شرح كتاب تجريد التوحيد

[201 -521] ما حكم من عمل عملا صالحا، ثم دخل عليه الرياء وهو يدفعه؟

يقول فضيلة الشيخ أصطقكم الله يقول ما حكمو من عمل عمل ينوي به التقربة إلى الله ثم دخل عليه الرياء وهو يدفعه ما حكمو عمله هذا وهذا إن دفعه ورجع للخلاس لا يضعه أما إن استمر معه إلى فراغ العباد هذا ذكر بالرجب إن فيه الخلاس منهم من يقول يؤجر على أصل العمل ولا يؤجر على ما دخله الرياء ومن العلم من يقول يابطل العمل كله هو الواحر

تحميل الصوت

[202 -521] قلتم: تحسين الصوت لأجل السامع يعد شركا فكيف الجواب عن حديث «لو علمت بك لحبرته لك تحبيرا»

فكيف الجمع بينه وبين القول بأن تحسين الصوت في عجل السامع يعد شركة؟ أبو موسى أن الرسول يسر بهاله القراء وهذا الصوت من نعم الله على أبو موسى إذا كان القصد منه المحاسن ولا باس لكن إذا كان القصد منه المده والثناء لا

تحميل الصوت

[203 -521] رجلٌ يخبر أمه بأعماله الصالحة ليدخل عليها السرور لأنها تفرح بذلك، فهل هذا من الرياء؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل له أم صالحة تفرحوا إذا أخذرها ابنها بعماله الصالحة كوي تقربوا إلى الله بهذا ليدخل السرور على قلبها فهالفعله هذا من الرياء فرحا موضغل هذا فرحا موضغل ذكره عماله عندها نعم

تحميل الصوت

[204 -521] ما النية التي ينبغي أن يتخذها الإنسان في مسابقات القرآن، علما بأن فيها جوائز قيمة؟

نقل خضيلة الشيخ فقط كم الله من نية التي ينبغي أن يتخدها الإنسان في مسابقات القرآن إما بأن فيها جوائز قيمة وقد تكون مقصودة للمشارك إذا كان جصر الإعدادة ورطي شيئاً بدون أنه يقصد هذا من العصم فلاماً كلهم يعرف نية في القصد

تحميل الصوت

[205 -521] ما الحكم في القبوريين الجهال، الذين لم يدعهم أحد إلى التوحيد الخالص؟

تقول فضينة الشيخ وفقكم الله من الحكم في القبوريين الجهال الذين لم يدعوهم أحد إلى التوحيد الخالص فقد ضيعهم وصرف ففرتهم أدعياء العلم والأهل الظلام وبيوسطة الكتب التي انتشرت فيسر طبعها وتوزيعها بكميات هائلة وعظم ذلك القرآن صار يطبع ويوزع بالملايين نعم هذا المصير وهذا ما عليه الكهير الآن نعم هوب الانسان يبحث عن الحق يبحث عن ما جاءظه لا نعلن من اتباعها ومن حسبها ومن جماعة ولا يقبل الحق من غيرها هذا المشكلة نعم

تحميل الصوت

[206 -521] كيف يكون المعطل الجهمي الذي يُنكر الصفات؛ كيف يكون مشركا؟

تحميل الصوت

[207 -521] من عطل الأسماء والصفات هل يكون كافراً بذلك؟

تحميل الصوت

[208 -521] هل هناك فرق بين وحدة الوجود وبين الاتحادية؟

تحميل الصوت

[209 -521] هل الجهمية والقرامطة والمعتزلة موجودون الآن، وكيف يُعرفون؟

تحميل الصوت

[210 -521] هل يُقال إن البدعة شرٌ من المعاصي؟

نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقالوا إن البدعة شر من المعاصل مطلقا أم بالجملة؟ أعمل البدعة شر من المعاصل لأن العاصل يعلم إن عاصل يرجى منه التوبة لكن المبتدع يرى أنه مصيب ولا يقبل ولا يتوب قال لأن يتوب المبتدع لأنه يرى أنه على حق لم يحدث شيئا في دين الله والمبتدع أحدث زيادة في دين الله وشر عمل إشرعه الله سبحانه وتعالى البدعة شر من المعاصل من عدة وجوه نعم

