شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين بسمكم جميعني يو السادان ورحب فضيلة الشيخ ونشكر له تفضل له بتلبية الدعوة في هذا البرنامج أهلاً ومرحباً فضيلة الشيخ صالح حياكم الله بارك فيكم لعلنا نستفتح هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال من أحد الإخواء يقول الشيخ صالح بماذا يوجه طلاب العلم سواء المبتدئين أو الذين بدأوا وما هي الكتب بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذا سؤال مهم وهو كبية طلب العلم وإن يبتدي طالب العلم وعلماً يأخذ العلم وما هي الكتب التي يبدأ بها وما هو الفن المهم من هنون العلم فنقول و بالله التوهيق أشكى أن طلب العلم أمر مهم قال الله جل وعلى فعلم أنه لا إله إلا الله استاف لذنبك والمؤمنين والمؤمنات قال البخار رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل وذكر هذه الآية لأن العمل إذا لم يكن على علم وأسسا على علم فإن هو ظلال وتعب بلا فائدة فإذا كان الأمر كذلك فإنه يجب على المسلم يطلب العلم وهذا ينقسم لا قسمه قسم الأول ما لا يستقيم دين المسلم اللابه فهذا فرض عين على كل مسلم من ذكر وأنسى عقيدة صلاة زكاة صوم حج أركان الإسلام لا بد أن يتعلمها كيف يوديها وما يسترط في كل عمل من الشروط قبوله عند الله سبحانه وتعالى إنما العمل بالنيات خلاص النية وإنما لكل أمر مانوى فهذا يجب على كل مسلم فرض عين على الذكر والأنثى وكل من بلغى الحلم فإنه يجب عليه أن يبدأ به خصوصا أمر العقيدة لأنها الأساس الذي يبني عليه أعماله فعمل بدون علم لا يقبل عمل بدون عقيدة عمل باطل ولا ينفع صاحبه فيبدأ أول شيء لتعلم العقيدة فعلم أنه لا إله إلا الله هذا العقيدة يبدأ بعلم العقيدة ثم بعدها تعلم أحكام الصلاة المفروض علي في اليوم الليلة خمس مرات يعرف شروطها وأركانها وواجباتها وكيف يؤديها حتى تكون على الصفة المشروع التي تقبلها الله مع إخلاص النية ثم يتعلم كيف يؤدي الزكات وما هي شروطها وما هي الأموال التي تجيب فيها وما المقدار الواجب فيها ولما تصرف هذه الزكات حتى يؤديها على الوجه المطلوب لأنها قرينة الصلاة ثم يتعلم كيف يصوم رمضان وما هي شروط الصوم وما هي مبطلاته وما هي منقصاته لأن كل عبادة فيها مختصرات تعلمها الإنسان والمبتدي بسهولة مع الرجوع إلى أهل العلم وما هو ما يجيب على الكثاية فمن كان عنده مقدرة لتعلمه فإنه يتعلمه لينفع نفسه وينفع المسلمين وذلك في باب المعاملات وفي باب الفرائض والمواريث وفي كتاب الأنكحة كتاب الطلاق وكتاب الجنايات كتاب الحدود كتاب القضاء هذا فرض كفاية إذا قام به من يكفي نفسه ويكفي المسلمين فإنه يبقى في حق البقين سنه وكتاب المعاملات ويكفي المسلمين وكتاب الطلاق عن أهل الظلال والانحراب إنما يأخذ العلم عن أهل العلم المستقيمين على الطاعة والعبادة هكذا يأخذ العلم إما في المدارس النظامية والمعاهد والكليات وإما على عيد المشايخ في المساجد هذه مجالات طلب العلم تعلم كذلك ما يساعد على هل الفق هو على أقية العلوم ما يسمى بعلم الآله كعلم النحو وعلم اللغة العربية وعلم البلاغة فهذا ضروري للإنسان إنه تعلم العلوم العربية وكذلك تعلم علم الحساب في المواريف كيف يقسم المسائل كيف يعطي كل لحق حقه كما شرعه الله وهذا ما يسمى بعلم الحساب ويتبقى كما ذكرنا في المعاملات إلى آخره وهذا لا شك أنه يستدعى من الإنسان أمرين الأمر الأول الصبر على طول التعلم والصبر على المشقه في التعلم والأمر الثاني العمل بما علمه الله ولأمر الثالث أن يعلم الناس ليتفقه في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا لليهم العلهم يحذرون فيتعلم ويعلم أما الطائفة الظالة التي تقول لا حاجه لتعلم العلم إنه يعوق عن العمل ألا المقصود العمل فيجتهدون في العبادات ويتركون العلم الذي هو دليلها وهاديها فهؤلاء قوم بلال وعملهم ظلال وهذا مذكور في سورة الفاتح أنت تقرأها بكل ركاة إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالي الذين أنعموا الله عليهم فهم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح لم يأخذوا العلم فقط دون عمل ولم يأخذوا العمل بدون علم وأما المغضوب عليهم فهم الذين أخذوا العلم وتركوا العمل مثل اليهود وأما الذين وأما الظالون فهم الذين أخذوا العمل وتركوا العلم فكي كل ركعة أنت تقرأ هذه الصورة العظيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالي فتأملها وعمل بها ولا تلتفت لمن يزهدون في طلب العلم ويثبطون عنه لا تلتفت إلى فمن يلقي العلم بجهل من غير معرفة للوابطه وحدوده ويضل الناس فهذه أمور ومبادي في طلب العلم لا بدا للمسلم أن يعرفها والأساس هو أنية تطلب العلم بالنية الصالحة لأن طلب العلم عبادة والعبادة لا بدا لها من نية كما قال صلى الله عليه وسلم وإنما لكل مرء ما نواق ذك من الخير شخصة لحل فتور الذي يعطري صاحب طالب العلم في طلبه للعلم والتزود من العلم الشرعي ما علاجوه شيخ ولذلك قلنا لا بدا من الصبر ومن لم يذوق ذلة التعلم ساعة تجرع كأس الجهل يقول حياته ولابد من طول الوقت والعلم لا ساحل له لكن تأخذ من كل قول أحسنه إنما العلم كباحر زاخر فخذ من كل قول أحسنه نستأذنكم بهذا الاتصال مع الشيخ محمد بن علي الحمد تفضل الشيخ محمد أولا أشكر الله جلو على سبحانه وتعالى على ما من نبيه على هذه البلاد المباركة من القيادة الحكيمة وانعلم الحقيقة النافخين العاملين الذين نعوز اكيم على الله جلو على كراءنا أثرهم في داخل البلاد وفي خارج البلاد فأشكر الله جلو على أولا ثم لكم فضلت الشيخ ولعلم هذا البلد ثم أشكركم شيخانا الكريم على هذه الخطة المباركة أشكركم شيخانا الكريم على هذا البلد ثم أشكركم شيخانا الكريم على هذه الخطة المباركة أشكركم شيخانا الكريم على هذه الخطة المباركة شكركم شيخانا الكريم على هذا البلد ثم أشكركم شيخانا الكريم على هذه الخطة المباركة أشكركم شيخانا الكريم على هذه الخطة المباركة أحسن الله وليكم هذا الأخ سودان مقيم بالرياضي يقول ما رأيكم في تأخير الزواج مع القدرة عليه فضيلة الشيخ إذا كان لا يخاف على نفسه فلا باسب تأخير الزواج ولكن الأفضل أن يتزوج واما إذا كان يخاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة أو يفطلع للنساء فإنه يبادل بالزواج لقوله صلى الله عليه وسلم يام عشر الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه الزواج إنه له وجاء نحن نقترب الحقيقة من نهاية هذه الحلقة ولكن أخ سائل يقول الشخصة لحياة الآخرة حق ولكن كيف تكون هذه الحياة مأجورين تكون بعودة الروح شكر الله لكم فضيلة الشخصة لحضارك الله فيكم وفي علمكم ورفع بكم الأمة الإسلامية شكر اللي حضراتكم أنتم يوليخوة ولا خوات على تواصلكم معنا في هذا اللقاء الذي جمعنا بفضيلة الشيخ العلم صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء شكر الله لفضيلتي على ما أجاب من إجابات مسددة وجعل ذلك في ميزان حسناته شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج يتجدد اللقاء إن شاء الله لسبوع القادم في مثل هذا الوقت إن شاء الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم. نرحب بلا حواء هجمل الترحيب نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب في لقاء متجدد يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة لاحد الاخوة يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. كيف هنا المحبة الخالصة للرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف اعرف اني متبع للرسول في اقوالي وافعالي مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمن مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله فاذا امنت برسالته وشهدت بها فانك حينئذ يجب عليك حقوق كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم اعظمها محبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة كل احد بعد محبة الله سبحانه وتعالى ففي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجد عبد طعم الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي الحديث الاخر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي من كل شيء او من كل احد الا من نفسي قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر رضي الله عنه والله لانت الان يا رسول الله احب الي من كل شيء حتى من نفسي قال الان يا عمر فمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة وهي من حقوقه صلى الله عليه وسلم ومن مقتضى شهادة انه رسول الله وهذه المحبة تقتضي اتباعه صلى الله عليه وسلم وتقديم قوله على قول كل احد كائنا من كان اما من يزعم انه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم هو لا يتبعه او انه او انه يبتدع البدع ويظن انه يحب الرسول وهو يبتدع البدع فهذا كاذب في محبته للرسول صلى الله عليه وسلم كالذين يدعون انهم يحبونه ويحيون الموالد هذه الموالد بدعة الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه بدعة ما انزل الله بها من سلطان وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه ولا يقبله الله سبحانه وتعالى آآ من مقتضى محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصادقة اتباعه تقديم قوله على قول كل احد كائنا من كان بعد محبة الله وتقديم قول الله سبحانه وتعالى فهذا هو الدلالة الصادقة على محبته صلى الله عليه وسلم كذلك مما اقتضى محبته اتباعه وعدم معصيته كما قال الشاعر آآ ان المحب لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع فلازم ان الانسان يتقيد باوامر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نواهيه واكثر الامة حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هم صحابته الكرام ولذلك ولذلك جاهدوا معه وبعده وبذلوا دماءهم واموالهم لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاروا يعظمونه الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون امنوا به وعزروه يعني وقروه ونصروه نصروا دينه واتبعوا النور الذي انزل معه. فالذي يدعي انه يحب الرسول ولكنه لا يتبع النور الذي انزل معه وهو كاذب في محبته صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فضيلة الشيخ ارسل احد الاخوة بسؤال يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح ان يجيبنا على هذا السؤال وهو كثرة العنوسة في زماننا للفتيات في هذا الوقت. فما هو الحل وما هو العلاج الناجع كي آآ تتزوج هذه الفتيات عنوسة نعم لما خرجت المرأة او اخرجت عن طورها في هذه الحياة اخذت منحا غير منحى النساء اخذت منح الرجال او اعمال الرجال فانها عنست لانه لا احد يرتضيها ولو تزوجت فانها لا تستمر مع الزوج لان الزوج يريد زوجة مطيعة يريد زوجة يأنس بها تريد زوجة تربي اولاده تصلح شؤون بيته فاذا كانت المرأة موظفة او المرأة في دراسة تذهب تذهب معظم معظم النهار ولا تأتي الا وهي متعبة ولا تلتفت الى زوجها ولا الى اولادها بسبب التعب فكيف يحبها الزوج على هذا الوضع فاذا كانوا يريدون ان لا تعنس النساء فليرجعوها الى طورها المناسب لها والذي كانت عليه المؤمنات من عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ وردتنا عدة اسئلة ومن هذه الاسئلة يقول السائل آآ لماذا اكثر الجهل عند بعض الناس في الامور العقدية وماذا يبدأ الطالب آآ ليتفقه في دينه ان يبدأ الجهل او سبب الجهل العقيدة هو عدم الاهتمام بها وعدم دراستها على ايدي العلماء المحققين من الصغر ولذلك حكومتنا الرشيدة من عهد الملك عبد العزيز رحمه الله وهي مهتمة بالعقيدة في المدارس والمعاهد والكليات تدرس دراسة عميقة مختصرة ومفصلة وبهذا تترسخ العقيدة ويكون الانسان المسلم على علم بعقيدته كيف يصححها وكيف يقويها وكيف هذا لابد اننا ندرس كتب التوحيد الصافية السليمة المستبدة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونجعل لها الصدارة في المقررات ونجعل لها الوقت الكافي حتى تترسخ وحتى تعلم بتفاصيلها ومعرفة ما يضادها وينقصها او يبطلها لابد من هذا فاسباب اه ضعف العقيدة او عدم التمسك بها هو الجهل بها والتزهيد في شأنها تزيد في شأنها هذا هو سبب ضعف العقيدة فالواجب ان يعتنى بهذا الامر اعتناء تاما كما كان عليه الحال في هذه البلاد في مدارسها ومساجدها من جعل العقيدة لها الصدارة الدراسة تعليم في التأليف في الدعوة اليها. فاول ما يبدأ الداعية الى الله بالعقيدة وشرح العقيدة. لانها هي الاساس. نعم. احسن الله اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ صالح بهذا الاتصال مع فضيلة الدكتور احمد بن جزاع الرظيمان استاذ العقيدة بجامعة حائل مرحبا فضيلة الدكتور حياكم الله وبارك فيكم. الله يحييك. حياك الله تفضل يا شيخ الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد تانية يشكر الله تعالى على نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى ومن تلكم النعم ان هيأ الله لنا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية دولة تحكم بالشريعة وتسخر كافة امكاناتها لخدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ترسيخ العقيدة الصحيحة واستتباب الامن ورغد العيش في وقت تكالبت فيه الفتن على كثير من المسلمين كما ان من نعم الله تعالى علينا وجود سماحة الوالد العالم الراسخ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله الذي ثبت على الحق راسخا كالجبال الرواسي. الله المستعان. امام الافكار المنحرفة. والاهواء المضلة والدعايات المغرضة. فلم يغير ولم يبدل في زمن كثر فيه التلون والتذبذب فكان يوصينا حفظه الله كثيرا بالثبات على الحق والتواصي به والصبر عليه ومعرفة مكانة هذه الدولة المباركة التي نصرت التوحيد ويوصي بالسمع والطاعة لولاة الامور التمسك بحبل الله المتين ولزوم جماعة المسلمين وامامهم وترك الانسياق لما يقوله المرجفون الذين دأبوا على التحريش والفتن والتهييء فجزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وجزى الله القائمين على تلفزيون المملكة العربية السعودية وعلى رأسهم معالي الوزير الذين اتاحوا للملايين المملينة في جميع انحاء العالم من التواصل المباشر مع سماحة الشيخ والاستفادة من علمه وسمته. هم. ومداخلتي يا شيخ شيخ عبد الكريم التي ارجو ان يعلق عليها شيخنا حفظه الله هي ان الخلل في منهج التلقي والاستدلال يعد يعد سببا رئيسا لما تزخر به الساحة في العالم الاسلامي من هرج وفتنة حتى ان كثيرا من الناس انشغل بهذه الفتن يتابعها ليلا ونهارا فاصبحت صبوحه وغبوقه وكلما جاءهم امر من الامن وبالخوف اذاعوا به واذا كان من منهج التلقي والاستدلال تعظيم النصوص الشرعية والعمل بها ورد المتشابه الى المحكم وجمع الادلة في الباب الواحد فما بالك كثير من المنتسبين للعلم لا يؤكدون على التزام المنهج النبوي في التعامل مع الاحداث والفتن. طيب. والمتضمن الاعتصام بالكتاب السنة لان الناس ليسوا بحاجة الى الصخب والظجيج وتحليل الامور تحليلا بعيدا عن العقيدة. والله عز وجل من المعلوم ان الفتن والفرقة زيغ وعذاب. وقد ارشدنا ربنا الى الاستكانة والتضرع. لندفع عن انفسنا العذاب. وقال ولقد اخذناهم بالعذاب فما لربهم وما تضرعون. كما حذرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من الفتن. وبين ان القاعدة فيها خير من القائم خير من الماشي. بارك الله. وامرنا بالصبر حتى وان وجدت الاثرة والاستبداد. فقال كما في البخاري ستلقون بعدي اثرة فاصبروا وبين فضيلة العبادة في وقت الفتن وقال كما في مسلم العبادة في الفتن كهجرة الي وقال ايضا في البخاري سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات يصلين؟ فمن تعظيم النصوص الشرعية الا قدم عليها ارائنا ورغباتنا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. والحقيقة ان المتابع لما ينشر في كثير من القنوات قل ان يسمع النصوص الشرعية التي تأمر بالعبادة وقت الفتن وتأمر بالصبر حتى يستريح بر او يستراح من وتحذر من سفك الدماء. طيب. وترويع الامنين. وانما نسمع من يصب الزيت على النار. طيب. ويتساهل في شأن الدما. طيب. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم. ولما شكى الناس الى الصحابي الجليل انس رضي الله عنه ما يجدونه من قال لهم كما في البخاري اصبروا فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه. بارك من نبيكم صلى الله عليه وسلم. وهكذا ائمة الاسلام ساروا على نفس المنهج. نعم فالامام احمد رحمه الله مع ما حصل عليه وعلى المسلمين في عصر من فتن عظيمة وحمل للناس على القول بخلق القرآن الا انه امر الناس بالصبر وقال قولته المشهورة اصبروا لا تسفكوا دماءكم ولا دماء المسلمين. هذا خلاف الاثار. بارك الله فيك. فكانت العاقبة ولله الحمد للمتقين. الحمد لله. وصدق الله اذ يقول ولو انهم فعلوا ما يعاظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيمة ولو اننا جميعا سلكنا هذا المنهج النبوي لكان خيرا لنا واشد تثبيتا. ولاجرنا اجرا عظيما. ولهدانا ربنا صراطا مستقيما. اسأل والله العظيم ان يهدينا لما اختلف فيه من الحق باذنه. امين. انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. كما نسأله سبحانه ان يديم على بلادنا بلاد المسلمين نعمة الامن والايمان والاستقرار وان يحفظ ولاة امورنا ويوفقهم الى كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكر الله لكم وبارك فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نشكر لكم هذه الكلمة الطيبة الظافية وان كنا نأخذ عليكم اولا اولا كثرة المدح لنا والافراط في ذلك وثانيا طول الكلمة اخذت وقتا لكن هذا في صالح ان شاء الله المستمعين نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا يسأل ويقول بالنسبة لافضل الادعية التي يدعو بها الانسان وما هو آآ فضل الدعاء وهل له مواطن الدعاء لا شك انه اعظم انواع العبادة كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو العبادة وذلك في قول الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فسمى الدعاء عبادة فقال يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي ولا غنى للعبد عن دعاء ربه. لانه دائما بحاجة الى الله والاتصال بالله سبحانه وتعالى في السراء والضراء الدعاء لا شك ان العبد بحاجة اليه اكثر من حاجته الى الطعام والشراب والدعاء له اداب وله اوقات وله احوال يكون فيها افضل منه في غيرها ويكون ارجى للاجابة اولا الاخلاص كما قال جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين فيخلص بالدعاء ويدعو بقلب حاضر ويوقن بالاجابة قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله فان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه وكذلك يعزم الدعاء ولهذا جاء النهي عن قول الرجل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فليعزم المسألة وليعظم الرغبة لله سبحانه وتعالى فان الله لا يتعاظمه شيء شيء اعطاه وكذلك تكرار الدعاء والالحاح هذا يحبه الله سبحانه وتعالى من العبد ان يلح وان يكرر الدعاء فان هذا ارجى للاجابة كذلك واعظم شيء في قبول الدعاء ان يكون مطعمه حلالا ومشربه حلالا وملبسه حلالا ويتجنب الحرام قال صلى الله عليه وسلم فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ابوه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وكذلك يتحرى الاوقات والاحوال التي تكون ارجى لقبول الدعاء مثل الدعاء في السجود قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء كيدعو في في اخر الليل وفي الاسحار يستغفر الله لان الله جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى ثم يقول جل وعلا من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له فهذا في كل ليلة منه سبحانه وتعالى مع عباده يفتح لهم باب الدعاء ويعدهم بالاجابة فالدعاء في اخر الليل الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة كما قال صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن او مسلم وهو قائم يصلي يعني يدعو الا استجيب له فيتحرى المسلم هذه الاوقات الدعاء في عرفات يوم الوقوف. كما قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والنصوص في الدعاء وادابه كثيرة والفت فيه كتب مستقلة والله اعلم. جزاكم الله خير. نبدأ بعد قليل ان شاء الله باستقبال مكالمات الاخوة والاخوات في برنامج اه فتاوى مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. اه سائل يقول يا فضيلة الشيخ صالح كيف السبيل الى صلاح القلب وسلامته من الشوائب صلاح القلب وسلامته من الشوائب يكون باصلاح العمل اصلاح العقيدة العقيدة بالله والايمان بالله سبحانه وتعالى واصلاح العمل لان والاكثار من ذكر الله كما قال جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب هذا من اسباب انشراح الصدر وطيب القلب الاكثار من ذكر الله كما ان الغفلة عن ذكر الله تقسي القلب كذلك كثرة المزاح وكثرة الكلام وكثرة فيما لا يفيد هذا مما يقسي القلب ايضا. نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه حفظكم الله ما حكم الوقوع في اعراض الناس حرمه الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا يعني يوم يوم الحج الاكبر يوم العيد كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا يعني مكة في شهر كم هذا يعني شهر ذي الحجة اه العرض محرم كما يحرم الدم والمال واستباحة العرض تكون باحد امرين قبيحين اما بالنميمة والوشاية بين الناس والكلام فيهم واما ان تكون بالغيبة وهي ذكرك اخاك بما يكره كما قال صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم فيجب على المسلم ان يحترم اعراض المسلمين كما يحترم دماءهم ويحترم اموالهم. نعم آآ الشيخ الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل في حدود دقيقتين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المداخلية قصيرة جدا اقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد في الحقيقة انا فرحت كثيرا جدا بخبر اسعدني كثيرا وهو مشاركة شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان ببرامج التلفزيون لماذا لان الناس بحاجة ماسة لان يفقهوا امور دينهم ممن يثقون بعلمهم. امثال شيخنا عن طريق هذه الوسيلة الاعلامية المؤثرة جدا التي دخلت معظم البيوت ويشاهدها الناس في مختلف انحاء العالم. اسأل الله ان يجزي شيخنا خير الجزاء. امين. ثم لدي سؤال مهم لشيخنا طيب وهو اننا عندما نقرأ في مؤلفات سلفنا نجد عناية فائقة بموضوع مهم وهو الاخلاص لله والتأكيد على جهاد عن كل ما قد يعكر صفوه او ينقص درجته. وفي هذا الزمن غفل البعض عن اهميته والعناية به. فامروا من شيخي ان يبين اهميته والادلة على فضله وشيئا من مواقف السلف في الاخلاص. طيب. وذلك شحذ الهمم لهذا الامر العظيم وجزاكم الله خيرا يا معالي الشيخ خير الجزاء. وكذلك انتم يا معيذنا يا مذيعنا المحبوب ابو خالد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا واما الاخلاص فالعمل لا يقبل الا بشرطين الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا توفر الشرطان في العمل فانه يقبل باذن الله واذا اختل او اختل واحد منهما فان العمل لا يقبل فالاخلاص لله يعني الاخلاص من الشرك الاكبر والاصغر وان يكون المقصود بالعمل وجه الله سبحانه وتعالى لا رياء ولا سمعة ولا طمعا في دنيا وانما يكون طمعا في رضا الله وفضله ومغفرته. والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم بحيث لا يكون فيه بدعة لا يكون فيه بدعة واحداث لم يشرعه الله ولا رسوله فان البدع مردودة لا تقبل وصاحبها اثم لا مأجور ومن وقد قال صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة والله جل وعلا قال اه وقالوا لن يدخل الجنة يعني اليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم هيهاتوا دليلكم على ما تقولون انه لن يدخل الجنة الا انتم اليهود والنصارى لان كل الدعاوى تحتاج الى دليل يؤيدها و اما اذا كانت مجرد دعاوى فانها لا تقبل بدون بدون دليل. ثم قال جل وعلا بلى من اسلم وجهه اي بلى يدخل الجنة كل من اسلم وجهه لله وهو محسن ومعنى قوله اسلم وجهه لله يعني اخلص العمل لله ومعنى قوله جل وعلا وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم فيما يعمل وفيما يقول والسلف الصالح كانوا احرص الناس على هذين الشرطين في اعمالهم. يخلصون لله ويكتمون اعمالهم ولا يظهرونها لاجل الاخلاص لله عز وجل يجعلونها بينهم وبين الله ما استطاعوا ويحرصون على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحيدون عن سنته ولا يبتدعون ولا يزيدون هذا موقف السلف من الاخلاص لله عز وجل طيب من المتصل ما رائد من جيزان تفضل يا رائد السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم تفضل. كيف حالك يا شيخ صالح؟ حياكم الله اه شيخ بغيت اسألك عن اه زكاة الاغنام الاغنام عندنا اغنام وترعى وكمان نعلفها فما ادري فيها زكاة او ما فيها زكاة اذا كنتم تنوون هذه الاغنام للقنية للدر والنسل وتعلفونها نصف السنة او اكثر فليس فيها زكاة حنا نألفها على طول السنة وترعى على طول السنة. المهم الاكثر هل هو الرعي والا التأليف آآ والله آآ بالنسبة لهذا التأليف انا نعلفه على طول السنة يعني اذا كان التعليف كثير فليس فيها زكاة لانها ليست سائمة والزكاة انما تكون في السائمة يعني الراعية الحول او اكثر الحول نعم طيب جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك يا اخي الكريم. اه ما القول الراجح يا شيخ صالح في الطالب اذا كان قد سافر للدراسة اه هل يجمع ويقصر طول مدة آآ بعثته لا يجوز له ان يقصر ويجمع وهو مقيم اقامة طويلة للدراسة. يعلم انه سيقيم اشهرا او سنوات هذا مقيم وليس مسافرا ولذلك يستأجر او يبني سكنا له لانه مقيم وايضا ويعلم ان الدراسة تستغرق وقتا طويلا اه هو مقيم اقامة طويلة يعرف هذا والقصر والجمع انما يجوز ان للمسافر وهذا غير مسافر هذا مقيم وهذا مذهب جمهور اهل العلم وعلى المسلم ان يتمسك بدينه وان لا يذهب مع الاقوال او مع الرخص بل يتمسك بدينه ويحتاط لدينه ويترك اه الاقوال الشاذة والرخص التي قيلت من غير دليل. نعم جزاكم الله خيرا. الاخ ابو خالد يقول ما الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح الصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح انواع نعم وردت عن صحت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد جمعها شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالة مستقلة موجودة في مجموع الفتاوى وموجودة مفردة واهمها او اكثرها سبحانك اللهم وبحمده تبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة هذا كله مستحب وهذا يسمى بدعاء الاستفتاح وان كان في قيام الليل فالافضل ان ان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك في بداية قيام الليل وان قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فذلك حسن ايضا احسن الله اليكم. نأخذ اتصال ابو هاني من الطائف. تفضل اخي ابو هاني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ اشخاص مسافرين من مدينة الى اخرى وحضرتم صلاة العشاء وقد فاتهم صلاة المغرب فدخلت بنية آآ وانا من ضمنهم فدخلت بنية المغرب في العشاء وفي الركعة الثالثة سلمت قبل ان ينتهي الامام من الصلاة وخرجت من الصلاة فهل هذا صحيح ام خطأ؟ نعم هذا جائز وهذا جائز على القول الراجح فاذا كنت آآ دخلت معه بنية المغرب ثم لما اكملت الثلاث جلست للتشهد الاخير فانت بالخيار ان شئت سلمت لنفسك وان شئت انتظرت الامام وسلمت معه. نعم شكرا لك يا اخي ابو هاني قل هذا السائل يا شيخ ما رأي الشيخ في حكم الاناشيد الجماعية الاسلامية بدون دفء او مؤثر صوتي لا نعلم لها اصلا هذه محدثة واذا اذا نسبت الى الاسلام وقيل الاناشيد الاسلامية هذا معناه ان الاسلام شرعها وهذا لا لا اصل له ايضا هذه الاناشيد اذا اذا اعتبرت للطاعة والقربى فانها من شعار الصوفية فهم الذين يتخذون الاناشيد يتخذونه عبادة لله عز وجل فالحاصل ان المسلم لا يلتفت اليها نعم الانشاد انشاد الشعر النافع والمفيد لا بأس به انشاد واحد ما هو جماعة ولا ترنيمات تنغيمات وانما هو واحد ينشد الشعر يستفيد ويستفاد منه كما كان الشعراء عند الرسول صلى الله عليه وسلم ينشدون اشعارهم والرسول يستمع اليهم عليه الصلاة والسلام وكذلك وقت العمل والملل من العمل يرتجزون لانشطهم ذلك على العمل وهذا لا تسمى اناشيد هذه انما هي مقطعات تنشطهم على العمل ولا تكون في صوت واحد منغم ولها فرق اه انشادية ولا كل هذا من آآ مما احدث واذا نسب الى اذا لم ينسب الى الاسلام فهو من اللهو واذا نسب الى اذا لم ينسب الى الاسلام فهو من اللهو واذا نسب الى الاسلام فهو من البدعة نعم شيخ بعض الناس حفظكم الله جعل من هذه الاناشيد ديدنه في سيارته في بيته مع اولاده يعني جعل وقته كله في الا هذا الشيء اذ لانه لا اصل لها ولانها فتنة. سبحان الله. وكان الذي ينبغي له ان يستمع الى القرآن الكريم المسجل في المصاحف المرتلة. الله اكبر. والاشرطة وفيه ما يغنيه ويكفيه ويؤجر عليه. الحمد لله. وآآ كذلك المحاضرات والدروس الدينية ولا يشغل وقته بالاناشيد التي لا يستفيد منها شيئا الا الطرب نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الاخ بندر من الكويت تفضل يا اخي بندر السلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخنا. مساك الله بالخير الله يجزاك خير يا شيخ ويبارك فيك وفي علمك اه شيخنا اه عندي اه يعني اه سؤالين اه السؤال الاول او هو يعني الطلب ودنا يا شيخ ان يعني ان يكون هناك بيان منكم لاهمية التوحيد والدعوة اليه خصوصا يا شيخنا حفظكم الله ان هناك كثير من الدعاة العالم الاسلامي وفي القنوات الفضائية المنتشرة التي تسمى القنوات الاسلامية يعني لم تكن لم يكن التوحيد هو اولويتهم ولا هو يعني يعني اصل دعوتهم. فودنا يا شيخ ان تكون لكم كلمة حول هذا الموظوع ان يكون التوحيد هو الاولوية وهو الاهم في مجال الدعوة الى الله عز وجل. ممتاز السؤال الثاني يا شيخ آآ وهو يعني الجعالة هل يجوز عقدها في المسجد يا شيخ؟ وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم السؤال الاول وهو اهمية التوحيد كانك ما حظرت اول الحلقة. ايه ابدا يا شيخ. فنحن بدأنا الحلقة في هذا الشأن. في اهمية العقيدة اهتمام بها. فارجو ان ان تراجعها والحمد لله الاهتمام بالتوحيد لا سيما في بلادنا له مكانة عظيمة ولا تزال ولله الحمد وان كان فيه من يثبت عن ذلك ويريد ازاحة العقيدة ولكن هؤلاء مخذولون ان شاء الله اولة امورنا لا يساومون على عقيدتهم وعلى وعلى حماية بلادهم والعقيدة الصحيحة هي صمام الامان قال الله سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا اذا عبدوه ولم يشركوا به شيئا وفر الله لهم الامن. والاستقرار. نعم. احسن الله اليكم بالنسبة للعقد في المسجد فضيلة الشيخ اما السؤال الثاني وهو عقد الجعالة في المسجد جميع العقود جميع العقود لا تعقد في المسجد كل امور الدنيا وعقود الدنيا الايجارات البيوع الجعالة وغير ذلك من العقود التجارية لا تعقد في المسجد نعم. طيب ابو عبد الله من الرياض تفضل اخي ابو عبد الله الو السلام عليكم. اه عندي شروط للشيخ. تفضل آآ يا شيخنا فيه آآ عندي آآ زوجتي عمرتس خمس امور اه تلبس النقاب من الميقات الى ان توصل الحرم عندما تشرع في الطواف تتغط الغطوة وتكمل عمرته لين شهر السؤال الثاني خليه يجاوب تفضل يا شيخ صالح اذا كانت امرأتك جاهلة بلبسها للنقاب جاهلة فانه لا لا اثم عليها ولا تؤاخذ بسبب الجهل اما اذا لبسته بعد المعرفة وبعد العلم بانه لا يجوز للمحرمة ان تنتقب ولا ولا تلبس القفازين اذا كانت علمت ذلك او سمعته او او بلغها ذلك فانها تكون فعلت محظورا من محظورات الاحرام فيكون عليها فدية مخيرة اما ذبح شاة توزعها على الفقراء في الحرم واما اطعام ستة مساكين في الحرم واما صيام ثلاثة ايام نعم. السؤال الثاني ابو عبد الله السؤال الثاني صلاة الجماعة اذا انا في نيتي قصر والجماعة ليس لهم نية قصر. خلاكم صلاتهم كاملة او ما اقصر؟ يجب عليك متابعة الامام ولا يجوز ان تقصر خلف امام لا يقصر فحكمك حكم الامام كما قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وهذا هو السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من صلى خلف امام وهو مسافر والامام يتم انه يجب عليه اتمام الصلاة. فان قصرها لم تصح صلاته احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا هل الدعوة الى الله خاصة باناس معينين ام هي على الجميع الدعوة الى الله تجب على العلماء قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اي على علم الجاهل لا يصلح للدعوة لانه قد يحرم حلالا او يحل حراما واذا سئل عن اه اشياء قد لا يستطيع الاجابة او يجيب بجواب خطأ فيلبس على الناس الجاهل لا يصلح للدعوة قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ولا يستطيع الحكمة ولا يستطيع آآ الجدال بالتي هي احسن الا العلماء لكن الذي فيه محبة للخير وليس عنده علم فانه يوصي بتقوى الله ويوصي بالطاعة والمحافظة على الصلاة في الامور الظاهرة واما الدخول في مسائل العلم والدخول في التحليل والتحريم والواجب والمستحب والمحرم والمكروه فهذه يتركها لاهل العلم نعم. احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. نعم من معنا باسم. باسم من المدينة تفضل اخي باسم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ صالح؟ حياكم الله لو سمحت يا شيخ اه طريقة اه التشهد اه تعليق السبابة للصلاة نعم السبابة في الصلاة ترفعها عند لفظ الجلالة او عند الدعاء ترفعها اشارة الى التوحيد نعم اه بعض الناس يا فضيلة الشيخ يطلق السبابة تتحرك حتى اخر الصلاة نعم لان فيها اثر او نحو من هذا انه يحركها وانها شديدة على الشيطان وانها. نعم. لكن الراجح والله اعلم انه لا يحركها. يرفعها ولا يحركها اشارة الى التوحيد. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الاخ السائل يقول كيف يبرئ الانسان ذمته من حقوق اخذها من الناس في السابق وقد مات هؤلاء ويريد التوبة واذا كان قد مضى على ذلك سنوات فماذا يفعل يجب عليه ان يرد الحقوق الى اهلها. ان كانوا احياء يردها اليهم. وان كانوا امواتا يردها الى ورثتهم والى وكلائهم لا يسعه الا ذلك ولا تبرأ تبرأ ذمته الا بذلك. فيعطيها لوكيلهم او ورثتهم وتبرأ ذمته بذلك احسن الله اليكم ناخذ الاخ صابر من المدينة اخي صابر تفضل السلام عليكم. عليكم السلام آآ والله لو سمحت الله يحفظك ويعافيك ودنا نسأل عن حكم اخز آآ آآ يعني او شيء عن تأويل الفتوى يعني الواحد اه الله سبحانه وتعالى اه رؤى ورؤى واحد يعني الله سبحانه وتعالى افاض عليه بان هو عنده تأويل للرؤى فيود يسأل وبعض الناس تشترط يعني قل له لازم تاخد هدية عن على آآ تأويل هذا فودني يا رب فوق ما اخذ هالهدية على التأويل الله يحفظك ويعافيك. احتراف الرؤيا لجمع المال هذا لا ينبغي ولكن اذا كان عنده فراسة في هذا الامر ويقضي حوائج اخوانه بدون انه ياخذ منهم شيء واذا الحوا عليه واخذ الشيء اليسير فلا مانع من ذلك ولكن لا يجعل هذا حرفة ويتطلع اليه كما يفعل بعض الناس هذا من ناحية الناحية الثانية لا ينبغي للناس انهم يهتمون بالرؤى دائما وكل ما اصبح الانسان محمل بالرؤى ويبي تأويلها ويبي لا يهتم بها ابدا الرؤية التي يكرهها يكتمها ولا يفسرها ويتعوذ بالله من شرها ولا تضره باذن الله والرؤيا السارة لا مانع انه يفسرها ويبشر بها اخوانه ولكن اه كما ذكرنا لا يتخذ هذا حرفة وتكسب او يكون هم الانسان الرؤى وماذا رأى وما لان هذا يدخل عليه وساوس الشيطان لان اغلب ما يرى في المنام اكثره حديث نفس او اغاثوا احلام من الشيطان. نعم. احسن الله اليك يا شيخ صالح. يقول هذا انا اعمل في الرياض وسكني في الخرج واجمع واقصر في الصلاة. ما رأي الشيخ لذلك نعم تجمع وتقصر في الطريق. اما اذا كنت في البلد محل العمل فانك تصلي مع الجماعة وتتم الصلاة ولا تصلي وحدك اما في الطريق نعم فتقصر وتجمع لكن اللي يلاحظ ان الخرج اليوم والرياض متقاربان. صحيح. ليس بينهما مسافة قصر تعتبر هذا انه ما بينهم الان مسافة قصر من نهاية الرياظ وبداية الخرج ما بينهم مسافة قصر نعم احسن الله اليكم يقول هذا فضيلة الشيخ آآ في الاية الكريمة واستعينوا بالصبر والصلاة. لماذا قدم الصبر على الصلاة لان الصبر يحتاجه الانسان في كل المواقف وفي كل الحالات والمفاجآت والصلاة لها مواقيت محددة سواء كانت نفلا او او فرضا وايضا الصبر الصبر ايضا له اهمية عظيمة ويعين على الصلاة لان الصلاة عبادة والعبادة تحتاج الى صبر ولذلك قدم عليها لان الانسان قد يمل من الصلاة او تطول عليه الصلاة او فيصبر على هذا الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى نعم الاخ بندر من الرياض تفضل اخي بندر بندر محايل تفضل يا حامل اتفضل يا باشا. السلام عليكم. وعليكم السلام والله صعداء يا شيخ ظهورك الله يجزاك بالخير. جزاك الله خير. تفضل. سؤالي جزاك الله خير. اه وجدت رجل واعرف انه ينتقص العلما ويقع في اعراض العلماء وجدته يصلي بالناس هل ادخل معه في الصلاة ام لا طيب شكرا. نعم ادخل معه في الصلاة وناصحه. انصحه وقل له هذا لا يجوز لك آآ الوقوع في اعراض المسلمين عموما والعلماء خصوصا. انصحوا عن هذا وقل له اني اخاف ان يؤثر على صلاتك وعلى عبادتك نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا ايضا الشيخ الذي سأل عن الصبر اه اه الاية الكريمة ومن الناس من يعبد الله على حرف. ما المقصود بالاية المقصود بها ضعيف الايمان الذي لم يتمكن الايمان من قلبه فاذا اصابته فتنة فانه ينحرف عن الايمان ويرتد عن الايمان لانه ليس عنده ايمان راسخ نعم. يقول يا شيخ ما الحالة التي يلجأ اليها عند للتيمم؟ وما شرط ذلك في الاحكام الشرعية؟ الحالة التي يلجأ اليها للتيمم حالتان الحالة الاولى عدم الماء قال تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا. الحالة الثانية المرض اذا كان لا يستطيع استعمال الماء الماء موجود لكنه لا يستطيع استعماله فانه يتيمم. قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. فذكر مرضه ذكر السفر هذا ما يتيمم له وكذلك يلحق يلحق بالمرض اذا كان الماء لا يكفي لوضوءه ولحاجته وطبخه وسقي آآ زملائه وسقي آآ دوابه التي معه فانه يتيمم ويوفر الماء للحوائج التي لا بد له منها. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح التلاوات والادعية التي تكون في نغمات هل هي مباحة ليس ليست مناسبة ليست مناسبة ان يجعل ذكر الله ويجعل القرآن او تجعل الادعية ان تجعل في الجوال لاجل التنبيه على المكالمة وليس رغبة فيها او طمعا في ثوابها. انما لاجل تنبيه على المكالمة فيجعل للتنبيه على المكالمة شيئا من من الجرس او من الصوت الذي ينبهه. نعم عثمان من جدة تفظل اخي عثمان السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي سؤالين. تفضل الاول آآ مرة كدا من المرات اذن المغرب وكنت ابغى اصلي فاتوضيت وبالصلاة فجاء زوج عمي وهي مرأة كبيرة في السن فسلمت عليها وصافحتني وصافحتها ما ادري هل الوضوء انتقض كده لكن قلت يا مدام كبيرة في السن ما في شيء وصليت مس المرأة اصبر مس المرأة ينقض الوضوء اذا كان لشهوة وكان مباشرة من غير حايل مباشرة من غير حايل وايضا لشهوة هذا ينقض الوضوء نعم نعم السؤال الثاني السؤال الثاني بسأل عن اه صلاة المرأة مكشوفة القدم والساق مع القدرة على تغطيتها. لا تصح صلاتها لان المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال اجانب فتغطي حتى وجهها بحضرة الرجال الذين ليسوا من محارمها. وكل بدنها عورة في الصلاة فاذا انكشف شيء منها وتركته فانها تبطل صلاتها نعم. احسن الله اليكم شكرا للمتصل. هل الاخذ بالاسباب ينافي التوكل على الله لا منافعة بين الاخذ بالاسباب مع التوكل على الله لابد من الامرين لا بد من التوكل على الله ولابد من الاخذ على الاسباب فلا يقتصر على الاسباب ويترك التوكل ولا ياخذ التوكل يترك الاسباب. والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما. فلبس لامة الحرب ولبس الدروع واخذ السلاح وهو متوكل على الله هو سيد المتوكلين عليه الصلاة والسلام فلا بد من الجمع بين الامرين الاسباب النافعة والتوكل على الله عز وجل. نعم. الاخت ام رام تقول هل للمرأة ان تأخذ امانع الدورة للعمرة او الصيام وما الراجح من اقوال العلماء في ذلك لا بأس بذلك اذا كان الحبوب الدورة لا تؤثر على صحتها ولا تترك اثرا سيئا على صحتها لا مانع من ذلك. ولكن كونها تشاور الطبيب وتراجع الطبيب في ذلك ان هذا احسن نعم الاخ يسأل عن حكم الصلاة قبل الاذان بدقائق وهل يعيد الصلاة الكلام على دخول الوقت واذا كان يعرف دخول الوقت فلا يصلي قبل دخوله ولا تصح صلاته واذا كان لا يعرف دخول الوقت فيعتمد على الاذان اذان المؤذنين ولا يصلي قبل اذان المؤذنين نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا شاهدت عند الذين يبيعون سيارة السيارات امور غير اه طيبة ومخالفة ومنها النجش فما هو النصيحة في ذلك؟ الواجب على المسلمين عموما بائعي السيارات وغيرهم النصيحة وعدم غش قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا نهى صلى الله عليه وسلم عن النجش وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. بل لاجل ان يرفعها على الزباين ونهى صلى الله عليه وسلم عن التدليس وهو اظهار السلعة في غير حقيقتها بان تجمل وتلبس لباسا يظهرها انها سليمة وفي داخلها العيوب. هذا لا يجوز. قد مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يبيع الطعام فادخل صلى الله عليه وسلم يده في الطعام فوجد في اسفله بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله؟ يعني اصابه المطر قال صلى الله عليه وسلم هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا. نعم. شكر الله لكم فضيلة في الشيخ العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وقد اجاب عن اسئلة المشاهدين آآ شكر الله لفضيلته وشكر الله لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا ومع فضيلة الشيخ صالح يجمعنا لقاء وهذه تحية من مخرج هذه الحلقة الزميل احمد العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من محطة القصيم مرحبا بكم فضيلة الشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ وردنا سؤال لاحد الاخوة يقول هل هل آآ الايمان ام معنوي وكيف يتذوق الانسان حلاوة الايمان مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الايمان عقيدة في القلب عقيدة في القلب وهو امر معنوي لانه من اعمال القلوب نعم وهو ايضا يظهر على اللسان وعلى الجوارح ولهذا قال العلماء في تعريفه الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو الايمان واما ان العبد يجد حلاوة الايمان نعم قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار فاذا بلغ العبد هذه المرتبة وجد حلاوة الايمان ووجد طعم الايمان واستقر الايمان في قلبه وتلذذ به وانصبغ به وصار الايمان لباسا له وهو خير لباس قال الله جل وعلا ولباس التقوى ذلك خير والتقوى كلمة جامعة تشمل الايمان والاسلام والاحسان وكل مراتب الدين نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ صالح اه على مقربة من اه الاختبارات والامتحانات. يقول السائل من والتوجيه لفضيلة الشيخ صالح الفوزان لاداء هذه الاختبارات على الوجه الاكمل وما الواجب على الوالدين تجاه هل ابناء نعم الاختبارات الدراسية مقياس للتحصيل ففيها حافز للطالب على المذاكرة وعلى التعلم وان كان الاولى به والاحرى به ان يكون له حافز من رغبته هو في العلم النافع ولكن جعل الامتحان حافزا له من ناحية وهو مقياس لمدركاته ومعلوماته وهو ايضا عدل بين الطلاب ليتميز منهم المجد من المتكاسل ليتميز منهم المحصل من غير المحصل فالامتحان لابد منه ولو ترك الطلاب من غير امتحان فقليل منهم من يهتم بالدراسة والتحصيل نعم جزاكم الله الواجب على على الاباء ان يتقوا الله في اولادهم وان يحافظوا عليهم وان يعينوهم على طلب العلم وعلى تحصيل المعرفة لان ذلك من صالح الجميع من صالح الولد ومن صالح الوالد نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة. تليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان. فضيلة الشيخ هذا يقول نحن نصوم اول يوم من رجب نظرا لبركة هذا الشهر فهل ورد في صيامه او وايامه شيء هذا بدعة صيام اول يوم من رجب او قيام اول ليلة من رجب او تخصيص رجب او بعض ايامه بعبادة هذا من البدع لانه لم يثبت في شهر رجب خاصية على غيره من الشهور. نعم هو شهر حرام ومن الاشهر الحرم ولكن ان يجعل فيه عبادة مخصصة في بعض ايامه او في او قيام بعض لياليه او صيام شيء منه فهذا يعتبر من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان نعم في روايات وفي احاديث لكن كلها لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد الف الحافظ آآ ابن حجر رحمه الله رسالة بعنوان بيان العجب فيما ورد في شهر رجب وفند فيها كل ما قيل من فضائل هذا الشهر خاصة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ التسويف في اداء العمرة والحج لمن قدر عليه. وقد بلغ الخامس والثلاثين ولم يعتمر ولم يحج. هل يلحقه اثم في تأخيره للعمرة والحج الحج والعمرة واجبان على كل مسلم يستطيع في العمر مرة لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ان فريضة الحج والعمرة مرة واحدة في العمر لما حث الناس على الحج قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقام رجل فقال يا رسول الله اكل عام؟ فاعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم كرر الرجل السؤال فاعرض عنه وفي المرة الثالثة او الرابعة قال لو قلت لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم اختلافهم على انبيائهم الحج مرة واحدة. فمن زاد فهو تطوع نعم. معنا اتصال مع الشيخ محمد بن علي الحمد الداعية الاسلامي المعروف. تفضل يا شيخ محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام رحمة الله وبركاته. مسيك الله بالخير شيخنا. مساك الله بالخير. شكر الله لكم ونفع الله جل وعلا بكم بارك الله فيك الشيخ حفظك الله اذكرين الحقيقة في هذا الزمن اه في هذه الفتن الحقيقة بسبب ابتعاد الناس او فئان من الناس عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في التشتت الاجتماعي هذا يظهر فيه بعض ما بين الحقيقة شيخنا الكريم اه اه تخلي الاباء عن المسؤول الجهاد وما بين عقوق الابناء فنجد الحقيقة ان الاباء او ان بعضا من الاباء قد تخلوا عن مسؤولياتهم الشرعية التي اوكلهم الله جل وعلا بها للحفاظ على الاولاد ورعايتهم وصيانتهم مما يدنسهم. سواء بالاخلاق او الاحتراف ايا كانت توجهاتها وفي المقابل احسن الله اليك ايضا فئام من الابناء الحقيقة وصلوا الى درجة من العقوق لم تعرف في فيما سبق للاباء وعقوق للامهات. نعم. فنأمل من احدكم جزاك الله خير التوجيه حول هذا الموضوع لانني الحقيقة ارى انه من امور التي ينبغي على يعني العلماء والدعاة مطالبة العلم والخطباء ان ينبهوا اليها. طيب. لا سيما ان مسألة الحقيقة الحفاظ على مما جاءت بها الشريعة الاسلامية. جزاك الله خير. فالله جل وعلا هو التوفيق والسداد شيخنا على ما تقدمون شكرا. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بارك الله فيك نعم الامور مربوطة باسبابها والصلاح له اسباب والفساد له اسباب والبر بالوالدين له اسباب والعقوق بالوالدين له اسباب فالواجب على المسلم ان يفعل الاسباب النافعة بصلاح اولاده وقد قال الله سبحانه وتعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اذا كبر الوالدان واحتاج الى الخدمة فان الولد يبر بهما ويخدمهما ويوفر لهما ما يحتاجان اليه وذلك لقوله اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افوا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا كما ربياني فدل على انه لابد ان يربي الوالدان الاولاد على الخير وعلى الصلاح والاستقامة حتى يبر حتى يبر بهما عند الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى الاباء بالابناء من الصغر فقال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم بالمضاجع ومعلوم ان التربية على الصلاة انها سبب للصلاح. لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ومن لازم الصلاة ان يعلمهم الوضوء والطهارة وستر العورة وشروط الصلاة المطلوبة فهذه تربية من الصغر فهو يؤمر بها في سن التمييز مجرد امر واذا بلغ العشر فانه مع الامر اذا تكاسل فانه يظربه واضربوهم عليها لعشر وايضا يراقب الاولاد في مضاجعهم فيفرق بينهم في المضاجع كما امر النبي صلى الله عليه وسلم لان ذلك ابعاد لهم عن فساد الاخلاق فهذا دليل على العناية بالاولاد وبالتالي هو دليل على تربية الاولاد على عدم الاختلاط بين الرجال والنساء مما يثير الفتنة ويثير الشهوة فهذه تربية عظيمة ينشأ عليها الاولاد فهذه وهذه اسباب لصلاح الاولاد. اما ان يهمل الاولاد حتى يكبروا كما هو الواقع الان من كثير من الناس فانه لا يعرف اولاده لا يعرف الوالد اولاده الا اذا كبر واراد منهما النفع واراد منهما البر فحينئذ يندم على ما فرط في تربيتهم حين لا ينفع التفريط ولو اراد ان يربيهم بعد ما يكبروا لم يستطع ان الغصون اذا عدلتها اعتدلت ولا تلين اذا كانت من الخشب. فات الاوان فلا بد ان يبكر خالد مع اولاده بالتربية الحسنة على العبادة على الاخلاق ويعلمهم عقيدة التوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة فهو وهذا لا شك ان هذا يتعبه ويشق عليه لكن لابد من الصبر على هذا لابد من الصبر على هذا ولهذا يستحق الوالد من البر والاحسان ما يا ما يعجز الولد عن عنه وانما يؤدي بعظا مما يستطيع منه وذلك لان الوالد بذل مع ولده في حال الصغر ما بذل كثير من الوالدين لا يهمه من شأن اولاده الا ان يوفر لهما الطعام والشراب والكسوة والسيارة امور الدنيا وامور البدن لكن لا يهتم بتربية القلوب وتربية الاعمال وهذا هو الاصل وهذا هو المهم اما تربية الابدان فهذه قد تضر واما تربية القلوب فهذه هي التي تنفع فعلى الوالدين ان يتنبهوا لذلك ولذلك كثر في زماننا هذا العقوق وكثر في زماننا هذا الاعتداء من الاولاد على او على ابائهم حتى قد يصل الامر الى القتل الى ان يقتل الولد آآ والده لانه لم لم يربيه لم يربه لانه لم يربه على على البر وعلى الخير وعلى الاحسان فاصبح كانه اجنبي منه لا يعرفه ابدا من ناحية دينه ومن ناحية اخلاقه ومن ناحية تربيته على الخير اهمله وظيعه وانما هو مشغول بدنياه وبتربية امواله ومتابعة المكاسب ولا يعرف حتى لا يعرف بيته الا عند المأوى وعند المبيت. ولا يدري ما حصل فيه مع ان بيته رعية هو مسؤول عنها وصاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته فالواجب على الوالدين ان ينتبها لهذا الامر والواجب على الاولاد ان يعرفوا قدر الاباء وواجب البر بحقهما عليهم ان على كل من الوالد والولد ان يعرف واجبه وان يبرئ تهوا نحو الاخر وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذه الكلمات وهذه التوجيهات وارجو ان تجد اذانا صاغية وقلوبا شاهدة وشكرا للشيخ محمد العلي. آآ على آآ هذا السؤال فضيلة الشيخ معنا الاخ بندر من مكة تفضل يا اخي بندر سلام عليكم وعليكم السلام مساء الخير حياك الله اقول لك اه لو سمحت يا الشيخ بالنسبة لشرط مؤخر الصداق مجد النكاح شرعا نعم. ثانيا وهذا المبلغ يحدد بسقف معين طيب شكرا يا بندر. سلام عليكم. وعليكم السلام. سلام. الصداق حق للزوجة مقدمه ومؤخره كله حق للزوجة قال الله جل وعلا واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فهو حق للزوجة بموجب العقد وهو امر واجب عليه ولا يجوز له ان يتهاون به او ان يماطل به مقدمه ومؤخره وليس مبلغ الصداق حد محدود ولكن ينبغي ويستحب تسهيله وتيسيره ففي الحديث اعظم النساء بركة ايسرهن مؤونة والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تيسير الصداق لان تصعيب الصداق والمبالغة في تكاليف الزواج مما ينفر من الزواج وما كل الناس يستطيعون هذه التكاليف فيجب ان تيسر المهور وان وان يسهل امر الزواج لان المسألة ليست مسألة مطامع انما المسألة مسألة الظفر بالزوج الصالح قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير نعم. احسن الله اليكم ما زلنا مع الاخوة والاخوات في اتصالاتهم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. الاخ احمد معنا على الخط اتفضل اخي احمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ صالح. السلام ورحمة الله وبركاته. هلا يا شيخ صالح حنا في اخر الزمان في هذه ما يسير في هذه الديار والايام هذه يعني واذا كان كذلك فما المخرج منها يا شيخ وما السبيل الى حبل الله المتين؟ وجزاكم الله خير يا شيخ نعم نحن في اخر الزمان او في اول اخر الزمان والله اعلم هذا لا يعلمه الا الله لكن كل ما تأخر الزمان فانه يقرب قيام الساعة وتكثر الفتن والمخرج منها هو التمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن التمسك بالكتاب والسنة الا بالتعلم الصحيح على ايدي العلماء الراسخين في العلم وكثرة التعلم والتعليم كثرة التعلم والتعليم للكتاب والسنة فلا مخرج للناس من الفتن الا بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم آآ من يا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلى الله عليه وسلم لحذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه لما سأله عندما تعظم الفتنة قال له فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم فان لم يكن قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال ان تعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت او يدركك الموت وانت على ذلك. هذا هو المخرج من الفتن والحمد لله عندنا كتاب الله وعندنا سنة رسول الله وعندنا آآ منهج السلف الصالح فعندنا اسباب النجاة اذا تمسكنا بذلك ولا نتمسك بذلك الا بالعلم النافع والحرص على فهم الكتاب والسنة على موجب فهم السلف الصالح بذلك ننجو باذن الله من الفتن نعم بارك الله فيك يا شيخ ناخذ اتصال الاخت ام محمد تفضلي يا اختي ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام والله يا حضرة الشيخ عندي سؤال الله يخليك. تفضلي اقول لك عندنا يعني جيراننا احنا ساكنين في الدور التالت وعندنا جيراننا في الصبح سوريين بس طول النهار يطقروا علينا والبزورة يجروا الين نص الليل فانا اقعد يعني على السبحة اقول حسبي الله ونعم الوكيل عليهم. هل علي زنب واحيانا يعني ادعي عليهم كدا من عصبيتي. بارك الله فيك يا امي. واظح السؤال قال شكرا لك قبل الدعاء عليهم لو ناصحتيهم وبينتي لهم ما يحصل من اولادهم من الظرر لعلهم يكفونهم عنكم فان لم يكفي ذلك واستمروا على هذا فهناك سلطة تمنع المعتدي وعليكم بالنصيحة اولا والاحسان الى الجار مهما امكن ذلك فاذا تمادى في اه اذيته لجاره فهناك سلطة يرجع اليها في هذا الامر حقوق الجوار كثيرة يا فضيلة الشيخ. ما الواجب على المسلم تجاه الله جل وعلا قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم فجعل سبحانه وتعالى للجار حقا من ضمن الحقوق العشرة المذكورة في هذه الاية وبين صلى الله عليه وسلم ان الجيران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق وهو الجار المسلم القريب له حق الجوار وهو حق الاسلام وحق القرابة وجار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب له حق الجوار وحق القرابة له حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد وهو الجار غير المسلم له حق الجوار فالجار له حق على كل حال فيجب على الجيران ان يعرفوا حقوق جيرانهم وان يكفوا اذاهم عن جيرانهم ويحسن الجوار فان هذا من اخلاق الاسلام نعم احسن الله اليكم معنا ايضا الاخ ضيف الله تفضل يا اخي ضيف الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ. حياك الله اريد اسألك سؤال عن طريقة شراء العقار من البنك. في بعض البنوك نعم. آآ عندما اريد ان اشتري منها نعم. يشتري البنك العقار لمدة مثلا اه عشر ايام او خمسطعشر يوم نقول له هذي لضمان الحقوق البنكية. هل هذا اه الطريقة الصحيحة ام طيب شكرا يا ضيف الله والله شراء العقار من البنوك هذا له نظام عند البنوك ولكن لا يجوز لاحد لا البنك ولا غير البنك ان يبيع شيئا الا وهو يملكه قبل البيع قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فيجب على البنوك ان توفر السلع التي تريد بيعها على على المدينين على المستدينين ان توفر السلع في ملكها وحوزتها ثم بعد ذلك تبيع على المستدينين. ويجب والمستدين لا يتصرف فيها حتى يقبضها قبضا تاما ويبيعها على غير من استدانها منه يبيعها على طرف غير من استدانها منه. نعم بارك الله فيكم الاخ بندر من حائل تفضل سلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ فيما يخص تسمية الابناء بالاسماء باسماء الظلمة والجبابرة او باسماء الاب اذا كان اسم الاب غير حسن او غير جميل هل يجوز آآ الشهادة او هل من البر ان تسمي باسم ابيك جيد شكرا على الوالد ان يحسن اسم مولوده هذا من حق الولد على والده ان يحسن اسمه فيختار له الاسم الحسن قال صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام فيختار الوالد لولده الاسم الحسن هذا من حقه عليه ولا يجوز ان يسمى ان يعبد لغير الله كعبد الحسين وعبد الامير وعبد الكعبة وما اشبه ذلك هذا حرام باجماع العلما ان يعبد لغير الله بل يعبد لله سبحانه وتعالى الرحمن عبد الله عبد العزيز عبد الحكيم الى اخره وكذلك يجنب الاسم المكروه الذي ينفر منه ويختار له الاسم الحسن هذا من حق الولد على والده. نعم احسن الله اليكم. ابو هاني من الطائف تفضل اخي ابو هاني. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. اه عندي سؤال عن السيارات هذي اذا جلست شهرين ما سددت يسحبونها الشركة بنفس الموقع هنا. ورمادي العين محرمة بارك الله فيك شكرا. يا اخي بالبيع المنتهي التأجيل المنتهي بالتمليك هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء بتحريمه منذ سنوات ونشر واعلن ولكن هؤلاء لا ينزجرون عما هم عليه وهذه معاملة محرمة لا تجوز لان البيع الاجار المنتهي بالتمليك جمع بين عقدين مختلفين في الشروط والاحكام وايضا التمليك لا مجهول لا يدري ماذا تنتهي اليه السيارة او غيرها. لا لا يدرى ما ما ينتهي حال المؤجر فهو بيع مجهول وفيه ظرر وفيه استغلال للناس نعم احسن الله اليكم شرود الذهن في الصلاة وكثرة التبكير هل يترتب على المصلي ان يعيد الصلاة لا يجب عليها لا لا يلزمه ان يعيد الصلاة. هو صلى. نعم. ولكن اه ينقص ذلك من اجره. وقد لا يكون له اجر في الصلاة اذا غاب قلبه في كل الصلاة الهواجس فانه لا يكون له اجر لكن لا يؤمر بالاعادة لانه صلى وله من الاجر بقدر ما حضر قلبه يكون له النصف الربع العشر اقل اكثر من ذلك بحسب ما يحضر قلبه فيه ابو صالح من نجران تفضل اخي ابو صالح اقصر التلفزيون شوي يا ابو صالح تكفى ايوه الو السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ بس ابغى تسأل الشيخ انا والله دقيت واحد دهسته بالسيارة بس ما هو ما توفى في خط سريع بعد صلاة المغرب وهو من الجنسية اني الهندوسية والحمد لله دخل في العناية والحمد لله بعدها تحول الى اه بعد ما تحول من العناية تحول الى المسالخ والان هو باقي ما يتكلم ثم ولا عليه كذا ولا هل ادعوا ما عرفت على اثم ولا ايش علي؟ واضح للسؤال يا ابو يا اخي هذه مسألة قظائية يرجع فيها الى تقرير المرور ثم يرفع الى المحكمة الشرعية وهي تنظر فيها وتخبرك عما يجب عليك نعم. احسن الله اليك. شيخ بعض الاخت تقول بعض المرات نسافر ونسكن في الشقق ولا يكون معنا سجادات وتكون الشقق مفروشة. هل نصلي مع اننا لا نعلم مدى طهارتها الاصل ولله الحمد الطهارة فما لم تعلم ان هذا الفراش او هذه البقعة نجسة تصلي عليها وصلاتك صحيحة والحمد لله. لان الاصل الطهارة نعم. يقول الاخت تقول يا شيخ الذي شك في وضوءه اثناء الصلاة او بعدها لا يلتفت الى الشك في الوضوء ما دام توظأ بيقين فانه لا يزول بالشك الطهارة المتيقنة لا تزول بالشك والحمد لله سئل صلى الله عليه وسلم عن الرجل آآ يشكل عليها هل انتقض وضوءه او لا؟ فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا فدل هذا على ان الاصل الا على ان الاصل ان اليقين لا يزول بالشك نعم. جزاكم الله خير. اخر سؤال للاخت تقوله فضيلة الشيخ انا ولله الحمد احافظ على عباداتي ونوافلي وصلواتي لكنني اعاني من هذا الوسواس في الطهارة والصلاة. مع انني اكابده. هل صبري على ذلك اؤجر عليه لا تصبري على الوسواس ولكن عليك بالعلاج للوسواس ان كان هذا الوسواس بسبب مرض نفسي فراجع الاطبا في ذلك وان كان هذا ليس مرضا نفسيا وانما هو من الشيطان فعليك بالاستعاذة بالله من الشيطان كل ما حصل عندي في هواجس فاستعيذي بالله قلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه نفخه ونفثه ثم ارفظي هذا الوسواس واعتمدي على ما آآ قمت فيه وما مظيتي فيه من صلاتك ووظوئك وغير ذلك من عباداتك. نعم. شيخ صالح ماذا عادة يعني نسأل كثيرا من بعض الاخوات بان الوسواس يكثر في النساء الوسواس له اسباب اما انه مرض النفس واما انه من الشيطان وعلى كل حال قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه جهله من جهله الحمد لله عندنا العلاج عندنا القرآن والسنة والادعية الاستعاذة والتعوذات الشرعية والاكثار من ذكر الله عز وجل والورد في الصباح والمساء والمحافظة على الصلاة والاكثار من تلاوة القرآن كل هذا مما يعالج به الوسواس مع رفظه وعدم الالتفات اليه. نعم. بارك الله فيكم. الاخ ابو مازن معنا على الخط تفضل ابو مازن. السلام عليكم. خميس مشيط تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. كيف الحال شيخ صالح؟ حياكم الله. بارك الله فيك ويوفقك ان شاء الله لما فيه الخير للاسلام والمسلمين يا شيخ. امين. الجميع الله يسلمها. اه في طال عمرك بالنسبة للاسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن عبد العزيز الان طال عمرك يسميه عبودي عزوز دحيم من تصغيره هل من كلمة يا شيخ اذا كان شكرا. الوالد لا يسميه بهذا الاسم. يسميه عبد العزيز عبد الله عبد الرحمن لكن الناس الاستعمال آآ يعملون هذه الاشياء ولكن العبرة بالاصل العبرة بالاسم الاصلي نعم احسن الله اليكم. آآ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل المصيبة في المال تكون من غضب الله ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم سواء في المال او في النفس او في القريب او غير ذلك وكل مصيبة انما تكون بسبب ذنب ارتكبه الانسان فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير نعم تفضل يا اخي ابو ماجد من الرياض. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. عندي سؤالين الله يطول في عمرك مثلا لو انك تجين وآآ توفيت وانا في السجن على ذمة اني اطلع هل الدين يسقط واذا توفيت لا قدر الله انت ما مدة المدة التي استطيع فيها خراء صفة الاثار طيب وشكرا يا شيخ اما اذا توفيت ولم تسدد الدين فهو باق في ذمتك حتى يسدد عنك من تركتك ان كان لك تركة او ان احدا من اقاربك او من المسلمين تحمله عنك وسدده فبذلك تبرأ ذمتك. اما ما دام الدين لم يسدد فنفس المؤمن معلقة بدينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما يوجب الاهتمام بالديون وعدم التساهل في تسديدها والمبادرة مهما امكن تسديد الديون واما قضية متى يخرج صك الاعصار فهذا عند المحاكم. تراجع المحاكم انا لا ادري عن هذا. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من جدة تفظلي يا اختي ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. بالله لو سمحت ابا انشد عن اه سنة اه اللي قبل المغرب هي وارثنا عن الرسول اللهم صل واسلم عليه ولا؟ طيب نعم ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء فالصلاة بعد المغرب مباشرة حينما يدخل الوقت سنة مستحبة. كان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري لصلاة النافلة قبل المغرب نعم اه السنن الرواتب الواردة في السنة يا فضيلة الشيخ صالح كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ركعتان قبل الظهر نعم وركعتان بعدها. نعم. او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه السنن الرواتب التي مع الفرائض. نعم. جزاكم الله خيرا هذا الاخ سوداني يقول ما هي اشهر الحج ولماذا سميت بهذا الاسم وما ما حكم الاحرام في اشهر الحج اشهر الحج هي شهر شوال وشهر ذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة هذه اشهر الحج. قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن احرم فيهن بالحج انعقد احرامه نعم. احسن الله اليكم هذا عامل بوية يا شيخ للجدران يقول يبقى على يد آآ هذه البوية اثناء الوضوء. هل يمنع ذلك وصول الماء الى البشرة نعم لابد من ازالة البوية لانها تمنع وصول الماء الى ما تحتها فعالج لهذا وازلها ولها مزيلات معروفة. نعم. يقول في الصلاة تقول نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات وآآ وآآ كذلك العصر وباقي الصلوات الله جل وعلا اعفاك عن التلفظ بالنية الله يعلم ما في قلبك ويعلم نيتك فلا حاجة الى ان تخبر الله انك نويت كذا وكذا هذا من ناحية الناحية الثانية انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن احد من اهل العلم المعتبرين انه يتلفظ بالنية مع الفرايظ انما هذا شيء محدث شيء مبتدع نعم. فضيلة الشيخ صالح يصلنا رسائل كثيرة من بعض الاخوات عن قضية آآ الدورة الشهرية وموعدها سبع ايام ام تقول بعض المرات يستمر اكثر من سبع ايام ويستمر هذا الدم؟ ما الضابط في هذه الدورة الشهرية وكيف تصلي المرأة اه الحيض له تقديرات نعم يا شيخ اقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ستة ايام او سبعة ايام وقد يتقدم وقد يتأخر وقد يزيد وقد ينقص لكن لا يتجاوز خمسة عشر يوما. نعم. هذا السائل فضيلة الشيخ يقول ما حكم قراءة ما يسمى بحظك هذا اليوم في المجلات لمجرد القراءة والتسلية هذه شعوذة وادعاء لعلم الغيب ولا يجوز ترويج هذا الشيء والواجب منع المجلات التي تنشر هذا اذا كانت تحت سيطرة المسلمين ان تمنع هذا لانه من التنجيم ومن الشعوذة ومن ادعاء علم الغيب فهو محرم ومخل بالعقيدة. نعم ننتقل الى الاخ علي السائل علي تفضل من جدة تفضل اخي علي الو سلام عليكم. عليكم السلام الشيخ محمد الشيخ صالح تفضل آآ عندي سؤال يا شيخ صالح. تفضل. نعم اه سؤالي طال عمرك اه عندي زكاة مال اه في اه تحل في رمضان وعندي قريب ولد اختي عنده زواج وهو عنده راتب لكنه المهر كثير والتكلفة كثيرة عليه فممكن اعطيه من الزكاة بارك الله فيكم نعم لا بأس يجوز تعجيل الزكاة عند الحاجة الى ذلك وآآ اذا كان كما ذكرت ان هذا لا يستطيع الزواج الا بالمساعدة فساعده من الزكاة ولو عجلتها قبل تمام الحول. نعم. الاخ صالح من الرياض تفضل اخي صالح. يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ابو خالد وحيا الله الشيخ صالح. الله يحييك. حياكم الله. الشيخ صالح. الله يحفظكم يا شيخ صالح ودي اسأل اه تعقيب على السؤال اللي قبل شوي بالنسبة تتعلق نفس المؤمن بدينه نعم. وش يترتب عليه في القبر؟ يعني وش اللي تأخر عليه في ايش اللي يحصل له في قبره بسبة عدم سداد دينه ترتب عليه انه انه يتأذى بالدين انه يتأذى بالدين تشغل ذمته حتى يسدد عنه لان حقوق الادميين لا تسقط الا بادائها او بعفوهم عنها ومسامحتهم. نعم يا شيخ سالم بقي شيء. فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول للاخ آآ حدثونا يا شيخ عن الحياة البرزخية وهل تكون مثل الحياة في اه حياة الانسان وهل تستمر حتى القيامة يا اخي الحياة البرزخية من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله ولا نتكلم فيه الا بموجب الدليل الصحيح لكن نؤمن بها نؤمن بالحياة البرزخية نؤمن بعذاب القبر ونعيم القبر نؤمن بهذا كما جاء بالاحاديث واما اننا نتكلم بشيء لا دليل عليه في احوال البرصخ فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول يا شيخ فالاخت السائلة هل للمرأة ان تؤخر صلاة العشاء الى منتصف الليل اذا كانت مشغولة باولادها وادوات المطبخ نعم يجوز الى ثلث الليل الى ثلث الليل هذا اصح ولكن اذا كانت لا تنسى الصلاة او تنشغل عنها فلا بأس ان تؤخرها في هذه الفترة الى ثلث الليل. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا يقول هل يجوز للشخص ان يبحث قطعا زوجة عقيمة لتكون زوجة له لان لديه الذرية الكافية اكثر من سبعة اولاد من زوجته الاولى ويريد ان يقتصر على ذلك قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم في رواية مكافر بكم الامم يوم القيامة فالذرية مطلوبة وفيها خير لك وللمجتمع ولا تكره كثرة الذرية ورزقهم على الله سبحانه وتعالى لا يخلق نفسا الا وقد قدر رزقها واجلها عملها هو شقي او سعيد كما في الحديث فلا يهمك نفقتهم رزقهم على الله سبحانه وتعالى واحسن النية وايضا لا تدري من الذي يبقى منهم؟ قد يأخذهم الموت وتبقى بلا ذرية نعم معنا الاخ ابو سعد من ابها تفضل اخي ابو سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ الله يحفظك انا نذرت نذر اه نص النذر يا شيخ اني لو تأخرت عن صلاة الجماعة اه تسنن اه عشر ركعات هذا يا اخي يعتبر مجرى اليمين يجري مجرى اليمين تكفر كفارة يمين ويكفي هذا ولكن احرص على صلاة الجماعة واعمل الاسباب التي تعينك على صلاة الجماعة ولا حاجة الى النذر. نعم بارك الله فيك. آآ هذا يستفسر عن اية كريمة في قوله تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم امن امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا نعم هذه الاية تدل على وجوب فعل ما امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو الاصل في الامر انه للوجوب ولا يتحول الى الاستحباب الا بدليل يصرفه عن الوجوب وليس الانسان بالخيار اذا امر الله ورسوله بامر فليس هو بالخيار ان شاء فعل او ان شاء لم يفعل بل هو ملزم بالطاعة وامتثال الامر ما لم يدل دليل على ان هذا الامر للاستحباب. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول من آآ كيف يحقق المسلم التوحيد على الوجه اكمل يحققه بترك الشرك الاكبر والاصغر وترك الذنوب والبدع هذا هو تحقيق التوحيد وهذا اعلى درجة هذا اعلى درجة قد يكون الانسان موحدا لكن لم يصل الى درجة تحقيق التوحيد فهذه ميزة عظيمة ومن حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان في فتاوى على الهواء ابو راكان من الرياض معنا السلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير. حياكم الله. الله يسعد مساك طال عمرك. الله يسعد مسا الجميع. مرحبا يا شيخ. حياك الله. الله يطول عمرك. على طاعته تفضل. الله يرفع درجاتك ان شاء الله. امين امين امين تفضل سؤالك يا الغالي عندنا سؤالين الله يطول عمرك. تفضل تفضل. نعم. السؤال الاول طال عمرك احنا يوميا نصلي على جنايز. نعم. وسألت الشيخ قلت له يا شيخ ليش ما تعلن اسم الجنازة؟ فلان الفلاني نعم ما هو ما هو لازم هذا. لانه طال عمرك بعد مظي العزاء نعرف انه فلان الفلاني ونتحسر ما عزيناهم ايه لو اعلن يكون احسن ولكن ما يلزم هذا. يقول لا يجوز. يقول لا يجوز ما يعني حرم الباب هذا يقول لا تناقش فيه لا يجوز لكن ما هو بلازم طيب يا طويل العمر والسؤال الثاني نعم نعم تفضل السؤال الثاني عندنا امام الله يجزاه خير مسجد الجبلين في حايل. لا تحدد نعم تفضل يأخر الصلاة دايم صلاة الفجر يؤخرها نص ساعة او ساعة الاربع طيب بحجة انه الجماعة يكتملون وينتظر تواجدهم طيب يجب على الامام ان يراعي احوال المأمومين ولا يشق عليهم فاذا اجتمعوا يعجلوا الصلاة واذا تأخروا اخر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وانصحوه عن هذا الامر ان يعتدل. لا يسرع ويقيم الصلاة مبكرا فيحرم الناس من ادراك الصلاة ولا يتأخر حتى يشق على الحاضرين فيتوسط في هذا الامر ووفق الله الجميع. امين. شكرا لكم. اه ابو عبد الله من جدة معنا ايضا على الخط تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. مساء الخير يا اتفضل. عليك. الله يحفظك انا اداوم يوميا من مكة الى جدة. نعم وآآ يعني عودتي الى جدة تكون متأخرة يعني فبعض الاحيان انام عن صلاة العصر يعني ما اصليها الا في وقت متأخر. فهل لي ان اقصر او بالنسبة لتأخير الصلاة جزاك الله خير. وشكرا. شكرا. ما بين جدة ومكة مسافة قصر. لانها متقاربة اه البنيان متقارب وليس بينهما مسافة قصر واما صلاة العصر فتؤديها في وقتها ولا تنم وتترك صلاة العصر حتى تستيقظ من نومك بل بادر بصلاة العصر ثم نم بعد العصر حافظ على صلاتك. قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. والصلاة الوسطى هي صلاة العصر نبه الله عليها بخصوصها مع انها داخلة في الصلوات لاهميتها نعم اه قبل ان نختم هذا اللقاء معنا اه متصلة ام محمد من الطايف تفضلي يا ام محمد ام محمد. ايه السلام عليكم. عليكم السلام اقول لك. نعم. اقول لك الشيخ عندي اه واحدة معلمة جنسية مصرية. ايه درسني تديني الدروس بس مشكلتها هي حرمة كبيرة بس ما تصلي ايش رأيك؟ هل يجوز هل يجوز يجوز اه تدرسني او ما يجوز. هذي لا يجوز انها تترك في بلاد المسلمين وهي ما تصلي فكيف كن معلمة نعم. احسن الله اليكم. شيخ عبارة الله ما رأيناه لكن بالعقل عرفناه هل هي صحيحة ما رأيناه يعني في الدنيا اما في الاخرة فان المؤمنين يرون ربهم كما دلت على ذلك الادلة المتواترة من القرآن والسنة فالمؤمنون يرون ربهم عز وجل. اما في الدنيا فان الله لا يرى لا يرى في الدنيا لضعف مدارك الناس لا يقدرون على رؤية الله لضعفهم اما في الاخرة فان الله يعطيهم قوة يستطيعون بها ان يروا ربهم ويتنعموا ويتلذذوا برؤيته سبحانه وتعالى وقد عرف الله جل وعلا بالعقل وبالنقل وبالادلة اه القرآنية والاحاديث النبوية وبالعقول والفطر نعم. نسأل الله ان يرفع درجاتكم فضيلة الشيخ في الدارين. وان يجزيكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء على هذا اللقاء الطيب المبارك الذي استفدنا منه من توجيهاتكم ونصائحكم وفتاواكم. شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. شكرا لفريق وعمل شكرا ايضا لمحطة القصيم الذين اظهروا الشيخ من محطتهم من هناك وشكرا لفريق العمل معي في الرياض الزميل المخرج احمد العتيبي اخرج لكم هذا اللقاء يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سيتحدث فضيلة الشيخ معنا من مكة المكرمة أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح حياكم الله عبارك يكسن نبدأ بأول الأسئلة يقول هذا السائل فضيلة الشيخ صالح موجه إلى فضيلتكم كيف يتمكن طالب العلم من استثمار هذه الإجازة وهي على الأبواب على الوجهة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن طالب العلم ليس عنده إجازة بالعقيقة وإن كان عنده إجازة من الدراسة النظامية إلا أنه ليس عنده إجازة من الناحية العلمية لأنه بحاجة للتزود من العلم بحاجة إلى ربط المعلومات بعضها بباب فيصرف هذه الإجازة الصيفية فيما يقوي معلوماته وذلك بالمطالعة التي تعينه على فهم دروس الماضية وستبقائها وكذلك استعين بذلك على المستقبل الدراسي ليدخل في الدراسة الجديدة وهو على استعداد مواصله لطلب العلم أما إذا فتر وقطع الدراسة وقطع المذاكرة وقطع مراجعة المعلومات تزود بالعلم فإنه تنقطع المعلوماته ويبدأ العام الدراسي الجديد وكأنه لم يسبق له أو صبق له شيء ضعيف أو يكون قد نسي ما صبق فقالب العلم ليس عنده إجازة من طلب العلم وإن كان عنده إجازة من الناحية النظامية فإنه ليس عنده إجازة من التزود من العلم ليبقائ ما صبق وإستعداد لما ياتي وفي الحديث من همان لا يشبع طالب العلم وطالب الدنيا وطالب العلم لا يشبع من العلم ولا يمل بل تزيد رغبته وتذوقه للعلم واتعلق قلبه وفهمه بالعلم إذا قطعمه وتشوق إليه فإنه يتللم به ولا يتعب معه فهذا هو شان الطالب المجد في هذه العطلة وفي كل آحواله نعم يعطي لجسمه الراحة ولنفسه الراحة ولا تصده عن طلب العلم ولا تشغله عن التزود من المعلومات فلا يغفل عن دروسه ولا يغفل عن طلبه للعلم أحسن الله إليكم وبركة فيكم ويقول أيها ما أفضل المكوت في مكة المكرمة أو المدينة مع الأدلة في ذلك نعم كلاهما له فضل المكوت في مكة عند المسجد الحرام وعند الكعبة المشرفة للطواف صلاة في المسجد الحرام صلاة الواحدة عمائة يلف صلاة كما صحة ذلك وكذلك نسد النبوي صلاة الواحدة عم ألف صلاة فيما سواه من المساجد وكونه يجمع بين هذا وهذا فيبقى في مكة وقتا للعبادة ثم يذهب إلى المدينة النبوية ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه ويصل في مسجد قبى فجيرت المدينة للعبادة أيضا فيها فضل عظيم فلا يقتصر على البقاء في المدينة ولا يقتصر على البقاء في مكة وإنما تارة هنا أو تارة هناك يجمع بين الفلايل بارك الله فيكم نذكر لخوة والخوات بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلام الصالح الفوزان تلفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا وأيضا رقم الفاكس جزاكم الله خير من الأسئلة التي وردتنا شخصا له قبل بداية البرنامج فهو إمام جليل في علم الحديث وعالم في اللغة العربية فهو إمام جليل في كثير من العلوم ولهم اللفات كل فن من تخصصاته فلهم اللفات في الفق وهي كثيرا ومعلومة في المزهب الشافع ومن الشهرها المجموع شرح المهزب لو أنه كمل ومن اللفاته في الحديث وشرح صحيح الإمام مسلم شرح الجيد الموجز المختصر المحيد فلهو رأسابكم في العلم والتاليف ومع قصري يعني عمره رحمه الله إلا أن الله جعل فيه البركة والخير الكثير وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله هل هذه من الأمانة؟ نعم يقول بأنه يدرس في الجامعة ويسأل من قبل الطلاب شخصالة عن المحاضر أو المدرس فهيقول هذا طيب وهذا يعني مقصر هل هذه من الغيبة أو من يجري أن يستفيد منه ولا يكن همه الكلام بالمدرسين وهذا جيد وهذا مقصر وهذا بل عليه أن يتعدب مع المدرسين يستفيد من علمين وإذا استغلق عليه شيء من الدرس فإنه يسعل عنه المدرس وهو شأن الطالب مع معلمه ولا يسأل أدب مع معلمه ولا يكون بالمجرد أنه يواز بين فلان وفلان يمدح هذا ويدم هذا هذا لا يجوز في عموم المسلمين بكيف بالمدرسين والموجهين وإذا احتقرت المدرس لم تستفيد منه والمدرس له فائدة مهما كان له فائدة فتستفيد منه وتتعدب معه وتسأله عن ما أشكل ولا تجامله في أن تقول إن فهمت وانت لم تفهم بل راجعه في ذلك وليس في هذا حرج بل هذا يدل على رابتك أحسن الله وليكم وبركة فيكم وإذا أمكان أن يحيلها إلى من هو أو لا من هو فإنه يحيلها لكن إذا لم يمكن تعينات عليه الإجارة فإن كان عنده جواب يثق منه وإذا لم يكن عنده جواب فليقول الله وعلم لا أدري ولا استعظن كلمة لا أدري فإن كثير من الهيما يقولون إذا سئلوا عن شيء وهم لا استحظرون جوابه في الوقت الحابر يقول لا أدري أو راجعني في وقت آخر أوذها بلا فلان أما أنه يجيب عن كل سؤال بدون تثبت وبدون روية بدون علم فهل خطر عليه وعلى من يسأله ويصدر عن فتوة فهله أن يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يدخل في الفتوة إلا من عنده علم إحتيج إليه مع التحرز مهما أمكن وإذا لم يحظره جواب فلا غضابة عليها نقول لا أدري ويوجل الجواب أو رخيله إلى من هو أعلم منه أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا الأختم خالد تفضل يا أختيم خالد السلام عليكم وعليكم السلام أنا عنده ذهب بعته لعلاق زوجه ويتوفق قولي ما خرفة المبلغ حال علي الحولي عن ستة تالاف وكم يعني استخرج لو علي وزكا بعته لعلاق زوجه ويقدر بستة تالاف وحال علي الحول هل عليه زكاة نعم تقول عندها ذهب تقول نعم شيخ عندها ذهب بعته لعلاق زوجه ويقدر بستة تالاف هل عليه زكاة نعم لا بقي عندها من ويقدر بستة تالاف تفضلي مع كل فرد فرد واحد أو من يفلاخلها مع بعض يعني ما أنا ما يعرفك طيب قضيلة الشخصالح الأختم باسم تقول عليها قضى صلوات هل تقضي هذه الصلوات مع كل فرد أو جميع تسردها سردا نعم يجب عليها المبادرة يقضى الصلوات الفائتة وتقضيها على الفور مرتبة اليوم الأول صلواته الخامس ثم اليوم الثانيها كلا حتى تنتهي ولا تؤجلها مع الأوقات الأخرى كما يظن بعض العوام قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها أو استيقاض لا كفارت لها إلا ذلك يجب قضاء الفوائت على الفور مرتبة وإذا كانت كثيرة وقسمها على فترات حسب استطاعته فلا باس لكن مهما أمكنه والمبادرة بقضائها تفريق للمته منها فإنها لواجب عليه نعم أحسن الله إليكم لا خسائل يقول نعم الأمانة مأتم انت على حفظه ومن ذلك الأسرار فإذا سارت أحد بحديث ولا يحب أن يقطلع عليه أحد فهذا أمانة لا تفشه وعلامت أنه أمانة أنه يرتفت وهو يحدثك لأن لا يسمعه أحد فهذا السر بينك وبينه إتمنك عليه فلا تفشه لأن هذا يدخل في الأمانة قال تعالى والذين هم لأماناتهم وعاهدهم راعوا ومن الأمانات الأسرار التي نفضيبها إليك أحد من إخوانك ويطلعك عليها فلا تفشه هذا السر على الناس لأنه يكره ذلك ولو كان يرغب أن يطلع عليه الناس لما أسرع إليك به وخصك به جزاكم الله وعنه وعنه مسلمين خير الجزانة أخذ التصال الأخب محمد من الرياض تفضل الأخي بمحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لحوة لحوة لحوة لحوة لحوة يجاوب الشيخ على السؤال تفضل الشيخ صالح شيخ صالح نعم اسمه تسؤال الله حفظ ماذا يقول طيب أعد السؤال مرة ثانية الله حفظ كيف أصوتك يا وخي طيب طيب جزاكم الله خير وعندما تقدم المؤذن لإمامة المصليين وقرأة الفاتحة وسورة بعدها صحيح قاعد السؤال يقول بانه صل العشة في احد المساجد شيخ وعندما تقدم المؤذن بعد ان اقيمة الصلاة تقدم المؤذن وقرأة الفاتحة ثم ات شخص من جهة المحراب يبدو انه الإمام الرسمي فرجع المؤذن مرة ثانية واما المصليين الذي دخل من المحراب إذا كان هذا الذي جاء وتقدم وتأخر المؤذن إذا كان هو الإمام الرسمي فلا باس بذلك وقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم مع بي بكر وضي الله تعالى فإنه تأخر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الشيخ فقام أبو بكر صلي بالناس ثم حضر النبي صلى الله عليه وسلم فاراد أبو بكر نتأخر أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبقى في مكان ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجلس عن يسار أبي بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم واما أن يبقى ويبلغ عن الإمام إذا كان صوته لا يبلغ الناس ومعنى أبو محمد ولا راحل أخوه أبو محمد معنى فهد طيب تفضل يا أخي فهد من المدينة تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ومتى متى تصليها بوقتها صلاة العصر ولكن في البيت يتغدى وينام ويصلي العصر في البيت في وقتها ما الحكم في ذلك؟ لا يجوز له أن يتعخر عن صلاة الجماعة بل يبادر ويصلي مع الجماعة ثم ينام ولا شكى أن الصلاة أنها ألزم فإذا كان الوقت مبكرا تغدى ونام قبل العصر ويقوم لصلاة العصر فلا بس أما إذا كان الوقت ضيقا فإنه لا ينام حتى يصلي العصر مع الجماعة فالصلاة الوصلا هي العصر مصى عليها وحدها بعدما ذكرها مع الفرائض ومصلاة تأكيدا لشانها والاهتمام بها يجب على كل مسلم يهتم بصلاة العصر فاعملوا قال الإمام مالك معنا فوات صلاة العصر أي خروج وقتها فوات الوقت فعليه أن يحرص على صلاة العصر مهما كلا فاو ذلك هو يصير بإذن الله ده تم بهذا الأمر نعم أحسن الله إليكم أليكم السلامة عليكم السلامة أليكم السلامة أرفع صوتكة أليكم السلامة أرفع صوتكة إذا كان صاحب البيت يعلم أنها غير حلال فإذا كان تم عليها الحول من عقد الإجار تم عليها الحول فإنه يزكيه إذا بلغ النصاب يخراج ربع العشر ريالين ونصف في المئة نعم نعم يقول إذا كان الشخص مسافرا وعنده نية القصر والجمع هل يجوز أن يكون إماما في الصلاة نعم يجوز أن يكون إماما في الصلاة ولكن يأمر المعمومين بأن يتم لأمهسهم إذا سلم صلى الله عليه وسلم صلى بيهل مكة يحجة الوداع وقال يا أهل مكة إنه قوم صفر فاتموا لأمهسكم فيجوز أن يأمهم وأن يقصر الصلاة فإذا سلم يقومون ويتمون لأمهسهم ثم يقوموا ويأتي بالصلاة التي بعدها جمعا نعم نعم الروخصة في السفر من قصر الصلاة جمع بين الصلاةين واليفتار في رمضان وكونه يأخذ بها أحب إلى الله وأفضل قولي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن توتى رخصه كما يكره أن توتى معصيته ولكن إذا لم يأخذ بالروخصة وصام في رمضان وأتم الصلاة فهذا جايز لكنه خلاف العفضل نعم أحسن الله إليكم ما زلنا مع فضيلة الشيخ العلم صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنا الدائمة لليفتاة وهو يجيبوا أنا سئلتكم استفساراتكم من استديو مكة المكرمة أبو عبد الله تفضل يا أخي بو عبد الله يجيبك الله خيراً إذا كانت جدتك أو غير جدتك تريداً تتصدق عنها مع صدقاتك تدعولها مع دعائك لنفسك فهذا لا بسبه بل هذا مستحب إما فيه من نفع الميت وصلة القريب فأنت مجور على هذا نعم معنا الأخ محمد من جدة تفضل أم محمد تفضل يا أختي محمد وعليكم السلام تهر جامعها فيه الزوج يأتي لدار الافتاة في الطايف وينظر في مسألةه إن شاء الله فخالفت الأطباء فسقط الجنين يقول السائل فخالفت الأطباء وسقط الجنين ميتاً في الشهر الخامس فالعمل ولزوم الراحة محافظة على حيات الجنين ولكنها لم تنتهل مشورة الأطباء وصارت تعمل سقط الجنين بسبب ذلك فهذه متسببة في وفاة هذا الجنين إذا كان قد نفخت فيه الروح بلغة 4 شر ونفخت فيه الروح فإنها يلزمها الكفارة فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين توبة من الله تأن الله عليم حكيمة مع لزوم أيضاً الديه ليت الجنين إلى طالب بها وراثة الجنين تفضل أخي أبو علي معنا على الخط السلامة رحمة الله إذا الحال يا شيخ يا شيخ أنا عندي كنبيلات قيمتها 100 ألف ريال وعلي دين قيمته 45 ألف ريال فهل إذا حال الحول على هذه الكنبيلات وذكيها كاملة أم أخصم قيمة هذا الدين الذي علي نعم يا شخص صالح طيب يقول يا شيخ عنده كنبيلات 100 ألف ريال يقول وعليه دين ب45 ألف ريال إذا حال الحول على الكنبيلات لهي 100 ألف ريال كيف يزك المتبقي إذا أتان قضى الدين قبل تمام الحول فإنه زك الباقي أما إذا كان حال الحول قبل أن يقضي شيئاً من الدين وعنده مال فإنه يجب عليه زكات المال كاملاً يخراج ربع العشر منه ريالين نصف في المئة لأنه توافرت فيه شروط وجوب الزكات ولغ النصاب وتمام الحول وما يملكه هو لم يسدد منه قبل تمام الحول هذا يسأل يقول ما التعريف الشرعي للقطة وما هي شروطها يا شيخ؟ اللقطة هي المال الضائع الذي له قيمة له قيمة معتبرة فهذا هو اللقطة إذا أخذها أن يعرف صفاتها الفارقة أن يسجلها عنده ثم يعرفها سنة ونادي عليها في مجامع الناس سنة فمن جاء وذكر صفات هذه اللقطة المقابقة لما عنده فإنه يجب عليه دفحه إليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يقول عمرك حديث قدام ثلاث عشر سنة نعم ونحن في منا بخيه تبطيب نعم بعد ثلاث بعد سبك سنين توفى واحد من أولابي وبعدين حديث له وله مدري يا شيخ إشحلي هالي شيء ولا طيب الله يزاك شكرا حجة يا شيخ صالح تقول قبل ثلاث عشر سنة وهم في مينة بخة طيب على جسدها جسدها تقول ثم حجيت عن ولدي مرة ثانية هل علي شيء تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صعب أو ضبشات أو صيام ثلاثة أيام فهذه هذه كفارة أو فيديت المحظور أما إذا كانت تجهل إذا كانت تجهل أن المحرم يحرم عليها يتطيب فإنها ليس عليها شيء الحمد لله أو كانت ناسية تطيبت وهي ناسية أنها محرمة فإنها تغسل الطيب وليس عليها شيء الحمد لله وليس عليها شيء الحمد لله واضح يا أختي أم عبد رحمان واضح جزاة الله خير ترغب نصيحة فبيلة الشيخ صالح بالنسبة لي البنات في بري الأبا والأمهات وهم في متقدم العمر فهذا الوالد ذكر أن كان الوانث أن يبر بوالديه أو الموجود منهما لأن حق الوالد ياتي بعد حق الله سبحانه وتعالى أن يسكر لي ولي والديك إلي المصير فحق الوالد عظيم على ولده بالبر والحساني إليه فإذا احتاج الوالد عند كباره إلى من يعينه وإلى من يساعده ويقوم بمصالحه فإن هذا واجب على الولد وعقوق الوالدين أو أحد الوالدين من الكبائر التي دون الشرك كبيرة من كبائر الذنوب كما أن نحقه بعد حق الله سبحانه وتعالى وإما بالمثراد احداهما بذلك أو احداهنا بذلك ولها ولها العجر العظيم فلا تقول إن أخواتي لم يقوم بما عليهم وانا لست مكلفة بأن أنوب عنه عنهنا لا عليها أن تقوم ببر والديها حسب ما تستقيع ولا تنظر إلى تقصير أخواتي أحسن الله إليكم الحقيقة نريد نمضي في هذه الأسئلة وناخذ أسئلة الفاكس فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل أرواح الأموات تلتقي مع أرواح الاحياء في المنام حسب ما هو شائع الآن عند بعض الناس إلا الله ولا شك أن الميت تكون روحه بعد موتي في البرزخ والحي كذلك إذا نام فإنه توفى الوفات الصغراء وروحه تذهب تسرح وقد تلتقي بأرواح الأموات ويحصل بين الروحين شي من التفاؤهم التواصي وهذا شيء معروف ومجرب وبعض العلمة ياخذه من قوله تعالى الله يتوفى الأمفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمس كلتي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسما قالوا هذا في تلاقي أرواح الأحياء وقت النوم وأرواح الأموات نا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بك العاد يا بود وعليكم السلام عليكم وبركاته وبركاته وبركاته وبركاته بك العادة ونشاء الله برابع سنة حمدلله لكن ما هدرشين هذا وسوى حتى بالصراه بعض الأحيان أطرع عن ما تابع علينا بعض الأحيان طيب واضح سؤالك يا أخي نايف هذا شيخ يقول بأنه يكثر من الذكر وهذا الذكر على الإسانة في كل وقت حتى لو دخل دورة المياه أيضا يقول في الصلاة يعني أخرج عن يشرد ذهني عن الصلاة أما أنه أنه دائم الذكر لله عز وجل هذه نعمة عظيمة حمدلله نسأل الله أن يثبتنا وإياه آمين آمين على شكره وذكره وحسن عبادته آمين هذه بشارة عظيمة ما شاء الله ما شاء الله وأما إذا دخل في دورة المياه فإنه ضمسك عن الذكر يمسك عن الذكر مادام في داخل دورة المياه وأما أنه عنده وصواص أو السؤال الثاني نعمشه فالوصواص من الشيطان من شر الوصواص الخل الناس الذي يوصوصه شوف يوصوصه في صدور الناس من الجنة والناس الشيطان يوصوص في صدور الناس أحسن الله إليكم هذه الأسئلة التي وردتنا يقول السائل الشيخ شخص طلب مني أن أدع عنه هل يجوز هذا العمل؟ إن كان هذا الشخص لم يعتمر عمرة الإسلام وهو عاجز عن العمره بنفسه لمرض مزمن أو لكبر سن ولا يتصور منه أن يعتمر بنفسه وإذا أعطاه شيئا من المال في مقابل نفقته تعبه فلا باس بذلك أما إن كان هذا قد اعتمر عمرة الإسلام فإنه لا يشرع الاعتمار عن الحي الذي اعتمر عمرة الإسلام وقد حج حجة الإسلام وعليه إذا كان يرغب في العمره يأتي هو ويعتمر وإن كان لا يستطيع العمره فإنه ليس عليه شيء والحمد لله يجتهد في العبادات الأخرى وهي كثيرة نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ ما حكم استعمال العزائم في الروقية وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء وتشرب وكذا ما حكم القراءة في الماء والنفتي فيه للروقية كل هذا جائز والحمد لله إذا كان الكاتب والراقي من أهل الحقة والمعرفة والعلم هذا جائز أن يرقي المريض مباشرة وأن يقرأ في الماء ويشربه المريض وأن يكتب القرآن أو الأدعية على شيء طاهر من الأوراق والصحون يقول إذا حلف شخص على القرآن الكريم أن يفعل كذا ثم وجد ما هو خير منه فترك العمل بما حلف عليه فهل عليه كفارة يمين وهذا إنما يفعله بعض الجهال فلا يخلف على القرآن الكريم ثانيا إذا حلف أن لا يفعل شيئا ثم بداله أن فعله أحسن فإنه يفعله يكفي عن يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت للي هو خير وكفرت عن يمين نختم هذا اللقاب عبارة يرددها الجميع شيخ وهو حكم قول في ذمتي قول الكثيرين عند التوثيق في ذمتي إذا كان يقول هذا من باب الإقرار في ذمتي لهلان كلا وكلا إن الدين من الحقوق فهل لا باس به أما إذا كان يقصد بهذا الحال فالصير خطأ ولمعنى أيضا خطأ لأنه لا يخلف إلا بالله عزي وجل إترك هذا الشيء نا شكر الله لكم وفضيلة الشيخ العلام الصالح بن فوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للإفتاء وجزاكم الله عنه خير الجزا ورفع ذكلكم في الدارين بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة الإسلامية الحقيقة أشكر أيضا الزملا في استديو مكتل مكرمة خص منهم الزميل محمد البيومي بقية الزملا الحقيقة لا أذكرهم الذين رتبوا هذا اللقاء الشكر أيضا الموصول لزملا في استديو الرياض على جهودهم المباركة في إخراج هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان من مكتل المكرمة تقبل الله من الجميع طاعتهم وشكرا لكم أنتم أيها السادة على حسن المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو الطائف. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بكم ونرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. هذا الاخ عاطف آآ ارسل لنا هذا السؤال يا شيخ صالح يقول ما موقف المسلم من اختلاف الفقهاء في المسائل العلمية والفقهية وهل يختار المسلم الاحوط الذي فيه ابراء للذمة؟ واذا اخذ بالاسهل هل عليه شيء؟ وما حكم تتبع الرخص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى علم انه سيكون هناك خلاف المفاهيم والمستويات العلمية بين العلماء ولهذا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قال سبحانه وتعالى وانزلنا وانزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه لتبين للناس ما نزل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بين في سنته الشريفة بين معاني القرآن في الغالب فيرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن وافق الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم اخذنا به ومن خالف او ما خالف الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم فاننا نتركه ونأخذ بما قام عليه الدليل هذا من ناحية الاصل في هذه المسألة واما من ناحية الناس والسائلين والمحتاجين فهؤلاء على قسمين القسم الاول من عنده القوة العلمية ويستطيع الترجيح بين الاقوال ويستطيع النظر والعرض على الدليل فهذا لا يسعه الا ان يعرظ الخلاف على الدليل من الكتاب والسنة فما وافق الدليل اخذ به وافتى به وما خالف الدليل تركه واما ان كان المسلم عاميا او طالب علم مبتدي ليس عنده تمكن من معرفة الترجيح والاستدلال فانه يسأل اهل العلم قال تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا يجوز له ان يأخذ ما وافق هواه او فوافق ذوقه ويقول هذا قول لاهل العلم بل يجب عليه ان كان عنده معرفة بالدليل ان يأخذ بما قام عليه الدليل وان لم يكن عنده معرفة فانه يسأل من عنده معرفة بالدليل ويصدر عن فتواه وعن قوله هذا هو الذي يسع المسلم ولا يجوز تتبع الرخص التي هي عبارة عن اقوال اهل العلم وخلافات اهل العلم فهذا ظلال ولهذا قال العلماء من تتبع الرخص تزندق اما الرخص الربانية التي رخص الله بها لعباده عند الحاجة كالجمع بين الصلاتين في السفر والمرظ القصر في السفر والفطر في نهار رمظان هذه رخص شرعية امر الله جل وعلا بالاخذ بها عند الحاجة قال تعالى قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي ان تؤتى معصيته واما الرخص بمعنى تتبع خلافات العلما واقوال العلماء فهذا امر لا يجوز الا بضوابط شرعية نعم. احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ او ايضا ارسال اسئلة بالفاكس هاتف البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. ناخذ الاخت غادة من الرياض تفضلي يا اختي غادة السلام عليكم مساء الخير. مساء الخير. اه لو سمحت ممكن اسأل شيخ. تفضلي. اه يا شيخ. اي نعم. اختي متزوجة وهي راحت اه طبعا دايما انجراحة زيارة لاهل بيتها لازم تاخذ معها شي يظيفهم فيه. مثل قهوة وشاي كذا بس هم ما يشكرونها ولا يقدرونها يعني ما ما يجوزون معها فحلفت سمعت في يوم من الايام انهم يتكلمون فيها وكذا زي السبة يعني فحلفت انا مرة ثانية اذا راحت عندهم ما راح تاخذ معها شي ما وصلت بوعدها يعني المرة الزيارة الثانية. هل عليها شيء؟ واضحا. نعم. فضيلة الشيخ هذه الاخت غادة تقول اختها متزوجة وعندما تذهب الى اقاربها تأخذ معها شيء من القهوة والشاي. هؤلاء الاقارب لا يشكرون على مثلا فعلها وصنيعها عندما تأتي بالشاي والقهوة فحلفت الا تأخذ شيئا اذا ذهبت مرة ثانية الا انها لم تفي فيها واخذت نعم عليها كفارة يمين لانها حلفت الا تأخذ فاخذت فيكون عليها كفارة يمين وهي عتق رقبة فان لم وهي عتق رقبة او آآ اطعام عشرة مساكين او كسوتهم آآ اوصيهم ثلاثة ايام اذا لم تقدر اذا لم تقدر على العتق ولم تقدر على الاطعام ولم تقدر على الكسوة فانها تنتقل للصيام ثلاثة ايام. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فهذه خالفت اليمين فعليها هذه الكفارة نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخ ابو عمر من مكة. تفضل اخي ابو عمر. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. اهلا ومرحبا. تفضل. اه سيدي ابغى اسأل فضيلة الشيخ. تفضل. ارفع صوتك شوي يا سيدي عندي موضوع صلة الرحم والقضاء الموجود الان في المجتمع. وقد بليت يعني برحيم لا يصلي ويتعاطى السحر وامور كثيرة من الفسق ومن الفساد فهل لي آآ فتوى اني اترك وابتعد عنه خوفا على بيته وعلى عيالي طيب هذا القريب هذا القريب الذي ذكرت انه يتعاطى السحر وانه لا يصلي عليك ان تناصحه وتعظه بالموعظة الحسنة فان قبل النصيحة وتاب الى الله الحمد لله فواصله وله حق عليك واما اذا لم يقبل النصيحة فانك تبتعد عنه وتقاطعه حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى تعاطي السحر ترك الصلاة مكفران ترك الصلاة متعمدا يخرج من الملة والسحر ايضا يخرج من الملة فهذا عنده نوعان من انواع نواقض الاسلام لكن ان قبل النصيحة وتاب الى الله فان الله تواب رحيم وان لم يقبل فعليك الابتعاد عنه نعم ام حسن من الليث اتفضلي. سلام عليكم. عليكم السلام آآ متراسل يا شيخ؟ تفضلي سؤالك. بعد المغرب حتى صلاة العشاء؟ كيف هل يجوز تبخير المنزل بعد المغرب حتى العشا هل يجوز تبخير المنزل من المغرب حتى العشاء؟ اي هل يجوز ام لا يجوز؟ طيب تبخير المنزل بالطيب جائز في كل وقت في ما بعد المغرب الى العشاء وفيما بعد العشاء وفي الليل والنهار جائز حسب حسب الحاجة ليس له وقت محدد ولا يعتقد ان في تبخير المنزل طردا للشياطين او ما اشبه ذلك وانما القصد منه تطييب الرائحة تطييب رائحة المنزل نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ حدثونا عن خطر الرشوة والاثار السلبية المترتبة عليها سواء على الفرد او المجتمع قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. وفي رواية والرائش وهو الذي يسعى بينهما فكلاهما ملعون لان الرشوة سحت ومال حرام ومكسب خبيث وايضا لها اثار سيئة على المجتمع فان فانها تغرر بالحكام وتغرر بالمسؤولين والاداريين وتغير الحقوق وتذل اهل الحق وتنصر اهل الباطل فيصبح الامر فاسدا في المجتمع بسبب الرشوة وسواء قلت او كثرت وسواء سميت رشوة او سميت حقا او سميت للشاه كما يقولون او سميت هدية او غير ذلك لا تجوز الرشوة بحال من الاحوال نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخ ابو يوسف من الخبر مرحبا ابو يوسف تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام. مرحبا شيخ عبد الكريم. حياكم الله يا شيخ. والله شيخ صالح احبكم في الله الله يحفظكم عندي سؤالين الله يعافيك تفضل ارفع صوتك يا يوسف شوية السؤال الاول ما حكم استحضار النية قبل الصلاة وقبل الوضوء حكمها السؤال الثاني؟ لحظة استحضار النية ما حكم الاختلاط في نية الامام والمأموم في الجماعة نعم جزاكم الله خير. شكرا. النية لا بد منها. النية لا بد منها للاعمال. قالت قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن شرط صحة الصلاة صحة الصيام والعبادات والوضوء من شرط ذلك النية فاذا لم ينوي فانها لا تصح عبادته والنية محلها القلب ولا يتلفظ بها بلسانه ووقتها عند عند ارادة الدخول في العبادة وقتها عند ارادة الدخول في العبادة. فاذا اراد ان يتوضأ فانه ينوي. اذا اراد ان يصلي فانه ينوي. اذا اراد ان صوم فانه ينوي وهكذا نعم التساهل في تخطي الصفوف يا فضيلة الشيخ من بعض الناس لا يجوز تخطي الصفوف لا يجوز تخطي الرقاب هذا منهي عنه. وغلظ النبي صلى الله عليه وسلم النهي فيه واخبر ان من ان من فعله فقد اتخذ جسرا الى جهنم لما في ذلك من اذية الناس واساءة الادب ولا يجوز الا في حالتين الحالة الاولى للامام الذي ليس له طريق الى المحراب الا ان يتخطى الرقاب والحالة الثانية الى فرجة في الصف لم تسد فيتخطى الى ان يسدها نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام عبد الكريم من الرياظ تفظلي اختي ام عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بداية اشكركم يا شيخ وجزاكم الله خيرا على علمكم فقط ان لدي طلب يا شيخ ووصية اه اريد تعطوني وصية مفصلة منكم كوصية الوالد ابنتي بكل ما يتعلق في حياة المرأة ويضمن لها خيرها في الدنيا وفي الاخرة. شكرا اختي ام تريد من فضيلتكم توجيه للاخوات المسلمات في حياتهم فضيلة الشيخ نعم الاخوات المسلمات لهن مكانة عظيمة في الاسلام ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة فلهن مكانة في المجتمع ومكانة في الدين وهن مكلفات مثل الرجال في الجملة والوصية ان يتقين الله سبحانه وتعالى في عبادتهن واداء الفرائض وان يتقين الله جل وعلا في طاعة الزوج وان يتقين الله جل وعلا في تربية الاولاد وحفظ البيت عند غياب الزوج قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ومن المهم ايظا محافظتها على الستر والعفاف والحيا والحشمة اذا خرجت ان تخرج بالاداب الشرعية لا تتجمل لا تتعطر لا تتبرج بالزينة بالثياب وغيرها يكون ساترة لجسمها لا يظهر منها شيء تبتعد عن الاختلاط مع مع الرجال وتحرص على اه ان تكون ان تكون صائنة لنفسها من عبث العابثين ان تلتزم الحجاب وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يا ايها النبي قل لازواجك قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ومعنى يدنين من جلابيبهن ان يغطين وها هن بطرف الجلال الكبير او الشيلة او الغطاء على الرأس تظفيه على وجهها يدنين عليهن من من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفاف ويعرفن يعرفن بالعفة فلا يطمع فيهن الفساق. فدل على ان ترك الحجاب سبب للاذى اذا لم يروها متحجبة فانهم يؤذونها بمراودتها اه طلب اه اه الفعل ما لا يجوز منها فالحجاب فيه صيانة للمرأة من الاذى من اذى الفساق والمنافقين والذين في قلوبهم مرظ. نعم. احسن الله اليكم. ايظا ناخذ اه سؤال الاخت ام سلطان. تفظلي يا اختي ام سلطان. الو. نعم يا اخي لو سمحت وتعشى نعم انا عندي سؤالين عن اللي طالع هذا العباية الوسيعة كمها ضيق يسمى بستيني طيب والثاني السؤال الثاني؟ الثاني عن البناطيل اسقيني هذي. طيب واضح سؤالك شكرا يا ام سلطان بالنسبة للالبسة فضيلة الشيخ الغير ساترة العباية وغيرها. تقول الاخت ما رأي الشرف في نظركم فيها الالبسة غير الساترة مثل مثل فقدها اللباس غير الساتر وجوده وعدمه سواء بل ربما يكون وجوده سبب للفتنة وسبب للشرور فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله في لباسها ان تلبس اللباس الساتر الواسع تجتنب الظيق ان تجتنب اللباس آآ الذي فيه زينة عند الخروج من بيتها ان وانت ان تظفي العباءة على جسمها او الجلال الكبير وهو الملاءة او الجلباب على جسمها فوق ثيابها عند الخروج حتى تسلم من الاذى وحتى تستر نفسها وتكون في صيانة وحماية من الله سبحانه وتعالى ففي هذا الستر فلا يطمع بها الفساق ولا ينظر اليها الطامعون وييأسوا منها فالله جعل هذا سترا للمرأة وحفظا لها ولكرامتها. نعم. احسن الله اليكم. الاخ احمد من ابهى ايضا معنا على الخط تفضل اخي احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ آآ صالح؟ تفضل وعليكم السلام حياكم الله وبارك يا شيخ انا اخذت اه عمرة وكنت اثناء الطواف آآ ماخذ ربطة على رقبتي لاني مصلح عملية في الركبة وكان ظروري وجودها لاني كنت اخشى على رخصتي والله مسوي شوية العملية فما ادري هذا من المخيط نعم بس كذا قعد يستاهل وارفع صوتك مرة ثانية اخذت عمرة سيأخذ عمره وكان فيه ربط على الركبة بس نحب مسوي عملية في الركبة. ولا اطوف واسعى طيب وهذا المشد على رقبتي. واضح السؤال. تفضل يا شيخ صالح يقول انه على انه اخذ عمرة وهو محرم بالعمرة وعلى ركبته ربط. نعم يا شيخ. او لفافة. نعم يا شيخ. او لفافة نعم يا شيخ اه نعم اذا كانت مخيطة اذا كانت هذه اللفافة او هذه الرباط مخيط دائري على الركبة فانه يكون عليه فدية يخير فيها بين اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او ذبح شاة في الحرم والاطعام في الحرم او صيام ثلاثة ايام مخير فيها. اما اذا كانت هذه اللفافة ليست مخيطة وانما هي مداراة اه من غير خياطة على الركبة فليس فيها شيء والحمد لله. الحمد لله. اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول السرعة الجنونية من بعض السائقين في الطرق الطويلة وداخل الاحياء والتسبب ذلك بوفيات للابرياء. اليس هذا من ازهاق الارواح التي قال الله فيها ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة اذا تعمد ازهاق الارواح بسرعته فانه يكون عمدا عدوانا عليهما على المتعمد للقتل اما اذا كان لم يقصد ازهاق الارواح وانما اخذته السرعة او انه اه يريد اه سرعة اه قطع الطريق فهذا مخطي ومتسبب ومضار بالناس ومعرض نفسه للخطر فعلى كل حال سرعة في السيارة لا تجوز في اي حال من الاحوال لما في ذلك من الاخطار عليه وعلى غيره ولما في ذلك من مخالفة النظام ومخالفة المصالح العامة فعلى السائقين ان يتقوا الله عز وجل وان يسيروا بالحد الماء المرخص فيه. فهذا خير لهم ولي ولاخوانهم. نعم اه جزاكم الله خيرا وناخذ اتصال الاخت سناء تفضلي اختي سناء. الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا سناء ايوا. طيب اه ذهب فضيلة الشيخ من ترك اه البسملة عند وضوء نسيانا هل يلزمه شيء لا يلزمه شيء اذا تركها نسيانا فانها تسقط والحمد لله انما تجب عند الذكر. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل صح اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان اه يطيل اه الشعر بالنسبة لرأسه هل ورد شيء في ذلك نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يغذي رأسه وله لمة تملأ ما بين منكبيه ويتعاهدها بالتنظيف بالادهان وغير ذلك وترجيلها لان لا تشعث ولان لا يكون فيها روايح غير مناسبة فمن اراد ان يغذي رأسه اقتداء بالرسول وعلى صفة ما جاء في السنة فلا بأس بذلك نعم. ابو بندر من مكة المكرمة معنا على الخط. تفضل ابو بندر سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام فضيلة الشيخ حفظك الله يسعد الله اني احبك فيه حياكم الله. تفضل. فضيلة الشيخ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ولكن هناك في المكتبات مصاحف تحتوي على صور مثل الفاتحة والكهف وياسين والدخان والرحمن الواقع والملك يقال انها من سور يوم الجمعة هل ورد شيء في ذلك حفظك الله لا اعلم شيئا من ذلك الا بسورة الكهف فانه ورد في الاحاديث وان كان فيها ضعف ورد فضل قراءتها في يوم الجمعة واما غير ذلك فلا اعلم انه يخصص ليوم الجمعة. نعم. يا شيخ صالح هل تقرأ سورة الكهف كاملة او بعضا من الايات الذي ورد انها تقرأ كاملة ولا يقتصر على بعض من الايات نعم جزاكم الله خيرا سائل يقول هل العقيدة تبنى على غلبة الظن العقيدة تبنى على الدليل من الكتاب والسنة على ما جاء في الكتاب والسنة من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذه اركان الايمان. اركان العقيدة ومعها ايضا اركان الاسلام وهي آآ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان حج بيت الله الحرام فلابد من اجتماع هذه الاركان. اركان الاسلام في الظاهر واركان الايمان بالباطن لا يكفي بعضها عن البعض الاخر والعقيدة تبنى على ذلك على ما ورد به الدليل الصحيح في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اه ناخذ اتصال الاخ يوسف من المدينة المنورة ام يوسف تفضلي يا اختي ام يوسف تفضلي يا اخويا انا آآ ناوية عمرة وانا في ضواحي المدينة يعني في ضحية ماني فيها بالناس. وانت وين؟ انا في ضحي المدينة على المدينة بين المدينة والقصيم اه مئتين كيلو عن المدينة طيب. وبروح من طريق اه يمر الرياض. اهلنا عالطايف. انا يحق لي اني قد لازم اعتمد من المدينة ولا اروح للطايف وانقل عمرة من الطايف. طيب واظح السؤال يا خالة. اه فظيلة الشيخ هذه الاخت تسكن في المدينة وناوية العمرة تقول هي بين المدينة والقصيم وستذهب عن طريق الطائف من اين تحرم ان جاءت على الميقات ميقات المدينة تحرم من ميقات المدينة وان جاءت من ميقات الطايف وهو آآ السير الكبير فانها تحرم من السيل. اذا مرت على الميقات الذي في طريقها اول ميقات تمر به في طريقها وهي تريد العمرة تحرم منه. نعم. احسن الله اليكم. شيخ صالح هذا الاخ السائل يقول اه مقام ابراهيم. لماذا سمي بهذا وهل المقام نفسه هذا الذي آآ وقف عليه ابراهيم عليه السلام قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام ابراهيم هو الصخرة التي كان يقوم عليها عند بناء الكعبة وترتفع به وتنزل وفيها اثار قدميه عليه الصلاة والسلام جعلها الله مشعرا من المشاعر وامر بالصلاة عندها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما فرغ من الطواف جاء الى مقام ابراهيم وتلا هذه الاية خذوا من مقام ابراهيم مصلى جعله فجعله بينه وبين الكعبة ثم صلى ركعتين قرأ في الاولى بالفاتحة قل يا ايها الكافرون قرأ في الثانية بالفاتحة وقل هو الله احد نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عمر يقول الشيخ صالح ما حكم الشخص الذي يتلاعب بالفاظ الطلاق؟ فاذا جاءه اذ قال عليه الطلاق ان تتغذى معنا ان تتغذى معنا او ان تجلس هنا او ان تعمل كذا. هل يقع الطلاق في مثل هذا الامر نعم الطلاق الصريح لا يتلاعب به هزله جد وجده جد يقع اذا قاله اذا تلفظ بالطلاق وقع سواء كان جادا او هازلا مازحا او غير مازح فلا يتلاعب به ولا يكون على لسانه عند كل ما يريد شيء يأتي بالطلاب بلفظ الطلاق هذا خطر عظيم. نعم. احسن الله اليكم ام عمر معنا؟ اه يا شيخ لو سمحت بوصله سؤال انا والزوج اللي تشاجرنا وحلفت قلت له انا ابغى الطلاق منه وبعدين الحين رجعنا ما ادري هل في حكم في ذلك الشيء؟ مثل هذه الاسئلة بامكانكم مراجعة اه ادارة الافتاء لان البرنامج ليس الفتوى في الطلاق اه فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأيكم في كتاب او تفسير الطبري والبغوي؟ فانا اقرأ فيهما جزاكم الله خيرا وبماذا ترشدونني في آآ تفسير آآ المأمونة نعم تفسير الامام الطبري رحمه الله هو ام التفاسير والتفاسير ترجع اليه في الغالب وهو تفسير موثوق وملم بوجوه التفسير ومرجع عظيم ولكن لا يتسنى للمبتدي ان يقرأ فيه انما طالب العلم المتمكن هو الذي يستفيد منه اذا قرأه تفسير البغوي تفسير جيد ومختصر وهو انسب للمبتدي وقليل العلم انسب له البغوي وانسب من ذلك تفسير عصري للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله فهو تفسير جيد وسهل فبامكان المبتدئ يرجع اليه. اما طالب العلم المتمكن فيرجع الى امهات التفسير كتفسير الامام ابن جرير. نعم. وتفسير ابن كثير يا شيخ تفسير ابن كثير متوسط بين المطول وبين المختصر وهو تفسير جيد لا يقل اهمية عن تفسير ابن جرير نعم. ابو عبدالرحمن من ابها تفضل اخي ابو عبدالرحمن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة كيف حالك يا شيخ الله يحفظك حياكم الله. الوالد والوالدة الله يغفر لهم متوفية طبعا وما ادري هل وما ادري بالنسبة زيارتهم زيارة القبر يعني هل هي الافضل او الاكتفاء بالدعاء الله يحفظك؟ واذا كانت الزيارة افضل فما الطريقة الصحيحة للزيارة هو يشرع الامران يشرع الدعاء لهما والاكثار من ذلك مع دعائك لنفسك ويشرع ايضا زيارة قبريهما والسلام عليهما دعا لهما لكن من غير سفر اذا كان القبران في البلد تذهب اليه ما بين فترة واخرى اما اذا كان يحتاج الى سفر لزيارة القبور فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خير. الحقيقة هناك سؤال مقارب لسؤال الاخ ابو عبدالرحمن الحقيقة والسائل يسأل فيه الشيخ صالح وفقكم الله يقول كيف اصل اصدقاء والدي ووالدتي تطبيقا لحديث ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه تصلهما بما تيسر من الهدية او من الاطعام ضيافتهما ضيافتهم اذا جاءوا اليك ومن ايضا السلام عليهم والاحتفاء بهم الاحسان اليهم بالقول وبالفعل. نعم يسأل في فقرة اخرى يقول ما معنى حديث الارواح جنود مجندة معناها ان كل روح تطمئن الى نظيرتها. الطيبة مع الطيب مع الروح الطيبة والخبيثة مع الخبيثة والسيئة مع السيئة وكل رح تميل الى جنسها هذا معناه والله اعلم. نعم. تفضل يا اخي اه محمد من حائل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير مما نكلف عليكم نبي نختصر. تفضل. اه في ابسأل الشيخ ما صحة الحديث اللي يقول اذا يعني بعد غيوب الشمس او لا جا الجناح الليل انتشرت الشياطين حينذاك واكفوا اولادكم وغطوا عناكم حنا من تجاربنا يعني دايما الان الكوارس تصير في هذا الوقت من حوادث ومن حرايق ومن كذا. وهل هذا حديث صحيح؟ وانا ما اعرف تفهد الان واضح السؤال تسلم الله يجزاك خير شكرا تفضل يا شيخ نعم يقول هل ورد حديث بانه اذا غربت الشمس تنتشر الشياطين فكفوا اولادكم وغطوا اسقيتكم نعم ورد بهذا حديثة واحاديث جيدة والعمل بها طيب اذا غشى الليل فانهم يكفون اولادهم عن الانتشار لان لا يحصل لهم شيء من الظرر ويغطوا انيتهم ان يصيبها شيء مما ينزل من الجو الحديث من هذا من الاداب الشرعية هذا هذا الحديث من احاديث الاداب الشرعية التي العمل بها من صالح المسلمين. نعم. تفضل يا اخي ابو فيصل من جدة معنا على الخط مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام اه اخوي بغيت اه اسأل الشيخ عن اه تمويل عقاري في مصرف اه الانماء ومصرف الراجحي. بس بالنسبة للتمويل العقاري يا فضيلة الشيخ من المصارف ما رأي الشرع في نظركم فيها ايش القصد من التمويل العقاري؟ هل القصد انه يشتري عقارا من من البنك او القصد انه يشتري عقارا من غير البنك ويدفع ثمنه من البنك يقترض من البنك فان كان القصد انه يشتري عقارا من البنك هذا يجوز اذا كان العقار موجودا في ملك البنك فانه يشتريه بثمن حال او بثمن مؤجل على اقساط او على او على اجل واحد اما ان كان يريد ان يشتري عقارا من خارج البنك يقترب ثمنه من البنك فهذا يجوز من غير زيادة اذا كان البنك على استعداد انه يقرضه قرضا حسنا فهذا طيب من البنك ومن غيره اما اذا كان لا يقرضه الا بزيادة فهذا حرام ربا ولا يجوز. نعم احسن الله اليكم. هذه الاخت ام عبد الله تقول اولادي اعمارهم في سن المراهقة. نومهم ثقيل الشيخ صالح. ولا استطيع ان لصلاة الفجر واجلس عندهم بالساعات. فهل اذهب وآآ اقوم بتركهم؟ مع ان الوالد لا يساعدني عليهم الواجب على الوالد ان يهتم بذلك وان يساعد على قيام اولاده ولا تتركوهم ولو كان نومهم ثقيلا ربما يكون انهم لا ينامون الا في اخر الليل هذا خطأ لا لا بد ان يأخذوا قسطهم من النوم من الليل حتى يقوموا نشيطين لصلاة الفجر آآ يحتسب ذلك الاحتساب لصلاة الفجر بان ينام مبكرا ويأخذ قسطه من الراحة وايضا يعود نفسه على قيام الصلاة لصلاة الليل ثم صلاة الفجر فاذا لم يحصل قيام الليل فعلى الاقل لصلاة الفجر ولا تيأسوا من قيامهم ولا تملوا يحتاجون الى صبر وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فهذا يحتاج الى صبر ولا تتركوهم ابدا لانكم اذا تركتموهم اعتادوا على هذا اما اذا داومتم على ايقاظهم فانهم يتعودون اليقظة ويهتمون بهذا. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال صار الاخ احمد من جدة تفضل يا اخي احمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. احمد تكفى اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك. ابشر طال عمرك. تفظل الله يحفظك اطرح سؤالك الله يعطيك العافية اخوي انا جالس انا واخو زوجتي نسيبي وواحد من اخوياي زين؟ والواحد هذا اللي من اخوياي قال يقول نسيبي آآ لو فيك خير ما زوجته على طريقة المزح قلت له انا خلاص ما في مشكلة بكرة اطلقك واخذ اختك اقول للموقوف هذا اللي يسولف ما ادري وش الحكم فيها انا عن طريق تلمسها وهو مزح وكله مزح انت طال عمرك. نعم يا شيخ سمعت السؤال يا شيخ صالح؟ نعم نعم. يقول بانه جالس مع زملائه فضيلة الشيخ يتسامرون قال احد زملائه له لو فيك خير ما زوجته. قال انا باطلق زوج اختك مثل هذه العبارات يا فضيلة الشيخ بين الزملاء وكذا لا يقع فيها شيء. الحمد لله. ولكن تجنبها احسن. نعم. فضيلة الشيخ المجالس هذه لابد ان تعمر بذكر بعض الاستراحات يا فضيلة الشيخ يقضي فيها الناس الساعات بدون ذكر وفي خوض لا فائدة فيه التوجيه من فضيلتكم الاستراحات فيها شرور كثيرة واذا لم اذا لم تضبط فانها تكون اوكارا للشر وللسفهاء فيجب ظبطها والجالسون سواء في الاستراحات او في غيرهم لا يخلون مجالسهم من ذكر الله يذكرون الله فاذا جلسوا في مجلس لا يذكرون الله فيه فكأنما قاموا عن جيفة حمار كما في الحديث في الاستراحات وفي غيرها ولكن الاستراحات كما ذكرنا حصل يحصل فيها شرور كثيرة واهمال كثير وربما يحصل فيها ايضا آآ سوء فهم لامور الدين تعالم على بعض الجهلة وغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم. هل يصح للمعبر الرؤى يا فضيلة الشيخ ان حدد وقت تفسير الحلم فهناك بعض المعبرين للرؤى يحددون الوقت بالساعة والدقيقة لا اعلم لهذا اصلا المعبر يعبر الرؤيا واما متى تقع فالله اعلم قد تتأخر تتأخر سنين اربعين سنة او خمسين سنة كم رؤيا يوسف عليه السلام رآها في اول حياته ولم تقع الا في اخر في حياته هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا فليس لها وقت محدد. نعم. تفضل يا اخي ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك لو سمحت عندي سؤال. تفضل. اسمعك يا شيخ. في عندي وقتي حالفت يمين انها ما تحضر زواج ولد اختها. وفي الاخير حضرت الزواج ماذا يصير في هالشي ذا طيب نعم يقول بان اخته يا شيخ حلفت يمين بانها ما تحضر زواج ابن اختها فحضرت مضطرة لذلك ماذا عليها كما اسلفنا في الجواب القريب انها يجب عليها كفارة يمين اذا حلفت انها لا تحظر وحظرت فيكون عليها كفارة يمين. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ في العام الماضي زوجتي حجت وادت جميع مناسك الحج عدا طواف الوداع لانها جاءها الحيض قبل طواف الوداع فما الحكم وهي لم تطف ليس عليها وداع الحائض ليس عليها وداع في الحديث امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض فالمرأة الحائض والنفساء ليس عليهما طواف وداع. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ هل هناك دعاء مأثوم عند الافطار سواء في النفل او في آآ رمضان. وهل يتابع الصائم المؤذن ام يستمر في افطاره يتابع المؤذن يتابع افطاره لا يشغله المتابعة ما تشغله يمكن الجمع بينهما واما الادعية فلم يثبت ادعية معينة عند الافطار ولكن يدعو بما تيسر يدعو الله بما تيسر من الادعية نعم. احسن الله اليكم الاخ السائل يقول ما هي انسب الايام والشهور في زيارة القبور؟ وهل هناك اياما محددة زيارتها كالاعياد ورمضان زيارة القبور لاجل السلام على الاموات والدعاء لهم اذا كانوا مسلمين وللاعتبار والاتعاظ في احوال الموتى امر مشروع سنة مؤكدة وليس لها وقت محدد لا في يوم ولا في شهر بل متى تيسر له ان يزورها فانه يزورها في اي وقت. نعم اه رسالة وصلت من احدى الاخوات يا شيخ صالح تقول بانها اه تسببت في نزول دم الحيض لانها اخذت علاج صرفه طبيب فتركت الصلاة لمدة اكثر من اسبوعين. فهل عليها قضاء اذا كان هذا الدم دم الحيض فانها تجلس مدة الحيض واما اذا كان هذا الدم انما هو نزيف بسبب العلاج او سبب اخر انما هو نزيف وليس حيضا فانه لا يعتبر حيضا ولا تجلس فيه فينظر في نوعيته ويستشار الطبيب الذي صرف هذا العلاج نعم الاخت لها فقرة اخرى يا شيخ تقول بالنسبة للمرأة ما هو ما هي افضل الاعمال من العبادات التعبدية التي تزيد من المرأة كالرجل في العبادات نوافل الصلاة نوافل الصوم الدعاء تلاوة القرآن والاذكار هذا يستوي فيه الرجل والمرأة وتكثر من ذلك في الاوقات المناسبة والممكنة لها بعد المحافظة على الفرائض في اوقاتها. نعم ناخذ اتصال مع من؟ الاخوة فاطمة تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم عليكم السلام شيخ؟ تفضلي سؤالك مختصر لو سمحتي. يا شيخ الوالدة عندها امها تشيلها عندها جلطة وجدتي عنيدة شوي بس ما تقول لها بسرعة يعني والوالدة عندها ضغط وتعصب بسرعة فهل عليها ذنب انها تعصب عليها وتقومها بسرعة الاخت فاطمة يا شيخ تقول بها الوالدة عندها امها يا فضيلة الشيخ تقوم بخدمتها. آآ هذه الامة الكبيرة آآ قد آآ فضيلة الشيخ يصدر ومنها بعض الكلمات او تتعصب على والدتها. ما رأيكم في ذلك البنت لا تتعصب على والدتها بل تحسن القول لها او تبر بها او ترفق بها هذا من البر الواجب وتصبر على ما يصدر من الوالدة من من الكلمات الجارحة وغير ذلك تصبر على هذا وتحتسب الاجر من الله عز وجل ولا ترد عليها بالمثل. نعم جزاكم الله خير يا شيخ من الاسئلة التي وردت يسأل عن حكم صلاة الجماعة فنحن يقول نخصص مع الزملاء قيام مثلا ليلة الاثنين او ليلة الخميس مع مجموعة من الزملاء في بيتنا فهل هذا فيه شيء هذا بدعة من ناحيتين الناحية الاولى تخصيص ليلة معينة دون سائر الليالي والناحية الثانية الجماعة تخصيص الجماعة للنافلة والتزام هذا هذا بدعة. اما لو اتفق بعض الاحيان انهم حضروا في مكان وصلوها جماعة صلاة الليل فلا بأس اما الاتفاق على هذا تحديد وقت له فهذا بدعة لم يرد به دليل انما الجماعة المؤكدة في صلاة التراويح صلاة الكسوف وهذه التي تشرع لها الجماعة. اما بقية النوافل الجماعة اذا جاءت اتفاقا فلا بأس اما اذا جاءت متفق عليها ومحددة هذا لا يجوز. نعم اه جزاكم الله خير هذا الاخ يا فضيلة الشيخ يقول هل الدعوة خاصة باناس معينين؟ ام انها عامة بجميع الناس الدعوة الى الله عامة لجميع الناس فالكافر يدعى الى الاسلام والمشرك يدعى الى التوحيد والعاصي من المسلمين يدعى الى التوبة والجاهل يعلم ويبين له يوضح له ما يجهله كل هذا يدخل في الدعوة. الدعوة عامة للمسلمين ولغير المسلمين كل بما يناسب حاله. نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال الاخ ابو يوسف يقول بالنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء هل الدعاء في كل وقت ام في اوقات محددة؟ الانتهاء من الصلاة ويوم عرفة الدعاء مفتوح في كل الاوقات ومن باب القبول مفتوح من الله سبحانه وتعالى لكن يتأكد ويكون افظل في بعظ الاوقات او في بعظ الاحوال فالدعاء في السجود افضل قوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم كذلك الدعاء في الاسحار في اخر الليل خصوصا لمن يقومون باخر الليل ويختمون قيامهم بالوتر ثم بالاستغفار قال صلى الله قال الله جل وعلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال تعالى والمستغفرين بالاسحار وفي الحديث الصحيح ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاستجيب له؟ هل من هل هل من سائل فاعطيه؟ هل من هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له هذا كل ليلة في اخر الليل. فيتحرى الاستغفار والدعاء في هذا الوقت والدعاء في في اخر يوم الجمعة ايضا في اليوم الجمعة ساعة آآ ساعة تسمى ساعة الاجابة لا يصادفها عبد مسلم وهو قائم يصلي يعني يدعو الا استجيب له كما في الحديث فهناك اوقات مخصصة وفيها زيادة فضل الدعاء في عرفة خير الدعاء دعاء عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الدعاء في وقت الحاجات ووقت الظرورات الدعاء في رمظان وفي مواسم الخير كل هذه اه فالحاصل ان الدعاء مفتوح توقيته ولله الحمد في اي وقت يرفع يديه ويدعو ربه. الحمد لله. نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح ورفع ذكركم في الدارين وبارك في علمكم وعملكم وجزاكم عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. الشكر ايضا موصول لزملائي في استوديو الطائف. الذين رتبوا هذا اللقاء جهدهم مشكور. كما يتواصل الشكر كل زملائي في استوديو الرياض فريق العمل وهذه التحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله ايوا بركات

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين باسمكم جميعنا والإخوات والأخوات نرحبوا بفضيلة الشيخ ونشكروا له تفضل له بالتلبية الدعوة أهلاً ومرحباً الشيخ صالح هياكم الله وبركة بكم نبدأ هذا اللقاء الشيخ بسؤال لأحد الإخوة يقول ما أبرز الأحكام التي تتعلق بالخصوف والخصوف حيث يجهل البعض من الناس هذه الأحكام وخصوصاً بأولئك الذين يتركون هذه الصلاة جزاكم الله خيراً اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن الخصوف والخصوف آيتان من آيات الله جل وعلى يخوف الله بهما عباده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فا يدارأيت منه ما ذلك فصلوا ودعوا حتى ينكشف ما بكم وكانوا في الجاهلية يعتقدون أن الخصوف أو الخصوف إنما يحدثوا لموت عظيم أو ولادة عظيم وصادف هذا أن كسبة الشمس في المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ما تبنه إبراهيم فقال الناس كسبة الشمس لموت إبراهيم فعنده لالك نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الخطأ فقال إن الشمس والقمر لا يكسف فأبطل صلى الله عليه وسلم هذا العتقاد الجاهلي والكصوف والخصوف يحصلان لشمس والقمر ليدل على أن الشمس والقمر مخلوقان مخلوق من مخلوقات الله أن الله يتصرف فيهما وأنهما يجري عليهم التغير والتغيير فلا تصحر عبادته ما من دون الله قال الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم وفي هذا الزمان تبجح الحاسبون والفلكيون وإن النبي صلى الله عليه وسلم لما كسبت الشمس خرج فزعا يجر لدائه يخشى أن تكون الساعة فصلى بالناس صلاة الكصوف وذكرهم ووعظهم بعد الصلاة فكون هدرك بالحساب لا يمنع أن الله سبحانه وخوف به عباده لأن الأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى وقادر على أن يغير وأن يحدث عند ذلك حدثا وقد يذهب ضوء الشمس والقمر ولا يعود الله سبحانه وتعالى أحسن الله إليكم أيضا فضيلة الشيخ هذه الحكامة التي استمعنا إليها من فضيلتكم حبظكم الله يعني بعض الناس يتهاون مثلا في الصلاة بهذا ولا يلقي لها بالا حكم ترك الصلاة في ذلك صلاة الكصوف يصلى الله عليه وسلم وفعلها ولا يتكاسل عنها إلا محروم أو جاهل أو متأثر بما يسمع من التهوين من صلاة الكصوف نعم تفضل أخي عمر من جدة معنا على الخط أخي عمر اجسر التلفزيون الله يرضى عليك اجسر التلفزيون تفضل عمر صلام عليكم سلام عليكم السلام سلام عليكم السلام عليكم ورحات خروجة لشعمة الوارات الموجودة كما فعل عستاني ولا كما فعل عستاني ولا لن نضع إلا مفيداني يعني الخروجة العستاني عمر أخر تفضل طيب طيب خلال نعم كافي كافي اللي أواضح السؤال تفضل أسوالتك أواضح سؤالك تفضل شيخ صالح نكتف بهذا السؤال باركة لك تفضل الشيخ ماذا يقول؟ ما واجبنا نحوة ولاتة أمورنا حفظكم الله واجبنا نحوة ولاتة أمورنا حفظهم الله المناصحة لهم وبين طريق الخير والواجب علينا لهم السنع والطاع بالمعروف قال تعالى واجب علينا إذن التعاون معهم على جمع الكلمة وعلى قمع المفسدين وعلى حفظ الأمن لأن المسلمين كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا أحسن الله لكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ والدي مريض ويصلي جالسا فهل يجلس متربعا أو كهيئة التشاهد وما الأدلة في ذلك؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى من الليل جالسا فإنه يجلس متربعا في محل القيام أم محمد من رابع اتفضلي يا اختيم محمد اتفضلي السلام عليكم السلام شكرا شكرا شكرا شكرا لأن هذا لم يريد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما الأذان والإقامة للرجال يشرعان في حق الرجال نعم أو غيره ولها الأجر في ذلك مع خلاص النية لله عز وجل وهذا ينفع الغير أيضا من من نوية له ذلك أحسن الله إليكم تقول الشيخ أيضا هلها أن تصلي صلاة الكسوف في بيتها لا مانع من ذلك وصلاة الفريضة في بيتها أفضل أحسن الله إليكم الأخ مازن من جدة يقول فضيلة الشيخ من عادتنا لا فضيلة لشهر رجب خاصة به وإنما هو كسائر الشهور أحسن الله إليكم مجموعة من ذكر من غير ثبوت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول هذا السائل رجل فاتته ركعة من صلاة الفجر هل يكملها جحرا أم سررا؟ يكملها جحرا إلا إذا كان يتأذى بجهره من حوله فإنه يسر بالقراءة نعم أعطينا السؤال مختصر نشهد نعم هذا يشمل كل من يمشي لصلاة الجماعة في المسجد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم الإقامة فأمشوا عليكم السكينة أما أدركتم وصلوا وما فاتكم فقلوا وفي رواية فاتموا لأنه إذا سمع الإقامة فهذا يحفزه على السرعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال إمشوا عليك السكينة وهذا هو السنة سواءا مع سماع الأذان أو مع سماع الإقامة فإذا مشع إلى المسجد لصلاة الجماعة فإنه يمشي بسكينة لأن خطواته مكتوبة كلما كثرت الخطوات كثر الأجر في ذلك ولأنه إذا جاء مسرعا فربما يدخل في الصلاة وهو مشوش فائر النفس فيحصل عدم تمانينا في الصلاة نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل الشيء قرأته في أحد الكتب عن كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بأن وضع اليدي على الصدر بعد الرفعي من الرقوع بدعة وظلالة فمالصواب مأجوري لأن القيام في الصلاة سواءا قبل الرقوع وبعد الرقوع تقبل فيه اليدي على الصدر هذا هو السناة فابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول ما كيفية الطريقة للسجود يا شيخ نعم عندما أهوي للسجود يقول ما كيفية ذلك على حسب استطاعتك فإن كنت قويا فإنك تضع ركبتيك قبل يديك ثم جبهتك وأنفك وإن كنت عاجزا أو مريضا أو كبيرسا فلا باسا أن تضع يديك قبل ركبتيك للحاجة نعم ومنصور سلام عليكم ومنصور سلام عليكم نعود لأسئلة يا فضيلة الشيخ ويقول هذا السائل ما حكم تحريك السبابة في التشاهد من أوله إلى آخره تحريك رفع السبابة عند التشاهد وعند الدعاء لمستحب إشارة إلى التوحيد يقول إذا حجيت شيخ عن غيري بأجرة وأستلمت الأجرة وبقية من هذه الأجرة بعض النقود ما يقارب من ألفين أمية هل أخذها يا أخي أولا الحج لا يوخذ عليه أجرة ولا يجوز أخذ الإجرى على العبادات ولكن تأخذ ما أعطاك المنيب لك والموكل لك تأخذ ما أعطاك سواء كان قدرا نفقه في الحج أو زائدا أو ناكسا وتحتسب النقص عند الله سبحانه وتعالى المهم أنك لا تحج من أجل المال فحجه غير صحيح ولكن يحج وياخذ المال يستعين به على الحج وليا هذا قال العلماء من حج ليأخذ فلا يحج ومن أخذ ليحج فليحج فالحاصل أنه لا يجوز أخذ الأجرة ولا يكون طمع الإنسان في نيابته عن أخيه المسلم في الحج والعمرة لا يكون طمعه في المال وإنما يكون طمعه في نفعي أخيه وأن ياب عنه خصوصا إذا كان عاجزا أو ميتا ويكون له أجر في هذا لأنه سيصل في المسجد الحرام وسيقف المشاعر ويدعو ويشارك الحجاج في عمالهم فيكون للمنوب عنها المناسك ويكون له ما زاد عن ذلك فهو ما أجور وهذا خير من الدنيا وما فيها أحسن الله إليكم تفضل يا أختي أم روان وعليكم السلام جد الزوجة فضيلة الشيخ وعليكم الذين من أصلابكم أي الذين ليسوا من المدعين وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم الله يهد السبيل أحسن الله إليكم تقول فقير يجمع حديد مستعمل من المزارة ثم يقوم ببيعه والاسترزاق منه يصاحبه فيه وإنما تركه رغبة عنه ولا بس أن ياخذه وينتفع به أما إذا كان صاحبه يريده ويريد الرجوع إليه ولا يجوز له أن ياخذه أحسن الله إليكم سؤال آخر صلنا من حد ليخ ويقول في بعض البلدان فضلة الشيخ هناك عادة عندهم بأنه إذا مات الميت رفعوا أصواتهم بالقرآن وذلك من خلال هذا لا أصل له وهو من البدع ولا تجلس قراءة القرآن بمناسبة موت الميت واستقراء واستئجار المقرئين لا يجوز هذا لأنه بدعه سواء كان من التسجيل أو من مقرئ حاضر لأن هذا لا دليل عليه من السنة وإنما المشروع الدعال الميت والصراع بتجهيزه والصلاة عليه والصراع بحمله إلى قبره ودفنه ثم الوقوف على قبره بعد الدفن والدعال له والاستغفار له وسؤال الله له التثبيت عند سؤال الملكين هذا المشروع لنا مع الأموت وأما قراءة القرآن لأجل تتوابه للموت وأستئجار المقرئين أو من المسجلات فكل هذا عمل لا أصل له وهو بدع من البدع وقال الله سبحانه وتعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبه وإذا تليت عليه ما ياته زادتهم إيمانة وعلى ربهم يتوكلون فالإيمان يزيد الطاعات وينقص بالمعاصي ولها لقال العلماء الإيمان قول باللسان واتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصية فالإيمان يزيد وهذا بنص القرآن بنص السنة أنه يزيد بالعمال الصالحة وأنه ينقص بالعمال السيئة ولهذا قان النبي صلى الله عليه وسلم مرأى منكم منكرا فلغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان فدل على أن الإيمان يضعف وقال تعالى في هؤلاء هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان فالإيمان يضعف حتى لا يبقى منه إلا حبت خرده ويزيد حتى يكون كأمثال الجبال نعم أحسن الله لكم نخذ الإتصال من بندر من المدينة تفضل أخي بندر السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله فلتمنى فضيت الشيخ يعني إنه الخطضة وطلبة العلم والدعاء إنه يعني يتكرون كلمة سيدنا عندما يتكروا سيدنا أبو باكر أو سيدنا عمر أو سيدنا عثمانة بارك الله في كواب حسوى على الشيخ عند سؤال تاني سيخنا الآن كثير من المسلمين يتعاملون مع عملية القسوف والقسوف على أنها ظاهرة طبيعية تكلم عنها الشيخ طيب عمل قناة أو برنامج في قناة في القناة لتوصيل النصف للولي الأمر أو توصيل المظلمة بارك الله فيك واضح سؤالك الشيخ من در شكرا لك يا أخي الكريم طيب فضيت الشيخ عضية إضافة سيدنا لأبو باكر أو عمر رضي الله عنهم هل ورد في ذلك شيء عندما نذكر الصحابة رضوان الله عليهم جميعا هذا الشيء لم يرد وخصوصا في الخطبة لم يرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أو أن أحد من أصحابه أنهم يقولوا سيدنا وإن كانوا سادة وعظمهم سيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع هذا لم يرد أنه يقال عند الصلاة عليه في الخطبة أن يقال سيدنا ونحن نتبع ولا نبتدع فهذا هو المطلوب وكونه لا يذكر سيدنا عمر أو سيدنا عثمان أو سيدنا أبو باكر أو سيدنا علي هذا التباع للدليل نحن نحبهم ونجلهم ونحترمهم ونقتدي بهم ولكن لا نذكروا في حقهم إلا ما ورد به الدليل هذا كلام باطل هو أجراه الله جل وعلى ما هو طبيع؟ لا شيء لا تنسب للطبيعة وإنما تنسب لقدر الله سبحانه وتعالى تنسب إلى الله أنه هو الذي قدرها وخلقها ووجدها ولا ينسب للطبيعة شيء للكسوف ولا غيره صابر من الرياض تفضل الصابر هل هناك السن محدد لدخول الأطفال إلى المساجد؟ وأيضا ما حكم من يمنعون المساجد في الصف الأول شخصالح؟ الأطفال على قسمين الأطفال المميزون هأولى يؤمرون بالصلاة ويحضرون إلى المساجد ويضبطون عن العبث يتعود الصلاة مع الجماعة ويتعود احترام المساجد والحضور مع المسلمين أما من دون التمييز فلا يحضر إلى المسجد إلا عند الحاجة إذا كان يخاف عليه من الضياع فإنه يحضره وليه معه ويضبطه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل أمامه بنتزين ابنته إذا سجد وضعها وإذا قام حملها عليه الصلاة والسلام أحسن الله عليكم يعني ما هناك سنمحدد شيخ لدخولهم الشخصالح؟ هذا سائل يقول الشخصالح ما حكم استرجال بعض النساء في هذا الوقت الذي كثرة فيه تشبه النساء بالرجال والعكس الله سبحانه وتعالى خلق الرجال رجالا وجعل لهم صفات وجعل لهم أعمالا خاصة بهم ولا إقابهم وخلق النساء نساءا وجعل لهم نصفات خلقية وجعل لهم صفات خاصة فلا يجوز لأحد الجنسين أن يتشبه بالآخر في صفاته وأعماله وملابسه وغير ذلك قال صلى الله عليه وسلم لعنى الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعنى الله المتشبهات من النساء بالرجال نعم ونعم على الهواء مباشرة في برنامج فتاوة مع فضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان أضوه هيتي كبير العلمة وعضوه لجنها الدائمة للفتاة فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عددنا في مزرعة ما يقارب من خمسة عشر شخص ومعنا شخص متعلم وقارل القرآن ولنا مصلى نصلي فيه الفروض ويوم الجمعة هل يجوز لنا أن يختب بنا ويصلي مع أن الجامع نعم إذا كان المسجد الجامع قريبا منكم واجب عليكم الصلاة مع المسلمين صلاة الجمعة حضور الجمعة أما إذا كان المسجد بعيدا كما ذكرت نصف ساعر السيارة جزاكم الله خيرا يسأل هذا الأخ عن حكم التهنئة بيوم الجمعة كقولنا جمعة مباركة وكذلك خص يوم الجمعة بإرسال الرسائل من الجوال وفي نهاية الرسالة يكتب أكثر من الدعاء جمعة مباركة وجزاكم الله خيرا وإن كان يوم الجمعة هي يوم مباركة ويوم عظيما وفيه صلاة الجمعة وفي ساعة الإجابة وفي إجتماع المسلمين وله فضائر كثيرة لكن نحن نتبع الدليل فما ورد أنه يهنى بيوم الجمعة ولا ورد أنه يطلب كثرة الدعاء فيه جزاكم الله خيرا يا أخيها للاحتاج إلى جدال الله جل وعلا بينا لنا منهم أولياء الله في قوله سبحانه وتعالى ألا إن أولياء الله لا خوه عليهم ولاهم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون فمن اتصف بها تين الصفتين الإيمان والتقوى فهو ولي لله عز وجل فأولياء الله يعرفون بهذا ولا يغلا في حقهم يعتقد أن فيهم البركة ويتبرك بهم أو أشد من ذلك يذبح لهم وينلر لهم وتصرف لهم عنواع العبادة هذا باطل ولا يجوز شرككم بالله عز وجل نحن نحب أولياء الله ونقتدي بهم ولكن لا نغلو فيهم فقد قال صلى الله عليه وسلم من عادى لي وليا فقد قال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى من عادى لي وليا فقد بارزته بالمحاربة فالذي يعادي أولياء الله محارب لله سبحانه وتعالى لأنهم أولياء الله لهم قيمتهم وقدرهم احترامهم فلا يجوز الغلو فيهم ولا يجوز امتهانهم وألولايا تختلف بعض الأولياء أكمل من بعض وكل مؤمن تقي فهو ولي لله بحسب إيمانه وتقوى قد يكون له ولاية قوية مع الله قد يكون متوسطا وقد يكون دون ذلك أحسن الله لكم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعليكم يا أخي أنتكتبوا سؤالكم وترسلوا لي اللجنة هدائمة للفتاة تنظرو فيه ولكن إن كان هذا الصندوق للاستثمار فإن فيه الزكات كل وزكي وإن كان هذا الصندوق للتبرع وليس للاستثمار فليس فيه الزكات لأنه للمحتاجين فمصرف الزكات والحمد لله لن يقصد البيت وأن يطوف فيه طواف القدوم وإن رادا يسعى وهو مهرد أو قارن رادا يسعى سعية الحج مقدما بعد طواف القدوم فلا بس بذلك وإن أخرى سعية الحج إلا ما بعد طواف الإفاضة فله ذلك أيضا نعم يقول في فقرة الله في هذا السؤال الشيخ صالح بأنني حجيت مفردا وأكملت ولله الحمد حجي وأخبرني أحد الإخوة يقول بأنك لو حجيت متمتعا أو قارن كان لك الأفضل من هذا الإفراد هل يجزي حج الإفراد نعم يجزي حج الإفراد ولا يسكال فيه ولله الحمد وإن كان التمتع أفضل لكن الإفراد جائز ومجزي ولله الحمد ولا تستمع لها لها أولا المشاكين نعم تفضل يا أخي ساعد من مكة وعليكم السلام وعلينا أحبغنا هذا المنطل في الشيشة اللي يخارج منها ولم تبيت في منها ترى دقيقة وقلت أخيها طيب وقلت شو مش عليها طيب فضلت الشخصال هذه ويقول والدتي حجة ومعرفة وباتت بالمزدل فهو كانت الحقيقة متعبة ولم تبت في منها أيام الحمد لله إذا كانت متعبة ومريضة ولا تستقيع المبيت بمنها فإنه يسقط عنها الحمد لله أسقط عنها المبيت ولا شيء عليها لأنها معذورة وتوكيلها لرمي الجمار لا باس به وهو مجزء عنها ولله الحمد ولكن لا بدا أنها تطوف للإفاضة وتسعى بين الحج والعمرة ولو محمولة لا بدا من ألانة ليركان الحج لا بدا أن تطوف أو يطاف بها وأن تسعى أو يسعى بها نعم جزاكم الله خيرا يسأل هذا الأخي شيخ عن حكم مس المصحف بدون طهارة وما كيفية الطهارة الاستنجاء أم الوضوء لا يجوز مس المصحف مباشرة من غير طهارة لما في حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن إلا طاهر مصحف في صندوق أو في تابوت أو في غلاف خرق أو نحو ذلك مسه من غير مباشرة فلا باس بهذا لذا هو ما يجب في حق المصحف الشريف وله بدا أن تكون الطهارة من الحدث من الحدث أن يكون على وضوء لا يكون جنوبا لا بد أن يكون طاهرا من الحدثين الجناب هو الحدث الأسغر لا بد أن يكون مغتسلا من الجناب هو الحدث الأكبر ولا بد أن يكون متوظئا من الحدث الأسغر نا أحسن الله لكم هذا الأخساء ليقول شيخ هل يجوز لك إذا ظلمت من قبل شخص أن تنتصر لنفسك بأخذ مظلمتك من إذا كانت مالية حتى لو إضطررت إلى هذا الأمر بحلف يمين ليست صادقة لأنه هو الذي تسبب بهذه الخسارة لك لكن إذا تعذر رفعه إلى السلطة وظفرت بشيء من ماله فإنك تأخذ قدرة حقك إذا لم يلزم على هذا مفسدة أكبر وهذه ما تسمى مسألة الضفر قوله صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة أحسن الله إليكم فبارك فيكم الأخ أبو علي يقول شيخ صالح ما حكم الإمتداد الزائد أثناء السجود فنحن نرى بعض الناس يمدوا الظهر يعني ويبالغ في ذلك لا يجز التكلف في هذا ومد الظهر في السجود حتى ياخذ محل صفين ويؤذي الصف الذي أمامه الصف الذي خلفه هذا من التكلف الذي ما أنزل الله به من سلطان بل يسجده مثل منبي جانبه من المسلمين سجودة لا تكلف فيه والحمد لله نعم وذلك الحكم في الشريعة الإسلامية مأجوري لا يجوز إجهاض الجانين خصوصا لا نفخت فيه الروح لا يجوز إجهاضه إلا بفتوى من اللجنة الدائمة مبنية على تقرير قبي من ثقات من الأطباء لا بد من هذا وليس للمرة الحرية لا بد من الرجوع إلى أهل العن في هذا لأن الحمل والجانين له حرمة نعم جزاكم الله خيراً يقول الشخاذ السائل عماد من جدة هل ورد حديث بأن الشتاء ربيع المؤمن يطول الليل فيقومه ويقصر النهار فيصومه أخي محمد من الرياض شكراً لك فضيلة الشيخ يقول من زاد في الصلاة ركعة أو أكثر فما الحكم في ذلك من فاتته ركعة ما تأتي بها؟ هل هذا من البداع المحتفى؟ لا يجوز التكبير ولا التحميل ولا التسبيح عند دفن الميت هذا الأخي السائل الذي أرسل بهذا السؤال عن بداية الساعات الأولى من يوم الجمعة وماذا تبدى؟ ماذا يتساعها الأولى من يوم الجمعة التي من جاء فيها إلى المسجد فكأنما قرب بدنة المراد بها والله عالم من بعض صلاة الفجر وبعض العلماء يرى أنها من بعد طلوع الشمس نعم أحسن الله إليكم هذا يقول المالي من مصر إذا كان هذا المال ربويًا تعرف النهربة ولا يجوز لك التصرف فيه بل تتخلص منه بوضعه في مشروع من المشاريع العامة تخلص منه ولا يجوز لك أن تتعبد به لله أو أن تأكله أو أن تتصرف فيه نعم إذا سقط الجنين واله أكثر من شهرين ونصف نعم أخيراً نختمعكم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بفقرتين لأحد اللي يخوا في السؤال الأول يقول ما حكم التيمم إذا كان البرد شديداً جداً فأنا صليت أكثر من فرض بتيمم مع وجود الماء هل أعيد الصلاة؟ هذا يرجع إلى حالك هل عندك ما تسخن به الماء من النار أو من الكهرات أما إذا كان ما عندك ما تسخن به الماء وليس حاولك ماء دافي وتخاف على نفسك من إيه لصاب بالبرد لأن عمر بن العاصر ربي الله عنه كان في سرية فأصابته جنابة احتلام وكان الجو بارداً جداً فخاف إنت إن اغتسل أن يصاب في المرض فتيمم وصل بيا صحابه ولما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم خبره بذلك فقال صلى الله عليه وسلم صليت بيا صحابه أحسن الله ليكم الفقرة الثانية في هذه الحلقة ولخيرة فضلة الشيق يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة على الميت هل ورد فيها شيء؟ هذا لا أصل له أن نقولنا وكررنا أنه لا يقرأ على الميت حال الاحتضار وإنما يلقاً لا إله إلا الله لما صحه في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لقن موتاكم لا إله إلا الله فإنما كان آفرة كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة وأما نقرأ عنده الفاتحة أو غيرها من القرآن هذا لا أصل له نعم ورد قرات سورة ياسين عند المحتبر ولكن هذا الحديث في سنده مقال ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم شكر الله لكم وفضلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية شكر لحضراتكم أنتم أيها لخوات ولخوات على تواصلكم معنا في هذا اللقاء طيب المبارك الذي جمعنا بفضلة الشيخ العلمة صالح بالفوزان الفوزان عضو هيتي كبار علماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أشكر الزملا أيضا في استديو الطائف الذين رتبوا هذا اللقاء وشكر موصول لزملا في استديو الرياض هذه تحية من مخرج البرامج الزميل أحمد العتابي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد إنه ولا بد أن يكون هناك إشاعات وأخبار وأرجافات ولكن الله سبحانه وتعالى رسم لنا الطريق الذي نسلم به من ضرر هذه الإشاعات وخطرها أقال سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وقال سبحانه وتعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلموا وأنتم لا تعلمون فأمرنا سبحانه وتعالى بالتخبط في الأخبار وعدم التسرع في الانفعال معها فإن أغلبها كذب وإرجاف وتخويف من أهل الظلال والمنافقين وأعداء المسلمين في وقت الحاضر قد جدت هذه الأالات وهذه المخترعات التي تروج لهذه الإشاعات وهذه الإرجافات وتريد أن توقع بين المسلمين وتريد السؤال المسلمين فعلى المسلم أن يتخبت في هذا وإذا أشكل عليه شيء من أمر هذه الأمور فاليرجع إلى أهل الرائي وأهل المسورة وأهل العلم قال تعالى وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه ولو ردوه إلى الله ولو ردوه إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو لا فضل الله عليكم ورحمته اتبعتم الشيطان إلا قليلا فهذه الأخبار الكادبة وهذه الإشاعات وهي جلفتنا بين الناس عموما وبين المسلمين خصوصا فلا بد من التثبت والرجوع إلى أهل المشورة وأهل الرائي وأهل العلم في الموقف منها لنسلم من شرها وخطرها كم أهاجت من حرب وكم شبت من فتنة وكم أوقعات من خطر بين المسلمين فعلينا أن نتخبت منها وقال لا نتسرع في تلققها وإشاعتها نعم أحسن الله وليكم الأخبار عبد الملك من القاسي مرسلة مجموعة من الأسلة نختار منها البعض نظر لكثرت الرسائل التي وصلت يقول فضلة الشيخ حينما نتكلم عن مسألة سد الضرائع النوصلة إلى حرام ومسألة درء المفاصد مقدم على جلب المصالح البعض يتهم الآخرين بالتضيق على الناس هل من توجيح حول هذه الكريمة وهذا المصطلح سد الضرائع درء المفاصد مقدم على جلب المصالح هذه قواعد عظيمة تدرى الخطر عن المسلمين فالوسائل والضرائع التي تفضي إلى الحرام لا شك في حرمتها وهذا جاء كثيرا في القرآن وجاء في السنة النبوية وقد ذكر الإمام بن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين وفي كتابه أيضا إغافة اللهفان ذكر تسعة وتسعين مثال لسد الضرائع من الكتاب والسنة والتلام أهل العلم لأن فيها في سد الضرائع مصالح للمسلمين وفي فتحها شر على المسلمين فهؤلاء الذين يتكلمون في سد الضرائع ويقللون من شأنه إنما يريدون أن يتوصل إلى مآربهم وإلى رغباتهم التي هي فلا بد من الالتزام بسد الضرائع ولا بد من الالتزام بدرء المفاصد تقديم ذلك على جلب المصالح فهذه في صالح المجتمع عموما وفي صالح المجتمع المسلمين خصوصا نعم أحسن الله عليكم إنها سئلة لخب عبد الملك من القصيم يقول الشيخ حتى تستقيم الأسرة بإذن الله لا بد من تعاون الزوج مع الزوجة أيهما أعظم شرعا في نظريكم حق الزوج أم حق الزوجة كل منهما له حق قال الله سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والرجال عليهن درجة فالزوج حق على زوجته والزوجة حق على زوجها ويجب على كل واحد منهما أن يقوم بهذا الحق نحو الآخر وهذا هو العشرة بالمعروف التي قال الله جل وعلا وعاشرهن بالمعروف لما في ذلك من بقاء الزوجية وبناء الأسرة غير ذلك من المصالح وهذا من العدل الذي يامر الله سبحانه وتعالى به فالزوج لا يطالب الزوجة بحقوقه وهو يسيئ في حقوقه ويقصر في حقوقه كذلك الزوجة لا تطالب الزوج بحقوقه وهي تقصر في حقوقه عليها نعم أحسن الله عليكم إذا كانت الأسنان الخلقية باقية على خلقتها ومصلحتها وليس فيها عيب وليس فيها نقص فإنها تترك ولا تغير بغير مصلحة راجحة فتبقى الأسنان إذا كانت تؤدي وظيفتها وليس فيها تشويه وليس فيها ضرر على صاحبها أما إذا كان فيها خلل تحتاج إلى علاج إنها تعالج بما يزيل الضرر عن صاحب الأسنان نعم أخذ السائل فاعين ميم أرسل بمجموعة من الأسلان نختار منها ما يلي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ما المراد بالشبهات في هذا الحديث وهل إذا اختلف العلماء في مسألة يعد هذا الخلاف من الأمور المجتبهة الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال الشبهات قال المجتبهات قال صلى الله عليه وسلم إن وإن الحرام بين وبينهما أمور المجتبهات لا يعلمه كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام سماها مجتبهات وسمها شبهات ومعناها أنها التبسأمر هل هي من الحلال أو من الحرام ولا يعرف الحكم فيها إلا أهل كثير من الناس لا يعلمون حكمها فموقف المسلم الذي لا يعلم حكمها أن يتوقف فيها وأن يسأل آهل العلم احتياق لدينه وعرضه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فقد استبرأ لدينه وعرضه وأيضا هذه المجتبهات إذا تساهل الإنسان فيها من غير علم ووقع فيها فإنها تجره إلى الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كرع يرعى حول الحماء يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حماء ألا وإن حماء الله محارمه نعم فضل أخي عبدالله معنا على الخط عبدالله فضل السلام عليكم عبدالله عبدالله معنا صدر فإن الله سبحانه وتعالى كما في الحديث لا أنعمى نعمة على عبد والبطر نعم والكبير نعم تفضل أخي أبو سالم وعليكم السلام عليكم السلام نبوه نفس الشيخ الله فارفع صوتك أبو سالم يسمعك الشيخ تفضل هناك أحد طلب العلم يقول من دع الله في السجوده رب لا تظرني فرداً وانت خير الوارثين أربعين مرة رزق الولد ويقول هذا من باب التجربة فما الحكم في هذا القول الحكم أن هذا لا يجوز العمل بهلا بدليل تحديد الأربعين أو الخمسين أو أقل أو أكثر احتاج إلى دليل لكن يدعو ربه أن يرزقه الزرية الصالحة وإن دعى بدعوتي زكرية فقى رب لا تظرني فرداً وانت خير الوارثين فذلك حسن أحسن الله لكم يسأل هذا السائل يقول هل يحق لك معلمة نقبل من طلاب في المدرسة منحي شهادة شكر وتقديل غير مصحوبة بهدية وهل يجوز لي وأنا معلم أن نعطي مدير المدرسة مثل هذه الشهادة نعم إذا كان ليس مالاً وإن ما هو مجرد اعتراف بفضل المدرس وكذلك المدرس يعترف بفضل مديره وادائه الواجب فهل هماني عمل ذلك نعم أحسن الله لكم لختم عبد الرحمن من مكة وضلي يا أختي عبد الرحمن السلام عليكم السلام عليكم السلام يا سيخ باعر خكت صلاة الأوابين وشفضلها طيب صلاة الأوابين شيخ متى تبدى وما هو فضلها صلاة الأوابين هي صلاة الضحاة ويبدى وقصلاة الضحاة من ارتفاع الشمس بدرمح وينتهي عند توسق الشمس فوق الرؤوس أبيل الضهيرة وكلما تأخرت فها هي أفضل قال صلى الله عليه وسلم صلاة الأوابين حين ترمض الفصال يعني حين تحتر الأرض أبو حامد من حفر الباطن تفضل أخي أبو حامد المكسب المشروع ليس لوحد وإنما هذا يتبع على السعر ورخص السعر فالعرض والطلب كما يقولون أما ارتفاع السعر المفتعل والمكذوب على الناس فهذا لا يجوز إنما إذا ارتفع السعر بسبب غلاء السلاع في الأحيان يقول هذا السائل إذا نذر الشخص يذبح ذبيحة في أول يوم من الشهر فجاء اليوم المحدد ولم يستطع لعدم تيسر المال فهل يلزم بها إذا تحسنت الحال أو تسقط عن لا تسقط عن تبقى في المته فيفعلها إذا استطاع ويكفر كفارة يامين عن مضي الوقت الذي عينه نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أيضا نفضيلة الشيخ إذا طلبت من صاحب محل السلعة ولم تكن عنده لكنه ذهب في الحال وحضرها من محل المجاور وزاد علي في ثمنها التي تباع بها بدون إعلامي بذلك هل يحل ذلك؟ لا أحل له أن يزيد في الثمن على الواقع في السوق ومع أنه يجهد عليك هذا الشيء ويغشك لأن هذه قيمتها وهي ليست كذلك من غشنا فليس منها يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان الخيار ما لم يتفرق فإن صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما فمعاملات المسلمين على الوضوح وعلى النصيحة وعدم الغش ثم أيضا إحلر من أن تشتري سلعة ليست في ملك البيع يذهب ثم يشتريها تعقد معه البيع على سلعة ثم يذهب ويشتريها لك هذا لا يجوز جاء حكيم ابن حزام رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله قال يا رسول الله الرجل يسألني البيع ليس عندي ثم أمضي وأشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك نعم أحسن الله لكم شيخ يقول عندي محل الخاص قوله صلى الله عليه وسلم كثب الخبيث يعني أنه ردي ليس معنى أنه محرم قال تعالى ولا تأمم الخبيث منه تنفقون يعني ردي من المال فكسب الحجام خبيث يعني أنه ردي فيه دناء وهذا في حقك أنت الذي تتموله تتموله وتأخذه فإن ترفعت عنه فهو أحسن نعم أحسن الله إليكم ما زن معكم على الهواء مباشرة لي والخوات والخوات مع فتاة مع فضيلة الشيخ العلم صالح ابن فوزان الفوزان تلفون البرنامج وأيضا الفاكس من أرادة أن يسأل سيظهر على الشاشة قريبا يقول هذا السائل أيضا لخب عبد الملك شيء قول النبي صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم وهم ابناء سبع ما كيفية أمر الصبيب الصلاة هل يلزم الولي أن يقف عليه حتى يصلي مع جماعة المسلمين إن كان ذكرا أم يقتصر الأمر بالصلاة وتبرأ الذمة نام يأمره بالصلاة بأن يخبره بدخول الوقت وحضور الصلاة هو يأمره بالوضوء والطهارة والاستعداد للصلاة ثم يذهب به إلى المسجد ويصلي مع الجماعة هو هذا المميز ليعتاد الصلاة ويعتاد الصلاة الجماعة وتكونوا نافلة في حقه إتربع عليها حتى يألفها وحتى تنطبع في قلبه فإذا كبر حافظ عليها لأنه عتادها من قبل هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة ولا يكفي أنه يأمره يتركه بل يقوم عليه حتى يتوظه ويستعد ويذهب به معه إلى المسجد هذا هو تربية الصحيحة التي تنفع الولد وليس يتربعه من الطعام أو من الكسوة تكسوه لباس الفاخر أو تشتري لها سيارة أو ما شبه ذلك تربية قد تضره لكنها الصحيحة التي تنفعه هي تربية القلوب والتربية على الدين بعد الشهدتين الصلاة هذا يدل على أهمية الصلاة وتربية النشء عليها من الصغر نعم عين عين سين تقول إذا ركبت سنان الصناعية وجعلت بينها فروجات هل مثل هذا العمل داخل في حديث الله عن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله الحديث وارد في الأسنان الخلقية التي لاعيب فيها تفرجها تفرج بينها للتجم البزعمها هذا هو الذي لعنا النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته أما الأسنان الصناعية فلا أرى أنها تدخل في هذا هنا أحسن الله لكم وبارك فيكم الاتجويد المطلوب هو عدم اللحن في القرآن يعني أن يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويخفض المجرور ويجزم الساكن فلا يغير الحركات حسب العراب وهذا هو التجويد الواجب أما التجويد بمعنى الإدغام والإقلاب والغنة والمدود هذه تحسينية إذا استعملها من غير مبالغ فأحسن وين لم يستعملها مع تطريق النحو على الواجه المشروع على الواجه الصواب فهذا هو المطلوب هنا أحسن الله لكم ما زلنا معكم على الهوائي مباشرة مع أسلتكم استفساراتكم يقول هذا السائل الشيخ إذا حصل جمع للمغرب العشاء عند المطر متى تصل سنة المغرب العشاء وهل تترك؟ تصل بعد العشاء تصل بعد العشاء ولا تترك لا ينبغي أن تترك لأنها راتبة ومؤكدة نعم لا يجوز أخذ الهكام تشريعية من الأحلام ومن الرؤى إنما تأخذ الهكام الشرعية من الكتاب والسنة لا تأخذ من أقوال الناس وأقوال العلمة ولا تأخذ من الرؤى ولا تأخذ من الرأي إنما تأخذ من أدلة الكتاب والسنة هذا السائل يقول بالنسبة للخمر فضيلة الشيخ هل هو نجس حسي أما عنوي وهل يتوضى الإنسان من؟ إلا إذا زال عقل الإنسان سكر وزال عقله فإنه ينتقل وضوءه بزوال العقل وإنه ينتقل وضوءه بزوال العقل وجاني مره وحده يوم عد جهاني مره أنا قدمت ثبوتيات وزلت من الشون ومشهو حبش ونقياله هل علي شيء من هذا ولا يعارف المبلغ تكمل جاني ليحجي أنا ما نعارف فرقه وحظرت بالمكتب ثلاث مرات مكتب الهاتف هل مهم ما سوى ليه حظرت عنده ثلاث مرات ووجعت على الشي هال يوم خاتي مره الفواتي تتفرر علي مره بثر مره شكراً لتفضيلة الشيخ بالنسبة لذين يقدمون على الشئون الاجتماعية والشونة فضيلة الشيخ هل ما هو الضعبط في ذلك وهل الأولاد مثلاً بعد المرأة بعد أمهم يأخذون هذه الشونة إذا كانوا استغنوا؟ يا أختي الشئون الاجتماعية لها نظام ويراجع النظام وما خالف النظام فإنه لا يجوز ولا يجوز إلا ما وافق النظام الذي عليه الشئون الاجتماعية وهو نظام من الدولة ومن ولي الأمر لا يجوز الاحتيال عليه ولا يجوز مخالفة النظام في هذا وكذلك الهاتف الهاتف له نظام يمشي على نظام الهاتف نعم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل عنا فعلي بعض من طلبة العلم عندما صليت ثلاثة عشرة ركعة في رمضان صلاة التراويح وطلب أن اقتصر على إحدى عشرة ركعة يقولون هذا الوالد ما رأي الشيخ في ذلك؟ ولم يحدد عددا من الركعات وكذلك حس على قيام رمضان ولا يحدد عددا من الركعات وهو صلى الله عليه وسلم كان في نفسه لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاثة عشرة ركعة والصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم جمع عمر رضي الله عن المسلمين عا خلفة وبي بن كاب رضي الله عن يصليبهم التراويح كان يصليبهم ثلاثة وعشرين ركعة دل على أن الأمر واسع في هذا فإن أردت أن تفعل مثل ما فعل الرسول تقتصر على إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة فإنك تفعل مثل ما فعل الرسول كان يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود وهذا إنما إذا صل الإنسان وحده فإنه يفعل هذا وأما إذا كان يأم المسلمين فإنه يراعيهم ويخفف عليهم ولهذا الصحابة لما جمع المسلمين على أبي صلوا ثلاثة وعشرين ركعة فزاد في العدد وخففه في الصفة رفقا والنبي صلى الله عليه وسلم قال أيكم أما الناس فليخفف فإن فيهم الكبير وأضعيف وللحاجة فإذا صلى لنفسه يعني مفردا فليطول ما شاء ولا إنكار على من اقتصر على إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة أو ثلاثة وعشرين أو أزيد لأن بعض العلم يرى أنها أكثر من هذا أيضا واسع ولا حجرة على أحد في صلاة التراويح إنما هذا يرجع إلى نوعية صلاة التراويح هل هي طويلة وثقيلة أو هي مخففة فإن زاد في الركوع والسجود وأطال القراء فهل يقل للركعات وإن خفف صفة الصلاة تخفيفا غير مخل فإنه يزيد في الركعات كما فعل الصحابة رضي الله عنه أم عوض معنا وعليكم السلام وإنها لا أصل لها وها من أكل المال بالباطل ويجب أن يكون المسلمون واضحين في معاملاتهم لحتال فيها ولا لبس فيها إنما تكون شركات نزيها وتكون بيع وشيرى أن نزيها ولا يحصل في حيل ولا يحصل في هذه التنظيمات التي يقصد بها صيد الزبائن وأخذ الأموال من الناس تقول جاء من السودان هي زوجها ولكنها جاءها العذر الشرعي فلم تأخذ العمرى حتى الآن ولو كانت حائظا ولو كانت نفسا ولكنها لا تؤدي العمرى حتى تطهر وتغتسل على كل حال ما دامت رفضت العمرى هو وتركتها فليس عليها شيء أحسن الله وإليكم يعني رفضتها لم تحرم بها أما لو أحرمت بها لازمها المظيفيها وأداوها هذه العباء لم تسلم القيمة وتستلم العباءة منها إلا إذا كانت عقدت معها بيع العباءة أحسن الله وإليكم لا أخا أحمد من جازان تفضل معك الشيخ أحمد هل هذا السؤال واضح أما قضية الإجارة المنتهي بالتمليك إذا كانت لديهم سيارات في ملكه وفي حوزتهم فأشتر منها إذا كانت لديهم سيارات فابتعد عنهم وذهب إلى من عنده سيارات واشتر منه أحسن الله إليكم يقول السؤال الشيخ اللي طالع عند ذا زيارة المريض وضحك والقاقها وكثرة السواليث ما الوارد في زيارة في السنة؟ زيارة المريض الوارد فيها أدعى له بالشفاء وإخبار بأنه طيب وأنه يظهر عليها إذا كانت المريض يرغب إيطالة الجلوس عنده فالأمانة أحسن الله إليكم تفضل يا أختي مخالد من جدة أختي مخالد شكرا لك يا أختي لا يجوز الجمع بين السلاتين لأن الواجب أن تصل كل صلاة في وقتها "السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين المغرب والعشى هذه حالات الجمع وما عداها فلا يجمع بين الصلاةين لأي غرض إلا بما كان في معنى هذه الأعذار المذكورة وهذا الذي ذكرته ليس بعذر ليس بعذر يبيح لها الجمع بين الصلاةين "السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين المغرب والعشى وحالة المطر بين الصلاةين " "السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاةين " "السفع الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة " "السفع الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة وحالة المطر بين الصلاة " "السفع الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة وحالة المطر بين الصلاة وحالة المطر بين الصلاة والسلام " " وهال بعد الإيمان به وبرسالته صلى الله عليه وسلم " " تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين الصلاة والسلام " " وهال بعد الإيمان به وبرسالته صلى الله عليه وسلم " شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وأرفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم الله عنه وعن المسلمين خير الجزاء ورتبوا هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح وأيضا أشكر زملائي في استديو الرياض هذه تحية من زميل مخرج هذه الحلقة أحمد العتيبي يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ كل أربعة إن شاء الله في مثل هذا الوقت حتى ذلك منعي نستودعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة والأخوات في اللقاء الإربعة هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء فضيلة الشيخ هذا لقصف يان يقول هل الإيمان يزيد وينقص وكيف يتسن للإنسان يجدد إيمانه إذا أحس بضعف في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين فقد سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بحظرة يا صحابه وهم لا يعرفونه سأله عن جملة مسائل منها أنه سأله فقال أخبرني عن الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسلف واليوم الآخر والإيمان له شعب كثيرة قال صلى الله عليه وسلم الإيمان بضعن وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان فالإيمان له شعب كثيرة وسمى شعب الإيمان فدل على أن الإيمان يكون له أعلى بمعنى أنه يزيد ويرتفع ويقوى و له أدنى بمعنى أنه يضعف وينقص ومن ثم قال العلمى في تعريف الإيمان فمن يريد أن يزيد إيمانه ويقوى ويكمل فعليه بالكثار من الأعمال الصالحة وتجنب المعاصل ينحافظ على إيمانه من النقصان هذا هو الذي هي حقيقة الإيمان وزيادته ونقصانه فإذا كنت تريد أن يزيد إيمانك ويتجدد ويقوى فاكشر من الطاعات وفي مقدمةها المحافظ على الفرايب والواجبات تجنب المحرمات والسيئات وإذا حصل منك خطأ أو إذا فبادر بالتوبة إلى الله عز وجل الله يتوب على منتابة فهل يجب أن أعطيهم لأنني أخشأ أن أكون إيمانه نعم، ما السائل الله حق هو أن يرطأ ولا ينهر ويشدد عليه فالسائل له حق فالسائل يعطاء وعطاء وهو يختلف في افتلاف المسؤول إن كان يقدر على يعطائه مالا كثير وهو يعلم أنه مستحق ويعطيه إن كان المسؤول لا يقدر الله على شيء يسير ويعطيه ما تيسر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقل النار ولو بشق تمرة أحسن الله إليكم السائل أبو عبد الله من القصيم يقول الامور الكمالية التي تستخدمها المرأة كالكريمات والمنظفات وأدوات التجميل المباحة هل تدخل ضمن النفق هل واجب على الأب لبناته علما بأن كل أو أغلب الفتيات إلا ما ندر استعملنا مثل هذا لكنه من باب الحسان إلى الأولاد ما لم يصل إلى حد الإصراف أو التزين للبنت أو المرأة عند الخروج والتبرد بالزينة إذا كان شيئاً معتاداً وشيئاً لا يترتب عليه مفسدة فهذا من المعروف من الوالد لولده تكون الهدية على حسب جنس الولد وعلى حسب سن الولد علما بأن الهداية تتفاوت القيمة بينها هل تبرأ الذماي الشيخ إذا كنت اشتري الشيء وأنويه لنفسي ثم أخصب الانتفاع كل ولد وما يناسبه أما تملك الأولاد شيئاً من المال هو ما يسمى بالعطية فهذا يجب فيه التسويه بين الأولاد ولا يجوز تفضيل بعضهم على بعض أو تخصيص بعضهم دون بعض قوله صلى الله عليه وسلم تقل الله وعدلوا بين أولادكم وأما إذا كان هذا من باب الحاجة سد حاجة الولد كان نفقتي عليه لا شكراً أن حاجة الكبير تختلف عن حاجة الصير فيرطي كل منهم حسب حاجته وأما العطية والتمليك فهذا لا بده فيه من التسويه بالتعميم بين الأولاد وأيضاً الذكر مثل حظ الأنثين والمساوات بين الذكور فلا يزيد بعضهم على بعض أحسن الله إليكم ما زن معكم على الهوائي مباشرة مع فضلة الشيخ صالح الفوزان تلفون البرنامج والفاكس يظهر على الشاشة قريباً لمن أراد الاتصال بنا ورسال الأسئلة وما يستجد فضلة الشيخ هذا السائل يقول إذا سافر المسلم ومن عادته في بلد أن يصوم الإثنين والخميس هل يشرع له أن يصومها في البلد الذي سافر إليه أو ينطبق عليه الحديث إذا مريض العبد وسافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً إذا كان هذا لا يشق عليه وهو حريص على فعل الطاعات فإنه يصوم في السفر يصوم في السفر صوم النافلة وكان صلى الله عليه وسلم صومه في السفر صوم نافلة وعايشهم المؤمنين كانت تصوم إذا حافظ على صيامه وهو لا يشق عليه فهذا زيادة خير أحسن الله ليكم أخر الأسئلة في رسالة السائل الشيخ بالفاكس يقول هناك من الناس من يقوم بإحصاء وكتابة كل ما ينفقه على أهله من قليل وكثير وحتى ينظر في نهاية الشهر ماذا أنفقه في مثل هذا العمل؟ هل يكون هذا العمل سبباً لمحق البركة؟ لا ليس سبباً لمحق البركة ولا مانه أنه يكتب ما ينفقه على بيته لأجل أن يعرف مقدار المال الذي أنفقه ونقص من ماله أحسن الله ليكم ناقذ الاتصالات ونقذ اتصال الأختم محمد من هائل أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم إذا كان أنه رضع من أم البنت التي تزوجها فهذا لا يجوز لأنها أخته من الرضاع في عداد المحرمات وأخواتكم من الرضاع أحسن الله ليكم إذا كان أنه رضع من الرضاع في عداد المحرمات وأخواتكم من الرضاع في عداد المحرمات، أحسن الله ليكم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ هذا شخص أصبته أزمة مالية فنذرى إن كشفها الله عن أن يذبح خمسة من الإبل فكشف الله عنه ذلك إلا أنه لا يستطيع الوفا بنذر الدفع واحدة فهل يذبح واحداً تلوى الواقع آخر أو ينتظر حتى يجتمع عنده المال إذا كان نذر أن يذبحها جميعاً فإنه يلزمه ذلك وإن كان لم يذكر أو لم ينوي أن يذبحها جميعاً لابس أن نفرقها حسب الحاجة وحسب استقاعته له سؤال ثاني الأخ أبو عبد رحمان من عنيزة يقول فضيلة الشيخ عند دفن الميت عندما يمكن أغلب من شهد الجنازة بالمشاركة بالدفن أمن يؤدي ذلك إلى التأخر في إتمام دفن الميت وأيضاً إلى خروج بعض من شهد الجنازة قبل إتمام الدفن فهل تمكين الحضور من الدفن أولى أو الإسراع بالدفن ولو لم يشارك أكثر الحضور أولى المطلوبة الإسراع بالدفن فمن تمكن أن يشارك له أجر في ذلك ومن لم يتمكن يكفي حضوره تزاكم الله خيراً يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لصلاة الظحى فقد صليت يوماً من الأيام صلاة الظحى في وقت النهي جاهلاً فهل صلاة صحيحة أو يشرع لي أن أقوم بقضائها؟ إن كان قصد بوقت النهي أنه صلها قبل أن ترتفع الشنس هذا غلط ولكن إذا كان لم يتعمد هذا إنه معفوء عنه ألخ محمد من الرياض معنا على الخط فضل أخي محمد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله أتابك الله يا شيخ عند سؤالين الله خط الله لا أعرف شيء من هذا والبقر من الطيبات ولكن إذا كان في مرض أو في شيء عارف فقد يكون أما إذا كان سليماً فلا أعرف ما يمنع من أكل لحمه وهو من الطيبات إذا كان هذا من باب التشبه والتقليد ولا يجوز أما إذا كان هذا لإضاءة الضلاء فلا باس بذلك عند الحاجة إذا استعمل للحاجة لإضاءة الضلاء فلا باس أما إن استعمل من باب التقليد أو من باب أعتقاد أن هذا فيه خير أو فيه فهذا لا يجوز إذا كان لقصد التلذذ فهذا لا يجوز أما إذا لم يكن القصد منه التلذذ برؤيتهم سؤال الثاني من وراء حائل لا ينقظ الوضو إنما ينقظ إذا مسه مباشرة من غير حائل إذا لم يكن أمام الإمام وإنما تقدم يسيراً إلا هو في المصافة أحسن الله إليكم وبركة فيكم الأخ عبد الله من القصيم يقول شغصاله يجتهد بعض أئمة المساجد عند نزول المطر في الجمع بين الصلاتين المغرب والإشاء فبعضهم يجمع عند نزول أول رش من المطر وبعضهم لا يجمع فما الضابط في ذلك الضابط في ذلك ما لكره الفقه المطر الذي يبل الثياب إذا كان المطر يبل الثياب ويؤذي في الطريق هنا يشرع الجمع أو خلف المطر دحظاً وطيناً في الطريق فهذا أيضاً يشرع له الجمع أما الرزال والمطر الخفيف فهذا لا يجوز الجمع معه مرحباً شخص نفسه و الفورة البقرة بحكم منها طويلة يعني أجزة مثلاً أجرى جزة اليوم بعدين بكرة جزة هل يجوز وتمتع ولا لا شكراً إذا كان العمال مسلمين ومحتاجين فلا باس بذلك لأن هذا من الصدقه على الفقراء بالنسبة للرقية بسورة البقرة إذا قرئت مجزعة لم يريد هذا أنه يقرأ أنه يرقى بسورة البقرة كاملة هذا لم يريد وإنما يقرأ منها آية الكرسي هل تسأل ما معنا تقول العقيدة و هل الدعاة يرد القضاء؟ إذا دعوت فمعناه أن الله قدر أن تتدعو الله عز وجل لأنه لا يكون ولا يحدث إلا ما قدره الله سبحانه وتعالى هنا السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله أول العلم بما يفتيبه بدليله من الكتاب والسنة الشرط الثاني أن يكون تقي يتقل آه سبحانه وتعالى ويتحرد دليل ولا يتبع شهوة المستفتي ويفتيب ما يرغب وإنما يفتيب ما يقتضيه الدليل وتبرعو به زمت المستفتي وزمت سؤال الثانيه أداب المزاح وشيء؟ أداب المزاح طيب أن يكون يسيرا وأن يكون مباحن ما يكون في شيء من المحرم والسخرية والاستهزة السؤال الثالث؟ شكرا لك عبد الرحمن شكرا لك عبد الرحمن شكرا لك عبد الرحمن شكرا لك عبد الرحمن شكرا لك عبد الرحمن وعندها غرفة وأكبر عيالها باع الغرفة من زوجت الثانية بعد ما توفه أكبر عيالها جاء أقل متوفي وقدم على الغرفة ليقل المبلغ مادي المبلغ المادي حجزوح في منطل الجزان لعمل بحثة الخير لأمه ولكل حال ما خلفه الميت فهو للورحة حسب ما شرع الله سبحانه وتعالى ولا يجوز لبعضهم أن يختص به أو بما هو أكثر من نصيب عزبري الله يهديت أقول ولا يجوز لياحدهم أن يختص أو ياخذ أكثر من نصيبه وإذا حصل بينهم نزاع وخصوما عندهم المحكمة الشرعية حديث المؤمن مرتهن بديه حتى يقضع عنه هل أديون البسيطة تدخل في ذلك؟ نعم يدخل فيه الدين الكثير والدين القليل ومرتهن به حتى يقضع عنه الدليل أن رجلا من الصحابة قدما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فسألها العليه دين قالوا نعم دين راني يا رسول الله فتأخر صلى الله عليه وسلم قال صلى على صاحبكم وكان هذا في وقت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدر على تحمل الدين عن المتوفاء ولما يسر الله رسوله صلى الله عليه وسلم وسع عليه صار يتحمل الدين عن المتوفاء إذا لم يكن له سداد فتحملها أحد الصحابة الحابرين فتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى عليه فلما مضى يوم بعد دفنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الرجل المتحمل ما فعلت الدين راني قال الرجل لم يمغ وقت الكثير يا رسول الله في اليوم الثاني أيضا سأله قال قضيته ما يا رسول الله قال الآن بردت عليه جلدته نعم أحسن الله لكم ألا خب محمد من جدا سؤالك يا كيخ هذا ليس من اختصاص البرنامج بإمكانك بعض الأسئلة المتعلقة بالحكام الفقية فضيلة الشيخ هذا يقول هل لفاقيل النوم عذر في تأخيره للصلاة وما حكم صلاة الجماعة ليس له عذر في ذلك لأن بإمكانه أن ينام من أول الليل حتى ياخل قصته من الراحة بإمكانه أن يجعل عنده منبه يقضه بإمكانه أن يوسي من حوله من أهل بيته ومن جيبانه أن يقضه للصلاة مدامة عالية شيء من دم النفاس ولا يسير ولا صهرة فأنت نفاسة ولا تصلي فإن عاد في اليوم الثاني فإنك يتجلسينها كلا لأنها نفاس المتقطة نعم لا تبرا ولا يبرا من اليمين إلا إذا أخبرته لكل المبلغ نعم هذا غلط أنه يجعل قراءة صورة الإخلاص ثلاث مرات وكتب شيخ الإسلام من تيمية رحمه الله كتابا في هذا الوضع تفضل يا أختي ومسلمان من الرياضة تفضل إليكم ورحمة الله وبركاته إليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته أليتك الله يا أختي؟ متعمداً أكثراً يعني أكثراً أه هذا لا يصامع ولا تنفعه العمل إذا مات على ذلك ولا الصدق ولا شيء ولا يستغفر له أنا سأن الله أملك جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ يقول هذا السائل هل الجمعات بقبل الظهر أفيدون بذلك وما حكم التبكير لصلاة الجمعة؟ راتبها قبل الظهر نعم أو قبلها قبلها قبل صلاة الجمعة نعم الجمعة ليس لها راتبها قبلها وإنما يصليما تيسر له إلى نحظر الإمام أو يجلس يتلو القرآن وإذكر الله وأما راتبت الجمعة فهي بعدها أقلها ركعتان وأكثرها أربع ركعات بسلامين أفضل يا أختي أمواءل من المسؤول عن صلاحة الإسرى؟ هل هو الأب القائم بجلب الرزق؟ أم الأم ربت البيت؟ أحسن الله لكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ ما هذا السائل يقول ما حكم القيام ليلة النصف من شعبان هل ورد فيها شي؟ ورد فيه دليل صحيح من الكتاب والسنة فعملوا بداه أما من كان يصوم عادته يصوم من شعبان أمر النصفة في صيامه صامه تبعا فلا باسب ذلك وكذلك من كان يقوم الليل وقام ليلة النصف من شعبان تبعا لقيامه المستمر فلا باسب ذلك أما تخصيص ليلة النصف من شعبان فهذا بداه وما هو الدعاة فضيلة الشيخ الذي يقوله المسلم إذا نزلت به نازلة؟ الدعاة الذي يقوله ما ذكره الله جل وعلا وقالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ويقول الله ما أجرني في مصيبة واخلف عليها خيرا منها وأما التسخط والجزع والنياحة فهالة من أمور الجاهلية ومحرم كبيرة من كبائل الجنوب تفضل أخي أحمد من القريات معنا على الخط تفضل أحمد وعليكم السلام وعليكم السلام أخي أحمد وعليكم أمور تفضل والله يا أخيها لقضية فيها خصوما ونزاع بينكم وبينه ترجعون إلى المحكمة هشرية تنظر في قضيتكم نعم أحسن الله لكم يقول هذا السؤال فضيلة الشيخ هل الجن تأثير على الإنس وما طرق الوقايا منهم مأجورين نعم للجن مشياطين الجن لهم تأثير على الإنس بالوسوسة فبالمس ومداخلت الإنس وأذية وقد يقتله قد يقتل الجن الإنس ولا يعصم من الجن إلا الاستعادة بالله استعادة بالله من شر الجان وعين الإنسان وإستعمل الإنسان الورد والدعى ويلجعي الله الله جل وعلى يحميه وإحفظه من هذا الإنس ومن هذا الجن شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ صالح أبارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدارين شكرا لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان العضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاة والذي أجابة مشكورا على أسئلتكم في لقاء الإربعالي هذا اليوم شكر موصول لزملاعي في ستديو آطائف الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلته وكما أشكر زملاعي في ستديو الرياب أحيى من زميلي مخرج هذه الحلقة أحمد العتيبي وبقية الزملا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء الإربعة هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا الأخ أرسل بسؤال يقول يتداول الناس عبر الجوالات بأن عامل 2012 ميلادي هو نهاية الناس وقيام القيامة وأنه لا بد من الاستعداد والعمل الصالح حدثون عن مثل هذا مأجوري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على أما الاستعداد للقائل الله الاستعداد لليوم الآخر بالعمال الصالح فهذا عمر مطلوب أمر الله به وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم وبرد الحث عليه في الكتاب والسنة وأما معرفت متى تقوم الساعة فهذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله جبريل حضرت يا صحابه فقال أخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلمة من السائل أي أنا وأنت في الجهلي بوقت قيامها سواء لأن الله طوع الملالك عن الخلق اختص به سبحانه يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلاه يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة وما المطلوب منها لاستعداد بالعمل الصالح أما أن نعرف متى تقوم الساعة هذا ليس من المصالحنا ولا من أمر به والذين يحددون هذا ويقولون ستقوم في يوم كذا أولا يكذبه ومدعون لعلم الغيب وردتنا أسئلة كثيرة قبل بداية البرنامج وعلينا أن نكمل ركعة حتى تكون صلاة جمعة أو علينا أن نصليها ظهرا لأننا لم ندرك ركعة كاملة مع الإمام وعلا بعد رفع الإمام من الركوع في الركعة الأولى قد ركعتم معه ومعناها أنكم مدركتم ركعة من الجمعة ومن أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الجمعة يضيف إليها أخرى وقد أدرك الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلو أنكم قدمتم واحدا منكم وأتم بكم أو كل واحد يكمل لنفسه لصحة ذلك والحمد لله معنا الأختي المتصلة أم محمد من الرياض تفضل يا أختي أم محمد سؤال اسم اختصر لو سمحته أما ذكر الله بالقلب فهذا لا يكفي عن النوطق يشخص حكم اللبسة النورة لليئة فوق الكعب شبر المطلوب من المرأة المسلمة سنتستر نفسها باللباس الساتر الذي جرت العادة باللبسه في البلد أن يكون الساترا لا يرى من ورائه شيء وأن يخلو من الزينا عند الخروج إلى خارج البيت يخلو من الزينا ويكون سادة فكيف بالمرأة المرأة معمورة بالسطر الواسع الفغفاض الذي لا يبين شيء من تقاطيع بدنها نعم أحسن الله ويليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا نزل الجنين من بطن أم بعد أربعة يشهر لكن يقول الدكتور بأنه ميت في بطنها من زمن طويل فهل تشتر على الصلاة على هذا الجنين أولا؟ إذا كان سقوطه بعد أربعة أشهر فإنه مظنة نفخ الروح فيه ويصل عليه ولو قال الدكتور إنه ميت من زمن هو لا يسمى ميت إلا إذا نفخت فيه الروح أما قبل ذلك فحياته حياته نموه وليست حياته وحياته نموه فقط وليست حياته تكليفية ويصل عليه يكفن يغسل ويكفن ويصل عليه ويسمى وله أحكام المولود نعم أحسن الله ويليكم نعم نعم نعم نعم دلنفاس إذا زاد عن 81 يوم ونزل عليه سقط حملها ونزل عليه الدم بعده فهو نفاس أمام 81 يوم فإنه دم نزيف لا تتركوا الصلاة مناجلي نعم بدران من نجران السلام عليكم صوت شوية بدران تجصر التلفزيون شوية تفضل بدران السلام عليكم السلام عليكم السلام نعم قراءة المصحف بلية الميت قراءة القرآن بنيته أن أجره للميت هذا لم يريد به دليل فهو غير مشروع ولكن يدعو للميت يستاهل له تصدق عنه يحجوا يعتمر عنه وأما قراءة القرآن عنه فهذا لم يريد به دليل قراءة القرآن عمل بدني ولم يريد دليل فأنها تهدى لغير القاري نعم أحسن الله عليكم يقول عين عين سين أرسل بسؤالين شخص قريب ليملك أرض ويأتيه غرمالة فيردهم بحجة أنه لا مال له وهو أيضا يريد بذلك أن ترتفع قيمة الأرض حتى يسدد لجميع الغرماء فإذا سألني أحد الغرماء عن ما يملك هل يلزمني أن أخبرهم نعم أحسن الله عليكم يقول السائل أيضا إذا حدد الدائم إذا سمح مله الدين بذلك فليس هذا من مطل الغني أما إذا لم يسمح وما طلبه فهذا هو مطل الغني إذا لم يسمح وما طلبه فليس هذا المطل إذا أمرتكم بامر فأتوا منه ما استطعتوا. نعم شكرا للاخس سألاب وابدلله لاسعدي ونعود إلى أسئلة الليخ وهو الأخوات وناخذ التصال من الأخد أحلام من المدينة النبوية فضل يا أخد يا أحلام. نعم واشنة خطنا القرآن ثلاثة مرة في المدرسة. طيب. مدة اتنشر سنة. طيب. واشنة الآن لشيء حفظين كم جزء. تان المعلمات يقولوا انت أكثر الماتن حفظين يوم القيامة. شكرا. شكرا. لا شك. فضل الشيء. لا شك عنا. لا شك عنا الذي يقرى القرآن أو يحفظ القرآن لا شك يعني هو يجب عليه العمل به. هو لا يكتفي بمجرد الحفظ أو بمجرد التلاوة. طيب. وإنما يجب عليه العمل به وادع الواجبات ترك المحرمات ولكثار من العمل الصالحة فالمقصود من القرآن والمقصود من الحديث ومن العلم العمل بذلك لا مجرد حمل القرآن أو حمل الحديثة أو حمل الفق بدون عمل فإن هذه طريقة المغضوب عليهم وهم اليهود الذين عندهم علم ولم يعملوا به. نعم. لا يلزمهم ذلك. الله جل وعاله والسعى الأمر فإذا حضرت الصلاة وليس عندهم ما والماء بعيد تناوله عنهم فإنهم يتيمموا قال تعال فلم تجدوا ما عن يتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وعيدكم من فإنهم يوفرون المال حاجتهم ويتيممون لأنهم في حكم العادم للماء كذلك إذا كان عنده ماء ولكنه لا يستطيع إذا كان عنده ماء كثير ولكنه لا يستطيع استعماله لمرض فإنه يتيمم أيضا. نعم. حسب الإمكان. هذا حسب. طيب. الإمكان. نعم. أحسن الله عليك الشيخ. أحمد تفضل معنا على الخط تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. شكرا. بارك الله فيك. تفضل فضل الشيخ. السؤال. أول يقول إذا أهدى لي هدية فضلة الشيخ هل أخذها وما هو شروط ذلك? نعم. إذا أهدى لك هدية مباحة. ولم تكن بسبب يعني أنك أنك موظف يهدى لك مناجل وظيفتك فتأخذها. أما إذا كان يهدى لك لأنك مسؤول ويريد المهدي أن تحيف معه أو أن تقدمه على غيره فاله رشوة محرمة سوحت وملعون من دفعه. أحسن الله عليكم بالنسبة يقول كثرة النذور هل هي تعيق الأرزاق؟ يُطِع الله فليُطِعه مع قوله تعالى واليوفو نذورهم وقوله تعالى في الأبرار يوفون بالنذر فيوفي بنذره إذا كان نذر طاعة ولا يسبب النذر كثرة النذور تسبب منع الأرزاق ولكنه لا ينبغي الدخول في النذر بتداء إذا دخل به وهو نذر طاعة وجب عليه الوفى به ولا يعتقد أن النذر هو الذي يجلب له الرزق أو يدفع عنه المكروه قال صلى الله عليه وسلم إن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل نعم أحسن الله عليكم وباركة فيكم رسالة وصرت من السؤالة بسلمان يقول صالح بعض كبار السن عندنا لا يسمعون صوت الإمام واضحاً إذا لم يتعمد مسابقة الإمام وصالاته صحيحة ولكن عليه أن يقرب من الإمام مهما أمكن أو يجعل آله يسمع بها صوت الإمام يحرص على ذلك وإذا حصل منه شيء لم يتعمده مسابقة لم يتعمدها وصالاته صحيحة وإن تنبه فإنه يعود ويكون بعد الإمام في الركوع والسجود وعمال الصلاة نعم الحقيقة لخ بسلمان أيضاً شيخ أشار إلى ملحوظة أو نقطة مهمة وهي يقول بعض الناس عندما يقوم من السجود إلى القيام بثقل يشرع في قراءة الفاتحة قبل لأن يستتم قائماً فهل صلاته الصحيحة؟ فلا في الهلاباس وأما في الفريضة فلا يشرع في الفاتحة حتى يعتمد قائماً إلا إذا كان يعجز عن القيام فلا باساً يصلي جالساً ويقرى الفاتحة وهو جالس أكثر التلفزيون أبو عبد الله أكثر التلفزيون شكراً شكراً أول شيء أول شيء تجنب أكل الثوم عند حضور الصلاة أو أكل البصل أو ما فيه رايحة كريهة لأن لا يؤذي المصليم فإذا بقيت فيه رايحة الثوم أو البصل أو الرواح الكريهة فإنه لا يذهب إلى المسجد حتى تزول عنه الرايحة ويصلي في بيته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل يوم أو بصل فلا يقربنا مصلانا وليصلي في بيته للدفع للأذاء نعم فهل يصحوا مثل هذا العمل؟ أفعون له مقداراً من المال وهذا لا يجوز لا شرعاً ولا نظاماً وهذا ممنوع نعم فعليه أن يلتزم بالانتظار حتى تفتح له الإشارة نعم شكراً يجوز للمدرس أن يسمح للطلاب أن يغشوا في الامتحان أحسن الله لكم أولاً التمثيل لا أصل له وهو من العادات المستوردة وفيه محالير أحسن الله لكم، وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول نعم تزكي المال الذي بيدك وتزكي الديون التي لك في دمه من الناس لأنها ملكك وإذا شق عليك أن تراعي حول كل مبلغاً على حدا فإنك تزكي الجميع ما تم حوله وما لم يتم حوله إلى دور السنة القادمة وهذا هو الحل المجزي والمبر للدمه إن شاء الله أحسن الله لكم، نعود إلى التصالات الإخوة وهو الأخوات ونأخذ التصال الأخ بدر من المدينة فضل أخي بدر والله يا أخي مسجد للحليفة لأنه يظهر لأنه التصال بنيان المدينة به وصار داخل المدينة فلا يقصر ويجمع فيهه منهل المدينة لأنه لم يخرج من البلد أما إذا كان أن المقات ممفصل عن البلد فلا باسب القصر والجامع فيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع هنا أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لي الوساوس في الصلاة هل هذه الوساوس تبطل الصلاة وأعيدها الوساوس لا تبطل الصلاة ولكن عليها أن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد أن استفتاح وعليه إذا عرض له الوسواص أن يرفه الله وأن يقبل على صلاته فإن استمر معه الوسواص والهواجس فإنها تنقص وجره في الصلاة لكنها لا تبطل الصلاة ومسلم يصليها جميعاً فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بأنني مريض منذ سنوات ووعاني من آلام في الكيلة وأريد أن أخذ أجر الجماعة ولا أفرد في صلاة الجماعة فما حكم صلاة في بيتي وإذا كانت تفضل يا أختي ومعالي من الرياض فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الإعتداف الدعاء فضيلة الشيخ هذا السائل أرسل بمجموعة من الأسل يقول هل يجوز أن يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم أخذ غيره من الأنبياء أما إذا صلى على غير النبي في بعض الأحيان فلا بسق النبي صلى الله عليه وسلم قال الله مصلي على آل أبي أوفاء نعم فضيل يا أخي أحمد من الدمام فضيل يا أخي أحمد نريد نصيحة لصديق الله يقول ننصحه بالزواج وقد تقدم به العمر يقول هناك غلال المعيشة وتغيرت الأحوال فأريد منكم نصيحة نعم لا شك أن زواج المبالرة للزواج مرغب فيها وإذا كان يخاف على نفسه من الوقوع في الفاحش فإنه يجب علي أن يتزوج مع القدرة فإنه له وجاء الله جل وعلى قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فيبادر بالزواج نعم فضيل خمسة أيام تقول بأنها مسافرة هل تقصر قصدها يعني أقامت خمسة أيام نعم شيخ أربعة أيام كما إذا لم تنوي القامة ولكن قامت خمسة أيام بدونية وهي لا تدريمتها تواصل السفر ولا بسان تقصر لأنها ما جالت مسافرة نعم تقول هل تلتزم بالنواة في الخصوص عن صلاة نافلة الظهر في السفر إذا قصرت الصلاة فإنها لا تأتي بالروات تقتصر على الصلاة فقط ركحتين إلا في الفجر فإنها لا تترك راتبت الفجر قبلها نعم أحسن الله لكم في التشاهد فضيلة الشيخ وعند قراءتها للتحيات تقول تقدم عبارات على أخرى حلا بد من الترتيب في قراءت التشاهد عليها أن تتعلم التشاهد الأول والتشاهد الثاني لي أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم مع صحابه التشاهد في الصلاة القرآن عليها أن تتعلم التشاهد الأول والتشاهد الآخير نعم شكراً هذا الشيء لا يشرع هذا الشيء يعتدلون بالفعل دون الكلم و لا يقول إن شاء الله نعم أحسن الله لكم وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول نحن على مقربة من شهر صوم المبارك فهل هناك مانع بأن أخذ بقاق الرب و أنا صائم أخيراً نقتم هذا اللقاء بفقرته يقول أنا إمام مسجد هل لابد من ختم القرآن في مسجد يا فضيلة الشيخ نعم إمام المسجد يستحب له أن يوزع القرآن على ليل رمضان في صلاة التراويز صلاة التهجد في العشر الأواخر حتى يكمل القرآن بالمصلين ليسمعهم القرآن هذا هو السنة التي عليها سلف هذه الأمة شكراً الله لكم وفضيلة الشيخ صالح ورفع ذكركم في الدارين وجزاكم عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاعة لا تفضلكم بيجابة الإخوة والأخوات في لقاء الأربعة مع هذه الفتاة شكراً لكم أنتم أيها السادة على متابعاتكم وتواصلكم معنا شكر موصول زملائي في استديد طائف الذي نرتبه هذا اللقاء كما أشكر زملائي في استديد رياض هذه تحيى من زميل مخرج هذه الحلقة أحمد العتيبي يتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد أما بعد فإن تحقيق التوحيد مرتبة عليا هي مرتبة السابقين والمقربين عند الله سبحانه وتعالى الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وقد بينا النبي صلى الله عليه وسلم صفاتهم فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون من جمع هذه الصفات كان من من حقق التوحيد فكما في قوله تعالى إن الذين هم من خشت ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون هذه الصفاتهم أنهم يخلصون التوحيد الله عز وجل يتجنبون الشرك على أكبر والأسغر ويتجنبون المعاصي ويتجنبون البدع والمحدثات من باب أولى ولا يتكلون على أعمالهم وهم من خشت ربهم مشفقون هذه الصفاتهم لا يستغنون عن الناس لأن الاسترقاء طلب الرقية من الناس هذه حاجة فهم يستغنون عن الناس لكن يرقون أمهسهم ويرقون غيرهم لأن الرقية دواء شرعي وشفاء شرعي وينما يرقون أمهسهم ويرقون غيرهم فالنبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ولا يكتون لأن الكي مكروه وتعليب بالنار لكنه جايز فهم تركوا المكروه تركوا المكروه وإلا فالكي دواء نبوا شيء جايز لا تنيتركونه لما فيه من آثار النار وأما التطير وهو التشاء والاعتقاد في الأشياء أنها تظر أو تنفع فهذا الشرك بالله كما في الحديث الطيرة وشرك فهؤلاء استغنوا عن الناس لا يسترقون تجنب المكروه لا يكتون وتجنب الشرك لا يتطيرون هذه صفاتهم التي مدحاهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله وليكم نبدأ بأسئلة اللخوة واللخوات وبداية أشكر جميع الذين تواصلوا مع فضيلة شيخ عين عين أبعبد الله من القصيم هل هذا الشرط لا يجوز لأن القرض وقضى حاجة المسلم ولا يريد من ورائه منفع دميويه وكونه يحجز عليها لا يبيع شيء من مزراته إلا من عنده ليستفيد من ذلك هذا الشرط لمنفع في القرض وهو ربع وقد جاء في الحديث كل قرض جر نفعا فهو ربع وأجمع العلم على ذلك نعم هناك الصغثانها مثال آخر يقول فضيلة الشيخ إذا قال لصاحب مزرعة شخص انبعت الثمار التي تقوم بجلبها إلى السوق عندي لك خصم من عندي بمعنى أنه يأخذ على دلالاته اثنين بالمية بدل ما كان يأخذ على غير اثنين نص هذا أمر لا باس به لأنه تنازل عن شيء من حقه ولم يضر وإنما هو تنازل عن شيء من حقه بأن أجل أن يتولى مبيعاته ولكن أخشأ أن هذا يدخل في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان وقال لا يبع حابر اللباد تجنب هذا بلا شك أنه أحوال أحسن الله لكم أخبار بدا لرسل بمجموعة من الأسئلة ونظر الكثرة الأسئلة نقذ ما يتبهر منها يقول في حديث أو ثقعر الإيمان الحب في الله والبغض في الله هل من تعليق على هذا الحديث نعم الحب في الله والبغض في الله هذا هو الولى والبرأ في الإسلام أن تتولى المؤمنين وأن تتبرأ من الكهر والشرك والكافرين والمشركين تحب من يحبهم الله وتبغض وتعادي من عاداهم الله وأبغضهم وهو الكفار والمشركون ويلحقوا بهم المبتدعة الذين تعمدوا لبتداع فهؤلاء يبغغون في الله عز وجل تجتنب طريقتهم والولى والبراباب عظيم في الإسلام أحسن الله إليكم له سؤال أيضا فضيلة الشيخ يقول درسنا وعرفنا نواقظ الإسلام لا فرق بينهم المزح والهزل بمعنى واحد يعني سواء أن تعمد هذا الشيء هو أنه لم يتعمده لأنه حاسب على لفظه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ولأن الدين لا يتلعب به ويقول الإنسان نهازل الذين قالوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا مثل قراءنا هؤلاء أرغب بطونا ولا يكلب ألسنا ولا أجبنا عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنزل الله فيهم ولا إن سألتهم لا يقولنا إنما كنا نخوض ونلعب فهذا هازل نلعب إنما كنا نخوض ونلعب قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذيروا قد كفرتم بعد إيمانكم نسأل الله العافية الإنسان يحفظ لسانة من سائر اللغو ومن السخرية والاستهزاء خصوصا إلا كان هذا السخرية بالدين أو بياهل الدين أحسن الله إليكم ناخذ التصال الأختم فيصل تفضل يختيهم فيصل السلام عليكم والسلام الصوت بعيد السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام ولكن أخوةها شيء متكاسلين وإذا كنتم تنون العمرة ترابون فيها ولكن تركتمها لأنكم لم تتمكنوا منها ولو تمكنتم لفعلتمها فإنه يكتب لكم أجر المعتمر إن شاء الله أحسن الله إليكم هل لما أمنا طبيعة أن الإنسان يحب منحسن إليه ويبغي المنساء إليها لحب طبيعي ولكن المحبة الدينية تحب أخاك لا تحبه إلا لله عز وجل لا تحبه من أجل طمع دنيا أو رجام عنده من المال إنما تحبه لأنه مؤمن الله جل ورسول صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الجنة حتى تحابه ولا تدخل الجنة حتى تؤمن ولا تؤمن حتى تحابه ألا دلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلامة أما الذي لا يحب المر إلا لأجل الدنيا هذه محبة ليس فيها ثواب وإذا كان الذي يحبه من أجل الدنيا عاصي لله فإنه يسمع على محبته له وابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول من أبغض في الله ووالا في الله وعادة في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك وقد صار غالب حب الناس من أجل أمر الدنيا وذلك لا يجدي على أهله شيء لا استكمل لأن من استكمل هذه كلمات الثلاث فإنه ينال أجرا حظيما وله ثلاثون حسنة جاء رجل في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله 20 ثم جاء ثالث فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته فأنت تأتي بالأكمل سواء أن جاء به المسلم عليها ولم يأتي به أن تتنال الأجر في ذلك أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ الأخعين عينسين يقول إذا باع شخص بيته بنصف قيمته أو قريبا من ذلك وظن منه أن فيه عيبا ثم تبين له بعد البيئ بأنه خال من العيوب فهل له أن يطالب المشتري ببقية الثمن فإذا باع بيع جازما على أخيه فقد انعقد البيع إذا كان هذا عن تراثن واستوف شروط البيع فقد انعقد البيع كأنه يندم أو ظان أن فيه عيبا ولم يتبين فيه عيب فإنه قدمضى البيع فإنه لا يحق له أن يبيعه على غيرنا وإذا لم يتمكن أحدنا من شراء نصيبه فإن عليه أن ينتظر حتى يتوفر لأحدنا مبلغا من المال حتى يقوم بشراء نصيبه ما حكم هذا الشرط في الشريعة الإسلامية؟ هذه الشروط لا أصل لها وعلى الشريك أن يبيع نصيبه من الملكة ومن العقار ولكم الشفعة لكم عليه الشفعة بأن تأخذوه من المشتري بمثل الثمن الذي اشتراه به الشفعة ثابتة ويحق فأنتم لكم الشفعة هالي إن قدرتم جميعا فهم اشتراك بينكم وإن والذي لا يقدر أو لا يريدها تبقى للآخرين الشركة الباقي نعم أحسن الله إليكم أيضا فضيلة الشيخ له سؤال قريب من الماضي لخسين صاد من الرياضي يقول عندي أرض هي في ملكي اتفقت أنا وخمسة من زملائي على أن نقوم بدفع مبلغ من المال واشترت عليهم أنه بعد عشر سنوات يبيع كل واحد من هؤلاء الخمسة نصيبه علي هل يصح أيضا هذا الشرط؟ إلا باعوها على غيرك ولك الشفعة عليه كما سبق نعم أحسن الله إليكم مزن مع التصالاتكم استفساراتكم ومع فضيلة الشيخ العلا مصالح الفوزان ناخذ التصال الأختريم من الرياضي تفضل الأختريم لا أعلم في ذلك ما يخص هذه السور المباركة ولكنها كسائر سور القرآن فيها فضل عظيم كسائر القرآن مع أنها تخص بفضيلة دون غيرها فلا أعلم دليلا على ذلك نعم ورادت بعض الكتب فضيلة الشيخ في وقت الحاضر بتفضيل سور القرآن الكريم هذا الشيء القديم فيه من الوضاعين من وضع للسور فضائل لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فأنكروا عليه ذلك ولما سؤل لمفعلت هذا قال لأن الناس أعرضوا عن القرآن فأحببت أن نرقبهم فيه وهذا لا يجوز ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح من فضائل هذه السور نعم أحسن الله وليكم الأخ السائل أبو عبد الرحمن من القصيم يقول فضيلة الشيخ صالح حفظه الله يوجد بعض الشباب عندنا من مننا الله عليهم بالهداية والحرص على فعل الخيرات والطاعت من يلزم نفسه بطاعة لله عز وجل هذا نظر لكن له حكم اليمين لأنه اليم يقصد التقرب إلى الله بهذه الطاعت التي ألزم بها نفسه وإنما يريد منع نفسه من شيء غير مرغوب فهذا يعتبر بمثابة اليمين نظر بمثابة اليمين يكفر كفارة يمين يطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة أما لم يجد فإنه يصوم ثلاثة عيام نعم هذا لا يجوز لها مادامة في العدة الوفات لا يجوز لها انتلبس الحلي لا للتزيّن ولا للتجربة بل تنتظر حتى تهرج من العدة أو توكل من من تهق به من النساء وصاحبات النظر من ينظر في هذا الحلي هل هو يصلح أو لا يصلح؟ نعم هذا يدخل في قول رسول صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم وإذا دعاك فاجبه وقال صلى الله عليه وسلم شرط طعام طعام الوليمة يدعى إليها من يأباها ويترك الفقير أو من يريدها ثم قال ومن لا يجب فقد أصل الله ورسوله إلا إذا كان له عذر فإنه يبدى عذره ويسقط عنه الوجوب نعم جلسه حوالي يحدود سمان سنوات بعدين طلعت الأراضي والأراضي هكذا تسوى ثلاثمية تلف أو أربعمية تلف وجاه الرجال جالان الشاري من قبل هذا تانية حتة في المادر هلال أو حرام ما دي شيء دخل فيها ما دي هتجوز للشاري ولا الرعيها أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن نخرج إلى البراري أيام الشتة ولكن نجمع ونقصر وأيضا نتيمم مع وجود المهال صلاة صحيحة أم التيمم فإنه يجوز لكم الجمع والقصر لأنكم مسافرون وأم التيمم فإنما يجوز في حالته حالها الأولى إذا عدمتم الماء والحالها الثانية إذا وجدتم الماء ولكن لا تقدرون على استعماله لمرض أو لشدة برد يجوز حين إذن التيمم لكم أحسن الله إليكم وبركة فيكم من أسئلة الفاكس التي وصلتنا فضيلة الشيق قبل بداية البرنامج هذا شخص مريض يقول في المستشفى أصبته جنابه لكنه لا يتمدكن من الاغتسال وجعل يتيمم إذا حضرت الصلاة بدون أن ينوي رفع الحدث الأكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح صلاته التي أداهها؟ يقول فضيلة الشيق هذا شخص مريض في المستشفى أصبته جنابه لكنه لا يتمدكن من الاغتسال وجعل يتيمم إذا حضرت الصلاة بدون أن ينوي رفع الحدث الأكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح الصلاة التي أداهها؟ إذا صبته جنابه وفي المستشفى ولا يستطيع الاغتسال جاز له التيمم على الصعيد الطاهر الطيب فا يجوز له التيمم لأنه عاجز عن طهارة بالماء ولكن أنت تقول أنه لم ينوي رفع الحناه لم ينوي الجنابه لماذا تتيمم إلا أنه عن الجنابه فما دائما أنه أصابته الجنابه وتيمم فهذا التيمم هو عن الجنابه ويدخل فيه التيمم عن الحدث الأسغر أيضا ويصلي والحمد لله إذا إذا صابته الجنابه وغتساله ورجع المنابس الذي صابته الجنابه هل يجب عليه عادته الصلاة؟ طيب يقول فضيلة الشيخ إذا أصابته جنابه فضيلة الشيخ ثم غتسال وأراد أن يلبس الثياد مرة أخرى لا مانع من ذلك إلا إن كان أصابها بول أما مجرد أثار الجنابه من المني فهذا لا يبر الصلي وهي عليه أصابها بول أو مذي لا بد من غسلي مع أصابه البول أو المذي يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بالنسبة لطالب المبتدي في التفقه في الدين ما هي كتب الفق الذي يبدأ بها معجوري؟ هذا إحتاج إلى مدرس إلى مدرس متقنل الفق يدرس عليه الفق ويشرح له فهي مجرد القراءة في الكتب فلا نوجه إلى أن يأخذ بهذه الطريقة التي يأخذ بها كثير من الشباب اليوم تتلمذون على الكتب وعلى القراطيس ويخرجون على الناس بأغلاطهم وأفهمهم ويزعمون أنهم علماء لا بد من التلقي عن العلماء إما في المعاهد والجامعات أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا فيها تفصيل إن كان المريض يرغب الإطالة إطالة الجلوس عنده ويرغب التأنيسه بالكلام والمزاح الطيب هذا لا بسبي أما إذا كان المريض إتضائق ولا يرغب كثرة الجلوس ولا يرغب كثرة الكلام فإنه يراعي ذلك ولا يثق عليه ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومعاصلةكم استفساراتكم تقول الأخت هل يغسل الزوج؟ الزوجته وبما ذا تنصحون الذين يغسلون الموتى حيث إن بعض المغسلين والمغسلات تذكر حال الميت للناس وما هو عليه الميت الرجل يغسله الرجال ولا تغسله النساء لو كان قريبات له ما عد الزوجه الزوجه تغسل زوجه لغروض الدليل بذلك وكذلك الرجل لا يغسله إلا الرجال ولا تغسله النساء لكن الزوجه تغسل زوجه كما سبق كذلك العكس المرأة لا يغسلها الرجال ولا أقاربها إنما تغسلها النساء ويجوز لمن كان دون التمييز مننا الأموت فإنه تغسله النساء والرجال لأن النساء السن إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وهو دون التمييز وعلى المغسل يكون عمينا فيما يتوله فلا يبدى شيئا من أحوال الذي يغسله ويقول رأيت عليك ذا ورأيت عليك ذا وقد يكون متواهما ولواجب الستر على الميت نا أحسن الله لكم وناخذ التصال الأخ جبران من قميس مشيط سلام عليكم ورحمة الله أتنجل المحلاتة بيئة أضرحة اجيب فيترسة ذكرة السيارة جل بالمعيشة ويجيب فيترسة ومع أتمكنة صلي مع الجماعة بحيث إن غرابي هذا لو تركتها سبعة سرقة وكده فأصل لي عنده غرابي خاصة بغر والعصر أما بدأت لوراة أبقات محمد الله ونشكروني محاولة على الصلاة بالنسبة مع الجماعة المغرب والعشاء وكذلك والبادر الحمد لله وحتى بغر والعصر بس بعض الأحيان نهن موجه من النادي في السؤال الثاني نطار أمرك أنا لاجع شكراً تفضل الشيخ يقول بأنه يبيع في محل متنبق لفضلة الشيخ هو نظر اللي خوف على بضاعته يصلي عند هذه البضاعة بعض الأوقات نعم إذا كان يخاف على بضاعته ولهنك حارس في السوق له ولي غيره من المحلات فإنه يصلي عند بضاعته وهو معذور في ترك الجماعة في هذه الحالة يحصل تقصير يقول من أقارب في صيلتهم وفضلة الشيخ بين الفين والأخرى يقول حلنا نجتمع بين يعني السنة أو نصف السنة هل هذا يعتبر من التواصل هذا بقر التواصل التواصل ليس مقصوراً على الاجتماع ولا على المال تواصل يكون بالسلام يكون بالمرأسلات يكون بالمكالمات والسؤال عن أحوالهم فباب التواصل يكون بالمال ويكون بالكلام الطيب ويكون بالزيارة فبابه وسع فالذي تقدر عليه من هذه الأمور تفعله والذي لا تقدر عليه أنت لست مواخداً فيه نعم أحسن الله لكم يقول يا شيخ هذا السائل كيف يعدل الأب بين أبناءه وبناته إذا كان يميل إلى أحدهم أكثر بالمحبة والتعامل المحبة لا يقدر على العد الفيال لأنها من عمل القلب وميل القلب ولا يقدر على ذلك أن يسوي بين أولاده بالمحبة ولكن لا يميل مع من يحب ويزيده على أخوانه يعني يعطيه شيئاً من المال لون أخوانه فالعدل إنما يكون في العطية كما قال صلى الله عليه وسلم للذي أعطى بعض أولاده عطية قال له هل كل ولدك أعطيت مثل هذا قال لا قال أشهد على هذا غيري فإن لا أشهد على جور وقال اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم نعم تزاكم الله خيراً يقول هذا السائل الشيخ ما حكم التردد على الكوهان والمشاعدين وما حكم أشارع في هذا الرجل الذي يأخذ منهم بعض الورقات وغيرها أسأل الله العافيه لا يجوز الذهاب فاضلاً عن التردد الذهاب ولو مرة لا يجوز الذهاب إلى الكوهان والمشاعدين ولا سؤالهم فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم طضيلة الشيخ هذا رسالة أو سؤال وصلنا من أحد اليخوة يقول نعم كفرة المزاح منهي عنها المزاح القليل ولا يقول إلا حق كما كان الله النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حق فالقليل من المزاح والذي ليس فيه كذب لا باس به لأن هذا من تقيب النهوس ومن المؤانسة أما أن يكون مهنة الإنسان أنه مزاح وأنه يضحك الناس فهذا منه ينعن ولا يجوز نعم لا يجوز للولد ذكرا كان عون فأني عقوق والدي وهذا من أكبر الكبائر بعد الشرك قال صلى الله عليه وسلم "ألا أُنبِّؤكم بأكبر الكبائر" قالوا بلا يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين فعقوق الوالدين من أكبر الكبائر بعد الشرك على الأولاد رجالا كانوا أو نساءا فعلا هؤلاء الفتيات أن يتقين الله عز وجل أحسن الله وليكم محمد من الخبر تفضل يا أخي محمد هيك الله شرك الله يزكير بسرق عن حديث المرأة اللي أتت لموسى عليه السلام هل هو صحيح بأنها أتت أنها عقيم وأتت للنبي موسى عليه السلام بأن يدعيلها بأن يرزق الله عز وجل بالإنجاب فما أدري عنه الحديث صحيح أن دعى موسى عليه السلام الله عز وجل فقال الله عز وجل لموسى أن يكترتوا عقيم فأتت بعد فترة تحمل والد فسألها موسى عليه السلام من أين لك الله لا أعرف هذا يا أخي ولكن طلب الدعى من الصالحين من الأنبياء ومن الصالحين هذا أمر مشروع لا تنقل هذا الكلام حتى تفابت منه ومن مصدره أحسن الله ليكم حل يجوز للمسافر يقول أن يؤخر صلاة المغرب مع العشاء ويصليها إذا وصل إلى البلد إذا وصل إلى البلد قد انتهى السهر ولكن إذا كان دخل عليه وقت المغرب وقريب من البلد فإذا وصل إلى البلد صل العشاء مع الجماعة وإذا أنه أخر المغرب وجمعها مع العشاء إذا وصل فلا حرج في ذلك نعم تكون المغرب في صلاة سبر والعشاء صلاة حور نعم شيخ صالحين لدي سؤالي عن طرامرك السؤال الأول عن يعني أنا رجل مريض وعاني من أورام وقد جلت عملية في الملكة السياس والتخصصي ويطوني جرعات كماوية في شهر رمضان المبارك فاصمت من شهر رمضان سبقتي أيام والباقي ما صمتني شيخ لأنهم يطوني كماوي ومدت الكماوي أكثر مثلاك أيام تكون أمبوبة حملها بصدر سؤال الثاني شيخ زوجكي أجرت عملية جراحية وتبقى تصلي وتولد أن يعني يطلع مني إصفرار هل يعني يجيز أن يعني رسل رسلي ويجيك ملهي خير شكره نعم تفضل الشيخ سؤال يقول بأنه مريض وعمل عملية جراحية وكان ياخذ كماوي نستطاع أن يقضي ما تركه قبل دخول الشار واجب عليه ذلك وإن كان لا يستطيع فإنه وجل القضاء إلى أن يستطيع ولو بعد رمضان الحمد لله فضلت الشيخ هذا السائل يقول هناك من يصلي ومعه رواء حكريها مثل الدخان وملابسه أن يتنظف وأن يطيب روائحهم صوصاً إذا جالس الناس أو لهابوا إلى المسجد وهذا هاكت أن يطيب روائحهم استعمل الطيب وإنظفوا ثيابهم أن يحتسبوا هذا لأنه مهم جدة لا يذهب إلى المساجد أو لا تجمعات مجالس الناس وفيه روائح كذلك أحسن الله لكم يا شيخ هذا السائل يقول لو كبر المؤذن في أول أذانه ثلاثة كبيرات نسياناً منه فضل يا فيه عدنان من قطائف هل يجوز لك أن تصلي الظهر مع الجماعة؟ تصلي الظهر مع الجماعة ولا تصلي واحدك شكرا يا خدنان هل مثل ذلك شراء أرض مخصصة للمسجد ليبيعها بربح؟ المساجد لا تباع المساجد وقف لله عز جوجل ولا يجوز بيعها ولا يجوز أن تتخذ هذا حرفة يبني مساجد ويبيعها على آخرين يريدون الثواب بها في شرائها هذا لا يجوز أن تتخذ المساجد للبيع والشراء والمتاجرة وعمال الآخرة لا يتاجر بها نعم يقول هذا السؤال أيضاً شيخ هل يصح للإنسان أن يتفاء البعض الأماكن أو أن يتفاء البعض الألبسة؟ يقول هذا السؤال شيخ ما القول الراجح في صلاة الفرد خلف الصف وهل تصح الصلاة؟ لا تصح الصلاة للأحاديث رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أن يصلي خلف الصف فأمر هو أن يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف أحسن الله إليك الأخفيصل من الرياض تفضل الأخفيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله أسأل الله عز وجل إن الله عز وجل ينفع بعلمكم يا شيخنا الحقيقة عندي سؤال الله يحفظكم هذا أمر لا يجوز أن تذهب بالزينة فإذا أرادة تخرجي حاجة حتى ولو للمسجد فإنها لا تظهر بالزينة واليخرجنا تفيلات يعني غير متجملات الله جل وعلا قال ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى والتبرج هو يظهر الزينة فإذا أرادة أن تخرج لحاجة من بيتها إلى السوق أو إلى المسجد أو إلى الدراسة أو للتدريس فإنها تتق الله وتتستر يجب على وليها أن يمنعها من ذلك ولا يتركها ويقرها ويذهب معها وها كذلك لأنه والقائم عليها وهو مسؤول عنها قال الله جل وعلا شكر الله لكم فضيلة الشيخ ورفع ذكركم في الدارين وجعل ذلك في ميزان حسناتكم على هذه الإجابات المسددة كرموصول أيضا لزملاعي في استيديو الرياض وهذه تحية من مخرج هذه الحلقة أحمد العطيبي يتجدد اللقاء تقبل الله طاعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أفضلته بتلبيت الدعوة في هذا البرنامج أهلنا ومرحباً فضلت الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم فضلت الشيخ ونحن على مقروبة من هذا الشهر الذي أوله رحمة ووسطه مغفرة واخره اتق من النار برنامج المسلم في هذا الشهر والأوقات والساعات كيف يقضيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين لا شك أن شهر رمضان شهر عظيم كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر عظيم مبارك لما فيه من الخيرات الكثيرة والتي تتنزل على عباد الله الصالحين في ليله ونهاره وساعاته ووقاته ولها لقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه ماذا يستقبلكم وتستقبلونه فقالوا يا رسول الله عدو حضر على شهر رمضان واخد صلى الله عليه وسلم يبين فضائلة وما فيه من الخير ترغيبا للأمة في أن يستقبلوا هذا الشهر بالبشر والفرح والسرور برحمة الله سبحانه وتعالى قل بفول الله وبرحمته فبذلك فليفرحه هو خير من ما يجمعون فهو ليس موسم انتجاريا من مواصم الدنيا وإنما هو سوء اخروي تجارة الرابحة كما قال سبحانه وتعالى و هذا يتمثل في شهر رمضان اكشرة من غيره فيه فضائل شهر رمضان الذي ينزل فيه القرآن هذا من فضائله ان الله انزل فيه القرآن شهر قال فيه صلى الله عليه وسلم فرض الله عليكم سبحانه وتعالى وفي حديث اخر من قام ليلة القدر وقد حثنا صلى الله عليه وسلم على قيام رمضان وذلك بصلاة التراويح في أول الشهر وصلاة التراويح وصلاة التهجد في آخر الشهر كل ذلك اقتنام لهذا الفضل العظيم وتعرض لنفحات الله ومغفرته وهباته ومسلم الذي مكنه الله من هذا الشهر ويسر له فعل الخير هذا قد حصل على ربح عظيم في حياته زيادة على ما عند المسلم من الحسنات والعمال الصالحة في سائر السنة فهو شهر عظيم خيراته وبركاته أشكر للأخوى الذي نتواصل مع البرنامج أبو عبد الرحمن من عنازة المستوضح عين سين أبو عبد الله أيضا وسائل فا عين عين أبو عبد الرحمن من عنازة المستوى أبو عبد الرحمن أيضا من عنازة الشيخ يستفسر عن بيع ومدى الشرطه الصحيح يقول إذا باع المزارة ثمرت بستانه على شخص واشترط عليه البراءة من العيود التي ربما تعتري الثمرة إلى أن يتم الجني هل هذا الشرط صحيح لا داعي لهذا الشرط والثمرة إذا بدى صلاحها يعني بدى فيها الاحمرار والصفرار فإنه يجوز بيعها بعد بدو صلاحها والعاهة إذا النزلت إن كانت يعني مجحفة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوايح لأن المشتري لم يتسلمها تسلماً كاملاً لأنها ما زالت على روس النخل وهي معروط للجوايح واليصابات والمسلمون نصح فيما بينهم نعم أحسن الله وليكم الأخبار أبد الله يقول الشخصال الحفظان حفظه الله نحن ندعو لكم في ظهر الغيب وسؤالي فضيلة الشيخ ما أتوجيه للأبا والامهات وذلك بحث الأولاد على تعلم العلم الشرعي والسير على ما سار عليه السلف الصالح نعم من حق الولد على والده تربيته على الخير وغعظم تربية تعليمه القرآن والسنة وأمره بالعبادة مر أولادكم بالصلاة لسبع أضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذه هي التربية التي تجب على الولدين نحو أولادهم ومنعظم ما ينفعهم بإذن الله تعليمهم القرآن الكريم وأمرهم بالصلاة لسبع ضربوهم عليها إذا فرطوا فيها وهم أبناء عشر سنين تفريق بينهم في المضاجع وقت النوب لأن لا يحصل شيء من فساد الأخلاق بما بينه كل هذا من واجب الولدين نحو أولادهم أحسن الله عليكم شيخ نستأذنكم شيخ بهذا الاكتصال مع الأخ علي من جدا تفضل أخي علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومثال الخير الشيخ السلام عليكم السلام عليكم أفضل الله عندي السؤالين يا شيخ السؤالين والمعانا قولي إهتعانا ليس في ظهرة النور ليس اللعبة حارجة نعم والسؤال الثاني والسؤال الثاني مرضه لأندي مرضه الصبكة فيك كيف يجب على رمضاني أني ولا سضيع أكثر رمضان سمر رضان سمع اللعبة صحيح السؤال الأول لا يسعل اللعبة حرج لأن الاستعلان من أجل البصر إذا كان أعمى لا يرى فلا حرج عليه في أن يدخل على آهل البيت بإذنهم ولا يحتاج لا أن تتحجب النساء وعنه على القول الصحيح مرضه السكر الشيخ في رمضاني إذا كان لا يستطيع الصيام السكر مرض مزمن لا يرتفع عنه في وقت من السنة بل هو دائم معا ولا يستطيع معه الصيام فهذا قد أمره الله جل وعلا بالفديه عن كل يوم فقال جل وعلا وعلا الذين يطيقون وفديه طعام مسكين فعن كل يوم كيل ونصف من الطعام بسوى دفعها يوميا أو جمعها في أول الشهر أو في آخرها أو في وسطه ودفعها جميعا لمحتاج أو إله البيت محتاجين نعود إلى رسائل الليخوة والأخواتب عبد الله يسأل الشيخ عن واجب المسلم والعامة نحو علماء الشريعة آل المسلمين نحو علماء الشريعة توقيرهم احترامهم وسؤالهم عن ما أشكل ولا خذ بتوجيهاتهم لأنهم ورثة الأنبياء كما قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الأنبياء ومن لم يحترمهم لم يستفد منهم لا بد من احترامهم يجل العلم الذي معه معهم ومن أجل أنهم يبينون للناس ما أشكل عليهم من أمور دينهم فلهم فاضل ولهم مكانة ولهم قدر عند الله جل وعلا وعند المؤمنين من خلقه فلا يستهين بهم إلا منافق كما قال المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعلون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فانزل الله فيهم ولا إنسألتهم ليقولون إنما كنا نخوض ونلعب قلاب الله وأياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا أدكفرتم بعد إيمانكم هذا خطر عظيم فهذا دليل على نفاقه والعياذ بالله يخش عليه من الردة عن دين الإسلام إلا خبد رحمان أما سبعين هذه لا تأتي مسافة قصر سؤال الثاني عن كتابة يسر التفاصير ما قرأته ولا أدري عنه ثالث شكرا لك يا أخي الكريم طضيلة الشيخ هل على الأشجار المثمرة والنخيل في البيوت هل تجيب فيها الزكاة الزكاة تجيب في الثمار في البيوت أو في غيرها إذا بلغت النصاب خمسة ووسق وهي ثلاثمائة صاع بالصاع النبوي إذا بلغت هذا المقدار وجبت فيها الزكاة فلا يسقطوا حقه في وجرته هذه الأشياء الخفيفة هذه الأشياء الخفيفة تحفظوا وانتظر أصحابها فإذا ملع عليها زمن يتعذر معه مجيئهم إليها فإن تدفع للمحتاجين إليها نا تفضل أخي بدران منوادي الدواصر تفضل إذا كنت في آخر السنها كملا نا طارك الله فيك هذا الأخ عبد العزيز العطيب من الرياضي يقول فضيلة الشيخ أعطيت قريب لي بعض المواد الغذائية ثم بعد مدة طلب مني أنا أخذها فهل أخذي لها يعد من العودة في الهبه وهل لي الحق نتصرف بها لنفسي لا تأخذها ماذا مدفعتها له على أنها هبه وقبضها وإذا كان لا رعبت له فيها يعطيها لغيره من المحتاجين أما أنت فإنك لا تأخذها نا وإذا كان معصرا فإنه ينظر إلى الميسره كما قال جل وعلا أفضل يا فهي عبد الله من الجبيل أنا أسأل هل وصف بهذا الشيء إنه فالوحمة تكون في البداية والوصلة المغفرة والنهاية والنهاية المغفرة وعيدكم من النار كله يا أخي رحمه مغفرة وعيدكم من النار و الحمد لله إذا كان خاصا بالاستراحة وليس له باب مفتوح للشارع صلي الماره والديران فيه وإنه ما هو خاصا من كان داخل المزرع فهذا تابع للمزرع أحسن الله وليكم من الأسلال التي وردتنا هذا السائل يقول الشيخ صالح إذا كانت السلع معروضة في سوق العام يبيع فيه كل من أراد بيعها السلع فهل إذا اشتريت السلع واردت أن أبيعها هل يلزمني أن نقلها أو يجوز نبيعها في مكانها بحكم السوق عام للجميع أحسن الله وليكم الوالدة تقول بأنها أخذت عمره وكانت ترتد الجوارب هل عليها شي مع أنها أكملت العمره؟ الجوارب؟ نعم على اليدين يعني على رجليها رجليها ما فيها شي الجوارب الممنوعها التي علي اليدين قفازا نعم يقول تركي تقول بأن الوالدة لا تقرى ولا تكتب والأخوات يقومنا بتدريسها وقراءتها للقرآن هل عليها شي؟ هذا شي طيب أنها تتابعهم تقرى القرآن بالتلقين تحصل على الأجر في ذلك هذا خير لهم ولها نعم هل يجوز لي الجسر الجمع؟ لا يا أخي إذا قدمت على أهلك جلست عندهم إنتهى السهر ولو كانت اللقامة قليلة كيف إذا كانت اللقامة كثيرة السهر انتهى وعليك إتمام الصلاة والصيام في رمضان؟ نعم شكرا لك أسيخ نصيحة لهم أن يتصالحوا وأن يتسامحوا وأن يتركوا التقاطع لأن هذا من ما نهى أنه الله رسوله قطيعه لاسيما بين الأقارب أيها القطيع بين المسلمين بعضهم مع بعض قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدو بالسلام نعم أحسن الله ليك يا شيخ أعباد معنا تفضلها في أعباد إذا كان نزيف والحمل موجود فيها ما نجل فإنها تصوم تصلي إذا استطاعت نعم أحسن الله ليكم يقول هذا السلام هل يصح دفع زكاتي لقريب لي قدمات وعليه دين؟ إبراً للمته والحصول على الأجري والثواب في ذلك نعم أخ المتصل سلامة من المدينة شكراً يقول البداع أن القبور تحدث من كثير من المسلمين فضيلة الشيخ لعلى لكم توجيه نعم البداع تحدث عن القبور وإما لسؤال العقيدة فعلك الحال هذا أمر لا يجوز ألبتداع عند القبور ولا الاستغاثة بالأموات ولا الزبح للقبور أو النظر أو غير ذلك من أنواع العبادة كل هذا الشيخ ومشروع في القبور أن تزار للعتبار والتذكر الآخرة وأن يسلم على الأموات ويدعالهم بالمغفرة والرحمة هذا هو المشروع عند القبور وإلقاء القادرات عليها تصانع عن ذلك لأن قبور مسلمين مساكن مسلمين تحترم من المتهان ولكن لا يغلا فيها وتعظم ويعتقد فيها صحابي أنهم ينفعون أو يضرون بلهم بحاجة لحاجة إلى الأحيا أن يدعون أن يدعوا لهم تصدقوا عنهم ومالأموات فقد انتهى عملهم كما قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان انقطع عمله ألا من ثلاث ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم فالميت بحاجة إلى الأحيا أن يدعو أن يدعو له استغفروا له ويتصدقوا عنه ويهجوا ويعتمروا عنه هذا ينفعه بإذن الله يقول بأن أمه متوفه هل يحج عنه ويعتمر؟ فهذا شيء طيب وينفعه بإذن الله يقول الحائض هلها أنتصوم وتاخذ منع الحيض؟ الحائض الذا نزل عليها الحيض فإنها لا تصوم ولا ينفع المانع حتى تنتهي حادتها وينقطع عنها دم الحيض أما أنتاخذ المانع قبل أن ينزل عليها الحيض فلا منع من ذلك إذا لم يكن يضر بصحتيها أحسن الله إليك الشيخ أخذ لك محمد من الزل في تفضلك محمد و سيمكس فيها تقريباً ثلاث يام أو أربع يام إذا أراد العمر من أين يحرم؟ إذا كان نوى العمر من بلد يوم يقدم إلى جده ويخرم من المقات من المقات الذي يمر به في طريقة أما إذا كان وصل إلى جده بدون نيت عمره ثم بداله بعد ما كان في جده بداله أن يعتمر من يحرم من جده من المكان الذي نوى منه أحسن الله عليك فضلك شكراً يا أخي الكريم يقول بعد رحمن هل يصح أهل من مات بالغرق من المسلمين يكون له مئة الدرجة في الجنة و يشفع في سبعين من أهل كحال شهيد المعركة لا أصل لهذا ولكن الذي يموت بحادث مفاجئ يكون شهيداً في الآخرة أما في الدنيا فإنه يعام المعاملة الأموت ولا يعام المعاملة الشهد و يغسل و يكفن و يصل عليه و يدفن في مقابل المسلمين كسائل الأموت لكنه يعتبر شهيداً عند الله في الآخرة يعني له أجر الشهيد عبد الله تفضل معنا على الخط ألو السلام عليكم السلام عليكم حياك الله يا شيخ حياك الله صمت ظهر يا شيخ قبل الأزعان و بعد الأزعان لا الدخول الوقت يا أخي إذا دخل الوقت لو معذن لأنها تشرع الراتبة قبل الظهر أما قبل الدخول الوقت فلا تشرع لكن إذا راد أن يصل نفلاً مطلقة هلها بس نعم يا شيخ صلاة الفجر صلاة الفجر لم يصل لها جماعة دنب يا شيخ دنب عليه الوعيد الشديد لتخلف أن صلاة الجماعة أنه يعتبر هذا من النفاق إلا إذا كان له عذر قال صلى الله عليه وسلم أصف أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لا توهما ولو حبوا نا شكرا لك يا أخي الكريم الأخي الحقيقي يستفسر عن برنامجنا في شهر رمضان الفتاة وإنسى الله سيكون ظهراً من الواحدة حتى الثانية إذن الله تعالى فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنا مسافر من عادة في بلدي أنا صم الاثنين والخميس لكنني تركت الصوم مع قدرة على ذلك فهل أنا الثواب الصيام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مريض العبد وسافر كتب له ما كان يعمل صحيح المقيمة إذا كنت تركت الصيام يعذر وأنت في نيتك لو تمكنت لفعلته إن لك أجر الصائم لأنك معظور في تركيه هذا العمل أما إذا تركت العمل هذا المستحب تركته ولا تم تنوي فعله لو تمكنت ليس لك أجر ولا إخم عليك نا طيب أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ معاني اللخ أحمد فضلا أخي أحمد ممكن أن تسأل الشيخ نعم تفضل إستحب إستحب إستحب إستقبال القبلة عند قراءة القرآن أو الدعاء هله مستحب وليس هواجبا إذا كان يقلر على السجود على الأرض فإنه يستحب له ذلك السجود التلاوى مستحب وليس هواجبا فإذا استطاع أن يستدع على الأرض فإنه يستحب له ذلك وإن كان لا يستطيع الله بالإيمة فإنه يستدع بالإيمة نا وعند كان أولاد معاقين مجموعة منهم وقد فتح الله علي وصرت بغنية عن هذه المصدقات وصبحت غنية هؤلاء أولاد هل أعطيهم من زكاتي مالي زكاة الوالد لا تحل لولده والعكس لا تحل زكاة الولد لولده للأصول ولا الفروع نا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ذهبت لشخص ليقرغني فقال لي بع السيارة هذه وثمنها يكون قرضا لك فهل هذا العمل صحيح أو من القرض الذي جر نفعا إذا كان قصد في البيع أنك تقوم مقامه وتكفيه التعابوة فهذا من القرض الذي جر نفعا هذا السائل يقول يوجد من قارب بأنه إذا علم أنني سأقوم بزيارته يأتيه القلق ويزمل لا كرهن لي في زياره ولكن طبيعة هذا الرجل بأنه يقلق عند أي أمر ليس من عادته هذا يا فضيلة الشيخ يوجب علي أن لا أقوم بزيارته نعم إذا كان في زيارتك له مشاقة عليه بغير عدر منه وإنما هو شيء غلق يعني لا يستطيع دفعه هذا ظاهر مرض نفسي فلا تتعب وتثق عليه ولكن بدل الزيارة لك أن تتصل به تلهونيا أو في الجوال إذا صلى المنفرد وخلف الصف وجاء شخص ودخل معه في الركعة الثانية رسول صلى الله عليه وسلم رأى رجل يسل وحده خلف الصف فأمر هو يعيد الصلاة وإذا كبر مفردا خلف الصف وركع مع المام فإنه لا تسحس فإنه لا تسحس خالد من الدمام معنا على القبط فضلا خي خالد شيخنا الله وطيخك العادي حبيت سألك ما حكم من جامع الزوجة في نهار مضى فإنه يطعم ستينة مسكينة مع التوبة إلى الله عز وجل فإنه يطعم ستينة مسكينة مع التوبة إلى الله عز وجل فإنه لا تسحس أم إذا كنت متكاسلا ولا عذر لك ودخل عليك رمضان الجديد وعليك سوم من رمضان السابق فعليك أمران الأمر الأول القضاء والأمر الثاني إطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التاخير نا أحسن الله عليكم هذه لغت السائلة معبد العزيز من الرياض تقول هل الذين يفعلون البدع الآن وهم يعلمون بأنها بدع مثل عيد الأم وغيرها من العياد يأتمون في فئهم هذه العياد بلاشك من فعل البدع متعامدا أنه يأثم قولي صلى الله عليه وسلم من عامل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم وإياكم هذا تحلير وإياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ولالة نا هل ورد فضيلة الشيخ تقول لأختم عبد العزيز حديث للرسول صلى الله عليه وسلم بقوله بأن المسلم لا يجب أن يحمل نفسه ما لا تطيق لا يجوز للمسلم يشق على نفسه فوق طاقتها بالعليه أن يرفق بنفسه حتى في العبادة لا يشدد على نفسه بأن يصوم الدار ولا يهتر أو يقوم الليل ولا ينام أو لا يتزوج من باب العبادة كل هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علمى أن أقوى من أنهم هموا بأن يعملوا عمالا شاقة مخالفة للسنة أنكر عليهم صلى الله عليه وسلم بل هو أن رجلا يقول أنا أصلي ولا أنام والآخر يقول أنا أصوم ولا أفطر والآخر يقول أنا لا تزوج النسى وفي رواية والرابع يقول أنا لا أكل اللحم فلما بلغى أن نبي صلى الله عليه وسلم ذلك تغيض وأنكر وخطب وقال صلى الله عليه وسلم ما بألو أقوى من يقولون كده وكده أما أنا فأصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النسى وفي رواية وأكل اللحم وما الرغب عن سنة وليس مني أحسن الله لكم فضيلة الشيخ بوفيس من الرياضي يقول ساهمت مع شخص من مبلغ مائة ألف ريال وذلك لتأسيس محل تجاري وبعد مطالبة له بالأرباح رد المبلغ ومعاه الأرباح ودالك بعد سنة ونصف من المطالبة سؤال هل علي زكات في هذا المبلغ علمى بأن صاحب المحل التجاري زك المبلغ عن سنة واحدة حلا كل حال إذا كان صاحب المحل زكة المال عنك وعنه فلا بس بذلك يعفيك من الزكات وأما إذا كان صاحب المال زكة نصيبه وقط ولم يزك عن نصيبك فهذا إن كان حصل منه مماطلة ولم تستطيع الحصول عليه إلا بمشقه ومخاصمة فلا يجب عليك الزكات إذا استلمته وتمكنت منه وإنك تزكيه بعد تمام الحول من قبله سنة واحدة نعم كل هذا مطلوب أن تسألوا عنه إذا لم تعرفوا إنكم تسألون من يعرفه عن دينه وخلقه وسيرة لأجل أن تتاكدوا من صلاحيته للمختوبة نعم جزاكم الله خيرا أملينا تقول يا شيخ نحجيت قبل سنتين وأثناء طواف الوداء انتقذ الوضوء فما حكم ذلك مأجورين إذا كنت سافرتي اختصرتي على هذا الوداء فعليك فيديه وهذا بحشات في مكة توزز علىه قراء الحرم جبرا لطواف الوداء الذي بطل في الحدث نعم من الأسلل التي ورذتنا قبل التسيلة شيخ يقول عندي محل لبيع مواد البنا ويحوي أنواع كثيرة من مواد البنا يشق علي أنا قوم لا يا أخي لا أود أن تجرد ما في المحل إطعة قطعه سلعة سلعة وتثن منها بما تساوي ولا تبني على قيمتها وإنما تثن منها أنت بما تساوي أبو أحمد من جدة فضلا أخي أبو أحمد هل تبقى هل تبقى في جدة وهل تبقى في جدة لا يا أخي تبقى في البيت الذي توف يزوجها وهي فيه حتى تتم العدة ولا في الجلوس نعم تفضل أخي أبو علي من جدا السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام على طار أمرك بسؤال عن بخاخة هو يفطر الصائم ولا ما يفطر شيخ إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو أخوة له نعم إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو أخوة له أخاخ يدى ويدى أيه معروف إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو يفطر شيخ إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو يتأجيله إلى الليل فهو يدى أيه معروف إذا كان هذا الشيء يخاف عليه لو تركه إذا كان يستطيع تأجيله إلى الليل فهو يدى أيه معروف ويؤثر على صيامه ويخليه في الليل فضيلة الشيخ من الأسل الذي وردت للمرنامج يقول بعض الناس يذهب إلى الاتكاف في مكة عنده أولاد في الرياض وبنات وأهل ويتركهم يمرحون ويسرحون ويذهب عنهم هل أعتكاف هذا الرجل جائز؟ لا هذا أتابس نه وضيع واجبا شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين وجزاكم عننا وعن أمة الإسلام خير الجزا على تفضلكم بإجابة اللخواتي واللخوات في اللقاء الأربعة معكم شكرا لكم أنتم أيها اللخواتي واللخوات على تواصلكم معنا ونلتقي بإذن الله في رمضان في هذا الشهر الكريم مع فضيلة ومع بقية صحاب الفضيلة العلمة شكرا لفريق العمل هذه تحيى من زميلة مخرج هذه الحلقة أحمدل أتيبي وبقية الزملة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و تقبل الله تعتكم

مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء الاربعة هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيق العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوهيات كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء الميسرة والمعتبرة في الفق الذي يرجع لها طالب العلم وتكون سحلة الفهم لأن هناك إبارة يصعب على الدارس فهمها وما أفضل شيء يقتني طالب العلم المبتدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي أما بعد فإن طالب العلم حريضة على كل مسلم ومسلمة كما في الحديث لاسي ما يستقيم به دينه تصحبه عقيدته وعبادته ثم معاملاته وجميع شؤونه وبحاجه للفق في دين الله عز وجل والفق هو لله الحمد ميسر والكتب كهيرة ولكن الشان في المعلم الذي يستقيع أن يبين للطالب فقها هذه الكتب على الوجه المطروب لأن يكون هو أولا مؤهلا متفقها بحافي استقيع أن يبين للطلاب ما في هذه الكتب من الخير والهداية والعلم لأن فاقذ الشيء لا يعطيه فالمتعالم والمبتدي والجاهل لا يصلحوا أن يكون معلما لأنه هو بحاجة إلى من يعلمه وكذلك لا يصلحوا أن الإنسان يقتصر على الكتب والمطالع والحفظ هذا كله لا يكفي هذا وسائل فقط ولا بدا من أخذ العلم عن العلمة قال صلى الله عليه وسلم والعلمة ورفت الأملية الله جل وعلا قال لو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة تفقه في الدين تفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فالإنذار إنما يكون بعد العلم بعد التفقه في دين الله عز وجل والكتب متنوية منها المطول وموسع وهذا لأهل العلم الكبار والراسخين في العلم ومنها ما هو متوسط وهذا لمن تحصيلهم متوسط ومنها المختصر وهذا للمبتدي المختصرات هي مدخل العلوم كل العلم فيه مختصر في الفقه في المصطلح الحديث تفسير هي جميع العلوم مختصرات الفرائل مختصرات وهي مفاتيح للعلوم وطالب العلم لا يذهب إلى الموسوعات كتب الكبيرة والصحاح الحديث وإنما يبدأ على ما قالوا من الصفر فهيبدأ من ألف بأ بداية العلوم حتى ينفتح له الباب ثم يتدرج شيئا فشيئا في الفقه الى أيدي العلمة حتى يتكون عنده حصيلة جيدة يعتمد عليها والعلم ليس له نهاية لا أحد يقولنا انتهيت العلم واسع وليس له نهاية والمدارك تختلف ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فالطالب العلم يتدرج في طلب العلم على أيدي العلماء والعلمة هو يخذ دفع واحدة إنما يخذ شيئا فشيئا ويتدرج فيه شيئا فشيئا على أيدي العلماء هذه الطريقة الصحيحة للتعلم فإن كان طالب العلم في الدراسات النظامية ودور العلم فإنه يقرأ المقررات في هذه الدور العلمية المقررات المقررة فيها في مختلف الفنون على أيدي المدرسين وإن كان ليس في الدراسة النظامية يعني في المساجد الحلقات فهذا يتوجه بما يوجهه به شيخه الذي يدرسه وكما ذكرنا العالم لا يأخذ الطلاب المبتدئين إلى فروع العلم توسع فيه والخلاف إنما يتدرج بهم شيئا فشيئا حتى يتمكنوا ويكون عندهم حصيلة يعتمدون عليها ويبنون عليها هذه الطريقة للعالم والمتعلم وليها لجاء في تفسير أوله تعالى كون ربانيين بما كنتم تعلمون الناس بما كنتم تعلمون الكتابة بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون ربانيين قالوا الربانيون هم الذين يدرسون الصغار العلم قبل كبارة من التربية يتدرجون بهم شيئا فشيئا نرى الآن من يظهر على الناس فجأه نعرفه عاميا ثم يظهر على الناس فجأه يصير محدثا يصير ثقيها يصير وهو ليس عنده حصيلة إنما قرأ الكتابة أو كتابين ولم يفهمه ما وظن أنه صار عالما فيضروا نفسه ويضروا الناس لأنه لما يأخذ الطريق الصحيح يتعلم العلم على المنهج السليم نعم أحسن الله ويليكم قل هذا الاستهلال مبارك ونبدأ بالتصلاة لخواه واللقوات لأخي سعود من الرياض تفضل أخي سعود سعود شكرا شيخ طالح نجمع مع العسكرين نباشر في مهمة رمضان أو مهمة مكة ودهابنا من الرياض إلى مكة نحرم من المقاط من السيل حشان ندي العمره قبل مباشرتنا في العمل ونواجه نقاط تفتيش من الجوازات يبنعوننا يقول لك لازم تفصخ الحرام تأخذون إذن من مرجعكم قبل أن تتوجه إلى مكة تأخذون إذن في العمره يكون معكم تصريح يجب أن يضع عليكم أحد فإذا لم تأخذوا إذن ولا تصريح فأنتم تتعرضون لما ذكرت فإذا أجبروكم على خلع الثياب وهذا من جهلهم الواجب أن المحرم لا يتعرض له لا يتعرض له ولا يؤذى لأنه من آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من الله وليضوانا ينبغي يشجع سهل طريقه ولكن هؤلاء يطبقون النظام ولا يفهمون هكما الشرع في هذا وإلا المحرم يمكن من ذلك يمكن من أداء نسكه الذي يحرم بذاسية موانتم حرمون بعمرة ما تأخذ وقتا طويلا من الوقت الوظيفة كان الواجب عليهم أن نساعد المسلمين على أداء مناسكهم وإذا أجبروكم خلعتهم الملابس ثم عدتم ولا بستوها إذا تعديتم يجب عليكم إذا تعديتم هذا الحدا تعيدوا ملابس الإحرام تكونوا معذورين فيما جرى منكم وإن كان الإنسان يريد إبراع الزمة والخروج بيقين من المشكلة فإنه يفدي بأن يطعم ستة مساكين أو يدبح شاتا في مكهة وزعها على الفقرة أو يصوم ثلاثة أيام هذا منفذية الأذة المخيّر فيها أحسن الله إليكم ناخذ المتصل أيضا حسن توضّل حسن أطلب الرزق في غير هذا وأبواب الرزق كثيرا والوضع الكثيرا والله الحمد نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل الشيخ يوجد في مسجدنا بعض النسخ من سنة الترمذي وليوجد عليها كتابة وقف هل يجوز أخذها وقراءتها والإنتفاع بها؟ ما كان في المسجد من الكتب ومن المصاحف فإنه وقف ولو لم يكتب عليه أحسن الله إليكم أرسل هذا السؤال الأخ يقول بأنني أعمل في الصيد البحري وأخرج للصيد في قارب صغير من الصباح الباكر إلى قرابة انتصاف اللي وليضيق المكان أضطر واضطراب البحر أضطر رحياناً لصلاة الفريضة جالساً فهل الأولى أن أصلي الظهر والعصر كل صلاة في وقتها جالس أو أخير صلاة الظهر وأصليها جمعاً مع العصر بعد ذلك فإذا كنت لا تستطيع الصلاة في القارب اللي وانت جالس فإنك تجمع الأولى مع الثانية في وقتها فإذا خرجت من البحر في وقت الثانية أما إذا كنت ما تخرج اللي بعد غروب الشمس فإنك لا تخرج الصلاة عن وقتها وعن وقت الجمع تصلي وانت البحر على حسب استطاعاتك إذن يشيخ لتيام بركن القيام وهو في هذه الحالة معدور في هذا كما يستطيع الوقوف للضراب البحر ويخشى على نفسه من السقوط إنه يصلي جالسه حمدلله تفضلي عبد الرحمن معنا على الخط تفضل نعم شيخ صالح أنا عرف واحد تان إغش في اختبارة نائية وتابة تان إغش في ثانية ثانوية وثالثة ثانوية ثانوية وش عليها الحين عليها توبة إلى الله ونصف دراسة وعدم العودة إلى الغش شكراً معنا أيضا عبد الله من الخرج تفضل يا خي عبد الله من يوم ملقته أول سنة يعني أيوه طيب شكراً نعم نعم لكم من الأجر بمقدار ما تشاركون فيه هل تشيخ هذا السائل يقول صليت خلفه إمام لا يحسن قراءة الفاتحة عدة صلوات ما حكم صلاة وصلاة هذا إمام المسجد إمام المسجد يفعل ما يستطيع لقوله تعالف اتقوا الله ما استطعته إذا كان يستطيع تعديل القراءة وتصحيح القراءة وجب عليه ذلك إن كان لا يستطيع إلا قراءته الحالية إذا كان يلحن لحن لا يحيل المعنى وصلاةه صحيحه وصلاةك خلفه وصحيحه لكن إذا وجدت منه أحسن منه وصليخه وأنه يدر بالجهل في هذه الحالة فالجهل الذي لا يمكن زواله يدر به وأما المسائل الخفية لأن المسائل على نوعي مسائل ظاهرة ومسائل خفية مسائل الظاهرة يكفي أن يسمع أهل العلم يسمع المحاورات يسمع الدروس يسمع القرآن يسمع القرآن وهو يتلع فيه الوعد والوعيد وفيه النهي وفيه الأمر فيه في الأمر الظاهرة أما الأمور الخفية فهذه يرجع فيها إلى أهل العلم أسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون أحسن الله ليكم ما زن مع التصلاة ليقوة وهو الأخوات أبو أنا أسمعني على الخط فضلا أخي أتصال آخر من عبد السلام تفضل تفضل سليمان تفضل سليمان السلام عليكم السلام عليكم السلام سؤال كيف حياك الله تفضل تفضل يسليمان اسمع التلفون من التلفون كلمنا وقصر التلبيزيون شوي قصر التلبيزيون تفضل يا أخي الكريب وقصر التلبيزيون وقصر التلبيزيون وقصر التلبيزيون وقصر التلبيزيون يخاف عليه من كده لا يجوز هذا الواجب الستر من ستر مسلمان ستره الله للدنيا والآخرة والغاس المؤتمن على الميت لا يجوز لها نتخذ هذا مجالا للحديث عن الأموات نعم أحسن الله ليكم أبو محمد تفضل السلام عليكم وشيخ نعم نحبك بالله يا سلام نعم لدي زاوتي فيها السكر والدكتور يقول لا تصوم طبعا نسنا ليراحت هذه صامتها والحمد لله لكن نسأل هي تصوم ولا تقضي ولا وفلون مجال منها تستطيع السيام هي إنها تقضي السنة هالفايته و الحمد لله يكفي القضاء نعم نعم تفضل شيخ إذا ما تستطيع لما تستطيع لما تستطيع فيها سكر متوفرة شويه الأيام الذي تستطيع فيها ما تقول سامة رمضان هذه السنة صارت تستطيع صارت تستطيع فتقضي مع عليها ولو متفرقا و لا أبو لازم متتاذي نعم أحسن الله شكراً لله أبو عبد الله قال أحد الناس يقول هذا السؤال إذا أردت أن تسلم من الصلاة فلا تلتفت إلا بعد النطق بالسلام الذي هو ركن فهم أن أخذ من كلامه تلتفت مع النطق بالسلام تلتفت جميعا تسلم و أنت تلتفت في آن واحد نعم نعم تفضل يا بوحمد مرحباً شكراً أحسن الله و إذا كان تعديها للأيام المعتادة متواصلاً وهو لون الحيظ وصفات الحيظ فإنها تجلس إلى خمسة عشر يوماً يشيخ تقول مسافرة أرادة الجمع بين المغرب والعشاء فصلت بين الوقتين هل هذا جائز؟ و الأشيخ مسافرة تقول أيضاً صلت المغرب ثلاث ركعات في وقتها والعشاء قبل دخول الوقت و هي مسافرة و مريضة؟ نعم إذا صار لها عذر سفر أو مرة فلها أنتجمع؟ نعم جزاكم الله خيراً هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما معنى الإخلاص؟ و إذا أراد العبد بعبادة شيء آخر فمالحكم؟ الإخلاصة اللي يكون فيها نية لغير الله و إذا نوى معها رياءاً أو سمعة فإنها تبطل أو نوى معها شركاً بلا عز وجل فإنها تبطل نخلص عمله لله عز وجل من الشرك الأكبر و من الشرك الأسعر و من جميع المقاصد لكن إذا قصد مع نيته لله أمر مباحاً من ما ينفعه فهذا لا يعتبر من الشرك يعتبر من الاستعانة بما أحل الله عز وجل و إذا أن يطال في أجله و في عمره كما في الحديث فهذا فلا باس بذلك لأن هذا أمر مباح معنا متصل بعمار من الشرقية تفضل بعمار تفضل شكراً شكراً شكراً شكراً يا أخي لا نتدخل في شؤون اليمن ولا في غيرها ولكن ندعو للمسلمين أن ينصر الله لسلام والمسلمين و أن يعز أهل الدين وأهل التوهيد ندعو بذلك كما أننا نخطي أو نصود فهذا لا نتدخل فيه لأن لهم أوضاعهم و لهم شؤونهم و عندهم علماءهم شكراً شكراً شكراً والسؤال الثاني شكراً أحسن صحة حديث دعاء ظهر 4 عام مستجاب و في يوم 4 و في غيرها توفرت شروط الإيجابة في كل وقت و قال ربكم دعوني استجب لكم و لم يقول في اللي 4 بل إنه سبحانه وسع على المسلم في كل وقت نعم أحسن الله إليكم يقول هذا الأخي فضيلة الشيخ كيف كانت كلمة التوهيد مشتملة على جميع أنواع التوهيد و إذا استملت على أنواع التوهيد الروبوبية توهيد الأولوهية و توهيد العبادة و توهيد الأسما والصفات و إثبات الأسما والصفات لله كما وردت الكتاب والسنة جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ له فقرة أخرى عن الرقيا يقول هل الإنسان مأزور عندما يذهب بولده الصغير الذي أصابه أما ذهاب به إلى الروقات المثوقين من الهل العلم والبصيرة فلا باسب ذلك هذا من فعل الأسباب و ينسى الله سبحانه وتعالى أخذ التصال راكان من ينبأت فضل راكان شيخه أخذ التصال الأخي يحيا من مكة أخذ التصال الأخي يحيا جزاكم الله سبحانه وتعالى جزاكم الله سبحانه وتعالى هذا السائل يسأل عن حكم تحديد النسة لأجلي الأولاد فضيلة الشيخ تربيتهم تحديد النسة لا يجوز إلا إذا خشي على الأم من الحمل أن يكون سبباً فلا يجوز قطع النسل فلا يتافر الإنسان بدعاية الكفار الذين يريدون تقليل أعداد المسلمين ويكيدون لهم بمثل هذه الشاعات فعلى المسلمين إذا الشيخ صالح هناك فرق بين تحديد النسل وتنظيم النسل أفضل أبو عبد الوحاب فضيلة الشيخ سمحت إذا كان شخص توفى أنا أفضل إن ساويلة حجة إذا ما حج أو إذا كان أنت بلا صدق جاري بدل عن الحج لا الحج إذا كان ما حج إذا كان ما حج فهو حج عن الحجة الإسلام إبرايذ المته شكرا وَلَا تَخُنْ مَنْخَانَكَ إذا كان مات بعد ما تصرف فيها له تركة تخرج الأمان من تركته لأنها أصبحت دينا في ذمته أما إذا لم يكن له تركة وأراد أحد أقاربه أن يبري أذمته وهذا أمر حسن طيب معنا أيضا عبد الرحمن من الرياض فضل عبد الرحمن وقصارت في الطريق ثم وصلت بعد ذلك فصلتك صحيحة لأنك وقت الجامع والقصر مسافر والمسافر يجوز لو الجامع والقصر وإنما يدفع لمن يحتاج مبلغ يسدد به حاجة هو يرد بدلها من غير زيادة من غير أن يشترط عليه زيادة فإذا اشترط عليه زيادة صار ربع إذا اشترط المقرب زيادة على المقترب صار ربع أو شرط عليه منفع ما شرط عليه زيادة مال إنما شرط عليه منفع كالسكن في داره والركوب على سيارته والتحميل على سيارته فهذا ربع أيضا قال صلى الله عليه وسلم كل قرض جرى نفعا فهو ربع وإن كان الحديث فيه مقال لكن أجمع أهل العلم على معنى نعم أحسن الله وليكم نوال عبد الله أرسلت هذا الفاكس قبل قليل عن تشقير الحواجب بالنسبة للمرأة تشقير الحواجب صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة للفتاب تحريمة فلا يجيز المرأة انتعبث بحواجبها بل تبتيها كما خلقها الله عز وجل ولا تتعرب لها وأما الجامع والقصر في السفر فهو ما رخصة للمسافر إذا كان سفره يبلغ ثمانين كيل فاكثر أحسن الله وليكم ناخذ التصال خالد من مكة تفضل يا خالد ويجب عليها أداءها وإذا أصابها الحيث تنتظر ويجلس معها محرامها حتى تنتهي حيضة وتغتسل ثم توادد العمره قوله صلى الله عليه وسلم فما حاضت صفية أحابستنا هي قالوا إنها قد أفاضت يا رسول الله قال إذا فنهري وامر المسلمون أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون آخر عهدين بالبيت يعني طواف الوداع إلا أنه خفف عن المرأة الحايف طواف الوداع فقط هو الذي يسقط عنها أما العمرة أما طواف الإفاضة السعي هذا لا يسقط عنها واجب عليها البقى في مكة حتى تطهر وتغتسل وتؤدي عمرتها ويجلس معها وليها وهو على أجر ومثاب إن شاء الله عبد الله من الخارج معنا على الخط فضل عبد الله يا شيخ أنا عندي سؤال أشتريت عقار قيمتها مليون وستمية المبلغ يرحمنا المشتري مليون واربع مية يتبقت ميتين ألس تبقتني أني أخذها من الأجار ويفير فيها طايدة له يعني ميتين وخمسين ألس ميتين ونشرين ألس فيها شيئ شيخ ياخذها أيش ياخذها من الأجار من الأجار البيت ايه ايه نعم ايه اخذ زيادة ايه ميتين اخذ المتبقية أيهما أفضل بعده أداء صلاة الفريضة أشروع في النافلة أم الاشتغال بالأذكار؟ يأتي بالأذكار ثم يأتي بالنافلة يعني قصدها الراتبة نعم ايه بعد الأذكار يأتي بالأذكار ثم يأتي بالراتبة بعدها نعم جزاكم الله خيراً يقول بعض الناس فضلة الشيخ أنتهبوب الرياح يسب الرياح هذا بمعصيه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهر عن سب الريح يعني الريح مسخرة بأمر الله تسخير الرياح تصريف الرياح تصريف الرياح بأمر الله سبحانه وتعالى فهي مأمورة والذي يسبوها إنما يسبو الله الذي سخرها وأوجدها هذا أمر الله يجوز وعلم فالذلك أن يتوب إلى الله ويستغهر ولا يعود لمفل هذا نعم أحسن الله إذا كان الشك دخل عليها وهي في الصلاة شك مهو سوات شك فإنها تعتبر الركعة التي تركتها منها لا غيا تأتي ببدل عنها وتسدل للسهو أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول ما حكم تأخير الحج مع القدرة عليه أيضا له فقرة أخرى يقول هل نسوك اللي فراد مثل الأجر بقية الأنساك فضيلة الشيخ أم أن التمتع والقران لهما أكثر زيادة فتما للجواب نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا حج هذا البيت إنا حدكم أو تعجلوا حج الفريضة لإنا حدكم لا يدري ما يعرضوا له أما الأنساك الثلاثة التي يتمتع ثم القران ثم الافراد فأفضلها أولاً التمتع ثم بعده القران ثم بعده الافراد نعم معنا بمهنة تفضل على الخط سلام عليكم ورحمة الله حرام يا أخي نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم يا أخي إذا كان عندك مال يتسعى لتسديد الدين وللحج فإنك تحج أما إذا كان المال لا يتسعى إلا لتسديد الدين فإنك تقدروا بالدين قبل الحج سلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله نعم نعم نعم ونحن لا نستطيع أن ندفع هذه المبالغ فهل تأخيرنا للحج فيه شيء من الإثم؟ إذا كنتم لا تستطيعون التكاليف فليس عليكم حج إن الله جل وعلا قال من استطاع إليه سبيلا أنتم لا تستطيعون التكاليف مهنة الحج لكن الحملات يجب عليها أن تتقي الله عز وجل وأن تراعي أحوال الحجات ولا تثبل عليهم وعلى الجهة المسؤولة وهو يزارة الحج أن تدقب مع صحاب الحملات ولا تتركهم يتلاعبون الناس نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يقول هل الخوف من الإخلاص يدل على الإخلاص؟ خوف من الشرك نعم الإخلاص ما يخاف منه يا خي الخوف من الشرك من عدم الإخلاص نعم هذا يدل على على نية الطيبة وإذا خاف من الشرك فإنه يتجنبه خوفه منه يقطبي أنه يحلر منه يتجنبه هذا علامة خير نعم أحسن الله إليكم يقول هذا بالنسبة لأداء العمرة عن الوالدة أو والدي الحيين هل هذا جائز؟ لا يجوز إلا إذا كان عاج زيني عن فريقة الإسلام من حجنا وعمرة يقول أرجو أن تقف مع الآيال كريمه ولقد باعتنا في كل أمة رسولة نعم بالقسم أنه قد باعته إلى كل أمة من الأمام رسولا يقيم عليهم الحجة ويدلهم على الصراط المستقيم وهذا من فضله سبحانه على عباده حيث لم يتركهم هاملاً الارسل إليهم رسولاً وأنزل عليهم كتباً ليدل لهم على طريق الخير ويبين لهم ما يجب عليهم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده والمراد بالأمة الجيل من الناس يسمى أمة والبشرية هجياء المتعددة متعاقبة ودعثة الرسول كان في الأمة من السابقة كل أمة يبعث الله لها رسولة وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعثة إلى الناس كافة إلى أن تقوم الساعة فليس الناس بحاجة إلى بعثة نبي جديد بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن بعثته عامة ولأن شريعته كاملة صالحة لكل زمان ومكان لا تنسى خلاً تقوم الساعة ولهذا من الدعى النبوه بعد الرسول فهو كافر ومن صدقه فهو كافر قوله جل وعلا ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم وجزاكم الله عن أمة الإسلامي خير الجزاء ورفع ذكركم في الدارين فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضه هيتي كبار العلماء وأضه اللجنة أداء إمالي لفتان جزاكم الله عن نوة عن المسلمين خير الجزاء شكرا لفريق العمل الذين تابعوا هذه الحلقة هذه تحية من نخرج هذه الحلقة الزميل نايف الكرشمي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين مرحبا بكم والخوات والخوات في لقاء الى اربعة هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلم صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة مع مطلعي هذا اللقان رحب فضيلة الشيق هياكم الله وباركة فيه فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ملفضل المترتب على تعلم العلم الشرعي وهل لابد من أن نيا الصادقة في تعلم العلم الشرعي وهل كل إنسان لابد أن يتعلم ذلك أو أنه يسقط عن الباقين وبما ذه تنصحون الطالب العلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي أما بعد فإن العلم الشرعي وروري للأمة جماعة وأفرادا لأنه يهديهم إلى الطريقة الصحيحة للعبادة توحيد الله عز وجل تباع السنة شناب البدعة فلا بد من العلم الشرعي ولذلك رغب الله سبحانه وتعالى في تعلم العلم الشرعي فعلم أنه لا إله إلا الله استغفر لذنبك ولمؤمنين والمؤمنات وعلى سبحانه وتعالى وما كان المؤمنون لينفر كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقه في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون وما جلس قوم في بيت من بيوت الله تلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم الرغم بما يصنع طلب العلم على قسمين قسم الأول لا بد منه لكل مسلم فرعين على كل مسلم وكان يتعلم أركان الإسلام وأركان الإيمان والقسم الثاني ما تحتاجه الأمة حاجة كلية لكن إلى قام به من يكفي سقط لثم عن البقين وكذلك يتعلم حكام المعاملات وحكام الحلال والحرام وحكام الدينيات والحدود والقصاص وكذلك حكام القضاء كل هذا تحتاجه الأمة وليهذا قال جل وعلى وما كان المؤمنون لينفر كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقوا في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فلم يوجب على الناس كله من يذهبوا لطلب العلم العام الذي تحتاجه الأمة من في معاملاتها وفي جميع شؤونها وإنما ندب إلى هذا طائفة فرقة من كل طائفة تقوم بهم الكفاية فالحاصل أن نطلب العلم لا بد منه والنعلم أن نطلب العلم لا يكون الله على العلماء راسخين لا يكون طلب العلم على المتعالمين الذين يأخذون علمهم عن الأوراق عن الكتب والمطالعات أو يحفظون المتون ويحفظون الشروح ولكنهم لا يفهمون ما فيه إنما كالة التسجيل سجل الأشياء لكن لا تفقهها والفق هو الفهم وهو فهم الأحكام الشرعية من دلتها التفصيلية وهذا إنما يقوم به أهل العلم تعلمونه ويعلمونه للناس فلا يجوز لأحد ينعزل عن العلماء ويجعله مكتبة ويطالع فيها أو يحفظ ما شاء أن يحفظ هذا كل خطوة أولى إذا وقف عندها لا تنفعه شيء لا بد من الخطوة الثانية وهي أن يتفقه في دين الله عز وجل على عيد العلماء وكذلك لا يتعلم طالب العلم على المتعالم أو على جاهل مثله فأتو من التقصير في العرفان فلا بد من تلقت العلم عن أهله المعروفين به لا من كل ياحة هل هو من أهل العلم؟ هل هو من أهل التقوى؟ أو غير ذلك؟ فلأن المتعلم يقتد بمعلمه فإن كان معلمه متقنا وصالحا وإن كان معلمه جاهلا أو غير مستقيم على علمه فإنه يضره تلاميذه نعم وأشهر قضيلة الشيخ الكتب التي يرجع لها طالب العلم بعد أن يقرأ على شيخه الشيخ هو الذي يبين له الكتب التي تصلح له عالم يبيل لطلابه الكتب التي سيشرحها لهم ويوضحها لهم هذا إذا كانوا يطلبون العلم في المساجد وفي حلق المساجد على العلمة أما إذا كانوا يطلبون العلم في دور العلم في المدارس المعاهد والكليات هذه فيها مقررات في كل فن فعليهم أن يهتم بيانه المقررات ويصعوا لشروحها من المدرسين فلا بد من هذا نعم والأثر الشخصالح المترتب على طلب العلم الشرعي نعم سهل الله له به طريقا إلى الجنة وكذلك يكون على هدى فيما يأتي وكذلك ينفع الناس ويبدل العلم له ويبين لهم احكام دينهم فالأمة إذا كان فيها علم مستقيمون فإن الأمة بخير فالأمة كما قال صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبل هذا العلم انتزاعا أن تزعه من صدور الرجال وإنما يقبض العلم بموت العلمة حتى إذا لم يبقى علم أو لم يبقى علما اتخذ الناس رؤوس جهالا فافتوا بغير علم فظلوا وأظلوا هذا هو الأثر الذي يترتب على أهل العلم وعلى أهل الجهل نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا الأخ أبو عابد يقول أنا أريد الحج هذه السنة وأسل الله أن يتقبل من الجميع من عليه دين هل يلزمه الحج الذي عليه دين ولم يحج حجة الإسلام أو يريد أن يأتي بنافلة الحج ينظر فإذا كان عنده مال يتسع لسداد الدين ويتسع لتكالف الحج إنه يحج وحيث يؤمن للدين ما يسدده أما إذا كان المال الذي عنده قليلا لا يفي إلا بالدين إنه لا يحج بريبدا بالدين أحسن الله إليكم فقرته الثانية في هذا السؤال الشيخ صالح يقول لأنني أريد الحج كما ذكرت لكم وقرأت عن الأنساك الثلاثة لفراد والتمتع والقيران لو حججت مفردا هل يتساوا الأجر بالقارن والمتمتع؟ لا المتمتع أفضل ثم القارن الذي يأتي بنسكين حج وعمرا أفضل من الذي يأتي بنسكين واحد وهو الحج نعم أحسن الله إليكم ونذكر الإخوة والأخوات مرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح في فتاة على الهواء أبو عبد الله يقول الهدي النبوي للرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر وما هي الأعمال المشروعة في العشر يعني عشر للحج؟ نعم الشيخ الأعمال التي المشروعة في العشر الأواخر كله عمل صالح رسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد بل إنه أخبر أن هذه العشر العمل فيها هو خير العمل وأحب إلى الله عز وجل قالوا يا رسول الله ولا الجهد في سبيل الله قال ولا الجهد في سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله لم يرجع من ذلك بشيء ما من أيام العمل فيه إن خير وأحب إلى الله ولم يحدد صلى الله عليه وسلم عمل خاصا ولكن تكبير في هذه العشر تكبير المطلق ويذكر الله في أيام المعلومات وهي العشر في التكبير والتهليل وكذلك استحب صيام هذه العشر يعني تسعة أيام آخرها يوم عرفة إلا الحاج فإنه لا يصوم يوم حرفة بل يكون مفتراً وكذلك نواهر الصلوات وجميع الطاعة لها مفضل في هذه العشر ولبوض كذلك لا يبغي على حسب هو نفسه وإنما يبغي من يبغيظه الله والله يبغيظ الكافر والمنافقين والفاسقين فهو يبغي من يبغيظه من الله عز وجل إلا أن المؤمن العاصي يجتمع فيه محبه ويجتمع فيه بعضه فيحب لما فيه من الإيمان ويبغض لما فيه من المعصيه أما المنافق والكافر فإنه ما يبغضان بغضاً خالصاً ليس معه حب نستقدكم فضيلة الشيخ بهذه الاتصالات ونبدأ بالتصال الأخ أبو مشاري من الرياض فضل أخي أبو مشاري السلام عليكم ومشاري معنا تفضل السلام عليكم السلام عليكم السلام لا حبوه ساك الله والخير ساك ما الله والخير ممكن كله من الشيخ اللي تولى عنه وكيف تفضل يا شيخ؟ والساك الله والخير يا شيخ الله حيك تفضل يسمعك تفضل كيف حالكم؟ الله أحبك سؤالك الله يا شيخ نعم كنا العام الماضي مسافرين أنا وولادي وبعدين تولى عنك صلينا داخل اللي قل هذه مداين صالح أما حكم صلاتنا صلينا الظهر والعسف طيب أنتم تعرفون مداين صالح وخلودها؟ الله يعفو عنكم ولكن لا تعودون لمثل هذا ولكن إذا عرفتم حدود مداين صالح إذا دخل عليها ووقت العصر كيف تحديد موعد دورتها شيء؟ يا شيخ اللي هناك عندنا سؤال اللي بارك فيك سؤال اللي وولادي مزرع بالحناكية متبعد عن المدينة متبعد كم؟ إذا وصلت للمكان إذا وصلت للمكان إنتهى السغر يا أخي السلام عليكم السلام إما علشان اختصار الوقت شوالي طال أمرك الآن اللي ما يلبسون سوب المقاس هم يعجب يزاد حتى بالمدارس حتى ما حاجة يكلم بالشي هذا أنا أود لنا الشيخ تجيب من رصيحة اللي اللي الله يفعبه الواجب على المسلم أن يسترع عورته عورة الرجل ما بين السره إلى الركبة فهيجب عليها يسترع عورته ولا يظهر شيء من ما بين السره أو الركبة وإذا تجمل ولبسى لباس الجمال فهذا أحسن وأتم نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا السائل أحمد يقول بالنسبة لشارب الدخان مع بيان حكمه هل ينقص من أجره إذا شرب هذا الدخان دخان معصية يانه محرم نعم ولا يشك في هذا أحد في تحريمة بعد ما تبينت أبراره تشخصت فاته عند الأطباء كلهم أجمعوا على أنه مطر وأنه يسبب أمراضا خطرة مع ما فيه من كراهة الرائحة والأثر على الجسم وتبذير الأموال بدون فائدة فهو محرم من عدة وجوه إذا شريبه فهو عاصم وهذا ينقص من دينه المعصية تنقص الدين الدين الإيمان يزيل بالطاعه وينقص بالمعصية شرب الدخان معصية ينقص إيمانه نعم أحسن الله لكم يقول الأخ مانفض للدعاية شيخ وإذا طلب مني سائل أن أدعو له هل أستجيب له وهل ورد شيء عن هذا من السلف الدعاة هو العبادة كما في الحديث الدعاة كانه عظيم الله جل وعلى أمر به في آيات كثيرة ووعدان استجيب الدعاة أعظماً وعي العبادة وفي الحديث الدعاة هو العبادة وإذا أصاك أحد بالدعائله هدع له ودع له أن نبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أصاك أخوك تدعو له حتى ولو لم يوزك تدعو لنفسك ولوالدك وليخوانك المسلمين سلام عليكم ورحمة الله سلام ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله وعلى ما تقرر في الخطاة والعمد وشبه العمد أحسن الله عليه وسلم هل يروح للمحكمة هذا عند المحكمة شكرا لك أخي علي عبد الله من الرياض تفضل أخي عبد الله هل يجوز لأن يتعالج منهم نعم أخي التأمين كله ما يجوز لتطبي ولا غيره لأنه أكل المال بالباطئ وإذا أحتاج للعلاج عالج على حسابك لا على حساب الناس نعم أحسن الله ليك الشيف هذا لا تكون اضحية تكون صدقة الوضحية تضبع وتقرر بالله بذبحها وتكون في البيت في بيت المضحي وعنده أولاده وأهل هذه السنة في الوضحي وليس تلمراد منها دفع النقود مراد منها تقرر بالله بالذبح في هذه الأيام إيام الزبه لو كان المراد التصدق هذا ما يختص بإيام الإضحة التصدق مفتوح في كل السنة في كل الأيام فلا تغير يا أخي السنة وتغير الشريعة بحجة إن هذا أحسن للناس وهذا لا ما يدخل لفقار والآرة الأمور الشرعية تبقى على ما هي عليه نعم أحسن الله فضل عبدالله لا بس أدام أنك تسير في الطريق فإنك تترخص برخص السبر لأنك مسابر ولو رجعته إلى منزلك يسأل فضيلة الشيخ عن قراءة إذا ترك الإنسان التشاهد الأول ماذا يلزمه؟ فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول للأخفي نحن من عادتنا أن نصوم أول يوم من رجب نظر لبركة هذا الشهر هل ورد في صيام أول من رجب شيء؟ يقول الشيخ بعض المرات نسافر ونسكن في الشيقق ولا يكون معنا سجدات وتكون الشيقق مفروشة هل نصلي عليها مع أننا لا ندري مدى طهارت ذلك؟ أحسن الله إليكم من سئلة السائل يقول فضيلة الشيخ طرقت زكات المال عدة سنوات وذلك لأنني لم أجهل الحكم وتعمدا مني وأريد أن أخرج هذه الزكات زكات مالي بعد خمس سنوات فضيلة الشيخ ماذا يلزمني؟ يلزمك التوبة إلى الله والاستغفار وأن تخرج الزكات كاملة عن جميع السنوات لأنها دين في ذمتك، نعم يقول ما حكم الشراء من الثلاجات التي في الشوارع تضع مثلاً ريالاً تخرج لك ببسي بارد مع كون الباء غير مكلف؟ لابس بذلك لأن لوضع هذا مكلف لوضعها صاحبها ومكلف هذه وآله تقوم مقام صاحبها نعم السنة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك وما الدعاء المأثور فضل يا أخي يحيا من الرياض ويقول كذلك مطيرنا بفضل الله ورحمته صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وظلت الشخصى لحتزاكم الله وعنه مع المسلمين خير الجزاء على ما تقومون به من إفتال السائلين لقد نويت شراء سيارة عن طريق إحدى الشركات المصرفية بنظام الإجار المنتهي بالتمليك طلب مني البنك إحضار عرض تسعيرة للمركبة المراد شراءها بعد ذلك يقوم البنك بشراء السيارة المطلوبة وبيعها لي بنظام الإجار المنتهي بالتمليك هذا بقل يا أخي الإجار المنتهي بالتمليك شيخ الذي أبرما عقود سابقة تبطل عبد العزيز من جدة أنا عقب ما توفى الوالد وجدت في السندوق مصحف مخطوط لها 300 سنة لكن مكتوب علي وقف وهم مخطوط مضاحب الحين تقبل المخطوطات تعطيه ياه على أنه وقف مكتبة حكومية حين عم حكومية وثورة سلموا المكتبة المسجد النبوي لكن ما يمكن بيعها أبدا لا يجوز بيع الوقت يا أخي شكرا لك بارك الله فيك فضيلة الشيخ يقول هذا لدي أرض لم أعدها لم أعدها أجعلها للبيع حاليا إنما سأتركها حتى ترتفع الأسعار فهل فيها زكات أم الزكات عند عرضها للبيع يا أخي أنت ناويها للبيع لكن تولى أن تضر حتى يرتفع السعر هذا نية للبيع وتجب الزكات إداية من نية البيع من النية إذا مضع عليها حول بعد نية الزكات تزكيها نعم أحسن الله لك معنى المتصل من تفضل تفضل نعم من أيف من جدا تفضل تفضل أحسن الله إليكم تفضل يا أخي براهيم معنا على الخطة أيضا تفضل تفضل سؤالك؟ سؤالي للشيخ سلحه السلام عليكم شخصار السلام ورحمة الله سؤالك يا براهيم حاجت شخصة الله يحيك عن والدي وولدتي وهم مرضى لا يستطيعون يخشوا دورت المياهون تبكرامة البلو والبراز ما تلوه عليهم من تبكرامة ما يستطيعون أصلا يخشوا الحمام إلا بمساعدة فحاجتكت عن والدي وما زالوا لحد الآن على وضعهم لكنهم ما حجهوا أولا أقول ما حجهوا من قبل لا ما حجهوا من قبل ولا يستطيعوا الحج ليه؟ ما يستطيعوا لا مدين ولا جسدين ما عليهم حجي ذا إذا كانوا ما يستطيعوا المدين وما عليهم حج اما جسدين فيحج بهم محمولين يا أخي الحمد لله وهو حج عنهم سنة الولد سنة و لأم سنة ما أدري عن حالتهم نه بارك الله فيكم وفضيلة الشيخ ما زلنا مع اللي اخوة ولا خوات في برنامج فتاة وعلى الهواء من مصر سائل يقول يا شيخ خلت تأسم الفتاة أو الفتاة إذا قرر عدم الزواج نعم ياذم إذا كان فهو الزواج في حقه مستحب ولكن لا أحد يأمن من الفتنة فإنه يتزوج قال صلى الله عليه وسلم يا معشراء الشباب من استطاع منكم الباءة فالي تزوج فإنه وغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه في الصوم فإنه له وجاء واليستعف في الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله نعم أحسن الله عليكم الأخب علي يقول أرجو من الشيخ في هذا البرنامج وهذا المنبر أن يوجح فضاء الله كلمة لتارك الصلاة أو المتساهلين فيها مأجورين الصلاة هي عمود الإسلام فالذي يتهاون بالصلاة متهاون بالإسلام مثل البيت لا يقوم إلا على عمود أحسن الله عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم شجرة شجرة صدر يقول عنده شجرة صدر يريد شيخ يعني يدخل في ذلك الصراصير وغيرها من الحشرات؟ لا ما يدخل لأن الصراصير مؤذيه مكروه السلام عليكم فالذي يتهاون بالصلاة وغيرها من الحشرات؟ أحسن الله عليكم؟ هل يقع على المرأة إذا كانت في زمان الحيظ؟ هل يراجع في هذا المحكمة؟ أو يأتي للفتة في الرياض؟ أو يكتب سؤاله و يرسله للفتة؟ نعم أكثر من 70 ألف ملك حتى يمسي هل ورد ذلك؟ لا أعرف شيئا في هذا نعم أكثر من 70 ألف ملك حتى يمسي هل سؤاله؟ لا أعرف شيئا في هذا المحكمة؟ نعم كثرت بعض الحديث الضعيفة موقف المسلم من ذلك تسأل عنها المحدثين نعم أصحاب الفن وأصحاب الحديث المعروفين ما هو بالمتحدثين واليدعون علم الحديث؟ تأسأل المتخصصين في علم الحديث عن هذه الأحاديث؟ أو تراجع الدواوين الموثوقة كصحيح البخاري ومسلم والسنن الأربع؟ إذا وجدت الحديث في أحد هذه المراجع؟ فإنه يكون محل ثقه إن شاء الله وأما إذا لم تجده فتوقف عنه نعم وعليكم السلام تفضل سؤالك؟ هذا يرجع إلى المحكمة الشرعية لترى أسباب الحادث ومن هو المسؤول عنه؟ لا بد من التحقق من هذا عند المحكمة الشرعية والمحكمة تعتمد على تقرير المرور نعم بالنسبة للصيام هل على شيئ؟ هذا عند المحكمة هي للتقرر هذه الأمور جيد أحسن الله إليكم تفضل السؤال الثاني الجسريم؟ نعم هل يجود الوضع هذا السلام على والدة؟ على من تسائيل سلم؟ على والدة المتوفرة جيدة لأخي الكريم أيضا ترسل مثل هذه الأسئلة لإدارة الإفتاء شكرا لك شيخ فغيلة الشيخ يقول هل الصدقة هالجارية ما أخرجه الإنسان في حياته؟ أم ما تصدق به عن أهله من بعده؟ الصدقة الجارية هي الوقف الذي يستمر بعد وفاته هذا الصدقة هالجارية؟ نعم يسأل أيضا نشيخ عن صرف الزكات في بناء المساجد ينطبق عليه هذه الآية في شعن أهل الزكات وفي سبيل الله؟ لا المساجد لا تصرف فيها الزكات وإنما تصرف فيها التبرعات واما الزكات فهي أقل المصار في الخمانة هل ملكورة في الآية والمراد بسبيل الله الجميع أحسن الله إليكم يقول الشيخ ما حكم المتاجرا في بيئة الملابس القصيرة بالنسبة للمساجد لا يجوز الذي لا يستر لا يجوز بيعه وهما آثمون في هذا لأنهم تعاون الهثم والعدوان نعم يسأل هذا السؤال يا فضيلة الشيخ يقول ما الوارد في إهداة أعمال الصالحة مثل الاستغفار والدعى للأموات كما ذكرت الاستغفار للأموات والدعى للأموات والصدقة عنهم والحجة والعمرى عنهم كل هذا وردث به الأدلة وينفعهم إذا تقبله الله نعم يقول حلفت والدة أربعة أيمان بين كل واحدة في فترة فكم الكفارة عنهما بالمال أي ما مقدار المال الذي يدفع الأيمان فيها تفصيل إن كانت على شيء واحد قبل التكفير هذه كفارة واحدة وإن كانت على أشياء متعددة أو على شيء واحد لكن تكررت بعد التكفير فلكل يمين كفارة مستقلة وهي يطعم عشرة مساكين أو كسوة عشرة مساكين أو عدق راقبة هذه الثلاث خير فيها إذا لم يجد شيئا منها فإنه يصوم ثلاثة أيام تفارت اليمين فيها تخيل وفيها ترتيب تخيل بين هذه الأمور الثلاثة وترتيب بينها وبين سيام ثلاثة الأيام وانا الآن في هذه الأيام في ذلقاعدة أريد أن أصوم نية 6 أيام من شوال بنية الأجر والمثوبة هل يجب علي ذلك؟ تصوم ثلاثة أيام من كل شهر تصوم يوم الثنين والخميس من كل يسوء المجال مفتوح ولله الأهم نعم أحسن الله وليكم وبركة فيكم يقول الأخ ما أجب فضيلة الشيخ بالنسبة للدعوة إلى الله هل هي على أناس مخصصين أم أن كل إنسان يدعو إلى الله؟ دعوة إلى الله على العلم الذين عندهم علم فيما يدعونا إليه يعرفون الحلال والحرام يعرفون الشرك والتوحيد ويعرفون المعاصي والمحرمات والطاعات والقروبات لا بد من العلم لا يدعو الإنسان إلا على بصيرة أحسن الله وليكم وبركة الله فيكم فضيلة الشيخ ورفع ذكركم في الدارين على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في لقاء الإربعة جعل الله ذلك في ميزاني حسناتكم وباركة فيكم شكرا لفريق العمل في هذا البرامج مخرج هذه الحلقة أحمد العتابي وضقية الزملا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم الشيخ صالح آآ المسلمون وهم يتهيئون ويستعدون ركن عظيم من اركان الاسلام الا وهو فريضة الحج التفقه في هذه المناسك واداؤها على الوجه الاكمل. آآ حتى لا يخل المسلم بهذا الركن. ماذا يجب على لم تجاه هذا الركن بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نحن في هذه الايام المباركة اشهر الحج نستقبل ركنا عظيما من اركان الاسلام وهو الحج الى بيت الله الحرام يتهيأ المسلمون في هذه الايام لاداء هذا الركن فعلى كل من يريد على هذا الركن ان يستعد له بما يتطلبه اولا من التوبة الى الله عز وجل واصلاح النية والقصد وثانيا اذا كان يأتي من مسافة بعيدة فلا بد ان يكون معه ما يبلغه ذهابا وايابا وما يغنيه عن الناس من النفقة لان الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والسبيل هو الزاد والراحلة الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا ويكون عند اسرته ما يكفيهم والمركوب الذي يبلغه ويرده الى اهله والصحبة الطيبة التي يصحبها مع التوبة الى الله عز وجل استقبال هذا الركن العظيم بتوبة صادقة عما حصل في الزمان الماظي ليكون هذا الحج مطهرا له وهذا الحج يكون هو الحج المبرور الذي ليس له جزاء الا الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والبر في الحج ان يؤديه على المطلوب المشروع مقتديا بالرسول صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا عني مناسككم ومخلصا النية لله والقصد قال الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله فقوله اتموا معناه ادوا المناسك الشرعية بالحج والعمرة كما امر الله جل وعلا بها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لله يعني مخلصين لله النية والقصد فلا يكون هناك رياء ولا سمعة ولا يدخل فيه شيء من الشرك بالله عز وجل لان الشرك يحبط العمل ولا نقول ان هذا في وقت الحج فقط بل يكون هذا في كل حياته حتى يلقى ربه عز وجل مخلصا له الدين مقتديا بسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم هذا هو الحج المبرور الذي يكفر الله به الذنوب والخطايا ويرجع منه كيوم ولدته امه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يعني رجع مغفورا له بريئا من الذنوب كبراءة المولود حينما يولد بريئا فالحج كانه ولادة جديدة للانسان فيستعد له ويحتسب الاجر على الله جل وعلا ويصبر ويخلص النية والعمل لله عز وجل حتى يحوز على ثواب الحج المبرور ولا يكون حجه تعبا عليه وكذلك يكون الزاد من كسب طيب فان الله جل وعلا قال آآ وتزودوا فان خير الزاد التقوى كان اناس يحجون وليس معهم نفقة ويقولون نحن المتوكلون الله جل وعلا قال وتزودوا خذوا معكم زادا لسفركم يغنيكم عن الناس وتنبهوا الى زاد اعظم وهو زاد التقوى للاخرة فهذا الحج جعله الله سبحانه وتعالى نعمة عظيمة على المسلمين يستجيبون لدعوة ربهم على لسان خليله ابراهيم حينما قال له واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام هذا هو الحج الذي يتقبله الله سبحانه وتعالى من صاحبه نسأل الله جل وعلا ان يوفق المسلمين لصالح القول والعمل. امين. في الحج وفي غيره. امين. نعم احسن الله اليكم على هذا الاستهلال المبارك في آآ الاستعداد لرحلة الحج. نبدأ باستقبال آآ اتصالات الاخوة. انا لا اسمعك يا شيخ عبد الكريم. طيب اه معنا اتصال من الاخ محمد من الرياض. تفضل يا محمد سلام عليكم يا شيخ انا لا اسمعك. طيب. طيب الاخوان في الاتصالات لعلهم يوصلون الصوت للشيخ سلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير. حياك الله اه الو ودي اسأل الشيخ. طيب آآ طلعنا انا والوالدة عمرها طيران عن طريق آآ جدة ايه وكانت الوالدة طالعة ولابسة الجوربة اكرمكم الله اللي هو شراب نعم. ووصلنا جدة وواعدنا وضوء الوضوء في المطار ومن المطار اتجهنا الى الحرم. نعم. وعندما وصلنا الحرم اه سمعت الوالدة اه يعني بعض الناس نصايح لا بد خلع اه الجورب اللي هو الشراب. نعم حتى يتم حتى تتم العمرة. نعم فادت العمرة وهي طبعا منزوعة الجورب فهل عمرتها تامة ام فيها شيء؟ طيب معنا الشيخ صالح شيخ صالح لا اسمعك. ايه. طيب لعل الاخوان مرة ثانية يعيدون آآ الاتصال بيني وبين الشيخ صالح. مرة ثانية. طيب في سؤالك الثاني يا اخ محمد ايضا السؤال الثاني طال عمرك اه تمشيط الشعر اه للمحرمة. تمشيط في احد فنادق مكة هل فيها شيء للمحرمة اي نعم. طيب جزاكم الله كل خير. بارك الله فيك. فيكم. ما زلنا مع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. والذي يجيب على اسئلة الاخوة والاخوات. شيخ صالح حفظكم الله مرة ثانية الاخوان الشخص طيب اه ايضا اه ناخذ الاتصال الثاني من الاخ ابو عبد الله توصلون بالاخ ابو عبد الله مرة ثانية تفضل ابو عبد الله ابو عبد الله ابو عبد الله معنا طيب تفضل يا ابو عبد الله نعم طيب نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج التليفون الذي سيظهر على الشاشة قريبا. وايضا نذكرهم بان هذه الحلقة مخصصة لاستقبال اسئلتهم واستفساراتهم عن ركن عظيم من اركان الحج وايضا آآ هناك بعض الاسئلة التي وردتنا سوف نقوم بعرضها على فضيلة الشيخ العلام الشيخ صالح الفوزان من هل الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في نوم الليل آآ تقال ايضا في نوم النهار وايضا اه من الاسئلة التي وردت لفضيلته يتحدث فيها السائل ابو عبدالله عن اه اه المناسك افضلها الافراد والتمتع والقران نعم مرة ثانية فضيلة الشيخ ابو عبد الله قبل قليل سألنا يا شيخ صالح عن ان والدته احرمت عن طريق جدة وعليها اه جوارب وعندما وصلت الى الحرم سمعت بعض الناس ينكرون عليها لبس الجوارب فما صحة ذلك مأجورين المرأة لا حرج عليها في لبس الجوارب على الرجلين اما على اليدين فلا يجوز القفازان على اليدين لا تلبسهما المحرمة واما الجوارب فلا على الرجلين فلا مانع منها بل هي احسن لتسترها نعم اه تمشيط الشعر بالنسبة للمحرمة يا شيخ صالح لا بأس بذلك لكن لا تستعمل الطيب وانما تستعمل الماء والمنظف برفق لئلا يتساقط شيء من الشعر وهي محرمة. نعم طيب ناخذ اتصال ابو عبد الله من الرياظ معنا ابو عبد الله السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام تفضل الله يسلمك ممكن اكلم الشيخ فضيلة الشيخ صالح؟ تفضل الله يستر عليك السلام عليكم يا فضيلة الشيخ سلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالي. انا احبك في الله يا شيخ. وعليكم السلام. انا احبك في الله يا شيخ. حياكم الله. طيب. الله يستر عليك يا شيخ. يا شيخ عندي سؤال تفضل اذا حكم الحاكم في قضية يا شيخ اوفت المفتي في مسألة وهما من اهل الاجتهاد يا شيخ هل يجوز نقضه يا شيخ يا اخي نقض الاحكام هذا عند وزارة العدل عند المسؤولين عن القضاء طيب شكرا لك اخي الكريم. فضيلة الشيخ آآ من الاسئلة التي وردتنا الاخ ابو علي يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان ايظا ونحن نتحدث عن هذا الموسم العظيم موسم الحج ان يقدم نصيحة للقائمين على حملات الحج وعدم اخلالهم بالشروط مع آآ الحجاج نعم اصحاب الحملات عليهم واجب عظيم في ان يرفقوا بالحجاج والا يرهقوهم لكثرة النفقة بل يتوسطون في ذلك وخير الامور اوسطها وان يمكنوهم من اداء المناسك على الوجه المطلوب يمكنونهم من المبيت في منى يوم يوم من المبيت في منى في اليوم الثامن ومن الوقوف بعرفة في اليوم التاسع ومن المبيت في مزدلفة ليلة مزدلفة ومن المبيت في منى ايام التشريق ويمكنوهم من كل نسك من مناسك الحج ولا يشقوا عليهم او يبعدوهم عن منى ينزلوهم في مكة او في العزيزية وهم يقدرون على اسكانهم في منى او بطرف منى او مجاورين لمنى في في في مزدلفة او حوالي منى يحرصون على ذلك. انا سمعت ان منهم من يجعل سعرين سعر لمن ينزل في منى وسعر لمن ينزل في العزيزية ويخيرونهم او في مزدلفة وهذا خلل عظيم ولا يجوز الاتجار بالحج بهذه الصفة بل عليهم ان يحرصوا هذا في ذمتهم ان يمكنوهم من النزول في منى مهما امكن ذلك ان يأخذوا ويحجزوا اماكن بقدرهم ويسكنوهم فيها هذا هو الواجب عليهم. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال الاخ محمد من الرياظ اتفضل من جدة تفظل تفضل يا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع السلام تفضل يا فضيلة انا مقيم في مدينة الطايف نعم. نعم. ويسافر الى جدة اجازة نهاية الاسبوع هل يجوز لي قصر الصلاة الرباعية باقامتي في جدة ليومين او ثلاث ايام جزاكم الله خير. شكرا هل جدة هي هي وطنك نعم هو مقيم في مدينة الطائف يا شيخ هو من اهل الطايف؟ نعم الله يحفظك نعم؟ نعم من اهل الطائف. ويذهب الى جدة يقيم ويقيم فيها كم في جدة؟ يقول في نهاية الاسبوع يومين يومين فقط؟ نعم يا شيخ نعم؟ نعم الله يحفظك. ايه يجوز القصر يجوز له القصر وهو مقيم في جدة ولا يجمع لان الجمع حالة السير اما حالة النزول فيصلي كل صلاة في وقتها ويجوز له القصر اذا صلى وحده او مع مسافرين مثله ولكن لا يترك صلاة الجماعة ويترك اجابة الندا وهو قريب من المسجد بل يصلي مع المسلمين ويتم الصلاة وهذا اكمل له اجرا. نعم احسن الله اليكم. واذا كان يا فضيلة الشيخ يرجع الى الطائف موطنه الاصلي يتردد مثلا على جدة نعم هو مسافر ولو تردد. ايوه. بل هو اولى بالرخصة من الذي لا لا يسافر الا نادرا. الذي دائما في سفر هذا اولى بالرخصة لدفع المشقة عنه. نعم احسن الله اليكم نأخذ اتصال ابو عبد الرحمن تفضل اخي ابو عبد الرحمن. السلام عليكم عليكم السلام بالنسبة للمرأة اذا وضعت مناكير باظافرها ولم تجد شيئا تزيله به ودخل عليها وقت الصلاة قال لي تمسح عليهما ام تتيمم لا لا تمسح ولا تتيمم لا بد من ازالة الحايل الذي على اظفارها تزيله وانواع المزيلات كثيرة وموجودة نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هل الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في نوم الليل تقال ايضا في نوم النهار لا انما وردت في نوم الليل ولكن يذكر الله في النهار ولا يفتر من ذكر الله في الليل والنهار اذا تيسر له ذلك واما الورد وانما يكون في الصباح وفي المساء وعند النوم في الصباح وفي المساء وعند النوم. نعم ناخذ اتصال آآ الاخ ابو فارس من جازان تفضل ابو فارس مساك الله بالخير فضيلة الشيخ الو سلام عليكم حياكم الله معالي الشيخ؟ نعم نعم اه انا عندي زوجتي تفضل اه بنت عمي بنت عمتي وساكن جنب خالها اللي هو امها معايا؟ طيب وعنده اولاد صغار يقول لها يعني يا خالة الان اه كبروا اولادها قل لهم عيال اختي يقول لها يا خالة نعم؟ الان عيال ساكن جنب اختي طيب واولادها يقولوا يا خالة اولادها كبروا يكشفون عليها طيب هي اخت امهم؟ نعم يا شيخ انا عند اختي ساكن عند اختي. ما هي باخت امهم لم يختمهم لا. اقول هي اخت امهم ولا لا؟ لا هي زوجة ما هي باخت امهم ولا هي ليست خالة لهم. طيب طيب هم صغار وهي عندهم. طيب اجاب الشيخ عن هذا شكرا لك اذا بلغوا لا تكشف لهم نعم ليسوا محرما لها. فضيلة الشيخ اه شخص يقول اه دعوت اخر لحضور حفل زواج ابني. لكنه لم يحضر ثم بعد مدة دعاني هو لحظور حفل زواج ابنه. فهل يحل لي عدم الحضور او يجب علي الاجابة لا تجب عليك الاجابة ولو كان ما حظر هو اه يكون مسؤولا عن فعله وان تسأل عن فعلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعاك فاجبه من حق المسلم على المسلم اذا دعاك فاجبه وقال في وليمة العرس شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها من يأباها اه يمنع منها الفقراء يدعى اليها الاغنياء. ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله الا اذا كان في اه الوليمة او في الحفل منكرات ولا يقدر على ازالتها فله ان يتأخر لا يجوز له ان يحظر في منكرات وهو لا يقدر على انكارها. اما اذا كانت خالية من المنكرات فانها تجب اجابة الداعي اليها مع الامكان نعم آآ ما زلنا معكم ومع آآ اسئلتكم ايها الاخوة والاخوات ارجو من الاخوة ان يختصروا الاسئلة ايضا وان تكون الصوت وهذا ابو مالك معنا من حائل تفضل على الخط السلام عليكم امسي على الشيخ صالح وعليكم السلام صالح واقول وعندي سؤال يا شيخ تفضل بالنسبة يعني اذا كنت يعني انا مسافر يعني نعم ابرجع يعني بعد يعني هذا اقصر وجمة يعني ولا يعني بس المشكلة عندي يعني الجمع والقصر يعني اذا كنت يعني وصلت المدينة يعني مكان العمل اللي انا فيه طيب ثم ارجع يعني القصر والجمع يحق لي ولا ما يحق لي يعني؟ طيب شكرا. ان تقيم في مكان العمل كم يوم؟ اقيم اه اسبوع واجعل اه مدينتي يعني حائل. وابقى فيها الخميس والجمعة ثم اعود الى العمل يعني بحكم العمل اذا جيت يعني البلد العمل اقصر واجمع يعني ولا يحق لي قصر وجمع ولا ما ادري انا عاد مختلف في هذي كم تقيم كم تقيم في محل العمل يا اخي الو يجلس اسبوع يا شيخ لا ما يجوز له يقصر ولا يجمع ينقطع عنه السفر يتم الصلاة ولا يجمع طشك احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول الاخ اخرجت زكاة الفطر هذا العام ولله الحمد. لكنني جعلت نصف صاع رز والنصف الاخر بر فهل يصح هذا العمل لا بأس بذلك كل من البر والارز كله طعام والحمد لله لا بأس نعم. طيب يقول الشيخ السائل بعظ الناس يظع الكتب المدرسية المفيدة بعد الاستغناء عنها يظعها في المسجد من اجل الاستفادة منها ماذا اعمل وانا امام مسجد نعم تنقل الى مكتبة من المكتبات العامة للمطالعة او تذهب بها الى ادارة المدرسة. نعم تفضل يا اخي فهد من المزاحمية وارجو ان يكون السؤال مختصرا. تفضل السلام عليكم وعليكم السلام. مساكم الله بالخير الله يحييك تفضل اسلم على الشيخ صالح حياكم الله حبيت اسأله انه الو نعم نسمعك انا طال عمرك عمتي وانا لا يعني وهي متوفية من قبل ما نعم وحزيت لها طال عمرك وانا علي دين هل يجوز طيب حجيت لها وفرغت من الحج نعم يا شيخ نعم يا شيخ. نعم يا شيخ. الحمد لله ان شاء الله يرجى القبول ان شاء الله طيب الشيخ صالح بالنسبة لاولئك الذين عليهم ديون دائما يترددون هل يحجون او لا يحجون الذي عليه دين ان كان عنده مال يتسع لسداد الدين ولنفقة الحج يحج اما اذا كان المال قليلا لا يكفي الا للدين فانه يبدأ بالدين ولا يحج نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ اخر يسأل يقول بالنسبة للمقيم في الرياض. فاي الانساك يختار لحج هذا العام وهو عامل وراتبه محدود الافضل ان يختار التمتع ياخذ عمرة قبل الحج ثم يحج في سنته هذا هو الافظل نسك التمتع واذا كان لا يقدر على الفدية يصوم عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع نعم طيب اتصال من آآ ابو خالد آآ من جدة ارجو ان يكون الاتصال واضح ومختصر تفضل تفضل ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا السلام ورحمة الله حياك الله. لو سمحت ابغى اسأل عن المرأة اذا كانت الشعر حقها على مكسف الملائكة تدخل البيت ولا ما تدخل؟ هذا السؤال الاول نعم؟ السؤال الثاني طال عمرك الزعفران هذا. ابو خالد يعد السؤال الاول. اعد السؤال الاول السؤال الاول للمرأة اذا كان شعرها مكسف شعرها مكشوف نعم مكشوف نعم هل تخش الملائكة البيت ولا ولا ما تخش اذا كانت في الحداد يا شيخ اي نعم الملائكة اذا لم يكن في البيت كلب ولا صورة تدخل تدخل البيت واما انها تكشف شعرها وهي محدة لا بأس اذا لم يكن عندها اه رجال غير محارم لها تغطيه اذا كان عندها رجال ليسوا محارم تغطيه اما اذا كانت وحدها او مع نسا او مع محارمها تكشفه طيب السؤال الثاني ابو خالد لا اذا كان عند اهلها عند زوجها واولادها طيب اجبناك طيب السؤال الثاني طيب السؤال الثاني موية الزعفران طال عمرك لا طيب شكرا تفضل اقول ما تناسب المحدة لان الزعفران طيب لا تستعمله وهي محدة طيب بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت يقول السائل لي اخ وهو اكبر اخوتي ويريد منا ان نعامله كما نعامل ابي في الاحترام والتقدير. وهو لا يقوم بمبادلتنا بهذا الاحترام ما رأي الشيخ في ذلك احسنوا اليه وان كان هو يسيء اليكم فانتم احسنوا اليه لانه اخوكم واكبركم فله يعني من الحق حق الكبر والتوقير وله حق القرابة فاحسنوا اليه ادوا الذي الذي له عليكم واما انه يسيء اليكم فاسمحوا عنه نعم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل آآ بعض الناس يردد بان آآ آآ الوقوف بعرفة اذا صادف يوم جمعة فان ذلك عادل اه حجتين. هل هذا صحيح ما ورد هذا هو اذا صادف يوم الجمعة يوم عرفة هذا افضل وقال وهو الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم الوقوف يوم عرفة افضل اذا اذا وافق يوم عرفة واما انه عن حجتين او اكثر فهذا ما ورد. نعم اه سائل اخر يا شيخ صالح يقول عرف عن بعض السلف استحباب النظر في المصحف والقراءة منه حيث انه ادعى آآ للتفكر والتدبر. هل مثل ذلك النظر في ايات القرآن عبر جهاز الجوال والقراءة منه او المصحف خصوصا اولا هذا يختلف باختلاف الناس فمن كانت القراءة آآ في المصحف اسهل عليه يقرأ في المصحف. وان كانت القراءة عن ظهر قلب اسهل عليها يقرأ عن ظهر قلب هذا يختلف باختلاف الناس واما النظر في الكتابة القرآن سواء في المصحف او في اللوح او في الجهاز لا بأس كله سواء نعم فضيلة الشيخ الاخ ابو محمد يقول آآ زوج ابي اختي من شاب ولم تحج معنا هي وسألت الوالد فقال بان زوجها هو المكلف الان بحجها ما دام انها تزوجت لا ما يكلف الزوج ولا غيره بحجها. انما تكلف هي اذا استطاعت يجب عليها الحج اذا استطاعت بدنيا وماليا وجب عليها الحج مع محرمها نعم تفضل يا اخ حسن من الباحة تفضل معنا السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع صوتك يا حسن شوي. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يحفظك انا انوي الحج ولكني لا استطيع ان ادفع لها الشركات الشركات حجز الداخل هذا وعندي مجموعة من العيال ابغى احجبهم والان طلبوا مني الحملة هذي حوالي اربعة وعشرين الف وانا لا استطيع ادفع هذا المبلغ كامل. وانما استطاعتي في حدود المعقول يعني بيكلفني الحق انا في حوالي ثلاث الاف اربع الاف ريال فهل يمكن اني اني احج واهدي بدون ما اشترك في حملة اذا امكنك ان تحج مع بدون حملة فافعل هذا لا بأس ولكن الحملة ربما تكون اسهل وايضا يخدمونك في في اه اه منازل الحج لازم تحج بجميع اولادك. طيب لان هذه فرصة انا موجود الان وابغى حجبهم عندي في سيارتي واوديهم واجيبهم اذا سمحوا لك بهذا فلا بأس نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ حفظكم الله بالنسبة اه اه الحاج اذا وكل يوم الثاني عشر وذهب الى الرياظ وكل احد الزملاء برمي الجمرات عنه ورجع الى الرياظ. ماذا الزموا ما اكمل الحج وعليه طواف الوداع يلزمه ان يبقى ويكمل الحج ثم يتعجل في يومين اليوم الثاني عشر بعد الزوال اذا رمى الجمرات وخرج من من من منى قبل غروب الشمس هذا متعجل لابد ان يطوف بالبيت طواف الوداع ثم يسافر الى الرياض ولا يتلاعب في حجه اذا بقي اخره تلاعب به يوكل عليه. لا هذا ليس عذرا له نعم احسن الله اليكم ايضا ناخذ اتصال الاخ خالد تفضل يا خالد من القصيم الو السلام عليكم يا اخي الو السلام عليكم حياك الله يا شيخ. وعليكم السلام. اه والله اني احبك في تفضل سؤالك يا خالد. سؤالي الله خيرا ما حكم تقويم الاسنان يا اخي طيب شكرا اذا اذا كانت الاسنان فيها خلل لا بأس من اصلاحها وازالة الخلل لان هذا من العلاج اما اذا كانت الاسنان سوية وليس فيها خلل فلا يجوز العبث بها نعم الشيخ صالح حفظكم الله يعني امتدادا للسؤال السابق عن اولئك الذين آآ يؤدون فريضة الحج ويخلون ببعض الاركان مثلا تأتينا اسئلة بانه يوم الحادي عشر وكل وبقي عليه رمي جمرات ثم يرجع دون ان يكمل هذه الفريضة العظيمة في حياته لا بعضهم يذهب يوم العيد. صحيح. يوم العيد اذا يقول الحج عرفة ويذهب يوم العيد هذا من التلاعب من تلاعب الشيطان هو جاء وتكلف وانفق النفقات فكيف يتلاعب في حجه ولا يكمله؟ الله جل وعلا قال واتموا واتموا الحج والعمرة لله فلابد ان يتم مناسك الحج الذي شرع واحرم فيه فمن فرض فيهن الحج يعني الزم نفسه بالاحرام بالحج او العمرة يلزمه اتمام ما احرم به ولا يتلاعب بحج ولا يكفي انه يوكل على الباقي هو باق في ذمته بقية اه اركان الحج وواجبات الحج باقية في ذمته فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يكمل الحج والا لا يحج هذه السنة يصبر الى ان يأتي وقت مناسب. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو فارس اه من اه ابها معنا على الخط سؤالك مختصرا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام اه انا نذرت اني احج عن انسان متوفي والان لي خمس سنة ما استطعت احج هل ممكن اوكل عنه شخص يحج عنه يعني ادفع مبلغ لشخصي انت نذرت هذا نعم نذرت اني احج جيت عليه وتوفى ونذرت اني احج عن حجة الاسلام لانه ما حج طالعة لي خمسة سنة ادفع لشخص ما مبلغ يحج عنه طيب اسمع الاجابة تفضل اقول يلزمك ان تحج عنه وفاء بالنذر قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه واذا ما تستطيع في الوقت الحاضر فانك تنتظر الى ان تستطيع وتحج عنه بنفسك لانك نذرت ان تحج عنه بنفسك فيلزمك الوفاء واذا كان ما تستطيع الوقت الحاضر تنتظر حتى يأتي اه سعة في الوقت وتحج احسن الله اليكم. هذا السائل آآ موسى احمد يقول يا شيخ معنا واحد يصلي في المسجد في السوق وقد ادعى بان صلاتي مكبرات الصوت آآ بدعة. حيث يقول بانه سمع هذه الفتوى هذا الكلام هو البدعة مكبر الصوت من نعم الله عز وجل لانه يبلغ صوت الامام ويبلغ القراءة ففيه منفعة اليس هو بدعة هو مما اباح الله سبحانه وتعالى نعم يقول السائل لفضيلة الشيخ بعت سيارتي على شخص واشترطت عليه ان استعملها ثلاثة ايام قبل ان يستلمها. فهل هذا الشرط صحيح نعم يقول بعت سيارتي على باع سيارته على شخص واشترط عليه ان يستعملها ثلاثة ايام. فهل هذا الشرط صحيح يعني البايع استثنى استعمالها ثلاثة ايام؟ نعم الله يحفظك نعم؟ نعم نعم لا بأس بذلك المسلمون المسلمون على شروطهم وجابر رضي الله عنه باع جمله على الرسول صلى الله عليه وسلم واشترط حملانه الى المدينة نعم احسن الله اليكم. سمى شخص آآ ولده بصالح. فقال له اخر اللهم اجعله كنبي الله صالح ما حكم هذا الدعاء؟ هل هو من الاعتداء في الدعاء نعم الذي يدعو الله ان يجعله مثل نبي من الانبياء هذا اعتداء في الدعاء لكن ان يقول اللهم اجعلني من اتباع الانبياء هذا طيب اما ان يتمنى منزلة النبي او يدعو الله بمنزلة النبي فهذا لا يجوز وهو من الاعتداء في الدعاء. نعم فضيلة الشيخ بالنسبة يقول الاضحية هل هي واجبة كل سنة؟ وهل تسقط عن الحاج الاضحية ليست واجبة اصلا لو لم يضحي فلا حرج عليه لكن هي مستحبة ومتأكدة شعيرة متأكدة لمن يقدر عليها. والا فهي ليست واجبة عند جمهور اهل العلم. نعم يقول السائل يا شيخ مريظ يصلي مستلقيا ولا يستطيع ان يستقبل القبلة. واريد ان اصلي به اماما. كيف كن مصافتي له على حسب حاله يصلي على حسب حاله ولو الى غير القبلة اذا كان يعجز عن استقبال القبلة يسقط عنه ذلك وتجزيه ولا مانع ان تصلي انت الى القبلة وهو يصلي معك على حسب حاله لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم. الحمد لله ناخد اتصالات الاخوة والاخوات ابو محمد من القصيم. السلام عليكم وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام تفضل اه تفضل اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك اقصر التلفزيون. نعم. تفضل تفضل يا ابو محمد. السلام عليك يا شيخ تفضل تفضل ابو محمد آآ انا وعليكم السلام ابو محمد آآ انا وعليكم السلام آآ يا اخي اقصر التلفزيون الله يعافيك شوي اقصر التلفزيون. يا شيخ انا من انا حجيت يا شيخ انا امنا. انا حجة. نعم طيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا وصل آآ الحاج آآ يوم آآ تسعة ولم يصل مثلا الا بحدود المغرب هل يكون ادرك الحج يوم عرفة نعم الى الفجر الى فجر ليلة العيد اذا وقف بعرفة قبل فجر ليلة العيد فقد ادرك الحج وادرك الوقوف والحمد لله تفضل يا هذال السلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. وعليكم السلام. تفضل. الله يوفقكم ان شاء الله عندي حياكم الله. تفضل قال بالنسبة لجروب الاهلي نعم البنك الاهلي والتعاقد مع شركة ارز وعندها اذا جيت اطلب القرض يحولوني على الشركة بعد ما اخذ الكمية والشركة تطرح لك خيارين يا بيع يا استلم الكمية فانا اريد تفصيل الي حلال او حرام مع العلم ان اجراءاتهم كلها صورية ككل صورة يعني الورق. طيب شكرا يا اخي اذا يا اخي اذا كان البنك او غير البنك عنده السلعة التي تريدها وتشتريها منه عنده في حيازته عنده تشري منه اما اذا كان يحولك على اموال الناس وعمله صوري كما ذكرت فهذا لا يجوز. نعم طيب خالد من الرياض تفضل يا خالد الو. نعم. ام خالد. ام خالد؟ ايوة. تفضلي طيب لعل مرة ثانية تتصل الدعاء بالاستفتاح لصلاة الليل يا شيخ هل يقال في الركعتين الخفيفتين او بداية قيام الليل نعم كل تسليمة لها لها استفتاح يا اخي. الركعتين الخفيفتين وآآ القيام كل ركعة كل ما يشرع في تسليمه فانه يأتي بالاستفتاح نعم. يقول يا شيخ اعطيت شخصا مبلغا من المال وقلت له اذا اتيت بالسلعة الفلانية فسأشتريها منك فهل يصح فعلي هذا هذا وعد هذا وعد وليس بملزم. ان شئت تشتريها وان شئت لا تشتريها نعم. يا شيخ يقول اذا وكلت شخص ونحن نتحدث عن الحج وكلت شخص من اهل مكة ان يحج عني. فهل يصح ان يحج عني المتمتع لكن يحرم بالعمرة من من الحل ما يحرم بالعمرة من مكة العمرة التي يتمتع بها الى الحج يحرم بها من خارج حدود الحرم نعم له فقرة اخرى حول هذا السؤال يقول يا شيخ بالنسبة اذا مات الوكيل في اثناء النسك فهل آآ يبعث يوم القيامة ملبيا اذا مات قبل الاحرام لم يدخل في الحج او العمرة اما اذا مات بعد ما تلبس في النسك فان كان ادى بعض المناسك فانه يموت بنسكه ويبعث يوم القيامة ملبيا. كما في حديث الذي وقصته راحلته وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة ومات فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبيه وجنبوه آآ الطيب لا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. نعم. اه قبل ان اخذ اتصال الاخ جديع اه كانت معنا الام خالد انقطع الاتصال بيننا وبينها معناه ام خالد او انقطع الاتصال طيب انقطع. طيب تفظل يا اخي جديع تفضل يا اخي جديع جديع تفضل فهل فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين المحدثات في الدين وبين البدع في الدين وايهما اكثر وقوعا في هذا الزمن المحدثات في الدين هي البدع لا فرق بينهما. كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فسميت بدعة وسميت محدثة كلها بمعنى واحد نعم احسن الله اليكم. اه يقول هذا السائل يا شيخ في الاية الكريمة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. لماذا خص الله عز وجل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم باتباع الملة ملة ابراهيم عليه سلام مع ان كل الانبياء قبل ابراهيم وبعده على هذه العقيدة نعم لان ابراهيم عليه السلام اه وبعث الانبياء كلهم من ذريته ومحمد صلى الله عليه وسلم من ذرية ابراهيم وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وكل الانبياء الذين جاءوا بعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام فكلهم من ذريته واتباع ملته بالتوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل. ولهذا قال حنيفا وقال ولم يك من المشركين والحنيف هو المائل عن الشرك الى التوحيد والتارك للشرك نعم طيب نعود الى الاخ المتصل جديع تفضل يا جديع. السلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير. وعليكم السلام. تفضل. سؤال. يا شيخ وكان طعمك صلاة المغرب تأتيه ركعة وقام الامام وجاب له ركعة رافعة سهو والمأمومين ما قالوا شيء سبحان الله. هل تجبرني الركعة الثالثة؟ تجبر لي زيادتهم ولا لا اذا كنت علمت انها زائدة فلا تعتد بها اذا علمت انها زائدة فلا تعتد بها ولا تجبر صلاتك نعم. جزاك الله خير. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ الاخت ام مرام تقول بالنسبة للمرأة اذا جاءتها اذا جاءها الحيض وهي في الحج في منى. هل تواصل بقية المناسك نعم المرأة اذا احرمت بالحج او بالعمرة فانها تبقى على احرامها وهي حائض وتفعل ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة والمبيت في مزدلفة ورمي الجمار والمبيت بمنى والتقصير فتفعل المناسك الا الطواف فانها تؤجله الى ان تطهر وتغتسل ثم تطوف طواف الافاضة لان عائشة رضي الله عنها لما حاضت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي محرمة قال لها افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري نعم طيب ناخذ اتصال الاخ سلطان من جدة تفضل يا سلطان مختصر تفضل ان شاء الله السلام عليكم كيف الحال يا شيخ صالح؟ وعليكم السلام يا شيخ انا عندي القولون في اضطراب لمن نتوضأ ينتقض وضوئي في حالة الصلاة. هل اتوضأ مرة واحدة ام عدة مرات والله يا اخي اذا كان انه تيقنت انتقاض الوضوء فلابد من اعادة الوضوء واما اذا كان هذا هاجسا او وسواسا فلا تلتفت اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصرف لما شكى اليه او سأله سائل عما يجده الانسان في بطنه ويشكل عليها خرج منه شيء او لا. قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا نعم طيب فضيلة الشيخ وصلتنا رسالة من الاخت ام عبد الله تقول بالنسبة للمرأة التي لم تحج وقد بلغت الخمسين وجاءتها فرصة للحج مع محارمها وهي معتدة توفي زوجها قبل الحج آآ فهل تقوم بهذه الفريضة لا ما دامت معتدة تبقى في بيت الزوجية حتى تكمل العدة وتؤجل الحج الى وقت اخر ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم. اذا كتب لفظ الجلالة بغير العربية فهل يكون لها من الاحترام كما لو كتب بالعربية لفظ الجلالة لا يكتب بغير العربية مهما امكن ذلك واذا فهم معناها فلها احترامها باي لغة؟ نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. رفع الله ذكركم هم في الدارين وجزاكم الله عن امة الاسلام خير الجزاء. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك والذي جمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء يتجدد اللقاء ان شاء الله مع فضيلته في نفس اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء المسلم كيف يحقق التوحيد في الحج؟ في جميع العبادات الحج وفي غيره وكل الأعمال مبنية على التوحيد إذا لم تكن مبنية على التوحيد هي بقلة ومردودة والحج والعمرة قال الله جل وعلى فيه ما واتم الحج والعمرة لله وإتمام الحج والعمرة أداء المناسك على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا عني مناسككم فتؤدى المناسك على الصفة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بها هذا إتمام الحج والعمرة وقوله لله أذ يعني اللخلاص لله عز وجل بالتوحيد وأنما يكون الحج والعمرة خالصين لوجه الله عز وجل يرجو ثوابه ويخافعقابه الله ما لبيك لبيك لا شريك لك لبيك قوله لا شريك لك هذا توحيد لأنه ينفي الشرك بجميع أنواعه ويؤسس الحج والعمرة على التوحيد الخالص ويكرر هذه التلبية ثم أيضا في بداية الطواف في كل شوط ويكبر الله سبحانه وتعالى عند الحجر الأسود وفي بداية كل شوط وكذلك يلهج بذكر الله في أثناء الطواف وكذلك في السعي يقف على الصفاء وعلى كل شيء قدير ثم يدعو بالدعاء ثم ينزل ويمشي إلى المروة إذا صعيد على المروة فإنه يقول ما قاله على الصفاء لا إله إلا الله فحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وفي ما بين ذلك يلهج بذكر الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم إنا ما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفاء والمروة ورمي الجمار لذكر الله عز وجل وكذلك أفضل الدعاء عرفة قال صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من بعد لا إله إلا الله وحده لا شريك وكذلك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وكذلك في المبيت بمزدلفة يذكر الله عز وجل أذكر الله عند المشهر الحرام فإذا فضتم من عرفات فذكر الله عند المشهر الحرام وكذلك حينما يرمي الجمر وفعوا يده بالحصات ويقول بسم الله يقول بسم الله الله أكبر يكبر الله سبحانه وتعالى وكذلك عند ضبح الهدي يذكر الله عز وجل ويسم الله يقول بسم الله الله أكبر وعملا بقوله تعالى فذكر اسم الله عليها صواف والتوحيد وذكر الله ملازمان لالحاج والمعتمر أحسن الله عليكم وبركة فيكم نعم كذلك لا بد أن يتفقه في العبادة كيف يؤديها في الحج وفي غيره والحج والله الحمد كتبت فيه مناسك ومختصره ومطوله ما خول من الكتاب والسنة فألا من يريد الحج أن يقرأها ويتمعا فيها ويتأملها ويعرف ما المطلوب منه في حجه وعمرته وما أشكل عليه يسأل أهل العلم عنه لقوله تعالى فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فلا يؤدي الحج ولا غيره من العبادات وإنما يؤدي كل عبادة كما أمر الله على علم من الكتاب والسنة ما فهمه فالحمد لله وما لم يفهمه يسأل عنه أهل العلم ليبينه له ويوضحه له فلا يبقى في جهله ويأتي بالمناسك يقلد فيها فلانا أو ألانا وإنما يؤديها كما شرع الله ورسوله نبدأ بالاتصالات من الإخوة والخوات وناخذ عبد الله تفضل يا أخي عبد الله شكرا يسأل عن بعض الكتب فق السنة شيخ نعم فق السنة فق السنة هو الفق المأخود من الكتاب ومن السنة وكل كتب المجاهب الأربعة كلها على فق السنة نعم طيب الحد فضلة الشيخ بدون تصريح يكون مخالفة لأمر ولي الأمر ومعرغ نفسه للمسؤولية وكتاب الثاني تفسير الطبري وكتاب الروح لبن القيم وهو الأصل في التفاصيل لأنه تفسير شامل ومستوعب للتفسير وكل المفسرين الذين جاءوا من بعده إنما ينقلون منه أو يتمشون على ضوءه وآما كتاب الروح لبن القيم فهذا يبحث في مسائل الروح وفيه من العجائب والغرائب الشيء الكثير فيه فوايد كثيرة وفيه أمور غريبة ولا يصلح أن يطالع فيه لا طالب العلم الذي يميز فيأخذ ما يستفيد منه ومشتبها عليه يتركه نعم وقد تتل الشيخ عن الاستفراغ ينقلوا ضوء بش بالنسبة للرجل أو للقفل لا للرجل لا للرجل الاستفراغ طيب نعم الشيخ صالح نعم يقول بي الاستفراغ الإنسان هذا ينقض الوضوء نعم الاستفراغ ينقض الوضوء ينقض الوضوء وعليه أن يتوضى لأنه خارج من المعيدة ينقض الوضوء وجاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قافة ووضى نعم بعض الأحوات أيضا يسألنا فضيلة الشيخ يكون معها الطفل الصغير فيستفرغ على يعني ثيابها تقول هل هذا أيضا يكون من النجاسة نعم الاستفراغ نجس ينقض الوضوء وهو أيضا نجس يغسل ما أصابه من البدا أو من الثوب نعم احسن الله وليكم من أسئلة الحجة اللي أخ عبدالله يقول من عليه ديون كثيرة في هذا الزمان هل يتوجب عليه الحج نرجو التفصيل في ذلك إذا كان عنده مال يسدد الديون ويتمكن أن يحج منه إنفقته فلا بس يجب قد يجب عليه إذا لم يودي الفريضة أو يستحب له إذا كان أد الفريضة يستحب له الحج نافلة أما إذا كان المال الذي عنده قليل كان قليلا ولا يتسع لسداد الدين والحج فإنه يبدى بسداد الدين ولا يحج لأنه يستفيدون من توجيهات الشيخ نعم على صحاب الحملات أن يتق الله عز وجل وأن لا يتخذ الحملات مصدر الارتزاق فقط وإنما يرفق بيخوانهم وأن نمتنوهم من أداء المناسك على الوجه المقلوب يشوق عليهم أن ينزلوهم في منا أن يمكنوهم من المبيت بأن يمكنوهم من الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس أن يمكنوهم من المبيت المزدلفة معظم الليل أن يمكنوهم من المبيت في منا لإيام التشريق وهكذا يعينوهم على أداء المناسك أحسن الله ليكم نعم إذا كانت تحتاج إلى الذهاب إلى جدة قبل أن تطوف للإفاضة وإذا كانت تنزل إلى مكة وتؤدي طواف الإفاضة وإذا كان هو الأخير وتسافر بعده إنه يغني عن طواف الوداع وإن تأخرت بعد الطواف الإفاضة في مكة فإنها لا بد أن تطوف للوداع عند السفر نعم شيخ نعم نعم نعم الله فهذا كانت ذكارنا حمده لكن على شرطة تعود وتكمل حجها نعم أحسن الله ليكم نعم وإذا كانت تنزل إلى مكة فهذا كانت مكة فهذا كانت مكة فهذا كانت أحسن الله ليكم نعم وإذا كانت تنزل إلى مكة فهذا كانت أحسن الله ليكم نعم أحسن الله ليكم نعم نعم يجتغلون فضيلة الشيخ في الأمن ويقول نصلي الجمع في أماكنهم نظر لي أنهم يحرسون وأيضا يجتغلون في الأمن صلاتهم لجمعة فضيلة الشيخ خلال هذه المدة ثلاث شهور صلونها وهرا نعم الحمد لله فيصلت فضل يا أخي صلام عليكم عليكم السلام كيف حالي شيخ؟ حياكم الله حياكم الله الله يهنك لاندي سؤال واحد بس أول شيء الله يرحمه ومؤتنا ومؤت المسلمين وطلبنا الله فهنك إن شاء الله يدعى المؤتنا ومؤت المسلمين الله يرحمه ومجمين أمي سؤال الله يهنك وقفوا بي رحمه صلى الله عليه وسلم فنعرفين أنه يتكون للحياة أكثر من عموات إن تشرك بالحياة لموات فجميع أخواني كلهم كلني بيضحيه وما شاء الله تبارك الله يضحينا كلنا حزنان دبائحة وتشعر دبائحة فهل يجوز أننا انتقاط وانتشارك كلنا على أضحيتين وعلى ثلاثة صحيات بس لكن هل تقبل فعلا أنه كانت جمع مننا أو لازم يقوم بكل واحد الحاله؟ وماذا كانت أخي؟ يشرع لهم الأضحية ولا يشتركون الصحاب البيوت في أضحية واحدة كل بيت يضحون عن أهل بيتهم أكذل السنة وإذا أشركتم والدكم في أضحيكم أو ضحيتم له أضحية مستقلة وكل ذلك حسن والضحية مشروع عن الحي وعن الميت لأنها عبادة وفيها أجر عظيم وفيها صدقة أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ يوم عرفة هي يوم من أيام الله بعض الناس يمضي معظم هذا اليوم في الاشغال في الطبخ والروحات والجيات ويترك التفرغ لهذا اليوم العظيم أما الحاجات الملزمة مثل الطبخ ومثل أحضار الحاجات وحضار الماء ونحو ذلك فلا باس بي ذلك أحسن الله وإليكم وباركة فيكم فعله صحيح إلا قرى من القرآن نا تيسر من القرآن هفعله صحيح إلا أنه لا يطيل القرآن في صلاة العشاء وإنما يقرأ من أوساط المفصل وقصة متوسطات السور من المفصل وإن قرى من غير المفصل لكن لا يطيل فلا باس بذلك ويستطيع مباشرة الحج لا يستطيع السفر والركوب للحج وهو لم يؤدي فريبة الإسلام فيجب أن ينيب عنه من يحج عنه ويؤدي الحج للمؤكل كما يؤديه عن نفسه نعم فضيلة الشيخ هذا أساء ليقول تزوجة أختي وهي في الأربعين ولم تحج ولم يحججها الزوج ويسوث بها هل تسقط عنها الفريبة لا مدان عندها محرم من محارمها ولا تسقط عنها الفريبة ولا يحل لزوجها أن يمنعها من حج الفريبة كما لا يمنعها من فرض الصلاة وفرض الصيام لا يمنعها من فريبة الحج بل عليه أن يسمح لها وأن يساعدها إذا كانت تحتاج إلى مساعدة مباشرة هل تفضل أخي محمد من الرياضة أحسن الله عليكم ما حكم مسابقة الإمام في الصلاة يا فضيلة الشيخ؟ أبو دانة من الرياضة أبو دانة من الرياضة هل تفضل أخي محمد من الرياضة أبو دانة من الرياضة أبو دانة من الرياضة أبو دانة من الرياضة أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذه الأخت مع زوجها ركب الطيارة للسفر ولا يصلون إلى المدينة إلا بعد ثلاث ساعات عند دخولهم صلاة الظهر هل يجمعون ويقصرون أو يؤخرون؟ إذا صلوا في الطائرة الجمعا وقصرنا فضيلة الشيخ؟ إذا كانوا يتمكنون من الصلاة في الطائرة لهم مكان يصلون فيه فهو كما لو صلوها على وجه الأرض يجمعون ويقصرون أبو عبد الله من أنازة فضل أخي أبو عبد الله وليس لديها ما تزيلو منكير وخشية من خروج الوقت خشية من خروج الوقت ما ذا تصناع؟ هذا السؤال الأول طيب يجاوه الشيخ لحظة لا بد من إزالة ما يحول دون وصل الماء لا بد من إزالته في السبار وفي غيره ما عنده الشيخ ما تزيلو بهيه؟ ما عنده ما تزيلو بهيه المنكير الشيخ؟ على كل حال يجب عليها يصال الماء إلى الجلد إلى البشرة فإذا لم تستطع إزالته الله جل وعال يقول فاتقوا الله ما استطعتوا؟ هل تصلي على حسب حالية؟ نعم أحسن الله لكم ما هي الأعمال المشروعة في اليوم العاشر من ذي الحجة؟ أعمال المشروعة في اليوم العاشر بالنسبة لحجاج المناسك الاربع رمي الجمار وذبح الهدي وحلقة الراس والطواف والسعي إذا أمكانها لا ولو فرقها في أيام التشيق فلا باس بذلك ويشتغل أيضا بذكر الله بالتكبير وأما بالنسبة لغير الحاج مازلن معات صلاة الإخوة ولا خواته بوعد الله من مكة تفضل أخي أبو عبد الله صلاة إليكم ورحمة الله وبركاته أخي أخي أخي أخي شكرا لك شكرا لك ويوتر ويشتغل بالذكر الله وبالتكبير أيام التشريق يشتغل بالتكبير المطلق والتكبير المقايد في أدبار الصلاوات نعم تفضل أخي أبو مازلن من خميس مشيطه. سلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم السلام. تفضل. كلمة حالة شيخ. نفعل الله بكلمك. شاء الله. آمي. آمي. بالنسبة لطال عبرك لك. يا أخي إذا إذا ضاق عليك السعي في الدور الأرضي. فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما هي أشهر الحج ولماذا سميت بهذا الاسم. هذا السائل يسأل يا فضيلة الشيخ عن الوضحية حكمها وإذا لم يستطيع الإنسان أن يضحي هل يلحقه إثم في ذلك. أخشاء لا يكمل الطواف أو السعي كيف يكون الإحرام لهم مأجورين. إذا نويت عنهم الإحرام إذا كانوا ميزين بلو السبع سنين فاكثر ويحرمون عن أمفسهم لأنها تصح منهم النية ويفهمون وإذا تجنبهم محبورات الإحرام إذا كانوا ذكورا ويحرموا كا إحرام الذكور وإن كانوا إناثا ويحرموا كا إحرام الإناث ويطوفون معاك ويسعون ولو محمولين إذا احتاجوا إلى الحمد أحسن الله لكم المقصود بالرفث والفسوق في الحج الرفث هو الجماع ودواعيه من الكلام واللمس وغير ذلك والفسوق هو المعاصل سميت فسوقا لأن الفسق معناه الخروج اللغة سميت المعاصل فسوقا لأنها خروج عن طاعة الله عز وجل وهذا محرم في الحج وفي غيره لكنه من الحج والمحرم أشد تحريما لأنه يؤثر على حجه ونسكه وقد يبطيله إذا وصل إلى حد المبطيلات نعم تفضل أخي حمد معناه على الخط السلام عليكم وعليكم السلام وإن كناك المشيخ تفضل تفضل سلام عليكم الشيخ عليكم السلام عليكم السلام شيخ عم يتوصع وعنده ترك خمسين علف ليس ثلاث أخوان من أبيه وعنده ترك خمسين علف ليس ثلاث أخوان من أبيه ويسأل أن تقبيل الحجر ما حكمه في الشريعة أم يروا أن يكون آخر وعهدهم في البيت إلا أنه خفف عن المرأة الحيظ نعم سؤال أيضاً يختص بالمرأة يا شيخ ماذا تعمل المرأة إذا حابت وهي في أيام منا لا بس إذا حابت تكمل مناسكها إلا الطواه في البيت فإنها تنتظر حتى تطهر من حيظها وتقتسل ثم تطوه هو تسعى ولو بعد أيام الحج ولو في آخر الشار إذا تمكنت من ذلك نعم تفضل أخي مشاري من حائل وعليكم السلام أخي يلزمك النذر نعم لقوله صلى الله عليه وسلم نعم نعم شكرا يا أخي الكريم وناخذ التصال الأخم ساعد من الرياض تفضل يمساعد إذا كانت عاجزة إذا كانوا عاجزين عن الرمي وكلوا ترمي عنهم الحمد لله مثل ما ترمي عن نفسك فضيلة الشيخ عند الرمي مدعاء المشروع عند الرمي الجمرات أن يقول بسم الله الله أكبر عند كل حصات نعم أحسن الله لكم هذا لأخب عبد الله يقول كيف لي أن أفرق بين الإسم والصفة لله تبعرك وتعالى نعم شيخ أيضا للأخب عبد الله يستفسر عن عبارة يقول قول بعض الناس أحمد الله إليكم يخاطب أحدا من الناس هل هي عبارة فيها محظور عبارة نبوية هذه عبارة نبوية محظورة لا بس نعم يقول ورد في الحديث بأدن رسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام هل هذه الرؤية كرؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة نعم رؤية الناس لربهم في الدنيا لا يمكن الله لا يراه في الدنيا لكن يراه في المنام يراه في الدنيا في المنام كما رأىه النبي صلى الله عليه وسلم رؤية العين هل لا تكون للمؤمنين لا في الآخرة يرون ربهم سبحانه وتعالى نعم ناخذ التصال الأخ محمد من الرياضة تفضل أخي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حرامنا نوتي الحرام وصلت ركاتين بدأت نجد هذا الدورة أنا ما دريش عليها الهين ولا رحنا أنا رحت كمتة عمره هي ما رحت معي ولا دريش عليها الهين مدي عليها عمره ولا عليها تم ولا شيء شكرا حاجة بعد معا حرامت نعم ورفضت الحرام نعم نعم لا يجوز لها هذه يجب عليها أن تؤدي العمره إلى طهرة تؤدي العمره التي يحرمت بها إلى طهرة أيها هل اعتمرت بعد ذلك أو معتمرت لا لا معتمرت هذا هو العمر لها إلى الآن معتمرت لا لا لا الدرعان لمعتمرت وجمعت زوجها لها خمس ستينين كلام ده يجب عليها أمور أولا أنها تمضي في عمرتها لولة وهي فاسدة بالجماع تمضي فيها وتكملها ثم ترجع إلى الميقات الذي يحرمت منه للأول تحرم منه بعمرة جديدة قواء للعمرة الفاسدة وتذبح فيديا في مكة وتوزيعها على الفقراء نعم إذا كان الكسر الذي في القرن قليل لا يبلغ النصف يعني يقل من النصف لا بأس تأخذه تأخذ الأحسن وإذا كان انقرنها النصف فاكثر فا يلا تجي نعم هذا نظر فضيلة الشيخ إذا جاءه ولد أن يذبأ فلم يذبح هذا الحاشي ولم يعقق ما حكم ذلك يجب عليه ذبح الحاشي لأنه نظره والوفا بالنظر واجب إذا كان نظر طاعة وهذا نظر طاعة وأما العقيقة فهي سنة إذا فعلها فاله أجر وفيها خير وإذا لم يفعلها فليست بواجبه فالذين يزمون أنفسهم بهذه النظور ثم لم يستطيع الإثابها ولكنه إذا نظر نظر طاعة وجب عليه الوفاء به نعم شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية ورفع ذكركم في الدارين شكرا لكم أنتم أيها الإخوة والأخوات على تواصلكم معنا في لقاء الأربعام مع فضيلة الشيخ العلا ما صالح الفوزان هذه تحية مع من ثري والعمل وهذا زميل مخرج الحلقة نايف الكرشمية تمنى لكم التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعنده طبعا مرحبا شيخ جزاكا بخارا عندي سؤالة نوضيز الشيخ عندي زوجتي بزوجنا حالتنا بزوج جديدنا وكل ما دجيت على أهل هنبي كل مناها لا تهني اسمه إجفلوا للباجه طبعا معا ندليم شلمانة الذي منعه من إجابتك ومن تكليمك ربما يكون انك قصرت في حق يوم وخطأت في حقهم فعليك بالذهاب إليهم وسؤالهم عن ما أشكل عليهم ومنعهم من الإجابة فأتت صالحا انتوائيه مصرح وخير يا أخي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن حكم المبيت بيوم الثامن وامل العمل المشروع في يوم الثامن المبيت بيوم ليلة التاسع يوم الثامن ليلة التاسع سنة من سنة الحج واجلوس في منا في هذا اليوم اليوم الثامن هذا أيضا من سنة الحج وأن نبي صلى الله عليه وسلم احرم أصحابه بأمره في اليوم الثامن الذين تمتعوا أحرموا من منازلهم في العبطة ومخرج بهم صلى الله عليه وسلم ونزل في منا يوم الثامن وليلت التاسع يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بيلة جمع خمسة أوقات ثم لما طلعت الشمس في اليوم التاسع سارا إلى عرفة للوقوف بها نعم بعض الناس يقول شيخ يشيقوا على أهله ويلزمهم بتقبيل الحجر الأسود هل في ذلك شيء نعم هذا لا يجوز إذا صار في تقبيل الحجر الأسود يترتب عليه مزاحمة ويترتب عليه ضرر على الإنسان وعلى الناس بالمزاحمة وأيضا اختلاط النسى بالرجال بالمزاحمة يسبب فتنة هذه سنة تقبيل الحجر سنة وهذه الأشياء تكون محرمة الحمد لله معنا متصل عائض من مكة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فضل فكرة شخصي ومساعد الشيخ صالح سؤالك الشيخ صالح أنا المنطقة بيشة وانا نويت العمره ورحت النقاط واضي محرم في الهداف وهلي كانوا في جدة وكننا ناوين العمره جدا طبعا أنا جيت وأخدتهم من جدة أحرمت أنا من الواقع أخدتهم من نقاط واضي محرم ونزلت إلى جدة واخدتهم ونزلنا للمقاط مباشرة لأمره أخذنا العمره على طول هل في ذلك شيئ الشيخ صالح أهلوك من قين نوو العمره نووها من جدة ولا يوم يجون إلى جدة وهم ناوين العمره ناوها متى متى ناو العمره هم كانوا في جدة وناوين هم من أهل جدة هم من أهل جدة يا أخي لا لا من بيشة شخ يحرموا من مقاط بيشة يا أخي لكانوا جاءوا إلى جدة يريدون العمره وفا إنهم يحرمون من مقاط بيشة من المقاط الذي حرمت منه أنت ولا يحرمون من جدة طيب أحسن الله وعلى عملكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الإحرام إذا هذا الإنسان الإحرام ولم يلب بي نسي فذهب وأثناء قبل وصوله إلى الحرم لبه هل في ذلك شيء أو عليه شيء إن كان القصد أنه لم ينوي الإحرام أبو سالم يقول بعض الناس شخ يغيعون الأوقات في تلك الأماكن المباركة ما بين حديث في الدنيا وغيرها حتى يتخلص عليهم هذه الأيام يقول أرجو للشيخ نصيح لها أولا بذكر الله وبالتلبية وبالدعا والتكبير قال الله جل وعلى وما تفعلوا من خير يعلمه الله يعني ما تفعلوا من خير في الحج فالله يعلمه ولا يضيعه عليكم بلي وجازيكم به أو فر الجزاء فالمسلم الحاج يغتن وقته بالعبادة وذكر الله عز وجل ولا مانع أنه ينام ويرتاع ولا مانع أنه تحدث الحديث الذي في حدود الحاجة لا مانع من ذلك وعلى أخي تخرج على الفور حين ما تجب تخرجها على الفور ولا يجوز حبسها إلا الانتظار محتاج ترجو أنه يحضر وتؤجل نصيبه منها حتى يحضر وأما أنك تحبسها عندك فهذا خلاف الواجب لأن الله أمر بإخراج الزكات عند وجوبها إلا لعذر كان لا يكون عندك دراهم في وقتها وتأجلها إلى أن تحضر دراهم وتكون دينا في ذمةك لا بأس أو يكون هناك محتاج غائب تنتبره حتى ياتي تبقي حقه له لا مانع من ذلك المهم إذا كان تأخير إخراج الزكات لعذر فلا بأس لعذر شرعي لا فرق بينهما من ناحية العمل إنما الفرق بينهما من ناحية النية فالقارن هو عمرة وحجا معن ويجب عليه فدية التمتع وأما من ناحية الأعمال فإن عمل القارن وعمل المفرد لا يختلفان فإنما الفرق في الواجبات التي تجب على القارن ولا تجب على المفرد هل السؤال الثالث يا علي؟ السؤال الثالث الله يبارث فيه الحملات العمرة يقول لنا يا شيخ فيها كذا وكذا من الراحة ولكن هذا ليس صحيح ونتكبت جميع المشابق يقول لنا المكان في منها ويطلع خارج منها أو في عزيزية ونتعب شديد يعني يقول في مواصلات يا شيخ وحيانا ما في ولا مواصلة يحيانا فيه قطار ولا موجود ولا قطار إذا كان ما ذكرته بتفريط من أصحاب الحملات وتساهل فهذا لا يجوز وحرام عليهم وأما إذا كان بغير اختيارهم فلا باس بذلك وأنتم تتسامحون معهم في الشيء الذي لا يطيقونه أو بغير اختيارهم إلا ما كان يؤثر على المناسك فلا يجوز لكم أن تسكتوا أو أن تتحملوا لا بد من أداء المناسك بالوفا والتمام ما استطعتم أما التقصير الذي في الأكل أو الشرب أو الركوب أو غير ذلك فهذا واجب عليهم لكن لو حصل لهم عذر في اقتضى أنهم قصرون في بعض الأشياء فأنتم تتسامحون معهم وإذا لم يكن لهم عذر فطالبوهم عند المرجع المسؤول عن الحملات وهي وزارة الحج نعم تصوم يوم عرفه اقتنام اللي فضل سوم يوم عرفه هو سنة مؤكده والقضاء تقبيقه قابل أو بعد القضاء ليس له وقت محدد أما يوم عرفه يفوت عليك نا أحسن الله عليكم شيخا الكريم الشخصان حنصرف بعض الناس عن الذكر هذه الأيام غير الحجاج والتكبير لعلكم تؤديهون في ذلك أيهما أفضل التعجل أم التأخر في الحج التأخر أفضل لأنه هو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم والتعجل أيضا رخصه من الله عز وجل ولكن التأخر أفضل لأنه أكمل أعمالا للحج وايضا هو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول أرجو من الشيخ صالح أن يجيبني علي سؤالي فقد خرأت لأحد الكتاب هذه مقولة ضائعة لا يفعل ولا حرج إلا فيما أذن به الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك يحلق قبل أن يطوف بالبيت أو يذبح هديه قبل رمي الجمرة أو ما شبه ذلك ما سؤال صلى الله عليه وسلم في يوم العيد عن شيء قدما ولا أخير من هذه المناسك إلا قال فعل ولا حرج نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ أيضا يقول هل لعمال في أيام الحج أموما من بدايتها سوف أقوم بالحج مفهوم هل هي مرتبة وخصوصا عندما أخلص من يوم عرفة وأبيت بالمزدرفة ثم أذهب إلى منها نعم ترتيبها أفضل إنك تبدأ بالجمرة ترميها بسبحة صيات الجمرة الكبرى ثم تنحروا هديك ثم تحلقوا راسك ثم تفيغي لماكة وتطوف وتسعى وإذا قدمت بعضها على بعض فلا حرج عليك في ذلك ومطلق من دخول عشر للحج بالنسبة لغير الحاج تكبير المطلق يكون من دخول عشر للحج إلى فجر يوم عرفة هذا بالنسبة لغير الحاج وأما بالنسبة للحاج التكبير المطلق له إلا أن يصلي الظهر يوم العيد ثم يدخل وقت التكبير المقايد بعد الفرايب في الجماعة للحاج والغير التكبير المقايد كل الحاج والغيره بعد الفرايب في أيام التشريق شكراً الهدي النبوي في يوم عرفة لو بدأت في تلاوة القرآن أو اناوى بين الدعاة وقراءة القرآن نعم يجعل وقت القراءة القرآن وقت الدعاة خصوصاً إذا إذا صليت الظهر والعصر جمعاً بأول وقت الظهر تتفرغ للدعاة في هذا الوقت لا انتور بالشمس هذا أفضل وقراءة القرآن في فترات فلا بسبب هذا طيب ذكر لله عز وجل وهو دعا عبادة نعم يقول في العام الماضي أخي وقت اليوم الحادي عشر زميل له ورجع إلى الرياض ماذا عليه الآن وهو يريد الحج هذا ما أكمل حجه ما أكمل حجه لا يرجع إلى الرياض إلا في اليوم الثاني عشر بعدما يرم الجمرات بعد الظهر ويطوف للوداع ثم يرجع إلى بلده إذا تعجل واما في اليوم الحادي عشر فهذا بقي عليه اليوم الثاني عشر والثالث عشر لمن تأخر فيكون حين إذن تركى واجبات من واجبات الحج تركى المبيث بمنى ليلة الثاني عشر تركى طوافى الوداع لأنه لا يصحى اللى بعد الفراظ من أعمال الحج تركى رمي الجمار وكل هذه واجبات فيكون عن كل واجب فيديه يدبحها في مكة ويوزعها على الفقرة ويكون واثمن بفعله هذا وإخلاله بمناسكه شيخ صالح يعني هذه الأسل التي تريد ندائما فضيلة الشيخ تسرع بعض الناس في هذه الفريضة وكأنه يعني على جمر يعني كيفا نفسيرها وما سببها فضيلة الشيخ فعلى المسلم ذا حج يكمل مناسكه فلماذا يفرط في هذا الأجر العظيم ويستاجل ويوضيع حجه إلا أن هذا منتلاعه بشيطان ببني آدم ومن تقليد بعضهم لبعض في هذا الأمر نعم ومن تقليد بعضهم لبعض فعلى المسلم ذا حج يكمل مناسكه شكرا يا عادل فضيلة الشيخ هذا السائل ببراهيم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لطواف الوداع هل هو يشمل المفرد المتمتع والقارن يقول من شك في أشواط القدوم ثم أكمل الحج ثم بعد ذلك أراد أن يضيف هذه الأشواط التي تركها في طواف القدوم الشيخ هذا السائل فضيلة الشيخ يقول الذي يأتي من خارج المملكة للحج واراد أن يذهب إلى المدينة المنورة فضيلة الشيخ من أين يحرم؟ فضيلة الشيخ السؤال الثاني فيصل فعلي أن لا تعرض نفسك للعراقيل والمسؤولية. نعم لأنظمة من مصالح الحجاج فيحافظ عليها لأنها تنظم الحجاج وهي من مصلحاتهم. نعم وصلنا إلى السيل الكبير المقات بعد العصر أنا وزوجتي وأولادي وحرمنا للعمرة بعد العصر ووصلنا الحرم قبل صلاة العشاء بدأنا نسك العمره بعد العشاء بعد ذلك قضاء العمره ظهرت الرؤية بأننا غداً العيد وذلك في اليوم الذي أحرمنا في لقضاء العمره وآخر يوم من رمضان فماذا يلزمني أنا وزوجتي؟ نعم حد السؤال يقول ذهبنا لقضاء عمره شهر رمضان العام الماضي لقضاء عمره في شهر رمضان نعم و عندما وصل السيل الكبير الشيخ المقات بعد العصر هو وزوجته وأولاد أحرموا للعمرة بعد العصر ووصلوا الحرم قبل صلاة العشاء ثم بدأوا نسك العمره بعد صلاة العشاء بعد ذلك قضاء العمره ظهرت الرؤية بأننا غداً العيد نعم أحرموا بالعمرة هالحرام هذا في رمضان وأما أداء العمره فهو خارج رمضان نعم وهم على أجر إن شاء الله أقول بغلوا هم ما يستطيعوا أنه هم على أجر إن شاء الله نعم أبو محمد صلى الله عليه وسلم عليكم السلام إلحاك الشيخ صالح بياكم الله الله أبتبجرك بياك وصاحب الإنهالي ما حصفت يا شيخ صالح وباك بيديك بالشغل الله أبتبجرك عليك بذكر الله وتلاوت القرآن والاستعادة بالله من الشيطان الرجيم من عين الجان وعين الإنسان عليك بلاذكار وتلاوت القرآن والله يشفيك سبحانه وتعالى نعم تزاك الله خير يقول هذا سوف أذهب أنا وأولاد يا شخصال أعمارهم ثلاث سنوات وخمس سنوات والسبق سنوات وما إذا كانوا ميزين سن السابع فما فوق فهم يحرمون لينفسهم ينوون لحرامهم بينفسهم وتجنبهم أنت محضورات اللحرام وتعينهم على أداء المناسك تصبر على المشقه نعم إذا هججت عن نفسك واديت الفريضة هجعنها نعم لا بالعكس يقول للحي فقط ولا يضح عن الميت وهذا قول إن شاذ واللوضحية تذبح عن الحي والميت بل الميت أحواج إليها لأنه بحاجه للصدق والثواب أكثر من الحي نعم تتفضل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم صاحب الفضيلة ومشكرا لكم تفضل تفضل أرفع صوتك شوي نعم يقول رجل كبير مريض بالسن والضغط ويخشى من الزحام وإيضا يخشى من التعب هل يحجبنا هو عنه؟ هو ما أدى الفريضة لم يؤدي الفريضة فضيت الشيخ ينتظر إذا كان يرجى شفاءه ينتظر حتى يسفيه الله ثم يؤدي حج الفريضة هو بنفسه أما إذا كان لا يرجى شفاءه ومرضه مزمن ولا يستطيع السؤال الثاني يا محمد فضيلة الشيخ في يوم عرفة ما أفضل الدعاء الذي يدعو به الإنسان العام والمتعلم على السواء؟ ما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبل لا إله إلا الله وحته لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فيكثر من هذا ويدعو بغيره من ما يسر الله له من أنواع الأدعية نعم هذا يسأل إفضيلة الشيخ عن الصلاة إذا كان في منا هل تجمع والتصلى كل فرض بوقته؟ في منا والإنسان نازل في منا يصلي كل صلاة في وقتها قصر للرباعية بلجمع هكذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل ويقول الذهاب إلى جبل الرحمة بعض الناس يتعب نفسه للدهاب إلى تلك الأماكن نعم أحسن الله إليكم ما المراد بهذه الآية فضيلة الشيخ؟ مراد أن المسلمين يعرفون عيام الحج وعدده بما علمهم الله وبما يقومون به من الحج كل سنة وبما يتدارسونه بينهم لا خفاء فيها نعم لعلكم تختمون هذا اللقاء بكلمة ونحن في أول أيام العشر شخصا علح كما بدأنا أن هذه أيام فاضلة والعمل فيها خير من الجهاد في سبيل الله يجتهد المسلم بأنواع العبادات ما يسر الله له في هذه الأيام العشر في أيامها ولا ياليها لا يحرم نفسه من ذلك ولا سيما التكبير يكرر التكبير رافعا صوته بين كل فترة وأخرى بالليل والنهار الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح الفوزان وعظم الله مثوبتكم ورفع ذكركم في الدارين على تفضلكم بجابة اللخواتي ولا خوات في لقاء هذا اليوم المباركة اللي يربع جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء شكرا لفريق العمل الذي توصل معنا في خرج هذه الحلقة شكرا لزميل معي في لستيديو نائف الكرشم مخرج هذه الحلقة واتحية والتقدير لزملا وتقبل الله طاعتكم وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيكم وأثابكم الله فضيلة الشيخ صالح يقول الله عز واجل وتلك الأيام نداويلها بين الناس واليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين لا شك حفظكم الله ونحن على أعتاب عام هجري جديد لا شك أن محاسبة النفس من أصول الشرع وأيضا من لوازم العقل كيف يقف المسلم أماما تغير هذه الأيام وتتابع الليل والنهار حفظكم الله اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين واجب على المسلم أن يحاسب نفسه في كل وقت ليس في وقت دون وقت ولا عندما يقال إنه نهاية العام وابداية العام إنما يحاسب نفسه في كل وقت ليزداد من الحسنات ويتوب من السيئات في كل يوم بل في كل ساعة هذا هو شأن المسلم أما قوله تعالى وتلك الأيام نداويلها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا منكم ويتخذوا وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذوا منكم شهاداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافري هذه الآيات في سياق ما ذكره الله جل وعلا في سورة آل عمران عن وقعة أخد وما جرى فيها من المحن على المسلمين من القتل والجراح ابتلأ من الله سبحانه وتعالى لهم وتمحيصا لهم وليس هو ليهلاكهم وليهذا قال وليعلم الله الذين آمنوا الذين آمنوا عند هذا الموقف وصبروا على ما أصابهم وسترجعوا وحاسبوا أنفسهم عن سبب ما أصابهم وليعلم الله الذين آمنوا الله يعلم كل شيء سبحانه وتعالى ولكن المراد به هنا علم الظهور عند حصول الشيء وإلا فالله يعلمه قبل حصوله قد كتبه في اللوح المحفوظ ولكن هذا العلم إنما هو علم ظهور عند حصول ما قد ره الله سبحانه وتعالى وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء ما أصاب المسلمين من القتل فإنه شهادة في سبيل الله للمقتولين فهو من صالحهم لأن الشهداء أجرهم عند الله عظيم ومنزلتهم عند الله عالية وهي خير من الدنيا وما فيها وهذا من الحتمة فيما يجريه الله على عباده أو ما أجره الله على عباده المؤمنين في هذه الوقع والله لا يحب الظالمين لا يحب الكافرين وعلى المسلمين في هذه الوقع أنه يحب الكافرين ولماذا لا يعلمون؟ مقال جل وعلى وليمحص الله الذين آمنوا هذا من الحكمة أيضا أنما أصاب المسلمين في هذه الوقع أنه تمحيصوا لهم تخليصوا لهم من دنوبهم تطهيروا لهم وليمحص الله الذين آمنوا منكم ويعلموا الصابرين هذا أيضا من الحكم أن الله جل وعلى يعلموا من يصبر عند المصائب ومن يجزع فإن المنافقين جزعوا وأما المؤمنون فإنهم صبروا احتسبوا الأجرة من الله عز وجل فاقوية إيمانهم وعظم يقينهم وأملهم بالله سبحانه وتعالى نعم نعم أحسن الله إليكم نعم فضلة الشيخ صالح تتحدث عن أهمية العقيدة بالنسبة للمسلم وكيف تنعكس عليه في حياته وفي علاقته مع نفسه ومجتمعه ومعا أيضا غير المسلمين لأن هناك من يرى أن الإيمان يكفي فقط والعقيدة السليمة الماخودة من كتاب الله من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي الأساس الذي يبني عليه المسلم عمله وحياته حاضرا ومستقبلا فلا حياته بدون عقيدة ولا إيمان بدون عقيدة لا يمكن أن يكون الإيمان صحيحا ونافعا إلا مع العقيدة الصحيحة ما من يدع الإيمان وهو على عكس العقيدة الصحيحة فهذا ليس بمؤمن فأددون ولا خراه كلها مبنية على العقيدة الصحيحة واما العقيدة الفاسدة نعم بارك الله وفيكم كيف تصحح العقيدة من خلال الشهادة "إلا إله إلا الله" وأن محمد الرسول الله صحها العقيدة من خلال الشهادتين بأن يحقق معنا الشهادتين فهذا قال أشهد "إلا إله إلا الله" ومعنى أنه يعترف ويقر ويعلن فلا يصرف شيئا منها لغير الله عز وجل من دعاء ونذر وذبح وخوف ورجاء وغير ذلك وإنما يخلصها لله عز وجل فبهذا يحق شهادة "إلا إله إلا الله" أما من يقولها بالسانة ويخالفها بأقواله وافعاله فيدبح لغير الله وينظر لغير الله ويدعو غير الله ويستغيث بغير الله فهذا لا تنفعه شهادة "إلا إله إلا الله" لأنه لم يعمل بمقتلها ولم يحقق معناها وكذلك شهادة أن محمد الرسول الله فإنها لا تتحقق إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به وما نهى عنه وفي كل ما أمر به وإذا كانت تتحقق شهادة أن محمد الرسول الله بالتباعه والاقتداء به وإن كنتم تحبون الله فالتبعوني يحببكم الله ويرهلكم ذنوبكم والله غافور الرحيم وتتحقق شهادة أن محمد الرسول الله بطاعته وتصديقه واتتناب ما نهى عنه وبمحبته صلى الله عليه وسلم أكيد بطاعته في ما أمر تصديقه في ما أخبر واتتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع وهذه مهمة جدا ولا يعبد الله بالبداع والمحدثات قال صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا فهو رد" "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" "وفي رواية من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" "فمن عمل بالبداع هو لو لم يحدثها هو إذا عمل بها فإن عمله باطل ومردود" وقال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة فالذي يدعي أنه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يعمل بالبداع والمحدثات ويخالف ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ليس صادقا في شهادته أن محمدا رسول الله نعم وعلى الصالح معنا التصال من خمس سنفشية معنا الأخ محمد نعم وعليكم السلام ورحمة الله وسلم ثم ترد عليه معها أنه لا يشرع السلام على الذي يقرى القرآن لا يشرع السلام عليه نعم شكرا محمد سؤالا خرق طيب نعود نعود للأسلح هذا حفظكم الله يقول قد من الله عليه بالحج هذا العام وأسأل الله علي قدير القبول لكن يقول ما هي علمات قبول العمل الصالح بعد الحج وأنا أعلنت التوبة وكبعد الحج ورغبت في الأعمال الصالحة هكثر من ما قابل هذا دليل على القبول فإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها وإن من علامة رد الحسنة السيئة بعدها قال صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئة الحسنة تمهوها إلا من تابة وآمنة إلا من تابة وآمنة وعمل عمل صالحة فتتبع التوبة بالعمل الصالح فإذا تبتع إلى الله في الحج أو في غير توبة صادقة فلتستمر عليها بالعمل الصالح وتركي الذنوب والمخالفات في المستقبل حياتك هذه علامة القبول نعم نعم بارك الله فيكم هذا يقول حفظكم الله هل التنازل عن الدم مقابل الملايين و هل هو من العفو المحمود شرعاً؟ و أنزاد عليها زيادة معقولة فلا بس أما الملايين والمبالغات في الأموال فهذا بيع للقصاص و ليس هو عفواً لوجه الله عز وجل نعم هل هذا خبراً؟ نعم يعني يحب المساجد وكل ما خرج إليها يرجع إليها لأنه يحبها ويألفها هذا معنى قلبه معلق بالمساجد أنه يحبها ويألفها ويتردد عليها ويرغب فيها والجلوس هيها والاعتكاف فيها نعم نعم شاب نشى في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل اندعتهم رأة ذات منصب وجمال فقال إني يا خاف الله ورجل انذكر الله خالياً ففاضت عناه من خشية الله ورجلان تحاب في الله اجتمع عليه تفرق عليه نعم أحسن الله وليكم كيف يكون الحب في الله حفظكم الله نعم أحسن الله وليكم يشتكل بعض من عدم وجود لذة عندما يقرأ القرآن فما السبب وما هو يا الحلول لذلك الحل لذلك ما أمر الله به في قوله جل وعلا فإذا قرأت القرآن فا استعد بالله من الشيطان الرجيم فإذا استعاد بالله من الشيطان الرجيم عند بداية القراءة بقلب حاضر فإن الله جل وعلا يمنع منه الشيطان فلا يوسوس له ولا يسغله عن القراءة وعن تدبر القرآن نعم معنى التصالب علي من أبهات فضل السلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته سم نعم كان لدي عمره وطلقته ولي منها ولد كم الحمس سنوات ودخل السنة السادسة من عمره لكن هناك سي مشكلة يا شيث انه يرفو ابني الذهب لوالدة فهل يبقى ابني عندي وتبقى زيارة لوالدة فقط أرجل إفادة يا شيث نعم هو يبقى عندك صربيه لو كان عنده والده في النهار وعندك في الليل يكون هذا أحسن أنا يا شيخ في مدينة وهي في مدينة أنت تبترك له فيه صدايا يا شيث سم سم خلاص نودع لخبو علي تفضل تفضل يا شيخ نعم نقول إذا كانت في مدينة هو في مدينة يخرافها على حسب الامكان يزور والدته على حسب الامكان نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل لقل ما هي أسباب الإنحراف العقدي وخاصة في العقيدة الإسلامية الصافية أسباب الإنحراف العقيدة كثيرة منها نعم مجالسة الأشرار وأهل الظلال والملاحدة وأصحاب الأفكار المنحارفة مجالستهم وأنس بهم أو القراءة ومقراءة كتاباتهم أو قراءة المؤلفات المنحرفة وكتب الظلال هذا من ما يسبب الإنحراف في العقيدة هذا من ناحية والناحية الأولة وهي أهم الجهل بالعقيدة الصحيحة التي لم يتعلمها يجب على كل مسلم من يتعلم العقيدة الصحيحة الصافية حتى يستقيم عليها ويحذر من ما يضادها فالجهل بالعقيدة الصحيحة ومخالطة الأشرار والقراءة لهم والاستماع لهم من أعظم الأسباب خصوصا في هذا الزمان الذي كثور فيه نشر الشر في وسائل الإعلام وما أحدث من المخترعات والانترنت والكمبيوترات وغير ذلك والمواقع هذا من أسباب الإنحراف فالمسلم يتجنب هذه الأمور ولا يشغل وقته فيها في قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطة ما مفهم الوسطية في الإسلام ويشهد لها بالصدق نعم نعم إذا رضعت من لبا أبيك فإنها تكون واختلك من الرضاعة أكواتي الأكبر منها وإنها تكون واختلك من الرضاعة وأما أخواتها التي لم يرضعنا نعم بارك الله وفيكم عودي للأسلل التي توردت إلى البرنامج هذا يسأل أو هذه تسأل تقول ما حكم البكاء بسبب المرض الشديد فلا يتسخط من المرض ويجزع من المرض وأما كونوا يبكي من باب رقة ومن باب الألم الذي أصابه فإنه لا يؤخذ على ذلك لأنه ليس باختياره نعم نحسن الله وليكم هذا يسأل لقل ما السبب أو العلة في تحريم زيارة النساء للقبور السبب في هذا أن النساء ضعيفات فإذا رأى تقبر أبيها أو أخذها ويبنها فإنها تجزع وتبكي وتتسخط ومر النبي صلى الله عليه وسلم على مرأة عند قبر وهي تبكي فقال يا أمت الله يصبر قالت إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي فلما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فندمت على كلمتها وجاء التعتذ للرسول صلى الله عليه وسلم وقالت الآن أصبر قال صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند الصدمة الأولى فهذا من الحكمة في منعها لأنها تجزع إذا رأى أبر قريبها هو حبيبها ولا تصبر وهناك معنى آخر إذا ذكره العلمة وهي أن المرأة عرضها للفتنة فإذا ذهبت إلى المقابر واختلقت بالرجال ورأىها الأشرار فإنهم وقد يعتدون عليها ويحصل عليها ضرر منهم أو اعتدى أو إذا أم منهم فلذلك المرأة لا تزوروا المقابر وقد لعن صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وفي رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجدة والسرج فلعنى على هذا الفعل واللعن يدل على أن هذا الفعل كبيرة وأيضا قرنه مع الذين اتخذون على القبور المساجدة وهم العونون وكذلك الذين يسرجون القبور وينورونها لأن هذا دعايا للشرك بالله والغلوف القبور هذا يدل على تحريم زيارة المرأة للقبور وإذا كانت عندها شفقة على الميت تدعو له وهي في بيتها والله قريب مجيب تتصدق عنه تحجعانه أو تعتمر هذا الباب مفتوح لنفعه بإذن الله من غير الزيارة المنهي عنها؟ نعم أحسن الله وليكم فضلت الشخصة لحديث لقل ما هي طريقة الصحابة والتابعين في زيارة قابر النبي صلى الله عليه وسلم هل كلما دخل الشخص المستدى النبوي يزور أو على كل فرض من الفروض الخمسة؟ لا هذا لا يجوز هذا بدأت تردد على قابر الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قابري عيدا يعني تترددون عليه وتجلسون عنده إنما زيارت قابر الرسول صلى الله عليه وسلم للقادم من سفر سواء كان منها المدينة أو من غيرهم فالقادم من السفر يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه ثم ينصرف وإذا أراد أن يدعو الله يدعو الله في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم ويصلي في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم كان ابن عمر ربي الله عنهما إذا جاء زائرا إذا جاء من سفر فإنه يقف على قابر الرسول صلى الله عليه وسلم محاذيا له مواجهة له ويقول السلام عليك يا رسول الله ثم يتأخر قليلا ويقول السلام عليك يا أبابك للصديق ثم يتأخر قليلا عن يمينه ثم يقول السلام عليك يا عمر من الخطابة ويا أبتي ثم ينصرف رضي الله عنه نعم السلام عليك ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله فضل الشيخ يسأل عن الجمعة 100 كيل رائح 100 كيل جاي ويجلس إلى الرابع عصر تقريبا ويقامته في العمل قليلا لا تمنع من القصر لكن كما ذكرنا إذا كان عنده مسد جماعة يصلي معهم ويتم الصلاة نعم برك الله فيكم فضلة الشيخ الصالح ما هو الضابط الشرعي في الجمع في حال نزول المطر نسأل الله سبحانه وتعالى نغيث البلاد والعباد الضابط في هذا أن يكون المطر يبل الثياب الله تتربص فيابه بالماء وتتبلل بالماء ويتأذب ذلك أو يكون بعد المطر وحل في الأرض من طين ودحظ يشق عليه خوضه وذهب إلى المسجد ففي هذا التهاتين الحالتين يجمع بين المغرب والعشاء نار نحسن الله عليكم هذا يسأل ما هو علاج الرياء أو الشرك الخفي علاجه بالتوبة إلى الله عز وجل تذكر خطر الرياء وخطر السمعة وأنها تحبط العمل تبطل العمل فإذا تذكر هذا فإنه يتوب إلى الله ويخلص عمله لله عز وجل ويترك الرياء معنى التصال اللخ جاس من منطقة الأحسات فضل السلام عليكم ورحمة الله سؤال أول سؤال اول توفى لأخ جبل 20 عام في حال السيارة ويملكها ويسوفها توفى معها شخص آخر فالعليه شيء سؤال الثاني سؤال الثاني مشجد أمامه مقبرة ملافقة للمحراب بينها والمحراب تقوم بتخين من قديم جديد في وصد مدينة شكرنا جاسم بارك الله فيك تفضل الشيخ توفى أخوه قبل عشيك سؤال الأول سؤال الأول قضية أن توفى معه شخص توفى الجميع هو الشخص هذه قضية ترفى إلى القضى وإلى المحكمة الشرعية لتنظر في أسباب الحالث ومجرياته وهي تحكم في ذلك وأما القاء المسجد الذي عنده مقبرة فإن كانت المقبرة مفصولة عن المسجد بطريق أو بأرض فضى بينها وبينه مسافة فلا أثر لذلك والمسجد صحيح صلى فيه والحمد لله نعم بارك الله فيكم نعود إلى الأسلل التي توردت إلى هذا يسأل يقول التوبة والعودة مرة أخرى في الذنب وما هي شروط التوبة نعم شروط التوبة منها أن لا يعود إلى الذنبن يعزم أن لا يعود ولكن لو غلبته نفسها والشيطان والفتنه وقع مرة ثانية في الذنب فلا يقنق من رحمة الله يكرر التوبة كلما اذنب ذنبا تاب إلى الله ويعزم على أن لا يعود أما من تاب وهو عنده نياه أنه يعود فهذا لا تقبل توبته أما من تاب عازم أن لا يعود لكن غلبه بعد ذلك غالب ووقع في المعصية فلا يقنق من رحمة الله نعم بارك الله فيكم هذا يقول بالنسبة لمن قدح في عراض الناس هل اعتبر هذا من النميمة وما تكفير ذلك فلا يستحق به الحد يلنجل 80 جلده والذين يرمون المحسناتي ثم فجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين اتابوا بعد ذلك وأصلحوا إن الله أفور الرحيم فالقذف والإياذ بالله شبيرة من كبائر الذنب بل هو من الشبع الموبقات أما إذا كان بدون هذه الجريمة بأن وقع في عراضٍ بتنقصهم وما هذه غيبة وكبيرة من كبائر الذنب والله جل وعلى قال ولا يقتب بعضكم بعضا أن يحب واحدكم أن يأكل لحم أخيه ميته فكريهتمه اتقوا الله إن الله تواب الرحيم نعم لا يجوز التيم مع وجود الماء إلا في حالتين حلال أولى إذا كان لا يستطيع استعمال الماء من لمراضٍ ونحوه فإنه يتيمم والحالة الثانية إذا كان الماء قليلا لا يكفي لحاجته وطبخه وشربه ووضوعه فإنه يوفر الماء لحاجته ويتيمم بالترابع بالصلاة والحمد لله معنى التصال أبو أحمد من مكة المكرم حيك الله أبو أحمد طيب نعود للأسل التي وردت إلى البرنامج هذا يسأل حفظكم الله فضلت الشيخ صالح يقول ما الفرق بين الطلاق البدعي والطلاق السني طلاق البدعي هو المخالف للسني يعني طلقها وهي حائب أو يطلقها في طهر جامعها فيه ولم يتبين حملها أو طلقها سلاساً بكلمةٍ واحدة وهذا طلاق بدعي مجانه مخالف للسنة والطلاق السني أن يطلقها مرةً واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتى تنقضي عدةها أحسن الله إليكم هذا إحدى الأخوات تسأل تقول بالنسبة للمرأة أو شروط المرأة على الزوج بيكمال الدراسة أو العمل هل يزم الزوج بذلك؟ نعم إذا التزم بهذا عند العقد فإنه يلزمه ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم وقولي عمر رضي الله عنه إن أحق الشروط أن توفو به نعم معنى التصال آخر أبو عبد الرحمن من الرياض حياك الله السلام عليكم وبركاته سم شيثنة الفابل أحسن الله إليك من الله علينا بالحج هذه السنة فبتمى ليلة الحادي عشر في منى وبعد في الصباح سألنا بعض الناس فأخبرون أنه هذا المنطق العزيزي نعم سامتبرون لم تبيتوا في منى هذه الليلة فعليكم إطعام مسكين عن تركي الليلة من المبيت في منى لأن كان الواجب عليكم السؤال عن منى حدودها نقل السؤال الثاني وإمكاني يروح إن شاء الله سادة تفضل يا أخي الكريم اه سؤال الثاني بخصوص ما هو الدليل على أن بعض الناس يقولون أن طواف الإفابة يجمع مع طواف الوداع أو يأخر طواف الإفابة إلى طواف الوداع كثير من الناس يفعلون في الحج ونقل لهم الدليل يقولون آخر العهد في البيت الطواف ما هو الدليل العذاب شكونا بعض الرحمن وفي الحديث الآخر لا ينفرن أحد حتى يطوه بالبيت طواف الوداع يعني فإذا طافى طواف الإفاضة آخر شيء سافر بعده صح هذا وكفى عن الوداع لأنه آخر شيء وعهده بالبيت نعم نعود إلى السلطة الاخوة هذا الساء يقول مالمقصود بالأرحام؟ مقصود بالأرحام الأقارب الذي نتجمعك بهم قرابة نسبية من جهة الأب أو من جهة الأم كلا عمام والعمات والاخوال والخالات والاخوة والاخوات والأجداد والجداد نعم إذا كان لنحراف كثيرا فإنك تعيد الصلاة لأنك غير معدور لأن عندك من يخبرك عن القبل لا ولم تسأل عنها فأنت غير معدور فيها فتعيد الصلاة لأنك تركت شرطا من شروط صحة الصلاة من غير عذر هذا يسأل لكثيرا السؤال عن هذا السؤال حفظكم الله واختلفة الإيجابات يقول إذا أتيت الصلاة والإمام في التشاهد الأخير هل الأولى أن أدخل في الصلاة أم أن تظر جماعة أخرى حفظكم الله؟ إذا كنت يغلب على ذلك وتعلم أن هناك جماعة قادمة أن تظرها صلوا جميعا إذا كنت لا تعلم أحدا فإنك تدخل مع الإمام فيما تبقى من الصلاة لتحصل على الأجر والمتابعة معنا عبد الرحمن من خميسم شيط تفضل عبد الرحمن شكرا لك يسأل عن سيام عاشور يوم قبله ومن بعده سأل عن الأضحية حكمها وعن أيضاً الهدي ويهدون إلى جيرانهم هذا هو السنة ويعبادة عظيمة وأما الهدي فهو على نوعين هد ينواجب لنسك متمتع أو قران أو تركي واجب من واجبات الحج أو محظوراً من محظورات الإحرام أيضاً أن تعطي الأم زكاتها لإبنتها المتزوجة؟ لما يجب عليه من الإنفاق على ابنه أو أبيه الفقيرين يقول متى تدرك تكبيرة الإحرام؟ هذا أبو محمد من أبه يقول فضيلة الشيخ صالح نرغب توجيه كلمة حول تهاجر الأقارب ونصح لهم ونبي صلى الله عليه وسلم قال فساد ذات البين هي الحالقة أقول تحلق الدين لا تحلق الشعر فهي عظيمة القطيع عظيمة ولا حول ولا قوة إلا بالله نعم نعم بارك الله هذه أحدى الأخوات تقول لاحظ على زوجه هداه الله دائماً الإشادة بالزوجها الأخرى وأنها تقوم بخدمتي وخدمتي أهله ولا يذكر العلمال التي أقوم بها أنا فهل هذا من العدل؟ أولاً أنت قوم بالواجب عليك مثل ما تقوم به الزوجة الأخرى وسوف لا يتكلم الزوج بهذا الكلام ثم على الزوج أيضاً الله يتكلم بثنى على إحدى الزوجتين بحضور الأخرى لأنها لا يغيضها ويغير صدرها عليه لا يتكلم بهذا عليه أنه يراعي المصلحة ويدفع المضرح نعم معنى التصال غالب من الخارجة فضل يا غالب طيب نعود للأسل راح غالب إذا نعود للأسل هذا يقول متى أبدأ في حساب الزكاة عند تمام الحول إذا تمى الحول لعل المال فإنك تخرج الزكاة عند حول الحول او في الحبوب الثمار عند الحصول عليها وأتو حقاة ومحصاده وإذا كان راتب شهري يا شيخ وإذا كان راتب شهري فإنه يجعل له موعداً من السنة يخرج الزكاة مجتمع عليه وتبرى وذمته بذلك وهذا أسهل عليه أباً تكتفي بالتصال بالهاتف عليهم ولا تخرج من بيتها لأن هذه الحاجة لا تجيز لها الخروج الخروج لحاجة لا بد لها منها كأن تأتي بحاجة من السوق أو بأمر لا بد لها منه فتخرج في النهار له إذا كان أبو أحمد من الرياضة فضل بالسؤال أبو أحمد أرفع صوتك وتفضل معك الشيخ صالح عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله أرفع صوتك أبو أحمد ما هو بواضح سؤالك أبو أحمد شكرا لك أبو أحمد نعود للأسل هذا يقول ما حكم من اعتمره وأقام أربعة أيام يصلي في الحرم هل يزمه طواف فالوداع إذا أراد السفر؟ الوداع إنه ما هو للحت أما العمره فليس لها وداع واجب ولكن إذا طافل الوداع فهو أحسن وفيه يجر إن شاء الله نعم هذا أبو بدر يقول ما هو علاج العين علما أني لا أعرف من أصاله إلا جواب ذكر الله برقها الشرعية وليكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن وتوكل على الله سبحانه وتعالى وربما يكون هذا توه منك وليس هناك إصابة حقيقية كثير من الناس يتوهم هذه الأمور فعلى المسلم يتوكل على الله وأن يكثر من ذكر الله وتلاوة القرآن أعلم أنت صالح محمد من الرياض نعم السلام عليكم ورفع السوات كم محمد؟ لدي سوال بسماح السلام متفضل مع حكم الجهر في الصلاة إذا مثل أن ركيت علي ركعة من الصلاة الجهرية وذلك ركعة هذه التي تفقق أجهر فيها ولا ما أجهر أحكم الجهر في الصلاة يا أخي ما تدريكه مع الإمام فهو أول صلاتك وأما ما تقوم وتأتي به بعده فإنه آخر صلاتك فلا تجهر في الركعتين الأخيرة تين إذا فاتتك الركعتين الأخيرة تين لا تجهر فيه ما نعم نعم أحسن الله وليكم بارك الله فيكم هذه احد الأخوات تسأل تقول ما هو واجب الزوجة على زوجها واجبها الحقوق التي شرعها الله للزوجة كل من الزوجين له حق على الآخر وحقوق على الآخر قال الله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولدهجال عليهن درجة فكل من الزوجين يبدل الحقوق التي عليه للآخر نعم بارك الله فيكم هذا يقول أتتني رسالة على جوالي حيث يقسم رجل أنه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأصحه السلامة للناس والمحافظة على الصلاة فعلا كل من يقرأ الرسالة أن يوزعها وينتظر أربعة أيام فسيفرج فسيفرح فرحا شديدا مع ما حكم هذا وما صدق هذه الرسالة هذا كذب وهذا لها نظائر يكذبون عليه على الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون وزعوه على الناس واللي ما يوزعوه يحصل عليه كذا من الوعيد واللي وزعوه يحصل له كذا من الفوائد والأجر هذا كذب ولا يجيوز ترويجه على الناس معنى التسالة أبو عبد الله من القصيم نعم أبو عبد الله سم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله سم حكم الجامع نعم إذا سافرت مدين كيلو يوميا ذهابا وإيابا إنك تقصروا الرباعية وتجمع بين الصلاةين إلا إذا كنت عند جماعة في المسجد يصلون تصل معهم وتتم الصلاة أما في الطريق فلك الجمع والقاصر ذهابا وإيابا نعم فضلت شخصالح بهذا السؤال من أوتر قبل النوم ثم قام قبل الفجر ماذا يعمل؟ نعم يصل ما تيسر له ويكتفي بالوطر الأول يكتفي بالوطر الأول ويصل ما تيسر له في آخر الليل إذا قام في آخر الليل زيادت خير والحمد لله نعم جزاكم الله خير شخصالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونسل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا جميعا بما سمعنا أيها الاخوة والأخوات إلى هنا ونأتي إلى اختام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم سمع معالي الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاجز الله الشيخ الرجزاء وبارك الله في أقواله وأعماله وأتم عليه الصحة والعافية كما نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا في العام المقبل وأن يتقبل أعمالنا في اللذ عام الذي مضى وأن يرحم موتانا وأن يجعلنا وإياكم من المقبولين نلتقي على خير بإذن الله تعالى في لقاءات مقبلة إن كان في العمر بقية نستودعكم الله وهذه تحية من الزملا ومن المخرج عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم اه نبدأ هذه الحلقة بطلب من احد الاخوة يقول ارجو من فضيلة الشيخ مشكورا ان نتأمل ويفسر لنا سورة الضحى كاملة جزاه الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه السورة العظيمة سورة الضحى لها قصة سبب نزولها وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم فتر عنه الوحي فترة فقال المشركون ان الله قد هجرت قناة وفرحوا بذلك وانزل الله سبحانه وتعالى هذه السورة ردا عليهم وتطمينا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم والظحى والليل اذا سجى اقسم سبحانه وتعالى بالظحى وهو اول النهار وبالليل اذا سجى يعني اظلم فاقسم سبحانه وتعالى بهاتين الايتين العظيمتين الليل والنهار او اول الليل واول النهار لان ذلك من اعظم اياته سبحانه والله جل وعلا يقسم من خلقه بما شاء واما المخلوق فلا يقسم الا بالله قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله قد كفر او اشرك وقوله سبحانه وتعالى والضحى والليل اذا سجى هذا قسم منه سبحانه وتعالى على ما سيخبر به في هذه السورة العظيمة من الرد على المشركين تطمين حال النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه ما ودعك ربك هذا رد على المشركين وهذا جواب القسم يعني ما تركك وقلاك وانما تأخر الوحي لحكمة من الله سبحانه وتعالى قد يكون له سبب منع جبريل عليه السلام من الاتيان للنبي صلى الله عليه وسلم فلما زال السبب عاد اليه الوحي كما كان ما ودعك ربك يعني ما تركك وما قلى يعني ما ابغضك كما يقول اعدائك المشركون بل الله سبحانه وتعالى يحبك والله سبحانه وتعالى لا يودعك ولا يتركك ثم قال جل وعلا وللاخرة خير لك من الاولى كما ان الله اكرمك في هذه الدنيا ولم آآ يتركك ويودعك ولم يبغضك فان لك في الاخرة اعظم من ذلك وللاخرة خير لك من الاولى يعني ما يعطيك الله في الاخرة خير مما اعطاك في الدنيا وهذا تقرير وتطمين للنبي صلى الله عليه وسلم ورد على المشركين ثم قال جل وعلا ولسوف يعطيك ربك هذا وعد من الله سبحانه وتعالى ولسوف يعطيك ربك في المستقبل ويواصل نعمه عليك ولو سوف يعطيك ربك وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى ثم بين سبحانه وتعالى منته على هذا الرسول منذ نشأته منذ نشأته عليه الصلاة والسلام الم يجدك يتيما فاوى لان اباه مات وهو طفل صغير بقي يتيما ولكن الله اواه عند جده عبد المطلب ثم من بعده عند عمه ابي طالب فقاموا برعايته وآآ آآ قاموا بكفالته عليه الصلاة والسلام خير قيام الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا ضالا يعني لا تعرف الحق معرفة تفصيلية لان لانه عليه الصلاة والسلام كان يعبد الله على ما ما بقي من ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن لا يعرف تفاصيل الايمان ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان هذا في اول امره سبحانه آآ صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهداك الى الحق ونور قلبك ورزقك الايمان واليقين واوحى اليك وشرع لك الشرائع ووجدك عائلا يعني فقيرا فاغنى اغناك الله من الفقر بما اتاك من المال والزوجات والبيوت والرزق الكافي ووجدك عائلا يعني فقيرا فاغناك من الفقر ثم انه اوصاه سبحانه وتعالى بان يعطف على الايتام والسائلين فقال فاما اليتيم فلا تقهر بل اكرم اليتيم واعطف عليه ونحن عليه لانه فقد اباه فهو بحاجة الى من يواسيه ويربيه ويراعيه فاما اليتيم فلا تقهر فلا يجوز قهر اليتيم وظلم اليتيم واكل مال اليتيم فان ذلك من الكبائر واما السائل السائل سواء كان سائلا للعلم او سائلا للمال عن فقر فلا تنهر يعني لا تزجره ولكن تلطف تلطف به فاجب السائل عن العلم واجب واعطي السائل للمال واذا لم يتيسر مال فانك تعطيه كلاما طيبا مطيبا لنفسه ثم قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث واما بنعمة ربك التي انعم الله بها عليك من هذه النعم وغيرها فحدث فهذا فيه مشروعية التحدث بنعمة الله لان ذلك من شكرها ومن شكر النعمة الاعتراف بها باطنا بعد التحدث بها ظاهرا وكذلك من شكر النعمة استعمالها في طاعة الله سبحانه وتعالى والا تستعمل في معصية الله فاركان الشكر ثلاثة تحدثوا بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة مسديها وموليها وهو الله سبحانه وتعالى فهذا تفسير موجز ما تيسر من من تفسير هذه السورة العظيمة نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للتمر الموجود حاليا هل يجزي ككفار يمين نعم يجزي وهو من الطيبات ومن اطيب المأكولات فيعطى للمحتاج ما كل الناس آآ لا يريدون التمر. فيهم ناس يريدون التمر ويفضلونه على غيره فالذي لا يريد التمر لا يعطيه منه يعطيه الذي يستقبله ويفرح به وهم موجودون نعم احسن الله اليكم. الاخت آآ ام عائشة تقول ابنتي تؤخر صلاة العشاء آآ حتى الساعة الثانية عشرة ليلا بصفة دائمة اه وهي على هذه الحال وخصوصا في ايام الشتاء. ما رأي الشيخ في ذلك يجوز تأخير الصلاة بل هو افضل ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا افضل الا لمن يرتبط بجماعة يصلي مع الجماعة وكذلك من يخاف من النوم ويغالبه النوم فانه يصلي قبل ان ينال. واما من يقوى وليس مرتبطا بجماعة فانه الافظل ان يؤخره الى ثلث الليل. نعم ناخد اتصالات الاخوة والاخوات ونقد الاخ محمد من الدمام. تفضل يا محمد. الو الو السلام عليكم عليكم السلام مساء الخير يا شيخ حياك الله عندي سؤال عندي سؤالين الله يعطيك العافية السؤال الاول انا يا شيخ عندي عندي انا مشكلة في الصلاة لما يعني اقوم الصباح يكون عندي شغل اجي كده على الساعة عشرة الصباح انام يفوتني صلاة الظهر والعصر اقوم عالمغرب فهل يعني فارجع اصلي العصر والمغرب؟ اترك الظهر هل يجوز اني اترك الظهر فظلا او اذا راحت علي صلاة هل يجوز انه يتركها ولا يجب علي اني اصليها؟ طيب السؤال الاول يجاوب في احد الاقارب هم طبعا عنده امة طبعا عنده اربعة من العيال متوظفين طبعا عندهم وظايف وعندهم بيت ملك وعندها انيميا دم حادة وتأخذ من التأهيل الشامل اه ثمان مئة وخمسين ريال. هل هذا يجوز حلال عليه ولا حرام الله يعطيك العافية. طيب اتفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول يا اخي فلا يجوز لك اه التفريط في الصلاة تصلي كل صلاة في وقتها ومع الجماعة ولا يجوز لك انت ان تفرط فيها وان تؤخرها عن وقتها ولا يجوز لك ان تترك صلاة الجماعة انت مسلم والله جل وعلا قال والذين هم والذين هم على صلواتهم يحافظون وقال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اه فهي الركن الثاني من اركان الاسلام ولا دين لمن لا يصلي فعليك ان تصلي الصلاة في وقتها ومع الجماعة وعود نفسك على هذا وتحمل التعب والمشقة في اول الامر ثم ويسهل عليك بعد ذلك ولا تعطي لنفسك اواها وتتساهل في الصلاة فتكون من المظيعين للصلاة قال الله جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا يعني والغي هو العذاب العذاب الاليم هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى قال سبحانه آآ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني يضيعونها عن وقتها ويصلونها في غير وقتها وسماهم مصلين لكنهم لما كانوا يصلون في غير وقتها فان الله توعدهم بالويل وهو العذاب الاليم فعليك بالتوبة الى الله واذا نمت عن الصلاة فلا هي تسقط عنك يجب عليك ان تصليها متى ما ذكرتها او استيقظت قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاهتم بصلاتك وعود نفسك على الصلاة في وقتها ومع الجماعة والله جل وعلا يعينك ولكن لا تعطي نفسك هواها او تتساهل في هذا الامر وتفرط في صلاتك ماذا يبقى عندك من دينك؟ لا يبقى بعد الصلاة شيء من الدين قال صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة فحافظ على صلاتك ولا تضيعها انت مسلم انت واجب عليك فرض الصلاة في وقتها وهي الركن الثاني من اركان الاسلام ولا تهاون بها وتحتج بان عليك نوم او يجيك نوم كل الناس يجيهم نوم ولكنهم يصلون وينامون بعد الصلاة والحمد لله نعم واما السؤال الثاني وهو آآ يقول لي قريبة امرأة عندها اولاد وهؤلاء في وظائف ولله الحمد تأخذ اه اعانة من التأهيل الشامل هل لها ذلك هذا شيء يحكمه النظام يراجعون الذين يصرفون الظمان ويذكرون حال هذه المرأة وهم ينظرون فيها هل هي تستحق او ينتظر عليها الشرط او لا نعم طيب ناخذ عبد الله من القصيم تفضل يا عبد الله السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام مساكم الله بالخير. السلام ورحمة الله. تفضل اه عندي اه ما هو مقدار عتاق الرقبة في صدأ. والسؤال اه اول شي السؤال ما هو مقدار اعتاق الرقبة السؤال الثاني هو صيام الشهرين المتتابعين اه لازم يكون من الشهر ولا اي يوم اه احتسب فيه واصومه الله يجزاك خير. شكرا السؤال الاول معتاق مقدار عتاق الرقبة هذا يختلف باختلاف اسعار الرقاب التي تباع وهذا يختلف في كل زمان بحسبه ووجود الرقاب و قلتها هذا يختلف ولكن اذا تأكدت ان فيه رقاب الان تباع اذا تأكدت لان هذا في ذمتك تأكد من وجود رقاب تباع ثم ابذل او ادفع وكل من يعتق عنك الرقبة يشتريها من يشتريها ويعتقها نيابة عنك اذا تأكدت من هذا فاذا لم توجد الرقبة فانك تصوم شهرين متتابعين هذه في كفارة القتل الخطأ تصوم شهرين متتابعين ستين يوم تصوم ستين يوم فاذا اكملت ستين يوما متتابعة فقد صمت الصوم الواجب عليك نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ من هم السلف الصالح الذين يحتجوا باقوالهم في فهم الكتاب والسنة والسلف الصالح هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين والقرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة هذه هي القرون المفضلة وهم السلف الصالح الذين يحتجوا باقوالهم. نعم ناخذ عبد الله من تبوك تفضل اخي عبدالله عبدالله. الو السلام عليكم وعليكم السلام الله يعطيكم العافية. سلام. تفضل. سؤالك يجزاكم خير تفضل. اه اه عندي سؤال اه لو سمحت ارفع صوتك شوي يا عبد الله تفضل. عندي سؤال اه نعم آآ ما حكم من اه يحج على حساب غيره وعليه دين طيب شكرا لا بأس اذا تكفل غيرك بنفقتك في الحج فحج واما اذا لم تجد من يتكفلك فليس عليك حج ما دام عليك دين ولا تستطيع سداده حتى تسدد الدين نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل فضيلة الشيخ ويقول في حارتنا احد الاشخاص الذين يبكرون للمسجد يقوم بحجز في مكانة في المسجد بصفة مستمرة. ويضع سجادة في مكانه ثم يعود اليها اذا كان يبكر الى المسجد ويصلي ما تيسر له ثم يذهب الى مكان اخر في المسجد ويضع سجادة وهو موجود في المسجد فلا بأس بذلك او كان سابقا الى المسجد ثم عرض له حاجة وخرج ليتوضأ او ليقضي حاجته السريعة ثم يرجع فلا بأس ان يضع في مكانه شيئا يحفظه له اما اذا كان يضع السجادة في المسجد ويروح لاشغاله واعماله او ينام او ثم يحضر في اخر في اخر الوقت فهذا حرام عليه ولا يجوز. ولا يجوز لمن حضر في المسجد ان يترك هذه السجادة. تحجز كان بل ترفع نعم معنا ابو فهد من المدينة النبوية تفضل يا ابو فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا سؤالي الوالدة السنة هذا الماضي في رمضان والوالدة في اليمن عمرها يعني يوجعني فوق خمسة وسبعين سنة. نادي اللي عمره هذا جازت ولا ما جازت والسؤال وشو يا ابو فهد؟ السؤال سويت عمرة للوالدة. ايه. الوالدة عمرها تقريبا خمسة وسبعين سنة وهي في اليمن. وانا مقيم في السعودية انا. طيب. سويت لها عمرة رمضان الماضي. طيب ما عاد العمرة تمت ولا ما تمت يعني الان في بعض الناس يقولون لا ما يجوز الا لا اذا ماتت يجوز لها. شكرا. قلت لهم لا هذا على قد الحياة باقية انما انا سويت امر واظح السؤال واضح يا اخي اذا كانت لم تؤدي عمرة الاسلام وهي عاجزة ما تستطيع لكبر سنها او لمرضها عجزا مزمنا لا تستطيع معه السفر فلا بأس ان تنوب عنها ان تنوب عنها وتؤدي عنها عمرة الاسلام او حجة الاسلام اما اذا كانت قوية وتقدر على الحج ببدنها فانك تأتي بها وهي تأخذ العمرة او تأخذ الحج بنفسها. نعم آآ شيخنا الكريم الشيخ صالح دائما نسأل عن مثل هذه الاسئلة وهو آآ اهداء ثواب الاعمال الصالحات الى الغير من الاباء والامهات. وضابط ذلك ضابط ذلك ما جاء في الادلة من الدعاء له قال صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له الله جل وعلا قال واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فالدعاء للاموات يصل اليهم اذا تقبله الله سبحانه وتعالى. الشيء الثاني الصدقة الجارية وهي آآ الصدقة الجارية اما وقف واما صدقة غير وقف فالصدقة تصل اليهم تصل الى الميت اذا تقبلها الله عز وجل وكانت من كسب طيب وعن نية صالحة والشيء الثالث آآ الوقف الذي الذي يجري نفعه على الميت قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهي الوقف او علم ينتفع به هذا الشيء الثاني ايكون ورث علما وعلم العلم النافع وله تلاميذ انتشر علمه والتلاميذ صار لهم تلاميذ وهكذا او له مؤلفات طيبة يتناقلها الناس ويوزعونها او هو اشترى كتبا نافعة ووزعها على طلبة العلم هذا هذا من العلم النافع آآ وكذلك الولد الصالح الذي يدعو له وهذا هو الشيء الثالث مما يبقى بعد موت الميت واما ما عدا ذلك فان الله جل وعلا قال وان ليس للانسان الا ما سعى فلا يصل الى الميت الا ما جاء به الدليل من عمل الحي نعم احسن الله اليكم نأخذ اتصال من آآ ابو بندر من الطائف تفضل يا ابو بندر سلام عليكم عليكم السلام ارفع صوتك شوي يا ابو بندر تفضل. نعم طوال طال عمرك تفضل في وظيفة بتقدم عليها ومطلوبة علي الشهادة تحاسبة لي والحصبانة في معهد اهلي يبيعها بالف وخمس مئة ريال. هل يجوز اه اختبر عند المعهد هذا الاهلي وادفع الف وخمس مئة واخذ الشهادة واتقدم وظيفة ولا ما يجوز مع الثانوية ما يجوز يا اخي الغش هذا غش ما يجوز ويجب ان تخبر عن هذا اللي يبيعه الشهادات هذا غشاش للناس يأكل المال بالباطل ولا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن السلام عن الاموات هل يقال عند دخول المقبرة فقط او حتى عند المرور بجانبها. واذا كنا مع عائلتي هل لا بد لكل واحد منا ان يسلم نعم السلام على الاموات سواء دخلت المقبرة او مررت من خارجها فانك تقول ما وردت به السنة. السلام عليكم يا اهل الديار من المسلمين والمؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم سواء دخلتها او وانت مار بها من خارج. واذا كنتم جماعة ومررتم بالمقبرة وسلم واحد منكم فانه يكفي عن الباقين نعم لان هذا من سنن الكفاية. نعم. احسن الله اليكم. نعود الى الاتصالات وناخذ اتصال ابو مشاري من الطائف تفضل اخي لابو مشاري السلام عليكم وعليكم السلام اخويا وعليكم السلام اغنام نعم في خمسة اثنعش وحل الزكاته في خمسة اطنعش الشهر هذا اللي علينا فما ادري المزكي ما يطلع الا شهر سبعة. فما ادري متى ازكيها انا انتظر لا حتى طلوع المزكي او ازكيها الوقت الحاضر اذا كان عندك اغنام تجب فيها الزكاة لانها تبلغ النصاب وهي سائمة بان ترعى الحول واكثره ولا تنفق عليها فانك تنتظر الساعي ما دام يأتي ساعي تنتظر وتدفع له الزكاة واما اذا لم يكن هناك ساعي وحال عليها الحول فانك تخرج زكاتها وتدفعها للمستحقين نعم احسن الله اليكم آآ بعض الكتب آآ يكتب عليها فضيلة الشيخ حقوق الطبع محفوظة. اذا اراد الانسان ان يطبع مثل هذه الكتب يا فضيلة الشيخ هل لابد ضمن الاستئذان وما معنى حقوق الطبع محفوظة نعم محفوظة للمؤلف او لورثة المؤلف لابد من استئذانهم لان هذا حقهم ولا يجوز سرقته من دونهم من دون اذنهم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول ما الذي ينبغي في المصافحة عند دخول المجلس هل يبدأ بيمينه ام بيمين المجلس ام بالاكبر والاقدر يقصد الافضل في المجلس من عالم او كبير سن ثم من هم على يمينه حتى يكمل الحضور واذا لم يكن فيهم كانوا متساوين وليس فيهم من هو افضل او اكبر سنا فيبدأ مما يليه عن يمينه حتى يكمل. نعم تفضل يا اخي ابو محمد من المدينة النبوية بو محمد. السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ معي؟ السلام تفضل اكسر متزوجة من امرأة غير شرعية نعم يا اخي اكسر التلفزيون شوي ابو محمد ابو محمد اكسر التلفزيون شوي مشوش علينا تفضل وتشاجر معها بحجة الحجاب حجة الحجاب في الحرم فهل يوجد حديث صحيح ينص على الحجاب في الطواف او الحرم افيدونا جزاكم الله خيرا السؤال الثاني الفارق بين اعد السؤال اعد السؤال ابو محمد اعد السؤال الاول السؤال الاول السؤال الاول رجل تزوج من امرأة غير شرعية وتشاجر معها بعدما اتضح انها تتلبس بلبس الاسلام وطلب منها ان ترتدي الحجاب الشرعي تحصلت خلاف هل الحجاب في الحرم او الحجاب في الطواف او في الحج طيب تفضل يا شيخ. هذا السؤال يتكون من شيئين. نعم الشيء الاول تقول زواج غير شرعي فهذا يتراجع فيه المحكمة يا اخي صحيح بتصحيح العقد والنظر فيه اما الحجاب المسألة الثانية وهي الحجاب فهو واجب على المسلمة في كل مكان في الحرم في الطواف في الاسواق في كل مكان فيه رجال يجب عليها ان تحتجب وان تغطي وجهها وسائر جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها في اي مكان يا اخي نعم اه فضيلة الشيخ في نظركم يقول هذا السائل ابو عبد الله ما هي ضوابط الرقية الشرعية الصحيحة؟ وهل للانسان ان يقرأ على نفسه وعلى اولاده اذا اصابهم شيء الرقية الشرعية ما كانت من كتاب الله عز وجل او من الادعية الشرعية وآآ يتوكل على الله عز وجل ويعتقد ان الشفاء من الله وان الرقية سبب ان الرقية سبب من الاسباب واما الشفاء فهو من الله عز وجل يشرع للانسان ان يرقي نفسه وهذا احسن او وكذلك يرقي اولاده هذا احسن نعم يقول يا فضيلة الشيخ في فقرته الثانية ما سبب آآ كثرة الذين يفسرون ويؤولون الرؤى في وقتنا الحاضر حيث اصبح لهم جمهور؟ وهل للانسان ان يذهب اليهم ويسألهم عن هذه الرؤى ابد ليس للانسان ان يذهب اليهم ولا يستمع اليهم وهذا وهؤلاء يقصدون الظهور على الناس وابراز انفسهم او يقصدون الطمع الدنيوي بما يحصل من هذه المكالمات من اجور المكالمات فهؤلاء شوشوا على الناس وافسدوا دنيا الناس بالوساوس فعليك ان لا تستمع اليهم ولا تنظر اليهم ولا تستمع لتفاسيرهم. نعم اه معنا مرزوق على الخط تفضل يا مرزوق. السلام عليكم وعليكم السلام سلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير حياك الله عندي سؤال يا شيخ عفا الله عنك تفضل فصليت صلاة المغرب وانا مسافر واقامتي تبعد عني يمكن تقريبا آآ عشرين كيلو اوعك الله هل انا اصلي صلاة العشاء ولا واصل طريقي اجمع طيب واظح السؤال كلاهما جائز جمعت فهو جائز وان صليت المغرب في وقتها واذا وصلت الى البلد بلدك تصلي العشاء في وقتها فهذا احسن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول بالنسبة لكتب التوحيد للمبتدئ بايها يأخذ من هذه الكتب مأجورين يأخذ بالمختصرات يأخذ بالمختصرات ولا يكتفي بقراءتها على نفسه بل يقرأها على اهل العلم ويسأل اهل العلم عن معانيها. مختصرات المفيدة الموثوقة التي مؤلفوها من اهل العلم والثقة في دينهم وتقرأها على من يشرحها لك وتسأل عما اشكل عليك منها. نعم احسن الله اليكم هذا يقول مسألة العينة ما هي هذه المسألة؟ وهل هذا آآ البيع محرم؟ نرجو امثلة على ذلك مسألة العينة ان يبيع سلعة بثمن مؤجل يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها ممن اشتراها منه بثمن حال اقل من المؤجل فهذا هذه مسألة العينة وهي ربا سميت مسألة العينة لانها يقصد بها الربا وجعلت السلعة حيلة الى الربا فهو ربا باسم البيع وكذلك سميت عينة لانه رجع اليه عين ما له. وقيل سميت عينة من العين وهي وهي الذهب يعني صار المقصود منها هو الذهب والربا. نعم نواف من حفر الباطن تفضل يا نواف الو السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع صوتك شوي. الله بالخير يا شيخ وعليكم السلام ابا استسفر طال عمرك عندك توفى عمره سبعة طيب اعد السؤال يا نواف؟ ايوه كان طال عمرك مقصر في الصيام طال عمرك في شهور وعدة نواف من اعد السؤال مرة ثانية اقول لي اخوه توفى الله يرحمه طال عمرك وهو كان مقصر في صيام رمضان في شهور عدة طيب ليش؟ ما يلزمنا تجاه يعني كفارة هو كان يصلي يا اخي كان يصلي يحافظ على الصلاة والله اوقات يا شيخ يظيع الصلاة بعد يعني اوقات يصليها على وقت واوقات تكلم يا اخي لكن يترك الصلاة تركا نهائيا؟ لا لا ما يتركها ترك النهائي نعم نعم لا ما يتركها يا شيخ يقول يصلي لا نعم اوقات تفوته طال عمرك اذا كان ما يترك الصلاة تركا نهائيا ولا يترك بعظ الصلوات يتعمد تركها فانها فانه يصام عنه يصوم عنه قريبه يقضى عنه ما تركه من الصيام واما اذا كان يترك الصلاة او بعضها تركا نهائيا متعمدا فهذا لا يصام عنه هو غير مسلم. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما حكم اخذ الاجرة عند تعليمي للقرآن في آآ المسجد الحارة لا بأس بذلك يجوز اخذ الاجرة على تعليم القرآن قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله نعم هل الافضل يقول آآ فضيلة الشيخ هل ينال المسلم اجر قراءة القرآن اذا اكتفى بالسماع لا السماع فيها فيها اجر ولكن تلاوة كون المسلم يتلو القرآن هو بنفسه افضل من الاستماع فقط نعم اذا اجتمع كثير من النساء سواء في استراحة او في البر او في مناسبة من الاجتماعات للاسرة. هل افضل الصلاة تكون جماعية ام تصلي كل مرأة فردا فردا يجوز هذا وهذا يجوز للنساء يصلين متفرقات ويجوز ان يجتمعن خلف واحدة منهن تصلي بهن او تكون في صفهن يجوز هذا وهذا نعم. تفضل يا منصور من القصيم السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير عليكم السلام. تفضل احبك يا شيخ صالح حياك الله في الاونة الاخيرة يتناقل بين الجوالات الرسايل اذا لم ترسل الرسالة هذي بيجيك كذا وكذا وكذا ناقلة بين الاشخاص وبين موضوع اشياء طيب شكرا لك هلا هؤلاء دجالون وكذابون يكذبون في الجوالات ويقولون اذا لم تنقل هذي وتوزعها تصاب بكذا واذا وزعتها لك اجر كذا هؤلاء كذبة ويجب ان يوقفوا عند حدهم ولا تروج خرافاتهم واباطيلهم. نعم شيخ صالح يعني مثل ما ذكرتم حفظكم الله حول هذه الرسائل لماذا تظهر هذه الرسائل بين الفينة والاخرى تختفي ثم تعود انت تعلم ان هناك ان هناك مخرفين يريدون ان يروجوا البدع والخرافات وقد وجدوا ضالتهم المنشودة في هذه الجوالات لا يدرى من هم ويروجونها فالانسان الطامع يأخذ بالوعد ويوزعها طمعا في الوعد الذي رتبوه على توزيع والانسان الخائف والجاهل يخاف من الوعيد الذي ذكروه فعلى المسلم ان يرفض هذا وهذا وان ينكر عليهم ولا يوزعها. نعم احسن الله اليكم اه يقول ابو عاصم هل يشترط في الجمع اه النية يا فضيلة الشيخ لا بد من النية انما قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى في الجمع وفي غيره. نعم يسأل هذا السائل يقول هل يجوز التصدق على عمال النظافة علما بانهم غير مسلمين اما الزكاة فلا تعطى لغير المسلمين اذا كانوا مسلمين وهم محتاجون اعطهم من الزكاة اما اذا كانوا غير مسلمين فاعطهم من غير الزكاة. الزكاة لا تحل الا للمسلمين نعم احسن الله اليكم مصري مقيم بالرياض يقول آآ ارجو من الشيخ ان يتحدث عن الشفاعة وهل هي خاصة آآ انبياء وصالحين فقط ام هي عامة الشفاعة حق لكنها بشرطين. الشرط الاول ان ان تكون باذن الله ولا يشفعون اه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه ممن يرظى الله عنه قوله وعمله وهو المسلم الذي استحق دخول النار بسبب ذنب او ذنوب وقع فيها فتنفعه الشفاعة باذن الله اما الكافر فلا تنفعه شفاعة الشافعين كما قال جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. قال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهو لا يرضى عن الكفار والمشركين. نعم اه هذه الاخت تسأل يا فضيلة الشيخ عن الاية الكريمة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذه الحياة الطيبة ما هي شروطها؟ وكيف تكون الحياة الطيبة التي ليس فيها كدر وليس فيها مرض ولا موت وهذا يكون في الاخرة ويكون في الدنيا ايضا انه يحيا على الطاعة وعلى العمل الصالح وعلى اليقين بالله عز وجل والاطمئنان نعم طيب نعود الى الاتصالات وناخذ اتصال مشهور من الطائف تفضل نعم السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ارفع صوتك تفضل عندي سؤالين يا شيخ. تفضل. وعليكم السلام مع لي واهلي حايضين جيت اطب طوب الافاضة كل واحد والوداع في اخر شيء يعني طافوا وهم طاهرين الطواف بعد ما نهانا الحج سعينا سعينا ثاني يوم يوم العيد. ايه لكن لكن بعد ما طهرت المرأة بعد ما طارت بعد ما طهرت ما يخالف لا بأس لكن اذا كان طواف الافاضة بعد اذا كان طواف الافاضة اخر شيء وسافرتم بعده يكفي عن الوداع والسعي يكون بعد الطواف ما هو بقبل الطواف طيب نعم شكرا اه فضيلة الشيخ هذا في صدى يعني. نعم لعلكم تعالجون الصدأ يا اخوان في صدأ الاخوان تعالجون هذا احسن الله اليكم وبارك فيكم. فظيلة الشيخ بالنسبة يقول اه هذا السائل هل يجب الدلك للتطهر من الجنابة ام نكتفي بصب الماء على الجسم لتتحقق الطهارة الدلك ليس بواجب وانما هو مستحب. واما واما صب الماء فانه يكفي اذا اذا عم البدن كله ولم يبقى منه شيء لم يصل اليه يكفي وصول الماء الى الجسم ولو لم يدلكه بل انما هو زيادة السنة وتأكد من وصول الماء وبلوغه. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة للعمرة يقول انا اذهب للعمرة بين كل ثلاث اسابيع اخذ عمرة وارجع لانني ولله الحمد مقتدر والمال متيسر لدي طيب قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة ومتابعة العمرة هذا مستحسن وطيب لانها عمل صالح لا سيما اذا كان بين العمرتين فترة مثل ما ذكر السائل فهذا احسن. نعم. يسأل عن حكم استعمال العزائم في الرقية هي التي تكتب يا شيخ صالح بالزعفران ثم توضع في الماء وتشرب وهكذا حكم القراءة في الماء والنفث فيه كله جائز والحمد لله كله من الرقية الشرعية الرقية تكون بالقراءة على المريض وتكون بكتابة القرآن على شيء طاهر وغسله ثم شرب محوه فهذا شيء جائز وداخل في الرقية وكذلك النفث في الماء وشربه كل هذا جائز نعم نعم آآ معنا اتصال من سمو الامير رخاء. نعم. تفضل طيب طيب فضيلة الشيخ هناك عبارات في ذمتي وآآ ما صدقت على الله اني اعمل كذا هذه العبارات هل هي شرعية ما صدقت على الله يحذف على الله يقول ما صدقت اني احصل كذا وكذا واما في ذمة هذا معناه الالتزام الالتزام او الاعتراف بان في ذمته دين لفلان او حق لفلان نعم. احسن الله اليكم اه هذا سائل يا شيخ يقول بالنسبة للمرأة اه الغير اه ملتزمة وايضا اخلاقها سيئة فضيلة الشيخ ويقول انا مللت منها هل لي ان اهجرها ام اقوم طلاقها عليك بمناصحتها واستصلاحها فان صلحت واستقامت والا فلك ان تطلقها. نعم نستأذنكم سماحة الشيخ صالح معنا سمو الامير خالد بن طلال للمشاركة معنا في هذا اللقاء تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله على والدنا سمو الامير تم حياكم الله تفضل. الله يسلمك يا والدنا وسماحة الشيخ اه اه انا بختصر الموضوع اه الله يسلمك يا شيخ. حياك. الفريضة اه للحج هي حجة الاسلام لمن استطاعوا اليه سبيلا وكما تعرف اه قيام الدولة ان شاء الله بما سخرها الله سبحانه وتعالى بكل ما يستطيعون من ناحية توفير الراحة وان الحجاج الغير نظاميين هل هم كانوا مخلفين ام كانوا سعوديين ام كانوا مقيمين؟ ام كذلك السعوديين اللي ياخذون تصاريح؟ فصار يا شيخ كل سنة صارت عادة وليست عبادة وهؤلاء جزاهم الله خير انهم يأخذون محل من هو احق من السعودي الذي لم يحج بعضهم وهذا انت عارف يا شيخ صحيح وبعضهم اللي جايين ودفعوا اه جمعوا اموالا طول حياتهم ويجون مع مراد من من الاتوبيسات في ثلاث شهور رحلة من حتى يصلون الى مكة فالاولى يا شيخ انه الاخوان السعوديين اللي اللي حجوا يعطون فرصة للاخرين اما يدفعون عن احد الحاجة لما استطاع اليه سبيلا ويعطوهم فرصة الى هؤلاء لان هم اتوقع والله اعلم اذا حجوا مرة ومرتين او ثلاث هم اولى بذلك من الحاج الذي فقط يروح كعادة وليست عبادة ولا ويضيق على الحجاج الاخرين والباقين اللي موجودين في جميع انحاء العالم واللي يجون اه من الاف الكيلومترات يا شيخ والموضوع هذا طيب. صعب على الدولة يعني انه اذا بدون تعاون المواطن بدون تعاون المقيم. طيب. يكون مشكلة كبيرة على الدولة ان ان ان تسبب بالراحة للاخوة الحجاج جزاكم الله خير سمو الامير. جزاك الله خير ما في شك ان ما تفضلت به انه وجيه وصحيح فان الذي منع الله عليه بالحج وادى فريضة الحج او ادى بعدها نافلة فانه لا يزاحم الحجاج ويعرض نفسه ايضا للخطر بالمزاحمة فكونه يتجه الى عمل اخر اه افظل من كونه يحج حج نافلة كثير لا سيما في فترات الزحام والمضايقات فلو ان الناس يلاحظون هذا لكان احسن لكن لا نقول لهم لا يصح عملكم هذا او هذا خطأ او لكن نقول الاولى والاحسن. نعم اه جزاكم الله خير يا شيخ صالح كما نشكر سمو الامير خالد بن طلال الحقيقة هو حريص على المشاركات الطيبة ونفع الناس بمداخلاته. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء الطيب المبارك لقاء الاربعاء. جزى الله قال خير الجزاء وشكرا لفريق العمل في منزل الشيخ ومعي في الاستوديو احمد السويدان مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابت ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم ونرحب في مستهل هذا اللقاء بضيفنا الكريم معلي الشيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة وعليكم السلام ورحمة الله وبركة الله فيكم وفي علمكم ونصل الله سبحانه وتعالى ينفع بهذا اللقاء أحسن الله وليكم أستأذنك ونبدأ هذه الحلقة بقول الله عز وجل وما يبتغي غير الإسلام دين فلا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين كيف يجسد المسلم عظمت هذا الدين من خلال هذه الآية وأن يكون مسلما بحق الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين هذه الآية الكريمة تبين أن دين الإسلام هو الدين الذي يرتغيه الله عز وجل من عباده ومن أحد دينا سواه ودين الإسلام الذي هو التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وترك الشرك هو دين جميع الرسل عليه الصلاة والسلام وإن اختلفت شرائعهم العملية وعقيدة التوحيد هي هي وهي الأساس وهي الإسلام وأما الشرائع العملية فهي تابعه فهو خاتم الأنبياء والمرسلين والأمة منذ بعثه الله عز وجل هي أمة واحدة بعربها وعجمها وجنها وإنسها كلهم مامورون بطاعة هذا الرسول عليه الصلاة والسلام قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له مك السماوات والأرض لا إله إلاه يحيي ويوميت فآمن بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته فبعد بعثة هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل من أحد دين إلا ما جاء به هذا الرسول لأنه خاتم النبيين لا نبي بعده ولأن شريعته خاتمت الشرائع لا يأتي شريعة بعدها إلى أن تقوم الساعة قال سبحانه وتعالى وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين فلا يقبل الله ديناً سوا دين الإسلام الذي عليه الرسول جميعه وإن اختلفت شرائعه لكن كلهم جاءوا بالتوحيد والنهي عن الشرك أمن يقبل ديناً غير هذا الدين دين الأنبياء ودين محمد صلى الله عليه وسلم فإن الله لا يقبل منه أمن الدعاء بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم أنه على دين يقبله الله فهو مخطي وظال وعلى ظلال ولا يقبل الله منه ما هو عليه لأنه نسخ ويالعمل بالناسخ هو الواجب وأما المنسوخ فانتهى العمل به وجاءت شريعته ناسخةً لما قبلها فلا يجوز العمل بشريعة غير ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلا يقبل منه لا يقبله الله عز وجل هو هو في الآخر من الخاسرين لأنه ليس على دين يقبله الله عز وجل لا نا دين هذا النبي انتهى وقته وجاء دين محمد صلى الله عليه وسلم والأمر لله سبحانه وتعالى ليس الأمر للمخلوق وأنه يعمل ما يريد لا هو عبد لله عز وجل أمرك الله أن تتبع هذا الرسول فيجب عليك اتباعه أي أن كنت يهودياً أو نصرانياً أو وثانياً أو عربياً أو عجمياً أو جنة أو انسيه أمرك الله ان تتبع هذا الرسول فيجب عليك انت عبد يجب عليك الإمتثال وإلا فإنك خاسر يوم القيامة والاتعبك هباء منثور يتنبه لهذا من يقولون إن الأديان الآن كلها أديان صحيحة والناس أحرار في أديانهم هذا كلام باطل وعبيد لله ليس أحراراً بمعنى أنهم يختارون ما يشاءون وحسب هوايهم إنما هم عباد ينقادون لأمر الله سبحانه وتعالى والله أمر الجميع أن يدخل في دين محمد صلى الله عليه وسلم لا دين سواه من جاء بدين غيره فإنه غير مقول عند الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم أيضاً هو سألق من هو المسلم حفظكم الله المسلم هو الذي كما قال الله جل وعلى بلا من أسلمه ووجاهه لله ومحسن فالمسلم هو المواحد في عبادته وعقيدته وهو المتابع للرسول صلى الله عليه وسلم يجمع بين أمرين الإخلاص لله والمتابع للرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو المسلم نعم أحسن الله عليكم فضلة الشيخ صالح هو نعود للأسل التي وردت إلى البرنامج هذا أبو سامي من الخرجة قل ما هو العلاج للذي أصيب بالغم والكرب والحزن والأمراض البدنية هو علاج القلق والوسوس هو العين والسحر حفظكم الله هذا لا يخلون من أحد أمرين إما أن يكون ومرضه نفسيا فيراجع الأطبى النفسانيين لأهلهم يجدون له علاج وإما يكون مرضه وساوس وهموم وأحزان من الشيطان هذا علاجه بذكر الله عز وجل وقبل ذلك بالمحافظة على الصلوات الخمس فإنها عاون للعبد على كل أموره كما قال جل وعلى واستعين بالصبري والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين نعم أحسن الله عليكم محمد من جدا يقول ما حقيقة العتصام من خلال قوله عز وجل وعد تصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا حقيقة العتصام هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا حبل الله حبل الله كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الله أمرنا أن نعتصم بحبل الله وأن نكون جميعا نهانا عن التفرق بل نعتصم مجتمعين بهذا أحسن الله عليكم أبو سلطان من القصين يسأل بارك الله فيكم وردى الفضل في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة هل يشمل هذا ليلة الجمعة أم فقط في يوم الجمعة نعم يشمل ليلة الجمعة هو يوم الجمعة يكثر من الصلاة والتسليم على الرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة والسلام عليه مشروعه في كل وقت لكنها تتأكد في بعض الأوقات مثل هذا اليوم العظيم يوم الجمعة نعم أحسن الله عليكم هذه رسالة من أم محمد من تبوك تقول كيف أستحي من الله حق الحياة بارك الله فيكم سوء الزن لشكنه من أمراض القلوب تم حقيقته وأسبابه وطرق علاجه سوء الزن منه من عنه وبعضه أشد من بعض فسوء الزن بالله عز وجل هذا كفر سوء الزن بالله عز وجل هذا كفر وكذلك سوء الزن بالناس الأبرياء معنى التصال الأخ عادل من جدة حياك الله شكرا عادل تفضل الشيخ السعودين فيوظفونهم ظاهرا وتقية ويعطونهم دراهم يقول وظفناهم والأمر ليس كذلك الموظفون غيرهم وإنما يعطونهم هذا الشي حتى يقول وظفنا السعودين نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول هل يجزلي أن أصلي أن نافل أربع ركعات متواصلة في النهار لا بأس والأفضل أن يصلي كل ركعتين بتسليم هذا هو الأفضل وأما في الليل وصلاة الليل مثنى مثنى ما تقرن أربع ركعات فاليسلم من كل ركعتين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله عليكم انتقل لا أسئلة من الأخ صالح من الدمام يقول الوالد متوفى من أيام هل يجوز أن أكثر من الاستغرام وابعدها أقول الله مجعل أجر ما قلته لأبي كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولد صالح يدعو له ودعو له بالرحمة ودعو له بالعفو ودعو له بالجنة أكثر من الدعاء له نعم نحسن الله عليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول هل تجب علي أزكات حيث أنني علي قروض عقارية هو أيضا قروض شخصية نعم إذا تغفر لديك مال يبلغ النصاب فأكثر وحال عليه الحول وجبت فيه الزكات معنى التصالب راهيم من الحوطة شكرين إبراهيم بارك الله فيك تفضل الشيخ وقالب أنه بسبب الذنوه والمعاصي ظهر الفساد في البرر والبحر بما كسبت أيض الناس ليوذيقهم بعض الذي يعملوا لعن لهم يرجعون ومن أعظم أسباب منع القطر منع الزكات يصلحوا أحوالهم ويستسقوا ويطلبوا من ربهم الغيث والله قريب مجيب سبحانه وتعالى نعم معنى التصالب عبد الرحمن من الرياض نعم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله في السؤال آخر سكرانت فضل الشيخ وسمع الحلف بالطلاق وسمع الحلف بالطلاق لأنه علق شيئا على الطلاق مثل ما يعلق على اليمن وما هي تجري مجر الحلف بالله لأنه إذا علق شيئا على حصول شيء أو علم تناعه فهذا هو معنى الحلف بالله عز وجل فيتجن بالمسلم هذا من ناحة أنه قد يخل بزوجية يفرق بينه وبين زوجته نعم نعم يتوقعون الأنطار ولا يجزمون الجزم لا يجوز لكن يتوقعون من خلال المراصد الجوية بعلامات تكون في الجو إنه يمكن تنزل أنطار نعم "الياضي قول وجدت سيارة في المعرض ولا أمل قيمتها قلت لصديقا لي اشتر هذه السيارة وقصتني إياها بمبلغ أعلى هل هذا جائز؟ إن اشتراها لك وسلم ثمنها نيابة عنك فاسترده بزيادة فهذا قرض قرض محرم وأما إن اشتراها لنفسه وتملكها تملكا تاما هذا بدر بنرياض يقول حفظكم الله أحد العمال المنزلية في بيتنا من الله عليه بالإسلام لكن ما هي الأشياء والأساسيات التي أستطيع من خلالها إعلامه وتعليمه ودينه؟ تذهب به إلى المكاتب التوعية وتوعية الجاليات وعندهم إجراءات وديهم كتب وعندهم ما يبين لهذا المسلم الجديد أحكام الإسلام جزاهم الله خيرا نعم معنا التصال عبداللطيف من الرياض نعم نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أبغى الشيخ اللي طول عمره يسمعك سؤالك؟ سؤال عن بدل الحج هل يمكن أوكل واحد شخصين؟ نعم الهج ليست من الأعياد التي يهنأ بها إنما هذا شيء انعتاده الناس وهو لا أصل له ثانيا نيابه عن الحج إنما تكون عن شخص واحد ولا تجوز عن أكثر من شخص فإذا ردت عن تنيب عن شخصين أكثر فتنيب عن واحد في هذه السنة ثم تنيب عن الثاني في السنة القادمة هو هكذا نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل يقول هل يوجد فرق بين قراءة الأذكار غيباً وبين قراءتها من كتيب من ناحية الأجر وخاصة عند الطواف المدارة علي النية والقصد سواءاً قرأتها من كتاب أو دعوت بها عن ظهر قلب المدارة علي النية والإخلاص من أسلت أبو عبد العزيز أيضاً يسأل يقول هل يجوز أن أدخ الكتيب أودخ الكتيب الأذكار في دورة المياه أكرمكم الله وفيها آية الكرسي والمعوذات بشيء فيه ذكر الله عز وجل وإذا كان هذا من القرآن فهو أشد كراهية فلا تدخل محل قضاء الحاجة بشيء فيه ذكر الله إلا إذا خفت عليه أن يسرق أو يضيع ولا بس أن تدخل به وأنت احتفل به في جيبك نعم معنى التصال أبو عبد العزيز من الرياض حياك الله أبو عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم كيف حالك الشيخ طيبين؟ حياكم الله عند السؤالين بارك الله فيك السؤال ولا شيخ الآن المحرم منوح عليها الطيب فالحجر الأسود فيه طيب كثير ينسى لما يمسحوا يكون فيه طيب يده حان هذا يعني ينقب الحرام ولا شيخ والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني طل أمرك الآن الميت لما يموت قليل مثلاً لي وأزوره بعد شهر في قبره مثلاً أدعيه لو زي كده لكن إذا قريت عند القرآن أولاً للمحرم إثجلنا بالطيب في بدنه وفي ملابسه فلا يحدث طيباً بعدما يحرم أما كونه يشم طيب من غيره أو من الحجر الأسود هذا لا يضره هذا لا يضره لأنه لم يتطيب وأما السؤال الثاني قراءة القرآن عند الميت قراءة القرآن عند الميت أو في المقبر بدعه لا أصل لها لأنها لم يريد به دليل إنما الذي ورد الدعا للأموات السلام على الميت المعين والدعا له خاصة وكذلك السلام على أهل المقبر من المسلمين عموماً هذا هو السنة نعم بوصية المتوفة في المنام أبو سالم من أبها يقول هل فسخ أنكاح بين الزوج وزوج يعتبر طلاق؟ وهل أيضاً يسأل يقول هل الأن بعد ذلك تريد أن ترجع له لكن واريدها رفضة فمالحل بارك الله فيكم فسخ أنكاح لا يعتبر طلاقا ولا ينقص به عدد الطلاق على الراجح لأنه فسخ وأما وهو بائن مثل الطلاق على عوض بائن فلا تحل له إلا بعقد جديد وكل واريدها يرفض هذا وهي لها رغبة ووكفء لها لا يجوز لوالدها أن يمنعها قال تعالى أم ياسر من الخبر تقول يشيخ الوالد تأمرني بأن يطلق زوجي يطلقني زوجي واريدته يأمر زوجها بأن يطلقها ويطلقها وأنا أتعامل معها بالوتف وأتعامل مع أمه بلين وتواصهر على راحتها وأنا في حيرا ومن أمر هل يوافق زوجي أم لا؟ أحسن الله إليكم هذا أحمد أزوري من اليمن مقيم في المملكة يقول هل يلزم الزكات على أرض للبيع معروضة للبيع؟ يقول هل ورد فضل في قراءة سورة ياسين على المتوفة عند وفاته؟ حتى على المحتضر إنما يلقى الميت لا إله إلا الله قال صلى الله عليه وسلم نقنو موتاكم لا إله إلا الله فإنما كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة معنى التصال محمد من مكة المكرمة نعم إذا كنت ما وصلت مزدرفة إلا بعد منتصف الليل فإنه يجب عليك أن تبقى إلى الفجر أن تصلي الفجر فيها أما مجرد المرور فلا يكفي هذا ويكون عليك فيديه لأنك تركت الواجب عليك من المبيت في مزدرفة نعم نعم إذا كان كفأل لها إذا كان هذا الرجل كفأل لها في دينه وفي صلاحيته لها فلها أن تعرض عليه أن يتزوجها ولو بواسطة شخص توصيه نعوذ بالله من ذلك لا يجب استعمال السحر لا يجوز تعاطيه وهو منكر عظيم يجب إنكاره ويجب الأخذ على يدمى يعمل هذا الشيء برفعه إلى الحاكم الشرعي نعم شكراً شكراً لك تفضل الشيخ وهل يلزم ركعتين عند الحرام حفظكم الله وحرام خاصة لكن إنواها عن الوضوء ركعتين الوضوء ويسمنا مؤكدة نعم أحسن الله وليكم تقليل سؤال من الأخ إبراهيم من جدا يقول ما هو التوسل المشروع والتوسل الممنوع توسل المشروع هو التوسل إلى الله بالعمال الصالحة تقرب إلى الله بالعمال الصالحة وكذلك التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته و لله الأسماء الحسنة فدعوه بها هذا هو التوسل المشروع كذلك التوسل إلى الله بالتوهيد لا إله إلا أنت سبحانك إن كنت من الظالمين كما قال يونس عليه السلام وكذلك التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بحاجته وفقه إن مستني الضر كما قال يوب عليه السلام ربي أني مستني الضر وأنت أرحم الراحمين هذا هو التوسلات المشروع الموافقة للكتاب والسنة وأما التوسل الممنوع فهو التوسل بالأشخاص أن تتوسل بفلان الشخص الفلان أو الولي الفلان أو بجاهه أو بغير ذلك هذا هو الممنوع لأنه وسيلة إلى الشرك ولأنه لم يرد فيه دليل ولأنه غلون في الشخص متوسل به نعم أفضل الشيخ اذا لم تنطبق عليه الشروط فلا يجوز له ولا يجوز له التحيل على ذلك وإذا دفع مالا لشخص من أجل أن يدخله في الضمان فهذه رشوة محرمة سوحت والعياد بالله لا يجوز هذا العمل نعم إذا قرروا الطبيب الموثوق أن هذا السوار نوع من العلاج وفيه فائدة فلا باس بي ذالك نعم هذه السائل أحد الأخوات تقول كيف تتقى العين تتقى العين بذكر الله عز وجل وتوكل على الله وعدم الوساوس سؤالها الآخر تقول الإطربات النفسية هل تعالج بالتمائم وفي الحديث من تعلق تميمة فلا أتم الله له نعم والحائظ هل تدخل المسعة والمطاف؟ أو لتأخذ حاجة من المسجد ويحاجظ أو نفسى ثم تخرج فهذا لا باس به نعم معنى التصال سلطان من حايل نعم معنى أبو سلطان تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أتناس سؤال الثاني بسلطان سؤال الثاني فالأمرك هل أدع شكرا لك يا بو سلطان تفضل الشيخ وكذلك يملكها واحد ويضحي بها عنه وعن أهل بيته نعم أحسن الله وليكم هذا يقول كيف أتوب من عدم إخراج الزكاة لسنوات مضط نعم يقول كيف أتوب من عدم إخراج الزكاة لسنوات مضط ما تكفي التوبة لا بد من التوبة ولا بد من خراج الزكاة لأنها دين في ذي المتك يلزمك أمران التوبة إلى الله عن التأخير وهو مهم جدا أن تخرج الزكاة عما مواء ولا يبقى في ذي المتك منها شي لأنها دين لله عز وجل نعم أحسن الله وليكم هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حي على خير العمل لا هذا ليس من الأذان هذا محدث في الأذان ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ثبت حي على الصلاة حي على الفلاح هذا الذي ثبت نعم معنى التصال فالح من الرياضة تفضل السلام ورحمة الله وبركاته فالح فالح فالح ورحمة الله ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته حفظكم الله بالنسبة للمسافر ل100 كير تقريبا يوميا هل هو أن يجمع ويقصر نعم هو أولا بالرخصة من غيره لأنه يتكرر ويحتاج رخصة أكثر من غيره فيجمع ويقصر في الطريق وذهبا وإيابا نعم أحسن الله وليكم ما هو ضابط الجمع والقصر في حال المطر أن يكون المطر كثيرا يبول الثياب تأذابه الإنسان بينه وبين المسجد أو يخلف المطر دحبا وطينا بينه وبين المسجد هذا يجوز الجمع بين المغرب والعشاء معنى التصال ناصر من أبهت فضل نعم نعم نعم نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله سؤالك شكرا لك بارك الله فيك شكرا لنا ستفضل الشيخ لاتجوز للنساء أن تزور القبور لأن هذا قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج فالمراء لا تزور القبور وإنما تدعو ل الأموات وهي مار رحمة الطريق أو تدعو لهم في بيتها أو في أي مكان وإنما زيارتها للقبور أو الكبور فهذه حرام وهي كبيرة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن من فعلت ذلك واللعن لا يكون إلا على كبيرة من كبائر الذنوب نعم معنى التصالب وعبد العزيز من الرياض السؤالة هبنج هالبنج جاء ليه فقط يا دكتو أشياء في سؤال آخر شكرا لنبعبد العزيز تفضل أشياء مهي مراتب سيام يوم عشورة يوم قبلة أو يوم بعدة؟ أبو عايشة من الطائف نعم أبو عايشة شكرا لك يا أخي الكريم نعم ما دامت عينتها مادامت عينتنا عينتها أضحية وفاتها وقت الزبح تلبحها قواء كما قال لها من قال الثلاث عشر هو آخرها الثلاث عشر هو آخر طيب هذا يسأل لقل ما حكم سيام يوم الجمعات بنية سيام الثلاثة الأيام من كل شهر أم زيناب من الرياض إفراد الجمعه لا يجود فإذا رادثا تصوم تصوم الجمعه قبله يوم أو بعده يوم نعم إذا كان لا يعطيك النفقها الظرورية وأبا أن يعطيك وحصلت لهما لنخذي قدر ما يكفيك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند بن تعتبه هل تقول هل المطلقة طلاق الرجعي نفقه وسكن نعم هي زوجة ما جامت في العدة ويرجعية فلها مال الزوجات ومنها النفق والسكن والكسوى نعم نحسن الله وليكم هذا يسأل حفظكم الله ما حكم من صلى صلاة الجمع ولكن بخطبة واحدة هذا خلاف السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا شذود هذا شذود ولا يجود الثابت عن الرسول عمل المسلمين إلى الآن على خطبتين ولا يجوز الإنسان إنه يشذ ويخطوا خطبة واحدة والفوقها ذكروا أن من شرط صحة الجمعة قدم خطبتين هذا شرط نعم نحسن الله وليكم يقول الساءل هل يجوز التعريض بخطبة للمطلقة نعم المطلقة الباين نعم هل يجوز التعريض بخطبة للمطلقة محمد من حايل معنى على الهاتف فتفضل بحمد في الجوال؟ في الجوال؟ شكرا يا محمد بارك الله فيك تفضل الشيخ مع حكم التسبيح بالسبحة فهذا لا بأسبه مثل ما يسبح بها صابعها وبالحصاء ولاتنكون يسبح بها صابعه أفضل نعم هرام الغش حرام المطلقة في الاقتبارات وفي غيرها من غشنا فليس مننا والغش في الاقتبارات أشد لأنه سيتولى أمور المسلمين وهو لم يختب اختبارا صحيحا بل معه شهادة مزورة نعم يسأل عن دخول دورة المياه كرامكم الله ومعه الجوال ومخزن فيها القرآن الكريم لا بأسب ذلك لأن الجوال وليس مصحفا نعم طيب شيخ إضافة لهذا السؤال القراءة من الجوال هل يحتاج إلى وضوء؟ من لا يحتاج إلى وضوء لأن الجوال ليس مصحفا ولا يأخذ أحكام المصحف فهو مثل القراءة عن وهر قلت أما من عليه حدث أكبر ولا يقرى القرار لا من الجوال ولا من المصحف ولا عن ظهري قلب حتى يغتسل أبو خالد من الرياض نعم السلام عليكم وعليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وسلم بخير تفضل سيخ يسمع كلام تفضل ورحمة الله ورحمة الله وسلم إذا كان عنده نقض للحكم أو اعتراض على الحكم يقدمه للقاضي ينظر فيه نعم أحسن الله وليكم هذا تسأل تقول هل يجوز دفع زكاة الأم إلى أولادها؟ لا لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لوالده بين عمودين نسب لا تجوز نعم وللزوج؟ أما الزوج فعلا خلاف أحسن الله وليكم حفظكم الله هذا يسأل يقول بارك الله فيكم أنه شديد الكلام والنطبط طلاق دائما يتكلم علي الطلاق علي الحرام كما سأل ساء القبل قليل يقول هل هذه تثبت عليك طلاق؟ أخي راجع المحكمة الشرعية أو راجع دارة الإفتع في هذه المسألة ينظرون فيها نعم ولك الله فيكم هذا يقول حفظكم الله بالنسبة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر فما حكم سب الدهر؟ لا يجوز سب الدهر لأن الحديث القدسي كما ذكر السائل يقول الله يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وآنا الدهر وقلب الليل والنهار هذا سداني مقين في المملكة يقول ما حكم من يعمل الشركة الأكبر وهو جاهل بذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك بارك الله فيك تفضل الشيخ عن حديث يرغب شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي إلى 73 فرقة تفضل فهو لا يجوز الإفتراق والاختلاف وأنه يلزم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين ولا يفترق مع المفتريقين ويخالف مع المخالفين بل يلزم طريقة الرسول واصحابه هذا هو الواجب على المسلم سالعا عن حكم صيام عاشور عاشور رسولنا مؤكده لكن لا يصام واحدة بل يصام يوم قبله هذا هو الثابت وإذا لم يتمكن من صوم يوم قبله أو لم يتذكر يصوم يوم قبله يصوم يوم بعده وهو الحادي عشر سالعا معنا قول الله عزوجل وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما أتاكم الرسول فخذوه كل ما أمر به الرسول يوخذ وكل ما نها عنه يترك لأن الرسول مبلغ عن الله سبحانه وتعالى وهذا وإن كان سبب نزوله في الصدقات إلا أنه عام في كل ما أتاه الرسول من الأقوال والأفعال والتشريع فإنه يجب قبوله ولا أخذو به لأنه مبلغ عن الله نختم هذا الحلقة بهذا الاتصال أبو محمد من الرياضي شكرا أبو محمد بارك الله فيكم فإنه يعادتهم إذا احتاجوا أو نحو من ذلك لحاجة في الدنيا أو لحجة في الدين فالله قد يرطيهم كرامات خارقة للعادة والكرامة معناها الخارق للعادة وهذا من الله سبحانه وتعالى إكراما لعباده المتقين ولكن لا يجوز الغلو في الولي وإن كان له كرامات لا يجوز الغلو سؤال عن السواك في السيام حفظكم الله ويقوالكم وجعل ذلك في موازين حسناتكم شكرا لكم ونصل الله سبحانه وتعالى وننفع عليكم الإسلام والمسلمين أي والخوة والأخوات إلى هنا وناتي لا اختام هذا الحلقة مع ضيفنا الكريم مع الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان عضو هيت كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء نسأل الله العليا القدرة وننفعنا بما سمعنا وإيه جعلنا وإيهكم من الذين استمعون القول فإيه اتبعونا أحسنة في الختام هذه التحية من الزملا هنا وهناك وأيضا من المخرج أحمد سودان وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد النوع على آله والصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم لا يستجاب لها نرحب بليخوة ولا حواء تجمل ترحيب مع لقاء الأربعاء هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بنفوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا هالجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم استفساراتكم في لقاء اليوم أهلاً ومرحباً بفضيلة الشيخ نبدأ بتفسيري الآيات المباركات في واخر السورة هود في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأنا جهنم من الجنة والناس أجمعين وعليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكر للمؤمنين وقل الذين لا يؤمنون عملوا على مكانتكم إن عاملون وانتظروا إن منتظرون ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عن ما تعملون اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الأيات سبقا فسرناها في هذا البرنامج ولكن لا مانع من استعادتها فنقول و بالله التوفيق يقول الله جل وعلا ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة أكثر الله في سورة هود ختلاف الأمم السابقة بعضهم أو كثير منهم كفروا بالله حزوجل والقليل منهم آمنوا بالله وذكر سبحانه وعاقبة المؤمنين وعاقبة الكفار في هذه السورة العظيمة قال ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة أي أن لله حكمة في اختلاف الناس بين الكفر والإيمان والهدى والظلال لله في ذلك حكمة وهي الابتلاع والامتحان ولأن الله خلق الجنة وخلق النار ولكل منهم سكان فالكفار يكونون في النار والمؤمنون يكونون في الجنة هذه نتيجة الاختلاف بين الكفر والإيمان وإلا فالله جل وعلا قادر على أن يجعلهم كلهم مؤمنين ولكنه سبحانه يريد أن يبتليهم ويختبرهم وجعل لهم إرادة ومشيئة واختيارا فهو لا يجبرهم على الإيمان وإنما يجعل لهم الاختيار لأن الجزاء مرتب على العمل من كفر وإيمان ثم قال سبحانه ولا يزالون مختلفين هذا الاختلاف لن يزول إلى أن تقوم الساعة وهذا الامتحان لن يزول إلى أن تقوم الساعة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك فإنهم لم يختلفوا فأهل الإيمان لا يختلفون عقيدتهم واحدة ودينهم واحد والحمد لله وإن اختلفوا في الاجتهادات فإنهم يرجعون إلى الصواب وإلى الحق بما أنزل الله عليهم من الكتاب والسنة وهؤلاء هم الذين رحمهم الله فالذين لم يختلفوا اختلاف الكفار هؤلاء لأن الله رحمهم سبحانه وتعالى وعصمهم من هذا الاختلاف الضار ثم قال ولذلك خلقهم أي خلقهم سبحانه وتعالى للاتفاق على طاعته والاجتماع على دينه خلقهم لذلك كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والإنسى إلا ليعبدون قال سبحانه نهذه أمةكم أمة واحدة وأنا ربكم فعبدون فالذين رحمهم الله لم يختلفوا هذا الاختلاف ثم قال ولذلك خلقهم خلقهم للجتماع على الدين وعلى العقيدة الصحيحة ثم قال وتمت كلمة ربك أي القضاء والقدر لأم لأن جهنما من الجنة والناس أجمعين الله جل وعلا جعلها تين الدارين وجعل لكل منهما آهلا فالكفار مأواه من نار ولمؤمنون مأواهم الجنة ولا يسوي سبحانه وتعالى بين المؤمنين والكفار فلا بدا أن يفرق بينهم في الجزاء كما فترقوا في العمل لأن الجزاء من جنس العمل وكلا ثم قال الله لنبيه وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به ذكر في هذا الحكمة من هذا القصص الذي قصه الله على نبيه في هذه السورة من أجل أن يتسلق بإخوانه النبيين ويثبت قلبه ولا يتبرم من كفرهم ومن مفارقتهم لإذا علم عنا إخوانه من المرسلين من قبله حصل لهم مثل هذا وصبر فإن على الرسول صلى الله عليه وسلم أن يصبر ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه، يعني في هذه السورة الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين هذه السورة فيها هذه الصفات الثلاثية الحق وفيها الموعظة