شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى على الشاشة قريباً نبدأ بتفسير الآيات المباركات في سورة غافر في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال ربكم دعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اللهم الذي جعل لكم الليلة لتسكنوا فيه والنهار مبصرة إن الله لذو فضل على الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين نبينا محمد وعلى آله والصحابه أجمعين قال الله تعالى وقال ربكم دعوني أستجب لكم قال ربكم أي أمركم ربكم فقال دعوني هذا في دليل على إثبات الكلام لله عز وجل وأنه يتكلم إذا شاء كما يشاء سبحانه وتعالى وليس كلامه ككلام خلقه كسائر صفاته فإنه فإن الله له صفات تخصه وللمخلوقين صفات تخصهم وإن اجتركت في الإسم لكن في الحقيقة والكيفية لا تشترك وهذا نظام في كل الأسماء الصفات لله سبحانه وتعالى ربكم لا رب لكم سواه وهو الذي يدعى سبحانه ولا يدعى غيره ولا يتخذ معه رب أخر ويدعى مع الله والدعاه أعظم أنواع العبادة ويجب يخلاصه لله عز وجل ودعوني وهذا من لطفه ورحمته بخلقه معاغيناه عن خلقه فإنه يأمرهم بدعائه من أجل أزيى استجيب لهم فهو من أجل مصلحتهم يدعوني أستجيب لكم يعني إذا دعوتموني مخلصين ليدعى فإنه أعدكم أنا استجيب لكم وهو سبحانه لا يخلفوا وعده فإذا توفرت شروط الإجابة فإن الله يستجيب لمن دعاه فإذا أشرك فيه فإنه يكون مشركاً كافراً والعياد بالله فإن الله توعدهم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم سيدخلون جهنم مستقبلاً قريباً فهو وعد من دعاه وتوعد من استكبر عن دعائه واستغنى عن الله سبحانه وتعالى إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم أي النار جهنم من أسماء النار سيدخلون جهنم داخرين يعني صاغرين بدل أن استكبروا عن عبادتي فإن الله أصغرهم وأذلهم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي ثم أذكر الأدلة على ربوبيته سبحانه ووجوب خلاص الدعائي له وترك دعائي من سواه الله الذي جعل لكم الأرض فراشاً ويجعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءاً الأرض تفترشونها وتبنون عليها وتسكنون عليها وتمشون عليها والسماء بناء سقفه للأرض وفيه مصالحكم وفي السماء رزقكم وما توعدون وسوركم فأحسن صوركم فسوركم الله ينخلقكم على أحسن الصورة فصورة الإنسان من أحسن الصور وأيضاً فيها الحواس الدقيقة وفيها السمع والبصر وفيها القلب وفيها جميع ما نحتاج الإنسان فهو مجهز لمصالحه ورب العالمين نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال من المشاهدة وفاة تقول ظهرة في الأوينة لا خيرا مصحف ملوًا مكتوب على غلافه بالرسم العثماني وهذا يا فضيلة الشيخ المصحف بالألوان الطيفية وما ذا نعمل فيه أوراقه ملونا هل يحرق فضيلة الشيخ وهل يصحت داوله مأجورين؟ أرسليه إلى دارة لفتأ أرسليه إلى دارة لفتأ وإكتب معه رسالة بالملاحلات التي ترينها عليه فينظر فيه إن شاء الله نعم أحسن الله إليكم وردنا هذا السؤال فضيلة الشيخ صالح بالنسبة لشعبان أريد أن أصوم هذا الشهر كاملا ما رأي الشيخ في ذلك لا يصام شهر شعبان كاملا إن ما يصام أغلبه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان ولكنه لا يستكمله فضيلة الشيخ أيضا الأختصائلة تقول ما رأي الشيخ في وضع البرادات التي تشرت أخيرا في المساجد هذه البرادات فيها مياه صحية وأكواب وتوضع إما بداخل المسجد أو خارج المسجد وذلك سبيل الله يسأل هذا السؤال ليقول في الآية الكريمة وفي قوله ذكرت الأرض أيضا مجموعة الله اللي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثل سبع السماوات فالأرض أيضا سبع طبقات فقال صلى الله عليه وسلم من اقتطى عشبرا من الأرض بغير حق طوقه يوم القيامة من سبع أرضين هالفه إثباتنا الأرضين سبع نعم هذا ساء الفضيلة الشيخ ناصر يقول ما حكم الشرع في نظركم فيما يسمى بربط المائدة وذلك للتخفيف من الأكل وجعل الجسم متناسق الله هذا العملية طبيه إذا احتاج إلى هذا وقرر الأطباء المختصون إجراءها فإن له ذلك لأن هذا من العلاج من العلاج النافع نعم فضيلة الشيخ هذا ساء ليقول شخص مريض في المستشفى أصابته جنابه المريض إذا لم يستطع استعمال الماء وأصابته جنابه ويصلي و الحمد لله تكون طهارته تمه فإذا تيمن لكنه لم ينوى الحدث الأكبر نوى الحدث الأسغر إذا كان كذلك متأكدا أنه لم ينوى الحدث الأكبر فإنه يعيد الصلوات لأن التطهر من الحدث الأسغر لا يجي عن التطهر من الحدث الأكبر بخلاف العكس تطهر من الحدث الأكبر يدخل فيه الحدث الأسغر تطهر من الحدث الأكبر في تيمهه فلا بد من الإعادة نعم معنى التصالب أحمد من مكة تفضل أحمد وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام فإذا لم يقبلوها فإنك تصدق بها بنية الأجر لصاحبها لا يجي دفع الزكات للمشاريع الخيرية بناء المساجد والمدارس وسقيا الماء وغير ذلك هذه تمول من التبرعات أما الزكات فإن الله بيّن أهلها في الآية الكريمة إنما الصدقات للفقراء والمساكين إلى آخر الآية وبصيغة الحصر فلا يجوز إخراجها عن هذه الأصناف الثمانية المذكورة في الآية وإذا أراد التوسع في الخير فالبابه واسع من غير الزكات من التبرعات والإحسان نعم أحسن الله وإليكم الاقتصاء إلى تقول الشيخ الشعر الكثيف على الحاجبين مشوه لوجه الفتاة هل يصحوا لهذه المرأة أن تزيله؟ إذا صحة وثبت أنه كثير فوق المعتاد وتتأذابه فإنها تزيل الأذى فقط تزيل قدر المؤذي منه ولا تزيله كله لأن هذا حرام وهذا هو النمص الملعون من فعلته لكن تزيل الذي تتأذابه وبقدره وتمسك عن البقية نعم ساعد من الدمام دائما هذا الموضوع متكدر معاي فهي يوزين ليعفلها في البيت يعني إذا فاتتني فضلا هذا الأمر متكدر هي دائما طيب جاوب الشيخ شكرا لحظة لحظة لحظة لحظة إذا عرض بعض المرات وانت عازم على القيام للصلاة لكن غلب عليك النوم بعض المرات هذا معظور تصليها في البيت أو في أي مكان وأما أنك تجعل هذا عادة لك تنام وتقول متى ما استيقظ تصلي الفجر هذا لا يجوز لك أبدا هذا إخراج للصلاة عن وقتها من غير عدر لأن هذا ما هو عدر إذا كان معتادا وهو نتيجة تساهل وعدم المبالات نعم سؤال الثانية ساعد فضلا نعم ساعد سؤالك الثانية ساعد معنا طيب فضيلة الشيخ هذا السؤال يقول ما أنا مع أولادي في البيت وعددهم ثمانية نصوم جماعي صغير والكبير وخصوصا أيام الثنين والخميس ما رأي الشيخ في ذلك إذا كنتم مع البيت واحد وتصومون تتسحرون جميعا وتفطيرون جميعا من غير أن تلزموا أهل البيت بذلك فلا باس بذلك يعني طبيعتها للبيت أنهم تتسحرون جميعا ويفطيرون جميعا لا من قصد الصيام الجماعي وإنما من قصد الحاجة إلى ذلك سلطان من الرياض فضلا سلطان السلام عليكم السلام عليكم السلام هذا السؤال لأول طيب جاوب الشيخ لحظة لأول أطل عمرك لكن أتمية العمره أخرى لا باس ديت العمر عن نفسك أن تخرج إلى التنعيم أو إلى الجعرانة وتحلم بالعمرا لغيرك من باب إهداع الثواب له لا باس بذلك ولا بد منك مال العمر إذا حرمت بها فلا بد من إكمالها قال الله جل وعلا وأتم الحج والعمرة لله أتم الحج إذا حرمت به بأداء مناسكه وأتم العمرة إذا حرمت بها بأداء مناسكها ولا يخرج منها إلا بذلك إلا قضية المحصر وهو الذي منع من الوصول إلى البيت فإنه يتحلل ويفدي فإن حصرتهم وما استيشر من الهدي السؤال الثاني السلطان ألحسان هو إتقان العمل وإتمامه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وكذلك تحسن إلى المخلوقين بببل الصدقات والإعانات وكذلك تحسن إلى البهائم بإعلافها وسقها صوصا إذا كانت تحت ملكيتك فقد دخلت النار مرأة فيهرة حبستها وغفر الله لمرأة بغين بسبب أنها رأت كلبا عطشان يلهم الثرى من العطش فنزلت إلى البير وملأت موقها بالماء ثم خرجت وسقته شكر الله لها ذلك وغفر لها نعم أحسن الله إليكم أزلنا معكم على الهواء مباشرة عاصلتكم استفساراتكم ومهاتفاتكم فضيلة الشيخ إذا انتهى الإنسان من الوضوء يمسح الوجه هل ورد في ذلك شيء عن مسح الوجه بعد الوضوء؟ إذا كان القصد أنه نشف الوجه أنه نشفه من قطرات الماء فلا باسه بذلك وتركه أحسن دعاء الوسيلة والفضيلة للرسول صلى الله عليه وسلم هل يقرأ بعد الأذان أم بعد الإقامة؟ بعد الأذان قال صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول هيا ثم فقولوا مثل ما يقول وهذا متابعة المؤذن فإذا فرغ المؤذن وتابعه فإنه صلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم آتي محمدا للوسيلة والفضيلة وبعث المقام المحمود الذي وعته قال صلى الله عليه وسلم من سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعة يوم القيامة نا وعليكم السلام شكرا فضل عبد رحمان في سؤال ثاني يعني الكلام في بعض الدول وسياسات الدول الانسان ليس بمكلف بهذه الأمور فعليه أن يدعو الله للمسلمين أن يصلحهم وأن يصلح حشانهم وأن يقيحهم شر الفتن وشر الأعدة وأما التلاوم وذكر معايب الدول ومعايب الولاد هذا لا يترتب عليه لا يترتب عليه موضوع وزيادة في الشر نعم عزيز من الرياض سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام السلام مندي سؤالة أن أفضله الطريقة المدل الوضوك الآفذ يقول مرة واحدة تكفي لكل عبو والباب يقول ماذلا كل عبوين في رسل واحد وأكل يا أخي الصفة المثلة مثابة في السنة أنه يصل ثلاث مرات يصل وجهه ثلاث مرات ويصل يديه كل يد ثلاث مرات من الأصاب إلى المرفق بل يصل المرفق أيضا يدير الماء عليه ثلاث مرات ويصل الرجلين ثلاث مرات هذا هو الأفضل والمجزي أن يصل كل عظوة مرة واحدة هذا هو المجزي الذي لا بد منه نعم من الفضة يا شخصالح الرجح الذي عليه الفتوى في هذه البلاد أنه لا زكاتها في الحلي الذي يعد للاستعنال والزينة وهذا قول جمهور أهل العلم ومن راد يزك إيه من باب الاحتياط فهذا طيب نعم فضل عبد الحميد كيف أمي يزل الأمر بيزل الحراب؟ لا يا أخي تحرم ومسألة الجبس تبقيه على ما هو عليه ولا يمنع العمره تعتمر والحمد لله والجبس على عظوك لا بس إذا كنت محتاجا إليه نعم نعم هو أساء في هذا لأن هذا تعذيب لهذا الحيوان وأن له التوبة إلى الله عزي وجل وأن لا يعود لمثل هذا نعم هذا صحب مكتب عقارة الشخصالح يقول نحن نعمل بالبيع والشراف الأراضي فما ضابط العربون وإذا لم يتم البيع هل يرجع العربون؟ العربون هو أن يكون العقد فيه خيار يتم البيع لكن فيه خيار مدة معلومة فياخذ البيع العربون من أجل أن يستوثق من عزم البيع على البيع فإن عزم أكمل له الثمن وإن ترك البيع فأل عربون للبيع رضي الله عن وكل من يشتري دارة للسجن في مكة يشتراها الوكيل يشتراها الوكيل للسجن على أن يستشير عمر ودفع له عربونا هقره عمر على ذلك على دفع العربون على الاستثناء في مشاورة الخليفة لا بس بذلك نعم وعليكم السلام أما القراءة فألوقوف على رؤوس الآيات في الفاتحة وفي غيرها أفضل وإذا لم يقف عليها وقارنا بعضها ببعضها لا باس بذلك الحمد لله هذا جايز السؤال الثاني يقصر بعضها تقول متناسبة كصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم محمد من الرياض فضل محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فضل محمد محمد طيب انجطع الخطب بيئ النسيئة ما المقصود به فضيلة الشيخ وما رأيكم في مثل هذه البيوع بيئ النسيئة جايز وهو تأجيل يعني يبيعها بثمن حال أو بثمن المؤجل كلها الأمرين وردت به السنة بيئ بالأجل جايز إلا إذا كان هذا في الربويات فإنه لا يجوز التأجيل لأنه يكون ربى النسيئة الربويات التي يجري فيها الربى إذا باع بعضها ببعض مع التحاد الجنس فلا بد من التساوي ولا بد من التقابض في المجلس وإن اختلف الجنس فإنه يجوز التفاضل ويحرم التأجيل إذا كان يدا بيد إذا كانت المرأة لا تتحمل الحمل المتتابع فإنه يعملون ترتيب النسل هذا يسمى ترتيب النسل لأجل دفع الظرر عن المرأة في تتابع الحمل عليها أبو أحمد معنا على الخبط فضل أبو أحمد أبو أحمد معنا على الخبط فضل شكراً شكراً أبو أحمد معنا على الخبط فضل فضلة الشيخ هذا يقل أنا طالب في كلية الشريعة وأقرا في تفسير البغوي وتفسير القرطبي وما رأيكم في بعض التفاصير مثل الجلالين تفاصير مفيدة لكن قد يكون في بابها تأويل للصفات فأنت إذا كان عندك معرفه دراسة للعقيدة وتعرف التأويل في الصفات فإنك لا تأخذ التأويل تأخذ العلم منها وترترك التأويل الصفات أبو صالح معنا على الخبط فضل أبو صالح فهذا يعتبر من الشهداء جناس أحسن الله وليكم فأنت أخبرت إليه إذا أقامت فيه إقامة تزيد على أربعة أيام أنت تعرف إنك ستقيم أكثر من أربعة أيام ولا يجوز لك الجمع ولا القصر لأن السفر قطع بالإقامة التي تزيد عن أربعة أيام أما إذا أقامت مدة يسيرة دون أربعة أيام فأقل فلا بس ولكن يا أخي عندك مساجد والناس الصلون حاولك صلم مع المسلمين والحمد لله نعم يقول الشيخ الفقرة التالية ما حكم ما لم يأخذ بالرخص في السفر في ظل وجود السيارات والطائرات اليوم هذا تشدد ولا يجوز ألا أخذ بالرخص يحبه الله عزي وجل إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته نعم يقول الشيخ هذا السائل بالنسبة للوعظ عند القبور كثرت في زماننا أريد من الشيخ صالح توجي في ذلك وخصوصا توزيع الماء البارد على الحضور ووضع بعض المظلات للجلوس والتعزية والعزة لا يحتاج إلى مظلها إذا لقيت أخاك المصاب تعزيه في طريقة أو في مسجد أو في بيتة أو في مكتبه أو تكلمه بالجوال أو بالتلاثون تعزيه يا أخي ما حاجة إلى هذا التكله العزة ما هو بواجب إن ما هو مستحب فقط لا يحتاج إلى وضع مظلات وإلى تنظيم واستعدار وما نشبه ذلك نعم الثاني الوعظ عند القبور هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لا مرة ولسبب وهو أنه موجد القبر لم ينتهي إعداده فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم وجلسا صحابه هوله فوعظهم إلى أن ينتهي إعداد القبر فوفعله لحاجه ما فعله دائما ولا استمر عليه ولا كانا صحب يفعلون هذا من بعده فلستمرار عليه هذا مخالف للدليل ولا دليل عليه المداوم على الوعظ عند القبور المشروع أنه وماذا دفن الميت يقفون على قبره ويسألون له يسألون الله له التثبيت ويستغفرون له ثم ينصرفون نعم تفزيع الماء البارد الشخصالح مالذي حاجه ولا بأسه بذلك نا خذ أبو محمد من الرياض تفضل أبو محمد وعليكم السلام شكرا وان يتوكّل على الله عز وجل ولا يصيبه لما كتب الله له توكّل على الله ويعتمد على الله وينظيف الأمور ما كان الرسول ولا صحابه ولا السلف الصالح يتخوفون من العين تخوفا يحجزهم عن أعمالهم وعن العمل في خارج بيوتهم وعن البيع والشيراء وعن طلب الرزق ما كان يتخوفون تخوفا يحبسهم عن طلب الرزق وعن فعل الأسباب النافعة والأذكار والتحصينات الشخصالح الورد في الصباح والمساء بالقرآن وبالأدعية المشروع هذا طيب وهو يقيب إن الله من العين ومن الشياطين ومن كل شر أبو محمد من الخرج السلام عليكم وعليكم السلام يقال في الصباح وفي المساء بعد دخول المساء يا أخي اسمع الله يا ديك يقال في الصباح وفي بداية المساء بعد الصلاة الفجر أو قبلها وكذلك في ما بين الفجر وارتفاع الشمس قيد رمح كل هذا وقت للولد في هذا اللقاء طيب المبارك الذي استفدنا فيه من فتاواتكم البمنية على الكتاب والسنة ومن هذه النصائح والإرشادات القيما جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم أشكر زملاء الحقيقة في استوديو الطائف الذين استقبلوا الشيخ وهيئوا هذا اللقاء الطيب المبارك مع فضيلة كما أشكر بقيت زملاء معي في استوديو الرياض المصورين والفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر البقومي يتمنى لكم أوقاتا طيبة وعامرة دذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالخوة واللحوى تجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ أحيكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الآيات المباركات في سورة آل أمران في قول الحقي تبارك وتعالى وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والدراء والكاظمين الغيضة والعافين عن الناس والله يحب المحسنين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وأصحابه مجمعين فيها تين الآياتين الكريمتين قول الله تبارك وتعالى لعباده المؤمنين وسارعوا إلى مغفرة من ربكم في هذا المطلب العظيم الذي متنافس فيه وسارعوا إلىه وهو المغفرة إلى مغفرة من ربكم مغفرة من الدنوب والخطايا أن الله جل وعلا وفور الرحيم يحب لعباده أن يتوبه وهو أفرحه بتوبة أحدنا من الرجل في مهلكة ضيع راحلته وعليها طعامه وشرابه ثم يأو إلى ظل شجرة ويضطجع تحته استسلاما للموت وعليها طعامه وشرابه ويفرح فرح شديدا بذلك ويأخذ بزمامها ويقول الله ما أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ويقول الله ما أنت عبده من هذه الحالة لأنه يحب أن يغفر لعباده ويدعوه مليه ويضعف لهم الحسنات ويغفر لهم السيئات هذا من كرمه سبحانه وجوده ورحمته بعباده سارع قبل أن يفوت الأوان الإنسان لا يدري متى يفجأه متى يفجأه الأجل فيموت على غير توبة والله جل وعلا قال إنما التوبة على الله للذين يعملون السؤال بجهاله ثم يتوبون من قريب أولئك يتوب الله عليه كان الله غفورا الرحيمة وليست التوبة للذين يعملون السيئات التالي لحل رأى أحدهم الموت قال إني تبت الآن لذلك العبد يسارع إلى طلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى لأن الفرصة تفوت ويبهدري لها سارعوا أسرعوا واسبقوا غيركم كما قال جل وعلا في الآية الأخرى وسبقوا إلى مافرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض سواسع جنة وواسعها عرضها السماوات والأرض هي جنة عظيمة فيها ما لعين الرأت ولا أدن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيبهرسة تفوت إذا حرم العبد من هذه الجنة إنه يكون مأواه النار ولا حول ولا قوة لا بالله فالفرص تفوت والزمن يسابق العبد سارعوا إلى مغفرة وسارعوا إلى مغفرة من ربكم من ربكم الرحيم سبحانه وتعالى وجنة عرضها السماوات والأرض جنة واسعة وعين الرأت ولا أدن سمعت وفيها ما لا يخطر على قلب بشر قال الجل وعلا فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة آعين جزاءا بما كانوا يعملون وعدت هذه الجنة هذا الدريل على أن الجنة موجودة هو أن النار موجودة هالآن لأن أعدت هذا فعل ما أي هؤيئة وأوجدت لمن للمتقين الذين يتصفون بتقوى الله سبحانه وتعالى فيعملون بطاعته ويبتعيدون عن معصيته يرجون رحمته ويخافون عذابه وعدت للمتقين أما غير المتقين فإن النار وعدت لهم العياد بالله الذين ينفقون المتقون لهم صفات من عظمها أنهم ينفقون أموالهم وضراء في حالة العسر والضيق فهم دائما ينفقون ينفقون الليل والنهار في كل وقت الذين ينفقون في السرائي ووضراء والكاظمين الغيض إنسان يغضب ويغتاض من بعض التصرفات وإذا وجد الغيض في نفسه والغرب فليكضمه ولا ينفذه وله في ذلك هذه الجنة العظيمة إذا كرم غيرا وهو قادر على ينفذه فإن له هذه الجنة العظيمة والعافين عن الناس صفات عظيمة يعفون عن من ظلمهم وأساء إليهم رجاء ثواب الله سبحانه وتعالى العافين عن الناس والله يحب المحسنين الله يحب شل وعلى هذا من صفاته أنه يحب وأنه يبغض وأنه يسخط وأنه يغضب من صفاته سبحانه وتعالى الله يحب المحسنين والحسان وهو أنواع عن يحسن فيما بينه وبين الله عز وجل وكذلك يحسن إلى المخلوقين إلى الضعفة والمساكين والمحتاجين يحسن إليهم بمساعدتهم وكذلك يحسن إلى البهائم بأن يعرفها ويسقيها حتى ولو لم تكن له فقد دخلت الجنة إمراءة وغفر الله لها بسبب كلب سقته لما وجدته عطشان شكر الله لها ذلك وغفر لها بينما دخلت إمراءة من النار في هرة حبستها فلا هي طعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض وفي الحديث إذن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسن القتلة وإذا دبحتم فأحسن الزبحة إذا قتلتم من يستحق القتل من الأدميين لقصاصنا وغيره فأحسن القتلة أن تكون القتلة مريحة ولا يكن فيها تعذيب فأحسن القتلة فأحسن الزبحة ولا تعذيب البهائم عند الزبحة ولو حد أحدكم شفرته عن السبتين تكون حادة تقطع بسرعة ولا تكن كالة تعذيب الحيوان ولو رح دبيحته كل هذا يدخل في الإحسان الإحسان أنواع والله يحب المحسين والله تعالى على مصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جمعي نعم أنتم بالخيارة إن شئتم تعجلون زكاتها وتزكونها مع الأموال التي تم عليها الحول إلا إذا كانت هذه الأموال أرباحاً للتجارة فإن حول أربح حول رأس المال أما إذا كانت ليست أرباحاً للأموال التي وجبت زكاتها إذا عجلت زكاتها مع هذه الأموال لابس بذلك تميم معنا على الخط نبدى هذه الحلقة بهذا الاتصال فضل تميم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ أساك طيب فغيره الحمد لله شكرا يا آخي الإختبارات لها نظام نظام الإختبارات نظام الرسوب والنجاح ولا يتصرفون من عنه سهم نعم أحسن الله وليكم هذه المتعب من المجاورة تقول إمرأة يا شيخ تسأل إنها مرافقة مع مريضة في مدينة ترى صوتك خافظ طيب لعل لخوان صوتك خافظ لخوان ينتبهون إلى ذلك مهندس الصوت الشيخ يقول أن الصوت نعم يقتقل السائلة يا شيخ أمتها بأنها مرافقة مع مريضة في مدينة جدة وهي من أهل أبها ولها سبعة أيض أيام ولا تدري كم ستستمر المرافقة هل تستمر في صلاة القصر والجمع إذا كانت لا تعلم مدة الإقامة وإنما أقامت لحاجة ولا تدري متى كان قضيئ فإنها ما زالت مسافرة تستمر على القصر وامل جمع فلحاجت إليه وهي مقيمة بل تصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في منا أيام التشريق إذا أرادت العمر هل يجوز لها أن تحرم من جدة؟ إذا ما نوات العمر إلا من جدة تحرم من جدة من المكان الذي نوات منه هو ميقاتها من حيث أنشى يقول صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك من حيث أنشى يعني من حيث نوى في مسألة قبل ست سنوات بأن الزوج جامعها في نهار رمضان وهي جاهلة وقد أكرهها الزوج على ذلك فماذا عليهما الزوج والزوجة؟ الجماع في نهار رمضان والإنسان صائم ومقيم حرام هو إثجنب الصائم يثجنب الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات فإذا جامعها في نهار رمضان وهو صائم مقيم فإنه يحرم عليه ذلك ويأثم عليه شلاثة أمور الأمر الأول أن يتوب إلى الله عز وجل من ما فعل فهي لم يستطع فإنه يطعم 60 مسكينة إذا كان كرهها على ذلك فإنه ليس عليها شيء أما هو فعليه الكفارة وإن كانت غير مكره عليها الكفارة مثل الزوج أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول هل يجوزا نسأل الله الصبر على قدره عن معاصيه؟ يسأل الله الصبر والاحتساب الصبر على ثلاثة نوع صبر عن محارم الله وصبر على طاعة الله وصبر على أقدار الله المؤلمة فالمسلم يصبر هذه الأنواع من الصبر إذا احتاج إليها وله الأجر العظيم ذشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون وقال سبحانه وتعالى أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم صلاة سنة الجمعة القبلية وما الوارد في السنة في ذلك الجمعة ليس لها سنة قبلية ولكن من دخل المسجد قبل حضور الإمام فإنه يصلي تحية المسجد ثم يجلس يقرأ القرآن ويذكر الله وإن استمر في صلاة النافلة حتى يحضر الإمام فهذا أفضل نعم فضل لحظة لحظة شيخ جاوة لحظة أعد السؤال وعيد شديد في هذا وكبير من كبائر الذنوب فهو الإسبال المحرم ولمسلم عليه أن يتفقد ملابسه ولا يقتد بناس المتساهلين والمسبل تصح صلاته مع الإثم على الإسبال صلاة صحيحة إذا أدى أركانه وشروطها وواجبها فهو صلاة صحيحة ولكنه لا تم على الإسبال وإذن المسبل لا ينبري أن يتخذ إماما لأنه قدوة يقتدي به الناس إذا تساهل في الإسبال فهو يتخذ الناس ويقوم بإمامها أدى الثالث فليس منه في الاختبار وفي غيره ولا يجوز للمراقبين أن يتساهل مع الطلاب في مسألة الغش عليهم في الحزم ومنع الطلاب من الغش وإذا حصل من أحد الغش فإنه يعاقب بما يردعه وهذا حسب النظام نعم لأنه الصبر يحتاجه الإنسان في كل لحظة يصبر على قدار الله يصبر على طاعة الله يصبر عن محارم الله وإذن المسلم يحتاجه إلى الصبر دائماً وأبداً وإذن الصلاة يصلها في أوقاتها وصبر والصلاة يستعان بهم على الشدائد وفي حال يبادل إلى الصلاة ويقول يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها ما حكم من ذهب إلى أحد المعالجين بالقرآن ثم تبين أنه دجال ولم يكن يعلم هذا الذي ذهب إليه هل عليه كفارة فلا ينفذه إذا أطاه أدوية إنه يلقيها أو يحرقها إذا كانت من الشعودات والسحر بادر بيحراقها وعليه أن يبلغ عن هذا المشاعد أن يبلغ رجال الحسبة أقرب مركز للحسبة يبلغه عن هذا المشاعد لياخذه على يدهي نعم أحمد من الرياضة فضل يا أحمد صلاة ورحمة الله وبركاته أقول إذا كانت لا تقدر على القضاء الآن تأجله إلى أن تستطيع ولو أنه جاء رمضان الجديد تصومه ثم تقضي بعده ما فات من الرمضان الماضي وليس عليها شي لأنها معذورة بالتاخير الذي يرفع البلاء وهل هناك دعاء نردده في ذلك الذي يرفع البلاء هو الله سبحانه وتعالى وسبب ذلك التوبة لله والدعاء يعني أن يفرج الله عنه والله قريب مجيب فعليه بالدعاء والتوكل على الله سبحانه وتعالى ورجاء أن الله يرفع عنه ما أصابه نعم أحسن الله إليكم محمد فوزي يقول ما أبرز الأعمال الصالحة التي تقربنا إلى الله أزز وجل ونكون من إباده الصالحين الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب إلي عبد بشيء أحب إليه من ما افترضته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به بصراه الذي يصر به ويده الذي يبتشو به وريجله الذي يمشي به يعني أن الله يسدده في هذه الأمور أحمد من الباحة معنا على الخط فضل يحمد أحمد من الباحة معنا على الخط فضلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الذين يبيعون في السيارات وشاهد عندهم أمور غير طيبة مثل النجش والكذب في بيع السيارات ما نصيحة الشيخ لهم يجب عليهم يجب على باعة السيارات وعلى غيرهم هي أسواق المسلمين يتقوا الله سبحانه وتعالى ولا يغشوا ولا يخطعوا ولا يكذبوا في معاملاتهم عليهم أن يصدقوا في معاملاتهم هذه الحيل لتغرير بالمسلمين لسلبي أموالهم باسم البيعي والشراء فإنه يذكر كثيرا عن أصحاب المعارض والعقاريين تصرفات سيئة وحيل ومكر وإن ذهلك إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كهورمة يوم هذا فمعال المسلم حرام إلا بطيبة من نفسه أو بمعاملة صحيحة نزيها من الغش والخيانة والكذب فالواجب عليهم أن يتقوا الله عز وجل ولا يدخلوا في أموالهم مكاسبة من هذه الطرق فإنها تفسد أموالهم أحسن الله إليكم هذا سائل الشخصالح يقول إمرأة أرضع الطفلا يوم واحد أبو فيصل من الدواد من تفضل يا أبو فيصل أشهر أقول كبيرسن ويصل في البيت والمسي الجوارة هل يرحل المسي دوارة يمكن عمرة حول البيت إن شاء الله إن شاء الله إذا كان لا يستطيع يشك عليه ذهب إلى المسيط إسم عليه جابه يا أخي استمع إذا كان يشك عليه الذهاب إلى المسيط أو لا يستطيعه فإنه صلي في مكانه يصلي في البيت قال الله جل وعا فاتقوا الله ما استطعتهم وفي الحديث أيضا من سمع النداء فلم ياته فلا صلت له إلا من عذر قيل يا رسول الله وما العذر قال خوف أو مرض والكبر والهار منوع من الموانع الحضور إلى المسيط فهو عذر شرعي يصلي في بيت والحمد لله نعم أحسن الله وليكم يقول أبو عبد الله عندي بعض الأراضي وعدتتها للتجارة متى أزكيها وإذا كان بعض هذه الأراضي لم أزكيها منذ خمس سنوات إذا نويت الأراضي للبيع فإنه يبدأوا حولها من نيت البيع فإذا مضى عليها سنة من نيتك للبيع فإنك تثمنها بما تساوي سعر الحاضر وتزكيها بإخراج ربع العشر وهذا في كل سنة ليجوز لك التأخير في كل سنة زكيها إذا تم عليها الحول وانت تنويها للبيع أحسن الله وليكم يقول هذا السائل الشيخ سمعت من بعض الناس بأنه هناك صلاة تسمى صلاة الهدية تنفع الميت في قبر ما صحت هذا القول هذا غير صحيح والصلاة عمل بدني لا تدخلها النيابة ولي صلى عن الأموات إنما الذي يهدى للأموات ما خبت في الأدلة مثل الدعا لهم الصدقة عنهم الحج والعمرة عنهم قضاءوا ديونهم وما عدى ذلك فالعمل للعامل قال الله جل وعلا وقال ليس للإنسان إلا ما سعى هذا مصر مقيم بالرياضي يقول الشيخ صالح ما هي حقيقة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وما معناها قل صلى الله عليه وسلم لا يؤمن واحدكم التاكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين فتجبوا محبته صلى الله عليه وسلم وذلك وهذه المحبة تقتر اتباعه والعمل بسنته ولا يجوز حداث البدع ويقول هذا لمحبة الرسول لا هذا ليس محبة للرسول الرسول نهى عن البدع مثل حداث المولد الاحتفال بمولده أو الغلو في حبه صلى الله عليه وسلم بحيث يصرف له شيء من نواع العبادة والخوف والرجة وغير ذلك لا يجوز هذا ليست محبة اللي محبة محلوة القلب وتظهر على ماتها بالاتباع والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وتقديم سنته على كل شيء تقديم قوله على قول كل أحد وتقديم محبته على أقرب الناس إليك بل على نفسك أيضا قال عمر رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لان تأحب إليه من كل شيء إلا من نفسي قال لا يا عمر حتى أكون حبة إليك من نفسك فقال عمر رضي الله عنه والله لان تأحب إليه من نفسي قال صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر نعم وعليكم السلام بشيخ أنا بس بدأ استثير عن حكم أخذ قرض أو تمويل شخصي من بنك ساب البريطاني مع العلم أنه بقوم على بيع سلاعة السوق الدولي فبنا من فضليتكم ان تبين أنه هذا حلال أو حرام وجزاكم الله خير مع العلم ايش مع العلم ايش مع العلم أنه يقوم هذا على أساس التورق في بيع سلاعة السوق الدولي أساس إنه بيع معدن حديد أو أنا من يوم أو أحسن الله إليكم المقصود يقول بالآية الكريمة يرجون تجارة لن تبور في سورة فاطر يرجون بعملهم هذا لا يقرأون القرآن رياءا ولا سمعة ولا قمعا في أمود الدنيا وإنما يقرأونه يرجون بقراءته تجارة لن تبور تجارة الآخرة كما قال سبحانه وتعالى تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأمفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري امتحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوذ العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب هذه هي التجارة الآخرة بالأعمال الصالحة فأسلو وجوهكم ويديكم إلى المرافق وامسهوا برؤوسكم وأرجو لكم إلى الكعبين وإن كنتم جنوبا فالطهر وإن كنتم مرضا على سفر أو جاء آحد منكم من الغائط أو لم استم النساء بلم تجدوا ماءا فتيم مصعيدا طيبا همسه بوجوهكم ويديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا الوطاهركم وليتما نعمته عليكم لعلكم تشكرون وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة آحدكم إذا أحدثه حتى يتوظى هذا هو الأصل في الطهارة والدليل عليها طيب جاوب الشيخ السؤال الثاني يا أبو بداح شكرا شكرا يا أبو بداح شكرا إليكم يقول كيف نجيب المؤذن في حالي سماء أكثر من أدان في وقت واحد في الحارة واضح هذا فيه ثبات خيار المجلس أنه إذا تم العقد بين البيع والمشتري إن عقد البيع ولكن يبقى الخيار لهما إلى التفرق من مجلس العقد لأنه ربما يكون أحدهم استعجل ربما يكون عنده ظروف ولم يستحظرها فهي كله الخيار فإذا تفرق من المجلس أو قام أحدهما من المجلس فإنه يجب البيع وينتهي الخيار هل يسمى خيار المجلس؟ نعم يقول السؤال يا شيخ نلاحظ بعض المصلين هداهم الله بعد استعمال المنديل يقوم بوضع المنديل تحت التكاية أو العمود أو وضع المنديل المستخدم في درج المصحف هل من كلمة للشيخ؟ هذا حرام ولا يجوز القاء المنديل التي فيها الحضولات في المسجد المسجد يجب أن يصان وأن ينظف وأن يطهر وأن لا يلقى فيه شيء من المخلفات لأنه بيت من بيوت الله عز وجل فلا يضع في صندوق المصاحب يضع المنديل التي فيها أدا يضعها مع المصاحب ولا يضعها تحت الفراش المسجد إن هذا خطيئة قال صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة كفارته دفنه هذا لا يجوز الإساءة إلى المساجد إذا استحتاج للمنديل معه أو منديل المسجد وأنه يستعمله ويلقى فيه ما يضائقه ويجعله في مخباته هي جيفة أو في جنبه إذا خرج فإنه يلقى في الشارع ولا يلقى في المسجد عبد الملك من جدة تفضل عبد الملك هذا السؤال أول سؤال الثاني بارك الله فيكم فضيلة الشيخ حكم التوسول إلى الله بحب الصالحين هل هذا من التوسول المشروع أو من التوسول الممنوع هذا من المشروع لأن حب الصالحين حب الرسول حب الصالحين هذا من العمل الصالحة هذا من العمل الصالحة فيتوسل به هذا من العمل الصالحة فيتوسل به هذا يسأل الشيخ فقرة في سؤاله السابق عن الحكمة في تحريم لبس الذهب على الرجال فقال يا عمد واحدكم إلى جمرة من النار فيضعوها في يده فضيلة الشيخ هذا الأخ السائل أبو محمد يقول لي أخ أصابه الوسواص وهذا الوسواص مستمر يقول إلا أنه يقول أنني أجزت ولذلك يترك بعض العبادات و بعض الصلوات و يقول هذا من الوسواص لا يترك الصلاة و ما يجب عليه من ناجل الوسواص يصلي و الوسواص يعالج بالرقيا بذكر الله عز وجل والاستعالة أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ بالنسبة و بعض الحشرات نقوم برشها بمبيدات لإنهائها فضيلة الشيخ هل في ذلك شيء؟ يجوز سجود السهو قبل السلام و بعد السلام إلا أن الأفضل أنه إن كان عن نقص في الصلاة فهيكون قبل السلام لأنه جبران وإن كان عن زيادة في الصلاة فإنه يكون بعد السلام لأنه ترغيم للشيطان كما في الحديث أفضل أفضل بسرعة الشيخ أعمل عسكري و دوامي شفتات اليوم و أرحانت الحاجيني شفتات و صلاة المغرب العيسة أفضل أني لا أصلي المغرب العيسة و لا أستطيع ترغي الموقع و أخذ الصلاة بالصلاة من العيسة و لا تترك مهمتك و لا تتركة تصلي في مكانك و الحمد لله و إنك تتوظّى و لا تغادر المكان فإنك تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها إن كان ينتهي عملك في آخر وقتها تؤخرها و تصليها في آخر الوقت بالوضع و إن كان سيخرج الوقت فإنك تنوي جمعها مع ما بعدها جمعت أخير نعم أكد استعمال السواك و ما حكم السواك لمنتظر الصلاة حال الخطبة أسئل أبو باسم يقول الشخصى لحمتة نعمر الصبيان في الحضور إلى المسجد لأن بعض الناس في الحارة يأتون بأولادهم 5 سنوات و 6 سنوات يشغلون من في الروضة و في الصفل أول مرة الشيخ صالح "الطفل" كان يبلغ 7 سنين تصح منه الصلاة يحبر إلى المسجد إذا كان ما يشق علي هذا يحبر إلى المسجد و يصلي مع والده و يضبطه يخاف عليه أن يضيعه و يحبيره ولكن يضبطه يضبطه معه نعم شخصى لح الماء المتغير بطولي مكثة ما حكم الوضوع منه لا يضر يتوضع منه إذا كان تغيره من طولي مكثه أو من المكان الذي هو فيه يتوضع بغير النجاسة فلا باس بالوضوعي بهه نعم عبد العزيز من الخرج تفضل عبد العزيز لا باس بذلك لأنه لم يحرم للذهب و أما بقية المعادن فلا باس بها ولو كان الثمينا لأنه لم يريد نهي عنها نعم أحسن الله عليكم يقول هذا الساء المصري و مقيم بجدة ما رأي الشرف نظركم في قراءة أسماء الله الحسنة بعد هذا لم يريد يا أخي هذا لم يريد و أسماء الله الحسنة يدعى الله بها يا رحمان الرحمنية كريمك يا غفور غفر لي و هكذا يدعى ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها هذا المشروع فيها نعم جزاكم الله خيرا نعم إذا دخل الوقت و لم يحظر المؤذن فإن الموجودين يؤذن واحدهم و يقيم إذا أذن فإنه يقيم قال صلى الله عليه وسلم أن أذن فهو يقيم نعم يقول هذا الساء المقيم بالرياضة أريد إن شاء الله عازم على الحج هذه السنة وهذه هي الحجة الأولى فماذا أخذ من المناسك الإفرادة والتمتع أو القرآن تحرم بالحج يولا تبقى على إحرامك تطوف طوا في القدوم تبقى على إحرامك إلى أن ياتي الحج وتحج ثم إذا ديت المناسك يوم العيد تتحل من إحرامك و يكون عليك فيديا أو تحرم بالحج وحده وهو المفرد تحرم بالحج وحده وتبقى على إحرامك من الميقات إلى أن تحج يوم العيد ثم تتحل من إحرامك و ليس عليك فيديا أنت مخير بين هذه الأمور و تهيئت هذا اللقاء طيب المبارك كما أشكر فريق العمل معي في الرياض من فنيين ومصورين ومخرجين هذا زميل مخرج هذه الحلقة ناصر البقومية تمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام والأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عزا وجل نحيكم أجملة عية ونرحب بضيفنا الكريم مع الشيخ الدكتور صالحي بنفوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفتاء السلام عليكم الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله وفيكم وفي علمكم ونص الله سبحانه و تعالى أن ينفعنا بهذا اللقاء وأن يجعلنا جميعا من الذين استمعون القول فيتبعون أحسنة بداية نحفظكم الله نستهل هذا اللقاء بما بعته به الأخ عبد الرحمن يقوص فضيلة الشيخ صالح كيف يتحقق التوحيد في عصرنا الحالي ولازالت بعض المشاهد في بعض الدولي السلامية موجودة مثل كالتوافب القبور وغيرها السم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى له وصحابه أجمعين تحقق التوحيد في عصرنا الحابر بما تحقق به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد يا صحابه وخلفائه الراشدين ومن جاء بعدهم من القرون المفضل هو التابعين لهم بإحسان وهو إخلاص التوحيد لله عز وجل والبراءة من الشركة بجميع أنواعه والبراءة من المشركين بهذا يتحقق التوحيد بإذن الله ومن يشرك بالله من من ينتسب إلى الإسلام ويدعو الأولي والصالحين والصحاب العضرحة فإن هناك ولله الحمد أمة من المسلمين قائمة لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى ولا تخلو الأرض ولله الحمد من قائم لله بحجة وإن كثرة الخلاف هو الفساد فإن هناك طائفة لا تزال على الحق منصورة إلى أن تقوم الساعة والحمد لله أتابكم الله فضلة دكتور صالح سؤاله الأخرى يقول كيف نطبق معاني التوحيد في حياتنا؟ يخلاص العبادة بجميع نواعها لله عز وجل تعلوم التوحيد ومعرفته ومعرفة أنواعه حتى نعمل بها جميعا ونقوم بها كما جاء في الكتاب والسنة وهذا ميسر ولله الحمد والدعوة للتوحيد ولله الحمد قائمة وعلماء التوحيد موجودون ولله الحمد سؤال الله عبد الرحمن الآخر والأخير يقول هل يوجد علاقة بين الأمن والتوحيد؟ "وَلَمْ يَلْبِسُوا إِمَانَهُمْ بِظُلْمِ عَنِيْ بِشِرْكِ فَالظُلْمْ هُنَا أَلْمُرَادُوا بِهِ الشِرْكِ وَالظُلْمْ ثلاثةَ نواع أشدها الشرك بالله عز وجل سم يظلما لأنه وضع للعبادة في غير موضعها وظلمه وضع الشيء في غير موضعه فهذا فألأمن لا يتحقق إلا مع التوحيد الأمن المطلق ومطلق الأمن الأمن المطلق لمن أخلص التوحيد لله وسلم من المعاصي والذنوب والسيئات ومطلق الأمن لمن أخلص التوحيد لله سبحانه وقعت منه بعض الذنوب التي دون الشرك فالحمد لله الأمن مربوط بالتوحيد ويصلاح العقيدة وإفراد الله جل وعلا بالعبادة نعم أثابكم الله ولازن في هذه الأسلاء وفي هذا السياق عن التوحيد حفظكم الله هذا سائل ناخر يقول يقال إن التوحيد يشتت ويفرق المسلمين ما تعليق معلكم هذا كذب وخلاف الواقع فالتوحيد هو الذي جمع المسلمين ولا يجتمع المسلمين إلا على كلمة التوحيد التي جمع الله بها بين العرب والعجم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده الذي يشتت الأمة هو الشرك بالله عز وجل وهو الاختلاف في العقيدة وهو الاختلاف في المناهج هذا هو الذي يشتت الأمة أما إذا اتحدى المنهج على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخلص التوحيد من الشرك وعبادة غير الله فهنا تتوحد كلمة المسلمين ونطلق الملع منهم أن يمشوا وصبروا على آلهاتكم هذا هو الذي يفرق الأمة أرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار أثابكم الله فضلة الدكتور صالح أعود إلى الأسلح حيث هذا السأل أبراهيم من الرياضي يقول ما مفهم الأمانة في الآية إنه عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال الآية يقول هل يشمل الأمانة حفظكم الله الأمانة في العبادات والأمانة في أمور الدين والدنيا الأمانة عبارة عم مستخفض عليه الإنسان وصار أمانة عنده وهذا يشمل الأمانة في الأعمال الشرعية والتكاليف الإلهية من عبادة الله وحده لا شريك له ويقام الصلاة ويتائي زكات رسول الله عليه وسلم الصلاة أمانة والزكات أمانة وكل التكاليف والأوامر والنواه الشرعية فإنها أمانة بين العبدي وبين ربه عز وجل وكذلك تشمل الأمانة مستحفض عليه الإنسان من الأسرار فلا يفشيها ولا يظهرها وكذلك تشمل الأمانة الوداع التي تكون عنده الإنسان بأن يوديها إلى أهلها إلى من اتمنوه قال صلى الله عليه وسلم أد الأمانة إلى من اتمنك ولا تخن منخانك وكذلك من الأمانة اسناد الأعمال من أمور المسلمين اسنادها إلى المؤهلين الذين يقومون بها قال الله جل وعلى مخاطبا ولاة الأمور إن الله يأمركم أن تؤد الأمانات إلى أهلها وذلك بإسناد الوضاع في الدينية إلى من يقوم بها علما وعملا وتحقيقة هذا كله من الأمانة فالموظف اتمنه ولي الأمر على عمله الوظيف فيؤديه ولا يبخس منه شيئا والأمانة شاملة كل ما استحفظ عليه الإنسان من أمور الدين والدنيا فإنه يكون أمانة في ذمته وحافظ عليه من المدينة النبوية تفضل أما إذا كان شيئا كثيرا ويسحب منه المريض شيئا كثير للتحليل ويقدم ونحو ذلك فإنه هذا يهطر الصائم أما الشيء اليسير فهذا لا يضر نسى الله سبحانه وتعالى نبلغنا جميعا شهر رمضان المبان بارك الله فيكم هذا حافظكم الله يقول أبو صالح من الدمام يقول نسمع من بعض مغسل الموتى قصص وحكايات عن ما يحصل لبعض الموتى سواء كانت هذه القصص حسنة أو غير ذلك ويتحدثون بها للآخر من أجل الاتعاض ما حكم هذا العمل هذا لا يجوز والمغسلون مؤتمنون على أسرار الأموات فلا يفشوها ولا يصلح هذا يكون مغسل للأموات الذي ينشر ما قد يظهر لها أو ما يتوهمه من أحوال الأموات بل يستر عليهم ويستغفر لهم ولا ينشر شيئا مما يظهر له من أحوالهم إن كان ظهر له شيء من ذلك فهو مؤتما أثابكم الله هذا السؤال محمد مقيم في المملكة يمني يقول كيف نشكر الخالق والرازق جل جلاله على ما أنعم به علينا جميعا من صحة وغيره أثابكم الله فضلا للدكتور وعنا التصال أبو ثامر من شرورة فضل عليكم السلامة وبركاته يالكم وطيبه السلام ورحمة الله ارفع صوتك يا أبو ثامر ارفع صوت الله يحفظك ابو سأل الشيخ الله يحفظك اتفضل معك الشيخ عندي زوجتي بار الله عن مركع حالها فتبيني وعلاك بقصيني شعرها بنتها طيب جاتك اقتصد شعر بنتها يوم الليام وقلت لها لاتبقصيني فقالت والله معتبقص وبعد ثانة عن فرط النهاتب الشعرها هل الجمهة شيخ؟ طيب في سؤال آخر؟ نعم في سؤال يقول بارك الله فيكم أن زوجته حلفت بأن لا تقص شعر بنتها ولكن يعني في النهاية قصة الشعر هذا فماذا عليها؟ عليها كفارت يمين يعني اطعام عشرة مساكين كل مسكين كيلو نصف من الطعام يعني خمسة عشر كيلو على عشرة مساكين او كسوتهم كل مسكين له ثوب او ذبحة او اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او اعتاق رقبة هذا الثالث او اعتاق رقبة مؤمنة هذه يمخير فيها وأما إذا لم يجد شيئا من هذه الثلاثة فإنه يصوم ثلاثة أيام كما قال الله سبحانه وتعالى لا يؤخذكم الله بالله في ايمانكم ولكن يؤخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته يطعم عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحرير رقبة انبدر من الدمام تسأل فضلتكم تقول هل الزوجة انترفض المعاشرة لان زوجها تزوج عليها لا يجوز لها هالا ولزوجها الحق في ان يتزوج عليها لكن مع القيام بالعدل بين الزوجات فلواني تزوج الى اربع نسة الله باح له ذلك فايناشز وانشوز معصية لا يجوز له لا يجوز لها ان تنشز عن زوجها واللات تخافون نشوزهن فعضوهن وهجروهن في المضاجع وضربهن اثابكم الله معنا اتصال من تبوك الأخ محمد فضل شكرا لكم محمد فضل الشيخ تؤجي للقلاء الى ما بعد رمضان تصوم رمضان الحالر ثم بعده تصوم عليها من رمضان الماضي الى استطاعت سعليها شيء غير القلاء لأنها معذورة بالتاخير نعم أثابكم الله هذا محمد مصطفى سوداني مقيم في المملكة يقول هل يجوز أن أسأل أو السؤال غير الله في الحاجات وفي الدعاء السؤال الناس في الأمر الذي يستطيعونها من اعطاء المالي وغير ذلك لا فاس بذلك تعاونوا على البروى والتقوى أما سؤال الناس شيء لا يقدر عليه إلا الله هذا لا يجوز وهو الشرك بالله سواء كانوا أحياءا أو أمواتا لا يجوز السؤال الأموات لأنهم لا يستطيعون أن يجيبوك ولا سؤال الأحيا الذين لا يقدرون على ما تطلبه منهم سؤال الغائذين إما يكون السؤال للحي الحاضر الذي يقدر على إعطائك ما تسأل هنا أثابكم الله سؤاله الآخر يقول ما هو مفهوم الإيمان وكيف نطبقه? الإيمان قول باللسان واتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو تعريف الإيمان وأما كانه فهي ستة الإيمان بالله والإيمان بالله وبرسله والإيمان بالله وبكتبه وبرسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره نعم نعم بارك الله فيكم نعود إلى الاتصالات سلام عليكم السلامة رحمة الله سم هل يجوز لي القصر والجمع؟ إذا كنت ناوينا الإقامة أكثر من 4 أيام هل يجوز لك القصر ولا الجمع؟ لأن السفر قطع هذه الإقامة تصلي تماما وتصلي مع الجماعة بارك الله فيك نعم أذ الأخت أم فهد من جدة تقوى جزاكم الله خيرا ما حكم الدراسة في المسجد للنسى إذا كان دورات الدراسية دائمة وقد تكون الواحدة منهن في عذرها الشرعي لا يجوز للحايم تجلس في المسجد لا للدراسة ولا لغيرها ودراسة النساء الأولى أن تكون في البيوت ولا تكون في المساجد لأنهن لأنهن قد يتعرضنا لما لا تحمد عقباه ومن أمور قد لا تستطيع منعها فعليهن يجتمعن في بيت من البيوت ويدرسنا القرآن وغيره ولكن الحايم حتى ولو في البيت ما تقرى القرآن حتى تطهر وتغتسل من الحيض نعم أذابكم الله هذا الأخ سعد من الرياضي يقول هناك في مسجدنا في الحي أحد الأخوة يصلي كل هذا لا يجوز لا أن يصلي مفردا ويترك الإمام ولا أن يسابق الإمام إذا دخل معه إنما جعل الإمام يؤتم به إذا كبر فكبر ولا تكبر حتى يكبر قرأة القرآن فاستمعوا له وإلى ركع فاركع ولا تركع حتى يركع إلى آخر الحديث فالإمام فالمأموم يتابع إمامه ولا يوافقه ولا يسابقه إن تعمد المسابقة ولم يعود بما سبق حتى يأتي به بعد إمامه فإنها تبطل صلاته نعم ها دي من نجران حياك الله شكرا لك بارك الله عن فضل ليلة القدر حفظكم الله والسؤال الثاني شك أن الافتراق والاختلاف موجود أو هناك اختلاف وافتراق يقتضي الكفر وهناك افتراق دون ذلك هل افتراق يختلف نعم أثابكم الله هل ليلة الخامس عشر أو الليلة الخامس عشر من شهر شعبان لها فضل وميزة عن باقي الليالي لا لم يثبت في ليلة النص من شعبان أي دليل على اختصاصها بشيء ولا يوم النص من شعبان أن يصام ليس لم يثبت في هذا الشيء ويكون ذلك بدعه قيام ليلة النص من شعبان خاصة وصيام يوم النص من شعبان خاصة هذا بدعه لأنه لا دليل عليه أما من كان يقوم من عادته القيام فإنه يقوم ليلة النص من شعبان وكذلك من كان يصوم النص من شعبان تبعه للصيامة نعم أثابكم الله نعود إلى الاتصالات معنا أبو فهد من الضهران فضل شكرا عليكم السلام يقول واحد من جماعة معي في البيت ولكنه لا يصلي هل أنا آثن في ذلك؟ ببارك في السابق أن نخرج من بيتنا عشاء اسم عشاء الوالدين لكن سمعنا في الآونة الأخيرة أن هذا بدعه فما صحت هذا القول؟ حتى تحتم اسم عشاء الوالدين شيخ؟ نعم إهداع الثواب للوالدين إهداع الصدقة وهذا من الصدقة إهداع الصدقة للوالدين هذا ثابت في السنة والحمد لله أثابكم الله فضلة الدكتور أيضا بالمناسب الحديث عن شهر رمضان المبارك عندما يدعو الإيماني يقول سبحانك إذا أثنى على الله يقول سبحانه سبحانه من باب التمجيد لله والتعويم لله عز وجل لا باس بذلك بارك الله فيكم هذه أم سعد من حريم لا تقول نعم إن الرقى المراد الرقى الشركية التي فيها دعاء لغير الله عز وجل أو فيها الفاضم عجمية لا تفهم وتمتمات هذه الشركة أما الرقية التي من القرآن ومن الأدعية الشرعية هذه رقية جائزة قال صلى الله عليه وسلم اعرضوا عليه رقاكم لا باس بها ما لم تكن شركة نعم والتمائم ما يعلق على الأولاد يتقون به العين إن كان المعلق فيه شرك أو فيه الفاضم لا تفهم أو فيه دعاء لغير الله فهذا الشرك أما إن كانت التمائم وهذا بالإجماع ممنوع أما إن كانت التمائم من القرآن مكتوبة من القرآن ومن الأدعية الشرعية هذا محل الخلاف بين العلماء والصحيح أنها لا تعلق ولا تستعمل نعم والتولة شيء من يصنعونه يزعمون أنه يحب بالمرأة إلى زوجها والزوج إلى زوجته وهذا نوع من السحر نعم أثابكم الله هل يجوز كشف السحر عن شخص ما؟ لا يجوز إلا بالرقية الشرعية ولا دعية الشرعية والقرآن ولا يجوز بسحر مثله لا يجوز حل السحر بسحر مثله ولكن يجوز بالأدعية والأدوية المباحة نعم وإذا كان القصت فقط يكشفون هل هو مسحور أم لا؟ نعم إذا كان قصتهم يكشفون أن هذا الشخص مسحور أم لا فقط ولا يفكون السحر يا آخي السحر بيّن ما هو ما هو خفي السحر إذا الله شرى بيّن يظهر على الإنسان في تصرفاته وفي عقليته وفي جسمه يمراض واسحر بيّن ما يحتاج إلى كشف نعم طيب الأخ جبران من الحسة تفضل بالسؤال يا فرضية الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا فضيرة الشيخ فيه كثير من الفتوات يقولون أن تسبيح باليصار حرام أو أنه يعد إلى ماذا؟ يعد التسبيح باليصار؟ التسبيح باليصار التسبيح باليصار هل هو جائز أم يقولون أنه حرام طيب شكرا لك بارك الله فيك تفضل الشيخ يعد التسبيح باليدين بالأصابع لمستحب باليدي اليمنى و باليدي اليسر جميعا ليس هو يرفع يديه في الدعاء أو يرفع اليمنى فقط كذلك ليس هو يرفعهما عند التكبير وعند الركور وعند تكبيرة الحرام أو يرفع اليمنى فقط هؤلاء لا يعلمون هؤلاء جهلة ولا يدرون ما يقولون نعم أبو بندر من الخرج يقول حكم الحسد و هل فيه شيء مرغوب؟ فالأجر مثل أجره حسب نيتك و أما الحسد الذي هو تمنى جوال النعمة عن المحسود فهذا كبير من كبائر الدنوب وهو اعتراض على الله سبحانه وتعالى ولا يجوز وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب كما في الحديث نعم نعم برك الله و فيكم عن اتصال الأخم محمد من أبهت فضل السلام عليكم السلام ورحمة الله و بركاته سم عندي سؤالة من الشيئين الشيئ الأول ديارة الجبورة يوم الجنعة زيارة يدول الميتين الشيئ الثاني أنا ديت على خط السودة و دعست حيوان قدامي و أنا ما أنا راضي بح فابغا أسفل عن طبيلة الشيئ طول الله أمرك و شكر لكم شكر لك برك الله فيك فضل الشيئ زيارة القبور يا أخي ده كان القصد منها السلام على الأموات والدعاء لهم والاعتبار والاتعاب بأحوال الموتى ده زيارة شرعيه ولا تخصص بيوم معين لا بيوم الجمع ولا بغيره هي أي وقت تيسر لك زيارتهم إنك تزورهم لهذا الغرب نعم سؤال الله أخي ده سؤال الثاني يقول دهس حيوان هل عليه إثم إذا كان متعمدا فعليه إثم و إن كان غير متعمد فإن كان هذا الحيوان مملكا لأحد فلا بد أن تدفع قيمته له إلا إن سمح بذلك نعم أثابكم الله الأخ عبد العزيز من مك المكر ما يقول ما هو السبيل الأمثل لتحقيح حسن الظن بالله تعالى الإيمان صحة الإيمان بالله عز وجل والثقة بالله والتوكل على الله سبحانه والاعتماد عليه نعم سؤاله الآخر يقول ما معنى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم بأنه لا يرد القدر إلا الدعاء الدعاء من القدر يا أخي الله قدر أنك تدعوه قدر القدر قدر أنك تدعوه والدعاء يمنع القدر بإذن الله معالجة القدر بالقدر كما قال عمر رضي الله عنه نفر من قلاء إلا من قدر الله إلى قدر الله نعم نعم بارك الله وفيكم يقول حيانا نستبط الإجابة الدعاء من الله عز وجل هل في ذلك خير نعم قد يكون الخير في تاخير الإجابة وقد يدفع الله الله عنك من الشر مثلها فأنت عليك الدعاء ولا تستبط الإجابة وتقول دعوت ودعوت فلم يستجاب لي وتترك الدعاء هل أنها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم يقال صلى الله عليه وسلم يستجاب لي أحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجاب لي فعليه أن يحسن الظن بالله وأن يكثر من الدعاء ولا يأس من رحمة الله لا عز وجل نعم أخ ثامر من عرعر يقول هل صلاة البالغ خلف الصبي صحيحة نعم تصح مامة الصبي المميز من صحة صلاةه فإنه يأم الناس إذا كان أقرأهم لكتاب الله عز وجل فقد أما عمر بن سلم قبيلةه وهو بن سبع سنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان أكثرهم أخذاً للقرآن نعم أثابكم الله هذه احد الأخوات رمزت لاسمها بأم صالح تقول نلاحظ تساهل بعض النساء الكشف والسفور في صلاة الأفراح هل من توجي ونحن خاصة هذه الأيام نحظر المناسبات والزوجات والاستراحات يحصل فيها منكرات لأنه يحضرها الجمع الكثير من النساء وقد يكون فيه من هي غير ملتزمة فإذا كان بإمكانك الإنكار ومنع المنكرات الواجب الحضور عليك أما إذا وإذا دعيتي وأما إذا كان إذا كنت لا تقدرين على إنكار المنكرات التي تحصل في هذه الاجتماعات فلا يجوز لك الذهاب إليها نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح بنفوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على أسئلتكم والسفسراتكم من استدقت طائف أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك الله وفيكم نبدأ شيخ صالح بتفسير الآيات الأخيرة من سورة فصّلة في قول الحق تبعرك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم سنوريهم آياتنا في لافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكفي بربك أنه على كل شيء شهيد ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحابه أجمعين فيها تين الآياتين من آخر سورة فصّلة يقول الله سبحانه وتعالى سنوريهم آياتنا ويكفار الذين ينكرون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفرون بالله ويشركون به أن الله سبحانه وتعالى سيوريهم من آياته الدالة على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم من توحيد الله سبحانه ويفراده بالعبادة وسينا به للمستقبل أي نوريهم مستقبلاً وهي المستقبل القريب وتسمى سين التنفيس سنوريهم آياتنا أضافها إليه سبحانه وتعالى إنه هو الذي أوجدها دالة على وحدانيته وعلى صدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الأفاق في هذا الكون الواسع قد بث الله فيه من الآيات البينات الدالة على الحق ما فيه كفاية ومقنع لمن يريد الحق وفي أنفسهم يبين الله لهم ما في أنفسهم وأجسادهم من دقيق صنعته سبحانه وخلقته لهم ما يدل على قدرته التامة وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله إليهم يأمرهم بعبادته وحده ولا شريك له وينهاهوا عن عبادة وينهاهوا عن عبادة الأصنام عبادة غير الله عز وجل فهذا الكون مع القرآن الكريم لأن الآيات على قسمين آيات متلوة وهي آيات الوحي المنزل وآيات مشاهدة مخلوقة وهي الآيات الكونية إما بثه الله في الأرض من البينات الدالة على قدرته ويجب أن يهرد سبحانه وتعالى في العبادة التي دعى إليها رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الأنبياء والمرسليد وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوح إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون ولا شك أن فيجب أن يفرد فهذه الآية من صورة فصلت تشبه الآية التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وفي أنفسكم أيها الناس لو تفكرتم في أنفسكم وما فيها من دقيق الصنع وجمال الشكل وغير ذلك من العبار والعظاة أفلا تبصرون تبصرون ما خلقه الله في هذا الكون تشاهدونه ابصار معتبر ومتفكر وما في أنفسكم من هذه الخلقة العجيبة وهذا التركيب البديع لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم و الله جل وعلى صوركم فأحسن صوركم فالإنسان فيه عبار وعظاة لو أنه تفكر في نفسه أولا قبل أن يتفكر في ما هو خارج نفسه ولكن إذا عمية البصائر لم تنفع الدلائل والآيات فما تون الآيات والنذر أن قوم الله يؤمنون حتى يتبين لهم نريهم آياتنا في الأفاق وفي أمهسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أن ما دعى إليه الرسول صلى الله عليه وسلم من آمر بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواء أنه هو الحق الذي لا امر يتفيه حتى يتبين لهم أنه الحق ثم قال أولا لم يكفي بربك أنه على كل شيء ينشهد وهذا دليل آخر على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله يشاهده ويراء حركاته وسكناته ويسمع ما يقول إن الله أرسلني إليكم وأن الله أنزل عليه هذا القرآن والحكمة فلو كان كذابا لم أمهله الله عز وجل ولم أعانه ونصره لأن الكذابين الذين يدعون النبوه يعاجلهم الله بالعقوبة وتنقطع ذكارهم وخبارهم الله جل وفشهدت الله له بالرسالة الله قال إن أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول محمد الرسول الله والذين معه أشدوا على الكفار الله أثبت له الرسالة الله يطلع على تصرفاته وعلى دعوته وعلى ما يقول للناس فلو كان كاذبا ولو تقول علينا يقول الله جل وعلى ولو تقول علينا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم تقول علينا ما لم نقوله بعض الأقاويل لا أخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتيب أو العرق الحياة فعاجله الله العقوبة كون الله يمهله ويعينه ويصدقه ألا يدل هذا على الصدق رسالته صلى الله عليه وسلم أو لم يكفي بربك إنه على كل شئ شهيد ثم قال ألا إنهم في مرية من اللقاء ربه مع هذا هذه الآيات والدلالات وشهادة الله عز وجل لا تلمتزل المرية في قلوبهم من اللقاء ربهم ينكرون البعث ينكرون الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلى ألا إنه ألا أداة استفتاح إنه سبحانه بكل شيء محيط علمه بكل شيء الماضي والمستقبل والغيب والشهادة ولا يخفى عليه شيء فكيف يخفى عليه أمر الكذاب الذي يكذب عليه سبحانه وتعالى ويتقول عليه ويمهله وينصره فهذه براهين على الصدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق إخوانه من النبيين والمرسلين الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبي نامج والذي سيوظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ اللوخة المخالد تقول من جازان الشيخ تقول بأنها قبل خمسة نوات لم تستطيع الصوم بسبب المرض وتريد الآن الصوم قبل دخول رمضان ملح نعم يجب عليها أن تصوم مع عليها من القضاء قبل دخول رمضان الحالي إن كان التقدر على ذلك ولا يجوز لها أن تأخر القضاء مع القدرة عليه إلى ما بعد رمضان عليها كفارة اليمن علي أن تكفر كفارتين عن عدم الدخول وعن زواج من حلفة نولية زوج وقد وقع خلاف ما حلفت عليه يجب عليها الكفارة اتقوا رقبة فإن لم عليها الكفارة اتقوا رقبة مؤمنة أو يطعام عشرة مساكين بكل مسكين نصف الصعب كيل نصف من الطعام أو كسوتهم في الواحد ثوب عشرة كثياب على عشرة مساكين فإن لم تقدر على شيء من ذلك فإنها تصوم ثلاثة أيام وعلى الله سبحانه وتعالى فرض الله لكم تحلة أيمانكم وهذا في قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم وعلى الله سبحانه وتعالى يقد بهرو في الأونا الأخيرة يعني ويفسرون الأحلام ويبرون الرؤى وقد ينشغل الكثير من الناس في هذه القضية السؤالة الثانية طيب لحظة خل الشيخ جاوب الشيخ شكرا نايف نعم الرؤى التي ليس تأبغاها حلام لها تفسير بلا شكلها تأويل لكن ما كل واحد يستقي عن يفسرها ويجعله الله في بعض الناس فعليهم أن يتحرّوا ما يظهر لهم من تفسير الرؤى ولا يستعجلوا وعليهم أن لا يتخذ على ذلك حرفة ومهنة وعليهم إذا اتخذوا عليها مقابل يتهمون في تفسيرهم وتأويله وعليهم أن يتقوا الله وما كان فيه خير وتفسير فيه خير يظهرون وما كان فيه غير ذلك فلا يبينونه ويحزين الناس ويخوفوهم بذلك نعم السؤال الثاني يا نايف أفضل من إعلانها لأن هذا أدعى إلى الإخلاص لله عز وجل وابعد عن الرية إلا إذا دعت هاجه إلى يظهر الصدقة يقتدي به الناس ويتصدقون أو ليعلموا أن فلانا المحتاج فيتصدقون عليه فإظهار الصدقة في هذه الحالة أفضل من إسرارها السؤال الثالث وما له في الآخرة من خلاق يعني نصيب لو لا يهتم بأمور الآخرة لأن لا يؤمن بها وإنما همه الدنيا ومنهم يقول وهم المؤمنون ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والحسنة تشمل كل الخير في الدنيا ويجمعون الأمور الدنيا وامور الآخرة يدعون الله لدنياهم وآخرةهم فالمؤمن لا يقتصر على أمر الآخرة فقط وينسى الدنيا ولا يقتصر على أمر الدنيا وينسى الآخرة فليدعو الله له في الدارين إذا طاف من عليه السعي ثم خرج ولم يسعى وأخبر بعد ذلك بأن عليه سعيا فهل يسعى فقط يلزمه أن يعيد الطواف؟ لا يعيد الطواف لأنه طاف ولكن عليه أن يعود ويؤدي السعي ليكمل نسكه من حج أو عمره فيعود وياتي بالسعي ولو تأخر ذلك فإن السعي ليس لوقته نهاي يعني حد محدد فالمتا مات يسر له يسعى ولا يكمل نسكه إلا بذلك قال تعالى وأتم الحج والعمرة لله فلا يتم نسكه إلا بذلك بالسعي لأنه ركن من أركان الحج نعم أحسن الله إليكم أرجو من اللي أخوة أن يرفعوا السماعها لفي أدن إلى أن ما أسمع المتصل إلا بعيد معنا علي على الخط فضلي علي علي وعليكم السلام بسعنا الله سبحان الله عن الحن في الحلف الأطعام أول ولا الصيام أول إلا إذا عجز عن الإطعام وعن الكسوة وعن العتق هذا ذلك يصوء نعم أحسن الله طيب في تردن طيب فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما رأي الشيخ إذا أخدت عمرة وقصرت من بعض الرأس فقط لا يكفي بعض الرأس يأخذ من جميع جوانب الرأس يقصر من جميع جوانب الرأس من جوانبه ومن وسطه ولا يترك جانبا منه لا يقصر منه لأن التقصير يقوم مقام الحلق وكما أنه يجب حلق جميع الرأس ولا يكفي حلق بعضه فكذلك لا يجوز تقصير بعضه وترك بعض الآخر لقوله تعال محلقين رؤوسكم ومقصرين رؤوسكم عبافة الحلق التقصير إلى الرؤوس لا إلى بعض الرؤوس وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قد حلق كل رأسه عليه الصلاة والسلام والتقصير مثل الحلق يعمم على الرأس نعم عبد الملك من جدة تفضل عبد الملك عبد الملك وعليكم السلام هذا من باب الدعوة والتفاول يا أخي وليس هو من باب العلوب نعم السؤال الثانية عبد الملك السؤال الثالث هذا السائل يقول بأنه مصاب بسلس البول أعزكم الله كيف التحفظ من ذلك وكيف وأدّي الصلاوات ولو جمعت الصلاوات نعم إذا كان البول ينزل دائما ولا ينقطع في وقت من الوقات فإنك إذا أردت الصلاة إذا أردت الصلاة تستنجي وتعضع شيئا يمنع تسرب البول على ذكرك ثم تتوضّى ثم تصلي في الحال ولو نزل منك قطرات وأنت تصلي صلاتك صحيحة لأنك لا تستطيع أكثر من ذلك الله جل وعلا يقول اتّقوا الله مستطعتهم نعم أحسن الله إليكم هذا يسأل الشيخ صالح عن الأعمال التي تطحر القلوب ما أبرزها أبرزها الواجبات لودّ الفرائض أولا ثم يأتي بالنوافل قال الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب إليه عبد بشيء حب إليه إما افترته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه إلى آخر الحديث فأولا يبدأ بالفرائض والواجبات ثم يأتي بالنوافل المشروع وهذا يطحر القلوب إذن الله ويزكت النهوس حسام من العلى تفضل لحسام السلام عليكم وعليكم السلام فضل مع إليكم ورئي الشيخ بس أسألك عن شيء موزكاه الله سبحانه وتعالى موزكاه هل يطعم؟ نعم فيه؟ نعم عشرة موزكاه هل يطعم للعاجز عن الصوم يا أخي الذي لا يقدر أن يصوم لكيبر وهرم أولي مرض الله يرجع برء ولا يستطيع الصيام معه يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو نصف عن كل يوم قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يعجزون عن الصيام بكيبر أولي مرض مزمن فإنهم يطعمون عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام الحمد لله أحسن الله إليكم إذا كان الجورب أو الحذاء عزكم الله الذي نمسح عليها تناء الوضوء يصل إلى أدنى من الكعبين فهل يجوز المسح عليهما؟ لا يجوز المسح عليهما حتى يضفي يا على الكعبين وما تحتهما تكون الرجل الذي يجب أسلها مستورة بجورة بين أو بالخفين وما ما ينزل عن الكعبين فإنه لا يجزء المسح عليه إنه غير ساتر نعم سائلة أرسلة للبرنامج هذا السؤال تقول ولدتي بقي من أدةها بضعة أيام ثم احتاجت للضرورة للمستشفى فذهبت ثم استدعى الأمر أن تمك لا بأس بذلك إذا أحتاجت إلى مراجعة المستشفى أو عرض لها عالب من المرب يستدعى أن تذهب بها إلى المستشفى فلا بأس بذلك لأن هذا خروج لحاجة لأنها تبقى في المستشفى وتعالج فيه فلا بأس بذلك ولو انتهت عدةها وهي في المستشفى لأنها معضورة بهذا أبو غيث من الرياض تفضل أبو غيث خرجت من بيتها بدون علمي من رياض إلى مكة هل لها مصروف لها وأولدها؟ لأنه نحن بارفع لها قبية طلاف هلو؟ والله يا أخيها لقضية هذه القضية لا بد من مراجعة القاضي فيها ينظر فيها أبو عمار من القصيم يستفسر عن هذه العبارة يقول يردد بعض الناس أتعبتني هذه الدنيا وأيضا نوائبها وشدائدها لا يكره كراهية أن يسند الأمور إلى الوقت أو أن يذم الدهر أو السنة أو الوقت يكره هذا كراهية وينه عنه لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر له عبارة أخرى يسأل عنها أن قذتني العلاية الإلهية من هذا الحادث لا يقول أن قذن الله بعينايته ورحمته من هذا الحادث فلا ينسب إلى صفة الله أنها هي التي تصرفت وإنما المتصرف هو الله جل وعلا يقول أن قذن الله برحمته بعينايته أدركني بعينايته ورحمته وما أشبه ذلك نعم نعم يشترد في العقيقة ما يشترد في الأضحة أن تكون قد بلغت السنة المجيئة بالنسبة للظن أن يكون لها على الأقل ستة أشهر بالنسبة للمعز أن يكون تم لها سنة يكون تم لها سنة ولا بدا أن تكون سليمة من العيوب التي تخلُّ بالإضحية ولا باس أن ينوب غير الوالد عنه كالجد أو غيره بذبح العقيقة على حسابه لا باس بذلك نعم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله سوالي للشيخ صفة الإستغفار شكرا يا فحمد نعم هذه قالها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق في حال اختفائهما في غاري ثور لما طلبهما المشركون ووقفوا على الغار فقال أبو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبسرنا وحفظهم ورد العدو عنهم إذ هما في الغاري يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم ترواها هذه معية خاصة معناها الحفظ والحماية والنسرة والتأييد من الله سبحانه وتعالى نعم من جدة تفضل يا سلام يا أخي ما نبري عن سبب خروجها ربما تكون أنت الذي أخطأت عليها فلا بد من سماع كلامها وهذا عند القاضي القاضي هو الذي يوجب النفقة أو يسقطها نعم أحسن الله إليكم هذا سائل عبد الله يقول هل لان المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا ولكن يعد إثمن في إثمن كبير قرى صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقت لهي وإذا كان المؤمن قريبا منك أو زوجا فالأمر أشد فأعلى المسلم أن يمسك لسانه عن اللعن والسباب والشتم ليس المسلم بالطعاني ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيه نعم يقول السائل أخدت من صديق ما لندون علمه وذلك في ريعان شبابنا ولا أستطيع أن أرده الآن خوفا من زعله فهو صديق المخلص فهل أتصدق به وكيف التعامل في ذلك لا بد من رده إما بطريق مباشر وتطلب منه المسامحة وإما بأن ترسله مع أحد يوصله إليه ولا تتصدق به وصاحبه موجود لا بد من إصاله إليه بأي طريق ولا تبرى دمتك إلا بذلك نعم أحسن الله إليكم الأسل التي وردتنا أيضا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما حكم قيام ليلة الجموعة وخصوصا قبل رمضان لما لها من مكانة عظيمة وأيضا استبشارا بدخول شهر الصوم من خصائص رمضان صيام النهار وقيام الليل من خصائص رمضان إلا إذا كان لك قيام أنت مداوى من عليه في السنة فإن الليلة الجمعة هو غيرها سوى وقرب رمضان أو غير قرب رمضان إذا كنت تداوم على عمل تداوم عليه من قيام الليل وصيام التطوع أما أن تخص بعض الأيام أو بعض الليال بعبادة دون غيرها فهذا بدعه نعم جزاكم الله خيرا عائض من جدة معنا على الخط فضلي عائض عائض وعليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله وبركة نعم نعم السؤال عائض عائض المخالفات ساهر إيه السرعة ومغيري نعم نعم نعم شيخ هذا نظام لمصلحة الناس ولحفظ النفوس فإذا رأى ولي الأمر أن يضع عقوبة على من يسير السير في الطرقات ويضاق الناس أو يعرضهم للخطر يضع نظاما يمنع من ذلك فلهو ذلك ويجب طاعته فلو لم يضع شيئا فإن المسلم يرفق في سيره وقيادة للسير ولكن يقول تدبيل الألقيمة هي الشيخ صالحة ولا تدبل الاتاخير لأن هذا يجعلها ربا يجعلها من قبيل الربا مثل ربا الجاهلية إذا تأخرى الدين زادوا على المدين المعسر نعم لا أصل لهذا ولا يجوز هذا أدى من البتداع في الروقية وهم يعملون هذا طمعا في المال ليرقوا جماعة كثيرة حتى يعطوهم أموالا كثيرة الروقية من الراقي إلى المريض مباشرة ولا يرقي جماعة بقراءة واحدة يقف بالباب أو أيضا يتوسع ويرقيهم بالإذاعة وبمكبر الصوت أو ما أشبه ذلك هذا من أجل الطمع يأخذ المال الكثير وأيضا هو مخالف للروقية يستفسر من بضيلتكم عن كتاب عنوان الوابل الصيب في الكلام الطيب هذا كتاب في الأذكار لبن القيم للمام ابن القيم وهو كتاب جيد وابن القيم معروف رحمه الله بعلمه وإمامته وتحقيقه نعم يزكيه عن كل سنة يجمع زكوات سنين في هذا المال ويخرجها جميعا حسب استقاعته أما أنه زكيه مرة واحدة فلا يجزي هذا إلا في المال الذي لا تدريها ليعود لك أو ما يعود كالذي على مماطل أو على معسر ولا تدري يعود أو لا هذا إذا قبضتها وتزكيه عن سنة واحدة أما المال الذي في يعني في محلك أو في صندوق أو المال الذي هو ينتبرك وهذا تزكيه عن كل سنة لكن تخفب زكات السنة الأولى من السنة الثانية والزكي الباقي وهذا كده نعم أحسن الله إليكم يقول يا شيخ ما حكم الإشتراط في العمره وما معنى الإشتراط مأجورين الإشتراط في العمره والحج إذا خاف من المرض إذا خاف من المرض أو من عدو ولا يدري هل يتمكن من أداء النسك أو لا فإنه يشتريط ويقول فإن حبسني حابس فمحل لي حيث وحبستني والأصل في هذا أن ضباعة بنت الجبير انتعمل رسول صلى الله عليه وسلم سألته فقالت إني أريد الحج وأجدني شاكية فقال لها صلى الله عليه وسلم حج واشتريطي إني حبسني حابس فمحل لي يعني حلالي من الحرام حيث وحبستني فإن لكي على ربكي ما استثنيتي أما الإنسان السليم هو الإنسان الذي ليس عنده مانع أو يترقب مانعا فلا يشتريط ليان الصحابة ما ورد أنهم كانوا يشتريطون إنما هذا لل الذي عنده سبب يخاف أن يتطور معه ويمنعه من المظيف النسك هذا سائل يقول نحن من هوات الصيد فضيلة الشيخ فهل الصيد الذي نصداد كله حلال ما أحله الله فهو حلال الصيد الذي أحله الله من الطيوب أمراها الأطباء بتركي العمل والزوم الراحة لأجل الحمل لأن حملها الحقيقة خايفين عليه فخالفة الأطباء فأسقطت جنينا ميتا في الشهر الخامس والنصف نعم إذا نصح الأطباء من الحركة ومن العمل لأن في ذلك خطورة على حملها فخالفت وعملت ما منعها منها الأطباء فتسبب عن ذلك السقوط الجنين وقد نفخت فيه الروح فعليها الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين العز قولا لكن غير موجود الآن فتصوم شهرين متتابعين كفارة عن هذا الذي حصل منها في حق الجنين لأنها مفرطة وقد نهية عن ذلك ولم تمتفل نعم هذا يسأل الشخصالح يقول ما مدى صحة هذا الحديث أقرأ صورة لخلاص قل هو الله أحد في ليلة ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله وما معنا ذلك وكيف يشتر المسلم أو الإنسان نفسه من الله أنا لا أعرف هذا الحديث ولكن صورة لخلاص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعديل ثلث القرآن بها فاضل عظيم ولكن تحديد عدد معين قراءة صورة لخلاص احتاج إلى دليل ولا أعرفه دليلا على ذلك نعم ورد أنها مع صورة الفلق وصورة الناس تكرر كل صورة منها ثلاث مرات في الصباح والمساء في الورد هذا ورد فيه دليل أما ألف مرات وأكثر ما أنا لا أعلم شي من هذا نعم أبو طلال من الرياض تفضل أبو طلال لا مانع من ذلك أن يكتب القرآن في صحون طاهراها وعلى أوراق ثم يغسل الكتابة ويصقها المريض لا باس بذلك رخص فيه السلف وأيضا هو داخل في الرياض بالقرآن ويجوز بيع هذه الأوراق لأنه يجوز أخذ الأجرة على الرقية كما جاء في الحديث ولكن كونه يتبع هذا بالنفس هذا لا أعلمه الكتابة نعم أما أنه يتبع هذا بالنفس ينفث في أي شيء ينفث في الزعفران ينفث في يكفي الكتابة معنية نعم عبدالله من الرياض تفضل عبدالله أشيخ ما حقكم عدم تنفيذ وصية الميت؟ جزاكم الله خيرا من الأسئل التي وردت هذا سائل يقول لنا قريب مريض أهله يقومون بتغسيل جميع بدنه مرة واحدة في اليوم وقد يصلي الصلاة الشخصالح وفي بدنه شيء من النجاسة ويصلي بالتيم قال الله تعالى فتقوا الله ما استطعتهم ويصلي المريض على حسب حاله إن استطاع الطهارة بالماء وهي الأصل يستطع فإنه يتيم صعيدا طيبا ويضرب عليه ويمسح على وجهه وكفيه ويصلي والحمد لله نعم هذا يسأل عن البيوع فضيلة الشيخ من منه من هذه البيوع وبيع التورق هل هو جائز؟ أبو عبد العزيز من الرياض تفضل أبو عبد العزيز أبو عبد العزيز أحسن الله إليكم في رمضان فضيلة الشيخ ما أفضل العدد في صلاة التراويح وما حكم الزيادة عن 11 الرتعة صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غير حن 11 أو 13 لكنه كان يصلي وحده ويطيل الصلاة جدا وصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خلافة عمر صلوها في المسجد 23 ركعة خفه من الصفة وجادوا في الركعات و النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد فإذا كان يطيل الصلاة فألافضل أن يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي 11 أو 13 أما إن كان يخفف الصلاة تخفيفا غير مخل فإنه يزيد في عدد الركعات ولا حد محدود في ذلك لكن فعل الصحابة لا شك أنه سنة في عهد عمر ربي الله عنه وعهد عثمان وعهد علي بناب طالب وفقية العشرة وقية الصحابة كلهم كانوا يصلونا في المسجد 23 ركعة ليس بدعة هذا ليس من البدعة فقلت عدد الركعات أو كثرتها أتبع صفة الصلاة تطويلا وتخيفا أحسن الله لكم هذا طالب يقول مراجح في الفرق بين الجائز والحلال لا فرق بينه ما يا أخي الجائز هو الحلال والحلال هو الجائز الشخص الذي عليه دين فضيلة الشيخ هل يزكي نعم يزكي ما معه من المال ولو كان عليه دين ولو سدد الدين قبل أن يتم الحول فإنه يسقط ما سدده ويزكي الباقي وإذا لم يبقى شايفة ليس عليه زكات أما إذا حال الحول والمال في قبرته وفي يده وهو ماله فإنه يجب عليها يزكيه ولو كان عليه نعم. كيف يكون الرضا بقضاء الله وقدره? الرضا بالإيمان. الإيمان بالقضاء والقدر وأن الله قدر كل شيء خلق كل شيء فقدره تقديره وانا كل شيء خلقناه بقدر وهو ركن من ركان الإيمان. الإيمان بالقضاء والقدر ركن من ركان الإيمان إيمان فيعتقد ذلك كما جاء في الحديث الإيمان أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله وليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره نعم ناخذ الاتصال الاخير مختصرنا بغحمد من الطايف أهو غحمد أخينا عبدالكريم مساك الله بالخير أهلاً مساك الله بالخير يا شيخ تفضل. مساك الله بالخير. تفضل. بسؤال منهم الشهداء غير شهداء الحرق وهل يندرج من يموت في حاد السيارة تحت حكم المتردي السؤال الأول. لا فهذا يكون شهيداً في الدنيا والآخر. الدنيا يعمل معاملة الشهيد وفي الآخر له أجر الشهيد. والساء النوع الثاني شهيد في الآخر فقط. هو الذي يموت بحادث مفاجي الذي يموت بحادث مفاجي يموت بالطاعون يموت بحادث سيارة بحريق بغرق وهو أمن. فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال من فقرتين. ما حكم اللي كثار من الحلف بالله سواء صادقاً أو كاذباً. و لا تطع كل حلاف مهين فلا يكثر من الحلف لأن الكثار من الحلف يدل على الاستهانة به فلا يكثر من الحلف من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا هم عذاب أليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمين هذا أمر لا يجوز نعم أبرزها أكل الحرام إذا أكل من الحرام وتغذابه أو لبسه فإنه لا استجاب دعاءه الذي يطيل السفر اشعة أغبر يمدوا يديه إلى السماء يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذية بالحرام فإنه يستجاب لذلك طيب و كذلك من ما يمنع من ما يمنع إجابة الدعاء أن يستعجل الإنسان و يقول قد دعوت و دعوت فلم يستجاب لي و هي ترك الدعاء عليها أن يكثر من الدعاء و لا يأس من الإجابة من الله سبحانه وتعالى و كذلك من موانع إجابة الدعاء أن يكون الدعاء ظالماً كان يدعو على أحد لا يستحق و أن يدعى لأ لم يظلمه و لم يتعد عليه فلا يجوز الدعاء على الناس من غير سبب شكر الله لكم وفضيلة الشخصة لحبارك الله و فيكم و في علمكم و نفعبكم إسلامة والمسلمين أشكر زملاء الحقيقة في استوديو الطائف الذين استقبلوا الشيخ وهي أوله هذا اللقاء طيب المبارك مع اللقوة والأخوات أشكر موصول أيضاً لزملاء في استوديو الرياض أشكر موصول لالفنيين و المخرجين و بقي الطاقم التصوير هذه تحية و تقدير من مخرج هذه الحلقة ناصر الجمي الذي يتمنى لكم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ مع اللي أخوتي والأخوات هيا أكم الله وباركة فيكم نبدأ بتفسير فيها صداً نعم نعم لعلنا نبدأ بتفسير الآياتين المباركتين في صورة الأنعام في قول الحق تباركة وتعالى كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيماً قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين فيها 2 الآياتين الكريمتين يبين الله سبحانه وتعالى أسباب الهداية وأسباب الظلال ثم يقول سبحانه وأن هذا صراطي مستقيماً وقوله سبحانه فمن يريد الله أيهادية يشرح صدراه للإسلام من يريد الله إرادة الله سبحانه وتعالى على نوع إرادة كونية لا بد من وقوية وقد يخبها الله ويرضها وقد لا يخبها والنوع الثاني إرادة شرعية وهي التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويرضها ولكن لا يلزم وقوعها قد تقع قد لا تقع ما يريد الله أيهادية يشرح صدراه للإسلام من قدر الله له الهداية وأرادها كوناً ورسل له سببها وهو أن يشرح صدره يعني يوسع صدره للإسلام فيتقبله ويسر به ويستقبله استقبالاً حسناً فحين إذن يكون قد يهداه الله عز وجل هداية التوفيق وما يريد أن يغل له من قدر الله إغلاله كوناً فإن الله يجعل لذلك سبباً وهو أنه يغيق صدره بالإسلام فلا يقبله ولا يسر به يجعل صدره فيه ويضعه ضيقاً عن قبول الحق لا استوعبه ولا يسقي له حرجاً ويضعه ضد الإسر وضد الساحة ويضعه صدره بالإسلام ويضعه صدره بالكر الله عز وجل هذه علامة الظلال صدره وضيقاً حرجاً ثم ضرب لذلك مثلاً كأن ما يصعده السماء يعني يرقى إلى الجو ولا شك أن الذي يرقى إلى الجو ويرتفع أنه يضعه صدره لأن الجو ليس فيه مع في الأرض لأن كما يقولون إن الجو إنه يقل فيه ألكسجين ولذلك شبه الله من ضاق صدره بالإسلام بمن يرتفع إلى الجو فإنه فقد الجاذبية وفقد ما يوسعه صدره في هوا الجو كان ما يصعد في السماء وهذا من إعجاز القرآن الكريم حيث أخبر أن الذي يرتفع أن محيط الأرض يتضائق نفسه ويتضائق صدره فهو مثل الذي أو الذي يترك الحق ولا يقبله مثل الذي يصعد إلى الجو وقيلة وهو أيضاً قول قوي كان ما يصعد في السماء كانت هذا مستحيلة كما أنه يستحيل عليه أن يطير في الهواء الإنسان ما خلقه الله يطير في الهواء مثل الطيور فقبوله للهدايا مستحيلة مثل استحالة أنه يطير إلى السماء كان ما يصعد في السماء كذلك أي مثل هذا الذي يحصل لهذا المهتدي وهذا الظل كان ما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون يجعل الله الغضب والعقوبة على الذين لا يؤمنون بالله عز وجل ولا يقبلون الحق تقريب صدورهم وهذا واضح من واقع الناس قديماً وحديثاً فأهل الظلال لا يستريحون للقرآن ولا يخبون سماعه ولا يقبلون النصيحة ولا يقبلون بذكر الله سبحانه وتعالى فالذي مثلاً يضيق بتلاوة القرآن فريدون يقال الله سبحانه وتعالى فريدوا وإذا تليت عليه آياتنا فيكادون يستون بالذين يتلون عليهم آياتنا ما يتحملون سماع القرآن ويردون أن يبطش بالذي يقرى القرآن ليقطع صوته هذه الصفاتهم كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون أما أأأ المؤمن فهو النوع الأول الذي ينشرح صدره للسلام تقبل الخير وينبسط معه ثم قال سبحانه وتعالى وهذا صراط ربك مستقيماً هذا الطريق الموسل إلى الله مستقيم العوجاج فيه بخلاف السبول فإنها متفرقة وصراط الله واحدة وأما السبول فإنها متفرقة وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا صراط ربك أضافه إلى نفسه سبحانه تشريف له وهذا صراط ربك مستقيماً فصلنا الآيات فصل الله جل وعلى الآيات الهداية وآيات الظلال كما في الآية الأخرى وأن هذا صراط مستقيماً فاتبعوه ولا تتبع السبول فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتقون وهو الصراط الذي نسأل الله يهدينا له في سورة الفاتحة التي نقرأها في كل ركاة يهدن الصراط المستقيم صراط الذي أنعمت عليهم وغير المغضوب عليهم وللظالين هنا والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا نصر قمي على الشاشة قريباً فضيلة الشيخ الأسل التي وردتنا هذا سائل أبو عبد الله يقول من عليه عشرة أيام الرمضان وستمر عليه المرض وسوف يدخل عليه رمضان هذه السنة ويريد أن يصوم ماذا علي تلك عن تلك الأيام العشرة التي لم يصومها إذا لم يستطيع قضاءها قبل دخول رمضان الجديد فإنه يصوم رمضان الحاضر ثم بعده يصوم الأيام التي عليه من رمضان الماضي ويقضيها ولا شيء عليه لأنه ترك القضاء لعذر فهو معذور فليس عليه الا القضاء والقضاء موسع والله الحمد لطلب العلم أو للعلاج هل يفضيلة الشيخ الزمه الصيام أم أنه يفتر المسافر رخص الله له بالفطر قال تعالى وعال الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أيام المعدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام رخر قال تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصم ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر المسافر للعلاج أو لغيره إذا كان لا ينويقامة تزيد على أربعة أيام أحسن الله إليكم يقول الساعة الأبو تركي يا شيخ يا أخي صلاة التراويح وأن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في قيام الليل ورغب في قيام رمضان ولم يحدد لذلك حد ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشرة ركعة لكنه كان يطيل الصلاة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم قرى في ركعة سورة البقرة والعمران والنساء في ركعة خمسة عجزة وزيادة وكان ركوعه نحو من قيامه سجوده نحو من قيام عليه الصلاة والسلام رسول كان يصلي وحده في الغالب وكان يطيل الصلاة إطالة لا يستطيع أحد أن يباريه فيها عليه الصلاة والسلام وأما الصحابة فإنهم في وقت عمر رضي الله عنه صلوها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبمحظر من المهاجرين والأنصار صلوها ثلاثة وعشرين ركة عشرون التراوح وثلاث ركعات الشفع هو الوتر فهم خففوا الصفة وزادوا في العدد أما من زاد في الصفة وطول الصلاة فإنه يقصر العدد كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي تجتمع به الأدلة وعليه عمل الصلف الصارح الصحابة والتابعين وهذا هو الذي سقر عليه العمل والله الحمد ومن زاد عن ذلك فلا حرج في ذلك الأمر موسع والله الحمد ولا يقال لأن بعضهم يقول البدعة زيادة على 11 ركعة بدعة وهذا القول هو البدعة في الحقيقة وقائله لا يعرف البدعة من السنة إذا يكون الصحابة بقيادة عمر بن الخطاب أنهم ابتدعه أنهم زادوا على صلاة فالرسول صلى الله عليه وسلم فالصلاة تختلف باختلاف نوعيتها إن كانت تطول فإنها تقل للركعات وإن كانت تخفف فإنها تعدد الركعات وتزاد الركعات وبهذا القول يجتمع تجتمع الأدلة وهو قول شيخ الإسلام بن تيمية والمحققين والنبي صلى الله عليه وسلم فالقال من قام رمضان إيماناً واحتشاباً وفي حديث آخر من قام مع الإيمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولم يحدث صلى الله عليه وسلم في ذلك حداً محدوداً نعم وعليكم السلام "مثلاً يسافر لطلب معلومات " "سافر لأجل النزهة" "أو لأجل السياحة" فإنه لا يجوز لأنه يسبب ضرراً على الإنسان في دينة بل هو يسبب له ضرر في نفسه وفي دنيا فليس فيه خير والحديث صحيح أنا بريئ من من يقيم بين عظهر المشركين إذا كان ليس من رخص له في ذلك نعم فضيلة الشيخ من الأسل التي وردتنا الأذكار كيف نقئ نفسنا من العين التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق نعم العين حق هذا حديث صحيح ولو أن شيئاً سابق القدر لسابقته العين ولكن الرسول شرع لنا العيلاج ولله الحمد ما أنزل الله دائن إلا أنزل له دواء وعيلاج العين بذكر الله عز وجل بلورد صباحاً ومساءاً وقراءة الأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الصباح والمساء تحصن بها الإنسان من العين ومن غيرها وكذلك مما تعالج به العين إذا وقعت أنه استغسل العين يطلب منه أن يغتسل أو يغسل شيئاً من فيها هذا يسأل عن حكم النوم على البطن وقد سمعا بأنه منهي عن مكروه نعم على البطن مكروه من غيري حاجه هذا لا يجوز وضع المصحف لأجل الحماية من العين والجن هذا من اتخاذ الحروز والتماهي لا يجوز هذا ولم يريد هذا عن السلب إذا أرادت أنها السعاد من الدمام تفضل يا سعاد السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام يا شيخ أنا عندي بالسؤالين السؤال الأول أنا طبعا مريف كلا واندي سكر ودقة ورحت لأكشف المستشفى فقال لي الدكتور يعني المظروض أنك تبتعه يعني الأفضل أنك مات سوم الفترات طويلة علشان الكلا ما تتشف من المويا فالأفضل يعني أنك تفطر فعنا ما أدري يا شيخ هل أفوم ولا أفطل لأأفطل تعني أسمعلي جابسات لحظة لحظة سؤال الثانية سعاد شكرا هذا طيب إنكم تتعاونون على البر والتقوات وتجعل مبلغ من مالك وهي تجعل مبلغ من ماليا وتشترون به طعاما أو نحوه وتوزعونه على الفقراء في رمضان أو في غير رمضان كله الابب مفتوح للبر والحمد لله لك ولا هكذا نعم أحسن الله إليكم في الآية الكريم هيقول الساءل أبو عبد الله ويل للمطففين هل يشمل هذا التقفيف شيخ في من ينقص من عبوات الماء واللبن والعسل ونقو ذلك ولا شك ولا تبخس الناس آشياء ولا تعكوا في الارض المفسدين فلا يجوز نقص المكائيل والموازين ولا نقص الأوعية المعباه بالماء لا يجوز أن تنقص عن الكمية التي مكتوب عليها على هذه الأوعية تبلو كذا من الوزن أو من الكيل لا يجوز للنسان أن يبخس منها شيئا فتطفيف يشمل تطفيف في المكائيل والموازين ويشمل أيضاً أن تنقص المكائيل التي هي الكياس أو نحوها والله جل وعلا يقول ولا تبخس الناس آشياء تنقصوها نعم أحسن الله إليكم هذا شاب يقول بأن ليس ليعمل ومقبل على الزواج وأختي ستعطيني في رمضان من الزكاة مالها هل آخذ منها إذا كنت لا تستطيع أن تتزوج وأنت محتاج للزواج ولا تستطيع مؤونة الزواج فلها أن تعطيك من زكاتها وأن تستعين بها على الزواج وعظم الأمانة الدين إذا كنت لا تستطيع أن تتزوج أمانة الدين إذا كنت لا تستطيع أن تتحفظها فإن الله يمرك من تؤد الأمانات إلى أهلها أد الأمانة إلى من إتمنك ولا تخن منخانك والذين هم لأماناتهم وعاهدهم راعون نعم ناخذ مسعود من نجران تفضل مسعود إذا كنت لا تستطيع أن تتحفظها فإن الله سبحانه وتعالى وإذا كنت لا تستطيع أن تتحفظها فإن الله سبحانه وتعالى هذا يسأل الشيخ عن التلفض بالنية وهل النية هي شيخ تكون في جميع الإبادات؟ أصلاعه وسلم كان يتلفض بالنية ولا أحد من الصحابه ولا أحد من أهل العلم المعتبرين أنه يتلفض بالنية عندما يريد العمل الله جل وعلى لما قالت الأعراب آمننا قال الله قول لم تؤمن ولا فين قوله أسلمنا إلى قوله سبحانه قول أتعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليهم فالنية في القلب وولا يتلفض بها إبراهيم من أبها تفضل إبراهيم شكراً يا أخيها ولا يتصره تصرباً سيئاً ولم يسألوا وقت الحاجة أحرموا من الميقات العمرة تعطلت سيارتهم في الطريق هذا لا يجيز لهم أنهم يتحللون من الإحرام صلحون سيارتهم أو يذهبون با إلى محل التصليح في جدة وفي غيرها وهم محرمون بقون على إحرامهم فيؤدون العمرة أما ما حصل منهم فهو خطأ وهم محرمون من الميقات الإحرام الأول ما يتحللون منه اللي بأداء العمرة قال الله سبحانه وأتم الحجة والعمرة لله من أحرم بهم يجب عليه أن يؤديهم ولا يتحلل من إحرامه حتى يؤدي المناسك وتعطل السيارة ليس عذراً إنما لو حصل إحصار لا يستطيع معه الوصول للبيت منعهم عدو أو منعوا من الوصول إلى البيت وأيسوا من ذلك إنهم يتحللون ويفدون هل الإحصار يسمى فإن حصرتهم فما استيصر من الهدي أتم الحجة والعمرة لله فإن حصرتهم ما استيصر من الهدي وأولاً ليس كذلك أولاً إنما تعطلت السياراتهم راحوا يصلحونها يبقون على إحرامهم ولماذا لم يسألوا والعلماء عندهم والتلاهونات موجودة والجولات موجودة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ مالمقصود بالبدعة وهل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ المقصود بالبدعة إحداثوا شيء في الدين ليس منه ولا دليل عليه من الكتاب والسنة إحداثوا شيء في الدين من العبادات ليس عليه دليل من كتاب الله والسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ليس في البدعة شيء حسن كلها فلالة الذي يقول هناك بدعة حسنة هذا يخالف الحديث كل بدعة ضلالة الرسول يقول كل بدعة ضلالة وانتقول لا فيه بدعة حسنة ليس هناك من البدعة شيء حسن نعم سامي من الدمام تفضل إسامي السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام حسن الله عليكم أرسل بسؤال يقول فيه شيخ لا بد من النية إنما لاعمال بالنية وإنما لكل مر إن ما نوع يقول بالنسبة لشهر رمضان المبارك وما فيه من العمل الصالح هل الميت يقلم بدعاء من دعى له في أيام رمضان وتصدق عن وهل ينتفع بالعمل الصالح في هذا الشهر وما يهموك إنه يعلم أو لايه الله يعلم سبحانه الله هو الذي يعلم وهو الذي يوصل هذا السواب إلى ذلك الميت نعم إبراهيم معنا من الخرج إجسر التلفزيون إبراهيم إبراهيم معنا طيب ناخذ فضيلة الشيخ هذا السؤال يقول بالنسبة لصلاة الفريضة خلف المتالي إذا سلم الإمام وإذا سلم الإمام يقوم ويكمل صلاته هلا بدا فضيلة الشيخ من ختم القرآن وخصوصا في شهر رمضان أو أن الأمر فيه سعه ولا يتحدد في رمضان ولا في غيره إذا ختم في كل عشر في كل سبع في كل ثلاث ثلاث تيام كله حسن والسلف كانوا حزبون القرآن كذلك منهم أن يختمه في شار منهم أن يختمه في كل عشر تي أيام منهم أن يختمه في كل سبعة أيام منهم أن يختمه في كل ثلاثة أيام منهم أن يزيد على ذلك أحسن الله لكم أبو عبدالله يقول الشيخ أنا أقصت سيارات أملكها وأريد أن أخرج زكات تجارة التقصيط وخصص شهر رمضان تحديدا كيف يتم دالك؟ يا خيلا تم الحول فإنك تزكي جميع أموالك التي بيدك والتي في ذمم الناس تجميلها وتزكيها بإخراج ربع العشر منها أحسن الله لكم فضيلة الشيخ بعض الناس يقول إذا دخل المسجد وقرب وقت الإقامة وقفوا ينتظرون قدوم إذا كانوا متاخرين وينتظرون الإمام وإذا صلوا الفريضة إنها تقوم مقام تحيية المسجد وحمدلله سعيد من الرياض فضلي سعيد وعليكم السلام وابحوا وابحوا أحسن الله ليكم وبعد الله يقول بالنسبة للرزق والعمل الصالح هل يزداد في رمضان بخلاف الشهور رفوضية الشيخ ورمضان شهر البركات وشهر الخيرات وشهر النفحات على المسلم أنه يتحرى هذا الخير ويشارك فيه فعل الخير بأي نوع من النوع ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير فأنت تؤمن بالملايكة هذا ركن من أركان الإيمان أما أن تسأل أهلهم عقول أو ما لهم عقول يعني همها بالذن هذا كلام فاضي لا يسأل عن مثل هذا الملايكة أكمل من أكمل الخلق وأشرف الخلق بعد الأنبي على خلاف ذلك هل الملايكة هفضل أو صالح أني آدم أفضل وعلينا أن نؤمن بالملايكة وأنهم عباد مكرمون وأنهم الله جل وعلا يرسلهم بأوامره ونواهيه في هذه الكائنات فلهم عمال جليلة وهم من جند الله عز وجل وما يعلم جنود ربك إلاه فعليك أن تؤمن بهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً يا آخي الله لها جهات معينة تهتم بها نصبتها الدولة لذلك فإذا أعلنوا الصيام فإنك تصوم مع المسلمين وإذا أعلنوا الافطار فإنك تفطر مع المسلمين نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما المقصود بهذا وما نوع النف في الحديث؟ فضيلة الشيخ بوحمد يقول بأنه مصاب سلسل بول عزكم الله صلاة الترويحة مراهيه سهل صل على حسب حالك في المسجد أو مع الجماعة خميس من مكة تفضل يا خميس وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام أنا أضع مصلاة أو أضع منديه؟ أبو خالد يقول فضيلة الشيخ ملكتب التي ينصح بها الشيخ صاح الفزان حفظه الله لأئمة المساجد في قراءتها في صلاة العصر والعشاء بعد الترويح يشرح لهم الأيات ويفسل لهم الأيات ويشرح لهم الحديث من ما علمه الله سبحانه وتعالى ما إذا كان لا يستطيع ذلك ليس من العلماء يقرأ بالكتب الموذوقة مثل رياض الصالحين مثل الترغيب والترهيب الإمام المنذري يقرأ عليهم من هذه الكتب نعم شالعن رفع اليدين والمبالغة في ذلك بعد الدعاة وفي غير صلاة الاستسقاية شيخ رفع اليدين حدى الصدر حدى الصدر أو حدى الودنين ولا يرفع ذلك زيادة عن ذلك إلا الاستسقاة نعم أبو بندر من الدواد ميتفضل أبو بندر وعليكم وعليكم السلام إذا ظهر شيء من الكعب وما تحت الكعب فإنه ولا بد من نعادة الوضوه أما إذا كان ما ظهر شيء من الكعب ولا ما تحته فلا فانتباق على المسل إذا كانت جاهلة فلا شيء عليها أما إذا علمت فإنها لازم تنزع القفازين وتنزع النقاب عن وجهها وهي محرمة وتغطي وجهة بغير النقاب الشيلة وتغطي كفها كذلك بغير القفازين أما إذا كانت جاهلة أو ناسية فلا شيء عليها لكن متى علمت أو تذكرت فإنها تنزع هذه المحبورة نعم إذا كان في فرجة ولا يسدوها وليس لك طريق إلا بتخطيهم فتخطهم لا بس لأن هذا هم المقصرون في ترك هذه الفرجة نعم يقول الشيخ ذا فاتني فرض وأكثر لنوم أو نسيان كيف أقضي الصلاة الفائتة هل أصليها أولا ثم الصلاة الحاضرة أم العكس نعم تصلي السابقة أولا ثم تصلي الصلاة الحاضرة إلا إذا خشيت خروج وقت الحاضرة فإنك تصليها قبل خروج وقتها ثم تصلي بعدها الفائتة نعم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام. شيخنا برك الله فيك أنا أبو شباب ولا عندي تلفزون بالبيت ولا نخصصنا يام المنديال هذه والشغلات هذه يذهبون إلى المقاهي والمقاهي فيها من الدخن خين والبلاوي والمشاكل حلأ أحب أدش في بيتي من أجل الناس يطلع على أبنائي أولا وخصوص من جنوات جذيرة. واحد سعالك. واحد سعالك. شكرا. ويترددون على المستشفيات كيف يتعاملون مع الصيام والحكم الشرعي فيهم. يقول هذا السؤال إذا أردت ناخد عمره واردت مرة ثانية ناخذ عن عمتي وخالتي المتوفات كيف يكون ذلك هل هو في إحرام واحد لا إذا خلصت العمره التي أنت فيها لك أو لغيرك فإنك تذهب إلى الحل إلى خارج الحرب إلى الأميال التي تكون ورأيها مثلا جعرانة التنعيم عرفة تهل تحرن من خارج الحرام ثم تأتي وتؤدي العمره الثانية. نعم. يقول بأن عائلة يتسحرون الساثنتين من الليل فضيلة الشيخ في رمضان العام الماضي وينامون. وايضا فضيلة الشيخ استمرين على مدى شهر رمضان هل صيام صحية? سالم من جدة فضل يا سالم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك الشيخ؟ هياكم الله نعم. لدي سؤال. لدي غسيل الكيلة في رمضاني فبتر البروتيني. يا آخي اليوم اللي فيه الغسيل ينتقض الصياب لكن تمسك بعد أنتهاء الغسيل تمسك بقيات اليوم. ولو بد أن تقضيه من يوم آخر. نعم. أحسن الله وعليكم. فضيلة الشيخ يقول ما هي الشفاعة وما أقسامها وكيف نعبر عنها أو نعرف الشفاعة. الشفاعة يا آخي هي الوساطة بالخير. هي طلق الخير للغير كما يقولون. وهي شفاعة تكون عند الله وهذه بشرطين. الشرط الأول أن يعلن الله للشافة أن يشفع وشرط الثاني أن يرضى الله عن المشفوع فيه. وما عند المخلوقين فإنك تتوسط عندهم في مصالح الناس. وانت على أجر قال جل وعلم يشفع شفاعة حسنة يكله نصيب منها ويشفع شفاعة سياه يكله كيف لهم منها. نعم. أحسن الله وعليكم أبو سالم يقول جد عمره تسعين سنة فضيلة الشيخ وهذه السنة نريد أن يصوم لكنه يعطينا شيء بعض معلومات الصحيحة وبعض المعلومات الخاطئة هل نخرج عنه شيء نعم إذا كان لا يتقن الصيام ولا يدري عن شيء فأطعموا عنه. أطعموا عنه. عن كل يوم مسكين. مقدار كيل ونصف من الطعام. نعم. يسأل فضيلة الشيخ عن معنى حديث وهل هو وارد إن الله لا يمل حتى تمل ما معنى ذلك. نعم. الحديث رسول حث على الاقتصاد في العبادة الصلاة الليل الاقتصاد يعني عدم المشقع على النفس قال إن الله لا يمل حتى تمل وهذا من باب المقابلة والجزاء وإلا فالله جل وعلا لا يمل لكنه في هذا من باب المقابلة والجزاء مثل يسخرون منهم سخر الله منهم نص الله فهذا نسيهم ولا مش بهذا. نعم. أحسن الله لكم اللي أخت أم حمد تقول طفاليثن عشر سنة وحدع عشر سنة. هل نأمرهم بالصيام فضيلة الشيخ أم لا بد من البلوغ الذي يستطيع الصيام يؤمر به وهو له نافي لهذا كان دون البلوغ يؤمر به. وأم الذي لا يستطيعه دون البلوغ هذا ليس عليه الصيام. والآن حانت الصلاة الشيخ. طيب. شكركم شكراً جزيلاً فضيلة الشيخ على تفضلكم بإجابة لخوة ولا خوات في هذا اللقاء الطيب المبارك شكر الله لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للفتاء جزاه الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء أشكر زملائي الذين رتبوا هذا اللقاء من مكتبة الشيخ في مدينة الرياض كما أشكر فريق العمل في الرياض هذا زميل مخرج هذه الحلقة ناصر البقومي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاية الكريمة يقول الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا بعد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقد ورد انه لما مر يهودي على المهاجرين والانصار وعلى الانصار بالذات وهم جالسون بينهم المودة والرحمة والمحبة قاض هذا اليهودي ما رأى من الفة المسلمين وائتلافهم ومحبة بعضهم لبعض فجلس اليهم وجعل يذكر الانصار بما كان بينهم الجاهلية من حروب وثارات اراد من ذلك ان يفرق بينهم تأثر فيهم كلامه وجد بعضهم على بعض لما تذكروا ما كان بينهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء اليهم وطمأنهم وذكرهم بنعمة الله عليهم وائتلافهم بعد الفرقة فانزل الله هذه الايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا حبل الله هو القرآن وقيل الاسلام وقيل الرسول صلى الله عليه وسلم والكل حق اعتصموا بحبل الله تمسكوا به جميعا بدل ان كنتم متفرقين اعتصموا بحبل الله جميعا فهو الذي يجمع القلوب المتباعدة وينشر الرحمة والمودة حبل الله جل وعلا اعتصموا بحبل الله جميعا ثم قال ولا تفرقوا كما كنتم متفرقين في الجاهلية واذكروا نعمة الله عليكم بالشكر هذا الائتلاف وهذه المحبة التي بينكم بعد الفرقة والجفاء هذه نعمة عظيمة اذ كنتم اعداء في الجاهلية يقتل بعضكم بعضا ويسبي بعضكم بعضا ولا تهدأ الحرب بينكم لا سيما في يوم بعاث اليوم المشهور من ايام العرب بين الاوس والخزرج اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم باي شيء الف بين قلوبهم بعد العداوة والنفرة بهذا الدين العظيم دين الاسلام واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء في الجاهلية فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان بدل ان كنتم متعادين متنابلين اصبحتم اخوانا في الدين وكنتم على شفا حفرة من النار يعني لو بقيتم على ما انتم عليه لوقعتم في النار جميعا فانقذكم الله منها بالاسلام وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه نعمة عظيمة تذكر فتشكر لله عز وجل كذلك يبين الله لكم اياته المنزلة ويبين لكم فضلها وخيرها لعلكم تهتدون رجاء ان تهتدوا الى الحق والصواب والالفة والمحبة وكان هذا هو الواقع مع القرآن ومع الرسول ولا يزال ولله الحمد الى ان تقوم الساعة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لقوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فلله الحمد والمنة على هذه النعمة العظيمة التي هي بين ايدينا من من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخر الزمان واخر هذه الامة نعم جزاكم الله خير وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا المخرج فهد الشمري على الشاشة قريبا الشيخ صالح ونحن الحقيقة معكم في هذا اللقاء نود ان نسأل ايظا بعد تفسير هذه الايات المباركات ونقول ولي امرنا وقائدنا خادم الحرمين الشريفين حفظه الله الله ورعاه حريص على خدمة الاسلام وعلى خدمة امته. وقدم جهودا مشكورة وعظيمة في خدمة هذه القضايا. قضايا الامة العربية والاسلامية والوقوف معهم في السراء والظراء. هذا ما تبين للامة من خلال كلمته المهمة للعالمين العرب والاسلام جعل الله ذلك في ميزان حسناته وبارك في اعماله الطيبة وامد في عمره على طاعته. نسأل الشيخ صالح الفتن التي تعصف بالامة في وقتنا الحاضر. ما موقف المسلم منها وما العلاج مأجورين ونريد كلمة في ذلك موقف المسلم من هذه الفتن كموقف المسلمين فيما سبق فالفتن ليست جديدة الفتن ما كانت ولا تزال يبتلي الله جل وعلا عباده ليتميز الصادق في ايمانه الصابر على دينه من المنافق وضعيف الايمان فكلمة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله في رأب الصدع والحث على الائتلاف والاجتماع على الحق ونبذ الفرقة والتحذير من قوم من قوم يدعون الاسلام وهو منهم بريء لانهم لا يسيرون على نهج الاسلام. الله اكبر. وانما يسيرون على نهج الغلو والتفريق بين المسلمين واستباحة دماء المسلمين واعراضهم ولكن الله جل وعلا لهم بالمرصاد وهذا الدين منصور والمسلمون منصورون بحول الله وقوته فهو حفظه الله يذكر المسلمين بهذه النعمة ويحذرهم من ظدها وهذا من نصحه للمسلمين ومحبته لهذا الدين فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ونفع به وبكلامه. امين. ووصاياه. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء شيخ صالح. فضيلة الشيخ قردتنا اسئلة الحقيقة عن آآ صيام ما بعد رمضان صيام الست من شوال. ما آآ ظابطها فضيلة الشيخ واذا كان على الانسان ايام من رمضان بماذا يبدأ نعم صيام الست من شوال ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وذلك لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان عن عشرة اشهر وهذه الستة الايام عن شهرين فيكون من صامها كمن صام السنة كلها وهي الدهر وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ففيه استحباب صيام هذه الست من شوال ولم يحدد صلى الله عليه وسلم صيامها في اول الشهر او في وسطه او في اخره بل يصومها من الشهر في اي وقت تيسر له ذلك بان تكون داخل الشهر ولا تخرجوا عنه ومن كان عليه قضاء فانه يصوم القضاء اولا ثم يصوم هذه الست اذا اتسع لها الشهر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فتكون الست يكون صيام الست بعد صيام رمظان هذا ما يدل عليه هذا الحديث فالمسلم يبادر بصيامها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في وسطه او في اخره لينال هذا الاجر والثواب من الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم نذكر مرة ثانية تليفون البرنامج الذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ ونرجو ان تكون الاسئلة مختصرة وواضحة كي نتمكن من الاستفادة من توجيهات الشيخ يسأل هذا السائل يا شيخ صالح ويقول عندي زكاة واريد ان اضعها في مصرف الوقف هل يجوز ذلك لا لا يجوز ذلك لان الوقف آآ يذهب الى مصالح اخرى لا لا يذهب الى الفقراء والمساكين بالتحديد الله جل وعلا حدد اهل الزكاة في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ثمانية مصارف لا تخرجوا عنها اما الوقف فانه يصرف في اشياء ليست من مصارف الزكاة وان كانت خيرية والزكاة ركن من اركان الاسلام بل هي الركن الثالث بعد الصلاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله فالمسلم يخرجها يضعها في مصارفها هو لا يظعها في الاوقاف او في جمعيات البر او الجمعيات التعاونية وان كانت هذه الاشياء جهات خير ولكن الزكاة بالذات حدد الله مصارفها فلا بد ان توضع فيها لان الله حصرها فيها في قوله انما الصدقات انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية وانما تفيد الحصر فلا بد ان يتأكد المسلم الذي عنده زكاة من وصولها الى مستحقيها ولا تبرأ ذمته الا بذلك. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت يقول هذا السائل بعض الدعاة يفتي في بعض المسائل الفقهية العويصة ولكنه لا يعطي الدليل هل يؤخذ بفتواه الفتوى اخبار عن الله سبحانه وتعالى انه احل كذا او حرم كذا او اوجب كذا او نهى عن كذا فلا يقوم بها الا من عنده علم من الكتاب والسنة والدعاة مهمتهم ان يحث الناس على الخير الترغيب والترهيب والنهي عن المعاصي والمخالفات بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن واما الفتوى فلها جهات خاصة يسأل عنها تلك الجهات المخصصة للفتوى لانها مهمة جدا ومهمة الداعية ليس الافتاء مهمته انما الترغيب والترهيب وحث الناس على الخير نعم السائل الشيخ صالح يقول بانه يحب ان يقرأ في المختصرات من الكتب الشرعية بالفقه والتوحيد وغيرها ما رأيكم في ذلك؟ وما الانسب هذا شيء طيب رغبته ان يقرأ في كتب العلم الفقه والتوحيد ولكن هذا لا يكفي وليس هذا وهو طلب العلم طلب العلم ان يكون على العلماء فيقرأ هذه الكتب على العلماء لاجل ان يشرحوها له ويبين معانيها له اما ان يعتمد على قراءة الكتب فقط فهذا لا يكفي لان الكتب قد يكون فيها شيء غير صحيح وربما يكون هو يفهم اه غير الصحيح فلا يعتمد على القراءة يعني يطلب العلم اول شيء على العلماء ثم بالقراءة امن الكتب ليستفيد منها؟ نعم ناخذ الاتصال الاول سعيد معنا من الرياض من جدة الو السلام عليكم. وعليكم السلام. سلام. نعم. في عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول انا قرأت في الانترنت ان المظاهرات تجوز ومن علماء خارج المملكة قرأت ان علماء خارج المملكة يرون بدء المظاهرات بشروط السؤال الثاني انا هل هل العلماء اجمعوا على ان المرأة يجب عليها ان تغطي زوجها طيب شكرا السؤال الاول المظاهرات لا تجوز لانها تسبب الشرور والفتن وربما يصحبها تخريب وايضا اشد من ذلك انها خروج على ولاة الامر فهي شر كلها ولا تجوز المظاهرات والذي عنده مطالب قدمها للمسئولين وهناك طرق لايصال الشكاوى والنظر فيها بدون مظاهرات. المظاهرات لا خير فيها ومن افتى بجوازها فقد اخطأ ولم يتأمل ما فيها من الشرور لانها فوضى وديننا جاء بظبط الامور ولم يأتي بالفوضى ويأتي اه هذه المظاهرات التي ليست من دين الاسلام وانما هي من عادات غير المسلمين فلا يجوز للمسلمين ان ان يتظاهروا وانما اذا كان لاحدهم شكوى او طلب قدمه للجهات المسؤولة للنظر فيه هذا هو المطلوب نعم والسؤال الثاني ماذا على المرأة المسلمة ها هو يقول هل اجمع العلماء على على وجوب الحجاب ان المرأة تغطي وجهها نقول الكتاب والسنة قبل الاجماع. الكتاب والسنة يدلان دلالة واضحة على وجوب ستر المرأة لوجهها قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. قال سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وفي حديث عائشة رظي الله عنها تقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه هذا دلالة الكتاب والسنة والله جعل الحجاب اولا انه فيه طهارة لقلوب الرجال والنساء من الشهوة التي تجر الى الشر وثانيا انه يمنع اذى الفساق فالمرأة المتحجبة لا لا يهم بها الفساق ويعرفون انها نزيهة واما المرأة المتبذلة التي لا لا تحتجب فان الفساق يطمعون بها ويؤذونها ولو كانت عفيفة ونزيهة نعم اه بندر من الدمام تفضل. نعم تفضل يا بندر. عليكم السلام يا شيخ اه انا بس حبيت اسأل عندي سؤالين تفضل اه السؤال الاول ان الدكتور اه انا عندي ضغط وعندي سكر والدكتور قال لي انا انا عندي الضغط دايما يرتفع وعندي ضغط في الدم وعندي نقص في الدم فيسبب لي دوخة يسبب لي ما اقدر امشي لما اوقف اني اصلي في البيت اذا تعز. طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني انا نظري ضعيف احفظ بعض الايات القصيرة في القرآن يجوز اني اكررها يوميا ما يحتاج اني اقرأ القرآن لاني ما اشوف احفظ بعض الصور واضح الله يحفظك. عنده ضغط وسكر يقول ويرتفع هل يصلي في البيت اذا كان ما يستطيع الذهاب الى المسجد بسبب الظغط او السكر فيصلي في البيت لان هذا عذر شرعي فاذا زال عنه هذا الظغط وهذا السكر ونشط على الوصول الى المسجد فهذا امر واجب ان يصلي في المسجد واما السؤال الثاني يحفظ الايات نظره ضعيف. قال الله جل وعلا قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه اقرأوا ما تيسر من القرآن. نعم. فيقرأ ما تيسر له من القرآن وليس بلازم ان يقرأ القرآن كله وانما يقرأ ما يحفظ من القرآن من سور او من ايات ويكررها وله في ذلك الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. علي من الرياظ تفظل يا علي السلام عليكم عليكم السلام. السلام عندنا رسالة يا شيخ الله يعافيك تفضل الله الله يعافيك يا شيخ انا ذهبت انا واهلي مكة نعم. ولما وصلنا الميقات وكانت فيها الدورة طيب ولما وصلت الميقات دخلت في النسك يعني طيب ولما وصلنا السكن آآ نفت آآ نشطت شعرها وقصت اظافرها وهذا اجازة العمرة يعني فلما اعتمرت وخلصت العمرة آآ نفت ان تقصر من شعرها الا لما رجعنا الرياظ ما ذكرت الا واحنا في الرياظ يعني طيب جاوبه الشيخ جزاك الله خير يا شيخ. نعم اما اما التقصير فلا بأس ولو كان في الرياض لانه ليس له مكان معين واما ما اخذت من شعرها او اظفارها وهي محرمة فعليها الفدية مخيرة ان تصوم ان تصوم ستة ايام بان تصوم ثلاثة ايام وتطعم ستة مساكين او تذبح شاة الذبح والصدقة هذي لا بد ان تكون في مكة واما الصيام فيجوز في اي مكان نعم ابو احمد من جازان تفضل يا ابو احمد السلام عليكم. ارفع صوتك يا ابو احمد. وعليكم السلام يا شيخ كنت في صدى حاول انك تقصر التلفزيون شوي نعم. تفضل كنت ذاهب الى مكة المكرمة لاداء العمرة الطريق جدا لك للاحرام من محاذاة من لعلمي بان من هناك ان هناك لوحة محاذاة يتم الاحرام من عنده فانا طبعا اول مرة اسبق ذاك الطريق فلم تتبين لي لوحة ما عرفت لوحة الاحرام من الميقات فاسترشدت بعض رجال الامن الموجودين على ذاك الطريق فارشدوني الى مكان احرمت منه وذهبت واسلمت عمرتي ولله الحمد. فتبين لي بعد ذلك ان المكان الذي احرمت منه يبعد عن النفس لوحة المحاذاة ما يقارب من سبعة كيلو متر شكرا. يعني تعديت المحاذاة يعني تعديت المحاذاة ايوة تعديتها بدون علم مع العلم انها ايضا عادة عملت عمرة اخرى بعدها احرامك صحيح ان شاء الله وعمرك صحيحة وعليك اه الفدية عليك الفدية اما ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على الفقراء وان كنت لا تستطيع فانك تصوم عشرة ايام نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع الشيخ صالح الفوزان عندما يحول اه الحول مثلا يا شيخ في شعبان على الزكاة واردت ان اقدم الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب الزكاة على تمام الحول قال صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول لكن اذا عجلتها بزمن يسير شهر او نصف شهر فلا بأس بذلك وهي زكاة الحول. الحمد لله قدمتها او اخرتها هي زكاة المال الذي تم عليه الحول او قارب ان يتم عليه الحول. نعم ابو فاضل من عسير تفضل يا ابو فاضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام. السلام ورحمة الله المرأة المرأة المعتدة عدة آآ الوفاة هل لها ان تسافر لاداء فريضة الحج طيب شكرا لا يا اخي ما تسافر وهي وهي محدة حتى تكمل العدة تبقى في بيت الزوجية حتى تكمل اربعة اشهر وعشرة ايام وما دامت في العدة من الوفاة فلا يجوز لها السفر لا للحج ولا لغيره. نعم صالح من المدينة النبوية. تفضل يا صالح صالح الو. نعم السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير الله ثم عندي واحد سؤال الله يطول عمرك انا في مسافر في مدينة غير مدينتي امسك والله ما ادري هذي المدة اللي فيها هل اقصر الصلاة واجمع طيب شكرا. على كل حال اذا كانت الاقامة غير محددة ما تدري متى تنقضي حاجتك تسافر؟ لك القصر ولك الجمع لكن اذا كنت قريب من مسجد تسمع الاذان فصلي يا اخي مع المسلمين واتم الصلاة مع الامام صل مع الجماعة والحمد لله نعم محمد من الخرمة تفضل يا اخي محمد تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل السلام عليكم يا شيخ صالح عليكم السلام ورحمة الله يشهد الله سبحانه وتعالى على محبتكم يا علمائنا ونشهد الله انا نجلكم ونحبكم في الله تفضل تطرح سؤالك الله يوفقنا واياكم عندي سؤالان يا شيخ السؤال الاول طال عمرك انا كنت ناوي شاري لي ارض في المخطط وكنت ناوي ابنيها وبعد ما شفت المخطط وشفت فيه يعني كثر الناس فيه يعني نويت ان يبني في مزرعتي وبنيت في مزرعتي وعرضت الارض هذي للبيع والارض الحين ما ادري كم قيمتها لها سنتين وانا عارضها مرة ازكي مرة يقولون مئة وعشرين ومر مئة مرة ازكي ما ادري كيف ازكيها فهل ازكيها؟ والله خليني ابيعها وزكها يا شيخ. هذا السؤال الاول. طيب خليه يجاوب الشيخ لحظة اذا تم عليها سنة بعد نيتك للبيع وجبت فيها الزكاة تثمنها بما تساوي وتزكيها باخراج ربع ربع العشر عن كل سنة تمر عليها وانت قد نويتها للبيع نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك كثرة المساجد يا شيخ من اول طال عمرك يجتمعون الناس في مسجد واحد. دحين صار كل خمسة بيوت يسوون عندها مسجد. فنبغى كلمة توجيهية يعني الناس من اول يجتمعون وبعدين الخطى دافعين كثرة المساجد في الاحياء يعني يا شيخ نبغى كلمة توجيهية الله يرضى عليك ويجعل والديك في الجنة امين ووالديك السلام عليكم والله هذا عند شؤون هذا عند شؤون المساجد يا اخي راجعوا شؤون المساجد وهي المسؤولة عن مواضع المساجد ما يبنى مسجد الا باذنهم باذن شؤون المساجد فعليهم ان ان يراقبوا ذلك وان يلاحظوا ويمنعوا تقارب المساجد من غير حاجة. نعم ابراهيم من الحوطة تفضل ابراهيم مساء الخير تفضل فضيلة الشيخ صالح ما هو الاعتداء في الدعاء وما حكمه شكرا يا شيخ. الاعتداء في الدعاء حكمه انه لا يجوز لا يجوز الاعتداء في الدعاء ومن الاعتداء في الدعاء ان تدعو على احد لم يظلمك ولم آآ ينل ولم ينالك منه اذى تدعو على انسان بريء هذا من الاعتداء في الدعاء تدعو على من لا يستحق الدعاء عليه ومن الاعتداء في الدعاء ان تطلب شيئا لا يليق بك كأن تطلب ان تكون مع الانبياء والرسل في منازلهم في يوم القيامة وانما تسأل الله ان يحشرك معهم ومع اتباعهم نعم طيب اه الاخت مرام تقول هل على الالماس زكاة اختي عندها كثير من هذا الالماس يا فضيلة الشيخ وما مقدار الالماس ليس ذهبا ولا فظة فاذا كان التنويه للبيع ففيه الزكاة على انه من عروظ التجارة واذا كانت لا تنويه للبيع وانما تنويه للتزين اليس فيه زكاة؟ نعم عبدالله من الطايف تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله شيخ الله ينفع بك ان شاء الله ويعطيك الصحة على طاعته جميع المسلمين بعلمك وابكي يا شيخ لي والدين يا شيخ متوفين الله يرحمهم واموات المسلمين واشار عليه احد الاخوان اني احفر لهم بير في اه افريقيا فاسأل عنه كيف الوضع هذا وافظله طال عمرك يا شيخ ولا اني اكفل يتامى لهم والله حفر البير البير للمحتاجين افظل ولكن ما تحفر بي لله اذا كان تشرف عليها انت او توكل من يشرف عليها حتى تنتهي ويستفاد منها اما انك تقول احفروا بير ولا تدري عن موظعه ولا تدري وين هو فيه ولا تدري من الذي يقوم بهذا هذا لا يكفي. نعم احسن الله اليكم. هذا مصري مقيم بالرياض يقول اذا قالت المرأة للرجل زوجتك نفسي على كتاب الله وسنة لرسوله صلى الله عليه وسلم هل ينعقد هذا الزواج لا ينعقد هذا الزواج المرأة لا تزوج نفسها ولا تزوج غيرها قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل لابد من من شروط صحة عقد النكاح ان ان يتولاه ولي للمرأة من اقاربها من عصابتها اقرب العصبة اليها وان يشهد عليه شاهدين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تزوج نفسها او تزوج غيرها نعم اه مساعد من مكة المكرمة تفضل يا مساعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يحفظ هذه البلاد ويحفظ ائمتها. امين تفضل. السؤال الاول عن السفر انصر واجمع اذا خرجت من المدينة او اذا نويت السفر اقصر من داخل المدينة السؤال الثاني لا جدا يا اخي ما ما يبدأ القصر والجمع والافطار في رمضان الا اذا خرجت من المباني من عامر البلد اما ما دمت في البلد او في بيتك فلا يجوز لك الجمع ولا القصر ولو كنت عازما على السفر نعم السؤال الثاني يا ام سعد السؤال الثاني ارجو من فضيلة الشيخ يكلمني نهاية البرنامج انه طويل جدا. شكرا شكرا آآ ما افضل الدعاء الذي يردده المسلم في حياته اذا كان عاميا لا يقرأ ولا يكتب واذا سافر للحج الحج او العمرة افضل الدعاء ما ثبت في الكتاب والسنة ان يدعو بالدعوات الواردة في القرآن او يدعو بالدعوات الواردة بالسنة وهناك كتب مؤلفة في الادعية يراجعها مثل الوابل الصيب لابن القيم ومثل الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية ومثل كتاب الاذكار آآ ايضا اه يقرأ فيه وفيه بيان الادعية المشروعة نعم اه سلطان من الرياض معا على الخط. اتفضل يا سلطان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. والسلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال من ناحية طلبت من واحد سلف وقال لي اعطيك سلف بس بشرط انك تزكيها هل يجوز الكلام ذا لا هذا حرام ما يجوز الشرط هذا لان هذا آآ منفعة للقرض قد قال صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا نعم السؤال الثاني السلطان جزاك الله خير. بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول اه اسأل عن لبس الشراب آآ واحكام المسح فنحن لا نتقيد الحقيقة بالايام. نلبسها اليوم ثم نخلعها واذا سافرنا كذلك. فما الاحكام المتعلقة في المسح المسألة الخفين او على الجوربين الساترين له له مدة حددها الرسول صلى الله عليه وسلم للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها فلا بد من التقيد بالمدة فاذا تمت المدة للمقيم او للمسافر انتهى وقت المسح ولا يجوز الاستمرار عليه وكذلك اذا خلعها اذا خلع الممسوح عليه فانه يبطل المسح فلا بد من غسل الرجلين نعم طيب ابو احمد من جدة معنا على الخط اكسر ابو احمد اقصر التلفزيون شوي ابو احمد. فيه سم يا شيخ. اقصر التلفزيون تفضل سؤالك السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير يا شيخ يقول صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار مصلى اربعا قبل العصر فهل هي مع دخول وقت العصر ولا قبله واضح السؤال شكرا نعم هذا معنى الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى اربعا قبل العصر حرمه الله على النار او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم والحديث ثابت وليست هي راتبة للعصر وانما هي نفل مطلق ولا يصليها حتى يدخل وقت العصر نعم انس اه ابو شادي يقول كلمة التوحيد لا اله الا الله كيف كانت مشتملة على جميع انواع التوحيد نعم لان لا اله الا الله تتكون من نفي واثبات نفي الالوهية عما سوى الله واثباتها لله سبحانه وتعالى فهي كلمة التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء وهو الصفات فالاسماء والصفات داخلة في توحيد الربوبية فهي داخلة في هذه الكلمة نعم احسن الله اليكم. ابو عبدالمجيد من الرياض تفضل ابو عبد المجيد السلام عليكم وعليكم السلام. عليكم السلام اسأل الشيخ آآ يجوز اعطي آآ ولدي زكاتي سمعت يا شيخ لا تجوز الزكاة زكاتك لولدك ولا تجوز زكاة ولدك لك لا تجوز لعمودي النسب وانما تكون الزكاة لغير عمودي النسب من المحتاجين نعم هذا يسأل يا شيخ عن حكم التعلق بالاسباب تعلق بالاسباب لا يجوز التعلق بالله سبحانه وتعالى ولكن مع اتخاذ الاسباب فلا بد من امرين اتخاذ الاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى فلا يقتصر على فعل الاسباب ولا ويترك التوكل ولا يعتمد على التوكل ويترك الاسباب لا بد من الجمع بين الامرين. نعم آآ عبدالله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الكريم. جدة تفظل وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله شيخنا عندنا سؤال يوم تسعة وعشرين من رمضان اللي هو اخر يوم من الشهر المبارك الذي مضى وصلنا لهدا واذن المؤذن في مكة المكرمة وانتصف الاذان ثم افطرنا ثم بعد ذلك اذن المؤذن فالهدى. هل يجب علينا ان نقضي هذا اليوم او يقفل انا افطرنا على مكة المكرمة يا اخي هل انتم ترون غروب الشمس الافطار على غروب الشمس اذا رأيتم الشمس غربت في اي مكان فقد حان وقت الافطار قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم فانتم تعتمدون على رؤية غروب الشمس واذا كنتم لا ترونها تعتمدون على الاذان القريب منكم نعم بارك الله فيك عبد الله اه هذه سائلة تقول لي صديقة ابتليت ببلاء فما الشيء الذي يرفع البلاء يا شيخ صالح؟ وجعل ذلك في ميزان حسناتكم الشيء الذي يرفع البلاء هو الله سبحانه وتعالى فعليها بالدعاء ان تدعو الله ان يعافيها وان يرفع عنها البلاء اذا اراد لما اه ولا لا راد لفضله ولا ممسك لما انزل ولا ولا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. عليها بالاعتماد على الله والدعاء تدعو الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد النوع على آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين سبحانه وتعالى أنه يختار الرسل لأن الرسالة والنبوه استفاع من الله واختيار من الله وليست مكتسبة كما يقوله الحلاسفة ومن سار على نهجهم وإنما هي اختيار من الله سبحانه وتعالى وهو أعلم ويجعل الرسالة هو سبحانه لا يختار لهذه الرسالة ألا من يعلم أنه يصرح لها الله يصطفي أن يختار سبحانه وتعالى يختار من الأدميين ويختار من الرسلفاء رسل على قسمين رسل من الملائكة ورسل من البشر لأن البشر لا يطيقون رؤية الملائكة فمن حكمة الله جل وعلا أنه يختار للبشرية رسولا من جنسهم تخاطبون معهم يجلسون معهم ويعرفونهم فالله سبحانه حكيم وعليم وهو أعلم حيث يجعل رسالته ولما قال المشركون لنؤمن حتى نؤتى مثل ما أؤتى رسل الله قال الله جل وعلا ردا عليهم الله أعلم حيث يجعل رسالته والرسل من الملائكة في الجبريل عليه السلام ملك الموت وغيرهما من رسل الله الذين يرسلهم الله إلى الرسل البشر يبلغونهم ما تحملوه عن الله سبحانه ورسل البشر يبلغون البشر ما وحي إليهم من ربهم وهم أمنا على ذلك الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يعني من بنيادة إن الله سميع بصير بأنه سميع دي أقوال الناس وبصير بيأحوالهم لا يخفى عليه شيء من ذلك ثم قال يعلم ما بين أيديهم أي ما سبقهم من الأمور في الماضي وما خلفهم يعني في المستقبل فهو سبحانه يعلموا الماضية ويعلموا ما كان في الماضي ويعلموا ما يكون في المستقبل لا يخفى عليه شيء يعلموا ما بين أيديهم وما خلفهم ثم قال وإلى الله لا إلى غيره ترجع الأمور كل الأمور تردوا إلى الله سبحانه وتعالى والخلق يرجع يرجعون إلى الله كل شيء يرجع إلى الله سبحانه وتعالى فهو المرجع وإليه ترجع أمور الخلق تدابير الخلق ومحاسبة الخلاق كل هذا يرجع إلى الله سبحانه وتعالى هنا "هذا سائل يقول الشخصال "هل يجوز أن نقرأ القرآن بدون وضوه "سواء أن كان ذلك من المصحفة وأن ظهر قيب أما عن ظهر قلب فنعم يجوز مع الحدث الأسر من غيروضه أما مع الحدث الأكبر وهو الجنابة فلا يجوز قراءة القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يقتسل ترجع ويركف عنه حدث الجنابة وإذا قرى من المصحف عليه حدث أسر جاز ذلك لا يمس المصحف مباشرة بل يكون ذلك من وراء حيل أو بواسطة آلة يتابع فيها الحروف ولا يمسها بيده الله وعلى وضوء قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر نعم نعم في كل صلاة من فرب ونافله إذا سهى فإنه يسرد للشهو إن كان هذا الشهو عن نقص في الصلاة هذا السجود عن نقص في الصلاة فالأفضل يكون قبل السلام وإن كان عن زيادة في الصلاة شهوًا فإنه يكون بعد السلام هذا هو الأفضل نعم يقول هذا السائل أبو صالح إذا كنت سمساراً بين البائع والمشتري فلك أنت أخذ الوجرة على ذلك و هي جائزة لأنها لمصلحة الطرفة ويجوز أن تأخذ السمسرة من البائع ومن المشتري حسب الشرط حسب الشرط بينهما هذا السائل أبو إبراهيم يقول الشيخ في السابق كنت قد تركت فروضاً من الصلاة أما الآن ولله الحمد فقد التزمت بها في أوقاتها بالنسبة لي الفروض التي تركت في صغري بعد بلوغة هل أعيدها؟ إذا كانت كهيرة فإنك لا تعيدها عليك بالتوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل أما إذا كانت قليلة بإمكانك قضاءها إنك تقوية مرة تبه هذا قول الجمهور من أهل العلب نعم أحسن الله إليكم نذكر السادة المشاهدين من تلفون البرنامج مرة ثانية على الشاشة ونعود إلى أسئلة الفاكسة التي وصلت قبل بداية البرنامج تقول هذا السائل أحدنا عمرة لسوء الماضي ولبسة أختي النقاب وهي في الطواف وأكملنا العمرة ورجعنا إلى الرية إذا كانت ناسية أو جاهلة أن المحرمة لا تنتقب وفعلت ذلك من غير تعامد فلا حرج عليها في ذلك قولي صلى الله عليه وسلم "عُفْيَ الْأُمَّةِ الخَطَى وَالْنِسْيَانَ" قولي تعالى ربنا لا تواخذنا النسينا أو أخطأنا نعم عبد العزيز من حائل تفضل عبد العزيز إذا كان هذا من باب الإصلاح للأسنان فيها خلال فيعالجها بإزالة الخلال التي فيها فلا بس أما إذا كان هذا من أجل التجمل وليس سببه وليس سببه حصول خلال في الأسنان فلا ينبغي ذلك هذا السائل يقول شيخ أريد معرفة كيفية صلاة الظحة وعدد الركعات وأقل لها أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ هذا السائل يقول كنت مقيم بمكة وأحرمت للعمرة من السكن وأتممت العمر وتحلل الحمد للعمر نعم هذا نقص والذي في مكة سواء كان من أهلها أو قادم لليها وهو يد العمره يعني أراد العمره من مكة فلا بدا يخرج إلى الحل إلى خارج حدود الحرم وإما من التنعيم وإما من عرفة وإما من أي مكان خارج الحرب يجل أن يجمع في نسكه بين حل وحرم وليأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرادت عايشة تحرم بالعمرة وهي في مكة السعيد من الباحة معنا على الخط فضل السعيد وعليكم السلام مرحبا ورحمة الله سعيد لو سمحتك قصر التلفزيون شوي اللي عندك لأن فيه صدق حسنا يقول الأمر لدين عند واحد وطالب مني سياره ودى لقصم المبلغ الجديد هل يجيوز ولا ما يجيوز؟ نعم طلب منك طلب مني سياره عبي سياره واقصم اللدين نعم طلب منك طلب منك طلب منك هل يسقط هذا النذر؟ وهو نذر عن يتصدق بالحمي هذا الجمل فلا بدا يذبحه وفاء بالنذر وإذا كان لا يستطيع فإنه يبقى النذر لين في المته حتى يستطيع فى ينفذه نعم أحسن الله إليكم الأختصائلة تقول منزلنا قريب من الجامع وتقام فيه المحاضرات هل يجيوز دخول المسجد للنساء من أجل سماع المحاضرات؟ إبراهيم من الحوطة معنا على الخط فضل إبراهيم وريد تعليف من الشيخ صالع عن عدم لخب لسباب في بعض الأمور اللي تعيق للنساء المثلاً شكراً يبراهيم God Almighty وتعالى أمر بلخب لسباب النافع وامر بالتوكل عليه لابد أن يجمع بين الأمرين لخب السبب النافع والتوكل على الله في حصول المقلوب ولا يجيوز الاعتماد على التوكل وتركي لسباب النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بلسباب كان يلبس الدروع للقتال وهذا السبب منه لسباب وكان يفعل لسباب عليه الصلاة والسلام و الله جل وعالى قال وخذ وحيدراكم يعني من العدو خذ وحيدراكم وهذا من الأسباب الله أمر بالتخال الاسباب ولا يقتصر الإنسان على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل لبداً لا بد من الجمع بينهما ولهذا يقول العلماء العتماد على السبب شرك وترك التوكل قد هم في الشركة صالح من الطائف معناق على الخط يا صالح لو سمحت قصر التلفزيون شوية الله عفيك شكرا ويقصر التلفزيون شوية الله عفيك شكرا يا عدد الرحمن من السودانسة ما هي عروض التجارة؟ الظراه فيها الزكاة إذا بلغت النصاب لأن من الحبوب وأما الخضار فلا زكاة فيه في نفسه وإنما الزكاة في قيمته فإذا باعه وحصل على نقود منه تبلغ النصاب وحال عليها الحول زكيها أو كان يبيع بلخضار يبيع ويشتريب الخضار فإنها لمن عروض التجارة يزكي قيمته يخراج ربع العشر منها هنا هذا السائل يقول بعض الذين يحضرون إلى الصلاة وعنده جلوسه في المسجد قبل الصلاة وبعدها يجمع كفيه ويقرى ولا ندري ما يقرى هل يجوز هذا الصباح والمساعد من باب الورد ويقرى صورة الإخلاص والمعوذتين ويمسحوا به ما عقبلا من بدنه لا باس بذلك ولكن كون هذا عند النوم عندما يريد النوم هذا هو الذي وردت به السنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيا من جازان تفضل يا يحيا يحمل ما يسمح لبالصلاح لازم يكون منبكرا عندهم واترك صلاة الفجر مفعلة يا جماعة هال عليها فيها شيء يقضينا تشيخ تصليها في مكان العمل وإذا كان عندك من زملاحة لا وطبا موضوع من كان العمل بس أنا مثلا صليها من فرد اللحال مفعلية جماعة من فرد اللحالي إسمع علي الجابة إذا كان العمل يتطلق منك البقاف المكان صل في مكانك و الحمد لله سؤال الثاني سؤال الثاني شكرا هذا سائل يقول أنا مؤتما على محل وأبيع وأشتري ومسؤول عن أي شيء في المحل أنت مؤتما يا أخي ولا يجوزك هذا إلا بإذن صاحب المال إذا أدين لك ولا بأس أما أن تأخذ من ماله بغير علمه فهذا لا يجوز ولو نكتحتسبه قرضا هندك أحسن الله عليكم هذا عبد الله يقول اشتريت مجموعة من الإبل قبل أكثر من عام فهل فيها زكات وهذه الإبل قصد نية المتاجر فيها بما تساوي والزكيها بيخراج ربع العشر وإن بعتها أو بعت شيئا منها وبقية قيمته عندك وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فإنك تزكيها أيضا تزكيها له الدرام بيخراج ربع العشر منها جابر من أبها معنا على الخط فضل جابر فضل جابر معنا هذى يقول بأن عليه أيام من رمضان فقد كان يقول مريضا والآن هو في صحة طيبة ويعمل من الصباح حتى المساء هل يجوز تخصيصا لثنين والخميس لقضاء هذه الأيام أو غيرهما من الأيام المهم نكتقظ هذه الأيام لأنها فرض عليك وهي بمتك نعم الاختسائلة تقول بالنسبة للمرأة هل يجوز لها رفع يديها عند الرقوع والسجود في الصلاة مثل الرجال لا باس بذعلك ولكن تستروا كفها تستروا كفها بثوبها هذا سائل للبرنامج يقول صليت وأنا السائلة تقول في سنوات سابقة صليت وأنا ألبس جنيهات ذهب واستمر معي هذا يفضلت الشيخ عدة فروض فما الحكم علما بأنني جاهلة بحضرة رجال غير محارم لها فإنها تسترها لا بد من سترزينتها أما إذا كانت عند نساء أو بحضرة محارمها لا باس بذلك سائل أخرى يقول الشيخ بالنسبة لسندوق يخصص لتكاليف مراسم العزاء التي تحدث للأسر واللمشاركين في السندوق ويشمل ذلك تكلفة موقع العزاء من الفرش والكرس والقهوة وطعام أهل الميت ومن المعزين لمدة ثلاثة أيام هذا لا أصل له وهذا من أكل المال بالباتل ولا يجوز والعزاء ليس له مكان وليس له وقت وإنما إذا لقيت المصاب تقول أحسن الله عزاك وجبر الله مصيبة تكون أفرى لميت أبو مشاري من الرياب السلام عليكم السلام شكرا بخير سواء منفردها ومعانسة أو خلف الرجال لا باس بذلك الحمد لله منه عند التحل من الحرام من حجنا وعمره قدر أن مله كما حدد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وما عدى ذلك فإنها توفر شعرها لأنه جمالها وزينتها دقيشة أبو مشاري شكرا هذا السعر يقول في يوم العيد لم نطف طواف لم نطف الطواف إلا في اليوم الثالث عشر فهل يجوز ذلك وماذا علينا؟ نعم إلا أخر طواف الإفاضة وطفته عند السفر فإنه يجي عن الوداع لأنه يصبق عليك أنه آخر عهدك للبيت تنويه للإفاضة ويجي عن الوداع نعم هل أفضل لك التمتع بأن تحرم بالعمرة من الميقات فإذا وصلت إلى مكة أدى العمره بطواف وسعين وتقصير ثم تتحل من حرامك ثم إلى جاء اليوم الثامن من الحجة تحرم بالحج ويكون عليك فديت التمتع فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ونستيشر من الهدي أنه لم يجد في صيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تمك عشرة كاملة لا لك لما لم يكن آهله هاضر المسجد الحرام نعم هل فرض كفاية تعلم الفرائض تعلمه فرض كفاية على من عنده الاستعداد لذلك جابر من أبها معنا على الخط جابر فرض كفاية هل هذا يصير يا شهر هذا لا يجوز له وهذا نشوز وهذا لا يجوز له ذلك وعليها أن ترجع كما أن عليك أن تعديل بين الزوجتين أن تعديل في النفق والكسوة والسكن وغاية ذلك تصبر يا أخي عليك أن تؤدي حقوق الزوجات الواجب عليك تعديل بينهم ولا يجوز لواحدة من هنا أن تترفع أو تشتريط طلاق زوجتك الأخرى هذا أمر لا يجوز من هي عنه والله باحت عدد الزوجات لمصلحة النساء أكثر من مصلحات الرجال نعم السؤال الثاني يا يحيا السؤال الثاني طال عمرت أنا علجت طلاقها كلمت في ثمانية رمضان السنة هذه وعلقت طلاقها طال عمرت في اليوم عشرين وقلت إلى ما تبدين ترجعين إلى بيتك وأولادك فأنك يطالك طلقها وحدة هل أنت يطال عمرت أرجع لها؟ أن يمسح ظاهر اليد فقط عليها نبلغ الماء لبا بين الأسابع وما خارجهما عليها نبلغ الماء وما التخليل فهو سنة ليجل التأكد من وصول الماء بلوغة لما بين الأسابع هذا سنة أما وصوله إلى ما بين الأسابع هذا فرض نعم هذا يسأل يقول مضابط شخصال في إجراء العمليات التجميلية بالنسبة للنساء فأنا أريد لزوجتي أن تجري عملية لسحب الدهون في بطنها بسبب الترحل يا أخي العلاج إذا كانت تحتاج إلى هذا فلا بس إذا كان فيها تشويه وتزيل بالعلاج أو فيها مرض وتعالجه لإزالة أنا بأس بذلك نعم وعليك كفارت يمين إذا حلفت ما توديها وديتها يعني عليك كفارت يمين وهذا هو الأفضل إنك توديها وتكفر عن يمينك نعم كيف تكفل يمين يعني كفارت يمين إطعام عشرة مساكين كل مسكين كيل ونصف يعني خمسة عشر كيل على عشرة مساكين كل واحد له كيل ونصف أو كسواتهم كل واحد له ثوب أو كسواتهم أو كفارته إطعام عشرة مساكين من أو سطيمات فطعمون أهلك أو كسواتهم أو تحريروا رقم شكرا شكرا حتى النهاية ولا قصرتي يعني نعم يعني تشكيك يعني يعني لديت لزحمة وما أدري أنا كم تسوح سبعة لكن ما أدري الصفى السعيد أتممت على والسعيح ولا قصرتي يعني السكير طيب متى حصل الشك أفناء السعي ولا بعد ما فرق والله يبقى بعد ما فرق وبالو وسعيح حصل الشك إذا شككت واان تسع أو تطوخ عدد الأشوات تكملها تبني على الأقل وتكملها أما إذا شككت بعد انتهاء السعي أو الطواف فلا تلتفتي للشك بعد الفراغ من العبادة سؤال الأخير السؤال الأخير أولا لديت تقول كانت كانت تبغى تفوى السكل بعد رمضان بس ما قد يرفق وتقول تخليها في الخميس ولذنين لا يا أخي ما يحط ما يأخر للخميس والذنين يصوم الست الخميس في الاثنين في غيرهما من شوى الحمد الله شكرا من هنا الله وسع هذا وكيف تضيق على نفسك تحددها بيوم معين نعم شكرا فضيلة الشيخ يسأل عن الآية الحج أشهر معلومات وما هي أشهر الحج الحج أشهر معلومات أي لحرام بالحج يكون هذه هي أشهر الحرام بالحج شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين اشتركوا في القناة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين فضيلة الشيخ صالح وأنتم من وضع الله لكم القبولة في الأرض والجميع الحقيقة يسمع إلى فتاواتكم وإلى توجيهاتكم ونصائحكم ونرغب الحقيقة في هذه الحلقة أن نطرح على فضيلتكم بعض الأسئلة التي تتعلق بواقع الأمة أولا في البداية ومن هذا المنظر المنظر الفتاوى نقدر ونثمن تلك الجهودة طيبة والعظم أمنا البواصل بقيادة الأمير محمد بالنائف حفظه الله ورعا والرجال الذين يسحرون على حواظي أمي هذا البلد من أيدي العابثين والمخربين والإرهابيين ونسأل الله عز وجل أن يحفظ هذه البلاد وأن يكلل هذه الجهود برجال أمنا البواصل بالتوفيق والسداد وثانيا الحقيقة نقول يا فضيلة الشيخ صالح الأمة وهي تمر في هذه الظروف الدقيقة والأحوال البالغة السوعة على كافة الأصعدة حيث رأينا أشخاص وأفراد وجماعات أساءوا لهذا الدين العظيم وإلى سماحته وقاموا الحقيقة بأفعال لا يقبلواها الإسلام ولم يشرعها ولا يرضى الله عز وجل أساءوا إلى أنفسهم وإلى دينهم وإلى عقيدتهم وبالدانهم نسأل يا شيخ صالح عن معنى الغلوب في الدين وما حكم الإسلام في الغلوب فهو ووسط وعتدال بين الغلوي وبين التساهل فلا إفراط ولا تفريط والغلو هو زيادة في الشيء يقال غال القدر إذا زاد وارتفع فيه الغليان وقد انكر النبي صلى الله عليه وسلم على المتشددين وقال هلك المتنطعون؟ هلك المتنطعون؟ هلك المتنطعون؟ قالها فلاف ولما جاء نفر من أصحابه يسألون عمله يقتدو به لما أخبروا عن عمله صلى الله عليه وسلم أخبرتهم مهات المؤمنين زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كأنهم تقال له ولكنهم إلتمسوا العظرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الآخر أما أنا فأصل ولا أنام وقال الثالث أما أنا فلا أتزوج النساء فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمقالتهم غضب صلى الله عليه وسلم وخطب وقال ما بالواقواء من يقولون كذا وكذا أما والله إني لا أخشاكم لله وأتقاكم له وإني أصوم وأفطر وأقوم وأرقد أو أقوم وأنام وأتزوج النساء فمرغب عن سنة فليس مني وما عرف الغلو والتطرف والتشدد إلا عن الخوارج والخوارج ونبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم وأنكر عليهم تشددهم وحذر منهم صلى الله عليه وسلم غاية التحذير لأنهم سيكون لهم أتباع ويكون لهم ورثة يستمر هذا إلى آخر الزمان وهذا من اللبتلة والامتحان على الأمة ولكنه حذر منهم لأنهم يقتلون المسلمين ويتركون الكفار لأنهم ينحازون عن المسلمين وينفردون عن المسلمين ولا يأخذون العلم عن الصحابة ولا عن من جاء بعدهم فهذه صفات الخوارج وهم قوم غالون و لهم أتباع ينهجون هذا المنهج إلى آخر الوقت حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم فمنهم يعلن بالمدهب الخوارج ويعتنقه وينفذه ويستحل دماء المسلمين ومنهم لا يفعل ذلك لكنه يسوق مدهبهم ويثني عليه ويمدحه وهؤلاء خوارج يسمون الخوارج ويقعده فعلك الحال هذا مذهب باطل ومذهب منكر كما أن طرف الثاني وههم أهل التساهل وأتراخ في الدين والتفريط في الدين أيضا مذمومون فلا يفراط ولا تفريط لا غلو ولا تساهل وإنما ديننا وسط وعتدال وليلاه الحمد وهو ما مشى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه ومن جاء بعدهم قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة قال من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وما عداهم من خالفهم بغلو وتشدد أو بتساهل وتفريط فإنه ليس منهم وهو مسؤول عمد هبه وإفراطه أو تفريطه فأدين دين الوسط والاعتدال وليلاه الحمد ينحون منحة الخوارج اليوم هؤلاء هم خوارج خوارج العصر ما ذهبهم ما ذهب الخوارج السابقين ويتخذ معهم الإجراء الذي اتخذ مع الخوارج السابقين من علي شرهم ودفع لي ضررهم عن الأمة نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق ولي أمرنا وان يوفق رجال الأمن وان يوفق المسلمين عموما لمقاومة هؤلاء فإن كل المسلمين رجال أمن كما قال الامير نايف رحيمه الله أن كل المسلمين رجال أمن اتعاونون ورجال الأمن يعانون ويعينهم إخوانهم على مكافحة فالأمه كلها كالجسد الواحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منها عضون تداعى له سائر جسد بالسهر والحمى فرجال الأمن يشكرون على ما يقومون به ولهم الأجر في ذلك عند الله ولكن يجب مساعدتهم ويعانتهم في أداء مهمتهم هذا هو الواجب على الجميع حتى تسلم الأمه من شرها أولا الحمد لله الجهاد هو سنعمل الإسلام والجهاد والهجرة من أفضل العمل في الإسلام ولكن الجهاد من صلاحيات ولي الأمر ولي أمر المسلمين هو الذي يأمر به وهو الذي ينفذه وهو الذي يشرف عليه بنفسه وهو يقيم من يقوم مقامه في ذلك وهذا مذكور في كتب العقيدة عقيدة هل السنة والجماعة قالوا الجهاد ماضن مع كل إمام برا كان أو فاجرة حتى تقوم الساعة فهذا هو الجهاد المشروع أما سفك الدماء ومعصيت ولي الأمر وفهذا ما ذهب الخوارج هذا إفساد وليس بجهاد نسر الله العافية وأن يهدى يا ظال المسلمين لمعرفة الحق والعمل به نعم شيخ بعض الشباب قد ينخدع بالشعارات البراقة لهذه الجماعات المصدى وقد يسارع بالإنظمام إليها ويخرج على ولاة الأمر وينابدهم العداوة ما توجيه الشيخ صالح وأن الواجب مناصحت من يقبل النصيحة منهم ومن لا يقبل النصيحة فإن ولي الأمر يكف شره عن المسلمين بما يتخذه من إجراء رادع لها أولاء وأمثالهم المسلمين لا بد لها من حماية والمسلمون كلهم كلهم رجال أمن وكلهم مسؤولون عن حماية هذا الدين وحماية بلاد المسلمين وحروماتهم فلا يجوز السكوت عن هؤلاء أو أن بعضهم يمدح هؤلاء ويثني عليهم وهذا من باب الجهل أو من باب مشاركتهم فمن مدحهم وأثنى عليهم وبرر أفعالهم فإن حكمه حكمهم شخصالح من ما لشك فيه أن الشباب بما عندهم من حماسة وعاطفة جياشة هم الهدف الأول ل هذه الجماعات المنحرفة والمتشددة ما ده تنصحون من هذا المنظر الشباب ليجهة الحذر من هذه الجماعات المغرضة والتكفيرية الشرع على العلمة حتى يعرف منهج هؤلاء ومنهج غيرهم فلا خروج من ذلك الله بالعلم النافع عليهم أن يتعلموا على أيدي العلمة وهذا الجهاد ملكور في كتب العقيدة ذوابته وشروته ومن يقيمه ليس الأمر فاضى والشباب لا شك أنهم عرضة للمظللين واصحاب الأفكار الهدامة لأن الشباب عندهم حماس وعندهم عاطفة وتأثر وليس عندهم حكمة ومعرفة بالأمور فعليهم أن يرجعوا الهل العلم وعليهم أن يلزموا السمعة والطاعة لولي الأمر لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم حديثة ابن اليمان بكثرة الفتن ودعات الظلال أدعات على أبواب جهنم قال فما تأمرني يا رسول الله إن أدركني ذلك قال تلزموا جماعة المسلمين وإمامهم كانها موصية مودع فأوصنا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرا فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد فلا نجاتها إلا بلزوم جماعة المسلمين وإمام المسلمين ولزوم الكتاب والسنة وهذا إنما يرجع فيه إلى أهل العلم الراشخين في العلم الذين يبينون للناس الطريق الصحيح من الطريق الظال والخطأ نعم شخصالة الله يحفظكم يعني الأمة وهي تمر بهذه الويلات من جراء هذه الفرق والجماعات التكفيرية الضالة ما هي الكلمة التي توجهونها إلى عموم الأمة بهذا الخصوص نوجه الكلمة إلى عموم الأمة أن يلزم كتاب الله مسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما عليه الصلاة والصالح وأن يلزم إمام المسلمين وجماعة المسلمين ولا يشذ عنهم وقال صلى الله عليه وسلم وعليكم بالجماعة فإن يدى الله على الجماعة ومن شذ في النار للمنشأة والكلام الارتجالي إنما الخطب الماثورة فيها مثل هذا الكلام الحفظ على الجماعة الحفظ على لزم السمع والطاعة الحفظ على أن يكون المسلم مع المسلمين ويلزم جماعة المسلمين فعلى هؤلاء الشباب أن يكون المسلمين مع المسلمين أن يتعلموا والحمد لله سبو للتعلم ما يسوره إما في المساجد على يد العلماء وإما في الدراسة النظامية ودراسة المقررات الشرعية فإن فيها التوجيه السليم للشباب وبعين المنهج الصحيح لهم فلا نجاة لهم من هذه الفتن ومن دعات الظلال إلا بالعلم النافع والذي يعرفون به الحق من الباطل والهدى من الظلال العلم الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا نوجه العلماء وخطباء المساجد والمدرسين في الجامعات والمدارس أن يوجه الشباب الوجهة السليمة وأن يدرسوهم المقررات التي فيها بيان الحق وبيان الظلال ويفهموهم إياها ويوصلوا المعلومات إليهم بطريقة سليمة فالمدرسون لهم دور كبير في تنشئات الشباب وتعليم الشباب وعلى خطباء المساجد أيضا أن يوجه المسلمين فإن خطبة الجمعة لها أهمية كأن النبي صلى الله عليه وسلم يلقي فيها ما يحتاجه الحاضرون من التوجيهات والتعليم ويوجه المساجد وإجتماع الناس في المساجد تلقون هذا صلاةهم جميعا خلفه إمام واحد هذا تعليم لهم على الاجتماع والتهالف وعدم الفرقة ونبذ الخلاف وعدم الإصغى إلى المظللين فإن الجمعة فيها عصمة من شياطين الإنس والجن والله يوفق المسلمين شبابا وشيبا وجماعة وافرادا إلى لزوم الحق والعمل به ولكن إذا اشتدت الفتا والخطوب فإن على الخطبة وعلى العلماء والمدرسين وعلى كل من عنده بصيره وعنده نصيحة أن يجتهد في هذا لأن هذا وقت الحاجه ووقت البيان لا يسكت عن هذا الأمر أو يوكل إلى الآخرين ثم يحصل التواكل في هذا ويحصل الخلل ونحن مكتوه الأيدي لا نبين ولا نوجه كما على الدعات الذين عين للدعوة في وزارة الشئون الإسلامية عليهم أن يقوم بواجبهم وأن هذا الوقت المناسب أن يبين للناس وأن يتجول ويلق المحاضرات والمواعظ على الناس حتى يكافح هذا الشر الوافد وحتى لا يجد المظل مكان له في بلاد المسلمين الشرفين الملك عبدالله حفظه الله حريص على وحدة المسلمين وخدمة الإسلام والمسلمين وحريص أيضا على جمع كلمة الأمة من خلال كلمات والحرص عليها تعليقكم على ذلك بلا شك النولي الأمر مجرب وراء الأمور فهو يقول هذا الكلام عن خبره وعن تجربه ونقتد به وأن نساعده على هذا الأمر وأن نفذ توجيهاته في إصلاح الأمة والبيان للأمة والعناية بالشباب خاصة ومكافحة دعات الظلال وأن نرد على الشبهات التي يلقونها ونبينها فهذا هو دور العلمة في كل مكان وفي كل جمان لا سيما عند الاشتداد الحاجه لا ذلك وما أشد الحاجه في هذا الوقت إلى بيان العلمة وتوجيه العلمة وكل في منصبه المدرس القاضي الخطيب الدعات لله عز وجل كلهم جنود للحق كلهم يبينون هذا للناس حتى يكل كلام ولي الأمر حفظه الله يكله مكان في القبول عند الأمة نعم أحسن الله لكم إذا من سئلةنا الشيخ صالح أولئك الذين يغررون بها أولئي الشباب في وقتنا الحاضر ما حكم الشرع في نظركم فيهم دعات الظلال هؤلاء موجود في كل زمان ومكان من الكفار والمنافقين وعداء الدين والنبي صلى الله عليه وسلم يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين فوغلض عليهم فالكفار يجاهدون بالسلاح والمنافقون يجاهدون باللسان وبيان شبوهاتهم وتلبساتهم لأن لا تنقل على الناس لا سيما وأن المنافقين الصحاب فصاحة وأصحاب بيان كما قال جل وعلا فيهم وإي يقول تسمع لقولهم عندهم فصاحة وعندهم يجب أن ينقض شرهم بالحق الدامر والبيان الظاهر للناس وهذا أوان الحاجة إلى العلم كل في مجال عمله أن يبين وأن يقوم بالواجب عليه نصح للأمة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة من خلال هذا الحوار معكم قبل أن نبدأ بأسئلةنا هل من كلمة يا فضيلة الشيق قبل أن ننتقل إلى أسئلةنا التي وصلتنا قبل قليل الحق من الباطل فإلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوبوا عليهم وأن التواب الرحيم فلا يسعى السكوت في هذا الوقت عن بيان الحق وبذل النصيحة توجيه الشباب بالخصوص فإنهم إذا تلكوا أخذهم دعات الظلال لا سيما في المفراد والأسفار والاستراحات فإنهم يجب أن يأخذ الحذر والحيطة في هذه الأمور وأن يحفظ الشباب من هؤلاء الله جل وعلا شرع لنا الاجتماع في المساجد واستماع الدروس وصلاة خلفة الأمة المساجد كل هذا دعوة إلى الاجتماع واجتماع يوميا تكرر في اليوم خمس مرات واجتماع أسبوعيا تكرر في كل يسبوع هو الجمعة واجتماع أكبر من ذلك وهو الاجتماع في الحج في صعيد عرفات ومشاعر الحج فدين دين الاجتماع على الحق وتربية المسلمين على الاجتماع وأن يكون مع طاعة ولي الأمر وأن كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك نحن نشكركم الشخصالح ونقول حفظ الله خادم الحرمين الشريفين على ما يقدمه من نصرة للإسلام والمسلمين بارك الله في عمره على طاعته بارك في ولي عهده وولي عهده وحفظ هذه البلاد الطيبة المضارك بلاد الإسلام وأدام عليها نعمة الأمني والأمان في غلي عقيدتنا السمحة وديننا الوسطي وترابطنا ووحدتنا معولات أمرنا نبدأ بالاتصالات وناخذ إبراهيم من الحوطة تفضل أخي إبراهيم شكراً شكراً وسلف الأمة هذه المحجة والطريق الذي يجب على الخلف أن يسلكوها أن يسيروا معه إقتداءاً بالقدوة العضنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأصحابه وبأعمة المسلمين هذه المحجة لا تتخلف عن المحجة ويغني عن هذا قوله تعالى وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبع السبولة واتفرق بكم عن سبيلة فصراط الله واحد وأما ما عداه فهي طرق كثيرة وعلى كل طريق منها شيطان كما قال صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إليه فمن ترك الصراط المستقيم وقع في هذه الطرقات الملتفة الكثيرة وخذته الشياطين وجتولته الشياطين في سورة الفاتحة في كل صلاة وهي ركن من أركان الصلاة إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغبوب عليهم ولا الضالين فالصراط الذين أنعموا الله عليهم هم الذين هم النبيون والصدقون والشهداء والصالحون ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعموا الله عليهم من النبيين والصلاة والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة والمغبوب عليهم هم اليهود وأمثالهم من كل عالم لا يعملوا بعلمه ولا يبينه للناس فإنهم على طريقة اليهود المغبوب عليهم لأنهم عندهم علم ولم يعملوا به ولا الضالين وهم النصارة الذين يعبدون الله على جهل وظلال على غير دليل وعلى غير حق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي الوالد إذا كان فاقدا للذاكرة تذهبون إلى المحكمة وتقيم وليا على أمواله لا بد من أن المحكمة تقيم من يتولأ أمواله ويحفظها ويخرج الزكاة منها والديون الذي عليه لا بد من هذا ولا يترك كل يتصرف فيها من غير بصيرة نا شخص خطر الإشاعات ونقل الأكاذيب والأحاديث جزافا دون تثبت هذا التضاعف وعظم لما وجدت هذه المسمى بالاتصالات الاجتماعية وبالإنترنت وغيره هذه هي التي تعرض فيها هذه الأمور فعلى المسلمين عموما وعلى الشباب خصوصا أن يحذروا منها ومن ما يلقى فيها لأنها مسائد من مسائد الشيطان فعليه من يحذروا منها وأن يجتنبوها لأن لا يقعوا في ما يعرض فيها من الضلال والشبهات المظلة فإنها تحت تصرف أعداء الدين والمغرظين نا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ الأتصام بحبل الله جميعا في الأيه وردت آيات كثيرات لعلكم تتحدثون عن أسباب الأتصام بالكتابة أتصام هو التمسك تصم بحبل الله وهو القرآن والسنة جميعا لا تتفرقوا عن التمسك بالكتاب والسنة تتمسكون بالآرة والمذاهب والأفكار غير ذلك على الجميع يتمسك بالكتاب والسنة لأنهم الصراط المستقيم وما عداه ما فا هو بلال فعلى المسلمين نا أختملنا هذه الحلقة الشخصالح وقد شارفنا على النهاية حفظكم الله وقال من هي يا رسول الله شكر الله لكم شخصالح بارك الله فيكم وعلى درجاتكم في المهديين وجزاكم عن أمة الإسلامي خير الجزاء على هذا اللقاء طيب المبارك في هذا اليوم المبارك نصائح وتوجيهات جزاكم الله وعنا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء أشكر الزملا في مكتبة الشيخ بالرياض محمد عبد العزيز الحامد وهيزيد محمد الماضي رتبوا هذا اللقاء كما أشكر الزملا إماء المصورين والفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر البقوم يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريب نرحب بالإخوة والأخوات مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة أهلاً ومرحباً بالشيخ مع الإخوة والأخوات هياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير هذه الآية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى من سورة يونس عود بالله من الشيطان الرجيم وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي في هذه الآية المباركة يرد الله على مقالة المشركين أن القرآن ليس كرام الله وإنما هو كلام محمد وأنا محمدا اختلقه ونسبه إلى الله عز وجل هكذا يقولون إن هذا إلا قول يوثر إن هذا إلا سحر يوثر إن هذا إلا قول البشر الله رد عليهم لأن هذا القرآن كلامه سبحانه وتحاله ووحيه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم وقال سبحانه وما كان هذا القرآن يفترى من دون الله كما يقوله المشركون ومن شابههم من أهل للحاد و لكن تصديق الذي بين يديه أي الذي سبقه من الكتب للرسل فهذا القرآن سبقه كتب أنزلها الله على رسله وهذا الرسول سبقه رسل أرسلهم الله إلا أممهم قلنا كنت بدعا من الرسل إلا مصدقا لما سبقه من إخوانه المرسلين بل جاء بالحق وصدق المرسلين ولكن تصديق الذي بين يديه تفصيل الكتاب لا ريب فيه تفصيل الكتاب الذي أنزله الله على رسوله والكتب السابقة فهو مهيم عليها فصلها ويصدقها ويؤيدها لا ريب فيه لا ريب في هذا القرآن العظيم لأنه من عند الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه في مطلع سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين لا ريب فيه فهو سبحانه وتعالى ينفي عن كتابه ما يقوله المشركون وما يرتابونه فيه ويشكون فيه أنه من عند غير الله من رب العالمين وهو الله سبحانه وتعالى وأن ينزل عليهم الكتب لمصالحهم ولأجل تعليمهم ما ينفعهم ونهيهم عن ما يضرهم فلم يتركهم هملا فلإنه سبحانه أرسل عليهم رسولا وأنزل عليهم كتبا تطلع عليهم فهذا فيه تعيد هذا القرآن وفيه الرد على المشركين ومن شابههم من من يقولون إنه هذا القرآن إنما هو من قول محمد فمشروع في حقه كان تكمل الصلاة ما درقته مع الإمام تبني عليه وتكمل صلاةك صلاة العاصر عربع ركعات كما هو معلوم فإذا سلم الإمام تقوم وتاتي بما فاتك من الصلاة نا هذا يسأل عن جهاز الجنين إذا كان مشوها تشويها كاملا وأمر الطبيب بذلك فما الحكم؟ ما يجوز جهاز الجنين إلا إذا كان على أمه خطر على حياته خطر من بقائه فإذا كان على أمه خطر من بقائه قرر ذلك جماعة من الأطباء الموثوقين هاي أهتبية موثوقة قرر أن بقاء هذا الحمل فيه ورر على حيات أمه فإنه حين إذن يجهظ أما أنه يجهظ من أجل أنه مشوه فيترك من الله سبحانه وتعالى يتولى إن شاء أبقاه وأحياه وإن شاء قبضه إليه نا نا نا زكاة مالي مع أن زكاة مالي تحل في رمضان وأريد أن أقدمها نا ماس القرآن بدون وضوء أبو أبو أبو أبو أبو أبو أبو أبو مالفرق بين الأسماء والصفات؟ هي الأعلام التي تدل على الله سبحانه وتعالى الله له الأسماء الحسنة وله أسماء كثيرة لا يعلمها إلاه علمنا منها ما علمنا واستاثر بعلم الباقي منها الكثرة الأسماء تدل على الكمال وعلى الجلال وعلى العظمة والصفات فهي ما تدل عليه هذه الأسماء فالسميع يوخذ منه صفة السمع بصير يوخذ منه البصر أن الله جل وعلى ليوصف بالبصر العليم يوخذ منه صفة العلم وكذا نا يقول هذا السؤال أنا إمام مسجد وأقرأ القرآن بالترتيب وأختمه في الصلوات الجهرية الصلوات المفروضة لم يرد هذا أن الإمام يواصل قراءة القرآن فيها وإنما هذا في صلاة الليل صلاة التراويح صلاة التهجد هذا الذي ورد عن السلوث الصالح أما أنه يقرأ في الفريض حتى يختمه هذا الشيء غير معروف عن السلوث نا يقول هذا السؤال يا شيخ إذا عملت أو أشركت أحد في ثواب عمل صالح عملته لله عز وجل وأخلصته فيه فهل يعني هذا أن الأجر الأجر العمل بالنسبة لي ينقص اللي العمل على قسمين عمل تدخلهم يابة مثل الصدقة مثل الدعاء مثل الحج والعمرة فهذا يهدأ ثوابه للغير حين أو ميت لورود الأدلة بذلك وأما العمل الذي لا تدخله النيابة فهذا لا يهدأ ثوابه للغير مثل الصلاة والصيام غير ذلك من الأعمال لا تدخله النيابة فهذا لا يهدأ ثوابه للغير لأنه خاص بصاحبه كما قال جل وعلى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى نا هذه سائلة عبد الله تقول رزقة أختي بطفل بعد سنوات طويلة وعنده نومه تبع المصحف حوله لحمايته من العين والإنس والجان لا أصل لها لا يجعل القرآن لأجل الحفظ من الشيطان أو من الأمراض يجعل حرزا من الحروز أو تميمة من التمايم القرآن يجل ويوظم ولا يعمل به هكذا يوضع عند الطفل أو عند المريض أو عند النائم هذا لا أصل له نعم أحسن الله بليكم ذبح خروف أو بقرة يقول عند بعض العامة بشأن ينزل المطر هل هذا جائز هذا من فعل الجاهلية مثل الله العافل لا يجوز الذبح لا يجل نزول المطر وإنما الذي ورد صلاة الاستسقاء والدعاء كما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قحت المطر وأجدفت الأرض خرج إلى المصلى وصلى بيصحابه ركحتيني ثم دعى بعدهما بالسقيا والغيف من الله سبحانه وتعالى هذا هو السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما الذبح لا يجل نزول المطر هذا من أمور الجاهلية نعم إذا كانها ينوي بهذا غير الله يدبح لغير الله لولي أو لشجر أو لحجر أو لجن أو لإنس يجلي أن ينزل المطر فهذا شرك أكبر أسأل الله العافي نعم أبو عبد الله من أبهات فضل أبو عبد الله سلام عليكم رحمة الله وعليكم السلام نحظة لحظة لحظة لحظة يا أخي جاوب الشيخ نعم نعم صحيح سؤال الثاني سؤال الثاني هلا حفل الزواجات اللي فيها الزواب وزيارة هلا جاوزة وغير جاوزة هلا لمنكرات ولا يجيز حضور حفل الزواج اللي الذي فيه مثل هذه المنكرات إلا لمن يقدر على إنكار المنكر وإزالته نعم أحسن الله وعليكم يقول هذا الساء الفضيلة الشيخ بالنسبة للذي يريد أن يحج هذه السنة إن شاء الله وما أفضل المناسك أن يأخذ بها وإذا كان طروفه المادية ضعيفة جدا بما ذا يعمل وما إذا جاء وقت الحج في يوم ثمانية من ذي الحج يوم التروة يحرم بالحج ويكون عليه فيديث التمتع أما تمتع بالعمرة إلى الحج أما استيصر من الهدي أما لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عاشرة كاملة تكون العمرة داخلة في الحج فإذا وصل إلى مكر يطوف لهم يبقى على إحرامه من المقات حتى يوم العيد فيطوف لهم طوافا واحدا ويسحى لهم سعيا واحدا ويقصر من راسه ويذبح الفضية أيضا مثل المتمتع فالقيران تمتع إلا أنه لم يفصل بين العمرة والحج بتحل العمر داخل في الحج فهو أدى نسوكين في سفر واحد أو يحرم مفردا بالحج فقط وليس عليه فيديه أحسن الله ليكم مالذي ينبغي في المصافحة عندما يدخل الإنسان المجلس هل يبدأ بيمينة أم بيمينة المجلس أم يبدأ بالأكبر فالأقدر فهيبدأ بالأكبر سنة أو بالعالم في المجلس الذي له قادر ومكانه يبدأ به ثم يدور على من يمينه لأن يكمل هنا من مسح على خفيه بعد انتهاء المدة وصلا بهما فمن حكم بعد انتهاء المدة لا يجوز المسح المسة غير صحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم حدد المدة للمسح للمقيم يوم ليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها إذا لبس الخفين على طهارة إذا انتهات المدة فلا يجوز المسح ولمسح غير صحيح وإذا صلى بذلك فصلاته غير صحيح يقول فضيلة الشيخ إلى كم يبلغ صوت المؤذن بدون مكبيرات الصوت لقدر ما يسمعه السامعون فإذا كان الجو صافيا يمكن أنه يتمدد بعيدا وإذا كان الجو فيه ضغط وفيه لغط قد لا يمتد الصوت هل من ناحية الناحية الثانية يرجع إلى صوت المؤذن إذا كان المؤذن صيطا فإن صوته يتمدد بعيدا وإذا كان المؤذن صوته دون ذلك تكون مسافته قليلا أحمد من جازان بفضل يا أحمد السلام عليكم وعليكم السلام شيخ عندي بنت عندي بنت أمرها سنوث الفشور في رمضان الانتائية كانت تلعب مرة عندي مرة عندي جدة أو مرة في المطبخ خريت من عندي أمها وراحة المطبخ أمها طلعت في المطبخ تسأل أنها الخدمة فينا البنت دلت وإندحين هو أدفع عندي هنا من عندي جينا علي الله يكرمك في الحمام على راصة محول على راصة في صوت المؤلم ويشويه بمات إذا كانت الأم مفرطة ولم تتحفظ عليها إسمع علي جابة إسمع علي جابة إسمع علي جابة إذا كانت الأم مفرطة ولم تتحفظ عليها فإن يكون عليها الكفارة سيام شارين متتابعين إذا كانت الأم متحفظ عليها أو أوسط من يتحفظ عليها لكن البنت ذهبت على غفلة وحصل ما حصل فليس فيها شيء والحمد لله هنا السائلة تقول ما حكم بول الطفل الصغير الذي في الأشهر إذا وقع على ثوب صلاتي الشك في ترك الفاتحة إذا كانت المرأة تصلي ولم تدريها القراءة صورة الفاتحة أم لا إذا كان هذا من باب الوسواص يكثر عليها فإنها لا تلتفت إليه وأما إذا كان هذا طارئا فلاصلا أنها لم تقرأها هل لابد من النية لكل صوم سواء في النفل أو في رمضان؟ شكر الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم مخرج الحلقة يقول بأن وقت البرنامج انتهى في برنامج فتاوة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزا على ما بينتم لنا في هذا اللقاء أشكر الزملا في مكتبة الشيخ في الرياض يزيد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر الفنيين والمخرجين والمصورين هنا معي في استوديو الرياض هذا زميل معجب الدوسري يتمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل وبرنامجنا إن شاء الله في الحلقات القادمة سوف ينتقل إلى بعد صلاة الإشاء إن شاء الله والتوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير ايات مباركات بقول الحق تبارك وتعالى في اول سورة النساء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان هذه السورة العظيمة تسمى سورة النساء لان الله ذكر فيها كثيرا من احكام النساء الخاصة بهن وابتدأها الله لقوله يا ايها الناس هذا خطاب لجميع الناس من عرب وعجم وابيض هو اسود هؤلاء الخطاب موجه لهم جميعا من رب العالمين يا ايها الناس اتقوا ربكم هذا امر من الله لجميع الناس بان يتقوه بان يتخذوا بينهم وبينه وقاية من غضبه وعذابه وذلك بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقي من هذه النار الا تقوى الله كما قال جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسيا فلا نجاة الا بتقوى الله وذلك بفعل اوامره سبحانه وتعالى وترك ما نهى عنه رجاء لثوابه وخوفا من عقابه هذه هي تقوى الله سبحانه وتعالى اتقوا ربكم فهو رب الناس جميعا لا يخرج احد منهم عن ربوبيته سبحانه وتعالى اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس وواحدة الذي خلق هو الذي يستحق العبادة ويستحق ان يتقى ويعبد سبحانه وتعالى الذي خلقكم من نفس واحدة وهي ادم عليه السلام ابي البشر فانهم بنوه وذريته خلقهم الله منه وخلق منها زوجها خلق من هذه النفس الواحدة خلق منها زوجها وهي حواء ام البشر خلقها الله من ضلع ادم عليه الصلاة والسلام خلقها الله من ضلعه والله جل وعلا قادر على كل شيء وجعلها زوجة له واما للبشرية وبث ولهذا قال وبث منهما اي من ادم وحواء عليهما الصلاة والسلام رجالا كثيرا ونساء كلهم ذرية هذين هذين المذكورين. ادم وهذه الزوجة وخلق منها زوجها بس منهما رجالا كثيرا لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى ونساء اه فالله جل وعلا خلق الذكر والانثى من كل شيء جعل خلق زوجين اثنين لاجل بقاء النسل وخلق من وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ثم اعاد الامر بالتقوى فقال واتقوا الله اتخذوا بينكم وبينه وقاية من غضبه وذلك بطاعته بفعل اوامره وترك نواهيه خوفا ورجاء الذي تساءلون به والارحام يقول احدكم للاخر اسألك بالله تساءلون به يقول اسألك بالله وهذه باء القسم ليقسموا على اخيه ان يعطيهما اراد تساءلون به ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من سألكم بالله فاعطوه ومن استعاذكم بالله فاعيوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا ان قد كافأتموه والارحام اي اتقوا الارحام ان تقطعوها والارحام هم الاقارب من جهة الاب او من جهة الام وكل من تربطك به قرابة من جهة الاب او جهة الام فانه من ارحامك والرحم لها شأن عظيم. قال جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فالرحم لها حق عظيم يجب على الانسان القيام به بعد تقوى الله سبحانه وتعالى واتقوا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا الارحام ان تقطعوها ان الله كان عليكم رقيبا رقيبا على بني ادم وعلى عباده سبحانه لا يخفى عليه شيء من احوالهم واعمالهم وسيجازيهم بها ويحاسبهم عليها فلا فعلى المسلم ان يتقي الله ويخشى ويراقب الله سبحانه وتعالى اراقب ان الله جل وعلا مطلع عليه و عالم به يراه ويسمعه ويعلم ما توسوس به نفسه فعليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء نذكر السادة الاخوة والاخوة بتليفون البرنامج والذي سيظهره ومخرج هذه الحلقة ناصر القمي على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ هذا السائل ابو محمد يقول يا شيخ صالح اديت العمرة قبل زواجي واثناء الوضوء انتقض الوضوء فاعدت الوضوء عدة مرات. وتكرر معي ذلك في الطواف. ووجدت مشقة واكملت الطواف جهلا من واتممت العمرة ولم اتمكن من اداء عمرة ثانية لمرض الم بي. ماذا يلزمني اذا كنت اذا كنت انتقض وضوءك في الطواف في طواف العمرة فان الطواف لا يصح وبالتالي لا تصح العمرة لان الطواف يشترط له الطهارة لانه صلاة كما الحديث رواه بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه قال صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فيشترط للطهارة للطواف الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر والطهارة من النجاسة في البدن والثوب فيتطهر الانسان كما يتطهر للصلاة فان طاف وهو على غير وضوء او انتقض وضوءه في اثناء الطواف بطل طوافه فعليه ان يتوضأ او يتطهر من جديد ثم يستأنف الطواف من جديد وما دمت انك طفت وانت محدث منتقض الوضوء بتوافق غير صحيح وبالتالي عمرتك غير صحيح ولا تزال في احرامك بها فان كنت اديت بعدها عمرة فانها تقوم مقامها والحمد لله وان لم تكن اديت بعدها عمرة وانما تقول انك مرضت وانك في المرض فالاحرام باق عليك فاذا من الله عليك بالشفاء فانك تعيد ملابس الاحرام كما كانت تتجنب محظورات الاحرام وتذهب وتؤدي العمرة تؤدي العمرة وتقول انك عقدت النكاح نعم في هذا الاحرام الذي آآ الذي لم تكمله هو باق عليك المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب فهذا العقد غير صحيح فلابد من اعادته بعدما تؤدي العمرة على وجه صحيح التي احرمت بها وحاصل لك ما حصل ما زلت محرما بها نعم شيخ هناك يعني آآ فقرتين اذا كان ممن يعانون من سلس البول او الوسواس اذا كان يعاني من سلس البول بصفة دائمة فانه حكمه حكم من حدثه دائم. يتوضأ عندما يريد الطواف ويجعل يستنجي ويجعل على ذكره حافظا يمنع تسرب البول ثم يتوضأ ويطوف على حسب حاله مثل الصلاة يصلي على حسب حاله ولو خرج منه بول لانه لا يستطيع اكثر اكثر من ذلك واما الوسواس فانه يتركه ولا يلتفت اليه لانه من الشيطان فاذا احس به يستعيذ بالله من الشيطان ولا يلتفت الى الوسواس ولا يهتم به. نعم اه هذه السائلة وفاء العلي تقول بانها متابعة للبرنامج وتدعو لكم يا شيخ ولها مجموعة من الاسئلة تسأل عن البكاء على الميت هل هو سنة البكاء على الميت الجائز لانه رحمة فاذا بكى فلا حرج النبي صلى الله عليه وسلم بكى لما توفي ابنه ابراهيم بكى عليه الصلاة والسلام وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون البكلاء لا يظر انما الذي يظر النياحة وفعل الجاهلية ولطم الخدود وشق الجيوب والنياحة على الميت هذا حرام كبيرة من كبائر الذنوب اما البكاء فهو رحمة فلا حرج فيه على الميت نعم تسأل عن فضل سورة الفاتحة في الرقية وهل تكفي فقط نعم سورة الفاتحة رقية من اسمائها الرقية. قد قال النبي عليه وسلم وما ادراك انها رقية فاذا اقتصر عليها ففيها الكفاية والحمد لله وان اظاف اليها ما تيسر من القرآن ولا سيما الاخلاص ولا المعوذتين هذا فهذا اتم واحسن. نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول بان والدتي قبل اربعين سنة وبعد وفاة ابي لم تلزم العدة وكنا في قرية بعيدة وكانت تذهب الحيوانات والشياه الى المزارع هل شيء الان علما بانها جاهلة العدة انتهت بمضي اربعة اشهر وعشرة ايام بعد الوفاة انتهت العدة واما الاحداد وهو لزوم البيت ترك الزينة وما اشبه ذلك فهذا مضى وقته وانتهى الان العدة صحيحة وقد خرجت منها نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل في السنوات الماضية صار علي حادث مروري فتوفي معي اشخاص جراء الحادث فكان علي صيام شهرين متتابعين. فقمت بصيام شهرين من نصف الشهر. فهل صيامي صحيح؟ وكيف نحسب قبل مدة في الصيام في مثل هذه الحالة نعم تصوم بالعدد ثلاثين يوما فاذا صمت شهرين ستين يوم اذا صمت ستين يوما قد صمت الشهرين بالعدد اما رؤية الهلال فانت لم تره لتبني عليه انما تبني على العدد ولكن صيام الشهرين عن واحد وانت تقول توفي معك عدة اشخاص. نعم. كل واحد عنه شهران تصوم شهرين عن كل واحد نعم احسن الله اليكم. هذا يقول بانه حج العام الماضي وخلع الاحرام قبل ان يحلق شعره او يقوم بتقصيره. فماذا عليه ان كان ناسيا او جاهلا فليس عليه شيء. ان كان متعمدا عليه الفدية وهي مخيرة صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او ذبح شاة الاطعام والذبح يكون في مكة لمساكين الحرم واما الصيام فيجزي في كل مكان. نعم احسن الله اليكم آآ هذه الاخت تقول من عليه ايام من رمضان العام الماضي واستمر عليه المرض ودخل عليه رمظان هذه السنة ولم يصم ايظا ومات في اخر الشهر. ماذا على اولاده اذا ارادوا ان يقضوا عنه ويبرئوا ذمته هذا شيء طيب يصومون عنه الايام ولهم الاجر في ذلك وهذا يبرئ ذمته. قال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه نعم تقول السائلة عند اختي الماس وفظة وذهب كيف نخرج زكاة هذه الاصناف يا فضيلة الشيخ اذا كان هذا للحلي والتزين به وليس للقنية والتجارة فليس فيه زكاة على الصحيح قولي العلما وهو قول الجمهور اما اذا كان مدخرا للتجارة والاتجار به بثمنه فهذا عليه الزكاة الذهب على حسب وزنه واما بقية الجواهر فعلى قيمتها نعم نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ونأخذ ابو فهد من الطايف تفضل يا ابو فهد السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ النيف حرام ولا حلال النص يا اخي حرام لانه من الخبائث يا شيخ هذا ياكل من الحشائش وما تاكل منه الابل والغنم والابقار فقط لا غير كيف وشد عليه دليل طيب اسمع لي اجابة وجدرات وش ادراك انه اه انه ياكل الحشائش؟ انا اعرفه يا شيخ اعرفه طفل لا ما لا ما تعرفه هو هو من الخبائث ولا يوكل. نعم طيب فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول اه حدثونا عن الامانة وعن عظم منزلتها وماذا يدخل فيها الامانة كل ما استحفظ الانسان عليه واعظمها الامانة بين العبد وبين ربه بطاعته وترك محارمه باداء ما اوجب الله عليه تجنب ما حرم الله عليه هذا امانة بين العبد وبين ربه وكذلك من الامانة الوظائف التي يوليها وولي الامر للموظفين الوظيفة امانة قال الله جل وعلا لولاة الامور ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. اي ان تسندوا الاعمال الى الى الاكفياء الذين يقومون بها الوظيفة امانة عمل الوظيفة امانة يجب على الانسان ان يؤديها بالقيام بها وكذلك من الامانة الاسرار التي بين الناس لكان هناك سر بينك وبين اخيك فلا تفشه فهو من الامانة وكذلك من الامانة الودايع وان كان بعض الناس لا يفهم الامانة الا انها الوديعة لا الامانة عامة منها الوديعة فعلى فاذا ما اذا استحفظ على وديعة فانه عليه ان يحافظ عليها والا يهملها حتى سلمها لصاحبه المودع. نعم ابو خالد معنا من المدينة جدة من جدة تفظل يا ابو خالد السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله والعمرة كان لاخت بالرضاعة تعتبر من ذوي الارقام الرضاعة ليست من ذوي الارحام طيب هذي الرضاعة فقط ايوه جزاك الله خير وانا في ارتداد طيب ابعد شوي عن التلفزيون اسمعني من الهاتف بو خالد طيب قصر التلفزيون شوي قفلته مرة وحدة تفضل تفضل اقول لك انا دوري تقعد طال عمرك اه تبعد عن جدة مئة كيلو وهذي مسافة قصر ولكن المباني ما تنقطع حتى قريب القرية فما حكم في هذا اذا كان بين بين جدة والقرية التي تذهب اليها مسافة مئة كيلو اه ثمانين كيلو فاكثر هذه مسافة قصر والاعتبار للخروج من مباني البلدتين نعم شكرا يا ابو خالد اه هذا سائل يقول الشيخ توفي والدي رحمه الله واسأل الله عز وجل ان يتقبله في الصالحين وجميع موتى المسلمين. وكانت ولله الحمد موتته هادئة. وقد وهو راض عنا ببره. ونسأل الله ان يرزقنا البر. ما الذي يصله الشيخ صالح في قبره من الاعمال الصالحات و الخيرات يصله الدعاء قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهي الوقف الذي اوقفه في حياته يجري نفعه عليه وهو ميت اذا كان وقفا على بر صدقة جارية وعلم ينتفع به اذا كان نشر العلم والف فيه مؤلفات ينتفع بها المسلمون فان اجره يجري عليه وهو ميت او ولد صالح يدعو له فيصل اليه دعاء الولد الصالح وهذا من البر بوالده ان يدعو له حيا وميتا هذا مما يصل الى الميت وكذلك يصلوا الى الميت الصدقة الصدقة عنه احدى ثواب الصدقة عنه كذلك الحج والعمرة عنه يصل اليه وكذلك الاضحية يعني لانها من الصدقة وهي شعيرة من الشعائر الدينية وفيها فظل عظيم فاذا ظحى عنه او اشركه في الاضحية مع نفسه او مع غيره فان ذلك يصل اليه باذن الله ثوابه. نعم احسن الله اليكم سليمان من الرياض تفضل يا سليمان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل. مساء الخير. سليمان. يا شيخ صالح جزاك الله خيرا. التلفزيون شوي قصروا تليفزيون كان في غسل الحدث الاكبر وانا اظفارها طلاء لم تزله اغتسلت وهو على اظافرها. وعندما ارادت ان تصلي فيما بعد توضأت وازارت هذا الطلاء فهل يكفيها هذا هذا وهل يجزئها هذا وادفع صلاتها ام لا اذا كانت صلت بالوضوء عليها الطلاء فعليها ان تعيد الصلاة لان الماء لم يصل الى الظهر وانما منعه الحايل المتجمد فاذا ازالته في المستقبل فصلاتها صحيحة والحمد لله لزوال المانع نعم لاعادة الغسل اذا كان اذا كانت يبست ونشفت فتعيد الغسل اما اذا كانت لا تزال رطبة من الاغتسال وازالت المانع هذا فانها تغسل الظهر ويكفي هذا طيب شكرا اه في حال الحدث اللي اصغر يا شيخ هل لي ان اقرأ من المصحف؟ تقول السائلة بدون بدون مسه مباشرة بل تقرأه بواسطة اه من ورائي حايل كان تغطي بكفها بثوبها او بمسطرة او بقلم او نحو ذلك فاذا كان لا تمس المصحف آآ يعني مباشرة فلا بأس بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر نعم ايضا هذه السائلة يا شيخ تقول بالنسبة للمرأة يا شيخ هل ترفع يديها عند الركوع والسجود في الصلاة مثل الرجل نعم لا مانع من ذلك يسن لها ما يسن للرجل نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع اه برنامج فتاوى فضيلة الشيخ هذا سائل ارسل يقول رجل مسافر ودخل مع امام يصلي الظهر يظن انه مسافر. فلما قام الامام آآ للركعة الثالثة اكمل الرجل تشهده وسلم. هل تصرفه صحيح لا تصرفه غير صحيح لان من صلى خلف من يتم الصلاة يلزمه الاتمام تبعا لامامه هذا هو السنة ولا يقصر خلف من يتم الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا يسأل هذا السائل يقول بالنسبة لصلاة الوتر مرتين في اليوم هل هذا جائز؟ واذا صلى الانسان الوتر في الليل واراد ان يصلي ركعات لا ليس بجائز تكرار الوتر. قال صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة فاذا اوتر اول الليل ثم يسر الله له وقام في اخر الليل يصلي ويكتفي بالوتر الاول والحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر فلا يظر انه يصلي بعد الوتر. نعم. يقول هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يوتر بلا دعاء في بعظ الاحيان الدعاء هذا يسمى القنوت. دعاء القنوت هذا سنة. الوتر يصح بدونه. الوتر هو الركعة واما الدعاء فهو سنة ان شاء فعلها وان شاء تركها ولا اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولكنه علم الحسن ما يقوله في القنوت يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك نعم ابو محمد من الرياظ تفظل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله حياكم الله يا شيخ حبيت يا شيخ الله يعطيك العافية يا شيخ حبيت اسألك يا شيخ عن حنا الان شباب مجتمعنا الان الان الحمد لله الحمد لله يعني لجنة وتحكيم سريعة اسلامية والحمد لله مشايخنا مثل فضيلتكم ممثلة هيئة كبار العلماء مع فضيلة الشيخ اللهم طول عمر الشيخ عبد العزيز ما ادري الشيخ حنا الحين كشباب الان باعناقنا بيعة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وولي عهده الان هذي اللي قاعدة تواجهنا من الانترنت ومن المبايعات الغريبة هذي اللي قاعدة تظهر علينا كيف حنا يا شباب نحاول اننا يعني نحفظ هذه الفتن حنا الان في الوقت الحالي واضح استاذ جزاك الله خير يا شيخ مشكور وما قصرت وجزاك الله خير يا اخي انتم رعية ولكم امام فيلزمكم طاعة ولي الامر ومع كونكم مع الجماعة جماعة المسلمين ولا تلتفتوا الى ما يكون في الانترنت او غيره من المشوشات ومن الفتاوى الظالة ومن الكلام الظايع انتم جماعة مع امام هو امام المسلمين فاتبعوه ولازموا طاعته بالمعروف. نعم الشيخ صالح يعني في وقتنا الحاضر وسائل الاتصال التي شوشت على كثير من الناس وعلى الامة ما موقف يعني الاب والام من هذه الوسائل وما توجيهكم للشباب مأجورين موقف الاب والام تربية الاولاد تعليمهم ما ينفعهم ونهيهم وتجنيبهم ما يضرهم لانهم رعية الاب راع في بيته ومسؤول عن رعيته فعليه انه يحفظ اولاده من هذه الاجهزة ومن هذه الشرور وباستطاعته ان ان يربيهم على تركها وعلى الحذر منها هذا باستطاعته اذا عزم وتوكل على الله وبادرهم من الصغر قبل ان يكبروا ويتمردوا اذا بادرهم من الصغر وتدرج معهم في ذلك وامرهم بامر الله مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فرقوا بينهم في المضاجع فهو يراعيهم ويأمرهم بالطاعة وينهاهم عن المعاصي ويتدرج معهم شيئا فشيئا ولا يتساهل معهم ولا يترك عندهم ما يظلهم يبعده عنهم ويخلي بيته من هذه الامور نعم احسن الله اليكم. نرجو ان تحدثونا يا شيخ صالح عن اهمية اجتماع الكلمة ووحدة الصف واثرها في حياة المجتمع لا لا يتم اه المصالح ولا تندفع المضار الا بلزوم السمع والطاعة ولزوم الجماعة فان هذا هو الذي يكفل المصالح للمجتمع ويدفع عنهم المضار اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات هذا من رحمة الله بعباده انه انه يجعلهم رعية ويجعل عليهم راعيا منهم ويأمرهم بطاعة الله يراعي مصالحهم والخطر اليوم شديد لان وسائل آآ الاتصالات هذه جلبت للناس شرا كثيرا وتشكيكات فعلينا ان نحذر منها ونحذر منها ونحفظ اولادنا من شرها نعم. احسن الله اليكم عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يرظى عليك اشكركم يا علمائنا ويا ملكنا ويا حكومتنا على اليوم للحقيقة الذي كنا نتمنى من عام الف واربع مئة والاحداث اللي انسددت منها الى اليوم. نشكركم يا علماءنا. نشكركم على تبيان الحقيقة. الذي قلتوها اليوم في بيانكم ليراها العالم من بلد الحرمين انكم على الحق سائرين وخادم الحرمين والله ثم والله له مكانة في قلبي وسند ديوان عن البرقيات اللي برك هذا هو له مكانة في القلب وما يكون له هو امامنا وامام الدعوة قبل كل شيء جزاك الله خير يا شيخنا الله يجزاكم بالخير شكرا على اجتماعكم اليوم وتبيان طيب طيب جزاك الله خيرا ونفع الله بهذه الكلمة وجزى العلماء خيرا على ما قدموه للامة من نصح وتوجيه وقته نعم. طيب فضيلة الشيخ هذا شخص يصلي بالناس فقرأ الفاتحة ثم تذكر انه نسي اية ثم اعاد القراءة هل ما فعله صحيح؟ وهل وهل يجب عليه سجود السهو نعم من من شك في ترك ركن فكتركه. وقراءة الفاتحة في الصلاة آآ ركن من اركان الصلاة في حق الامام والمنفرد وها هي واجبة على المأموم وقيل سنة فعلى كل حال قراءة الفاتحة لا بد منها سبع ايات هي سبع ايات لابد منها فاذا نسي منها اية فلا بد من فلا بد من الاتيان بها فيقرأ هذه الاية التي تركها وما بعدها ويكمل الفاتحة على ذلك. نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن ازالة الجنابة للشخص المكسور الذي يوجد على رجله جبيرة نعم يمسح على الجبيرة يغسل الصحيح ويمسح على الجبيرة وتكمل طهارته بذلك والحمد لله. نعم. ابو عبد الله من الرياض تفضل يا ابو عبد الله ابو عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة ابى اسأل الشيخ جزاك الله خير وجزاه عنا خير وعن الامة الاسلامية. امين تفضل انا طال عمرك دائما انه الحمد لله اقرأ سورة البقرة يوميا واقرا جزء جزء ولكن هل هذا يعني العمل احسن ولا اني اقرا افضل جزئين كل يوم والله يا اخي اقر ما تيسر فاقرأوا ما تيسر من القرآن اقرأ ما تيسر حتى تخدم القرآن تبدأ من اوله وتنتهي باخره ولو على الاقل في الشهر مرة تختمه مرة في الشهر فعلى كل حال تقرأ منه كل يوم ما تيسر حتى تكمله ولك بذلك الاجر العظيم ان شاء الله. نعم انا اقرا انا اخصمه يا شيخ اخصمه الحمد لله انا اخصم كل شهر مرة واقرا سورة البقرة يوميا فما هو بلازم يوميا اقرأ القرآن مجزأ كما ذكرت وتبدأ من سورة البقرة وتنتهي بسورة الناس. والحمد لله. نعم. طيب بارك الله فيك. شكرا. جزاك الله خير اعتاد بعض الناس عندما يتثاءب يستعيذ من الشيطان الرجيم لا اصل لهذا الواجب على من آآ طرأ عليه التثاؤب ان يكتمه ما استطاع فان غلبه التثاؤب فانه يضع على فمه يضع على فمه ثوبا او شيئا ولا يفتحه اه في التثاؤب نعم يسأل هذا السائل مصري ومقيم بالرياض الحلف بالنعمة مثال يقول وهذه النعمة لا يجوز الحلف بغير الله والنعمة مخلوقة من مخلوقات فلا يجوز الحلف بها قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك نعم نعم فضيلة الشيخ ايضا عند الاذان بعض الناس يستعيذ من الشيطان الرجيم ويردد ذلك ما الحكم ايضا الاستعاذة ما وردت عليه ان يتابع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن فاذا فرغ المؤذن فانه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته فمن قال ذلك حلت له شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كما اخبر بذلك هذا هو المشروع نعم بعض الناس يا شيخ هو عنده اذان المؤذن يريد ان يحلف ويقول وعند هذا الاذان يعني منزلة هذا الاذان ان اتيك او ان تدخل بيتي لا يجوز الحلف بالاذان الاذان هذا هذا كلام مخلوق ولا يجوز ان يحلف به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ماذا يقول ورد عند نزول المطر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صيبا نافعا الله مطرنا بفظل الله وبرحمته اللهم صيبا نافعا. واذا كثر المطر وخيف الظرر فانه يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر هذا الذي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله عند نزول المطر نعم حمود من حفر الباطن معنا على الخط تفضل يا حمود سلام عليكم وعليه السلام والدي علي وخلص الثلث نعم. هل يضحي له من حسابه ولا يشركه معي ايش يقول؟ اعد السؤال يا ابو حمود اه الوالد رحمه الله كان له علي طيب وخلص يعني موصي بثلث قال له يا سيادة الريس هلأ اضحي له من حسابي ولا انشركن معي الواجب عليك تنفذ الوصية التي اوصى بها في اضحية او في غيرها من اعمال البر. فاذا نفذ الثلث ولم يبقى منه شيء واردت ان صدق عليه بالاضحية او غيرها فهذا حسن. وبر بوالدك. نعم. يعني اشرك معي ولا اظح له من حسابي كله يا اخي جائز تضحي له اضحية مستقلة وتشركه معك فلا بأس. شكرا. نعم. عبارة يسن فعل كذا او يستحب فعله وكذا ما الفرق بينهما لا فرق بينهما المستحب هو السنة المراد بالسنة هنا ما آآ يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما مقدار الدم اذا كان على الثوب وصلى الانسان بهذا الثوب عدة اه اه فروظ كيف يكون اه التصحيح تغسله اذا اذا ذكر وعرف عليه ان يغسله للمستقبل واما ما فات فصلاته صحيحة والحمد لله. نعم. يقول اه عندنا اشجار وفي بستان الحقيقة في فناء منزلي وهي كثيرة سكري وغيرها من النخيل. وعروقها يا شيخ تمتد الى الصرف الصحي. هل نأكل من ثمرها اذا كانت تشرب من آآ الماء النجس انه يكره اكل ثمرها هذا اذا تحققت من ذلك اما اذا كانت تسقى بماء معروف ولكن تخشى ان عروقا تخشى هذا لا اصل لا يظر ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ هذا يقول بانني بلغت الثالثة والثلاثين لم احج وانا مقبل على الزواج بايهما ابدأ اذا كان عندك سعة من المال يتسع للحج وللزواج فحج ثم تزوج اما اذا كان المال ما يتسع الا للزواج وانت تخاف على نفسك فانك تتزوج اولا ثم بعد ذلك تحج اذا تيسر. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ اذا كان لشخص قد اساء الي اساءة بالغة اضرت بي. هل يجوز ان ادعو عليه وهل آآ لي ان اقوم بمسامحته ويلحقني اجر عظيم نعم المسامحة لا شك من عفا واصلح فاجره على الله والاحسن انك ما تدعو عليه انك تصبر وانك تسامحه واجرك على الله سبحانه وتعالى نعم. يقول يا فضيلة الشيخ بان له مجموعة من الاسهم ويريد ان يخرج زكاة هذه الاسهم. كيف الطريقة وفي ذلك هذه الاسهم على نوعين اسهم ثابتة في شركات هذه تزكي الغلة التي تصل اليك منها ان غلت هذه الاسهم واما الاسهم التي هي للبيع والشراء اه اسهم في حكم عروض التجارة للبيع والشراء فهذه تثمنها عند تمام الحول بما تساوي ثم تزكيها مثل العروض التجارة سواء. نعم سعد من الرياظ تفضل يا سعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم شيخنا آآ شيخنا المباركة انا انسان عامي ولكنني احب يعني دروس العلماء الكبار الله يغفر لنا ولكم ولهم ومع الاحداث الراهنة صرت انقل كلام العلماء في الجماعات وفي خطر التحزب فانكر علي يعني بعض الناس وبعض الزملاء هذا كلامهم صحيح ولا فعلي الصحيح بارك الله فيكم فعلك صحيح جزاك الله خير اذا رأيت من يتحزب او من اه يتقسم يقسمون الناس الى احزاب والى طوائف والى فهذا منكر وانت تنكره بقدر استطاعتك ومعرفتك وانت مأجور ان شاء الله على ذلك. نعم احسن الله اليكم من حج مفردا يا شيخ وسعى بعد طواف القدوم فعل فهل عليه سعي بعد طواف الافاضة لا اذا سعى بعد طواف القدوم فانه سعي الحج مقدما يكفي والحمد لله لان المفرد ليس عليه الا طواف واحد وسعي واحد الطواف ان شاء فعله بعد طواف القدوم وان شاء اخره الى بعد طواف الافاضة. نعم هذا يسأل عن صحة حديث يا شيخ لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذا جوده آآ آآ الحافظ النووي في في الاربعين النووي وهو حديث جيد ومعناه صحيح على كل حال معناه صحيح. نعم هذا يسأل عن شروط الرظاعة يا فظيلة الشيخ وما حكم الشك في عدد الرضعات او كلمة اعتقد او اظن انني ارظعت كذا الرضاع لا يثبت الا بيقين. ما يثبت مع الشك اذا شك فيه فهو كعدمه ما يثبت الا بيقين نعم تفضل يا فهد من الدمام السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله والله بنحبك في الله يا شيخ الله يرحم والديك ان شا الله جزاكم الله خير نعم يا شيخ الله يرحم والديك انا عندي زوجتي طال عمرك عندي ذهب الملبوس هل عليه صدقة يا شيخ وفيه شيخ افتانا انه يلزم علينا الصدقة يمكن اربع او خمس سنوات من الذهاب فتواك الله يرحم والديك يا شيخ واسفين على الازعاج والله يا اخي الذي يفتى به من قديم في هذه البلاد ان الزهب الذي يستعمل او يعد للاستعمال انه لا زكاة فيه وهذا قول جمهور اهل العلم نعم احسن الله اليكم آآ اذا تقول اصيبت اختي فهل يحق لنا عندما نذهب بها للقاري؟ او الراقي ان يمس يدها حين الرقية لا القارئ لا يمس المرأة وانما يقرأ ويرقيها من غير مس. والحمد لله. نعم احسن الله اليكم بالنسبة عندما يلعن الرجل المرأة هل يعد هذا طلاقا وما حكم من كثر لعانه هذا محرم اللعن لا يجوز لا للزوجة ولا لغيرها وهذا يتنافى مع العشرة بالمعروف التي امر الله جل وعلا بها بقوله وعاشروهن بالمعروف واذا اغضبته فليصبر عليها فانه وان غضب وان سخط منها خلقا فهي سيجد فيها اخلاقا كثيرة طيبة يصبر عليها كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم. واما اذا لعنها فهو يأثم ولكنه ليس طلاقا اللعن ليس طلاقا. نعم ابو فهد من جدة معا على الخط الو سلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته طوال الى الشيخ جزاكم الله خير آآ انا ناوي الحج السنة هذي ان شاء الله انا ووالدتي وزوجتي وانا من سكان جدة من سكان اهل جدة وابغى حزب واحجز الوالدة معي الوالدة ساكنة في الطايف ولا ادري والحملة حاجزها من مكة وابغى اطلع يعني على يوم خمسة في الشهر وانزل من الطايف من هناك بالوالدة وامر الميقات قال عليه شيء ان انا وانا من جدة وابغى امر الميقات في الطايف الوالدة تحرم من الميقات من من السيل على كل حال واما انت اذا كنت اذا كنت احرمت واديت العمرة وخرجت بعد العمرة فهذا يكفي وان وان احرمت من السيل لا بأس نص مفرد وانا نازل بالوالدة. بمر الميقات والسيل ونحرم من هناك ونجي سوا على مكة ان شاء الله. انت ما انت مشيت من جدة ما احرمت ها؟ ما احرمت نعم ما احرمت ايه تحرم من الميقات اذا مريت حكمك حكم الوالدة لقوله صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فتحرم من ميقات الطايف مع والدتك الله يعافيك. شكرا. جزاك الله خير يا شيخ احسن الله اليكم. نعم. ايضا سؤال اخر وصلنا يقول اه السائلة انا اريد الحج هذا العام ان شاء الله انا من جدة واهلي في المدينة وحجزنا مع الحملة من هل يجوز لي ان اسافر بداية شهر الحج؟ ثم اذهب الى الحج مع اخي ارجو افادتي نعم السؤال السؤال يقول انا اريد حج هذا العام ان شاء الله فنحن من سكان جدة واهلي في المدينة عجزنا من المدينة هل يجوز لي ان اسافر بداية شهر الحج ثم اذهب الى الحج مع اخي يا اخي السؤال ما هو بواضح لكن انت تقول انك من اهل جدة وذهبت تستقبل او تاخذ اه اخاك او من اردت من المدينة. نعم نعم. يصير حكمك حكم اهل المدينة تحرم من تحرم من آآ ذي الحليفة من ميقات اهل المدينة نعم فهد من القويعية تفضل. السلام عليكم عليكم يا شيخ عندي سؤال تفضل نعم سؤالي الوالد قبل ما توفى الله يرحمه تزوج حرمتين تزوج اه والدته وتزوج عمتي قبلها نعم وعمتي ارظعت لها بنت البنت هذي الحين كبرت وصار عليها عيال العيال هذولا هل يجوز انهم يسلمون على والدتي ولا ما يجوز ما هي ما هي بمون لهم اه هذه يعني زوجة جدهم هي اه زوجة جدهم زوجة جدهم نعم هم محارم لها لان زوجة ابيها الجد اب يا اخي شكرا لك يا شيخ. احسن الله اليك. حياك الله يقول هذا السائل يا شيخ في يوم العيد لم نطف آآ طواف الوداع لم نطف طفنا في اليوم الثالث عشر طواف الافاضة والوداع بنية واحدة فهل يجوز فهل علينا اعادة اذا اخرت طواف الافاضة واديته عند السفر فانه يكفي عن الوداع لانه يصدق عليك اخر عهدك بالبيت الحمد لله. نعم هذه سائلة تقول بان اختي خالفت الاطباء فاسقطت الحمل اه اه جهلا منها. ماذا والحكم الشرعي في ذلك كم سن الحمل؟ تقول الثلاثة شهور يا شيخ ثلاثة شهور؟ نعم. لا يجوز لا يتأثم بهذا ولكن ليس عليها كفارة لانه لم تنفخ فيه الروح من اربعة اشهر فما فوق. نعم الغني المماطل هل يزكي المال الذي عنده ام لا يزكيه الزكاة تجب على على كل مسلم عنده ما آآ عنده ما تجب فيه الزكاة يجب عليه ذلك اذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب فاكثر نعم محمد من الخرمة معنا على الخط تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ صالح نحبك في الله حياك واياك والمسلمون. عندي طال عمرك انا ان شاء الله اه انا كبير اسرتي وباضحي وابغى اترك الشعور وهذا في العشر لكن انا ابغى احج متمتع يا شيخ وشلون اقصر ولا ممسك عن الشعر هذا ما يدخل النسك ما يدخل في المنع فتقصر من اجل من اجل النسك. لا بأس يعني لا بأس انا اتمتع بالعمرة ثم اقصر من شعري اي نعم الله يوفقك لما يحب ويرضى. السلام عليكم. امين آآ عليكم السلام. سائل يقول اشتريت مجموعة من الابل آآ بنية آآ التجارة يا شيخ. فكيف زكاة هذه الابل اذا تم عليها الحول وانت تريدها للتجارة هذه تكون حكمها حكم عروض التجارة تقومها بما تساوي عند رأس الحول وتزكيها. نعم تقول ام عبد الله جدتي متوفية واريد ان اشركها في الاضحية وانا الحقيقة آآ اضحي اضحية واحدة كل سنة لا بأس بذلك تشرك في الاضحية من تشاء اذا كانت هذه الاضحية تبرعا فلا تشرك بها من تريد. هو فضل الله واسع اما اذا كانت الاضحية وصية فانها تكون على شرط الموصي. نعم هذا السائل يقول يا شيخ من عجز عن الهدي في الحج فماذا يلزمه فمن لم يستطع فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يصوم ثلاثة في الحج قبل يوم عرفة او في ايام التشريق ثم بعد ما يفرع من الحج يصوم السبعة الباقية نعم ابو انس من الرياض تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله طال عمرك انا سويت عملية قبل خمس سنوات عملية اه كبد زراعة كبد نعم طيب بعد شهرين جاء رمظان ما قدرت اصوم وبعدين منعني الدكتور من الصوم وتصدقت بكيس لشخص واحد يعني عائلة فقيرة. فهل هذا يجزيني او اصوم طيب شكرا ما دام ما دام تقول ان الصيام ما ما يتناسب معك والدكتور نهاك عن الصيام فلا تصم ويكفي الاطعام وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين عن كل يوم كيلو ونصف عن كل يوم كيلو ونصف تعطيها عدة فقراء او تعطيها فقير واحد ما يخالف. نعم احسن الله اليكم. يا شيخ هذا سائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول نريد ان نستفيد من الشيخ وهي عن الحج واريد ان اخذ رأي الشيخ في احكام الشرعية. القارن يا شيخ آآ هل يكفي له طواف واحد وسعي واحد نعم تدخل العمرة في الحج ويكفيهما طواف واحد وسعي واحد لكن يجب عليه الفدية بدية التمتع نعم يقول بالنسبة اذا خرج الحاج من منى قبل غروب الشمس يوم الثاني عشر بنية التعجل. ولديه في منى سيعود له بعد الغروب. فهل يعتبر متعجلا نعم اذا خرج رحل قبل الغروب من منى متعجلا آآ انتهى حجه انتهى حجه واذا عاد لغرظ او ليبيت في منى فلا بأس بذلك لانه تعجل رجوعه الى منى هذا لا حكم له. نعم. اخيرا يقول الشيخ الاجر المترتب هل هو واحد على المفرد والمتمتع والقارن كيف؟ يقول هل هو اجر واحد ام مفرد والتمتع والقران لا التمتع افظل ثم القران ثم الافراج تتفاوت في الاجر اكملها اكملها التمتع وادناها الافراد. نعم آآ نريد ان نختم هذه الحلقة بكلمة منكم الشيخ صالح تفضل نوصي بتقوى الله سبحانه وتعالى ولزوم الجماعة والسمع والطاعة وعدم الدخول في هذه الفتن وهذه الشرور وعدم الاصغاء والاستماع الى ما يقال من الهذيان ومن الكلام الفاضي ومن او من الكلام الباطل يعرض عن هذا واذا سمعوا الله واعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم ان ابتغي الجاهلين نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. استفدنا من هذه الفتاوى القيمة المبنية على الكتاب والسنة. واستفدنا من هذه التوجيهات والنصائح من فضيلة شيخنا العلامة صالح ابن الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اشكر زملائي في مكتبة الشيخ في الرياض محمد عبدالعزيز يزيد محمد الماضي. كما اشكر اخواني معي في الاستوديو والمصورين والفنيين وكافة المخرجين في استوديو الرياض. هذا زميلي ناصر البقمي الذي اخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم وجميع ما يتعلق امور الحج من استوديو القصيم اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم نستفتح هذا عندك يا شيخ في صدى نعم طيب لعل الاخوان يعالجون ذلك. نعم اه نستفتح هذا اللقاء بقول الحق تبارك وتعالى في سورة الحج في هذه الايات المباركة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم واليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق فيه صدى عندك صوتك فيه صدأ طيب بسم الله الرحمن الرحيم كذلك صوتي في صدأ طيب سوف نعالج هذه الترددات في الصوت من قبل الاخوة في الماستر كنترول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله تعالى امرا ابراهيم عليه الصلاة والسلام واذن في الناس بالحج اتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابنه اسماعيل من بناء البيت قال له ربه سبحانه اذن في الناس بالحج قال يا ربي وما يبلغ صوتي قال سبحانه وتعالى اذن وعلي البلاغ فصعد إبراهيم على الصفا وقال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فاجابه كل من حج هذا البيت من وقته الى ان تقوم الساعة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك اذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني ماشين وعلى كل ظامر يعني راكبين يأتين من كل فج عميق يأتون الى هذا البيت من كل طريق من كل وجه من وجوه الارض مجيبين هذا النداء من كل فج عميق يعني بعيد فهم يأتون الى هذا البيت من قريب ومن بعيد اه لاجل الحج مجيبين لنداء ربهم على لسان خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام يشهدوا منافع لهم يعني ليحضروا ليحضروا منافع لهم ليشهدوا يعني ليحضروا منافع لهم ولم يحدد هذه المنافع لانها كثيرة والحمد لله فالحج فيه منافع كثيرة دينية ودنيوية وعلمية تعارف وتآلف وتلاق بين المسلمين وايضا فيه مظهر من مظاهر الاجتماع اجتماع المؤمنين من اصقاع الارظ واما يشيع بينهم تعارف والتآلف والمحبة والتلاقي وان يتلقوا العلم بعضهم من بعض في ذلك مصالح ومصالح ايضا تجارية ومصالح لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى ولهذا لم يحددها بل قال سبحانه ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله مع هذه المنافع يذكر اسم الله في ايام معدودات في ايام معلومات وهي عشر ذي الحجة يذكر الله جل وعلا يذكر اسم الله جل وعلا بالتكبير في هذه الايام ويذكروا اسم الله تعالى بصيام هذه العشر ويذكر الله سبحانه وتعالى بالتلبية فهم يشتغلون بذكر الله سبحانه وهكذا ينبغي لمن اقبل على الحج ان يشتغل بذكر الله سبحانه وتعالى ويذكر اسم الله في ايام ما ما معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام وكذلك يذكرون اسم الله على ذبح الهدي فحينما يذبحون الهدي فانهم يسمون الله عليه سبحانه وايظا ذبح الهدي نفسه ذكر لله وعبادة لله سبحانه وتعالى. من بهيمة الانعام وهي الابل البقر والغنم هذه بهيمة الانعام فلا يجوز الهدي من غير بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا آآ البائس فاطعموا البائس الفقير يذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير فالمشروع في الهدي ان يأكل منه المهدي وان يتصدق منه وان يهدي لرفقته هكذا الهدي اه هدي التمتع او هدي القران ويذكر اسم الله على في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم ان يقضوا تفثهم اذا فرغوا من اداء حجه من اداء مناسكهم فانهم يلبسون ملابسهم يتنظفون ويتطيبون ويزيلون ما علق بهم من روائح وعرق في ايام الاحرام وقد لانه قد يطول ذلك عليهم فيزيلونه اذا تحللوا من احرامهم ثم يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم اذا كان عليهم نذور نذروها من طواف او من من طواف او ذبح او تصدق او غير ذلك من النذر والوفاء بالنذر واجب اذا كان نذر طاعة كما قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ثم قال وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف بالبيت العتيق الذي هو الكعبة المشرفة سماها الله بالبيت العتيق قيل العتيق بمعنى القديم وقيل العتيق بمعنى الذي اعتقه الله من ايدي الجبابرة وحماه منهم ولم يصلوا اليه باذى فهو باق بامر الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين الى ان يرث الله الارض ومن عليها سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونذكر السادة الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا البث وهذه الحلقة ببرنامج فتاوى بان هذه الحلقة مخصصة فقط عن الحج والعمرة وما يتعلق بالمناسك كي نستفيد الحقيقة من علم الشيخ وهناك اسئلة كثيرة تتعلق بهذا الموسم العظيم وهذا الركن العظيم شيخنا الكريم الذي يريد ان يضحي ما المشروع في حقه؟ واذا دخلت العشر وفي اليوم الثاني او الثالث من ذي الحجة اخذ من تعرف ماذا يلزمه الذي يريد ان يضحي الذي يريد ان يضحي ان يذبح اضحية فانه اذا دخلت العشر يمسك عن شعره واظفاره لا يأخذ منها شيء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد ان يضحي فلا يأخذن من شعره اه شيئا حتى يذبح اضحيته او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم واذا اخذ منها شيئا ناسيا فلا شيء عليه وان اخذ متعمدا فليستغفر الله ولا ولا يعود لمثل هذا والحمد لله ليس عليه شيء ليس عليه فدية او كفارة نعم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت البرنامج يقول السائل ايهما افضل عشر ذي الحجة او العشر الاخيرة من رمضان قال العلماء ليالي ليالي العشر في رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة واما الايام فايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ ما الفرق بين المتمتع والقارن؟ وهل عليهما هدي كلاهما نوى عمرة وحجا ولكن المتمتع ادى عمرة مستقلة قبل الحج وتحلل منها ثم احرم بالحج واما القارن فانه يحرم بالحج والعمرة آآ ابتداء من الميقات او من المكان الذي آآ نوى منه خارج الحرم ويبقى على احرابه الى ان يذبح هديه في يوم العيد يرمي الجمرة ويحلق رأسه ثم يتحلل منهما جميعا لان العمرة داخلة في الحج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه التوحيد في الحج كيف يتحقق وما معنى التلبية كل الاعمال لا تقبل عند الله الا بالتوحيد فاذا كان فيها شرك اكبر واصغر فانها لا تقبل. الشرك الاكبر يهبط جميع الاعمال واما الشرك الاصغر فهو يحبط العمل الذي خالطه ولا يحبط الاعمال الاخرى ولكن على المسلم ان يكثر من التلبية وفيها لا شريك لك لبيك لا شريك لك فينفي عن الله الشريك في ربوبيته والهيته واسمائه وصفاته وكذلك يشترط للعبادة شرط اخر وهو المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فيتجنب البدع والمحدثات قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة آآ يتجنب الشرك ويتجنب ايضا البدع والمحدثات ويتمشى مع الكتاب والسنة كما قال جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله اتموا الحج على ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم والعمرة كما قال صلى الله عليه وسلم اه خذوا عني مناسككم واتموا اتموا الحج والعمرة لله يعني مخلصين. فهذا فيه الشرطان شرط المتابعة وشرط الاخلاص. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة الاسئلة خاصة باحكام الحج والعمرة فقط اه هذا السائل ابو ايمن يقول شخص عمره يا شيخ في الثالثة والثلاثين لم يحج ومقبل على الزواج بايهما يبدأ؟ وهل يؤجل الزواج؟ لان النقود عنده قليلة اذا كان محتاجا الى الزواج فانه يقدم الزواج اذا كان محتاجا الى الزواج يخاف على نفسه اذا لم يتزوج من الوقوع فيما لا يجوز فانه يبدأ بالزواج ويؤجل الحج اما اذا كان لا يخاف على نفسه من العنت فانه يبدأ بالحج نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول يا شيخ عن الطلبية ما حكمها؟ ومتى تبدأ؟ ومتى تنتهي حكم التلبية الاستحباب فلو لم يلبي فهجوا وعمرته صحيحان وتبدأ التلبية من حين يحرم من حين يحرم يقول لبيك اللهم لبيك وتنتهي برمي الجمرة في الحج جمرة العقبة يوم العيد وفي العمرة فاذا شرع في طوافها اذا طوف اذا شرع في طواف العمرة فانه تنتهي التلبية. نعم ناخذ الاخ نايف ونرجو ان تكون الاسئلة في محيط الحج والعمرة تفضل يا نايف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الاول يا شيخ صالح اه بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل ما ادري ما صحة هذا الحديث هذا السؤال الاول السؤال الثاني لحظة يجاوب الشيخ لحظة لحظة يجاوب الشيخ اقول الحديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل يذكر الله عز وجل يذكر الله اذا اذا استيقظ من الليل اثناء نومه فانه يذكر الله. نعم السؤال الثاني يا فضيلة الشيخ بالنسبة للشخص الذي آآ آآ لم لا تتوفر لدي لا يتوفر لديه المال للحج هل يسقط عنه الحج نعم اذا لم يستطع الحج لا ببدنه ولا بماله فان استطاع الحج بماله ولم يستطع ببدنه اه دائما لا يستطيع كالشيخ الكبير الهرم فانه يوكل من يحج عنه اذا استطاع بماله اما اذا لم يستطع ببدنه فانه لا يجب عليه واذا لم يستطع بماله ولا ببدنه انه لا يجب عليه حج نعم احسن الله اليكم آآ حديث يا شيخ من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه نعم حديث صحيح من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق والرفس هو آآ الجماع ودواعيه لانه اذا احرم يحرم عليه الرفث جماع ودواعيه والفسوق هو المعاصي سميت فسوقا لانها خروج عن طاعة الله. والفسوق معناها الخروج فاذا سلم الحاج من هاتين الافتين الرفث والفسوق فانه يرجع مغفورا له من بلده يرجع الى بلده كيوم ولدته امه سليمة من الذنوب لان المولود حينما يولد ليس عليه ذنوب حتى يبلغ الحلم فكذلك اذا حج حجا على الصفة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرفث ولم يفسق فانها تكفر ذنوبه وخطاياه فيعود كيوم ولدته امه ليس عليه ذنوب وهذا فيه فضل الحج نعم احسن الله اليكم. هذا السائل ابو ابراهيم يرجو من الشيخ صالح الفوزان كلمة قائمين على حملات الحج وبماذا تنصحونهم مأجورين ننصحه من يتقوا الله سبحانه وتعالى وان ينصحوا من حج معهم ودفع لهم المال كما يأخذون منه المال فانهم ايضا ويمكنونه من اداء المناسك على الوجه المطلوب ونحن نسمع الان ان فيه ان الحملات على قسمين انت تريد حج حج يعني حج كامل او تريد حج ناقص الذي يبيت في في العزيزية او تبي تبيت في منى فاذا كنت تبيت بالعزيزية يخفظون لك اذا كنت تبيت في في منى تشترط هذا فيكون هذا اكثر آآ اكثر آآ اجارا وهذا لا يجوز لهم الحج هو الحج ولا يجوز لهم هذا الامر ولا يقسموا الحج الى حج رخيص وحج غالي عليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وعليهم ان يمكنوا الحجاج من اداء مناسكهم وعليهم ان يوفروا لهم حاجاتهم التي تكفلوا بتوفيرها نعم ناخذ عبدالرحمن من ابها تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله تفضل حياكم الله استفسر يا شيخ اه عن اه صفة الحاج المفلد من بداية الاحرام وحتى الوداع نعم المفرد آآ اذا احرم بالحج من الميقات او من اي مكان نوى فانه يحرم ويبقى على احرامه حتى يؤدي المناسك يوم العيد يرمي الجمرة ويحلق رأسه ويطوف ويسعى ثم يتحلل من احرامه نعم اه بقي شيء يا عبدالرحمن شكرا فضيلة الشيخ هذا اه ابو عبدالملك يقول اريد ان احج عن والدتي فايهما افضل هل اقوم بنفسي عنها في الحج؟ او اعمل لها صدقة مياه او سبيل او غير ذلك من الاعمال الصالحة اذا كانت لم تحج فانه يجب آآ فانه يحج عنها يبدأ بالحج عنها ابراء لذمتها ان كانت تركت مالا فانه يؤخذ من تركتها ما يحج به عنها وان لم تترك مالا واراد قريبها او احد من من المسلمين ان يحج عنها تبرعا منه لها فهذا شيء طيب وينفعها ذلك ويبرئ ذمتها ايضا من من الحج الواجب. نعم هذا السائل يقول يا شيخ متى يبدأ وقت الامساك عن اخذ الشعر والاظافر؟ واذا اخذ الانسان مع دخول في اليوم الثاني او الثالث او الرابع يبدأ الامساك عن اخذ الشعر والاظافر لمن يريد ان يضحي من حين نيته اذا نوى ان يضحي فانه يمسك عن شعره واظافره حتى يذبح اضحيته. نعم غالب من عرعر تفضل يا غالب سلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ اتفضل بدي تسأل يا شيخ عن الهدي حق عن طريق الراجحي ويقفل رؤساء الراجحي آآ متى يدفع؟ انا انا ناوي احج متمتع ان شاء الله اه كيف اه طيب مكتب الهدي اصبر يا اخي انت تقصد مكتب الهدي الذي عمدته الحكومة انه يأخذ يأخذ ثمن الهدي يذبح بالنيابة عن اصحابه فاذا كان تريد هذا فهذا طيب يعني تدفع لهم هنا او او في او في اي مكان لكن يعطونك ايصال ايضا اثبات انك سلمت لهم هذا الشيء نعم احسن الله اليكم هذا السائل ابو عبد الله يقول بماذا ينبغي للحاج ان يشتغل فيه وما اهمية المناسك والتفقه فيها الدرجة الاولى يجب عليه ان يؤدي المناسك واتموا الحج والعمرة لله ان يؤدي المناسك على الوجه المطلوب اه خالصا لوجه الله عز وجل وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو الواجب على الحاج ان يحج حجا موافقا للكتاب والسنة وخالصا لوجه الله عز وجل واما معرفة احكام الحج فما اشكل عليك تسأل عنه العلماء ولو انك اخذت كتابا مختصرا في مناسك الحج من المناسك الموثوقة وقرأته وتمشيت عليه وسألت عما اشكل عليك يكون هذا اتم واوفى واحسن نعم اه عقاب من الرياظ تفظل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام يا شيخ نويت الحج يا طويل العمر بدون اذن العمل هم مو برافظين ولكني عندي اجازة عايدية اطمن احج لا يا اخي اذا كنت انك مأجر نفسك فلا بد ان تستأذن من المستأجر الذي استأجرك لعمل او لا بد يأذن لك لان الوقت له صار له ويدفع لك اه فبدل ذلك يدفع لك المال الاجرة وقتك مملوك له لابد انك تستأذن منه نعم طيب آآ الاخت آآ ام رام تقول لي اخت عمرها في الستين لم تحج لظروفها الصحية وهي الان اه على فراش اه سرير المرض هل تسقط عنها فريضة الحج؟ وما الواجب على اولادها مأجورين اذا كان عندها مال آآ تستطيع آآ منه الحاج ولكنها لا تقدر ببدنها آآ دائما يعني آآ مرض مزمن ولا تستطيع الحج لا حاضرا ولا مستقبلا فانها تنيب من يحج عنها وتدفع له تكاليف الحج نعم فضيلة الشيخ الذين يأخذون الاجرة عن الحج عن الغير ويبالغون في اخذ هذه الدراهم فضيلة الشيخ هل يجوز لهم ذلك هذه ليست اجرة يا اخي العبادات لا يؤخذ عليها اجرة ولكن يأخذ ما يحج به مؤونة الحج بما يستطيع ان يحج به من زاد مركب حاجة لابد منها ياخذ اما انه ياخذ اه يكون قصده من النيابة في الحج اخذ المال هذا ليس له حج هذا ليس له حج لان قصده المال اما انه يحج ان انه يأخذ ليحج في فرق بين كونه يأخذ ليحج او كونه يحج ليأخذ يحج ليأخذ ما يجوز. اما يحج اما يأخذ ليحج لا بأس نعم آآ احمد من مكة تفظل آآ اخي احمد. الو احمد. الو. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام اه بالله اكلم فضيلة الشيخ السلام تفضل انا الشيخ العام نويت اني احج السنة هذي قدر الله اني توظفت وبيسة وشغلتني عن يعني الوظيفة في الحج فهل علي اثم ام لا نعم اعد السؤال يا احمد عن العام السنة اللي راحت نويت اني احج السنة هذي واتوضبت وظيفة موسمية يعني في الحج. قال علي اثم على النية ام لا ليس عليك اثم اذا اديت العمل وتمكنت من الحج واذن لك صاحب العمل لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم اه هذا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول من حج اه قارنا ولم يستطع ان اه يدفع الهدي يا فضيلة الشيخ. ما الحكم لانه فقير؟ هل يسقط عنه الهدي لا ما يسقط عنه الهدي يكون عليه الصيام يكون عليه الصيام فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يصوم عشرة ايام تلك عشرة كاملة بدل الهدي للمعسر نعم يقول الشيخ حدثونا عن خصائص البيت الحرام خصائصه كثيرة خصائصه كثيرة اولا انه لا يطاف في بنية على وجه الارض الا على البيت العتيق الطواف مخصص بالبيت العتيق فلا يجوز الطواف بالمقامات والاضرحة والقبور وغير ذلك وكذلك اه ان الله فرض الحج على المستطيع مرة في العمر ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن خصائصه ان من اتاه ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم وولدته امه من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيومي ولدته امه. نعم اه محمد من حفر الباطن تفظل يا محمد سلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام سؤالي يا شيخ آآ الحلاقة وقص الاظافر الاظحية. هل هو قبل الغروب لازم يعني قبل غروب الشمس نعم من اراد ان يضحي واراد ان يحلق ويقص اظافره هل هو قبل الغروب اقصه واحلق قبل غروب الشمس مثلا اليوم؟ اذا شف يا اخي اذا اذا نوى ان يضحي فانه لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره عشر في عشر ذي الحجة ما اذا بدأ العشر يمسك الى ان يذبح اضحيته نعم. طيب يا شيخ جزاك الله خير. الليلة مثلا اه احتمال يكون الليلة واحد. الشهر اذا الشهر اه ناقص. هاللاعب يمديني اه احل الان لا هو اللي سمعت انه الليلة من ذي الحجة انه رؤيا الهلال نعم. يعني خلاص بعد غروب الشمس خلاص وبداية الليل يا اخي اذا بدأ الليل خلاص. نعم احسن الله اليكم اه يقول السائل يا شيخ ما افضل الدعاء للحاج سواء في منى او في عرفات او في اه اماكن المباركة نعم يسأل عن افضل الدعاء بالنسبة للحاج في موقف عرفة يقول صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء نعم محمد من الرياض تفضل يا محمد السلام عليكم عليك. كيف حالك يا شيخ اه شيخنا خير الحمد لله آآ اخذت عمرة في شهر عشرة وناوي ان شاء الله الحج مفرد فهل علي طواف قدوم وانا نازل؟ او اتوجه الى منى مباشرة لما اخذت العمرة وين رحت اه سافرت رجعت الرياظ لبلدك الرياظة الرياظة رجعت الرياظ نعم رجعت لبلدك ايوة ايوة اي نعم اذا اردت الافراد لا بأس لان لانك ما لانك ما نويت بها التمتع العمرة هذي ما نويت بها التمتع ورجعت الى بلدك نعم قدوم وسعي عليك طواف للحج وسعي للحج. انت مفرد تقول ايه مفرد لا طواف للحج وسعي للحج وعليك طواف الوداع عند السفر يعطيك العافية جزاك الله خير اذا وصل الحاج للبيت العتيق وهو اه متمتع فما المشروع في حقه المشروع في حقه ان يبدأ بالطواف طواف العمرة ومتمتع اول شيء يبدأ به طواف العمرة وهو تحية المسجد الحرام الطواف هو تحية المسجد الحرام للقادم. نعم ابو عبد الله من الرياض تفضل يا ابو عبد الله سلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام حياك الله شيخ صالح حياك الله يا شيخ عندنا تبغى ضحي او هل تحب ان توكل زوجها نعم تبغى تروح لبوها وتوها تحرم هل تحرم يعني توكل زوجها يحرم عنها كيف يحرم عنها ما تحرم هي عن نفسها اذا ارادت تحج ولا تعتمر تحرم هي عن نفسها هذا المضحي يا فضيلة الشيخ ما يمنع هذا يا اخي المضحي يا فضيلة الشيخ وكل شخصا اخر هل له ان يأخذ من شعره واظفاره لا هو ما سأل هذا السؤال استفصل منه شريط. نعم يا اخي الكريم الشيخ عبد الكريم. نعم بتضحي وتبغى توكل زوجها يسمعك يا شيخ نعم وش السؤال عنه هي بتضحي انت ما توكل زوجها هل يجوز يا شيخ توكل زوجها وشو عليه عاملين ايه احنا لا اللي يحرم عليه حلق الشعر والاظافر اللي يريد ان يظحي ما هو بالوكيل اللي يريد ان يضحي هو الذي لا يحلق هي ما تأخذ من من من اظفارها ولا من شعرها ولو وكلت زوجها طيب بارك الله فيك شكرا يا اخي اذا مرض الانسان فضيلة الشيخ وهو في منى ولم يستطع هل له ان يوكل من يقوم باداء بقية اه شعائر الحج عنه لا ما يوكل على رمي الجمار مثلا على رمي الجمار واما الطواف والسعي يطاف به محمولا يطاف به محمولا ولا يوكل نعم يوم عرفة يوم عظيم فضيلة الشيخ بعض الناس ينصرف عن هذا اليوم ويشتغل بامور لا تنفعه. فما المشروع في حق الحاج يوم عرفة هذا يفقد اجرا عظيما المشروع للحاج يوم عرفة ان يشتغل بذكر الله بالعبادة والطاعة ويكثر من ذلك هذا هو المشروع له في هذا اليوم العظيم نعم هذا الاخ السائل سوداني مقيم بالرياض يقول هل اداء فريضة الحج مرتبطة بزيارة المسجد النبوي؟ وهل يكتمل الحج بدون الزيارة نعم يكتمل الحج بدون الزيارة الزيارة يشرع في كل وقت وليس لها ارتباط بالحج لكن اذا فاذا زار آآ المسجد النبوي بعد الحج او قبل الحج فلا بأس بذلك اما من يظن ان الزيارة مربوطة بالحج هذا هذا فهم غلط ها ليس لها ارتباط بالحج لكن كانوا يفعلون هذا الحجاج اللي يأتون من بعيد لان هذا ايسر لهم ان يأتون بسفر اخر من من بلادهم ينتهزون الفرصة ويزورون المسجد النبوي للصلاة فيه نعم عصام من المجمعة تفضل يا عصام الو السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام كيف حالكم حياك الله تفضل. نعم. اه سؤالي ما حكم العمرة اذا خنت لابسين حذاء نعم ما حكم ما حكم ما حكم العمرة اذا كنت لابسا حذاء نظيفا لا بأس الحذاء يجوز للمحرم ان يلبسه لكن ما يدخل فيه المسجد الحرام ويدوس على لان هذا يأتي بغبار ويلوث المسجد آآ الحرام نعم السؤال الثاني نعم تفضل السؤال الثاني دور السنة الماضية والسنة المقبلة كما في الحديث. السؤال الثالث ما حكم التطيب اثناء الاعراب لا ما يجوز التطيب اثناء الاحرام التطيب قبل الاحرام بالبدن فقط ولا الطيب الملابس ولا الطيب ثياب الاحرام انما تطيب البدن قبل ان تحرم نعم يسأل يا فضيلة الشيخ بالنسبة للازار والرداء اذا كان في آآ احداهما شيء من المخيط هل يجوز الاحرام به اذا كان فيه مخيط على البدن او على العضو ما يجوز اما اذا كان فيه شق من الشقوق او خرق وخاطه لا بأس بذلك ما يضر نعم يقول هذا السائل يا شيخ ما الفرق بين هدي التمتع وهدي القران لا فرق بينهما لان القران تمتع لا فرق بينهما حكم واحد نعم هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن حج الصغير الذي لم يبلغ يا فضيلة الشيخ هل تحسب له عن حجة الاسلام لا تكون نافلة له فاذا بلغ تجب عليه حجة الاسلام اذا استطاع وما حجه قبل البلوغ يكون نافلة له. نعم يقول بعض الناس يا فضيلة الشيخ في اليوم آآ الثاني عشر من ذي الحجة يوكل ثم يرجع الى بلده ما يرجع حتى يكمل المناسك اذا اكمل المناسك وطاف للوداع يرجع الى بلده اما انه يوكل على بقية المناسك ويذهب الى بلده هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ هذا يقول بانه يسكن في الرياض وايام العيد يذهب الى بيت عمه بالنسبة للاضحية هل تكفي اضحية واحدة؟ ام لجميع من في البيت من العائلة الاضحية عن عن الرجل واهل بيته اهل بيته اما واحد زايره ولا ما ما يدخل في هذا هذا يضحي هو في بيته. الزائر يضحي في بيته ما هو في بيت المزور نعم يقول بالنسبة لقراءة القرآن من اه يقول من يوم الثامن وحتى يوم عرفة اخر يوم اه في ساعات عرفة اذا خصص هذا بهذا الزمان يكون بدعة اما اذا وافق هو يقرأ القرآن في سائر ايامه وافق ايام الحج يقرأ فيها القرآن هذا شيء طيب نعم ابو ماجد معنا على الخط تفضل يا ابو ماجد اقصر التلفزيون ابو ماجد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اكسر التلفزيون شوي في تردد الان. اقصر التلفزيون. تفضل اه لي ولد متوفي وعمره واحد وعشرين كان يدرس في الثانوية هل يلزمنا الحج عنه شكرا اذا كان له مال وهو بالغ بلغ وله مال فانه يحج عنه من ما له واذا حججت انت عنه تضرعا منك اجزأ هذا ان شاء الله اما اذا لم يكن له مال وحججت انت عنه تضرعا فهذا شيء طيب وينفعه باذن الله. نعم الاخت من السودان تقول هل هناك لباس معين بالنسبة للمرأة التي تريد الحج مع محرمها المرأة في الحج تلبس ما جرت عادتها بلبسه مما ليس فيه زينة تلبس ثيابا ساترة اه وليس فيها زينة من اي لون تلبسه نساء بلدها في الحج وفي غيره ولكنها لا تلبس البرقع او النقاب على على وجهها هي نهيت عن لبس البرقع والنقاب وعن القفازين على الكفين نهيت عن هذين اللباسين فقط وما عدا ذلك فتلبس ما جرت عادتها بلبسه مما يسترها وليس فيه زينة نعم السائل يقول بعض الناس في الحج يقعون في بعض الاخطاء وفي المناسك ولا يسألوني الشيخ صالح الا عندما يرجعون الى منازلهم نعم الاخطاء تحصل الاخطاء ان كانت في مناسك انه ترك شيئا من المناسك او اداه على وجه غير صحيح فهذا لا بد اذا كان الوقت باقيا لا بد من اداء النسك اما اذا كان اه انه مثلا اه اذا كان انه اه نسي شيء من الاشياء المستحبة وآآ المندوبة هذا شيء عليه في هذا. نعم احسن الله اليكم هذا مرزوق معنا من الدوادمي على الخط تفضل يا مرزوق اقصر التلفزيون يا مرزوق. السلام عليكم عليكم السلام والسلام عندي سؤال يا فضيلة الشيخ تفضلي والدي ووالدتي متوفيين وبضحي عنهم هل يجوز اضحية وحدة ولا كل واحد له ضحية لحاله ثق في واحدة يا اخي تكفي واحدة فيها بركة ان شاء الله اذا كان التبرعا منك اما اذا كان وصية الوصية تنفذ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ ما الاعمال المشروعة في يوم التروية مشروعة في يوم التروية انه يحرم في الصباح يحرم في الصباح ويتجه الى منى كما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه امرهم فاحرموا من منازلهم في مكة وذهبوا الى الى منى اليوم الثامن ويجلسون في اليوم الثامن ليلة ليلة يوم الثامن وليلة التاسع في منى يصلون الصلوات الخمس قصر بلا جمع هذا هو المستحب لهم يشتغلون بالتلبية نعم احسن الله اليكم. يقول آآ عمي آآ ما لي ولله الحمد؟ وعنده خير ولكنه لا يضحي. هل واجبة الذي عليه الجمهور ان الاضحية مستحبة وليست واجبة وفيها فضل عظيم. نعم محمد من حائل تفضل يا محمد قدام فظلك السلام عليكم عليكم السلام اه سؤال طال عمرك اه آآ نعم. اهل الحملات اللي يرفعون الايجار الان صاروا عقبة امام بعض المسلمين اللي ما يتمكنون من دفع الايجار. اللي عليهم اجر آآ وبعض الناس قام يحج بدون رخصة تهريب وما يسمونه وكله الاسباب طال عمرك هذا سؤال الاول الثاني لحظة لحظة يجاوب الشيخ لحظة تفضل يا شيخ يا اخي الحج مع الحملات اللي يستطيع يحج معهم عنده مال ويستطيع يدفع لهم المال الذي يشترطونه عليه المسلمون على شروطهم لكن لا ينبغي لاصحاب الحملات ان يصعبوا على الحجاج وان يرفعوا عليهم الايجار عليهم ان يساعدوهم وان آآ يتسامحوا معهم وييسروا لهم ولهم الاجر في ذلك نعم المحافظة على الانظمة امر آآ مطلوب يا فضيلة الشيخ لعلكم توجهون الذين يذهبون بدون تصريح لابد من التقيد بالانظمة لابد من التقيد بالانظمة لان هذا من صالح الجميع من صالح الجميع التقيد بالانظمة وفيه طاعة لولي الامر بما هو من صالح المسلمين والحمد لله وهذا احفظ للنفس واحفظ للمال واحفظ للاخرين نعم احسن الله اليكم يقول الشيخ حفظت من قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل امرئ ذي بال لا يبدا فيه بسم الله فهو هل يعني ذلك بانه كل امر نعم كل امر كل امر نعم آآ هل يشرع لامر كل امر ذي بال فهل يعني ذلك يا شيخ انه يشرع لي؟ نعم الحديث فيهما ايش يشرع؟ هل يشرع لي ان اقول بسم الله في كل عمل اقوم به؟ سواء فيما يتعلق بالعبادات او العادات نعم الامور كل امر ذي بال يعني مهم الامور المهمة اما الاشياء التي ليست مهمة لا يشرع فيها ذلك نعم هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول بالنسبة للتلبية اذا ترك الانسان التلبية في آآ ايام الحج فضيلة الشيخ فما فما هو الحكم لا حرج عليه في ذلك والتلبية سنة وليست واجبة وفيها فظل عظيم ولكن اذا تركها فحجه وعمرته صحيح ان شاء الله؟ نعم من عليه ديون يا فضيلة الشيخ هل يحج اذا كان المال يضيق عن آآ الحج والديون يبدأ بالديون وليس عليه حج اما اذا كان المال كثير يتسع للحج ويتسع للديون فهذا يحج ويعتمر والحمد لله. نعم فهد من الرياض تفضل يا فهد وعليكم السلام. امسي عليكم جميعا ان شاء الله الله يحييك تفضل يا شيخ الله يطول عمرك ويحفظك ان شاء الله ويعز فيكم الدين فيه سؤال عن الاضحية. تفضل. فيه الوالد موجود ولله الحمد ويسوي جذب اضحيته كل سنة السنوات الماضية كنا معه يعني في نفس بس الحين تعرف يعني صرت انا في بيت وفي مدينة ثانية وفي بعض الاخوان في آآ كل واحد في بيته لحاله فهل حنا نكون في اضحية الوالد هذي ولا كل واحد تضحية لحاله كل واحد يضحي في بيته يضحي عن عنه وعن اهل بيته ضحية واحدة يعني حنا الحين نصير كل واحد اللي طلعنا من بيته كل واحد يضحي لحاله في بيته نعم كل واحد يضحي في بيته الله يعطيك العافية ويقويك ان شكرا ترى في ارتداد. طيب فضيلة الشيخ نعم لعلكم تعالجون هذا يا اخوان متصل الصابون المعطر هل يستخدمه الحاج يا شيخ تجنبه الحاج ما دام له رائحة تبقى على اليد وتشم فانه يتجنبه المحرم بعد الاحرام. نعم اذا حاضت المرأة وهي في ايام الحج ماذا يلزمها يحرم وهي وهي حائض لا بأس ولكنها ما تطوف بالبيت حتى تطهر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تفعل ما يفعل الحاج. قال صلى الله عليه وسلم للحائض افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا آآ يقول بالنسبة لكتب المناسك اريد ان اخذ كتاب آآ صغير اقرأ به واستفيد بماذا تنصحونني في منسك الشيخ ابن باز منسك جيد ومركز على الادلة مبسط وفيه خير كثير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ يسأل هذا السائل عن ماء زمزم للاغتسال هل يجوز ان استعمل ماء زمزم في آآ الطبخ اغتسال لا بأس بذلك لا بأس بذلك يطبخ منه ويغتسل منه ويتنظف منه لا بأس بذلك نعم هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل هناك علامات للحج المبرور ذكرت الحج المبرور لا يعلمه الا الله. الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة كما في الحديث والحج المبرور هو المقبول عند الله سبحانه وتعالى والذي ادي على الوجه المشروع هذا هو المبرور نعم فهد معنا على الخط تفضل يا فهد السلام عليكم عليكم السلام السلام. اه سؤالي للشيخ الله يطول لي عمرك. انا كنت ناوي احلق اليوم لاني بحرم الاضحية اني بضحي ولما انقطع عندي الموية نويت الحين اضحي وقالوا لي لا آآ ما دام دخل الشهر ما ما تقص لان اظافري طوال شوي شعري فودي احرم الان يعني هل يجوز اني احرم الحين يعني للاضحية يعني اقص واقصر احلق الاضحية الاضحية يا اخي ليس لها احرام انما اذا اراد ان يضحي يمسك عن شعره واظفاره حتى يضحي يجوز الى ان يضحي يمسك عن شعره وعن اظفاره اه يعني الان يجوز اه احلق يا شيخ انت نويت تظحي الان لا انا انا ناوي ناوي اني احلق اليوم واظحي طبعا ان شا الله اني ناوي اضحي من زمان ايه اذا كان دخلت العشر لا يجوز لك خلاص ما احلق ولا اقص اظافري الان طيب خلاص يا اخي اذا دخل في العشر وانتبه تضحي لا تفعل شيء من هذا حتى تذبح اضحيتك بس. نعم اه هذا يسأل يا شيخ عن طواف الوداع بالنسبة للحاج. ومن ترك طواف الوداع ماذا يلزمه اذا كان سافر وترك طواف الوداع يكون عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات الحج اما اذا كان قريبا من مكة ويمكنه الرجوع وطواف للوداع يرجع ويطوف للوداع ولا شيء عليه لكن اذا بعد مسافة قصر فاكثر فانه يكون ترك طواف الوداع ويكون عليه فدية بدله. نعم ايضا تسأل الاخت بالنسبة للمرأة فضيلة الشيخ آآ اذا جاءها الحيض وبقي عليها طواف المدى الوداع. متى تؤديه ما عليها وداع الحائض ليس عليها وداع اذا كانت طافت للافاضة فانها تسافر وليس عليها طواف وداء لقوله في الحديث امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض نعم. احسن الله اليكم يوم العيد ما الاعمال المشروعة فيها؟ وما معنى حديث الرسول او قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ افعل ولا حرج بالنسبة للحاج افعل يعني اللي تقدم او اخر شيء من اعمال الحج يوم العيد الطواف آآ الرمي آآ حلق الشعر حلق الراس آآ ترتيبها احسن اولا يرمي ثم ينحر هديه اذا كان معه هدي ثم يحلق رأسه ثم يطوف ويصحى هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولو ان قدم بعض هذه الاشيا على بعض فلا حرج عليه لانه صلى الله عليه وسلم ما سئل في هذا اليوم عن شيء قدم ولا اخر من هذه الامور الاربعة الا قال افعل ولا حرج. نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية استفدنا الحقيقة من هذه الاجابات الموفقة المبنية على الكتاب والسنة. فيما يتعلق باحكام الحج والعمرة من شيخ الكريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم أعلى نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وصلى الله عليه وسلم ونادوه من وراء الحجرات قال تعالى ان الذين ينادون كمن وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون فهم أساء الأدب في ذلك لأنهم عراب وإدعوا الإيمان وكل مؤمن فهو مسلم وليس كل مسلم مؤمنة قد يكون المسلم منافقاً ليس فيه إيمان وقد يكون مؤمن الإيمان قليلاً ولكمال الإيمان وليهذا قال الله لهم ولكن قولوا أسلأ قالت العراب آمننا قول لم تؤمن ولكن قولوا أسلأنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ولما تعطي أنه سيدخل الإيمان شيئاً فشيئاً في قلوبهم ولكنهم استعجلوا لأنفسهم كمال الإيمان ثم في خطام السورة قال جل وعال فيهم يمنون عليك أن أسلموا يمنون على الرسول صلى الله عليه وسلم أنهم أسلموا واستكثرون به على الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعون لأنفسهم مرتبةً لم يصلوا إليها يمنون عليك أن أسلموا قول لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمنوا عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين فكيف يدعون أنهم أسلموا أنهم آمنوا وجاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم ونادوهم وراء الحجرات وأسأل أدباء في حقه صلى الله عليه وسلم وهذا من جفائهم إن كنتم صادقين وقال الله يمنوا عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين فالنسان لا يدعي لنفسه الكمال في الدين والإيمان والإسلام وإنما ينسب هذا إلى الله ويشكر الله على ذلك أولا تعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات والأرض فالله جل وعلا لا يحتاج إلى أن تقول أسلمت أو آمنت الله يعلم ذلك بدون أن تقوله وعلا أن الإيمان إن كنتم صادقين ولا تعلمون الله بدينكم وهذا في دليل على أن الإنسان لا يزكي نفسه بل يعتبر نفسه مقصره وفيه دليل على أن الإنسان أيضا لا يمتق بالنية فالمبتدعة الذين يقولون نويت أن يصلي نويت أن أصوم نويت نويت لا تمتق بالنية هذا بدعه الله خبير بما تعملون المدار على العمل يقول هذا السائل الشيخ بالنسبة لي الذي أدى الحج ما الأمور وهذه السنة ما الأمور التي يجب عليه بعد الحج من الأعمال الصالحات يجب عليه أولا أن يشكر الله عز وجل المفقه لادائم ناسك الحج وسهلها عليه ويجب عليه أيضا أن تكون حاله بعد الحج في الدين أحسن من حاله قبل الحج وأن يسأل الله القبول وأن لا يجعله أعمله تعباً بدون فائدة ولا يزكي نفسه ولكن عليه أن يعتبر نفسه مقصراً وأن يسأل الله القبول والثبات معال الحق وهذا غلط وهذا يفسد عليه الحج إذا فعلا أشيئاً من نواقظ الإسلام فسد عليه الحج وغيره ومن ذلك ترك الصلاة وأن ترك الصلاة فإن ترك الصلاة كفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كفر والصلاة هي الرقن الثاني من أركان الإسلام والحج هو الرقن الخامس من أركان الإسلام فلا حج لمن لا يصلي فعلا المسلم يحافظ على أركان الإسلام شكرا الله أن نفقه للحج وأن يتقبله منه هذا هو الواجب على هذا المسلم قال صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء للجنة وقال عليه الصلاة والسلام من أتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من دنوبه كيوم ولدته أمه وهذا خير كثير وفضل عظيم أن يسأل الله القبول وأن يكمل أمور دينه يستمر على فعل الخير وفعل الطاعات وأداء الواجبات وترك المحرمات نذكر لخواة والخواة بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بالشيء على الهواء مباشرة صفر واحد واحد 883 تصفر معنى نايف على الخط فضل نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم ورحمة الله وبركاته هل المقصود بالحديث لفضل الحديث بعينه أم هناك سيراخر؟ أرسل أول ورحمة الله وبركاته عليكم أرسل أول أرسل أول ورحمة الله وبركاته عليكم بعض المؤذينين يتخلف بعض الأيما يتخلف وهذا إضاعه للأمانة وإضاعه للأحمل الذي تحمله ويجب على المسؤولين عن المساجد أن يتفقدوا هؤلاء ومن تكرر منه تهاون في أداء عمله فإنه يستبدل بغيره نا فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مارأيكم بالفتاة والكبرى لبنتي ميا رحمه الله ولماذا سميت بهذا الإسم ومارأي الشيخ فيها؟ نعم الفتاة والكبرى لبنتي ميا يسأل عنها لماذا سميت بهذا الإسم؟ الفتاة والكبرى هي الفتاة والمصرية مواهية لأن الشيخ له فتاة واله اختيارات أخرى غيرها لكن هذه أكثر ما وجد في وقته والآن والحمد لله خرجت مجموعة أضخم من الفتاة والمصرية من جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله ساعده ابنه محمد رحمه الله فجمعوا فتاة والشيخ بلغت أربع ثلاثين مجلداً والفهارس مجلداً فصرت سبعة وثلاثين مجلداً بفهارسها وحوت من العلوم والمعارف الشيء الكثير والحمد لله فهي بحر غزير وعلم قريب وواضح وعلم النقي على الكتاب والسنة ففيها خير كثير ونفع عظيم للمسلمين نه يسأل هذا السائل فضيلة الشيخ عن الآية الكريمة ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير نتمأن به وإن أصابته فتنة إن قلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة أنعم هل فيه أن الضعيفة الإيمان أن الضعيفة الإيمان أنه عرضة للزيغ والظلال بعض الناس يكون إيمان ضعيفاً مهتزاً لم يتمكن الإيمان من قلبه فإن أصابه خير أطمئاً بهذا الإيمان وذلك يتعالى من الناس من يقول آمننا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين آمنوا ما يخذعون إلا أنفسهم وما يشعرون وقال سبحانه أحسب الناس أن يترك وأن يقول آمننا وهم لا يفتنون وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فالله يبتلي بالمصائب ويبتلي بالشدايد من عباده المؤمنين فمن خبت على إيمانه وتمسك بدينه فإنه يزيده الله إيماناً وقوة في دينه وهذا إنه في صادق الإيمان أما من إيمانه ضعيف أو عنده نفاق فهذا إنما يتخذ الإيمان مطيئة للدنيا فإن حصل على دنيا ثبت على دينه وإن إصابته في تناهن قلب على وجه ورتد عن دينه خشر الدنيا هو الأخراه والعياذ بالله ويعلم أنه بتلاه امتحان من الله هل يثبت على دينه ولا يثبت ففيها خير قال صلى الله عليه وسلم عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له عجب إن أصابته النعمة فشكر عليها أجر فكان ذلك خير الله وإن أصابته ضراء صبر عليها وليس ذلك إلا للمؤمن شكراً ونويته من النهار ولم تأكل ولم تشرب بعد الفجر ونويته من النهار فالصيامك صحيحة ما الفرض لا بد من أن تنوياه قبل طلوع الفجر وأن تنويا أن الصيام من الليل قال صلى الله عليه وسلم لا صيام لما لم يجمع الصيام من الليل هالف الفرض ما أبرز الأسباب المعينة على الخشوع في الصلاة وإذا لم يتم في الصلاة هل تبطل الصلاة "الخشوع روح الصلاة" قدها في الحال المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون قال سبحانه وستعين بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون فالخشوع هو روح الصلاة من الناس من يخرج بصلاة كاملة خشوعها واركانها واجباتها وسننها ولنهم من يخرج بصلاة دون ذلك ومنهم لا يخرج بشيء من صلاته فالصلاة روحها الخشوع والخشوع له أسباب أولا أن يدخل إليه أن يدخل فيها وهو مطمع القلب ليس عنده هواجس وشواغل ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم أن يصلي الإنسان بحضرة طعام حتى يأكل منه ما يرد عليه رابته فيه حتى يطمئن في صلاته ونهى أن يصلي الرجل هو حاق للبول أو يدافع الأخبثين البول والغاية وكذلك من أسباب الخشوع استحضار عظمت الله سبحانه وتعالى في وقوفه بين يديه ومن أسباب الخشوع أبنى تدبر القرآن وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون هالف الصلاة وفي غيرها أبو علي له أكثر من سؤال يقول الشقما حكم من تخطى الرقاب يوم الجمعة حل الصلاته صحيحة هم الذين أخطأوا في كونهم لم يسدوا هذه الهرجة ثانياً الإمام إذا لم يكن له مدخل غير أن ياتي أم من على الصفوف فإنه يتخطى إلى أن يصل إلى مقام الإمام وما عدى ذلك فتخطي الرقاب محرم وفيه يثم عظيم في الحديث من تخطى الرقاب فقد تخذ رقام يقول شخص دخل المسجد للصلاة العصر ثم تذكر أنه لم يصل الضهر ماذا يعمل؟ بندر من المدينة النبوية شخص دخل المسجد للصلاة العصر يجب الشيخ لحظة لحظة يجب الشيخ شعودات لا يجوز لا يجوز للطلاع عليها إلا لمن يريد أن ينكرها ويرد على أصحابها ويبلغ المسؤولين ليمنعوها فهذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أما من يطالعها وسلبي ولا يعمل شيئاً لا يجوز له ذلك سؤال الثاني بندر المسلم كيف يستشعر حب الله له؟ هناك حديث أنه إذا الله سبحانه وتعالى أحب عبد أحب عباد وفيه كيف نفرد في هذا الحب؟ وما نراه من بعض الرموز وإن كانت تجار بالمعارسة وهناك من يحبها ويبجيلها ولهم معجبين ومعجبات كيف يكون هذا الروض الشيخ لو اتشخله إذا خلال الله المؤمن يحب الله عز وجل والذين آمنوا أشدوا حباً لله فالمؤمن يحب الله حباً شديداً وكونه يحصل منه بعض المعاصي وبعض الدنوب هذا ينقص الحب ينقص حبه لله عز وجل ولكنه لا يزال مؤمناً فالعاصي يحب الله ورسوله ولكن يكون في محبته لله نقص بحسب معاصيته كل مؤمن فهو يحب الله عز وجل منه من هو يحبه محبة كاملة ومنه من هو يحبه محبة ناقصة بحسب ما عنده من المخالفات ناقص ما هي أسباب انشراح القلب في ذلك؟ فهو يدهب عنه ما يجد من القباض ومن ضيق الصدر هذا إن كان وضيق صدره أو انقباضه آتي من الغفلة أحسين من أبها معنا؟ نعم إذا كان استطاع الصوم ولكنه أخرى الصيام حتى مات فإنه يبقى في ذمته الصوم فيصوم عنه وليه ويبريه ذمته وله الأجر في ذلك وهذا من البر به والحسان ليه نعم نعم ورد للصلاة حديث في صلاة الحاجة أنه يصلي ركعتين ويسأل الله الله حاجته فإذا فعلوا المسلم ما يرجى له القبول وحصلوا حاجته فهذا في حديث لا يحظرني الآن يعني سند الحديث أو قوة لكن هو أرد الحقيقة يسمونه حديث يسمونه صلاة الحاجة يسمون هذه الصلاة صلاة الحاجة نعم الصلاة بثياب خفيفة تصف البشرة ويلبسون تحت هذه الثياب سراويل قصيرة قد لا تتجاوز من تصف الفخط أعورة الرجل في الصلاة من السر إلى الركبة فلا بد أن يكون تكون عنه المنطقة مستورة بما يغطيها عن الأنظار ولا يكفي الستر الشفاف أو اللباس القصير عن الركبتين لا يجوز هذا أحمد من الطايف تفضل يا أحمد وعليكم السلام وعليها العدة عدة الوفاة والذين متوفون منكم ويذارون أزواجي تربصنا بأمخصهن 4 أشهر وعشراء هذا أمر واجب العدة واجبه على المتوفة عنها زوجها ولو كان بعيدا عنها ولا يعاشرها ولا يصرف عليها لا تسقط عنها العدة السؤال الثاني أحسن الله عليكم الشرط الأولى للخلاص لله بأن لا يكون فيها شرك ولا رية ولا سمعة الشرط الثاني لا يوجد في قريتنا مقبرة قديمة ومنها يمر الطريق ولا يوجد طريق آخر هل ننقل القبور التي نمشي عليها ونحولها إلى مكان آخر فضل يا محمد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شكرا لا يجوز الإكتتاب في البنوك الرباوية ولا الشركات الرباوية أو المؤسسات الرباوية كلها قال صلى الله عليه وسلم لعن الله أكل الربا ومكله وكاتبه وشاهده وقال سبحانه وتعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي اتغبطه الشيطان من المسئلة قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقية من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله فعلى المسلم من يتجنب الربا في أي موضع إن كان ولا يكتب فيه ولا يشارك فيه البنوك الرباوية لا يشارك فيها ولا يكتب فيها أبداً نعم أحسن الله إليكم كنت الآن مثلاً أنا موظف في هذا الجهة في هذا البنك حالياً أعمل لديه بما تنصحني يا شيخ ما يجوز لك البقاء في وظيفة البنك يجب أن تنتقل إلى وظيفة أخرى وظيفة طاهرة ليس فيها عمل رباوي لأنك إذا أنت سمعت الحديث لعن كاتب الربا فأنت إذا صلت موظف تكون من الكتبه الذين يكتبون الربا تشملك اللعنة والعياد بالله فابتعد عن هذا العمل وطلب عمل آخر ما حكم السفر لأجل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وما الأداب لزيارة المسجد النبوي المسجد الحرام مسجد هذا المسجد الأقصى تكون زيارة بنية المسجد زيارة المسجد النبوي والصلاة فيه ويتبعها السلام علي النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم ما أفضل العمل التي تصل إلى والدي وقد مات منذ سنوات بارد أو الصدقة ما هي الأشياء التي تصلهم؟ نعم الأشياء التي تصلهم أدعى لهم الصدقة عنهم الحج والعمرة عنهم كل هذا يصل إلى ثبتة الأدلة في أنه يصل إلى الموتى إذا تقبله الله سبحانه وتعالى نعم يقول أيهما أفضل الاستغفار أم التسبية فضيلة الشيخ هذا يقول هل الدعاء تأثير في تغيير ما كتب للإنسان قبل خلقه؟ النبي صلى الله عليه وسلم حث على الدعاء و الله جل وعلى أمرى بالدعاء قال ربكم ودعوني استجب لكم الله قدر المقادير وهو الذي أمرى بالدعاء فعلى المسلم يدعو الله عز وجل وأن يكثير من الدعاء ولا يسأل هل يغير القدر أو لا يغير القدر هذا بيد الله نعم يقول هذا السائل أنا مؤتما على محل وأبيع وأشتري ومسؤول عن أي شيء فيه هل يجوز لي أن ناخد من قيمة بعض المبيعات على أن أسجلها علي دين حتى أستلم راتب وأسدد ما أخذته من غير علم صاحب المال؟ ولو سجلته دين عليك هذا لا يجوز الله بإذنه نعم يسأل شيخ أن يقول بعض المرات أقرأ القرآن وأقوم بمسه دون وظو ما يجوز أن يتمس القرآن مباشرة يعني المصحف ما تمسه مباشرة إلا وأنت قاهر من الحدث قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا قاهر أم إلا قراته عن ظهر قلب والحدث أسغر تهل قراته عن ظهر قلب ولم تتوظل أو من المصحف ولكن لم تباشر مست المصحف وإنما من وراء حائل لا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم تقول السائلة لإبن أختي شاب وبالجامعه ومقبل على الزواج وأنا عندي مصدر من المال إذا كان يريد الزواج ولا ويحتاج للزواج ولا يستطيع مأونته فإنك تعين من الزكات لأن هذا من مصارف الزكات لأن هذا فقير ومحتاج إلى الزواج ويخاف على نفسه ويريد أن يحصن نفسه فهذا منه تاون على البري والتقوى ومن مصارف الزكات متعب من الخرمات فضلي متعب هذا هلال يقول فضيلة الشيخ نعمل من فضيلة الشيخ نعم الحديث صحيح تنتقل بإذن الله لا بنفسها كما يعتقده أهل الجاهلية واما الطير في الشرك وهي التشاء بالطير أو بالأشياء هذا شرك بالله عز وجل ولا هامة هذا في رد على أهل الجاهلية هلالذين اتشاء أمون بطائر البومة هل هامة هي البومة إذا سمعوا صوتها لا يجوز بصوات الطيور والغراب وغير ذلك لا يجوز هذا من التطير نعم واتوصل هو التوصل إلى الله بدعاء صالحين بأن تطلب من إنسان أن يدعو الله لك تتوصل بدعاء كما طلب عمر رضي الله من العباس بن عبد المطلب أن يدعو الله للمسلمين بالغيث فدعا لهم لأنه عمر رسول صلى الله عليه وسلم وكذلك التوصل بأسماء وصفاته وكذلك التوصل لله بالعمال الصالحة التي قدمتها كاتباعك للرسول وأدائك للواجبات وتركك للمحرمات بدل الحديث الثلاثة هلالذين طبقت عليهم سخرة سدت عليهم الغار فلمستطيع الخروج فإن ذلك قالوا إنه لا ينجيكم إلا الصالحة وعمالكم فأحدهم توسل ببره بوالديه والثالث توسل إلى الله بعفته عن الحرام لأنه كان يرود ابنة عمه فألجأتها الحاجة في يوم سمحت له بأن يمارس ما يطلب منها بشرط أن يعطيها المبلة والذي تحتاجه فلما تمكن منها تذكر أن الله مطلع عليه فقام وتركها لله عز وجل ففرج الله عنهم نعم يدخل معهم بنية المغرب فإذا قاموا للرابعة يبقى جالسا فإن شاء سلم لنفسه أتبت شهد الأخير ثم إن شاء سلم لنفسه وإن شاء انتظراء الإمام يقول هذا السؤال هل يجوز إخراج الصدقة عن الميت وعطيها لأقارب والجيراني المحتاجين؟ يقول سل عن حديث يشيخ ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلا قال إصلاح ذات البين نعم الحديث صحيح إصلاح ذات البين الله جل وعلا قال اتقل الله وأصلحوا لا تبينكم قال جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم فضيلة الشيخ هذا ساء المعالى التصال محمد من حائل تفضل محمد شيخ صالحان في المستمعين أنا عالم المشاهدين أنا طال عمرك حديت عام 17 مع جاهة حكوميه أخبركم أني خلق لك نقب فأنتي كتبسة للشيخ صالح لا ما في شي ما ده مديت المناسك ولكنك رأي سيارة وتنجل ألحو الجاج من عربة إلى منها إلى لا باس بذلك نعم يقول هذا الساء لي شيخنا أريد أن تقرب إلى الله بذبحي ما عز وخروف أو بقرة في غير الحج لا باس بذلك ما بالصدقة أحسن الله ليكم ما الدعاء المأثورة فضيلة الشيخ عنده وضعن الميت في القبر يقول ومسن في ذلك الدعاء يكون بعد دفن القبر بعد دفن الميت يقفون عليه ويسألون الله له المغفرة والتفبيت أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ هناك شروط للرضاعة وما حكم غبارات أعتقد وأظن بأنني أرضعت فلان هل يعتبه هذه الأقوال؟ وما الرضاع المشكوك فيه فلا حكم له إذا كان إذا شك في الرضاع أو في عدده فإنه لا أثر لهذا الرضاع المشكوك فيه حتى يثبت ويتحقق بشروطه نعم أحسن الله ليكم إذا كان على أمه خطر من بقائه أمرأة تقول السائلة هم عبد الله بقية من عدةها عشرة أيام ثم احتاجت للظرورة أن تذهب للمستشفى فدهبت وستدع الأمر أن تمكث في المستشفى خمسة أيام فما الحكم إمرأة بقية من عدةها عشرة أيام ثم احتاجت المستشفى نعم نعم عدة وفات نعم فاحتاجت لأباس أن تخرج لحاجتها المعتد للوفات لأباس أن تخرج لحاجتها نهارا لا ليلا ولا باس أن تذهب للمستشفى إذا احتاجت إلى العلاج وإلى مراجعة الأطب لا باس بذلك ولا باس أن ترقد في المستشفى إذا احتاجت إلى ذلك وعليها ظرر إذا خرجت لا باس بذلك نعم السعود بن الرياض فضل السعود السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام كل عام توقير يا شيخ ما يجعلنا ويك في خير يا شيخ لدي سؤالنا السؤال أولا بالنسبة للقروضة يا أخي البنوك ما تقرض للبريبة ما يجوز الاقتراض بالريبة لا من البنوك ولا من غيرها كل قرض نجر نفعا فهو ريبة كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لحكم قراءة القرآن لمن كان عليه حدث أصغر والسؤال الثاني أن حكم لمس الشريط المسجل عليه القرآن بالنسبة للجنوب أنه ليس مصحفا وإنما فيه صوت القار فقط وهو ليس مصحفا لا باس بمس الشريط للجنوب وغيره ولكن أما قراءة القرآن لمن حدث أصغر إذا كان عن ظهر قلب أو بدون مصحف لا باس بذلك نعم أحسن الله إليكم ما الذي ينبغي في المصافحة عند دخولي للبيت والمسجل يقول عند دخولي لجماعة في مجلس هل أبدأ بيميني أم بالأكبر فالأقدر تبدأ بالأكبر يقول أكبر سنة أو علما ثم تأخل عن يمينه لأن تكمل نعم خالد فضل خالد بنرياض نعم عليك فيديا لا يجوز الرمي في أيام التشريق قبل زوال الشمس قبل دخول وقت الضهر إذا رميت فقد رميت قبل الوقت هلا يجي وعي يكون عليك فيديا دبشات في مكهت وزع على الفقراء نعم أحسن الله إليكم فضيلة شيخ بالنسبة للمرأة الحائظ والتي لم تؤدي طواف الوداع ماذا عليها الحائظ ليس عليها وداع الحائظ ليس عليها طواف وداع أمير أن يكون آخر عهدين بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائظ نعم هذا صالح يقول منصور من الرياض فضلي منصور صالح أول طالامرة كان عندي يرجع بوقع عمل غرفة تجارية وخمس وعشير ريال أو بختم عليها فما كان ما إلي عشرين فعطيت ان طالامرة عشرين وختموا أتكرم ما إيه خمس ريال بادي في صيارة بيثبارة هجيبني في الخمسة من صيارة وارجع إن شاء الله ورحت في صيارة ما لجيت الخمسة ريال ورجع جد ختمة يعني جد ختمواها ومشيات وخلية ما رجعت لهم إليها؟ فما أدري بشة سويا الحين نعم تردها عليهم وترسلها لهم نعم تردها عليهم أو ترسلها لهم توصلها لهم نعم والله ما عارف شيء من هذا نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقام من برامج فتاوة والذي أجابة فيه فضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان على أسيلتكم وسفساراتكم شكرا لازملا في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد ويزيد بالمحمد الماضي فما أشكر أزملا معي في من ثنيين ومصورين ومخرجين هذا ناصر البقومي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بشيء صالح حرام والهدي والقلائدة ذلك لتعلم أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه يحجون إليها من أقطار الأرض يبتعون فضلاً من الله وليلواناً فيعبدون الله عندها أمر الله جل وعلا بتطهيرها للقائفين والعاكفين والركا السجود فهي بيت عبادة وهو توحيد وهي مفابه للناس ويجعلنا البيت مفابة للناس وأمنة وهي مباركة أن أول بيت وضع للناس للذي ببكت مباركة وهدل العالمين نوعها الله بشأن هذا البيت العتيق يجتمع الناس حولها من أقطار الأرض تعرفون ويتألفون ويسلم بعضهم على بعض وتقرأ أعينهم إذا رأوا قوة المسلمين وكثرة المسلمين ففي ذلك مصالح عظيم دينية ودنيوية و الحمد لله رب العالمين قياماً للناس تقوم به مصالحهم في معاشهم ومعادهم وتكفر سيئاتهم إذا حجه حج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة من أتها هذا البيت ويرفث ولم يفسق رجعك يوم أولدته أمه وتقوم مصالحهم الدينية والدنيوية بذلك قياماً للناس وجعل الله الشهر الحرام الذي هو الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال وهي شهر شوال وجه القيعدة وجه الحجه شهر شوال وجه القيعدة وعشرة أيام من ذه الحجه سمه الله الشهر الحرام لأنه يحرم فيه القتال ويأمن الناس ومعادهم وأموالهم في هذه الأشهر كما أيضاً تيرتاحون عند هذا البيت العتيق الشهر الحرام قياماً للناس مثلما أن الكعبة شعالها الله قياماً للناس والأمن والله الحمد هل بقية لشهر الحرم أو نسخة الله أعلم بذلك ولكن الله شرعها لمصالح الناس وحفظي دمائهم وأموالهم وليتمكنوا من زيارة هذا البيت حاجين ومعتمرين ألا من فضل الله سبحانه وتعالى والهدي أيام ما يهدى إلى البيت العتيق من بهيمة الأنعام تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى وعبادةً لله وفيه مصالح للناس يأكلون ويتصدقون ويتوسعون بالحومها فالقلائد هي ما يكون على الهدي الذي يساق إلى هذا البيت ليعرف أنه هدي فيجتنب ولا يساق إليه فالقلائد فيها علامة على أن هذه الأنعام أنها لا يتعرض لها ومحلها وهو البيت العتيق ثم قال جل وعلى ذلك لتعلم أن الله يعلمنا في السماوات وما في الأرض شرع لكم هذا الشرع العظيم وجعل هذا البيت وهذا الشرع الحرام جعلهما قياماً للمصالحكم وتمكين لكم من السير إلى هذا البيت العتيق يتعلم أن الله يعلمنا في السماوات وما في الأرض ألا فيه الحث على العمل الصالح والخلاص لله لأن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ولا يخفى عليه شيء من أعمالنا وأن الله بكل شيء عليم تعميم بعد تعميم لعلم الله سبحانه من ما يجعل العبدي خاف من الله ويراقبه هي أي مكان كان سواء عند البيت أو إذا بعود عن البيت وفي علم الله سبحانه وتعالى لا يخفى على الله نعم جزاكم الله خيراً نبدأ بالتلفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة لمن أراد الاتصال بفضلة الشيء صفر واحد واحد ثمانية وثمانية ثمانية وثمانية ثلاثة تصفر أسى إلى أرجو من الشيء صالح حفظه الله أن يجيب ويوجه في هذا السؤال النصح للأباء وحثهم على تزوج مولياتهم حيث بأن والدي يرد القطعب لأننا أخوات ثلاث معيدات في الجامعة ولا تقاضر واتب ممتازة والدي يخاف ويطنع أن يزوجنا أن نتزوج من هؤلاء إلى كفاء الصالحين وهو يخاف على هذه المبالغ فأرد من فضلة الشيئة النصيحة لا شك أن الأن البنات أمانة في عنق والدهن يراعي مصالحهن هو يصونهن وهو راعن ومسؤولاً على الرعيته ومن عظم مصالح البنات تزوجهن بالأكفى الصالحين قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترغون دينه وأمانته وزوجه إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير زوج به مصالح عظيمة الله سبحانه وتعالى شرع الزواج قال وأنكيه الأيام منكم الصالحين من عبادكم وإمائكم به مصالح عظيمة ولا يجوز لأولي المرأة من أبيها أو غيره إذا تقدم لها كفء ترضى به أن يمنعها منه فإن فعل فإنها له العظم المحرم وبالتالي إذا أصر على ذلك تسقطوا ولايته على المرأة تنتقل إلى من بعده من الأولياء حفاظاً على مصالح النساء وليتقل لهذا الأب الذي يمنع تزواج بناته طمعاً في وضائفهن لأن هذا عظل محرم وضرر وإضرار بالمرأة والرجل الصالح الكفء خير لها من الوظيفة خير لها من العمل الوظيفة لأن عظلها لأجل رواتبها يفوت عليها مصالحها وإذا كان لها الله في الزواج ومعلوم أن المرأة إذا خطبت أول مرة ولم تزوج أنها تتائم أنها بعد ذلك لا يراب الخطاب فيها وإيه أسون منها وإيه تنبونها وتأتي العنوسة تأتي العنوسة التي فيها ضرر على النساء وعلى المجتمع يجب على هؤلاء الأباء الأولياء أن يتقوا الله في بناتهم ومولياتهم وأن يزوجوهن من الأكفاء الصالحين إذا رضين بذلك يلنوا ولا فات المرأة الزواج فاتها خير كثير تعطلت وأعرض عنها الخطاب فبقيت عانسا وربما تطول علي السنين وربما تكبر ولا يرغب فيها أحد ويكون السبب في ذلك أبوها أوليها الذي عطلها طمعا براتبها حرام عليه هذا الراتب الذي من أجله يمنع تزويجها من الكفئ الصالح الذي ترضابه يكون حرام عليه لأنه ظلم لأنه ظلم لها ويجب على الأولياء من الأاباء وغيرهم للنساء أن ينظر في مصالحه النق لأنهم أمانة عندهم ولا ينظر إلى مصالحهم الخاصة على حساب أو الإضرار بالنساء نسأل الله أن يهديس سائر المسلمين وإنا فيه الخير والصلاح والاستقامة بارك الله فيكم نبدأ بالتصلاة لإخوه والأخوات وناخذ المتصل يوسف من الرياض فضل يوسف وعليكم السلام كيف الحال المشاهد بالكريم أم أجل بقيام الساعة خير مشروع هذا الدار أمير مشروع لكن يسأل الله بدل هذا أسأل الله التوهيق والهداية والعمل الصالح وأما قيام الساعة فهو بيد الله سبحانه وتعالى لا يقدمه ولا يؤخره عن موعده الذي قدره الله سبحانه وتعالى له نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بأن لديه الرغب أن يحفظ المتون في الفق والحديث في الصغر ثم يقوم بدراستها في كبره وتطبيقها فبما ذا تنصحون طلبة للم في ذلك هذه الطريقة غير صحيحة لطلب العلم لا بد أن يحفظ المتون على العلمة الذين يشرحونها ويوضحونها له ولا يحفظها دفعة واحدة بدون أن يقرأها على أهل العلم والمدرسين الأكفى الذين يشرحونها له ويبينونها شيئا فشيئا العلم لا يخذوا دفعة واحدة ولا يخذوا عن الكتب وإنما يخذوا عن العلمة شيئا فشيئا هذه السائلة تقول اختدائ من تخاف من العين فضيلة الشيخ وتخاف على أولادها وقد بلغوا 12 سنة و 11 سنة و عندما يقول زوجها سأذهب بهم إلى المسجد تقول لا يصلون عندي في البيت ما رأي الشيخ في ذلك و لا يجوز لها أن تمنعهم من الصلاة المسجد لا سيما إذا كانوا بصحبة آبيهم و أما هذا الخوف الشديد هذا من الوسواص هل هي أن تستعيد بالله من هذه الوسواص ما داموا معا بهم و مع المسلمين فهذا خيروا لهم و هذه هي التربية الصالحة هما حبسهم عندها لحجة أنها تخاف عليهم هذا من الوسواص الذي يجب تركه توقل على الله سبحانه تدعو لهم وتشركهم في وردها و الدعاء لهم في الصباح والمساء و تجعل لهم حرية الذهاب مع والدهم إلى المسجد صلى الله عليكم أبو يحيا من أبها تفضل أبو يحيا قبل النوم تخطيمها بالوتر ثم تنام والأفغل أن تأجلها إلى آخر الليل هلا ولافغل تصليها في آخر الليل وتخطيمها بالوتر نعم أحسن الله عليكم هذا سائل يقول لي الحقيقة قريب و عنده خير و مال يبحت عن البعيدين و يترك القريبين من أخواته وأهلهم فقراء و مستحقين لزكات فما هو الأولى؟ الأولى إخراج و في الأقارب المحتاجين قوله صلى الله عليه وسلم صدقتك على القريب صدقه و صلاه يعني فيها أجران أجر الصدقة و أجر صلة الرحل و يحرص على أقاربه المحتاجين قبل غيرهم نعم هذا السائل يقول بأنه يجمع إجار البيت و يتم عليه الحول هل عليه زكات؟ إذا تم الحول على آجار البيت من حين عقد الآجار فإنه يتجب عليه الزكات سواء قبوها أو لم يقبضها فإنه يزكيها لأنها إذا لم يستلمها تكون دينا له على المستاجر يزكيه و إذا قبضها فهذا معلوم أنه إذا تم الحول عليه تجب زكاته والمبادرة بإخراجها و هذا وقت إخراج الزكات عند تمام الحول نعم يسأل عن حكم الجوال الذي به نصر من القرآن شيخ لا بأس بذلك لا بأس بذلك لأجل تيسر له أن يقرى القرآن منه إذا احتاج إلى ذلك هذا فيه تيسير للتلاوت القرآن نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ يقول هذا لأخي الأكبر مني ولكن عنده حياة شديد و يستح من بعض الناس و من مقابلتهم فما هو الحياة المحمود والحياة المذموم وهل يمنع من الخير؟ الحياة المحمود هو الذي يكف صاحبه عما لا ينبغي و يحمله على ما ينبغي له هذا هو الحياة المحمود أما الحياة الذي يمنع مجالسة الناس والاستفادة منهم فهذا يعتبر من الخجل و ليس هو من الحياة أحسن الله ليكم أبو فيصل من أبها معنا على الخط فضل أبو فيصل أنا يسأل إذاك في القوة ده رأى أعمال الشيخ صالحه إذاك الله و خيانا مين أبو سؤال الأول عن إبداة عائلها مختصرة أبو سؤال الأول وضح لأحفظكم الله عن الحديث الولد و ماملك لأبي وهل يحجب الجد ميراث أبناء وولده بعدما ماته؟ نعم هالحديث صحيحة جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال إن أبي يجتاحه مالي وقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك فلأبي ياخذ من مال ابنه أو بنته ما لا يحتاجه ولا يضره ما لا يضره الولد ولا يحتاجه للوالد أن ياخذ منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أن أعطيه بما أكلتم من كسبكم وإن عولادكم من كسبكم فعلا الولد انتطيب نفسه بذلك ويرتبر هذا من البر بالوالدين نعم سؤال الثاني أبناء بعد وفات الولد يعني أبناء أبناء وولد الجد كيف؟ يعني الجد حي وولده توصي ولا أولاد هل الجد يحجب حاكم في المرافز بعد وفات أبيهم؟ الجد ينزل منزلة الأب ينزل منزلة الأب فا يكون طارة صاحب فرض وطارة يكون صاحب تعصيب وطارة يجمع يجمع بين الفرض والتعصيب هذا فهو ينزل منزلة الأب في هذا نعم سؤال الثالث سؤال الثاني هل يجوه؟ نعم يعني حجة الإسلام نعم إذا كان العجز مستمر معه ولا يرجى أن يزول عنه فإنه يوكل أما إذا كان يرجو أن يزول عنه ومرض موقت فإنه ينتظر حتى يزول عنه الحج ويباشر حج الفريغ بنفسه بفيسة بقي شيء؟ الفجور في الخصوص يا شيخ ماذا ورد في من نصوص؟ وحال الناس في هذه الأيام يعني في محاولة حج بعض الحقوق السابقة من باب التعصب القبلي طيب شكرا الحقوق ومنع المتعد والظالم يرجع إلى المحاكم وإلى ولاة الأمور في هذا وأما الفجور في الخصوما فهو كبيرا من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين صبر ليقتطع بها ما لمر مسلم لقي الله وهو عليه غضبان صلى الله عليه وسلم من الاسل التي وردت للبرنامج يقول شيخ مصفح الشرعية لاتعامل مع الميت لحظة وفاته وجزاكم الله خير صفح الشرعية أنه يلقنا قول لا إله إلا الله فإذا قالها قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا إله إلا الله يعني المحتورين فإن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يلقا قول لا إله إلا الله برفق وإذا تكلم بعدها فإنا تعاد عليه مرة ثانية برفق حتى تكون آخر كلامه ها تكون آخر كلامه نعم حديث في ممعناه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل بلال ما أرجع عمل تقوم به قال أصلي ركعتين بعد الوضوء قال ما توضأت ووضوءا إلا صليت بعده ركعتين ومن هذا أخذ العلماء أن من السنة الصلاة صلاة الوضوء نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول بالنسبة للأذان للصلاة فأنا مؤذن وعادة يكون علي جنابه هل أذاني وأنا علي الجنابه في المسجد جائز نعم أذانك جائز ما لا يشترد الطهارة للأذان بل تستحب الطهارة للأذان ولكن لا تجلس في المسجد وانت جنب عليك أن تخرج وتقتص للجلوس أما مجرد المرور للأذان أو لياخذي حاجة ولا باس بذلك نعم ساعد من الرياض تفضل ساعد السلام عليكم الشيخ السلام عليكم السلام يا فحالك يا شيخ الله أفضل تهديو يا الله أنا يا شيخ عندي 3 أسئلة السؤال الأول أنا اكتبت في الأسئلة المطروحة للبنك الأهلي وانا ما أدري عن تحريم هي يعني ما عندي خبر بتحريمها اللي بعد ما اكتبت فرحت لهم أغير رد فلوسي وقالوا إما ما أنت رد فلوس حاجتك ما أدريوش يسوي يا شيخ بالحالة هذه والله اشتكم عليك أن تشكوهم إلى المحكمة وتنظر في قضيتك معهم لأن هذا شيء لا يجبز وصدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريم الكتتاب في البنك الأهلي وآيره من البنوك الرباوية التي تشتغل بالرباء نعم سال الثاني السال الثاني يا شيخ الآن نستلم الرواتبنة عن طريق البنك الأهلي حل بعد فيها يعني ربا أو أكيد أنها تجد عندهم يشتغلونها على ما تجد من وزافة المالية عليهم تجد عندهم فترة بعد ان تنزل على حساباتنا ما أدريوشي الحكم يا شيخ نهتمر على البنك لكن الجهة التي تصريها هي التي جعلتها عن طريق البنك أنت تأخذ راتبك وليس عليك شيء والحمد لله لأن هذا حق لك نعم نعم فضل فضل تنفقها في الطريق الخير ما أدريوشي الحكم لا لا هادفة ومنا وير صحيحة وحاول أنك تسترد نقودك وإذا لم يوافق فعندك المحكمة تقدم فيهم شكوة للمحكمة نعم في خلاف بين العلمة والجمهور لأنه يجوج للحاجة بشروط الشرط الأول أن تكون السلعة موجودة في ملك الدائن البائع قبل العقد الشرط الثاني أن يقبضها المستدين أن يقبضها المستدين من الدائن ويبيعها على غيره ليستفيد من ثمانها ثم إذا حل الأجل يسدق قيمتها للدائن هذه الشرطين أن تكون مملكة للبائع الدائن قبل أن يعقد عليها مع المستدين شرط الثاني أن يقبضها المستدين وأن يبيعها على غير الدائن نعم هل يجوز أن أصوم عنها أو أخرج كفارة؟ تصوم عنها إذا كانت مضت عليها مدة ولم تقضيها وهي متمكّنة من القواء ولكنها أخرتها من باب الكسل فإنك تقضيها عنها أما إذا كانت مارضة وبقيت في المربع لأن ماتت بها من لم تتمكن من القواء إيس عليها شيء علي من المجاردة، فضل يا علي أحسن الله ليكم هذا بخالد يقول أسأل الشيخ عن كتاب إحيا علوم الدين للإمام الغزالي فأنا أقر في هذا الكتاب الكتاب به تصوه كثير مشهون بالتصوف وفيه خطر على الأمن يقرأه أن يتأثر به خصوصا للجاهل الذي لا يعرف التصوف شيخ صالح بعض الناس وهم من المقطلعين يعني لا يستشير في قراءة الكتب العلماء والمختصين ما رأيكم في ذلك؟ يجيز معرفة في القول الصحيح من القول غير الصحيح ياخذ بالصحيح ويترك ما ليس بصحيح فلا باس بذلك أما إذا كان جاهلا ولا يميز بين هذا وهذا فلا يجوز له أن يقرأ في هذه الكتب التي لا تخلو من البداع والظلالات أو من الأخطاء يستشير على الكتاب قبل أن يقرأ فيها يستشير أهل العلم من يثق به من أهل العلم له أيضا سؤال آخر عن تفسير الأحلام لبن سيرين ويرصحيح لبن سيرين ماله كتاب في تفسير الأحلام والكشاف للزمخ شر يا شيخ كشاف هذا الكتاب تفسير وهو يعتني بالبلاغة واللغة العربية وهو كما نكرنا فيه اعتزال في حمل على أهل السنة فالذي عنده أهليه معرفه تمييز يستفيد من ما فيه من العلم ويترك ما فيه من الخطأ هو الظلال وأما الذي لا يميز فلا يجوز له أن يقرأ فيه أبو أحمد من المدين النبوية تفضل إبو أحمد السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم أطفل بيان تكشف تفضل بيان تكشف سلام عليكم وحتى الآن أريد أن أتحدث معه وأكلمه ولكنه لا يكلمني فحاول معا أخيك وأيضاً لو الست بينك وبينه من المصلحين من يصلح بينكما أكون هذا من المفيد إن شاء الله له فقله أخر يا شيخ يقول بأنني لا أسلم على زوجة أبي وقد قاطعتها ولا أرد عليها التحية لأنني أخاف منها ومن عداوتها لوالدة يقول ما الحكمة من انتقال ليلة القدر من ليلة إلى أخرى وأيهما الأرجح تكون ليلة القدر يقول الشيخ هذا السائل هل الحسنات والسيئات في مكة تتضاقف وأيهما أفضل مكة أم المدينة أما الحسنات فإنها توعف وما السيئة في الحرم فإنها لا تضاعف جزاو سيئة سيئة مثلها ولكن تغلض يغلض إثمها فإثمها في الحرم أغلض من إثمها خارج الحرم هذا السائل هم عبد الله تقول بأنها مسافرة فصلت المغرب ثلاث ركعات في وقتها والإشاء قبل دخول الوقت تسأل تقول بأن دورتها الشهرية السبعة أيام ولكنها تزيد بعض الأيام ويستمر معها الدم هل تصلي وتصوم إذا كانت صائمة؟ إلى خمسة عشر يوم أكثر الحيظ خمسة عشر يوم فإذا زادت ما زاد عن خمسة عشر يوم فإنها تغتسل وتصلي هل يؤخذ العلم يا شيخ عن مشائق ليس لهم مشائق بل تفقه من الكتب والأشرطة؟ لا يؤخذ العلم عنهم ما يؤخذ العلم إلا عن العلمة المعروفين به الذين تلقواه عن علم قبلهم هذا العلم مثل النسب فهذا الذي يأخذ العلم عن الكتب وتعالم هذا علمه لا نسب له فالعلم يتلقى عنهل العلم جيلا بعد جيل إلى أن يرث الله الارضا ومن عليها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول بأنني متوظف جديد وبالنسبة لزكات رواطبي كيف أخرج هذه الزكات لرواطبي هل هو في آخر السنة؟ هذا الساء ليقول يا شيخ بأنني مقبل على الزواج ولكن نصحني بعض الناس بأن لا أتزوج من أقارب يقول فهم أقارب وخطأ ويأتون أو الأولاد فيهم نقص ما رأي الشيخ في ذلك؟ أحسن الله إليكم هذا ساء ليقول ما المراد بالاستنجاء والاستجمار ومتى يكون؟ الاستنجاء يكون بالماء غسل الفرج بعد الحداف ليغسل بالماء هذا الاستنجاء وأما الاستجمار فيمسح المخرج بالحجر أو ما يقوم مقامه من ما ينقل المخرج ويكون بثلاثة أحجار أو ما يقوم مقامة أو ثلاث مسحات منقية نعم السلام عليكم السلام السؤال الثاني أحسن الله إليكم هذا ساء ليقول فضيلة الشيخ ما المراد بالتعاهد القرآن وما هي الطريقة الصحيحة للختم وما كيفية العمل بالقرآن وتطبيقه؟ إذلك خصوصا إذا كان يحفظه فلا يضيع حفظه قال صلى الله عليه وسلم تعاهد هذا القرآن فله أشد تفلت من الإبل في عقلها فالمسلم يعطني بالقرآن سوى أن يقرأوا من المصحف أو عن ظهر قلب ولا ينبغ أن يمر عليه الشهر إلا ويختم القرآن مرة في الشهر على الأقل هذا أمر فيه مصلح له وخير له وأما الختم فإذا فرغ من قراءة القرآن انتهى من القرآن آخر سورة من القرآن يدعو على إثر فراغه يدعو بما يسر الله له من الأدعية نعم أجسر التلفزيون شوية هماد اجسر التلفزيون شوية نعم تفضل نهكي الله بالخير تفضل صلاة الجمعة الذي تجسر ونمسازر ركعتين ولا تمارضة طيب إجاب الشيخ صلاة الجمعة صلاة الجمعة هي ركعتين يا هي تيفتقسرها أوجأ صديق العصر أنا مسافر يا شيخ مسافر وجاني يوم الجمعة صال مع الإمام يا أخي صال ركعتين مع الإمام شكرا لك يا حماد هذا السائل يقول فضيلة الشيخ بكم تنعقد الجمعة وما هي الأمور المستحبة عند من يريد يقطب الجمعة إذا كانوا في قرية الصحيح أن الجمعة تنعقد بما تنعقد به صلاة الجمعة إذل الدليل على تحديد عدد لصلاة الجمعة فتنعقد بما تنعقد به صلاة الجمعة وحد يكتب وثنان يستمعين يعني ثلاثة أقل شي ثلاثة هل هو الصحيح من أقوالي أهل العلم نعم بقيت السؤال يقول ما المراد إذا كان يريد شخص أن يكتب هؤلاء هل يختصر الخطبى لنظر قلة عددهم ما بالنظر للعدد النظر للصناة يقول صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته ما إنة منذقه فأطيب الصلاة واقصر الخطبة لكن تكون الخطبة مع اختصارها مستوعباه للموعظة والنصيحة وحمد الله والثنى عليه والشهادتين والصلاة تنبيه الناس في ما احتاجون إليه وتكونوا بمختصرها هذا أحسن وأتم إذا كنت تحسن عداد الخطبة فأعدها أنت إذا كنت ما تحسن تأخذ من الخطب الموثوقى والمعروفة وتخطب بها وتختار الخطب القصيرة المسافر هل عليه صلاة جمعه أم يصليها ظهراً؟ المسافر إذا عليه صلاة الظهر يقصرها وإذا وافق جماعه يصلون الجمع وصلى معهم تكفيه عن صلاة الظهر والحمد لله هل يحق لشارب الدخان أن يأم المصليين في الصلاة وهو أحسن منهم في التلاوة والقراءة؟ إن لا ما يقدم إذا كان الإختيار إذا كان هناك إختيار للإيمان فلا يختارون من يصر على شرب الدخان لأنه مع زياء بائرة وولأنه قدور بما يقتدون به ويختارون أحسن منه هذه السائلة تقول ما حكم دفع الشخص لمرأة أخرى تستطيع تنقلك من مكان إلى آخر في وظيفتك أو إلى مكان إذا كانت تحسن إليها وتاسع في نقلها من باب الإحسان إليها هذا طيب لأخت السائلة تقول أمي مصاب بالفشل الكلوي وما تستطيع الصوم ما رأي الشيخ في ذلك وتصلي وهي على الكرسي الصلاة تصلي على حسب حالها يقول إي تعالفت تقول الله ما استطعته وأم الصيام إذا قرر فإن كانت ترجو الشفاء المستقبل فإنها تقوى إلى شفية وإن كانت مرضها وإن كان مرضها مزمنا ولا يرجاله شفاء فإنها تطعم عن كل يوم من مسكينا بمقدار كيلو نصف عن كل يوم ويكفي هذا عن الصيام قولي أبو هيشام من الرياض معنا على الخط فضل أبو هيشام أبو هيشام منهو فيه يا أخي فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لالإلتفات في الصلاة لأخذ شيء ثم العمل هل هذا الإلتفات يخل بصلاة إلتفات بالرقبة فقط أذ مكروه في الصلاة ولكنه للحاجة لا ذا سبيه لكن إذا لم يكن هناك حاجة فإنه مكروه في الصلاة وهو ختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد كما قال صلى الله عليه وسلم هذا تراجع فيه المحكنة والقاضي ينظر في هذا أبو ركان من حفر الباطن اتفضل أبو ركان اسمعنا من الهاتف فضيلة شيخ فضيلة الشيارة المظامة تأجير تأجير المنتهي بالتمليك هذا لا يجوز يا أفل هذا مجال لا تجوز إذا كانت جاهلة أو ناسية ليس عليها الشجم إذا كانت متعامدة يكون عليها فدية تخير فيها بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام سبتة مساكين أو ذبحشات في مكة والذبح يكون في مكة وام الصيام هترصوم في هذه مكان نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما أفضل الدعاء بالنسبة لي الميت وما هو الأمل الصالح الذي يهدا إليه الدعاء له من أمفعه من أمفع القرأة يدعى له بالمغفرة والرحمة والنجاة من الناجاة وكذلك من ما ورد يهداه للميت صدقه تصدق عنه وكذلك الحج والعمرة عنه هل هذا وردت به الأدلح نعم أحسن الله إليكم الأخ أبو صالح يقول تعلم الفق الشرعي ما هو الحد الأدنى لتعلمه وكيف يطبق الفق على قسم فقه العبادات وهذا فرض عين على كل مسلم يتعلم ما يستقيم به دينه وما زاد على ذلك من فق المعاملات والانكحاوة وغير ذلك هذا فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط لثم عن الباقي هنا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول منهم الذين يجب علي صلاتهم من الأرحام وهل التلفون جائز لأنني كثير الأسفار وهل هاتف الجوال يكفي في السؤال عنهم كل من تربطك به قرابه من جهة الأب أو من جهة الأم فهم لو الأرحام وحقهم واجب وإذا كنت بعيدا عنه وكذلك الهدية لهم وإيضا مساعدتهم بالمال إذا كانوا محتاجين وإذا كنت بعيدا عنهم فإن التلفون أو الجوال يكون من الصلاة إذا كلمتهم وسلمت عليهم وسألتهم عن أحوالهم أبو فيصل من جزان بفضل أبو فيصل فوات الشيخ يوم الجمعة بعض الخطباء المساجد يقولون بصلاة على النبيه تحلوا القرب وتقبض ديون فهل يجب عليهم قول هذا الدعاء شكراً سؤال الثاني شكراً أبو فيصل فضيلة الشيخ هذا السائل يقول كيف أزكي الأرض التي تباع بالتقصد هل تزكي حين أنتها التقصيد من هذه الأرض مأجورين؟ هسبني يتكبها إذا كنت تنويها للبيع فإنك تزكيها إذا حال عليها الحول أما إذا اشتريتها بالتقصيد لحاجتك ولا تريد بيعها فليس فيها شيء وإن كنت تريدها للتاجير تزكي وجرتها هل تصح الصلاة؟ أحسن الله ملكم الأختي التي باعتت بهذا السؤال تقول أنا أسكم بالدور العلوي مع أهل زوجي وإذا نزلت عنده والدة ألاقي بعض المشاكل منها وقد طلبت من زوجي أن يبحث عن شقة ونخرج عن والدة ما رأي الشيخ في ذلك؟ أشكر زملائي في مكتبة الشيخ محمد عبدالعزيز الحامد ويزيد بالمحمد الماضي كما أشكر زملائي في استوديو الرياض من المخرجين والفنيين والمصورين هذا زميل مخرج هذه الحلقة معجب الزهراء معجب الدوسري إتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب ما هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله ببارك فيكم نبدأ بتفسير الآياتين الأخيرةين في سورة العراف في قول الحقي تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين يأمر الله جل وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بقوله وذكر ربك في نفسك يذكره باسمائه وصفاته وبحمده تعظيمه سبحانه وتعالى يقدر ما تسمعو نفسك لأنها لا دعى للخلاص لله عز وجل تضرعاً منصوب ألا أنه مفقون لأجله أي من أجل التضرع إلى الله جل وعلى وخيفة خوف من الله عز وجل تضرعاً إليه وخوفاً منه سبحانه وتعالى وإجلالاً له وتعظيماً له ودون الجهر يعني يكون صوتك دون الجهر بقدر ما تسمعو نفسك دون الجهر من القول وذلك في وقت الغدو وهو أول النهار ولا صال وهو آخر النهار وهو أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بذكر الله في هذه الوقتين خاصة لفاضلهما وليختمى النهاره بذلك يفتتحه بذلك ويختتمه بذلك ثم قال جل وعلى ولا تكن من الله فيه هذا النهي للرسول صلى الله عليه وسلم عن الله له عن ذكر الله عز وجل لا يغفل عن ذكر الله وينسى ذكر الله ولكون دائماً له على بال على قلبه ولسانه لأنه مع الله دائماً وابده و الله جل وعلى يقول فذكروني ذكرك واسكروني ولا تكفرون ولا تكن من الله فلين عن ذكر الله ثم ذكر الملائكة لأن لنا بهم قدوة إن الذين عند ربكهم الملائكة المقربون من الله سبحانه وتعالى لا يستكفرون عن عبادته معما لهم من المكان هو والعظمة فإنهم لا يستكبرون عن عبادة الله عز وجل أنهم عباد مفتقرون إلى الله ولأنهم يخافون الله ويعظمونه فنحن نقتليبهم في ذلك لا يستكبرون عن عبادته الذي يستكبر عن عبادة الله هذا نهل النار إن الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنما داخلين إن الذين يستكبرون وذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفا ودون الجهري من القول بالودوي ولا أصال ولا تكن من الآفين إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه يعني ينزيهون الله سبحانه وتعالى عما يليقوا به وله يستدون لله على جباه مخرون على جباه مساجدين لله تعظيما لله وإجلالا لله تقربا إليه إذا كان هذا حال الملائكة الذين عند الله ونحن أولى بهذا لأننا عباد فقراء محتاجون إلى الله سبحانه وتعالى نعم حسنا الله إليكم ونبدأ بالستقبال مهاتفات اللخوة والخوات وكذلك الرسائل ونذكر بالتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلي معجب الدوسري على الششة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صفر واحد واحد ثماني وثمانين ثلاثة تاصفار فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشرة في الآية هذا تكله لا داعي له وما كان السلف يعملون مثل هذا العمل يحصون الجناس المسلم يحرص على الصلاة على الجنازة وتشييعها وحضور لفنها والدعا لها من صل عليها له قراط من الأجر ومن شيعها وحضرها حتى تدفن له قراطان والقراط مثل الجبل العظيم من الأجر عند الله سبحانه وتعالى وعلمت بجنازة في مسجد فإنك تحتسب الأجر تصلي عليها وتشييعها إلى قبرها تحضروا الدفنها ثم تقوم على قبرها بعد الدفن تستافر لها وتسأل الله لا تثبيت لأنه وقت شؤال الملكين هذا الذي أوصابه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم يسأل ويقول هذا السائل وبعض الله الحياة المحمود والحياة المذموم ما الفرق بينهما وأيهما يأخذ به المسلم الحياة المحمود هو الذي يحمل صاحبه على ما يجمله ويزينه وهو من الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم والحياة شعبتهم وهو يكف الإنسان عما لا يلقبه ويحمله على ما يجمله عند الله وعنده خلقه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياة لا يأتي إلا بخير هذا هو الحياة المحمود وأما الحياة المذموم فهو الحياة التي يرد صاحبه عن أن يطلب العلم عن أن يدعو إلى الله أن يعمل الخير وهذا في الحقيقة ليس حياة وإنما هو خجر فعلا الإنسان يترك هذا النوع من الحياة وأن يزم الحياة المحمود الذي هو كما يحبه الله سبحانه وتعالى ويترك هذا الحياة الذي يمنعه من الخير أو يضعفه ويضعفه همته هذا مذموم ناه هذا الظاهر سيئة وهي أن يجعل خزن صوت المؤذن لأجل التنبيه على المكالمة ما هو بلأجل ذكر الله وليأجل إنما لأجل التنبيه على المكالمة التي في الجوال هذا فيه امتهان نذكر الله عز وجل هو فيه تشويش على الناس على المصلين ينبغ تجنب مثل هذا ويجعل في الجوال منبها مناسبا لا يؤذي أحدا وهو ينبه صاحبه عند الحاجة ناه أحسن الله إليكم يقول هذا السائل الشيخ بعض الكتب مكتوب عليها حقوق الطبع محفوظة فمالمقصود بذلك ولمن أراد أن يطبع هذه الكتب؟ المقصود أنه لا يطبع أحل الله بإذن من طبعه الأول لأنه لأنه أخل حق الطبع وهذا نظام معروف المطبعات ومنوع أنه أحد يطبع كتابا طبعه غيره الله بإذنه إلا إذا أذن كتب عليه لا بأس بطبعته لمن يريد لا بأس هل هناك كمانة في الزيادة مقابل التأخير في البيع والشراء؟ نعم بايع الأجل نعلم أنه يكون بزيادة عن بايع الحاضر كان من أجل الأجل معلومنا النبيع الأجل أكثر من بايع الحاضر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البعير بالبعيرين إلى أبل الصدقة هذا الشيء معروف وأما تاجيل الزيادة في الدين يأخذ التسديد ويأجل مرة ثانية له رب الجاهلية وهذا حرام فالمعسر يأجل المعسر حتى يستطيع التسديد من غير زيادة أحسن الله عليكم إذا سافر الإنسان الشيخ في شهر رمضان للنزهة أو غيرها هل يحق له الفطر وما شروط السفر المبيع للفطر بارك الله فيكم أفضل المبيح للفطر أن يكون مباحاً لا سفر معصية وأن يبلغ المسافة وهي مسيرة يومين للراحلة وتقدر بثمانين كيلو تقريباً أن يكون السفر مباحاً أو سفر طاعة ولا يكون سفر معصية ولا يكون دون المسافة المحدد وهي يومان القاصدان بسير الأقدام ودبيب الأحمال وذلك أخذ من قولي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يومين إلا ومعاد محرام هنا يصلح بينهما يصلح بينهما ويحث زوجته على الرفق بأمه وعلى أن لا تغببه ولا تسيئ إليها وأن تعينه على بريها وهي ماجورة في هذا يسأل هذا السائل شيخ عن صلاة الظحى صلاة الظحى تبتدي من ارقفاء الشمس قيد رمح وتنتهي بقيام الشمس في وسط السماء على الرؤوس حتى تزول الشمس هذا هو وقت صلاة الظحى هو عددها أقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعت كل ركعتين بسلام هذه الأختي السائلة تقول كثيرا ما تدعل المهات على أولادها بسبب سوء أعمالهم دعاء الأم على ولدها قد يستجاب فضيلة الشيخ وقد لا يستجاب نعم دعاء الولد مستجاب ولكن على الأم لا تدعو على أولادها بل تدعو لهم بالصلاح والاستقامة وصل هذا السؤال من سائل يقول من قطع طوافه أو سائله للصلاة فهل يتم من مكانه أو يستقنف من جديد نبدأ بالمتصل أسامة من الرياض المسجد الأقصى هو ثالث المساجد التي تشد يليها الرحال أحسن الله إليكم يقول السائل الواجب في شهر نعم يستحب صيام غالبه ولا يسام كاملا لأن النبي صلى الله عليه وسلمنسى مشهر كاملا غير رمضان ولكنه قال أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرى ويوم قبله وهو التاسع أو يوم بعده لا يصومه مفرداً قال صلى الله عليه وسلم لإن بقيته إلى قابل لا يصوم النتاسع والعاشر وقال صوم يوم قبله وهو يكفر السنة الماضية كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله إليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وقد وردنا هذا السؤال وهو كثيراً ما نسأل عني يا شيخ يقول بعض الناس يا شيخ يشارك في الحديث عبر الجوال حول الصلاة وصلة الارحام وإجتمعه هل تعتبر هذه من المجالس التي تحفوها الملائكة وتغشاه الرحمة هذه المجالس التي تحفوها الملائكة هذه المجالس التي تكون في حلق العلم حلق الذكر وتكون في المساجد أفضل أوليه صلى الله عليه وسلم اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تلون كتاب الله ويتدارسونه بينه إلا نزلت عليهم السكين وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وإذكرهم الله في من عنده ولا يحصلوا هذا الجوال والقائه في الجوال إذا كنت متعلم إنثمنها من الحرام فلا بس إذا كان عنده مال حلال وعنده مال حرام فإنك تشتري من هو مالا متعلم أن هذه الخراف شتراها بمال حرام النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود وهم يأكلون الرباء لكن عندهم أموال حلال إذا كنت تعلم إنثمنها حرام فهي حرام ترجعها عليه وأما إذا كنت لا تعلم فهي مباحة والحمد لله شكراً ما صحت ما يذكر بأن هناك حديث قدسي جاء فيما معناه كذب عبدي حينما قال يحبني فإذا جن الليل نام عني ليس الحبيب يحب أن يخلو بحبيبه لا يذكره الوعاب الله وعلا ما أدري عن سنده نا أحسن الله إليكم بالنسبة لي التوبة فضيلة الشيء قرأت بأنها لا بد أن تكون بعد عمل الصالح مثلاً بعد صلاة جمعة أو بعد رمضان أو حج التوبة إلى الله مطلوبة ويبادل بها إنما التوبة على الله يقول هذا السائل يا شيخ أحياناً طالب العلم يحس بأنه وصل إلى مرتبة العلم العالية وحياناً يحس بأنه جاهل ما هو السبب في هذه الحال وبما ذا تصون قلاب العلم هذا السائل يا شيخ صالح يقول وكذلك المخالفين؟ لا شك أن الإيمان يزيد وينقص وهذا بنص القرآن كما في قوله سبحانه وتعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانة وعلى ربهم اتوكلون فألعمال الصالحة؟ تزيد الإيمان ويزيد الله الذي نهتده باقيات الصالحة خير عند ربك ثواب وخير أملى وإذا كان يزيد بالطاعة فإنه ينقص بالمعصي لأنه يزيد لازمه أنه ينقص بالمعصية والمخالفة وهذا كما جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بيضع وسبعون شعبة فالإيمان دل على هذا الحديث على أن له أعلى وله أدنى قال صلى الله عليه وسلم مرأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبقلب وذلك أضعف الإيمان فهذا من أدلة هل السنة والجماعة على زيادة الإيمان ونقصانها أما المرجة فإنهم يقولون لمن شيء واحد لا يزيد ولا ينقص نا أخيان صدرت في الفتوة من اللجنة الدائمة بأنه لا يجوز لا يجوز الإكتتاب في البنوك الربوية ولا في الشركات الربوية والمؤسسات الربوية لا يجوز الإكتتاب فيها وكاتبه وشاهده وكذلك القرآن الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فهل الربا حرام كبير من كبائر ذنوب منجحد تحريمه كفر أحسن الله إليكم يقول السائل فتحت تجارة على شبكة الانترنت وأبيع والبضائع مثلا في دولة وفتحت حساب يدخل فيه حساب من هذه البضائع والشراء ما رأيكم فيه والله يا لشيء لا أعرفه والبيع والشراء كما جرت به العادة البيع والشراء يكون في مجلس العقد يكون في مجلس العقد كما قال صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرق فإن صدقى فإن نصحى وصدقى بورك لهما في بيعهما وإن كلبى وكتمى محقت باركة بيعهما نعم توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزد والحياو والإيماتة وغير ذلك من ما لا يقدر عليه إلا الله هذا توحيد الربوبيه و توحيد الله بأفعال العباد التي شرعها لهم من صلاة وزكات وصيام وحجن وغير ذلك من نوع العبادات هذا توحيد الألوهية من الاسماء والصفات في الكتاب والسنة هذا توحيد الاسماء والصفات نعم أبو خالد من المدينة النوبية تفضل أبو خالد السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله شكرا شكرا إحرصوا على حضور الجماعة مع المسلمين قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء ولمياته فلا صلاة له إلا من عذر قيل وما العذر قال خوف أو مرض فعليك أن تحرص على حضور صلاة الجماعة في المسجد وتستصحب أولادك وتربيهم على ذلك لا تتساهل في هذا الأمر نعم ولكم هذا سائل يقول بالنسبة لزوجة الذي يأخذ من راتب زوجته دون علمها لأن معه الصراف قال صلى الله عليه وسلم لا يحلوا مع المسلم إلا بطيبة من نفسه والزوجة التي لها راتب إن كان شرط عليها إن كان شرط عليها حين الإذن لها بالعمل هذا السائل يا شيخ يقول ما المقصود بالبدعة وهل أهل البدعة في هذا العصر أكثر أم أنهم أقل من العصور المتقدمة وما يحدث في الدين من ما ليس منه كما قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عامل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار وترك البدعة والبدعة لا يقبلها الله ولا يحبها ولا يثيب عليها بل يعذب عليها لأنها ليس من الدين ليس من دين الله عز وجل وأما كثرة المبتدعة وقلتهم الله معلموا بذلك السعاد من خميس الشيط معنا على القب السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام شكرا شو يا أخي هذا يرجع فيه للنظام إذا كان هذا الصرف ينتبق عليه النظام فهو حلال أما إذا كان مخالفة للنظام فإنه لا يجوز ولو أذن به الرئيس أو المدير أحسن الله لكم يقول هذا السائل رجل مريضة زوجته وحتاجت إلى عمالية وأتعابها فأخبرتها للخير بحاجة المرأة للعمالية وأنها صالحة فقال أحدهم علي علاجها وجاء آخر وقال علي علاجها أحسن الله إليكم هذا يسأل عن الترتيب في جمع التأخير هل يجب الترتيب في جمع التأخير نعم لا بد من الترتيب تصل الصلاة الأولى ثم الصلاة المغرب ثم العشاة مثلا جمع التأخير مثل جمع التقديم لا بد أن لا يفرق بين الصلاةين إلا بمقدار إقامه وضوء خفيف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مزلفة لما وصل إليها جمع جمع أحسن الله إليكم هذه السائلة يا شيخ تقول بأن لها بنت صغيرة وتقول عندما أصف لي صلاة الفريضة تقف أمامي أو تتمر أمامي هل تقطع الصغيرة الصلاة وكذلك الأولاد لا تقطع الصغيرة السترة السنة وليست واجبة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكرها للمسي في صلاته أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة لي التكلف في تلحين الدعاء وفي صلاة القنوط واتكلف فيه وكذلك إذا الإنسان يريد أن يصل صلاة الليل هل له أن يرفع الصلاة لا داعي لتلحين القنوط أن يكون بصوت عادي وفي الخشوع وخشية إلى الله سبحانه وتعالى وإنما تحسين الصوت والترتيل هذا للقرآن الكريم وأما الجهر بصلاة الليل هذا حسب المصلحة إذا كان عنده من يصلي ويشوش عليه صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض وأما إذا لم يكن حاوله أحد يشوش عليه ويتأذبه من نائم أو متحدث أو غير ذلك إنه يجهر هنا سؤال الثاني هذا لا يجهز لأنه كذب ولا يأتي بالمطلوب من السعودة المطلوب في السعودة أن يشغل السعوديون بدلاء غير السعوديين ليجل مصلحاتهم أما أنه يأخذ بدون أنه يعمل عمل وإنما احتيال على النظام فهذا لا يجهز لأنه كذب وأكل للمال بالباطل نعم أحسن الله إليكم يقول الساء لشيخ من أسقطة تراب أو جدار على مجموعة من القطط وهو لا يدري عن هذه القطط فهل عليه إثمن؟ إن ليس عليه إثمن إذا لم يتعمد فليس عليه إثمن نعم لا تصح صلاة الفضل خلف الصف لا تصح لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل أن يصلي وحده خلف الصف وأمره أن يعيد الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة الفضل خلف الصف نعم يقول هذا الساء المحكم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يغطب الإمام في الجمعة في صلاة الجمعة ويذكر الإمام الرسول صلى الله عليه وسلم هل يعتبر هذا من اللغوة في الخطبة لا ترفع صوتة بي ذلك صل عليه في ما بينك بين نفسك ولا ترفع صوتك بذلك صلاة التسابح بدعا لأنه ما ثبت فيها شيء يقول في كتب الفق وما المراد بالإجتهاد وما المراد بالقياس ولا لا يصبح ولا تستفيد بذلك نعم يقول شيخ هل من الصواب ومن السنة أن يسأل طالب العلم عن من سيأخذ عنهم العلم ويتحرى في ذلك أشد التحري عملا بغصية بن سيرين العلم الذين يخذ عنهم العلم يعرفون عند الناس ليسوا بخفيين يعرفون عند الناس العالم الذين لا يعرف يسأل عنه ولا يستعجل أما المعروف والمشهور عند الناس والموذوق أحاجه للسؤال عنه نعم أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لمن تركى صلاة الليل متى يقضي هذه الصلاة يقضيها من وقت ارتفاع الشمس إلى الجوال كل وقت لقاء صلاة الليل نعم يسأل يا شيخ أيضا عن الاستخارة لو استخرت الله بالدعاء دون أن أصلي ركعتين هذا ناقص هذا عمل الناقص النبي صلى الله عليه وسلم أمرى بأن يصلي ركعتين من غير الصلاة ثم يدعو بعدهما بدعائي الاستخارة نعم يقول شيخ هذا بأنه طالب في الجال نعم إذا كان بين الدمام بين الاحسى مسافة قصر 80 كيلو فا أكثر خارج البنان من البلدين ويقصر في الطريق وإذا رجع مثلا وصل وجمع العصر مع الظهر في الطريق فإنه الدماء عليه فإذا دخل البلد وحان الصلاة العصر فلا يصليها مرة أخرى لأنه صلاها الحمد لله نعم قول إن شاء الله في الوعود وغيرها فضيلة الشيخ خل هو مستحب نعم شيء مستحب ولا تقول أن لشيء نفاعل ذلك غدا إلا يشاء الله التقيد بمشيئة الله هذا طيب وفيها أدب مع الله سبحانه وتعالى نعم عبدالله من المدينة النبوية فضل عبدالله السلام عليكم وعليكم السلام شكرا إذا كان نفقد فيه الروح بلغ 14 فأكثر نعم أحسن الله عليكم انتشرت يقول في الأوين لأخيرا كتب التفسير التفسير الأحلام وقراءة الناس لها والتهافت عليها فضيلة الشيخ لا تقرأها وهل الكتب ليس الصحيحة لا تقرأها ولا تعتمد عليها نعم نعم فهل يجوز لي أن أدفع زكات مالي له؟ جزاكم الله خيرا من الأسئلة التي تريد كثيرا عن شراء سيارات عن طريق التأجير وتنتهي بالتمليك فقد اشتريت سيارة الآن بمنتهية بالتمليك تعليق ذكار الصلاة في مقابل المحراب الذي يستقبله المصلون حال صلاتهم يوزع عليهم نسخ الصحيحة في ذكار الصلاة أو يدرسهم ياة تدريس وأما أنه يعلق في المسجد هذا لا يجوز يجب أن المساجد تصان عن هذه المعلقات هل هذا يقدع في أعماله؟ صلى الله عليه وسلم أخوه ما يخاف عليكم الشركة الأسرر سؤل عنه وقال الرية يقوم الرجل ويزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه نعم أحسن الله إليكم هذا معنا متصل محمد من الرياض تفضل يا محمد دان فضلك السلام عليكم ورحمة الله عليه وسلم يا أخي يا لبي أن رير صحيح وصمعت الجواب عنه فارجع السيارة وخذ ما دفعته نعم نعم لا يجوز هذا والرسول لا يطلق منه شيء بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لا يطلق منه شفاعة ولا يطلق منه دعا ولا يطلق منه أي حاجة وهذا من وسائل الشرك لا يجوز هذا العمل ويجب البيان للناس العقيدة الصحيحة وما يؤثر عليها من البداع والمحدثات نعم هذا سائل يقول بأنه ذهب إلى الحج في العام الماضي وهو من سكان الرياض وبعد العمره ذهب إلى جدة وفي اليوم السابع ليلة الثامن ذهب إلى منه ثم أحرم في ذلك اليوم اليوم الثامن من منه فهل الفعل هذا الرجل صحيح هذا أخطأ الواجب أنه أحرم من جدة هذا هو الواجب عليه هل الإنسان مخير إذا صام يوم الثنين والخميس وحدث له أن يفطر في ذلك اليوم الثنين والخميس هل له ذلك؟ الله عليه وسلم وقال الصائم أمير نفسه إن شاء أكمل الصيام وإن شاء أفتر أما الفرض بلا يجوز قطعه نعم يقول ما المدة التي نختم بها القرآن هل هو بين الأسبوع إلى الأسبوع الآخر؟ أو سعشي إلى شهر وإن ختمته يكل عشر ليال أو في كل سبع ليال أو في كل ثلاث ليال فهو أفضل نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل ما المراد بالتحل الأول والتحل الثاني في الحج ومالذي يجوز فيه؟ تحل للأول عنده ثلاثة أشياء إذا رمى الجمر هو حلق راسه وطاف وسعى إذا استكملها تحل للتحل للكامل المحضورات اللي حرام كامل حتى زوجته واما إذا تحل واما إذا فعل ثنين منها من هذه الثلاثة إنه تحل الأول يحل له كل ما حرم عليه بالحرم إلا الزوجة حتى ياتي بالثالث نعم أحمد من هائل تفضل يا أحمد نعم انقطع الخط بيننا وبينها أحمد فضيلة الشيخ يقول بأنني شاب تركت في بداية عمره في الخامسة إذا كنت تبت إلى الله توبة صحيحة وهافظ على الصلاة هذا يكفي إن شاء الله نعم المطففين الذين إذا كتالوا على الناس يستوفون ما هي الأشياء التي تدخل في هذا لا ينقص من ذلك شيء لا يقيم الوزن بالقصة ولا تخسر الميزان يقيم يوفي الكيل والوزن يوفي الكيل والوزن ولا يبخس الناس أشياء وينقصها يقول تخرجت من الجامعة وانا بين أمرين الحج والزواج بأيهما ابدا إذا كنت تخاف على نفسك وإذا كنت لا تخاف على نفسك فإنك تقدم الحج هذا إذا كان المال قليلا أما إذا كان المال كثيرا يتسع للحج والزواج فلا باس بذلك أنت تحج قبل أن تتزوج أو تتزوج قبل أن تحج نعم لأبنائه وبناته وش مثل يختارس يعني قد تكون صعبة في نطقها وغير ذلك يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم حفظ على اختيار الأسماء الحسنة الطيبة ونهى عن أن يعبد لسم لغير الله كعبد الأمير وعبد الحسين أو عبد العزة أو عبد الأمانات أو ما أشبه ذلك من الأصنام أو من الأشخاص لا يجوز أن نعبد إلا لله عز وجل وما معد ذلك فالاسم الذي يجتمع على معنى حسن هذا طيب والاسم الذي يجتمع على معنى سيئ لا يجوز التسمية به لا يجوز أن يوزع على الناس ويوزق على الجدران إلا ما تأكد من صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كنت لا أشجع على الموزقات هذه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هناك بتاقات تخفيظ تبقى لا هذا غير جائز وقال سبحانه وما أنفقت من نفقة أو نذرت من نذر فإن الله يعلمه معنى علي من جزان فضل علي وبيدعى السجن يعطى صرفة من هذا الصندوق فعلا هذا الصندوق فيه الزكاة أو معا فيه الزكاة؟ ليس علي الزكاة لأن مصر هو مصر في الزكاة وهو مساعدة المحتاجين نا أحسن الله إليكم اتخاذ سجادة معينة لأنواف الف البيت وفضيلة الشيخ خل هذا جائز لا باس به لا ما نعمنه تخاذ سجادة مكان معين مفروش يصلي عليه لا باس به ذلك نا يقول وبالنسبة لاتلاوة القرآن أنا أقرى قراء عادية فضيلة الشيخ بدون تجويد هل أقجر على ذلك؟ إن شاء الله المهم إن كمات الحن اللحن الذي يحيل المعنى؟ التجويد هو ضبط القرآن على الوجه النحوي المطابق لللغة العالية من يعمل عمل وهو جاهل بالحكم ثم يتبين له الحكم بعد ذلك فما العمل؟ إذا كان هذا العمل عبادة نا بالنسبة يا فضيلة الشيخ ليصلاة الجنازة هناك من يدخل وقد فاته أكثر من تكبيره ماذا يعمل؟ نكبر الباقيات مع الإمام فإذا سلم يكمل التكبيرات على صفتها ثم يسلم محمد من الطائف فضل يا محمد وقال جميعا جزاك الله خير نعم شكرا شكرا شكرا نعم هذه المبالغات لا تجوز وفيها وفيها أيضا تحميل للناس فيها تحميل للناس بالصناعة الأطعمة والولايم وفيها تعطيل الأعمال ثلاثة أيام وفيها إتحابة للبيت في خدمة الآتين هذا كل عمل لا تجوز وليس هذه من العزاب هذه من الأصار التي لا أنزل الله بها من سلطان والعزاء سر من ذلك إذا لقيت المصاب تقول أحسن الله عزاك وجبر الله مصيبتك وأفرى لميتك لقيته في المسجد أو في العمل أو في الشارع ويكفيه أو كلمته بالتلفون أو بالجوال أو كتبته رسارة كل هذا يؤدي المطلوب في العزاء ولا يكليه شيئا نعم شكرا لكم وفضلة الشيئ على ما بينتم لنا في هذا اللقاء المبارك جعل الله ذلك في عزان السناتكم استفدنا من هذه التوجيهات وهذه الفتاة والقيمة المبنية على الكتاب والسنة أشكر كافة الزملا في مكتبة الشيئ محمد الحامد ويزيد الماضي كما أشكر الزملا معي في الاستديو من مصورين وفنيين ومخرجين هذا زميل مخرج هذه الحلقة مأجب الدوسري اتمنى لكم موقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا رحمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وباركة فيكم نبدأ بتفسير الآياتين نرتبات نعم تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تجعل الله عرضا لإيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس والله سميع وعليم لا يؤخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعل الله عرضا لإيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس والله سميع وعليم في هذا نهي عن أن يحلف الإنسان أن لا يفعل الخير فإذا حلف أن لا يفعل الخير أن لا يصل رحيمها أن لا يتصدق أن لا يفعل كذا وكذا فإنه لا يستمر على يمين فالعليه أن ينقوها وأن يفعل الخير ويكفر عن يمينه كفر عن يمين هو يفعل الخير فإذا حلف لا يصل رحيمه فإنه حلف على تركي فعل الخير فيجب عليه أن لا يستمر على هذه اليمين وأن يصل رحيمه ويكفر عن يمينه هذا معنا قول ولا تجعل الله عرضا لإيمانكم أن تبروا أن تفعل عمال البر وتتقوا الله سبحانه في عمال الطاعات أن تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس كلها بأفعال طيبة وأفعال خير فلا يحلف الإنسان اللي يفعلها وإذا حلف أن لا يفعلها فإنه ينقوه يمينه ويفعلها ويكفر عن يمينه وهذا من تسير الله سبحانه وتعالى أن لا يغلق الإنسان على نفسه باب الخير والمعروف والله سميع ليقوالكم عاليم بيفعالكم لا يؤخذكم الله بالله في أيمانكم هذا فيه أن لغة اليمين لا تنعقد ولا يلزم فيها شيء وهي اليمين التي لا يقصدها الإنسان لا يقصد عقده ولكنها جرت على لسانه من غير قصد كلا والله ولا بلا والله في عرض حديثه هذه لا حكم لها هذه ملغاته له يعني ملغاته لا حكم لا ولا تنعقد بها يمين لأنه لم ينوها وفي الآية الأخرى أحسن الله إليكم وبركة فيكم شاهدين بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدو سري على الشاشة قريبا لمن أراد الإتصال بفضيلة الشيخ هذا سأل يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لأفضل العمال الصالحة التي تزيد من عمل الإنسان في الخير ومن كسبه للحسنات أفضل هذه العمل في هذه الدنيا أفضل العمل ما كان يتعد نفعه من الصدقات والإحسان والإصلاح بين الناس فعل المعروف كل ما يتعد نفعه فوى أحسن وأتم وما كان قاسرا على صاحبه فوى طيب يقول أقرى في كتاب الترغيب والترهيب فما رأي الشيخ صالح في هذا الكتاب؟ وكتاب جيد وشامل وفيه خير وكان آئمة المساجد يقرأونه بعد صلاة العصر على المصلين يستفيدوا منه ويسمعوا وهذا من الموعظة الحسنة هو من ما يفيد الناس أردوا أن تذكروا لي أهم مصادر تلقق العلم الشرعي في وقتنا الحاضر لأن هناك وسائل كثرة فما أفضلها مأدورين وما واجب طالب العلم تجاهة تلك المصادر؟ نعم يسأل عن أهم مصادر تلقق العلم الشرعي؟ ما سؤال؟ يقول مصادر تلقق العلم الشرعي أهمها في وقتنا الحاضر وما أفضلها أردوا لي أصول العلم التي يستنبط منها العلم ومنهج المتعلم وما من أين تلقق العلم أو عم من يأخذ العلم العلم لا يُخذ عن الكتب ولا يُخذ عن المتعالمين وإنما يُخذ عن العلماء يُخذ عن المعروفين به جيلًا بعد جيل فلا بد أن يعرف الإنسان من أين يأخذ العلم من أهل العلم المثوقين ولمعروفين بذلك نعم نذكر سادة الإخوة والأخوات بتلفون البرنامج لمن أراد للتصال بفضيلة الشيخ وطرح الأسئلة وأرجو أن تكون الأسئلة مختصرة ومفيدة كي يتسنى للجميع الاستفادة من إجابات الشيخ حفظه الله هذا السائل يقول الشيخ من الناس يكون يقرى في المصحف المسجد ثم تقام الصلاة ثم يقوم بتقبيله ووضعه في الدرج كان لا يق به وأما التقبيل فهذا الشيء لم يريد إلا عن بعض الصحابة يورد عن بعض الصحابة أنه قبل المصحف والأكثر لا يحصل منهم هذا ولكن هذا في الحقيقة فيه محبة للقرآن وفيه تقديل القرآن فلا يُمكر على من فعله نعم طيب فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول فيه السائل هل الرجل والمرأة في الآيات في العمل الصالح سوى حيث حث القرآن الكريم على الرجال هل يشمل الرجال والنساء في استمراريتهم في العمل الصالح نعم فعل الواجبات وترك المحرمات هذا شامل الرجال والنساء على حد سوى إن المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمؤمنين والمؤمنات إلى آخر الآية ثم قال في ختامها أعد الله لهم مغفرة واجرا عظيمة وما قال بعدها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمره ومن ياصل الله ورسوله فقد ظلى ظلالا مبينة هذا شامل الرجال والنساء فالواجبات وفعل الطاعات ترك المحرمات والمكروهات هذا شامل الرجال والنساء وهناك أحكام تختص بالنساء تختص بالنساء وهي مدونا ومذكورة في كتب الحديث وكتب الفق وهي معروفة فالمرأة تختص في أحكام لا يشاركها فيها الرجل تليق بها والرجل يختص بيحكام لا تشاركه لا تشاركه فيها المرأة وإنما تليق بالرجال نعم أمها تقول توفية ابنة أختي وهي في الثالثة عشر من عمرها وحيدتها تقول واليدتها ما زالت تبكي عليها منذ ثلاث سنوات بالنسبة يا شيخ للبكاء على هذه البن تقول من جهة أختي هل عليها بأس وأنه من الرحمة وليأن الإنسان لا يستقيع منعه وقد بك النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم قال إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وإنما يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم فمسألة البكاء هذه لا يستقيع الإنسان منعه وهي رحمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رحمة جعلها الله في قلب وإنما يرحم الله من عباده الرحمة إنما الممنوع الكلم السيء كمياحة على الميت وذكر محاس الميت أو الأفعال المحرمة كلط من خدود وشق الجيوب ودعوة الجاهلية هذا هو المحرام ولكن الصبر على الإنسان إنه يستعمل الصبر حتى عن البكاء يستعمل الصبر ويسلوب إذن الله أبو بندر من الدوادمي معنى على الخط أبو بندر سلام عليكم وعليكم السلام الله إذنك خيرا عندما سوا الواحق طالع معك أنا صلاة الفريضة وبعد ما صلاة لجيت في دواب دم يعني إذا الصلاة وللا وإذنكم الله خيرا إلا يا إيه ترسل الدم للمستقبل أما ما صليت وعلى ثوبك نجاسه ولم تعلم بها أو علمت بها ونسيتها وصلاتك صحيحة إن شاء الله نا نا نكرر الصلاة والدعاء للاستخارة حتى يترجه عنده أحد الأمرين نا جاءت الى حديث النبوية بالحث على الحياة في كل وقت الحياة خلق كريم هو ما يكف صاحبه عما يدنسه ويشينه ويحمله على ما يجمله ويزينه قل قال صلى الله عليه وسلم الحياة شعبة من الإيمان صلى الله عليه وسلم إن الحياة لا يأتي إلا بخير وفي الحديث إذا لم تستحيفها صنع ما شئت فالحياة يكف صاحبه عما لا يليك من الأقوال والأفعال هذا هو الحياة المحمود وهو من خصال الإيمان ومن شعب الإيمان كما في الحديث واما الحياة الذي يمنع صاحبه من طلب العلم هذه السائلة تقول فضيرة الشيخ لدي والله الحمد ما يتيسر من المال وأريد أبني أو أساهم تقول في بناء مسجد مثلا بالحديد والاسمن هل يشملون الأجر؟ نعم مشاركة إذا شاركت في بناء المسجد بأي شيء من ما ينفع فلها من الأجر على قدر ذلك وعلى حسب نيتها والله لا يضيع أجرى المحسنين نعم أحسن الله إليكم وضارك فيكم من الأسئلة فضيرة الشيخ التي وردتنا هذا السائل أبو عبد الله يقول التسرع في الفتوى وإفتاء الناس في السرعة وبعد ذلك يتبين للسائل بأنه أخذ فتوى غير صحيحة ما حكم ذلك في الشريعة؟ ناخذ التصال فيصل من جازان تفضل أبو فيصل تفضل أبو فيصل Yes وعليكم وعليكم السلام فضيرة الشيخ كما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير مطلقة ولكن هناك داعي يقول أن التحريم لا يشمل ألاءات الفتوغرافية وحقيقة أن هناك كثير من الناس صدقوا هذه الفتوى وهم يقولون بأنهم هم الرأسخين في العلم شكراً تأتي لدليل الذي يستثني شيء من التصوير تأتي لدليل ولدليل عنده وأنه بصلى الله عليه وسلم حرم التصوير بأي وسيلة كان بالفتوغرافي بالرسم بالنحت أن بصلى الله عليه وسلم لعنى المصورين قال منصور صورة كل فان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ قال عليه الصلاة والسلام فالوعيد في هذا الشديد ولا يستثن شيء بدون دليل ولكن التصوير الذي دعت له الضرورة أو تدعو إليه الضرورة هذا لا بأس به للضرورة قال الله جل وعلا وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا مضطرلتم إليه صلى الله عليه وسلم يقول السؤال يا شيخ الشخص الذي يقول في حديثه والله لا أذهب اليوم إلى المكان الفلاني ويكررها هل عليه شيء في هذه الأيمان إذا قصد عقد اليمين وخالفها فعليه الكفارة وهي طعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فإنه يصوم ثلاثة آيام كما في الآية الكريم لا يواخذكم الله بالله في أيمانكم ولكن يواخذكم بما عقدتم الأيمان جزاكم الله خيري شيخ هذا يسأل عن نقل الوقف شيخ من مكان إلى آخر نقل الوقف راجع فيه لا يتصرف في الوقف إلا أن طريق المحكمة الشرعية على يد القاضي هذا يسأل شيخ عن عبارة البضاع لا تُرد ولا تُستبدل هل هي عبارة صحيحة لا نهي صحيحة إلا تُرد إذا صار فيها عيب وتُستبدل إذا صار فيها عيب تُستبدل بسليمة ولا يُغلق على المشتري الباب الذي فتحها معنا سعيد من الرياض تفضل سعيد وضحة ووجهت مبلغ ثاني هل الحسنات تزيد ولا هي على ذابتها؟ فاضح تزيد الحسنات بزيادة المبلغ كلما زدت المبلغ بانية خالصة طيبة تزيد الحسنات بإذن الله والأجر؟ نا سؤال الثاني هل من فتك ذنجارية غيرا بنا مسجد وغيرا البير لنمازكة طيعة هذه؟ أخي صدقى الجارية هي الوقف وليس له نوع معين كل ما انطبق عليه هذا الوصف فإنه يكون من الصدقى الجارية حفر بير للناس بنا مسجد للناس يصلون فيه وغير ذلك نا لا أرغب في شرائها وإنما لرفع قيمة هذه السيارة وتبين أني مخطي ماذا يلزمني الآن؟ هذا حرام ولا يجوز وهذا هو النجش الذي نهى عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله ولا تناجشه هو النجش هو أن يزيد في السلعة ما لا يريد شرائها وإنما يريد رفع قيمتها على الآخرين هذا حرام وإذا تبين هذا فلأزبون الذي اشترى أن يرد السلعة ولا ياخذها إلا بقيمتها الحقيقية هذا حرام وهذا فيه ضرار بالمسلمين وفي غش للمسلمين نا معنا حسين من حفر الباطن تفضل حسين حسين اجسر التلفزيون شوي واسمعنا من الهاتف الله عكبيك لان فيه تردد بيننا بينك تفضل تفضل حرام عليك يا شيخ فوزان عليكم السلام نعم أنا طل عمرك اخذ سلفة من منك على الدخارة صندوق التنمية حطيت على بيتي مننا 200 ألف وظل مننا 300 لوحان علي الحول علي الذكات وانا ما أخذها دين وقصاد بحجة أنه إذا فرق الحياة في نومه مات على شهادة لا إله إلا الله حسين الله عليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد شيء من الأحاديث في قتل الحياة التي تظهر في البيوت وهل أمرنا باستئدانها في أيام معدودة نعم أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لي الحديث النبوي والحديث القدسي كيف نفرق بين هذه الأحاديث الحديث القدسي هو ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلى فلافظه ومعنى من الله وما الحديث النبوي فهو ما كان معنى من الله وما لفظه فهو من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم رجل مسحى على شرابه عند الوضو ثم خلعها بعد أن وجد لها رائحة وصلى ولم يغسل مكانها فما حكم الصلاة على هذه الحالة وما كان خلعها قبل أن ينتقظ وضوه لبسها على طهاره ثم خلعها قبل أن ينتقظ وضوه فنش يبدا لكي صلي يغسل رجليه وصلي أما إذا كان مسحى عليها إذا كان مسحى عليها ابتدى المسحى عليها إذا خلعها إنه يبطل الوضوه لأنه أزال الممسوح عليه وزال العذر الذي من أجله شرع المسح أبو سالم يقول أرجو من فضيلة الشيخ الله يحفظه أن يبيل لأهم الأحكام المتعلقة بالمسحى على الشراب ونحن على مشارف الشيطاء الشراب تقوم مقامة الخفين بشرق أن تكون ساترة للمفروض أن تحتهما هذا الشرط الشرط الثاني أن يكون من مادة طاهرة أن يكون من سوجين أو مصنوعين من مادة طاهرة يمسح عليهم الشرط الثالث أن يمسح عليهم داخل المدة للمقيم يوم ليلة والمسابر أمسلمة تقول الشيخ الورد شيء عند الولادة في قراءة سورة الزلزلة وتكرار هذه السورة عدة مرات أبو عاد المتى نطلق على أن هذا العمل بدعة وما ضابط ذلك مأجورين أبو السلطان من حاء المعنى على الخط ماذا أفعل وكيف أتصرف من ذلك؟ وقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل ما لليتي تولي يوم الزحف قد في المحصنات الغافلات المؤمنات وكان متكئا صلى الله عليه وسلم فجلس فقال ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت إشفاق عليه صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم يقول في فقرته الثانية وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل مل آيات التي تقرأ على الشخص المصاب بالصراع أو المس وما أعظم هذه الآيات يقرأ عليه صورة الفاتحة صورة الإخلاص وهاء المعوذتان ويقرأ ما تيسر من القرآن فالقرآن كله والحمد لله كله شفى ورحمة نعم معانا التصال محمد تفضل يا محمد نعم سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله شكرا بالخير أشهد الله أنا أحبكم في الله يا عولمانا وانا كل لكم كل التبذير والاحترام فارك الله وظيكم سؤالك يا خير أشهدكم الله خير ما أكمل هجر حتى بين الارحام الشيخ أنت شرى لهجر بين الارحام هذا السؤال الأول هجر عندنا قد يهجر السنين والعياد بالله تبقى كلمة ممكن وصفقك الله وإليه أبوه قال صلى الله عليه وسلم اسمع يا أخي قال صلى الله عليه وسلم لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فلا يجوز الهجر فوق ثلاث إن كان ولا بده إلى ثلاث ثم يتراجعان وإثصالحان فيما بينهما نعم نعم السؤال الثاني يا شيخ السؤال الثاني رجل يعني سمع قليل فسجد الإمام ثم قام ما سمع هذا الأفنج هذا رجل يعني سمع قليل ثم سجد الثانية ثم قام يعني ما سجدنا سجده وحده هل يعيد ثلاث يا شيخ يطول الوقت فيقوم بعد سلام الإمام وياتي بركعة كاملة ويسجد للسهو تحية المسجد يا شيخ هل تصلى في كل الأوقات وما هي أوقات النهي ولماذا سميت أوقات نهي أوقات النهي خمسة من طلوع الفجر من طلوع الفجري إلى من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمه وعند قيامها في وسط السماء حتى تزول ومن بعد صلاة العصر حتى تضيف للغروب والخامسة إذا تضيفت الغروب حتى تهرب هذا بالتفصيل وأما بالإجمال فهي ثلاثة من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمه وعند قيام الشمس في وسط السماء فوق الرئوس حتى تزول ومن صلاة العصر إلى الغروب لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في هذه الأوقات حسن الله إليكم يقول الساء إلى شيخ أندي بالبيت مكتبة كبيرة إذا كانت أوراق المصحف يمكن جمعها وصفها والاستفادة منها فإنك تجمعها وتصلحها تجعلها في مجلدها لك أو للمسجد ينتهع بها المسلم أما إذا كان ما يمكن جمعها ومصفها فإنها تحرق إما تحرق وإما تدفن في مكان طاهر نعم أبو صلطان من المدينة النبوية تفضل أبو صلطان تفضل أبو صلطان أبو صلطان أبو صلطان إذا جاء بعض الصدفة وتنطبق الآية على الحالة الحاضرة لا بأس أن يستشهد بالآية هو يأتي بالأفضل الآية ما؟ يقول ما المقصود في الآية الكريمة وإذ قال ربك للملائكة إنه جائل في الأرض خليفة خليفة يعني يخلف من قبله الله جعل آدم خليفة بعدهم وخليفة لمن سبقه من سكان الأرض نعم له سؤال آخر فضيلة الشيخ يقول لما ذا خص الله عز وجل من بين سائر العبادات الصوم في الحديث القدسي كل عمل ابني آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزيبه هذا بيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي فلذلك اختص الله الصوم من بين سائر الأعمال فقال الصوم لي وأنا أجزيبه إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي فآخر طاعة الله وليل الله على رغبة نفسه وحاجة نفسه أحمد من الرياض تفضل يا أحمد وعليكم السلام قاضي في الإبراهل يجيوز هذا يعني أنه تخدم الأشياء هذه في آرقات لا يجيوز تعريب المريض وتعريبه للألم الشديد لا يجيوز هذا وقد لا يكون في جن وإنه ما في مرض نفسي أو ما أشبه ذلك وأيضا ما كل رجل يصلح للرقية لرقية الممسوس بالجن لازم أهل المعرفة وأهل العلم وأهل العقيدة الصحيحة وهم الذين يتولون هذا أما الجهال والعوام يتولون هذا ويخبطون وعذبون المريض زيادة على ما هو فيه هذا لا يجيوز لا الموظف لا يهدى له شيء إن هذا يعتبر من الرشوة الموظف اللي تولى شئون الناس ويراجعه الناس يكفي راتبه ولا يأخذ على إنجاز أعمال الناس شيئا لا هدي ولا غير ذلك وأرنبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا يقال له فجاء بالزكات وقال هذا لكم هذا أهدى إليه قال النبي صلى الله عليه وسلم "ألا جلس هذا في بيت أمه" "هينظر يهدى إليه" "إذا كان الاهدى من أجل العمل ومن أجل الوظيفة" فهذا رشوة ولا يجيوز وما ينبغي الكتابة على المصحف لكن إذا كانت الكتابة من خارج على ظاهر غلاب أو جلد المصحف من خارج ووضع عليه مرصق ورقى مرصق أو كتب عليها اسمها واسم أو ما يحتاج إلى كتابة مرة ثانية نذكر السادة المشاهدين بالتلفون البرامج الذي سيظهر ومخرج هذه الحلقة لمن أرادة الاتصال بفضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لي الدعاء وأثر الدعاء في حيات المسلم في وقتنا الحاضر هل الدعاء أيضا تغيير يغير ما كتب للإنسان قبل خلقه؟ "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعوني أستجيب لكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم " لا يجوز التسخط لقاء الله وقدره بل يجب الصبر والدعاء يدعو الله بدل ما يتسخط يدعو الله أن يزيل عنه ما أصابه أن يرزقه أن الله قريب مجيب سبحانه وتعاله "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم " في الصلاة للإمام مثلاً يقرأ بقراءات أخرى غير ما يقرأ به أهل البلد إذا كان هل البلد مثلاً يقرأ بقراءة حفظ فليقتصر عليها وليشوش على الناس وكانوا يتعلم القراءات لنفسه ويقرأ بها في غير الصلاة بالناس لا باس بذلك وان كلها القراءات الصحيحة العشر أو السبع كلها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم عبد الله تقول بأنني مشطت شعري في دخول العشر نسياناً وجهلاً مني مع أنني كنت أصوم تلك أيام العشر مشطت شعرها إفضلة الشيخ في عقل تقول بأنها تسأل عن تمشيط المرأة لشعرها عند دخول عشر ذي الحجة إذا كانت تريد أن تضحي إذا دخلت عشر ذي الحجة فلا تأخذ من شعرها ولا من أغفارها حتى تذبح وضحية هذا كما في الحديث أما إذا كانت لا تريد أن تضحي فلا معنى عشر ذي الحجة وغيرها سوى وعواد معنا نعم المتوفة عنها تلزم البيت إلا إذا احتاجت للخروج بالنهار لحاجة لا يقوم بها غيرها فتخرج النهار وترجع إلى البيت شكراً هذه سائلة تقول فضيلة الشيخ هذه موضوع لأختي طلقت وقام الأبزال إذا كان إذا كان ليس هناك عضر له في منعهم وليس هناك مبرر فلا يجوز له منعهم من رؤية أمهم هل حذ على قطيع الأرهام؟ نعم تقول السائلة متى يبدأ سنة التكليف الشيخ بالنسبة للولد والبنت؟ يحصل بعلامات البلو البنت بالحيظ بالحيظ أو بظهور الشعر الخشن حول القبول وكذلك إذا تمت خمسة عشر عاماً هذا آخر شيء بذلك تحصل البلو نعم يعني إمبات الشعر أو الاحتلام إذا احتلم وهو نايم وخرج منه شيء هذه علامة البلو وكذلك إذا تم له خمسة عشر سنة ما لم يحصل معه لم يحصل مع احتلام ولا إمبات شعر ولكن تم خمسة عشر سنة يعتبر أنه قد بلق بالسن والمرأة تزيد أو البنت تزيد بحصول الحيظ هنا لا ما ورد هذا بعض الناس يزود وإلا الاسبار محرم كبيرة من كبائر الدنوب من جر ثوبه خيالا لم ينظر الله إليه ما كان أسفل الكعبين فهو في النار الحديث غلضت في هذا فهو من كبائر الدنوب وظل وظل ما ورد هذا هنا هذا يسأل يشيخ أن حكم جمع مجموعة من الطيور في قفص ومراقبت هذه الطيور والتسلي بها إذا لم يكن هناك حاجة لهذه الطيور فلا يحبسها ويعذبها أما إذا كان هناك حاجة أنه يبيع منها أو يأكل منها من الأسل التي وردت البرنامج يشيخ صالح يقول إذا أسعف الرجل أخل له من موت محقق هل يصبح أخل له من هذا الموضوع من الأسل التي وردت هذا يسأل يشيخ عن الفرق بين الظهار والطلاق وما حكمهما والمتال في ذلك يا أخي الظهار يمين معنا عبد العزيز من أبها تفضل عبد العزيز يا أخي وضح سؤالك ما ندريه شنغر وشل انت معلق عليه نعم تقول إنه ظن أو ما أشبه ذلك الظن الظن لا يترتب عليه شيء نعم طيب بارك الله فيك فضيلة الشيخ بالنسبة لي شهر الله المحرم هل ورد شيء من السنة في صيامه كاملاً وما هي الأشهر التي تصام بعد رمضان نعم أفضل السيام بعد رمضان شهر الله المحرم ولكن الهدي النبوي أنه لم يكمل شهر بالسيام إلا رمضان إلا رمضان فيصوم غالبه غالب شهر المحرم وأكده العاشر ويوم قابله نعم أو يوم بعده العاشر ويوم قابله ويوم بعده نعم يقول بعد الله بالنسبة للمسافر للدراسة أو لإلاج هل يجمع ويقصر الصلاة لأنه قرأ فتوة في ذلك الفتوة لي غير صحيحة وجمهورة للعلم على خلافها إذا نوع إقامة تزيد على أربعة أيام فلا يجوز له الجمع ولا القصر لأنه أصبح مقيماً وانقطع سفره نعم هذا سائل يقول شيخ من الذي حدد المواقيد ومن تجاوز هذه المواقيد فماذا عليه؟ نعم شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ صالح وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاعة لا تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات حيث استمعنا إلى هذه الإجابات الموثقة والمبنية على التتابي والسناج على الله ذلك في ميزان حسناتكم أشكر الزملا في محطة القصيم الذي نستقبل الشيء وهي أوله هذا اللقام على الإخوة ولا خوات في هذا اليوم المبارك كما أشكر فريق العمل من المصورين والفرنيين والمخرجين هذا زميلي معجب الدوسري من الرياضة يتمنى لكم موقاتاً طيبةً وعمرةً بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح بن فوزان الفوزان وعضوه هية كبار العلماء وعضوه الجنات دائما للأفتع أهلاً ومرحباً بالشيخ مع الإخوة والأخوات حياكم الله وباركة فيكم نبدأ بتفسير الأيات المباركات والأخيرة في سورة الأعلى في قول الحق تباركة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين فالفلاح هو الفوز والنجاة فهو كلمة جامعة ونفسه من الشرك والمعاصي وذكر اسم ربه ذكر اسم ربه ذكر الله سبحانه وتعالى عبادة عظيمة ذكر الله يكون باللسان فنعلى الله بأسمائه وصفاته ونعمه ويكون أيضاً بالقلب اعتقاداً وإيماناً فالصلاة ذكر لله عز وجل عز وجل ذكر اسم ربه يذكر الله جل وعلى وإثن عليه بأسمائه وصفاته فسم هنا مضاف يشمل جميع اسماء الله سبحانه وتعالى لأن المهرد إلى وظيف يعم فصل صلوات المفروضة وصلوات المستحبه لأن الصلاة صلة بين العبدي وبين ربه عز وجل هي أعظم أنواع العبادات ولها لجاءت بعد الشهادة هيل هي الرقن الثاني من أركان الإسلام ذكر اسم ربه فصل فمقال جل وعلى بل تؤثرون الحياة الدنيا فمن الناس من يغفل عن ذكر الله ويغفل عن الصلاة ويستغل بالدنيا مع أن الدنيا مطية للاخره ومزرعة للاخره لمن استغلها في طاعة الله استعان بها على عبادة الله سبحانه وتعالى فيجمع بين الصلاة والذكر وطلب الرزق إن الذين تدعون من دون الله لا يملكون لكم رزق فابتوا عند الله الرزق وعبدوا فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذا هو المنهج الذي يصر عليه المسلم وأما الذي يؤثر الحياة الدنيا هذا خاسر والدنيا ستزول والاخره مقبله والثروات والأمال ستزول ولا يبقى إلا العمل الصالح الذي يخرج به من هذه الدنيا فالتوثيرون الحياة الدنيا هذا من باب الإنكار ثم قال جل وعلى مقارن بين الدنيا والاخره والاخرة خير من الدنيا وابقى منها لأن الآخر باقي دائمه الدنيا زائله فالتوثيرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ثم قال جل وعلى إن هذا أيما ذكر في هذه الصورة منولها إلى آخرها صورة الأعلى إن هذا لفي الصحف الأولى مذكور في الصحف والكتب الأولى قبل القرآن إن هذا لفي الصحف الأولى الصحف إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وموسى كلم الله هؤلاء أفضل النبيين بعد محمد صلى الله عليه وسلم فالله جل وعلى ظمن هذه الصورة العظيمة ما في الصحف الأولى وهذا من فضله على هذه الأمة فالله الحمد والشكر نعم الحمد لله والشكر وصلنا هذا السؤال من الزملا في الكنترول من أحد الأخوات تذكر شيخ صالح بأنها متزوج منذ 25 عام وزوجها قد تزوج عليها بسبب الإنجاب فحلفت بأنها ما ترجع إلى بيت الزوجية ورجعت له مع أنه رفض أنها تتعالج في هذا الموضوع أنها من حالفت لا ترجع إلى بيت الزوجية ويحالفت على شيء لا يجوز لأنها يجب عليها أن ترجع إلى بيت الزوجية هو من حالفة على يمين فراء غيرها خيرا منها لكفل عن يمين هو اليأتي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك قال صلى الله عليه وسلم فالله جلّو على نها أن يحلف الإنسان أن لا يفعل الخير لا يفعل الطاعة وإذا حلف فلا يستمر على هذه اليمين بل يخالفها ويفعل الخير ويكفر عن يمينه قل فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم الله سبحانه وتعالى وسع على عباده لكنهم يضيقون على أنفسهم هل أنت هذا البيع ؟ لا بأس بذلك أن يباع الشيء إلى أجل ويزاد في ثمنه في مقابل الأجل ولا شك عن نبيع الأجل أنه أكثر قيمة من البيع الحاضر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البعير بالبعيرين على إبل الصدقة فلولا زيادة لما أجل نذكر الساعدة ليخوة ولا خوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة قريبا لمن أراد الإتصال بالبرنامج هذا سائل يقول الشخصالح مشروطة التي يجب أن تتوفر في الدائي إلى الله وهل الأمي الذي لا يقرى ولا يكتب مكلف بالدعوة إلى الله؟ يشترط في الداعي إلى الله الإخلاص لله عز وجل أول شيء لا يدعو رياءا ولا سمعة ولا لياجل يطمع الدنيا وإنما يدعو إلى الله الشيء الثاني يكون على بصيرة يكون على بصيرة هي على علم فيتأهل بالعلم قبل أن يدعو إلى الله حتى تكون دعوته مبنية على علم وفقه في دين الله عز وجل ويعرف كيف يدعو وكيف يقابل المدعوين وكيف يفتي إذا سؤل لأن الذي يدعو إلى الله يقف أمام الناس بتكلم يسألونه عن مسائل ويجب عليه أن يتفقه في دين الله حتى يجيبهم وأيضا الذي يدعو إلى الله قد يتعرض لمعترضين يجادلونه فإذا لم يكن عنده علم فإنه يفش الأمامهم ويجادلهم وجادلهم بالتي هي أحسن يكون على استعداد لهذا أما الذي ليس عنده علم فلا يدعو إلى الله أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هل تمنى ولكن إلى حصل شيء لا يرغبه واستعن بالله ولا تعجزا فإن صابك شيء فلا تقول لو أنني فعلت كذا وكذا ولكن قل ما قدر الله أو قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتحوا عمل الشيطان نعم في عبارة أخرى قول ما صدقنا على الله أننا نأتيكم في هذا المجلس هذه عبارة عمية يكفي أن يقول ما صدقتني أراكم في هذا المجلس ولا حاجة إلى قول على الله يقول ما صدقت يعني أن هذا صدفة ولا توقعته وما أشبه ذلك نعم هذا يسأل فضيلة الشيخ بالنسبة لصيام التطوّة هل الإنسان أن يفطر إذا حدث له وعارض في صيام الخميس واللثنين أو ثلاثة أيام من كل شاء إن صائم التطوّع له أن يفطر وله أن يموي ويكمل اليوم له هو خصوصا إذا كان هناك سبب للإفطار فإنه يفطر سوم التطوّع الصائم التطوّع أمير نفسه إن شاء أكمل الصيام وإن شاء قطعه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له فقرة أخرى في موضوع الصيام بالنسبة للإنسان هل يجوز للإنسان إذا سمع أذان الفجر سواء في رمضان أو في غيره وهو صائم أن يشرب والمؤذّن يؤذّن يبكّر بالأذان فلا باسان يأكل ويشرب حتى يطلع الفجر ويؤذّن المؤذّن على طلوع الفجر قال صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذّن باليل فكله وشربه حتى يؤذّن ابن أم مكتوم لأن ابن أم مكتوم يؤذّن على الصبح لأنه رجل أعمى لا يؤذّن حتى يقال له أصبحت أصبح فلا يأكل إذا كان الأذان على طلوع الفجر أما إن كان متقدّما عن طلوع الفجر فلا باسان يأكل ويشرب ولهذا المؤذّن إذا أذن الأول فلا بد أن يؤذّن على طلوع الفجر أو يكون هناك مؤذّن آخر لأن لا يعني حير الناس في هذا يتحرجون من ذلك نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السؤال في سؤاله الأخير شيخ واليدنا مرض في رمضان الماضي واستمر معاه المرض حتى محرّم مع أنه صام عشرة أيام من رمضان الماضي وتوفّي في هذه الأيام في المحرّم هل علينا أن نقضي عن نبدأ بالاتصالات نبدأ بالأحمد من الرياض فضلي أحمد نعم لأنه من القرآن وهو داخل بالرقية نعم أحسن الله إليكم وصلنا هذا السؤال يقول السائل شيخ بالنسبة للرجل كيف يتعامل مع الخلاف الأسري الذي يقع بين زوجته وأمه وإذا طلبت الزوجة بيت مستقل عن أمه هل يوفّي بطلبها؟ نعم إذا حصل بين أمه وزوجته سوء التفاوم يصلح بينهما مستطاع حتى يزول هذا فإذا لم يمكن وبقى سوء التفاوم بين أمه وزوجته فإنه يسكّن زوجته في بيت آخر تكون بعيدة عن أمه حتى لا يحصل سوء التفاوم ونعمل الزوجة لها حق السكنة ومن جملة حقوقها على زوجها السكنة يسكّنها في بيت يليق بها نعم أحسن الله إليكم يقول إن شاء الله أسافر للدراسة وبالنسبة يا شيخ لجمع الصلوات وكذلك صيامة فضيلة الشيخ بالنسبة للصلوات هل أجمع وأقصر كما قرأت في الفتوة؟ يا أخي لا اللقامة طويلة التي سزيد على أربعة أيام لا يجمع فيها ولا يقصر لأن السفر انتهى وصار مقيما هسيما الذي ذهب للدراسة الدراسة مهما بيوم ليلة وربع أيام وثاة أيام الدراسة تحتاج إلى مدة طويلة قد تحتاج إلى سنين فلا لا يفضل لا يصوم رمضان ولا يقصر ولا يجمع لأنه أصبح مقيما وهذا قول جمهور أهل العلم وهو الذي تبرأ به الذمة هنا تزاكم اللخير إذا أراد شخص أن يترجم لكتب عالم من العلمة إلى لغة أخرى فهل يجب على الطالب أن يستأد من ذلك العالم قبل البد في الترجمة؟ نعم بلا شك بأي ترجم كتابه إلا بعد إذنه وأيضا لا بد أن تعرل ترجمةه وعلى أهل المعرفة والثقة لأن لا يكون هناك تغيير في نقلم اللغة إلى لغة وحقوق الطابع هذه من حقوق المؤلفين وهذا نظام معروف هذا نظام معروف نظام المطبعات لا يجوز ليحد أن يطبع كتاب أحد إلا بعد إذنه أو إذن من طبع الكتاب قبله نعم هذا نظام معروف نظام المطبعات نعم سعيد من الدمام تفضل يا سعيد سعيد معنا سعيد السلام عليكم سعيد السلام عليكم سعيد السلام عليكم سؤال الثالث و الأخير شخصة لحنا عود إلى البرادات التي توضع في المساجد وفيها مياه باردة وساقنا ما رأيكم فيها وفيها أجر عظيم وفيه نفعل المصلين فهو من عمال الخير وفيه عانه للمصلين والجالسين في المسجد نعم وطريدة من رحمة الله فأين كانت تلك الوسوسة؟ هذا يسأل يا شيخ بالنسبة لبعض الجوائز التي تقدم البحوث الفقهية مثلا يأخذ أجر وقيمة لتلك البحوث التي يقوم بها الشخص لشخص آخر أحسن الله إليكم يا أخي استعن بالله سم الله بأند بداية الوضوء يعني يطرد عنك الشيطان ولا يبقى من العضوء شيء لم يصل إليه الماء إذا حصل دلك فهو شيء مستحب وإذا لم يحصل يكفي جرىين الماء على العضوء كله نعم يا أخي للشهد على البيع مستحب وليس واجباً أهلاً من باب الاستحباب وليس واجباً فلو تباعة ولم تشلو فالبيع صحيح ولا حرج في ذلك الحمد لله نعم ووضافياً على الجسم إلا أنها تتجنب شيئين فقط نص عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم البرقع أو النقاب والقفازان على الجوارب اليدي تتجنب هذه الشيئين البرقع والجوارب على الكفين وما عددلك تلبس ما شاءت أحسن الله ليكم وبعض الله يقول الشيخ صالح بالنسبة للصيام عن الميت من باب إهداة الحسنة ما رأي الشيخ فيه؟ أما إهداة ثواب الصيام إلى الميت فهذا لم يرد ولا تدخلوا النيابة هذا لا تدخلوا لأنه من العماد البدنية فلا يهدا إلى الميت هذا سأل أبو خالد يقول شيخ حفظكم الله ما الأسباب في نظركم شيخ في الفتور الذي يقتر الإنسان بين الفينة والأخرى بالنسبة للعمال الصالحات وكذلك الأسباب التي تعين على زيادة الإيمان؟ هذا الكسل النبي صلى الله عليه وسلم استعادت بالله من العجز والكسل ويترك الكسل ويحرص على فعل الخير ويتعاعت هذا أما إذا أعطى نفسه مناها وتكاسل فإن الكسل يزيد عليه لكن إذا جزم واستعان بالله عز وجل وتعتاد نفسه الطعها تألفها وأما إذا فتح لها باب الكسل فلا تنتهي إلى حد ما زلنا معكم على الهواء مباشرة في برنامج فتاة وعلى الهواء تلفون البرنامج لا شيء علي فيها لأنه لم يتعمد أما إذا تعمد قتلها وهي غير مؤذيه من غير سبب فهذا لا يجوز يكون آثي من في هذا نعم تفضل السلطان من الرياض معنا على الخط سلطان يجسر التلفزيون شوي يجسر التلفزيون صلى الله عليه وسلم والسلام يجسر التلفزيون ويسمعنا من الهاتف تفضل الضوابط السرعية للحصول على قرض من البنوك يخل البنوك ما تقرب الله برباء ما تقرب البنوك إلا بفائدة رباوية ولا يجوز إلا أن حصلت على قرض حسن بدون فوائد هذا لا بحسبه هذا طيب أما البنوك فالمعروف عنها ونظامها كده لك لا تقرب الله برباء أحسن الله لكم هذا يسأل يقول ملحك ما من إخراج زكات المال وإذا تكاسل الإنسان وعنده مال ولم يخرج الزكات ماذا يلزمه؟ يلزمه هو إخراجها لأن تلبق في ذمته دين في ذمته لا بد من إخراج يا حتى لو مات وهو ما أخرج زكات مالة تخرج من تركة يبدأ بها قبل الميراث لأنها دين لله عز وجل وحق للمحتاجين نه نعم يافي شيء طيب أقول شيء طيب توجيه المصاحب والكتب وجعل ثوابها للأموات شيء طيب للأحيا أو للأموات نه أحسن الله إليكم يقول كنا في جلسة في استراحة بعض الزملاء فأفاد بعض اليخوى بأن الزواج من الأقارب خطع لا الخطأ هالكلام هذا ما هو بخطأ النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من أقاربه وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك النبي صلى الله عليه وسلم أحل الله له أن يتزوج من أقاربه وزوج عاليا ابن عمه ابنته فاطمة ربي الله عنها والصحابة يتزوجون من أقاربهم نه لماذا يجرى بعض الناس فضيلة الشيخ على إصدار تلك الأحكام والفتيا؟ وأن تقولوا على الله ما لتعلمون ولا تقولوا لما تصفوا ألسينتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم فلوعيد في هذا شديد والعياذ بالله لأنه قول على الله بغير علب نعم عطية من الباحة تفضل عطية شلام السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام السلام عليكم الله بالشيء صحيك يا شيخ طال عمرك عندي سوال تفضل طيب اسمعنا عطية اسمعنا من الهاتف وقصر التلفزيون شوي طيب طيب عفناتنا فضل فضل طيب طيب عفناتنا فضل طيب شكرا ما السؤال؟ ما السؤال؟ يقول بأنه في مسجد في قرية في بعض الفروضة فضيلة الشيخ لا يصلي معه أحد وقرب هذا الشخص جامع يقول هل أذهب إلى الجامع أو أصلي بالحالي في المسجد؟ وكيف يبنى مسجد وما حوله أحد؟ فما يبنى مسجد وما حوله أحد؟ لكن يمكن إنه متكاسلون نعم أحسن الله إليكم من قطع الطواط أو السعي للصلاة فهل يتم من مكانه أو يستأنف من جديد الشيخ؟ يقول الشخلي صديق على لسان كلمة الطلاق وزوجته الحقيقة تشكوا من ذلك فهل يقع الطلاق مع أنه يقول لا أريد للتخويف؟ ما يجوز التلفز والطلاق؟ أحسن الله إليكم وبركة فيكم يقول نعم الحديث واضح أنه يحرم الكلام والإمام يخطب يوم الجمعة أو يعبث بالأرض ويخطط بالأرض ما مسأل حصاء يعني مسأل أرض خطط فيها أو كما يفعل الفارغ الذهن ينشغل عن الخطط وهذا حرام يقوبته أنه يلغوا ثواب جمعته فيصبح لا جمعته لا أجر له في صلاة الجمعة التي تكلم أو مسأل عحصة والإمام يخطب نايف من الرياض فضلي نايف نعم إذا سقط المندي ونفاتنا القيام بصطراء هل يجزء الحناة أخر المندي لما يجوز؟ إذا كنت تحتاج وخذوا ما في باس نعم طب الشيخ الصوات ثانية ما هو علاج الحسد؟ الاستعادة بالله من الشيطان وسؤال الله من فضله وسأل الله من فضله أن الله كان ولا تتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض شكرا نايف من الرياض معنا في الشتاء فضيلة الشيخ توضع الدفاعات أمام المصليين ما رأيكم وما حكم ذلك؟ هذا يسأل يقول هل يجوز أن يجمع أن يجمع المتزوج بين الزوجة وبنت اختها؟ تصير خالتها تصير زوجة الخالتها ما يجمع بينها؟ هل يجوز يا شيخ أعطاء الأجير من الزكات؟ إذا كان فقيرا يعطى لفقره لا باس أما إذا أعطي لأجلي ترغيبه في الشغل والعمل هذا لا يجوز ولا تجزي أحسن الله إليكم يقول السائل بالنسبة إلي إبارة إن شاء الله ترديدها فضيلة الشيخ في بعض الأمور ما حكمه؟ إن شاء الله ولا تقول أن لشيء النفاعل ذلك غدا إلا يشاء الله تقول إن شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إن شاء الله وهي كلمة طيبة إبراهيم من جدة فضل يا إبراهيم إليكم السلام شكره يا أخي هذه خصومة ترجع فيها إلى المحكمة الشرعية وتعرض ما عندك من البيينات والقاضي ينظر فيها لا يجوز الجمع بين المغرب والعشاء إلا إذا كان المطر غزيرا يبل الثياب ويحصل منه مستنقعات في طريق المسجد فحين إذن يجمع إلي يجالة المشقع عن المؤمين أما المطر الخفيف الذي لا يبل الثياب يبيح الجمع بين الصلاتين نا تقول السائلة في الرقية شيخ هل نقرأ فقط الفاتحة وما الآيات التي تورد تقرأ على المريض؟ الفاتحة رقية يقرأ الفاتحة على المريض وينفث عليه ويقرأ سورة الإخلاص والمعودتين ويقرأ ما تيسر منه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي ذا كان حال الحول على قيمة السيارة يجب أن تدفع الزكاة عن هذا المبلغ ذا بلغة النصاب أما ما قبرته ولم يتم عليه الحول وستنفقته ولم يبقى منه شيء فلا زكاة فيه لعدم وجود شرط وجود الزكاة وهو تمام الحول نا فلا زكاة على الترجيع وجود الزكاة على العقد إذا حصل العقد وصار ثمن السيارة دينا في ذمته في ذمته المشتري وتم حول عليه ثن عشر شهر من العقد تجب في الزكاة نا أو زملائي هل تجب عليها الزكاة وإذا حال عليها أكثر من خمس سنوات كيف أزكيها نعم يجب عليك الزكاة كل ما حال عليها حول وهي تبلغ النصاب يجب أن تزكيها بعدد السنين التي مضت عليها تحصيها تحصي زكاةها وتخرجها لا بد من هذا نا هل هذا العجاز العلمي ما يجعل تفسير للقرآن تفسير القرآن بتفسير التابعين تفسير القرآن بمقتب اللغة العربية التي نزل بها هذه وجوه التفسير ولا يضاف إليها لعجاز العلميا ومااش بهذا لك لأنها لتخرصات وضنون ما تجعل تفسير اللي كتاب الله عز وجل نا أبو عبدالله من الرياض تفضل أبو عبدالله سلام عليكم عليكم السلام بالنسبة لسنين الروات بيشيخ إذا كان الواحد يذهب إلى المسجد مبكر بنقساعة وبخمس فعاش دقيقة وبعاش اف دقيقة هل طبعا هو من يدخل المسجد ويصلي السنة تحية المسجد ولكن إذا أزن هل يصلي ركح إذا دخل المسجد يصلي ركحتين تحية المسجد البعضية نا خالفو الطريق السوي ما جاء في الكتاب السنة قال الله جل وعلا في الزوجة واللا تتقافون نشوزهن فعضوهن وهجروهن في المضاجع وضربوهن وضربوهن المرحلها لا خيرا لكن الضرب غير مبارح وكذلك الأولاد قال صلى الله عليه وسلم روء أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم وفرقوا بينهم في المضاجع فهي الضرب الذي يقصد به التأديب والتهذيب هذا من مصلحة الشخص الذي يقع عليه ذلك ولكن لا يكون الضرب مبارحا ومؤلما نا يعني مألما شديدا نا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويخير فيها بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو إتقرقبها نا مهو بإتقرقبها خير بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذقشات نا في هذه الحياة تعلم العلم الشرعي على نوعين تعلم ما لا استقيم الدين اللابه من معرفة العقيدة وحكام الصلاة وحكام الزكات وحكام الصيام وحكام الحج والعمرة هذا لا بد من هذا فرعين على كل مسلم وما مع تعلم العلم زايد عن ذلك من حكام المعاملات والمواريث والجنايات وغير ذلك فهذا إذا قام به من يكفي من المسلمين يكفي سقط لثم عن الباقين وبقى سنة في حق الباقين وإذا لم يقوم به أهد ويأثم الجميع كل المسلمين يأثمون إلى تركوه لأنه بحاجة له ولو بد أن يقوم به من يكفي نا مواريث نفسي إذا كان معه عقله وتصور ما يقول فإنه يقع الطلاقة وأما إذا كان على ما ذكرت أنه ما يتصور ما يقول فهذا لا يقع منه شيء لأنه لأنه غير مكلف في هذه الحالة نا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يقول ما أفضل المختصرات في الفق أفضل المختصرات في الفق الموجودة الآن بين ها يدينا والذي يدرس في المساجد وفي دور العلم هو متن الزاد هو متن الزاد زاد المستقنع هذا كتاب حافل وكتاب مختصر جيد نا معنى سعود من الرياض تفضل سعود السلام عليكم وعليكم عليكم السلام أحسن الله إليكم وما كيفيته وهل يلزمني أن أكون على وضوء وتوجه للقبلة؟ وإذا كان توظه فهو أحوط وأحسن نا لأن بعض العلم يقول لها حكم الصلاة وعضهم يقول ليس لها حكم الصلاة وعكونه توظه يكون على طهارة وتوجه للقبلة هذا أفضل نا معنى فالح من الدمام تفضل يا فالح سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبك الله عليكم الله شك عندي سؤال بالنسبة لحق الوالد نعم هناك خلاف بين أخي الكبير والوالد حفظه الله فهو على خلاف الآن يدخل في السنة الخامسة والوالد غير راضي عن أخي وهو مغببة والآخي الخلاف كبير على مصالح دنيوية وأخي أسر الله عن يهديه يعني أتبع معها يعني بضع من أخواته فهو من الآن قاطعين الوالد هم وذلاريهم والآن يعني وهو يضع لنا نحن وأخوته نحن وأخوه من لب يضعنا نحن السبب وعليه أخي أسلح بين أسلحه بين والدكم أخيكم أصلح بينهم سوء النزاع بينهم ما استطعتم إلى ذلك سبيل ويجتهدوا في هذا فإذا لم يقبلوا ولم يحصل النزاع الصلح فقد أديتم مع عليكم وليثم على القاطع وأما أنتم أديتم مع عليكم الحمد لله نصحتم وإلححتم بزوال القطيع فأنتم لا تستطيعوا نكثر من هذا نعم أحسن الله لكم يقول السائل أبو عد الله بأنني أقرع على الجماعة في العصر برياض الصالحين فما رأيكم فيه وما رأيكم بمؤلفه ما أجورين كتاب جيد وحافل أرأونا به في المساجد وهذا عمل جيد ويسمع المصليين حديث الرسول صلى الله عليه وسلمه كتاب موثوق وصاحبهم من كبار المحدثين إمام جليل النوى ويرحمه الله إمام محدث جليل نا هذا السائل أبو عيسام يقول بأننا نصلي مع أولادي في الساعة الواحدة ليلا فما رأي الشيخ في ذلك ما أجورين في غير رمضان تقول زوجي مقيم في جدة ونوى العنرة وأحرم قبل حدود الحرم يحرم جدا ما يحرم من حدود الحرم يحرم جدا هيمقاته وإذا كان تعدها ولم يحرم منها يكون عليه فيديه نا طيب ناخذ متصل علي من القصيم تفضل علي وعليكم السلام فضل يسمعك الشيخ السؤالك السؤال إذا نعود لأسئلةنا فضلة الشيخ هذا يقول ما الفرق بين التحل الأول والتحل الثاني وبالنسبة للمفرد والمتمتع والقارن كيف يأخذون بذلك الواجب في يوم العيد ثلاثة أشياء رمي جمرت العقبة حلق الرأس أو التقصير الطواف والسعي بعده هذه ثلاثة إذا فعلها كلها تحل للتحل للكامل وحل له كل شيء من محبورات الإحرام حتى زوجته تحل له وأما إذا فعل أثنين من هذه الثلاثة فهذا هو التحل الأول وحل له كل محبورات الإحرام ما عدى زوجته حتى يأتي بالثالث هذا هو التحل للأول تحل للثاني وهو يكون في جميع المناسك في التمتع وفي القرآن وفي الإفراد يكون فيها جميعا سؤال الأول عند الحلف بالمصحف هل يقال ورب المصحف أم والمصحف يحلف بالقرآن وبآية من القرآن السؤال الثاني حديث صحيح ومعناه جوب البر بالمهات وبر الوالدة أنه يسبب دخول الجنة بفاضل الله عز وجل ورحمته هل أنحنا لتقبيل رجلين الأم والأب؟ مباح هذا مباح قبل يدي أو رجلية مباح هذا صارف ما حكم اللبس العباءة أنكتف إذا كانت راسعا وما تبين مفاتنة المرأة عند الخروج تجعلها على راسها يا أخي العباءة تجعل على الراس عند الخروج نعم أحسن الله لكم هذا الأخ أبو طلال يقول الشخصالح بأنه تخرج وتوظف الآن وبدأ يضع الراتب في المصرف يقول بالنسبة لي زكات هذا الراتب متى أخرج عنه هل هو في منتصف السنة أو في آخرها؟ يجعل موعدا من السنة يخرج زكات مجتمع عنده إلى دوره من السنة التي بعدها نعم أخير التصال معنا من معنا تفضل معكم أبو خالد وعليكم السلام وعليكم بإجابة الإخوة والأخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي استفدنا الحقيقة من هذه الفتاة والقيبة المبنية على الكتاب والسنة رفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن أمة الإسلام خير الجزاء أشكر الزملا في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد ويزيد ابن محمد الماضي كما أشكر الفنيين والمخرجين وجميع الزملا معي في استدر رياض هذا زميلي معجب الدوسرية تمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم استفساراتكم في هذا اللقاء أهلاً ومرحباً بالشيء في هذا اللقاء حياكم الله بارك فيكم نبدأ بتفسير هذه الآية المباركة في سورة النساء في قول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أقوله تعالى لا خير في كثير من نجواءهم أن نجوى هي الكلام الذي يكون بين الناس وأكثره ليس فيه خير أكثر الكلام الذي يدور بين الناس ليس فيه خير إلا ما استثناه الله عز وجل من هذه الأمور إلا من أمر بصدقة حفى على الصدقة والحسان ورغب في ذلك هذا فيه خير ومن دل على خير فاله مثل أجر فاعله إلا من أمر بصدقة أو أمر بمعروف والمعروف ضد المنكر إنه عن المنكر هو من أصول هذا الدين وهو قوام هذا الدين أو أمر إلا من أمر بصدقت أو معروف أو إصلاح بين الناس أو إصلاح بين الناس هي المتنازعين والمتلاحين والمختلفين يصلح بينهم الصلح خير كما قال الله جل وعلا قال تعالى وإنطايفة تاني من المؤمنين قتتلوه وأصلح بينهم إلا قوله تعالى إنما المؤمنون إخوة فأصلح بين أخويكم الصلح بين المتنازعين والمتشاقين فيه خير عظيم وفيه إجالة للتباغظ والتشاحن وهذا الشأن أهل الخير يصعون بالصلح ثم قال جل وعلا ومن يفعل ذلك أي شيء من هذه الأمور أحسن الله إليكم نبدى بأسئلة ليخوة ولا خوات والأسئلة وصلت قبل بدائة برنامجنا ونذكر السادة ليخوة ولا خوات بتلفون البرنامج والذي سيوظهيره ومخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة قريبا لمن أراد للتصال بالشيخ أو الاستفسار من الشيخ صالح التشاء من صفر كثير من الناس فضيلة الشيف يتشاء أمونا من هذا الشهر التشاء ممنهي عنه إنه من الطيارة والطيارة شرك كما في الحديث وشار صبار كسائر الشهور السنة هو وقت لعمال الناس ومصالحهم لا ينسب إليه شيء ولا يسب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تسب يقال في الحديث القدس الذي يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه أنه قال يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وان الدهر وقلب الليلة والنهار شهر صغر وغيره إنما هو وقت جعله الله لعمال بني آدم قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ومن ضيعه فقد خسر فهذا من ما يحث الإنسان على أن ينظر في كلامه قار صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله وليوم الآخر فليقول خيرا أو اليسمت واللسان خطير فالغيبة في النميمة في الشيء السب والشتم وغير ذلك فإنه خطير وأن نبي صلى الله عليه وسلم يقول من يضمن لي ما بين لحيه عن اللسان وما بين رجليه عن الفرج أضمن له الجنة فهذه الآية فيها الحث على إصلاحه وقولوا قولا يصلح لكم عمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فقد فاز فوزا عظيمة نعم الذكر الله للعبد في الآية أذكروني أذكركم كيف يكون ذكر الله للعبد يثني عليه سبحانه وتعالى الملائل على من ذكرني في ملائن ذكرته في ملائن خير خير منهم فالله جل وعلا يذكر من ذكره بعبادته بالتسبيح والتهليل والتكبير وغير ذلك ويكون أيضا بسائر الطاعات من صلاة وصيام وغير ذلك من العبادات فا يذكروا لله سبحانه وتعالى فمن ذكر الله ذكره الله لأن الجزاء من جنس العمل هل الجزاء والإحسان إلا الإحسان نعم نبدأ بالإتصالات وناخذ المتصل مشعل من الرياض وعلا يا أخي ما عرف النظامها إما إذا كان النظامها نقي وليس فيه شيء محذور فكتب فيها سأل عن نظامها نعم أعد السؤال نعم إلا من وراء حايل إذا جعل عليه شيء ومسس القرآن من ورائه أو بواسطة قلم أو مصطرة لا باسب ذلك إنما المسس القرآن مباشرة هذا لا يجوز لنص الحديث نعم أحسن الله إليكم يقول السؤال يا شيخ عندي أجزاء من كتاب المغني ما رأي الشيخ في قراءة هذا الكتاب يقرى فيه من عنده علم وعنده فق يريد للطلاع والتزود أما المبتدي في طلب العلم هذا يقرى في المختصرات وشروحها ويقرىها على أهل العلم يستفيد منها ويعرف معانياها نعم أبو ياسر من جدة تفضل أبو ياسر وعليكم السلام وعليكم السلام وقصر التلفزيون شوي ياسر تفضل أسأل الشيخ شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا نظكر السادة المشاهدين أن يكون الاتصال بعيدا عن جهاز التلفزيون وأن يكون من الهاتف كي لا يكون هناك تردد واصد حتى نسمع على السؤال جيدا فضيلة ترصوت ضعيفة شكرا شكرا بارك الله فيك كما في الحديث على ظاهره يظلهم الله يظلهم في بعض الحديث يظل عرشه وكل حديث يورد على ما جاء نصه نعم نعم شكرا شكرا نعم نايف من الطائف تفضل نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركة وبركة نعم سؤال الثاني وفضيلة الشيخ بالنسبة لي الدعاء في يوم الجمعة في أي ساعة يستجب الدعاء كل يوم الجمعة يحتم الساعة لي مخفات في يوم الجمعة من أجل يعني أن يجتهد المسلم في الدعاء في كل يوم فيكتب له إدراك الساعة ساعة الإجابة وزيادة زيادة الأدعاد العمل الصالح لا يضيع عند الله سبحانه وتعالى سؤال الثالث؟ سؤال الثائف ورخيط ما معنى قل الله الزوجل ربنا عاتنا في الدنيا حسنا وفي الآخرة حسنا وقين عزابنا وزاكم الله وقين شكرا لك نعم عاتنا في الدنيا حسنا من كل حسنا من خيري الدنيا والآخرة تسأل الله من كل خير في الدنيا والآخرة حسنات الدنيا يدخل فيها الرزق الحلال يدخل فيها الزوجة الصالحة ويدخل فيها أحسن الله عليكم يقول السائل أبعادل بأنني ولله الحمد أختم في الشهر مرتين المره الأولى لي والمره الثانية أهديها إلى والدي الميت ولا ورد أنه يهدى ثوابها للميت القراءة أجرها للقاري ولا ورد أنها تهدى للميت الذي ورد الصدقة ودعى الصدقة ودعى وما ورد الدليل به واما ما ذكرته من العمر أنه تهدى للميت لكن إذا نويت العمر عن الميت أحرمت عن الميت وأديت العمر بنيت أنها عن الميت فإنها يصل ثوابها إليه الحج والعمراه يصل ثوابهم وتدخلهم أن يابه نعم أحسن الله عليكم متصل معنا آخر نبو صالح من الرياض هل تجوز المماكسة وطلب التنزيل في السعر من صاحبها هذا شيء طيب نعم نعم حديث صحيح والمسامحة معناها عدم التشدد والاستقصى في طلب الحق أو طلب الدين أو طلب يعني يكون وأيضا يخفض من السعر ما يكون متشدد ويغلي السعر على المشتري هذا من التسامح فهي التسامح في حد السعر ويتسامح حيضا في الطلب لا يضايق المدين أو الذي بدمته ثمن الشيء نعم بل يكون حسن لقتله نعم أحسن الله عليكم شيخ هذا أبو عبد الله يقول بأنني معاني الحقيقة من القباض في الصدري مع أنني أتردد كثيرا على المسجد ومحافظ على الفروض ما لسباب المعينة شيخ على الانشراح نعم بذكر الله بذكر الله تطمئن القلوب فعليك بالكثير من ذكر الله والاستعادة من الشيطان تلاوة القرآن بها لا ينشرح صدركة إن شاء الله نعم يقول في فقرته الثانية بيننا قطيعا من أجل أموال ومن أجل ورث بيني وبين إخوة وأقوى الآن نحن على بعض وعلى قطيعة منذ أكثر من ستة أشهر أرجو من تضييرت شيخينا العلام الشيخ صالح توجيه نصحة نصيح لهم من هذا المنبر لعلهم يعودون إلى الحق لا يجوز التهاجر بين المسلمين ولا سيما الأقارب إن هذا في قطيعة رحم قطيعة الرحم من الكبير في الحديث لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه وقى ثلاث يلتقيان فيعرضوا هذا ويعرضوا هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فأنت تراجع معهم وحثهم على التراجع فيما بينهم والتسامح فيما بينهم وصلة الرحم فيما بينهم ولا يبقون متقاطعين "إن توليت من تفسلوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبسارهم" فالوعيد شديد في هذا ويترفع الأعمال لله كما في الحديث في يوم الثنين والخميس أمهلوا أمهلوا هذه حتى يصطلحوا؟ "البكاء لا يواخد عليه إنما لا يواخد عليه النياحة والكلام السيئ والتحسر أو لطم الخدود أو شق الجيوب إن هذا من أمور الجاهلية وهو الحرام إنما أما البكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكاء على ابنه إبراهيم إن لما مات وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول عبد الله من أبهى تفضل عبد الله "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" "الشيخ صالح" كما ذكرنا علي من يتسامح فيما بينهم و أن يترك القطيع كبيرة من كبائل الدنوب علي من يتصالح فيما بينهم و يبادر بذلك و يعود بعضهم على بعض في الصلاة و المحبة الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يرسل يديه وهو يصل خلال قراءة الفاتحة والسورة قبل الرقور و إذا لم يثبت ذلك فما صحة الصلاة من يفعل ذلك الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا كبرة كبيرة لحرام قبل الكفة الشمال بالكف اليمين و وضعه ما تحت صدره الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن يركى من هذا الحجر الأسود و كذلك من صقد الصفى ماذا يقول على الصفى والمروى إذا حاجر الأسود يكبر وهو يطوف و إذا صاعد على الصفى والمروى هو يسعى فهد من الرياض فضل يا فهد السلام عليكم و عليكم السلام شكرا شكرا إذا عرض له عذر فإنه يوكل من يوزن عنه و السنه الذي أذن هو الذي يقيم ما يقيم غيره نعم أحسن الله لكم السائل أيضا له سؤال آخر و قد سأل عن أحد الكتب يقول أيضا كتاب الوابطي بشيخ نعم هذا لبن القيم الوابط الصيب من الكلم الطيب هذا لبن القيم أدعيه وأذكار وهو كتاب جيد نعم أم عبد الله تقول الاكتفاء بسورة الفاتحة عند قراءة هذه السورة الصلاة هل تبزي أم لا بد من سورة أخرى الركن قراءة الفاتحة لليلا بد منها ما قراءة ما تيسر بعدها من القرآن أهل السنة وهو أكمل نعم شخص يشيخ يدعو بعد الفراغ من الصلاة و يقول اللهم أنت السلام شخص يدعو بعد الفراغ من الصلاة و يقول اللهم أنت السلام و منك السلام و إليك يرجعوا السلام بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سأل يسأل و يقول أختي توفية و عمرها 35 سنة و قد تركت بعض المال و لم تحج هل نحجج من مبلغها هذا نعم إذا كانت ما حجت حجة الإسلام يخرج من تركتها قدر ما يحج به عنها لأن هذا دين في دمتها لله عز وجل نعم أحسن الله و ليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما لأبرة التي نستخلصها من مرور الأيام والشهور والسنوات والأبرة في ذلك الله جعل مرور الأيام والشهور يهور لحكة من عظيمة منها أن المسلم يعبد الله بهذه الوقات و يستغلها بطاعة الله عز وجل و منها أنه يعتبر بسرعة مرور الليل والنهار و يعتبر بهذا و أن الدنيا كلها لهذا النمط و أنها تمر وتزول فيتذكر بذلك سرعة زوال الدنيا و سرعة عمرية يتوبير الله عز وجل و يستدرك وقته شكرا أحسن الله و ليكم يقول هذا السائل يا شيخنا من سكان مكة تهرم من المدينة و إذا مشيت من المدينة تهرم من للحليفة يا رعالي تريد أن تتمتأ بها إلى الحج ولا تؤخر للحرام إلى مكة و إلى ما دون مكة قال صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت قال هن لهن و لمن أت عليهن من غير أهلهن من من يريد الحج أو العمرة نا أحسن الله و ليكم هذا سائل يقول يا شيخ ما الأسباب المعينة على الخوف من الله تذكر إتذكر الإنسان و يقرى القرآن الذي فيه الوعيد على الذنوم والمعاصي فيخاف من الله عز وجل بسؤال و ردنا قبل قليل يقول بعض الناس يقصر في أعطاء الحقوق لعماله أو خدمه فنراه يماطل و يتأخر و لا يماطل به أو يمنع عنه حقه الحرام عليه نا زميل مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يرى أن هذه الحلقة قد انتهى وقتها شكر الله لكم يا فضلة الشيخ صالح و بارك الله فيكم و في علمكم و نفع بكم الأمة الإسلامية استفدنا من هذه التوجهات وهذه الفتاة والقيمة المبنية على الكتاب والسنة أشكر الزملا في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد و الزميل يزيد بن محمد الماضي كما أشكر الفنيين والمخرجين و جميع الذين شاركوا في عداد هذه الحلقة نلقاكم على خير والسلامة إن شاء الله والسلام عليكم و رحمة الله و بركاتك

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالخوة ولا خوات هجمل الترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمان وعضو هالجنها الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على أسلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء نستفتح هذا اللقاء بتفسير آية مباركة في سورة الإسراء هذه الآية في قول الحق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد يذكر الله سبحانه وتعالى من نته على بني آدم الله ميزهم على غيرهم من سائر المخلوقات فعطاهم الحقول والتفكير ورفع درجتهم عن سائر المخلوقات وذلك ليهيئهم لعبادته سبحانه لأن الله تعالى خلقهم لعبادته وسخر لهم هذه الكائنات أقال سبحانه وتعالى وما خلقت الجنة والإنسى إلا ليعبدون ما أريد منهم الرزق وما أريد ويطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتيد وهنا يقول ولقد كرمنا بني آدم من العقول وما ميزهم به من حسن الخلقة والاجسام قد خلقنا الإنسان في كبد قد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم وكرمهم سبحانه وتعالى بأن بعث منهم الأنبي والمرسلين وارسل إليهم رسله وأنزل إليهم كتبه ليواصل تكريمهم في الآخرة من أطاع الله منهم واستقام على دينه فإن تكريمه متواصل ورزقناهم من الطيبات من الحلال ومن الملذات من المأكولات والمشروبات التي تغذئ أجسامهم أحسن تغذية وتعينهم على عبادة الله سبحانه وتعالى ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم هذا إجمال منه سبحانه بعدما فصل بعض التفصيل أجمل تكريمهم وفضلناهم على كثير من من خلقنا من المخلوقات تفضيلة تفضيلة مؤكد مصدر مؤكد لفضلناهم فهذا تذكير من الله لبن آدم أن يعبدوه ويسكروه على هذه النعم وهذه الميزة التي ميجه بها كما قال في الآية الأخرى لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين وأن أمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون فالله سبحانه وتعالى ميزة بني آدم بميزات لم تكن عند سائر المخلوقات لأنه يريد منهم مهمة عظيمة وهي أن يعبدوه وأن يقيم العدلة في أرضه وأن يكون خلفا في هذه الأرض يقيمون العدلة فيها على ما أرن أنزل الله به كتبه وأرسل به رسوله فمهمتهم عظيمة وهذا التكريم وهذا التفضيل لا بد له ثمن وله مقابل بالقيام بما أوجب الله سبحانه وتعالى عليهم نام أحسن الله إليكم نذكر السادة لخواة واللخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالحة الفوزان ونبدأ برسالة واصلت قبل قليل من أم عمر تذكر الشيخ هذه السائلة بأن ثم بعد ذلك تقول أرسل رسالة بالجوال بأنها طالق تقول هل يعتد برسائل الجوال وما حكم هجره لي خلال ثمانية أشهر نبدأ بالاتصالات ناصر من الرياض تفضل ناصر ناصر إدصر التلفزيون شوية الله عفيك ناصر إدصر التلفزيون شوية الله عفيك ناصر ناصر إدصر التلفزيون شوية الله عفيك ناصر ناصر ما يغير يا آخي عن اللفظ الوارد وإذا أردت أن تزيد ثناء على الله ودعاء فلا منع من ذلك ما أكبر يا أخي يسمع الله يديك لا بد أن تقول سبحان رب العظيم في السجود في الرقوع وأن تقول سبحان رب الأعلى في السجود ولا باس أن تزيد عليه من الدعاء ومن الثناء على الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا يقول نعم قال الله وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرامي إلى المسجد الأقصى وهذا في مكة هذا أسر يبيه من المسجد الأقصى حرام ليلا إلى المسجد الأقصى لصحبة جيبريل عليه الصلاة والسلام ثم عورج به إلى السماء وانتهى إلى الله سبحانه وتعالى انتهى إلى السماء السابعة ففرض الله عليه ما شاء من الفرائض الصلوات الخمس في اليوم والليلة ثم نزل وهذا من آيات الله عز وجل معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كراماته وخصائصه عليه الصلاة والسلام عبد أسراب عبده والعبد يكون من مجموح الروح ومن الجسد فهو أسر يبي روحه وجسده صلى الله عليه وسلم وهذا حق يجب الإيمان به والتصليق به واشكر الله عليه عز وجل لأنه نعمة على هذا الرسول ونعمه على هذه الأمة فما صلوا إلى غير القبلة وهم في البر لعدة فروض فما الحكم في تلك الصلاوات؟ أحسن الله إليكم لا تقول بالنسبة للتلفظ بالنية بالنسبة للمرأة في الصلوات ما حكمها يا شيخ لا يتلفظ بالنية لا للمرأة ولا للرجل لأن هذا بدعه أن نية بالقلب والتلفظ بها بدعه الله جل وعلى يقول قل أتعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض الله بكل شيء عليم نعم نذكر السادة للإخوة والأخوات بالتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة كما أرجو من الإخوة والأخوات أن يكون للاتصال عبر الهاتف وأن يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكون هناك تردد وصدى بيننا وبينها من الأسئل التي وردت البرنامج الشخصالح سائل يقول ما حكم صلاة الفريضة خلف المتنفل لا بس بذلك تجوز الفريضة خلف المتنفل لأن معادا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بقومه هي له نافلة ولهم فريضة ويقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك هذا سائل مقيم بالرياضي يقول الشيخ المحبها الخالصة للرسول صلى الله عليه وسلم كما بينا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يؤمن وحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس يجمعين فلا يقدموا على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم محبة أحد من الخلق وذلك لحقه علينا عليه الصلاة والسلام ومحبةه تقتظي اتباعه تقتظي اتباعه في ما أمر وارقتدابه صلى الله عليه وسلم في أمور الدين وأمور العبادة نعم نعم إليه قصرت الصلاة في سفارك فلا تأتي بالراتبه إلا راتبت الفجر فإنها لا تترك لا حوارا ولا سفرا واما بقية الصلاوات السفر إذا قصرتها ولا تأتي بالراتبه التي قبلها ولا التي بعدها قال ابن عمر ربي الله تعالى عنهما لو كنتم سبحا لا تمامت نعم ناخذ منصور من الخرما تفضل يا منصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وإلا فإنك تبلغ عنه من ينبهه وياخذ على يده كما أمرت بذلك حسب ما ذكرت نعم وهم يصلون بالليل في المسجد ويجهرون قال صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض لأن هذا يشوش على المصلينا حوله نعم والآن انتقلوا إلى ربهم وإذا كان عليهم ديون فإنك تقضيها عنهم لأن هذا من البر بهم وإذا كان لهم أصدقاء فإنك تكرموا أصدقاءهم وفاء لحق الوالدين كل هذا من برهم والحسان عليهم نعم بارك الله فالجميع السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام وعليكم السلام أفتونا بذلك النابي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سميتم الإقامة فامشوا عليكم السكينة فما عدركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولما جاء أبو بكرة ربي الله عنه النابي صلى الله عليه وسلم راكع راكع دون الصف ثم دبأ ودخل في الصف وهو راكع صلى الله عليه وسلم بعد ما سلم زادك الله حرصا ولا تعود نعم فعليه أن يلتظم بأنظمة المرور وأن يحافظ على نفسه وعلى غيره وإن المسألة فيها خطر عظيم وكم هلك في هذه الطرقات بسبب السرعة الجنونية أو بسبب أنه يقود السيارة ملا يحسن القيادة أو بسبب أنه يقود السيارة وهو على غير استعداد كان يكون فيه نوم أو ما أشبه ذلك فعلى من يقود السيارة يحسب لذلك حسابه لأنه يمسك سلاحا حديدا ونارا وامامه ناس ونفسه أولا فعليه من يتق الله سبحانه وتعالى وأن يقود السيارات على النظام المروري المعترف به إفقا بهم وبإخوانهم المسلمين ولا يعرض نفسه للتلف والخطر فإنه آثم في ذلك نعم تفضل طيب يا أخي بس لحظة لحظة مكتب سؤالك الأول ولده مصاب جلطة يقول فضلة الشيخ نوبه صلي وأخرى لا يصلي كيف التعامل مع مثلها أولى تجنبونه النجاسه وتطاهرون فيابه إذا أمكان ذارك هل يجوز بعاد الصبي عن مكانه في الصف إذا كان قد تقدم منذ بداية الأذان أحسن الله ليكم هذا يسأل عن الأخذ بالأسباب في حياتنا وما الفرق بينها وبين التوكل على الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخذ الأسباب الأسباب النافع مع التوكل على الله فلا يعتمد على الأسباب ولا يعتمد على التوكل ويترك الأسباب لا بد من الجمع بينهما نايف من الرياض فضل نايف نايف سلام عليكم السلام عليكم السلام هل يجوز الدعاء باسم الحنان بالدعاء نايف يصلون جالسين يصلون جالسين على حسب استطاعتهم على حسب حالهم نايف من الأسلل التي وردت هذا سائل يقول ما حكم الصلاة بين السواري وهل هناك أحاديث في ذلك تكره الصلاة بين السواري إذا قطعنا الصفوف لكن عند الحاجة إذا ضاق المسجد لا بس صلاة بين السواري نايف أحسن الله إليكم هذا سودان مقيم بالرياضي يقول بالنسبة للشفاعة هل هي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وكيف تكون في آخر الدنيا؟ الشفاعة منها شيء خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ومنها شيء عام له والغيرهي الشفاعة بالمقام المحمود هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ويشفاعة في أهل المحشر أن الله سبحانه وتعالى يفصل بينهم ويريحهم من الوقوف في المحشر هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقام المحمودة وكذلك شفاعته في أهل الجنة أن يرفع الله درجات بعضهم درجات مع قاربهم ومع الذين آمنوا واتبعتهم ذريةهم بإيمان الحقنا بهم ذريةهم ومالتناهم من عملهم شيء شفاعته صلى الله عليه وسلم في افتاح المحمودة وهو أول من يفتح باب الجنة ووأول من يدخلها عليه الصلاة والسلام وهناك شفاعته معامه له والي الملائكه وللأولي والصالحين لكن لا بد لها من شرطين الشرط الأول أن تكون الشفاعة بإذن الله والشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من أهل الإيمان وأهل التوحيد لا تكون الشفاعة في الكافر والمشرك قال الله جل وعلى فما تنفعهم شفاعة الشافعين مال الظالمين من حميم ولا شبيع يطاع ولكن الشفاعة لعصات المواحدين الذين استوجبوا دخول النار تعذيبهم فيها يشفع لهم بعدم دخولها أو يشفع لهم بإخراجهم منها وهذه عامة للرسول صلى الله عليه وسلم ناخذ سعيد من الباحة متصل وعليكم السلام سعيد من الباحة متصل وعليكم السلام وما الأسباب المعينة على الخشية من الله؟ هذا سائل يقولها للبسم لا يشيخ آية من الفاتحة وما حكم ترك الفاتحة في الصلاة عمدا أو نسيانا ومن البسم لها أنها آية مستقلة آية مستقلة من القرآن تأتي بين السورتين إلا ضراءة ولا أمفال فهي آية مستقلة من القرآن وهي ليست من الفاتحة ولا غيرها وإنما هي آية مستقلة من القرآن وأما الفاتحة فهي ركن قراءتها ركن من أركان الصلاة فمن تركها متعمدا فإنه لا تصح سلاته إلا إذا كان يصلي خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءة يتحملها الإمام هذه السائلة تقول أختي تقول إذا أنقذت طفلاً من حريق أو غرق فيما يكون ابناً لكي هذا كذب هذا من كلام العوام فتاة والعوام هذا لا أصل له الشيخ بعض الناس يتجرع على الفتيا في الاستراحات وفي كل الأوقات ويفتي بغير ألم الله حسيبهم لا يفتي أحد بغير علم الله جل وعلا يقول ولا تقول لما تصف والسينةكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أريم فلا يجز الكذب على الله بأنه أحل كذا أو حرم كذا ولا يفتي إلا من عنده علم من عنده علم صحيح يفتي به ويحتاجه الناس فالفتوة أمرها عظيم الله تولاها بنفسه استفتونك النساء استفتونك بالكلالة تولاها الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صا إذا سئل عن شيء ولم ينزل عليه فيه وحي ينتظر حتى ينزل عليه الوحي فلا أمر الفتوة أمر خطير لأنه من القول على الله بغير علم نا محمد من الدمام تفضلي محمد وعليكم وعليكم السلام وعليكم السلام بعد ما أحرمتم أين عم؟ أليكم تتحللون بعمرا لما أحرمتم من عقد الإحرام لا يجوز الخروج منه لا بآداء النسق كونكم خلعتموا الإحرام بسبب الجنود فيبقى الإحرام عليكم أن تؤدوا عمره تخرجوا من هذا الإحرام بعمرا نعم أشي صالح ثانية نعم فعلا مركز تفضل دب الخبسة عزر سنة يقول واحد صديق لي أنه حج ويوم أول يوم رمى الجمرات صار عنده وفاة خارج من مدكة بس رمى الجمرات ولو لا ولا رمى بقيت الجمرات ولا رمى بقيت الجمرات ولا أكمل شيء نهاية ولا وقى الأحد ولا بات ولا وداع ولا شيء ولا واجبت يكون عليه أصبر الله هذه يكون عليه فده عن رمى الجمرات فده عن ترك المبيت بمنى ليالي أيام التشريق فده ثانية عن طواف الوداع فده ثالثة الله يطوب علينا عليه نعم شكرا فضيلة الشيخ صالح من هذا المنطلق أريد أن أسأل الشيخ صالح حفظه الله المحافظة على الأنظمة هناك من يتساحت بذلك نريد من الشيخ توجي في ذلك ولي الأمر في ذلك ولا يخالفه نعم أحسن الله لكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ بالنسبة لأيام الباردة هناك شخص في البر راعي وهو عام فيقول بأنه يتيمم مع وجود الماء البارد إذا كان الماء باردا جدا ولا يطيق طهارا به وليس عنده شيء سخن الماء ولي عند شيء لا حطب ولا غاز ولا شيء سخن الماء فإنه يتيمم لا بس في ذلك نعم وصلتنا هذه الرسالة من أم سلطان تقول يا شيخ أحيانا تأتيني شكوك بأن بعض الصلاوات السابقة بها خلل وربما ليست مقبولة هل أعيد هذه الصلاوات؟ أبدا الشكوك بعد دائل عبادة لا تؤثر يقول السائل في الآية الكريمة أدعو ربكم تضرعا وخيفا وفيها آية أخرى وخفية ما معنى الآياتين الخيفة الخوف من الله سبحانه وتعالى هذا سائل يقول في العمرة إذا ترك الانسان التلبية هل يلزمه شيء وما معنى التلبية وما تتبدى في العمرة وما تتنقطه تلبية تبدى من نية الإحرام تستمر إلى الشروع في الطواف في العمرة ومعنىها لبيك الله وما لبيك أي إيجابة لدعوتك على لسان خليلك إبراهيم وإذن في الناس بالحج ياتوك لجاله وعلى كل الآمر فأنت تلب بهذا الندى إيجابة بعد إيجابة هنا هذه السائلة معبد الله تقول بأنها اعتمرت العام الماضي مع أخيها وأختيها دون أن تأتي إذا كان هذا فرض فروض واجب عليها فريضة الحج وفريضة العمرة وأبا أن تهج فإنها لا تطيع وتسافر إذا تيسر لها المحرم تسافر وتؤدي الحج كان هذا الحج واذي العمرة نافلة ولا تسافر لها إلا بإذن زوجيا أبو عبد الله من الرياض فضل بعد الله بيطاقات هذه وش طريقتها إذن إستفاد منها أفضل التفاق أدى مثل السائر السيلة يجوز بيها شكرا فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مضابط في الرضاع المحرم وكم عدد الرضاعات وهل يعتد بقول أعتقد وأظن بأنني أرضعت فلان لا يعمل بالشك في الرضاع لا بد يكون الرضاع ثابت وعدد الرضاعات خمس مفصات خمس مفصات هذه السائلة مراد تقول محكم مقابلة للإساءة بالإساءة وإذا كان أناس من أقرباء قد أساء إلي وأساء إلى أولادي كيف أتعامل معهم معنهم قريبين هذا القصاص جل وعلى جزاو سيات سيات مثلها ولكن العفو أحسن فمن عفا وأصلح فأجره على الله لا سيما إذا كان هؤلاء الذين ساوي إليك من الأقارب فلهم حق الصلاة إسمحي عنهم وأدى الذي عليك لهم وهم يتحملون مع عليهم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هناك أشخاص يقرأون في كتب تفسير اللحلام ويتهافتون عليها عند كل حلم أو رؤية ما رأي الشيخ في ذلك؟ ليس هناك كتب للحلام ثابتة إنما لي تخرصات والكتاب المنصوب لبن سيرين غير صحيحة بنسيرين ما نكتاب في هذا؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لقراءة صورة الكهف يقتقول السائلة إذا قرأتها كاملة أو قرأت جزءا منها هل تشملون الأجر؟ أبو أحمد تفضل معنا على الخط أحسن الله إليكم بناس على الشيخ من حق المسلم على المسلم أسؤال الأول السؤال الثاني لحظة الأخي لحظة طيب السؤال حق المسلم على المسلم حق المسلم على المسلم إذا أهلقيه مسلم عليه وإذا جعاك فاجبه وإذا استعانك فاعنه لمنحقوق المسلم على المسلم تجميث العاطس إذا عاطس حمد الله تشمتها لمنحقوقه عليك أيضا أرد في هذا من أراد أن ينسى له في أجله فليصر رحمه ولكن ينسى له أي آخر في أجله يعني يبارك له فيه يبارك له في عمله أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل عن الآية الكريمة والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسيعون نعم الله جل وعلا يخبر أنه بنا السماء بأيد يعني بقوة والسماء قوية بناها بأيد يعني قوية والأيد معناها القوة أيدناه بروحة وأيده بروحة منه أيده هالأيد هو واذكر عبدنا داود ذا الأيد يعني القوة نعم هذا سائل يقول أخي له مزرع يا شيخ تبعد على الرياض 75 كيلو وهذه الكيلوات من مفارقته البنيان وحتى يصل إلى هذه المزرعه يسأل بالنسبة لي الصلوات مع أنه يجلس لأربعة والخميس والجمعة ويعود السبت أضابط في ذلك يا شيخ إذا كان من بيته يا شيخ 89 كيلو وماذا تشيخ بالنسبة لي نغمات الجوال تتعبنا كثيرا ونحن نقرأ القرآن في يوم الجمعة أو ونحن مع الإمان في الصلاة هل هي مباحة لا لي شوش على الناس ما هم مباح لا نغمات الجوال ولا غير ولا سيما في الصلاة شوش على الناس في الصلاة ما يجوز هذا نعم رائد من الرياض تفضل رائد وعليكم السلام عليكم السلام يا شيخ أنا صلاة مع إمام وأخطأ في الصورة الفاتحة وقال إياك يا نعبود بالفاتحة وليس بالضمم في العين أنا ما فيه لحن هذا خلص خلص نكتف بإجابة الشيخ بهذا فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول بأنه اشترى قطعة وجلسة عنده أكثر من 5 سنوات وغرضه لعمل تجاري هل عليها زكات نعم عليها زكات أم كل سنة أحسن الله عليكم يقول الشيخ بالنسبة لتحقيق التوحيد كيف يحقق المسلمة التوحيد المبني على الكتاب والسنة تحقيق التوحيد تصفيته من سواء بالشرك والبدع والمعاصي هل تحقيق التوحيد تصفيته من شواء بالشرك الأكبر والصار ومن البدع ومن المعاصي أبو خالد من مكة المكرمة تفضل أبو خالد هل يأخذ الورث أعظمنا أم يتفضلت عنها؟ هل تهدى للميت؟ نعم تستغفر للميت وتدعو له وهذا يصل لي بإذن الله شكراً إذا فاتتك الركعة الثانية تأتي بركعة لأنها وأما إذا فاتتك الركعة الأولى فهذه سنة ما هي الثلفاتها الكلام على الركعة الأخيرة إذا فاتتك الركعة الأخيرة من الركوع الأول قد فاتتك ركعة تأتي بعد سلام الإيمان بها قضاءاً نعم أرغب في العام القادم إن شاء الله أن أحج لكنني يقول محتار بين الإفراد والقيران أيهما أخذ في النسك؟ إذا أخذ في الإفراد هذا لا بأس لكن ولس عليك فيه فيديا نعم ناخذ أبو نائف فضل أبو نائف وعليكم السلام وعليكم السلام فضل فضلة الشيخ هذا السائل يقول ما رأيكم في من يؤخر دفن الميت لأجل وصول بعض أقاربه من أماكن بعيدة حيث ينتظرون يوم أو يومين أرجو من الشيخ يجابه يأتي أقاربه للصلاة عليه وحضور جيناسة هذا لا بأسبه ما يؤخر الميت لا لغرض لا بد منه كأن يكون هناك تحليل جثتي بأن يكون مشتبة في سبب وفاته أو ما أشبه ذلك أما أنه يؤخر من أجل انتظار الغائبين الذين اتأخر حضورهم لكن إذا جاءوا يصلون على قبيه الحمد لله نحصل المقصود نعم هذا السائل الشيخ يقول ما حكم التشاءم من الأيام مثل يوم الثلاثة أو بعض الشهور كصفر أو بعض العوام تشاءم طيره لا يجوز التشاءم لا بالطيور ولا بالأشخاص ولا بالأيام ولا بالدهر لا يجوز هذا يجب التوكول على الله والطيارة الشركة تشاءم طيره والطيارة الشركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول عنده مجموعة من العمال ويشكو بعض العمال من تأخر رواتبهم فيؤجلهم إلى الشهر التي بعضها وهكذا هل يأثن بذلك نعم لا يجوز له أن يوخر وجورة نعم ناخد تركي للتصل اللخير من جدة تفضل تركي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام سؤالي الشيخ عن صلاة الاستخارة شكرا لها يا أخي لا تدر بين العبادات كل عبادة لها معنى وكل عبادة لها صفة الاستخارة تصل ركعتين من غير الفريغة ثم تدعوا بدوهاي الاستخارة بعد الركعتين وصلاة الراتبة الفجر غير صلاة الضحاة يا أخي صل صلاة الراتبة الفجر وهذه آكد الرواتب وتصل صلاة الضحاة في وقتها عند ارتفاع الشمس شكر الله لكم الشخصالة بارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين وجزاكم عن أمة الإسلامي خير الجزاء على ما بينتم لنا في هذه الإجابات المجموعة مسدد من الكتاب والسنة رفع الله ذكركم وبارك فيكم أشكر فريق العمل زميل يزيد بالمحمد الماضي في مكتبة الشيخ كما أشكر الفنيين والمخرجين والعملين معي في الاستوديو هذا زميل مخرج هذه الحلقة معجب الدوسرية تمنى لكم أوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته و أردت أن تقوم بعمل أشخاص بشكل جيد

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة واللخوات أجمل ترحيب ما هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان قضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على أسلتكم واستفصراتكم في هذا اللقاء أهلا ومرحبا بالشيخ مع لخوة واللخوات هياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الآياتين المباركتين في سورة يونس في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدا ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحه هو خير مما يجمعون قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وعودوا ورحمة لقوم يؤمنون قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحه هو خير مما يجمعون وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى الناس كافه قل يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم هذا القرآن العظيم هو موعظة وهو هدا وهو أحكام متشرعات وهو أخبار عن الماضي والمستقبل وعلم القرآن كثيرة منها أنه موعظة للناس والموعظة هي أن نصيحة التي تؤثر في القلوب وتعظهم وشفاء لما في الصدور هذا الأمر الثاني من ما جاء للناس أنه شفاء لما في الصدور من الشكوك والكفر والنفاق وأن يحل محل ذلك الإيمان بالله والطمانينة وشفاء لما في الصدور يعني للقلوب شفاء للقلوب التي في الصدور وشفاء لما في الصدور وهو دلاله ويرشاد لما يريد الخير ويريد الحق ورحمة القرآن من أصافه أنه رحمة رحمة للناس لأنه جاءهم بما ينفعهم وما ينقذهم من العذاب والغضب فهو رحمة القرآن رحمة لما في الصدور وهو رحمة هذا من أصاف القرآن الكريم وهدو موعظة للمتقين الذين تفعون بهذا الهدو الموعظة هم المتقون الذين يتقون الله سبحانه وتعالى تقون غضبه وإقابه وإقاية تقيهم وإقاية من العمل الصالحة تقيهم من المحاذير العاجلة والبستقبله ورحمة لقوم يؤمنون فإنما ينتبع بهذا الموت بهذه وهذا الموعظة وهذا الهداء القوم المؤمنون أما الكفار والمنافقون والمشركون فلم يستفيدوا من هذا من هذه الموعظة والشفاء إلا إذا آمنوا بالله عز وجل صدقوا بهذا القرآن تخذوه حجة لهم فالجل وعلى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فل يفرحوا فالذي يفرحوا به هو هذان الأمران فضل الله القرآن أو فضل الله الإسلام ورحمته القرآن هذان هم الذان يفرحوا بهنا وما الفرح بالدنيا فهو مذموم فما قال جل وعلى وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآفرة إلا متاع وهدوه رحمه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك أي بهذه الأمرين فليفرحوا فمن هداه الله للإسلام وفهم هذا القرآن وأمن به وتمسك به فإنه يفرح بذلك الفرح الحقيقي هو خير من ما يجمعون هذا الفرح الذي هو بفضل الله وبرحمته خير من الفرح بما يجمعون من الدنيا وحطامها نعم صلى الله عليه وعليكم نذكر السادة ليخوة واللخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة لمن أرادة للتصال بفضيلة الشيخ ونرجو أولا أن تكون الأسلاء واضحة ومختصرة وثانيا نرجو أن يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفزيون وأن يسمعنا عن طريق الهاتف كي لا يكن هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنت التعزية يأتي المعزون من بعض الملاطق للتعزية لتعزية قريبهم ويقوم أهل الميت بأعداد واليومة الغداء والعشاء أثناء تواجدهم خلال أيام العزاء الظابط في ذلك الشيخ مع هؤلاء الذين أتوا من المناطق مختلفة الحزام الشروع ولكنه لا يتوقف على الاجتماع والاتيان من أماكن بعيده وعداد الطعام للمجتمعين كل هذا من التكلف ومن الأصار والأغلال التي ما أنزل الله بها من سلطان يقول بعهد الصحابة كنا نعد الاجتماعي لأهل الميت وصنعة الطعام من النياحة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعدون هذا من النياحة والنياحة محرمة وهي من خصار الجاهلية والعزاء معناه أن تدعوه للمصاب هذا هو صيغة العزاء وأما عداده للميت الطعام فهذا بدعه ويقدر حاجة أهل الميت ويقدمونه لهم قدر حاجةهم قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعي جعفر بن ابطالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لأهله أصنع لآل جعفر طعاما فإنهم أتاهم ما يشغلهم أهل الميت يصنع طعام ليهل الميت بقدر حاجتهم ولا يصنع طعام يقدم للمجتمعين الذين يبقون ذلادت أيام مجتمعين يكلفون المصابين بخدمتهم واستقبالهم واستقبال الذين يأتون إليهم كل هذه ما أنزل الله بها من سلطان والتعزيها ميسرة إذا لقيت المصاب في المقبرة أو في المكتب أو في المسجد تعزيه تقول حسن الله عزيك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك أو تتصل عليه بوسائل الاتصال من جوال وتلفون وغير ذلك جزاكم الله خير الشيخ هذا السائل يقول الشيخ نحن نعلم بأن الرضاع مدة هو عامين فهل يكفي للطفل أن يرضع أكثر من عامين وإن كان ذلك جزاء جائزا فكم المدة المتاحة بعد انتهاء العامين لمن أراد يتم الرضاع يكفي بالطعام ويتغذى بالطعام وليس بحاجة إلى الرضاع أما لو أن مولودا لا يكفي بالطعام ولا يأخذ من الطعام ما يكفيه فإنه يوصل له الرضاع حتى يستغنية عنه بالطعام هذه سائلة فضيلة الشيخ تسأل وتقول المرأة إذا كانت في النفاس فماذا يحرم عليها وهل لها أن تصلي وتصوم؟ لا لا للمرأة في النفاس لا تصلي ولا تصوم قد وضع الله عنها الصيامة والصلات وقت النفاس ولكن تقضي الصيام بعدما تطهر وأما الصلاة فلا قضاء عليها هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحيظ والنفاس يقضيان الصيام ولا يقضيان الصلاة ليس عليه ما صلاة في فترة الحيظ والنفاس هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وتخفيفه عن عباده نبدأ بالتصلات السادة المشاهدين ونأخذ أحمد من حائل تفضل يا أحمد تفضل أحمد معنا من قطع الخاطر طيب هذا يسأل يقول في حديث ما معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره السبعون من أمته يدخلون الجنة ومنهم الذين لا يرقون هذا الحديث فضيلة الشيخ ما المراد به؟ لا يسترقون يعني لا يطلقون من غيرهم أن يرقيهم لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون لا يسترقون بل يستغنون عن الناس ويرقون أمفسهم وإذا جاء من يرقيهم بدون أن يطلب منه ذلك فلا مانع إنما المقصود به الاستغن عن الناس فلا يتطلق الرقية هذا أحسن وأكمل في التوحيد وأما الكيفا ومكروه إلا عند الحاجة فإنه لا باس به لأنه وتعليب بالنار ولا يتطيرون يعني تشاءهمون الطيارة شركة ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهم تركوا هذه الأشياء تركوا المكروهات وتركوا المحرمات الطيارة محرمة وأما الكيفا ومكروه والسؤال الناس إذا مكروه لكن لا باس أن يرقوا أن يرقيهم غيرهم بدون يطلب لا باس به ذلك فهذا يشمل كل عبد صالح في السماوات والأرض من الملائكة وغيرهم في التكبير التكبير لإدراك الركعة هل نأتي بتكبيرتين أم بواحدة تكبير لا جاء والإمام راكع يكبر تكبيرة لحرام وهو قائم ثم إنشاء كبرة للانتقال وهذه سنة في هذا الموضع هذا الموضع السنة تكون تكبيرة الانتقال وإن اكتفى تكبيرة اللحرام كفت نعم يقول قرأت بأن هناك صلاة فدية أسمع من بعض الناس عن هذه فضيلة الشيخ تمفع الميت عند قبرة نعم يقول أسمع من بعض الناس بأن هناك صلاة تسمى صلاة الفدية وتسمى أيضا هدية تمفع الميت في قبرة الصلاة عمل بدني لا تدخلوا النيابة لا يصلي أحد عن أحد لا من الأحياء ولا من الأموات ولكن إذا ردت أن تنفع الميت تدعو له تستغفر له تتصدق عنه تحج وتعتمر عنه هذا الذي ينفع الميت من ما ورد به الدليل أما الصلاة لا لا يصلي أحد عن أحد وعليكم السلام عليكم السلام كيف حالك يا تيديد خير تراهير تيديد اقصر التلفزيون اللي عندك عبد العزيز تفضل تفضل يا اخي يا اخي لو صليت الليل والنهار من النوافل ما يكفي هذا عن الفريضة في وقتها لا بد أن تصلي الفريضة في وقتها صلاة الفجر تعمل الاحتياطات للاستيقاض تقرد توصي من يقضك تجعل عندك منبها تعزم على القيام ويعينك الله أما يلقلت لها متما قمت بصلي هذا لا يجوز يا أخي خراج الصلاة عن وقتها متعمدا لا تصح معه الصلاة إنما النوم إلا نام الإنسان يعني نوما طارئا هو بعادة وإنما النوم طارئا غلبه ونسية الصلاة فهذا يقضيه من نسية صلاة نوما عنها فليقضيه هل تعتبر صدقه يا هذه شخص؟ اذا بسكوت اهلا وأي شي مثلا من طالع من البيت اخذ حلا واخذ بسكوت انا النين نصدق يعني مثلا الجعام البشي نعم يقول فضلة الشيخ عادة عندما أخرج من البيت ااخذ معي بسكوت أو بعض الحلوى اعطيها بعض العاملين أو بعض من رواد المدرسة هل تعتبر هذه من الصدقه الصدقه ما فيه نفع ما هذه الأشياء ليس فيها نفع تصدق بما ينفع من طعام أو شراب أو كسوة أو غير ذلك أو نقود نعم أحسن الله لكم كل قرض جر نفعا فهو ربا يقول ما معنى هذا وما مثاله معنى هذا أن القرض الحسن هذا هو الذي فيه الأجر وهو أن تاخذ من أخيك مالا تصدق به حاجتك ثم ترد بدله هذا هو القرض ما لا يُخذ عليه زيادة لا يُخذ عليه منفع عموما لا زيادة نقود ولا منفع نسائر المنافع كان تاخذ السيارة وتحمل عليها أو تركبها بمقابل القرض هذا حرام ولا يجوز سواء كان أزيادة هذه من جنس القرض أو منفع عامة لا يجوز لأن القرض حسن ما يراد به الاستفمار وإنما يراد به نفع المحتاج ثم يرد بدله نعم أحسن الله لكم يقول الساعة لشيخ لا يقطع الصلاة ولكن يأثم المار إذا مر بينه بين السترته أو مر قريبا منه إذا لم يكن له ستره فإنه إذا أراد المرور يمنعه المصلي وإذا أبا ومر قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان أن يقف 40 خير له من أن يمر بين يديه ولكن لنعلم أن الصلاة خلف الإمام أن سترة الإمام سترة لمن خلفه لو مر أمام المؤمومين هذا لا يؤثر لأن سترة الإمام سترة لهم نعم نعم أعيد السؤال سلمة نعم هذا لاورد في الحديث نعم وفيها فاضر عظيم فيه فاضر عظيم كما ورد في الحديث نعم سؤال الثاني نعم نعم يقول في بيت واحد هل في الأضحية الشيخ يستركون في أضحية واحدة أهل البيت؟ إذا كانت نفقتهم واحدة في هذا البيت إذا كانت كل واحد يمفق على عائلته وعلى نفسه فيستحب لكل واحد أن يضحي هنا سؤال الثالث إسلمان يخرج منه قطارات قبل بعدين يتوضى وقبل ذهابه إلى المسجد إذا كان هذا من الوسواس فإنك لا تلتفت إليه أما إذا كان حقيقة ينزل منك البول قطارات ولا تستطيع مساكه فهذا من سلس البول تتوضى عند الصلاة وتصل إذا كان هذا ويعني شيئا عارضا فلا تتوضى حتى ينقطع البول وتغزوة تنشف الذكر ثم تتوضى نعم فضيلة الشيخ هذا يقول هل يجوز جمع طوافى الإفاضة والقدوم والوداع في آخر يوم من الحج؟ لا إنما طوافى القدوم هذا سنة في حق المفرد والقارم طوافى القدوم هذا سنة أما طوافى الإفاضة فهو ركن من أركان الحج وأما طوافى الوداع فهو واجب من واجبات الحج لكن إذا خرت طوافى الإفاضة واديته عند السفر فإنه يكفي عن الوداع أحسن الله لكم سدان مقيم بجدة يسأل عن الاستواف الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى نعم الاستواف كما قال الإمام مالك لما سئل عنه قال له السائل كيف استواء فخجل الإمام مالك حتى علت الروحظة من الخوف من الله عز وجل والاستحيا من الله عز وجل أن مثل هذا السؤال لا يقال ثم رفع رأسه وقال يا هذا الاستواف أما السؤال عن المعنى أما عن الاستواع استواء على العرش يعني على ورتفع على العرش سبحانه وتعالى أما عنا استواء على العرش يعني على ورتفع عليه وأما كيفية الاستواع هذه لا يعلمها إلا الله هذا سائل السفات نؤمن بها ونكل كيفيتها إلى الله سبحانه وتعالى وأما معناها فهو معلوم نعم أحسن الله لكم هذا سائل يقول فضيلة الشيقرات في أحد الكتب بأن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر هل هذا الكلام صحيح هذا كلام باطل هذا كلام التناسخية في طائفة خبيثة كافرة على الروح لا تنتقل من شخص إلى شخص كل شخص له روحه ولكنها تقبض في حال النوم وترجع إليه وتقبض في حالة الوفات ولا ترجع إليه إلا عند البعث كل روح ترجع إلى جسدها هذا هو الكلام في الروح وهي من آيات الله هي من المعجزات التي لا يعلمها إلا الله أزوجل يعني حقيقة الروح لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وكل إنسان له روحه لا تنتقل إلى غيره نعم إبراهيم من الطائف معنا على الخط فضل إبراهيم إبراهيم نعم أنا أسمع الشيخ برك الله فيك أحد الشيخ يقول إنه الجبر الذي يجبر فيه واحد ما يجوز إنه الثاني يدفنونه معه بكيف الكلام هذا؟ طيب شكرا شكرا لأن في مقابر بعضهم يردون العظام حقهم الأثر حق الميت الجديم وحطهم معه وانا سمعت من أحد المشيخ وقل هذا ما يجوز أسمع الإجابة إسمع الإجابة يا أخي نعم هذه القبر خاص بالميت ما يقبر معه غيره الا عند الحاجة مثل إذا كثر الأموات فإنه لا باسا ندفن الاثنان فأكثر في القبر يجل الحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في شهداء أخد فإنه كان يجمع الاثنين في قابل واحد لأن القتل كثيرون وحفر القبور لكل واحد فيه مشقه يجوز ذلك عند الحاجة ولا ينبش الميت تخرج عظامه إذا كان هناك مقابر واسعة ونكبر يدفن فيه الحاجة إلى مثل هذا نعم هذا السائل يقول هل تقرأ صور معينة على القبور وهل ورد قراءة صورة الفاتحة أو صورة الإخلاص وعنهم وأكرم نزلهم وأوسع مدخلهم وأغسلهم بالمائي والثلج والبرج السلام عليكم يا أهل القبور رحمة الله وبركاته نسأل الله لنا ولكم العافيه اللهم لا تحرمنا أجرهم هو لا تفتننا بعدهم وغفل لنا ولهم أما قراءة القرآن عند القبور ل الفاتحة ولا غيرها فهو بدعه لأن هذا الشيء لم يريد به دليل نعم أحسن الله لكم يقول هذا السائل يا شيخ كيف أجمع بين الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى إن بعض الظن إثم وحديث وتجاوز عن أمتي حديث ما حدثت به هل يدخل هذا حديث النفس إن بعض الظن إثم هذا في ظن السوق ولا تظن بيا خيك سوءاً ولا حسن الظن بيا خيك المسلم هذا معنا أحسن معنا يعني أنه يتسني وكثيراً من الظن إن بعض الظن إثم أحسن ظنك بيا خيك ولا تظن به سوءاً يا أخي هذا العروض تجارة هذه تزكيها تزكيها أنت شاريها بنقود فهي بديل عن النقود ومعروضها للبيع فهي عروض تجارة إذا تم الحول على وجوب الزكات فإنك تثمن ما عندك من البضائع بما تساوي وقت تمام الحول وتدفع ربع العشر من قيمتها هذه العروض التجارة والبناء على قيمتها إلى حال الحول على قيمتها فإنك تقويمها بما تساوي وتخرج ربع العشر هنا وكم تقرى من مرة وما الآيات التي تقرى على الذي أصيب بعين من شخص آخر تقرى عليه الفاتحة لأن الفاتحة رقية وتكررها عليه وتقرى عليه الآيات التي فيها سورة مثلاً سورة الناس أبو علي من الخبر أبو علي أبو علي أبو علي إذا كان عنده مال التوائية التسعل للزواج واللحج فإنه يحج في وقت الحج ويتزوج أما إذا كان ماله لا يتسع إلا لياحدهما إما للحج وإما للزواج إن كان يخاف على نفسه من العنت فإنه يقدم الزواج وإن كان لا يخاف على نفسه من العنت فإنه يقدم الزواج مالهدي النبوي في قبول الهدية وهل قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الهدية نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها ويقول عليه الصلاة والسلام تهادوا تحابوا ويقول إن الهدية تسلوا السخيمة تسل للبغضة من النهوس تورث المحبه بين المتهادين وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لكنه لا يأخذ الصدقة وإنما كان يأخذ الهدية ويقبلها نعم أبو السعد من بيشة معنا على الخط فضل أبو السعد السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام وعليكم الله أحسن الله لكم يستفسر عن الآية في قوله تباركة والتعالى نعم سبعا من المثاني هي الفاتحة فتينك سبعا من المثاني عن سورة الفاتحة لأنها سبعاية والقرآن العظيم بقية القرآن إلى سور القرآن العظيم لمن أكبر نعم الله على عبده ورسوله وعلى أمته أن الله آتاهم الفاتحة وآتاهم القرآن العظيم نعم فضيلة الشيخ يقول لنا رحلات في أيام الشيطاء ونجلس في البر خمسة أيام أو سبعة أيام بالنسبة لي الصلاة النقصر ونجمع أتناء هذه الرحلة نعم يقول بعد قراءتنا للقرآن نقول صدق الله العظيم يقول هو المشروع عند القرآن أنه في البداية يستعيد بالله من الشيطان الرجيم أما في النهاية فلم يريد أنه يقول صدق الله العظيم نعم أحسن الله إليكم مجموعة صلوا بعض الفروض الشيخ قبل دخول الوقت وتيقن لهم أنهم من خلال التقويم صلوا قبلها الصلاة بدقائق نعم إذا كانوا متاكدين أنهم صلوا قبل دخول الوقت عليهم أن يعيدوا الصلاة في حالة الجمع الشرعي هو أما صلاة قبل دخول الوقت سواء عرف ذلك من التوقيت المعتمد في تقويمهم القراء أو عرف ذلك من الثقات الذين أخبروه أن صلاةه ليست على الوقت فإنه يعيد الصلاة لأنها غير صحيحة نعم شكراً كل هذا أكل المال بالباطل أحسن الله إليكم نعم مصبر عليهم يكون فيه مشقه فيه تعاب فعليك بالصبر والاحتساب نعم واضح أن ما كان من أمور الدنيا من أمور الزراعة من أمور تابير النخل من الأمور الصناعية التي يعرفونها بخبرتهم ما تحتاج لها لها تحتاج لها رجوعا إلى دليل أو إلى فهذا معنى أنت معلم بشأن دنياكم أما أمور الدين وأمور العبادات والعقيدة فهذه لا يقول السائل أبو إبراهيم المزارع والفلاح هل يؤجر عندما يؤكل من مزرعة من قبل المرين بالمزرعة أو مثل الطيور والحشرات وما يدخل فيها نعم ما أكل من مزرعته يكون له فيه أجر لاسيما من المحتاجين إذا أكل منها أو أطعم منها كله أجر عظيم في ذلك نعم أولا أكثر من مرة فرفضتنا تبو مصلي وفقاتي أخي ما رح تدخل جبري قلت لها صلاح غص من عني وعنك وعن جميع المسلمين ومسلمات قالت وللهنا ما تسلي ولا صلاة وعدة قلت لها خلاص انت جهزي أغراضك بوديها عن بيتها هلها فرفضت قالت ولله ما أجهزة غراضي صار بيني وبينها نقاش حاد لدرجة أن يقولها أسكتي ترفض فأقسمتنا بالله ثلاثة أيما يعني قلت لها اكسم بالله بمقسم بالله بمقسم بالله أنك إذا ما سكتسيني للمعلكة من الطلاق قالت ولله ما فكرت لي يكطلقني أفقلت لها أنت طالق طالق طالق ولكن مع العلم يا شخي شد الله عليني ما كانت نيتي أطلقها أو نيتي بالطلاق المتعارف كنت أبيها تسكت وهي الآن حامت تقريبا الشار السادس وعليها ولد شكرا شكرا شكرا هذا يسأل يا شيخ إذا دعوت ولم يستجب لي هل أكرر الدعاية فضيلة الشيخ والتوبة وما هي موانع الإجابة؟ نعم كرر الدعاء ولا تأس ربما يكون تأخير الإجابة من صالحك وكرر ولا لا تقول دعوت والدعوت فلم يستجب لي قال صلى الله عليه وسلم استجاب ليحدكما لم يعجل يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي فأكثر من الدعاء وأصل الدعاء والله قريب مجيب وأسباب قبول الدعاء معروفة منها الأكل الحلال كما في حديث الذي يمدو يديه في السفر أشعث أغبر يقول يا ربي يا رب ومطعمه حرار ومشربه حرام وملبسه حرام أغذي بالحرام فأنه يستجاب لذلك فمن موانع قبول الدعاء أكل الحرام والتغذيبه وكذلك من معانيه ما ذكرناه أنه إذا عاجله قال دعوت ودعوت فلم يستجب لي يترك الدعاء هذا من موانع قبول الدعاء استجاب ليحدكما لم يعجل نعم إذا كان شراء الذهب بنقود غير الذهب بنقود فضا أو أوراق نقديه فلا بأس بذلك هذا سائل يقول شيخ لغتسال بالنسبة للمرأة بالشامب والسدر عند وفات الزوج ما حكمه إذا ما تزوجها نعم " يسأل يا شيخ عن الطلاق البدعي والطلاق الشرعي مالفرق بينهما " طلاق البدعي والطلاق السني طلاق البدعي هو المخالف للشريع مثل طلاق الثلاث بكلمة واحدة هذا بدعي في العدد وهناك بدعي في الوقت وهو أن يطلقها في حالة الحيض أو في حالة النفاس هذا طلاق بدعي في الوقت أبو فهد من الدمام تفضل يا بو فهد إذا كنت فقيرا دخلك أقل من دخلك أقل من مصروفك مصروفك أكثر إذا كنت فقيرا دخلك إذا كنت فقيرا هنا إذا كانت ما هجت هجت الإسلام هجت عنها أو دفعوا لمن يهج عنها تكاليف الحج هل يؤذر الإنسان بالجهل في أمور العقيدة أو في أمور المخرجة من الملة؟ هل يؤذر بالجهل على حالتين الأمور الواضحة الظاهرة؟ هل لا يؤذر فيها بالجهل لمن بلغه القرآن؟ القرآن ينهى عن الشرك ينهى عن الكفر ينهى عن الزنا ينهى عن الربة أمور واضحة هذه أنسمعها من القرآن وهو عربي فاهما هناك أمور خفيه تحتاج إلى العلم يبينونها الأمور المشتبهات كما قال صلى الله عليه وسلم إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن بينهما أمور المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فهذه يسأل عنها يقول إضافة بعد الصلاة وعند الأذكار تباركت وتعاليت هذا الجلال والإكرام أحسن الله إليكم يسأل عن الآية ومن الناس من يعبد الله على حرف أساءلهم عبد الله تذكر بأن أختها تهوفي لها ولد وبنت في آن واحد في حادث تقول إلا أنها تبكي دائما عليهم وتنزل الدمعات ونحن نذكرها بالصبر الابن والبنت شيخ البكاء على الميهت لا أحرج فيه لأنه من الرحمة قد بك النبي صلى الله عليه وسلم حلها موت إبنه إبراهيم وقال إن القلب يحزن وعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإن بك يا إبراهيم لمحزونون فالله لا يواخذ بدم العين ولا بحزن القلب وإن ما يواخذ بكلام بالكلام كلام النياحة وكلام التسخط من قضاء الله وقدره أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة لتأخير طواف الإفاضة في الحج ما حكمه لا باس بذلك هو يبدأ طواف الإفاضة بعد منتصف الليل من الأسل التي وردت يقول السائل ما ذا يلزم من شك أثناء قراءة السورة بأنه لم يقرأ الفاتحة فقرأ الفاتحة ثم أعاد السورة أكثر من مرة إذا شك في قراءة الفاتحة إن كان هذا من باب الوسواص إنه يتركه أما إذا كان ماهو من باب الوسواص فإنه يقرأ الفاتحة ليتبرى للمته من هذا الركن بيقين وأما تكرار السور أو يعادة السور هذا ليس بالازم لأن ما بعد الفاتحة هذا سنة ما هو أما الفاتحة هي ركن وكان الصلاة وأيضا ولكن الفاتحة لا تكرر الركن لا يكرر إذا شك في الصلاة هي أثنان الصلاة أما الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يؤثر ولا يلتفت إليه نا نختم هذا اللقاب فضيلة الشيخ شخصالح عن شروط من يقوم بتعبير الرؤى شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن أمة الإسلام خير الجزاء على تفضلكم بجابة الإخوة ولا خوات في هذا اللقاء طيب المبارك زملا في مكتبة الشيخ الذي نرتبه هذا اللقاء يزيد بالمحمد الماضي والزميل محمد عبد العزيز الحامد كما أشكر زملا إماء في الاستيديو والفنيين والمخرجين والمصورين هذا زميل مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم وقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوة تجمل الترحيب ما هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة هل ياكم الله وبارك فيكم؟ نبدأ ونفسر الآياتين المباركتين في سورة هود في قول الحق تبارك وتعالى إن الحسناتي يذهبنا السيئات ذلك ذكر للذاكرين وصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين يقول الله جل وعلى فيها تين الآياتين لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعقم الصلاة طرفين نهار وزولفا من الليل إن الحسناتي يذهبنا السيئات ذلك ذكر للذاكرين سبب نزول الآية كما جاء في أسباب النزول أن رجلا أصابا من مرأة كل شيء إلا الجماع مرأة لا تحل له فأصابا منها كل شيء إلا الجماع ثم ندم وجائل النبي صلى الله عليه وسلم طالبا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يرشده إلى الطريق الذي يخلصه من هذه الجريمة فانزل الله هذه الآية واقم الصلاة طرفين نهار صلاة الفجر وصلاة العصر وزولفا من الليل صلاة الليل وهي المغرب والعشاء وأيضا ما يتيسر من قيام الليل أقيم الصلاة طرفين نهار وزولفا من الليل يعني ساعات من الليل إن الحسناتي يذهبنا السيئات أن هذه الجريمة وغيرها أنها تكفر بالصلاوات الخمس أن هذه الذنوب تكفر بالصلاوات الخمس كما قال صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئات الحسنة تمهها إن الحسنات لدهبنا السيئات فقال الرجل ألي خاصة يا رسول الله قال بل للناس عام ذلك ذكره أي ما انزلناه إليك في هذه الآية ذكره للزاكرين تذكرون هذا فضل من الله ويعرفون قدر الصلاة فضل الصلاة ويحافظون عليها ثم قال جل وعلى وصبر بعد أن أمره بالصلاة أمره بالصبر كما في قوله تعالى واستعين بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشئين يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين فإن الله لا يضيع أجرى المحسنين الذين تابوا إلى الله ولازم التوبة وصبروا فإن الله جل وعلى يتوب عليهم ولا يضيع أجرهم إن الله لا يضيع أجرى المحسنين في هذا بشارة لأصحاب الذنوب أن لا يقنطوا من رحمة الله بل يتوبون إلى الله ويحافظون على الصلاوات الخمس فإن الصلاوات الخمس كما جاء في الحديث كفارة لما بينهن هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى من فضله وإحسانه وتوفيقه نعم ونبعيدين عن جهاز التلفزيون حتى نستطيع التحدث معهم بدون تردد وصده لأن بعض الليخوا يتحدث واتقى التلفزيون يعني قريب منه نبدأ بالرسائل التي وصلتنا هذه الوخط مسعود تقول تذكر بأن هناك إنسانة مصاب بالعين منذ فترة طويلة يا شيخ واستمرت بالإلاج في الروقيا والزيت والعسل وقد داومت على هذا فراءت رؤية وبعد تفسيرها قالوا بأنها ابتلا خير فأري من نفسك فأري الله من نفسك خيرا تذكر بأن لديها مشكلة وهو عند الدعاء في جوف الليل تقول لا أستطيع أن أدعو لنفسي وأصيب عقدات في لساني واندما أدعو بالشفاء عليها بالتوكل على الله وعليها بإحسان الظن بالله عز وجل وانت استعيد بالله من الشيطان الرجيم دا أحست بمتل هذا عليها أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم أنه قد يكون هذا وسواص من الشيطان علما بأنني أرغب في إبراعي ذمته من ذلك فضيلة الشيخ هذا يقول في هذه الأيام نخرج إلى البر ونقيم مخيم لنا مع العائلة ومع ابناء عمومتي وإخواني ولكن ننصلي نبعد عن الرياض أكثر من 120 فنقوم بقصر الصلوات ونقوم بجمعها وعليكم السلام عليكم السلام وعليكم السلام عليكم أذكرهم في الحديث يا أخي راجع الحديث شاب النشى في عبادة الله ورجل ان دعتهم راعة ذات جمال فقال إني أخاف الله ورجل ان تصدق بصدقه فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجلان تحاب في الله السؤال الثالث فضيلة الشيخ ملعمل إذا أقيمت الصلاة المكتوبة إذا كان في آخرها يكملها أما إذا كان في أولها فإنه يقطعها قولي صلى الله عليه وسلم إذا وقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا يقول مصلي دخل والإمام في التشحد الأخير فهل يدخل مع الجماعة أو ينتظر جماعة أخرى فإنه يتلاعب بها فإنك تشتري الله بها الحوايج التي يحتاجها فهذا هو التفصيل في هذه المسألة - نعم - منصور من الخرما تفضل لمنصور - السلام عليكم - السلام عليكم - السلام عليكم - أبعد شوي عن التلفزيون يا منصور نقول إنه ما تصوه فمدوح وتصوه ملمون؟ لا يا أخي التصوه كله مبتدع إذا ردت الحق فعليك بالسنة واتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - نعم - السؤال الثاني؟ هل صحيح ما ننقل عن سماحاتكم؟ أنا حتى خجعتم عن قولكم في جماعة التبرير وأنكم تنصحون قولوا جماعةهم كما قالوا أحدها تبارهم شكرا هذا كذب أنا لا أنصح بالخروج معهم نعم أحسن الله عليكم وضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تقديم بعض الجوائز من الشركات وذلك بشراء سلاعة معينة من التي تعرض ومن ثم تهدى الجوائز هذه الجوائز يريدون بها الإغراء على أن الناس اشترون منهم ويتركون المحلات الأخرى فعمل هذه الجوائز لا يجوز ولا يجوز أخلها إذا أردت أن تشتري سلعة فاشتريها بدون جوائز سلم ذمنها والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تشرحوا البر بالبر والشعير بالشعير والذرى بالذرى وما حكم هذا بالتفصيل نعم هذه الأجناس الربوية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم إذا بيع بعضها ببعض جنس بجنس مثل بر ببر فلا بد من التساوي في المقدار والتقابل في المجلس وأما إذا اختلف الجنس يعنبيع بر بر بشعير أو بيبر جاز التفاضل ولكن لا بد من التقابل في المجلس نعم حسن الله ليكم له الفقرة لا خير في رسالة الشيخ صالح أن حكم بيع الريالات المعدنية بوراقية لا بأس بذلك تساوية تكون متساوية لا يكن فيها تفاضل لأنها أثمان فهي جنس واحد يدخل هالرباء فإذا باع ريال معدني بريال عربي فلا بريال ورقي فلا بأس بذلك لكن لا يبيع ريال معدني بريالين مثلا ورقي لا يجو سابل لأنه هو نقد واحد هذا يقول خلف والدي مكتبة كبيرة جدا فيها أمهات الكتب ونحن الحقيقة لا نقرأ فيها من شغلين بأولادنا وأعمالنا وندخل إليها وأنما أخذناها من باب الزينة فضلت الشيخ بماذا توجهوننا إن كانت وقت، إن كان صاحبها وقفها وترجعون المحكمة الشرعية تسألونها عن ذلك أما إذا كان صاحبها ما أوقفها فهي من التركة إن شئتم تبيعونها وتتوزعون ثمنها وإن شئتم أن تبقوها ليطالع لها الناس ولكم الأجر في ذلك فهذا إليكم هذا سائل يقول مضابط في الغبن في خيار الغبن فضيلة الشيخ وكيف يتصرف المغبون؟ خيار الغبن المراد بالغبن الذي يزيد عما جرى بين الناس تغابن القليل لا يؤثر على البيع وليس له المطالبة به لأنها لما يجرت به العادة ما إذا كان الغبن كثيرا يبلغ الغثلث فاكثر فهذا غبن كثير يثبت لك الخيار في ذلك دليل من الكتاب والسنة وما أرسلناك إلا كافة للناس بشير ونذيره ومن السنة كان النبي صلى عليه وسلم يبعث إلى قومه خاصه أبعثت إلى الناس عامة والنبي صلى عليه وسلم خاطب الملوك والرؤسى كاتبهم ندعوهم إلى الإسلام فدل على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم أبو عبد الله من القصيم تفضل أبو عبد الله أبو عبد الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي طرق الهداية والصلاح؟ أسأل الله الهداية تعلم الكتاب والسنة وعمل بهما هذه هي أسباب الهداية مع سؤال الله الهداية والكثار من ذلك ونحن قد أمرنا الله وفرض علينا أن نقرى صورة الفاتحة في كل ركعة من الصلاة وفي آخرها أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم وغير المغضوب عليهم والظالين تسأل الله الهداية وأيضا عليك بتعلم العلم الذي تعرف به الهداية والطريق الصحيح نعم أحسن الله إليكم هذا السؤال الشيخ صالح يقول فضيلة الشيخ ما هي الأشياء التي تبطل مدة المسح على الخوفين أو على الإمامة وغيرها عند انتهاء المدة وما حكم الحكام المترتبة على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حدد المسح على الخوفين والجورة بين للمقيم يوم وليلة ولمسافر ثلاثة أيام فإذا تمت المدة فإنه ينتهي المسح عليهما فلا بد من خلعهما وغسل الرجلين عند الوضع وكذلك يبطل المسح إلى خلعت الممسور عليه إذا مسحت على الخوفين وخلعتهما وظهرت الرجل أو مسحت على الجورة بين وخلعتهما فإنه يبطل المسح بذلك أبو حاتم من القصيم وابحس السؤال وابح شكرا يا أخي لا بد من الأذكار الأمرتبة بعد الصلوات بعد الفجر عشر تهليلات وبعد المغرب عشر تهليلات وبعد كل صلاة تسبح ثلاثة وثلاثين تحمد الله ثلاثة وثلاثين تكبر الله ثلاثة وثلاثين وتقول بعد تمام المئة لا إله إلا الله وأنه لا شريك له له الملكة وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأما أنك في آخر الليل أو في أي وقت تذكر الله بالتهليل والتكبير فهذا مشروع أيضا وهو أمر مطلق ذكر مطلق فإذكر الله جل وعلى يقول واذكر الله ذكر كثيرة سبحه بكرة وأصيلة نعم أبراهيم من الخاطأ تفضل أبراهيم يجب أن توجيهم من الشيخ صالح كلمة بأسمية الإتكال على الله ولأخذ بالأسباب بارك الله فيك شكرا لا بد من الأمرين يا أخي لا بد من الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى فلا يتوكل على الله ويترك فعل الأسباب ولا يفعل الأسباب ويترك التوكل على الله بل لا بد من الجمع بين الأمرين نعم هذا سائل مقيم بجدة يقول فضيلة شيخ العلام الصالح الفوزان ما السبيل للحياة الطيبة في الدنيا والآخرة العمل الصالح السبيل هو العمل الصالح قال صلى الله عليه وسلم من عمل صالح من ذكر أو أنثى فلا نخيينه حياة طيبة فنجي انه مجرهم بيحسن ما كانوا يعملون فعليك بالعمل الصالح فولا لتحصل به الحياة الطيبة نعم بزواجها وهي في الثامنة عشر من عمرها إذا كانت سيب فلا بد من إذنها وإن كانت بكر فلا بد من إذنها أيضا وإذنها صمعتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد أن تستأذن الفتاة عند تزويجها إذا تقدم لها كفء صالح ورضية عبد الله من جدة تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله شكراً فضيلة الشيخ يقول السائل كيف نجمع بين الآية الكريمة وإن تبدو ما في أنفسكم وتقفوه يحاسبكم به الله وبينما عن الحديث الذي فيما معنا إن الله تجاوز عن أمة الخطى وما حدثت بها أنفسها نعم هذه الآية لما نزلت شقة على الصحابة نجاو هي للرسول صلى الله عليه وسلم يشتكون من الخوف هذه الآية وإن تبدو ما في أنفسكم وتقفوه يحاسبكم به الله شقة ذلك عليهم فأن النبي صلى الله عليه وسلم قال تريدون أن تقول كما قال بنو إسرائيل لموسى سمعنا وعصينا قالوا سمعنا وأطحنا قالوا سمعنا وأطحنا فأنزل الله سبحانه وتعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين آحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا وفرانك ربنا وإليك المصير الله النسخة هي بعد ذلك وقال لا يكلم الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها مكتسبت هذه هي ناسخة للآية التي قبلها نعم مشاري من الرياض فضل يا مشاري السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام شكراً لا ترك ذكر الله ولكن أكثر من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم المرات بالصلاة هنا الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم المفروضة والمستحبة وإنما هي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم والمرات بالحديثة لكثير من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا وصلوا عليه وسلموا تسليمه نعم حسن الله لكم ما المرات بالخوف المذموم والخوف المحمود وما الفرق بينهما الخوف المذموم هو الذي يحمل صاحبه ولا اليأس من رحمة الله عز وجل والقنوط من رحمة الله وما يقنط وما يقنط من رحمة ربه إلا الظالون إنه لا يأسوا من روح الله إلا القوم الكاهرون هذا هو الخوف المذموم وكذلك الرجاء المذموم يعتمد الإنسان على الرجاء وينسى العقاب وينسى شؤم المعاصي ويقول الله غفور ورحيم كل الأمرين مذموم لا الرجاء المذموم ولا الخوف المذموم فالإنسان يرجو الله ويخافه يجمع بين الخوف والرجاء يخاف من غير قنوط يسأل عن حكم مصابقة الإمام في الصلاة وهل تبطل الصلاة وإذا صل شخص أكثر من صلاة وهو يسابق الإمام في الصلاة إذا كان يسابق الإمام ولا يرجع ويأتي بإمان سبقه به بعده إنها تبطل صالحة وعليكم السلام وإذا قدر إلي إيه إسم لو نقلفوا مجباري أو أنتظروا السنة شكراً يا جيب شكراً وقلف المفترض خلف المتنفل والعكس تجول صلاة المتنفل خلف المفترض لأن الدليل ورد بهذا وهذا كان معاذ رضي الله عن يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ويصلي في قومه فصلاته في قومه له نافله وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وصلاة المفترض صلاة المتنفل خلف المفترض أيضاً هي جائزة لأنه إذا جائزت صلاة المفترض خلف المتنفل فيجوز أيضاً صلاة المتنفل خلف المفترض هنا عيسة من الرياض تفضلي عيسة وعليكم السلام ام يمكنك اللي مشاهد تفضل فضلك بالسلام عليكم السلام عليكم السلام يصبر يا أخي يصبر يا أخي هذا عند المحكمة ما يب عندنا سراجع المحكمة في هذا طيب شكراً فضيلة الشيخ هذا يقول لا أستطيع أن أقرأ الفاتحة لأن الإمام في المسجد لا يعطيني فرصة فهل تسقط عني؟ نعم إذا لم تستطيع قراءتها لم يتركلك الإمام مجالاً لقراءتها إنها تسقط عنك لأنك معذور نعم أحسن الله إليكم يقول كنت أبيع وأشتري في السيارات وكنت أزود في السيارة وأنا لا أرغب في شرائها وقد تبين لي بأنني مخطي ماذا يلزمني الآن؟ هذه سائلة أرسلت بسؤالين الأول تقول هل يجوز للحائظ أن تسجد سجود الشكر وما الأمور المباحة من العبادات للحائظ؟ هذه سائلة تقول فضيلة الشيئ هل الأجر واحد عند أداء الرجل أو المرأة للعمل الصالح؟ هل هما سوا في العمل الصالح؟ أما أن الرجل يفوقها؟ لا المرأة هو الرجل في العمل الصالح سوى من عملة صالحة من ذكر ناؤنثة وهو مؤمن فلا نخيناه حياة طيبة ولا نجزيناهم أجرهم بيحسان اللي كانوا يعملون أن المسلمين والمسلمات إلى قوله تعالى والذاكرين الله كثير والذاكرات عد الله لهم غفرة وأجر عظيمة نعم أحسن الله إليكم هذا السائل الشيئ صالح يقول بالنسبة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل المأمومين والإمام يختب يعد لغوة وما حكم الدعاء بين الخطبتين في صلاة الجمعة الدعاء بين الخطبتين لا باسبه وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقت الخطبة إذا سمع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الخطبة إنه يصلي عليه في نفسه ولا يرفعه صوته بذلك عبد الله من الطائف تفضل عبد الله هذا لا يجوز يا أخي إذا كان عندك عمل شغلهم بعملك وإذا كان ما عندك عمل ما عندك عمل انجل كفالتهم وخلهم يستغلون عند غيرك أحسن الله إليكم يقول هذا السائل وفضيلة الشيئ عندما يصف دواء لزميل الله يقول بأن هذا الدوى خذه فهذا الدوى قاهر للمرض ما يجوزا يصرف الدوى إلا طبيب مختص وأيضا ما يجوزا يقول هذه العبارة قاهر للمرض ما يقهر للمرض إلا الله سبحانه وتعالى لكن يقول هذا نافع إذا راد الله يشفي من المرض لا بأس في ذلك نا حسن الله إليكم مصر مقيم في جدة يسأل ويقول بالنسبة لي مواقيت الصلاة هل هي توقيفية ومن الذي حددها حددها الله ورسوله فالله جل وعلا يقول وقيم الصلاة طرف النهار وزلفا من الليل إن الحسناتي يدهبنا السيئات سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشية وحين تظهرون هذه مواقئة الصلاة مجملة فالسرتها وبينتها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قوله وفعله فوق صلاة الظهر عند زوال الشمس أقيم الصلاة لدلوك الشمس صلاة العصر وصلاة المغرب عند غروب الشمس صلاة العشاء عند مغيب الشفق الاحمر هذه مواقيت واضحة بيناها الله جل وعلا وبيناها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله قال جل وعلا إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطة نادر من تبوك تفضل يا نادر عليكم السلام رفع صوتك يا نادر شكرا أحسن الله إليكم إذا قال الإمام في المسجد استو يرحمكم الله أعتدلوا أثابكم الله ما ذا يقول المأموم وما حكم تسوية الصفوف وقال الإمام استو ما يقولون شيء غير الامتفال يستون نا الوارد في الكتاب والسنة لا دعوها الواردة الكتاب والسنة يدعو بها يحرص عليها نا أو بما يوافقها او يدعو بما يوافقها نا عبد الله من الخرج تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام من حبك في الله يا شيخ صالح حبك الذي أحببتنا فيه يا شيخ صالح الدعاء بين الألان والإقامة رفع اليد في الدعاء شكرا يدعو بيدون رفع يدعو أحسن الله عليكم أبو محمد يقول بأن عنده سفر في هذه الأيام مرافق مع أخيه المريض مرض مزمي لا يا أخي هذا نويت قامة طويلة فإنك لا تجمع ولا تقصر وإنما تصل كل صلاة في وقتها تماما بلا قصر لأنك مقيم أحسن الله عليكم فضيلة شيخ هذا سائل يقول بالنسبة للدعوة إلى الله " هل هي خاصة بأناس معينين وما شروط الدعوة إلى الله وكيف تتم?" لا بد من العلم في الدعوة ما تدعو أنت جاهل قال الله سبحانه وتعالى " قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " والبصيرة هي العلم قال تعالى " أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعدة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " " ولا يعرف هذه الأمور إلا من عنده علم بها " " أحسن الله عليكم وبركة فيكم " " فضيلة الشيخ هذا سائل يقول " " إذا أدرك المأموم الإمام ساجدا " " فهل ينتظر حتى يرفع " " أو يدخل معه " " يدخل معه المتابع " " ويحصل على الأجر في ذلك " " أدخل معه المتابع " " إذا كانت البيوت متباعدة " " وكل يصلي في محله " " وأما إذا كانوا يحتاجون إلى الاجتماع " " مثل الصلاة التراويح " " لأن تحتاج إلى الاجتماع " " فلا بأس بذلك " " إنهم يجتمعون " " فيه ارتداد " " شكراً " " شكراً " " لمثل ارتداد يا أخي " " شكراً " " فضيلة الشيخ هذا سائل " " يقول " " ماما عن التوبة النصوح " " ولماذا سمية النصوح " " وهل التوبة " " وقت محدد بعد عبادات صالحات " " كالحد ورمضان " " نصوح " " والخلوس " " يقول " " لبن الناسح " " يعني خالص " " فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول " " أدين " " النصيحة " " يعني " " الخلوس من الغش " " فعلى المسلم " " أنه " " أنه يكون " " ناصحاً " " في جميع يوموره " " لا بأس بذلك " " إذا كان بثمن المعتاد " " لا بأس بذلك " " وأما إذا كان " " أن بثمن غير معتاد " " بحجة أنه " " أنه قرأ فيها " " وفي قراءه مركزه " " وقراءه غير مركزه " " كما يقولون " " وهذا من الاحتيال على الناس " " السلام عليكم " " وعليكم السلام " " أعني سؤال " " إذا تمحنا مجموعة " " يعني " " من تافر من مدينة إلى مدينة ثانية " " من مدينة نورة إلى رابق " " ونجد في السبوع بكامل ونهاية " " في السبوع بنرجع لي إلى المدينة " " هل لنا القاصر الجمع " " شكرا " " لا ليس لكم قاصر ولا جنع " " إذا كنتم تنوون قامة " " إسبوع " " في البلد الذي ذهبت " " إذا كنتم تنوون قامة "