تحميل الصوت

[211 -521] هل شرك الإرادات والنيات منه ما يُخرج من الملة؟

نقل فضيلة الشيخ وفقكم الله هل شركوا العراجات والنية منهما يخرجوا من الملاه؟ نعم إذا لم يكن معه إيمان أو مخذي من الملاه كرية المنافقين الذين هم بترك لأسفل من الناس راون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالا راون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا فالرياء إذا كان معه إيمان إنه لا يفرح من الله لكنه شرك ومن اقتص الإيمان والتوحيد أما إذا كان ليس معه إيمان عصلا فهو النفاق العتقادي والعيال بالله صاحبه ليس من المسلمين ومنهم في الظاهر لكن ليس منهم الباطن نعم

تحميل الصوت

[212 -521] هل يصح القول: من راءى في الصلاة كلها بطل عمله، ومن راءى في تزيين القراءة بطل ثوابها فقط؟

هل يصحف هذا التفصيل في الشرك الأصغر بالنسبة ليبطال العمل؟ فمثلا إذا رأى في الصلاة كلها بطل عمله وصلاته وإذا رأى في تزين القراءة أو لطالة في الصلاة بطل تواب العمل هذا فقط هل يصحف هذا؟ وكيف يمكنك أن تتعلم؟

تحميل الصوت

[213 -521] هل من سب نبيا يكون مرتدا، أم هي من المسائل التي قد يعذر بالجهل؟

نقن فضينك الشيخ وفقكم الله ذكر الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الاقتضاء ذكر إجماع على أن من سبئ أي نبي من الأنبياء في حال نبوته أنه كافر فهل سبئ أي نبي من ما يعلم من الدين بالضرورة ويكون صاحبه كافر أو هو من المسائل التي قد تخفى ويعدر صاحبها بك يقتل ولا يستطاع بالإجماع علىه بالإجماع يقتل ولا يستطاع وامرتب عن دين الإسلام ولا يجهلها لا أحد هذا ما يجهل واحد حل مسبة الله يجهلها أحد أنها الحال كده لك مسبة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجهل أحد أنه مسبتهم كهر ويلحاته نعم

تحميل الصوت

[214 -521] ما حكم قول الرجل: وجهي عليك أنك تتعشى معنا أو تفعل كذا، بدلاً من الحلف بالله؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول موحكم وقول الرجل وجهي عليك انك تتعشى معنا أو تفعل كذا بدلا من الحلف بالله يعني وجهي عليك يعني انني يطلب منك انك تعشى عندنا ولا تتخالفني توجه يعني توجه هذا او جاه تركوه لا شك انه احسن لكن ما نرى المهاركة كون يعني محرما لكن لو قال وجهي الله عليك هذا هو اللي ما يجيس انه وجهههه كيف هو وجههه نه

تحميل الصوت

[215 -521] راتبي لا يكفيني وأثقلتني الديون، فهل إذا طلبت الزكاة يصدق علي حديث «من فتح باب مسألة..»؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول أنا طالب علم وأعمل في أحلى الشركات ولكن نراتب لا يكفيني وأهلي من ما يضطرني إلى الاقتراض حتى أفخلتني الديون ولا يعلموا بحالي هذه إلا زوجتي فهل إذا أطلبت الزكاة من بعض الإخوان يصدق عليه حديث من فتح بابة مسألة فتح الله عليه بابة من فتح باب مسألة من غير حاجة وما اللي يسأل من حاجة لا بأس محتاج لا بأس من يسأل إذا سألت كثرا من غير حاجة هذا هو المحرم والمحذوك فلا بأس إذا احتاج شنك تسأل أهل الخير نا الحديث رجل النصابة رجل النصابات فتحل له المسألة حتى يصيب صدادا من عيش تحل له المسألة المستحيل له المسألة ناس ما يدرون عنه

تحميل الصوت

[216 -521] إذا سكت الإمام بعد الفاتحة، وقرأ المأموم الفاتحة، هل يستمر بقراءتها ولو قرأ الإمام؟

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله في الصلاة الجهرية إذا قال الإمام أامين وبدأت بالفاتحة ولم أنتصف بها بعد حتى قرى الإمام هل في هذه الحال أقطع الفاتحة أم أستمر بقراءتها؟ الراجع في ذلك؟ نعم الخلاص؟ يقول في الصلاة الجهرية إذا قال الإمام أامين وبدأت بالفاتحة ولم أنتصف بها بعد حتى قرى الإمام إذا قال الإمام أامين وبدأت بالفاتحة ولم أنتصف بها بعد حتى قرى الإمام

