شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وباركة بكم بعد بطئ وطول وقت وإن أصابته فتنة من دون الله ما لا يضره وما لا ينفع ذلك هو الظلال البعيد يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يكرى الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات أن من الناس ما لا يؤمن بالله أصلا ويجادل في الله عز وجل لأنه ملحد لا يقر بالرب سبحانه وتعالى يجادل في الله بغير علم وإنما تلقى هذا من عقله الخاسر أو يتلقىه من أمثاله من أهل الكفر والإلحاد ولا يصغي لدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام بل همه الجدال في حق الله سبحانه وتعالى لا ينظر في الآيات كونية لا ينظر في الآيات القرعانية والوحي المنزل وإنما يركب هواه وعقله الكاسد هذا الصنف من الناس ولا يجال موجوداً والصنف الثاني يعني على طرف لم يتمكن الإيمان من قلبه وإيضاً هو ينظر إلى مصالحه فإن وجد خيراً يتمعن به ومدح هذا الدين وأثنى عليه وإلا إذا انتحنه الله سبحانه وتعالى فإنه ينقلب على عقبيه يابد الله على حرف فإن صابه وخيره تنقل به وإن صابته فتنه ينقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة هذا خسر الدنيا والآخرة لأنه وجد دنيا لم يتمعن ولم يستقر الإيمان من قلبه فهو يعيش مذبذاً تارةً كذا وتارةً كذا فهو في قلق وفي الآفرة يقول إلى النار والعياد بالله ونذيكه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يديك وأن الله ليس بظلال من للعبيد يعني هذا عملك الذي قدمته في الدنيا تجازبه يوم القيامة ولم يبلمه الله وسبحانه وتعالى فإنه صابته فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبيئ ثم ذكر المشرك الذي يابد الله ويابدوا معه غيره يده من دون الله من الأسلام والأوثان والأشيار والأحجار ما لا يجره يعني لا لمن يكون له ضرر ولا نفع لأنها لبيد الله سبحانه وتعالى فهو الضرر النافع القابر الباسط هذا بيد الله وام المخلوق وليس بيده نفر وليس بيده ضرر إلا ما قدره الله سبحانه وتعالى فالأمر بيد الله ذلك يدعم دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الخسران مبيئ الذي لأن الشرك يحلط العمل ويبطيله ولا يصحه معه عمل فهو يعمل ويتعب ولكنه يبطيله بالشرك يده من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد الضلال عن الحق البعيد الذي لا يرجع صاحبه إلى الحق هو إضرائه في الضلال والعياد بالله تعامقه في الكهر والضلال يده لمن ضره وأقربه من نفعه وراجب على المسلم أن يتمسك لكتاب الله بسمة رسوله ولكن بعضهم أو كثيرا منهم مبتلاً مبتلاً بزيغي والضلال وعمل بصيرة لأن الله سبحانه عاقبه جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلامي خير الجزاية شيخاً الكريم هذا السائل أبو عبد الله يقول نعم المسع على الخوفين يسترت في الخوفين أن يكون ساتريني للرجل من الكعبين وأسفل ستراً تهمًا لا يرى من أورائهما شيء من الرجل هذا الشرط وكذلك أن يكون ثابتين على الرجلين حال المشي لا يستقطان إما بسبب ثابتين وكذلك يسترت أن يلبسهما بعد كمال الطهارة أن يغسل الرجل ثم يلبس الخوف ثم يغسل الثاني يلبس الخوف هذا لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين يعني بعدما كمال الطهارة القدمين جميعاً لبس الخوفين عليه الصلاة والسلام فمن شرطي المسع عليهما أن يلبسهما على طهاره أحسن الله إليكم نعود إلى أسئلة الإخوة والخوات فهذا السأل يقول ما الكيفية لقراءة القرآن في الماء ثم نقوم بشرب أولي غسل الجسم وهل يستخدم هذا الماء بشكل دائم يومياً من غير وجود مرض نعم ينفذ يقرى تقرى سورة الفاتحة وتقرى سورة الإخلاص والمعودتين وما تيسر من الآيات التي فيها الدعى بالشفاء وينفذ في أثناء القراءة ينفذ في الماء ثم يشربه المريض ويغتسل به لا باس بذلك وأما أول المريض من أهل الصحى الذين ليس فيه مرض فلا يشرعوا لهم ذلك إنما هذا عند الحاجة الى رقيا عند الحاجة نعم ناخذ الإتصالات الإخوة والأخوات نذكر السادة المشاهدين والمشاهدات في تلفوني البرنامج 88 83 حصفة لمن أراد الإتصال بفضيلة الشيخ متعب من الباحة معنا على الخط تفضل أخي متعب وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل فيه رتداد أول شوية متعب لو سمحتكسر شوية التلفزيون أخي الزكاة واجب عليك واجب عليك إذا قصرت فيها ولا تكون للوالد لا يكن ثوابها للوالد هذه ثوابها لك أنت وإذا أردت أن تبر بالوالد تتصدق عنه صدقة من مالك لا من الزكاة والزكاة واجب في ذمتك ويجب أن تدفعها للمستحقين أحمد معنا أحمد من الرياء؟ طيب فضيلة الشيخ هذا السائل يسأل عن الصيام الجماعي هل له أصل في الشريعة الإسلامية؟ لا ليس له أصل في الشريعة الإسلامية هذا لم يبدع كل يصوم لنفسه ولا يرتبط بالآخرين نعم لها صادفا أنهم اجتمعوا في مكان وامصيام وأرادوا يفطروا فلا مانع نفطروا جميعا من غير ربط موعد يعتقدون أنه أفضل إنما هذا إذا جاء صدفة لجتمع صدفة أو دعاهم أو دعاهم ليفطروا معه طيب أحسن الله عليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل بالنسبة للأراضي الممنوحة والتي يحصل عليها المسلم هل عليها زكاة إذا استمرت أكثر من 6 سنوات عندي ولم أبيعها؟ إذا نويتها للبيع تصبح زكاوية تحسب لها حولا من نيتك لبيعها فإذا مضى عليها الحول وأنت تنوي بيعها فإنك تقومها بما تساوي وتزكيها بإخراج 4 العشر من قيمتها المقدرة نعم هل لا أرتباط بين الظهر والعشر ويوم الاربعاء؟ لا دليل على للك في كل وقت وفي كل يوم فإن الدعاء هو أفضل أنواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة فيدعوا الله في كل وقته كل ما ويأخصوصا عند الحاجة عند حاجته يدعوا الله عز وجل ولا يرتبط بيوم معين أو بساعة معينة فهناك من باب تحري الإجابة هكثر مثل الدعاء في آخر الليل الدعاء في القنوات الدعاء في السجود قال صلى الله عليه وسلم ما السجود فيه أكثر فيه من الدعاء فقامن أن يستجاب لكم فيدعوا الله وكذلك في يوم الجمعة فإن فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا وكذلك في ليلة القدر من رموان هناك أوقات يرجى فيها قبول الدعاء أكثر من غيرها و هناك حالات مثل السجود يرجى فيها قبول الدعاء أكثر من غيرها سؤال الثاني عبد الله شكرا يا عبد الله ما صحة الصلاة لأن من شروط صحة الصلاة أو من أركان صلاة الجنازة تكبير عليها أربع تكبيرات فإذا كان الوقت قريب صلونا عليها بعد الدفن صلونا عليها صلاة تم بعد الدفنها و يستدركوا ما حصل نعم هذه المسلم يذكر الله في أوقات الذكر و يدعو الله ولا هو إحاجه لآله يتركب على الباب أو ما أشبه ذلك نعم هذا بدع ولا أصل له ولا دليل عليه الذي يعمل عند دفن الميت أنه بعد إتمام الدفن يقفون على قبله و يسألون له و يستاهرون له و يسألون الله له التذبيت لأنه وقت سؤال الملكين يسألون الله له التذبيت عند السؤال هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا أخي كفر عن يمينك تدفع كفارة يمينه وكلم من تريد وزر أخواتك وقريباتك كفر عن يمينك ولا تمتنع من صلة الرحم ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس الله سميع عليه نعم السائلة بأنها شابه نذرت لله أن لا تنام إلا وقد صلت صلاة الوطر و أحيانا هي لا تؤديها وسؤال شيخ هل عليها كفارة إذا نصيت صلاة الوطر و نعمت أحسن الله إليك شيخ هذا السائل يسأل عن وضع الاشجار و كذلك البرسيم و شي من الشجر على القبر بعد دفن الميت وهذه العادة يقول منتشرة عندنا و في بلدنا هذا بدعه هذا بدعه ولا تجوز ولا يضع على الميت شجر ولا يغرس عليه شجر ولا يضع عليه برسيم ولا يضع عليه شي إنما يدعى له المسلم يدعى له بالدعى و يتصدق عنه هذا الذي ينفع الميت أما وضع الخضار والبرسيم والشجر على قبره فهذا بدعة و كل بدعة ظلاله نعم النبي صلى الله عليه وسلم ورسى جريدة رطبة على قبر أو على قبرين وقل له ما يخفف عنهما ما لم يبسى وهذا خاصهم بالرسول صلى الله عليه وسلم بدليل أن الصحابة ما كانوا يعملون هذا ولو كان سنه له عمله الصحابة رضي الله عنهن ما هذا خاصهم بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي يعلم وهو الذي أطلعه الله على أن القبرين يعذبان أما نحن فلا ندري أما في القبرين و ليس لنا أن نضع شي علي عليهم و نبدع ينذالك يخفف عنهما العذاب نعم و عليكم السلام عليكم السلام لا يجوز هذا لا يجوز أن يضعنا على الحاجبين صبر أو شي بل يتركنا الحاجبين على خلقتهما ولا نتف ولا قص ولا حلق ولا صبر يتركان على خلقتهما والحمد لله نعم لا ما تغسل الزيت عنه تمسح عليه مسح على شعر راسك تمسح عليه مسح و يكفي هذا نعم إذا كان الوالد معه عقله وتفكيره و رفض العملية فإنه لا يجبروا عليها لأنه أتداوي مباح و ليس واجبا إجراء العملية فلا تجرأ و أما إذا كان ليس معه عقل ولا تفكير و علي خطر فإنه تجراء العملية له نظر لمصلحته و حاجته إليها وهو لا يدري عنها نعم نعم إذا لم يندفع أذاها إلا بقتلها أطردوها و أدفعوها فإن كانت لا تندفع و لا تنطرد عنكم استمر أذاها فاقتلوها الذي لا يندفع أذاه إلا بقتلوها إذا كانت لا تندفع أذاه إلا بقتلوها و إذا كانوا دون الميقات و خارج الحرام فإنهم يحرمون من المكان الذي نوى منه العمرة أو من منزلهم إذا كان دون الميقات و مهل له من أهله نعم و في حديث من حيث أنشى يعني من حيث نوى أما إذا كانوا داخل مكة و هم يريدون عمرة يذهبون إلى خارج الحرام إلى التنعيم إلى الجعرانة إلى حدود الحرام و يحرمون من خارجها نعم أعندي سؤال الذي أخوه و صار عليه حادث و توفه و مع أثنين كمان توفه و علا شيه؟ و إشتقرير المرور يا أخي و الله تقرير حاط مادق جنحنا فيه لكن خاط سيارة خارجة من الخاط و صادم فتريلة و توفه إذا كان مدان في الحادث و لو واحد في المياه يكون عليه كفارة شكرا يا أخي و هذا بعد توفيط الله يعتمد على تربيتهم و مع هذا نحث الشباب على تقوى الله و على حفظ شبابهم في طاعة الله و عليهم أن يتجنب لفكار الخبيثة والنظر في الشاشات التي تبث الشر و النظر في الانترنت أو في التويترات التي فيها الشرور تجنبوها و يأكلها لكي تجنبو صحبة الأشرار و صحبة الفسقة و حافظوا على أنفسهم يكونوا إن شاء الله من الشباب الصالحين نعم يكون من الوسواص فعلا من ابتلية به من الزوجين أن يستعيد بالله من الشيطان و يتركه ولا يعمل به ولا يتكلم به لا يتكلم به نعم و سؤال الثاني سؤال الثاني أضوائف غير المسلم؟ هل يجيوز ذبح لو أو لا ترام؟ نعم أضوائف له حق الأضوائف له حق ولو كان غير المسلم لأنه إكرام الضوائف هذا واجب في الإسلام يوم ليلة إذا لكن هذا يكون في البر أو في القرى التي ليس و ليس فيها مقاهي و ليس فيها مؤمطاعم و ليس فيها فناذق إنما هذا في القرى التي ليس فيها أماكن و كذلك في البر ف الضوائف له حق نعم إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة نعم أبو محمد من القصيم سؤال الثاني أضوائف غير المسلم أبو محمد من القصيم تزاكم الله خير هذا عامل يشتغل فيه الضوية و على الجدران و يبقى على يده هذه الصبغة أتناء الوضوء هل يمنع وصول الماء إلى البشر و ما حكم الصلاة في مثل هذه الحالة؟ ناخذ عوة تفضل عوة و عليكم السلامة رحمة ناخذ عوة تفضل عوة تفضل عوة تفضل ناخذ عوة تفضل عوة تفضل ناخذ عوة تفضل عوة تفضل عوة تفضل عوة تفضل ناخذ عوة تفضل ناخذ عوة تفضل عوة تفضل و من الذي يكتبها؟ ناخذ عوة تفضل عوة تفضل "بارك الله في الشيخ و في علمه و زاده توفيقا وسدادا ورفعة في الدارين و رفع ذكره في الدارين" "أيضا نأتذ من فضيلة الشيخ على هذا التأخر الخارج عن ظروفنا" "و أيضا نشكره على تعاونه معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فتاوى على الهواء" كما أشكر زملاء في بيت الشيخ وأشكر الزملاء معي في استوديو الرياض يتجدد اللقاء بإذن الله تعالى حتى ذلك من حين استوديعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات بارك الله فيكم وأثابكم الله نستهل هذا اللقاح فضكم الله بقول الله عز وجل وقد ربك الله تعبدو إلا إياه وبالوالدين إحسانة إما يبلغن عندك الكبرة أحدهما أو كلاهما فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة الآية بارك الله فيكم وأثابكم الله اجتملة وقرنت قرن الله سبحانه وتعالى العبودي بحق الوالدين ونحن نعلن في هذا الوقت أن هناك بعض الناس وبعض الشباب قصروا في حق الوالدين فماذا تقولون وتوجهون لهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أي أمر وصى سبحانه وتعالى لا يعبد غيره من أي شكل كان لا من الملائكة ولا من المرسلين والأنبيا ولا من الأولياء والصالحين ولا من الأحجار والأشجار والأصنام هذا معنى لا إله إلا الله فإن معنى نفية الآلهة عن ما سيو الله وإثباتها لله وحده سبحانه وتعالى وهذا أول الحقوق أول الحقوق حق الله جل وعلى وحق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم أمر بحق الوالدين فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لأن عظم منعم هو الله جل وعلى وكذلك بعد حق الله أقول والدين لأنهما أعظم الخلق لأنهم أعظم الخلق منة على الولد فشكروا ما شكروا لي ولوالدك شكروا ما واجب بعد شكر الله سبحانه وتعالى و بالوالدين إحسانا أي واحسنوا بالوالدين إحسانا و بالفعل و بكل أنواع الإحسان و بالوالدين إحسانا خصوصا إذا كبرى وحتاج إلى الإحسان إليهما أو كبرى أحدهما عند الولد فإنه يجب عليه أن يحسن إليهما إحسانا بالقول و بالفعل و بالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبرى أحدهما أو كلاهما لأنهما في هذه الحالة يحتاجان إلى الخدمة يحتاجان إلى النفقة يحتاجان إلى المرافقة إما يبلغن عندك الكبرى أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفن لا تتأثف منهما هذه كلمة تضجر نهى الله عنها في حق الوالدين فما بالك بما هو أعظم من أفن من الأذاء فالوالدان و يرفق بهما خصوصا فيه هذا السن ولا تنهرهما لا تزجرهما لا ترفع صوتك عليهما ولا تنهرهما أقل لهما قولا كريما قولا طيبة يطيب خواطراهما و يؤن نسهما ولا تقل لهما قولا سيئا قل لهما قولا كريما و اخفض لهما جناح الذلي من الرحمة تواضع لهما غاية التواضع ولا تتكبر عليهما و قل رب برحمهما إدعهما بالرحمة كما رب ياني صغيرا تتذكر يوم عن كنت صغيرا لا تملك لنفسك برا ولا نفعه فهما يعطفان عليك و يربيانك الأم حملتك و ولدتك وأرضعتك و ربتك وأنت صغير والوالد يكد و يكدح لأجل إطعامك و القيام بلوازمك تذكر هذا الجميل كما رب ياني صغيرا تذكر هذا و قابله بالحسان إليهما والترفق بهما و القيام بما يحتاجان إليه كما قام بما تحتاج إليه و هذا و قوله كما رب ياني ينبه الوالدين على التربية و عدمهما للأولاد وصوصا في هذا الزمان الذي انشغل الوالدين إلا من رحم الله انشغل بوراء الدنيا و حطامها و وضايف و غيرها و صار يودي عن الولاد الصغار في دور الحضانة أو عند المربيات فأين التربية و أيضا أعظم من ذلك تربيتهما على الدين من يبلغ أطفل سبع يربع على الدين و يعود عليه مرأ ولادكم بالصلاة نسأل الله سبحانه و تعالى و نسأل الله سبحانه و تعالى كما ذكرتم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشاء معموما في كل شيء لا يتشاء بالمخلوقات لأن المخلوقات ليس عندها تصرف في الكون ولا ينسب إليها ما ينال الإنسان من المكاره ولا من الخيرات فهي إنما هي أوقات جعلها الله للعباد يعيشون فيها و يعبدون أربهم و ليس لها تصرف بنفعنا وضر و إنما هذا بيد الله سبحانه و تعالى و التشاء من الطيارة و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيارة و شرك الطيارة و شرك الطيارة و شرك شرككم بالله عز وجل لأنها اعتقاد غير الله أنه يضر و أنه يسيئ للمخلوق هذا اعتقاد جاهلي و لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا عدوة ولا طيره يعني أن العدوة لا تنتقل بنفسها كما تعتقده الجاهلية و إنما الله هو الذي ينقلها إذا شاء العدوة موجودة ولكن المراد نفع العدوة التي يعتقدها أهل الجاهلية فهذا اعتقاد جاهلية لا عدوة ولا طيره ولا هامة الهامة هي البومة نوع من الطيور يتشاءمون به و يعتقدون أنه إذا سمع صوته على بيت أن صاحبه سيموت فيتشاءمون بصوت هذا الطائر و يظنون أنه علامة على موت الإنسان فإذا سمع صوتها قال نعت إلي نفسي هل اعتقاد جاهلي والآجال بيد الله سبحانه وتعالى ولا صفر أي ولا تشاءما في شهر صفر إنما هو شهر من شهور الله سبحانه وتعالى جعله الله من الأوقات التي هي محل العبادة وقتساب الرزق و غير ذلك فليس في شهر صفر ما يخصه من بين الشهور فأنه يكون فيه ضرر و فيه شر نما هذا بيد الله سبحانه وتعالى هذا قول والقول الثاني نعم بارك الله فيكم كان الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا يتفى ألو يحب الفال لأن الفال حسن ظن بالله سبحانه وتعالى و أما الطيره فهي سوء ظن بالله عز وجل نعم فاتفائل محمود و كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفائل بالأسمع و يتفائل بالأمكنة لأنه تأميل خير من الله سبحانه وتعالى نعم الله عليكم معنى التصال خالد من جدة حياك الله و خرتها هربت و هي ما هربت الله أنها أخذت كامل حقوقها و ظمنت أن الفلوس رحت لها حلو لما هربت زعب الوادي للبنك صدفة حصل الفلوس ما حد استلمها فسأجحها هل يجوز لنا يشيخ ناخذ هذه الفلوس رقد بها خادمة أخرى أمن الجحة لها علم أنها خسن عليها في زتها و تسيرتها شكرا لك يا أخي الكريم يا أخي إذا كانت خدمة و قامت بالعمل فإنها تعطى وجرتها قال صلى الله عليه وسلم أعطو الأجيرة وجرته قبل أن نجفع عارقه ولا تأخذوها وهي قد تعبت فيها وهو حصلتها أما مسألة هربها فأذه مسألة نظامية تراجعون فيها أجهة الاستقدام وهي لها نظائر يحلونها لكم نعم بارك الله فيكم هذا محمد من أبها يقول في قريةنا مستدان قديم وجديد وأحيانا والدي يقول لا نريد أن نصلي في الجديد لأن الأفضل الصلاة في المستد القديم مع صحت ذلك إذا كان ذهابكم للمستد القديم يتعقل المستد الجديد هذا لا يجوز أما إذا كان المستد الجديد فيه جماعة و يصلا فيه ولا يترتب على ذهابكم للقديم ظرر فلا باس بذلك بل هو أفضل نعم بارك الله فيكم هذه أحد الأخوات تقول هناك إمرأة تؤدي جميع العبادات التي فرض الله عليها نعم العبادات تقبل منها إذا أدتها على الوجه المطلوب وأخلصت هل الله فيها تقبل ولكنها تأثم على الغيبة تأثم على الغيبة تؤجر على أداع العبادات وتأثم على الغيبة والنميمة بارك الله فيكم هذا السائل أبو عزيز من الرياضي في قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا والكافرين عذابٌ أليم يسع عنها ما المقصود بالمرعات والنظر في هذه الآية الكريمة نعم راعنا معنها انتظرنا أمهلنا هذا أصلها ولكن لما كان اليهود ياتون عند الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون له هذه الكلمة يقصدون بها الرعونة يقصدون بها الرعونة وهي سؤال خلق وسؤال عقل ونقص العقل فهم يوررون بها قبحهم الله يوررون بها لمسبة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتخذونها وسيلة لذلك نهى الله عباده المؤمنين أن يقول هذه الكلمة وأن ياتوب البديل عنها قولوا انظرنا يعني انتظرنا أو أنظرنا وهي تؤدي المعنى وليس فيها وليس فيها مدخل لليهود فهذا فيه قاعدة سد الزرائع التي تهضي إلى الحرام نعم بارك الله فيكم سؤاله الآخر يقول الله لا يعرف هذا الحديث لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياة الشعبة من الإيمان الحياة شعبة من الإيمان والمراد به الحياة الذي يكف الإنسان عما لا يليق يكفه عما لا يليق فهو خلق طيب لأنه يحمل الإنسان على فعل الخير وتركي الشر فهو من الإيمان شعبة من الإيمان والحياة من الإيمان هذا الحياة الذي يترتب عليه فعل الخير وخير وتركي الشر أما الحياة الذي هو الجبن والحياة الذي هو يمنع صاحبه من السؤال أهل العلم يمنع صاحبه من طلب العلم وهذا مذموه وليس محمودا الحياة الذي هو الخجل هذا مذموه أما الحياة الذي هو من خصال الإيمان فضلت الدكتور حفظكم الله هذا عبد الحميد بكر من جدا يقول الوساوس في العقيدة هل هي من قواح من القوادح في العقيدة وكيف نطاهر أنفسنا من الوساوس من ذلك؟ سؤاله الآخر حفظكم الله يقول المقصود فيها بها تعجيز المشركين الذين يدعون غير الله ويظنون أنه ينفعهم هو يضرهم الله جل وعلا هددهم قال لهم ادعو الذين ادعو الذين زعمتم من دونه فلا يملكون، نعم زعمتم وزعمه واكذب الحديث هذا الدليل على أن هذا كذب على الله سبحانه وتعالى وأنه ليس له شريك سبحانه وتعالى وأن الظر ونفع بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا قال فلا يملكون كشفة الظرع عنكم ولا تحويلة كما قال جل وعلا وإي يمسسك الله ببقية فلا كاشف له إلاه ويريدك بخير فهو على كل شيء قدير وفي الآية الأخرى ويريدك بخير فالعراد لفظله فهذا باب تعجيز المشركين كشفة الظر يعني إزالته عنكم ولا تحويلة أي تحويله من مكان إلى مكان وإلا بإذن الله سبحانه وتعالى وامره هنا إذلك حفظكم الله طلب الدعاء والمدد والخير من أهل القبور أو من بعض الأولياء طلب الدعاء لا باس به من الأحياء من عباد الله الصالحين الأحياء لا باس به إنما طلب الدعاء من الميت أو طلب الشفاعة من الميت أو الاستغاته به أو الزبح والنظر لهذا شركه نكبر والعياد بالله غيج من الملة لأنه الميت لا يقدر على العمل لنفسه فكيف يعملوا لغيره الميت بحاجه إلى الحي يدعو له ويسلم عليه ويتصدق عنه فكيف يكون الحي هو المحتاج إلى الميت والميت لا يملك شيء نعم بارك الله وفيكم نستقبل هذا الاتصال من الأخ منصور من الخرمة تفضل بارك الله وفيكم نستقبل هذا الاتصال من الخرمة تفضل هذا ذكره العلم أنه ينتظر أن المسبوك ينتظر إلى أن يفرغ الإمام من السلام ثم يقوم وياتي بما فاته إذا قام بعدما سلم الإمام التسليمها الأول قبل أن ياتي بالثانية القالب الصلاة هو من فريبة إلى نافله فلا بد من أن يعيد الصلاة نعم شكرا لك شكرا لنا منصور بارك الله وفيكم هذا سائل أخر حفظكم الله من مك المكرمة يقول ما هي الأصول الثلاثة وهل يجب علي تعلمها؟ أقراها في كتاب الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عمد الواب معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدل له هذه الأصول الثلاثة نعم بارك الله وفيكم يقول السائل هل يجب علي أن نظر إلى الكعبة أثناء الصلاة وهل النظر في الكعبة عبادة لا تنظر إلى الكعبة هنظر إلى موضع سجودك المصلي ينظر إلى موضع سجوده لأن هذا أدعال الخشوع إذا سرح نظره فيما أمامه إن شاء لعن صلاتي بالماره بالمناظر وبلا تنظر لا إلى الكعبة ولا إلى غيرها وأنت تصلي وأما أنه عبادة فلا أعرف شيء دليلا على ذلك نعم سؤاله الآخر يقول بالنسبة لطواف حفظكم الله في البداية يقول هل يجب علي في لشواط الثلاثة أن أسرع وهل من السنة أن اضطباع في الإحرام هالف الطواف الأول للقدوم أو طواف العمره فإنه يستحب له أن يضطبع بمعنى أنه يخرج ضبعه الأيمن وهو الكتف فهيجعل وسطة الرداء تحت أبطه الأيمن وطرفه على كتفه هذا هو للطباع في كل الطواف طواف الأول طواف القدوم أو طواف العمره وأما الرمل فهو يشرع في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف الأول إذا تمكنا منه وقدر عليه هو سلنة جاء به فهو أفضل وإن تركه لا حرج عليه نعم بارك الله فيكم فضيلة الدكتور هذا يسأل يقول أنا رجل أعجمي لا أعرف بعض الدعاء الوارد معناها هل أدعوا الله سبحانه وتعالى بلغتي أم أدعوا بالوارد المكتوب إذا كنت تحسن العربية فإنك تدعو باللغة العربية لغة القرآن ولغة السنة وإذا كنت لا تحسن العربية فدعو باللغتتاء لكن يكون دعاء كموافقا لدعاء الشرعي الدعاء الصحيح نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول كثرت مشاكل الصغار والنسى في هذا الزمان ويقصرون في الصلاة وأحيانا يقطعون عن الصلاة أوقات طويلة وخاصة من بعض النساء فما هو توجيهكم حفظكم الله كيف إذا ترك صلوات كثيرة والرجال والنساء في هذا السواء إذا كانوا بالغين أما من كانوا دون البلوغ تركها فلا يحكم عليه بالكهر نعم معنى التصال أبورائد من الرياض نعم معنى التصال أبورائد من الرياض نعم هلو أسمع نطريق الهاتف يا أبورائد وغلق التلفزيون تفضل نعم يا أخي جائزة في البيت معكم ولا يخلو بها أحد الأولاد تكون معكم إذا كنتم في البيت أو خرجتم من البيت تكون مصاحبة لكم وتستر نفسها ما تكشه وجهها هذه أمانة وأنتم مسؤولون عنها ومسؤولون عن أولادكم فعملوا الاحتياطات التي تمنع المحظور فعل المحظور منها أو منهم نعم نعم شكرا نعم يغسل البول والحمدلله يغسل البول ويطهر المكان والحمدلله وتغسل أيضا خيابها تطهر من النجاسة نعم شكرا يا أبورائد بارك الله فيك فضلت الدكور الصالح عبد الله حفظكم الله هذا السؤال يقول في قول الله تعالى وقل العباد يقول التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدو مبينة ما المقصود بهذه الآية المقصود أن الإنسان يحسن الألفاب ويقول الكلام الطيب والكلام المباحل بقدر الحاجة ويتجنب إلى قوال السيئة واللغ والشتم والسباب قل العباد يقول التي هي أحسن أي المقالها التي هي أحسن يعني المقالها هي الحسنة ثم بينا سبحانه أن الشيطان ينزغ بين الناس فالسباب والشتم وماذا من الشيطان فعليهم أن يتجنبوا وهذا مثل قوله تعالى وقولوا للناس حسنة بارك الله فيكم هذا السؤال أبو براهيم من الخرج يقول أحيانا يحدث بين طلبة العلم يختلاف بعض المساءل إما لتعصب في رأي أو اختلاف في رأي أو انحياز اللي رأي آخر ومن ما يحدث الاختلاف والخلاف بينهم ويتطور إلى بعض المشاكل الذاتي بينهم ما توجيهكم في ذلك يا أخي الاختلاف في مساءل الفقه هذا أمر واقع نعم ولناس ما يجتمعون على رأي واحد لأن لفهم تختلف والمساءل الإجتهادية يحصل فيها الاختلاف نظر الإختلاف النظر فيها من أهل العلم فهو اختلاف اجتهادي ولكن العالم أو الذي يعرف ويترك مع لا دليل عليه وأما العام فإنه يسأل أهل العلم ولا يأخذ بقول وهو لا يعرف صحته أو لا يعرف دليله فإن هذا خطر ينفيه ظهر الآن من ينادون ويقولون المسأل فيها خلاف وما أشبه ذلك وهذا لا يجوز هذا يلبس على الناس ويسحل لهم الأمور المخالفة نحن متعبدون بالكتاب والسنة ولم نتعبد بيقوال الناس وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلاف له حظ من النظري نعم أنجتهاد المطلق هذا له شروط عظيمة أن يكون عارفا بأن يكون حافظا للأدلة الأحكام من الكتاب والسنة أن يعرف لأدلة الأحكام من الكتاب والسنة أن يكون عالما باللغة العربية أن يكون عالما بقواعد الاستنباط المذكورة في وصول الفق وهذا لا يكون لله للآيما الكبار أما من كان دون ذلك فهذا يسمى مجتهد المذهب يجتهد في مذهب إمامه فيأخذ بالراجح منها بالدليل نعم عمر من الرياض حياك الله السلام عليكم ورحمة الله ما هو؟ تفضل نسمعه شكرا عمر وإنه يريد الصلاة ويصل لي ولو خرج منه البول نعم بارك الله فيكم هذا عبد الرحمن من حريم لا يقول حفظكم الله نعلم أن الإسلام الحنيف جاء بالزوم الوحيين الكتاب والسنة ونهاى عن ضدهما من ما يجعل في القلب الفساد والشبهة ونلاحظ البعض من المسلمين يقرأ في كتب تشكك في العقيدة ونحو ذلك نرجو منكم فضيلة الشيخ صالح توجيه لها أولى تشكك في ذلك نعم عمر كتب منها كتب ظلال ومنها كتب الحاد ومنها كتب شركيات ما كل الكتب تقرأ إلا لمن كان عنده تمكن من العلم يعرف الخطى من الصواب ويعرف الهدى من الظلال أما الإنسان الذي ليس عنده تمكن فلا يقرأ في الكتب يسأل أهل العلم ما هو الصحيح من ما قرأ أو يعجبه عليهم ويعرض الكتاب أيضا على أهل العلم الكتاب الذي يريد أن يقرأ فيه يعجبه على أهل العلم ليروا هل هو كتاب موثوق أو هو كتاب سيء نوجههم بأن يطلب العلم على العلماء أتابكم الله فضلة الدكتور هذا الأخساء المحمدين صالح من الجزائر يقول بعض العلماء أن هناك فضل أنه يجوز التبرك بأثر الأنبياء مثل مقام إبراهيم وكذلك في الحجر الأسود وما إلى ذلك ما صحت ذلك نحن لا ننظر للأقوال ننظر للدليل الذي ورد في الحجر الأسود أنه يستلم ويقبل إذا قارب منه وصل إليه أو يشير إليه إليه دكان بعيدا عنه في الطواف هذا في الطواف خاصة ولا يتبرك به إنما هو من شعائر الله فالعبادة لله ليست للحجر وعمر رضي الله عنه لما قبل الحجر قالوا الله إني لا أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولو لا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ونحن نقتصر على ما جاء في الدليل وكذلك مقام إبراهيم المشروع لنا أن نصلي عنده ركعتيني بعد الطواف إذا تمكنا من ذلك تخذوا من مقام إبراهيم مصلة ونقتصر على هذا ولا نتمسح به أو نتبرك به ولا نطلب البركة من الحجر الأسود إنما هذه مشاعر للعبادة أثابكم الله هذا أبو عبد الرحمن من مك المكرمة يقول ما موقفنا كأفراد من ما يصيب الأمة من حروب وقتال وتشتت وفتن بما ذا تنصحون نبارك الله فيكم ننصحوا لكم أن تتجنب الفتنة وأن تدعوا الله للمسلمين أن يخلصهم من هذه الفتنة أثابكم الله هذا أبو عمر من الدمام يقول جاء في الحديث أو ولد صالح يدعو له يدعو له ما بدخول الجنة هل من الدعاء تصدق لهما الدعاء الصدق غير الدعاء الدعاء نوع والصدقه نوع آخر الدعاء بالاقوال والصدقه هذه بالأموال يتصدق عنهما أيضا هذا ورد في الدليل تصدق عن الأموات هذه سائلة تقول ما حكم أخذت الدواء لمن عي حملها ولم يعرف بذلك زوجها إلا بعد فترة من الزمن لا يجوز لهذا لك الله بعد أن تخبر زوجها وتستشير تأخذ رأيه لأن الحمل المصلحات الجميع ولا تأخذ شيئا يمنع الحمل يعني يؤخر الحمل إلا ثامر من تبوك يقول هل يحتج بالحديث الظعيفة في بعض الأحيان؟ الحديث الظعيفة التي الظعفها شديد هذه الأي احتج بها وقد تترقى بالشواهل إلى درجة الحسن لغيره فهذه يحتج بها ويستأنسوا بها وكذلك لا حديث الظعيفة التي لا يعلم أنها كذب يستشهد بها في الترغيب والترهيب ولا يؤسس عليها أحكام شرعية من تحليل أو تحريب نعم بارك الله فيكم يقول لي صديق أراد أن يسافر إلى خارج الرياضة ولكن تعذر سفر وقلته لماذا قال بسبب سوء الأحوال الجوية ما صحت هذه المقولة؟ لا يعتقد أن السوء يأتي من الأحوال الجوية أنه من الله سبحانه وتعالى ولكن إذا كان فيه توقع إذا كان فيه توقع لهبوب رياح أو برض وراد أن يحتاق لنفسه فلا مان ولكن لفظ الأحوال سيئة نعم ولكن إذا خافى من حدوث ضرر أو برض أو مطر فله أن يدرأ الخطر نعم أتابعكم الله سؤاله الأخر يقول فضيلة الشيخ ما هو فضل الإصلاح بين الناس وكذلك بين الزوجين أحسن الله وليكم أتابعكم الله سؤاله الأخر يقول هل إذا فاتت السنة الروات بيجوز أن أقضيها في اليوم التالي؟ لا فاتت وقتها لكن إذا فاتتك الراتبها القبليه تقبيها بعد الفريضة لا بس بذلك أو راتبت الفجر إذا فاتتك تقبيها بعد الفجر أو بعد ارتفاع الشمس الوطر إذا فاتتك من الليل طلع الفجر وأنت لم توتل تقبيه في النهار مشخوعا ولا تقبيه ويترا نعم معنى التصال الأخ آيض من الرياض نعم السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام رحمة الله وعليكم السلام أخي إحفظوا أمواله ولا تتصرفوا فيها حتى يقضي الله أمره فيه السؤال الثاني آيض السؤال الثاني وقرضها حانيا موجودة في البنك وقلني عليها وقلني على الأرضية وقلني على الغرب وعلى الأرض نعم يا أخي يا أخي الارض يا أخي الارض باعها عليك اسمع الله هديك الارض باعها عليك تقول صارت ملكلك إذا كان البيع تامة شروطه وليس فيه احتيال فالأرض ملكلك نعم نعم يا أخي وقلني على الأرض شكرا عايض جزاك الله خير جزاك الله خير جزاك الله خير عايض جزاك الله خير جزاك الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين بل ورد أنه يكون أحب إلينا من أنفسنا كما قال لعمر ربي الله عنه من حقه علينا كفر اكثر من الصلاة والسلام عليه أو له تعالى ومن أعظم حقوقه علينا طاعته والتباعه عليه الصلاة والسلام فهذا من حقوقه علينا ما تكفي محبته ولا يكفي الصلاة عليه بدون التباعه صلى الله عليه وسلم والاقتدى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله بارك الله فيكم أثابكم الله أيضا هذا السائل آخر يسأل حفظكم لكيف أعرف أن هذا الراقي يرقى بالرقع الشرعية حفظكم الله لكن بعض الرقاط هداهم الله يعني أحدثوا بعض الأشكاليات لبعض النساء و بعض الرجال أيضا في أمراضهم وزادوهم من الوهم توجيهكم هذا صدر في قرار من حيات كبار العلماء أنه ما يسمح للأجانب الذين ليسوا من البلد بالرقية هذا الشيء الثاني لا يجب أن تكون من عنده علم و معرفة بحكام الرقية و أن يعتقد الراقي والمرقي أنها سبب لشفاء بإذن الله ولا يجد بذلك الثالث أن تكون باللغة العربية لا تكون نعم بارك الله و فيكم معنى التصال خميس من الباحة حيك الله سلام عليكم أقسر التلفزيون يا خميس يسمعك لنا السؤال سؤال آخر شكرا لك تفضل أشياء يا أخي مادام انك صلت في المسجد النبوي وتحصل على ألف صلاة في ما سواه كما جاء في الحديث وهو بلازم تسلن على الرسول ولا على صاحبه ده أمكان هذا وهو طيب و من تمام الزيارة إذا لم يمكن هذا فليس عليك الشيء يا أخي نعم أحسن الله عليكم أبو سعيد من الباحة يقول ما هي درجات الإيمان بالقدر؟ درجات الإيمان بالقدر أربع درجات نعم الأولى أن الله علم كل شيء بعلمه الأزلي الثانية أن الله كتب المقادير باللوح المحفوظ الدرجة الثالثة المشيئة أن الله إذا شاء المقدور وقع الرابعة الإيمان أن الله خلق كل شيء أن الله خالق كل شيء كل شيء يقع كل شيء يحصل فوخلق الله سبحانه وتعالى هل إقامت الحدود تكفي عن عذاب الآخرة؟ من وقيم عليه الحد في الدنيا إذا كان تاب إلى الله تاب الله عليه وإذا لم يتب فالحدود تكون مكفرات إن شاء الله تكون مكفرات لا يجمع الله عليه بين عذاب في الدنيا وعذاب في الآخرة نعم أبو سعيد من تبوك يقول ما الفرق بين الدعاء والإستغفار؟ الإستغفار طلب المغفرة والدعاء طلب الحوائج؟ نعم يقول بالنسبة للدعاء مالمقصود بالاعتداء بالدعاء؟ وهل إذا دعوت على من ظلمني أو ظلمني بمظلمة المالية؟ هل يجوج ذلك؟ الاعتداء في الدعاء أنواع منها أن يشرك بالله في الدعاء يدعو مع الله يغيره هذا الشرك والعياد بالله أن يدعو بشيء ليس لا يصل إليه مثل أن يدعو الله يجعله في منزلة النبي الأنبياء أو منزلة المرسلين أو الملائكة أحلى من العتداء بالدعاء لأن أحد لا يصل إلى مرتبة الأنبياء والمرسلين بارك الله فيكم هذا يسأل حفظكم الله يقول بالنسبة لتحديد القصر ب81 كيلو متر ما هو الأصل في ذلك وما الحكمة؟ الأصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحلو الامراءة أن تسافر مسيرتي ومسيرات اليومين إلا ومعادوا محرام ومسيرة اليومين 80 كيلو مرحلة كل مرحلة فما 40 كيلو هذا الأصل نعم ثابكم الله هذا السائل آخر أبو مريم من مكة المكرمة يقول ما حكم من يعتقد أن غير الله يضر وينفع ويطفب القبور ويدعو غير الله وذلك لجهله بهذه الأمور نستقبل هذا الاتصال من عرعر من الأخ أبو أنور أعطنا سؤالك لأن هناك صادر أعطنا السؤال وقد أجابة عن أسيلتكم على الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان عظوا هيئة كبار العلماء وعظوا اللجنة الدائمة للإفتاء نسأل الله العليا القديرا ينفعن بما سمعنا ويجعلنا وياكم من الذين يستمعون القول فا يتبعون أحسنة نلقاكم بإذن الله تعالى إن كان في العمر بقية في لقاء مقبل نستوجعكم الله وهذه تحيا من الزملا هنا وهناك أيضا ومن المخرج معجب ابن حمد الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايات من سورة ال عمران في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء سراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم تعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ونعم اجر العاملين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات الكريمات يأمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بالمسارعة الى مغفرة الله والمسارعة معناها المبادرة الى شيء يفوت في الاية الاخرى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الله جل وعلا يأمر عباده المؤمنين بان يسارعوا وان يسابقوا الى مغفرة منه والى جناته وهذا من رحمته بعباده ومحبته سعادتهم وفوزهم والا فهو سبحانه وتعالى غني عنهم. لكن هم المحتاجون الى الله جل وعلا والمسارعة معناها المبادرة الى شيء يفوت لان الدنيا تمشي بالدقائق والساعات والايام والشهور فاذا لم تبادر فاتت عليك وربما تصل الى نهاية العمر وانت لا تدري ولا تحسبوا لذلك حسابا. فالمسارعة ما دمت في زمن الامكان والمسابقة يعني سابقوا غيركم هذه هي المسابقة الصحيحة وهذه هي الجائزة التي تحصل نتيجة هذه المسابقة وهي الجنة سارعوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم يعني من الله سبحانه وتعالى والمغفرة مغفرة الذنوب لاننا خطائون الله جل وعلا امرنا بالتوبة والمبادرة اليها قبل الفوات وسارعوا الى مغفرة من ربكم مغفرة لمن استغفر وطلب المغفرة من الله جل وعلا وجنة عرضها السماوات والارض اي هذه الجنة واسعة وهي درجات بين كل درجتين مثل ما بين السماء والارض كما في الحديث الجنة واسعة عرظها السماوات والارض يعني سعتها وهذا ترغيب في هذه الجنة اعدت للمتقين. اعدت يعني هيأت للمتقين لانها لا تنال بالاماني وانما تنال بالاعمال الصالحة والتقوى كلمة جامعة تجمع خصال الخير قل لها وهي آآ ان تتخي ان تتخذ وقاية تقيك من عذاب الله وغضبه وهذا لا يكون الا بالاعمال الصالحة والتوبة الى الله سبحانه وتعالى فتفعل ما امرك الله به وجاء ثوابه وتترك ما نهاك الله عنه خوفا من عقابه هذه هي التقوى اعدت للمتقين اما غير المتقين فلا تحصل لهم هذه الجنة الجنة لابد لها من عمل من اراد الاخرة وسعى لها سعيها فاولئك كان سعيهم مشكورا. لا تدرك بالامان ولا بالانساب ولا بالاموال ولا بالجاع ولا بغير ذلك. انما تدرك بالعمل الصالح والتوبة من الذنوب والسيئات ثم بين صفات المتقين الذين ينفقون ينفقون اموالهم بطاعة الله سبحانه وتعالى الذين ينفقون في السراء والضراء في حالة الرخاء وفي حالة الشدة ينفقونها على المحتاجين وفي سبيل الله عز وجل الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ الكاظمين الغيظ اذا غظبوا فانهم يكظمون غظبهم وغيظهم ويتغلبون على انفسهم كما قال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فاذا احس بالغضب الغضب من الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم كاظمين الغيظ والعافين عن الناس فاذا كظمت غيظك فايضا لا بد ان تعفو عن من ظلمك واساء اليك وهذا احسن وان تعفو اقرب للتقوى من من عفا واصلح فاجره على الله والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ترقي من صفة الى صفة فمع انك تعفو عن المسيء فانك تحسن اليه ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم والذين اذا فعلوا فاحشة والفاحشة هي المعصية المتناهية في القبح او ظلموا انفسهم بالذنوب ذكروا الله سبحانه وتعالى استحضروا عظمة الله واستحضروا اطلاع الله واستحضروا اه ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما يفعلون ويطلع على ما يسرون وما يعلنون ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ذكروا الله عظمة الله واطلاعه وغضبه وعقابه وثوابه فاستغفروا لذنوبهم طلبوا منه المغفرة لذنوبهم فهذا فيه الترغيب في الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل وان الانسان لا يقنط من رحمة الله عز وجل مهما عظمت ذنوبه وسيئاته قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم يعني ارجعوا له وتوبوا اليه فلا يكفي ان الانسان يرجو الله ويعتمد على جانب الرجا بل لا بد ان يتوب الى الله عز وجل ويصلح عمله حتى تصلح اخرته ولهذا قال ومن يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى فهو الذي يغفر يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ثم قال ولم يصروا على ما فعلوا لم يستمروا على سيئاتهم وذنوبهم اما انهم يعتمدون على جانب الرجا وانهم واما انهم يعتمدون على جانب الخوف ويظنون ان الله لا يغفر لهم ولم يصروا على ما فعلوا بل يبادروا بالتوبة وهم يعلمون يعلمون حالهم ويعلمون آآ ان الله غفور رحيم وان الله تواب آآ حكيم وان الله جل وعلا يغفر ذنوبهم اذا تابوا اليه ويمحوها ويبدلها بحسنات فهذا فظل من الله عز وجل ترغيب من الله عز وجل احسان من الله عز وجل الى عباده المؤمنين فاين الذي يتنبه لهذه الايات وامثالها فانها حث من الله على التوبة والمسارعة اليها والمسارعة الى الجنة التي عرظها السماوات والارض فهذا فيه الحث من الله والترغيب والترهيب ايضا من عدم التوبة وعدم وعدم الاحساس بالذنوب وانها قاطعة عن الله عز وجل وفيها المبادرة سارعوا فيها المبادرة ان الانسان لا يمهل نفسه ويقول بعدين بعدين اتوب بعدين ربما لا تدرك الوقت الذي وعدت ان تتوب فيه فالمبادرة آآ واجبة فور ما يصدر الذنب تبادر بالتوبة الصادقة من الله الى الله عز وجل. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح اه نبدأ برسالة اه وصلت الى البرنامج من اه الاخت وفاء علي المحيسني هذا السؤال موجه الى سماحتكم شيخ صالح تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وسؤالي للشيخ حفظه الله يوجد خدمة في شبكة التواصل الاجتماعي اسمها الانستجرام او التويتر وهي يا شيخ صالح تبث كل ما يوضع فيها على اجهزة الاتصال ونص السؤال يا شيخ هل وظع الايات القرآنية والاحاديث النبوية والمواعظ والادعية والاذكار في هذه الخدمة بنية للميت بثوابها. هل هذا العمل مشروع وجائز وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم نشر الخير نشر العلم هذا ينفع الميت باذن الله اذا اذا جعل ثوابه له واهدي ثوابه له لانه عمل صالح ولكن ينبغي ان يتحفظ على الايات وعلى الاحاديث من المواقع التي تخلط بين السيء والحسن وتخلط بين الطيب والخبيث فلا يظع الايات والاحاديث الا في مكان لائق تحفظ عليها من الاهانة والابتذال وخلطها مع غيرها مما لا يليق نعم احسن الله اليكم قبل ان نأخذ آآ اسئلة الاخوة والاخوات نبدأ بهذه الاسئلة الفاكسية التي وصلتنا هذه سائلة لبرنامج تذكر يا شيخ صالح بانها امرأة كبيرة في السن من مصر حجت قبل سنوات تقول كانت مريضة بالسلس البولي المستمر. واثناء تأديتها للمناسك اصيبت بكحة شديدة في حلقها. نزل بسببها من اثرها اه نقط بول كثيرة على ملابسها استمر معها هذا حتى الايام الاخيرة من الحج. تقول هذا خارج عن ارادتي مع انها تتوضأ عند كل صلاة ادت جميع المناسك الحج وهي على هذه الحالة ورجعت الى بلدها نعم اذا كانت لا تستطيع امساك البول وادت مناسكها المناسك لا يشترط لها الطهارة الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار هذا ما يشترط لها الطهارة انما الطهارة تشترط اه للصلاة والطواف بالبيت فاذا كانت صلت وهي طاهرة حسب الامكان او طافت بالبيت وهي طاهرة حسب الامكان. يعني تتوضأ عند فما تريد الصلاة وتتوضأ عندما يريد عندما تريد الطواف فان شاء الله حجها صحيح ومناسكها صحيحة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. احسن الله اليكم. نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات نايف من الطائف تفضل يا اخي نايف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حقيقة يا شيخ عبد الكريم لدي ثلاثة اسئلة. تفضل اه السؤال الاول اه نرجو من معالي الشيخ ان يحدثنا عن الصفات الخلقية لنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم. طيب يجاوب على هذا الصفات الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم مذكورة في سيرته فتراجعها بارك الله فيك راجع كتاب زاد المعاد لابن القيم مثلا او غيره من كتب السيرة نعم. كان من احسن الرجال صورة وكان من اطيب الناس رائحة عليه الصلاة والسلام وكان من ابهى الناس طلعة فهو عليه الصلاة والسلام استجمع صفات الكمال الخلقية والخلقية نعم السؤال الثاني يا نايف ال الشيخ ارجو ان تحدثنا عن غسل الجنابة معالي الشيخ نعم يغسل الجنابة يا معالي الشيخ الغسل من الجنابة؟ غسل الغسل الجنابة ان تبدأ بالوضوء بوضوء الصلاة ثم بعد ذلك تفيض الماء على جسمك تغسل راسك وتبلغه ثم تفيض الماء على بقية جسمك الواجب مرة واحدة والمستحب ثلاث مرات نعم ذلك الاخيرة الاخير ما هي حقيقة الدعاء عند الملتزم؟ وهل هناك دعاء مستجاب عند الملتزم بارك الله فيكم. شكرا نعم الملتزم هو ما بين الباب والحجر الاسود هذا هو الملتزم تقف فيه وتدعو الله بما يسر الله لك وتهتم بما تحتاج اليه في دينك ودنياك فانه موظع يرجى فيه استجابة الدعاء. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول مع اه قدوم البرد اه نحن نخرج دائما الى البراري مع اهلنا ويكون الجو بارد مثل هذه الايام جدا. وعند الوضوء نقوم بتسخين فين الماء ولكنه لا يكفي ونضطر لتسخين الماء عدة مرات. هل يجوز هذا التيمم ما دام معكم يكفي وعندكم ما تسخنون هذا الماء به فيجب عليكم ذلك ولا يجزي التيمم ومعكم الماء والله جل وعندكم المسخنات والله جل وعلا يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا فالذي يجد المال لا يتيمم نعم تفضل اخي صادق من القصيم السلام عليكم وعليكم السلام. عليكم السلام مساء الخير. الارتداد. طيب قصر التلفزيون اللي عندك يا اخ صادق اذا كان عندك تلفزيون قصر شوي لان فيه ارتداد عندنا تفضل يا سماحة الوالد. نعم احبك في الله يا شيخ جزاك الله خير. حياك الله. نعم. تفضل سؤالك اه السؤال الاول اه يعني البدع وما البدع يعني عندنا في السودان نسأل الله السلامة والعافية يعني زيارة القبور وما القبور والتبرك وما التبرك يا سبحان الله وهذه الحجابات وما الحجاب والتميمة وما التميمة عليه تلقى احيانا الواحد رابط الحجاب على كتفه واحيانا واحد رابط شوف سبحان الله يعني على بطنه واشياء ما صلحها بها السلطان وسبحان الله يعني سؤالي سؤالي الاخير فعن الصلاة يعني اه فهي اتفرج في الركعة الاخيرة آآ اقصد الركعة الاولى الركعة الاولى ما ما الحمد والصورة الثانية ما جبتها بعد الحمد طيب شكرا واظح سؤالك تفضل يا شيخ يا اخي انت خلطت بين مسائل كثيرة اولا زيارة القبور تقول. نعم. زيارة القبور منها ما هو مشروع وهو التي يقصد بها السلام على الميت والدعاء له يعني للميت هذه مشروعة ومستحبة للرجال واما زيارة القبور الاستغاثة بالاموات او طلب الحوائج منهم فهذه محرمة وزيارة وزيارة شركية لا تجوز واما السؤال الثاني وهو نعم لم يقرأ سورة نعم هو هذا لم يقرأ سورة الفاتحة والركعة الثانية هذه تبطل الركعة التي ترك منها اه سورة الفاتحة وتقوم التي تليها الركعة التي بعدها تقوم مقامها ويكمل صلاته يكمل صلاته ويسجد للسهو والسؤال الثالث يقول كيف نحذر من البدع حذروا من البدع كما حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور. هذا تعذير فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فحذروا الناس من البدع والمحدثات وحثوهم على التمسك بالسنن بارك الله فيكم وهذا واجب عليكم وفيه اجر عظيم. نعم. خميس من مكة تفضل خميس سلام عليكم عليكم السلام. عليكم السلام مساك الله بالخير رفيق طيب يا خميس لو سمحت بس بتقصر التلفزيون شوي لان في ارتداد عندنا صوتك واصلنا تفضلي تفضل سؤالك السؤال الاول اه انا يا اخي تعبان سويت ثمان عمليات ونسيت بعيدة عنا يمكن حدود ستمية متر مولاك درهم ديال عشرين عشرين متر ووقف ولا في يعني عندي سيارة حتى اني اشغلها واروح وامشي صار عليه شيء؟ طيب شكرا شكرا لك يا اخي اذا كنت كما ذكرت ما تقدر على المشي الى المسجد وليس عندك وسيلة نقل تركبها فانت معذور تصلي في بيتك حتى يزول عنك العذر والحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم رخص للمريض وللخائف الذي يحول هذا بينه وبين صلاة الجماعة في المسجد ان يصلي في بيته حتى يزول العذر والحمد لله. نعم. وليد بن تفضل اخي وليد وارجو ان يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيد عن جهاز التلفزيون. تفضل يا وليد سلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام تفضل اني احبك في الله يا شيخ جزاك الله خير تفظل حياك الله نعم جزاك الله خير عندي اول شي اول شي فيه ارتداد ابعد شوي عن التلفزيون يا وليد ايه ده ايه ده! طيب عطنا السؤال قراءة القرآن من الجوال هل تلزمها طهارة طيب شكرا نعم قراءة القرآن من الجوال هل لابد له من طهارة الجوال ليس مصحفا ليس مصحفا يقرأ ولو كان على غير طهارة من الحدث الاصغر اما الاكبر وهو الجنابة فلابد من الطهارة واما الحدث الاصغر فتقرأ ولست ولو ولو كنت على غير وضوء لانه ليس مصحفا نعم. احسن الله اليكم يقول السائل اه مصطفى كيف يحقق المسلم التوحيد وينال الاجر من الله عز وجل حقق التوحيد اذا تجنب الشرك الاصغر والاكبر وتجنب الذنوب والسيئات وحافظ على اداء الواجبات والمستحبات هذا يكون حقق التوحيد فهذا يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب كما في الحديث نعم نذكر مرة ثانية الاخوة والاخوات الذين يريدون الاتصال بفضيلة الشيخ ان يكون الاتصال عبر الهاتف بعيد عن جهاز التلفزيون حتى ما يكون هناك تردد وصدى بيننا وبين الشيخ. فضيلة الشيخ هل ينال المسلم الاجر في قراءته للقرآن اذا اكتفى بالسماع ام لا ابد من القراءة القراءة افضل من الاستماع والاستماع فيه اجر. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون لكن كون الانسان يتلو هو بنفسه القرآن هذا افضل من الاستماع نعم يقول بعض الناس يا شيخ صالح يتضايق من شدة البرد هل هذا ينقص من اجره اذا كان محافظا على الوضوء والصلوات لا ينقص من اجره شيء واذا احس بالبرد صبر عليه واسبغ الوضوء فان هذا من اعظم الطاعات. قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بما يكفر الله به الذنوب ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال كثرة الخطى الى المساجد واصباغ الوضوء على المكاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء على المكاره هو اسباغه في حالة البرد فيصبر على البرد اذا لم يكن عنده ما يسخن به الماء وهذا البرد محتمل لا يؤثر على صحته لكنه يجد البرودة ولكن ليس له تأثير آآ على صحته فهذا له اجر عظيم. نعم. اذا اسبغ الوضوء. نعم حسن من عسير تفضل يا حسن الو السلام عليكم وعليكم السلام. السلام. كيف الحال يا شيخ حياك الله تفضل سؤالك حياك الله بخير الحمد لله طال عمرك جمعية جماعتي جمعية فلوسي جماعتي هل عليها زكاة ام لا شكرا ماذا تريدون بها؟ الاستثمار ولا تريدون بها مساعدة المحتاجين ان كان تريدون آآ صلح او حاجة او زواج او كذا بس طيب شكرا. شيخ يا اخي اذا كان انها هذه الجمع اذا كانت هذه الجمعية للاستثمار ولا يرجع الى اصحابها المتبرعين شيء من من ثمرتها وانما يراد بها مساعدة المحتاجين هذي ليس فيها زكاة لان مصرفها مصرف الزكاة اما اذا كانت للاستثمار وطلب الربح فهذه فيها الزكاة. نعم باقي سؤال ثاني يا حسن طيب من افطر اياما يا شيخ لا يعلم عدد هذه الايام ومضت عليه السنوات كيف يعمل يجب عليه امران الامر الاول ان يقضي واذا كان لا يعرف عدد الايام يقدرها على حسب ما يغلب على ظنه ويحتاط ويقضيها. الامر الثاني يكون عليه اطعام مسكين كيلو ونص من الطعام عن كل يوم كفارة عن التأخير الا اذا كان تأخيره اه للقضاء لعذر لا يستطيع معه القضاء فانه يكفي ان يقضي الايام وليس عليه اطعام. نعم يقول السائل ابو ابراهيم الشيخ هل القياس من مصادر التشريع؟ وما مثاله؟ هذا يسأل عنه الاصوليون. آآ الاصول الادلة اربعة المشهورة هذا الكتاب السنة الاجماع القياس الصحيح نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ الاخت مها تقول في سؤالها هل ترقى البنت والدتها واريد من الشيخ صالح حفظه الله آآ واقول بان الراقون كثروا في زماننا هل نذهب اليهم وحدثونا عن هذا الموضوع هل ترقي ليست هل ترقى؟ نعم. هل ترقي البنت؟ اما لا مانع اذا كانت تحسن الرقية من الكتاب والسنة والادعية الشرعية فترقي امها وترقي نفسها واما الرقية الشرعية فهي ما كانت من الكتاب والسنة من الايات من الاحاديث من الادعية الشرعية هذه هي الرقية ويعتبرها سبب ولا يتكل عليها يعتبرها سبب من الاسباب ان شاء الله نفعت وان شاء لم تنفع وتكون باللغة العربية لا تكون بغير العربية ولا يذهب الى كل من يدعي انه آآ يرقي هناك مخرفون هناك دجالون وهناك محتالون يريدون الكسب يسمون انفسهم بالرقاة ويفتحون محلات هذا ما يجوز الذهاب الا الى من تعرف انه يرقي الرقية الشرعية التي ليس فيها شرك وليس فيها بدعة نعم عوض معنا على الخط تفضل يا اخي عوض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاك خير من اربع حالات. طيب يا عوض عفوا بس انك تقصر التلفزيون شوي الله يعافيك قصر التلفزيون لان عندنا ارتداد تفضل اقول اماما بارك الله فيك صلى بالجماعة صلاة رباعية وبعدما فرغ من الركعة الاولى اتت جماعة ودخلت معه في الركعة الثانية والثالثة والرابعة وقام الامام ولم يجلس للجلوس التشهد الاخير واتى بالركعة الخامسة فانقسمت المجموعة التي جت الى ثلاث مجموعات مجموعتين قاموا مع الامام واكملوا معه الركعة الخامسة بالنسبة للامام وجماعة السابقين والرابعة لهم في العدد وعندما سجدوا سجود السهو سلم الامام فسلمت معه مجموعة وقام مجموعتين منهم المجموعة التي لم تقوم مع الامام الركعة الخامسة لعلمه ومنة الامام واتوا بالركعة الرابعة لهم في العدد اي من هذه المجموعات صلاته صحيحة شكرا شف يا اخي الجواب يتلخص في مسألتين الذين قاموا مع الامام وهم لم يعرفوا انها زائدة فصلاتهم صحيحة لانهم لم يتعمدوا الزيادة او كانوا جهالا يظنون انه يلزمهم المتابعة ولو كانت زائدة يظنون هذا ايضا صلاتهم صحيحة يعذرون بالجهل اما المسبوقون فلا يعتدون بالركعة الزائدة ما يعتدون بالركعة الزائدة وانما يصلون اربعا اه مع ما ادركوه مع الامام وما فاتهم فانهم يتمونه بعد الامام نعم شكرا لكم فضيلة الشيخ آآ زملائي في الكنترول آآ ارجو ان تنبهوا المتصل ان يكون الاتصال عبر الهاتف وان يكون ايضا بعيدا عن آآ جهاز التلفزيون فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للسلع التي تباع عبر الانترنت واستلم المبلغ ايضا آآ عبر الانترنت عن طريق آآ الصراف. هل البيع صحيح الاصل ان البيع يكون في مجلس يكون في مجلس بين البائع والمشتري ولكن اذا كنت تعرف تعرف البايع وتسمع صوته وحصل الايجاب هو القبول وانت متأكد انه من تعرفه فقد انعقد البيع وهذا مجلس حكمي هذا يكون مجلس حكمي واما قبض الثمن فانك تقبضه باي وسيلة. نعم طيب تفضل يا اخي عبد الله من تبوك عبد الله تفضل. الو السلام عليكم. نعم. عليكم السلام. وعليكم السلام. السلام عندي سؤالين نعم عندي السؤال الاول انا يا شيخ اه بغيت اه كنت متزوج وصارت مشاكل بيني انا واهلي عشان فجيت ابغى تقول لي مكان ثاني فرفضوا اهلي. هل علي ان اطيع اهلي ام لا اطيعهم في هذا الشيء؟ طيب جاوب الشيخ على هذا لحظة وش السؤال؟ اعد سؤالك مرة ثانية وارفع الصوت يا عبد الله انا يا شيخ كنت متزوج وصارت كنت معي سنتين صارت مشاكل بين اهلي وزوجتي. فرغموني اهلي لازم اني اطلق زوجتي فطلقتها وتبغى مكان ثاني فرفضوا قالوا يبغون يهمون المكان على كيفهم فهل علي آآ اطيعهم او انا قلت ابغى ازوج على على كيفي فرفضوا اهليكم ابغاهم مكان رفضوا اهلي. شكرا. ولا يبونهم على كيفهم يا اخي سؤالك ما هو بواضح تقول طلقتهم وانت تقول اهلي طردوا زوجتي هم ما ادري وش السؤال الان هل وعن الطلاق ولا عن ان اهلك ما يبون زوجك اهلي يبغوا على كيفهم الزواج يبغو الزواج على كيفهم فانا رافض هذا الشي انا ابغى كان معهم في مشاكل انا واهلي انت تقول انك طلقت زوجك اي نعم كنت متزوج وصارت مشاكل فخلوني اطلق. فطلقتها انا فالان نبغى لهم اماكن ثانية قالوا يبغون هم على كيفهم يعني تبي تزوج بعد الطلاق ثانية؟ اي نعم على كل حال اه اه التفاهم مع اهلك وارضائهم مطلوب ولكن اذا كانت المرأة ما فيها عيب لا في دينها ولا في اخلاقها وانت ترغب فيها وهي ترغب فيك فليس لاهلك لاهلك الحق بمنعك من الزواج بها ولكن احسن الى والديك وتفاهم معهم احسن. نعم. احسن الله اليكم. يسأل فضيلة الشيخ هذا السائل عن عبارة اه اه ابتلاني الله بهذا الامر كان يقول ابتلاني الله بهؤلاء الاولاد الغير بارين هذا ينبئ عن الجزع فعليه انه يصبر ولا يجزع او يتسخط يصبر على ما قضاه الله له ويحسن السيرة مع اولاده هو الله جل ويسأل الله ان يهديهم وان يردهم للصواب ويتعامل معهم المعاملة الحسنة نعم. نايف من الطائف تفضل يا اخي نايف. الو سلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ عندي سؤالين تفضل. السؤال الاول شخص يقول اريد ان اتوب من ذنوب لا اعلمها مثل اني تلفظت بكلمات قد تكون فيها استهزاء بالدين او افعال ولا اعلمها كيف اتوب منها وهل انطقوا الشهادتين او فقدتوا طيب يجاوب الشيخ يجاوب الشيخ على هذا يا اخي اللي ما تعلمه ما ما عن التوبة ما تدري اذا كنت تعرف انك اذنبت بذنب كذا وكذا واستغفرت هذا امر مطلوب والله يغفر لمن تاب واستغفر اما انك تقول ما اعلمها وفي الحديث استغفرك من الذنب الذي استغفرك من الذنب الذي لا اعلم فاذا جبت هذا من باب الاحتياط قلت استغفر الله من ذنوب مما اعلمه ومما لا اعلمه هذا طيب. نعم السؤال الثاني يا نايف طيب فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لتربية الاولاد هل هو من قبل الام او من قبل الاب؟ وما رأيكم في المربية هذا السؤال عن الحضانة. نعم. لمن يكون احق بها هذه مسألة قظائية اذا كان بينهم خصومة هو الام في الحضانة فلابد من الرجوع الى المحكمة واما انها تسلم للمربية هذا غلط وهذا غش للطفل فالواجب ان يربيه اهله ابوها وامه قال صلى الله عليه وسلم مروء اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فالمسؤول عن تربية اه الطفل هم ابواه ولهذا اذا كبر الوالدان او احدهما عنده فانه يحسن اليهما ويقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اذا كانا لم يربياه وانما ربته المربية كما يقول او دور الحضانة فانه لا يستحق هذا الثواب من الله عز وجل وربما ان الولد لا آآ لا يصلح او ان الولد آآ يكتسب اخلاقا سيئة ويكون الوالدان هما المسؤولان عنه وعن تربيته. نعم صالح معنا على الخط من آآ ابها صالح تفضل تفضل السلام عليكم. عليكم السلام يا اخي انا صليت على كرسي. ارفع صوتك شوية يا صالح صليت على كرسي وبيجنبي آآ شخص يقول لا تجوز الصلاة على الكرسي ان في شيخ افتى عدم الجواز لان الرسول يقول صلي قائما فان لم تستطع فجالسا. وهذا لا هو قائم ولا هو جالس ابغى رأي الشيخ لا هذا غلط هالجواب هذا غلط هو الجالس على الكرسي او جالس على الارض على حسب الاسهل عليه وكله جائز للعاجز عن القيام والحمد لله نعم احسن الله اليكم يا شيخنا يقول احس بين فترة واخرى في قسوة في قلبي. فما افضل الاشياء التي تلين القلب تكون سليما الاكثار من ذكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. فيكثر من ذكر الله عز وجل ومن تلاوة القرآن فعند ذلك يلين قلبه باذن الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. هذا يقول ايهما اكثر اجرا الحج نفلا؟ ام ان الحج عن جدي المتوفى وهو لم يحج رأيكم فيه الحج عن المتوفى الذي لم يؤدي فريضة الاسلام هذا افضل من انه يحج عن نفسه نافلة لانه يبري ذمة الميت. نعم الشيخ صالح يقول السائل ابو عبد الله عندي محل خاص بالحجامة اه استقدمت له من المتخصصين في هذه المهنة ليباشروا العمل فيه فهل قول الرسول صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث ينالني كسب الحجام خبيث يعني ردي ما هو ما هو محرم ولكنه ردي كسب رديء لان فيه نص الدماء وفيه كونه يتعفف عن هذه المهنة ويطلب اه مهنة اشرف منها هذا احسن. نعم تفضل يا ابو جاد من جدة معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ارفع صوتك يا ابو جاد. السلامة مساكم الله بالخير تفضل حياكم الله آآ بجاد لو سمحت مرة ثانية اقصر شوية تلفزيون لان في تردد تفضل بجاد اه بسأل الشيخ دخول مع الامام في التشهد الاخير هل يكون اه ادراك الجماعة ولا او ينتظر من جماعة ثانية شكرا شكرا لا يكون ادراكا للجماعة الا بركعة اذا ادرك ركعة مع الامام ادرك الجماعة واذا جاء والامام في التشهد وهو يعلم ان هناك جماعة سيأتون فانه ينتظرهم ويصلون جماعة بعد سلام الامام واما اذا كان ما يعرف ان احد سيأتي يدخل مع الامام ليحصل على الاجر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يسأل هذا ويقول ما مناسبة آآ والسبب في تقديم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ذكر الايمان في قوله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله نعم لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الايمان من خصال الايمان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو داخل في الايمان ولكنه اعاده لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا لم يكن عن ايمان فانه لا ينفع لا اجر فيه. نعم نعم ابو عبد الله معنا على الخط تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله شيخ انا عندي سؤال واحد تفضل جزاك خير ان شاء الله تفضل آآ صارت يعني شحناء بيننا انا واياه. نعم بس كذا ما بينا وبين حنا خاصة من الوقائع يعني شوي وبنخي انا ما يسلمون على يدهم ويدخلوا عنا فترة ولا يزورونا وانا ازورهم لله في الله ولا يجونا ولا يعايدونا ولا واش الاسباب لان الاسباب هذي ما لها مبرر ولا لها اي شيء يوزم القطيعة وما ما رأيك يا شيخ فيها؟ شكرا الاسباب انا لا اعرفها انتم ادرى بها ولكن انت صل رحمك وان قطعوك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها فانت اد الذي عليك وهم عليهم اه ما حملوا نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ ما معنى بان الملائكة تصلي على المصلين ما دام في مصلاه؟ وهل يشمل هذه ايام من آآ جلس في مكان ثم انتقل الى اخر نعم اذا جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاته يعني له اجر المصلي والملائكة تصلي عليه تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه. والصلاة من الملائكة اه هي الدعاء يدعو له الملائكة وهم مستجابوا الدعوة فهذا فيه فظل انتظار الصلاة نعم متعب من الرياض تفضل يا متعب السلام عليكم نعم وعليكم السلام. الو السلام عليكم. عليكم السلام اخوي عندي سؤالين انا ان انا عندي اخوات اه ودا متجادل انا ووالديني ان انا ما ابغاهم يشتغلون وهو يقول الوالدين يقولون لا لازم يشتغلون قال يعني اسكت ان اسكت ولا في الطريقة على السؤال الاول تفضل اذا كان شغلهم مع الاحتشام ولزوم الحجاب وتجنب الاختلاط فلا مانع منه اما اذا كان الشغل يلزم عليه كشف الحجاب او الاختلاط بالرجال فهذا لا يجوز وانت مصيب في هذا نعم. السؤال الثاني يا متعب انا احيانا اقرأ القرآن واغلط بالحروف يعني تصير معي يعني اكمل قراءة القرآن ولا كيف الطريقة يا اخي فيه جمعيات تحفيظ القرآن وفي المساجد كثيرة احتسب الاجر واجلس معهم وتعلم القرآن وهذا ميسور ولله الحمد نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان استفدنا الحقيقة من هذه الكلمات وهذه الفتاوى المدعومة من الكتاب والسنة رفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن امة الاسلام خير الجزاء ايضا اشكر آآ زملائي في في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد الزميل الذي رتب هذا اللقاء ونسق هذا اللقاء مع الشيخ في من مكتبته. اشكر ايضا زملائي معي في الاستوديو الكافة. كما اشكر زميلي تخرج هذه الحلقة ناصر البقومي الذي اخرج هذا اللقاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدأ بتفسير الآيات المباركات في سورة الجمعة في قول الحق تبارك وتعالى فتمنوا الموتى إن كنتم صادقين ولا يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين وذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وإذا رأوا تجارة أو لحوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين في هذه الآيات الكريمات مناخر سورة الجمعة يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه أن يقول لله يقول يا أيها الذين هادوا أيل اليهود إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس لأن اليهود يقولون هذه المقالة يقولون نحن أبناء الله وأحباء وقالت اليهود والنصارة نحن أبناء الله وأحباءه فهم يزعمون لأنفسهم هذه المنزلة ويقولون ليدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارة فالله سبحانه وتعالى تحداهم إن زعمتم والزعم هو أكدب الحديث فهم يكريبون في هذا لأنهم ليسوا بأولياء لله حزوج المادام أنهم لم يتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم إن زعمتم أنكم أولياء لله أن الله يحبكم وتحبونه من دون الناس كما زعمتم وقلتم نحن أبناء الله وأحباءه فتمنوا الموت لأن الحبيب يفرح بالقائي حبيبه وتمنوا الموت لتلقوا حبيبكم أعلم باب التحدي لهم تمنوا الموت إن كنتم صادقين في جعمكم وإنهم يعرفون أن مصيرهم أسود وأنهم أهل النار ولهذا لا يتمنون الموت ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم من الأعمال السيئة والكهر بالله وبرسله وفي آية البقرة وليه تمنوه أبداً وليه تمنوه أبداً ثم قال ولا تجدنهم أحرص الناس على حياته ومن الذين تفروا يودوا أحدهم لو يعمروا ألف سنة وما هو بمزح زيحه من العذاب أي يعمر الله بصير بما تعملون ولا يتمنونه أبداً بما قدم أي بسبب ما قدمت أيديهم من الكهر ولا أعمال السيئة يعرفون مصيرهم عند الله ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين فإن زعموا أنهم أولياء لله فإن هذا لا يروج على الله جل وعلا لأنه يعلم منهم أولياءه ومنهم عداوه والله عليم بالظالمين ثم قال جل وعلا قل أيها الرسول قل لهم إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم لا محيد لكم عنه أنتم تفرون منه وهو أمامكم ومن العادة أن الذي يفر من شيء يكون وراءه وخلفه وأما الموت فهو أمامكم يترصد لكم في المكان الذي أمره الله أن يقبض أرواحكم فيه فلا تتعدونه قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم وبعد الموت تردون إلى عالم اللهيب والشهادة فينبئكم أيخبركم بما كنتم تعملون وإن زعمتم في الدنيا أنكم أولياءه فإنه يعلم أعمالكم وما قدمتمه ويحاسبكم به ويجازيكم عليه لا محيد لكم من هذا ونبئكم بما كنتم تعملون فهذا كله من تحدي لليهود ثم قال جل وعلا يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة يعني من يوم الجمعة أذان صلاة الجمعة إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله أذهبوا إلى صلاة الجمعة ولا تتأخروا وليس المراد بالسعي أنهم يسرعون ويركوضون لا المراد بالسعي أنهم يذهبون إليها بالسكينة والوقار كما أمر صلى الله عليه وسلم وذر البيع في الأسواق وأقبلوا على الصلاة فإن المؤمنين إذا أقبلت الصلاة وسمعوا الدعي إلى الله وسمعوا المؤذن أقفلوا محلاتهم وبيعهم وشراءهم وأجابوا دعوة الله عز وجل وذهبوا إلى المساجل لصلاة الجمعة والجماعة كما في الآية الأخرى من سورة النور قال جل وعلا في بيوتن يعني المساجد أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه سبح له فيها بالغدو والآصال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب هو الأبصار في هذه الأوقات الأخيرة أن أنهم ينكرون إقفالا الدكاكين وترك البيع والشراء والذهاب للمسجد وهذه الآيات ترد عليهم تفهمهم فذهاب إلى المساجد لأداء الصلاة الجمعة والجماعة هذا شأن المسلمين وقت مزول القرآن من وقت مزول القرآن إلى وقت نهاد فإذا قضية الصلاة يعني فرغ منها صلاة الجمعة فانتشروا في الأرض أخرجوا يطلب الرزق وبتوا من فضل الله يعني من التجارة وطلب الرزق إنه فضل من الله سبحانه وتعالى فتجمعون بين العبادة وبين طلب الرزق كما قال جل وعلا فبتوا عند الله الرزق وعبدوه فلا منع من التجارة وطلب الرزق والبيع والشراء ولكن بعد أداء الفرائض فلصلاة وقت وللطلب الرزق وقت آخر أبتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا في حال خروجكم من المساجد واذكرواه في متاجركم واذكرواه في الطرقاتكم واذكرواه في بيوتكم واذكرواه في كل مكان ولهذا قال كثيرا لأن من ذكر الله أفلح يعني فاز والفلاح هو الفوز بالظفر والحصول على الجنة ذلكم وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعد صلاة الجمعة سمعوا عيرا قدمة من الشام معها بضائع معها طعام وهم في حاجة واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحوا عيرا قدمة من الشام واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا سمعوا عيرا قدمة من الشام واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا فالرزق عند الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا على تفسير هذه الآيات المباركات فيها وآخر سورة الجمعة نذكر اللخواة والخواة بتلفون البرنامج وسيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة نسأل الله لهم الإعانة والتوهيق فلنحذره من الغش في الإجابات لأن الغش محرم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس مننا وطالب العلم يجب أن يكون أبعد عن الغش لأنه قدوة فلا يغش في امتحاناتهم وإنما يؤدوها بالأمانة كما النوصي المدرسين والمشرفين على الاختبارات أن يحزم طلابهم وهل لا يتساهلوا معهم لأن هذا من صالحهم وهذا من منافعهم ما إذا تساهلوا معهم فقد ضرواهم وربوهم على الغش نعم مهي أهمية الكلمة وأثر ذلك وخصوصا في وقت الحاضر مع تواجد وسائل الاتصال كما يسمونها ونقل الاخبار وغيرها نعم الكلمة خطيرة وكما أن فيها مصالح وفيها فوائد لكن فيها أضرار وفيها شرور فعلى الإنسان أن يحفظ لسان كن في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشعجان ف والنبي صلى الله عليه وسلم لما لكر التحذير من الكلام قال له معاذ هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله وهل يكوب الناس في الناري على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائل وألسنتهم وعلى المسلم يحفظ لسانه وألا يتكلم بكل ما يسمع وإنما يتأكد من الكلام خصوصا في هذه الشائعات التي تروج في هذه المواقع وهذه الوسائل المعاصرة فيها من التشويش وفيها من الإرجاف وفيها من الكذب وفيها من التحريش عليه على المسلمين أن يتثبتوا من هذا يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبئ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة وتصبحوا على ما فعلتم نادمين وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه يعني نشروه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم يستنبطونه منهم فالإنسان يتثبت ولا ينشر من الكلام إلا ما فيه فائدة للمسلمين أما ما فيه ضرر أو فيه تخويف أو فيه إرجاف أو فيه كذب فإنه لا يشيعه ولا يروجه ومن هعل ذلك فإنه آثم ولهذا في الحديث كفى بالمرئة إثما أن يحدث بكل ما سمع السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وسلم وعليكم السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وسلم ورحمة الله وسلم ورحمة الله وسلم ويقولون إنه هذا الشرط هو أختياري وما جعلني أكلمكم يا شيخ لهم هاي أهقانونية من المحانين وهي أشرعين يتحلهم ما يردون للحلونا وتحرلناهم ما يردون فأسألته ماذا يريدون أن يقردونني بعد أن توفى إذن الذي يقرصد الزيطة معهم وهم يقولون في ذلك أنهم لا يشمل الأمراض المزمنة مثل السكري موقع السكري أو من من يموت غرقا فقط خاطر بنفسه أي أنهم يريدون منيشن منهم منجلا أن لا يذهب ولا يتنجه ولا يسبح ولا يعمل أي شيء لكي لا يدرد تحت ذلك واضح سؤالي خالق شكرا خلو يجاوب الشيخ على السؤالة تفضل نعم ركيا لملاك آخرين لكن البنك يشينها لك وإلهوا دعيات تسمقين مثل البنوك مثلا الفرانسي وبريطاني وراجعي وغلط فكل واحد يتسابق بالعرض بالنسبة أقل له بالنسبة كذا ونحن نعفيك محالة الوفاة والعجب كمي لكن الأسف بدأنا نواجه أنهم غناس يراد منهم الآن اخلاق بيوتهم وكذا لهم أهيات كالأسفة سمعنا السؤال يا أخي لكن ما وضحت هل هو شراء من البنوك بيوتا تملكها البنوك أو هو شراء من البنك العقاري يسلفونك السلفة تعمر بها لك بيتا فإذا انهم خلوا بالشروط عندكم المحاكم الشرية تشتكونهم وتنصفكم منهم أما إذا كان هذا من البنك العقاري يعني الذين تصرفوا هذا التصرف من الموظفين في البنك العقاري فعليكم أن ترفعوا الشكاية ليولات الأمور الذين جعلوا هذا البنك لصالح المسلمين ويعفونه إذا مات نعم هالي يا أخي يا أخي هذه ما يسر عليها نظام البنك العقاري الذي أسساته الحكومة نعم أحسن الله إليكم نكتفي بهذا السؤال خالد شكرا لك ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي الحديث القدسي ما كان من كلام الله عز وجل يرويه رسوله صلى الله عليه وسلم والحديث النبوي ما كان فالحديث القدسي ما كان لفظه ومعناه من الله يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم مع ربه وأما الحديث النبوي وما كان معناه وحيا من الله والكلام كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول هل المصائب في الأموال والأولاد تكونوا من غضب الله على الفرد المصائب تكونوا عقوبة وتكونوا تكفيرا وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم تكون عقوبة وتكونوا تكفيرا وتكونوا لرفعة الدرجات عند الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوعي ونقص من الأموال والأمهس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتوا مصيبة قالوا إننا لله وإنا إليه راجعنا نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما المقصود بالتغني بالقرآن هل هو الترتيل المقصود بالتغني بالقرآن تحسين الصوت بالقرآن تحسين الصوت بالقرآن وأداء القرآن على الوجه الذي يفيد القاري والمستمع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم بالنسبة يا شيخ ليمس شريط المسجل عليه قرآن ما حكم قراءة القرآن لمن كان عليه حدث أصغر وما حكم ليمس الشريط المسجل عليه القرآن يقول الساءل الشيخ سمعت بأن هناك صلاة سما صلاة الهدية تنفع الميت في قبره ما صحت هذا القول لا صحت له ولا بليل عليه الصلاة لا ينب فيها أحد عن أحد ولا تهدى للأموات إنما الذي يهدى للأموات ما جاء به الدليل وهو الاستغفار لهم والدعا لهم والصدقة عنهم والحج والعمرة عنهم هذا الذي وردت به الأدلة أنه يصل بإذن الله لا تقبله الله للأموات وأما ما عد ذلك فلا دليل عليه الله جل وعلا قال وأن ليس للإنسان إلا ما سعه ولكن تستهنى هذه الأشياء لورود الدليل بها أبو عبد الله يقول شيخ بالنسبة لإمام المسجد هل هو أن يترك المسجد أو الإمامة أو الأذان بالنسبة للمؤذن من أجل أن يقضي خمسة أيام لأخذ عمرى والجلوس في مكة نعم إذا أناب عنه من تبرى وبه الذمة أناب عنه من يصلي بالناس من من تبرى وبه من ذمة ويصلح للإمامة فلا حرج في ذلك ولكن فيه نظام عند وزارة الشوون الإسلامية وشوون المساجد أن ولا بد أن يأخذ الإذن من تلك الإدارة إدارة شوون المساجد إذا أراد أن يسافر نعم عبد العزيز من الرياض تفضل عبد العزيز السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته سؤال الثاني هل سيام اليوم بعد يوم كذلك تمشي معه ولا في السفر وتوقف السيام اليوم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل سمعت بأن شخصا مريغ نشيخ في قريةنا التي نسكن فيها عندما زداد به المرض ذهب به إلى الطبيب المعالج الطبيب أخبرهم أخبر أصحاب هذا المريغ بأنه سوف يموت بعد أيام هل توقع وفات المريغ من الدعاء علم الغيب وإن كان يحدد هذا فهو ما يجوز أما إن كان يتوقع أنه سيموت نظر إلى أن المرض خطير وأنه يعني لا يرجى له شفى فإن باب التوقع لا من باب الجزم الجزم لا يجوز لا يعلم الغيب إلا الله ولا يعلم الآجال إلا الله سبحانه وتعالى نا تفضل يا صلاح من تبوك معانا على الخط صلاح ففضل طيب قطع الخط فضيلة الشيخ الغش في البيع وأشيرا وخصوصا في معارض السيارات فضيلة الشيخ والتدليس والنجش من نصيح لهم كل هذه محرمات ولا تجوز لا يجوز الغش من غشنا فليس مننا ومن علم في السلعة عيبا وجب عليه أن يبينه ولا يكتمه وكذلك أن نجش وهو أن يزيد في السلعة ما لا يريد شراءها وإنما ليرفعها على الآخرين نبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تناجشوا إن هذا في الظرار بالمسلمين نعم والسوا والثالث نعم فضيلة الشيخ يقول نريد نصيح لها أولى الذين يعني يغشون في البيع والشيرا الثالث اللي قلت أن تقلت ثلاثة أشياء الغش والنجش والثالث التدليس التدليس وهو ستر عيوب السلعة التدليس هو ستر عيوب السلعة ويظهرها بالمظهر الجيد وهي ليست كذلك هذا هو التدليس وهذا حرام يجب على البيع الذين يبيعون ويشترون الصدق وبيان الحقائق للناس نعم أحسن الله إليكم وصلنا هذا السؤال من سودان مقيم بالرياض يقول بالنسبة لرفع الصوت بالدعاء للميت عند القبر والباقي يؤمنون على دعائه هذا لم يريد أما أنه يدعو للميت بدون دعاء جماعي أو تأمين جماعي هذا سنة إذا زار الميت سلما عليه أن يدعو له بالمغفرة والرحمة وكل يدعو له ولا يدعون بصوت جماعي أو يدعو كل واحد والبقية يؤمنون على ذلك لأن هذا الشيء لم يريد لكن كل واحد يدعو للميت بمخرضه نعم إذا رفع الإمام رأسه من الركع الثانية وجئت بعد ذلك فاتتك الجمعة فتدخلوا معه بنية الظهر إن كان دخل وقت الظهر فإذا سلم تقوم وتأتي بأربع ركعات صلاة الظهر نعم السؤال الثاني محمد هل تتبين أني الشيخ حكم الاحتفال بسنة الميلادية الجديدة وما يسمى بعض الميلاد المسيحة؟ لا يجوز الاحتفال بالسنة هالهجرية ولا السنة هالميلادية والاحتفال بالميلاد المسيح هذا من فعال النصارة هو بدعه وفيه تشبه بدعه لأنه لا يجوز الاحتفال أحسن الله إليكم مسألة في الطهارة يقول السائل فضلات الغنام هل تؤثر على طهارة الملابس وطهارة الجسم؟ أم يجوز للإنسان أن يصلي وإن أصابه شيء من ذلك حفظكم الله؟ فضلات الغنام طاهرة والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة في مرابظ الغنم ونهى عن الصلاة في أعطان الإبل فالغنم طاهرة بولها وروثها طاهر لا حرج في ذلك ولا ينجز ما أصابه من الثياب أو غيرها وكانت الحقيقة صديقة وملازمة لي وهيول الله الحمد من أهل الخير مالعمل الصالح الذي أريد أن أبرها فيه ويصلها مأجوري؟ نعمل دعا لها والاستغفار لها الصدقة عنها الحج والعمرة عنها كل هذا إلى تقبله الله إنه يصل ثوابه إليه ألوضحه عنها أيضا لأنها أقربه لله عز وجل وفيها فضل عظيم وفيها صدقه بلحومها نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل بسؤاله بالفاكس الشخص عندما يقوم بالعمل الصالح لكن يا شيخ يحب أن يتطلع إلى ثناء الناس عليه بعد العمل هل هذا يقدح في عمله علما بأنه أثناء العمل لم يقصد إلا رض الله عز وجل نعم هذا الرياء من حب أن يثنى الناس عليه بإبادته وصلاته وصدقته هذا هو الريب وهذا يبطل العمل فعلى المسلم يخلص نيته لله عز وجل وهل لا يقصد مدح الناس أو نظرهم إليه نعم تفضل بسالح معنا على الخط بسالح معنا إذا همال إنساني شيخ بأمرين فهل لكل أمر صلاة استخارة أو يجزي أن يصلي صلاة واحدة وأيضا الأعمال الشرعية والأمور الشرعية هل لأن أستقير فيها أحسن الله عليكم الأمور الشرعية هل فيها استخارة شيخ أم الأمور التي المصلحة فيها ضائرة أو أمور غير شرعية لكن المصلحة فيها ضائرة فلحاجة إلى الاستخارة نعم الزاكم الله خير ألأختي أم سلمة تذكر بأن والدتها الشيخ أفطرت في رمضان لمرض أصابها استمر معها هذا الظرف الصحي حتى دخل رمضان الثاني ما ذا نعمل تقول نعم تقول تصوم رمضان الجديد وتؤجي للقضاء من رمضان الماضي حتى تستطيع بعد رمضان وتقبيه ولا شيء عليها لأنها آخرته العذر فهل ليس عليها إلا القضاء بعد رمضان بعد صيام رمضان الحاضر نعم أعيد السؤال ورفع صوتك لو سمحت صلاة الوتر إذا كانت توتر بثلاث فإنك تجعلوها أربع بسلامين إذا كنت توتر بخمس تجعلها ستاً بثلاث تسليمات وهكذا سؤال الثاني أم حما أبد الله سؤال الثاني أم حما أبد الله أم كان أنك تعتذر من الذي أوقعت عليه السب و الشتن تعتذر منه وتطلوا منه المسامحة هذا أتم واحسن شكرا لك عبد الله الأخت عبد الله تقول أسكن أنا وابني في جدة وهو محرم لي عند ذهابنا إلى العمرة من أين نحرم فضيلة الشيخ إذا أردنا تكرار العمرة هم من أهل جدة تقول معي ابني في العشرين إذا أردنا العمرة من أين نحرم تحرموا من ما أسكنكم في جدة هي ميقاتكم إذا أردنا في جدة هي ميقاتكم إذا أردنا أن نحرم تحرموا من ما أسكنكم هذا سؤال الأول إذا كانت تستطيع أن تكون على جنبها الأيمن تستقبل القبلة فهذا هو الواجب إذا لم تستطيع تصلي مستلقيه و رجلها إلى القبلة تقول رجلها إلى القبلة هم مستلقيه سؤال الثاني حسن إذا كانت تصلي مستلقيه إذا كانت تصلي مستلقيه سؤال الثاني حسن إذا خلعته فإنه ينتهي المسح لا بدا إذا لبستها تبدأ من جديد تبدأ المدة من جديد نا ناخذ أيضا أحمد من الطائف تفضل أخي أحمد إذا كانت مستلقيه سؤال الثاني حسن إلا إذا كان الناس يعرفونه و يثقون به الأخيار يثقون به الحمد لله وأما المجهول فلا تذب لي حتى تتحقق منه نا أحسن الله إليكم هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ نزل من أختي قطعة وكانت حامل وأصابها نزيف ودم الصلاة في هذه الحالة فضيلة الشيخ هل هي استحاضة أو حيوه؟ هل يستشار في الطبيب أو الطبيبة ولكن إذا كان الحمل نزل بعد مدة وحدثمانين يوم فإنه يكون وفيه دم فإنه يكون نفاسا تتركه من جله الصلاة أما إذا نزل قبل وحدثمانين يوم فإنه يكون نزيفا لا يمنع محمد من أبها تفضل يا محمد أقل مبلغ تجفي الزكات سؤال الثاني سؤال الأخير في بعض الدعاء يقول أن بعض العلماء وهي أتكبر العلماء لم يشاركوا بأسواتهم في جهنة في السوريا ولم يقفوا معهم وإنه مدعى قالوا كلمة الحق ولا يخافون في الله لومة العين نريد توجيه في من يزهدون في العلماء شيخ توجيه إنك تتركهم لنبهم عليهم وعلك منهم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم من يدعي علم الغيب وما موقف المسلم من الذي يدعي علم الغيب كافر من نواقظ الإسلام الدعع علم الغيب لأن الغيب لا يعلمه إلا الله قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدى إلا من يركضا من رسول فعلم الغيب هل الله عز وجل قل إنما الغيب قول الله ولكنه يطلع رسوله على ما يشاء لأجل إقامة الحجة على العباد نعم طيب ناخذ محمد من الجوف تفضل يا محمد محمد تفضل طيب فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما موقف المسلم من الإختلاف في المسائل الفقية وما حكم تتبع الرخص إذا كان المسلم عنده علم بالراجح والمرجوح بالدليل فإنه يجب عليها إذا لم يكن عنده علم فإنه يسأل أهل العلم قال تعال فسأل أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون فما أفتوه به إنه يمشي عليه لكن لا يستفتي إلا من يثق بدينه وبعلمه فإذا أفتاه فإنه يأخذ بفتواه ولا يتبر الرخص الشرعية التي رخص الله بها مثل القصر الصلاة في السبر والجمع بين الصلاةين للمسافر والمريض وفي حالة المطر بين المغرب والعشاء هذه الرخص شرعية وفعلها أحب إلى الله من تركها إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته أما الرخص اللي يقولوا إنه أقول العلم رخص هذا غلط ما هي رخص هذه هذه ينظر فيها فما كان له دليل يأخذ به وما لم يكن له دليل فإنه يترك أحسن الله لكم ردنا هذا الفاكس به مجموعة من الأسئلة سؤال الأول هناك مسجد يصلى فيه الجمعة إلا أن الذين يصلون في خلوة المسجد يتقدمون على إمامهم هل تصحق الصلاة؟ لا لا يجوز لهم يتقدموا على إمامهم إذا تحققوا أنهم تقدموا على إمامهم فلا تصحفوا صلاته نعم يوسف السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام أحسن الله وعليكم شكرا يا يوسف إذا صلى يقول الساءل ثلاثة شخاص جماعة فلما قاموا إلى الركعة الثانية إنصرف إثنان منهم لعارض مرض لهم فهل تحسب لمن بقية وهو الثالث أجر الجماعة؟ نعم إذا صلوا في الأول جماعة ثم عرض عارض نقتل أن ينصرف بعضهم فإنه له ما نوع إنه ملعمال بالنيات وإنه ما لكل مرئين ما نوع فهل يصوم عنهم مجوبا؟ أو لا يلزمه نحو الأولاد شيء؟ يلزمه الصيام عنهم إذا كانوا لا يطيقون الصيام فإنه يلزمه وهو لا يطيقا يفدي عنهم فإنه هو يلزمه أن يصوم عنهم عن كل واحد عشرة أيام عن فيديت التمتع نعم وردنا هذا السؤال يقول الساءل فيها شيخ ملحكم في من قطعا فريضة السيئ الصيام وسافر لفعل سنة كالإتيام بعمر في رمضان هل يجوز له ذلك؟ إذا سافر فالمسافر يجوز له الإفطار إذا سافر فإنه هو يفطر لأن الله جل وعلا يقول شهر رمضان الذي انزل في القرآن فمن شاهد منكم الشهر فليصمف ومن كان مريضا أو على سافر فعدة من أيام وخار فالمسافر له رخصا يفطر ويقضي من أيام وخار للعمر هولي غيرها نعم السلام عليكم أعد السؤال يا عسن إذا كنت نويت العمر قبل المرور به أو عند المرور به يلزمك الحرام من ميقات ينبع الذي مررت عليه وأنت تنوي العمر إذا تعديته وأحرنته في مكان غيره فعليك الفدية عمرك صحيحة ولكن عليك الفدية وهي ذبح شهات في مكة وزيع على فقراء الحرام نعم أتفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام الله يا خي الوصايا ولوقاف تراجع فيها المحكمة تراجع فيها المحكمة وتمشي على ما يأمرك به القاضي نعم أحسن الله إليكم الشهر هذا الأخ سلطان يقول هل ترون فضيلة الشهر بأن نأمر الصبي دون الخامسة عشرة بالصيام نعم تأمروه إذا كان دون البلوغ تأمروه أمر استحباب ما إذا بلغ فإنه يؤمر يجب عليه الصيام يلزم بالصيام إذا بلغ والبلوغ ليس مقتصرا على الخمسة عشرة يكون البلوغ بالاحتلام يكون البلوغ بالإنبات إنبات الشعر الخشن حول القبل وإنبات الشارب له علامات البلوغ له علامات غير السن أحسن الله إليكم أختسى إلى أيضا رسلت الفضيلاتكم هذا السؤال تقول إمرأة حامل ولديها بنت عمرها السنة وأربعة أشهر ولا تزال تقوم بإرضائها هل يظر هذا شيخ بالمولود الجديد وهل يخاف من ضرر بالمولود مع تغير الهرمونات إذا كانت تخشى عليها الضرر من الحليبها فإنها ترضيعها من غيره تنتهي المشكلة والحمد لله هل تجوز أو لا؟ إجاب الشيخ الذي يريد الرقية يذهب إلى الراقي وينفث عليهم باشرة وإذا قرى في ما وسقاه إياه هذا أيضا من الرقية وهذا ورد به الدليل أيضا سواء قراء جماعية يعني قرى بهكثر من واحد أو قرى فيه شخص واحد كله سوى نعم وإذا قرى فيه ينفع فلان وينفع غيره بإذن الله نعم إذا أخبر المعلمين للطلاب بالإيجابات فهذا فران اختبار هذا غش ويجب أن يمنع أنه أدى بهذا الذي أخبر الطلاب بهذا هذا غش ولا يصلح أنه يعلمهم طيب أنا طال عمرك إذا سمعت الإيجابة هو أنا يعني ما لي أي نية في الغش شكرني أخي عبد الله من المزاحمية وردنا هذا السؤال فضيلة الشيخ عن الرجاء والخوف كيف يكون المسلم بين هذا وهذا يعني لا يرجح جانبا على جانب يكون بين الخوف ناخذ عبد الرحمن من عصير تفضل عبد الرحمن ارفع صوتك عبد الرحمن وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام وعليكم السلام عليكم يا أخي إذا سمعت الأذان ترى في ارتداد إذا سمعت الأذان وهو قريب منك فإنه يجب عليك الذهاب إلى المسجد والصلاة مع الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم ناخذ أيضا أحمد من تبوك فضل يا أحمد ناخذ أيضا أحمد من تبوك فضل سؤال الثاني ناختف بها ذا وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ من عبد الله تذكر في سؤالها بأن اختها ترددت على السحر والكهار ولمنجمين لطلب عمل تقول هي صاحبة عمل صالح هل هذا يخل بعقيدتها وما حكم الشرف نظركم حولا تردد الناس على السحرات والكهار لا يجيز الذهاب للسحرات والكهار لأنهم بطلة ودقال صلى الله عليه وسلم من أتا كاهن صدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجيز لها ولكن عليها التوبة لله عدم تكرار هذا العمل ومن تاب؟ تاب الله عليه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ رجل يتلو القرآن ولكن بصورة غير سليمة وردت عليه أكثر من مرة بماذا توجهون مثل هذا والحال ما ذكر؟ وإذا لم يمكن فإنه يقرى القرآن على حسب استطاعته قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ومن يقرى القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه الشاق فله أجران لا يترك قراءة القرآن يقرى على حسب استطاعته يعد القراءته ويتعلم عليه القراء صحيحة فإنه يجيب عليه ذلك نعم فضل يا ناصر من أبها معنى على الخط ناصر طيب هل اتخاذ الأسباب يناف التوكل فبعض الناس فضيلة الشيخ لا يأخذ بالأسباب وبعضهم يتركها يقوم بتركها ويقول بأنني متوكل على الله لا يجوز هذا لا بد من الجمع بين فعل الأسباب المباحة مع التوكل على الله فلا يقتصر على التوكل ويترك السبب ولا يقتصر على السبب ويترك التوكل لا بد من الجمع بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم وسيد المتوكلين وكان يتخذ الأسباب ويستعمل الأسباب يلبس الدروع في الحرب وكذلك يعد العدة للعادة ويعدوا لهم ما استطعتم من قوة فلا اخذ بالأسباب المباحة هذا من الشرع نعم تركي من تبوك معنى على الخط فضل تركي السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام أعد السؤال لتركي نعم لأنها نفن ويثبت نفن لجميع الآلهة غير الله ويثبت الولوهية فهي كلمة التوحيد وهي كلمة الاخلاص وهي كلمة التقوى وهي العروة الوثقة وهي مفتاح الجنة كما جاء في الأحاديث وهي كلمة عظيمة بلا شك نعم فقرته لا خيرا يقول فيها إذا دأ الإنسان ولم يستجب له ماذا يعمل هل هذا في نفسه شيء؟ جزاكم الله وعنا وعن أمة الإسلام خير الجزاة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجناء الدائمة للفتاء ومن توجهاتكم وتفسيركم للآيات المباركات وهذه الإجابات المسددة من الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم ورفع ذكركم في الدارين أشكرو إخواني وزملاء في مكتبة الشيخ أزيد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد الذين هياوا هذا اللقام مع الشيخ كما أشكر شكر موصول لزملاء في استديو الرياض بقية الفنية والعملين معي وهذا مخرج هذه الحلقة ناصر البقم يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة لذكر الله عز وجل وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمنا يا كريم نرحب إخوتي والخوى تجملة الحيب مع اللقاء هذا اليوم الطيب المبارك نبدأ بتفسير الآيات المباركات في واخر سورة الحج الشيطان الرجيم يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله ليخلقوا ذبابا ولو يتمعوا له ويسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه من ضعف الطالب والمطلوب ما قدر الله حق قدره إن الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملائكة رسلة ومن الناس إن الله سميع بصير يعلموا ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجعوا الأمور يا أيها الذين آمنوا ركعوا وسجدوا وعبدوا ربكم وفعلوا الخيرا لعلكم تفلحون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين في هذه الآيات الكريمات يقيم الله جل وعلى البرهان القاطع على وجوب عبادته على وجوب توحيده وإفراده بالعباده وهو أنه الخالق وحده فالذي يخلق وهو الذي يستحق العبادة دون دون من سواه من ما لا يخلق ولا يرزق فالله سبحانه وتعالى هو الخلاق وهو الرزاق للقوة المتين المستحق للعبادة دون ما سواه وما سواه فهو مخلوق وضعيف لا يملك لنفسه فضلا عن غيره نفع ولا ضرا ولا حيات ولا نشور ولها لقال جل وعلى أف من يخلق كما لا يخلق أف لا تذكرون وهذا البرهان القاطع على وجوب إفراده جل وعلى بالعباده قال تعالى يا أيها الناس هذا نداء الجميع الناس العربي والعجم والعلماء والعوام والحزاق والصناع والمخترعون والأطباء كل الناس تحداهم الله سجل وعلى يا أيها الناس ضرب مثل استمعوا له مثل على عجز هذه الآلهة المعبودة من دون الله ضرب مثل فاستمعوا له الله جل وعلى يضرب الأمثال للناس لعلهم يتذكرون أي ينكانوا سواء من الملائكة أو من الأنبي أو المرسلين أو من الأولي أو الصالحين أو من الجن والإنس أو من الأشيار والأهتار والأصنام كل معبود أو من الأموات كل معبود من دون الله يدخل في هذا لا يخلقوا ذبابا لا يخلقوا هذا نفي لا يخلقوا ذبابا ولا يحاولوا ولا وجتمعوا له وأصغر شيء هو الذباب وأضعف شيء هو الذباب ومعادة لو جتمع حزاق العالم وصناع العالم وعقلاء العالم على أن يخلقوا هذه الحشرة وخلقوا السماوات والأرض وخلقوا السماوات والأرض أكبر من خلق الناس وخلقوا ما دونها فلا أحد يخلقوا مع الله إذا لا يستحق العبادة إلا الخلاق القادر على الخلق لا يخلقوا ذبابا ولا هذه لمستقبل تحب قائم إلى أن تقوم الساعة لا يخلقوا ذبابا ولا وجتمعوا له وتستعانوا بالخبراء وبالأطباء وبالمهندسين وبالمفكرين وبالعلمة لا يخلقوا ذبابا ولا وجتمعوا له كلهم هذه المعبودات كلها لن تخلق الذباب وإي يسلبهم الذباب شيئا ياخذ الذباب منهم شيئا لن يستطيع أن يستنقذوا منه أن يستردوا ما أخذه هذا الذباب وهذا ينطبط أيضا على الأصنام من باب أولى الجمادات على ما يُضع عليها من أطياب ومن أشياء تمهينة هذا الذباب منها شيئا لن يستطيع أن تستردوا دل على أنها مخلوقة ضعيفة لا يتصلح للعبادة لا يخلقوا ذبابا ولا وجتمعوا له نعم هم نصورون الصور والأشكال متفنلون في صناعة الصور على أي حيوان وعلى أي إنسان ولكنهم لا يستطيعون أن ينفخ ينفخ فيها الروح ويُحركوها ويبعثوا فيها الحياة يصور جمادات على أشكال مختلفة من الناس ومن الحيوانات ومن لكن هي جامدة فإذا كانوا صادقين في أنهم يقدرون فالينفخ فيها الروح وإذا يقالوا للمصورين يوم القيامة أحيو ما خلقتهم باب التعجيز لهم يهبخون بذلك ويسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوا منه ضعف الطالب وهو الصنم والمطلوب هو الذباب ضعف الطالب هو المطلوب فالمشرك ضعيف ضعيف ومطلوب ثم قال جل وعلى ما قدر الله حق قدره ما عظمه حق تعظيمه ولا عرف قدرته سبحانه وتعالى وعزته واستحقاقه للعبادة حيث عبد غيره ما قدره حق قدره فالمشرك وين عرفه وأقربه فطرة لكنه لما لم يعبده لم يقدره حق قدره إن الله لقوي عزيز أما هذه المعبدات فهي بعيفة أما الله فهو القوي المنفرد بالقوة الذي لا أقوى منه سبحانه وتعالى هو الخلاق وهو القوي والعزيز الذي لا يمانع ولا يغالب سبحانه وتعالى الله يصطفي يعني يختار من الملائكة إن الله سميع بصير هذا أيضاً برهان آخر وهو أن الله يعلم ما مضى وما يأتي ما بين أيديه وما خلفه يعلم الماضي والحاضر والمستقبل وما الله فهو يعلم كل شيء ماضياً وحاضراً ومستقبلاً ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون الله سبحانه وتعالى المنفرد بالعلم يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ثم قال وإلى الله وحده لا إلى غيره ترجع الأمور أمور العباد كلها مؤمنهم وكافرهم أولهم واخرهم ترجعوا إليه أمورهم فيحكم فيها سبحانه وتعالى بعدله ولا يظلم أحده فمردنا إلى الله جل وعلا ومرد كل أحد إلى الله المؤمن والكافر والمطيع والعاصي كلهم مردهم إلى الله جل وعلا يخاسبهم ويجازيهم ثم قال جل وعلا موجهن عباده المؤمنين لأن مهم الذين يمتفلون أمر يا أيها الذين آمنوا ركعوا وسجدوا أي صلوا عبر عن الصلاة ذركني الركوع والسجود لأنهما أعظم أركانها لما فيهما من الخضوع والانطياد لله سبحانه وتعالى واذل بين أيديه فأدين شاهمل ومن أعظم الدين الصلاة فيداخله في العبادة ولكنه أفردها بالذكر اهتماما بها لما يدل على أهمية الصلاة ثم قال وفعل الخير جميعا وعي الخير كل ما شرعه الله جل وعلا لعباده فإنه خير بما تقدرون عليه لعلكم تفلحون رجاء أنتنال الفلاح والفوز والنجاة من النار ودخول الجنة الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبي أجمعي نذكر الإخواء والخواء في تلفون البرنامج لمن أراد الاتصال والسؤال لسماحة الشيخ صفر واحد واحد ثمانية وثمانية ثلاثة أصوار شخصاله رجل كبير في السن يتكلف المجي إلى المسجد كل الصلاوات الخمس يقول هل الأفضل لي لا يا أخي لا يجوز الجمع الله للمسافر وللمريض وللمطر بين المغرب والعشاء وأما أنت لا يسوء لك الجمع تصلي كل صلاة في وقتها ما قدرت انتودي أو في المسجد إنه يجب عليك ذلك تجيب عليك صلاة الجماعة في المسجد وما لم تقدر على الذهاب إلى المسجد فصلي في بيتك وانت معدور صل الصلاة لوقتها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا صل الله ليكم الشيخ إذا يقوله بعد رحمان إذا كانت تحمل على سيارة وقال كان السلف كما قال ابن مسعود يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف فإذا أمكن مجيئك إلى المسجد وصلاتك مع الجماعة إتنال الأجر العظيم هذا واجب عليك إذا لم تستطيع فصلي في بيتك تقول الله ما استطعته إذا مات المحرم بعمرة أو حج فهل يكفى في ثوب إحرامه كتكثين البيت غير المحرم أو يكون تكثينه كحاله وهو محرم بهيئة إزار وريداء نعم يا أخي هذا حصل في آهد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن رجلا من المحرمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفينه في ثوبه يعني ثوب الإحرام فإنه يبعث يوم القيامة ملبية فالمحرم بعمرة أو بحج إذا مات في إحرامه يكفن في ثيابه ويحافظ على محضورات الإحرام لا تفعل معه للطيب ولا تخمير راشه ولا يلبس المخيط كفنه في ثوبه يعني في ثوبه الإحرام نعم أحسن الله لكم وبارك فيكم نذكر السادة لخوا واللخوا بالتلفن البرامج مرة ثانية ثمانين ثمانية ثمانية ثلاثة تصوار قبل الرقم مفتاح صفر واحد واحد فضيلة الشيخ وصلنا هذا السؤال هذا تراجع فيه المحكمة تقيم عليه على البنت وليا من أمها أو غيرها من من يصلح للولاية عليها ويحفظ ما لها نعم يا أخي إذا قمت تنوع الصيام وتسحارت فإذا نويته عند طلوع الفجر الصيام سواء أن أكلت أو لم تأكل فإنه يبدأ الصيام لم تقوم أو لم تنوع الصيام إلا من النهار ولم تأكل ولم تشرب بعد الفجر صح صيامك أما الفرض فلا بد أن تنوياه من الليل يقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل نعم ناخذول الإتصالات من الجوف هاي المعنى على الخط هاي الجصر التلفزيون تفضل ورفع صوتك إذا سافرتهم قبل الظهر إذا خرجتم من البلد قبل الظهر متوجينا إلى السفر وإنكم تصلون الظهر والعصر جنة تقديم وإما إذا وجبت عليكم الظهر وإنتم في البلد فلا بد أن تصلوها تامة وأما العصر فتصلونها في وقتها إذا دخل وقت العصر تصلونها مقصورة رأي إلى ركعتين نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول عندي الشخصال حرض تجارية أن تظر ارتفاع لاسعار وانية بالبيع بإذن الله إذا بئتها أشتري فيها بيتا لأن لا أملكه وليس عندي ما ليكن نعم إلى شريتها تنويها للبيع وتم عليها سنة فإنك تثمنها بما تساوي ثم تخرج ربع العشر زكاة عنها ولو كنت تنويها للبنة أو تنويها للزواج أو تنويها لأي حاجة نعم يقول السائل الشيخ هل من عاد مريضا في المستشفى ولم يجده حيث خرج هل يقتب له أجرى الزيارة له ما نوى فإذا جاء يريد زيارة مريضة ولم يجده فإنه له أجرى الزيارة فقرته الثاني يسأل يقول ما أبرز حقوق الوالدين وهل تختلف الأم عن الأب؟ حوائي جهما والتلطف معهما بالقول وعدم رفع الصوت عليهم ولمفاق عليهم حقوق الوالدين عظيمة ولا شكرا أن حق الأم آكد لأنها حملت وارضعت لأنها حملت ووضعت وارضعت ووربت طفلها وصغير فهي أصبرت عليه فهي آكد من الأب في البر كل منه ما يجب له البر ولكن الأم حقها آكد وحقها أكثر من حق الوالد لما تقاسيه مع حملها وولادتها ويرضاعها وعولها للقطفل الصغير في ملابز وعليها في تطهير من النجاس في أجدالك من أموره وأن نبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل قال من أبر يا رسول الله أو من أحق الناس بصحابتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك فجعل للأم ثلاث مرات وللأب مر واحدة أحسن الله عليكم ناخذ بمحمد من الخرج تفضل يا أبو محمد وعليكم السلام أقول العلماء من نوعه هل هو من كبار لأمة ومتعاش؟ يا إذا ما شكراً نعم النوع من كبار المحدثين والفقها رحمه الله ومؤلفاته مؤلفات عظيمة ومفيدة مواهو عاش قبل شيخ الإسلام ابنتمية يعني وقته متقدم وهو من علماء الشام ومن لا إما هالمشهورين نعم أحسن الله عليكم وعبد الرحمن عود لا سئلة أرسل بسؤال يقول إذا تعلق قلب الإنسان بسبب شرعي أو بسبب ثبذت به التجربة مع غفلة هي شيخ عن المسبب وهو الله عز وجل هل يعد هذا من الشرك نعم إذا تعلق بالسبب ولم يتوقع على الله إن هذا يعد من الشرك لأنه أعتقد أن السبب هو الذي ينفعه هو الذي يجلب له المطلوب فلا يجوز هذا يجمع بين بين التوكول على الله وفعل السبب المباح يجمع بينهما فلا يقتصر على التوكول على الله ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك أحسن الله عليكم مازلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضلة الشيخ صالح حفظه الله إذا كان الولد قاصرا ولا يحسن التصرف لنفسه فإن الولدين يتدخلون في حفظ ماله ومصالحه شؤونه هنا جزاكم الله خير يقول هذا السائل الذي أرسل هذا السؤال بالفاكس فضلة الشيخ صالح حفظه الله وماذا يجب أن يزيد في القارض عند الوفا ويحسن القضاء فلا باسب ذلك لأن الناس كانوا يقرضون النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون أنه عليه الصلاة والسلام يحسن القضاء الكلام على الشرط نايف صلى الله عليه وسلم ناخذ التصال من نايف من الطايف اتفضلي نايف واسمعنا من الهاتف لو سمحت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة الله عليكم سنة الفطرة يا معاني الشيخ ما حكم سنة الفطرة وما وقتها السؤال الثاني واتوفير اللحياه واجز الشارب واخذ الأباط والعانة يعني إزالة شعر الأباط وشعر العانة ولا يمهل هذا مدة طويلة قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقته لذلك إلى أربعين يوما لا تزيد على هذا تطول الأضافر تطول يطول الشارب تطول الشعر الأباط إلى آخره سؤال الثاني فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة لالذهب يقول زوجتي منذ أكثر من 20 سنة ووهو الآن في الدلاب تلبس هذا الذهب في المناسبات النسوية والحفلات هل عليه زكات وما قول جمهور العلمة في ذلك؟ قول جمهور العلم العلمة أنه لا زكات فيه ما دام يعد وينوا للستعمال في المناسبات فإنه يعتبر مثل ملابس مثل الدواب التي تستعمل ليس فيه زكات أيضاً وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى أو العليا في الجنة وما الكتب التي تعين على ذلك الذي يعين على ذلك ليس هو الكتب وإنه ملاعمال الدرجات الجنة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما الحكمة من خلق الجن والإنس وما الأدلة في ذلك؟ فبينها الله جل وعلا في قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون خلقهم الله لعبادته هذه الحكمة ما أريد منهم الرزق وما أريدوا يطعمون إن الله هو الرزاق القوة المتيه ناً له فقر حول هذا ويقول فضيلة الشيخ هل صحيح أن الجن يتلبس بالإنس وما الأسباب التي تقي من ذلك مأجورين؟ نعم الجن يخالط الإنس إذا سلطته الله عليه أو الإنس آذى الجن أو يعني أصابهم بشي فإنهم ينتقمون منه ولمس الجن للإنس ثابت بالقرآن قال تعالى الذين يأكلون الربة لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجردهم وهم يخالطون الإنس في عقله وفي جسمه ويمرضونه أو قد يقتلونه فعلى المسلمين يتحصن منهم بذكر الله بالأوراد الصباحية والمسائية ناً أنها تكره زوجها كراها من الله لا تريده لكنها تحملت البقاء معه حتى جاءت بمجموعة من الأولاد من تقول هل يجوز أنمتن عن الفراش لأنني أكره المن بأنني نصحته بأن يتزوج بأخرى؟ أصبري على زوجك وإو كنت تكره له لا سيما إذا كان له أولاد منكي أصبري على ذلك ولا يجوز إهلك أن تمنع شيئاً من حقوقه عليك وانذلك الفراش إذا طلبك فإنه يجب عليك الطاعة ولو كنت على ظهر قتب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالزوجة لا تمتن عن زوجها إذا أراد الفراش بل تطيعه في ذلك وهي على أجر إذا صبرت هل يجوز الطرق العلم الشرعي في قليات والجامعات الحسنية في سنة الدنيا والآخرة؟ لا تطلب العلم في أي مكان تجده الجامعات وفي غيرها ولا يكون عندك وساوس وساوس الشيطان أو شياطين الانس والجن الذين يقولوا لا تطلب العلم لأنك قبل لا تعمل به ولا تطلب العلم لأن يصيب كرية ولا تطلب العلم لأنك تريد به الدنيا أو طلب العلم يا أخي وأعزم على هذا وصبر وعلم خير كل ما تعلمت فإنه خير يهديك إلى البر والعمل الصالح لا تطلب العلم مهما أمكان على أهل العلم سواءًا دراسها النظامية أو الدراسة في المساجد على العلمة نعم فضيلة الشيخ هذه الوساوس والترددات عند كثير من الشباب كيفان وجيههم في هذا الموضوع مثل ما ذكرنا يتركون هذه الوساوس لا يستمعوا إلي من يثبطهم عن طلب العلم أو يحدث عندهم هذه الأفكار فإنهم يعزمون على طلب العلم ويصلحون النية لا حدي تدخل بينك وبين النيتك أحسن النية ولا عليك من الناس نعم أحسن الله ليك الشيخ كيف يقول الساء أنه وفق بين علم الأطباء الآن بذكورة الجنين وأنوثته وفي الآية الكريمة ويعلموا ما في الأرحام وما المخصص لعموم الآية الكريمة وما في الأرحام يا أخي الله يعلم أحوال الجنين ماهو بقاصر على أنه ذكره وانثه يعلموا أحواله وشقيه أو سعيد وهل يعيش أو ما يعيش ويعلموا أجلة ويعلموا عمله ويعلموا كل أحواله وأما لطب إذا أحدثوا إذا أحدثوا هذه الأالات الكاشفة فهم لم يعلموا بمجرد أنهم أدركوا هذا بدون واصطه أدركوا بواسطة بواسطة الأشعة فهذا ما في خفق وهذا حالة واحدة من حالات كثيرة من أحوال الجنين لا يعلمونها لا يعلموها إلا الله سبحانه وتعالى نعم فمالحكم إذا أراد بعبادته شيئا آخر غير وجه الله سبحانه وتعالى فإنها نشرك هل من الشرك في العبادة فيخلص المسلم عبادته لله وعبد الله ولا تشركوا به شيئا وعبد الله مخلصين له الدين ولو كريها الكافرون فالخلاص هو ترك الشرك وأن يكون القصد وجه الله وآخر بعدها تنتين من البنات وزوجة وإحنا عيال أخيه بر والوال التوفى قبله كمح نصيب السنتين البنات ونصيب زوجته يا آخي راجعوا المحكمة الشرعية عندكم هل لم اقتصاص المحاكم شكرا فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول هل اتخاذ الأسباب يناف التوكل وما حكم تعلق بالأسباب مظل جواب عن هذا قريبا واتخاذ الأسباب لا بد منه ولكن لا يعتمد عليها بل يتوكل على الله يتخذ السبب ويتوكل على الله سبحانه وتعالى في حصول المقصود وإذا اعتقد ان السبب هو الذي يحصل له المقصود ونسي الله عز وجل فإن هذا شرك نعم والله أنا لا اعرف هذا النوع من الصلاة ويحتاج إلى مراجع ولا تأمره من يذهبوا مع إخوتهم الكبار أو مع الأب تقول أخاف عليهم ما رأي الشيخ في ذلك أخطأت في هذا ولا يجوز لهذا مادام لهم أخوة كبار أو والد يذهبون بهم إلى المسجد وهم قد بلأوا سنة التمييز فإنها لا تمنعهم من هذا إن منعتهم فهي أخطأت في هذا نعم يعني أبوهم ما يتنعم يجتهدوا في تقدير يجتهدون في تقدير الأيام التي عليه ويحتاجون ويقضونها وينفعه ذلك بإذن الله ويؤدي الواجب عنه سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم أن أمها نذرت أن تفعل كذا وكذا هل تقوم مقامها وتفعل هذا النذر لها فقال أنا أقضوا الله الله أحق بالقضى أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته قالت نعم قال أقضوا الله الله أحقوا بالقضى فإذا ماتت الوالد أو الوالد أو أحد من الأقارب أو من المسلمين وعليه صيام فإنه يقضى عنه نعم صيام نذر أو صيام رمضان يقضى عنه وينفعه ذلك إن شاء الله نعم فنحن من عدتنا النصوم هذا اليوم هذا بدعه ولم يثبت في ليلة النص من شعبان ولا في يوم النص من شعبان لا في قيام ليلها ولا في صيام نهارية لم يثبت بذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم أصيب الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر ولم يكون فيه من الأضرار العظيمة النبي صلى الله عليه وسلم السحر أصابه السحره يهودي حتى أن الله جل وعلا أرسل إليه جبريل هو بأحد الملائكة فرقاه جبريل بسورة الإخلاص والمؤذب بسورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين ودلله على موضع السحر أنه في بئر كذا فالنبي صلى الله عليه وسلم من استخرج هذا السحر وأحرقه فعلاج السحر يكون بالرقياه ويكون بإتلاف السحر إذا عثر عليه ورسول البشر عليه الصلاة والسلام يمرض كما يمرض البشر ويجوع كما يجوع البشر وسحر كما يصحر البشر يجري عليه ويموت كما يموت البشر ويجري عليه ما يجري عليه البشر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم أنه يطلق ثلاث المال أو أنا ما المكثنة لازم أطلق ورحي وصية حطية طيب ما أدري هل هيحقلة هيحقلة ثلاث المال أو الماء حقلة؟ طيب آخر راجع المحكمة الشرعية راجع المحكمة الشرعية في هذه الوصية فإن ثبتها القاضي فأخرجوها وإذا ما ثبتها القاضي فالمال ميراث للورثة نحسن الله عليكم هذا السؤال الأرسل بهذا السؤال عن تقارب الصوفوف في صلاة الجنازة هل هو مثل صلاة الفريضة؟ نعم تقارب الصوف في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة وفي صلاة النافل التي تشرع لها الجماعة كله سوى تتقارب الصوف فضيلة الشيخ يقول أيضا لملاحبات كثيرة عند الدفن لعل فضيلة الشيخ يوضع تبين لنا السنة النبوية والهدي النبوي عند الدفن الميت السنة النبوية أن الميت يدخل القبر يوضع على جنبه الأيمن موجهًا إلى القبلة ثم يسد عليه اللحظ باللبنات أو ما يقوم مقامها لأن لا يتساقط عليه التراب ثم يدفن القبر بترابه ويرفع على الأرض قدر شبر موسى النمن حتى يعرف أنه قابر فلا يداس نعم يا شيخ توزيع المياه واستقبال المعزين تحتها مظلة بالترتيب وبالدور ما رأي الشيخ في ذلك؟ المظلة ممنوعة وصدر من هيت كبار العلم قرار بإزالة الموجود منها ومنع إقامتها ولا يقام مظلات في المقابر وأما توزيع الماء فما لم يكن السالة في عملون هذا لا يوزعون المياه ولا من أصى من أحتاج إلى الماء يخرج ويشرب من خارج المقبرة من البرادات من المساجد نعم تزاكم الله خير يقول الساء الأزياء لأننا لو سمحنا بتوزيع المياه يمكن يوزعون أيضاً الأطعماه ويوزعون الصدقات ويتوسعون في هذا لا يفتح هذا البيت نعم الزاكم الله خير الزيادة في سؤال السلعة في حال البيع لأجل بدون المشتري لا لا بد يخبر المشتري لا بد أن يكون الثمن معلوماً للبايع والمشتري ولا باس بزيادة الثمن من أجل التأجيل ليس بيع المؤجل مثل بيع الحال والنقد نعم أبراهيم تقول شخصا لحل هذا الذكر صحيح سبحان الله من الميزان ومنتهل علم ومبلغ الرضا وزنة العرش أبراهيم تقول الساء الأحمد يشيخ بالنسبة لحكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية بعد قراءة الإمام يقرأوا سكتات فيها الفاتحة يقرأوا في سكتات الإمام وإمام يقرأوا فيها الإمام والمأموم يجهران بالفاتحة فهذا يحدث اللبس ويحدث الخلال أرد خلف الصف لا تجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لفذ خلف الصف نعم من الأسل التي وردتنا يقول الساء العنصفة التحريك السبابة في التشهد نرجو التوضيح ما أجورين ناخذ خالد من مكة المكرمة تفضل خالد لا أعتمارت بعدها لا أعتمارت لن أعتمار لن أعتمار لن أعتمار لن أعتمار يقول شيخ ما الراجح في مسألة دخول وقت صلاة الفجر حيث يبدأ المسلم أدارك عتي صلاة الفجر وهل من صلى قبل 20 دقيقة من الوقت المحدد بين الأذاني والإقامة يكون صلى قبل الوقت ودخول الفجر الصادق دخول الفجر يعرف برويته برويت الفجر أو يعرف بالتوقيت توقيت المعتمد في أم القراء فإذا كان يرى الفجر بعينية أو يعتمد على التقويم المعتمد فإنه يخكم له بصحة صلاته فإذا طلع الفجر فإنه يصلي الراتبة ثم يصلي صلاة الفجر إذا كان وحده أما إذا كان يصلي مع جماعة أحسن الله بليكم يقول الشيخ هذا السائل من كسلي وتهاوني يا فوتني الوطر في الليل كيف أقضيه في النهار تقضيه مشفوعا إذا كنت توتر بثلاث يجعله أربع بسلامين إذا كنت توتر بخامس هذا إبراهيم له مجموعة من الأسئلة يقول له سؤال آخر يقول تكفي مرة واحدة وحتى لو لم يتلفظ بشيء فالساعي صحيح لأن الذكر على الصفاء والمروة والدعا بينهما هذا سنة إن حصل فهو أفضل وإن لم يحصل فالساعي صحيح والحمد لله يسأل الشيخ عن حكم جلسة الإستراحة الله أكبر عند الرفع من السجود أم عند القيام جلسة الإستراحة الصحيح أن جلسة الإستراحة إنما تباح للعاجز الذي الثقيل في القيام كالكبير والمرير فإنه يحتاج إلى جلسة الإستراحة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلا لما أفقله اللحم في آخر حياته صلى الله عليه وسلم فهو فعلها لأجل الراحة ولم يفعلها من أجل التشريع كما يقول جمهور العلمة وتكبير إذا قام إلى الركعة يعني يرفع منها السجود ولا يكبر يجلس لها فإذا قام منها يكبر نعم أحسن الله إليكم هذا السؤال عليه يقول فضيلة الشيخ نطالب في كلية الشريعة وأسأل عن نقل الفتوى لمن أفتاني في مسألة ما إلى الآخرين هل لها شروط؟ يا أخي المحتاج إلى السؤال يسأل أهل العلم ولا تنقل له الفتوى قل له إسأل أهل العلم لأنك قد تغلط في الفتوى أو تفهمها على غير معنىها فأرشده ووجهه إلى أن يسأل أهل العلم نعم أم عبد الله تسأل يا شيخ بالنسبة لي الشاب الأطرم والأبكم والأبلة هل هم مكلفون مثل غيرهم من المسلمين في أمور الشريعة؟ إذا كان عندهم عقل فهم مكلفون على حسب استطاعاتهم وإذا لم يكن لهم عقل هل يسعى لي انتكليف؟ نعم تفضل يا خميس من الباحة خميس نعم نعم تفضل يا خميس أعد السؤال شوية شوية تفضل ورفع صوتك ينصر لك وأغلبت الصلاة لأنصر كعبيما ما نصر قبل ما فمجر يا نجد يا الوضع والصلاة ولا تكفي؟ تعيد الوضع وتعيد الصلاة لأن صلاة كالأولة غير صحيحة لأنك لم تسبغ الوضع نعم الشرائع هي في حجد الحرام؟ هل الحرام هي؟ نعم الشرائع هي في حجد الحرام؟ شكراً بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذا السائل صابر يقول أرجو من فضيلة الشيخ إصداء نصيحة لمن يسرعون في سياراتهم في الشوارع وخصوصا في الحرات والطرق الذي يقود السيارة يجب عليها يخاف الله في نفسه أولاً ثم يخاف الله في الناس والبهائم فإذا لم يحسن القيادة لا يقود السيارة لأن لا يهلك نفسها أو يهلك غيرها ثانياً لا يسرع فلا بد أن يتقيد بأنظمة المرور ولا يعرض نفسه ولا يعرض الناس للهلاك ويتحمل الذمم ويتحمل النفوس على يسبب أن التهور في القيادة أو أنه لا يحسن القيادة أو أنه لا يقود السيارة وفي حالة لا تسمح له بالقيادة هذا خطر والسيارات سلاح سلاح قاطع ونار أيضا حديد نار فعلى قائد السيارة أن يحسن المسؤولية الواجب عليه نحو نفسه ونحو إخوانه ونحو أموال الناس نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه الأخت تقول مل أسبع بالمعينة لا إصلاح سريرة وما رأيكم في الأسباب المعينة على ذلك نعم لا يهواضح أن من اتقى الله عز وجل فعمل بطاعته وترك معصيته وحتسب رض الله وحتسب الأجر عند الله جل وعلا فإن الله يرزقه من حيث لا يحتسب وعلا يخطر بباله ومن يتوقل له ومن يتوقل على الله فهو حسبه فوأيك فيه فهو حسبه فإذا توقلت على الله كفاك الله عز وجل ما يهمك من يتوقل على الله فهو حسبه فتقوى الله والتوقل على الله سببان من أسباب هذه المواجهة نختم هذه الحلقة بسؤال من عبد الرحمن معانا على الخط فضل عبد الرحمن فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بسؤال أطرحه على فضيلة الشيخ وهو قراءة أسماء الله الحسنة بعد أن نصلي ما رأيكم فيها وهل هي من البدع نعم ما ورد في هذا الشيء أن تقرى بعد الصلاة لكن تدعوا الله بها تقول يا رحمان الرحمن يا قافور غفر لي وهكذا فتدعوا الله جل وعاله قال تعالى ولله الأسماء والحسنة فدعوه بها أي توسلوا إلى الله جل وعاله بها نعم أحسن الله لكم يقول السائل الشيخ من عادتنا بأننا نعد أطعام ونقوم بتوزيعه على الجيران وأهل المتوفة ما رأيكم فيه عنده موت الميت أما توزيعه على الجيران هذا ما ورد فيه شيء وأما صنعة الطعام لأهل الميت بقدر حاجتهم فهل ورد فيه الدليل قال صلى الله عليه وسلم لما قتل جافر ستشهد جافر رضي الله عنه في وقعة موته يصنعوا لآل جافر طعامة فإنه أتاهم ما يشغالهم وصنعة الطعام لأهل الميت بقدر حاجتهم هذا السنة أمر بها الرصول شكرا الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان العلمة جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلامي خير الجزاعة على تفضلكم بجابة الإخوة والأخوات في لقائي هذا اليوم أيضا أثني وأشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد المحمد الماغي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر فريق العام الجميع من الفنيين والمخرجين في استوديو الرياض هذا زميل معجب الدوسرية أمن لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وثولا خوات في لقاء مبارك لقاء الأربعة هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيتي كبار العلماء وعضوه اللجنات دائما للفتاء مهليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبرك فيكم نبدأ بتفسير أواخر سورة المزمل في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلاثة الليل ونصفه وثلاثة فقرأوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فقرأوا ما تيسر من وعقيم الصلاة وأاتوا الزكاة وأقرض الله قرضا حسنة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله أسلم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين في هذه الآيات الكريمات من آخر سورة المزمل إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلاثة الليل ونصفه وثلاثة قم الليل إلا قليلا نصفه أو ينقص منه قليلا أو زد عليه وردت للقرآن ترتيله فقام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه من طول القيام امتثال اللي عمل ربه سبحانه وتعالى وكان قيام الليل واجب عليه وقام معه من أصحابه من اقتدابه وحصلت المشقه من طول القيام على النبي صلى الله عليه وسلم ومن يقوم معه فخفف الله عنهم وكان آخر السورة ناسخا لأولها فقال سبحانه إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلاثة الليل ونصفه وثلاثة صلى الله عليه وسلم وخفف عن صحابه في قيام الليل وأمرهم أن يقرأوا ما تيسر من القرآن تخفيفا عليهم فقرأوا ما تيسر من القرآن ثم ذكر سبحانه أنه قد يكون هناك أصحاب أعدار لا يستطيعون طول القيام الله خفف عنهم أعلم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتون من فضل الله يعني يسافرون لطلب التجارة والسفر شاق فإذا جتمع معه قيام الليل كله أو معظمه شق ذلك عليهم في السفر وأخرون يقاتلون في سبيل الله وصنف يكونون جاهدون في سبيل الله ويقاتلون الكفار ويسقوا عليهم طول القيام في الليل وأخرون يقاتلون في سبيل الله أقرأوا ما تيسر منه أقرأوا ما تيسر منه أي من القرآن ولا تشقوا على أنفسكم بطول القيام فهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى فقرأوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة أي المفروضة أقيمواها في أوقاتها ومع الجماعة وحافظوا على أداء أركانها وأواجباتها وسننها مسبقة بشروطها فالصلاة المفروضة فيها خير كثير ولكن إذا جتمع معها قيام الليل كان ذلك زيادة خير إلى خير وأقيموا الصلاة وأاتوا الزكاة الزكاة الأموال وهي ركن الثالث من أركان الإسلام واتوا الزكاة وهي أركن الثالث أقيموا الصلاة عبادة بدنية واتوا الزكاة عبادة المالية ثم قال جل وعلا وما تقدموا لأنفسكم من خير زيادة على الفراي من الصلاة النوافل والصدقات إلى جميعها إلا جانب الزكاة صلاة النوافل إلى جانب الفراي والصدقات إلى جانب الزكاة أكون زيادة خير وأقيموا الصلاة وأاتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله لا يضيعوا أجر المحسنين ولا يضيعوا لديه عمل من عمال عباده سبحانه وتعالى تجدوه عند الله هو خيرا هو هذا الزمير الفصل وخيرا هذا مفعول خاني لتجدوه لأنها تنصب مفعولين تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا عند الله سبحانه وتعالى يعني يعظم الأجر لأداء الفرايظ ومن فعل ما تسر من النوافل ثم قال جل وعلا أستغفر الله نالها غفور الرحيم والمناسبة بالأمر بالاستغفار لأن الإنسان يحصل منه تقصير في العبادة وإن اجتهد فيها يحصل منه تقصير في قام الصلاة ويحصل منه تقصير في إيطاء الزكات فإنه يعالج ذلك ويدابه بالاستغفار طلب المافرة لأن العبد مهما اجتهد فإنه مقصر في حق الله عز وجل لأن حق الله عظيم ولكنه أمر بالاستغفار ما حصل ما يحصل من النقص ثم قال إن الله غفر وهذا هذه الآيات من آخر صورة المزمل تبين ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عليه أصحابه تبع له من الجد والاستهاد بأداء الفرايظ فالعبادات تتبع بالاستغفار لما يحصل فيها من النقص فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم من الصلاة الفريضة قبل أن ينصرف إلى أصحابه بوجه يقول أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ثلاثة مرات وهو متوجه إلى القبلة وقيام الليل أيضا يختن بالاستغفار كان قليلا من الليل ما يهجعون و بالأسحار هم يستافرون والمستافرين بالأسحار فيتبعون العبادات بالاستغفار ولا يعجبون بأنفسهم أو يستكفرون عباداتهم بل يعتبرونها قليلة جانب حق الله سبحانه وتعالى الله تعالى أعلم و صلى الله وسلم على نبينا محمد الله مصلى على نبينا و حبيبنا محمد بعد تفسير هذه الآيات المباركات نذكر للخوة واللخوات لمن راد الاتصال بفضيلة وبالبرنامج تلفون البرنامج سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا ثمانين ثلاثة أصفار ثمانين و قبل ذلك صفر واحد واحد ثمانين ثمانين ثمانين ثلاثة أصفار فضيلة الشيخ هذا يسأل عن العسل يقول أنا متيقن و موقن بما جاء في النصوص الشرعية بشأن العسل ولكن أجد صعوبة في تناوله وقد أمرني حد الأطبابي تناوله وخصوصا في الصباح فهو حار على معدتي ورر بتناوله زوال هذا المرض ومعدتي أيضا تؤلمني فماذا جاء في العسل؟ نعم العسل فيه شفاء للناس كما قال الله صبحانه وتعالى يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه وفيه شفاء للناس ولكن إذا لم يحصل الشفاء من أولى وهله فإنه يكرره حتى يحصل المطلوب فقد لا يحصلوا الأثر على المطلوب من أول مرة ومن أول يوم فيكرره أخذ العسل لا سيما وأن الطبيب نصح له بالالك فيصبر وإن شاء الله أنه مع الاستمرار يحصل المطلوب نعم نبدأ بالاتصالات عادل من الأحسان هل هذا الأمر جائز؟ وهل كذب الله في هذا الحلال؟ أموال وهي عادة دولية وتتبى فيها الدول ولا يجوز أخذ المال على المسابقات إلا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر تأخذ الجوائز على المسابق على الخير وتوخذ المسابق على الجائز على المسابق على الإبل وتوخذ المسابق على الرماية لأن هذه من وسائل الجهاد في سبيل الله ويحصلوا فيها تدرب على الجهاد في سبيل الله ويجوز أخذ الجائز عليها نظرا لذلك ويجوز أخذ الجائز عليها هذا من حيث الحكم الشرعي نعم أبو فهد من جازان فضل أبو فهد نعم نعم نعم أنا أنا أنا أنا أجل بنات أيها أيها مي طيب أجل بنات متعاجد مع كريتة في أجل يومية وقال لي كريتة متعاجد مع وجل سربيو التعليم والسؤال ويجيز أخذ الجائز عليها وقال لي كريتة متعاجد مع وجل سربيو التعليم والسؤال إذا فرغت نفسك للعمل وحبرت في مكان العمل وقت الدوام فإنك تأخذ سواء شغلوك أو لم يشغلوك لأنك هي أتنفسك وجلست تنتظر العمل في مكان العمل فأنت عديت مع عليك فيحل لك الراتب أما إذا كنت تغيب ولا تحبه أم أنك تتغيب وتقول ما يشغلوننا هذا لا يجيز لك نعم أحسن الله إليكم هل تجيز الصلاة على الملائكة لفضلهم ورفعة قدرهم وإذا كانت تجيز هل يجيز أن ألحق الصلاة بهم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في التشاحه التشهد لا يقال فيه إلا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فأنت إذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله صالحين هذا يتناول كل عبد صالح السماوات وفي الأرض وفيهم الملائك عليهم الصلاة والسلام نعم أم بارك من الرياض معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم وعليكم سلام عليكم وعليكم السلام عليكم سؤال الأول أبغى الدعاة من السنة التي يكون بالإذان الإقامة والسؤال الثاني متى يكون في جود السهو الصلاة قبل التسليمتين ومتى يكون بعدها شكراً طيب نعم سؤال الدعاة بين الأذان والإقامة الدعاة بين الأذان والإقامة ليس فيه شيء معين لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم شيء معين ولكن إذا دعوت بما تيسر فيرجالك القبول إن شاء الله نعم سجود السهو سجود السهو يكون قبل السلام إذا كان عن نقص فإنه يكون قبل السلام وإذا كان سجود السهو عن زيادة في الصلاة فإنه يكون بعد السلام هذا المسحب ولو أنه سجد كل سجود السهو قبل السلام أو بعد السلام هذا جايز لكن الكلمة في الأولى والأفضل نعم صالح من الطائف تفضل يا صالح السلام عليكم وشيخ وعليكم السلام السلام إذا كنت تقدر على القيام ولو بقدر قراءة الفاتحة فإنه يجب عليك ذلك لأنه ركن من أركان الصلاة وأما إذا كنت لا تقدر على القيام مطلقة فإنك تصل جالسة لقولي صلى الله عليه وسلم يصل المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعال جمد هذا حسب الاستطاع لكن إن استطعت القيام ولو بقدر قراءة الفاتحة فهذا واجب عليك من ناحية الاستطاع أستطيع يا شيخ ولو بيا للآخية لكن الطليب نصحني بكذا بس أقول تقف تقف بارك الله فيك مادام نكتقل على الوقوف يا تقف على الفريق الله ركنوا من أركان الصلاة نعم طيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأيكم الشيخ في جهاز الأذكار الذي نضعه عند بوابة المسجد ينادي بالذكر لتذكر الإنسان هذا الشيء أم محدث وهذا تكلف الإنسان يذكر الله هو بالسانه لأن الذكر عبادة ولا يعتمد على المنبه على شيء يولع على الباب أو ما هو يهتم بهذا هو يهتم بهذا من نفسي نعم الشيخ صالح حتى لو كان ذلك عند باب المتاجر والسبر ماركات والصيداليات هذا من التكلف ما كان السلف يعملون هذه الأشياء ما كانوا يذكرون الله ويجتهدون في ذلك واستحبرون ذكر الله عز وجل نعم أبو نايف معنا على الخط فضل السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام مصفق ملغة خير تفضل عليف السلام نعم نعم شكرا يا أخي أعانك الله عليهم وعلى القيام بشؤونهم أنت على أجر إن شاء الله وما يصرف لهم من زمان أو غيري فإنك تحتفظ به لهم تنفق عليهم منه وما فضل تحفظه لهم في المستقبل نعم أحسن الله عليكم هذا السؤال ابساد يقول ما رأي الشيخ حفظه الله بربط تفسير القرآن بالأجاز العلمي في القرآن وتخصيص حلقات في هذا الموضوع ومصرية والمخترعات والأشياء هذه فلا يجوز ربط القرآن بهذه الأشياء وتجعل تفسير له القرآن يفسر بالقرآن هو بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبيأقوال الصحابة وبيأقوال التابعين وبما تقطبه اللغة العربية التي نزل بها هالي وجوه التفسير وليكون يحدث وجه آخر مع هذه الوجوه والقرآن لا شك أنه معجز من وجوه كثيرة ولكن لا يعين أشياء يقول هذه تفسير للآية وهذا من عجاز القرآن ربما يقول أن القرآن يدل على كذا ربما هذا ولكن لا يجزن بهذا يقول هذا تفسير الآية صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أشبال بالنسبة للدعاء ذكر الرسول فلاع الرسول بالدعاء يعني هل يكون الرسول بالنسبة للدعاء أو بالنسبة للدعاء الله يذكره كله سوى تصلي على الرسول في البداية ثم تأتي بالدعاء أو تصلي على الرسول في النهاية كله إن شاء الله جائز وهو من أسباب الإجابة بإذن الله أن تحمد الله وتثني عليه صلى الله عليه وسلم ثم تدعو الله بما شئت من الخير نعم أحسن الله إليكم أم عبد الله أرسلت بسؤالي الخاص لكم فضيلة الشخصالة تقول ما رأي شي حفظه الله في حضور الدروس عبر الإنترنت نعم بكل وسيلة عبر الإنترنت بمكبر الصوت باتسجيل كله كله نافع إن شاء الله كله مفيد نعم الكتب الشيخ التي لم يكتب عليها وقف هل يجوز أخذها وما رأيكم بالكتابة وقف لله تبارك وتعالى الكتابة طيبة إذا كتب عليها أنها وقف فهذا ينبها الناس لا أنها وقف ولا يتصرغون فيها في غير ما وقفت فيه أو عليه مصفر من بيشة معنا على الخط فضلة مصفر هل يجوز أخذ تعوير من الحكومة؟ هل يجوز أشكيها شيخ أو لا؟ نعم الجار له حق من جملة الحقوق العشرة المذكورة بقوله تعالى نبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلكرم جاره أو فلا يؤذي جاره ويقول صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل وصين بالجار حتى وننته أنه سيورثه الجار له حق تؤديه له بالحسان ليه والإكرام له حتى ولو كان كافر فإن الجيران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق وهو الجار القريب المسلم له حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام وجار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب له حق الجوار وحق الإسلام وجار له حق واحد وهو الجار الكافر له حق الجوار الجار له شأن عظيم في الإسلام وإذا حصل منه هذا تصبر عليه مع مناصحته وأما شكايته وأما الكلام عليه فهذا لا يجوز إنما تناصحه بالرفق واللين دون كلام يعني يخضه عليك ويضبه عليك ويزيده أذن وحقدا ويزيده أذن وحقدا حلال الحرام شكرا نعم لسه رجال حلال ليش يكون حرام هو من الملابس المباحة نعم الحمد لله فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول نحن نعمل في الصيد البحري نخرج من الصباح ونعود في المساء فضيلة الشيخ كيف تكون الصلاة على المركب إذا كان المركب واسعا تستطيعون القيام والركوع والسجود فقال بمنجلة الغرفة تصلون الصلاة على العادة في قيامها وركوعها وسجودها أما إذا كانت المركبة ضيقة أو كانت الأمواج تقلبكم ولا تستطيعون القيام تصلونها جلوسا نعم بالنسبة لأوقات النهي هل تؤدى تحية المسجد في أوقات النهي هذا موضع خلاف لأنه فيه دليل على تحية المسجد لأنها نلوات الأسباب قوله صلى الله عليه وسلم لدخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصل وإذا دخلها في وقت من الأوقات الخمسة فلا يصل تحية المسجد تغليبا لجانب النهي فلا ينكر على من صلى ولا ينكر على من جلس ولا يصل لأن كل منهما له احتمال من الأدلة نعم الوقت راجع فيه المحكمة الشرعية نقله أو بيعه أو عند تعطو المنافعه هل تراجع فيه المحاكم الشرعية نعم حسن من رنية تفضل أخي حسن صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تفضل حسن أبسل الشيخ عن أحوالهزانه وبيقدن في الظمان نعم حسن الله عليه وسلم نعم تستقبل مواصم الخير والطاعات كشهر رمضان وعشر ذي الحجة والمواصم الفابلة تستقبل بالفرح والسرور والاستبشار والنشاط في العبادة فيها لأنها أوقات فابلة نعم هذا أستفسر عن بعض الكتب الشيخ صالح أسد الغابة والإصابة في تعريفه الصحابة نعم هذا كما قرأت في عنوانها أبو صالح معنا على الخط فضل أبو صالح أتشاهد على نوعين تشاهد الأول وهذا ينتهي عند قولك الشهد وأشهد واللاحظة أبدوه رسوله أما الصلاة الإبراهيمية فهي في التشاهد الأخير وتأتي باللفظ الوارد فيها عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نخذ إدريس من جازان إدريس إدريس إدريس إدريس إدريس إدريس إدريس أبدوه رسوله أبو صالح أبدوه رسوله أبو صالح أبدوه رسوله أبدوه رسوله أبو صالح أبدوه رسوله أبو صالح أبدوه رسوله أبو صالح أبدوه رسوله أبو صالح نعم أسأتهم في ذلك عليكم الإثم العميم فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله دخلت النار إمرأة في هرة حبستها فلاهي أطعمتها وسقطها ولاهي تركتها تأكل من قشاش الأرض فالذي يحبس طير أو أحبس غيره من لوات الأرواح عليه أن يعتنيبه وأن يقدم له حاجته من الأكل والشرب وكذلك الطيور وكذلك كل ما يقتنى فإنه نفس محرمة وتحتاج إلى قعام وشراب فيؤمن لها ذلك وإلا فإن عليه الوعيد الشديد إمرأة دخلت الجنة أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سودان ممكن برياضي يقول لم أحج حج الفريضة نظر لأنني فقير ولا أستطيع أن أملك مصاريف الحج هل يسقط عن الحج؟ ما وجب عليك أصلا ما وجب عليك الحج الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيله إذا كنت لا تستطيع الحج بسبب عدم المال الذي يبلغك إلى الحج فليس عليك الحج والحمد لله حتى توسر تستطيع الحج بمالك وإن تقدم أحد وأراد أن يحججك على نفقته فلا بأس بذلك لأنك صرت قادرا ببذل الغير لك تكون قادرا على الحج نعم أحسن الله إليكم يقول الشيخ هذا السائل والدتي تأتيها إغماءات تستمر يوم أو يومين لكبر سنها إذا أفاقت هل تصل للصلوات بالترتيب إذا كان الإغماء طويلا إنها ليس عليها صلاة إلا ما أفاقت فيه أما إذا كان الإغماء قليلا أيام قليلا أو ساعات قليلا فإنها إذا صحت تصل لي الصلاة التي مرت عليها وهي في الإغماء وإن كانت عدة صاروات تصل ليها بالترتيب تصل ليها بالترتيب لا تقدم بعضها على بعضها نعم خالد من رياض تفضل خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تطيعه في هذا الأمر لا بد من المحرم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها ذو محرم والحديث عامسة وأنسافرت بالطائرة أو بالسيارة أو بالباخرة أو على الإذل أو على قدمها لا بد من المحرم اللي عمر الرسول صلى الله عليه وسلم قوله لا يحل يعني يحرم هذا جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم يكتب في الغزو وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن مرأته خرجت حاجه فقال له صلى الله عليه وسلم "إرجع فهج مع امرأتك" أرجعه من الغزو ليهج مع امرأته فالمحرم مهم جدا مع المرأة لاسافرت نعم السؤال الثانية لا بأس بذلك إلا أن الأولى أن من أذن فهو يقيم كما قال صلى الله عليه وسلم هذا هو الأولى نعم لا بلازم الترتيب السنان تعبق عنهم كل واحد له عقيقة الذكر شاتان والأنثا شات واحدة هذا هو الأفضل وإن قدمت بعضهم على بعض هذا بأس بذلك نعم شكرا يا أخي الكريم خالد من الرياض معنا على الخط أسألة الفاكس فضيلة الشيخ يقول هذا السؤال ما حكم الصلاة في صطح المسجد علما بأننا نتابع الإمام عبر الميكروفون نعم لا بأس بذلك داخل المسجد المحل للاقتداء إذا سمعتم صوت الإمام وأنتم داخل المسجد فإن هذا يجوز لكم وإن كان الأولى أن تتوالى الصفوف أن تكونوا مع المصلين وفي صفوف المصلين لكن لو فعلتم هذا وصليتم في الصطح اعتمادا على أذان الإمام على صوت الإمام في المكبر الصوت هل أبس بذلك نعم طيب فهد من الخرمة معنى على الخط فهد أردنا هذا السؤال يقول فيه السائل بالنسبة للشخص إذا شترى السلعة وقام ببيعها على شخص قد عرفت بل وتيقنت قبل شرائي للسلعة بأنه سوف يشتري السلعة مني مع العلم بأنه لم يكن هناك وعد أو اتفاق مسبق بل لمعرفة بالشخص تيقنت أنه سوف يشتريها مني إذا شتريتها أبو تركي من تبوك تفضل أبو تركي وإذا خلعت الممسوح عليه بطل المسحوء لا أود من غسل الرجيل فإذا مسحت على شيء فإنه يستمر ولا تخلعه وتصلي بعد خلعه لأنها جالة الطهارة بخلع الممسوح عليه لأنه محل الرخصة وزالة محل الرخصة ومع ذلك لا مان يعنى تغطي وجهها عن الرجال بالخمار بالشيلة التي عليها لا بس بذلك كما كانت استحابيات يفعلنا ذلك مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا محريمات كما روح ذلك عايش رضي الله عنها أبو عبد العزيز تفضل شكرا أحسن الله ليكم وباركة فيكم أمرا بالوضوع من أكل لحم الجزور ولم يأمر بالوضوع من أكل لحم الغانب أم الحكمة في لالك فالله أعلم؟ نعم أخل الزكات على هذه الماشية لأنني أعمل بها منذ خمس سنوات إذا كانت هذه الماشية من بهيمة الأنعام الإبل والبقر والغنم وكانت ترعى من البر من العشب ولا تنفق عليها أو كانت ترعى أغلب الحول وتنفق عليها بعض الحول فهذه سائمة هذه سائمة إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول تجب فيها الزكات على تفصيل في زكات بهيمة الأنعام مذكر في كتب الفق أما إذا كنت تعلفها الحول كله أو أغلب الحول فهذه ليس فيها زكات إلا إذا كنت تريدها للبيع فإنك إذا بعت شيئ منها تزكي قيمته نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام على تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات في لقاء هذا اليوم الإربعة في فتاة على الهواء جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم أشكر فريق العمل الزملا يزيد محمد الماضي وأم محمد عبدالعزيز الحامد في مكتبة الشيخ وبقية الفنيين الحقيقة كما أشكر فريق العمل معي في الرياض هذا مخرج هذه الحلقة ناصر البجمي اتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله باركة فيكم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أو لم يرى الإنسان أن خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين وظرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي الإظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات الكريمات من آخر سورة ياسين يرد الله سبحانه وتعالى على المنكرين للبعث الذين يرونه من المستحيل وأن الله لا يبعث من في القبور لأنهم صاروا رميماً وصاروا عظاماً نخرة صاروا تراباً فهم ينكرون البعث لأنه لم يدخل عقولهم ورأوا أنه يستحيل على الله وأنه يبعث التراب والرميم العظام النخرة أن يبعثها حية كما كانت في الدنيا الله سبحانه وتعالى يقول أولم يرى الإنسان هذا الذي ينكر البعث ألم يرى أي ألم يعلم وَالنُطْفَةِ أِيَ الْمَنِيْ وَفِالْآيَةُ الْأُخْرَى مِنْ مَائِمْ مَهِينِ يعني ضائيف فالذي خلق الإنسان من النطفة هو من الماء المهين وسواه قوياً أولم يرى الإنسان وأننا خلقناه من نطفة فإله وخصيم مبين فبعد أن أخلقه الله من ضعف وهو ضعيف في بدائته ثم يقوى ويصير قوياً في لسانه وفي كلامه وفي جسمه وفي تصرفاته كما في قوله جل وعلى الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفة وشيبة يخلق ما يشاء فالله جل وعلى قام البرهان على هذا الإنسان الكافر الذي ينكر البعث ويعجز الله سبحانه وتعالى من يحي العظام وهي رميم هذا استنكار وأن الله لا يقدر على أحياء العظام بعد أنصارت رميماً متنافرة نخرة أإذا كنا عظاماً نخرة قالوا تلك إذن كرة خاسرة أإننا لمردو دون في الحافرة أإذا كنا عظاماً نخرة قالوا تلك إذن كرة خاسرة هالما قالت الكفار والملاحدة الذين لا يقدرون الله حق قادره ويعجزونه أن يحي العظام وهي رميم ويقول من يحي العظام وهي رميم أي لا أحد عندهم يقدر على ذلك أجابهم الله جل وعلى قالوا يحيها الذي أنشأها أول مرة من الماء المهين قادر على يحيها بعد موتها من باب أولى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهوى عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم والله جل وعلى لا يعجزه شيء ولا يغيب عنه شيء أو ينسى سبحانه وتعالى وهو بكل خلق عليم يعلموا ويقدروا ويخلقوا سبحانه وتعالى ثم قال برحانا آخر الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون فالنار تخرج من الشجر الأخضر من شجر المرخ والعفار كما يقولون يستخرج منها هذه النار المحرقة نار المحرقة تخرج من شجر أخضر الله الذي قدر على إخراج النار من الشجر الأخضر ألا يقدر على خلق الإنسان وإعادته مرة ثانية ثم قال أولى الله جل وعلى في الآية الأخرى يقول لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس الذي قدر على خلق السماوات والأرض على سعاتهما قوتهما وسعاتهما ألا يقدر على خلق هذا الإنسان وإعادته مرة ثانية السماوات والأرض بقادر على أي أخلق مثلهم أن يعيدهم كما كانوا أول مرة لقد جئتمون كما خلقناكم أول مرة فلي قدر على البدء قادر على الإعادة من باب أولى إعادت هذا الإنسان الظعيف أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أي أخلق مثلهم ثم أجاب سبحانه بلا بلا وهو الخلاق العليم بلا هو قادر سبحانه وتعالى هو الخلاق صغة مبالغة من الخلق القدرة العليم بخلقه وما تحلل من أجسام عباده ينادي أييتها اللحوم المتمزقة والعلام المتفرقة والشعور والعلام النخرة والشعور المتفرقة إن الله يأمركم أن تجتمع لفصل القضاء تجتمع الأجسام وتلتئم وتقوم كما كانت ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قياموا ينظروا كما كانوا في أول مرة فإذا تكامل بناء أجسامهم ولم ينقص منها شيء أمر الله إسرافيل فنفخ في الصور فطارت كل روح من هذا القرن طارت كل روح إلى جسمها فدبت فيهم الحياة ومشاو إلى المحشر بقدرة الله سبحانه وتعالى فلا وهو الخلاق العليم ثم قال إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون كلمة واحدة يقول للشيء كن فيكون كما أراد الله سبحانه وتعالى وكما شاء الله سبحانه وتعالى ثم قال منزها النفسه عن العجز وعن النقص وعن ما وصفه به هؤلاء الملاحدة فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء هذا تنزيه لله تسبيح معنىه التنزيه فسبحان الذي بيده أي في ملكه وإحاطته وقدرته ملكوت كل شيء يملك الأشياء كلها وإليه ترجعون يوم القيامة وتردون إليه ويجاز كل بعمله خيرا فخير وإن شرا فشر هذه الآيات في تقرير البعث والرد على من أنكره وإقامة البراهين القاطعة عليه نذكر الإخوى والأخوات بالتلفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا صفر واحد واحد هذا المفتاح 88 83 لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح شيخ صالح كيف تصبح العادة عبادة تحولت إلى عبادة فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما المقصود بالبركة في السحور البركة على ظاهرية البركة ثبوت الخير ودوامه السحور فيه بركة بمعنى أنه يقوي الجسم على الصيام ويستمر إلى الليل لا يأكل يعطيه الله هذه القوة بسبب السحور الذي أكله يقوي بدنه يقوي جسمه ويستغني به عن الأكل طول النهار فضيلة الشيخ هذا سأل يقول هل يؤخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؟ نعم الحديث الضعيف يؤخذ به في الترغيب هو الترهيب بشرط أن لا يجزم في نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما يقال ورد كذا رؤية كذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزم بذلك وإنما يأتي بصيغة التمريض و بشرط أن لا يكون هذا الحديث ضعيفا شديد الضعف لا يكن شديد الضعف أو يعلم أنه نذكر أيضا السادة المشاهدين بأن يكون الاتصال عبر الهاتف وأن يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفزيون حتى ليكون هناك تردد بيننا وبين المتصل معنا أبو محمد من حائل تفضل أبو محمد يا ك الله يا شيخ صالح سؤال يلول بكوضية المسألة بصلاة المسبوك إذا لم يتابع الإمام لأن يسمع أنه تم قلبه نفلم هذا السؤال الأول لحظه يجاوب الشيخ لي لحظه نعم ذكر الفقها أنه أن المسبوك إذا قام قبل سلام الإمام التسليمه الثانية أن صلاته تنقلب إلى نافله كما ذكره في شرح الجات السؤال الثاني بمحمد يسقط عنه التشاهد الأول لأنه يتابع الإمام يجب عليه متابعة الإمام ويسقط عنه التشاهد الأول إذا أدرك ركعة واحدة أو مسبوق بركعة واحدة المهم منه يتابع الإمام يا أخي المهم منه يتابع الإمام وإذا جلس الإمام للتشاهد الأخير يجلس معه حتى إذا سلم الإمام قام وأتابع ما بقي عليه ما أدركه هو أول وصلاته وما يتيبه بعد إمامه وما هو آخر صلاته؟ فاذا الذي يلزمك يا أخي شكراً فظيرة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من ترك الصلاة والصيام ثم تابع إلى الله عز وجل توبة النصوح هل يعيد الصلاوات التي تركها يا فظيرة الشيخ أم تسقط عن؟ من ترك الصلاة متعمداً فإنه يكفر بذلك يتابع إلى الله دخل في الإسلام من جديد عند المحققين منه للعلم عند المحققين منه للعلم لا يقبي ما فاته لأنه تركها متعمداً أما لو تركها ناسياً أو ناما عنها فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ناسي صلاة أو ناما عنها فاليصليها إذا ذكرها أو استيقظ لا كفارة لها إلا ذلك أما من تركها متعمداً فهو غير معدور قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام بين العبد وبين الكهر والشرك ترك الصلاة فمن ترك الصلاة متعمداً خرج من الإسلام على قول المحققين من أهل العلم أنه لا يكفر مثل الناس والنائم هو يقضي ما تركه في بعد توبته ولكن قول الصحيح هو الأول أما الصيام لا تركه وهو يصلي ما ترك الصلاة محافظ على الصلاة ولكنه ترك الصيام متعمداً فهذا يجب عليه القضاء يجب عليه التوبة ويجب عليه القضاء عادل من الدمام فضلي عادل هل هذا العمل يجود؟ طيب جاوب الشيخ لا يجوز بيعد دراهم بيدراهم أقل منها أو أكثر لأن هذا ربه ولا يجوز له ذلك يا أخي إذا كان معها عقلها وفكرها فإنها لا تجبر على العلاج فإذا رفضت العلاج فإنها لا تجبر عليه لأنها عاقله وتعرف أمورها فلا تجبر على العلاج لأن العلاج ليس واجباً وليس عندها فكر وليس عندها عقل ولا تعرف مصالحها فإنها لا ينظري لمتناعها لأن وليها يقوم مقامها ويظهر في مصلحتها شكرا للمتصل وما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضلة الشيخ العلم الصالح الفوزان بري واليحسان لا يجب على الزوجة أن تنفق على زوجها الواجب العكس أن الزوج ينفق على زوجته ولو كانت غنية هذا من حقها عليه النفقة والكسوة والسكنة والمبيت ويواجب على الزوج لزوجته نا ناخذ أبو فهد من الرياء معنا على الخط فضل أبو فهد السلام عليكم السلام عليكم السلام السلام عليكم السلام عليكم بمالة تدفعه له نا ويكون الأجر لك أنت بالشلقة نا نخفض على الأخواني يا شيخ نا نعم المراد قيام الليل لأن رسول صلى الله عليه وسلم أمره الله بقيام الليل يا أيها المزم القوم الليلة إلا قليلة فكان يقوم صلى الله عليه وسلم معظم الليل حتى تفطرت قدهاناه من طول القيام وكذلك بعض أصحابها أو كثير من أصحابه يقومون يقتدون به ويطيلون القيام فالله خفف عنهم فقال فقرأوا ما تيسر منه خفف عنهم أن يقوموا ما تيسر من القيام ويقرأوا فيه ما تيسر من القرآن نا ناخذ أبو بندر من الدواد يتفضل أبو بندر صلى الله عليه وسلم يا شيخ الله يحبو تراك دخلت مع جماعة في صلاة العصر فاستشاهد الأول أجيب فارك هدى نخفض ولا أبنى حلين تشاهد الأول يسقط عنك إذا لم تدركوا يسقط عنك نعم إذا علم عنها زائدها لا يجوز له أن يتابعه بل يجلس إن شاء سلم يأتي بالتشاهد الأخير ثم إن شاء سلم لنفسه وإن شاء انتظر وسلم مع الإمام نا له فقرأ أخرى آية كريمة في قوله تبارك وتعالى وآخرون مرجونا لأمر الله ما المقصود بالإرجاء هنا تأخير أخرى الله أخرى الله أمرهم هذا من المتخلفين عن غزوة تبوك الله أرجى أمرهم حتى أنهم ندموا وتابوا إلى الله عز وجل فتاب الله عليه نعم أحسن الله إليكم هل قيام الثلث الآخير أفضل مع توضيح الساعة التي يكون فيها وخصوصا يقول بين الشتاة والصيف يا أخي أحسب من غروب الشمس إلى طلوع الفجر أحسب كم من ساعة وقسمه على ثلاثة كل قسم من هذه الثلاثة هو ثلث الليل الأول ثلث الليل الأوسط ثلث الليل الأخير نا أحسن الله إليكم من الأسئل التي وردت البرنامج الشخصالح يقول و هل كل شخص نقول بأنه مؤمن وما الفرق بينه وبين الإسلام نعم أن الإيمان يكون في القلب وأما الإسلام فيكون علانية يظهر على الجوارح أركان الإسلام خمسة شهادةً أيقام الصلاة وإتائزك وصوم رمضان حجبيت الله الحرام أما الإيمان فهو أركانه ستة أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله وليوم الآخير وتؤمن بالقادر خيره هو شره ولا بد من الإسلام والإيمان لا بد أن يأتي بالإسلام والإيمان يأتي بالإسلام في الأعمال الظاهرة و بالإيمان في العقيدة والممور الباقنة لا بد من اجتماعهما نعم زك من الأخير أبو فيصل معنا على الخط فضل أبو فيصل من الرئيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبو فيصل لو سمحت إذا كنت أبعد عن التلفزيون لأن في تردد بينك وبين الشيخ إبصر التلفزيون شوية إبصره إبصر التلفزيون شوية إبصر التلفزيون شوية إبصر التلفزيون شوية و المسلم تجنب العمل فيها لأنه إلى عمل فيها يكون متعاونا معهم على الإثم والعدوان الله جل وعلى يقول ولا تعاون على الإثم والعدوان قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم أكل الربا ومكله وكاتبه وشاهده الكاتب والشاهدان ما أكلى الربا ولكن أعانى عليه بالكتابة والشهادة فا اشتركوا في اللعنة مع الأكل والموكل فضيلة الشيخ ما حكم إخبار أحد الزوجين إخبار أحدهم بإصابته بمرض خقير ما يلزم هذا ما يلزم الإخبار بذلك لأن هذا قضاء الله وقدر وقد يبرأ بإذن الله أيضا من الأسئل التي وردت البرنامج يسأل عن حكم زيادة فعل كثير من غير جنس الصلاة كلمشي أو فتحباب الشيخ يبطل الصلاة أحسن الله إليكم من الأسئل التي وردت البرنامج متمتع لم يجد الهدي فصام ثلاثة أيام في الحج ولم يصم السبعة الباقية ومضى على ذلك سنوات عديدة هو باق في دمته يصوم السبعة الباقية ولو مضى عليه سنوات لأنه دين في دمته باقي نا أحسن الله إليكم أيضا من الأسئلة الشيخ شخص يحلق شعر رأسه للعمرة في بلده فما حكم هذه العمرة فضيلة الشيخ يعني بعد العمرة يحلق رأسه في بلده نا من الشيخ لا باس بذلك الحلق يجوز في كل مكان نا جزاكم الله خير فضيلة الشيخ من الأسئلة لكن لا يلبس ثيابه حتى يحلق أو يقصر رأسه في أي مكان نا تفضل يا أمجد من أبها تفضل يا أمجد فضل عمل راجعه مديرة الكليه بأن يجعل وقتا للصلاة خرصة للصلاة راجعه في هذا يجب عليكم هذا العمل نا أحسن الله إليكم لا يمسح من الكعبه لا الركن اليماني الحجر الاسود مع تقبيله أمكان وبقيهة الأركان وجدران الكعبه لا تمسح ما ورد هذا الواجب الطواف بالكعبه والصلاة إليها هالواجب نا جزاكم الله خيرا يقول هذا السؤال يا شيخ من عادتنا عند وفاتي قريب لنا نقوم بإطعام الطعام لأهل المتوفة فما رأيكم بذلك هل سنة إذا صنع لآل الميت طعام يكفيهم فإنها لا أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم لما استشهد جعف ربنا بطالب رب الله عن في غزوة موته قال الرسول صلى الله عليه وسلم سلام عليكم وعليكم السلام سلام عليكم وعليكم السلام وإزالة التشويه هل أباس به نعم شكراً يا أبي محمد من الأسئل التي وردت البرنامج الشخصالح يقول هذا السائل لنا جار منذ سنوات وهو في غيبوبة وهو رجل صالح أحسبه كذلك وبنسبة يا شيخ لزيارته في المستشفى هو لا يدري عن زيارتي أي شخص الله فما حكم هذه الزيارة هذه الزيارة طيبة ولو كان لا يشعر بكم لأنكم تطمع النون عليه وتسألون من عنده تطيبون خواطر آهله زيارة المريض ولو كان معنى بالشعور فيها أجر وفيها ثواب عظيم نعم طيب ناخذ منصور منبطايف تفضل أخي منصور مستور تفضل مستور عليكم السلام نعم بل تتابعه حتى ينتهي شهرين متتابعين 60 يومين أتقطع الصيام تواصلوا حتى تكملوا نعم فضيلة الشيخ هذا مصر مقيم برياضي يقول من حج مفردا وسع بعد طواف القدوم فهل عليه سعي بعد طواف الإفاضة؟ إذا سعى بعد طواف القدوم وهو مفرد فليس عليه عادة السعي يكفي عليه سعي واحد يخير إن شاء أتابه بعد طواف القدوم وإن شاء خره بعد طواف الحج نعم محمد من الرياض فضلي محمد هل على شيء سوان مكافة لأفسه؟ إذا كان متعمدا ولا حاجة إلى لبس هذا الشيء فإن عليه الفدية خير فيها بين يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعي كيلو نصف وذبحي شات أو صيام ثلاثة أيام يخير بين هذه الأمور إذا كان الناس لسروال تحت الإزار ناسي ما تعمد لبسه ولس عليه شيء لكن يجب عليه المبادرة إذا علم المبادرة بخلعه نعم ماذا فهمت السؤال يا أخي؟ أيها السؤال؟ أقول بل عمرك إحنا معنا قروب في الجوالات في الواتساب برنامج الواتساب يجمع بين إذا كان في صور ينظرون إليه فهل لا يجوز؟ لا يجوزنا النظر للصور نعم أحسن الله إليكم شخصال هذا يسأل عن حكم الشرع في نظركم في تلاوة القرآن بصورة جماعية بعد صلاة الصبح والمغرب مع توضيح المسألة بالدليل ما أجورين هذا لا أصل له والقراه الجماعية لا أصل له وكل يقرى لنفسه بدون أن يرتبط بالآخر وكذلك حتى لو قرأ القرآن بعد الصلاة مباشرة هذا أيضا لا أصل له الواجب الذكر بعد الصلاة الاستغفار والتهليلات والتكبير والتسبيح والتهليل هذا هو الواجب وأما قرأة القرآن لها وقت آخر ما يتابه مباشرة بعد أداء الفريضة نعم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام أيضا فضيلة الشيخ نسأل في هذا الأمر في غسيل الكلا الذين يصومون كيف تعملون مع الصيام فضيلة الشيخ لا يصحى الصيام مع الغسيل لأنه يدخل معه مواد إلى الجوف وإذا يفطر الصائم نعم يعتبر هذا اليوم مخطر نعم إذا نأخذ أحمد من الجوف تفضل يا أحمد إذا أحمد لو سمحت تجسر التلفزيون شوي اسمعنا من الهاتف الله أحفظك يا أحمد إن شاء الله إن شاء الله سلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام فضل أنا فيه عندي وشيس ما فيه عندي تكرم ويكم السمعين إحمارة وطفلها مع أولدها سكرنا الباب عليها وثاني نسينا نسينا هذا اليوم جينا ننهمت وفيها الحيوان هذا هو بنته هل أصوم هل أزقي هل يعني وش أعمل أو كذلك أش السؤال أقول عندنا حيوان أحمارة هو طفلها أو أحمارة وولد الصغير نسكرنا الباب وصفرنا ونسينا الحيوان علي يوم جينا وبعد ما ذكرت جينا وعليكم صيام لكن عليك التوبة والاستفار لأنه لا يجوز حبس الحيوان مع عدم تأمين العلف له والشراب لا يجوز هذا وموت الحمار وموت الطفل الحمار أيضا ومن عليكم مثل؟ عليكم بالاستفار والتوبة ولا تعودون لمثل هذا؟ نعم أحسن الله إليكم هذا يسأل يقول الشخماصفة التيمم الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم والأدلة في ذلك نعم التيمم كما أمر الله سبحانه وتعالى وكما بيناه رسوله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بيديه التراب أو على وجه الأرض الذي عليها هبار يضرب على وجه الأرض وينسحه بوجهه بباطن يا صابعه وكثيه براحته ضربه واحده يقسمها بين وجهه وكثيه ولو أنه ضرب ضربه ومسحه به الوجه وضرب ثانيه ومسحه الكفين جازه هذا ولكن الأول أفضل وهو الثانيه نعم ناخذ أبو حسين من أبها تفضل أبو حسين حسين يا أخي راجع المحكمة القريبة منكم وسألو القاوي نعم فغيلة الشيخ الحقيقة في مثل هذه المواضيع الأسرية تدخل بعض الأباء والأمهات شخصالح في شؤون أولادهم لعل لكم توجي في ذلك الواجب الإصلاح لا يجوز لكن الواجب الإصلاح بين الزوجين إذا حصل بينهما شيء من سوء التفاهم يجب على الوالد أن يتدخل بالإصلاح بينهما ولا أم الأمور هذا هو الواجب نعم ناخذ إبراهيم أيضا معنا على الخط تفضل إبراهيم براهيم يا أخي إذا أخافنا هذا وسواص عندك ولكن على كل حال إذا تبولت هذا يسأل أن حكم سماع قراءة القرآن بالنسبة للجنوب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا دخلت مجلسا وسلمت على الحضور مصافحة هل هذا جائز شرعا إبراهيم إبراهيم طيب جاوب الشيخ زوجة الإبنة الفقير، نعم لا بأس بذلك لا بأس أن تعطي الزوجة الإبنة أنه ممنوع أن تعطي الإبنة هما إذا أطيت الزوجة الفقير، فلا بأس نعم هذا يسأل عدة أسئلة شيخ بالنسبة لي الجهر بالبسملة بالنسبة للإمام في الصلاة يقول السائل الشيخ بالنسبة لي الصلاة ما يجوز هذا إلا في حالة المطر الغزير حالة المطر الغزير يصلع على الراحلها الفريضة إبراهيم إبراهيم إبراهيم أنتبه للتردع عدة، يقع الصرادة إبراهيم إبراهيم إبراهيم إبراهيم إبراهيم إبراهيم أيضا هناك سؤال آخر عن رجل أصباه المرض يوم عرفة، ولم يبت في منا، ولم يرم الجمار، ولم يطف طواف الإفاضة، ما ذا يلزمه، وأيضا من الأسل التي سوف نعرضها بعد قليل إن شاء الله، من بات خارج المزدلفة جهلا بحدودها، فما ذا يلزمه إذا رجل إذا خرج المعتمر أو الحاج من منا، قبل غروب الشمس يوم الثاني عشر بنية التعجل، ولديه عمل في منا سيعود له بعد الغروب، فهل يعتبر متعجلا ما زلنا ننتظر الاتصال بفئة. نقطع الصوت مرة ثانية، تعودون الاتصال بفضيلة الشيخ، ما زلنا مع الشيخ صالح الفوزان، نقطع الاتصال بينه، لخوان، في الماستر يعودون الاتصال بشيخ صالح الفوزان، وضعها يتكبار العلماء، من الأسل التي وردت البرنامج، سؤال عن زكات الدين، هل هي واجبة؟ إذا كان المدين مؤسراً، نتحدث مع فضيلة عن سؤال حول الانترنت، هل هو مفيداً لطالب العلم؟ وأيضاً من الأسل التي وردت البرنامج، مسؤولية إمام المسجد، والمؤذن، ما هي المسؤولية المناقبهما؟ إذن، نكتفي بما وردنا من أسئلة واستفسارات، وقمنا بعرضها على فضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان، وضعها يتكبار العلماء، وضعها لجنة دائمة اللفتاء، استفدنا الحقيقة من إجابات الشيخ المبنية على الكتاب والسنة، بارك الله وفي علمه، ورفع ذكره في الدارين، أشكر رأى الزملا في مكتبة الشيخ الذي نردتب هذا اللقاء، كما أشكر زملا إماء في الاستوديو، هذا ما تيسر من هذه الحلقة، نلتقي على خير في الأسبوع القادم، بإذن الله تعالى، حتى ذلكم الآن، هذا مخرج هذه الحلقة، ما أجب الدوسري، يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل رحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح بن فوزان الفوزان وعضوا هيات كبار العلماء وعضوا هالجناد دائما للإفتة باسمكم جميعا يوسادا نرحب فضيلته نشكر له التفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج من محطة القصيم أهلا ومرحبا بشيخين الكريم حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الآيات المباركات أخير سورة العاراف في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الذين التقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وإذا لم تأتيهم بآية قالوا لو لجت بيتها قل إنما تبعوا ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربيكم وإذا قرية القرآن فاستمعوا له وأنصت لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضر عن وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأاصال ولا تكن من الغافلين إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى عاله وصحابه أجمعين هذه الآيات من آخر سورة الأعراف يقول سبحانه إن الذين التقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون هذا إخبار من الله سبحانه وتعالى عن عباده المتقين الذين يخافون الله ويرجونه ويتقون غضبه ويقابه إذا مسهم طائف من الشيطان إذا الشيطان سول لهم أو وسوس لهم يريد إغواءهم ويريد إظلالهم تذكروا كيذ الشيطان وما حذرهم الله منه ومن شره فلم يلتفت إلى إليه ولا إلى ما يوسوس لهم ويزين لهم يان الله عاصمهم من الشيطان كما قال جل وعلى إن عبادي ليس لك عليهم سلطان فالله جل وعلى يعصمهم إذا أراد الشيطان أيغويةهم وأن يصرفهم عن الحق فإن تقواهم لله وإيمانهم بالله وما علمهم الله وحذرهم من كيذ الشيطان فإنهم يتذكرون أن هذا الشيطان عدوهم فلا يلتفتون إليه ولا إلى وسوسته وطائفه يرفضون ذلك رفضاً تاماً ويقبلون على الله ويتذكرون كيذ الشيطان وما يريده لهم فإذا هم مبصرون مبصرون للحق رافضون للباطل وذلك من فضل الله عليهم ويحساني إليهم وحمايته لهم فإن الشيطان يتسلط عليهم وجنود الشيطان ويخوانهم يمدونهم في الغي والغي ضد الرشات ضد الرشت يمدونهم في الغي وهو الباطل ويزيدونهم من الوساوس ومن الشكوك والأوهام وما لا يقصرون الشيطان وجنوده لا يقصرون عن غوائبني آدم ولا يكلون ولا يملون هذا جهدهم وهذا شأنهم وإذا لم تأتيهم بآية وإذا لم تأتي هؤلاء الكفار المعاندين وإذا لم تأتيهم بآية يعني معجزة تدل على نبوتك بزعمهم لأنهم لا يؤمنون بالقرآن وإلا في القرآن هو المعجزة الكبرى التي لا تضاهية معجزة أو لم يكفيهم أن أنزلنا عليك الكتابة يتل عليهم وإذا لم تأتيهم بآية يقترحونها عليك تعجيزا وإنما هي من صنع الله جل وعلى قالوا لو لجتبيتها فيجيبهم الرسول صلى عليه وسلم يقول إنما اتبع ما يوحى إليه الرسول صلى عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده ولا يجيب اقتراحات المشركين إنما يتبع الوحي المنزل عليه وإنما اتبع ما يوحى إليه هذا بصائر من ربكم هذا القرآن وهذا الوحي كافي بصائر لمن أراد الله وهدايته ومن يريد الحق إنه يقنع بالقرآن ويعرف قدر القرآن أنه ليس من كلام البشر وإنما هو من كلام الله فهو المعجزة الكبرى والمعجزة الخالدة إلى أن تقوم الساعة الدال على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فآيات الأنبي من قبله عليه الصلاة والسلام تزول بزوالهم واما هذا القرآن فإنه باقي في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه هدى من الظلال ورحمة للمؤمنين رحمه من الله سبحانه وتعالى يعملون به ويؤمنون به فيدلهم على الله وعلى جناته وعلى قدرة الله سبحانه وعلى صدق الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه لمن لقوم يؤمنون فالمؤمنون يقتنعون بهذا القرآن ويؤمنون به ويفرحون به ويتمسكون به وأما الكفار فلا يلتفتون إليه ولا يعملون به لأنهم ليسوا يقصدون الحق وإنما يقصدون الباطل والظلال وما يولد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئ وهدى ورحمه لقوم يؤمنون ثم قال جل وعلى وإذا قل القرآن استمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون هذا أمر من الله سبحانه وتعالى للمسلمين أنه إذا سمع القرآن يتلى فإنهم يستمعون إليه وينصتون يقطعون الحركات ويستمعون القرآن لأنه خطاب رب العالمين يأمر وينها ويبشر وينذر أما الذي يسمع القرآن مجرد سماع ولا ينصت هذا لا يستفيد شيئا كمثل سماع البهائم تسمع ولا تدري كمثل الذي ينعقوا بما لا يسمعوا إلا دعاء ونداء سمم بكم عمي فهم لا يعقلون استمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون رجاءا يرحمكم الله بهذا القرآن لأن هذا القرآن رحمه وهدى ونور وبرحان وحق وكل ينتفع بهذا القرآن إذا أقبل عليه بقدر ما يوفقه الله له أما الذي لا ينصت للقرآن ولا يستمع له فهذا لا يستفيد منه شيئا وإنما يسمع الصوت فقط ولا ينتفع به لعلكم ترحمون قالوا نزلت هذه الآية في الصلاة أي إذا جهر الإمام بالقراءة فأنصتوا ولا تقرأوا والإمام يقرأ لاجل أن تعقل القرآن وتستفيد منه أما من يقرأ والإمام يقرأ فإنه لا يتقن القراءة بل يشوش على نفسه وعلى الإمام وعلى المأمومين أنصتوا لعلكم ترحمون ثم قال سبحانه وتعالى وذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة تذكر ربك في نفسك سر بينك وبين نفسك كما تذكره أيضا بلسانك جهرا تذكره جهرا وتذكره سر بقلبك وذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة من الله وذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة ودون الجهري من القول وذكر الله جل وعلا وتلاوت القرآن مشروعان في الصباح وفي المساء في الورد وعلا أتغفل عن ذكر الله ولا تكن من الغافلين وذكرنا الليلة والنهارة لا يفترون لصفة الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ينزهونه تسبيحه والتنزيه ينزهون الله عن النقائص والعيوب وما لا يليق به سبحانه وتعالى لأوامره ونواهي هذه الصفة الملائكة منهم الراكع ومنهم الساجد ومنهم الذاكر لله عز وجل لا يفترون سبحون الليلة والنهار لا يفترون فاليكل لنا بهم قدوة فالمسلمون قدوتهم الملائكة والكفار قدوتهم الشياطين الله مصلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا إلى تفسير هذه الآيات المباركات نذكر السادة لإقوى والأخوار بتلفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين سمانية وثمانين ثلاثة صفار المفتاح صفر واحد واحد ثمانية وثمانية النبي صلى الله عليه وسلم أمرى بالتلاوة القرآن من تعاهده لأنه يتفلت كما تتفلت الإبل من عقلها فإذا الإنسان يشغل عن القرآن مسيا حفله منه بسبب عدم التلاوة والبعد عن تلاوة القرآن ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على تعاهد القرآن والنسيان يكون لسببين لأحد سببين إما لمرض أصاب الإنسان وضعفت ذافرةه وهذا الإنسان معظور فيه وإما النسيان بسبب عدم التعاهد وعدم التلاوة وهذا خسار على الإنسان لكن لا يأس من استعادة القرآن وتلاوته ولكثار من تلاوته ليرجع إليه حفظه ويرجع إليه ما نسيه من القرآن الكريم لا يقول أنا نسيت خلاص بل يرجع إلى القرآن ويقرأ القرآن ويكثر من تلاوته أحسن الله لكم سائل آخر يقول مالفرق بين الإبتلا والعقاب الإبتلا يكون عقابا ويكون تكفيرا للذنوب ويكون رفعة في الدرجات وأما العقاب فهو عقوب على ذنب على معصيه فالمسلم يكفر الله ذنوبه بالمصائب التي تصيبه تنزل به وفيها خير له أما الكافر فإنه يمتع وينعم ويستدرج أما المؤمن فإن الله ينبهه بهذه المصائب يرجع إلى الله عز وجل نعم ونبدأ بالمتصل محمد من أبها تفضل يا محمد نصف 15 كيلو على عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإذا لم تجد شيئا من هذه الثلاثة فإنك تصوم ثلاثة أيام فمن لم يجد في الصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة آيمانكم إذا حلفتم فكفر عن يمينك بإحدى هذه الثلاث المخيرة أو بالصيام إذا لم تقدر على شيئا من هذه الثلاثة تصوم ثلاثة أيامة حل يمينك الحمد لله أبو إبراهيم يقول الشيخ صالح بالنسبة للاحاديث الضعيفة التي تورد في فضائل العمل هل نأخذ بها؟ الأحاديث الضعيفة ليست على درجة واحدة من أحاديث الضعيفة لها شواهد تقويها وقد يرتفع الضعيف إلى الحسن لغيره ولا تكون أما لحاديث الضعيفة شديدة الضعف فهذه لا يعمل بها ولكن لحاديث التي لم تصل إلى النهاية في الضعيف أو لها الشواهد فهذه يجوز العمل بها في الترغيب والترهيب والمواعظ لأنها واما أنها يبنى عليها حكم شرعي من حلال أو حرام أو عقوبة أو حد أو غير ذلك فهذا لا يجوز ولا يثبت بها حكم شرعي أما إذا علم أنها موضوعة فلا يجوز العمل بها نعم أحسن الله إليكم نأخذ التصال من أبو ديما من الرياض تفضل وعليكم السلام مصال خالق يا إلهي أصالح شكراً للخير أشخص صالح عاناً أطلق زوج فيه عنديها لها أجلها أنت طالق وبعدها هي حامل ما وكانت عنديها لها أجلها أنت طالق و ثم بعد نفسها قلتني أنت طالق طالق أخرى و ثم رجأت زوج في البيت البيتنا و لما ذاك أختلفنا نويات حالا رجعت البيت و قلمت تلفون و قلتت تصويني هذه الحادة لأبغاها و أنت طالق أبغى السلسة وبعدها أبغى السلسة و قلتك أبغى السلسة لأن أنا كان ظن إنها السلسة خلاص و ثم قلتها طالق للتأكيد طالق طالق طالق ثلاث مرات للتأكيد يا أخي ما يجوز الكتفتي نفسك فيها لو تراجعها بدون مراجعة هل العلم و أما ما حصل منك فتراجع المحكمة الشرعية تروح للقابي في المحكمة الشرعية وتسأله أو تذهب إلى دار الافتاة في الرياضي نعم يقول أرجو أن تشرحوا حديث في معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم مثل حسائي يعني اللي خطت في الارض وقت الخطبة خطبة الجمعة إذا كان الخطيب يخطب فالإنسان ينصد ولا يتكلم ولا يحرك يده في الارض و يخطط في التراب أو يزيح شيء أو يزيح شيء بل ينصد لحصا يعني أنه عبث في الارض و خطط في الارض فقد لغا يعني لغت جمعة فلا ثواب له صلاته تصح ولكن ليس له ثواب في ذلك عقوبة له نعم له فقرة أخرى أن تشبيك الأصابع والخطيب يخطب وأيضا في الصلاوات المفروضة تشبيك الأصابع على ثلاث حالات تشبيكها لمن ينتظر الصلاة أو هو ذاهب إلى الصلاة لا يجوج له أن يشبك بين أصابعه هذا حالة الحالة الثانية لا يشبك بين أصابعه أثناء الصلاة هذا حرام الحالة الثالثة إذا فرغ من الصلاة فلا مانع أن يشبك بين أصابعه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذه الأختصائلة تقول ما حكم الصلاة على الجنازة قبل الذهاب بها إلى المسجد حيث تأت العائلة ويصلون عليه ثم يغسلونه ويذهبون به إلى المسجد يا أخي ما ترصح الصلاة عليه قبل الترسيل لا يشترط لصحة الصلاة على الميت أن ينتهي ترسيله أما الصلاة عليه قبل أن يغسل وإذا غسل لا مانع أن يصل عليه أهل البيت ثم يذهبوا به إلى المسجد يصل عليه المسلمون شكرا شكرا هذا فيه ما فيه فيه أشياء تظر الناس وأما المفيد فلا باسب ذلك تواصل المفيد واللي فيه فعيدا لا باسبه بل هو طيب أما التواصل الذي فيه تغريدات سيئة كما يقولون فيه هذا لا يجوز النظر إليه والاستماع له هذا منكر إلا لمن ينكره وينبه عليه ينكر على من قاله هذه هذا تفصيل لا بد منه في هذه التويترات هذه التواصل الاجتماعي كما يسمون هذا يثير فيتا ويثير شرور ويحرك الشهوات وفيه أضرار كثيرة أخطاره أكثر من منافعه فعال المسلم يتجنبه وجنبها ولاده وأهل بيته نعم يقول السؤال شر كيف تكون العقيدة الإسلامية السبب في النجاة من الفتن نعم العقيدة الإسلامية التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلاف الصالح كون فيها النجاة من الفتن لأنه يعرف الحق ويتمسك به خلاف الذي يجهل الحق ولا يدري ربما تنطل عليه الشبهات والشكوك والأشياء فيظنها صحيحة وهي باقلة أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الخيط إذا علق في صدر الطفل لرفع البلاء أو عن دفعه هذا من التعاويد الباطلة ولا يجوز عقد الخيط على الأرجل أو على الأذرع رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد ربط خيطا لا يجوز عقد الخيط وما شبهة والتعاويد وتعليقها على الأجسام أو على الأولاد الصغار هذا لا يجوز لأنه يخل بالعقيدة وإذا اعتقد أنه يدفع البلاء أو يرفعه هذا شرك لأنه لا يدفع البلاء ولا يرفعه بعد نزوله إلا الله سبحانه وتعالى نعم نعم هذا القسم أقسم عليك بالله لأن الباب الحروف القسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سألكم بالله فأعطوه هذا فيه إجلال لله سبحانه وتعالى فإذا لم تعطيه معنى أنك استهنت بحق الله سبحانه وتعالى نعم نعم الله جل وعلا قال إنما أمواله وعلموا إنما أمواله إنما أموالكم وأولادكم فتنة هم ابتلا وامتحان الأولاد هو الأموال فتنة هو ابتلا وامتحان هل العبد يسكر الله هل أموالكم وأولادكم فتنة الله عنده أجر عظيم فعلى المسلم يهتم بأولاده نعم ناخذ ثامر من الطائف معنا على الخطة ثامر صلى الله عليه وسلم هل نجمع من الطعام الذي يأكله الناس فقال الله قد رزقهم سبحانه وتعالى إنما قالوا هذا من طعامت هل يستطيع ربك وفي قراءة هل تستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء هل منما عابه الله عليهم ولهذا لما دعى عيس ربه أن ينزل عليهم مائدة من السماء قال الله جل وعلا إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإنني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين لا شك أنهم أخطأوا في هذا ولو قنعوا برزق الله سبحانه وتعالى رزقهم بدون هذا التحدي وقد اختلف العلماء رحمهم الله هل الله جل وعلا أنزل هذه المائدة أو أنه ما أنزلها عليهم وعدم ينزلها عليهم من صالحين من كفر بعد ذلك فإنني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين شكرا هنعم إحرص على القيام لصالات الفجر ولا تعتمد على المنبه قد يتعطى للمنبه أو يصيبه ما يصيبه يكون عندك عزيمة على القيام لصالات الفجر أو توصي من يوقظك من من حولك من أهلك أو حتى من جيرانك يضرب عليك الباب أو يتصل عليك بالتلهون أو الجوال أعمل الوسائل التي توقبك لصالات الفجر مع العزم إذا عزمت فقد تقوم بدون هذه المنبهات بدون هذه الوسائل الكلام على عزيمة القلب وهتمام القلب هذا هو المطلوب شخص يصلي بالناس فقرأ الفاتحة ثم تذكر أنه نسي آية ثم أعاد قراءتها هل ما فعله صحيح لا الواجب يُعيد الآية الواجب يقرأ الآية ويقرأ ما بعدها ولا يُعيد الفاتحة كلها مرة ثانية أحسن الله إليكم هل يجب تسوية الصفوف في صلاة الجنازة لأنه من الملاحظ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك مثل صلاة الفرض نعم صفوف صلاة الجنازة كالصفوف في الصلاة لأن كلها مصلاة وصفوف تُلتجم آداب الصفوف من تعديل الصفوف ترص المصلين وإكمال الصفف الأول في الأول نعم أحسن الله إليكم فقرأ أخرى عن مسابقة الإيمام في الصلاة فضيلة الشيخ وهل تبطل صلاة ويُعيد إذا تعمَّد مسابقة الإيمام فطلت صلاةه إنما جعل الإيمام ليتمَّ به فلا تختلفوا عليه إذا كبر فكبروا وإذا قال سمع الله لمن حمد قول ربنا ولك الحمد وإذا ركع فاركع ولا تركع حتى يركع وإذا سجد فسدوا ولا تسدوا حتى يسد إذا تعمَّد مسابقة الإيمام فطلت صلاةه أما إذا نسي أو كان جاهلا فإنه يعود ويأتي بما سبق به الإيمام بعد الإيمام إذا ركع قبله يعود ويأتي بالركوع بعده إذا سجد قبله يعود ويأتي بالسجود بعده وهكذا يتدارك الأمر نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وانت متجهر القبله وتكملها وانت ملتفت لا فاسب ذلك لا مرواسع في هذا والحمد لله نعم فضل إذا فاتدني ركع من الصلاة الجهرية حالك فيها سرية أو جهرية؟ إن كان في نصلاة الليل تقضيها جهرية هذا مستحب ماهو لازم مستحب هذه السلف الشيخ عندهم منذ سنين عديدة وهم غير قادرين على إرجاعها هل أخصمها من الزكات لأنهم غير قادرين على التسديد؟ نعم أحسن الله لكم ساء الآخر يقول بأنني أعمل منذ سنوات عديدة في راشة المسجد وتنظيفه وأتقاض على ذلك راتب هل يجوزاً وكل شخص معي آخر في مساعدة في تنظيف المسجد أيضاً وفي نهاية الشهر أعطيه جزء من المال؟ نعم إذا كان أن القيام في راشة المسجد وتنظيفه يشق عليك وفوق مقدورك هل أمانع أنك تستعين بمن يعينك ولو أعطيته شيئاً من المال؟ لا بأس بذلك ساء الآخر يقول وضع أدعية مختارة وصحيحة داخل المسجد لغرض الاستفادة منها في الصف الأول هذا لا يجوز لا تجوز الكتابة في المساجد لأنها تشغل المصلين ولا يجوز تعليق الكتابة أمام المصلين لأن هذا يشغلهم والذي يريد الخير للناس يعلمهم الذكر ما هو يعلق بوراك؟ ما ينتبه الله والعام ما يقرأ أيضاً فإذا أردت الخير والتوجيه فإنك تعلمهم الأدكار تدرسهم إياها تحفظهم إياها نعم نعم أنا فهد من الرياض فضل يا فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله ما حصل بها؟ أعيد السؤال يا أخي؟ والدتي أتحلت دابة ويحامل في الشارب تأثير نعم؟ وسكبت هذا دابة وبعد أيام عن جبال أعيد السؤال هي ركب دابة؟ هي أتحلت الأدابة حمار نعم أعزيك من الله ووسكبها الحمار وبعد أيام عن جبال الطفل وتوفي و هي شبه مكرهها على اللالة إذا كانت سقطت بغير اختيارها ترتب على ذلك موتى الطفل هل يسا عليها شي لأنها ليست مهريطة ولاها أن تركب لها أن تركب إذا كان المشي يشق عليها نعم شكرا شكرا شكرا و هذه الألقاب التي يخترعونها ويلاقبون بها من لا يريدونهم على كل من الباطل و الله جل وعلا يقول إنما المؤمنون إخوة وأصلح بين أخويكم التقل الله لعلكم ترحمون هاجز التفريق بين المسلمين هذه الصفة وهذا التحريش وهذه الألقاب بإسى لسم الفسوق وبعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون الواجب إذا رأيت شيئا من هذا أن تصلح بين الناس وأن تنهى من يحرش بين الناس ويفرق بين الناس أن تنصحه وتنكر عليه أما أن هذه الأمور التي شوهت الإسلام فرقت بين المسلمين وأغرت الصدور فهذه من الشياطين الإنس والجن الواجب رفضها وتركها واليصلح بين الناس والسعيه الخير بين الناس وجمع الكلمة هذا هو الواجب نعم أحسن الله إليكم في الآية الكريمة يقول أستفسر عن هذه الآية والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم هل الشمس تدور حول الأرض؟ بلا شك هل هو ما دل عليه القرآن والشمس تجري أم يقولوا لا الشمس واقفة والأرض هي اللي تجري هل عكس ما جاء في القرآن وإبراهيم عليه السلام قال للنمرود إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر كوننا نترك ما دل عليه القرآن وناخذ بالنظريات الحديثة هذا لا يكون من المسلم وأجب على المسلم أن يتبع القرآن الله جل وعلى يقول ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أمهسهم وما كنتم التخذ المظلين عبده نعم طيب ناخذ التصال من أبو سعود من عر عر تفضل أبو سعود هل أفتبع أسهم ثاني مرة؟ أنا أسهم تختلف يا أخي وشأل أسهم؟ لا أفتبع أسهم شركات ثابتة شركة كهربة شركة جراعة شركة لها باس بها هذه أمور مباحة يا أخي شكرًا هل تجوز كتابة آيات من القرآن على أواني الطعام والشراب لغرض التداوي بها؟ يجوز كتابة القرآن على ورق نظيف أو على صحون النظيفة يشربها المريض هذا من الرقيا هو جاء به الدليل أيضا جاء به الدليل وعمل به السلف الصالح لا باس بذلك إن شاء الله أنه داخل في الرقيا نعم يسأل شرك عن الحلف على المصحف ما حكمه؟ لا أصل له الحلف ما يحتاج إلى المصحف ولا يستعمل المصحف لأجل الحلف هذا من غلط العوام المصحف ينزح عن هذا قد يكون الحلف كاذبا أيضا يمتحين المصحف بذلك لا يجوز هذا أولا من هذا ما جرت به عادة السلف ولا كان معروفا وثانيا قد يكون الحلف كاذبا ويريدا يموه على الناس بالحلفه على المصحف ويكون في هذا إهان هذا المصحف أيضا نعم عبد الرحمن من الرياض فضل عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام هيك الله تفضل أخذ باقي المبلغ أتفقد أنا والمالك وصاحب العقار على نرفع قيمة البيت وعندما يأتي شيك من البنك ياخذ المالك قيمة البيت اللاصرية وأنا أخذ باقي المبلغ شكرا يا أخي يا أخي تمويل هذا هو من باب القرض تمويل عقارة يا أخي القر ما في فوائد القرض حسن تقري حاجتك ترد المبلغ بنفسه إن غل زيادة مشروطة فإن كان زيادة مشروطة هذا ربا صريح كل قرض جر نفعا فهو ربا إذا توضأ الإنسان ونسي عضو من العضاء فما الحكم الوضوء لا يصح مع المناكير لأن المناكير تستر ما تحتها ولا يصل الماء إلى ما تحتها فيبقى بعض العضوء غير مغسول يتبلغ الماء للأعضاء كلها ولا يبقى منها شي فيصل من جدا معنى على الخط فضل فيصل السلام عليكم جيارة المدينة لا تكون للميت جيارة المدينة لا تكون عن الميت إنما الذي يكون عن الميت العمرة أو الحج عن الميت هذا الذي يصل إليه ثوابه لا تقرى لأجل فوابها للميت لأن هذا شي لم يرد به الدليل ولكن الدليل ورد بالدعاء للميت الاستفار للميت الصدقه عن الميت الحج والعمرة عن الميت وما عد ذلك كل عمله وليس للإنسان إلا ما سعى نعم أفضل الصدقات يا شيخ من عالم مستاجين يا شيخ بارك الله فيك شخص لما توضى ولبس الشراب في هذه الأيام شيخ يقول لبس عليه شراب آخر ثم أحدث قبل أن يمسح عليها ثم نزع الشراب الأعلى منهما ثم توضى ومسحى على الشراب الأسفل فهل يصح مسحه؟ نعم إذا كان الشراب الأسفل ساثرا للرجل لبس عليه شراب فوقه ثم نزعه قبل أن يمسح لابس بذلك ويبدى المسح على الشراب الأسفل ويستمر عليه يمسح وأما إذا كان المسح على الأعلى ثم نزعه فإنه يبطل المسح لأن الممسح عليه زال وزالت معه الرخصة نعم شرح على صحيح مسلم لم نبرز كتبه وكذلك كتابه رياض الصالحين الكتاب النفيس جيد كل كتبه رحمه الله مفيدة وجيدة لاسيا ما في الحديث كذلك له كتب في فقه الشافعي كتب في فقه الإمام الشافعي معتمدا عند الشافعية ومبنية على الأدلة كذلك من كتبه المفيدة لكنه لم يكمل المجموع شرح المهذب وعليكم السلامة ورحمة الله وبركاته أحسن الله لكم من أسئلة السائلة بوعد الله رجل وصيب بكسر في رجل فوضع عليه الجبس ولما توضأ لبس خفا على الرجل الأخرى فإذا أراد الوضوب بعد ذلك هل يمسح على الرجل الأولى مسح جبيرة وعلى الثانية مسح خف كلها حوائل كلها حوائل هذه جبيرة وهذا شراب على الرجل للتدهئه له أيضا فقل أخرى الأخب عبد الله عن نظركم في خلق الجورة بين عند كل وضوء احتياطا للطهارة في هذه الأيام إذا لبست جوارب ساترة للرجل وضافية على القدمين من الكعبين فأسفل الأفضل تمسح لأن العمل بالرخصة أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته نايف من جدة معنى عن الخط فضل نايف إذا كانت تفلي وأجدت من القرآن وجدت من آية عن السجدة فهل يجب عليني أسجد أو إذا لم تجد كان عليني أسجد شكرا إذا اشتبها الدم تقول على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض أم دم استحاضة أم غيره ماذا تعتبر وهل تصلي تعمل بعادتها التي قبل أن يختلط عليها تعمل بعادتها التي سبقت تبني عليها والحمد لله نعم وصلاته صحيحة والحمد لله نعم خالد اجسر التلفزيوني خالد اجسر التلفزيوني شوي تفضل طيب طيب تفضل طيب اطرح السؤال اطرح عنها حرمنا بالميقات اللي حرمنا بالشجدة طيب شكرا ورحنا المكناة واضح السؤال واضح يا ما حسنا هو الجصد أنها أحرمت بالشجدة اللي في الميقات ولا أحرمت بعدما تعدت الميقات بعدما تعدت الميقات الشيخ إذا يكون عليها فيديا يكون إحمرتها صحيحة ويكون عليها فيديا هذا الشات في مكة نكتفي بما وردنا من سئلة واستفسارات وقمنا بعرضها على فضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو هالجنا دائما اللفتاة استفدنا الحقيقة من إجابات الشيخ المبنية على الكتاب والسنة بارك الله فيه وفي علمه ورفع ذكره في الدارين أشكر رآز زملاء في مكتبة الشيخ الذي نردتب هذا اللقاء كما أشكر زملاء معي في الاستوديو هذا ما تيسر من هذه الحلقة نلتقي على خير في الأسبوع القادم بإذن الله تعالى حتى ذلك من الحين هذا مخرج هذه الحلقة ما أجب الدوسري يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله بركاتهم

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى ال وصحبه اجمعين. اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة اخوتي والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم استفساراتكم في لقاء هذا اليوم. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بالشيخ العلامة ونشكر له تفضله الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه نبدأ بتفسير آآ اواخر سورة البقرة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لله ما في السماء وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا اوسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملت على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما نزل قول الله جل وعلا وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. شق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا سيحاسبون عما آآ في انفسهم عما يخفون في انفسهم فان هذا شديد عليهم. فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يشتكون فقال صلى الله عليه وسلم لهم اتريدون ان تقولوا كما قالت كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا عند ذلك امتثل الصحابة لله ورسوله وقالوا سمعنا واطعنا ثم انزل الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل عام بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا او اطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ثم بعد ذلك خفف الله عنهم وقال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت سبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين هذا دعاء دعاء الهمهم الله اياه نطقوا به والله جل وعلا تقول بعد كل اية قد فعلت. قد فعلت اي تقبل الله منهم هذا الدعاء وخفف عنهم وفرج عليهم نتيجة لامتثالهم لامر الله سبحانه وتعالى وقولهم سمعنا واطعنا على ما على ما حملتهم الاية من المشقة امنوا بالله واعلنوا السمع والطاعة لله ولرسوله فعند ذلك خفف الله عنهم وتقبل دعاءهم. وفرج الله كربتهم. وهكذا يجب على المؤمنين ان يمتثلوا ما امر الله به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تبرم ولا تثاقل بل يبادرون بالايمان والسمع والطاعة لله ولرسوله ثم ان الله جل وعلا عنهم ما اهمهم ويستجيب دعاءهم. فكان في هذه الايات ابر وعظات للمؤمنين. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد. انذكر السادة الاخوة والاخوات تليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على اه شاشة البرنامج. اه ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار صفر واحد واحد المفتاح ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. فضيلة الشيخ اسئلة وردتنا قبل بداية البرنامج هذا السائل اه ابو محمد يقول ما حقيقة التوسل؟ وهل اول من قال بمنع التوسل بالاموات الصالحين هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والسل معناه التقرب الى الله. جل وعلا. والوسيلة هي القربة. والطاعة الى الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القرب منه سبحانه بطاعته امثال اوامره واجتناب نواهيه. هذه هي الوسيلة. في كتاب الله عز وجل واما ان تطلق الوسيلة على الواسطة بين الله وبين خلقه كما يفعله المبتدعة والمشركون وغيرهم فان هذه وسيلة غير صحيحة. والله لم يجعل بينه وبين عباده وسائط يتقبل منهم بواسطتهم ويغفر لهم بواسطتهم. بل انه تعالى سميع مجيب. يسمع الدعاء ويقدر على اجابة ويريد الخير لعباده. فلا حاجة الى ان يجعل بين العبد وبين ربه وسائط وهذا شيء محدث. ولا اصل له الوسيلة هي الطاعة. والقربة الى الله. سبحانه وتعالى. هذه هي الوسيلة الشرعية الصحيحة. وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة يرفعون له حوائجك ويتوسطون عنده لك فان الله سبحانه تعالى قريب مجيب يسمع دعائنا يقضي حاجاتنا بدون ان نوسط احدا بيننا وبينه. نعم. اه يقول لي الفقرة يا شيخ هل من اول من قال بمنع التوسل بالصالحين الاموات هو شيخ الاسلام ليس هو اول من قال بذلك ولكنه رحمه الله لما وجد الناس قد آآ في هذه البدعة وهذه المحدثة وهي اتخاذ الوسائط من الاوليا والصالحين والاموات بينهم وبين ان الله فانه انكر ذلك. وبين معنى الوسيلة آآ الموصلة الى الله سبحانه انها الطاعة والعبادة وليست وسائط المخلوقين فيما بينهم وبين الله فهو انما بين لهم ذلك من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومما عليه السلف الصالح نعم. آآ له سؤال اخر يقول ما حكم الشرع في نظركم في طلب الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم وماذا تعد؟ طلب الشفاعة من الرسول بعد موته لا يطلب من انه شيء بعد موته صلى الله عليه وسلم. انما هذا في حياته كانوا يطلبون منه الشفاعة بمعنى دعاء يطلبون منه ان يدعو الله لهم لانه صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة. اما بعد موته فلا يطلب منه شيء. وكذلك في يوم القيامة اذا بعث الناس وطال عليهم الوقوف في المحشر. يطلبون من النبي صلى الله عليه سلم ان يشفع لهم عند الله في فصل القضاء بينهم ليستريحوا من المحشر لانه لانه يكون حيا. حينذاك عليه الصلاة والسلام. وجميع الخلق قد بعثوا وصاروا احياء اما في حالة الموت فلا يطلب من الميت شيء لا دعاء ولا شفاعة ولا قضى حاجة. نعم. اه ابو فارس من الباحة معنا على الخط. تفضل يا ابو فارس. ابو فارس اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك واسمعنا من الهاتف. يبه يالله. تفضل يا ابو فارس. السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. الو. نعم نسمعك تفضل. نعم. يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة مختصرة الله يطول عمرك طيب. اذا ذهبت لمكة اخذ عمرة عندي عمليتين في الظهر البس حزام طبي طيب. طبي. طيب. عربية. طيب. خلوه التشويش هذا يا ابو فارس ابو فارس اقصر التلفزيون شوي الان مشوش علينا. اقصر التلفزيون يلا. هل يجوز باب مكة اخذ عمرة من تنعيم لوالدي ووالدتي. اعد السؤال طال عمرك الا لحظة لحظة يا ابو فارس لابو فارس اطرح السؤال شوي شوي وابعد عن التلفزيون تفضل طيب تاخذ عمرة تقول البس حزام مشد انا عشان عندي عمليتين في الظهر الو. نعم. لا بأس. البس حزام مشد اه طبي. اثناء العمرة. طيب. شكرا الشوط التاني ياخذ عمره لوالدي جزء من التنعيم. طيب. اللي بعده طال عمرك بنات يجي اربع بنات الله يصلحهم. يتعبوني في الصلاة كل واحد الغرفة ما يقومون الا بالدعم المغرب الظهر الصبح. طيب واظح الاسئلة شكرا شكرا. نعم هذي ثلاثة اسئلة اما السؤال الاول فهو حكم استعمال المشد لظهرك. نعم. وانت محرم لا بأس به. لا لا بأس بذلك لانه لحاجة فهو مثل الحزام الذي يكون على الحرام ليضبطه واما السؤال الثاني فهو تقول نعم يريد ان يأخذ عمرة من التنعيم عن لوالديه. اما السؤال الثاني اذا وصلت الى مكة واديت العمرة عن نفسك وتريد ان تأخذ عمرة اخرى او او عمرة ثالثة فلا بأس بذلك لكن تخرج الى ادنى الحل او الى الحل الذي هو خارج الحرم والاميال لجعرانة في التنعيم في عربة خارج اعلام الحرم تحرم بالعمرة ثم تأتي الى مكة وتؤدي العمرة. هذا لا بأس به ولكن لو كان بين العمرتين فاصل من الوقت بحيث ان الرأس ينبت ويكون فيه شعر يكون هذا احسن واما السؤال الثالث وهو انك تتعب من ايقاظ بناتك للصلاة فهذا شيء تؤجر عليه وعليك بالصبر والاستمرار في ذلك. قال الله جل وعلا لنبيه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فاصطبر عليها. فاصبر على بناتك وانت على اجر. والله جل وعلا يعينك نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول حلفت اختي الا تدخل بيت اختها لخلاف حصل بين الاولاد. والان خافت اختي من قطيعة الرحم الامر سهل في هذا اي انها تكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق تحرير رقبة يعني عتق رقبة من العبيد. مخيرة بين هذه الامور الثلاثة. فاذا لم تقدر على شيء منها فانها تصوم ثلاثة ايام. ثم تنحل يمينها وكونها تكفر وتصل اختها هذا بل وهو الواجب عليها قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ان شاء الله اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. نعم. احسن الله اليكم. معنا ايضا ابو سيف من الدمام. تفضل ابو سيف لا. تفضل. يا اخوي عندي سؤال هنا. السلام عليكم. تفضل. والسلام والرحمة. السلام عليكم. عليكم السلام عندي ثمانين. تفضل. السؤال الاول يا طويل العمر كان سيرت على اخوي ولد اخويا. ولان بينهم تفاهم وياها على ادعم اخوان وقلت والله لو ما سيرت عليهم في العرس اني ما اطلب بيتك طيب. والرجال اخذت الايام حاشت اني الحموة لما اقطع القطيعة طيب شكرا يجاوب الشيخ نعم نعم كفر عن يمينك لانك حلفت انك ما تطب بيته وبعدين آآ طبيت بيته ودخلت بيته فتلزمك الكفارة وهذا احسن انك تدخل بيته ولا تستمر على القطيعة يا اخي. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد المجيد يقول رجل نوى ان يصوم قضاء رمضان من الليل بعد ان يتسحر لكنه لم يحصل له يا شيخا قام لاكلة السحر حتى طلع عليه الفجر فهل يلزمه ان يتم الصوم لهذا اليوم؟ اذا كان في رمظان يلزمه ان يتم الصوم ولا يأكل بعد الفجر. اما اذا كان الصوم نافلة فهو مخير. ان شاء واصل الصيام وان شاء اكل. نعم يقول هذا السائل يا شيخ رجل اراد ان يشتري ملابس معينة من بائع لكن وجد انها قد نفذت فطلب بائع من المفتري عربونا كي يضمن انه سيشتري منه هذه الملابس اذا جاء بها بعد اسبوع او اقل من ذلك او اكثر هل يجوز هذا او يدخل ضمن بيع من لا يملك؟ هذا هذا لا يجوز لان المبيع ما هو موجود في ملك البائع وانما سيحضره ربما يحظره او لا يقدر احضاره فلا يكون هناك بيع الا بعد احضار السلعة. نعم اذا كانت السلعة موصوفة بالذمة وتنضب بالوصف فانه يجوز ان يشتري منه لكن بشرط ان يسلم القيمة في المجلس لان لا يكون بيع دين بدين نعم. اه ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وتليفون البرنامج مرة ثانية يظهره مخرج هذه الحلقة معجب الزهراني على شاشة اه تليفزيون امرأة تقول يا شيخ صالح اذا ارادت الاستنشاق حين الوضوء تبل الاصابع او احد الاصابع بالماء ثم تدخل ذلك في انفها هل يجزي هذا الاستنشاق؟ ليس هذا هو الاستنشاق انها تبل اصبعها وتدخله بانفها لابد من من جذب الماء الى داخل الانف بنفس. ثم اه تخرجه بنفس بس ولا لاجل ان يتبلغ داخل الانف بالماء. ولا يكفي انها تدخل تدخل اصبعها المبلولة. نعم ايضا هذا السائل وصل الاسئلة هذه وصلت من احد الاخوة يقول هل يجوز لي ان اقترض من صاحب محل ذهبا يا شيخ للاستعمال وارده له بعد سنة ان كان انه من باب البيع فلا يجوز التقابظ في المجلس تستلم تسلم القيمة وتستلم الذهب. اما اذا كان هذا من باب العارية فلا بأس بذلك انه يعيرك الذهب سناء واقل واكثر ثم اذا انتهت حاجتك به ترده اليه. نعم. يقول ابو عبد المجيد يا شيخ عندنا في بلد اذا ارادوا دفن الميت يتيح لجميع من حضر دفن الميت بان يحثوا عليه التراب مما خير اتمام الدفن هل هذا الفعل صحيح يا شيخ صالح؟ هذا هو السنة ان الحاضر يشارك في دفنه الميت ولو بحفنة من التراب او قبضة من التراب. ولكن اذا ترتب على هذا الازدحام وتأخير الدفن فان هذا آآ امر آآ يترك ويبادر بدفن الميت نعم. طيب آآ معنا ابو سعود من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. احسن الله اليكم. عندي سؤالين الله يعطيكم العافية. تفضل آآ السؤال الاول آآ هناك امرأة اسكنت معها امرأة اخرى معها بنات وقالت لها اسكني معي ثم توفت هذه المرأة صاحبة البيت. ممتاز؟ اه والمرأة التي معها بنات ظلت في البيت ولم تخبر اي جهة مختصة بان المرأة صاحبة البيت توفت. وصاحبة البيت ليس لها وريث ابدا. السؤال هل تأثم المرأة اذا لم تخبر اي جهة اي جهة مختصة وظلت في البيت ام لا شيء عليها اذا ظلت في البيت؟ يجاوب الشيخ. اذا اذا توفيت المرأة صار البيت للورثة. ان شاءوا اخرجوها وان شاءوا اجروها اياه وان شاءوا سمحوا لها بدون اجار هذا راجع للورثة لان البيت انتقل من ملكية المرأة المتوفاة الى ملكية ورثتها واما قولك ان ليس لها ورثة هذا يحتاج الى الرجوع الى المحكمة. لان لتنظر في الموضوع ربما يكون لها عصبة ربما يكون لها وارحام فيكون لها ورثة. نعم. السؤال الثاني. طيب اذا ما في ورثة ابدا بتاتا. يا اخي راجع المحكمة الله يهديك. طيب. السؤال الثاني. تفضل. اه قيام داوود عليه السلام. اصل قيام ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل قيام داود عليه السلام. ممكن بس لو تسرحها بالتفصيل. اه قيام دولة عليه السلام كم الفترة او كم المدة بالساعة؟ شكرا. يا يا اخي قيام داوود بينه النبي صلى الله عليه وسلم كان كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه السدس الاخير فيكون داود عليه السلام يقوم في جوف الليل. ينام نصفه ويقوم ثلثه. وينام سدسه او هذا قيام داوود عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اه فضيلة الشيخ افشاء السلام قولنا السلام على من اتبع الهدى هل يجزي؟ هذا لا لا يجزي في حق المسلم هذا في حق الكافر اذا كتبت له تقول السلام على من اتبع الهدى. اذا كنت تريد ان تدعوه الى الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اكتب الى رؤساء الكفار ويقول السلام على من اتبع الهدى كما كتب لكسرى وقيصر اما اذا كتبت الى مسلم فانك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. احسن الله اليكم يقول ابو عبدالمجيد يا شيخ ما الكتب التي ينصح بها الشيخ طالب العلم بمداومة القراءة وتكرارها والنظر فيها بعد كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اما بعد كتاب الله فتقرأ في اصح التفاسير. وايسر التفاسير مثل تفسير ابن جرير وتفسير ابن والتفسير البغوي تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي هذا احسن واما في السنة فتقرأ شروح الاحاديث التي تقرأها من الصحيحين او من غيرهما. نعم. يقول السائل ابو عبدالرحمن في هذا السؤال الذي ارسله بالفاكس اشتريت من محل طعاما ثم بعد ذلك اصيب ابني بمرض يخص او خصوا هذا الطعام لكن يا شيخ لا ادري هل السبب من الطعام الذي اشتريته من المحل؟ ام من غيره؟ فكرهت من هذا المحل فهل هذا داخل في التطير المنهي عنه؟ نعم هذا اذا كنت انه من هذا المحل وان الطعام الذي فيه غير صحي اتركوا ارح نفسك من الوساوس والامر في هذا سهل. المحلات كثيرة وفيها ما تريد والحمد لله. دع ما يريبك الى ما لا يريبك نعم تغميض العينين طلبا للخشوع وخصوصا في الصلاة وما الحكم اذا كان الانسان قليل الخشوع في الصلاة شيخ يكره تغميض العينين في الصلاة الا لسبب. اذا كان امامه ما يشغله فلا بأس ان يغمض عينيه لاجل الا يتشوش في الصلاة. اما اذا كان ليس هناك سبب فانه يكره تغميض عينين واما الخشوع فهذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى في القلب ولكن من اسبابه تدبر القرآن عن تدبر سورة الفاتحة تدبر قراءة ما تيسر بعدها تدبر القرآن يسبب لك الخشوع باذن الله نعم. يقول هذا السائل يا شيخ قدم شخص من خارج البلد بمجموعة من الالبسة وباعها على اهل البلد رخص ثم علم ان ثمنها في هذا البلد اكثر مما باعها به. فهل له خيار الغبن اذا كان مخدوعا في في الشراء او ان اهل السوق يعني استقبلوه خارج السوق قبل ان يصل الى السوق تلقوه فهذا منهي عنه واذا وصل السوق ووجدهم قد لخدعوه فله الخيار. اما اذا كان باع بعد ما وصل الى السوق وظهر غبن فله خيار الغبن اما اذا كان الغبن يسيرا مما يتغابن فيه الناس فانه ليس له الخيار في هذا نعم ناخذ مبارك من الرياض تفضل يا مبارك. السلام عليكم. عليكم السلام. من فضل الف سؤالين. تفضل السؤال الاول آآ وش معنى اخرى؟ ها؟ وش معنى؟ اه وظيفته وزر اخرى. طيب لحظة السؤال الثاني. لحظة خلي يجاوب الشيخ. ما فهمت السؤال. يقول الاية ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم الاية واضحة انك لا تؤاخذ لا تؤاخذ بفعل غيرك. كل نفس لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فلا اما للانسان جريرة جريرة غيره او جريمة غيره. طيب فيه ارتداد. نعم نكتفي بسؤاله. طيب احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ مجموعة من الاشخاص وعددهم ستة اشخاص اخذوا ارى بالتقسيط كيف يكون الدفع والتقسيط لهذه السيارة بينهم؟ على حسب ما شرطوه هذا على حسب ما شرطوا ان كانوا لم يشرطوا شيئا فهم سواء. كل يتساوون في الدفع. اما اذا كانوا عليك الخمس وانت يا فلان عليك العشر وانت يا فلان عليك كذا وكذا على شروطهم. كل يدفع ما التزم به نعم. اه هذه سائلة تقول بانها حجت منذ عدة سنوات وكان عمرها في حدود الخامسة عشرة من العمر. تقول يا شيخ ولم اطف طواف الوداع لعدم المعرفة بهذه المناسك ومضى على ذلك سنوات. نعم باقي عليها فدية. باقي في ذمتها فدية عن طواف الوجه لا تذبحها في مكة وتوزعها على فقراء الحرم او توكل من يذبحها نيابة عنها ويوزعها على الفقراء. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ رجل عنده آآ زوجتان واراد السفر فطلب منهن ان معه فرفضت احدى الزوجتين هل يلزمه اذا قدم من سفره ان يسافر بالاخرى مع انه عرض عليهن السفر معه جميعا. التي رفضت ليس لها حق. وايضا ما يلزمه انه يعطي التي لم تسافر يعطيها بقدر الايام التي سافر بها في المرأة الاخرى لانه مسافر. وايضا هو وايضا هو امرهن بالسفر معه. ولكنها رفظت فهي حقها. نعم. احسن الله اليكم في ختام اسئلة السائل ابو عبدالرحمن يقول اذا احدث الرجل اثناء غسله للجنابة حدثا اصغر. فهل يلزمه ان يتوضأ بعد اتمام غسله؟ او يكتفي باتمام الغسل فقط لا لازم يتوضأ لا يصح له هنا الا الغسل. فيلزمه ان يتوضأ بعد الفراغ من الغسل هنا احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة العمرة هل لابد ان يكون بين العمرة الاولى لنفسي وبين العمرة آآ الثانية لوالدي آآ ايام او ساعات وما الاصح في ذلك؟ الاولى ان يكون بين العمرتين فترة ينبت شعر رأسه لاجل ان او يقصره في العمرة. نعم. من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يقول اه كيف لشخص يريد ان يأخذ آآ قرضا ليكون حلالا يا فضيلة الشيخ من رجل عنده سيارات في بيته وفي مزرعته ما الاصل في هذا البيع؟ هذا ليس قرضا هذا بيع. يشتري السيارة التي يصلح له بقيمة حالة او بقيمة مؤجلة. على حسب ما يتفقان عليه. وليس ليس هذا قرضا هذا بيع نعم. تفضل يا ابراهيم من مكة المكرمة. الو السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام كيف حالك؟ عندي يا شيخ صلاة فشلة. تفضل. السؤال الاول هل يجوز الزكاة من اخواني علي طيب يجوز اذا كنت اذا كنت فقيرا محتاجا فلا بأس فلا بأس الزكاة من اخوانك اذا كنت محتاجا فقيرا. نعم. نعم. السؤال الثاني يا اخي. السؤال الثاني انا صبي راعي غنم وظيع ظلمي وبعد اه كم يوم اه دق علي وقال ابغى الحساب واعطيته حساب هل عليه شيء؟ والله هذه الخصومة بينك وبينه ان صلحتم فيما بينكم فالحمد لله الصلح خير. طيب تفضل اطرح السؤال الثالث. السؤال الثالث عندي كلاب الله يعزكم ديته عند البلاد البلاد فيها بعد كم يوم اعبي بركة لها. وتشرب واخليها عند البلاد انا كبيتها الكلاب هذه للحراسة ولا وش قصدك فيها؟ اذا كانت لحراسة المزرعة فلا بأس بذلك اما اذا كانت اقتناء للكلاب بدون حاجة هذا لا يجوز. لا يجوز اقتناء الكلاب وادخالها في في المكان بدون لان هذا ينقص من اجرك. كل يوم ينقص لك قيراطان من الاجر. نعم. احسن الله ليكم توقيرات او قيراط واحد نعم. جزاكم الله خير يا شيخ هذا يقول ما رأيكم في من آآ يكثر من النذور فضيلة الشيخ وهل يلزمه شيء؟ نعم اذا نذر نذور طاعة اذا نذر نذور طاعة فيلزمه فعلها. لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولو كثرت النذور اه على انه لا ينبغي للانسان ان ينذر ابتداء بانه يورط نفسه ما يشق عليها. لكنه اذا نذر وجب عليه الوفاء. اذا كان النذر نذر طاعة. نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد النوع على آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك أجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان أضه هيتي كبار العلماء وعضه هالجنة دائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سيلتكم مستفسراتكم في هذا اللقاء المبارك أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء شخ صالح حفظكم الله نبدأ بأيات المباركات في أواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعيظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن اسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبيه محمد وعلى آله واصحابه أجمعين في هذه الأيات الكريمات يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالدعوة ويرسم له الطريق الذي يسير عليه فيها وهو التدرج في الدعوة ويقول سبحانه أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة أدعو الناس إلى الله عز وجل بالحكمة والحكمة واضع الشيء في موضعه والمراد بها هنا مراعات حوال الناس واتباع الطريقة التي ترغبهم في الحق وتبلغهم إياه ويراد بالحكمة العلم كما في قوله تعالى في الأيات الأخرى فالحكمة يراد بها واضع الشيء في موضعه ومراعات حوال المدعوين ويراد بها العلم وكل المعانم مقصودة هنا والله أعلم هذه الدرجة الأولى بالحكمة فالذي يكون عنده جهل يعلم ويوجه ويبين له الحق فإن قبل وسار على المنهج الصحيح فالحمد لله وإن كان عنده تكاسل أو تلك بعد بليغ بلوغ الدعوة إلي فإنه يعظ فيقال له أنت بلغك الحق وتبيو التضح لك الطريق فلا إذر لك فيت آخر عن القبول عن قبول الدعوة وأن العمل بها وتكون الموعظة بالتي هي أحسن أيضا وإدعو إلى سبيل ربك إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة التي لا تنفر المدعو وإنما يُعظ برفق ويُبين له أن من عرف الحق ولم يعمل به فهو على خطر لأنه قامت عليه الحجة المرحلة الثالثة إذا كان المدعو عنده جدال ومعارضة فإنه يجادت بالتي هي أحسن أيضا ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين غلموا منهم فيجادل من أجليا يبين له الحق وابحا لا لبس فيه ثم إن كان بعد ذلك عنده معانده وعدم قبول الحق فإنه لا بد من أن يتخدم فإذا حصل منه عتدى على الداعي فإنه يعاقب بمثلما عقب به لأن الجزاء من جنس العمل فإذا انصبرتهم يدعيه يصبر على ما صابه ولا يطرب القصاص والانتقام وهذا أحسن ولها لا قال سبحانه فعاقبوا بمثلما عقبتم به ولا انصبرتهم ولم تعاقبوا فالصبر خير للصابري ثم بينا سبحانه أن من صبر فإن الله جل وعلا يعينه ويسدده ويأجره على صبره وصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم إذا لم يقبلوا أنت بينت لهم عديت الذي عليك فلا تحزن إذا لم يقبلوا وأثروا الظلال على الهدى واختار ذلك وكما قال جل وعلا فلعلك باخع النفسك أن لا يكون مؤمنين أي لعلك مهلك النفسك من الأسى على عدم قبولهم فانت عديت الذي عليك وانت لا تهدي من أحببت وهذا كان في مكة قبل الهجرة ولما هاجر إلى المدينة شرع الجهاد في سبيل الله للمعاندين والمعتدين ولا تحزن عليهم ولا تكون في ضيق من ما يمكرون لا تتضايق من مكرهم مكر الكفار ومقابلاتهم لك بالسوء ولا تكون في ضيق من ما يمكرون ثم إن الله سبحانه وتعالى قال إن الله مع الذين اتقوا الذين هم محسنون معهم بنصره وتعيده وهذه معية خاصة بالمؤمنين فهم إذا لم يقبلوا ورأيت منهم نفورا ورأيت منهم رضا وقسوة فإن الله معك وسينصرك في القريب العاجل ومن كان الله معه فإنه لا يهزم والله جل وعلا كما في قصة الغار فور قال لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فجاء النصر من الله عز وجل والفرج من الله تعالى نا نا شكراً يا أخي يتركنا منه لا شخص لأ يتركنا منه لشخص عندك سؤال في يومر دينك يسأل أما لا شخص لا تتعرب لهم نا وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس سنة لا سيما عند الحاجة إلى ذلك فإنه يجوز تاجيل الزكاة نا شخص أراد أن يستأجر شقة شيخ واشترط صاحب الشقة أن يدفع المستأجر ستة شهور مقدمة ويمكن لهذا المستأجر أن يخرج قبل الستة أشهر فما حكم هذا الشغل المسلمون على شروطهم فإذا شرط عليه أن يقدم بعض الأجار توثق منه فإنه يجوز هذا الشرط وإذا خرج المستأجر فإنه تكون الخسارة عليه والمدة باقي له إن شاء استغلها وإن شاء تركها وضعت عليه أبي محمد من الخرج تفضل أبي محمد شكراً هل يجزي شخص صالح؟ نعم يجزي والحمد لله هل تذكى حين انتهاء التقصيط أمتها؟ نعم هل تذكى حين انتهاء التقصيط؟ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم هل هذا يطلب منكم توجيه ونصيحة للمصلي الذي ينشغل في الصلاة بتعديلي في يابه عدة مرات أو ينظر في الساعة أو يكون عنده قلة من الخشوع؟ أفضلت الشيخ هذا يسأل يقول هل الدعاء المشروع أنه يشير للحجر الأسود إذا كان بعيدا عنه يشير إليه ويكبر يقول الله أكبر وأما الدعاء فهو في أثناء الشوط يبدأ الدعاء من حين يبدأ الشوط إلى أن ينتهي كل مجال للدعاء والذكر نعم محمد من الرياض تفضل محمد نخذ السؤال هذا؟ أخذ السؤال الثاني؟ [التحدث مع الخطيبة بعد التملك عليها] [التحدث معها قبل العقد للمفاه ما هو ليه] [لا باس به] [الذي ليس فيه ريبة وليس فيه مغازلة] أحسن الله إليكم يقول بالنسبة لقراءة أسماء الله الحسنة بعد الصلاة فقد تعودنا أن نقرأ أسماء الله الحسنة هذا شيء لم يرد دعاء الله بأسماءه الحسنة والتوسل إليه بها غير محدد بما بعد الصلاة أو غيري فالله جل وعلى قال ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها ولم يحدد وقتاً لدعاء الله بها فألأ المسألة وأسعه والحمد لله يدعو الله بها عند حاجته وعندما يريد يتوسل إليه بأسماءه وصفاته في أي وقت نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول يذكر بأن والده كثير الحمد لله أنت أديت الله الذي عليك وأنصحته ونهيته عن ذلك فإذا لم يقبل فالاسم عليه هو نعم إذا أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الجماعة فيكمل صلاته إذا سلم الإمام والحمد لله قال صلى الله عليه وسلم ما أدركت فصلوا وما فاتكم فأتموا أو فقلوا نعم هذا يسأل مقيم بالرياضي يقول ما حقيقة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وما معناها يقول صلى الله عليه وسلم واجبه ويمن حقه علينا قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين بل ورد أنه يكون أحب إليه من نفسه كما في حديث عمر وذلك لعظم حقه علينا والمحبة يا أخي عمل قلبي عمل قلبي يتبعه لامتفال والاتباع له صلى الله عليه وسلم وعلى الله عليه وسلم والاقتدى به ووطاعته ثم أمر وتجنب ما نهى عنه نه أبو خالد من حفر الباطن معنا على الخط فضل أبو خالد سلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام ووضع من جديد الله جل وعلى قال يا إي والذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبئ فتبينوا يعني تخبتوا أن تصيبوا قوما بجهاله وتصبحوا على ما فعلتم نادمين وإذا كان الخبر سيئا وهو صحيح فإنه لا يشاع قال جل وعلى إن الذين الحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا الله يعلموا أنتم لا تعلمون أحسن الله عليكم من الأسل التي وردتنا يقول إذا دع الإنسان ولم يستجب له هل يكرر الدعاء أم يقف؟ يكرر الدعاء ولا يقنط لأن ربما يكن تأخر الإجابة من صالحه والله أعلم بما يصلحه فيكرر الدعاء ولا يأس ويقول قد دعوته ودعوه فلم أرى يستجاب لي ويترك الدعاء هل لا يجوز؟ نعم طيب تفضل ابن محمد من حائل عليكم السلام عليكم السلام إجاوز؟ نعم نعم ورد هذا دعوة ذنون عليه السلام ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربته وهذا إذا استحظراء الدعي استحظراء الدعاء وأخلصة النية لله عز وجل الله قريب مجيب نعم نعم وأنه أي الله جل وعله وأغنى بالمال وأقنى أي عطلقنية المال الذي يقتنى ويدخر ويبقى عند الإنسان نعم نعم نذكر لخواه ولا خواه بتلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانين ثمانين ثلاثة صفار هذا يسأل هل لا بد من الجهر بالبسملة عند أداء الأعمال الدنيوية أم تكون في القلب؟ أيضا سائل آخر يقول الشخصالح مع حكم التهاجر بين الزملاء المتخاصمين أكثر من أسبوع مع أنهم طلابوا علم ومعرفة طلابوا علم وغيرهم من المؤمنين لا يجوز التهاجر بينهم من أجل أغراض النفسية قال صلى الله عليه وسلم لا يهل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة ويسلم بعضهم على بعض قال صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وعليكم السلام أحسن الله إليكم هذا السائل أبو أحمد يقول نلاحظ الشخصالح في المساجد وعند بعض المصلين هداهم الله بعد استعمال المنديل يقوم بوضع المنديل تحت التاكية أو العمود أو وضع المنديل المستخدم على درج المصحف هل من كلمة في ذلك؟ لا يجوز القادرات والمنديل المستعملة في المسجد هذا من الإساءة إلى المسجد وهو خطيئة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه فلا يجوز المساجد يجب أن تسعن وأن تنظف وأن تطهر وأن تطيب لأنها بيوت الله عز وجل ومجمع الملائكة والمسلمين فلها حرمة ولها مكانة يرتنا بها ولا يجوز للمسلم أن يلقي فيها مخلفات أو المنديل التي يستعملها ويتفل فيها الحرام عليه لا يجوز هنا أحسن الله إليكم هذا إماد يقول أردت أن أخطب من ابنة خالي وهي من الأقارب فأخبرني زميل يدرس معي بأن عادة الزواج من الأقارب مصيره الفشل والأمراض وقطيعة الرحم هل هذا صحيح؟ هالكالب ولا يجوز الزواج من الأقارب مثل الزواج من غيرهم ليس فيه محذور والحمد لله وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من قريباته وزوج أيضا أقاربه زوج ابنته وفاطمة لبن عمه علي بنبي طالب وزوج البنت الأخرى لعثمان ربي الله عنه وتزوج حفصة بنت عمر وهكال هذا كله من قول العوام وأما الحكم الشرعي فهذا جائز الله جل وعلا يقول يا أيها النبي إن أحللنا لك أزواجك الله جل وعلا أباح المسلمان يتزوج من المسلمات صلى الله عليه وسلم هو القدوه لأمتي نعم هل لنسان شيخ يجمع بين الأضحية والحج؟ كيف الأضحية والحج؟ الأضحية هذه عبادة مستقلة أو عبادة مستقلة أو قصد أن يجمع بين الأضحية والهدي؟ نعم نعم شيخ بين الأضحية والهدي يكفي الهدي وإلى ضحة في بلده وهو حاج وأوسى من يضحي عنه في بيته هذا شيء طيب والهدي يدبحه هدي التمتع أو هدي القران أو هدي التطوع يدبحه في مكة الحرم نعم عبد الله معنا طيب يجاوب الشيخ شكرا شكرا هذا لا يجوز لا يجوز لها ان تخرج في الليل إنما تخرج في النهار لحاجتها وترجع سؤال الثاني عبد الله سؤال الثاني السؤال الثاني شيخ يتكر أن الشيطان لا يمسل في ميت المنام وبعض الأحيان قد أسئ أحلام مضمونها ليس في خير مثل أن المتوفر غير رابع عن أحد الأبناء أو أنه ينهى عن شيء معين أو يحذر من الشخص معين شكرا هذا الكلام لا أصل له فرؤية الميت وامر الميت بشيء أو طلبه لشيء هذا قد يكون صحيحا يكون صحيحا فتنفذ ينفذ ما أمر به في الرؤية هذا مستحب إنه كان هذا من باب البر والحسان أو عليه دين أخبر أن عليه دين اللي فلان فيقضى أو أن عنده وديعة في محل كده فإن الوديعة ترد إلى أصحابها وهكذا الأمور التي على الميت من بقائها ظرر فإنها يزال ثقلها عن الميت ديون التي عليه تسددها كده وليس هذا من الشيطان الميت قد يرع في المنام وقد يوصي وقد يأمر وقد ينهى وقد يخبر سؤال الأخير أحسن الله لكم بعض الناس عنده تسويف وهو يمشي في طريق الخطأ والزلل ويقول شيق حتى الآن لم يريد الله هداية بماذا ينصح وهل كلامه صحيح لا يجوز هذا الكلام لم يريد الله يقول مل إبرا المستخلصة من مرور الأيام والسنوات والشهور أجله فيستعد للموت ولا يغتر بالدنيا ويؤمن طول الحياة ويؤخر الأعمال ناخذ عبد الله من القصيم تفضل عبد الله يجاوز الشيخ ويجاوز الشيخ فهي عظم من أعضائك وجمال لك وفارقة بينك وبين المرأة فأتركها والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها وإرسالها وهي جمال لك فأحمد الله على ذلك ولا تقتدي بمن يتهاون في أمر اللحيا أو يتضائق منها أو يقلد من يحلقونها أو يقصونها وماذا تقلدهم؟ يترتب عليه أغرار كثيره ولا نفع فيه بوجه من الوجوه هالدخان ما فيه نفع بتاتا وإنما في مضرخ خالصة فلا شك في تحريمه فأمر رأيته ويتعاطه وفنصحه لأن لله أن ينفعه بنصيحتك نعم فتراه يماطل ويتأخر في صرف روعت بهم هذا عاصي النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعط الأجيرة أجرته قبل أن يجفع عرقه فلا يجد له أن يؤخر الأجرة إلى طلبها المستاجر أما إلى الأجير ما طلبها فإنه يحتفظ بها له يحتفظ بها له ومتى ما طلبها يدفعها إليه من غير مماطلة نعم أحسن الله إليكم يقول شيخ لم أطف طوافا الوداع لأنني كنت سأبقى في مكة مئة في المئة وأنا من سكان تبوك في الحج العام الماضي وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام الحركة شيخ وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم شكرا يا فواز ما الأسباب المعينة على الخوف من الله؟ الأسباب المعينة كثيرة خشية الله سبحانه وتعالى وتذكر اللقوف بين يديه وتلاوت القرآن أو استماع القرآن استماع النصائح والمواعظ خطب الجمع كل هذا من ما يرقق القلوب ولكل من الحلال ولين القلوب أيضا ولكل من الحرام والمعاصل فإنها تقسي القلوب والعياد بالله وماذا أفعل بها فضيلة الشيخ؟ نه ما هو صحيح ولكن الأفضل أن الإنسان يسكت ويتابع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن ويقول بعد الأذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول الله مربه هذه الدعوة التامه الصلاة القائمة آتي محمدا الوسيلة والفضيلة وبعثوا المقام المحمود الذي ساعد من أبها نعم إذا كانت مهملة وصغير ما يدري واهملته حتى خرج وسقط والبيل قريبا فهي مهملة يكون عليها كفارة صيام شهرين متتابعين أما إذا كانت غير مهملا هو والباب مغلق أو مجافا والقفل هو الذي فتح الباب ودهب إلى الباب فليس عليها شي لأنها غير مفرقة نعم فضيلة الشيخ الأخت أم مرام تقول كيف يكون قضاء الصوم عن والدة المتوفى في رمضان وهل يجوز تعمل فقراء بدل الصيام أحسن الله إليكم إذا تأخر المؤذن عن الأذان وذهب من الوقت نحو 11 دقيقة فهل يؤذن أم ينتظر الإقامة ويقيم فضيلة الشيخ يقول كيف نجيب المؤذن في حال سماع أكثر من أذان في وقت واحد إذا كان عندك سعى من المال تستطيع الحج والزواج فحجة وتزوج أما إذا كان المال قليل لا يكفي إلا لأحدهما فإن كنت خاف على نفسك من العنة وعدم الزواج فقدم الزواج أما إذا كنت لا تخاف على نفسك فقدم الحج هنا عبد العزيز من الجوف فضل عبد العزيز أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول بأنا فاشل في كل شيء والوسواص تسلط عليه واستمر معي في الصلاة وفي الطهارة بما دا تنصحونني سائدوني مأجوري أنت إن شاء الله لست فاشلا بل أنت موفق إن شاء الله والوسواص تعوى استعد بالله من الشيطان الرجيم إذا أحسست به استعد بالله من الشيطان الرجيم وتركه ولا تلتفتي لي ولا يؤثر عليك إن شاء الله وإن كان هذا نتيجة لمرض نفسي فراجع أطبه النفسانيين لعلهم يجدون لك علاج أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول كيف نعرف بأنه جاء الزمن الذي يكون العامل فيه بأجري خمسين من الصحابة بأن هذا هو الزمان الذي أخبره عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لا يجوز الجزء من غير دليل ومن غير علم ولكن كما ذكرنا عليك بكثرة الأعمال الصالحة وإنتهاز الفرصة وسؤال الله التوفيق نعم نختم هذا اللقاء بسؤال لأحد ليخ وهيقول هل يشترط وجود نية الجمع عند افتتاح الصلاة نعم نعم إذا نوع يكون أحسن نعم أحواط شكرا لحضراتكم أنتم على تواصلكم معنا أشكر أززملا في مكتبة الشيخ يزيد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد ومعي في الستديو بقية الفنيين والمخرجين ناصر البقومي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبرك فيكم نبدأ بتفسير الآيات المباركات من سورة لاحقاف في قول الحق تبارك وتعالى وقال ربي أوزعني أن أشكر نعمل الصالح انترضاه وأصلحلي في ذرية إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبلوا عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يعدون والذي قال لوالديه أفل لكم أتعيدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبله وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا ومحمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآيات من جملة الآيات التي يوصي الله جل وعلى فيها بحق الوالدين لمال الوالدين من الحق العظيم وعلى ولدهما فيجبوا على الولد لا ينسى ذلك ولا ينسى ما بدله له في حال صغره خصوصا ما بدلته أمه من المشاق في حمله في بطنها وإرضاعه في حجرها ما ما قاسته من ألم الولادة وخطرها ورصينا الإنسان بوالده إحسانا أن يحسن إليهما إحسانا حملته أمه كرهن يعني مشقه عانت من المشقه في حمله ووضعته كرهن أي وعانت أيضا من المشقه والخطر عند ولادته وخروجه من بطنها والأمر على ذلك بل إنها قامت بحضانته وإرضاعه مع ما سبق من الحمل والولادة لهذا قال سبحانه وحمله في بطنها وفي صاله هاي إرضاعه وتربيته ثلاثون شهراء في العاية الأخرى يقول والولدات يرضعنا أولادهن حولين كاملين لمن أراد أي تما الرضاعه فإذا أخذت الحولين وهما أربعة وعشرون شهرا يبقى ستة أشهر وهي أقل مدة الحمل ومن هذه الآية استمتع العلمة أن أقل مدة الحمل ستة أشهر هي أقل مدة يعيش فيها المولود إذا خرج من بطني أمه حمله وفي صاله ثلاثون شهرا 40 سنة والاربعون السنة هي كمال الأشد وكانت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون لياده المدة يمدة 40 سنة إذا بلغ عمره بعمر النبي 40 سنة فإن الله يبعثه نبيا ورسولا حتى إذا بلغ شده وبلغ 40 سنة دع الله سبحانه وتعالى وتذكر إحسان والديه إليه قال ربي أوزعني أي منا عليه وفقني ربي أوزعني أنا شكرا نعمتك المنعم الأول هو الله سبحانه وتعالى وعدي الله يأتي إنعام الوالدي على الولد ولهالة في الآية الأخرى أني شكر لي ولي والديك يشكر لله أولا لأنه هو المنعم المطلق ثم يشكر لي والديه ثانيا لأنهما أنعمى عليه بالتربية المراعات هنا كان لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يقدر على شيء قال ربي أوزعني أنا شكرا نعمتك اللتي أنعمت عليه والنعمها التي أنعمتها على والديه وأن أعمل صالحا ترضاه أي وفقني وأوزعني لأن أعمل صالحا بطاعتك ترضاه عني هذا دعاء عظيم ودعاء مبارك ثم قال وأصلح لي في ذريتي وهذا يدل على أن الوالد يشرع له أن يدعو لذريته بالصلاح والاستقامة وهذا من أأمن أوضح المعروف من الوالد على والديه أصلح لي في ذريتي قال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الهقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم شيء يعني ما نقصنا الآبى وكي ألما ألحقنا بهم الأولاد في درجتهم أنها لتفضل من الله لأجل أن تقرأ أعينوا الوالدين بأولادهم إذا كان في منزلة واحدة في الجنة ثم قال إني تبت إليك لما كان الإنسان عرض للنقص والتقصير في حق الله وفي حقتي وآلديه فإنه يستدريك هذا بالتوبة إلى الله إني تبت إليك وإني من المسلمين ينتسب إلى المسلمين ويتبرأ من الكفار وهذا هو أصل الولى والبرأ فالمؤمن يكون مع المسلمين ويحب المسلمين ويجعد عن الكفار ويبغض الكفار فرارا بدينه وكراهية لدين الكفار ثم قال جل وعلا مخبرا عن استجابته لهذا الدعا العظيم أولئك الذين ونتقبلوا عنهم أولئك الذين أحسن ما عملوا تقبلوا عنهم أحسن ما عملوا تجاوز الله آنهم ذلك وأحسن معناها العمل الحسن ليس هناك طرف المقابل فيأتي أفعل التفغيل ليست على بابها بل هي بمعنى الحسن والأفضل تقبلوا عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لما كان الانسان حرض للسيئات والنقص فإن الله تفضل عليه بأن يتجاوز عن سيئاته ويغفرها له لما أنه دعا الله جل وعلا وأقبل على الله أحسن إلى والديه فإن الله يتجاوز عن سيئاته ونتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة أي ندخلهم مع أصحاب الجنة في الآخرة وعد الصدق الذي كانوا يعدون هذا وعد من الله سبحانه وأصدق القائلين ولا يخلفوا وعده سبحانه ونتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة وإن الله يتجاوز عن سيئاته ونتجاوز عن سيئاته ونتجاوز عن سيئاته هذا الأجر من الله سبحانه وتعالى ثم ذكر المقابل هو الذي عقى والديه ونسى معروفهما والذي قال لي والديه أفن لكما يتوجر من والديه أفكلم التوجر قد نهى الله عنها في حق والديه فقال ولا تقول لهما أفن ولا تنهرهما والذي قال لي والديه أفن لكما أتعدانني أن أخرج يعني من القبر وأنه بعث بعد الموت فهذا شيء مستحيل في نظره لأنه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بقدرة الله سبحانه وتعالى من قبل لك قال لهم أأتوا بآبائنا الأولين الله قادر على أن ياتي بآبائهم الأولين لكن ما هان الوقت الذي يبعث الله فيه الأموات وتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبل وهما يستغيثان الله يستغيثان أن لا على هذا الولد الذي وأنه يستغيثان الله ويقولان لهذا الولد ويلك كلمة عذاب تهديد آمن آمن بالله وبوعده إن وعد الله حق ويلك آمن إن وعد الله حق يعني لا تكذب بوعد الله عز وجل هذا إلا أساطير الأولين هذا الذي تخبرون عنه من البعث والنسور والجزاء والحساب إنما هو من أكاريب الأولين يستبعد ما أخبر الله به وما أخبرت به الرسل من البعث والنسور والجزائي والحساب ينطبقت عليهم العقوبة التي توعد الله بها من تمرد عن طاعته عصا والديه ولم يبر بهما فالله جل وعلا انتقم منه ويريه ما أنكره يريه ما أنكره حين لا ينفع هذا الولد العاق والمستكبر لا ينفعه الندم فالله جل وعلا توعده وحق عليهم القول في أم من الكفار أنظمة إلى صف الكفار والعياذ بالله قد خلت من قبلهم من الأم إنهم كانوا خاسرين خاسرين آخرتهم لاهين بدنياههم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي اللهم صلى على نبينا حبيبنا محمد بعد ان استمعنا إلى تفسير هذه الآيات الطيبات المباركات وذكر لقواه واللقواه بتلفون البرنامج الذي سيوظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثماني وثمانين ثلاثة أصبار صفر واحد واحد ثماني وثمانين ثلاثة أصبار نبدأ باللخوة واللقواه عبد الله من جدة معنى على القطة فضل عبد الله فأي شلفة وفادي يا شخم ذاك الله خير هو ذهب معه نعم ذهب معه هي علي أنه يسأل القاوى أقرب محكمه ليه يسأل القاوى عن هذا التحريم وما يترتبه عليه طيب يا شخصة هي عندها لا تأتي عبد الله تجسر التلفزيون شوي لن فيه ارتداد عندنا صدق طيب اجسر التلفزيون هي هي شخ فيها شوال الثاني نعم أنه قد حلفت تقريباً ثلاثة عيمان وما حوفت العيمان هالي وش ترتب عليها يا شيخ تسأل عنها القاوى مع هذا السؤال الأخير تسأل عنها القاوى وإشار الله القاوى يدلها على الصواب هل يعني ذلك يا شيخ صالح بأنه يشرع لي أن نقول بسم الله في كل عمل أقوم به سواء فيما يتعلق بالعبادات أو العادات كل أمر ذيبال أي مهم كل أمر ذيبال يعني مهم فإنه يستحب أن يبدأ عند الشروع فيه بسم الله من باب الاستعانة بسم الله ومن باب طلب البركة يتبرك بسم الله عز وجل فتستحب البداة ببسم الله في الأمور المهمة في الأمور المهمة كالأكل والشرب والألاخذ والآوة دخول المسجد والخروج من المسجد وهم ذلك أيضاً القراءة القرآن فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطة أيضاً هذا سائل آخر يقول الشيخ صالح متى يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ومتى نقول بأن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره جاء أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح وهو فعل خلاف ما أمر به فهذا يحمل على أن الأمر في حقنا فعلينا الامتفال وأما كونه صلى الله عليه وسلم فعلا خلاف ذلك فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام هذا قول والقول الثاني أن يحمل صلى الله عليه وسلم بالشيء الذي فعل خلافه يحمل على أن الأمر للاستحباب وليس للوجوب شكراً هذا خطى هذه طريقة الخوارج الذي يريدون شق عص الطاعة وتفريق الجماعة وإثارة الفتن في المجتمع فهؤلاء آثمون واجب أن المسلم يكون سامعًا مطيعًا لولي الأمر في غير ماصية الله وأن لا يثير الفتن ويتنقصولات أمور المسلمين أمام الناس ويأمر بالمظاهرات المظاهرات هذه يترتب عليها فساد وإتلاف أموال وقد يكون إزهاق أنهس وقاتل فليست من المظاهرات ليست من مظاهر المسلمين ولا من عمل المسلمين إنما يوافدة علينا من غيرنا أما المسلم فإنه يسمع ويطهر في غير ماصية الله ولا يثير الفتن بل يأمر بجمع الكلمة والسمع والطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقبل هذا يقول أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسير اختلافًا كثيرة فعليكم بسنة هنا هو السمع والطاعة لولات أمور المسلمين هذا الشيء الأول الشيء الثاني أن الخلاف الذي بيننا نعرضه على الكتاب والسنة فنأخذوا من الكتاب والسنة ما عليه الحق ونترك ما خالفهما هنا فضيرة الشيخ حدثون عن فضل اجتماع الكلمة ووحدة الصف والتلاعهم والأثر المترتب عليه نعم جمع الكلمة والتحام صف بين المسلمين ترتب عليه مسالح عويمة ترتب عليه مسالح هائبة المسلمين وهيبة وليامر المسلمين وقيام العدل ويقامة الحدود التي بها أمن المجتمع الأمر بالمعروف أنه عن المنكر الحكم بين الناس ويزيل الشيقاء ويعيد الحقوق إلى أهلها كل هذا يترتب على اجتماع الكلمة وعلى احترام ولاتي أمور المسلمين والعيوب قل لمن لا يكون فيه عيب ليس هناك معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عصمه الله فالإنسان بشر فلا نلتمس عيوب ولات أمورنا ولا نندد بهم هذا نظام جاءنا من الكفر تندد بولاة الأمور علانية والمظاهرات وما شبه ذلك لخروج عن الطاعة وما صيلي ولي الأمر ويترتب عليه مفاصد عكسية نسأل الله العافية نعم أحسن الله إليكم أبو فهد من نجران تفضل يا أبو فهد السلام عليكم السلام عليكم السلام أبو فهد من نجران تفضل نذكر للخوة واللخوات هذا سائل يقول شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال اللهم رب هذه الدعوة تامة الحديث هل يقال هذا الدعاء عند سماء الإقامة لأنه يقال له آذانا سؤال آخر يقول السائل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال إذا ولغ الكلب في إنا إي أحدكم الحديث فهل يفعل هذا فيما إذا ولغ أحد السباع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سماه كلبا السباع أنه نفذ فيه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لأن السباع كلب هي نوع من الكلب فينطبق عليها الحديث الشريف ناصر تفضل من الرياض مع ناصر تسمعنا عبر الهاتف في ناصر وطرح سؤالك حبيضك الله تفضل سؤال أول نعم صلى الله عليه وسلم لا تفعل سباب الله قدره الله سبحانه وتعالى سؤال الثاني ناصر بارك الله فيك شكرا للمتصل هل الأجر المترتب يشيخ يقول السائل على المصل جالس مثل الواقف إذا كان عنده ضروف وألم في مفاصله في الظهر نعم إذا ترك القيام في الفريضة لعذر إذا ترك القيام في الصلاة المفروضة لعذر فلهو مثل آجر القائم لأنه لم يترك القيام إلا لعذر والمعذور إذا صلحت نيته فإنه ينال آجر غير المعذور في العبادة والعمل وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى فإنه كان معذورا وصلى جالس فلهو الأجر الكامل وإن صلى مع قدرته على القيام فهذا جائز ويكون له نصف الأجر القائم نعم بركاته تفضل وإنه كان معذورا ويكون له نصف الأجر القيام فإذا كنتم وضعتم الغطاء على رؤوسكم وأنتم محمون من غير عذر ففيه فيديه خير فيها بين زبحشات في مكة زجع على الفقراء أو إطعام ستة مساكين في مكة أو صيام ثلاثة أيام في أي مكان أما إذا كنتم معذورين إذا كنتم متعمدين إذا كنتم متعمدين لذلك من غير عذر فعليكم الفديه التي ذكرناها أما إذا كان جهلا منكم أو نسيانا ليس عليكم شيء واجب أن تزيلوا الغطاء إذا تذكرتم أو علمتم بأن هذا لا يجود أزيلاه في الحال وليس عليكم شيء فهذا يرجع إلى فعليكم أماذا فعلتم هل رفعتم الغطاء أو بقي الغطاء؟ طيب سؤال الثاني مختصر لو سمحت؟ لا خله كم؟ طيب يسألك الشيخ وضعنا الغطاء وبعد الزوان العذر يعني المطر رفعنا وضعنا ثم رفعنا وضعتوه للعذر ولا ناسين لا للعذر يا شيخ للمطر للمطر أحط المطر والجو بارد عليكم الفديه كما ذكرت لك الفديه التي ذكرتها لك وإذا كان الوالد متوفى فأن تحتسبة وأديها عنه سؤالك فضل السؤال الثاني محاولت بعض الناس حجب الحقوق وعدموصلها سواء حقوق مكتسبة بالإرف حق جماعي رفى مكسومة معلومة ذابت لجماعة من الناس أو رخص وعند المطالبة والسعي في تحقيقها والحصول عليها يكون بعض الأشخاص وبعض من باب التعصب الحجب تلك الحقوق وأن ذلك يفير الفتنة ويرمون المطالب أمور من أمور التعصب الجاهل والقبلي واضح حساب وانهانيها ببعض المناطق ومع ذلك بالتفكير إذا كنتم مخيفة يا أخي يجب أن تقوم الحقوق إلى أهلها إلا إذا سمحوا بها وإذا تلكوا أو امتنعوا فاولي الأمر يلزمهم بذلك إشتكواهم لولات الأمور وهم يلزمونهم بذلك أو إذا كان لهم حجج سؤالك الأخير مختصر لو سمحت وهذا سيقول شيخ نذر شخص إن شفاه الله تعالى أن يذبح شات ويجمع لها الاقرباء والأصدقاء من باب التقرب إلى الله تعالى بصيلة الرحيم أنه يدخل في ندر الطاعة نعم يلزمه هذا يدبح ما نذر ذبحه لله عز وجل شكرا لله عز وجل يا قوله صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه إذا حصل له مطلوبه الذي علق عليه ذبح القربان أحسن الله لكم فضلت الشيخ يقول صلى مسافر خلف إمام أتم بهم الصلاة لكن هذا المسافر يا شيخ كان مسبوقا بركعتين فسلم معهم وعلم بعد مدة بأن فعل له لا يصح هل يعيد الركعتين أو أربعا؟ نصلي من جديد يعيد الصلاة كاملة من أولها نا أبو عبد الله من الطايف تفضل أبو عبد الله وعليكم برحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم وبركاته تفضل أندي شوالي لابدلت الشيخ صاحب تفضل سؤال الأول أندي ودي عالي حادث ومات اللي عالي الحادث معه والدخوية هو وبعدين تنادر عن كل شيء والسيامه هو ما جمع لغة العسريم صامك عنه أمه شهرين فهل تجدي هذا ولا لا؟ طيب يجاوي الشيخ إذا كان بالغاً ومداناً في الحادث فلا يجي الصوم عنه إلا إذا عجز عنه عجز مستمر فيجي الصيام عنه أما مادام قادر على الصيام وهو قد بلغ فإنه يجب عليه الصيام ولكن لو مات عليه الصيام فإن وليه يصوم عنه لكن مادام على قيد الحياة ويقدر على الصيام فإنه يجب عليه ذلك نا إيه أخي إذا كان القبر معدل لشخص واحد فلا يجوزاً يدخل عليه غيره لأنه أختص به وصار سكن له أما إذا كان القبر واسعاً كغرفة أو أو سقيه كما يسمونه تسعل عدة أموات فلا باس بذلك نا يقول عبد العزيز من أوثى لشيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومرتو أن أسجد على سبعة أعظم ما هي هذه الأعظم السبعة المسلم إذا ترك واحد منها فإن الأجرة ينقص سبات الأعظم بيانها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الجبها هو أشار إلى أنفه صلى الله عليه وسلم واليدين والركبتين وأطراف القدمين فإذا رفع واحد منها في كل السجود ولم يضعه لعذر ولا شيء عليه وإن كان لغير عذر أحسن الله إليكم يقول هذا السائل المجتبهات فضيلة الشيخ ترك المجتبهات ماذا يشمل يشمل كل المسائل التي فيها اختلاف بين العلمة ولم يترجح طرف على طرف منها هذه المجتبهة أنها حلال أو أنها حرام فيتركها احتياطا قال صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين بينهما أمور متشابهات أو مشتبهات فمن ترك المتشابه فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الزميلة المخرج فضيلة الشيخ يشير بأن وقت البرامج قد انتهى الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في برنامج فتاة وعلى الهواء أشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد من محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر الزملاء معي بقية الزملاء والمخرجين معي المخرج ناصر البقومية تمنا لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل شكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعي اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علم يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقاء نذكر الإخوة والأخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريباً لمن أراد الاتصال بفضيلة صفر واحد واحد على بركة الله نستفتح هذا اللقاء بتفسير الآيات المباركات من سورة آل عمران في قول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد سبب نزول هذه الآيات الهداب بين المهاجرين والانصار في المدينة ولما كانوا جالسين في بعض الأيام يحدث بعضهم بعضاً ويأنسوا بعضهم ببعض رأىهم يهودي فغاضه إجتماعهم فأتأيليهم وذكرهم بما بينهم من العداوة والحروب في الجاهلية فكيف يجتمعون بعد ذلك وهم أعداء وعندهم ثارات بعضهم من بعض وذكروا بذلك فأسر ذلك فيهم وأظهروا العداوة وأظهروا بعضهم لبعض وارادوا يفتتلوا وأنزل الله هذه الآيات وعندها عن ضد ذلك فقال " ولا تفرقوا " فما قال صلى الله عليه وسلم فإنه من يعيش منكم تسير اختلاف كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد فلا يعصم من الاختلاف والقتال بين الناس من غير سبب شرع لا يعصم من ذلك "التمسك بالكتاب والسنة فيهما العصمة " " ومع المجاهب تفرقوا كل له " " إنح له كل إن له طريقة " " كما قال سبحانه " " وكما قال سبحانه وتعالى " " في من تفرقوا واختلفوا " " بعدما هداهم الله " " كما قال سبحانه وتعالى " " كل حزب بما لديهم فرحون " " فما انها لا تخلو من باطل وظلال وأهوى " " فالله جل وعلا قال " " ولا تفرقوا " " ففيه النهي عن التفرق " " في ياله الأمة قال تعالى " " ولا تنازعوا " " فتفشلوا وتذهب ريحكم " " واصبروا " " إن الله مع الصابرين " " وذكروا نعمة الله عليكم " " والمصدر الذي يعصم من الاختلاف " " والتفرق هو الكتاب والسنة " " إذا كنتم عداءا فألّف بين قلوبكم " " فأصبحت بنعمته إخوانا " " إخوانا في الدين " " فألّف بين قلوبكم " " فأصبحت بنعمته إخوانا " " بدل أن كنتم أعداءا " " في الجاهلية " " فإن قدكم منها بالإسلام " " إن قدكم من النار إلى الجنة بالإسلام " " وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم " " إذا كنتم عداءا فألّف بين قلوبهم " " إنه عزيز حكيم " " ثم إنه سبحانه وتعالى " " إذا كنتم عداءا فألّف بين قلوبهم " " إذا كما يقوله الأشرار من التدخل في أمور الناس " " هذا من النصيحة لهم " " ومن إرادة الخير لهم جميعا " " ومن إرادة للتصار " " هذا أمر محدث " " إذا كنتم عداءا فألّف بين قلوبهم " أحسن الله إليكم هذا سائل يقول الشيخ إذا كان من عادة الشخص يوتر بإحداعشرة ركعة لكن ليلح من الليال لم يوتر إلا بثلاث ركعات فهل يشرع له أن يقضي في النهار ما فاته وكيف ذلك يقول هذا السائل الشيخ طلب من شخص أو طلبت من شخص أن يشهد لي بأن نشتريت أرضا من فلان فطلب مالا لشهادته فهل له ذلك ليس له ذلك جزاكم الله خيرا من الأسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يتحدث هذا السائل عن شروط الرضاعة كم هي وما هي الأمور المستحبة في الرضاعة ما أجورين الرضاعة أن تشترت لها أن تكون في الحاولين يقوله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطاة فيشترت أن تكون الرضاعة في الحاولين ولا يعني يجوز الرضاع الكبير الذي يستغني بالطعام عن اللبن لاي الكبير الذي يستغني بالطعام لا يرضع وأما الذي لا يتغذى بالطعام فإنه يرضع وأكثر هذا إلى حاولين قوله تعالى والوالدات يرضعنا أولادهن حاولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ومن شروط الرضاعة المحرمة ومن خمس مصات لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان وإلى الإملاجة ولا الإملاجتان وفي حديث عائشة رضي الله عنها كان فيما أنزل عشر رضاعات معلومات يحرمنا ثم نسخ ذلك بخمس رضاعات معلومات يحرمنا يعني خمس مصات كل مصة يدر عليه لبن فهذا شرط من شروط الرضاعة يكون خمس مصات فأكثر وأن يكون في الحاولين فإذا تمت هذه الشروط صار الرضاع محرما نعم أحسن الله ليك شيخ علي من بيشة معانا على الخط فضلي علي ساك الله بخير يا شيخ نعم ما أكبر تفضل عندي سوى عندي سوى يا شيخ عن الأذكار من قل لا إله إلا الله من يتمرة في اليوم هل يتضعفه للإجار للأجر لما يدبلها مرة مرتين طيب شكرا إلا كان يريد سواب يأتي بل بما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من نوع الذكر ومن العددي أيضا لأن هذا والعمل بالسنة وإذا جاد على ذلك فلبس لكن الأفضل هو أن يتقييد بما ورد عددا وصيغة نا طيب من الأسلح التي وردت فضلة الشيخ عبدالله من جازان يقول هل لان المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا لكن يعد كبيرة مؤثمة قولي صلى الله عليه وسلم لان المؤمن كقت له فلما لانت مرأة ناقتها وهي تشير مع الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بأخرم عليها وتركها وقال لا تصحبنا ناقة ملعونة فاللعنة لها أثر خطير ولا يتفوه بها المسلم إلا على من يستحقها هو المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذي كما في الحديث فعلى المسلم أن يصون لسانة عن اللعن لا سيما مع الزوجة التي هي حليلته أم أو لاده فلا يجوز هذا لا هي تلعن زوجها ولا هو يلعن زوجته هذا يخالف العشرة بالمعروف الله جل وعلا قال وعاشره هن بالمعروف نعم إبراهيم من القنف ذا معنى على الخط فضل إبراهيم أم غسمه الشيخ وهو أبحث صوت عندي نعم نعم أم غسمه الشيخ جزاك الله خير واضح السؤال نعم أحسن الله لكم من الأسئلة التي وردت يقول السائل أصيب رجل بحادث الشيخ حصل له ارتجاج في المخ يصحوا أحياناً ويضيئ أحياناً وجلس على هذا خمسة عشر يوما لا يصلي فهل يصحوا فعله أو يلزم بأداء الصلوات السابقة وإذا تركها يؤمر بقلائها وإذا كان قد يصابه ذهول أو أسابه إغمى أو أصابه عدم شعور فإنه لا صلاة عليه مدامة في هذه الحالة نعم أبو محمد بن الطائف تفضل يا بو محمد تفضل؟ إذا كانت مفرطة إما أنها وضعت عليه ذطة وكتم نفسه فإذا كانت مفرطة ومتسببة في وفاة الطفل فإن عليها الكفارة وعليها الدية إذا قلبت منها أما إذا كانت غير مفرطة بأن مجرد أنه من جنبها ولا تسببت في وفاته لا وضعت الثدي في فمه ونامة وتركته في فمه ولا غطته بغطاء إن يكتم نفسه فإنها ليس عليها الشيء صن الله لكم شيف مازلنا معكم على الهوائي مباشرة مرة ثانية نذكر بالتلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة أصفر هذا الشيء طيب بداعه بسم الله لصيام الأمور الطيبة والمباحة هذا الشيء طيب لأنها تعصم من الشيطان لأن بسم الله تعصم من الشيطان ويتبرك بها أيضا كل أمر لا يبدأ بسم الله فهو أبتر أي ناقص البركة نا بسم الله السلام عليكم عليكم السلام رفع صوتك بشوية من الله كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بخير شيخ أنا وجد مائة ريال علقة في الصراف ولم أجد فاحبها فهل يجوز لي أن أتصدقها شكرا نعم بس على المسولين عن الصراف أخبرهم عن ذلك أحسن الله عليكم يقول هذا السائل وعبد الله هل يصح هذا؟ نعم إذا كان الذي حصل منه الخلال مفرط إذا كان مفرطاً فيكون عليه وجرات الحاسب أما إذا كان غير مفرط أنه لا يلزم بهذا لا يلزم بيوجرة الحاسب لأنه غير مفرط نعم وصلنا هذا السؤال أيضاً من الأخب عبد الله يقول شيخ إذا كبرت كبيرة الحرام منحنياً لكني إلى القيام أقرب مني للركوع فهل تصح صلاة أو تكون نافلة؟ وما هي الأحوال شيخ التي تنقلب صلاة الفريضة نافلة؟ وما أنقلاب الفرض إلى نفل إذا نوى ذلك إذا نوى أنه يقلب الفرض إلى نفل لأن النفل دون الفرض يجوز له ذلك السلام عليكم السلام عليكم السلام شكراً "المستحسن والمستحب" أن تلزمهم أو أن تؤكد عليهم يحفظ القرآن وهذا فرصة عظيمة الحمد لله يعني مجالات تحفيظ القرآن الآن متيسرة فلا يفرط فيها فإذا استطعت أن تلزمهم بذلك فهذا أمر مستحسن ولكن مع الترغيب لهم ومع تشجيع لهم نعم وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ عندما يحول الحول مثلاً في شعبان وأردت نقدم الزكات في رجب فهل أحسب في الزكات أيضاً شهر شعبان؟ أم أحسب ما أملكه حتى شهر رجب بشيخ؟ نعم ويكون هذا من تعجيل الزكات تعجيل الزكات يجوز نعم ناخذ بسام من المدينة وفضل يا بسام السلام عليكم وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال الثاني؟ يعني وقف المنجز ولا وقف معلق بالموت؟ لا معلق بالموت هذا وصية هذا يأخذ حكم الوصية ولا تجوز الوصية للوارث وصية ما تجوز للوارث نعم شكراً من الأسئلة التي وردت فضلة الشيخ بالفاكس يقول هذا السؤال بأنه معقب يقوم بأعمال عديدة ومنها تجديد إقامة العمال سواء كانوا مسلمين وغير ذلك هل يصح عملي هذا؟ لا يجوز إستقدامهم لبلاد المسلمين إستقدامهم من العمال المسلمين؟ نعم وهذا من أبيه ربي الله عنه جتهاد ليس ابتداع إنما هو جتهاد يريد به الخير ولكن لا يوافق عليه لا ناخذ بهذا وإنما ناخذ بالحديث إسباغ الوضو بحيث لا يبقى من العضو شيء لم يصل إليه الماء أما زيادة على العضو هذا لا يجوز هو إنما فعله أبوه ربا أو قاله أبوه ربا بالاجتهاد نعم يقول هذا السائل يا شيخ ورده عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال الله مربه هذه الدعوة التامة الحديث هل يقال هذا الدعاء عند سماء الإقامة لأنه يقال له أذاناً؟ إذا قال له فلا بأس لأن الإقامة أذان فإذا قال له فله أجر في ذلك ولكن متابعة المؤذن في الأذان آكد نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت للبرنامج يقول أنا إمام مسجد لم يكن عندي مؤذن فأتصل على مؤذن مسجد آخر أن يأتي إلى مسجد لما فيه من الميزات وهذا أحسن من مسجده الذي يؤذن فيه هل يصح هذا أم أن هذا داخل قياساً على البيعي على بيئ أخي فيكون حراماً؟ ورفع درجاته في المهديين استفدنا من توجيهاته ونصائحه القيما جزاف الله عننا وعن أمة الإسلامية خير الجزاء أشكر أيضاً زملائي في مكتبة الشيخ محمد الحامد ويزيد الماضي على ترتيبهم هذا اللقاء مع فضيلته كما أشكر كافة الفنيين معي والمخرجين هذا زميل ناصر البقومي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع اللقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بالخوزان أعضه هيتي كبار العلماء وعضه اللجنات دائما للفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ مع الإخوة والأخوات عاليكم السلام وحياكم الله ومباركة فيكم نبدأ بالتفسير الآيات المباركة في واخر صورة التغاب في قول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم وإنتعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم وسمعوا وأطيعوا وأنثقوا خيرا لأنفسكم ومن يوقشح نفسه فأولائك هم المفلحون والله شكور حلي عالم الغيبي والشهادة العزيز الحكيم إن من أزواجكم وأولادكم عدول لكم فحذروهم هذا نداء من الله سبحانه وتعالى العباده المؤمنين يعني تنبه فإن بعض الأزواج والأولاد عدول لهم وإن فاق في سبيل الله عن والأولاد أيضا يبخل الوالد بالمال من أجلهم يتغلبون عليه أن يأخذوا على يده أن الإنفاق في سبيل الله هذا وجه العداوة وكذلك من ناحية أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر فإن من الزوجات لأنها تقصر في حق الله سبحانه وتتكاسل كذلك الأولاد يحتاجون إلى إيناية بهم في أمرهم بالصلاة وأخبهم للمساجد الصبر على ذلك وأنهم لمانعون ويثقلوا عليهم ذلك ويحتاجون إلى تنبه وإلى صبر وإلى أخذ على أيديهم في طاعة الله عز وجل لأن ذلك خير لهم ولو طاعةهم وليهم في التكاسل وإليه مال فإذا أخذ على أيديهم ورباههم على الخير تربوا وعتادوا ذلك وسهل عليه أمرهم فهذا فيه تنبه لبعض الزوجات وبعض الأولاد فلاخذ على أيديهم وصوصا في هذا الوقت الذي كذرت فيه الفتان والمغرية فالأولاد يريدون أن توفر لهم وسائل الله وكذلك بعض الزوجات تريد أن توفر لها وسائل الله وما يعرض في هذه الشاشات التي بتلية بها المسلمون خصوصا والعالم عمومة ففيها الشر فإذا لم يحزم لإذا لم يحزم ولي أمر أهل البيت عليهم وياخذوا على أيديهم هلك الجميع وهذا لا شك يحتاج لصبر ولولادي تفلتون وإزوجات أيضا بعضهم تتفاق وولاسيما إذا كان لها صديقات قد ظلعنا في هذا الشي فإنها تقتدي بهنا ولشك أن هذا هذه مسؤولية عظيمة هل صاحب البيت قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودوا الناس والحجارة قو أنفسكم وأهليكم أثن الله على النبيه اسماعيل عليه السلام وذكر في الكتاب اسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسول النبيه وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة كان عند ربه مروير قال الله جل وعلا لنبينا عليه الصلاة والسلام وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها هل مسؤولية عظيمة على أرباب البيوت ومن فيها من أهل الأولاد الزوجات والبنات مسؤولية عظيمة وهو راع عليهم مسول عن رعيته فعلا أرباب البيوت وأصحاب البيوت أن يتحمل مسؤوليتهم نحو زوجاتهم وأولادهم خصوصا إذا كثرت الفتن عظم الخطر ووجب الحذر والتاءة ووجب الحذر من ذلك والاستعداد لمقابلته فالمسؤولية عظيمة وليها قال فحذروا أن تطيعوهم فيما يريدون من ما ليس هو من صالحهم لا في دينهم ولا في دنياهم ثم قال سبحانه وتعالى وإنتعه وتصفحه إن الله غفور الرحيم يعني استعملوا الصفح والنافرة ولا تؤخذوهم على كل شيء أو تغلضوا عليهم وتشتدوا عليهم بل خذوهم بالرفقي والليين والسياسة الطيبة وإنتعه وتصفحه وتغفره فإن الله غفور الرحيم فالله من صفاته أنه غفور الرحيم فيغفروا لخلقه ويرحمهم فأنتم خذوا من صفات الله عز وجل قدوة لكم ذلك في تعاملكم مع أولادكم وأزواجكم ثم قال جل وعلا إنما أموالكم وأولادكم فتنة تكرر آلة في القرآن أن الأموال ولا أولاد فتنة فالواجب على المسلم أن يتحمل مسؤوليته نحو الأموال بإخراج ما يجب فيها من الحقوق بطيب مدخلها عليه وعدم المغامرة فيما كاسب المحرمة فاله أن ياخذ المال من أي طريق ومن ياخذه من الطريق المشروع المباح وينفقه أيضا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى وفي مصالحه ومنافعه ولا ينفقها في الإسرافي والتبذير أو الأسفار المحرمة لنزه في بلاد الكفار وبلاد الإباحية وينفق الأموال في ذلك من أعطاه الله المال أن يراعي هذه الأمانة وكذلك من أعطاه الله الأولاد أن يراعي هذه الأمانة ويربيهم على الخير ويعودهم على الطاعه ويكفهم عن الشر ويكفوا الشر عنه أيضا فهذه الفتن بالصبر والمعالجة القيبة وحرص على السلامة من إثمها ومن مسوليتها فإن له أجرا عظيما لا يعلم عظمه إلا الله وهذا عند الله سبحانه وتعالى أكرم الأكرمين وعرحم الراحمين عنده أجرا عظيم فاتقوا الله ما استطعتهم لما كان الإنسان يعني عرضها للخطى وعرضها للعجز وعرضها لي فإن عليه أن يتقي الله حسب ما يستطيع في أولاده وأمواله أما الشيء الذي لا يستطيعه فإن الله يعفو عنه ولكن كونه يدخل شيئا من استطاعته ويهمل أو يفتح لنفسه فهذا غلط عظيم عن المسلم أن يبادر بأخذ الحيطة والحزم لأنه بتلي عليه أن يصبر وعليه أن يقابل هذا الابتلاء أيضا بالعلاج المفيدا النافع فاتقوا الله ما استطعتهم ويسمعوا أمر الله ورسوله إسمعوا ما يأمركم الله به وما يأمركم به رسوله سماعة قبول وانتذال ولهذا قال وأطيعوا ما يكفي أن تسمع ولكن لا بد أن تطيع أيضا أسمعوا وأصمعوا وأطيعوا ثم قال وأنفقوا خيرا لينفسكم خنفقوا من أموالكم التي جعلها الله بيديكم فتنكم بها أنفقوا منها في سبيل الله حتى تسلموا من خطرها وتؤدوا حقها وسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لينفسكم خيرا أنفقوا خيرا أما الإنفاق في الشر والإنفاق بالإسراح والتبدير فهذا لا يعتبروا خيرا وإنما هو شر ووبال ومن يوقى شح نفسه هذه الآفة أن الإنسان يبتل بالشح والبخل فيسأر الله السلامة من نفسه ومن شحها وبخلها هذه زيادة على فتنة الأموال والأولاد النفس أيضا فيها فتنة له في هذا الأمر ومن يوقى شح نفسه يقيه الله ذلك أولئك هم المفلحون ولهذا كان عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت وإردد الله مقين شح نفسه وإردد هذا الدعا أدل على عظمتي هذا الدعا لأن من يوقى شح نفسه فقد أفلح ومن يوقى شح نفسه فأولئك هم المفلحون ثم رغب سبحانه وتعالف الإنفاق في الطاعة وفي سبيل الله تقريب الله قرضا حسنة تقريب الله القرض معناه أن تدفع المال لمن ينتفع به ثم يرد بدل هذا عند الخلق أما الله جل وعلى فلس بحاجة إلى القرض لأنه غني سبحانه ولكن تقريب الله من أجل أن يعود عليك قرضك بالأجري والثواب فأما أنفقته فإنه قرض عند الله تحتسبه قرضا مردودا عليه تقريب الله قرضا حسن يضعيفه لكم يطيق ما ضعاف ما دفعته إذا كان ذلك على وجه الاحتصاب يوجه الله لأن الخير يد الله قرضا حسن يضعفه لكم وأيضا يغفر لكم وغفر لكم ذنوبكم وما قصرت فيه فأحسن التعامل مع الله في نفسك وفيه معلك وفيه أولادك وما ولاك الله عليه ويغفر لكم والله شكور حليم يشكر لكم من أسماء الله جل وعلى الشكور الذي يشكر لعباده إذا أحسنوا إذا بدلوا إذا أنفقوا فإنه يشكر لهم هذا ويجيره ويجيرهم عليه ويثيبهم عليه حليم لمن قصر لا يعادله بالعقوبة الله شكور لمن أنفق وبدل وحليم لمن قصر آذي من صفات الربي سبحانه وتعالى والله وتعالى أعلم صلى الله وسلم على نبينا عزاكم الله وعننا وعن أمة الإسلام ويخيخ الجزاعة على تفسير هذه الآيات المباركات نذكر السادة المشاهدين لتلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانين ثلاثة تصفار لمن أراد الاقتصاد بفضيلة الشيخ معنا نتصل الأول عبد العزيز من الرياب تفضل عبد العزيز وعليكم صلى الله عليه وبركاته وعليكم السلامة ورحمة الله وعليكم شكرا وعليكم ورحمة الله السؤال الأول هل يجود بالمرأة أنت تكحل وتخرج للرجال؟ والسؤال للألوان جاوب الشيخ نعم نعم هل يجود بالمرأة أنت تكحل وتخرج للرجال؟ أو تتحل وتخرج للرجال؟ نعم شكرا الرجال للاجانب لا تخرج لا تتكحل وتخرج لهم تستروجه بما فيه من الزينة تستره وتغطيه ده خرجت أما إذا كانت عند زوجة أو عند أولادية أو عند محارمها فلاباسا أن تكشب وجاء وأن تكتحل أن الاقتحال فيه نفع للعين وإلاج للعين مع ما فيه من الزينة نعم سؤال الثاني سؤال الثاني هل يجد المرأة أن تلبس العباء حلكة المذكرشة والملونة؟ والسجل أمام الرجال الله عجره شكرا العباء إنما جعلت للسطر ولم تجعل للزينة لا يكن فيها زكرشة ولا فيها تطريز ولا فيها زينة وإنما تكون سادة لا تلفت النظر وتكون أيضاً ضافية تكون ساترة ليست عباءة شفافة واسن عباءة وهي لا تستر هذا تلاعب بالعباءة إنما هي مثل الملاءة ومثل الجلباب تكون ضافية وتكون ساترة وتكون فضفاضة شكرا نعم نعم إذا عجل ويعجل معهم وإذا أخر وآخر معهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وأما المرافة فعل الآرفق بها إن بادرت بالصلاة بعد دخول وقتها فذلك لها وقد أدتها في وقتها وإن أخرتها فالوقت واسع لكن لا تنساها أو تتكاسل عنها فإذا كانت تخشى أنها تنشر العنها أو أنها تتكاسل عنها أو تنساها وإنها تبادر بها ولا تواخرا من الأسل التي وردتنا حل في الفضة زكات نعم الفضة فيها زكات مثل الذهب ونصابها 100 تادرهم وهي 140 مثقال وفي الريال السعودي الفضي 56 ريالا هذا نصابها نعم نصبر عليه يقول السائلة والسائلة تقول شرح لدي خد بناء للقرآن نقرى دعى ختم القرآن ونجمع الأولاد والبناء من أقاربنا نخذ حسن من الأفلاج تفضل يا حسن؟ أبو حسن تفضل أبو حسن تفضل يا أخي I have a question I have a question I have a question إذا كان نيتك في الأرض البيع فإنك تزكيها كل ما مضى عليها سنة تثمنها بما تساوي وتخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة والسعرها الحابر أما إذا كنت إدخرتها لحاجتك أو حاجة الأولاد في المستقبل ولم تنوي بيعها ليس بيا زكات نعم إذا كنت ما عزمتها لبيعها فليس بيا زكات أما إذا عزمتها لبيعها مئة بالمئة ففيها زكات وإنما يكون اللباس خالي منها لأسيما في حق المحرم وداخل في الحرم لا يحمل هذه الشعارات الكفرية أو شعارات الظلال هي بتايد عنها وقال له الطبيب هذه مدة معينة لا تركع ولا تسجد كل مؤتاد بل أومي في ركوعك وسجودك جالسا فما الحكم في ذلك نعم يعمل براء الطبيب يناب النصالحه وعلاجه فيصلي قائما لنستطاع وإن لم يستطيع صلي قاعدا ويومئ بالركوع والسجود برأسه ويجعل إماء والسجود أخفض من إماءه للركوع لا يقولها تقول الله ما استقعتم يقول السائل فضيلة الشيخ منهم الذين يجبوا عليها وصلهم من الأرحام كل من تربطك بهم قرابة نسبية من جهة الأب أو من جهة الأم فهم من لو الأرحام الذين تجبوا صيلةهم نكاح الشغار باطل نعم تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذه الأخت تقول أنا أقوم بالبيع والشراء في الذهب وذلك من المحدلات التي تبيع الذهب عن طريق الشبكة أو بالتقصيط فما رأي الشيخ في ذلك؟ نذكر مرة ثانية بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح الفوزان صفر واحد واحد فضيلة الشيخ هل يشرع السلام على أهل المقابر عندما أمر بسيارة للمقبرة وهي جانب ببيتي؟ هل يشرع لي في كل وقت أمرة واحدة؟ فضيلة الشيخ عبد الله من الذي ينبغي في المصاطحة عند دخولنا المجالس هل نبدأ باليمين؟ أم بالأكبر فالأكدر؟ أبدأ بالأكبر أو الذين لهم قادر بالعلمة وغير ذلك تبدأ وبهم ثم عمن على يمين ثم عمن على يمين الكبير الذي بدأت به حتى تكمل الجالسين فضل يا خميس من مكة أنا عندي بغاسل الشيخ. متى تبدأ الغافر المساعدة؟ والسؤال الثاني عندي الآيات كعباني لأية ثلاثة شهورة يعني شبه فارغة الذاكرة من قولات بتفلي ولا شيء فعلينا شيء؟ بشكرا نعم السؤال الأول أذكر المسامة تبدأ؟ تبدأ إذا زالت الشمس إذا أتيت بها بعد اللهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء فلا بس كل هو وقت الحمد لله كله في المساء. نعم. يقول عنده أحد لابنى فاقد للذاكرة بالنسبة ليلي الصلاة والعبادات؟ إذا لم يكن عنده عقل ولا تصور فليس عليه شيء لا يكلف الله نفسا إلا وساء والتكليف يتبع العقل مرتبط بالعقل فإذا فقد العقل فلا تكاليف الحمد لله نعم. أحسن الله إليكم يقول الأخ عبد الله اهتمرت أنا وزوجة توجي أولا ينبغي لمن يريد الحجة والأمر هن يقرأ عنا حكامنا في المختصرات المناسك المختصرة الصحيحة يكون على معرفة وعلى بصيرة هذا من حيث الاستعداد للنسك أما من حيث أبو خالد من الطايف تفضل أبو خالد وعليكم السلام أما شركة أنكم مشتركتم واحد لها الملكية الأرض وواحد له عليه نفقت العمر هذا لا بأس به إذا التفقتم على ذلك أحسن الله إليكم يقول السائل ابو إبراهيم لي أخت وهي إمرأة وصالحة أحسبها كذلك ومؤدية للفرائض ومحافظة ولكن يا شيخ تأتيها وساوس شيطانية هل يعد هذا من صريح الإيمان مع أنها قائمة بأوامر الله إذا لم تتكلم بالوساوس فليس عليها شيء وصريح الإيمان إذا كرهت ذلك ولم تتكلم به فهذا صريح الإيمان ولا يضرها إن شاء الله هل تتكلم به وأيضا علي أن تستعمل الورد حينما تحس بشيء وإما إنزانك من الشيطان نزوم أستعيد بالله إنه هو السميع العليم فتستعمل الاستعالة عند حدوث هذا الشيء إذا كان عندك مال يسع نفقة الحج ويسع الزواج فحج أولا ثم تزوج إذا كان ما يسع وإذا لم تتزوج فإنك تتزوج تبدأ بزواج أبورا كان من المدينة النبوية تفضل أبورا كان وسمعنا من الهاتف أبورا كان قصر على التلفزيون تفضل بخصوص السيارة اللي بتتملك إذا كان دفع أولى ووقسات متتالية ودفع أخيرها وبعدين سمتلك السيارة بجاو الشيخ السيارة تمتلكها من حين العقد ولكن قد يرهانوها الواعي حتى تسلن القيمة هذه سم الرهن وأما البيع فويا عقد بمجرد سؤالك الثاني بركان؟ جميعا نتفرق لا بسبب ذلك أخي مصرية مقيمة برياطة ليس لحرام المرآها لباس معين إلا أنها تترك لباس الزينة وتلبس اللباس العادي وتتجنب أنها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لبس الكفازين على الكفين وكذلك لبس البرق أو النقاب على الوجه وتغطي وجها بالخمار أو بالشيء لها التي على رأسها نعم أبو عبد الرحمن من القنف ذهب وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام بارك الله ذهب وعليكم السلام وعليكم السلام بارك الله وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام شكرًا إذا كانت المرآة تقول السائل الشيخ حامل وتخاف من النفاس أو يصيبها دم في العمرة ماذا يلزمها؟ نعم تقول إذا كانت المرآة حامل وتريد أن تؤدي عمرة وتخاف من يصيبها شيء من الدم في أتناء العمرة ماذا يلزمها؟ إذا كانت الولادة قريبة وتخشى أن تحضر إذا كانت الحمل في بداية وتريد أن تعتمر فلا مانع من ذلك إذا كان ينزل عليها الدم فإنها تتحفظ منه وتتوظّى إلى راده التطوف تتوظّى لأن خروج الدم ناقف لروبه تقول السائل الشيخ، إذا كانت الإمام التكبيرات في صلاة الإستسقاع، ماذا يلزمه؟ أضافر التركيبة في الوصل، وكذلك الرموش الصناعية بالنسبة للعينين بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج؟ أحسن الله إليكم، يقول السائل الشيخ بالنسبة لرمي الجمرات، فالرمي بالحصات التي قدرومي بها، هل هو صحيح؟ إذا كانت في ساقطة في الطريق، فلا بس، أو ساقطة تحت حوض الجمرة، لا بس، أما إذا كانت في الحوض، فلا يقولها من الحوض يرمي بها، هنا أحسن الله إليكم، فضيلة الشيخ أيضاً يقول عندي أسئلة متحاصة في العمرة، وهو تقديم الساعي قبل الطواف "الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يبدأ بالطواف، وكذلك أصحابه، وكذلك المسلمون لا يزالون" "إنما أفتن بصلى الله عليه وسلم رجلاً قال يا رسول الله لم أشعر، فساعي تقبل أن أطوف، قال فعل ولا حرج، هذا فيه يسأل لأنه لم يشهر، أما يتعمد هذا الشيء، يبدأ بالساعي، ثم يروح للطواف، هذا عكس السنة، نعم "الخير الجزاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان، الفوزان عضو هية كبار العلمة، وعضو اللجنة الدائمة للفتاء، والذي أجاب مشكوراً على أسئلةكم، واستفساراتكم في لقائي هذا اليوم، بارك الله في الشيخ على ما بيل لنا من هذه الفتاة والقيمة، والمبنية على الكتاب والسنة ومحمد الماضي، وزميل محمد عبد العزيز الحامد، كما أشكر بقية وفريق العمل معي في الرياض، في استدر يا الرياض هذا زميل ناصر بجمي، يتمنى لكم موقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بليخوة ولا خوات أجمل تلحيب مع لقائل يربعاء هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن حياكم الله وبركة فيكم 883 صفر واحد واحد 883 على بركة الله نبدأ بتفسير الآيات الأخيرة والمباركات في سورة المنافقون في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات كريمات ويستنعون لنداعه سبحانه بمقتل الإيمان الذي معهم خلاف المنافقين لأن السورة سورة المنافقين فإنهم وين أظهروا القول بألسنتهم آمنوا بألسنتهم إلا أنهم لا يكونون ومؤمنون في قلوبهم فلذلك ناد الله سبحانه المؤمنين والإيمان هو قول باللسان واتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعسيح يا أيها الذين آمنوا أنفقوا المراد بالإنفاق هنا إخراج المال في طاعة الله سبحانه وتعالى أموالكم وأولادكم فتنة الله عنده أجر عظيم ويأمرهم ويطلبوا منهم أن يتصدقوا منه ليكتب ذلك لهم أجرا عنده سبحانه وتعالى فالفضل من الله سبحانه وتعالى فإنه متمكّن من الإنفاق ومن الأعمال الصالحة فينك إزاده الفرصة من قبل الموت قبل أياتي أحدكم الموت إنه إذا جاء الموت قطع العمل كما قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث فنهاية العمل هو بحضور الأجل إذا بلغت الروح الحلقوم بلغت الغرغرة فالإنسان يمفق ما دام صحيحا شحيحا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوخر حتى إذا نزل به الموت ورخص عليه المال تصدق حين ذلك لا يقبل من قبل أياتي أحدكم الموت فيقول ربي لو لا أخارتني أي هل لا أخارتني يطلب من الله واخره إلى أجل قريب لا يطلب أجلا طويلا ومدة طويلة وإنما يطلب من الله أجلا قريبا وإنما يطلب من الله سبحانه وتعالى فإذا حضره الموت عرف تفريطه وتضيعه تريد أن يستدرك ما فات ولن يتمكن من ذلك لو لا أخارتني إلى أجل قريب فأصدق وأكم من الصالحين قال الله جل وعلا ولا يوخر الله نفسا إذا جاء أجلها وإذا أخبر منه سبحانه وتعالى لنا بأن لا نؤخر العمال الصالحة هو الإنفاق من ما رزقنا إلى حضور الأجل ولو طلبنا منه أي يمهلنا ولو قليلا وأجلا قريبا أن لم يجبنا إلى ذلك وليوأخر الله نفسا إذا جاء أجلها وعلا والله خبير بما تعملون خبير بيعمال لكم لا يضيع منها شيء فأنفقوا وتصدقوا وأعملوا من الصالحات ما دمتم في زمن الحياة والإمكان قبل أن يولق الباب ويمنع الرجوع إلى هذه الحياة أحسن الله إليكم بعد أن استمعنا إلى تفسير الآيات المباركات في هذه السورة العظيمة نذكر مرة ثانية في تلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثماني وثمانين ثلاثة أصفار لمن أراد الاتصال بالشيخ أم ماجد تقول أررب تسمية بناته بهذه الأسماء وتستشير الشيخ صالح الفوزان أبرار وإيمان وسندس لا باس بذلك الأسماء التي لا تتضمن معنى محرما كأن تعبد لغاية الله أبو محمد يقول الشيخ صالح كيف يزيد الإيمان؟ أبو محمد يقول شيخ صالح وأنقص بالمعاصي وقد يصل إلى حبة خرد أو أقل وقد يزول قال صلى الله عليه وسلم فبدل هذا الحديث على أن الإيمان له أعلى وله أدنى وله أدنى وأنه قد يبلو إلى حبة خرد وقد يزول ولا يبقى منه منه شيء قال صلى الله عليه وسلم فبدل على أن الإيمان يضعف على أنه يضعف يكون قويا ويزيد وأيضا ينقص ويضعف حتى يكون إلى حبة خرد الله نعم أحسن الله إليك نستسمحكم بهذه المكالمات ونأخذ الاتصال الأول أبو ياسر من الرياض تفضل أبو ياسر أبو ياسر أسمعنا من الهاتف وقصر التلفزيون شوي لام فيه صدع عندنا تفضل تفضل الحديث حديثه صحيح ولكن أنت خلطت بين يوم الجمعة هو يوم عرفة خير يوم طلعت في الشمس يوم الجمعة وأما عرفة فالحديث الوارد هو قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت والنبيون من قبل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك واله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم هذا فحيل الحديث أنه أخير ما قلت له لا إله إلا الله وحده ولا شريك له له الملك له الحمد ولا كل شيء قدير يا أخي قلنا الحديث صحيح نعم هل هو حجة كاملة تنتامة تنتامة مع الرسول نعم هذا الوارد وإن شاء الله يرجى فيه الخير نعم سؤاله الأخير بجيش تفضل داخله في غسل الوجه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يترى الله تمضمه وستنشق وقال عليه الصلاة والسلام وبالب في الاستنشاق إلا أن تكون صائمة فالمضم الله والاستنشاق داخلني في غسل الوجه لأنه ما في حكم الضاهر نعم يقول فضيلة الشيخ هذا أبو عبد الله شتريت سيارة لأخي وكتب على زجاجها الخلف عبارات أذكر الله وعبارة ما شاء الله خوفا من الحسد ما رأي الشيخ ذلك نعم إذا كان يكتب عليها هذا اعتقاد أنه يمنع الحسد ويمنع العين هذا لا يجوز هذا اعتقاد لا يجوز وهذا من استعنال التمايم ولكن بعضهم يكتبها يقول اريد أن نذكر الناس أنهم إذا رأوا هذا يذكرون الله يتنبهون لذلك نعم صدل صدل وينزل عليه يدر عليه لبن خمس مصات لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الإملاجه ولا الإملاجتان الإملاجة معنا المصح وفي حديث عايشة ربي الله عنها كان فيه ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم عشر رضاعات معلومات نحرمنا ثم نصيخ ذلك بخمس رضاعات معلومات يحرمنا سؤال الثانث فاذا نكتف بهذه الأسلة فضيلة الشيخ هذا السائل أبو محمد يقول مدليل على عموم الرسالة المحمدية الخالدة لرسولنا صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم هذا السائل يقول محكم تعجيل مؤخر الصداق وهل هو جائز مؤخر الصداق حق للزوجة في ذمة الزوج إن شاء أخره إلى أجله وإن شاء قدمه إلى رضيت بذلك رضيت باستلامه مقدما ولا باس بذلك لأن هذا حقها صلى الله عليه وسلم وعندما تزوجه من جزء إلى مكة فهذا بحار لحدد مكة ثم عودي و1% الوية بالعموة وعودي إلى مكة فهذا العموط يجازه عملا طيب جاو الشيخ العموط الحرام يكون من الميقات من ميقاتها الجيزان وهو يلملم وهو يلملم وإن جاو عن طريق عسير فإحرمونا من السيل وإن جاو عن طريق الساحل إحرمونا من يلملم فالهان المرأة إحراموها من الميقات ماهو من التنعيم من الميقات هي بترجع إلى الميقات وتحرم منه للعمرة أقولك الحرام إحرام في حقها من الميقات لأن جاءت من جيزان تريد العمرة فتحرم من الميقات إن كانت أحرامت تبقى على إحرامها إلى أن يأتي زوجها وتؤدي العمرة معه وإن كانت لم تحرم ترجع إلى الميقات وتحرم منه ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو إذا أكمل القرآن يدعو بما تيسر له وليس له دعاء معين يدعو بما يسر الله له من الأدعية الصحيحة لأن هذا مظنة الإجابة ولأن الصحاب ربي الله عنهم كانوا يدعونا الله عند ختم القرآن بل إنهم يجتمعون لذلك ويؤمنون على دعاء القاري ليعمل أجر الجميع ماهو ماهو ماهو إذا أراد الله أن ينفع نفع وإلا فإنه لا ينفع فالأمر بيد الله سبحانه وتعالى والدواء إنما هو سبب من الأسباب قال صلى الله عليه وسلم تدعو ولا تدعو بحرام وقال عليه الصلاة والسلام ما أنجل الله دعا إلا أنجل له دواءا علمه من علمه وجه له من جه له نعم أبو فيصل من أبدهران تفضل قليجة بالشيخ تفضل وأنه خير من الدنيا وما فيها لأن أجر الآخرة لا يقاس بالدنيا وما فيها نعم صلى الله عليه وسلم شكراً لأبدنا ما لسبب معينة والرؤاء تأتي وتنقطع وهي من الحق إذا كانت الرؤية إذا كانت الرؤية يعني على يد الملك لأن الرؤاء على ثلاثة أقسام منها رؤى أظغاثة حلام حديث نفس يكون يفكر في شيء في اليقال فإذا نام أتا عليه هذا أظغاثة حلام الثاني يكون من الشيطان ويأتيه بيومور نكرهها ويزعجه وهي علاج هذا أنه إذا أراد أن ينام يقرأ آية الكرسي إذا قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك إذا وجدها يستعيد بالله من الشيطان وينفث على يساره ثلاث مرات ويتحول من جنبه إلى الجنب الآخر ولا تضره بإذن الله وأما الرؤية الصحيحة فيما كانت على يدملك الرؤية وهي رؤية حق نعم أسأل أم عبد الله تقول إن أختي شاب في الجامعة وأنا مدرسة وميسورة الحال وهو قريب من الزواج هل أعطيه من الزكات؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اختلاف الفتوى بين عالم وعالم أيهما أخذ بالفتوى مأجورين؟ أفعل بعض الناس ثم يرتبك بعد ذلك ولا يدري بما يأخذ ثانيا إذا احتجت إلى السؤال فاختر من تثق بعلمه ودينه وسأله قال الله جل وعلا فسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون نعم فالتفاصير تفسير الجلالين تفسير طيب ومختصر ولكن فيه تأويل للصفات وقد عليق عليه وبويه ما فيه من أخطى عقدية فاو تفسير مفيد ومختصر والذي عنده المام بالعقيده ومعرفة للعقيده يقرأ فيه من استفيد منه أين عم لا ينسب شيء للدهر لا تسب الدهر فإن الله هو الدهر يديني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر قلب الليلة والنهار فهذا من الله ليس هو من الدهر فلا يسب الدهر أو يلوم الدهر أو ينسب إليه المكرهات أو ما أشبه ذلك نعم جزاكم الله خيرا وصلتنا هذه الأسئلة يسأل أبو عبدالله عن اشتراط الوضول لصلاة الجنازة هل يشترت نعم من شروط صحة صلاة الجنازة الطهارة مثل الصلاة الفريضة والنافلة لأنها صلاة تشترت له الطهارة نعم الأختي مرام تقول لي أختي تشاء من أحد أيام الأسبوع وهو يوم الثلاثة يا شيخ وأريد من الشيخ أن ينصحها هو الأحسن تفاول بالخير هذا أحسن والتشاءم هذا طيره والطيره الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم أبو حسام من تبوك وأرجو أن يسمعنا عبر الهاتف تفضل أبو حسام وعليكم سلام رحمة الله وبركاته وعليكم ورحمة الله كيف حالك يا شيخ هيك الله شكرا شكرا نعم السؤال الأول يسأل عن نساء المؤمنين من يتزوجنا في الجنة يتزوجون الحور العين نعم وقت صلاة العصر متى يبدى و متى ينتهي؟ يبدى بخروج وقت الظهر إذا صار ظله الشيء مساوية له الشيء المرتفع دخل وقت العصري ويستمر إلى أن تصفر الشمس أن تصفر الشمس أكون هذا وقت ضرورة والذي قبله وقت اختيار هذا ما لم يرتبق بجماعة يصلي مع الجماعة إذارتبق بجماعة فيصلي مع الجماعة في أول الوقت إذا كان يصلون و الوقت ما إذا كان ممفاردا فلا له فرصة إلا أن تصفر الشمس ولكن المستحب والأفضل أن نبادر بالصلاة في أول وقتها أبو فارس من الرياض تفضل أبو فارس أحسن الله إليكم فضيلة الشيء إذا قصد النذر و هو نذر طاعة فإنه يجب عليه الوفاء به إذا كانه نذر طاعة و نواه فإنه يلزمه ذلك إذا كانوا مميزين بلا و سبع سنين صلون خليهم إلا جنبه يضبطهم فالأولاء لا يأتي بهم إلى المسجد وإن أتاء بهم فعليه أن يضبطهم ولا يتركهم يعبثون أو يضايقون المصلين شكرًا بلا شك أن الموظف يجب عليه الحضور في مكان العمل و القيام بالعمل و لا يجوج له أن يتغيب و يترك العمل إلا لعدل شرعه يسمح به النظام أما أنه يتساهل و يتكاسل و لا يحرص على الحضور أو لا يحرص على إكمال الدوام هذا لا يجوج أحسن الله لكم ردنا هذه الأسئلة قبل بداية البرنامج الشيخ صالح و يقول السائل فيها بأن لدي أراضي متعددة و ذلك لحفظ مالي أو الانتفاع بها لأولادي بعد موته و لا إذا كنت لا تنويها للبيع و إنما تنويها للعقار و الانتفاع بها في المستقبل ف ليس فيها زكات نا بالنسبة إذا أردت قيام الليلة شيخ صالح هل أنوي أو يلزمني أن أنوي عدد الركعات التي سأصليها و كم عدد الركعات في قيام الليلة أبداَ نقوم من الليل ما تيسر و قيامك وتوظؤك و قيامك هذا هو النيه هذا هو معنى هو النيه ما فعلت هذا إلا و قد نويته و لا يلزم انكتني عددا معين من الركعات صلي ما تيسر لك كل ما أكثرت وهو أفضل والذي ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليلة أبو هاشم من الخرج فضل أبو هاشم و إذا بلغت المرأة بلغت سنة الحيظ إنها تجوه و يجوه عليها الصيام والصلاة و فراء الدين أبو هاشم من الخرج أبو عبد الله يقول الشيخ أنا تردد كثيرا على مكة والمدينة أيهما أفضل في الأجر مكة أو المدينة مع الأدلة أعلي من أبها معنى على الخط فضل أخي علي أحسن الله عملكة أنا عندي الوالد عمرها وصلت سنة و عمت هي زوجتها أول وحدها خداة عمرها بعد حوالي خمسة و دمانين سنة عندهم يا شيخ طال عمرك نبوي من زوج بعدها حوالي اسمه ده من زوجة انتيل و العده يجيها و العده ينام عندهم و العده يعني طعامة ست سنة طلبت منها الطلاق وهو رفض و عشت معه في الجوة عشت معه في التعب عشت معه في الشجاة والمدة كلها و هو شائب حتى وابح السؤال يا أخي إذا كانت هي دماثة يلزمها أن يبيت عندها ليله من أربع ليال يلزمها أن يبيت عندها و لو لازم أنه يحصل منه جماعة و يحصل المقصود وجود عندها و مبيته عندها و أنسها به و أنسه به هذا هو المقصود فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال من سودان مقيم برياضي يقول أم أحكم الشرط نظركم شيخ صالح في إفتاء الناس بغير علم؟ بغير علم أشد منه الشرك لأن قول على الله بغير علم والفتوى لها جهات مخصوصة و لها أهل معروهون فعلى السائل أن يسأل أهل العلم قال جل و على فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فهيجب على السائل أن يسأل أهل العلم و يجب على المسؤول أن لا يفتي إلا بعلم و على دليل من الكتاب والسنة لأن هذا في الذمة نعم وفى من الرياضة قول في غرفة يشيق على اللقت اسم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى أصلي عليه عندما أقرأه مع نبعلي أو نقطع بالنسبة للجنازي شيخ للأفضل أن تكون تابعة أو متبوعة الركبان يكونون أمامة والمشات خلفة نعم ما حكم الدعاة بصوت عال بالنسبة للميت والناس يؤمنون خلفة في حال الدفن لا ما يدعون يدعون مثلا كلهم يدعو بنفسه يدعو واحد وهم يؤمنون صلى الله عليه وسلم خلاف السنة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ إذا كان على شخص إطعام مساكين هل يجوز أن يشتري من الارز الرخيص أو التمر الرخيص وما رأيكم من عمله مثل هذا؟ الله جل وعاله قال من أوسط ما تطعمون أهليكم يعني من المتوسط له من الجيد ولاه من الردي بل هو من المتوسط هذا هو الواجب وإذا أخرج من الجيد فهو أفضل وأما الردي فلا يخرجه قال الله جل وعاله ولا تيمام الخبيث منه تنفقون الخبيث هو الردي ولستم بآخبه إلا أن تغمغ فيه وعلموا أن الله غني ونحميد الحامد في مكتبة الشيخ رتب لنا هذا اللقاء كما أشكر كافة زملاء معي في استوديو الرياض من الفنيين والمخرجين هذا الزميل ناصر البقمي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء نذكر لخوى واللخوى بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة صفل واحد واحد ثمانية وثمانية وعلى بركة الله نبدأ بتفسير الآيات المباركات في أواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واجد إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتيه أحسن وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولا إن صبرتم له خير للصابرين وصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون في هذه الآيات الكريمات يرسم الله سبحانه وتعالى لنبيه ولأمته منهج الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى الذي يسيرون عليه في دعوتهم إلى الله فمنهج الدعوة ليس هو أمر سطلاح كل فرقه وكل جماعة تخط لها منهج يأمر بها رئيسها وتبايع عليه كما عليه في بعض الفرق وبعض الجماعات بل المسلمون على منهج واحد في دعوتهم إلى الله وهو منهج الكتاب والسنة وعلى وفق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو القدوة وهو سيد الدعات عليه الصلاة والسلام قدر إلى سبيل ربك لا إلى غيره يعني أدعو إلى شرع الله وإلى دين الله وإلى ما يوصل إلى الله إلى سبيل ربك وهو الطريق الذي يوصل إلى الله سبحانه وتعالى " فتفرق بكم عن سبيله " ذلك مصاكم به لعلكم تتقون إلى سبيل ربك بالحكمة لأن المدعوين لهم درجة درجة الأولى أن يكون جهالا لا يعرفون الحكم فيبين لهم الحكم ويوظح لهم والغالب أنهم يقبلونه لأنهم ما تركوه إلا عن جهل فإذا علموه فإنهم يأخذون به الدرجة الثانية من يعرفون الحكم ولكنهم يتكاسلون عن العمل به أو يذهبون إلى غيره من أهوائهم فهؤلاء يحتاجون إلى الموعظة وأنهم يخوفون بالله عز وجل لأن مرعرف الحق وجب عليه أن يعمل به ولا يتكاسل ويتباطع عنه أو يتركه إلى غيره فيوعظون ويخوفون بالله عز وجل المرتبة الثالثة من الناس من يجادل إذا دعي إلى الله وبهنا له الحق يجادل وياتي بشبهات ويحتاج بأقوال من هنا وهناك فهذا يجادل بلتي هي أحسن لأن القصد هو وليس المقابرة وليس المقصود الانتصار لبعض الطرفين على الأخر إنما المقصود هو بيان الحق ورد على الباطل جادل بلتي هي أحسن من يقبل الحق فيزيده رغبة فيه ويعلم ما لا يريد الحق فيعامله بما يستحق هو إن ربك وعلمه بمن ظل عن سبيله لا يريد الحق إنما يريد الظلال هذا توعده الله جل وعلا بأنه يعلمه وأنه سيعاقبه إلا يتب إلى الله عز وجل وهو يعلم بالمهتدين الذين قصدهم من الجدال أو قصدهم من المناقشة الوصول إلى الحق فهؤلاء الله يعلم ما في قلوبه لأن المجادل إما أن يكون يريد المقابرة وهو يعلم الحق وإما أن يكون قد استبه عليه شيء فيريد إزالة الشبهة وهذا يوفقه الله سبحانه وتعالى لقبول الحق ثم قال جل وعلا وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به إذا حصل من المدعوين اعتداء على الداعية فلأولى به أن يصبر وأن يمضي في طريقة وإذا أراد أن يقتص منهم فليكن ذلك بالعدل عاقبوا بمثل ما عقبتم به يعني القصاص يكون بالعدل الله باح القصاص وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به وإن صبرتم ولم تعاقبوا فهو خير للصابرين من أنهم ينتصرون وياخدون حقهم يسبرون على ذلك الله سبحانه وتعالى وعد الصابرين بأنه يثيبهم جزيرة الشواب وأنه ينصرهم ويجعل عاقبة لهم في المهاية وضا يقوه صلى الله عليه وسلم ولكنه صبر وعانه الله عز وجل وصبر وما صبرك إلا بالله احتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى بالصبر على أذاه ولا تحزن عليهم ويريد لهم النجاة قال جل وعلى فلعلك باقع النفسك على آثارهم إلا يؤمن بهذا الحديث أسفا قال سبحانه لعلك باقع النفسك أن لا يكون مؤمنين يعني مهلك النفسك وهذا من كمال شفقته ونصحه صلى الله عليه وسلم الله يقول له أنت بلغتهم ولم يقبلوا هذا إثمه عليهم وانت أديتم عليك ولا تحزن عليهم ولا تكفي غيق من ما يمكرون لا تتضايق من مكرهم وجولاتهم والسخريتهم بك لا تتضايق من ذلك فإن هذا إثمه عليهم ويرجعوا باله عليهم وأما أنت فإن لك الأجر والسواب فالله جل وعلى طم أنا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تكفي غيق من ما يمكرون فإن الله أشد مكرا يمكر بهم من حيث لا يشعرون نعم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ولا تحزن عليهم ولا تكفي غيق من ما يمكرون ثم قال الله جل وعلى مبينا لنبيه عاقبة الصبر والاحتساب إن الله مع الذين التقوى والذين هم محسنون معهم بعلمه ومعهم بنصرته وتأييده وحمايته لهم فالمعيه على قسمين معية عام لجميع الخلق ومعنها الإحاطة وإحصاء أعمالهم ومعية خاصة وهي للمؤمنين خاصة معية نصر وتأييد وثواب وجزاء حسان هذه النوع الثاني من المعيه ولا تكون لله للصابرين وأهل الإيمان والمتقين إن الله مع الذين التقوى ربهم سبحانه وتعالى متفل وأمره وجتنا بنهية والذين هم محسنون الذين هم محسنون للعمل على سنة الله جل وعلى وسنة رسوله يعملون بموجب الدليل والبرهان لا يعملون بموجب الهواء أو إرواه لان أو على لان إنما يحسنون العمل ويتقنونه يرجون ثواب الله عز وجل نعم تذكر السادة المشاهدين مرة تنثانية بصفر واحد واحد تلفون البرنامج 88 83 تصوار وصلتنا أسئلة ورسائل قبل بداية البرنامج اللو اختسارة من ما رات تقول وفضيلة الشيخ صالح نتابع هذا البرنامج بشغف وندعو للشيخ صالح جزاه الله عنه وعن أمة الإسلام خير الجزاء ولي مجموعة من الأسئلة تقول ما صحة هذه الرقيا يا شيخ صالح قراءة السور ثاليا بعد كل صلاة الفاتحة الكافرون الإخلاص الفلق الناس آية الكرسي وأواخر سورة البقرة ثم وضع اليد اليمنى على الألم وقول بسم الله ثلاثا اللهم إني أعوذ بقدرتك وعزتك مما أجد وأحادر سبعة مرات نعم الذي يكون بعد الصلاة هل يكون ورد بأن يقرأ الإخلاص والمعوذتين هو إذا قرأ آية الكرسي وقرأ آية من سورة البقرة فهذا أتم وأكمل يكون هذا من الورد الذي يحفظه الله به وأما الرقيا فتكون عند الإصابة أحسن الله عليكم تقول السؤال يا شخص واخد عمرة مع أختي ومعها ولدها عمره 14 سنة هل العمر تكون صحيحة ويكون محرم إذا كان بالغا عاقلا فهو محرم لها لأنها خالته وولي أمه محرم لها وولي أمه ما داما أنه بلغ وهو عاقل فهو محرم للعمرة ولي غيرها من الأسفار نعم إذا كم الله خير شيخ أبوريان من الرياض تفضل أبوريان إن شاء الله ما أبلازم التلفل الكلام علي أن يخارص الله عليه وسلم إنه ملعماله بالنيات وإنه ما لكل مرئن ما نوأ إذا كان بربه ويصلوا ثوابها إليه إن شاء الله نعم إذا كان بربه ويصلوا ثوابها إليه إن شاء الله إذلك بعد أن أستيقظ لأداء الصلاة العصر بعد دخول وقت العصر أما الأخذ من مال الولد فهو للوالد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت ومالك لأبيك أعطيها من باب البر والحسان إليها نعم أحسن الله إليكم هذا أيضا يقول في سؤاله أبو فهد من جازان أعطيها من باب البر والحسان إليه إن شاء الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل إذا جمعت بين المغرب والعشاء فهل يأك يكفي أن آتي بالذكر بعد الصلاة مرة واحدة أو لكل صلاة ذكرها؟ يأك في الذكر مرة واحدة للصلاة لأنه يدخل بعضه في بعضه من الأسل التي وردتنا فضيلة الشيخ هل التوبة تكون من الكبائر أم أنها أيضا تكون من الصغائر وما شروط التوبة؟ التوبة تكون من جميع الذنوب من الكبائر ومن الصغائر الله جل وعلا يقول والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أم هسام ذكروا الله أستغفروا لذنوبه ويقول جل وعلا وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون فالتوبة تكون من جميع الذنوب من الكفر فما دونه والكبائر والصغائر مطروب التوبة منها والله جل وعلا قال يقول يا عباد يلذين أشرفوا على أم هسام لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربك ما يتوبوا إليه فالتوبة لا بد منها للكبائر والصغائر ومن الشرك والكفر وما دونه من جميع الذنوب الشرط الأول أن يترك الذنب الذي تاب منه ويبتعد عنه فإن تاب وهو على ذنبه ولم يتركه وإنما تاب بلسان فقط فإن توبته لا تقبل الشرط الثاني أن يعزم أن لا يعود لأ الذنوب التي تاب منها دائا أبدا في المستقبل يتوب توبة مستمرة فإن كان التوبة هم واقته في وقت ثم يعود للذنوب ينوي هذا ينوي إنه يتوب في رمضان يتوب وقت الحج يتوب كذا في المواصم الخير ويحدث نفسه أنه سيرجع إلى المعاصي بعد ذلك فإن توبته لا تقبل ينها توبة موقته والله لا يقبل للتوبة المأبدة الدائمة الثالث أن يندم على ما حصل منه من الذنوب إذا تذكرى يندم على ما حصل يستحي من الله عز وجل إذا توفرت هذه الشرط التوبة مقبولة إن شاء الله سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عليكم ورحمة الله أما القرض الحسن هو أن ترد القرض بمقداره ولا تزد عليه إذا كانت زيادة مشروطة فإن هذا هو الربا الصريح كل قرض جر نفعا فهو ربا قد أجمع العلماء على ذلك أما القرض الحسن هو الذي يقصد به الأجر والثواب ولا يشترط عليه زيادة أحسن الله عليكم فضلة الشيخ يسأل عن المبالغة في الاستنشاء في الوضوء وما صفته هذا سؤال دائما نسأل عنه وفضلة الشيخ في برنامج الفتاة ويقول السائل فيه هل أنقضت مدة المسح على الخفاين؟ إذا لم تنقضي هل يجوزا أمسح على الخفاين بطهارة التيمم علما بأنه قد لبست ذلك قبل ثلاثة أيام بطهارة بالماء؟ نواف من مكة المكرمة أتفضل نواف إنما يخش الله من عباده العلماء شكرا فخشيتهم لله تكونوا عن علم وعن بصيره تكونوا أشد من خشية غيرهم فهذا فيه أنه يجب على العلماء من خشية الله أكثر من ما يجب على غيرهم من الجهال نعم إنعم حصل المقصود إذا دبح العقيقة الوالد أو الوالد أو حتى أجنبي منهما فإنه حصل المقصود والحمد لله المدار علنية إذا نوا أنها عقيقة ودبحها فإنها تجيء بإذن الله أعيد السؤال مرة ثانية نعم نعم مهلا دين في ذمة الوالد؟ مصروف العداد الذي حصل في حياته شتغل العداد في حياته وحصل مبلغ من تلقاء استعمال العداد وصرف الكهرباء فإنه في ذمة الوالد دين في ذمته؟ نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ كنت في عجلة من أمر بالزواج فتقدمت لخطبة أكثر من امرأة في وقت واحد فمن قبل بأولا تزوجت منهم فهل علي شيء؟ ليس عليك شيء ولكن الذي ينبغي أنك تختار الأمثل لك وال الأرعب إليك وتخطبها فإن استجاب الحمد لله وإن رد الخطبة فإنك تذهب إلى غيرها لا تخطب عدة نسى في آن واحد نعم يقول أرجو من الشيخ نصيحة لأولئك الشباب الذين تأخروا في الزواج وصلوا إلى الخامسة والثلاثين ويقولون نريد أن نكون أنفسنا ومن ثم الزواج؟ الزواج حسب الحاجة إذا كانوا وخافون على أنفسهم إذا لم يتزوجوا خافون على أنفسهم من الفساد أو من التطلع إلى النساء فإنهم يبادرون بالزواج قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب هي يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء فالنبيحة على المبادرة بالزواج إذا كان الإنسان يخاف على نفسه من الحرام أو من التطلع إلى النساء إنه أغض للبصر وأحسن للفرج وأما إذا كان لا يخاف وكونوا يبادر بالزواج أحسن لما فيه من المصالح وما فيه من الذرية وما فيه من الخير تكافل بين الزوجين فالزواج خير على كل حال الزواج فيه خير أبو حمد من الرياض السلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ أخي إن كانت البنت دون السبع وأمها ليست متزوجة فإنها أحق بحظانتها أما إن كانت تزوجت من أجنبي من المحظون أو أنها بلغت سبع سنين فإنك تستلمها عندك لتربيها وتشرف عليها حتى يتسلمها زوجها نعم صل الإمام على جنازة رجل وثلاثة طفال فظننت أنه يصلي على رجل ومرأة ودخلت بهذه النية فهل أنا الأجر أربعة أقراط؟ أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول مالمقصود بالبتداع في الدين؟ البتداع في الدين هو إحداث شيء لم يشرعه الله ولا رسوله من العبادات فإن أحدث في أملنا هذا ما ليس منه فهو رد أي مردود عليه لا يقبله الله وفي رواية من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد فمن عمل بالبدع حتى ولو لم يحدثها هو وإن ما أحدثها غيره فإن عمله مردود نبي صلى الله عليه وسلم قال وإياكم هذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم محمد من الرياضة فضل محمد أفرحالي شيخ؟ أفرحالي شيخ؟ أحسن الله ليكم يقول الساءل الشيخ عندما يحول عليه الحول مثلا في شعبان وأردت أن أقدم الزكات في رجب فهل أحسب في الزكات أيضا شهر شعبان؟ أم أحسب ما أملكه حتى شهر رجب؟ الزكات إنما تجب بتمام الحول على المال وتعلم أن الربح المكسب أنه تبع للأصل حوله حول الأصل وإذا عجلت الزكات بشهر أو أكشر أو حتى لسنتين جاز هذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكات عمه العباس لسنتين ويجوز تعجيل الزكات قبل تمام الحول نا أحسن الله ليكم ورد يقول هذا السائل أبو أحمد في حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل هل النزول في كل ليلة وما صفت هذا النزول؟ نحن نؤمن بذلك نؤمن بأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فورطية هل من داعن أستجيب له هل من مستغفر فأغفر له نؤمن بالنزول ونثبته لله عز وجل وأما كيفية النزول فلا نعلمها الله أعلم باللك إنما نؤمن بأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر نزولا يليق بجلاله نعم أحسن الله لكم أبو مشأل من أبها معنى على الخبط السلام عليكم أحمد الله وبركاته وعليكم السلام عليكم وبركاته وأكله بالباطل ولا أخفى سماحتكم مدى حاجة الميت البري من بعد من صدقة تجراله أو عمل خير نصل نفع إليه هذا الشيك الأول طيب جاوش شيخ يا أخي إذا إمتنع من يمتنع أو منع أحد من تقسيم التاريكة لغير عدر شرعي فإنه يرجع إلى القابي وتقام عليه الدعوة من أجل أنه القابي يلزمه بتوزيع التاريكة أو يوزعها القابي على نظره لأن لا يضر بالورثة لأن هذا حق لهم فيجب أن القابي توصط هذا ويمنع من تعنة المتعنة ويوصل الحقوق إلى أهلها نعم جزاكم الله خير الشيك الثاني فضيلتكم وماذا عن حكية مطالبة الأبناء البالغين في حق أبيهم عندما يكون الجد لازال على كيز الحياة وما الواجب عليه تجاههم والحديث يقول الولد وما ملك لأبي جزاكم الله خير لا الجد لا يمنع الإرساء ابناء ابنه لا يمنعها لحق نوجبه الله سبحانه وتعالى فيعطيهم حقهم إن كانوا بالغين وكانوا راشدين أيضا وما إن كانوا صغارا أو كانوا سفها غير راشدين فإنه يحفظه لهم حتى يزول المانع ثم يسلمه لهم وليس له للجد ياخذ شيئا من حقهم أو أن يمنعه لأن هذا ظلم لأن هذا ظلم ولا يجوز نعم أحسن الله لكم وبرك فيكم وصلتنا هذه الرسالة مصحوى إما أن تصبر وتبقى في بيتي زوج وأهله وإما إن إذا كان هذا فيه مشقع عليها فلها أن تطلب أن يخصص لها سكانا خاصا ترتاحه أو تستريحه فيه هذا من حقها أن تطالب به نعم أحسن الله لكم تقول السائل أو رد هذا السؤال الشيخ يقول زوجتي حامل هو كذلك نعم إذا كان يشق عليها القيام أو يشق عليها السجود لبسبب الحمل فإنها تصلي جالسة وتومئو برأسها للركوع والسجود ويكون إيماءها للسجود أخفض من الإيماء للركوع لأنها في حكم المريض في هذه الحالة والنبي صلى الله عليه وسلم قال يصل المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعال جمب نعم أحسن الله لكم يقول هذا السائل ما رأيه فضيلتكم في من يقصر للعمرة من بعض الرأس فقط فالتقصير يعمن شعر الرأس من مجموعه لا من جميعه لكن من مجموعه ولا يخل من جهة يترك الجهة الأخرى بل يعمن القص على جميع الرأس كما يعمن الحلق لأن التقصير بديل عن الحلق والحلق يكون لجميع الرأس والله جل وعلا قال محلقين رؤوسكم ومقصرين فاضافها الحلق والتقصير إلى الرأس يقول عندي مزرع فضيلة الشيخ لألعنب والرمان والخضار هل عليها زكات؟ ليس عليها زكات الخضروات ليس عليها زكات في نفسها ولكن إذا باعها وحصل على دراه قيمة لها وحال عليها الحول فضيلة الشيخ يقول نعم تفضل علي فضيلة الشيخ يقول أنه يتكلم فيه وكلمه يتكلم فيه وعليا أعرد عليه السلام وإسلم عليه ويخدمه يشيخ مثلا نجيبه من المطار واجيبها غراض مثلا وانصحب الإسلام ويشيبه مغمقتنا لكن هل عليه شيخ مثلا كوني أخدمه مثلا هذا سؤال يا شيخ شكرا يا أخي لا يجوز لك أن تستقد عاملا كافرا لا يجوز لك أن تستقدم العامل الكافر لكنما دمت أنك استقدمته وعقدت معه عقدا فأوفي بالعقد الذي بينك وبينه ثم رحله إلى آله وأما السلام فلا تبدأه بالسلام ولكن إذا سلم عليك أحسن الله عليكم أخر سؤال يقول نسافر ونصل الجمعة ونجمع معها صلاة العصر والإجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة أشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد بالمحمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر زملائي معي في ستوديو رياض بقي هذه الزميل ناصر البجمي يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريب نرحب بالإخوة والأحواء تجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان أضهية كبار العلماء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم فإن أمن بعضكم بعضاً فليؤدي الذي اتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتم الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم لله ما في السموات وما في العرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآية التي قبلها هي بيان توثيق الديون والحقوق وذلك بأمور أولاً الكتابة الكتابة العقد والشهاد عليه وذلك في قوله تعالى ثم قال جل وعلى وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتباً فرهان مقبوضه فهذا فيه بيان أنهم إذا لم يجدوا الكاتب كما في حالة السفر فإن الغالب أن السفر لا يوجد فيه كاتب فإن الرهن يقوم مقام الكتابة فيوثق الدين بالرهن فالرهن هو توثيق دين بعين يمكن استفاءه منها أو من قيمتها والرهن له أحكام معروفه وإذا لم يوجد الكاتب بأنه يعور عن الكتابة ثم قال جل وعلى فإذا أمن بعض العقدين البعض الآخر لم يحتج إلى الكتابة ورهن لكن يجب على المؤتمن الذي لم يوثق الدين عليه لا ينتهزال الفرصة فينكر الدين أو يتباط في تسديده إلى حل أجله فاليؤدي الذي أتمنا أمانته وليتق الله ربه لا يبخس منه شيء فإن الإنسان مؤتمن على ما في ذمته من حقوق الناس ثم قال وليتق الله ربه يخاف من الله عز وجل ويتق غضبه فيؤدي ما أتمنه صاحبه عليه من غير بخس ولا مماطله ولا تأخير عن الأجل ولا قال جل وعلى ولا تكتم الشهادة هذا أمر للشهود الذين شهدوا على حق من الحقوق أو على دين من الدين أنهم إذا قلبت منهم الشهادة وجب عليهم أن يؤدوا وعلى ما تحملوها من غير كتمان ولا نقص ولا زيادة ولا تكتم الشهادة حتى إنه إذا كان استدعى الأمر أن يخاف أن يضيع الحق ولا يدري أن هناك شهود عليه فإن على الشهود أن يتقدم ويؤدوا الشهادة لأن لا يضيع الحق إن هذا أمانة في ذمتهم أنهم يعلمون هذا الحق الذي تعرض للضيع ما يدل على أهمية أداء الشهادة لأنها توصل الحقوق إلى أهلها وتردع الغلمة والمنكرين لحقوق الناس ثم توعد من يكتم الشهادة فقال سبحانه ومن يكتمها فإنه آثم القلبه يحصل على الإثم وذكر قلبه لأن الأمر يتعلق بالقلب مثل مخاف على نفسه وعلى قلبه من أن ينكر الشهادة أو يجحد الشهادة أو يتثاق في أدائها ثم قال جل وعلى فإن الله يعلم فعله ويعاقبه على ذلك ثم قال سبحانه لله ما في السماوات وما في الأرض الله ما في السماوات وما في الأرض أو تخفوه يحاسبكم به الله ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الله على كل شيء قدير لما نزلت هذه الآية شقة على الصحابة شقة عظيمة وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبينون أنهم تحملوا مسؤولية عظيمة إذا كان الله سيحاسبهم عن ما أخفوا وما أعلنوا أن ينتبدوا ما في أمفسكم أو تخفوه يحاسب على ما في النفس من الهموم والوساوس ومن النيات ومن ما في القلوب ولو لم يتكلموا بذلك شقة عليهم هذا يجاو يشتكون للرسول صلى الله عليه وسلم الصعوبة التي لأنهم يؤمنون بالقرآن وينفذون ما فيه هم يسمعون القرآن فقط ولا يمتثلون ما فيه ولا يخافون من وعيده بل هم يخافون من وعيده الله جل وعلى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم ونسخ هذه الآية بقوله لا يكلف الله نفسه إلا وسعها لها ما كتسبت وعليها ما كتسبت وعفوا عننا وغفر لنا ورحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال الله سبحانه وتعالى قد فعلت هذا جزاءهم لما امتثلوا أمر ربهم قالوا سمعنا وأطعنا مع ما في ذلك من المشقة عليهم خفف الله عنهم أما بنوا إسرائيل لما قالوا سمعنا وعصينا شدد الله عليهم وحرم عليهم أشياء كانت حلالا لهم من باب العقوبة فبظل من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم فالله جل وعلى شديد العقاب لمن عصاه وكابرة مع أمره ونهيه الواجب على العبد وان يسمع ويطيع لأوامر الله سبحانه وتعالى والله جل وعلى يريدوا بكم الوسر ولا يريدوا بكم العسر نعم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء ونذكر الإخوة والأخوات بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصاب بفضيلة الشيخ صفر واحد واحد ثمانين ثمانين ثمانين ثلاثة التعصفات قبل قليل وقبل بداية البرنامج تصلت بنا احد الأخوات تقول في سؤالها يا فضيلة الشيخ بأنها ترى زوجها في المنام كثيرا وهو يبكي تقول هل نعمل له شيء من الأعمال الصالحات الجاريات وما رأيكم الشيخ في رؤية المتوفة أكثر من مرة؟ فليس كل الرؤية تكون حق لكن بعضها حق وإذا تصدق عن ميتهم ودعو له وعملو له أعمالا من ما جاء في الدليل أنه يصل إليه الثوابه فإن ذلك ينفعه ويصل إليه إذا تقبله الله حتى ولو لم يروا رؤية أحسن الله إليكم معنا عبدالله من جدة تفضل يا أخي عبدالله هل يجوز أنوا بثلاثة نيات؟ شخصاله في سؤاله الأول يسأل عن السنن الرواتب وهل لكل ركعتين نية؟ هو صحيحة لأن نية شرط من شروط صحة الصلاة نافي لها وفريضة والرواتب مع الفرايض منها رواتب قبل الفرايض ومنها رواتب قبلها وبعدها ومنها صلوات ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها فمثلا نظهر لها راتبة قبلها صلاة العصر ليس لها راتبها لا قبلها ولا بعدها صلاة المغرب لها راتبة قبلها صلاة العشاء لها راتبة قبلها لها راتبة بعدها صلاة العشاء لها راتبة بعدها وأما قبلها فيتنفل الإنسان بما شاء نفلا مطلقا راتبة قبلها وهي آكد الرواتب كان صلى الله عليه وسلم لا يدعهما لا حضرا ولا سفرا يحافظ عليهما المسلم عمام المسجد يقول عندهم يمكننا من قراءة الفاتحة وخصوصا عندما يركع مسرعا "الإمام ضامن كما في الحديث فهو ضامن لصلاة من خلفه فعليه أن يتأنا ليمكن من خلفه من الإتيان بيركان الصلاة وواجباتها ولا يستعجل عليهم فإن ما يحصل في صلاةهم من نقص يكون عليه قابل صلى الله عليه وسلم في الأيما يصلون لكم فإن أحسن فلكم ولهم وإن أساء فلكم وعليهم فالإمام عليه مسؤولية عظيمة ثم على المأموم أيضا أن لا يتأخر ويتباطى يبادر بالإتيان بما شرع الله سبحانه وتعالى في الصلاة وليتباطى بذلك لكن لو قدر أن الإمام ركع قبل أن يقرأ الفاتحة وقبل أن يكملها فإنه يركع معه وتصح صلاته في هذه الحالة أمبارك من أبها معنا على الخط أمبارك أمبارك أمبارك من أبها معنا على الخط أمبارك المرأة يسلم على أمها هي من محارمه وأمها تنسائكم في المحرمات فيسلم على أم زوجته وعلى جدتها وجدت جدتها فيسلم عليها بنص القرآن أنه محرم لها وهي محرمة عليه ولو كانت هي من قبيله وهو من قبيله هذا من باب تحريم الإصهار الصهر نعم أحسن الله لكم الذهب الملبوس هل عليه زكات الصحيح والمفتابه أنه لا زكات عليه لأن هذا يكلف المرأة مشقا وقد يحرمها من اتخاب الحلي إذا كانت فقيرة ولأن الحلي الذي يستعمل هو من جملة الملبوسات كالملابس وغيرها نعم المرأة التي توفية زوجها هل تذهب لزوجات والافراح والتنزق مع أهلها؟ يحيى من جدا تفضل يا يحيى يا أخي ينفق على والديك ومن تلزمك نفقته على حسب ما تستطيع لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فأنفق عليهم على حسب استطاعتك ومقدراتك نعم بقي سؤال شكرا فضيلة الشيخ يقول حفظكم الله من جهة أنني تخرجت من كلية الشريعة واخترت قاضيا وأنا ليس لحقيقة شي في القضاء ولا أريد القضاء فبما ذا يوجه الشيخ مثل نوجهوا بأنه يلزمك الامتثال فإذا أخذت للقالة ولم تطلبه أنت فإن الله يعينك عليه وأنت متخرج من كلية الشريعة والله الحمدرست الفق والحديث وتفسير درست علوم الشريعة فواجب عليك إلى طلبك ولي الأمر أنتم تهل ويعينك الله سبحانه وتعالى على ذلك نعم أبو عبدالعزيز من الرياض تفضل أبو عبدالعزيز ما هو النظر يا أخي أربع سنوات من النظر هذا من يوم جضى وللان يعني ما أكملت النظر ما أدري أصوم عشر ثلاث يام ولا أطعام عشرت مساكين أبقى تفكيل الله يزفد نعم كفر كفارة يمين أطعام عشرت مساكين أو كسوة عشرت مساكين أو عتخرق بهذا تقدر فإن لم تجد فإنك تصوم ثلاثة أيام أحسن الله وليكم وباركة فيكم فضيلة الشيخ هذه سائل أرسل بمجموعة من الأسئلة يقول هل تقضى الرواتب إذا فات وقتها؟ فإنه صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يقبى صلاة الفجر بأصحابه أدى قبلها الراتبة التي قبلها ورد أيضا أن راتبة الظهر القبلية تقضى بعدها إذا قضىها هذا حسن وفيه خير إن شاء الله عبد الله من القصيم تفضل يا عبد الله وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام إذا أمكانه أن يصلي المغرب ويلحق معهم بصلاة العشاء إذا سلم من المغرب فحسن وإن دخل معهم بنية المغرب فإذا قاموا للركعة الرابعة يجلس هو وياتب التشاهد الأخير وإن شاء سلم لنفسه وإن شاء انتظر حتى يسلم وفيسلم معهم فهذا أيضا لا بأس به وإن شاء الشيخ صالحة ويحفظك ما فيه الشيء يسلم معهم يسلم معهم معهم يسلم قبلهم معهم يسلم قبلهم لا بقى لأن هذا انثراد إن فرد عنهم بشكرا فضلة الشيخ ما حكم العمرة عن الغير بمقابل أجر مادي إن كان قصدها الأجر فالعمرة لا تصح والحج لا يصح إذا كان القصد هو المال أما إذا كان القصد أن ينفع أخاه ويبري آدمته وياخذ المال يستعين به على سفره وعلى ما ينوبه فلا بأس بذلك نا هذا يسأل يقول فضلة الشيخ أحمد من جدة مدليل على عموم الرسالة المحمدية الخالدة أحسن الله يا أخي ما تقرأ القرآن الله جل وعلى قال وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرة وقال سبحانه وتعالقوا يا أيها الناس إن رسول الله إليكم جميعا الذي لهم الكثير السماوات والأرض وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وكان يكاتب الملوك والرؤسة يدعوهم إلى الإسلام من الملك الفرص وملك الروم كتب إليهم يدعوهم إلى الإسلام أدل على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم وأيضا ما حصل فإن الإسلام انتشر في المشارق والمغارب ودخل فيه العرب والعجم ودخل فيه أغالب الأمم هذا الدليل على عموم الرسالة المحمدية نعم أحسن الله إليكم الاختسائلة تقول شكا مدة زوال الشمس المنهي عن الصلاة فيها الوقت النهي هو إذا توصرت الشمس فوق الرؤوس فإذا توصرت فوق الرؤوس فلا صلاة تحينة إذن لكنه وقت قصير لا يتسع ليصلاة فإذا زالت الشمس عن الرؤوس إلى جهة الغرب وبدأ الظل ولو قليلا جهة الشرق فإنه دخل وقت الظهر وزال وقت النهي قوله تعال أقن الصلاة لدلوك الشمس ودلوك الشمس هو زوالها عن محادات الرؤوس نعم لها لما ورد في دليل نحن نتبع الدليل هذا سائل يقول الشيخ صالح دعاء الله الملكة سمت على رزق كافطرد هل هو خاص في رمضان أم يشمل أيام التطوى كالإثنين والخميس يشمل نوع الصيام لكن الحديث فيه نظر ثبوته فيه نظر من جهة السند نعم من الأسلل التي وردت البرنامج يسأل عن كثرة الحلف وإكثر الحلف بالله سواء كان صادقا أو كاذبا فبدأ كثرة الحلف لأن هذا يدل على التهاون والتساهل في الحلف في الحديث أن من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا هم عذاب أليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه جل وعلا قال وحفظوا أيمانكم ولا يحلف الإنسان إلا عند الحاجة ولا يحلف بالله إلا وهو صادق نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل الفرق بين الجائز والحلال الجائز والحلال سواء نحن أفرق بينهم والمباح الجائز والمباح والحلال هذا يالفاغ مترادفه نعم هل على الدين زكاة نعم الدين عليه زكاة لأنه ملك للدين ويزكيه إلا إذا كان لا يدري هل يحصل عليه أولا إذا قبله زكاه عن سنة واحدة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسل التي وردت البرنامج يسأل أن أسباب عدم إجابة الدعاء فعليه أن يدعو الله كذلك من ما يمنع قبول الدعاء كما في الحديث أكل الحرام نختم هذا اللقاء كما أشار زميل مخرج هذه الحلقة الشيخ صالح عن قراءة القرآن بالترتيب حتب في الصلاوات الجهرية هل هو سنة أن بدعه هذا لا أصل له وهذا أيضا يكلف الأيما يظنون أنه سنة وهو ليس كذلك يقرى ما تيسر من القرآن كما قال جل وعلى فقرأوا ما تيسر منه إنما هال في رمضان في صلاة التراويخ والتهجد يختم القرآن من أوله لا أخره لكن فيه من عكس الأمر الآن وصار يريد أن يختم القرآن في الصلاوات المفرولة ولا يختمه في صلاة التراويخ هذا هي أكس السنة نعم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء انتهى وقتنا لهذه الحلقة المباركة والتي أجاب فيها على أسئلةكم استفساراتكم فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزي أشكر زملائي في ستوديو القصيم الذي نستقبل الشيخ وهي هذا اللقاء الطيب المبارك مع اللقوات ولا قوات كما أشكر زملائي في ستوديو الرياض من مخرجين ومعدين وفنيين زميل معجب الدو سرية عليكم رحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد نوع على آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلم صالح بن فوزان الفوزان أضهية كبار العلماء أحسن الله لكم وبارك فيكم نذكر سادة المشاهدين بتلفون البرنامج الذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ اللخة سارة من مارات أرسلت بهذا السؤال الشيخ صالح تقول إحدى الأخوات تسأل هل إذا تكلمت في أحد أمام مجموعة وهو مجهول عنهم بمدحه أو أو العكس يدخل في الغيبة ولم تذكر الإسم لأجل إنصافه منه ويجوز هذا وكذلك إنكار المنكر أن تذهب إلى ولي الأمر إلى نائب ولي الأمر إلى رجال الحصبة وعلى رئيس الحصبة تقول هلان يفعلوا كذا وكذا فلان لا يحبر صلاة الجماعة من أجله أن يأخذ على يديه إذا كان يستطيع أن نزول إذا كان لا يستطيع أن نزول إنه يومي يومي بالسجود بوجهي ورقبته ويخضع رقبته سجوداً لله عز وجل مثل ما يصلي على السرير يصلي الرجل قائماً فإن لم يستطع فقاعداً فإن لم يستطع فعلا جمب أم هل ينقض الوضوء؟ لا ما ينقض الوضوء لكن ينجس الثياب فيجب غسلوها لأنه يخرج من المعلة فيجب غسلو آثاره عن الثوب وعن البدن نعم ناخذ الاتصال الأول أبو عطية من الخبر تفضل أبو عطية أخذ الاتصال الأول أبو عطية من الخبر تفضل أبو عطية من الخبر نعم إذا كنت لا تقدر على الصيام بسبب المرض الذي ذكرته لا تقدر على الصيام ولا على القضاء في المستقبل فإنك تطعموا عن كل يوم المسكين كما قال جل وعلا وعلى الذين يمطيقونهم في دية طعام مسكين من الطعام لا من النقود ومقداره كيل ونصف فالمجموع عن أيام رمضان كلها خلاثين يوم كون خمسة واربعين كيلو سؤال الثاني بعطية شكرا سلام عليكم السلام عليكم السلام وإذا كنت لا تقدر على الصيام ولا تقدر على الصيام وهذا متداول بين الناس وقد يقولون جرب هذا ليس هو التداوي بالعسل المعروف التداوي بالعسل شرب العسل إذا كان المعيدة فيها واجع البطن فيه واجعها يشرب العسل وأما مضعه على شيء لاسق هذا لاصل له ولا ينفع أيضاً وإذا كان الإمام صل المغرب أيضاً يصله الإستغفار والدعا والصدقة أما الصلاة فلا أحد يصلي عن أحد لأنها لا تدخلها النيابة فيكفي الدعا له والاستغفار له والصدقة عنه نعم أبو هادي من أبها تفضل يا أبو هادي وعليكم السلام السلام رحمة الله تفضل بو هادي أولاً الاستجمار الاستجمار يكفي عن الاستنجاه الاستنجاه ولا لا طيب يجاوز الشيخ لحظة أو ثلاث مساحات منطية فإنه يقوم مقام الاستنجاه بالماء وهذا بالإجماع بالإجماع يا عيال العلم السؤال الثاني يا أبو هادي هادي عيال العلم السؤال إذا شريتها وملكتها ملكاً تاماً وجاك زبون تبيعها عليه لابس أما أن تبيعها عليه قبل أن تشتريها هذا لا يجوز هذا بيع المالة تملك نعم فضيلة الشيخ كم مقدار الزكات من الدراهم وماذا على الزكات ثلاث تلاف ريال كم عليها من الزكات سلطان من الطائف تفضل يا سلطان بعدها توفي محل على عقيقة أو لا نعم أحسن نكتعق عنه مادة مولد واحي ثم توفي تسمي بل اسم الحسن وتعق عنه لك العجر في ذلك إن شاء الله شايتان وعن الابنت شايت واحدة نعم إذا تخيراً تيب السورسان منهم الله رحام يا شيخ؟ رحامهم الأقارب الذين تجمعوا كابهم قرابه من جهة الأب أو من جهة الأم كلاعمام والعمات والأخوال والخالات والإخوة والأخوات وبن الإخوة شكراً يا أخي نايف من شقراً تفضل يا نايف هل يجوز النساء والرجال أو هذا النقل؟ خلوا يجابوا الشيخ لحظوا يجابوا الشيخ ما يجوز لا للرجال ولا للنساء الجوال المظهب المطل بالذهب أو المموهب بالذهب لا يجوز لا للرجال ولا للنساء إنما الذي يجوز للنساء التحلي نتلبس الحلي على بدنها أو على يديها أما أن تتخل إينا أن من الزهب أو تتخذ جوالاً من الزهب أو قالماً من الزهب هذا لا يجوز لا للرجال ولا للنساء شكراً يا أخي يجب أن يقول أماناً ترسلها لا يجوز بشروط يرسل الرسائل أمطريق الواتساب وتجي رسالة ويكتب تحت أماناً ترسلها العدة أشخاص أماناً ترسلها لشخص وش فيها أن الرسالة ليه وش فيها وش لفضى أو ترسلها إلى شخص أو أن أماناً ترسلها يضع أماناً فيك يا أخي أول شيء أمانا هذا قسم لا يجوز القسم بالأماناً يعني هذا الشرك من حلفة بغير الله فقد كفر أو أشرق فانياً لا يحتاج هذا إلى توصيح تقول ذكر الله أكثر من ذكر الله والتسبيح والتهليل التصل بأمان تهلي الجوال وإلا إذا لقيتهم أما أنك توصي أمان يبلغهم وتعد أيضاً تحدد عدد هذا لا يجوز هذا بداه نعم أحسن الله عليكم وظيلة الشيخ هذا يسأل عن العلمة ابن دقيقة العيد يقول أنا أقرى في كتبه لعلكم تحدثون عنه إمام جليل ومحدث ووصولي ومعروفة في العلم مكانته أبي فهد من القصيم معنا على الخط يا شيخ ذك الله خير يقول لا يلجمن أني أفخل كندره لا هو يجيز لك تمس على الكندره والشرابي لكانت الشراب والكندره ساتراتين للرجل من الكعب وما تحته يجيز تخير أنت تبدأ المس على الكندره وتستمر على ذلك أو تبدأ المس على الشراب وتستمر على ذلك للمسافر ثلاث تيام بلياليها أحسن الله لكم فضيلة الشيخ بالنسبة للتكبيرات عند الصلاة على الجنازة هل لا بد من رفع اليدين؟ لا مستحب يستحب التكبير لا بد من شرط من ركن تكبير في صلاة الجنازة ركن من أركان الصلاة لا تصح اللابيه أما فا في اليدين مع التكبير أحسن الله لكم أيضا له فقرة أخرى عن تفسير الباغوي يقول ما رأي الشيخ فيه تفسير جيد وطيب والباغوي إمام أحمد أهل السنة والجماعة معروف إمام جليل تفسيره موثوق وهو مختصر أيضا جزاكم الله خيرا يقول لي أخت الحقيقة تقيم معي وعندها ذهب تلبسه في الأفراح فقط هل عليه زكاة؟ لا إذا كان تلبسه تعده للبس والتزين به في المناسبات عيسة بزكاة عند جمهورة للعلم لأنه من المستعملات لم يتقبل التجارة ولا للنمى إنما التخذ لللباس والتزين نا نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ هل يأخذ بها؟ قبل أن نختم هذا اللقاء نودا مذكر لخوة ولا خوات لأن برنامجنا فتاوى سيكون من السبوع القادم إن شاء الله بين صلاة المغرب والعشاء أي بعد صلاة مغرب شكر الله لفضيلة شيخنا العلام صالح ابن فوزان الفوزان أضوه هيتي كبار العلماء وعضوه الأجنة الدائمة للإفتاع على ما بيل لنا في هذه التوجيهات وهذه الفتاوى القيمة المبلية على الكتاب والسنة أشكر جميع الزملام في مبتبة الشيخ محمد عبد العزيزة الحامد ويزيد الماضي كما أشكر زملاء معي هنا في استديو الرياض بقية المخرجين والفنية والمصورين ناصر الجميع مخرجنا أتمنى لكم أوقات طيبة معاملة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد نوع على آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علمان يا كريم نرحب بالإخوة والأخوة تجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان هياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الآياتين المباركتين في سورة فصلة في قوله تبارك وتعالى فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي يحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفما يلقى في النار خير أما يأتي آمنا يوم القيامة إعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يا جمعي يقول الله سبحانه وتعالى ومن آياته أي العلمات الدالة على كمال قدرته سبحانه وتعالى وانه لا يعجزه شيء أنك ترى الأرى وخاشعة يعني ميته هابطه قاحلة ليس فيها نبات فإذا أنزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت حركت بعد موتها وخشوعها ورابت يعني ارتفع ارتفع وجهها بعد أن كان منخفضا بسبب قلة الأمطار والبذور في بطنها فإذا جاءها المطار اهتزت وربت ثم انها تمبت النبات تزت وربت وامبتت وامبتت البذور التي في بطنها تزت وربت وامبتت كل جوجب بهيج إن الذي أحياها سبحانه وتعالى بعد موتها وبعث في هذه البذورة المنطمرة تحت سطحها بعث فيها الحياة الحياة النمو حياة النمو ثم ظهرت وتزينت الأرض بالنباتات إن الذي أحياها قدر على أحيائها بعد موتها وهو الله سبحانه وتعالى لمحي الموتى الذين في قبورهم قد فنيت أجسامهم وتمزقت لحومهم ونخرت عظامهم ثم يناديها الملك لأييتها الحوم المتمزقة والعظام النخرة والشعور المتنافرة إن الله يأمركم إن الله يأمركم لفصل القضاء يدعوكم للقيام من قبوركم لفصل القضاء يقومون من قبورهم وتتكامل أجسادهم لأنهم لا أرواح فيهم فلو مر عليهم من يعرفهم في الدنيا لقال هذا فلان وهذا فلان ثم يأمروا إسرافيل عليه السلام تتطير الأرواح إلى أجسادها ثم تحيا ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يؤمرون بالمسير إلى المحشر يوم يخرجون من الأجداف سراعاً يعني إلى المحشر كأنهم إلى نصب يفضون لا يتخلف منه محاد فهذا الدليل إحياء الأرض بعد موتها دليل على قدرة الله على إحياء الأموات بعد موتهم وعودتهم إلى الحياة مرة أخرى وهذا بقدرته التي لا يعجزها شيء ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون فيسيرون إلى المحشر لفصل القضاء بينهم ثم إنهم يصيرون إلى ما الجزء به من جنة أو نار هذه قدرة الله سبحانه وتعالى ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت وربت إن الذي أحياها فهذه الأرض بعد موتها إن الذي أحياها لمحي الموته سبحانه وتعالى فهذا من آيات البعث أن الله يحي الأرض بعد موتها فهو قادر على أي حياة هذه الأجسام في قبورها بعد موتها وتعود إلى الحياة لكنها حياة دائمة لا تفارق أجسادها أبدًا حياة دائمة إنه على كل شيء قدير لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فكيف يمكن البعث وهم يشاهدون هذا في الأرض يشاهدون هذه الآية العظيمة ولهذا قال إن الذين يلحدون في آياتنا يمكننا مدلولها ومعناها إن الذي هذا هو الإلحاد وهو الميل والميل عن الحق إلى الباطل لا يخفون علينا يخفون على الله سبحانه وتعالى فهو يعلم بإلحادهم ويعلم أينهم ويعلم أماكنهم فإذا بعثهم الله من قبورهم حين إذن عرفوا ولكنهم فات عليهم الأوان فلا تقبلوا توبةهم إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا لا يظن الإنسان لا يظن الملاحقة والكفرة والمستهزئون بآيات الله والساخرون من قدرة الله المنكرون بالبعث لا يظنون أنهم يخفون على الله سبحانه وتعالى فالله هو ذو بصرهم ويراهم ويعلموا مكانتهم ويعلموا ما يصدروا منهم ويحصيه عليهم فالأثم يلقى في النار هذا هو المصير أثم يلقى في النار وهم الملاحدة والعياذ بالله خير أما يأتي آمن يوم القيامة وهم المؤمنون الذين يلقون في النار هم الكفرة والمحدون والمشركون والمنافقون فإنهم يلقون في النار إلقى والعياذ بالله هانة لهم يلقى في النار خير أما يأتي يعني واز بين هذا وهذا يأتي آمن يوم القيامة لا يخاف لأنه قدما عمل صالحا واعتقد عقيدة التوحيد وصدق بآيات الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا فيبعث يوم القيامة آمن من العذاب ثم قال جل وعلا مهددا للكفار والملاحدة إعملوا ما شئتم هذا أمر تهديد وتوبيخ لا أمر تخيير وإنما هو أمر تهديد وتوبيخ لهم إعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير فالله جل وعلا لا يخفى عليه الحادكم ولا يخفى عليه مقالاتكم واعتقالاتكم واستهزاءكم في هذه الدنيا فالذين يشككون في قدرة الله ويكتبون في المؤلفات أو في الجرائد أو في الصحف أو في المواقع أو في الإذاعات يسخرون من قدرة الله ويسخرون من المؤمنين ويشككون في ذلك سيلقون هذا المصير إلا يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى الله مصلي وسلم على نبينا وحبيبنا محمد نذكر لخوة والأخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح هذه وفى المحيث نتقول الشيخ ما حكم حفر بأرما ووضع النصب لاسم حافر القبر بجانبة لا يجوز هذا القبر يدفن مع المقابر مع مقابر المسلمين ولا يقبر وحده خارجا عن المقابر ولو كان القصد فإذا كان القصد من هذا هو أن هذا الذي استنبط هذا الماء وحفر هذا البير هذا هو فهذا يكون من الرياء أيضا ويبطل العمل فأموات المسلمين يدفنون في المقابر ويدعالم ولا يغيع عملهم على الله سبحانه وتعالى ولا حاجة إلى التشهير بهم وضع على ما على قبورهم ليقال هذا هو المحسن فلان أو هذا العلان بل لا يجوز قامة البنى على القبور ولا يجوز أن يعجعل عليها علامات فارقة أو كتابات أو غير ذلك لا يجوز هذا حرام لأن هذا وسيلة إلى الشرك بالله عز وجل وإن لم يكن هذا هو القصد وإنما القصد أن الناس يدعون له فلا حاجة إلى هذا الناس يدعون له إذا وردوا هذا البير وشربوا منها يدعون لمن حفرها ولا يضيع الأجر عند الله ولا حاجة إلى الكتابة وكيف يبدأ بر الام فضلت الشيخ؟ أسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم من أقرب الناس الصحابة قال أمك قال ثم من قال أبوك في المرة الرابعة فالأم أاكد حقا لأنها عانت من الحملي والولادة والرضاعة أحسن الله إليكم للإبتصالات كثيرة والأسئلة أيضا التي وردتنا قبل برنامج كثيرة السائلة تقول بأنها تقوف وانتقضت طهارتها وهي في طواف الوداء فأكملت الطواف نظرا للزحام الشديد فضلت الشيخ ورجعت إلى أهلها في أي مكان الطواف الوداء واجب بتركه دم كما ذكرنا وانتقاض الوضوح الطواف يبطله لأن الطواف تشترت له الطهارة كما تشترت للصلاة أوله صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة تتكلمون فيه والنبي صلى الله عليه وسلم ما طافة طوافا إلا بعد الوضوح ما ذكر النطاف بدون الوضوح وفي الحديث أيضا الذي ورد عن بن عباس وهو الحديث الذي ذكرناه طوافه بالبيت صلاة كما أن الصلاة تشترت له الطهارة ويشترت للطواف والله جل وعلا منع الحائظ من الطواف لأنها غير طاهرة النبي صلى الله عليه وسلم قال إفعلي قال للحائظ إفعلي ما يفعل الحاجة قير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري نعم معنى التصال من عبد الملك من جدة تفضل عبد الملك إذا كان الرجل يعمل في مكان بعيد عن بيته فنامه وأصابته الجنابة هل تهمم أم يتوقع في المزيد القريب؟ لا يجوز له التوية أمم يا أخي ما لم يجد الماء فإنه يغتسل لا يجوز أن يصلي عو عليه الجنابة هو أن تيمم لا يصح في هذه الحالة مدام الماء قريب منه وقادر على استعماله ولا بد من الاقتصال من الاحتلام لكن يلاحظ أن الاحتلام إذا لم يحصل معه إنزال فلم يحصل خروج ماء ليس فيه شيء قوله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء يعني ماء الاقتصال من ماء الاحتلام فإذا لم يحصل ماء ينزل منه ولم يجد له أثرا على فيابها وعلى بدنه ليس عليه اقتصال نعم سؤال الثاني يا عبد الملك شكرا شكرا أحسن الله إليكم هل في الفضة زكات؟ يقول حدثون عن الأمانة وماذا يدخل فيها وعن عظم منزلتها؟ وعن أعظم الأمانة هذه الأمانة بين العبدي وبين ربه بطاعته والقيام بواجباته وترك ما حرم الله سبحانه وتعالى وإخلاص النية لله هذا أمانة بين العبدي وبين ربه صلاته أمانه وضؤه أمانه وإردالك من العبادات إنه عرضنا الأمانة وهي التكاليف الشرعي عرضنا الأمانة على السمهواتي والأرض والجبال فأبين أن يحملناها وأشفقنا منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا وكذلك من أنواع الأمانة الأسرار التي يستحفظ عليها الإنسان فلا يهشي الأسرار إذا استحفظ عليها وأمرا بكتمها لا يهشيها وكذلك من الأمانة العمل الوظيفي الذي تمنك عليه ولي الأمر لا بد أن تقوم به على الوجه المطلوب والله جل وعلى قال للولات إن الله يأمركم أن تؤد الأمانات يعني الولايات أن تؤد الأمانات إلى أهلها يعني إلى المؤهلين الذين يقومون بها على الوجه المطلوب وكذلك من الأمانات أحسن الله عليكم معنا بنائف وعليكم السلام سؤال الثاني إذا كان ما حصله إذا كان ما حصل في حالة الجماعة وليس فيه شيئ أما إذا كان إن حصل الدم وخرج قبل الجماعة لكن لم تعلم ولم تعلم هي بذلك فهذا فيه الكفارة لكن الإثم لا يوافذ الله عليه لأنكم لم تتعمد هذا سؤال الثاني يجوز أن أنفذ في يدي وأقرى المعوذات على أولادي وأنا على جنابة أحسن الله عليكم وعليكم السلام أحسن الله عليكم وردنا هذا السؤال الشخصالة أحسن الله عليكم وردنا هذا السؤال الشخصالة تقول السائلة أم قبل وفاتها أعطتني مبلغا من المال لأشتري خروف وقوم بذبحه عند القبر وتقسيمه على من حضر الجنازة وقد توقفت عن ذلك خوفا بأن هذا بدعه ماذا أفعل بالمبلغ؟ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا نهيته نهيته نهيته يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أخي اسمع الله هذه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تربية الكلاب في البيوت واستصحابها في البيوت معصية ولا تدخل الملائكة هذا البيت فانت تنهاه عن ذلك وتغلض عليه في النهي لعله يتركه ويتوب إلى الله فإن لم يفعل وأبا والمسكند لك فإنك تخرجه منه الله إذا أكبر فيه شكرا شخب بالنسبة لمسكندة الكلب ولمسة هل يبطل الوضوء إذا كان الاسان على طهارة؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة لذبح خروف علشان ينزل المطر هل في هذا خلل في العقيدة؟ هذا السأل يقول فضيلة الشيخ ما واجبنا نحو أولات أمرنا وعلماءنا الواجب احترام العلماء وولات الأمور والسمع والطاعه لولي الأمر ما لم يأمر بمعصية فإنه لا يطاع في المعصية لكن يطاع فيه ما ليس بمعصية الواجب عظيم قال الله جل وعلي يا أيها الذين آمن واطيع الله واطيع الرسول وأول الأمر منكم وأول الأمر هم أهل السلطة ويدخل فيهم العلماء أيضا لأنهم من أول الأمر فتأجب طاعة أول الأمر بالمعروف والإنكار على من يتنكر لولات الأمور وعدم الاستماع لهؤلاء الذين يحرغون على الخروج علىولات الأمور وتفريق المسلمين نعم أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ أبو عايد تفضل أبو عايد مرحبا تفضل يا فيديو شيخ معي نعم تفضل يسمعك الشيخ صالح يا شيخ صالح الله يحفظك يجعلك إن شاء الله إزل الله في الأسلام عندي ثوال عندي إبل وبعته إبل فول شهر سبع شرالة على طروع المزدسي هلنا زكي على عزكاه ولا زكي على ألبل ولا زكي دراهمها ولا مع عزكاه طيب شكرا النعم الزكاه على الإبل إذا حال عليها الحول وبلغت النصاب وإذا بعتها تزكي قيمتها نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما أنصح شخص من أصدقائي بالعمل الصالح ولكثار من الحسنات يشير إلى قلبه ويقول التقواها هنا ما معنا ذلك التقوا في القلب وفي الأعمال أيضا وفي الأقوال لأن الإيمان قول باللسان واتقاد بالقلب وعمل بالجوارح فالذي يقول التقواها هنا ويفعل المعاصل ويترك الواجبات هذا دليل على أنه ليس في قلبه تقوى وليس لو كان يتقله لفعل الأوامر وترك النواه وخاف من الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم يقول الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون أرجو تفسير لهذه الآية وإلا فالله جل وعلى لا تنفعه طاعت الطاعين ولا تضروا معصية العاصين إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضىه لكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث القدس أن الله يقول يا عباد لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أثقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شياء يا عباد إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ووفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد شرا فلا يلو من إلا نفسه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولكن واحده من البنات متزوجه وبابي يكرت العائلة مع أولده وجالها نصيب من الراتب والسؤال هل هو حلال المتزوجه أو تعيده لأمه وخواته؟ يا أخي التقاعد له نظام والا بد من التمشي على النظام فالذي لا يشمله النظام لا يحل له أن ياخذ شيئا من التقاعد لأنه أخذ شيئا ليس من حقه فعليها أن تعيده لمن يستحقه من أمها وأخواتها نعم أحسن الله إليكم هذا سائل محمد من الرياضي قول كيف نحقق التقوى وما هي الأسباب في ذلك تحقيق التقوى بفعل أوامر الله رجاء لثوابه وترك محارم الله خوفا من عقابه هذه هي التقوى وهذا هو تحقيق التقوى فليس تتقوى تقال باللسان وقت إنما هي عمل وإخلاص فطاعة لله عز وجل وخوفا منه نعم أحسن الله إليكم وبرك فيكم الوضوء لصلاة الجنازة هل يشترب الوضوء شيء؟ لا تصح صلاة الجنازة ولا بالوضوء من شروط صحة صلاة الجنازة أن يكون المصلي متوظئا وأن تكون الجنازة قد غسلة لا بد من هذا نعم بندر من الدواد ميتفضل يا بندر أبو بندر عليكم السلام عليكم والسلام عليكم أبو بندر اتفضل هل يحمل معه مال الشرب والطبخ ونحوه؟ يقول الساء الفضلة الشخصالة أيضا له فقرة أخرى يقول بالنسبة للشاب القادم على الزواج هل أعطيه من زكاة مالي؟ هل يحتاج إلى المساعدة ليتزوج؟ هل يعطى من الزكاة؟ نعم مع نهلال من الطايف تفضل يا هلال وسؤالين فقط تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعني إذا انت بيانا أقولت أربعا الله يحضبك تفضل السؤال الأول إذا كنت أفلي إذا كنت أفلي في المزيد الناهلة لكن ما قد أمي سترة هل يجب أن أبحث عن سترة ولا أكتف يعني في المسيس؟ إجاب الشيخ لحظة يا أخي الصلاة إلى السترة سنة مؤكدة وليست واجبة إذا صليت إلى سترة وقربت منها فهذا أفضل وأكمل وإن لم تصلي إلى السترة فصلاتك صحيحة و الحمد لله سؤال الثاني هلال؟ هلال؟ هلال الثاني طال عمرك بعد ما ينتهي المؤذن من الإقام؟ هلال هذا الجائز؟ أم فيه بأس طال عمرك؟ هلال؟ هلال؟ هلال؟ هلال؟ إذا صوم الفرد أو القضاء رجوز له أن يبطي لصومها والتصوم ولو لم يأذل لها في الواجب إنما هذا في صوم التطوير سؤال الأخير؟ حتى نستطل الضغائل من النفوس صلحاً وليس فرضاً هلال هذا بأس؟ يا أخي الحكم في الشجاج والقصاص وغير هذا من شؤون المحاكم شؤون القضات ولا تتدخل فيه أنتم وليس هذا من باب الصلح هذا فيه أحكام مقررة شرعاً يرجع فيها إلى القاضي نعم شكرا للمتصل يا أخي أنت لست بمكلف إنك تدريه نفع وما نفع أنت عليك إنك تدعو له تصلح النية أحسن الله وليكم هذا سائل أبو عد الله يقول آمل من فضيلة الشيخ صالح بيان أو حديث عن مسألة القدر وهل أصل الفعل مقدر والكيفية يخير فيها الإنسان عليك أن تؤمن بالقضاء والقدر هذا ركن من أركان الإيمان قال صلى الله عليه وسلم وتؤمن بالقدر خيره وشر ولا تدخل في التفاصيل والأسلما كلا فك الله بها نعم يحيا من الرياض تفضل يا يحيا لدي سؤال أنا علي قبار أفطار يوم شهر رمضان العام وقضيت للصوم وعلي طعام 60 مسكين ما أدري طعام 60 مسكين قبل رمضان اللي هو بيدي ولا في أي وقت هل يطعامه وش سببه؟ جمع في رمضان هذا عنصيام شهرين متتابعين اولا اتق رقبة إذا قدرت ثاني يمصيام شهرين متتابعين إذا لم تقدر على الرقبة ولم تجدها ثالثا إذا لم تقدر على الصيام تطعام 60 مسكينا هذا هو المذكور في الحديث نعم لا عدوة ولا طيرة ولا هامة ولا صفر لا عدوة يعني اعتقادا المرض يعدي بنفسه وينتقل بنفسه إنما الله هو الذي ينقله سبحانه وتعالى ويمنعه فانت تعلق قلبك بالله تكثير من الدعاء العدوة يعني هذا اعتقاد الجاهلية أن العدوة تنتقل بنفسها ليس بتدبير الله سبحانه وتعالى لا عدوة ولا طيرة والطيرة هي التشاءم بالأشياء وا اعتقاد حصول الشر إذا رأى شيئا أو شخصا أو سمع صوتا أو ما أسبى ذلك هذا لا يجوز هذا من الطيرة والتشاءم وسؤضا بالله عز وجل لا عدوة ولا طيرة ولا هامة الهامة هي البومة لأن الجاهلية وأشباه الجاهلية اعتقدون في البومة أنها تدل على الموت وإذا وقعت على جدار البيت أن صاحبه سيموت أو سمع صوتها فإن هذا علام على الموت هذا كله لا يجوز وهو من اعتقاد الجاهلية ولا صفر اتشاءمون في شهر صفر فأن بصلى الله عليه وسلم شهر صفر كسائر الشهور ليس عنده نفع ولا ضر إنما هذا بيد الله سبحانه وتعالى ونويت أنه عندما ينتهي العمل لأنه عمل مهمة وحكومية نه بعدما أنتهي العمل يعني في الليل أده بوقت عمرة وفعل عندما ينتهي العمل نذهب بوقت عمرة ولكن ساء أقل لي معي عندما سألتني أني أذهب إلى ليرحن فجهر فيه إلى منقاف التنعيم أحرامي هناك وأحرامي في العمرة هل هذا شيئ شيئ؟ أنت نويت العمرة من اين؟ نويت العمرة من الزيارة إذا أنتها عملية من الرياض تحرم من مقاتل الرياض لا أريد أن أده بأنه أفضل عمرة وأنه مهمة هل أنت شيئ شيئ؟ أنت نويت العمرة من الرياض ولم تحرم اللى من التنعيم يكون عليك فيديا يا أخي لأنك تركت واجبا وهو الإحرام من المقات عليك فيديا شاء تدبحها في مقاوت وازعها على الفقر وعمرتك صحيحة إن شاء الله شكرا عليك كيف يمكن للشخص أن يقوم برقية نفسه بنفسه وكذلك الأولاد ومالطريقة المثلة في الرقية الشرعية؟ نعم يقرى من صورة الإخلاص والمعوذة يقرى آية الكرسي صورة الإخلاص والمعوذة ويقرى ما تيسر من القرآن ويدعو بالأدعية والتعوذات الشرعية له ولي أولاده ولي أهله هل هو المشروع لنا في إن شاء الله؟ يقول كيف تتم معرفة الله والخشية منه؟ بتعلم التوحيد بتعلم التوحيد وأيضا بالنظر في آيات الله الكونية والقرآنية بها تحصل خشية الله وتقوى الله سبحانه وتعالى وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله شكراً المتصل هذا سائل يستفسر عن الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام أحسن الله عليكم هذا يسأل يقول مع حكم منعان ظالم على ظلمه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان أما إذا كان يقصد بإعانة الظالم على ظلمه كف عن الظلم هذا ورد في الحديث إنصر خاك ظالما أو مظلوما قالوا يا رسول الله إنصره إذا كان مظلوما فكيف ننصره إذا كان ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصره صابر من مكة أتفضل يا صابر وعليه أن يغتسل إذا خرج منه شيء وعليه أن يغتسل عن الاحتلام فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول أيهما أفضل الاستغفار أم التسبيح وهل ورد أحديث في الاستغفار عن الرسول صلى الله عليه وسلم غرد في القرآن ويتسبيح تنزيه لله سبحانه وتعالى يجمع بين الاستغفار بين التسبيح والتهليل والتكبير يجمع بين هذه الأذكر زيادة خير له نعم إذا كنت تريد بيعها ففيها الزكات إذا بعتها تخرج ربع العشر من قيمتها إذا كنت تاجرها تجب الزكات في وجراتها إذا كنت لا تريد بيعها وإنما تريدها للإجار الزكات في وجراتها وإلا يا خي الطلاب تروح للقاضي في المحكمة وتسأله ولا ترسل سؤالك الدارة الإفتاء ينظر فيه نعم هذا يسأل عن هذا الحديث وممعناه ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلا يا رسول الله قال إصلاحه ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين أحمد من جدا تفضل يا أحمد تفضل وابحس سؤال يا خي أنت انكرت عليه ونهيته عن بيع الدخان فبريات رمتك والسكنا في الشجة لا مانع منه لا مانع منه لأنه للسكنا والتأجير وأنت نصحته وبينته وقلت لي المؤجر أنه يمنعه يبعد البيع الدخان عن قرب المسجد هذا أمر مطلوب فضلتك بإجابة الإخوات وخوات في هذا اللقاء طيب المبارك الذي استفدنا منه من فتاوك وتوجيهاتكم ونصائحكم الرياض من فنيين ومخرجين ومصورين وهذا زميل ناصر الجمي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد وكما ينبغي لجلال وجهك وخظيم السلطانك والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولا خوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالحة بن فوزان الفوزان عضهايات كبار العلمة حياكم الله وبرك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد بالله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين هذه الآيات من أول سورة الحديد يخبر تعالى عن نفسه أنه خلق السماوات السبع والأرض عيب طباقها السبع في ستة أيام أولها يوم الأحد وأخرها يوم الجمعة وهو قادر على أن يخلقها في لحظة ولكنه سبحانه لدى أن يخبر عباده بالتأني في الأمور وإتقان الشيء وخلقها في ستة الأيام لحكمة حكمة عظيمة في ستة أيام ثم استوى على العرش العرش هو أعظم المخلوقات وهو أعلاها هو سقف المخلوقات وهو فوق الجنة فالجنة أعلاها الفردوس ووسطها الفردوس وسقفه أو فوقه عرش الرحمن سبحانه وتعالى على عليه ورتفع سبحانه استواء يليق بجلاله ليس كاستواء المخلوق على محقق وإنما هو استواء يليق بجلاله وهو غني عن العرش وما دونه وإنما العرش هو الذي يحتاج إليه كل المخلوقات تحتاج إلى الله سبحانه وتعالى ومع استواءه على العرش وعلوه على مخلوقاته لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ولهذا قال يعلم ما يلج في الأرض ما يدخل فيها وما يخرج منها من نبات ما يلج في الأرض من أموات وغير ذلك وما فيها من معاد وما فيها من مخلوقات وما يخرج منها من النبات والأموات يوم القيامة إذا وعث وما يخرج منها وما من الملائكة ومن المطر ومن الأوامر الإلهية وما يعرجو فيها أن يصعد إليه سبحانه وهذا الدليل على علو الله على خلقه وعلى عرشه فإن النزول لا يكون إلا من أعلى والصعود لا يكون إلا إلى أعلى فهذا أيضا من أدلة علوه فوقه وهو معكم أي نما كنتم معكم بعلمه وهو فوق السماواته معكم بعلمه وإحاقته والطلاعه عليكم لا تخفونا عليه وهذه معية عامة لجميع المخلوقات ومعناها الإحاطة والعلم والطلاع والنوع الثاني معية خاصة بالمؤمنين إن الله مع الذين التقوى والذين هم محسنون وقال لموسى وهارون عليهم السلام لا تخافا إنني معكم أسمع وأرق بنصر وتأييلي وحفظكم من فرعون ومن العدو ومعهم بحفظه ونصره وإعانته وتوفيقه سبحانه وتعالى فهو معكم بعلمه وإحاقته سبحانه لا تخفونا عليه مع علوه فوق مخلوقاته والله بما تعملون بصير يبصروا يبصركم ويراكم ويبصروا أعمالكم ويعلمها وأيضا يبصرها سبحانه وتعالى فهذا فيه تعظيم الله سبحانه وتعالى وإثبات الأسمى والصفات له ومنها العلو ومنها الاستواع على العرش ومنها المعية مع خلقه سبحانه وتعالى فهو سبحانه والبصر كسائر السفاته سبحانه وتعالى من ما يجعل المسلم ما يجعله يعظم الله سبحانه ويراقبه ويخاف منه سبحانه وتعالى نه لا يخفى عليه شيء من أحواله ولا من عمله ولا من مكانه سيكون العبد مراطبا لله عز وجل خافه ويرجوه ويتجنب المعاصي والمخالفات لأن الله محيط به وناضر إليه وعالم به سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنا وصل العشاء وبعده وبعده شفع والويتر ووصل الويتر في ركعة واحدة أقرأ فيها الفاتحة والمعوذات وأسجد وبعد التشاهد وسلم فهل صلاة وويتري صحيح نعم تصل مات يسر لك من الليل مثنى ومثنى مثنى ركعتين ركعتين ثم توتر بواحدة وتقرأ فيها تقرأ فيها بسورة الإخلاص وإن قرأت معها فلا باسى بذلك وإن شفعته بركعتين ثم توترت بواحدة تقرأ في ركعة الأولى بسبح اسم ربك العالى وتقرأ في ركعة الثانية نعم نعم صلى الله عليه وسلم كلكم خطع خير الخطائين التوابون سبحانه وتعالى توبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال جل وعلا قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له سؤال الثاني عبد الملك شكراً هل هذا من الكتابة؟ " عقل النكاح يتم بالإيجاب الصادر من الولي أو نائبه أو كيله " " لك شاهدان حاضران يشهدان على عقل النكاح " " يتم العقل بالولي الذي يتولى العقل للمرأة " " بالإيجاب والقبول و بالحضور الشاهدين " " وبتعين الزوجين " " مالية ليعرفه تعيينه؟ " " نعم " " وكذلك من وقات الإيجابة آخر الليل وقت السحر " " وكذلك من وقات الإيجابة ساعة في يوم الجمعة " " من وفقها وهو يدعو الله عز وجل " " فإن الله يستجيب له " " ومن أسباب الإيجابة أيضاً الضرورة " " ومن أسباب الإيجابة أكل الحلال " " تغذي بالحلال " " والإيجاب لذلك " " فعلى المسلم أن يتهيّى للدعاب أسباب القبول " " ولا يستعجل " " ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي " " ثم يأس لا يجوز هذا " " الله حكيم وعليم قد يؤخر الإيجابة " " لصالح الداعي " " قد يؤخرها لصالح الداعي " " أو يدفع عنه من البلاء " مثلها " المهم أنه يدعو ولا يأس " " ويعلم أن الدعاء لا يضيع " " عند الله عز وجل " " إذا توفرت شروطه " " شروط الإيجابة " " أيضاً من أسباب قبول الدعاء الإخلاص لله " " فدعو الله مخلصين " " له الدين " " بأن لا يدعو إلا الله " " فالذي يدعو " " الله ويدعو معه " " غيره " " غيره " " لا يستجاب له " " وأن المساجد لله " " فلا تدعو مع الله أحداء " " ويخلص الدعاء لله " " عز وجل " " ولا يدعو معه " " غيره من الأولياء " " والصالحين " " والموتاء " " وغير ذلك " " أمين " " أمين " " أمين " " يا أخي " " إذا كنت حلفت " " على عدم أخذها " " أو على عدم الأكل من الطعام " " الوليمة " " إنك تكفر عن يمينك " " وتأكل من الطعام " " والحمد لله " " تكفر عن يمينك " " وتأكل من الطعام " " وهذا أحسن " " من عدم الأكل " " لأنك إذا لم تأكل " " بما يؤثر هذا في نفوسهم " " ويكون عندهم " " النوع " " توقف في شانك " " فأنت تكفر عن يمينك " " وتأكل " " والحمد لله " " الأمر ميسر " " والله الحمد " " تطعم عشرة مساكين " " أو تكسوا عشرة مساكين " " كل مسكين ثوب " " أو تعتقرق به " " إذا تحسرت " " إذا لم تجد شيئا " " من هذه الأمور " " إنك تصوم ثلاثة " " أيام " " وكفارته " " ويطعم عشرة مساكين " " من أوسط ما تقعمون أهليكم " " أو كسوتهم " " أو تحرير رقبه " " أم المن لم يجد " " فصيام ثلاثة أيام " " ذلك كفارة أيمانكم " " إذا حلفت " " نعم ثبت الحديث " " عن الرسول صلى الله عليه وسلم " " وهو قوله ما بين بيته " " ما بين بيته ومن بري " " رولة " " من رياض الجنة " " فأهاله الرولة " " لها فضل " " وأداب الزيارة " " يارت المسجد النبوي " " أن الإنسان إذا وصل إليه " " قدم رجله اليومنا " " يقول بسم الله " " والسلام على رسول الله " " الله معفر لي ذنوبي " " وفتح لي أبواب رحمتك " " ويقدم رجله اليومنا ويدخل " " ثم يصل ركعتين " " أو ما تيسر له من الصلاة " " لأن الصلاة في المسجد النبوي " " عن ألف صلاة فيما سواه " " ثم يذهب إذا كان قادما من سبر " " أنه يذهب " " وإلى قبل الرسول صلى الله عليه وسلم " " وصاحبه " " يسلم على الرسول " " يقف مواجهة للرسول صلى الله عليه وسلم " " ويقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله " " وبركاته " " وإن زاد فقال أشهد " " ثم يتأخر عن يمينه " " إلى جهة الشرق قليلا " " ويكون في مواجهة أبي بكر للصديق " " ويقول السلام عليك يا أبا بكر للصديق " " ورحمة الله وبركاته " " ثم يتأخر قليلا عن يمينه " " ويكون في مواجهة عمر بن الخطاب " " ويقول السلام عليك يا عمر بن الخطاب " " ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف " " وإذا خرج من المسجد " " وإن جلس في المسجد النبوي " " يقرأ القرآن " " ويصل النوافل " " ويصل أيضا السلوات المفروضة " " إذا أقيمت " " هذا أفضل " " وعليكم السلام " " إذا كان رضعة منها " " خامس رضاعات " " يعني مصات كل مصة " " ينزل عليه لبن " " ويبتلعه ثم يترك الثدي " " ثم يعود لي ويمصه مرة ثانية " " ثالثة ورابعة وخامسة " " بكل مرة " " يمتص لبن " " فإن هذا رضاع كامل " " إذا كان في الحولين " " إذا كان هذا الرضاع " " في الحولين " " أحسن الله إليكم " " هذا بعلي يقول " " أنا وعاني من الإغمال " " أني عنده " " سكر مرتفع " " وخصوصا " " يا فضيلة الشركة " " إذا أردت " " صلاة الجمعة " " وأردت أن أبكر " " فأنا لا أستطيع " " وأتي " " بعد " " فراغ الخطيب من الخطبة " " هل أؤجر " " وفي نية " " التبكير " " فضيلة الشيخ يسأل عن صيام شعبان كاملا " " يقول من عادتنا " " على مدى سنوات " " أننا نصوم " " أنا وأهل بيتي " " هذا الشهر " " كاملا " " ثم يأتي رمضان " " فنبدأ به " " نبي صلى الله عليه وسلم " " كان يصومه كاملا " " وإنما كان يكفر من الصيام فيه " " ولكنه لا يستكملوا " " ما صام شهرا كاملا " " إلا في رمضان " " كما في الحديث " " فأنتم على خير إن شاء الله " " ولكن " " استكمال الشار بالصيام " " هذا غير مخالف للسنة " " السلام عليكم ورحمة الله " " لحمة " " لحمة " " وننصحك أيها السائل " " ننصحك أن لا يكن الطلاق " " دائم على لسانك " " لا تتخذ الطلاق " " دائم على لسانك تحرف به " " كان حالفا فاليحرف بالله " " واليسمط " " نعم " " جزاكم الله خير " " ما حكم صلاة المقيم مع المسافر " " لأجلي إدراك الجماعة " " وجزاكم الله خيرا " " خلف المسافر الذي يقصر الصلاة " " لكن المقيم يتم الصلاة " " إذا سلم الإمام " " يقوم ويكمل صلاته " " فقد حصلها لمع النبي صلى الله عليه وسلم " " في غزوة الفتح " " فإنهم صلوا خلفه " " أحسن الله إليكم " " هذا علي من اليمن يقول " " أنا حافظ للمصحف كاملا " " ولله الحمد " " ولكن شخصا لحندما أقرأ القرآن " " لا أستوعد " " وعندما أسمعه من غيري " " يحصل لخشوع " " ولو كان القاري لم يحسن الصوت " " ماذا أفعل وهل أؤجر على ذلك " " تفعل الأمرين " " تقرأ القرآن بنفسك " " وهذا أفضل " " من قرأ حرفا من كتاب الله " " فلهو حسنة " " والحسنة بعشر أمثالها " " وتستمع كذلك " " لغيرك " " قال تعالى " " السلام عليكم " " السلام عليكم " " وكانت في مية وان يغتاب " " ولكن مستق حبت لسانة " " هل يتجاز على ريضة " " حتى والموالحين لم يظهرها " " الغيبه محرمة " " ودناها الله عنها " " قال جل وعلا " " ولا يغتب " " بعضكم بعضا " " والفسر النبي صلى الله عليه وسلم " " الغيبه " " لأنها ذكرك أخاك بما يكره " " فعليك التوبة إلى الله " " أتطلب المسامحة " " تطلب المسامحة " " من من يغتبته " " لأن هذا حق له " " إلا إن كنت تخشى " " أنه " " يتكدر عليك " " ويزيد بعضا لك " " إنك بدلا أن تخبره " " تثني عليه " " في المجالس " " التي غتبته فيها " " وتدعو له " " نعم " " هذا من أمور الجاهلية " " تسخط " " عند المساعب " " وتسخط للقدر " " هذا من أمور الجاهلية " " والمسلم " " أمورهم بالصبر " " عند المساعب " " وعد السابرين " " عند المساعب " " بالأجر العظيم " " والذين إذا أصابت مصيبة " " والذين " " أيها الذين آمنوا " " ليبلوا " " أنكم الله " " بشيء من الخوف والجوع " " ونقص من الأموال " " والآنفس والثمرات " " وبشر السابرين " " الذين إذا أصابت مصيبة " " قالوا " " أبو عبد الله " " معنا على الخط " " فضل أبو عبد الله " " أبو عبد الله " سؤال الثاني سؤال الثاني سؤال الثاني سؤال الثاني " أبو عبد الله " " سؤال الثاني سؤال الثاني " أحسن الله لكم الشخصالح هذا سائل يدرس في الكلية الشريعة يقول رمزة اسمه بألف ألف يقول ما توجي فضيلة الشيخ العلم الصالح الفوزان لمن لم يحب دراسة العقيدة خصوصا مسألة القدر خوفا من الزلل يقوم بتدرس العقيدة باركانيا والإيمان بالقدر من اركان الإيمان قال صلى الله عليه وسلم الإيمان تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره الذي لا يؤمن بالقدر لا يصح إيمانه هتى يؤمن بالقوائي والقدر أنه من الله عز وجل يصبر على ما أصابه فضيلة الشيخ دائمان الوساوس يعني ترتاد هؤلاء الذين يتبحرون في دراسة العلم الشرعي تأتيهم الوساوس كيف يعالجون ذلك مأجورين لا بدن اللي يتبحرون في العلم الشرعي ما تأتيهم الوساوس لأنهم يعرفون هل الدعاء تأثير في تغيير ما كتب على الإنسان قبل خلقه؟ الدعاء مما كتب على الإنسان كتب الله أنه يدعوه هو من القلاء والقدر هو لا يعارض القلاء والقدر إنما هو منه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يستفسر منكم ويسأل الشيخ صالح ما أبرز كتب التفسير التي نقرأ فيها ونستفيد منها وتكون مأمونة الكتب التفسير القديمة أوثق من غيرها كتفسير بن جرير تفسير بن كفير تفسير البغوي هذه أوثق التفسير فيقرأ الإنسان فيها ويستفيد منها نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الشفاعة هو عن أقسامها وما مصدرها مأجورين الشفاعة هي الوساطة في الخير يقولون هي طلب الخير للغير وهي على قسم شفاعة عند الله وهذه لا تقبل الله بشرطين الشرط الأول أن يأذن الله للشافع أن يشفع والشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من أهل الإيمان وأهل الإسلام وما النوع الثاني فهو الشفاعة عند الخلق في قضاء حوائج الناس من من هي عنده وهذه شفاعة تكون شفاعة حسنة وتكون شفاعة سيئة إذا كانت في الخير والنفع من غير إضرار بأحد فإنها شفاعة حسنة شفاعة حسنة يكله النصيب منها أما إن كانت شفاعة في أمور محرمة كالشفاعة ليسقاط حد من الحدود أو الشفاعة في تقديم أحد على أحد من المستحقين وهذه لا تجوز هذه شفاعة سيئة وما يشفع شفاعة سيئة يكله كفل منها نعم أبو عبدالله معنا على الخط فضل عبدالله وعليكم السلام تجارة التقسيط مثل غيرها من النوع التجارة أن نقود يخرج ربع العشر منها اثنين ونص بالمئة والبضائع يقومها على رأس الحول على قيمتها إذا ما ظل حول على قيمتها يقومها بما تساوي ثم يخرج ربع العشر ودين زكيه سواء كان بأجل واحد أو باقصاط أيضاً يزكيه مع المال الذي عنده يضموا إلى المال الذي عنده ويخرج الزكاة عن الجميع لأنه ملكه نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للحج إذا كان الإنسان لم يستطع أن يؤدي الحج لمرض لا زمه سنوات إذا كان الحج فريضه وهو يعني يغلب على ظنه ما يستطيع مطلقة ولا في المستقبل يعني يكون عاجزاً أو عاجزاً عجزاً لا يتمكن معه من السفر فإنه يوكل من يهجه عنه بشرط أن يكون النائب حج عن نفسه أولاً وآما الأخذ إذا كان قصد النائب الألمال إنه لا حج له أما إن كان قصده الحج والعبادة وياخذ المال يستعين به على العبادة لا باس بذلك إذا كان أنه يتزوج ومحتاج للزواج وليس عنده ما يكمل له تكاليف الزواج فلا باس أن تساعديه من الزكاة يعني الزواج من الزروريات هؤلاء يتقول هذا السائل يقول أبو محمد شباب يصلون ويلبسون الثياب وتحت هذا الثياب سرويل قصيرة لا تتجاوز منتصف الفخذ فما حكم الصلاة لهؤلاء إذا كانت الثياب ساترة ولا يرى من ورائعه كانت ساترة حتى لو ما كان عليه سروال إذا كان الثوب ساترا فلا اعتبار للسرويل أما إذا كان الثوب شفافا والسروال قصيرة ينحسر عن الركبتين فهذا لا تصح صلاته لأن سترة العورة يقول السائل أبو خالد أخذنا عمرة أنا وأختي وأهلي في الشهر الماضي ولكن أختي كانت تلبس النقاب أثناء طوافها وحتى انتها عمرتها إذا كانت جاهلة ولم تعلم فليس عليها شيئ أما إذا كانت تعلم أن النقاب لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المرأة يعني المحرمة إذا كانت تعلم أنه لا يجوز وتعمدت اللبسه فإن عليها الفديه وهي ذبحوشات في مكة توزيعها على الفقرة أبو خالد من جدة تفضل أبو خالد أبو خالد السائل الثاني إذا كانت في المسافة من خارج جدة إذا خرج من البنان يبقى 80 كيل فأكثر فإنك تقصر الصلاة في الطريق ذهابا وإيابا وكذلك في مكان العمل إذا كنت سترجع قريبا لا بس أن تجمع وتقصر لأنك مسافر أبو خالد شكراً بارك الله فيك السائل المسعاد تقول الشيخ ذا حبة المرأة علماً لفضله وعلمه وزهده هل تخبره بذلك؟ نعم نعم هذا أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أمر من يحب أخا من أخوانها أنه يخبره بذلك نعم شخص صلى في ثية نعم رجل صلى في ثياب النجسة عدة صلوات وهو لا يعلم كيف يصليها هل تأتي مرتبة؟ إذا كان صلى في ثياب النجسة وهو لا يعلم حتى فرغ من الصلاة فصلاة هو صحيحة وليس عليه شيء والحمد لله نعم هل تأتي إلى فضيلة الشيخ مقيم بالرياض؟ يسأل عن حكم الصلاة فوق صطح الحمام وحكم الصلاة فوق صطح مجامع الفضلات وغير ذلك؟ لا بأس بذلك مدام الصطح طاهراً لا بأس بذلك مثل لو فرشت على أرغم فيها نجاسة وصليت صلاتك صحيحة نعم يسأل عن الحكم في من يمشون بيحذيتهم في المقبرة ومالأداب في دخولها مأجورين؟ نعم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد انه على صحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم نبدأ هذا اللقاء الطيب بتفسير الايات المباركات في اواخر سورة الزمر في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والايات في اخر السورة وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده واورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء. فنعم اجر العاملين. وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمدلله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات في اخر سورة الزمر من قوله تعالى ونفخ في الصور وصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. واشرقت الارض بنور ربها واشرقت الارض بنور ربها وجيء اوظع الكتاب. اه بالنبيين ووظع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء قضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الى اخر الايات ذكر الله سبحانه وتعالى ما يحدث عند قيام الساعة من الاهوال العظيمة واعظمها النفختان حين ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور وهو القرن السور هو القرن الذي جعله الله مع اسرافيل ووكله فاذا نفخ في الصور صعق يعني مات هذه النفخة الاولى مات من في السماوات ومن في الارض من الخلق الا من شاء الله من الملائكة وقيل والحور العين في الجنة ثم نفخ فيه اخرى هذه النفخة الثانية نفخة البعث الاولى نفخة الموت والثانية نفخت البعث ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ينفخ في الصور فتطير الارواح من هذا الصور الى اصحابها تدخل كل رح في جسد صاحبها لان الله يقيمهم من القبور كما كانوا على الدنيا بكامل خلقتهم واجسامهم الا انهم لا ارواح فيهم فاذا نفخ في الصور طارت كل روح الى جسدها ثم دبت فيه الحياة فاذا هم قيام ينظرون الى ما حولهم. ينظرون بابصارهم فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها اذا جاء سبحانه وتعالى لفصل القضاء بين عباده فانه سبحانه ياتي وجاء ربك والملك صفا صفا هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك فان الله يأتي ويجيء يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده فحينئذ تشرق الارض بنوره سبحانه الذي هو صفة من صفاته اشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب كتاب الاعمال كل انسان يعطى كتابه وظع الكتاب كتاب الاعمال واعطي كل واحد كتابه وجيء بالنبيين اذ يشهدوا على اممهم فان كل نبي يشهد على امته فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وجيء بالنبيين والشهداء قضي بينهم قضى الله بينهم بالحق بالعدل فانه سبحانه لا يظلم احدا قضي بينهم بالحق وقيل وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون لا يظلمون شيئا فلا يؤخذ من حسناتهم ولا يوضع عليهم شيء من سيئات غيرهم. بل كل له حسناته او سيئاته وهذا هو العدل ثم قال ووفيت كل نفس جزيت. كل نفس ما عملت في الدنيا ووفيت كل نفس ما عملت وهو سبحانه اعلم بما يفعلون لا يخفى عليه شيء. ولكنه مع علمه فانه سبحانه يعطي الخلائق هذه الصحف التي تتضمن اعمالهم لا ينكرون منها شيء شيئا ويقال لكل واحد اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. مع علمه فانه سبحانه وتعالى يقيم عليهم من انفسهم ويعطي ويعطى كل واحد كتابه فلا ينكره اما بيمينه واما بشماله. وفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ثم قال وسيق الذين كفروا تسوقهم الملائكة والعياذ بالله. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. يعني جماعة بعد جماعة وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها فتحت ابوابها تفتحها الملائكة امامهم ليدخلوها فاذا فتحت ابوابها حتى اذا جاؤوها فتحت ابواب جهنم والعياذ بالله وهي ابواب ثمانية كما قال جل وعلا لها ثمانية ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم وقال لهم خزنتها من الملائكة الغلاظ الشداد يوبخونهم الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اية من باب التوبيخ لهم والتحسير لهم وهو زيادة عذاب والعياذ بالله تتلون عليكم ايات ربكم وهي الكتب المنزلة على الرسل التي فيها كلام الله سبحانه وتعالى واوامره ونواهيه وفيها الوعيد الذي سيلقونه او الوعد الذي سيلقونه هذا مذكور في كتبهم ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها قال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى اعترفوا بذلك ولم ينكروه لانه ليس بامكانه من انكار وهذا من باب التوبيخ والتعذيب لهم والتحسين لهم قالوا بلى جائتنا الرسل ولا جاءتنا الرسل ولكن حقت كلمة العذاب ان الله سبحانه وتعالى قضى على اهل الكفر بالنار وقضى لاهل الايمان بالجنة قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين فلا محيد لهم من ذلك قيل ادخلوا ابواب جهنم تقول لهم الملائكة توبيخا لهم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها باقين ابد الاباد لا خروج منها وما هم منها بمخرجين ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين فالمتكبرون يكونون الى النار والعياذ بالله الذين استكبروا عن عبادة الله عز وجل ولم يؤمنوا بالرسل واستكبروا على الرسل وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها اذا جاؤوها وفتحت ابوابها هذا فيه انهم لا تفتح لهم من اول ما يصلون اليها ولكنها تفتح بعد ما يصلون اليها وينتظرون فتحها واول من يدخلها محمد صلى الله عليه وسلم وامته ثم تتابع الامم المؤمنة بدخول الجنة. وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها اي الملائكة الموكلين بالجنة قال لهم خزنتها سلام عليكم هذا سلام تحية وتقدير وتوقير وتبشير طبتم هذا هو السبب انكم طبتم اعمالكم وبتصرفاتكم فكل اقوالكم طيبة وكل اعمالكم طيبة فالجنة دار الطيبين والنار دار الخبيثين فادخلوها خالدين. لا تخرجون منها ابدا ولا يخرجكم احد ولا يتسلط عليكم احد في نعيم دائم وسرور مستمر فماذا يقولون قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الجنة اورثهم الجنة فجعل منازل الكفار فاورثنا الارظ نتبوأ من الجنة اورثهم الارظ اي الجنة ارض الجنة واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء توسعون فيها ولهم منازل عالية ولهم قصور مشيدة ولهم آآ انهار ولهم ثمار عظيمة اورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين شوف المقارنة فبئس النار فبئس مثوى المتكبرين الجنة فنعم اجر العاملين ونعم كلمة مدح وبئس كلمة ذم فنعم اجر العاملين فهذا مصير الخلائق يوم القيامة. نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين نعم وترى الارض وترى الملائكة ترى الملائكة حافين يعني يطول علينا الوقت اذا اردنا نفسر الايات كلها طبقهن نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ وجزاكم عنا خيرا. بندر من الدمام من الدمام تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام اه لو سمحت يا شيخ بغيت اسأل ان بعض الخطباء وهل تكررت لما يعني اصلي فيه كذا مسجد كان يتحدث باسهاب عن عذاب القبر ويعني وعذاب جهنم وارى غفلة عن نعيم القبر ونعيم الجنة ونعيم الجنة ياريت يعني نقطة تتحدث فيها عن هذا لما اشوف دائما الترهيب تغلب على الترهيب تغلب على الترغيب طلعنا يعني انا قلت من كلمة موجهة لبعض الخطباء. طيب شكرا الخطباء جزاهم الله خيرا يذكرون الناس ويرغبونهم وينذرونهم. فالجمع بين بين الانذار وبين التبشير هذا كما في القرآن. الله سبحانه وتعالى ينذر ويبشر في القرآن من اجل ان يكون المسلم بين الخوف والرجاء فالخطباء ينبغي لهم ان يأخذوا اسلوب القرآن بالترغيب والترهيب وفي ذكر ايات الوعد وذكر ايات الوعيد. حتى لا ييأسوا من رحمة الله ولا يأمن من عذاب الله سبحانه وتعالى. نعم بارك الله فيكم ام خالد تقول يا فضيلة الشيخ الحديث عن المتوفى بخير او شر ما حكمه اذا كانوا يعلمون عنه الخير فانهم يتحدثون عنه من باب البشارة والشهادة له بالخير. اما ان كان من اهل الشر فانهم يمسكون عنه. وامره الى الله افضل. لا سيما اذا كان لمن عاصيا امره الى الله سبحانه وتعالى. نعم. تسأل عن دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى ولا اله غيرك ظهر يقول اه تقول في تويتر او في الكمبيوتر من يقول وتعالى هل هو بالفتح او كسر نعم اه هذا الدعاء يا فضيلة الشيخ ظهر من يفسر وتعالى جدك بالكسر جدك بالفتح نعم. والمراد بالجد العظمة المراد بالجد العظمة والجلال نعم طيب ناخذ ناصر سلام عليكم. عليكم السلام يمسيكم بالخير تفضل. الله يجزاك خير ان شاء الله يا شيخ ويثيبك. انا عندي سؤالين. تفضل. الاول اثناء السجود يعني بعد سبحان ربي الاعلى الصلاة على النبي. هل هذا هو موضعه ولا لا؟ يعني اثناء السجود بعد سبحان ربي الاعلى اقول اللهم صلي على نبينا محمد وعلى ال محمد. اكررها ثلاث مرات. هل هذا صحيح او بدعة استمع للسؤال. يا اخي اسمع اسمع الله يهديك. ملازمة هذا لا اصل له ولا دليل عليه. لكن كونه يقول بعض الاحيان خصوصا بعد بعد الدعاء فانه مستحب لكن ما يداوم عليه محل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة في التشهد الاول والتشهد الاخير واذا جاء ذكره اذا جاء مر ذكره صلى الله عليه وسلم في الصلاة ايضا يصلي عليه نعم الامام وضعه بالسجن ما يعني ما ما يقال الافضلية تركه. المداومة عليه المداومة عليه لا ما يداوم عليه طيب الله يجزاك خير يا شيخ. الثاني بصلاة الجمعة حنا الليلة مبكرين ونحتسب ان شاء الله. اذا اذن الاول هل فلواحد بعد الاذان الاول والاذان التالي او يستمر بقراءة القرآن الافضلية. يخيأ. يخير يا اخي ولكن كونه يصلي من دخوله المسجد الى ان يحضر الامام هذا افضل واذا صلى ما تيسر ثم جلس يقرأ القرآن وكله خير. نعم شكرا للمتصل وما زلنا معكم تليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا. هذا السائل يا شيخ صالح يقول من عادتي العامة بانه اذا انكسر كاس او سقط زجاج يقال زال الشر او غدا الشر هل لي هذا اصل ليس لهذا اصل ليس ان لهذا اصل وانما عندما يسقط الانسان او يسقط منه شيء فانه يقول بسم الله لانه بذلك يتحصن من الجن ان يصيبهم يظرونه يتحصن بذلك من الجن. يقول بسم الله هذا المشروع نعم كيف نقي انفسنا من العين التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق تقيها بالدعاء والورد في الصباح والمساء والاكثار من الدعاء وذكر الله عز وجل. فان الله يحصنك بذلك من العين وغيرها. نعم معنا على الخط تفضل يا احمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله يمسيكم بالخير حياك الله. والله عندي سؤال مهم. والدتي مقبرة طيب ما فيها حاجة ولا شي ولا ادري كيف نثوب عليها يمشي اجرها على اي طليقة لان ما نقدر اسأل الشيخ وانا اخذ الخبر منه عمل خيري ولا نخليه على ما هي على هو اجرها يمشي عليها فانا ابغى اه يعني تفسير عن هذا الموضوع وسلامتش يا اخي تنفذون عمل الموصية بها تنفذون ما اوصت به الموصية. هذا الاصل وهذا هو الواجب واذا كان هناك سبب للتغيير في الوصية لازم تراجعون القاضي في المحكمة تعرضون عليه الوصية وتعرضون عليه المشكلة وهو ان شاء الله يوجهكم بما هو انفع لكم وللميت نعم. احسن الله اليكم وضع المصحف حول الطفل لحمايته من الجن والانس لا لا اصل لهذا هذا بدعة والمصحف هو القرآن لا يتخذ حجبا انما يقرأ القرآن يتلى القرآن تقرب به الى الله اما تعليقه او وضعه عند الانسان لاجل يكون اوفى واطلعه في السيارة ليكون حجابا هذا ما يجوز وهذا امتهان للقرآن العظيم. نعم هذا السائل يقول ما حكم الصلاة في الدسوس او القفازات بالنسبة للرجل وهل يعد هذا من قبيل المكروهات لا بأس بذلك لا سيما اذا كان يحتاج الى الشراب على يديه فلا بأس بذلك ولا حرج في ذلك نعم للمحرم المحرم حالة الاحرام لا يلبس لا يلبس اه الجوارب على يديه ولا الشراب على رجليه ولا المخيطات. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ صالح المال المشترك بين الشركاء هل عليه زكاة حسب النية به ان كان آآ مشتركا في وصية او في وقف هذا ليس عليه زكاة اما اذا كان تجاريا او ما او كان مالا لهم تمولونه وكان يبلغ النصاب يبلغ نصيب كل واحد اذا كان نصيب كل واحد يبلغ النصاب وكل واحد من الشركاء يزكي نصيبه واذا وكلوا واحدا منهم يدفع الزكاة عنهم جميعا فلا بأس بذلك. نعم. محمد من الحوطة تفظل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ تفضل عندي عندي سؤال حول قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم ما حكمها يا شيخ في الصلاة في الصلاة السرية يقرأها المأموم واما في الصلاة الجهرية اذا جهر الامام فانه ينصت لقراءة لقراءة الامام لقوله سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وان تمكن من قراءتها في سكتات الامام فانه يقرأها واذا لم يتمكن فانه لا حرج عليه في ذلك. نعم. يسكت حينما ينتهي الامام من او نبدأ اليوم بقراءة السورة التي بعد الفاتحة. يسكت الامام والمأموم اذا اذا قرأ الامام اذا قرأ الامام جهر فان المأموم يسكت وينصت للقرآن واذا سكت فان فان المأموم يقرأ الفاتحة حتى يكملها. السؤال الثاني الله يحفظك الى متى يدرك المأموم آآ الركوع متى يدرك الركوع آآ مع الامامة. طيب شكرا اذا وصلت يداه الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادرك الركوع نعم. احسن الله اليكم ايضا وردنا هذا السؤال صلاة الفرض خلف الصف اذا لم يأت احد ويصلي معه اه لا يصلي خلف الصف اذا لم يأتي احد فانه يصلي بعد سلام الامام اذا ايس من مجيء احد يصلي وهو معذور في هذا لان صلاة الفجر خلف الصف لا لا تصح لنهي النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا وحده يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة نعم هذا السائل يقول ما الراجح في اهداء ثواب الاعمال للاموات؟ وما الذي يصلهم؟ يصل منهم ما ورد به ما تقبله الله وورد به الدليل مثل الدعاء مثل الصدقة اه مثل الوقف الذي يوقف اه للاموات الدعاء الصدقة الاضحية هذي التي وردت الادلة في وصولها الى الاموات نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما الكتب تنصحون بها طالب العلم وخصوصا بمداومة قراءتها وتكرارها والنظر فيها بعد كتاب الله عز وجل والسنة النبوية يا اخي الكتب كثيرة والحمد لله لكنها لا تكفي في طلب العلم لابد ان تقرأ على العلماء ان تقرأ الكتاب على العلماء. والعالم هو الذي يعين لك الكتاب الذي يريد ان يشرحه لك اما انك تقتصر على قراءة الكتب وتظن ان هذا هو التعلم هذا غلط نعم يقول السائل يا شيخ في مدينتنا يؤذن الاذان الثاني في المسجد قبل طلوع الفجر الصادق بحوالي نصف ساعة وتقام الصلاة بعد ربع ساعة من هذا الاذان. فما حكم الصلاة في هذا المسجد الصلاة مع المؤذنين اذا صلى المسلمون فصلي معهم والاذان المؤذنون يؤذنون في وقت واحد اذا طلع الفجر اما اذا اذن المؤذن قبل الفجر هذا يسمى الاذان الاول لتنبيه الناس على قرب دخول الوقت حتى يتهيأوا ولكن لابد مع هذا من الاذان الذي الاخير الذي على طلوع الفجر حتى يعلموا انه قد دخل الوقت نعم معنا متصل تفضل اخي الكريم الو. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام مساكم الله بالخير حياك الله. شيخ تفضل عندي واحد من عيالي توفى انا زعلان عليه زعل علي ولا عداني ولا عاد جيته لين صدم له سيارة وتوفى نعم تحلله وتبيحه وتدعو له وهذا خير لك من بقاء من بقاء الزعل عليه نعم طيب سؤالك الثاني؟ الثاني. نعم. يمشي في الليل ورا قلاب تلالة. قلاب ترالة صدم له رجال قدامه تجاوزها ولا الانسان قدامه طايح مدري هو حيي ولا ميت وناشد قطر الكفر وبالمرور احط عليهم اه خمسة وعشرين في المئة طيب شكرا اي نعم المرور هو المسؤول عن الحوادث ويرفع تقريره للقاضي ويحكم فيه القاضي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ هذا هذه سائلة تقول زوجي الحقيقة كثير الظلم آآ لي يا فضيلة الشيخ هل يجوز ان ادعو عليه لا ندري ما الحقيقة ربما تكونين انت السبب او انت الظالمة ما ندري ولكن الدعاء ما هو الدعاء عليه وليس مناسبا ادع ادع الا ان يهدي ان ان يرده للحق خذيه بالسعة اللين والعطف لعل الله ان يهديه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الموعظة عند القبور في وقتنا الحاضر. هذه على الرسول صلى الله عليه وسلم مرة لسبع وهو انهم وجدوا ان القبر لم ينتهي اعداده. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس حوله واصحابه كان على رؤوسهم الطير من الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعظهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاثنى حتى ينتهي اعداد القبر فلا يداوم على هذا والصحابة ما كانوا يعملون هذا انما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ولسبب كما ذكرنا نعم طيب تفضل يا خميس معنا على الخط خميس لو سمحت اقرأ اقصر التلفزيون شوي اقصر التلفزيون في تردد تفضل. مساك الله بالخير قفلتوا. تفضل يا شيخ انا عندي اه سؤالين. تفضل السؤال الاول انا اصوم آآ ايام البيض شهر واصوم الاثنين والخميس في شهر يعني في شيء طيب يجاوب الشيخ. اه ليس فيه شيء لكن كونك تصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع وثلاثة ايام من كل شهر هذا افضل تجمع بين بين الامرين الحمد لله نكتفي بهذا السؤال لان في تردد. فضيلة الشيخ هذا سائلة تقول بالنسبة للمدرسة اذا كانت حائض هل تمس القرآن او تقرأ القرآن من لا تمس القرآن مباشرة من وراء حايل اذا كان ولابد اذا كان ولابد لكن كونه يؤتى بمدرسة ليست حائضا تنوب عنها هذا ينبغي التنبه له وهذا من مسؤولية مديرة المدرسة ولكن اذا احتيج الى ان انها تدرس القرآن تدرسه بدون مس مباشر للمصحف كن عليها جوارب يكون عليها تأخذ معها مسطرة او قلم وتضعه على الايات وتقرأ نعم احسن الله اليكم النوم على البطن هل ورد فيه شيء؟ وهل هو مكروه مكروه لانه اه ليس اولا لانه ليس صحيا وثانيا فيه نهي للكراهة عن هذا الشيء. افضل ما يكون ان الانسان ينام على جنبه الايمن ويكون مستقبلا للقبلة هذا هو الافضل. نعم يقول عندنا في بلدنا اذا ارادوا ان يدفنوا الميت يحثوا الجميع من حضر دفن الميت ان يحثوا عليه مما يؤخر اتمام الدفن فهل فعلهم صحيح الحضور يشاركون بقدر الامكان ولا يكون في هذا ظرر على تأخير الميت يدفن الميت فمن امكنه ان في دفنه ولو بحفنة من تراب فانه آآ يفعل ذلك. نعم. فضيلة الشيخ هل هناك بدعة سيئة او بدعة حسنة سائل من السودان يقول قرأت هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة ولم يستثني من البدع شيئا ويقول انه حسن فالبدعة سيئة سيئة ما فيها خير. انما الخير في السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فالذي يقول ان هناك بدعة حسنة هذا مخطئ. نعم هل يجوز للمرأة ان تقوم بتغسيل زوجها بعد وفاته؟ نعم لكل من الزوجين ان يغسل الاخر بعد وفاة فالزوجة تغسل زوجها والزوج يغسل زوجته وما عدا ذلك فان الرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النساء. نعم. محمد من خميس مشيط تفضل يا اخي محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اه جاني مولود في اربعة اشهر وما تحدد سألت المستشفى على تحديد النسل هو وولده او بنت فقالوا ما نعرف ما هو باين يعني فما ادري ايش علي اسوي له عقيقة وعيالي يخشون في النفساء ولا طيب استمع للاجابة جزاك الله خير نعم اما المرأة تكون تكون نفساء المرأة تكون نفساء المولود لاربعة اشهر قد نفخت فيه الروح يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين وتذبح له العقيقة ذبح العقيقة سنة له نعم. احسن الله اليكم. من طلق زوجته قبل الدخول فماذا عن المهر يا شيخ هذا يرجع للمحكمة تنظر في طلاقه ووقت الطلاق وتنظر ماذا دفع. والمحكمة فيها البركة ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ يقول في وقتنا الحاضر يكثر الناس من النذور. هل ورد في ذلك شيء مأجورين الدخول في النذر مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النذر لا يأتي بخير فيكره انه يدخل في النذر لكن اذا نذر نذر طاعة وجب عليه الوفاء. لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه نعم هذا يسأل مقيم بالرياض مصري عن بيع التورق هل هو جائز؟ وما مثاله؟ والصحيح فيه بيع التورق فيه خلاف بين اهل العلم. منهم من يحرمه يقول لانه وسيلة الى الربا ومنهم من يبيحه عند الحاجة وهم الجمهور ولكن لازم من ضوابط اولا ان تكون السلعة في ملك البائع الداين قبل ان يبيعها على المستدين الثاني ان يقبضها المستدين يقبضها قبضا تاما وينقلها من مكان الداين ويبيعها على غيره. هذه الشروط لا بأس بها للحاجة. نعم. حسن من الباحة تفضل يا حسن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة يا شيخ الله يحفظكم اسأل السؤال وابغى جواب وفي نفس الوقت ابغى ان شاء الله ان تقوم بدور في هذا الموضوع في برنامج في القناة الاولى يسمى تشيف وهذا اخي ارجو ان تكون في آآ محيط اسئلتنا الشرعية كي نستفيد من فضيلة الشيخ ومن شكرا لك يا اخي الكريم. فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما الفرق بين دم الحيض والاستحاضة دم الحيض له صفات اولا انه يأتي في وقت الحيض وثانيا يكون له لون اسود ثالثا يكون آآ منتن الرائحة هذه علامات الحيض. اذا اذا صار في الدم احد هذه الصفات فانه يكون حيضا وما خرج عن ما خرج عن العادة اه وهو لا يحمل صفات الحيض فانه يكون ذا مستحاضة نعم يقول يا شيخ ما معنى الاعتداء في الدعاء ان يدعو باثم او بقطيعة رحم او يدعو على احد غير ظالم له او ما اشبه ذلك. نعم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردتنا هل على المرأة اذان واقامة مثل الرجل لا الاذان والاقامة من خصائص الرجال نعم فضيلة الشيخ ايضا هذا يسأل يقول عندي فرقة انشاد ومصدر رزقي واولادي. ما رأي الشيخ في ذلك رأيا هذا لا يجوز الانشاد من الاغاني لا تتخذها حرفة وطلب للرزق ابواب الرزق كثيرة والله جل وعلا وسع ابواب الرزق فعليك بطلب الرزق في غير هذه المهنة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. فضيلة الشيخ وجد الان المسابح المكتوبة عليها اسماء الله الحسنى تباع ما رأيكم في التسبيح بها هذه لا ينبغي تداولها لان فيها اسماء الله هذا امتهان لاسماء الله اما مجرد اه السبحة التي ليس فيها كتابة ولا شيء من اسماء الله يتخذها الانسان لاحصاء او لعد التسبيح ولا يعتقد ان فيها فضيلة او شعار من شعائر المبتدعة فلا بأس بذلك على الصحيح وان كان بعض العلماء يكرهها مطلقا ويسبح المسلم باصابعه او بالحصى او بما تيسر له. نعم. هل يقع يا شيخ الطلاق والمرأة في الحيض وماذا عن الرجعة هذا تراجع فيه المحكمة المطلق يراجع المحكمة اذا طلق في الحيض طيب فانه يراجع المحكمة. نعم. عبدالله من الرياض تفضل يا عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام كلم الشيخ الله يتوفى ولا السؤال. تفضل زوجتي انا وياها واقع في مشاكل المرأة وعندي بيت فيلا يعني وتقول اكتب لي نص البيت وانا مريض وعندي ولد هل يجوز اني افسدها نص البيت؟ ما يجوز اني اقصدها نص البيت وانا باقي حل طيب شكرا والله يا اخي هذا راجع لكم تصلحون من بينكم. وهي لا يجوز لها تظايق بها الى هذا الحد هو البيت اذا لم يكن لك بيت غيره او انه مصدر رزق لك فانك لا تكتب لها منه شيء تضيق على نفسك. نعم احسن الله اليكم اه قراءة الفاتحة او اقرأوا الفاتحة على رح فلان هذا بدعة لا اصل لها. ولا ولا دليل على ذلك نعم يقول ارجو ان يشرح لي الشيخ حديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار الحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبقه وعليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. فالحديث يعني يدل على ان المدار على الخواتيم. وان ما دار على الخاتمة التي يموت عليها الانسان طيبة او غير طيبة فعلى المسلم ان يسأل الله دائما حسن الخاتمة نعم. اه هل هناك شروط يا شيخ في نقل الفتوى لمن افتاني في مسألة الى الاخرين لا اللي يسألك قل له اسأل اهل العلم لا تجيبه لانك ربما ربما ان الفتوى فيها نظر وربما انك ما تفهمها وتنقلها خطأ والعلماء موجودون ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم يسأل هذا السائل يقول ما رأي الشيخ حفظه الله في شخص به حدث وهو امام مسجد هل يستمر في ذلك يعني حدثه دايم نعم يا شيخ فهذا ما يصح امامته الا بمن هو مثله. ممن حدثوا دائم. اما الاصح فلا يصح ان يكون اماما لهم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ بالنسبة للاطرم والابكم والابلة هل هم مكلفون مثل آآ غيرهم من المسلمين في الامور الشرعية كل عاقل فانه مكلف هذا بالواجبات وترك المحرمات ولو كان انه اه ولو كان انه ما يسمع او لا يتكلم فان الله يجعل فيهم ادراكا في هذا ويعوضهم سبحانه وتعالى باحساس وادراك قد يكون احسن من آآ من المبصر ومن السميع فعليه من يتقوا الله وان يقوموا بالواجبات ويتجنبوا المحرمات ويقتدوا بالمسلمين. نعم. محمد من القصيم تفضل يا محمد السلام عليكم وعليكم السلام. والسلام. يا باشا اه قول الله عز وجل ان الله سريع الحساب والسؤال الثاني نعم يحال ما هو الربا؟ يحاسب الخلائق سريع الحساب يعني يحاسب الخلائق في وقت واحد لا يشغله احد عن احد نعم ما هو الرباز نعم الربا معه الربا يا اخي اقرأ الكتب كتب الفقه وتعرف الربا لك الان ياخذ علينا وقت طويل. طيب. نعم. فضيلة الشيخ الاخت تسأل عن حكم استخدام الرموش الصناعية بالنسبة للمرأة هذا حرام وهذا من الوصل المحرم والمرأة الحمد لله خلقها الله واحسن خلقتها جعل لها رموشا وجعل لها آآ جعل لها ايضا آآ شعر على الحاجب وجملها فلا يجوز العبث بالحواجب ولا العبث برموش العين وهذا من التدليس والتصنع الذي هو تغيير لخلق الله عز وجل. نعم قول ما الفرق بين قولنا ماء طاهر وماء طهور الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره. واما الطهور فهو الطاهر في نفسه الذي يطهر غيره. نعم احسن الله اليكم يقول آآ نحن نذهب الى البر آآ اسبوعيا يا فضيلة الشيخ هل يصح في حقنا الجمع والقصر اذا كان تقصدون مكانا يبعد ثمانين كيلو عن البلد فيجوز لكم الجمع والقصر في الطريق واما اذا نزلتم مدة طويلة تزيد على اربعة ايام فلا يجوز لكم لا الجمع ولا القصر. صلوا كل وقت كل صلاة في وقتها تامة. نعم. ظافر من ابهى تفضل يا ظافر سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام مساء الخير يا فندم الله يحييك. تسأل الشيخ عن صيام شهر ثلاثة ايام من كل شهر. هل جميعها ولا طيب. يجوز هذا ويجوز هذا يا اخي. نعم جزاك الله خير. فضيلة الشيخ ما حكم الذهاب يقول السائل الى قرية تبعد ثلاثة وعشرين كيلو عن قريتنا وذلك من اجل صلاة التراويح في رمضان القادم ان شاء الله. يا اخي صل المسجد القريب من بيتك والحمد لله ولا تذهب الى امام بعيد عنك هذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن قضية زيادة الايمان كيف يزيد الايمان وايضا من الاعمال الصالحة التي ترفع من الايمان. هي الاعمال الصالحة اما الاعمال الفاسدة فانها تنقص الايمان انما الاعمال الصالحة ويزيد الله الذين اهتدوا هدى اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. نعم. جزاكم الله خير يسأل عن بيع السلم يا فضيلة الشيخ وحكم ما لا يملك بيع السلام يجوز هذا بالاجماع وبالاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وهم مسلمون في الثمار السنة والسنتين فاقرهم على ذلك وقال من اسلم بي شيء فليسلم في وزن معلوم وكيل معلوم الى اجل معلوم يشترط في السلم هو اولا هو تعجيل الثمن وهو النقود وتأجيل المثمن وهو السلع وله شروط معروفة في كتب الفقه نعم. نختم هذا اللقاء يا شيخ صالح بهذا الاتصال تفضل يا عدنان سريعا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله لو تكرمت سؤالي يا شيخ اه بالنسبة لتجاوز انظمة المرور كقطع الاشارة او تجاوز السرعة المحددة هل في اثم السؤال الثاني بالنسبة لبس المحرم طيب اصبر اصبر يا اخي اصبر اصبر الله يهديك. السؤال الاول لا يجوز تجاوز آآ المرور. لان هذا فيه خطر وفيه معصية لولي الامر في اضرار في الاخرين فيجب التقيد بانظمة المرور لما في ذلك من المصلحة للشخص ولغيره. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة للبس الكمام للمحرم للوقاية من الامراض. هل في شيء على المحرم او آآ اذا كان على الفم آآ والانف لا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا فضيلة شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان على هذه الاجابات القيمة استفدنا من هذه التوجيهات وهذه نصائح وهذه الفتاوى المبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم ورفع ذكركم في الدارين اذكر الزملاء في مكتبة الشيخ محمد الحامد ويزيد الماظي. كما اشكر الزملاء معي في استوديو الرياظ الذين هيأوا هذا اللقاء مع فضيلته آآ تقبلوا تحيات الزملاء والفنيين والمخرجين ناصر البقمي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة ذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته