شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم ونرحب بكم مرحبينا ايضا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. السلام عليكم ثم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم وبعلمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم اه استبشر اه المواطنون وكذلك المقيمون وايضا استبشر الجميع بخروج خادم الحرمين الشريفين ولله الحمد وقد من الله عليه بالصحة والعافية ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها سلامة دائمة وان يلبسه ثياب الصحة والعافية لكي يخدم هذا الدين وهذه البلاد المباركة والاسلام والمسلمين فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم الصحة عليه وعلى الجميع اه هذا الاستبشار معالي الشيخ اه صالح بارك الله فيكم اه ماذا يعني هذه الفرحة لدى المواطن ولدى المسلم بشكل عام؟ وكيف اه نعيش هذه الفرحة ونشكر الله سبحانه وتعالى ان من علينا جميعا بهذه البلاد المباركة خيرات كثيرة منها الامن والصحة وهذا الخير الوافر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واقول بشرك الله بالخير اما بشرتنا بشفاء خادم الحرمين الشريفين وخروجه سالما معافى الحمد لله رب العالمين فان كل نعمة فمن الله جل وعلا كما قال جل وعلا وما بكم من نعمة فمن الله وان خروج خادم الحرمين الشريفين من علاجه معافا مشفيا لاعظم نعمة او من اعظم النعم على هذه على هذه الدولة وعلى هذه البلاد فهو قائدها وامامها وقد رأت منه الخير الكثير والمشاريع النافعة وكل مسلم في هذه البلاد وفي غيرها لان خادم الحرمين الشريفين لم يقتصر لم يقتصر خيره ونفعه على هذه البلاد بل شمل المسلمين في كل مكان واعظم ما يقوم به خادم الحرمين الشريفين خدمة الحرمين الشريفين وتهيئتهما الحجاج والزوار فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا. ونسأل الله ان يعينه ليواصل اعماله الجليلة. امين. وان يمد في عمره على خير وعمل صالح فهذه بشارة عظيمة واذا فرح المسلمون بداخل البلاد وخارجها بهذه النعمة فليس ذلك بكثير وهو فرح في محله كما قال الله جل وعلا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فالفرح بفظل الله ورحمته ومنه ما حصل لخادم الحرمين الشريفين من هذا الشفاء وخروجه سالما معافى هو من فضل الله وهو مما يفرح به المسلمون فنسأل الله ان يمد في عمره وان يمده بالصحة والعافية وان يعينه على ما يقوم به من مصالح المسلمين انه سميع مجيب نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ صالح وبارك الله فيكم نحن معكم ايها الاخوة والاخوات معالي الشيخ عبد الله صالح بارك الله فيكم هذا يقول في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين يسأل بارك الله فيكم عن الهداية وضوابط الهداية وكيف يحقق المسلم هذا هذه الهداية من خلال عمله ومعتقده في الله سبحانه وتعالى هذه الاية نزلت في ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم من حرصه على دعوة عمه ابي طالب الذي كان يحوطه ويحميه من اذى قومه فلما حضرته الوفاة جاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الاسلام والى النطق بالشهادتين ليموت على ذلك فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله وكان عنده حضرة سيئة من المشركين قالوا له وترغب عن ملة عبد المطلب التي هي عبادة الاوثان فالرسول كرر عليه وكرروا عليه ان لا يستجيب للرسول وان يبقى على دين ابائه. لان لا يجر عليهم مسبة بزعمهم فمات وهو يقول على ملة هو على ملة عبد المطلب حصل للنبي صلى الله عليه وسلم حزن شديد لانه صلى الله عليه وسلم يحب له الهداية ويحب الهداية لكل البشر ولكن لعمه خاصة في مقابل ما اسداه من حماية له فانه يحرص على ان يموت على الاسلام وان يدخل الجنة ولكن الله عز وجل لم يقدر هذا بسبب ان ابا طالب اثر الحمية الجاهلية لدين ابائه فالله جل وعلا حرمه من النطق بالشهادتين بسبب انه هو حرص على الحمية الجاهلية لدين ابائه واثر ذلك على الاسلام الله جل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عند ذلك لاستغفرن لك ما لم ينهى عنك فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل في ابي طالب خاصة انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء فالهداية على نوعين هداية البيان والارشاد وهذه حاصلة لكل احد فان الله بين وارشد الخلق لعبادة الله وحده لا شريك له من اجل سعادتهم ونجاتهم فاما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى والنوع الثاني هداية التوفيق هداية التوفيق وهي هداية القلوب فهذه انما يجعلها الله لمن يقبل الحق ويقبل عليه ان الله يهديه نظرا لحرصه على الخير وحرصه على الهداية الله يوفقه سبحانه وتعالى ولهذا قال وهو اعلم بالمهتدين الذين يستحقون هداية التوفيق والثبات على الحق نعم احسن الله اليكم سماحة معالي الشيخ بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول حرمان الوالد لاحد ابنائه من الميراث عقاب بل له هل يجوز؟ هذا لا يجوز حرام شديد التحريم لا يجوز لاحد ان يقطع وارثا من ميراثه قد جاء في الحديث ان من قطع وارثا من ميراثه قطع الله ميراثه من الجنة وفي الحديث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فهذا حق للوارث لا يجوز لاحد ان يقطعه وهو حكم الله جل وعلا وحد الله ومن يتعدى حدود الله يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ولا يجوز التلاعب بالمواريث وحرمان بعض اهلها لاي سبب من الاسباب لان هذا حق اعطاه الله اياه فلا يجوز لاحد ان يقطعه وان يمنعه منه ولو كان ولو كان مسيئا الى والده ولو كان مخطئا في حق والده فلا يجوز للوالد ان يقطع ميراثه والله يعوض الوالد عما حصل ولا يجوز للوالد ان يتصرف ولا لغير الوالد ان يتصرف في المواريث بحرمانه بعض الورثة وزيادة بعض الورثة على ميراثه او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل بارك الله فيكم يقول من كلف بدورة دراسية لمدة ستة اشهر تقريبا. هل له ان يقصر او يجمع حفظكم الله اذا اقام في بلد الدراسة اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام فلا يجوز له ان يقصر ولا ان يجمع لانه اصبح مقيما وانقطعت في حقه احكام السفر هذا مذهب جمهور اهل العلم فلا يجوز له ان يجمع ولا ان يقصر فان فعل فصلاته غير صحيحة نعم احسن الله اليكم ايضا بارك الله فيكم هذا يسأل يقول من فاتته صلاة الظهر ودخل المسجد ووجدهم او وقد حضر وقت صلاة العصر واقيمت الصلاة هل يدخل معهم بنية العصر ام بالظهر يدخل معهم بنية الظهر لا مانع ان تصلى صلاة الف صلاة اخرى فيدخل معهم بنية الظهر. فاذا سلم من الظهر قام وصلى العصر بعد نعم وان صلى الصلاة الحاضرة العصر وبعد ذلك صلى العصر جمهور اهل العلم على انها لا تصح صلاته لان الترتيب بين الصلوات واجب نعم. ولا يسقط الا في حالتين. اذا نسي الترتيب وصلى الحالة الثانية اذا خشي خروج الوقت اذا خشي خروج الوقت وقت الحاضرة اذا خشي خروج وقت الحاضرة فانه يصلي الحاضرة. نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال جابر من منطقة عسير تفضل مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير الله يعافيك واياك؟ آآ عندي سؤال طال عمرك نعم حجيت سنة من السنوات الواحد واكملت الحج كامل مفرد طبعا كان معي رفيق قال مسوي عمرة رحنا طال عمرك احرمنا من النداءات اللي على على خط المدينة المنورة نعم. ورجعنا سوينا العمرة وانا انوي هذا اللي حجيت له تنويه للي حجيته له نعم وقفت طال عمرك وسعيت وبقى علي شوط وتعبت فطلعت ولا عندكم مس وش علي يا شيخ ما ما تمت العمرة وقد احرمت بها فيلزمك اتمامها فيلزمك ان ترجع الى مكة وان تؤدي آآ السعي انت انت قصرت في السعي او الطواف في السعي واحد شوط واحد بس. ايه الرجوع واكمال واعادة السعي من اوله. لانه فات الترتيب وفاتت موالاة فتعيده من اوله وتقصر من رأسك بعده لتكمل عمرتك فاذا كان حصل منك جماع في هذه الفترة يجب عليك ايضا ان تذبح شاة في مكة توزعها على فقراء الحرم نعم الله يجزاك خير ويبارك فيك. حياك الله. شكرا لك يا اخ جابر بارك الله فيكم. نعود بارك الله فيكم للسؤال الاول في هذه الحلقة عندما تحدثتم عن آآ عدم آآ الوالد عندما لا يورث الولد وتحدثتم عن ذلك واجبتم لكن هذا يسأل يقول ايضا من عاداتنا او من عادات القبائل عند بعضنا في في اليمن انهم لا يورثون المرأة ما حكم ذلك الحكم لله ما هوب لاهل اليمن ولا لغيرهم الله ورث المرأة للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا وحرمان النساء وحرمان الصغار من الميراث هذا من سنة الجاهلية هذا من سنة الجاهلية كانوا لا يورثون الاطفال ولا يورثون النساء. فجاء الاسلام وابطل هذا وجعل الميراث للكبار والصغار وللنساء بحسب شروط الارث ولا يجوز لاحد ان يتصرف في المواريث. نعم. احسن الله اليكم. معنا فلاح من وادي الدواسر. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ارتداد سمسم سؤالك يا فلاح عندي سؤالين يا شيخ. هاتهن جميع تفضل اول مرة يا شيخ انا مقعد يا طويل العمر واقرا قرآن ولا ممكن ملابسي فيها وساخة بولة الله يكرمك وكذا يا شيخ مع الحكم. طيب والثاني والثانية هل الرجل يتزوج بنته عم امه ولا لا شكرا لك تفضل يا شيخ نعم اما السؤال الاول وهو انك تقرأ القرآن هل تقرأ القرآن عن ظهر قلب ولا من المصحف راح فلاح اذا كان يقرأ القرآن عن ظهر قلب فلا مانع. ولو كان على غير طهارة نعم. اما اذا كان يقرأ القرآن ويمس المصحف مباشرة فلا بد من الطهارة لابد من الوضوء واما السؤال الثاني يأخذ الرجل بنت عم امه لا مانع من ذلك ان الرجل يتزوج بنت عم امه نعم. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تقول بعض الناس او بعض النساء والرجال من جرت اليمين على لسانه بغير قصد. هل يعتبر ام تدخل في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يشترط في انعقاد اليمين ان تكون بقصد ان يقصد عقدها ان يقصد عقدها فاذا جاءت على لسانه من غير نية الحلف فانها ليست بشيء وهي من لغو اليمين قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وجاء في التفسير هو هو قول الرجل لا والله وبلى والله في عرظ كلامه وهو لا يقصد اليمين ليس فيه شيء. نعم احسن الله اليكم يكثر عند بعض الناس الحلف سواء صادقا او كاذبا ما حكم ذلك لا يجوز التهاون بالحلف لانها يمين بالله عز وجل وقد يقتطع بها حق امرئ مسلم وقد يترتب عليها اظرار فلا يجوز ان يحلف بالله الا وهو صادق فلا يجوز الكذب باليمين ولا يجوز الاكثار من الايمان قال الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين اما زمزم مشاء بنميم ومن الكذب في اليمين الذي يحلف على السلع انها سيمت كذا او اشتريتها بكذا وهو كاذب لاجل ان يروجها ويرفع قيمتها على الزبون هذا حرام ولا يجوز له وهو اثم على ذلك قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه لا ان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا فلا يجوز للمسلم ان يتهاون باليمين وانما يحلف عند الحاجة ويحلف وهو صادق. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ سعد من الطائف الو. نعم السلام عليكم سلام. وعليكم السلام. تفضل. مساء الخير يا شيخ حياك الله اول شيء الحمد لله على سلامة والد الجميع نسأل الله عز وجل ان يمتع متاع الصحة والعافية. امين. وان يجمعنا ما بين الاجر والعافية. امين. امين امين. والله يجعل الناصر للحق والدين والضعفاء سؤالي الله يبارك فيك يا شيخ آآ نهى الرسول عليه السلام آآ عن صيام يوم الجمعة فقال لي صوموا متعمد هل يعتبر منكر ما يجوز ان يصوم يوم الجمعة مفردا اما اذا صامه مع غيره فلا مانع لكن افراد يوم الجمعة بالصيام هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. عليه الصلاة والسلام. السؤال الثاني بارك الله فيك يا شيخ لو جاء انا سمعت شيخ يقول لو اه جاء رجل للمسجد والامام يصلي صلاة العشاء وهو ما صلى صلاة المغرب وينتظر يلهى في المسجد شوي لين تفوته ركعة ثم ان يدخل مع الامام يصلي ثلاث ركعات ترتيب الركعات هي فيه فرقية يعني لانه المغرب صلي ركعتين وثم في تشهد ثم تجيهم تقوم تجيب ركعة وفي واحد من امام اه اه العصر هذا شيخ فاضل ونثق فيه ونحب الله مثلكم بارك الله فيك يقول انه في اختلاف النية والكيفية انه ما يجوز تدخل بنية رجل يصلي الظهر وانت تدخل هو يصلي العصر وانت تدخل بنية الظهر ما يجوز انك تصلي منفرد المغرب وتدخل معه بنية العصر طيب شكرا بارك الله فيك يا شيخ. شكرا يا سعد. تفضل يا شيخ. اما اما صلاة اما الدخول في الصلاة خلف صلاة اخرى كصلاة الظهر خلف العصر هذا الصحيح انه لا بأس به هذا لا بأس به وقل لي هذا الامام وفقه الله ان الصحيح خلاف ما قال فيجوز ان تصلى الظهر خلف العصر لا مانع من ذلك واما انه ينتظر حتى يفوت ركعة في صلاة المغرب ثم يقوم يصلي ثلاث فلا يجوز له هذا يدخل مع الامام في اول الصلاة واذا صلى ثلاثا يجلس في الرابعة لا يقوم معه في الرابعة يجلس ويأتي بالتشهد الاخير ثم ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر الامام وسلم معه نعم احسن الله اليكم شيخ ننتقل الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا السائل يقول كيف يكون التوسل بدعاء بعض الناس الصالحين ان تطلب منه ان يدعو الله لك تطلب من الرجل الصالح واخيك المسلم ان يدعو الله لك بقضاء حاجتك هذا هو هذا هو التوسل بدعاء الصالحين كما توسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدعاء العباس وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا يعني في الاستسقاء. يعني بدعائه واننا ان يعني بعد وفاة الرسول قال واننا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قم يا عباس فادعو فهذا هو التوسل بدعاء الاحياء يشترط في الصالحين ان يكون حيا حاضرا يسمع كلامك ويجيب نعم اه طيب يا شيخ بارك الله فيكم ما هو التوسل المنهي عنه التوسل المنهي عنها التوسل التوسل بذوات الصالحين او بجاههم او باعمالهم اعمال الغير لا تتوسل باعمال غيرك انما تتوسل بعملك انت واما انك تدعو تطلب من اخيك الصالح ان ان يدعو الله لك فهذا لا بأس به وليس توسلا بعمله. هذا توسل بدعائه. نعم ابو وليد من الرياض تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. سم. تفضل. مساكم الله بالخير. اه يا شيخ اه لو تكرمت انا عندي سؤال ايه. نعم آآ عندي خالتي لها شقة عندنا في نفس البيت سمعنا فزوجها توفى بتقدر انها تطلع مثلا من شقتها تزور امي او تطلع عندي مثلا فوق في نفس البيت الشق الاول الشق الثاني بالنسبة لمواعيدها بالمستشفى هي يعني امرأة يعني تحتاج مساعدة اللي يطلع معها ويروح ويجي معها فبالنسبة لمواعيد المستشفى فترة هو احدادها الان تقدر تروح المواعيد ولا لازم بعد فترة الانقضاء شكرا حياك الله تفضل يا شيخ. نعم كلا المسألتين لا بأس به. يجوز لها انها تطلع او تنزل للشقة التي فيها قريبتها وهم في عمارة واحدة لا بأس بذلك لانها في حكم المنزل الواحد وكذلك المسألة الثانية وهي اذا كان لها مواعيد في المستشفى وتحتاج اليها وعليها ظرر اذا تخلفت او تركتها فانها تخرج لها بقدر الحاجة وترجع الى بيتها. نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول بالنسبة للاستخارة في الزواج ما حكمه؟ وما هي صفته الاستخارة في الزواج وفي غيره اذا هم بالامر ولا يدري هل هو في صالحه او لا فانه يدعو الله يدعو الله بدعاء الاستخارة بعد ما يصلي ركعتين صلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بالدعاء اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شيء قدير وانت علام الغيوب اللهم ان كان في هذا الامر ويسميه فيه خير لي في في عاجل امري واجله الى اخره فانك تيسره لي الى اخر الى اخر ما جاء في الدعاء هذا هو المستحب والسنة. نعم. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تقول افتونا مأجورين امرأة توفي زوجها وهو هاجر لها منذ عشرين سنة ولم يأتها ولم ينفق عليها مع انه ساكن في نفس الحي التي الذي آآ هي فيه ولم يطلقها ولكنه متزوج فهل يجري عليها عدة المتوفى عنها زوجها نعم ما دامت في ذمته فانها يلزمها ما يلزم المتوفى عن من اه من العدة عدة الوفاة والحداد عليه ولها ولها ميراثها منه لها ميراثها منه لانها ما زالت الزوجة نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال محمد من املجي تفضل السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياكم الله رمضان اللي السنة الماضية والسنة اللي قبلها افطرت بدون عذر ولا قبلت الصوم طيب في سؤال اخر السؤال الثاني صيام يوم عاشوراء انا صمت يوم واحد وهو يقول لك يوم قبله ويوم بعده. طيب شكرا يا محمد اما بالنسبة للقضاء فانت اخطأت في تأخير القضاء الواجب ان تقضي ما عليك قبل رمضان الجديد ما دام حصل الامر وانك اخرته الى ما بعد رمضان فانه يلزمك امران اولا القضاء وثانيا اطعام مسكين عن هذا اليوم الذي اخرته واما رمظان الذي لم يأتي بعده رمظان اخر فهذا تقظي اليوم الذي افطرته مع التوبة الى الله لانك تقول تبت من غير عذر عليك ان تتوب الى الله وتقضي هذا اليوم نعم وعاشوراء صام يوم واحد هذا اقل هذا اقل ما ورد. لو صام يوما قبله يكون هذا اعمى بالسنة. نعم اه هذا يسأل يقول اه الدعاء على من ظلمني هل يدخل في المنهي عنه الاعتداء في الدعاء هذا ليس من الاعتداء بالدعاء. نعم. اذا كان ظلمك حقيقة ولكن الاولى والافضل الا ان تعفو عنه والا تدعو عليه وتنتظر اه يعني حقك في الاخرة او يعوضك الله خيرا منه. نعم احسن الله اليكم. اه هذا يقول بارك الله فيكم كثر في الاونة الاخيرة اه عدد من الناس ممن يفتون اه بفتاوى وهم ليس من طلاب العلم ولا يهم من المشايخ ولكن عندهم علم او معرفة او سماع عن ذلك. ما حكم ذلك هذا لا يجوز والفتوى ليست العوبة الفتوى مهمة وهي قول على الله جل وعلا وقول على رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم هذا او اباح هذا ان الرسول حرم او اباح فهذا تقول على الله وعلى رسوله فلا يجوز لاحد ان يدخل في الفتوى الا عن علم وبصيرة ومعرفة بالادلة وهذا شأن العلماء ما هو شأن المتعالمين او الجهال او او المبتدئين في طلب العلم هذه امانة لا يجوز للانسان ان يقحم نفسه في الفتوى وهو ليس من اهلها وايضا يغرر بالاخرين ربما انه يوقعهم في الخطأ ويكون هذا بسببه وفي ذمته مع ان العالم العالم الذي عنده استطاعة للفتوى الاولى الا يدخل فيها الا عند الضرورة اذا لم يكن هناك من يتولاها غيره فانه يتقي الله ويفتي بحسب ما يظهر له من الاحكام الشرعية بادلتها. نعم معنا اتصال من عرعر آآ الاخ حمود نعم سلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير اه اولا نحمد الله على سلامة خادم الحرمين الشريفين نتمنى ان يديم الله عليه نعمة الصحة والعافية. امين. ونحن نحمد الله على ذلك ونسأله ان يزيده من الصحة والعافية. وطول العمر على يا رب تفضل يا حمود آآ سؤال يا فضيلة الشيخ آآ اريد توجيه نصيحة لبعض ائمة المساجد هداهم الله يوجد آآ كثيرا او بعض من آآ ائمة المساجد غير المحافظين على الصلوات يوجد تقصير كبير يعني للحفاظ على الصلاة وهم يعتبرون قدوة لجماعة المسجد شكرا يا محمود يا اخي هذه امانة حملهم الله اياها اما ان يقوموا بها على الوجه المطلوب ويؤم المصلين ويرفقوا بهم ولا يتأخروا عنهم واما ان يتركوا الامامة لغيرهم فلا يجوز له ان يستثمر المسجد يأخذ راتبه ويسكن في بيته ولا يقوم بالواجب هذا حرام عليهم فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يقوموا بالامانة التي تحملوها. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرظ له مرض او عذر يقتضي تخلفه عن صلاة بالناس فانه يأمر من يصلي بالناس فيقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس الا يترك الناس فالامام اذا عرظ له عذر فانه يوكل من يقوم عنه بالامامة ممن هو ثقة ومحل الثقة ولا يترك الناس هكذا ياخذ راتب المسجد ويسكن في بيته ويترك الواجب عليه هذا حرام عليه ولا يجوز لجماعة المسجد ان يسكتوا عنه بل عليهم ان يناصحوه فان اعتدل والا بلغوا عنه الجهة المسؤولة عن المساجد لتستبدله بغيره نعم احسن الله اليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول ما الفرق بين الوقف والهبة الوقف هو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة فالوقف لا يملك ولا يباع ولا يوهب واما واما الهبة فهي تبرع الانسان بشيء من ماله لغيره بان يملكه اياه والموهوب له اذا قبض الهبة يتصرف فيها كسائر ماله نعم احسن الله اليكم نستقبل هذا الاتصال ابو عبد العزيز من الرياظ نعم السلام عليكم عندي سؤال جزاكم الله خير. تفضل عندي والدي كبير في السن عمره فوق الثمانين آآ يذهب الى المسجد. المسجد يمكن مسافة مئة متر ولكنه احيانا يطيح في الطريق وهو رايح او هو راجع ويتأثر من الطيحات هذي يعني طاح عدة مرات فما ادري آآ نخليه يصلي في البيت ولا يستفتينا فيها طيب في سؤال اخر سلامتك شكرا. شكرا يا ابو عبد العزيز. تفضل يا شيخ اذا كان يمكن يذهب معه احد انت ولا غيرك من اخوانك يحتسبون الاجر وتذهبون معه وتساعدونه فهذا واجب عليكم وعليه انه يصلي في المسجد اما اذا لم يوجد من يذهب معه وعليه خطر انه يسقط يتأثر ويتضرر. فهذا عذر له في ان يصلي في بيته. نعم احسن الله اليكم هذا ابو اه عبدالله من اه منطقة عسير يسأل عن الوصية ما حكمها؟ وما صيغتها الوصية على نوعين. نعم. الوصية الواجبة وهي اذا كان عليه ديون وحقوق للناس او عنده ودائع للناس او له حقوق في ذمم الناس ليست موثقة فانه يوصي بذلك ويبينه لان لا تضيع هذه الاموال وهذه الحقوق من بعده واما الوصية الاخرى النوع الثاني فهو التبرع بشيء من ماله بعد موته في سبيل البر في حدود الثلث فاقل ان يوصي بالثلث فاقل في ان بان يصرف في اعمال البر من بعده نعم نعم معنا اتصال عبد الله من سدير. نعم عبدالله السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير مساك الله بالخير. حياك الله عبد الله. تفضل بالسؤال. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. السؤال الاول عندي الوالد والوالدة الله يحفظهم سافروا خارج المملكة وعشرة ايام وجمعوا وقصروا هل في ذلك شيء طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني عند السفر وحلت صلاة العشاء او اذن العشاء وانا مسافر هل يجوز اني اصلي داخل المدينة ولا انتظر اطلع برا البنيان عشان اجمع المغرب والعشاء والمؤذن وانا داخل المدينة طيب والثالث السؤال الثالث هل يجوز قراءة القرآن في المصحف؟ مو في المصحف جهاز الجوال من غير وضوء في جهاز الجوال. طيب شكرا لك بارك الله فيك تفضل يا شيخ الوالدان سافرا عشرة ايام ويقصرون ويجمعون اذا كانوا ما استقروا في بلد يتنقلون فلا مانع من القصر والجمع اما اذا كانوا استقروا عشرة ايام في بلد وهم يعرفون هذا هم اخطأوا في الجمع والقصر ولكن نظرا لانهم يجهلون هذا الامر فنرجو ان الله يعفو عنهم لكن لا يعودون لمثل هذا. نعم يقول اذا كنت في آآ حنى السفر ودخل وقت صلاة العشاء هل اصليها ام اصليها في البلد الذي اصل اليه؟ وبركعتين اذا اذن المؤذن وانت في البلد ما بعد سافرت او في بيتك فانك تصلي صلاة الحاضرة في وقتها ومع الجماعة ثم تسافر لانك ما زلت مقيما ولا تؤخر الصلاة حتى تخرج من البلد وتقصرها هذا لا يجوز لانها وجبت عليك تامة في البلد حتى لو صليتها خارج البلد يجب عليك اتمامها نعم بعض الناس يعتقد او يعتبر بارك الله فيكم انه اذا آآ ركب سيارته وهو في المدينة يعتبر انه خلاص بدأ السفر ما بدأ السفر الى ان يخرج من عامر البلد. نعم. اذا خرج من عامر البلد بدأ السفر. نعم. يسأل سؤاله الاخير هل يجوز قراءة القرآن الكريم في الجوال بدون وضوء نعم لان الجوال ليس مصحفا الذي يحرم هو مس القرآن يعني المصحف بغير وضوء مباشرة. اما الجوال فهذا ليس مصحفا فالذي يقرأ في حكمه حكم الذي يقرأ عن ظهر قلب. نعم. محمد من الرياض تفضل بالسؤال السلام عليكم. السلام ورحمة الله اقول يا شيخ عندي سؤالين. الاول اه الوالدة حق وعند رمي الجمرات يوم العيد اه تقول كانت ترمي من بعيد فما تدري هل وصلت الرمية للمكان المطلوب ولا لا؟ طيب ما تدري عليه. والثاني؟ الثاني طال عمرك عمره من الرياض سافرنا من الرياض على جدة جدة وبعدين رحنا لمكة وصلينا المغرب وبعد المغرب كانت الله يكرمكم لابسة شراب جوارب مكة الشراب وبعدين اخذ العمرة خلعة للجوارب آآ او الشراريب فيه مشكلة من احدى العمرة. شكرا يا محمد. نبدأ بالسؤال الثاني يا شيخ. لابسة جوارب؟ الاول. الاول. سم الوالدة عند الجمرات ترمي لكن غير متأكدة هي وصلت الشاخص او لا اذا لم تتأكد او يغلب على ظنها انها وصلت الشاخص هذا غير صحيح رميها غير صحيح يجب عليها فدية بدل الرمي تذبح فدية في مكة وتوزعها على فقراء الحرم. نعم. اعتمرت وعليها لبس الجوارب الجوارب لا بأس بها للمرأة تلبس الجوارب وتلبس ثيابا العادية تحتجب كمال الحجاب عن الرجال الا انها لا تلبس البرقع على الوجه ولا تلبس النقاء ولا او النقاب ولا تلبس القفازين على اليدين جوارب اليدين الكفين لا تلبسهما وهي محرمة يحرم عليها هذان الشيئان فقط. نعم احسن الله اليكم. هذا احمد سعيد يقول لدي بنت توفي زوجها في منطقة الرياض. ولا يوجد معها منه اولاد. فهل يجوز لي ان اخذها لقضاء في بيتي في جنوب المملكة لا تبقى في بيت الزوج حتى اه تكمل عدتها نعم معنا اتصال ابو خالد من جدة تفضل سلام الله عليكم. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة طال عمرك. ما شاء الله تفضل. السؤال الاول في الحديث ان الله وملائكته يصلون على الاول السؤال ما معنى الصلاة في هذا الحديث السؤال الثاني على المشي الى المسجد على السيارة يعادل اجر المشي على القدمين السؤال الثالث هل اذا تصدقت عن والدي يصلني اجر برهما بارك الله فيكم ونفع الله بكم يا شيخ سم تفضل يا شيخ ان الله وملائكته يصلون على النبي يصلون على الصف الاول نعم الذي يعرف يصلون على ميامن الصفوف يصلون على ميامن الصفوف لا ادري هل فيه رواية انهم يصلون على الصف الاول لكن معنى الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى ومعنى الصلاة من الملائكة الدعاء له والاستغفار له نعم يقول انه آآ هل اجر المشي آآ الى الصلاة الى المسجد على السيارة كاجره على آآ الرجل اذا كان يقدر على المشي فالمشي افضل من الركوب. اما اذا كان لا يقدر على المشي فانه يركب وله الاجر ان شاء الله كاملا. نعم. يقول انه تصدق اه عن والديه هل هذا تصل الى والديه؟ بنية اذا قبلها الله يصل ثوابها الى والديه وهو يؤجر على بره بوالديه لان هذا من البر بهما. نعم. ابو مقرم من ابها تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. سم تفضل نسأل الله ان يوفق شيخنا ويسدده في القول والعمل. امين. واياك امين بنات عم الوالد هل هن محارم للابن وماذا عن اه الابناء والبنات؟ هذا السؤال الاول ايش الابن يا اخي؟ اه ابن يعني والدي له بنات عم وهل هن محارم لي؟ يعني بالكشف عليهن او كذا لا لسنا محارم لك اجنبيات منك اجنبيات. نعم وان كنا كبار في السن وان كن كبارا في السن او صغارا اجنبيات حفظك الله. السؤال الثاني يا شيخ اه قبل عشر سنوات اه اتينا للعمرة وكنا محرمين. لكن توقفنا قبل الدخول للحرم فكان الجو بارد وممطر فللاسف لبسنا المخيط على الرأس يعني وضعنا وضعنا لباس آآ على الراس واحنا محرمين وادينا العمرة بعد ذلك من اجل المطر من اجل آآ شدة البرد المطر خفيف لكن الجو كان بارد نعم لكم رخصة في تغطية رؤوسكم بالغطاء اللي المدفي ولكن عليكم فدية تخيرون فيها بين ذبح شاة في مكة او اطعام ستة مساكين في مكة لكل مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام نعم الفدية لابد ان تكون في مكة لا مهوب كل فدية الفدية اللي هي الذبح او الاطعام هذا يكون في مكة اما الصيام فيكون في كل مكان يجزي في كل مكان جزاكم الله خير حياك الله شكرا يا ابو مقرم بارك الله فيك. اه احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ صالح يعتقد بعض الناس ان اه التكاليف اه والاوامر في الاسلام تسقط عن كبار السن الذين قد فقدوا آآ عقلهم او شيء من هذا ما صحة ذلك لا تسقط عنهم ما داموا في في فكرهم وعقلهم لا تسقط عنهم الواجبات ولكن يأتون منها ما يستطيعون لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وما لا يستطيعونه فانه يسقط عنهم نعم احسن الله اليكم هذي احدى الاخوات تقول امرأة مرضت مرضا شديدا فنذرت ان شفيت ان تصوم في كل شهر ثلاثة ايام فلما شفيت ولكن مرضت بعدها بعدة سنوات فلم تستطع ان تصوم فهل يصوم احد ابناؤها او تطعم عن كل يوم نعم يلزمها الوفاء بالنذر من قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه لكن ما دامت اصابها المرض ولم تستطع الصيام لعدة سنوات فانها تكفر كفارة يمين فاذا من الله عليها بالشفاء فانها تصوم من كل شهر كما نذرت نعم. معنا اتصال الاخ سليمان من حايل اتفضل السلام عليكم ورحمة الله والسلام ورحمة الله عندي سؤال يا فضيلة الشيخ. سم. نعم طال عمرك انا عندي مكتب تقسيط مقصد اه سيارات وبطاقات. المكتب هذا دخلنا فيه في راس مال معين رأس المال هذا ثابت واللي يجي من راس المال المكاسب نرجع نقسط فيها ثاني مرة اسأل عن طريقة الزكاة وكيفية الزكاة لهذا الماء. احيانا نقول شهر رمظان يجينا نزكي فيه يمكن ما عندنا سيولة. واحيانا في سيولة انا ازكي المال كله ولا ازكي اللي موجود عندي اللي استلمته من العملا يا اخي يجب عليك تزكي المال كله رأس المال والربح تجب فيه الزكاة واذا لم تستطع دفعها في في الوقت الحاضر تبقى في ذمتك دينا فاذا استطعت فادفعها بالتمام ولا تنقص منها شيئا لانها ركن من اركان الاسلام واجبة في ذمتك. نعم طيب يا شيخ احيانا يعني ما يحل عليه الحول بعض الاقساط مثلا قال يقصد بشارة ثمانية والزكاة عندي برمضان ما حل عليه الحول انا قلت لك اذا اردت تعجلها ما في مانع اما الوجوب ما يجب عليك الا اذا تم عليها الحول. نعم جزاك الله خير. حياك الله. بارك الله فيكم اه هذا يسأل يقول ما تواضع احد لله الا رفعه الله. ما هو التواضع المقصود في هذا تواضع على ظاهره لا يتكبر الانسان التواضع ضد التكبر فالله جل وعلا يعوض من تواضع له بان يرفعه بان يرفعه سبحانه وتعالى يرفع منزلته اجعل له رفعة في المنزلة بسبب انه تواضع لله تواضع لله نعم احسن الله اليكم. يسأل عن شروط وجوب الزكاة وجوب الزكاة هي الاسلام. نعم وملك النصاب وتمام الحول. نعم من سور من مكة المكرمة. تفضل بالسؤال السلام عليكم وعليكم السلام طال عمرك سم السؤال الاول اه الاعمال الاعمال في مكة المكرمة هل هي مضاعفة مئة الف طيب والثاني الثاني يوجد آآ بعض بعض الدعاة يحثون على الجهاد والخروج للجهاد بدون اذن ولاة الامور فهل هذا يعني ولي الامر لا بد من الاذن. والثالث؟ السؤال الثالث بعض الدعاة يعني قصاص ويلقون محاضرات الضحك والمزح واسماء المحاضرات مثل الحب عذاب فما حكم هذا طيب شكرا يا منصور بارك الله فيكم. الاعمال في مكة المكرمة هل هي مضاعفة الذي ورد فيه المضاعفة صلاة صلاة في مسجدي في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة صلاة في مسجدي يعني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عن الف صلاة صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة فالتي تضاعف الصلاة ولكن على كل حال المكان اه اه شرف المكان وشرف الزمان فيه زيادة اجر بالاعمال الباقية نعم يقول ان هناك بعض الدعاة يدعون الى الجهاد دون اذن ولي الامر هذا خطأ لابد من اذن ولي الامر ولامر المسلمين لان هذا من صلاحياته ولابد ايضا من اذن الوالدين. قال صلى الله عليه وسلم احي والداك؟ قال للذي يريد الجهاد احي والداك؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد فلا بد من اذن ولي الامر ولابد من اذن الوالدين هذا في الجهاد التطوع. نعم احسن الله اليكم له سؤال اخر يقول بعض الدعاة اثناء محاضراتهم واثناء دعواتهم واثناء الملتقيات يدخلون في آآ حديثهم بعض النكت وبعض بعض الضحك فما صحة ذلك وما حكمه اذا غلب الظحك وغلب المظحكات هذا ينقلب من وعظ الى مهزلة. هم. هذا لا يجوز هذا من العبث الوعظ جد وتذكير تخويفا بالله عز وجل ما هو ما هو بمجال للضحك لكن لو عرظ له تبسم في بعظ الامور او ذكر بعض القصص التي فيها عجب تبسم منها ما في مانع. نعم عثمان من القصيم. نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم تفضل اه نحبك في الله يا شيخ ونسأل الله لنا ولك التوفيق في الدنيا والاخرة. امين امين. جزاك الله خير. السؤال الاول يا شيخ ما هو فرض الربا الذي ورد في الحديث اربع الربا ان يتكلم المرء المرء في عرض اخيه. ما المقصود بعرض اخيه الغيبة يا اخي الغيبة الغيبة المراد بعرض اخيه ان يغتابه نعم السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو تفسير الاية فمن يعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ينطبق على المؤمن معناها القصاص يا اخي القصاص في النفس وفيما دون النفس وان لا يتجاوز في القصاص بل يكون بقدر الجريمة وبمثلها فقط نعم. طيب يا شيخ يعني الحين لو آآ مثلا شخص سبني او شتمني بكلمة ولا لا؟ هذا تصبر عليه ولكن لو رددت عليه بمثل ما قال لك ما في بأس. نعم طيب يا شيخ ما يعني ما صحة في قول آآ حط بينك وبين النار مطوع يعني لو اختها شيخ جائر لي من النار. شكرا يا هذا من كلام العوام وهو كلام باطل. المطوع ما ينقذك من النار فلا يجوز لك اذا عرفت انه ما يحسن الفتوى انك تسأله ولا ينقذك من النار وكذلك اذا عرفت انه ما عندك خوف من الله ولا تقوى وانه يفتي بالهوى فلا يجوز لك انك تسأله انما تسأل عند الحاجة من تثق بعلمه وبدينه نعم شكرا للاخ منصور نتواصل معكم هذا يسأل يقول بارك الله فيكم كيف كيف تخرج زكاة الرواتب الشهرية هذي ما له حل الا انه يجعل موعد في السنة مثل شهر رمظان ويخرج زكاة ما اجتمع لديه مما تم حوله وما لم يتم الى آآ الموعد الثاني الى رمضان الاخر نعم معنا اتصال ابو عمر من حفر الباطن نعم ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام نشهد الله على حبك يا شيخنا حياك الله. ابو عمر شيخنا سؤالنا اتفضل هل يجوز الغيبة والتحذير من بعض الدعاة بانهم اصحاب هوى واصحاب بدعة والاتيان ببعض مقاطع الفيديو ان العلماء ويقولون قال العالم فلان يحذر من الداعية فلان وغيره ويقولون بانه صاحب بدعة وصاحب هوى وهل يجوز نشر مثل هذه المقاطع والتشهير فيهم؟ ام يجب مناصحتهم وارشادهم بالتي هي احسن؟ شكرا يا ابو عمر تفضلي. هذا الذي ذكرته في اخر كلامك هو الواجب. المناصحة وبيان بيان اخطائهم لهم لعلهم يتراجعون عنها ونقل ما قيل فيهم من اجل ان يستدركوه هذا من النصيحة وقد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم تنصحونه واما الكلام في الناس تجريح الناس والغيبة هذا لا لا يجوز غيبة الناس ولا يترتب عليه مصلحة بل يترتب عليه الاثارة والقاء البغظاء بين الناس ولا يترتب عليه مصلحة فلا تشتغلوا بهذا بالكلام في الناس ولا في الدعاة وان اخطأوا ان قدرتم تبينون لهم وتنصحونهم فهذا واجب والا فاسكتوا عنهم واحفظوا السنتكم. نعم محمد من المدينة المنورة على ساكنه افضل الصلاة واتم التسليم. تفضل يا محمد الله يحفظكم ويحفظ الشيخ. امين سمع الدكتور صالح نعم مساك الله بالخير مساك الله بالخير سؤالين الله يحفظك نعم. الاول. لا يستجاب والمعاصي داعية. هل هذا حديث صحيح ولا لا السؤال الثاني اعد سؤالك الاول لا يستجاب والمعاصي داعية هذا لا افهمه ولا اعرفه نعم طيب السؤال الثاني في احد مسعودين يعني اعمل اعمال آآ يستهوي بها اضعاف الايمان وظعاف النفوس لكن قدامي انا ما ما يعمل الاشياء هذي يقول هذا ابن حرام طيب ما ادري هل هذا ما يعملها لانه شكرا يا ابو عمر شكرا. اذا تحققت من هذا المشعوذ وانه مشعوذ حقيقة وانه يلعب على الناس ويغير عقائدهم فلا يسعك السكوت لا بد ان تبلغ عنه يبلغ عنه رجال الحسبة مراكز الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اجل ان يحضروه ويأخذوا على يده او ان يرفعوا به الى ولاة الامور لتطبيق الحكم الشرعي في حقه ولا يجوز تركه يعيث في الارض فسادا ويفسد الناس يفسد عقائد المسلمين. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول بارك الله فيكم. هل من نصيحة شروط معينة في الناصح النصيحة. نعم هي مأخوذة من النصح وهو ضد الغش. النصيحة هي الخلاص من الغش انصح لاخيك اذا ما ترى عليه من من النقص ليتداركه هذه هي النصيحة نعم احسن الله اليكم. ايضا من الاسئلة التي وردت الى البرنامج حفظكم الله. اه هذا يسأل يقول اه ما هي اه فضائل التفقه في الدين قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن اعظم الفضائل ان الله اراد بك الخير ووفقك للتفقه في دينه نعم ابراهيم من الطايف اتفضل سلام عليكم وعليكم السلام طال عمرك انا عندي ابني متوفي صغير في حادث سيارة نعم. فكنت ابغى اعرف الدية حقته على تقصر فيه عنده اخوان واخوات والله يا اخي يا اخي هذا عند المحكمة الشرعية تراجع المحكمة الشرعية في هذه القضية وهي تتولى النظر فيها. نعم ايوة شكرا لك حياك الله بارك الله فيكم اهذا يسأل يقول بالنسبة اه الذهب الذي معد للنساء للاستعمال هل عليه زكاة جمهور اهل العلم انه ليس عليه زكاة خصوصا اذا كانت المرأة فقيرة ولا تملك الا هذا الحلي لتتزين به ايجاد الزكاة عليها احراج لها فليس فيه زكاة ما دام انه للاستعمال اما لو اتخذته للثروة او للتجارة فانه فيه الزكاة على الاصل نعم احسن الله اليكم يقول هذه العقار المعد للايجار هل عليه زكاة الزكاة في اجرته. نعم. الا اذا نواه للبيع. اذا نواه للبيع فانه حال عليه الحول وهو ينويه للبيع فانه يثمنه بما يساوي ويخرج زكاته. اما اذا نواه للايجار فقط فان الزكاة تجب في الاجرة نعم معنا اتصال ابو احمد من المدينة نعم سلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ عبد الله عندي سؤالة وتكرمت بالنسبة للمصيدة الكهربائية حقت الحشرات ولا ما يجوز طيب شكرا يا ابو احمد نعم ان تسأل الشيخ عبد الله من عبد الله كلنا عبيد لله يسأل عن آآ الصاعقة الحشرات هذي المؤذي اذا لم يندفع اذاه الا بالقتل فانه يقتل باي وسيلة نعم بعض العلماء يقول ان الصعق هذا نار ولا يعذب بالنار لكن اذا لم يستطع دفع اذاه الا بها فلا مانع ان شاء الله. نعم. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول بارك الله فيكم ما حكم ايراد القصة وان كانت وهمية اثناء الدعوة الى الله سبحانه وتعالى للشباب وغيرهم لا يجوز الكذب وايراد القصص الكذب في الدعوة هذا اشد ما يجوز هذا الحمد لله الدعوة غنية بما بالنصوص الصحيحة عن عن الله وعن رسوله والوقائع الثابتة ولا حاجة الى الكذب. نعم. الطفل اذا توفي وهو في الاربعين هل يقام له عزاء وماذا عليه لا يقام عزا لا للطفل ولا للكبير هذا من المبتدعات انه يقام عزا ويحدد ايام يتفرغ فيها وتذبح فيها الذبائح هذا كله من الاثار والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان اما التعزية فهي ايسر من هذا الدعاء. التعزية هي الدعاء. تدعو للميت وتدعو للمصاب. فتقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك واحسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك تقوله له شفاها او في المكتب او في المسجد او في اي مكان او في التليفون مشافهة او مكالمة ولا حاجة الى هذه الاجراءات الصعبة. نعم. محمد من الطائف تفضل بالسؤال نعم طال عمرك نعم السلام عليكم ورحمة الله سلام كيف حالك يا شيخ صالح حياك الله الله يرظى عليك يا شيخ عندي سؤالين طال عمرك نعم آآ والدتي توفيت رحمه الله قبل شهرين وكانت لها ارض والارظ هذي بعد ما توفيت عدناها للبيع كيف نزكيها يا شيخ الارظ للورثة بعد وفاتها للورثة كل يزكي نصيبه اذا بلغ النصاب يزكيه يعني يعني كل من يزكي نصيبه اي نعم طيب السؤال الثاني يا شيخ نعم اه السؤال الثاني يا شيخ صلاة الظهر يا شيخ صلاة الظهر طال عمرك آآ حنا عندنا في الطايف طال عمرك آآ يعني صلاة الظهر يؤذن المؤذن بعد ما تزول الشمس من كبد السماء ذا الحين وانا اطلب منك يا شيخ انك تناظر الصبح وتشوف الظلال يعني واذن المؤذن قبل حتى ما بعد حتى ما بتضل احنا كنا نعرف الشمس بالظل يعني ما لم هم كنا نعرفها يعني في التقويمات. انا ابغاك يا شيخ بكرة يعني تناظر في سؤالي هذا طيب يا اخي لا تشكك الناس في صلاتهم المؤذنون اذا اذنوا على التوقيت فان هذا يكفي والحمد لله ولا يكون عندك شك في هذا وصل مع المسلمين والحمد لله نعم احسن الله اليكم آآ فضيلة الشيخ نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول السائل فيه اه توضيح الحديث الذي يقول الذهب بالذهب والتمر بالتمر والشعير بالشعير يدا بيد ايضا تكملة الحديث نعم سواء بسواء هذا الحديث يحرم الربا بهذه الستة الاصناف لا يزيد بعضها على بعض اذا كانت مثلا اذا كانت يعني بيع جنس بجنسه تمر بتمر بر ببر شعير بشعير ملح بملح آآ ذهب بذهب فضة بفضة يعني نقد بنقد هذا لا يجوز ان يزيد احدهما على الاخر بل لابد من التساوي فان زاد فهو ربا واما اذا اختلف الجنس فانه تجوز الزيادة لكن يحرم التأجيل لابد من القبض في المجلس فالربا على نوعين ربا فضل وهذا يحرم فيه الزيادة ويحرم فيه التأجيل وربا نسيئة هذا اذا اختلف الجنس فانه يجوز التأجيل لكن لابد من التقابض في المجلس يدا بيد نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة وهذا اللقاء فمع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان واياكم جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلتقي باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وهذه التحية من الزملاء من هنا ومن ايضا استوديو التلفزيون في القصيم وكذلك من المخرج احمد السويدان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلا ومرحبا بالشيخ مع ريخوة ولا خوات حياكم الله وبعرا كافيكم أهلا خوة المستمعي الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلينوا جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هد الله يهدي به من يشاء ومن يضل لله فما له من هاد أف من يتقب وجهه سؤال عذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوق ما كنتم تكسبون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين رهير تداد يشيخ نعم فيه أخوان الصدى لعلكم تعالجون الصدى يا أخوان طي في هذه الآيات الكريمات من سورة الزمر يلكر الله سبحانه وتعالى أن من شرح الله صدره للإسلام يعني التسع صدره لقبول الهدأ وقبول الإسلام فهو على نور من ربه هذا آله فائدة يشرح صدره أنه يكون على نور من ربه يمشي إلى الله على نور وهدأ وفي هذه الآيات نظير ما في آيات سورة الأنعام وعبده لقبول الإيمان وهذه إرادة شرعية كونية ولكن لا بد من سبب من قبل العبد لهذا الشرح شراح الصدر لا بد أن يتقبل الهدأ ويرعبه ويحبه حين إذن يوفقه الله سبحانه وتعالى فهو سبب من قبل العبد وتوفيق من قبل الله سبحانه وتعالى فإذا اجتمع السبب والتوفيق من الله سبحانه حصل هذا الإشراح العظيم فهو أنه يكون من العبد إقبال على الله وتقبل لما أنزل الله عز وجل فهو الذي يشرح الله صدره للإسلام هو الذي يلين قلبه للذكر إلا سبحانه وتعالى "قسوة القلوب لها أسباب وأعظمها الإعراض عن كتاب الله عز وجل وأن سماع المواعظ وكذلك من أسبابها إرتكاب المعاصي والذنوب لأنها تضلم القلب وتقسيه وكذلك استماع الملاهي والمعازف والمزامير والأغاني فإنها تقسي القلب كذلك كثرة الظحك وكثرة المزاح فإن هذه أسباب تقسي القلب توعدهم الله بالويل وهو العذاب الأليم للقاسية قلوبهم من ذكر الله التي لا تقبل ذكر الله ولا تلين معه ولا ترعب فيه ولا تتلذذ به ثم قائج الله على أولئك في ظلال مبين من بلغت به الحال إلى هذا الحد فإنه يكون في ظلال وأما من شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فقائر بين النور من الله وبين هذه الحالة في ظلال فهو القرآن الكريم هو أحسن الحديث ومن أحسن من الله حديثة ومن أصدق من الله قيلة وهو القرآن الكريم وهو الذي به تنشرح صدور أهل الإيمان يعني يشبه بابه بابا في الحسن والجمال واللذة لأن التشابه في القرآن على ثلاثة أنواع القرآن كله متشابه بمعنى أنه متمافل في جماله وحلاوته وفصاحته ومتشابه والنوع الثاني القرآن كله محكم لأنه متقن من لد حكيم خبير سبحانه وتعالى محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والقسم الثالث القرآن فيه محكم وفيه متشابه ومعنىه من نفسه ولا يحتاج إلى ما يفسره وأما المتشابه فهو الذي لا يتضح معنىه إلا برده إلى ما يفسره من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لأن القرآن يفسر بعضه بابا ويوظحه بعضه بابا ولذلك يجب رد المتشابه إلى المحكم حتى يتبح معنىه هذه طريق الموفقين من الراسخين في العلم وأما طريقة هل الزيغ فإنهم يتبعون ما تشابه منه يخذون بالمتشابه ويتركون المحكم صلى الله العافي متشابه مثاني مكرر فيه المواعظ والأمثال قصص مثاني ثم قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم بالغيب ولو لم يرواه سبحانه وتعالى ولكن إذا سمعوا كلامه فإنها تقشعر جلودهم من خوف الله عز وجل ثم تلين جلودهم وقلوبهم تلين بعد أن يحصل لها ما يحصل ما ذكر الله سبحانه وتعالى من الشعرار تلين بعد ذلك وتألف القرآن وتحبه وتعمل به متلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله ذلك الذي حصل لهم من لين القلوب ومحبة ذكر الله عز وجل من عباده ذلك هدى الله سبحانه وتعالى يهديبه من يشاء ومن يضل لله فما له من هدى الذي لا يوفق للتلذذ بالقرآن والسماع القرآن وفهم القرآن وليقبال عليه وطلب تفسيره من تفسير الصحيحة ألما نقول عن السلف أما الذي يعرب عن تفسير القرآن الصحيح أو يفسره بهواء أو يفسره بأشياء ليست من تفسير القرآن في شيء وإنما هي حكاياة أو مخترعات يقولون هذه العجاز العلم في القرآن أو ما أشبه ذلك هذا لا يليق بالقرآن وبكلام الله سبحانه وتعالى إنما يفسر القرآن بالقرآن أو يفسر بالرسول صلى الله عليه وسلم أو يفسر بالتفسير الصحابة أو يفسر بالتفسير التابعين أو يفسر باللغة التي نزل بها هذه وجوه التفسير الصحيحة أما نفسر بما يسمون بالعجاز العلم هذا إحداث لنوع جديد ليس من أنواع التفسير هنا يقول هذه الأيات المباركات من صورة الزومر جزء الله الشيخ خير الجزانة خذ التصالات اللخوة أو خوات عبد العزيز من الرياض تفضل عبد العزيز تفضل عزيز معنا تفضل عزيز طيب نعود لأسئلة اللخوة يقول هذا الأخي شيخ منهم السلف الصالح الذي يحتج بقولهم في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم الذين ذكرناهم قريباً وهم الصحابة والتابعون وأتباع التابعين قرون المفضلة هؤلاء هم السلف الصالح وهم الذين يفسرون القرآن تفسير الصحيح الذي يطابق معناه والذي أراده الله سبحانه وتعالى قلت الشيخ ما رأيكم بتقليد القرآن في زماننا هذا حيث أن بعض أئمة المساجد يقلدون بعض القرآن في تلاواتهم وخصوصاً في صلاة التراويح تقليد القرآن على نوعين تقليد بمعنى أنه يقلدهم في وقت القرآن وتجويده هذا شيء لا بد منه يقرأ القرآن ويقرأ القرآن نقرأها الصحيحة أما تقليدهم بأصواتهم يعني تقليد القرآن بأصواتهم ويمطت القرآن ويطيل على الناس ويردد ويكرر هذا ممقود وهذا يملل السامعين ويشق على المؤمومين ويحصل به حرج على الناس فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما أبرز الأحكام في وقتنا الحاضر وخصوصاً في الشتاء وذلك في المسحي على الخوفين لأنها تخفى على كثير من الإخواء والأخوات المسحو على الخوفين أو ما يقوم مقامهما مما يستر الرجلين رخصة من الله سبحانه وتعالى الله عليه وسلم في حديث متواترة من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام وأجمع عليها العلمة فهي رخصة من الله جل وعلى لأجل التسييل على العباد لأن كونه لا يلبس الخوفين أو ما يدفئ الرجل هذا في حرج وكونه يخلعهما يخلع الخوفين لكل وضوء هذا فيه مشقة الله سبحانه وتعالى شرع لنا المسح على الخوفين إلى لبسهما على طهاره يعني على وضوء لبسهما بعد كمال الطهاره وكان ساتريني للمفروض ساتريني للرجلين تماماً وتحدد بالمدة التي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليله للمقيم في هذه الشروط يصح المسح وهو رخصة من الله سبحانه وتوسعه من الله عز وجل على عباده هنا تفضل أخي أبي أبو عمر معنا على الخط بعمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته في مواقع التوافل الانترنت واليوتيوب وظيرها من البرامج والجولات الحديثة ويكتبون مثل هذه العبارات على بعض الدعاء شكراً وقالوا عن بعض الدعاء الذين احسبهم الله حسيبهم ولا نزكيهم على الله منما جعلوا جل أوقاتهم لخدمة هذا الدين العظيم قالوا بأن الشيخ فلان والشيخ الفلان بأنه صوف والشيخ الفلان بأنه واضحة السؤال شكراً والشيخ الفلان بأنه واضحة السؤال فلان والشيخ الفلان بأنه واضحة السؤال ويستفيد هو ويستفيد القاري والسامع ولا يترك الخطأ يرجع للناس ولا مجاملة في هذا الأمر لا بد من بيان الحق وإضاحه ولا في مجاملات في الحق وهذا لا يظر المرضود عليه إذا كان من المنصفين الذين يطلبون الحق هم إذا كان لا يريد الحق ويريد الانتصار لها وهذا ليس لنا به حيلة نعم هذا السؤال ينزل عليه في داري ضيوف فتفاوت يتفاوت الكرم في اكرامهم ومنزلتهم فما حكم التفريق في اكرام الظيف حسب منزلته الكافي له بحسب منزلته نعم أبو مالك معنا على الخط تفضل أبو مالك اجسر التلفزيون أبو مالك عليكم السلام اجسر التلفزيون شوي لانه مشوش علينا تفضل وأطلح سعالك على الشيخ تفضل تفضل ارفع الصوتك شوي بسؤال الثاني بسؤال الثاني شوي شوي شوي بسؤال الثاني بسؤال الثاني نعم تفضل يا أخي أبو عبدالله معنا على الخط شلام عليكم وعليكم السلام ارفع صوتك بعبدالله شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي شوي السحر حرام وكفر لأن الله سماه كفراً وتوعد السحراه وقال ولا يفلح الساحر حيث أتى وفي السحر باطل وكفر بالله عز وجل والساحر ليس له في الآخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة كما في الآية وأنواع من الدلالات على أنه السحر كفر أنه حرام وأنه كفر تعلمه وتعلمه وما يعلمون أنه ولكن الشياطين تفروا يعلمون تعلمون الناس السحر تعلمون الناس السحر وتعلموا السحر كفر بالله عز وجل والملكان يقولان لمن يريد أن يتعلم عليهم إنما نحن فتنة فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر ينصحانه أدل على أن السحر كفر تعلمه وتعليمه وستعماله للعلاج إيضى كفر لأنه لا يجوز التداوي بالكفر لا يجوز التداوي بالمحرم ولو لم يصل إلى حد الكفر تداوي ولا تداوي بحرام كما في الحديث والسحر أشد من الحرام لأنه كفر ولا يجوز التداوي بالسحر ولا يحل السحر بسحر مثله إنما يحل السحر بالرقية الشرعية ولا يجوز الذهاب للسحر ولا بالكوهان ولا للمنجمين فقد كفر بما أزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحر هو المشعوذين والدجالين لأجل العلاج عندهم وهم كذبة وسحره ولا يجوز الذهاب إليهم والعلاج يكون بما أباح الله سبحانه وتعالى من الرقية الشرعية ومن الأدوية المباحة فالله أغنى المسلمين بحلاله ولا يجوز التداوي بالسحر ولا يجوز الاستعانة بالجن ولا بالغائبين لا يجوز الاستعانة إلا بمن هو حاضر قادر على الإعانة فأما الغائب والميت لا يستعان به مقلقة ولا يستعان بالجن ولو قيل إنهم مسلمون من الذي يثبت أنهم مسلمون من الذي يثبت هذا هذه الأمور يجب الحذر منها ويجب البعد عنها والتحذير منها نعم شيخنا الكريم الشخصالة لماذا يشتك الناس من هذه الأمور السحر والحسد في وقتنا الحذر هل هو البعد عن كتاب الله وترك الأوراد والأذكار هذا السباب هو أن الدجالين والكذبة والسحره تصلوا لأكل يا موال الناس وبتزازها باسم العلاج وباسم نفع الناس وغير ذلك لما يسمعونه ويقعونه في وسائل الاتصالات فهذا كله من أسباب انتشار هذا الشر في وقتنا الحذر مع الجهل في كثير من الناس الجهل العلم النافع والتمسك بالعقيدة الصحيحة يجب الابتعاد عن هذه الأمور وهذه الخرافات وهذه المحرمات والعلاج بما أحل الله وإذا أنزل الله وبما شرع الله سبحانه وتعالى نعم لما توفى جدي جس عنخاوتي الثانية أولاَ المرأة لا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه هذا أولاَ ثانياَ المتوفى عنها تلزم السكنة في البيت الذي توفى زوجها وهي فيه لأن هذا من حكام الاحداد في العدة لا تخرج منه إلا لسبب لا تستقيع البقى معه كان يكون مستائراَ تنتهي الإجارة ويخرجها صاحب البيت أو أنها تستوحش في البيت واتذهب إلى بيت تطمع فيه إذا كان لانتقالها من بيت زوجية في عدة الوبات سبب شرعي فلا بس أن تنتقل منه وإلا فإنها يجب أن تمكث فيه حتى تنتهي العدة إذن المحادة فضيلة الشيخ الذي توفى عنها الزوج ماذا يلزمها؟ المحادة ليست المحادة هي المحادة يلزمها أشياء أولاَ المكث في البيت كما ذكرنا ثانياَ تجنب الطيب أبو عبدالله معنا على الخط فضلب عبدالله ماذا يلزم؟ فقل فضيلة الشيخ في السؤال الأول حجة هو وأهله وكانت إحدى النسى معه وحائر فأكمل المناسك فضيلة الشيخ ماذا يلزمهم؟ إذا كانت طافة طواف الإفاضة أو طواف العمرة وهي حايل فإن طوافها غير صحيح وبالتالي إن كانت العمرة فلا بد من الذهاب إلى مكة فهو إعادة العمرة بطواف وسعين وتقصير وهي باقي على إحرامها منذ أحرمتها الوقت الأول وكذلك كانت طواف طواف الإفاضة فإنه ركن من أركان الحج فلا بد أن ترجع إلى مكة وأن تؤديه على الوجه المشروع لأنه ركن ولا يتم حجها إلا به يقولت فيه شخص مع أخي في السيارة ماذا يلزم أخي حفظكم الله؟ الله يرجع فيه إلى المحكمة والمحكمة تنظر في الحادث وما هي أسبابه وتقرر الحكم الشرعي المترتب على ذلك أبنايف معنا على الخط تفضل ابنايف وعليكم السلام أتماعي ميراد بها العقيقة ها أخي العقيقة التي تذرح عن المولود نعم هذه يأكل منها ويجمع أصدقاءه ويأكلون منها ويتصدق منها ما يكلها جميعا كلها بدي يتصدق منها ولو بقليل هذا السمنة نعم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول بعض أئمة المساجد عند نزول المطر في الجمع بين صلاتين المطر يجتهدون البعض منهم يجمع عند نزول أول رش من المطر بعضهم لا يجمع فم الضابط في ذلك فلا هم مخطي الذي يجمع لمجرد الرش والذي لا يجمع مطلقة ولو مع المطر الغزير فلا هم لكن الأول أشد الذي يجمع من غير سبب للجمع لأن الأصل أن تصل كل صلاة في وقتها ولا يجمع بينهما إلا لعذر شرعي ومنه المطر الغزير الذي يبل الثياب أو يخلف وحلم في الطريق هذا الذي يجمع من أجله أما مجرد الرش اليسير فهذا لا يجيز الجمع والصلاة الثانية لا تصح قبل وقتها والسؤال الثاني نعم يقول بعضهم يذكر الظابط يخفي الجمع هذا الشيخ يقول هل الكفارات بالترتيب أم بالخيار؟ كفارات منها شيء بالترتيب مثل كفارة الظهار هذا بالترتيب وكذلك كفارة القتل خطأا هذا بالترتيب أنه يعتق رقبه يعتق رقبه مؤمنه فإذا لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين هذا بالترتيب وأما كفارة اليمين فإنها بالتخيل وفيها ترتيب يبقى هذا بالتخيل فإذا لم يجد شيء من هذه الثلاثة فإنه يصوم ثلاثة أيام فما لم يجد وصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم نعم شيخ هذا يقول ناخذ التصال نعم عبد المجيد فضل معنا عبد المجيد سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام تحظر عبد المجيد يداد طيب سلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام سؤالك عبد المجيد طيب يا شيخ هل يأخذ من الرؤى أحكام تشريعية لا رؤى لا يثبت بها أحكام تشريعية الأحكام التشريعية إنه ما تثبت بالكتاب والسنة والوحيين قطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يشرع أحكام بموجب الرؤى ولا بغيرها نعم هذا ساء لفضيلة الشيخ يقول بالنسبة للخمر هل هو نجس حسي أم معنوي وهل يتوظى المسلم إذا مسى هذا نعم الجمهور على أنه نجس النجاس حسية وأنه يجب غسله إذا أصاب الثوء فإن لقوله تعالى إذا أصاب الثوب لم يجتانبه فأول بدن إنه لم يجتانبه يجب عليه غسله نعم هل هذا يدخل في التأديب أم هو خارج عنه؟ وأولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر أب أو والد يضرب أولاده للتأديب لكن ضربا غير مبرح لا يشق جلدا ولا يكسر عوما إنه ما يحصل به الألم بدون يعني يؤثر في البدا وكذلك الزوجة ولم يجد الحجر ولم ترجع عن نشوزها فإنه يضربها غير مبرح هذا تأديب لها ولكن الآن ظهرت ما قولت العمف الأسري يريدون أن الوالد ماله صلطة على أولاده والزوج ليس له صلطة على زوجته وهذا خلاف ما جاء في الإسلام هذا يسبب تمرد الأولاد وتمرد الزوجات على أزواجه أبو يعجوب معينا على الخط فضل أبو يعجوب يا أخي ما أخذت وهو ليس من مالك ليس من حقك فإنه حرام عليك لا تستعمله فإن عرفت صاحبه أرجعه إلي وإن لم تعرفه وتخلص منه بالصدقة تصدق به علانية الأجرة لصاحبه إذا لم تعرفه نعم نعم استعمله قبل أوقات الصلاة بمدة بحيث يتذهب رايحته لا تأكله عند الذهاب إلى المسجد كله بوقت متقدم يقول السؤال هذا الشخشة هتزورا مع شخص صديق لي في سنة ماضية وندمت على هذا العمل ونال هذا الشخص حقا ليس من نصيبه ومضة السنوات على ذلك وقد تبين لي خطأي فماذا أفعل أخطأة شاهد الزور عليه إثم كبير شهادة الزور عدلة الشرك بالله عز وجل فعليك أن تخبر إن كان الألقاضي حكم بشهادةك فلاودا تراجع القاضي وأن تخبره بذلك ليعيد النظر في حكمه وإن كان ما وصلت إلى القاضي فلاودا من يصال الحق إلى صاحبه الذي أخذ منه ما التوبة إلى الله عز وجل يقول معنى التصال الصالح معنى على الخط فضل صالح سلام عليكم بغيز الشيخ الله أحفظ فضل سؤالك وفيها أخوات لي دخلوا معها فلذراتب هذا يعني كان أبو يالله يرحمه سوا وقاله وقال أن يعول البنات هذه اللي هم بخواته مع بنته وحشب لهم نصيب ذراتب فما أدري هل يحسب لهم أو لا؟ أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكمت التأخر في تزويج الولد أو البنت وما الأسباب المترتب على ذلك والبنت إذا تقدم لها كفء ترعب فيه وتريده يجب أن يزوجها به إذا أتاكم من ترظون دينه وأمانته فزوجوه لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير إذا كان الإبن لا يستطيع أن يزوج نفسه فإن والده يزوجه وهذا من حقوقه عليه ومن النفقة الواجبه له على والده وهذا من الأمور الواجبة أجوز التساهل في هذا الأمر والبنت إذا تقدم لها كفء ترعب فيه يجب عليها نزوجها فإن متناع فهو قد وذرها وظلمها وهذا من العظل المحرم نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول عبدالله السلام عليكم الشخصالح وسؤالي جزاكم الله خيرا هذا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول هدوا عنده دخول المسجد النبوي كدخول المساجد الأخرى بسم الله عوذ بالله العظيم وبواجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم أفرلي ذنوبي وفتحلي أبواب رحمتك وأم السلام علي النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يذهب ويقف محاذيا مواجهة الرسول ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته وإن زاد قوله أشهد أنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا هذا الشيء حسن ثم يتأخر قليلا نحو الشرق فيقف مواجهة أبي بكر الصديق ربي الله عنه فيقول السلام عليك يا با بكر الصديق ثم يتأخر قليلا نحو الشرق ويقف مواجهة عمر ربي الله عنه فيقول السلام عليك يا عمر بن خطاب ويبرحمة الله وبركاته ثم ينصرف نعم أحسن الله إليكم من أسئلة الساد المشاهدين يقول هل ثبتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه تيمم من ضربتين فإذا قسم الضربة الواحدة بين وجهه وكفه مسح وجهه ببطون يصابعه ومسح كفه براحته فهذا أحسن نعم فضل أخي أبو عبد الرحمن معنا على الخط فضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام السلام عليكم السلامة ورحمة الله وبركاته فضل السؤال نعم صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله إليكم وفرع المساجد في بلدكم ترجعون إليه وهم ينظرون في هذا الأمر ومن ينظر هذا على نفسه فما حكم مثل هذا العمل؟ هذا غير مشروع هل تأتي وتفبيرة الحرام يكبر ويدخل مع الإمام الحمد لله وصلاته صحيحة وكون يصوم يوم عن فوات تفبيرة الحرام مع الإمام هذا العاصل له نعم تضل يا أبو سعيد معنا سعيد شوي تفضل أنا بقته زوجة في عمل 411 بمعبال غرخيص يعني ذك اليام ولان تطالبني بشراءة من جديد ويكلفني كثير جدا جدا يعني بقيته بما يعادلتني نه ثلاثين ديال للجرام هلان في هذا الوقت تطالبني بوته وطلول الله ما سامح كما أدري يا شخصة اتنصحني مثلا يعني يا بيع البيت حقي واشتري لهذا بيعادل تسعين ألف ريال هلان؟ أو ما ذا فعل؟ طي شك والله يا أخي هذه خصوما بينك وين زوجك لازم ترجعون إلى القابي ينظر فيها إلا انسمحت بذلك وانتهات المشكلة أو أنت يعني خلص تنتويها وخلصت مشكلتكم فلا بس هذا طيب نا طيب نا أخذ لأخصاله من الرياض تفضل صالح وعليكم السلام السؤال بالنسبة سنة الفجر الله زيك خير وفك إن شاء الله في الناس يقول ما تفليه اللي بعد سروق الشمس عندما تفوتك يعني قبل الصلاة قبل الفرد فما دري صلاة مركما هل أنا فليها بعد صلاة الفجر مباشرة أم بعد ما تطلع الشمس؟ سروق الشمس اللي نعم كلهما جاهز يا أخي انصليتها بعد الفجر مباشرة فلا بس وقدراء النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الفجر فسأله وقال إنه وفاتت الصلاة الراتب قبل الفجر فهو يصليها فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولكن كونه أخيرها إلى بعد أن ترتفع الشمس هذا أحسن ليس بيواجب هذا أحسن نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل شيخ صلى الله عليه وسلم أكثر من يوم صلاة الظحة في وقت النهي جاهلا مني فهل صلاة تصحيحة أو يشرع لي القضاء؟ يا أخي وقت النهي مع التسعيح لصلاة إنه ما هو لحظة هي سيرة من مرور الشمس من فوق الرؤوس حتى تزول إلى جهة الغرواة للا يتسعيح لصلاة نعم هذه الأخ تقول بأننا نستعمل العزائم في الروكيا وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء ونشربه وكذلك ما حكم القراءة في الماء كلاهما جائز والحمد لله وهذا الشيء نجازه السلف كتابة الآيات في صحن على ورق ثم تغسل وتشرب غسالة وهذا داخل في الروكيا الشرعية لا باس به إن شاء الله والثاني السؤال الثاني هذه الأخت أم مرام تقول الشيخ ما حكم التساهل بالوصايا بالنسبة للأباء والأمهات حيث أن لي أخ يتساهل في تلك الوصية التي كتبتها أمي لا يجوز تساهل في الوصايا إذا كان هو الوكيل الذي ينفذها فهيجب عليه ذلك وإذا كان أنه يتخلع عن الوكالة يذهب إلى القاضي يفسخ الوكالة عندها لأجل القاضي يوكل واحدا بدله يقوم بتنفيذ الوصية نعم نعم أعجي سؤالي عبد الله أحرم بالعمرة ولا بالحج من التنعيم الحج يحرم المكة ما حاج يخرج إلى التنعيم تحرم المكة من مسكنه إنما العمرة إذا أراد العمرة هو في مكة لا بد يخرج إلى الحل إلى التنعيم أو إلى الجعرانة أو إلى حدود الحرم ونحرم من خارج الحرم نعم أحسن الله لكم مباركة فيكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفوزان شكرا لزملاعي في استديو القصيم بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان أضوه هيتي كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيبه مشكورا على أسئلةكم وستفساراتكم من مكتبات بيته في الرياض أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء تفصير الأيات المباركات في من سورة الأنبياء في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الذين سبقت لهم من الحسنة أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في مشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم تعدون يوم نفو السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إن كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يريثها عبادي الصالحون إن في ذلك إن في هذا لبلاغا لقوم قابدين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الأيات الكريمات من سورة الأنبياء يرد الله سبحانه وتعالى على اعتراض المشركين وعبدة الأصنام الذين لما سمعوا قوله تعالى فقالوا إذا المسيح عبد من دون الله المسيح عيس بن مريم عليه الصلاة والسلام فهو روح الله وكلمته القاه إلى مريم روح منه هو رسول الله عبده ورسوله فلا يدخلوا مع عبدة الأصنام النار كما ظنه المشركين واتراضوا به على هذه الأيات الكريمة وليها لقال في الأيات الأخرى ولما ظرب بن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون وقالوا أالهتنا خير أمه يعني المسيح عليه الصلاة فهو عبد كما عبدت آلهتهم من دون الله وينهى عنه لا يدخلوا في هذا الوعيد ولا يدخلوا في الذم لأنه يتبرأ من من عبده وعيس عليه الصلاة في حياته كان ينهى ينهى عن عبادة غير الله عز وجل وينكر على المشركين ويدعو إلى عبادة الله سبحانه وتعالك إخوانه وإنما يريدون بذلك التمحل ولعتراض فقط هسنا وهي الجنة أولئك عنها أي عن النار أي عن الجهنم أولئك عنها مبعدون مبعدون عن النار لا يسمعون حسيسها أي صوتها وأصوات المعذبين فيها وهم في مشتة أمفسهم خالدون هم في خلود في النعيم وما تشتهيه الأمفس وتلذوا الأعين فهم في الجنة بعيدون عن النار وحسيس النار وأصوات أهل النار وعذاب النار ولله الحمد والمنه ثم قال جل وعلا لا يحزنهم الفزع الأكبر ذلك حينما تقوم الساعة وينفخوا في الصور فإنه يحصل الفزع فأهل الكهر يفزعون ويخافون من هذا الهول العظيم إلا أهل الإيمان من الأنبي والمرسلين وأتباعهم فإنهم يكونون آمنين لا يحزنهم الفزع الأكبر وهم في مشتة أمفسهم خالدون من النعيم والسرور لا يلقون مكروه ولا يحزنهم الفزع الأكبر وأهوالهم القيامة لا يحزنهم الفزع الأكبر وهم في مشتة أمفسهم خالدون هكذا يكون حالهم يوم القيامة وهم في مشتة أمفسهم خالدون فهذا ما صير أهل الإيمان من الأنبي والمرسلين وأتباعهم عند قيام الساعة وعند الفزع الأكبر ولذلك جاء في الحديث أن الساعة لا تقوم وفي الأرض من يقول الله ذلك أن الله يقبض أرواح المؤمنين قبل ذلك ولا يبقى إلا أهل الكفر وأهل الشرك لا تقوم الساعة وفي الأرض من الأرض من يقول الله الله إنما تقوم الساعة على شرار الناس كما قال صلى الله عليه وسلم إن من شرار الناس من تدريكهم الساعة وهو محياء والذين يبنون المساجد على القبور هذا مصيرهم هي يوم القيامة بخلاف مصير الكفار فإنهم يلاقون هذا الفزع وعلى قيام الساعة والعياد بالله لا يحزنهم الفزع الأكبر وهم في مشتهت أنفسهم خالدون فعلى المسلم وعلى المؤمن أن لا ترجع عليه الشبوهات أهل الكفر وأهل الإلحاد الذين يريدون أن يصرف المسلمين عن كتاب الله بالشبوهات والاعتراضات الباردة فإن الله جل وعلى رد عليهم رد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلى قال عن القرآن ولا يتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا فلا يدلي ملحد بشبها إلا وفي القرآن ما يبطلها ويبين كذبها ولله الحمد نعم نعم نعم يوم تكفلت الآية شيخ يوم نطو السماء كبي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيد وعدا علينا إن كنا فاعلين هذا بيان لما يكون يوم القيامة أن الله يطو السماوات والأرض يوم نطو السماوات كبي السجل للكتب كاتب الذي يكتب ويطوي الكتب ولوراق التي كتب فيها كما بدأنا أول خلق نعيده الله جل وعلى قادر على إعادة الخلاق وبعث الناس من قبورهم كما أنه بدأهم أول مرة ولا يعجزه شيء والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهوى عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم لا يعجزه شيء يوم نطو السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا الله وعد بهذا إن كنا فاعلين وعدنا به لأن الله جل وعلى لا يخلف وعده وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون أحسن الله وليكم مباركة فيكم على تفسير هذه الآيات المباركات من سورة الانبية فضيلة الشيخ وصلنا هذا السؤال تقول اللغت امرأة يوسوس لها الشيطان في صلاتها وفي ذهابها ومجيئها بوساوس عظيمة تستحي أن تذكرها وخصوصا فيما يتعلق بالله عز وجل هذه المرأة تقول بأنها خائفة جدا فما توجيه الشيخ صالح في هذا السؤال أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم ولم يخبره باسم طالب المهدي فهل يدخل في ذلك بسوء النية أو في الرشوة ويدفعوا إليه من الحكومة أو من الجمعية إنما يكتفه براتبه ولا يأخذ من الطلاب شيئا لأنه حين إذن يكون من باب الرشوة لأن المدرس حاكم على الطلاب في أجوبتهم وفي اختبارهم ونجاحهم ورسوبهم فلا يقبل الهديه وايضا يكون متهما بالمحابات أحسن الله وليكم شخص صالح نبدأ باستقبال أسئلة اللي خوة واللخوات وناخذ سؤال من مصفر من الرياض متصلت حضل؟ في تردده أخوان تعالجونه أخ عبد الله في تردده أقول الشيخ تفضل يا أخ مصفر ويرفع صوتك لو سمحت؟ أقول لدي سؤالين سؤال الأول أنا كعبان سويحادت ويشق علي الوبو فأجمع بين الصلاوات المغرب والعشاء والبهر والعثر ما دري جوز كده ولا ما جوز؟ والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني؟ أو جلوس متصلي؟ إذا صليت جالساً لعدر في الهريضة فأنت بالخيار وتتبع الأسل عليك من متربع أو جاء مفترشاً كحالة الصحيح نعم ناخذ المتصل نواف من الخفجي تفضل نواف؟ أقوله مرحبا السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ سك طيب؟ سؤال والتأمر كما سك على الدخان يا أخي؟ مدى من أنه يقولنا حرام طيب لي أن باحثنا بالمحاولة؟ سؤال الثاني؟ سؤال الثاني هل نشتكي من البطالة؟ عندنا بسعودي عندنا بطالة شيخ موطبيعي أشكرك شكراً جزيلاً عن حكم الدخانة فضيلة الشيخ وشربه؟ الدخان حرام شديد والتحريم لأنه مظر ولأنه خبيب خبيث الرايحة خبيث الطعم مؤذي للشارب ولغيره وأيضاً يورث أمراضاً خطيرة المسلم يتجنب هذا الله جل وعلا قال ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار الله جل وعلا أحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائر الدخان ميان بالخبائر لا أحد يقول إنه من الطيبات فهو حرام لا يجوز لعاقل فضلاً عن مسلم مؤمن أن يشربه ويضر نفسه ويبغض مجالسته إلى الآخرين لأن الناس يتأذّون به فويتجنب هذا ويعوظه الله خيراً منه من الطيبات ستثمرونا في ما ينفعهم في دينهم والدنياهم لأنهم أساس المجتمع وهم العدة بعد الله سبحانه وتعالى للأمة ويكونون أمفسهم تكوين صحيحاً وعليهم كفاءة وعندهم شهادات فعليهم أنهم لا يتكاسلون ولا يميلون للبطالة ولا يضيعون أوقاتهم في الله واللعب فإن هذا خسارة عليهم عاجلاً واجلاً الله أعطيك العاقل فيه أخوية طنوة مركتين ومعشرين يوم المستشفى حالي الصلاة أكبر أو لا؟ فإن لم يستطع فا على جنب وإن لم يستطع فمستلقياً ولجله إلى القبلة فالمسلم لا يترك الصلاة ما دام عقله باقي ويصليها على حسب استطاعاته إن كان يستطيع التطهر بالماء فإنه يجب عليه ذلك وإن كان لا يستطيع التطهر بالماء فإنه يتيمم بالتراب هذا الخطأ أنه يترك الصلاة عشرة أيامة وكثر ولا حتى يوم واحد ولا فرض واحد يتركه بحجة النهو مريض هذا لا يجوز نعم ولوه تعبان مادم فكره معه يصلي الصلاة في وقتها وإذا يحتاج إلى الجمع يجمع أيضاً ولا يترك الصلاة نعم أحسن الله إليكم ناخذ التصال من الأخ أحمد السلام عليكم وعليكم السلام أحمد السلام عليكم وعليكم السلام عليكم سؤال الثاني سؤال الثاني أحسن الله إليكم ناخذ أبو فهد من الطائف تفضل يبو فهد تفضل نعم يا أخي هذا السؤال مهم و الإمام جزاه الله خيراً فيما يقوم به من إقاب الناس للصلاة وتنبيه الناس على الصلاة وإمامته للمصلين ويجره على الله سبحانه وتعالى ومسألة دخال المساجد في شؤون المساجد وإجرام رتبات لها من الماء الإمام المؤذن و الفراش فانتم راجعوا فرع لوقاف فراجعوا فرع لوقاف الطائف وهو لا يقصر إن شاء الله في الواجب نعم شكرا لك ناخذ التصال وعليكم السلام وعليكم السلام هندي سؤال يا بنام فضل شكرا وعليكم وعليكم السلام سؤال يا سيخ بالنسبة لتوبة من المعفية وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام فالتوبة إذا تاب الإنسان من الذنب توبة صحيحة ووقع في مرة ثانية فعليه التوبة تكرار التوبة ولا يقنط من رحمة الله ولا يقول أنا رجعت للذنب ولا لتوبة كما يأتيه الشيطان ويوسوس له بل يكثر من التوبة كل ما أذنب فإنه يتوب إلى الله هذا من ناحية الناحية الثانية إنه يبتعد عن أسباب الوقوع في المعصية تصلي في غرفة جدامها أشيخ دورة مياه دورة المياه دونها جدار ولا باس بذلك ولا تلتفت عن القبلة بحجة أن أمامها دورة مياه بل تصلي إلى القبلة ولا يغرها إذا كانت دورة المياه محاطة بجدار بينها فاصل والمصلي لا باس بذلك هذه سائلة تقول شخب أنها مراءة طلقت منذ السنوات كان يحصل خلاف تقول بينها وبينها الزوجة الثانية وقد أخذت منها بعض الصيغ الذهابية ورمتها بقصد الكيد لها ماذا أفعل بها وكيف تتم التوبة؟ الواجب أمران أولاً التوبة إلى الله عز وجل من هذا العمل الذي فيه إضرار بالمسلمة والأمر الشاني وهو هو مهم أن إذا كان الصغل أو الزهب الذي تقول موجوداً عندها فإنها تدفعه لها وتعتذل منها وإن كان قد ذهباً أو أنفقته أو ضاع فإنها تغرمه تغرمه بمثله أو بقيمته أو بقيمته في الوقت الحاضر إتبرى بمتها بذلك نعم مرحباً مرحباً مرحباً فهو يجب على المسلمة أن تسترى وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها ولا يتلتفت إلى تشويشات المشوشين الآن الذين يشككون في تقضية المرأة لوجهها فإن دينها ألزم عليها وتقوى الله وطاعة الله ورسوله ألزم عليها براءت المتها ألزم عليها فلا تلتفت إلى هذه الترهاات التي تشاعر الآن تقضية الوجهها خلاف هي كده هي كده يريدون بذلك أن المرأة تكون باذلها لزينتها أو تجالس الرجال وهي متزينة في وجهها ومتكح لهم ومحسنة لوجهها بالأصبار وتجالسهم كأنما تجالس محارمها أو تجالس زوجها ولا حول ولا قوة إلا بالله لهب الحياة وهذا السبيل إلى بايع العفة وسبيل إلى التساهل في عفة النسى وكرامة النسى فلا يلتفت إلى هذا الأمر وإذا عصت المرأة وأبت أن تلتز بالحجاب فإن زوجها يطلقها لأن هذه معصية ولا يجوز له أن يمسكها وهي مصر على هذه المعصية وأيضا هي تربي بناتها على كشف الحجاب لأن البنات يقتدين بأمهن نعم أحسن الله إليكم يقول وردة في معنى حديث بأنه ستكون بعد أثره ما معنى أثره يا شيخ؟ وعلي معنى على الخط فضلي علي نعم" خاتم التسبيح " يا أخي ما للتسبيح خاتم " " سبح الله بلسانك " " وإذا أردت أن تعود التسبيحات بأصابعك " " فلا بأس أو بحصى " " تعود التسبيحات بحصى " " لا بأس بذلك " " وأما الخاتم لا يعرف هذا " نعم " يا أخي يترك العداد " " سبح بأصابعك أو بحصيات " " ولو ترك العداد " " وإذا لم يستطع فإنه يضع يده على فمه " " ولا يفتح فمه بالتثاوب " " هذا من آداب بالتثاوب " " ولا يقول عود بالله من الشيطان " " لأن هذا ما ورد أنه يقال " " عند التثاوب ما ورد هذا " " وأما قول هو إما ينزغنك من الشيطان " " فنزغن فاستعيد بالله المرد به الغضب " " هذا عند الغضب " " عندما يغضب الإنسان " " وإذا لم يستعيد بالله من الشيطان " " وإذا كان بالنسبة للعبادات والصلوات " " وفضيلة الشيخ يكون عكلها قد ذهب " " هل يذكرونها هل تصلي هل " " هل يجوز أن تخذ صوت الأذان " " بدلا من النغمات في جوالات المنتشرة الآن " " فيما بين النساء وغيره " " ولا الأذكار لا يجوز وضعها في الجوالات " " لغرض لغرض أنهم يتنبهون للمكالمة " " هذا من امتيهان الأذكار " " ولكن يجعل منبهان غير الأذكار " " يجعل منبهان يتحرك أو يصوت " " ولا يكون فيه تطريب " " وإنما يكون مجرد منبه صوت عقدر الحاجة " " حزام من القوم فهذا تفضل حزام " " لما فهمت السؤالة " " لماذا الصدقى لا تصرف على أهل البيت " " لا يصرفها على أولاده " " ينفق عليهم من ماله " " ولا يعطيهم الزكاة " " وإقاية اللي ماله " " أحسن الله إليكم وبركة فيكم " " السؤال الثاني " " يسأل عن الخمس " " هذا ما هو عندنا " " يراجع المسؤولين عنه " " ما حكم " " لا بأس بلبس النعال في المقابر للحاجة " " حرارة الشمس أو الشوك أو الحصة " " لكن لا يطع على القبور " " يحذر أنه يطع على القبور " " وأما أنه يلبسها " " أحسن الله إليكم " " ما أفضل عمل صالح " " يقوي من إيماني " " حيث أنني أحس دائما " " بأن إيماني ضعيف " " ما أفضل هذه العمل الصالحة " " أحب إليه من ما افترضته عليه " " ثم بعد الفرائض " " يتقرب إلى الله بالنوافل " " ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل " " حتى وحبه " " فيتقرب إلى الله بالفرائض " " أولا ثم بالنوافل " " من العبادات " " أما الأراضي المعدة للبيع " " فتجب فيها الزكات " " أبو إسلام من الرياض معنا على الخط " " إليكم السلامة " " أما السؤال الأول " " أما السؤال الثاني " " وهو " " محمد من الطائف " " لماذا الناس في وقتنا الحاضر " " بدأوا يغالون في هذا الأمر " " في العزاء والسرادقات " " وغيرها والاجتماعات " " إسباب الجهل " " والتقليد الأعمى " " يقلد بعضهم بعضا " " وما يجدون توعية " " من المشايق ومن العلماء " " كافية " " تبيل لهم هذه الأمور " " حتى يتركوها " " وإذا بيل لهم " " ولم يقبلوا " " فولات الأمور يمنعونهم " " منها بالسلطة " " إذا كنت تعتمرت عن نفسك " " أنت أولا عمرت الإسلام " " أعتمر عنها " " وهذا من البر بها " " يقول هذا السائل " " فضيلة الشيخ " " إذا كان في يدي " " جرح ومجبصة " " كيف يتم الوضوء في هذه الحالة " " إذا كان فيها " " جرح وعلي " " جبص " " وعلي " " غماد " " وعلي " " جبيرة " " فإنك تمسح " " على الحائل " " منما على الجرح " " تمسح عليه " " ويكفي هذا عن " " غسل ما تحتوه " " والحمد لله " " لا يا أخي " " إذا خلعته " " إنتها المسح " " إذا عدت لبسه " " يبدأ " " من مدة المسح " " من جديد " " واما اللبس الماضي " " فقد إنتها بخلعه " " لأنه يسترط في الحائل " " من الخف أو الجوارب " " استمرارها على الرجل " " إلى تمام مدة المسح " " فإذا خلعتها " " أثناء المدة " " فإن المسح يابطل " " فإذا لبستها " " تبدأ من جديد " " نعم " " تفضل يا أخي " " عبد الرحمن " " السلام عليكم " " عليكم السلام " " أرفع صوتك عبد الرحمن " " حلبوا يزك علىنا " " ولا مخنين زكي " " زكات الفطار " " لا " " زكات المال " " لا بأس " " بعد إذن من تجب عليه " " إنه يكون هذا من باب التوكيل " " أحسن الله عليكم " " فضيلة الشيخ " " هذا الأخ عبد الله " " يقول " " كنت تارك " " لي الصلاة " " لي فترة " " معينة " " وأسأل عن " " قضاء الفوائت السابقة " " وأنا الآن " " التزمت بفروضي " " عليك بالتوبة لله " " والمحافظ على الصلاة " " في المستقبل " " وأما ما تركته " " متعمدا " " فهذا لا يقضى " " لأنك " " حين تركت الصلاة " " متعمدا " " لا تكون مسلما " " من تركت الصلاة " " متعمدا " " خرج من الإسلام " " لكن إذا " " تبتأل الله " " ورجعت إليه " " وحافظت على الصلاة " " فإنك تلازمها " " في مستقبل " " ويعفوا الله " " عما حصل منك " " لأن التوبة تجبوا " " ما قبلها " " كما في الحديث " " أتمنى لكم موقاتا " " طيبة " " وعامرة " " بذكر الله " " عز وجل " " السلام عليكم ورحمة الله " " وبركات "

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل ونسأل الله العلي القدير أن ينفعنا بالقرآن العظيم وأن يجعله ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاءها أحزاننا وذهب همومنا ومرحباً بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عظو هيئت كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم بارك الله فيكم ممادأ ارتباط العقيدة الإسلامية بالغاية حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قبل البداية فيه ارتداد سم الأني شلو إن شاء الله نعم الله سبحانه وتعالى جعل إنزال الغيث من آياته الدال على ربوبيته والدال على قدرته والدال على رحمته قال الله جل وعلا وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطو وينشر رحمته وهو الولي الحميد إنزال الغيث من عظم النعم على العباد قال الله سبحانه وتعالى وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر إلى ثالرحمة الله كيف يحيل أرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموت وهو على كل شيء قدير فجعل الله سبحانه وتعالى ما أقدر ثكلمه يرد عليه سم سم تفضل الشيخ ناقدر طيب يا سل عبد الله نعم تفضل الشيخ نعم فالله سبحانه وتعالى جعل إنزال المطر من الآيات العظيمة الدال على قدرته والدال على رحمته والدال على احسنه وعلى خلقه وفي الحديث وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منع القطر من السماء ولول البهائم لم ينطروا ما جعل الصدايا شيخ نعم نعم وكذلك من آيات الله في هذا الغيث وعلى خلقه وما منع القطر من السماء ولول البهائم نعم ومن آيات الله في هذا الغيث وهذا المطر وحيات الأرض به بعد موتها دلالة واضحة على البعث نعم فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت فهذا المطر فيه عبار وفيه عظاة وفيه رحمة للعباد والبلاد فهو دال على قدرة الله وعلى رحمة الله وعلى ربوبية الله سبحانه وتعالى وكذلك فيه دلالة على أن الله يتصرف في هذا الكون بما يشاء ترى مثلا السحاب المحمل بالماء ويمر ولا ينزل منه قطره ويتجاوز إلى أرض أخرى فينزل ما فيه من الماء لماذا لأن الله يسوقه سبحانه وتعالى الله يسوقه سبحانه وتعالى إلى الأرض التي يريد أن ينزل فيها ويمر على أرض لا يريد أن ينزل فيها فلا ينزل ولا قطرة فهذا المطر وهذا الغيث فيه آيات وعبار وعظاة يولي الباب نعم أبنائها وكذلك يفضل زوجته الثانية عنها هل تطلب نصيحة بهذا الطلب؟ هل تطلب الطلاق؟ وإلا فإنها ترفع عليه دعوى إلى المحكمة والقاضي يستدعيه ويحظرها معه ويتخاص ماني عند القاضي فالقاضي يحكم بينهما ويفصل بينهما وينصف المظلوم ويعطي كل الذي حقا حقه إن شاء الله نعم ماذا تقولون لمن أبدت حفظا على أقسام التوحيد بحجت أنها غير واردة في القرآن أو السنة حفظكم الله سبحان الله هذا ما يقرأ القرآن أو يقرأه ولا يفهمه أو يفهمه ولا هو هوا أقسام التوحيد في القرآن مملو من هذا لأن الآيات التي تتحدث عن صفات الله وأفعاله أذ في توحيد الربوبيه والآيات التي تتحدث عن أعمال العباد وعبادات العباد وأنه يجب إخلاصها لله عز وجل وتنهى عن الشرك هذا في توحيد الألوهيه والآيات التي فيها أصاف الرب وأسماؤه هذه فيها توحيد الأسماء والصفات وانظر إلى قوله سبحانه وتعالى في سورة الناس قل أعود برب الناس ملك الناس إله الناس فرب الناس ملك الناس هذا بتوحيد الربوبيه إله الناس هذا في توحيد الألوهيه وكذلك في سورة الفاتحة التي يقرأ وهذا المنكر وهذا الجاهل في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين هذا في توحيد الربوبيه وتوحيد الأسماء والصفات الرحمن الرحيم ملك يوم الدين كذلك في توحيد الربوبيه إياك نعبد وإياك نستعين هذا في توحيد الألوهيه لأن العبادة والاستعانة لأن العبادة هي أنواع الاستعانة والدعاب بقضاء الحاجات وتفريج الكروبات كل هذا في توحيد الألوهيه شكرا لك يا أخي نعم نعم أنتقل إلى سائل آخر يسأل يقول حفظكم الله يسأل عن في مثل هذه الاحوال من الأمطار والخير والبركة ما هو الضابط الشرع في القصر والجمع؟ القصر ما في قصر القصر في السفر ما هو في الأمطار ومن الصلاة هو الضرب في الأرض معنا السفر وأما الجمع في حال الحضر هي جوز في حالة المريض الذي الحقه بترك الجمع مشقه يجمع بين المغرب والعشاء بين الظهر والعصر في وقت إحداهما إذا كان هذا أسر له أو كان لا يستطيع الطهارة فهذا الجمع للمرض حالها الثانية في الحوار مع السيل مع المطر الذي يبل الثياب السيل المطر الغزير الذي يبل الثياب إذا خرجوا للمسجد أو رجعوا إلى بيوتهم يجمعون بين المغرب والعشاء أما من يجمع لمجرد وجود الغيم أو يجمع لمجرد وجود الرذاذ اليسير فهذا لا يجوز له هذا والأصل أن كل صلاة في وقتها فالتعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطة فلا تقبل صلاة في غير وقتها إلا للجمع الجائز شرعا وهذا الجمع الذي من غير سبب لا يجوز شرعا فلا تقبل صلاته إذا قدمها وخرها عن وقتها ليتنبه لذلك هؤلاء إما هالذين يتلعبون بالصلاة ويتحملون صلاة من خلفهم لأنهم غرواهم فعليهم يتقوا الله سبحانه وتعالى وإلا يجمعوا إلا في حالة يحتاجون إلى الجمع فيها حاجة واضحة وإلا في حالة يحتاجون إلى الجمع الذي يحتاجون إلى جمع وإلا في حالة يحتاجون إلى الجمع وإلا في حالة يحتاجون إلى جمع لذلك فإذا لم يجد واحدا منها فإنه يصوم ثلاثة أيام فإنه يصوم ثلاثة أيام فإنه يصوم ثلاثة أيام فإنه يصوم ثلاثة أيام وإما عند أهله فلا يجمع ولا يقصر، نعم وإذا كان في الرياضة يعني الساكن هو واحده يقصده هذا الساكن للعمل هو إقام طويلة هذا مقيم صلاة مقيم نعم يتم الصلاة ويصلي مع الجماعة ويصوم في رمضان نعم نعم أحسن الله إليكم هذا يقول يشيق على الصالح أجد في نفسي ثقل وتثاقل في الذهاب إلى المستد لصلاة الجماعة هل هذا الدليل أنني ضعيف الإيمان وماذا وماذا تنصحونني ويسهل عليك حضور صلاة الجماعة نعم أخبرني أنه سيزه عليك أخبرني أنه سيزه عليك هذه وصية في عمال البر وهو يذكر أشياء يرى أنها من عمال البر لكن عليه بالرجوع إلى القاضي ياخذ الوصية معه ويعرضها على القاضي ويسأله عما أشكل عليه نعم معنى التصالب محمد من الخرج نعم محمد نعم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم نعم شكرا لك يا أخي الكريم نعم أحسن الله عليكم يقول جل وعلا إن الذين كفروا بعد إيمان ثم اجدادوا كفرا يعني استمروا على الردة لأن ماتوا فإنه لا تقبلوا توبتهم عند الموت إذا حضر الموت لا تقبل توبتهم بل إنهم يعاملهم الله معاملة الكفار ماتوا على الكفر لأنهم لم يتوبوا وقيل إن الآية في من تكررت ردةه فالذي يرتد ثم يتوب ثم يرتد ثم هذا لا تقبلوا توباته لأنه متلاعب نعم أحسن الله عليكم معنى التصالب من بريدها الأحمد تفضل شكرا لك يا أخي الكريم شكرا لك يا أخي الكريم شكرا لك يا أخي الكريم يعني تنجي من عذاب القبر تسمى بالمنجية فيقرأها في بعض المرات ولا يلتزم كل ليلة نما يقرأها بعض المرات ومتماة يستر له ذلك نعم يقول أنه أرسل سؤال الثاني يقول أرسلت لي أحد برسالة بالجوال وقسمت عليه أنه يأتي ولكنه لم يأتي هل يعتبر هذا قسم وكيف تكفير ذلك نعم إذا لم يأتي في الوقت الذي حد لأنك حانث في اليمين نعم أحسن الله إليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول ما مقدر نصاب زكات العسل وكم يخرج وهل يفرق بينما كان بمائونة أو بغير مائونة العسل فيه خلاف بين العلماء تجب فيه الزكات أو لا أولا العسل إذا كان يبيعوا يشتري في العسل فهذا سلعة تجارة الزكات العروق أما إذا كان ينتج العسل عنده مناحل عنده مزارع وينتج العسل فهل اختلف العلماء هل فيه زكات أو لا المذبن فيه زكات أن فيه زكات في عشر قرب قربه يعني العشر تيجب فيه العشر عشر القرب فيها قربه نعم أحسن الله إليكم هذه إخدل أخوات تقول إذا كانت الخادمة غير مسلمة وديانتها هل يجوز أن نأكل من طبخها وطعامها وهل إذا غسلت مثل الملابس ستكون طاهرة أولا لا يجوز أن يؤتى بخديمة كافرة تدخل في البيت مع العائله مع ما يجوز هذا يأتون بخديمة مسلمة والمسلمات كثيرات والحمد لله ثانيا ما طبخته أو غسلته أو فإنه لا بس به لكن إذا كانت مثلا تذبح الدجاج أو تذبح الغانة متطبخة لكم هذا ما يجوز إذا بيحتها حرام دبيحة المشرك حرام ولا تحدد نعم يعني عبد الرحمن من الرياض عفوان نعم يا أخي عبد الرحمن الأول عطمية هجميع شكرا لك يا أخي الكريم شكرا لك معنى علي من تبوك أيضا شكرا لك شكرا علي بارك الله فيك نعود لأسلت الأخ عبد الرحمن إلا أن ينزعها ما دائما يحتاجها تبقى ويمسع عليها كل ما توضى إلى أن يبرى ما تحتها ثم ينزعها نعم، يقول إنه الشيخ بارك الله فيكم يقول إنه حلف إذا خرج أو نذر لا حلف أنه إذا خرج الوالد من المستشفى عليه ذبيحة ولكن بعد ما خرج الوالد رفض الوالد أن تذبح هذه الذبيحة فما الحكم إذا كان نذر نعم إذا كان نذر فيجب عليه الوفاب النذر وأن يذبح الذبيحة ولا للوالد دخل في منعه لأن هذا نذر واجب نذر طاعة نعم أما إذا كان أن حلف ولم ينظر فهذا يخير بين أن يذبح الذبيحة ويكفر كفارة يمين نعم سؤاله الآخر الأخير يقول عنده عدد من الأيمان والحلوف فماذا كيف يكفر عنها ما أدري ماه هذه الأيمان ولا هذه الحلوف لازم يبين حتى يكون الجواب على السؤال نعم ما عندي حلوه عندي نذور عندي وعدي نحن ما أدري عنها نعم الأخ علي من تبوك إذا سأل عن أطفال الأنابيب لا نعم سأل عن أطفال الأنابيب يقول ملحكم فيها و في الشريع هذا السؤال يرسله هذا السؤال يرسله لدار الإفتاء تنظر فيه نعم أحسن الله وليكم هذا حفظكم الله يقول منهم أهل الزكات وهل المسكين يفرق عن الفقير أهل الزكات هم المذكورون في الآية إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فمان يتصنف هؤلاء هم أهل الزكات والفرق بين الفقير والمسكين إذا ذكر المسكين يدخل فيه إذا ذكر الفقير وحده يدخل فيه المسكين وإذا ذكر جميعا فالفقير ملا يجد شيئا أو يجد بعض الكفاية وأما الفقير هو الذي لا يجد شيئا أو يجد بعض الكفاية وأما المسكين هو الذي يجد أكثر الكفاية أو نصفها فهو أحسن حالا من الفقير نعم هذا السائل يقول إذا أعطي المر زكاة مال ليقضي بها ديون غارم وكان هو من ضمن الغرماء فهل يقطع لنفسه لا هذا وكيل وأمين ما يأخذ لنفسي شيئا بإذن الموكل صاحب المال نعم إذا كانوا عظى البنات أو موليات ويتقدمنا إلى المحكمة والمحكمة تنظر في ولايته هل تصلحها ولا إذا لم تصلح فإنها تأتي بمن بعده من الأولياء نعم، هذا يسأل أيضا عن زكاة يقول لو تأخرت دفع الزكاة إلى شهر تقريبا فما الحكم في ذلك دفع الزكاة على الفور ولا تتأخر عن دفعها عند وجوبها إلا إليها جل غرض يعني أن يكون معدك فلوس وتنتبر لني أتيك فلوس لا مانع من ذلك أو تنتبر المحتاج ما عندك محتاجين ولكن تنتبر أن يأتي أبو بدر من الرياضي يسأل يقول من دخل مع إمام يخشار كوعة قبل أن يتم قراءة الفاتحة فهل يدعو بدعاء لستفتح أم يشرع في قراءة الفاتحة؟ ياتي بدعاء لستفتح وقراءة الفاتحة إن تمكن من قراءتها يقرأها وإن لم يتمكن يركع مع الإمام الحمد لله تكفي قراءة الإمام نعم أسأل الله العافية أردوه من أهله أو من جيرانه المهم لا بد من القيام لصلاة الفجر ولا يجوز إخراجها عن وقتها ما يجوز هذا نعم معنى التصالم محمد من أبها نعم أبو محمد أبو محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سمك كيف حالك شيخ طيب نعم سؤالك شكراً جزيلاً تسمع الآن إن شاء الله السؤال الشيخ كما قال قبل قليل أنه أصام أنه نوع يصوم يوم الأثنين ولكنه أصام بدون تسحر هل يكمل مذلاً أو يتوقف نعم لا بس السحر ما هو شرط لسحة السيام نعم إذا كان نوع السيام من الليل إن كان هذا قضاءً أو أو أداءً لواجب فإنه لا بد من النية قبل طلوع الفجر أما إذا كان تطوع فإنه ينوي ولو بعد طلوع الفجر إذا لم يأكل ولم يشرب بعد طلوع الفجر نعم معنى التصالم محمد من حائل تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أين أمامك؟ تسمع الإيجابة في سؤال آخر شكرًا محمد وجده في الطريقة الشيخ هو ينتقل من منطقة إلى أخرى أن هناك كياس صاقطة في الطريقة من سيارة بعضها تعبان وبعضها في جودته أخذ بعض الأكياس ودهب بها إلى بيته ما أحكم ذلك لا يجوز له هذا يبحث عن صاحبها و يدفعها له ولا يتركها في مكانه نعم يجي لها غيره نعم أحسنتً بارك الله وفيكم هذا أحد الأخوات تسأل تقول نعتدت ونصل أصوم الخميس والإثنين من كل شهر ولكن وهذا نظر مني ولكن نظراً لإعتلال صحتي توقفت بعض الأشهر فما حكم عمل هذا؟ يلزم سيام الإثنين والخميس والإثنين ومعنى الهاتف من كل يسبوع ذا نظرته قوله صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فهل يطيعه ومن نظر أن يعصي الله فلا يعصيه هذا نظر واجب عليها أن تصوم الإثنين والخميس من كل إسبوع كما نظرت وإذا مريضات أو ضعفت عن الصيام فإنها تكفر كفارة يمين مدلن من الصيام إلى أن تقدر ثم تواصل أحسن الله لكم أثابكم الله يقول هذا السال أخي سوف يتزوج بعد أيام بإذن الله تعالى وهو محتاج لألمال هل أن أدفع له من زكات مالي؟ نعم إذا كان يريد الزواج وهو لا يستطيع الزواج تساعده من زكات مالك ولكن فيه شرط عند الفقها أنه إذا لم يكن له ذرية هو ولم يكن له والد وأن تتريثه لو مات مثلا فإنها لا تحل له زكاتك أما إذا كنت محجوبا عن الإرث منه فلا بأس أن تطيعه زكات مالك إذا كان فقيرا نعم معنى تصال ملفي من حائل نعم يا ملفي حياك الله نعم سم أنا من يوم مخلق شيخ كفيف هنا عم ولا حجيت يجوزني وكل ولا لازم حجينا طي سؤال آخر شكرا يا ملفي معنى تصال آخر سعيد عليكم السلام نعم سؤالك توضل اسمعك الشيخ نعم اسمع شكرا لك شيخ بارك الله فيكم يقول أنا كفيف ولم أحج هذا لخ ملفي هل لأني عني من يحج عني هذا لأخ سعيد يقول دخلنا إلى المسجد في صلاة العصر وهم يصلون على الجنازة ونحن لم نصلي العصر فدخلنا معهم بصلاة الجنازة أولا فما الحكم في ذلك لا ماني عن ذلك نعم أحسن الله عليكم نعود إلى الأسلاه التي وردت إلى البرنامج هذا السال يقول ما حكم قضاء الدين عن الأب من الزكات لا تحل زكات الولد لوالده يقضين والده من غير الزكات إذا كان يريد الألبير به أما الزكات فلا تحل زكات الوالد لولد ولا زكات الولد لوالده نعم أبو مصعب من الرياضي يقول ما حكم دفع الزكات إلى العمالة المنزلية من سواق وخدم إذا كانوا مسلمين وكانوا محتاجين ولا تعتبر هذه الزكات من أجل ترغيبهم في العمل عندك فلا باسا تدفعها لهم لحاجتهم وفقرهم نعم سؤاله الأخير يقول هل الكفيل الغارم الظام أن يأخذ من الزكات إذا كان لا يقدر على دفع الغرامة والكفالة وأجبرا يعني ألزم بها ألزم بها من عند القاضي وهو لا يقدر على دفعها فإنه يأخذ من الزكات لأنه غارم نعم ونعم الله جل وعلى ذكر بر الولدين بعد حقه سبحانه وتعالى نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل عن المسح على الخوفين هل يلزم خمسة أوقات أم من بداية المسح؟ ناربع وعشرين ساعة بداية من المسح بعد الحدث بعد أول حدث بعد اللبس إذا لبس الخوفين طاهرا كمال الطهارة ثم نقض الورد ثم يأتي ثوظ ومسح يبدأ مدة المسح من بداية أول مسحة بعد اللبس ويستمر إلى 24 ساعة بداية من هذا الوقت إلى مثله من الغد نعم مهو بحساب الصلاوات الخامس أو لا حساب الساعة نعم نحسن الله وليكم معنا التصال من رابق حسن نعم شكرا لك يا حسن ورحمة الله وبركاته نعم أحسن الله وليكم هذا يقول لرجل أخرج زكاته بصفة إسقاط دين عن غريمه جهلا فهل تقع الزكات؟ لا ما تصح الزكات لازم يدفع الزكات قال الله جل وعلى وقيم الصلاة وآت الزكات هذا ما أتاها هذا أسقط الدين عن غريمه ربما لما رأى أن نعم إلا علمت أنه ما ياخذ الزكات لازم تبيل لو تعلمه نعم معنى التصال أبو خالد من الرياض نعم أول شيء الله عافيك أنت ويحشيخه وإن شاء الله وكتر الأجر على عدد ما جوابت والمستبتين نعم نعم شكرا و هل يجب علينا أن ندفع لهذه الدية من الزكات؟ هذه المبالغة بالملايين هذا غير لايق هذا يحرج الناس وهذا أيضاً يجعل الناس بعون القصاص بيعاً لا هذه المبالغات لا تنبغي والذي يريد الأجر يعفو إما جاناً وهذا أكمل في أجره وإما أن ياخذ الدية المقررة شرعاً وإن زاد عليها شيئاً يسيراً فلا باس أما هذه الزيادات الباهلة وهذه المغالات وهذه الملايين وهذا البيع يبيعون القصاص الآن ما هو بحباً في العفو ولا بل هو من أجل الدراهم هذا مشكلة وأحرج الناس وهذا مظهر ما هو قيب نعم نعم بارك الله فيكم بقي له السؤال ولكن بعد نستقبل هذا الاتصال من محمد من جدا نعم محمد شكراً يا محمد بارك الله فيك نعود إلى سؤال لخبو خالد من الرياض عندما سأل عن حديث الاستخارة وأن في إن كنت تعلم يقول هذا الكلمة إن كنت تعلم الله سبحانه وتعالى يقول عليهم خبيرهم بكل شيء ماهم يشك في علم الله يشك في كون هذا الأمر يصلح له وما يصلح لهم نعم أحسن الله وليكم محمد من جدا يقول يسأل عن الكار الصباح بعد سنة بارك الله فيكم هل هذا وقتها ويسأل عن المعوذات أيضاً قرأتها أذكار الصباح تبدأ من طلوع الفجر تبدأ من طلوع الفجر فلو أتابها قبل الصلاة أو بعد الصلاة أو أتابها بعد يعني بعد طلوع الشامس كل هذا وقت للأيلي هذكار الصباح نعم واذكار المسائشة أتابها يعني بعد زوال الشامس بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء لا بس نعم أحسن الله وليكم هل سأل ناخرس عن بداية صلاة الضحة حفظكم الله وكم هي من ركعة بداية صلاة الضحة من ارتفاع الشامس قيد رمح إلى أن تتوسط الشامس في كبد السماء وكل ما تأخرت فهو أفضل صلاة الأوابين كما في الحديث صلاة الأوابين حين ترمب الفصال يعني حين ما يكون هناك حرارة للشامس في آخر الضحة وعدة وأقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعت كل ركعتين بسلام بلسعادة بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد الاستفتاح وبرافظ هذه الأفكار والوساوس والإقبال على الصلاة نعم أحسن الله وليكم أيضا حفظكم الله هذه إحدى الأخوات تسأل بالنسبة لمن أرادت الصيام وفي أثناء الصيام وهو نفل قطعته لظروف زوجها وسفره هل تقضي هذا اليوم أحسن الله وليكم أخير تسأل في هذا الحلق حمدان من الطائف نعم نعم وله كبيرة بالسنة أحسن الله وليكم هذا يجرنا إلى سؤال حفظكم الله بعض العامي أعتقد أن من كبيرة في السن تسقط عنه بعض العبادات وبعض التكليف ما تسقط الواجبات عن فرائض عن المسلم ما دام عقله موجودا أما إذا زال عقله بسفة دائمة ليس عنده عقل فليس عليه التكليف نعم أحسن الله وليكم من الزملا هنا وهناك ومن الزميل المخرج عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوه والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لنا في القرآن العظيم وبما فيه من الآيات والذكر الحكيم أيها الأحبة نحيكم في مطلع هذه الحلقة مرحبين بضيف البرنامج حيكم الله وبركة فيكم بارك الله فيكم وأثابكم الله نبدأ على بركة الله هذه الحلقة بقول الله عز وجل ذلك ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام واجتان بقول الزور السؤال بارك الله فيكم مسأل عن الرجس عن الأوثان وعن الزور وعن هذه الآية بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه حرومات الله جميع ما حرم عظيمها المسلم ويبتعد عنها ويتجنبها ولا سيما حرومات الله في الحرم وحول الكعبة والمشاعر هذه من عظم حرومات الله لا أجوز لمسلم أن يتهاون بها ولا أن يسئى فيها بل يعظمها بذكر الله وبالطاعات وادئ المناسك التي شرعها الله الله سبحانه وتعالى وعلى العكس من خالفه ذلك إن الله سبحانه وتعالى قال ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه خير عند الله سبحانه وتعالى قال وعد كريم من الله سبحانه وعده بالخير بخلاف من يلحق في الحرم فإن الله وعده بالشرد ذلك ومن يعظم حرومات الله فهو خير له عند ربه وهي مطلن عام التي هي العبل والبقر هذه هي التي تهدا للحرم هي التي تهدا للحرم والبدن عن سبع والبقر عن سبع والشات عن واحدة فعنه عن شخص واحد الشات عن شخص واحد فهذه الأنعام من نعم الله على عباده إلا ما يطلع عليكم تحريمه من المنخانقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع فهذه دبيحة مشركية لا تحل نجسة لأنها وهلّ بها لغير الله إلا ما يطلع عليكم ثم قال جل وعلا فاجتاني بالرجس واندجس هو النجاسة من الأوثان كل ما عبد من دون الله عز وجل من صنة من أو شجر أو هاجر أو قبر كله يسمى وثانا جتاني بالرجس من الأوثان ومن بيانية ليس معنى أنها تبعيضية وأن من الأوثان ما ليس برجس لا بل هذه تسمى بالبيانية لأن الشرك نجاسه معنوية قال تعالى إنما المشركون نجس فلا يقرب المسجد الحرامة بعد عامهم هذا وانطاهرى بيتيا للطائفين والعاكفين والركع السجود طاهراه من النجاسات الحسية ومن النجاسة المعنوية ويأشد وهي نجاسة الشرك ونجاسة البدع جتاني بالرجس من الأوثان واجتاني بالقول الزور والزور هو الباطل والكذب ثم يزورا لأنه يزور ويحسن وينمق وهو باطل ومنه شهادة الزور والعياب بالله والشرك بالله من عظم الزور لأنه كذب وباطل اجتاني بالرجس من الأوثان اجتاني بالقول الزور ثم قال هنا فاء لله هنا فاء يعني مخلصين العبادة لله عز وجل فالحنيف هو المقدل على الله المعرض عم سوه غير مشركين به لأن العبادة والتحنث لا يصح شيء منها شيء مع وجود الشرك لأن الشرك يبقى لها فهذه الآيات العظيمات هي في حرمة الكعبة المشرفة وما حولها من المشاعر والبلد الحرام أنها تحترم وأنها تصان عما لا يليق بها لأن مواطن العبادة لله عز وجل ومواطن التوحيد ومواطن السنة وهي مصدر الخير والتوحيد والسنة لأهل الأرض فلا يجوز أن يحدث فيها أو أن يعمل فيها شرك أو بدعة أو حتى المعاصي فإنها تغلط في الحرم فعلى المسلم أن يقدر لي الحرم حق قدره من التعويم أحسن الله وليكم فضيلة شيخ صالح وبرك الله وفيكم وفي علمكم نتواصل معكم أي وليخ والأخوات إذن فضيلة الشيخ حرمات الله وتعظيم هذه الحرمات هل هي تشمل أيضا حفظكم الله الأنبياء والصالحين وأيضا بعض الأماكن المقدسة وكذلك القرآن الكريم والحديثة والسنة النبوية التي وردت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم رومات الله جل وعلى كل ما حرم الله عز وجل من الأقوال والأعمال ومن المشاعر المعظمة في الحرم والمسيدي الحرام وعظم ذلك بيت الله الكعبة المشربة المسلم يعظم هذه الأماكن بمعنى أنه يعرف قدرها ويطيع الله فيها ولا يعصل الله فيها نعم وكذلك الأنبياء وأولياء الله الصالحون احترمهم أيضا لأن لهم حرمة ولهم قدر عند الله عز وجل وفي الحديث القدس من عادة ليوليا فقد آذنته بالحرب فهو محارب لله عز وجل نعم وهو مؤمن بقضاء الله وقدره وصابر ومحتسب لكن يجد في نفسه الضيق والألم يقول السلام بارك الله وفيكم مثل هؤلاء المرضى بماذا تنصحونهم؟ بماذا تعزونهم؟ ننصحهم بالصبر والصبر والاحتساب أما كانوا يقديت الله يقول قد يتعلم هذا شيء طبيعي لا يواخذ عليه إنما يواخذ إذا جزع تسخط فعليه أن يصبر ويحتسب ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطاه وما أخطاه لم يكن ليصيب ويتذكر ما عند الله للصابرين المحتسبين فيتسلا بذلك نعم أحسن الله وليكم سائل آخر يقول هل الدعاء أمام الكعبة هو من أماكن الدعاء المقبول وما حكم التمسك والتمسح باستار الكعبة وما بقية الكعبة لا يتمسح بشيء منها ولا يتعلق بشيء منها ولا ببابها هذا من الخرافات إنما الكعبة يطاف بها والكعبة يصلي إليها وتوجه إليها بالصلاة ويدعى عندها من غير تعلق بها وتعلق بها استارها يدعو عندها لاسيما في الملتزم ما بين الرقن والباب ما بين الحجر الأسود والباب يقفوا يدعو هذا مكان استجاب فيه الدعاء إذا أراد الله سبحانه وتعالى خلصت نية الدعي نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل يقول هل يجوز لشخص أن يحدد لناس أو رادا أو أدعى يقولونها في أحوار مخصوصة مثل الإنتحانات أو الحمل أو السفر أو شيء من هذا القدر أحسن الله وليكم في هذا السياق هذا يحدى لأخوات فاطمة من المدينة المنورة تقول أنا كثيرة الدعاء ولكن أحس أن الذي أدعو من أجله لم يتحطق حتى الآن هل هذا له سبب أولا المسلم يدعو ما أمورهم بالدعاء والدعاء عبادة بل هو أعظم أنواع العبادة يدعو ولا يعجل قد يوخر الله الإجابة لصالحه قد يواجلها لصالحه قد يعطيه خيرا منها فا يكل الأمر إلى الله عز وجل ولا يأس ولا يقنط ويقول دعوته قال صلى الله عليه وسلم استجاب ليحدكم ما لم يعجل قيل وما يعجل قاله يقول دعوته ودعوته فلم أرى يستجب لي فألا يستعجل في هذا وها ودعى لا يضيع عند الله عز وجل ما هو عبادة يجر عليه ويكل الأمر إلى الله وقد يكون تاخير الإجابة في صالحه أو يدفع عنه من السوء مثلها كما في الحديث فلا يضيع هذا عند الله إذا أخلص الدعاء لله عز وجل وداوم عليه فإنه في عباده ولا يقنط من رحمة الله لكن قد يكون امتناع الإجابة لسبب من قبل العبد يعني يأكل الحرام أو يشرب الحرام ويتغزب الحرام كما في الحديث الرجل يقيل السفر أشعث أغبر يمدو يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فأنه يستجاب لذلك ولا يستجاب له وهو يأكل الحرام نعم أحسن الله وليكم نستقبل أول اتصال في هذه الحلقة من الباحة المتصل الأخ حمزة نعم تفضل السلام نعم إذا لك لحكات أمي وانا إيسا مصاب السرطان الحمد لله اللهم الحمد إذا كان علي إثم أو أي شيء يعني إثم مش سببه يا حمزة لماذا الإثم عن إيش الإثم عن إثم عن ماذا تأثم يعني في سؤال آخر يا حمزة وصل سؤالك وصل سؤالك حمزة ننتقل إلى أبو عبد الله من الرياض نعم أبو عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بصورة عافوية نكتب ثانية لو كان فيه نجس في سروالها وشي وغسلة هل ينتقل بطوءة؟ ووالآن مضى الأمر عليه أن يدعو الله لهم وأن يحسئوا أن يبر بهما بصدقاته أبو عبد الله السؤال الفقرة الأولى يسأل يقول أن الواحد إذا كانت طاهر وحصل لماسه دبره يعني جهلا أو عفوة منه هل ينقذ الوضوء؟ إذا وجد نجاسه في ملابسه الداخلي هل ينقذ ذلك أو يبطل الصلاة؟ أحسن الله وليكم معنا التصال ما جد من الدمام؟ بانشر سيارات كبير؟ هل أنت سؤال واحد للشيخ؟ إذا كان يصلي في البانشر فلا باس بذلك لأن هذا استطاعته وإنتجمل للصلاة ولبس الثياب النظيفة فهو أحسن لكن إذا لم يتسر هذا ما يصلي في ثيابه في محل البانشر مع جماعه من زملاه ولا باس بذلك أما إذا كان يذهب إلى المسجد ويوذ الناس برائحته فإنه يجب أن يتبقى إذا كان يجعل له ثوبا خاصة للصلاة يخلع الثياب العمل ويلبس هذا الثوب ويذهب إلى المسجد نعم أفضل تاخيرها كل ما تأخر أفضل لأن الوتر إنما ينتهي بطلوع الفجر طلوع الفجر الثاني ووقت السحر ينتهي بذلك نعم نستقبل التصالع عبد الله من الرياض نعم عبد الله من حايل اتفضل السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته نعم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته نعم ورحمة الله وبركاته كيف؟ ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته نعم ورحمة الله وبركاته وما الصلاة في البيت إنه لا يقدر على الصلاة في المسجد أو يحصل منه أدى للمصلين في المسجد فهيصلي في البيت والحمد لله نعم فالح من القصيم سال يعني يبدو أنه ساله عن الفرق بين الطلاق البدع والطلاق السنين يا أخي لا طلقت في الطلاق البدعي سال القابي في المحكمة وتسال الافتاء في الرياض نعم وصار عن مواضع للطلاق أو نفس الشيش يا أقول يسأل القابي عنده بالده يسأل الافتاء في الرياض أبو نائف من شجرة فضل أبو نائف أبو نائف معناه ننتقل الاحمد من القصيم نعم نعم ورحمة الله بخير وعافي صدر السؤال عندي سؤالي الأول أول ما حكم شراء رجل سيار بسم الماجل ومن ثم داعها أقصاد أبغل حكم في ذلك سؤال أخر الدعالي والي والدي سم دعالي والي والدي شكرا جزيلا يا أحمد تفضل الشيخ نعم السؤال السيارة هو غيرها يجوز شراءها بثمن حال أو بثمن الماجل يجل واحدة على أقصاط واحل الله البيعى وحرم الربة والنبي صلى الله عليه وسلم شراء بالأجل أيضا فأذ جايز التاجيل ولا حرج فيه نعم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عبد الله حيان صالح صالح المتصلين لشيخ مو كامل زي ما يقولون تنقلوا وتنقص فيه أو نختصر حين نخطيه دائما يعني نختصر حينه لا هو الشيخ يجيب على حسب قرامك طيب جاوة أتكلم الشيخ انت الآن يا تفضل فسأل عنه من تأثق به من يعرفون طويلة أما إذا رأيت شيء انتكره فاكتمه ولا تطلب تعبيره أو تفسيره ولا يظهرك إن شاء الله نعم أحسن الله يوليكم هذا السائد يقول ورد في الحديث عن بهريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكم ما المقصود ويزكي نفسه علي أن يشتغل بعيبه هو وبذنبه هو إتوب إلى الله عز وجل نعم معنى التصال الأخ متعب من الطايف متعب هل أخ متعب معنى نعم أرفع الصوت فضل وعليكم السلام ورحمة الله سام تفضل ورفع الصوت ومعنى التصال علي من ينبعه تفضل نعم نسمعك تفضل فضل الشيخ تسأل المحكمة تسأل القابي في المحكمة عن هذه الكلمة أو تأتي للرياضي وتسأل اللفتة أو تكتب للفتة بهذا السؤال نعم شكرا يا خالين ننتقل علي السعيد من الخرج نعم وماذا يحصل منه يحصل منه شيء يعني مستنكر؟ يدعو الناس للتصوف أو يعمل أعمال تتنافى مع شروط الصلاة أو مع أحكام الصلاة فهذا تناسحه وتبيل ربما أنه جاهل تبيل فهذا لم يقبل تنهي عقده وتسفره نعم حيك الله ننتقل إلى التصال الآخر أبو عبد الله معنى تفضل السلام عليكم وعليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله وبركاته الركعتان إلى خيرتان من الرباعية من صلاة المغرب ثالثة من المغرب لا يقرأ فيها غير الفاتحة هذا هو السنة وإذا قرأ فيها شيء من القرآن فهو جاهز نعم شكرا لك يا أبو عبد الله ننتقل إلى الأخ عبد العزيز تفضل شكرا وعليكم السلام عليكم ورحمة الله أخصال حنا عندي سؤال الوالدة من مدة طويلة انذارة نذر الذي هو أنه إذا تخرجوا الثواني من الجامعة أنها راحتت بحجر الضبائح والنذر هذا خذ مدة طويلة إلى الوقت الحالي بتعرف الآن أسعارة الضبائح يعني ما عد تقدرها الوالدة فما عد تقدر توفيب نذرها سبب الغلال السعار فما أدري مش الحكم يا شيخ صالح نذرتها أن تذبحها وتوزعها على الفقراء ولا تذبحها يعني للأصدقاء والغنياء والمشنية ته فيها لا لها هي نذرت بدلا تحدد يا شيخ صالح حسب نيتها يا أخي إن كان نذرتها تبيها للأصدقاء ولو كانوا غنياء ولاها للبيت لنذر مباح إن شاءت فعلته وإن شاءت وإن شاءت كفرت كفرت يمين ولما إذا كانت نذرت هذا للفقراء فهذه صدقة وهي طاعة وقد قال صلى الله عليه وسلم النذر أن يطيع الله فليطيعه فلا بد أن تذبح هذه الضبائح وتوزعها على من نوت توزيعها عليهم من الفقراء نا شكرا لك يا أخي الكريم معنا التصال محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الحاسب إذا كان إشتغل به الأمور المباحة ومباح لا تقصد برك الله فيكم أن تشتري الشهادة دون دراسته مثلا تقول حاسب تشتري حاسب تشتري شهادة حاسب لا الشهادة ما يجوز شهادة تزوير حرام ما يجوز لا شهادة الحاسب ولا غيره من الشهادة الدراسية ما يجوز هذا حرام تزوير سؤال هل أخر تقول ما حكم زكاة الذهب الملبوس الذي يلبس ويعاد لللبس الصحيح وهو قول جمهورة للعلم أنه ولا زكاة فيه نا أحسن الله عليكم هذا يسأل برك الله فيكم من هم أهل الزكاة وهل من أراد الزواج يعان بالزكاة أهل الزكاة هم المذكورون في الآية الكريمة نا إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها مؤلمة قلوبهم وفي الرقاب والعارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فمان يتصنى هؤلاء هم أهل الزكاة والذي يريد الزواج ده كان فقيرا ولا يتزوج إلا بالمساعدة يساعد من الزكاة نا معنى التصال الأخ عبد الرحمن تفضل عليكم السلامة رحمة الله ومالان تحسن الوضع هل أتبح العطوطة عن كل دبيحةين والدبيح دفع واحدة أما جزئها كل بعد فترات يعني كل بعد كم شهر كده ثلاثة شهور واربع شهور شكرا لك على حسب استطاعاتك تباحها على حسب استطاعاتك وإذا بادرت بها جميعا فهو أفضل وأحسن نا نا بارك الله فيكم هذا حد الأخ يقول ورده عن الرسول الحديث التالي يسأل عن هذا الحديث ومالمقصد أحسن الله وليكم معنا التصال عبدالله محمد فضل عليكم السلامة رحمة الله لا تاخذ منه اللي ينفاق عليها هي خاصة ننتقل أبو زياد التصال آخر أبو زياد حياك الله سام متفضل أبو زياد هيك الله نعم متفضل بالسؤال معك الشيخ صالح صام أجسر التلفزيون يسمعنا تلك الهاتف لما ده؟ وانتا عمرظ هشش فعظام وعنده وطعمنا عنها يا فضيط الشيخ ولا أدري حكاة سيام ولا فأقل إلا إذا كانت ما تستطيع القلاء يطعم عنها عن كل يوم مسكين وعلى الذين يطيقون يا فضيط يكون طعام مسكين يعني الذين لا يستطيعون السيام لمرض أو الكبر لمرض مزمن أو الكبر كبر وهرم يطعم عن كل يوم مسكين ويكفي عن السيام فإذا كانت والدتك كذلك يوجي عنها السيام يوجي عنها الإطعم الحمد لله نعم أبو عبدالله رحمانه تفضل بالسؤال نعم يجب عليك الوهق بالنظر لأنك علقته على شيء وحصل وهذا النظر يكون عباده شكرا لله في هذا الموضوع يا شيخ برك الله فيكم هدية السلق المحكم النظر في حال الغضب حال اللجاج والغضب إذا كان لا يتصور ما يقول ليس في شيء ما يلزمه شيء أبو نايف تفضل بالسؤال نعم إذا طلع الفجر انتهى الوطر فإذا ردت تصليه بالنهار قضاء إنك تقوي ما بين ارتفاع الشمس إلى قبيل وقت الله وتشفعه إذا كنتوطر بثلاث تجعله أربع بسلامين وإذا كنتوطر بخامس تجعله سوى شكرا لك يا أخي الكريم هذا السأل حفظكم الله يقول ما حكم الدعاء بعد التشاهد الأخير قبل السلام وما حكم الدعاء بعد الصلاة الدعاء بعد التشاهد الأخير قبل السلام مستحب قال صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه يجتهد في الدعاء قبل السلام فكذا لك الدعاء بعد السلام بما ورد اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطيئ لما منعك ولا ينفع زي الجد منك الجد يدعو بهذا وإذا دعى بغيه من الأدعي التي يحتاجها في دينه ودنياه فهذا شيء مستحب نعم معنى التصال محمد مك المكرمة محمد أهلاً سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت بكلم فضلك الشيخ يسمع كلام تفضل يا شيخ عندي سؤالي السؤال الأول ملفر بين الشيعي والسني والسؤال الثاني هل اللي في سوريا والعراض وفلسطين يعتبر جهات وضحولنا جزاكم الله خير يا أخي لا مصلحة لك من هذا السؤال لكن الشيعي الذي هو يتبع الشيعة على مدهب الشيعة هو السني الذي هو على مدهب أهل السنة وما العراق وسوريا هذه ملأ دخل لك هذه نعم نعم بارك الله فيكم نقتم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من أحد الأخوة من تبوك يسعل عن صلاة الضحة وكم عدد ركعاتها؟ يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قدرهم وينتهي قبيل الضهر قبيل توسط الشمس هي كبيل السماء وعدد ركعات أقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعاته ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله إلى هنا وناتي خطام هذه الحلقة معكم أيها الإخوة والأخوات إلى هنا وناتي إلى خطام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم على الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاجز الله الشيخ ير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته ونفعنا جميعا بما سمعنا وجعلنا وإياكم من الذين السمعون القول فا يتبعون أحسنة عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلا لقاء متجدد من هذا البرنامج مرحبين في مستهله بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور الصالح بنفوزان الفوزان عضوها يتكبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة السلام عليكم الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين وان يجعل ذلك في موازين حسناتكم وان ينفعنا جميعا بما نسمع أحسن الله وليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول في قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وتتنزل عليهم الملائكة يسأل عن هذه الآية وعن الضابط الشرع في الاستقامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على وعلى آله وأصحابه أجمعي أما بعد إن قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم تعدون هذا عند احتغار المؤمن تتنزل عليه الملائكة تبشره بالجنة وتطمئنه كأنه في هذه الحالة ينتقل من دار إلى دار ينتقل من دار الدنيا إلى دار الآخرة يحصل عنده شيء من الشدة والخوف لما يستقبله هل الملائكة تطمئنه ليذهب عنه الروع والخوف لا تخافوا ولا تحزنوا إما أنتم قادمون عليه ولا تحزنوا على ما تركتم من الدنيا من المال والأولاد وأبشروا بالجنة التي كنتم تعدون تبشرهم بالجنة ويطمئنون ياله البشارح التي وعدهم الله ياه ثم قالوا نحن أولياءكم نتولى أموركم نحن أولياءكم في الحياة الدنيا أم كانوا مع المؤمنين في الدنيا يسددونهم ويطمئنونهم ويدافعون عنهم وفي الآخرة يصاحبونهم في الجنة الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعمع قبل دار ولكم فيها أي في الجنة ما تشتهي أمفسكم من كل فاكهة ومن كل ملذة ولكم فيها ما تدعون يعني ما تطلبون مع المداومة على ذلك إلى الممات هذه هي الاستقامة ملازمة الطاعة وتجنب المعصية من غير إفراط غلو وتشدد ومن غير تفريق وإضاعة هذه هي الاستقامة التي أمر الله سبحانه وتعالى ووعد أهلها بالجنة إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا هذا يدل العلا أنه لا يكفي القول باللسان بل لا بد من الاستقامة الإعتقاد وفي العمل فيصدقوا قوله عمله وأما الاستقامة باللسان هذه لا تكفي ولا تنبع فعالوا ربنا الله ثم استقاموا هذا هو ثمرت ربط الاستقامة بقول ربنا الله وفي الحديث إن سفيان بن عبد الله الأنصار رضي الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم قال للرسول صلى الله عليه وسلم قلب من الرسول صلى الله عليه وسلم جوابا لا يسأل عنه غيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال له قل في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل آمن تب الله ثم استقم مثل الآية الكريمة نعم أيضا سؤاله الآخر قول وردت البشارة في هذه الآية ما هي أنواع البشارة البشارة هي الخبر السار أو الخبر المهزع بشيرهم بعذاب أليم والبشارة هصلها الخبر الذي يظهره الخبر الذي يظهره أثره على البشره يعني على الجلب فإذا بشر بالخير أسفر وجهه وسر وإذا بشر بالشر إنقباض وخافة وحزن نعم أحسن الله وليكم انتقل لا سؤال أم بندر من الرياض تقول تسأل عن قرآن الفجر متوقت هل هو قبل الصلاة أم بعده وإلى أي وقت يستمر إلى شروع الشروع مثلاً قرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت صلاة الفجر قرآناً لأنها تطول فيها القراءة كان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالسبعين آية إلى المئة يطيل فيها عليه الصلاة والسلام القراءة ولذلك سميت قرآن الفجر وليس قرآناً قبلها أو بعدها إنما هي نفس صلاة الفجر نعم أحسن الله وليكم هذا مساعد من الرياض يقول أنه يرغب الزواد بإذن الله تعالى قرر الزواج بعد مرور أعوام عليه لكن يسأل بارك الله فيكم يقول فبما ذا تنصحونني؟ تنصحك أن تبادر بالزواج لأجل أن تعفّ نفسك وتغض البصرك وأن تعفّ المرأة أيضاً وأن يرزقك الله الأولاد هذا هو هي الثمرة من الزواج فبادر بذلك واختر الزوجة الصالحة واختر الزوجة الصالحة في دينها وفي أخلاقها التي تلائمك النبي صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها والدينها فأغفر بذات الدين تريبة يداك الدين يجمع الخير كله في المرأة وفي غيرها نعم أحسن الله وليكم أستقبل أول اتصال في هذه الحلقة من المتصل أبو طارق من حايل نعم أبو طارق السلام عليكم وعليكم السلام عليكم الله وبركاته نعم مساك الله بخير شيخ صالح شيخ الله بخير شيخ الله يكزاك خير صدر أخيبا القرار من وزارة العمل برفع الأسوم على العماله الوافد 2400 ريال بدل من 100 ريال سنوياً وعلى شيخ صار فيه ضرر علينا نحن لمسناه لمسناه الضرر العماله بدأت ترفع الوجود وسمعت يا شيخ مجطع من عنده الشيخ الطريفيه والطريفيه حرم ذلك شكرا لك يا أخ شكرا لك بارك الله هذا لا يتعلق بنا إنما يتعلق بالنظام وبي المسؤولين فراجعوا المسؤولين جزاكم الله وخيرا شكرا لك نعود أيضاً اتصال عبد الله نعم السلام عليكم السلام أرحمة الله هذه السؤال بس الشيخ السم ما هو؟ هذه السؤال في حديث اللي قوله أن الرجل لا يعمل بعمة الجنة فلا يبقى فهي سبقى علي الكتاب فلا يبقى بينه ولي بينه ولي لا ذراف فهي يدغلها ولم المقابل طبعا للحديث تمال الحديث طبعا اللي قول الرجل لا يعمل بعمة نهالي النار أبقى تفسيل حديث هذه هي الشمل الحديث هذا تفضل الشيخ صالح تفضل نعم لأجاب على هذه السؤال عبد الله أن الرجل لا يعمل بعمة لأهل الجنة السؤال اللي قبله نسى نرجع له إن شاء الله هذا حديث صحيح نعم هذا حديث صحيح ومعنى هنالعمال بالخواتيم لذلك يجب علي المسلم أن يخاف من سؤال الخاتمة يقول إنه هل هو خاص بالمسلمين والكفار؟ جميل نعم الكفار قد يسلم الكافر قبل الموتها يدخل الجنة نعم فالخاتمة بلاها اعتبار في حق المسلم ولحق الكافر نعم سؤال ما أجد حفظكم الله يسلم عن ما حكم حرق الثياب التي فيها السحر يا أخي الذي يحرق هو السحر إذا عثرا عليه إنه يحرق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أما الثياب ليس لها خاصية بهذا الأمر. نعم. حسن الله وليكم هذا عبد الله من جدا يقول إن الغلوف القبور بشتة صوره وأنواعه قد عم في بعض البلاد الإسلامية فما هو توجيهكم لذلك توجيهنا بذلك أن أهتم العلمى بنشر التوهيد والعقيدة الصحيحة وأن يحذروا من الشرك وأنواعه وأسبابه فكذلك الدعوة صحيحة إلى هذا الأمر. إن كثيرا من الدعات يلا يهتمون بامر العقيدة ولا بامر يرون الناس على الشرك ولا يهتمون بذلك إنما يهتمون بأمور جانبية فيجب على الدعات يهتموا بهذا الأمر. النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ بالعقيدة وكذلك الأنبيا من قبله أول ما يبدأون بالأمر الناس بالعقيدة وينهونهم عن الشرك ثم بعد ذلك يأمرون والنابي صلى الله عليه وسلم عندما أرسل معادة إلى اليمن قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوه مليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمسة صلوات في اليوم والليلة فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة توخذ من أغنيائهم أفترض عليهم فبدأ بالتوهيد والعقيدة قبل كل شيء وهم أهل الكتاب فيه دليل على أن علماء الظلال يدعوني للتوهيد علماء الظلال يدعوني للتوهيد فكيف بالعوام؟ نعم أحسن الله وليكم نستقبل التصال أبو سارة من المدينة المنور على الساكين هي أفضل الصلاة وأتم التسليم نعم السؤال الأول هل يتوز للمرأة المطلقة طلاقا باينا أن تفافح وتسلم على عمها وعني دي عمها هنا الذي فارع عمها لها بعد زواجها وليس عمها أخوه أبوها سؤال الثاني سؤال الثاني ما حكم مرورة انتي من أمامية ناف الصلاة وهل مرورة البنات اختلف عن مرورة الأولاد؟ في نسبة السؤال الثالث أدركت الإمام في الركعة الثالثة من صلاة العشاء فعنده تلوث للتشاهد الآخير هل يجب أو يزمني أن أقرى التشاهد كاملة أم لا؟ وإن أدركت وفرك على آخير هل أنتظر حتى يتم الصلاة لكي يلحق في جمعة أخرى؟ أدريت معه الصلاة شكراً أبو شارة بارك الله فيك سم أسئلة أحفظكم الله هل يجزل المطلقة هالباء السلام على عمها السابق يعني والد زوجها؟ نعم والد زوجها محرم لها سواء انطلقة هالإبنة السؤال الثانية يسأل عن البنت إذا مرت من أمام المصلي هل تقطع الصلاة؟ سؤال الثالث عن قول إذا أدركت الإمام في الركعة الثالث وجلس للتشاهد هل أكمل جميع التحيات أم إلى النصفقة وبعد ذلك كملها فيما توقع من ركعات؟ نعم إقرى التحيات لأن يسلم الإمام ولا تسكت حين يتكبر تدخل الصلاة وأن تقرأ التشاهد متابع أهل الإمام تجلس وتقرأ التشاهد متابع أهل الإمام ولا تجال تقرأ حتى يسلم الإمام معنى التصال أبو أجوان من عرعر نعم طيب السؤال الثالث هذا هو يشي هذا السؤال الثالث عن المطلق والسؤال الثان عن قطع الصلاة والسؤال الثالث عن أدركت في الركعة الثالثة التشاهد هذا هذا هو يسأل إذا جاء والناس يبسلمون هل ينتظر ولا يدخل معهم؟ ينتظر جماعها خارين ولا يدخل معهم؟ طيب الجواب بالتفصيل إن كان يعلم أو يغلب على ظن إن سيأتي أناس ينتظرهم وإن كان لا يدري ما عند ظن ولا غلبت ظن فإنه يدخل مع الإمام ليحصل على أجر المتابعة نعم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام هل تجع عنه؟ شكرا بالخير يا شفالة شكرا بالخير شكرا بالخير شكرا بالخير شكرا يا شفالة شكرا يا أخي هذا ما هو عندنا هذا عند الجهات المختصح من المسؤولين والمزارات أنت اطلب منه ما هذا الطلب نعم نطلب أيضا من الأخوة والأخوات أنت كنا لأسلة مركز على الفتاة والمهمة والخاصة في الأمور الشرعية فنسأل الله للجميع التوفيقه سن الله وليكم هذا يسأل حافظكم الله يقول ما هي الدنوب الخفيه وما أشدها خطرا على المسلم الدنوب الخفيه والدنوب الظاهرة فلاهما خطر على المسلم الدنوب الخفيه التي لا يطلع عليها الناس إذا خلا ببيتها بمكان يعصل الله عز وجل وإذا كان مع الناس تظاهر بالطاعة هذا لا يخاف الله عز وجل وإنما يخافونك يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم فيجب على المسلم أن يكون دائما يخاف من الله عز وجل ويترك المعاصي ويراقب الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتقل الله حيث ما كنت اتبع السيئة الحسنة امحوها نعم أحسن الله وليكم سؤاله الأخر يقول مر فرق بين الإسراف والتبذير حافظكم الله وما هو علاج التبذير متابدا الإسراف والتبذير نعم نعم الإسراف والتبذير نعم معناه ما واحد الإسراف نعم هو التبذير ولكن الإسراف يكون في النفقه بالأكل والشرب قال تعالى وكلوا وشربوا ولا تسرفوا والتبذير يكون أيضا بإنفاق الأموال في غير طائل وغير فهائدة هذا التبذير ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا كان الشياطين كان الشيطان يربه كهورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يسخط لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال نعم أحسن الله وليكم اتصال ابو صالح من الزلف نعم أحسن الله وليكم وأن الساعة آتيه وأن الساعة آتيت لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور الساعة آتيه لكن الله أخفى وقت قيامها ولم يطل عليه أحدا لا ملكا مقربا ولا النبي مرسلة إن الله عنده علم الساعة ونحن لسنا مكلفين بمعرفة وقت قيام الساعة لكن هذا ليس لنا في مصلحة إنما نحن مكلفون بالاستعداد لها بالعمال الصالحة والتوبة من الذنوب والمعاصل نعم أحسن الله وليكم وأن التصال آخر ابو محمد من الجبيب بقية السؤال سم بقية السؤال هو سؤال السؤال عام عن القيامة والصراط والمرور على الصراط حفظكم الله نعم الصراط حق وهو منصوب على متني جهنم الصراط هو الجسر الصراط معناه الجسر الذي يضرب على متني جهنم أحد من السيف أدق من الشعر وأحر من الجمر يمر الناس عليه على قدر أعمالهم ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجوات ومنهم من يعد عدو ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف ويلقافي جهنم وهذا كما في قوله تعال وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتمم مقضية ثم ننجل الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثية نعم أحسن الله وليكم أبو محمد بن الجبيب نعم السلام عليكم السلامة ورحمة الله أملكت قبل شهر تقريباً ودخلت في اليوم أنا سوك السيارة دخلت في حالة خيالات ووسوسة وكانني كنت عن زوجتي زورهم في البيت وكاننا هتكلمت عليها لي وكانني يعني صارت مشاكل وصياح وطرب تنوبوها وطلعت للمحكمة كلها هذه خيالات وكانني جيت عند الشيخ والمحكمة على ساسة بيطلق وقال لي لا رح ورجع وراجع نفسك ورجعنا كنت أنا قلت لا فولانة زوجتي طالت طالت طالت كلها خيالات يوم خلص من الكلمة هذه كانني وعيتنا وكانني يعني وعيتني ذكرت الاسم وذكرت زوجتي وذكرت كذلك كانني وعيتنا الكلام هذا يعني خطير فما أدري يا شيخ هذا يقع أو ما يقع طيب طيب شكراً يا محمد يا أخيالة تقول انك تلافظ بالطلاق ولكنك تقول انه تخيولاته و أنت راجع القابي عندكم في المحكمة راجع القابي الذي في المحكمة و ألق علي هذا السؤال عن الطلاق اللي حصل منك نا أحمد من الرياض نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم شكرا شكرا نعم شكرا لأحمد نحبكم في الله يا شيخ نا جزاك الله خير سمعي أكم الله شيخ صالح صلاح عليكم باركة في علمكم ما الفرق بين الإخلاف والصدق والقبول من القيات بارك الله فيكم شيخ بأخبار كاذبة والثالث القبول العمل القبول العمل يكون بشرطين الإخلاص لله والمتابع للرسول صلى الله عليه وسلم الإخلاص لله ينفي جميع نوع الشرك والمتابع للرسول صلى الله عليه وسلم تنفي جميع نوع البدع والمحدثات نعم نحسن الله عليكم هذا يسأل يقول بارك الله فيكم ما هي نوع الشرك وما هو الشرك المخرج من المله الشرك نوعا شرك ناكبر يخرج من المله تذبح لغير الله والنظر لغير الله والاستغاثة بالأموات ودعاء الأموات وغير ذلك من أنواع العبادات التي هي أنواع كثيرة وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا وما يدعو مع الله إله أخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون سماه كافرا وقال جل وعلا وقال ربكم ادعون يستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنما داخرين فلا يستكبر الإنسان عن دعاء ولا يتهاون بالدعاء ويقول إنهما ينفع وما أشبه ذلك الدعاء له مكانة عظيمة وفي الحديث الدعاء وهو العبادة يعني هو أعظم أنواع العبادة هذا هو الشرك الأكبر وأما الشرك الأصار مثل يسير الرياء مثل قول الله ولول الله وأنت مثل الحلف بغير الله عز وجل هذا يسعع عن التشاء في بعض الأمور وخاصة من المنزل هذا يسأل أيضا بارك الله وفيكم يقول حكم قتل الحشرات المؤذية الحشرات والدواب والكلاب والسباع والقطة كل مؤذي فإنه إذا لم يندفع الله بقتله فإنه يقتل تخلص من أذه نعم أحسن الله وليكم سعيد زهراني من جدة يقول ما هو الرياء حيث أنني أخاف من العمل التي أقوم بها وهي عمل خيرية أن تكون رياءا وما هو توجيهكم إذا أحببت أن يمدحك الناس على أعمال الخير فهذا هو الرياء أو أنك تتظاهر بالعمل أمام الناس لأجل أن يمدحوك هذا هو الرياء رياء فيما يرأى واسمعه لما يسمع من الأقوال كان تقرأ من أجل أن يسمعك الناس ويثنون عليك أو تحسن صوتك من أجل أن يسمعك الناس ويثنون عليك هذا سمعه نه عبد العزيز من الفرع نعم من الوشم يقول حفظكم الله ما هي عواقب الأكل الحرام لا يستجابوا لذلك يعني لا يستجابوا له مدام يأكل الحرام نعم أحسن الله بلايكم نستقبل هذا الاتصال من الأخ متعب من الخرمات فضل السلام عليكم الشيخ السلام عليكم السلام يا شيخ أنا رسلت عن واردي توف في الحادث توف في الحادث معه أربع شخص اللهم في العالم محمد تقرير الحادث 100% على واردي تقرروا من واردي كان يتفادي الحادث بيد الموضوحة على واردي أخي يالي قضية ترجع للقابي ينظر في تقرير المرور ويبني عليها الحكم الشرعي ويخبركم باللك نعم شكرا أنا متعب أقل لأبواء الممتل مكرمة السلام عليكم والسلام رحمة الله هل باقي علي شيء؟ باقي عليك الصيام الكفارة تصوم شهرين متتابعين نعم شكرا نعود للأس لحفظكم الله هذا يسأل ما معنى الزهد وما معنى الوراع الزهد هو الزهد في ما لا يحتاجه الإنسان أن يزهد الإنسان في الأشياء التي لا يحتاجها ويزهد بما في أيض الناس يحبها الناس كما في الحديث ويقنع بما عطاه الله عز وجل والوراع هو التورع عن الحرام تجنب المشتبهات هذا هو الوراع نعم أحسن الله عليكم هذا مقيم في المملكة سداني يقول ما هو العمل أو ما هي الطريقة المثلة الشرعية لإبطال السحر بارك الله فيكم ملازمت ذكر الله عز وجل والرقية الشرعية بسورة الإخلاص والمعودة والبحث عن السحر إذا عثر عليه يتلفه هذا ما يعالج به السحر نعم أحسن الله عليكم هذا يقول هل يعذر المسلم الذي يعمل الشرك وهو لا يدري أنه الشرك وهو جاهل بذلك إذا كان ما عنده هذي علمه ولا يسمع شيء عن الشرك ولا بلغه شيء لا يعذر بالجهل واما إذا كان يسمع القرآن ويسمع الأحاديث ويسمع الوعاب ويسمع المحاضرات التي ثانها عن الشرك ويقرى في الكتب هذا غير معذور نعم أبو قاسم الشربين يقول ما حكم الفتيا بغير علم حرام الفتيا بغير علم حرام لأنه أحسن الله عليكم نستقبل هذا الاتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نظر الشرعية للخاطب أن ينظر إليها بحضرة محرامها ولا يخلو بها وينظر أيضا إلى ما رغبه فيها من النظر إلى وجهها وشعرها وكفية يكون هذا بحضرة والدها أو محرامها نعم يقول لعلكم أيضا أن تنبهون الناس لا يعني افتتاع أكثر من مكتب في بعض المدون لتوفيق بين الناس وإيضا تيسير أمور الزواج هذا راجع فيه وزارة العدل نعم أبو ريم من الطائف نعم وليد من الطائف تفضل أبو وليد تفضل السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله يسمعك الشيخ تفضل ونويت بالأمره من البيت وأحرمت وتعديت الميجات ما وغفت في الميجات ولا فليت ولا شيء هذا السؤال الأول تفضل الشيخ نعم لا بأس تحرم قبل الميقات وإذا مرت بالميقات يعني تغتسل وتلبس ملابس الحرام ثم إذا مرت بالميقات تلبي ولهب لازم النكتاجه أنك تصلي في الميقات المهم النية أنك تنوي عند الميقات الدخول في النسك الشروع في النسك نعم شكرا نبو وليد هل يلزم أن أصلي ركعتي الضواف خلف المقام؟ نعم أفضل أبو عابد ميجدة يقول هل الزمن ومرور الزمن تأثير على الفتوة؟ الفتوة إجتهاديه وليس عليها دليل ظاهر وإنما هي إلتماس من المفتي وإجتهاد في إصابة الدليل ثم تبين له بعد ذلك وبلغه علم أكثر من مقابل فإنه يغير الفتوة ويرجع إلى الراجح وإلى الصواب نعم سؤال أبو عابد الآخر حفظكم الله يقول متى يكون الخلاف معتبراً؟ إذا كان له حظ من النظر كما قال الشاعر وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلافاً له حظ من النظري إذا كان الخلاف له احتمال في الأدلة وله وجه فهذا له حظ من النظر أما الخلاف الذي ليس له مكان في الأدلة وإنما هو ضن أو أنه تبع الهواء هذا لا اعتبار له نعم أحسن الله وليكم وبارك الله وفيكم هذا يقول حفظكم الله العين حق لكن نرى أنه علاجها يختلف من شخص إلى آخر ومن راقي إلى آخر فما هو العلاج الحقيق لذلك شيخ؟ لا يختلف علاج العين وهو أن العين يدعو بالبركة لمن أصابته وأيضاً يغسل دواخ الإزاره ودواخ السراوية أحسن الله وليكم وجزاكم الله وخير الجزاة وبارك الله وفيكم وفي علمكم ونسى الله سبحانه وتعالى نجع لذلك في مواجهين حسناتكم جنة الدائمة الذي أجابه عن أسلتكم وأسلت البرنامج ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا نلقاكم على خير بإذن الله تعالى في لقاء مقبل وهذه تحيا من أزمي المخرج عبد الله السعيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوه الأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء متجدد من هذا البرنامج مراحبين بمستهل هذه الحلقة بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان عضوها يأت كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم الشيخ صالحي وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم أحسن الله عليكم نستهل هذا اللقاء بقول الله عز وجل وعسى أن تكره شيء وهو خير لكم وعسى أن تحبه شيء وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون السائل قل بارك الله فيكم ما هي حدود الكراهية وما هي حدود المحبة وخاصة المحبة الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين هذه الآية الكريمة في الجهاد والقتال في سبيل الله فهنا بعض المسلمين شق عليه ذالف وكريها الجهاد كراهية طبيعية لا شرعية وما فيه من تعرض للقتل الجراح وغير ذلك هذا لا شك أنه استكره ولكنها ترضى بما شرعه الله سبحانه وتعالى لأن عقبته طيبة ومعاله إلى الخير وعسى أن تكره شيئاً وخير لكم ولو كريهتم القتال في سبيل الله فإنه خير لكم والنظر إلى العواقب والنتائد ولا ينظر إلى مجرد ما تكرهه النفوس ويشقوا عليها وإنما ينظر إلى العواقب والجهاد وعواقبه حسنة وعواقبه طيبة في الدنيا نصر للسلام والمسلمين قمع لعداء الدين وعزل للسلام والمسلمين وفي الآخرة يولث الجنات للمجاهدين إنه في الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مئة درجة ما بين كل درجة كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيله ثم قال جل وعلا وعسى أن تكره شيئاً وخير لكم كراهية النفوس ليس الدليلاً على الخير والشر وإنما النظر إلى العواقب والنتائج عسى أن تكره شيئاً من الجهادي وغيره وخير لكم إذا كان فيه مصلحة راجحة وعاقبة طيبة وخير للأمة وهذا عام في الجهاد وغيره عسى أن تكره شيئاً أي شيء مما فيه مصلحة راجحة وخير لكم وعلى العكس وعسى أن تحب شيئاً وشر لكم إذا كنتم تحبون ترك الجهاد وعدم الجهاد تقديماً لراحة النفوس وبعداً عن المشقه والأخطار الجهاد فإنك وإنتوا حبوا هذا فإنه شر لكم المسلمين كما هو الواقع والمشاهد أنه لما ترك الجهاد فإن المشرجين تسلطوا وبغوا على المسلمين ولا يخفى واقع الناس اليوم لما ترك الجهاد في سبيل الله حفظكم الله لدي أولاد وكثيراً ما أحلف عليهم بأن لا يعملوا كذا لكنهم لا يستجيبون لأمري فهل عليك فاره فيه هذه الحال؟ "كفارتوا إطعاموا عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحريروا رقبة فمن لم يجد فصياموا ثلاثة أيام ذلك كفارتوا أيمانكم إذا حلفتم وحفظوا أيمانكم أحسن الله عليكم سؤالها الأخر تقول كم عدد السنة الرواتب وما هي وهل سنة الفجر واجبة؟ الرواتب عشر ركعات أقلها عشر ركعات ركعتاني قبل الفجر بعد طلوع الفجر وركعتاني قبل الظهر وركعتاني بعدها وأما العصر فليس له راتبه لا قبله ولا بعده وركعتاني بعد المغرب وركعتاني بعد العشاء هذه عشر ركعات وإذا صل قبل الظهر أربع ركعات وبعدها أربع ركعات يكون المجموع أربع عشرة ركعة فهذا أفضل هو أتم صلاة الفرد في وقت النهي لمن فاته مع حكم ذلك صلاة الفرد تصلا في أي وقت تنبها لها إن كان نائما أو ذكرها إن كان ناسيا يبادر بصلاةها في أي وقت هذا هو وقتها قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك فليس للصلاة التي ينساها أو ينام عنها ليس لها وقت فليبادر بصلاةها في أي وقت تذكر أو استيقب نستقبل أول اتصال في هذا الحلقة عبد الله من الخارج نعم شكرا لك فضل الشيخ الله قدر هذا سبحانه وتعالى ولكنه أمرنا أمرنا بفعل الأسباب من الطاعات وترك المحرمات وهذا باستطاعاتنا ومقدورنا ونحن نفعل ما أمرنا الله به ولا نحتج بالقلاء والقدر ونترك ما نهان الله عنه من المعاصي والمحرمات ولا نحتج بالقلاء والقدر هذه طريقة وعما طريقتها للحق فهم يؤمنون بالقلاء والقدر ويعملون ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لياصحابه ما منكم من أحد قالوا يا رسول الله ألا نتك العلا كتابنا ونترك العمل قال عملو فكل ميسر لما خلق له وانزل الله تعالى فأما من أعطى واتقى وصدقى فسنوا يسيره لليسرى وأما من بخل وستغنى وكذبى بالحسنى فسنوا يسيره لليسرى نا طيب تفضل الشيخ عليها العدة عدة الوفات أربعة عشر وعشرت أيام ولها الميراث من زوجها عليها العدة ولها الميراث ويلزمها الاحداد في عدة الوفات وهو تركزينه والطيب ولزوم البيت نعم سن الله عليكم هذا يسأل سداني مقيم في المملكة يقول ما هو حكم الذهاب أو تخصيص يوم بالذهاب إلى المقبرة وذلك عندنا عادة منتشرة تحديد يوم معين لزيارة القبور لا دليل عليه فمن لا زمه وفوا مبتدع بهذه الطريقة زيارة القبور مشروعة في كل يوم إذا أمكن يعني ما هو كل يوم لكن يعني يفعلها في أي يوم من الأيام دون تحديد دون تحديد لذلك لأن التحديد يحتاج إلى دليل ولا دليل على التحديد في يوم معين وإنما حسب ما يتسر له في أي يوم من الأيام يذهب ويزور القبور لأمرين أولا السلام على الأموات والدعاء لهم وثانيا الاعتبار بأحوال الأموات وتذكر الموت إنها تذكر بالآخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الغرى من الزيارة الشرعيه نعم أحسن الله عليكم من لم يصلي على المتوفة وبعد شهر تذكر ذلك أو علم بذلك ثم أتوصل عليه ما حكم ذلك لا فاتت الصلاة عليه لأنه بعد الشهر يكون قد تحلل في الغالب أنه تحلل جسمه صلاة الميت الصلاة على القبر لأنه بعد الشهر يتحلل ويكون طرابا هذا أحتيال ولا يجوز وكذب وهذا ليس الغرض منه أنك تعطي السعوديين دراهم وتبصورة أنكم وظفهم وأنت ما وظفتهم وإنما هذا من باب الإحتيال فلا يجوز هذا لك نعم المستفيد إذا لم يعمل عمل فليس له أجرة وليس له راتب سؤال الثاني يا محمد مسفر أبو حسن من جزان نعم أبو حسن الأسئلة شكرا يا أبو حسن بارك الله فيكم تفضل الشيخ عن التلفاز يسأل؟ السلامة منها حسن وليحد من الزمك بالتلفاز كونك تسلم منه وتبعد عنها حسنك ولياهل بيتك وأما سؤال الثاني ووصطين الإنسانة بوالديه المراد البر بهما به القول وبالفعل وتأمين حوائجهما والإنفاق عليهم إذا احتاج لأنهما كفلاك وانت صغير لا تملك لنفسك ورن ولا نفعة فإذا عجز بالكبر والشيخ وخه أجب عليك أن ترد الجميل إليهما وتبر بهما كما رب ياني صعيرة وحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى قال تعالى وعبد الله ولا تشركوا به شيء وبالوالدين إحسانة وقال جل وعالى وقال ربك لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانة فتكرر هذا بالقرآن أن الله يذكر حق الوالدين بعد حقه سبحانه وتعالى لا تأكد حق الوالدين وأنه فرض على الولد نعم أحسن الله عليكم هذا يسأل هل المرأة المطلقة لها نفس حكم المتوفة زوجها عنها في الخروج في العدة لا ليست مثل المتوفة عنها لها أن تخرج لكن معها تستر مع عدم التزي في العدة حتى تنتهي عدة ولا تختب وهي مطلقة لا تختب ولا يجوز ولا جناها عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء وإكن انتم في أمهسكم ولكن لا توعدوا النسرة فلا يجوز خطبتها إنما يجوز التعريض لها من غير تصريح هذا الذي يلزم المعتدها المطلقة هالباين أن تعتد بالحيث وفي أثناء العدة تحفظ نفسها ولا يجوز خطبتها صراحة حتى تكمل عدةها أما المطلقة الرجعية فهذه زوجة ما تزال في عصمة الزوج ولا يجوز لأحد أن يعرض لها لأنها ما زالت في عصمة الزوج ما زالت زوجة مرحبا السلام عليكم أدفع عنهم يعني أضاحي هذا السؤال الثاني عامر السؤال الثاني، والدي ولدك كبيراً فسلني ويجيز تكلمون خارج المطالب وارفع سوتي عليهم وارفع سوتي عليهم وخاصة للوالد الآن ما يجب حالكاً لحماً نغسل إجابات ما اللحظة إذا كان ما يسمع إذا كان ما يسمع برافع الصوت فلا بسان ترفع صوتك له بقدر ما يسمعك بقدر الحاجة الحاجة داعية إلى هذا معنى السلطان من الباحة نعم وردسي ترفع صوتها يعني على والدي وذيك إذا فأنا أحاولها سد بينهم ولكن تعود المشكلة علي فترجع أمي علي وتسبني وتلعني وأنا يعني أزعال وضايب كذلك فيرتبع بعض الصوت فبحكم هذا الشيء أما السؤال الثاني فلدي مبلغ من المال وانا عمري 18 سنة الآن فالعليذك ومع علم معنى والوالدي تقول ليس عليك ذكه ولا تريد أن تخرج عليك ذكه ومع علم معنى والوالدي تقول ليس عليك ذكه إذا ملك السيارات ملكا تاماً أباعوها عليك بثامن المؤجل أكثر من الحال فلا بأس بذلك يجوز البيع حل الله البيع وهذا يشمل البيع الحال والبيع المؤجل وولناس ما يؤجلون اللي بزيادة هذا شيء معروه نعم صحيحان ننتقل إلى محمد معنا تفضل محمد صحيحان ورحمة الله وبركاته صحيحان وبركاته في ناس بقوله كافر وفي ناس بقوله لا وفي الحديثة البقول يا أخا ألاحد الذي بيننا وبينهم الصلاحة ونشوف في التلفزين أنه بعض اللكتاب بدي من البشار أصد صلي هل البشار أصد كافر ولا لا بعتبركم جهة رسمية أري منكم ودفاتها يا أخي ما كلافك الله بهذا بالكلام بالناس وتكفير فلان وعلان ما كلافك الله بهذا وان صحيح إخوانك أنهم لا يدخلون في هذه المواضيع هذه مواضيع خطيره وأيضا هذه ليست من شؤونكم تكفير الناس لا يجوز إلا ببرهان ويكون هذا عند أهل العلم والبصيرة إذا احتاج إلى بيان الحكم وأما إذا لم احتاج إلى بيان الحكم لا يجوز أن يكون هذا حديث المجالس وإنشغال الناس بذلك لأن هذا فتنة نعم أخوات تقول بارك الله وفيكم ما هي حقوق المرأة المهجورة من زوجها لسنوات؟ إذا طلبت الطلاق هل أأثن بذلك؟ هل لازم كامل الشعر أم إلى الرأس فقط؟ على الرأس على ما يهذي الرأس فقط وعلى ينزل مع الشعر النازل ولكن يكون على قدر الرأس نعم حفظكم الله هذا حفظكم الله يقول من عاداتنا كثرة الحلف بالطلاق فما هو توجيهكم حفظكم الله؟ بارك الله وفيكم فضيلة الشيخ صالح هذا أحد الأخو يقول بالنسبة لمن يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم فقط هل هذا جائز وما حكم التوسل بالآخرين؟ إذا كانوا أحيا وحابرين يطلب من الرجل الصالح أو المرأة الصالحة أن يدعو الله للإنسان المحتاج هذا هو التوسل المشروع يطلب دعا من الصالحين الحابرين أن يدعو الإغيرهم بحاجته هذا أمر جائز وسائر وقد طلب العمر بن الخطاب ربي الله عنه من العباس بن عبد المطلب أن يدعو الله الله للمسلمين بالسقية في صلاة الاستغاثة وقال الله ما إن كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقنا يعني يوم كان الرسول حين توسلونا بدعائه عليه الصلاة والسلام ولما مات الرسول صلى الله عليه وسلم والميت لا يطلبوا منه شيء يعدلوا إلى العباس بن عبد المطالب عمر الرسول صلى الله عليه وسلم الشهد من هذا أنه يجوز التوسل بدعاء الصالحين لا بذوات صالحين ولا بجائهم ولا بحقهم إن هذا أمور لم تريد وهي بدعه نعم أحسن الله وليكم عن التصال فيصل من أبها نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته السلام سم يشيخ في فاضي الشباب هدام الله يقومون بتجريد الصوات النساء وما شابه من دالة ومن تطوير الشعر والملابس لو حبدا يشيخ تعلمون عن موضوع ذهب مخيش شكرنا فيصلت فضل الشيخ لا يجوز للرجال أن يتشبه بالنساء ولا يجوز للنساء أن تتشبه بالرجال لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولا لعن المتشبهات من النساء بالرجال لا يجوز التشبه بهن في أصواتهن أو في صورتهن أو لباسهن أو غير ذلك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فما هو توجيهكم؟ هل هناك دليل شرعي يثبت صحة هذا العتقاد؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام هل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤاله الأخر قل هل الوالد في ذمة ابنة إذا كان الابن ينصح والده عن ترك المعاصل وما إلى ذلك؟ تنكر عليه باللطف والحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن هو أول الناس بأن تنصحه هذا إبراهيم عليه السلام هو المابدى بأبيه هو المابدى بالنصيحة بأبيه وأطال معه الجدال لحرصه على هدايته وله حق عليه على ابنه فأنت عليك بالرفق أبيك ولا تترك المناصحة معه وداوم عليه ورغبه في الخير ونفره من الشر وإذا كان يقرأ إهدئ له كتب أو سمعه أشرطها من ألاشرطها الطيبة الصادرة من أهل العلم لا لله أن يهدئه معنى التصال الأخ مشعل من الرياضة نعم شكرا يا مشعل وإذا كان نازلا مثلا وأرادا أن يرحل من منزله في السبر قبل أن يدخل وقت الظهر فإنه يؤخر الظهر ويصليها مع العصر جمتا اخيف وإذا دخل وقت الأولى وهو لا يزال نازلا في السبر فإنه يصلي جمت قدين يصلي الأولى ثم يجمع ليه الثانية كما فعل النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك نعم أحسن الله عليكم هذا متعب من الرياضة يقول أما هو فضل بناء المساجد فضلها عظيم قال صلى الله عليه وسلم من بنا لله مسجدا بن الله له قدر مفحص قطات بن الله له بيتا في الجنة وإذا يشمل عمارتها الحلسية بالبناء المناسب ويشمل عمارتها المعنوية بالعبادة شكرا نحمد حياك الله هل تقدر أن هذا ليس سؤال فتوة يا شيخ نعود إلى الأسلل التي وردت هذا يسأل يقول هل يأثم من حفظ القرآن ثم نسيه بعد ذلك لإنشغاله بأمور حياته لا ما يأثم ولكن يكون زال عنه نعمة عظيمة عليه أنه يتعاهد القرآن لأن لا ينساه نعم بارك الله فيكم وانا تصال عبد الله من الدواد محياك الله حياك الله سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم سلام عليكم يا شيخ صالح حياك الله أحبك في الله يا شيخ وإذا ترى في رقدات سم سؤالك عبد الله عندي سؤالين يا شيخ الأول السؤال الثاني شكرين عبد الله شكرلك بارك الله فيكم السؤال الأول يسأل حفظكم الله يقول ماذا أعمل مع زوجتي إذا كانت تكره عمل مع والدتي واقضي حوائجها مع أني يعني وافي مع هذه الزوجة هو غير مقصر معها يقول حيانا أن أرسل لها رسائل نصية في الجوال أنت طالق أنت من باب التهديد فقط وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم سؤالك يا بخالد يا شيخ سام نعم أنا عندي والده سار بينه وبين خلاف والوالده هذه بعيذ الحالة كبيرة في سنة وليعطيها مطالبها وقالت لي بني البيت وبدأت الهابيت وتكنت فيه ويشيط على يا شيخ من الوالد على شيء الحاجاتي برغب انه لا يفارفها وليعطيها شيء وحالكها ضعيفة هو الوالد باب يدوي يا شيخ الله يرحمو البيت شكرا نبو خالد تفضل الشيخ أنت أحسنت إلى والدتك وهذا من البر والواجب عليك وجزاك الله خيرا وأما حقها على الزوج هذا تطالب به تطالب به الزوج هو إن يمكنك تصلح بينهما وتسوي النزاع بينهما فهذا عمل طيب نعم معنى التصال آخر أبو عبد رحمان من الرياض نعم عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا نبو عبد رحمان لا تجوزة ذية الجار من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يوذي جاره عليك أنتو ناصحه وتكرر النصيحة عليه أو تعهد إلى من ينصحونه ويحذرونه من أذ الجار أعمل أي وسيلة تدفع بهذا الأذى والله يعينك عليه ويهديه نعم معنى التصال محمد من الخرمة نعم نعم الشيخ السلام عليكم ورحمة الله حياك عليكم السلامة ورحمة الله وبركاته هياك الله بخير شكرا نعم أحمد فضل الشيخ كترة الطلاق ونصيحة يقول لا يجوز الطلاق أمر خطير ولا يجوز التلفض به إلا عند الحاجة وبقدر الحاجة ويكون على السنة بحيث يمكن المراجعة في العدة وعلى المسلم إنه يتجنب الطلاق مهما أمكانه أن يتجنبه ولا يلجأ إليه إلا عند الضرورة ويكون على الوجه المشروع أيضا نعم معنى التصال محمد من جدة نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ترجم إلى أسباب يقوى اليقين بإذن الله نعم السؤال الثاني ونأتي لاختام حلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم مع الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان عظوه هيت كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للإفتاة ونصل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا جميعا بما سمعنا بإذن الله تعالى يجمعنا بكم لقاء مقبل إن كان في العمر بقية نستوجعكم الله وهذه التحية من الزميل عبد الله السعيد من الخراج وأيضا كافة الزملة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلات والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مبارك بجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك فيكم هذا سائل يقول أرجو من الشيخ يفسر لأيات المباركات في الجزء الرابع من سورة فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآيات المباركات من سورة آل عمران أنزلها الله سبحانه وتعالى على سبب حصل وهو أنه لما كان بين الأوس والخزرج في الجاهلية عداوات وثارات وحروب طويلة ما أنهم إخوان في النسب فهم من قبيلة واحدة ولكن ثارت بينهم الحروب مدة طويلة في يوم بعاث المشهور بين الأوس والخزرج فلما أسلموا وبيع النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة وهاجر إليهم صلى الله عليه وسلم وهاجر المهاجرون واجتماعوا في المدينة وزالما بينهم من الثارات والحروب وصاروا إخوة متحابين في الإيمان غاض هذا اليهود فأراد أن يحرك الفتنة بين الأوس والخزرج مر يهودي على نفر من المهاجرين وأنصار في مجلس مجتمعين ويتذاكرون في العلم وأنسوا بعضهم ببعض وذكروا بما كان بينهم الجاهلية من الغارات والثارات والحروب وأنشد لهم أهشد ما قالوا من الأشعار فيما بينهم يتهاجون بها ويفتخر بعضهم على بعض فأثر فيهم ذلك وذكروا تلك الأيام الغابرة وتواعدوا القتال إبا بينهم ولما علم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم ووعظهم وذكرهم وأنزل الله هذه الآية خاطبهم الله سبحانه بسم الإيمان الذي يجمع بينهم ولم يخاطبهم بسم القبليه وإنما خاطبهم بسم الإيمان الذي يجعل أهله إخوانا من أي جنس كانوا أيها الذين آمنوا التقل الله حق تقاته تقل الله شكر نعمته التي أنعمها عليكم تقل الله بالتمسك بالينة الذي منه به عليكم ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون لا تموتنا إلا وأنتم على الإسلام الإسلام الذي هداكم الله إليه لا ترتدوا عنه إلى أمور الجاهلية فا تصم بحبل الله والقرآن تصم بحبل الله جميعا فلا بد أن يجتمع على كتاب الله وكتاب الله يحكم بينهم بالعدل والإنصاف ويزيل ما بينهم من الإحان والأحقاد تصم بحبل الله جميعا لفه الحس على الجماعة والنهي عن التفرق لأن الجماعة تقوة والتفرق ضعف وشر الاجتماع ورحمة والافتراق عذاب ثم قال وذكروا نعمة الله عليكم تذكروا ما منه الله عليه عليكم من نعمة الإسلام أكبر نعمة الإسلام هو أكبر نعمة تذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداءا يعني في الجاهلية فألّف بين قلوبكم بالإيمان بعد أن كانت متنافرة مختلفة ألّف الله بينها كما قال جل وعلا هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألّف بين قلوبهم لو أنفقت ما وألّف بينهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بينهم ولكن الله ألّف بينهم إنه عزيز حكيم وذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءا فألّف بين قلوبكم فأصبحت بنعمته أي بسبب نعمة الإسلام أصبحت بنعمته إخوانا بدلا أن كنتم متعادين متفرقين أصبحت بنعمته إخوانا وكنتم في الجاهلية وما أنتم عليه من الكهر على شفى حفرة من النار لو مدتم على ذلك لو قعتم في النار كنتم على شفى حفرة من النار بسبب الكفر والتفرق والاختلاف فأنقذكم الله بالإسلام أنقذكم من النار كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون تهتدون إلى الحق والصواب والاجتماع على الإيمان والأخوة الدينية وتتركون الظلال والفرقة والاختلاف وإحا الجاهلية ومهمت هذه الأمة همت الإسلام مهمتها الدعوة إلى الله عز وجل فلا تكتف بنافسها وتترك الآخرين على الكهر على دل هذه الأمة مكلفة بالدعوة إلى الله عز وجل ينقذ غيرهم وألتكم منكم أمة يلعون إلى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون بكل ما أمر الله به وينهون عن كل ما نهى الله عنه وولائك هم المفلحون وولائك ولا تكونك الذين تفرقوا واختلوا من بعد ما جاء أوم البيئينات وينه كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعون على القوانين الوضعية والنظمة البشرية مهما كانت وإنما الذي يجمعهم هو كتاب الله وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تكونوا مثل من سبق من الأمم الذين أعرضوا عن كتاب الله وينهون عن المنكر وولائك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا التفرق عذاب تفرق إلى حزبيات وإلى جماعات وإلى مذاهب ونحل هذا عذاب وليس رحمه وإنما الرحمه في الاجتماع والإتلاف والتراهم على كتاب الله سبحانه وتعالى وولائك لهم عذاب عظيم الذين تفرقوا من بعد ما جاءهم البيئينات لهم عذاب عظيم سواء كانوا من المسلمين أو من غيرين الذين أعرضوا عن كتاب الله وصنة رسوله واختلفوا وتفرقوا وتحزبوا لهم عذاب عظيم الدنيا والآخرة سأل الله العافيه نأخذ التصلاة لخوات ونبدأ بالمتصل عبد الله من الخرج تفضل أخي عبد الله شكرا شكرا بارك الله فيك متى يكون سجود السهو في حالة الشكشة؟ سجود السهو يكون لأحد ثلاثة أمور المال زيادة في الصلاة سهوان أو لنقسم من الصلاة سهوان أو يكون بالشك في الصلاة هل هي تمه ناقصة؟ هل أتها بالركعة أو لم يأتي بها؟ إنه يبني على اليقين في حالة الشك يبني على اليقين والمتيقن إذا شكها وصلها ثلاثة أو أربعة يجعلها ثلاثة ويأتي بالرابعة ويسجد للسهو هذا السجود للشك والسجود سواء كان عن زيادة أو نقص أو شك في الصلاة يجوز أن يكون قبل السلام أو بعد السلام ولكن الأفضل أنه إن كان عن نقص في الصلاة إنه يكون قبل السلام وإن كان عن زيادة في الصلاة سهوان إنه يكون بعد السلام هذا هو الأفضل وكذلك الشك السجود للشك يكون بعد السلام يستفسر عن الأيات الكريمة في قوله تباركه التعالى واشرقت الأرض وبنور ربيها وجيئة بالنبيين والشهداء هذا يوم القيامة إذا بعت الله الناس من قبورهم وحشرهم في الموقف الحشر الطويل خمسين ألف سنة وإنصرفه من الموقف للحساب يأتي الله جل وعلا يأتي هو مجيئا يليقه بجلاله وتشرق الأرض بنوره سبحانه وتعالى بنور ربيها تشرق بنور الله لأن الله نور وله نور سبحانه وتعالى فتشرق الأرض بمجيئه سبحانه وتعالى للفصل بين عباده ووضع الكتاب الكتاب الأعمال ووضع الكتاب فترة المجنمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلة نمال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك أحد فوضع الكتاب وجيئ بالنبيين ليستشهد على أممهم أنهم بلغوهم وليس لهم عذر فيماهم عليه من الكفر ثم هذه الأمة تشهد للأنبياء أنهم بلغوا أممهم ويشهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة هذا معنى الآية على سبيل الإجمال نعم محمد من الطائف معنا على الخط تفضل محمد وقال الأول بخصوص الوالد الله يحببها كانت في عمرة 13 وال14 وال15 من عمرها كانت صغيرة وترع الغنة وكانها واهلها من عونها من الصيام والآن تبلغ من عمر 52 عام وتعاني من الضغط وتعاني من هشاشة في العظام وتتعب في الصيامها ما ده يلزم هذا الشيخ هذا السؤال الأول السؤال الثاني لحظة يجاوى الشيخ على هذا السؤال تفضل الشيخ يلزمها قلاء الأيام يلزمها قلاء الأيام تفضل الشيخ يلزمها قلاء ما تركت طيب إذا من المتصل أحسن الله إليكم من المتصل طيب إذا نفضيلة الشيخ آخر يقول كيف يكون شايا نجاوى على هذا السؤال تفضل يلزمها القضاء القضاء الأشهر التي أفطرتها بعدما بلغت بعدما بلغت يعني حصل عليها الحيظ نعم أو أنها تم لها 15 سنة أو أنها حاضة هذه علامات بلغ المرأة إذا كانت تركت الصيام رمضان أو شيئ منه بعدما بلغت فإنه يلزمها القضاء ولو كان هذا من وقت بعيد القضاء باقن في ذمةها الجمهة أمران القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير نعم أحسن الله إليكم يقول السؤال الذي أرسل بسؤال شكر النعم كيف يكون وكيف يتحقق الشكر شكر النعم واجب نعم والأخوات باتصالاتهم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان يقول السؤال الشيخ إذا وجد غبار أو غبار ليس بشديد لكنه قد يؤثر على بعض المصلين وخصوصا من كان في بداية الصف أو في الصف الأول فهل يبيح ذلك الجمع بين الصلاتين هذا لم يريد الجمع للغبار لم يريد إذن ما ورد الجمع لحد ثلاثة أمور إما لمطر يبل الثياب في خروجهم وزهابهم وإيابهم إلى المسجد ويتأذّون به أول يوحّل بينهم وبين المسجد من الطين والدحظ والتجمعات المياه بينهم وبين المسجد وإما لريح باردة شديدة في ليلة مظلمة بهذه الشروط ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة هذه الأمور التي تبيح الجمع بين المغرب والعشاء أما الغبار هذا ما ورد أنه يجمع من أجله أعطي سؤال للوالد الله يحفظك بنتها الله يحيك توفّت قبل سبوة عمرك وعليها أيام رمضان والوالد الله يحيك تقول أقفل لليام هذه عنها تبيف عمرك الإفادة شكرا شكرا بنا نعم جزاة الله خير تقبي عنها تقبي عنها بالحديث من ما توع عليه الصيام صامعا هو ليه أخذ أيضا نبنايف من القصيم تفضل أخي أبنايف وعليكم السلام أيام رمضان الفائت وأحتى الآن لم يقضي هذه الأيام ماذا عليه عليه المبادرة بالقضاء قبل أن يأتي عليه رمضان القادم يقضيها قبل أن يأتي عليه رمضان القادم ويهرغ للمته من هذا الواجب إذا كانت من رمضان الموالي يكف القضاء نعم طيب ناخذ نايف من الدوادم فضلنا عليكم السلام سؤالين يا شيخ فضل سؤال أول على الرجيخ نجيب مويا وادكار مصور وحطه بالمشد هل يأجر؟ كيف كيف؟ سؤال أول أعد السؤال سؤال أول أجيب مويا الصحة وحطه بالزاعة للمصلينة مع من المصلاة وادكار الصراع مصورة اشتريها أجيب من واحد وحطه بالمشد سؤال الثاني؟ سؤال الثاني عندي رب هل سنزكها ولا الذي تبعه أدبأزكات سنة؟ بارك الله فيك شكرا مويا الصحة يا أهل المياهل المصلاين هذا الشيء طيب وجزاك الله خيرا وأما الأذكار يا أخي فلا تضعها بالمسجد ليس المسجد محل لتوزيع الكتب ووضع الأوراج ومثل ما يفعل هذا يندس معه أهل ويستغل الأشرار هذا الشيء ويلعون في المساجد أمورا شركية أو أمورا بدعية أو أمورا ليس لها أصل ويزعمون أن فيها منفعه ووزعونها على الناس ويلعونها في المساجد فيمنع هذا في المساجد وإذا أردت أن تنفع الناس وزع عليهم خارج المسجد وزع عليهم هذه الكتب الموثوقة صحيحة خارج المسجد فضيلة الشيخ بهذه المناسبة في بعض المساجد هناك لوحات عند مؤخرة المسجد أو في مقدمةها تقول إقرى أذكار الصباح المساء أو هذه الحديث واردة هذه الحديث وعيفة ما رأيكم في ذلك هذا تصرهم منهم بدون إذن من أهل العلم وبدون إذن من المرجع المسؤول عن المساجد ولا يجوز أن يعلق في المساجد أذكار أو أذكاء أن يعلق في المساجد أذكار أو يعلق فيها أدعية أو غير ذلك لأن هذا يشغل المصليين يشغل المصليين ولمصلي يكره أنه ينظر إلى الكتابة ويقرأ الكتابة هو يصلي فهذا من ما يجعل المصليين ينظرون إلى هذه المعلقات وينشغلون عن صلاتهم مع أنه لا أصل له بهذه الصورة نعم إذا كان ينوية للبيع فإنه يقومه كل ما يمر عليها سنة ويوزكيها يخرج ربعه العشر من قيمتها المقدرة يوزكيها كل سنة ما هو سنة البيع فقط ما دام ينوية للبيع لأنها أصبحت سلعة أصبحت من عروض التجارة يوزكيها كل سنة كل ما يمر عليها سنة يثمنها ويوزكيها إذا كان ما تعمد تركها لن يتعمد تركها وإنما نسيها أو ناما عنها فإنه يجب عليه قلاؤها يقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو ناما عنها فلو صلها إذا ذكرها لن يتركها لا كفارة لها إلا ذلك ويقضيها بالترتيب اليوم الأول ثم اليوم الثاني ثم اليوم الثاني حتى يفرأ منها بعض الناس يرى القضاء فضيلة الشرق يقول إن مع كل صلاة أصلي الفائتة هذا جهل ولا أصل له بل يبادر بقلائية يصليها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ولا يفرقها فضيلة الشيخ يقول هذا هل أدفاقيمة الأضحية لقودا وذلك للمساكين بدل الأضحية وهذا عمل كل سنة وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام هل ستسفر من الشيخ الواجده راح كل حج يوم التاسع في عرفه وما جعل مسواج الحملة إلا بعد الساعة 11 عثاني ذهبون إلى منها الكلام يا شيخ أنه تأخر عليها مساعد فلو ركت يامة بالعزية ولو أصل لمنها إلا في اليوم الظهر اليوم أني ألا بالعيد من الزحفة طبعاً إذا كانوا يسيرون بالطريق قاصدين مزدلفة ولكن منعهم الطريق شدة الزحام ولم يصلوا إلا متأخرين إنهم ليس عليهم شيء لأنهم معذورون ويسقط عنهم ببيت في هذه الحالة للعذر أقول هل ورد في الحديث بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام هل هذه الرؤية كرؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ياحسان صورة هذا في الحديث الصحيح والله جل وعلى يرى في المنام لمن يعرف الله عز وجل بأسمائه جزاكم الله خيراً ولم يتحقق دعائي حتى الآن وكذلك من أهم شروط الإجابة عدم الإعتداء في الدعاء أحسن الله إليكم رسالة أخرى وصلتنا من الأخ حمد يقول ما هي الأصول الصحيحة في طلب العلم أحسن أن تختار المدرسين الأكفية الأتقية العلماء الذين تثقوا من علمهم وتطلبوا العلمة على أيديهم المدرسين الصالحين العلماء أن تعمل بما علمك الله سبحانه وتعالى نعم معنا متصل على الخطة تفضل صورة وعليكم السلام ومن صورة تفضل الله خليك أول يا شيخة هل بيت الله عز وجل والمسجل النبوي؟ إذا أنت تتلمذي هلوي؟ يعني يزول بعدين هذا السؤال أولى رحل كيف السؤال هذا؟ السؤال هذا إذا أمت محمد تهيرت فيما بعد هل مكهو المدين؟ هل تزول؟ سؤال المحيير مني شيخ سؤالك الثاني يا أخي يا أخي مالك مسلحة من هذه السؤال؟ الحمد لله مكة موجودة والمدينة موجودة وجيارتها والصلاة فيها والدعا فيها مشروع مطلوب والله الحمد وأمانها في آخر الجمال يعرض لها ما يعرض الله أعلم نعم تُعيد السؤال؟ نعم أحسن الله إليكم، فضيلة، نعم أنا متصل آخر، تفضل أحسن الله أعلم، أحسن الله أعلم نعم الغيبة يا أخي، هذا غلم الذي اغتبته فلا بد أن تتوب منها ولا بد أن تطلب المسامحة من الذي اغتبته إلا إذا تعذر عليك أن تطلب منه ذلك فإنك تدعوها وتكثر من السنة عليه بدلما أنك اغتبته وأما أن ميمة فعليك بالتوبة منها لأنها من الحساد إذا أخي لين الناس عليك بالتوبة والإقلاع منها وتركها نعم، كلمة الله أكبر عليك، هل هو دعا شي؟ نعم هذا ما يقال، ما يقال هذا الله أكبر عليك لأن هذا كأنه تهديد لأخيك المسلم نعم نعم شك لا بأس بذلك إذا أنه تفقوا على ذلك أنه يصلون مع المسافر وإذا سلن من القصر إنه يتقدم واحد منه ويكمل بهم الصلاة لا مانع من ذلك وإن تمكوا الواحد لنفسه فلا مانع من ذلك أيضاً إذا جاء هالدم فإنها تمسك عن الطواف حتى تطهر أو ينقطع الدم حتى هذا لن يكون حيض إنه لا تطوه والدم ينزل عليها لأن هذا حدث ينقض الوضوء والطواف يشترط له الطهارة إذا انقطع الدم ونشفت تماماً فإنها تغتسل وتطوف تكمل عمرتها نعم شيخ هذا السأل يقول رجل النذر على أن يقصوم الإثنين والخميس مدة إقامته في مكة إلا أن هناك أيام يكون فيها مريضاً أو مسافر فيفتر فيها ما ذا يلزم في هذه الحالة إلا إذا كان مريضاً لا يستطيع الصيام وَهُ بِعَافِيَهُ وَأَيَظَنَ هَذَ يَدُّ العَدَمْ رَغْبَتِهِ فِي العَمَلُ السَّالِحِ إِذَا نَذَرْ فَيَتْرُكُ النَّذَرْ وَلَاكِنِ إِذَا نَذَرْ وَنْعَقَدَ النَّذَرْ فَإِنَّهُ يَجِبُوا عَلَيْهِ الْوَفَاءُ بِهِ قال صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فاليطيعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصيه فبعد عقاد النذر يجب الوفاء به وأما قبل أن يدخل فيه الإنسان فإنه منه ينعن ولا يدخل فيه لكن يفعل الخير على سعاته ولا يلزم نفسه بشيء لم يلزمه الله به ابتداء نعم أحسن الله ليكم ناخذ الأخ أحمد من جدة تفضل أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحمد السلام عليكم أحمد السلام عليكم وبركاته أحمد السلام عليكم أحمد السلام عليكم يسأل هذا الشيخ يقول أريد من الشيخ صالحني ودهني في أيهما أفضل في الكتب الفق المختصرة أن أقرأ بها المهم ما هو بالكتب المهم المدرس إذا وجدت مدرس متقنى للفق فهو يوجيهك إلى الكتاب المناسب وبلجم له عليك بالمختصرات إقرأ في المختصرات على المشايخ أو في المدرسة أو في المعهد أو في الكلية إما دراسة نظامية أو دراسة في المساجد أو على المشايخ المهم أمران أولا كتاب المفيد وثانيا المدرس المفيد نعم إجابها لا تسهر يا أخي حافظ على صلاةك وحافظ على صلاة الليل مستطعت النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام أول الليل ويقوم آخره وكان ينهى عن الحديث بعد العشاء ويكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها وكان ينام بعد صلاة العشاء حتى يقوم لصلاة الليل أنت تريد الأجر والثواب من الله بها إذا ترتب على هذا تضيع صلاة البجر مع الجماعة وفي وقتها فالأمر أشد وهذا حرام عليك نعم والأمة الإسلامية شكرا لكم أنتم أيها اللي خوة ولا خوات على تواصلكم معنا ومع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الذي يجاب مشكورا على أسلتكم واستفساراتكم في لقاء الأربعة شكرا لفريق العمل في بيت الشيخ ومعي في الستديو زميل المخرج عبد الله السعيد يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح بن فوزان الفوزان عضو حيات كبار العلماء وعضو هلجناها الدائمة للفتاة والذي سيجيب مشكورا على أسئلتكم والسفساراتكم عبر ستديو محطة القصيم أهلا ومرحبا بفضيلة الشخل العلام الصالح الفوزان أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء أهتزت وربت إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفما يلقى في النار خير أم يأتي آمنا يوم القيامة إعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير إن الذي أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير من آياته آياته الكونية والآيات في اللغة هي العلامة الدالة على المقصود فهذه المخلوقات كلها آيات كونية تدل على قدرة الله أنك ترى الأرض خاشعة هذا خطاب لكل من يسمع هذه الآية أنك ترى تبصر الأرض خاشعة يعني ليس فيها نبات ليس فيها حيات وأيضا هي ليس مرتفعة التراب بل هي هابطة تربتها لا نبات فيها فإذا أنزل الله عليها المطر بقدرته ورحمته سبحانه وتعالى اهتزت تهير وضعها عن ذي قابل اهتزت وربت يعني ارتفعت بالنبات تفعت تربتها التي كانت هابطة ارتفعت وانشقت عن النباتات المتنوعة وان كانت هامدة ليس فيها نبات ولا حيات فالذي أحياها أحيا الأرض بعد موتها قادر على أي حي الأموات بعد الموت من قبورهم الذي ينكره المشركون لأنهم لا يعرفون قدرة الله سبحانه وتعالى فهو يريهم علامة على قدرته يشاهدونها ليست مجالا للتردد والشك وإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت هم ينجرون ذلك وهم يتحرون المطر فالذي أحياها أحيا الأرض بعد موتها بقدرته سبحانه قادر على أي حي الأموات من الذي أحياها لمحي الموتها وهم لا يجادلون في أن الله يحي الأرض بعد موتها لكنهم يجادلون في حياء الأموات في قبورهم فالذي قدر على أحيا الأرض بعد موتها قادر على أي حي الأموات بعد موتهم إن الذي أحياها لمحي الأرض بعد موتها إنه على كل شيء قدير لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فقدرته شامله عام لكل ما يريد سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا إن الذين يلحدون في آياتنا هذا وعيد لمن تنكر لآيات الله عز وجل وحرفها عن معنىها وغير مدلولها لتوافق هواه هذا ملحد والإلحاد في اللغة الميل أي الذين يميلون بالآيات عن مدلولها إلى مدلول باطل يوافق أهواءهم هذا إلحاد إلحاد في آيات الله وإلحاد في آيات الله يكون في تغييرها عن ألفاضها وزيادة زيادة فيها أو نغصان أو تغيير لمعنىها وأنها ألفاضها باقية لكن يلحدون في معانية ويفسرونها بغير تفسيرها قال الله جل وعلا لا يخفون علينا هذا وعيد الله مطلع عليهم وسيجازيهم على عبثهم وإلحادهم في الآيات ليس مهملين وين أمهلهم الله يهملهم لا يخفون علينا فهو يعلم تصرفاتهم ويعلم موقفهم من آياته سبحانه ثم قال جل وعلا أفما يلقى في النار خير أما يأتي آمن يوم القيامة أما يلقون في النار والعياذ بالله وأما الذين يؤمنون بآيات الله في هذه الدنيا ويعملون بها وإنهم يأتون آمنين مطمئينين يوم القيامة يوم يخاف الناس ويفزع الناس يكونون آمنين لا يحزنهم الفزع الأكبر وهم في مشتهة أمهسهم خالدون أيهم خير كل عاقل يعلموا أن من يأتي آمن يوم القيامة خير من يلقى في النار يوم القيامة على رأسه على من خريه لا يجادل في هذا أحد ثم قال جل وعلا مهدد اللهم إعملوا ما شئتم هذا تهديد سبحانه وتعالى رخص لهم من يفعلوا ما يشاءون من الإيمان والكفر وحرية الاعتقاد كما يقوله الملاحدة هل يوم لا حرية في الاعتقاد لا بدأ من العقيدة الصحيحة عقيدة أهل الإيمان الذين يأتون آمنين يوم القيامة إعملوا ما شئتم ليس هذا أمر تخير وإنما هو أمر تهديد ولهذا قال إنه بما تعملون خبير هذا وعيد شديد أن الله جل وعلا لا يخفى عليه أعمالكم وتصرفاتكم وتكبركم عن آياته وعليكم على أعمالكم إنه بما تعملون من خير أو شر خبير مطلع عليه ويعلمه سبحانه وتعالى وقد أحصى فلا بد من الجزاء على الأعمال يوم القيامة نعم أحسن الله لكم وضيلة الشيخ الحقيقة مامي سؤال يرجو لا خسائل يقول أن أطلب من الشيخ حفظه الله فهذا الموضوع هو عن أهمية الكلمة وكتابتها في حياة المسلم ليس ببعيد عن الآية التي مرت عملوا ما شئتم هذا التهديد فأولئي الذين يغردون بالإلحاد والكفر وبمسبة أهل العلم وأهل الخير والمؤمنين ويتنقصونهم الله جل وعلا مطلع على أعمالهم ويحصيها عليهم ملايكته الحفظة وسيجاوزون بها يوم القيامة فهذه التغريدات وهذه المقولات لا تذهبوا سدا ولا تطير في الهواء محفوظة مدوّنة سيحاسبون عليها يوم القيامة لا سيما إذا كانت من الإلحاد في آيات الله هذا أشد أو كانت في ظلم العباد فالتنقص أهل الإيمان فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون فالله جل وعلا ليس بمهم للهؤلاء فعلى المسلم يتقي الله ولا يتكلم ولا يكتب ولا يقرأ إلا ما فيه خير الله في دينه ودنيا ولا شك أن هذه الوسائل التي جدت وتنوّعت أنها من لبتلا والامتحان فالمسلم ينظر إلى موقفه أمام الله سبحانه وتعالى ولا ينساق مع هذه الفتن وهذه الوسائل لا يهلك نفسه ويعورّط نفسه ما دام أنه على قيد الحياة علي أن يختار لنفسه الطريق الصحيح طريق النجات طريق السلامة طريق الجنة لأنه لا يدوم على هذه الحياة أيامه قليله خطواته معدوده أنفاسه معدوده فعليه أن يتذكر هذا أحسن الله وليكم الشيخنا سلامة عليكم السلامة بأعدي سؤال إليه سمحت فول يقول ما حكم تقديم قراءة قصار الصور فرّك الأول من الصراه وقراءة الصور الطويلة فرّك عالسانية سواء كانت الصارة الجهرية والسرية هذا السؤال أول سؤال الثاني كيف يرى المؤمنين بعضهم باب في الجنة وهم مختلفين في الدرجات وخاصة إن كانوا من الأقاربه بلا شكرا سؤال الأول قصار الصور تقديمها على الطويلة ويجتمعون وإن كانوا متفاوتين في الدرجات الله قادر على أن يمكّنهم من التراء ومكّنهم إطراءون الغُرَة فالعالية يوم القيامة كما تطراءون الكوكب الغابر في الأفق والذين آمنوا واتبعتهم ذرّيتهم بإيمان الحقنا بهم ذرّيتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كلمر بما كسب راهي أعطاء الزكاة فضيلة الشيخ لمن تُعطى الزكاة؟ لمن ذكر الله في الآية إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل ثمانية أصناف يضع الزكاة في هذه الأصناف الثمانية ولا يخرجها عنهم لأن الآية فيها حصر تدخلها أولى وتخرج غيرهم نعم أحسن الله إليكم هذا سأل يقول شيخان الكريم ما حكم كثرة الحلف بالطلاق وهل تُطلق المرأة إذا كان يكثر من الحلف؟ لا يجوز للنسان يكثر من التلفل بالطلاق ولا يجوز له أن يكثر من الحلف بالله ولا تُطع كل حلاف مهين ومن الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم والطلاق خطير لأنه يبعد عنه زوجته ويحصل به الفراق قد يكون فراقا بائنا فهذه الكلمة لا يتلاعب بها كالذي يتلاعب بالسلاح ثم يقتل نفسه وإذا أقع منه شيء من الطلاق فعليه أن يراجع المحكمة الشرعية أو دارة الإفتاء في الرياض نعم أسوأ الأول شيخ الآن ظهر لك الكلام عن الدوان وتجمعات أمام الدوان أخي ترك الكلمة لو لا تدخل فيه بهذه المهاترات الناس يتلمسون الزلال ويتصيدون العثارات ولكن الحمد لله لا يجدون ما يسرهم ما يجدون إلا ما هو ضدهم وأنا لم أتناول الذين راهوا يراجعون الدوان الملكي الدوان الملكي مفتوح للمراجعين ويجتمع فيه الخلق الكثير يراجعون في ذلك إنما أعني المظاهرات والاعتصامات هذا الذي سؤلت عنه فأجبت بأن فيه قراراً من كبير من هيية كبير العلمة تحريم المظاهرات ومنع المظاهرات والاعتصامات وأن الذي عنده مراجعه يراجع بالطرق النظامية طرق الصحيحة هذا الذي قلته نعم شكرا هل يجوز ترافيه ارتداد ارتداد طيب فضيلة الشيخ يقول السؤل هل يجوز رفع اليدين عند دعاء الاستخارة وما هي الأمور التي يستخار فيها وهل تدخل فيها أحكام العبادات وغيرها كل دعاء يستحب ان ترفع فيه الأيدي إلا ما وردت دليل فيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه وإلا فالأصل في الدعاء أن يرفع يديه فيه لأن هذا من أسباب الإجابة نعم يقول السؤل الشيخ بالنسبة لي سنة الجمعة الجمعة ليس لها راتبة قبلها ولكن يصلي ما تيسر له إذا دخل المسجد على الأقل يصلي تحيية المسجد ثم يجلس ينتظر صلاة الجمعة وإن أكثر من الصلاة إلا أن يحضر الإمام فهذا أفضل نعم أحسن الله إليكم قيلة الشيخ بالنسبة يقول هذا السؤل اللي تأديب الزوجة كيف يكون ومتى يكون الهجر لها مأجورين نشو الزوجته وهو ارتفاعها عليه وامتناعها من حقوقه فعلي أن يعالجها بالموعظة تذكير بالله ثم الهجر في المضجع حتى ترتدع ثم آخر المراحل أن يضربها ضربا يؤلمها لكنه لا يضرها نعم نعم السلام عليكم شكراً هذا السؤال سأسلفنا أليجاب عليه وقلنا إن هناك من الناس ما ليس له هم من للتحريش وتصيد الأخطة لو أدركها ولكن الحمد لله لا يدركون على أهل الخير إلا ما يخيبو ضنهم ولكنهم يخترعون أشياء من عندهم وهذا لا يضر العلمة ولا يضر أهل الخير فعال المسلم يمسك لسانه خصوصاً في أيام الفتن وليتكلم الله بما فيه فائدة له وللمجتمع ويمسك عن الشر والتحريش والتهييج غير ذلك لأنه مسؤول أمام الله سبحانه وتعالى ما يلفض من قول إلا لديه رقيب عديد فإنه مدوّن ومعروض عليك ووضع الكتاب فتر المجرمين مشفقين من ما فيه ويقولون يا ويلتنا ما ل هذا الكتاب لا يواجر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصها ووجدوا ما عملوا حابراً ولا يظلموا ربهم ذا كل خير الشخصالح إذن المسلم الشخصالح يقدر نعم الله عليه وعليه ومنها نعمة الأمن والأمان والطمقنينة ما أثر هذه الأمور في حيات المسلمين الشيخ لا شك إننا نعيش ولله الحمد في هذه البلاد بخير ونعمة وأمن وإيمان ورغد من العيش فعلينا نشكر الله عز وجل على هذه النعمة والله جل وعلا قال وإلتاذنا ربكم لا إن شكرتم لا هزيدنكم وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون فالنحذر من هذا والنقيد أن نعم بشكرها بشكرها ظاهراً تحدث بها ظاهراً والاعتراف بها باطناً هذا هو شكر النعمة ثم لا تسألوني يومئذن عن النعيم أنت مسؤول عن هذه النعمة التي أعطاك الله يوم القيامة بما ذا صرفتها وبما ذا استعملتها ليست مجرد إن مرت عليك ذهبت لا بد تسأل عنها يوم القيامة ثم لا تسألوني يومئذن عن النعيم تذكر هذا يا أخي نعم لا يجوز لها أنتلبس القصير عند الخروج ولا بين النساء لأنها تجرئ النساء على هذا اللباس ويقتدين بها فتكون قدوة سيئة ولأن النساء يفتحجب المرأة في مفاتنها وجسمها عن هن وإنما تبدو وجهها عند النساء وكفيها وقدميها عند النساء وعند محارمها من الرجال تبدو هذه الأشياء هذه الأطراف التي ليس فيها فتنة أما ما فيه فتنة فإنها تستره عن الرجال وعن النساء نعم نعم نعم يا أخي أن تصبر على ما صابك وأيضا أن تتعالج عند الأطباء بالأدوية المباحة شكراً شكراً أيام جاء الظهر جاني الاتفاق في الدرجة الحرارة إلى وصل الشيئة 39 فأتطريت أني أتطر أخذ حبوب فهل يبقى المن يصيام يوم عاشورة لفمته؟ شكراً أولاً تكمل لجوابك عن السؤال الأول أن تقول أنك ما تمكن من حضور صلاة الجمعة إذا كنتما تتمكن الحمد لله تمعذور وأما إذا تمكنت ولو بعض المشقه يجب عليك حضور صلاة الجمعة ولكن تتأخر ما تحضر إلا عند الدخول الإمام ليكون هذا أسهل عليك نعم وأما السؤال الثاني؟ يقول بأنه صام يوم عاشورة على الساس أنه يصوم بعده لم يتمكن من صيام اليوم الذي بعده لارتفاع في الدرجة الحرارة هل يقبل منه؟ الحمد لله صوم عاشورة صحيح إن شاء الله وتؤجر على نييتك أن تصوم يوم معه ولكن لم تتمكن لك الأجر على نييتك إن شاء الله حمد لله هذا سأل أرسل بسؤال عن عقوق الوالدين يقول وما السبيل إلى التوبة وهل تقبل التوبة في مثل هذه الحالة إذا فارق الوالدين إلى الموت؟ عقوق الوالدين من عظم الكبائد بعد الشرك بالله عز وجل حق الوالدين بعد حق الله عقوق الوالدين لا شك أنه عظيم وأنه خطير يسأل يا شخصالة عن الوصية هل يكتفى بكتابتها باليد؟ السلام عليكم السلام والفرق بين قولنا ما أنتاهر وما أنتهور وملحكام المتعلقة بهما الفرق أن الماء التهور هو التاهر في نفسها المتهر لغيره وهو الباقي على خلقته على خلقته التي خلقه الله عليها هل هو التهور؟ أما التاهر فهو الماء المتغير بأشياء طاهرة غيرت لونه أو طعمه أو ريحه السائلة خولة من الرياض تسأل شيخ تقول ما حكم شرق في نظركم في استخدام هالا من الغش ومن التدليس ولا يجوز هالا وهذا يدخل أيضا في الوعيد التي تتجمل بما لم تعطى المتشبع بما لم يعطى كلابسي ثوبيزور كما في الحديث عليها أن تعالج العلاج الشرعي العلاج الطبي المباح هل تتوصل بالشعر لراسها أو تعمل رموشن أو تعمل أشياء لا حقيقة لها؟ الأمر لا يجوز لها أما إذا كانت الماشية للقنية وهي أبل أو بقر أو غانم للقنية فهذه إن كنت تعرفها أدها أعني السنة كلها أو أغلب السنة فليس بها زكات أما إذا كانت ترعى من المباح في الفلات أغلب السنة ففيها زكات إذا كانت ترعى من المباح أغلب السنة ففيها زكات الأنصب المعروفة أحسن الله إليكم وصلتنا هذه الرسالة الشخصالح يقول يوجد سبحانه وتعالى نعم هذه يجب منعها ولا تباع وعليها أسماء الله جل وعلا هذا من امتحان أسماء الله عز وجل وهذا شيء لم يرد الله جل وعلا قال أم كتابتها على المسابحة وعلا غيرها فهذا من امتحانها ومن العبث بأسماء الله وهولاء الذين يعملون هذه الأشياء مرتزقة يريدون تحصيل المال من ورائها أو إنهم مخرفون يتقربون بذلك إلى الله وهو الله لم يشرع هذا نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمتكم أمتا واحدة وأنا ربكم فعبدون ونهان عن التفرق ولا تكون كالذين تفرقوا واختلوا من بعد ما جاءهم البينات وولائك لهم عذاب عظيم ولا تنازعوا فتفشلوا تذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين فعلينا أن نجتمع على طاعة الله عز وجل وعلى أمة الإسلام ولا نتفرقوا وعلا جل وعلا قالوا اتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الله أمرنا أن نتح أن نعتصم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا نكتب كتبا من عندنا نختص بها دون الآخرين نحن أمة واحدة كتابنا واحد وهو القرآن فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلة لها فقرة أخرى شخصالح أن أفضل كتب ميسرة للمرأة تقرأ منه عن هذه الأحكام فيه كتب ميسرة مثل المختصرات في الفق في أحكام الطهارة في أحكام الصلاة أحكام الزكات إلى آخر أركان الإسلام مختصرات الرسائل المختصرة وهي كثيرة ولله الحمد نختم هذا اللقابي آخر سؤال عن الاعتداف الدعاء ماذا يقصد به شيخ؟ شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بجابة الإخوة ولا خوات في لقاء هذا الأسبوع فتاوى على الهواء الذي استضفنا في فضيلة الشيخ العلم الصالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنا الدائمة للفتاة من studio القصيم شكرا لزملاء الذين رتبوا هذا اللقاء في القصيم شكرا أيضا لزملاء معي في studio الرياض هذا زميل عبد الله السعيد مخرج هذه الحلقة تمنى لكم موقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من مكتبي منزله بالرياض. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم شيخ صالح نبدأ بتفسير الايات الكريمات في سورة الحج في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره. ان الله لقوي عزيز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في الحقيقة ان سورة الحج كلها بتقرير التوحيد والتحذير من الشرك بالمناسك وفي غيرها وفي هاتين الايتين الكريمتين يقول الله جل وعلا يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز يا ايها الناس هذا نداء لجميع الناس وجميع الامم من عرب وعجم من مخترعين ومهندسين واطباء وغير ذلك من المهرة تحداهم الله سبحانه وتعالى مقررا انه هو المستحق للعبادة لانه هو القادر على الخلق وحده وان غيره لا يخلق شيئا اتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ففي هذه الاية الكريمة يتحدى الله جميع الناس بما فيهم من اصحاب المهارات والاختراعات وبما فيهم من الاطبا المهرة تحداهم في ان يخلقوا ذبابا ضرب مثل استمعوا له والقرآن فيه امثال يضربها الله سبحانه وتعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فهذه الامثال تقرب المعاني وتوضحها وهي تضرب بشيء يشاهده الناس ويعرفونه ضرب مثل اي ضربه الله سبحانه وتعالى فاستمعوا له هذا فيه اهتمام بهذا المثل وتدبر لهذا المثل فهو مثل عظيم ان الذين تدعون من دون الله جميع المعبودات من دون الله يعني غير الله جل وعلا المعبودات كلها غير الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له مع ان الذباب هو اضعف شيء الله خلق الكون كله خلق الدنيا والاخرة خلق الجبال والبحار والانهار والاشجار والفجاج واه خلق الرمال وخلق الارض كلها بل خلق السماوات والارض خلق كل شيء الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل الخالق هو الذي يستحق العبادة اما هذه المعبودات من دون الله الا تستحق العبادة لماذا لانها لا تخلق شيئا حتى اظعف المخلوقات وهو الذباب لن يخلقوا ذبابا هم قد يقدرون على تصوير الذباب وبدقة فاذا نظرت اليك انه ذباب حقيقي يقدرون على التصوير لكن لا يقدرون على ان يوجدوا بهذه الصورة ما في الذباب الحي من الحياة ومن الطيران ومن الامور التي تشاهد في هذا الذباب ليخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له لو اجتمع اطباء العالم ومهرت العالم وصناع العالم تحدي من الله جل وعلا ولو اجتمعوا على ان يخلقوا ذبابا فلن يستطيعوا ذلك اذا كيف يعبدون من دون الله عز وجل وهم عاجزون لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ثم بين سبحانه انهم لن ينتصروا من هذا الذباب لو انه اخذ وسلب شيئا منهم او هذه الاصنام التي يوضع عليها الطيب ويوضع عليها الاشياء اللافتة للانظار لو ان هذا الذباب اخذ مما على هذه الاصنام شيئا هل تقدر هذه الاصنام انت ان تسترد هذا الشيء من الذباب لا تقدر على ذلك. الله اكبر. ابدا. الله اكبر. اذا كيف تعبد وهي ظعيفة لا تقدر ان تتغلب على الذباب كيف تعبد من دون الله القادر على كل شيء سبحانه وتعالى وان يسلبهم الذباب شيئا هذي نكرة يعم اي شيء ولو قل او كثر لم يستطيعوا ان يستنقذوا ما سلبه منهم. وان يستردوا فكل الاصنام التي يعبدونها لو اجتمعت على ان تنتصر من الذباب ما استطاعت ولا تدفع عن نفسها لا تدفع الذباب وتحمي ما عليها مما يأخذه الذباب فكيف تعبد من دون الله وهي عاجزة لا تقدر على الانتصار على الذباب لا تقدر على استرداد ما اخذه الذباب من مخها من اختصاصاتها ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ثم قال ظعف الطالب وهو الصنم وضعف المطلوب وهو الذباب وضعيف لا يستطيع ان ينتصر على ضعيف ضعف الطالب والمطلوب ثم بين ان من اشرك بالله بهذه الاصنام وهذه المعبودات انه يجهل قدر الله جل وعلا. الذي لا يعجزه شيء القادر على كل شيء الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له ما قدروا الله حق قدره. فالمشركون ما عظموا الله حق تعظيمه ولا عرفوا عظمته وجلاله وقدرته سبحانه. ولذلك اشركوا به وعبدوا معه غيره وسووا غيره به سبحانه وتعالى فهم ما قدروا الله حق قدره الذي حملهم على الشرك وعلى عبادة هذه المخلوقات انهم ما عرفوا عظمة الله جل وعلا. وعلى عرفوا قدرته ولا عرفوا عزته سبحانه وتعالى الذي يقول للشيء كن فيكون يكون في الحال لا يتخلف اذا امر الله جل وعلا يقول له كن فيكون اين الذباب من اين هذا الصنم اين الصنم من انه يأمر وينهى ويخلق ويرزق ويحيي ويميت ويدبر لكن قبل ذلك اين العقول عقول هؤلاء المشركين اين ذهبت ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي لا يغالب سبحانه وتعالى. له القوة المطلقة التي لا يغلبها شيء لا يغلبها شيء عزيز عزيز يعني ممتنع لا احد يصل اليه سبحانه وتعالى لا احد يتغلب عليه ابدا هو المستحق للعبادة سبحانه وتعالى وحده لا شريك له فكيف يسوى به غيره من مخلوقاته ومن عبيده ومن ومن الاشياء التي لا تنفع نفسها هذا حذر عند ان تنفع غيرها ولا تنصر نفسها فضلا عن ان تنصر غيرها فهذا فيه عجب هذه الاية هاتان الايتان العظيمتان فيهما تقرير التوحيد وفيهما نفي الشرك وابطال الشرك لمن تدبر ذلك اما من يمر عليها بدون بدون تدبر فقد قال الله جل وعلا وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم بعد ان استمعنا الى التفسير اه هذه الايات المباركات في سورة الحج بعد دقائق نستقبل الاسئلة والاستفسارات من الاخوة والاخوات في فتاوى على الهوى. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول كيف السبيل الى تحقيق التقوى وخصوصا ما يتعلق بالشيخ صالح في العبادات السبيل الى ذلك اولا بتعلم العلم النافع اذا تعلمت العلم النافع لا سيما ما يعرف بالله جل وعلا بعظمته واسمائه وصفاته وما له من الحق على خلقه ثم تأملت حاجة المخلوقين اليه وضعف المخلوقين اليه فان ذلك يكسبك ويفيدك تقوى الله عز وجل ان تتقي هذا الرب العظيم بمعنى انك تتقي غضبه تتقي عذابه تتقي سخطه سبحانه وتعالى وذلك بفعل اوامره وترك نواهيه عقيقة التقوى هي ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا خير الانسان في الاضحية بين ان يذبح سبع بدنة في بلده او ان يذبح شاة خارج بلده فايهما يختار؟ لا شك ان ذبح الشاة في الاضحية افضل من سبع بدنة في اي مكان ذبح الشاة في اي مكان اضحية افضل من الاشتراك في سبع بدنه نعم نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ناخذ الاخ عبدالله من القصيم تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام تفضل في ارتداد قصر التلفون يا عبد الله لو سمحت تقصر التلفزيون اللي عندك شوي لان عندنا ارتداد تفضل سم ابشر كسر التلفزيون تفضل كسره مرة تفضل. زين الحين. تفضل انا يا شيخ قبل ثلاث سنوات متزوج الو. نعم نسمعك يا عبد الله. نعم قبل سنوات متزوج كنت يعني مصاب شوي بالوسواس يعني قلت لزوجتي مرتين انفعلتي كذا تراك طالق وانفعلتي كذا ترك طالق وفعلت في هذا قبل فترة اسبوع ممكن تجبرني دايم طلق طلق طلق ما نقدر نسوي يعني ما ادري ليش وانا ما ودي الصراحة ما ابغى تعبتني في كلمة طلق طلق طلق طلق الى يعني خلاص قلنا بجلسة وحدة انت طالق طارق طالق وطلعت سألتك يا شيخ قال لي ما ندري ما ادري انا وش الحكم الحين طيب يا اخي الطلاق الطلاق رح للمحكمة الشرعية القريبة منك رحت انا رح للفتا. طيب خلاص اسمعوا الشيخ. اسمعوا الشيخ. تعال للافتاء. تعال للافتاء في الرياض لازم من حضورك. اما في المحكمة واما عند الافتاء في الرياظ متى يا فاتح؟ شلون الطريق تجي يا اخي الافتاء مفتوح ما حد صوت شيء طيب. ما ما يجيبونك على الرقم يا اخي لازم تحضر. شخصيا طيب شكرا للاخ عبد الله آآ فضيلة الشيخ يقول آآ اذا اثنى آآ الامام في الصلاة في دعاء القنوت على الله تبارك وتعالى. فما المشروع المأموم ان يقوله مأجورين ان ان يثني على الله عز وجل ويتابع الامام. يثني عليه ويتابع الامام في الثناء على الله عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا السائل ارسل بسؤال يقول ما ما افضل كتب آآ الاحاديث آآ المفيدة الذي يقرأ بها المسلم او امام المسجد على جماعته افضل كتاب واشمل كتاب مع اختصاره هو هو رياض الصالحين للامام النووي وهو الذي يقرأ به ائمة المساجد وكذلك الترغيب والترهيب للحافظ المنذري ايضا هذا كتاب جيد وطيب ويقرأ كان الائمة يقرأون فيه ايضا نعم عبدالله من الخرج تفضل يا عبد الله. سلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام. السؤال الاول اه اريد شرح حديث الذي يقول اعملوا كل ميسر لما خلق له. هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل كثرة الزلازل وكثرة الفتن من علامات الساعة الكبرى والصغرى؟ وشكرا. شكرا نعم اما الجواب على السؤال الاول وهو قوله صلى الله عليه وسلم اعملوا وكل ميسر لما خلق له فهذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة لما قالوا يا رسول الله الا نتكل على كتابنا المكتوب علينا في اللوح المحفوظ ونترك العمل قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فالانسان يعمل الاسباب يعمل الطاعات وهذا بمقدوره واستطاعته واما القضاء والقدر فهو موكول الى الله جل وعلا وهو من شأن الله لا دخل لك في القضاء والقدر انت اعمل بما اعطاك الله من القدرة والاستطاعة والتمكن فهذا هو المطلوب منك وانزل الله تعالى في تصديق ذلك قوله تعالى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فالسبب هو من العبد السبب هو من العبد هو الذي يسبب على نفسه العذاب او يسبب على نفسه الخير يسبب لنفسه الشقاوة او يسبب لنفسه السعادة باعماله التي مكنه الله جل وعلا منها وامره بها نعم احسن الله اليكم وما زلنا معكم هذا السؤال الاول. نعم. هذا السؤال كثرة الزلازل من في اخر الزمان هل هي من علامات اخر الزمان نعم هي من علامات الساعة كثرة الزلازل من علامات الساعة احداث عظيمة يذكر الله بها عباده ويخوف الله بها عبادة زلازل والكسوف والخسوف وغير ذلك نعم ابو ريان من حائل تفضل ابو ريان. السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ صالح حياكم الله شيخ صالح الله يحفظك عندي اكثر من الله يحفظك. ابو ريان لو سمحت بس تقصر التلفزيون شوي لان في ارتداد الان من صوتك. عندي تلفزيون الله يحفظك يا شيخ عبد طيب تفضل السؤال عندنا ناس في منطقة حايل يقومون باظهار ابار يعني نائية عن المدن والقرى وبعد ذلك يبني له مسجد على هذا المكان وبعدين يجيب له مجموعة اسما اشخاص ويقدمهم على الشؤون الاسلامية اه بحجة انهم يطلبون اقامة صلاة جمعة بهذا المكان وهم ما في احد ولا عنده ساكنين يعني اذا جا يوم الجمعة تجون من القرية والمدينة ويصلون ولا صلوا كلن روح على ما قال قريته ومدينته انا اسأل عن حكم الصلاة يا شيخ صالح الله يحفظك يا اخي ما تقام الجمعة الا بفتوى من دار الافتاء وتقرير يقدم من وزارة الشؤون الاسلامية ويعرض على اللجنة الدائمة فينظرون فيها هل يسوغ آآ لهم صلاة الجمعة او لا يسوغ لابد من هذه الاجراءات ما هو كل بهواه والامور ليست فوضى يتقدمون لوزارة الشؤون الاسلامية وزارة الشؤون الاسلامية تكون لجنة تطلع على الموقع وعلى البلد وعلى الحارة وتقرر هل يستحق او لا يستحق؟ ثم يرفع للافتاء ثم الافتاء ينظر فيه ويرى رأيه نعم. الشيخ صالح الله يحفظك تسمعني؟ نعم نعم. اعتقد ان عندهم فتوى يا شيخ صالح بس الحال كما ذكر يعني كما ذكرت انا ما هم ساكنين ولا عند واحد. الشخص هذا صاحب المعلم يعني يعني يجاملون من من قبل الشئون السياسية اذا اذا كان اذا كان عندك اذا كان عندك اه يعني ملاحظة عليهم تقدم الفرع اه الفرع وزارة الشؤون الإسلامية في حائل وشؤون المساجد وهم ينظرون في هذا ويستدركون اذا كان فيه ملاحظة نعم طيب شكرا للمتصل ابو ريان ناخذ آآ اسئلة الفاكس فضيلة الشيخ يقول نحن في هذه الايام الخميس على الجمعة في البر. هل يصح في حقنا الجمع والقصر نظرا لبرودة الطقس اذا كنتم بلغتم مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر يجوز لكم القصر بلا شك لانكم مسافرون اما الجمع فاذا كنتم نازلين في مكان فانكم تقصرون ولكن تصلون كل صلاة في وقتها واما اذا كنتم في الطريق تسيرون فانكم اه تجمعون وتقصرون للسفر ولان هذا اسهل عليكم في الطريق والسير. نعم. طيب يا شيخ صالح لو جمعوا وهم في البر هل تصح منهم الصلاة اذا كانوا نازلين نعم فالاولى الا يجمعوا الجمع لمن جد به السير وهؤلاء نازلون. والنبي صلى الله عليه وسلم. كان نازلا في منى وكان يقصر الصلاة ولكنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ولا يجمع نعم طيب محمد من الطائف تفضل يا اخي محمد السلام عليكم وعليكم تفضل عارفين حرام ولا حلال نعم حرام ولا حلال قصدك الزار طيب لعلك تتصل مرة ثانية فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا عندي فرقة اناشيد وهي مصدر رزقي انا واولادي. فما حكم الانشاد في زماننا هذا؟ والله يحفظكم يا اخي الانشاد من الاغاني الاناشيد ما هو الانشاد؟ الاناشيد من الاغاني والاغاني حرام ولا يجوز ان تجعلها مصدر اكتساب لك. اطلب الرزق في ما اباح الله عز وجل من الاعمال والحرف وهي كثيرة ولله الحمد ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم سؤال اخر وردنا من احد الاخوة يسأل يا شيخ عن الاجر المترتب على التبكير لصلاة الجمعة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يكتب له لكل خطوة يخطوها حسنة ويرفع له بها درجة بل يكتب له كما في الحديث عمل سنة صيامها وقيامها وهذا فضل عظيم واذا جاء مبكرا وصلى ما تيسر له وجلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة فاذا حضر الامام واستمع للخطبة وانصت وصلى الجمعة فانه يغفر له ما بين ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام يعني عشرة ايام لان الحسنة بعشر امثالها فعليك ان تحتسب هذا الاجر العظيم. نعم مبارك من الرياض تفضل يا مبارك سلام عليكم وعليه السلام يا شيخ ابغى اسأل سؤالين الله يحفظك تفضل السؤال الاول عن قول الله سبحانه وتعالى فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكرا عليم ما معنى التطوع؟ هل هو زيادة العمرة والحج طيب والسؤال الثاني اما الطواف مرة على البيت والسعي السؤال الثاني اه الوسواس في الصلاة وآآ الشك كده واضح. يعني الشيطان يوسوس لك انه يحاول انه يعني انك ما انت بعلى ظهور. طيب. الشي الثاني اذا قرأت القرآن يجيك زي الخنقة هل هو من الشيطان؟ طيب شكرا نعم الجواب عن السؤال الاول ان السعي بين الصفا والمروة ركن من اركان الحج او من اركان العمرة لا يصح الحج والعمرة الا يتم لا يتم الحج والعمرة الا بالسعي بين الصفا والمروة ركن من اركان الحج وركن من اركان العمرة سبعة اشواط في الطواف سبعة اشواط بالسعي وكل عمرة لها طواف وسعي. كل عمرة لها طواف ولها سعي بين الصفا والمروة وكل ما اكثرت من العمرة في ايام اه متباعدة قليلا فهو افضل. تابعوا بين الحج والعمرة كما في الحديث تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة نعم الوسواس. واما الوسواس واما الوسواس يا اخي فاترك الوسواس واستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا احسست بشيء فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وارفض الوسواس ولا تلتفت اليه ولا يهمك وسيذهب عنك باذن الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول آآ طالب العلم متى يلقي الدروس؟ وما ضابط العلم الشرعي؟ مأجورين يا اخي يلقي الدروس حسب ما يتيسر له ان كان دراسة نظامية يلقيها حسب الجدول وان كانت دراسة غير نظامية في المسجد مثلا فعلى حسب ما يتيسر له ويتسنى له ان يلقي الدروس ولكن لا يلقي الدروس الا من هو عالم ما يلقيها اه متعالم او يلقيها مبتدي ما يلقيها الدروس على الناس خصوصا في المسجد الا عالم متمرس في العلم يعرف كيف يلقي الدروس ويشرح ويفسر الايات ويشرح الاحاديث ويتكلم على ويشرح كلام الفقهاء هذا يحتاج الى قدرة علمية نعم احسن الله اليكم محمد من بيشة تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك يا صاحب الفضيلة وشكر الله لك يا اخ عبد الكريم. تفضل. عندي سؤالين جزاك الله خير الاول يا شيخ جزاك الله خير اذا كان في اثنين شركاء في بيع وشراء عقار وواحد منهم يبحث عن آآ الأرض إذا وجدها عن طريق مكتب تقاسم هو الدلالة هو صاحب المكتب ويجيب خويه يشتري الأرض هل يصوغ له يأخذ من الدلالة هو الأرض بيبيعونه اثنين شركاء ويأخذون مكسبها يا اخي الدلالة هذا فيه اه فيه اه ارتداد يا شيخ. طيب لعلها تسمعني من التليفون وتقصر التلفزيون تفضل تفضل يا شيخ نكتفي بالسؤال الاول بس تفضل يا شيخ لا سؤال ثاني يا شيخ جزاك الله خير لعلك تتصل مرة ثانية في امتداد تليفون شكرا تفضل يا شيخ الدلالة هذي حسب الاصطلاح وما جرى عليه العرف انه يأخذها الساعي الساعي بين بين بين البائع والمشتري يأخذها الساعي بين البائع والمشتري في مقابل تعبه ها وتسمى بالسمسرة فاما مسألة الحيل ومسألة هذا لا يجوز وخديعة الناس ما يجوز هذا. نعم ما تعريف اللقطة وما ابرز الاحكام فيها اللقطة هي المال الظايع هذه النقط المال الظايع وهي يعني على نوعين ما لا تتبعه همة اوساط الناس مثل التمرة مثل قشرة الخبز مثل العصا القصير مثل الحبل القصير هذي يأخذها الانسان وينتفع بها على طول ولا يحتاج الى اجراءات لانها ليس لها قيمة عند الناس اما اذا كان لها قيمة عند الناس مثل الدراهم مثل الثياب مثل فهذه لابد يعرف علاماتها يعرف علامات هذا المال الظايع ويحفظه عنده وينادي عليه مدة سنة كاملة في مجامع الناس عند ابواب المساجد يكتب اعلانات ويلصقها الحيطان القريبة فاذا مظت سنة ولم يتقدم اليه احد بعد التعريف فانه فانها تكون له ينتفع بها نعم محمد من الرياظ تفظل اخي محمد سلام عليكم وعليكم السلام ازيك يا شيخ الطيبين الله يحفظك تفضل. عندي سؤال اه عندي اثنين اسئلة طيب واحد اذا دخلت والامام راكع في السجود اه اذا دخلت الى الامام راكع في الصلاة انا اكمل معه الصلاة لان في حديث يقول لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب وفي حديث يقول من ادرك الركوع فقد ادرك الصلاة. ما يدرى هل تتم هذه الركعة ولا اعودها في في اذا سلم الامام واصلي. والسؤال الثاني والسؤال الثاني هل يجوز لي ان اعمل في بقالة لديها بيت دخان؟ طيب شكرا لك السؤال الاول اذا جئت والامام راكع فاركع معه وقد ادركت الركعة لان قراءة الفاتحة فات محلها تكفي الركعة والحمد لله ادركتها فتركع معه وتعتد بهذه الركعة لان ابا بكرة رضي الله عنه جاء والرسول صلى الله عليه وسلم راكع فدخل معه في الركوع ولم يأمره ولم يأمره الرسول صلى الله عليه وسلم بقضاء هذه الركعة فدل على ان من ادرك الامام راكعا وركع معه انه قد ادرك الركعة تسقط عنه قراءة الفاتحة لان محلها القيام وقد فات القيام نعم هل يعمل في بقالة تبيع الدخان لا البقالة اللي تبيع الحرام لا لا يعمل فيها يذهب الى بقالة او مكان نزيه ليس فيه حرام نعم يقول عندي اه اكثر من ارظ اشتريتها منذ سنوات هل عليها زكاة اذا كنت تنويها للبيع فعليها زكاة كل سنة بما تساوي تخرج ربع العشر من قيمتها التي تقدر لها على رأس السنة وتخرج ربع العشر وتعمل هذا كل سنة فيها اما اذا كنت تريدها للبقاء تريدها عقارا عندك فليس فيها زكاة. نعم. خالد من الرياض تفضل يا خالد سلام عليكم يا شيخ عليكم السلام خالد اقصر التلفزيون شوي لان في ارتداد بالسماعة قصر التلفزيون تفضل حاضر. طيب اه عندي سؤال انا رايح لمكة في رحلة عمل يعني تستغرق يمكن ثلاثة يوم او اربع يوم كذا اه فهل عليه يدخل المحرم الى مكة او بدون احرام طيب يجاوب الشيخ اذا اردت العمرة وتريد الثواب والاجر فانك تحرم من الميقات الذي تمر عليه وتؤدي العمرة. اما اذا كنت آآ لا تريد العمرة وانما تريد العمل ولا تريد عمرة فهذا لا يلزمك ان تحرم تدخل بدون احرام الاحرام لمن اراد الحج او العمرة نعم احسن الله اليكم الشيخ ذكر مناقب الميت عند الدفن في حديث يقول ورد اذكروا محاسن موتاكم ما هو بعند الدفن هذا عند الدفن يدعى له يستغفر له خصوصا اذا فرغوا من دفنه يقفون على قبره ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بقوله استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم وما رأيكم يقول يا شيخ حفظكم الله في الوعظ عند الدفن هذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة لسبب وهو ان انهم ما كانوا انهوا حفر القبر فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس حوله واصحابه كأن على رؤوسهم الطير فالرسول صلى الله عليه وسلم استغل هذه الفرصة فوعظ اصحابه حتى ينتهي اعداد القبر اما في غير ذلك فكان اذا جاءوا والقبر قد انتهي منه واعد فانهم يشرعون في دفن الميت الوقوف على قبره بعد بعد دفنه والدعاء له بالمغفرة وسؤال التثبيت له هذا هو السنة نعم احسن الله اليك يا شيخ صالح من خميس مشيط تفضل يا صالح سلام عليكم ورحمة الله. مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير طال عمرك انا عندي سؤال. عفوا يا صالح لو بس تقصر التلفزيون شوي انا من يوم بعيد مني. اي بس اقصروا شوي لان في ارتداد في السماعة تفضل الله يحفظك انا عندي اه طال عمرك والدتي اعطتني مبلغ اربع مئة ريال الو. نعم نعم اربع مئة ريال قيمة آآ غدوا آآ لصيام ايام عن الوالد لانه كان مريظ وبعدين انا ما اخرجتها اكلتها فايش اسوي الحين؟ طيب شكرا تخرجها الان تخرجها الان وتطعم عن الوالد عن كل يوم كيلو ونصف من الطعام طيب بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الوصية اه هل تكتب في حياة اه الرجل في حياته او يوصي بها احد من ابنائه الكتابة لابد من توثيق الوصية وذلك عند المحكمة عند القاضي لابد من توثيقها واذا لم توثق فانها لا تثبت نعم هذا يسأل عن بيع اه السلم وما حكم بيع ما لا يملكه الانسان بيع السلم جائز وهو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن بشروط السلام المعروفة السلم جايز ومعاملة طيبة واقرها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تعجيل الثمن وتأجيل المثمن لازم يسلم الثمن في مجلس العقد فاذا حل الاجل فان المسلم اليه يأتي بالمال بالطعام اي شيء اسلم فيه يأتي به ويحظره ويسلمه للمسلم هذا هو السلم والثاني بيع ما لا يملك بيع ما لا يملك لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول هذا السائل ابو عبدالله ايهما افضل في رمضان في العشرين الاولى من رمضان نهار رمضان او الليل في رمضان كله كله فيه فضل ليل رمظان فيه الصلاة والتهجد والتراويح ونهر رمضان فيه الصيام فكله خير والحمد لله نعم. تفضل يا اخي ابراهيم من الحوطة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قصر التلفزيون شوي كان ما عندي تلفزيون مقفل. طيب تفضل. انا سؤالي لفضيلة الشيخ اه بالنسبة الان للمسافر اللي اه ما بعد مثلا طلع من المدينة اللي هو جاي منها مثلا هل يحق لانه يقصر في الصلاة وياخذ رخص السفر لين كثر الكلام والله حول اه حول احكام اه الصلاة في خاصة في السفر يعني نبينو الشيخ صالح يوضح توضيح بسيط لان الناس قالوا اذا انت داخل المنطقة اللي انت فيها ما بعد خرجت من حدود المنطقة يقول انك تجمع الصلاة وكذا وتاخذ آآ بنفس المنطقة اللي انت فيها وكثرة الاقاويل الشيخ صالح يعني لو يوضح توضيح عن احكام الصلاة خاصة في موضوع السفر. شكرا شكرا لك. شكرا يا اخي اذا اردت السفر من بيتك او من مكانك فلا يجوز لك القصر ولا الجمع ولا الافطار في رمضان الا اذا خرجت من عامر البنيان من عامل البلد وبرزت في الفضاء حينئذ تبدأ رخص السفر نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ يقول هذا السائل اقوم والحمد لله بقراءة الاوراد الشرعية الصباحية والمسائية. وانوي مع ذلك حفظ او ولادي فهل يكفي ذلك في حفظهم باذنه تعالى او لابد من الجلوس معهم والقراءة عليهم مباشرة لا ما هو بلازم تدعو لنفسك ولاولادك يعني تشركهم معك في الدعاء لك ولاولادك في الصباح والمساء ويكفي هذا ولو ما حضروا. نعم تفضل يا ابو سعد من عرعر السلام عليكم وعليكم السلام تفضل. بالله يمكن الشيخ سؤال. تفضل بالله انا عندي بنات اخوي الو نعم الو عندي بنات اخوي هل امي تروح تسلم على ازواجهن اذا كانت امك ام يعني للزوجات انما جدة البنات مم نعم هي ام لهن الجدة ام فلها ان تسلم على ازواج حفيداتها في ارتداده يا شيخ اللي يقول بالنسبة لعدد صلاة آآ الضحى. اذا فاتتني صلاة الضحى هل تقضى هذه الصلاة اذا فاتت لا تقضى محلها ما بين ارتفاع الشمس الى توسط الشمس فوق الرؤوس فاذا توسطت فوق الرؤوس قبيل صلاة الظهر انتهى وقت صلاة الضحى ولا تقضى. نعم يسأل يا شيخ يقول هل حث الاسلام على كثرة النسل؟ وما الظابط في ذلك؟ لان بعض الناس يقول اريد ان اربي اولادي الثلاث حتى ينتفع بهم المجتمع ويكون صالحين يا اخي ما يمنع كثرة النسل ما تمنع التربية وكثرة النسل مطلوبة شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود تزوجوا الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة فكثرة النسل مطلوبة والتربية متيسرة اذا صلحت نيتك واستعنت بالله عز وجل تربيهم ولو كثروا. ايظا انت ما تدري من اللي يبقى منهم ربما يصابون ربما يموت منهم من يموت او يموتون كلهم ما تدري؟ نعم يقول هذا السائل ابو راكان آآ في حارتنا بعض الصغار قد يبكرون الى الصف الاول آآ آآ قدام آآ اه الامام ولكن بعض كبار السن فضيلة الشيخ يفرقونهم ويجعلونهم الى خلف اه المصلى او خلف المصلى ليه اذا كانوا مميزين فلا يجوز آآ منعهم من من مكانهم الذي سبقوا اليه فهما احق به ولكن اذا كانوا متوالين يعني اطفال متوالين يفرق بينهم بالا يحصل بينهم آآ شيء من المزح او اللعب يفرقون في الصف نعم تفضل يا محمد من الرياض السلام عليكم عليكم يا شيخ عندي اه سلمك الله اه سؤالين الاول آآ دخلت المسجد والامام انتهى من الصلاة ودخل معنا واحد مشاور ويصلي ركعتين لصلاة العشاء وقالبك تقدم بكم بركعتين بصلي ركعتين لانه يقصر وقلت اه لا انا حنا مقيمين وبعدين في الاخير صلوا ركعتين وصلينا خلفه وحنا مقيمين ما ادري وش جايز كذا يا شيخ شكرا ايه لا مانع من هذا لكن تتمون الصلاة اذا سلم تقومون وتتمون صلاتكم هذا شيء فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى باهل مكة في لما صلى باهل مكة في فتح مكة قال يا اهل مكة ان قوم سفر فاتموا لانفسكم فاذا سلم الامام الذي يقصر الصلاة فالمقيمون يقومون بعده يكملون صلاتهم. نعم طيب يا شيخ صالح الداخل الى الصلاة ليكمل مع الامام ما فاته لو جاء شخص اخر ودخل معه في الصلاة هل تصح صلاته يعني بعد سلام الامام قام يقضي. نعم يا شيخ لا ما يدخل معه لانه مأموم واصله مأمون فمأموم فلا يكون اماما نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول اخي آآ دائما يكثر من النذر في الصغير والكبير ولكنه لا يوفي بهذه النذور فارجو من الشيخ نصيحة له الواجب عليه الوفاء بالنذر اذا كان نذر طاعة يجب عليه الوفاء به. قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. قال جل وعلا يوفون بالنذر في مدح الابرار. قال تعالى وليوفوا نذورهم قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه فنذر الطاعة يجب الوفاء به لانه وجب عليه بالنذر ولكن قبل ذلك لا يستحب الدخول في النذر لكن اذا دخل فيه والزم نفسه به وهو نذر طاعة وجب عليه الوفاء به لانه دين في ذمته. نعم تفضل اخي ابو زياد من مكة المكرمة السلام عليكم وعليكم السلام عندي سؤالين يا شيخ اه السؤال الاول عندي فلوس انا اجمع فيها من العام وهي تزيد ما هي يعني مبلغ وثابت وابغى اعرف كيف طريقة الزكاة فيها السؤال الثاني العقيدة هي سنة ولا واجب طيب شكرا نعم الجواب الاول اذا كان عندك فلوس تبلغ النصاب فاكثر حال عليها الحول تجب فيها الزكاة كل سنة ما دامت باقية عندك وما زاد يزيد ايضا بالحساب فتزكي المجموع الذي عندك اذا حال عليه الحول كل سنة والعقيقة يا اخي سنة وليست واجبة نعم احسن الله اليكم آآ الاخ يقول آآ اريد من فضيلة الشيخ ان آآ يفتيني في زكاة الذهب والراجح فيه لان والدتي عندها ذهب منذ سنوات ولكنها لا تقوم بزكاته الذهب ذهب المرأة الذي الذي تستعمله تتخذه للتزين به في المناسبات هذا الصحيح انه لا زكاة فيه وهو الذي عليه جمهور اهل العلم وفي ذلك دفع للحرج عن النساء خصوصا الفقيرات فاما ان ينحرمن من من الحلي واما ان يلتزمن اخراج الزكاة وهن فقيرات يضطرهن ذلك الى الامتناع من من الحلي. نعم تفضل يا اخي محمد من بيشة السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام عندي عندي بنت عمرها خمس سنوات ونص وامها تقول دخلها الروضة والروضة فيها بنات واولاد هل دخلها الروضة ام لا طيب شكرا يا اخي هذا على حسب مصلحة البنت اذا كان مصلحة البنت ادخالها في الروضة والروضة طيبة وفيها ناس طيبون ويقومون بمصالحها هذا احسن لها من ان تضيع نعم احسن الله اليكم. آآ فضيلة الشيخ يقول آآ افتاني شخص في حارتنا وتبين لي بان هذه الفتوى آآ غير غير صحيحة وندمت لانها تتعلق بالعبادات فما رأيكم يا شيخي لابد ان نعرف ما هي الفتوى لماذا افتاك جزاك الله خير. نعم. اه احسن الله اليكم يقول بالنسبة للجنازة هل الافضل ان تكون تابعة او متبوعة والركبان يكونون امامها والمشاة خلفها هذا الافضل نعم جزاكم الله خير الافضل يقول يا شيخ صالح في بناء المسجد هل هو يكون كاملا ام المشاركة فيه؟ وهل الاجر سواء لا شك ان ان بنيان المسجد كاملا على نفقة محسن انه افضل من المشاركة ولكن اذا كان الانسان ما يقدر على القيام اه مؤونة المسجد كلها في العمارة فيشارك فيه على الاقل وله الاجر في ذلك. نعم محمد من جدة معنا على الخط تفضل يا محمد. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم شيخ صالح الله يحفظك انا بالوضوء يعني اني اغسل كل عضو مرتين يعني واحيانا مرة واحيانا ثلاث مرات هل يعني هذا صحيح والسؤال الثاني يعني من اذكار المساء وصباحنا يوم يأذن الفجر اقوم ابدأ اتسنن سنة الفجر وابدأ في اذكار الصباح الين وبعدين اصلي واكمل وكذلك صلاة العصر اذا اذن العصر اه فنان وآآ ابدأ الصلاة آآ اذكار المساء واذا صلوا واقاموا الصلاة اصلي واكمل. هل هذا عمل صحيح يعني؟ الله يجزاك خير. شكرا نعم السؤال الاعضاء اكثر من مرة في الوضوء غسل الاعضاء اكثر من مرة هذا افضل والاقتصار على مرة مجزي بشرط ان ان يعمم العضو ويصبغ الوضوء فاذا اسبغه وعمم عليه يكفي مرة واحدة واذا كان مرتين فهو افضل واذا كان ثلاثا فهو اكمل هذا سنة والسؤال الثاني اذكار الصباح والمساء متى وقتها من بداية المساء هي زوال الشمس يبدأ المساء بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء كله وقت لاذكار المساء كذلك الفجر اذا طلع الفجر او اذا استيقظت من النوم في اخر الليل لا اذا طلع الفجر وتأكدت من طلوع الفجر تبدأ اذكار الصباح نعم الشيخ صالح الحقيقة هناك سؤال من خلال اه سؤال الاخ الكريم عن اه الوضوء الشيطان قد يوسوس للانسان في الوضوء او في الصلاة موقف المسلم من هذه الوساوس التي سواء في الوضوء او في الصلاة الوساوس يتركها ويستعيذ بالله من الشيطان لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هناك شيطانا يقال له الولهان يوسوس على المتوضئين ليشغلهم وليشككهم في وضوئهم فعلى المسلم ان يقول في البداية بسم الله ثم يبدأ بالوضوء ولا يلتفت للوساوس ابدا ولا تهمه ويمضي في وضوءه كما شرع الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردتنا يقول الشيخ صالح الفوزان كان عندي محل ادوات مكتبية وقبل حلول الزكاة بثلاثة اشهر بعتها على شخص اخر فمن الذي يدفع الزكاة؟ انت مالك الادوات هذه فاذا بعتها تكون الزكاة في ثمنها اذا حال عليه الحول اذا حال عليه الحول وهو عندك تدفع ربع العشر منه. واذا صرفته قبل تمام الحول فلا شيء فيه. نعم تفضل يا ابو محمد من الدمام السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير شيخ صالح عندي سؤالين تفضل السؤال اول زوجتي راضت انه مع حمها نعم طيب. انا عندي فلوس للواحد متوفي طيب لحظة لحظة لحظة يا اخي الكريم. زوجتك راظعة مع عمها نعم والسؤال وش يصير لعيال عمها طيب يجاوب الشيخ على هذا اذا رضعت مع عمها الرضاعة التام فانها تكون اختله من الرضاعة. اختا لعمها من الرضاع. طيب نعم السؤال الثاني طيب تفضل. الو. نعم السؤال الثاني طال عمرك فيه فلوس عند الرجال عندي طيب والرجال متوفي الله يرحمه ما ادري وين راح طيب نعم التي عندك الفلوس التي عندك لهذا الرجل تحتفظ بها احفظها حتى يأتي هو ويأخذها واذا تيقنت انه متوفى تدفعها لورثته نعم احسن الله اليكم. آآ هذا يقول لنا امام مسجد وارجو من فضيلة شيخنا آآ الشيخ صالح حفظه الله ان يفتينا في ذلك وهو قضية الظابط آآ الشرعي يا فضيلة الشيخ عند آآ جمعنا للصلوات في حال المطر الغزير نعم هذا مباح تجمعون للمطر الغزير بين المغرب والعشاء لاجل التسهيل على الناس اذا كان المطر غزير يبل الثياب اما مجرد الرذاذ الخفيف فهذا لا يجوز الجمع من اجله. نعم ما الدعاء المشروع يقول عند دخولي للمسجد وعند خروج يا فضيلة الشيخ تقدم رجلك اليمنى عند الدخول وتقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج تقدم رجلك اليسرى وتقول هذا الدعاء الا انك تقول وافتح لي ابواب فظلك. نعم بالنسبة يا فضيلة الشيخ آآ للشخص آآ المرافق المنوم في المستشفى. السائل يقول قريبي نوم في المستشفى مرافق له ويقلقني الحقيقة سؤال هو انني عندما اذهب الى المسجد لصلاة الفريضة يأمرني ويبكي ويقول صلي عندي. فهل اعذر بالتخلف عن صلاة الجماعة؟ لانني محافظ على الصلوات في اوقاتها اذا كان يحتاج اليك الى بقائك عنده تصلي عنده وانت معذور والحمد لله اذا كان يحتاج اليك فتبقى عنده وتصلي عنده وانت معذور. نعم تفضل يا اخ فهد من بيشة معنا على الخط السلام عليكم وعليكم انت سؤالين الله يوفقك يا شيخ تفضل. السؤال الاول الله يحفظك عندي عقار وارغب في شراءه وما عندي فلوس يعني كاش ورحت للبنك وقال البنك بياخذ هذا العقار يتفاوض مع المالك ثم يبدأ عليه مدة عشرين سنة. هل هذه المعاملة جائزة؟ يلقى مرهون عندهم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ايه الله يحفظ بالنسبة للرهبة الاجتماعية او الرهبة من الخلق هل تدخل في الشرك الله يوفقكم. الخوف من الخلق نعم تفضل. نعم. يقول عنده السؤال الاول. نعم. السؤال الاول اذا كان البنك يبي يشتري العقار له هو هو ثم اذا قبضه يبيعه عليك بعد قبضه وتملكه فلا بأس بذلك واذا كان البنك يريد ان يشتريه لك لا ويسلم الثمن نيابة عنك ويسترده بزيادة فهذا ربا ولا يجوز ما شرى البنك ليملكه هو انما ما شرى العقار ليملكه هو وانما رآه لك ودفع الثمن نيابة عنك اقرضك اياه ويسترده بزيادة فهذا حرام ولا يجوز نعم الخوف المحمود والخوف المذموم ما صفته الخوف الخوف المحمود هو خوف العبادة الذي هو الخوف من الله عز وجل في الامور التي لا يقدر عليها الا الله عز وجل واما الخوف اه هذا هو الخوف نعم السؤال يقول ما هو الخوف المحمود والخوف المذموم الخوف المحمود هو الخوف من الله ومن عقاب الله عز وجل الذي يحملك على ترك المعاصي هذا هو الخوف المحمود اما وفي المذموم فهو الذي يكون فيه يأس من رحمة الله عز وجل يشتد بك الخوف حتى تيأس من رحمة الله هذا مذموم ولا يجوز هذا نعم يسأل ايضا في فقرة اخرى يقول البكاء من خشية الله. اذا كان الانسان عنده آآ يعني آآ تصلب في القلب هل تكون عند تلاوة القرآن ام هي من عظمة الخالق في الجبال والانهار وغيرها يا اخي البكاء من خشية الله هذا شيء يجعله الله لبعض عباده عندما يقرأون القرآن يخشعون من من القرآن ويخشعون من ذكر الله عز وجل فهذه علامة خير نعم تفضل يا خالد من الدوادمي. سلام عليكم وعليكم السلام اه السؤال واحد الله يجزاك خير اه ما تفسير روح المعاني ما رأي الشيخ فيك طال عمرك. وشو تفسير روح المعاني كتاب ينتشرون نعم تروح المعاني روح المعاني تفسير للالوسي معروف وهو جيد في الجملة وان كان في بعض التصوف لكن في الجملة هو جيد. نعم الاستشارة في قراءة الكتب وفضيلة الشيخ يعني من خلال عالم او متمكن كيف يكون ذلك يا شيخ يكون ذلك بالرجوع الى العالم وذكر الكتاب اسم الكتاب له وهل يصلح او لا يصلح؟ نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزي تاني الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذه الساعة التي قضيناها معه. شكرا لكم انتم على تواصلكم معنا وشكرا لفريق العمل. يتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم حياكم الله وبركة فيكم فالصال عزا وصادق المواسات لمقام خادم الحرمين الشريفين وسموه وليه عهده الأمين والنائب الثاني وكافة الأسرة المالك الكريمة والشعب السعودي الكريم في وفاة الأمير سطام بن عبد العزيز رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة وألهما أهله الصبر والسلوان فضيلة الشيخ نبدأ هذا اللقاء بتفسير الآيات الكريمات في قولي الحق تبارك وتعالى و بالحق أنزلناه و بالحق نزل وما أرسلناك إلا مباشرا ونذيرا وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكثن ونزلناه تنزيلة قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلع عليهم يخرروا يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولة ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعة في سورة الإسراء يخبر الله سبحانه وتعالى عن القرآن أن الله أنزله بالحق والحق ضد الباطل فالقرآن جاء بالحق فوحق في جميع ما جاء به من تشريعات واحكام ومن أخبار ومن عضاة ومن قصص ومن أمثال فوحق كله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وبالحق نزل فالحق ملازم للقرآن لا ينفكه عنه لأنه كلام الله سبحانه وتعالى نزل علاما على محمد صلى الله عليه وسلم وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لأمته وحمله عنه أصحابه وأول العلم من بعدهم ثم قال جل وعلى لما أفبت أن القرآن نازل من عند الله وأنه كلام الله ليس مخلوقا أخبر سبحانه وتعالى عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فقال ثم وصف القرآن فرقناه منجما متتابعا مرتلا فرقناه ثم بينا الحكمة من كونه لم ينزل جملة واحدة وإنما نزل مفرقا بينا الحكمة من ذلك فقال سبحانه وتعالى إتقرأه على الناس على مكث يعني إتقرأه على الناس بتمهل وتبلغه للناس شيئا فشيئا لأن هذا أخفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأخفعل الأمة أنه لم يأتي جملة واحدة بأوامره ونواهه وأحكامه وتشرعاته وإنما إجاء مفرقا بحسب الوقائع والحوادث فهذه هي الحكمة من كون الله فرق القرآن ليقرأه الرسول على أمته على مكث ثم قال ونزلناه تنزيلة وقب القرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلة لما سبق في أول الآية ثم إنه جل وعلا خاطب الناس قال قل آمنو به قل أيها الرسول للناس آمنو به أو لا تؤمنوا على من باب التهديد لا من باب التخير كما يقوله من يدعي حرية العتقاد اليوم أوجبا على الأمة كلها الإيمان بهذا القرآن أمن كفره ولو بحرف منه أو آية أو سوره فإنه كافر بالله عز وجل آمنو به أو لا تؤمنوا قال تهديد كما في قوله تعالى فهذا من باب التهديد والوعيد ثم وبينا سبحانه أن أهل العلم من الأمم السابقة من اليهود والنسارة يشهدون بأن هذا القرآن هو كلام الله وأنه منزل من عند الله لأنهم يجدونه في التوراة والإنجيل أو لم يكلهم آية أي علمه علماء بني إسرائيل والشهادة شهادة العلمة وليست شهادة العوام والجهال فعلمة من بني إسرائيل يشهدون بأن هذا القرآن أنه منزل من عند الله ولذلك يخشعون من ما عرفوا من الحق الله وعد ببعثة هذا الرسول ووعد بإنزال هذا القرآن وقد حققوا وعد الله سبحانه وبعث الله محمد صلى الله عليه وسلم الذي يعرفونه كما يعرفون أبناءهم بالصفاته عندهم ويعرفون القرآن الذي سينزل عليه لأنهم يجدون هذا مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل الله على نعمته خرون للأذقان سجدة إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلع عليهم خرون للأذقان سجدة ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا لا بد من وقوعه ويخرون للأذقان يبكون يبكون من خشية الله سبحانه لأن هذا القرآن يولين القلوب ويفتح المسامع لمن كان له قلب ويخرون للأذقان سجدة ويقولون سبحان ربنا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم الله جل وعلا خشوعا فالله جل وعلا يوفقهم للخشوع لكلامه سبحانه وتعالى ويزيدهم خشوعا فهذا فيه شهادة لهذا القرآن أنه من عند الله الله يشهد بما أنزل إليك بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهادة فلا مجال للتشكيك في هذا القرآن لأنه حق يشهد به العلمة من الأمى من اليهود والنصارى ومن كفر به فهو عن عناد لعن جهل به نعم الله تعالى أعلم زاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الواجب على المسلم عند دخوله المسجد والجماعة في التشهد لاخير وما الأفضل في حقه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل من الإمارات يقول ما حكم في من يضع القرآن الكريم في مقدمة السيارة يعتقد بأن ذلك يرد العين أو ما شابها ذلك هذا لا يجوز هذا من اتخاذ الحروز وهذا لا يجوز القرآن لا يتخذ من الحجب وإنما إذا كان صاحب السيارة ينقله معه ويجعله في السيارة من أجل أن يقرأ به أن يقرأ فيه إذا حصلت له فرصة فهذا شيء طيب وأما إذا كان يتبرك به أو أنه يتعود به أو أنه يتخذ حروزا أو يتخذ حجبا فهذا لا يجوز نعم أيضا وصلتنا هذه الرسالة من السائل عين ألف يقول ما حكم الشرع في نظركم الشخصة الحلفوزان في شراء سيارة من أحدى معارض السيارات بنظام التأجير هذا بنظام التأجير ما يصير بيعه يقول اشترا سيارة نعم والشراء غير التأجير الشراء غير التأجير لكن العلا هو يقصد الأجارة المنتهيب التمليك نعم هذا حرام ولا يجوز عقد باطئ وقد صدر فيه قرار نهاية كبار العلمة بتحريمه وأنه عقد باطئ لأنه يجتمع على عقدين مختلفين عقد إجاره وعقد بيع ثم أيضا السيارة التي اشتراها لا يدري ما تقول إليه في المستقبل ربما تتلف ربما لا تساوي شيئا هذا بيع مجهول أيضا وايضا هو بيع معلق والبيع المعلق لا يجهز لا بد أن يكون البيع منجزا نعم ناخذ التصالات الاخوة ولا حوات ونبدى بالمتصل بندر من الرياض تفضل يا بندر عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام لو سمحت يا بندر تقصر التلفزيون شوية تقصره لأنه مشوش علينا تفضل إذا كنت تركتها متعمدا فعليك التوبة إلى الله عز وجل طيب ناخذ التصال آخر نعم فضيلة الشيخ هذا سأل عن أكل بعض الحوم الحيوانات مثل الفرس و الضبع الخيل مباحة حلال وقد نحر فرسا على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أسمة بنتبي بكر رضي الله عنها و عن أبيها قالت نحرنا فرسا على أهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا قرّهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك فلحوم الخيل حلال و الضبع كذلك حلال لأن النبي صلى الله عليه وسلم سؤل عنه أصيد هو قال نعم فهو صيد يجوز وأكله نعم و الضب شيخ؟ الضب كذلك يجوز وأكله لأنه يتغذّى بالعشاب والأشياء الطيبة نعم أحسن الله لكم هذا الأخ يقول و كذلك أكل الضب و المائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرّى ذلك و اعتبر عن كونه صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه أنه لم يعتاد هو ليس بارض قومه نعم عبد الله من الخرج تفضل يا أفي عبد الله صلى الله عليه وسلم و عليكم السلام عندي ثلاثة حديث الحديث الأول يقول فيه خير القرنين ثم الذين يلونهم و الحديث الثاني يقول ما يأتي زمانا لو ما بعده على الناس و ما بعده ولا شر منه والسؤال الثالث با يقول بدأ الإسلام غريبا و يساعد غريب هل هذه الحديث متوافقة بالمعلوم عشرها يا هالي؟ شكرا لا تعارض بين هذه الأحاديث فخير القرن القرن الذين بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة فهم خير القرن هذه الأمة ثم من بعدهم في الأفضلية قرن التابعين الذين تتلمذوا على الصحابة ثم من بعدهم أتباع التابعين الذين تتلمذوا على التابعين وهذه تسمى القرن المفضلة فهم خير القرن لقربهم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفضيلتهم على سائر من يأتي بعدهم وأما قوله صلى الله عليه وسلم لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه هذا بعد القرن المفضلة لأن الشر إنما كثر وحدث بعد القرن المفضلة كما وظهرت الفرق الكثيرة بعد القرن المفضلة كما هو معلوم وهالحديث الثالث نعم بدأ الإسلام غريباً بدأ الإسلام غريباً هذا في آخر الزمان يعود غريباً يعني في آخر الزمان كما بدأ فلا تعارض بين الهاديث نعم شكراً أبو أحمد من الرياض طيب من الرياض فضل شكراً شكراً شكراً هل هو من الحق الورثة؟ هل هذا حق له وينتقل إلى ورثتي؟ نعم يسأل بالنسبة للتيمم هل لابد أن يكون هناك تراب عندما يضرب بيدي؟ نعم تراب ويضرب على شيء عليه غبار طاهر كأن يضرب على جدار على بلاط فيه غبار أن يضرب على كيس فيه غبار أو فراش عليه غبار لا بس على ترابنا أو على غبار نعم تفضل يا بكادي من الرياض معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم سؤال الثاني نعم وعليكم السلام فضيلة الشيخ يقول أو لأجل أمر بالمعروف أنه عن المنكر لأجل يخذ على يد العاصفة يقول هلان يفعل كذا وكذا لأجل يخذ على يده من قبل الهيئة أو من قبل رجال الحسبة لا بس بذلك وكذلك تجوز الغيبة في حال ثالث أيها تجوز تجوز الثالث كما ذكرنا في الحالين الأوليين وتجوز أيضا في المشورة إذا استشارك شخص يريد يزوج شخص أو يشاركه فإنك تذكر ما تعلمه من عيوب هذا الشخص المستشار فيه من أجل أن لا يغتر الذي استشارك ويشاركه أو يزوجه تبيل له فهذا مستثنى من الغيبة لا يجوز الحق الكذب أصرا لا يجوز الكذب وقال الله جل وعلا الكذب باليمين أشد قال الله جل وعلا في وصف المنافقين وإحلفونا على الكذب وهم يعلمون والنبيه صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بالله من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى فيعظم اليمين بالله عز وجل نعم تفضل يا سلطان معنا على الخط السلام عليكم السلام عليكم السلام نحن نحبك يا شيخ ونحن مقدم المروابش خلاله تزاك الله خلاله الله يباركه ونريد يا شيخ الله يا عسيك لو تعطينا كلمة عن بر الوالدين وفضلهم للأبناء والبنت والحاجة الثالثة يا شيخ أتمنى مقابلك سمو الأمير مجرب بن عبد العزيز شكرا شكرا نعم تفضل يريد كلمة عن بر الوالدين فضيلة الشيخ والأثر في ذلك هذا وأضح في القرآن الكريم في السنة النبو يبر الوالدين واجب حقهما يا تبعد حق الله جل وعلا عبد الله ولا تشكو به شيء بالوالدين يحسانه قضى ربك لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين يحسانه وحق واجب يا تبعد حق الله سبحانه وتعالى فلا يتهاون به نعم فضيلة الشيخ الحقيقة ولا تأمرنا حفظه من الله نعم الذي عنده مراجعه يراجع هؤلاء الأمور في الوقت المناسب و بالأسلوب المناسب و بالشيء الواضح الذي لا شك فيه نواضح حق له أو من أجل إبلاغه بأمر من أمور المسلمين فيه مصلحة عظيمة نعم أحسن الله وإليكم أبو عبد الرحمن تفضل معنى على الخط وعليكم السلامة ورحمة الله تفضل نسمعك أبو عبد الرحمن إذا كانوا أحرموا من الميقات ومجاءوا من الجنوب عن طريق الساحل يحرموا من ميقاته للمن من يلم لم فإذا كانوا أحرموا من الميقات وبقوا على إحرامهم ومروا على أحد يسلم عليه قبل العمره داخل الحرم أو خارج الحرم لا باس بذلك لكن يحتفظون بإحرامهم إلى أن يؤدوا أمرتهم نعم تفضل يا أحمد من الرياضة كل هذه الأسئلة ما هم محلها في علانة تسأل عنها أهل العلم فيما بينك وبينهم نعم أحسن الله وإليكم فضيلة شيخ هذا يسأل يقول ما علاج العنوس في وقتنا الحاضر وهل هذا مقتصر على الإناه فقط علاج العنوس كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من تردون دينه وخلقها وأمانتها فزوجوه فلا يجوز تاخير الخاطب إذا كان كفأا ورضيت به المرأة يجب المبادرة بقبوله فهذا من أسباب القضاء على العنوس لأن بعض النسات أخر الزواج من أجل وظيفتها أو من أجل دراستها حتى يفوت عليها الأزواج وبعدين الأزواج لا يرابن فيها إذا كبرت فالمبادرة بالزواج في وقته وقت شباب المرأة هذه فرصة تفوت بقدر بالزواج لأن الزواج هو مصلحة المرأة ليس مصلحاتها في الوظيفة ولا في الدراسة مصلحاتها في الزوج الصالح الذي يحفظها ويصونها ويقوم عليها فإذا فات عنسة المرأة وتجنبها الخطاب نعم أحسن الله لكم الشخصالة وردنا هذا السؤال الشيخ ورد في صحيح البخار حديث الرجل الذي حمل على البقرة فكلمت والذئب الذي عدى على الغنم وكلم الرائي فما معنى هذا الحديث ولماذا تعجب الصحابة رضي الله عنهم هذا من آيات الله لأن الحيوانات مهما عدتها تنطق ولكن الله قادر على كل شيء فا ينطقها إذا شاء سبحانه وتعالى نعم أساءل فضيلة الشيخ يقول بأنه لا يقوم بسنن الرواتب ولا يؤديها بل يؤدي الصلوات خاصة في المسجد والله الحمد ولكنه يترك السنن الرواتب لا ينبغي له ويترك السنن الرواتب بل يحافظ عليها مع الفرائي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وأرشد إليها فيحافظ عليها وقل ذكر العلم أن ترك الرواتب بصباة دائمة أنه ينقص من عدالة الإنسان يان تساهله في الرواتب يجرئه على تساهله في الفرائض نعم هذا الشيخ ناخذ عبد الله من الحوطات فضل عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ هذا يقول أنا متزوج بنت أمي وولد أمي متزوج أختي وهذا في مهر واحد هل هذا يجوز هذا تراجعون المحتمى الشرعية فيه نعم نعم وستيقظ والإمام يصلي الجمعه ملأ المشروع في حقه يقول كنت في صلاة رباعية ولم أجلس للسجدة الأولى ماذا يلزمني الشيخ صالح؟ أما إذا طال الفصل بين الصلاة وبين تذكرك لترك السجدة فتعيد الصلاة كلها نعم جزاكم الله خير يقول الأخب محمد بأنه للتو نزل في منزله الجديد وقال لي الجماعة لابد لك من ما يسمى بإنزالة البيت الجديد شخصال حيضا يسأل يقول هل ورد حديث كل أمة معافة إلا المجاهرين وما معنى ذلك؟ أهلو السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته أهلو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يتسامح فيها؟ هل يتسامح فيها؟ لا بأس هل يسجد عليها؟ كما كان الصحابة يصلون في صلون الظهر والأرض باقن عليها حرارة فإذا شق عليهم السجود على الأرض فإنهم يضعون عمائمة هم يسجدون عليها مع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يسأل الشيخ ويقول قرأت في أحد الكتب ما معنى حديث التقل ملاعين الثلاث؟ مالمقصود بذلك؟ أهلو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تمرت إلى الآن وهي محرمة لا تجال في إحرامها وهي أحايغ؟ نعم بعض الأخوات الشخصالة تستحي الحقيقة من السؤال عن مثل هذه الأمور ويمر عليها أوقات وشهور ثم تسأل تفق في ذلك أمور الدين لا يستحي منها والله لا يستحي من الحق فلا يمنعها الحياة أن تسأل عن دينها وكانت الصحابيات ربي الله عنهن يسألنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحيغ يسألناه عن أمور من أمور فضيلة الشيخ هل هناك دعال تكفير الذنوب التي حدثت في السنين الأولى من عمر الإنسان؟ الاستغهار الذنوب يستغفر منها وإن كانت هيول العمر يتوب إلى الله يستغفر منها والله يتوب على منتاب من دفن الميت أو إذا مضى مثلا أربع يام خمس يام يعني على الميت نعم الشيخ نعم يصلى على الميت إلى شهر من كان غائبا ولم يحضر صلى عليه إلى مدة شهر لا باس بذلك نعم تفضل يا أخي عبد الله من الطائف معنى على الخط عبد الله السلام عليكم يا الشيخ عندي سؤال بالنسبة لخلائد زوجتي وطلال الآن يعني يجوز أن يتربط بطلاقة ولا يجوز أنا خلائد تونك الموضوع بالسلال لو تلبط هل هذا جائل؟ السؤال الثاني بالنسبة للمحالفات المرورية يقولون أنه ربه فما أدري الزيادة فيها لأنه فيها تدريل من تلات ميت سير خمسينية الزيادة هذه هي ربوة ولا لا؟ فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما المشروع في اندزيارتنا للقبور ومدعاء الوارد في ذلك؟ إذا مررت بالمقبرة أو زرت القبور السؤال يقول الشيخ ما فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وما أدد ذلك وجزاكم الله خيرا أحسن الله عليه لكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما معنى قول الله تبارك وتعالى وردنا هذا السؤال الشيخ صالح يقول فيه السائل ترى ودني وساوس الحقيقة بالموت وأن سوف أموت قريبا ورجعت طبيبا نفسانيا وهاي تعتبر شخصالة من الأنواع التي تسبب الإستمرار عليها فهل عليها إثم في ذلك؟ هذه مسألة طبيبية راجع الأطباء إذا أشكل عليك طبيب راجع طبيب آخر حتى تتأكد نعم تفضل يا خالد من الخرج سؤال أول بالنسبة للأفحية حنا عسكر ومجتمع عند الوالد فالعيد وهذا بحالوالد عنا كلنا مديكة أو ما يكافي؟ يكفي إن شاء الله سؤال الثاني سؤال الثاني عن البيوتر تشتريها البنوك هل هيجاجة أو ما هيجاجة؟ نعم يعني المجنون ثاني هو يحسب عليك دابا هو إذا اشتراه تملكه وتم تملكه له قبله ثم باعه عليك فلا بأس بذلك أما إذا اشتراه لك وسلم ثمنه فهذا لم يشتريه هو ولم يتملكه هو وإنما نابع عنك واشتراه لك وسلم ثمنه بزيادة يأخذها منك هذا رباء ولا يجوز نعم أحسن الله لك شيخ الحديث رفع علي قال صلى الله عليه وسلم فهل هم الذين أولدوا في الإسلام فلم يشكوا بالله شيئا خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه منهم قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوبتلون وهالا وصفهم الذي وصفهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ناخذ أحمد من الطائف تفضل يا أخي أحمد وعليكم السلام و بعدها تفضل جدهم وملك الأرض هذه أمانهم ولا أعطوهم شيئا من هذا وذلك يمكننا أن نرسلوا عادة جدهم على أفير رسوله ورجه لكي نبقون عليها لا يدروا لأشياء الدهور وهم وقع عليها لا يدرون نزافه ورحوا طلع عليها سفت وأتسولهم فيها عمائر طلع عليها سفت اتسولهم فيها عمائر ولا أعطوهم شيئا من هذا الأرض يا أخي عليهم في ارتداد يا شيخ طيب أقول هذه المشكلة تراجعون المحكم فيها إذا كما ذكرت أنه أخذ حق الأيتام تصرف فيه لنفسه تراجعون هذا قل وتراجعون المحكم فيه نعم أحسن الله عليكم يقول الشيخ هذا أقوم أنا لي والداة فضيلة الشيخ كبيرة في السن في بعض الأحيان يغيبوا عقلها فتدعو عليه وأنا أقوم بخدمتها محتسب ولكنني في بعض الأحيان الشيخ صالح أغضب على هذه الإهانات لي مع أنني محتسب معها فهل هذا من العقوق نعم لا تغضب عليها ولا تقول لهما أفن ولا تنهارهما وقول لهما قولا كريمة وصبر عليها نعم تفضل مساعد من الدمام صرم عليك يا شيخ صالح يا شيخ صالح أنا أحبك بلا صر التليفزيون شوي من عندك يا مساعد قصر التليفزيون لأن فيه ارتداد عندنا يا شيخ صالح أنا السؤالي طل عمرك من صاب الله سبحانه وتعالى واني خايف إنه وبالجواب من عندك اللي ينجين من عذاب الله أنا رجاءة توفه جدي ووره في عيال وعكب من الحقوه عياله وجو عياله اللي وراه وتوفه ولوزع الحلال والحين عايز بقى منه العيال الثانيين وعيال عيالهم يسون أمامهم اللي هم بهاتي فمن ليكون لها الحق منهم طل عمرك والله هذا تراجع المحكمة هي الحصر إيرث يظهر حصر إيرث في الورضة وتمشي على أسك حصك حصر الإيرث نعم طيب حفظكم الله فضيلة الشيخ هذا يقول يجتهد بعض عمة المساجد عند نزول المطر أو عند اشتداد البرط فيجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء نعم عند نزول المطر الذي يبل الثياب وقت صلاة المغرب يجمع العشاء معها تخفيفا عن الجماعة هذا مباح الحمد لله رفقا بالناس نعم أبو خالد من ينبع تفضل أرجو انك تجسر التلفزيون شوي تفضل وعليكم السلام أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هل يأخذ من الرؤى أحكام تشريعية الشيخ لأن في وقتنا الحاضر كثر الذين يفسرون الرؤى مأجوريه؟ الحكام التشريعية بالحلال والحرام والواجب والمسحب لا تأخذ الله من الكتاب والسنة لا تأخذ من الرؤى والحلام ولا يجوز ذلك نعم الشيخ هل تسقط الصلاة عن المريض الذي لا يستطيع الحركة ولا يستطيع الوضوء وكيف يعمل مثل ذلك؟ الوضوء يناب عنه يوضى أو يمم بالتراب ويصلي على حسب حاله ويذكر بالصلاة ويصلي على حسب حاله قولي تعال فاتقوا الله ما استطعتم نعم نذكر لخوة واللخوات الذين الحقيقة يتصلون بنا أن يخفظوا من صوت التلفون ويكلمون عبر الهاتف لأننا الحقيقة نعاني كثيرا من قضية التلفون حيث يكون هناك ارتداد ويؤثر على ذن الشيخ وعلى المستمعين فضيلة الشيخ لأدعية هل هذا وارد؟ هذا يسأل شيخ أن حكم ضرب الزوجة والأولاد بالعصة للتأديب وما فالأفضل شيء في التأديب؟ نعم الحقيقة هذه الأخة أصرت نعرض مثل هذا السؤال والحقيقة نعرض كثيرا مثلا في عدة حلقات وهي تقول هذا لا يجوز العبث بالحواجب المرأة لا يجوز لها انتعبث بحواجبها لا بتشقير ولا بقص ولا بنت ولا بحف ولا بصبغ تترك حواجبها على خلقتها التي خلقها الله ويجمال لها نعم وعلى الخطة شكراً يا أخي أنت زوجتها وتم العقد والحمد لله ما حاله كنما تأتيك بشيء وجاءت بشيء فأن تحنث في اليمين تكفر عن يمينك والحمد لله هذا لازم تقول للبنك نفسه تخبرهم عن دخول هذا المبلغ الذي ليس لك إنما هو عن طريق الغلط والبنك يتصرف في هذا نعم وقد وصاني أحد أن أخذ عمره ودخلت العمر العوم الحرم ولم أعتمر فماذا في حقيه؟ إذا كان وصاكاً تعتمر من جده هم هو منها الجده ووصاكاً تعتمر عنه فيازمك لحرام من جده لأن هي ميقاتك في هذه الحالة إذا دخلت ولا ولم تحرم الله من داخل الحرام يكون عليك فيديو والعمرة صحيحة والحمد لله نعم جزاكم الله خيراً يقول هذا السائل بأنه نذر أن يصوم الخميس ولكن لم أصم هل عليه شيء وما حكم كترة النذور؟ يقول الشيخ بأنه شاب وراتبه قليل و هل يأخذ من الزكاة إن أعطي منها؟ إذا كان دخله لا يكفي راتبه وغيره دخله لا يكفي نفقته فيأخذ ما يتم له وأن نفقه لأنه فقير والله هذه مسألة تراجع فيها أهل الخبره وأهل الفن بهذا العمل ولكن لا يجوز لك أن تستحل شيئاً من حق غيرك ومن اختصاص غيرك نعم هل أقدر شخصاله على صبر واحتساب؟ لا تصبر على هذا مرض نفسي عليك بمقاومته وأقرب شيء وأي سر شيء أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم من الوسواص ومن هو الهموم والوساوس استعيد بالله من الشيطان الرجيم وأكثر من ذلك وأيضاً تراجعينها الأطباء النفسيين ربما يجدون لك علاجاً نعم أحسن الله إليكم شيخنا الكريم معنا أحمد من حائل تفضل أحمد تفضل طيب شيخ صالح عليكم السلامة أحمد تفضل أحمد تفضل أحمد تفضل أحمد تفضل أحمد تفضل شكرا لكم أيها السادة على تواصلكم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان يتجدد اللقاء وهذه تحية من فريق العمل وزميل معجب الدوسري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا أجمل ترحيب مع لقاء الإربعة هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة حياكم الله وبارك فيكم نبدأ هذا اللقاء بتفسير الآيات المباركات في من أول سورة الإسراء في قول الحقي تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنوريه من آياتنا إنه هو السميع البصير واتينا موسى الكتابة وجعلناه هداً لبني إسرائيل ذرية من حملنا معنوح إنه كان عبدًا شكورة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فهذه الآيات من أول سورة الإسراء ويقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أشرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنوريه من آياتنا إنه هو السميع البصير واتينا موسى الكتابة وجعلناه هداً لبني إسرائيل وكيلة في مطلع هذه السورة يذكر الله سبحانه وتعالى ويقص علينا حادثة عظيمة وهي حادثة الإسراء والمعراج لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أشرابه ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصاء مع بعد المسافة بين المسجدين وذلك بصحبة جيبريل عليه الصلاة والسلام وبيوجود وسيلة النقل السريعة وهي الذي جاء به جيبريل إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أركبه عليه وحطه مد البصر أما قوله تعالى سبحان الذي أشراب عبده سبحان كلمة تنزيه تنزيه لله سبحانه وتعالى عن العجز عن النقائص والعيوب وعن الشرك غير ذلك من ما نزه الله نفسه عنه فهو المستحق للتنزيه المطلق سبحانه وتعالى لكماله وجلاله وعظمته وقدرته وكبريائه الذي أسرى بعبده فالإسراء هو السير ليلة والذي أسرى بعبده هو الله جل وعلى والرسول هو العبد وهذا فيه شرف العبودية لله عز وجل فقد وصف بها نبيه صلى الله عليه وسلم في أعلى المقامات وهي الإسراء كما ذكر ذلك في مقام الوحي وإن كنتم في ريب لما نزلنا على عبدنا فالعبودية لله هي شرف العبد وأكمل العبيد هو محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من المعجزات حيث إنا ما بين المسد الحرام وبين المسد الأقصى مسافة بعيدة تقطعها الإذل مسافة في مدة شهر أو أكثر الله على كل شيء قدير من المسد الحرام أي من مكة المشرفة حكم الحرام من حيث تحريم السيد وقطع الشجر وقير ذلك أنه يسمى بالمسد الحرام المسد الحرام شامل لكل الحرام بدليل هذه الآية إلى المسد الأقصاء والمسد الأقصى بفلسطين مسد الأقصى سمية بالأقصى لأنه بعيد عن المسد الحرام وهو موطن الأنبيع عليه الصلاة والسلام وأول من بين المسد الحرام هو إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأول من بين المسد الأقصى هو إسحاق ابن إبراهيم أو يعقوب عليه الصلاة والسلام هذه المسد المساجد الأنبيع والمسد الثالث من المساجد الأنبيع والمسد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة هذه المساجد الثلاثة مساجد الأنبيع المساجد الحرام إلى المسجد الأقصاء وصل هناك ورابطت دابه في مكان المعين ثم صلى بالأنبياء في المسجد الأقصاء ثم عورج به إلى السماء مع جيبريل وتجاوز السبعة الطباق وخاطبه ربه عز وجل وفرض عليه الصلاوات الخمس في هذه الليلة ثم نزل إلى المسجد الأقصاء وعاد إلى المسجد الحرام في الليلة وهي دهابا وإيابا دهابا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصاء ثم العورج إلى السماء ثم النزول ثم الرجوع إلى المسجد الحرام في الليلة واحدة ولما قصدالك على أهل مكة أما المؤمنون فأهم آمنوا بذلك وصدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وأما المشركون فإنهم استبعدوا هذا واتخذوا هذا من الطاعن على الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا إنا نظرب أكباد الإذل مسافة طويلة إلى المسجد إلا إلى الشام ولا نأتي إلا بعد مدة طويلة وهذا يزعم أنه ذهب إليه ورجع منه في الليلة واحدة لأنهم لم يتصور قدرة الله وعظمت الله سبحانه وتعالى ولكن أهل الإيمان زاد إيمانهم بالرسول صلى الله عليه وسلم ولما قالوا لآبي بكر الصديق رضي الله عنه أما ترى ما أخبر بها صاحبك قال وما قال قال يزعم أنه ذهب إلى المسجد الأقصى وعاد منه في الليلة واحدة فقال رضي الله عنه إن كان قال هذا فهو كما قال في خبر السماء والوحي فكيف لا وصدقه في هذه هذه قصة الإسراء والمعراج والحكمة في ذلك هي في قوله تعالى لنريه من آياتنا فأرى الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالإسراء والمعراج في الأرض والسماء من آياته الشيء الكثير وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم إنه أي الله جل وعلا هو السميع البصير السميع الذي لا يخفى عليه لا تخفى عليه الأصوات بجميع اللغات مع تفنن الحاجات فهو لا يفوت عليه صوت من الأصوات في هذا الكون الفسيح سألبصير الذي يرى ولا يحجب بصره شيء يرى ما في السماوات وما في الأرض وليس دونه شيء يحجب بصره سبحانه وتعالى فهو يرى ويبصر كل ما يكون في هذا الكون وما يحدثوا في هذا الكون ثم قال جل وعلا وآتينا موسى الكتاب الذي هو التوراه وكما أن الله أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم القرآن فقد أنزل على موسى التوراه وجميع الكتب المنزله من السماء هي من الله جل وعلا أنزلها على عباده ليدلهم على ما ينفعهم ويقربهم إليه سبحانه وتعالى وخص موسى والتوراه لأنه ما أقرب الانبياء إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولأن موسى هو أعظم أنبياء بني إسرائيل والتوراه هي أعظم الكتب بعد القرآن ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الانبياء وأكملهم فبين النبيين تشابه وبين الكتابين تشابه وعيس عليه الصلاة والسلام هو آخر أنبياء بني إسرائيل وأنزل عليه الإنجيل مكملا للتوراه واتينا موسى الكتاب وجعلناه هداً الكتاب جعلها الله هداً لبني إسرائيل وكلا الكتابين الكتاب عظيم مستمل على ما يحتاجه البشر والتوراه لبني إسرائيل والقرآن لجميع الأمة من العرب والعجم والجن والإنس وجعلناه هداً لبني إسرائيل نهي عن الشرك فهاد فيه تصديق لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم زاكم الله خير بعد أن وقفنا مع هذه الآيات المباركات نذكر لخوة واللخوات الذين يريدون الاتصال بالشيخ وفي البرنامج يكون ذلك عبر الهاتف وأن يكونوا بعيدين عن التلفزيون كي لا يكون هناك ارتدادة وصدى بيننا وبينا الشيخ ناخذ اتصال من عبد الله من استير تفضل عبد الله وعليكم السلام وعليكم السلام نعم تفضل صلاة وادعاً من غير حاجة نعم طيب ولم يصل إلى بلده فإن له الجمع هو القصر ولا نقول استعجل لا نقول استعجل من أجل أن تصلي في البلد لأنه ما زال مصافراً نعم ما دامه يا أخي ما دامه في السفر فلا نمنعه من القصر والجامع تأخرى أو تقدم أسرعا أو تباطى نعم شكراً السؤاله الأخير الشيخ يقول "ما حكم من يتعمد إصابة الناس بالعين وما الأشياء التي تقى من العين من الآيات والأحاديث ما أجورين" يدعو لهم بالبركة وأن يدعو لهم أيضاً بمزيد الخير ولا يحسدهم على ما أتاهم الله من فضله بل يسأل الله من فضله أن يرزقه مثله نعم شكراً يا أخي حفظ القرآن تذهب إلى مدرس القرآن وهو يعطيك الطريقة التي تسير عليها تحضر مثلاً في المسجد مع الحلقة تفعل مثل ما يفعل الطلاب الذين يحفظون القرآن والمدرس هو الذي يعطيك الإرشادات في هذا واتفسير الصحيح الذي على منهج السلف تفسير كثير هو أقرب شيء الشيء نافع خذه من الانترنت ومن غيره وأما الشيء الضار هتجنبه في أي مكان هذا يسأل يا شيخ عن فضلي صلاة الضحة وإذا فاتت فضيلة الشيخ نقضيها ومتى قضاءها صلاة الضحة سنة مؤكدة وإذا فاتت لا تقضى سنة فات محلها ولم يريدنا تقضى نعم فضل يا أخي محمد من القصين وعليكس فضل نسمعك محمد فضل نسمعك تفضل إذا كنت ناسيا صلاةك صحيحة لكن تسجدوا للسهو بعد السلام تسجدوا للسهو ركعتين وصلاةك صحيحة إن شاء الله بعدهم لم تتعمد زيادة نعم أولاً إن كان هذا من باب الوسواص ومن عمل الشيطان معك لي شوش عليك أستعذ بالله من الشيطان ولا تلتفتل الوسواص أما إذا كانوا واقعاً فإنك تراجع الطبيب لعله أن يجد لك علاجاً وإذا استعصى هذا الشيء عليك واستمر فإنك تكون من أصحاب الحدث الدائم تستنجي عند الصلاة عندما تريد الصلاة تستنجي ترسل ذكرك طلع عليه شيئاً يمنع التسرب ثم تتوضى وتصليف الحال هكذا تعمل نعم إذا كانت ناسية وطافت وهي أمنقبه ولابس لقفازين ماذا يلزمها؟ إذا كانت ناسية فليس عليها شيء أما إذا كانت متعمدة كن عليها الفضية لأنها فعلت محضوراً من محضورات الإحرام هي كن عليها الفضية صيام ثلاثة أيام أو يطعام ستة مساكين لكل مسكين الصعب أو ذبحوشات نعم أحسن الله إليك الشيخ اللغة لها الفقرة لاخيراً عن حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين الذي فوق الأمث إذا كان كثيفاً أما إذا كان عادياً فإنها تتركه لأن لا يتطرق الأمر إلى الحاجبين نعم أسلام عليكم أسلام أسلام عليكم أسلام عليكم هذا فيها خلاف ولأدلة متجاذبة فيها فإذا صلى لا ينكر عليه وإذا جلس فإنه لا ينكر عليه لأن المسألة خلافية كل قول له دليل أحسن الله إليكم سعود من القصيم تفضل يا سعود تتوضى العظاء مع ذر قدمي أوله تتوضى العظاء الصحيحة ترسل العظاء الصحيحة وأما العضو الذي لا يستعمل فيه الماء لأنه يزيد المرض تتوضى عنه ترسل الصحيح وتتوضى عن غير الصحيح الذي لا يتوضى عن غير الصحيح الذي لا يتوضى عن غير الصحيح جزاكم الله خير يقول أبو ساما الشيخ ما حكم قول الشخص الله منصرني على من ظلمني الذي حددته الشريعه أن القرض لا يوخذ عليه زيادة لأنه عقد وإرفاق وإحسان للمحتاج جزاكم الله خير يقول هذا السؤال أبو محمد الشيخ صالح كل مسلم يقوم بالدعوة إلى الله وما شروط الدعوة وهل هي واجب حل الجميع؟ ومن حيث الطريقة التي يتبعها الطريقة الشريعه؟ جزاكم الله خير يقول أبو الساما الشيخ تقاعدي بعد سنة وعشرين سنة وخمس وعشرين سنة هذا حق للمتقاعد حق للمتقاعد جعلته له الدولة ويرجع إلى النظام في هذا يرجع إلى النظام فإذا كان يستحقه في النظام فهو حلال له وأما السؤال الثاني عن الصلاة على أكثر بالجنازة نرجو أن يكون له الأجر بحسب نيته له الأجر بحسب نيته لقوله صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم وردنا هذا السؤال يقول السائل وأنه يراك ويسمع كلامك فإذا تصورت هذا فإنك تراقب الله عز وجل وخاليا عن الناس إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير نعم ويأكل الله ويخير شكرا أحسن الله لكم وأنه يقول بأنني صليت عندما نسأله وقد يكون لا يصلي هل آثم بذلك؟ نعم يجب عليكم ملاحظته ومتابعته فصوصاً والده يأخذه معه للمسجد ويذهب به إلى المسجد ويصل ويصل إلى جانبه حتى يعتاد الصلاة ويألفها ويستمر عليها ولا يكفي أن يقول أنا صليت وأن تم لا تثقون من كلامه وتتركون هنا وألد عليه القصد الأكبر من هذا وهو أن يذهب به إلى المسجد ويجعله معه ويصل إلى جانبه حتى يعتاد هذا ويألفه ويرغب فيه هكذا التربية الصحيحة نعم هذا في الجهاد في سبيل الله والمرأة ليس عليها جهاد الريباط هذا يكون في الثغور الثغورة البلاد المسلمين يرابطون فيها للا يتسلل أحد من الكفار أو من الأعدة إلى بلاد المسلمين هذا الريباط في سبيل الله عز وجل والمرأة تجتهد في العبادة والطاعة ويفي بيتها ويعلى خير إن شاء الله نعم ما زلنا على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ صالح يقول فضيلة الشيخ هذا السائل تجرع بعض الناس على الفتوى بغير علم وإذا أخذ الإنسان بهذه الفتوى وهي غير صقيحة فمن الحاصل في ذلك الحمد لله العلماء الذين هم أهلون للفتوى فهذا لا يسأل أو يعرف النجاهل وليس عنده علم لا يجد السؤاله أسألوها للذكر إن كنتم لا تعلمون السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم والله يا أخي ما عرف هذه الشريفة لازم نقطل على نظامها هل هو صحيحة وما هو صحيحة بقدر نفتي فيها ونحن لا نعرف نظامها سؤال الثاني شكراً هل تسمى مسألة التورق وهي بيع وليس هل يستجاب؟ هل أول شيء ما يدعوه هو غافل وساهي ثانياً أن يطيب مطعمه هو ما شربه وما البسه وما يأكل منه وما يتغذى منه أن يكون ما أكله وما شربه وما البسه طيباً حلالاً فإن كان يأكل من حرام أو يشرب من الحرام أو يلبس من الحرام أو غذي بالحرام فإنه لا يفعل أحسن الله إليكم هل أشمل هذه الأيام من من الله عليه باتبكير إلى البسجد؟ نعم الذي يجلس في المسجد ينتظر الصلاة هذا في صلاة والملايكة تستاهر له مهداماً ينتظر الصلاة فإنتظار الصلاة بعد الصلاة من الرباط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم من الامارات الأخ عابد يقول في سيارة وفي الدرج أضع مصحف صغير وذلك ردى للعين وك أيضاً ردى للحوادث هل هل هل هل هل هل هذا العمل صحيح؟ لا هذا الوائر صحيح وهذا استعمال المصحف غير ما ما أريد به المصحف إنما يستصحب المسلم ليقرأ به يقرأ القرآن به عند فراغه أو عند تمكنه من ذلك للتلاوة ولا يأخذه لدفع العين أو لالحفظ هذا حرز هذا يعتبر من الحروز ومن الحجب ولا يجوز هذا العمل نعم وماذا يكون صاحب البدعة قد خرج من السنة؟ البدعة خلاف السنة وكل من يرتكب بدعة ومخالف للسنة بقدرها تكون البدعة مكفرة كدعا غير الله والاستغافة بغير الله من الأموات والأبرحة الشرك بالله عز وجل وكل محدثة بدعة وكل بدعة غلالة وعلى كل حال البدعة لا خير فيها كبيرة كانت أو صغيرة والصغيرة تجر إلى الكبيرة وعلى المسلم يتجنب البدعوان يلزم السنة ويلزم السنة والرسول صلى الله عليه وسلم ويتجنب البدع نعم فضيلة الشيخ خادماء عند شخص بعقد شهري ولم يقعها لمدة شحرين إذا جمعها وعطاها لأشهر الفائتة والمتبقية هذا حسب طلبية إذا طلبت استحقة الإوجراه وطلبتها يجب عليها المبادرة بصفة ناخذ ساعد معانا على الخط صلى الله عليه وسلم شكرا شكرا أحسن الله ليك الشيخ يقول كيف وفرق بين الإسم والصفة لله تبارك وتعالى نعم يقول شيخ ذهبت إلى صاحب غنم لشراء أضحية فوجدت عنده واحدة طيبة لكنها مكسورة القرن واخرى أقل منها لكنها سليمة القرن أيهما يختار المضحي إذا كان كسر القرن كبيرا ويكثر من النصف هذا ما تجزي أما إذا كان أقل قليل من القرن يعني إنكسر منه شيء قليل فهل لا يؤثر فهل لتكون أحسن ويأجزل تكون أحسن من ما دونها من ما دونها من الأضحي نعم فضيلة الشيخ ذهب وحمد يقول الشيخ صالح الفوزان بالنسبة للصيغ الواردة في دعاء الاستفتاح هل ألزم صيغة واحدة إذا كنت لا أحفظ إلا هي أم أنواع إذا كنت ما تحفظ الواحدة تأتي بها ويكون تحفظ يعني عدد من الاستفتاحات فإذا جئت بهذا مره الثاني مره أخرى وهكذا هذا الطيب نعم تفضل لبندر منحاء المعنى على الخط صلام عليكم صلاة الاستخارة يا أخي تريد أن تشارك أحدا في تجارة وانت لا تعرفه ولا تجد مني يخبرك عنه وإنك تستخيل وإن ترجح لديك فعل الشيء تمظيفي وإن لم يترجح لك فإنك تمتنع من ذلك أو تكرر الاستخارة حتى يتبقى ترجح عندك الذي تريده ودعايا يكون بعد الصلاة دعايا يكون بعد الصلاة تصلي ركعتين أولا صغير الفريضة ثم تدعو بالدعا بعد الصلاة يا أخي أما إذا كان لم يستخلف الإمام ولا يتحول إلى مؤموم هل لما يظهر لي نعم شكرا شكرا فضيلة الشيخ التشكي إلى الناس من مرضا أصيب به الإنسان هل هذا يخل في شيء من عقيدته ماذا ضد طيشيخ يقول السائل في قبول الهدية بالنسبة للعمال لا يقبلون الهدية مدام على رأس العمل هذه تصير رشوة وإذا كانوا على أمور بيت المال ها يكون هذا من الغلول نعم هذا يسأل فضيلة الشيخ ما الأحكام المتعلقة عند نزول المطر بعض الناس يترك سنة كثيرة فما الوارد في ذلك إذا نزل المطر يشكر الله على ذلك ويحمد الله على ذلك يقول المطرنا بفضل الله وبرحمته نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول كيف يبرئ الإنسان ذمته من حقوق أخذها أهلها ذهبوا إذا كان يعرف وراثتهم يعطيها لو وراثتهم إذا كان ما يعرفهم ولا يعرف وراثتهم إنه يتصدق بها علانية الأجر لأصحابها نعم تفضل يا أخي أحمد معنا على الخط من الرياض تفضل أحمد عليكم السلام يا شيخنا الله يحفظك أنا عندي سؤال فيها دعاء أبي أتأكد منه يقولوا أنه قيل على لسان الشيخ فضيلة الشيخة بنباز الله فلورحمه لو حسن الله سيوتينا الله من فضلة إن إله رغبون وفي من أنكر الدعاء هذا يقولوا أن الشيخ عبداللازيز بنبازر حيوان الله يقول ما دعوه تبا بعد التشاهد في أي شيء شكراً يا أخي حسب الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إن إله يراغبون هذا في القرآن كيف ينكرونه في القرآن المسلم يقول حسب الله أو حسب الله ويسأل الله أن يوتيه من فضلة هذا لا بأس به وما أن الشيخ يقول شيء أو يعمل شيء ما أدري أعرف هذا نعم أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أردت أن أأخذ مبلغاً من المال لتزوج ابني وأيضاً لترمين بيتي في نظركم وطريقة الشريعة الإسلامية في تصحيحة ما هي الطريقة المثلة للحصول على هذا المال من رجل يبيع ويشتري أو من مؤسسة تجارية إما أن يقريبك قرضاً حسناً تدفع حاجتك ثم ترد عليه المبلغ الذي أخذته من هذا القرض الحسن وإما أن تلجأ إلى مسألة التورق أن تشتري منه سلعة يملكها قبل العقد ثم تقبضها منه وتبيعها على غيره وتنتبع بثمانها فإذا حل الأجل تسدد له دينه وثمان السلعة التي اشتريتها منه مؤجلاً أفضلت الشيخ هذا يقول بالنسبة لصلاة الليل إذا كانت ليلة واحدة تقضيها في النهار ما بين ارتفاع الشمس إلى قبيل دخول وقت الظهر تقضيها في هذه الفترة لكن تشفعها إذا كنت توتر بثلاث تجعلها أربع توتر بخمس تجعلها ست لكل ركعتين بتسليم نا وقد استمر على ذلك أكثر من عشر سنوات الآن نريد نطيب خاطرها عن الظلم الذي لحقها يفضيلة الشيخ كيفها يكون ذلك في التعامل الزوجي طيب اطرب من المسامحة إذا سمحت عنك فالحمد لله وإذا أعطيتها شيء من المال حتى تسمح فهذا شيء طيب نا وعضوه اللجنات دائمة للفتاة والذي يجاب مشكورا على أسئلتكم واستفساراتكم في لقاء الأربعة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم شيخنا الكريم شكرا لفريق العمل في منزل الشيخ والشكر موصول لزملاع مع في الاستوديو ناصر رتيب مخرج هذه الحلقة اتمنى لكم وقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً طضلة الشيخ صالح ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأن تؤفكون فالق الإصباح وجعل الليل السكن والشمس والقمر حسبانه ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدو بها في ظلمات البري والبح قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون وهو الذي أنشاءكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات الكريمات من سورة الأنعام يبين الله سبحانه وتعالى آياته الكونية الدال على ربوبيته وقدرته استحقاقه للعبادة دون سواه فيقول سبحانه إن الله فالق الحب والنواء الحب المراد به حب الزرع الذي يبذر في الأرض والنواء مراد به ما في التمر من الفصم الذي يسمى الفصم الله جل وعلا يفلق الحبه اليابسه فيفتحها ويخرج منها النبات والعروق النبات الأعلى والورق والأغسان والعروق إلى أسفل ليه يثبتها في الأرض بعد أن كانت ميته يابسه فلقها الله سبحانه وتعالى عن النبات وكذلك النوات يفلقها الله تخرج منها النخلة من النوات وهي في الأصل يابسه ميته ثم تخرج منها يخرج منها نبات النخلة شيء لا أعلى والشيء لا أسفل العروق لا أسفل فهذا دليل على قدرته ويحيائه للأموات ثم قال يخرج الحي من الميت مثلا يخرج الفرخ من البيضة إضى ميته والفرخ حي يخرج الحي من الميت ويخرج الميته من الحي يخرج البيضة من الدجاجة أو من الطائر البيضة ميته والطائر حي وكذلك يخرج الكافر الكافر ميته ويخرج الميته من الحي يخرج الكافر ويخرج المؤمن من الكافر فهذا من آثار مقدرته سبحانه وتعالى يخرج الحي من الميت فهذا من عجائب قدرة الله ذلكم الله ذلكم الذي يقدر على هذه العجائب الله المستحق للعبادة سبحانه وتعالى فالق الاصباح نحن في ظلام الليل ثم ينفلق الاصباح والنور عند طلع الفجر وجعل الليل سكن يسكن فيه الناس وينامون سكنون في بيوتهم وينامون والشمس والقمر حسانه الله جل وعلا جعل سير الشمس وسير القمر دليلين على الحساب الليل والنهار سير الشمس والقمر سير الشمس يتكون منه النهار والليل والقمر نور جعل القمر فيه نورا والشمس والله جعل الشمس سيراجا والقمر نورا وجعل الليل سكنه والشمس والقمر حسبانه ذلك التصرف تقدير العزيز العليم الله قدر سير الشمس سير القمر ومجيئ الليل ومجيئ النهار وتنقب الأيام والأشهر والسنين لبنية على هذا الحساب ولا يتخلف ولا يختل هذا الحساب لأن الله قدره جل وعلا فلا يتغير تقدير العزيز العزيز هو القوي الذي لا يعجزه شيء العليم الذي لا يخفى عليه شيء فهو أوجد هذه الأشياء بعزته وقدرته سبحانه وتعالى ثم قالوا هو الذي جعل لكم النجوم لتحتدو بها يظلمات البر والبح النجوم التي في السماء لها ثلاث فوائد علامات يحتدي بها المسافر ويهتدي إلى طريقه في الليل وكذلك في البحار السهن في البحار تهتدي بالنجوم علامات وبالنجم هم يهتدون في ظلمات البر والبح ذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ما يعرف هذا إلا العلماء الذين اتبص يصرون في آيات الله سبحانه وتعالى ويهتدلون بها على قدرته جل وعلا وهو الذي جعل لكم النجوم لتحتدو بها في ظلمات البر والبح ذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة وهي آدم عليه السلام كل البشرية وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة وهي آدم وحوى إنا خلقناكم من ذكر وأنثى إنا خلقناكم من ذكر وهو آدم وأنثى وهي حوى زوجه هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع مستقر في أصلاب الرجال والمقر في أرحام النساء ثم تخرج المواليد والذرية والتناسل فهذا من عجائب قدرته سبحانه وتعالى مستقر ومستودع فالله جل وعلا فصل آياته وبيناته الدل على قدرته وداله على استحقائه للعبادة وحده دون سواه من ما لا يملك لنفسه غرا ولا نفحن ولا موتن ولا حياتن ولا نشورة نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شكرا نعم السؤال الأول يسأل عن الجمع بين المحامات ووظيفة أخرى مهانية الموظفين لهم نظام لا بد من التمشي عليه إذا كان نظام يجيز أن تشتغل بعمل الآخر مع الوظيفة ولبس إذا كان يمنع من هذا ولا يجوز قال صلى الله عليه وسلم المسلمون ألا يشروطهم وهذا شرطا وضعه ولي الأمر لمصلحة العمل ومصلحة الناس لا تجوز مخالفته نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ريد الناس للشيخ صالع عن قطب الجمعة التي ألقاه الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد هل دونت وقد جمعها بعض المعاصرين في كتاب نعنوان خطب الرسول صلى الله عليه وسلم وراجعها نعم إذا دخلت المسجد الآن وحصلت واحد يتم من الصلاة هل يجوز أن يتم صلي معه الجمعة؟ أنت ورجة معها أخرى يدخلون وصلي معهم ترافيه استعداد طيب يصل التلفزيون اللي عندك سؤالك الثاني محمد سؤال الثاني أما حكما أكرمكم الله تبغو الشخص وعطف وهل بيادلة في ذلك؟ يجوز عند الحاجة إذا كان ما تستطيع الجلوس أو كان المكان لا يناسب الجلوس فيه فإنك تتبغو الوان تواقف لكن تتحفظ من رشاش البورد وهذا شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم عند الحاجة باله وهو واقف عند الحاجة لما كان في رجله والوجع الذي يصعب عليه الجلوس معه وكذلك المضالم العباد تأخذ الحسنات للمظلومين ويقتصوا من حسناته يوم القيامة للمظلومين فعلى المسلم يحافظ على حسناته وعلى أعماله الصالحة معنا منصور مرحبا مرحبا مرحبا مرحبا مرحبا يسأل هذا الساءل الشيخ عن كتاب تيسير الوصول إلى علم الأصول كتاب طيب مختصر طيب في علم الأصول الفقه يقول الساءل الشيخ رجل يتقرب إلى الله بذبيحة لكن في غير وقت الأضحية فلا باس بذلك أرسلت لنا أحد الأخوات سؤال تقول فيه شخصالة وكان ذلك في اليوم السابع من الحجة هل علينا كفاره؟ حجكم صحيح إن شاء الله وتأثمون على ما حصل بينكم من الكلمات النابية فعالكم بالاستغفار والتوباه لله قال الله جل وعلا الحج واشرم معلومات ومن فرض فيه إن الحج فلا رفث ولا فسوقة ولا جدالة في الحج فالمحرم يحافظ على إحرامه من الموافرات وعلى كل حال ما حصل منكم خطأ فعليكم أن تتسامح أن تسترهر الله من ما حصل في إحرامكم نعم فالسؤال لدي سؤال ين الله أحفظه ومثالة في السؤال لأول فنت بشافرين يوم ما وفادفني صلاة الجمعة ومتوقفت لها دوى في صلاة مع الجماعة وبعد أن تتسالف مع الجماعة قل متبسلاة العصر قصفاة فالفعلي هذا جائز أم يعادف صلاة العصر وجزاكم الله وخيراً العصر ليست من جنس الجمعة إنما العصر تجمع مع الظهر والجمعة ليست بظهر صلاة مستقلة ولم يرد أن السلف أنهم كانوا يعملون هذا فتعيد صلاة الظهر بارك الله وفيك نعم لا يستقدم غير المسلمين إلى بلاد المسلمين والحمد لله العمال من المسلمين كثيرون ومحتاجون استقدم من العمالة المسلمة ولا تستقدم من العمالة الكافرة رسول صلى الله عليه وسلم بأنه نهى عن قتل بعض الحشرات مثل أنمل هل يشمل هذا الشيخ ما يسمى عند العامة بالذر والققر وغيرها كل الحشرات والحيوانات والسباع والكلاب هذه السباع تضبح لأن تقتل لأن رسول صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلب العقور والسباع من الكلب العقور ولكن غير السباع من ما لا يؤذي من الحيوانات والحشرات إنه لا يقتل إلا إذا كان مؤذيا ولا يندفع أذاه إلا بقتله فإنه يقتل دفع لأذاه نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا دخلت مجلسا وسلمت على الحضور مصافحة باليد هل هذا جائز شرعاً نعم لأباسب ذلك المصافحة فيها فضل إذا التقى المسلمان تصافحة تحاتت ذنوبهما كما اتحات ورق الشجر نعم أحسن الله إليكم يقول هذا الشخص أنا رأيت شخص في المنام رؤية لا يدري هل هي من الرؤية الحسنة أو من الحلم أو هي تحذير من شيء ما الموقف الشرعي نحوها الموقف الشرعي نحوها تأذى بلا من يعبرون الرؤية وتسألهم عنها نعم أحسن الله إليكم معنا المتصل من متصل معنا طلال من تبوك تفضل يا طلال فضلة الشيخ تريدنا أسئلة كثيرة حول التوحيد الخالص كيف يحقق المسلم التوحيد الخالص ويكون مقبول إن شاء الله البداع والذنوب والسيئات وإذا حصل منه شيء بادر بالتوبة إلى الله لأن الشرك يبطل التوحيد إذا كان شركة نكبر وإذا كان شركة ناصر ينبص التوحيد والبدع والذنوب أيضا تنبص كما للتوحيد فتحقيق التوحيد هو بتجنب المحرمات والمكروهات وبعض المباحات احتياطا كما هي حالة السابقين والمقربين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا يسأل الشيخ عن السلام والإمام يختب لا يجوز السلام والإمام يختب ولا يجوز لمن سمعه أن ينهاه حال الخطبة إذا فرغت الخطبة فإنه يرشد هذا وقال لا تعود لمثل هذا وقت الخطبة شكرا أهلا بالحليب فإنه يرضع بالحليب فإذا بلغ الحولين يفتم إذا كان استغنى عن الرضاع باكل الطعام فإنه يفتم عند تمام الحولين نعم أحسن الله لكم أمثامرة أقول الشيخ بأنها تهفيت أختها وكان عليها أيام من رمضان لم تقضها حتى الآن نعم إذا كان لها أقارب أو لها من يصوم عنها فهذا شيء طيب قال صلى الله عليه وسلم من ماته وعليه الصيام صامعا هو وليه ويقضون عنها الأيام التي كانت في ذمتها من رمضان نعم إذا كنتم مشغولين عن الدهاب إلى المسجد لكن كيف ما تذهبون إلى المسجد ما تصلوم مع الجماعة نعم أحسن الله لكم الشيخ هذا أرسل بمجموعة عن حكم تعدد صلاة العيد في البلد الشيخ إذا كان البلد متباعد الأطراف ويحتاج كل طرف من البلد لمصلى عيد دفعا للمشقه فلا بس نعم ورد في هذا حديث لكنه ضعيف قال صلى الله عليه وسلم فيما يروا عنه إذا رأيتهم الرجل يعتادوا المسجد أسألوا له بالإيمان أبو بدر من القصين تفضل يا بو بدر فلد من هبلوس فلد من هبلوس ثم قاعد ما تتلف منها فالأمرق هو قاعدة الحياة بالسبعات كين ثم الكلام قال لا تعبينها شيء ليه سلسل عليك وقول توفه يوم توفه بليه وزع كل شيء علينا ما بقال الله سلسل اللي يقول سلسل ليه عليك أنا كيف أصوي بي راجع يا أخي القابل راجع المحكمة وسأل عن هذا السؤالك راجع القابل عندكم واخبره بما قال لك والدك واتبع رأي القابل في ذلك هل يجوز الشيخ كتابة آيات من القرآن الكريم مثل آية الكرسي على أوان الطعام أو الشراب لغرض التداوي بها تكتب الفاتهة تكتب الفاتهة والخلاص والمعوذتين ثم تمحى بماء طهور وتشرب هذا الذي ورد وإلا كتب آية الكرسي فإنه لا مانع من ذلك لأنها أفضل لأنها عظم آية في كتاب الله عز وجل أحسن الله لكم شرصالح يقول إذا ورد في الشريعة الأمر بالشيء على وجه العموم ثم قيته بزمن معين حتى لا أنساه فهل عمل صحيح؟ فضلي علي من الرياض إذا كان خروج الريح مستمرا معك فهذا حدث دائم فإنك إذا حانت الصلاة تتوظى وتصلي في الحال ولو خرج منك شيئتنا الصلاة قولي تعال فاتقوا الله ما استطعته وتكرر الوضو مع كل صلاة فهل يجوز أن يكون إماما في الصلاة؟ له فقرة أخرى شرصالح يسأل عن حكم من لم يأخذ بالرخص في السفر في ظل وجود السيارات والطائرات اليوم وقصر المسافات؟ جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يسأل بعض الفقرات أن حكم دخول الخلاق أو دورات المياه ومعه أو راقه فيها شيء من ذكر الله لفضل جلالة قبل أن يدخل في مكان يحفظها فيه إذا خرج أخذها أبرائد من بيشة فضل معنا أبرائد في المناسبات في الليل ويجيون عنده في البيت بيت جنب البيت السؤال الثاني جالي مولود أو المات زوجت مولود عمره تسع عشر ومات في المنبس هل اهتمائم؟ هم لا طيب يقول والد توفي قبل خمسة عشر يوما يقول والدتي وعمتي بقربه هل يأتون إلي لاتعلل وزيارة في بيته؟ هذا في النهار يأتون في النهار أما في الليل يبقون في بيوتهم التي توفي وهم فيها يبقون فيها في الليل أما في النهار يجوز أن تخرج المحدة لحاجتها نهار الليل نعم يقول عنده مولود مات في التاسعة في تسع شهور وهو في النفاس يقول هل له عقيقة؟ نعم يستحب له عقيقة يستحب تسميته ويجب تغسيره تكفينه والصلاة عليه دفنه في مقابل المسلمين لأنه صار إنسانا نعم ونفخت فيه الروح فيا ياخد حكم الجنازة نعم أبو علي من الطائف تفضل أبو علي أبو علي لو سمحت تجسر التلفزيون شوي الله عفيك يقول في السؤال الأول كريبه يريد يمر عن طريق الطائف من أين يحرم؟ يحرم من السيل أو من واضي محرم الذي على طريقه يقول زوجته تصلي ولكن على كرسي الأجر في هذا الشيخ إذا كانت محتاجة إلى الكرسي فالأجر تم لقوله صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلا جم يسأل عن مواقيت الصلاة شيخ هل هي توقيفية ومن الذي حددها؟ حددها الله جل وعلا في القرآن أقيم الصلاة لدولوك الشمس إلى وسق الليل وقرآن الفجري إن القرآن الفجري كان مشهودة هذه مواقيت مجملة فصلها الرسول صلى الله عليه وسلم في سنةه قولا وعملا وبين أن صلاة الفجر عند طلوع الفجر الثاني والظهر عند زوال الشمس والعصر عندما يتساو الشيء وظله ولمغرب عند غروب الشمس والعشاء عندما غيب الشفق الأحمر هذا فضيلة الشيخ قل يلاحظ على بعض الناس تخطي الصفوف يوم الجمعة ما حكم ذلك ومضابط مأجورين إذا كان هناك فرجة أو فضأ ليس فيه أحد يريدون سدى الفراج ووصل الصفوف لأنه يجب أن يمتلك ولا يكون لهم طريق وإرتغط الرقاب فلا باسب ذلك لأن الذين في الصفوفهم الذين أخطأوا حيث لم يسدوا الفرج ويواصل الصفوف أما إذا كانت الصفوف متكاملة فلا يجوز للإنسان أن يتخطى الرقابهم بل يصل في المكان الذي ينتهي إليه ومع الصفوف المتاخرة هذا الذي يدركه ولا يتخطى الرقاب يتخطى الناس بالصف المتقدم لأن هذا يؤذي الناس وهذا من هي انه عليه وعيد شديد الذي يتخطى الرقاب الناس من غير الظرورة وصلنا هذا السؤال من أبو عبد العزيز من عنيزة يقول الشيخ هذه العملية باطلة والعقد غير صحيح عليما أن الذي عنده الذهب أن يرجعه إلى صاحبه ويعقدا عقد جديدا ولا يتفرقان وبينهما شيء يستلم البائع القيمة ويستلم البائع القيمة من المشتري ويستلم المشتري السلعة وهي الذهب من البائع في مكان واحد قوله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهبي مثلا بمثل يدم بيد والفضلة بالفضلة مثلا بمثل وزنا بوازن يدم بيد يعني تقابه عبدالله من الرياض فضل عبدالله عبدالله عبدالله اجسر التلفزيون شوي الله عفيك القبور لها حرمتها يقول ما حكم تخطي القبور بعض الناس مشاهدهم في أحمد من الدمام فضلي أحمد أنا داني بريد الأسروني شركة أجنبية بريطانية أنا أبريد العمل ألاني ربحت معاهم في سحب عد العلم أنني لم يعني أشترك معاهم في السحد هذا بعدين لما كلمتهم صبح لأنهم يخظون بشكل عشوائي مجموعة من مجموعة شركات يخظون إيملاك هذه وبعدين سون عليها سحب مع العلم النبلغ كبير شوي يعني تجاوز المليون وبعدين لما طلعتني نشافات الشركة لها نشافات الألعاب هذه الألعاب هذا ياخي هو الميسر ما هو مثل الميسر هذا هو الميسر المغالبات لا يخذ عليها والمسابقات لا يخذ عليها فلوس هذا هو الميسر إلا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم من أخذ الجائزة على ركوب الخيل أو ركوب الإبل ليجل التدرب عليها للجهاد أو الرماية قال صلى الله عليه وسلم لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر والنصل هو السلح الذي يتدرب عليه تعلم عليه لأجل الجهاد في سبيل الله والخف هو البعير والحافر هو الخيل هذا يخذ عليها الجوائز في مسابقتها لأنها من وسائل الجهاد وما عداها فأخذ المال على المغالبات وعلى المراهنات حرام لأنه أكل للمال بالباطل وهذا هو الميسر هل الجن تأثير على الإنس وما طريقة الوقايا منهم؟ نعم. الجن يتسلطون على الإنس بلمس والملابسة ويؤذون الإنس فالمسلم يتحصن منهم بذكر الله عز وجل وبتلاوة القرآن وبلاستعادة بالله أبو مانة من الرياض فضل أبو مانة السلام عليكم السلام عليكم السلام سكول خير يا شيخ سكول خير الغالبية العظمة من أيمة المساجد نعم شكرا ناود كلمة توجيهية للإخوة المؤذنين والأئمها في المساجد والجوامة عليهم يتقوا الله وان يتعلموا السنن واللا يتكلموا في مسائل العلم بعلم وفقه في دين الله لا يتكلمون عن جهل أو تقليد أو مجارات للمتعالمين لأن المتعالمين اليوم أصبحوا يفتون وأصبحوا يحرمون أبو سعود من الرياض معنا على الخط السلام عليكم شكرا شكرا شكرا أبو سعود لو سمحت تقسر التلفزيون شوية تقسر التلفزيون يا أخي إذا كان عنده عقل وإدراك إنها تجب عليه الصلاة ويجب عليك أن تأمره بها وأن تعلمه كيف يصلي وكيف يتوضى وكيف يصلي يجب عليك تعلمه وأمره بالصلاة أما إذا كان ليس عنده فكر ولا عنده إدراك فليس عليه الصلاة نا طيب شكرا شكرا وإن شاء الله يتيسر الأمور نا شفاعة الشفاعة عند الله على قسمين شفاعة بحق ومأذون بها وشفاعة بغير حق ويمحرم فالشفاعة المأذون بها هي التي يتوفر فيها شرطان أن يأذن الله جل على للشافة أن يشفع وأن يكون المسفوع فيه من أهل الإسلام ومن أهل التوحيد قوله تعالى ولا يشفعون إلا لمن ارتلا من ذل الذي يشفع عنده إلا بإذنه وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيء إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى لمن يشاء هذا الشرط الأول الإذن ويرضى هذا الشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من المسلمين ولكن عنده ذنوب فيشفع فيه وفي يوم القيامة قد يدخل بعض المسلمين المسلمين النار بذنوبه فيشفع له بخروجه من النار هذا الشفاعة هالحق وأما الشفاعة الباطلة فهي الشفاعة التي تطلب من الأموات أو من الأبرحة أو تطلب من الأسجار والأحجار كما قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله نعم يقول أراد أبي السفر وقت صلاة العصر حيث صلى الظهر والعصر جمعاً وقصراً في البيت ثم سافر أما ما دام في بيته أو في البلد فإنه ليس مسافراً فولا يأخذ بالرخص يسأل أيضني شخصاً حكم التسخط إذا نزلت بالإنسان مصيبة أو نازلة أحسن الله إليكم بعض الظيوفي شخ يقول إذا حل به ضيف جاءه ضيف زارتنا البركة أو حلت علينا البركة أو ساعة البركة من باب التفاول؟ أم أتبرك بالأشخاص أو بالأشجار أو الحجر؟ لا يجوز لكن هذا يقولونه من باب التفاول هو التفاول؟ طيب شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية أجابة مشكوراً على سلاتكم واستفساراتكم في لقاء الأربعة لا مصالحة بن فوزان الفوزان أضوه هي تكبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للفتاء شكر الله لشيخين الكريم وشكراً لزملاء الذين أخرجوا هذه الحلقة في مكتبة الشيخ في منزلة وأيضاً معي في الاستديو بقية الزملاء هذا زميل مخرج هذه الحلقة ناصر البقومي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علمان يا كريم نرحبه بالأخوة والأخوات هجملة ترحيب مع لقائل أربعة هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عوضه هية كبار العلماء وعوضه اللجنة الدائمة للفتاة بسمكم جميعني يوسادا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له وتفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج أهلا ومرحبا شيخ صالح هياكم الله وبارك فيكم نبدأ معكم فضيلة الشيخ بتفسير الآيات المباركات في آواخر سورة لقمان في قول الحقي تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطة ولو أنما في الأرض من شجرة ناقلام والبحر يمده من بعضه سبعة أبحر ما نفذت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير ألم ترى أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى بسم الله الرحمن الرحيم وعلى آله وأصحابه أجمعين في هذه الآيات يبين الله سبحانه وتعالى براهين ربوبيته وإلهيته واستحقاطه بالعبادة دون السواه ويرد على المشركين والملحين وقال سبحانه مبين أن كلامه جل وعلى لا يحصى فهو يتكلم متاشاء بما شاء كيف يشاء سبحانه وتعالى يأمر وينهى ويدبر هذا الكون بأوامره الكونية كلامه جل وعلى لا يحصى كسائر صفاته وكما أنه سبحانه وتعالى عظيم في ذاته فهو عظيم في أسمائه وصفاته وكلامه لا ينفد ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام يكتب بها كلامه والبحر يمده من بعده سبعة أبحر أن يكون مدادا تكتب به هذه الأقلام لكلام الله لما أحصت كلام الله جل وعلى كما في الآيات الأخرى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا وكلامه جل وعلى صفة من صفاته من صفات الأفعال يجب يثباتها فهو يتكلم كما يشاء سبحانه بكلام حقيقي يسمع وكلامه ليس مخلوقا كما تقوله والذي لا يتكلم لا يصلح أن يكون إلها كما قال سبحانه ودل على أن الذي لا يتكلم لا يكون إلها ولا يعمل كيف يأمر وكيف ينه وكيف يدبر وهو لا يتكلم بياذا رد على الجهمية والمعتزله ومن ذهب إلى نفي الكلام عن الله جل وعلى ما نفيدت كلمات الله إن الله عزيز والعزيز هو القوي الذي لا يغلب حكيم مع عزته وقوته هو حكيم سبحانه وتعالى ما نفيدت كلمات ربي ما نفيدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ثم قال جل وعلى مستدلا على قدرته على الإعادة بعد الموت وبعث الناس من قبورهم بأن الذي خلقهم أول مرة قادر على أن يعيدهم مرة أخرى ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة "وَلَوَجْتَمَعُولَهُ وَيَسْلُبْهُمُ الْذُبَابُ شَيْئَا لَا يَسْتَنْقِذُهُمْ مِنْ "ضعف الطالب" وهو المشرك والمطروب وهو الصنم أو الطالب الصنم والمطروب هو الذباب كل منهما ضعيف فهو ضعيف يطلب ضعيفا هذا فيه إبطال إبادة الأصنام وغيرها وما يعبدوا من دون الله إن الله سميع بصير سميع يسمع أصواء الأصوات يسمع جميع الأصوات باختلاف اللغات ولا يشغله شيء عن شيء يسمع أصوات الدعاء الذين يدعونه بلغاتهم ولا يختلف ذلك عليه ولا تختلط عليه أصواتهم هذا هو سميع بصير بصير يبصر جل وعلى يبصر ما أراد سبحانه وتعالى من مخلوقاته لا يحجبه شيء لا يحجب بصره شيء لا يرى ما وراءه بل هو يرى سبحانه وتعالى ما في السماوات وما في الأرض لا يحجب بصره شيء ورؤيته للأشياء لا يحجبها شيء ما خلقكم ولا بعثكم إن لك نفس واحدة إن الله سميع بصير ألم ترى أن الله يولج الليل في النهار هذا الدليل وبرهان آخر دل على قدرته سبحانه يولج الليل في النهار فيزيد هذا وينقص هذا اختلاف الفصول يطول الليل ويقصر النهار ثم بالعكس يقصر النهار ويطول الليل وهكذا هذا الدليل على قدرته سبحانه وتعالى وذلك لمصالح العباد يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الله جل وعلى ألم ترى أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله بما تعملون خبير وإن الله سخر الشمس والقمر يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر ويولج الليل في النهار ويولج النهار هذا دليل على قدرته سخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير ذلك بأن الله هو الحق وما عداه فهو باطل من المعبدات فالله هو الإله الحق ذلك بأن الله هو الحق وأنما يدعون من دونه الباطل من كل ما عبدا من دون الله فعبادته باطلة وولا استحقاق له في العبادة لأنه مخلوق ضعيف فكيف يسوى بالخالق القادر على كل شيء فالله جل وعلى بينا براهين عبادته ذلك بأن الله هو الحق يعني هو الحق وحده وما سواه من المعبدات فهي باطلة عبادتها باطلة أحسن الله بليكم وبركة فيكم إذا كان خرج شيء بشهوة تعيد الافتسال، أما إذا كان خرج بدون شهوة وإنما ينسى كانهم متبقب خرج، ينقل الوضوء ولا تعيد الافتسال، نا شكره عالي فضيلة الشيخ يقول السائل معنا هل يجوز لأحد يعمل عمل يتقرب به إلى الله تعالى ثم يصل ثواب هذا العمل إلى غيره من إخوته الأحياء؟ نعم ما دل الدليل على أنه يصل إلى الغير من الطاعات أنه ثوابه يصل إلى الغير من الطاعات فإنه يصل كما ورد في الدليل وذلك مثل الصدقة عن الغير حين أو ميتا مثل الدعى للغير حين وميتا مثل الحج والعمر عن الغير هذه الأعمال الصاريحة يصل ثوابها إذا جعل ثوابها لغيره إلي ورود الأدلة بذلك نعم تقول السائل مع ما معنا فتنة الممات فتنة الممات فتنة القبر حين ما يوضع الميتا ويت في قبره واتيه ملكان فيسألانه مربك وما دينك ومن نبيك فإذا أجاب بجواب صحيح قال ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه ينجو ويفوز بالجنة ويوسع له في قبره ويفتح له باب إلى الجنة وبفراش من الجنة فيأتيه من ريحها وطيبها ولا يزال كذلك حتى يبعثه الله عز وجل ويوسع له في قبره مد بصره وأما إذا أخفق في الجواب فقال هه لا أدري فهذا يضيق عليه في قبره حتى تختلف أغلاعه ويفتح له باب إلى النار ويأتيه من حرها وسمومها ويكون قبره أحسن الله إليكم تقول الاختساء له شيخ المرأة التي أدت العمر وقد لبست النقاب حتى أكملت عمرتها ثم رجعت إلى بلدها وإما أنت البحاجات ويكونوا في الحرم وكذلك الإطعام يكونوا في الحرم وأما الصوم فيجي في أي مكان عطية من الخرج فضل أخي عطية في المسالي الشيخنا رحت إلى شسم الله يرحمك وفت ولا أعرفت الجبر حقا فأنا ما أدري كيف ذيارت الجبر وكيف إذا لم تعرفه وما تتمكن من زيارته إذا لم تعرف قبرها فإنك لا تتمكن من زيارته ولكن عليك بالدعا لها والاستوفار لها والصدقة عنها ويكفي هذا الحمد لله شكرا صلطان من الحوطة تفضل صلطان صلطان شكرا شكرا هذا يسأل عن حكم التمويل الشخصي وما ضابط ذلك في التعامل في الأموال وغيرها وما يكون بالاتجار بالمال والقلب المرابحة فيه هنا تغني بالقرآن معنى تحسين الصوت بالقرآن وعلى صلى الله عليه وسلم ليس من ما لم يتغنى بالقرآن وليس المراد به تعالى القرآن على صفة الأغاني هذا حرام ولا هجوس فالمراد بالتغني تحسين الصوت وهذا مستحب في تلاوت القرآن وما يقرأه الإمام في صلاة الترويح فهذا ليس له حد ولكنه يخفف على المأمومين لا يطيل عليهم إطالة تشق عليهم ولا يخفف تخفيفا لا يتمكنون به من إتمام الصلاة خلفه ويقرأ ما يتيسر له وألعتدالا يقرأ في كل ركعة يقرأ صفحة من القرآن السلام عليكم السلام عليكم السلام رحمة الله السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم شكرا شكرا السلام عليكم شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا نعم شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا . . . "النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر أن يطيع الله فاليطيعه" " فلا يجوز ترك الوفا بالنذر إذا كان نذر طاعة" نعم يقول السائل أرى بعض المصلين أن السجود يضع طرف الغترة تحت وجهه فما حكم هذا العمل إذا احتاج إلى هذا الحرارة الأرض أو لأن فيها حصة أو شوك احتاج إلى الوقاية ما في بس نعم فضيلة الشيخ ما المقدار المجزي من التفق في العبادات وخصوصا في مناسك الحج والعمرة نعم القدر المجزي هو ما يؤدي به عبادته على الوجه الصحيح وهذا و هذا فرضعين أن يتعلم الإنسان ما يستطيع به أن يؤدي أركان الإسلام على الوجه الصحيح يأني تفقها فيها و يعرف أحكامها ما يؤديها على جهل أو تقليد من غير علم نعم منصور من الخرمة معنا على الخط فضل منصور لو سمحت تجسر التلفزيون تسمعنا من الهاتف فضل منصور يجاوز الشيخ للسؤال لحظة فضل هل الكلم خطأ الإنكار على الولاة ما يكون علانية وإنما يكون بالاتصال بهم و المناصحةهم مباشرة منصوح الحديث من كان عنده نصيحة للسلطان فلياخذ بيده ثم ينصحه سرا بينه وبينه فإن قبل فبها والحمد لله وإن لم يقبل فقد بريات ذمته فهذا خطأ لي أنه ينكر على الولاة علانية هذا يسبب فتنة و يسبب شرا و يكذب على الصحابة أحسن الله لكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز تقير صلاة العصر بعد الأذان بنصف ساعة وما هي السنة النبوية الصحيحة في ذلك مأجورين يا أخي الذي يرتبط بالجماعة يصلي مع الجماعة ولا يأخر يصلي مع الجماعة في مكان واحد و يأخرون عن أول الوقت تأخيرا يسيرا ما لم تصفر الشمس فلا باس بذلك أما من يترك الجماعة و يأخر هذا مخطي وتاريك لواجب وهو صلاة الجماعة والصلاة لأول الوقتها أفضل الصلاة لأول الوقتها أفضل نعم أبو نايف من القصيم معنا على الخط إذا أبو نايف تسمعنا من الهاتف وتقصر التلفزيون أخي إذا قدرت على القلاء قبل رمالان القادم فيجب عليك ذلك والمبادرة بالقلاء أما إذا كنت لا تقدر فإنك تصبر ولو أتعلك رمالان الجديد ترزير تداد فضيلة الشيخ يقول ما فضل تسوية الصفوف حيث نرى بعض المساجد الصفوف ما إله لا بد من تسوية الصفوف والنبي صلى الله عليه وسلم كان يامروا بتسوية الصفوف و بمحادات المناكبي هو الأكبر و يامر بسد الفرج و يامر بتكميل الصفح الأول فالأول فهذه آداب يجب أن تراعى في الصفوف الحقيقة أرجو من الزملا معي في الكنترول أن ينبه لخوة السائلين بأن يكون للتصال عبر الهاتف و أن يكونون أيضاً بعيدين عن التلفزيون لأن هناك تردد بين التلفون السائل وأيضاً المجيب وهو فضيلة الشيخ نرجو التنبيع عليهم قبل أخذ الاتصال هل يقرأ القرآن على المريض بالصراع؟ نعم يقرأ عليه الرقية يرقى المسروع يرقى المريض والمصاب كلهم يرقوم بالقرآن وبالأدعية المباحة بالأدعية المشروعة والرقية هي إلاج بإذن الله وهي من أسباب الشفاء نعم تفضل يا أبو فاضل من عسير أرجو أن تسمعنا عبر الهاتف أرجو أن تسمعنا عبر الهاتف المتأخر في الصلاة إذا جاء والناس في الصلاة فضيلة الشيخ؟ نعم يدخل معهم يكبر ويدخل معهم ولو كان الإمام ما كبر للثانية يدخل معهم وإذا قام الإمام يتابعه في القيام ويكون معه الذي لا يجوزا يسبق الإمام فيه هو تكبرت الإحرام تكبرات الانتقال حيث التي لا يجوز للمأموم أن يسابق الإمام فيها نعم المتسول في المسجد هل يوطع؟ المتسول في المسجد إذا كان محتاجا فإنه يوطع السائل له حق وأما السائل فلا تنهر وله حق وإذا علم أنه غير محتاج فإنه ينصح ولا يوطع ينصح ولا يوطع لأنه لا يجوز له أن يسأل أو كان يشوش على الناس ولا يتركهم يذكرون الله فهذا أيضا يمنع وينصح لأنه هذا يشوش على الناس وإذا أراد أن يعطى يجلس والناس يشهون ويرونه يعرفون أنه يريد المساعدة ولا حاجة إلى أنه يخطب ويشوش على الناس في الذكر بعد الصلاة أبو علي من الطائف تفضل أبو علي؟ فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما معنى حديث لا عدوة ولا طير ولا هامة ولا صفر معناه واضح أنه لا يجوز الإنسان أن يعتقد أن العدوة أن المرى ينتقل بنفسه وإنما ينتقل بأمر الله سبحانه وتعالى إذا كانت خارج البلد لا يقدم عليه كل هذا من الوقاية فالعدوة موجودة ولكنها بأمر الله سبحانه وتعالى فضلك شيك طالحة لدينا أنا أسكن جنب الطائف لدينا في المطارية لدي كل بيت حتى المسجد في كل بيت ما شاء الله المساجد لدينا مترس الجيره طيب والله هذا راجعو شوون المساجد عندكم تنظر في أهال الذي ذكرته ولا تقر الى المساجد المحتاج إليها أبو محمد من حائل سؤالك يا أخي سؤالك محمد وغيبة العلمة أشد لأن فيها تنفيرا عن العلمة وفيها إحداث للبغضة بأن يبغضهم الناس ويصدقون هذا المغتاب والواجب احترام العلمة لأنهم ورثت الأنبياء يجب احترامهم وتوقيرهم لأن ذلك من احترام الشرع ومن احترام الدين والعلم الذي يحملونه يواسف من الرياب نحن تفضل لدينا مام تفضل سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام كيف حالك الشيخ؟ حياك الله وليس كيف حالك؟ اتفضل اتفضل نسمعك يا شيخ أنا عندي صيام تقريبا عشر يام في بعض عام 30 وعض عام 30 وعض عام 32 حالة الحمى الماصمت وعض عام 30 وعض عام 30 وعض عام 32 وعض عام 30 وعض عام 32 حالة الحمى الماصمت وش يقصد بالحرام زوجته يقصد تحريمه الحلال وش يقصد نيته بالحرام هذا وش وليه حرام عليه حساب نيته ويسألوا عن نيته وش قصده شكراً يقول شيخنا قرأت كتيبا عن فضائل السور وبدأ بسورة البقرة ثم ألي أمران ثم النساء وحتى سورة الناس هل ورد شيء في ذلك؟ نعم بعض السور ورد فيها فضل وبعض الآيات ورد لها فضل لكن المدار على الصحة الوارد في فضل السورة والآية والكتاب الذي ذكرته لا بد من الاشراف عليه والنظر فيه ومن هو مؤلفه حتى يخكم عليه نعم هذا السائل يقول شيخ أبو عبدالله بعض الناس يضعوا الكتب المدرسية المفيدة بعد الاستغناء عنها في المسجد من أجل الاستفادة منها فماذا أعمل بها وأنا إمام مسجد؟ الواجب أن كتب العلم تؤدى للمكتبات التي جعلت للمطالع تضع في المكتبات العامة ليستفيد منها الناس عبدالله من الرياب معنا على الخط والسلام عليكم السلام السؤال ثاني أما الشك في الطوافه لا بد من اللي كمال إذا شككت في الطوافه تبني على اليقين وتكمل طوافه وأما مرور المرأة في الحرم أمام المصلي فهذا ليجوز لغرورة لغرورة الزيحام ولابس لذلك السؤال الثاني أما الثاني في شخص أحسن إليه ودعيتنا وما حسيتني أو كريت حاجة بعدين أعتمارت وبالتالي العمرة أعتمارت هذا أهداياً شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا يقول إنسان أحسن إليه واتمر له يفضيلة الشيخ بنية إهداة ثواب هذه العمرة لا هذا طيب شيء طيب لأن هذا في مقابل إحساني لكن لا بد ينوي أن العمرة لغيره عند الحرام عند عقد الحرام ينويا أنه يحرم يعتمر أو يحج عن فلان نعم يقول بأنه يصلي على النبي عشر مرات كله يقول لا يقول بعد الصلاة نعم هذا ما ورد هذا ما ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة ومتاكدة وقد تجب في بعض الأحيان ولكن تحتى يعني عشر مرات بعد الصلاة أو عدد معين هذا يحتاج إلى دليل نعم بهذه الإيجابات المسددة والمبنية على الكتابة والسنة نشكر فضيلة الشيخ العلا مصالح بن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو الجناد دائما للفتاة والذي يجاب مشكورا على أسئلتكم مستفسراتكم جزء الله الشيخ خير الجزاء ورفح الله قدره وذكره في الدارين شكرا للزملاء في منزل الشيخ الذين رتبوا هذا اللقاء كما أشكر زملاء معي في الاستوديخ هذا المخرج ناصر البقومية تمنى لكم موقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح ابن فوزان عضو أيات كبار العلمة وعضوه اللجنات دائما للفتاء والذي سيجيبه مشكورا على أسئلة واستفسارات الإخوات والأخوات وذلك عبر محطة القصيم بسمكم جميعا يوسادا رحب فضيلته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج أهلاً ومرحباً يا شيخ صالح نبدأ بتفسير الآيات المباركات من واخر سورة هود في قول الحق تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأم لا أن جهنما من الجنة والناس أجمعين وكلا نقص عليك من أمباء الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين هذه الآيات من هذه السورة العظيمة سورة هود التي ذكر الله فيها قصص الأمم السابقة المكذبة لرسلها وما حل فيها من الهلاك والدمار عقوبة لهم على كفرهم وعينادهم ومخالفتهم لرسل الله عز وجل وما قال سبحانه وتعالى وما قال سبحانه وتعالى في آخر هذه السورة ولو لا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا من أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أتره فيه فهذه الآيات الله جل وعلى قال لنبيه أنه يقص عليه وعلى أمته أخبار الأمم السابقة ليعتبروا وليثبت الله قلب نبيه صلى الله عليه وسلم ويسليه عما يلاقي من أذى قومه بأن له أسوة بإخوانه المرسلين من قبل وما جرالهم وما صبروا عليه حتى نصرهم الله سبحانه وتعالى قد جاءت في هذه الحق ومعظة وذكرى المؤمنين كما في آخر هذه الآية قص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق ومعظة وذكرى المؤمنين قبلها قال فلو لا كان من القرون أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض هذا فيه أن مادام يؤجد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الله سبحانه وتعالى يرفع العذاب فلو لا كان من القرون من قبلكم من الأمام السابقة أولو بقية أولو صلاحا وبقية من أهل الخير ينهون عن المعروف وينهون عن المنكر فلو بقية ينهون عن الفساد في الأرض وفساد الأرض هو بالمعاصي وصلاحها هو بالطاعات ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا من من أنجينا منهم إلا قليلا من الأمام كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قد أنجاههم الله سبحانه وتعالى واتبع الذين ظلموا من الأمام السابقة ما أترفوا فيه أذفي ذم الترف والتنعم في الدنيا والإنشغال بها عن الآخرة والغالب أن أهل الترف هم الذين يعاندون الرسول ويعاندون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنه يحول بينهم وبين شهواتهم إلا قليلا من من أنجينا منهم اتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ثم قال جل وعلا ولكن حكمته اقتلت أن يبتليهم وأن يمتحينهم وأن يتبين المؤمن الصادق من المنافق من الكاذب لاجل أن لا يكون الناس مختلطين لا يدرى منه الصادق من الكاذب حسب الناس يتركوا ويقولوا آمننا وهم لا يفتنون فلو تركوا دون ابتلا وامتحان لم يتميز المؤمن الصادق من المنافق من اللاعظ الذي يريد أن يخدع الناس فهذا فيه تمييز للمحق من المبتد حكمته تقتضي أن يمتحنهم ويبتليهم ليتميز الصادق من الكاذب ويعرف المؤمن من المنافق ولا يزالون مختلفين الخلاف بين الناس هذا أمر طبيعي اختلفون ولكن عند الاختلاف هنا كما يبين الحق من الباطل وهو كتاب الله عز وجل وصنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن وتأويلة ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ثم قال ولا يزالون مختلفين فأخبر أن الاختلاف سيحصل وسيقع بين الناس فإن الذين رحمهم الله لا يختلفون يتبعون الحق ويجتمعون عليه ويعتصمون به ولا يختلفون وإذا حصل بينهم مختلاف في الاجتهادات والآرى رجعوا إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فعرفوا المحق من المخطي ويرجعوا المخطي إلى الحق ويثبت المحق على حقه فبذلك يحصل البيان والإضاح لما اختلفوا فيه إلا من رحم ربك فدل على أن الاختلاف عذاب وان الاجتماع رحمة وان الاتفاق على الحق رحمة إلا من رحم ربك فهم لم يختلفوا وأما على أكثر فإنهم اختلفوا إلا من رحم ربك ثم قال ولذلك خلقهم خلقهم للجتماع على الحق خلقهم لعبادته خلقهم لطاعته فالله جل وعلا يرحمهم إذا اجتمعوا على الحق وآمنوا بالله ورسله تمسكوا بشرعه فإن الله يرحمهم إلا من رحم ربك فدل على أن الاختلاف عذاب وشقاء وان الاتفاق على الحق والاجتماع على الحق رحمة ولذلك خلقهم ثم قال جل وعلا وتمت كلمة ربك الحسنة لأمل أن وتمت كلمة ربك يعني القضاء والقدر الذي قدره الله لأمل أن جهنم من الجنة والناس أجمعين فالله خلق الجنة والنار الجنة لها أهل وهم أهل الصلاح وكلمة على الحق وعدم الاختلاف وأهل النارهم أهل الاختلاف وأهل الكفر والشرك ولذلك تجد الكفرة والمشركين مختلفين إلى ملل شتة وإلأ لأنهم يتبعون أهواءهم ولا يتبعون الرسل كل له هوا كل له رغبة غير رغبة الآخر ولذلك يكثر الاختلاف بين الكفرة في كفرهم وعباداتهم وشركهم ونفاقهم إلى غير ذلك لأمل أن جهنم من الكفرة وأهل النار لأمل أن جهنم من الجنة والناس أجمعين فهذه حكمة الله سبحانه وتعالى وقل للذين لا يؤمنون قل للذين لا يؤمنون من الذين خالفوك وكفروا بما جئت به قل لهم إعملوا إننا عاملون فهذا من باب التهديد لا من باب التخير وإنما هو من باب التهديد قل للذين لا يؤمنون عملوا على مكانتكم إننا عاملون وانتظروا انتظروا ما يحلوا بكم وانتظروا ما يحصل للمؤمنين من الخير والنصر والتائيين أنتظروا إننا منتظرون أنتم تنتظرون الهلاك والدمار والعقوبات ونحن ننتظر نصر والفوز بالجنة والنجاة من النار تظروا إننا منتظرون ثم قال جل وعلا ولله غيب السماوات والأرض لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى والدعاء علم الغيب هذا من أنواع الردة فلا يعلم الغيب إلا الله ومن أطلعه الله من رسوله على شيء من الغيب وأما الغيب فلا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ويطلعوا رسوله على ما يشاء من الغيوب من أجل يقامت الحجة على الخلق معجزة لهم يرجع الأمر كله أمر الخلق كله يرجع إلى الله فهو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على أعمالهم وهو الذي يعلم سرائراهم ويعلم ما قدموا ويعلم كل شيء سبحانه وتعالى ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله أمر هذا الكون في الأوله إلى آخره هذا أمر من الله لنبي صلى الله عليه وسلم هو أمر لجميع المسلمين فعبده أعبد الله وحده ولا تشرك به شيء وتوكل عليه التوكل من العباده ولكنه عطفه على العباده اهتماما به والتوكل هو من أعظمي أنواع العباده يعني فوض أمرك إليه وعتمد عليه ولا تعتمد على غيره سبحانه وتعالى الله مصلي على نبينا محبيبنا محمد شكرا لكم شيخ صالح على تفسير هذه الأيات المباركات وايضا نذكر اللخواء واللخوات الذين يريدون الاتصال بفضيلة الشيخ يكون الاتصال عبر الهاتف أيضا نود منه من يكونون بعيدين عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك ارتداد وتردد في الصوت نبدأ بأسئلة التي وصلتنا قبل قليل هذه الأخت تسأل عن وحالت تفريق الأسنان بالنسبة للمرأة وشد الماء المنهة فضيلة الشيخ صالح أما شد الماء المنهة فلا بأس به لأن هذا علاج لخلل في الأسنان أما تفليجها ويبعاد ما بينها هذا حرام والنبي صلى الله عليه وسلم لعن المتفلجات للحسن اذا كانت الأسنان سليمة فلا يعبث بها يفرّج بينها ويفلّج بينها هذا حرام وملعونة من فعلته بلعنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وصلنا فاكس من مصري مقيم بالرياضي قول في الشيخ صالح الفوزان حفظه الله السمعت أن كتب العلامة ابن دقيق العيد والذي يعد من العلماء البارزين فيه بعض الملحوظات أرجو أن تحدثونها عن هذا بن دقيق العيد ما منجلي في الحديث وفي الفق وهو مرجعٌ وهو مرجعٌ قيم لاهل العلم وشيخ العلم في وقته وما نو يحصل منه بعض الأخطى فهذا من طبيعة البشر ما أنا أحد معصوم من الخطى إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يوجب ذا حصل خطى فقرته الثانية يسأل عن كتاب تفسير البغوية الشيخ صالح هذا سائل يسأل عن الصلاة على الموتى وفيهم أطفال صغار هل يكون الدعاء عاماً بهم أم يخص لأطفال بدعاء خاص يدعى للكبار بالمغفرة والرحمة وما ورد من الأدعية ويدعى للصغار فضيلة الشيخ هذه الأخط أم أسمى تقول ما حكم الإفطار أنا أصوم الخميس والإثنين وأيام البيض فإنه يبطل صيام هذا اليوم لأنك لم تكمله الله جل وعلى قال ثم أتم الصيامة إلى الليل إلى الليل إلى غربة الشمس وجاء الليل من جهة المشرك حل الإفطار أما قبل أن تغرب الشمس وقبل أن يرى بسرعة أمام البيض فإنه يبطل صيامه لأنه لم يكمل يومه نبدى بالإتصالات وأنا أخذ ثامر مرحباً يا ثامر تفضل نعم إذا كان لباس أهل البلد على السنة إذا كان لباس أهل البلد موافقاً للسنة يكفي قراءة المعوذاتين لاتحص من السحر وقيره؟ نعم قراءة المعوذاتين بيا خير كثير من السحر والوسواص وغير ذلك وإذا قرى من القرآن الآيات التي فيها السحر وإفطال السحر ذلك أحسن وإذا كان لباس أهل البلد على السنة إذا كان لباس أهل البلد على السنة شكرا شكرا أبو عبد الله نخذ التصلاة أخر معنا؟ ترى في ارتداد "البتلى حاصل" والله يبتل بالأولاد بالذرية "نماء موالكم وأولادكم فيتنة" والله جل وآله يقول "ونبلوكم بالشر والخير فيتنة" وإلينا ترجعون "البتلى حاصل" ولكن المؤمن يصبر على "البتلى" ويعمل الأسباب التي تزيلى "البتلى" والإمتحان فالبتلى بالأولاد يعالجه بتربيتهم على الخير "التربيتهم شيئا فشيئا تعاهدهم من الصغر حتى ينشأوا على الخير وعلى الطاعة ويبعدهم عن قرآناء السوء وجول سائس السوء" قال صلى الله عليه وسلم "مروا أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذا الدليل على تربية الأولاد على الطاعة من الصغر من سنة السابعة "هتا ينشأوا على ذلك ويألفوه وإذا بلغ العشر يؤدبون على المخالفة تأديبا يردعوهم ويفرق بينهم في المضاجع فلا يتركون ينامون جميعا متقاربين في المضاجع لأن هذا يسبب بالفتنة بينهم لأنهم يكونون مراهقين أو قد بلغوا "هتا ينشأوا على المضاجع وفي المضاجع وفي المجالس أو في العمل" نعم الدار الأخرى هي عن الجنة يجعلها الله للذين لا يريدون علو على الناس ولا فسادا بالمعاصل والتباع الشهوات فالآية تدول على أن الناس اقسام منهم من لا يريد العلو ولا الفساد في الأرض وهذا من أهل الجنة تلك الدار الأخرى نجعلها "الذين لا يريدون علو في الأرض ولا فسادا ومنهم يريد العلو والفساد كفرعون وجنوده ومنهم يريد العلو بالفساد ومنهم يريد الفساد بلا علو أربعة أقسام فكل نحاسبه الله على عمله ويجازيه على طاعته وعلى انقياده نعم ناصر من أبهات فضل ناصر ناصر فضيلة الشيخ هل التورية على الوالدين حتى لا نقوم بإغضابهما تعتبر من العقوق ما نوع التورية إذا كانت التورية تضر وتخدع الوالدين فلا تجوز لا مع الوالدين ولا مع غيرهم ولكن مع الوالدين أشد فالوالدين لهم حق ولهم حق البر يقول في فقرة الله كيف يحقق المسلم التوحيد الخالص لله عز وجل هم الذين فعلوا الطاعات فعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات وبعض المباحات هم الذين لا يشركون بالله شيئة قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الذين ادخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ولا يكتون ولا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون تركوا الحرامه والتطير وتركوا الكي لأنه مكروه اللي عند الحاجة وتركوا الحاجة إلى الناس وهو طلب الرقيا يرقون أمهسهم أو إذا رقاهم أحد بدون طلب فلا باس أبو أصيل من الطائف معنا إذا أكملت أربعة أشهر وعشرة أيام عدة الوفات فلا أن تتزوج والحداد واجب في العدة فإذا تركته إن كانت ناسية وجاهلة فلا إثم عليها وإن كانت متعمدة فإنها تأثم ولكن العدة صحيحة نعم ما المراد في المجتبهات في البيع والشراعيش يقصح له يقول السائل المجتبهات التي لا يدره هل هي من الحلال أو من الحرام نظراً لتوارد الأدلة فيها وتعارد الأدلة فيها وهذا ما يخلصها ويعرفها إلا العلمة لا يعرفوهم وبينهم وبينهم أمور مجتبهات لا يعلموهم كثير من الناس فالواجب على المسلم إذا اشتبه عليه شيه هل هو من الحلال أو من الحرام أن يتجنبه ابتعاداً عن الحرام نعم إذا كانت مفتوظة يعني يقول جميع النسخ مفتوظة جميع النسخ مفتوظة وابحسوا على فاحة شكراً يا أخي المحاضرات الدينية من العلمة المحاضرات التي يلقيها العلمة وفيها فوائد في العقيدة وفي العبادة وفي الحلال والحرام هذه جيدة وهذه وهذه يحتفظ بها وتستمع وأما الأناشيد فلا يجوز تدولها لأنها من الأغاني أنها من الأغاني ومن شعار الصوفية أو من شعار الحزبيين هذه محدثة ولا فائدة فيها بل فيها مضرة وأما إذا كانت الأشيطة الطيبة أما أكتوباً عليها محفوظة فلا يجوز استنساخها إلا بإذن أصحابها لأنها مملكة لهم ولا بد من استئدانهم في ذلك نعم يسأل فضيلة الشيخ عن أبرز أركان التوحيد هذا السائل أبو عبد الله وفعال العباد التي يتقربون بها إليه من ما شرعه لهم فلا يشركون بالله شيئاً في عبادته توحيد الأسماء والصفات أن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات إثباتاً بلا تمثيل ولا تشبيه من غير تعطيل هذا ملهبه للسنة والجماعة في مسألة التوحيد نعم ناخذ عبد الله من أبها تفضل أخي عبد الله أقول إذا كان الأمر كما ذكرت وأنها لم تتسبب ولا حرج عليها إذا كانت ما تعلم بالسبب وإنما حصل بدون علمها وسقط الجنين فلا حرج عليها نعم السؤال الثاني أيضاً كانت حامل في الشارع الظابع وفتحت باب السيارة وما تدري باب السيارة أكبر حجم أكبر وضربها في بطنة وأتفضل الجنين أيضاً مثل ما سبق إذا لم تعلم هذا وضربها بدون أن تتعمد أو تحتاط فإنها ليس عليها شيء المهم إذا كانت مفرطة فعليها الظمان عليها الظمان بديهه عليها الكفر شكراً يا عبد الله هل رفع اليديين في دعاء السفر وعنده دخول المنزل وركوب الداب بها مشروع؟ دعاء السفر بها مشروع؟ إذا ركب على الدابها وعلى السيارة أو على الفلك وهي المراكب البحرية أو على الطائرة فإنه يأتي بي هذا الدعاء سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون هذا يسأل شيخ عن حكم بيع الأراضي بالتقصيط مع تأخير نقل المنزل لا بد من تمام البيع تمام العقد بالإيجاب والقبول ولا بد أيضا من القبض بالتخليه بأن يرى الأرض يعرف خدودها ويعرف مساحتها وأما أنه يشتريها بثمن حال أو بثمن المؤجل أو بثمن المقصط فلا باس وحل الله البيع وحرم الربى الأراضي وفي غيرها نعم ولكن كونه يرهانها الباهع كون الباهع يرهانها على فمنها هذا لا باس به نعم أحسن الله عليكم الشيخ له فقر حول هذا الموضوع يقول بالنسبة للأراضي الذي وعدها أنا للتجارة هل أزكيها نعم بلاشك إذا حال عليها الحول من الأسئل التي ورادتنا فضلة الشيخ يقول هل التخاذ الأسباب في زماننا هذا ينافي كمال التوكل ناخذوا التصلاة لإخوه والأخوات ومعنى محمد من مكة المكرمة تفضل أخي محمد محمد تفضل محمد يصر التلفزيون لأنه يشوش عليها شوية تفضل محمد أطرح سؤالك شكرا لك شكرا لا حاولة ولا قوة إلا بالله نعم أحسن الله عليكم الشيخ كتابة الرقية ما حكم كتابة الآيات وتعليقها في عنق المريض لا هذا في خلاف بين العلماء والصحيح أنه لا يجوز لأن هذا من تمائم والتمائم من الرقا والتمائم والتولة بعض الناس يقول فضيلة الشيخ يقول السائلة بمحمد أن الزواج من الأقارب فيه مشاكل كثيرة ونريد من الشيخ حفظه الله أن يبين صحت هذا لا أصل له هذا يقوله الذين يريدون أن يحصروا الزواج ويقللوا منه ياتون بالمعوقات لا أصل لأنه ما يتزوج من الأقارب أنه بصلى الله عليه وسلم تزوج من أقاربه من قريش وزوج ابنته إلى بن عمه علي بن أبي طالب زوج فاطمة بنت محمد لعلي بن أبي طالب وهو ابن عمه أبن محمد معنا على الخط فضل ابن محمد السلام عليكم يهال بي الشيخ طالب عمره فضل فضل مثل اللي يروح الكهنه هل له طوبة ولا لا هل عاني من مشكلة؟ وبينك كم الشيخ وكم من لخمسة عشر سنة مع طبعت بنتيجه وانا عاني من مشكلة؟ و هل اللي يروح الكهنه له طوبة ولا لا يشكله؟ طيب شكرا فلا يجوز لأبن الزهاب إلى الكهن فضينة الشيخ السحرا هو المشاوذون خطر على الدين وعلى العقيدة وعلى المجتمعات لألاكم تحذرون من تردد على هؤلاء مأجورين لا يجوز بقاء السحرا في المجتمع المسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حد بالساحر يضربه بالسيف أو ضربة بالسيف وعمر ربي الله عنه أرسل إلى عماله أن يقتلوا كل ساحر وساحرة فننفذ ما أمرهم به وصحابي الذي مر على الساحر الذي يلعب عند الأمير يوري الناس أنه يقتله ثم يعيده حياً فيعني دجل عليهم في القمره وفي تخيل سحر التخيل فدنا منه هذا الصحابي وضربه بالسيف وقال إن كان صادقاً فليحي نفسه وحفصة بنت عمر أم المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها فلا يجوز البقاء سحره في مجتمع المسلمين ولا يجوز من يعرف عنهم أن يسكت بل يبلغ عنهم السلطة لتطهير المجتمع منهم نعم نختم هذا اللقابي سؤال لأحد لخوة يقول ما حكم قول الإسرار على الصغائر يجعلها كبائر نعم إذا تهاون بالمعاصي إذا تهاون بالمعاصي وقال هذا الشيء أخيراً الشيخ كيف يزيل الشخص الإعجاب من النفس بالإخلاص لله عز وجل والاستعادة من الشيطان فإنه يتعود من الشيطان الرجيب ويتواضع لله عز وجل ولا يعجب نفسه ولا يتكبر الإنسان ضعيف مهما كان ومحتاج إلى الله عز وجل في كل أحواله فهو ضعيف وفقير إلى الله عز وجل مهما بلو ولو كان ملكاً أو كان وزيراً أو كان مديراً أو كان ذا مكانة في المجتمع فهو ضعيف وخلق الإنسان ضعيفة نعم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عدوهية كبار العلمة وعدوه الجناء الدائمة للفتاة والذي يجاب مشكوراً على أسئلتكم واستفساراتكم عبر محطة القصيم شكر الله لفضيلاته وأشكر زملائي في محطة القصيم الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلتي كما أشكر زملائي معي في الاستوديو المعجب الدوسري مخرج هذه الحلقة اتمنى لكم أوقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم قبل الحقيقة بداية البرنامج اه نود ان نرفع التعازي وصادق المواساة الى مقام خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه والى سمو ولي عهده الامين وزير الدفاع والنائب الثاني مستشار خادم الحرمين والى اسرة اه الفقيد والشعب السعودي الكريم في وفاة صاحب السمو الملكي الامير بدر بن عبدالعزيز ال سعود نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمده بواسع رحمته وان يسكنه فسيح جناته. وان يرفع درجاته في الدارين انه سميع مجيب كلمة لكم يا شيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين ونحن كذلك نعزي خادم الحرمين وولي عهده ونائبه الثاني واسرة الفقيد بدر ابن عبد العزيز رحمه الله واسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون ونسأل الله له المغفرة والرحمة والرضوان والسكنى في عالي الجنان ووالدينا واخواننا المسلمين انه سميع مجيب نعم يا شيخ نود ان آآ تلقوا الضوء والتفسير على الايات المباركات اه في سورة البقرة اية الكرسي بقول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارظ. من ذا الذي يشفع عنده والا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات الارظ ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم نعم هذه الاية العظيمة تسمى اية الكرسي لان الله سبحانه وتعالى ذكر فيها كرسيه سبحانه وتعالى وهي اعظم اية في كتاب الله لما تشتمل عليه عليه من اثبات الاسمى والصفات لله عز وجل ونفي النقائص والعيوب عن الله فهي جمعت بين النفي والاثبات اثبات صفات الكمال لله عز وجل ونفي النقائص والعيوب اعنه سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث ان من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فهي اية عظيمة فيها اثبات الكمال الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق سواه سبحانه وتعالى وكل معبود سواه فهو باطل الحي الذي له الحياة الكاملة التي لا يعتريها موت ولا نوم ولا نعاس القيوم القائم سبحانه وتعالى بنفسه الغني عن خلقه والمقيم لغيره سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا نافيا عنه النقص لا تأخذه سنة وهي اول النوم والنعاس ولا نومه النوم المستغرق لان النوم موت الا انه موتة صغرى والله جل وعلا لا ينام ولا ينبغي له ان ينام كما في الحديث ثم قال جل وعلا له ما في السماوات وما في الارض ملكا وعبيدا وخلقا كلهم خلقه سبحانه وتعالى وكلهم ملكه وعبيده يتصرف فيهم كيف يشاء ويأمرهم وينهاهم بما فيه صلاحهم وفلاحهم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا نفي اي لا احد يشفع عند الله الا باذن الله سبحانه وتعالى والشفاعة معناها الوساطة بقضاء حوائج المحتاجين فالله جل وعلا لا يشفع احد عنده الا باذنه لعظمته سبحانه وتعالى واما غيره فيشفع عنده الشفعاء ولو لم يأذن ويضطر الى قبول شفاعتهم لحاجته اليهم اما الله جل وعلا فهو غني عن خلقه لا احد يشفع عنده في احد الا باذنه يأذن سبحانه وتعالى للشافعي ان يشفع هذا الشرط بقبول الشفاعة والشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد ممن تستوجب العذاب ودخول النار بذنوب دون الشرك تنفعهم الشفاعة باذن الله اذا تقبلها الله الشفاعة المثبتة لها شرطان. اذن الله للشافعي ان يشفع ورضاه عن المشفوع فيه بان يكون من عصاة الموحدين اما الكافر والمشرك فلا تقبل فيه شفاعة قال جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ثم قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وصف نفسه جل وعلا بالعلم المحيط ما بين ايديهم اي ما امامهم من المستقبل وما خلفهم من الماضي ماضي الزمان فهو يعلم ما كان ويعلم ما يكون سبحانه وتعالى مم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء عالم الغيب فلا آآ يطلع على غيبه احد ولا احد يشارك الله جل وعلا في علم الغيب هذا من خصائصه سبحانه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء لمن اذن الله له واطلعه على شيء من الغيب لمصلحة العباد وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام فان الله يطلعهم على ما يشاء من الغيب معجزة لهم ومصلحة لاممهم عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فمن رضي فمن ارتضاه من رسله فانه يطلعه على ما يشاء من غيبه واما غير الرسل فمن ادعى شيئا من علم في برنامج اه فتاوى على الهواء معنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وهو يفسر آآ الايات المباركات في اواخر آآ سورة البقرة في اية الكرسي في آآ قول الحق تبارك وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه اه ارتضاهم الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ثم قال وسع كرسيه السماوات والارض كرسيه سبحانه وسع السماوات والارض كلها محيط بها وهو فوقها وهو فوق السماوات وهو تحت الكرسي والكرسي اعظم وهو تحت العرش والعرش اعظم منه اعظم من آآ الكرسي فهذا يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى اذا كان هذا كرسيه وسع السماوات والارض وعرشه فوق ذلك فوق مخلوقاته وسعها فهذا يدل على عظمته سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما لا لا يكرثه ولا يثقله حفظ السماوات والارض ومن فيهن ولا يشق عليه سبحانه وتعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولانزالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. ثم ختم الاية لقوله جل وعلا وهو العلي العظيم العلي فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير فله العلو المطلق علو الذات وعلو القدر وعلو القهر كلها ثابتة لله سبحانه وتعالى العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى فهذه اية عظيمة اشتملت على جملة من صفات الله عز وجل وكمالاته ونفت عنه النقائص والعيوب نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات المباركات في آآ سورة البقرة اية الكرسي نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ونأخذ المتصل احمد من نجران احمد معناه الو السلام عليكم وعليكم السلام في الصلاة. مساك الله بالخير يا شيخ الله بالخير الله يجزاكم خير يا فضيلة الشيخ عندي استفسارين طال عمرك. تفضل السؤال الاول جزاك الله خير ما حكم كثرة الشك في الوضوء والصلاة والثاني السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يطول عمرك ما حكم شرب حليب الابل طيب جزاكم الله خير. شكرا نعم الشك والوسواس على المسلم ان لا يلتفت اليهما بجميع العبادات لان هذا من الشيطان فهو عند بداية الوضوء يقول بسم الله كما ورد في الحديث لان بسم الله تطرد عنه الشيطان فلا يلتفت الى الوساوس بل يكمل وضوءه كما امره الله سبحانه وتعالى ولا يلتفت الى الوساوس التي يلقيها عليه الشيطان. نعم احسن الله واما السؤال الثاني شرب حليب الابل لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم اذن في شرب ابوالها والبانها خصوصا للمصاب بالحمى اية طاهرة وابوالها والبانها طاهرة والبان الابل مغذية ومفيدة فهي من الطيبات نعم احسن الله اليكم. الاخت السائلة من الدوادمي الحقيقة ارسلت اه مجموعة من الاسئلة تقول الشيخ صالح الفوزان الله ابشركم بان الجميع يدعو لكم على تفضلكم بهذه الفتاوى وهذه الاجابات المسددة. تقول هل يجوز المرأة عالمدرسة اخذ اجازة اضطرارية لاخذ عمرة ومن ثم العودة الى مدرستها والله هذه مسألة يحكمها النظام اذا كان النظام يسمح لها ويمنحها اجازة لاجل العمرة فلا بأس بذلك. اما اذا كان النظام لا يسمح لها فلا يجوز لها ذلك والعمرة ليست اضطرارية وانما العمرة عبادة مستحبة الا اذا كانت عمرة الاسلام لم تعتمر قبلها وتريد ان تعتمر لتؤدي عمرة الاسلام فيكون هذا آآ يكون هذا مما يبيح لها طلب الاجازة الاضطرارية لتؤدي هذا الواجب عليها. نعم. تقول قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في التسليم من الصلاة واردة ام لا السلام عليكم ورحمة الله هذا الذي هذا الذي ورد في الروايات الكثيرة. واما زيادة واه وبركاته هذه وردت في بعض الروايات ولكن العمل على سلام عليكم ورحمة الله نعم تقول اذا وصل المسافر الى منزله وهو قد جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم. ووصل قبل دخول وقت العشاء الاخير ماذا يفعل لا يفعل شيئا لانه صلى والحمد لله وجمع وقصر وهو يجوز له ذلك لما دام في ما دام لم يصل الى بلده وهو بالطريق ادى الصلاة الحمد لله. نعم. ابو نهيان من الباحة تفضل ابو نهيان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام اولا نشهد الله اننا نحبك في الله يا شيخ تفضل والشي الثاني طال عمرك عندي سؤالين السؤال الاول ما حكم الانحناء لتقبيل قدم الام اذا كانت واقفة والسؤال الثاني الانحناء لتقبيل قدم الام اذا كانت واقفة. طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني اه رجل يصلي جميع الفروض ولكنه لا يصليها في جماعة طيب شكرا نعم الانحناء هذا لا يجوز الا لله سبحانه وتعالى ولكن تقبيل يد الام اليد للرجل يقبل يد والدته او يد والده او يد العالم او يد ولي الامر هذا لا بأس به لكن من غير انحناء واذا انخفض يسيرا لاجل التقبيل فلا بأس بذلك واما انه ينحني وينزل وهو واقف لي قبل رجل الامة فهذا لا لا ينبغي وهذا فيه تكلف ايضا نعم اذا كان لا يحتاج الى انخفاظ وانما هو جالس هو جالس عند قدمها وقبله من باب الاكرام لها فلا بأس بذلك نعم رجل يصلي جميع الفروض ولكنه يصليها في منزله هذا تارك لواجب عظيم وهو صلاة الجماعة فهو ادى الصلاة ولكنه ترك واجبا وهو صلاتها في الجماعة فاذا كان معذورا فلا بأس واما اذا كان غير معذور فلا يجوز له هذا وهو اثم لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض المسلم يصلي مع الجماعة ولماذا بنيت المساجد ولماذا شرع الاذان والنداء لها الا لتصلى جماعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها باصحابه وكان يتفقدهم ويقول اشاهد فلان؟ اشاهد فلان ويقول اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم او يخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار دل على وجوب صلاة الجماعة وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول ان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن يعني الصلوات الخمس من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لظللتم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف فليحافظ المسلم على صلاة الجماعة ولا يتهاون بشأنها نعم احسن الله اليكم من اسئلة الاخت من الدوادمي اه تقول اه تسكن المرأة بالدور العلوي مع اهل زوجها. واذا نزلت عند امه تلاقي مشاكل مع اهله تنعكس على حياتها مع زوجها؟ هل اذا قطعت الصلة بهم؟ وآآ الزيارة تكون قاطعة للرحم؟ تقول علما اولادي يقومون بزيارتهم نعم تقول ان هذه المرأة انها تسكن بالدور العلوي مع اهل زوجها واذا نزلت عند امه تلاقي مشاكل مع اهله تنعكس على حياتها مع زوجها. تقول اذا قطعت الصلة بينهم وبين هذه الام ولكن تقول آآ اولادي يقومون بزيارتهم اذا كان يترتب على زيارتها مفسدة كما تقول فانها لا تنزل لا تكثر من النزول ولا تنزل الا بعض الاحيان وايضا الحمد لله عندها الجوال وعندها التلفون. لا تكلمها يعني تسمع خاطرها بالكلام الطيب بواسطة التلفون ويحصل المقصود والحمدلله نعم من الاسئلة التي وردتنا يا شيخ صالح اذهب الى الرياض للزيارة واقيم احيانا اربعة ايام. هل يجوز لي القصر والجمع؟ علما بان التي تبعد عن الرياض مئة وخمسين كيلو متر اذا كنت في الرياض بجوار المساجد صل مع المسلمين يا اخي صل مع المسلمين واما اذا كنت بالطريق ذهابا وايابا فانك ليجوز لك الجمع والقصر اذا بلغت المسافة ثمانين كيلو فاكثر واذا اقمت اقامة في حدود اربعة ايام فاقل ولكن ما عندك مساجد فلك ان تقصر واما الجمع فلا حاجة اليه لانك نازل والجمع انما يكون لمن جد به السير نعم قراءة القرآن يا شيخ من الجوال هل يلزمها طهارة ولمس الايات في الشاشة هل يجوز نعم قراءة القرآن من الجوال هل يلزمها طهارة؟ وكذلك لمس الايات في الشاشة لا ما يلزم طهارة الطهارة انما تكون لمس المصحف مباشرة لمس المصحف مباشرة قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس في حديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن الا طاهر والجوال المسجل فيه القرآن هذا هو المكتوب فيه القرآن على شاشته هذا لست مصحفا هذا جوال فله ان يقرأ فيه وان يحمله وان يمسه ولا حرج في ذلك ولو كان على غير طهارة لانه ليس بمصحف ولا يأخذ احكام المصحف. نعم. تفضل يا اخي عبدالرحمن من الرياض السلام عليكم وعليكم. عليكم السلام مساك الله بالخير مساك الله بالخير حكم من عليه دين في الزكاة يا شيخ نعم الذي عليه دين كيف يزكي اذا كان عنده مال يزكيه اذا بلغ النصاب اذا كان عنده مال يبلغ النصاب يزكيه ولو كان عليه دين نعم بارك الله فيك. شكرا يا عبدالرحمن نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان اختنا اه تسأل يا شيخ بانها ذهبت للعمرة وبعد الاحرام اتتها الدورة ولم تعتمر. وذهبت الى الرياض بدون عمرة وقد تزوجت هل عقد الزواج صحيح هذا خطأ كبير هي ما زالت محرمة والحيض ليس بمسوغ لخلع الاحرام فلتنتظر حتى تطهر وتؤدي العمرة قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فاذا احرم الانسان بحج او بعمرة فلا بد ان يؤديه بالتمام بمناسكه الا اذا احصر وهذا ليس احصارا فهي ما زالت محرمة وعقد النكاح غير صحيح وعليها ان تتجنب محظورات الاحرام وتبادر في الذهاب الى مكة وتؤدي العمرة التي احرمت بها واذا كان حصل عليها جماع تكون عمرتها فسدت لكن تمضي فيها وتكملها ثم ترجع الى الميقات وتحرم بعمرة اخرى قضاء للعمرة الفاسدة الميقات الذي احرمت منه في الاول وتؤدي عمرة ثانية قضاء للعمرة الفاسدة وعليها ان تذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء لانها فعلت محظورا من محظورات الاحرام ولابد من تجديد العقد لابد من تجديد العقد مرة ثانية لماذا لم تسأل وهي في مكة اه لما نزل عليها الحيض لماذا لم تسأل في ذاك الوقت نعم احسن الله اليكم آآ رجل فضيلة الشيخ انقذ امرأة من حريق وموت محقق هل تكون له اخت وتسلم عليه لا هذا عند العوام هذه مسألة يتداولها العوام وهي لا اصل لها في الشرع لا يكون محرما لها هو محسن في انه اسعفها وانقذها ولكن لا يكون محرما لها المحرم انما يكون بقرابة النسب او او بالرضاع او بالرضاع المحرم او يكون بالمصاهرة اما مجرد انه انقذها من مهلكة فهذا لا يجعله محرما لها نعم يقول السائل يا شيخ بالنسبة للحشرات والنمل هل ورد شيء من الاحاديث آآ بقتلها خصوصا ما يسمى بالذر لانه في وقت الصيف بدأ يخرج على حافات البيوت والابواب اذا كان الذر والنمل غير من الحشرات مؤذيا ولا يندفع اذاه الا بقتله فانه يقتل دفعا لاذاه نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا فضيلة الشيخ اذا دخلت في مناسبة من المناسبات وفي مجلس كبير وسلمت على الحضور آآ مصافحة هل هذا جائز نعم هذا هو هو المطلوب اذا سلم عليهم وجلس القى عليهم السلام جلس فهذا كافي. واذا دار عليهم وصافحهم فهذا ايضا لا بأس به بل قد يكون هذا احسن تطييبا لخواطرهم نعم طيب معنى اتصال من مسلط من الرياض السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام لكلمة شيخ الله يحفظك. تفضل السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام يا شيخ انا عندي سؤال طال عمرك فيه موضوع بيع البطاقات الاتصال الحين فيه فيه آآ طريقة متداولة يعني انه اشتري بطاقات مثلا مع مجموعة تقريبا خمسين الف بطاقة وكذا يعني ما قيمتها مثلا اه ثلاثين الف ريال واشتريها تقسيط اشتريها من انصاف البطاقات ويقصدها علي المبلغ مثلا بخمسين الف وهي قيمتها نقد بثلاثين الف وبعدين انا ابيعها فورا يعني ممكن ابيعها لواحدة اضطر احيانا اني ابيعها بخسارة الف ريال او الفين ريال وكذا على اساس انها تؤخذ مني ما ادري وش حكم هذا يا شيخ الله يحفظك بطاقات ايش يا اخي؟ بطاقات سوا بطاقات الاتصال سوا الاتصال اي نعم بطاقات الاتصال مدفوعة اللي مثل اللي اذا كان اذا كان فيها نفع اذا كان فيها نفع وتكلم فيها الى ان تنفد فهذه تعتبر من المال لان هذا شراء شيء فيه منفعة فلا بأس بشرائه واذا اردت ان تبيعه فهو ملكك تبيعه ايضا نعم. طيب احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة للصابون المعطر هل يجوز استعماله؟ والانسان محرم نتجنب ما فيه آآ ما فيه رائحة تبقى على على اليد او على العضو يتجنب هذا اما اذا كان انه ما يبقى له اثر ولا رائحة فلا بأس. نعم اذا لم يجد المحرم يا شيخ ثمن الفدية التي كانت عليه ماذا يفعل اي فدية اذا كان عليه فدية من عمل سابق في من محظورات الاحرام يعني فدية ان محظور من محظورات الاحرام نعم يا شيخ اي محظورات الاحرام تختلف اي محظور لم يذكر هنا المحظور ولكن يقول بعموما اه محظورات الاحرام منها ما فيه فدية على التأخير ومنها ما فيه فدية بدون تخيير فهي تختلف لابد يبين ما هو ما ما سبب الفدية لاجل يتضح الاجابة عليها نعم الصلاة في سطح المسجد علما بان متابعة الامام تكون عبر الميكروفون لا بأس بذلك اذا كان معه احد وصلوا خلف الامام وهم في السطح فلا بأس بذلك ولو كانوا مرتفعين على الامام نعم احسن الله اليكم ما زلنا مع اتصالات الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى على الهوى من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ صالح هذا يقول اه اهدى اه احد الاشخاص اه كتبا لي وقد استغنت عنها المدرسة فهل يحق لمدير المدرسة ان يقبلها ويضعها في مكتبة المدرسة ليستفيد منها الجميع نعم اذا كان فيها فائدة المدرسة فيها مكتبة للمطالعة فيضع فيها هذه الكتب ليستفيد منها الجميع نعم جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ بالنسبة للرؤى هناك ما تسمى بالكتب حيث يرجع لها بعض الناس لتفسير هذا الرؤى هل هي صحيحة؟ ونرجو من الشيخ اجابة حول ذلك لا الكتب آآ تعبير الرؤى ليس فيه كتب صحيحة وانما تعبير الرؤى يرجع الى فراسة المعبر الى فراسة المعبر وخبرته تفرسه في احوال الرائي واسباب الرؤية اه ليس لها كتب هي هي تختلف ما هي بعلى ضابط واحد تختلف في هذا حسب حسب الاحوال وحسب الاشخاص وقد تكون مجرد اه اظغاث احلام قد تكون من الشيطان ولا ولا تكون احلاما لها تأويل ولها تفسير نعم هذه امرأة تسأل يا شيخ تقول انا في المدينة المنورة وصليت الظهر في الحرم مع الامام وبعد صلاة الظهر صليت العصر قصرا وانا بعد ذلك سافرت الى القصيم فما حكم هذه الحالة نعم اذا كانت انها مسافرة من القصيم جمعت في المسجد النبوي صلت مع الامام الصلاة الحاضرة ثم جمعت معها الصلاة التي بعدها وهي مسافرة فلا بأس بذلك نعم. ابو عبدالرحمن من الرياض تفضل السلام عليكم وعليكم حياكم الله. العام الماضي حجيت انا وبنتي وكان قبل طواف الافاضة وكان معنا شيخ في الحملة قال اه ما يمنع تطوف المرأة وحتى لو عليها دوره فطافت يعني وهي عندها دورها يجوز ولا ما يجوز لا ما يجوز هذه فتوى خاطئة وعليها ما زالت ما زال ما زال طواف الافاضة عليها لانه لا يكمل حجها الا به فترجع تأتي بطواف الافاضة لتكمل حجها نعم اهمية الفتوى فظيلة الشيخ وخصوصا فيما يتعلق بالاحكام وآآ غيرها من الحج والعمرة الفتوى لها جهات مخصوصة يرجع اليها والحج فيه مفتون معمدون لهذا الشيء والذين مع الحملات ليس من حقهم ان يفتوا الناس بدون اذن من ولي الامر الذي يختار للفتوى من يحسنها ويضبطها الفتوى ليست فوضى وهذا دين لا يتساهل فيه فعليه من يتقوا الله عز وجل وهذه الفتوى انها انها تطوف وهي حائض هذه فتوى خاطئة. النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة ام المؤمنين وهي محرمة قال لها افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري الرسول يقول لا تطوفي بالبيت حتى تطهري وهذا يقول تطوف وهي حائض هذا لا يجوز منه وهذه فتوى بغير علم نعم احسن الله اليكم هاجد من الدمام تفضل السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام اه لو سمعت حاجة فضيلة الشيخ الله يجزاك خير اكسر التلفزيون يا هاجد هاجد اقصر التلفزيون لانه مشوش علينا. تفضل تفضل تفضلي نعم فضيلة الشيخ انا احرمت انا والعائلة حقي قبل غرف وآآ احرمنا منها وعلى اساس اننا نحاذي الميقات ونهب تلبية العمرة ولكن آآ اللوحات ما شفناها وتجاوزنا الميزات حتى ما هبنا بالتلبية العمرة ما ادري اياهم بنت الشيخ عمرتنا صحيحة جزاك الله خير. شكرا يا اخي التلبية سنة ما هي بلازمة لكن المدار على النية الاحرام هو نية الدخول في النسك فاذا نويتم الدخول والشروع في النسك فقد احرمتم ولو كان قبل الميقات او عند الميقات اما اذا كنتم تعديتم الميقات ولم تنوا الاحرام الا بعد ما تعديتموه فيكون عليكم فدية لانكم تجاوزتم الميقات بدون احرام نعم احسن الله اليكم رجل بعد الفراغ من عمرته يا شيخ وجد في ثياب احرامه نجاسة. فما الحكم يغسلها للمستقبل واما ما فات وهو لم يعلم به فصلاته صحيحة. نعم يقول هل يجوز التمسح بثوب الكعبة لا ما يجوز هذا هذا فعل العوام وفعل ما يجوز المشروع المشروع في الكعبة المشرفة الطواف بها فريضة او تطوعا الصلاة اليها واستقبالها في الصلاة واما التمسح بها او التمسح او التعلق باستارها او بالباب هذا لا اصل له انما الذي ورد انه يستلم الركن اليماني يمسح باليد عند المرور به للطائف والحجر الاسود يستلمه بيده ويقبله ان تمكن او يشير اليه من بعد عند الزحمة واما استار الكعبة وباب الكعبة فهذا لا اصل له. حتى اركان الكعبة الشامي والعراقي لا لا تستلم ولا تمسح نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال ابو ياسر من جبيلة تفضل ابو ياسر السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. ابي اسأل فضيلة الشيخ الله يحفظك. طيب تفضل. يا فضيلة الشيخ الله يبارك فيك انا لي اخ شقيق نعم نعم. بعد يمكن ست مئة كيلو على طريق الحجاز فيكون لي سفر احيانا امر عليهم آآ للسلام سكر الباب بوجيهنا يمكن حوالي اربع مرات فهل المقطع الاتصال به ولا عاد امر عليه ولا وش الشرع؟ وش امرني الشرع به؟ شكرا يسكر الباب دونك نعم سكر الباب علينا ويدخل عياله نعم يسكر ويدخل اولاده من عند الباب وش سبب تسكير الباب بينك وبينه نفسانية بيني وبينه شيء الا انه اتوقع انه مبغض بس من هالطريقة هذي وهو اخو لك اخوي شقيق نعم الواجب عليك ان تصله الواجب عليك ان تصله وان تذهب اليه وتطلب منه المسامحة وتؤدي الذي عليك من صلة الرحم وانت مأجور ان شاء الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فانت على خير وعلى اجر وهو تسأل الله له الهداية ويذهب ما في نفسه ويصل رحمه نعم احسن الله اليكم سؤال مشابه لما ورد قبل قليل من الاخ اه هذه السائلة تقول حلفت اختي الا تدخل بيت اختها لخلاف بسيط حصل. والان خافت من القطيعة وتريد ان تكفر فضيلة الشيخ ماذا تعمل نعم يجب عليها ان تكفر عن يمينها وان تصل اختها قال الله جل وعلا ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا ان تبروا وتصلحوا بين الناس يجب عليها ان ان تكفر عن يمينها وان تصل رحمها نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يقول ما حكم اخذ نسبة من البائع؟ فانا عندي دكان فاذا احضر لي زبون آآ هل آآ اعطيه نسبة من قائمة الفاتورة ويحمل هذه النسبة آآ على الزبون اذا اخبرتم الزبون بهذا واطلع عليه ورظي به فلا بأس بهذا نعم فضيلة الشيخ بالنسبة لرفع آآ الايدي في التكبيرات كم مواضعها الثابت ثلاثة عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند القيام من الركوع وهناك موضع رابع مختلف فيه وهو عند قيامه من التشهد الاول نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول عندما يكبر الانسان لصلاة الظهر وفي ركعته الاولى سمع الاذان ماذا يفعل حيال ذلك نعم يقول كبر لي صلاة الظهر وفي الركعة الاولى سمع الاذان. ماذا يفعل اذا كان كبر تكبيرة الاحرام قبل دخول الوقت فانها لا تصح فريضة يقلبها نافلة ويكملها ويصلي الفريظة بعد دخول الوقت نعم شيخ من احرم متمتعا ولم يقصر او يحلق لعمرته واكمل مناسك الحج. ماذا عليه يكون الاصح فيه والاقرب فيه انه ينقلب من متمتع الى قارن بين الحج والعمرة يمضي ويكون قارنا بين الحج والعمرة لانه ادخل الحج على عمرة لم تتم فيكون مقارنا بين الحج والعمرة ويكون عليه فدية التمتع. نعم علي من الخارج تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. السلام ورحمة الله ما حكم ركعتين الوضوء مع ركعتين الضحى اذا صار كلها صليتها ركعتين يا اخي اذا صليت صلاة الظحى توظيت وصليت صلاة الظحى تكفي عن ركعتي الوضوء. تدخل فيها والحمد لله. يعني ادخلها النية اي نعم تدخل فيها تكفي صلاة الظحى تكفي عن عن سنة الوضوء. نعم. شكرا هذا السائل ابو سعد يقول يا شيخ صالح بانه حصل علي غبن في معرض السيارات وانا قد ذهبت عصر ذلك اليوم لشراء سيارة فحصل علي غبن وغش. فارجو من الشيخ توجيه حول هذا لمن يبيعون السيارات مأجورين اللي يبيعون السيارات وغيرها يجب عليهم النصيحة الدين النصيحة وعدم الغش للزباين وعدم الخديعة لهم والغبن لهم فيجب ان يبينوا ولا يكتموا وان لا يظلم الزباين بالزيادة عليهم التي لا حقيقة لها هذا من آآ الصدق في البيع والشراء. وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايع الرجلان فهما بالخيار فما دام ما لم يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما وان كذبا وكتما محقت حركة بيعهما فعليه من يتقوا الله في معاملاتهم ويرحموا اخوانهم ولا يظلموهم ويكون بيع المسلم للمسلم المبني على النصيحة وعلى عدم الغش هذا هو الواجب. نعم احسن الله اليكم من المدينة السائل يقول بالنسبة لتمور المدينة هل تقوم آآ هذه التمور مقام العجوة هل ورد شيء في عجوة المدينة نعم ورد في عجوة المدينة ان من تصبح بسبع تمرات انه لا يظره سحر سحر ساحر ومن العلماء من يقول هذا عام في التمر كله ان يتصبح بسبع تمرات ولو لم يكن من العزوة ولكن اذا وجدت العجوة عجوة المدينة فهي اكد وافضل. نعم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ في اه عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين العام الماضي كنا في اه مكة وقد حجينا ولله الحمد ولكننا كنا نجمع الصلوات الرباعية قبل يوم التروية نعم لا بأس بذلك هذا خلاف الافضل الافضل لمن كان نازلا انه لا يجمع انما الجمع في حالة السير في الطريق ولكن المقيم اذا جمع المقيم في اثناء السفر اذا جمع جاز له ذلك ولكنه خلاف الافضل. نعم تفضل يا اخي نواف من القيسومة سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام والله ان احبك في الله يا شيخ جزاكم الله خيرا. سؤال يا شيخ اه شغال في الهلال الاحمر ومرات يأذن المؤذن وانقل لي حالة اسعافية وتأخر الصلاة ساعة ساعتين ونحو ذلك واكو مرات يكون النقل اكثر من ثمانين كيلو كيف اجمع الصلاة او ماذا افعل يا شيخ؟ الله يجزاك خير اذا كان هذا حالة ظرورة اذا كان حالته ظرورة والحالة الاسعافية تتطلب النت انك تلازم المصاب فانت معذور في هذا هو الوقت واسع فتصليها في اخر وقتها عندما تنتهي المهمة وان كنت تعلم ان المهمة ستستمر ولا لا تستطيع ان ان تترك المصاب فانك تجمع بين الصلاتين قبل مباشرة المهمة اذا دخل وقت الاولى اذا دخل وقت الصلاة الاولى وانت تعرف انك ستدخل في اداء المهمة ويستمر فانت تجمع بين الصلاتين جمع تقديم وان كان ما دخل وقته الاولى فانك تؤخر الاولى وتجمعها مع الثانية جمع تأخير نظرا للعذر لانك ملازم لهذا المصاب نعم طيب شكرا آآ هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن مسابقة الامام وموافقته كلاهما لا يجوز لا مسابقته ولا موافقته قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تكبروا حتى يكبر فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا قبل ان حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث فتكون اقوال الامام وافعال الامام بعد بعد تكون اقوال المأموم وافعال المأموم بعد الامام. هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اه ما حكم الجهر بالمسبلة بالنسبة للامام السنة الا يجهر بها لحديث انس رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يبدأون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ولم يذكر باسم الله الرحمن الرحيم فدل على انها لا يجهر بها انما هي يأتي بها سرا نعم فضيلة الشيخ آآ هل لي ان اكمل وردي من القرآن في صلوات النوافل؟ ام يكفي خارج الصلاة لا ما يكون الورد في الصلوات يكون خارج الصلوات وانت جالس بعد الفجر بعد بعد الظهر بعد العصر ورد الصباح وورد المساء يكون وانت جالس او وانت ماشي او وانت مضطجع نعم سائل يقول بانه اشترى قطعة ارضه شيء قبل عشر سنوات ولم يبعها حتى الان. هل يزكيها وما شرط هذه الاراضي التي للبيع اذا كان ينويها للبيع وتبلغ قيمتها النصاب فانه يزكيها كل سنة لانها من عروظ التجارة فيزكيها كل سنة وقد جاء في الحديث اخرجوا الزكاة مما تعدونه للبيع او ما هذا معناه فاذا كان ينويها للبيع فانه اذا مضت سنة من نيته بيعه بيعها اه من نيته بيعها فانه يزكيها بان يقومها بما تساوي ويخرج ربع العشر. نعم احسن الله اليكم. اخيرا يا شيخ صالح كيف يتخلص المصلي من التفكير وهو في الصلاة وهل تعتبر الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة اذا ادى اركانها وواجباتها ولكن لا يكتب له من الاجر الا بقدر ما حظر فيه قلبه من صلاته فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في بداية الصلاة بعد الاستفتاح وهذا وهذه الاستعاذة تطرد عنه الشيطان باذن الله واذا احس بوسواس فانه يرفضه ويقبل على صلاته ولا يضره ان شاء الله. نعم اه شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح الحقيقة ونحن في ختام لقائنا مع فضيلة العلامة الشيخ صالح الفوزان اه ندعو لفقيدنا الامير بدر بن عبدالعزيز بالمغفرة والرضوان. ونسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان يسكنه وفسيح جناته ونتوجه مرة اه ثانية بالشكر لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في اه لقاء الاربعاء فتاوى على الهواء. شكرا لفريق العمل في منزل الشيخ والشكر موصول لزميلي مخرج هذه الحلقة وبقية افراد آآ زملاء مخرجي هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بداية نشخصاله نرجو أن تفسيره أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقولون لإرجعنا إلى المدينة ليخرجنا الأعز منها الأذل ولله العزة ولراسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يذكر الله سبحانه وتعالى في آخر هذه السورة التي أنزلها في المنافقين ووصفاتهم محذرا عنهم وذكر أقوالهم الشنيعة التي تصدروا منهم ومنها أن كبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول قال هذه المقاله ليرجعنا إلى المدينة ليخرجنا الأعز منها الأذل فرد الله عليه بقوله ولله العزة ولراسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون الله جل وعلى رد عليه وذلك أنه يقصد بالأعز هو قوم عبد الله بن أبي أو يقصد نفسه أنه هو الأعز ويقصد بالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرجنا الأعز من المنافقين منها أي من المدينة الأذل وهو الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فرد الله عليه بقوله ولله العزة بالإيمان وبحماية الله لهم ونصرته لهم ولكن المنافقين ولكن المنافقين لا يفقهون ليس عندهم فقه في لاية الأخرى لا يعلمون فهم لا يفقهون ولا يعلمون لأن الله ععما بصائرهم بسبب نفاقهم وصرت أقوالهم خاطئة وأعمالهم خاسرة لأنها ليست على إيمان كان له ابن صالح كان له ابن صالح اسمه عبد الله أيضا لما سمع هذه المقالة أخذ السيف ووقفها على مدخل المدينة لما رجعوا لما رجعوا من الغزوة أخذ السيف ووقفها على مدخل المدينة ولما جاء أبوه عبد الله بن أبي ليدخل منعه وقال والله والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدحر الله هذا المنافق ورد الله عليه ورد عليه ابنه وانتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعخز الله المنافقين ثم ذكر سبحانه وتعالى في ختام هذه السورة هذه التوجيهات فقال سبحانه يا أيها الذين آمن المنافقون ليس مؤمنين وإنما آمنوا بألسنتهم وكفروا بقلوبهم الله نادى المؤمنين الذين آمنوا بألسنتهم وبقلوبهم وبأعمالهم وأخلصوا لله سبحانه وتعالى الله نادىهم فقال يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم لا تلهكم أموالكم أي لشتغال فيها عن ذكر الله سبحانه وتعالى لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله سبحانه وتعالى لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ثم بينا عاقبت من يلهو بماله وولده عن ذكر الله الله جعلها لهم شاغلة عن ذكر الله وأما المؤمنون فهم يطلبون الرزق والتجارة ولكن لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فالمؤمنون يطلبون الرزق ويسعون فيه ولكن لا يشغلهم ذلك عن ذكر الله أقبلوا على الصلاة في المساجد فإذا فراه من صلاتهم فإنهم ينصرهون إلى طلب الرزق هذه صفة المؤمنين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله هذه صفتهم فيجمعون بين خير الدنيا والآخرة كما قال جل وعلى في آخر سورة الجمعة فإذا نودي للصلاة ميوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذر البيع ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذه صفة المؤمنين وهذا ما أمرهم الله جل وعلى به فالمراد من تحصيل الرزق ليس تخزينه والبخل به وإنما لينفق منه المسلم على نفسه وعلى أولاده وعلى المحتاجين فيكون له في ذلك الأجر العظيم من قبل أي أتي أحدكم الموت لأن المنافقين كانوا يبخلون بالمال يقبضون أيديهم يعني يقبضونها عن الإنفاق في سبيل الله وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أي أتي أحدكم الموت أن يحضره الأجل وهو لم ينفق ثم إذا حضره الأجل ندم حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربي أخرني إلى أجل قريب ما يطلب وقتا طويلا إلى أجل قريب معانا الله عطاه عمرا طويلا لكنه ضيعه وهو الآن يطلب ولو مدة قليلة ربنا أخرنا إلى أجل قريب أخرني إلى لو لا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكم من الصالحين ليستدرك ما ضيعه في عمره فكان لا يتصدق ولم يكن من الصالحين فهو تحسر وندم وطلب من الله تأخير الأجل والله قضى وقدر سبحانه أنه إذا جاء الأجل فإنه لا يؤخر كما أنه لا يقدم عن معده وليؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها الله خبير بما تعملون الله جل وعلى لا يضيع أعمالكم هو عليم بها وخبير بها وهو يحصيها لكم إنما هي أعمالكم كما في الحديث القدسي قال الله جل وعلى يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم وفيكم إياها أحسن الله وليكم مباركة فيكم فضلة الشخصالح بعد أنفسرنا هذه الآيات المباركة قبل أن أخذ الاتصالات وصلنا هذا السؤال الشيخ من الأخض من ميرات سين ألف ألف تقول فضلة الشخصالح نحن نحبكم في الله وندعو لكم على تفضلكم بإجابة المستمعين والمشاهدين على هذه الفتاة وحنا أحنا استفدنا الحقيقة من علمكم رفع الله وذكركم في الدارين تقول سؤالها يا شيخ توفي رجل صالح وهو آمن الخير قريب وأصلاح وأهل التقى نحسبه كذلك والله حسبه وفي ذلك اليوم تقول بعدها وفاتي نزل مطر خسير هناك البعض من الناس يعتقد أن لهذا ارتباط كذلك تقول أرجو من الشيخ يبيل لنا صحت ذلك لا شك أن ننزل المطر بقدر الله سبحانه وتعالى وما ننزله إلا بقدر معلوم فنزول المطر لا سله ارتباط بموت أحد ولكن هذا من باب التفاؤل ورجع الخير الله أعلم لكن لا علاقة لنزول المطر بموت أحد إذا جاء وقت نزوله الذي قدره الله أنزله سبحانه وتعالى والسؤال الصالح حلت صلى الله عليه وسلم قبل الأزان الضغرب بدبي كثير أو ثلاث أما أكثر وثلاث والسؤال الرابح حلت صلى الله الوتر بعد أزان فجر إذا قام متاخر ودذك الله خير بذلك شكرا الله سبحانه وتعالى بينا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم كيفية الأمر بالمعروف نهي عن المنكر قال صلى الله عليه وسلم مرأى منكم منكر فلغيره بيده فإن لم يستطع في لسانه فإن لم يستطع في قلبه وذلك أضعف الإيمان في رواية وليس وراء ذلك فجعل إنكار المنكر بحسب الاستطاع فالذي عنده سلطة أو نائب ولي الأمر الذي أسند إليه مهمة الأمر بالمعروف نهي عن المنكر يزيل المنكر بيده وإذا لم يكن عنده سلطة فإنه ينكر المنكر بقلبه وأن يكرهه ويكره أهله ويبتعد عنه ولا يجالسهم ويخالطهم ما دامه على المنكر والذي لا ينكر المنكر بقلبه ولا يفرق بين المعروف وبين المنكر هذا ليس فيه إيمان ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل صلى الله العافية يقول الشيخ إذا ضاق الوقت بالسؤال الأول نعم يقول إذا أثسوال الثاني إذا ضاق الوقت في الفجر بالنسبة للفريضة ولم يصلي أنه سنة إذا كان تفوتوا صلاة الجماعة فيصلي مع الجماعة ويؤخر الراتبة إلى ما بعد الفجر أو إلى ما بعد ارتفاع الشمس ولا يترك الجماعة من اجل أن يصلي الراتبة أما إذا كان سيصلي هو واحدة وبدون جماعة ما عنده جماعة ولا قريب منه جماعة يريد أن يصلي فإنه يأتي بالراتبة أولا ثم يأتي بصلاة الفجر فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن صلاة الفجر في بعض أسفارهم ولم يستيقظوا إلا عند حر الشمس رسول صلى الله عليه وسلم فإذا كان لا يرتبط بجماعة فإنه يأتي بالراتبة أولا ثم يصلي الفجر وإذا كان يطلع الفجر وهو لم يوتر يؤج للوتر ويقضيه ظحى يقضيه بعد ارتفاع الشمس ويشفعه إذا كان يوتر بثلاث يجعله أربع بسلامين وإذا كان يوتر بخامس يجعله ستا بثلاث تسليماتها كدأ ويشفعه نعم محمد من الرياض تفضل محمد محمد اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل لفترة الإجازة أن أستلم الراتب من المؤتسة وانا أشتغل في بيت الحارس وفي بيت المدير الحلاتسة شكرا شكرا يا أخي أنت حارس عند شركة فتلتزم بالعمل الذي ولتك أيها الشركة بالراتب الذي تدفعه لك ولا تشتغل عنده غيرها تقوم بالعمل الذي أسندته إليك الشركة من الحراسة حراسة المعدات والأشياء التي للشركة فإذا كنت ترغب أن تترك الشركة وتشتغل عند هذا الشخص فلك ذلك لك أن تفسخ العقد مع الشركة وتعقد مع هذا الرجل الذي تقول عنه أما أن تخلي عملك الأساسي تذهب إلى عمل آخر أخذ الراتب من الشركة هذا لا يجوز لك خالد معنا من الرياض شكرا شكرا شكرا شكراً و لكن المملكة تشكر على ما تقوم به من مساعدة المحتاجين من المسلمين في أي مكان و ليس معنى هذا أن فعل الخير محصور في السعودية ولكن السعودية سباقى إلى هذا الشيء بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بعناية أولات الأمور فيها و أما السؤال الثاني أما الإذا كانوا ينتظرون أحديات هذه الغلطة تدفن الجنازه و من جاء فيما بعد يصلي على القبر و الصلاة على القبر مشروع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على القبر هو لازم تأخر الجنازه وتضار الجنازه من أجل أن يحضر من يصلي عليها لا تفوت صلاة الجنازه من أدركها قبل أن تدفن ومن لم يدركها حتى دفنة يصلي على القبر نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ هل إمام المسجد إذا قال في الرفع من الركوع الله أكبر بدلا من سمع الله لمن حمده هل يلزمه سجود للسهو؟ إذا تعمد هذا وكبر بدل التسمع إذا كانت الناس أو جاهلا فإنه يسجد للسهو لأنه ترك واجبا وترك الواجب سهوا يجبره سجود السهو نعم ناخذ بو عبد الله من الجبيل تفضل بو عبد الله بو عبد الله تفضل إجسر التلفزيوني شوية الله عفيك وعبد الله وعبد الله إجسر التلفزيوني شوية تفضل إجسر التلفزيوني شوية إجسر التلفزيوني شوية أمه نقول لا هي أجنبية منه تحتجب منه ويسلم عليها من رأي حجاب ناخذ محمد من جدة لأن في تردد ألاخه عبد الله محمد تفضل محمد صلى الله عليه وسلم عليكم السلام عليكم السلام الشيخ صلى الله عليه وسلم فضل سلام سؤال يا شيخ نعم تفضل السؤال كم حمد نعم معك يا شيخ يا شيخ طيب طيب سؤالك أطرح الله حفظك سؤالك تعلق بالسؤال للأسهم إذا حال عليها الحوالة زكيها ولا لا واضح السؤال شكرا لك الأسهم على قسمين الأسهم التي في أشياء هابتة تستثمروا بغلتها تزكي غلتها إذا جاءتك أما الأسهم المعروضة للبيع فهذه مثل السلع سنمنها عند تمام الحول وتزكي قيمتها التي تساويها على رأس الحول نعم طيب جزاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا بساعد أرسل لنا من جدة هذا السؤال يقول ما حكم ما لم يأخذ برخص السفر عندما يساعد نعم ما لم يأخذ برخص السفر الشيخ ما يقول إذا سافرت مثل من الرياض إلى أدمان مثلا سافر من الرياض إلى الدمان نعم أقول إذا سافر من الرياض إلى الدمان لمسافة قصر كونه يعمل بالرخص أفضل كونه يصلي يقصر الصلاة الرباعية ويجمع بين الصلاتين في حال السير هذا أفضل له لأن الله جل وعلا يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى مع صيته نعم أحسن الله إليكم الشيخ صالح ما هي هذه الفتاة والشاذة حتى ننظر فيها نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم أولا نغمات الموسيقية لا تجوز لا في المسجد ولا في غيره لأنها من الله المحرم ثانيا في المسجد يجتمع محذورا أولا أنها نغمات محرمة والأمر الثاني أنها تشوش على المصلين والأمر الثالث أنها تظهر في المسجد في بيت من بيوت الله فعلا هؤلاء يتقوا الله سبحانه وتعالى إذا جعل منابها في الجوال غير النغمات الموسيقية فإنهم إذا دخلوا في المسجد إما نغلق الجوال وإما أن يجعلوه على الصامت حتى يفرأوا من الصلاة فلا يتأذون ولا يؤذون بذلك نعم شكرا لك ترك الصلاة مع الجماعة على الصلاة أو قاتيا الأمر الثاني أنه لم يصل مع الجماعة هو يقدر على هذا الجماعة قريب منه والجماعة واجبه صلاة الجماعة واجبه على المسلم الذي يستطيع أن يحظر ويصل مع الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر قال وما العذر قال خوف أو مرض لا يسع المسلم هو يسمع النداء ويقدر على الحضور لا يسعه أن يتخلف عن صلاة الجماعة فلا يأخذها وليمطم عليها من الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولما رأى صلى الله عليه وسلم تمرة في الطريق أخذها وقال لولا أني أخشى أنها من الصدقة لا أكلتها لا يجد إمتهان النعم إذا شبع الإنسان فإنه يتهاون بها ويهدرها الواجب عليها يرفعها وإما أن يأكلها مرة ثانية وإما أن يعطيها للمحتاجين على أنه لا يجوز الإصراف في طبخ الأطعمة من غير أن يحتاج إليها يعني يطبخ قدر ما يأكل هو وما أهل بيته ولا يسرهون في الطبخ بحيث يزيد هذا عن حاجتهم نعم وعليكم السلام شكرا وماذا أنك عرفت هذا والحمد لله تبين لك ما عند جماعة التبلغ الواجب عليك أن تحذر منها وهذا من النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم نحن والحمد لله في بلاد التوحيد في بلاد الدعوة عندنا وزارخ مخصصة للدعوة والإرشاد كيف يجونوا يدعوني لله يقتحمون بلادنا ويقتحمون أولادنا ويقتحمون القرى والبوادي لا يجوز تمكينهم من هذا ويجب أن الدعات لله الذين عينتهم الدولة وعندهم أهلية أن ينتشروا في هذه البلاد وأن لا يكون مجال لغيرهم من من يفيدون إلينا نعم نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة وقال لحذيفة ابن اليمان تلزم جماعة المسلمين وإمامه واجب أن نكون مع جماعة المسلمين مع أولاد أمورنا ومع علماءنا وعلى ما نشأنا عليه من العقيد الصحيحة وما تعلمناه في مدارسنا وفي مساجدنا نعم أحسن الله ليك مسفر معنا تفضل مسفر شكراً يسأل عن بطاقات سواء شيخ نعم إذا كان الزوج يظلم زوجته ويسيء إليها هل لهذه الزوجة أن تدعو عليه عليها أن تصبر وأنت طلبه بحقها وأنت ذكره بذلك وأن الله سبحانه وتعالى قال وعاشرهن بالمعروف فعليه أن يعاشرها بالمعروف وأن يوفر لها ما أجبه الله عليه نحوها من النفقة والكسوى والمسكن والمبيت يبيت عندها ولا يظلمها فإذا رأت منه ظلما فإنها تناصحه وتطلب منه حقاً نعم أحسن الله ليكم أحرام لمن كان في الحرم من أين يحرم شيخ شكراً إذا كان فقيراً إذا كان العامل الذي عندك فقيراً ومسلماً ولا تحتسبها من أجرته فلا باسه بذلك شكراً يا أخي بارك الله فيك فضيلة الشيخ لن يرتداد في خلال فني بيننا بينك فضيلة الشيخ ما حكم التعلق بالأسباب لا يجوز التعلق بالأسباب فيه فرق بين فعل الأسباب والتعلق بالأسباب فعلها ما أمور به ولكن لا يتعلق بها بل يتوكل على الله يتعلق بالله سبحانه وتعالى فيجمع بين فعل الأسباب المباحة مع التوكل على الله سبحانه فلا يهدر الأسباب ويقول أنا متوكل ولا يعتمد على الأسباب ويقول هي كافية يجمع بينه ما نعم الله يقول الشيخ قرأت عن الشفاعة لمن تكون وما هي قسامها حدثون عنها مأجوري أن يكون المشفوع فيه منها من المؤمنين منها للتوهيد نعم لكن عنده معصية استحق عليها العقوبة ويشفع له عند الله إذا أدين الله له بذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ليستحسن الحج للمقتدر كل سنة وهذا لا يشق عليه أو أن يدفع ذلك مالا لما لم يحج الحج كل سنة إذا تيسر فيه فضل عظيم تابع بين الحج والعمرة لكن في وقتنا الحابر والزحمات وأيضا النظام لا يسمح له لا يسمح له بالحج كل سنة إلا بعد خمس سنين كما هو معروف لا يضائق الحجاج وكونه يتصدق بهذا الماء هو أدى فريضة الحج أحسن الله إليكم يقول هذا الشيخ أنني أشاهد في بعض القنوات أناس يعالجون الآخرين أو المشاهد بالرقية فما رأيكم في هذا العمل هذا عمل باطل الرقية تكون مباشرة على المريض بأن يقرأ عليه من القرآن ولا دعيها الشرعية مباشرة أو يقرأ له بما يشربه يشرب الماء المقروفه هذا الذي وردت به الأدلة أما الرقية من بعد بواسطة وسائل العلام أو المواقع هذا ليس له أصل و هؤلاء يريدون الأموال فقط قد يكونون عندهم عقائد باطلة قد يكونون يأتون بأشياء غير شرعية و هذه ليس رقية من بعد لا تكون رقية شكره في الدارين شكرا لفريق العمل في منزل الشيخ و شكر مصول لزملاء معي في الاستوديو في الرياض نايف الكرشم مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة و عامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيق في هذا اللقاء فلما نبأت به وأظهره الله علي عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير وإن تظاهر عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهر عسى ربه إن طلق كنا أيبدله أزواج خيراً من كن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات الكريمات من أول سورة التحريم عاتب الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم على مسألة حصلت منه صلى الله عليه وسلم وهو أنه على نفسه مارية القبطية التي هي السرية له أو أنه حرم على نفسه العسل وذلك بسبب أن زوجاته لمنه في أنه فأخذت هنالغيره من ذلك فعاتبنا الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا فالنبيه صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه مارية أو حرم على نفسه العسل وهو ما مباحان ولا يجوز تحريم الحلال و لهذا قال الله جل وعلى له يا أيها النبي خاطبه بالنبوه فراما له تشريفا له و الله جل وعلى لم يخاطب محمد صلى الله عليه وسلم إلا بالرسالها بالنبوه تشريفا له وتكريما له و أما في الأخبار عنه فإنه يذكر اسمه ما كان محمد أبا أحد من رجالكم محمد الرسول الله الذين معه هذا مباب الأخبار أما الندى فإنه يناديه بالنبوه وبالرسالة تشريفا له يا أيها النبي اللي ما تحرم ما أحل الله لك هذا إستفهموا إنكار لهذا الشيء الذي حصل لأن الحلال لا يجوز أن يحرمه المسلم على نفسه قال الله جل وعلى يا أيها الذين آمنوا لا تحرم طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المنتدين فأمر الله نبيه أن يكفر عن يمينه فقال قد فرض الله لكم تحلت آيمانكم أي الكفارة فجعل تحريم الحلال يمينا تحلها الكفارة وأحاله على ما ذكره في سورة المائدة لا تعتدوا إن الله لا يحب المنتدين وكلو مما رزقكم الله حلال طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون لا يؤخذكم الله بالله في آيمانكم ولكن يؤخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو تنسوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة آيمانكم إذا حلفتم وحفظوا آيمانكم فحاله على كفارة اليمين الملكورة في سورة المائدة ودل لذلك على أن تحريم الحلال يمين وأنها تحلها الكفارة لأن مارية مباحة مباحة الله صلى الله عليه وسلم أن يتسرى بها من ملك اليمين والعسل كذلك من الطيبات ومباح فالله جل وعلى أمره أن يكفر عن يمينه وأن يستعمل العسل وأن يتسرى ب بي مملوكته مارية ولي الله تعالى عنها ودهرض الله لكم تحلت آيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم هذا فيه هذا فيه بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم واللمؤمنين في أنهم إذا كفروا عن آيمانهم إنحلت وأن الله يعفو ويغفر لهم ثم عاتب نساء النبي صلى الله عليه وسلم امرأتين من نسائه وهما حفصه وما عايشه وحفصه رضي الله عنهما فقال سبحانه وإذا سر النبي إلى بعض أزواجه حديثا وإذا صر النبي إلى بعضه حديثا فلما نبأت به يعني يخبرت به رسوله على أنها أخبرت بهذا السر عرف بعضه وعرض عن بعض هذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بينا لها ما أفشت وأسر ولم يبين الآخر سترا على المسألة فلما نبأها به يعني يخبرها بما أخبرت من سره صلى الله عليه وسلم معها قالت من أنبأك هذا من الذي يخبرك مع أنه ما عنده محد ولا يولم يطلع أحد على ما قالته قال نبأني العليم الخبر وهو الله جل وعلا هو الذي يخبره بذلك ثم وجه الخطاب لهم فقال نا أعرض عليهم التوبة لأن قلوبهما قرسات عن مالت فإن تتوبى إلى الله فقرسات قلوبهما وإن تلاهر عليه تتعاون على الرسول صلى الله عليه وسلم فإن الله ناصر فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير كلهم ينصرون الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو حاصل القصة التي حصلت ودل هذا على أنه لا يجب استحريم الحلال وأنه إذا حرمه تكون يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفر وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة وإنه لا يمين المكفرة " ينام عن صلاة الفجر بحجة أنه يسهر الليل في غرض الدراسة والإمتحانات وما توجيكم للذين يقبلون على الإمتحانات " هذا لا يجوز لو أنه يصلي الليل يتهجد وينام عن صلاة الفجر لم يجوز له ذلك لو أنه يتل القرآن في الليل وينام عن صلاة الفجر لم يجوز له ذلك وكذلك الدراسة التي تسبب فوات صلاة الفجر لا تجوز لا بد أن ينام من أول الليل أو من آخره ويأخذ راحته وقصته من النوم لاجل أن يصلي الفجر لأنها فرض ركن من أركان الإسلام فلا يتساهل فيه شعنيها ويوزاحمها بالدراسة أو ما أشبه ذلك نعم نخذ ثامر من الدمام تفضل يا ثامر نعم يقول قلب الياته في بعض التلاوات هذه قراءات مشهورة هو أو القراءات العشر فلا بس بي أو أنها تقرأ ويؤدى بها القرآن لأنها ثابتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعتلب عليها أحتى نعم تحريم الخمر جاء في القرآن تدريجيا نشيخ الحكمة في ذلك أن الناس كان مغرقين في شرب الخمر ويصعب عليهم تركه دفعة واحدة فلذلك رفق الله بهم وحرمه تدريجيا أولا قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيه ما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فهذا تنفيل من الخمر لأن إثمه أكبر من نفعهما والعاقل لا يقدم على شيء نثمه أكبر من نفعه ثم إن الله في المرحلة الثانية حرمه في حال الصلاة يا إيه الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارا حتى تعلموا ما تقولون ثم نقلهم إلى المرتبة الأخيرة وهي التحريم الحاسم يا إيه الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزياء فهذا الحكمة فيه تدريج والرفق بهم يقول الشخصاء القبل قليل تحديد المتشابه والمحتم في القرآن والعلمة بأن المحكم هو الذي لا يحتاج في تفسيره إلى نص اخر هو واضح من نفسه ومعنىه معلوم عند المخاطبين وأما المتشابه فهو الذي لا يظهر معنىه إلا بإرجاعه إلى المحكم هون أم الكتاب وأخروا متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فاتبعون ما تشابه من تغاء الفتنة وبتغاء تأويله وهذا يشمل العام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنصوخ لا بد من معرفة هذه الأمور هل تحتاج في بيانه إلى دليل آخر يفسره ويوضحه أو يقيده أو هو منصوخ لم يجدلك ان تعمل به حتى ستأكد من هذه الأمور نعم سؤاله الثالث نعم هذا هو السؤاله الثالث هذا هو السؤال الثالث ثالث لاه زيابة سلالة تسيلاة عن التلاوة الأولى والحكمة من تحري من خمر وتحديد المتشابهة عبدالله من الدماء معنا على الخط عبدالله تفضل عبدالله السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام مصاكم الله بالخارب خفضه التلفزيون شوية صوت التلفزيون أو بعد شوية عن التلفزيون عبدالله تفضل تفضل يا أخي تفضل شك فعلا شك فعلا يا شيخ بغي تسألك عندي بنت تبرغ من العمر حاليا في زمان سنوات من طريقة السابقة وعدي بالزوج عندي أكفال فعلا أسعل عن حبانة البنت نعم من زوجة نسابقة نعم وعدي أكفال ومن زوج حاليا مستبر وعمل معلل وانا في الدمام وهم بالرياض فحبت أسعليها فبالتشيخ لا شكرًا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ملحكم في ذهاب الشخص عند بعض الروقات الذين يقولون بأنهم استعينون بالجن المسلم أو بالجني المسلم أو بالملائك بارك الله فيكم هؤلاء مشعودون ومخرفون ولا يجيز الذهاب إليهم هل استعان بالجن لا تجيز ولا الاستعان بالأموات ولا الاستعان بالغائبين إنما يستعانوا بالحي الحاضر الذي يقدر على ما تقلبه منه الحي الحاضر الذي يقدر أن يعينك على ما تقلبه منه وأما ما لا يقدر عليه إلا الله فلا يستعان عليه اللى بالله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم من الأسئلة التي وردتنا الشيخ صالح يقول بأنني وخصص نص ساعة كل يوم لمحاسبة نفسي أجلس مع نفسي في خلوة وأدوّن ماذا عملت من الصالحات وماذا أخطعت هل هذا من هذه السلاف أنتظار الصلاة بعد الصلاة أنه يجلس في المسجد يصلي مثلا نظهر ويجلس ينتظر العصر وكذلك إلا صلى العصر يجلس ينتظر المغرب وكذلك إذا صلى المغرب ينتظر صلاة العشاء في المسجد هذا انتظار الصلاة بعد الصلاة وقيل انتظار الصلاة أن يعزم على أنه يصلي المقبلة إذا صلى الصلاة الحاضرة فإنه يعزم على أن يصلي الصلاة المستقبلة هو ينويللك لأجر عليه ولو لم يكن في المسجد نعم الله وليكم وبركة فيكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ أرى بعض المصليين عندما يسجد يضع طرفا من الغطرة تحت وجه فما حكم هذا العمل ألما بأن نصلي على فرش وسجاد جيدة إذا احتاج إلى هذا فلا بس كأن يكون الفراش فيه رائحة أو هو عند حساسية أو هي المكان شوك أو حصى أو حرارة الأرض لا بس أن يجعل وقاية أن يسجد عليها عند الحاجة نعم كيف صلاة المغربة؟ كيف قلت؟ كيف عملت؟ في الارتدار يا شيخ طيب فاتت هي ركعة واحدة ودخلت محافظة سرات ركعات نيت المغرب طيب إنما العمل بالنيت وأنتنوية المغرب ولم تزد فيها شيئا وإنما صليت ثلاث ركعات صلاة المغرب لا باس بذلك نعم أحسن الله وليكم هل ورد شيء يا شيخ بأن الملائكة يصلون على ميام الصفوف وما الحكمة في ذلك مأجورين؟ نعم ورد أن الملائكة صلي على ميام الصفوف يعني تستاهر لقائمين في ميمنة الصفف لأن ميمنة الصفف أفضل لأن ميمنة الصفف أفضل من الميسرة فهل من ما يرغب في أن يكون الإنسان فيه إذا كان إيمن الصفف بعيدا عن الإمام ويسار قريب من الإمام يسمع الإمام ويراه فالميسرة هنا أفضل لأن الفضيلة إذا رجعت إذا تعرضت الفضيلة المكان مع فضيلة العبادة فضيلة في العبادة وفضيلة في مكان العبادة فترجح فضيلة مكان العبادة على فضيلة نفس العبادة نعم الحقيقة ود أن نذكر الزملا في الكنترول المتصل لابد أنه ينبه لا تخفيض الصوت قبل تحويل المكالم علينا لأن هناك أرث دات ما بين المتصل في جوالة أو في هاتفة وما بين المجيب الشيخ حفظه الله فضيلة الشيخ الأخت السالة أم عبدالله تفضل الشيخ تفضل نعم حسن الله لك الشيخ إذا كانت تحتاج إلى هذا لمرض أو لكبر لا بأس أما إذا كانت نشيطة فإنها تقوم على رجلها على ركبتها تعتمد على ركبتها وتقوم نعم إذا صلت على كرسي إن كان لحاجة عاجزة عن القيام فهي مثل القائم أما إذا كانت تستقيع القيام فإنه يجوزا تصلينا في القاعدة لكن ليس لها إلا نصف أجر القائم أريد أن أسأل الشيخ صالح عن القول الراجح في صلاة الفرد خلف الصف هل تجوز وما أجر في ذلك هذا في حديث في نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف وراء رجل يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة فلا يصلي وحده خلف الصف حتى يصف معه آخر أو يدخل في الصف أو ينتظر من يأتي السائل يقول أنا صاحب محلات تجارية شيخ ويمر الحول على هذه الأغراض والبضائع في الدكان فكيف أزكيها مأجورين؟ يقول أن تخير الصلاة ما في إثن هذا غلط تاخيرها يعني خراجة عن وقتها هذا لا يجوز بدون عذر إلا لناوي الجمع إلا لناوي الجامع إذا كان يجوز له الجمع إجوز يوخر الأولى مع الثاني أو أنه يشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا فإنه إذا حصل الشرط وحصل لو خارج الوقت هما إذا كان الشرط متوفرا هو ولا يريد الجمع فلا يجوز قال الله جل وعلا إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وأنا أنصح هؤلاء الذين يفتون الناس من المدرسين وغير المدرسين أن يتأكدوا من فتواهم وأنها موافقة للدليل إذا نوع يقامة تزيد على أربعة أيام انقطع السفر أنقطع سفره بالإقامة الطويلة سواء للدراسة أو لغيرها نا جد تفضل معنى على الخط إنما حاجته للمال فقط وتتغذ هذا الطريق للتوارق التمويل وزيادة أرباح المقصب فما الحكم أفتون مأجرين وجزاء في الله عنه كل خلال طيب يا أخي إذا إذا احتاج للتوارق وانضبط بشرطه لا بس إذا كانت السلعة عند البايع قبل العقد يملكها البايع أداء قبل أن يعقد عليها وإذن نسأل الشيخ عن البايع الأخر وهو بايع العينة ومنصيفته محسن من الرياض معنى على الخط تفضل المحسن ودفنوه مع وفوه ميت 20 سنة لبشا القبر ودفن ما هل هذا جائز أو لمهو جائز؟ هل هذا جائز؟ القبر صار منزل اللي من سبق إليه ولا يجوز نبشه وإدخال ميت آخر عليه لا يجوز هذا؟ نعم شخصانح في مثل هذا السؤال بعض الناس يقوم بأعمال، لا يستشير فيها أو لا يسأل فيها العلماء؟ يجب أن تطلب من الرجل صالح أن يدعوه لك طلب عمر رضي الله عنه من العباس بن عبد المطلب أن يدعو الله للمسلمين بالسقيا لما أجدبه ودل هذا على أن طلب الدعا من الصالحين أنه أمر جائز توسل بدعا الصالحين نعم كذلك معاوية رضي الله عنه طلب من أبي يزيد الجرش أن يدعوه للمسلمين بالسقيا كما فعل عمر رضي الله عنه أذان صحابيان جليلان طلب الدعا من الصالحين للمسلمين نعم فهي يدعوه يطلب لنفسه أو للمسلمين نعم أحسن الله لكم إذا كنت في صفر الشيخ وجمعت جمع تقديم هل بقية الصلوات يؤتبها كذلك؟ إذا كنت في صفر وجمعت جمع تقديم هذا يختلف إذا كان أنه دخل وقت الأولى قبل أن تسافر من منزلك الذي في الصفر ما هو باللي في البلد إذا دخل وقت الأولى وأنت في منزلك للراحة نزلت للراحة ودخل عليك وقت الأولى قبل أن ترحل من مكانك ذلك فإنك تقدم الصلاة البعضية وتجمعها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما جاء في رواية الصحيح وأما إذا دخل وقت إذا سافر قبل أن يدخل وقت الأولى سافر من منزله في الصافر في البر أو في الطريق قبل أن يدخل وقت الأولى فإنه يؤخر الأولى وينوي جمعها مع الثانية ويستمر في سيره هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذه السنة الرسول صلى الله عليه وسلم فجمع التاخير وجمع التقديم كلاه ما جائز ويفعل ما هو أريح له نا ومن موانع قبول الدعاء أكل الحرام قال صلى الله عليه وسلم في الرجل يمد يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وما البسه حرام نغذي بالحرام فأن يستجابني ذلك وكذلك من موانع قبول الدعاء أن يدعوه وقلبه غافل لا يحظر قلبه عنده الدعاء وولا يوقن بالإجابة قال صلى الله عليه وسلم نختم هذا لقاب الفقرة لخير ضابط قبول الهدية شخصالة وما إذا كان موظفاً ومسؤولاً فلا يقبل الهدايا من المراجعين أو الذين يتوقع أنهم سيكون لهم مراجعة عنده هذه رشوة حرام صحت قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشية والمرتشي والرائش هذا هو الصحت وهذا هو الحرام وملعون من فعل الرشوة سواء دفعها أو خذها أو صعافيها كلهم العونون به نص هذا الحديث ولو لم تسمى رشوة ولو سمية هدية ولو سمية أتعاب أو سمية غير ذلك أو تبرع أو ما أشبه ذلك ولا أيضاً يتعين أن تكون مال يمكن منفعه يركبه سيارته وحمل على سيارته يسكن في بيته نعم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزا على تفضلكم بجابة الإخوة ولا خوات في لقاء اللي هربعه شكر الله لكم شيخاً الكريم شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنا الدائمة للفتاء واجزاكم عن أمة الإسلام خير الجزا شكراً لي فريق العمل في منزل الشيخ صالح واشكر موصول لزملاقي معي في الاستديو هذا زميل مخرج هذه الحلقة معجبت دوست يتمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات من صورة النساء يقول الله سبحانه لا خير في كثيرا من نجواهم نجواهم أي كلامهم ما يتكلم به الناس فيما بينهم أكثر كلامهم ليس فيه خير إنما هو إما فضول كلام لا فائدة فيه وإما شر من غيبة ونميمة وكدب وسب وشت من وغير ذلك ثم استثن الله سبحانه وتعالى فهذا فيه أن المسلم يزن كلامه يحافظ عليه ولا يطلق لسانه قال الله سبحانه وتعالى وليهذا يقول الشعر " إحفظ لسانك أيها الإنسان لا يلد أنك إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشجعان " وفي الحديث إن الرجل لا يتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعها الله بها درجات وإن الرجل لا يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أبعد من ما بين المشرق والمغرب فإن الله سبحانه وتعالى من الكلام من أمر بصدقه من حث الناس على فعل الخير الصدقات والحسان إلى المحتاجين فهذا يكون له في كلامه الأجر والثواب فإنه على الخير كفاعله أو معروف أمر بمعروف أو نهى عن منكر تكلم بكلام فيه خير وفيه فائدة من الدعوة إلى الله والوعد والتذكير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر تسبيح والتهليل والتكبير الله سبحانه وتعالى أو إصلاح بين الناس تكلمة للإصلاح بين المتنازعين أو المتنازعين من المسلمين قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم نبي صلى الله عليه وسلم حث على الإصلاح ذات البين وقال فإن فساد ذات البين هو الحالقة لا أقول تحلق الشعر وإنما تحلق الدين فسنوتيه أجرا عظيمة الله سبحانه وتعالى على هذا العمل وإن كان سهلا ويسيرا وقليلا أن الله يؤتي عليه الأجر العظيم ثم قال سبحانه ومن يشاقك الرسول يعني ينازع الرسول ويعصيه ويكون في شق الرسول صلى الله عليه وسلم في شق آخر وهذه المحادة لله والرسوله من يشاقك الرسول يخالف أمره ويرتفب ما نهى عنه من بعد ما تبين له الهدأ عرف الحق وعرف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه خالف ذلك عن تعمد وعناد من يشاقك الرسول من بعد ما تبين له الهدأ ودل على أن من قامت عليه الحجة أنه لا يعدر في تماديه الباطل من بعد ما تبين له الهدأ ويتبع غير سبيل المؤمنين يخالف إجماع المسلمين واذه الآية استدل بها العلمة على حجية الإجماع فإذا أجمع العلمة على حكم فإنه لا تجوز مخالفته والإجماع هو الدليل الثالث من أصول الأدلة التي هي القرآن والسنة والإجماع توعد الله من خالف الإجماع في هذه الآية ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى أن الله يخل بينه وبين المهالك وبين الظلال لأنه أصل الله على بصيرة وشاق الرسول وشاق الجماعة وإمامة المسلمين فالله جل وعلا خل بينه وبين طريقه إلى الظلال وإلى النار نوله ما تولى ونصله جهنم الله في الدنيا يتركه يهيم ويظل وفي الآخرة جزاءه جهنم ونصله جهنم وساءت جهنم مصيرا ومرجعا ومردا يوم القيامة والعياد بالله وساءت مصيرة ثم قال جل وعلا إن الله لا يغفر أيشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الله جل وعلا وأسع المغفرة لعباده المذنبين والمخطئين رحمة منه سبحانه وتعالى بهم إذا تابوا واستغفر الله غفر لهم ولكن المشرك بالله الذي يعبد مع الله غيره ويدعو غير الله ويذبح لغير الله لغير الله ويستغيث بالأموات والقبور والأضرحة هذا مشرك الشرك الأكبر إن الله لا يغفر ويشرك به فهذا لا تناله مغفرة الله إلا إذا تاب من ذلك إذا تاب من الشرك والكفر والضلال تاب الله عليه أما إذا بقي عليه فإن الله لا يغفره كما في الحديث إن الله لا يغفر ويشرك به فالشرك لا يغفر إلا بالتوبة إن شاءه غفر لصاحبه ولم يعذبه عليه وإن شاءه عذبه به ثم مرده إلى الجنة إذا نال قصته وحضه من العذاب فإنه يخرج من النار ويدخل الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى فهذا فيه التحذير من الشرك وفيه الحس على التوبة من جميع الذنوب وفيه ساعة مغفرة الله سبحانه لعباده المؤمنين الذين معاصيهم دون الشرك أن لا يقنطوا من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم شاشة التلفزيون سؤال من الأخط أم سعود تقول شخصال حفظكم الله نحن نستفيد من فتاة والشيخ وتوجيهاته بارك الله فيه وزاده وعلم وتوفيقه وتسأل وتقول بأن لها زميلة ذبحت ذبيحتين وهو نظر عليها فهل تعطي هذا النظر لمن تعطي هذا النظر وهل تأكل من النظر الذبح عباده الذبح لله تقربا لله عباده ومن نظر أن يذبح لله عز وجل فإنه يجب عليه الوفاء لأن هذا نظر طاعه قد قال صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فاليطيعه فإن كان النظر نوى هل تأكل منه شيخ تقول؟ لا تأكل منه يعني تمكن تعطيه الجمعيات الخيرية وغيرها الشيخ توصله للفقراء والمساكين سواء مباشرة أو بواسطة ناخذ التصال من الأخ براهيم تفضل أخي براهيم من الحوطة؟ "الشيخ الواجه نصيحه الآن" "عنا نشوف الآن في أوقات مثلا العزة عند الناس" "عنا أفنا مثلا طلب أحد من الناس" "مثلا صنع طعام لاعلمي" "يكون هناك جدان بعب الناس الموجودين" "مثلا يكون يدخل في موضوع اليمن" "أنا مثلا سوف أحضر الغداة" "و يقول لسان الثاني" "سوف أحضر العشاء" "يعلو يدخل في حيمان" "وش توجي الشيخ فالح هو مثلا الناس هذا" "ليعلموا أن العزة الوقت عزل" "مثلا لك القعام وكذا" "واجهت واضح السؤال براهيم" "أشكرك" يا أخي أصل العزة مشروع لأن فيه مواساة للمصاب وفيه وفيه دعا للميت ذلك بأن تقول أحسن الله عزائك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك وكذا لك صنعة الطعام بقدر حاجة أهل الميت صنع لهم طعام بقدر حاجتهم كما قادف صلى الله عليه وسلم أصنع لأالي جعفهم طعاما فإنهم أتاهم ما يشغلهم لما استشهد جعفهم ربنا بطالب رضي الله عنه في غزوتي مؤتاه أمر النبي صلى الله عليه وسلم أهله أن يصنع طعاما لهم بقدر حاجتهم أما المبالغات وتحديد أيام ثلاثة أيام متعطل الأعمال ويجلسون للعزاء ويكون هناك ذبائح من كل جهة وكل واحد عليه يوم ما أشبه هالي من المبالغات ومن التكلف والزيادة على المطلوب وعلى المشروع المطلوب ليس هو أن تطعم الذين يأتون ويجتمعون السنة تطعم أهل الميت فقط هذا هو السنة وهذا يقول بعض الصحابة كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة كان الصحابة يعدون ذلك من النياحة واليوم توسع كثير من الناس في هذا الأمر وخرج عن كونه تعزية إلى كونه تكاليف وخسائر مع انجل الله بها من سلطان السؤال الثاني شكرا شكرا رفع الصلاوات عبر مكبر الصوت شيخ صالح يسمع الحابرين في المسجد ولا يخرج خارج المسجد ويشوش على البيوت ويشوش على المساجد القريبة منه إن هذا زياده فيه أدأ لكن يقصر صوت المكبر على الحابرين بقدر الحاجة نعم استخدام بعض العطورات ورواعح داخل المسجد إذا كان فيها شي من الكحول الأصل في العطورات والطيب الإباحة والحمد لله إلا إذا ثبت أن هذا الطيب فيه كحول فيه نسبة من الكحول يعني فيه خمر فهذا لا يجوز استعماله لأن الله جل وعلى حرم الخمر وأمر بجتنابها اجتنبوه والتطيب به يخالف الأمر بجتنابه هل يجوز للوكيل أن يتصرف لنفسه بالوكالة؟ شيخ البيع والشراف المسجد كالقرض والإجارة داخل المسجد من هي عن البيع والشراف المسجد ولا يصح العقد وفيه إثم أحسن الله إليكم شخصال هذه السائلة القراءة الفاتحة 7 مرات آية الكرسي 7 مرات الكافرون والناس 7 مرات وأول 5 آيات من سورة البقرة هل هذه رقيا شرعية؟ ومن أسمائها الرقيا يرقى بها المريض والمصاب بأن يقرى وينفث عليه وكذلك إذا قرأ الآيات التي فيها دعى دعى لله جل وعلى بالشفاء وما فيه وقدر يعني الحاجة ويطابق الحالة من الآيات مثل ويذا مريضته وهو يشفين وغير ذلك من الآيات المناسبة وأما تحديد 7 مرات أو آية الكرسي هذا لم يريد لم يريد يقرىها مرة واحدة هذا هو الوارد ويقرى سورة الإخلاص أبو فيصل معنا من الرياء تفضل أبو فيصل أبو فيصل المسافر يقصر الصلاة ماداما مسافرا ولكن إذا صلى خلف إمام يتم الصلاة فإنه يجب عليه الإتمام قوله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به وكان السلف إذا كانوا مسافرين وصلوا خلف من يقصر الصلاة وصلوا خلف من يتم الصلاة فإنهم يتمونها ولا يقصرون خلف الإمام وكذلك إذا صلى الإمام المسافر بالحاضرين فإنه يقصر ولكن إذا سلم يقومون ويتمون لأنفسهم فإنه قوم سفر نعم فضيلة الشيخ سؤال الثاني نعم بالنسبة للاقتتابات في بعض الشركات فضيلة الشيخ مع حكمها الشرعي نعم تعمين التجاري لا يجوز نعم إذا كان يقبر ولا ينفذ سؤال هذا والسؤال الثاني كنت على رأس العمل وكان رأسي يسد حاجتي والآن صرعي حادت ولا يقفيني رأسي حيث كان رأسي يتناشر على الفولآن 3. 800 هل يمكن أن السؤاله موما إلى من يخصها الأمر لأنه بصراحة حاجة عجزنا نحلها فإنه فضل لو تكرمتو ما انتو فصلتوها نعم شكرا هل تلزم فيه تحية المسجد؟ لا تشرع أحكام المسجد للمصلاء إنما هال في المسجد خاصة المهيّل الصلاة بصيفة دائمة هو مسجد بجميع مرافقه ويصل فيه وله إمام راتب وله مؤذن هل هو المسجد؟ هل يشترط الوضوع الشيخ لهي صلاة الجنازة؟ نعم صلاة والصلاة لا تصح إلا بالطهارة صلاة الجنازة وغيرها كل الصلاوات الفرائض والنوافل والصلاوات الواجبة لا بد من الطهارة وكذلك النوافل صلاوات النوافل لا بد لها من الطهارة وإلا فإنها لا تصح قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضى قوله تعال يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنوبا فالطهروا نعم ناخذ ابنائف من الرياض تفضل ابنائف أوليكم السلام السلام عليكم السلام إذا نظفت الأم طفلها وجاءت يدها على فرجه مباشرة من غير حائل فإنه ينتقضو ضوءها أما إذا كانت نظفته من ورائح حائل فإنه لا ينتقضو ضوءها بذلك وأما السؤال الثاني فضيلة الشيخ ذسائل يقول هل من كلمة من شيخ الكريم الشيخ صالح الفوزان حيالا قسوة القلوب ومن الذي يرققها فإنه يلين القلوب الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانية تقشعر من وجلود الذين اخسون ربهم ثم تلين وجلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله لكثار من تلاوة القرآن مع تدبر القرآن يادم مما يلين القلوب تفضل يا عبد العزيز معنا من القصيم وقد أوصى لها بمبلغ من البعض هل يحقوا لها ذلك؟ تقول تم القبول من الطرفين هذا أخش أنه عقد فألا يتراجلون لمحكمه يا أخي لا ما عقدوا ما عقدوا فألا مكالا أنه عقد أنهم تم القبول من الجانبين راجعوا المحكمة يا أخي شكرًا فضيلة الشيخ هذا يسأل في رتداد تردود يبدو أنه من التصل التشاء من يوم الإربعاء وما حكم التشاء من بعض الأشهر التشاء عم عموما لا يجوز لأنه من هي عنه فألا يجوز التشاء وإنما يستحبوا فال الحسن لأن الألفال حسن ضن بالله التشاء فهو سوء ضن بالله وتأميل للشر من الحيوانات ومن الناس ومن فيكون الإنسان دائما مستوحشا أما إذا كان يتفاعل فإنه يكون مطمئنا نعم هذا السائل يقول الشيخ صالح هناك بعض الفقهة من يقولون بأخذ حبوب منع الحمل للنساء وأيضا بعض الأطباء لا يجوز منع الحمل إلا في حالة الضرر إذا كانت المرأة على حياتها خطر إذا حملت فإنها تذب إلى الأطبى المختصين وينظرون في حالتها ويقررون لها الدواء الذي يدفع عنها الضرر المترجح نخذ فيصل من الرياض معنا؟ نعم من مكة جزيلا من مكة تفضل الفيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جهلا جميع الحيطة هل هذا جائد؟ و هل تجدوا الصلاة فيه؟ شكرا تكره الكتابة داخل المسجد لأن هذا يشغل المصلين ويجعل المسجد كانه متحف يخلى المسجد من الكتابات ويهيئ للصلاة وليذكر الله عز وجل أحسن الله إليكم الشيخ يقول الساء الفضلات الأغنام هل تؤثر على طهارة الملابس وطهارة الجسم؟ أم يجوز له أن يصلي؟ وإن أصبه شي من ذلك حفظكم الله؟ الأغنام طاهرة بولها وروثها طاهرة ولا يضر هذا النبي صلى الله عليه وسلم آدن بالصلاة في مرابذ الغنم يقول هذا الساء الرجل يتلو القرآن ولكن شيخ بصورة غير سليمة رديت عليه أكثر من مرة فبما ذات وجهوننا والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا هل من نمصحه بالاستمرار في القراءة؟ أما إذا كان ما يتمكن من التعلم وإنه يقرى على حسب استطاعاته يقوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرها الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكذلك تدعو للميت ولمسلمين عموما أحسن الله وليكم هذا ساء ليقول الشخصالح نحن نعمل في الصيد البحري ونخرج للصيد في قارب صغير من الصباح المبكر إلى قرابة وقت المغرب ولضيق المكان والطراب البحر نضطر أحياناً لصلاة الفريضة جالسين فهل الأولى أن نصلي الضهر والعصر كل صلاة في وقتها جالسين أو نؤخر صلاة الضهر والعصر إذا تمكنتم من الصلاة جالسين فلا باسب ذلك للعذر إذا تمكنتم من الصلاة جالسين في القارب فإنه يجب عليكم ذلك ولو كنتم جالسين لأنكم إذا لم تستطيع القيام فإن القيام يسقطوا عنكم لأن هذا مثل حالة المريض يصل المريض قائماً فإن لم يستطيع فقاعداً فإن لم يستطيع فعلى جنب والله جل وعلى قال هتق الله ما استطعتهم نعم تفضل يا بومحمد من بيشة شكراً لك يا أخي المرأة تعمل عملها لا يقبها الذي لا يتنافع مع حشمتها ومع سترها ولا يتنفع يخلقها مع الرجال تعمل العمل المناسب لها مع الاحتشام هكذا كانت نساء المسلمين تعمل من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كنا يعملنا محتشمات محتفلات بسترهن بعيدات عن الاختلاق وما ما يفعله بعض المستغربين الذين يريدون أن يحول مجتمعنا إلى عادات الغرب فهؤلاء لا عبرة بهم ولا يعباؤ بهم نحن مسلمون ولله الحمد لنا ديننا ولنا وقارنا وسمتنا ولا نجلب عادات الغرب الخليعة والفاسدة وننشرها في بلادنا وعلى نساءنا أصل إلي ما ورد به الدليل من الصدق عنه والحج والعمرة عنه والدعا له هذه الأشياء وردت بها الأدلة فيجتهد فيها هل نحصل يا شيخ على ثواب مجالس الذكر ونحن نستمع للفتاة وغيرها وذلك عبر الانترنت والوسائل الأولى إذا استمعتي للذكر في مباشرها وفي وسائل العلام وبنية صالحة فأنت توجروا على هذا وتستفيد أيضا ولكن ما كل الفتاة يستمع إلي هذا إلا إذا كانت صادرة من أكفاء من أهل العلم وأهل الفقه وأهل الدين وفي المواقع وفي الفبائيات كل يفتي فهذا يتحفظ منه غاية التحفظ نواف من الدوادني معنى على الخط فضل نواف وعليكم السلام مع حكم بيع التاشيرات يا شيخ شكرًا التاشيرات لها نظام يا أخي نظام حكومي أسمع من بعض الناس بأن هناك صلاة تسمى صلاة الفدية أو الهدية وهذه الهدية تنفع الميت في قبره وقد قرأت هذا في أحد الكتب يا شيخ أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لصيام هل ورد شيء في صيام مثل الشهر رجب وشعبان وما أكثر النبي صلى الله عليه وسلم من صوم أكثر من ما يصوم من شعبان لكنه لا يستكمله علي الصلاة والسلام أما رجب فلا لا يشرع في رجب شيء إلا خسائر الأشهر ولا يخص بشيء لأنه لم يثبت في خصوصيته عبادة لا صيام ولا صلاة ولا غير ذلك فهو كسائر الشهور نعم ناصر معنا على الخط تفضل ابو ناصر تفضل لاحفظك حالو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلامة ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته إزالة الجناب للشخص المكسور الذي يوجد على رجله جبيرة يا شيخ يمسح عليها يغسل السليم من جسمه ويمسح علي الذي عليه الجبيرة ويكفي عن غسل ما تحته والحمد لله نعم إرتاد بعض الناس عندما يتثائب أن يستعيد من الشيطان هل هذا وارد هذا لا أصل له الوارد أنه يكظم التثاء مستطاع فإذا غلبه فإنه يضع على فامه شيئا ولا يفتحه ويخفر من صوته ولم يريد أنه يستعيد من الشيطان نعم يا عبدالهادي معنا على الخط تفضل السلام عليكم السلام نعم شكرا لا بأس بي ذلك إذا دخل معك وإذا السلام تقوموا يكمل صلاةه فلا بأس بي ذلك نعم صالح نقوم بتغسل الجناس ولنستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد ونصلي عليها قبل الذهاب بها إلى المسجد صلوا مع الجماعة لأن هذا أفضل وأحسن للميت كثرة الجماعة عليه أفضل وأحسن له وأنتم آجر لكم إذا صليتم مع الجماعة إذا تركت الصلاة متعمدا فلا تقضيها وإنما تتوب إلى الله وتحافل عليها أما إذا تركتها نائما أو متكاسلا فإنك تقضيها إلا إذا شق ذلك كان الصلاوات كثيرة وأعوام أو أيام كثيرة فإنها تكفي التوبة والمحافظة هالصلاة في المستقبل نعم فضلة الشيخ هذا السائل يقول هل يسلم من النفاق من يذكر الله كثيرا وله نصيب وافر من العمل الصالح نعم إذا ذكر الله بقلب ونية صالحة ويكثر من ذلك فهذا علامة الإيمان لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا كما قال الله جل وعلا فمن علامات المنافق أنه لا يذكر الله إلا قليلا وأما المؤمن فإنه يكثر من ذكر الله لقوله تعالى وذكر الله كثيرا صالح من الرياض تفضل أخي صالح وما كان المبلغ موجودة همدي فتطلب أنها تتشدد زيادة أرباح فما الحكم بذلك فضلة الشيخ يا أخي هذا عقد باطل البعض الأجار المنتهي بالتمليث عقد باطل ولا يصح فإذا كنت تريد السيارة اشترها من جديد شراء جديدا فضلة الشيخ كم بين فترة العمرة والعمرة وما حكم أخذ عمرة مثل للأب في سفرة واحدة وعمرة للأم وعمرة للأخت لا معنى من تكرار العمرة يسفرة واحدة أو في أسفار لكن أولا لا يكرر العمرة في وقت متقارب بل يكون بين العمرتين فاصلاً زمنيا بحيث ينبت شعر رأسه ويكون بينهما فاصل زمني هذا هو الأفضل والأليق نعم يقول أرجو من الشيخ صالح أن يشرح لي حديث إن الرجل لا يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار الحديث إن الرجل لا يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب عن القدر أو القدر فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار والعكس من الناس من يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها فعلى المسلم أن يحسي أن يحرص على حسن الخاتمة وأن يسأل الله حسن الخاتمة وأن يتوب من الذنوب وأن يكثر من الحسنات استعدادا للموت لأنه لا يدري في أي لحظة ينزل به فليكون على عمل صالح نعم بلت الشيخ خذنا عمره تابقا ما يحدد بناتي نعم وما كمرة القوة فلا تجودت البنت بعد سنة تنجودت الشيخ صالح حافظكم الله أرجو أن توجه والأخوات في مثل هذه القضايا قضية السؤال عن الموضوع والحكم الشرعي في قواف والحج والعمرة ولا يسألون إلا بعد فترة من الزمن الذي يجب على من يريد الحج والعمرة أن يقرأ المناسك المختصرة الموثوقة أو إذا كان ما يقرأ يجعل أحد يقرأ عليه حتى يعرف كيف يؤدي النسك ويسأل أهل العلم قبل أن يشرع في يعني ماذا يعمل كيف يعمل يسأل يكون على بصيرة من أمره ولا يتصرف من عنده بدون علم الله جل وعلا قال فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون الواجب أن هذه المرأة أو لي المرأة لما حاضت أنهم سألوا أهل العلم في وقتها أحسن الله لك ما رأيكم شيخ في إمام مسجد به حدث دائم هل يقدم في الصلاة لا تجوز صلاته إلا بمن هو مثله من حدثه دائم أما السليم فلا يجوز أن يصلي خلفه ناصر من القصيم معن على الخط السلام عليكم أحسن الله عليكم ودارك فيكم نختم هذا اللقاش يخفي حكم تأخير زكات الذهب أي ذهب الذهب الملبوس بهذه الإجابات المسددة من الكتاب والسنة نشكر فضيلة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان والذي أجابه مشكورا على أسئلتكم واستفساراتكم في لقاء الى 4 جزء الله شيخنا العلام الشيخ صالح خير الجزاء ورفع ذكره في الدارين في استديو والطائف الذين استقبلوا الشيخ وهي أوله هذا اللقاء مع تلفزيون المملكة العربية سعودية القناة الأولى كما أشكر زملائي معي في الرياض في الاستديو هذا المخرج ناصر الجمي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم يا رب نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ونعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن دعوة لا يستجاب لها نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايات المباركات في سورة المؤمن المؤمنون من بدايتها في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم هم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات الكريمات من اول سورة قد افلح المؤمنون ايات عظيمة فيها صفات المؤمنين وفيها اعمال الايمان ففيها دليل على ان الايمان قول وعمل واعتقاد لان هذه اعمال قد ذكرها الله في بيان المؤمنين وحقيقتهم قد افلح المؤمنون. افلح يعني فاز فالفلاح هو الفوز والربح وقد افلح المؤمنون والمؤمنون من الايمان الذين اتصفوا بالايمان والايمان مرتبة من مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان كما في حديث جبريل عليه السلام لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن الاسلام اولا ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان قد افلح المؤمنون الذين اتصفوا بالايمان قولا وعملا واعتقادا ثم بين من هم فقال الذين هم في صلاتهم خاشعون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فهذا فيه تعظيم قدر الصلاة وفيه بيان ان الخشوع هو زينة الصلاة وهو روحها كل صلاة ليس فيها خشوع فهي كبدن بلا روح الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون لو كل باطل من قول او فعل فمن القول ما يكون من السباب والشتم والكلام والغيبة والنميمة وكل كلام محرم فهو لغو والغناء الاغاني كلها من اللغو ومن اللهو او من الافعال اللغو من الافعال كالاعمال الباطلة والمعاصي وغير ذلك من كل فعل محرم فهو لغو الذين هم عن اللغو والذين هم عن اللغو معرضون ثم قال والذين هم للزكاة فاعلون والزكاة هنا معناها طهارة النفس وطهارة القلب. فمن معاني الزكاة الطهارة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فهم يزكون انفسهم بالاعمال الصالحة الاعمال الصالحة تزكي النفوس وتطهرها وتنميها على الخير. والذين هم للزكاة فاعلون ثم قال والذين هم لفروجهم حافظون حافظون عن الحرام وعن الزنا وعن اللواط وعن الاستمتاع المحرم يحفظونها وذلك بلزوم الستر للرجال والنساء فلا تكشف العورات كشف العورات فاحشة كما قال جل وعلا عن المشركين واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا وكانوا يطوفون بالبيت عراة فسمى كشف العورات فاحشة والفاحشة هي المعصية المتناهية في القبح الذين هم لفروجهم حافظون فيتجنبون الاسباب التي التي توقع في الفواحش والفساد الخلقي يتجنبونها من باب سد الوسائل المخفية الى الحرام فالمرأة تحتجب تتستر عن الرجال تجتنب المخالطة لهم في المجالس في المكاتب في اللقاءات تكون مع النساء تحتجب عن الرجال هذا من مما يسبب حفظ الفروج كذلك تتجنب السفر بدون محرم لان هذا يعرضها للوقوع برضاها او بغير رضاها الوقوع في الفاحشة وانتهاك الفروج وكذلك تحريم الخلوة مع الرجل الذي ليس من محارمها ما خلا رجل بامرأة لكان ثالثهما الشيطان كل هذه تسبب حفظ الفروج فالله جل وعلا حرم هذه الاشياء حفظا للفروج لان انتهاكها يسبب الوقوع الهروب تغضون ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم لان النظر المحرم يوقع لضياع الفروج وضياع الاخلاق والوقوع في الفاحشة ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن هذا من باب حفظ الفروج تجنب الوسائل المخظية الى ظياع الفروج الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم لا يحل للرجل ان يستمتع بامرأة الا اذا كانت زوجة له بعقد النكاح او بملك اليمين يتسرى بها اذا كان يملكها وما عدا ذلك فهو حرام ما عدا الزوجة وملك اليمين من النسا فهو محرم على الرجال والمرأة محرم عليها غير زوجها آآ يحفظون فروجهم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. الله اباح لهم ذلك وهذا فيه مصالح الذي يصرف اه شهوته يصرفها في الحلال له اجر له اجر وله صدقة عند الله وفي بظع احدكم له صدقة فاذا صرفها في الحلال كتب الله له الاجر والثواب وهذا مما مما يجنب الانسان للفواحش والتطلع الى النسا اللاتي لا لا يحل لا يحل له ان يتطلع اليهن ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج فهذا المصرف شرعي لا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين عند الله سبحانه وعند خلق هذا امر حلال وهذا امر وسبيل طيب وايضا فيه سبب لانجاب الذرية الصالحة ثم قال فمن ابتغى وراء ذلك يعني استمتع بغير لزوجته او بغير ملك يمينه فاولئك هم العادون المعتدون من الحلال الى الحرام المعتدون المتجاوزون لحدود الله سبحانه وتعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. ثم قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والامانات جمع امانة وهو ما يؤتمن الانسان عليه من مال او سر او عمل وظيفي او ولاية يولاها فهو من الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اي تولوا الاعمال من يقوم بها على الوجه الصحيح فهذه الاية آآ الولايات يأمر الله ولاة الامور ان يسندوا الامور الى اهل الامانات الذين يقومون بها باماناتهم وعهدهم اذا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم سواء عاهد ولي الامر او عاهد او عاهد احدا من الكفار او عاد او عاهد من المسلمين اذا عاهد فيجب عليه الوفاء بالعهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا والذين هم لامانة والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون شوف بدأ بدأ هذه الصفات بالصلاة وختمها بالصلاة مما يدل على مما يدل على اهمية الصلاة وانها مفتاح لكل خير كما قال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ومعنى يحافظون يعني يؤدونها في اوقاتها مع الجماعة ولا يضيعونها فيكون من الذين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات يحافظون على وقتها يحافظون على حدودها وعلى اركانها وواجباتها وشروطها حتى يؤدوها على الوجه الذي شرعه الله هذه المحافظة على الصلوات والذين هم والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك الذين اتصفوا بهذه الصفات العظيمة هم الوارثون الوارثون للجنة هم الوارثون الذين يرثون الفردوس والفردوس هو اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن وفي الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه او وفوقه عرش الرحمن سبحانه وتعالى. فهذا جزاء الذين يصفون بهذه الصفات العظيمة ويحققون ايمانهم بها انهم يكونون في اعالي الجنة وفي الدرجات العلى نسأل الله عز وجل ان يوفقنا. امين. وسوى اخواننا المسلمين للتخلق بهذه الاخلاق. امين. والمحافظة عليها لنكون من اهلها ومن الوارثين. امين جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. نبدأ برسائل الاخوة والاخوات الذين اه ارسلوا قبل بداية البرنامج هذا اه المشاهد ابو عبد الملك الجميعة يا شيخ يقول نحن نحبكم في الله وندعو لكم الشيخ في ظهر الغيب ولي مجموعة من الاسئلة. يقول الشيخ صالح بانه اتى بعمرة له ورغب بعمرة ثانية لوالده فما مدى صحة الاحرام للعمرة الثانية من الجعرانة والتنعيم؟ وهل المقصود من ذلك هو الخروج من حد الحرم فقط او هي سنة وايهما افضل يا شيخ؟ ان اخرج الى الميقات ام الى التنعيم نعم العمرة لا يحرم بها من مكة. من نوى العمرة وهو في مكة فلا يحرم بها من مكة. وانما يخرج الى حدود حرام اما الى التنعيم وهو ادنى الحل واما الى الجعرانة واما الى الشميسي يعني اللي هو موضع الحديبية حدود الحرم وعليه علامات عليها علامات موضحة حدود الحرم فيخرج خارج الحرم ويحرم وهذا واجب هذا واجب من واجبات العمرة لان الاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج وواجبات العمرة والعمرة يحرم بها من الحل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان يخرج بها اخوها الى التنعيم لما ارادت العمرة واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك امر اخاها عبدالرحمن ان يخرج بها الى التنعيم فاحرمت بالعمرة وادت العمرة. نعم لو خرج الى السيل يا فضيلة الشيخ اذا خرج الى السيل فلا مانع لكن لا يتكلف وعنده التيسير وعنده التنعيم وحدود الحرم. نعم معنا آآ المتصل عبد الكريم تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام عندي سؤال للشيخ واحد فقط ارفع صوتك شوي عبد الكريم اه سؤالي طال عمرك الوالد الله يحفظه ويطول عمرها اه نذرت ان بعد التخرج من الجامعة ان تذبحني لي تقريبا ثلاث سنوات وهي الان تبي التوفيق في عهدها بنزعها السؤال اه هل اه وش الافظل هل تتصدق فيها ولا تعدم عليها الاقارب؟ وهل على تأخيرها شي على حسب نيتها ان كان نوتها للفقراء والمساكين يجب عليها ان تخرجها للفقراء والمساكين كاملة ولا تأكل منها شيئا اما ان كانت ما نوت انها للفقراء والمساكين ولا نوتها لاحد فلا بأس ان تأكل منها وان تطعم من حولها. تتصدق على الفقراء منها. نعم طيب بقي شيء عبد الكريم طيب يا شيخ هل الاستئذان من الوالدين الاحياء واجب في اداء العمرة او الحج عنهما المقصود عمرة وحج النيابة في العمرة والحج انما تكون عن العاجز عن ادائهما عجزا مستمرا كالمريض المزمن الذي لا يرجى له شفاء والكبير الكبير الهرم الذي لا يستطيع السفر يناب عنه او يوكل من يحج عنه حجة الاسلام وعمرة الاسلام هذا الذي يكون في حق الحي واما الميت فانه يحج عنه ويعتمر ان كان فريضة فريضة وان كان نافلة فهو نافلة عنه لانه لا يستطيع ان يعتمر وان يحج فيحج عنه ويعتمر زيادة في اجره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يقول في سؤال له هل يجوز لرجل موكل على شراء آآ ابل او غيرها من قبل تاجر ان يشترط على البائع مبلغا معينا فوق المبلغ المحدود من قبل الوكيل وهو المشتري بدون علمه علما انه يأخذ سعيا مقابل اتعابه لا يجوز له الا الا السمسرة الا السعي اللي يسمى السعي هذا الذي يجوز له وهو الذي يرى به العرف واذا شرط هذا والتزم الطرف الثاني بذلك فالمسلمون على شروطهم لكن لا يأخذ شيء الا السعي وهو السمسرة ولا يأخذ الا اذا اذا استأذن من صاحب الحق او شرطه عليه نعم جزاكم الله خيرا آآ يا شيخ هل يجوز لمن وضع حكما في مسابقة ان يضع سلعة له في فيها ويشترط لمن اراد الفوز بها شراء هذه السلعة منه المسابقات اخذ المال على المسابقات لا يجوز لانه من الميسر ومن القمار الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله لا سبق يعني لا جائزة لا سبق الا في ثلاث في نصل او خف او حافر النصل هو الرماية يجوز اخذ السبق على الرماية والجائزة على الرماية او خف وهو البعير المسابقة على الابل وآآ او حافر يعني الخيل. لانها لان هذه الاشياء من ادوات الجهاد ومن التدرب على الجهاد يجوز اخذ الجائزة للسابق فيها وقد الحق ابن القيم غيره من العلماء بهذه الثلاث كل ما كان في معناها من حفظ القرآن بالجائزة على حفظ القرآن او حفظ صورة منه او على مسائل الفقه ومسائل العلم. يقول لان هذا من من الجهاد في سبيل الله طلب العلم من الجهاد في سبيل الله وما عدا ذلك لا تؤخذ الجوائز. نعم آآ نذكر الاخوة والاخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا المخرج معجب الدوسري على الشاشة لمن اراد الاتصال فضيلة الشيخ صالح. الشيخ صالح ايضا من الاسئلة التي وردتنا يقول هذا السائل والله هل يجوز لشخص ان يبخل ان يبخس سلعة اخر ويشوه اه هذه البضاعة ويشوه السمعة لانه مجرد رفظه ان يبيعه تلك السلعة قام بتشويه البظاعة وهذه الماشية لا يجوز الاعتداء على حقوق الناس وايذاء الناس. ولا يجوز افساد اموالهم او تشويهه او احداث العيوب فيها هذا حرام وتعد عليهم وفيه اثم عظيم وفيه ظلم للناس فالناس احرار في اموالهم في حدود الشرع فاذا انه منعك من بيعها او من له الحق في ذلك فلا فلا تنتقم منه في سبب ذا هذا حق له نعم آآ هناك الحقيقة سؤال اخر وهو طويل يا شيخ نختصره يسأل فيه السائل ويقول حديث يزيد الرقاش عن انس الذي يشير فيه الشيخ صالح الى ان جبريل اتى الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه الرسول ان يصف جهنم واخبره فيما بانه اوقد عليها الف سنة ثم اشار الى صفات جهنم وفي معرض ما قال لو ان خرم ابرة فتح منها ترك اهل الارض والله ما اعرف هذا انا ولا ادري عنه. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ آآ لو تطهر انسان ثم لبس الخف. ثم اراد ان يجدد الوضوء فهل تبدأ المدة بعد هذا المسح؟ او لا تبتدي الا بعد المسح عن الحدث المدة تبدأ من حدث بعد لبس ولا تبدأ من المسح لتجديد الوضوء هذا سنة ليس واجبا انما تبدأ من الحدث بعد اللبس هذا بداية المدة نعم محمد من تبوك معنا على الخط تفضل اخي محمد سلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير عندي سؤال طال عمرك مساك الله بالخير. تفضل اه عندي سؤال طال عمرك انا حجيت مقرم ويوم حجيت طال عمرك مقرن مع السعي. هذي اول القدوم ويوم طال عمرك هذا على ايه ما دام انك قارن بين الحج والعمرة وطفت وسعيت بعد طواف القدوم يكفي الحمد لله. يكفي السعي الذي بعد طواف القدوم. اه القارن ليس عليه الا طواف واحد وسعي واحد عنهما نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ هل يجوز ان نسأل الله عز وجل الصبر على اقداره عن معاصيه نعم هذا الطيب الدعاء بان يمدحك الله الصبر ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا ومسلمين نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول يضطر الشخص الى الذهاب الى المعالجين بالقرآن وقد ذهب اخي وتبين بان الرجل دجال ولم يكن لديه علم ماذا يفعل التكفير عن عمله وذهابه الى تلك الدجالين اخطأ في هذا ولا يذهب الى واحد مجهول يسأل الناس اهل العلم يسأل الذين عندهم معرفة دين بدين الرقاة واعتقاد الرقاة وعلمهم بالرقية يسأل ولا يذهب الى كل من يقال انه راقي وانه يرقي وان لئلا يقع في مثل ما ذكره السائل نعم هذا السائل عبد العزيز يقول بانه ادى العمرة في الاسبوع الماضي ولكنه لم يطف طواف طواف الوداع. هل للعمرة طواف وداع ليس لها طواف ودع لان الذين يعتمرون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ما كان يأمرهم بطواف الوداع للعمرة انما كان يأمرهم بطواف الوداع للحج فقال صلى الله عليه وسلم لينفرن احد فيكون اخر عهده بالبيت هذا للحجاج ولم يرد انه امر المعتمرين بالعمرة بطواف الوداع لها نعم ناخذ عبد الله من عفيف تفضل اخي عبد الله عبد الله. السلام عليكم عليكم تفضل نعم. والله يا شيخ انا اخذت قرض قبل فترة سيارة من الراجحي عبد الله قصر على صوت التلفزيون لان في تردد قصر على صوت التلفزيون وسمعنا من الهاتف تفضل تفضل يا عبد الله اخذت قرض من الراجحي السيارة نعم بعد اه سنة اخذت اه قرض اسهم طيب وهالحين طالب قرض اضافي برضو اسهم ما ادري وش صحتها زينة ولا مهيب زينة وفي بنك ثاني غير الراتبي يقول ابعطيك خشب والمبلغ بس كلها ما استلمها السيارة استلمتها الباقي ما استلمتها. طيب. شكرا يا اخي هذا ما هو قرض هذا بيع هذي مسألة التورق مسألة التورق وهو ان تشتري سلعة بثمن مؤجل ثم تبيعها على غير الداين على غير صاحبها وتنتفع بثمنها ثم تسدد بعد ذلك للدائن آآ دينه فيشترط فيها اولا ان يكون الدائن مالكا للسلعة قبل البيع ثانيا ان تقبضها لا تبيعها قبل ان تقبض ثالثا ان تبيعها على غير من استدنتها منه تقيد بهذه الامور نعم ابو مطلق من الدمام تفظل يا ابو مطلق السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام. فضيلة الشيخ اسألك طال عمرك عن آآ الوالدة حلفت على انها ما تساعدني في ذبح الاضحية سلخها وقامت بمساعدتها لي الواجب علي كفارة يمين يجب عليك كفارة يمين عتق رقبة او صيام او اطعام عشرة مساكين اه او كسوتهم او عتق رقبة فاذا لم تجد تصوم ثلاثة ايام كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ابو عبدالله يقول عند نزول الامطار ما الهدي النبوي في ذلك مأجورين ان ان يخرج الى اول المطر يكشف شيئا من جسمه اه يصيبه المطر لانه ماء مبارك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان يدعو فيقول اللهم اجعله صيبا نافعا اللهم زد وبارك ونحوا من هذا نعم محمد من الرياظ تفضل يا اخي محمد محمد تفضل معنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته السؤال يا شيخ السؤال المسح على الخطين هلأ بعشرين سنة عندي فتوى عفوا يا محمد قصر على التلفزيون شوي لان في تردد قصر على التلفزيون طيب. تفضل تفضل طيب طيب الفتوى نقول للشيخ الله يجزاك خير اول مسحة نعم على الخمسين مدة اربعة وعشرين ساعة وشهقه من اول الوضوء. ابغى توضيح في ذلك. طيب شكرا شف يا اخي المسح اذا اذا لبست الخفين بعدك مال الطهارة ما يبدأ المسح الا اذا انتقض الوضوء فاذا انتقض الوضوء ثم فان المدة تبدأ الى اربعة وعشرين ساعة من وقت انتقاض الوضوء اربعة وعشرين ساعة بداية من انتقاض او من وقت انتقاض الوضوء فاذا مضت انتهى وقت المسح تخلعهما نعم احسن الله اليكم آآ السائل ابو عبدالكريم يقول اشرحوا لي الاية الكريمة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه الاية واضحة من يتق الله بفعل اوامره وترك نواهيه خوفا منه ورجاء اجعل له مخرجا من كل ضيق ومن كل شدة التقوى سبب لتفريج الكربات حل الشدائد وجلب الرزق سبب لانشراح الصدر اتق الله يجعل له مخرجا سبب للرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يتوقع حصول الرزق من هذا يفتح الله عليه الرزق ويرزقهم ومن يتوكل على الله يفوظ اموره الى الله ويعتمد على الله فهو حسبه يعني كافيه فهذه اية عظيمة نعم يونس من ابهى معنا على الخط فضل الاخ يونس السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام. عندي سؤال. تفضل هل يجوز العمرة مرتين في اليوم طيب يجوز لك ما هو احسن الاحسن ان يكون بينهما وقت بحيث يكون في الشعر يكون الرأس قد انبت شعرا آآ لاجل ان تحلقه مرة ثانية او تقصر اذا كان طويلا اما في يوم واحد ما يكون هناك شعر في الرأس لكن نقول انه جائز لكن ما هو احسن. نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى او العليا في الجنة بالاعمال الصالحة هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. فدل على ان هذه الدرجات بحسب اعمالهم. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان حيث يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم يقول الاخ آآ اختكم ام لينا يا شيخ بانها حجت العام الماظي واثناء طواف الوداع قضاء وضوئها فاكملت الطواف فما الحكم في ذلك الحكم انها انه بطل طوافها بانتقاض الوضوء ولا صح لها وداع فعليها فدية عليها ان تذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء او توكل من يذبحها نيابة عنها. نعم معنا ابو ياسر من جدة تفظل اخي ابو ياسر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ عبد الكريم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك يا شيخنا الفاضل. تفضل الحقيقة كان في صدى في الصوت. فسؤالي كالاتي هو من الشركين. الشق الاول اه باختصار اه انا عندي بنت اه الله قدر عليها بحادث خير واصبحت مقعدة ومشلولة واقعادتها الحقيقة هي ظلمت من قبل الاطباء وظلمت من قبل القضاة وظلمت من الكثير الحقيقة هناك في اوراق آآ يعني توضح كل شيء ولكن انا سؤالي كالاتي هناك من يقسم بالله العلي العظيم اثناء تخرجه سواء طبيب او ظابط او قاضي بانه يكون عنده هذا القسم وافيا له فهنا السؤال عندما تجد احدهم اقسم بالله العلي العظيم وهو يعرف معنى هذا القسم ولكن لم يعمل به ويعلم ان هذه الفتاة ظلمت من قبله. هذا كطبيب. هناك كمان كقاضي. السؤال كمان الشقة الثانية هل يجوز لنا انا وهي واخوانها ان ندعو على من ظلمها في الثلث الاخير من الليل عندما نقوم بالصلاة. طيب. او اذا طلعنا الى اداء صلاة الفجر في مكة المكرمة او اداء العمرة وعلمي وسلامتكم واسأل الله لنا ولكم العفو والعافية والسلامة يا اخي انت ذكرت انها ظلمت من قبل القضاء فاذا كان قضيتها ارتفعت الى المحكمة فلا دخل لنا فيها تراجع القاضي اذا كان عندك اعتراض على الحكم فانك تقدم اعتراضك وينظر فيه ان شاء الله واما ان تدعي انها مظلومة الله اعلم تدعي ان الطبيب ظلمها وان فلانا ظلمها الله اعلم ما ندري عن هذا نعم اشكركم اه عبدالله من الطائف معنا على الخط تفضل اخ عبدالله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير اسأل سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل انا مقيم اصلا في الطائف. وكنت في مكة وارغبت في العمرة هل اخرج خروج خارج حدود الحرم او اتجه الى الميقات واحرم مناك وارجع هل يجوز اني احرم من مثلا من نفس مكة او من بعد خروج الحرم شكرا يا اخي لا تحرم من مكة بالعمرة اخرج الى الى حدود الحرم الى حدود الحرم الى التنعيم الى الجعرانة الى حدود الحرم من اي جهة وهي عليها علامات واضحة تحرم من خارجها وتأتي بالعمرة ولا تذهب الى الميقات نعم احسن الله اليكم. يقول الاخ خليفة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يردد دعاء معينا في يوم الجمعة لا اعلم شيئا من ذلك. نعم يقول ما هي الاعمال التي تجعل المسلم من عباد الله الصالحين والمقربين له اداء الفرائض والنوافل. قال قال الله جل وعلا في حديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه يعني معناه ان الله يكون معه يسدده في اعضائه وفي تصرفاته اذا ادى الفرائض واكثر من النوافل احتسابا لوجه الله عز وجل. نعم تقول الاخت ام ريان بان عندها اطفال خمس سنوات واربع بعد قضاء حاجاتهم يا شيخ او حوائجهم هل يبطل الوضوء اذا كنت قد توضأت للصلاة اذا مست فرج الطفل مباشرة من غير حايل ينتقض وضوئها. اذا مست فرجه بدون حايل ينتقض وضوئها اما اذا كان في حائل على يدها وآآ غسلت آآ فرجه من وراء حايل فهذا لا ينقض وضوءها. نعم آآ هذا السائل يا شيخ صالح يقول لي صديق نصحته كثيرا حيث يملك آآ مقهى كوفي شوب ويقدم فيه الشيشة فما حكم المال الذي يدخل في هذا المقهى مأجورين هذا مختلط من الحلال والحرام لان الشيشة والدخان والقات والمعسل كما يسمونه كل هذه لا تجوز هذه محرمة لانها من المفترات ومن ومن المظرات ايضا بالصحة والبدن فلا لا يجوز اخذ آآ لا يجوز عملها في المكان ولا يجوز اخذ الاجرة عليها لانها حرام فلا تأخذ آآ لا لا تأذن بعملها في محلك امنعها واقتصر على ما احل الله عز وجل نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ آآ ابو عادل يا استفسر من فضيلتكم واستشيركم في الاستثمار في البورصة وكيف يتم آآ الزكاة في هذه المؤسسة البيع والشراء في السلع المباحة لا بأس به وكذلك الصرافة في الذهب والفضة والنقود الصرافة لكن اذا اتحد الجنس لابد من التساوي ولابد من التقابض في المجلس واذا اختلف الجنس يجوز التفاضل ولكن لا يجوز التأجيل لابد من التقابض في المجلس فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فاذا كانت هذه المواقع التي يذكرها تتمشى على الشرع فيما احل الله تترك ما حرم الله فلا بأس بها. نعم هذا السائل الذي ارسل بهذا السؤال مختصره يا شيخ يقول بانه سمع ان شخصا مريض في القرية التي يسكن فيها وعندما ازداد به المرض ذهبوا به الى الطبيب للعلاج ولكن الطبيب قال لاصحاب المريض بانه سوف يموت بعد خمسة عشر يوما وعندما انقضت هذه المدة مات المريض واستغرب الناس التحديد ولا لا دليل عليه ولا هو غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فالموت بيد الله ولا للطبيب ولا لغيره ان يحدد الايام لكن له ان يقول هذا المرض ليس له لا اعلم له علاجا هذا المرض خطير او ما اشبه ذلك لا بأس اما ان يحدد الوفاة او يقول انه لابد انه يبي يموت في هذا المرض هذا لا يجوز. نعم. تفضل يا اخي عبد المجيد معنا على الخط تفضل عبد المجيد عبد الله المجيد معناه طيب نعود اذا آآ الى اسئلة الاخوة والاخوات الشيخ يقول هناك عبارة عندما يوصف اه الدواء يقولون بانه قاهر للمرض. هذا هذه العبارة وهذا القول هذه عبارة مبالغة وغلو لا يقهر المرظ الا الله سبحانه وتعالى ولكن الدواء سبب سبب للعلاج ان شاء الله نفع وان شاء لم ينفع نعم الاخت ايضا تقول يا شيخ لي اخت تردد آآ من اولادها اذا اشتكت وهي تشكو دائما بان نوائب الدهر تسلطت علي او شدائد الدهر هل في هذا محظور يا شيخ صالح نعم لا يجوز التشكي من الدار او نسبة اه المصائب الى الدهر. قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان فان الله هو الدهر وقال سبحانه وتعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فينسب الامور الى الله سبحانه وتعالى ويدعوه ان يصرفها عنه وان يشفيه من المرظ ولا ينسب هذا الى الدهر او المصائب ينسبها الى الدهر والامور بيد الله سبحانه وتعالى. نعم آآ الاخت اسماء تذكر بانها تدخر آآ رواتبها وهي معلمة في البنك. كيف تقول اخرج الزكاة هذه الرواتب هل هي كل سنة نعم تجعل كل تخريج فيه زكاة ما اجتمع وتوفر من الرواتب الى مثلها من السنة القابلة وتكون قد ادت الزكاة على الوجه المطلوب والحمد لله ولا يسعها الا هذا. نعم احسن الله اليكم فهد من الرياض تفضل ابو فهد الو تفضل يا ابو فهد سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ الله يحفظك تفضل. الله يمسيك عفوا يا ابو فهد. اقصر التلفزيون شوي. ما موب شغال. تفضل. تفضل زوجتي الله يحفظك مدرسة تحفظ الطالبات في القرآن والمتون العلمية فالتردد والترديد نعم وتقرا ويقرون وراها ويقولون ان هذا الكلام بدعة ما هو صحة هذا الكلام الله يحفظك شكرا ما هو بصحيح لا بأس به انها تقرأ الاية ويقرأون بعدها ولو بصوت واحد لاجل التعليم ما في هذا بأس ان شاء الله نعم آآ وردنا هذا السؤال شيخنا الكريم الشيخ صالح يقول فيه السائل ما حكم العلاقة عبر وسائل الاتصال الحديثة في وقتنا الحاضر بين الجنسين مع العلم بان النية الصالحة وليست سيئة او خبيثة وانما تشاور في بعض الامور آآ هذا على حسب هذا على حسب المقاصد وحسب الاثار اذا كان في هذه الاتصالات فتنة وفيها يخشى منها الشر. فانها تجتنب اما اذا كان مجرد في امور مباحة والتشاور في امور مباحة معاملات او غير ذلك من غير فتنة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة يسأل يا شيخ هذا عن رفع اليدين في دعاء السفر ودخول المنزل وبالدابة هل هو مشروع لا اعرف انه مشروع لكن الدعاء عند السفر هذا الله جل وعلا امر به فقال لتستووا على ظهوره وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وفي الحديث اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب بالمال والاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واعطي عنا بعده فيدعو بهذا الدعاء ولا اعلم انه ترفع فيه الايدي لان هذا يحتاج الى دليل. نعم ناخذ يحيى من مكة تفضل اخي يحيى يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير تفضل. يكتب لك يا اخ عبد الكريم والشيخ ووالديه ولوالديكم. تفضل. اخواننا المسلمين. تفضل عندي سؤال يا اخ عبد الكريم للشيخ الله يحفظك. تفضل انا من ابها وناوي طول الله عمرك عندي بنت في مكة وآآ ناوي يطول الله عمرك عندما وصلت عندهم هناك آآ اخذ عمرة فهل يجوز لي اعتذر من عندهم من البيت واعتمر ام لا يا اخي اذا قدمت من ابها تحرم من ميقات ابها ان جيت من طريق الساحل تحرم من آآ يلملم ميقات اهل اليمن وان جئت من طريق آآ الطايف تحرم من السيل السيل الكبير او من وادي محرم ميقات اهل نجد والعراق ونحوها. نعم يقول السائل عبدالله عسيري كيف ارد المظالم الى اهلها؟ وانا لم استطع ان اردها اذا لم استطع ان ردها هل اتصدق بنية رد هذه المظالم اذا كنت تعرف اهلها تستطيع ايصالها لهم فلا بد ان ان تردها عليهم ولا تتصدق بها الا باذنهم اذا اذنوا لك. اما اذا لم تعرفهم وانقطع خبرهم ولا تدري اين هم تعذر ان انك توصلها اليهم تصدق بها على نية ان الاجر لهم نعم تفضل اخي ابو فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول عندنا اه مسجد اه جامع في الحي لما نقرا القرآن يعني بصوت عالي جماعي ينكرون على على الشخصية او يلتفتون يسار ويمين ليش هذا الصوت الواحد يرفع صوته ويقرأ القرآن وليش يجون تخش المسجد كانك خاش عزا يعني ما تقول انك خاش المسجد تبغى تصلي او تستنى انه تقرا القرآن ما ادري يعني الاحساء والاصل الواحد يقرا بصمت ولا يقرا بصوت يعني مو علي مرة لكن الصوت يعني يقرأ القرآن زيه زي السؤال يا ابو فهد شكرا اه نعم قراءة القرآن فيها فضل عظيم ولا سيما في المسجد ولكن اذا كان انه اذا جهر بالقرآن انه يشوش على الناس يشوش على الذي يقرأون في المسجد او يشوش على المصلين فانه لا يجهر الجهر الذي يشوش على الناس واما اذا كان ما عندها احد او ما او انه ما يجهر جهرا يشوش على من حوله فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل بشير يقول وفقك الله فضيلة شيخنا هل يعتبر القياس من مصادر التشريع الاسلامي وما هي مصادر القياس؟ مأجورين القياس عند الجمهور هو الدليل الرابع من اصول الادلة. الادلة اصول الادلة هي الكتاب ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس الصحيح القياس الصحيح المبني على علة صحيحة هذا لا بأس به هو من الادلة ومن ادلة التشريع عند جمهور اهل العلم نعم ناخذ متعب من الرياض تفضل يا اخي متعب الو السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. انا عندي سؤال انا احيانا تجيني كذا او زيل او هاظا يعني الله شكله كذا ولا كذا بدون قصد يعني اخوي معي نعم؟ اعد سؤالك يا متعب يجيني كذا احيانا اوام يعني شكل الله كذا او شكله كذا يعني بدون قصد يعني مني الخواطر يعني ايه تجينا احيانا تجيني اوهام كذا نشكر الله زي كذا او شكل يعني تجيني اشكال يعني اي هذي يرفظها لا تكلم فيها واستعذ بالله من الشيطان وتذهب عنك ان شاء الله. لا تكلم فيها نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذا آآ نايف يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في شرائي شقة تحت الانشاء لم تخلص بعد فهل يجوز ان اشتري هذه الشقة؟ جزاكم الله خيرا اذا رأيتها اذا رأيتها واشتريتها وكملتها انت فلا بأس بذلك اما ان تشتريها وهي ما اكملت على ان صاحبها يكملها هذا بيع شيء مجهول وقد لا يتمكن من هذا وقد يعترض شيء اصبر لما تكمل الشقة واشترها. نعم. محمد يقول ما السنة للمصلي اذا كان يصلي قاعدا ان يضع يديه على ركبتيه او على صدره وقد جاء بعظ الاحاديث تدل على مشروعية الوظع على الركبتين فما هو التوجيه كله جائز وظعهما على على يد على ركبتيه على فخذيه او وضعهما على صدره في حال القيام في حال القيام او اه يعني في ما يقابل القيام فلا بأس بذلك هو مخير. نعم يقول اريد من الشيخ صالح حفظه الله ونحن ندعو له ان يقدم نصيحة لاولئك الذين يصلون على الكراسي يا فضيلة الشيخ بعضهم يتقدم على الامام وبعضهم يتأخر ما التوجيه في هذا الموضوع اذا احتاجوا الى الصلاة على الكراسي فلا بأس قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولكن لا تضخم الكراسي تكن كبيرة الحجم بحيث انها تأخذ من الصف مساحة لا حاجة اليها وتظايق المصلين ايظا يخفف الكرسي مهما استطاع هناك كراسي خفيفة ومختصرة يأخذون منها الملاحظ انهم يجيبون كراسي كبيرة او خشب او فهذا لا حاجة اليه ويظايق المصلين واما التقدم يحاول انه يكون بحذاء الصف مهما امكن. نعم احسن الله اليكم هذه الاخت ورد تسأل عن كفارة اللعن مثل لعن الوالدين او لعن شخص بعينه اه كان اه بينهم خصومة فما الكفارة في ذلك كفارة ان يستسمح الشخص الذي تكلم في حقه وشتمه يستسمح يطلب منه المسامحة واذا لم يمكن هذا فانه يدعو له ويثني عليه ويستغفر الله مما حصل منه. نعم احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل يقول بانه تقدم لشركة ووقع معهم العقد. وبدأوا يترفون له يا فضيلة الشيخ الراتب مع انه لم يباشر حتى الان هذا يسمونه الاحتيال على السعودة هذا لا يجوز هذا اخذ للمال بغير حق اما ان يشتغل والا لا يأخذ شيء هذا كذب واحتيال. نعم احسن الله اليكم هل النهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة يشمل الدروس القارئ بعد فجر جمعة المقصود بذلك ان يتفرغ الناس لصلاة الجمعة اما التحلق الذي لا يشغل عن صلاة الجمعة فلا بأس به ان شاء الله. نعم الاخ عبدالله الحسين ارسل بسؤال يستفسر منكم عنه يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء او الظهر والعصر لمن كان مسافرا يا شيخ وقد استقر في مكانه او يومين اذا كانت الاقامة لا تصل الى اربعة ايام فلا بأس بالقصر اما الجمع فلا حاجة اليه يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع لان النبي صلى الله عليه وسلم قام في منى ايام التشريق يقصر بلا جمع يصلي كل صلاة في وقتها نعم احسن الله اليكم سائل اخر يقول يا شيخ من اتى الجمعة ودخل مع الامام والامام في التشهد هل يعتبر ادرك صلاة الجمعة ويأتي بركعتين ام يصليها ظهرا الجمعة لا تدرك الا بادراك ركعة كاملة كما في الحديث ولكن اذا جاء والامام قد رفع رأسه من الركعة الثانية يدخل معه بنية الظهر ادخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم ويأتي باربع ركعات صلاة الظهر نعم تفضل يا اخي علي من الباحة علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا علي آآ يا فضيلة الشيخ نبغى نسأل عن الفرق بين النفس والروح ورد في القرآن ان الله يتوفى الانفس حين موتها ويقول فنبغى نسأل الفرق بين النفس بوضوح هل يوجد فرق بين استمع للاجابة شكرا يا اخي يا اخي يا اخي اسمع الاجابة الله يهديك لا فرق بين النفس والروح الروح هي النفس والنفس هي الروح لا لا فرق بينهما. نعم اه فضيلة الشيخ الاخت ام رام تقول هل للام او ابي ان يتدخلوا في شؤون زوجي واولادي في حياتنا الزوجية وما نصيحة الشيخ في هذا الموضوع التدخل للاصلاح هذا شيء طيب اما التدخل لافساد الزوجين بعضهما على بعض وهذا حرام ولا يجوز وهذا من تخبيب المرأة على زوجها وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبب امرأة على زوجها نعم احسن الله اليكم يسأل الاخ عصام يا شيخ عن آآ الشعر وانشاده في المسجد او في حفلات التكريم في اخر العام حفظة القرآن الشعر النزيه لا بأس بانشاده من شخص واحد لا من جماعة يسمونه الاناشيد لا شخص واحد اذا كان الشعر نزيها ومفيدا ينشد انشد عند الرسول صلى الله عليه وسلم كان حسان رضي الله عنه ينشد عند الرسول في المسجد لان شعر حسان للدعوة والرد على المشركين فاذا كان الشعر في غرض صحيح وغرض مشروع فانه لا بأس ان ينشده الشخص في الحفل او في المجلس او في المسجد ليستفيد منه الناس نعم. اه ناخذ ابراهيم تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. انا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. السؤال الاول. السؤال الاول انا اذا صليت العشاء اتسنى ركعتين ثم اخر الشفع والوتر هل يجوز لي اصلي اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات قبل الوتر يجاوب الشيخ يجاوب الشيخ على السؤال نعم هذا احسن اذا انك صليت ما تيسر من قيام الليل ثم ختمته بالوتر هذا احسن واتم. نعم. السؤال الثاني ابراهيم طيب السؤال الثاني يا شيخ انا مريض وحياة جيل الحالة حرارة جسدي انا عندي القلب وهذا. ويصير يفطر جسمي. هل يجوز لي اني اصلي اجازة مع المغرب والعشاء او الظهر والعصر اذا احتجت الى الجمع المريض له ان يجمع اذا احتاج الى الجمع له ان يجمع من اجل المرظ نعم. السؤال الاخير ابراهيم السؤال الاخير يا شيخة نحن نغضب وجهي على حال وهذا واريد اتراجع عن الجائعة يا شيخ ومدى الشروط التي تراجع عن الدعاء لما دعيت عليه وانا غضبان او شيء اما ولد ولا صديق ولا شيء واريد اتراجع معه ما اريد شكرا عليك بالاستغفار اذا دعوت على احد تستغفر ربك وتدعو للشخص بدل ان تدعو عليه تدعو له نعم اه نعود الى صلة الاخ ابو عبد الله استفسر من فضيلتكم يا شيخنا الكريم عن حكم تتبع الرخص في المسائل الفقهية لا يجوز تتبع الرخص ام التي هي بمعنى اقوال اهل العلم والخلاف ياخذ اه اللي يوافق هواه او ياخذ الاسهل عليه من اقوال اهل العلم هذا لا يجوز له. من تتبع الرخص تزندق كما يقول اهل اهل العلم واما الرخص الشرعية التي رخص الله فيها كقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين في السفر والفطر في رمظان للمريظ والمسافر فهذه رخص شرعية يحب الله ان تفعل كما يكره ان ان تؤتى معصيته الرخص الشرعية التي شرعها الله لعباده تخفيفا عنهم لا بأس بها بل يؤجر عليها الانسان واما الرخص التي هي بمعنى اقوال اهل العلم الاجتهادية والخلاف فيأخذ ما قام عليه الدليل ما تبرأ ذمته الا بما قام عليه الدليل ان كان يعرف الدليل لا يأخذ بقول حتى يعرف دليله ان كان عنده اهلية والا يسأل اهل العلم عن هذا القول هل هو يؤخذ به او لا يؤخذ به؟ نعم شكر الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على اجابتكم على اسئلة الاخوة والاخوات بلقاءه هذا اليوم الاربعاء. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. استفدنا جميعا الحقيقة من هذه التوجيهات وهذه النصائح وهذه الفتاوى والاجابات القيمة المبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم اشكر جميع الزملاء الذين الحقيقة اخرجوا هذه الحلقة سواء في منزل الشيخ او معي هنا في الاستوديو. هذا زميلي اخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته