شرح ( شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان وعلى آله وصحبه أجمعين أي والخوة واللخوات فإن الصلاة هي ثاني أركان الإسلام وأعظب الأركان العملية وهي خير العمل وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله ولذا فقد وجب الاهتمام بها وبكل ما يتعلق بهذا الركن العظيم ولهذا فقد كان العلماء يستفتحون كتب الفق والحديث وغيرها بأبواب الطهارة وما يتعلق بالصلاة ومن من كتب في الأمور المتعلقة بالصلاة شيخ الإسلام المجددا الشيخ محمد بن عبد الوحاب رحمه الله فقد كتب كتاب النافع عن سماه آداب المشي إلى الصلاة وهو من الكتب النافع في هذا الباب ومن أحسن الشروح لهذا الكتاب كتاب أداب المشي إلى الصلاة شرح سماحة العلمة شيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله أضوهيات كبار العلماء وأضوه الجنة الدائمة للفتاب وهو شرح نافع رفع الله ذكر الشيخ ورفع منزلته في الدارين وأجزل له المثوبة وشرح سماحة الشيخ صالح هو شرح نافع مفيد نفع الله به خلق كتيرا من القراء ومن هذا المنطلق وليأهمية هذا الكتاب في موضوعه وليشدة محبة المسلمين للشيخ الفاضل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وكثرة دعاء الناس له ورغبة مننا وأيضا في نفع الناس رأينا أن نخصص هذه الحلقات وهذه الدروس التي تبدأ بتناول هذا الكتاب بالشرح والتبصيط وذلك من خلال هذه الدروس التي سوف تأتيكم تباعا بشرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وعلى هذه الكتاب على سماحة الشيخ صالح الفوزان لعل لكم كلمة قبل أن نبدأ سماحة الشيخ صالح وعلى هذه الكتاب في العقيده ومن ثم بعد العقيده كان الإسلام الصلاة والزكات والصيام والحج فقد اختار لهذا كتاب مفيدا سماه آداب المشي للصلاة وهو مطبوع ومتداول يأيدي طلبة العلم وقد ادرسناه مقررا علينا تقرير الشيخ محمد بالمانع رحمه الله يمكان مديرا عاما للمعارف وقرر هذا الكتاب في الفق وقرر ثلاثة الأصول والتوحيد هذا من آثار طلبة العلم والعلم واهتمامهم باركان الإسلام الخمسة جزاهم الله خير الجزاء شيخ درميح مدير دعت القرآن حريص على مثل هذه الدروس لسماحتكم هل من كلمة للعملين في دعت القرآن الكريم نشكر الله سبحانه وتعالى ثم نشكروا نقائمين على إذاعة القرآن الكريم وفي مقدمةهم مديرها الشيخ قال درميح جزاه الله خيرا فهو دائما حريص على ما ينفع المسلمين في برامجه وفي أعماله في الإله جزاه الله خير الجزا وفقه وأعانا بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب أداب المشي إلى الصلاة يعني كيف يمشي الإنسان إذا ذهب إلى الصلاة فإنه يمشي بسكينة ووقار ويقارب بين خطاه لأنه تكتب خطواته إلى الصلاة يسن الخروج إليها متطاحيرا بخشوة متينم من إقامة الصلاة مع الجماعة وهذا فضل عظيم وتكتب خطواته ذهبا وإيابا كما قال الله سبحانه وتعالى ونكتبوا آثارهم وما قدموا فهو الله جل وعالى يكتبوا آثار المؤمنين إلى الصلاة إلا نحن نحي الموتى ونكتبوا آثارهم يعني مشيهم إلى عبادة الله كان قوم من الصحابة بعيدة منازلهم من المسجد النبوي فرادوا أن يقربوا من المسجد أن يقربوا منازلهم من المسجد النبوي وعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار عليهم أن يبقوا في منازلهم وإن كانت بعيدة عن المسجد النبوي وقال لهم دياركم تكتب آثاركم يلزموا مكانكم ودياركم تكتب آثاركم منا إلى المسجد النبوي لأداء صلاة الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أحدكم فأحسن بدوأه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكنا بين أصابعه فإنه في صلاة جهاز من أداب المشي إلى الصلاة أن يتطهر الإنسان في بيته هذا أول شي ثم يخرج إلى الصلاة مع الجماعة في المسجد ويقارب بين خطاهه تكتر خطواته إلى المسجد ولا يشبك بين أصابعه فمشيه إلى المسجد يعتبر صلاة له أجر المصلي ولا يشبك بين أصابعه وأن يقول إذا خرج من بيته ولو لغير الصلاة هذه الكلمات العظيمة يقول والمسلم إذا خرج من بيته سواء خرج إلى الصلاة أو إلى غيرها من عماله فإنها يكون لها أثر طيب على المسلم وينبغي أن يلازمها كل مسلم يخرج من بيته للصلاة أو إلى العمل أولاً أن أرغب بك أن أرغب عن الحق أو أن أرغب بك أو أظلم أحداً أو يظلمني أحد والظلموا ظلمات يوم القيامة وما قال النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة المغلوم مستجابة ورفعها الله ووق الغمام ويقول وعزتي وجلالي لا انصر أنك ولو بعد حين ولمغلوم مستجاب الدعوة ولو كان كافر لا أجوز الغلوم بين الناس الحديث القدسي أن الله جل وعلا يقول يا عبادي إني حرمت الغلوم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا أو أجهل أو يجهل عليه الجهة الغد الحلم ذلك بأن يغضب الإنسان وينتقم من من أغضبه في الجهل ولا يجوز بهذا المعنى ومن أسيئ له فإنه يتحمل فلو جهل عليك أحد فإنك لا تجهل عليه بل تحلم عليه خلاف أهل الجاهلية الذين يقولوا قائلهم وأن يمشي إليها بسكينة ووقار ووقار يعني يكون عليه جلاله ومهابه وإذا سمعتم الإقامة فمشوا وعليكم السكينة فاتكم فاتموا وفي رواية فقضوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فقضوا وأن يقارب بين خطاه استحباً يقارب الماشي إلى الصلاة بين خطاه لتكثر الخطأ فيعظم أجره نه بكل خطوة نخطوها يرفع له بها درجة ويوضع عنه بها خطية نه أسألك بحق السائلين هو الإجابة أن الله يجيب السائلين خرجت التقاء السخقك وبتغاء مرضاتك لا لشيء إلا التقاء سخقك يعجلياً تقيني من سخقك وعظبك وابتغاء مرضاتك وطلباً لمرضاتك بأجاء هذه الصلاة العظيمة أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوب جميعاً وكذلك

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسمكم جميعني وسادان ورحب بسمحة الشيخ صالح ونشكر له تفضل له بتلبية الدعوة في شرح هذا الكتاب أهلاً ومرحباً الشيخ صالح شيخ صالح الحقيقة استأدنكم في هذه الأسئلة التي تتعلق في الدرس السابق أولاً ما المراد بالتطهر الشيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلهي وسحل المراد بالتطهر رافع الحدث وزوال النجس نسأل الكثيراً الشيخ صالح حفظك الله عن معنى إسباغ الوضوء إتمامه على العضاء حيث لا يرقى من العضور شيء لم يصل إليه الماء ويجري عليه الماء من الدرع السابق وهو التام الضاهي على البدن حقيقة النفظ القروجي للمسجد عظيم ذاك إنه يغيب عن البعض لعل لكم توجيه الشيخ صالح تعلم هذا ويعرف إن شاء الله فضل المسجد وجلوس فيه فابد من التعلم والقراءة إذا لم تيسر له التعلم يقرأ في الكتب آداب المساجد وقيريا من كان الشيخ صالح بيته يعني بعيد عن المسجد وذهب على السيارة هل يحصل له الثواب المطلوب الماشي الماشي افضل والركوب جايز الركوب جايز لاسيما لكبير السن والمليف عاجز عن الماشي إذا ركب من حاجة فيكتب له أجر الماشي أما إذا ركب من غير حاجة فهذا جايز مباح لكنه ليس كلماشي على قدمه شيخ صالح مالفرق بين السكينة والوقار بالنسبة لليقام شيخ صالح عبر مكبرات الصوت صفة الصلاة يعني كيفية الصلاة كيف تصلي لابد أن تتعلم كيف تصلي كما جاء في الكتاب والسنة وتؤدي الصلاة على هذه الكيفية والصفة حتى تكون صلاة شرعية تم نه يستحب أن يقوم إليها عند قول المؤذن قد قامت الصلاة إذا كان جالسا في المسجد أن يقوم للصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة إذا كان الإمام في المسجد يراهه أما إذا كان الإمام ليس في المسجد وقيمة الصلاة فإنه يقوم إذا جاء الإمام كما كان الصحابة يفعلون مع الرسول صلى الله عليه وسلم قيل للإمام أحمد قبل التكبير تقول شيئا قال لا إذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه يعني بعد الإقامة وقابل تكبيرة الإحرام هل يقال دعاء معين سؤال الإمام أحمد عن هذا فقال لا يعني لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء معين ثم يسوي الإمام الصفوفة بمحاذات المناكب والأكعب نعم هذا واجب على الإمام أنه لا يدخل في الصلاة حتى يسوي الصفوف وكيف تستوي الصوف يعني تعتدل كيف تعتدل بمحاذات المناكب والأكعب هذا هو الضابق إذا تحادت المناكب المصلين وتحادت أكعبهم فقد استقامت الصفوف والإمام معني بهذا يلا يكبر حتى يتأكد من استقامة الصفوف خلفه كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بإكمال الصفوف وإتمامها واعتدالها ويسن تكميل الصفف الأول فالأول هذا هو السنة ويستحبت راصل معمومين بأن لا يكون بينهم فرج تخلل منها الشيطان ليهسد عليهم صلاةهم ويلتصق هذا بهذا على يدعم مجالا لمرور الشيطان بينهم وسد خلل الصفوف سد الخلل، سد الفرج حاذو بين المناكب والأكعب كان يهتم صلى الله عليه وسلم بالصفوف اكتماما عظيما كذلك يجب على الأيما وفقهم الله أن يعملوا بهذه السنة وسد خلل الصفوف نعم سد خلل الصفوف بأن لا يكون فيها فرج بين المصلين يمنع تخلل الشيطان من بينهم ليشوش عليهم ويمنة كل صفء أفضل من ما يسرته بأن يكون عن يمين الإمام هذا أفضل من أن يكون عن يساره إلا إذا كان في رونه عن يمين الإمام يبعد عن الإمام ولا يسمع صوته وقرب الأفضل من الإمام وليأجل لو احتاج الإمام إلى من يفتح عليه إذا انغلقت عليه القراءة أو إلى من يستخلفه لو عرض له عارض وريد أن يخرج من الصلاة بهذا العارض ويستخلف من من خلفه وكون من أهل الفضل يقرب مني فالصفء أو الأحلام يعني العقول وأنها هي الفضل وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها أولها لأنه يقرب من الرجال وانتعرض المرأة للفتنة منها أو بها ثم يقولوا "وهو قائم مع القدرة الله أكبر" يقولوا الإمام أو المصلي "وهو قائم" يعقائم مع القدرة القيام مع القدرة على صلى الله عليه وسلم صلي قائمًا قال للمريض صلي قائمًا فإن لم تستطيع فقائدا فإن لم تستطيع فعلى جم فالقيام ركن من أركان الصلاة في الفريض لا يجوز أن نصلي وهو جالس من غير عذر لا بد من القيام ماذا ما يقدر على ذالف قال الله جل وعلا "حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة وقوموا لله قانتين" لا يدزئه غيرها والحكمة في افتتاحها بذلك يستحظر عظمة من يقوم بين يديه فيخشى فهو أن يستحظر عظمة ربي إذا قال الله أكبر يعني الله أكبر من كل شيء من الملوك ومن الصلاطين ومن التجار ومن الأغنية ومن العلمة الله أكبر من كل شيء سبحانه وتعالى فإذا قال الله أكبر يستحظر عظمة الله أنه أكبر من كل شيء فإن مده همزت الله أو أكبر أو قال أكبر لم تنعقد وَالأخرص يُحْرِمُ بِقَلْبِهِ وَلا يُحْرِكُ لِسَانَهِ لَأخرص لا يُحْرِكُ لِسَانَهِ لَأَذَى لا يُفْدِ شَيًّا وَإِنَّ مَا بِقَلْبِهِ الله أكبر يقولها بِقَلْبِهِ وَكَذَى حُكمُ القِرَاءَهُ وَالتَّسْبِيحِ وَغَيْرِهِ مَا يتكلم بالقراءة القراءة القرآن واتكبير وغير ذلك وإنما يستحبر ذلك بقلبه شكر الله لكم سماحت الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم بشرح هذه الدروس المفيدة للمسلمين إن كتاب أداب المشي للسلام جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزا يتجدد هذا الدرس في اللسوع القادم بإذن الله شكرا لي فريق العمر وانقل لكم تحياة زميل عبد الله المواش من إذاعة القرآن الكريم الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدرس الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس اداب المشي الى الصلاة هذا الكتاب للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وضيف هذا اللقاء يشرح هذه الدروس سماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. اهلا ومرحبا سماحة الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى ويسن اه جهر الامام بالتكبير لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الشيخ رحمه الله ويسن جهر الامام بالتكبير سواء تكبيرة الاحرام او تكبيرات الانتقال ليسمعه المأمومون حتى يكبروا بعده لقوله صلى الله عليه وسلم واذا كبر يعني الامام فكبروا ان يكبرون بعده ولا يكبرون قبله ولا معه وانما يكبرون بعده نعم وبالتسميع لقوله واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وكذلك في حالة التسميع وهو اذا رفع من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فان المأمومين لا يقولون سمع الله لمن حمده وانما يقولون ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد اربع صيغ في هذا كلها جائزة ومشروعة فايها اتى به كفى. نعم ويسر مأموم ومنفرد ويرفع يديه ممدودتي الاصابع مضمومة ويستقبل ببطونهما القبلة. واما المأموم المنفرد فلا يجهر بالتكبير سواء تكبيرة الاحرام او الانتقال وانما يقولها سرا يقولها سرا نعم ويستقبل ببطونهما القبلة الى حذو منكبيه ان لم يكن عذر. نعم في التي تكبيرة الاحرام يرفع يديه يرفع يديه ومضمومتي الاصابع ويجعل بطونها الى القبلة. والى حذو منكبيه مع التكبير الى حذو منكبيه مع تكبيرة الاحرام نعم ورفعهما اشارة الى كشف الحجاب بينه وبين ربه من حكمة في رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام انه اشارة الى رفع الحجاب بينه وبين ربه سبحانه وتعالى فهذا فيه شرف هذه التكبيرة اه ومكانتها عند الله عز وجل. نعم كما ان السبابة اشارة الى الوحدانية كما انه يرفع اصبعه السبابة او السباحة وفي حالة التشهد اشارة الى وحدانية الله سبحانه وتعالى نعم ثم يقبض كوعه الايسر بكفه الايمن. يقبض كوعه الايسر والمراد بالكوع الكوع هنا مفصل الكف من الذراع. واما ما يسميه الناس بالكوع الذي بعد ذلك فالذي يجمع بين العضد والذراع فهذا لا يسمى بالكوع وانما يسمى بالمرفق كما قال تعالى وايديكم الى المرافق الى المرافق نعم ويجعلهما تحت سرته. نعم يقبض يده اليسرى يقبض كفه اليسرى بكفه اليمنى ويجعلهما تحت سرته او تحت صدره في هذين الموضعين تحت صدره او تحت سرته كلاهما ورد به الدليل ولا يجعل يظعهما على صدره فان هذا غير مشروع. نعم ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل. معنى وضع يديه على تحت سرته او تحت صدره يقبض احداهما بالاخرى ويجعلهما تحت سرته او تحت صدره معنى هذا والحكمة فيه انه ذل من العبد بين يدي ربه عز وجل. نعم ويستحب نظره الى موضع سجوده في كل حالات الصلاة المصلي لا ينظر يمينا ولا شمالا ولا يسرح طرفه ولا يرفع بصره الى السماء في الصلاة وانما ينظر الى موضع سجوده لكل صلاته يكون نظره الى موضع سجوده. نعم. الا في التشهد فينظر الى سبابته الا اذا جلس للتشهد فانه ينظر الى سبابته التي هي الخنصر كما سبق انه يرفعها اشارة الى التوحيد وينظر اليها نعم ثم يستفتح سرا ويقول سبحانك اللهم وبحمدك ثم بعد تكبيرة الاحرام يستفتح سرا ولا يجهر بذلك