شرح المنظومة الحائية
502 مشاهدة
433 فائدة
العقيدة
الصوت
فوائد ( شرح المنظومة الحائية )
20 فائدة
362 - هل من صفات الله سبحانه وتعالى أنه شخص؟
لقد ذكرت لأحدهم أن الله تعالى لا يوصف بأنه شخص أو أنه زارع وإنما ذلك من باب الإخبار عن الله تعالى فقال إن ذلك ليس بالصحيح وذلك أن الإخبار يتضمن وصف المخبر عنه يعني بذلك أن الله
يوصف بأنه شخص إذا توقفوا عند هذا لا تبتكروا أشيع السلف ما قالوا إن الله شخص ومن أسمائه الشخص من قال هذا نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
361 - هل صحيح أن الرسل عليهم السلام لا يعبرون الصراط؟
لقد ذكرتم في أحد الدروس السابقة أن الرسل عليهم الصلاة والسلام لا يعبرون الصراط وإنما يقفون على طرفه ويقولون أخي ما قلت لا يعبرون الصراط أنتم لا تقذفون عليه ما قلت لا يعبرون الصراط
أنا أقول كما جاء في الحديث والرسل على جنبتي الصراط يقولون يا رب يسلم سلم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
363 - ذهب بزوجته إلى راق فطلب منه مالا وطلب ألا يخبر أحدا أنهم تعالجوا عنده فما توجيهم؟
رجل ذهب بزوجته عند أحد الرقاط للقراءة عليها فطلت منهم الراقي مبلغ 600 و5.
6 ريالا قيمة العلاج مكون من الزيط والماء المقروئ فيه وبعض الأعشاب وقال لا تخبروا أحدا بأنكم تعالجتم عندي وشك الرجل في أمره ويردت توجيه هل يذهبوا إليه أو لا يوعيدوا الكرة معه مرة
أخرى؟
أبدا لا يذهب إليه هذا عنده طمع كبير يستغل للناس يستنفد أمواله المفروض أنه يحسن للناس ويرقيههم وينفعهم وإذا أعطوه شيئا ياخذه أما أنه يشتلط عليهم يقول ما أرقيكم اللبكذا وهذا متاجر
هذا ليس راقيا وإنما هم متاجر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
364 - ما الفرق بين الشرك والكفر؟
أو ما الفرق بين الشرك والكفر؟
الكفر أعام من الشرك لأن الكافر قد يكون مؤمنا بالله من بعض الجوانب وكافر به من جانب آخر كما قال تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون وقد يكون الكافر جاهداً لله كالملاحدة
والشيوعيين لا يعترف بوجود الله أصل وأما المشرك فهو يؤمن بالله لكن يعبدوا معه غيره لكن يعبدوا معه غيره هذا هو المشرك فكل مشرك كافر وليس كل كافر مشرك قد يكون ملحداً جاهداً لوجود الرب
سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
365 - هل صحيح أن أرض المحشر هي خيبر؟
هل صحيح أن أرض المحشر هي خيبر؟
والله أنا ما أدري لكن تبي تبي أني جاء الله إذا رحت لما تبي تشوف ويني فيه يا أفوان يترك ولاس إلى هذه يترك ولاس إلى هذه نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
366 - هناك رجل يقول أن مسألة خلق القرآن بدعة والصحابة لم يتكلموا في هذا الأمر فما توجيهكم؟
لقد ظهر قبل أيام رجل في هذه البلاد ينتسب إلى الظاهرية وقال في محاضرة عامة أمام الحضور إن القول بأن القرآن مخلوق أو غير مخلوق أنه كله بجعه وأن الصحاب لم يتكلموا بهذا فما توجيه
فضلتكم لهذا القوة أود أنكم تجيبوا لي الشريط الذي سجل المحاضرات هو اسم المحاضر نشوف إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
367 - من هم أهل الفترة وكيف تقام عليهم الحجة يوم القيامة؟
من هم أهل الفترة وكيف تقاموا عليهم الحجة يوم القيامة أهل الفترة الذين لم يبلغهم لم تبلغهم دعوة نبي من الأنبياء هؤلاء هم أهل الفترة قال الله جل وعلا وما كنا معزبين حتى نبعث رسولة
