شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا أعلما يا كريم نرحب بالإخوة واللخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضهاية كبار العلماء وعضه الأجناء الدائما للفتاة أهلا ومرحبا بشيخين الكريم حياكم الله وبركة فيكم الحقيقة انتصف أو بدى الشهر ينتصف ومن الأسئلة التي نطرحها في مستهل هذا اللقاء الشيخ صالح في رمضان يحرص المسلم على فعل الخيرات والتقرب إلى الله بأنواع الإبادات من العمل الصالح الشيخ صالح بر الوالدين ادخال السرور عليهم بعض الأبناء والبناء تداهم الله الشيخ يقصرون في هذا المجال لا يفطرون مع والديهم تجدهم لوحدهم تمر الشهر ولا يقمون بزيارة للوالدين استفتاح اللقاء بهذا الموضوع الشيخ عبدكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم الصلاة والسلام على نبي محمد وعلى آله وأصحابه أجمعه أما بعد فإن حق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا وعبد الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين يحسانا فهو يلكم حق الوالدين بعد حقه مباشرة من ما يدل على أكدية حق الوالدين وهو البر بهما والحسان اليهما القول وبالفعل إما يبلونا عندك الكبرة أحدهما أو كلاهما فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما قل لهما قولا كريمة لا تقول لهما أفنها كلمة تضجر فلا تظهر التضاءة تضجر منهما ترفع صوتك عليهما بل تخفض صوتك عندهما إجلالا لهم احتراما لهم ما يدل على حمية حق الوالدين لماذا رد لماعروفهما فهو ما رب ياك صغيرا وأحسن إليك في وقت لا تملك لنفسك نفعا ولا ضرأ فاحسن اليهما إذا آل بهم الأمر إلى مثل حالتك من الضعف وذكر فعلهما معك فعلهما الجميل معك أحسن فعلك معهما هذا من ما وصل الله جل وعلا به وأكد عليه وأمر به وكرره في كتابه الكريم من ما يدل على أهمية هذا الأمر ومن الإحسان اليهما الجلوس اليهما تأنيسهما وسلام عليهما والسوال عن حوالهما وتلمس حاجاتهما لقضائها كل ذلك بعض ما يجب عليك نحوهما فهما أعظم المحسنين اليك من الخلق فهما أعظم المحسنين اليك بعد الخلق فلذلك صار حقهما أكد حقوق المخلوقين عليك فعليك تتذكر هذا انتبر بهما وتحسن اليهما بالقول وبالفعل وحتى في الطلط في الكلام معهما حتى إن بعض السلف لا يحدق النظر في والديه ولا يرفع بصراه اليهما فهما جاء في السوال أن الإنسان يحضر طعام الفطار معهما لأنها لوقت مفاضل ووقت إجابة الدعاء ووقت قد يحتاجان أو يحتاج الموجود منهما ميل الخدمة فيه فحرص على ذلك وحرص على أن تحضر الإفطار معهما إذا كنت قريبا منهما إتقرأ أعينهما بك ولتنال الأجر والخواب من الله سبحانه وتعالى فإن الجزاء من جنس العمل إذا برغت بهما يسر الله لك ذرية تبر بك وإذا عققتهما سلط الله ذريةك عليك فعقتك فعليك أن تراعي هذا معما عند الله من الثواب والعقاب في حق منحسا أو أساء إلى والديه والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ومجفتا ونذكر الليخوة والخوات الذين يريدون الاهتصاب فضيلة الشيخ أن تكون الأسلاء في محيطنا في رمضان وأن تكون مختصرة من الليخوة والخوات تكون الأسلاء مختصرة فضيلة الشيخ يقول أيهما أفضل عشر لاخيرا من رمضان أو عشر ذي الحجة في العمل الصالح يقول العلماء إن أيام أيام العشر عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر لاخيرا من رمضان وإما الليالي فليالي العشر لاخيرا من رمضان أفضل من الليالي عشر ذي الحجة أحسن الله لكم فضيلة الشيخ بعض الناس يقول بأن نوم الصائم عبادة هل هذا الكلام على مجمال واله وصحيح لسه لا يطلاقه فللمراد النوم الذي لا يفرط الإنسان فيه بصلاة الفريضة في وقتها مع الجماعة النوم الذي لا يأخذه عن المحافظة على الصلاوات في أوقاتها ومع الجماعة فإذا نواب النوم في الوقت المناسب نوابه التقوي على الصيام فهو عبادة ونول استعانه به على مواصلة الصيام فإن النوم يكون عبادة لأنه يريد به تقوي على العبادة هذا لمن لا يفرط في صلاواته وينام معظم النهار ويقول أنا صائم الصائم لا يضيع الصلاوات الصلاوات أكد من الصيام فعلي أن يتأمل هذا والوقت واسع ولله الحمد ولا يزاحن بعض الأمور ببعض حتى تضيع عليه الفضائل تضيع عليه الفرص أبو سهل من القصين معنا من القصين تفضل أبو سهل السلام عليكم شكرًا يقول بأنه دفع خمسة تلاف ريال لشخص لكي والظفه لأن ما معه لا شهادة البتدائية هل هذا صحيح؟ هل حرام ولا يجبز هذا رشوه؟ إذا دفعت للمسأول مبلغ من المال ناجل أن يوظيفك أو يعينك على وظيفها وعلى عمل وهذه رشوه قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشية والمرتشيه وزيفة أرفع من مستواك ومن شهادتك فهذا إذا مع إثم الرشوه هذا تزوير ولا يجوز هذا العمل نعم نذكر سادة ليخوة واللخوات الذين يريدون الاتصال بالشيخ أن تكون الاسلة في محيط رمضان وأن تكون أيضًا مختصرة فضيلة الشيخ ما معنا حديث الصوم جنة وهل صحيح بأن يقول حيث يصوم الناس والفطر الصوم حيث يصوم الناس والفطر يوم يفتر الناس هاتان مسألتان المسألة الأولى أماعنا قوله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة نعم الجنة ما يتخذه الإنسان وقاية دونه ودونه ودونه السلاح ودونه لصابات مثل الترس الذي يتترس به دون القذايف فالصوم جنة بمعنى أنه يقيك من المعاصل التي هي أشد من وقاية السلاحة وقاية القذايف معاصل فالصوم يقيك من المعاصل ولذلك يسمى جنة يجنك ويدفع عنك الإصابات فهذا يدل على فضل الصوم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة ما لم يخرقها قال بما لا يخرقها قال بغيبة أو نميمة أو ما هذا معنىه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فحافظ على صيامك من المؤثرات الصيام ليس هو مجرد ترك الطعام الشراب وإنما هو ترك ما حرم الله في كل وقت هناك صوم دائم إلى الوفاة وهو الصيام عن ما حرم الله وهناك صوم في وقت معين فارضنا هنا في له وهو ترك الطعام والشراب والمفطرات وهذا أهوى الصيام هذا أهوى الصيام قد يسول على الإنسان ترك الطعام والشراب ولكن لا يسول عليه ترك غيبة والنميمة والألفاض السيئة فالمسلم يتفضل لهذا أن الصوم ليس مجرد ترك الطعام والشراب ما يطلاق لسانه في الكلام المحرم والنظر المحرم والسماع المحرم قال صلى الله عليه وسلم ما لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه نعم الصوم حين يصوم الناس والفطر يومه المسألة الثانية قوله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصوم والفطر حين يفترون يعني أنه إذا اعتمد الإمام المسلمين اعتمد إعلان الصيام فإنه يجب على كل مسلم أن يصوم مع المسلمين فإنه يصوم إلا إن كان له عذر من مرض أو كبر فهذا معذور بالرخص الشرعية أن يفطر إن قدر على القضا يقضي وإن لم يقضر على القضا يطعم عن كل يوم مسكينة وعلى الذين يطيقونه في دفدية طعام مسكين وإن المسلم يفتر مع المسلمين وإن هذا من الجهل ومن الشذوذ الذي يخافه على صاحبه من الظلال هندي الواد الله يجيك قوة العمر عبد العزيز يكسر التلفزيون شويلًا في تردد بيننا ويناك تفضل اطرح السؤال تفضل نعم جستك شعبان نعم يقول والدته صامت شعبان يوم ويوم وضروفه الصحية لا تساعدها عندما جاء رمضان يذكروا لها بأن هذا يضرب صحتها وطلب منها لا تصوم الشيخ إلا طلب العقب المختصون وإن قدرت على القلاة تقضي فيما بعد وإن لم تقضي لتوطع من كل يوم مسكين لا يجيوز الشعبان كاملًا يصوم أغلبه ولا يصومه كاملًا لا يصام شهر كامل إلا رمضان ورؤية أيضًا شهر الله المحرم لكن الفرد لا يصوم شهر كاملًا إلا رمضان لكن كونها تصوم من شعبان أو تصوم أغلب شعبان كان يفعل ذلك كان يصوم أكثر شعبان هل هي صحيحة ولا لا؟ هل هي سنة مهجورة؟ هل هي سنة مهجورة؟ ولكنه قبل الشفع والوطر يخرج ويترك الشفع والوطر؟ هذا خلاف السنة قال صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة هل ينصرف حتى ينصرف الإمام؟ لأن كان يريد تمام الأجر من الله عز وجل وإن كان يريد أنه يقوم أخر الليل يقوم يقوم ولا يكرر الوطر مرة ثانية يكفي الوطر الأول لأن بعض الناس قد يترك الإمام يولنا عندي صلاة في آخر الليل أخلي الوطر آخر الليل هلا خلاف الأفضل الأفضل إنه يكون مع الإمام حتى ينصرف ويوتر مع الإمام وإذا قام آخر الليل ما يحتاج له وطر ناخر نعم صلاة الليل والنار نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما هو الدعاء الذي يستجاب في ليلة القدر وإذا الإنسان صادف هذه الليلة ما الدعاء المشروع؟ سألت عايش رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدركت ليلة القدر ماذا تقول؟ قال قولي قال قولي اللهم إنك عافو وفعفو هني يكرر هذا الدعاء وما تسر معه من الأدعية الصالحة والأدعية كثيرة والحمد لله الأدعية القرانية والأدعية النبوية أو ما يسر الله له من الدعاء الموافق للكتاب والسنة نعم يقول الساءل الشيخ ماذا قد مصبر على الصلاة في الآية الكريمة؟ أحسن الله إليكم بعض الناس الشيخ صالح يسرفون في الأكل والأطعمة والأشربة فنجد يعني الموائد مملوءة بأصناف الطعام هذا خلاف السنة شهر رمضان ليس شهر للأطعمة هو ولا شربة والتخماوة وشهر الصيام ياخذ من الأطعمة عند الإفطار ما يحتاج إليه أما تنويع الأطعمة هو تنويع الإفطار وكان شهر رمضان صار شهر للأكل والشرب ما هو شهر للصيام مخفف الأطعمة لاسيما وأنه سيقوم من الليل فا يحتاج لتخفيف من الطعام والشراب وما لا أضطنه بالطعام والشراب كسل عن الصلاة وعن العبادة نذكر السادة المشاهدين الإخوة والأخوات لمن أراد الاتصال بالبرنامج تلفون البرنامج يظهره مخرجادي الحلقة نايف الكرشم على الشاشة لمن أراد الاستفسار عن أحكام هذا الشهر العظيم فضيلة الشيخ هل الإنسان أن يعتكف يوما واحدا وهل المرأة أن اعتكاف لا يكون لا في مسجد لا يجوز الإنسان أن يعتكف في غير المسجد قال جل وعلا ولا تباشرهن وانتم عاكهون في المساجد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في المسجد فالاعتكاف إنما يكون في المسجد لا يكون في البيوت والمسجد الذي تقام فيه صلاة الجماعة أما المسجد المهجور فلا يعتكف فيه بل يعتكف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لأن لا يترك صلاة الجماعة والمرأة لا تعتكف في بيتها هذا ليس اعتكابا للمرأة ولا الرجل لاتكاف المساجد للرجال والنساء وكانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم يضرب لهنا أخبية يعتكفنا في المسجد فالمرأة إذا رادت أن تعتكف تكون في المسجد ويجعل لها مكان خاص تنسى ترفيع عن الناس تخلو فيه بربها إذا كان الشيخ المسجد فيه مزرعة وفي نخل هل يعتكف فيه الإنسان المسجد الذي تصلى فيه الجماعة يعتكف فيه أي مكان في أي مكان ويعتكف فيه ويعتكف فيه شيخ يريد أن يسمع السؤال عبر الهاتف من غير السماعية فرائضة معلومة من السنة أما الإبل التي يريد بيعها ما هي بالقنية هبل يريد بيعها هذه عرض تجارة فمنها بما تساوي ويخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة إذا كانت للبيع أما الإبل التي للقنية وهي سائمة ترعى الحولة وكثره فهذه زكاة وامنا مفصلة في كتب الفق نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وأصل معكم استقبال التصالات من الإخوة ولا خوات فضولة الشيخ تقديم زكاة المال إلى رمضان لفضله وكرمه وروحانيته وإذا كانت تخرج عند تمام الحول فلا يواخرها عن وقتها وعن وجوبها زكاة على الفور لكن إذا كان رمضان أشد حاجة فيه ناس أشد حاجة أو يتحرع الوقت الفاضل لأن رمضان أفضل فلعباس بذلك وإن كان خلاف الأولى وإذا وجبت الزكاة يخرجها على الفور ويوصلها لمستحقها نعم فضولة الشيخ حبظكم الله هذا سائل يقول من يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ومتى نقول بأن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره هذه مسألة أصولية يا أخي فقول الرسول إلا ما كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم وهذا يعرف بالرجوع إلى كتب الأصول هل يسترشد يا شيخ بمن يصلي بجانبي إذا شك بعدد الركعات نعم فضولة الشيخ هذا يسأل عن عمل الإنسان دائما الإنسان يطلب كيف يفتم المسلم شحره بعمل صالح وما أجر ذلك يختمه بكثرة الاستغفار لأنه عند الفراغ من العبادة يأتي الاستغفار لما قد يحصل في العبادة من نقصنا وخلل الاستغفار يجب الردانك فيكثر من الاستغفار في آخر الشار ويختمه بالاستغفار والتكبير نايف من الطائف فضل نايف وعليكم السلامة الله وعليكم السلامة الله وعليكم السلامة الله وعليكم السلام منازل تواعا كان غني أو فقير فما شكمها يعني طيب اسم علي جابة نعم تقديم الصدق الشيخ يقول سوان على الغني أو الفقير الغني ما احتاج صدقه يا أخي فقير نعم تصدق عليه وهذا فيه فضل عظيم وأما الغني إذا كان جصلك الهدية تهدي له نعم الهدية لا بست قابل صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وأما الصدقة فإنها لا تشرع إلا للفقير والصدقة على الغني ليس فيها اجر نعم السؤال الثالث نريد منكم توجيه من فضلتكم الكثير من القناوات الفضائية التي تبت مسلسلات وبرامج هي حقيقة دون المستوى ولا تراه حرمة الشهر الفضيل شكرا نعم هذا الشيء لاحظ أنه يأتي في رمضان مسلسلات ومضحكات ومشغلات وهذا لا يليط بهذا الشهر هذا الشهر فاضل ولا تليط به هذه البرامج التي لا خير فيها أو هي مغفلة للناس عن ذكر الله عز وجل ولا يليط بالمسلمين أن يدخلوا في وسائل علامهم مثل هذه البرامج دائماً وابداً أشد لحرمة الشهر ومكانة الشهر لأن هذا يتنافى مع حرمة هذا الشهر وما ينبغي أن يفعل فيه من الخير ومن نشر العلم ونشر الدعوة إلى الله نعم أحسن الله وإليكم عبد العزيز من الرياض فضل هل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى الإستغفار أو يختلف صلاة على الرسول فضلة الشيخ الذي ترك زكات الفطر العام الماضي يقول لسفره ونسيانه هل يخرجها هذه السنة؟ يبادر بيخراجها قواءً يقول السائل الشيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال الله مرد هذه الدعوة الدعوة هل يقال هذا الدعا عند سماع الإقامة؟ نعم يقول مثل ما يقول المؤذن في الإقامة يتابعه لأن الإقامة هذان قال صلى الله عليه وسلم بين كل آذانين صلاة يعني الأذان والإقامة ما ما أنا حديث به رير رضي الله عن من استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل هذا لا يوافق عليها بورير هذا من اشتهاده رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما تيثاة يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوه ثم قال أبو ريره فمن استطاع منكم يطيل غرته وتحجيله فليفعل هذا غير مشروع لأنه من كلام بيوريره ولا يزاد على محل الفارق طيب الشخصة إذا كان هناك مثلاً خلاف في مسألة عبدية مثل الزيادة في غسل عضوه من عضاء الوضوه أخذاً بزيادة أبيه ريره لا ما يزاد على عضاء الوضوه ما يزاد عليها لها حدود لا يزيد عليها لأن هذا من المبالغة والغلوه وكأن المشروع لا يكفي عند هذا الذي يزيد يقتصر على ما شرع الله سبحانه وتعالى وفيه الخير وزيادة تكون بدعه تكون بدعه من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد في رواية من عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد وإن كان مثل أبيه ريره يريد الاجتهاد والخير ما يريد الابتداء لكن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لا بالاتباع نعم أحسن الله عليكم فضيلة شيخ في رمضان يحرس المسلم على تقرب إلى الله بقراءة القرآن يقول أنا في رمضان وأجلس في المسجد كثيراً ولكن أنا أنعس عندما أتلو لأنني أجلس من فرض إلى فرض آخر لا يضر هذا الجالس إذا نعس لا يضر هذا وهو باقن على وضوء إلا إذا كان مستند إلى شيء فإن هذا اعتبر نوم فينتقظه بالنوم أما إذا كان متمكناً من نفسه جالس وهذا لا يضر نعاسه لا في الصلاة ولا خارج الصلاة وكان الصحاب رضي الله عنهم ينتظرون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى تخفق رؤوسه يقول ما الأجر المترتب للمؤذنين على التزامهم بالأذان وكيف كان الهدي النبوي في ذلك نعم المؤذن كما قال صلى الله عليه وسلم المؤذن أطول الناس أعناقاً يوم القيامة وكذلك المؤذن يشهد له كل ما سمئ أحسن الله إليكم بعض الناس يشيخ يستغل رمضان للإقلاع عن التدخيل فما حكم التدخيل معجورين وما الأسبابين تدخيل نافة خطيرة من جميع النواحي من ناحة رائحة من ناحة ضرره على الجسم من ناحة كراهية رائحة المدخن أيضاً من ناحة أنه مظر بالصحة وليس فيه أي فائدة ما فيها أي فائدة وإنما فالواجب على المسلم يبتعد عنه ومن ابتلي به يجب عليها نتوب إلى الله ويتركه لأنه آفة لا خير فيه بوجه من الوجوه وإنما هو عادة سيئة نعم أحسن الله إليكم الشخص الذي ابتلي بفتنة أن نظر كيف يدفع هذه فتنة وهو يجاهد نفسه يبتعد عن المحلات الفاتنة مثل الأسواق التي فيها النسى مجامع النسى أن نظر في الشاشات التي فيها النسى التي تتبرج أمام الناس فالمسلمة عليها أن تتقي الله ولا تظر في الشاشات لأن الذين يشاهدونها ليس من حولها يشاهدوها العالم كله وهي معمورة بالسطر معمورة بالحجاب معمورة بالعفة على المرأة المسلمة أن تلتز بالحجاب واللا تظهر أمام الناس وهي سافرة لا في وسائل العلام ولا في غيرها أبو نواف من القصين أبو نواف من القصين شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا إذا كان تأخر القلاء فلا باس بذلك المهمة تترك القلاء ولو تأخر أحسن الله ليكم ما القوم القولي شيخ في قومنا تادوا على الحلف بالله وتقدوهم أكدا لكل ما يقولونه لا يجوز كثرة الحلف كثرة الحلف تدل على التساهل فيه قال الله جل وعاله لا يحلف إلا وهو صادق ومحتاج إلى الحلف أيضا أو في غير رمضان أجر المترتب على المحافظة على الصلوات في رمضان أو غير رمضان يحافظون أولئك في جنات مكرمون يحافظ الإنسان على صلاته صلوات الخمس اليوم والليلة فمن حفظها حفظ دينة ومن ضيعها ضيع دينة ولا حول ولا قوة إلا بالله تحرمنا الميقات الذي تمر به إن جيت مع الطايف أنت مخيرا تذهب تحرم مع السيل أو أن تحرم من واضي محرم الذي على طريق الهدئ أنت مخير بينهم هل تحرم من الميقات الذي تمر عليه يا أخي من الطايف ومن غيره ومن غيره حدئ من الميقات الذي تمر عليه يا أخي من الطايف يا شيخ أنا إن شاء الله هاجد رمضان نفت رمضان ونفت رمضان في بلدي زكات الفتر سينطلعها شكرا جزيلا شكرا شكرا شكرا تقول رمضان ستكون في السعودية والنصف الآخر من رمضان ستكون في بلدها زكات الفتر متى تؤديها تؤديها ليلة العيد نعم ليلة العيد وقابل صلاة العيد في أي مكان سواء أن كانت في السعودية وفي بلدها إذا هل الشار وانتها شهر رمضان تؤدي صدقة الفتر في المكان الذي هي فيه وفي أهل البلد التي هي فيه نعم شكرا شكرا شكرا شكرا فضيلة الشيخ في الأوين الأخير بدأت تأتي رسائل عبر الجوالات وهذه الرسائل فضيلة الشيخ لحث على الخير أو غير ذلك أو استشهد بحديث أو التحذير من حديث ضعيف ما رأي الشيخ صالح نرجو التوجي في ذلك لا يعتمد على الجوالات ولا ما ينشر فيها لأنها يقد يدخلها شيء من الجهل يدخلها من الخطأ أو يدخلها شيء من التغليل أيضا ولا يعتمد على الجوالة قال الله جل وعلا فسألوا أهل الذكر كنتم لا تعلمون يسأل العلمة نعم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا شكرا أحسن الله وإليكم أسلام وأحسن أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لمن كان عليه رمضان من العام الماضي لمرض ودخل عليه هذا الشهر ولم يصم نصم رمضان الحاضر وإلا انتها رمضان الحاضر يقضي مع عليهم الرمضان الماضي فإن كان آخر القضاء من غير عدر فعليهم على القضاء يطعام مسكين عن كل يوم فضيلة الشيخ يقول بأنه قرأ في أحد الكتب بأن هناك بدعة حسنة ومنها الترويح وبدعة سيئة هل هذا الكلام صحيح؟ فأحسن الله وإليكم يقول فضيلة الشيخ إذا كان الإنسان في صحراء كيف يفتر؟ هل يعتمد الغروب فقط أو يقدب الإحتياط؟ يرى الشمس إذا غربت وأقبل الليل من جهة المشرك يفتر هو يرى أكثر من غيره بأنه في صحراء فإذا غربت الشمس في الأفق وأقبل الليل من المشرك فإنه يفتر قال صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل منها هنا وأدبر النهار منها هنا وغربت الشمس أفتر الصائم هل هذا سأل فضيلة الشيخ الحقيقة أرسل بسؤال عن خارج رمضان يقول عندي مزرعة وأقوم بتغطية المزرعة أيام الشيطاء من البرد المتساقت مع المطر هل هذا جائز؟ ناه إذا كان به وقاية للمزرعة هذا جاء هذا من اتخال الأسباب النافعة ناه شكر الله لكم فضيلة شيخنا العلام صالح ابن فوزان الفوزان عضهية كبار العلماء وعضه اللجنة الدائمة للإفتاء الحقيقة استفدنا من هذه التوجهات و هذه الفتاة و القيمة المبنية على الكتاب والسنة نسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما سمعنا كما نسأله عز وجل أن يتقبل مننا ومنكم الصيامة والقيام وأن يجعلنا من المقبولين في شهرنا الفضيل أشكر الزملا من الفنية والمخرجير وبقية طاقم العمل هذا زميل نايف الكرشمي مخرج هذه الحلقة اتمنى لكم التوفيق والسداد في شهرنا الفضيل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا سيما مع المسلمين في المساجد فكان المسلمون يقيمون صلاة التراويح ويقيمون صلاة التهجد في المسجد ويطيلون قيامها ورقوعها وسجودها حتى إنهم كانوا يربطون الحبال بين السواري ويتعلقون بها من طول القيام وكانوا يتهجدون فيها خلف الإمام حتى يخشون أن يفوتون الفلاح يعني السحور فلا ينصرفون إلا عند السحور فهي ليال مباركة ومعظمة وفيها خير كثير تأتي علينا ونحن قد لا ننتبه لها ونعتبرها كسائر الليال وسائر الأيام وهذا تفريط مننا أو كسل مننا نستغفر الله ونتوب إليه ويشرع ويستحبلنا أن نستدرك وأن لا نبقى على كسلنا وغفلتنا ربما لا تمر علينا هذه العشر مرة ثانية ربما تنته أجالنا قبل العام القادم فلا ندرك هذه العشر فالنجتهد فيها والنغتنمها صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أبو مجرن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يطول عمرك ويبارك فيك ويبارك فيكم جميعا في هذا الحق المبارك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فتأكل وتشرب إلى أن يؤذن الذي يؤذن على التوقيت على طلع الفجر قال صلى الله عليه وسلم يتقدم على طلع الفجر فلا بأس بالأكل والشرب بعد أذانه وإذا كان يؤذن على التوقيت وعلى طلع الفجر فإنه إذا شرع في الأذان يجب الإمساك يانه إشعار بدخول وقت الصياب بطلع الفجر نعم السؤال الثاني أبو مجرن المعروف اللي هو في توقيت في تقويمهم القراء وقت الصلاة نعم اللي ما يسمع الأذانه عنده توقيتهم القراء يمشي عليه لا يأكل بعد توقيت الأذان السؤال الثاني أبو مجرن فإنك تقوية بعد رمضان ولا يكفي القضاء أما إذا كان تأخيرها لغير عذر كسلا أو غافلة لغير عذر فإنه مع القضاء يجب عليك طعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير تخصيص ليلة معينة من رمضان للتصدق لا دليل عليه رمضان كله شهر خير كله شهر إطعام الطعام وتفطير الصوام كله لا يخصص منه ليله إلا بدليل على تخصيص ليلة معينة ولا ما وكده دعا لفطار في مدري طيشنا لا بأس دعي بهذا الدعوة بغيره الحمد لله الأمر واسع في هذا ما شاء الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للصوم في السفر والقول الراجح فيه شيخ الصوم في السفر يجوز يجي ولكن الافطار أفضل أخلا برخصة الله عزي وجل من كان مريض على سهر فعدة من أيام أخر فإذا صام المسافر أجزأه وين أفضل فقد أخذ بالرخصة وهذا أفضل أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هل يجوز للصائم أن يكون في السوق هو فيتذوق شيء أن يريد أن يشتري أو يأخذه معه للافطار عليه فضيلة الشيخ هذا يقول المساجد تتفاوت في الفضيلة فما هو ضابط تفضيل المساجد بعضها على بعض في الاعتكاف المساجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولمسجد الأقصى وما عداها هذه الثلاثة المساجد سوى لا فضيلة لبعضها على بعض المهم أن يعتكف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ولا فضل لبعضها على بعض غير المساجد الثلاثة لكن لا بد أن يكون المسجد تقام فيه صلاة الجماعة هل يسمى اتكاف؟ نعم يسمى اتكاف الجلوس في المسجد تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى وإلطاعة الله يعتبر اتكافاً قد يكون ليلة فقد نظر عمر رضي الله عن أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أوفي بنذرك اتكاف الليلة واتكاف اليوم اتكاف الساعات كله يعتبر اتكافاً نعم هذا يسأل عن صحة حديث إن الله خلق آدم على صورته الحديث صحيح على صورته يعني على صورة الرحمن يعني فيه رواية على صورة الرحمن بمعنى أن له سمع وبصراً وله وجه وله أن له سمع وبصراً وله وجه وله الصفات ولكن ليست الصفات مثل الصفات وان اشتركت في المعنى لكن لا تشترك في الحقيقة نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول تواترة الادلة والنصوص في الكتاب والسنة على عظيم وفضل ليلة القدر أرجى ليلة تكون فيها ليلة القدر الشيخ ليلة القدر مهتملة في رموان كله لا يقطع ليلة معينة منه ولكن المترجح أنها في العشر الأواخر وارجحه العشر الأواخر ليلة سبع وعشرين قيلة هي ليلة أول ليلة من العشر وقيل ليلة ثلاثة وعشرين وقيل ليلة خمسة وعشرين وقيل ليلة سبع وعشرين وقيل ليلة تسع عشرين وارجحها ليلة سبع وعشرين نعم لا تحل زكات الولد لولده ولا العكس ولا زكات الولد لولده يعني العمودة النسب ما تصح بل تكون لغير عمودة النسب لأن المحتاج من عمودة النسب يجب على أبيه أن ينفق عليه يجب على الإبن ينفق على أبيه لا يجعل الزكات واقية لماله نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في سؤال الله بالنسبة ليلة القدر ما الدعاء الوارد الذي ورد عن الرسول أن ندعوه به وهل كل دعاء يستجاب صلى الله عليه وسلم نفس هذا السؤال قالت رأيك إن صادفت ليلة القدر ماذا قول قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فا عفو عني فيكرر هذا الدعاء ويضيف إلي ما تيسر نعم أختساء لها رسلة أيضا سؤال عن أطفل عن الدعاء عند الولادة هل هناك أدعية ما أثورة عند الولادة تسحل ذلك لا أذكر شيئا ولكن يدعون الله بما تيسر لهم من الدعاء أن يفرج الله عنها أن يسهل عليها الولادة فضيلة الشيخ كيف يتم حساب الثلث اللخير من الليل وخصوصا في رمضان تحصى ساعات ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر يحصى ساعاته تقسم على ثلاثة كل قسم منها يسمى ثلث الليل الأول ثلث الليل الأوسط ثلث الليل الأخير نعم بالنسبة يا فضيلة الشيخ لكثرت الذكر والدعاء وقراءة القرآن في العشر في نهاره وليله نعم كل ذلك فيه فضر عظيم في ليله وفي نهاره العشر كلها وقت للعمل الصالح سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي تزكي المال بأرباحه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته هل يلزم يكون اللي خراج في أول الشهرم في آخره؟ وهل راتب شهر رمضان يدخل فيها؟ وقرأه العدر شرعي أو لغرض صحيح فلا بس المهم أنه يخراج الزكات على الهور من حين ما يتم الحول نعم فضيلة الشيخ أحسن الله عليكم بعض الأسئل التي ترد عن الزكات الفطر هذه السنة بعضهم يبدأ بإخراجها قبل العيد بسبعة أيام وخمسة أيام وكانه يخرجها في ليلة العيد إلى خروج الإمام لصلات العيد هذا هو الوقت الفاضل لها لإخراجها نعم إقيامه بالمسجد والصلاة فيه وصلاة التراويح والتهجد فيه لا شكى أنها لفيه فضل عظيم وهو أفضل من العمرة التي يتعطل معها المسجد أما إذا كان يجد من ينوب عنه ويحصل به المقصود فلا بس أن كله أن يعتمر نعم الشيخ يعني يقول أيضا بالنسبة لي ختم القرآن هناك من يشدد على الأيما في ضرورة ختم القرآن في رمضان في صلاة التراويح ويقول بأن هذا أيضا من تيسيل المصلين الشيخ صالح ما رأيكم في ذلك نعم كون الإمام يقرأ القرآن كله في صلاة التراويح والتهجد هذا أفضل من أنه لا يكمله السلام عليكم السلام عليكم السلام نعم إذا كانت محتاجة هي أولى من غيرها بأن الصدقة عليها هي أجران أجر الصلاة هو أجر الصدقة شكرا لك يا فوزي بهرك الله فيك ما يسمى شخبي آشة الوالدين في رمضان ما رأيكم فيه تخصيص آشة الوالدين في رمضان لا دليل عليه فلا يخصص ليلة معينة كليل ترى الجمع والفيرى رمضان كله وينويع الأجر أنه الوالده لشيء طيب لاتصال معنا لاتصال طيب فضيرة الشيخ ورد حديث إن الله يرفع بهذا القرآن أقوى من ويضع به آخرين إشرح لنا هذا الحديث وما المراد فيه المراد أن من عمل بالقرآن فإن الله يرفع به ومن حفظ القرآن ولم يعمل به فإن الله يضعه يحرم من الأجر والثواب نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هناك دعاء بعد إقامة الصلاة ليس هناك دعاء معين يدعو بما تيسر له الحديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة يدعو بما تيسر له نعم نذكر السلام أتفضل يا عبد الله وعليكم السلام فالعمل هذا صحيح يعني يقترض لك من البنك برمانه هو يكون غامن إذا أخذ القرض بكفالته وضمانه وهلك فأنت المسؤول عنه أنت لزكه نعم أحسن الله وعليكم من أسماء الله الحسن يقول السائل الواسع ولمنان ما معنى هذين الاسمين الواسع الذي وسعى كل شيء الرحمة وعلمة وسعى ترحمته كل شيء وسعى علمه كل شيء هذا معنى الواسع المحيط والمنان المعطي من هو العطاء الله جل وعلى من أسمائه المنان يعني المعطي كثير العطاء نعم أحسن الله وعليكم شيخ يقول إذا كنت فقط ليلة السابع والأشرين وتركت الباقي هل أثاب على هذه الليلة تثاب عليها لكن لا تعتقد أنها هي ليلة القدر بيقين هي ليلة القدر محتملة محتملة فيها وإن كانت في ليلة السابع أشرين أرجح ورجالك الأجر في ذلك نعم يقول السائل أود من الشيخ صالح أن يوضح لي الفرق بين التوكل على الله واليقين بالله توكل على الله وتفوض الأمور إليه والاعتماد عليه سبحانه وتعالى في قضاء الحوايج وما أليقين بالله هو الإيمان الإيمان القوي الذي لا يعتريه شك نعم نعم يبدأ وهو متوجه إلى القبلة وينهيه وهو ملتفت على اليمينه واشماله نعم ناخد فهد من القصيين تفضل يا فهد السلام عليكم شيخ عليكم السلام لو سمعت الشيخ أنا عندي خوي مريض وجه رأس وقلت أنا إذا خف وجه رأس أشهر هذا أبنذر نذر يا عباز بحد بيحه وعاجل فيها أربع أمال وربع أشخاص من الديره وموفيت بالنذر يعني وهو شوفية المريض إيه خف إيه خف عليه إيه وف في بنذرك من النذر أي يطيع الله هذا يطيع وف بنذرك وذبح الزبيحة وصرفها لمن عينتهم فيها بي بي شيخ عادل أربع شخاص دولة كفر أيه متعام مسكي عشر دمسكن وروا رمو عمال لازم نذبح لازم تذبح نتنذر انتذبح الزبيحة إيه دابح نذبح بطبخة عادل اوزع عليهم دابح بس عزع عليهم لحم ولمطبخ حسب كلام كانت قال انه وزع عليهم لحم ومطبخة ووزع عليهم لحم وطبخة يعني أهم شيء أهم شيء نظر مطبخ أهم شيء تنفذ النظر كما نظرت نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ الشاب إذا تابع عليه دين ولم يستطع السداد ذلك الدين فهل تعتبر التوبة صحيحة التوبة بينه وبين الله فضيلة الشيخ حفظكم الله قطيعة الرحم أمرها عظيم فهناك فضيلة الشيخ من يقطعون الرحم بإخوانهم وأخواتهم فلا يقومون بزيارتهم لا في العياد ولا في المناسبات قطيعة الرحم من الكبائر قال الله جل وعلا فهل عسيتهم هل من الصواب يقول المسلم صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن وخصوصا من يكثر القراءة في رمضان فعلا بعد كل قراءة لا أصل له ولا دليل عليه وأما إذا قالوا بعض الاحيان أو لمناسبة ظهر له شيء من معنى الآية أو من معنى الآيات يقول صدق الله فلا بأس بذلك فضلي بعض العزيز من القنف ذاه أهربت البيت التسجيل في حافظ ذاهية غير طالب الوظيفة والله هذا يا أخيه هذا نظام ينطبق عليها النظام فلا بأس إن كان هذا خلاف النظام فلا يجوز أي غير طالب الوظيفة الشيخ أقولها حسب النظام نعم سؤال الثاني هل يجيز تسيير رجل في السعوة ذهبه ولا يعمل في المؤسسة بقطد التحايل على مكتب العمل لا ما يجيز هذا كذب وحتيال ولا يجيز شكره شكره هذا يسأل عن حكم بيع المؤسل وغير الضار والدخان وهل هذا المال حلال لا هذا المال حرام لأن الدخان حرام والمؤسل اللي هو أشك منه المؤسل اللي هو الأشياء التي ياخذونها يريدون بها أنها تقوي أشياء والدخان مظر بالصحة مظر بالبدن مظر بالرائحة هالخبيثة ولا فائدة فيه بوجه من الوجوه والقات أشد منه أشد تحريما منه والخمر أشد وأشد فعال المسلم يحافظ على عقله ولا يدخل علي هذه المسكرات أو المفترات أو المخدرات بارك الله فيكم فضيلة الشيخ متى تبدأ ليلة القدر هل هو من النهار أم من الليل يقول إبراهيم من المدين تفضل إبراهيم تفضل معنى على الخاتف تفضل سلام عليكم باب الحال الشيخ هيا قلوا إبراهيم لنا بنية صغبة جاقوزي بالبلا و بعدها توفد و هي عمرها 3 سنين يعني سقطت في ما سقطت في أي شوي بيقرقوزي جاقوزي زي المسبح صغير زي الحوظ و بعدها هل علينا شيء ولا إذا أنكم فرطين عليكم شيء إذا أنكم فرطين وتساهلين ولا حفظتوها عن الخطر فهيكون عليكم كفارة جايين عند المسبح ولا حفظتوها البنت كفارة صيام شارين متتابعين على المفرّط منكم إذا كان بدأ المسح على الشراب الأعلى ثم خلعه يبطلوا مسحه يمسح على الأسفل و يكفي أحسن الله عليكم و قال ربكم دعوني استجب لكم هل الدعاة وقت معين و ما هي شروطه وفضيلة الشيخ و هل لابد أن يكون على وضوه؟ ليس لا يشترط أن يكون الدعاة على وضوه و أما وقته ليس له وقت محدد و نهار كل هو وقت للدعاة و عليه أن إذا نظر عليه الوفا بالنسبة ليش السؤال؟ يقول هل له وقت معين الدعاة؟ ليس له وقت معين ولكن هناك أوقات يرجى فيها قبول الدعاة أكثر مثل الدعاة في السجود مثل الدعاة في آخر الليل ثلث الآخير من الليل مثل الدعاة في ساعة يوم الجمعة أم الماس من القاسيمة الأختم الماس تفضلي السلام عليكم والسلام السؤال الثاني أم الماس؟ السؤال الثاني أنا أقبت أخوي مبلغ من الأن عشان يعمر بيت بس هل هذا الماس فيها زكات ولا لا؟ نعم نعم زكين و إذا تم علي سنة زكين و لأنه دين اللك على أخيك نعم من مدة سنوات؟ نه كل سنة كل سنة زكين و ربع العشر شكرا شكرا أم الماس إذا قلت هذه الأرض الزراعية وقف للفقات مالأفضل الشيخ صالح يقول في الوقف الذي يوقف و يكون فيه أجر في الآخرة الذي فيه نفع الذي فيه نفع يبقى تبقى عينه مع استمرار غلته نعم يقول هذا السائل الذي أرسل هذا السؤال إذا كان الإنسان صائم في هذه الأيام و عند أذان المغرب هل له أن يرفع يديه بالدعاء أم الأفضل أن يردد مع الأذان ثم يدعو؟ مالأفضل شكرا شكرا شكرا نعم شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا إثارته ويغضابه ورعات حالة و أنت مجور في ذلك نعم بالنسبة يقول لزكات فضيلة الشيخ أفضل شي في إخراج الزكات من أنواع الأطعمة هل يفئ التمر و هل يفئ الزبيب و غيرها؟ زكات الفطر يعني نعم نعم صاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من عقط أو صاع من جبيب أو صاع من قوت البلد من ما يُكل في البلد أي نوع أن يُكل في البلد و يُقتات في البلد تُخرج منه الصاع يعني ثلاث كيلو تقريبا نعم يقول بالنسبة للأتكاف في العشر الأخيرة من رمضان متى يبدى و ما هي شروط الإتكاف؟ الإتكاف حسب نية المعتكف يبدأ من حين نوع يبدأ من حين نوع الإتكاف نعم نعم المهم أنك تتبح عن الذكر شاتان و عن الأنثاشات واحدة وتأكل منها وتتصدق منها وتطعم من تريد بقامة وليمة منها نعم يرجى له الخير يرجى له الخير و إذا توفي في الأيام الغاب لا يرجى له الخير فيها نعم كريم لا أدري عنها ولكن لا باسه إذا زادها لا باسه بذلك نعم نعم نعم هذا أفضل هذا أفضل هو الشفع يقرى في الشفع بسبح والكافرون نعم يقرى في الشفع بسبح والكافرون و يقرى في الشفع بسبح والكافرون يقرى في الشفع بسبح والكافرون نعم يرجى له الخير نعم يرجى له الخير نعم تقرى غيباً يا فضيلة الشيخ؟ تقرى غيباً أو من المصحف لكن ما تمسه هو يا حايف أحسنه نعم أبو بندر من عرعر تفضل أبو بندر أبو بندر تفضل و عليكم السلام و عليكم السلام من ساعةكم الله بالخير أحلى الله بمفضل الله يكتم إن شاء الله شهركم بالخير والبارك والشير أبو بندر أبو بندر أبو بندر نعم نعم أبو بندر أبو بندر مبين درجة الحديث ينشر أما مجرد يقول هذا حديث وهو ما يدر وش موين مصدره ولا يدر وش درجته فلا ينشر هذا نعم حكم الذكر الجماعي وشرح حديث إن لله ملائكة يطوفون الجماعي بصوت واحد هذا بدعه ولا يجوث لكن الذكر كل يذكر الله بنفسه هذا لباس هذا طيب نعم يقول أستشهد ببعض الحديث الضعيفة في فضائل العمل والله هذا من خواص العلمة إذا من اختصاص العلمة أنت أي حديث ضعيف لا تستعمله لا إذا سألتها للعلم عنه تركيه من الرياضيه وعن الخلاب بين الزوج والزوج هكذا يقول أنه انت هالي المحكمة؟ هل أعطي عيال أخي من الزكات؟ فضيلة الشيخ تقول بأنه عندها طفل رضية وتمسع عوراته فضيلة الشيخ هل ينقذ الوضوء؟ نعم إذا مست الفرجين مباشرة من غير حائل ينتقل وضوءها بذلك أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أيضا من نعم لا باسى بذلك لكن الجوال لا يعتبر مصحفا ولا يخذ حكام المصحف بالنسبة ليبول لأبل يقول أنا عندي أراعي لأبل في الصحراء وتعامل مع هذه الأبل هل بول هذه الأبل ينقذ الوضوء؟ لا بول الأبل طاهر نعم أحسن الله إليكم فضيلة فضيلة الشيخ بالنسبة ليه العشر نريد وقبل أن نختم هذا اللقاء أن توجه كلمة للمسلمين نختم بها حلقة هذا الأسبوع نعم نوصي أمهسنا ونوصي المسلمين بغتنام هذه الأيام الباقية من هذا الشهر الكريم بعبادة ولكثار من الطاعة والاستغفار ولكثار من الدعاء ولكثار من عمل الخير لأنها خطام الشهر ولأنها ترجى فيها ليلة القدر ولأنها ليال العتاق من النار فهي أيام فاضلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصها بالاجتهاد في العباد أكثر من غيرها وهي خطام الشهر فيها خير كثير ويغتنمها المسلم شكرا الله لكم فضيلة الشيخنا العلم صالح بن فوزان رفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن أمة الإسلام خير الجزا شكرا لجميع الزملا فريق العمل من الفنيين والمخرجين والمصورين هذا زميل عبدالله السعيد أتمنى لكم وقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وباركة فيكم وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذلي وكدره تكبيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هاتين الآياتين من آخر صورة الاسرى يقول الله سبحانه وتعالى قل ادعو الله او ادعو الرحمن أيما تدعو فله لسماء الحسنة ولالك أنه لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة وكان يقوم ويصلي ويجهر بقراءاته في الليل فيسمعه المشيكون وهو يقول يا الله يا رحمن فقالوا انظروا إلى هذا الرجل يزعموا أنه يدعو إله واحدا وهو يدعو إلهين الله الرحمن فرد الله عليهم بقوله قل ادعو الله او ادعو الرحمن أيما تدعو فله الاسماء الحسنة الله له اسماء كثيرة كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنة فدعوه بها ودر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون مكان وعملوا وقال صلى الله عليه وسلم إن لله تسعة وتسعين اسم منحصها دخل الجنة قول عليه الصلاة والسلام اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استاخرت به في علم الغيب عندك فالله جل وعلى له اسماء منها ما علمنا إياه وبينه لنا في كتابه ومنها ما لم يبينه الله لنا واستأثرى بعلمه سبحانه وتعالى وذلك من كماله سبحانه لأن تعبج الاسماء تدل على عظم المسمى وكماله وهي اسماء لها معاني عظيمة كل رسم منها يتضمن صفة من صفات الله سبحانه وتعالى فهي اسماء كمال وعظمه ولا يحصيها إلا الله سبحانه وتعالى فقال المشركون من بعض المغالطة وأن تعبد الاسماء لا يدل على تعبد المسمى وإنما يدل على عظمته وكماله سبحانه وتعالى أيما تدعو فله الاسماء الحسنى ثم قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وإنما يدل على تعبد المسمى فالجهر بالقراءة على حسب المصلحة والمنفعه ستخيها إخفاءا لا يظهر لها حروف نسموعه وبتغي بين ذلك بين الجهر والإخفاءة سبيلا طريقا لا الحق فالجهر والإخفاءة إنما هو بحسب المصلحة صلاة الليل جهرية صلاة النهار سرية إلا الصلاوات التي جهرا بصلى الله عليه وسلم هيها بالنهار مثل الجمعة ومثل صلاة العيد صلاة الاستسقى وصلاة الكسور يجار بها في النهار ثم قال جل وعالا وقول الحمد لله الذي لم يتخذ ولد فناء على الله سبحانه وتعالى أنه من كماله معظمته وغناه لم يحتجي للولد كما تقوله النصارة المسيح بن الله كما تقوله اليهود رزير ابن الله وكما تقوله مشركة العرب الملائكة بنات الله ولأن الولد شبيه بالوالد وجزء منه الله جل وعالا لا يسبهه واحد وليس له جزء كما قال تعالى وجعل له من عباده جزءا يعني ولد كما قاله المشركون وكما قاله النصارة واليهود الملك كله لله لم قال جل وعالا إذا قامت القيامة يقول الله جل وعالا لمن الملك يوم ثم لا يجيبه واحد ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار ولا أحد يعاربه في ذلك فهو مالك الملك سبحانه وتعالى فالملك بيد الله سبحانه وتعالى وملك الدنيا إلا ماهو الله هو الذي ملكهم موقة ثم يعود الملك إلى الله سبحانه وتعالى يجوزا يشرك معه في العبادة لأن توحيد الربوبية دليل مستلزم لتوحيد الأولوهية ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وطيب الله خلقكم وما تعملون فهو الخالق سبحانه وتعالى وحده هذا من صفاته سبحانه ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الزل ولي المراد بالولي هنا المناصر والمعين أما أن له ولي بمعنى أن له أولياء من عباده يحبهم ويحبونه من الولاية ويلمحبة الله له ولي وفي الحديث أن الله يقول تزاكم الله خيرا نبدأ بالأسلال التي وردتنا فضيلة الشيخ من وقت تسلمك للراتب من قبضه ودخوله تحت ملكك وتصرفك هذه سائلة تقول هل الدرج الداخلي من المسجد يحل للحائر الجلوس فيه لشهود الخير والعبادة والعلم نعمل منكم توضيح ذلك لا يجوز للحائب تدخل المسجد جميع حوائطه وابوابي إنما تكون خارج المسجد لأنها لا تلبف المسجد الحائق والجنب لا يلبذان بالمسجد ولا بأس أن الحائب أنها تبقى خارج المسجد وتستنع ويوم الحمد لله مكبرات الصوت توصل إليها ما تريد من القراءة والنسماع الذكر ونبي صلى الله عليه وسلم لما أمر إخراج العواتق والحيض لحظور صلاة العيد وتعتزل الحيض المصلاة تعتزل المصلاة يعني تكون خارج مصلاة العيد ولكنها تحضر لتستمع الذكر وتستهيد وعلى قبل الفجر هل يصلي واحدة لينقذ الوتر الأول ثم يوتر آخر الليل أنا يصل لي بعد الوتر صلاة المغرب يوتر النهار ومع هذا يصل بعدها أنا ماني من ذلك نا هذا سائل يقول شيخ أيهما أولى بالإبن أن يكون قريبا من والد في نفس المدينة ويباشر بخدمته أم يشتغل ببعض القرب المتعدية النفع حتى لو يضطر إلى الإقامة في مدينة أخرى أما أنه من يعني بارم بأبيه فمن الأفرل في ذلك إذا كان والده يحتاج إلى قربه منه إنه يكون قريبا منه ليقوم بحاجته وأيضا ليستانس به أما إذا كان والد يستغني عنه أو عنده من أبنائه الآخرين من يقوم بقربه هذا سائل ورده هذا السؤال من أحد اللي أخوة يقول فيه هل في مسك القرآن الكريم أثناء القراءة باليد يسرع شيء وإذا كان ما في شيء وأنكر عليه شخص بجانب ماذا أقول له نعم الأولى أن يمسك القرآن باليد اليومنة تكريما له تكريما له لأن اليومنة يكون لأشياء المستطعبة كالأخذ والإعقاء والسلام وأخذ الأشياء الطيبة وأما يسرع فتكون لإزالة الأدأ فلأولى أن يحمل المصحف بيده اليومنة تكريما له إلا إذا كانت يده اليسرع لها شاغل أو معطلة هل هذا بس أن يمسكه بيده اليسرع نعم له فقرة نخيرة في أسئلةه يقول من حفظ القرآن ثم نسية إما بسبب الذنوب أو لإنشغال بالدنيا فهذا يعتبر زوال نعمة لنعمة عنده زالت فعليه أن يسترجعه ويستعيده ولا يتركه يتفلت عليه يكثر من تلاوته يجعل له نصيب من التلاوة في كل يوم حتى يخطيمه ويكرر ذلك وله الأجر العظيم قال صلى الله عليه وسلم من قرار حرفا من كتاب الله فنهو حسنة حسنة ب10 يام فالها لا أقول ألف لا ميم حرف ولكن آلف حرف ولا من حرف وميم حرف نعم نبدأ بالتصلاة لخواة والخواة نقذ فهد من مكة المكرمة تفضل فهد وعليكم السلام تساك الله بخير شيف تساك الله بالخيف هل تجوز كتابة آيات القرآن الكريم على أوان الطعام أما لغرض التداوي به فلا باسه أنه يكتب القرآن في صحن أو في إنا انطاهر ثم يغسل ويشرب الوسالة هذا يدخل في الرقح لا باسه بذلك أما يكتب القرآن على الصحون أو على الأوان من غير أن يغسله ويستشفي به فلا يجوز هذا هل الدعاة يقول تأثير في تغيير ما كتبه الله على الإنسان قبل خلقه؟ يسأل الشيخ أن الحكم الحلف قال المصحف؟ نعم فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردتنا هذا سائل يقول إذا قال المشتري للباءة بكم اشتريت هذه السلعة فهل يلزم الباءة أن يقوم بإخباره؟ عبد الملك من جده؟ " عبد الملك من جده؟ " " إذا كان من عادة الإنسان أن يوتر بإحدى عشرة ركعة " " لكن ليلة من الليال لم يوتر إلا بثلاث ركعات " " فهل يشرع؟ " " أن يقضي في النهار ما فاتح وكيف ذلك؟ " " إذا كان من عادة الإنسان أن يوتر بإحدى عشرة ركعة " " فهل يصحف فعله؟ " " أو يلزم بأداء الصلوات السابقة؟ " " إنه يصل إليها ولو في آخر وقتها " " المهم أنه لا يضيع الصلوات إلا إذا كان لغماء كثيرا استغرق مدة طويلة " " فنه يلزمه القواء فيها لكن إلا صحى فإنه يصل إليه في المستقبل " " معنا الصبر من مكة المكرمة قبل الصبر " " السلام عليكم " " السلام عليكم " الشيخ من المشايخ موزم حرم " " ذاب معايا إذا كيني " " وكان فيه أهلها خلالها وعممها " " ثم أن بعد كده عبوها رفض " " إيه الحكم الشرعب؟ " " الحكم أن مادم ما عقدت عليها " " ليس لك عليها حق " " وإذا رفض الحمد لله " " النسات إليها إيه تنسغيرها " " ربما تكون الخير في ذلك " " نعم شكرًا " " هذا يقول الشاب التائب وعليه ديون " " ولم يستطع سدادة تلك الديون " " هل التوبة إذا تاب من هذا تكون صحيحة " " أو أن يطلب مسامحتهم عنها " " وإلا فإنها تبقى في للمته " " هذا سائل أرسل بسؤال يقول " " من الده علم الغيب فقد كافر " " الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى " " أو من أطلعه الله على شيء منه " " كما قال جل وعلا " " إلا الله " " لا يعلمه إلاه " " وعنده مفاتحه الهيب " " لا يعلمها إلاه " " إن الله عنده علم الساعة " " ويعلم ما في الأرحام " " إلى آخر الآية " " لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى " " أو من أطلعه الله على شيء منه " " من أنبيائه ورسله " " فمن الده علم الغيب " " فإنه يكون كافرا " " لأنه يزعم مشاركة الله " " شيء من خصائصه سبحانه وتعالى " " ومن نواقظ الإسلام " " الدعاء علم الغيب " " لا حال الكهنه والسحره " " والمنجمين " " أبو حامد من مكة معنا " " أبو حامد فيه تردد في أسئلةك " " لعلك تُعيد مرة ثانية " " أو تتصل بالشيخ بالإفتع " " من الأسئل التي وردتني " " فضيلة الشيخ " " تقول للأخت السائلة " " إذا اشتبها الدم على المرأة " " فلا تميز هل هو دم حيض " " أم دم استحاضة " " فماذا تعتبر " " وإذا كانت في عبادة " " معجورين " " وصفات " " وصفة رائحة " " وصفة " " اللون " " وكون هذا في يام العادة " " فهذا يعتبر من الحيض " " إذا كان يحمل " " صفات الحيض " " رائحة " " رائحة الحيض " " أو لونه أسود " " أو كان ثخينا " " ليس سائلا " " وإنما وثخين " " هذا يعتبر من الحيض " " لأنه يحمل صفات الحيض " " وإذا هذه تسمى " " بلوميزة " " إذا لم يكن لها تميز " " ترجعي للعادة " " التي عتادت الحيض " " فيها قبل أن تصاب " " بالاشتباه " " عادتها " " فإذا لم يكن لها عادة " " ولا تميز " " فإنها تعتبر " " غالب الحيض " " ستة أيام " " أو سبعة أيام " " من كل شهر " " هذا لا يجوز " " لا يجوز أن تؤخر الظهر " " إلى صلاة العصر " " وتجمعها معها من أجل أن تنام " " أو للمسافر " " الذي يقصر الصلاة " " أو لجمع بين المغرب " " والعشاء " " من أجل المطر " " ياهل المسجد " " وأما مع ذلك " " كل صلاة تصلا في وقتها " " لا تقبل إلا فيه " " كما قال سبحانه " " إن الصلاة كانت على المؤمنين " " كتابا موقوتها " " قال صلى الله عليه وسلم " " صل الصلاة لوقتها " " لا يجوز لها " " أو لغيرها " " أن تأخير الصلاة " " إلى أن يدخل لوقت الصلاة الأخرى " " من أجل النوم " " لا في الليل ولا في النها " " أبو أحمد من جدة " " أبو أحمد " " السلام عليكم " " أبو أحمد " " أكسر التلفزيون " " أكسر التلفزيون " " إذا كنتنا فيها للبيع "

ايوليخوة المشاهدون ايوليخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله لهذه الحلقة الجديدة برنامجكم فتاوى الذي يأتي عبر تلفزيون المملكة العربية المعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عظوه يتكبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة لالفتاء مطلع هذه الحلقة ورحب شيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وباركة فيكم ايوليخوة المشاهدين ولخوات المشاهدات استفتاءاتهم واتسالاتهم عبرات في البرنامج ثمانين ثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين وفي البداية فضلة شيخ هذا سؤال حقيقة مهم ويحتاجه الابا ويحتاجه ايضا الاسر خاصة مع ما تعيشه بلادنا من بعض الأعمال التخربية هو ايضا التي فيها خروج عن سبيل المؤمنين وعن جادة الصواب السؤال معال الشيخ كيف نحمي ابناءنا وشبابنا من الأفكار المنحرفة والشاذة الخارج عن منه جهل السنة والجماعة وعن جماعة المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه اجمعين لا شك أن الفتن تهددنا الان ودعات الظلال اتسللون إلينا ويستعملون ضدنا ما استطيعون من الوسائل التي تنال من الدين أولا والعقيدة ثم من جماعة المسلمين خصوصا في هذه البلاد التي هي بلاد الحرامين الشريفين فيها قبلة المسلمين والتي أمنها هو أمن للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لأنه إذا تأمن الحرمان الشريفان وتأمن الوفود إليهم فإن هذا أمن للعالم الإسلامي في مشارق الأرض هو مغاربها فأجب علينا جميعا أن نتعاون على البر والتقوى وعلى معرفة مكاننا في العالم الإسلامي وأن نقوم بجهودنا لحماية هذه البلاد وأهلها وشبابها من عدوان المعتدين ومن الدعايا المظللة ومن الأفكار الهدامة وهل من خلال البيوت وبيوت المسلمين والأسر يجب أن تحافظ الأسر على ابنائها منذ الصغاره يتدرجون معهم في المراعات والحفظ داخل البيوت ويخلو بيوتهم من الوسائل التي تسمم أفكار هؤلاء الشباب وكذلك على أئمة المساجد والخطب أن يؤدوا دورهم في توجيه الأمة وتحذير الأمة من ما يحاكوا ضدها وكذلك دور المدارس دور التعليم دور المدارس وعندهم والله الحمد عندهم العدة الكافية من كتاب الله وسنة رسولة وهدي السلف الصالح ينشر الكتاب وسنة وما عليه السلف الصالح وفيه الخماية والكفاية بإذن الله لهذا المجتمع فهذه البلاد التي هي بلاد الحرمين تمدد هذا الصلاح إلى بقية العالم الإسلامي فهذه البلاد عليها مسؤولية عظيمة نرجو الله يعين القائمين عليها من ولاة أمورها وعلمائها في مراعات هذه المسؤولية وام كذلك إن شاء الله ولكن من باب التواصب الحق من بلاد الحرمين الشريفين ومن مهد الرسالة ومهبط الوحي ولكن مع تيسير الله والاستعانة به يسهل كل صعب ويتسر كل عسير مع التوكل على الله بغل الأسباب المعينة والنافع والمفيدة فهذا أمر مهم جد وموقف هذه البلاد الآن في العالم الإسلامي موقف ظاهر ومهم نسر الله يوفق القائمين على هذه البلاد من علم ومن ولاة أمور ومن مجتمع على أن يعرفوا مسؤوليتهم ومهمتهم ومكانتهم أمام العالم نعم نسر الله تعالى نحفظنا من الفتن ما ظهر منها ومبطن ونأقذ الأسئلة الواردة التي وردت لهذه الحلقة هذا الأخ عبده يقول معالي الشيخ صالح الفوزان حبذكم الله السنة الراتبة بعد صلاة الجمعة هل هي ركعتان أم أربع وماذا لو صلا في بيته كم يصليها نفع الله بكم السنة الراتبة بعد الجمعة الجمعة لا راتبة لها قبلها وعنما راتبتها بعدها وأقلها ركعتان وأكشرها ست ركعات مثلاف تسليمات هذا أكملها واتمها إذا صلاها إذا صلاها في المسجد يكفي ركعتان وإذا صلاها في بيته يصليها أربع ركعات أو ست ركعات كل ركعتاني بتسليم نعم هل يدخلون في حكم الرباط ولهم أجردالك؟ أما هم وجهين فالذين يقومون بهذه الأعمال حكمهم حكم المراضطين ولهم أجر المراضطين لأن هذا من التعاون على البلري والتقوى نعم بعاثة أم صالح شيخنا سعالا تقول في حكم الشيلاة الحماسية المصحوبة بالإقاعات القريبة من المسيقى وإذا سألنا عنها قالوا إنها مجرد أصوات فما حكم ذلك أحسن الله جوز الأغاني على أي شكل كانت وصواء كانت مسجلة أو كانت حية لا تجوز الأغاني بحالة من الأحوال والواجب على المسلمين أن يرفعوا أصواتهم بذكر الله عز وجل بالتسبيح والتهليل والتتبير والاستعانة بالله عز وجل نعم أيضا مصالح لها سؤال تقول هل المصالح المساجد السبع الموجودة في المدينة يشرع الصلاة فيها ركعتين ركعتين حيث إن إذا ذهبت إلى المدينة هذا بالهذه المساجد بحكم إفادة أصحاب التكسي والأجراه لا يصل في المدينة هي لا يقصد في المدينة من المساجد إلا مسجدان المسجد النبود والصلاة وفيه عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإن الصلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة الصلاة في المسجد النبود عن ألف صلاة الصلاة في المسجد الأقصى عن خمسمائة صلاة هذه المساجد الخلافة التي تشدر حالي لها للصلاة فيها وما عداها من المساجد فالمساجد سوى هذه المساجد التي يصل فيها ويقصدها المسلمون للفرائر في السبعة التي يسمونها في المدينة هذه مبتدعة ولا أصددها هذه خرافية لا يجوز الزهاب إليها ولا يجوز ليصحاب التكاسي والمواصلات أن يغرروا بالناس ويذهبوا به من هذه المزارات المزعومة ليس في المدينة مسجد يقصد ويصل ده فيه إلا المسجد النبود ومسجد قباء ما عداها من المساجد فالمساجد سوى كغيرها من المساجد من حضرته الصلاة عندها أو فيها يصل فيها وإلا يذهب إليها ويقصدها لا يجوز هذا نفع الله بكم الإسلام والمسلمين شيخنا أيضا هذا السائل يعني يقول أخوكم في الله زيت يقول حكم تعليق اللوحات في المحلات وغيرها يكتب عليها الله ومحمد أول أسماء الحسنة وما أشبه ذلك هذا لا يجوز هذا تعليق الآيات وتعليق الأذكار وتعليق اسم الجلالة وتعليق اسم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا أصل له لا أصل له ولا يعلق علي المحلات هذا يعتبر إما من باب التبرق وإما من باب الحروز يقولون أنها تحمي هذه الأمكنة من العين تحميها من السرقة وغير ذلك نعم أيضا هذا السائل يسأل عن الأضاحي أحسن الله ليك يقول حكم صبغ الأضحية بالحناة أو البوية من باب تعيينها من بين بقية الأضاحي لا بأس بذلك الله عليها علامة وميزها أنها أضحية لا بأس بذلك يقول أيضا سؤاله الثاني وهل أفضل أن أخرجها من البدن أم أخرجها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الغنم أفضل الغنم من الظان والمعز ثم الابل ثم البقر والابل الواحدة عن سبع أضاحي والبقر أيضا الواحدة عن سبع أضاحي ولكن الأفضل الغنم الشاء تفضل من سبع بدنه أو سبع بقر إلا لمن يخرج البدن كلها أو البقر كلها يخرجها يتصدق ويضحي بها أو يهديها جميعا هذا السال يقول رمز رسمه بميم سين عين يقول الصلاة على الجنائس بعض الناس يأتي قبل الجنائس قبل أن يصلي عليها إمام المسجد فيه صلي عليها ثم يذهب ويأتون أرتالا فيه صلون عليها ثم يذهبون قبل أن تقام الصلاة على الجنائس أهلا صدرت فتوى من اللجنة الدائمة بمنعه ولمسجد يصلي فيه الإمام علي الجنائس وغيرها ولا يأتي واحد يعتدي على حق الإمام ويصلي قبله هذا والذي يريد الأجر يصلي مع المسلمين على الجنازه ويذهب معها إلى المقبره ويحفر دفنها يكون له قراطان من الأجر كل قراطا مثل الجبل العظيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتتبع المساجد من مسجد إلى مسجد ويخاطف الصلاة علي الجنازه قبل إمام المسجد هذا كله من التكلف للمنزر الله به من سلطان أخي الكريم أخي الكريم شد الله سبحانه وتعالى على محبك كثير وكذلك فضلة الشيخ الولد فالح الفوزان الذي يسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ترزت أو يقول أنا سمعت فتواة من هذا عوزاق ولأسف أنهم لا يعلمون بأن الفتواة تكون أحيانا بحال السائل ووضعه وطبيعه في سؤاله الأمر الآخر الذي أود أن أختم به لسه محتل عزيز مقدم البرنامج هذا البرنامج والله يستفد منه كثيرا لا فيه ما فيه طبعا انتواجد فضلة الشيخ الولد فالح الفوزان اتمنى من المشاهدين الذين يتواصلون مع البرنامج حيث اللي للاحظت البعض منهم يتحدث ويقاطع الشيخ يتكلم شكرا يا أخ ناصر على هذا السؤال وأيضا على هذه الملاحظة الطيبة وتسمع لأني جابة الشيخ اللي احفظه ولماكن و بعضهم يقول سمعت كذا و بعضهم يذهب لانت أو شيء من هذا القبيل حس اللي الفتوة منه القول على الله وهي توقيع عن الله كما قال ابن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين فالفتوة توقيع عن الله أنه أحل كده أو حرم كده الله جل وعلى يقول فإن كان ينقل فتوة صحيحة من كتاب السنة وعن أهل العلم متأكد منها ويفهمها وقد يكون الفتوة خطأة وصدرت من ما لا يحسن الفتوة فلا يستعجل بهذه الأمور الفتوة الشخصية لابس أن يفتي من سؤاله أو من لاحظ عليه إذا كان عنده علم واما الفتوة في الأمور العامة والنوازل فهذه ترسل إلى دار الإفتاء وإذا جاء أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم العالمه الذين يستنبطونه منهم ترد الفتاة والعامة والنوازل إلى الإفتاء المعتمد ولا يسأل عنها كل أحد ولا يتدخل فيها كل أحد يجوز البول واقفاً خصوصاً إذا كان يحتاج إلى هذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبول جالساً وأحياناً يبول واقفاً إذا تحفظاً من رشاش البول و. . . يعني. . . خصوصاً إذا احتاج إلى هذا بإن كان فيه إيجادة وإذا كان فيه إيجادة إيصاب ولا يقدر على الجلوس أو كان المكان ملوثاً ويخشى إذا جلس تتلوث فيه فلا بس أن يبول قائماً لكن مع التحفظ أنني من رشاش البول بارك الله فيكم شيخنا الكريم أيضاً من الأسئلة التي وردت هذا يقول لدينا إمام ينقر الصلاة ويعجل فيها ويعجل أيضاً بليقامه وأيضاً يسرع في صلاة الجمعه ليكون أول المساجد خروجاً فما توجيهكم نفع الله بك الله عليه وسلم الإمام ضاماً والمؤذن مؤتماً فالإمام ضاماً لصلاة من خلفه ويتحملها إذا حصل بها خلل بسببه فإنه يتحمل صلاة من خلفه فالمسؤوليه عظيما على الإمام وأجره عظيم إذا أحسن الإمامة ومكن المؤمومين من الطمانينة وليستعجل في ذلك فإنه هذا يحصل به الخلل على المؤمومين فهو عظام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً هذا سال يقول أرجوه الإفادة من الشيخ حفظه الله تعالى يقول زوجتي تقوم بحلاق شعر الأولاد من الجوانب إما تخفين فنو إما أحياناً بالموس فما حكم ذلك نفع الله بكم لا يجوز هذا من القزع يعني ياخذ بعض شعر الرأس وترك بعضه هذا يعتبر من القزع المنهي عنه فإما نحلقه كلها أو يتركه كله وإذا قصى منه فإنه يأخذ من جميع الجوانب ومن وصط الرأس ولا يأخذ من جانب ويترك الجوانب الأخرى أيضاً هذا سال يقول أنا إمام أحد المساجد وإذا حصل في الصلاة سهون فإنني أجعل السجود قبل السلام دائماً إلا في بعض الأحيان فما توجيهكم لي بارك الله فيكم أيضاً لدينا من عار عارة الأخ بفايز سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أيضاً ممكن تسمعني من السماعة وتكسر على التلفزيون؟ أيهاً أسمع أدا أسمعكم بسوء الله حتى رجاله تفضل تفضل الله يجيز في الارتاء سلام عليك يا شيخة الإسلام الله عليكم السلام ورحمة الله وانا من أبي شيخة الإسلام الله يسلمك أيهاكم الله أيهاكم الله حلقوا أم بيطلوا تلقوا تلقوا نايا طول عمرها ليس وليل نعم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله وانا من أبي شيخة الإسلام الله عليكم إتصالك الله عافيك وكسر على التلفزيون الله عافيك أم أبي شيخة الإسلام الله وانا من أبي شيخة الإسلام الله يا أخي النظر أن ما تفوتك صلاة الإحرام هذا تشديد على نفسك ما كان ينبغيلك هذا ولكن إحرص على أن تتقدم للصلاة وتحضر تكبيرة الإحرام فإذا فاتتك تكبيرة الإحرام مع بذلك السبب فلا أحرج عليك يا أخي لا تشدد على نفسك في هذه المسألة نعم والمسألة الثانية يجب أن يأخذني خوف من الحجات التي أتحدث عنها بعد التصال على التلفور من المسجد يجب أن يأخذني خوف من المسجد يجب أن يأخذني خوف من المسجد يجب أن يأخذني وإذا كان لك عذر في التخلف الصلاة في البيت من مرض أو عجز أو غير ذلك فلا باس بذلك وأنت معذور والحمد لله نعم هذا ساء ليس ليقول هل يجوز للزوج أن يلزم زوجته بلا أخذ من شعور الزائد كالعانة والإبط إذا تأذذ من ذلك بلا شك أنها يلزمها ذلك لو مع أمرها زوجها وهذا من سنة الأنبياء أخذ نتف العبط وأخذ العانه وقص الأضافر وخطان هذا كل من سنة الأنبياء الرجل والمرأة أيضا أخونا أحد أمة المساجد أرسل يقول قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر هل تبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأفيدوني عن المشروع في قراءة صلاة الفجر بارك الله فيكم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قرها بالزلزلة في بعض الأحيان ويسأل أيضا عن حكم الدوائر الحكمية التي بجانبها مساجد ولكنهم يصلون في داخل الدائرة إذا كان هناك مصلا أو يصلي كل دور أو دورين من هذه الدائرة في مكان ومصلا واحد مع أن المسجد بجانبهم أحسن الله عليه وسلم ونفع بكم السلام عليكم شكرا شكرا شكرا شكرا يا أخي اللي تنفق قبل تمام السنة على الفلوس ما في زكات أما ما تم عليه سنة فإنك تزكي أيضا شيخنا الكريم يعني من الأسلل التي وردت لهذه الحلقة أحد الأخوة يسأل عن حكم الوطر وهل هو واجب وماذا لو تركه الإنسان ومتى يصلي؟ الوطر سنة مؤكدة لا ينبوي تركها ووقته من صلاة العشاء مع راتبتها إلى طلوع الفجر وإذا قم قدر النقام آخر الليل يصلي ما تيسر له يكتفي بالوطر الأول ولا يكرر الوطر وأما من يسق من قيامه في آخر الليل فأفضلا نواجيله إلى آخر الليل هل تصرف مثلا شيخنا في الصدقات الجارية وكفالة الإيطاب وتعليم الفقرة وما إلى ذلك أم أنهم يمضونها؟ هذا يقول شخص محتاج وأطلبه مبلغ من المال هل يجوز إسقاط الدين عن هذا المدين بنية الزكاة أفيدون بارك الله فيه؟ هذا السائل يسأل عن حكم جمع العصر مع صلاة الجمعة بالنسبة للمسافرين؟ وما مع الجمعة هي صلاة مستقلة لا تجمع معها العصر ولم ينقل هذا عن السلف في ما لكه رواهل العلم؟ أخي صلاة الليل مثنى مثنى تصلي ركعتين ركعتين وتختم بركعة واحدة تكون هي الوتر أحياناً قد يتعد هذا إلى رائحة الدخان والشيشة هما إلى ذلك توجيهكم بارك الله وفيكم و هذا يسأل أحسن الله عليكم عن العسل؟ هذا يقول أنا أقوم الليل والله الحمد لله بعد رمضان هل يشرع أنه صلي بزوجتي وبمن حضر من أهلي وهل هذا الأمر مشروع؟ وهذا سالي يقول هل ورد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحزيب القرآن؟ وما هي الفترة التي إذا قرأت فيها القرآن لا وعد هاجراً له؟ على الأقل تختم القرآن في كل شهر مرة هل على الأقل؟ ومن السلف من يختمه لكل عشر يكون في الشهر ثلاث ختمات ومنهم من يختمه كل سبع؟ ومنهم من يختمه كل ثلاث لايالي فهم يختلفون فيها لحسب إجتهادهم وقوةهم نعم أيضاً معنا أحسن الله عليكم ونفع بعلمك التصال من ينبع بمحمد سلام عليكم سؤالك يا أخي أيضاً من الأسل التي وردت إلى البرنامج شيخنا يقول هذا زوجتي يعني بعد أنفاس استمر بها الدم فما هو حكم هذا الدم الذي ينزل بعد الأربعين أحسن الله عليكم؟ لا حكم لا وتعتبرهم بمن النزيف ترتسل وتصوم وتصلي لأن أكثر مدة أنفاس أربعون يوماً أيضتها ودورتها فهل هذه الأيام الزاء إذا تعتبر حيضاً؟ ما زاد عن خمسة عشر يوماً فإنهم يعتبرون زيفاً يعني أكثر مدة الحيظ خمسة عشر يوماً وعالبه ستة أيام أو سبعة أيام نعم وهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابع بين الحجي والعمرا هو أنا من من يحب المتابع بين العمرة لا أقل فترةها بين العمرتين نفع الله بكم الإسلام والمسلمين لا حد لذلك ولكن إذا ترك بين العمرتين فرصة يكون في الراس شعر احلقه ويقصه هذا أفضل أيضاً يسأل عن مشروعية تكرار العمرة خاصة من يأتون من خارج الله البلاد وكل من ته من عمرة ذهب وأتب عمرة من الحل ونواه عن والدته ومعن بعض أقاربه فتكثر هذه العمرات لعدد عشر أو أقل توجيهكم برك الله فيكم هذا جائز ولكن كأنه يبقى في المسجد الحرام يصلي فيه ويعتكف فيه يبقى في المسجد الحرام هذا أفضل من تكرار العمره نعم وهذا سأل يسأل يقول هل حافظ القرآن إذا نسي القرآن ونشغل عنه عند رواه تبارك وتعالى هذه الأجر العظيم من الله من قرأ حرفاً من كتاب الله فلهو حسنة والحسنة بعشر أمثالياً هل هذه الأمرات تقول في رمضان شعرت ببعض الأعلام ولم أرى شيئاً من الدم الذي ينزل على المراء إلا بعد الغروب وأظن أن هذا الدم قد نزل أثناء الغروب أو بعده فماذا علي برك الله فيكم؟ نفع الله بكم الإسلام المسلمين محمد من هائل شيخنا؟ يسأل تفضل يا أخي محمد؟ محمد الله وبركاته سلام عليكم السلام عليكم بل خير، انتموا المستمعين أنا طالما تسوالي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم طالما صام رمضان وكلا عن سبتم الشوال كأنما صام الدار كله مذل ان علي صماقاً من سبت مثل الثلاثة يامة كأنما صام مذل سبت تشور ولا با في نصباً لا لازم يبي العجر ويبي السنة يصوم ستة أيام ما يكتفي ببعضها نعم فالساعة على توقيت الرياضه في الباحة فأذن في رمضان قبل المغرب بخمس دقائق أو شيئاً من هذا فيسأل عن حكم سيامه لهذا اليوم إذا كان افتر قبل توقيت الباحة فإنه ما تم السيام ما تم سيام اليوم عليه أن يقضيه نعم وهذا يسأل أحسن الله ليكم يقول إن الله لا يستحيم من الحق بالنسبة للمذي الذي يأتي للإنسان هل هذا يؤثر على سيامه؟ لا يؤثر على سيامه لكن يتجنب الأشياء المثيرة لخروج المذي يتجنبها يقض بصراحة يتجنب مباشرة زوجته إذا كان سيخرج منه شيئاً يتجنب هذه الأسباب هنا أحسن الله ليكم شيخنا معنا أبو محمد من ينبع أنت نويت قطع الصلاة ولا ما نويت قولها قتلتها وأنت في الصلاة أنا قطعت أبو محمد أبو محمد الصلاة أنا قطعت أبو محمد صلاة أبو محمد صلاة أبو محمد لكثرة الحركة في الصلاة تعديلة في أبو الشماغ وأيضاً النظر في الساعة وأيضاً الجوالات ونحوها توجيهكم بارك الله فيكم كل هذا يكره الصلاة لأنه يشغل عن الصلاة فيتفرع للصلاة فرع ذهنة للصلاة التي هو فيها هذه الأشياء لها وقت آخر نعم شيخنا نفع الله بكم الإسلام المسلمين هذا يسأل عن حكم ما أبادي هي السنة السنة يرخص الكراءة من المسحف في النافلة صلاة الترعويح والتهجد وأما الفريضة يقرأ ما تهسر من القرآن ولا يحتاج لا أخذ المسحف يقرأ ما تهسر من القرآن فقرأ ما تهسر منه هذا سائل بارك الله فيكم يقول أنا مؤتكاس عن الصلاة كثيراً ويغلبون الشيطان ولكنني وجاهد نفسي وسؤال الآن هل أقضي هذه الصلاوات مرتبة أم أقضيها مع الصلاوات القادمة المغرب مع المغرب والعشام مع الإشاء والفجر مع الفجر لا يجب عليها قضاءها فوراً وترتبها اليوم الأول ترتيب صلاواته على الترتيب الشرعي ثم اليوم الثاني ثم اليوم الثائية أن تخرص منها ولا تؤجلها وتقول كل صلاة أصليها معها في النظيراتها هذا من كلام العوام ولا أصل له من الدين والشرع شكرا الله لشيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه اتكبار العلمة على تفضله بيجابة المشاهدين والمشاهدات وشكرا الله لكم وإلى لقاء آخر يجمعنا بإذن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله

أيضاً نسعد بالتصالات والاستفتاءات لأخوه المشاهدين ومشاهدين لأخوات المشاهدات عبرها في البرنامج 88/99 وريث ما تأتي للتصالات نسأل بعض الأسئلة التي وردت إلى هذه الحلقة بداية شيخنا نفع الله بكم الإسلام والمسلمين هذا سأل يسأل يقول الحج ما فضله ومكانته من الدين وهل هو واجب على الفور ومتى يجب على المكلف أفيدون بارك الله فيكم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وأصحابه يجمعه قال الله تعالى و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل ومن كفر فإن الله ونين عن العالمين أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوء فقام رجل فقال أكل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب عليكم الحج فحجوء فقام ذلك الرجل وقال أكل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لا أجبت كل سنة فذارون ما تركتكم الحج مرة واحدة في العمر فمن استطاع فالحج واحدة في العمر فما تجمعه فعلا فالحج إلى بيت الله الحرام ريضة في مرة واحدة في العمر على المستقيع والمستقيع هو من يجد أزاد ومركوب الذي يناسبه لنقله إلى الحج قال الله جل وعلى لخليله إبراهيم فالحج فرضه الله على المستقيع وهو من يجد أزاد الذي يبلغه إلى الحج ويكفيه من ذهابه إلا إيابه حيث لا يحتاج إلى الناس قال الله جل وعلى وتزوده يعني تزود من العمل الصالحة تزوده يعني في الحج يعني خذوا ما يكفيكم تزود فإن خير الزاد التقوى فزاد السفر بالطعان والشراب وزاد الآخرة سفر الآخرة بالتقوى ويحتاج إلى الزاد الحس والمعنوي الحس بالطعان والشراب والزاد المعنوي بالتقوى وهي فعله ما أمر الله به وتركما نهى الله عنه خوفا ورجاءا هكذا المسلم هكذا المسلم يتزود من الأعمال الصالحة تزود كذلك لأسفاره تزود لحجه وعمغته يا بأن ياخذ ما يكفيه ويغنيه عن الناس ذهابا وإيابا والذي لا يستطيع الحج ليس عليه حج لأنه يحتاج إلى سفر احتاج إلى معونة فلا بد من الاستطاع من الاستطاع وإذا وجد الزاد ووجد المركوب الذي يناسبه وهو لم يحج ووجب عليه أن يحج على الفور ولا يؤخر دل يبادر بالحج متى ما استطاع إليه سبيلا ولا يتأخر في ذلك فإن تأخر فإنه يبقى الحجه ذمته حتى يؤديه لأنه ركن من أركان الإسلام قال صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله ويقان الصلاة وإتائزك وصون رمامان حج البيت من استطاع إليه سبيلا وما زاد عن المرة فهو تطوع قال صلى الله عليه وسلم تابع بين الحج والعمرة فإنه ما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضل قال صلى الله عليه وسلم من أتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجعك يوم ولدته أمه فهو جهاد هو أيضا اغتراب عن الأهل والوطن هو من الجهاد في سبيل الله ولكن فضل هو عظيم وثوابه جزيل الله جل وعلا لا يضيع أجر المحسنين نعم أم دفع النفقة في الصدقات الجارية والزكوات ويطعام الطعام ومساعدة فقرى وما إلى ذلك إذا كان هناك أوناس محتاجون أو وقت حاجة الصدقة أفضل من نافلة الحج يتصدق على المحتاجين ويفرج هم المهمومين وينفس كرب المكروبين بما ينفقه عليهم أفضل من حج نافلة أحسن الله إليكم هذه سائلة تقول إذا منع السوجه ومرأته من حجة الإسلام فما العمل بالنسبة لهذه المرأة ليس له أن يمنعها من أداء الفرض لا من الصلاة ولا من الصيام ولا من الحج لا يمنعها من أداء الواجب عليها ولا تطيعه في ذلك وإذا توفر لها شروط الحج ووجد المحرم وهي لم تهج فليس من حقه أن يمنعها ولا تطيعه في ذلك وماذا تفضل بهذه الطريقة؟ الحج صحيح لكن مع الإثم ومخالفة الأنظمة التي جعلها وليه الأمر لمصالح الناس ومصالح الحجات وطاعت وليه الأمر واجبه لأنه يريد بذلك مصلحة الناس تنظيم الحج ويصح الحج منه لكن يكون عاصيا وأثما أيضا دعونا معالي الشيخ الله عز وجل يقول الحج وأشهر معلومات قرى الله تعالى الحج وأشهر معلومات أشهر بالقعدة وشهر بالحج عشرة أيام من الحج فالحج بدأ من شوال أشهر الحج بدأ من شوال أشهر معلومات شهر شوال وشهر بالقعدة وعشرة أيام من الحج هذا وقت الحرام بالحج وأما أداو الحج فهو يكون في أيام الحج لكن من أحرم بالحج؟ فالحج في هذه الأيام إن عقد يحرامه ولو في يوم عيد الفطر لأنه دخلت أشهر الحج بسلاح شهر رمضان ودخول شهر شوال فمن أحرم في هذه الفترة بالحج إن عقد يحرامه ومن أحرم بالحج قبل هذه الأيام أو بعدها فإنه لا ينعقل أحسن الله إليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين ونأخذ أول التصالات هذه الحلقة لا خعيد من بريدة السلام عليكم فالسؤال الأول أخذ من ثلاث وعيدك؟ أخذ من ثلاث وعيد أو من وصيت وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث أخذ من ثلاث وعيد أخذ من ثلاث أخذ عليها راتبا فهل علي شيء في هذه الوضاعف؟ أخشان هذا من السودة اللي يقولون نعطيكم روات وأنتم في بيوتكم لا تستولون لكن نحتج بهذا على أولات الأمور اللي يلزمون بتوظيف المواطنين فيفعلون هذا من باب الحيلة هذا لا يجوز وهذا أكل المال بالباطل نعم أحسن الله لكم هذا يقول والدة مرأة عجوز قد خرفت ولديها مال ونحن نمفق عليها ونرعاها ونريد أن نخرج عنها صدقة بئرا أو برادة وإخوة من قد أذنوا بذلك فهل تصرفنا في هذا المال صحيح؟ لا ليس بصحيح راجعوا راجعوا المحكمة راجعوا القاوي يقيموا تهيلا عليها والوكيل يحفظوا مالها ولا يخرج منه شيء إلا الزكاة الزكاة الواجبة ولا يحفظه إلى أن يتبين الأمر بوفاتها أو بشفائها ومالها لها لا يتصرف أحد فيه لنفسه أو يتصدق منه إلا الخراج الزكاة خرجوها ووكيلها ووليها نعم هل تفضل الله يحفظك؟ لدي أولاد أمي وولد خالتي وفار عليهم حادث وتوفه ولا تخالتي بالحادث ألفطة صار عليها وبعد هذا الشسمه وولا حسب تقليل المرور إذا قرر المرور علي خطة ولا واحد بالمئة وصار مدانا بالحادث فإن عليه الكفارة سيام شارين متتابعين وعليه الدية إذا طولب بها ولكن إذا كان مات ولم يصم وأراد أحد أن يبري أدمته ويصوم عنه فجزاه الله خيرا وإلا فالصيام يبقى في دمته ويحاسب عنه يوم القيامة هل يجوز المسع عليها في الحادث الأكبر؟ هل يجوز لي أن أدخل في التسويق والسامسرة؟ هذة أيضا بساعد يسأل عبر تويتر ويقول كنت مسافراً ودخلت المسجد ووجدت جماعة يصلون وصليت معهم صلاة المغرب وبعد انتهاء من الصلاة وجدت جماعة ودخلت معهم وإذا هم يصلون المغرب وبعد سلام الإمام قمت فأتيت بالرابعة فهل فعل هذا صحيح أفتون مأجورين؟ صليت المغرب مع جماعة وصليت العشاء مع جماعة أخرى وجماعة بين الصلاة وانت يجوز لك الجمع ينتكون مسافراً لا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم ونفع بكم وعلمكم الإسلام والمسلمين وهذا سأل يقول فضيلة الشيخ لو وجهتمون إلى الأداب الواجبه المستحب والمستحبة لمن أراد الحج بارك الله فيكم من أراد الحج فعليه بالنية الصالحة وطلب الأجر من الله سبحانه وتعالى وعليه باختيار النفقة الطيبة الحلال لا ينفق الحج إلا حلالاً من المكاسب وعليه باختيار الرفقة الطيبة التي تعينه على طاعة الله نفع الله بكم وجزاكم خيراً شيخنا هذا الأخ بسام معنا من الرياض تفضلي بسام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام الحرمة مستت فرج الطفل هل ينقض وضوها إذا كانت طاهرة للصلاة وغيرها؟ إذا مستته مباشرة إذا مستته مباشرة من غير حائل ومستت القبول أو الدور إنه ينتقض وضوها بذلك الله يطول في طار عمرك متزوج من عدة سنوات ففي خلال كل سنة كل يوم يعني اليوم تاريخ زواجي من كل سنة أحاول أن يكون متفرغ كامل لأسرتي وزوجتي وعائلتي نجتمع يعني سوياً سوام في المنزل أو خارج المنزل بعيداً عن أن إن شاء الله أقدس الشيء هذا أقدس اليوم أو أن يحتاج بعيد ولكن مجرد اجتمع بالهائلة في هذا اليوم هل هذا في حاجة الله طول عمرك؟ نعم هذا لا يجوز لا أصل له أحسن الله عليكم شيخنا ونفع بكم الإسلام والمسلمين وأيضاً من الأسلال التي وردت لهذه الحلقة هذا سأليس لكل ما هي شروط الحج التي إذا توفرت في المكلف وجب عليه الحج الإسلام والبلوغ وجود الزاد والراحل وجود المؤونة التي تبلغه للحج دهاباً وإياباً وجود المركوب المناسب بهذا يجب عليه الحج مرة واحدة في العمر نعم وهذا سألي أقول أنا مدين عليه أقصات متأخرة وفرط في الحج وبلغت الآن الأربعين هل أحج أم اسدد هذه الأقصات المدينيات المتوفرة علي؟ وهذا نخ محمد يقول أسأل شيخنا الفاضل عن الإحرامات التي توسع الناس فيها فأصبحت على شكل الروب ويضع فيها مكان للهاتف والجوال ويضع فيها بعض الأشياء ما يجعلها شبيهةً بالإزار أما وضع نكان للهاتف والجوال ومع حوائيجه فلا باس بذلك وأما أن تجعل على شكلة النورة حق بها ربق وأسأل ليظن يقول وجهون عن المرأة كيف إحرامها وماذا يحرم عليها حال إحرامها؟ إلا أنها لا تلبس البرقع والنقاب على الوجه ولا تلبس القفازين وهم شراري باليدين على الكفين لا تلبس هذه الأشياءين ولا تنقب ولا تلبس القفازين ومع ذلك من الملابس العادية التي ليس فيها زينة أحسن الله إليكم شيخنا وأيضاً تسأل هذه السائل عن المناديل المعطرة والشنب والصابون التي تحتوي على نكهات ورواح طيبة هل يمتنع منها المحرم؟ نعم يمتنع من المناديل المطيبة ومن استعمال الطيب حتى يتحلل من إحرامه نعم أحسن الله إليك شيخنا هذا محمد من الرياض أحسن الله إليك شيخنا نعم شكراً خمحمد على هذا السؤال وإيضاً نأخذ بعض الأسلال التي وردت إلى هذه الحلقة ومنها سأل يسأل يقول أنا وضحي كل سنة بأضحيات كثيرة من باب التطوى لله رب العالمين وسمعت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم على أن لكل بيت أضحية واحدة فما هو التوجيه؟ وهذا يسأل عن حكم الوصيه حكم إفراد الموت بأضاح فيفرد مثلاً أعباءه أو أجداده أو ما إلى ذلك هل هذا العمل مشروع؟ من باب القربة والصدقه ويصله ثوابها إذا تقبلها الله عنه نعم وهذا سأل يقول بعض الذين يبيعون الأضاح يبيعونها بالأاجل فهل علي حرج الله وخذت أضاح بالأاجل ثم سدتها بعد العيد عيد الأضحة أو في المحرم؟ أحسن الله عليكم شيخنا وزادكم علماً وجزاكم عن المسلمين خيراً هذا سأل يسأل يقول أنا رجل مبتلة بالوسواص وبالوساوس ويأتي علي الشيطان في وضوء وفي صلاة فأكبر تكبيرات عديدة وإذا ديت التشاهد يدخل علي ويقول إنك لم تتشاهد ولم تكبر ولم تسبح فما هو التوجيه؟ لأن هذا الأمر يقليقني ويؤرقني وأثر على حياتي إذا أحسست بذلك فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإما ينزعنك من الشيطان نزغن فاستعذ بالله إنه سميع وعليم إنه هو السميع وعليم استعذ بالله هذا الأمر الأول الأمر الثاني أحسن الله إليك شيخنا سعال من أحمد من جزان سعال مرحبا السلام عليكم السلام لدي سؤالين سؤال الأول نسمع عن الشيخ أبيع بن هادي المدخلي ما حاله وعلي وعلي من علماء هذه الأمة؟ ياخي يتركنا من الأشخاص نحن ما نتعرب للأشخاص هذا لا أصل له كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرها في العشر الأوسط وكان يعتكف العشر الأوسط تحري الليلة القدر فلما ترجح لديه أنها في العشر الأخير نقل عتكافه إلى العشر الأخير وما زال يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى فارق الدنيا فهي والله أعلم في العشر الأواخر من رمضان من غير جزم شيخ نحس الليل يكون فا بعلمك تكثر في رمضان وفي ليل العشر الأخير رساء الجوال وبعض الناس قل رأيت رؤية أو منامات خاصة في بعض الليل ويشيعها بين الناس أو يقل رأيت ليلة القدر هل هذا العمل يعني إشاعة بين الناس خاصة في ليل العبادة والعمل هل هو مشروع؟ لا هل لغير مشروع ولا يجوز هذا العمل أن هذا رجم بالغيب و لا يأمر الناس بأن يتحرروا ليلة القدر في ليلة معينة و يقل رأيت ليلة القدر وماش به ذلك لا يفعل هذا وهذا سأل يقول كشف الفخذ أثناء رياضة المشي أو مثلا تخفيف الوزن أفي دون بارك الله وفيكم لا يجوز هذا عورة الرجل عند الرجال ما بين السراه لا الرقبة ما بين السراه للرقبة والرقبة والسراه داخلان في عورة الرجل فلا يكشف من هذه المنطقة شيئا لا في الرياضة ولا في غيرها فهل الوليال أمر مثل الوليال أمر المقتولة أنه يطلب مثلا 20 مليون أو 30 مليون أو مركزة من هذه المبلغ هذا السؤال هو الاستثار الثاني هل طلعمرك لمثل الوليال أمر حفظ الله خذ من حرمين الشرفين فالموضوع وحد لحد محدد مثلا هل هناك محذور من جهة الشرع؟ وهذا يسأل يقول الاعتماد على اليدين والعجن أثناء القيام من السجود إلى القيام في الصلاة هل هذا أصل؟ هذا الكبير السن والمريض الذي يشق عليه القيام اللي اعتماده على يديه لا بأس بذلك أما الإنسان الذي لا يحتاج لهذا فإنه يقوم على صدور قدمه ولا يقوم على يديه على الأرض يعتمد على الأرض لقيامه نا يجلس إلى 40 دقيقة ولا أكثر من ذلك ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر هذا هو المنتبر وعليه أكثر من الناس نا نا هل الشك حصل عندك وانتطوه ولا بعد ما خلصت؟ ما يأثر بعد العبادة ما يضر إذا شككت بعد فراب العبادة فلا تلتفتي للشك نا شكرا لأخ السائل هذا أيضا سائل أرسل يعني برسالة ويقول فضيلة الشيخ صالح الوزان هل قطرة الأذن تفطر وهل الأذن منفذ إلى البداً إلى الجوف نعم الأذن منفذ والأنف منفذ والفن منفذ أي منافذ لكن إذا وضع فيها شيئا موجد وطعمه في حلقه الفضه فإن ابتلعه متعمدا يؤثر على صيامه فلاه ولا شيء يعني نا هل أخطرك سأل سؤال عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ هل الموت في المستشفيات التي خارج حدود الحرم بالمدينة يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع أن يموت في المدينة الحديث؟ إذا كان خارج حدود حرم المدينة لم يكن ميت في المدينة والمسلم أيضا سؤاله الثاني يقول هل يجوز هذا عبارته يقول إشراك في الصدقة؟ نعم يقول هل يجوز الإشراك كأنه يقول إشتراك في الصدقة؟ يعني تنوية الصدقة عن عدة شخاص لا باس بذلك لا باس بذلك فعبكم الإسلام والمسلمين من الأسلة التي وردت هذا يقول ما هي بعض الوساهل التي تعين على الخشوع في الصلاة وأدائها بالطمانينة وأيضا على وفق هذه النبي صلى الله عليه وسلم التي تسبب الخشوع في الصلاة أولا أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح وهذا يطرد عنك الشيطان يطرد عنك الوسوسة بيذن الله ثانيا لا تدخل في الصلاة وفيه هنا يشغلك عن الخشوع مثل أن تدخل فيها وأن تحاق للبول أو حابس للغاية بل تتفرغ من هذه الأشياء تتوضى و تدخل فيها و أن تمتفرغ لها وكذلك لا تدخل في الصلاة بحبرة طعام بحبرة العشاء فتبدى بالعشاء قبل الصلاة لأجل أن تتفرغ لصلاة سبحانه وتعالى هل هذا الصحيح الكلمة؟ شكراً لك أخي سؤال ثاني فالأمرك؟ لا، ما تبقى في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه تبقى فيه لا نهاية عدة الوفات بقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها أمكوثي في البيت حتى يبلو الكتاب أجله شكراً للأخى عبد الله معال الشيخ هناك بعض الأسلالة التي وردت في المناسك هذا سال يقول إذا استخدمت المرأة نعم إذا خرج منها دم ولو يسير وهي تطوف فإنه يبطلوا طوافها لأنه انتقذوا ذوها وإشترت للطواف أن يكون على طهارة إذا خرج من الطائف دم رعاف من أم فيه فهل هذا يؤثر للطواف؟ إذا كان يسيراً لأنه لا يؤثر للطواف نعم لأنه لا ينقذ الوضوء نعم يقول ملحكم لو خرج من عرفة قبل الغروب؟ يرجع إذا تمكن من الرجوع قبل الغروب أو بعد الغروب؟ إذا تمكن من الرجوع فلا شيء عليها أما إذا لم يرجع خرج من عرفات قبل الغروب ولم يرجع إليها فإنه يكون عليه فيديه يذبح فيديه في مكة نعم يرجع إذا تمكن من الرجوع ولم يرجع إذا تمكن من الرجوع إذا تمكن من الرجوع يرجع إذا تمكن من الرجوع فلا شيء عليها أما إذا تمكن من الرجوع فلا شيء عليها أنه لا يؤثر فيديه فلا شيء عليها أنه لا يؤثر فيديه فلا شيء عليها أنه لا يؤثر فيديه فلا شيء عليها يقول هل يدخل ضبط الساعة وأيضا العمل بالجوال أو النظار هل يدخل في هذا الحكم في انتظار الصلاة؟ لا يدخل لا بأس بذلك ينظر في الساعة وينظر في الجوال وينتظر الصلاة لا بأس بذلك لا تقرأ القرآن من الجوال فزجرني أحد الجماعة وأقال أنت بهذا تهجر القراءة من المصاحف فما العمل؟ لا بدا هذا لا أصل له تقرأ القرآن من الجوال وتقرأه من المصحف تقرأه عن ظاهر قلب لا بأس بذلك شكرا الله لشيخنا ونفع به لسلام المسلمين وشكرا الله لكم ويلى لقائن آخر يجمعنا بإذن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أيها الخوت المشاهدون أيها الأخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله لهذه الحلقة الجديدة برنامجكم فتاوى الذي نسعد وإياكم فيها باستضافة معالي الشيخ صالح ابن فوزان عظوها يتكبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة لإفتاء مطلع هذه الحلقة ورحب شيخنا فحياكم الله معالي الشيخ صالح حياكم الله وباركة فيكم أيضا نسعد باستفسارات باستفتاعات لأخوة المشاهدين والأخوات المشاهدات عبرها في البرنامج 88 99 99 لعرضها أيها على الشيخ حفظه الله ورعى وفي بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ يقول الله تعالى في كتابه الكريم إن أول بيت نوضع للناس للذي ببكة مباركا وأيضا لأيات التي ورد فيها تأسيس والبيت الحرام بنائه نريد القاء الضوء على هذه الأيات نفع الله بكم وبيعلمكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أوله تعالى إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة هذا إخبار منه سبحانه وتعالى هو أول مساجد المساجد الأنبيع هو أول مساجد الأنبيع في الأرض أول بيت وضع للناس للذي ببكة بالباء اللغة في اسم مكة يقول لها مكة ويقول لها بكة ثم وصفه الله فقال مباركا هذا البيت مباركا أنزل الله البركة على من يزور ومن يصلي عنده ومن يطوف به ومن يحج إليه ويعتمر إليه فهو مبارك مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات ورفعة الدرجات قال صلى الله عليه وسلم من أتها هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجعك يوم ولدته أمه فهو أول مساجد الثلاث مباركا وهدا للعالمين فهو تنزل الهدى على من حوله ومن يأتيه ومن يزوره بباركا وهدى للعالمين ثم قال فيه آيات بينات فيه آيات أيدلالات والآيه هي العلامة الدالة على الخير فيه آيات بينات أيواضحات وهو الصخرة التي كان يقوم عليها وقت بناء هذا البيت لما أمره الله ببنائه شرع يبنيه هو ابنه اسماعيل عليه الصلاة والسلام ثم تنزل به من تسخير الله سبحانه وتعالى له وليقامة هذا البيت الذي جاله الله مباركا فبقيت آثار قدميه عليه الصلاة والسلام علي الصخرة مستمرة وهذا واضح فيها على هذه الصخرة كل من رأىها رأى آثار قدمي إبراهيم عليه السلام عليها قال أبو طالب في لاميته وموطي إبراهيم في الصخر رطبة عليها رسمه حافيا غير ناعلي والنبي صلى الله عليه وسلم لما طافى بهذا البيت سبعة أشواط أتي عند هذا المقام جاهله بينه وبين الكعبة ركعتين بعد ما تلعب هذه الآية هي قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فبينا صلى الله عليه وسلم معنا اتخاذ مقام إبراهيم مصلى أنه يصلى عنده لمن طافى بهذا البيت وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم وقيل إن مقام إبراهيم يشمل كل المشاعر كلها مقام إبراهيم ومنها هذه الصخرة التي قام عليها ويصل عندها بعد الفراب من الطواف هذا السنة ولا يصل الركعتين في أي مكان داخل الحرام داخل حدود الحرام لا أجزأ ذلك فهذا السائل محمد من الرياضي يقول فضيلة الشيخ ليجوز عقد الإحرام وعلي ثيابي وملابسي ثم بعد ذلك أخلع أم لا بد من عقد النية من أن تجرد من هذه الثياب وأن تلبس الإزار وتشده عليك بحزام فوقه ثم تبقي ثوبك عليك فإذا وصلت إلى الميقات تخلع الثوب وتجعل مكانه الرداء وتولب بالحجة والعمرة فالبس ملابس الإحرام خلع المخيط هذا تهيء للإحرام وليس هو الإحرام الإحرام النية النية بدخول النسك وهذا عندما تأتي إلى الميقات عند ميقات من المواقية التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجد قرن وليأهل الشام الجحفة وليأهل اليمن يلملم وليأهل المدينة من الهليفة وليأهل العراق لا تعرق علي خمسة المواقيت من مر بها ماشيا أو راكبا أو جوا أو برا أو بحرا حالها برا أو بحرا وهو يريد النسك من حج أو عمره فإنه ينوي الدخول في النسك ويلبي نعم أحسن الله إليكم شيخنا ونفع بكم أيضا سؤاله الثاني يقول ما العمل في من نسي إحرامه في عفش الطائرة وقد مر بالميقات هل يحرم أم ينتظر إلى أن يصل إلى المطار؟ يخلع السوب يجعل مكانه يعني إذا خلع السوب يرقيه على كتفه من غير اللبس مع الإزار يتزر بشيء معه ويخلع المخيقات فإذا نزل إلى المطار هي إنه يجيب الإزار ورده ويلبسهما أم النية فهي من عند الميقات نعم أحسن الله إليكم أيضا نسعد بالإخوه المشاهدين ولاقوات المشاهدات عبرها في البرنامج نعم تدعو الله باسمائه وصفاته يا رحمان الرحمن يا كريم أكلمني وهكذا أيضا سؤاله الثاني يقول إن تشر مقطع لبعض طلاب العلم ينصح المسافرين بأن لا يصلوا في المساجد إذا كانوا سفرا في الطريق وأن يصلوا في الفلال ما جاء من أحاديث في فضلي وعظم أجر الصلاة في الفلال فهل كلامه صحيح وشرعه؟ هذا ليس بكلام عالم يصلي في المساجد إذا وجدها يصلي فيها وإذا لم يجد مسجد المبني يصلي في الفلال وأن بيصل الله عليه وسلم يقول جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فيصلي إن وجد مسجد فإنه يصلي فيه وإن لم يجد صلاة في المكان الطاهل من أي بقعة كان على وجه الأرض نعم ويسأل أيضا عن بن حاجر يقول هل بن حاجر أمير المؤمنين في الحديث أو فقط يقال الحافظ بن حاجر كلامه مجاجد هو أمير المؤمنين في الحديث لساعة علم والطلاعه وإتقانه للواية الحديث ويقال له الحافظ أيضا لأنه يحفظ كثيرا من الحديث سؤاله الرابع فضلة الشيخ يقول ما الفرق بين الحسنة والدرجة فالعباد على درجات بعضهم أفضل من بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ورفعنا بعضهم فوق بعضن درجات سؤاله الخامس يقول هل يجوز أن يقال عن شخص بعينه إن فلانا من أهل الله أو فلان ولي لا يجزم لي أحد إلا لمن أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من أولياء الله وأنه من أهل الجنة ولا يخكم على أحد بالنار إلا لمن أخبر النبي صلى الله عليه وسلم آخر أسئلة الأخب عائشة الفضل يقول أيهما أعظم التوبة أو الاستغفار وما الفرق بينهما نفع الله بكم أحسن الله عليك شيخنا ونفع بك الإسلام والمسلمين هذا سأل يقول أنا أقوم بتقصيط السيارات وبطاقات الهاتف التي تسمى سوى والأجهزة المنزلية ويشتري من الناس بالأقصات وبالآجل وأسأل سؤالين السؤال الأول ما حكم التجارة في مثل هذا الأمر والسؤال الثاني أحيانا إذا جاءني بعض الأقرباء وبعض الخاصة أقول لشركات الأجهزة إذا أراد أن يبيع السلعة بعد ما يشتريها مني بيعوه بسعر كذا حتى لا يخسر أو يعني لا يبيعها بأقل فما الحكم أحسن الله عليكم تعيد السؤال العافي أقول أنا أقوم بتقصيط السيارات وبطاقات الهاتف التي تسمى سوى والأجهزة المنزلية وإذا اشترى مني شخص من الناس فإنني يعني يقول ما حكم هذه الصورة في البيع السؤال الأول إذا ملكت هذه الأشياء جازلك أن تبيعها وأما قبل أن تملكها فإنك لا تبيعها حتى تملكها قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز لاحد أن يبيع شيئا إلا وهو يملكه ويكون معلوما برؤية أوصفة إذا كان شخص قريب أو عزيز علي فإنني أقول لأصحاب هذه السلع إذا أراد أن يبيع السلع بعد ما يشتريها مني بالتقصيد أقول لا تبيعه بأقل أو لا تبيعه بخسارة يقول فما حكم هذا الأمر إذا بيتها عليه فيخابع للسوق قد تركب قد تنخب هي بيعها بما تساوي في السوق ولا تفرض عليه أيضا هذا السائل عبد الله يقول أريد أن أسأل الشيخ صالح الفوزان عن مسألة الدين وهل الدين يمنع من الحج؟ وعلى الناس حج البيت من استطاع إليه سبيله وإلا استطاع في الحج أن تجد الزاد والراحلة فابلين عن قوتك وقوتي عيالك إذا كان معنك ما يبلوك إلى الحج ذهابا وإيابا من النفقة فإنك لا تهج وليس عليك حج في هذه الحالة سنا نأخذ أول التصالات هذه الحلقة الأخ ناصر من البياضة فضل ناصر سوال الأول سوال الأول يسأل عن المرأة التي تظلم زوجها وتسيئ معاملة يعني يريدت نصيحة من فضيلتكم وتبيحة إذا نسرارة أي شيء لا يجد للرجل أن يبيح مادارة بينه وبين زوجته من الأسرار ومن الكلام كما أنه لا يجوز لها هيك ذلك أن تبيح ما جرى بينها وبين زوجها من الكلام ومن الأسرار نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك هذه أسرار زوجية لا يجوز نشرها على الناس سؤاله الثاني شيخ عن الغيبة هو يعني الوقوع في عراض الناس وما جزء ذلك قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبة فقال هي ذكرك أخاك بما يكره هذه هي الغيبة ولا يغتب بعضكم بعضا بما يكره هذه هي الغيبة وما يكره هذه هي الغيبة ولا يغتب بعضكم بعضكم بعضكم بعضكم نعم البيوت عليها واجب أن توجهها أبناءها وأولادها إلى الوجهة السليمة وتربيهم على الخير وتلاحظهم إذا خرجوا من يرافقون ومن يجلسون معه وإلى إن يذهبون تراقبهم هالواجب الوالدين المدرسة ومدرسة عليها مسؤولية أنها تربي أولاد المسلمين على العقيدة الصحيحة وعلى السمت الحسن وعلى الاستقامة وتنهاهم عن السيئة وعلى دعات الظلال وعلى دعات السوء وعلى رفقاء السوء ثم على أيمة المساجد أن يلبه جماعة المسجد بما يلاحظون عليهم وإنهوهم أن ينهوهم عن ما يخل بدينهم وفي دنياهم وعلى الجوامع عليهم مسؤولية بالتوجيه والإرشاد وأن الحذر الناس من هذه الفتن وهذه الشرور وهذه الأفكار الوافدة فإذا تغافرت هذه الجهود في البيتي وفي المدرسة وفي المسجد فإن الله ينفع بها ويصبح هذا المجتمع محمي من عزل الله أفكار السيئة ومن دعات الظلال أقولي الأمر وحاطق يا أخي الزواج المطلوب منه أن الرجل يتسلم زوجته وتكون تحت ولايته وينفق عليها ويحميها ويحفظها ويربي أولادها إذا قدر بينهم أولاد ربيهم فإنه تفوت فيه هذه المقاصد العظيمة من الزواج ومن يدع علم الغيب هذا يكفر بلالك قال الله جل وعلى علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضان الرسول فالغيب لله لا يعلمه إلا الله ومن أطلعه الله على شيء منه لمصلحة الناس ومن يدع علم الغيب هو كافر ومرتد عن الإسلام ويجب التبلغ عنه للأخري على يده وعدم نشر هذه الفكرة الخبيثة بين الناس ويغاق وترويع الناس بدعاواها الباطلة يجب الإخبار عنه والأخذ على يديه نعم هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ والدي توفية وأنا صغيرة ولم يوسي بشيء وسألت عن هذه الأشياء هل أدفع عنه وإذا كان حجة الفريدة فقد أدمى عليه وإذا أردت أن تهجي عنه تطوعا باب البر به فالشيء طيب ويكون ذلك من ماركي ونفقت في والإحسان إلى والد في أما إذا لم يكن حجة الإسلام وله تركة فإنه يؤخذ من تركته قدر ما يحج به عنه لأن هذا دين في دمته فهو من الحقوق المتعلقة بالتركة فيجب التنبه لهذا نعم أحسن الله إليك معنى الأخى عبدالله من الطائف تهضل عبدالله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم السلام يا القبيرة الشيخ عندي يضلون من الأولاد وأبغاد يسمح حساب تركة من الأموال الأولادي فالولد الكبير رفض الحساب من المان فهل ممكن أعطيه أخوه لا تقسم مالك بين أولاده أمسك مالك ولمحتاج من أولادك تعطيه قدر حاجته وتمسك مالك وخير لك وربما يأتي أولاد بعدها هؤلاء إلينا قسمت المال عليهم فمن أين تعطيهم هو كذلك البلاد وإن كانت إسلامية يعني فيها مسلمون كثير ففيها من المعاصي والآثام الشيء الكثير وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فالولان تسافر إلى الحج والعمراه أو إلى بلاد الحرامين لأجل تعني تسافر للحرامين الشرفين تصلي فيه ما وتعتمر في مكاه وتصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه سياحة طيبه أجر وخير أحسن الله إليك وأيضا هذا الأخ عبد الله يسأل يقول لديه سؤالان السؤال الأول يقول دفع الزكال شخص يريد الحج إذا كان لم يحدج حجة الإسلام فإنك تدفع له من الزكات ما يهجبه لأن الحج من الجهاد في سبيل الله وإن السؤاله الثاني يقول إذا المأموم ترك الفاتحة وهو مع الإمام فماذا يفعل تكفي قراءة الإمام الحمد لله تكفي قراءة الإمام عند جمورة للعلم وإيضا هذا السؤال يقول وعاني من كثير من الوساوز خاصة عند وضوء وعند صلاة ويأتيين الشيطان في تكبيرة الإحرامة في التشهد الأول من الصلاة فأقع في التكرار وأيضا أقع في الحيرة أفيدون بارك الله فيكم أحسن الله عليكم هذا يعني سائل يسأل يقول جلسة الاستراحة في الصلاة هل هي مسنونة نعم مسنونة عند بعض ياهل العلم وهي جلسة خفيفة إذا قام إلى الثالثة من الرباعية أو الثالثة من المغرب إنه يستحب عند بعض العلمة أن يجلس للاستراحة فقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم اختلف العلمة هل فعلها هذا يقول أنا إمام مسجد فضيلة الشيخ ولدي جماعة من كبار السن ويصلون على الكراسي وبعضهم يدخل المسجد وهو يمشي فإذا ما جاء إلى الصفل أول جلسة على الكرسي فهل هذا العمل مشروع إذا كان يحتاج للجلوس على الكرسي إنه يجلس عليه وإذا كان لا يحتاج فإنه لا يجلس على الكرسي صلي قائماً وقائداً ويم يسجد على الأرض هذا هو الواجب وهو الأصل في الصلاة إلا لمن عجز عن شيء من عمل الصلاة فإنه يؤديه جالساً إذا كان فقيرين فهو ما أولى بالزكات الصدقة على القريب المحتاج صدقة وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً من الأصلة التي وردت لهذه الحلقة الشيخ صالح هما يتعلق بالأضاحي ويقول لهذا الشخص نحن في المملكة الأضاحي أسعارهم ارتفع خاصة في هذا الوقت يقول نرى بعض الإعلانات وبعض الأوراق يكتب عليها أسعار الأضاحي بأسعارهم ذهيدة في مناطق شتة من الأرض وبدعوى أن هذه أشد حاجة فالسؤال هل يجوز أن ندفع أضحية أحد أمواتي في هذه الجمعيات أفي دون بارك الله فيكم أخرا هذا هو السنة ومن أرادة أن يتصدق على المحتاجين في تلك البلاد وإنها يرسلوا إليهم صدقة غير الأضحية نعم أحسن الله لك شيخنا ونفع بعلمك هذا سائل يسأل عن حكم وضع الحنا أو البوية على الأضحية من بابي أن يعرف أنها أضحية ويعينها هذا سائل عبد الله يقول جعلت يوم الجمعة اليوم لزيارة والدة في قبرها والدعاء لها والسلام عليها من باب أن هذا اليوم هو الذي يكون في فارغا فما هل هذا العمل مشروع؟ إذا كان كما ذكرت أنه ما تفرغ اليوم الجمعة وتزور والدك الميته يوم الجمعة وتسلم عليها وتدعوها هذا سائل يقول فضيلة شيخ تعتريني الأحلام والكوابيس في نومي فما هو المشروع في هذا الأمر في الرؤاء والأحلام أفيدون المأجرين؟ المشروع أنك قبل النوم تقرأ آية الكرسي كما عوص النبي صلى الله عليه وسلم هذا يسأل فضيلة الشيخ عن مسى الذكار بدون شهوة هل ينقض الوضوء وينقض أيضاً إذا اقتسل من الجنابة؟ إذا مسى قبوله أو دقراه مباشرة من غير حايل وهو على وضوء فإنه ينتقض وضوء من نواقظ الوضوء هذا ابنكم يقول ابنكم محمد يسأل يقول أسافر لبلاد الإسلامية وأصلي داخل الفندق فما التوجيه؟ إن كان حاولك جماعة يصلون من خوانك أو حاولك مسجد فإنك تصلي معي خوانك أو في المسجد وأما إذا لم يكن هناك مسجد وعلى حاول كهد يصلون جماعة وأصلي في غرفة كلابا سبيلال السائلة تسأل تقول أحياناً تزيد عندي أموى أيام الدورة أكثر من سبعة أيام إلى تسعة إلى عشر فما العمل في هذه الأيام الزائدة عن الوقت الأصلين الدورة؟ أحسن الله عليكم وشيخنا أيضاً لازم لنستقبل الاتصالات على هاتف البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركات السؤالي بس أنا أصيام أيام البيض وثلاث عيد الضحية ما دري جوز ما يجوز أيام البيض ما تصام في أيام التشريق أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل نعم شكراً يا خالي السائلة التي سألت قبل قليل عن العادة الشهرية تقول هل أمس المصحف وأقوم بما تقوم به الطهيرات إذا زادت دم عن سبعة أيام؟ لا ما دامت دم عليها داخل الخمسة عشر يوم فهي حائب لا تمس المصحف بل ولا تقرأ القرآن عن ظهر قلب عند هذا السائل يقول أنا إمام مسجد وأريد أن توصين بارك الله فيكم في الكتب المناسبة التي أقرأها للجماعة في موسم الحج وفي عشرة الحج تقرأ عليهم في مناصف الحج تقرأ عليهم في الآيات والأحاديث الوالدة في الحج سؤاله الثاني شيخ يقول هل ورد شيء في صيام عشر دلحجة؟ فلو صامها الإنسان من أولها إلى آخرها هل في ذلك بأس؟ والصامها أحد من السلف؟ نعم هذا بحديث أسمى ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام هي العشر المعلومة هي العشر المعلومات ويلكرسم الله هي أيام المعلومة وهي أيام العشر وصيامها سنة صيام العشر سنة عشر دلحجة نعم ويسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة نعم مع عظم مركان الحج الحج عرفة يعني أعظم أركان الحج عرفة لا أن الحج كله في عرفة لا عرفة ركن واحد من أركان الحج تقوذ عرفة ركن واحد من أركان الحج لكنه هو أهمها مثل قوله صلى الله عليه وسلم العبادة مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة يعني أن الدعاء أعظم أنواع العبادة نعم أحسن الله عليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين هذا سأل يسأل عن الدعاء والذكر والتلبية التي في عشر دلحجة يقول أفيدون عن ذكر المطلق والمقيد وهل يخليطه بالتلبية المقيد أدبار الصلوات وذلك بالنسبة لغير الحاج بدأ من فجر يوم عرفة وينتهي إلى آخر أيام التشريق هذا غير الحاج فإنه يشتغل بالتلبية ويبدأ ذكر المقيد في حقه من الغهر يوم العيد لأنه قبل ذلك مشبول بالمناسك وبالتلبية نعم أحسن الله عليكم ناخذ التصالن من جازان أبو فيصل وصطيع في الإسلام والعتدال يا أخي العتدال في الإسلام لا غلو ولا جفأ هذا هو الوسطيع ليس من العالين هذا مذهب الخوارج وليس من الجافين وهذا مذهب المتحللين من الدين فهو يتوسط في ذلك نعم هذا التفصيل وإذا كانوا خارجي مستحلتة من المسلم فهو كافك أما إذا كانوا إغراضة من تغيروا منكر فهو يكون عافية الممتجة هذا التفصيل لا أعلم له دليلا الخارجي هو المتشدد في دين الله وإذا كان يقتل المسلمين فهذه جريمة وهذه جريمة أخرى في حقه لكنه لا يكفر هو مجرم ولكن لا يكفر مدام أنه يشهد الله إلا الله أن محمد الرسول الله يقيم الصلاة ويوت الزكاة ويصوم رموان ويحج البيت فهو مسلم وعنده مذهب الخوارج يخكم عليه بأنه خارجي نعم ونفع بعلمكم وجعلكم مبركين مسددين هذا السال ليس ليقول ما هو الأفضل في أيام العشر حيث أنني سمعت حديثا بسلم أن العمل الصالح هو أفضل الأعمال في هذا العشر هل يتصدق أم يصوم أما ذا يعمل أرشدون برك الله فيكم هذا السال يسأل عن حكم أيام التشريق وفضلها وما يتعلق بها من أحكام نفع الله بكم هذا السال يسأل عن حكم أيام التشريق وفضلها نفع الله بكم شيخنا أبو عائش الفضل يسأل يقول إذا دعوت على من ظلمني وأخذ حق ولم يصيبه شيء في الدنيا هل يذهب حق يوم القيامة؟ هذا السبحان وتعالى يواخر الإجابة لمصلحتك وقد يواخر العقوبة للظالم ليزداد ظلمان وإن الله لا يملي للظالم حتى إلا أخذه لم يفلته أحسن الله شيخنا هذا الأخ عبد الله من الخبر فضلي أخ عبد الله أحسن الله عليك حبك ستفسر عن زكاة أخذت زكاة بعد ذهب راب العائلة وحطيتها معي بالسيارة على تسمي بخرج أقبل تراب الزجب على السمنا وفا أخرجت منها نصفها لعطيتها المسكين لجيته بالطريق على تسمي بخرج الباقي فنسيتها ما أتكرتها للعصر بعد صلاة العيد يعني يوم العيد العصر أخي صادقة الفطر تخرج يوم العيد قبل الصلاة ولم يخيجها قبل الصلاة يخرجها في بقية يوم وإلى ثات اليوم يوم العيد يخرجها بعد يوم العيد يحبسها أبدًا يخرجها ولو بعد يوم العيد يكون قضاءً لها وأما مسألة أنها يحفظ أماكن في المسجد بحاملة المصاحب هذا عند الحاجة لا بس به وأما إذا كان يجمع الحافظات يضيق الناس فلا يجوز له ذلك والناس بحاجة إليها نسأل الله العافية لجميع مرضى المسلمين ونحمي هذا البلد من الأوبياء والأمراض انتشار مرضى الكوونة وربطه بالإبل يسأل كثير من الإخوان هل نعدل عن الإبل في حالة الخوف من هذا المرض في أضاحينا وفي هدايانة؟ نعم نعم إذا كان فيه تحرير من مزارة الصحة عن زبحة الإبل و هذا السائل يسأل عن الأضاحي يقول ما حكم من يتولى زبح الأضاحي شخص وثني أو هندوسي أو من أهل الكتاب أن يذبح ولا يأكل المسلم من زبيحت هؤلاء ولو في غير الهدي والأضاحي هتجوج زبيحت الكافر إلا الكتاب اليهود والنصارة وطعام الذي نعوت الكتاب حل لكم يعني ذبائحهم حلال لنا اليهود والنصارة فقط نعم ويسأل أيضا سؤاله الثاني معال الشيخ يقول المعالز ديحام على المسالخ في أيام هل يلزم حضور زبح الأضحية وشهودها؟ أم أنه يجعلها في يده هؤلاء الثقات ويكفي الأمر؟ إذا وكل من يذبح ويكفي هذا وكانوا يحضرها ويحضر الضبحة أفضل نعم ويسأل أيضا سؤاله الثالث عن حكم ذبح المرأة للأضحية؟ يجوز الدخار الهوم الأضاحي ولو بعد أيام الهوم الأضحية؟ نعم ويقول أيضا سؤاله حدا سلطة يقول هذا سؤال المهم إذا صادف الأضحية وقت العقيقة بالنسبة لي هل أكتفي بالأضحية عن العقيقة؟ وأجعلهما مع بعض؟ أحسن الله إليك معنا التصال من المدينة الأخ حامد؟ أتفضل؟ أرام عليكم السلام عليكم السلام إن كنتم في بيت واحد فتكفي عنكم وضحية واحدة أما إن كنتم في كل في بيت مستقل وكل واحد يستحب له أن يضحية في بيته نعم نشكر لخي عبد الله من الطائف وأيضا لا يسعون في نهاية هذه الحلقة إلا نشكر سماحة الشيخ صالحة بن فوزان الفوزان عضويت كبار العلمة وعضو الجنة الدائمة للإفتاع لا تفضله بيجابة السادة المشاهدين والمشاهدات شكر الله لشيخنا وشكر الله لكم يجمعنا بإذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطبتم وطابة أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل ونسأل الله سبحانه وتعالى لخجاج بيت الله الحرام أن يجعله حجم مبرورة وسعيا مشكورة وأنه سلمهم في برهم وبحرهم وجوهم إنه على كل شيء قدير نرحب بكم في مستهل هذا اللي قدر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله وفيكم وأثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى نجع لذلك في موازين حسناتكم وأن ينفعنا جميعا بما سمعنا نذكر الإخوة بهاتف البرنامج صفر 11 / 8 / 8 / 9 / 9 / 9 على بركة الله نبدأ هذه الحلقة وتعلمونه ويعلم الجميع أن موسم الحج والله الحمد بدأت أيامه وموسم من أفضل المواصم والحج شيخ صالح منسك من مناسك هذه الأمة فرضه الله تعالى على عباده وعلمه أن نبي صلى الله عليه وسلم أمة فقال خذوا عني مناسككم وغرض هذا المنسك العظيم إعلان توحيد الله سبحانه وتعالى وإقامة الذكر ذكر الله عز وجل وتكريس العبودية له سبحانه وتعالى لعلكم في مستهل هذا اللقات تحدثون حفظكم الله من خلال هذا البرنامج عن مظاهر التوحيد في الحج وعلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى شرع الحج إلى بيته الحرام حينما قال ولله على الناس حج البيت من استقاع إليه سبيل ومن كفر فإن الله غني عن العالمين وأما بالنسبة للأفراد فإنما أوجبه الله مرة واحدة في الحمر على المستقيع وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا فقال رجل أكل عام يا رسول الله وسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال أيها الناس إن الله قد كتب عليكم الحج فحجوا فقال ذلك الرجل أكل عام إليه يا رسول الله وسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا فقال الرجل أكل عام يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولم استطعتم الحج مرة واحدة في العمر على المستقيع فالله جل وعلى جعل الحج لأن الحج يؤتى إليه من بعيد وله كلفه ومشقه ومن الجهاد في سبيل الله من فضله سبحانه وتيسيره أن جعله مرة واحدة في العمر على المستقيع هذا بالنسبة للأفراد وأما بالنسبة لمجموع المسلمين فلا بد أن يحج هذا البيت كل سنة بالبيت من استطاع إليه سبيل واستطاع السبيل هي وجود الزاد والراحلة اللي يقين بمثله من ما يكفيه دهابا وإيابا ويكفي من خلفه من يمونهم مع أمن الطريق واجب الحج على المسلم مرة واحدة في العمر وما زاد فهو تقوع وما زادت هو أمه ولا شك أن شعار الحج شعار المحرم هو التلبية بالتوحيد والقائمين والركع السجود فهذا البيت هو مبني على التوحيد وإفراد الله جل وعلا بالعباده يجب أن يطهر من أشرك ومن البداع والمحدثات ويهيئ للمسلمين فقد قايد الله لهذا البيت في وقتنا الحاضر هذه الحكومة الرشيدة التي تقوم على أمن الحجيد والمعتمرين وتوفر لهم الإمكانيات وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى علينا وعلى الناس جميعا وهي نعمة عظيمة من الله بها على هذه الدولة المباركة ويسر لها وسخر لها ما تستقيع به أن تقوم على هذا الركن العظيم من أركان الإسلام وتوفر للحجاج أمنهم توفر لهم الأرزاق توفر لهم الراحة وهذا من تيسير الله عز وجل لهذا المجتمع المسلم الذي ياتي إلى هذا البيت كما قال الله سبحانه وتعالى أولا من مكتل لهم حراما أامنا يجب عليه وقال تعالى ومن دخل له كان أامنا يعني أمنوه ويسر الله من يؤمن الحجاج والمعتمرين ولله الحمد وفي كل عصر يسر الله لهذا البيت من يقوم على شؤونه ويتولى أم أمر الحجاج والمعتمرين وهذا من فضل الله وتيسيره نعم أثابكم الله سماحة شيخ صالح بارك الله فيكم وأيضاً إتواصل الحديث عن الحج بارك الله فيكم ما هي أو كيف يحقق المسلم ضوابط الحج المبرور وما هو الحج المبرور الحج المبرور قاله صلى الله عليه وسلم والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة والحج المبرور وقاله هو الذي قد أدية على الوجه المشروع خالصاً لله عز وجل كما قاله جل وعلا وأتم الحج والعمرة لله أتم الحج يعني أتم مناسك الحج والعمرة وقوله لله يعني بذلك أفراد الله جل وعلا بالتوهيد والعبادة وأن تكون نية الحج والمعتمر خالصاً لوجه الله جل وعلا وإنما يكون خالصاً لوجه الله قال صلى الله عليه وسلم من أتى هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق ورجع كيوم ولدته أمه ولاده جديدة بعد الحج المبرور يرجع المسلم من حجه كيوم ولدته أمه ولا شك أن المولود هنا يولد ليس عليه ذنوب كذلك الحج وبر بحجه فلم يرفث ولم يفسق فإنه يرجع كيوم ولدته أمه فهو ولاده جديدة للمسلم نعم بارك الله فيكم هذا أبو متعد من الرياض يسأل يقول ما هي حدود قول الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الحج النحر يقوله أعمل ولا حرج نعم هذا مختصبي أعمال الحج يوم العيد في أعمال يوم العيد وهي طواف بالبيت طواف الإفاضة والسعي بين الصفاء والمروة ورمي الجمرة العقبة والنزول بمنى أيام تشريق سماس إلى صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم عن شيء قدم ولا أخر من هذه المناسك إلا قال فعل ولا حرج لا حرج في التقديم والتاخير وإن كان الأفضل أن الإنسان يبدأ برمي جمرة العقبة ثم ينزل إلى مكه ويطوف طواف الإفاضة ويسحى بين الصفاء والمروة ثم ينحروا هديه إن كان معه هدي ثم يبيت ينزل في منى ويبيت فيها ليال أيام التشريق ويرمي الجمارات الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى في كل يوم هذا هو ما سؤل عن شيء قدم ولا أخر يعني في يوم العيد من هذه المناسك التي تفعل في وإلا قال فعل ولا حرج في التقديم والتاخير وليس كل شيء فعل ولا حرج لأها لخاص بيعمال يوم العيد نعم اثابكم الله فضيلة الشخصال هذا يسأل عن القضحية الحكمة القضحية وهل تجب في كل سنة فقرنا الزبح والنحر مع الصلاة وأنه يجب فيه أن يكون من كسب حلال وأن يكون النية فيه خالصة لواجه الله سبحانه وتعالى وأن ينفذ فيه قول الله كلو منها واطعم القانعة والمعتر فهذا هو من فضل الله على عباده في هذه الأيام المباركات نعم يقول يا شيخ صالح نحن ساكنين مع عمنا في البيت نفسه هو في شقة ونحن في شقة هو موكلين أو كيل على حلالنا يسأل يقول هل يجوز أن أضحي عن نفسي وعن شقتنا وأهلي وهو أضحي أيضا أم تكفي أضحية واحدة مع العلم أن والدي متوفى وهل يجوز أضحي عن والدي الله أضحية تجب على رجل واهلي بيته تشرع للرجل واهلي بيته وأنتم ساكنون وحدكم تستحب لكم الأضحية ولا يكفي أن يضحية عنكم غيركم كل بيت يسرع له أن يدبح أضحية عن أهلي هذا البيت بعد من السنن ليس من الواجبات لكنها شعيرة عظيمة لا تترك حتى لكروا أن له أن يستدين إذا لم يجد ثمن الأضحية يستدين ليجل أن يقيم هذه الشعيرة وعندها بحنيفة رحمه الله أن لبح الأضحية واجب لبح الأضحية واجب عنده أما الجمور فعندهم أنه سنة مؤكدة يجوز أن تضحي عن والديها المتوفي مع العلم أنهم لم يوصوها بذلك يتصدق بشيء من لحمها وفيها أجر عبيم ويشعيرة فهابلة ففيها خير للأحياء و للأموات ويضحة عن الأحياء ويضحة عن الأموات بل الأموات أولى بذلك نعم تعلمون معالي الشيخ أن بعض البيوت شقق متوزعة وهم في بيت واحد ومتدخل مع بعض فهو يعني يسأل أن له أن يضح بشيء أهل الشقق هولى يضحية ونحن بيضحية أو بيضحة واحدة نعم هدولة جيران مع بعض العمارة لا يعتبرون جيران وليسوا ساكنين في شبق واحدة دولة جيران في العمارة كله له حكمه نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله نتواصل معكم والخوة نستقبل اتصالاتكم على هاتف البرنامج صفر 11 من يصفر 8 9 9 9 9 مالمقصود بهذه الآية المباركة؟ "الأمر من العلماء ومن الأمراء ذو الشان الذي نحلون المشاكل فالأمر العامة لا يدخل فيها الأفراد وإنما ترد إلى أولات الأمر وإلى العلماء إذا نزرت مشكلها أو مأظلة تهم المجتمع فإنها ترد إلى أولي الأمر من العلماء والأمراء ينظرون في حلها ولا يدخل فيها العوام أثابكم الله هذا يقول أحد الأشخاص دخل مكة في أولي ذي القعدة بنية العمرة عن الغير ولم ينوا الحج وقدى العمرة وأحل ومكث في مكة فهل يجز له أن ينوا الحج متمتعا ويؤدي العمرة بالإحرام من التنعيم ثم يتحلل ويحج بعد ذلك أم يحج مفردا وأيهم أفضل؟ نعم سعد من الرياض يسأل يقول المرأة إذا كان لديها ذهب معدل للبس والزينة هل عليه زكات؟ نعم سؤاله الآخر يسأل يقول إذا كان هناك مبلغ مالي في البنك وأخذ منه وأزيده ولا أعرف كم يثبت هل علمت زكي وهليه الزكات؟ أجعل لك موعدا من السنة تزكي في جميع ما لديك مما تم حوله وما لم يتم حوله إلى دوره من العام القادم وليها لتبرود متك إن شاء الله نعم أثابكم الله هذا يسأل حفظكم الله كيف كان منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة هل يجب على كل حاج أن يصعد إلى جبل الرحمة أو الصلاة في المستدينة مراه؟ " وقال وقفتها هنا وعرفت كلها موقف ورفع عن بطن عورنا ولا دخل للجبل ولا في الصعود عليه يحكام الوقوف في أي مكان وجد من عرفة فهو في عرفة وقد أدرك الوقوف في وقته والحمد لله ولا يذاب إلى الجبل ولا يصعد عليه ولا يستقبله إذا أراد الدعاء يستقبل الكعبة أثابكم الله محمد صالح من الرياض يقول في العشرة الحجة ما هي أفضل الأعمال و هل صيام عرفة يجب على الحاج؟ قال صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل خير وأحب إلى الله من هذه العشر ولم يحدد نوعاً معين من العمل الصالحة فيجتهد المسلم في العمل الصالحة من تكبير وهذا الشعار هذه الأيام وذكر الله في أيام المعلومات هي عشر ذي الحجة وذلك بالتكبير والتهليل والتسبيح ويكثر من هذا وكذلك أفسيام يصوم عشر ذي الحجة وكذلك ساعر الطاعات يجتهد في هذه الأيام فهي أيام مباركة هو العمل فيها يعني فيه فضل عظيم وأجر كبير فهي أيام فابلة ومباركة نعم أثابكم الله فضيلة الشيخ الصالحة و أما و أما و أما و أما عرفة يوم عرفة فالحاج لا يستحب له أن يصوم يوم عرفة من أجل أن يتقوى على الوقوف والنبي صلى الله عليه وسلم نعم معنا التصال المتصل السالم من بريدها تفضل السلام عليكم فما ندري إنه بانه بالحج كلها نخلية تهج تهج تحمل تركب تركب والحج كلها كتر عملها يعني يؤديها وهو راكب أو جالس فهي تركب تحمل إذا أمكان ذلك وإذا لم يمكن ذلك فإنها لا حج عليها سؤال آخر شكرا لك يا أخي الكريم نتواصل معكم ومع سلاتكم وهذا يسأل حفظكم الله يقول بالنسبة لمن وكل بالحج عن شخص ما ذا يجب عليه نعم بارك الله وفيكم وهذا يسأل لقل معكم تأخير رمي الجمرات لآخر أيام التشريق يجوز هذا يجوز إذا أخرها إلى آخر أيام التشريق وراماها مرتبة عن اليوم الأول ثم عن اليوم الثاني ثم عن اليوم الثالث يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وعود ويبدأ عن اليوم الآخر وهكذا حتى يكمل جمرات الأيام يجوز هذا ولكن الرامي كل يوم بيوم هذا أفغل وأبرى للذمة نعم نعم وعبد الله من جدا يقول ما حكم أن أصوم أيام تسع من ذل حجة بنيتين عشر ذل حجة وكذلك القضاء وعن القضاء من رمضان وعن عشر ذل حجة تنويها للقضاء تنويها للقضاء القضاء ألزم تنويها عن القضاء الحمد لله نعم نعم حافظكم الله أبو ياسر من مكة المكرمة يسأل حافظكم الله عن الوصية هل لابد من كتابتها أم يكفي أن يشاهد عليها الوصية على نوعين وصية بما يجب عليه من الديون وما عنده من الودائع والحقوق هذه واجبها لا بد يكتبها قال صلى الله عليه وسلم ما حقكم لأن مسلم يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عند رأسه وأما النوع الثاني هو الوصية بشيء بماله على سبيل البر فاله مستحبه وصية من مستحبه وفيها في حدود الثلث فأقل واله فيها فضل عظيم يجري عليه بعد موته نعم نعم المستمع أو الأخ تسأل تقول ويأم محمد تقول ما سبب نزول قد سمع الله قول التي تجادلك وكان الظهر في أول الإسلام طلاقا بنا على التشريع الأول ثم إن الله نسخ ذلك جعل الظهار يمينا تحلها الكفارة والذين يظاهرون منكم من نسائن ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل يتماس ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل يتماس فمن لم يستطع في قعام ستين المسكينة فنسخ الله أن الظهار يكون طلاقا إلى كونه يمينا تحلها الكفارة نعم ويجب أن تكون محمد تقول رسول صلى الله عليه وسلم ويحرم على المحرم جدال هو الخصومات بغير فائدة والمغالطات بدون فائدة أما الجدال بالحق الله جل وعلا يقول وجادلهم بلتي هي أحسن ولا تجادل أهل الكتاب إلا بلتي هي أحسن فالجدال اللي ليضاح الحق ورد الباطل هل واجب في الحج وغير هل المستقين كان محرم بالحج فإنه يخل بحجه نعم أتابعكم الله هذا السائل آخر أو له سؤال آخر حفظكم الله يقول بالنسبة لكبير السن إذا وهو بستطيع في المال وفي البدن ولم يحج ثم توفي ماذا علي وهل يحج عنه نعم إذا كان عنده مال ولم يحج إذا كان عنده مال ولم يحج من قبل يعني ما أدى الفريبة وعنده مال فإنه يقام من ينوب عنه في الحج ويدفع له تكاليف الحج من تركته لأن هذا دين عليه هذا من جملة الديون الواجبة في التركة نعم أبو هشام من الدمام يقول ما هي الغيبة المحرمة وهل يجوز غيبة المجاهر بالمعسية تحذيرا منه الغيبة كما قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا أن يحبوا وحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموا واتقوا الله إن الله تواب الرحيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك أخاك بما يكره ذكرك أخاك بما يكره في غيبته فوهي محرمة وشديدة التحريم فيتجنبها المسلم ولا يغتاب أحدا لأنه هذا مثل أكل لحمه ميتا وهذا شديد المسلم يتجنب الغيبة والنميمة والخصال السيئة لأنه مسلم يصونوا إسلامه ودينه عن هذه الملوثات نعم أحسن الله وليكم يقول من هو المسلم الذي يسلم الناس من كلامه وقوله وفعله قال صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده سلم المسلمون من لسانه ولا يغتابهم ولا يتكلم فيهم بسوء ولا يعني يجتمهم أو يسبهم هذا صيانة اللسان عن هذه الأمور سلم المسلمون من لسانه وسلموا من يده فلا يقتل أحدا بغير حق ولا يضرب أحدا بغير حق ولا يستعمل يده إلا فيما أباح الله له في سوالي يا شخ ماذا هو؟ في حمس تنتهيج وعلىها قضى من المضان وعلىها النظر الشهر كدين يجوزها تحيج في سوى الآخر؟ نعم عندي فشيك كلوي وأطرع من الغسيل في أوقات الصراحة يجوز يصلف الديك ورحل المسجد شكرا لك يا عبد الرحمن فضل اشيه؟ نعم عن المرأة التي سواله؟ سوالها لو عن امرأة عليها تريد ان تحجوا عليها نظر وعلىها قضى من شهر رمضان المبارك وعلىها نظر سيام شهر كامل هلها ان تحج؟ نعم تحج لأن الحج له وقت محدد وانظر وقضى رمضان وقتهم والسع فتحج الحمد لله هل انه مريض بفشل كلوي ويطلع من الصلاة؟ هله انه يصلي في البيت؟ هذا محمد من الخرج يقول "والد رحمه الله تعالى وضع نخل سبيل لوالدي رحمه من الله جميعا هل يجوز ان نأكل من محسوله من التمر ونوزعه على الورثة مع العلم ان والد رحمه الله لم يحدد بس قال سبيل لوالدي نعم المحتاجه ليصر في المحتاجه وإذا كنتم محتاجين فانتم أولى بالأكل منه وإن كنتم مستغنين فإنه يعطى للهقرا والمساكين نعم هذا اسلام محمد من مكة المكرم يقول "من أراد الحج وهو من سكان مكة من أين يحرم?" من أراد الحج وهو من سكان مكة يحرم من مكة هتاه المكة من مكة يحرمون من مكة أما من أراد العمرة وهو داخل مكة فإنه لا بد أن يخرج إلى الحل إلى خالج حدود الحرم ويحرم بالعمرة وأما الحج فإنه يحرم به من مكة نعم يسأل برك الله فيكم سؤاله الآخر يقول "متى يبدأ التكبير في عيام العشر وما هو التكبير المقيد والتكبير المطلق?" يبدأ التكبير في عيام عشر دلحجة من دخول إذا ثبت هلال دلحجة فإنه يكبر في هذه الأيام ويكثر من التكبير نعم و الثاني التكبير المقيد والتكبير المطلق التكبير المقيد هو الذي يكون في أدبار الصلوات المفروضة مع الجماعة وهو سلم الإمام فإنه يكبرون التكبير المقيد وما المطلق فهو الذي في سائر اليوم لا يتقيد بالصلات نعم أحسن الله عليكم هذا يسأل يقول علي بعض الديون لبعض الناس هل يجوز أن أحج أم لا بد من تستيديها؟ إذا كان عندك مال يتسعل لسداد الديون ويتسعل لنا فقط الحج فحج وأما إذا كان المال قليلا ولا يتسعل لسداد الديون فإنها لا تحت بل تقدم سداد الديون التي عليك نعم معنا التصال علي من الرياض حيك الله إذا كان أم لا بد من تسعل لسداد الديون هل يجوز العمل فيها؟ نعم هذا محمد صالح من الافلاج يقول أنا مبتلة بالوساوس وخاصة الوساوس بالصلاة والوساوس في العبادات فما هو توجيهكم؟ توجيه أولا إذا حسست بالوسواص تستعيد بالله من الشيطان الرجيم وإن ما ينزغنك من الشيطان نزن فاستعيد بالله إنه هو السميع العليم الأمر الثاني أن لا تلتفت للوسواص بل تتركه ولا تتأثر به ولا تفكر به بل تتركه وسيذاب عنك ولا يبرك بيذن الله بارك الله فيكم هذا أيضا يسأل عن القبور حفظكم الله يقول أنني أرى بعض الناس يذهب إلى القبور ويتمسح بها وأحيانا يضع بعض الأشياء فما حكم هذا العمل؟ هذا عمل لا يجوز وهذه زيارة ممنوعة غير مشروعة إن كان يريد التبرك بالقبور وطلب الحوائي من القبور فهذا شرك هذا شركنا أكبر لأنه طلب من غير الله عز وجل في أمور لا يقدر علي الميت وإنما الميت بحاجه للدوهة هيزار ليجل السلام عليه والدعا له ومن أجل الاعتبار بأحوال الموتى أما زيارة التي يقصد بها التبرك بالقبور والتمسح بها وطلب الحوائيج من الأمات هذه زيارة شركية بدعية ولا تجوز موازين حسناتكم أيها الأخوة لخوات إلى هنا ونأتي إلى اختام هذا الحلقة مع ضيفنا الكريم على الشيخ صالح يبن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا الاجنة الدائمة للأفتاء و الذي أجاب عن أسلاتكم فنصل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا و يجعلنا وإياكم من الذين استمعون القول فا يتبعون أحسنة نلقاكم بإذن الله تعالى في لقات القادمة وهذه تحيى من الزملا في تلفزون القاصيم وإضم من هنا ومن الزميل ناصر والسلام عليكم ورحمة الله

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح هياكم الله وبارك فيكم أيها الاخوة والخوات الحجاج والعمار هم وفضوا الله دعاهم فأجابوا ونحمد الله ونشكره ونثني عليه الخيرا كله ونقول بأن الحجاج والعمار وهم ينعمون بهذه الأجواء الإيمانية العابقة يتمتعون بهذه الخدمات التي وفرت هذه البلاد المملك العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان ابن عبد العزيز حفظه الله ورعاه وولية عهده وولية وولية عهده حفظهم الله جميعاً ووفقهم يسهرون على راحة الحجاج والمعتمرين الشيخ صالح الفوزان لعل لكم كلمة بهذه المناسبة المباركة الشيخ صالح هذه الأيام أيام الحج إلى بيت الله العتيق تلبية لدعوة الله على لسان خليله إبراهيم حين ما قال له وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق رجالاً يعني ما شين وعلى كل ضامر يعني راكبين فالحجاج يأتون مشاةً ورقباناً إلى هذا البيت العتيق من كل فج عميق حجاج مكة كثيرة وكل فج يأتي منه وفد من وفود الله سبحانه وتعالى هذا البيت تلبية لهذا الندى الكريم وهذا الأذان العظيم كل سنة يحج هذا البيت ولله الحمد هذا بالنسبة للعموم أما بالنسبة للأفراد فإن الحج إنما يجب مرة واحدة في العمر وما زاد فهو تطوع ويجب على المستطيع وهو من يجد الزاد الذي يكفيه ذهاباً وإياباً ويكفي لمن يمونهم من بعده حتى يرجعا إليهم وكذلك وجود المركوب المناسب في كل وقت بحسبه وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ولطفه بعباده ليشهد منافع عليهم ويذكر الله ويذكر اسم الله في أيام المعلومات وهي عشرد الحجة ويذكر الله أيضاً في أيام المعدودات وذكر الله في أيام المعدودات في أيام التشريق أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم العيد عيد النحر ويوم النحر هو يوم الحج الأكبر لأنه تفعل فيه المناسك الأربعة رمي الجمرة والتواه بالبيت السعي بين الصفى والمروة والحلق أو التقصير هذه مناسك الحج التي تفعل في يوم العيد ولذلك سماه الله يوم الحج الأكبر فهذا من فضل الله على عباده وهذا في كل سنة فإن الله يهيئ لهذا البيت من يأتي إليه بلهف وشوق ويطوف به ويسعى بين الصفى والمروة ويقف بعرفات ويبيت بالمزدلفة عند المشعر الحرام ويفيد إلى مناء ويمكث فيها ثلاثة أيام بلياليها وياته الحج بذلك هذه الأفعال العظيمة والمناسك الكريمة التي يؤديها الحجاج طائعين منيبين مغتبطين بذلك وهذا من فضل الله عليهم وعلى الناس وهذا من نعم الله عز وجل الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام حيث يقول صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة الله إله إلا الله وأن محمد الرسول الله سوم رمضان وحج بيت الله الحرام حيث وأن محمد الرسول الله ويقام الصلاة ويتاع الزكاء وسوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا هذا من من أن الله على هذه الأمة هلأ المحمدية الأمة بل إن هذا البيت حجه الأنبياء من قبل حجه الأنبياء من قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام بل وقبل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ولكن إبراهيم هو الذي بناء هذا البيت بأمر الله سبحانه وتعالى حيث إن الله أراه مكانه فبناه هو ابنه اسماعيل عليه الصلاة والسلام وقال ربنا ربنا وارنا مناسكنا وتب علينا إن كانت التواب الرحيم الله جل وعلى شرع هذه المناسك مناسك الحج وهي مناسك عظيمة تؤدى كل سنة بالنسبة للأمة وتؤدى بالنسبة للأفراد مرة واحدة في العمر صلى الله عليه وسلم نس اللهم تقبل من الحجيج حجهم وأن يوفقهم للعمال الصالحة وجزء الله ولا تأمرنا خير الجزاء على عنايتهم وهتمامهم بهذه الأماكن المقدسة الشخصالة هناك الحقيقة موضوع نسأل فيه كثيرا وآن يتناقله الناس ويقولون بأن الوقاية خير من العلاج كما تعلمون بأن الإبل ناقل لفجروس كورونا إشرح لنا حديث فر من المجدوم فرارك من الأسد وماذا يجب على الجميع تجاه هذا الموضوع نعم قبل أن نسافر للحج حضر عندنا وزير الصحة ومعه بعض الأطباء ففادون بأن الإبل تحمل هذا الفيروس المعدي بإذن الله وطلبوا من اللجنة الدائمة مع سماحة المفتي الفتوى بالاقتصار على زبح البقر والغنب وقال عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام وهل من باب الوقاية والحجر الصحي فهذه السنة لا تذبح الإبل في الهدي والأواحي لأنها تحمل هذا الفيروس كما قرر الطب ذلك والحمد لله في البقر والعنم غنية ولله الحمد نعم نذكر اللخوة والأخوات البرنامج لنسمع الصلاة اللخوة وأيضا للأخوات لمن أراد يتصل بالشيخ والأسل خاصة بهذا الركن العظيم الركن الخامس فضيلة الشيخ من عليه دين هل يلزمه الحج وهل يسقط عن الله جل وعلا قال من استطاع إليه سبيل والذي عليه دين على نوعين النوع الأول من عنده مال يتسع لسداد الدين ويتسع لنفقة الحج فهذا يحج إما فرق فريضة وإما نافلة لأنه أمن للدين ما يكفيه وأما إذا كان الدين يحيط بماله فإنه لا يحج فاليقدم سداد الدين لأنه غير مستطيع في هذه الحالة نعم الحاج القادم من السودان من أين يحرم القادم من السودان يحرم من البحر إذا هذا الجحفة فهذا يلم لم لأنه يحادم في البحر يحادم ميقاتين فإذا حذاه مع فإنه يحرم من البحر هذا إذا جاء من سواكن لأن سواكن في مقابل جدة وأما إذا جاء عن طريق البر فإنه يحرم من الميقات الذي يمر به إن جاء عن طريق الجنوب فإنه يحرم من وإن جاء من طريق الشمال فإنه يحرم من الجحفة وإن جاء من طريق الطائف فإنه يحرم من السيل وإن جاء من طريق العراق فإنه الولقاصين فإنه يحرم من ذات عرق نعم أحسن الله إليكم نبدأ بالإتصالات ونخذ راجي من الجوف كيف الحالي يا شخ؟ بارك الله حيك سؤالك راجي يا شخ أنا عندي فارض سويت هو الحادث وعليس ومشهري هل وصطع عحد ولا قبل صوف؟ طيب شكرا يا راجي نعم يقول بأن عليه صيام شهره بأن عليه صيام شهرين لا معنى عام ذلك يا حج وصيام شهرين وقته موسع يصوم بعد ما يؤدي الحج نعم وكالات عديدة فما الحكم حينئذن؟ الحكم حينئذن كان الواجب علي أن يتثبت من الشخص ولا يُعطي أي أحد ولا يُوكِّل أي أحد فليتثبت من معرفة الشخص وثقته وأمانته أما إذا كان يتلاعب وياخذ حدة نيابات فهذا إنه يقول شيخ بأنه ساكن في الرياض ويذهب في الإجازة إلى بيت عمه يقول وأريد أن أضحي هل كل واحد مننا وأولاد عم يضحي أضحية أم يكفي أضحية واحدة؟ هذا الواحدة تكفي عن الرجل واهل بيته فإذا كانوا يسكنون في بيت فإنها تكفي مضحية واحدة أما إذا كانوا يسكنون في بيوت أو في شقاق فإن كل بيت استحب له أن يضحي لأنهم جيران وليس يسكنون في بيت واحد نعم فضل وتمتع لازم أن تخرج إلى التنعيم وتحرم بالعمرة تحرم بالعمرة من التنعيم يعني من الحل وتؤديها ثم تحل منها وتبقى إلى أن ياتي اليوم السامن وتحرم بالحج شكراً ما زلنا معكم على الهواء مباشرة واتلفون البرنامج على الشاشة لمن أراد الاتصال من الإخوة والأخوات أيضاً إذا كان عجزه مستمرًا وهذا محصر يتحلل إذا نحصرت وما استيزى من الهدي هذا محصر يتحلل ويذبح هدي وأما إذا كان المانع له يتوقع أن يزول فإنه ينتظر حتى يزول المانع ثم يؤدي العمره نعم أحسن الله إليكم الشخصال إذا حج الإنسان عن غيره بأجرة فبقى من هذا الحج شيء من المال فهل يأخذه لا نقول أجرة يا أخي نقول المال إنما هو لنفقت الحج إذا دفعه إليه وشرط عليه إنه يرد الباقي يرد الباقي وإذا أطاه ولم يشرط عليه فإنه له نعم فضيلة الشيخ في الحج تراحم وتعاطف ويجب على الجميع أن يحافظ على الأنظمة بعض الناس يتساهل في ذلك ما هي كلمة الشيخ صالح في هذا الموضوع بلأنها في صالح الجميع وفيها طاعة ولي الأمر الله جل وعلا يقول يا أيها الذين آمنوا واطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأول الأمر منكم وفي طاعة ولي الأمر مصلحة إلي المسلمين نعم محمد من عرعا رد فضل محمد نعم أنا أغنام السودانية يقول سؤال أنا أعد السؤال دبيه السودانية وليس مجدوعة أكثر القرنة وأكثر الأذن وليس عرجة سليمة من العيوب التي جاءت في الحديث إنها تجي من السودان ومن غيره نعم يا شيخ إذا أعتمر الإبن عن أمه أو أبي فهل يجوز له أن يدعوه لنفسه نعم هو له الدعال الصلوات في المشاعر لأجرها له والدعاء أيضا له وإنما المنوب عنه له المناسك له المناسك المناسك الحج وما زاد عليها فهو للنائب نعم فقرة هنثانية شيخ يقول بالنسبة للاعتمار عن الميت هل يجوز للاعتمار عن الميت نعم الميت بحاجة إلى الحج والأمره يهاج عنه ويعتمر عنه وبحاجة إلى ذلك نعم تفضل يا أحمد من مكة أجسر التلفزيون أحمد أجسر التلفزيون شوي أجسر التلفزيون بحاجة إلى الميقات إذا رجعت إلى الميقات وأحرمت منه فليس عليك شيء لأنك قمت بالواجب والحرام من الميقات الذي تمر به في طريقك إلى مكة شكراً ما المقصود يقول السؤال يا شيخ بالمواقيت الزمانية في الحج المواقيت الزمانية هي قوله تعالى الحج أشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشرة ويام من ذل حجة هذه المواقيت الزمانية نعم هذا السؤال يا شيخ أبو عبد الله يقول أنتدبت في الحج وعندما وصلت مكة قررت أن أكمل حجي فأحرمت من مكة وحرمت بالحج من مكة فلبس أما إذا كنت نويت قبل أن تدخل الميقات فإن تحرم من الميقات الذي تمر به أحسن الله من المكان الذي نويت منه نعم شيخ إذن الحكم الإحرام بالحج قبل دخول هذه المواقيت الزمانية شخصاً لا ينعقد إذا أحرم بالحج قبل دخول أول يوم من شوال فإنه لا ينعقد إحرامه بالحج وفي غير وقته نعم شخصاً إذا كان ناوياً للحج في قدومه من أهله فإنه يحرم من الميقات الذي مر به حين ما جاء من أهله يرجع إليه ويحرم منه نعم يوم التروة هو اليوم الثامن من الحج سمي بهذا الإسم لأن الحج في الزمان السابق كانوا يتروون الماء إلى مينا وإلى عرفات ومزدلفة لأنه لم يكن على طريق ماء طريق الحاج لم يكن فيه ما مثل وقتنا الحاضر لما أن هذه الدولة المباركة نظمة الماء على طريق الحجاج من عرفة إلى مزدلفة إلى مينا فما يحتاج إلى تروية ماء والحمد لله ولكن باقي الإسم ويحرم ما يريد الحج يستحباً يحرم في اليوم الثامن ويدهب إلى مينا ويبقى فيها ليلة التاسع ثم يسير من صبيحة التاسع إلى عرفات نعم ماجد من حائل تفضل يا ماجد نعم ماجد من حائل تفضل يا بسدف حل الميت هذا يا جوز إنك تشرك بالنية عدة شخاص إذا كانت الوضحية منك إنك تنويها عن عدة شخاص ويعمهم أجرها إن شاء الله نعم أحسن الله إليكم ما حكم الحج عن المتوفى إذا كان جداً لهذا الشخص وقد حج النائب عن نفسه أهلاً من البر بالجد جد بمثابة الوالد وأهلاً من البر به إذا حج له بعد آدائه هو الفريض عن نفسه نعم بالنسبة شخصالة الإحرام هل له صلاة تخصه؟ شخصالة أحمن اعتمر في أشهر الحج ثم سافر إلى المدينة وأحرم بالحج من أبيار قلي فهل يكون متمتع؟ نعم مدينة ما رجع إلى بلده بين الحج والعمرة فهو متمتع نعم فضل يا سلطان من القصين سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام وعلياً شخصة استفسر عن الوضحية فضل هل يجوز لي أن تبحث عن الوالد وانا طبعاً موظف ومساك الحالي؟ لا إذا كنت اسكن الحالك يستحبلك الضحي في بيتك والوالد الضحي في بيته هن هو عن أهل بيته نعم شكراً لك سلطان عبارة إفعل ولا حرج فضلة الشيخ ما المقصود فيها؟ هذه في أعمال يوم العيد في أعمال يوم العيد السنة أنه يرمي الجمره ثم بعد رمي الجمره ينحروا هديه ثم يحلق رأسه أو يقصر ثم يطوف بالبيت ويسعى إلى كان علي سعي هذه الأفعال ترتيبها على هذا النمط هذا أفضل وإن قدم بعضها على بعض في يوم العيد لأنه صلى الله عليه وسلم ما سئل في هذا اليوم يعني يوم العيد أن شيء قدما يعني من هذه الأعمال الأربعة أو أخر أو الثلاثة أو أخر إلا قال فعل ولا حرج نعم الشيخ الصلاة نسأل عنها كثيراً وخصوصاً المسافر للحج هل يصل الحاج في خيمة أو يبحث عن جماعة كيف يكون ذلك؟ إذا كانوا متجاورين في الخيام وجعلوا لهم مصلى لطيب وإن لم يكن يمكن أن يصلوا جميعاً أهل الخيام لا يمكن يصلوا جميعاً أو يشق عليهم وكل جماعة يصلون في خيمةهم نعم جماعة أحسن الله لك التلبية هي شيخ التي صحت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما هي ومتاة قطع في العمرة والحج التلبية يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك هذه التلبية الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتنقطع يعني يقطع التلبية إذا شرأ في الرامي رامي جامرة العقبة هذا بالنسبة للحاج إذا شرأ في طواف العمرة بشير من عرعر معنى على الخط فضل وعليكم السلام وعليكم السلام هل تدبح للمعات أم لا؟ أبوه مترما توصي وسمي يدسل الأبوه البس ناتلاً إذا رجع المتمتع شيخ لبلده ثم أنشأ سفر للحج منبلده فهل يعتبر مفرداً إستعمال شيخ المظلة سواء في المطر أو في الشمس بالنسبة للمحرم وكذلك شيخ الحزام مع العلم بأنه مخيط هناك أحرامات شيخ يقول السائل على شكل وزرة هل نأخذها؟ هل يسمونه التننورة؟ لا لما تصلحال يلفع الإجار على جسده على أسفى البدنه ثم يثبته بالحزام من فوقه يثبته بالحزام من فوقه وأما ما سألت عنه في السؤال اللي قبل هذا في أن الحزام فيه مخيط لا يضر هذا لا يصلح الحزام بدون خياطة هذا ما يضر فيه مخابي مخيطة لا يضر هذا إبراهيم من تبوك تفضل إبراهيم أعاليكم السلام لا يستطيع أن يلبس فياب الإحرام فكيف يصنع؟ هل هناك دعا معين في ذلك؟ "هو على كل شيء قدير ويضيف إلى ذلك ما تسرى له من الأدعية في هذا اليوم المبارك" "يشيخ المرأة والحاجة إذا حابت قبل قواف الوداع فمن الحكم حفظكم الله?" "أحسن الله إليكم بالنسبة للمحرمة أيضا أحد الأخوات تقول هلها أن تغير فياب التي أحرمت فيها وهل الإحرام فياب تخص "المرأة ليس لها ذياب تخصها تحرم بذيابها العاديها الساترة التي ليس فيها زينة لأنها تتجنب شيئين البرقع أو النقاب على الوجه والشيء الثاني شراريبلا على اليدين تتجنب هذين الشيئين ومع ذلك تلبس ما تحتاج إليه" "أحرمت من الميقات وهي حائض ثم طهرت في مكة وخلعت الملابس فمن الحكم" "الذي فعل شيء شخصالة من محضورات الإحرام ناس أو جاهل فمن الحكم وماذا يلزمه?" "شخصال هذا السائل يقول حاج وقع في بعض الأخطاء في أداء نسكة لم يبين هنا الأخطاء ولم يكن معه ما يكفر به وسافر إلى بلده فهل يخرج ما وجب عليه في بلده أم يلزمه أن يكون في مكة?" بالنسبة لتقديم السعي على الطواف الشيخ "وإنما هذا وقع من رجل في يوم العيد قال يا رسول الله لمشهر سعيت قبل أن أطوف قال فعل ولا حرج ما سؤال السلام في يوم العيد عن شيء قدم ولا أخر إلا قال فعل ولا حرج" بالنسبة للمساك عن الشاعر والأبافر وغيرها يمسك بقية الأيام هنشعر والأبافر بقية الأيام حتى يدبح أضحيته إذا أقيمت الصلاة الشيخ أثناء الطواف ملحكم وهل يستأنف الطواف وإذا لم يستأنف فمن أين يكمل؟ إذا قيمت الله بالطواف يصلي، يقطع الطواف ويصلي فإذا سلم الإمام فإنه يقوم ويبدأ الشوط اللي يصلا فيه يبدأه من جديد ويكمل الطوافه نعم يسأل يا شيخ عن الإضطباء والرمل متى يشرع وفي أي مكان؟ يشرع في طواف القدوم في طواف العمره وفي طواف القدوم أول طواف يطوفه أنا سنة أخوان أنا في جدا ووحد في الرياضة ووحد أننا في براكة جنوب الطايف وبحياتنا تتبع عند أخوانا اللي في جنوب الطايف ناقة أنا ألس راقل الله أحيان حضر وحيان حضر يدمح أخوانا اللي أبقية عنده اللي جول الحمدلله الحمدلله الحمدلله الحمدلله الشيخ صالح تطوع بالسعي هل يجوز الشيخ صالح؟ لا ما يتطوع بالسعي تطوع إنه ما هو بالطواف طواف بالبيت نا ومن ترك طواف الإفاضة جهلا ماذا يلزمه؟ يبقى لا يتم حجه إلا به إذا ذكر يرجع ويطوف طواف الإفاضة حتى يتم حجه نا يا شيخ هذا السائل يقول رأيت بعض الطائفين يدفع بعض النساء وأولاده لتقبيل الحجر فأيهما أفقل تقبيل الحجر أو البعد عن مزاحمة الرجال نا ما البعد بل يجب البعد إذا كان فيه إذا كان فيه يعني خطر من جهة الشاوة فإنه يبتعت ويشير إلى الحجر من بعيد إذا هذا هو يشير إليه ويكفي والحمدلله نا شيخ صالح بالنسبة للمعتمر أو الحد إذا كان لا يعرف إلا القليل شيخ من الأدعية فهل يقرى من كتب الأدعية في طوافه وسعية وكذلك من المناسك الموجودة نا بشرطا تكون هذه الأدعية مما ورد في الكتاب والسنة أو مما يوافق الكتاب والسنة ولا يكون فيها أدعية مبتدعة نا رجل يشيخ بعد الفراغ من عمرة وجد في ثياب في ثياب الإحرام شيخ نجاسة فمالحكم في ذلك؟ إذا لم يعلم فتواف صحيح إن شاء الله نا الأثر الذي في مقام إبراهيم هو هل هو صحيح أثر قدم إبراهيم عليه الصلاة والسلام بلا شك ولا ريد أنه أثر قدم إبراهيم عليه الصلاة فأبقى الله هذا الحجر عبرة وشرع الصلاة عنده ما بينه و بين الكعبة نا المتصل إلى خير عبد العزيز من حائل تفضل عبد العزيز مختصر السؤال صلاة السلام عليكم الشيخ كالحالك حسك طيب شوالي هل يجوز لقب الجمارات من عرفة؟ وسور الثانية شيخ هل يجوز أنوي أضبح الأضخية؟ وكذلك أنوي فيها أن العقبة هل يجوز ولا لا؟ طيب لا ما يجوز تأخذ الحصى من عرفة الحصى توقد من الحرم من داخل أعلام الحرم ولا توقد من الحل عرفة من الحل يا أخي وكذلك الأضحية الأضحية شو يقول؟ والعقيقة الأضحية ما يصلح أن يتجمع بين الأضحية والعقيقة لا بدا أن تكون العقيقة على هدة نعم شخصالة نريد أن نختم هذا اللقامة هي الكلمة التي توجهونها للأخوات والأخوات أن نوصيهم بتقوى الله عز وجل وإخلاص العمل لله عز وجل والرفق بالحجاج وعدم الإضرار بأحد والتعاون على البير والتقوى وشغل الوقت في والدعاء والعبادة نعم والله تعالى على ونحن أيضا نسأل الله عز وجل أن يتقبل من الحجيج يحجه وان يجع له حجم مبرورة وسعيا مشكورة وذنب مغفورة وان يجزي أولات أمرنا خير الجزاء على ما يقدمون لحجاج وازوار بيت الله الحرام شكر الله لفضيلة شيفنا العلام الصالح ابن فوزان وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي الحقيقة استفدنا من توجيهاته ونصائحه وإجاباته المبنية على الكتاب والسنة في هذا اللقاء طيب أشكر الزملاء الحقيقة في studio مكة الذين استقبلوا الشيخ وهي أو هذا اللقاء المبارك والشكر موصول لزملاء هنا في الاستديو من الفنيين والمخرجين هذا ناصر البقومي مخرج هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوى الذي يسعدنا فيه واياكم ان نستضيف سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مطلع هذه الحلقة ارحب بشيخنا حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم اه ونسعد باتصالات واستفتاءات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج اه ثمانين ثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين وبداية فضيلة الشيخ يعني نأخذ بعض آآ يعني قبل ان تأتي بعض الاسئلة من المشاهدين نحب ان يعني ان نلقي الظوء على هذه الاية الكريمة التي قالها الله تعالى في سورة الفرقان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا قمرا مريرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا تبارك البركة هي تبوت الخير ودوامه وهذا اللفظ تبارك لا يقال الا في حق الله سبحانه وتعالى ولا يقال تبارك فلان او علان انما هذا خاص بالله سبحانه وتعالى. اما ان يقال مبارك فلان مبارك بارك الله فيه او ما اشبه ذلك لا مانع لكن هذه اللفظة تبارك هذه لا تقال الا في حق الله سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فتبارك الله احسن الخالقين تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك هذا لا يقال الا في حق الله سبحانه وتعالى جعل في السماء بروجا البروج هي منازل الشمس الاثنتا عشرة منازل الشمس التي تنزل فيها وتتنقل فيها في طول السنة واثنا عشر برجا وقيل البروج هي النجوم من من التبرج وهو الزينة لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح فقيل المراد البروج هي منازل الشمس خاصة وقيل هي جميع النجوم سميت بروجا من من من التبرج وهو الحسن والجمال جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وهي الشمس الرضا والشمس سراج الكون وقمرا منيرا. القمر نور هو الذي جعل القمر هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا قدره منازل فالقمر نور واما الشمس فانها سراج سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة يعني يخلف بعضهما بعضا ويتعاقبان مدى الزمان لمن اراد ان يذكر ان يتذكر عظمة الله سبحانه وتعالى او اراد شكورا ان يشكر الله على هذه النعمة العظيمة ويتدبر هذا الكون الدال على عظمة الله وقدرته واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له نعم اه احسن الله اليكم شيخنا اه ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه وايضا لا زلنا اه في انتظار اتصالات المشاهدين والمشاهدات عبر هاتف البرنامج ثمانين ثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين. اه معالي الشيخ صالح حفظكم الله اه نهاية اه العام اه هل مزية في الشريعة اه هل هناك تهنئة؟ هل هناك احتفال اه بنهاية العام او بقدوم عام جديد؟ التوجيه بارك الله فيك لا ليس لها مزية على بقية الايام وليس فيها تهنئة وهو ليس فيها شيء خاص بها دون سائر الايام وكل يوم فهو نهاية عام بالنسبة لما قبله فالايام تتوالى وليس لبعضها مزية على بعض الا ان الله جعل فيها عبرة ومصلحة للعباد وتذكرة للعباد اه احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اه ابو محمد من الرياظ يسأل ويقول زوجتي نذرت ان تذبح بعيرا اه هل لها ان تذبح كبشا او كبشين لانها لا تستطيع ان تذبح البعير لا ما يجزي هذا نذرة بعيرا يبقى في ذمتها ابقى في ذمتها متى استطاعت فانها تذبحه نعم اه احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه هذا يعني سائل يسأل عن اه يعني بعظ الاسئلة التي وردت من اه الاخ ابو عيشها الفضل من الكويت اه يقول اه يسأل عن ولد قد ناهز البلوغ ويرغب في الجوال الذكي المسمى الايفون يقول هل له ان يشتري هذا الجهاز مع انه يصعب عليه مراقبته وظبطه اذا كان الجهاز فيه امور يعني فيها خطورة على الدين وعلى العقيدة او على الشرف فانه لا يجوز له اقتناؤه يقتني جوالا عاديا ينتفع به في المكالمات والاتصالات واما ما فيه شر وفيه ويجلب شرا ويستخدم استخداما سيئا فلا يجوز استعماله ولا شراؤه نعم اه ايضا سؤاله الثاني يقول حفظكم الله آآ لكم فتوى في تحريم خاتم التسبيح ولكم فتوى اخرى في تجويز آآ السبحة. فما هو الفرق بينهما الفرق بينهما ان السبحة مثل عدد الحصى ومثل مثل الاصابع كونه يسبح بالاصابع افضل لانها مستنطقات يوم القيامة فيسبح باصابعه واذا احتاج الى ان يستعمل الحصى فلا بأس بذلك او خرزات السبحة تقوم مقام الحصى ان الخاتم فهذا شيء لم يستعمله السلف ولم يرد وايضا هو وقد يكون شعارا يتخذه بعض الناس ان فيه فظلا ومزية على غير ربما يتبركون به نعم اه سؤاله الثالث احسن الله اليك يقول هل مشقة الحج والفيزا وتعقيدات الحدود مبرر لترك الحج المستحب الى الابد ما هم الى الابد لكن اذا شق عليه الحج في سنة وهو وهم قد ادى الفريضة المراد حج التطوع اذا شق عليه في سنة فانه او يخشى من الزحام فانه لا لا يحج طيب ما دام انه ادى الفريظة واذا كان ادى بعدها نافلة فانه لا يحج ما دام عليه مشقة او صعوبة نعم آآ هذا يعني سؤال من آآ احد الاخوة امريكا يقول نحن نريد ان نبني مسجدا آآ في امريكا وعن طريق التبرعات ولا نستطيع جمعها الا بالطريقة التالية آآ ان نفتح حسابا في البنك باسم المسجد الثاني وجود شركة تحويل اموال وسيطة بين حساب البنك وبين المتبرعين وبذلك يتم تحويل اموال المتبرعين لحساب المسجد وتأخذ هذه الشركة ثلاثة بالمئة من المبلغ المحول لقاء خدمة التحويل وليس هناك طريقة اخرى لجمع التبرعات فما هو الحكم في هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا هذا السؤال على ظاهره لا بأس به اذا كان البنك يأخذ مقابل تعبه واستقباله للتبرعات وجمعها آآ حمايتها لا بأس بذلك لان هذا في مقابل بمقابل اتعاب من البنك نعم اه احسن الله اليكم شيخنا هذا السائل يقول اذا اه تعدى علي مديري في العمل وغمطني حقي ومنعني من بعظ ما استحقه من الترقية هل لي ان ادعو عليه هذه مسألة نظامية ان تدعي هذا الله اعلم عليك ان تراجع الجهة المختصة التي فوق هذا المدير اذا كان اه لك استحقاق وهذا المدير غمطك حقك فعليك ان تشتكي الى الجهة التي فوقه لتنصفك من من هذا المدير ولا تستعمل الدعاء. نعم. طيب آآ فضيلة الشيخ يعني الكلام عن محاسبة النفس ومراجعتها في نهاية العام سواء في الخطب او في الاحاديث او في المواعظ اه هل لذلك اصل؟ وهل للامام ان يفعله اه في هذه الايام كما سبق هذا لا اصل له وليس لاخر العام على اول العام وسط العام كل الايام لا مزية لبعضها على بعض الا ما فظله الله سبحانه وتعالى وخصه بفضيلة ولم يرد ان في اخر العام مزية على غيره او فضيلة على غيره. نعم اه هذا السائل يقول ترد بعض رسائل الجوال خاصة اه مع اه يقول تطوى صحيفة العام اه فهل اه تطوى الصحيفة في نهاية العام؟ وهل ورد شيء في هذا؟ وما ومتى تطوى صحف الانسان يا اخي ما اخر العام مزية كل يوم تطوى صحيفته الخاصة به كل يوم صحائف الحفظة تطوى ويفتح صحائف جديدة في كل يوم نعم طيب اه ناخذ اول اتصالات هذه الحلقة الاخ فيصل من الطايف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي السؤال الاول عملت العملية طال عمرك سرطان معك نعم الان طال عمرك ما اقدر اتوظا ولا اقدر اتوظا الا بسرعة ولا اقدر اصلي في المسجد يعني ما مستحيل اطلع من البيت الراحة الا يعني حدثك دايم ينزل عليه حدثك ينزل عليك دايم ودايم استمرار ما يمدينا حتى الله يعطيك العافية اطلع من الحمام الا وانا يعني كرسي بسرعة اصلي والبيت يا اخي هذا الحدث الدائم هذا الحدث الدائم تتوضأ عند ما تريد الصلاة تبادر بالوضوء انما تريد الصلاة وتصلي في الحال ولو نزل عليك شيء هذا حدث دائم مثل سلس البول متى توضأ عندما تريد تريد الصلاة ثم تصلي ولو نزل عليك شيء ما انت معذور في هذا لانه لا يمكن اكثر من هذا اصبر يا اخي لانه لا يمكنك اكثر من هذا. نعم ما طال عمرك على اكمل نعم ما هو العلم الثاني غير البول يا اخي توهم عند الصلاة الله يهديك اولا المخرج المخرج تنشفه ولو في مناديل او في جايين ينشفه ثم تتوضأ وان تيسر انك انك تستنجي بالماء تغسل المخرج بالماء فهو آآ يعني احوط واتم والا يكفي الاستجمار بمناديل خشنة او بحجارة او نعم طيب السؤال الثاني ظلمه نعم فاحيانا اصلي في البيت واحيانا اجمع الظهر والعصر واحيانا المغرب والعشاء عشان ما اقدر انا عندي تعبانة ولا اقدر افك الاكسجين يضلني يمكن اكثر من ساعة ويتأخر منها الجمع انما يجوز للمريض اذا عندك مرض وتحتاج الى الجمع لا بأس بذلك اما ما دام ما عندك مرظ يحوجك الى الجمع صلاتين في وقت احداهما فانت تصلي كل صلاة في وقتها. نعم السؤال الثالث طال عمرك الله يجزاك خير نعم تفضلي يا حجة الحجة محمد محمد الحج ما قدرت كل ما ابغى احج اتذكر اني اني عندي الربو مزمن والرئات تعبانة هل حجيت الفريضة والله ما حجيت الى الان ما حجيت الفريضة؟ جعل الله وانا اصبحت ولا عندي سباعه توكل يا اخي اذا كان ما تستطيع انك تحج بنفسك الفريضة توكل من يحج عنك الحمد لله. الله يجزاك خير ويجعل احوالك يا شيخ دخيلك الله يعافينا واياك اه شكرا اخ فيصل نسأل الله لك الشفاء والعافية. نعود الى الاسئلة التي جاءت للحلقة فضيلة الشيخ. اه هذا يسأل عن السنن الرواتب اذا كان الانسان محافظا عليها ثم اقيمت الصلاة هل له ان يقضيها بعد الصلاة نعم لا بأس يقضيها بعد الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر فسأله فاخبره انه لم يأتي براتبة الفجر قبلها فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم. طيب وهذا يسأل يقول زوجتي لم تطوف طواف الافاضة آآ هل لها ان تطوف آآ في ذي الحجة ام اذا خرج ذي الحجة فلا شيء عليها لا يجب عليها طواف الافاضة ما يتم حجها الا بطواف الافاضة ركن من اركان الحج متى ما تيسر لها تذهب الى مكة وتطوف للافاظة وقته موسع نعم طيب فاحسن الله اليكم يا شيخنا لكن لكن اصبر لكن لابد ان يتجنبها زوجها حتى تطوف للافاضة نعم جيد آآ ايضا من الاسئلة التي وردت آآ ابو عبد الله يسأل يقول بارك الله فيكم من هم الرحم الذين يجب على الانسان صلتهم من تربطك بهم قرابة من جهة الاب كالاجداد والجدات والاخوال والاعمام والعمات والاخوة والاخوات وبنو الاخوة الى اخره او من جهة الام كالاخوال والخالات والاجداد والجدات من قبلها هؤلاء هم الرحم التي تجب عليك صلتهم. نعم اه وايضا يسأل ابو عبد الله اضافة على هذا يقول فضيلة الشيخ هل الاتصال بالجوال او بالهاتف والرسالة تكفي في ذلك نعم هي نوع من من الصلة تتصل بالجوال تسلم عليه وتسألهم عن احوالهم فاذا كنت لا تستطيع الذهاب اليهم مقابلتهم فالجوال يؤدي بعظ الغرظ والحمد لله ويذكر بهم نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا اتصال من الاخ احمد من مدينة الطايف تفضل يا احمد السلام عليكم نعم ورحمة الله عليكم السلام يا شيخ عندي استسار الله يرظى عليك انا تداوم يوميا من الطايف ولمكة يوميا وخميس وجمعة نهاية الاسبوع اسافر للديرة اللي هي تقريبا مئتين كيلو ابغى اعرف هو يجوز اقصر للعصر ونراجع الخميس جمعة الديرة ولا ما قصر في الطريق ذهابا وايابا تجمع وتقصر في وانت تسير في الطريق اما اذا وصلت الى بلدك لا لا تقصر لانه وطنك رجعت اليها وكذلك اذا رجعت الى محل اقامتك لا تقصر وانما تقصر في الطريق بينهما وتجمع اذا احتجت للجمع. نعم يعني ما يجوز نجمع العصر مع الظهر في مكة في محل العمل ولا في بلدك في محل العمل لمحل العمل تصلي مع المسلمين يا اخي انت ما انت ما جد بك السير علشان علشان انك آآ علشان انك تجمع القصر لا بأس اذا كان ما تقيم اقامة يعني تزيد على اربعة ايام يجوز لك القصر واما الجمع فتصلي مع الناس ولا تنفرد والمسجد الى قريب منك وتسمع الاذان قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. نعم انا اصلي الظهر يا شيخ مع الجماعة بس انا اصلي العصر لانه احيانا يأذن علي العصر وانا في الطريق تقصر العصر اه ايه الاصل تقصه انت ما دام انك بين مكة والطايف مسافة قصر بالطريق تقصر لا بأس نعم اقول لك يا شيخ اه شكرا يا اخ شكرا يا اخ احمد. اه هذا السائل يقول بالنسبة المسلم حديث العهد بالاسلام هل يجوز اعطاءه من الصدقة والزكاة اذا كان فقيرا يعطى اذا كان فقيرا محتاجا للزكاة يعطى منها نعم طيب وهذا يسأل عنه في المسعى للخفين يقول اجدني احيانا امسح جوانب الخفين واحيانا ما بين آآ آآ ما بين الاصابع فهل هذا مشروع يا اخي الخفان اللي يمسح اعلاهما اعلى الخف من الاصابع الى الساق مرة واحدة تظع يدك مبلولة بالماء على اطراف الاصابع وتمرها الى الساق على ظاهر او ما يقوم مقامه ويكفي هذا عن مسح الجوانب او الاسفل. نعم اه هذا يقول انا شاب من الله علي بالهداية ولي قدرة على استخدام وسائل التواصل الاجتماعي واريد ان اقدم رسائل صوتية ومرئية في الدعوة الى الله عز وجل فما هي الشروط؟ وما توجيهكم لي بارك الله فيكم والدعوة الى الله تحتاج الى علم وبصيرة اذا كان عندك علم وعندك بصيرة وفي آآ استعمال الجوال وسيلة للدعوة تتصل بالناس وتدعوهم الى الله وتذكرهم هذا شيء طيب. نعم طيب آآ ايضا من الاسئلة التي وردتنا في هذه الحلقة الاخ محمد يسأل عن آآ الوتر متى وقته؟ ومتى ينتهي الوتر من صلاة العشاء بسنتها من صلاة العشاء بسنتها الى طلوع الفجر كل هذا وقت للوتر وكونه اذا كان يثق من قيامه في اخر الليل قبل الفجر فانه يؤخره الى اخر الليل هذا افضل وان كان لا يثق من قيامه فانه يوتر قبل ان ينام واذا يسر الله له ان يقوم في اخر الليل يصلي ولا يكرر الوتر يكفي الوتر الاول نعم طيب اه احسن الله اليك هذا سؤال ورد الى الحلقة يقول قضيت قضاء علي من رمظان في ايام التشريق ولم اكن اعلم الحكم فهل اعيد ايام التشريق لا لا تصام الا عن دم متعة او قران لمن عجز عن الفدية فلا لا بد من اعادتها لانك صمتها في ايام لا يجوز فيها الصيام نعم طيب. عيد. نعم. نعم يا شيخ اه احسن الله اليك هذا يسأل يقول اه بالنسبة لصلاة الجمعة متى وقتها؟ ومتى يخرج الوقت؟ ومتى تتحول الى ظهر وقتها وقت الظهر يدخل وقت الجمعة بدخول وقت الظهر وينتهي بانتهاء وقت الظهر وهي هي فرض الوقت هي فرض الوقت وليست بديلة عن الظهر الا من فاتته صلاة الجمعة فانه يصليها ظهرا. نعم اه ويقول نحن عمال اه كثير في شركة واحدة ولدينا مسجد اه هل يجوز لنا ان نصلي فيه الجمعة؟ ام نذهب للجوامع الرسمية التي قررتها وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية نعم تذهبون الى الجوامع الرسمية المرخص لها وتصلون الجمعة مع المسلمين ولا تصلوها فيما ذكرت في المكان الذي ذكرته لا تقام صلاة الجمعة الا بفتوى من الجهة المختصة نعم اه احسن الله اليكم شيخنا ايظا معنا من الرياظ الاخ حمود السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ صالح جزاك الله بالخير لو تكرمت عندي سؤال من شقين الشق الاول يا شيخ صالح انه انا اشتغل في التجارة وفي شخص اذا جاء وقال لي بحط عندك مبلغ مثلا معين من المال ويبغاني اعطيها عليه طبعا اشغله في التجارة في تجارة جرى الحلال اعطيه عليه نسبة يعني مثلا خمسة في المئة سبعة في المئة عشرة في المئة نسبة مقطوعة من الارباح ما اخليها عايمة هل يجوز هذا ام لا يا شيخ نسبة مشاعة اذا حصل ربح تعطيه هذه النسبة وان ما حصل ربح فليس له شيء لكن لما يحصل رحلة ابغى احدد له انه ان حصل ربح يكون له نسبة خمسة او عشرة في المئة يعني اشرط له النسبة هل يجوز يا شيخ ام لا اي نعم نسبة مشعة من الخمسة بالمئة عشرة بالمئة حسب ما شرطتم نعم نعم عندي الشق الاخر اجل شيخ في حال اني انا نفسي آآ دخلت مع ناس في في في موظوع يعني في التجاري ودخلنا في مبلغ معين ودخلنا في صفقة تجارية فهل يجوز انا قبل انتهاء الصفقة اني اطلع بنسبة ربح معينة اخذ راس مالي وربح معين ارضى فيه واطلع قبل انتهاء المدة المحددة لا تأخذ رأس مالك وتطلع اذا بغيت تطلع اما الربح اللي تاخذه وانت ما بعد احصي وعرف الربح ما يجوز نعم ما يجوز. جزاك الله خير يا شيخ. جزاك الله خير حياك الله. طيب اه اه شكرا للاخ المتصل فضيلة الشيخ يقول انا احد ائمة المساجد وارجو ان يتسع صدركم لبعض هذه الاسئلة يقول ما حكم الصلاة في الفوف المقطعة لا لا يجوز تقطيع الصفوف لا بد ان تتصل الصفوف وتسد الفرج كما وتكمل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالصفوف قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام يهتم بالصفوف ويقيمها يحث على تراصها وعلى سد الخلل امر الصفوف مهم جدا نعم وايضا سؤاله الثاني يقول المسجد كثير السواري واحيانا بعض المصلين يصلون فيه الفريضة فهل هذا عمل مشروع آآ لا لا يصفون بين السواري الا عند الحاجة اذا ضاق المسجد فلهم ان يصفوا بين السواري اما اذا كان لانها تقطع الصفوف اما اذا كان بالمسجد متسع فلا يدخلون السواري في الصفوف نعم. طيب احسن الله اليكم شيخنا معنا من الرياظ الاخ يوسف الو السلام عليكم عليكم السلام احسن الله اليك يا شيخنا نعم يا شيخ الله يجزاك عنك في الصلاة الله يحفظك انا ادركت نعم الصلاة مع الامام وادركت تكبيرة الاحرام وفي الركعة الثانية الامام ركع ورفع بسرعة انا ما امداني على ان ان نركع مع الامام هل اجيب الركعة هذي يا شيخ ولا لا اي نعم تركعها بعد الامام من قال وتلحق بالامام بس انا ادركت التكبيرة مع الامام وخلد الامام يا شيخ ايه ادركت تكبيرة الاحرام لكن تقول الركوع انه رفع قبل ان تركع ها اي نعم رفع قبل ان اركع ايه تركي تركع قبل وبعده وتلحق بالامام ما يخالف يعني اسلم عالامام يا شيخ اي نعم. نعم. احسن الله اليك يا شيخ والله ينفع بعلمك شيخ اه شكرا يا اخ يوسف اه ايضا اه آآ يسأل هذا عن تقدم المأموم على الامام للحاجة في صلاة العيد وصلاة الجمعة خاصة مع ازدحام المساجد اه اذا ازدحم مسجد يذهب للمسجد الثاني ولا يتقدم احد على المأموم مأموم لا يتقدم عليه احد واذا ضاق مسجد المساجد كثيرة. نعم وهذا يسأل يقول اذا فاتتني الركعة الاولى من صلاة العيد هل اصليها يعني صلاة عادية ام يعني يقضيها فاتته الركعة الاولى يدخل مع الامام في الركعة الثانية وهو يقضي ما فاته بعد سلام الامام نعم اه يسأل يا شيخ هل هل يقولها بتكبيراته ام يكتفي بتكبيرة واحدة على صفتها اذا اذا صلاها وحده يصليها على صفتها بتكبيراتها وان اقتصر على ركعتين بدون التكبيرات الزوائد فهذا مجزي ايضا نعم يقول شيخنا يقول احيانا اجهر بسم الله الرحمن الرحيم اه في صلاة الفريضة واحيانا في النافلة في قيام الليل وقال لي بعض الاخوان ان الاصرار ببسم الله الرحمن الرحيم اولى اي نعم الاسرار بها اولى واذا جهرت بها بعض الاحيان ما في مانع. نعم طيب اه هذا سائل يعني سائل يقول انني رميت اه اه يوم النفر الثاني قبل الزوال بساعة اه ثم ذهبت طفت طواف الوداع وركبنا في الطائرة اه بسبب تقدم الحجز يقول فهل علي شيء نعم لا يجوز الرمي قبل الزوال في ايام التشريق. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينتظرون حتى تزول الشمس ثم يرمون ولم يرخص لاحد ان يرمي قبل الزوال في ايام التشريق وما فعلتموه لا يجزي وكذلك الوداع ما هو في محله الوداع بعد اكمال الحج ولا كمال حجكم لان عليكم الرمي فعلى من فعل هذا فديتان فدية عن ترك رمي الجمار او تقديمها في غير وقتها والفدية الثانية عن طواف الوداع لانه جاء في غير محله نعم فاحسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ ابو ثامر من الرياض تفضل سلام عليكم. السلام ورحمة الله وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ كافل لي اثنين ايتام ويجينا مساعدة اراضي وشريت لهم بيت تمام؟ لهم اكثرها نعم والثاني يجيني مساعدة من الحكومة وبعض الحاجات اللي نقص علي شي ناخذ منها ان يا شيخ نبغى نسأل زمان لنا حق في الشيء ذا ولا ما لنا حق فيه لا ما لكم حمد هذي اموال ايتام تحافظ عليها اللي جاهم من الحكومة واللي ورثوه واللي يعطوا اه دفع اليهم مساعدة كله تحفظه لهم ولا يلغي نعم الاراضي وبيته تقريبا ثلاث اراضي وبيت ايه تحفظ لهم مالهم ولا لنفسك منه بس لا اخذ من ترد الفلوس حقت ان علي شي ارجعها ولا تردها ترد الفلوس الله يهديك ترد الفلوس ان شاء الله مع مع حقهم واعمالهم. نعم ان شاء الله طيب اه شكرا يا ابا ثامر اه ايضا اه اه شيخنا الفاضل من الاسئلة التي وردت للحلقة يقول اه هذا السائل يقول اه مع انتشار هذه الفرق التي اه تقول يعني باستحلال دماء المسلمين وبالقتل وما الى ذلك يقول ما السبيل الى حفظ اه ابنائنا وناشئتنا من هذا الامر؟ بارك الله فيكم السبيل واظح ربوهم على ربوهم على الخير وربوهم على لزوم السنة وعلى طاعة ولي الامر ربوهم على ذلك وحافظوا عليهم واحفظوهم من جلساء السوء ومن دخول الافكار عليهم من نواحي التواصل الاجتماعي وما اشبه ذلك حافظوا عليهم وهم بذمتكم لا يدخل عليهم شيء يخل بدينهم يخل بشرفهم انتم مسؤولون عنهم في المحافظة عليهم نعم اه آآ ايضا سؤاله الثاني فضيلة الشيخ يقول آآ كيف آآ السبيل الى دراسة الاحوال مثل هؤلاء؟ وهل هناك شيء توصون به طلبة فالعلم الائمة والدعاة في هذا الباب نعم طلبة العلم والدعاة خطباء المساجد كلهم عليهم واجب ان يبينوا للناس طريق الخير ويحذروهم من طريق الشر ويبينوا لهم الحق من الباطل يقومون بهذا لان هذا وخصوصا في هذا الوقت الحاجة ماسة الى الى البيان والنصيحة والتحذير من هذه الافات الخطرة وايضا تربية الاولاد الوالد مسؤول عن اولاده يربيهم ويحفظهم وعن اه عن دخول الافكار عليهم ما داموا تحت ولايته نعم. اه شيخنا الفاضل ايضا من الاسئلة التي وردت الحلقة يقول اه ما يعني عن هذه الكلمة توكلت على الله ثم عليك لا يقول توكلت على الله وحده وعليك يعني وكلتك توكلت على الله وكلتك في كذا وكذا. نعم. طيب وهذا يسأل عن آآ فضل يعني آآ كلمة التوحيد وانه يرد احاديث كثيرة في هذا الباب وان الانسان يتحصن ويستشفي بها ويعتصم بها فيقول هل هذا ورد في فضلها نعم يقول آآ كلمة التوحيد فظلها يقول ورد فيها ان الانسان يتحصن بها ويستشفي بها ويعتصم بها نعم ورد انه يتمسك بكلمة التوحيد ويتعلم معناها ويعرف مقتضاها ويعمل بها ظاهرا وباطنا نعم اه احسن الله اليك اه معنا اتصال ابو احمد من الرياظ الو السلام عليكم ورحمة الله بالنسبة للمرأة التي تطلب الخلع هل يدفع للرجل المهر بشكل كامل ام يدفع للرجل المهر المسمى في العقد؟ حيث ان ذهب في تكاليف الزواج الخلا هذا حسب ما يتفق اه الزوج والزوجة عليه ولو زاد على الخلع حسب لكن الافضل انه ما ياخذ اكثر مما اعطاها لكن اذا اخذ اكثر هو جائز له نعم نعم يا شيخ آآ والمسمى في العقل هل يعتبر طبعا هو المفروض المفترض يعطى او الذي دفعه حقيقة يعني اصلا حسب ما حسب ما يتفقون عليه الله يهديك الخلع ما يتفقون عليه ولو زاد على المهر. نعم احسن الله اليك يا شيخ جزاك الله خير شكرا يا آآ هذا يقول آآ تقول آآ يقول زوجتي تظع الباروكة على رأسها آآ وتقول آآ يجوز ما دام الزوج راضيا فما هو التوجيه بارك الله ما يجوز هذا حرام هذا من الوصل لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والباروكة من الوصل فيكفيها شعر رأسها الذي خلقه الله لها والحمدلله ولا تضع الباروكة ولو رضي زوجها هذا منكر كون رأى الزوج يرظى بالمنكر لا لا يجوز المنكر لها ولا له ايظا ليس للزوج ان يرظى بهذا. نعم اه احسن الله اليك يقول ايضا اصلي في منزلي بعظ الاحيان والمسجد قريب مني لا يجوز هذا من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر هذا لفظ الحديث الصحيح ما دمت تسمع الاذان وهو قريب منك يجب عليك الذهاب الا اذا صار لك عذر من مرظ او خوف فلا بأس من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض نعم اه احسن الله اليك هذا الاخ اه صالح من الرياض يقول يكثر في صلاة الجمعة ان بعض الناس يأخذ الجوال ويصور الامام او يصور اذا كان في الحرمين الشريفين يصور المصلين وما الى ذلك اثناء خطبة الخطيب فتوجيهكم بارك الله فيكم تصوير الناس هذا حرام ما يجوز واذا كان هذا في المسجد الحرام او في غيره من المساجد فالحرمة اشد فلا يجوز تصوير الناس التصوير لا يجوز الا لضرورة مثل حادث امني والا جواز سفر والا رخصة قيادة وما اشبه ذلك ما عدا ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وان المصور يوم القيامة يؤتى بكل صورة صورها في الدنيا ويقال له انفخ فيها الروح وليس بنافخ ما يستطيع ينفخ في ولكن هذا من باب التعذيب له نعم اه احسن الله اليكم شيخنا اه معنا فوزان تفضل الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ تفضل تفضل تفضل سلام عليكم عليكم السلام تفضل يا شيخ انا عندي سؤال بالنسبة للقصر والجمع تفضل وانا الحين مسافر اه يعني تقريبا اه ثمانين كيلو ثمانين كيلو او وستين يجوز لي القصر يعني ستين لا ما يجوز لك القصر اما ثمانين فما فوق يجوز لك القصر نعم طيب عندي سؤال ثاني اذا سافرت يعني ثمان مئة كيلو يعني اقصر ام اجمع تقصر في الطريق وتجمع اذا احتجت للجمع. نعم اه شكرا الاخ فوزان اه فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة يعني هذه السائلة تسأل تقول زوجي لا يقوم للصلاة وانا اجاهد معه في هذا الباب ولكنه يرفض رفضا شديدا سؤالي هل اه ابقى معه ام اغلب جانب اه الحفاظ على ابنائي وعلى البيت اذا كان انه يصر على ترك صلاة الجماعة او على الصلاة في وقتها يتكاسل عنها ويظيع وقتها وكررتي عليه الانكار ولم يمتثل فلك ان تطلبي الفراق منه. نعم احسن الله اليك. يقول انا معلم قرآن بعد صلاة العصر اه ويوجد لدينا صبيان يعني دون سن التمييز يقول فهل لي ان الزمهم الوضوء لمس المصحف ولقراءة القرآن علموهم ربوهم على هذا واذا حصل منهم يعني تقصير او خطأ فهم لا يؤاخذون وانتم بذلتم المطلوب احرصوا فاذا حصل شيء من الخلل هذا اولى صغار ولا ينضبطون ولا ولا تمكنونهم من المصاحف لا تمكنونهم من المصاحف الا من وراء حائل اذا امكن نعم اه احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ اه ايضا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة هذه امرأة يعني قالت انها تأتيها احيانا اه قبل الدورة مثلا بايام غير متصلة بايام الدورة اذا كانت ما هو متصلة بايام الدورة وليس لها لون صفات الحيض ليس لها صفات الحيض وليست في متصلة بايام الدورة فانها دم فساد لا لا تنظر اليها. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ معنا من طبرجل ابو نافل تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير. اه طال عمرك اه يوم الجمعة اذا كنت اذا كنت مسافر اه فكيف تجمع؟ نعم. هل هي تقصر يوم الجمعة ويصلى في يوم الجمعة او اقدر اجمعها مع العصر او اصلي العصر معاها اذا حضرت اقول اذا حضرت الجمعة مع الناس فانها تكفيك عن الظهر. ولو انك مسافر ولا يجمع معها العصر الجمعة لا يجمع معها العصر ليس من جنسها. نعم انا انا ما حضرت اه صلاة الجمعة ما مسافر في الطريق مسابر يعني مسافر في الطريق وحباه وقت صلاة الجمعة ووقت هل اقصرها ولا اصليها رباعية في بعض المشايخ يقول لي رباعية يوم الجمعة. تصليها رباعية ما صلاة الجمعة ما تقصر يا اخي اذا كنت مسافر تصلي ظهر ظهر ما هو جمعة تصلي ظهر وتقصرها الجمعة اذا حظرتها مع اللي يصلونها تجزيك عن الظهر واما انك تصليها وحدك او مع مسافرين هذا ما ما يجزي. نعم جزاكم الله خير اه حياك الله يا ابا نافل وشكرا لك على اتصالك. فضيلة الشيخ هذه تقول اختكم السائلة تسأل تقول اه سجود اه التلاوة تقول انها تقرأ القرآن كثيرا تمر بها السجدات تقول سجود التلاوة هل لابد له من طهارة؟ وهل لها ان يعني تغطي مثلا شعرها وتضع على نفسها عباءة الصلاة سجود التلاوة ليس بواجب وكونه تتوضأ عند التلاوة وقبل التلاوة هذا افضل لها وللقراءة وللسجود ايضا نعم اه وهذا يقول لدينا يعني والدتي يعني اه جدتي العجوز احيانا تأتم بالمسجد مع انه بيننا وبين المسجد شارع في صلاة التراويح وتخرج احيانا في السور وتصلي وراءه وتدعو معه في القنوت فهل هل صلاتها صحيحة لا ما هي صحيحة صار بينهم شارع وليست الصفوف ليست متصلة مع المسجد فلا تصلي خلف الامام تصلي وحدها نعم اه احسن الله اليك شيخ ونفع بكم الاسلام وآآ المسلمين آآ هذا السائل يسأل يقول قول الله تعالى لا يمسه الا المطهرون ما المراد بهذه الاية المراد بذلك الحفظة الملائكة لا يمسه لا يمسه الا يعني القرآن في اللوح المحفوظ مكتوب في اللوح المحفوظ ولا يمس اللوح المحفوظ الا المطهرون يعني الملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم اه وهذه سائلة تسأل عن التسمية بابرار اه او بشاير آآ او جنات او جنة اه تسأل عن الحكم الشرعي في ذلك لا بأس بذلك لا بأس بذلك الاسم الذي لا يحمل معنى سيء معنى سيئا لا بأس به نعم آآ يقول والدي يمنعني من الذهاب الى العمرة والى حلق العلم والذهاب مع الصالحين فهل استجيب له نعم يقول والده يمنعه من الذهاب الى العمرة ومن حلق العلم ومن الذهاب مع الصالحين اذا كان يخاف عليه من ذهابه يخاف عليه فله الحق في ذلك ان يمنعه اما اذا كان انه كبير السن ولا يخاف عليه فلا فلا يمنعه من من الحج والعمرة ومن آآ حضور آآ تلاوة القرآن ومجالس الذكر لا يمنعه هذا ينفع الاب ينفع الابن. نعم اه هذا السائل يقول والدي يلزمنا بسداد اقساط البيت واقساط السيارات واذا ناقشناه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك لابيك صحيح هذا نعم اذا كان عندهم مال فلوالدهم ان يأخذ منه ان يأخذ منه ما يحتاجه من غير اظرار بهم من غير اضرار بهم. نعم اه احسن الله اليك ابو عبد الله من حفر الباطن تفظل الو السلام عليكم عليكم السلام وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير نعم الله يحفظك يا شيخ انا اه عندي شهر رمضان كامل اه ما صمت شهر رمظان اه للظروف. نعم. صحتي يا يا شيخ الظروف صحية وآآ كل ما بغيت اني مثلا يعني او اتماثل بالشفاء يا شيخ واصوم مثلا يوم افطر يوم اه لا استطيع هل النظرا او كل احد او آآ ادفع شيء لانه صار لي الحين طبعا مو رمضان هذا يا شيخ. قبل فترة آآ انا ما قدرت يا شيخ ما قدرت اني اصوم رمظان الظروف الصحية يوم يعني الحمد لله يوم اتماثل اليوم ارجع الى الى الى مثلا آآ آآ المرض اللي اعاني منه. فما ادري وش رايك يا شيخ الله يحفظك شف يا اخي اذا كنت ما تستطيع الصيام لا اداء ولا قضاء الله جل وعلا يقول وعلى الذين يا شيخ الله يبارك فيك اسمع الشيخ وبعدين استمع الله يهديك الله جل وعلا يقول وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هذي في الشيخ هذي في الانسان الذي لا يستطيع الصيام لا اداء ولا قضاء فانه يطعم. اما الذي يستطيع القضاء فانه يصبر ويقضيه لو متفرقا ولو آآ متأخرا المهم انه يقضي يثبت في ذمته. نعم طيب ما احد يقدر يصوم عني يا شيخ لأ ولا فدية ولا اي شيء يا اخي مثل ما قلت لك اذا ما تقدر لا اداء ولا قضاء تطعم عن كل يوم مسكينا وعلى الذين فدية خلاص يا شيخ انا ما اقدر اقدر اطعم عن كل يوم مسكين يسقط عني شهر رمضان القى له تمتع اللي انا ما صمته شهر رمظان كامل ثلاثين يوم قلت انا قلت لك يا اخي افهم اذا ما تستطيع الصيام لا قضاء ولا اداء وبصفة مستمرة ما تستطيع القضاء ابدا فعليك ان تطعم مسكين عن كل يوم ويكفي الحمد لله اه شكرا يا ابا عبد الله اه يعني كما ذكر الشيخ اه يكفيك الاطعام. اه فضيلة الشيخ يعني هذا سائل يقول اه في اه هل اذا كان علي قضاء من رمظان آآ وصمته مع الاثنين والخميس او مع يوم عاشوراء هل يحصل لي الاجران لا يا اخي عليك القضاء تنويه للقضاء ولا تنويه عن الاثنين تنويه عن القضاء فقط نعم اه ويسأل ايظا عن يوم عاشوراء يقول اه هل يكفي ان اصوم معه التاسع ام لا بد من الحادي عشر هو شفاه يوم عاشوراء على ثلاثة انواع اما ان تصومه وحده وهذا جائز واما ان تصوم يوما قبله وهذا افضل واما ان تصوموا تصوم يوما بعده وهذا ايضا جائز فاما ان تصوم الثلاثة جميع عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده الثلاثة جميعا هذا افضل قول يليه في الفظيلة ان تصوم يوما قبله والحالة الثالثة ان تصوم يوما بعده كله جائز والحمد لله نعم اه احسن الله اليكم شيخنا يعني لو عرجنا على هذا على فضل صيام شهر الله المحرم بارك الله فيكم نعم اه شهر الله المحرم من افضل الشهور بعد رمضان ففي صيامه كله او غالبه ما يستكمل لكن يصام غالبه هذا افضل والا على الاقل يصوم اليوم العاشر يوم قبله او يوما بعده نعم اه احسن الله اليكم شيخنا اه معنا من اه جدة الاخ محمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ احسن الله اليك خير والحمد لله. يا شيخ اه نحتاج دعائك لوالدتنا الله يغفر لها ويرحمها ونصيحتك ماذا نستطيع ان نقدم لها الله يوفقك يلا تقدمون لها البر وخدمتها واللي هي تحتاج والله يعينكم ويتقبل منكم واما الدعاء فنحن وانتم ادعوا لها بالشفاء والعافية والصحة نعم الله يجزاك خير يا شيخ يدعو لها من البر بها ان تدعو لها او ولد صالح اذا مات الانسان اصبر الله يهديك اصبر الله يهديك اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ادعوا له جزاكم الله خير نعم يسأل معالي الشيخ عن الاعمال التي يمكن ان ان يبرها بها بعد وفاتها ما هي الاعمال التي ممكن ان يقوم بها الابناء بعد وفاة والديهم من البر وغيرها كل الاعمال الصالحة اذا تقبلها الله تنفع الميت واهمها الدعاء او ولد صالح يدعو له الصدقة عنها الحج العمرة عنها كل هذا ينفعها كل عمل صالح اذا وهب ثوابه للميت فانه ينفعه ذلك باذن الله. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه هذا الاخ عبد الله يسأل عن تقصيره في اه جنب الله عز وجل في ترك الصلوات والوقوع في بعض المحرمات ويقول اما وقد هداني الله عز وجل للتوبة والعمل الصالح؟ فهل اقضي تلك الصلوات وما اذا افعل ازاء هذه المحرمات وما الذي يكفرها من الاعمال الصالحة اذا كانت هذه المعاصي بينك وبين الله فانها تكفي التوبة واصلاح العمل فيما بقي. وتكفي التوبة عما مضى ان شاء الله واما اذا كانت هذه المعاصي بينك وبين الناس ظلمتهم واخذت لهم شيء من المال اخطأت في حقهم فلا بد ان تؤدي حقهم اليهم مع التوبة. تؤدي اليهم حقهم وتطلب المسامحة منهم. نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا معنا اتصال الاخ علي من حفر الباطن تفظل يا علي سلام عليكم وعليكم السلام تعال يا شيخ وهو عندي زكاة اخرجها كل رمضان كنا اخر شهر رمظان لناس القبول لي وفي حاجتها الا هسا انا ما حصل لي اني ما حصلت الظروف اني اواجههم. يحق لي اني اخرها حتى اواجه هذا الشخص اي نعم لا بأس لا بأس تؤخر على ما تلتقي به او ترسلها له ويكفي هذا والحمد لله. نعم جزاك الله خير طيب شكرا يا اخ علي. اه ايضا فضيلة الشيخ هذا يسأل عن اه ما هو الحجاب الشرعي؟ وما هي شروط الحجاب الشرعي بالنسبة للمرأة الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة الا يظهر منها شيء عند الرجال الذين ليسوا من محارمها ان تستر نفسها سترا كاملا لا يظهر منها شيء من رأسها الى قدميها هذا الحجاب الشرعي نعم اه وايظا يسأل يقول بالنسبة للفتيات الصغيرات متى يبدأ الزامهن اه الحجاب وايظا مجانبة الرجال؟ هل هو في السابعة ام اذا بلغت تسعا ام ماذا اذا بلغت سبعا فانه يأمرها بالصلاة والطهارة ويعلمها وكذلك في الحجاب يعلمها الحجاب من الصغر من اجل ان تنشأ عليه وتعرفه تلتزم به وتتربى عليه نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ وايضا هذا يسأل عن يعني هذه السائلة تسأل عن اه ستر الكفين والقدمين ان في الصلاة نعم يجب سترهما ولا يبدو منها الا وجهها اذا لم يكن عندها رجل غير محرم اما ان كان عندها رجل غير محرم فانها تستره في الصلاة وفي غيرها. نعم اه احسن الله اليك شيخنا معنى مبارك من الرياض تفضل يا اخ مبارك السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام يا مبارك يا شيخ انا عندي سؤالين الله يحفظك قصر على التلفزيون بارك الله نعم ايه ممكن بس تقصر على التلفزيون وتكلمنا من السماعة قصرت الله يحفظك. تفضل الله يجزاك خير عندي سؤالين تفضل اولا والدتي اثنا عشر شهر ما صامت رمضان مشلولة ومطروحة على السرير ونعطيها من انبوب من وش وش علينا نفدي اذا كانت ما تقدر تصوم لا في القضاء لا في الاداء ولا في القضاء تطعمون عن كل يوم مسكين مقدار كيلو ونصف من الطعام عن كل يوم توفت هي الله يرحمها ويغفر لها ويسكنها فسيح جناته ايه لكن عليها صيام تقول ثلاثة الاف اثنا عشر شهر ما صامته صريحة على السرير تطعمون عنها الله يعافيك عن كل يوم كيلو ونصف عن كل يوم كيلو ونصف ثلاثين آآ يوم نعطيك كم؟ خمسة واربعين كيلو عن عن الشهر خمس واربعين كيلو عن الشهر نعم طيب طال عمرك اه برضو عندي الوالد الله يطول في عمره ويشفيه ويرضى عنه آآ له العام والسنة ما صام وهو الان ما ندري وش الناس هو على قيد الحياة لكن اه ما يستطيع يصوم عمره كبير في السن اطعموا عنه عن كل يوم كيلو ونصف عن الشهرين هذي عن السنتين هذي اي نعم الله يجزاك خير آآ شكرا يا اخ مبارك وايضا آآ لعل هذه الاتصال ان يكون هو اخر اتصال في هذه الحلقة شكر الله لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على تفضله باجابة اسئلة المشاهدين والمشاهدات. شكر الله لكم والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أحق بالأمن من العذاب أحق بالأمن من العذاب أنا وانتم حق بالأمن من عذاب الله ومن الوعيد إن كنتم تعلمون أحسن الله إليكم نذكر السادة لإخوة والأخوات بالتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة الزميل معجب الدوسري صفر واحد واحد مرة ثانية صفر واحد واحد أربع أربع ثنين ثلاثة ثمانين ثلاثة عش راجعين أن تكون الأسلاف محيطنا الشرعي وأن تكون أيضا مختصرة يقول الساء إلى شيخ عبد الله في خطبة يوم عرفة الرسول صلى الله عليه وسلم وجه الأمة بنصائح ووقفات ما أبرز ما وجه به الرسول في يوم عرفة وما وجه به الرسول في هذا اليوم العظيم وهذا الموقف العظيم هو الأمر بتوحيد الله عز وجل وترك عبادة ما سواه ثم حرما الدمة سفك الدمة غير حق حرما الربا ووضعه تحت تقدمه وغير ذلك من المواضع العظيمة التي نبه عليها صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة ويخطبة مدونا ومحفوظة والله الحمد يرجع إليها يرجع إليها ويقتدى بها ويعمل بها إلى يوم القيامة وإن أصاب الإنسان مع أصابه بسبب دينة وتوحيده فإنه يصبر على ذلك لأن هذا من لبتلة والامتحان هو الواجب الصبر على ذلك والثبات على دين الله عز وجل الذي ليس له صبر ليس له دين ويقف في وجه اللبتلة والامتحان ولا يقف في وجه أعداء الله يحتاج إلى صبر حتى يكون ثابتا على دين الله مهما أصابه من المشقه ومن التهديد وحتى لو قتل فإنه يصبر على ذلك ولو قتل ولو عذب يصبر على ذلك ولا يتخلى عنه نعم الذي يذهب ويصلي عليها مع المسلمين في المسجد هذا الذي على الصواب على الطريق الصحيح إذا تمكن من ذلك أما إذا لم يتمكن من ذلك فإنه يصلي عليها بعد ما تغسل وتكفن يصلي عليها نعم هذا السائل يقول شيخ أنا أصلي مع الجماعة صلاة الإشاء وأبدأ بصلاة الوطر وصلي ما يتيسر لي ولكنني أجعل هذا الوطر بعد صلاة الإشاء طول السنة ولا أقوم من الليل تصلي ما تيسر لك قبل طلوع الفجر فإنك تجعل الوطر آخر شيء تأخيره إلى آخر الليل تختم به صلاةك قبل طلوع الفجر هذا أفضل نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قرأت في إحدى اللو أحات أكرم عمتكم النخلة هل هذا حديث أو أثر هذا حديث عند العوام وليس له أصل في الشرع فيما أعلم والنخلة ليست عمتنا النخلة شجرة ليست عمتنا لكنها شجرة طيبة كما وصف الله سبحانه وتعالى بالالك لما فيها من النفع العظيم هنا يقول السائل شيخ لا مناسبة ورود هذه الآية الكريمة إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشى إسلام حاول معه ولكنه أصر على البقاء على ديني الكفار وعلى ديني عبد المطلب خذته الحمية الجاهلية ومات على ذلك وقال هو على ملة عبد المطلب خرجت روحه عند هذه الكلمة فالنبي صلى الله عليه وسلم من وفائه معه أراد أن يستافر له بعد موته وقال لا استافرنا لك ما لم أنه عنك فأنزل الله جل وعلى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستافروا للمشركين ولو كانوا أولي قربا من بعد ما تبين لهم أنه مصحاب الجحيم فلا يجوزا يستافر للمشرك حتى يسلم ويؤمن ويكون من المسلمين معنا تصعال محمد من المدينة النبوية محمد صلى الله عليه وسلم أراد هذه السؤال الشخصالح يقول السؤال ما هو الشي الذي يرفع البلا إذا أصيب الإنسان ببلا من مرض وغيرها مأجورين أم مبراهيم تقول تجسيل الأطفال الصغار حتى عمر خمس سنوات بعد قضائح وائجهم هل يبطل الوضوء؟ إن هذا لا ينقض الوضوء لها سؤال آخر تقول بأنها عازمة إن شاء الله على الحج المرأة إذا جاءتها الدورة وهي في الحج فضيلة الشيخ مطلوب في حقها إذا جاءتها الدورة الحيظ وهي المحرمة إنه لا يضر على إحرامها تفعل ما يفعل الحج كما سعيد من أبهاد فضل يا سعيد السلام عليكم السلام يقصر التلفزيون وأبعد الأطفال عن التلفون يقصر التلفزيون السعيد أحسن الله إليكم يقول الأختي اللي سألت قبل قليل عن الحج أحسن الله إليك الشيخ مباشرة مع سماحة الشيخ صالح الفزن تلفون البرامل صفر 1/1 4/2 3/83 الشيخ صالح إبارة الخطيب يوم الجمعة في آخر الخطب يقول عليكم الجماعة فإن يد الله مع الجماعة أو على الجماعة ما فضل الاجتماع ووحدة الصف واجتماع على الكلمة مع الجماعة شيخ صالح هالواجب على المسلم أن يكون مع جماعة المسلمين وتحت طاعة ولي أمر المسلمين هالو الواجب محمد من الرياض تفضل يا أخي محمد محمد من الرياض تفضل وليس في محل قضاء الحاجة فإنك تسميه وما إلى كان الوضو داخل محل قضاء الحاجة فاتسمية هنا ليست بواجبه من الأسل التي وردت الشيخ يقول هذا السائل يقولون بأن الإيمان قول وعمل فكيف ذلك هذا التعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة له فقرة أخرى أو عبارة أخرى في سؤاله شيخ صالح يقول فإن الله ما يغفر له إن الله يغفر له ويدخله الجنة إذا سلم من الشيخ ولو كان عنده نقص في دينه من جهة ترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات مداما أنه من أهل التوحيد فإنه مظنة أن يغفر الله له ذنوبه ولو عذب فإنه لا يخلد في النار صالح أحسن الله وإليكم من الأسل التي وردت الشيخ صالح هذا السائل يقول هل يجوز التمسح بالبقع الفاضلة كما قام إبراهيم والحجر؟ لا يجوز الحجر نعم يمسح ويسلم ويقبل إلى تمكن الإنسان من ذلك يمسحه بيده اليومنا ويقبله وإذا لم يتمكن فإنه يشير إليه في طوافه يشير إليه كل ما حاله في كل شوط وأما مقام إبراهيم فلا يتمسح به ولا يقبل وإنما يصلى عنده لقوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وذلك إذا فرغ من الطواف فإنه ياتي ويصلى ركعة الطواف عند مقام إبراهيم يشيخ الورد يقول حديث من تشبها بقوم فهو منهم لا يجوز التشبه بسحاب المعاصي والذنوب لا يجوز التشبه اللاب الطيبين الصالحين في صلاحهم وعبادتهم نعم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربي متوكلون وإذا ما انزلت سورة نظر بعضهم وإذا ما انزلت السورة فإنه يقول بعضهم لبعض أيكم زادته هذه إيمانا قال الله جل وعلا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون فالإيمان يزيد بالطاعة أحسن الله عليكم أيضا يسأل عن حديث شخصا لحفظكم الله ملا شك هذا الحديث صحيح ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبت علينا أكثر من ما نحب أنفسنا ووالدنا وأولادنا والناس يجمعين أحب إليه من ولده ووالده والناس يجمعين هنا تفضل عبد الرحمن معنا من أبهة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام يا شيخ الله أعطيك العافي أنا سجد في حملة السنة هذه للحج وانا ويحج مفرد فعش العمان اللي عملها طال عملك أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت هذا البرامج يقول ما تعريف الجبت والطاقوت وهل هم بمعنى واحد الجبت السحر كما قال عمال ربي الله عنه والطاقوت الشيطان نعم يقول متى يقال الله ورسوله أعلم يقول لي شيء من أمور الدين لا تعرفه إذا سئلت عنه وأنت لا تعرفه قل الله أعلم أما الله ورسوله أعلم هل كان في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم أما بعد موته فنحن نقول الله أعلم نعم أحسن الله إليكم بحر في الأوينة الأقيرة من يتصدى للفتيى ويسرع في الفتيى وليس عنده من العلم الشرعي إلا القليل الحرام لا يجوز الفتوى إلا بغير علم عند الحاجة فالفتوى بغير علم قول على الله بغير علم وهذا أشد من الكفر أحسن الله إليكم أبو ناصر معنا دعوه بخليه جاوب الشيخ بقية حتى يسلم مع الإمام؟ أسؤال الثاني يا أخي، أبو ناصر نكتف بهذا فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت يقول السائل هل يجوز تخصيص العلم لقوم دون قوم؟ يقول السائل من أسئلة الشيخ من أسعد الناس بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم أسعدهم بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من آمن به ووحد الله أيضا له هذه الفقرة لخيرة في رسالة يقول متى تكون لعمال هباء ممبثة؟ إذا لم تكن على التوحيد بل كانت مخلوطة بالشرك بالله عز وجل للشرك الأكبر فإنها لا تنفعه وتكون هباء منذورة ورد هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول السائل هناك من يبالغ في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فما هو الوجه الصحيح في هذه المحبة لرسولنا صلى الله عليه وسلم؟ فضيلة الشيخ يقول هذا السائل أيضا من الأسئلة التي ورد بها الشرك شرك أكبر وشرك أصغل ما مثال ذلك مع جورين؟ شرك الأصغر مثل يسير الرياء الرياء اليسير مثل الحلف بغير الله عز وجل لا من الشرك الأصغر نعم "الجنود المرابطون على الحدود في وجه العدول" "الأخلص النية لله عز وجل وحتسب الأجر" فإنهم من المرابطين في سبيل الله عز وجل وفي الحديث عينان لا تمسه من نعر عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرسه في سبيل الله وإذا مات المرابط في رباطه فإنه يجري عليه أجره إلى يوم القيامة شكرا الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك والذي يجمعنا بسماحاتكم شكرا لفريق العمل في مكتبة الشيخ كما أشكر الزملاء في الكنترول من المصورين والفنيين أخرجوا هذه الحلقة المباركة مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان يتجدد اللقاء إن شاء الله حتى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بكم وأهلاً الشيخ صالح حفظكم الله ورعاكم ريث المتأتي الأسل والاتصالات على هاتف البرنامج الذي سيكون موجوداً على الشاشة إن شاء الله تعالى نحب النسأل فضيلتكم عن تفسير قول الله تبارك وتعالى في صورة آل عمران كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه إجمعين ما ذكر الله في هذه السورة سورة آل عمران أخبار اليهود والنصارة وتعن تاتهم على أنبياءهم لا خير كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المرسلين قال الله سبحانه وفي هذه الآية كل نفس لا إقتل الموت أي أنهم لهم أجل ينتظرهم لا يخرجون عنه وينقلون بعده إلى جزائهم في الدار الآخر على ما قدموا من كهر وتكليب وأمور فضيع فإنهم ليسوا بمفلتين فلهم موعد ينتظرهم لا بد لهم منه كل نفس لا إقتل الموت لا يخرجوا عن هذا أحد من المخلوقين وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زُحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاس يعني نجأ وليس هذا بدعاول يهود والنصارة وأنهم شعب الله المختار وأنهم أهل الإيمان وأن من عداهم ليس على شيء فايدة تمنيات تزول في هذا اليوم يوم القيامة حين ما تواجه كل نفس ما قدمت وتتمنى الرجوع إلى الدنيا ليصلاح ما فات ولا تمكّن من ذلك وإنما هو الجزاء فالدار الدنيا عمل ولا جزاء وأما الدار الآخر فهي جزاء ولا عمل وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زُحزح يعني أبعد عن النار وأدخل الجنة فقد فاز يعني نجأ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور تغرر صاحبها والله جل وعلنها عباده فقال لا تغررنكم الحياة الدنيا ولا يغررنكم بالله وذكروا أن هذا اليوم آت على الجميع لا ينفلت واحد منه وانما بعده هو دار الجزاء وعد انتهت دار العمل من هذا الموعد واليستعد له ما قبل أن يحل به استعد له بالعمل الصالح ويتوب بن الذنوب والسيئات هذا يزح زحان النار يبعد عنها ويدخل الجنة لأن ما فيه في الآفرة إلا دار الجنة ودار ولا يتنبه العبد لهذا اليوم وهذا اللقاء واليحسن العمل وان يتوب من السيئات وان يترك المراوغات التي بتولي بها أهل الكتاب قالت اليهود ليست النصارة على شيء وقالت النصارة ليست اليهود وعلى شيء فهذا ليس الأمر باتمنى وتزكية النفوس بالكدب وإنما الأمر على الجد وعلى الصدق وعلى الوفا والتمام والجزاء من جنس العمل صاحب الفضيلة ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين وهذا الساء ليسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبده خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه وان يقبضه على الطاعة وعلى العمل الصالح هذا من علامة السعادة للعبد في آخر الزمان يكثر موت العلمى ويفش الجهل إن الله لا يقبض هذا العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال وإنما يقبل العلم بموت العلمى حتى إذا لم يبقى علم اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فضلوا وأضلوا هذا من علامة الساعة وعلى المسلمين أن يهتم بالعلم النافع بتعليماً وعملاً وان يكثيه مناهج العلم الشرعى في مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم لأن لا يفقد العلم ويكثر الجهل وإذا فقد العلمى أن الناس بحاجة إلى من يفتيهم بحاجة إلى من يعلمهم فاتفضون رؤوساً جهالاً ليس عندهم علم فيضلون ويضلون ولا حولة ولا قوة إلا بالله الاسراف هو الإنفاق الزايد عن الحاجة والذين إذا أمفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك أي بان الاسرافي والتقدير قوامة أي عيشاً مستقيماً وكافياً فإن ذلك يسلم العبد من مسؤولية التبذير الذي قال الله جل وعلاً ولا تبذر تبذيراً إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين كان الشيطان لربه كفوراً وكل ما زاد عن الحاجة من الإنفاق وبذل المال ما زاد عن الحاجة فإنه تبذير يسأل عنه العبد يوم القيامة في جملة ما يسأل عنه أي يوم القيامة يسأل عن أربع منها أنه يسأل عن ماله منينك تسبه وفي ما أمفقه؟ نعم أحسن الله إليكم أيضاً من الأسلحة وردت لا خب عايشاً الفضلي يقول جزء الله العلامة الفوزان خيراً وحبك في الله الشخصالح وأول سيلته يقول قولهما القرآن دستورنا ما حكم هذه العبارة وما معنى الدستور نعم العبارة لا بأسبها والدستور معنى هذه المنهج الذي تسير عليه الدولة ويتبع له الرعية في ذلك القرآن هو منهجنا الذي نسير عليه نحلل حلاله ونحرم حرامة ونؤمن بمتشابه ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابه ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابه ونعمل بمتشابه ونعمل بمتشابه ونعمل بمتشابه ولا نحيد عنه يمنة ولا يسرح ولا نستورد الآنظمة من الكفار ومن البشر الذين ليس عندهم علم الذين لا يسيرون علىك على كتاب ولا على منهج وإنما يتبعون أهواءهم وما تشرعهم لهم لهم ظل ولا لهم وطواغيتهم أو يشرعه لهم الذين لا يؤمنون بالآثرة من الأنظمة هو من القوانين الوضعية فالعباد لهم منهج سشرعه الله لا بد أن يسير عليه وأن يتعامل بمجبه ليس بمهملين هنا أحسن الله عليك فضيلة الشيخ أيضا سؤاله الثاني يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في الركوع والسجود فهل يكتفي به في هذه الموضعين أو لا بد أن يقول معه الذكر المشهور سبحان ربي الأعلى وسبحان ربي العظيم لا بد أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع ويقول سبحان ربي الأعلى السجود المجزي مرة واحدة والوادن الكامال ثلاث مرات وأعلى الكامال عشر مرات وإذا زاد عليها سبوح قدوس ربي ورب الملائكة والروح هالي كلها من صفات الله سبحانه وتعالى وهذا مكمل لكن سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الأعلى السجود هالواجب لها بد منه في الصلاة أعضنا فضيلة الشيخ يقول أن هناك عطور الرجل المرأة كلها من ما يظهر ريحه ويخفى لونه فهل يجوز للرجل أن يتعطر من عطر مرأاته؟ لا يتعطر من ظهر ريحه وخافي لونه هذا طيب الرجل ما ظهر ريحه وخافي لونه أما طيب المرأة هو بالعكس أحسن الله إليك فضيلة الشيخ يظن يقول بعض العامة تقول لمرأوه يلبس ملابس تقيلة في الشتاء شرط البرد أو مشرد البرد أو نحشت البرد فيسأل عن هذه العبارة أبو عائشة الفضلي يقول في الدره المضيئة للسفارين يقول قوله الإمام الخاتم ما هو الدليل على ختم الولاية أو الإمامة بالمهدي؟ لأنه يأتي في آخر الزمان وعند نهاية الدنيا لذلك يختم الله به هذه الدنيا أحسن الله إليك فضيلة الشيخ إيضا يسأل أخ أبو عائشة الفضلي يكون شخص توضى للصلاة ونسى أن يتيم ماء للعظو الذي فيه جرح ولم يمسح وسل وصل الفارض فما حكمه؟ حكمه أنه يتوضى وظو أن تأمن ويمسح على الجبيرة التي على الجرح ويعيد الصلاة لأنه ما كمل الوظو أحسن الله إليك فضيلة الشيخ يقول أبو عائشة الفضلي في أسئلةه ما حكم صلاة إمام المسجد الذي لا يكبر للركوع إلا إذا استتم ركوعه وتلبس في الركوع ولا يقول سمع الله لمن حمده إلا إذا استتم قائما ولا يكبر للسجود إلا بعد أن يضعجبهته على الأرض وما حكم صلاة المؤموم خلفه أو إلا أن يسجد أو إلا أن يركع بل يقولها حالة تحركه راكعا أو ساجدا أو قائما لأنها وقت الانتقال من ركن إلى ركن والسنة أن يجعلها بين ذلك فلا يواخرها إلا أن يدخل في الركن الذي انتقل إليه لفلا في السنة لكن صلاته صحيحة لأنها قل من يسلم من هذا بسبب الجهل بهذه الأمور أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أيضا من الأسئلة التي وردت لهذه الحلقة يقول ظاهرة السب و الشتم واللعن عند بعض الشباب هدهم الله حكمها وكيف نعالجها قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البري فعلى المسلم أن يمسك لسانه عن الغيبة وقول الزور والشتم والسباب و أن يلزم الكلم الطيب أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديد فيقولوا القول السديد النافع ويتجنب الباطل واللغو والذي يأثم به إليكم هذا الأخة الحميدي يقول بارك الله فيكم كيف طريقة إخراج الزكاة المال؟ أنتحصي المال وأنتخرج إن كان نقودا تخرج ربع العشر منه وإن كان خارج من الأرض في المعونة تخرج نصف العشر وإذا كان بيدون معونة تخرج العشر كاملا هذا في الخارج من الأرض والزكاة بهيمة العام هذه مفصلة في كتب الفق نعم أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الإسلام والمسلمين هذا السائل يسأل عن المصليات التي توجد على الطرق أو توجد في بعض الأحياء ولكن قد يكون لها إمام وقد لا يكون لها إمام إمام قد يكون لها مؤذن راتب وقد لا يكون هل تحصل فيها ثواب الجماعة إذا صلنا فيها جماعة نعم بلا شك حتى لو صليتم في البر من غير مسجد لو صليتم جماعة في البر حتى تحصلون على فالجماعة فكيف إذا كان هناك مسجد وهناك مكان مهيّة للوضوء والتهارة أيضا يقول إذا جاء إمام المسجد إذا جاء وإمام المسجد قد انتهى من الصلاة فجاء آخر فصل معهم فهل تعد جماعة في الفضل نعم يقول إذا جاء وإمام المسجد قد انتهى من صلاته فجاء قوم آخر فصل معهم فهل تعد جماعة في الفضل هذا إذا كان الذي دخل ليس معه أحد فيقوم يصل معه ليتكامل به جماعة كما قال صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل من المسجد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصحابه من يتصدق على هذا فيصل معه هنا إذا فتتهم الجماعة الأولى لهم فضل الجماعة أما إذا تعمّدوا انهم يتأخرون حتى يصلي الإمام فهذا فيه نقص عليهم وفيه إثم تأخرهم ولا يتأخرون عن الإمام قصدا لذلك صلى الله عليه وسلم فهلافتني معه الصورة هل علي شيء إذا براه الصورة هوا ولا لا خب خالد من المدينة صاحب الفضيل يسأل بأنه حالة فألا يصور أوراقا لأخواته فهل علي شيء إذا ذهب للمحل وصورها لهم إيه نعم يلحب ويصورها ويكون عليه كفارة يمين يكون يطعم عشرة مساكين أو يكسوا عشرة مساكين أو يصوم هلادة أيام إذا عجز عن الإطعام وعن الكسوة وعن العتقة فإنه ينتقل للصيام نعم إذا كان الإسلام إذا مات الإنسان يقولون الله أخذ أمانته فهل مثل هذه العبارة السائقة؟ أيضا هذا السال يقول القبر إذا نبت عليه شجر أخضر أو نبات أخضر فهل هذا دلالة على أن صاحبه مناعم أو أن له منزلة في الآخرة؟ وهل يدل على النعيم أو يدل على عذاب؟ وما حكم زيارة مثل هذا القبر والعناية به؟ نبات الشجر على القبر والعشب على القبر لا يدل على شيء وإنما هو من أثر نزول المطر على القبر وعلى غيره وإذا خشية الفتنة ببقاء هذا الشجر على القبر وعلى القبر وإذا خشية الفتنة إذا لك فإنها تزال هذه الأشجار أيضا معنى اقتصار محمد من خميسة مشيطة تفضل يا خم محمد هل يجزء على الله بمرافقة في الجنة؟ في السؤال الآخر؟ أنا أصل أركاتين قبل الوطر وقرفيها ما تأثر من القرآن هل يأتبر قيام ؟ تسمعي جابة الشيخ بارك الله فيك شيخنا يسأل سؤالها الأول يقول هل يجوز أن يسأل الله تعالى مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ ومن يُطه الله الرسول فهولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن أولئك رفيقة ولما كان رجل يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرسول سلني قال سألك مرافقاتك بالجنة قال أو غير الآلف قال هو الآلك قال أعني على نفسك بكافرة السجود أحسن الله إليك وأيضا سؤاله الثاني يقول إنه قبل الوطر يصلي ركعتين ويقرفيها ما تأثر من القرآن يقول هل يعتبر هذا قيام ليل؟ هنا يعتبر قيام ليل إذا صل قبل الوطر ولو ركعتين ثم أتب الوطر فإن هذا يعتبر قيام ليل إذا كان ما طلع الفجر إذا كان هذا قابل طلوع الفجر وهذا سال يسأل حسن الله إليكم يقول ما حكم الأكل من البرشوم الموجود في بعض المقابر وبعه على الناس لا بس بذلك لا بلا يمنع من ذلك هذا طل الشجر هو مباح في المقبره وفي غيرها لكن لا يوكل المباب التبرق به أو يعتقد أن فيه بركة ولا يجوز هذا هذا يقول ما هي التعزيه المشروع وهل لها حد كثلاثة أيام أو أربعين أو ما إلى ذلك تعزيه مشروع أن تقول للمصابح سن الله عزيك وجبر الله مصيبتك وغفر لما يتك وتحدد بثلاثة أيام لأنه ينسى المصاب ينسى بعد الثلاث ينسى المصيبة فلا تجددها عليه إليك التصال الأخطائر من جده تفضل؟ نعم نعم كيف حالك يا شيخ؟ يا شيخ أنا بدي أسالك على هذا موضوع في رمضان يعني لما الانسان في جامع وبطل عليه بيقوله كفاره بطل على ستين مساكيل وبطل عليه سيام واللي ما يكتر يصوم يعني بيكتر بطل على ستين مساكيل اللي جامع في رمضان يكون عليه الكفاره سيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أول شيء يعتقرق بهذا أمكن إذا لم يمكن يصوم شهرين متتابعين إذا لم يقدر على صوم الشهرين يطعم ستين مسكينا للترتيب يجمع في رمضان ككفاره الزهار أحسر الله إليكم هذا يسلان حكم بيع العربون هذا يسلعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرق وكان جميعا يقول ما هو الخيار وما ضابطه هذا التفرق خيار المجلس الذي جرى فيه الإجابة القبول فلكل منهم الفسخ ما دامه في المجلس البيعان بالخيار ما لم يتفرق وكان جميعا فإذا قائم من المجلس أو قائم أحدهما من المجلس فقد لزيم البيعان ومع ذلك ينفع المعه ولا يتعامل معه أو تهمه ما يتركه أو يرفضه وبذلك تجول عنه الوسوسة أعيد السؤال يا بوليد سلام عليكم كيف حالك يا شخص؟ بيع الغرض العقاري والساني هل جايز أم لا؟ شكرا يا أم يا بوليد تفضل إشي سؤاله الأول فضيلة شيخ يسأل عن بيع القرض العقاري هل يرجع للبنك العقاري؟ هل يرجع للبنك العقاري؟ ويحاول من الشخص الذي نزل بسمه إلى الشخص الأخر؟ سؤاله هي شيخ عن القرض من بعض البنوك المسمى التورق التورق هو أن يشتري سلعة ويجايزها عند جمهورة للعلم للحاجة إذا احتاج إلى ذلك هل يصلي معهم وهو مسافر؟ نعم يصلي مع المسلمين إذا وجدوا مسلون يصلي معهم ولا يكون عنده شكوك فيهم ويسأل فضيلة شيخ سؤاله الأخير عن حكم جمع العصر مع صلاة الجمعة وليئ أن العصر ليست من جنس الجمعه؟ نعم حسلا إليكم شيخنا وبارك في علمكم هذا السؤال الأخ عامر الكود يقول مالذي يجب على المرأة فترة الحداد وما هو الشيء الذي يتبتعد عن المرأة المعتدة؟ وهل يجوز لها الخروج وقضاء لوازمها الشخصية؟ نعم المحدة عدة الوفاة يعني تلزم البيت الذي توف يزوجها وهي فيه ولا تخرج منه إلا لحاجتها نهارا بالنهار ترجع إليه وأما في الليل فلا تخرج منه وكذلك تتجنب اللباس الزينا تتجنب الزينا ينواعها في بدانيها في ثيابها وكذلك تتجنب الطيب مادامة في العدة هذا ما يسمد الإحداد وهو من حكام عدة الوفاة أيضا أبو عايش الفضل يسأل ويقول كيف يميز العام بين عالم الهدى وعالم الضلالة؟ يسأل يا أخي يسأل أهل العلم ويدلونه على العالم المحق وعالم العلم يسأل أهل العلم عن شخص إذا شك فيه نعم فضلة الشيخ يقول أنا إمام مسد ويكتر السائلون بعد أهدائه الصلاة خاصة بعد الصلوات المفروضة الجهرية فهل لي أن أمنع هؤلاء من السؤال أو أمرهم بجلوس عند الباب لأنهم يقطعون على المصلين التسبيع ويشوشون قليلا هذا كثير الآن وواقع ولكن المنع صعب إنهم يمنعوا ربما يكون إنهم محتاجون أو فيه من هو محتاج ما لم تعلم أنه غير محتاجه لأعلمت إنه محتال وليس بمحتاج فلك أن تمنعه؟ نعم صلى الله عليه وسلم فضلة الشيخ يقول قول الله تعالى وأنما السائل فلا تنهر هل المراد به نهر أسائل المال أما ذا بارك الله فيك؟ السائل عن العلم والسائل عن المال والسائل هو حق ولا ينهر بل يجاب بالكلام الطيب وتطيب النفس يقول أنا رجل يكثر لدي التشاء وأيضاً الياس والقنوط وجهون بارك الله فيكم ويتوكل على الله ويزول عنك التشاء ويزول عنك الياس واحسن الظن بالله عز وجل صلى الله عليه وسلم فضلة الشيخ معنى التصال عبد العزيز من محافظة الخرج تفضل عبد العزيز السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله السلام وخير الشيخ تفضل السؤالك يا خيب بلس وجه أدنا تاني الصلاة أجي الله وخلقك ويسأل فضلة الشيخ أنه بعد الوضو رفع أكمامه وصلا وهي مرفوع فأخبره رجل بأن هذا الأمر منهي عن فهل يقول هل هذا الكلام صحيح؟ يقول هذا الشخص دائما يحلف بالطلاق ويقول علي الطلاق وأنت طالق ونقلت كذا وكذا يقول هل يقع هذا الطلاق وهل عليه كفاره؟ يسأل فضلة الشيخ وهذا رجل يقول إنه يؤخر صلاة العشاء إلى بعد منتصف الليل فهل هذا الفعل صحيح؟ وإنه يؤخرها ويصليها وحده في ثلث الليل أو نصف الليل إذا صل المسلمون في أول الوقت فإنه يؤخرها إلى ثلث الليل يقول هذا أفضل ويترك الجماعة ينتهي وقته ويتر بعد صلاة العشاء براتبتها ويستمر إلى أن يطلع الفجر كل هذا وقت للويتر وقون في آخر الليل أفضل من أن يوتر في أوله شكر الله ليه سماحة الشيخ صالح بنفوزان عظوهيت كبار العلماء وعظو اللجنة هدائمة لالفتاء ما قدمه في هذه الحلقة أفضل الله لكم إلى لقاء آخر يجمعنا بإذن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يواليخوة المشاهدون يواليخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله لهذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوى الذي نسعد فيه ويياكم باستضافة شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوة ايت كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة لالفتام مطلع هذه الحلقة ورحب الشيخ صالح حياكم الله صاحب الفضيلة حياكم الله وبرك فيكم صلاة واستفتاءات لخوة المشاهدين ولا خوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج اربع وربعين ثمان وعشرين ثلاثة ثلاثة وريث ما تاتي هذه الأسئلة نريد من فضيلاتكم بارك الله فيكم نفع بكم الإسلام والمسلمين تفسير قول الله تعالى واعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرق الآية اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين هذا جزء من الآية التي أمر الله جل وعلى المسلمين بأن يجتمع على كلمة واحدة هي كلمة التوحيد ولزوم جماعة المسلمين وإمام أب المسلمين بذلك يتم لهم أمرهم وتتحذ كلمتهم ويحقق الله لهم الأمن والاستقرار كما حصل بصدر هذه الأمة لما فمسكوا بهذه الآية وأمها لها ساد العالم بأسره وانتشرت رقعة الإسلام على وجه المعمورة كما وعد الله سبحانه وتعالى بقوله هو الذي أرسل رسوله بالهداء ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وذلك بالدعوة إلى الله أولا ثم بالجهاد في سبيل الله ثانيا فعامت كلمة الإسلام قامت حجة الله على خلقه ومسلمين العز والتمكين في هذه الأرض ويحصل لهم العز والتمكين في الجنة وفي الدار الآخرة فهذا هو عز المسلمين في الدنيا والآخرة أن يتمسكوا بدينهم وان يحكم كتاب ربهم وان يطيع ولي أمرهم بالمعروف ويلزم جماعة المسلمين وعمتهم وإمانهم وبذلك يحصل العز لهم عاجلا واجلا قلو صلى الله وعلا بها لا بقوله اعتصموا اي تمسكوا اعتصموا يعني تمسكوا بحبل الله وحبل الله هو القرآن وقيل الرسول وقيل الإسلام والكل حق تهسر الآية بكل هذه المعاني الثلاثة ثم قال ولا تفرقوا تصموا بحبل الله جميعا لا بعضكم وإنما جميعا تكونون أمة واحدة فالله بالاجتماع والاعتصام بالكتاب والسنهنها عن ضد ذلك فقال ولا تفرقوا وذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم عداً يعني في الجاهلية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فألف بين قلوبكم على يد هذا الرسول وبواسطت هذا الكتاب العزيز إذ كنتم عداً فألف بين قلوبكم فأصبحت بنعمته إخوانا بدلاً كنتم عداً هكذا الإسلام حولهم من كونهم أعداء إلى كونه إخوانا في الدين والعقيدة فأنقذكم منها ويبين لكم أيضاً أنه لا عز لكم ولا بقاء لكم ولا دولة لكم إلا بهذا الإسلام الذي اختاره الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وولي أمته أي رجاء أن تحتدوا إلى الحق والصواب وأن تستمروا على هذا المنهج السليم وعلى الدين القويم والله ولي التوهيق صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعي يقول كيف نحمي شبابنا من الأفكار المنحرفة والدخيلة التي تروج لفتن وتفرق المؤمنين نعم بذلك بحمايتهم ومراعات ومراعات يعني اجتماعاتهم وتفقد أحوالهم وكذلك ببعادهم عن عدوهم الذي يتربص لهم وتويتقصد لهم في أماكن اجتماعاتهم فالنحمهم من هذا ولي نكون دائماً معهم في حيطتنا وفي مراقبتنا ولا نهملهم وايضاً بذلك بإصلاح التعليم وإصلاح الإعلام فإن ذلك مما يحمي به الله هذه الأمة ويحمي لها دينها وعقيدتها ويصونها من الأفكار الوافدة ومن دعوات الظلال والمنهج المنحرفة فالأمر خطير فالمسلمون الآن لا شك أنهم واقعون في خطر شديد من أعدائهم ولكن إذا تمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم وسيرة السلف الصالح وقوة ومنهج التعليم على العقيدة وعلى الدين وعلى الأخلاق وعلى المنهج السليم فالإعلام الذي يدخل في كل بيت وفي كل السيارة وفي كل مكان يكون وإعلاماً إسلامياً بالمعنى الصحيح ومعنى الكلمة حتى يحمي هذا المجتمع من الأفكار الدخيلة والوافدة فالأمر الخصالح بارك الله في عمرك وعملك عندي سؤال عن انتشار ظاهرة الصلاة على الكرسي في المساجد هل الأفضل الصلاة على الكرسي أم الصلاة على الأرض من أجل السجود وباقي أركار الصلاة؟ أن يسجد على الأرض يعني يجلس على الكرسي في محل القيام ثم يسجد على الأرض هذا واجب عليه وإن كان لا يستطيع أن يسجد على الأرض فإنه يوم بالسجود يوم بالسجود براسه وراقبته ويكون ذلك كافياً عن السجود على الأرض لقوله تعال فاتقوا الله ما استطعتم أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين بعض الأسلال التي وردت عبر تويتر بعائش الفضلي يسأل ويقول ما حكم الأقسام على الله تعال هل هو جائز مطلقة أوله شروط كأن يقول حال الشدة تنزل به أقسمت عليك يا رب إلا رفعت عني هذه المصيبة أيضا سؤاله الثاني فضيلة الشيخ يقول لا يجوز للطلاع عليها إلا لمن يقوم بالرد عليها وكشف ما فيها من الباطل ويحذر منها أما من يطلع عليها للتفرج فهذا لا يجوز لأنه قد لأنه قد يصاب بهذه الآفة العظيمة وتؤثر عليه وعلى دينه وعلى عقيدته نعم أحسن الله عليكم شيخ نشخ صالح أيضا يقول صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سابق عائشة أمة المؤمنين على أقدامهم يقول هناك من يستدل بهذا الحديث على جواز أن يسابق الرجل مرأته أمام الرجال الأجانب فهل هل هذا الاستدلال يسلم له لا من قال له إن الرسول صلى الله عليه وسلم سابق عائشة أمام الرجال من قال له هذا رسول سابق عائشة في البيت في بيتها وفي المكان المناسب أيضا شيخنا الفاضل نفع الله بكم بعلمكم الإسلام والمسلمين يسالب عائشة يقول بعض أئمة المساجد يضع في المسجد لهوحة للعلان لكل ما يستجد في الحي مثل موت فلان أو فلان مثلا يعزمكم على درس وعشاء أو عرس فلان يوم كذا وكذا يقول ما حكم وضع هذه اللوحات في المساجد الإعلانية لا تجوز الكتابة في المساجد ووضع اللوحات ولا ووضع الإعلانات لأن هذا يشكل المصلين فلا يكتب على الجدران المساجد ولا تكتب معلقات في المساجد لأن هذا يشغل المصلين ومن أراد أن ينبه على شيء فإنه ينبه عليه بالكلام لا بالكتابة يدعو الناس باللسانه فلان عنده جتمع يدعوكم لذلك عنده مثلا مناسبة يدعوكم لهذا لا بأس شيخ نحس الله لك هل يختلف الحكم في ما لو جعل هذه اللوحات لكتابة الأحاديث النبوية وبعض الأحكام الفقية التي تتعلق بأحكام المساجد أو تنبيه المصلين إلى الأحكام الشرعية أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ يظن ناخذ هذا للتصال من الأخحسن أحسن الله عليكم أستغفروا لأخيكم وسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل فإذا فرغ المسلمون من دفنة المسلم فإنهم يقفون على قبره ويسألون الله له التثبيت لأنه وقت سؤال الملكين له في القبر هذا السنة مؤكدة وثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويرفعون أيديهم لا بأس بذلك أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ أيضا وردنا عبر تويتر الأخ سعيد الألماني يسأل سماحتكم يقول ما نصيحة الشيخ صالح الفوزان لي الدعات لله تعالى في الغرب أن يدعو إلى سبيل ربهم كما أمره الله بقوله يدعونا الناس عموماً إلى دين الله عز وجل يدعونا الكفار للدخول في الإسلام ويبينون لهم محاسنة ويدعونا العصات من المسلمين إلى التوبة ويبينون للجهال من المسلمين ما يخطئون فيهم في عقيدتهم أو في عباداتهم كل هذا من الدعوة إلى الله عز وجل الدعوة إلى الله ليس مقتصرة على الكفار المسلمون يدعونا إلى الله وهم بحاجة إلى هذا إلى تنبيه إلى تعليم إلى تحرير هنا أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ أيضا هذا السالي يقول حكم الفارش أو الموكيت الذي يكون على الأرض وعليه صورة حيواناته ما أشبه ذلك أيضا نعود إلى أسلة أبي عائشة الفضلي من الكويت يقول يسأل عن كتاب التعالم لفضيلة الشيخ بكر أبوزيد أيضا يسأل الشفاع للأخوان يقول الأصل فيها أنها مستحبة لكن إذا كانت شفاعة هذا المعين لأخي ترفع عنه الظلم هل تصبح واجبة يأثم بتركها؟ قال الله جل وعلا من يشفع شفاعة حسنة يكله نصيب منها الشفاعها الحسنة فيها أجر عظيم قال صلى الله عليه وسلم اشفع تؤجر ويقض الله على لسان نبيه ما شاء فالشفاعها الحسنة التي فيها فائدة لأخيك المسلم فيها لك أجر عظيم من الله عز وجل نعم أحسن الله عليكم شيخنا أيضا من حائل الأخ موسى تفضل السلام عليكم شيخان بصولا ما حكم استخدام الشغلات وإجارها بليومية أو بيعها سعر الدبل يا أخي استخدام الأيدي العاملة له نظام يتمشى على النظام ولا يخرج عنه لا يجوز الخروج على النظام إذا كان له حاجة في المستقدم من غجل أو امرأة للقيام بعمل عنده فلا بأس بذلك أما أن يستقدم العمال هو ليس بحاجة لهم وإنما ليؤجراهم على الناس فهذا يمنع منه النظام ويمنع منه الشرع لا يجوز هذا فلخير يقول فضيلة الشيخ صالح يعني يقول بعض النساء ترفع شعرها عالياً عن رأسها وإن الطرط تجديد وضوءها فإنها تمس على الشهر وهو عالاً عن رأسها إيه أن ما يتمسحه من الشعر هو الشعر وليس جلدة الرأس فهل هذا صحيح أما دا برك الله فيكم؟ نعم هذا صحيح إذا مسحة على الشعر قد مسحت على الرأس أيضاً يسأل يقول إحدى الأخوات تقول هل وضع السبراي والسبراي هو مادة لتثبيت الشعر مثل رداد الماء لكنها بعد رشها تصبح جافةً توضع لتثبيت الشعر يقول هل وضع هذه المادة على الشعر يكون عازلة للشعر بالتالي لا يصح وضوءها إلا بغسله ما يوضع على الرأس المراه إذا كان يتجمد ويمنع وصول الماء إليه لا يجوز هذا أحسن الله إليك فضيلة الشيخ هذا سأل يقول أن نفس هل هي الذات أمهما يختلفان وهذا في حق الله تبارك وتعالى وهذا أيضاً تسأل عن ما يسمع عند النساء الدوج وهو مثل المنكير تضعه على أضافرها هل يجوز الألوظو وهذا موجود على أضافر المرأة؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ونافع بعلمكم الإسلام والمسلمين وهذا يقول أخوكم في الله ريد يسأل ويقول حكم الأرجاف وإثارة البلبلة على موضوع العجز في الاقتصاد أو ميزانية الدولة وانشر ذلك في وسائل التواصل أيضاً أحسن الله إليك معنا التصال من الجوه في الأخس عود فضل إليكم السلامة ورحمة الله وبركاته إليكم السلام إذا كنت وكيلاً على هذا التقاعد فإنه يجب عليك أن تضعه في مواضعه وتصرفه إلي من يستحقونه نظاماً ولا تأخذ منه شيئاً لنفسك المراد بجزيرة العرب ومالمراد بهذه الديانات؟ المراد بجزيرة العرب يرجع فيه إلى اللغة العربية هو إلى الأدلة السرعية وتعرف بذلك جزيرة العرب لأنها لا يجتمع فيها الدينان لأن لا ينتشر الكفر في الأرض إذا صدر من الجزيرة إنها ينتشر الكفر والمذاهب الهدام الواجب على المسلمين أن لا يدعوا يصدر من الجزيرة العربية إلى الدين الإسلامي الذي ينتشر على أرجاء المعمورة ولا يتركوا الدعاياة الأخرى والمذاهب الباقلة تقر في جزيرة العرب لأن العالم يتأخر بذلك هل هذا السال يقول ما حكم رامي المقررات المدرسية بعد الانتهاء من الاختبارات حيث نراها مرمية في الطرقات وأيضاً عند سلات المهملات؟ الواجب على وزارة المعارف أنتظع حد لها وأن تطلب من الطلاب أنه إذا أدى والامتحانات السلمون المقررات أما كان منها صالحة للاستعمال فإنه يصرف للطلاب الآخرين وما كان غير صالح ولا يمكن إصلاحه فإنه يحرق ولا يترك يمتهن يكون فيه آيات أو فيها حادير بل يحرق أو يدفن في مكان طاهر هنا أميان تفضل؟ السلام عليكم السلامة تفضل السؤالك؟ السؤال يا شيخ الله يجزيك خير في ظاهر متاشر على أنه يصلي ولا شخص عندما يصلي ويدك الجوال يجوه مش شخص بصراد الجوال جايبه ولا أبتلاع على الرجم المرتفل ما ده ويدك يا شيخ الحكم ولا القوت ويدك يا شخص هذا الموضع؟ أنا متاشر بشكل حقيقة ولا يجوز هذا لا يجوز أنه ينغر في الجوال وهو يصلي هذا ينظر إلى المكالمة وهو يصلي لأن هذا يشغله عن صلاته وعن العبادة فيغلق الجوال إذا فرغ من الصلاة إنه يراجع المكالمة؟ نعم السلام عليكم وفضلة الشيخ أيضا من الأسلال التي وردت لهذه الحلقة هذا السؤال ليس أن يقول ما ده يصنع المسلم بعدما أن يران علي أن يرد العيب إلى نفسه هو المقصر ولا يعيب على المدرسين وعلى جهات التعليم وإنما يعيب نفسه فعليه أن يستدرك في المستقبل ويجد في الدراسة حتى لا يحصل له ما حصل عليه من الرسول نعم أيضا فضلة الشيخ السالي يسأل ويقول بعد انتهاء الامتحانات هناك الإجازة ما بين الفصلين الدراسيين فما هو التوجيه لا أولياء الأمور وأيضا للأسر والالطلاف في استغلال هذا الأسبوع خاصة في السفر وما إلى ذلك لا هذا الأسبوع راحة للطلاف بين الفصلين راحة لهم فاستريخون فيه وين استغلوها أيضا في المطالع والاستعداد للمستقبل لا تأتي شيء طيب وين لا فلا حرج عليهم أن يترفه في هذه العطلة وفيما باح الله لهم أن يسافروا إلى البر ونحو ذلك هذا يقول بعض الشباب لديهم ظاهرة في الجوالات انهم يملأونها ببعض المخالفات والمنكرات كالغناء والمعازف والصوار المحرمة فما هو توجيهكم مثل هؤلاء بارك الله فيكم من هذا العمل وأن يطهر جوالاتهم عن هذه الأمور هذه الأفكار السيئة وهذا الله واللعب وإن كان صغارا فعلا أوليائهم أن يصونوهم منها وأن يمنعوهم من هذا العبث الظار وهذا العمل الذي يكون الظرره عليهم مستقبلا وإذن يقول مع شدة البرد بعض المصلين قد يتلثم ويغطي فما هو أمفه مثلا فما حكم ذلك أيضاً من الأسلالة التي وردتنا يقول هل يجب الغسل على المسلم الجنيد وحديث العهد بالإسلام إلا إذا كان عليه جنابة إذا كان عليه جنابة يغتسل وتوقفا مع خمسة شخاصة عليها الصيام ولا ما يخيام؟ أيه أخي هذا يرجع إلى المحكمة وتقرير المرور فإذا قرر عليه القاضي الصيام فإنه يصوم ووالو كان عليه نسبة واحد من المئة في الحادث أما إذا لم يكن عليه نسبة من الحادث ولا تفريض فلا شيء عليه لكن هذا يرجع إلى القاضي هو الذي ينظر في القاضية نعم أيها الأخوة المشاهدون أيها الأخوات المشاهدات كان ذلك هو صاحب الفضيلة الشيخ صالحة بن فوزان الفوزان عظيت كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للإفتاء أجاب على أسيلتكم واستفتاءاتكم شكر الله لشيخنا وشكر الله لكم وإلى لقاء آخر يجمعنا بيدن الله بكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أي يوليخة المشاهدون يولى خوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله لهذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوها الذي نسعد فيه وهيكم بالسضافة معالية الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلمة وعضو اللجنة هدائمة للإفتى مطلع هذه الحلقة ورحب الشيخ صالح فمرحبا بكم وأهلا الشيخنا حياكم الله وبارك فيه أيضره ثم تأتي آسلة المشاهدين والمشاهدات على هاتف البرنامج الذي سيكون مطبوعة على الشاشة نحب فضلة الشيخا نلقي الضو على تفسير قول الله تبارك وتعالى في صورة المائدة إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أهديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفى من الأرض ذلك لهم خزم في الدنيا ولهم في الأخرة عذاب عظيم نريد من فضلةكم تفسير هذه الآية نفع الله بكم وفي هذه الآية تتفاوت عقوبتهم بحسب جرائمهم فمن يقتلوا أو يصلبوا فمن قتلوا واخذ المال فإنه يقتلوا ويصلب ومن أخذ المال ولم يقتل فإنه يقتلوا فإنه تقطعوا يده أو يقطعوا يده اليمنة ورجله اليسر من خلاف وكذلك إذا أخاف أطريق ولم يقتل نفسا ولم ياخذ مالا فإنه ينفى من الأرض بمعنى أنه يطارد من البلد فلا يترك يأوي إلى بلد وإنه ينفى من الأرض بمعنى أنه يسجن حتى يكف شر فمن قتلوا واخذ المال يقتلوا ويصلب ومن قتلوا ولم ياخذ المال فإنه يقتلوا حتما ولا يصلب فإنه ينفى من الأرض بمعنى أنه يطرد من البلد يعني يطرد من المملكة مثلا وينفى فإنه ينفى من الأرض يعني يسجن هذا قول الحنفيه وأما قول الجمهور فإنه ينفى من البلد ولا يترك يأوي إلى بلد حتى يتوب إلى الله عز وجل تطبيق الحدود فيها حماية حماية للنفس وحماية للعرض وحماية للمال وحماية للأمن أمن الجميع ففيها حماية لظرورات المسلمين والظرورات الخمس حفظ النفس حفظ الدين هو الشيء حفظ الدين حفظ النفس حفظ العرض حفظ المال هذه الظرورات الخمس وكل واحدة لها عقوبة محددة حتى يأمن الناس على الدمائهم وعلى أعراضهم وعلى أموالهم وكل حدود الله رحمه ولهذا جاء في الحديث لحد يقام في الأرض خير لها من أن تمطر خمسين صباحاً أو أربعين صباحاً خير لها من أن تمطر أربعين صباحاً ففيها عمارة البلاد وفيها صيانة الأوطان وفيها وكما يتجل في هذه البلاد ولله الحمد التي تطبق الحدود وتقيم الشرع وتحكم بالشريعة فإن هذه البلاد تنعم بنعمة ولله الحمد يغبطها عليها غيرها وهم يعاطبون بيا شد العقوبات ومع هذا لم يتوفر عندهم الأمن وهذه البلاد لما كانت تطبق حدود الله كانت توفر فيها الأمن على أرواع مثال لا يوجد نظيره على وجه الأرض لأنه تشريع من حكيم حميد وليس فيه ظلم ولا جور ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين هل تطبيق الحدود الشرعية على من يستحق هذه الحدود من المجرمين وقطاع الطريق والخارجين أيضاً عن الجماعة هل يعتبر كما يقول بعضهم معارضاً لحقوق الإنسان وبني آدم أما يقول هذه المقالة إلا من انتكست فطرته وأما الإنسان العاقل فإنه يرى أن هذه الحدود فيها حماية الحرية الإنسان حماية لنفسه حماية لعروح حماية لماله حماية للأمن نعم ومعاناً بعائش الفاضلي من الكويت يسأل يقول ما حكم قول الإنسان أنا واثق من نفسي إن النفس لأماارة بالسوء إلا ما رحم ربي الله جل وعلا يقول ولا تزك فلا تزك أمهسكم هو أعلم بمن التقى هنا أيضاً يقول أحد الإخوة يسأل يقو زوجتهم واحدة ولكن أهلها على الشرك ينظرون لغير الله ويذبحون لغير الله ويحلفون بغير الله فهل هو أن يمنع أولاده الصغار من زيارتهم خشة التأثر إذا كان يدعونهم إلى مدهابهم وإلى ماهم عليه ويفسدون عليهم دينهم فإنه يمنعهم من زيارات ياقالبهم الذين بياده المثابة حفاظاً على عقيدتهم وعلى دينهم وعلى وعلى أمنهم فإذا خاف عليهم فإنه يمنعهم وإن تركهم يزورون يذهب معهم ويرجع بهم يكونوا حارساً عليهم ومتابعاً لهم هنا أيضاً من أسلته بارك الله فيكم يقول الذي يجلس ينتظر صلاة إلى الصلاة الأخرى وكذا من جلس ينتظر الإشراق هل يدخل في عموم النهي عن تشبيك الأصابع بعد الصلاة لا ينهى عن تشبيك الأصابع إنما ينهى عن تشبيك الأصابع فيك من كان ينتظر الصلاة من كان ينتظر إقامة الصلاة إنه لا يشبك بين أصابعه أو كان يسير في الطريق إلى الصلاة لا يشبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم أيضاً سؤاله والتالي يقول هل تقسيم التوحيد تقسيم إصطلاحي أما أنه استقراء وما ثمرت التفريق تقسيم التوحيد بنان على ما جاء في القرآن فالآيات التي فيها بيان توحيد الربوبية في توحيد الربوبية من خلق الرزق والحياة والإماتة والتدبير وغير ذلك والآيات التي جاءت بالأمر بعبادة الله وحده لا شريكة لا والنهي عن الشرك هذه في توحيد العبادة والآيات التي فيها بيان اسماء الله وصفاته هذه فيها توحيد الأسماء وصفات هذه أقسام توحيد الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الألوهية توحيد الأسماء وصفات وهو السميع نثبت له السامع البصير نثبت له البصر فإنه يقصر الصلاة لأي غرض كان من معباح الله من النزاة ومن قضاء حاجها وغير ذلك أما إذا خرج وهو لا ينوي مساب معينة وإنما يقصد النزاة في أي مكان يناسبه فهذا لا يقصر الصلاة لأنه لأنه لم يقصد مسافة معينة في خروجه فإنه يقصر الصلاة لأنه ينوي مسافة معينة فإنه يقصر الصلاة لأنه لم ينوي مسافة معينة "وَلَا تَنْهَرْهُمَا فَلَا تَقُلَّهُمَا أُفْفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا" فلا يربع صوته على والديه خصوصاً وانهم يأمرانه بالصلاة يأمرانه بالمعروف فإنه لا يقابل هذا بالمنكر هذا منكر لا يزيد على المنكر منكر آخر نعم أيضا هذا السالي قلما توجيه فضيلتكم في بعض المظاهر في الأفراح والولائم من أزيادة في المآكل والمشارب والملابس بلا داعن ثم بعد ذلك إهمالها وتركها عرضة للرمي في سلاة المهملات وهل يعد هذا كفرانا بالنعم؟ ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما فلا يجوز هدار النعم والزيادة عن ما يحتاج إليه الناس بأل يكون هذا بقدر الحاجة وإذا فضل شيء يتصدقون به على المحتاجين وهناك في علمه هناك جمعيات لمثل الولائم أو بقايا الولائم يجمعونها ينون في ثلاجات واجعونها على الهقرة يتصل عليهم ولا يضيع النعمة ويسرف فيها يسرف فيها أولا ثم يضيعها ثانيا أحسن الله إليك شيخ نون فعبك الإسلام والمسلمين بعض الناس إذا كان في السفر في يوم الجمعة فإنه يصلي الظهر أربعا هذا لا يجوز يصلي الظهر ينويها ظهرا ينويها ظهرا ويصليها ركعتين مهداما أنه مسافر في يوم الجمعة وفي غيره صلي ركعتين الرباعية أحسن الله إليك فضيلة الشيخ حول ما يتعلق بأسئلة البر وأيضا المنتزهات فما هو التوجيه؟ وهل الجمع يكون الإنسان المستقر الذي وصل إلى البر أو البلد التي يريدها؟ الجمع يتبع القصر إذا جاز له القصر جاز له الجمع إذا لم يجز له القصر فإنه لا يجوز له الجمع إلا في مسألة ما بين المغرب والعشاء في حالة المطر الذي يبول الثياب والوحال الذي يكون على الطريق يجوز له من يجمع بين المغرب والعشاء فالحضر والسغر هل تفضل السؤال يا عبد الرحمن؟ "هل تفضل السؤال يا عبد الرحمن؟ "

ونفعنا بما علمتنا وزدنا علمان يا كريم أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح مع الإخوة والأخوات إذ حماً تزكّى وذك رسم ربه فصلّى بل تؤثرون الحياة الدنيا ولا خرة خير وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى أفلح من تزكّى وذك رسم ربه فصلّى فصل جلّ وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا ولا إخبار عن الله أن بني آدم يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة مع أن الحياة الدنيا زائلة والآخرة خير وأبقى لهم وأن من العجائب قل ثم قال جلّ وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا ولا تؤثرون الحياة الدنيا ولا أخرة خير وأبقى إن هذا المذكر في هذه الصورة من هذه الأمور العظيمة لفي الصحف الأولى عن القديمة التي أنزلها الله على إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والتي أنزلها الله على كلمه ونبيه موسى ابن عمران عليه الصلاة والسلام فهذه الصورة صورة عظيمة وفيها أصول عظيمة لمن تدبرها وعمل بها ولهذا شرع الله قراءتها مع صورة الغاشية في صلاة الجمعة لأن فيها تين الصورتين تذكيرا للناس وتنبيها للناس على ما أمامهم من الحساب والجزائي والبعث والنشور ليستعد لذلك ولا ينساقوا مع الحياة الدنيا وإنما ينتبهون لاخرتهم ويستعدون لما أمامهم من الدار الباقية وعدم الإنشغال بالدار الفانية وهذا من فضل الله علينا وعلى الناس أن الله ينبهنا بما فيه خيرنا وصلاحنا وينهانا عما يضرنا هذا من رحمته بنا وإحسانه إلينا فله الحمد والمنه صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين أربعة أثنين ثمانية ثلاثة مرة ثانية صفر واحد واحد أربعة أثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت البرنامج عبد الله يقول بالنسبة للمسافر في رمضان أيهم الأفضل في حق الافطار أم إكمال الصوم سواء في رمضان أو في النفل الأفضل للمسافر في رمضان والافطار وإنصام أجزاءه صيامه عند جمهورة للعلم ولكن الأفضل الافطار أخذا برخصة الله سبحانه وتعالى ولأن السفر مظنة المشقه فلا يجتمع على المسلم مشقه السفر ومشقه الصيارة أم إكمال الصوم سواء في رمضان يتوفى النفس التي لم تمت في منامها أي في نومها فالنوم وفات لكنه وفات صغره قال الله سبحانه وتعالى في نومهم مع رواح الأموات الذين أم في القبور وليهال يترى أون فيرى الأحياء الأموات وأيضا يحصل بين الأحياء والأموات بعض تباد المعلومات ويتساءلون في ما بينهم يرسلوا أيضا وعلا يقضى عليها الموت ويرسلوا الأخرى التي لم تمت يرسلواها إذا استيقبت من نومها إلى أجل مسمى وهو العمر التي الذي كتبه الله لها وهذا من عجائب قدرته سبحانه وتعالى الله تزاك خير الشيخ أقول الشيخ ذهبتوا لي الصائق بائع الذهب وبيأتوا عليه بعض الغوائش والخواتم بمبلغ وقام بتحويل هذا المبلغ في حسابي هذا البيع هل هو صحيح أم لا بد أن نستلم بيديه وهو العاصل الاستيلة لأن هذا بيع ذهب بلهاب أو فيضا بيضا ولاصل التقابض وليتفرقى وبينه ما شيك ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن العلم في هذا الوقت أو بعض العلم في هذا الوقت يفتون بأن التقييد في الحساب بمنزلة القابض نبدأ بالتصالات الإخوة والأخوات أيضا ناخذ أحمد من الرياض فضل أخي أحمد السلام عليكم وعليكم السلام وقد نكلم السيخ الله أحفظك يا شيخ فضل نعم ما سأكلب الخير أكلب الخير فالأمرك أنا مسوي الزراعة قلب وبعض الثلوات فليها في البيت علي شيء فالأمرك طيب شكرا واضح سعالك إذا شقت عليك الصلاة في المسجد بسبب القلب الذي يجريت له عملية فلك رخصاً تصلي في البيت والحمد لله دافعاً للمشقه نعم أيضاً تسأل حكوم خروج هذه إلى البيوت لأولادها المرأة المتوفة عنها زوجها تبقى في البيت قوله صلى الله عليه وسلم للمتوفة عنها أمكوثي في البيت حتى يبلو الكتاب أجله إلا أنه يجوز لها أن تخرج في النهار لحاجتها ثم ترجع إلى بيتها وأما الملابس فلا تلبس الزينة اللباس الزينة لا تلبسه ولا تلبس الحلي وإنما تلبس تياباً عاديه ليس فيها زينة ولا تتطيب تستجنباً واعطيب نعم كيف نجمع بين حديث جبريل الذي فسر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الإيمان بأن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وحديث عبد الخيس الذي فسر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الإيمان بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ويقام الصلاة يا أخي الإيمان خصال كهيراً منها ما هي أركان إن أركان الإيمان لا يصح اللابيا وهي الإيمان بالله ورسوله وكتابه الإيمان بالله وبرسول أن تؤمن بالله وبرسوله وبكتابه وتؤمن بالملائكه وتؤمن بالقدر خيره وشره كما قال جل وعلى ليس البر أن تولو جوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن الإيمان ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكه والكتاب والنبيين وأتل مال على حبي لو القربة واليتام والمساكين إيمان خصال كهيراً منها ما هي أركان إركان الإيمان الستة التي لا بد منها وبقية الخصال هذه مكملات هل أنا استمر في قراءة القرآن في ورد القرآن من حيث وقفت؟ أم أطي في يوم الجمعة وأكمل في قراءة صورة الكهف؟ شكراً نعم صورة الكهف تقرى يوم الجمعة لأورود الحليف في ذلك في تل قراءتها في يوم الجمعة فاضل وترجع إلى قراءتك السالقة حيث وقفت وتستمر في القراءة أهتجمع بين الأمرين نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بأنه جمعة بعضاً من المال عن طريق المحرم وقد تاب إلى الله توبة النصوح و بعد توبة خشيتاً تكون الأموال خسارة علي وقد تزوجت من هذا المال فأريد الآن أن أأخذ واعتمر وأحدش من هذا المال ما رأي الشيخ في ذلك؟ فضيلة الشيخ هذا يقول بأن لي أخ منذ أكثر من عشر سنوات يغسل الكلا و يدخل الظهر ولا يخرج إلا بعد المغرب كيف يؤدي الصلاوات؟ على مسألة الظهرين الظهر والعصر صليه ما قبل أن يدخل العملية الغسيل أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لمدرس القرآن ما القول الراجح في أخذ الأجرة على تدريس القرآن و هل يشتريط؟ أحسن الله إليكم من الأسل التي وردت البرنامج فضيلة الشيخ إذا عرض له شيء من ذلك فإنه يذكر الله و ينتهي قل آمنت بالله و كفرت باللينا من دونه و ينتهي يقطع الوساوس و إذا تم هذا العمل فما حكمه؟ يقول شيخ، هل يشهد للرجل بالإيمان بمجرد أتياده المسجد كما جاء في الحديث و ما الأجر المترتب على المحافظة على الصلاوات؟ و أقام الصلاوات الزكاة و لم يخشى إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين والنبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه أنه قال إذا رأيتم الرجل يا تاد المساجد فشهدوا له بالإيمان وإن كان الحديث هذا به مقال لكن لا يهتوا أيضه هنا نحن ننتظر مكلمة لخوة والخوات على تلفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة أعطيك المشيخ وعذيك صلى الله عليه وسلم عنه عنه عن خوي أرض منها هو شريتها معا وراد عليها ما أدري هل هي الفيان شيء ولا؟ يا أخي ما يجيز تبيعها إلا بعد أن تقبضها إذا قبضت الأرض وعرفت حدودة ومساحتها جازلك أن تبيعها أما أن تبيعها إلا أنت لم تقبضها فهذا لم ينبيع المجهول يسأل يا شيخ هذا ويقول ما الجواب في مسألة الحجامة بالنسبة للصائم وهل لحديث الواردة في الحجامة صحيحة؟ يا شيخ هذا يسأل عن العقيقة عن حكمها وهل تجزي ووحدة من الوالد لأبنائه إذا كان فقيرا العقيقة السنة ليست واجبه ويكون عن اللكر شاتان وعن الأنثى شات واحدة إذا قدر على ذلك وإلا فليست بلازمة نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله إشرح لنا هذا الحديث نعم الحديث واضح أن الخليل الصاحب والجليس يؤثر على مجالسه وعلى مساحبه فعلى المسلم يختار الخليل الصالح الذي ينتهع بصحبته ويتقوى دينه به ويتجنب الجليس السيء جليس السيء كامل المسك الجليس الصالح كامل المسك إما أن يحذيك يعني يطيك من المسك وإما أن تشتري منه وإما أن تجد الرائحة الطيبة ما دمت عنده وجليس السيء مثل نافخ الكير إما أن يحرق فيابك وإما أن تجد منه رائحة خبيثة والشاعر يقول إذا صحبت قوما فصحب خيارهم ولا تصحب الأرض فترد مع الردي ناخذ علي من أبها له سؤالان تفضل علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام أشيخ أدي سؤال لك رمك سؤال الأول هو سؤالين أسفه سؤال الأول على الحفلات حكزت ذواجات هذه لتقام في المنطقة الجنوبية مثل أزلاف هاري والزير هو المداجير حق العربة هاري وعن الحفلات وحضيلة الشيخ والزار وما يصحبها فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول بأن زوجها يعمل في قطاع في شركة وتحول إليه بعض المعاملات ويقوم بإنجازها بطرق شرعية وغير شرعية وبعضها تكون من الشكلاطة وغيرها من الحلوة الموظف لا يقبل الهداية من الناس الذين ينجز أعمالهم أو يخلص معاملاتهم هو ياخذ راتبا في مقابل عمله فلا ياخذ من المراجعين هذه رشوة وأن يؤدي أعمله على الوجه المطلوب وأن يساوي بين الناس فلا يقدم بعضهم على بعض غير حق ولا ياخذ في مقابل عمله إلا راتبه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ في بعض المحلات هناك أجهزة لحرق النامس والذبان وغيرها فما أحكم مثل هذه الأجهزة هذا سأل أرسل بمجموعة من الأسئلة ونذكر السادة المشاهدين لمن أرادة الاتصال بفضيلة الشيخ هل يكفي سائي العمرة وهل طواف القدوم يغني عن طواف العمرة؟ أبو تركي معنا من مكة المكرمة تفضل أبو تركي فضل فضل فضل فضل فضل فضل فضل هذا يسأل يا شيخ أو أخس إلى عن حكم الشرع في نظركم في بي مواد التجميل؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في وقتنا الحاضر وخصوصا رسائل الجوال تأتينا بعض الحديث ويذكر في آخرها أنشر ذلك ولكن الأجر بمثله أو أكثر فما رأيكم في أرسال بعض الحديث ولا ندري عن صحتها؟ لا يجوز لك نشر هذا الحديث يرجع فيها إلى مظانها ويسألها للعلم عنها ولا تأخذها من الجوالات أو من الذين يأمرونك بنشرها ويعدونك بالأجر أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه معدلة تقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ تخصيص يوم الخميس هل ورد في ذلك شي؟ تخصيص زيارة القبور بيوم معين لا دليل عليه ومن التزمه وعمل به فوبدح زيارة القبور مشروعة بكل وقت يوم الخميس أو غير يوم الخميس هنا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لوالدة يقول السائل هي كبيرة في السن وتسأل عن السجود على السرير مثل وكذلك السجود التلاوة إذا لم تستطيع السجود على العروب تسجد بالإيمة بأن توم برأسها وتخفض رقبتها بالسجود نعم عيد من مكة فضلي عيد السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله يا شيخ يا شيخ يسؤل هل يجوز أني أقول الوالدي من مبدأ الاستخفاء الحمد لله والشكر الحمد لله والنعمة وال الحمد لله العافية نعم يا شيخ السؤال أعيد هل يجوز أني أقول الوالدي من مبدأ الاستخفاء الحمد لله والشكر يعني يقول لأم ححمد الله على هذه النعمة طيب هل من الوقت تواصل بالحق؟ نعم وما واجبه التجاهة والدة من حيث البر يا شيخ واجبه أن يطيعها في غير معصية الله وأن يخدمها وأن يحسن لها وأن يبر بها من نوع البر ويدعو لها وأن يرفع صوته عليها أو أن يزجرها قال الله جل وعلا فلا تقول لهما أف ولا تنهرهما وقول لهما قولا كريمة نعم هل يشرع لي أن أقول اللهم اجعلني لقبر نبيك محمد صلى الله عليه وسلم من الزائرين لا حاجة إلى هذا الدعاء إلا تمكّن من زيارة المسجد ما وزيارة القبر ليس أهر مناجل زيارة القبر هذا مبدأ وسيلة من وسائل الشرك ولكن يساهر بنية زيارة الصلاة المسجد النبوي قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد هذا عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة فيما سواه 500 صلاة هذه المساجد الثلاثة التي يسافر من أجل الصلاة فيها وأما زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها تدخلوا تبعا ولا يسافر من أجلها شيخ صالح عن بسؤالين الله أحسن لك سؤال الأول ما حكم تربية الحرباء تتربها هيلبر بنفسها ولا تتربها أنت صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم شكرا لبس الأساور بعض الشباب يلبس الأساور والخيوت حرام هذا هذا تشبه بالنساء الأساور لبس الأساور من خصائص النساء فلا يلبسه الذكور ولعن صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال نعم أحسن الله إليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة يقول هذا السائل شيخ إزالة النجاسة في غير السبيلين مثل اليد والرجل لابد له من الغسل بالماء فهل ينطبق عليه القائدة إذا أزيلة النجاسة شخصالة بأي شيك التراب والرمل لا بد من الماء لا بد النجاسة على البدن أو على الثوب أو على الوقع لا تزال الله بالماء وأنزلنا من السماء ما أنطهورة وأنزل من السماء ما أن يطاهركم به نعم فضيلة الشيخ يقول صيام يومي الجمعة والسبت مفرداً قضاء أو نفل هل هو جائز يكرى إفراد الجمعة وإفراد السبت بالصوم لا بد أن يصام يوم يوم قبلها ويوم بعده هنا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما واجبنا نحو رسولنا صلى الله عليه وسلم حفظكم الله الواجب الإيمان به صلى الله عليه وسلم والواجب طاعته وبعد طاعت الله سبحانه وتعالى والواجب اتباعه والواجب محبته صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن واحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس يجمعين أحسن الله إليكم ورد هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول إذا اغتسل الشخص ونوى أنه يغتسل من الحدث الأكبر أو الأسغر فهل هذا يعتبر من الوضوء ويذهب للصلاة يقول الشيخ السائل بالنسبة للاحديث الظعيفة هل أستشهد بها وأنا إمام لأحد المساجد يكون عندك علم بالحديث فسألها للعلم ولا تأخذها من الكتب دون أن تعرفها صحتها أو دون أن تسألها للعلم عنها ما كل ما يوجد في الكتب يوخذ ويكون صحيحا شكرا عليكم الشيخنا وعليكم السلام عملي جوزه أطاقة زكاة أحدة القارب المحتاجين هذا السؤالي واحد مثلا شيخنا وعليكم السلام عملي جوزه أطاقة زكاة أحدة القارب المحتاجين هل يمسح عليها؟ أحسن الله عليكم فضيرة الشيخ الطفل الرضية إذا نجس ثياب المرأة ووقي لهذا الطفل عزكم الله ما حكمه؟ نعم الطفل الرضية إذا قسلته واليدته هل تتنجس؟ ما تتنجس إذا قسلت النجاسة بالماء طاهرة يدها وطاهرة محل النجاسة بالماء؟ نعم وبالنسبة لي قيه؟ القيه نجس سواء من الصائر ومن الكبير لأنه يخرج من المعيدة هو نجس ولا أود من غسل ما أصابه القيه نعم ما معنى يقول السائل وقوموا لله قانتين؟ معناه أنهم يقومون سأ أنهم يسكتون في الصلاة ولا يتكلمون لي كان الرجل يكلم جليس يكلم من بجانبه في الصلاة حتى نزلت هذه الآية حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة وقوموا لله قانتين قالوا فأملنا بالسكوت ونهينا عن الكلام نعم هذا الكتاب جيد وكتاب معتراه به عند أمة الحديث سأل يقول بالنسبة للحج لأول مرة هل أحج مفردا أو متمتعا أو قارنا؟ الأفضل أن تحج مقارن أن تحج متمتعا هذا هو الأفضل أن تؤدي عمرة ثم تحتحل المناه ثم تحرن بالحج تكون العمر على حدا والحج على حدا وعليك فيديا فيديا تتمتع يقول شخص صلى مع الجماعة فلما انتهى من قراءة الفاتحة قرأ بسورتين من القرآن لا باس بذلك يقرأ بسورتين أو ثلاثة وكثر أحسن الله إليكم يقول السأل يا فضيلة الشيخ في سورة طاها يقولون بأنه اسم من أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم طاها يحروه مقطعه طاها وليست من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله إليكم يسأل عن البدأ هل هناك بدأ حسنة وبدأ سيئة؟ لا قال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة الرسول يقول كل بدعة ظلالة وهذا يقول هناك بدعة ظلالة حسنة نعم نعم نعم الخالب منزلة الأم في الصلة في الصلة والقرابة فهي يحسن إليها فهي بمنزلة الأم لأنها أخت الأم والحسان إلى القرابة هم أمور بها تحسن إليهم قبل غيرهم وهذا يعتبر من صلة الرحم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين العمرة والعمره وإذا جاء الإنسان وقدم أكثر من عمره له ولي أمه ولي والده لا باس بذلك ولكن كونه يجعل بين العمرتين زمانا ينبوط شعر راسه يكون أحسن منه من موالات العمره في وقت متقارب نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل أريد من الشيخ نصيحة لأخوات والإخوة الذين يستيكون بمواقع التواصل الاجتماعي ما ورأيكم في ذلك مأجورين نعم قضية الآن فضيلة الشيخ بعض الرسائل والتواصل الاجتماعي عن طريق حصل منها مفاصد وحصل فيها كما هو معلوم تدخلات من المظللين ومن دعات الظلال ومن دعات الفتن فها يحذر من التواصل الاجتماعي ولا يستعمل الجوال إلا لحاجته لمكالمة ورد عليها ناخذ الاتصال الأخير بهادى اللقاء أبو بندر معنا على الخط فضل يا أبو بندر وضم تحية المسجد مع رتعتان وضوء يجوز شواله الثاني أبو بندر أسؤال الثاني جاوب الشيخ له ذلك أسؤال الثاني إذا دخل المسجد يصلي رغيبة الفجر وضمها مع تحية المسجد يجوز ناخذ بسؤال وردنا من أحد الأخوات فضيلة الشيخ تقول بأنها الحقيقة تساهلت في أداء الحج حتى كبرت الآن وهي تقتل نعم إذا كنت لم تحج حج فريبة الإسلام والآن لا تقدرين على الحج بنفسك مباشرة الحج لها فقرة في سؤالها فضيلة الشيخ صرت على أن نعرضها على سماحتكم تقول أنا ولله الحمد ما يسورة ولي إجارات من عمارة وولد هذا الآن في الخامسة والأشرين هل أعطيه من زكات هذه العمارة؟ زكاتنا تحل ولدك ولا ولدك ولا تحل زكات الولد ولده ولا العكس زكات الولد ولده نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ العلام الصالح الفوزان على تفضلكم بإجابة اللخوة ولا خوات استفدنا الحقيقة من هذه النصائح وهذه التوجيهات وهذه الفتاة والمدعومة من الكتاب والسنة وذكركم في الدرين وجزاكم عن أمة الإسلام خير الجزاء أشكر الحقيقة فريق العمل الذين ساهموا في انجاحي هذا اللقاء مع فضيلة شكر للجميع لخوة ولا خوات ويتجدد اللقاء شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بلخوة ولا خوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار علمى وعضوا اللجنة الدائمى لليفتى أهلا ومرحبا بالشيخ مع لخوة ولا خوات حياكم الله وبارك فيكم نستفسر عن الآية الكريمة بقول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكل إنسان نلزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاب يلقاه منشورة إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة نعم في هذه الآيات يذكر الله صلحانه وتعالى أنه ألزم كل إنسان من بني آدم طائره أي عمله الذي عمله من خيرا أو شرب لازمه طائره في عنقه المقدر له لا بد أن يجري عليه في حياته من خير أو شرب فهو يعمل بموجب هذا المقدر عليه بإذن الله صبحانه وتعالى وهو يعمل باختياره فهو يختار لنفسه إما أن يعمل صالحا باختياره وإما أن يعمل عمل سيّا باختياره وإرادته هذا معنا ألزمناه طائره في عنقه يعني ما قدر له من خير أو شرب ونخرج له يوم القيامة إذا بعث يوم القيامة القيامة من القبور إلى الحشر والنشور ولقاء الله صبحانه وتعالى ولقوه بين يديه للمحاسبة وإذن الله سبحانه وتعالى ونخرج له يوم القيامة الكتاب الذي أمله في حياته من الحسنات والسيئات التي عملها في الدنيا كلها مسجلة بأيدي الحفظة والكتبة الذين يلازمونه في حياته هذه الصحايف تخرج له يوم القيامة ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاهه يلقاه منشور مفتوحا يقرأه ويراه ويبصره يق ثم يقال له يقرأ كتابك فيقرأه سواء كان في الدنيا يقرأ ويكتب أو كان لا يقرأ ويكتب كل إنسان يقرأ كتابه يقرأ كتابك الذي أمليته في الدنيا من خير أو شر يقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم في يوم القيامة كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة فانت إنما تقابل عملا عملته في الدنيا وسجل عليك واتلقاه يوم القيامة منشور كل يقرأ كتابه الذي يقرأ في الدنيا ويكتب والذي لا يقرأ ولا يكتب كلهم يقرأون كتابهم يقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا أي محاسبا وان الله جل وعلى لم يظلمك وإنما أنت الذي قد أدمت لنفسك هذا العمل باختيارك وطوعك ويرادتك وقدرتك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبة فإذا كان فيه ما يسوق فلا تلو منه إلا نفسك نعم أسئلة وردت قبل البرنامج أن ما مدى صحت كذب المنجمون ولو صدقوا هل هذا حديث وما معناه يستدلون بالحركات الفلكية على الحواد في الأرضية هؤلاء هم المنجمون الذين يعتقدون في النجوم أنها هي التي هي التي تتصرف في هذا الكون وهي التي وهي التي تجلب الخير والشر والمطر وتجلب وإنه لقرآن كريم في كتاب المكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين أفى بهذا الحديث يعني القرآن أنتم مدينون يعني متساهلون ومتفاقلون عن العمل ومتكاسلون أفى بهذا الحديث أنتم مدينون وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون أي تنسبون رزقكم إلى النجوم وأنها هي التي دبرت لكم الرزق هذا كذب على الله سبحانه وتعالى فالنجوم ليس لها تصرف في هذا الكون فالذين يعتقدون فيها ويستدلون بها على الحواد في الأرضية هؤلاء كذبة فالمعنى العبارة صحيح كذب المنجم ولو صدقوا الشهاب ويحترق ومنهم من يصل إلى الأرض قبل أن يدركه الشهاب وقد سمع كلمة واحدة من السماء من حديث الملايكة فيلقيها إلى الكاهن الذي في الأرض والكاهن يكذب معها مئة كذبة كما في الحديث فيصدق الكاهن تصدق مئة كذبة بسبب كلمة واحدة من السماء وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصابتهم مطر في الليل وهم بالحديبي قريب من مكة من الحد الغربي للحرم أصابتهم السحابة ومطر وما أن النبي صلى الله عليه وسلم بهم صلاة الفجر قال لا تدرون ما لا قال ربكم قال الله ورسوله أعلم قال قال الله صدق أصبح اليوم أصبح اليوم من عباد مؤمن وكافر فأما من قال مطرنا بنوئ كذب وكذب يعني بالنجوم فأما من قال مطرنا بنوئ كذب وكذب ومن قال مطرنا بفضل الله ورحمته ومن قال مطرنا بنوئ كذب وكذب فذلك كافر بمؤمن بالكوكب هذا فيه الرد على الرمالين الذين يخطون في الرمل ويخبرون عن الغائب وعن أولى يكذبه وإنما كان النبي من الأنبي يخط فمن وافق خط هذا النبي فإنه يصدق لكن من يوافق خط هذا النبي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى هذا السائل يقول شخصاله حديث أبي بن كعب في ممعناه رضي الله عن كم أجعل لك يا رسول الله من صلاة قال ما شئت قال قلت الثلث قال ما شئت قال النصف إلى آخر الحديث المراد بهذا الدعاء أجعل لك من صلاة أي من دعائي أجعل لك نصفها أجعل لك كلها أجعل لك روعة وكوفي كل مرة يقول النبي صلى الله عليه وسلمة ما شئت فلما قال أجعل لك صلاة كلها أي دعائي كله قال إذن تكفى هم مكى إلى آخر الحديث المراد بالصلاة هنا المراد بالدعاء المراد بالصلاة هنا هو الدعاء نعم هذا سائل الشيخ يقول زميلي عنده استراحات وعنده كلاب حراسة يستغنى عن واحد من هذه فما حكم بيع هذه الحيوانات وخصوصاً الكلب وأكل الثمن لا يجوز لا يجوز بيع الكلب نهن النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وخلوان الكاهن ومهر البغي يعني زاني لا يجوز بيع الكلاب ولا بيع القطط ولا الهر إنما يجوز بيع الحيوانات التي ينتفع بها بنا باح الله نعم التصال على من مكة المكرمات فضل على اسمعنا من الهاتف على تفضل السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام كيف حالك الشيخ طيب خير الحمد لله تورق أو تمويل السلام من بركة جزيرة وقالوا لنوع التمويل هو شراء السلعة ومن نوع السلعة اللي هو الارز فماذا يدري حكم يا شيخ خفابكم الله إذا ملك السلعة من الارزة ومن العقمشة والسيارة إلا اشتروها وملكوها قبل أن يعبدوا معك ثم باعوها عليك بعدما ملكوها وقبضوها ثم أنت من الأسل التي وردت يقول الساء اللي هو إبراهيم كثرت في زماننا هذا بعض العبارات على زجاج السيارات هذا لا ينبغي كتابة الأذكار على الجدران وعلى الشوارع وعلى لوحات السيارات لأن هذا تعريب لذكر الله متعيب لإهانته وذكر الله ليس بالكتابة على الجدران وعلى لوحات فضينات الشيخ من الأسئلة أم عبد الله تقول ما معنى حديث المرء على دين خليله هذه الأذكار على السيارة وعلى نفسه أو يريد بذلك الحراسة هذا حروز هذا من تعليق الحروز ومن تعليق التمايم ولا يجوز هذا أما ما ذكرت ما المرء على دين خليله وإن كان جليسه صالحاً استفاد منه الصلاح والعمل الصالح وقتدابه وإن كان جليسه سيئاً أو فاسداً أثر عليه وتخلق بها خلاقه فهذا فيه الحث على اختيار الرفقاء الصالحين والجولسة الصالحين والبتعاد عن جولسة السوء جليس الصالح والجليس السيئ كبائع المسك ونافخ الكير فالذي يصاحب بائع المسك لا يفقد بذلك أن يجد منه خيراً أبعاد ليقول شيخ في الآية وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء آحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ما أنفت يما موسعيداً طيباً اشرحوا هذه الآية هذه الآية هي آية الوضوء والغتسال من الجنابه الطهارة من الحدف الأكبر والحدف الأصر يأيها الذين آمنوا إذا قمتم للصلاة يعني إذا نويتم الصلاة وأردتم الصلاة فأغسل وجوهكم هذه الطهارة الصغرة وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء آحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ما أنفت يما موسعيداً طيباً فأمسحوا بوجوهكم وائديكم من هذه الجملة رخص المريض الذي لا استطيع الوضوء واستعمال الماء لمرضه يكتفي بالتيمم وكذلك المسافر الذي لا يجد الماء أو لا يجد ما أن يكفي حاجته وطهارته فإنه يعد إلى التيمم وهو أن يضرب بيده مبسوطةين على التراب الطاهر ثم يمسحوا ب بطون يا صابعه وجهه ويمسحوا براحته بكفه وإن ضرب ضربتين ضربة اللي وجهه وضربة اللي كفه فلا باسه بذلك فهذا بدل من طهارة الماء للمريض الذي لا يقدر على استعمال الماء وللمسافر الذي لا يجد الماء يكتفي بالتيمم فتيمموا أو يقصدوا صعيداً والصعيد هو ما تصاعد من الغبار صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم في آية النساء وفي آية المائدة فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه أي من الغبار الذي علق باليدين نعم من الجنوب حسن له سؤالين تفضل حسن السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام صغيرة الشيخ عندي السؤال اللي أصنى الأول؟ الأول عندي الوال دقه بالتقريب العشرين السنة كانت حامل في 8 شهور وحصل جماعة بينها بين الوالد فأفجر الجنين فهل عليها كفارا مثلًا؟ السؤال الثاني عليها كفارا ثلاثة وفارا لحظة إجاب الشيخ إذا كان السقوط الجنين بسبب السؤال الثاني حسن؟ الأول عندي هالدورة تقطعها الصوم؟ أريد أن تكون الأسلاء واضحة ومختصرة مالمراد بالآية هي أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم؟ أريد أن تنظم عليكم أن ترفع وأمهسكم عن ذلك وأن تلزموها بطاعة الله لا يقول الانسان كل الناس على هذا فيوقع نفسه فيما وقع فيه من الانحرافات بل عليه إذا ظهر هذا في الناس أن يلزم نفسه بطاعة الله قال صلى الله عليه وسلم عند هذه الآية إذا رأيتم شوية أخا مطاعا وهو متبعا وإعجاب كل رأي برأيه فعليك نفسك ودع عنك العامة يعني لا تقتدي بهم أو تمشي ممشاههم وإنما تلزمو نفسك بطاعة الله عز وجل ولا يقول بالمثل ما يقول بعض الناس كل الناس على هذا إلا نصح عن شيء من الخلال في دين قال كل الناس على هذا هذا لا يجوز يا أخي إذا كان الإنسان عنده سؤال عن مشكل في أموري دينه فاليرجع إلى العلماء يذهب إلى عالم من العلماء ويسأله أو يكتب سؤاله ويرسله إلى دار الإفتاء في الرياض ويجيبونه عليه كتابة ويرسلونه على عنوانه فالأمر والله الحمد ميسر ولا تذهب إلى منهب ودب وتسأله ولو كان يدع العلم أبو فيسل من الرياض تفضل أبو فيسل السؤال الأول فإذا كنت ترى القلوع الفجر فإنك تعتمد على ذلك وإن كنت لا ترى فإنك تعتمد على أذان المؤذنين وعليك أن تختار من يلتزم بالتوقيت ويؤذن على التوقيت وعليك أن تعمل به وإذا كان هناك مؤذن يلتزم بالتوقيت تعتمد على أذانه أما إذا كان المؤذن لا يلتزم بالتوقيت فلا تعتبر أذانه قال صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فكله وشربه حتى يؤذن ابن أم مكتوم وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن فإذا كان المؤذن يؤذن على التوقيت ويلتزم بالتوقيت تعمل بأذانه أخر مؤذن يلتزم بالتوقيت لا بد أن يعتمد على التوقيت لا بد إذا كان نكتاله من يعتمد على التوقيت فإنك تصوم على أذانه لا بس شكرا شخصالح الحقيقة في هذه المناسبة بعض الناس يشكك في التقويم ويقول فيه زيادة وبعضهم يقول فيه نقص نريد من قضيلا توجيه لا يلتفتي لا قول هؤلاء الذين ما عندهم فهو توقيت معتبر يبن عليه تؤذن على الأقرب يقول العقار المؤجر شقق عمارة في عمارة الشيخ كيف أخراج الزكات في هذه العمارة؟ يوم من السنة تخرجوا زكات مجتمع لديك إلى مثله من السنة القابلة نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ملحكم الشرع في نظركم وادلة في ذلك في إطالة الخطبة يوم الجمعة أكثر من 35 دقيقة على خلاف السنة السنة أن تكون الخطبة مختصرة ومركزة فاضها قليله جزله مفيدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه طول صلاة الرجل المطلوب إطالة الصلاة لا إطالة الخطبة إنه طول صلاة الرجل وقصر خطبته مينة من فقه علامة على فقه فأطيل الصلاة وأقصر الخطبة هذا السنة أما العاكس الذين يطيلون يطيلون الخطبة ويحشونها بالكلام غير المفيد ويقصروا أن الصلاة ويختصرنا على خلاف السنة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها نعم أنا مسحور واحد الساحر نفكر سحرية شكرا علي هذا هذا السؤال الأول شكرا لحظة لحظة لا يجوز الآب إلى السحرة السحر لا يُحلب السحر يا أخي وإنما يُحلب الرقية الشرعية بالقرآن الكريم والأدوية والأدعية والأدوية المباحة ولا تذهب إلى السحرة إلا أن يشفيك الله إذا ذهبت الساحر فأكمي شثيرة حكم علي إذا ذهبت الساحر عليك التوبة إلى الله ولا ترجع لمفل هذا يسأل عن الحجمة يجب عليه وإذا اقترض للحج حل الحج صحيح يجب على المستطيع قال الله أن يملك الزاد الذي يناسبه ذهاباً وإياباً وأن يملك المركوب الذي يركبه ذهاباً وإياباً إذا قدر على هذا على وجود الأداتر التي يركبها الذي عليه دين هل يقوم بالحج والعمرة؟ صن الله عليكم من الأسئل التي وردت البرنامج يسأل عن حكم بيعد راهم بيعد راهم نسيئة ثم ما المراد بالنسيئة؟ مراد بالنسيئة تأجيل ولا يجوز بيعد راهم بيعد راهم نسيئة يعني مؤجلة هذا الصرف والصرف يشترت فيه التقابض ولا يتفرقان صن الله عليكم شيخ يسأل عن ماماً الحب في الله والبغض في الله؟ أعطية من الرياء معنا على الخط فضى العطية أعطية من الخط فضى العطية إذا كانوا نظفوا أرجو لهم وليس فيها أوساخ وليس فيها النجاسة والخبز العجين كثير ولا استطيعون عمله إلا بأرجو لهم لا بأس بذلك ولكن إذا كان هناك آلات الحمد لله هل الآن؟ هناك آلات للعجين وهو يعني هي التي تقوم بعمل العجين ما حاجه للرجلين الآن؟ يقول الشدى الله إلا هذه الله وأشدو أن محمل الرسول الله عند فراغه من الوضوع وخروجه من محلق الله الحاجة وليس عندها أحد يحضره لها فإنها تخرج له في النهار تخرج لحاجتها في النهار ولا تخرجه في الليل هل تؤثر على طهارة الملابس؟ ما معنى يقول تعاهد القرآن؟ تعاهد القرآن يعني يكثروا من تلوته فإنه يتفلت كما تتفلت الإبل في عقولها فالقرآن يحتاج لمراجع إذا كان يحفظ القرآن يحتاج لمراجع يكررها كل شهر كل وسبوع كل عشرة أيام ولا يتاخر عن قراءة القرآن حتى يتفلت عليه إنه شخصال هذا السائل يقول أنا وأختي نقوم بعشل والدين يوم الأثنين والخميس على مدار السنة ويزداد هذا العمل في رمضان بشكل يومي لا بأس بذلك وهذا من البر ومن الصدقة ولكن لا تخصونه بيوم الأثنين والخميس كل أيام الأسبوع والله الحمد صالحة لهذا نا نختم هذا اللقاء الأحاجة قد تكون في غير يوم الجمعة هو يوم الخميس حاجة المحتاج نا نختم هذا اللقاء بسؤال اللي أحد الأخوات لأحد الأخوات تقول هل تحظر المرأة المحاضرات وهي عليها الدورة تكون خارج المسجد تستمع من مكبر الصوت ونخارج المسجد لا تدخل في المسجد وهي حائض نا شكر الله لشيخ العلام صالح بن فوزان الفوزان على هذه الإجابات المسددة وهذه التوجهات والنصائح التي نستفيد منها في حياتنا في إنارة الطريق لكل مسلم شكر الله لكم ورفع اذكركم في الدرين شخصالح الفوزان بارك الله في علمكم ونفعاتكم الأمة الإسلامية

