سؤال وجواب من شرح منظومة الآداب ( 954 ) مقطع

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السام يقول هل غسل الجنابة مثل غسل الجمعة؟ إيه نعم غسل الجنابة وغسل الجمعة وسائل الأغسال كلها سوى تعمم البداً لا بد تعمم البداً بالما بنية رافع الحدث أو بنية السنة يوم الجمعة بنية العبادة نعم

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا سان يقول بعض طلبة العلم يجعل خطبة الجمعة عبارة عن درس فقهي فيدخل في تفصيلات فقهية وخلافات العلمة فيطيل الخطبة السؤال هل هذا الأم أسائق أم لا وبما ذا توجهون لا هذا يخرج الخطبة عن طابعها الصحيح فالخطبة لا من عمه نبه على بعض الأحكام الفقهية التي يحكاجها الناس أما انه يرتب الخطبة لدرس فقهي كل جمعة لما يخلص الفقه من أوله إلى أخره هذا خلاف السنة وهذا ما يستفيد منها كثر الحاضرين كثرهم عوام ما يستفيدون منها للشيء لكن نبه على مسأله الناس واقعين فيها لا بس نا تكمل الجواب أيضا ذكر الخلاف ذكر الخلاف الخطبة أو هذا ما ينبغي على العوام على الحاضرين وما يفهمون الخلاف يفهمون الأشياء ويتحيرون فتبين المسأله بدون ذكر الخلاف فيها تبين المسأله لدليلها بدون ذكر الخلاف فيها خلاف إنما يذكر للمتعلم لطلبة العلم في الدرس أما أنه يذكر للعوام في خطبة الجمعة ويعلن على الناس أذي شوش على الناس نا

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة ذا سأم يقول في قوله صلى الله عليه وسلم مراحة في الساعة الأولى فكأن ما قرب بدنا الحديث هل يشمل هذا الخطيب وكيف يشمله الخطيب مستثنة الخطيب ما يحضر الله عند الخطب أو مستثنة هذا خاص بغير الخطيب نعم

أحسن الله إليكم صاحب الحضيل وهذا سائن يقول هل الأفرل الدنوه من الإمامي يوم الجمعة في الصف الثاني وإن كان في الصف الأول فراغ من جهة يمينه أو شماله؟ لو أرغل تكميل الصف الأول هل أول؟ واليوم باستة مكبرات الصوت سأرى الحمد لله كله سوى يسمع الصوت ولو كان في آخر الصف ألا فرل من يكمل الصف الأول؟ نعم

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا سام يقول متى يحصل البدء لليلة الجمعة و متى تنتهي؟ إذا من صلاة الفجر وبعض العلم يقول من طلوع الشمس ألا كيل القولين؟ نا

حسن الله عليكم صاحب الفضيلة لسان يقول في أحد المساجد يؤذن الأذان والثاني اليوم الجمعة قبل أذان الظهر الذي في التقويم بنحو ربع ساعة ولما سئل أحد القائمين على هذا المسجد عن ذلك أجاب بأن للجمعة أحكاما خاصة فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل إذا صلت النساء الظهر بعد هذا الأذان مباشر تكون صلاته النصحيحة؟ هذا الأذان قبل الوقت وهو الأذان الأول لأجل تنبه الناس للزهاب الجمعة وهذا الأذان حصل على عهد عثمان رضي الله عنه الخليفة الثالث من الخلفة الراشدين لما كثر الناس في المدينة تباعدت المساكن وراء أن الناس ينشغلون بالبيع والشراع والزراعه أمر بالأذان الأول من أجل تنبه الناس لقرب صلاة الجمعة ويدهبون لها فلا باس يوم الجمعة لأنه يكون هناك أذان أول مثل الفجر يكون فيها أذان أول في آخر الليل قبل الفجر لأجل يستيطظ الناس ويتهيئون صلاة الفجر ومن أجل النلي تهجد يعرف الفجر قريب فيوتر فهاتان الصلاة صلاة الفجر وصلاة الجمعة يستحب جعل أذان أول قبل الأذان الذي على دخول الوقت أذان الظهر هو الأذان الذي عندما يدخل الخطيب هذا أذان الظهر أما الذي قبل هذا الأذان الأول ولا ينبغي أن يكون ما بين الأذانين متقاره ينبغي يقدم الأذان الأول بساعة فعلى الأقل بساعة أو أكثر حتى يتهيئ الناس في صلاة الجمعة أذان الأول ما يصلى بعدها ما تجوزه ما يجوز للنساء الصلاة بعد الأذان الأول لأنه لم يدخل الوقت وقت الظهر هن عليهم الظهر الظهر ما دخل الوقته نعم سؤال السؤال الحسن الله عليك في من يؤذن الأذان الثاني قبل الوقته نعم سؤال السؤال في من يؤذن الأذان الثاني ما يجوز قبل الوقت ما يجوز الأذان الثاني قبل الوقت إنما عنده دخول الإمام إذا دخل الإمام وجلس على المنبر يؤذن هذا كذلك على هد النبي صلى الله عليه وسلم والإمام إنما يدخل على دخول الوقت دخول الوقت الظهر نعم

هل يجوز إفراد يوم الجمعة بالصيام على أنه من السبت من شوال؟ والحديث في هذا الصحيح؟ نعم

أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى أربعين يوما يدرك التكبيرة الأولى كان له براءتان من النار ومن النفاق وريد وطبق هذا الحديث لكن في كل إسبوع وإسبوعين وسافر لأهل في مدينة ثانية ولا أستطيع أن أدرك التكبيرة الأولى بل أصلي أنا ومن معي فكيف أحقق هذا الحديث في سفريه أستطيع أن أستطيع أن أقول لك نيتك لك ما نويت إن شاء الله والسفر عذر

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة هل الثان يقول قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين بعد المغرب وبعد الفجر فما صحته وإن كان صحيحا هل يعمموا على جميع السلوات الخامس هذا الذي ورد غير معروف عن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخبط أنه رفع يديه بعد الصلاة الفريضة فهذا غير صحيح

أحسن الله لكم صاحب الفضل هذا السائن يقول هل يجوز لمن يسلي الضحة أن يقرأ في صلاة الضحة إذا كان يسلي ثمان ركعات أن يحمل المسحف ويختن في هذه الصلاة؟ يقرأ ما تيسر اما حمل المسحف يكون في صلاة الليل أحسن ما صلاة الضحة ما يحتاج يحمل المسحف يقرأ ما تيسر من القرآن ولا يختن في صلاة الضحة ختم إما ورد في صلاة الليل أو في صلاة التراوية لا

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذه السائلة انتقول جاءتني الدورة الشهرية قبل موعدها بعشرة أيام وانقطع الدم في اليوم الخامس من الدورة وهو يوم الطهر فتطهرت ثم طفت طواف الإفاضة وسعيت بعد ذلك بين الصفة والمروة وبعد انتهاء من الطواف والسعي حصل الدم مرة أخرى فما حكم طوافي وسعي إذا طافت ولم يحصل عليها نزول دم في كل الطواف وهو صحيح وسعي صحيح حيضاء أما إذا كان نزل عليها شيء في الطواف لا بد من يعادتي ويعادت السعي هنا

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل يجوز أن أعزي إمراءة خالح عن طريق الهاتف لأن في هذا صلة للرحم وجبر للخواطر يعزي إمراءة خاله نعم لا بس تعزيها بالهاتف أو مشافة ما في معنى تعزيها بالمصاب نعم تدعو للميت نعم كتابة أو مهاتفة أو مشافة كله سنة نعم لكن هل تكشف له؟ لا كشف لا كشف حرب لكن يعزيها وهي محجبة نعم ولا يدخل عليها وحدها يقول يخلو معها لا ما يخلو معها أو يدخل عليها في البيت وحدها نعم

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا ساء يقول من خرج من البلد ونوى أكثر من مسافة 80 كيلن لكنه راجع في يومه هل يجوز له أن يقصر الصلاة ويجمعها مع الأخرى؟ نعم يجمع في ذهابه وفي رجوعه لا

أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا سأم يقول الإستماع إلى المحابرات المسجلة في التسجلات الإسلامية هل يؤجر عليها الإنسان وتعد من مجالس الذكر؟ نعم يؤجر عليها لقدر ما يستفيد منها وقدر ما يخصد من سماعها له أجر في الألف لأنه من سماع الذكر سماع العلم نعم أحسن الله إلي كنته و أتبعك في القناة

هذا السان صاحب الفضيل يقول لأخت متزوجة وحالتها المادية بسيطة يعني أنها أعلى من الفقير فهل يجوز لي أن نعطيها زكاة المال وزكاة الفطر وإذا كنت فقد فعلت ذلك فما هو الحكم؟ سمعت الحكم هو أنه صدقه للمحتاج أنه عنده ما يقفيه ما يجيز إعطاء من الزكاة إذا كان عنده اختك ما يقفيها ولو كان قليلا لكن كفاية فإنه لا يجد إعطاءها الزكاة أو كان زوجها يمفق عليها زوجها يمفق عليها هي مات يمفق علي نفسها إنها لا تعقال لأنها مع زوج يمفق عليها نعم

أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السان يقول هل من تأخر عن صلاة العيد وفاتته هل يقضيها؟ نعم يقضيها بالصفاتها على صفاتها بالتكليرات على صفاتها نعم

أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول ما حكم هذه العبارة حكمة الظروف بكدأ أو شاءة الظروف كدأ هذا غير لا يقل كلام هذا غير لا يقصناد الحكم والمشيء أهل الظروف هذا غير لا يقصناد إلى الله عز وجد شاء الله كدأ حكم الله بكدأ نعم

إذا كانت تثق من قيامها آخر الليل تصلي أول الليل وتوتر إذا تيسر النقامة من آخر الليل تصلي ما تيسر وتكتفي بالوتر الأول نعم

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السان يقول هل موت العائن يطفع العين أو المعيون؟ الله يعلم العوام يقول إنه إذا ماتى العين نهتبطل العين الله يعلم ما أدى هنا

و هل إذا تثاوى بالراقي يدل ذلك على أن المرقية مصاب بالعين؟ هذا عند العوام، ما الهصب؟ نعم