فالذين لم يبلغهم دعوة رسول من الرسول هم أهل الفترة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
368 - هل ثبت أن الرجل يوزن بنفسه مثلما يوزن عمله؟
هل ثبت أن الرجل يوزن بنفسه مثل ما يوزن عمله؟
نعم نعم ورد أن يوزن عمله ويوزن أيضا جسمه يوزن هو وعمله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
369 - مذهب الخوارج في أهل الكبائر
فالخوارج كفرون بالكبائع التي دون الشرك ويخلدون أصحابها بالنار ويستحلون دماءهم وأموالهم على أنهم كفر هذا مذهب الخوارج ويستدلون بآيات الوعيد التي وردت في الوعيد على الذنوب والمعاصي
ويحملونها على كفر أصحاب تلك المعاصي
تحميل الصوت
تم الاستماع
370 - مذهب المرجئة في أهل الكبائر
المرجأة على النقيم لا يكفرون بالكبائر ولا تظر الإيمان عندهم لا يكفرون بالكبائر هذا طيير لكن لا تظر الإيمان ولا تنقصه لأنهم لا يدخلون الأعمال في الإيمان فهذا كامل الإيمان ولا تنقصه
المعاصي ولا تزيده الطاعات عندهم لأن الإيمان عندهم شيء واحد لا يزيد ولا ينفس هذا مجاب المرجئة وهم أخذوا بآيات الوعد والرجأ وتركوا آيات الوعيد
تحميل الصوت
تم الاستماع
371 - ما هو مذهب أهل السُنَّة والجماعة في أهل الكبائر؟
أما أهل السنة والجماعة فإنهم على الحق والاعتدال لا يكفرون صاحب الكبيرة ولا يقولون إنه كامل الإيمان بل يقولون إنه مؤمن ولكنه ناقص الإيمان أو مؤمن فاسق فهو مؤمن بإيمان فاسق بكبيرته
أو مؤمن ناقص الإيمان وهو تحت المشيئة شاء الله غفر له وإن شاء عزبه كما قال تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وإن عذب فإنه لا يخلد في النار كما تقوله الخوارج
ولمعتزلة لا يخلق بل يخرج من النار هذا مدهبه للسنة والجماعة جمع بين آيات الوعد وآيات الوعيد فلا يقولون إن المعاصل لا تظر كما تقوله المرجئة ولا يقولون إنها تكفر كما تقوله الخوارج
وإنما يقولون المعاصل تظر وتنقص الإيمان لكنها لا تخيج صاحبها من الدين وهم جمع بين النصور فهذا هو مدهبه للسنة والجماعة في مرتكب الكبيرة
تحميل الصوت
تم الاستماع
372 - خير الخطائين التوابون
ولا تكفرًا أهل الصلاة وإن عصَو فكلهم يعصي وذل عرش يصفحوا وكلهم يعصي ما لا يسلم أحد من المعاصل كلكم خطاء خير الخطائين التواوه وذل عرش يصفحوا يعني يغفر كما في قوله تعالى ويغفر ما دون
ذلك لمن يشاء في الحديث قدس لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بشياء لا أتيتك بقرابها مغفرة لا أتيتك بقرابها مغفرة فإذا كان منهل التوحيد ولم يشرك وإنما عنده معاصل دون
الشرك فهذا يطمع في مغفرة وغفرة الله الزوجر قال ثعال قل يا عبادي الذين أسره على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفروا الدنوب جميع قد يغفروا لهم وقد يعذبهم بدنوبهم لكن لا
يخلدهم في النار نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
373 - من هم الخوارج ولماذا سُموا بهذا الاسم؟
ولا تعتقد رأي الخوارج إنه مقال لمن يهواه يُردِي ويفوحُوا إينا ماذا هو المذهب الأول ماذا هو الخوارج سمُّه بالخوارج لأنهم خرجوا على أولات الأمور خرجوا عن الطاعه وأول ما خرجوا خرجوا
على عليب يا بطالب رضي الله عنه في خلافته وقالوا لما ذا تحكم الرجال والله جل وعلا يقول إن الحكم وإلا لله ولذلك لما ناضرهم عبد الله بن عباس رضي الله عنه أدلوا عليه بياذه الشبهة قالوا
إنه وحكم الرجال فقال أليس الله وحكم الرجال في الأرنب يصيدها المحرم وإذا وعد لمنكم هدياً بالغ الكعبة أليس الله حكم الرجال وحكم الرجال في قضية النشوز حكم الرجال وإن امرأة خابت وإن