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نراحب بالإخوة ولا خوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضو حيات كبار العلماء وعضو اللجنة أدى إمال الإفتاة مرحبا بالشيخ مع اللقوة ولا خوات في هذا اللقاء حياكم الله وبارك رحيكم نبدأ بتفسير الآية المباركة في سورة الأنبياء في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجعلنا السماء سقفا محوظة وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك إسبحون سماء سقفا للأرض ومن عليها السماء فوقه والسقف ما يكون فوق الناس فوق الرئوس محفوظا بمعنى أن الملايكة الكرام يحفظونه من الشياطين الذين يسترقون السمع فإذا صعد الشيطان لإستمع أطلق عليه الشهب أبلا أن يصل إلى الأرض وإما أن يصل إلى الأرض ويلقي كلمة سمعها من حديث الملايكة يلقيها على الكاهن ثم الكاهن يكذب معها مئة كلبة فيصدق بمئة كذبة مناجل الكلمة التي سمعت من السماء هكذا فعل الشياطين وأننا لمسنا السماء كما يقولون باعتة الرسول صلى الله عليه وسلم تقول الشياطين وأننا لمسنا السماء فوجدناها مليئة حرسا شديدا وشهبة حرس من الملايكة وشهب من النجوم وذلك لحمايتها من استراق السمع وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها أنناس عن آيات السماء وما فيها من الشمس والقمر والنجوم وما فيها من العجائب معرضون لا يتأملون فيها ويستدلون بها على عظمة الله سبحانه وتعالى فهذا لوم للناس الذين لا يتأملون في آيات الله الكونية ولا ينظرون فيها نظر اعتبار ونظر تعظيم لله سبحانه وتعالى وهو الذي جعل الليلة والنهارة والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وهو الذي خلق الليلة والنهارة والشمس والقمر كل في فلك والفلك هو محل الدوران للكوكب فالشمس في فلك والقمر في فلك ونجوم في أفلك كلها تدور في هذه الأفلك على الأرض سبحانه وتعالى كل في فلك يسبحون يعني في الفضاء لا يمسكها إلا الله سبحانه وتعالى بقدرته ومشياته نعم ومختصر وقصيرة وإيضا تكون في محيطنا الشرعيه أن يأخذ العلم عن طريق الأشيطة والكساتيت والتسجيلات أو عن طريق مجالس العلماء أخذها عن الأشيطة والكتب هذا خطأ وظلال لأن من تعايته يعتمد على لاله قد يظل لأن الكتب فيها ما هو الدس وفيها ما هو كذب وفيها ما هو خطأ وعامل الناس يعترضه الخطأ هذا إذا كانوا ناصحين وقد يكون مؤلّه الكتب غير ناصحين يكونون مفسدين ليفكار الناس يكتهون فيها ما يظل الناس فإذا أراد الإطالب العلم أن يقرأ في كتاب وليروا هل هو صالح للمطالع والاستفادة وغير صالح ولا يهجم على الكتب من غير يستشير أهل العلم أو يقرأها عليهم ليشرحوها له العلم يخذ عن طريق العلماء وإنما الكتب أدوات استعينون بها على طلب العلماء وإنما العلم فإنه يتلقى عن العلماء لا عن الكتب نعم من الأسل التي وردت أيضا شيخ يقول السائل هل هذا حديث عالم واحد أشد على الشيطان من مئة عابد؟ إشرح لنا هذا وهل هو صحيح؟ نعم هذا معنى هو صحيح أن الشيطان لا يخاف من العباد لأنهم ليس عندهم علم ويضلهم هو وهم لا يدرون وأما العالم فإنه لا حيلة له فيه وإنه لا يعجز الشيطان عنه فاغل العالم على العابد كفاغل القمر على سائر الكواكب نعم وإنه لا يعجز شيطان عنه نظكر للسادة المشاهدين من تلفون البرنامج مرة تنثانية صفر واحد واحد 4 2 3 8 13 ونبدى بأخذ الاتقصالات معنا عبد الله من الأفلاج تفضل عبد الله السلام عليكم مع عليكم السلام يا شيخ قبل أكثر من 30 سنة كنت توف بدر وتوف في فاضات ووف والدعب طوف تطوع وطفت مع الحجر جاهلا بعض الأشواط فما الحكم بذلك ولا لشيء؟ نعم معنى أنك ما كملت الأشواط الحجر غلبه من الكعبة أنت ما كمستك ملت الطواف على الكعبة أنت تراه محوطا ليلا يطوف الناس معه فلماذا تدخل انت؟ أنت أخطات في هذا أنت أخطات في هذا اسمع يا أخي أنت أخطات في هذا ولم تكمل عمرتك نعم نسمي بعض الناس شيخ حجر اسماعيل أبتسمي بحجر اسماعيل هل هي صحيحة؟ لا أعرف لها سببا وإن ما يقال له الحطيم لأنه احتطم من الكعبة لما أراتت قريش أن تبني الكعبة وهي لا تبنيها إلا بمال حلال طيب فلما جمع مال طيبا حلالا ليبنو به الكعبة لم يتسع هذا المال لعمارت الكعبة على قراءة كعبة فاحتطم منها هذا البقعة وبنو ما استطاع هذا سبب تسميته بالحطيم وواوا من الكعبة لا تجوز صلاة الفريضة فيه ولا تجوز دخول الطائف معه إذا كان جاهلاً أو ناسياً فلا شيء عليه لكن يجب عليها نصلح الخطأ فيوزيل الغطى إذا كان قطى وجهة قطى رأسه إذا كان قطى رأسه يزيل الغطى ويجعل رأسه مكشوفاً مهدامة محرماً هذا سائل يقول أرجو من الشيخ حفظه الله أن يشرح لي حديث إنما لا عمال بالنيات وإنما لكل مرئ ما نواء الحديث واضح أن العامال لا تقبل إلا بإذا كانت مؤسسة علانية صالحة خالصة لوجه الله نبدى بالاتصالات مرة ثانية بندر من عفيذ تفضل يا بندر وعليكم السلام شيخ الله جزاك خيراً أنا لا أستطاع أن يبدى مسكن وفي واحد من أصحابينا دلّه دوغ العقاري ومو في حاجته وابغاء اشتري منه بسيارة مثلاً فهذا يجو إذا شيخ ما نمط يفلوسه بشتري بسلاعه بسيارة أو أرض لكن راجعو المكتب العقاري لازم تراجعون المكتب العقاري فإذا نقاله من اسمه إلى اسمك فلا باس بذلك شكراً يا أخي راجعو الصندوق أنه يبيشره من كل عان ويصير باسمه علشان يكتبون باسمه المتقدم هذا وينقلونه من اسمك شكراً فضيلة الشيخ اللوخة مخالد تقول أحياناً أصلي وفي الصلاة الجهرية أقراً فقط نسياناً مني هل تجزئ الصلاة؟ نعم الصلاة تجزئ لأن الركن هو قراءة الفاتهة وأما قراءت ما زاد من القرآن على الفاتهة فا وسنة تقول كم يصلي المسلم من التطوع في البيت؟ هل المرأة تصلي مثل الرجل فضيلة الشيخ في عدد الركعات؟ تعرض أيضاً حديث وتستشيركم فيه تعرض الأعمال على الله في يوم الإثنين والخميس الحديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليهذا كان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الإثنين ويوم الخميس وليهذا كان صلى الله عليه وسلم ويوم الخميس وليهذا كان صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل تسقط عني فريغة الحج؟ وأكون قد أديت الأركان الخمسة؟ ما وجب عليك الحج يا أخي ما دعوك ما تستطيع فإنه لا يجب عليك الحج فإذا تركت الحج لعدمي استطاعه فلسى عليك شيء قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاعه إليه سبيلا فهل الذي لا استطيع لا إثن عليه إذا تركى الحج لأن الله سبحانه وتعالى تعذره بذلك نعم فهل تركى بالنسبة للعمي الله يرحمه توفة حصل على قرض عقاري بقيمة 500 ألف باع القرض بمبلغ 50 ألف الطرف الثاني اشترع عقار بالمبلغ هذا باسم عمي الآن وزاعد عليها مبلغ 200 ألف توفى عمي الآن و القرض ينزل أو الارب باسم الورثة فما موقف أبناءه من بريب أولده شكراً هل في بني اسرائيل لما عاقبهم الله بالتيه 40 سنة يتيهون في الأرض فالله رحمهم في هذا التيه فانزل ألل عليهم الغمام يظلهم من الشمس لأن ما عندهم مباني ولا عندهم بيوت ظللنا عليهم الغمام رحمه من الله سبحانه وتعالى وانزلنا عليكم المن وهو شيء يشبه السكر ينزل بالليل على الشجر هي أكلونه والسلوى وهي الطائر الطائر الذي يؤكل يصاد ويؤكل الطائر الصغير ويقال إنه طائر السمانة نعم هذا في الحديث إنها رأت إنها ترام على ترون إنها ترام على ترون وفي رواية إنها رأت ملكاً وإذا سمعها تؤذن فإنه يقول هذا السائل عبد الله يقول ما مناسبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم والله لو سلك لانصار وادياً لا سلكت واديا لانصار اللهم رحم الانصار وابناء الانصار وابناء أبناء الانصار هذا لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم ونائما هنا وعطاها للمؤلفة قلوبهم من حديث العهد بالإسلام ليتقوى إيمانهم يتألفهم لذلك المؤلفة قلوبهم لهم نصيب من الزكات وكذلك من الآنايم فاعطاها وزع المغانم وترك الأنصار لم يعطهم فكأن بعضهم وجد في نفسه من ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم طيب خواطراهم بأنهم يذهبون يذهبوا معهم الرسول صلى الله عليه وسلم بدلاً من طمع الدنيا يذهبوا معهم الرسول اللي توقير لهم وثائن معهم ربي الله عنهم لما آوى الرسول وأصحابه بفي الهجرة فهو صلى الله عليه وسلم راد أي طيب خواطراهم نعم صلى الله عليه وسلم تفسير البراوي مختصر وهو أحسن من تفسير القرطبي من ناحية أن البراوي على طريقة السلف في الأسما والصفات والقرطبي كتاب جامع وحافل وهو يميل إلى الفق والحكام التي تستنبط من الآيات فهو تفسير عظيم ومبارك فيه فوائد عظيمة نعم بالنسبة يقول الشيخ لدراسة الفرائب هل لا بد أن تدرس نعم لا بد أن تدرس الفوى الرائض وهي المواريث تدرس على العلمة ولا تهمل لأن الناس بحاجه إليها ولأنها أول علم يفقد في الأرض كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جاءتني رسالة بعد رمضان بأن حديث منصام رمضان وأتبعه ستًا من شوال فقد صامت دهر فضيلة الشيخ يقولون بأن هذا الحديث ضعيف هم الظعفة الحديث ليس ضعيفا فهي في صحيح مسلم وهم لا يعرفون الحديث حتى يحكموا عليه بالضعفة وبالصحاه فلا يجوز لهم أن يتكلموا في هذه المسائل بغير علم شخصان هذه الوسائل والجوالات وهذه الرسائل التي تشكك الحقيقة في الحديث أو في العقيدة ما موقف المسلم من هذه الجوالات وهذه الرسائل فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنت دبت لي الدراسة لمدة سنتين وكنت في مكان عمل هناك في السفر أجمع وأقصر شيخ ورجعت الآن بعد السنتين هل عمل صحيح لأنك مقيم سنتين انقطع السهر يا أخي إذا أقمت أكثر من أربعة أيام إذا نويت الإقامة أكثر من أربعة أيام فلا يجوز لك القصر ولا الجملة لأنك أصبحت مقيما والذين يفتوم بهذا على خطأ هم هم على خطأ السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام هم فقراء الماجرين الذين ليس لهم بيوت وياتون ليحظر جلسات النبي صلى الله عليه وسلم ويصلوا معاوى ويتعلموا منه وليس لهم بيوت سنين يأتونهم بالطعام لأنهم يطلبون العلم ويتعلمون من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم من الأسل التي وردت يقول السائل الشيخ ما علاج قسوة القلب فأنا أحس بقسوة قلب وخصوصا بأنني لا أثأت ريشيخ بالمواعظ والنصائح عليك بتلاوة القرآن والكثار من ذكر الله عز وجل ويسأل ربك أن يلين قلبك لذكره ولي القرآن إسأل ربك ولا تقنط ولا تكثير من الله ولا تكثير من الله ومتابعة القنوات والفضائيات لأنها تقسي القلب وتغفر القلب الحقيقة أنا ملي ولله الحمد وربي أعطاني كثيرا فأحمد الله على ذلك لي أكثر من زوجه ولي أولاد وبنات الحقيقة أجد من أولادي وبناتي بعض التقصير في خدمتي وأحد أولادي من احتى زوجاتي قائم ببر وتودية إلى أعمالي وإلى المسجد وهو الحقيقة في خدمتي في أي مكان أذهب إليه وأريد أن أخصص له قبل وفاتي شيء من السكن والمال ما رأي شيء في ذلك إن احتسب الأجر عند الله فهذا من البر خير له من الدنيا وهل لم يحتسب الأجر اجعل له راتبا نقاب العمله اجعله راتبا شاريا في مقاب العمله ويكون أجيرا في ذلك شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا أيضا في مقابل ذلك المؤذي من الحشرات فضيلة الشيخ كالصراصير وغيرها والنمل نعم كل مؤذي يجوز قتله إذا لم يندفعه إلا بيقتله فإنه يقتل لكن لا يعذب نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هل يحس الإنسان بالتقوى وهل لها حدود وهل يحس فيها الإنسان أيها أخي مثل الأسل هذه ما هل هجواب واضح هذه أمور ترجعي لقوة الإيمان وضعف الإيمان والأسباب التي تقوى الإيمان بالقلب والتي تبعث على خشية الله ليس لها ضوابط معينة أو أسباب معينة محددة وإنما عليك بذكر الله يقول ما فضل آية الكرسي ومتى تقرأ آية الكرسي ورد في فضلها أنها رقيا وأنها أفضل آيات القرآن أنها أفضل آيات القرآن لما تشتمل عليه من أسماء الله وصفاته فهي جمعت بين النفي والإثبات النفل كان نقص عن الله وإثبات الكمال لله فهي آية عظيمة ولها ميجة على غيرها من آيات عبدالله من الرياض فضل عبدالله أقصر آية التلفزيون شوية عبدالله وإذا كان ما يقدر فلا يسع عليه الصلاة؟ يا أخي صليعه على فراشه على حسب حاله صليعه على سريره شكرا يا أخي فضيلة الشيخ يقول إذا أصيب الإنسان ببلى من مرض أو غيره فمن الذي يرفع البلاه؟ الذي يرفع البلاه هو الله سبحانه وتعالى فعليه أن يدعو الله أن يشفيه وأن يعافيه مع ذلك أيضا أن يذهب إلى أطأ الأطباء الذين يعرفون الدواء للأمراض فإن الله ما أنزل دائن الله أنزل له دواءا علمه من علمه وجاهله من جاهله ويرزع إلى الأطباء بعد التوكل على الله عز وجل والكثار من تلاوت القرآن والرقية الشرعية نا يقول أصلي الليل شيخ أربع انتم ما أسلم أربع انتم ما أسلم وأشبك ذلك بثلاث ركعات نعم أكون تصلي 4 وتستريح ثم تصلي 4 وتستريحها كده كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم أما القنوت أما الشفع والوطر فلا تشبكها بثلاث ركعات إأتي بالشفع ركعتين ثم أجلس للتشاهد الأخير ثم سلم ثم قم وأتي بالوطر وهي الركاة الأخيرة إذا كان الشخصال يصلي 4 ركعات ثم يسلم نعم يصلي 4 ركعات ما هي بجميع كل ركعتين بسلام يعني يربع تسليمات يصليها يصليها ثم يستريح بعدها عبدالله عبدالله عبدالله تفضل هل يعتبر السرق يا شيخ؟ هذا يعتبر عتداء يعتبر عدواء لا يدخلون المزارع اللي بإذن آهلها وأما نال السرقة هو ما هو بسرقة لكنه و لكنه عتداء على الناس في مزارعهم و في اختصاصاتهم نعم شكرا يا عبدالله مع رأي الشيخ يقول السائل الشيخ في الصوم الجماعي بالنسبة للبيت مع الأولاد لا يا أخي ما في الصوم جماعي كل يصوم منفرداً و هذا الصوم الجماعي هذا بدأ لكن لو اتفق أنهم يريدون الصوم و أنهم اجتمعوا في مكان صام جميعاً والافطار حضروا يفترون جميعاً ما خالق لكن هذا غير مقصود نعم لا باس بذلك هل من البر بها جزاك الله خيراً؟ نعم أحسن الله و إليكم و بارك فيكم من الأسئل التي وردت في الأسئلة الشيخ يقول أسأل عن بيع المرهون و لا تصره فيه ولا أيضاً الانتفاع به إلا بيدنا الراهن و قلت لي صاحب السلعة أن السلعة غالي فقلت لي سوف أشتكيك يا أخي على المبالغة في السلعة سوف أشتكيك للبلدية فنزل الي فيه قيمة السلعة و محكم ذلك إذا نزلها بطيبة من نفسه بارك الله فيكم إذا أعلن الصيام من قبل آهل الفتوة و آهل الصلقة في البلد و كذلك العيد ما يجوز أن يعيد أحد إلا مع الناس ولا يعيد قبلهم أو بعدهم هذا شدوذ عن جماعة المسلمين هنا أحسن الله و إليكم هذا سائل يقول فضلة الشيخ ما فضل الاجتماع الكلمة و واحدة الصف على الأمة ما في هذا الذي أمر الله به قال تعالى يا أيها الذين آمنوا أطيع الله و أطيع الرسول وأول الأمر منكم فإن تنزعت في شيء فردوه إلى الله والرسول ذلك خير و أحسن تأويل فهذا الذي أمر الله به والجماعة رحمة والفرق عذاب فلا يخترق المسلمون على ولي أمرهم بل يطيعونه بالمعروف لما في ذلك من المصلحة وجمع الكلمة وسد الطريق على من يريد إفساد المجتمع أو يريد شق عصد طاعة و يريد سفك الدماء و نهب الأموال و غير ذلك و هذه التوجهات والنصائح جزاكم الله عننا و عن أمة الإسلام خير الجزاء و رفع ذكركم في الدارين أشكر الحقيقة فريق العمل في برنامج فتاوى من مكتبة الشيخ و زملاء معي من الفنيين والمشاركين و خروجين في معي في الاستديو شكرا للجميع وسلام عليكم و رحمة الله و براك

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدا بالاستفسار والوقفات مع الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى في سورة العن عام وحسن الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وحسن الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وحسن الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مالك الملك أو الذي يعبد هذه الكواكب هذه المخلوقات التي لا تملك شيئا إن كنتم تعلمون تايل فريقين يا حق بالأم إن كنتم تعلمون قال الله جل وعال وتلك حجتنا آتينا إبراهيم الله جل وعال هو الذي علم إبراهيم ألهمه وأوحى إليه فخصمهم فأي الفريقين يا حق بالأم إن كنتم تعلمون ثم بينا الله سبحانه وتعالى أي الفريقين حق بالأم قال جل وعال الذين آمنوا بالله عز وجل ولم يلبسوا إيمانهم يعني توحيدهم بظلم يعني بشرك المراد بالظلم هنا الشرك كما في قوله تعالى العظيم فهو أعظم الغول الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم أي توحيدهم بظلم يعني بشرك أولئك لهم الأمن أولئك لهم الأمن إما الأمن المطلق الذي لا خوف معه وإما مطلق الأمن الذي قد يكون معه خوف ولكن النهاية فأعاقبتهم النجات والفوز بالجنة الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم توحيدهم بظلم أي بشرك ولم أولئك لهم الأمن المطلق أو مطلق الأمن على حسب إيمانهم واتقادهم وهم مهتدون مهتدون أي يسيرون على حق مهتدون في سيرهم إلى الله عز وجل هم على هدأ وأنتم على ظلال أولئك لهم الأمن وهم مهتدون وهاجه قومه إلى آخر الآية نعم جزاكم الله خير على الوقوف مع هذه الآيات الشخصة لحل أمن والأمان نعمة عظيمة تستوجب مننا الشكر والتناع على الله عز وجل وبلادنا ولله الحمد والنعمة تعيش هذا الأمن والأمان فما واجبنا نحو ذلك الله جل وعلى ذكر بهذا فقال فليعبد رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف وإبراهيم عليه السلام دع ربه ربي جعل هذا بلدا آمن وارزقاله من الثمرات قدم الأمن على الرزق لأن الذي ليس عنده أمن لا يتهن بالرزق ولا بالربما يوخد منه ويقر وربما لا يقمئ في رزقه لالفقدان الأمن ذا جل وعلى في هذا بيّن أهمية الأمن بلاعك لهم الأمن الأمن في الدنيا والأمن في الآخرة بلاعك لهم الأمن وهم مهتدون قد هداهم الله سبحانه وتعالى إلى الصراط المستقيم الذي سبب لهم التمسك به هذا الأمن ووفر لهم هذا الرزق أحسن الله وإليكم وبارك فيكم نذكر السادة لخوة والخوات بتلفون البرامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ علمًا بأن الأسئلة نرجع أن تكون مختصرًا وواضحة وفي أيض المحيطنا الشرعي كما نذكر بتلفون البرامج صفر واحد واحد أربعة أربعة تنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش صفر واحد واحد أربعة أربعة وعطنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش فضيلة الشيخ من الأسئلة نعم فيه تكملها فضيلة الشيخ فيه تكملها فيه تكملها الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون قد الله جل وعلا وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم وعليم فالله ألها ما إبراهيم وأوحى إليه هذه الحجة التي خاصمهم بها وقصم اللهورهم وبين أن الأمن إنما يكون مع أهل التوهيد ونحن ولله الحمد في هذه البلاد كما هو معلوم نعيش في أمن واستقرار وراحة بال بينما يتخطف الناس من حولنا أولم نمتلهم حرماً آمناً يجبع إليه فمرات كل شيء رزقاً من لدنا قال سبحانه وتعالى أولم يروا أننا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم أفى بالباطل يؤمنون فأفى بالباطل يؤمنون وبنعمة الله يؤمن يكفرون الله سبحانه وتعالى حينما بوى إبراهيم مكان البيت إبراهيم دع قال رب جعل هذا البلد آمن رب جعلني قال إبراهيم عليه السلام رب جعل هذا بلد آمناً يعني مكة وارزق أهله من الثامرات قدم طلب الأمن على طلب الرزق لأن الأمن لأن الرزق مع فقدان الأمن لا ينفع أهله بسبب أنها تحقق عبادة الله وحده لا شريك له وتقوم على خدمة هذه المسدين الشريفين لكن للناس الحج والعمرة تسحيلها لهم تقوم بخدمة الحرامين وخدمة الوافدين إليهما هذا من نعمة الله على هذه البلاد نعم هياك الله تسؤالك ما جد؟ ما معنى الله تعالى وشعراء تضرح مغاون طيش شكرا نعم الشعراء التبع مغاون نقرأ الذي بعده تعرف السبب ألم ترى أنهم يكلوا الوادي يعني الشعراء يكلوا الوادي يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا إلا الذين آمنوا وانتصروا من بعد ما ظلموا فالذين اهتدوا من الشعراء كحسان بن ثابت وغيره من شعراء المسلمين هؤلاء استثناءهم الله حزوجل نعم أحسن الله إليكم أيضاً فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردت البرنامج يقول السائل هل يجوز النبي أ الذهب بالتقصيد أو أن هذا مخالف للسنة؟ إذا بعتم الذهب بغير الذهب أو بغير الفضل وإنما بعتوه بسلعة كذلك في الطعام والأقمشة والسيارات وغير ذلك يجوز التاجيل في هذا أما إذا بعتم الذهب بذهب فلا بد من عمرين لا بد من التقابض في المجلس ولا بد من التساوي في المقدار إذا بعتم الذهب بالفضل أو بالفضل بالذهب إذا إنه يجب أمر واحد وهو التقابض في المجلس ويجوز التفاضل قال صلى الله عليه وسلم فإذا اختلفت هذه الأجناز فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدًا بيد بيعوا كيف شئتم متساويًا أو متفاضلاً إذا كان يدًا بيد إذا كان حصل التقابض في المجلس ولم تتفرقى وبينكم شيء إيه شخصال ما حكم أكل من ذبح ذبيحة وهو جاهل بالسنة ماذا من المسلم يشهدوا الله إلا الله وأن محمد الرسول الله وليس عنده شرك بالله فذبيحته حلال فإنها حلال لأن التسمية على قلبه وعقيدته الله لا أجازه كثير من علمائنا وصدر فيه قرار من هيت كبار العلمة أنه جايز لكن أنا لا أرى جوازه لا أرى جوازه لأنه ما أقرى لهم إلا بشرطي أن يقرغوا فهي جمعية تقارضية كل طرف منها يقرغوا أصحابه بشرطي أن يقرغوا وهذا إذا كان القرض مشروطاً في قرض فإنه لا يحل ولا يجوز نعم كل قرض جرى نفعاً فهو فاربه فهو ما أقرضهم إلا بشرطي أن يقرغوا وأن تدور عليه الحلقة فيستلم هذه المبالغ المجتمع لم يقرغهم لوجه الله ليوسع عليهم ويو لم يسترط عليهم شرطاً منفعيًا فهو داخل في هذا أنه جر نفعاً للمقرب لأنه ما أقرى لهم إلا بشرطي أن يقرغوه هنا شكراً وكبائر ذابطها ما رتب عليه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة أو ختم بلعنة أو واضب أو نار وأما الصغائر فهو ما نهي عنه ولم يرتب عليه وعيد نهي عنه يكون حرام ولم يرتب عليه وعيد وكل الذنوب يا أخي الكبائر والصغائر والشرك بالله لا تقنطوا من رحمة الله أسلموا له فالتوبة تكفر جميع الذنوب الكبائر والصغائر والشرك بالله وما دونه تكفروا التوبة الصادقة نعم أحسن الله لكم سألوني أقول شيخ الحكم الشرعي في ذلك الحكم الشرعي في ذلك أن البنك أو غير البنك إذا اشترى البيت وملكه ملكاً تاماً ثم أراد أن يبيعه عليك وعلى غيرك هذا لا باس به لكن لو حصل بينك وبينه اتفاق مواطعه قبل أن يشتري البيت وتم العقد بينك وبينه ثم لأن البنك باع شيئاً لا يملكه قبل أن يملكه فإذا كان عند البنك بيوت أو سيارات أو سلع يملكها وهي بحاوزته جهزاً يبيع على من يشتري أم منه وأما إذا كان ماهب عنده السلع وإنما بعد ما يعقدون العقد يروح البنك أو غير البنك يشتري السلع الذي وقع علي البيع فهذا لا يجوز لأنه باع ما لا يملك ونذرت أنها تصوم شهر كامل متواصل لقولي صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله هل يطيعه ومن نذر يأسي الله فلا يأسه والله جل وعلى قال في المؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شر ومستقيرة قال تعالى واليوفون ذورهم قال تعالى واليوفون ذورهم وليطوه بالبيت العتيق وقال تعالى وما أنفقت من نفقه أو نذرت من نذر فإن الله يعلمه فإن نذر إذا كان نذر طاعه وتحقق الشرط الذي علق عليه فإنه يلزم فيلزم هذه المرآن تصوم شهراً كاملاً كما نذرت نعم شكراً شخصال فيما رأيكم في الزام الناس لأنفسهم بهذه النذور البعض منهم لا يستطيع إما لقلة ذات اليد وبعضهم لا يستطيع أن يصوم ما رأيكم الزام النفوس بهذه النذور الدخول بالنذر يكرع ويحرم وأما إذا دخل فيه فإنه يلزمه الوفاء به قال صلى الله عليه وسلم إن النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل فما دام الإنسان على السعه يفعل الطاعه ويتجن بالمعصية هو يفعل الخير دون أن يلزم نفسه بنذر وأما إذا نذر وعلق نذره على الشرط وكان نذر طاعه مثل الصيام والصلاة وسائر العبادات فإنه يلزمه الوفاء به فهذه هي الزمها أن تصوم شهراً كاملًا لما تحقق ما تريده جاءنا أكثر من سؤال حولها الموضوع الشيخ ونريد أن نعرض على فضيلتكم يقول أبو محمد جاني قرض من البنك العقاري وأريد أن أبيع على شخص آخر هذا القرض لأن ليلسته في حاجاته الآن ويعطيني مبلغاً من المال هالة الهبون إلى البنك العقاري فإذا نقله منك إلى الآخر هذا رجل للبنك العقاري إذا رغي بهذا ونقل القرض إلى الزمة الرجل الثاني لا بأس بذلك أحسن الله إليكم شخصاله إذا زاد الإمام ركعة وأتدت بها وأنا مسبوق فهل صلاة صحيحة ومالحكم إذا لم أعتد بها نعم الركعة الزائدة سهواً لا يعتد بها فأنت يلزمك أن تكمل الصلاة ولا تحتسب الركعة الزائدة لأنها ليست صلاة وإنما هي سهونا مدعاف القنوط مثلاً في رمضان كغيره بعد رمضان نعم الدعاف الوطر في رمضان وفي غيره يكون في الوطر بعد الركوع بعد القيام من الركوع ويدعو بما تسر له وما يحتاج إليه وورد في ذلك ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اللي سفطه الحسن ابن علي ابنها بطالب رضي الله عنهما في قوله الله مهدني في من هديت وعافني في من عافيت وتولني في من توليت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقل عليك إنه لا يذل مواليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وإذا أضاف له من الأدعية ما هو مشروع فإن له فإنه لا ورد هذا السؤال يشيخ يقول ما حكم ذهاب الرجل أو المرأة لفك السحر وهل تكفي سورة البقرة وما الأدعية في ذلك السحر لا يجزء حله بسحر مثله ولا يجزء ذهاب إلى السحر لحل السحر وإنما يكون حل السحر برق الحامد من الدمام تفضل الحامد شكرا لك شكرا لك شكرا نشبود نفضيلة شيخ ماذا على النساء من جهة التحجب وعدم المخالطة في ذلك المرأة المؤمنة مسؤولة عن نفسها ملزمة بالحجاب يا أيها النبي قل يا زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدين عليهم من جلابي بهن ذلك أدنا أن يعرفنا فلا يؤذين كان الله وفور الرحيم قال الله جل وعلا وإذا سألتمهن يعني النساء إذا سألتمهن متاع فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن قالت عايش ربي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا جاوزونا كشفناه الحجاب وخوتاطية وجه المرأة عن الرجال الأجانب هذا أمر واجب ولا يجوز الصخور عند الرجال يجب على المرأة أن تتستر بجميع بدنيها ولا يظهر منها شيء من رأسها إلى قدمها ما يظهر منها شيء ولا تخطلط مع الرجال بحيث تجلس مع الرجل جنبا إلى جنب أو تحضر الحفلات التي فيها اختلاق فيها رجال النساء ويجلس الرجال إلى جنب النساء كل هذه أمور محرمة المرأة المسلمة تبتعد عن هذه الأمور تقي نفسها من النار أحسن الله إليكم رجل سل الليل وصلاة الليل مثنى مثنى فقام إلى ثالثة ناسيا فماذا يفعل؟ يجلس إذا قام إلى ثالثة يجب عليه الجلوس ماذا يفعل؟ أنت أمن لها السكن المناسب لها فإذا كانت لا تصلح مع الوالدة سكن واحد فلتمس لها سكن يناسبها مع برك بوالدتك وصيلتك لوالدتك وحضورك عندوالدتك في الأوقات التي تحتاج إلى حضورك أعطي كل ذي حق من حقه أعطي الوالدة حقها بالبر والحسان وعطي الزوجة زوجها بالسكن والنفق والكسوة التي يوجبها الله عليك شيخل من السن رفع اليدين عند دعاء القنوط؟ نعم نعم رفع اليدين عند الدعاء هذا من أداب الدعاء من أسباب الإجابة أيهما الأفضل الشيخ أدعاء عند القنوط أو وهو ساجد كما ورد في الحديث؟ يسأل أبو عبد الله عن كتاب شخصالح طبقات بن سعد نعم هذا طبق التراجم الروات في الحديث وهي جيد مرجع مرجع المحيد نعم ترك الزواج بالنسبة للرجل هل يكون قد خالف الفطرامة أنه يقضي حياته في عبادة الله؟ إذا كان ليس فيه شهوى للنسى هل أمان عنه ما يتزوج؟ أما إذا كان فيه شهوى ويخاف على نفسه؟ فإنه يجب عليه التزوج وأنكح الأيامة منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم فإنه يخاف على نفسه من العنة يعني من الوقوع في الزنا فإنه يقدر على الزواج فإنه يجب عليه قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فالي تزوج ومن لم يستطيع فعليه بالصوم وعلى هذا السؤال أن يتجنب بسباب الفتنة الاختلاق بالنسى والنظر إلى النسى الفاتنات ويتجنب بسباب الفتن والنظر في القنوات الهابطة وفي غيرها من ما يُعرَل في الشاشات التي لا تتقيّد باداب الشريعة لا ينظر فيها ولا يجعلها في بيتي يقول بأنه دخل المستشفى ولم يصلي أسبوع نظرًا لغيبوبة وصحوت فأريد أن أصلي الصلوات خلال هذه الأسبوع هل أبدأ بها مرتبة أم أصليها جميعًا يا أخي الغيبوبة حددت بثلاثة أيام فإذا كانت الغيبوبة ثلاثة أيام فإنه يقضي ما مر عليه فيها أما إذا كانت أكثر من ثلاثة أيام فهذا لا يقضى وإنما يُحافظ على الصلاة التي أدركها وكان في صحة وحضور قلب يُحافظ عليها مستقبلًا وما حصل في وقت الغيبوبة الطويلة فهو معفو عنه يسأل شيخ هذا أبو حابد يقول هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة أو أنها تنقل من ليلة إلى أخرى ليلة القدر في رمضان بلا شك هي في رمضان أما في أي ليلة الله لم يُبين هذا لحكمة عظيمة وهي أن يجتهد المسلم في كل ليل رمضان فمن يجتهد في كل ليل رمضان حصل على الفضيلة قيام رمضان الله عليه وسلم من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وقيام ليلة القدر الفضيلة الثانية قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه فعل المسلم أن يجتهد في كل ليل رمضان وأن يحبر صلاة التراويح مع المسلمين ويحبر صلاة التهجد فإذا لم يترك بعض الليالي فإنه يرجى له يرجى له أنه أدرك ليلة القدر أما من كان يقوم بعض الليالي ويترك البعض الآخر هذا لا يُضمن له أنه أدرك ليلة القدر لأنها قد تكون في الليالي التي تركها هنا من الأسل التي وردت شيخة الأكل عند أهل الميت في أيام العزاء جزاكم الله خيراً ما حكمه هذا لا يجوزه أن المشروع أن يعد لأهل الميت طعاماً يكفيهم لأنهم مشغولون بمصيبتهم قال صلى الله عليه وسلم يصنع لأهل جعفر طعاماً فإنهم قد جاءهم ما يشغلهم فيصنع لهم طعام بقدر حاجتهم لا يكون العزاء ليالي أو أيام ولا يعقد له اجتماعات والعشاء عندك يفلام الليلة والعشاء عندك يفلام بكرة ألي تكلفات ماهزر الله بيام السلطان وليست من الألال اجتماع وفرش البيوت ووضع الكراسي وما أشبالالك كان عندهم زواج هذا لا يجوز هذا لا يجوز التعزيها سهل من ذلك سهل من ذلك تعزي أخاك إذا التقيت به في المقبرة إذا التقيت به في المتجر إذا التقيت به في المسجد تتصل به في التلفون وفي الجوال إن كان غائباً وهذا يكفي يا أخي عن تجمعات وعن صناعة أطعمه عن تركل الأعمال فلاتت أيام وهذا ما يجر الله به مسوء نصب السرادقات هذا أشد محمد محمد محمد محمد معنا هل يدخل في ذلك العمامة الشماغ يا أخي ما يمسح عليه إن ما يمسح على العمامة التي تستر غالب الرأس ويكون لها من الخلف ذقابة تثبتها أيضاً فهذه هي التي يمسح عليها أما عصابة التي هي مألفة فضيلة الشيخ والدة ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء؟ نعم؟ يقول والدة ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء؟ ليس عليها شيء عمرتها صحيحة ولكن إذا كانت فبدت رجلها وانكشبت فلنكشاف شيء من عمرتها ويلم تتعامد هذا فهليس عليها شيء مثيما مضى ولكن في المستقبل تستر نفسها ستراً كاملاً نعم فضيلة الشيخ يقول السائل بالنسبة لدعاء ختم القرآن عند ختم الأولاد ل القرآن فضيلة الشيخ نقوم بحفلة ونوزع على الأولاد الهدايا ونقوم بدعاء والجميع من الأولاد يؤمنون عليه وليظهر الفرح والسرور في ختم القرآن شكرا لك بدأ شكرا لك بحفلة ونقوم بحفلة وإذا تدارك هذا السهر عدة يام أثر على الصحة وأثر على الفكر فهلي من يناموا بالليل وان يستغلوا بالنهار الله جل وعلى جعل الليل سكناً وجعل الليل اللباساً وجعل النهارة لعاشة نعم ورد هذا السؤال الشيخ في الحديث الراكب الشيطان والراكبان الشيطانان والثلاثة تركب و هل هذا خاص الشيخ بالزمن الذي نعيشه تيسرة وسائل النقل فهل يدخل هذا في المسافر لوحدة وإذا كان معه مرافق فإنه حين يدن يقوم عليه وينقله ويتصل أيضاً بالإسعافة وما أشبه ذلك أما المنفرد فإنه لا يستطيع هذا هذا وجه الله وعلم الراكب الشيطان والراكبان الشيطانان لأنهما لو تنازع وتضارب لم يجد من يخلص بينهما ويحجز شكرا الله لكم الشيخين الكريم الشيخ صلح الفوزان على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات خلال ساعة كاملة استفدنا الحقيقة من هذه الفتاة والقي ما المبنية على الكتاب والسنة هذه التوجيهات والفتاة والنصائح نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان الشيخ وأن يرفع ذكره في الدارين شكرا لزملا في مكتبة الشيخ الذين أسهموا في إخراج هذه الحلقة وأشكر زملاي من الفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر الجمي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

والله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلي النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والخوات تجمل ترحيم مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان حياكم الله بارك فيكم نبدأ بالوقفات وتفسير هذه الآية الأخيرة في قول الحق تبارك وتعالى بحون بحمد ربهم وقد يبينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هي صدق نعم في صدق وان تتعالجون ذلك نعم نظكر الاخوة والخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد اللي اتصال بفضيلة صفر واحد واحد أربعة اربعة تنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش صفر واحد واحد أربعة تنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش صفر واحد واحد اربعة اربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش لمن أراد اللي اتصال بفضيلة الشيخ في هذا اللقاء الذي يجمعنا على الهواء نعم فضيلة الشيخ يقول الله جل وعلا لنبيه فيه صدق لأني أسمع الشيخ من سماعة الاستيديو ومن تعالجون هذا نعم بعد قليل سنتواصل معكم والخوة والخوات ومع سيلتكم على الهواء مباشرة في هذا اليوم في فتاة على الهواء مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان وسوف نستقبل الأسئلة على تلفون البرنامج كما ذكرت في بداية الحلقة صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش لمن أراد اللي اتصال بفضيلة هذا هو تلفون البرنامج سماعة الاستيديو قويلة وعندي أسمع صوت الشيخ منها نعم يسمعني الله خل مخرج فضل فضل الشيخ في وصف ما يكون يوم القيامة يقول جل وعلا وترى الملائكة اي تبسر الملائكة حملت العرش ترى الملائكة حافين من حول العرش أي قريبين من العرش من جميع جوانبه حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ينزهون الله سبحانه وتعالى اما لا يليق به من النقائص والعيوب ويصفونه بالكمال المطلق الذي لا عيب فيه ولا نقص سبحون بحمد ربهم وترى الملائكة حافين من حول العرش سبحون بحمد ربهم وقضي بينهم أي بين الخلاق قضي بينهم بالحق فصل الله سبحانه وتعالى بين خلقه بالحق الذي لا اعتريه شيء من البيط الباطل والحيف بل هو حكم عادل من الله سبحانه وتعالى قضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين هذه النهاية اثنى على الله سبحانه وتعالى اولا في قوله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور وأخرا في هذه الآية وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فبدأ خلقه بالحمد وقفت ما هو بالحمد لأنه المحمود على كل حال ولأنه سبحانه المستحق للثنى والمدح لما يتصف به من صفات الكمال ومنها العادل في الحكم بين عباده يوم القيامة بحيث لا يظلم أحداء بل يجاج كل عامل بعمله ويتوبوا على ميشاء سبحانه وتعالى ويزيدهم من فضله وهذا من عدله وإحسانه وكمال أوصافه سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين لله الربوبية الكاملة على جميع العالمين جميع العالم العلوي والسهلي هو ربه سبحانه لا شريك له في ذلك نعم صنوه الله وإليكم ونذكر اللخوة والخوات الذين يتابعون فضلة العلم الشيخ صالح الفوزان بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضلته وطرح الاسلة كما نهود ان تكون الاسلة يعني واضحة ومختصرة أيضا في محيطنا الشرعي نريد ان نستفيد من الشيخ من علمه وتعيش هذا الترابط في وحدة صفها واجتماعي كلمتها والترابط بين أبنائها ما الأثر المترتب على ذلك وما الواجب علينا تجاه ذلك؟ نعم من الله على هذه البلاد بتمسكها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتحكيمها اللي شرع الله واجتماع كلمتها على إمامها وكل هذا من نعم الله على هذه البلاد ومن أعظم ما تتميز به هذه البلاد بعد تحكيم الله تحكيم شريعة الله خدمة الحرامين الشريفين وخدمة الحجاج والمعتمرين فهذا من أكبر النعم على هذه الأمة هو أمن هذه البلاد هو أمن للعالم الإسلام كله بحيث انهم نحجون ويعتمرون بأمن واستقرار وما حصلوا وما حصلوا لهذا البيت من الأمن والاستقرار لمن حجه أو اعتمره أو جاور عنده هذا استجابه لدعوة إبراهيم الخليل وحين ما قال عليه الصلاة والسلام ربج على هذا البلد أمن وارزقه له من الفمرات لعلهم يشكرون وحين ما قال عليه الصلاة والسلام ربج على هذا البلد أمن وجنبني وبانية أن نعبد الأصنام فهذا من نعم الله على هذه البلاد وعلى أهل هذه البلاد فهذا من أكبر النعم من الله على عباده حيث يحجون ويعتمرون في أمن واستقرار أكبر آيات الله سبحانه وتعالى وأكبر نعمه على عباده فلا والحمد ولا والشكر الحمد لله والشكر لله فضيلة الشيخ نبدأ بالاتصالات وناخد اللي أخ محمد من أبهت فضل يا محمد الله يسلمك أنا طبعا تقدمت البنكي التسليف وخلتني جربة 45 الله وبعد ذلك طلب مني الكثير جزء من المبلغ الله يسلمك وعطيته 15 الله معايا؟ نعم وبعد كذا تقدمت المجامل السلام الله يسلمك باعثان من الجربة وجان العافة الله هو ملك الحمد الشواء الله يسلمك هل يحجلي أرسلي على المظلم؟ الله هذا يا أخ يسأل الصندوق الذي صرف هذا المبلغ يسأله عن هذا السؤال الله جل وعلا حذر من نشر الشيعات التي تخل بالأمن وتروع الناس قال سبحانه وتعالى الله يعلم وأنتم لا تعلمون فلا يجوز نشر الشيعات حتى ولو كان مذكرة صحيحا فإنه لا ينشر ويستر أحسن الله لكم الشيخ صالح الشفاعة ما هي ومتى يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته وهل لجميع الأمة تكون الشفاعة وكيف؟ يساطح بين طالب الحق والمطلوب منه وتكون الشفاعة بين الخلق بعضهم مع بعض وتكون الشفاعة بين الله وبين خلقه أما الشفاعة بين الخلق فإنها عمل مشروع قال الله سبحانه وتعالى من يشفع شفاعة حسنة يكله نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكله كفل منها وقال صلى الله عليه وسلم يشفع تؤجر هذا في الحقوق الناس أما في حقوق الله والحدود فلا تجوز الشفاعة في حق من ثبتت عليه لا يجوز الشفاعة فيها وليسقاط الحد فهذا أمر حرمه الله سبحانه وتعالى فإذا بلعت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع ترى فيه أصدق؟ نعم نعم ما الفرق الشيخ بيئة التورق وبيع العينة؟ فهذا بيع العينة هي أن يشتري سلعة أو يبيع سلعة هي أن يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها من المدين بثمن أقل من الثمن المؤجل هذا بيع العينة وهو ربع وأما التورق فوأن يحتاج الإنسان إلى مال وليس هناك من يقريظه ترى فيه صدق؟ نعم سلام عليكم سؤالي فيه الأسهم السعودية في بعضها يقول نقية وبعضها يقول مختلطة يقول المختلطة إذا شرد فيها وبعدها يعني ما انتظرت الأرباح فهذا شيء جائز فهذا سؤالي الفضل الشيخ شكرا محمد سؤالي من هو اللي يقول إنه لسهم على نوعين مختلطة وغير مختلطة من هو اللي يفتب هذا؟ اللي يفتب الشيخ الشبيلي والأصيام والفوزان يا أخي الفتوى الفوزان ما هو بنا؟ نعم نعم ما هو بنا هذا فوزان آخر نعم نعم لكن الفتوى يا أخي لها جهة معينة دارة لفتاة ما هو بيفتي فيها فلان وعلان ولا يجوز لهم ذلك في الأمور العامة نعم وقلت له بأن بنت أختك أولى لدفع هذه الزكاة أحسنت في للك ونصحت له والحمدلله نعم الأقربون ولا بالمعروف نعم والصدقة على القريب المحتاج عن صدقتين صدقة هو صلة نعم هل كان لك تعالج هذه الصداة والتردد الحاصل الآن في الاستقبال؟ أوقات النهي في الصلاة الشيخ في النافلة هل هي مثل الفريضة الشيخ صالح؟ لا الفريضة تصل في كل وقت نمفاتته صلاة أو نسيها أو نام عنها فإن نعم نعم في الحقيقة الكنترول أفاد بأن الاتصالات وهذا التردد الحاصل هو من خلال نعم نعم نعم نعم من فعل الصوفيه لا يجوز الإنشاد في المساجد وأما الشعر فيختلف الشعر النزيه لا باس بقراءتي في المسجد من شخص واحد لا من أشخاص ينشدون إنما يقرأوا أو يلقيه شخص واحد وكان حسان رضي الله عنه يلقي قصائده عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيخ يسأل عن بحارة الثوب من النجاسة كيف تتم وهل يعفذلك المغسلة المغسلة البخار أم لا بد من الماشيخ؟ لا بد أن تغسل النجاسة وتأزول عينها يزول لونها وريحها من الثوب أو غيره من المغسول فضيلة الشيخ إذا كان الجار مؤذي وصبر عليه الإنسان تزداد الحسنات لصبره على هذا الجار بلا شك أنه يؤجر إلى صبر على أذى جاره وحترم جاره ولم يؤذيه فإنه يؤجر على ذلك وهذا من حسن الجوار ومن الأخلاق الطيبة بين الناس نعم هل تقبل التوبة في مثل هذه الحالة؟ وأيضا ما شروط التوبة؟ هل لها شروط؟ موضف الشيخ إذا أراد أن ينام وضع المنبه على وقت خروجه للدوام لعمله نسأل الله العافيه لا تقبلوا منه صلاته لأنه أخر الصلاة متعمداً أخرى عن وقتها متعمداً ثم هو أيضاً ترك صلاة الجماعة واجب عليها نصلي مع الجماعة وأن يصلي في الوقت فورتك بجريمة فعليه أي توب إلى الله عز وجل ويصلي مع المسلمين في المساجد ثم يعود وينام أحسن الله إليكم الشيخ صالح إذا نول مؤتمري شيخ الدخول في الإحرام بقصت ونسي أن يقول لبيك الله هما عمره عند مروره بالميقات مالحكم؟ تكفي النية الإحرام هو نية الدخول في النسك ولو لم يتلفض إذا نول الدخول في النسك وتجنب محبورات الإحرام فإنه قد أحرم ولو لم يتلفض نعم شيخ صالح شرود الذهن في الصلاة وكثرة التفكير هل هذا يا شيخ يدهب شرط الصلاة؟ صلاة هو تصحف ولا يؤمر بعادتها لكن ليس له فيها أجر إلا بقدر ما حضر قلبه فيه منها نعم نعم إذا اتبقتم على ذلك اختلفتم وأتيتم بمحاسب يبين لكم وجه الحساب الصحيح المحاسب هذا لا يأتي إلا بأجرة تدفعوا له حقه نعم يقول السائل يا شيخ ورد في باب التوحيد بعنوان من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ما معنى ذلك؟ يقول السائل أبو عبد الله لي صديق وهو فقير هل يجوز ندفع عنه في عيد الأضحة ثمن الأضحية نعم لا أعطي ثمن الأضحية اختسابا لي وجه الله أعطيه إياه قرضا يرده عليك ولا تشترك معه في الأضحية نعم أمخالد لها مجموعة من الأسئلة تقول الشيخ صالح هل هناك دليل على قراءة سورة البقرة كاملة على من به مس من الجن وهل حقيقة تلبس الجني بالإنس صحيحة؟ تلبس الجن بالإنس صحيحة ولذلك يخبل الإنس ويتصرف تصرفات ما هي معهودة من من العقل والصحاح وهذا أمر ثابت الله جل وعلا يقول الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الللي تخبطه الشيطان من المس فأثبت سبحانها أن الشيطان يخالق الإنسان ويمسه وكذلك سائر الشياطين والجنس أن الله العافية فعلى الإنسان أن يلتزم بالأوراد الشيطان هذا السؤال ابو محمد يقول الشيخ صالح في الآوين الأخيرة وعنده حضورنا لدفن الميت هناك من يقوم بالوض و هناك جهة أخرى في نفس المقبرة أما توزيع الشمسيات لتخفيف الشمس عن الناس وهذا عمل طيب فلا أرى جوازه من ناصابه لما فإنه يخرج والحمد لله ويشرب من عندي أهلها ومن الشارع إذا وجد برادة أو إلالك ينصرف الحمد لله أما إحضار المياه عند القبوه عند الإدفن الأموات فهذا أخش أن يتطور إلى إحضار الطعام وإحضار الصدقات وينفتح الباب في هذا نعم ونرجو أن تكون هذه الإتصالات إن شاء الله تقدت يسرت في وصولها للمسر الأخ سعد معنا؟ أي معاك تفضل السعد أسأل صاحب البابيلة نحكم الإلتحاب الجماعات المحريثة جماعة الاخوان وجماعة الدبي وعطموا المعاك الشيخ طويل خطر التكفيل وأيضا موقف المسلم من النواز والفتح شكرا أخي ما عندنا الجماعة واحدة جماعة تهل السنة والجماعة على ما كان عليه السلف الصالح ولزوم الجماعة ولزوم مع عليه المسلمون ومع إمام يعني الدخول تحتطاعة إمام عام هذا ما ذهبه للسنة والجماعة ويتحقق الأمن بذلك ويتحقق العدل في ذلك إخلاف التفرق والاختلاف تعدد الجماعات فإنه يحصل به مفاسد عظيمة الله جل وعلا قالوا اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا إن بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم الله امرنا بالجتمع ونهان عن الفرقة والاختلاف النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة وقال أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار فالجتمع رحمة والفرقة عذاب والفرقة تسبب النزاع والخصام وسفك الدماء أما لجتمع فإنه رحمة ويحصل به الامن توفر الامن وإصال الحقوق إلى أهل ورزق آهله من الثمرات إلا بد منه أولم يروا أننا جعلنا حرما آمنة ويتخطف الناس من حولهم نعم شخصة لح الشباب في وقتنا الحاضر مستهدف في جميع أموره ما الكلمة التي يوجهها سماحت الشيخ الفوزان لشباب الأمة جمعات الشادلة والجماعات المنحرفة والجماعات التي عندها أفكار متقرفة كل جماعة تريد أن تجتد بشباب المسلمين إليها فيجب الحذر من الجماعات نحن ما عندنا إلا جماعة واحدة هي جماعة أهل السنة والجماعة وما عليه السلف الصالح وما قامت عليه هذه البلاد من الأمن والاستقرار وطاعة ولي الأمر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه مقاومات الأمن والله الحمد والحكم بالشريعة المطاهرة هذه مقاومات الأمن وأما أن نتبع لفكار فكرة فلان وفكرة فلان الجماعة الفلانية والجماعة الفلانية علينا أن ننبذ هذه الأمور هذه الجماعات وهذه الأفكار المختلفة والمتطرفة علينا أن نحميهم اليوم الشباب حاجة إلى الحماية من هذه الجماعات وهذه الأفكار التي تتخطفهم ومرعا غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعياها الأسدو نعم عبد المجيد من الرياض تفضل عبد المجيد السلام عليكم سلام عليكم أجر المترتب على ذلك لديه جمه أي شيء من الشعر على رأسه من أجري أن يحلقه في العمره المتابع المتقاربة بين العمرة والعمره المتقاربة هذه لا ينبغي فعلها نعم أولاَ الواجب على المرابطين في الثهور أن يحسن النية وأن يكون قصدهم هو حماية بلاد المسلمين وحماية المسلمين من العدوان هاله هو المرابط في سبيل الله عز وجل وجاء في الحديث وعن بكت من خشية الله فعليه من يصلح النية وأما ما على المسلمين نحوهم فهو الدعاء لهم بالثبات والدعاء لهم بإصلاح النية وأدعا لأمواتهم وترحهم عليهم والثنى عليهم ومساعدت ذرياتهم إذا كانوا محتاجين شخصالح كيف تكون أو يكون شكر النعم وما الواجب تجاه هذه النعم الكثيرة التي لا تحصى ولا تعد على المسلم الى شديد والشكر يكون بثلاثة أشياء له ثلاثة أركان لا يسمى شكرا إلا بها الاول تحدث الاول الاعتراف بنعم الله باطنا بأن تعترف نفسك وقلبك أن هذه النعم هي من الله جل وعلا وأن فضل من الله عليك وعلى المسلمين الركن الثاني تحدث بها ظاهرا وأما بنعمة ربك فحدث تتحدث بنعم الله وتشكره عليها وتذكر بها إخوانك وتأمرهم بشكرها والركن الثالث هو صرفها في طاعة الله عز وجل طاعة مسديها وموليها نعم هل للمرأة أن تزوج نفسها إذا كان والدها غير موجود وليس لها أقارب؟ لا يلزم طهارة لأن الجواء ليس بمصحف ولا يسمى مصحفا ولا تلزمها الطهارة لأنها تلمس الزجاجة ولا تلمس النفس المكتوب بينها وبين المكتوب فهاصل وهو الزجاجة نعم في الآية شيخ أدعو ربكم تضرعا وخيفا وفي آية أخرى وخفية ما الفرق بين الآيةين الخيفا الخوف من الله عز وجل وأما الخوفية فالإنسان لا يظهر أعماله بل يسرها بينه وبين ربه سبحانه وتعالى نعم من القصيم أبو محمد يقول إعتاد بعض الناس يا شيخ إذا أراد فعل أي شيء من الأمور العادية يقول بسم الله فهل لهذا أصل أو يدفع نعم يذكر الله جل وعلا وقول بسم الله هذا من التحص بذكر الله سبحانه وتعالى وهو مشروع إلا في حالة إذا كان الإنسان داخل محل قلاع الحاجة فإنه لا يذكر الله حتى يخرج لكن يذكره بقلبه ولا يذكره بلسانه نعم في نهاية هذا اللقاء أريد نعتذر من بعض ليخوة والمتابعين الذين التصلوا ولم نتمكن الحقيقة من استقبال أسئلةهم بين السائل والمجيب نظرا لخلل كان في الصوت أعتذر منهم لخبشير من عرعر أبو عبد الله من الرياض لعلكم تواصلوا الاتصال في حلقات قادمة مع فضيلة شيخي العلامة صالح بن فوزان وعضوه هيية كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للفتال استفدنا الحقيقة في هذا اللقاء من توجيهات الشيخ ومن نصائحة ومن هذه الفتاة والمبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناته ورفع درجاته في المهديين كما أشكر فريق العمل من مكتبة الشيخ ومعي من الفنيين والمخرجين وهذا مخرج هذه الحلقة ناصل الجمي يتمنى لكم أوقات وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة ولا حواء تجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العظيم شيخ الكريم الحقيقة اللقاء الطيب المبارك في برنامج فتاوى من سماحتكم ومع سماحتكم جزاكم الله وخيراً وقد وضع الله لكم القبول الشيخ صالح في الأرض و الجميع يدعو لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومن أكبر نعمه ما تعيشه هذه البلاد من أمن واستقرار ورخاء في العيش نتيجة لتمسكها بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولاً واعتقاداً وعملاً وقامت على هذه الدعوة دعوة الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي يمتداد لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفائه الراشدين والقرون المفضلة ولا إماها الأربعة نعيش تحتها بأمن واستقرار وتوفيك من الله بما قيض لنا من أولات أمرهم على عقيدتنا وإياهم واحدة وهم الل gambling ناصر هذه الدعوة في أول أمرها واستمر على مناصرتها إلى وقتنا الحاضر و سيستمرون إن شاء الله على ذلك فهذا الأمن الذي نعيشه هذا النتيجة لتمسك بهذه الدعوة المباركة التي هي دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا المنهج الذي نسير عليه وهو قيام الجماعة التي تأتم بإمامها وقائدها ولي الأمر تسير على هذا المنهج السليم أفرادا وجماعة مما وفرى الله به لهذه البلاد الأمن بينما البلاد الأخرى كما نرى ونسمع في فولى والطراب وسفك للدماء نتيجة لأنهم ليس لهم إمام يجتمعون عليه بل كل جماعة تعتبر نفسها هي الجماعة التي يجب التباعها أما هذه البلاد فأولى الله الحمد فهي قائمة على خط واحد وهو الدعوة المباركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين والقرون المفضلة والتي جددها ودعى إليها الإمام الشيخ محمد بن عبد الوحاب هو وأحفاده ومن جاء الحمد لله هذه البلاد بخير وإلى خير إن شاء الله ونحن ولله الحمد قد عرفنا ما لنا وما علينا وكل نقام بما عليه من الواجب فالحمد لله رب العالمين الحمد لله شخصا لحفظكم الله الشباب هم الفؤاد النقي والعقل الذكي وشبابنا في هذا الضرف وفي هذا الوقت شخصا لحفظكم مستهدف بعقولهم مستهدفون في أوطانهم مستهدفون أيضا في عقيدتهم هناك أفكار هدامة وهناك تشويش من مذاهب حرفة قد تؤثر عليهم كيف نحذر الشباب من أولئك المغرغين الذين يريدون تشويه هؤلاء الشباب وتشويه الإسلام ومن هنا ومن هذه الناحية يجب العناية بهم في تقويم منهجهم الدراسية على المنهج السليم وهو الواقع والملموس والله الحمد في منهج دراستنا هذه الناحية نخرى هذه الشبكات المغرغة وهذه البثوث التي تبث وفيها دعوة إلى الإنحراف والإباحية والتمزق هذا خطر يهددنا ويهدد شبابنا ويهدد شبابنا ويهدد شبابنا وفي هذا المنهج الذي عليه سلفنا وإمةنا فنحن إن شاء الله في خير وإلى خير ولكن يجب أن نحرص على تقويم شبابنا وحمايتهم والإشراف عليهم في أسفارهم في رحلاتهم في استراحاتهم وأن لا نتركهم ونغفل عنهم بل نربيهم على الخير ونربيهم على العقل في المدرسة في البيوت في المكاتب في أي مجال لا ننسى هذه السيرة طيبة لأننا إذا توكلنا وتركنا شبابنا ومنحناهم وثقا من غير أن نعمل أعمالا تحيطهم وتمنعهم فإن شبابنا سيحرفون كما حرف غيرهم من شباب الأمة ولا يكفي أنهم يكونون في بيوتنا لأن هذه الدعاية وهذه الدعوات هذه تصل إليهم هي بيوتهم وهم على فرشهم يجب علينا أن نعتنى بذلك وأن لا نترك شبابنا مع هذه الشبكات نحرص عليهم وندعوهم ونقنعهم بأن ما يواجهونه إنما هو ضدهم وليس من ما ينفعهم بل هو ضدهم وضد ماهم عليه لسلب هذه النعمة نعم الشباب يجب أن يخفضوا يخفضوا من هذه الوافدات وهذه الأفكار المنحارفة وأن الأبوين في البيوت ويمتد للمدرسين في المدارس ويمتد لخطباء المساجد وإمة المساجد كل يقوم بما عليه من حماية هذا الشباب ويرشادهم وبيان ما يحاكوا ضدهم فإن الأعداء ما يزالون يحكون لشبابنا لأنهم يعلمون أن عماد الأمة هم الشباب فهم يعملون على إفساد عقول الشباب فإذن هار الشباب هارت الأمة ولا حول ولا قوة إلا بالله فيجب أن لا ننسى هذا القيد وهذا وهذا لا يوكل إلى جهة معينة بل كل عليه مسؤولية كل عليه أن يقوم بالواجب إن كان لو سلطة ينفذ سلطته وإن كان ليس لو سلطة فإنه يبلغ أولات الأمور ويبلغ المعنيين في هذا الأمر ولا نتواكل ونلقي بالمسؤولية على غيرنا كل عليه مسؤولية نحو نفسه ونحو الشباب الأمة ونحو البلاد ككل كما قال سمو الأمير نائف رحمه الله وجعل الجنة مثواه حينما قال كل واحد من الرعية فهو رجل أهل كل واحد رجل آمن وليس هذا خاصا بالشرطة و بالجنود المهيئين لذلك بل كل واحد هو رجل آمن بما يستطيع بما يستطيع من ما يحفظ هذا الأمن من التعاون على البر والتقوى ومن الحرص على الأمة وعلى شبابها وعلى بلاد المسلمين فلو أن الجهود تضافرت كل بما يستطيع لما وجد العدو منفذا له بيننا ونحن والحمد لله ما دمن على هذا ولكن نخاف من المؤثرات في المستقبل القريب ونخاف من ما أصاب غيرنا من ما تعيشه البلاد الأخرى الآن التي دمرت وشرد آهلها وبثت فيها أسباب الفساد والفتنة أين ذهبت راحت كانت دولا قائمة وكانت شعوبا كثيرة الآن مزيقة ولا حول ولا قوة إلا بالله فعلينا أن نخاف أن يصيبنا أما أصابهم نعم إذن نوجه من هذا المبر بأن الجميع أيضا مطالب بمحاربة الإرهاب والتطرف والفكرة الدخيل على مجتمعنا ووطننا العزيز فضيلة الشيخ شبكات الأرأى الانترن تريد أيضا تشويه صورة الشباب الأبا والأمهات ماذا يجب عليهم تجاه هذه الشبكات المغرضة يجب عليهم اللي يسمحوا بدخولها في بيوتهم أن يبعدوها عنهم وأن يقنع أولادهم بأنها لا خير فيها وأن حرب عليهم وعلى أمتهم ودولتهم حرب على أمنهم واستقرارهم فعليهم أن أن يفقه شبابهم وعلى المدرسين في الفصول أن يفقه الطلاق الطلاب من ما يحيط بهم ويحاكوا ضدهم وعلى الخطبة في المساجد في خطبة الجمعة أن يستعد لمحاربة هذه الأفكار بخطبهم وبتنبيهم وعلى أئمة المساجد غير الخطبة التي ليس فيها جمعة على أئمةها أن يقوم بها أن تتلافر الجهود في محاربة هذا الخطر الداهم أحسن الله لكم شيخ الحذر من شائعات والأراجيف بين الفينة والأخرى نسمع شائعات تبث وأراجيف لألل الإسلام موقف من هذا الشيخ من أول بأعثت الرسول صلى الله عليه وسلم يريدون أن يتفق نور الله بأفواهم وياب الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون فعلينا أن نكون على حذر دائم وأن نحافظ على شبابنا لأنهم ثروتنا وعمادنا بعد الله سبحانه وتعالى أن نحافظ عليهم وليس هذا مقتصرا على الأبناء بل على كل رجال الأمة من رجال آمن ومن عاديين ومن العلم خصوصا أيضا أن يبينوا للناس وخطباء المساجد عليهم يبينوا للناس هذا الخطر الداهم ويبين لهم كيف يحاربونه ويحذرون منه ليس اليوم يوم الغفله والتغافل والتواكل كله يقول الواجب على فلان أو على علان كله عليه واجب بقدر ما يستطيع أخيرا الشخصال الجنود البواس الذين يرابطون على الثغور ويبدلون أنفسهم في حماية هذه البلاد وأمنة ما الكلمة من سماحتكم لهم ندعوا الله لهم بالسبات أمي وأنه سهرهم حسب عند الله سبحانه وتعالى وأن الله سبحانه يقيه من النار كما وقو المجتمع من هذه الأخطار وأنهم يقومون بواجب عظيم علينا أن ندعو الله لهم وعلينا أيضا أن نستوفر لأمواتهم أن نترحم عليهم وندعو لهم بالرحمة والمغفرة لأنهم يدافعون دون بلادنا ونرجو لهم الشهادة من الله سبحانه وتعالى أن يكون شهادة عنده سبحانه وتعالى نعم وفق الله لا تأمرنا وزادهم توفيقا وسدادا على ما يقومون به من خدمة للإسلام والمسلمين في هذه البلاد المباركة تذكير الإخوة والخلوات في تلفون البرنامج سفر 1/1 4/2 3/8 13 لخوان جاهز الاتصالات معنا دخل مده! طيب معنا التصال تفضل طيب شيخ هذا سأل ليقول ما فضل تعلم العلم الشرعي وهل له حدود؟ نعم تعلم العلم الشرعي خيركم من تعلم القرآن وعلموا وليس تعلم القرآن خاصا بحفظه وتلاوته وإنما تعلم العمل به أيضا وتعلمه للناس وبينه وبين معانيه للناس فهذا من تعلم القرآن لأن القرآن هو الدليل على الله سبحانه وتعالى هو كلام الله وكلام الله سبحانه وتعالى وكفى بهذا أنه كلام الله رب العالمين لهدايتنا ولبيان مصالحنا والتحليل من ما يظرنا فالقرآن تجده كله أمر أو نهي أو خبر أمر بطاعة الله ونهي عن معصية الله أو خبر عن الأمم الماضية والكافرة وما حل بها سؤال أخر وصلنا بالفاكس الشيخ صالح الفوزان كيف السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا طريقه التعلم التعلم التوحيد أفراد الله بالعبادة الشيخ رحمه الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول اعلم رحمك الله أن التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ويفراد الله بالعبادة وليس إفراد الله بالخلق والرزق واللحيا والإيماتة هذا لا يكفي هذا توحيد الربوبية وهذا كانت الجاهلية يعتقدونه أيضا ويقرون به ويعترفون به ولكنهم لما كانوا يعبدون مع الله غيره صار مشركين خالدين مخلدين في النار إلا من تاب إلى الله منهم قبل الموت والتزم بعبادة الله وحده لا شريك له فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة توحيد الذي دعت لي الرسول كل رسول أول ما يقول لقومه يا قوم عبد الله وليس التوحيد هو أن تعتقد أن الله هو الخالق الرازق المحي المميت المدبر نعم هذا التوحيد لكنه توحيد الربوبية أقرب به أبو جهل أقرب به أبو جهل وأقرب به المشيكون من قبل ولا إنسألتهم من خلق السماوات والأرض لا يقول ان الله ولا إنسألتهم من خلقهم سيقولون لله لا يلتزمون بمدلوله وما يستلزمه من إفراد الله جل وعلى بالعبادة وترك عبادة إيمى سواه هل تحرم المرأة الحائظ من الميقات أو يلزم الطهارة في الإحرام؟ هل يعطى أحد الأبناء الأرض دون الآخرين؟ " كيف أتخلص من المال الحرام إذا كان قد اختلق بمال الحلال الذي كسبته وثق الشريعة الإسلامية؟ " " وإنما على أنه تخلص من الحرام لتبرى ذمتك بذلك ويكون هذا المال بمثابة المال الذي ليس له مالك فيدفع للفقراء والمساكين " " لما لازم معرفة سبب نزول الآية وهي أن جماعة من الأعراب من أهل اليمامة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجاءوا إلى أحور جراته وهو صلى الله عليه وسلم في راحته أو في قلاع حاجته في بيته فقالوا يا محمد يخرج علينا " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون " " لما يدخل الإيمان في قلوبكم " " لما يدبوا حينما قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم " " ويجاءوا بأدب وكلمواه " " وصبروا حتى يخرج إليهم " " لا ينادونوا في الحجرات عليه الصلاة والسلام " " تدبوا معه حتى خرج فكلمواه " " لكان خيرا لهم " " ثم قال " " الله غفور الرحيم " " وعدهم الله بالمغفرة والرحمة " " فهم مغفور اللهم ولله الحمد " " لكنه مساء الأدب " " فأهذا ينبغي المسلم أن يحسن الأدب " " مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " " حين وميتا " " حين في اثناء شخصه صلى الله عليه وسلم " " وميتا مع سنته صلى الله عليه وسلم " " وما جاء به " " فإذا سمع الحديث " " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " " خضع له وحبه " " وعاه وحفظه " " وعمل به " نعم صلى الله عليه وسلم معنا عيد تفضل عيد صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام حد جيت قبل سنة تان يا عيد أيوة وبعدين حد جيت وعدنا راع الحمد له فالليقات و لم جيته طبعا ما تقدر تحلم منها وحرم المقتل وحرمت المقتل وحرمت السوال الثاني وصاحب الحملة تحرب من مكة وعمرته صحيحة والحمد لله الحمد لله سالة الثاني يا عيد وفضل الله على غيرها بأن الصلاة تضعف فيها أكثر من غيرها في المسجد الحرام عن مئة ألف صلاة في المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم عن ألف صلاة في المسجد الأقصى عن خمس مئة صلاة وعليكم زميلنا أرسل هذا السؤال يقول امرأة قلقت وزوج يطالبها بالذهب وما دفعا إليها هذه خصومة لا بد من أن رجوع للمحكمة إن صالحة فيما بينهما فلا باس وصلح خير وإن لم يصلحها فإن المحكمة تفصل بينهما هل يجوز للوالدة بعد أن توفي والدي تقول منذ شهر أن تذهب لمزال ما يجوز لا أن تسافر وهي في عدة الوفات عليها أن تلزم البيت الذي توف يا رسول الله التي أن تلزم البيت الذي توف يا زوجها وهي فيه لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما علم معالم عرفة وعرفة ليست مقتصرة على الجبل وما حوله قال صلى الله عليه وسلم وقفتها هنا يعني عند الجبل وعرفة كلها موقف ورفعوا عن بطن عورنا فعرفة كلها موقف والحمد لله وليست خاصة بما عند الجبل فقط سؤال الثانية عايذ الله يحفظ برضه سؤال فيه يتعلق بالسؤال لول الله يجيك خير أنا اعتمرت يعني مرات ويعني اتعاب العمرة سرتات أضعف عنها شوية وارغب يطول المرور على الحرم وصلي فيه بدون عمرة آجي من برها من الباحة واروحة صلي في الحرب يعني مرات كثيرة أفعلها يقول فضلة الشيخ يتردد على مكة ويقول بعض المرات يجي من الباحة ويؤدي العمرة ولكنني أصل في الحرم فقط لا بأس بذلك لا بأس بذلك إنما تحرم من المقاتل كنت تنوي حجنا وعمرة أما إذا قدمت إلى مكة لحاجة ثم ترجع أو لتقيم فيها دون نصك فلا بأس بذلك نعم أحد جبل نحبه ويحبنا ما مناسبت ذلك وهل المقول الصحيحة نعم ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أنه قال أحد لما رأىه قال جبل أحد يحبنا ونحبه خاص بها للجبل نعم قول هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة يعني على علم أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والحكمة هي العلم بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن دعيه الله يحتاج إلى العلم قبل أن يدعو يتعلم يتعلم على المشايخ يتعلم يتعلم على المشايخ في المساجد أو في مجالسهم يتعلم في دور العلم من المعاهد العلمية وكلية الشريعة وكلية أصول الدين علي أن يتعلم قبل أن يدعو إلى الله يعني الدعوة إلى الله يشترط لها العلم نعم أحسن الله إليكم هذا أحد اللي أخوه أرسل بهذه العبارة يقول ما رأي فضيلتكم الشخصالة في هذه العبارة التي تتردد على ألسنة بعض طلاب العلم وهي من كان شيخه الكتاب ظل عن الصواب هذا صحيح يقول من كان شيخه الكتابة فخطأه أكثر من صوابه هذا ما قوله صحيح ولا يجوز لطالب العلم يقتصر على المطالعة والقراءة في الكتب فلالي أن يتعلم هذه الكتب ويقرأها على العلمة ويتلقى شرحها وبيانها عن العلمة يأخذ العلم من الكتب أو يأخذ العلم عن المتعالمين الذين يقرأون في الكتب ويحسبون أنهم صاروا علماء ويتكلمون في الحلال والحرام والمسائل من غير بصيرة نعم فيظلون ويظلون هؤلاء يقرأ وليس علماء نعم مازن من الرياض فضل مازن فضل؟ مقصورة يدكة مازن؟ نعم مقصورة على هجم والجب في اليسار وعلى ساش شاش نعم هو الديني رح يعتبر من الخيط نعم نعم هل فيه شيء؟ نعم يده مقصورة فضلة الشيخ مجبرة وعليها شاش يقولوا أريد أن نعتمر هل في الشاشة هذه شيء محظور من محظورات الهراء؟ نعم ليس شيء إلا إذا كان مخيطة إذا كانت مخيطة نعم ففيها فيديو هما إذا كانت ملفوفة فلاف من غير خياطة فلا شيء فيها نعم ما حكم يزور بعض القبور ثم يقرأ الفاتحة وقصوصا كما يقول على قبور الأولياء والصالحين هذا مبتدع وليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم القراءة عند القبور للفاتحة ولا غيرها وإنما المشروع أن يدعو للأموات سلم عليهم ويدعو لهم ويترحم عليهم ويعتبر أيضا بيحوالهم فهذا هو المشروع من زيارة القبور ليس المشروع هو القراءة القرآن نعم هذه أم عبد الله المعيلة يا شيخ تقول بأنها منن الله عليها في قتام عمرها بأنها تلتزم في العبادة والصلاح والصلاح وإطعام الفقراء وقراءة القرآن تقول أختم بين فينا وأخرى ولكن فضلة شيخ أنا أدعو لوالدي في سجودي ولكن أسأل هل لو قرأت القرآن وهابته لوالدي هل هذا جائز لم يرد به دليل أن قراءة القرآن تهدى للأموات ولكن تقرأ القرآن طلب لثوابه وتدعو لوالديها وتستوفر لهم تتصدق علي أعانهم تحوج أو تعتمر عنهم هذا الذي وردت به الأدلة نعم أحسن الله عليكم يختر ببال الإنسان وساوس وخواطر وخصوصا الشخصالة في مجال التوحيد والإيمان فهل المسلم يؤاخد بهذه الأمور؟ لا هذا المساوس والخواطر لا يؤاخد عليها قال صلى الله عليه وسلم عفية لأمت الخطى والنسيان وما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل فإذا ترك الوساوس لم تضره وعليها يستعيد بالله من الشيطان الرجيم قال الله وعلى يقول بأنه يقرى الشيخ عبد الله بتفسير الجلالين ما رأي الشيخ حفظه الله لا باس بتفسير الجلالين لأنه مختصر وجيد لكن فيه تأويل الصفات فإذا كان على معرفة في العقيدة ويعرف الأخطاء التي فيه فلا باس أن يستفيد منه أما إذا كان عاميا فلا يقرى في الجلالين لأنه قد يمر بهذه الأخطة ويحسبها صحيحة طبقات كتاب طبقات بن سعد الشيخ هذا تراجم للعلمة هذا تاريخ تاريخ حيات العلمة فهو من مثل كتب التراجم أحسن الله إليكم وباركة فيكم فضيلة الشيخ بالنسبة لكتب الحديث ما الأفضل فيها الشيخ لأقرى فيها على الجماعة أقرى فيه ما يفيد الجماعة في الكتب الجواه مع مثل ترغيب والترهيب للحابظ المنذري مثل رياضي الصالحين للإمام النووي مثل تفسير بن كثير تفسير البغوي هذه أمور مفيدة تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي هذه كلها مفيدة تقرى بها على الجماعة ممتاز مش عال تفضل مش عال من الرياض من الجبير مش عال ممتاز مش عال مش عال مش عال مش عال باركة الله إذا كان العمل يقبل التوقف فتوقفون العمل إلا أن تصلوا ثم ترجعون إليه إذا كان العمل لا يقبل التوقف ويتطلب وجودكم فيه فبقوا فيه وتصلون إذا انقضت فترة العمل داخل الوقت لا تخرجون عن الوقت نعم إذا عرفت سبب الحديث عرفت معناه سبب الحديث أن رجالا جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم تظهر عليهم الفاقة والفقر يريدون المساعدات فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى بياصحابه ثم وعظهم وحفظهم على الصدقة فتتابعوا في الصدقات وأول من جاء رجل من جاء بصرة من الذهب قد ثقلت في يده أو كادت أن تثقل فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الناس بعده فقال صلى الله عليه وسلم انسن في الإسلام سنة حسنة يعني من عملة بالسنة وقتدابه الناس في ذلك فله أجرها واجر من عملة بها ليس معناه أن يحدث في الإسلام شيئا ليس منه لا ما هذا بدعه ما تجوز لكن معناه أنه يسبق إلى فعل الخير ويقتدي به الناس فيكون له أجره وأجر ما نقتدابه نذكر لأخوة ولا خوات بما تبقى من البرنامج بتلفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة هربعة اثنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش فضيلة الشيخ الورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ بالصحابة بسورة ألي عمران في صلاة المغرب الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يعني يقرى من قصار السور في صلاة المغرب ومرتا واحدة قرأ سورة الأعراف في صلاة المغرب مرة واحدة لم يداوم على ذلك امام لاحد المساجد ويريد الحقيقا يطرح هذا السؤال يقول من سماحة الشيخ صالح فضيلة الشيخنا شاب وماسك مسجد منذ أكثر من سبع سنوات مضبط لإمام المسجد في إطالة الركوع وإطالة السجود وغير ذلك لأن بعض الجماعة ينتقدوني يقولون بأنك طول أكثر من اللازم وراء كبار في السن وغير ذلك نعم أصابه في ذلك ورسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال أيكم أما الناس فاليخفف فإن فيهم الكبير والمريض ودل حاجة فإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإمام يراعي أحوال المأمومين ولا يشقوا عليهم نعم كل هذه بدع ولا يجوز عملها ولا يقامتها وإنما المشروع يصنع لأهل الميت طعاما بقدر حاجتهم لأنهم مشغولون يعني عداد الطعام لأنفسهم بالمصيبة هذا الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل يا عبد الله من بيشة تفضل معنى على الخبط السلام عليكم وعليكم السلام إذا تأخر فضيلة الشيخ عن الصلاة وسلم الإمام هل ينتظر يا فضيلة الشيخ أم يقوم قبل أن يسلم إذا كان يعلم أن هناك جماعة سياتون إنه ينتظرهم أما إذا كان لا يدري الياتي أحد أو لا ياتي أحد فيدخل مع الإمام فيما بقي من الصلاة ليحصل على أجر المتابعة نعم سنوات الضهر والعصر يقصد يا فضيلة ولكن إذا حضر إلى المسجد قبل الإقامة فإنه ولا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد قولي صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين أما المغرب فراتبتها بعدها ولكن يستحب أن يصلي قبلها قولي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ثلاث مرات ثم قال في الرابعة لمن شاء فراتبت المغرب بعدها وما يصل قبلها من النواف الفين أو نفل مطلق نعم هذا هو السنة نعم ما حكم القراءة والإنسان على غير وضوء شيخ نعم دائم للإفتاء استفدنا من هذه التوجيهات وهذه النصائح وهذه الفتاة والمبنية على الكتاب والسنة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاة شخصا لحل فوزان ورفع ذكركم في الدارين أشكر فريق العمل الذي رتب هذا اللقاء مع فضيلته من فنيين ومخرجين وبقية الزملة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقى هياكم الله وباركا فيكم فريباً لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صفر واحد واحد أربعة أربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش ثلاثة وثمانين ثلاثة عش صفر واحد واحد أربعة أربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش على بركة الله نبدأ بتفسير الآية المباركة بقول الحق تباركة وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أقيم الصلاة لدولوك الشمس وقرآن الفجر إن القرآن الفجر كان مشهودة في ثلاثة مواقيت قوله سبحانه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أقيم الصلاة لدولوك الشمس يعني جوال الشمس وهذه هي صلاة الظهر إلى غسق الليل وهذا فيه صلاة العصر المغرب والعشاء هذا الوقت الثاني الثالث قرآن الفجر يعني صلاة الفجر سماه الله قرآن لأنها تطول فيها القراءة أكثر من غيرها ثم قال إن قرآن الفجر أي صلاة الفجر كان مشهودة تشهده الملايكة الملايكة النهار وملايكة الليل يجتمعون في صلاة العصر ويجتمعون في صلاة الفجر ثم يصعد ملايكة الليل ويبقى ملايكة النهار إلى صلاة العصر ويجتمعون في صلاة العصر يجتمعون في صلاة الفجر ويجتمعون في صلاة العصر ملايكة الليل وملايكة النهار ويصعد الذين باتوا فينا ويبقى ملايكة النهار وفي الوقت الآخر يصعد ملايكة النهار ويبقى ملايكة الليل الحفظة يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر ويبقى ملايكة الليل الحفظة يقول أيضا أبو عبدالله إشرحوا لي كتاب الطحاوية اللي من هذا الكتاب ومن هو المؤلف وما رأيكم فيه شيخ صالح طالب الطحاوية للإمام المحدث المشهور الذي له الكتب المفيدة في الحديث مثل شرح معاني الآثار ومثل هذه العقيدة الطحاوية فهي عقيدة جيدة وشرحها لبن أبي العز شرح الطحاوية شرح حافل بالعلم والتاصيل وهو معلوم عند أهل السنة والجماعة أبو صالح تفضل معنا أحبك يا شيخ والله يزاك خير أي صلاة؟ أي صلاة يعني بعض الصلاوات يعني إنها مما نفلها وعندما نصحها ناخرها ما نفلها عند الصحيان مثلنا خرتها بساعة وساعةين نبغى الفتوة في الأمرادة شكرا يا أخي هذا لا يجوز هذا لا يجوز سافير الصلاة عن وقتها شكرا فضيلة الشيخ هل توجد آيات تخصص لأغراض معينة مثلا لأشفاء من الأمراض أو آيات للرقية الشرعية نعم هناك سور وآيات تخصص للرقية مثل الفاتحة سورة الفاتحة وإنها رقية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومثل السور الفلاف لخلاص والفلق والناس هذه تخصص للرقية مع ما تيسر من القرآن مع هذه السور القرآن كله شفاء ورحمة للمؤمنين نعم كفارة اليمين المغلضة هي كفارة الظهار تقرا قباه فمن لم يجد وصيام شهرين متتابعين فمن لم يستقع فا يطعام 60 مسكين كفارة الظهار نعم نبدأ بالمتصلين وناخذ المتصل عبد الله من جدة تفضل أخي عبد الله وعليكم السلام يتركوه على وضعه لا تقص ولا تحلق ولا يعبث بها وإنما تترك لأنها جمال للرجل فارق بين الرجل والمرأة فعلى المسلم لا يتعرض للحياته بشيء وإنما أنه يقصر منها هذا لا يجوز نظكر مرة ثانية بالتلفون البرنامج الاتصال على أربع أربع اثنين ثلاثة مانين ثلاثة عش شيخ صالح الدال على الخير كفائله هل هذا حديث وما معناه؟ لكن هو يدل على أن الدال على الخير كفائله بمعنى أنك إذا علمت مجالا للصدقة مثلا وعلمت أن هناك أناس محتاجين فارشت الأغنية إليهم أن هذا يكون كفائل الصدقة نعم إذا بلغ الحمل واشل تسعين يوم واشل تسعين يوم يعني ثلاثة أشهر ودخل في الشهر الرابع فإن وحين إذن تنفخ فيه الروح فإذا أسقطته لهذه المدة فإن الدم الذي معها يكون نفاسا لهو حكم الولادة وأما إذا أسقطته قبل هذه المدة قبل واحل ثمانين يوم فإن الدم الذي يكون معها يكون نزيفا ولا يكون نفاسا نعم وقد ترددت وأكثر من مرح وأزعجته ماذا يعمل من قرأها عند النوم لا يزال عليه حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح يقرأ آية الكرسي ويقرأ أيضا السور الثلاث الإخلاص والمعوذتين وبهذا ينام مرتاحا بإذن الله نعم وعليكم السلام شكراً شكراً يا عوة فإذا رفض الأقرب من أوليائية أن يزوجها يزوجها الأبعد من عصبتها فإذا رفضوا كلهم فإنها ترفع وأمرها إلى القابي ويتولى العقد لها نعم يا آخي ما هو يستعمل التراب الذي يكون مستعمل هو الغبار الذي يعلاق بيدي المتايمم أما التراب نفسه فإنه يبقى طهوراً لمن أراد أن يتايمم به نعم لا يا آخي هذا لا يجوز هذا بدع ولا يجوز أكثر من ثلاث الواجب مرة واحدة وإذا وإذا غسل ثلاث مرات فهذا السنة هذا السنة ثلاث مرات إنزاد على الثالث هذا بدع إذن الواحدة هذه واجبه وفرض والثلاث أنه سنة أو الثنتين المراتين وسنة يقول في الآية والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه حتى آدك الفرجون القديم قدرناه منازلة نعم والقمر قدرناه منازلة نعم حتى آدك الأرجون القديم هذا من آيات الله سبحانه وتعالى أنه جعل الشمس سراجاً وجعل القمرى للنوراً والشمس تجري لمستقر لها كما نراها تأتي من المشرق وتذهب إلى المغرب ثم تطلعوا على قوم آخرين ثم تعود إلينا من المشرق إلى المغرب فهي تجري دائماً والشمس تجري يعني في الفلك فلك الشمس لمستقر لها قيل هو أنها تسجل تحت العرش تستأذن ربها فيعدن لها فتنطلق فهذا معنى لمستقر لها وفي قراءة لا مستقر وشمس تجري لا مستقر لها يعني دائماً أنها تجري ولا تتوقف حتى يوقفها الله سبحانه وتعالى والقمر قدره الله منازل في الشهر من واحد إلى 29 أو 30 كل يوم يكون في منزله من منازله حتى يستكملها ويعد المسلمين وكانت خطبه مباركة كلمات معدودات مباركات كما في الحديث ما كان يطيل الخطبة وإنما كان يوجز الخطبة وليقوله صلى الله عليه وسلم إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته آية من ثقه إنة منفقه فاطيل الصلاة وأقصر الخطبة ولكن بعض العمة خصوصاً الشباب هداوم الله على العكس يطيلون الخطبة طولاً مملاً وتكون حشوى من الكلام في الغالب وأو يبخلون في مواضيع ليست في مصلحة الحاضرين مواضيع تتعلق بغيرهم وهي شؤين الدول والسياسات وما شبه ذلك الخطبة الجمعة تكون ثناءاً على الله وتكون فيها موعدة وتذكيل وتنبيه للأخطى إذا حصلت في المجتمع وأيضاً يكون في آخرها من القرآن ويكشر من تلاوة القرآن فيها و لا يطيلها معنا سعيد من أبهاد فضل سعيد نحظه يجاوه بالشيخ على السؤال الأول الله على قيل ولكن ما أدري ما مستنده إن كل أرض فيها نبي كنبيين وفيها آدم كأنا لا أعرفه ولكن الثابت نحظه يجاوه بالشيخ نكتف بسؤالك هذا معنا سعيد أول يا شيخ صالح الفوزان تفضل أخوانة أحدث للسؤال في تردد من جوال الأخذ سائل نكتف بسؤال هذا خلاص تفضل الشيخ نعم نعم نعم مش فيه تبضيف شي شيخ السؤال الأول ما هو السؤال الأول يا أخي نعم الله خلق سبع سماوات طبق و خلق فيها الأرض مثلهم يعني سبع رضين طبق سبع رضين مثل طبق السماء و في كل طبق أو سماءنا ورف مخلوقات من مخلوقات الله سبحانه وتعالى نعم مرة واحدة لأن يقول له أرأي رحمك الله ثم يرد هو و يقول يهديكم الله و يصلح بي لكم نعم يقول عند نزول المصيبة بالإنسان الشيخ ما أفضل شيء يردده للصبر على هذه المصيبة من الأسل التي وردت قبل البرنامج الشيخ صالح هذه الأخة أم عبد الله تقول بالنسبة لباس المرأة في الحداد هل هو محدد لها الفقرة ثانية أن حكم من عملة لها وشم وهي صغيرة و كانت في البادي هيفضلة الشيخ و يجب عليها إجالته و إذا لم تستطيع إجالته فإنها تتركه نعم أبو بكر من الرياض يقول بالنسبة للإسراء كما ذكر في آية الإسراء هل هو بالروح والجسد هل أسرية بالرسول صلى الله عليه وسلم بالروح والجسد نعم أسرية به بالروح والجسد و بوا مع جبريل عليه السلام لأن العبد لا يكون إلا إسم للروح والجسد و ليس الإسراء منام كما يقول بعضهم و إنما هو حقيقة باليقى الله في الروح هو في البداً الله على كل شيء قدير نعم وعليكم السلام ما هو السؤال؟ يقول يشتغل في شركة و تنزم هذه الشركة العملين فيها يا شيخ بلبس البلطال المكمل وهذا البلطال مصبل يا شيخ ماذا يترتب على ذلك؟ يا شيخ صالح هذا السؤال يقول السائل في تأخير قضى رمضان ماذا يترتب على الذي يعمل ذلك؟ أن يصوم قبل حلول الشهر الجديد تقول عايش ربي الله عنه كان يكون عليه القضى من رمضان فلا أقضيه إلا من شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم و يجوز تأخير القضى لعذر إلى أن لا يبقى على رمضان الجديد إلا قدر الأيام التي عليه من رمضان أحد أخوة يسأل شيخا الكريم عن بيع ما هو مرهون هل يجوز بيعه؟ لا يجوز إلا بإذن الراهن الراهن لا يباع إلا بإذن الراهن السلام عليكم السلام السلام سؤالي أبغى النطق الصحيح سأشهد أن لا إله الله أو أشهد أن لا إله الله تنطق النون أو ما تنطق؟ شكرا يا فيصل شكرا يا أخي تدغى من نون في اللام أشهد أن لا إله إلا الله هل أصام في بداية شبابه؟ أم لا؟ هل يحق له أن يقضي ما فاته أو هو متردد الآن هو يا شخصاله؟ إذا كان هذا من باب الوسواص والهواجس فإنه لا يلتفت له أما إذا كان حقيقة أنه لم يصم رمضان من الرمضانات الماضية فيجب عليه قضاءه هنا السائل أبو عمحمد يقول الدعاء الجماعي بعد الصلوات المكتوبة يدعو أحده كل بداة تنظل له ما معنى ذلك وما ضابط البدعة وهل لها أقسام؟ البدعة هي العبادة التي لا دليل عليها من الشرع كل عبادة ليس عليها دليل من الكتاب والسنة فهي بدعة يقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وصنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة إبراهيم من الرياض تفضل يا إبراهيم شخص آخر الطريقة الشرعية بعد فترة توفي صاحب المان أحسن الله عليكم شخصاله يقول هذا السائل أبو اساما يعاني البعض من الناس من الأمراض النفسية والبدنية هل تكفي الأوراض الشرعية في ذلك أم لا بد من مراجعة الأطباء النفسيين؟ يتداوى لقوله صلى الله عليه وسلم تداوى عباد الله ولا تداوى بحرام وإنما مع استعماله للأدوية يتوكل على الله عز وجل حديث شيخ من تصبح بسبع تمرات لم يضره سم في ذلك اليوم هذا في التمرات العجوة في فقلته الثانية بالنسبة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها يقول السائل أبو عاد الأرجو أن يشرح للشيخ هذا الحديث وما تقرب إليه عبد بشيء أحب إليه من ما فترته عليه الحديث الحديث القدسي أن الله جل وعلا يقول وليزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصراه الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وليجله التي يمشي بها بمعنى أن الله يحفظ هذه الأعضاء فلا استعملها إلا في ما هو مباح أو ما هو منطاعة الله وليزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصراه الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وليجله التي يمشي بها بمعنى أن الله يحفظ هذه الأعضاء فلا استعملها صاحبها في ما صية الله بسبب تقربه إلى الله نأخذ المتصد الصالح من أجنزه أتفضل يا صالح الله جل وعلا فيها خير لنا والحمد لله نعم وصل هذا السؤال من الأخ محمد يقول أرجو من فضيلة الشيخ توضيح السنة في دعاء القنوت سواء في رمضانة وفي غيره وهل له أدعية مخصوصة وهل تشرع الإطالة في صلاة الويتر الدعاء في القنوت دعاء القنوت في الويتر يدعوه ويجتهد في ما يسر الله له وفي ما يحتاجه وهناك أدعيها يعني علمها النبي صلى الله عليه وسلم لسبطه الحسن بن علي رضي الله عنه الله مهدني في من هديت وعافني في من عافيت وتولني في من توليت وقيني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل مواليت ولا يعز من عديد تباركت ربنا وتعاليت ويضيف إليها ما تيسر من الأدعية نعم يقول شيخ في ورد حديث قرأته في أحد الكتب من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضى ويصل ركعتين نعم هذا الحديث وارد ويسمى حديث صلاة الحاجة يسمى صلاة الحاجة يصل ركعتين ويدعو ربه بحاجته فإنها لمن أسباب الإجابة بإذن الله نعم قال الله جل وعلا في قوله وما يعلمان من أحد يعني الملكين حتى يقول إنما نحن فيتن فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر ويقول جل وعلا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر لأنهم لأنهم التهموا سليمان بأنه يسخر الشياطين والعباريد بأنه يسخرهم بالسحر هو الذي يسخرهم له هو الذي يسخرهم له وخدمهم له وهذه من كراماته ومعجزاته عليه الصلاة والسلام ولم يستعمل السحر فهم كذبوا وإنما السحر حرفت اليهود ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر واشأل اليهود يقول الله جل وعلا فيهم اتبعوا ما تثل الشياطين على ملك سليمان يعني تخذ السحر تركوا التورات التي هي كتاب الله وراء الظهوري واخذوا بالسحر تعودوا عنها بالسحر وعمل الشيطان والشياطين نسأل الله العافي وهكذا كل من ترك الحق تهنه يبتلى بالباطل نعم أبو محمد معنا على الخط فضلي أبو محمد صلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله الله حيك فضل سؤال الله بخير يا الشيخ الزكاة تحلف المسجد أو ما تحلف طيب واضح سؤاله نعم الزكاة الزكاة هل تدفع فضيلة الشيخ في بناء مسجد لا ما تدفع في المشاريع الخيرية إنما هي حددها الله للفقر والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغاريمين وفي سبيل الله بن السبيل ثمانية أصناف مذكورة في هذه الآية لا يخرج عنها في الزكاة نعم الثاءة الأبو عادي ليقول ما حكم الشرف نظركم الشخصال في استرداد البائع للسلعة التي باعها نعم يقول ما حكم الشرف نظركم في استرداد البائع للسلعة التي باعها على شخص آخر إذا كان في خيار في البائع فلو أن يستردها أما إذا كان ليس فيه خيار فهي لله تشتراها ولا يستردها منه وإنما قد يردها البائع يردها إذا كان فيها عيب وإنه يردها المشتري على البائع إذا كان فيها عيب نعم يقول السائل يا شيخ ما هي كفارة الإفطار في رمضان بدون أدر ثلاثة أيام وكم يقدر ذلك بالتفصيل في وقتنا الحاضر إذا أفطر متعمدا فهذا أمر محرم وعليه أن يتوب إلى الله وأن يقضي الأيام التي أفطرها السائل يقول فضيلة الشيخ البسملة داخل الحمام أكرمكم الله وإخواني أفتون مأجورين ما حكمها يقول نزه إسن الله جل وعلى عن ذكره فيها نعم عبد الرحمن من عسير تفضل عبد الرحمن أنتم تصلون في مسجدكم وتقدمونها ما تقدمونها على الوقت يا أخي واجهتم والترويح تقامد خلو مع الإمان في الترويح نعم أحسن الله لكم من الوقت الأنسب شخصالح لصلاة الليل من الساعة 12 أو بعد ذلك إذا نام وصحى متأخر الساعة 4 هل يصلي زادكم الله خيراً الليل كله وقت لصلاة التهجد أوله ووسقه وآخره ولكن آخره وأنه أفضل لمن يثقوا بقيامه ويوخروا إلى آخر الليل هذا أفضل وإن صلاه قبل نومه لابس بذلك إنما لا يترخ قيام الليل ولكن يصليه ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر كل هذا وقت لصلاة الليل نعم مصري مقيم بجدة يسأل عن حكوم أن حكم القنوط في الفرائض يقول الأخي المصري مقيم في جدة ما مناسبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم بأحد الصحابة كلنا حولها ندنده قال ولكن يسأل الله الجنة هو أعوذ به من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندنده يعني ألست عادة بالله من النار وطلب الجنة من الأسئل التي وردت البرنامج يسأل عن قراءة الفاتحة إذا لم يتيسر قراءة الفاتحة حيث أن بعض عمة المساجد لا يعطينا فرصة ووقت لقراءتها هل تسبط عنها تقراء الفاتحة في سكتات إمام كده تيسر وإذا لم يتيسر فإنها تكفي قراءة الإمام وإكون قراءة الإمام له ولما خلفه وإذا تيسر أن يقراءها المأموم فإنه يقراءها نعم لا هذا يشغل المأموم لا يحمل المصحف ولا ينظر فيه في صلاة التراويح والتهجد فإنه يحمل المصحف في هذه الحالة نعم فضل يا علي من الخرج معنا على الخبط سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله إذا جئت والإمام راكع فكبرت تكبيرة الإحرام وأنت قايم ثم إلى كبرت للإحرام فإنك تنحني للركوع ولا تكافر عنه لاجل تقراء الاستفتاح نعم هذا لا دللا عليه ولا أصل له يتوب إلى الله ويبادر بالتوبة في أي وقت كان وليس من شرطه أن يسبق لا لتاب صلاة نافلة نعم في سؤال له أن دعاء ختم القرآن في شهر رمضان وفي آخره هل كان الصحاب رضوان الله عليهم يختمون في آخر ليلة من رمضان نعم كانوا يقرون عند ختم القرآن سواء في الصلاة أو في غير الصلاة وكانوا يجتمعون للتأمين على دعاء الختم ويدعو بعضهم بعضا الحضور ذلك نعم يقول عندنا صندوق خير لأسرتنا وعوائلنا فضيلة الشيخ ويمر عليه أكثر من سنة هل على هذا الصندوق زكات؟ " إذا كانت الدمام ليست بلدا لكم وقدمتم إليها ناوين إقامة تقل عن أربعة أيام فلكم القصر ولكن إذا كنتم حول جماعة تقام أو مسجد قريب منكم فإنكم تصلون مع الجماعة في المسجد ولا تتركون الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له إلا من عذر عليكم أن تصلوا مع المسلمين في المسجد القريبة منكم وتتمون الصلاة معهم نعم نختم هذا اللقاء بسؤال لأحد الإخوة أصرز السأل لأنه عرضه على سماحاتكم يقول الشيخ صالح يختم بنا إمام المسجد ويسمعنا القرآن كاملا وذلك في غير رمضان حيث يقرأ بالفروض ونختم مثلا في شعبان وفي رجب ما رأي الشيخ صالح في ذلك لا أصل لذلك وهذا خطأ ولم يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ولا أحد من السلف الصالح أنه يختم القرآن في الصلاوات المفروضة شكر الله لكم شيخنا الكريم ومباركة فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية استفدنا من هذه الفتاة والله وقيمة المبنية على الكتاب والسنة ومن هذه التوجهات والنصائح القيمة رفع الله ذكركم في الدارين وزادكم توفيقا وسدادا شكرا لفريق العمل في مكتبة الشيخ كما أشكر زملاء معي في الاستديو من الفنيين والمخيجين هذا زميل معجبات دوسري يتمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته و أردت أجل أجل أجل أجل