بان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا دعاء الاستفتاح وهو مستحب وهناك ادعية للاستفتاح وردت اذا اتى بواحد منها كفى ذلك اتى بالسنة ولكن الافضل والذي عليه العمل واكثر اه العلماء انه سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك نعم ومعنى سبحانك اللهم اي انزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله معنى سبحانك وينزهك التسبيح هو التنزيه فينزهك التنزيه اللائق بجلالك عما لا يليق بك من النقائص والعيوب نعم. وقوله وبحمدك. وقوله اللهم اصله يا الله ثم حذفت ياء النداء وعوض عنها بالميم اللهم نعم وقوله وبحمدك قيل معناه اجمع لك بين التسبيح والحمد نعم وسبحانك اللهم وبحمدك كلمة وبحمدك قيل معناه اجمع لك بين التسبيح والحمد وهذا من من الثناء على الله سبحانه وتعالى نعم و تبارك اسمك اي البركة تنال بذكرك. تبارك اسمك اي البركة تنال بذكرك اسم الله جل وعلا وتبركوا به تنال به البركة والبركة ثبوت الخير ودوامه وهذه اللفظة تبارك لا تقال الا في حق الله سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير فتبارك الله احسنوا الخالقين هذه اللفظة تبارك لا تقال الا في حق الله سبحانه وتعالى فما يقوله بعض العوام تبارك علينا يا فلان فهذا لا يجوز لان هذه اللفظة لا تطلق الا في حق الله سبحانه وتعالى. نعم. وقولهم يا شيخ اه بهذه العبارة تباركت علينا او هذا ما يجوز يقال للمخلوق تبارك علينا او تباركت علينا ما يجوز هذا هذه خاصة بالله سبحانه وتعالى اما ان يقال انت مبارك فلا بأس بذلك. نعم. بعض العوائل يا شيخ يسمون اولادهم اه تبارك ايضا. لا ما يجوز هذا مبارك يقولون مبرر. نعم اللي عند الناس مبارك يقولون مبارك نعم وتعالى جدك اي جلت عظمتك الجد هو العظمة تعالى جدك جلت عظمتك جلت عظم عظمتك سبحانه نعم ولا اله غيرك اي لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله. هذا تفسير هذه الكلمة لا اله الا الله او لا اله غيره تفسيرها انه لا معبود بحق لا معبود بحق اي سواك المثال المعبودات كثيرة ولكن كلها باطلة والله جل وعلا هو المعبود بحق فهذه الكلمة كلمة عظيمة لا اله غيره او لا اله الا الله فيها نفي واثبات نفي الالوهية عما سوى الله واثباتها لله سبحانه وتعالى وقوله لا معبود بحق لا لا يجوز ان تقول لا معبود الا الله او لا معبود الا الا انت هذا لا يصلح لان المعبودات كثيرة وهي باطلة الا عبادة الله جل وعلا وحده لا شريك له كما قال جل وعلا ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. نعم ويجوز الاستفتاح بكل ما ورد نعم هناك استفتاحات ووردت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جمع شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالة مستقلة ولكن المشهور والافضل هو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الى اخره هذا في الفرائض واما قيام الليل فيأتي بالاستفتاحات الاخرى نعم ثم يتعوذوا سرا فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكيفما تعوذ من الوارد فحسن ثم بعد الاستفتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اي التجئ الى الله جل وعلا من الشيطان الذي هو ابليس واعوانه التجئوا الى الله ليقيني من شره ويكفيني امره ويبعده عني لان الشيطان يحظر عندما يريد العبد الصلاة ليلبس على عليه صلاته واذا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ابعده الله عنه نعم ثم يبسمل سرا. والرجيم الشيطان مأخوذ من من الشطن وهو البعد وهو البعد فالشيطان بعيد عن رحمة الله عز وجل والرجيم بمعنى المرجوم والشيطان يرجم بذكر الله ويرجم بتوحيد الله عز وجل ويبعد نعم ثم يبسملوا سرا ثم بعد الاستفتاح والاستعاذة يبسمل يعني يقول بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة هذه البسملة هي اية من القرآن اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا من غيرها وانما هي اية مستقلة تبدأ بها السور ما عدا براءة نعم. وليست من الفاتحة ولا غيرها. بل اية من القرآن قبلها وبين كل سورتين سوى وبراءة نعم سورة بسم الله الرحمن الرحيم اية من القرآن مستقلة يؤتى بها قبل السورة من القرآن وهي ليست من من سورة معينة وانما هي اية مستقلة الا الفاتحة فقد اختلفوا هل هي اية من الفاتحة او ليست اية من الفاتحة والراجح انها اية مستقلة قبل الفاتحة او غيرها من السور. نعم ويسن كتابتها اوائل الكتب نعم يسنة كتابة الفاتحة اوائل الكتب سواء الكتب المؤلفة او الرسائل التي يتراسل الناس بها كما كتبها سليمان عليه السلام في رسالته الى بلقيس قالت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين فهي في هذه هذه السورة بعض من هذه الاية واما في غيرها من السور فهي اية مستقلة يؤتى بها قبل السورة. نعم الا براءة براءة من الله ورسوله سورة التوبة. نعم. فهذه لا تذكر قبلها البسملة لانها لم تنزل قبلها نعم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ويذكر في ابتداء جميع الافعال لقوله صلى الله عليه وسلم كل امر لا يبدأ فيه بسم الله فهو ابتر وفي رواية لا يبدأ فيه بالحمد لله والبدائة تكون حقيقية وتكون اضافية كلاهما الاضافية والحقيقية كلاهما مشروع. نعم. وهي تطرد الشيطان كما قال احمد لا تكتب امام الشعر هي تطرد الشيطان يعني الحكمة من الاتيان بها انها تطرد الشيطان عن القارئ ولا يلبس عليه قراءته اولا يلبس عليه صلاته نعم كما قال احمد لا تكتب امام الشعر ولا معه نعم لا تكتب امام الشعر لان الشعر فيه الهجاء وفيه الكذب وفيه ما فيه والشعراء ويتبعهم ويقاومون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون لكن الشعر الطيب ولا بأس ان تكتب امامه فالمنظومات في العلوم الشرعية المنظومات في العلوم الشرعية تكتب امام وانما المراد الشعر الذي هو ما يجري بين الشعرا من الهجو والهجا ومن المدح الكاذب ومن الامور التي آآ لا تليق بان تذكر معها البسملة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ سوف ان شاء الله نستكمل هذا الدرس في اللقاء القادم من كتاب اداب المشي الى الصلاة. شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين اشكر الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا والذين ايضا آآ رحبوا ببداية هذه الدروس لسماحة الشيخ صالح الفوزان اه فريق العمل من اذاعة القرآن الكريم الزميل عبدالله المواش لكم منه السلام والتحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدرس الرابع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يشرح هذه الدروس سماحة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات وفي هذا الدرس. حياكم الله وبارك كنا وقفنا يا شيخ عند قول المؤلف رحمه الله ثم يقرأ الفاتحة مرتبة متوالية مشددة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اذا فرغ المصلي من دعاء الاستفتاح فانه يقرأ الفاتحة بعد البسملة يقرأ الفاتحة سميت بالفاتحة لان الله افتتح بها كتابه الكريم وهي اعظم سورة في كتاب الله عز وجل آآ يقرأها مرتبة يعني لا ينكسها وانما يأتي بها مرتبة كما هي بالمصحف مرتبة متوالية كل اية بعد التي قبلها مباشرة لا يفصل بينهما الا بسكوت آآ يحتاج اليه اما ان يفصل بين الايات من سورة الفاتحة فصلا طويلا من غير حاجة فهذا لا يجوز متوالية مرتبة يعني غير منكسة متوالية يعني لا يفصل بين الايات بسكوت طويل نعم مشددة يعني يأتي لان الحرف المشدد عن حرفين مثل الدين مالك يوم الدين اياك فهذا مشدد لو قال اياك ما صح. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط من التشديدات احدى عشرة تشديدة بها لان الحرف المشدد عن حرفين فلو حذف التشديد سهله وما صحت صلاته نعم كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب نعم في الحديث الصحيح لا صلاة يعني لا صلاة صحيحة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقرائتها ركن من اركان الصلاة نعم وتسمى ام القرآن تسمى ام القرآن وام الشيء هو الذي يرجع اليه الشيء قالوا فكل القرآن يرجع الى الفاتحة. يرجع الى الفاتحة. الفاتحة مجملة والقرآن تفصيل لها نعم وتسمى ام القرآن لان فيها الالهيات والمعاد والنبوءات لان فيها الالهيات يعني التوحيد توحيد الله عز وجل وما يتعلق بذلك هذه الالهيات نعم والنبوات النبوات يعني آآ نبوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لان قوله رب العالمين مستلزم انه يرسل الرسل يستلزم انه يغذي عباده بنعمه يستلزم انه يجيب دعاءهم. نعم والمعاد ما عاد يعني القيامة قيام الساعة فهو مذكور فيها في الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم بغير المغضوب عليهم ولا الظالين ففيها اثبات المعاد يعني يوم القيامة نعم واثبات القدر يا شيخ واثبات القدر لان الرب آآ رب العالمين فهو الذي يقدر المقادير وكل شيء يجري بهذا الكون فانه مقدر بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره ان كل شيء خلقناه بقدر. نعم وفيها التنبيه على طريق الحق واهله المقتدى بهم. صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم والذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فانت تسأل الله ان يسلك بك طريقهم والسير على نهجهم. نعم والتنبيه على طريق الغي والضلال نعم غير المغضوب عليهم وهم اليهود وكل من عنده علم ولا يعمل به فهو داخل في المغضوب عليهم ولا الضالين وهم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وعلى ظلال ومثلهم كل من عبد الله على طريقتهم فانه اه مثلهم ويحشر معهم. نعم. ويستحب ان يقف عند كل اية لقراءته صلى الله عليه وسلم لم يستحبوا ان يقف عند كل اية من ايات الفاتحة وكذلك من ايات القرآن لانها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مترسلا وكان يقف عند اية الرحمة ويسأل الله ويقف عند اية ذكر العذاب ويستعيذ بالله عز وجل والله جل وعلا قال له ورتل القرآن ترتيلا بان يقرأه مترسلا في قراءته ولا يهذه هذا. نعم وهي اعظم سورة في القرآن الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن لما تتضمنه من المعاني الجليلة كما ان اية الكرسي هي اعظم اية بالقرآن نعم واعظم اية فيه اية الكرسي وفيها الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. هذه اية الكرسي الى اخرها. نعم وفيها احدى عشرة تشديدة في الفاتحة احدى عشرة تشديدة لا بد من الاتيان بها. نعم. ويكره الافراط في التشديد والافراط في المد يكره الافراط بالتشديد والزيادة عن القدر المشروع وكذلك الزيادة في المدود لا يزيد المدود زيادة لا يزيد المد كما يقولون عن اربع حركات والمراد بحركات الاصبع لا يزيد عن اربع حركات هذا اطول المدود نعم يا شيخ صالح بعض ائمة المساجد وخصوصا في رمضان قد يبالغ الحقيقة في التشديد وفي التمديد للايات القرآنية وفي سورة الفاتحة هذا خلاف قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يبالغ في المدود ولا يبالغ في التشديدات وانما يقرأ قراءة متوسطة نعم. فاذا فرغ قال امين. فاذا فرغ من قراءة الفاتحة قال امين وامين معناها اللهم استجب لماذا؟ لان الفاتحة كلها دعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة فيها نوعا العبادة نوعا الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة فيقول امين اي اللهم استجب هذا الدعاء الذي قرأته في هذه السورة العظيمة نعم بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القرآن نعم يقول امين بعد سكتة لطيفة يعني سريعة خفيفة ولا يقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين. لا ولا الضالين ثم يقول هو ومن وراءه امين اي اللهم استجب نعم يجهر بهما امام ومأموم معا في صلاة جهرية. يجهر بامين امام ومأموم في صلاة جهرية اما الصلاة السرية فلا يجهر بامين اذا قرأ الفاتحة. نعم ويستحب سكوت الامام بعدها في صلاة جهرية تحب سكوت الامام بعد امين في صلاة جهرية يعني لا يشرع في السورة التي بعدها الا بعد سكوت يفصل به بين الفاتحة وبين غيرها من القرآن. نعم لحديث سمرة ويلزم الجاهل تعلمها. كما رأى الوارد في انه يفصل صلى الله عليه وسلم نعم ويلزم الجاهل تعلمها. يلزم الجاهل لقراءة الفاتحة ان يتعلمها. لان صلاته لا تصح بدونها وهي ركن من اركان الصلاة هذا اذا امكن اذا امكن ذلك فانه يتعلمها واذا لم يمكن فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سبحي الله وهلله وكبره ثم اركع قال ان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع نعم. فان لم يفعل مع القدرة لم تصح صلاته وان لم يفعل يعني يتعلم الفاتحة حيث امكنه تعلمها لم تصح صلاة لانها ركن من اركان الصلاة ومن ترك ركنا من اركان الصلاة اه متعمدا فانها لا تصح صلاته. نعم ومن لم يحسن شيئا منها ولا من غيرها من القرآن لزمه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. يقرأ الفاتحة هذا واجب على كل مصل من امام ومأموم ومنفرد فاذا لم يمكنه قراءة الفاتحة ولا يعرفها ولا يمكن ان يتعلمها فانه يأتي بذكر الله والتسبيح والتهليل بدل فان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع نعم لقوله صلى الله عليه وسلم ان كان معك قرآن فاقرأ. والا فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع. رواه ابو داوود والترمذي. نعم ثم يقرأ البسملة سرا ثم بعد الفاتحة يقرأ البسملة سرا يرسل لقراءة السورة التي بعدها اذا كان سيقرأ من اول سورة ياتي بالبسملة. نعم ثم يقرأ سورة كاملة ويجزئ اية ثم يقرأ سورة كاملة من من قصار المفصل وان قرأ اية او ايات اجزأ هذا مع بدل السور. نعم وتكون السورة في الفجر من طوال المفصل المفصل يبدأ من قاف الى الناس هذا المفصل. وقيل يبدأ من الحجرات فقيل يبدأ من سورة الاحقاف والمشهور انه يبدأ من قاف وهو ثلاثة اقسام طوال المفصل ومتوسطات المفصل وقصار المفصل الطوال الى عم والمتوسط من عما الى الظحى والقصار من الظحى الى اخر الى الناس. نعم. لقول اوس سألت اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن؟ اوس لعلهم ابن الصامت اوس ابن الصامت. نعم قالوا ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا نعم يعني صلاة الليل يسمونه قراءة صلاة الليل بالحزب وكانوا يحزبون القرآن في صلاة الليل على هذه الانواع منهم من يحزبه لعشر ومنهم من يحزبه لسبع ومنهم من يحزبه لثلاث نعم. وحزب المفصل واحد حزب مفصل واحد من قافلة الناس يعني انه يقرأ يقرأ حزب المفصل في كله في ليلة. نعم ويكره ان يقرأ في الفجر من قصاره من غير عذر يكره للامام ان يقرأ في الفجر من قصار مفصل من غير عذر لان هذا خلاف السنة والكسالى الان من الائمة لا يراعون هذا لا يراعون السنة في القراءة في الصلاة لما فيهم من الكسل نعم ذكر الشيخ كسفر ومرض ونحوهما اي نعم هذا العذر يعني. نعم. هذا العذر اذا كان مسافر يخفف القراءة ولان المسافر يناسبه التخفيف لانه بحاجة الى ذلك ولذلك يقصر الصلاة ويفطر في رمظان فالسفر له حالة تحتاج الى السهولة بالعمل نعم. ويقرأ في المغرب من قصاره ويقرأ فيها اه ببعض الاحيان من اه طوال لانه صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالاعراظ نعم على هذا التقسيم يقرأ في في المغرب من قصار المفصل وعرفنا القصار انها من الضحى الى اخر. نعم. سورة الناس. نعم يسار مفصل ويقرأ في الفجر من طواله وطواله من قاف الى عم هذي طوال المفصل ويقرأ في البواقي بواقي الصلاة كالظهر والعصر والعشاء يقرأون المتوسط المفصل والمتوسط هو من عم الى الضحى. نعم نكتفي بهذا الدرس المبارك والذي سجل مع سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة فنستكمل ما تبقى من هذا الدرس في اداب المشي الى الصلاة في الدرس القادم باذن الله حتى ذلكم الحين تقبلوا تحيات الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج وتحياتي زميلي من هندسة الصوت عبد الله المواش والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدرف الخامس وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في درس من دروس آداب المشي إلى الصلاة معنا شارحا لهذه الدروس وضيلة الشيخ العلام صالح بن فوزان الفوزان بشرحي هذا الدرس وأهلاً ومرحبا الشيخ صالح شخصالح الكثير من اليخوى والأخوات الذين تابعوا هذه الدروس في بدايتها رأوى نطرح بعض الأسئلة المتعلقة بالدروس السابقة وانستأذينكم أولاً بما ورد من أسئلةهم حول الدرسين السابقين هذا الأخ يقول فيما شرحت بشماله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أوله تعالى يا بني آدم خذوزينتكم عند كل مسجد المراد بالزينة هنا ستر العورة وما جاد عن ذلك من التجم شخصالح بعض الناس يتنحنا ذا دخل والإمام راكى حتى ينتظره الإمام هل هذا العمل صحيح هذا العمل غير صحيح نبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم الإقانة فامشوا عليكم السكينة فما أدرقت فصلوا وما فاتكم فقضوا أفيروا ورواية فأتموا واتنحنا هذا ليس من السكينة وعلى المصلين يجب تركوا ذلك بعضهم يقول إن الله مع الصابرين يعني يشيرون لإماما يصبر وهذا أيضا لا أصل له تلوت هذه الآية لا أصل له ومن عمل الجهال وما يقول سبحان رب العظيم ثم يلحق بالإمام قول الفقه شخصالح وله انتظار داخل ما لم يشق على المؤمومين ومن أسئلة الإخوة والأخوات عن الدروس السابقة الشخصالح صحيحا نوع تبر آخر صلاتي وما يدرك مع الإمام فإنه أول صلاتي إبارة وما فاتكم فأتموا شخصالح رجل يأتي من بيته على سيارته فإذا نزل جعل يدور حول المسجد حتى تكثر الخطر وما رأيكم في هذا العمل؟ لا أصل لهذا ومن التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان إنما الخطوات المعتبرة هي التي توصله إلى المسجد بالنسبة للآن يشيخ إذا استحسن أمرا ففعله وتبين بأن هذا مبتدى لا أصل له هل يؤجر على هذه النية؟ لا يؤجر على هذا ولكنه لا يأثم لأنه لم يتعمد بالنسبة ليشيخ صالح للرجل عنده مسجد قريب وأخر بعيد بماذا يلحق من المساجد حتى تكثر الخطوات؟ صلي في المسجد القريب لأنه لو تجاوزه لا صار عنده الناس شك في الإمام القريب ويظنون أنه ما تركه وذهب إلى البعيد إلا لأنه قد لاحظى على الإمام شيئا فهذا فيه مضر على الإمام القريب لا أعلم أن أحداً أنكرها وهي واردة لكن لو قال ما صحة أو نحو من ذلك أما الإنكر هلا دونكر هذا حق السائل هو الإجابة والإجابة يقول الله جل وعلا وحقا علينا نصر المؤمنين تحية المسجد ما حكمها الشيخ صالح؟ حكم أنها سنة مؤكدة وهي من ذوات الأسباب وليست مواجبة لأن العرابي لما بينا له النبي صلى الله عليه وسلم الصلاوات الخمس إلا أنت الطاوعة ودل على أنه ليس هناك صلاة واجبها بأصل الشرع إلا الصلاوات الخمس بصلاة ونحوه ويجنب الأوساخ القادورات فطهر وينزه المسجد عن ذلك حديث الشيخ بين كل أدانين صلاة نعم بين الأدان والإقامة لأن الإقامة أدان بحضور الصلاة ما بينهما يستحب فيه صلاة النافلة نعم سؤلنا أيضا نيشيخ عن معنى صلاة الملائكة على منتظر الصلاة الصلاة من الملائكة للستغفار وجاء في الحديث والملائكة تستغفر له إذا كان ينتظر الصلاة جلس ينتظر الصلاة في المسجد وهو في صلاة والملائكة تستغفر له هذا فضل عظيم نعم الضابط الشيخ صالح حفظكم الله في قطع تحية المسجد إذا أقيمت الصلاة و بالنسبة الشيخ صالح إذا دخل المسجد قبل الفجر وأوتر بركعة واحدة نعم نعم تحية المسجد الحرام هي هو الصلاة كسائل المساجد أما تحية الكعبة هل مشرفة? يتظايقون إذا تأخر الإمام و يتلفتون و يغيب عن باله فضل انتظار الصلاة و إذا رأىهم بكروا بكروا و إذا رأىهم تأخروا أخر شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا نعم اللي قام هذا فها يتابع يتابع فيها ولهو الأجر في ذلك نعم أيضا شيخ صالح بعض الإخوى الحقيقة نبهنا على بعض الأسئلة في عن الدرس السابق يقول نسمع بعض الناس يهمهم بأدعية وأذكار مثل أقامها الله وأدامها اللهم رحموا قوفي بين يديك نويتا نوصل صلاة الظهر نعم البيان ذلك شكرا كسوية الصفوف ما حكمها الشيخ صالح واجب كان صلى الله عليه وسلم يهتم بكسوية الصفوف وصد الفرج وكان يأمرهم بتسوية الصفوف والتراص فيها وصد الفرج لا يدعو فرجات للشيطان بينهم هذا من تمام الصلاة تسوية الصفوف جاء في الحديث أنه من تمام الصلاة نعم لا أعلم لها أصلا والأخوى والأخوات يدعونا لكم على شرحكم لهذه الدروس وخصوصا فيما يتعلق بهذا الرقل العظيم وهو الصلاة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاة يتجدد اللقاء إن شاء الله في هذا الدرس من كتاب آداب المشي إلى الصلاة أشكر فريق العمل من الزملاء الفنيين كما أشكر زميلي عبد الله المواش من إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية والسلام وعليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماعة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان درس جديد من دروس آداب المشي إلى الصلاة يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة وعضوه الى أجنة الدائمة للفتاة والذي يشرح هذه الدروس الطيبة المباركة والذي يتابعها لخواء والأخوات أهلا ومرحبا بسمحة الشيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد الأصل أن الصوت المرأة عورة لأنه يفتن من يسمعها من الرجال ويتسر صوتها إلا إذا لم يسمعها أحد أو كانت بحضرة نسى ولا باسا ترفع صوتها لقراءة القرآن سواء في الصلاة أو في غيرها وإن أسر في جهر وجهر في سر بنا على قراءته أيات واجب لأنه بالنص نعم ترتب الآيات واجب لأنه ورجب بالنص كان صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه الآيات أو الآيات فإنه يعمر واصحابه أن يجعلوها في موضع كذا وكذا من المصحف هذا معنى أنه بالنص يعني أن الذي رتب الآيات هو الرسول صلى الله عليه وسلم واما الصور ترتبها بالاجتهاد وليس بالنص اجتهاد الصحابة وليهذا تجوز قراءة هذه قبل هذه و ترتب الصور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء فتجوز قراءته قبل هذه نعم بينا هذا نعم هذا مما يدول على أن ترتب الصور أنه بالاجتهاد وليس بالنص من الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل أن مصاحف الصحابة وتنوعت في ترتبها للصور دل على أن الأمر في ذلك جائز نعم وكرها أحمد قراءة حمزة والكسائي والإدغام الكبير لأبي عمر نعم وكرها أحمد قراءة حمزة والكسائي والإدغام الكبير لأبي عمر بن العلا أحد القرر المشهورين والإدغام الكبير هو إدغام آخر آية في أول آية مثل الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فلا يربط بين الآية وإنما يقرأ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ثم يرفع يديه كرفعه الأول بعد فراغه من القراءة وبعد أن يثبت قليلا حتى يرجع إليه نفسه إذا فرغ من القراءة في الصلاة فإنه يسكت قليلا حتى يرجع إليه ونفسه قبل أن يكبر للركوع ولا يصل قراءته بتكبير الركوع نعم لا يصل آخر الآية بتكبيره وإنما يطف على الآية ويسكت ثم يكبر للركوع فيكبر فيضع يديه مفرجتي الأصابع على ركبتي من القراءة وسكوته قليلا يكبر للركوع وهذه تكبرت الانتقال ويحني ظهره ويجعله كفيه على ركبتي ملقيما كل يد ركبة ويفرج بينها صابعة هذه كلها سنة ولله الحمد للسنة الصلاة سنة فعليه ويمد لهراه مستويا لا يقوص لهراه ولا يرفع رأسه شخص رأسه وإنما يمد لهراه في الركوع مستويا ويجعل رأسه حياله لا يخفظه لا يشهصه ولا يخفظه ويقول في ركوعه سبحان رب العظيم لحديث حذيفة ويقول في ركوعه سبحان رب العظيم وهذا واجب من واجبات الصلاة وإنما الإمام فلا يشق على المؤموم فأدن الكامال ثلاث وأقله مرة واحدة وهذا هو الواجب وما زاد عنه فهو سنة وهكذا حكمه سبحان رب الأعلى في السجود وإنما يأتي بسبحان رب العظيم ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الأول قائلا إمام ومن فرد سمع الله لمن حمده وجوبا فإنه يرفع رأسه يرفع رأسه قائما من الركوع ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الأول قائلا إمام إمام ومن فرد سمع الله لمن حمده وجوبا وإذا استتم قائما قال ربنا ولك الحمد ملأ السماوات والأرض وملأ ما شئت من شيء إذا أعتدت قائما من الركوع فإنه يقول ربنا ولك الحمد أو ربنا لك الحمد أو اللهم ربنا ولك الحمد أي ما قال من هذه الألفاظ فإنه قد أتأت بالمشروع ربنا ولك الحمد أو لك الحمد نعم إذا شاء زاد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكل لك عبد وإن شاء زاد أهل ربنا ولك الحمد ملأ السماء زاد ملأ السماء وملأ الأرض وملأ ما شئت من شيء بعد أي أن الله جل وعلا قادر على أن يجعل هذا يملأ السماوات ويملأ الأرض يملأ السماوات ويملأ الأرض بكلمة واحدة يقولها المسلم له من بعده وهو العزيز الحكيم مدد الله لعبده لا أحد يقلروا على ذهلك لا معنى علما أعطيت ولا معطيت لما منعت ولا ينفع ذل جد والجد المراد به الحظ هنا المراد بالجد الحظ هنا ولا ينفع ذل جد يعني ذل غناه وله أن يقول غيره مما ورد إذا رفع من الركوع وعتدل لما ورد لا يأتي بشيء من عنده لم يرد وإنما ما ورد في هذا المقام يقوله وإن شاء قال الله مربنا لك الحمد وهذا ما ورد في حديث أبي سعيد وغيره إذا أدرك المأموم الإمام في هذا الركوع فهو مدرك للركعة إذا وصلت يدى المأموم إلى ركبتيه قبل أن يرفع الإمام فقد أدرك الركوع ويطنع إن ويقول سبحان رب العظيم ثم يرفع ثم يكبر ويخير رسالة إذا لم تصل يداه إلى ركبتيه قبل رفع الإمام فإنه فاته الركوع ثم يكبر ويخير ساجدا ولا يرفع يديه إلا للمريض أو الكبير السن الذي يحتاج لأن يضع يديه قبل ركبتيه ولا باس بذلك أما القوي فهذه هي السنة في حقه أن يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه يمكن جبهته وأنفه وراحته من الأرض يمكن جبهته الساجد يمكن جبهته من الأرض وأنفه أيضا لا يرفع الأنف ويضع الجبهة لأن الأنف تابع للجبهة فلا بد أن يستدع على جبهته وأنفه جميعا على الأرض ويستدع على سابع إرجليه موجياً رؤوسها إلى القبلة ويستحبه مباشرة المصلة لبطوني كفيه أو يصلي على فرش بباشر براحته في سجوده المصلة ولا يرفع شيئاً من عضائه في حالة السجود ونفع به الإسلام والمسلمين يتجدد اللقاء معكم المواش يتجدد اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله جرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدرس السابع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. مع هذا اللقاء والذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في هذا الدرس المبارك في دروس اداب المشي الى الصلاة مرحبا بكم سماحة الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم فيما مضى من اه الدرس السابق بعث بقى الاخوة والاخوات باستفهامات ورسائل واسئلة حول ما قرأناه على سماحتكم هذا يسأل يا شيخ صالح عن حديث بين كل اذانين صلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين حديث بين كل هذين صلاة المراد الاذان والاقامة بينهما صلاتي يعني صلاة نافلة فيستحب ان يصلي بين الاذان والاقامة ما تيسر له نعم الشيخ صالح ما معنى صلاة الملائكة على منتظر الصلاة؟ معناها الاستغفار الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى والصلاة من الملائكة الاستغفار والصلاة من الادميين الدعاء. نعم. هل تقطع ايش صالح تحية المسجد اذا اقيمت الصلاة اذا كان في اولها فانه يقطعها اذا كانت تفوته الركعة اما اذا كان في اخرها فانه يكملها نعم اذا دخل المصلي او المسلم المسجد يا شيخ قبل الفجر واوتر بركعة واحدة. هل تكفي عن تحية المسجد لا الوتر ما يكفي عن تحية المسجد فيوتر ولكن طلع الفجر ليس محلا للوتر يقضيه في النهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته الوتر من الليل يقضيه بالنهار ويشفع يقضيه في النهار ويشفعه. نعم. وهل صحيح يا شيخ بان المسجد الحرام هو الطواف تحية الكعبة هو الطواف واما تحية المسجد الحرام هو كسائر المساجد تحيته الصلاة لمن اراد الجلوس نعم ما هي الامور المترتبة على حصول دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة والاستغفار له؟ احصلوا على على الاجر من الله سبحانه وتعالى لان دعاء الملائكة مستجاب الملائكة تستغفر له ويستجيب الله لهم ويغفر لعبده. نعم شيخنا الكريم بعض الجهال آآ يعني قد يتضايق اذا تأخر الامام ويتلفتون ويغيب عن بالهم فضل انتظار الصلاة لعل هناك توجيه. اولا ليس للامام ان يشق على المأمومين في التأخر ولكن يبادر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يشق على اصحابه بالانتظار من كان اذا رآه اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر فالامام يراعي احوال المأمومين فلا يشق عليهم في الانتظار الطويل نعم. الحدث الاصغر في المسجد يا شيخ؟ الحدث الاصغر في المسجد لا يليق بالمسجد المسجد يصان عن هذه الامور ولكن اذا حصل منه نوم او حصل ام منه شيء بدون اختياره فلا حرج عليه في ذلك نعم شيخنا الكريم اه بعض الفقهاء اه قال بانه لا يجوز للمعتكف ان يحدث في المسجد واذا احدث وجب عليه المبادرة بالوضوء. ما مستند هذا الرأي يا شيخ؟ لا اصل لهذا الرأي المعتكف كغيره ادمي يعرض له ما يعرض لبني ادم ولا حرج عليه في ذلك. نعم. وايضا نسأل يا شيخ بعض المعتكفين قد يتصل على بعض المطاعم لشراء والاكل هل يجوز ذلك يا شيخ حاجة يجوز لقدر الحاجة يجوز له بقدر الحاجة ولا بأس. نعم هل يتابع المقيم مثل الاذان يا شيخ نعم الاقامة هذان ويتابعه نعم نسمع يا شيخ صالح بعض الناس يهمهم بادعية واذكار مثل قول البعض اقامه الله وادامها. اللهم ارحمنا وارحم وقوفنا بين يديك. ليس هناك دعاء معين لكن يدعو بما تيسر له نعم بعض الائمة او يا شيخ يقول صلوا صلاة مودع في صلاتكم الاخيرة هذا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قاله ولكن لا يداوم على هذا نعم حديث يا شيخ ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج هل هو ثابت اه الصف الاعوج لا يجوز الاعوجاج في الصفوف بل يجب استقامتها واعتدالها كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص الاعتدال الصفوف والتراص فيها وسد الفرج ولا يكبر حتى يتأكد من استقامة الصفوف ويتفقدها عليه الصلاة والسلام من خلفه ويهتم بها غاية الاهتمام نعم. شيخ صالح الحقيقة هناك عبارات كثيرة اه اه يقولها بعض اه الائمة قبل التكبير استووا وتراصوا واستقيموا سدوا الخلل. نعم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه استووا اعتدلوا تراصوا سدوا الفرج نعم. ايضا هناك عبارات اخرى يا شيخ لا تسابقوا الامام. اغلقوا الجوالات. حاذوا بين المناكب والاكعب. حاذوا بين المناكب لكم هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اغلقوا الجوالات اذا كان هناك تشويش من الجوالات وللامام الحق بان ينبههم على اغلاقها. نعم اه ابن تيمية رحمه الله الشيخ صالح اه اختار ان تسوية الصف واجبة. ما دليل في ذلك امر الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله نعم عدم تسوية الصف يا شيخ اه ما خطورتها على القلوب ان الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى الصفوف التي فيها خلل يجب الاهتمام بالصفوف باعتدالها واتمامها وسد الفرج وتعتدل الصفوف بالظابط الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله حاذوا بين المناكب والاكعب. نعم. شيخ صالح من دخل المسجد ووجد الامام راكع والصف الاول اه لم يكتمل. فتوجه الى الصف الثاني حتى لا تفوت الركعة. هل هذا العمل صحيح لا بأس بذلك اذا خشي من فوات الركعة وهي اهم من من الاهتمام باتمام الصف. نعم يا شيخ هل يمين الصف افضل من شماله مطلقا؟ يمينه افظل افضل من شماله بلا شك ميامن الصفوف افضل ولكن اذا خلت المياسر او اذا كان في الميمنة بعيدا عن الامام واذا كان في يسار الامام صار اقرب له اليسار افضل في هذه الحالة والفظيلة اذا كانت راجعة الى ذات العبادة افظل من الفظيلة الراجعة الى مكان العبادة. نعم شيخ آآ ينزعج بعض المصلين من حرص الامام على تسوية الصف لعل لكم ايضا يا شيخ صالح نصيحة لهم. ما ينزعج الا الجهال. مهم. تسوية الصف هذا من تمام الصلاة ومما يهتم به الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم بعد الصبيان الصغار يا شيخ قد يتقدم قرب الامام فيأتي بعض كبار السن ويقوم بطردهم وهذا قد يؤثر عليهم. لا يجوز هذا اذا سبقوا الى قرب الامام فهم احق ولا يطردهم. ما داموا مميزين تصح صلاتهم فلا يطردهم. هذا شيء سبقوا اليه اذا كان حريصا على القرب من الامام فليبكر ولا يكون الصبيان احرص منه واسبق منه. نعم يا شيخ ما الضابط يا شيخ اه في العجز عن القيام من ضابط والعجز في ان نشق عليه ذلك. الظابط هو المشقة اذا كان القيام يشق عليه فانه يصلي قاعدا. نعم وبالنسبة الاعتماد على الجدار يا شيخ؟ لا لا يعتمد على جدار يجلس اذا كان عاجزا عن القيام الا بالاعتماد على الجدار فانه يصلي جالسا ولا يعتمد على الجدار واما انه يعتمد على عصا فلا بأس بذلك له ان يعتمد على عصا نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى وتكره الصلاة في مكان شديد الحر نعم ما ويتنافى مع الخشوع فانه يتجنبه المصلي بالمكان شديد الحر او المكان شديد البرودة او المكان الذي فيه ما يؤذي المصلي من شوك او حصن او حرارة الشمس تجنبه نعم ويسن للساجد ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه نعم لا يجعل عضوا فوق عضو على اعضاء السبعة التي سجد عليها وجاء في بعظ عن بعظ ويعتمد عليها هي ولا يعتمد على غيرها ويجافي عضديه عن جنبيه ويجافي بطنه عن فخذيه فكل عضو يأخذ حظه من السجود نعم. وفخذيه عن ساقيه. وفخذيه يعني يرفع فخذيه عن ساقيه نعم. ويضع يديه حذو منكبيه يضع يديه على الارض حذو منكبيه وهو ساجد نعم. ويفرق بين ركبتيه ورجليه وهو ساجد يفرغ بين ركبتيه وفخذيه لا يعتمد ببعضهما على بعض. نعم ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس مفترشا. يرفع رأسه من السجود مكبرا والتكبير تكبيرات الانتقال وهذا يجب ان يتنبه له الائمة تكبيرة الانتقال تكون بين الركنين من ركن الى ركن فيكبر اذا قام وهو يرتفع ولا يؤجل التكبير الى ان يقف فليكبر وهو في اثناء ارتفاعه ويكبر اذا انحط للسجود في اثناء انحطاطه ولا يؤخر التكبير حتى يصل الى الركن الذي انتقل اليه نعم يفرش رجله اليسرى ويجلس عليها يجلس مفترشا يفرش رجله اليسرى يجعل ظهرها الى الارظ وباطنها الى اعلى ويجلس على باطنها نعم وينصب اليمنى ويخرجها من تحته. اي نعم هذا هو التورك ان يفترش الرجل اليسرى بان يجعل ظهرها الى الارض وباطنها الى اعلى ويجلس عليه وينصب اليمنى ويخرجها من تحته ينسبها نصبا بان يجعل اصابعها على الارض وعقبها الى اعلى. نعم لحديث ابي حميد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. دليل على ذلك حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه بصفة جلوس النبي صلى الله عليه وسلم للتشهد الاخير انه يجلس مفترشا. نعم. باسطا يديه على فخذيه مضمومة الاصابع ويقول رب اغفر لي يكون في حال ما بين السجدتين باسطا اصابع اه يديه على ركبتيه موجها اصابعها الى القبلة ويقول بين السجدتين رب اغفر لي الواجب مرة واحدة والسنة الى ثلاث الى اكثر. نعم. ولا بأس بالزيادة لقول ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين سجدتين رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني اي نعم اذا زاد هذه الدعوات على رب اغفر لي فلا بأس بذلك بل هذا سنة. نعم. اه شكرا لكم اه سماحة الشيخ صالح على ما شرحتم وافضتم في في هذا الدرس المبارك في اداب المشي الى الصلاة. يتجدد اللقاء ان شاء الله في الدرس القادم من هذه الدروس المفيدة الذي يتابعها الاخوة والاخوات عبر موجات اذاعة القرآن الكريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أهلاً ومرحباً بسماحة الشيخ صالح صلى الله عليه وسلم على النبينا محمد وعلى له وصحابه يجمعي وداعي قيمة الصلاة وعلى صلاة هإلل المكتوبة كما فعلت حفظكم الله بالنسبة للمسجد الحرام ما هي تحية المسجد الحرام سواء أول ما يصل إلى المسجد الحرام يبدأ بالتواف تحية الكعبة المشرفة يبدأ بالتواف المشرفة يبدأ بالتواف تحية الكعبة من السفر ثم يصل بعد الطواف ركحته ومن يراداً يجلس دخل المسجد الحرام لا يريد يقوف وإنما يريد أن يجلس فإنه لا يجلس حتى يصل ركحته أوله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصل ركحته ما هو حصول الدعاء له والأمور المترتبة على حصول دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة هل تتابع مثل الآذان؟ هل هذا لم يريد؟ هل هذا على ألسنات الناس وغير وارد فيما أعلم؟ نعم هل هذا غير وارد؟ ما إذا قالوا بعض الأحيان من بير الاتجام الله فلا بس نويتاً أصلظ ظهر أربع ركعات فلا يجوزًا يتلفل بنيته أن الله يعلم نيته قال الله جل وعلا فلا تعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض الله بكل شيء عليم نعم يتساهل بعض الناس الشيخ الداخلين للصلاة بتسوية الصفوف وهذا متقدم وهذا متأخر هذا من وضائف الإمام هو المسؤول عن تعديل الصفوف النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكبر حتى يرى أن الصفوف قد اعتدلت واستقامت بوسدة الخرج لا يكبر في الصلاة حتى تتم هذه الأمور ما يدل على اهتمام الإمام بذلك وهي مسؤولية نعم يسجد بالصلاة السجدة الثانية نعم السجود العظم في الرب وكذلك يأتي بالدعاة في السجود لأنه أحران السجاب له فيه أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد أكثر من الدعاة يأتي به في سجوده يرفع رأسه من السجود إلى الركعة الثانية معتمدا على سدول قدمه يعني يجعل مواطئه على الأرض ويستقبل بيصابعها القبلة ويقوم عليها ولا يعتمد على يديه على الأرض فإنه يقوم معتمدا على سدول قدمه ويكبر أثناء قيامه فما يصل الركعة الثانية كالأولى إلا في تكبيرة لاحرام والاستفتح فما يصل المسلم ركعة الثانية في فريف الفريضة كالركعة الأولى على ما أصف في ما سبق إلا في تكبيرة لاحرام إنها خاصة بالركعة الأولى وإنما تكبيرةها تكبيرة انتقال ثم يجلس التشهد مفترشا جائلا يديه على فخذيه فما يجلس التشهد الأول مفترشا يعني يفرش الرجل اليسرى ويجلس عليها نجلس على بطنها وظهرها إلى الأرض هذا معنى الفتراش نه مفترشا جائلا يديه على فخذيه ويجعل يديه مبسوطتين على فخذيه باسطا صابع يسراه مظمومة مستقبلا برووس صابع يديه يتشهد ثم ياتي بالتشاهد الأول سرا لا يرعو به صوته بأن يقول التحيات لله والصلاوات والطيبات كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبوعه بإذا دعى ولا يحركها فيقول التحيات لله والصلاوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات إلى آخره وإن أتاب تشاهد آخر من ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز ذلك فلا يأتي إلا بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم شكرا الله لكم وفضيلة الشخصالح على تفضلكم بشرحي ما تيسر من أداب المشي إلى الصلاة أستقبل بإذن الله منكم الأسئلة والاستفسارات عن ما مضى من هذه الأداب في كتاب أداب المشي إلى الصلاة شكرا لي فريق العمل في هذا البرنامج وشكرا لي زميل عبد الله المواش من إذاعة القرآن الكريم والذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدخل التافع محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم والخوات والخوات في درس من دروس آداب المشي إلى الصلاة ضيف هذا اللقاء هو اسمحت العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاب أهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع اللقوات والخوات منها بعض المأمومين يكبر تكبيرة الإحرام قبل أن ينقطع صوت الإمام هل يصحوا هذا الفعل لا توجيه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله من الملاحظة بعض الأمه أنه يكبر قبل الإنتقال للركن حتى لا يضعف الصوت على التكبير وذلك قبل القيام الانتقال يكون بين الركنين والأول أن يمده ليم لما بين الركنين ورفع يديه عند الرقوع ورفع يديه عند الرفع من الرقوع وعند الانحقاط للسجود فهذا السنة لا يحرك يديه وإنما يرفعه ما بنغير تحريك أي الصيغتين أصح شيخ صالح وظع اليدين تحت السرة أوظع اليدين على الصدر لا توضع اليدان على الصدر هذا غير سنة أيضاً البعض منهم شيخ قد يضع اليدين على الجانب الأيسر شيخ صالح هل في ذلك حرج؟ نعم باسم ذلك ناضهم يقول لأن القلب في الجانب الأيسر يضعهم على قلبه هل ورد حديث شيخ بأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل متخصراً من خلال أقوال العلماء أو قول العلماء يستحباً ينظر إلى موضع السجودة لأن ذلك أدعاء للخشوع شيخ إذا كان في الحرم هل ينظر إلى الكعبة؟ لا ينظر إلى موضع السجوده في الحرم وفي غيره إذا لم يخشع الإنساني شيخ وأغمض عيني هل يدزي عن الخشوع في الصلاة؟ يكرى غامض العينين في الصلاة لأن هذا فعل النجوس عند عبادتهم للنار مالأفضل الشيخ فيه استفسارات أو استفتاحات الصلاة الشيخ وما هو الأفضل فيها؟ أم قيام الليل فكما كان بصلى الله عليه وسلم استفتح بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أن تتحكم بين عبادك فيما كان فيه يختلفون لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم هذا كان يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل بعض العوام الشيخ صالح يردد ولا معبوض بحق سواك لا داعي لهذا ولا داعي لهذا ولم يرد فيما أعلم أنه يقول ولا معبوض بحق سواك يكفي شيخ الاستعادة هل هي مشروع في كل ركعة؟ ولم يترك فرصة للمأموم يقرأ الفاتحة فإن المأموم يقرأها في سكتات الإمام فقال المؤلف رحمه الله تعالى ويشير بها أيضا عند دعائه في صلاة أو غيرها نعم وكذلك عند الدعاء يشير بها سبابة أو السباحة يشير بها عند التشاهد وكذلك عند الدعاء أشهد ولا إله إلا الله واشهد أن محمد عبده ورسوله وأي تشاهده صحة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز والأولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه وهذا هو التشاهد الأول شكر الله لكم الشخصالح على ما بينتم وشرحتم في هذه الدروس المهمة من دروس آداب المشي إلى الصلاة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء في الدروس أنظراً لانتهاء حلقة هذا الأسبوع يتجدد اللقاء شع الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدرس العاشف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغري المحجلين مرحبا بكم يوليخوة والخوات في درس مبارك من دروس آداب المشي إلى الصلاة وضيفوا هذا اللقاء وسماحة العلام الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاب أهلن ومرحبا بسمحة الشيخ صالح بأثب بعض الليخ والذين يتابعون هذه الدروس ببعض الأسئلة التي تتعلق بالدروس السابقة يقول حدهم ابن القيّم قال رحمه الله ولم يكن من هديه قراءة السور القصيرة ولا قراءة سورة في الركعةين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد قول الإمام ابن القيّم رحمه الله وإن شاءة أكملها وإن شاءة أقسمها بين الركعتين وإن شاءة أقتصر على ما يقرى من أولها إلا ما جاء من أنه صلى الله عليه وسلم في راتبة الفجر كان يقرى قول أمن بالله وما ونزل إلينا من السورة البقرة وفي الركعة الثانية قول يا أهل الكتاب تعالوا إلى سواء إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أيضا هل ورد قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر شخصاله يأتب بعض الناس من المؤمومين على إمامهم في المسجد التطويل ويحتجون بحديث معاذ ما رأيكم بذلك لا ندري ما مدى تطويل هذا الإمام فإن كان يطول بهم إطالة تشقوا عليهم فإن هذا ليس من السنة والنبي صلى الله عليه وسلم أنكر على معاذ قراءته بسورة البقرة في صلاة العشاء في أصحابه وقال أفتان أنت يا معاذ يعني أنك تريد أن تفتن الناس في استنكار هذه القراءة طويلة ليس الأمر من السنة فى صلاة الفجر يوم الجمعة أن يقرأ بالئولى بألف الأميمة السجدة ويكملها وأن يقرأ في الثانية هل أتاع للإنسان ويكملها ولا يقرأ بعضا من السورة لا يكملها شخصالح ما هي المواضع التي يرفع فيها المأموم يديه مع التكبير يرفع يديه مع تكبيرة الحرام ومع تكبيرة الركوع وإندى الربعى من الركوع ثلاثة مواضع والموضع الرابعى ذا قام من التشاهد الأول الركوع المتزي ما مقداره وما حدها شير إذا وصلت يداه إلى ركبتيه وقال سبحان ربي العظيم ولو مرة واحدة فإن هذا هو المجزي ولا كمل ثلاث تسبيحات ما مان شخصالح سبوح قدوس رب الملائكة والروح وكذلك قدوس من التقديس وهو التطهير رب الملائكة جمع ملك كل الملائكة وهم خلق من خلق الله خلقهم الله جل وعلا تنفيذ أوامره في الكون ومنهم الملائكة الموكلون ببني آدم بحفق بني آدمهم المعقبات بين يديه ومن خلفه ومنهم ملائكة الحفظة الذين يحصون على العبد عماله ويكتبونها وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلوا ما يلفض من قول إلا لديه رقيب إذا دخل المأموم الشيخ والإمام راكع ولما كبرت كبيرة لحرام رفع الإمام هل يعتد بها؟ لا إذا لم تصل يداه إلى ركبته قبل رفع الإمام من أجلة بعض الناس الشيخ بأنه يكبر تكبيرة لحرام وقد حنى الظهرة خوفا من أن يرفع الإمام من الرقوع لا تجيئه هذه التكبيرة تكبيرة لحرام لا بدان يأتي بها قائما معتدلا ثم يركع وإذا استتم قائما وهذا خلاف الهدي النبوي لعلا هناك توجيه في ذلك القيام كذلك تكبيرات الانتقال كلها تكون بين الرقني ولا ياخرها إلى أن يدخل في الرقن الآخير أو الرقن الثاني نعم شيخ ألأ حكم السجود على القطرة هاي شير؟ لا بأس بذلك خصوصا إذا كان في الأرض ما يؤديه من حرارة أو حسن أو شوك لا بأس بذلك كان الصحابة ربي الله عنه مسلون مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فإذا لم يستطيع حدهم وضع جبهته على الأرض من حرارة الأرض يضعون عمائمهم ويسجدون عليها نعم شخصا لحما حكم السجود السجود على بعض أعظاء الإنسان لا يجوز هذا ولا تبزي السجدة إلى السجدة على بعض أعظائه السبعة لأن السجود يكون على سبعة أعظاء لا بد أن تكون على المصلأ قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم إن كانت الصلاة ركعتين صلى على النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم فيقول الله صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد هذا هو التشاهد الأول هذا هو التشاهد الأول فأسأل ركعت في الصلاة الثنائية هذا هو التشاهد الأول والأخير يضيف عليه الصلاة الإبراهيمية قبل الصلاة إذا كانت الصلاة الثنائية وإن كانت الصلاة ثلاثية كالمغربة وأكثر أو رباعية فإنه واشد أن محمدا عبده ورسوله يقف على هذا ويقوم للركعة الثالثة ويجوز أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم من ما ورد وآل محمد أهل بيته نعم وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنواع من التشاهدات فبأيها تشاهد من ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أجزاءه ذلك نعم وقوله التحيات أي جميع التحيات لله استحقاقا وملكا والمستحق للتعظيم سبحانه وتعالى تعظيم المطلق لا يستحقه إلا الله عز وجل إلا الله سبحانه وتعالى لأن الدعاه والعبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فصلوات جميع الدعوات لله عز وجل فهو الذي يدعى ويستغاث به سبحانه وتعالى دون غيره نعم والطيبات الأعمال الصالحة والطيبات الأعمال الصالحة كلها لله عز وجل ولا يجوز العمل الذي هو من أنواع العبادة لا يجوز لغير الله سبحانه وتعالى فهو سبحانه يحيا ولا يسلم عليه لأن السلام دعاء كان السحاب رضي الله عنه يقولون السلام على الله من عباده السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله هو السلام ولكن قولوا التهيات لله والطيبات الصالوات إلى آخره الله جل وعلى يحيا يعني يعظم ولا يسلم عليه لأنه هو السلام سبحانه وتعالى لأن السلام دعاء والله جل وعلى يدعى ولا يدعى له نعم نعم يجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى الدعاء بمعنى الدعاء له بالفضل الصلاة واتسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصلاة أم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه كثيرا في غير الصلاة ويسلنوا أن يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبرة وعوذ بك من فتنة المحيا والممات وعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وإندعى بغير ذلك فحسن لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه ويجوز الدعاء لشخص معين لفعله صلى الله عليه وسلم في دعاءة للمستضعفين بمكة ثم يسلم وهو جالس وعن يمينه عن شماله وهو جالس ولا يقوم للسلام وإنما يسلم وهو جالس على هياته في التشاهد نعم السلام لا بد منه لأنه ركنه من أركان الصلاة أو لي صلى الله عليه وسلم تحريمه التكثير وتحليلها تسليم فهو ركنه من أركان الصلاة لا يتركه المصلي ويسلم عن يمينه وعن شماله ويلتفت استحب له أن يلتفت إذا سلم يعني مع السلام يلتفت عن يمينه ويلتفت عن يساره ويكون عن يساره أكثر إلتفاتا لأنه صلى الله عليه وسلم كان يلتفت عن يساره حتى يرى من وراءه من صحابته يرون بياله خده صلى الله عليه وسلم نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضولكم بشرق هذه الدروس المفيدة من دروس أداب المشي إلى الصلاة شكر لكم أنتم يوساد على مفيدة السلام نتابعتكم وعلى ملحظاتكم نستقبل الأسئلة والاستفسارات في هذا البرنامج في الدروس السابقة شكرًا لفريق العمل والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدد في الحدي عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولخوات إلى درس من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة لإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ضيفوا هذا اللقاه وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة بسمكم جميعني والسادان ورحب سماحته ونشكر له هذا يسأل يقول من عادة يا شيخ في دروس السابقة بقى بعض الأسئلة في هذا الموضوع يقول من عادة أنني أسجد على الغطرة فما حكم السجود على الغطرة وعلى آله وصحبه أجمعين إذا احتاجت إلى ذلك ولا باس كأن تكون الأرض حارة أو فيها شوكة وفيها ما يؤثر عليك فلا باس أن تتوقع ذلك بالغطرة كان الصحاب رضي الله عنهم يصلون الظهر فإذا وجدوا حرارة الشمس وضع أحدهم عمامته على الأرض وسجد عليها بارك الله فيكم الشيخ حكم السجود على بعض أعضاء السجود لا يجوز هذا ولا يصحي السجود لا بد من سبعة أعضاء السجود كلها لا يرفع منها شيئاً الجبهة والآن افتبع لها واليدان والرقبتان والاطراف القدمين لا بد من كلها يسجد عليها قوله صلى الله عليه وسلم أمرت وانا السجودة على سبعة أعضم سماحة الشيق من الأسرة في الدرس السابق حث الرسول صلى الله عليه وسلم وسجد على الخمرة حبذا لو بينتم السادة المستبعين ما هي الخمرة وعلى ما يدل الحديث الخمرة هي سجادة الصلاة تقريباً إذا رفعها بعض الوقت ثم أعادها يا الشيخ نعم لأن نصح مثل هؤلاء لأنهم تكفر الشكاواتهم يجب إنا إمامة المسجد ومؤذن يرعيان أحوال المعمومين جهة الحرارة والبرودة يكون المسجد مناسباً لحالة الناس في الشتاء وحالتهم المصلي يا الشيخ؟ أين يضع يديه حين الجلس بين السجدتين؟ الله ما على رقبته مضمومة الأصابع مستقبلاً برؤوسها القبلة قول ربغ فرلي وليواليدي في الجلس بين السجدتين ما حكم يا الشيخ؟ واجب من واجبات الصلاة والافتراش ما هو الافتراش وما حكم يا الشيخ؟ الافتراش معناه أن يجعل ظهر الرجل إلى الأرض وابقناها إلى أعلى ويجلس عليه يفترش رجله نعم شيخ الكثرة الجدل في تحريك السبابة في التشاهد ما هو القول الفصل فيه؟ من المصلين يا الشيخ صالح؟ من يحركها طوالاً التشاهد؟ لا بأس بذلك الأرد في تحريكها وأنها لا يغيض الشيطان وحول تحريكها في الجلس بين السجدتين؟ جلسة الاستراحة يا الشيخ حكمها؟ جلسة الاستراحة يا الشيخ؟ هل هي مشروع مطلقاً يا الشيخ؟ ويجهر إمام بالتسليمة الأولى فقط؟ نعم يجهر إمام بالتسليمة الأولى ليجل يسمع المامومين وأما الثانية هتكون عادية بصوت معتاد ويسرهما ويسرهما غيره؟ ويسرهما التسليمتين ويسرهما غيره من المامومين فلا يجهرون بها؟ ويسن حذفه؟ ويسن حذفه هي الإسراع في القائه ولا يمطه ويمده وهو عدم التطوير إيه نعم أفسرها؟ نعم أي لا يمد به الصوت في هذا؟ نعم ويقول المؤلف رحمه الله تعالى وينوي به الخروج من الصلاة؟ وينوي به الخروج من الصلاة؟ "وينوي به الخروج من الصلاة؟ " وينوي به أيضاً السلام على الحفظة وعلى الحاضري؟ "وينوي به الخروج من الصلاة؟ " نعم هذا المستحب لمن عنده قوة واما العاجز والكبير والمرض يضع يديه على الأرض ويقوم عليهما يعتمد عليهما يساعدانه على القيام نعم نهذا مكبراً على صدور قدميه إذا فرغ من التشاهد الأول ويأتي بما بقي من صلاته؟ أول ينهض إلى بقية الصلاة ويكمل ما تبقى من صلاته إلا أنه لا يجهر ولا يقرى شيئاً من الفاتحة؟ أما في التشاهد الأخير فإنه يجلسه متورركاً بأن يفرش اليسرة ويجعل ظهرها إلى الأرض وابقناها إلى أعلى هذا معنى الفتراش ويجلسوا عليها ويخرجها من تحته ويجلس على الأرض في التشاهد الأخير ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليته على الأرض فيأتي التشاهد الأول ثم يأتي بالتشاهد الأول ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم وينحرف الإمام إلى المأمومين عن يمينه أو على شماله وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولا يبقى مستقبلاً للقبلة بعد السلام فإما أن يقوم وينصرف وإما أن ينحرف إلى المأمومين بوجهه نعم ولا يطيل الإمام الجلوس بعد السلام فيستقبل القبلة ما يطيل الاستقبال القبلة بعد السلام لأن لا يظن أن الناس أنه في الصلاة ولا ينصرف المأموم لقوله صلى الله عليه وسلم "إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا السدود ولا بالإنصرات" فإنصل معهم نساء إنصرف النساء لعلكم تختمون هذا الدرسة فضيلة الشيخ بأبرز الأحكام فيه الحمد لله على ما ثبت في السنة النبؤية شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح على تفضلكم بشرح هذه الدروس المهمة من كتاب أداب المشي إلى الصلاة شكرا لفريق العمل في هذا البرامج ويتجدد اللقاء إن شاء الله في الدروس القادمة والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم ويولي خواتو والخوات في درس من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة وضيفوا هذا اللقاء وصمحت العلام الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة لإفتاء باسمكم جميعنا يوسادة نرحب صماحته نشكر له تفضل له بتلبيت الدعوة في شرح هذا الكتاب أهلن مرحبا سمحت الشيخ صالح أسئلة للدرس السابق وصلت في كتاب أداب المشي إلى الصلاة يسأل أحد اللي يخوي شيخ عن الإستراحة ما هي جلسة الإستراحة وما حكمها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين جلسة الإستراحة ببقام من السجود إلى الركع الثانية فإنه يجلس جلسة خفيفة قبل أن يقوم لأنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل ذلك اختلف العلماء وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا تشريعا أو فعالها للحاجه لأنه لم يفعلها إلا لما كبرت سنه وتقل عليه الصلاة والسلام إذا لو سؤلنا الشخصة لحنة هل هي مشروع مطلقا او مباحة لمن احتاج إليها أحسن الله إليك إليك خليق تصر في الجلوس الأول على التشاهد الشيخ أن يزيد في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا إذا أتاب الشهالة بعد التحيات تتاب الشهالة فإنه يقوم ولا يتأخر بل يخفف جلسة اللهم صلى على محمد منهم آل محمد الشيخ آل محمد قيلهم قرابته عليه الصلاة والسلام وقيلهم اتباعه وكل من آمن به والتبعه فإنه من آله يعني من اتباعه لا ما يتأخر عن الإمام إنه ما جعل الإمام يؤتم به فيسلم معه سلم بعده ولا يتأخر نعم نعم لأنه يرى أن التعود منها واجب وهذا رأي اللي باض العلمة نعم فتنة المحيا والممات فتنة المحيا الفتن اللي تعرض الإنسان في حياته وهي كثيرة فتنة الممات إنه يمتحن في قبره يتيه ملكان يسألانه نعم شيخ الدجال لو تحدثتم قليلا عن فتنة المسيح فتنة عظيمة وقان الله شرها وإخواننا مسلمين فتنة عظيمة ومام النبي إلا حذر أمته الدجال شدة فتنة وأكثرهم تحذيرا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لأنه آخر الأنبياء ولا نبي بعده وفتنته عظيمة وصرعته في الأرض كبيرة وهو يأمر السماعة فتنطر ويأمر الأرض فتنبت لياجل الفتنة أعطاه الله ذلك من هجل فتنة العباد به فعلى المسلم إذا أدركه أستعيد بالله من فتنته وإذا أدركه أن يعتقد بطلان ما جاء به حتى إنه يأتي بجنة ونار يخيل للناس فالنار التي معه هي الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والجنة التي معه هي النار ففتنته عظيمة ولذلك مام النبي إلا حذر أمته الدجال شخصانة قول الله ما أعني على ذكرك وشكرك وحسن إبادتك هل تقال قبل السلام أم بعده؟ يجوز هذا ويجوز هذا ورد أن تقال في دبر الصلاة ودبر الصلاة يراد به آخرها ويراد به ما بعدها فمن جاء به قبل السلام فقد أصاب ومن أخرى إلى ما بعد السلام فقد أصاب كله يسمى دبر الصلاة زيادة شخصالح وبركاته في التسليم هل هي ثابتة؟ لا على مدارك لو قال السلام عليكم فقط شيخ هل يجزي شيخ؟ يجزي نعم يجزي نعم الإقتصار الشيخ على تسليم واحدة يكفي هذا هذا يكفي أن اليمين ولكن يلاحظ الشيخ صالح على بعض الناس بأنهم يرفعون أيديهم مع التسليم هل هذا جائز؟ شخصالح إذا دخل الرجل والإمام في التشهد الأخير هل يدخل معه أم ينتظر جماعة أخرى؟ شخصالح قول استغفر الله العظيم الجليل الكريم التواب الرحيم بعد السلام دائما نسمع هذا من بعض الناس ما مناسبة الشيخ الاستغفار بعد السلام؟ بأنه يجبر النقص الذي في الصلاة والعبادات تختم بالاستغفار يجبر ما يكون فيها من نقصه نعم شيخ بعض الناس يقوم فوراً ويصل النافلة ولم يأتي بالأذكار هذا خلاف السنة السنة يأتي بالأذكار التي بعد السلام ما حكم الشيخ وصل الفريضة بالنافلة في مكان واحد؟ ما من يتنحها عن مكانه ويأتي بالراتبة في مكان آخر؟ لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانعة لما أعطيت ولا معطية لما منعت ولا ينفع ذا الجد من كالجد نعم هذا مستحب هذا الذكر مستحب بعد الصلاة لأنه وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع ثم يسبح ويحمد ويكبر كل واحدة ثلاثة وثلاثين نعم ويقول تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه الكلمات يقول لكل واحدة منها ثلاثة وثلاثين مرة وهو ثلاث كلمات يكون المجموع تسعة وتسعين مرة تسعة وتسعين كلمة وما يقول تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ومن قالها على هذا الوجه فإنها تنفعه عند الله سبحانه وتعالى وتكون متممة لصلاته التتميم المستحب ويقول بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قبل أن يكلم أحدا من الناس اللهم أجرني من النار سبع مرات يكره مس الحصى وتشبيك الأصابع نعم من ينتظر الصلاة يكره لما له مس الحصى يعني أن يخطط هالأرض وأن يشغل أصابعه بالأرض وبإزاحة الحصى وخصوصا من موضع سجوده فلا يوزيله وقمت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأن الرحمة واجهه لكن إذا كان يتأذّى بشيء منه شوكن أو حسن يوزيه فإنه لا باسا نوزيله ليطمع إنا في صلاته هنا نريد أن نختم هذا اللقاء بسؤال لي أحد ليخوى سبقا وسأله وفضيلة الشيخ يقول بأن هناك شخص يحافظ على الفراء الضثيء هذا نقص رواتب النواف المكملات وهو بحاجة إليها ويأتي بالنواف المستطاع منها يحص على ذلك لأن فيها زيادة أجر وهي أيضا مكملات للفرائض إذا حصل فيها نقص شكر الله لكم سمحت الشيخ صالح شكرا لكم على تواصلكم مع سماحت العلام الشيخ صالح في هذه الدروسة المهمة السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان فوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة والخوات في درس من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة ضيفوا هذا اللقاء كلمعتاد وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجناء دائما للفتاة وهو يشرحوا هذه الدروس المهمة والمفيدة للخوة والخوات أهلاً ومرحبا سماحة الشيخ صالح هياكم الله وبرك الله وفيكم في الدروس السابقة بعضها بعض الإخواب بعض الأسئلة المتعلقة بما قرأناه على سماحاتكم هذا يقول شيخ قولنا اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسني إبادتك هل تقال قبل السلام أم بعده صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي ورد أن هذا الذكر يقال دبر كل صلاة والدبر مؤخرة الشيء فهو يحتمل أنه قبل السلام ويحتمل أنه بعد السلام وكونه قبل السلام عندما يزيد الإنسان في التسليم هل زيادت وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في التسليم هل هي الثابة تأشير؟ واردة مثبوت ويحتاج إلى نظر وها هي لا تظر إذا جاء بها لا بأس لكن كونه يتمشى على معليه العمل في البلد يكون هذا هفظة الواء أبعد عن التشويش والعمل جار على تركي زيادة هذه دون هذه زيادة لو قال السلام عليكم فقط هل يتزي شيخ؟ نعم هذا هو المزي هذا يجاد ورحمة الله وبركاته فهذا أفضل بعض الناس يختصر على تسليم واحدة في السلام هذا هو الركن إنه إذا أتأت بالتسليم هذه الواحدة علي من أنها تكفي ولكن الأفضل أن يأتي بتسليمتين بعض الناس يشيخ نلاحظهم يرفعون إيدياهم مع التسليم هل هذا جائز؟ لا هذا لا صلى الله عليه وسلم نعم وماذا تدرك الجماعة يشيخ؟ وما حكم صلاة الفرد خلف الصف؟ تدرك الجماعة بإدراك ركعة كاملة فإذا رفع الإمام راسه من الركوع الأخير ركع آلة أخيرة فاتت صلاة الجماعة لكنه يدخلوا معهم للمتابع إلا إن كان يغلب على ظنه أنه سياتي الناس يصلي معهم فالفضل لنه لا يدخل مع الإمام وينتظر حتى يأتي من يصلي معهم نعم وصلاة الفرد خلف الصف على الجماعة مالواجه؟ وقال لا صلاة لفذ خلف الصف وراء رجل يصلي وحده خلف الصف فأمره أن يُعيد نعم الرجل يشيخ إذا دخل المسجد والإمام في التشاهد الأخير ما الأفضل في حقه يشيخ؟ إن كان يغلب على ظنه أو يعلم أنه سيأتي من يصلي معه فإنه ينتظر ولا يدخل مع الإمام شخصان أحماه مناسبة الاستغفار بعد السلام؟ لا الاستغفار بعد كل عبادة خطام العمل إن كان يجتهد فيه صاحبه أو عرضة للنقص والاستغفار يجبر هذا النقص بعض الناس يلتزم صياق وذكر أستغفر الله العظيم الجليل الكريم التواب الرحيم لا باسم ذلك كل هذه الصفات لله عز وجل وينحرف الإمام إلى المؤمومين على يمينه أو على شماله؟ هنا عن بعد السلام ينحرف الإمام ولا يبقى متوجهان إلى القبلة لأن لا يظن أن الصلاة لم تنتهي فإذا نحرف عرف الناس أن الصلاة قد انتهت فالسنها ننحرف وأن يستقبل المؤمومين بوجه كالسنة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أما كونوا ينحرف عن يمينه وعن شماله فالأمر في هذا الواسع والعمل والكثير على اليمين هنا و لا يطيل الإمام الجلوس بعد السلام مستقبلا القبلة؟ نعم هذا خلاف السنة وأيضا يظن أن الصلاة لم تنتهي إذا بقى مستقبلا للقبلة فينحرف ويستقبل المؤمومين حتى يعلم الجماعة أن الصلاة قد انتهت ولا ينصرف المؤموم قبله لقوله صلى الله عليه وسلم إن إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف نعم إذا كان ينصرف المؤموم بعد السلام المباشرة قبل الإمام لأنه ربما يطرأ طارق يعني طارق يتعلق بالصلاة فيبقى المؤموم في مكانه حتى ينصرف الإمام ثم ينصرف بعده قوله صلى الله عليه وسلم إن إمامكم فإنصلا معهم نساء إنصرف الناس وإنصرف النساء وتريث الرجال قليلا إنصلا أن نساء خلف الرجال إذا سلم الإمام فإن النساء تبادر بالانصراف إلى بيوتهنا ويسن ذكر الله والدعاء والاستغفار عقب الصلاة وذكر الله سبحانه وتعالى بعد السلام قوله جل وعلا لقوله سبحانه وإذا قضيتم الصلاة فذكر الله قياما وقعودا وعلا جنوبكم نعم بعد السلام مباشرة استغفر الله ثلاث مرات فإنصبه أن الاستغفار يجبر ما يحصل في الصلاة من نقص استغفر الله ثلاثا وهكذا جميع العبادات تختم بالاستغفار لهذه الحكمة والله أعلم ثم يقول الله ما أنت السلام ومنك السلام سلام من أسماء الله سبحانه وتعالى السالم من النقائص والعيوب المتصف بصفات الكمال فلفظ التبارك هذه لا تطلق إلا على الله سبحانه وتعالى فهذا الفعل تبارك لا يطلق إلا على الله تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فلفظها التبارك لا يطلق إلا على الله أما المخلوق يقال فيه أنت مبارك أو هو عبد المبارك نعم اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نعم اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت هذا كقولي تعالى ما يفتح الله للناس من الرحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده هو الذي يعطي ويمنع سبحانه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منعت ثم يسبح ويحمد ويكبر كل واحد ثلاث وثلاثين كل واحد ثم يسبح ويحمد ويكبر ثم يختم تمام المئة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له وإن أتابي أربع كلمات فقال لا إله إلا الله الله أكبر فإنه ياتي بخمس وعشرين ثم يقول تمام المئة لا إله إلا الله له لا شريك له له الملك وله الحمد ويقول تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم يختم هذه التسعين تسعب تسعين كلمة ويقول بعد صلاة الفجري وصلاة المغرب قبل أن يكلم الناس قبل أن يكلم أحد من الناس اللهم أجرني من النار سبعة مرة وفي فضائل الأعمال وكذلك يدعو بالدعاء الماذور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون سرًا أفضل من الجهري به ويدعو لنفسه وليوالديه ويقل المسلمين هنا وردي شيخ أنه سمع من الصحابة بعد السلام من الصلاة لهم دوي كدوي نحل في الدعاء صواتهم يكون لها دوي ويكون لها ما يسمع من من حولهم كدوي نحلي لحديث لا يستجاب الدعاء من قلب غافل ويدعو بالحغور قلب حتى يكون دعاءه مستجابا ولا يدعو وهو غافل القلب وإنما يهرك لسانه فقط هذا لا يستجاب دعاءه إن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن ويتحرأ وقات الإجابة وهي ثلث الليل الآخر هذا الموضع الثاني وليقامة لحديث لا يرد الدعاء المكتوبة - يعني المفروض الفرائض الخمس فهذا من مواطن إجابة الدعاء واخيرا وأخر ساعة من يوم الجمعة ومن مواطن الإجابة آخر ساعة من يوم الجمعة لقوله صلى الله عليه وسلم إن يوم الجمعة لساعة يستجاب فيها الدعاء فمن دعى في هذه الساعة استجاب الله له ما من عبد مسلم يصاده هذه الساعة وهو قائم يدعو إلا استجاب الله له وقد أخفى الله هذه الساعة في يوم الجمعة هو أرجح ما يكون هو إن دحضور الإمام إذا جلس الإمام على المنبر إلا نشرع شكرا الله لكم سماحة الشيخ صالح لا تفضل لكم بشرح هذا الدرس من كتاب أداب المشي إلى الصلاة بارك الله فيكم وفي عموركم ونفع بكم الأمة الإسلامية أشكر جميع فريق العمل الذي نسجل هذا اللقاء ويتجدد اللقاء إن شاء الله في الدروس القادمة مع سماحة الشيخ صالح الفوزان والسلام عليكم وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يهليخوة والخوات إلى درس في كتاب آداب المشي إلى الصلاة ضيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان معضوهيات كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا مرحبا الشيخ صالح معليخوتي والخوات في الدرس السابق وقد قرأنا على سماحاتكم ما جاء في كتاب آداب المشي إلى الصلاة وقفنا عند بعض الأسلال التي استفسر عنها بعض الإخوة والخوات يقول هذا الأخ ما معنى لا تسبقوني بالإنصراف وعلى آله وصحابه أجمعين هذا من طرف من حديث إن إمامكم فلا تسبقوني فلا تسبقوني في الإنصراف لا تسبقوني في كده وكده من حكام الصلاة ثم قال ولا بالإنصراف يعني بالإنصراف من الصلاة والواجب على المأموم من يبقى في مكانه حتى ينصرف الإمام لأنه ربما يطرأ طارئ متعلق بالصلاة من نقص أو زيادة أو سجود سهو أو نحو ذلك ولا بد أن ينتظر المأموم حتى ينصرف الإمام ليعلم أن الصلاة قد انتهت وتكاملت إشيخ حديث فقراء المهاجرين يدل على مشروعية التسبيح دبرا كل صلاة 33 مرة ولكن وردت إدة صيغ فهل نقتصى على نوع واحد إشيخ قدر بعض العلماء نعم الحركة التي من غير جنس الصلاة إذا كانت لحاجة فلا بسبب ذلك قدر الحاجة كان يقتل الحية والعقرب لقوله صلى الله عليه وسلم إشيخ هذا يصلي معليم إذا كان هذا الحاجة مستعجلة فلا بسبب ذلك وإذا كان لغير حاجة فلا فغل أن يبقى وان ياتي بالأذكر بعد السلام ثم ينصرف بعد ذلك نعم نعم هذا الشيء طيب لأن هذا مظنة الإجابة فالدعاء بعد الصلاة بعد السلام من الصلاة وكذلك الدعاء في آخر الصلاة وهذا أفضل فهذا مشروع نعم إشيخ الدعاء في صلب الصلاة له الأفضلية وقبل الدعاء نعم الصلاة في لأن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات صبحان الله الحمد لله والله أكبر وهي رواية لا إله إلا الله قال دبر كل صلاة والدبر يطلق على آخر الشيء ويطلق على ما بعد الشيء فكونه يأتي بها قبل السلام هذا أفضل لأن الدعاء في الصلاة أفضل من الدعاء خارج الصلاة نعم شروط إجابة الدعاء الشيخ شروط إجابة الدعاء أن يدعو الله وهو موقن بالإجابة قوله صلى الله عليه وسلم ودعو الله وأنتم موقنون في الإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من قلب الله غافل من قلب غافل لا وكذلك الدعاء الاعتدى في الدعاء هذا قال الله جلا وعلا ودعو ربكم تضرع وخوفية إنه لا يحب المعتدين معتدين في الدعاء كان يدعو على إنسان وهو لا يستحق وأن يدعى عليه هذا من الاعتدى في الدعاء نعم وموانع الإجابة يا شيخ صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر أشعف أغبر يمدوا يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسوا حرام وغذية بالحرام فأن يستجاب لذلك فأكل الحرام واللبس الحرام والتغذي به هذا يمنع قبول الدعاء وكذلك الاعتدى في الدعاء يمنعوا قبوله كان يدعو بدعاء الالتفات الشخصالح لحاجة هل تزور الكراهية بالالتفات؟ الالتفات لحاجة إذا كان بالرأس فقط الرقبة وهو لحاجة فلا بأسبه أما إذا كان لغير حاجة إنه يكره هذا الالتفات في الرقبة الالتفات بالبدن هذا ينحرف عن القبلة وهو لغير حاجة لا يبطل الصلاة نعم الإقع يا الشيخ ما هو وما حكمه؟ الإقع أن يجلس على صابع رجليه ويرفع عقبيه ويقعد عليهما هذا هو الإقع أن يقعد على عقبيه يرفعهما ويجلس على صابع رجليه إشيخ تكرر الفاتحة في ركعة واحدة؟ لا يجوز هذا يبطل الصلاة لأن القراءة الفاتحة ركنوا من ركان الصلاة والركن لا يكرر نعم أشيخ بعض المصليين هداهم الله يكترون من الحركات في الصلاة ويبالغون في ذلك مثل كترة لمس اللحياء هذا لا يجوز كترة الحركة في الصلاة من غير حاجة لا يجوز فقد يبطل الصلاة ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجولا أو بعض الصحابة رأى رجولا يكتر الحركة في صلاته قل المؤلف رحمه الله تعالى ويجهر إمام باتسليمة الأولى يُشرع الجهر بها لعدم الحاجة إلى ذلك ويُسره ما غيره يُسر التسليمتين غير الإمام ويُسن حدفه وهو عدم التطويل قل المؤلف رحمه الله تعالى وينتظر الإجابة ولا يعجل فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي هذا من عذاب الدعاء ومن أسباب الإجابة أن الدعي يدعو ولا يستعجل ويقول الدعوة ودعوة فلم يستجب لي فقد يؤخر الله الإجابة لسالح الدعي فهو يدعو والإجابة عند الله سبحانه وتعالى قد يعجلها وقد يؤخرها وقد يُعطي السائل أفضل منها هذا مرده إلى الله سبحانه وتعالى المهم أن العبد يدعو والإجابة من حق الله جل وعلا أو من حق المخلوق على الله جل وعلا يقول ولا يُكرى أن يخص نفسه إلا في دعاء يُؤمن عليه ويُكره رفع الصوت ويُكره في الصلاة ورفع بصره إلى السماء يُكره رفع بصره إلى السماء هذا أشد قد جاء في الحديث أنتهينا عقوام عرف يا بصارهما في الصلاة أو لا تُرد عليهما نعم فلا يجوز أن المصلي يُقلب بصره في السماء وفي النجوم وما أشبه ذلك فالينظر إلى موضع سجوده وصلاته إلى صورة الممصوبة أو المنصوبة فتغرافية مثلاً معلقة أو أشد من ذلك صورة منحوتة أو مبنية ذات جسم آل يشبع عبادة الأصنام فلا يستقبلها وهو يصلي نعم أو إلى آدمي أو إلى آدمي وجه آدمي أمامه فلا يسمد إلى وجه أو إلى آدمي لأن هذا يُشبه العبادة للمخلوق فينحله عنه يسيراً نعم ويُكره استقبال النار لأن هذا فيه تشبه بعباد النار من المجوز ولو سراجاً ولو يعني النار يسيره كنار السراج السراج يُرفع أو يُجعل ويُفتراش ذراعيه في السجود ولو يدخل فيها وهو حاقٍ أو حاقٍ أو بحظرة طعامٍ يشتهيه بل يُأخِرها ولو فاتته الجماعة ولو فاتته الجماعة لأجلي أن يدخل في الصلاة وهو مطمئن ويُكره مث الحصى يعني تسوية التراب الذي يسجد عليه إلا إذا كان فيه ما يُذيه من الشوك أو الحصى الذي يُذيه فيُزيله ويسجد عليه فلا باسب ذلك أما إذا كان آدم غير حاجة فإنه يُكره وقد لها عنه صلى الله عليه وسلم قال إن الرحمة تواجهه يعني فلا يمسح الحصى والتراب لأنه يُزيل هذا المشهد العظيم وهذه الرحمة التي تواجهه ويُكره يُعتماده على يديه في جلوسه أشكر فريق العمل في هذا البرنامج كما أشكر الزملاء الذين بادروا بتسجيل هذه الحلقات المباركة من هذا الكتاب المباركة تجدد اللقاء إن شاء الله و أردت أشخاص بك

