شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوى والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركات وحياكم الله إلى لقاء جديد من هذا البرنامج الذي أصل الله العليا القدر أن ينفع به الجميع في بداية هذه الحلقة يسرنا أن نرحب ضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجمة الدائمة للفتاء عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله نبدأ على بركة الله بما سأل عنه الأخ أبو هيثم يقول في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذه سورة العصر على اختصارها وهو جازة ألفابها قال فيها فقال سبحانه وتعالى إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواسوا بالحق وتواسوا بالصبر فجميع الخلق من بني آدم كلهم في خسارة أغنياءهم وفقراءهم ملوكهم وسعاليكم علماءهم وجهالهم كلهم في خسارة إلا من التصفى باربع صفات فالإيمان بالله عز وجل تومن الإيمان بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره الإيمان وهي سته وعمل الصالحات عمل الأعمال الصالحة المشروعة الخالصة لوجه الله العمل الصالح ما توفر فيه شرطان أن يكون أن يكون صوابا أن يكون عملام صالح خاليا من الشرك والرياء والسمعة خالصا إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فالثة تواسوا بالحق وهو الأمر بالمعروف أنه عن المنكر والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والعلم والتعليم تواسوا بالصبر نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله أيضا نستقبل هذا السؤال من محمد عبد الله من الجبيل يقول في قوله تعالى الأمانة هي الأوامل والنواهي التي جاءت جابها الكتاب والسنة فهذه أمانة بين العبد وبين ربه أن يُخلص دينه لله وأن يعبد الله ولا يُشرك به شيئا وأن يُؤدي الفرائض التي فترى الله عليه هذه الأمانة حمله الله هذه الأمانة وقد عرضها الله عرض تخير على السماوات والأرض والجبال وإن قاموا بها فلهم الثواب وإن لم يقوموا بها فعليهم العقاب فهذه المخلوقات آثرت السلامة على الغنيمة أبين أن يحملناها وحملها الإنسان آدم وذريته آثر الغنيمة على السلامة أحسن الله عليكم الأخ حمدي عبد الباري مصر مقين في المملكة يسأل عن الزكاة حفظكم الله يقول أهل الزكاة هم الذين ذكرهم الله وابن السبيل ثمن تصناف هم أهل الزكاة لا تصرف إلا لهم لأن الله خصهم بها وحصرها عليهم فلا تجي إلا لهذه الأصناف الثمانة أما التبرعات والصدقات والمساعدات فلا هذه باب آخر أحسن الله عليكم أثابكم الله يقول عبد الله سعيد من أبها يقول في قوله تعالى هما أعظم محسن عليك بعد الله سبحانه وتعالى غذ ياك ورب ياك ورع ياك وأنت صحير فهم أعظم محسن بعد الله سبحانه وتعالى عليك فلذلك جاء حقه ما بعد حق الله سبحانه وتعالى من ما يدل على أكدية حق والدين بارك الله فيكم أيضا نتقل إلى سائل آخر من مصطفى يحيا من جدا يقول في قوله تعالى إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم الآية يسأل بارك الله فيكم عن هداية القرآن الكريم للمسلم وكيف يجب عليه أن يتدبر القرآن الكريم يرشد ويبين الطريقة القويمة وهي التي شرعها الله سبحانه وتعالى اللي عباده فهذا القرآن يدل على الصراط المستقيم وعلى الطريق الصحيح الموصل إلى الله سبحانه وتعالى وإن كان لا يستطيع أداءها لا تسقط العبادات عن أحد ما دام عقله ثابتا سواء كان كبير السن أو ما دونه لكنه يؤديها على حسب استطاعته قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها قال جل وعلا هو جتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج فهذا الدين ميسر المليظ له حاله أحكام والصحيح له أحكام والمسافر له أحكام والمقيم له أحكام فهو يتناسب مع أحوال الإنسان إن تمام إسلام المر الإنسان الذي يعرفي يعرف الدليل يعرف الأحكام لا يجوز له أن يقلد أحدا بل عليها أن ياخذ الأحكام الشرعية من أدلةها التفصيلية وهذا هو الفق الفقه في دين الله عز وجل أما القاصر والعاجز الذي لا يستطيع أن ياخذ الأحكام من أدلةها فهذا يتبع أهل العلم يتبع أهل العلم المتمسكين بالكتاب والسنة ويعمل بما يقولون ولبس أن ينتمي إلى مذهب من الملاهب الأربعة السنية وياخذوا به قال جل وعلا فسألوا أهل فالواجب على من لم يرزق العلم أنه يسأل أهل العلم وياخذوا بقولهم وما يفتونه به نعم أحسن الله إليكم أبو عمر من الجوف يقول في قوله تعالى خلق الإنسان في كبد هل هذه من ما قدر الله سبحانه وتعالى للإنسان وهو في بطن أمه أمن للكبد واتعب حصل لقد خلقنا الإنسان في كبد والكبد هو عتدال القامة وتناسب الأعظاء وما جعل الله في هذا الإنسان من حسن الخلقة ومن الفهم والعقل فكبد يعني أنه سوي الخلقة هذا القول والقول الثاني في كبد يعني في مكابده ومشقه فهذا الإنسان ما دام على قيد الحياة فأنه معرض للمشاق ومعرض للشدائد ولكنه اتحمل ويصبر ويثبت على دينه نعم أحسن الله إليكم أبو هيثم من الدمام يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انصر أخاك ظالما أو مظلوما ما المقصود بذلك المقصود بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله سأله قاله ننصره إذا كان مظلوما فكيف ننصره إذا كان ظالما قال تكفه عن الظلم فذلك نصره نعم أحسن الله إليكم أبو مشعل من جدا يسعل عن حكم الترتيب في قضاء الصلاوات الفوائت نعم قضاء الصلاوات الفوائت هل يلزم الترتيب مع كل فرض لا يلزم المبادرة بقضائها في الحال ويرتبها الله سبحانه وتعالى في أيامها ويقضيها في الحال ولا يواخرها ويستطيع قضاءها قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو ناما عنها فليصلها إذا لكراها لا كفارة لها إلا ذلك نعم أحسن الله إليكم نقول ما هو الضابط الشرعي في أن التوبة الصادقة تجب ما قبلها وهل تشمل جميع الضنوب نعم التوبة الصادقة تجب ما قبلها من جميع الضنوب من الكبائر والسغير والشرك بالله عز وجل والتائب من الظم كما لا ذنب له يغفر الله جميع الضنوب إذا جاءت التوبة الصادقة فإن الله يقبلها أحسن الله إليكم بقول مرت عليه السنوات لم أكن أصلي ولكن من الله عليه سبحانه وتعالى قبلها ورجعت إلى الله عز وجل وإلى الصلاوات لكن قل ما أدري مصير الصلاوات الفائت علي في الماضي صادقة وصحيحة فإن الله يتوب عليك نعم أحسن الله إليكم يقول بارك الله فيكم آدم محمد يقول كيف تكون الصلاة مخرج أو مخرج من الفتن ومن الفواحش قال الله سبحانه وتعالى وعلى المشاق وعلى النوازل التي اكرهوها الإنسان تعينه الصلاة إذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حجبه أمر من الأمور فإنه يفزعه إلى الصلاة ويقولوا يا بلال أقيم الصلاة أرحنا بها فكان صلى الله عليه وسلم يرجوه إلى الصلاة إذا حجبه أمر من الأمور ويستدع عليه أمر من الأمور نعم بارك الله فيكم أثابكم الله ونذكر الإخوة بأننا نستقبل رسائلهم النصية على جوال البرنامج صفر 5 صفر 1 7 8 5 5 3 6 حياكم الله مرة أخرى ونتواصل معكم ومع هذه الأسلاء التي تريدوا إلينا تباعاً وكذابكم الله هذا الساءل يقول أبناء كشالة أو كشالة في صلاة الفجر ودائماً أحاول أن أوقظهم ولكنني أعود من المسجد ولا أجدهم قد صلوا هل أنا آثم بذلك وما هي نصيحةكم لي ولهم؟ قال الله جل وعلى وأمر آهلك بالصلاة واصطبر عليها وقال عليه الصلاة والسلام مروا أولادكم بالصلاة لسبع وإذا تلكقوا وقد بلغوا سن العاشرة تضربهم حتى يتأدبوا ويحافظ على الصلاة ولا تخرج إلى المسجد إلا وهم معك سؤاله الآخر يقول نصيحة من فضيلة الشيخ وتوجيه لتارك الصلاة بشكل عام نصيحة وتوجيه لتارك الصلاة وعلى الثاني من أركان المسلام بعد الشهادة ولا دين لما لا يصلي الذي لا يصلي ليس له دين وهو على الكفر حتى يتوب إلى الله ويحافظ على الصلاوات الخمس المفروضة ويؤديها في المسجد ومع الجماعة لأنها خير الله ولأنها نور له في طريقه إلى الله سبحانه وتعالى وهي واجب عليه ولها فوائد عظيمة على الإنسان يكفيك أن الله أمر بالاستعانة بها على الشدائد واستعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين فهي معينة على المشاق وعلى المكاره وهي لجء إلى الله سبحانه وتعالى فيعظيمة النفع في حياة المسلم نعم نعم بارك الله فيكم أبو ياسر من الجوف بعض الأسلاة عن الصلاة يقول حكم البيع والشراء بعد أذان الجمعة الثاني يحرم البيع والشراء بعد أذان الجمعة الأذان الثاني يقوله سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ويقول في المؤمنين عموما في بيوت يذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ويقام الصلاة وإيثى إزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عمل ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب بارك الله وفيكم سؤاله الأخر يقول بيان كم عدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة؟ نعم تنعقد صلاة الجمعة هذا القول الصحيح بثلاثة فأكثر بثلاثة رجال فأكثر تنعقد بهم صلاة الجمعة يسأل عن حكم حضور المراهل صلاة الجمعة إذا انها تسترت وكانت خلف الرجال فهي لأباس بذلك أنها تحضر الجمعة ولها في ذلك الأجر والثوب الصحابية تكون يحضرنا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفنا بعد السلام ويبادلنا بالنصراف ويبقى الرجال في أماكنهم حتى تذهب النساء ثم يقومون إلى شؤونهم نعم بارك الله فيكم يقول أن يسأل عنه أن يرى بعض الناس أنهم يؤدون صلاة الظهر بعد الصلاة الجمعة إحتياطا لا لا يجوز هذا ما في إحتياط يكفي إذا أدو صلاة الجمعة فإنها تكفي هي فرض الوقت وليس فيها جهر هي تكفي وهي فرض الوقت إذا صلوها فإنها تكفي نعم حكم المداومة على قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة الفجر الجمعة وقراءة السجدة في الركعة الأولى وقراءة سورة الإنسان في الركعة الثانية هذا سنه من فعله فقد أحسن وله الأجر في ذلك وهذا اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لا بأس لذلك الإمام يقف أمام المؤمومين إلا إذا كان هناك ريق في المكان فإنه يقف في وسطهم ويكونون عن يمينه وشماله نعم لا تأجوز صلاة الفرض ولا صلاة النافل خلف الصف للفرض لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي وحده خلف الصف فيه فأمره أي عيد الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف نعم صلاة تسمى بصلاة الشكر لا أعرف شيئاً من هذا هناك سجود الشكر إذا تجددت له نعم وندفعت عنه نقمة فإنه يسجد للشكر نعم أبو هيثم أردني مقين في المملكة يقول حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وبغيره نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله حفظكم الله يقول بالنسبة لما اليتيم إذا حفظ أو نمي هل عليه زكاً نعم نعم يسأل قل حكم التحزب لجماعات مختلفة لا نعرف لها أصل لا يجز التحزب للجماعات والفرق المؤمنون جماعة فلا يجوز التحزب في الإسلام ولا الانتماع إلى جماعات إلا جماعة المسلمين يكون معهم ويتبعهم ولا يتحزب لجماعة تخرج عن جماعة المسلمين خصوصاً في هذا الوقت الذي كثرت فيه التحزبات والانتماعات والتفرق الله جل وعلا يقول وعتصم بحبل الله جميع ولا تفرق نعم محمد عبد الله أرسل هذه الرسالة يسأل ويقول وهو من الجبيل يقول تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة هنه قول باللسان واعتقاد بالقلب نعم يسأل بارك الله فيكم يقول بالنسبة لتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم متى يكون مقبول و متى يكون مرفوض نعم تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم والمبالغة في ذلك متى يكون مقبول و متى يكون مرفوض تعظيم الرسول واجب ولكنه من غير غلو من غير غلو يا آل الكثاب لا تولوا في دينكم غير الحق قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو لا يجوز الغلو والغلو هو زيادة عن القادر المشروع نعم التوسل المشروع هو التوسل باسماء الله و صفاته سبحانه وتعالى وتتوسل بها إليه و كذلك التوسل بالعمال الصالحة فتتوسل بما سبق لتى من أعمال صالحة إلى الله جل و على بها كما توسل الذين طبقت عليهم الصخرة صدت عليهم الباب فتوسلوا بأعمالهم الصالحة فانزاحت عنهم الصخرة و خرجوا يمشون نعم و الدعاء مشروع في كل مكان و في كل زمان و الحمد لله ولا يذهب إلى قبل الرسول إلا للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم يزوروا و يسلم عليه إذا قدما من سفر فإنه يزور قبل الرسول و يسلم عليه بعد ما يسلي في المسجد النبوي ركعت أنه لا هو يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم على صاحبه نعم عبد العظيم محمد يقول متى تكون الشفاع محمودة و متى تكون مذمومة الشفاع السيئة مذمومة و أما الشفاع النافعة فهي محمودة قال جل و على من يشفع شفاعة حسنة يكله نصيب منها و من يشفع شفاعة سيئة يكله كفل منها فلا يشفع الإنسان بشفاءها إلا إذا كانت محمودة و نافعة نعم عبد الله سعيد محمد من المغرب يقول ما حكم التداوي بغير القرآن الكريم وهل هو مما يقدح في الشريعة الإسلامية التداوي جائز بكل ما فيه نفع و فيه شفاء من القرآن و من غيره قال صلى الله عليه وسلم تدهو ولا تدهو بحرام قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم أبو عوض من مكر مكر ما يقول أنا أقر على الناس بالرقية الشرعية ولله الحمد ولا أنتظر منهم أي مبلغ ولكن إذا أعطوني أخدتها هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز ذلك قال صلى الله عليه وسلم إن حق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله يقول هل يجوز تلاوة القرآن الكريم وأهداء الثواب إلى المتوفة؟ أم هيثا من تونس تقول هل يجوز أن أزور قبر زوجي؟ نعم سؤال آخر من خالد ابن الدهيم الدوسري يقول برك الله فيكم إذا ما أستطاع من عليه الحدث الأكبر الأغتسال بسبب برد أو سبب ربهم في صدره ماذا يعمل؟ الله جل وعلا يقول إذا قمتم إلى الصلاة فأصلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ومسهوا برؤوسكم وأرجوا لكم إلى الكعبين وإن كنتم جونبا فتحروا وإن كنتم مرضا أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا معانفة يمموا سعيدا طيبة فأمسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون نعم السؤال الأخير في هذا الحلقة من الأخ أب عمر من الجوف يقول السلام عليكم يا شيخ ذهبت بزوجتي مكة لغرض العمرة وكانت حامل وأحرمت من المقات ووصلنا الحرم ومن شدة زيادة إذا كان فيه زيحام لا تقدمون على الزيحام يا الزيحام ما يدوم تنتظر حتى يزول الزيحام ثم تطوخ وتسعى لعمرتها نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله جعل ذلك في موازين حسناتكم أيها لخواتي لهنا ونأتي لأختام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان عظوا هييت كبار العلماء وعظوا اللجنة الدائمة للإفتاء نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا ويجعلنا وإياكم من الذين استمعون القول في التبيعون أحسنة كما نسأله عز وجل أن يحفظنا وأن يحفظ بلادنا وأن يرفع عن الفتن ما ظهر منها وما بطان وأن ينسر جنودنا البواسل وأن يهث البلاد والعباد إنه على كل شيء قدير نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاء المقبل ومن المخرج سلطان العتابي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيني والإخوة والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء من هذا البرنامج المبارك بإذن الله عز وجل مرحبنا بضيفنا الكريم علي الشيخ دكتور صالح ابن فوزان الفوزان السلام عليكم وعلي الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونس الله عز وجل أن ينفع بهذا البرنامج وبما نسمع وذكر الإخوة والأخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة أمانية خمسة خمسة على بركة الله نبدأ بما بعث به الأخ أبو عهاشم يقول في قوله تعالى ما المقصود بقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ودعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد عليه وصحابه يجمعين في هذه الآيات الكريمات يأمر الله تعالى عباده أن يدعوه ودعو ربكم والدعاء هو العبادة كما في الحديث أي أعظم أركان العباء أو أعظم أنواع العبادة والذلك السماه الله دينا قال فدعو الله مخلصين له الدين أي