شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيوجيب مشكورا على سلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء طيب المبارك أهلا ومرحبا بشيقين الكريم هياكم الله وباركة فيكم نفسر الآية المباركة في سورة الإسراء في قول الحق تباركة وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد في هذه الآية الكريمة يقول الله صبحانه وتعالى عن نفسه جل وعلى تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيه وإم يشين الله يسبح بحمد تسبح معناه التنزيه فيها كلهم منزهون الله سبحانه وتعالى كل بلواته ولسانه وإن كنا لا نفهم لغة هذه نخلقات والجمادات ولكن الله سبحانه وتعالى يعلمها تسبح له السماوات السبع والأرض المخلوقات من العدميين والجن والإنس والملايكة كلهم يسبحون الله وينزيهونه وكذلك هذه المخلوقات والجمادات كلها تسبح الله سبحانه وتعالى أي تنزيه عن الشبيه والنظير وتنزيه عن الشرك التسبيح معناه والتنزيه كلهم بلواته التي يعلمها الله سبحانه وتعالى ولها لقال ولكن لا تفقهون تسبحهم يعني لا تفهمونها لا تفهمون تسبحهم ولكن الله سبحانه وتعالى يعلمها ولكن لا تفقهون تسبحهم إنه كان حليما غفورة وعن كل مخلوقاته الناطقة هو الجامدة كلها تسبح الله سبحانه وتعالى كل بلواته التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم نذكر السادة ليخوة واللخوات الذين يتابعون هذا البرنامج والذين يريدون الاتصاب بفضيلة الشيخ أولا أن تكون الأسلى واضحة ومختصرة وفي محيطين الشرعي وثانيا أن يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكن هناك تردد وصدى بيننا وبين السائل والموجيب نذكر أيضا بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل لنا أن نطلب الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف يشفع الرسول لأمته ومتا رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى هاله وأصحابه يجمعين الشفاعة ثابتها للرسول صلى الله عليه وسلم ولغيره من الملايكة والصالحين والشفاعة هي الدعاء الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى عندما تدعو لأحد فإنك تكون قد شفاعة له الشفاعة ثابتها ولكنها لا تكون إلا بشرطين شرط الأول إذن الله للشافع أن يشفع منذ الذي يشفع عنده إلا بإذنه الشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من أهل التوحيد من المؤمنين وأما الكفار والمشركون فإنهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين عند الله سبحانه وتعالى مال الظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فيطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يشفع في حضوره صلى الله عليه وسلم في حياته يطلب منه أن يشفع ويوم القيامة تطلب منه الخلاق أن يشفع لها عند الله في فصل القضاء بينها وإراحتها من الموقف وهي الشفاعة العظمة والمقام المحمود كما في قوله تعالى تهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودة هذه الشفاعة العظمة ويخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وهناك شفاعات مشتركة بين الرسول وغيره فالأولية يشفعون والملايكة يشفعون والأفراط يشفعون ولكن لا تكون الشفاعة بإذن الله سبحانه وتعالى ورضاه عن المشهوع فيه الشفاعة حق لا يمكنها إلا أهل الظلال فهي حق ثابت الكتاب والسنة أما طلب الشفاعة من الرسول فهذا في حياته وفي يوم القيامة تطلب منه الخلاق يشفع لها عند الله سبحانه ليوريحهم من الموقف في الحديث المشهور المعروف نعم أحسن الله وليكم من أسلة السادة المشاهدين هذا سائل يقول بالنسبة يا شخصالح للأضحية هل هي واجبة وإذا كان الإنسان مقتدر ولم يضحي وعمره الآن في الأربعين معنى لديه ما الوافر لديه جمهورة للعلم وليس واجبة وإنما عند أبي حنيفة رحمه الله أنها واجبة ولكن الجمهور على أنها سنة مؤكدة وهي عبادة عظيمة ونسيكة عظيمة في يوم العيد أو في أيام العيد فهي عبادة عظيمة لا ينبغي للمسلم أن يتركها إذا كان موسراً وحتى لو استدان إذا كان يستطيع التسديد وستدان ليلاحية هذا شيء طيب نعم أبو عبد الله يقول الشخصالح والدي في المستشفى على السرير منذ أكثر من سنتين ولا يستطيع الحركة ولا يستطيع الوضوء وإندما نقول له حان وقت الصلاة ولكنه لا يتوضى ويصلي وهو على السرير نعم يصلي على حسب حاله أوليه صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائماً فهي لم يستطع فقائداً فهي لم يستطع فعلى جمه فهي لم يستطع فمستلقيًا ورجله إلى القبله فهي صلي على حسب حاله ولكن إذا كان ما يستطيع استعمال الماء كما يذكروا السائل فإنه يؤتى له بصعيدًا طيب يتيمم به والذين علموا أن وزارة الصحة توزع على المرضى إسحنجات مشبعة بالوضار تكون عندهم يضربون عليها ويتيممون عليها بغوبارها ولا يترك التيمم حتى لو لم يستطع أن يتيمم هو فإنه يأتي من يؤممه من يضرب بيديه على هذه السفنجة وهذا الغبار الطاهر ثم يمسح وجهه ويمسح كفيه له فقرا أخرى يقول الحمد لله أنا من البارينا بوالد ووالدتي صبرت على والد وعقوم بخدمة في المستشفى أما والدتي فهي عند في البيت وقد غاب عنها الفكر فهو يعود لها ثم يذهب ثم يعود وعندما أقول لها صلي يا أمي تصلي ولكن تصلي الظهر مثلا أكثر من أربع ركعات وتزيد وتنقص ما رأي الشيخ في هذا حذور للصلاة فإنك تأمرها بالصلاة إذا دخل الوقت وتعينها على الصلاة وجزاك الله خيرا وفقك لبرها والحسان إليها هذا عمل طيب توجر عليه وتعلمها عدد الركعات تنبهها على ذلك تعينها وتصلي على حسب استطاعاتها أحسن الله إليكم يسأل عن كتاب سنة ابن ماجه ويقول ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في هذه الحادث ما أجورين نعم سنة ابن ماجه من السنة إلى أربع سنة ترمذي وبداود وابن ماجه سنة ترمذي وأبي سنة ابن داود وسنة ابن ماجه هذه السنة الأربع سنة النسائي أيضا سنة ترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه هذه السنة الأربع هي معروفة عند أهل العلم عند المحدثين يسأل فضيلة الشيخ سلطان من الطائف عن المولود الصغير إذا مات هل عليه عقيقة وإذا لم يستطع الوالد دفع هذه العقيقة العقيقة سنة ويحق للمولود على والده إن استطاع إن الذكر شاتان وعن الانثاشات واحدة إذا لم يستطع فهي سنة لا حرج عليه في تركها ويعق عنه ولو مات لأنها من حق الولد على والده والولد كما في الحديث مرتهن بعقيقته ووجدت أخية الصغيرة نعمت عندها عمرتها الشوء وجدت أخية كبيرة طويل عمر وخذتها وحطت بغرفة حالة جاء أخوية الصغير كبير ولا الدفاع عندها وحترقتي وغرفة الله يا رحمة لا كفارة هذه ولا ما لها كفارة والله هذه يا أخي تسألون القابع عنها تروحوا للمحكمة وتسألون القابع عنها ويحظر الأم ويحظر اللي عندهم خبره بالموضوع علم بما حصل القابي ووجههم إن شاء الله لما فيه الخير وبراءة الذمة شكرا فيقول الآية علم الغيب لا يعلمه إلا الله منحكم من يدعي علم الغيب قال تعالى علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدة إلا من ارتضان الرسول قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاه فعلم الغيب من خصائص الله سبحانه وتعالى فمن يدعى علم الغيب أو أنه يعلم الغيب فإنه كافر لأنه يدعي مشاركة الله جل وعلى في شيء من خصائصه سبحانه وتعالى نعم. أحسن الله لكم هذا حمزة يسأل عن الفرق بين القضاء والقدر وملأ أثر المترتب على الإيمان بالقضاء والقدر. القضاء والقدر الإيمان به من أركان الإيمان الستة تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وفرق بين القضاء والقدر فتؤمن بأن من أن الله قدر كل شيء وأنه لا يحدث شيء في هذا الكون إلا بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى وخلق كل شيء فقدره تقديره إن كل شيء خلقناه بقدر إيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة إلا حاليث الصحيحة وليجز التعرض لها بحلق أو قص أو نت فلتبقى وتعفى كما خلقها الله سبحانه وهي جمال للرجل وفارقة بينه وبين المرأة فلا يجني على لحيته حتى إن العلم ذكروا أن لو لو جنى على شخص في لحيته فلم تنبوز رجل تجاوز الميقات عمدا وهو يريد العمره ثم رجع إليه وأحرم هل عليه شيء؟ إذا كان رجع إليه وأحرم فلا شيء عليه أما إذا كان تعده وأحرم بعد ما تعده فلا ينفعه الرجوع يكون عليه فيديه هذا الحديث لا علمه ولكن الدعاء بين الأذان والإقامة هذا مطلوب ومشروع والإقامة السؤال الثاني في رسالة السائل يقول ما الفرق بين العقيدة والإيمان العقيدة هي الإيمان وهما يتقده القلب ويؤمن به فالعقيدة والإيمان شيء واحد وهو ما من عمال القروب وهي الأصل والأساس لهذا الدين فلا دين بدون عقيدة صحيحة وإذن اعتقاد صحيح على موجب الكتاب والسنة واقيدة هل السنة والجماعة وهي الإيمان بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره كذلك الإيمان بالله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته فنثبت ما أثبته الله لنفسها وثبته له رسوله من الأسماء والصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل نعم أحسن الله لكم هذا سائل يقول الشيخ ما حكم عقوق الوالدين ومسبيل للتوفة عقوق الوالدين كبيرة من كبائل الذنوب وإن كان حيين فإنه يستسمحه ما ويتوب إلى الله هو يبربهما وإن كان ميتين وقد عققهما فإنه كان ميتين يستغهر الله لهما ويدعه الله لهما ويتصدق عنهما لعل الله أن يخفف عنه ذلك نعم أبو عبد الرحمن من حفر الباطن فضل عبد الرحمن شيخ ما الفرق بين قولنا ما أنطاهر وما أنطهور وما هي كتب الفق التي تحدث عن ذلك والكتب التي تحدث عن ذلك كثيرة كل كتب الفق تحدث أول ما تتحدث عن الطهارة لأن الطهارة مفتاحة الصلاة الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام ولا تصحى وإلا بطهارة نعم أحسن الله لكم يقول في فقرته الثانية بأنه يبيع ويشتري في الماشية وهو في الصحراء يقول هل على هذه الماشية من الضقن والماعز هل عليها زكات؟ إذا كان يبيع ويشتري في الماشية ها يتعتبر من عروض التجارة ما باع منها يزكي قيمته بأن يدفع ربع العشر وما كان باقي عنده وهو ينوي بيعه فإنه يثمنه عند تمام الحول ويزكي قيمته بأن يخرج ربع العشر منها نعم يقول الساءل الشيخ سودان مقيم بجدة أخذ هذه المسبحة والاعتقاد فيها وأن فيها فاله هذا بدعه هذا بدعه وكتابة اسماء إلا على خرزاتها هذا غلط ولا يجوز كتابة اسماء الله أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ ما المقصود بالتغني بالقرآن يعني يحسن صوته بالقرآن نعم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول بالنسبة ليقراءة ما يسمى ببعض المجلات بحظك اليوم لمجرد التسلية فقط هذا لا يعلمه إلا الله فمن كتب في الجرائد أو غيرها أنه يعلم حضوظا الناس فهذا من الدعاء الم الغيب ويجب منع هذه الصحف أو هذه الجرائد من نشر مثل هذا نعم جزاكم الله خيرا هذا يسأل يا الشيخ يقول التعريف اللقطة وما أبرز الأحكام فيها فضيلة الشيخ وما مثالها؟ اللقطة هي المال الضائع الذي له قيمة أما الشيء التافه واليسير مثل التمرى مثل الحبل واليسير مثل هذه لا أخذها من وجدها وينتفع بها أما الشيء الذي تتبعه همت ووساط الناس فإن هذا هو اللقطة أبو أحمد من المدينة النبوية تفضل أبو أحمد أبوية الشيء وما مثالها؟ نعم أخي ما عرفنا السؤالك والده توفه يا فما هي حقوق الأبناء عليهما حقوق الأبناء عليهما نعم لهم حقوق الأبناء عليهما انتهت بوفاتهما حقوق الأبناء على الوالدين انتهت بوفات الوالدين ما عرفنا انتهت بوفاتهما نشي يقول نعم يريد الإجابة نعم تفضل الشيخ انقطع الخطيقه دعلكم تكملون عن حقوق الأبناء يدر عليه اللبن ويبتلعه ثم يمصه ثانيا وكذا حتى يكمل خمس مصات سواء في مجلس واحد أو في عدة مجالس هذا النصاب الرضاع لحديث عايشة رضي الله عنها قالت كان فيما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم عسوا الرضاعات معلومات يحرمنا ثم نسخ ذلك لخمس رضاعات معلومات يحرمنا ورضعه هي المصة كما في قوله صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان نعم يقوموا من الحقوق على الناس والديون على الناس أو ما للناس عليه من ديون وحقوق الذي يجب عليه أن يكتبها لأن لا تضيع حقوقه وحقوق الناس إذا لم يكتب الوصية وأما النوع الثاني من الوصية فهو يأثاية تبرع بشيء من ماله بعد موته في سبيل البر كان يوصي بالثلث فاقل قال صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير يعني في الوصية فعلى حد للوصية هو الثلث وكل ما نزل عن الثلث فهو أفضل إلى الخمس إلى السدس نعم يقول في فقرته الثانية هل يجوص أيام التشريق أن يوصامنا إلا عن دمي متعة أو قران فالمتمتع والقارن إذا لم يجد الهدي وقد قال الله تعالى بما لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج سبعة إذا رجعتم فإذا لم يصمها قابل أيام التشريق فإنه يصومها أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر نعم لا يجوز هذا ولا تجي عن الزكات ولكن عليك أن تطالب بها حتى تحصل عليها منهم يقول شيخ ما أفضل الدعاء بالنسبة للحاج والمعتمر والوارد في السنة أفضل ما ورد للحاج والمعتمر التلبية أبو عبد الله من أبهات فضل أبو عبد الله عليكم السلام شكراً وهو يستدعي ويرشده ويبين له نعم لا يجوز هذا لأنك مؤتمن لا تأخذ لنفسك شيء أن الله بإذن صاحب المال لا يجوز لك أن تأخذ بدون إذن صاحب المال أو علم صاحب المال وتقول سجله ديناً في ذمتي لا بد من إذنه نعم شراب كم يمسح عليها فضيلة الشيخ ومن أي الأوقات ومتى تنتهي كما يمسح علي الخوفين نعم هذه السائلة تقول أختي لما رأت من زوجها تأخر من ذبح الحقيقة عن ابنيهم قامت هي واشترت العقيقة وذبحتها بدون إذن من زوجها فهل لها ذلك؟ هل عقيقة مجزية إن شاء الله نعم تقول بأن أختي تؤخر صلاة لأشاء حتى انتصع في الليل نظراً لإنشغالها في أمور البيت والأولاد والزوج الله إذا كانت ما تنشغل عنها ولا تنسأها وكنها تؤخرها إلى ثلث الليل أفضل ما إذا كانت تخشى أنها تنسأها وتنشغل عنها إنها تبادر بالصلاة نعم محمد من الطائف تفضل يا محمد السلام عليكم السلام حكم الصلاة في المنزل يا شيخ نعم حكم الصلاة في المنزل شكراً صلاة أيش الفريضة ولا نافلة الفريضة ما يجوز ان تصلي في المنزل إلا لعذر شرعي وإلا صلاة الجماعة واجبها يا أخي تصلي مع الجماعة من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له إلا من عذر قيل وما العذر قال خوف أو مرض ولا يجوز ترك صلاة الجماعة وانت تقدر على حضورها نعم شكراً فضيلة الشيخ هذا سائل من أبي صالح يقول صلاة المغرب في جدة ثلاث ركعات كاملة ثم أتت جماعة ثانية تصلي المغرب وأردت السفر بعد صلاة المغرب إلى بلدي أبها فصليت مع هذه الجماعة ركعتين وسلمت وكان في نية صلاة الأشاء لا يجوز لك هذا لأن صلاة المغرب غير مقصورة ومقهكم الإمام فعليكاً تصليها أربعاً لا ركعتين خلف الإمام نعم عبد الهادي من المدينة النبوية تفضل عبد الهادي صلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله سؤال طالع امرك أنا الزارع كلا وتخبر الزارع الكلا ياخذ علاجات في أوقات المختلفة وضرورية والله هذا تراجع الطبيب في ارتدارها طيب نكتبها طيب سمعت الإجابة يا أخي السائل فضيلة الشيخها يقول تقول السائل هل على المرأة أذان وإقامة مثل الرجل وهل للنساء أن يصلينا جماعة في العمل في المدرسة أما أن يصلينا جماعة بإمامة واحدة من هنا فلا باس بذلك وأما الزان والإقامة فليس عليها آذان ولا إقامة ليس على النساء آذان ولا إقامة لأن هذا من خصائص الرجل نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول أليك أن تبادر بيادة فريضة الحج وأما ما بين العمرتين من المدة فلم يحدد هذا لم يحدد هذا ولكن كل ما كان بين العمرتين فاصل بحيث ينبت الرأس ياجل ينتهلقه أو تقصره يكون أحسن يقول أقرا في كتاب الوابل الطيب في الوابل الصيب في الكلام الطيب نعم كتاب طيب هذا كتاب البن القيب معروف ومشهور في فضل العدعية والأوراد وكتاب طيب نعم يقول هل ينقص من أجر الصلاة وتبكيره؟ يسأل عن الماء السبيل فضيلة الشيخ إذا احتسب الأجر لوالدي وجعله سبيل هل في هذا فضل؟ في هذا الوقت فضيلة الشيخ هناك مياه صحة توضع في المساجد يشرب منها المصلون مع رأي الشيخ ذلك هذا الشيخ طيب ووضع مياه الصحة في المساجد يقوارير معده هذا الشيخ طيب ومهي لشرب وفيه ياجر عظيم نعم عبد الرحمن من جازان تفضل عبد الرحمن نعم معده سؤالي عبد الرحمن نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما صحت هذا الحديث يقول ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلا قالوا إصلاح ذات البيت فإن فسادة ذات البيت هي الحاليقية لا أقول تحلق الشغر ولكن تحلق الدين ومن يفعل ذلك فسوف نوتيه أجرا عظيمة فالصلاح بين الناس هذا منفظ للعمال واتقرب إلى الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول أنا أصلي صلاة الحاجة عندما يطرأ لي حادث معين أو أحتاج إلى شيء معين هل لها أصل وقد قرأت بأنها ويدعو بعده بعدهما المسلم نعم هذا ورد في حديث وانه إذا كان له حاجة يصلي ركعتين ثم يسأل الله حاجته نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لي صلاة العصر يقول أنا أعمل ولكنني أتأخر في أداء هذه الصلاة فمتى يبدى وقتها ومتى ينتهي يا أخي إيتي هبدى وقتها إذا أذن العصر إذا كنت في بلد تسمع المؤذنين إنه دخل وقتها وتصل مع الجماعة وتبادر بالصلاة مع الجماعة يا أخي ولا تتأخر عن صلاة الجماعة ولا تؤخر الصلاة عن أول وقتها نعم محمد من الطائف معنا على الخط فضل يا محمد السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام وإذا كانت تقدر على أن تكبر تكبرة الإحرام وانتها واقف ثم تجلس على الكرسي نعم هذا الشيء واجب أما أو تقف بقدر قراءة الفاتحة ثم تجلس على الكرسي إذا كنت تقدر على هذا فهذا ركن إنه كان الصلاة وأما إذا كنت لا تقدر على القيام فإن تتكبر وانتجلس على الكرسي تكبرة الإحرام نعم و بما تدرك الجماعة في الصلاة والحكام المتعلقة بذلك الجماعة تدرك بإدراك ركعة كاملة إذا أدرك أقل من ركعة لم يكن مدلكا للجماعة هل الصحيح من قولة العلماء وأما أيش السؤال؟ يقول بالنسبة للضابط في إدراك الركعة إذا يأتي مسرعاً إدراك الركعة مع الإمام إذا حنيت ووصلت يباك إلى ركبتك قبل أن يرفع الإمام فقد أدركت الركوع معه هل ورد أحديث في مزية النصف من شعبان؟ و هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم هذا الشهر كاملاً؟ كان يكثر الصيام في شعبان يصوم وأغلبه وأما تخصيص الليلة النصف من شعبان أو يوم النصف من شعبان هذا لا دليل عليه لم يصح في ذلك دليل و كل الحديث المروية في ذلك غير صحيحة نعم يقول في وصية والدي الذي كتبها وأشهد عليها أن يبنى له من التركة نعم إذا كان المسجد تكاليف المسجد مقدار الثلث فعقل يجب تنفيذ هذه الوصية وصية يجب تنفيذها إن الجايد عن الثلث لا يجوز اللابير يضل ورده نعم أبو عبد الله من الطائف تفضل يا أبو عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يبارك فيك و يسددك عندي سؤال عن المجسمات التي تكون للأقصال في البيوت على شكل حصان أو جمل أو دمه صغير على شكل يعني مجسمات حوانات أو شكرا شكرا هل أنت الشيخ هذا سائل يقول عندي بنات و اقتقدم شخص للسغرة قبل الكبرى هل نزوج السغرة قبل الكبرى يسأل يا شيخ عن حكم قيام ليلة الجمعة لما لها من مكانة عظيمة يقول فما الوارد في ذلك لم يصح فيه تخصيص ليلة الجمعة لقيام دون غيرها لم يصح في ذلك دليل فلا يجوز هذا هنا يقول أريد من الشيخ أن يفسر الآية في قوله تبارك وتعالى لا تحزن هذا واقع فيه غار ثور لما اختفأ الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبه أبو بكر اذ يقول لصاحبه اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنى و ذلك لما جعل مشركون في طلبهما ووقفوا على الغار فقال أبو بكر يخشى على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لعبصرنا فقال يا أبا بكر ما ظنك بثنين الله ثالثهما فعند ذلك أخذ الله أبصار المشركين فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبه أرغم أنهم وقفوا عليه ما في الغار هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى و المعية المعية الله لخلقه على قسمين قسم الأول معية عامة معنى الإحاطة والإطلاع فهذه معية عامة للكافري والمسلم كل المخلوقين فإن الله محيط بهم يراهم و يسمعهم و يعلمهم سبحانه و و تعالى والمعية الخاصة هي المعية مع المؤمنين بالنصر والتعيد والحفظ والكلاء لا تحزن إن الله معنا هذه المعية الخاصة إنني مع كوماء يقول جل و على لموسى و هارون إنني لا تخافى إنني مع كوماء أسمع و أرى هذه معية خاصة بالمؤمنين من الأنبيا والمرسلين وأتباعهم نعم صن الله لكم هذه سائلة تقول بأنه توفية زوجها وتريد شيخا تجلس في بيت أهل الزوج ثم ترجع إلى منزلها لتكمل الأدة لا لا يجوز هذا تبقى في منزلها من حين وفات الزوج تبقى في منزلها إلى تكمل العدة لقوله صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت لأن يبلوى الكتاب واجله والعزه هذا لا أصل له فلا التيام يجتمعون و يجيه هذا لا أصل له نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الأمور والطرق التي تساعد على حفظ القرآن الكريم وتثبيته أولا نيها الصالحة فإذا نوانية صالحة أن يحفظ كتاب الله عانه الله عز وجل وكذلك من تثبيت القرآن الكثير من تلاوته قال صلى الله عليه وسلم تعاهد عن هذا تعاهد هذا القرآن فله أشد تفلت من الإبل في عقولها أبو ناصر من الرياض تفضل أبو ناصر وعليكم السلام وعليكم السلام أنا عالية نذر يا يا فضيلة الشيخ إذا كالله يبحتيني أذبح الوجه الله فأنا أذبح لك أنها كلمنا أولا ما كلمنا بطوضيحه نعم تذبحها نذر هذا الواجب قبله صلى الله عليه وسلم النذر عن يطيع الله فاليطيعه وذاب هذا هذا طاعه لله عز وجل إذا كنت نويت تأكل منهما تأكل لما إذا لم تنوي أنك تأكل منهما فلا تأكل تتوزعهما ولا تأكل منهما شيئا وعليكم بالنسبة ليحكم الصلاة مع المسبوق الشيخ هل هي أفضل من صلاة المنفرد وما كيفيتها؟ نعم إذا جئت وإنسان يصلي قد فتتك الصلاة مع الجماعة إنك تدخلوا معه شواء كان مسبوقة أو أو لغير مسبوقة للعموم لعومه ملادي الله في ذلك نعم وبالنسبة لصلاة المنفرد خلف الصف هل تصح؟ لا تصح على الصحيح يانه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف وراء رجلا يصلي وحده خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للمشروع في السنة عند دفن المي هناك من يكثر من التكبير والتهليل أثناء أنزال الميط إلى القبر هذا لا دليل علي ولا ورد شيء من هذا ولكن يشارك في دفن الميط ويحضر دفنه وتشيعه ويقف على قبره بعد الدفن ويستافر له ويسأل الله له التخبيت عند السؤال هذا هو المشروع هنا أحسن الله عليكم أبو خالد يقول شيخ منذ فترة وأنا أعمل في التجارع وحصلت على مال كبير ولم أزكي هذا المبلغ أكثر من سبق سنوات هل أزكيه دفعة واحدة الآن بعد أن علمت بالحكم الشرعي؟ نعم يجب عليك أن تزكيه أن كل سنة تخرج ربع العشر من الأسئل التي وردتنا هذه الأخذ السائلة أم عماد تقول أنا في مدينة وعند أولاد عمارهم 12 سنة وتسع سنوات وسبق سنوات واليدهم لله الحمد يحافظ على الصلوات في المسجد أرفض أخاف عليهم من العين ويصلون في البيت هذا وصواص من الشيطان أتركيهم مع والدهم يذهبوا به من المسجد ويتعلمون الصلاة مع المسلمين ولا يكون عنده وصواص تخافين عليهم من العين أو ما أشبه ذلك نعم الحلي المعدل الاستعمال للمراهة الصحيحة أنه لا زكاة فيه عند جمهورة للعلم نعم وما واجبنا تجاهة الأمانة والأمانة أيضاً الوظيفة التي يتوظف الإنسان ويأخذ راتباً في مقابل الوظيفة لعداء عمل من الأعمال هذا أمانة جزاكم الله وعن عن أمة الإسلام خير الجزاش اخصالح الفوزان استفدنا الحقيقة من هذه الفتاة والقيمة وهذه الإيجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة رفع الله ذكركم في الدرين وبارك فيكم وفي علمكم وأشكر زملائي في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد ويزيد بالمحمد الماضي رتبوا هذا اللقاء وأشكر أيضاً زملائي مائي في الاستيديو من الفنيين والمخرجين وبقية فريق العمل هذا زميل معجب الدوسرية تمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك والذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم اه مع مطلع هذا اللقاء اه نفسر الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى في سورة الاسراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الاية الكريمة يخبر الله سبحانه وتعالى عن تكريمه لبني ادم وذلك يدل على شرف هذا النوع من الخلق لان الله سبحانه وهب لهم العقول وميز بينهم وبين المخلوقات التي لا تعقل واعطاهم سبحانه وتعالى من نعمه ما ما يستعينون به على عبادته التي خلقهم من اجلها قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الله خلقهم لعبادته وكالتكفل بارزاقهم ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون وعبادتهم لله سبحانه شرف لهم ومصلحتها لهم ايضا لانها تربطهم بالله عز وجل تستجلب لهم رضا الله وتستجلب لهم النعم واعلى من ذلك انها تكون سببا لدخول لدخولهم الجنة الله كرم بني ادم لما خصهم به من انه خلقهم لعبادته سبحانه وتعالى تكفل بارزاقهم ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون وعبادتهم لله شرف لهم ومصلحتها راجعة اليهم اما الله جل وعلا فانه لا تنفعه طاعة المطيعين ولا تضره معصية العاصين وانما يرجع اثر ذلك عليهم خيرا او شرا وهذا من فضله سبحانه وتعالى ان الله كرم بني ادم على غيرهم من سائر المخلوقات لما حملهم من واجب العبادة لله سبحانه ليواصل لهم الاكرام الدنيا والاخرة ثم قال جل وعلا وحملناهم في البر والبحر حملهم الله سبحانه في اسفارهم وترحالهم على وسائل النقل المريحة التي تحمل اثقالهم ويركبونها في اسفارهم ففي البر سخر الله لهم ما هو معلوم في كل زمان من ركوب الابل والخيل ثم جد بعد ذلك ركوب السيارات والطائرات كما قال تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وصار الناس الان تخيمتطون السيارات والطائرات هذا في البر وفي البحر سخر لهم المراكب والسفن التي تحملهم على عباب الماء ولا تغوص في الماء بل انها تمشي على الماء هذا من تسخير الله سبحانه وتعالى حملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات يعني من الحلال الطيب الذي يغذيهم تغذية جيدة تغذية طيبة ويقويهم على عبادة الله وشكر الله سبحانه وتعالى احل لهم الطيبات حرم عليهم الخبائث قال جل وعلا يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا اشكروا لله ان كنتم هي كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اذل به لغير الله ما حرم عليهم الا الخبائث يحل لهم الطيبات ويحرموا عليهم الخبائث ورزقناهم من الطيبات وامرهم باكلها والتمتع بها وفي ضمن ذلك انه حرم عليهم الخبائث التي تضرهم تغذيهم تغذية خبيثة ورزقناهم من الطيبات ثم قال وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا فظلهم الله بالعقول فضلهم الله بشرف العبودية لله عز وجل فضلهم الله باشياء كثيرة على سائر المخلوقات مخلوقات كلها مسخرة لهم خلق لكم ما في ما في الارض جميعا منه والله جل وعلا جعل كل ما في ما في المخلوقات كلها لمصالح بني ادم ومن ومنها يأكلون ويتمتعون رزقناهم وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفظيلا على كثير من المخلوقات نعم اه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ نذكر السادة الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا في هذا البرنامج مع الشيخ صالح الفوزان نذكرهم بان تليفون البرنامج والذي اظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد ان يتصل بالشيخ ونقول لهم بان الاسئلة لابد ان تكون واضحة ومختصرة وايضا ان يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكون هناك ترددات بين السائل والمجيب. نعم دعواتنا وشكرنا للجميع. فضيلة الشيخ هذا يقول بانني دعوت كثيرا ولكن لم يستجب لي فما الدليل في ذلك؟ وهل اكرر الدعاء مأجورين نعم يا اخي كرر الدعاء ولا تيأس وربما يكون تأخير الاجابة من مصلحتك فعدم الاجابة اما لانها لم تتوفر في في دعائك الشروط شروط القبول من اكل الحلال والتغذي بالحلال ترك الحرام المآكل والمشارب والملابس لقوله صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشحك اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي في الحرام غذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك اي لا يستجاب له فمن موانع قبول الدعاء اكل الحرام والتغذي به وكذلك من موانع قبول الدعاء ان ييأس الانسان ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجاب لي ثم يترك الدعاء هذا لا يجوز لانه قنوط من من رحمة الله ولانه استعجال للاجابة وقد لا يكون تعجيلها من مصلحته والله اعلم بمصالحه فعليه الدعاء والاكثار من الدعاء ولا يقنط ولا ييأس ولا يستبطئ الاجابة دعاؤه مسموع عند الله سبحانه وتعالى والله حكيم عليم قد يؤخر الاجابة من مصلحته ولاجل ان يكثر من الدعاء الذي هو العبادة كما في الحديث والله يحب ان ان يدعى قال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ليدخلون جهنم داخرين وكذلك من موانع قبول الدعاء ان يكون فيه شرك شرك بالله عز وجل كان يتوسل بالاولياء والصالحين وغير ذلك ويدخل في عبادته شيئا من الشرك وكذلك من موانع قبول الدعاء ان يدعو باثم او قطيعة رحم كذلك من موانع قبول الدعاء ان ان يدعو دعاء غير مشروع يدعو الله بما شرع ادعوا الله مخلصين له الدين ولا يدخل في دعائه شرك او دعاء لغير الله سبحانه وتعالى او ان يجعل بينه وبين الله واسطة قبول دعائه وقضاء حوائجه فليتوجه الى الله مباشرة قال ربكم ادعوني استجب لكم نعم احسن الله اليكم. هذه امرأة تقول بانها اه نذرت ان تصوم ثلاثة ايام اذا عملت عمل ما وقد عملت هذا العمل يا شيخ هل يجب الوفاء بالنذر وما حكم آآ آآ آآ الزام النفس بهذه الايمان هذا النذر يجري مجرى اليمين لانه ليس نذر تبرر وانما هو نذر لاجل منع نفسها من شيء فهو يجري مجرى اليمين تخير بين فعله وبين وبين صيام ثلاثة ايام. نعم هذا السائل يقول اه ام محمد تقول بالنسبة للزوجة الموظفة هل على الزوج ان يقوم بالنفقة عليها نعم بموجب عقد الزواج تجب نفقة الزوجة على زوجها بموجب عقد الزواج ولو كان لها مال ولو كان لها رواتب الا اذا شرط عند العقد انه اما انه لا ينفق عليها ورظيت بذلك رضيت باسقاط حقها من النفقة فالمسلمون على شروطهم نعم اه هذا السائل يقول هل ورد حديث فيما معناه؟ ليجعل المسلم لنفسه خبيئة من عمل صالح لا اعلم آآ نصا بهذا المعنى بهذا اللفظ ولكن الله جل وعلا امرنا بان نجعل لنا رصيدا عنده من العمل الصالح ومن العبادة نعم ابو عطا الله من طريف معنا على الخط تفضل يا ابو عبد الله اتفضل تفضل يا ابو عطا الله طيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للمريض اذا صلى الفروض جالسا لان الطبيب امره بذلك. هل يأخذ اجر الواقف نعم اذا اذا جلس في الصلاة لاجل العذر المرظ او نصيحة الطبيب وان القيام يؤثر عليه فله اجر قائم لانه ما ترك القيام الا لعذر فله اجر القائم لذلك نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ من صام مع بلد وسافر الى بلد اخر قد سبقهم بالصيام فما حق هذا الذي سافر الى هذا البلد الثاني حكمه حكم اهل البلد الثاني لا يفطر حتى يفطروا لانه لا يشذ عن المسلمين في المكان بل يكون حكمه حكمهم يصوم معهم ويفطر معهم اليوم صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وما هذا معنى ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ابو بندر من الدوادمي تفضل يا ابو بندر سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام يا شيخ الله يرحم والديك بستفسر عن آآ تفسير الله يحفظك. نعم نعم نعم ما فيك في السؤال طيب انقطع الخط يقول يسأل يسأل عن تفسير الرازي. نعم اللي يظهر لي انه يسأل عن تفسير الرازي تفسير الرازي اغلبه مبني على علم الكلام وعلم المنطق والجدال او الجدل فبه اشياء كثيرة منتقدة عليه ولكن لا يمنع ان يكون مع هذا فيه بعض الفوائد فطالب العلم المتمكن يقرأ فيه ليستفيد مما فيه من الفائدة ويتجنب ما فيه من الاخطاء نعم احسن الله اليكم يقول السائل هذا يا شيخ هل يفرق بين اهل مكة وغيرهم يعني هل يجب على اهل مكة عمرة ومن اين يحرمون اهل مكة عليهم عمرة على الصحيح عمرة الاسلام. عمرة واحدة عمرة الاسلام ويخرجون من مكة ويحرمون من الحلم خارج الاميال ويأتون بالعمرة نعم هذا محمد آآ يقول يا شيخ كيف ارد المظالم الى اهلها وكنت في صغري قد اخذت منهم بعض النقود هل اتصدق عنهم بنية هذه المظالم التي اخذتها منهم لا تصدق بها الا اذا تعذر ايصالها اليهم بان صرت تجهلهم ولا تدري اين هم تأذر ردها عليهم تصدق بها على نية ان الاجر لاصحابها. اما ما دمت تتمكن من رد هذه الحقوق الى اهلها فلا بد ان تردها اليهم او يتسامح عنك نعم ابو احمد من المدينة النبوية تفضل يا ابو احمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة تفضل. نعم الاول ان الوالدة توفت على الولادة والوالد توفى عمري ثلاثة سنين انا لم اعرف لهم يعني صديق ولا اعرف لهم يعني رئيس اللي يعني حقهم علي. طيب يجاوب الشيخ حقهم عليك البر والاحسان اليهما الدعاء لهما والصدقة عنهما والحج والعمرة عنهما كما وردت بذلك الادلة وايضا اذا كان عليهم ديون للناس يسددها عنهم لابراء ذممهم لكل هذا من البر بهما. نعم. انا ما ما عرفتهم انا عشان اعرف ديونهم وما عليهم ديون اذا عرفت يا اخي اذا عرفت ان عليهم ديون فالمستحسن ان تسددها عنه. اما اذا لم تعرف فليس عليك شيء. السؤال الثاني السؤال الثاني التسبيح هل الاصابع نفس الاصابع اي نعم التسبيح بالاصابع مطلوب لانها مستنطقات كما قال النبي صلى الله عليه فعقد الاصابع بالتسبيح والتهليل والذكر شيء طيب. نعم السؤال الثالث السؤال الثالث الاولاد يعني بعض الاولاد مقصرين في حقوق والديهم شكرا. لو سمحت. شكرا نعم الاولاد كما تربونهم اذا ربيتموهم على الطاعة وعلى الخير وعلى البر والاحسان فانهم ينشؤون على ذلك كما قال الشاعر وينشأ ناشئ الفتيان مما على ما كان عوده ابوه واولى من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فاذا كنت ترجو منهم البر فربهم على العبادة وعلى الاعمال الصالحة ونشئهم على ذلك اما اذا اهملتهم فلا تلومن الا نفسك. نعم احسن الله اليكم هذا السائل له مجموعة من الاسئلة يقول بالنسبة لكفارة اللعن اذا لعن شخص او غيره هل عليه كفارة عليه الاستغفار وعليه ان ان يستغفر لمن لعنه وشتمه استغفر له وايضا يطلب منه المسامحة فاذا سمح عنه فان فانه يعفى عنه في ذلك نعم السائل ابو بكر يقول هل النهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة يشمل الدروس والمقارئ بعد فجر الجمعة لا هو نعم هو من ناحية يشمل لاجله يتفرغ الناس ويتهيأوا بحضور صلاة الجمعة مبكرين ولكن لو انهم حضروا وحصل درس بعد ما حضروا للصلاة في المسجد وهم ينتظرون الصلاة فلا بأس بذلك نعم ابو فيصل من الخبر تفضل يا ابو فيصل تفضل يا ابو فيصل السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام احبك في الله يا شيخ صالح وانت الذي احببتنا فيه. امين يا رب العالمين. اه شيخ الله يحفظك عندي اه سؤال الله يحفظك بخصوص الحديث اللي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ عن صلاة الجمعة في الساعة الاولى والساعة الثانية والساعة الثالثة والرابعة والخامسة هذي ما هي المقصود فيها يا شيخ نعرف ان في الساعة الاولى كانه قرب بلدنا وفي الساعة الثانية كما قال عليه الصلاة والسلام ولكن ما اعرف المقصود الساعة المقصودة ما هي الساعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة؟ شكرا يعني المقصود اجزاء الزمان انك اذا بكرت من بعد الفجر او من بعد طلوع الشمس هذه الساعة الاولى واذا تأخرت قليلا هذه الثانية واذا تأخرت آآ ايضا هذه السعي وهكذا نعم احسن الله اليكم يسأل هذا ابو سالم بالنسبة للثقب الصغير في الجورب هل يمنع من المسح عليه؟ وما حكم المسح على الجورب؟ مأجورين لابد ان يكون الجورب الذي يمسح عليه ساترا للرجل لا يرى من ورائه لون الجلد لا يرى من ورائه لون الجلد بان يكون شفافا وكذلك لا يكون فيه خروق كبيرة او مهتحات كثيرة يرى من ورائها او الجلد هذا لا يمسح عليه لانه غير سليم وغير ساتر نعم احسن الله اليكم نذكر السادة المشاهدين ايضا بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ والتليفون على الشاشة يوسف من الرياض تفضل يا يوسف سلام عليكم عليكم. عليكم السلام بسأل عندي سؤال واحد. تفضل. اه اللي اللي يصلون على كراسي اللي ما يقدر يسجد على الارض هل يدخلون في الاية يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون شكرا لا يا اخي ذولا ما تركوا السجود هذولا سجدوا على حسب استطاعتهم. الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة اما اولئك الذين يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون هؤلاء الذين تركوا الصلاة بايديه الى الصلاة وسمعوا النداء والمؤذنين ولم يحضروا للصلاة مع الجماعة في يوم القيامة يعاقبون يدعون الى السجود فتتصلب ظهورهم واما الذين يسجدون في الدنيا فانهم يسجدون يوم القيامة اذا امروا بذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ يستفسر يا شيخ ويسألكم بكتاب تفسير الزمخشري آآ وما افظل التفاسير لطالب العلم المبتدي افضل التفاسير لطالب العلم المبتدئ تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله تفسير واضح وتفسير مختصر وخلاصة طيبة واذا ترقى عن ذلك فايضا تفسير ابن كثير رحمه الله تفسير موثوق وجيد وعلى مذهب السلف وكذلك تفسير الامام البغوي رحمه الله تفسير سلفي جيد واعلى من ذلك واصل التفاسير وامها تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله هذه هي التفاسير المعتبرة السليمة من التأويلات آآ التأويلات الباطلة في الاسماء والصفات فهي تفاسير جيدة وعلى مذهب السلف الصالح وعلى وجوه التفسير الواردة في اصول التفسير. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول الذي اشترى شقة تحت الانشاء ما حكم ذلك مأجورين؟ وهل لابد ان تكتمل في البناء نعم هذا هو الاصل انه ما يشتري الا شيئا موجودا اما انه يشتري شيئا غير موجود ولكن بالمواصفات هذا يسمى بالاستصناع وقد اختلف العلماء في الاستصناع هل يجوز او لا فالاولى والاحسن ان لا يشتري الا بناء قائما موجودا متكاملا على حسب حاجته. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وهذا سائل اخر يقول في هذا السؤال بالنسبة يا فضيلة الشيخ لغسل يوم جمعة اذا كان الانسان عليه جبيرة او لديه آآ خوف من الماء ولم يغتسل ما المراد بغسل الجمعة غسل يوم الجمعة مستحب ومؤكد لمن قدر عليه هو اما من لم يقدر عليه لمرظ او فانه لا يجب عليه بل اذا كان يتضرر فلا يستحب له ذلك واذا كان بامكانه ان يغتسل اه يغسل الصحيح من جسمه يغسل الصحيح من جسمه فانه يفعل ذلك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم ابو ثاني من حفر الباطن. تفضل يا ابو ثاني السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام جزاك الله بالخير يا شيخ حياك الله عندي ثلاثة اسئلة لو تكرمت يا شيخ نعم السؤال الاول طال عمرك اه عندي اه عيال اه ولدي اه ايتام ولهم راتب تقاعد ولهم مرواة من التقاعد جتني فلوس وعندي الان الفلوس وهلأ وزعها على جدتهم على احد لاننا حق نتصرف فيها لنا الا يا ولي انا ولي عليهم لولاية عليهم اسمع الاجابة اسمع الاجابة لا يا اخي لا تصرف فيها احفظها لهم يكبروا مثل وقت حاجة ولا شيء يا شيخ يا اخي احفظها لهم لا تأخذ منها شيء واحفظها لهم واذا كبروا وتحسبني انا قلت منعني الشيخ اسمع الاجابة يا اخي اجبناك يا اخي احفظها انت امين مستحفظ عليها احفظها الى ان يكبروا فاذا كبروا وبلغوا سن البلوغ وهم راشدون ادفعها اليهم. سؤالك الثاني مختصر؟ امانة عندك طيب السؤال الثاني طال عمرك انا قبل ثلاث سنوات جامعت برمضان في النهار وقت النهار وطوفت هالكلام هذا بالف واربع مئة واثنين وثلاثين وطورت ثلاثة وثلاثين رمضان واربعة وثلاثين رمضان مع ما سويت آآ اديت شسمه الصيام هل اديته بالخمسة وثلاثين لاني حاولت اني اشتري اه اعتق رقبة من اه جنوب افريقيا او من افريقيا هذا ما قدرت وصمت اه شهرين اه ظل خمسة وثلاثين هل علي شيء غير كفارة غير الصيام؟ اسمع الاجابة وهو الواجب عليك العتق اول شيء فاذا لم تستطع فانك فاذا لم تستطع العتق فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع الصيام فانك تطعم ستين مسكينا اه كفارة الجماع في رمظان مثل كفارة الظهار سواء بسواء نعم احسنوا وانا صمت شهرين بس بعد سنتين يا شيخ بعد رمضانين هذي كفارة غير خلص يكفي يا اخي ما يخالف لو تأخر التكفير لو تأخر ما يخالف لا بأس نكتفي بهذا فضيلة الشيخ نكتفي بهذا السؤال. فضيلة الشيخ بالنسبة للمفرد والقارن في الحج. هل عليهما آآ هدي نعم المفرد ليس عليه هدي اما القارن فعليه هدي لانه جمع بين حج وعمرة بين نسكين ودخلت اعمال اعمال العمرة في الحج فعليه دم دم التمتع لانه متمتع نعم يا شيخ يقول هل يشهد للرجل بالايمان بمجرد اه ارتياده المسجد كما في الحديث نعم نرجو له ذلك لان ملازمته للمسجد حرصه على الصلاة في المسجد يدل على على الايمان هذا من خصال الايمان الله جل وعلا يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فنحن نشهد له حسب الظاهر من عمله واما الباطن فلا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول هذا السائل يا شيخ اشكل علي اه في الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى. كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك نعم ضالا يعني لا تعرف لا تعرف الهداية قبل ان يبين الله لك ذلك آآ قال جل وعلا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الله هو الذي علمه وهو الذي اوحى اليه واخرجه من من آآ الجهل الى العلم ومن آآ آآ والعمل الصالح هذا ممن يمتن الله به عليه على نبيه صلى الله عليه وسلم. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم نعم ابو خالد من القصيم تفضل يا ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله هل شرب الخمر؟ هل صحيح انه ورد لا تقبل الصلاة اربعين يوم شكرا شارب الخمر عاصي مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ويحكم عليه بالفسق الا ويقام عليه الحد حد الشرب فاذا تاب الى الله تاب الله عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل للمرأة ان تقرأ الرقية اذا اصيبت آآ ابنتها او زميلتها او قريبتها هل تقوم بالرقية على المرأة لا بأس بذلك الرقية يقوم بها الرجل وتقوم بها المرأة كلهم يقومون بذلك وهي سبب من اسباب الشفاء باذن الله سبحانه. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما واجبنا تجاه رسولنا صلى الله عليه وسلم؟ وهل ورد الصلاة عليه في يوم اكثر من عشرين مرة نعم الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة عند ذكره وفي وفي تشهد آآ الاخير من الصلاة ركن من اركان الصلاة اه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا ان نصلي ونسلم عليه. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا وفي يوم الجمعة يتأكد اكثر من غيره الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في في يوم الجمعة وليلة الجمعة نعم تفضل يا منصور من الرياض معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ صالح عندي اه حياكم الله ثلاث اسئلة مختصرة لو سمحت تفضل عندي طال عمرك الوتر اصليها مع ركعات العشاء يعني لحظة اسمع الاجابة. ابشروا شلون تصليه مع ركعات العشاء يعني انه وتر واصليها مع الركعة لاني بالمرات انام بدري يعني تصلي الوتر بعد صلاة العشاء؟ اي بعد الركعات العشاء يا شيخ بعد صلاة العشاء ايه ايه نعم ايه اذا اذا اوترت بعد صلاة العشاء فلا مانع بعد الراتبة صلاة العشاء مع راتبتها ثم تصلي الوتر فاذا يسر الله لك القيام اخذ اصبر يا اخي اذا يسر الله لك القيام في اخر الليل فانك تصلي ايضا وتكتفي بالوتر الاول الذي اوترته في اول الليل. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يحفظك اه الكتاب اللي ينصحنا الشيخ بقراءة اللي عام يعني كتاب عام شامل لجميع العبادات ما احسن ولا ابلغ من كتاب الله عز وجل فاكثر من تلاوة القرآن الكريم الله يحفظك يعني آآ مع الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مثل رياض الصالحين مثل اه بلوغ المرام مثل اه كتب الحديث تقرأ فيها يا اخي لتستفيد منها بعد القرآن نعم شكرا السؤال الثالث لو سمحت لي بس التمويل اللي تسويه الشركات ذا اللي على عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة وش حكمة يا شيخ اللي هو باربع الاف وخمس الاف على عشرين سنة بعض الشركات وبعض البنوك يعني يعطون مليون مثلا زي طريقة الاسكان وياخذون عليها مليون وما ادري وقصدها طويل الاجل وش اه اه وش حكمه يا شيخ الله يحفظك ما ادري وش طريقة هذا لكن هل هو قرظ؟ يقرظونك قرض وتسدده على سنين متعددة يا شيخ. مليون وياخذوا عليها يعني سبع مئة الف او ثمان مئة الف هذا قرظ هذا ربا ما يجوز انهم ياخذون زيادة يقرونك وياخذون قدر ما اقربوك ما في بأس اما ياخذون زيادة على القرظ هذا غيبة كل قرظ جر نفعا فهو ربا هذا باجماع اهل العلم. شكرا آآ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول كم تبلغ درجات الجنة وكم نصيب امة محمد صلى الله عليه وسلم فهل صحيح بان الدرك الاسفل من النار يكون العذاب بالزمهرير نعمل الجنة درجات الجنة درجات ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ولا يعلم عددها الا الله سبحانه وتعالى واما النار فهي دركات بعضها تحت بعض والدرك الاسفل من النار هو موطن المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا قبل موتهم تابوا من النفاق فان الله يتوب عليهم واما ان الزمهرير هذا الله اعلم هو في النار لكن الله اعلم في اي درجة منها. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ لي زميل يجعل من يوم الجمعة على مدار السنة موعدا لسفره. ويصليها ظهرا نعم يقول لي زميل يجعل من يوم الجمعة موعدا لسفره يقول ويصليها ظهرا اذا سافر قبل الزوال قبل زوال الشمس فلا مانع وان كان هذا يكره ايضا ولكنه اه لا يحرم واما السفر بعد زوال الشمس ودخول وقت الجمعة فلا يجوز حتى يصلي الجمعة نعم احسن الله اليكم هل يلزم في سجود الشكر ان اكون بملابس الصلاة ومستقبلها القبلة؟ وماذا اقول في السجود هذه ام احمد تقول هذا السؤال سجود الشكر مثل سجود التلاوة عبادة مستقلة عبادة مستقلة واذا توظأ لها اه لبس الملابس وسترت المرأة نفسها مثل الصلاة فهذا اكمل واتم. نعم ابو سلطان من الرياض السلام عليكم من حايل تفضل يا ابو سلطان الله يحفظك الذي دعوة موسى الهاون رايح انه اربعين عام اجل الله هذا فرعون سبب انه بار بامه يا شيخ شكرا ما ادري يا اخي ما ادري هذا نعم. شكرا. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ اه قرأت بان الخالة في مقام الام في البر فهل هذا صحيح نعم هذا صحيح الخالة بمنزلة الام فيبر بها ويحسن اليها وهي من آآ اقرب اقاربه اليه حق القرابة. نعم. يقول ايهما افضل فضيلة الشيخ سب شيطان ام التعوذ منه؟ واذا وسوس الشيطان للانسان في عباداته نعم التعوذ من الشيطان عند الوسواس مأمور به يطرد عنك الشيطان فلا يوسوس لك واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فيترك اه يستعيذ بالله اذا احس بوسواس او احس هاجس من هواجس الشيطان فانه يستعيذ بالله والله جل وعلا يدفعه عنه بالاستعاذة. نعم. هل ورد حديث خير الاسماء ما حمد وعبد؟ الا بهذا اللفظ الذي ورد آآ احب الى الله احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن عبد الله وعبدالرحمن او خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن نعم. يقول السائل يا شيخ بالنسبة لاستشهادنا بالاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال الاحاديث الظعيفة تختلف منها احاديث قد ترتقي من الضعف الى درجة الحسن لغيره وقد تكون اه ظعيفة ولا ليس لها شواهد او شديدة الضعف هذه تترك اما الاستشهاد بها في فضائل الاعمال وكذلك في الترغيب والترهيب فهذا مما يقوله العلماء لانها لا يؤسس عليها احكام تحليل او تحريم او وجوب وانما تدخل تحت الادلة الصحيحة في تشريع الاحكام والعبادات نعم احسن الله اليكم ام عبد الله تقول والدنا في العام الماضي ادخل المستشفى في رمضان من اول رمضان وهو على السرير وقد اه توفاه الله في الثالث من شوال بعد العيد بثلاثة ايام. هل نصوم عنه هذا الشهر الذي كان في المستشفى لا ما دام انه في المرض ومات في مرضه افطر من اجل المرض ومات في مرضه فليس عليه شيء. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابو احمد احاديث تأتيني في الجوال بين فينة واخرى وخصوصا بعد صلاة الجمعة وهي احاديث لا ادري عن صحتها وتذيل هذه الرسالة انشر تؤجر لا يا اخي لا تأخذ الاحاديث من الجوالات الاحاديث تؤخذ من كتب الحديث الموثوقة من الصحاح والسنن المسانيد والذي لا تعرفه واسأل عنه اهل العلم ولا تأخذه من الجوال وتعمل به نعم ابو سلطان من الرياض تفضل يا ابو سلطان سلام عليكم وعليكم السلام. عليكم السلام سؤال ايش حجاج الرموش اللي فوق العين يطول رمش معي ويسكر عيوني شوي شوي اي نعم اذا كان تتأذى بها وهي فيها طول اكثر من العادة فلا بأس ان تزيل الزايد هذا لتدفع الاذى عن نفسك. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ افتونا في هذا الموضوع فهناك شخص يقسط المكيفات وهي نفس السلعة تدور بين البائع والمشتري وبين المقترض كيف هذا السؤال. يقول اشتري مكيفات بالتقسيط وهنا تدور بين البائع والمشتري لا لا تدور بين البائع والمشتري اذا اشتريتها صارت ملكك تتصرف فيها تبيعها على على عليه وعلى غيره مثل غيره سواء نعم يقول رجل يتوضأ في الحمام ولا يخرج الى المغاسل هل في ذلك حرج لا بأس بذلك اذا كان ما يناله نجاسة من داخل دورة المياه فلا بأس ان يتوضأ فيها نعم يقول هذا السائل الشيخان الامام البخاري ومسلم آآ من اشهر المحدثين. ما هي الكتب الثانية او اشهر كتب هؤلاء بعد كتاب البخاري ومسلم نعم البخاري له كتاب الادب المفرد وله كتاب التاريخ في تراجم المحدثين واما مسلم فلا اعلم له كتابا غير الصحيح نعم هذا يسأل يا شيخ عن الذكر الجماعي وترديده حفظكم الله الجماعي بصوت واحد هذا بدعة اما الذكر كل يذكر الله بنفسه منفردا عن الاخرين فلا بأس بذلك. نعم جزاكم الله خيرا المرأة تقول هل لها ان تمسك المصحف وهي حائض؟ وهل تؤجر اذا اتتها الدورة وهي تريد كثرة العبادة والذكر نعم الحائض لا تمس المصحف وكذلك الجنب لا يمس المصحف مباشرة ما اذا مسه من وراء حايل او وهو في غلافه حمله وهو في غلافه او صندوقه فلا بأس بذلك نعم وبالنسبة يا شيخ تقول حكم المصحف المفسر اه هل تقوم بلمسه والتصفحه اذا كان القرآن مكتوب في صفحات وتفسير في الهوامش هذا مصحف حكمه حكم المصحف اما اذا كان آآ الايات يأتي بعدها التفسير ولا تكون الايات مكتوبة على صفحة كاملة وانما هي تبع التفسير كل ما جاء بمقطع من الايات يفسره هذا كتاب تفسير لا بأس ان تمسه الحائض نعم اه الاتصال الاخير ابو شادي تفضل يا ابو شادي سلام عليكم وعليكم السلام يا اخي في الله انا والله اقرأ القرآن الكريم ولا اه ما اعرف اه ما قرأت ما اعرف كتابة اقرأ القرآن غيب في في غيب اقراه واقطع الفطور ما اعرفها هل جائز ولا ما هي جائز نعم القرآن الكريم اقرأه وانا ما انا عارف الكتابة ولا عارف شيء. اقرأها هواوي كذا. غيب كرونا ناس جزاهم الله خير وانا الحين ما انسى يومين ثلاثة ايام انتهى الدعم فوق الفطور. ما اعرفها كثير شكرا يومين ثلاثة ايش القراءة ما اعرف القراءة غيب ايه لا مانع تقرأ غيب واذا اه اشكل عليك شيء تسأل اه القراء وتطلب منهم يصححون لك القراءة على الوجه الصحيح نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء والذي سجل قال الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للافتاء اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد ويزيد بن محمد الماضي. اشكر زملائي معي في استوديو الرياض بقية الفنيين والمخرجين. هذا زميلي مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري الذي اخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات تجمل ترحيب مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فرح هياكم الله وبارك فيكم قبل بداية البرنامج نذكر اللخوة والأخوات بتلفون البرنامج والذي سنظهره على الشاشة قريبا نذكر بأن تكون الاسئلة واضحة ومختصرة وأن يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكون هناك صدى وتردد بين السائل والمجيب على بركة الله نفسر الآيات الآياتين الأخيرةين من سورة العراف في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وصحابه يجمعين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وذكر ربك في نفسك يأمره بذكر الله عز وجل تسبيح والتهليل والتكبير والتحميد وخير ذلك من أنواع الأذكار التي فيها أثن على الله سبحانه وتعالى وفيها أيضا أدعى من المخلوق فإن المخلوق إذا ذكر ربه فقد دعاه وذكر ربك في نفسك بمعنى أنه يخفي ويكون ذكره في قلبه ويكون ذكره بالسانه ويكون ذكره لله أيضا بأفعاله وكل العبادات قولية أو فعلية قلبية أو لسانية كلها ذكر لله سبحانه وتعالى وكل ما أخفاه الإنسان كان ذلك أدعى إلى الاخلاص إلا الأذكار التي يشرع وإعلانها بالذكر والدعائي ودون الجهر من القول بمعنى أن الإنسان يحرك لسانه بالذكر بحيث يسمع نفسه ولا يقتصر الذكر على القلب بدون تلفل باللسان ودون الجهر من القول ووقت الأذكار بالغدوء الغدوء الصباحة ولا النهار ولا صال آخر النهار لهذا الوقتان فيهما فضل عظيم ويدخلوا في ذلك صلاة العصر وصلاة الفجر صلاة الفجر هذا بالصباح صلاة العصر في المساء للغدوء هذا فيه صلاة الفجر والأصل فيه صلاة فيه صلاة العصر ثم قال فإن ذلك يقطع الصلاة بالله عز وجل وأيضاً يحصل على القلب منه غفله فالله جل وعلا تذكره الملائكة في السمع ويذكره والمؤمنون في الأرض إن الذين عند ربكة وهم الملائكة لا استكبرون عن عبادته بل إنهم يعبدونه بأنواع العبادات لا يفترون يسبحون الليلة والنهار لا يفترون يركعون ويستدون لربهم عز وجل إن الذين عند ربكة وهم الملائكة عليه الصلاة والسلام يديمون عبادة الله وذكره لا استكبرون عن عبادته فمن استكبر عن عبادة الله فهو كافر أبليس لما استكبر عن عبادة الله واباً يسجد كما أمره الله لآدم طرده الله ولا عنه فهو رأس المتكبرين عن طاعة الله وعن عبادة الله عز وجل فالمستكبر فالملائكة لا استكبرون مع جلالة قدرهم قربهم من الله عز وجل وعظم قواهم وخلقتهم لا استكبرون عن عبادة الله لا استكبرون عن عبادته ويسبحونه ينزهونه أما لا يليق به سبحانه وتعالى لا استكبرون عن عبادته ويسبحونه ولا هو يستدون استدون لله عز وجل إجلالاً لله وتعظيماً لله وطاعةً لله ولا استكبرون عن السجود كحالة المشركين الذين إذا قيل لهم ركعوا لا يركعون صلى الله العافية أبو أحمد من الرياضي يقول الشيخ إذا أمر الزوج زوجته بعدم الذهاء الذهاب إلى بيت أهلها فهل يجب على الزوجة أن تطيعه إذا كان في لهابها إلى بيت أهلها مفسده لأن يفسدوها عليه وخببوها عليه فلا تذهب أما إذا لم يكن هناك مفسدة في ذهابها إليهم فأذه صلة الرحم لا يمنعها من ذلك تذهب إليهم تزورهم ولا يمنعها من ذلك ليس له حق المنع إن تزورها لها وأن تواصلها حسن الله إليكم سؤال آخر وردة للبرنامج من أحد الإخوة عن الوقف الشيخ يقول حدثونا عن الوقف ومن الأشياء التي توقف في حياتي المسلم وينتفع بها المسلم في حياته ويصل أجرها أيضاً للواقف الوقف فضله عظيم والوقفه تحبيس الأصل وتسبيل المنفعه كان يوقف بيتاً ويجعل غلته أو سكناه للمحتاجين من أقاربه أو من غيرهم والوقف لا يباع ولا يوهب الوقف لا يباع ولا يوهب ولا تنقل فيه الملكية إلا إذا كان إلى ما هو أفضل منه وهو عبادة عظيمة نفعها يستمر لصاحبها والوقف أو علم ينتفع به أولد صالح يدعو له فالوقف صدقة جاره يجري أجرها على صاحبها حياً وميتاً أبو محمد بن القصيم عن الهتصال الأول تفضل أبو محمد ألو تفضل نسمعك مع السكرة بك يا محمد سؤالك لدي سؤال أنت أمرة تفضل ألو أولا أنا عندي والدي والدي نفوثي الله على حمده طيب طيب يجاوب الشيخ لحظة لحظة لحظة إذا كانوا تبلأ بالذي لم يحج لم يحج في حياته تبدأ به وتسقط عنه الفريضة أما إذا كانوا قد حجوا فإنك تبدأ بالوالدة أولا لتأكد حقها وبرها فتبدأوا بها وتحجعنا ثم تحجعن والدك سؤال الثاني شكراً أينعم يا جوزاً تؤخر الوطر وهذا أفضل لانك تأخر إلى أخر الليل هذا أفضل تصلي معهما تيسر من قيام الليل ثم تختم ذلك بالوطر هذا أفضل وإذا أوترت من أول الليل إذا كنت تخشى أن لا تقوم من أخر الليل فتوتر قبل أن تنم فإذا تيسر لك القيام في آخر الليل تقوم تصلي معهما تيسر وتكتفي بالوطر الأول ولا تكرر الوطر في ليلة ما زلنا معكم على الهواء مباشرة من الأسل التي وردت يقول السائل أبو عبد الرحمن قرأت بأن من الأذكار المشروعة بعد الصلاة يسبح المسلم الله تعالى عشراً ويحمده عشراً ويكبره عشراً هل يصح لي يا شيخ نجمعها فاقوز سبحان الله و الحمد لله الله و أكبر حتى أبلغ عشر نعم لك أن تاتي بكل كلمة وحدها تكررها ثم تكرر الأخرى و هكذا ولك أن تجمعها في سياق واحد سبحان الله الحمد لله الله أكبر وتكرر ذلك عشر مرات نعم يقول السائل يا شيخ أعرف بأن وقت الاختيار في صلاة العصر إلى صفرار الشمس لكن يا شيخ كم يقدر الوقت من صفرار الشمس إلى الغروب هذا ما ينظر في كل وقت لكن ما ده منك تعرف الصفرار الشمس فما بينه وبين الغروب هو الوقت الذي نهي عن الصلاة فيه نعم جزاكم الله خير يقول يا شيخ هذا السائل بالنسبة لي أكل ثوم والبصل هل هذا يا شيخ عند دخول المسجد حتى ولو كان في غير أوقات الصلوات أو أن هذا خاص عند ذهاب لأداء الفريضة هو من نوع دخولك المسجد برائحة كريهة مثل راحة الثوم والبصل في كل وقت لأن المسجد لا يخلو من المصلين ومن الملايكة ولكن وجود هذا في الصلاة في وقت صلاة الجماعة يكون أشد لأن المصلين يتأذّون بذلك نعم خالد من الجوف معنا على الخب اللي حيك يمكنني أكل مشيخ فضل السلام عليكم يا شيخ أبقى السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم إذا كان عليك عدة الصلوات لم تصليها فإنك تقضيها تقضيها بالترتيب تقضيها بالترتيب في مكان واحد إذا أمكن بالترتيب اليوم الأول ثم اليوم الذي بعد ثم اليوم الذي بعد حتى ينتهي سؤال الثاني خالد يا أخيادة كبيرة من كبائل الذنوب وليد بالله عليه التوبة إلى الله عليه التوبة إلى الله والصلاة صلاة بصحيحة لكن عليه ذنب هذه المعصية الكبيرة وليد بالله نا أحسن الله إليكم هذا يسأل عن حقيقة التوسل فضيلة الشيخ ما حكمه مأجورين توسل هو التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بإبادة وطاعته فالطاعة والإبادة وسيله إلى الله وكذلك تتوصل بعمالك الصالحة إذا حتجت إلى ذلك إلى الله عز وجل مثل أصحاب الغار الذي نطبقت عليهم الصخرة تتوصل كل واحد منهم بعمله الصالح الذي عمله فأنفرجت الصخرة وخرجوا يمشون وكذلك التوصل بدعاء الصالحين الحي الحاضر تطلب منه أن يدعو الله لك تتوصل إلى الله بدعاء الصالح لك هذا شيء طيب نا الله إليكم فضيلة الشيخ هل ورد حديث إن الله لا يمل حتى تمل وما معناه؟ نعم ورد الحديث بذلك أول الحديث عليكم من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تمل وهذا لم باب المقابلة مثل لو يمكرون ويمكروا الله فيسخرون منهم سخير الله ومنهم أحمد من جزان فضل يا أحمد يا أخي يا لا ما أعطون أولاد البنت ليس لهم إيراث من جدهم لأنهم لولا رحام فيرطع ما له دينه الذي له يرطع لي قاربه من النسب فإذا لم يجدهم ولا بحث عنهم ولم يجدهم يراجع المحكمة الشرعية والقاضي هو الذي يدله على ما يضع أدين فيه إنه بذاحتاجة البنت لهذا إنها ترافقها لأجل أن تقوم بما تحتاجه من خدمتها وتنظيفها إذا ربت أطفالاً لغيرها فهي محسنة لها أجر في تربيتها لهم ولكن ليس مثل أولادها ليس مثل أبنائها وهي أحسنة ليس مثل أبنائها فلها الأجر في ذلك؟ نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ صالح هذا سائل أبو إبراهيم يقول هل ورد حديث أن الرسول جمعا من غير مطر أو عذر؟ غير مطر ولا سهر نعم ورد حديث في هذا ومن الحديث المشكلة الحديث المجملة فيرجع إلى الحديث الواضحة ويعمل بها ويتوقف في شان هذا الحديث لأن الجامة لا يجوز لعذر إما للمسافر الذي يقصر الصلاة وإما للمريض الذي يلحقه بترك الجامع مشقه يكون في وقت المغرب والعشاء يجمع بينهما هل يخوال الجامع والعذار المبيحة للجامع؟ نعم في وقت الحاضر هناك برض شديد فضيلة الشيخ بالنسبة للمسح على الشراب ولحكام المتعلقة في ذلك الشيخ نعم الشراب إذا كانت ساترة للرجل وظافية عليها لا يخرج شيء من الرجل من الكعبين وما تحت فإنه يمسح عليها كما يمسح على الخفية اللي وقيم يوم الليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليح سعيد من المدينة النبوية تفضل سعيد عليكم السلام ارفع صوتك السعيد سعيد شكرا ما فهم من عسئلةه؟ يقول بالنسبة ل الفتاة والشادة والغريبة هل يستدل بها؟ يا أخي الفتاة يُخل منها ما قام عليه الدليل من الكتاب والسنة والفتاة والصادرة عن أهل العلم المعروفين بالعلم والمرجع الذي يرجع الناس لي في الفتوة ياخذ بفتواههم أما فتاة المتعالمين والجهال فهذه الفتوى لا يُخذ بها لأنها مغير مبنية على أصل نعم بالنسبة للمدرس كيف يتعامل مع طلاب في التعليم شيخ؟ تعامل معهم بموجب النظام النظام التعليم التعليم له نظام يتعامل معهم بموجبه نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل إذا تسأل الإنسان ولم يتمظمظ ولم يستنشق فهل يصحه غسله؟ لا ما يصحه هو ولا غسله لا بد من المظمظة والاستنشاق لأنه ما في حكم الضائر لأنه ما من الوجه من غسل الوجه لأنه ما في حكم الضائر هو المظمظة والاستنشاق من غسل الوجه هذا سائل أرسل بأسئلة تتعلق في قضية البرد واشراب وغيرها من الاحكام يقول ما المسح على الخوفين شيخ بعد انتهاء المدة وصلى بهما فمل حكم لا بد من خلعهما وغسل الرجلين عند الرخصة انتهت فلا بد من خلعهما وغسل الرجلين ولا يصلي بهما على ما كان داخل المدة نعم يقول في فقرته الثانية من أصبح جنوبا في وقت بارد مثل هذه الأيام فهل يتيمم؟ لا يعافي إذا كان عنده ما يسخ به الماء وإذا كان عنده ما يسخ به الماء ويذهب البرودة الشديدة فلا يتيمم أما إذا كان في بر وليس عنده ما يسخ به الماء والبرد شديد يخاف على نفسه لا باسا يتيمم ولا يخاطر بنفسه لأن عمر بن العاصر وعنه كان في سرية فأصابه احتلام في شدة البرد تذكره قوله تعال ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمة فتيمم مصلا بيصحابه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ذلك فاقره على هذا نعم السلام عليكم السلام رفع صوتك ليس أنه يمنعه دخول الجنة ولكنه يكون مشغولة تكون مشغولة ذمته بهذا الدين معلقة بهذا الدين حتى يخلص دينه بالتسليد عنه أو بتنازل صاحب الدين عنه سالتاني يا عبدالله لا يجوز لك ترك الصلاة مع الجماعة ترك المسجد السؤال اللي خير عبدالله و المسجد بعد المحطة تسوي الشيخ؟ إذا كان في خطر عليك و فيها خط للسيارات بينك وبين المسجد ولا معك قائد فإنك تصل في بيتك لأن هذا عذر عليك خطر هنا شكراً شكراً المتصل فضينا تشيخ هذا يسأل عن بعض الكتب و يستشيركم في أفضل ما كتب في السيرة لقراءاته ما أفضل ما كتب و أفضل الموجود سيرة بن هجام سيرة بن هجام و شرحها الروض الأنف للسهيلي و كذلك مختصراتها مختصرات السيرها النبوية فيها مختصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب فيه مختصر للشيخ ابن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يسأل عن كتاب الأقد الفريد الشيخ صالح و صيره عنده معرفة ينتقي منه ما هو مفيد و يترك غير المفيد لا باس بذلك أحسن الله لكم الأخة أم عائشة تقول ما أفضل الدعاء الذي تلتزم به المرعة وتدعو به و يستجاب لها الوارد في الكتاب والسنة الدعاء الوارد في الكتاب والسنة تدعو به وتدعو بحاجتها تدعو به وتسأل الله حاجتها أن يقضيها لها حسن الله لكم هذا سائل أبو عازم يقول بالنسبة لي أشجار الزيتون وأشجار الخضار والفواكة هل عليها زكات نعم الزكات إذا كان يبيع منها و يحصل على نقود إذا كي ثمنا بأن نخرج ربع العشر من ثمانية هذه سائل تقول لي أخت وهي ميسورة الحال و قد أمرتها الطبيبة بترك العمل والزوم الراحة نظراً لخطورة حملها في الشهور الأولى فذهبت إلى العمل و سقط الجنين إذا كانت الطبيبة هنهتة عن الدهاب للعمل عليها تأخذ إجازة تأخذ إجازة من العمل ولها الحق في ذلك تقرير الطبيبة إذا خالفت ذلك وترتب على خروجها للعمل سقط الحمل قد تم له أربعة أشهر فإنها عليها عليها الكفارة أحسن الله لكم هذا السائل يقول أنا مرافق لوالدي في المستشفى منذ ثمانية أشهر وأقوم بتغسيل والقيام بالوضوع له فضيلة الشيخ وأقوم بلمس عوراته وتنظيف فضيلة الشيخ وبالنسبة لي الصلاة فضيلة الشيخ أذهب وأصلي معه في نفس الغرفة مع أنه جاء أم الصلاة وتدب وتصل في المسجد لأنه لا عدر لك إذا كنت سمع الندى وهناك مسجد قريب تصل مع الجماعة في المسجد وترجع إلى المريض خدمتك له بما ذكرت تؤجر على هذا أجزاك الله خيرا وأما مس عورته فلا تنظر إليها تكون من وراح هائل تدخل يدك من ورائه ويكون على يدك أيضا كيس يعني تلبس جوارب ولا تمسع عورته مباشرة وتنظيفه وأنت محسن في هذا ولك الأجر العظيم من الله وطريقة النجاة منها تتعلق بالحج يقول هذا السائل هل يكفي طواف واحد وسائي واحد بالنسبة للقارن؟ لا يكفي التقصير من بعض الراس للعمرا ولا للحج لا بد من تعميم الراس بالقصي كما أنه يعمم بالحلق يعمم أيضا بالتقصير وأما التكرار العمره فلا مان؟ يقول صلى الله عليه وسلم تابع بين الحج والعمرا إلا أن الأولى أن يجعل بين العمرتين فاصلا من الزمن بحيث ينبوط شعر رأسه نعم أحسن الله إليكم شيخ سائل أبو عادل يقول هناك نخيل في بيتنا مجاور لي الاستراحة وبعض هذه النخيل عروقها تمتد إلى الصرف الصحي أعزكم الله واكرمكم إذا تأكدتم أنها تشرب من الصرف الصحي فلا تأكلوا من ثمارها لأنها تتغذب النجاسة إذا تأكدتم من ذلك نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما الرفقة الصالحة ما أثرها في حياتي الشباب كان الرفقة الصالحة خير لمن رافقهم يقتديبهم ويعينونه على طاعة الله عز وجل ويذكرونه فيها خير كهير نعم جزاكم الله خيرا بالنسبة يا فضيلة الشيخ لمن ترك الجمعة لثلاثة أسابيع حيث أنه يسافر في الشهر ثلاث مرات إذا سافر قبل الزوال فلا منع إنما يكره إذا سافر قبل الزوال يكره كراهية ولا يمنع من السفر وعليه أن يجعل السفر في غير يوم الجمعة ولا يفوت الجمعة لكن لا يمنع من السفر قبل الزوال وإذا صلها في طريقه حصل المطلوب والحمد لله وأما إذا زالت الشمس فلا يجوج له أن يسافر حتى يصلي الجمعة نعم أحسن الله لكم يقول الشيخ هذا السائل بالنسبة للجوال المحتوي على القرآن هل يسمى مصحفا وهل نقرع فيه في المسجد نعم نقرع فيه في المسجد لأنه القرآن ولكن لا يسمى مصحفا سما جوالا أو مسجلا ما ياخذ حكام المصحف نعم من الأسل التي وردت البرنامج الشيخ يقول ما حكم الصلاة مع المسبوق وهل هي أفضل من صلاة المنفرد وما كيفيةها يقول بالنسبة للشخص في الحج الذي ترك الرمي في اليوم الثاني عشر ظنن منه أن هذا من التعجل وغادر ولم يطف للوداء فما حكم حج مثل هذا الشخص حجه صحيح لكنه ناقص عليه فيديتان فيديا عن ترك رمي اليوم الثاني عشر وفيديا عن ترك طواف الوداء لأنه لم يكمل حجه والوداء إنما يكون بعد تمام الحج وهذا لم يتم حجه عليه فيديتان فيديا عن ترك رمي الجمار في اليوم الثاني عشر وفيديا ثانية عن طواف الوداء نعم مكتوب في اللوح المحفوظ حيث أن لأخ تجاوزة السابعة والثلاثين ولم تتزوج هل هذا فضيلة الشيخ من القضاء والقدر ولكن علينا فعل الأسباب النافعة فهذه المراه ربما أنها فعلت أسبابا صدت الأزواج عنها إما أنها ترد الخطاب الذين يختبو ويختبونها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أتاكم من تردون دينه وأمانته وزوجه وإذا لم يكن منها تقصير وليس منها تفريط هذا قضاء الله وقدر تارضى بذلك حتى يأتي من يختبها وتتزوج به لا تأتي اس من رزق الله حزوجل نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ أيهما أولى الإسلام أو الإيمان كلاهما مطلوب لا يصحوا الإسلام بدون إيمان ولا يصحوا إيمان بدون إسلام كلاهما مطلوب فالدين ثلاث مراتب الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان ثلاث مراتب وكل مرتبة لها أركان كما بيناها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جيبريل نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل أيضا له استفسار عن القضاء والقدر في حياة المسلم ما الفرق بينهما وما واجب المسلم تجاه الإيمان بالقضاء والقدر الإيمان بالقضاء والقدر ركنوا من أركان الإيمان لا يصح إيمانه إلا إلا آمن بالقضاء والقدر فضيلة الشيخ هذه الآن إلى أم مبراهيم وقول بأنها دخلت المستشفى ولم تصلي حتى خرجت بعد خمسة أيام لأن لديها بعض الأعدار فضيلة الشيخ حيث لم تستطيع أن تدخل للوضوء دورات المياه فما الحكم في ذلك وما هي أحكام صلاة المريض؟ أخطأت في هذا خطأا كبيرا المريض يصلي على حسب حاله قوله صلى الله عليه وسلم صلى المريض قائما فإن لم يستطيع فقاعدا فإن لم يستطيع فعلى جنب وإذا لم تستطيع الطهارة بالماء فإنها تتيمم تتيمم يؤتالها بتراب فتتيمم به فلأنه بدل عن الماء ألم تجدوا ماء فتتيمم وإن كنت مرضى وعلى سفر إلى قوله تعال فلم تجدوا ماء فتتيمم هذا كذلك الذي لا يقدر على استعمال الماء هذا في حكم الفاقذ للماء فإنت يمم لا تتركوا الصلاة ولكن على كل حال عليها التوبة إلى الله والمبادرة بقضاء هذه الصلاوات بالترتيب اليوم الأول ثم الذي بعدها تكمل صلاة صلاواتها التي تركتها مع التوبة إلى الله والاستغفار ولا تعود لمثل هذا هذه مخالد تقول اختها شيخ والدها متوفة تقول لو قمت بكفالتها هل لها أجر حيث أنها متخلفة تقلفا عقلياً نعم لها أجر في ذلك إذا كانت قريبة من قاربها فلها أجران صلة الرحم وأجر الإحسان إلى القاصل شكر الله لشيخنا العلامة صالح أشكر الحقيقة الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد بالمحمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد هذا الزميل معجب دوسري يتمنى لكم أوقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل ترحيب ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا يا شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم اه على بركة الله نبدأ بتفسير الايات المباركات الاية المباركة في سورة الانبياء في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية اذكروا الله فيها انه عند قيام الساعة يطوي السماء بعضها الى بعض بيمينه سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا في سورة الزمر والسماوات مطويات بيمينه فتطوى السماوات على عظمها سعتها قوتها يطويها الله جل وعلا كما تطوى الاوراق التي تكون في السجل هو هو والسجل هو ما تجمع فيه الاوراق ويحوي يحوي هذه الاوراق تكون بداخله وهذا من باب تشبيه الطيب الطيب وهذا فيه بيان عظمة الله جل وعلا حيث انه يطوي هذه السماء السماوات والارض يطويها سبحانه وتعالى بيديه كريمتين يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ثم قال جل وعلا كما بدأنا اول خلق نعيده البعث يسير على الله سبحانه فالذي قدر على البدء بدء الخلق قادر على اعادته من باب اولى في نظر العقول والا فالله جل وعلا لا يعجزه شيء لكن في نظر العقول فهو سبحانه وتعالى لا يتعذر عليه شيء اذا اذا اراد انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون والسماوات مطويات بيمينه. يوم نطوي السماء يعني يوم القيامة كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده فالذي قدر على بداءة الخلق قادر على الاعادة كما قال جل وعلا وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم قال جل وعلا وعدا علينا هذا وعد وعده الله جل وعلا والله لا يخلف وعده فما وعد به لا بد ان يقع فالله جل وعلا قادر على كما قدر على بداية الخلق قادر على اعادته من باب اولى وفي هذا رد على الملاحدة الذين ينكرون البعث ويزعمون ان الاموات لا يعودون احياء وينسون قدرة الله جل وعلا التي لا يعجزها شيء وادا علينا انا كنا فاعلين انا تأكيد فاعلين لهذا الموعد الذي وعد الله به نعم احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات والسادة المشاهدين بتليفون البرنامج والذي ظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح كما ايظا نذكر الاخوة والاخوات ان تكون الاسئلة واضحة ومختصرة وايضا ان يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب من الاسئلة التي وردت للبرنامج يا شيخ يقول هذا السائل ابو سعد ما هي الاشياء والاسباب التي تجلب السعادة للانسان في حياته وباي شيء تكمن السعادة واين مصدرها؟ وهل نحس بها الله سبحانه وتعالى بين هذا في قوله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الاعمال الصالحة يحصل بها سعادة الانسان والاعمال السيئة يحصل بها شقاوة الانسان ولا حول ولا قوة الا بالله الجزاء من جنس العمل نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ايضا ابو سعد يا شيخ ما المقصود بالوحي وقد اوحي الى الرسل والانبياء والمرسلين. فكيف يكون الوحي؟ هل هو عن طريق الالهام او عن طريق اشخاص يتمثلون بذلك الوحي على قسمين وحي الهام كما كما قال جل وعلا واوحى ربك واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من البيوت ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون اوحى اليها يعني الهمها ذلك وكما قال جل وعلا واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه هذا وحي الهام والنوع الثاني وحي ارسال وحيورسال وهو ما يكون بواسطة الملك بين الله وبين رسله الله جل وعلا يحمل الملك ما يريده من الاوامر والنواهي والملك ينزل بها الى الرسول المبعوث والرسول يبلغها يبلغها للناس نعم احسن الله اليكم ومحمد من جازان تقول اه امرأة كبيرة في السن وتعدت الستين سنة لم تحج حتى الان وهي الان تعاني من قدميها. لو حجت على كرسي هل يجزئها ذلك؟ وهل توكل اطول لها لا ما دام تقدر على الحج بنفسها وحج الفريضة فانها يلزمها ان تحج بنفسها اذا استطاعت ماليا وبدنيا فانه يجب عليها ان تباشر الحج بنفسها فان كانت لا تقدر على المشي فانها يحج بها راكبة تركب في المشاعر في في منى وفي عرفة ومزدلفة وحتى في الطواف والسعي تحمل تحمل على عربة ويطاف بها يسعى بها والحمد لله ديننا يسر اتقوا الله ما استطعتم نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ المتصل علي من القصيم تفضل قال ايه؟ يا علي قصر التلفزيون شوي يا علي هلا والله سلام عليكم عليكم السلام قصر التلفزيون واسمعني من الهاتف واطرح سؤالك مختصرا. هلا والله يا شيخ سلام عليكم عليكم السلام. عليكم السلام. قصر التلفزيون يا علي الان في تردد الان بيننا وبينك. قصر السلام عليك يا شيخ وعليكم السلام يا شيخ انا عندي سؤال اعتمر عن والدي من منطقة القصيم الكابتن عمرو وحيد واحرمت ان الصيام ارجعت ثاني مرة هذا السؤال الاول. طيب لحظة ايش السؤال؟ لحظة لحظة يا علي اطرح السؤال الاول طيب السؤال الاول يا علي عن والدي من منطقة القصيم اذا اعتمرت العمرة ورجعت واحرمت نصين ثاني مرة ايه نعم تحرم بايش اي نعم. تحرمه بايش؟ الاحرام الثاني العمرة في والدي او عمي عاد اه انا والدي يعني تعتمر عن والدك وترجع وتعتمر عن نفسك لأ نعم انا جيت وسقطت عمرتي رجعت وحرمت من السيل اعتذر عن واجد انا مرة اي ما حاجة انك تحرمنا السيل تحرمنا التنعيم ولا من الحل من عند خارج الاميال تعتمر عن والدك ما حاجة تروح للسيل طيب شكرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم الالحاح في الدعاء وما حكم الاستعجال في طلب الاجابة الالحاح مطلوب ومشروع وهو احب الى الله عز وجل ان يلح العبد في الدعاء لان الدعاء عبادة واما مسألة الاستعجال بالاجابة هذا الى الله سبحانه وتعالى ولا يكره التأخير ربما يكون خيرا له التأخير يكون خيرا له والله يعلم وانتم لا تعلمون فهو يدعو يفعل السبب ممكن الاجابة الى الله سبحانه وتعالى وقد يعجل الاجابة وقد يؤخرها لحكمة عظيمة لكنه لا يقنط ييأس يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ثم يترك الدعاء الله يلح بالدعاء ويداوم ايضا. نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ بالنسبة للتبرع بالدم هل يكون ناقض للوضوء اذا كان الانسان على طهارة نعم اذا خرج دم كثير فانه ينقض الوضوء الدم الذي يتبرع به لابد ان يكون كثيرا فينقض الوضوء لانه خارج من خارج من من البدن مما يغذي البدن نعم هذا سائل يقول يا شيخ اه في رمضان اخذ اه ابر مغذية بامر من الطبيب. لانني عندي سوء تغذية عندي اه عدة امراض وهذا منذ سنوات عديدة. ما حكم اخذ هذه الابر في رمضان اخذها في الليل لا بأس اما اخذها في النهار وانت صائم فهي تفسد الصيام. الابر المغذية تفسد الصيام مثل الطعام والشراب فتفسد الصيام لكن اذا كنت لا تقدر على الصيام الا بالابر المغذية فانت مريظ والله جل وعلا رخص للمريظ ان يفطر وان يقظي من ايام اخر ففي اليوم الذي تأخذ به الابرة المغذية تعتبر مفطرا لكن تمسك اذا عن الطعام والشراب وتقضي هذا اليوم نعم ابو احمد من المدينة النبوية تفضل يا ابو احمد. السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام عليكم عليكم السلام الو نسمعك يا ابو احمد. عندي سؤالين. تفضل الو نسمعك ابو احمد تفضل السؤال الاول عصبة التيمم صفة التيمم. شكرا صفة التيمم ان تضرب التراب بيديك ثم تمسح ببطون الاصابع وجهك وتمسح كفيك براحتك بضربة واحدة هذا هو الافظل وان ظربت ظربة للوجه وظربة اخرى للكفين فلا بأس بذلك نعم السؤال الثاني يا ابو احمد صح طيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للصبيان من هم دون التاسعة؟ هل هم يؤمرون بالصلاة قبل البلوغ نعم في الحديث مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم على ليالي عشر وفرقوا بينهم في المضاجع فاذا بلغ سبع يكون قد ميز والمميز يؤمر بالصلاة حتى يعتادها وحتى يكون له اجر تكون له نافلة ولوالده اجر اذا فامره بها وحافظ عليه يكون له اجر في ذلك لان هذا من التربية الطيبة على الصلاة وعلى العبادة نعم يقول السائل ابو ابراهيم لدي مجموعة من الاسئلة حول الاذان عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم في الفجر. ماذا نقول تقول مثل ما يقول المؤذن لعموم الحديث قولوا مثل ما يقول. نعم حمد من الصلاة خير من النوم طيب نعم حمد من الرياض تفضل يا حمد السلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير مساك الله بالخير يمسيك بالخير يا شيخ مساك الله بالخير نحبك في الله يا شيخ اطرح سؤالك الذي احببتنا فيه. والله يعيننا واياكم على هذه الدنيا طال عمرك تفضل عندي صيام طال عمرك اه ثمان شهور صيام ثمان شهور آآ فما ادري يا شيخ آآ اللي هو الاعتاق ما وصلت له ما ادري كيف الطريقة صيام ثمان شهور عن ايش يا اخي فيه اربع اشخاص دهس داسن اربعة اشخاص اي نعم ايه ووصول القاضي في ناس يقولون نعتق رقاب ولا ادري كيف صحتها يا شيخ. حكم عليك القاضي بالصيام هذي ثمان شهور لاربع اشخاص. حكم عليك من حكم عليك القاضي شلون؟ يا اخي اسمع اقول حكم عليك القاضي بان عليك صيام ما حكم القاضي؟ حكم بالخطأ خمسة وثمانين في المئة ها يا اخي الله يهديك سم يسألك الشيخ هل حكم عليك القاضي بالصيام ما حكم شيخ القاضي بالصيام حكم الخطأ عليه خمسة وثمانين في المئة واذا حكم عليك بان عليك خمسة وثمانين بالمئة نعم. من التسبب في الحادث ويكون عليك صيام عن كل نفس عن كل نفس صيام شهرين متتابعين والعتق اذا وجدت عتق فهو الاصل العتق هو الاصل اذا وجدته فاعتق لكن موجود يا شيخ عن كل نفس اسمع يا اخي اذا لم تجد العتق فتصوم شهرين متتابعين او وجدته ولم تقدر عليه تصوم شهرين متتابعين عن كل نفس شكرا والله يعينك شكرا فضيلة الشيخ هل يستدير المؤذن ويلتفت عند الاذان؟ ام يستقبل القبلة المؤذن يستقبل القبلة ولا يستدير قال الفقى ولا يستدير بل يتوجه الى القبلة في كل الاذان نعم السائل ابو عماد يقول يا شيخ بالنسبة لمواقيت الصلاة في زماننا هل هي ثابتة ام تتغير حسب الصيف والشتاء وهل هي بالساعات يا اخي ما مواقيت الصلاة جعلها الله في علامات واضحة صلاة الظهر اذا زالت الشمس اقم الصلاة لدلوك الشمس صلاة العصر اذا صار ظل الشيء مثله اذا تساوى الظل والشاخص صلاة المغرب اذا غربت الشمس صلاة العشاء اذا غاب الشفق الاحمر صلاة الفجر اذا طلع الفجر علامات واضحة ولله الحمد ما فيها لبس وما في شك انه يتغير الوقت في الطول والقصر في الشتاء والصيف لكن العلامات ذي ما تختلف نعم نذكر السادة المشاهدين بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ مخرج هذه الحلقة الزميل ناصر القمي اظهره على الشاشة للتو ونرجو مرة ثانية ان تكون الاسئلة عبر الهاتف وبعيدة عن جهاز التلفزيون. شيخ صالح ما رأيكم يقول السائل الى ابو خالد في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء الاحسن انه يبادر بالقضاء فان بقي من من الست فان فان يعني تمكن اذا تمكن من صيام الست يصومها من شوال من شوال يعني ما دام شوال موجود فالست مشروع مشروعة فيه سواء في اوله او في وسطها او في اخره فيبادر بالقضاء ثم يصوم الست ولو في اخر الشهر نعم احسن الله اليكم. يقول الشيخ هذا السائل يشتهر عند عامة الناس بانهم يمسحون على الخفين خمس صلوات فقط ثم بعد ذلك يعيدون مرة واحدة هذا ما ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها في المسح على الخفين والجربين والبداية تكون من من الحدث بعد اللبس. اذا اذا توضأ مثلا تطهر ثم لبس الخفين ثم اه ثم انتقض وضوءه فيبدأ تبدأ مدة المسح من انتقاض الوضوء او الانتقاض نعم تليفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار آآ السائل يا شيخ يقول المحدث هل يصح له ان يمس المصحف او كتب التفسير او كتب الاحاديث كتب التفسير وكتب الاحاديث لا بأس ان يمسها مباشرة واما المصحف فلا يمسه الا من وراء حايل من وراء حائل اما ان يمسه مباشرة وهو محدث فلا يجوز له ذلك قال جل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر نعم السائل من جدة يا شيخ له سؤالان السؤال الاول يقول ما مفهوم العبادة في الاسلام العبادة في الاسلام عبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة كله من العبادة. نعم. يقول في فقرته الثانية ايضا ما مكانة التوحيد من بين العبادات مع بيان فضله لا تصح العبادات الا بتحقق التوحيد اذا تحقق التوحيد انت فالشرك صحت العبادات اما ما دام فيه شرك فان العبادات لا تصح ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين ولا اله الا الله محمد رسول الله هما الركن الاول من اركان الاسلام نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ عندنا في بلدنا لا نسمع الاذان الاول الا في العشر الاواخر من رمضان فهل هذا الفعل مشروع يا شيخ الاذان الاول ما هو واجب اذا حصل فهو احسن واذا ما حصل يكفي الاذان الذي على طلوع الفجر. الاذان الذي على طلوع الفجر هو الاذان المعتبر واما بالاذان الاول فهو للتنبيه فقط من اجل ان يرجع التالي وان وان يتسحر الذي يريد الصيام تنبيه للناس نعم ناخذ خالد من الرياض تفضل يا خالد السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي طال عمرك السؤال الاول اه بالنسبة انا املك مفهوم وبعض الشركات آآ في نهاية السنة هل فهل عليه بكم هذه؟ اسمع الاجابة لحظة الاسهم هذي وش نوعها؟ اسهم ثابتة ولا اصم اه يعني ما هي بثابتة تباع وتشترى لا لا ما هي ثابتة يا شيخ كيف ثابتة؟ يعني ما نخليها مدة خمس سنوات ما احد فيها شي الامراض المالية. اسمعوا الاجابة. بعض الشركات تاركها الاستثمار لمدة سنتين ثلاث ما فيها اذا كانت الشركة الزكي عن المساهمين فلا بأس اما اذا كانت ما تزكي وكل يزكي اسهمه عند تمام السنة لانها مثل عروض التجارة يثمنها بالذي تساوي ويزكيها اه السؤال الثاني يا شيخ اه بالنسبة الان اه عندنا في القروبات الان كل يوم نرسل مقطع اه صورة اه صفحة ميسورة لمجموعة بحيث ان كل واحد يقراها ويكتب العلامة اللي قال الولد هذا هل فيه شيء ما فهمت السؤال يا اخي آآ في الان في في الجوالات في الواتساب ممكن يرسل الخمسين شخص مقطع وجد من كروان كل يوم يقرا المقطع من باب التفكير والاعانة على الخير بس يا اخي ما فهمت هالطريقة هذي ولكن اه تعلم القرآن تتعلم على المدرسين على المدرسين في حلق التدريس بحلق تحفيظ القرآن الكريم تحظر عندهم وتتعلم عندهم تلقى القرآن منهم ما ما هو بالقرآن يؤخذ من الكتاب اصبر يا اخي اصبر اجاوبك يا اخي القرآن ما هو بيؤخذ من المصحف انما يؤخذ من المقرئين المعلمين تحضر عندهم وتتعلم عندهم. نعم. طيب السؤال الثالث بعض الاموات بهم انتهوا تقريبا ما يقارب من خمسة تسعة آآ جنايز انتاج واحد على او كل واحد يصلي عليه ايش يقول؟ يقول في المقابر يا فضيلة الشيخ يكون هناك اكثر من جنازة فهل يصلي على الاولى ويترك الثانية والثالثة؟ لانهم بعض وهم يتأخرون يا شيخ صالح يصلي على اللي تيسر له الذي تيسر له يصلي عليه. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للمرأة اه هل هي مكلفة مثل الرجل؟ وهل الاعمال الصالحات القرآن يخاطب فيها الرجل والمرأة نعم الخطاب للجميع يا ايها الذين امنوا يدخل فيه الرجال والنساء اقيموا الصلاة ويدخل فيه الرجال والنساء وقد وقد تختص النساء بخطاب والرجال بخطاب ايضا على حسب المواظع نعم. بعض النساء تقول السائلة ام محمد اه يعني تتساهل في عدم ستر عورة الطفل الصغير وخصوصا عندما تقوم بوضوءه فضيلة الشيخ ما الضابط في ذلك طفل الصغير والكبير يعني الستر مطلوب فتجعل ساتر عليه وتنجيه تغسل اه قبوله او دبره من وراء حائل وتجعل على يدها ايضا حايل تجعل تلبس على يدها شيئا ولا وتباشر مسه بدون حايل. نعم ولا تجعله مكشوفا امام الناس نعم احسن الله اليكم يا شيخ هذا سائل يقول ابو عبد الله هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم تأتيه الهموم او ان الله عز جل حفظه من الهموم والغموم لانه رسول الله الرسول صلى الله عليه وسلم يحزن ويأسف اذا جاء مناسبة لهذا مثل غيره من البشر مثل غيره من البشر يصيبه الهم يصيبه الحزن عليه الصلاة والسلام. يصيبه التعب والنصب يصيبه الجوع والعطش نعم من خميس مشيط عائض تفضل يا عائض عائض تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام. والسلام تفضل يا طويل العمر عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول السؤال الاول عندي اعمال بر لوالدتي ايه ايه ابايع فيه واشري من هنايا طيب طيب يعني عندك وفي الغنم؟ عندك وصية عندك وصية لوالدك نعم عندك وصية لوالدك ولا وقف؟ نعم نعم وقف؟ اي نعم طال عمرك وصية اني ابيع لها واشري باعمال البر لوقت طيب والسؤال وتصدق منها لكن انا الصابون طيب طيب اعطيه خمسة الاف بمية كرتونة من دور الحول طيب شكرا. ايش تقول اقول البيع والشرا ما في باس طيب وتنمية المال حتى الوقف والوصية تنمى ويخرج منها ما نص عليه الموصي او الواقف وتنمى وهذا شيء طيب ولا توضع باموال يكون فيها مخاطرة او فيها بل توضع في اموال الغالب انها تسلم صابون او غير الصابون ما في بأس نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل آآ ابو عادل يقول هل نأخذ بالرؤى المنامية حيث رأيت والدي يقول اذا جاءكم عارض حي او مرض تذهبون الى تلك المرأة الصالحة لتعطيكم العلاج وتقرأ عليكم لا هذا ما ما يحتاج الى اذا كان فيه انسان يرقي وموثوق في عقيدته ودينه تذهبون لومه لو بدون رؤية هذا من باب فعل الاسباب هذا من باب فعل الاسباب. اما تعليم احد للرؤيا او غيرها فهذا لا اصل له نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ تقول الاخت ام آآ سامر اذا ضاع للانسان مال او شيء من امور الحياة وقال الف مرة انه على رجعه لقادر. وجد ذلك الضائع هذا لا اصل له هذا لا اصل له والرجع ما هو المراد رجع الظايع؟ المراد رجع الاموات. ان الله جل وعلا يعيدهم كما بدأهم نعم تفضل يا فهد من الرياض سلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام. وعليكم السلام. اكسر التلفزيون شوي الله يعافيك. لان اصوات الاطفال والتردد الان ابشر ابشر تفضل اتفضل. ابشر يا طويل العمر يا شيخ. اطرح سؤالك. في سؤالين يا شيخ الله يجزاك خير. تفضل تفضل بس اه السؤال الاول يا طويل العمر قبل ثلاث سنوات اه رحت لمكة انا والاهل عمرة نعم المهم يا طويل العمر واحرمنا ولبست احرامي يا طويل العمر ودخلت مكة طيب ولا لقيت سكن وآآ جلس ساعات يا طويل العمر ومعنا عيالي ما لقيت سكن حوالي ست ساعات او خمس ساعات. نعم الوالدة نزلت في ايديها تدور سكن وانا دورت المهم في الاخير ما لقينا السكن يا طويل العمر نزلت انا وواحد من اخواني الاحرامات وهنه في مكة طيب ورجعنا للوالدة ولقت سكن وهاوشتنا وقالت ليش نزلتوا الحرامات؟ كنا ما عاد لقينا نيتنا الا بنرجع للطايف طيب والمهم لبسنا ودخلنا البيت وسوينا عمرتنا وش علينا الله يجزاك خير. طيب تنزيلك من الاحرامات هذا خطأ انتم محرمون ولو نزلتوا الاحلامات انتم محرمون ما يخرج من الاحرام الا باداء النسك ما دمتم اديتم النسك والحمد لله وتلافيتم الخطأ فلا شيء عليكم نعم. طيب السؤال الثاني. يا فهد. السؤال الثاني قصر التلفزيون يا فهد. الله يجزاك خير ويرحم والدينك. السؤال الثاني يا طويل العمر عندي اخت اللي معها مرض السرطان وادعوا لها يا شيخ ومعها يعطونها كيماوي وهي تسمع من آآ من الناس يقولون كيماوي حرام واثناء الكيماوي هي تاخذ الكيماوي يا شيخ تفوتها صلاة العصر والمغرب والعشاء والله يجزاك خير ويرحم والديك شكرا يا فهد فنسأل الله لها الشفاء والعافية والكيماوي ليس بحرام اخذه هذا علاج من الادوية المباحة والحمد لله واما الصلاة فانها تجمع الصلاتين اما جمع تقديم واما جمع تأخير ان كانت اه ان كانت تدخل العلاج قبل دخول ووقت الصلاة الاولى تؤخرها الى الثانية تجمعها مع الثانية جمع تأخير اذا خلص انتهى العلاج وان وان ادركت الوقت قبل دخول العلاج الوقت الاولى فان تصلي الاولى وتصلي معها الثانية جمع تقديم على حسب الظروف والله يعينها جزاكم الله خير. يقول السائل يا شيخ من عادة في صلاة السنن سنن الرواتب بانني اغمظ عيني طلبا للخشوع. فما ذلك مأجورين يكره تغميض العينين في الصلاة الا اذا كان عنده شيء يشغله. اذا كان عنده شيء يشغله ويغمض عينيه عنه واما اذا لم يكن عنده شيء ولكن يقول اخاف يعرضه شي او لا ما هذا يكره نعم. يقول السائل يا شيخ صالح اينما كان وضع الايدي في الصلاة بعض الناس يضعها فوق الصدر وبعضها تحت السرة وضع اليدين له مكانان في الصلاة المكان الاول تحت الصدر والمكان الثاني تحت السرة كلاهما مشروع. فايهما عمل فهذا سنة. نعم يقول لو جاء المصلي والامام في التشهد الاخير فهل يدخل مع الامام في الصلاة اذا كان خبر ان احد يبي يأتي ينتظر يصلون جميع هو المتأخرين ذولا اما اذا كان ما يخبر احد يبي يجي فهو يدخل مع الامام فيما بقي يحصل له اجر المتابعة ولا يقف حتى يسلم الامام لا يدخل معه فيما بقي وكله اجر في متابعته. نعم. صالح من الرياض يا صالح واسمعنا من الهاتف. يقول الله سبحانه وتعالى والله يعصمك من الناس. كيف اه اجمع يا شيخ بين هذه الاية وبين ان الرسول وصلى الله عليه واله وسلم قد سحر. السؤال الثاني لحظة لحظة يا صالح لحظة يا صالح. تفضل تفضل يا شيخ صالح نعم الله يعصمك من الناس ما يمنعونك ولا ولا يحولون بينك وبين تبليغ الرسالة من ارادك بسوء فان الله قال جل وعلا انا كفيناك المستهزئين واما انه يصيبه المرض يصيبه السحر يصيبه ما يصيب الناس فهو بشر عليه الصلاة والسلام يمرظ ويجوع واصابه السحر ولكن الله شفاه منه رقاه جبريل عليه السلام حتى برئ من ذلك فهو بشر عليه الصلاة والسلام يجري عليه ما يجري على البشر. نعم. السؤال الثاني يا صالح. قيمة العدل اه قيمة العدل في الاسلام يا شيخ انا دائما لعندما اتكلم مع الطلاب عن قيمة العدل واطلب لهم مثلا بالسلف الصالحة في ايام الصحابة والرسول صلى الله عليه واله وسلم آآ دائما من اه يردون علي ان هذاك زمن ومضى ولا يمكن ان يعاد مرة اخرى بمعنى انه لا اه لا يطبق في هذا الزمان. طيب. بينما عند الله سبحانه وتعالى في كل زمان واي مكان والسؤال لحظة مختصر بنفس الوقت يا شيخ عن اه الفرق بين القسط وبين العدل جزاك الله خير بارك الله فيك القسط هو العدل يا اخي والعدل باقي كل اوامر الشرع باقية الى ان تقوم الساعة ما هي بخاصة بالسابقين دون اللاحقين فالامة من اول الامة الى اخرها كلها شريعتها واحدة يجب عليهم فعل الاوامر والفرائض وترك النواهي والمحرمات الجميع من من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة الشريعة باقية نعم هذا السائل ابو عبد الله يقول يا شيخ ما افضل العبادات التي يتقرب بها العبد الى ربه وتكتب له حسنات واجور يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه فالفرائظ هي احب الى الله عز وجل احب عليه اليه من النوافل والنوافل مكملات. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فكما في الحديث فاولا الفرائض ثم النوافل. نعم. يقول السائل يا شيخ بعض الناس في التشهد يجعل السبابة مرفوعة على مدار فمتى تحرك السبابة؟ وهل هناك لفظ عند تحريكه ترفع السبابة عند لفظ التشهد عند لفظ الجلالة اذا قال اشهد ان لا اله الا الله يرفعها اشارة الى نعم فقرته الاخيرة يا شيخ صالح يقول بالنسبة للركعات اذا جاء المسلم لصلاة الجمعة مبكرا ايهما افضل قراءة القرآن او التنفل بركعة صلاة التحية اول ما يدخل المسجد يصلي تحية المسجد. واذا اراد ان يزيد بعد التحية ما شاء الله من النوافل هذا شيء طيب واذا جمع بين انه يصلي تارة ويقرأ القرآن تارة فهذا احسن. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للعمرة عن المتوفى هل بالوالد ثم الوالدة او العكس يبدا بالذي لم يؤدي الفريضة من الحج او العمرة اذا لم يؤدي الفريضة من الوالدين يبدأ به اما اذا كان كلاهما ادى الفريضة فيبدأ بالوالدة لان حقها اكد نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ بالنسبة للدعاء والانسان يطوف. ما هو الدعاء؟ وهل لو اقتصر الانسان على التسبيح التكبير والتهليل والانسان يطوف جائز الدعاء في الطواف مستحب ليس بواجب ويدعو بما تيسر وان قرأ القرآن واكتفى به فلا بأس ان اكتفى بالتسبيح والتهليل والتكبير فلا بأس كلاهما كل اذكار ولله الحمد وكلها دعاء دعاء عبادة او دعاء مسألة نعم شكر الله لكم فضيلة شيخنا العلامة الصالح ابن فوزان الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات استفدنا من هذه التوجيهات وهذه الفتاوى القيمة المبنية على الكتاب والسنة رفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن امة الاسلام خير الجزاء. اشكر زملاء في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد الذين رتبوا هذا اللقاء. كما اشكر فريق العمل معي في الاستوديو من الفنيين والمخرجين. هذا زميلي ناصر البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام والأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الأخوة والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله وليلتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل مرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من هذا البرنامج الذي أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع مرحبا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالحيب وفوزان الفوزان السلام عليكم الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن العبيدة والتوهيد شيء واحد والعبيدة هي الأصل الذي تبنى عليه سائر الأعمال صحة وفسادا فإن كانت العبيدة صحيحة سليمة فالعمال كلها تكون بإذن الله صحيحة الأعمال قد تكون باطلة وقد تكون ناقصة إلى غير ذلك العقيدة هي الأساس والعقيدة هي مقتض شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وشهادة أن محمدا رسول الله هذا أصل العقيدة معنى الشهادة وما تضمنتاه من خلاص التوهيد لله خلاص العبادة لله وترك عبادة الماسواه وهي العقيدة التي جاء بها كل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فكل رسول أول ما يقول لقومه يا قوم عبد الله ما لكم من إله غيره وقاتل الناس حتى يشهدوا لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله حتى يقول لا إله إلا الله محمد الرسول الله فإذا قالوها وعلى الله سبحانه وتعالى ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن معلما وقاضيا وداعيا قال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة والله إلا الله وأن محمد الرسول الله فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة توخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم كل نبي نول ما يدعو قومه إلى العقيدة الصحيحة لأن العقيدة هي الأساس ولا فائدة في الأعمال بدون عقيدة بدون عقيدة صحيحة سليمة على ما جاء به الألم بي عليهم الصلاة والسلام فهي الأساس الذي تبن عليه أمور الدين وأمور الإيمان والعبادة فلذلك يجب الاهتمام بها قبل كل شيء يجب أن تكون لها الصدارة في المناسبة ومناهج الدراسية وفي كل منحي التعليم وكل ما وأيضا في الدعوة إلى الله عز وجل تكون الدعوة إلى الله أول شيء علي إلى العقيدة الصحيحة كما كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون قومهم أول شيء إلى العقيدة الصحيحة دون أن يأمروهم بصلاة أو صيام أو غير ذلك من العبادات أول ما يبدأون به الأمر بتصحيح العقيدة الخالصة لله عز وجل وهذا واجب المسلمين وفي كل زمان ومكان أن يهتم بالعقيدة الصحيحة تعلما وتعليما ودعوة لها كل دعوة لا تهتم بالعقيدة فإنها دعوة فاشلة ولا نتيجة لها أثابكم الله فضلة الدكتور صالح حفظكم الله أيضا من أسئلةه يقول ما هو مقتبى شهادة أن لا إله إلا الله إخلاص العبادة لله عز وجل ونفي الشرك تجنب الشرك وكذلك من مقتضى شهادة تجنب البداع لأن العبادات توقيفية لا دخل للعقول ولا للحسانات ولا لأي رأي فيها لأنها توقيفية توخذ من الكتاب والسنة كما جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبيا من قبله نعم أثابكم الله فضلة الدكتور الصالح أيضا هذا سعل أخر في هذا السياق يقول كيف يكون التسليم لما جاء به الوحي مع إعطاء العقل دوره الحقيقي العاصل في ذلك الوحي فالدين يبنع على الوحي المنزل فهو لتأمل الأشياء والتفكر فيها وفي آيات الله عز وجل وتدبر القرآن هذا مجال العقل وما هو التوسل؟ التوسل هو التقرب إلى الله عز وجل قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا التقوا الله وبتهوا إليه الوسيلة ولايك الذين يجعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهما قرب فالوسيلة هي التقرب إلى الله سبحانه وتعالى وأما التوسل فهو كما قال الله جل وعلا ولله الأسماع والحسنة فدعوه بها نتوسل ضل الله جل وعلا بأسماعه وصفاته أنا أقول يا رحمان إرحمنا يا غفور إغفر لنا يا رزاق أرزقنا وأكدا يا أسماع الله وصفاته سبحانه وتعالى توسل بها إليه وكذلك التوسل بالعمال الصالحة كما توسل الذين انطبقت عليهم الصخرة صخرة في فام الغار فلم استطيع الخروج توسل بصالح أعمالهم التي أسلفوها أحدهم توسل إلى الله بعثته عن الحرام والثاني توسل إلى الله ببره لوالديه والثالث توسل إلى الله بأمانته وحفظه لحق الأجير حتى جاء وأخذ أجرته فلما توسلوا إلى الله وخرجوا يمشون وخرجوا يمشون كما دخلوا أهلا والتوسل الصحيح توسل إلى الله بأسماع الله وصفاته التوسل إلى الله بالعمال الصالحة وكذلك التوسل بدعاء الصالحين الحاضرين وعندك أن يدعو الله لك كما طلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله لهم بالغيث والسقية فقال اللهما إن كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقنا وإننا نتوسل إليك بعمن بنبينا فسقنا قم يا عباس فدعو فقام العباس ودع الله سبحانه وتعالى واستسقى لهم فسقاهم الله عز وجل استجاب لهم نعم أثابكم الله فضلة الدكتور عودا على سؤال الأول بقي يسأل يقول من منهج السلف في الاستدلال على العقيدة يقوم على أسس منها حجية السنة والسنة المتواترة والأحاد في العقيدة ما المقصد بذلك نعم السنة لا شك عنها تنقسم لها متواترة وهو ما رواه جماعة عن مثلهم من بداية السند يستحيل تواقئهم على الكذب من بداية السند إلى نهايته ولكن الحديث المتواترة قليلة ولكثر هي أحاد فيها المشهور وفيها العزيز وفيها الغريب هو أصال حديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الضبط عن مثله من بداية السند إلى نهايته مع السلامة من الشدود والعلل كما ذكر آهل العلم في مصطلح الحديث فهذا هذا هو هذا هو أصل السنة هو أصل العبادة هو أصل الدين أنه يؤخذ من هذه المصادر العظيمة من الكتاب والسنة ومع عليه سلف هذه الأمة نعم نعم بارك الله فيكم المقصود بترك التأويل المدموم لنصوص الكتاب والسنة تأويل المدموم تأويل فلاصل هو التفسير تفسير يسمى تأويل والتأويل أيضا هو ما يقول إليه الشيء ومع معاها مثلا حقائق الأسماء والصفات هذه لا يعلمها إلا الله حقائق والمآلات هذه لا يعلمها إلا الله عز وجل فالله جل وعلا قال هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات فالتأويل هو ما يقول إليه الشيء والعاقبة مثل حقيقة الجنة وحقيقة النار ومثلا كنها اسماء الله وصفاته هذه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وأما المعنى فنحن نعلمه نعلم المعنى والتفسير وفتأويل يطلق ويراد به التفسير ويطلق ويراد به حقائق الأشياء ومآلاتها وهذه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى نعم فضلت شخص إذا هناك تأويل مضموم وتأويل ممدوح شيخ نعم التأويل الممدوح هو ما ذكرناه يعني مآلات الأشياء أن تفوض إلا الله توافق تفوض إلا الله لا يعلمها إلا الله وأما معاني الأسما والصفات معاني الآيات القرآنية والحادث النبوية فهذه نعلمها المعنى نعلمه ولكن الكيفية والمآل لا نعلمه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله وليكم إذن معنا الأخ ممدوح من الرياضة تفضل الأخ ممدوح نعم السلام عليكم كتب السلام أحمد الله كبن حالي كبن حالي كبن أحمد الله أتفضل أنا طل عمرك أدافع عن ولاة الأمور ودافع عن الوطن لكن أكثر الناس طل عمرك تفاعة شيء من نوع من التزيف هل أستمر يا شيخ؟ نحظاب رد المجاهدين الذين زعمونهم في مناطق الفتن هل أستمر بحاجة لكم بي يا شيخ؟ يا أخي إذا كان عندك علم وبصيرة فاستمر على هذا ولا تتركوا وتدعوا إلى الله عز وجل على بصير الناس الغالطين أغلاطهم ليسئلية هوبوا ويرجعوا عنها وتناصحهم بالحكمة والموعظة الحسن بالتي هي أحسن نعم سؤال آخر شكرا لك يا أخ ممدوح نعود للأسل هذا الساء لقول حفظك الله ما هي علامات حب الرسول صلى الله عليه وسلم طولا وعملا علامة حب الرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه ونصره واتباع النور الذي ينزل معه أولئك هم المفلحون فلا يكفي مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوى محبته مع معصيته ومخالفته عليه الصلاة والسلام ومع مخالفة سنته والعمل بالبداع هذا ليس فيه محبه للرسول وإنما هو مجافات لمحبت الرسول صلى الله عليه وسلم فمحبت الرسوله بالإتباع كما أن محبت الله بالإتباع الرسول وإن كنتم تحبون الله فاتبعوني يخببكم الله ويغفر لكم زنوبكم الله غفور الرحيم نعم أثابكم الله بارك الله فيكم هذا حد لخواه يسأل ويقول قبل قليل تحدثتم عن العقيدة الإسلامية لكن يقول ما هو وجبنا تعليم العقيدة الإسلامية وتوضيح لأبناءنا وبناتنا في صغارهم الحمد لله المدارس مفتوحة والمعاهد والكليات ودور التعليم وكل فيها العقيدة هولدروسها في العقيدة بعد الكتاب والسنة هالعقيدة فيدرسونها في المدارس حتى في المدارس البتدائيه يلقنون مبادئة العقيدة هو أصول العقيدة ثم يتطور هذا التعليم نعود إلى الاتصالات معنا الأخسامي من القسيمة تفضل السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله شارب الخامر مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب وفي الحديث لا يدخل الجنة يعني هذا من حديث الوعيط يعني قد انه لا يحرم من دخول الجنة من أول وهلاه ويعذب بالنار على شربه الخامر لأنه كبيرة من كبائر الذنوب فأما انه ما تقبل له صلاة فلا علم شيئا من ذلك شكرا يا سامي بارك الله فيك ومكان في بيتنا في عملنا في طريقنا كيف يكون ذلك؟ فهذا شيء ثابت وكذلك مع المؤمنين بنصره وتأييد عن الذين اتقوا والذين هم محسنون هو معهم بنصره وإنني معكم أسمعوا وارا فالمعية على نوعين معية احاطه والطلاع ومعية نصر وتأييد وعنا الأخ أحمد من جدا نعم وهو يصل لي يؤدي الصلاوات وقول أنه يترك الصيام لأنه ما يستطيع ترك الدخان اخطى في هذا فهذا شيء طيب وجزاكم الله خيرا نعم شكرا يا احمد بارك الله فيك جزاكم الله فإننا نرد عليهم شبهاتهم ونرد عليهم مقالاتهم في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ونبين منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم نعم وانا معه وحيثه وذا كراني فنحسن الظن بالله وأنه أمي الخير من الله عز وجل هذا هو حسن الظن بالنعم بارك الله فيكم هل هي تشمه حب الوطن؟ هل هي تشمه أيضا تعام المسلم مع أخيه المسلم؟ بارك الله فيكم أيضا السائل أبو عمر من مكة المكرمة يقول أن نصيحة لله سبحانه وتعالى هل هي موكلة بقاء بأشهد أيضا معينة؟ أن نصيحة تختلف أن تنصح مرأيت عليه خطاء نو تخصيرا أو أمرا لا وكذلك النصيحة في أمور الدين والعبادات إذا كان عندك علم ومعرفة وبصيرة إنك تنصح مرأيت منه تخصيرا في دينها وفي عفيدته وتبين له خطأه وما عنده من النقص بالحكمة والموعدة الحسنة والددال بالتي هي أحسن نعم أبو براهيم من جزان نعم السلام رحمة الله وقيلة هو محمد صلى الله عليه وسلم هو الصراة المستقيم أو هو دين كل حق الرسول الصراة واتباعه تباع الصراة المستقيم واتباع الإسلام والتمسك بالإسلام تباع الصراة المستقيم وقيلة القرآن القرآن هو الصراة المستقيم ففسر بثلاث التفاصير أنه الإسلام أنه الرسول أنه طريق المستقيم نعم أنه القرآن نعم هذا يسأل عن القرآن الكريم حفظكم الله محمد حافظ من الدمام يقول ما هو وجب نتجاه القرآن الكريم ووجب من هجر القرآن وقد حفظ أجزاء منه ماذا عليه نعمل به وإذا حفظناه أو حفظنا شيئا منها نحافظ عليه لأنه تفلت وفوق ذلك العمل بالقرآن الكريم يجب أن نعمل به ما يكفي حفظه ولا يكفي تلاوته إنما هذه وسائل والغاية هي العمل بالقرآن الكريم نعم وإنها الحلال بيّن وحرام بيّن وإنها الحلال وإنها الحرام بيّن أثابكم الله مع نتصال الأخ عبيد من الرياض نعم نعم نعم وإنها الحلال بيّن شكراً يا عبيد بارك الله فيك أبو علي من الرياض يسأل فضلتكم يقول هل من علمات الساعة أن يرتد بعض المسلمين عن دينهم نعم ورد هذا في الحديث لا تقوم الساعة حتى يلحق في آم من أمة بالمشركين فهذا يدليل على أن هناك من يرتد من هذه الأمة هو من يكفر من هذه الأمة خصوصاً إذا كنت أردت ما أقوم بإمكانك إكثرت الفتن وعظمت الفتن في آخر الزمان لا إلا بالله نعم وما هي عظم الفتن الفتنة في الدين أيضاً المسيح الدجال والعياب بالله ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المحيا والممات أبو صحيب من الرياض حياك الله يا أخي أنت درس عقيدة هل السنة والجماعة وترك الأشاعر الأشاعر عنده مخطى وأغلاط في الأسماء والصفات وفي أمور كثيرة أترك عقيدة هم وإدرس عقيدة هل السنة والجماعة والتجمها وتوفق إن شاء الله فضلة الشخصال هذا أحد الأندنوسي يقول أنا مسلم جديد فماذا علي في البداية أن أتعلمه؟ علي كان تتعلم أمور دينك تتعلم على العقيدة معنا شهدت الله إلا الله أن محمد الرسول الله تتعلم أحكام الصلاة تتعلم أحكام الزكاة تتعلم أحكام الصيام تتعلم حكام الحد هذه الأمورة كان الإسلام الخامسة تتعلمها حتى تقيمها على الوجه الصحيح فالتلاق الرجعي هو الذي يمكن لصاحبها أن يراجع زوجته بالعقد الأول وإلا يعني أزواجها بالحق وقت العدة وأم لا الطلاق البدعي فهو المخالف الكتاب والسنة كالطلاق في الحير والطلاق في النفاس والطلاق في الطلاق الثلاث بكلمة واحدة هاله الطلاق البدعي نعم أثابكم الله هذا آدم سعيد يسأل يقول ما حكم الحلف بغير الله وما هي صيغف؟ الحلف بغير الله هو مثل الواو والباو والتعب بغير الله فقد كفره وأشرك كما في الحليث الصحيح لكن هو شركه أصغر فعاله أن يتوب إلى الله عز وجل يترك الحلف من كان حالفا بالله قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو اليصمت نعم أحمد سالم من أبها يقول إذا أحسست بشيء من ذلك فاستعد بالله من الشيطان الرجيم واترك الوساوس ولا تفكر فيها وإما ينزغنك من الشيطان نزون فاستعد بالله إنه هو السميع العليم استعد بالله من الشيطان الرجيم ولا تفكر فيها وتذهب عنك بيذن الله نعم السلام عليكم السلام رحمة الله أم المخالبات التي تدبل فادي بمكانك ترسل السؤال عنها الادارة الافتع ينظرون فيها وأما سؤال الثاني من كان آخر كلام لا إله إلا الله دخل الجنة هذا حديث صحيح إذا قالها معتقدة لها مؤمنا بها وكانت آخر كلام دخل الجنة لأن هذا ختم له بخير ختم له بالتوبة الصادقة حتى وإن كان قصرا في صلاةه كما سأل إذا قالها تائبا ما هو لفظ باللسان فقط قالها تائبا معتقدة لها أبو فيصل من الرياضي يقول فضيلة الشيخ صالح أني النميمة والغيبة انتشرت في بعض المجالس فما هي كفارتها ذلك وما هي نصيحتكم للكف عن ذلك هجب الكف عن الغيبة والنميمة في المجالس وفي غيرها لأن هذه جرائم وعتداء على الناس وأعراضهم خد قال صلى الله عليه وسلم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم يتجنب الغيبة وينصح من يراه يغتاب وينم وكفارتها كما جاء في الحديث أنه يقول إذا راد أن يقوم من المجالس سبحانك الله وبحمدك لا إله إلا أن تستاهرك وأتوب إليك إذا قالها فإنه يكفر ما حصل منه في هذا المجالس نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول عودا على بدأ سؤاله الآخر يقول أنا طالب علم وبتد في طلب العلم الشرعي ما هي نصيحتكم لي لكن تطلب العلم على من تطلب العلم على العلمة تطلب العلم في المدارس ومناهج التعليم ما تطلب العلم على الكتب ولا على الناس متعالمين أو ما ما ليس عندهم علم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا ابراهيم ياسين من جدا يقول ما المقصود بقوله تعالى إنما المؤمنون أخوة نعم أخوة الدين إنما المؤمنون أخوة فأصلح بين أخويكم فالمؤمنون أخوة في الدين ربنا نغفر لنا وليخواننا الذين سبقون بالإيمان فالمؤمنون أخوة في أول الخليق وفي آخرها إلى أن تقوم الساعة أخوة في الدين وهي أقوى من أخوة النسب تناصرون في ما بينهم على الخير وعلى الحق ويحب بعضهم باوى وإلى غير ذلك من الصفات الحميدة طيبة أثابكم الله سبحانه العاله الآخر يقول ما حكم نقل زكاة المال من المملكة إلى بلد آخر إذا كان هناك ناس أحوج تنقل إلى ناس أشد حاجة أو البلد الذي فيه المال ليس فيه فقره تنقل إلى بلد فيه فقره إذا كان النقل لغرض صحيح هلها بس بيدالك؟ نعم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء سودعها كل في كتاب مبين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآية الكريمة يخبر الله سبحانه وتعالى أنه متكفل بارزاقي مخلوقاته من العقلاء والدواب وغيرهم قال تعالى في أي مكان كانت لا تزدحم هذه المخلوقات على رزقها في مكان معين محصور بل هي منتشرة في العرض ورزقها يصلوا إليها في أي مكان بقدرة قادر بأن الله تكفل به سبحانه وتعالى فالله جل وعلى هو الرزاق الذي يرزق مخلوقاته من الأدميين وغيرهم الله سبحانه وتعالى لهم ما من دابه أي لا دابه ومن للتأكيد تأكيد النفيه كل ما يدب على وجه الارض من ذوات الأرواح فإن الله قد تكفل برزقه ويعلم مستقرها ومستودعه يعلم سبحانه أين تكون هذه الدواب في مساكنها وأماكنها تصلوا إليها أرزاقها في مكانها كل في كتاب أي اللوح المحفوظ قد كتب الله هذه المخلوقات وكتب أرزاقها ومقاديرها في اللوح المحفوظ كل ذلك في كتاب ما فرطنا في الكتاب أي شي كما قال سبحانه وتعالى نعم أحسن الله لكم فضيلة الشي خابه سائلة تقول النعيم الأخرة هل يحصل للجنسين الرجال والنساء بالتساوي وما هو النعيم المقيم؟ نعم الله جل وعلى قال إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات إلى قوله تعالى أعد الله لهم مغفرة واجرا عظيمة ولم يفرق بين الرجال والنساء في ذلك وقال سبحانه وقال سبحانه وتعالى أيضا وما من دابة في الأرض اللي على الله رزقها فالله جل وعلى يعلموا مخلوقاته وإين تكون وإين تسكن ويوصلوا إليها قواتها في أماكنها نعم أحسن الله لكم هذه سائلة تذكر يا شيق بأنها مدرسة وهي على أبواب التقاعد تقول عند بعض الكرسات والأوراق مكتوب عليها كلمة التوحيد فأريد أن تخلص منها خوفا من الإهانة إذا كانت هذه الكرسات والأوراق من المدرسة التي كانت تدرس فيها فأنها تؤديها للمدرسة وتسلمها للقائم على الكتب وعلى المقررات نعم أحسن الله لكم ماذا سأل يا شيخ يقول مالإبرا التي نستخلصها من نرور أشهور والأيام والسنوات في حياتنا؟ الإبرا أن نقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لا إبرا هل يولي الأبصار؟ إن في خلق السماوات والأرض اختلاف الليل والنهار لايات الليولي الألباب إنسان يتفكر في هذا الليل حينما يأتي يذهب النهار ثم يأتي النهار ويذهب الليل بقدرة الله سبحانه وتعالى فيعتبر بآيات الله الكونية فيكسبه ذلك تعظيم الله سبحانه وتعالى والاستدلال بذلك على قدرته التامة التي لا يعجزها شيء نعم سادة لخواة والخواة بتلفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة ناصر البقومي على الشاشة لمن أراد الاتصال بفضيلة شيخنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة شيخ هذا يسأل عن بابط تبييت النية في الصيام سواء كان ذلك في الفرض أو في النفل؟ فلا بد أن ينوي الصيام الفرد قبل أو عند طلوع الفجر فإن طلع الفجر وولم ينوي فات عليه الصيام ذلك اليوم ولكنه يمسك يمسك ويقضي هذا اليوم أما إذا كان الصوم نافلة وهو لم يأكل ولم يشرب بعد الفجر فلهو أن ينوي الصيام من النهار أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانا ينوي الصيام من النهار أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل الشخصالح عن أموال القاصرين وغير العقل من الأطفال وغيرهم كيف نتعامل مع هذا الموضوع؟ أموال القصر وتسليمها لهم إذا بلعوا سن الرشد إذا بلعوا السن وكانوا راشدين قال الله سبحانه وتعالى واتل يتامع أموالهم ولا تتبدل الخبيثة بالطيب ولا تأكل أموالهم إلى أموالكم إلا أموالكم إنه كان حوبا كبيرا قال سبحانه واتلوا اليتامة حتى إذا بلعوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فدفعوا إليهم أموالهم فيدفعوا مال القصار إليهم إذا بلعوا وكانوا راشدين يحسنون التصرف في أموالهم فإن آنستم منهم رشدا فدفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلواها إسرافا وبدارا أن يكبروا فهي آمانة عند أولياءهم أو من استحفظ عليها من الوكل أن يحفظها وإذا نماها بالاتجار بها كان ذلك خيرا ويخرجوا زكاتها أيضا ليابة عنهم نبدأ بالتصلاة لخوة واللخوات ونذكر السادة المشاهدين بأن تكون الأسئلة واضحة ومختصرة وأيضا في محيطنا الشرعي أبو جمانا من الجوف وعليكم السلام شوالك شك صالح؟ حياكم الله الله يدزك فروا الله أنا مستبش فيك خير يا شيخ فقط بس سؤالك لا يمكننا سمح لي يا شيخ في هذا اليوم أنا ناشد مولاي الملك سلمان بن عبد العزيز وطال الله طي عمره بقول يا ابو فهد أنا وجه الله طي مبجك أكثر كفي ابو فهد الله ما دي ذاك طي جزاك الله خير من الأسئلة التي تصلنا فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة هذا حرام وفي حبسها وقاطع النفقة عنها إثم عظيم وإذا ماتت بسبب ذلك كان ذلك السبب لدخول النار قوله صلى الله عليه وسلم دخلت النار بسبب هذه الهرة التي حبستها وقطعت عنها الطعام والشراب حتى ماتت وذكر السادة المشاهدين بأن الطلبات في هذا البرنامج لا تطرح وإنما البرنامج هو للإفتاة والأحكام الشرعية المتعلقة في حياة الإنسان فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لي سجود السهول وماذا يكون قبل الصلاة وماذا يكون بعد الصلاة؟ ما يكون قبل الصلاة سجود السهول سجود السهول يكون يما قبل السلام لعبة السائل يقصد هذا نعم الشيخ يكون قبل السلام ويكون بعد السلام يجوز هذا وهذا ولكن لا فضل إذا كان سجود السهول عن نقص في الصلاة لا فضل إن يكون قبل السلام وإن كان عن زيادة في الصلاة فإنه أفضل أن يكون بعد السلام هل الإنسان يجمع بين الأضحية والحج؟ وكيف؟ فإذا كان حاضرا ينوب عنه في ذلك فهذا أحسن وأتم نعم فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردت البرنامج يقول بعض يقول هذا السائل بعض الناس عنده تسويف ويمشي على طريق الخطأ والزلل ويقول حتى الآن لم يريد الله هداية سلو الله العافية من هذا الكلام هذا لا يجوز نعم هو قدر المقادير ولكن أعطاك القدرة على أن أعطاك القدرة على أن تعمل وأنت تقرب إلى الله عز وجل وأوجب عليك فرائض واجبات يجب عليك ان تقوم بها في أوقاتها وعلى صفتها المشروع ولا تقول تعتمد على القدر فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك أسباب معينة على الخوف من الله فما أبرز هذه الأسباب؟ فضيلة الشيخ الأخساء الأبو خالد يقول بالنسبة للاعتكاف الاتكاف مشروع في كل وقت الاتكاف في المساجد تقربني لله جل وعلا وهو المكثيها لطاعة الله هذا مشروع في كل وقت نعم ناخذ المتصل أبو فيصل من القصين فضل بو فيصل معنى أبو فيصل فضيلة الشيخ هذا يقول ما رأيكم في صيام الست من شوال لمن عليه قضاء نعم يصوم القضاء أولا من رمضان من شوال ستة تيام يصومها ولو في آخر شوال الست ليست معينة في أوله ولا في وسط ولا في آخر هل مهم من يصوم ستة من شوال لكن إذا كان عليه قضاء يبدى بالقضاء نعم تفضل أبو فيصل من القصين تفضل نعم لا يجوز على احتفاظ بالصورة لا يجوز يا أخي محرم لا في جوال ولا في غيره شوال الثاني تفضل لدي زوجة زوجة الثانية من ربعتها هل كان الرضاع مشكوك في عدده فإن الأصل ليس يحرم لكن إذا كان يجتني بهذا من باب الاحتفاظ شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شك يا أخي محرم لا يجوز على أقوى على الإبل للزينة فقط هل هذا جائز إذا كان لا يعتقد في هذا عقيدة أن هذا يدفع عنها العينة فلا بس تقليدها للزينة لا بس بذلك نا أحسن الله لكم نعم نهي عن الصيام يوم الجمعة النافل الصيام النافل هما إذا صامها قضاء فلا بس لكن إذا صام الجمعة مع غيرها هجال أنهي والحكمة والله وعلم أن يوم الجمعة يوم عيد الأسبوع ويتقول إنسان على حغور الجمعة والذهاب إلى الجمعة نعم أسأل عن معنى الآية يا شيخ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع إلى الله جل وعلا يصعد يعني يرتفع العمل الكلم الطيب الكلم الطيب الكلم المشروع من ذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن والأمر بالمعروف أنهي عن المنكر وتعليم الخير هذا يصعد إلى الله عبد الله من جازان السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام أصل يا شيخ على حكمة مثل المرأة الجورب أفناء الأمره نعم المرأة لا بس تلبس الجورب على الرجلين أما على اليدين فلا تلبس القفازين ما تلبس القفازين على اليدين وإنما تلبس الجوارب على الرجلين ما في بس نعم فضيلة الشيخ هذا يقول لي قريب مرضى مرضا شديدا فادخلناه المستشفى وبدأنا بإلاجه من ماله وبدون علم منه فهل يحل لنا ذلك؟ إذا كان محتاجا للإلاج والإلاج لا يتم إلا بماله وفي هذا من مصلحته فلا بس ولكن كونوا استشعرون القاضي أو المحكمة كون هذا أحوط وحسن نعم يقول السائل في سؤاله الثاني بعض الناس يستغني عن بعض الكتب أو عن بعض الأوراق النافعة ويضعها وقفا في المسجد فما ذا أعمل بها وأنا إمام المسجد نعم تخليها في مكان ينتفع ينتفع بها الناس في مكان معين من المسجد إن كان في المسجد مكتبة وتكون في مكتبة المسجد أو في مكان معين ينتفع بها الناس حين جلوسهم في المسجد نعم هذا يسأل الشيخ عن أثر الدعاء يقول في حيات المسلم وإذا تأخرت الإجابة فهل هذا في نقص مني أوقات الدعاء وإذا تأخرت الإجابة ربما أن تأخير الإجابة من صالحه فهو يدعو عليه الدعاء والدعاء عبادة هو ما جور عليه ولو لم يحصل مقصوده ما جور عليه الدعاء لأنه عبادة أقل الحلال هذا سبب اللي قبول الدعاء قوله صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر رشعث أغبر يمدو يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنا يستجاب لذلك قال صلى الله عليه وسلم أطب نطعمك تستجب دعوه وكذلك من السباب قبول الدعاء أن يدعو الله وهو موقن بالإجابة ولا يدعوه وهو ما يجزن بالإجابة يقول إن حصل شيء ولا يدعو الله وموقن بالإجابة قوله صلى الله عليه وسلم أدعو الله وإن تموقنون بالإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل هذا له السؤال له أكثر من السؤال عن الصيام يسأل يا شخ عن الصيام في شهر شعبان هل ورد فيه شيء لا ما ورد فيه تخصيص تخصيص ليلة النص من شعبان ما ورد أما يكثر من الصيام في شعبان كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان إلا أنه لا يستكمله وإنما يصوم غالبه فإذا صام من شعبان ولم يخصص النصف وإنما صام أيام كبير من شعبان هذا فيه فضل وفيه أجر نعم الفقرة الثانية شخ بسؤال الأخ يقول عن صوم الوصال هل هو مشروع وما المراد من وهل صامه الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم ما زلنا معكم على الهوائي مباشرة وتلفون البرنامج يظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ مرة ثاني نذكر لخوا بأن تكون الأسل مختار فضيلة الشيخ هل ورد شي في أفضلية الصف الأول والما المراد باتبكير للصف الأول والصلاة على ميام الصفوف في أول ثم لم يجد إلا يستهم عليه لاستهمه فيه فضل عظيم أنه يقرب من الإمام يسمع الإمام يراه يقتديبه هو أفضل من الصف الذي خالبه نعم أبو وسين من ينبع فضل أبو وسين فضل نعم هل يجوز للإمام للمام من يقرى مع الإمام وهو يقرى في الصاتي يهريخ شكره فضيلة الشيخ هذا يقول إذا سع المعتمر قبل الطواف ثم طاف ماذا يلزمه؟ إذا كان أفتاه واحد بها لا فعلا ذمت من أفتح أما إذا كان ما أفتح أحد بهذا ففي المستقبل لا يفعل هذا الشي يطول مهما أهمية الفتوى وإفتاء الناس فضيلة الشيخ وشروط الإفتافي ذلك الفتوى أمرها عظيم لأنها يخبار عن الله جل وعلا أنه أحل كذا وحرم كذا فلذلك لا يجوز للنسان يفتي إلا عند الحاجة إذا وكان عنده علم كان عنده علم يستطيع به أن يجيب السؤال عن علم فإنه يفتي وإن حالها إلى غيره فهذا أحسن وابرا لذمته فالفتوى خطر وعظيم لأنها من القول على الله إذا كان بعلم الحمد لله وإن كان بجهل فهو من القول على الله فضيلة الشي هذه الوقت السائلة تقول الصبيان هل هم معمورين بالصلاة قبل البلوغ فأنا أخافوا على أولادي وأعمارهم 11 و9 سنوات و12 سنة تخاف عليهم من الصلاة صلاة ما فيها خوف النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا أولادكم بالصلاة لسبع وإذا ذهبوا مع والدهم إلى المسجد وصلوا مع الجماعة فاذا أحسن وأتم نعم أحسن الله إليكم يشتهر يا شيخ أندل عامة أن الناس أنهم يمسحون على الخوفين 5 صلوات فقط ثم بعد ذلك يعيدون مرة أخرى ما هو مقايد بالصلاوات يمسح المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليها وابداية المسجد تبدأ من الحدث بعد اللبس إذا لبسى الخوفين على طهارة فإن المسجد تبدأ من حين ينتقظ هذا الوضوء الذي لبسى الخوفين وهو على أوضوء صالح من القصيم تفضل صالح أتعام عجرة مشاكين؟ بارك الله فيك أيضا نذكر السادة والمشاهدين في تلفون البرنامج لمن أراد الاتصال ونقول بعض المشاهدين حقيقة قد يطلب من البرنامج بعض الطلبات وهذا خاص ليس في إرادتنا البرنامج هو خاص بالإفتاء فضيلة الشيخ نعم العبادة هي أول واجب على العبد الله جل وعلا يقول وما خلقت الجنة والإنساء اللي يعبدون فمن حين يبلغ الإنسان سنة الرشد تجب عليه العبادات المفروضة من صلوات وزكات وصيام وحج وكذلك سائر الواجبات من حين يبلغ سنة الرشد تجب عليه الواجبات والفرائض نعم أيضا مردنا هذا السؤال شيخ إذا باع للإنسان مال أو شي من أمور الحياة وقال مائة مرة إنه على رجعه لقم هل هذا صحيح؟ هذا لا أصل له فيما علم ومن ضع له مال فإنه يبحث عنه يبحث عنه كما في الحديث اللقطة أنه ينادي عليها في مجامع الناس في غير المساجد ويستمر ينادي عليها نعم كل القرآن كله مباركة كله فيه شفاء و لكن الرقع بالفاتحة هذا أورد به الدليل وسمية الرقع الفاتحة تسمى من أسمائها الرقع فهي أعظم وانواعها الرقع يقرأ علي المريض الفاتحة ويقرأ عليه سورة الإخلاص فضل يا ناصر من الدوادمي فضلة الشيخ هذا سائل يقول فلا حفظكم الله ورفع درجاتكم بعض الناس الآن يسأل بعد أن يؤدي العمرة أو يؤدي الحج وبعد سنوات وأشهر يسأل هؤلاء الذين لا يتفقهون في مناسك الحج والعمرة نعم الانسان ما يقدم علي عبادة من العبادات اللو قد عرف حكمها وحكامها ولو بصيفة مختصرة أو يسأل إذا إذا لم يكن عنده قراءة يسأل أهل العلم يكون على بصيرة ومنها الحج الحج يجب أن يؤديه على ما شرع الله واتموا الحج والعمرة لله قال صلى الله عليه وسلم لما حج يصحابه قال خذوا عني مناسككم يعني تعلموا مني مناسككم رسول صلى الله عليه وسلم شيئا منها يقتدون به في ذلك ويؤدونه كما أده الرسول صلى الله عليه وسلم هذا في حياته وبعد ماته هذه سنة فيها صفة حجه وعمرته فعلى المسلم أنه يتبع هذه الأحاديث الصحيحة ويمشي على ضوءها فيها فعال الحج والعمرة وإذا لم يكن باستطاعاته ذلك فإنه يسأل أهل العلم نعم أحسن الله لكم أبو سلمان يقول ما مكانت التوحيد من بين سائر العبادات مع بيان فضل التوحيد أخلاص لله فيه والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم لا بد من هذه الشرطين لتأملهم المسلم دائما وابدا نعم أبو علي من الرياض فضل أبو علي ألدهم الصلاة في المسجد إلا معادة صلاة الفجر يكون صحيحهم الصلاة صعب علي هل أرضفهم بالماشوية هنا عماقبهم للصلاة تنبهمها ألقان الحمد لله وجد تعليم الصم والبكم في مدارس لهذا وهي عناية بهم تلحقهم بهذه المدارس الي يتعلموا ويفهموا هنا فضل إذا أردت أندي خمسة ألاف زكاة حولها لبلد ثاني بلدي مدلاً ليمان ياخذوا على جيمة الحوالة مدن ميتريال هل تخصم من الزكاة أم تبحى زيادة عن الزكاة الله يبارك فيه؟ لا لما تخصمها من الزكاة تدفع الزكاة كاملة ولا تخصم منها شيء شكرا يا أخي بارك الله فيك هل ورد فيه شيء شيخ؟ لا مماهم مشروع لا يسرع التعالق باستار الكعباء ولا بباب الكعباء ولا إنما الذي ورد أن الركن اليمان يمسح ويستلم باليد والحجر الأسود يستلم ويقبل إذا أمكان أو يشارو إليه هنا هل فيها زكاة قد مضى عليها سنوات؟ أحسن الله ليكم يقول شيخ هذا السائل الفضل المترتب على قيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا فأنا في رمضان الحقيقة عندي تراقي ولا أحضر إلا لايال القدر 23 25 27 29 يا أخي احرس على قيام رمضان من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فإذا قمت جميع ليال رمضان فإنه لا بد أن تكون ليلة القدر مرتبك أما إذا قمت بعض الليالي فلا يوضم أن أن أنت كن صادفتها لأنها قد تكون في غير هذه الليال التي قمتها نعم أحسن الله ليكم يقول السائل الشيخ أبو عابد كيف أتعامل مع جميعا نعم بلا شك أنه الصبر ما أمر مطلوب مع على هذا الناس وموالحسان لهم فتحسن إلى من أسائلك من الجار وغيري ولكن الجار أو لا بذلك لأنه الجار له حق حق الجوار أنت يجب عليك أن تؤدي حق الجوار بالإحسان إليه والصبر عليه نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لي الصطح الصطحة الجامع إذا كان تحته دورات مياه حل نصلي الجمعة في هذا الجمعة نعم لابس بذلك نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ من الأسل التي وردتنا كم بين العمرة والعمرة الأخرى وإذا كان الإنسان لم يؤدي فريضة الحج فهل تقبل العمرة؟ نعم تقبل العمرة ولو لم يكن أدى فريضة الحج ويحج الفريضة ويحج الفريضة وأما كم بين العمرة والعمرة هل حد لو ولم يريد له تحديد ولكن كل ما يعني صار بينهما فاصل زمني فهو أحسن نعم يلزم هو أن يطوف ما يسقط عن طواف الإفاضة يلزم هو أن يطوف يذهب ويطوف طواف الإفاضة لا يتم حجه إلا به لأنه ركن من أركان الحج ولو تأخر نعم محمد من مكة المكرمة تفضل يا محمد وعليكم السلامة رفع صوتك يا محمد فهل أفضل أن يستمر على صيام داود وهو صوم يوم يوم أو إفضل يوم أو أنه إذا وفق خميس أو وفق تنين يصوم أيضاً وبهذا الحالة يكونك أشيان صائمة شكرا هل أبقى سبيد عليك صوم يوم ويفطار يوم هذا مشروع هو صيام داود عليه السلام ومما صيام يوم الجمعها المن هي عن إفراد يوم الجمعها ما إذا صامها مع غيرها فإنها ولا محذورة في ذلك ولا نهية في ذلك هل أنت من العبادة لا يؤثر هذا فيها هي صحيحة إن شاء الله نعم يقول السائل الشيخ بعض الناس صحاب البيوت أو المؤسسات يقصر في إعطاء الحقوق لخدمة أو عمالة فنراه فترة يماطل ويتأخر في صرف رواتبهم مع أن هولاء بحاجة إلى ذلك هذا يسأل شخصال عن الخشوء في الصلاة يقول أنا لا أخشع الحقوق الخشوء هو روح الصلاة ولا يكتب للنسان من الصلاة إلا ما حضر قلبه فيه فعلى الانسان أن يتجنب الشواغل التي تشوش عليه صلاته يعني بالبولة والغاية أو بحضرة طعام أو غير ذلك من ما يشغله عن الاقبال على صلاته لا يدخلوا فيها إلا وهو فارغ البال مستقبلا للصلاة الاستقبال صحيح ولا يدخلوا وهو مشغول أو فيه واجس أو فيه نعم أحسن الله لكم يقول السائل الشيخ هل يجوز لي أن أجمع أبو ياسر من المدينة أبو ياسر صلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام أبغسل الشيخ بالله فضل أبو المثال ليطلب يقول يا ربي يا حبيبي فيه حاجة ولا ما فيه شيء نعم أقول مثال ليطلب يا يدعيك يا ربي يا حبيبي فيه شيء يقول يا ربي يا مولاية إلهية من أسماء الله سبحانه وتعالى يدعوه بيسماء ولله الاسماء شكرا شكرا بارك الله فيك هل يجزى من شخصالح لأحد أهل الخير بالجنة لا يشهد لأحد المجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما ما عدى ذلك فإنه يرجى يرجى للمحسن ويخاف على المسيئ نعم أم سامي تقول بالنسبة للطلاق الشيخ لمن بها العدر الشرعي سوان الطلقة الأولى أم الثانية أم الثالثة ما حكم الطلاق ذلك وهي طاهر من غير مسيس نعم يقول السائل ما ذا يلزم من شك أثناء قراءة السورة بأنه لم يقرأ الفاتحة فقرأ الفاتحة ثم أعاد السورة أكثر من مرة هاله وسواس يمكن هاله معه وسواس يترك الوسواس يقبل على الصلاة وهيزول عنه الوسواس بإذن الله نعم معانا التصال حسن السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلامة ورحمة الله وعليكم السلام فضلت الشيخ ما حكم الذهب إلى السحراء والمشاعدين والتردد عليها فكيف يضيع الإنسان دينه وعقيدته ويدهب إلى هؤلاء؟ وأنه بيصلى الله عليه وسلم نهى عن الذهب إليهم وتصديقهم والتردد عليهم ونهى يقول الشيخ ما معنى الدعى أن ندعن في رمضان الله مهدنا في من هديد وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت هذا الدعى الوارد الذي علمه أن بيصلى الله عليه وسلم لحسن بن علي رضي الله فضلت الشيخ ما تصبح المباح مكروهاً؟ فضلت الشيخ بالنسبة لإستخراج تأشيرة عمل باسم أمه هذا الذي استخرج هذه التأشيرة وضعها باسم والدته ثم باعها للعامل فهل على الأم إثم؟ نعم هذا كذب والكذب لا يجوز على المسلم يلتج من النظام النظام الاستقدام يمشي عليه ولا يخالفه يحتال عليه ويكذب فيه نعم وهل جميع لحديث فيه صحيحا ومن هو مؤلفه؟ مؤلفه الإمام حافظ المحدث كبير رحمه الله وهذا الكتاب كتاب النفيس فيه توجيه للمسلم حديث توجيه المسلم في أعماله وفي عبادته وفي الجميع يموره وفي الأداب الشرعية وكتاب النفيس لا يخلو منه بيت مسلم ويقرأ في المساجد لأن فيه الخير الكهير معنا أحمد من جدة تفضل يحمد وعليكم السلام وعليكم اللجول المحكمة ضد الأب إذا حصل منه ضد هل يعد ذلك من العقوق؟ وهل إذا صبر على والد وهل يؤجر على ذلك؟ أصبر يا أخي لا تشتف والدك، ولا تقاب والدك لا بس أما إذا تنعطيه من بابي ثاره على غيره من الآخرين وهو غير محتاج هذا لا يجوز هل من الجور؟ نعم يقول السؤل الشيخ بعض خطباء الجمعة إذا صل الجمعة وقد تحدث عن موضوع يهم الجالسين والمصلين قرأ آيات تناسب موضوع الخطبة فما صحت هذا الفعل؟ أحسن الله إليكم يقول أريد أن أبر بوالدي لكنه يصعب علي ذلك فما أفضل الأعمال التي تصل للوالدين؟ بحسب ما تستطيع تبر بوالدي بما تستطيع والله يعينك ويسهل علي ذلك أخيرا شيخ نختم فيه هذا اللقاء يقول هذا السائل الأمانة عظيمة في القرآن الكريم أحسن الله إليكم أعطون إخوة بعض الوقت يقول السائل شيخنا لا أسلم على زوجة أبي أخاف منها وهي عدوة لوالدة لعليك بصلاتها والسلام عليها وأنها زوجة والدك وأيضا هذا من الإحسان إليها وإن كان نالك منها لا تصبر على هذا وتسمح لها نعم أفضل سؤالك من خاف السيام فضيلة الشيخ خاف الرياء وهو يريد يصوم يصوم ولا يكون عنده وسواس يصوم توقل على الله ورياء لا يكون عنده وسواس في ذلك يترك العبادة من خوف الرياء نعم شكر الله لكم فضيلة شيخنا العلامة صالح ومحمد عبد العزيز الحامد ويزيد من محمد الماضي رتب هذا اللقاء مع الشيخ كما أشكر زملائي معي في الاستديو من الفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر البقومي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالخوة ولا حوات مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان حياكم الله وباركة فيكم نستفتح هذا اللقاء بتفسير الآية الكريمة في سورة الحج في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "ألم ترى أن الله سخر لكم ما في الأرض و الفلكة تجري في البحر بأمره و يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرأوف رحيم" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين في هذه الأيات الكريمة يذكر الله سبحانه وتعالى من أدلة توهيده استحقائه للعبادة أنه سبحانه وتعالى من على عباده بنعم عظيمة سخر لهم مال لما في الأرض لمسالحهم ألم ترى أن الله سخر لكم ما في الأرض كل ما في الأرض مسخر لبني آدم لمسالحهم سخر لكم ما في الأرض من المخلوقات ما في السماوات و ما في الأرض و كذلك الفلك وهي المراكب البحرية ختلاف ينواعها في كل زمان بحسبه فوسخر لهم الفلك تنقل الناس تنقل البضاع و لا تغوص في الماء و من آياته كما قال سبحانه وتعالى و من آياته الجوار في البحري كالعلام يعني كالجبال و معها لا تغوص في الماء يحملها الماء بإذن الله و يمسك السماء أن تقع على الأرض رفع السماوات السبع الطباق العظيمة فوق الأرض من غير عمد انتراونها بل بقدرته سبحانه وتعالى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه سبحانه بقضائه و قدره سخر ألم تروا أن الله سخر لكم ما في الأرض و الفلك تجري في البحر بأمره و يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه كما قال سبحانه وتعالى إن الله يمسك السماوات والأرض أنتزولة إذا أمسكوا ما من أحد من بعده أو لا أحد يمسكوا ما بعد الله سبحانه وتعالى غير الله سبحانه وتعالى هل بقدرته و عظيم من نته على عباده إن الله بالناس رأوه رحيم صفتان من صفاته سبحانه وتعالى والرحمه و من أثائرها 2 صفاتين أن الله سبحانه وتعالى ينشر رحمته على العباد و يرزقهم ما يحتاجون إليه هذا من رأفته و رحمته بهم إن الله بالناس رأوه رحيم بالتلفن البرنامج والذي سيوظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا المخرج ناصر الجميع على الشاشة لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ كما نود من الإخوة ولا خوات أيضا أن تكون الأسلة المطروحة على الشيخ واضحة و مختصرة و أن تكون أيضا في محيطنا الشرعي و أن يكون الاتصال عبر الهاتف و أن يكون بعيدا عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك تردد بين السائل والمجيب هذا السائل يقول دراسة التوحيد ما أهميتها في حيات المسلم للاهي سبحانه وتعالى حيث لا يكون في عمال العباد شرك تكون خالصا لواجه الله حتى يتقبلها الله ألا لله الدين الخالص لا يقبل من الدين لما كان خالصا لواجه من الشرك والرياء والمقاصد الدنيوية فهو سبحانه وتعالى جعل التوحيد أساسا ولهذا كل الأنبياء أول ما يبدأون قومهم بالتوحيد كل نبيين يقولوا لقومه يا قوم عبد الله ما لكم من إلهٍ غيره لا يبدأون بالأساس و كل دعوة لا تقوم على التوحيد إلاها دعوة لا أثر لها وهي فاشلة مهما كانت ولهذا يجب العناية بتدريس التوحيد تعليمه في المساجد وفي المدارس وفي أي مجال مناسب فإن العقيدة التوحيد تبسط وتلرس وتبين للناس لأنها هي أساس الدين وقاعدة الملة وهي المصحيحة للعبادة نعم أحسن الله لكم من الأسل التي وردتنا قبل قليل فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جد كان عليه دين في حياته وبعد مماته ودفنه أتيت إلى قبره وقلت لا حاجه لأنك تلها بلا قبله وتتعهد بتحمل الدين عنه هذا لا يبري أدنته حتى تسدد الدين وإذا سددت الدين برئة دينة الميت كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول أمره إذا قدموا له جنازل يصلي عليها قال هل عليه دين فإن قالوا نعم قال صلوا على صاحبكم وتأخر صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن عليه دين صلى عليه في مرة جئة بمسلم متوفى فسأل هل عليه دين قالوا نعم دين أران فتأخر صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على صاحبكم قال رجل من الحاضرين الدين أران عليه رسول الله فتأكد النبي صلى الله عليه وسلم منه أنه تحملها ثم تقدم وصلا يصلى عليه فلما كان من الغد لقيا الرجل فقال ما فعلت الدين أران قال ما مو وقت يا رسول الله اليوم الثاني لقيا وقال ما فعلت الدين أران قال قضيتها يا رسول الله قال الآن بردت عليه جلدته تحمل الدين ما يكفي لا بد من أدائه وقضائه لمن هو له فضيلة الشيخ بعض الناس في حياته لا يخبر أبناءه ولا يخبر ذرية هؤلاء فضيلة الشيخ قد توفيهم المنية ويذهبوا عن هذه الحياة ولا يخبرون أولادهم لا يكفي لخبر لا بد من كتابة وصية هذه وصية واجبة أنه يوسي بما له وما عليه ما حق قمريم مسلم كما في الحديث الصحيح ما حق قمريم مسلم يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عند رأسه يكتب ما له وما عليه حتى لا تضيع الحقوق بعد موته هذه وصية واجبة أن يوسي بما له وما عليه وما أنه يخبر عليه دي أن ما يكفي هذا قد يموت الذي أخبره المخبار وقد ينسى وقد أو لا يهتم نعم نوع عن التصال نايف من الطايف تفضل نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا ما قل ربي شرح بيصدري ويسد لي أمر وحل العقدة من اللساني يفقى قولي سؤالك مستصر هايك الشيخ لله من صالح الفوزان وأيضا أخيه الابد الكريم المجرن فضل سؤاله هايك الحقيقة المذية هذا أسهل بدن الله مكتصرات فضل السؤال الأول سماحته لو أرد ريسه من الواجب والحتمي أن يكون هناك ضرورة ملحة لتطبيق نظام سقافة مرورية عاجلة لي توعيت الناس بيخطاح الحوارث المرورية أشبه ما يكون التزام من الجهة المختصم والنشراح المجتمع أحسن الله ويليكم فضيلة الشيخ بين الفينة والأخرى نسمع عن هذه الحوادث والسرعة الجنونية وإزهاق الأرواح في هذه السيارات فضيلة الشيخ لعل لكم توجي لي هؤلاء في الطرق أحسن الله ويليكم فضيلة الشيخ ويجب على السائقين أن يهتم بالقيادة ولا يقوم بها إلا من يحسنها هذا أول شيء ما كل من حرك السيارة يصلح للقيادة الأمر الثاني لا بد أن يتقدر أن يتقيد بأنظمة المرور لأن ذلك سبب بإذن الله للسلامة له ولغيره فلا يتولى القيادة ولا يحسنها ولا يتولى القيادة في حالة لا تسمح له مثل أن يكون فيه نوم ولا يتولى القيادة ومشغول بغيرها من الجوال والإنترنت وما أشبه ذلك أن هذا تعريض للنفس والناس إلى الخقر ولا يتولى القيادة ويسرع سرعة جنونية وسرعة خارجة عن الحد المرخص أو المطلوب بأن يتقيد بحد السرعة المسموح به ليكون ذلك أدعى لحفظ نفسه وحفظ نهوس الناس أبغاحمد من الدمام تفضل يا أبغاحمد وعليكم السلام فأنت دفع مبلغاً قليلاً للتأمين وقد يكون الغرامة كبيرة وتاخذ من أموال الناس الشيء الكثير من شركات التأمين هي أموال الناس محترمة لا يحل الأخذها إلا بحق إذا وجبرت على دفع التأمين تدفعه على أنه ضريبة لكن إذا جرى حادث فإنك تدفع الغرامة من مالك تدفع الغرامة التي عليك ولا هيقتك من مالك هذا هو الواجب ولا تأخذها من أموال الناس من التأمين هذا خطر عظيم هذا ضياء والعياد بالله تعالم هذا التعالم هو الذي أهلك الناس لا يخذ العلم الله عن أهله من من تحملوه عن غيرهم فالعلم بالتلقي ما هو العلم من الأوراق أو من الكتب أو من الأشريطة أو من هذه تعين الإنسان لا بأس استهد منها أما أنها يعتمدها تعليماً أنها تعليماً هذا غلط كبير كم هلت وضل كثير من المتعالمين الذين يفتون الناس بغير علب لأنهم لا يفهمون هذه الكتب لا بد من عالم يشرحها ويبينها فلا يتمدون على فهمهم بدون العلماء هذا خطر عليهم وعلى غيرهم يا أخي الحمد لله الدولةنا دول الإسلامية فتحت مدارس ابتدائية ومتوسطة وزنوية كلية شريعة ودراسات عليا فتحت مدارس وكذلك العلم في المساجد عندهم حلق فيها طلاب لهم منشرون العلم ويبينونه للناس أما أن الإنسان يقتر على قراءة الكتب أو على السماع إلى أشريطة أو غير ذلك فهذا هذا هو التعالم هذا هو الجهل المركب وهذا أخطر شيء الجهل المركب أخطر من الجهل البسيط الجهل المركب هو الذي يجهل ويجهل أنه يجهل يحسبه عالم أما الجهل البسيط فهو يعرف نفسه فإذا علمته أو أخبرته تراجع لأنه ليس عنده ثقة من وضعه ومن نفسه فمسألة التعلم مسأل عظيمة ولهذا الدولة تنفق عليها مميزانية عظيمة ضخمة ولو كانت الكتب تكفي نوزعت الدولة اشترت كتب ووزعتها على الناس وكتبت بذلك وهذا أقل ثمنة من الميزانيات الضخمة للمؤسسات التعليمية نعم وعليكم السلام عليكم السلام الحمد لله أنت حجيته أن أسر الله أن يتقبل حجك إذا كنت أديته على الوجه المطلوب وأتممته لله عز وجل وتسدد مع عليك من الدين الآن تسددوا الحمد لله نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الدعاء المستجاب ما هي شروطه وما هي أوقاته الدعاء المستجاب هو الذي تتفق فيه شروط قبول الدعاء من من يأكل الحرام ويتغذبه أو يلبس أو يستعمل الحرام هذا لا يستجاب له دعاء كما في الحديث الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمدوا يديه إلى السنة يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي في الحرام أو غذي بالحرام فأن يستجاب لذلك ومن أسباب قبول الدعاء أن الإنسان لا يستعجل ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجاب لي إذا تأخرت الإجابة قد يكونها للمصالحه لأن الله يعلم مصالحه فقد يؤخر سبحانه الإجابة من صالح المدعو وعلى كل حال الإنسان يدعو الله عز وجل وتفر من الدعاء ويلح على الله فهنا ذكرنا يلتج بأعداب الدعاء التي هي أسباب للقبول وإحسم الظن بالله عز وجل هنا بارك الله فيكم ناخذ المتصل خالد من الرياض فضل خالد السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ الني أحبك في الله أحببك الذي أحببتنا فيه وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام عليكم وعليكم هل أذكي طال عمرك الهدار الحول؟ أمر بالأذان الأول من أجل أن الناس تنبهون لقرب صلاة الجملة تهيئون لذلك وهذا من سنة الخلفاء الراشدين قد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين نعم ناخذ التصال من المدينة من أبو غحمد فضلي أبو غحمد وعليكم السلام عليكم أذكي طال عمرك الهدار الحول؟ وصلنا هذا السؤال الشيخ صالح يقول السائل رجل يوسوس له الشيطان بوساوس عظيمة فيما يتعلق بذات الله عز وجل وهو خائف من ذلك جدا فما نصيحة الشيخ صالح الفوزان؟ نصيحة له بما أخبأ بما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا جاءته وساوس في دينه في عقيدته فإنه يستعيد بالله من الشيطان الرجيم ينتهي لا يسترسل مع هذه الوساوس يرفضها ويتركها ولا تضر بإذن الله نعم يقول عندي مزرعة زيتون وأيبا عندي عسل نحل حل فيه ما زكات وكيف تخرج؟ الزيتون والعسل هذا من عروض التجارة إذا كان عندها عسل وإنه يزكي القيمة وإنه يزكي القيمة العسل إذا بلغت النصاب وإنه يزكي القيمة وإنه قد باعه يزكي قيمته التي باعه فيها ومن الخارج من الأرض سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وإما أنت تركهم ولا تأخذ راتبا أو مكافاة وانت لم تشتغل هالكدب وحتيال على النظام نعم يقول السائل أبو عبد الله عبارة الخالة في مقام الأم هل هي صحيحة؟ نعم هذا حديث يا أخي الخالب منزلة الأم هل في حديث صحيح؟ نعم يقول في فقرته الثانية بالنسبة ليلوتر أدن الكامال ثلاث ركعات الشفع وكامال ثلاث ركعات الشفعات يا أخي زكاتها عليهم هم على أصحاب الوداء عالي إذا كانت من النقود أو من المال الزكال الذي تجب في الزكات فإنها عليهم وإذا وكلوك أن تخرج الزكات عنها نيابة عنهم فلا باس بذلك نعم سؤال الثاني أمبارك؟ السؤال الثاني لدي أعاضي اشتريتها من مبلغ ونوع عرض هالإم باقل من السؤال اللي اشتريتها ماذا لي على هذا الزكات؟ دار على أكثر من انتوش أنت ناوية الأراضي هالله للبيع؟ ناوية على البيع إلا إذا ابتمع السؤال نعم إلا تم الحول على قيمتها التي اشتريتها بها الحول تم على القمة فإنك تثمن الأرض بما تساوي وتخرج ربع العشر كتب الحديث كثيرة ومنها مختصر ومنها متول والناس اختلفون في تحصيلهم وفي أهليتهم فأنت تنظر في المختصرات أول شي مثلا بلوغ المرام أمدة لحكام المختصرات أولا تحفظها على المشايخ على العلمة ويشرحون هالت ثم إذا صار عندك زيادة رغبة تذهب إلى المطولات لكن ترتبط بالعلمة ما تشتغل بكتب الحديث أو الفق أو غيره من كتب العلم إلا بالارتباط بياه للعلم الذين يوضحونها لك ويشرحونها لك ناوية يا أخي لا تعارض بين الحديثين الإيمان له أركان أركان ستة ويلة التي ذكرتها الإيمان بالله وملايكة وكتبه ورسلة هذه أركان الإيمان والإيمان له شعب وله مكملات العمال الصالحة كلها من الإيمان ومكملة منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب يزيد بالطاقة وينقص بالمعصيه أبو محمد مرحب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشهد للرجل بالإيمان بمجرد أتياده المساجد كما جاء في الحديث نعم الذي يعتاد المساجد وهو يلازم المساجد هذا على ما على إيمانه هذا على ما على إيمان نرجل له الخير ما الشهادة تحتاج إلى العلم بذلك من حاله هذا يسأل عن كتب إبن حجر العسقلاني ومن هو فضيلة الشيخ الإيمان الحابظ إبن حجر العسقلاني هذا إيمان مشهور وله من الكتب في الحديث الشيء الكهير ومنها كتب كثيرة اشتغل بها رحمه الله فهو إيمام حافظ وإيمام جليل من علماء الحديث شكرا لفضيلة الشيخ العلم صالح إبن فوزان فوزان الذي أجاب مشكورا على أسئلة لخوة ولا خوات استفدنا من توجيه ونصائحه وفتاواه القيمة المبنية على الكتاب والسنة أشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد بالمحمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر الفبنيين ومحمد عبد العزيز الحامد المخرجين معي في استيديو الرياض هذا زميلي ناصر البقومي مخرجادي الحلقة اتمنى لكم أوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم والسفساراتكم في هذا اللقاء الطيب المبارك أهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع اللقوة واللاخوات إسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآية في سياق الآيات التي ذكرها الله من محاولة الشيطان لكشف عورات بني آدم أنه حاول مع آدم عليه السلام ثم لا يزال يحاول مع ذريته وكانوا بالجاهلية يكشفون عوراتهم في الطواف والسعي يطوفون عوراتا حول الكعبة ويقولون لا نطوف بياب قد عصينا الله فيها يطوفون عوراتا وقال وجدنا عليها آباءنا الله أمرنا بها ولن الله لا يأمر بالحشاء أسمى كشف العورة فحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون قل أمر ربي بالقصة واقيموا وجوهكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة واقيموا وجوهكم عند كل مسجد إلى قوله تعالى إلى قوله تعالى يا بني آدم خاطب بني آدم يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد يستروا عوراتكم عند كل صلاة ولذلك من شروط صحة الصلاة ستروا العورة بما يواريها عن الأمرار ما قدرت على ذلك خذوا زينتكم عند كل مسجد كلوا واشربوا أباح الله الأكل والشرب من ما رزقهم ولا تسرفوا نهى عن الإسراف في اللباس والإسراف في الأكل والشرب والإسراف هو الزيادة عن الحد عن الحد المطلوب نهوا لا يحب المسرفين فقوله تعالى خذوا زينتكم يعني استروا عوراتكم ولبسوا لباسكم عند كل صلاة هناك كل أي عند كل مسجد عند كل صلاة نعم أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة أو نام عنها فليقضها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ولم يذكر ترك الصلاة عمدا وإنما ذكر أن نسيك أو النوم عنها ويقضيه أما من تركها متعمدا ويعترف بأنها واجبها وأنها ركن من أركان الإسلام فهذا يعتبر عاصين معصين أن يتوب إلى الله ويحافل على الصلاة وأما القلاة ولم يذكر القلاة في هذا في هذا الحديث المقتلاء أنما لم ينسى أما تركها متعمدا فإنه يتوب إلى الله عز وجل ويحافل على الصلاة ومن العلمة من يرى أنه يجب عليه قلاةها يجب عليه قلاة التي تركها متعمدا مع التوبة إلى الله عز وجل ولمحافل على صلاة وانا شك أن هذا أحوط إن شاء الله نعم الأختم عليه أرسلت قبل البرنامج بمجموعة من الأسئلة تقول شيخ عن سنة الظهر الأربع ركعات هل هي قبل أذان الظهر أو بعد أذان الظهر سنة الظهر أربع ركعات وإذا إضاف إليها ركعات قبل الصلاة أربع ركعات فهذا أفضل من هافض على أربع صلوات على أربع ركعات قبل الظهر بني له بيت في الجنة كما في الحديث فأقلوا راتبة الظهر قبلها ركعات أكثر أربع ركعات هذا هو الأفضل نعم تقول الساء إلى شيخ إذا طهرت المرأة قبل الظهر فماذا تصلي وكذلك إذا طهرت بعد العصر والحكام المترتب على ذلك إذا طهرت قبل الظهر تغتسل وتصلي الظهر أما بعدها من الصلاوات في كل صلاة في وقتها نعم إذا طهرت بعد العصر إذا طهرت بعد العصر فإنها تغتسل وتتطهر وتصلي الظهر والعصر لأن الوقت ما زيها لباقي لأن وقت الصلاة تين يكون وقت واحد عند العذر فأتصلي الظهر ثم تصلي بعدها العصر إذا اغتسلت قبل العرب هنا ما يقول الساء المالحكم في جمع الصلاوات في الحرم وذلك للمسافر الذي يريد يرجع إلى الرياض لا يجمع في الحرام صلي الظهر ويوخر العصر إلى أن يحين وقتها ويصليها في وقتها إلا إذا كان إقامته في مكة قليلة لا باس أن يجمع إليها العصر صلي الظهر مع الحرم مع المسلمين ويصلي بعدها العصر من جمع تقديم لا باس بذلك لأنه لا يزال مسافر نذكر اللخوى والأخوى بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد اللي اتصال بفضيلة الشيخ كما أودوا أن وان يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك تردد بين أسئل والمجيب فضيلة الشيخ هناك صندوق تضعه بعض العوائل وذلك لمصاريف التعزية هذا العمل لا يجوز لا يجوز لجتمع للتعزية ولا يجوز زبح الزبائح للتعزية هذا كله لا يجوز التعزية يكفي أنك تقول جبر الله مصيبتك وغافر لك أحسن الله وعزاك وجبر مصيبتك وغافر لما يتكد إذا لقيته أو التصلت به ولا حاجة إلى لجتمع للتعزية وزبح الزبائح هذا من الاصار ومن البدع المحدثة يقول أحد صحيح ربي الله عنه كنا نعد لجتمع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة وعند حاملة أكواب ورقية في مسجدنا المجاور وذلك استغال أجر المثوبة رغبة مني في صدقة الجارية فهل تدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم صدقة الجارية أفضل صدقة المع هل تعتبر من الصدقة الجارية؟ نعم أعتبر من الصدقة الجارية لكن لو استبدلتها بما هو أحسن منها يكون هذا أحسن وعلك الحال هذه الأكواب الذي وضعتها في المسجد للشرب فيها الأجر إن شاء الله وهي من الصدقة الجارية لكن هذه سرعان ما سأخرب هذه الأكواب ولا تصرح للاستعمال والوقف إنما يكون أصبر يا أخي والوقف إنما يكون لما ينتفع بغلته ويبقى يتبقى عينه أما هذه الأكواب إنها لا تبقى فلو استبدلتها بما هو أحسن منها يكون الأجر في ذلك أعظم نعم شكرا سأخرب هذه الأكواب هل سأخرب هذه الأكواب؟ هل تسميت الأبن والبنت على الوالدين من البر بهما وهل يجوز أن أصيهما إذا أمراني بذلك أولاً التسمية باسم الوالدين إنما هي عادة عند الناس ويعادة حسنة لا باس بها ليبقى لسم والسيما اسم الأسرة ليبقى فلا اسمها من الأمور المباحة وإذا سمع على أحد الوالدين أو عليه مثلا باس بذلك ولكنه لا يعتبر من البر لأن هذا لا ينفع الوالدين وإنما يبقى ذكره ما فقط نعم ومتى يشرى وهل هما في الحدي والعمرة؟ هذا السؤال أبو ساعد يقول الشيخ صالح في وقتنا الحاضر تسارع الناس إلى تفسير الرؤى بدون علم ويقولون بأن هناك كتب لبن سيرين نرجع إليها ما رأيكم بذلك؟ ليس لبن سيرين كتب في تعبيل الرؤية وهذا الكتاب المنسوب ليغر صحيح ولا يعتمد عليه والرؤية ليس لها كتب تفسير الرؤية ليس له كتب وإنما هذا يرجع فيه إلى أهلية أهل الفطنة هو أهل الاستمباط من الأحوال والفراشة فتعبيل الرؤية إنما ما هو بالفراشة ليس له كتب معينة نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يقول بالنسبة لراتب الذي الدخله في البنك هل عليه زكات ومتى أحسب الزكات إذا كنت أضع في ذلك لسنة أو سنتين إذا حال الحول فإنك تزكي ما لك من الرسيد في البنك تحصي وتعرف قد مقداره وتخرج ربعة العشر كل سنة نعم فضل عبد الله من القصيم معنا على الخط نعم نعم يقول بأن أخته يا شيخ ما صامت رمضان جحلا منها تصومه تقضيه يجب عليها قضاءه قبل رمضان المقبل لتبري هذه المتها منه سؤال الثاني ما هو الحلف يا أخي ما هو الحلف الذي حلفت على أي شيء حلفت طيب انقطع الخط بيننا وبين السائل الشخصان هذا السائل يقول هل الأثر الذي في مقام إبراهيم هو أثر قدمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام بلا شك أنه هو أثر قدمي إبراهيم عليه الصلاة لما كان يقف عليه عند بنا الكعبة لما ارتفع البناء صار يقف عليه ويرتفع به ويبني عليه الصلاة والسلام وهل من آيات الله قال الله جل وعلى فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخل له كان آمن مقام إبراهيم أبقاه الله وموضع القدمين معروف ويراه الناس من ورائي زجاج ليعتبروا بذلك الله قال والتخذوا من مقام إبراهيم ومصلى نعم هذا السؤال يقول الشيخ ما حكم من يفسد الزوجة على الزوجها هذا مخبب هذا المخبب هذا ما يعتبر مرتكب الكبيرة من كبائل الزوجة الزنوب قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبب مرأة على زوجها هذا جريمه كبيرة من كبائل الزنوب العياد بالله نعم من الأسلها التي وردت البرنامج يقول السائل فضيلة الشيخ حدثوني عن شخص أصابه الرياء أو الوسوسة في قلبه ماذا يجب عليه وكيف يصل إلى درجة الإحسان يجب عليه أمران الأول أن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم هذا الأمر الأول يستعيد بالله من الشيطان الرجيم أيما ينزغنك من الشيطان النزغن فاستعيد بالله إنه هو السميع العليب الأمر الثاني لا يلتفت لهذا الوسوس يتركه ولا ينسى ولا ينسى ويستمر في عمله ولا يضره إن شاء الله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بعض الناس يقول يسألون عن الشامب والصعبون أو كريم البشرة بالنسبة للمحرم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما هو أبرز شيء يقرى فيه المسلم من كتب التوحيد ومن الكتب الموثوق في ذلك وما معنى التوحيد الله بالعبادة يقول له تعالى وما خلقت الجنة والإنسى إلا ليعبدون تعبد الله مخلصين له الدين هذا هو التوحيد واخصر الكتب واضحها ثلاثة الأصول شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ثم كتاب التوحيد الكتاب النفيس العظيم الذي جمع الذي بواب وهو على أبواب تحت كل باب من النصوص ما يوافق الترجمة التي ترجم لها وكتاب النفيس في هذا الباب وهو في توحيد العبادة أما الكتاب التوحيد الشامل فهو مثل العقيدة الواسطية العقيدة شاملة للاعتقاد ووصول الاعتقاد مع اقتصارها ومعوضوحها والحمد لله ذكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول عند أخي عمولات نقدي من بلدان مختلفة جمعها منذ صغره وهي هوايا عنده منذ سنوات وقد تجمعت هل فيها زكات إذا كان لها قيمة وهو ينويها للبيع ولها قيمة فإنه يثم منها بما تساوي ويزكيها إذا كانت مجرد أشأة يحتفظ بها ولا ينويها للبيع فلا يسايا فيها نعم أحسن الله إليكم إذا كان الزوج تقول الأخت السائلة إذا كان الزوج يمنعني من زيارات أخوات وأهل ووالدة وهو سيئ الطبع وشكاك هل أطيعه أم أخرج بدون ألمه أنه يخشى ويخاف عليك من تغيير أو منه ويخشى فلا تخرج إلا بإذنه وعتذري من قريباته وبلمكان أن تكلميهم بالجوال بالهاتف وهذا يكفي والحمدلله حتى يزول ما بي نفسه الزوج نعم عائض من تثليذ تفضل عائض السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم الله بوخير لدي سواء الله يحببكم فضل سواء لطعم أمرك عندي أعمال بالوالدة وأبيع بها واشري من شاء الله لا تنكروا وأدين خمسة رالاب مية كرتون من دور الحول ودين عشرة رالاب مية كرتون من دور الحول بإهناس الله يدين ويقولون هذا ربع ما رأي فضلتكم الله يحببكم أسمع علي جابة شكرا هذا أولا يا أخي كان في تنمي هذا المال إلي يزيد ويبقى أجره للموسيها والواقفة هذا شيء طيب هذا من الإصلاح بشارة أن يكون هذا التصرف من ما يحفظ المال ويونميه نعم وأما الأمر الثاني فهو المداينات التي تقول في الصابون أو في غيرها لمن الحلال الله جل وعلى يقول واحل الله البيع هرم الربع والبيع يكون حالا ويكون ماجلا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسما فكتبوا الأجل يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم استدان بالأجل كان يأخذ على أبيل الصدقة البعير بالبعيرين إلى أبيل الصدق ماجلا نعم أحسن الله إليكم يقول السائل اللي قريب وضع في المستشفى حيث واصبه مرض شديد يقول السائل ادخلناه المستشفى يا شخصالح وبدأنا بإلاجه من ماله وبدون علم منه فهل يحل لنا ذلك؟ إذا كان أنه نضطر إلى العلاج وعليه خطر من ترك العلاج عالج توموه منه فلا بأس بي ذلك لأنه من إرادة الخير له ومن الإصلاح والحمد لله نعم أحسن الله إليكم يقول السائل أبو ساعد شيخ منذ صغاري وأنا أحب القراءة والكتب وقد جمعت مجموعة من الكتب وأصبح عندي هذه المكتبة الكبيرة التي تحوى على أكثر من 3. 000 كتاب هل على المكتبة زكاة شيخ؟ إذا كنت تنوية للمقالعة أو تقتنيها فقط ولم تنوية للبيع فليس فيها زكاة أما إذا نويتها للبيع وحال عليها الحول فإنك تزكيها نعم طيب معنا أبو محمد من حائل تفضل أبو محمد نعم أعيد السؤال أبو محمد هذا يسأل يا شيخ يقول حدثون عن كتاب الترغيب والترهيب ومن هو مؤلفه وما رأيكم في قراءته كتاب طيب ومؤلفه هو الحافظ المنذري وهو كما سمه الترغيب والترهيب يذكروا بابا في الترغيب ويورد تحته ما يدل على ذلك من المراقبات ثم يذكر بابا في الترهيب والتخويف فيذكروا تحته من الأدلة ما يدل على الترهيب من المعاصي والسيئات أو كتاب النفيس والحمد لله نعم هذا سائل يقول شخص حديث عهد بزواج يقول أريد أن أسافر لأداء العمر في رمضان أصدقائه لا يكرى أن يسافر لأجل أن يترخص لكن إذا سافر سفر مباحاً إنه يترخص برخص السفر من الجامع والقاصر وأما أن يسافر لأجل أن يترخص وأما أن يقدم العمر على الزواج إذا كان ماله كثيراً ومتسعاً للعمرة ومتسعاً للزواج والصداق أبا سبي ذلك أبو صالح من الباحة تفضل أبو صالح السلام عليكم وعليكم السلام جزاكم الله خير يا شيخ تفضل سؤالك يا شيخ ما حكم نسيانة التشغد باخير الصلاح من الفعل فيه يعني هذا يجب أن يسقط نسياناً يجبره بسجود السهو قبل السلام سجدتين قبل السلام للسهو ويكون ذلك جابراً لترك التشاهد الأول نسياناً هنا البسمة في دورات المياه يقول الساء إلى الشيخ يسمي بإذا أراد الوضو إذا أراد الوضو يسمي لأن التسمية في أول الوضو واجب أن نعذكر وأما في غير حالة الوضو فيسمي بإذكر الله في نفسه ولا يتلفض وهو في دورة المياه ساء الأرسل بسؤال يقول منهم يأجوج ومأجوج الذين ذكروا في القرآن يخرجون في آخر الزمان كما ذكر الله سبحانه وخرجهم من علامات الساعة ويعيثون في الأرض فساداً ويتأذى منهم الناس ثم يأخذهم الله بالموت ويستريح منهم الناس نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساء اليقول بالنسبة لمن جاء يوم الجمعة الامام في الركعة الأولى هل يعتبر أدرك الجمعة؟ نعم هترخها الثاني لو جاء قبل أن يرفع الامام رأسه دخل معه برأسه من الركعة الثانية فقد أدرك صلاة الجمعة فيضيف إليها ركعة نخرى بعد السلام تعتبر جمعة نعم جزاكم الله خيراً يقول الساء الأنا أريد نعتك في غير رمضان فضيلة الشيخ في أيام مثلاً الفاضلة لثنين والخميز في البيت أو في المسجد فضيلة الشيخ يقرأ فيه لا بأس بذلك أنه يكون معه مصحف ويحتفظ به في حياته لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ بعض المصليين يوم الجمعة يمد يده لمصافحة والامام يختب هل أسلم عليه؟ لا لا هذا حركة ولا يجوز لكن إذا انتهت الخطبة فإنك ترد عليه السلام متبين له أن هذا ما يجوز الحركة مقتل خطبة ولا الكلام مقتل خطبة نعم وبالنسبة لتشبيك الأصابة في المسجد وإذا قبل الصلاة لا يجوز أما بعد الصلاة فلا مان النبي صلى الله عليه وسلم شبك بينه صابعي في المسجد بعد الصلاة نعم يسأل فضيلة تشبيك الأصابع في الصلاة أو لمن ينتظر الصلاة لا يجوز نعم حديث وارد وصحيح فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول أنا مدرسة والحمدلله لراتب طيب وابن أختي شاب في الثانية والعشرين يريد الزواج هل أعطيه من زكاتي مالي إذا كان فقيرا ولا يستطيع الزواج اللي بالمساعدة أبو فيصل من جازان فضل أبو فيصل وعليكم السلام السلام طيب شكرا نعم النصيحة واجبه وعلى من نصيحة نقبل النصيحة لا يقول أنا قلبي طيب وانا نيت طيب ما يصلح حالة يوجد ذك الله خيرا ويقبل النصيحة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ والدي يقول السائلة بصالح والدي في المستشفى وقد وضع لمدة ثمانية أشر ونحن من حوله لا هو لا يدري ولا يعي ما نقول فضيلة الشيخ ونذكره دائما ويهز برأسه من جهة تذكيرنا له بالصلاة ماذا يلزمنا نحن في المستشفى نسمعه ماذا تتأخر لإجابة معجورين؟ كرري الدعا ولا تياسي ولا تقنطين رحمة الله عز وجل نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لي زكات النحل والعينة بفضيلة الشيخ في البستان الذي أملكه متى أخرج هذه الزكات؟ العينة اذا كانت تحصل على غلة منه تريدها للبيع فإنك تثمنها بما تساوي والزكيه في غلة العينة تثمنها بما تساوي وتزكيها والنحل إذا كنت تحصل منه على عسل فإنك تدفع من قيمة العسل ربعة العشر أو بعض العلماء معنا خالد من الخفتي تفضل يا خالد فما حكم قول أنا سلفي؟ طيب شكرا طيب إذا قلت أنا سلف على الحقيقة وانتعرف مدهاب السلف وتلتزم به فهذا لابس به وقال إنني من المسلمين في القرآن إذا قلت هذا وانتعرف المدهاب السلف وتلتزم به هذا الشيء طيب هنا أحسن الله إليكم هل يقضي الرجل الصلاة السنة الراتبة إذا خرج وقتها ولم يصليها تحاونا منه وتساهل؟ لا الرواتب لا تقلق سنة فاتا وقتها فلا تقلق نعم يقول متى يؤذر الرجل بالجهل أو في العقيدة أو في الحكام الشرعية؟ في أرض من قطع لم يبلغه شيء من قطع لا يبلغه شيء ولا يسمع وسائل العلام ولا يسمع شيء هذا يعذر الجهل هذه واحدة الثانية الأمور الخفية التي تحتاج إلى بيان وتوضيح وهو لا يعرف التوضيح والبيان يسألها للعلم أهلا جل وعلا فسألوا أهلا ذكرين كنتم لا تعلمون فيزول الجهل عنه بالسؤال ولا يبقى يقول أنا جهل ومعذورا بالجهل وعندها هل العلم نعم أحسن الله إليكم أسئلة وردت البرنامج من سائل يقول بالنسبة لصيام الست من شوال ما رأيكم في صيامها لمن عليه قضى من رمضان؟ أي قضي رمضان الأيام الذي عليه وبعدها يتبعه الست من شوال يقولي صلى الله عليه وسلم أن صام رمضان وأتبعه ست من شوال بكأنما صام الدهر أما إذا لم يصم الشهر ولم يكمله فإنه يبادر بيكماله من أجل أن يصوم بعده الست في بقية الشهر يحصل على الأجر نعم يقول ما أفضل عمل يتقرب فيه المسلم إلى ربه سواء كان ذكر أو أنت؟ أفضل العمل طاعت الله طاعته رسوله صلى الله عليه وسلم على علم وبصيره هذا في العمل البدنية أما على العمل المالية فأفضل العمل من العمل المالية عند أوقات الحاجة تصدق على الفقر والمحتاجين كما قال سبحانه ويتيمن ذا مقربه فلقتحم العقبه وما أدراه كما العقب فكرقبه أو يطعام في مسغبه يتيمن في مسغبه يعني في جوع يتيمن ذا مقربه ومسكين ذا متربه نعم أحسن الله إليكم السائل يا شيخ بالنسبة لشهر شعبان يقول من عادتي بأنني أصوم أنا وأهلي في البيت هذا الشهر إلا بعض الأيام ما رأيكم في صيامنا؟ لا بأس لكن لا تكمله وإن ما تصوم وأغلبه وهذا شيء طيب نعم يقول في سؤاله لا لا يعمل قضاء إن ما هذا في سؤالنا فلالا لأن يوم الجمعة يوم عيد ويوم صلاة ذهاب للصلاة يتقوى يكون مفترة ليتقوى على الذهاب الجمعة وحضور الجمعة ولأنه يوم عيد يوم الجمعة عيد الاسبوع ماجد ماجد صلام عليكم صلام عليكم صلام عليكم صلام عليكم صلام عليكم هي جوز أنك تجمع وتغسر لكن صلي مع الجمعة يا أخي مدى محولك مساجد وصلي مع الناس وستم الصلاة نعم شكرا يا ماجد على سؤالك فضيلة الشيخ هذا يقول أنا أتردد للبيع وشرا في معارض السيارات وهناك من يزود في البيع وهو لا يريد أن يشتري هذه السلعة إنما من باب النج فما الحكم في ذلك هذا حرام ولا يجوز أن يصوم وهو لا يريد الشراء وإنما ليجل أن يرفع القيمة على البيع على المشتري والسائم هذا لا يجوز نهر النبي صلى الله عليه وسلم عن النج قال ولا تناجه شو هذا لا يجوز لأنه ضرار بالمسلمين أن يزيده السلعة ما لا يريد وشراءه وإنما يريد رفع قيمتها على الزبائن نعم يا الشيخ هذا يقول إذا دخلت المسجد وأدك تمل الصف وخشيت أن يفوتني الأجر والصلاة ولم يدخل أحد هل وصلي مفرداً أما ده أعمل لا لا حاول أن تدخل الصف أو تنتظر حتى يدخل أحد ولا تصلي وحدك خلف الصف يعني النبي صلى الله عليه وسلم أنها عن صلاة الفضل خلف الصف وراء رجل يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة نعم جزاكم الله خير بالنسبة يا فضيلة الشيخ لاتوبة يقول البعض لابد أن تكون التوبة بعد عمل صالح بعد عمرة أو بعد رمضان أو بعد صلاة جمعة لا ليس الأمر كذلك التوبة بالقلب والتلفذ باللشان والاستغفار والعمل أيضا يتوبوا يعمل بالتوبة والتوبة قبل أن يعمل يتوب أولاً في قلب والسانة ثم يتبع ذلك بالعمل الصالح نعم أحسن الله لكم هذا يقول حديثون عن الوصية فضيلة الشيخ وهل من توجيه حيث يقول هذا السائل يتساها البعض الناس في الوصية الوصية على قسمين يا أخي الوصية بما له وما عليه ما له على الناس وما للناس عليه من الحقوق هذا واجب يجب أن يوصي بذلك لأن لا يضيع تضيح حقوق الناس تضيع مواله من بعد هذا واجب ما حقكم لي ومسلم يديت ليلةين إلا وصيته عند رأسه أما الوصية بعمال البر وعمال الخير هذه لا ليس تواجبه لكن إذا فعلها ففيها أجر عظيم وليس تواجبه لو لم يوصف هل شيء عليه نعم أما عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام هذا الحديث الصحيح أما ما عبد وحمد هذا ليس صحيحا ألا من لفظ العوام نعم طيب أن تهدي ثواب الصدقة أن تهدي ثواب العمراب ثواب الحج هذا لا بس بذلك هذا شيء طيب نعم وما أثر الدعاة فضيلة الشيخ في هذه الأعمال الدعاة هو أفضل الأعمال الدعاة هو أفضل الأعمال قال صلى الله عليه وسلم إذا مات بن آدم قطع عمله إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السؤال هل الحسنات تتفاوت فيما بينها يعني إذا كان لدينا عبادتان إحداهما أشق من الأخرى وثبت لهم نفس عدد الحسنات فهل يؤجر عليهم المسلم في ذلك جزاكم الله خيرا والدي في حياتهما وفجأة مات وانتقل إلى رحمة الله عز وجل وكنت في مخاصم بينهما فضيلة الشيخ تقول الآن ننادمه وما هي الأعمال التي تصلهما عليك بالإستغفار لهما ودعا لهم ولك شار من ذلك أبو فهد من جدا تفضل أبو فهد وحبتاً فعضيها ولدها ووناتها هل شعطيهم بالتساوي ولا تعضي لها مثل الحظ الأنزيين فهي بحيث لزالت ترجك لا أتقتل بقسمة الله عز وجل للذكر مثل الحظ الأنزيين هذا أحسن نعم شكراً هذا السائل يقول هل الجن تأثير على الإنس في هذه الحياة وما طريقة الوقاية منهم مأجورين نعم الجن يؤذون الإنس وقد يلابسونهم ويضرونهم المسلم يستعيد بالله من الجان ومن عين الإنسان يستعيد من الشيطان الاستعادة حسن حصين تحصن المسلم به من الأشرار أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول من يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم نور من نور الله وليس ببشر يوهى إلي أن ما إلاكم إلا هو واحد هو بشر عليه الصلاة والسلام نعم أحسن الله عليكم السائل يقول فضيلة الشيخ الملائكة تصلي على ميام الصفوف إذا كانت هذه الميام تمتلي بالمصلي وانية يفضيلة الشيخ أن أكون عن يمين الصف فهل يسمى لن الأجر مع أنني مبكر إذا كان لا تسمع الإمام ولا تراه فإنك تكون في المكان إلي تسمع الإمام ولو عن يسار الصف ما هو عن اليمن فالقرب من الإمام أفضل بلا شك سوان عن اليمن أو عن الشمال القرب من الإمام سمع الإمام رؤية الإمام الإقتدابه أفضل نعم بقى علينا هذه الأسئل التي وردت للبرنامج قبل بداية حدود خمس دقائق يقول فضيلة الشيخ من عام لا بأس بالتخاذ السجادة لكن كونك تحجرها على نفسك ولا تبيح لأحد أن يصلي عليها هذا أمر لا يجوز فبعض المصلين يضعوها فوق الصدر وبعضهم تحت السرة اليدان تولع في موضعين في القيام في الصلاة إما تحت الصدر وإما تحت السرة هذا الذي وردت به سنة تحت الصدر أو تحت السرة نعم لو جاء المصل والإمام في التشاهد على خير فهل يكون قد دخل مع الإمام شكر الله لكم فضيلة شيخنا العلام صالح ابن فوزان الفوزان أضهيات كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء الحقيقة استفدنا من هذه التوجيهات المباركة وهذه الفتاة والقيمة المبنية على الكتاب والسنة رفع الله الدرجاتكم في المهديين وجزاكم عن أمة الإسلامي خير الجزاء فريق العمل من مكتبة الشيخ يزيد بالمحمد الماضي وامحمد عبد العزيز الحامد رتبوا هذا اللقام مع الشيخ أشكر زملاء معي في استديو الرياض في هذا المكان المبارك وأشكركم أنتم يوليخوة ولا خوات على تفضلكم برسال هذه الأسئلة باسم الشيخ وباسم البرنامج يتجدد اللقاء إن شاء الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً يا كريم نرحب بالخوة ولا خوات رجملة ترحيب مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان واضه هيتي كبار العلمة واضه اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكوراً على أسلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء طيب المبارك أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح باركة فيكم نبدأ هذا اللقاء بتفسير الآية الأخيرة في صورة النمل في قول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم وقول الحمد لله سيوريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي ختم الله جل وعلى صورة النمل يقوله تعالى وقول الحمد لله سيوريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قل الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل الحمد لله أنه مستحق للحمد أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً له الحمد في الأولى والآخرة وهو الحكيم الخبير سيوريكم آياته تهدى وعيد للخفار وما آياته في الكون وما يحدث فيه من عقوبات وما يحدث فيه من تغييرات فتعرفونها تعرفون آيات الله بعد أن يريكم الله إياه ولعل هذا يكون في وقت الله تنفع فيه المعرفة حينما ينزل العجاب إن الكفار يؤمنون لما رأوا باسنا قالوا آمننا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكون ينفعهم إيمانهم لما رأوا باسنا فالإيمان إنما ينفع قبل نزول العجاب وذهور الآيات الكونية إما إذا نزل العجاب فلا ينفع الإيمان سيوريكم آياته كأنه وعيد من الله سبحانه وتعالى تعرفونه وما ربك بغافل عما تعملون الله جل وعلا ليس بغافل عما يعمل الظالمون كما قال جل وعلا ولا تحسبنا الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشهص فيه الأبصار سيوريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملونه من الكفري والمعاصي ومعاصية الأنبياء ولكنه يمهل ولا يهمل سبحانه وتعالى فهذا من باب الوعيد يا للكفر والطغيان وما ربك بغافل عما يعمل الظالمون كما قال جل وعلا ليس بغافل عما يعمل الظالمون وما ربك بغافل وما ربك بغافل عما يعمل الظالمون أحسن الله لكم أم سعود أرسلت بسؤال تقول فيه وما رأى قال لها الزوج أنت طالق وبعد مدة في الفترة الثانية وهي حامل قال أنت لست زوجتي ماذا يترتب على ذلك فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الدعاء وما هي أداب الدعاء عندما أريد أن أدعوا ما هي الصيغ مأجورين ويخالف الكتاب والسنة وباب الدعاء مفتوح قال ربك مدعوني أستجب لكم إن الذين استكبرون عن عبادتي سأدخلون جهنما داخلين فدعوا الله مخلصين له الدين ويكشر من الدعاء ويولح على الله جل وعلا في ذلك وإن الله يحب من عبده أن يولح عليه في الدعاء نعم سنا الله لكم وصلنا هذا السؤال يقول الساءل الشيخ حجيت ثلاث مرات مفرداً وكل حجة من هذه الحجات في اليوم التاسع في الصباح أذهب إلى مكة المكرمة وأطوف بنية الإفعضة ماذا يلزمني وهل عمل صحيح؟ ويطوف بعد منتصف الليل أو يطوف الزحا يوم العيد هذا أوله وأما آخره فليس له حد وهو ركن من أركان الحج لا يتم حجه إلا به فما طافه قبل يوم العيد فهو غير صحيح نعم عبد القادر من جدة تفضل عبد القادر شكراً نعم تعطيهم بمقدار المرات لذكر مثل حظ الانثيين اقتدام بقسمة الله سبحانه وتعالى لذكر مثل حظ الانثيين لكن لا تعطي بعضهم وتترك البعض الآخر تقول الله وعدل بين أولادكم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول شخص تمر في أشهر الحج ناويًا الحج هذا العام لكنه منيته أن يرجع إلى بلده بين عمرته وحجه لكن لم يفعل لمن إن حصل له فبقية في متة ثم يوم التاسع أحرم بالحج فهل يكون متمتعاً فيلزمه الهدي نعم بلا شك يلزمه إذا كان من غير آهل مكة يلزمه الهدي إذا أخذ عمرة في أشهر الحج ثم حج بعدها ولم يسعف إلى بلده بينهما يلزمه الهدي فمن تمتعا بالعمرة إلى الحج أمستي سراء من الهدي نعم إذا كان الشيخ صالح يصوم يوم ويفتر يوم أفضل له أن يصوم يوم عرفة أو عاشورة إذا صادف ذلك يوم فطره نعم يصوم يوم عرفة ويوم عاشورة وفي اليوم الذي يسادف يوم فطره يحصل على الأجر يغيفه إلى صيامه المستمر هنا أسؤال يقول أيام التكبير المطلق في ليلة العيد و أيام عشرذ الحج هل يشرع لي رفع الصوت بالتكبير عند اتباء الجنازة أو في المقبرة عند انتظار دفنها أو يسر المسلم بها أتبير في غير هذه الحالة نعم أحسن الله عليكم يسأل شيخ هذا عن ابن حزم وأيضا الكتب الذي اللفها وكتاب طوق الحمامة نعم ابن حزم إمام جليل رحمه الله ومن علماء أهل الظاهر الظاهري وهو عالم قوي في حجته وخصومته ومحدث وإمام جليل رحمه الله ومن وله مؤلفات له مؤلفات كثيرة كما ذكر السائل هذه الكتابين نعم أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ يقول السائل الذي أرسل بهذه الأسلة اشتريت عمارة ولسكن بالتقصيط وليس عند القيمة فأتمدت على الله ثم على أهل الخير من زكاتهم فهل يحق لاخذ من الزكات لسداب قيمة إذا كانت هابه العمارة للسكنة أنت محتاج إلى السكنة ليس لك مسكن وليس لك مال تشتريبها وتعمر به فلك آخب الزكات لتحصيل مسكن لك إما بأن تعمره أو بأن تشتريه أنت من هل الزكات لأن المسكن من الضرورية ناخذ المتصل غازي من الطائف تفضل غازي وعليكم السلام أخذ حافز؟ نعم أعد السؤال غازي أعد السؤال؟ نعم حكم أخذ حافز لغير الرغب في عمل أو أنه لن يبحث عن أمل بالفعل إسماء الإجامة وصولة يا أخي هذا تبع النظام تاخذ حافز إذا كانوا وافق النظام الذي ورعته الدولة أخذ حافز إذا وافق هذا النظام فلا بأس نعم السؤال الثاني غازي أدي جمب البيت كذا تأذيني تخش البيت كذا إذا كامل بمفتوح الزكبة ووش يسوي فيها لكتلها ولا تعمها هي تخرج الشارعين وترجع الزكب تأذيني بأس شكرا لك فهالزي أخي أغلق البيت أغلق البيت عنه وطردها هذه سائلة تقول الشيخ صالح أمرأة حصل لها الحيب ولها من العمر عشر سنوات وبعد مدة من الزمن شكت هل صامت رمضان في تلك السنوات السنة التي حصل لها الحيض أم لم تصم؟ نعم ما دامت الشك متأخر فلا يوافق هذا الشك متأخر لا يوافق هذا بنا على أنها صامت مع المسلمين ولم تترك الصيام ذا و اللهر من حالها أنها لا تترك الصيام من غير عدر شارع والمسلمون سائمون فربما يكون هذا من باب الوسوس تتركه إلا إذا علمت إذا علمت أنها لم تصم فإنها يجب عليها الصيام قضاء ما تركته من رمضان هنا أحسن الله عليكم الشيخ صالح يقول السائل قال الماوردير رحمه الله القدر موكل بالمنطق صحيحة لأنه ذكر أن يوسف عليه الصلاة والسلام لما دعى ربه بأن السجن أحب إليه مما يدعونه إليه جلس في السجن بضع سنين القدر سابق مكتوب في اللوح المحفوض وما قدر الله وكتبه في اللوح المحفوض فلا بد أن يقع ويوسف عليه الصلاة لم باب الدعى دعى ربه أن يصرف عنه كيد النسى وصرف ذلك عنه وأثر السجن على طاعة امراءة العزيز التي راودته عن نفسه لأجل أن تظهر براءته عليه الصلاة والسلام ومعانة تصال من جابر من العسات فضل يا جابر جابر نذكرنا في أول الحلقة أن يكون الاتصال عبر الهاتف اقصر التلفزيون شوي أبل وغنم دريب من الديره حال ما قارب أربعة كيلو متر سلحت الآبان يعني موصد روض الخفيف يجب علينا ازم ولا لا نعم يقول عنده أبل وغنم شيخ وهي قريبة من الديره بأربع كيلوات يقول بالنسبة للصلاة كيف تكون إذا كنت محتاج للبقاء عندها لحراستها وتصلي عندها وإذا كنت واثق وآمن عليها فإنك تذب وتصلي بالبلد نا لا تعبدا بهذا الوقت هل يجوز له ذلك لن يصلي في وقات النهي حمدان من جدة تفضل لحمدان شكراً شكراً يحمدان هاله العمل لا أصل له يا آخي والاجتماع لا أصل له لاجل العزاء هاله العماعات ويقامة ولا يم هذا لا أصل له في العمل والعزاء يصر من ذلك ولا حاجه للسفر لياجل العزاء بجوال بالتلفون اتكلم المصاوت وعزيه الحمد لله سؤال الثاني حمدان شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مي يريد الله به خيراً يفقه في الدين وفضل عظيم وفضل عظيم لأنك تعرف به كيف تعبد ربك وكيف تصلي وكيف تؤدي العبادات وتعرف أيضاً لحكام الشرعية فالفقه في الدين هذا مكانه عظيم في الإسلام ومن هو هذا يدل الحف على تعلم الفقه تعلم الفقه على العلمة لأن الإسان يحرس على أن يتعلم على العلمة فلو لا نفرأ من كل فرقة منهم طائف أهلية فقه في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون نعم محمد معنا على الخط من الرياض ويقول شيخ السائل قول الخط هذا من الخطبة فيها من آخر الخطبة هذا من آخر الخطبة فيها الأمر بذكر الله عز وجل ولا تكفرون نعم فضيلة الشيخ من ماته بعد التحل الأول أو التحل الثاني في الحج فهل يكمل عنه الحج وهل يبعث يوم القيامة ملبياً الصحيح أن من ماته ومحرم أنه يعام المعاملة المحرم ولا يغطى الخم الرأسه ويكفن بفيابه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الذي وقصته راحلته وهو محرم قال صلى الله عليه وسلم كفنه في ثوبه ولا تحنطه يعني لا تطيبه ولا تخمر رأسه يعني لا تغطه رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا وفعل عنه شيء من المناسك لأنه ماته فيها في مناسكه ماضن فيها يبعث يوم القيامة ملبياً أبو عبد المجيد من مكة ورسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر بفعل المناسك عن هذا الذي وقصته راحلته وماته ومحرم أبو عبد المجيد من جدة تفضل عبد المجيد السلام عليكم أفتم الله وبركاته إلى ثلاث إلى ثلاث غسلات هذا مستحب نعم أحسن الله عليكم كم العدد من الأغنام فضيلة الشيخ التي تجب فيها الزكات؟ أربعين بكل ياربعين شات شات فأنصاب أربعين ونازاد فبحسابه نعم أحسن الله عليكم يقول شخصائل إذا كان لي دين على معسر فهل يجوز لي تقديم الزكات قبل أن أستلم هذا الدين بحيث أنني إذا استلمت بعد خمس سنوات وأكثر لا أزكيه مرة ثانية إذا أدين الذي على معسر ولا تدريه ليتحصل عليه أو لا تحصل عليه ليس فيه زكات حتى تقبضه وإذا قبرته تزكيه عن سنة واحدة فقط نعم جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء شيخ صالح الفوزان زميل مخرجادي الحلقة يشير بأن حلقة هذا البرنامج انتهت هذا اليوم أذكر السادة المشاهدين بأن برنامج فتاوى من الأسبوع القادم سيكون بين المغربين أي بعد صلاة مغرب مكة المكرمة إن شاء الله بداية من الأسبوع القادم بإذن الله أشكر الزملاء الذين الساهموا في إخراج هذه الحلقة في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد ويزيد محمد الماضي كما أشكر فريق العمل من الفنين والمخرجين معي هنا ناصر الجمي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل وندعو للشيخ صالح الفوزان بأن يرفع الله درجاته في المهديين وإعزيه خير الجزاء على ما أجاب من أسئلة واستفسارات والسلام عليكم ورحمة الله