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم بحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائل مرحبا بكم والخوات في درس من دروس آداب المشي إلى الصلاة ضيف هذا الدرس وهذا الكتاب هو سماحة العلام الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلمة وعضو اللجناء الدائمان للفتاء بسمكم جميعني والسادة نشكرو الشيخ على تفضلي بشرح هذه الدروس كما أشكروا أيضاً تواصلكم معنا في أسئلةكم واستفساراتكم في الدروس السابقة أهلاً مرحبا سماحة الشيخ صالح حياكم الله بارك فيكم من الأسئلة في الدرس السابقة الشيخ أحد ليخ ويسأل يقول حتى يكون الدعاة مستجاباً ما هي شروط إجابة الدعاة مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم على رسول الله وعلى آله وصحابه أجمعين من شروط إجابة الدعاة أولاً أن يكون طعامه وشرابه وما البسه من الحلال قوله صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر أشأك أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب وطعامه حرام وما شربه حرام وما البسه حرام فأن يستجاب لذلك أي فلا فيبعد أن يستجاب لله بسبب أكل الحرام وقال أحد الصحابة سعد بن أبي وقاص ربه الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم أن يجعلني مجاب الدعوة قال أطب مطعمك تستجب دعواتك فهذا الشرط الأساس ليجابة الدعاة أن يكون مطعمه ومشربه وما البسه من الحلال الشرط الثاني كان يدعو الله موقن بالإجابة لقوله صلى الله عليه وسلم قدعو الله وأنتم موقنون بالإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من غافل الله الشرط الراء الثالث والشرط الخامس أن يكون الدعي ملحا بالدعاء ويلخ على ربي في الدعاء ويكثر من الدعاء ولا يقول قدعوته ودعوته فلم يستجاب لي ثم يترك الدعاء أحسن الله عليكم إذا نشيخ يقول إذا دعوته ولم يستجاب لي هل أترك الدعاء أم أستمر في الدعاء كما ذكرنا يستمر في الدعاء ولا يأسمر رحمة إذا كان الالتفاتي شيخ ليحاجه هل تزول الكراهية في الصلاة؟ الالتفاتي إذا كان ليحاجه فإنه لا يضر الصلاة لأنه ليحاجه يلتفت لي قتل حيها وعقرب أو يدافع عن نفسه فيابس بذلك ولا يضر الالتفاتي أثناء ذلك يقول ما هو الإقعاء وما حكمه؟ أجبنا عليه في سؤال سابق قلنا اللي إقعاء أن يجعل بطون صابع رجليه إلى الأرض ويرفع عقبه ويجمعهما فيجلس عليهم هذا هو الإقعاء قال المؤلف رحمه الله تعالى ويكره مس الحصى وتشبيكه أصابئه يكره بالصلاة مس الحصى يعني أن يمسنا يستد عليه من ليواسيه فل يستد عليه بدون أن يواسيه إلا إذا كان فيه ما يؤذيه كالشوك وما يؤذيه فالحصى الذي يؤذيه فألا باس أن يزيله أما إذا كان مسجده ليس فيه ما يؤذيه فإنه يستد عليه من غير أن يواسيه و تشبيكه أصابئه فان تشبيك صابعه يدخل بعضهما في بعض ولا يجوز إذا كان ينتظر الصلاة إذا كان جالسا ينتظر الصلاة فلا يشبك الن بين أصابئه لنهي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فإنه في صلاة ودل على أن المصلي لا يشبك بين أصابئه وكذلك الذي ينتظر الصلاة نه وأعتماده على يديه في جلوسه وأن يجلس على مقعدته وعلى يديه يعني يضع يديه مبسوطتين على الأرض لأن هذا يشبه يقع الكلب نعم وإذا كان جالسا ينتظر الصلاة فإذا كان جالسا ينتظر الصلاة لمس لحيته كذلك العبث بملابسه وبالحيته وشعوره وهو يصلي لأن هذا يلهيه عن الصلاة نعم وإن تثائب كذما مستطاعها إذا بدره تثائب فإنه يكرم يعني يمنعه مستطاع فإن غلبه التثائب فإنه يضع يده على فمه ويكره تسوية التراب بلا عذر ويرد المار بين يديه ولو بدفعه فإن أبا إلا المرور فإنه يقاتله يعني يضربه لدفعه قال صلى الله عليه وسلم آدمياً كان أو غيره فرظاً كانت الصلاة أو نفلاً فإن أبا يمتنع المار فإنه له قتاله يعني ضربه مراد بالقتال هنا الضرب فيضربه ليمتنع من ذلك لأنه يحرم المرور بين المصلي وبين ستراته التي أمامه ويستحب للمصلي أن يصلي إلى ستره وأن يدن ومنها والستره تكون قائمة أي مرتفع بقدر مؤخرة الرحل إلى أمكان ذلك وله في الصلاة أن يقتل الحية والعقرب دفعاً لظررهما ولقوله صلى الله عليه وسلم مقتل الأسودين الحية والعقرب ولهو حمل شيء ووضعه وللمصلي حمل شيء ووضعه وهو يصلي لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل ابنته ووهو يصلي يحمل أمامه ابنته ووهو يصلي فإذا قام أخذها وإذا سجد وضعها أو وجلسها على الأرض ولهو إشارة بيده ووجه وعين للحاجة ولهو يشير بيده وهو يصلي لحاجة وكلالك يشير بعينه لحاجة وولا يكره السلام على المصلي ولكن المصلي يرد عليه بالإشارة يعني يرفع يده وولا يرد عليه بالكلام وإنما يرد عليه بالإشارة والقراءة إذا قلقت عليه القراءة بأن غابت عنه الآية التي بعد الآية التي يقرأوها فللمصلي أن يفتح عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم حصل له إغلاق فلم يرد عليه فلما سلم وإذا بي أبي بن كعب رضي الله عنه صلي خلفه فقال أين أنت يا أبي فهذا دليل على أن المصلي يفتح على إمامه بذكر الآية التي انغلقت عليه في قراءته نعم وإننابه شيء في صلاته سبح رجل وصفقة مرأة إذا نابه شيء في صلاته بأنسها فيها كأنقامة وترك التشاهد الأول أو أي شيء تركه من صلاته سهوان فإنهم ينبهونه تسبح الرجال وتصفق النسة وإن بدره مصاق أو مخاطن وهو في المسجد بصق في ثوبه وفي غير المسجد وفي غير المسجد عن يساره ويكره أن يبسق قدامه أو عن يمينه إذا بدره بصاق أي نخام أو بزاق شكر الله لكم سمحت الشيخ صالح كتاب آداب المشي إلى الصلاة شكرا لحضراتكم أنت مي وليخوة ولا خوات على تواصلكم في هذا الدرس نستقبل لاس إلى والاستفسارات عبر هذا البرنامج أشكر فريق العمل من الفنيين والمخرجين وفي النهاية تقبلوا تحيات زميل مهندس صوت عبد الله المواش الذي سجل هذا اللقاء في إذاعة القرآن الكريم والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدفت سادس عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغرر المحجلين مرحبا بكم أي وليخوة ولا خوات في درس من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة ضيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلمة وعضو أن لجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله باركة فيكم من الأسئلة التي وردت في موضوع الدروس السابقة يقول هذا السائل الشيخ يتحرج بعض الناس من الصلاة أمام المدفع المدفع هل في ذلك حرج على ما يدل حديث لا صلاة بحضرة طعام يشتهيه شيخ يدل على أنه يجب أن يدخل في الصلاة وفارغ الذهن من أمور الدنيا ومتعلقات النفس لو شعر بالحاجة إلى دورات المياه بعد ما دخل في الصلاة هل يقطعها الشيخ حدثون يا شيخ يقول هذا السائل عن أسباب الخشوع في الصلاة وإذا كان الإنسان تشغله الأفضل أسباب الخشوع في الصلاة إذا شيء يجعله الله في قلب المؤمن يستحظ العظمة ربه فيخضع بين يديه ويتدبر القرآن إذا قرأه أو سمعه من الإمام فهو روح الصلاة وهو قلبه لبها فيتجنب الشوارع قبل أن يدخل في الصلاة حتى يدخل فيها وهو متجه إليها هنا القصص التي نسمعها يا فضيلة الشيخ عن خشوع الصحابة والتابعين التي نسمعها أو نقرأها هذه الصحيحة والسلف الصالح من الصحابة والتابعين هو من ابتدابهم وسار على من هجهم يخشعون بين يدي ربهم ويتدبرون آياته ولذلك صار خير القرون وأفضل القرون حتى يشبع ولو فاتته الجماعة أم يأكل بمقدار ما يتناوله؟ يأكل حتى يذهب طمعه في الطعام ونهمته في الطعام حتى يتفرع للصلاة هنا يقول هذا السائل يا شيخ ذكر الشيخ رحمه الله أنه يكره تشبيق الأصابع فما الجواب عن تشبيق أصابعه صلى الله عليه وسلم حين نسيه ركعتين من الصلاة الجماعة بين هذا وهذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد فرع من الصلاة لا ينتظر الصلاة وليس في صلاة يشبك بينها صابعه لأنه زال المانع لا يشبك بينها صابعه إذا كان جالساً ينتظر الصلاة أو كان في نفس الصلاة لا أصل له ولكن الذي غرد أنه يكرم مستطاع فإن غالبه التفاو فإنه يضع يده على فمه هنا وحتى إذا نفخ أو انتحب فبان حرفان فإنه تبطل صلاة لأن الحرفان كلمة بالنسبة الشيخ صالح إذا مرى الطفل بين يدي المصلي أو بعض الحيوانات الأليفة والحيوانات شيخ فإذا مرى الشخص بين يدي المصلي أو بعض الحيوانات الشيخ هل تبطل الصلاة؟ لا تبطل الصلاة ولكن يأثم المعار ويأثم المصلي إذا تركه إذا تركه يمر من غير ضرورة يأثم الجميع قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المعار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف 40 خير الله من أن يمر بين يديه وقال صلى الله عليه وسلم زي المصلي يدفع المار ولو بالمقاتله عن الضرب فإذا لم ينتفع إلا بضربه الضربه وإذا مرى المرأة الشخص صالح وإذا مرى مثل الرجل ما أقوبة الشيخ المار بين يدي المصلي يغنيها عن المرور بين يدي المصلي هرام عليها أن يمر بين يديه قريبا منه ضابط السطرة وطولها وما حكمها الشيخ للمصلي السطرة أن تكون مرتفعة لقد لمؤخرة الرحل هذه السطرة المشروعة وإذا لم يكن أمامه هذا النوع يكفي أن يضع أمامه عصا يعريظه بين يديه فإذا لم يكن معه عصا ويخط من أمامه خطا نعم في المسد الحرام وفي الجوامع الكبيرة هذا يعفى عنه للحاجة نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى وتكره صلاة غير مأموم إلى غير سترة ولو لم يخشى مارا من جدار أو شيء شخص نعم ولو لم يخشى مارا من جدار أو شيء شخص كحربة أو غير ذلك كالحربة هو هي حربة الرمح الذي يقاتل به يركزها أمامه والعنزة يركزها أمامه نعم ويسنوا أن يدنوا منها حتى لا يكون بينه وبينها مسافة بعيدة يمر من أمامه المار نعم هذاني أمرى أن يصلي إلى سترة ولا يصلي إلى غير سترة إذا كان إماما أو مفريدا ولا يبعد عنها لأنها تزول الفائدة منها إذا بعود عنها نعم وإذا تعذر خط خط وإذا مرى من ورائه شيء لم يكره ويقوم مقام الشيء القائم إذا مرى من ورائه من يمر من ورائي السترة خطا أو غيره فإنه لا يضر فإن لم تكن السترة أو مرى بينه وبينها إمراءة أو كلب أو حمار بطولة صلاته كما في الحديث ولكن المراد بالبطلان هنا بالبطلان هنا نقص الخوض وليس المراد بالبطلان أدم صحة الصلاة بذلك شكر الله لكم سماحت الشيخ صالح على التفضل لكم بشرح هذه الدروس المفيدة من كتاب آداب المشي إلى الصلاة شكرا محمل في هذا البرنامج كما أشكر زميل مهندس الصوت عبد الله المواش الذي سجل هذه الدروس المفيدة يتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم ويوليخ وتولى خوات في درس من دروس آداب المشي إلى الصلاة هذا الكتاب المبارك الذي نستظيف فيه الشيخ العلام صالح بن فوزان الفوزان أضوه خياتي كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاة بسمكم جميعنا يوسادا رحب السماحة ونشكر له تفضله فضيلة الشيخ بالنسبة للسطرة للمصلي هل تشمل المرأة والرجل أم هي خاصة بالرجل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلامة على رسول الله السطرة التي تكون أمام المصلي عامة للرجل واللمرأة شيخ أنكرت عائشة رضي الله عنها أن تقطع المرأة صلاة المصلي إذا مرت بين يديه نعم هذا رأيها رضي الله عنها لكن الحديث مقدم على الرأي ثلاثة مرة بن عباس بين يدي الصف ولم ينكر عليه أحد على ما يدل ذلك الشيخ صالح شيخ إذا سبح المأموم عند خطأ الإمام قد لا يدر الإمام ماذا حصل له أو ماذا غالط فيه كيف نوجه مثل ذلك معجورين؟ فقال بأنه يتنبه إذا سمع تصفيق النساء وسمع تسبيح الرجال خلفها ولا أبدا ندرك أنه قد سهى وعند ذلك يتذكر السهو الذي وقع منه شيخ صالح هل يصحى التنبيع بالنحنة عوضا عن التسبيح؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلتسبح الرجال والتصفق النساء ولا يترك هذا النص إلى غيره شيخ الكريم ذكر بعض العلماء أن سؤال الرحمة عند آية الرحمة والتعود عند آية الوعيد خاص بالنافلة دون الفريضة ما مستندوا هؤلاء مأجورين؟ إذا تل الإمام أثناء الصلاة وصل جالسا ما حال المؤمين والحال ما ذكر؟ يكملون صلاةهم مقوفا ولا يجلسون معه بالنسبة الشيخ لطريقة المشروع لمن صل على كرسي؟ إذا صل على كرسي يفعل ما يقدر عليه من فعل الصلاة وأقوالها يفعل ما يقدر عليه الثالث من صلاة المغرب؟ لا لم شيء من ذلك الصلاة بالمغرب وفي غيرها ركعتين الأولىين يقرأ بعد الفاتحة الصورة وأما في الركعتين الأخيرةتين والأخيرة من الثلاثية فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها شيء بعد الفاتحة؟ ناً الضبطه أن يكون تخفيفا مع الإتمام لا يخل بالصلاة وإنما يكون تخفيفا مع إتمام الصلاة لا والتخفيف المطلوب ناً نعم القيام في الصلاة ركن من أركانها للقادر عليه قوله جل وعلا حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة فقوموا لله قانتين قبل يتكلمون في الصلاة ويخاطبوا بعضهم وهم في الصلاة فلما نزلت هذه الآية أمر بالسكوت ونهو عن الكلام إلا لعاجز أو عريانا أو خائفا فهي لم يستطع فهي لم يستطع فمستلقيا فليجله إلى القبل قوله تعالفتق الله مستطعتهم ناً أو عريانا أو عريانا إذا قام بدأ هو ليس فيه مرض ولا منع ولكن لو قام بدأت عورته فبأفاء إنه لا يقوم بل يصلي جالسا أو خائفا وإن أدرك الإمام في الركوع فبقدر التحريمة وهو واقف ثم ينحط للركوع أو السجود أو عليه حال الإمام فيكفيه حين إذن أن يقوم بقدر تكبيرت الإحرام ناً وتكبيرة الإحرام ركن تكبيرة الإحرام ركن ويتكبيرة الأولى سمية تكبيرة الإحرام لأنه يحرم عليه الكلام بعدها ويحرم عليه ما يخل بالصلاة بعد تكبيرة الإحرام لأنه دخل في الصلاة أحرم أي يلزم ما تحرمه الصلاة عليه ناً وكذا قراءة الفاتحة على الإمام والمنفرد قراءة الفاتحة ركن منركان الصلاة في حق الإمام وفي حق المنفرد عما المأموم فإن الإمام يتحملها عنه ناً وكذلك الركوع لقوله التبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إركاعوا وسجدوا وكذلك الركوع لا بد أن يركع المأموم لا يتحمله عنه الإمام لأنه ركن منركان الصلاة ناً فعجلاً دخل المسجد فصلى ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له إرجع فصل فإنك لم تصلي فعلىها ثلاثاً فقال والذي بعثك بالحق نبي لا أحسن غير هذا فعلمني نا ماذا حاليث المسي في صلاة ورد عليه السلام وقال له إرجع فصل فإنك لم تصلي فعلىها ثلاث مرات ووالذي بعثك بالحق نبي لا أحسن غير هذا فعلمني علمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي وفي كل مرة يقول له حتى تطمئن حتى تطمئن فهاجل على أن الطمعنينة ركن منركان الصلاة والطمعنينة هي السكون في الصلاة وإن قل ناً لما تقدم وراء حذيفة رجلاً رأى حذيفة ابن اليمان ربي الله عنه رجلاً يصلي ولا يطمئن في صلاته فقال له هذه المقالح قال له منذ كم تصلي هذه الصلاة فهذا الدليل على وجوب تعلم حكام الصلاة من أركانها ومن شروطها واركانها وواجباتها وسننها حتى يؤديها العبد على حسب ما شرعه الله سبحانه وتعالى ولا يتخذ العادات والتقاليد قبل يفرض علينا التشهد كنا نقول السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولها كذا ولكنقول التحيات لله نعم كانوا في الأول تقولوا السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله من عباده فإن الله هو السلام ولكنقولوا التحيات والتحيات هي التعظيمات الله جل وعلى يحيا يعني يعظم ولا يسلم عليه لأنه هو السلام والمسلم سبحانه وتعالى السلام دعى الله جل وعلى يدعى ولا يدعى له نعم شكرا الله لكم وفضلت الشيخ صالح على تفضولكم بشرقي هذه الدروس المهمة المباركة من كتاب أداب المشي إلى الصلاة بارك الله فيكم وفي علمكم ويتجدد اللقاء إن شاء الله في درس قادم من دروس كتاب أداب المشي إلى الصلاة كي نستارض الرسائل والأسئل المتعلقة في الدرس السابق بإذن الله تعالى حتى ذلك ملحين تقبل تحيات فريق العمل وتحيات مهندس الصوت عبد الله المواش الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محمدن وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخواته والخوات في درسل من دروس كتاب شرح آداب المشي إلى الصلاة ضيفوا هذا اللقاه وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجنة أدى إمالي لفتها أهلا ومرحبا بالشيخ معاليخوتي والخوات محياكم الله جميعا بقى بعض الأسلة في الدروس السابقة لبعض اللقوا يقول هذا السائل يسرح بعض الناس في صلاة ويترك الخشوع ويدهب هنا وهناك هل تكون الصلاة مقبولة وما شرط الخشوع في ذلك اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أما بعد فإن الخشوع هو روح الصلاة والبها قال سبحانه وتعالى قد أفلح المؤمنون الذين في صلاته خاشئون والخشوع للصلاة هو روحها والبها وحاصلها والخشوع هو السكون وإنقل يطيح من يشاه ولكن الله أسبب ولذلك نهية المسلم عن الأشياء التي تطرد الخشوع أو تشغل عنه نهي أن يصلي وهو حاقه وهو حاقب ونهي أن يصلي بحضرة طعام وهو يشتهيه ونهي أن يصلي بحضرة ما يشغله أيضا ليسأل حدا لاخواه يقول مجافات العظودين هل هو خاص بالرجال فقط؟ هل يكفي التسليم عن اليمين فقط شقصاله؟ بالتبليغ عن الإمام مع وجود مكبرات الصوت لا حاجة إلى هذا مادى موجد مكبر الصوت فهو الذي يبلغ إنما التبليغ إذا كان المصلون لا يسمعون الإمام لكثرتهم ولم يكن هناك مكبر صوت إنه يبلغ ما حكم الشخصالة سجود السهو؟ سجود السهو يختلف منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب سجود السهو للتركيه واجب من واجبات الصالات سهوان هل واجب؟ لأنه جبران وأما سجود السهو من أجل الشك في الصالات فهذا ترعيم للشيطان يبني على غالب ظنه المصلي إلى شك يبني على غالب ظنه ويكمل صالاته سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام على التفصيل إذا كرر السهو في الصالات فإنه يكفي سجود واحد عن الجميل سجود سهوة أو سجود تلاوة أو سجود صالات الركن كان الصالات على نوع السهو الذي حصل منه جميع التكبرات الانتقال كلها واجبه من واجبات الصالات وأما الأول فيتكبرت الإحرام هذه ركن لا تنعقد الصالات إلا بها نعم والتسميع للإمام والمنفرد والتسميع وهو قول سميع الله لمن حمده للإمام واللمنفرد وأما المأموم فإنه لا تسميع عليه وإنه ما يقول ربنا ولك الحمد، قال صلى الله عليه وسلم وإذا قال سمع الله لمن حمده، قول ربنا ولك الحمد، نعم والتحميد للكل قول ربنا ولك الحمد للكل يعمل الإمام واللمنفرد نعم وتسبيح ركوع وسجود والسجود هالواجب على الإمام المأموم على المنفرد وقول رب غفرلي خلال رب غفرلي بين السجدتين هالواجب من واجبات الصالات والجلوس للأول وما عدا ذلك سنن أقوال وأفعال سنن تقال باللسان وافعال تفعل بالجوارح وهو ما يزيل عن 40 سنة سبع عشر سنة أولها الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك ونحوه من ما ورد من الاستفتاحات هذا سنة نعم والتعود تعود بالله من الشيطان بعد الاستفتاح هذا سنة من سنة الصالات والبسملة والبسملة هو يقول بسم الله الرحمن الرحيم فهي آية من القرآن ليست من سورة المعينة إلا النمل إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فهي بعض آية من سورة النمل والتأمين قول آمين قول آمين بعد قراءة الفاتحة هذا سنة من سنة الأقوال ومعناه الله مستجب هنا وقراءة السورة في الأوليين قراءة السورة بعد الفاتحة ومات يسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين هذه القراءة سنة نعم وفي صلاة الفجر والجمعة والعيد وفي صلاة الفجر وقراءة السورة بعد الفاتحة والجمعة صلاة الجمعة وفي العيد نعم والتقوى كله والجهر والإخفات الجهر والضفع الصوت والإخفات به نعم وقول ملأ السماوات والأرض إلى آخره وقول ربغ فرلي والتعود في التشاهد الأخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والبركة عليه وعليهم وعليهم واجبات الصلاة والبركة عليه وعلى أصحابه على آله واصحابه السلام عليك يا النبي ورحمة الله وبركاته شكر الله لكم وفاديالد الشيخ سوف نستكمل ما تبقى من هذا الدرس في الدرس القادم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء وبركة فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين شكرا لكم أنتم يوصفون شكرا لفريق العمل وهذه تحية من زميل مهندس الصوت عبدالله المواش الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان بسمكم جميعا يو السادان رحب سماحة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبي محمد بن على أهله وصحابه يجمعي والخشوع في الصلاة هو روحها وصلاة ليس فيها خشوع ليس فيها روح أيها مثل الجسد الميت والخشوع هو السكون وإنقل قال الله سبحانه وتعالى وقد أفلح المؤمنون الذين في صلاتهم خاشعون فالخشوع في الصلاة هو قلبها ولبها وهأل من الله جل وعلا من نبه على من يشاء ولكن على العبد أن يفعل الأسباب الجالبة للخشوع ويتجنب الأسباب وذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل في الصلاة وهو حاق للبول أو حاقب آيل الغاية حتى يتفرع للخشوع للصلاة ولا ينشغل بهذه الأمور التي تضايقه لأن هذا أيضا يذهب الخشوع إذا دخل في الصلاة ولم يتناول من هذا الطعام الحاضر ما يذهب شهوته وحاجته إليه قال صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يصل في مكان شديد الحرارة أو شديد البرودة وقال عليه الصلاة والسلام "إذا اجتد الحر فأبرد بالصلاة فإن شدة الحر إنثيح جهنم فالصلاة في مكان شديد الحرارة يشغل الإنسان ويذهب الخشوع" "إذا أتاب قول مشروع في غير موضعه فإنه يستحب له أن يستد للسه وليس ذلك بواجب" "الشخص الحيوم أفضل الإنشغال بالألم أم التنفل بنوافل الإبادات" "الشخص الحيوم أفضل الكثرة التطوع من السلوات ومن السدقات ومن سائر أنواع العبادات هذا لما يعظم الله به أجر المسلم أيضا لما يجبر ما يحصل في الفرائض من نقص إن كان فيها نقص كما ذكرنا أن حكمة جبران ما يحصل في الواجبات من نقص وزيادة الخير في عمل المسلم "قل المؤلف رحمه الله تعالى وقد وقف بنا الحديث عند هذه العبارة وسوى ذلك فسنن أفعال مثل "وما سوى سنن الأقوال التي مظهت وذكرها المؤلف فوسنن أفعال ومن أمثلة سنن الأفعال ما ذكره المؤلف وهو كون الأصابع مظمومة مبسوطة مستقبلا بها القبلة عند الإحرام وعند الرقوع يرفع يديه عند الرقوع وعند الرفع منه وحطهما عقب ذلك يعني إذا رفع يديه عند تكبيرة الإحرام فإنه يحطهما إذا فرع من تكبيرة الإحرام يقبض اليد اليسرى فهذا يسمى بالمرفق وليس يسمى بالكور يقبض اليد اليسرى الكف اليسرى يقبضها بالكف اليمنى ويجعلهما تحت سرته كما ورد في حديث علي رضي الله عنه وإن وضعهما تحت صدره فكذلك هذا من السنة ويضعهما إما تحت صدره وإما تحت سرته في حال قيامه في الصلاة ونظر إلى موضع سجوده هذا من سنة إلى فعال أن المصلي ينظر إلى موضع سجوده لأن ذلك أجمع للخشوع ولا يرفع بصراه إلى السماء وهو يصلي وهذا منه ينعنه متوعد عليه وكذلك لا يسرح طرفه يمينا وشمالا وينظر في المار رهوة ما حوله وإن هذا يسقله عن صلاته وتفريقه بين قدمه في قيامه ومن سنة الصلاة تفريقه بين قدمه في قيامه لكن لا يبالغ في التفريق كما يفعل بعض الشباب اليوم وإن هذا ليس من السنة وهذا يضائق من بجانبه ويأخذ مكانا أكثر من ما يحتاجه ومراوحه بين رجليه يعتمد على اليوم ثم يعتمد على اليسره ثم يعتمد على هذه وقائم ومن ما يستحبه في الصلاة ترتيل القراءة وعندما يترسل في القراءة ولا يهذها هذن ولا يمطططها تمطيطا وإنما يراتلها على جل وعلا وراتل القرآن ترتيلا ترتيل هنا معنى هو أن يترسل في القراءة ولا يهذ القرآن هذ الشعر ولا يمطططه بيحكام التجويد ويبالغ فيها كما يفعل بعض الذين يقلبون الفضيلة لكن يخطئون في هذا ويبالغون والتخفيف للإمام قال صلى الله عليه وسلم أن يكون أما الناس فاليخفف فإن فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة يبالغون مع الإتمام وينهى عن التخفيف المخل بالصلاة مفرجتي الأصابع في الرقوة ومده ظهره مستوياً وإنما يكون رأسه بحيال ظهره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ووضع ركبتي قبل يديه في سجوده ورفع يديه قبلهما في القيام وتمكن جبهاته وأنفه من الأرض وأنفه لأن الأنفتابع للجبهة والجبه من عظائي السجود فلا يرفعها عن الأرض وإنما يسجد عليها على جبهته على المصلى سوى أن صلى على الأرض أو صلى على فرش ومجافات عضوديه عن جنبه وجعل بطون أصابعهما إلى الأرض مفرقة شكراً الله لكم منفضلة الشخصالة لا تفضل لكم بشرحي هذا الدرس الطيب المبارك من كتاب أداب المشي إلى الصلاة نستقبل ما تبقى من هذه الدروس المهمة في هذا الكتاب المبارك حتى ذلكم الآن أنقل لكم تحيات فريقة العمل وزميلي من الإذاعة الخارجية عبد الله المواش في إذاعة القرآن الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدفس العشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد مرحباً بكم يوليخوة والخوات مع هذه الدروسة المباركة من كتاب آداب المشي إلى الصلاة طيفوا هذا اللقاء وهسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدو هيتي كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة وإشرح هذه الدروسة المهمة لكم جميعاً أي يوليخوة والخوات أهلاً ومرحباً الشيخ صالح بقى بعض الأسي للمتعلقة بالدروسة السابقة سمحت الشيخ صالح أحد ليخوة يسأل ويقول بالنسبة للقنوت هل القنوت ثابت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى له وصحابه يجمعي القنوت في الوتر هذا ثابت وأما القنوت في الفرائض فهذا ثابت في النوازل إذا حصلت بالمسلمين النازله فإنهم يقنوطون برافعها وأما المداوم عليها في الفرائض فما حلوا خلاف بين العلم سمحت الشيخ صالح قد يبالغ بعض الأئمة في المساجد وخصوصاً في رمضان في قنوت الترويح ويطولون حتى أن البعض يجعل من وقت القنوت أو وقت أكثر من وقت الصلاة هل ورد القنوت قبل الركوة؟ وما حكم مسح الوجه بعد الدعاء؟ الشيخ صالح لماذا كانت صلاة الليل أفضل من صلاة النهار؟ شيخ بالنسبة لتواب المحافظة على السنة للرواة هل تصل الترويح في البيود بالنسبة للرجال؟ " شيخ صالح الحفظة لكتاب الله غيبا ما هي الكلمة التي توجأ لهم حيث أنهم ينسون بعض الأجزاء؟ " " قل المؤلف رحمه الله تعالى وسجود السهو يشرع للزيادة والنقص " " خمس ركعات سهون " " أو كذلك زاد في المغرب أو زاد في صلاة الفجر " " سهون فإنه يستدو للسهو " " ويكون بعد السلام " " الأفضل أن يكون هذا السجود بعد السلام " " ويكون عن نقص في الصلاة " " ويكون عن شك في الصلاة " " له ثلاثة تسباب إما عن نقص وإما عن زيادة " " وشك في فرض ونفل إلا أن يكثر في صلاة " " وكذلك الشك في الظوء والغسل وإزالة النجاسة " " فإنه إذا شك في شيء من هذه الأمور " " فإنه وفعله ليتأكد إلا إذا كدر الشك صاره سواسا " " وإنه لا يلتفت إليه هناك " " في الصلاة قياما أو ركوعا أو سجودا أو قعودا " " عمدا بطلة " " إذا فإنه زاد في الصلاة " " قياما أو ركوعا أو سجودا " " متعمدا ذلك بطلة صلاته " " لأنه خالف المشروع " " في الصلاة متعمدا " " فتبطل صلاته " " وكذلك في بقية الصلوات المفروضات " " لا يزاد فيها " " لقوله صلى الله عليه وسلم " " إذا زاد الرجل أو نقص في صلاة " " فليسجد سجدتين رواه مسلم " " ومتى ذكرى عادة إلى ترتيب الصلاة " " بغير تكبير " " وإذا زاد ركعة " " وعلم بأنها زائدة " " فإنه يقطعها " " إذا كانت تشهد " " ثم سجد وسلم " " إذا سجد للسهوي بعد السلام " " فإنه لا يتشهد بعده " " بل يسلم في الحال " " ولا يتشهد بعد أن يستد للسهوي " " ولا يعتد بالركعة الزائدة مسبوقا " " ركعة الزائدة لا تختسب " " فلا يعتد بها المسبوقا " " وإذا فاته ركعة " " وقام الإمام إلى ركعة الزائدة " " فإنه لا يعتد بها " " بلا بدان يأتي " " بما سبق به بعد الإمام " " ولا يدخل معه " " من علم أنها زائدة " " ولا يدخل مع المصلي " " في ركعة الزائدة " " من علم أنها زائدة " " وإن كان إماما أو منفردا " " فنبهه ثقتان " " لزمه الرجوع " " إذا قام إذا زكعة زائدة " " وسبح به ثقتان " " فإنه يلزمه الرجوع " " لقوله ما " " لأنه لما سهل صلى الله عليه وسلم " " وقام بعد أن سلم وجلس في مكان " " انتقل من مكان " " جاءه ذي اليدين " " فقال " " أنقصت الصلاة يا رسول الله " " قال " " أنقصت أو نسيت " " قال " " لم تنقص " " ولم أنسى " " ثم إنه صلى الله عليه وسلم " " سأل أصحابه " " وقال " " ولا يبطل الصلاة عمل يسير " " كفتحه صلى الله عليه وسلم " " البابا لعائشة " " وحمله أمامة " " لأن النبي صلى الله عليه وسلم " " كان يصلي وهو يحمل أمامة " " بنت زيناب " " بنته " " بنت بنته " " أمامة بنت " " بنت الرسول صلى الله عليه وسلم " " زيناب " " بنتة بالعاصة " " وكان يحملها " " إذا سجد وضعها " " وإذا قام رفعها معه " " فدل هذا على أن العمل يسير " " لا يضر في الصلاة " " إذا كان لحاجة " " نعم " " إذا أشار بيده " " وهو يصلي لشخص دخل " " أو أراد أن يرفع شيء بالإشارة " " لا باس بذلك " " أن ينبه على حاجة " " وهو يصلي بالإشارة " " لا باس بذلك " " وإن أتى بقول مشروع " " في الصلاة في غير موضعه " " كالقراءة في القعود والتشاهد في القيام " " لم تبطل " " لأنها لقول مشروع " " أتابه في غير موضعه هنا " " وإن أتابه في غير موضعه " " وإن أتابه في غير موضعه " " وإن أتابه في غير موضعه "