تحميل الصوت

[217 -521] ما حكم قول: هذا عيبٌ خَلقي لمن ولد وفيه تشوه في بعض أعضائه؟

تحميل الصوت

[218 -521] هل إذا سلم علي المشرك أو صافحني أو عانقني، هل في ذلك حرج؟

يقول فضينة الشيخ وفقكم الله عندما وسلم على مجلس فيه مسلمون ومشركون يقوم المشركون بمصافحة ومعانقة حيث إنها عادة في السلام هل أقبل ذلك منهم أم أن هذا غير جائز إذا أنهم صافحوا وعانبوا فلغس فلغس وعانبوا فلغس وعانبوا فلغس وعانبوا فلغس

تحميل الصوت

[219 -521]ما صحة القول إن النار لا تحرق بذاتها وإنما بإرادة الله والأسباب لا تؤثر وإنما بإرادة الله؟

يقول فضيلة الشيخ فقط كم الله من يقول إن النار لا تحرق بذاتها وإنما بإرادة الله والسكين لا تقطع بذاتها وإنما بإرادة الله وكل الأشياء والأسباب لا تؤثر بذاتها وإنما بالإرادة يقول هل تكلفوا هالقلام المتكلف نعم

تحميل الصوت

[220 -521] هل يجوز الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء إذا حصلت رياحٌ مثيرةٌ للغبار؟

نقل فضيلة الشيخ فقط كم الله نقل هل يجوز الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء إذا حصلت رياح مثيرة للغبار؟ لم يريد هذا ما ورد الجمع بين النور والعشاء إلا للمطر والريح الباردة الشديدة باردة فهما مجرد الغبار مع ورد هذا الجمع من أجله

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح كتاب تجريد التوحيد )

[201 -521] ما حكم من عمل عملا صالحا، ثم دخل عليه الرياء وهو يدفعه؟

[202 -521] قلتم: تحسين الصوت لأجل السامع يعد شركا فكيف الجواب عن حديث «لو علمت بك لحبرته لك تحبيرا»

[203 -521] رجلٌ يخبر أمه بأعماله الصالحة ليدخل عليها السرور لأنها تفرح بذلك، فهل هذا من الرياء؟

[204 -521] ما النية التي ينبغي أن يتخذها الإنسان في مسابقات القرآن، علما بأن فيها جوائز قيمة؟

[205 -521] ما الحكم في القبوريين الجهال، الذين لم يدعهم أحد إلى التوحيد الخالص؟

[206 -521] كيف يكون المعطل الجهمي الذي يُنكر الصفات؛ كيف يكون مشركا؟

[207 -521] من عطل الأسماء والصفات هل يكون كافراً بذلك؟

[208 -521] هل هناك فرق بين وحدة الوجود وبين الاتحادية؟

[209 -521] هل الجهمية والقرامطة والمعتزلة موجودون الآن، وكيف يُعرفون؟

[210 -521] هل يُقال إن البدعة شرٌ من المعاصي؟

[211 -521] هل شرك الإرادات والنيات منه ما يُخرج من الملة؟

[212 -521] هل يصح القول: من راءى في الصلاة كلها بطل عمله، ومن راءى في تزيين القراءة بطل ثوابها فقط؟

[213 -521] هل من سب نبيا يكون مرتدا، أم هي من المسائل التي قد يعذر بالجهل؟

[214 -521] ما حكم قول الرجل: وجهي عليك أنك تتعشى معنا أو تفعل كذا، بدلاً من الحلف بالله؟

[215 -521] راتبي لا يكفيني وأثقلتني الديون، فهل إذا طلبت الزكاة يصدق علي حديث «من فتح باب مسألة..»؟

[216 -521] إذا سكت الإمام بعد الفاتحة، وقرأ المأموم الفاتحة، هل يستمر بقراءتها ولو قرأ الإمام؟

[217 -521] ما حكم قول: هذا عيبٌ خَلقي لمن ولد وفيه تشوه في بعض أعضائه؟

[218 -521] هل إذا سلم علي المشرك أو صافحني أو عانقني، هل في ذلك حرج؟

[219 -521]ما صحة القول إن النار لا تحرق بذاتها وإنما بإرادة الله والأسباب لا تؤثر وإنما بإرادة الله؟

[220 -521] هل يجوز الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء إذا حصلت رياحٌ مثيرةٌ للغبار؟

آخر مقطع