نعم أحسن الله ليكم الشيخ يقول السائل بيت خارج مزدلفة جهلا مني بالحدود ماذا عليه وقد ديت الحج العام المعظي؟ يا أخي مزدلفة واضحة وعليها علامات وبإمكانك تسأل الناس فأنت تركت واجب من واجبات الحج وفردت فعليك أن تهدي يقول ما رأي الشيخ صالح في من يقصر للعمرا من بعض الرأس فقط أحسن الله ليكم له سؤال آخر الشيخ عن الحج يقول هل يكفي طواف واحد وسائي واحد بالنسبة للقارن وأيهما أفضل للحاج من جهة الأنساك المتمتع أو القارن أو المفرد؟ يكفي ساعة واحد أو طواف واحد للحج والعمرا لأن العمرة دخلت في الحج في حالة القرآن هو الأفضل تمتع أفضل الإنساء هو التمتع نحرم بعمره ويؤديها ويفرى منها ويتحلل ثم يحرم بالحج بعدها نعم هذا أفضل لا يسب الغبار ولا الريح لأن هذا سب لله جل وعلا الذي خلق هذا الشيء وقدره فإنه يصبر ويعتبر أن هذا بقلاء الله وقدره في الحديث القدسي أن الله جل وعلا يقول له ذيني ابنه آدم يسب الدهر أحسن الله إليكم هذا يسأل أن حكم نقل القبر فيوجد في قريتنا مقبر قديمة ومنها يمر الطريق ولا يوجد طريق آخر هل تنقل القبور التي نمشي عليها؟ أفضل الله أحسن الله أحسن الله أحسن فلا تجعل الكفار بدلا عن النفق عليها أحسن الله إليكم فضيلة شيخ هذا يسأل ويقول مالفرق بين قولنا ماء طاهر وماء طاهور؟ الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطاهر غيره وما الماء الطاهر فهو الماء الذي هو طاهر في نفسه ويطاهر غيره وزاكم الله خيراً لأختي شيخ تقول بالنسبة لدم الحير ودم الاستحابة هل نقصلي في كلت الحالتين؟ الحير لا يصلا فيه ولا يصام فيه وأما الاستحابة إنها طهارة صلي فيها وتصوم فيها وتصلي أيضاً ناه؟ يقول السائل ما معنى الاعتداء في الدعاء؟ أن يدعو بيثمنا وقطيعة رحم؟ أو يدعو على ما لا يستحق الدعاء؟ إن هذا ظلم وعدوان؟ أو يدعو بشيء لا يصلح له؟ يدعو بالطالب شيء لا يصلح له ولا يلقو به؟ نعم تقول السائل هل على المرأة أذان وإقامة؟ لا الأذان وإقامة مشروعان للرجال حضراً وسبراً أما المرأة فرئيس عليها أذان ولا إقامة أبو محمد يقول نحن الآن في البر وعلى مسافة 80 كيلومتر من الرياضي شيخ هل يصح في حقنا الجمع والقصر؟ إذا كنتم تقيمون أربعة أيام فعقل يقول الشخمات أريف اللقطة وما أبرز لحتام فيها؟ اللقطة هي المال الضائع المال الذي له قيمة وتتبعه همة أوساط الناس وهو ضائع من صاحبه فهذا هو اللقطة فحكمه أنه يحتفظ به واجده ويعرفه سنة لمدة سنة في مجامع الناس نعم أذكروا مناقب الميت عند دفننا في المقبر لهذا الميت وذكر المحاسن أعتباراً من حديث اذكروا محاسن موتاكم يقول بيأ السلام شيخ ما تعريفه وما حكم بي ما لا نملك بيأ السلام هو تعجيل الثمن وتعجيل المثمن الحلول بيأ ما لا نملك شيخ بيأ ما لا يملك لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام لا تبع ما ليس عندك يقول السائل أبو عبد الله الشخصال حفظكم الله العام الماضي حج أخي وهو مريض وهي حجة الإسلام ولكنه لم يبت يوم عرفة لم يبت في منا ولم يرم الجمار ولم يطف طواف الإفاضة ورجع إلى البيت لالعارض الصحي نعم رجعوا إلى البيت أو إلى المستشفى لأجل المرض لا باس به ويسقط عنه المبيت بمزدلفة والمبيت بسبب مرضه أنه لا يتحمل ذلك هذه واجبات تسقط عند العجزي عنها نعم يقول السائل الشخب النسبة لمعرفة الله والخشية من كيف تتم وكيف تتأت للمسلم على المسلم أن يكثر من ذكر الله ومن تلاوة القرآن متدبر القرآن ويحصل له بذلك الأجر والثواب من الله وأما الخشوع فهذا من يجعلها الله في قلب العبد لكنه وإذا أكثر من ذكر الله وتصور الآخرة والجنة والنر هذه أسباب للخشية والبكاء من خشية الله أحسن الله إليكم نعد الطعام ونقوم بتوزيعه على أهل الميت عندنا لي وثاة شخص أو قريب أو قريبة فما حكم إعداد الطعام لهم على قدر حاجة ماذا السنة قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعامة لما استشد رضي الله عنه اصنعوا لآل جعفر طعامة فإنهم أتاهم ما يشغلوا وتقديم الطعام لأهل الميت بعد موته وهم محجونون عليه هذا من السنة لكن بقدر حاجةهم هذا الأخ يسأل يقول الشقصاله ما رأي الشر في نظركم شيخ في ربط المعدة وذلك لتخسيس أو تنحيف الجسم الله عنه يمور طبيع يراجعون فيها الأطباء بيأ الرجل للذهب بالتقصير على آخر ما حكمه فضيلة الشيخ إذا كان كل منه معثقة إذا باعه بذهب مثله أو باعه بخضاه أو بنقود ورقية فلا بد من التقابل ولا يجوز التأجيل أحسن الله إليكم التوسل هل هو جائز وما هي شروطه وإلى كم ينقسم التوسل لله بأسمائه وصفاته هذا مشروع أمر الله به في قوله أبو عبد الله تفضل معنا على الخط تفضل أبو عبد الله فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هذا يسأل الذي عنده سلس البول كيف يتعامل مع الصلاة جزاكم الله خيرا من فاته الوطر فضيلة الشيخ كيف يقضيه؟ هل ورد هذا الحديث إن الله لا يمل حتى تمل؟ أحسن الله إليكم ما المرادي الشيخ بألوسيلة والفضيلة دعاءة للرسول صلى الله عليه وسلم هل نقرأ القرآن الشيخ ونمسه بدون وظوء؟ هل يقول بالنسبة لصلاة الإستقارة هل هي في عمل معين أو في الإبادات؟ فضيلة الشيخ إذا كان الزوج عنده غذب وسريع التعامل مع الزوجة والزوجة تصبر علي مع أنها محافظة على واجباتها الشرعية هل يتضاعف لها الأجر؟ because this is from the feelings of the 10th and the patient. نعم. Yes. يشيخ يقول السائل بالنسبة لي القارن هل يكفي له طواف واحد وساعي؟ because it is enough for one person and one person. بلا شك أن القارن يكفيه سعي واحد وطواف واحد لحجه وعمرته because life has entered in the Hajj. وصارت عملهما واحدة. Yes. جزاكم الله خيرا بالنسبة يقول فضيلة الشيخ إذا صبر روح تسبهم على الله سبحانه وتعالى إنهم يشفعون له كما جاء في الحديث. نعم. أحسن الله إليكم الشيخ هذا يسأل عن قيام ليلة الجمعة والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة إذا كانت الأسرة تعمل ذلك باستمرار. أما الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة الجمعة ويومها فيها مشروع. وأما تخصيص ليلة الجمعة بالقيام دون غيرها فهذا بدعه. نعم. بالنسبة فضيلة الشيخ يقول للذي يجعل من يوم الجمعة السفر إلى أهله وذويه ويترك جمعة ويسافر جمعة إذا كان يسافر قبل الزوال انه يجوز لكن ما يجعل هذا عادم الطريدة إلا إذا كان في طريقه جمعة تقام فيصليها مع المسلمين وإذا لم يكن في طريقه جمعة فلا فقبل الزوال يكره السفر وبعد الزوال يحرم السفر نعم. الاخت السائلة تقول هل يجوز للمرأة هنترفع يديها عند الركوع والسجود في الصلاة كالرجل؟ نعم لا باس بذلك لكن تكون مستورتين تستر يديها وترفعها عند الركوع. وأما عند السجود فلا. نعم. معنى بعض الأسئلة قبل أن نختم هذا اللقاء يقول السائل ما حكم صيام يوم الشك ولماذا يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم يرى الهلال لغايمنا وقتر هذا ما حلق الاف من العلماء من يجيز صيامه ومنهم من يمنع من صيامه وهو الصحيح لا يصام يوم الشك في الأسر الذي يشك في قد عصى أبل قاسمه صلى الله عليه وسلم فلا يصام يوم الشك على أنه من رمضان نعم بقي سؤالان من ترك الرمي في اليوم الثاني عشر ظنن منه أن هذا يوم التعجل وغادر ولم يطفل الوداع فما الحكم الشيخ؟ هذا تركوا أجيبات ترك الرمي في اليوم الثاني عشر بعد الزوال وترك ترك طواف الوداع وترك رمي الجمار فهو ترك واجبات فعليه فدا عن كل واجب يقدم فدا في مكه البحل الفقراء نعم أخيرا هل العمرة طواف ودا؟ أخوة إلى طافلها فهو أخوة أما الوجوب فلا يظهر الوجوب للعمرة إنما هذا للحج أما أمر الحج بطواف الوداع قال لا ينفرن أحد حتى يطوف بالبيت هذا في الحج تقول العلمة يقول والعمرة مثلها لأن العمرة حج أصغر الله وعلم لكن ما في شكل أن لحوة ولحسن أن يطوف للوداع للعمرة نعم جزاك الله وعنا وعن أمة الإسلامي خير الجزاة الشيخ صلح الفوزان على تفضلك الحقيقة بالإجابة على الإخوة والأخوات في هذا البرنامج فتاة وعلى الهواء رفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاة أشكر زملاعي في مكتبة الشيخ الذي نرتبه هذا اللقاء كما أشكر زملاعي معي في الاستوديو من الفنيين والمخرجين ناصر البقمي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللقاب تفسير سورة العصر في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لا في خسر إلا الذين آمنوا وعمروا الصالحات وتواصلوا بالحق وتواصلوا بالصبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه السورة السورة العصر لها شأن عظيم تقال الإمام الشافعي رحيمه الله لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم الله سبحانه وتعالى أقسم بالعصر وهو الوقت لأن الوقت خمين والله لا يقسم الله بشيء له قيمة وله شان فاقسم بالعصر الذي هو الوقت لما له من القيمة العظيمة في حيات المسلم إذا حافظه فقال سبحانه والعصر والله يقسم من خلقه بما شاء يقسم إلا بالله قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فاليحلف بالله أو اليسمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك أقسم بالعصر وجواب القسم إن الإنسان يعني جنس الإنسان إن الإنسان لفي خسر أي خاسر هذا الوقت يخسر هذا الوقت الذي هو حياته أي خسره يوم القيامة إلا من التصفى باربع صفات صفها الأولى الذين آمنوا آمنوا بالله عز وجل وباسمائه وصفاته آمنوا به رباً ومعبوداً آمنوا وهذا هو العلم كما قال شيخ الإسلام محمد من عبد الهاب لأن الإيمان هو العلم للذين آمنوا هذه واحدة ثانية عمر الصالحات لا يكفي الإيمان بدون عمل الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح لا بد من هذه الأمور الثلاثة للذين آمنوا وعمل الصالحات أي العمال الصالحة الصفها الثانية تواصل بالحق فالمسلم لا يقتصر على نفسه وإنما عليه أن يدعو إلى الله ينشر الخير وأن يأمر بالمعروف وينه عن المنكر لا يقتصر على نفسه تواصل بالحق أي أوصى بعضهم بعضاً بالحق ولما كان الذي يامر بالمعروف وينه عن المنكر ويعلم الناس الخير احتاج إلى صبر قال جل وعلا وتواصل بالصبر تواصل بالحق وتواصل بالصبر لأن الذي يدعو إلى الله ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر ويعلم الناس الخير احتاج إلى صبر لجل أن يستمر لأن هذا فيه مشقة فلا بد من يصبر الإنسان وفيه أجر عظيم ذا صبر فما ينجو من الخسارة إلا من التصف بهذه الصفات الأربع آمنوا واحدة عمر الصالحات ثانية تواصل بالحق ثالثة وتواصل بالصبر والله أعلم نعم وإنما لكل مريمانة فلا بد من نية الجامع عند فتاحيما والسلام من الأولى نذكر السادة لخوة والخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريباً كما نذكر أن تكون الاسلة واضحة ومختصرة وفي محيطنا الشرعي وانيكون المتصل بعيداً عن جهاز التلفزيون واني يسمعنا عند عبر الهاتف ما رأيكم شيخ في تأجيل مؤخر الصداق نعم تأجيل مؤخر الصداق عند كتابة العقد لا بأس بذلك الصداق إما يدفع جملة واحدة وإما أن يؤخر كله أو يؤخر بعض لأنه حق للزوجة على زوجها العقد فإذا رضيت بذلك ولا بأس بتأجيله كله أو بعضه يقول السؤال السوداني ومقيم بالرياض فضيلة الشيخ مدليل على عموم الرسالة المحمدية الخالدى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى يا قل يا أيها الناس إن رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض يحيي ويوميه تقال صلى الله عليه وسلم إن الله اختصه بأمور منها أن النبي قبله يبعث إلى قومه خاصة قال صلى الله وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن باللي جئت به إلا دخل النار قال عليه الصلاة والسلام والله لو كان أخي موسى حيًّ ما وسِعه إلا التباعي نا أخذ إبراهيم من الحوطة تفضل إبراهيم وعليكم السلام يقوم بقوله تعالى ومن يقنط من رحمة ربه إلا الظال لون فلا يقنط من رحمة الله إلا الظال ولمسلم يرجو رحمة الله مهما كان عمله وتقصيره فإنه لا يقنط من رحمة الله كما أنه لا يأمن أيضاً من مكر الله يكون المسلم بين الخوف والرجاء لا يكون يرجو فقط يكون من المرجئة ولا يكون يخاف فقط فيكون من الغولات من الغولات من الخوارج وغيرهم نا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب الفأل ويكرح التشاءم نعم الفأل لأنه أمل التأميل للخير والإنسان يؤمن للخير ويحسن الظنب الله عز وجل ويحسن الظنب إخوانه المسلمين أما التشاءم فهو طيره لأنه ظن الشرع عتقادي الشرع العياذ بالله نعم فضيلة الشيخ هناك سائل يقول بعض الناس في المسجد يتهاون في تسوية الصفوفة منها المتقدم ومنها المتأخر هل تجوز الصلاة في مثل هذه الحالة الصلاة تجوز لكن يجب على الإمام أن يهتم بهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بصلاة يقول السائل الشيخ هل تقضى الرواتب إذا فات وقتها الرواتب التي مع الفرائض يقضيها نعم يقضيها لأنها سنة مؤكدة وهي مكملة للصلاة إذا حصل فيها نقص فيقضيها إذا فاتت نعم يقول دعاء الإفطار الله ملكة سمت فعلى رزقك أفطرت هل هو خاص بإفطار رميك هل دعاء هذا عام إذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو عام الإفطار من سوم الواجب والإفطار من سوم القضاء والإفطار من سوم التطوع نعم يسأل يقول الشيخ هذا السائل لباس الشورة ما خالف مع عليه المجتمع السن الذي يعمل بالسنة فإذا خالف لباس أهل السنة وهذا الشهره لباسا يخالف ملابسها وهذا الشهره نها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم السماء جميع السموات السبع بناها بأي دن أي بقوة بل المرات بالأي ده هنا القوة وذكر عبدنا داود للأي ده القوة والتأييد هو التقوية فالمرات بالأي ده هنا القوة وليس هو جمعيد نعم أبو عائشة من الطائف تفضل أبو عائشة وعليكم السلام ورحمكم السلام ورحمة الله وركاته شكرا شكرا ويتجمع الناس حول هذا الراقي فما هي شروط الرقية والدهاب إلى هولاء الرقين شروط الرقية صحة العقيدة هولا بأن يكون منهل التوهيد والعقيدة السليمة ثانيا أن يكون عنده علم بالرقية ثالثا أن تكون الرقية باللغة العربية التي تفهم لا تكون باللغة ناجنبية رابعا أن يعتقد أن الرقية سبب من الأسباب وليس رقية التي تشفي المريض وإنما هي سبب من الأسباب فيعملها ويتوكل على الله ويرجون فعها نعم يسأل أن كتاب بلغة المرام الشيخ كتاب نفيس جدا لأن المؤلف بن حجر رحمه الله حدث أدلة الحكام الحكام الفقهية بداية من الطهارة إلى آخر الجامع فيها حدث جامعة في الاداب والأخلاق فهو كتاب النفيس وهو الذي بايد الناس اليوم غالب الناس يقرأون في بلغة المرام الاجتماله على الأدلة من الكتب الستة والكتب التي يصح الاستدلال بها أو يجوز الاستدلال بها نعم وهي الزركة شيء آخر هو الذي يعنيه السائل فهذا يعني معتنى بالمصاحف له كتاب المصاحف والقراءات والقرآن فهو إمام جليل نعم لان فيه تردد بحمد الآن اجسر التلفزيون شوي طلعت من الهي ذاكس والمامون لا يتحول إماما إلا بالاستخلاف كما هي المسألها المعروفة نعم شواله الثاني يا بحمد شواله الثاني شيخ حد الولد والولد على ابن المتكرر والله انتفعلك ذا واللك يعني اطفال علي اعتبر عليها شيء ولا يعتبر شواله من لغو اليمين لا يؤخذكم الله بالله في أيمانكم فإذا قال لا والله وبله والله ولم يقصد عقد اليمين فإنه لا إثم عليه هذا من لغو اليمين نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بالاسباب يلبس المغفار ويلبس الدرع في الجهاد كان يأخذ بالاسباب عليه الصلاة والسلام فلا بد من التوقل على الله مع الأخذ بالاسباب فلا يكفي احده ما دون الآخر فلا يكفي التوقل على الله بدون يأخذ الأسباب ولا يكفي الاعتماد على الأسباب مع تردد لا بد من الجمع بينهما نعم أحسن الله عليكم يقول الساءل الشيء كيف تكون المحبة الخالصة لرسولنا صلى الله عليه وسلم وما واجبنا نحو نبينا صلى الله عليه وسلم واجبنا نحو نبينا صلى الله عليه وسلم واجباتنا كثيرة أولا حبته صلى الله عليه وسلم أولا الإيمان به صلى الله عليه وسلم أحبته أكثر من محبة النفس والأهل والولد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن واحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس يجمعين لأنه رسول الله الذي أرسله إلينا هو قدوتنا فان ينتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فيؤمن به ويحبه ويتبعه ويقتدي به صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله وليوم الآخر وذكر الله كثيرة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول أنا تزوجت منذ السنة ولكن هذه الزوجة التي تزوجتها عندها غيرة شديدة من والدة وأخوات في البيت هل عمل صحيح؟ إليها لأن لها عليك حق السكنة والنفقة والعشرة والمبيت هذا من حقوق الزوجة عليك وإذا استطعت أن تصلح بينهما فهذا أمر طيب هنا عبدالله من مكة المكرمة فضلي عبدالله عبدالله أكثر التلفزيون شوي أكثر التلفزيون فضيلة؟ نعم إليكم السلام عليك نحبك في الله أععد السؤال يا عبدالله نعم إذا أخلته موافقة للنظام إذا أخلته لأن ينطبق عليك النظام فلا بس هو ما لك تفصدق منه نعم أحسن الله إليكم يقول في الآية أدعو ربكم تضرعا وخيفا وفيها آية أخرى وخفية ما معنى الآياتين وخفية للإسرار للإسرار بالدعاء نعم عند التطهور يقول شيخ خلا بد من الدلك لالوضو وخصوصا في الجنابة المطلوب وصول الماء إلى الأعضاء وإلى الجسم في الاقتسال ما يبقى شيء لم يصل إليه الماء وإذا حصل معه وصول الماء دلك فهذا أبلغ هذا من المستحبات في الوضوء نعم يقول المريض الفاقد الوعي وهو على السرير فضيلة الشيخ وفي شبه غيبوبة نحن الأبناء معه نذكره بالصلاة فيهزز رأسه فنقول يا والدي صلي فيهزز برأسه هل يكفي هذا مع أنه في حالة غيبوبة حالة الغيبوبة لا تجب عليه الصلاة حتى يفق رفع القلم عن ذلاثة محمد من جده تفضلي محمد شيخ شيخ اللحظة كان جريته على الوضوء أن الوضوء بعد الغسر من الجنابة لا ينتقب إذا جامع مرة أخرى ما فحجة للكلام نواقظ الوضوء معروفة إذا حصل منها شيء انتقظ الوضوء إذا كانت أدعية صحيحة موافقة للكتاب والسنة فلا بست أخذها من كتاب من المسجل إذا كانت أدعية صحيحة واردة هل يقول السنة الرواتب إذا سفرت لمدة شهر أو أكثر؟ هل تسقط الرواتب؟ فقال إبن عباس رضي الله عنه لو كنت مسبحة لا أتمامت إذا كنت مسلية النافل لا أتمامت الصلاة الفريضة أحسن الله إليكم يقول صلاينا ونحن في طريقنا إلى مكة إلى غير القبلة في الليل عندما دخلنا فمالحكم في تلك الصلاوات وتبيّنا أننا إلى غير القبلة؟ إذا لم يكن عندكم دلاء للقبلة ولا مساجد فإنكم تقتدون بالنجوم وبالعلامات التي تدل على القبلة فإذا بدلتم مجهودكم وتوجتهدتم وصليتم حسب اجتهادكم فصلاتكم صحيحة قال الله جل وعلى وول الله المشرك والمغرب فإنما تولوا فثم وجه الله واسعٌ عليم قال بعض المفسير أو كثير من المفسرين أنها نزلت في السفر إذا اجتهد المسافر وتحرّى إصابة القبلة وصلا ثم تبيّنا بعد صلاته أنه على غير القبلة وصلاته صحيحة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام هل الآن أملك أربا نحي؟ هل الآن لو نزل اسمي في صندوق التنمية يحقق للآخر القرب أو الغيه؟ جاوب الشيخ سؤال الثاني عبد الله سؤال الثاني زوجتي أيام الدغرة أيام النفاسة الله يدكس يا شيخ انقطع عنها فترة ثم انجتها صفرة ورجع الدم لكن فترة اللي انقطع فيها هل يجب عليها الصلاة؟ لا أدري يا شيخ نعم نعم اللي فترة التي انقطع عنها الدم تصلي فيها وهي في عدة النفاس لأنها تعتبر طاهرة فإذا عاد عليها يعني في الاربعين إذا عاد عليها في الاربعين فإنها تجلس شكراً وابدله فضيلة الشيخ يسأل عن كتاب تفسير الجلالين الشيخ وما هي أفضل هذه التفسير المختصرة؟ تفسير الجلالين الجلال الدين السيوتي وجلال الدين المحلي الشيخه هذا معنى الجلالين لأنه مجموعة من تفسير الجلال المحلي والجلال السيوتي وهو تفسير مختصر ومفيد أيضاً وإن كان عليه بعض الملاحظات في الصفات ولكن يستفاد منه في ذلك ومن الكتب المختصرها تفسير البغوي رحمه الله وتفسير مختصر وجيد وموثوق لأنه من أهل السنة والجماعة نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم فلا بدا إذا سلم الإمام أن ياتي بالركعتين التي نفاتتاهه يعتبر ما أدركه مع الإمام هو أول صلاته وما يقوم له بعد الإمام آخر صلاته المهم أنه يتم الصلاة لأتم بمقيم ولا يقصر خلف المقيم إنما جعل الإمام يؤتم به نعم أبو عبد العزيز تفضل يا أبو عبد العزيز وعليكم السلام ما أدلس بالله لابين؟ إيش السبب؟ وثارث متعدنة في النوم يعني فائق النوم كبيراً يا أخي إذا بغى ينام إذا بغى ينام يقرأ آية الكرسي كما وأصلا النبي صلى الله عليه وسلم وإن من قرأها عند النوم فإنه لا يجال عليه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح يقرأ آية الكرسي عند النوم نعم نخذي ساعة السعر الثاني أنا الوالد يمكن يختم القرام كل 5 أيام والسورة آية الكرسي والآيات كلها يقرأها قبل النوم ولا يفايته طبعاً شكراً إيش؟ يقول بأن الوالد يكرر قراءة القرآن وآية الكرسي والآيات ولكن تعود هذه الكوابيس أقول يقرأ عند النوم آية الكرسي ويتذب عنه الكوابيس إن شاء الله نعم ما حكم الإسراء في المشي إلى الصلاة؟ لا يكره الإسراء في المشي قال صلى الله عليه وسلم إذا وقيمت الصلاة فأمشوا عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم يقول السؤال إيش؟ قراءة القرآن في المسجد إذا بكرت أقرأه بصوت مرتفع فبعض الناس يقول بأنك تشوش على المصلين نعم إذا كنت تشوش على المصلين فإنك لا ترفع صوت إبعاد الصبي المكان في الصف إذا بكر قبل كبار السن هل يبعد؟ إذا كان الصبي يبلغ سبع سنين فأكثر فلا يبعد أم مكانه يترك في مكانه يوصل فيه لأنه سبق إليه صلاته مشروعة فلا يبعد نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لأداء العمرة عن الطفل المشلول هل تصل هذه العمرة إلى هذا الطفل فضيلة الشيخ لأنه لا يستطيع أن يتحرك؟ الطفل المشلول والمريض والعاجز يطاف به محمولا طافه به محمولا أما دقيقة كان الحج كالوقوف بعرفة والمبيت بمزدل فهذا يحضره هو يبيت في منا ويبيت في مزدلها ويقه بعرفة وهو مشلول أو مقعد إلا رمي الجمار فإنه يؤكل من يرمي عنه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لأذان في سفرنا في حق البسافرين هل لا بد من رفع الأذان في حقنا؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هناك شخص إذا دخل المسجد رجع إلى مؤخرة المسجد ليتكي على الجدار ويترك الصف الأول وإندى الإقامة يأتي مسرعا يقول ورد حديث الدعاة بين الأذان والإقامة لا يرد؟ يستحب الدعاة بين الأذان والإقامة الذي بعد الأذان هل هي صحيحة يا شخص على؟ الذي يعرفه أنه ما سبتت لكن إذا أتابعه ولا بأس نعم هي واردة لكن ما وردت صحيحة نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ مل أفضل للميت عند دفنه؟ مل أمل الصالح الذي يتبعه؟ أحفظ كم الله؟ جزاكم الله خيرا ما رأيكم في من يوصي إذا مات أن يدفن في مكان فلاني أو قرية فلانية؟ هل تنفذ هذه الوصية؟ ما يلزم تنفيذها؟ ما يلزم تنفيذها؟ يقول السائل يا شيخ ما أفضل وقت وأدى فيه الصلاة؟ و هل أول الوقت هو الأفضل؟ الأفضل أن تصل لي مع الجماعة إلا إذا صرت وحدك فالصلاة هي أول وقتها أفضل إذا صل الإنسان قبل الوقت جهلا منه فهل يعيد؟ إذا صلاة قبل الوقت فهي غير صحيح، نعم إسمع الليجابة، إسمع الليجابة إذا شرطت عليك الحجة، تهفي بالشرط المسلمون على شرطهم فإذا شرطت عليك الحجة، تنفذها تعملا بالشرط، نعم أحسن، طيب نختم هذا اللقاء إذا و نقول شيخ، هل يزيد الإيمان؟ وهل الإيمان ينقص؟ و ملعمال الصالحة، هل هي تزيد من الإيمان؟ نعم الإيمان يزيد باللي بالطاعة و ينقصوا بالمعصية يزيد بالطاعة قوليه تعالى و يزيد الله الذي نهتده هدى الباقيات الصالحات قول سبحانه إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله و وجلت قلوبهم و إذا تليت عليه ماياته زادتهم إيمانة قال تعالى و إذا ما انزل السورة نظر بعضهم يعني المنافقين إلى بعضها أيكم زادته هذه إيمانة فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانة وهم استبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجشهم و ماتوا وهم كافرون أدلت زادت الإيمان قال صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع و سبعون شعبة أعلىها قول لا إله إلا الله و أدنىها إيماطة الأذى عن الطريق هدل على أن الإيمان له أعلى وله أدنى و أيضا الحديث و ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل أو ذلك أضعف الإيمان قال صلى الله عليه وسلم و ذلك أضعف الإيمان و ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل أدل على أن الإيمان يكون ضعيف حتى بحيث يكون وزن حبة الخردل و يكون فريق العمل في مكتبة الشيق محمد عبد العزيز الحامد يزيد الماضي و معي فريق العمل من المخرجين والفنيين هذا زميل ناصل البقومي يتمنى لكم أوقاتا طيبة و عاملة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبركة فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يخبر الله سبحانه وتعالى فيها تين الآيتين أن كل إنسان من بني آدم قد قدرة له عليه ما يعمله وما يعرض له في هذه الحياة من رحائن وشدة وغير ذلك أن كل ذلك لقضاء الله وقدره وأنه مكتوب وأنه مكتوب في صحيفة في رنقه يعني ملازم له وفي يوم القيامة إذا بعته الله سبحانه وتعالى يخرج الله له كتابا كتاب أعمال له التي عملها في هذه الحياة الدنيا من خير أو شر من طاعة ومعصيح من كفر وإيمان يخرج له كتاب أعماله لا يترك منها شيء بل تحص عليه أعماله في هذه الحياة الدنيا وتكتبوا الحفلة في هذه الصحيفة فتعطى له يوم القيامة إن كان من الصالحين ومن الأعمال الصالحة تعطى له بيمينه فيسر بذلك وإن كانت من الكهر والعمال السيئة وإن كانت من الكهر والعمال الصالحة وإن كانت من الكهر والعمال الصالحة وإن كانت من الكهر والعمال الصالحة بشماله إهانة له ويقول عند ذلك يا ليتني لم أوتكتابه ولم أدري ماح سابه يا ليتها كانت القاوية أي لم أُبعث بعد موته هذا مصير الناس يوم القيامة لا يخرجون عن هذه القسمين من لطف الله جل وعلا ورحمته بناء أنه أخبرنا بذلك لأجلي أن نستعد لهذا وأن نقدم لألي أنفسنا في هذه الحياة ما نجده عند الله يوم القيامة مدخرا وأن نتوب من السيئات لأننا في هذه الدنيا في زمن الإمكان إمكانك أن تستغفر الله فإغفر لك إمكانك أن تعمل الصالحات فتكتبلك لكن يوم القيامة لا مخرج من هذا الكتاب إما أن يكون كتاب خير فتصر به وإما أن يكون كتاب شر فتستاء منه وتتمنى أنك لم تلقه على المسلم أن يستعد لذلك إنسان ما يعني بعض الناس دون بعض بل كل إنسان من الملوك ومن الصعاليك ومن العلماء ومن العوام ومن المؤمنين ومن الكفار كل بني آدم هذا مصيرهم فنسر الله عز وجل أن يجعلنا من من يُعطى كتابه بيمينه فيقول هاء مقرأ كتابه أحسن الله عليكم نذكر الإخوة والأخوات باتلفون البرنامج الذي سيوضغيره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد للتصالب فضيلة الشيخ كما نود أن تكون لاسلا في محيطنا الشرعي وأن يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفون كي ليكون هناك تردد بين السائل والمجيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز المسحل الشراب بعد النوم وقد تم إذا كانت المدى باقية والشراب ساتر للمفروض وأيضا الشراب صفيق وقطما وراءة ولا يرى لون الجلد من وراءه وسليم ليس فيه شقوق يبدو منها بعض الجلد فإنه يقوم مقام الخفين يمسح عليه نبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الجوارب بجهده الشروط تكون الجوارب ضافية وأن تكون ساترة لما وراءها لا تكون شفافة وأن يكون المسف المده التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوم ليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها هنا لكل وضوء احتياطا للطهارة ما رأي الشيخ في ذلك؟ لا هذا ما هذا تكلف هذا تكلف ولا يؤمر به إذا لبسها وهي على الصفة التي لكرناها فإنه يعمل بالرخصة الله جل وعلا يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ جمهور أهل العلم على أن الحلي الذي يستعمل أو يعد للاستعمال والتزيون المرأة به في المناسبات أنه ولا زكاة فيه هذا قول جمهور أهل العلم وهو الذي لا يسعى النساء سواه ساء الأرسل للبرامج قول إنسان مبتلى بالوسواص ما توجيه الشيخ صالح له حيث يؤديه وخصوصا في الطهارة وفي العبادات عليه أن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم إلى أحس بالوسواص فاستعيد بالله إنه سميع عليب إنه هو السميع العليب وايضا عليها أن يرفض الوسواص ولا ينفع المعه بل يتركه ويمضي على الأصل ولا يلتفت إلى الوسواص فإنه إذا التفتع إليه وهتم به إن فتح عليه باب لا ينسد من وساوس الشيطان الله جل وعلا أمرنا بالاستعادة به من هذا الشيطان ليعيدنا منه ويحمينا منه هذا من فضله وإحسانه وعنايته بنا نعم تقول السائلة إذا تضائقت المرأة الشيخ وهي في عدة الوفات وذلك في البقاء في بيتها وبيت زوجها فترة هل لها أن تخرج من البيت لتروح عن نفسها ثم ترجع وما الأمور المشروع لها وما الأمور المشروع المنهي عنها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت البرنامج تقول هذه الأخت السائلة هل للحائظ أن تقرأ القرآن وكذلك النفسة هل تصلي وتصوم بعد الأربعين؟ وعن خصوصا إذا كان لها حفظ وتخشى أن تنساه وكذلك إذا كانت هدراسه وجاء المتحان وستمتحا في القرآن فلها أن تقرأ لكن لا تمس المصحف وإنما تقرأ من المصحف من ورائي جوارب أو مصطرا وقال من يكونوا معها ولا تمس المصحف قولي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر والنفساء إذا التصل الدم معها بعد الأربعين هل تصلي؟ نعم السؤال الثاني الفقرة الثانية من السؤال أنه لا نفاس بعد الأربعين أكثر مدة النفاس أربعون يوما فإذا طلع خرج عن الأربعين فإنها تعتبره دم فساد وليس نفاس حسن الله عليكم هذا يسأل عن التعليق التمائم ما حكمها في الشريعة الإسلامية حرام ولا يجوزها لمن وسائل الشرك وإذا أعتقد أن هذه التمائم تدفع عنه البلاء أو ترفع عنه البلاء فإن هذا الشرك صريح لأنه لا يدفع البلاء ولا يمنع الظرر والمحذور ولا الله سبحانه وتعالى والرقية إنما تكون بالقراءة على المريض وليس تعليق تمائم أو تعليق مكتوبات عليه وإنما يقرأ عليه قراءة حية والرقية ينفث عليه وأشفيه الله من ذلك بإذنه سبحانه وتعالى نعم هذا أرتكب جريمة جريمة الأولى في حق الله سبحانه وتعالى مع صحابه ثم ينام عن صلاة الفجر يترك صلاة الجماعة يترك الصلاة في وقتها والجريمة الثانية في حق الزوجة لأن الزوجة لا حق العشرة والمبيت ولا يفرق في حقها فعلى هولان يتقوا الله سبحانه وتعالى في حقوق الله وحقوق عباده وأن يتركوا أهاد العمل والتسيب في الاستراحات وفي المقاهي وغير ذلك الله جل وعالى يقول وعاشره النبي المعروف يقول سبحانه ولهن مثل الذي عليه النبي المعروف لا يجوز له أن ضيح حق زوجته وقد تكون زوجته عندها خوف من تركه لها في الليل ربما تخاف من أحد يأتي لها أو سبحانه وتعالى وعليكم السلام يا أخياله الآيف المرور على الصراط المنصوب على متن جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم فمنهم يمر كالريح ومنهم يمر كالفرس الجوات ومنهم يمر كركاب الإبل ومنهم يعد عدوا على قدمه ومنهم يمشي مشين ومنهم يزحف زحفا تجريبه معمالهم ومنهم يختف ويلقى في جهنم ولا ينجع من هذا الصراط إلا المتقون ثم ننجل الذين التقوا التقوا الله سبحانه وتعالى بفعل أو أمره وترك نواهيه والمحافلة على طاعته هؤلاء ينجون يوم القيامة وتحملهم عمالهم على هذا الصراط الذي هو أدق من الجمر وأحد من السيف خطر مزلة مدحلة والخطر عظيم ونسر الله العافية والنجاة والمرور على هذا الصراط بسلام نعم الله الذي نهتد وهدد ويزيد بالطاعة وفي قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانة وعلى ربهم يتوكلون والمنافقون إذا سمع القرآن يتساء البعضهم مع بعض أيكم زادت هذه إيمانة وإنما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا ومكافرون الإيمان يزيد بسمع القرآن يزيد بالمواعظ والنصاية يزيد بالطاعت فعال المسلم أن يتعاهد إيمانه وينقص بالمعسيح حتى يكون مثل حبة الخردل تزاكم الله خيرا هل يؤجر المريض على مجرد المعسيح لا بد أن يصبر المؤمن يصبر ويحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى ما فيه أجر لبنية واحتساب والله يبتليه بالمرض ليظهر صبره تحمله وتقته بالله أو يظهر جزعه وتسخطه والعياذ بالله فضيلة الشيخ يقول هذا السائل بأنه نذره لو شوف يا أخوه من المرض أن يذبح كل عام عجلا ويعمل وجبة عشاء للفقراء والمساكين وشوفي ولله الحمد فهل عليه الوثاء مع أن ظروفه لا تسمح بذبح هذه الأغنام لا يجب عليه التنفيذ قال صلى الله عليه وسلم أن نذر أن يطيع الله ويطيعه قال سبحانه وتعالى في وصف الأبرار يوفون بالنذر ويخافون يوم كان شره مستطيرة ويقول سبحانه وتعالى وما أنفقت من نفقة أو نذرت من نذر فإن الله يعلم ويعني نذر طاعة نذر الطاعة يلزم الوفاء به وإذا كان في وقت لا يستطيع فإنه ينتظر الاستطاعه وينفذ ويقويه فعندنا قير مسلمين اللي نضف الغرف فعندنا في كل غرفة عندنا المصحف فما أدر هو لما يجي نضفي شيء للقرآن ويمسح من فوق ويمسح من تحته إشحكم ذلك وده نبهنا علي ممكن أنه يعني يسويها من ورانة ونحن ما ندري إستمعلي جابة فضيلة الشيخ بالنسبة لتقديم الزكات في غير موعدها وذلك احتسابا للمواصم كرمضان وإيام الحجمار يكون فيها لا بأس بتقديم الزكات وتعجيل الزكات لا سيما عند الحاجة إلى ذلك وتقدم لا بأس بذلك ونبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكات عمه العباس لسنتين لحولين لما احتاج إلى ذلك فلا ما نعم تعجيل الزكات الحمد لله نا منذ الصباح ولكن أسأل عن قراءة للقرآن بدون وضوء لأن الوقت طويل إذا كنت تقرع عن ظاهري قلب فلا ما أنه عن تقرع من غير وضوء أما إذا كنت تقرع من المصحف فلا بد من الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر نا هذا أبعا علي يقول من قطع الطواف فهل يتم من مكانه أو يستأنف من جديد الذي علي جمورة للعلم أنه يستأنف هذا الشوط الذي قطعه من أول من الحجر لأنه لم يتمه وادخل عليه عبادة أخرى وهي الصلاة يقول أيهما أفضل في الأعمال الصالحة عشر الأخيرة من رمضان وعشر ذي الحجة يقولون إن ليالي العشر من رمضان أفضل من ليالي العشر من ذي الحجة ونهار عشر ذي الحجة أفضل من نهار العشر من رمضان نا وعليكم السلام توفان في الأربعين ما يكملون الأربعين نا من بعدها جاء بنت ومرضة وهي في الأربعين وحلفت عليها وما حلفت عافت أصوء شهر طيب وإذا شفية البنت يلجمها لهذا النظر ولو كان له مئة سنة أن النظر باقي في ذمتها ما هو نظر عيني؟ نا يا أخي نظر هذا مؤكد الله يا ديك هذا نظر مؤكد باليمين أنا علمت كوب هواك شكرا نا يا أخي مؤاق على كرسية هذا أرسل بمجموعة من الأسئلة عن الفرائض يقول فضيلة الشيئر هل الفقرة الأخيرة يقول المراد بالأخي المبارك والأخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ نا يا أخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ فضيلة الشيئ في رمضان يقول نحن نسافر إما للنزهة أو للبراري هل نكمل الصوم أو نفتر؟ نا يا أخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ هل هناك للمحرمة لباس محدد أم تحرم بأي شيء؟ نا يا أخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ نا يا أخي هذا في القرآن القاطئ الرحم العون بنص القرآن فهالعسيتهم انتوليتهم انتفسدوه الارض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله صبماهم وأعمى أبسهرة وصلت الرحم تحصلوا بما يمكن من صلةه ولو بمخاطبته بالتلفون أو بالجوال والسؤال عن حاله أحسن الله إليك شيخ يستفسر عن الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى هل هذا من باب المقابلة مثل فيسخرون منهم سخير الله منهم فهل من باب الجزاوة والمقابلة على عملهم السيئة وإلا فإن الله لا ينسى لكن معنى النسيان هنا أنه يتركهم في العذاب عقوبة لهم نعم يقول السائل يا شيخ يكلفني بعض الطلاب بتقريمي بحوث فقهية هذا هو حرام وأنتغاش ومساعدهم على الغش وهذا العمل لا يجوز لا تكتب لهم البخوث المطلوبة منهم لأن هذا من الغش وتأخذ على هذا أيضا مقابل هذا حرام يقول السائل الخلاف الذي يقع بين زوجتي وأمي كيف يتعامل الشاب مع هذا مأجورين لإرضاء الأم وإرضاء الزوجة فضيلة الشيخ هذا يقول ملحكمة الظاهرة في إخراج الزكات وإذا متنع الإنسان عنها ماذا يلزمه؟ عبدالله من الرياض معنا على الخط فضل يا عبدالله وقال يا أخي أدعى ما هو خاص بالسجود الأخير كل السجود في الصلاة الأول والأوسط والأخير قال صلى الله عليه وسلم وآما السجود فأكثر فيه من الدعاء فقام ين أن يستجاب لكم سؤال الثاني يا عبدالله سؤال الثاني عن السحر والشعودة والكعانة والعراضة كذرت في البلاد عربية وآما بالنسبة البلاد توحيد هنا في المملكة فإنساء الله مجنبا ملا مرعاذ ما نسحتك شيخ لهذا شكراً حسن الله عليكم ما حكم القول للشيء ليتها شيخ لم يحصل وكيف يكون المسلم عارفاً بهذه الأحكام نبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول حدكم لو أنني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن ليقول قدره أو أن يقول قدر الله وما شاء فعل قال صلى الله عليه وسلم فإن لو تفتحوا عمل الشيطان فلا يقول هذا بل يرضى بقى الله الله وقادره يتخذ الاسباب الذي تقي من المحاذير نعم هذا يسأل حديث في ممعناه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد الصحابة يا رسول الله اني اكثر من الصلاة فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شئت قال فقل فقلت الربع قال ما شئت فهو خير لك المراتب الصلاة هنا الدعا الدعا للرسول صلى الله عليه وسلم فيكثر من الدعا للرسول صلى الله عليه وسلم لان حقه علينا عظيم عليه الصلاة والسلام نعم سعيد من الرياض فضل يا سعيد اهل الافضل الاستغفار ام الاستغفار بصيغة الاستغفار اللي لا اله الاستغفار شكرا يا عبد الله يسأل الشيخ انبيع بعض الحيوانات كالقطة والكلاب واكل ثمن هذه الحيوانات لا يجوز بيع الكلاب انه بصلاة الله عليه وسلمناها عن ثمن الكلب وحلوان الكان ومهر البغي لا يجوز بيع الكلاب ولا يجوز بيع القطة لانها نوع وانها عن ثمن السنور ايضا والسنور هو القطة لا يجوز بهذه الحيوانات لكن يجوز اقتناوها للانتفاع بهال الحراسة وما شبه ذلك نعم يقول الشيخ هذا السائل فضيلة الشيخ ما حكم ترك الزوات بالنسبة للمرأة إذا قالت أريد أن أكمل تعليم الجامعي ثم الماجستير وبعد ذلك افكر في ذلك هذا يفوت عليها فرصة الزواج ويرخب الخطاب عنها إذا خطبوها بلول ثم رفضت فإنهم يتركونها فتبقى عانسا فهي الذي جنة على نفسها والزواج لا يتعارض مع الدراسة والتعليم تتزوج وتتعلم توصل دراسةها ولو اقتضى الأمر انها تشتريط على الزوج إنه يمكنها من الدراسة لا منع من ذلك المسلمون على شروطة يقول من هو الذهب وما هي كتب هل هي في لحاديث الامام الذهب من أئمة الشافعية هو من المحدثين الكبار رحمه الله ومؤلفاته كثيرة في الحديث وغير وفي علوم الحديث وهو إمام جليل مشهور في هذا لا تأثم على ترك قيام الليل لكن يفوت كل أجر العويم لأنك بحاجه ليه واستعين بالله سبحانه وتعالى ولا فرق بين الترويح وبين قيام الليل الترويح هي من قيام الليل إلا أنها خاصة رمضان شهر رمضان المبارك الترويح في شهر رمضان المبارك نا صلاة الجماعة واجبه ما يكفي نصلي ببيته يصلي مع الجماعة وأولاده إن كان كبارا يخذهم معه ويأمرهم بالصلاة وربيهم عليها وإن كان صغارا في يتركهم عندما يخافب عليهم من أمهم أو غيرها ولا يترك صلاة الجماعة نا لا هذا بدع قراءة القرآن عند القبر أو عند الدفن هذا بدع ولكن يدعى للميت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما فرعوا من دفن الميت قالوا قال صلى الله عليه وسلم إستافروا لأخيكم وسألولوا التثبيت فإنه الآن يسأل وكان صلى الله عليه وسلم يقوم على القبر بعد دفنه ويستغفر الله ويدعوله يسأل الله له التثبيت ويأمروا بذلك وهذا من حق المسلم على أخيه المسلم نا طيب فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء معكم بسؤال للأخب وإبراهيم يقول ما هي التقوى وهل التقوى في الأمور الشرعية وما هي مجالاتها التقوى معناها تقوى الله سبحانه وتعالى بفعل أوامره وتركي نواهي رجاء لثوابه وخوفا من عقابه سمية تقوى لأنها تقي من عذاب الله سبحانه وتعالى هذه الفتاة والقيمة المبنية على الكتاب وسنة رفع الله ذكركم في الدارين أشكر زملاء في مكتبة الشيخ في الرياض محمد عبدالعزيز الحامد ويزيد بن محمد الماضي رتبوا هذا لقام الشيخ كما أشكر الفنيين والمخرجين وبقية فريق العمل معي في الاستديو هذا زميل ناصر البقومي الذي يخرج هذه الحلقة يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغرر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين مرحبا بكم يولي خواتو والخوات في هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضهية كبار العلمة وعضوها لجنة دائمة للإفتة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك فيكم نستفتح هذا اللقاء بالآية الكريمة في أواخر سورة القصص في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تدعو مع الله إله آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجه له الحكم وإليه ترجعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد ينهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو نهي لجميع الأمة فقال سبحانه ولا تدعو مع الله إله آخر وهذا ليراد به الإشراك مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء أو في غيره من نوع العبادة فلا يجوز أن نصرف شيء من نوع العبادة من دعاء أو غيره لغير الله سبحانه وتعالى لما العبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يشاركه فيها أحد قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون الله سبحانه وتعالى ينهى عن الإشراك معه في عبادته أي أن كان هذا الشريك من ملك مقرب أو نبي مرسل أو صال شجر أو حجر كل هذا شرك بالله عز وجل ومضاد للتوحيد الذي أرسل الله به الرسل وأنزل به الكتب لا إله إلا هو لا معبودة لا إله إلا معبودة بحق إلا هو سبحانه وتعالى فكيف يشرك معه غيره مع أنه لا إله غيره ولا يعبد ولا استحق العبادة إلا الله سبحانه وتعالى ثم قال كل شيء إن هالكم إلا وجهوا كل المخلوقات فكيف تعبد مع الله وهي ما آلها للهلاك؟ يبعث الله من بعد الموت من يشاء للعرض والحساب والجزاء يوم القيامة وانا كأشياء تهلك ولا تبعث مثل الدواب والحيوانات والجمادات كل شيء إن هالكم إلا وجهوا سبحانه وتعالى وجه يراد به وجه الحقيقي الذي هو صفة من صفات الله عز وجل ويراد به ما يبتعى به وجه الله من أنواع العبادة الخالصة لله عز وجل له الحكم كل شيء إن هالكم إلا وجه له الحكم الحكم القدري والحكم الشرعي والحكم القضائي كله راجعني لله سبحانه وتعالى لا أحد يشاركه في الحكم الذي هو الفصل بين العبادة وإليه ترجعون يوم القيامة ترجعون جميع الخلق جميع البني آدم يرجعون إلى الله سبحانه وتعالى لا يخرج أحد عن هذا الحكم الإلهي الله ألم فكيف الحل شفصاله او يطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام فيها تخيل وفيها ترتيب قال تعالى ثلاثة أيام ففيها تخيل وفيها ترتيب من لم يجد شيئا من هذه الثلاثة العتق وطعام العشرة وكسوة العشرة فإنه يصوم ثلاثة أيام نعم أحسن الله ليكم من الأسئلة التي وردت تقول السائل الشيخ طلب من احتى المصارف أن يشترون لي بيت فجاء نص العقد عنوانه عقد إجارة مع تمليك لاحق هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا الأجار المنتهي بالتمليك وهذا باطل وصدر في إبطاله قرار من هيت كبار العلمة ولا يجوز البيع لا يعلق البيع يكون منجزا وهذا جمع بين عقد فالواجب أن يقتصر على الإجار فقط أو على البيع فقط نعم هذا سائل الشيخ يقول رات به سبعة ألاف وأنا أبيع بالبهائم وأشتري وعلي قسائم والتزامات هل تجب لي الزكاة أو أخذ من الزكاة؟ إذا كان ما تجده من المال أقل من نفقتك ونفقت عيالك تحل لك الزكاة أما إذا كان عندك ما يكفي لنفقتك فإنها لا تحل لك الزكاة أحسين من أبها تفضل يا حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته نذكركم مرة ثانية بالتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة السلطان العتبي على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بالشيخ هل قدوم لا يدخل في هذا القدوم عند الوصول إلى مكة بالنسبة للمعتمر والقارن يطوف طواف القدوم وإن شاء قدم معه السعي أو سعي القرآن وإن شاء خره فطواف القدوم لا يجمع مع طواف الإفاضة لأن الإفاضة طواف الإفاضة يبدأ وقتهم منتصف ليلة النحر واما طواف القدوم فو عند قدوم الحاجة والمعتمر ولو في زمن المتقدم هنا أي سورة تقرى على القبور سورة الفاتحة أم الإخلاص ومسنا عند دفن الميت لا يقرى عند القبور شيء من القرآن هذا بدعه فضيلة الشيخ هذي سأل عن البقاء على إحرام العمرة هل يستمر فضيلة الشيخ كيف البقاء؟ يقول مثلا من حج متمتعا ثم بعد العمرة تحلل بعد التقصير من رأسه إلا أنني أريد أن أبقي على ملابس الحرام أكمل العمرة ولو بقي على تما لابس الحرام أكمل العمرة طواف وسعي وحلقة وتقصير إن شاء تخلى ملابس الحرام وإن شاء تبقيها إلى أن تحرم بالحج لكن لا تعتمد وإن كانت قارنة وبقيت على إحرامك فالقارن لا ماني أنه يبقى على إحرامه حتى يكمل مناسكه يوم العيد مرحبًا سلام عليكم وعليكم السلام لأن السفر قطع بنية هذه الإقامة هذا فضيلة الشيخ يقول ما خطر السحر والشعوذة على المجتمع وما حكم السحر فضيلة الشيخ السحر وسادهم في الأرض قال تعالى ولا يفلخوا الساحر حيث أتأس الساحر مفسدهم في الأرض ولهذا يجبوا قتلوا يجبوا قتلوا وقد قتلوا عمر ربي الله عنه وابنته حافصة وجنده وبنكاب قتلوا السحر ثلاثة من صحابه قتلوا الساحر أدل على أن الواجب قتل الساحر إذا ثبت عليه السحر بإقراره أو بشهادة الشهود إنه يقتل أحسن الله وإليكم ما زلنا نتصل الناس تقبل الأسلاء والاستفسارات على الهاتف يقول السهل كيف نقي أنفسنا من العين التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق يقوم بذكر الله بالورد والاستعاذة بالله من الشيطان والاستعاذة من شر الحاسد وقراءة سورة ثلاثة خلاص والفلق والناس الصباحي والمساء هذا من ما يقى إن شاء الله من السحر الورد في الصباح والمساء تلاوت هذه السورة الثلاث إسلام معنا على الخط وقال لما يشوفها كان لما يشوفها بصلاة أو تبرا القرآن يدروفها وكانت بصلاة وهو خرج البيت ولما يجيه ودخل وشافها دفع دفع رأسها برجلية وقلنا لو صلاة تتعنيها يطلقها فرحت لبعض المشيخ فسألتهم قل لا قلص ما تصليش وهو على العزف وهو على الزمب دول سؤال سؤال الثاني مختصر هذا السؤال فقد دمه لدارة الافتة يا أخي تكتب خطاب باسم المفتي وترسله للافتة وينظرون فيه ويأتيك الجواب على عنوانك شكرا إذا سأ المعتمر قبل الطواف ثم طاف ماذا يلزمه؟ الساعة لا يكون إلا بعد الطواف ما ورد إن الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة قبل أن يطوف فهو يوم النهر قال لم أشعر ساعة قبل أن يطوف فقال فعله ولا حرج هذا خاص بها بهذه القضية الله أعلم أنه لم يشعر وأنه قدم الساعة على الطواف جاهلا أو ناسيا فعذره الرسول صلى الله عليه وسلم أما نقدم الساعة على الطواف هذا الشيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم قد إنما كان يطوف فضيلة الشيء صالح هذا سائل يقول ما حكم من أنكر شيء من أسماء الله أو الصفات فإنه يكون مكذبا لما جاء في القرآن والسنة من إثبات الأسماء والصفات الله عز وجل قال تعالى ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها فدعو الله ودعو الرحمن أي ما تدعوه فله الأسماء الحسنة وكل اسم من أسمائه فإنه يدل على صفة من صفات فالسميع يدل على السمع والبصير يدل على البصر والعليم يدل على العلم وهكذا نا هذا يا أخي أجبنا عليه قريبا نقولنا لا يصح ولا يجوز الأجار المنتهي بالتمليد أما أن يكون أجار فقط أو بيعا فقط ولا يجمع بينهما بهذه الصفة نعم إذا كان لدينا عبادتان احداهما أشق من الأخرى وثبت لهم نفس عدد الحسنات فهل يؤجر عليها المسلم؟ ليس العبرة بالمشقه ولا بالسهولها العبرة بينية القلب بينية العامل والإخلاص لله عز وجل وأن تكون العبادة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الشرطة نعم أن تبين لنا معنا رب الجاهلية رب الجاهلية أنه إذا حل الدين على المعسر وعجز عن التسديد فإن الدين يزيد في الدين ويهسح في الأجل هذا هو رب الجاهلية نعم أبو عبدالهادي من أبهات فضل أبو عبدالهادي السلام عليكم ومن أبو عبدالهادي السلام عليكم شكرا لكم الشيخ وزكفرا أنا أتمارت وبعد ما أنتهات أبو حلق وطلعتك الثاخر اللي هو طلعت أبو حلق اللي هو أحد جهما وطلعت أعطو سيدي للمسك الحقيق وبعد ما فسخت الحرام تذكرت أني ما حلقت وكسرت بعد ما فسخت الحرام وإذن إذا كنت الناسيا أو جاهلا فلا شي عليك أما إذا لبست متعمدا فعليك فدية اللبس أتعمنا وتصدق منها ولو قليل وكلها في بيتك وأنت وأهلك لا بس لكن تصدق منها ولو بقليل نعم وقال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين يا أخي ثابت الحديث الصح الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالوضوع من أكل لحم الجزور ونحن نتبع الدليل فمن أكل المتوظي إذا أكل من لحم الجزور فإنه ينتقظ وضوعه نعم أحسن الله إليكم شيخنا صيام الست مي شوال لمن عليه قضاء تقول الأختي السائلة ما رأيكم في صيام الست مي شوال لمن عليه قضاء هذه السائلة ابتسام تقول الشخصالح بأنه وقع بين و بين زوجي خلاف عند تربية ابنائي فقالت هذه المرأة لزوجها أنت علي حرام وعليها كفارت يمين بان تطعم عشرة تحرق تتعقبها أو تطعم عشرة مساكين أو تكسوا عشرة مساكين فإذا لم تجد إنها تصوم ثلاثة أيام نعم أبو فهد من القصيم تفضل يا أبو فهد إذا كان التحمل الصوم يجب عليها أن صوم النذر بقوله صلى الله عليه وسلم إذا كان شره مستطيرة فما دامت نذرت نذر طاعفة إنها يجب عليها أن تنفذ هذا النذر إذا قدرت على ذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ تقول السائلة ابتسام هل يجوز أن نسافر مع أمي وزوج أختي ولو كانت أمك معكم لا يكفي المحرم هذا يسأل السائلة شيخ أن أذ الجار بالكلام أو بأي شيء من القدرات وكذلك عدم التعامل مع أولادة يقول بالنسبة لصبر على جار هذا المؤذي أولا هو مؤذي وأثم في ذلك ومخالف لحق الجوار الذي والصلاة والجار الجنوب الصاحبي بالجمد الجار له حق عظيم قال عليه الصلاة والسلام هذا يسأل الشيخ عن القياة الفضل المتركتب على من قام ليلة القدر إيمانا وحتسابا بما ذا يكون القيام ديزاكم الله خير يكون القيام بما تيسر أن ترى ويح والتهجد وما تيسر من قيام ليلة القدر ليس بلازم أن يقوم كل ليلة القدر من أولها إلى آخرها لكنه يقوم منها ما تيسر له نعم يقول الشيخ السائل إذا كان الفقراء خارج بلدي أحواج من الفقراء في بلدي أيهما أولى في الزكات الزكات لفقراء البلد فإذا كان البلد فيه فقراء فإنك تخرجها فيهم ولا تنقلها إلى مكان آخر إلا إذا كان هناك حاجة شديدة أشد من حاجة كما ذكرت من حاجة البلد الذي أنت فيه ولكن تعطي فقراء البلد منها شيء نعم نعم يتفضل يا بومحمد من نجران نعم نعم تعاني من وصواص وإذا كان هذا الوسواص نتيجة لمرض النفسان إنك تراجع الأطباء النفسانيين لا لهم يجدون لك علاج في ذلك نعم نعم يجدون لك علاج في الوضوء من واجبات الوضوء تقوله صلى الله عليه وسلم لاوضوء لما لم يذكر اسم الله عليه دورات المياه التي هي محل قضاء الحاجة وكراسي الجلوس لقضاء الحاجة ما هذا ما يذكر اسم الله بلسانه فيها وإذا كان المراد بدورة المياه الخارج عن محل قضاء الحاجة مثل المغاسل الخارجة يذكر اسم الله نعم يشيخ يقول هذا السائل ابو علي ملء الله في النهي في تخصيص الجمعة بصيام و هل يعم أيضا صيام القضاء شخصاله؟ صيام القضاء لا ما يعمه لكن صيام النفل لأن يوم الجمعة يوم عيد هي عيد الأسبوع فيكون مفطرا ليتقوى على صلاة الجمعة وعلى حضور الجمعة وعلى التبكير إلى الجمعة يقول صيام النواف لفضيلة الشيخ والتطوى في الصيف أو في الشتاء في الشتاء يسهل وفي الصيف يعني فيه صعوبة هل الأجر سواء الشيخ؟ المدار على النية إذا كانت النية خالصة لله فإن الصيام بالصيف أو في الشتاء له أجر عظيم لا ما هي شرط على الله لكنها من باب التأكيد الدعاة والإلحاح على الله سبحانه والمقام الذي يصلي فيها يرجى فيه قبول الدعاك فمن غيره شيخ الله حفظك بالنسبة لترك السنن الرواتب وقيام الليل والاكتفاب الفرود فقط الفرود لا بد منها وأنواف المكملات لا استغني عنها ليحافظ عليها وأنها فيها خير وفيها وهي مكملات للفرائض بحصل فيها نقص في الحديث القدسي أحسن الله عليكم أعرف أن هذا الحديث وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن معنىه صحيح ها أنا هو تعالى أن يجعل القضاء خيرا لنا نعم الاتصال اللاخيل مع ركان من حفر الباطن تفضل يا ركان سؤالك مختصر تفضل صلام عليكم صلام عليكم السلام صلامه أخوة أنا عمل ينفشفة عمل يبدو الساعة سابقة صباحة والعمل 24 ساعة فأتي الساعة عشر وأوقع على أني حبرت الساعة سابقة لا يا أخي هذا لا يجوز توقع على وقت الحظور ولا تكذب وتقول إنك جايم تقدم وانتماجيتي لم تأخر هذا لا يجوز وتلتزم بالنظام لأن هذا الشي في ذمتك كما تأخذ راتب فإنك تؤدي العمل الكامل على هذا الراتب ولا تأخر عن الدوام وتوقع وفي أول الدوام وانتماجيتي الله في أثنائه هذا كذب أخي بالنسبة للنبامة من طيب التمليكة أنا أخذ سيارة وبعد ما أخذت السيارة سمعت ثلاثة الله والبانك ما يقبل الترجع ما أعبري كيف الوضع والله أرفع شانه للمحكمة أرفع بشانه للمحكمة إذا أبا وانيقبلوها نريد أن نستعرف بعض هذه الأسلة ثم نقتم البرنامج فضيلة الشي هل للمرأة أن تزوج نفسها عند القاضي إذا كان الولي غير كفو وهي أمرأة محافظة لا يجوز المرأة أن تزوج نفسها وليمة لا ولية لا بالنسبة لي تعليم القرآن وأخذ الأجرح على تعليم القرآن لا بأس بذلك قال صلى الله عليه وسلم أحق ما خلتم عليه أجراً كتاب الله فضيلة الشي هذا السؤال الأخير في هذه الحلقة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يترك السنة الرواتب في سفره؟ ما كان يحافظ على الرواتب إلا راتبة الفجر إنه ما كان يدعوها لا حضراً ولا سفراً أحسن الله إليكم ذكر في القرآن الكريم المسح على القدم هو المسح أو فضيلة الشي صب الماء على القدم الشي المسح ما هو على الرجل ولا على القدم إنما المسح على الحائل من الخفين أو الجورة بين هذا الذي ورد به الدليل وقال الجل وعلي يا إيه الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فأرسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجو لكم إلى الكعبين يعني قسلوها والنبي صلى الله عليه وسلم في وضوء ما كان يمسح فقط على الرجل وإنما كان يرسل الرجلين غسلاً كاملاً ثلاث غسلات أو مرة شاملة للرجل وهذا هو المجزي ولا يكفي المسح على الرجلين شكر الله لكم فضيلة الشي صالح وضارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين على تفضلكم الحقيقة بالحضور إلى هذه الحلقاء من محطة القصيم وتجشمكم هذه المشقع في هذا اليوم المبارك تزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء أشكر الحقيقة زملاء في استوديو القصي محمد الصقوب وجميع الزملاء هناك من الفنيين والمخرجين استقبل الشيخ وهي أو هذا اللقاء طيب المبارك معه كما أشكر زملاء معي في استوديو الرياض من الفنيين والمخرجين وبقية فريق العمل هذا زميلي أيضاً سلطان العتابي اتمنى لكم أوقات طيبة مع دعواتنا للشيخ صالح الفوزان بالخير وفقه الله وزاده توفيق وسداداً على تفضل بتلبية الدعوة في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على قائد غور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة واللقوات في هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بشيق في هذا اللقاء نستحيل هذا اللقاء ونقول هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية والله الحمد قامت على خدمة الإسلام والمسلمين وهتمت بالحرمين نشريفين أنعم الله علينا بنعم كثيرة لا تحصى ولا تعد ورزقها والله الحمد ولا تأمر بقيادة قادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن العد العزيز وولي عهده سملا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي لا شك أن هذه البلاد ليست كائرها من البلاد الإسلامية لها بلاد فيها الحرمان الشريفان اللي اللذان أهما محط أنظار المسلمين ياتون إليهم ويشدون الرحال ويسافرون إليهم لعبادة الله فيهما في مسد الحرام والمسد النبوي المسدان اللذان تشدوا إليهم الرحال مع المسد الثالث هو المسد الأقصاء فأمنوا هذه البلاد أمنوا للمسلمين جميعا لأن المسلمين يأتون إلى الحرمين الشريفين يحتاجون إلى توفر الأمن وتنظيم المصالح لهم من ما يكفل لهم طيب الإقامة ويسر لهم سبيل العبادة في هذه المسجد فأمنوا هذه البلاد أمنوا للعالم الإسلامي يمشارق الأرض ومعاربها قد قيض الله لهم حكومة تقوم على مسالحهما تستقبل المسلمين تؤمن لهم ما يحتاجون ويحتاجون إليه وقت إقامتهم فحكامها والله الحمد حكاما للمسلمين بواسطت هذه الحرمين الشريفين ومن ثم يجب الدعاء لهم بالعانة والتوفيق يأتون معهم على ما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين وأبم ذلك الدعاء لهم بالتمكين والتعيد والنصر والإعانة هما حرمان شريفان يأتي إليهما المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها يحتاجون إلى القيام على مصالحهم واستقبالهم محافظة على أمنهم واستقرارهم وتوفيل ما يحتاجون إليه مدة إقامتهم في هذه الحرمين الشريفين ومسلمين في هذه البلاد أن يمكن الله لهم وأن يعينهم وأن يسددهم يجلي أن يقوم بها الواجب العظيم الواجب الذي يتفيع غلاله المسلمونة مدة إقامتهم في هذه الحرمين الشريفين فأولاد هذه البلاد يحتاجون إلى الدعاة ويحتاجون إلى المناصرة والإعانة لما يقومون به من مصالح المسلمين في هذه الحرمين الشريفين خدمها العظيمة بالتوسعة والنظافة وكل ما يتطلبه الحرمان الشريفان استقبال المسلمين أنهم أهل فضل على المسلمين بعد فضل الله سبحانه وتعالى نسأل الله لهم الإعانة والتوفيق والكسديد وأن يتقبل الله منهم ما يبدلونه في صالح الإسلام والمسلمين يتحقق فيهم قول الله جل وعلى ولينصر أن الله من ينصره أن الله لقوي عزيز الذين إما كناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر وللله عاقبة الأمور قال سبحانه وتعالى في هذا الحرم الشريف وكان آمنه أمنوه وذلك بحمايته وتمكينه من أداء العبادة ومنع العدوان عليه هذه مسؤولية عظيمة ولهذا ترتفع كف المسلمين في الدعاء لولات أمور هذه البلاد لأنهم يقومون على مصالح المسلمين عموماً ما داموا في هذه البلاد جنودنا البواصل الذين يرابطون على الثعور ويحمون هذه الحدود ويقومون بجهود مباركة في خدمة هذا البلد وفي رد العداة وكيد الحاقدين ويضل المرابطة في سبيل الله لهذه البلاد وما كلمة الشيخ صالح لجنودنا هناك؟ كلمتنا لهم أننا ندعو لهم بالعانة والتوفيق ونهنيهم أيضاً بهذه الميزة العظيمة وهايحفظ ثغور المسلمين من من الأعداء والذين يريدون بهذه البلاد شراً وهذا من الرباط في سبيل الله رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها كما جاء في الحديث جاء أن المرابط في المرابط على البلاد المسلمين بحمايتها أنه إذا مات يجري عليه وأن يعملوا إلى يوم القيامة وهذا فضل عظيم شرف كبير فعلى هؤلاء أن يحمد الله أن خصهم بهذه الميزة العظيمة وأن يعلموا أنهم في سبيل الله عز وجل لادام يحمون بلاد المسلمين من تسلل الأعداء فهم مرابطون في سبيل الله وعملهم أفضل للأعمال وقد بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن رباط يوم خير من الدنيا وما فيها وأيضاً إذا مات المرابط في رباطه يجري عليه عمله إلى يوم القيامة وأجره وثوابه نعم أخيراً الشخصالة من جهة الترابط ورحتة الصف واجتماع الكلمة هذه البلاد متازة بهذه الخصال والله الحمد المملكة العربية السعودية كيف الأثر من هذا الترابط واجتماع الكلمة هذا من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يسكرون فهذا الترابط بين المسلمين في كل مكان ولا سيما في هذه البلاد هذا من نعمة الله علي الجميع الله جل وعلى يقول وتعاون وعلى البر والتقوى ولا تعاون وعلى اللثم والعدوان فهذا من التعاون على البر والتقوى و الله سبحانه وتعالى يقول ولتكم منكم أمه يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولائتهم المفلحون ولا تكون كالذين تفرقوا واختاله من بعد ما جاءهم البينات وأولائت لهم عذاب عظيم واجب على المسلمين يتعاون على البر والتقوى وأن يكون يدى واحدة فيما بينهم وفيما بينهم وبين ولاة أمورهم يكونون يدى واحدة متعاونين على البر والتقوى ومتعاونين على ما فيه صلاح الإسلام والمسلمين وعلى تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ الدعاة وأثر في حياة المسلم وهل الدعاة أوقات معينة يستجاب فيها من عام الدعاء وهو أعظم وانواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وأمر الله به ووعد بالإجابة فقال سبحانه وقال ربكم ودعوني أستجب لكم ودعوني أستجب لكم فأمر بدعاة ووعد بالاستجابة والله جل وعلا لا يخله وعده والمسلمون بحاجه للدعاء دائماً وابداً جماعةً وافراداً والدعاء هو الصلاة بين العبد وبين ربه عز وجل بحاجه العبد بحاجه إلى الدعاء وله هو أوقات الاستجابه هي أكثر من غيره الدعاء في السجود وقال عليه الصلاة والسلام أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد والله جل وعلا قال وسجد وقترب اقترب من ربك سبحانه وتعالى في حال السجود وكذلك الدعاء في آخر الليل وربنا إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ويقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له من يسألوني فاعطيه في كل الليل حين يبقى ثلث الليل الآخر ينزل إلى سماء الدنيا نزولاً يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما صحة في الحديث وكذلك في يوم الجمعة إن يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً الاعطاه إياه وادوا في كل وقت وفي كل حين ولكن هذه الأوقات لها مزية ورجاء أكثر للقبول هذه الصورة الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيه مبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذه الصورة العظيمة وهي أم القرآن وهي أم القرآن وهي رقن قراءتها رقن من الاركان الصلاة فليضاً أم القرآن وقراءت ما بعدها من القرآن هذا السن ولكن قراءة الفاتحة هذا فليضه رقن يكل ركح لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي دعاء كلها دعاء في الآية الكريمة لا تحزن إن الله معنا كون النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر في غاري في غاري ثورة حين مختفى يا فيه عن المشركين الذين يطلبونهم ليقضوا عليهم ويمنعون من الهجرة واللحاق ليصحابهم في المدينة الله سبحانه وتعالى حما نبيه وصاحبه حينما جاء الكفار وقفوا على هذا الغار فقال أبو بكر رضي الله عنه خائفاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبصرنا فقال صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ما ظنك بثنين الله ثالثهما الله جل وعالى إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا وهذه المعية معية نصر وتعيد وإعانة المعية لقسمين الله جل وعالى مع خلقه كلهم لكن هناك معية إحاطة والطلاع وهي المعية العامة وهناك معية مع المؤمنين خاص وهي معية نصر وتعيد وتوفيق من الله سبحانه وتعالى وهي المرادة في هذه الآية لا تحزن إن الله معنا معية خاصة نعم يقول أرجو أن تلقوا الضوف على الآية الكريمة في قوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا نعم أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين أن يعتصموا أن يتمسكوا بحبل الله وهو القرآن ونعتصم به نجاء تصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فيه الحث على الاجتماع على التمسك بكتاب الله سبحانه سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيه النهي عن التفرق والاختلاف لما يؤدي إليه من الضعفي ومن تسلط الأعداء إذا اجتمع المسلمون اتصموا بحبل الله فلن يضرهم أحد بإذن الله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة يقول لي الصلاوات التي تركتها هل تقضى الصلاوات الفائتة أم أن التوبة والاستمرار على أداء الصلاوات في أوقاتها يكفي لا شك أنك إذا تركت الصلاة نسيانا أو نوما إنك تقضيها قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو ناما عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارت لها إلا ذلك أما من نسيها متعامدا فظاهر الحديث أنه لا يقضيها لكن عليها يتوب إلا الله يدخل في الإسلام من جديد لأن من ترك الصلاة متعامدا كفار والعياد بالله فعليه أن يتوب إلى الله ويؤد الصلاة بعد توبته ويحافظ عليها وللعلم خلاف هل يقضي ما تركه عمدا أو لا على قولين نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ إذا نزع الإنسان الشراب وهو على وضوء ثم أعادها قبل أن ينتقض الوضوء فهل يجوز له المسح عليها إذا نزعها قبل بداية المسح عليها يعني توضى ولبسها ثم نزعها قبل أن يحدث وينتقض وضوءه فإنه يمسح عليها وإما إذا توضى ولبسها ثم تقضى وضوءه ثم نزعها بعد انتقاض الوضوء فإنه لا يمسح عليها لا يمسح عليها بناء على ما مضى وإنه يتوضى من جديد ويمسح ويقسل رجليه ثم يلبس ثم يمسح مستقل فضيلة الشيخ هذا السائل يقول عنده الغبار بعض الناس وإما المساجد جمع المغرب والعشاء هل هناك شروط لجمع الصلاوات في غير المطر؟ ما ورد أنه يجمع لياجل الغبار إنما الذي ورد الجمع فيه؟ ثلاث حالات إما في السفر وإما في المرل وإما في الحالة المطر بين المغرب والعشاء أو حالة الدحر والطين الذي يكون في الطريق إلى المسجد هذه الأحوال يجمع الأحوال الثلاث أما الغبار ما ورد أنه يجمع من أجله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل أقسم الزكات من هذه الأموال عند صديقي؟ أما إذا كانت دين على موسر وبادل ملي على إنسان ملي وبادل إنه يجب عليك أن تزكيه كل موى عليه حول ولا أم تقبضه نعم أحسن الله إليكم يقول ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي الحديث القدسي ما كان لفظه ومعناه من الله سبحانه وتعالى أمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالم إلى آخر الحديث ما كان لفظه ومعناه من الله أو الحديث القدسي وما كان معناه من الله ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حديث النبوي هل يبدأ بيمينه أم بيمين المجلس أم بالأكبر فالأصغر؟ يبدأ بالأكبر ثم من على يمين الأكبر الآن يكمل نعم أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لمن ترك إخراج الزكات لعدة سنوات وتبين له الحق ورجع إلى التوبة هل يزكي لمرة واحدة أم لعدة سنوات تركها؟ يجب علي أن يزكي أن جميع السنوات لأنها واجبت في ذمته فيزكي عن جميع السنوات يحصيها ويزكي عنها نعم هذا سائل يقول الشيخ بالنسبة لطالب العلم هل يأخذ العلم من الكنبيون أم من حلق المساجد والعلمة؟ نعم هو الأخير العلم لا يخذ اللي بالتلاقي عن العلماء الثقات ولا يخذ من المتعالمين ومن علماء الظلال ولا يخذ من الأوراق أو من الكنبيوترات أو ما أشبه ذلك نعم هذا يستفاد بنا يستعين بهذا الإنسان في طلب الموضوع نعم أخيرا نختم هذا اللقاب سؤال لي أحد ليخوه يقول شهور طويلة لا نقر من المصحف فهل نكون آثمين بذلك الشيخ؟ تقرأون القرآن في الصلاة وتقرأون ما يمر على المسلم يوم الله وقد قرأ في القرآن على الأقل في الصلوات وما زاد عن لا الكبا وخير ونعم من الله سبحانه وتعالى يعني جود علاقتك في القرآن الكريم ولا تبتعد عنه وخل حزبا منه كل يوم حتى تختمه لتكون علاقتك مع القرآن مستمر يا أخي لا تغفل عن القرآن نعم شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الإسلامية على ما بينتم وعلى ما طرحتو من كلمات مضيئة في هذا اللقاء أقليب المبارك شكر لزملاء في مكتبة الشيخ محمد عبدالعزيز الحامد ويزيد بالمحمد الماضي أشكر زملاء معي هنا في استوديو رياض ناصر الجمي وبقية الفنيين من المخرجين ومساعدهم ولكم شكر وتقدير على تفضلكم بمتابعة هذا اللقاء نلتقي على خير إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبرك كتب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة واللخوات في هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة لليفتاة أهلا ومرحبا فضيلة الشيخ صالح هياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أجمعين وعلى آله وصحابه إجمعي أما بعد فإن هذه البلاد كانت كغيرها من بلاد نجد فيها نهب وسلب واختلال آمن وغارات وسارات بين البلدان وبين القبائل ثم لما مننا الله عليها دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله دعوة التوحيد ومناصرت محمد ابن سعود تبايع هذان الإمامان المحمدان محمد ابن عبد الوهاب محمد ابن سعود هذا من الناحية العلمية وهذا من الناحية السياسية والسلطة تظاهرت جهودهما فكونا الله عليديهما بلاد متحدة على كتاب الله وسنة رسوله من بادية الشام إلى أقصى بلاد اليمن إلى حدود بلاد اليمن ومن البحر إلى البحر شرقا وغربا بما فيها من مدن وقراء وبادية قبائل كلها توحدت على كتاب الله وسنة رسوله صفت فيها العقيدة وحكمت فيها الشريعة بينهم بعدما كانوا يتحاكمون إلى الأعراف القبالية صاروا يحكمون بشرع الله المطهر فتوحدت هذه البلاد في عهدهما على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وستمرت على ذلك جيلا بعد جيل كلما حصل فيها فتورة وحصل فيها اختلافة ونزاع فإنها تعود لحالتها الأولى من الفوضى ثم لا تلبث أن تعود إلى عهدها وكتاب ربها وسنة نبي ومن يتابه من الحجاج والمعتمرين والمعتكفين ومصدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يزوره للصلاة فيه فقامت على هذا خير قيام أمنت السبل ووفرت متطلبات الحياة لكل من يأتي لهذه البلاد آمنا مطمئنا عملا بقوله سبحانه لخليله إبراهيم وركفين والركع السجود هذا من نعمة الله ومنه على المسلمين أن أقام لهم دولة ترعى ترعى الحرمين الشريفين وترعى من يفد إليهما من المسلمين المشارق الارض ومغاربها هذا من نعمة الله جل وعلى وفر لها الأرزاق وفتح لها الكنوز التي تقويها على تنفيذ هذه المشاريع العبيمة التي تمكن المقيمين والقادمين والعاكفين والركع السجود وهذا من من الله على هذه البلاد ولله الحمد ومن ما تمتاز به على بلاد العالم فأمن هذه البلاد أمن للعالم الإسلامي كله من حجاجه وعماره وسكان الحرمين الشريفين ومن حاولهما وهذا من من الله وكرمه وذلك بسبب تحكيم شرع الله المطهر وتصحيح العبيدة عم المعالقة بها والحكم بما أنزل الله كل هذا من من الله على هذه البلاد وسبب لها توفر الأمن والاستقرار ووفر لها رغد العيش وكل ما أنعم الله به على هذه البلاد من ما وظاهر ومشاهد لله الحمد والمنه ونشكر القائمين على هذه البلاد من ولاتي أمورها الذين تعاقبوا عليها وأنصفوا المغلوم من الظالم حتى هدأت واستقرت ونسأل الله لها أن تستمر فهي البلاد التي هي عين بلاد العالم الإسلامي قررت أعين بلاد العالم الإسلامي فأمنها أمن للمسلمين بكل مكان الله ووفر لها هذا بمنه وكرمه إجابة لدعوة إبراهيم ربجعل هذا البلاد آمن وارزق له من الثمرات ربجعل هذا البلاد آمن وجنبني وبانية أن نعبد الأصلام دعوات الخليل عليه الصلاة والسلام ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إن كانت العزيز الحكيم قال عليه الصلاة والسلام أنا دعوة أبي إبراهيم رسولا منهم قتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم قد توفر هذا ولله الحمد والمنه ولا نزال شكرا لكم على هذه الكلمة من الأسئلة التي نود أن نطرح على فضيلة كمشيخ رجال أمن البواسل على الثغور يرابطون لهم من الدعا والشكر الجزيل يحمون هذه البلاد المملكة العربية السعودية يدافعون عن بلاد التوحيد ويردون المعتدين هل من كلمة لهم فضيلة الشيخ وفضل الدعاء نعم جنودنا المرابطون على حدود المملكة يدفعون عنها عدوان المعتدين هم على ثغور عويمة من ثغور الإسلام ولهم في ذلك الأجر الوفير لمن صلحت نيته أنهم مرابطون ولهم أجر الرباط يسبيل الله قد قال صلى الله عليه وسلم ومن خير من الدنيا وما فيها والمرابط إذا مات في رباطه يجري له أجر المرابط إلى يوم القيامة وهذا فضل عظيم وهم يقومون بمجهود عظيم وهم من جنود الله سبحانه وتعالى يدفعون عن هذه البلاد مكرع دوها وتربص الأعداء هو الحاقدين وهذا من تيسير الله لنا ولهم فحقهم علينا الدعاء لهم ولكثار من الدعاء لهم وحقهم علينا النصح والتوجيه هو بيان المنهج الذي يصيرون عليه في رباطهم ونسأل الله لنا ولهم الإعانة والتوفيق والتسديد نعم أحسن الله لكم من الأسل التي وردتنا شيخا الكريم يقول ما فضل الدعاء في حيات المسلم وما هي أوقات الدعاء وما هي أوقات الإجابة التي يتحرىها المسلم للدعاء ليخوانه المسلمين الدعاء أمر مهم قد أمر الله به سبحانه قال جل وعلا وقال ربكم دعوني أستجب لكم إن الذين يستكدرون عن عبادة سيدخلون جهنم داخلين سماه دعاءا وسماه عبادة وسماه دينا فدعوا الله مخلصين له الدين الدعاء أمره عظيم وقد قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة أي أعظم أركان العبادة الدعاء مثل قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفه يعني لقوف بعرفه هو أعظم أركان الحج كذلك الدعاء هو أعظم دعاء مهاد الدين فحال المسلمين يكثروا من الدعاء خصوصا في الأوقات التي يفضل فيها الدعاء على الدعاء في غيرها كدعاء في آخر الليل والدعاء في أدبار الصلوات والدعاء في السجوم والدعاء آخر الليل حين يبقى ثلاث الليل الآخر والدعاء عموما في كل الأوقات له مجال عظيم وهو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وإنما لخلاف إذا حصل فهو مننا فعلينا أن نصلح ما بيننا وبين الله وأن نخلص الدعاء لنا وللمسلمين صوصا في أوقات الأزمات والله قريب مجيب لكون اتصالنا بربنا نستمد منه العون والتوفيق وندعوه في أوقات الحاجات وإنما يرواه على ربه عز وجل أن الله يقول ولا يزال عبدي يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولا إنساء لن الارضينا ولا إنستعادني لاوعيذنا حبيث عظيم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل الشيخ ما خطر الشائعات ونقل الكلام والأحاديث دون تروي ودون تثبت لأن هذا من ما يفتت في عظودهم وهذا العمل من عمل المنافقين الذين يبثون الشائعات بين المسلمين ليثبطوهم وليبعث الرعب في قلوبهم هذا عمل المنافقين الله جل وعلا يقول أي تثبت أن تصيب قوما بجهاله تصبحوا على ما فعلتم نادمين ويقول سبحانه وتعالى إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلموا وانتم لا تعلمون والله جل وعلا يقول وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه أذاعوبه نشروه بين الناس ولو ردوه إلى الرسول يعني في حياته صلى الله عليه وسلم وإلى سنةه بعد موته ولو ردوه إلى الرسول وإلى الأمر منهم من ولاة الأمور الذين يفهمون حل المشاكل ويفهمون الصحيحة من الزيف يردوا إليهم الأمر لعالجوه ولا يكون محل ومن سمع شيء من ذلك فإنه يكتمه ولا ينشره ولا يكونوا ولا يكونوا مثبطة للمسلمين ومروعة لهم ونحن الآن كما تعلمون في عصر الشائعات وتوفرت وسائل نشر الشائعات بهذه المقترعات وأدات التواصل وأن الله سبحانه وتعالى مع الصابرين وأن الله مع المؤمنين بلا إن تصبر وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمجدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة وأنها مردفين مسومين فالله جل وعلى مع عباده لا يتخلّى عنهم إذا صدقوا معه سبحانه وتعالى وأقبلوا عليه ولكن علينا أن لا ننشر هذه الشائعات وأن نقبرها في مهدها وأن نريح المسلمين من سماعها لأنها تشوش على المسلمين وتروع الآمنين أحسن الله إليكم هل تختل كل نصف يهر أو كل أسبوع؟ تقصيلته بتلاوة القرآن وكلما أكثر من تلاوة القرآن وختمه فهذا أفضل كان الصحابة منهم خصوصا في قيام الليل منهم من يختم لعشر ليل ومنهم من يختم لسبع ليل ومنهم من يختم لثلاث الليل الحزبون القرآن في قيامهم وتلاوتهم ويفقون الصلاة بكتاب ربهم عز وجل فعال المسلمين أن لا يغفلوا عن كتاب ربهم تلاوتا وتدبرا وعملا به فإنه هو طريق النجاة وسبيل الرشاد نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن طلب الدعاء من الآخرين إذا كان هناك رجل صالح يقول أرجو أن تدعو لي في عمرتك وفي حجك نعمل أولى بالمسلم أن يدعو هو لنفسه ولا يتكل على الآخرين أن يدعو ربه عز وجل والله قريب مجيب ولا مانع أن يطلب من رجل صالح خصوصا من ما يريد الذهاب للحجة والعمرة يصيح أن يدعو له قد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عمر لما أراد العمره الدعاء قال له يا أخي لا تنسنى من صالح دعائك من الأسل التي وردت البرنامج قبل بداية يقول أنا شيخ أصوم شعبان كاملا فهل صيام صحيح وأنا أستعب لي صيام شعبان القادم شهر شعبان إنما يصوم غالبة وهذا هو السنة نعم يقول فضيلة الشيخ أنا أحس بفتور في العبادات وأحس بكسل فمالأسباب المعينة على مواصلة للعمل الصالح دون هذا الفتور وإذا جاءني هذا الفتور هل ينقص من عملي هل من المعلوم أن النفس ميالة للكسل والشيطان يطبط العبد عن الطاعة فعليك معالج هذا الفتور بالعزم على العبادة ومواصلة العبادة حتى ترتاب نفسك لها وتتعودها وتألفها هي في أول الأمر لا شك أنه تنفر وتريد الراحب لكن إذا عودتها وروضتها تعتادوا هذا وتصبح طوعك في العبادة نعم يقول فضيلة الشيخ في دعاء في الليل أدعو للمسلمين وقبل الدعاء أقول اللهم لا تدعلي في مقام هذا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته وردنا هذا السؤال أيضا نفضيلة الشيخ من أحرم متمتعا ولم يقصر أو يحلق لعمرته وأكمل المناسك للحج ماذا عليه أم يقصر وأحرم بالحج أدخل الحج عليها لا ينقلب من متمتع إلى قارن هذا هو أقرب الحلول لهذه المشكلة وفيها كلام طويل لهل العلم نعم أحسن الله ليكم يقول السؤال شيخ هناك من يقول بأن من يخاف العين هو أكثر الأشخاص المعرضين لألعين فهذا هذا الكلام صحيح شيخ العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو أن شيئا سابق القدر لسبقته العين لكن المسلم يتوكل على الله ويعتمد على الله ولا يفتح على نفسه باب الأوهام والتخوف يتوكل على الله ويكثر من الورد في الصباح والمساء ولا يضره هذه الهواجس و هذه الوساوس لا يجعل كل شيء يعرض لهذه الهدعين عليه أنه يصبر ويتوكل على الله ويكثر من ذكر الله ويتعاطى أسباب العلاج المطلوبة والدواء الشافب إذن الله ما التوكل على الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله ليكم إبراهيم يقول ما واجبنا نخوا رسولنا صلى الله عليه وسلم في الصلاة الصلاة صلى الله عليه وسلم مشروع في كل وقت كل ما يحظورك اسمه أو يمر عليك ذكره وإنك تصلي وتسلم عليه وتكثر من الصلاة عليه في كل الوقات ولا سيما الصلاة عليه في تشاهد الأخي من الصلاة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعه وليلتها الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في الأوقات التي ورد فيها فاضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وتكثر من ذلك نعم يقول جاءتني منحة منحة أرض وهي عندي الآن منذ سبع سنوات وأفكر بأن أتركها لكي يرتفع الصعر كثيرا وقوم ببيئها فهل عليها زكات؟ وعليك أن تقبض الأرض تقف عليها وتعرف هدودها وتاخذ عليها الصاك الشرعي حتى تتم ملكيتك عليها وإذا نويتها للبيئ ولكنك ترجو أن أن يأتي وقت ارتفاع سعر فإنها سلعها صبحت سلعها وعرض من عروض التجارة فإذا مضى عليها سنة وأنت تنويها للبيئ إنك تقومها بما تساوي وتدفع ربع العشر من قيمتها المقدرة لأنها صبحت من عروض التجارة نعم أحسن الله وليكم يقول أنا طالب وعندي عمولات هذه العملات إذا كانت ألغي التعامل بها أصبحت لا قيمة لها وجمع كيها من باب الهواية لا يجعل فيها زكات إنما إذا نويت بيعها وهي ذات قيمة تبلغ النصار فأكثر أو تضمها إلى ممتلكاتك والزكل الجميع وهذا واجب عليك نعم هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمعا من غير عذر أو مطر وما حكم جمع الصلوات في شدة الغبار لا دليل على الجمع في شدة الغبار ما وجدنا بذلك دليلا وما يكون للمطر الذي يقول الثياب أو الوحل الذي يكون في الأرض من مستنقعات المياه في طريق المسجد أو يكون لريح باردة شديدة في ليلة مظلمة هذه مسوغات الجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء أما الغبار لم نجد دليلا على الجمع من آجل الغبار وما أن الغبار يتكرر ويأتي ولا ذكر أنه يجمع من آجله أحسن الله إليكم ما الفرق يقول شيخ بين الحديث القدسي والحديث النبوي حديث القدسي هو ما كان لفظه ومعنىه من الله سبحانه وتعالى يرويه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم وأما الحديث النبوي والفاضه من الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل عن علم الفرائض هلا بد من تعلم علم الفرائض أو هو مقصور على أناس متخصصين وما أفضل كتب علم الفرائض علم الفرائض علم مهم وهو علم ينسى وقد أوصابه الرسول صلى الله عليه وسلم لحاجة الناس إليه ولكنه يكون من اختصاص الذين أعطاهم الله القدرة على تعلمه وفهمه ويكون ذلك على أيدي العلمة لا يكفي فيه المطاهلعة لا بد من لأنه أكثر تمرين على القسمة وعلى فهو يعلم ينقسم إلى قسمين علم أحكام شرعية وعلم الحساب هذه أمور لا بد من أخذها عن العلماء وقد جاء في الحديث أنه ينسى في آخر الزمان حتى يختلف لثنان في فريبة فلا يجدان من يحلها لهم أو يقسمها لهم لفشو الجهل بهذا العلم نتيجة للعراض عنه لأن علم صعب يحتاج لما جهود وأكثر الناس لا يصبرون على بذل الجهد والمشقه فيتركونه ويتركه ونسيانه من علامات الساعة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم والهذا يجب على العلمة أن يعتموا به يجب على أولات الأمور أن يقرر في المدارس والمعاهد والكليات وأن يدرس في حلق الذكر في المساجد ويخيا هذا العلم نعم أحسن الله عليكم المزرعة إذا كان لديها محصول كثير من القمح كيف تكون زكاة القمح شيخ إذا بلغ النصاب 300 ساعة بالصاع النبوي قدروا ب3 كيل تقريبا فإذا بلغ النصاب فإنه يزكا 900 كيل تقريبا فإنها تزكاة تجب فيها الزكاة وبيخراج ما كان يُسقى بدون ما أونه خراج العشر وما كان يُسقى بما أونه فإنه يزكى بيخراج نصف العشر نعم لها فقرة أخرى عن ذهبها تقول لمجموعة عندي مجموعة من الذهب منذ صغري ومنذ تزوى هل عليه زكاة والقول الراجح فيه مع أنها تلبسه في المناسبات والاعياد والغيرها الحلي المعد لللباس والتزيء به في المناسبات لا زكاة عليها على الصحيح من قولي العلمة وهو الذي عليه جمهور أهل العلم نعم المرأة لها أن تجمع أهل البيت من النساء من أخواتها وبناتها وتصلي سبع البقرة يا شيخ هل يجزي في عقيقة البنت قياسا على الأضحية البدنها وسبع البقرة لا يجي في العقيقة لا بد أن تذبح البقرة أو البدنها كلها في العقيقة إنما هذا في الأضاحي نعم تقول بأنها صامة الست من شوال في العام الماضي يا شيخ قبل أن تقضي ما عليها لا ماني عمل ذلك صامة إيش؟ الست من شوال لا ماني عمل ذلك لأن الست من شوال يفوت وقتها إذا صامتها قبل أن يخرج الشهر والقضى وقتهم والسعه لا ماني عمل ذلك لأن الأولى أنها تصوم القضى أولا ثم تصوم الست بعدها لقولي صلى الله عليه وسلم انصام رمضان وأتباعه ست من شوال كان ما صامت دارة نعم يقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا من ناسبته وأنهم صلوا ثم جاء رجل فاتتوا الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق على هذا فيصلي معه من أجل أن يكون جمعة بدلا نصلي أن نصلي مفردا تكون للقادم فريضة وتكون لمن صلى معه نافله نعم يقول هذا السائل الشخصالح ما حكم من دخل معليمه نعم أول ما يدخل مع الإمام هو أول صلاة الجينازه هو أول التكبيرات فإذا سلم الإمام يكمل بقية التكبيرات ويسلم بعد الإمام نعم بالنسبة لي الشخص المريض الشيخ كيف يصل المريض جالسا المريض يصل على حسب استطاعته القولي صلى الله عليه وسلم صلى المريض القائم فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلا جنب فإن لم يستطع فا مستلقيا ورجله إلى القبلة يصل على حسب حاله لا يكله الله نفسا إلا وسعها نعم يقول في البويوه الشيخ ما الفرق بين بيع العينة وبيع التورق بيع العينة محرم وهو أن يبيع سلعة بثمن المؤجل ثم يبيعها على الذي استدانها منه بثمن أقل من الثمن المؤجل هذا هو بيع العينة ومحرم لأنه ربأ هذا مسألة العينة لأنه رجع إليه عينما له وقيل سمعينها لأن المقصود هو الحصول على العين يعني الزهب وليس المقصود هو البيع والشراء السائلة تذكر وتقول بأنها خلفت مجموعة من الأولاد ولم ترضى أحدا منهم فضيلة الشيخ تقول خوفا على صدري فهل تأثم لا تأثم بذلك ما دام يوفر لهم ما دام يوفر الرضاع للطفل هل يجوز التطوع بالسعي أم أنه خاص بالطواف؟ لا السعي ليس بي تطوع السعي إنما ولحجنا وعمرا فقط ولا تطوع فيه نعم يقول السائلة الشيخ بعض الناس يستغني أن بعض الكتب أو بعض الأوراق النافعة ويقوم بوضعها وقفا في المسجد فماذا أعمل بها وأنا إمام المسجد؟ مع ماذا كان الإنسان عنده كتب؟ استغني عنها أو يريد الأجر في توقف وقفيتها فإنه يوقفها ويضعها في مكتبة من المكتبات العامة التي يرتادها الناس والمطاع العون والباحثون ولا يضعها في المسجد المسجد إنما تضع فيه المصاحف وأم الكتب أهل يتوضع في المكتبات العامة التي يرتادها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة ليبطاقات لأتمان عند شرائنا للزهب وخصم ذلك من حسابه هل هذا العمل جائز؟ إذا كان لك حساب وأعطيته بطاقة تشتري بها ويخسم هذا من حسابك لا بأس بذلك من الأسئل التي وردت البرنامج الشيخ هل هناك دليل على قراءة سورة البقرة على من به مس؟ لا نعرف دليلا على قراءة سورة البقرة إنما الذي يقرأ منها هو آية الكرسي وأما قراءة سورة البقرة هذا في البيت الشيطان يفر كما في الحديث يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة هو لا يطيقها البطلة يعني الشياطين يذكر هذا بأنه شاب يدرس فيه الكلية ويقول أنا مقبل على الزواج فهل أن أخذ من الزكات؟ يقول ما الأفضل من الأدعية الواردة التي يرددها المسلم سواء في صلاة أو خارج الصلاة؟ أفضل من ريرياء؟ نعم أحسن الله لكم وردنا أسئلة في البرنامج أن يشيخ حبات السبحة مكتوب عليها أسمى الله الحسنة ما أحكم استعمال المسبحة؟ هذا لا يجوز هذا لا يجوز وهذا من بالبتدال أسمى الله الحسنة والاعتقاد أن هذه الخرزات المكتوب عليها أنها تدفع أو تنفع هذا لا يجوز هذا أعتقاد فاسد والسبحة تكون خالية من الكتابة واتخال السبحة فيه إشكال وخلاف بين العلمة لكن من اتخذها للإحصاء إحصاء التسبيحة والتكبير فيا مثل الحصاء إذا استعماله للإحصاء الذي وردت به السنة لا بأس بذلك أما إذا اتخذها يعتقد أن فيها فغيلة كما هو عند الصوحية لا بدع ولا يجوز نعم أيضا هناك في المحلات عداد ليضع في الأصبع الشيخ لا عاجه للعداد الإنسان يسبح بها صابعه لأنه مستنتقات يوم القيامة يسبح بها صابعه هذا أفضل له من عداد أو من سبحة نعم يسأل عن بداية السورة وتفسير السورة في نعم يسأل عن تفسير الآية إذا السماء فطرت وإذا الكواكب تترت هل عند قياة من الساعة تتناثر النجوم من السماء وتتفطر السماوات القوية السمية يجب أن تتفطر وتتشقق يوم القيامة من شدة الهول نعم أحسن الله لكم هل يشفع السلام على من مرة بالمقبرة ومدعاء الوارد في ذلك مأجورين نعم إذا مرة بالمقبرة المسلمين فإنه يلتفت لي بوجه ويقول السلام عليكم يا أهل القبور رحمة الله وبركاته يغفر الله لنا ولكم أنتم سلام نعم يقول أرغب في تسمية ابني الصغير على والدي ولكن الوالد رفض ذلك لا تسميه على اسمه إذا كان الوالد لا يرغب فلا تسميه بما قد يسخط عليك الوالد أو على اسمه كثيرا والحمد لله لا نعم السلام وردت به السنة قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأهلها يسلهون في الثمار السنة والسنتين فقرأهم على ذلك وردنا هذا السؤال من أحد الإخواء قبول الهدية إذا كان الطبيب موظفا فلا يجوز له أن يقبل الهدية لأن هذا من عمله الرسمي فلا يأخذ عليه هدايا هذه رشوة شخص صلى العصر وبعد قبيل المغرب اكتشف أن في ثوبه نجاسه فمتى يصلي وهل يعيد إذا صلى وعلى ثوبه نجاسه وقد نسيها ولم يفطن حتى سلم فصلاته صحيحة لكن يرسل النجاسة للمستقبل يقول الشيخ هذا السائل هل يكفي تعريف اللقطة بكتابة ورقة هاله من التعريف وليس هو التعريف كله فيعرف اللقطة بالكتابة وبالعلان عنها في المغروهون أو في مكبرات الصوت أو بدون مغروهون ينادي من ضع له مال أو كذلك من ما يدول على هذه الزاية بدون تعريفه نختم به هذا اللقاء يقول السائل اذا كان المعتمر أو الحاج لا يعرف الأدعية الواردة إلا القليل منها هل يقرى من كتب الأدعية أو يكتب في ورقة ويقوم بقراءتها في طوافه وسعه؟ هذا الشيء مستحب إن حصل فى بها ونعمة ويل لم يحصل فالمقطلوب هو أداء المناسك إذا أداءها على الوجه المطلوب ولو لم يدعوه فعمرته صحيحة وحجه صحيح إن شاء الله لكن الدعوة من المكملات نه له فقرة في هذا يا شيخ مرتبطة بماما با يقول لي أخي وقد مورض مرض شديد أدخلناه المستشفى هل يحل لي ذلك؟ على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في هذا اللقاء طيب المضارك أشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر الزملاء معي من الفنيين والمخرجين وجميع فريق العمل هذا مخرج هذه الحلقة ناصر البقم يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم بحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة ولا خوات أجمل التلحيب مع هذا اللقات طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزي أهلاً ومرحباً فضيلة الشيخ صالح ماذا على المسلم تجاه هذه النعم وما موجبات الشكر والأسباب المعينة على هذه الأنعام التي تتراء علينا صباحاً ومساعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وما بعد فإن نعم الله سبحانه وتعالى علينا كثيرة قال جل وعلا وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور الرحيم نعم ظاهرة ونعم باطنة وأسبع عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وأجل هذه النعم وأعظمها نعمة الإسلام الذي أنزله الله على أنبيعه ورسله إلى خاتمهم وإمامهم محمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله متواصل على عباده لا سيما نعمة الإسلام الذي هو إفراج الله وعلى بالعباده وترك عبادة ما سواه هذه أعظم النعم ثم الامن ووضد الخوف إن نعمة الامن نعمة عظيمة فقال رب جعل هذا بلدا آمن وارز قهله من السمرات يقدم طلب الأمن على طلب السمرات قال جل وعلا ليعبد رب وأمنهم من خوف لأن الطعام الشراب إذا لم يكن معها نعمة الأمن فإن الناس لا يتلذدون بها ولا يهنأون بها حتى يكون معها الأمن وهو ضد الخوف وهذه النعم الظاهرة والباطنة تستوجب الشكر لله عزي وجل شكراً نعمة الشيء الأول تحدث بها ظاهراً وعما بنعمة ربك فحدث الشيء الثاني تصرف هذه النعم في طاعة مسديها وموليها وهو الله سبحانه وتعالى فيستعانوا بهذه النعم على طاعة الله عز وجل لا يستعانوا به على الكهور والفسوق والأصيان يستعانوا به على طاعة الله فإذا تمت هذه الأشياء الثلاثة فإذا قتلنا واحد منها لم يتحقق شكر النعمة وعلى كل حال نحن ولله الحمد الآن في هذه البلاد في هذه البلاد في أمان وأمن وفره الله لنا علينا أن نشكر الله سبحانه وتعالى نستديم هذه النعم بشكر الله عليها وأن نستعين بها على طاعة الله عز وجل نصرفها في طاعته ومرضاته هذه الأمور لا بد منها في مقابلة النعمة وإلا فإنها إذا لم تشكر وأنها تتحول إلى نقمة كما قال جل وعلى وضرب الله مثلا قبية كانت آمنة مطنى إنه يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأن عم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون شكرا لكم الشيخ نذكر السادة المشاهدين لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ تلفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا نرجو أن تكون الأسئلة في محيطنا الشرعي وأن تكون مختصرة وأيضا أن يكون المتصل عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون تقول بالنسبة للفوائد من الصلوات لأنني كنت تركت أكثر من شهرين لم أصل لي والآن واضبتوا على الصلوات في أوقاتها هل أعيد تلك الصلوات التي تركتها؟ نعم تعيد هذه الصلوات التي تركتها تكاسلا تركتها تكاسلا مع اترافك بوجوبها وفرضيتها فإنك تقضيها قال صلى الله عليه وسلم "الناس يصلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارت لها إلا ذلك لكن ترتبها لا بد من الترتب بشهور ثم بالأيام ثم بالوقات توصل لي صلوات اليوم الواحد مرتبه و اليوم الثاني هكذا حتى تفروا منها تستعين بالله على لالك مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى نعم السائل أبو عبد الله من جدا له الحقيقة أكثر من سؤال في سؤاله الأول "العبادة في الإسلام راية الحب لله عز وجل مع راية الظل " و العبادة هي راية الظلمة راية الحب و العبادة هنواع كثيرة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة تكون العبادة بالبدن تكون العبادة بالقلب تكون العبادة بالمال العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه و ما يحبه الله و يرضاه قد شرعه لعباده نعم نبدأ بالاتصالات و نأخذ المتصل خالد من أبهات فضل خالد السلام عليكم و رحمة الله نعم هذا من الحقوق المتعلقة بعين التركة قبل المرأس وهو الحجة الإسلام منها حجة الإسلام دين لله عز وجل فلا بد من المبادرة بتعميد من يحج و يعطائه ما يكفيه لنفقته في الحج ذهاب و هي ابن نعم شيخ عبد الشخصال حفظكم الله ذكرتم مفهوم العبادة في الإسلام و في فقرته الثانية شيخ يقول ما كانت التوحيد بين سائر العبادات توحيد هو رأس العبادات لا تصحيح العبادات ولا تقبل عند الله إلا بشرطين شكرا لخلاص لله عز وجل إن تكون نية العبد في هذه العبادات خالصة لله عز وجل لا يريد رياءا ولا سمعة ولا طمعا دنيا و إنما يريد وجه الله الشرط الثاني المتابع للرسول صلى الله عليه وسلم كما قال جل و على بلا من أسلم وجهه لله و محسن أسلم لله للخلاص لله هو التوحيد وهو محسن أي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم الشرط الأول و الخلاص ينافي الشرك الشرط الثاني وهو المتابع ينافي البداع والمحدثات نعم مثل هذا لا يعمل به الأصل في الروئة أنها حق ولكن لا يعتمد عليها في الأوامر والنواه والتشريعات لا يعتمد على الروئة والمرائف المنام هذه هي نعم انها ماتوخل من الفتاب والسنة نعم معنا التصال تفضل السلام عليكم يا أخي معنا على الخب طيب فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردتنا يقول السائل بالنسبة ليفشاء السلام على المتردد على المجموعة كلما دخل المجلس وخرج نعم يسلم إلى جاء إلى المجلس يسلم ويرد عليه بعضهم ما هو بلازم يردون كلهم هذه آلة واجب كفاية إذا قام بهم من يكفي عن الباقين نعم صحابة رضي الله عنهم كانوا إلى فرقة بينهم شجرة وهم يمشون في الطريق فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول بالنسبة لبناء المساجد في قرية الصغيرة حيث لا يوجد فيها مسجد إلا بعيد فهنا في النمى الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين أو في سبيل الله وبن السبيل فلن يتمسار في النمى الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فريغة من الله الله عليم حكيم وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين فضيلة الشيخ هذا يقول ما علاج ما أصيب به بعض من الناس في وقتنا الحاضر من قلق النفسي وضطرابات وهنوم وأحزان يكون مرضا نفسيا يرجع فيه للأطبى النفسانيين ويصلحون له علاج مناسبا ما أنزل الله دعني لا أنزل له دواءا علمه من علمه جاهله من جاهلة وأشيء الثاني من ما يعالج به هذه الأمراض ما يعالج به هذه الأمراض أحزن الله عليكم أردو أن تشرحوا فضيلة الشيخ يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا ووهو القرض الحسن أما القرض الاستثماري هذا ربا لا يجوز أخذ الفائدة على القرض لا النقود ولا المنافع التي يبدل التي يشتريطها المقرض على المقترف ما يجوز هذا كل قرض جر نفعا أي ين كان هذا النفع ماليا فهو ربا لأن القرض يكون حسنا لا يكون فيه الاستثمار ولا يكون إنما يكون القصد من قضاء حاجة المحتاج ثم يردوا بدله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ورد فيه دليل القراءة القرآن للأموات ما ورد فيها دليل وكل عبادة ليس لها دليل فهي ببعه لا تجوز ولا يصل وليس لها سوار وإذا أردت نفع ولدك فإنك تنفعه بالأشياء المشروع مثل الصدقات مثل الدعا والاستغفار له مثل الحج والعمرة عنه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن سجود الشمس تحت عرش الرحمن هل ورد فيه شيء؟ نعم ورد في دليل صحيح وسجود كل شيء بحسبه سجود كل شيء بحسبه من الأسل التي وردت في البرنامج يقول السائل الشيخ هل المطلوب حفظ القرآن؟ أم التدبر؟ كله ما مطلوب يحفظ القرآن ويتلوه ويتدبر فقرآن وسيلة للتلوة والتلوة وسيلة للتدبر نعم ناخذ عبد الله من القوائية فضل عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام وخير شيخ شك الله وخير شك الله وخير طول عمره عندي شيخ عمام يتوفه قبل مدة نعم تصدق عنهم استغفر لهم دعو الله لهم أعمل لهم أعمال الطاعات والقربات وتهدي ثوابها إليهم نعم لا يستعمل الآذان والذكر لاجل الجوال وتنبيه الجوال لا يتخذ هذا بغبادة ما تتخذ لاجل التنبيه على المكالمة يمكن أن يجعله الجوال منابه المعتاد نعم هذا غلط ليست من اسماء الرسول ولا اسم غير هايبان طاها حروف مقطع طاها كسائق الحروف المقطع في أوائل السور مثل ياسين أيضا ياسين ما هو اسم هذا ياسين حروف مقطعه لكن الناس جعلوها اسم وهي ما هي اسم نعم تفسره لا حادث الأخرى وهو الجمل العذر إما سفر وإما مراض وإما مطر تفسره هذا الحديث مجمل أو متشابه تفسره لا حادث الموضحة نسنة الرسول صلى الله عليه وسلم خالد من الرياض تفضل يا خالد شكرا و هل يجيز العمل سينة هذه البيع المختلقات الشكولة الاختلاق الذي يدعو للفتنهام هو محرم ولا يجوز لا في الشركات ولا في ريرها وما الرأى شيئا من ذلك فإنه يرفع لرجال الحصبة يأتون ينظرون في الواقع ويعالجونه على ما عندهم من من يمكانية ولا يترك المنكر مرة منكم منكرا فلغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان والاختلاق بين الرجال والنساء الذي يحلي في الفتنه هو الخلوة بين الرجل والمرأة والسفر سفر المرأة بدون محرم كل هذه وسائل تجر إلى المنكرات لا يجوز وسيلة لا أقم الغاية نعم في رمضان هل لا بدي شيء من الفطار على تمرات وإن لم يجد تمرات ماذا يعمل النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتر على رطبات وإذا لم يجد يفتر على تمرات إذا لم يجد يفتر على حسوات من ماء شرعات من ماء عليه الصلاة والسلام نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يسأل عن العقار يقول أنا بي وأشتري في العقار وعنده محل ما ضابط العربون الذي يأخذه العقاري وإذا لم يتم العقد هل يرجع العربون هذا حسب العرف الجاري حسب العرف الجاري عند الناس وهذا يسمى السمسرة الذي يقوم بتولي بع العقارات نيابة عن أصحابها هذا يأخذ سمسرة يعني اللي سمونها السعي ويكون هذا يرجعي للعرف عند الناس نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لتفسير الجلالين يقول أقرأ به ما رأي الشيخ فيه تفسير الجلالين تفسير مختصر جلال الدين السيوتي وجلال الدين المحلي لرجلين العالمين فيه تأويل على مدهب الأشاعر فيه تأويل للصفات يتجنبه وأنه قد يعتقد ما فيه من تأويل الصفات نعم أحمد من جازان تفضل يا أحمد أحمد يتجنبه وأنه قد يتجنب وأنه مجموعة من الأرض فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة لعسل فعليه زكات وكيف تقوم ففيه زكات إنه الحنابلة إذا بلغ 160 إرقلا فيه زكات لأنه من يعتبر من الخارج من الأرض نعم يقول ما الفرق بين بيع التورق ومسألة العينة التورق والعينة هل عينة إذا بع استراصلعة بثمن المؤجل ليرتفق بثمنها إبيعها على آخر إلتفق بثمنها هذا التورق أما العينة يشتري سلعة بثمن المؤجل استدينها من شخص ثم يبيعها عليه على نفس الشخص الدائن بثمن حال أقل من المؤجل هذا لمسألة العينة وهذه حرام سميتعينها لأن البيع رجع إليه عينوء وقيلة سميتعينها من العينة وهي أذاب لأن القاسل منها الحصول على النقود ناقذ المتصل محمد بن مكة وقبل محمد إذا كان استجيب له أين يوم الجمعه الأول والثاني؟ هل ورد فيه شيئ شيئ؟ فأمر عثماء رضي الله عنه بالألان الأول لتنبيه الناس ليتهيئ لصلاة الجمع وهذا لم من سنة الخلفاء الراشدين لأن عثماء رضي الله عنه هو الخليفه الثالث من الخلفاء الراشدين قلقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين أحسن الله لكم الوقت من جدة سلمة تقول بالنسبة لليلة السابع أو 20 من رمضان فضيلة الشيخ هناك من يخص هذه الليلة فقط بمزية ويترك بقيية الليالي في شهر رمضان فمن يجتهد في الليلة الشهر كلها وقد صادفة الليلة القدر ويبن صادف قيام الليل رمضان واجتن له الفضيلة أما من يقتصر على الليلة معينة من رمضان على أنها ليلة القدر فقد لا تكون ليلة القدر لا تكون ليلة القدر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلامة سؤال الثاني خالد ما هو آخر وقت أوقات الصلاة؟ يستمر إلى مغيب الشفق الأهمر فميدخل وقت العشاء يستمر وقت العشاء إلى طلع الفجر شكراً فضيلة الشيخ هذا السائل يقول يشتهر عند العامة هو يشتهر عند العامة أنهم يمسحون على الخفاين 5 صلوات يشيخ فقط ثم بعد ذلك يعيدون مرة مختلفة يمسح المقيم يوم ليلة والمسافر ثلاثة أيام بليالها بشرط أن يكون الملبوس ساتراً وافياً على الرجل ويكون صفيقاً ليس شفاباً وآيباً أن يلبسه على طهارة بعد تمام الوضوء يلبسه على طهارة يمسح عليه المقيم يوم ليلة والمسافر ثلاثة أيام بليالها يقول بعض الناس يشيخ ذضاع للنسان مال أو حاجة أو شيء من أمور الحياة وقال مائة مرة إنه على رجعه لقادر وجد ذلك ضائع لا لمدليلاً على هذا وقال إنه على رجعه لقادر هذا البعث إن الله قادر على أن يعيد الإنسان كما خلقه أول مرة نعم يقول شيخ هذا السائل ما الفرق بين الرياء ومقص التحسين العمل بهدف رسم القدوة الحسنة هنا هو ما فرق إذا كان قصدها يقتدابه في الخير ويكون قدوة في الخير أما إذا فعله لأجل يمدح أو ليثن عليه هذا هو الرياء والسومع نسأل الله العافي نعم يقول شيخ هذا السائل بأنني أتساهل عندما أدائد زوجة ببلاق فأقول بأنني طلقتك في قلبه ولم أتلفض به التلاعب بهذه الأنفاض يقول أنا ما قلت هذا التلفض به هيقع عليه الطلاق إذا كان صريحاً يقع ثلاث هنجد وجده نجد طلاق والعتاق والرجع لا يجوز التلاعب بالطلاق ولا التلفض به خطير هذا نعم أحسن الله إليكم هذا سائل سلطان من الرياب يقول من أسقطة راب أو جدار على مجموعة من القطر وهو لا يدري عنهن فما تتبعب هذه القطر هل عليه شيء كله وارد في الحديث الصحيح ثلاثة أيام من كل شار هذا في الحديث الصحيح ياسر معنا على الخط نعم تفبر في الصوتك يا ياسر وإذا كنت لا تسمع الأذان وإذا كنت تسمع الأذان وإذا كنت تسمع الأذان نعم يؤفق الحديث شكرا الله لكم شيخنا الكريم شيخ صالح الفوزان شكرا لكم في مكتبة الشيخ يزيد بالنحمد الماضي محمد عبد العزيز الحامد بقيت الزملا معي هنا في ستوى الرياض من الفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر الجميع تمنى لكم وقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا مرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ اعرفت بلادنا المملكة العربية السعودية ولله الحمد بوحدة صفها واجتماع كلمتها وهذا من فضل الله علينا ونعمه والائه التي تستوجب من الجميع الشكر والثناء على الله عز وجل بما هو اهله. ولا شك ان هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية لها مكانة يا شيخ صالح في قلوب المسلمين كونها مهبط الوحي ومبعث الرسالة المحمدية وفيها ايضا الحرمان الشريفان وهذا من فضل الله علينا. فما آآ آآ مكانة هذه البلاد في قلوب المسلمين المسلمين حدثونا عن هذا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تمتاز هذه البلاد ولله الحمد بمزايا عظيمة اعظمها تحكيم شرع الله سبحانه وتعالى في العقائد وفي المنازعات والخصومات وفي كل شؤون الحياة هذه ميزة عظيمة ميزت هذه البلاد عن غيرها والميزة الثانية ان هذه البلاد ولله الحمد فيها قبلة المسلمين بها المسجدان المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مقصد المسلمين حجهم وعمرتهم وزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه البلاد تمتاز ولله الحمد وهذه نعمة عظيمة يجب على اهل هذه البلاد رعاة ورعية ان يشكروا الله عليها وذلك بالقيام بحقها كما امر الله سبحانه وتعالى قال الله تعالى ولان شاء ولئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد قال سبحانه وتعالى وان تتولوا استبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ولكن هذه البلاد ولله الحمد ثابتة على مبادئها راسخة في مكانتها وهي قدوة قدوة العالم الاسلامي في مشارق الارض ومغاربها ولذلك استتب فيها الامن توفرت فيها النعم وآآ اتاهم الله من كل ما سألوه كما وعد الله سبحانه وتعالى فهذه نعمة عظيمة تمتاز بها بلاد الحرمين على غيرها من بلاد العالم الاسلامي وهي قلب العالم الاسلامي بلا شك ولها ميزة لا توجد في غيرها وان كانت بلاد المسلمين ولله الحمد فيها خير وفيها ولكن هذه البلاد لانها يشتمل على قبلة المسلمين المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا هي تحكم كتاب الله عز وجل بالعقائد اول شيء وفي المعاملات بجميع الخصومات فهذه ميزة ميز الله بها هذه البلاد ونعمة عظيمة يجب علينا شكرها والشكر يكون بثلاثة اركان اولا التحدث بنعمة الله كما قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث وثانيا الاعتراف بها باطنا انها نعمة من الله سبحانه وتعالى لا بحولنا ولا بقوتنا وانما هي نعمة من الله سبحانه ومن من الله علينا الركن الثالث صرف هذه النعم في طاعة الله والاستعانة بها على طاعة الله وعبادته سبحانه وتعالى وهذا شيء ولله الحمد متوفر نرجو وان كان عندنا تقصير ولكن الحمد لله تقصير يتدارك الخلل يصلح باذن الله ما دامت هذه البلاد انها تقوم على هذا المرفق الهام الاسلامي فان الله سبحانه وتعالى يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فما دام المسلمون متمسكين بهذه النعمة ومعترفين بها يشكرونها فان الله يزيدها لهم وهذا بمنه وكرمه ونعمته واحسانه نعم احسن الله اليكم على هذه الكلمة الدافية. فضيلة الشيخ هذا السائل ابو ابراهيم يقول ما فضل دراسة علم التوحيد ومعرفة احكامه علم التوحيد هو الاصل هو الركن الاول من اركان الاسلام وهو شهادة ان لا اله الا الله شهادة ان محمدا رسول الله قولا وعملا واعتقادا او الركن الاول من اركان الاسلام ولا فائدة في بقية امور الاسلام بدون العقيدة حتى الصلاة اذا اقاموا الصلاة وهم لا يقيمون العقيدة ولا يخلصون الدين لله فان الصلاة غير صحيحة وهكذا بقية اركان الاسلام فاذا تحقق الاصل الاول وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قولا وعملا واعتقادا وتعلما وتعليما حصل الخير الكثير وصحت بقية الاركان واستقام الدين وهكذا اراد الله لنا سبحانه وتعالى حينما ارسل الينا رسولا وانزل علينا كتابا وشرع لنا دينا اراد الله ان نقوم بهذه الامور على الوجه المطلوب تعلما وتعليما وعملا واعتقادا وقولا وفعلا نسأل الله الثبات على ذلك. امين. نعم احسن الله اليكم. نذكر السادة المشاهدين الذين يريدون التواصل مع فضيلة الشيخ بتليفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة الزميل المخرج ناصر القمي على الشاشة قريبا لمن اراد الاستفسار. ارجو ان تكون الاسئلة واضحة ومختصرة في محيطنا الشرعي وان يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكون هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب اه سائل يقول يا شيخ صالح ما هو الاصوب عند رفعنا للاذان آآ عند قولنا اشهد ان لا اله الا الله او اشهد الا اله الا الله نعم تنطق كما جاءت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يقال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم يقول حول المخالفة والمسابقة في غير تكبيرة الاحرام. هل تبطل الصلاة وما حكم مسابقة الامام قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا لا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا لا تركعوا حتى يركع تكون افعال المأموم بعد افعال الامام مباشرة ولا تتقدموا عليه ولا تشاركه وتوافقه بل تكونوا متابعة للامام تماما كما كان الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يقول متى يقال هذا الدعاء يا شيخ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي هذا يقال في كل وقت وهو سيد الاستغفار كما جاء في الحديث هو سيد الاستغفار وافضله ويقال في الصباح ويقال في المساء ويقال في كل وقت نعم ابو محمد تفضل ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام الله يرحم والديك. تفضل السؤال الاول القضاء والقدر طيب السؤال الثاني كتبه الله لنا طيب والسؤال الثاني يا ابو محمد هل يسعد له مشيئة؟ هل الانسان له مشيئة بالارادة ويخدم نفسه السؤال الاول طيب السؤال الثاني الذي يقع في المعصية جاء بجهالة او كرهة طيب والسؤال الثالث صلي على النبي الله يرحم والديك صلي على النبي. صفة الصلاة على النبي شكرا الفرق بين الايمان والقدر فظيلة الشيخ القدر هو قضاء الله وقدره واما الايمان فهو من قبل العبد يؤمن بذلك يؤمن بالقضاء والقدر هذا من اركان الايمان الستة تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فهو من اركان الايمان نعم وقوع الانسان في المعاصي وهو في جهالة. ماذا يلزمه اذا كان اذا كان وقع في المعصية عن جهل بها فانه يعذر بالجهل الا اذا كان يعيش في بلاد المسلمين يشارك المسلمين في العبادات وفي ويسمع القرآن ويسمع السنة ويسمع كلام اهل العلم فهذا قد زال عنه الجهل بما سمع من الخير نعم. ما صفة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فتقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وفي التشهد الاخير تقول السلام تقول اه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نعم اه علي من جدة تفضل اخي علي قصر التلفزيون يا علي قصر التلفزيون السلام عليكم قصر التلفزيون وعليكم السلام تفضل يا علي يا شيخ. تفضل الله يحفظك السؤال الاول والان جاي من جيزان وما حرمت في الميقات اللي جيت يعني جيزان واليمن. فانا الان في جدة بكرة رايح اعتمر هل يجوز لي اني احرم من الميقات او من جدة طيب يجاوب الشيخ اذا كنت قدمت من جيزان تريد العمرة فانك تحرم من ميقات اهل اليمن من يلملم تحرم من يلملم ميقات اهل اليمن واذا تعديته وذهبت الى جدة ترجع الى الميقات وتحرم اما اذا اذا تعديته واحرمت من جدة ومن غيرها لما بينه وبين الحرم فقد تركت واجبا من واجبات العمرة يكون عليك فيه فدية عمرتك صحيحة ولكن عليك فدية عن ترك الواجب وهو الاحرام من الميقات الذي مررت به نعم. السؤال الثاني يا علي علي السؤال الثاني طيب فضيلة الشيخ آآ الماء المتغير بطول مكثه آآ عدة ايام وشهور وسنوات ما حكمه؟ وهل توضأ منه نعم اذا لم يتغير بنجاسة اذا لم يتغير بنجاسة تحدث فيه فان الاصل فيه الطهورية ويتوظأ به ويتطهر به نعم طيب يقول يا شيخ بالنسبة للطهارة الاصل فيها من الحدث نعم؟ ما ما الاصل في الطهارة من الحدث قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاتطهروا هذه الاية هي الاصل وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ نعم محمد من القصيم تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام مساء الخير يا شيخ يا شيخ انا عندي مساك الله بالخير اي. نعم. معك معك تفضل. اه ما هي كفارة اليمين ام تساوي بالمال اللي يدفع آآ اه اذا دفع عشرة مساكين طيب شكرا ومن اعطيها هلأ اديها الجمعيات الخيرية او عمال او نحو ذلك اما اعطيها من الفقراء المتأكد منهم. شكرا يا محمد كفارة اليمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذي مخيرة لان هذه الثلاثة تطعم عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام او تكسو عشرة مساكين لكل مسكين ثوب يجزيه في صلاته او ازار ورداء اذا كان يلبس الازار والردا عشرة مساكين كسوة كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة اذا وجدت الرقبة المملوكة تعتقها هذه مخير فيها. فاذا لم تجد شيئا من هذه الثلاث فانك تصوم ثلاثة ايام فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ابو عبد الله اعتاد الناس او بعض الناس ان يهنئ بعضهم بعضا بعيد الفطر المبارك قبل حلوله يوم او يومين هل هذا مشروع يا شيخ هذا ما ورد الذي ورد التهنئة يوم العيد عن بعض السلف ورد عن السلف او عن بعضهم التهنئة في يوم العيد اما قبل يوم العيد فما حصل شيء يهنئ به ما بعد حصل اليوم الذي افطر الناس فيه ويرجون من الله القبول التهنئة انما تكون يوم العيد نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما حكم آآ كثرة آآ النذر يقول آآ لانني نسيت الحقيقة هذه النذور وهي كيف ابري ذمتي من هذه النذور يا اخي ان النذر منهي عنه قال صلى الله عليه وسلم ان ان النذر لا يأتي بخير ان النذر لا يأتي بخير فتجنبه اولى لكن اذا نذر الانسان نذر طاعة فانه يجب عليه الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فيجب الوفاء بالنذر اذا كان نذر طاعة قال جل وعلا يوفون بالنذر يعني الابرار يوفون بالنذر من جملة اعمالهم انهم يوفون بالنذر. قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه فهو عبادة النذر عبادة نعم تفضل يا متعب من جدة معنا على الخطأ السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام مساء الخير لك وللشيخ الله يحفظك. عندي سؤال واحد الله يحفظك. تفضل اه يا طويل العمر انا قبل اه قبل ثلاث سنوات احرمت من اه الميقات ولا يشترط شرط الحبس وذهبت في الطريق ووجدت طريق الهدم مغلق آآ فحللت منه ورجعت وحليت الاحرام دون ان اشترط وحليت الاحرام جهل مني في الحكم هذا استفتيت اه استفتيت قال اه احد المشايخ قال ان عليك فدية دم الامر هذا وبعد آآ وبعد سنة ما كانوا يوجد معي المبلغ للفدية وكذا بعد سنة عقدت النكاح فما ادري حكم يا اخي يا اخي ما دام انك احرمت بالعمرة يجب عليك ان تقوم باداء العمرة لان النذر لان لان الاحرام لا يا اخي في ارتداد في الصوت. طيب طيب اتفضل يا شيخ نعم. احسن الله اليكم. فظيلة الشيخ هذا يسأل عن الركعة بما تدرك وما حكم قول آآ الداخل مسرعا الى المسجد ان الله مع الصابرين لا يقول ان الله مع الصابرين ولا يسرع. قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فلا يسرع ولا يقل ان الله مع الصابرين هذا لا اصل له نعم. تقول السائلة يا شيخ اه اللي اه شخص اه انقذ ابني من الغرق فيقولون بانه يكون لكم قريب ويكون اخلي هذا الذي انجاه الله من الغرق هذا لا اصل له ولا من قول العوام ولا اصل له ابدا انما الانقاذ من المهلكة فيها اجر في ثواب من الله سبحانه وتعالى واما انه يسبب قرابة او محرمية هذا غلط وليس له اصل في الشرع. نعم يقول في الحديث من سن سنة حسنة فله اجرها فضيلة الشيخ الى اخر الحديث ماذا يتبع هذه السنن وما مثالها ان سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. يعني من احيا سنة الانسان ما يحدث شيء من عنده ويقول هذا السنة لا يحيي سنة قد تركها الناس يحييها فيكون قد سن سنة حسنة. سبب الحديث كما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فجاء رجل بصرة اه اثقلت يده فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الناس الصدقة على المحتاجين فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها يعني احيا سنة فله اجرها واجر من عمل بها. نعم خالد من الرياض تفضل يا خالد خالد. الو. نعم نعم تفضل يا شيخ تفضل نعم نسمعك الله يحفظك الو طيب فضيلة الشيخ آآ بالنسبة للقمان وصايا لقمان من هو لقمان وما هي الوصايا لقمان عبد صالح لقمان عبد صالح اتاه الله الحكمة كما قال الله كما قال الله جل وعلا ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ولقمان حكيم اتاه الله الحكمة وهو عبد صالح نعم يقول يا فضيلة الشيخ ما الاثر السيء على المقاطعة بين شخصين كانوا كانا زميلين وحصل بينهما خلاف يا فضيلة الشيخ وانقطع كل واحد منهم عن الاخر المقاطعة هذي بين الارحام الاقارب اما الرفقاء والاصحاب هذا لا يسمى قطيعة انما يسمى هجر ولا ولا ينبغي الهجر بين المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم اه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام نعم. قراءة الخطيب لايات تناسب اه الوضع يوم الاسبوع. فضيلة الشيخ هل هذا مناسب يأتي الخطيب بالخطبة في الموضوع الذي يحتاجه الناس ويحتاجون الى التعليم والتنبيه فيه فيأتي بالخطبة في حسب ما يحتاجه الناس في امر دينهم ومعاملاتهم ويأتي بالاية المناسبة لموضوع الخطبة يأتي بالاية المناسبة لموضوع الخطبة نعم هذا يسأل عن حكم ترتيب اعمال العمرة نعم حكم ترتيب اعمال العمرة من سعي وطواف نعم العمرة احرام وطواف وسعي ثلاثة اركان للعمر احرام ويكون من الميقات اذا مر به او اذا نوى من المكان الذي نوى ان يحرم اه ان ان يعتمر منه الا اذا كان في الحرم ونوى ان يعتمر فانه يخرج من الحرم ويحرم من من خارج الحرم ثم يدخل الى الحرم ويطوف اذا وصل الى البيت يطوف بنية طواف العمرة ثم يسعى بين الصفا والمروة ثم يحلق او يقصر من رأسه وبهذا تتم عمرته. واما اه عقد النكاح اذا كان احرم بعمرة ولم يؤدها او حصل فيها خلل ولم تصح فانه لا يصح عقد النكاح لانه ما زال محرما فيعاد عقد النكاح من جديد. نعم. هذا يسأل عن اه ما قولكم يقول يا شيخ صالح في سجود الشمس تحت عرش الرحمن كما جاء نثبته كما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم والكيفية الله اعلم بها سجود كل شيء بحسبه نعم احسن الله اليكم هل الافضل حفظ القرآن ام التدبر كلاهما مطلوب الحفظ وسيلة للتدبر. التلاوة وسيلة للتدبر في حفظ القرآن ثم يتلوه ثم يتدبر وهو يتلو القرآن نعم. احمد من الرياض تفضل يا اخي احمد السلام عليكم. وعليكم السلام سلام مساك الله بالخير يا شيخ صالح جزاك الله بالخير الله يحفظك يا شيخ عندي سؤالين انا عندي الوالد كبير سن وثقيلة حركته شوي واحيانا اثناء الوضوء يعني ما ما يحسن انه يتم الوضوء هل علي اني اذكره بكل عضو اقول يبه باقي المرفق باقي الرجل باقي الضغط او اتركه يتوضأ كما يعني يستطيع هذا السؤال الاول. طيب يجاوب الشيخ لحظة تعلمه الوضوء يا اخي تكون ايضا حوله تنبهه اذا نسي شيء او ترك شيء وتحتسب الاجر من الله سبحانه تعينه على طاعة الله عز وجل وهذا من البر به نعم السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ فيه اه نشوف الحين في بعض وسائل التواصل الاجتماعية بعض الاخوة الله يهديهم بشوفهم اه يقدحون يعني بعلماء كبار امثال الشيخ عبد الله بن جبرين الله يرحمه الشيخ عبد الرحمن البراك الله يرحمه يحفظه ويمد بعمره وعصاه يلزمونهم بالزامات ما الزم ما انزل الله بها من سلطان ويتتبعون سقطات ثم يقولون هؤلاء قالوا كذا اذا مقصودهم كذا فما توجيهك الله لا سيما انهم متابعين كثر في هالوسائل. شكرا هذا لا يجوز هذي غيبة من الغيبة المحرمة. وغيبة العلماء اشد والعياذ بالله فلا يجوز اغتياب والكلام فيهم تتبع اخطائهم فعليك ان تنصح هؤلاء اذا رأيت منهم او منهم احدا ان تنصحه بذلك كما في قول اهل العلم لحوم اهل العلم مسمومة لحومهم مسمومة فلا يجوز اغتيابهم والكلام فيهم نعم. احسن الله اليكم. يسأل هذا المتصل ابو اسامة بان له اخ مات في الخامسة عشر من عمره لم يحج ولم يعتمر نريد ان نحج او نعتمر ما رأي الشيخ في ذلك لا مانع من ذلك جزاكم الله خيرا اذا حججتم عنا او اعتمرتم عنه فهذا من الاحسان اليه نعم يقول من عادات اهلنا اذا مات لنا قريب ان نصلي عليه نحن جماعة واهله في البيت ثم يذهب به الى الجامع تصلون عليه مع المسلمين هذا هو هو الافضل يصلون عليه مع المسلمين الا من لا يقدر على الذهاب الى المسجد مثلا نسا او من المرضى او من كبار السن الذي لا يقدر على الذهاب الى المسجد يصلي عليه في فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل ندفع الزكاة لبناء مسجد قريب في قريتنا وظروف اهل القرية ضعيف آآ نريد ان ندفع الزكاة لبناء هذا المسجد لا ما يجوز هذا المساجد ما تبنى ومشاريع الخير ما تقام بالزكاة زكاة محددة مصارفها في الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذي مصارف الزكاة واما المشاريع الخيرية بناء المساجد والمدارس فهذه من التبرعات ممول من التبرعات ومن اهل الاحسان نعم احسن الله اليكم. نعم يقول في سؤاله الثاني يا شيخ صالح اذا سألني شخص في مسألة وقلت اختلف العلماء فيها وذكرت له القول الاول وقال به العالم الفلاني ممن اثق بعلمه. وذكرت له القول الثاني وقال به الفلاني ممن اثق بعلمه. فهل يجوز لي ذلك لا يجوز لك ذلك ما يفتي الا اهل العلم اما ان تنقل الاقوال تفتي بها فهذا لا يجوز لان هذه الاقوال لا يدرى عن مستندها وهل هي صحيحة او لا فلا يفتى بها مجرد اقوال الناس ما يفتى بها يفتى بحسب الدليل وهذا لا يقوم به الا اهل العلم فانت لا يجوز لك الدخول في هذا بناء على ان ان العالم الفلاني قال كذا والعالم الفلاني قال كذا لا تدخل في هذا نعم قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم اه ابو عبد الله من الخرج معنا على الخط تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ارفع صوتك شوي اه لو سمحت بسأل الشيخ تفضل اه سكنا في منطقة جديدة ما كان فيها بيوت بنينا بين البيوت انا بيت في ارضي مسجد انا نويت انه بعد مثلا بعشر سنوات لبني المسجد للرئيس انه يصلي في مسجد الرئيس الان بني مسجد ما حكم مسجدنا الان في ارض ما العمل فيه يعني تراجع شؤون المساجد ما دام انك بنيته واذنت للناس في الصلاة فيه صار مسجدا ولا يجوز لك ان ان تعود فيه ولكن راجع شؤون المساجد ينظرون في هذا الموضوع واذا اشكل عليهم شيء يسألون يسألون اهل الافتاء دار الافتاء. نعم اه هذا سائل ابو عبدالرحمن مصطفى يقول الشيخ صالح اه ما هو طريق التوبة لمن عمل المخالفات؟ وهل باب التوبة مفتوح في كل وقت وما شروط التوبة مأجورين التوبة نعم مطلوبة اذا وقعت في ذنب فبادر بالتوبة الى الله الرجوع الى الله الاستغفار من هذا الذي فعلت والله يقبل التوبة وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون تربط التوبة ثلاثة الشرط الاول الاقلاع عن الذنب ترك الذنب نهائيا الشرط الثاني العزم الا تعود اليه الشرط الثالث الندم على ما حصل اه منك نعم اهذا السائل ابو عادل يقول والدتي تصلي آآ في غرفتها ونحن مقابلين للمسجد. وتأتم بالامام لان الميكروفون امام البيت لا هذه خارج المسجد خارج المسجد فتصلي لنفسها في في بيتها ولا تأتم بالامام وهي منعزلة عن المسجد بعيدة عن المسجد الا في حالة ما اذا كانت ترى الامام او ترى من خلفه واتصلت الصفوف ايضا نعم هل يجوز عقد الزواج بمجرد تسمية مبلغ الصداق فيه دون ان يدفع المتزوج شيئا منه يقول عقد الزواج عقد الزواج بمجرد تسمية مبلغ الصداق دون ان يدفع المتزوج شيئا من آآ هذا الصداق لا بأس بذلك يكون في ذمته يكون الصداق في ذمته يدفعه للزوجة. نعم المرأة يا شيخ هل لها ان تذكي الاضحية اي يوم الاضحى اذا لم يكن في البيت من يقوم بهذه الاضحية نعم اذا كانت تحسن التذكية تذكي اضحيتها وتذكي غيرها ايضا يجوز للمرأة ان تذكي وان تذبح يجوز لها ذلك اذا كانت تحسن الذكاة نعم ما المجزي في الاضحية؟ تقول يا فضيلة الشيخ وهل الصغيرة والضعيفة تجزئ الضعيفة لا تجزي والصغيرة التي دون السن يعني من الظن ما تم له ستة اشهر نصف سنة ومن المعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له خمس سنين وكذلك الابل من الابل ما تم له خمس سنين نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول في آآ صلاتي دعاء الاستفتاح هل التزم بصيغة واحدة؟ واذا قرأت في النوافل استفتاح وفي الفرائض استفتاح. هل هذا يجزي لا بأس بذلك اذا ثبت اذا كان هذا الاستفتاح مما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بأس ان اه تستفتح به صلاتك. نعم عندما يحول علي الحول مثلا في شعبان واردت ان اقدم الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب اي نعم اذا جعلت شهر رمظان موعدا لاخراج الزكاة فانه عند تمام الحول تجب عليك الزكاة واذا قدمتها قبل بشهر او شهرين او اكثر من ذلك حسب الحاجة لا بأس لذلك التقديم يجوز. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة لشهر آآ شعبان اريد ان اصوم انا واولادي الشهر كله لا يصام الشهر كله الا رمظان انما يصوم اكثر الشهر او غالب الشهر لا بأس. نعم بالنسبة يا فضيلة الشيخ للصلاة في الليل يقول جماعة نقوم نحن واولاءنا واولادي يقول في الليل ونصلي صلاة اتى الليل مجموعة انا اؤمهم لا بأس بذلك لكن ما يداوم على هذا ما يداوم على هذا لكن اذا حصل الاجتماع على صلاة الليل بعض الليالي لا بأس. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ايضا نظرا لعظم التوحيد يسأل الاخ ابو خالد عن مكانة التوحيد من بين سائر العبادات مع بيان فضله وما مفهوم العبادة في الاسلام توحيد هو الركن الاول من اركان الاسلام. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله معناها ان لا يعبد الا الله سبحانه وتعالى لا لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله واما شهادة ان محمدا رسول الله فمعناها الاقرار برسالته واتباعه والاقتداء به صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ القاء السلام لمن دخل المسجد هل يسن لمن دخل المسجد ان يسلم نعم يسلم على الموجودين تسلم على الموجودين نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ ما الفرق بين الحلف بالطلاق وتعليق الطلاق الحلف بالطلاق ان يقصد بذلك الحث على شيء او المنع من شيء او التصديق او التكذيب تعمل استعمال اليمين واما التعليق الطلاق فمعناه ان ان يجعل الطلاق معلقا على شيء اذا حصل يحصل الطلاق واذا لم يحصل لم يحصل الطلاق مثل ان فعلت ان فعلت كذا فانت طالق ان خرجت من البيت ان هذا التعليق مجرد تعليق وليس حلفا. نعم اه طيب ابو احمد معنا من عسير تفضل يا ابو احمد السلام تفضل يا ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام المنطقة الجنوبية قصر التلفزيون ابو احمد ايه في بيت في جدة قصر التلفزيون شوي ابشر. ايه. ليه بيت في جدة واسافر في شهر شعبان الى هناك وفي رمظان اخذ العمرة من من جدة فهل ذلك جائز ام لا اذا قدمت من بلدك تريد العمرة تحرم من الميقات ميقات اهل البلد الذي انت قادم منه فمثلا اهل اليمن يمون من يلملم واما اذا كنت داخل الميقات واردت العمرة تحرم من المكان الذي نويت منه من جدها ومن غيرها الا اذا كنت في مكة فانك تخرج من مكة وتحرم خارج حدود الحرم. نعم طيب بقي شي يا ابو احمد احسن الله اليكم. يا شيخ صالح هذا يقول الظابط الاساسي في التداوي بالقرآن. ما ضابط ذلك مأجورين ضابط ذلك آآ ان يقرأ على المريض يقرأ على المريض من القرآن يسمى الرقية. الرقية يقرأ على المريض يقرأ القارئ ينفث على المريض يقرأ وينفث على المريض سورة الاخلاص والمعوذتين وسورة الفاتحة يقرأ من هذه السور وينفث على المريض او يقرأ ما تيسر من القرآن ثم ينفث على المريض هذه الرقية. نعم اه فضيلة الشيخ وصلنا هذا اه الفاكس الحقيقة به مجموعة من الاسئلة ونريد ان شاء الله ان نختم به اه هذا اللقاء وبهذه الاسئلة يقول شخص قال لزوجته بعد زواجهما بشهر اذا تزوجت عليك فلك كل شهر كذا من المال وهو غني وملي فتزوج عليها. هل يلزمه ذلك نعم هذا وعد هذا وعد آآ يفي بوعده يفي بوعده معها نعم اذا سام المشتري السلعة باقل من المتوقع اه في الصوم وخصوصا في السوق فهل يلزم البائع اذا سئل عن صومها ان يخبره بهذا السوم نعم آآ اه يخبر بالصوم ويقول انا اريد بها كذا وكذا وهي سيمة كذا وكذا نعم يا شيخ اذا كان نسبة نجاح العملية الجراحية التي سيجريها آآ انسان ثلاثين بالمية ونسبة بقاء المريض بدون هذه العملية حسب تقدير الاطباء عشرين بالمية. فهل يصح اجراء هذه العملية اذا كان يرجى فيه يعني يرجى هذه العملية شفاء المريض فتجرى له العملية وهذا راجع للاطباء وتقرير الاطباء. نعم الحقيقة يا شيخ صالح اه جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك جزاك الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على هذه الاجابات الموفقة والمبنية على الكتاب والسنة استفدنا من هذه التوجيهات وهذه النصائح وهذه الارشادات القيمة اشكركم شكرا جزيلا واشكر الحقيقة الزملاء في مع مكتبة الشيخ في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد وكذلك يزيد بن محمد الماضي رتبوا هذا اللقاء مع الشيخ جزاهم الله خيرا. كما اشكر كافة الفنيين معي في استوديو الرياض المخرجين والفنيين والمصورين. هذا زميلي ناصر البقمي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علمن يا كريم نرحب بالخوة واللخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقات طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم استفساراتكم في لقاء هذا اليوم من استدو الطائف أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك فيكم هذا سائل يقول الشيخ في أواخر صورة الضحة في قوله التعالى وأما بنعمة عبك فحدر ومن المخاطب بها مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى هاله وأصحابه يجمعي هذه صورة الغحاء مخاطب فيها الرسول صلى الله عليه وسلم من أولها إلى آخرها قد عدد الله عليه في هذه الصورة الكريمة جملة من نعمه عليه فأزال المانع الذي كان عنده من إتيان جبريل إليه فعادع إليه الاتصال وقد قال المشركون لما فتر الوحي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا إن ربك قد ودعك لك يعني تركك وفرح بذلك فانزل الله هذه الصورة ثم قال في ختامها وأما بنعمة ربك فحدث إذكر هذه النعمة ظاهرا تحدث بها بالسانك وهذا أحد وركان الشكر لأن الشكر له ثلاثة أركان الركن الأول التحدث بها ظاهرا والركن الثاني ألعتراه بها باطنا أنها من الله والركن الثالث صرفها في طاعة الله عز وجل في طاعة مسديها وموليها وهو الله سبحانه وتعالى فهذه يركان الشكر الثلاثة ومنها وأما بنعمة ربك فحدث نذكر السادة لخوة والخوات لمن أراد للتصال بفضيلة الشيخ كما نرجو أن تكون الأسئلة في محيطنا الشرعي وأيضا نذكر الإخوة بأن يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكون هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب تلفون البرنامج يظهر على الشاشة لمن أراد للتصال والاستفسار في الفتاة وفضيلة الشيخ هذا يسأل عن الأسباب المعينة على انشراح الصدر يقول لي أنني أحس بنقباض في الصدري مع أنني أحافظ على الفروض " عليك بالكثار من ذكر الله " قال السبحانه وتعالى "الذين آمنوا وتطمعين قلوبهم بذكر الله " ألا بذكر الله تطمعين القلوب " عليك بالكثار من ذكر الله عز وجل وانتلاوة القرآن وبذلك يزول ما في صدر كمنظيق ويأتي ساعة الصدر بإذن الله سبحانه وتعالى يقول أيضا من أسئلة هذا السؤال أرجو أن تشرح لي الآية إن الله معنا وما المراد بالمعية هنا وكم أقسمها الله سبحانه وتعالى فوق عرشه عال فوق السماواته ومخلوقاته ولكنه مع خلقه سبحانه وتعالى بالإحاطة والعلم والطلاعه عليهم ومعية خاصة بالمؤمنين كما قال جل وعلى لموسى وهارون عليهم السلام إنني معكم لا تخافا إنني معكم أسمع وأرأى إن الله مع الذين التقو والذين هم محسنون هذه خاصة بالمؤمنين ومعناها التوفيق والإعانة والتسديد هي طاعة الله سبحانه وتعالى والنصر والتوفيق من الله عز وجل من الأسئلة التي وردت البرنامج فضيلة الشيخ ملأ دعية التي تقال إذا قام الإنسان في رمضان أفضل دعاء يردده المسلم عند دخولي شهري رمضان عندما ورد في الحديث أنه إذا رأى الهلال يقول هلال خير ورشد اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام هذا يسمى بالاستهلال عند رؤية الهلال يقال هذا الدعاء نعم أحسن الله إليكم شيخ يقول هذا السائل ذهبت لصلاة الإشاف في أحد الأيام وكنت أسمع صوت الإمام عبر مكبر نعم نعم نعم نعم سؤال آخر بعث به السائل يقول هل يشرع لي الزيادة من النوافل غير الصيام في يوم عاشورة أو أكتفي بالصيام فقط وأبقى على ما أنا عليه هناك صيام مؤكد سنة مؤكدة مثل صوم يوم الإثنين يوم الخميس من كل أسبوع ثلاثة أيام من كل شهر صيام عشرض الحجة صيام يوم عرفة وهناك وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وهناك صيام مطلق يصوم فيه الإنسان غير الأيام التي يحرم صومها فلا يفرد الجمعة بصوم يوم الجمعة بصوم دون غيره من الأيام بل يصوم يوم قبله أو يوم بعده ويصوم ما تسر له من الزيادة في صيام التطوع نعم فهل أقدم عليه تعيد الاستخارة مرة ثانية وثالثة حتى يترجح لديك هذا العمل نعم أيضا يسأل يا شيخ في سؤاله الآخر هل تلقي الرسول صلى الله عليه وسلم للحديث القدسي كتلقيه عليه الصلاة والسلام للقرآن الكريم نعم هو الحديث القدسي من كلام الله عز وجل فهو يتلقى الوحي عليه الصلاة والسلام الغالبا أنه بواصطة جيبريل وعليكم السلام وإنما إذا أمها أعطتها شيئا من المال من الالثي وغيره تأخذوا نعم سؤال الثاني يا محمد نعم شكرا فلا يتركوا ذكر ولا يشوش على الآخرين بل يستعمل الطريقة التي ليس فيها محضور نعم بعض الصيداليات في ظيلة الشيخ عندما تشتري منه دواء يحسب لك نقاط وبعد أن تجتمع هذه النقاط يعطيك بعد فترة دواء مجانا هذه جوايز يريدون بها جلب الزبائن وهذا لا يجوز لأن هذا يصرف الزبائن عن الآخرين عن أصحاب المحلات الأخرى فهو يشبه تلقى الرقبان الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم هذه خاصة في العبادات الدين المراد به الدين عموما من احدث دينا لم يشرعه الله ولا رسوله هذا يلبده من احدث في عمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عملا ليس عليه أمرنا وهو رد وفي حديث آخر وفي رواية وكل ظلالة في النار فهو لابع سبهة أنت تأتي بشيء لم يسبق له وجود هذه أمور دنوية أما أمور الدين لا فهي توقيفية لا يجوز أن يزاد فيها على ما جاء في الكتاب والسنة نعم فضل عبدالله من الرياض عبدالله فضل نعم وعليكم السلام فضل فضل السؤال الأول سؤال الثاني نعم تحذفهم على لزوم جماعة المسلمين وعلى التمسك بالكتاب والسنة وعلى أن يكون مع المسلمين في هذا البلد ولا يشدوا عنهم ويتركون لا فكار المنحرفة والمخالفة والتي تروج في وسائل الإعلام العام والخاصة يحلر الإنسان منها ويبتعد عنها وكذب وبثل للفتنة فعليهم يتجنب هذه الوسائل بل إنترنت وغيره في الجوالات الوسائل المستحدثة التي تنشر فيها الأفكار تنشر فيها البدع والمحدثات والشرور التي تفريق الأمة تغلتي تحذ على الفتنة تفريق الجماعة عليهم يحلروا من هذه الأمور واتذكر هذا في خطبة الجمعة جزاك الله خيرا على الخطب أن يهتموا بهذا الأمر وأن يحذروا الناس من ما يضلهم عن السبيل الصحيح ومنهج الجماعة ومع عليه هذه البلاد هذه البلاد والله الحمد جماعة إسلامية على الكتاب والسنة وتوحيد الله نحن نستجلب أفكارا أو نحالا من خارج هذه البلاد وإذا كان إلى نصف الساق يتبعادت البلاد وإذا كانت لدينا الكعب فا يخالفهم في ذلك لأن هذا هو الإسبال المحرم فعليا يتمسك بالسنة في اللباس وأن يلبس اللباس البلد الذي لا يخالف السنة وإلا يكون من اللباس الشهرة الذي جاء الوعيد بمن لبس اللباس الشهرة وهي مخالفة ما عليه أهل البلد من المسلمين في الملابس وفي اللباس الذي لا يخالف السنة بلا شك أن لزوم الجماعة والتمسك بالسنة والحذر من الفتن والشرور أن هذا أمر واجب وصنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد كمسكو بها وعضوا عليها بالنواجذ وياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار الحمد لله نحن على منهج الكتاب والصنة وعلى عقيدة صحيحة وعلى جتماعي ثلمة وعلى أمن في البلاد وأن نحن في نعمة عظيمة علينا أن نشكر الله وأن نتمسك بهذه النعمة وأن نتواصع بشكرها وأن نحذر من الأفكار الوافدة ومن الدخيل ومن دعات الظلال سواء مباشرة أو بالوسائل المعروفة لنشر الأفكار وعلى وحدتنا وجماعتنا مع على اتصالب غالب من حائل السلام عليكم السلام عليكم السلام والسلام عليكم السلام عليكم وعلى وحدتنا وعلى وحدتنا وأن نتنبه لهذا وأن نلتز باللباس الساتر اللباس الشرعي الظافي الواسع الساتر لما وراءه أن تجنب اللباس الزينة المرأة عند الخروج ولها تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى هلها تبرج عند الخروج وإنما تستر نفسها إذا رأواها متسترة فإنهم متجنبونها ولا يطمعون فيها إذا رأوا تساهلها في الحجاب فإنهم يطمعون فيها هل يقضيه بين الظهري والعصر؟ نعم يقضيه لكن ليس بين الظهر والعصر وإنما بعد من ارتفاع الشمس بيد رمح بعد طلوعها إلى دخول وقت الظهر هذا وقت قضاء الوطر محمد من جدة تفضل يا محمد السلام عليكم السلام عليكم السلام وانا حلفت ان لا يدخل جهاز الديسي التابع للتلفاز منزلي والحين القناة الأولى انقطع بسها الأرضي وأريد ان حيييدي جهاز الديسي وادخل على الجنوات الأولى وجنوات تطرانة كريم وجنوات المدينة السؤال الكواضح اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه اسمع اللي جامعه "فضيلة الشيخ" هذا سأل يقول شخص ابتلي بالحسد فكيف يعالج هذا الحسد في قلبه ويقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله ويدعو لمن عطاه الله هذا الشيء يدعو له بالبركة ولا يحسده وإذا تمنا أن يعطيه الله مثل ما عطا أخاه من المال من الجامع وإنما هذا من الغبطة إذا كانوا الصلاوات كثيرة فاله بالتوبة إلى الله والمحافظة على الصلاة في بقية حياته ويتوب الله على منتاب أما إذا كانت فرودا قليلة فإنه يقضيها يقضيها في الحال إذا ذكرع أو تمكن من قواء يقضيها في الحال مرتبة له سؤال آخر عن الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد تكبير المطلق من بداية عشر للحجة وكذلك في ليلتي العيدين هذا غير مقيد بوقت وأما المقيد فوما يكون في أدبار الصلاوات إذا سلم من الصلاة المفروضة هي أيام التشريق فإنه يكبر بعد السلام التكبير المقيد أخيراً نختم هذا اللقابي هذا السؤال يسأل يشيخ يقول في رمضان وفي دعاء القنوط يدعون الذي يظهر لي أنها لم ترد في مقامنا هذا أتدع لنا ذنباً إلا غفرتا ولا هماً إلا فرجته ولا كرباً إلا نفسته ولا يقول في مقامنا هذا أخضر لكم بإيجابة الإخوة ولا خوات في هذا اللقاء طيب المبارك أشكر الحقيقة هالزملاء في استوديو الطائف الذين هياوا هذا اللقاء استقبلوا الشيخ ولهم جهود طيب الحقيقة في تواصلنا مع القناة السعودية الأولى أشكر زملاء معي في الرياض من الفنيين والمخرجين والمهندسين هذا زميل معجبات دوسري يتمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أي والقاتل المشاهدوني والأخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله لهذه الحلقة الجديدة برنامجكم فتاوى الذي اتعبرت تلفزيون المملكة العربية السعودية القناة الاولى والذي يسعد وائيكم في هذه الحلقة باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيك كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء من الطائف حياكم الله شيخ الفاضل حياكم الله وباركة فيكم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نسأل الله سبحانه وتعالى لإخواننا وأبنائنا الطلاب في هذه الأيام الإمتحان أن يوفقهم للنجاح الصحيح الذي لا غش فيه ولا تدليس فإن الغش والتدليس يجب عليهم العتماد على الصدق ويجب عليهم خلاص النية لله عز وجل الاستعانة به فهو نعجوبتهم صادرة عن علم وعن نسح وليس فيها غش وليس فيها تدليس كما نوصيهم بالمذاكرة وذلك قوال العام ولكن في هذه الأيام للستذكار فنوصيهم بالمذاكرة قبل دخول عرفة الإمتحان وأن يعتمدوا على الصدق وأن نصح في إيجاباتهم وأن تكون إيجاباتهم صحيحة موافقة لما درسوه في مقرراتهم كما نوصيهم بالمحافلة على الكتب التي بإيديهم ويجب عليهم الاعتنابها وأن لا يمزقوها أو يلقوها في الطرقات أو في محال الإمتحان ويجب عليها الكتب يستفيدون منها في المستقبل ولم تنتهي أعبتهم وحاجتهم فيها وإيضا هي مبذول فيها أموال فلا تهدر هذه الأموال فإما أن يحتفظوا بها وهذا أولا هم بحاجة لها وإما أن يسلموها إلى الجهة المختصة التي صرفتها لهم كما ينبغي ومختصة أن تهتم بهذا الأمر وأن تسترجع منهم الكتب التي لا يحتفظون بها لو تركت بايدهم بل يسترجعونها ويصلحون من شأنها ويسلموها لما للطلاب الذين ياتون من بعدهم هذا الذي نوصي به الطلاب ومصيبه المسؤولين عن شؤون الطلاب أحسن الله لكم ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين فضيلة الشيخ في شهر الشعبان يحرص المسلمون على الصوم تأسي بالنبي صلى الله عليه وعاله وسلم نخى عبد الله يسأل ويقول إذا انتصف شعبان هل نصوم أم أننا ننصوم التباع للحديث النبوي الوارد في ذلك ومصحت هذا الحديث نعم الحديث صحيح وإذا انتصف شعبان فلا تصوم ويكون الصيام في أول شعبان إلى منتصفه وإذا وصل الصيام فصام غالب شعبان فذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصوم غالب شعبان ولا يستكمله معتن بيه على ما يقع من بعض العامة من العتنى بليلة النص من شعبان وصيام يوم شعبان خاصة يوم النص من شعبان خاصة أن هذا لا أصل له لكن إذا كان يصوم من قبل أو يصوم من بعد ويدخل شهر يدخل يوم النص من شعبان وليلة النص من شعبان تبع لما قبلها أو لما بعدها من أداع العبادات أما أن يخص ليلة النص من شعبان بقيام ويخص يوم النص من شعبان بصيام هذا مبتدع لا أصل له ولا يصح فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان عليه قضاء من الرمضان الماضي فيبادر بقضائه قبل دخول رمضان الجديد لا يجوز له أن يوخر بنغير عذر أما إذا كان معذورا تصل معه العذر وأتار رمضان الثاني ولم يزل عذره فلا باسا أن يؤجل القضاء إلا ما بعد رمضان وهم عذور في ذلك أما إذا أخر القضاء حتى أتي عليه شهر رمضان من غير عذر فهذا يقضي بعد رمضان ويكون عليه طعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بمقدار كيل ونصف من الطعام عن كل يوم كفارة عن التأخير من غير عذر أما إذا أخره لعذر أحسن الله إليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين هذا سأل يقول أن نية في قضاء رمضان بعد صلاة الفجر يقول أقضي ولم أنوي إلا بعد الفجر هل يعتبر هذا قضان أم نفلا إلا بعد رمضان قضاء ولا أي صوم واجب بنذر أو كفارة لا يسحصوم الواجب إلا بنية من الليل قبل طلوع الفجر قوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل من النهار بشرط أن لا يكون أكل أو شرب بعد طلوع الفجر له أن ينوي من النهار لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينوي صوم النافلة من النهار أحيانا نعم أحسن الله إليكم هذا يقول بعض الإخوان يقولون إن في تقويم أم القرى تقدم في أذان الفجر ونحن مقبلين على رمضان وبعض لا إما يقدم أخي تقويم أم القرى تقويم معتمت من الدولة ومعتمت من عموم الناس ولله الحمد ولا جرب عليه خطأ هؤلاء الذين يقولون فيه خطأ أظن أنهم هم المخطئون في ذلك وهو تقويم معتمد ومجرب وما زال المسلمون يعتمدونه فلا مجال للتشكيك المسلمين في هذا التقويم الذي يعتمدونه وهو تقويم الرسمي ومعتمد ولا جرب عليه خطأ إنما هذه شائعات يدون بها التشويش على الناس أو لا يدرون أنهم مخطئون في ذلك هذه قضية خصومة بين هذه البنت وبين الورشة بيرجعون فيها إلى المحكمة المحكمة الشرعية ليفسل فيها القاضي أحسن الله لكم هذا يسأل عن حكم تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين وحكم سيام يوم الشك كلهما لا يجوز لا يجوز تقدم رمضان بيوم أو يومين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكذلك صوم يوم الشك لا يصام اليوم يوم الثلاثين إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر فإنه يوم شك لا يجوز صومه لما جاء أن الذي يصوم يوم الشك قد عصى أب القاسم صلى الله عليه وسلم نعم هذا سال يقول معالي الشيخ بعض العامة يقول عليه الحرام أو بالحرام خاصة في تعاملاته هل يعد هذا يمين وإذا حنث هل عليه كفارة نعم تحريم الحلال يعتبر من اليمين فعليه كفارة يمين إذا حرم حلالا الله مولاكم وهو العليم الحكيم فسماه يمينا فإذا حرم حلالا على نفسه فإن الله جل وعلا يقول فكفارته يطعم عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة شيخنا نستقبل أول اتصالات هذه الحلقة فهد من الرياض السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم شكرا شكرا يا أخفهد هل يعدر في هذا وهل نجبره على الصيام ومالحكم إذا أفطر هذا سأل يقول سماحة الشيخ متى أمر أولادي الصغار بين صيام شهر رمضان وإذا أطاقوا ذلك إذا بلغوا سبع سنين صارم مميزين تأمرهم بالصلاة وتأمرهم بالصيام أيضا إذا أطاقواه ليتدربوا عليه وهي يكون لهم الأجر في ذلك هو في حق يمنافلة ويقول لك الأجر أيضا إذا مرتهم بذلك ودربتهم عليه نعم نعم. نعم. تسحيرهم تفطيرهم إذا كانوا محتاجين فإن فيه الأجر العظيم ومن اضعام اضعام وفيه عانة للسوام على الصيام. نعم. هذا أيضا يقول الحامل والمرضع في حال عدم القدرة على الصيام هل تفتيران ومالحكم هل تقضيان وتطعمان الحامل والمرضع إذا خافت على نفسيهما فإنهما تفتيران وتقضيان فقط أما إذا خافت على ولديهما وعلى الحمل أو على الرضيع فإنها فإنها تطعم تقضي وتطعم إذا أفطرت من أجله نجل حملها من أجل إرضاعها وأما هي فهي قوية على الصيام لكن نظرا لحالة الرضيع أو حالة الحمل فإنها تفطر وتقضي وتطعم تجمع بين الإطعام وبين القضاء نعم أيضا لدينا التصال من الدمام عبد الخالق سلام عليكم سؤالك يا عبد الخالق سؤالك يا عبد الخالق سلام عليكم " شيء طيب هو من إطعام الطعام " " ولكن لا يخصص في رمضان " " إذا كان هناك حاجة إلى إطعام الطعام في أي وقت " " رمضان أو غيره " " ففي ذلك الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى " " ولكن بعض الناس وكثير من الناس يؤجلونه إلى رمضان " " يدون الفضيلة " " أو مجتهدون في ذلك " " ولكن لا أصل لتخصيص رمضان " " بعشل والدين ونحوه من الصدقات " " بل هو وقت الحاجة " " سواء نفير رمضان أو في غيره " " السوم ليس خاصا بترك الطعام والشراب " " بل هو عن كل ما حرم الله " " فالسوم عن ما حرم الله هذا دائم " " بكل الحياة " " وأما ترك الطعام والشراب " " هذا خاص في الصيام المشروع " " رمضان أو صيام التطوع " " فعلى المسلمين يتجنب المحرمات " " وإذا لم يتجنبها فإن هذا يؤثر " " على صيامه " " هذا يسأل عن حكم تزويج البنت ووالدها غير موجود في مجلس العقد " " لكنه يقول أنا موافق " " فهل يسألون عن صحت هذا العقد " " بارك الله فيكم " " العقود لا بدا أن تكون في المحاكم " " أو عند كتاب العدل " " وميتولونا ذلك " " وعندهم أنظمة " " يمشون عليها " " ولا يكون تزويجا عابرا " " لأن لا يقع فيه شيء من المخالفات " " بل يكون منظبطا " " يكون على يدي " " كتاب العدل " " أو عند القلات " " أو عند المعتمدين " " ينفيه أناس " " معتمدونة " " لعقد النكاح " " نعم " " يرجع إليهم في هذا " " هذا السال يسأل يقول سماحة الشيخ " " الحجم الحمالات الخيرية " " التي يضعها المحسنون " " الإنسان قادر " " هل هو أن يدخل " " ويطالب في الدخول في هذه الحملات " " وإلا الأفضل أن يحج على نفقته هو " " ليكتب له الأجر في ذلك " " الأفضل أن يحج من ماله " " لأنه قادر " " وإذا حج مع الحملات " " وهو قادر " " حجه صحيح إن شاء الله " " ولكن يكون ناقص الأجر " " نعم " " أسوألين " " أسوألين " " أسوألين " " نعم " " والسؤال الأول " " وهو " " نعم " " ويسأل يقول الحديث " " في الصورة الأول " " أنه يقول هل هو صحيح " " أو غير صحيح " " الذي ورد في الصور " " والمصورين " " فضل الشيخ " " نعم " " النبي صلى الله عليه وسلم لعنى المصورين " " ونهى عن التصوير " " وأخبر أن المصورين " " هم أشد الناس عذابا " " يوم القيامة " " الذين يضاهقون خلق الله " " وأن المصور يجعل له " " في كل صورة " " يعذب بها يوم القيامة " " في نار جهنم " " فالوعيد في هذا شديد " " لا يجوز تصوير دوات الأرواح " " إلا لأحوال مخصوصة " " كحالة البطاقة الشخصية " " وجواز السفر " " وما أشبه ذلك " " أو تصوير لأجل العلاج " " ومعرفة المرأة " " فتصوير له حاجة " " يباح بقدر الحاجة " " أما إذا كان من باب العبث " " ومن باب العمل " " وإتخذ تصوير حرفة له " " إتعيش عليها وحرام " " وثمنه حرام " " وهو ملعون كما في الحديث " " لا يجوز " " إبن آدم " " يسب الدهر " " وأن الدهر " " وإنما المدبر هو الله " " فما يجري " " هل تعتبر من المهر " " أم تعتبر من غير ذلك ؟ " " كل ما دفعه " " الزوج " " لزوجته " " من الهداية " " ومن المهر " " فإنه يعتبر من الصداق " " إذا كانت هذه الهداية " " أمن أجل الزواج " " أنت تحادث مع خطيبها " " بالترفون " " أنت تحادث مع خطيبها " " إذا كان عليه " " ديون " " لغيره " " لم يقضيها " " تقضيها عنه " " هذا من إبرا إذمته " " من البري " " من البري به " " لأن نفس المؤمن " " معلقه بدينا " " حتى يقضى عنه " " كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " " وكذلك تبر أصدقاء " " والدك " " إذا كان له أصدقاء " " فإنك تبر بهم " " فإن هذا من البرب " " والدك " " هل تعتبر من الوصل ؟ " نعم " " هذا لا يجوز " " وكذلك الرموش " " لا يجوز " " التركيب الرموش " " بل إنها تكتفي بما خلق الله لها " " فهذا من تغير " " خلق الله " " الذي لعن الله من فعله " " وهو من الشيطان " " قال الشيطان " " لا يسعونا حقيقة في نهاية هذه الحلقة " ومعليكم رحمة الله تعالى وبركاته

الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب مع هذا اللقاء. الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم شيخنا الكريم من الاسئلة التي آآ يعني وردتنا هذا يسأل يقول ارجو ان تشرحوا حديث من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه شرح هذا الحديث يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ان شهر رمضان المبارك فيه خيرات كغيرة واعظمها تعيرة الصيام قال الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قص الله شهر رمظان من بين سائر الشهور بفظائل عظيمة اعظمها ان الله اوجب صيامه على المسلمين وان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته قيامه وجاءت احاديث بفضل هذه الاعمال قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ايمانا اي تصديقا هذه الفريضة العظيمة فريضة الصيام ولم يصمها من باب العادة ومن باب المجاملة وانما صامها ايمانا بشرعيتها وايمانا بفظلها واحتسابا يعني طلبا لثوابها طلبا لثواب الصيام ثوابه غفر له ما تقدم من ذنبه فشهر رمظان كفروا الله سبحانه وتعالى بصيامه ما تقدم من الذنوب والتكفير انما هو لما دون الشرك وما دون الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم بيئاتكم لان الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر فالكبائر قل ما كتم بلعنة ما نهي عنه وختم بلعنة او غضب او وعيد بالنار فهو من الكبائر واما ما نهي عنه بدون ان يختم بشيء من هذه الامور فانه يعتبر محرما لكنه لا يصل الى حد الكبيرة بل هو من الصغائر الذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر والكبائر تكفر بالتوبة الى الله عز وجل منها وتكفر باجتناب وتكفر ايضا تكفر ايضا قيام شهر رمظان من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم يعني ما تقدم قبل رمضان ما تقدم من ذنبه فهذا فيه فضل هذا الشهر وفضل قيامه واذا دخل شهر رمظان فان الناس يكونون المسلمين يكونون على ثلاثة اقسام. نعم القسم الاول الصحيح المقيم فهذا يجب عليه الصيام اداء في وقته والثاني المريض او المسافر فهذا ان صام اجزأه صيامه وان افطر فله الرخصة لذلك على ان يقضي ما افطره من ايام اخر واما الذي لا يستطيع الصيام وهو النوع الثالث لا يستطيع الصيام اداء ولا قضاء مثل الكبير الهرم والمريض المزمن الذي لا يستطيع الصيام ولا يرجى له شفاء فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا فدية طعام مسكين بان يخرج عن كل يوم نصف الصاع النبوي كيلو ونصف لان الصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا ونصفه كيلو ونص في طعم عن كل يوم كيلو ونصف تقريبا واحتياطا ايضا فهذا هو التفصيل في شأن المسلم اذا دخل عليه شهر رمظان من يقدر على صيامه اداء من يقدر على صيامه قضاء من لا يقدر على صيامه لا اداء ولا قضاء نعم طيب ممكن يا شيخ يعطي اسرة كاملة هذا الكفارة نعم يدفع اه عن رمظان كله خمسة واربعين كيلو تقريبا. طيب. خمسة واربعين كيلو من الطعام سواء دفعها مسكين واحد او دفعها لاسرة كله سواء. نعم لو اظاف لها كرتونين دجاجة فظيلة الشيخ هذا زيادة اذا زاد عليها من اه يعني من الادام فهذا مستحب نعم احسن الله اليكم. الحامل والمرضع يا شيخ اذا خافت على نفسيهما او ولديهما الحامل والمرضع لهما حالتان الحالة الاولى ان تخاف على نفسها من الصيام فهذه تفطر وعليها القضاء فقط الة الثانية اذا كانت لا تخاف على نفسها ولكن تخاف على الحمل او على الرظيع فهذه يلزم تفطر ويلزمها امران الاول القضاء والامر الثاني اطعام مسكين عن كل يوم مع القضاء نعم شيخ نسأل كثيرا في هذا البرنامج عن اولئك الذين يترددون على المستشفيات تغسيل الكلى كيف يتعامل مع الصوم في اليوم الذي يغسل فيه لا يصح صومه لان لان الغسيل يدخل في الجوف وينفذ مع المسام مسام الجسم يدخل معه مواد ماء ومعه ادوية ومعه اشياء مخلوطة معه فهذا يفسد الصيام ففي اليوم الذي يغسل فيه يقضي هذا اليوم يمسك بقية اليوم ويقضيه من ايام اخر نعم الذين يا شيخ عندهم اولاد من ذوي الاحتياجات وقد بلغوا هل يجبرون على الصوم نعم المراهق والبالغ يجبر على الصوم لانه يطيقه اما المميز الذي دون العشر فهذا يؤمر به ليتدرب عليه وهو سنة في حقه ولوليه اجر في ذلك نعم. الشيخ كثرت الانعام ولله الحمد في زماننا هذا عند الافطار. بعض الناس يترك السنة ويترك التمر ويبدأ بالحلويات وغيرها يا شيخ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفطر على رطبات اذا كان وقت الرطب. نعم وان كان في غير وقت الرطب يفطر على تمرات وهو الرطب المجففة واذا لم يجد فانه يتجرع يعني حسوات مما ويذهب للصلاة عليه الصلاة والسلام الا تمرة على رطبات فان لم تكن فتمرات فان لم تكن فعلى جرعات من الماء نعم. الشيخ صالح ايضا الذي عنده علاج ياخذه قبل الافطار بثواني. ممكن يا شيخ العلاج آآ يأخذه بعد ما آآ بعد ما يحل الافطار. نعم سواء اخذه قبل قبل الافطار او بعده. هم. المهم انه يأجل اه تناول الادوية حتى تغرب الشمس ويقبل الليل واذا كان في بلد اذا سمع المؤذنين. نعم اه احسن الله اليكم. نذكر السادة المشاهدين بتليفون البرنامج يا مخرج الحلقة معجب الدوسري يظهره على الشاشة لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح وناخذ المتصل ابو تميم من جدة تفضل ابو تميم السلام عليكم. عليكم السلام الله يحفظك يا شيخ آآ انا تلفظت على زوجتي يا فضيلة الشيخ بالطلاق ويعلم الله عز وجل اني كنت في حالة غضب ووجود مشكلة بيننا يعني فتلفظتها هي في فضيلة الشيخ ولم اكن اعيب الكلمة الا بعد انتهاء مكالمتي مع زوجتي يا فضيلة الشيخ. ولم اكن في قصدي ولا نيتي اني اتلفظ بها يا فضيلة الشيخ ابدا غير انك في مشكلة فاسأل الله العلي القدير يا شيخ انك جاوبني فيها انا ما ادري اي والله شكرا يا اخي ما نفتي بالطلاق في هذا البرنامج لكن عليك بالحضور الادار الافتاء في الرياض او تذهب للقاضي القريب منك القاضي في المحكمة القريبة منك تسأله عن الطلاق. نعم. اسأل المفتي في منطقة مثلا. اه بلغك الشيخ الجواب شكرا يا ابو تميم. نذكر الاخوة او الاخوات بان الحلقة خاصة عن احكام رمضان وما يتعلق بهذا الشهر الفضيل. فضيلة الشيخ هل العشر الاول رمضان مثل الوسطى نحن نعلم للعشر الاخيرة من مزايا رمظان كله خير كله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا في كل الشهر وكله خير وكله آآ اعمال صالحة اوله ووسطه واخره ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في في العشرين الاول يصلي وينام فاذا دخلت العشر الاواخر شمر وشد المأزر واحيا ليله وايقظ اهله فيخص العشر الاواخر بمزيد اجتهاد في الصلاة وفي الاعتكاف كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر حتى توفاه الله عز وجل نعم احسن الله اليكم. هل ورد حديث بان الايمان يأزر الى المدينة؟ وهل يأرز؟ يأرز الى المدينة؟ وهل الايمان يزيد في في رمضان وينقص ايضا في بقية الشهور نعم الايمان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا تعريف الايمان. نعم. عند اهل السنة والجماعة. في رمظان وفي غيره الايمان يزيد وينقص في رمظان وفي غيره يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ولكن الطاعات في رمضان فيها زيادة فضل. نعم. والمعاصي كذلك في رمضان فيها زيادة اثم فعلى المسلم ان يحترم هذا الشهر الذي عظمه الله سبحانه وتعالى ويتجنب ما نهى الله عنه في كل حياته ولكن في هذا الشهر خاصة لان هذا الشهر معظم وهو شهر الصيام وشهر القيام وشهر الاعمال الصالحة نعم اه نذكر السادة المشاهدين بتليفون البرنامج ونأخذ المتصل ابراهيم من القصيم تفضل يا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام شهر مبارك علينا وعليه. الله يبارك لنا ولكم والمسلمين وممكن اتمم سماحة الشيخ تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام مباركة الشهر يا شيخ. بارك لنا ولك يا شيخ عندي سؤال الفرق بين الصدقة والوقف نعم الفرق بين الصدقة والوقف والوقف اي نعم الوقف صدقة يا اخي نوع من الصدقة لكن الوقف تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة واما الصدقة فهي التبرع بالمال على الفقراء والمحتاجين في رمظان وفي غيره نعم الصدقة نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ في حديث ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل. اشرحوا هذا الحديث وهل النزول حقيقي نعم الحديث صحيح بل بعض العلماء يقول انه تواتر والنزول حقيقي ولكنه كما يشاء الله على كيفية النزول لا نعلمها نحن نثبت النزول ولا نتعرض للكيفية بسائر الصفات لا يعلمها الا الله نثبت انه ينزل الى سماء الدنيا كما شاء سبحانه وتعالى وعلى الكيفية التي ارادها سبحانه وتعالى وهذا في كل ليلة في اخر الليل من كل السنة في رمضان وفي غيره فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هذا فضل عظيم اه اخر الليل وثلث الليل الاخر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ابو احمد يا شيخ هل كان رمظان معروف في الامم السابقة؟ وهل كان مثل هذا الصوم قيام شهر رمظان خاص بهذه الامة اما صيام الامم السابقة فهو على كيفية بموجب ما شرعه الله لهم في وقتهم الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كل امة لها صيام خاص شرع شرعه الله لهم واما هذه الامة فانها تصوم شهر رمظان نعم احسن الله اليكم تليفون البرنامج المخرج الحلقة يظهره وتزودون بالاتصالات عبدالرحمن من عسير. تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام اه انا سؤالين السؤال الاول يا اخي انا كنت امام وتذكرت انه على غير طهارة التشهد الاخير قبل السلام بثواني فما ادري وش حكم صلاتي وصلاة الامام وامي وخلفي؟ لحظة يجاوب الشيخ اما المأمومون الذين لم يعلموا عن آآ عن حالك صلاتهم صحيحة صلاتهم صحيحة اذا لم تعلم الا بعد السلام فصلاتهم صحيحة واما انت فتقوم تتطهر وتعيد الصلاة اما اذا ذكرت انك على غير وضوء في الصلاة فانك يجب عليك الانصراف يجب عليك الانصراف ولا تستمر في الصلاة وتجعل من يصلي بالجماعة او ينتظرون حتى تتطهر وتأتي وتصلي بهم نعم. السؤال الثاني عبدالرحمن. السؤال الثاني اه كنا في صلاة العشاء وفي احد من الاخوان جنبي. اه قمنا للركعة الثانية وهو قعد يفتح الموية ويشرب وما ادري ايش حكم ذلك. نعم. اعد السؤال اه السؤال اه كان في واحد جنبي في صلاة العشاء قمنا للركعة الثانية حنا بقي يفتح الموية ويشرب في اذن الصلاة فما ادري ايش حكم صلاته يعني؟ تبطل صلاته اذا شرب في اثناء الصلاة تبطل صلاته لا يجوز له ان يشرب ولا ان يأكل في اثناء الصلاة انما يجوز هذا في النافلة ان ان ان يشرب جرعة من ماء مثل ما فعل ابن الزبير رضي الله عنه هذا في قيام الليل لانه يطول واما الفريضة لا ما يشرب فيها ولا يأكل. نعم طيب فيصل من عرعر تفضل يا فيصل فيصل معنا فيصل تفضل اه فضيلة الشيخ هذا يقول من الله علي وبدأت اصلي من بداية الشهر ولله الحمد واحافظ على هذه الفريضة العظيمة ولكن يا شيخ قضاء الفوائت في السابق كنت اصلي واترك هل اصلي هذه الفوائد فعليك بالتوبة الى الله والفوائد الكثيرة لا تقضيها لكن تتوب الى الله وتحافظ على الصلاة في المستقبل واذا تبت الى الله وحافظت على صلاتك في المستقبل تاب الله عليك ولا تقضي ما فات. نعم نذكر السادة المشاهدين بتليفون البرنامج تمانية ثمانية صفر اربع تسعات تسعة تسعة المفتاح صفر واحد واحد تمانية تمانية صفر تسعة تسعة فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول في صلاة التراويح. انا اكتفي باحدى عشر ركعة. ولكن لي زميل اخر يقول بانه بان لك ان تصلي او واحد وعشرين او غيرها عدد ركعات التراويح غير محددة ولكن هذا يرجع الى نوعية الصلاة فمن كان يطيل الصلاة القيام والركوع والسجود فانه يقلل عدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاث عشرة لكنه كان يطيل الصلاة قيل القيام يطيل الركوع يطيل السجود عليه الصلاة والسلام فاذا اطال الصلاة يقلل عدد الركعات واذا خفف الصلاة خصوصا الامام الذي يؤم الناس قوله صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير المريض وذا الحاجة فهذا فهذا يزيد في العدد كما كان الصحابة يصلونها ثلاثا وعشرين ركعة كان الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه يصلونها ثلاثا وعشرين ركعة لانهم يخففون على المأمومين عملا بقوله صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف. الحاصل انه اذا كان يطيل الصلاة فانه يقلل عدد الركعات ومن كان يخفف الصلاة تخفيفا غير مخل فانه يزيد في الركعات على ثلاثة عشرة او احدى عشرة. نعم آآ الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا البرنامج اه تليفون البرنامج يظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال. يقول ذهبت الى مسجد قباء وادركت الناس يصلون صلاة التراويح فهل يا شيخ صالح اذا صليت معهم انال باذن الله بكل تسليمة اجر عمرة اذا صليت معهم صلاة التراويح ادركتهم يصلون صلاة التراويح وصليت معهم فقد عملت بالسنة زرت مسجد قباء وصليت فيه فلك في هذا الاجر حج وعمرة اما في كل تسليمة او كل ركعة فلا اعلم هذا نعم ابو بندر من رفحة معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ فحنا نطلع بدري وما نرى الخيط الاسود من الخيط الابيض يعني نطلع بعد الصلاة يعني نقرأ بعد الخروج من الصلاة ما معه الصبح يعني مقدم ما رأيك اه طيلتكم الاحوال الاول. لحظة يجاوب الشيخ. يا اخي صوموا مع اهل البلد ما دام اهل البلد يصومون وفيه مؤذنون يؤذنون فصوموا مع اهل البلد يا اخي ولا هو ما كل يرى الخيط الابيض من الخيط الاسود قد يكون ضعيف البصر قد يكون لكن تكونون مع المسلمين تصومون معهم وتفطرون معهم ومع المؤذنين يا اخي نعم. السؤال الثاني. تفضل. فضيلة الشيخ اه فضيلة الشيخ انا اذا الله كل سمعه وزعمان كل رمضان بعد الافطار. لانه لو وزعت والعصر باحر الماء معه عصير وكذا على الامانة وعلى كذا هل يعني يعني بعد ما يفطرون يعني انا ودي يعني في بالي اني اكون يفطرون عليه ولكن ما استطيع انه هذا السؤال الثاني اذا ما في هجر يعني بعد ما يفطرون يعني بعد المغرب على طول انا احيانا طيب اسمع الاجابة هو توزيع الافطار عليهم افظل لكن اذا اعطيتهم شيئا يأكلونه او يشربونه بعد الافطار فلك الاجر في ذلك ان شاء الله نعم السؤال الثالث طيب فضيلة الشيخ السؤال الثالث الصدقة على الاقارب يعني مثلا لهم مرتبات او شغل ولكن يا الله مكانها يعني ما يوفرون شي مثلا عندهم عوائل واقاربي هل اه تصدق عليهم بالصدقة والحمد لله يعني قليل ان الكل يعني يعني ماشين حاله وكذا يعني. يا اخي اذا كان اذا كان اخواتي واضح السؤال اذا كان عندهم ما يكفيهم فلا تحل لهم الصدقة اذا كان دخلهم يكفيهم فلا تحل لهم الصدقة. اما اذا كان دخلهم لا يكفيهم فانك تتصدق عليهم بقدر حاجتهم نعم شكرا يا ابو بندر هل للصلاة خصوصية بين سائر الاركان يا شيخ صالح نعم الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين قد فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج فرضت عليه في السماء ليلة المعراج في مكة قبل الهجرة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة اما اما الزكاة وصيام رمظان والحج هذه تأخر فرضيتها منها ما هو في السنة الثانية ومنها ما هو في السنة التاسعة فهي متأخر فرضها عن فرض الصلاة. نعم. الصلاة اكد وهي عمود الاسلام وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله فان قبلت قبل سائر عمله وان ردت رد سائر عمله نعم نبدأ باتصال احمد من عسير تفضل يا احمد السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم تفضل كل عام وانتم بخير ان شاء الله. يجعلنا واياك في خير. نعم. امين. تفضل سؤالي يا شيخ اه هل يجوز وهب النافلة؟ اه قراءة القرآن في رمضان او اه التراويح للاموات تبر الاباء والامهات مثلا الاموات يا اخي هل يجوز ذلك مثلا يا اخي الصلاة عمل بدني ما تدخلها النيابة عن احد لا حي ولا ميت ولكن تدعو لهم وتستغفر لهم في الصلاة وبعد الصلاة تدعوا لهم وتستغفر لهم تتصدق عنهم هذا الذي ينفعهم باذن الله نعم اه نسمع في رمضان باقي شيخ احمد؟ تفضل. سؤالي الاخر يا شيخ. نعم سؤالي الاخر النبي صلى الله عليه وسلم حضر صلاة التراويح وتخلف عنها في بعض الاحيان آآ حتى لا لا تفرظ على الامة آآ كما ذكر في الحديث فهل يجوز مثلا للانسان ان يعمل كما عمل النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخلف في بعض الليالي او يكون كذا مثلا بسبب ظرف او شيء او كذا لا يا اخي الرسول خاص لانه مشرع لانه مشرع اما المسلم ما يترك صلاة التراويح ويفرط فيها بعض الليالي بل يقوم رمظان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا يعني رمضان كله كل ليالي رمضان نعم طيب معنا اتصال من المتصل اتصال اخر من عليه من جدة. تفضل يا علي وعليكم السلام اه فضيلة الشيخ ما حكم القراءة بالمعوذات والنفخ في اليدين والمسح على الصدر الراس وبقية انحاء الجسم المعوذات هذا عند النوم يا اخي اذا بغيت تنام تجمع يديك وتقرأ فيهما تنفث فيهما السور الثلاث الاخلاص وآآ الفلق والناس ثم تمسح بهما ما اقبل من جسدك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك عند النوم يعني عند النوم فقط. اي نعم جزاك الله خير سلام عليكم. شكرا يا علي اه شيخ الاخت ام احمد تقول عشاء الوالدين نعمله اه كل سنة يوم الاثنين والخميس التزام آآ العشاء في رمضان او يوم الاثنين والخميس او الى يوم الجمعة هذا لا اصل له اطعام الطعام مطلوب في كل وقت وبحسب الحاجة في كل وقت فاطعم الطعام واكثر من ذلك ولا تتقيد بليالي معينة. نعم يقول احضر الى المسجد وقبل ان اصلي تحية المسجد يسلم على الحضور عموما ثم اذا انتهيت من تحية المسجد او عند القيام الى صلاة الفرض اسلم بيدي على من يميني وعن يساري هل هذا العمل جائز لا بأس به لانه من افشاء السلام ومن زرع المحبة بينك وبين اخوانك. نعم يقول امام المسجد عندنا اذا انتهى من حديث العصر بعد صلاة العصر سكت فلا يختم الحديث بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم او يقول والله اعلم او بقوله والله الموفق خشية ان يقع في محظور ليس بهذا محظور بل هذا طيب انه يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او بالدعاء له وللمسلمين؟ نعم ام خالد من ظبا الو السلام عليكم وعليكم السلام اه ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ تفضلي السؤال. مختصر لو ان شاء الله. اه فضيلة الشيخ انا نذرت كم نذر بس اه مو متذكرة يعني كان صوم هو. بس ماني متذكرة كم يوم. فما ادري ايش علي طيب شكرا. وش وش انت ناذرة مشكلتي نظرت صومي يا شيخ مشكلتي بالنذر والله يا شيخ قلت ان تحقق لي الشي هذا لاصوم كذا بس ماني متذكرة كم مرة انا نذرت وش الايام اللي انا نذرتها اذا تصومين لان قوله لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وانت تحقق مثل ما علقتي النذر عليه فيجب عليك يجب عليتس الوفا بالنذر متقدرين الايام حتى يعني اصوم كذا عشرة ايام اقدرها يعني او شهر كذا قدري وصومي الله يعافيتس. شكرا آآ فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردتنا هذا يقول هل نلتزم بدعاء معين في دعاء القنوت او ندعوا اه بما تيسر واه عند قولنا اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته اما تقييده بالمقام انا ما اعرف له دليل اما الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته هذا طيب واما دعاء القنوت فالدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم بسبطه الحسن ابن علي اللهم اهدني في اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فهذا يستحب ان تبدأ به دعاء القنوت ثم تضيف اليه ما تيسر من الادعية نعم طيب عبدالله من القصيم تفضل يا عبد الله سلام عليكم. السلام شيخ صالح الله يحفظك عندي سؤال. نعم. تفضل اذا دخل الشخص المسجد والجماعة يصلون التراويح وهو ما صلى العشاء. كيف يصلي الله يحفظك نعم يدخل معهم بنية الفريضة فاذا سلم الامام يقوم ويكمل فرظه نعم واذا صلى لوحده الله يحفظك اذا نعم؟ لا لا ما يصلي وحده ما يصلي وحده والمسجد فيه جماعة يصلون ان كان في جماعة يصلون الفريظة فاتتهم الفريظة يصلي معهم واذا لم يجد احدا فانه يدخل مع الامام في التراويح واذا سلم يقوم ويكمل صلاته طيب بارك الله فيك وشكري للمتصل بارك الله فيك ابو فيصل من مكة عليكم السلام ابو فيصل تفضل معك الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله شيخ صالح. الله يحييك انا عند الوالد سلمك الله مرض من سنة والان في رمظان عنده الادراك يقل يعني بعظ الاحيان يدرك وبعظ الاحيان ما يدرك عليه كفارة الصيام ولا الوضع في مثل هذه الحالة يا شيخ. ويستطيع الصيام هو الان صحته ما يدرك يعني احيانا ما يعرف اللي حوله انا اسأله صمت ويقول ايوه صمت وما هو صايم ان كان انه ما يعني ما يدرك ولا ويخلط في في فكره هذا ليس عليه صيام اما اي كان اما ان كان انه انه عنده فكره ولكن ضعيف جسمه ولا يستطيع الصيام هذا يطعم عن كل يوم مسكينا نعم بارك الله فيك بقي شيء من الاسئلة ابو فيصل شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا حبيبنا يا شيخ هل يقضى الصوم عن الميت نعم يقضى عن الميت لان النبي صلى الله عليه وسلم امر اه امرأة آآ امر امرأة ان تصوم آآ ماتت امها وعليها صيام فقال رأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال افقضوا الله فالله احق بالقضاء وتقضي عن امها جزاها الله خيرا. نعم احسن الله اليكم. الشيخ صالح بر الوالدين في رمضان هل يتضاعف؟ وما القول الراجح عند العلماء في احداث ثواب الاعمال احدى ثواب الاعمال لا يهدى الا ما ثبت بالدليل. وهو الصدقة عن الميت الوقف عن آآ الميت الدعاء له هذا الذي ثبت بالدليل اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له الدعاء للاموات والصدقة عن الاموات والحج والعمرة عن الميت كل هذه ورد بها الدليل فتفعلان الاموات نعم وبر الوالدين في رمضان يتضاعف يا شيخ بر الوالدين واجب في رمظان وفي غيره نعم احسن الله اليك يا شيخ صالح في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة المرء نصفها ثلثها ربعها خمسها سدسها ماذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص ولم يبدأ بالكل لان في عنده نقص يعني لان عنده نقص الكل هذا ما عنده نقص ولا يحتاج الى الى تنبيه فما يكتب للانسان الا ما حظر ما حظر قلبه فيه من صلاته ما قليل او كثير واذا لم يحضر قلبه في كل الصلاة فليس له صلاة نعم. طيب ام عبدالمجيد من المدينة يا ام عبدالمجيد يكون سؤالك مختصرا تفضلي ام عبدالمجيد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام مبروك الشهر عليكم وعليك الجميع تفضلي. والله انا يا ايه اكسر التلفزيون يا ام عبد المجيد اكسر التلفزيون يلا يا ام عبد المجيد عندي حساسية بالرجول. نعم مرة يعني مرة مستهزأ بالحيل ما دام انه رضيت وكذا مرة مرة شديدة علي طيب يجوز اني يعني اترك الوضوء ولا كيف؟ طيب شكرا واظح السؤال اولا راجعي الاطباء لعلهم يجدون علاجا لهذه الحساسية ثانيا اذا كان آآ الماء يؤثر تأثيرا شاقا عليك فانك تكتفين بالتيمم تغسلين الاعضاء الصحيحة واذا لم يبقى الا الرجلين فانك تتيممين عنهما. نعم. الحمد لله. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن حكم افشاء السلام. وهل اذا افشيت او القيت السلام ولم يرد هل انا مأجور نعم انت عليك ان تبدأ بالسلام ان تبدأ بالسلام واما الرد فهو على على الاخر واجب على المسلم عليه البداءة بالسلام سنة ورد السلام واجب قوله تعالى واذا حييتم بتحية فهيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا فالبداءة بالسلام سنة ورد السلام واجب. نعم. يقول ابو عادل مصري مقيم بالرياض انا اصلي التراويح في بيتي. اصلي اربعا ثم اسلم ان اصلي اربعا ثم اسلم والشفع والوتر صلاتك في المسجد ومع المسلمين افضل من صلاتك في بيتك صلاتك في بيتك تصح ان شاء الله ولك الاجر في ذلك وبامكانك اذا رجعت الى البيت بعد التراويح ان تصلي ما تيسر لك زيادة على التراويح اما الصلاة مع المسلمين في المساجد فهي شعيرة ظاهرة من شعائر الاسلام تعمل في المساجد نعم احسن الله اليكم ايضا هذا يسأل يقول اذا خرج الانسان من العملية وخصوصا في رمضان وهو في البنج لمدة يومين ولم يصلي هل يصليها جميعا؟ والصيام الايام اليومين كيف تكون مأجورين الصلاة يصليها نعم بالترتيب يصلي اليوم الاول خمس صلوات مرتبة ثم يصلي صلوات اليوم الذي بعده مرتبة وهكذا بقية السؤال اه يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة للصوم اليومين هذي هل يصليها؟ الصيام يقضي نعم يقضي اذا كان يقدر على القضاء يجب عليه القضاء ولو تأخر يجوز تأخير القضاء الى ان يستطيع. نعم. احسن الله اليكم ومحمد من الخبر تفظلي يا ام محمد ويكون السؤال مختصرا تفضلي الله يعطيك العافية السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام اه انا عندي سؤالين يا شيخ الله يعطيك العافية. تفضلي. السؤال الاول انا عندي ذهب وطبعا ما هو للزكاة يعني انه ذهب يعني انا وبناتي انا ما ما ذكي كنت اتصدق عنه ولكني ما ازكيه يعني طيب والسؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني يا شيخ زوجي متوفي رحمة الله عليه وعلى مواطنه سبعة شهور. امين. ابغى له الدعوة يا شيخ الله يرحمه رحمة واسعة. امين جزاك الله خير. تفضل ان راتبه آآ الف ريال يعني. ايوة عساس انه صدقة جارية له. ما اعرف انا ساعات احطها في مسج موية اتصدق بها اكل وما اعرف يا شيخ كيف شكرا واضحة يا ام شكرا لك ام محمد. الذهب هل تزكيه فضيلة الشيخ تستعمله هي وبناتها؟ الذهاب المستعمل زكاة فيه على الصحيح وهو قول جمهور اهل العلم واما ها زوجها متوفى منذ سبع سنوات تقول من باب الوفاة كيف اتصدق عنه في هذا الشهر؟ بما تيسر في هذا الشهر وفي غيره تصدقي عنه على المحتاجين وتنوين ان الثواب له وينفعه الله بذلك اذا تقبله نعم. وبالنسبة للدعاء له ايضا يا شيخ. الدعاء والصدقة عنه والحج والعمرة كله مشروع. الحمد لله. نعم معنا اتصال من ابو علي. ابو علي تفضل ابو علي السلام عليكم. حياك الله. هلا اه لو سمحت ابغى اسألك شيخ عن اه وضع المبخرة في قبلة المصلين وفيها جمر يصلح هذا ولا ما يصلح طبعا. شكرا. الامر سهل في هذا يا اخي الامر سهل المبخرة هذه معلوم ان فيها جمر ويحتاجونه الناس لتطييب المسجد فاذا كانت امامهم فلا تؤثر ان شاء الله. نعم. ابو علي بقى شيء من الاسئلة احسن الله اليكم بالنسبة لختم القرآن يا فضيلة الشيخ لامام المسجد لابد له ان يختم نعم افظل كونه يختم القرآن يقرأ القرآن في ليالي رمضان حتى يكمله يسمع المأمومين القرآن كله هذا احسن واتم نعم آآ اذا صلى الانسان الظهر في بلده ثم سافر يا شيخ فهل له ان يصلي العصر في الطريق قبل وقتها لانه قد نوى الجمع بين الصلاتين لا ما دام في بلده ما يجمع ولا يقصر صل الصلاة الحاظرة صلاة القادمة يصليها في وقتها في الطريق اذا دخل وقتها نعم يا شيخ بالنسبة للذين يصلون على كراسي بعض الكراسي يقول قد تتقدم بعض المأمومين وبعضها قد تتأخر ما موقف هذه الكرسي يا شيخ. تسامح في هذا هم محتاجين للكراسي والكراسي قد يكون فيها شيء متقدم او متأخر او كبيرة او صغيرة على حسب الحاجة يا اخي. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما هي الكتب التي تقرأ في نظركم بعد صلاة العصر وايضا قبل صلاة التراويح فيه كتاب آآ ابن رجب رحمه الله لطائف المعارف ومختصرة للشيخ عبد الرحمن ابن قاسم وفيه ايضا آآ عقود اللؤلؤ والمرجان لشيخنا الشيخ إبراهيم ابن ابن عبيد العبد المحسن رحمه الله يقرأ من اي هذه الكتب نعم عبدالرحمن من الباحة تفضل يا عبدالرحمن سلام عليكم. وعليكم السلام حالك يا شيخ حياك الله يا اخي يا عمتي يا عندها فشل كلوي نعم. والدكتور يقول اه ما ما تصومي اي نعم اذا اذا قال لها الدكتور لا تصوم ولا تصوم ان قدرت على القضاء في المستقبل تقضي واما قدرت تطعم عن كل يوم مسكينا والحمد لله نعم احسن الله اليكم. باقي شي ؟ شكرا شكرا بارك الله فيك. يقول بعض ائمة المساجد يصلي بنا التراويح وقبل الشفع والوتر يقدم شخص للحديث موعظة او توجيه ما رأي الشيخ صالح الموعظة والتوجيه بعد الصلاة ما يفصل بين التراويح والوتر ما يفصل بينهم يواصل اذا سلم من الوتر يعظهم ويذكرهم ما يخالف. نعم اه فضيلة الشيخ بالنسبة اه حفظكم الله اه تقارب المساجد يقول هناك مسجد بعيد عن بيتي اصلي به واترك ما رأي الشيخ في ذلك القريب افضل يصلي بالمسجد القريب اللي يصلي فيه الفروض مع الامام القريب منه هذا افضل نعم في حديث يا شيخ آآ آآ الذي ورد عندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم كم اجعل لك يا رسول الله من صلاتي؟ فقال ثلثها نصفها كلها المراد بالصلاة هنا الدعاء المراد بالصلاة هنا الدعاء كم اجعل لك من دعائي فاذا جعل دعاءه كله للرسول صلى الله عليه وسلم فهذا افضل نعم تفضل يا ابراهيم من القصيم حياكم الله السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. انا كنت سؤالي هو كنت انا في غيبوبة لمدة تقريبا اسبوعين آآ من فترة فهل اقضي الصلاة هذي او لا والله اسبوعين كثير اذا كان ثلاثة ايام او اقل لا لا اسبوعين تقريبا اثنعشر يوم او ثلطعشر يوم او اربعطعشر يوم لا ما عليك والله يا اخي هلا يا شيخ اقول ما عليك قظا امين الله يجزاك خير الحمد لله على السلامة حياك آآ يقول عندنا في بلدنا لا نسمع الاذان الاول الا في العشر الاواخر من رمضان فقط فهل هذا الفعل مشروع يا شيخ صالح الاذان الاول ما هو لازم الاذان الاول ما هو لازم لكن اذا حصل فهو افظل واذا ما حصل يكفي الاذان الاخير. نعم. صالح من جدة تفضل يا صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال تفضل اللهم امين. يا شيخ ابسأل عن اللي مسافر خارج المملكة فترة رمظان اه آآ الصوم آآ في البلد اللي هو مقيم فيه هل ينطبق عليه حكم انه يفطر اثناء السفر وهو مقيم بالبلد يعني لمدة اسبوع او عشر ايام ما هو محدد الوقت اذا كان ما يدري عن مدة اقامته فله الافطار لانه في حكم المسافر اما اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فانه يصوم ولا يفطر اكثر من اربع ايام يصوم ايه اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام هو ما يدري عن المدة اللي بيقضيها هذا له ان يفطر ما ما يخاف في حكم المسافر هذا اللي لو زادت المدة عن اربع ايام. اي نعم بارك الله فيك شكرا صالح من جدة فضيلة الشيخ لماذا خص الصيام من بين سائر العبادات في الصوم لي وانا اجزي به بفظل الصيام على سائر الاعمال لان الصيام نية بين العبد وبين ربه لا يطلع عليها الا الله خلاف سائر الاعمال فانها ترى وتسمع وقد يدخلها الرياء اما الصيام فلا يدخله رياء لانه بين العبد وبين ربه ولا احد يدري ان هذا صايم حتى لو رأيت اثنين واحد صايم وواحد مفطر ما تفرق بينهما انما هذا بالنية وهذي بينه وبين الله سبحانه وتعالى نعم هذا السائل يقول لي دين عند شخص ولم يوفيني هذا الدين ولم يقوى على السداد وقد ماطل بي كثيرا وآآ بالنسبة لي زكاة هذا الدين كيف اوفيه؟ هذا لا تجب فيه الزكاة حتى تقبضه اذا قبضته فزكه عن سنة واحدة سنة القبض لانك في الاول ما تدري يحصل ولا ما يحصل. نعم بالنسبة يقول رفع اليدين في اه دعاء السفر فظيلة الشيخ وعند دخول المنزل وركوب الدابة الاصل في الدعاء انها ترفع فيه الايدي هذا افضل هذا هو الاصل الا في المواطن التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه نعم احسن الله اليكم يردد الناس صوموا تصحوا الذبيحة يروى فيه حديث وهو غير صحيح ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الصيام لا شك انه انه يصحي الجسم في لما فيه من من الطاعة ولما فيه من خلو الجسم من اخلاط الطعام تحمل الجسم على الصبر وعلى ففيه صحة نعم احسن الله اليكم بالنسبة للمرأة يا شيخ هل لها ان تأخذ حبوب اه كي تصوم مع المسلمين اذا كانت الحبوب ما تضرها اخذتها بمشورة الطبيب فلا بأس بذلك. نعم تقول المرأة تقضي جل وقتها في المطبخ ما عندها فرصة للعبادة والتسبيح وقراءة القرآن هل تؤجر وما نصيحتكم لها يا شيخ نعم هي على اجر لان اعداد الطعام للصائمين هذا عبادة لله عز وجل فهي في اجر ولله الحمد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا الشخص يقول لدي محل وحفيز ابيع واشتري ولكنني يا فضيلة الشيخ اصلي الفرض ثم اذهب الى هذا المكان لان صاحب المحل آآ ائتمن عليه. هل اصلي التراويح واترك آآ صاحب المحل اذا كنت حارسا في المحل فانك تصلي في مكانك تصلي في مكان الحراسة ولا تترك المحل وتذهب الى الصلاة نعم خالد من القصيم تفضل يا خالد خالد تفضل معنا طيب فضيلة الشيخ الذين يأتون متأخرين آآ ثنتين ونص من الليل يأتون من زملائهم في الاستراحات ويأكلون شيئا من السحور ثم ينامون ويتركون صلاة الفجر هذه جريمة كبرى اولا انه صام قبله وقت الصيام يسحر قبل وقت الصيام قبل طلوع الفجر هذا خطأ وثانيا والجريمة الكبرى انه ينام عن صلاة الفجر فيخرجها عن وقتها ويترك صلاة الجماعة فعلى المسلم انه يتوب من هذا العمل ويحافظ على الصلوات نعم يسأل يا شيخ عن آآ اخراج الزكاة هل اخراج الزكاة في رمضان قبل موعد اخراجها لها مزية تقبل اخراج الزكاة عند تمام الحول عند وجوب الزكاة واذا قدمها فلا بأس بذلك لكن انما يجب عليه اخراجها اذا تم الحول اذا كان من من الاموال التي يشترط لها الحول فيخرجها عند تمام الحول واذا اخرجها قبل ذلك فيجوز تعجيل الزكاة لسنة او لسنتين لا بأس نعم احسن الله اليكم هذه الاخت تقول لي اخت مشلولة وايضا لديها خلل في لسانها وتقول اريد ان اصوم واتصدق عنها ما الذي يأتي اليها من هذه الاعمال؟ الصيام لا يصوم احد عن احد ولا تدخله النيابة واما الصدقة فلا بأس. طيب تتصدق عنها نعم. نور من جدة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حبيت اسأل عن نية نية رمضان من اول اليوم يكفي ولا كل ليلة يبيت النية يا اخي لابد من النية في كل ليلة لان كل كل يوم عبادة مستقلة فلابد لها من نية خاصة. نعم شكرا لك. شكرا. هل التوبة يا فضيلة الشيخ لها مزية في رمضان؟ ام ان التوبة في كل وقت؟ التوبة في كل وقت ولكن في رمظان لها مزية اذا كان ينوي الاستمرار عليها ما هو في رمظان فقط يتوب في رمظان ويعود الى آآ اعماله السيئة بعد رمضان هذا ما تقبل توبته بان الوفاة يتوب الى الله في رمظان ويستمر عليها الى الممات. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل ايضا عن خارج اسئلتنا ولكنه سؤال مهم يقول ما حكم الشرع في نظركم في من تتردد امرأة تتردد على الكهان والمشعوذين لانها ابتليت بسحر نسأل الله العافية لا يجوز لها ذلك لا يجوز لها ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم الا يجوز الذهاب الى السحرة ولا الى الكهان ومن اصيب بشيء فعليه بالعلاج الشرعي عليه بالرقية الشرعية عليه بالادوية المباحة. طيب. والله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية ورفع ذكركم في الدارين على ما وجهتم انتم في هذه الاجابات المسددة من الكتاب والسنة. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اشكر فريق العمل في هذا البرنامج من الفنيين والمصورين واشكر زميلي مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري. وكل عام وانتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته