شرح المنظومة الحائية

هل نتظر من فضيلاتكم رداً عبر إخدى الصحفة والمجلات حول ما حصل من إشكال في مساة الفجاب وهذا سيكون هناك بيان من اللجلة الدائمة حول مدخوم الفجاب الشرعي لإزالة ما حصل عند الناس من لبس كثير بمثل هذه المسألة في كتب ورسائر إن أئمة وعلمة مطبوع موجودة كتاب الفجاب واللباس في الصلاة وهي رسالة معفولة من تفسير شيخ الإسلام بنتمية لسورة النور رسالة مختصرة واللي يريد التطويل يروح للكتاب كتاب تفسير سورة النور لشيخ الإسلام بنتمية هل أمر واضح ولله الحمد ها ما فيه شكار ولكن اللي يريد البعطل واللي يريد الهواء ما يمكن تردها بدل لو تجيب له كتب الدنيا يعني أنه يتبع هواء أفرائت من اتخذ إله هواء أفأ أنت تكون عليه وكيلة هذا يتبع هواء ما يتبع الدنيا وللي يتبع هواء هذا ما في الحيلة ما في الحيلة مهما كتابه مهما هلا داعي للكتابة كتابة مكتوب موجودة اللي يريد الحط يراجع هذه الكتب هذه الرسائر نعم

لقد ظهرت مقالبات من البعض بظرورة أو لا بد من مشاركة المرأة في مجال الدعوة وأن يكون للنساء أشرط محابرات تباع في التسجيلات ويقولون إنه صوت المرأة عور قول إنشاد حتى إذاعة القرآن لمزوها بهذا فاستجابت وبدأ يظهر للنساء كلمات دعوية في البرامج المباشرة ما توجيه فضلتكم تجاهها هذا فلا تخبعنا بالقول ولا ترفع صوتها هذا من السنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم المرأة في الصلاة إذا ناب الإمام شيء لا تقول سبحان الله مثل الرجال وإنما تصفق هذا شاب لحديث هذه شابه لكن هؤلاء إما أنهم أهل ظلال وزيف وإما أنهم لا يعقلون ولا يدرون أنهم جهال

هذه مرأة سقطت في مطبقها وضرب رأسها على البلاط ثم بعد هذه السقطة مريضت وراجعة الأطباء مدة من الزمن ولم تبرأ من مرضها فأشار عليها أن تذهب إلى أهل الرقه فذهب في لاحدهم وقادلها أدلك البلاط الذي سقط عليه بالمنديل وغتسلي عليه كل يوم ولم تفعل هذا حتى تسأل أحد العلمة فما توجيهكم؟ هذا كلاب دجال وش علاقة البلاط وأسلب المنديل هذه مرأة وصيبة في رأسها لفأثر سقطة هذه علاجها عند الأطباء يكشخون عليها ويشخون الخلال الذي في رأسها أو أنها وصيبة بجنون مس من الجن فتعالج بالرقيا أحد أمرين لما فيها مربعه بفأثر السقطة هذه عالجها الأطباء أو أنها وصيبة بمس من الجن وإنها لتعالج بالرقيا الصحيحة الشرعية عند أهل العلم لا عند المشعوذين والدجالين

ما رأيكم في الفرقة الحبشية أتباع عبدالله الحرري الحبشي وما هو مدهبهم؟ مدهبهم القبورية والشرف بالله عز وجل قبوري هذا قبوري والعياد بالله وصوفي وقد صدر من اللجنة هدائمة بيان صدر من اللجنة هدائمة بيان فرد على هذه الفرقة الظالة وبيان منهجها فرد على هذه الفرقة الظالة جامعية تكوى من مجلدين عن فرقة الأحباش وما ذهبهم وفيه كتاب لأحد لخوة السوريين عبد الرحمن لمشقية عن فرقة الأحباش فقد كتب عنهم كتابات مطولة ومختصرة خلاصتها أنهم فرقة شركية قبورية صوفية

جاءني رجل يريد أن أصلف له مائة ريال و ليس عند إلا 96 ريالا فقال هاتما عندك والباق هديت مني إليك فهل هذا الفعل الصحيح؟ لا تقلقوا لنا

قرأة عبارة في بعض الكتب العصرية التي تهتم بالتوحيد وتشرحه وقد أشكلت عليه وهي أن التوحيد ينقسم إلى أربعة أقسام توحيد للهية وتوحيد الربوبي وتوحيد الأسماء وصفات والرابع توحيد المتابع السؤال ما وجه إضافة في هذا القسم الرابع لكل أقسام وهل له أصل؟ والذي يخطي في المتابع يقال له مبتدع والذي يخطي في التوحيد يقال له مشرب فرق بينهما ضد التوحيد هو الشرح وضد المتابع الابتداع فرق بينهما

أدرس عند بعب طربة العلم ويقولون نحن نصير على منهج آئمة الجعوة ولكن لا نأخذ من الآئمة ويهنزون في شيخ الإسلام بتيمية وفي الادبو في الذهبي ويحذرون من عقيدها الطحاويه من جراستها ومشرحها ويحكمون بتبديع الطحاوي فما رأيكم فيها أولاء؟ هل ما يقولون هو حق وصحيح نأخذ به؟ لا لبه ليس منهل السنة لكن يقولون نحن منهل السنة من باب الكذب والتساتر وإلا هؤلاء يعادون شيخ الإسلام بتيمية ويعادون شارح الطحاويه ويعادون آئمة أولاء ليس منهل السنة لكن يقولون نحن منهل السنة من باب الخديعة لكم فحلروهم أبتعيد عالم

ما هي أهم الأسباب التي بها صلاح القلوب أهل عمال الصالحة وأكل الحلال هذا من عمال القلوب و الدعاة كفرة الدعاة أيام قلب القلوب دعا الرسول صلى الله عليه وسلم قلبه على دينه ألفقه في دين الله هذا من ما يتبت به الله القلوب نعم

ينتشر بين كثير من الناس مسألة الحالف على المصحف وما لها من أهمية وتعظيم فهل حقا للحالف على المصحف أهمية أكثر من الحالف العادي لا أصل للحالف على المصحف ولا المصحف لا يتخذ للحالف ما يجوز هذا حتى يدعى يتخذ المصحف للحالف وإنما يفعل هذا وبعض العوام نعم

إذا كان الإنسان ينوي الزهاب إلى جده لحاجة له ثم إلى مكه ليؤدي العمره فهل يدوز له النزول في جده ليومين ثم يحرم منها للعمره؟ إذا كان ناوي للعمره من بلده فيحرم من الميقات يروح الجده بكيف بعد الإحرام؟ يروح وهو محرمه أما نتعادل الميقات هنا من العمره يقول لنا بيجده بيقعد يومين؟ هذا ما يدوز لهذا إلا إن كان يروح ويرجع الميقات يكن بيروح الجده ويقعد بيومين أو أكثر وبعدين لبا يحرم يرجع الميقات الذي تعده لباسه بذلك ناوي

يحتفل الصوفية وأتباع في هذه الأيام بما يسمى بعيد المود النبول فهل من توجيه حيال ذلك التوجيه تعلموا نوطة كرر هذا والحمد لله كتب في كتابات كثيره والمولد هذا بدعه كله بدعة ظلاله وشرر الأمور محدثاتها وهذا المولد يبغيظه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه بدعه ورسول يبغيظ البدع فكيف؟ فكيف يقولون نحن نحب رسول الله وهم يفعلون ما يبغيظه الرسول وكيف يقولون نحن نحب الله وهم يفعلون ما يبغيظه الرسول وينه عنه وهو الجدع قال تعال قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يخببكم الله ويأخل لكم ذنوك فالذي يحب الله ورسوله لا يعمل البدعه وما أطرى الناسارة ابن مريم ومن إطراء النسارة لبن مريم الإحتفال بعيد الملاد هذا من ما أحدثه الناسارة وهو من الإطراء والنبنها عن ذلك في حقه أن لا يعمل فيه معمل مع المسيح حياء بدعه المولد هذا الشر كثير وحياء البدع فتحباب للمبتدع إنهم ينطلقون إلى ما شاءوا من البدع والمخدزات ولا بد من غلق هذا الغلاب أصلا واتحذير منه ولا يتشاهل فيه نعم

هل هذا القول انتشر كثيرا في وسائل العلام ونأمل من فضلتكم البيان الشافي فيه وهو أنهم يقولون إن الأموال الطائلة لا يسعوها السوق ولهذا أجاز أن يتعامل في بعض المعاملات ولو كان فيها ربا يسير أقل من ثلاثين بالمئة ثم إخراج هذه النسبة الربوية بعد ذلك والتخلص منها هل هذا القول صخيف وما توجيهكم حياة لذلك هذا لا يجوز لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فلا يجوز الإنسان تعامل بالربا بأي قصد من المقاصد الربا حرمه الله وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجمعه الأمة على تحريمه واجتمع عنده أموال من الربا وتاب إلى الله وش يعمل بالأموال هذه؟ قالوا يتخلص منها يلاعها في مشروع عام ويتخلص منها هالف الذي عنده أموال اجتمعت وهو تاب منها أما انه قلبت عامل بالربا وأخذه وأصرفه يوجو خير هذا لا يجوز هذا أخذ الربا الله جل وعلى لعن اليهود على أعمالهم ومنها وأخذهم الربا وقد نهو عنه أخذهم لعنهم على مجرد أخذهم الربا ولو كانوا يقصدون كذا وكذا

هناك من يقول إن العالم أو طالب العلم غير ملزن بذكر الدليل إذا بدع أحد من أهل السنة ويجب على العوام أن يقلده في تبديعهم لهذا المبدع فهل هذا القول صحيح لا يقب القول واحد الله بدليل لا يقب القول واحد الله بدليل لا سيما في الأمور الخطيرة وهي تبديع أحد من أهل السنة كيف يكون من أهل السنة ويكون يبدع إلا إنسان سلي من البدع لا يجوز هذا الكلام أبدا وهذا الكلام باطر ومن بدع أحد فلا بد من ذكر الدليل إدى العلب دعته حتى يرى هل هم اتبعوا لنا نعم