امرأة خابت انبع لها نشوزاً أو عراضاً وفي قوله تعالى فبعثوا حكم من أهله وحكم من أهله إيه يريداء إصلاحاً وفق الله بينهما واللات تخافون نشوزهن فعظوهن وهجرون في المضاجع وضربوهن فإن
وطعنكم فلا تبغوا علينا السبيلا إن الله كان عالياً كبيرة وإن خفتم شقاق بينهما فبعثوا حكماً من أهله وحكماً من آهله حكم الرجال فتحكيم علي للرجال هو من هذا القبيل نعم و أردت أن أردت
أجل أجل أجل أجل
تحميل الصوت
تم الاستماع
374 - الرد على شبهة تحكيم الرجال
وقالوا لما ذا تحكم الرجال والله جل وعلا يقول إن الحكم وإلا لله ولذلك لما ناضراهم عبد الله بن عباس رضي الله عنه أدل عليه بياذه الشبهة قالوا إنه وحكم الرجال فقال أليس الله وحكم
الرجال في الأرنب يصيدها المحرم وحكم الرجال في قضية النشوز حكم الرجال وإن امرأة خابة انبع لها نشوزا أو عراضا في قوله تعالى بينهما واللات تخافون نشوزهن فعظوهن وهجرون في المضاجع
وضربون فإن وطعنكم فلا تبغوا علينا سبيلا إن الله كان عاليا كبيرة وإن خفتم شقاقة بينهما فبعثوا حكما من آهله وحكما من آهله حكم الرجال فتحكيم عالي للرجال هم من هذا القبيل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
375 - خطورة مذهب الخوارج
ولا تعتقد رأي الخوارج إنه مقال لمن يهواه يردي ويفوحه والخروج على ولاة الأمور مذهب الخوارج يتفرع منه فروع قبيحة فلا تعتقده أو تم الإليه بل اعتبره مذهباً باطلاً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
376 - من هم المرجئة ولماذا سُموا بالمرجئة؟
ولا تكمرجياً لعوباً بدينه ألا إنما المرجي يبدين يمرحوا هذا الطرح الثاني المقابل للخوارج المرجئة سموا مرجئةً من الإرجة وهو التاخذ لأنهم أخروا الأعمال عن مسما الإيمان أخروا الأعمال
عن مسما الإيمان فقالوا الأعمال لا تدخلوا في الإيمان لذلك سموا بالمرجئة فلو أن الإنسان آمن بقلبه أو آمن بقلبه ونطق بالسانه ولم يفعل شيئاً لم يصلي لم يزكي لم يأتي بالأوامر لم يتجنب
المحرمات فهو مؤمن فهو مؤمن عندهم كامل الإيمان وهذا مدهب باطل فيه تعطيل الأعمال نهائياً نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
377 - مذهب المرجئة تلاعبٌ بالدين
ولاتك مرجياً لعوباً بدينه ونحن نجاح بون باتل ؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
378 - لماذا أصحاب الفسق والمعاصي يؤيدون مذهب المرجئة؟
ولاتك مرجياً لعوباً بدينه ألا إنما المرجي يبدين يمرحوا ولذلك صحاب الفست وأصحاب المعاصل يفرحون بهذا المدهر يفرحون به أي دونه لأن يصلح لهم يعني يعملون ما يشاء وهم على إيمانهم عند
المرجية فأصحاب الأهوى وأصحاب الشهوات وأصحاب المعاصل يفرحون بهذا المدهر فهو مبني على التلاعب بالدين والتحلل من الدين نهاية هذا ما يؤدي إليه هذا المدهر نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
380 - تعريف الإيمان
وَقُلْ إِنَّمَ الْإِيْمَانُ قَوْلٌ وَنِيَّةً المأخوذ من الأدلة لا من الأهوى ولا فكار مأخوذ من الأدلة
تحميل الصوت
تم الاستماع
379 - كيف يلعب المرجئة بالدين؟
ولا تكمرجياً لعوباً بدينه ألا إنما المرجي يبدين يمرحوا يعني المرجية يلعبون بدين ويعطلون الأوامر والنواهي على هذا لا حاجة إلى الأوامر والنواهي ويكون هذا تلعب بدين الله عز وجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 361-380 من 433 مقطع
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.