الدعاء الدين أي الدعاء وقال صلى الله عليه وسلم الدين العبادة هو العبادة كما في قوله صلى الله عليه وسلم الحج أرفه يعني أن الوقوف يعرفه هو أكبر أركان الحج وكذلك الدعاء هو أعظم أنواع العبادة فدعاء له شأن عظيم في دين الإسلام وعادنا أن يستجيب لنا ودعوني أستجيب لكم وهو لا يخلف وعده فإذا دعيناه دعوناه دعاءا على ما شرعه الله خالص لله عز وجل وليس هؤناء كموانع من الإجابة فإن الله قريب مجيب سبحانه وتعالى فإذا حصل أن الدعاء لا يستجاب فذلك من قبلنا أسبابه من عل إجابة من قبلنا فيجب أن نلتفت إلى أنفسنا وأن نخلص لله عز وجل دعو الله مخلصين له الدين نخلص له الدعاء سبحانه وتعالى وغيره والله قريب مجيب سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم يقول بارك الله فيكم صرف الدعاء لمن أهم للوالدين وكذلك لولات الأمر و للوطن فضل ذلك نعم الدعاء للوالدين من هكذا نوع الدعاء الله جل وعلا يقول أنسكر لي والوالدك قال سبحانه وقال ربك أن لا تعبدو إلا إياه وبالوالدين إحسان فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لا كدية حقهم على الولد نعم الله يدعوه لكل حاجات كل الأغراب الله قريب مجيب صباته سبحانه ومعنى قولي فدعوه بها أي توسلوا إليه بها تقول يا أرحم الراحمين رحمني يا كريم أكريمني يا تواب تب علي يا غفور وفر ليوها كلا نعم أحسن الله عليكم هذا السائل أيضا صالح من الرياضي يقول هل يجوز للإنسان أن يترك السنة في سبيل طاعة الوالدين نعم طاعة الوالدين واجبه وما السنة يعني المندوب ومستحبه الواجب مقدم على المستحب هل هناك فرق بين السنة المستحبة والسنة الواجبه وهل يعتبر فعل أي سنة معروفا نعم هناك الأصل في الأمر الواجوب ولكن قد يدل على الاستحباب إذا كان هناك قرينة أو دليل يصيفه عن الواجوب فإنه يكون للاستحباب وإلا فالأصل فيه الواجوب نعم نعم يقول الله جل وعلا فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة واخفظ لهما جناحة الذل من الرحمة وقل رب رحمهما كما رب ياني صغيرة فيجبوا على الولد أن يتأدب مع والديه وأن يخلع لهما بحقهما ويتلطف معهما هذا هو الواجب عليه نعم بارك الله فيكم أثابكم الله يقول حفظكم الله حق الجار هل هو مقدم على بعض الحقوق الخاصة للفرد وما هو فضل حق الجار؟ وقل قال صلى الله عليه وسلم ما زال جيبريل يصين بالجار أثاب ننتو أنه سيورثه نعم أحسن الله عليكم أبو تركي يقول منهم الأرحام الذين يجب زيارتهم؟ الأرحام من تربطك بهم قرابة جهة الأبي أو الأم فهؤلاء هم الأرحام من تربطك بهم قرابة نعم أبو علي من الرياضي يقول ما حكم الغلو في محبة النبي عليه الصلاة والسلام الغلو لا يجوز قلناها الله عنه ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والغلو هو الزيادة عن القدر الواجب والقدر المشوع قال الله جل وعلا يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم على الحق قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم هذا يقول بين و بين إمام المستد خلاف ولا أصلي معه في مستده وأذهب إلى مستد آخر علما أنه أقرب مستد لبيتنا ما حكم هذا العمل هذا لا يجوز الله إذا لحظت على الإمام ملحظا دينيا أن عنده نقصا في دينة وفي صلاته أما مجرد الهواء فإنك لا تجعله مبعد لك عن المسجد وعن الإمام القريب منك فعلك أن تصلي معه وأن تتسامح في مجرد بينك وبينه وأن يتواصلوا وأن يتراجلوا وقال صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم أبوريم يقول هل هو من الغنوه كثرت الزيارة للمستد النبوي لأجل السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فاله المساجد الثلاثة التي يسافر إليها من أجل العبادة فيها قال صلى الله عليه وسلم لا تشدر رحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فاله المساجد الثلاثة يسافر إليها لأجل الصلاة فيها وتدخل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تبعا فإذا زائر مسجد وصل فيه فإنه يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه أبي بكر وعمر ويسلم عليهم ويدعو لهم نعم أثابكم الله أم أحمد تسأل عن مهر ابنتها هل هو ملك للبنت أم لا بأسة بأخذ من هذا المهر لتكون أو لي أيضا لقضاء لوازم الزواج لقضاء لوازم الزواج لابس بلالك وأما الأخذ لغير قضاء لوازم الزواج فألا أبل هو أن ياخذ من ما الولده ابنه وبنته ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد نعم أثابكم الله أبو ياسر يقول هل هناك علمات لقبول العمل الصالح العمل الصالح علمات القبول إلى وفقك الله لعمل صالح بعده فهذا الدليل على قبول العمل أن توفق لمواصلة الطاعة ومواصلة العبادة فهذا الدليل على قبوله وعلى خسنه نعم أحسن الله وليكم سؤاله الثاني يقول ما حكم من يقوم بإحياء بعض العادات والتقاليد التي هي من أمور الجاهلية لا يجوز إحياء أمور الجاهلية لأن الله جل وعلا حرم الجاهلية وما فيها وشرع لنا دينة الإسلام نعم بارك الله فيكم أحمد مصطفى يقوم يقول من عاداتنا وابع الزهور وأوراق الأشجار عند زيارة القبور ونخصص فذلك يوم في الأسبوع فما حكم هذا العمل هذا لا يجوز يبع على القبور الزهور أو يبع عليها الأطياب أو غير ذالف هذا لا يجوز هذا من الغلو ولا ينفع الموتى بشيء وإنما زيارة القبور لأمرين أولا أنها تذكر بالآخرة لأمر الثاني السلام على الأموات والدعا لهم لأن هذا ينفعهم إذا تقبله الله عز وجل ويسرون به ناه أحسن الله إليكم ما صحت من يقول أنني أرى أن نبي صلى الله عليه وسلم في المنام إذا كان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فإن رؤياه حق قال صلى الله عليه وسلم مرآاني في المنام فقد رآاني أو ما هذا معناه لكن بشرط أن يكون يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي تنطبق عليه ولا تنطبق على غيره ناه أحسن الله إليكم يقول أنا لا أستطيع الوظوء بالماء لوجود إعاقه في يدي بسبب حادث سيارة ولكنني أستطيع التيمم وأبناء يساعدونني في الوظوء بالماء لكن إذا دخل وقت الصلاة وليس عندي أحد هل أتيمم للصلاة الفريدة أم أصلي بدون تيمم؟ لا بد من أحد أمرين إما تطاهر بالماء إذا أمكن أو التيمم بالتراب إذا لم يمكن التطاهر بالماء لعدمه أو للعجز عن استعماله فلا يجوز التيمم إلا لأحد أمرين إما في العدم الماء لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبة أو لعدم القدرة على استعماله مع وجوده وإذا كان عنده ما يعينه نعم بارك الله فيكم ياسر محمد من جد يقول حكم سؤال الكهنة والعرافين لا يجوز هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم أنا أتا كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل وعلا محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحراء ولا الكهان ولا الذين يدعون أعلمة الغيب لا يجوز الذهاب إليهم ولا يجوز تصديقهم نعم نعم بارك الله فيكم هذا احد الأخوات تقول انها تزوجته وبعد أسبوع تقريبا هجرني زوجي نحو ستة أشهر هل لي أن أطلب الطلاقة منه؟ لا ندريما السبب في الهجران ربما يكون الخطأ من قبل الزوجة أنها أساءتي لي الله جل وعلا أمر بهجر الزوجة إلى نشزة عن زوجها ولا تتخاهون نسوزهن فعيظهن وهجروهن في المضاجع وضربهن أما إذا لم يكن هناك سبب الإعراض الزوجة عن زوجته فإنه لا يجوز له ذلك لأن هذا قصور أو تقصير في حقها عليه لها عليه حق كما قالت تجل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة الله عزيز حكيم الواجب على الزوجين أن نحسن بعوهما إلى بعض وأنا نحسن العشرة بينهما هنا أحسن الله عليكم نعم هذا السائر آخر يقول ما حكم الاستغاثة بالمخلوقين الاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه لباس به قال جل وعلا في قصة موسى فاستغاثه الذي منشيعته على الذي من عدوه الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه هذا لا باس به إنما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه هذا شركه شركه ناكبر ولا يجوز هذا نعم هذا أبو هاش يقول في قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات يسأل بارك الله فيكم أقول ما هي المحكمات وهل هناك فرق بين المحكم والمتشابه المتشابه هو الذي لا يتابح معنىه إلا بلم إلى غيره فا يرد المتشابه إلى المحكم فا يفسره هو بحاجة إلى أن يرد إلى المحكم ليجليا نفسره وأما المحكم فإنه ليس بحاجة هو وابح في نفسه ولا يحتاج لا أن نضم إليه شيء آخر لتوضيحه نعم أحسن الله إليكم سؤاله الآخر يقول قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو أرد ماذا يشمل هذا الإحداث في أمر الدين من أحدث في أمرنا يعني في ديننا هذا ما ليس منه فهو أرد مرضود عليه لا يقبل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراجدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعوا وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار والبدع هي ما أحدث في الدين من ما ليس منه نعم نعم يقول برك الله فيكم أبو هيثم يقول أسمع أحيانا مقولت أن صريح المعقول لا يعرض صحيح المنقول وهذا من الثوابت ما المقصود بذلك نعم صريح المعقول العقل السليم العقل السليم لا يختلف عن النقل السليم فإن اختلف فلا بد إما أن العقل غير صريح وإما أن النقل غير صحيح هذه قاعدة عظيمة العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح نعم يقول ملمقصود بحديث الأحاد وهل هو حجة حديث الأحاد هو من فرد بروايته خلاف المتواتر المتواتر ما رواه جماعة عن مثلهم من بداية السند إلى نهايته هذا هو المتواتر وما الأحاد وما رواه يعني الأحاد ينقسم إلى مشهور وعزيز وغريب ثلاثة نوع الأحاد ثلاثة نوع مشهور وما رواه وما رواه ثلاثة فأكثر أو كذلك العزيز هو ما العزيز هو ما رواه ثلاثة فأقل عمث لهم ما رواه ثلاثة عمث لهم واما العزيز هو ما رواه واما المشهور ما رواه ثلاثة وعزيز ما رواه ثنان وغريب ما انفرد بروايته واحد هذا التفصيل نعم وما رواه ثلاثة فأقل عمث لهم وما رواه ثلاثة فأقل عمث وما رواه ثلاثة فأقل عمث لهم وما رواه ثلاثة نحسن الله عليكم هذا الساء العمر من الجزائر يقول في رسالته إلى جوال البرنامج يقول ما المقصود أن المصلحة المعتبرة هي ما شهد لها الشرع ولا تخالف مقصودة إذا تحققت فيتدل على الشرع إذا كان لا يلزم عليها مظره وإنما يمصلحة خالصة ولا يترتب يلزمها مظره فإنها من شرع الله كما قال الإمام بن القيم رحمه الله أبو نواف من الطائف يقول يا شيخ صالح جزاك الله خير أريد نصيحة لمن يؤخر الصلاة عن وقتها ويجب على المسلم يحافظ على الصلاة لأنها عمود الإسلام نحسن الله عليكم أم خارج من الرياض تقول كنت قبل زواجي أعصي أوامر أمي وأيضا أعقها في كثير من الأمور وفي بعض الأمور وبعد الزواج ولله الحم تغيرت وأصبحت أحبها كثيرا وألان أريد برها وأكفر عن ما جرى لي قبل الزواج فما هي نصيحتكم صوح عمامك للبر بالوالد والتوبة حما حصل من التقصير في حقها طلب المسامحة منها طلب الدعاء منها والله يغفر لك ما حصل إلى سمحة أمك لك بما قصرت في حقها ولا بد من طلب المسامحة منها ولا بد من البر بها بدل ما حصل منها القطيع أو من التقصير في حقها نعم نعم بارك الله وفيكم أيضا هذا السؤال يقول هل علي ذنف ما يقوله الشيطان علي ويمليه أحيان ويوسسلي في العبادات فعندك الحمد لله العدة الكاملة من الشيطان والتحص منه وللك بالاستعادة بالله عز وجل وتركها مزاة الشيطان وترك ما يمليه عليك فعندك الاستعادة بالله والرجوع إلى طاعة الله والعتصام بحبل الله عز وجل عندك حصن حصين يمنع الشيطان عنك نعم يقول بارك الله وفيكم هل يحاسب المسلم على ما يخطر في باله من وصوصة في بعض الأمور وخاصة في ما يخص ذات الله عز وجل لا الوصوصة لا يحاسب عليها آل إنسان حتى يتكلموا ويعمل أما مجرد ما يحصل في نفسه من غير أن ينفذه فإنه لا يضره ولكن عليه أن إذا حس بشيء من ذلك أن يلجأ إلى الله يستعيد بالله من الشيطان نعم بارك الله وفيكم هذا يقول بسبب المرض توفية والدة رحم الله ورحم الله أموات المسلمين ولم تصوم من رمضان الفايت إلا يوم واحد فهل أصوم عنها أم أطعم عنها إذا كانت ماتت في مرضها التي لم تقتل على الصيام معه فليس عليها شيء أما إذا كانت شهية من المرض وهي قد افطرت في المرض وشهية من المرض وقدرت على القضى فإنه يجب علي القضى فإذا ماتت فإنه يقضى عنها كما سألتم رأة النبي صلى الله عليه وسلم أن أمها عليها قضى من رمضان قالت فأصوم عنها قال أرأيت لو كان على أمك دين أنتقاضيته قالت نعم قال فقض الله فالله أحق بالقضى نعم يجب علي نقيم في المملكة يقول كم مدة البعد عن الأهل وعن الزوجة هل هناك عام أو عامين أو كم؟ أحسن الله عليكم يقول كيف نجعل من القرآن الكريم سلاح لالفتن؟ بالعمل به إذا عملت بالقرآن الكريم وتمسكت به فإنه يكون سلاحاً واقياً بإذن الله من الفتن أتجاه المساكين الذين يسألوننا ولكنهم لا يسألون الناس الحافة فالفقير والمحتاج الذي لا يسأل الناس أحق بمساعدته من الذي يسأله ويعطى ما يردوا حاجته نعم أحسن الله عليكم يقول السائل سعيد محمد من الجوف يقول أحياناً أسمع عن الفرقة الناجية فمن هي هذه الفرقة الناجية وهل هي موجودة في عصرنا الحالي؟ فالفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة وهم كل من سار على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يكون من الفرقة الناجية إخلاف الفرقة الهالكة والفرقة الظالة نعم أحسن الله عليكم من هو المخول بالفتن المخول بالفتن من عنده علم من الكتاب والسنة هذا هو المخول بالفتن وأما الجاهل أو المتعالم هذا لا يجوز له أن يفتن الناس لأنه يضرهم بفتواه ويضلهم بفتواه بغير علم والقول على الله بغير علم أعظم من الشرك كما في الآية فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك هلما يجب على المسلم من يحذر أن يقول على الله ما لا يعلم وأن يفتي بغير علم والإنسان في عافية الصحابة كانوا يتدافعونها للفتوأ مع علمهم كانوا يتدافعونها كل واحد يحيله إلى الآخر لعلمهم بخطورة الفتوأ وإذا كان في البلد من العلم من يكفي لحاجة الناس فليخيلهم عليهم يخيلهم على أهل العلم وعلى الجهات المقول لها الفتوأ في البلد وخيل عليها هذا نعم لا يجوز تكفير المسلم إلا بيقين أنه قد كفر وما ما دام هناك اهتمال فإنه لا يكفر لكنه بيّن له وينصح ويخذر من الكهر ومن الظلال هذا هو السميل الصحيح في هذا الأمر العظيم نعم شكرا الجزاوه متعاف الله بالصحة والعافية ونفعنا جميعا بما نسمع أيها الإخوة هذه تحية من الزملاقي كافة ومن المخرى السلطان العتيبي نستوجعكم الله الذي لا تضيع ودائع وسائلنا الله عز وجل أن يحفظ البلادنا من كل شر ومن كل مكروه وأن يرفع عن الفتن ما ظهر منها ومبطن وأن يغيث البلاد والعباد وأن ينصر جنودنا في الحد الجنوب وفي كل مكان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته وطابة أيامكم بكل خير وجعلها عام ربي ذكر الله عزا وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم عالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عظو هيت كبار العلماء وعظو اللجنة البدايمة للفتاء السلام عليكم شيخ صالح وعليكم السلام رحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونص الله سبحانه وتعالى ينفع بهذا اللقاء نبدأ هذه الحلقة حفظكم الله بما طلبه الأخ أبو عبد الله يقول الاختلاف والتفرق الذي يحصل بين أبناء الأمه له أثر سلب في تماسكهم وقوة أوطانهم وكذلك مجتمعاتهم ما هو واجب المسلم في هذا المقام اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين الاختلاف لا شك أنه حاصل ويحصل كما قال الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ولكن الواجب علينا تباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تمسك بها قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجب وإياكم ومحتهات الأمور فإن كل محدثة بدأة وكل بدعة غلالة فالخلاف وحاصل ولكن عند ذلك علينا أن نتبع الكتاب السنة والنسير خلف وليامر المسلمين نسير خلف وليامر المسلمين وندين له بالسمع والطاع بالمعروف هاله واجبنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة جاء في آخرها وانت على ذلك فالواجب عنده الاختلاف تمسك بالكتاب السنة والسمع والطاع لوالي أمر المسلمين والسير مع جماعة المسلمين تحت إمامهم وهذا لا شك أنه أصلح للمجتمع وأصلح للأمة واضمن للقوة واردع للعدو بعض الناس من من حرفت أفكارهم وخرجوا عن المنطوق الإسلامي فهذا هو الواجب علينا أن نكون أمة واحدة على الحق وأن نسمع ونطيع لي ولي أمرنا بالمعروف وأن نتعاطف فيما بيننا المسلم أخ المسلم لا يخذ له ولا يسلمه ولا يحقره أحس بمر من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلمي حرام دمه وماله وعرضه هذا هو الواجب علينا في كل زمان ومكان إن تمسكنا به لي يضرنا أحد بإذن الله نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول فضيلة الشخصالح كيف نحث شباب الإسلام على تعظيم كتاب الله عز وجل في النفوس والقلوب علموهم تعليم علموهم وهذا يجب أن يكون في المناهج الدراسية وهو موجود في مناهجنا ولله الحمد من البتدائي إلى الدراسات العليا العقيدة الإسلامية العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة لا تزال تتابع الطلاب من بدايةهم إلى نهايتهم في الدراسة تتقفون فيها ويتعلمون فيها لكن الواجب أنه ما يكتف بالكتاب بلا بد من المعلم الناجح والفاهم الذي يفهم المقررات ويشرحها ويوصلها إلى الطلاب لا وجه المشروع وبأمانة فيختار الكتاب ويختار المدرس الناجح الناصح لا بد من هذا هذا من علمات الساعة التي لا بد من قدومها علينا أو على من بعدنا ولكن الواجب السير على كتاب الله وسنة رسوله وسير مع جماعة المسلمين وإمام المسلمين هذا هو الواجب علينا نعم بارت الله فيكم يقول السؤال أيضا ما هي ثمرات والثمرات المترتبة على تعلم القرآن الكريم وعلى متعلميه ومن هم أهل القرآن الذي ورد ذكرهم أهل القرآن هم العاملون به المتمسكون به هؤلاء هم أهل القرآن ويره هذا من سيرتهم ومن هجهم أهل القرآن هم الذين يسيرون على نهج القرآن ويتعلمونه ويعلمونه ويسيرون على مقتله سؤاله قبل يسأل ما هي ثمرات المترتبة على تعلم القرآن الكريم ثمرات كثيرة أولا أن الإنسان يحصل على الأجر العوين بتعلم القرآن وتعليمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه ولا يكفي التعليم لا بد من العمل بالقرآن لا بد من فهم القرآن لا بد من اتخاذ القرآن منهجا لنا نسير عليه لا بد من هذه الأمور ما يكفي أن القرآن يتلى بالقراءات السبع والعشر لا يكفي هذا أبو علي من الرياضي يقول نرغب معالي الشيخ صالح نصيحة في التسامح والتعالج مستقى لقوله تعالى وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائلة لتعارفه لا بأسبه ومطلوب ولكن ليس معنىه المداهنة وأن تعايش لا معنىه أننا نعطي دول حقوقهم ولا نظلموا أحدا ونحبوا لهم الخير ونحبوا لهم النجاة من النار هذا هو المطلوب ونصيحة قال صلى الله عليه وسلم قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه وليسنة رسوله وليأمة المسلمين وعامتهم نعم نعم بارك الله وفيكم أيضا من الأسئل التي توردت على جوال البرنامج هذا يقول حكم ترك الأسباب أو التعلق بها لا يجوز ترك الأسباب ولا يجوز الاعتماد عليها وعليها وحدها بل لا بد من أمرين التوكل على الله مع الأخذي بالأسباب فلا نقتصر على التوكل على الله ونترك الأسباب النافعة ولا نأخذ بالأسباب ونترك التوكل على الله لا بد من الجمعي بينهما نعم أيضا بارك الله وفيكم يقول السائل سعيد محمد ما حكم شد الرحال إلى مستدي قباء لا مهد ما يسافر إلى مستدي قباء وإنما يسافر إلى المستدي النبوي ومن وصل إلى المستدي النبوي وصل فيه إنه يزور مستدي قباء ويصل فيه نعم وما حكم أيضا شد الرحال للسلام فقط على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فيسافر للصلاة في هذه المساجد الثلاثة ولا يسافر من أجل السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم بل هذا يحصل بالصلاة والسلام عليه وانت في أي مكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليها حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فنصل ونصل عليه في أي مكان من مشارك الأرض ومواربها ويبلغه الله ذلك نعم صالح محمد من جدا يقول أنا أخصص يوم في السنة لزيارة المدينة المنورة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في ذكره وفاته أو في ذكره مولده فما الحكم في ذلك لا لا تربطه زيارة المسجد النبوي بذكره وفاتها وذكره مولده هذا بدعه ولكن تزور المسجد النبوي للصلاة في الصلاة فيه عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد هذا الفواب العظيم وأما الزيارة فإنها تدخلوا تبعا إلى سافرت للمسجد النبوي للصلاة فيه وصليت فيه تزور المسجد قبل تزور الرسول صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه وعلى صاحبه نعم أحسن الله لكم أتذكر في يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا من القدل في العقيدة هذا لا أصل له هذا بدعه ولا يجوز حياء المولد أو التلكير بالمولد هذا لا أصل له الواجب للتباع رسول وليس التمسك بمولده أو ذكره مولده هذا لا أصل له وهذا مبتده لكن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونتبعه ونحبه صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب هو الواجب الرسول صلى الله عليه وسلم علينا نعم أحسن الله لكم محمد العيسة من مكة المكرمة يسأل عن البينون الصغرى للزوجة في فراقها عن زوجها متى تعود له البينون الصغرى البينون تانبينون كبرى لا تحل له إلا من بعد أن تنكح زوج غيره والبينون الصغرى يزوز أن يعقد عليها ويتزوجها فمثلاً إذا طلقها طلاقا رجعياً وانتها تعدتها فإنها تبين منه بينون تمصورة فله أن يعقد عليها ويتزوجها نعم يقول وإذا جامعها وهي في عدة البينون الصغرى ما حكم ذلك الجماعة رجعها إذا جامعها فقد راجعها نعم اسمي عبد الرحمن عواجي من جزان يسأل يقول أنا أريد أن أعتمر لشخص وهو تعبان صحيين هل يجوج ذلك؟ إذا كنت أعتمرت لنفسك أولاً عمرت الإسلام فلا بس أن تعتمر عن غيرك أحسن الله إليكم هذا السائل عبدالله محمد يقول نرغب موقف أو بيان لموقف المسلم من البداع التي كثرت في الآونة الأخيرة وذلك بتعلومها ومعرفتها والسؤال عنها ثم تتمسك بها وبهذا تنجو من البداع والمحدفات هنا أحسن الله إليكم هذا إحدى الأخوات تقول سعيته في المسعة في الأشواط الأولى بقدمي ولكن تعبت وخدت عربية وكملت السعي هل هذا فيه نقص في العمرة؟ أحسن الله إليكم يقول الأصل في الأشياء الطهارة والأصل في الأطعم الحل والأصل في الوطى التحريم أحسن الله أحسن الله إليكم والخياب الطهارة حتى تعلم نجاستها أحسن الله إليكم عبد المنعم محمد يقول أنا مسلم جديد أو عندي مسلم جديد ولكن ليسأل عن الفرق بين توحيد الأنوهية وتوحيد الربوبية توحيد الربوبية توحيد الله جل وعال بها فعاله هو كالخلق والرزق والإحيا والإيماتة وتدبير كان المسلكون مقرين به ولم ينفعه ولم يدخلهم في الإسلام فتوحيد الربوبية لا يكفيه لا بد من توحيد الأنوهية أحسن الله إليكم عبد الله تقول عندي سؤال للشيخ حيث أن زوجي يدين الفلوس بالفايدة وأنا حاولت أنصحه لكنه لم يستجب لنصحي فهل نعاقب أنا وأبنائي بسبب عمله؟ نعم تدين الفلوس بالفايدة يعني دراهم بدراهم وزيادة هذا لا يجوز هذا الرباء والرباء حرام بيجمع المسلمين وهو سحت يمحق الله الرباء ويرب الصدقات فلا يجوز تعاطي الرباء وأكل الرباء يا أيها الذين آمنوا لا تأكل الرباء أضعافا مضاعفة والتقلها لعلكم تفلحون لعلكم ترحمون واتقوا النار التي أعدت للكابرين وأطيع الله والرسولة لعلكم ترحمون نعم أحسن الله إليكم محمد من الرياضي يقول أرجو قراءة السؤال على الشيخ للفايدة العامة حيث يتم تداول الرسائل عبر الجوال تشمل أحاديث وأدعية ويطلب مرسيلها من المستلم إرسالها مرة أخرى لينال الأجر والثواب وأحيانا يقول هي أمان عندك فأرسلها للآخرين ما صحت ذلك لا يصحى هذا ولا يجوز إلا إذا كانت الأحاديث صحيحة ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا عرفت الصحتها فلا بأس أن تبلغها للناس وإذا لم تعرف صحتها فسأل عنها أهل العلم ولا تروج أحاديث لا تدري عنها تكون مكذوبة أبرامي أردني مقيم في المملكة يسأل يقول منهم السلف الصالح وهل أنا بصلاة وصيام وحج وعمرة أكم من هؤلاء أحسن الله وليكم يقول حيانا في بلدي كنت أزور القبور وأصلي عندها وأدعو لها وأدعو منها وأستغيث بها هذا في السابق أنا على آث في ذلك وهل مسح الله تلك الدنوب؟ نعم هذا شرك دعاء الأموات والاستغاية بالأموات هذا شرك والدعاء عند القبور والصلاة عند القبور لله عز وجلها لبدعه وكله مرضود لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى ورجعت إلى الصواب فالله يتوبه على منتاب هنا أم شعيد من أبها تقول أنا مبتله بالوسواص القهري في الوضوء والصلاة وفي عبادات كلها ما هو العلاج الحقيقي بذلك العجاء العلاج بامرين أولا أن تترك الوسواص أو ثلاثة أمور الأولا أن تترك الوسواص ولا تلتفت إليه الأمر الثاني أن لا تعمل به ولا تسير عليه ترفض رفضاً تاماً والأمر الثالث أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم فإن الوسواص من الشيطان أحسن الله وليكم نعود مرة أخرى أيضاً للأسلح عبر الجوال هذا يقول في قوله صلى الله عليه وسلم "ألا أُنبِّؤكم بأكبر الكبار" قلنا بلا يا رسول الله قال "الإشراك بالله وعقوق الوالدين" هل عقوق الوالدين يُجِب العقوبة من الله سبحانه وتعالى وهو بعد الشرك في المنزلة أولا الشرك أحسن الله وليكم أبو ماجد من الدمام يقول ما الفرق بين البيع المتاهي بالتمليك وكذلك البيع مع الوعد بالتمليك وهل الأخير مُلزم على الباع أو مُلزم على الباع الوفا بوعده كل الأمرين لا يجوز البيع الأجار المتاهي بالتمليك والأجار المتاهي بالوعد بالتمليك كلاهما لا يجوز لأن البيع لا يعلق على مستقبل لا بد أن يكون البيع ناجزا بالإيجاب والقبول نعم يجوز الخيار أن يعقد البيع مع آخر ويشترط الخيار أو يكون له الخيار مادامة في المجلس هذا لا بس نعم لكل حدث حديه نطرحه بموضوعية نعالجه كرفية لنعرف الحدث وما وراء الحدث نعم بارك الله وفيكم أم محمد من جدة تقول أنا لا أحفظ من القرآن إلا القليل ما حكم قراءة السورة واتكرارها في الصلاة مرتين إلا فقرأوا ما تسرى منه فتقرأ إن ما تسرى من القرآن ولو صورة واحدة ترددينها نعم بارك الله وفيكم أيضا من الأسئلة هذا محمود عبد الله يقول ما حكم ما نسمعه بمنح أو منع البنات من المراث وخاصة في بعض الدول هذا حرام كبير من كبائل الله ومن قطع ميراث وارث حافئن الله يحرمه ميراثه من الجنة لا يجوز تلاعب بالموارث التي شرعها الله سبحانه وتعالى بلا بد من تنفيذها كما جاءت وإصالها إلى مستحقها من غير مماطل ومن غير بخس أو من غير تاخير نعم سعيد محمد من جدة يقول ما حكم الإهتزاز والتمرجحة أثناء قراءة القرآن الكريم والتمايل لا يفعل هذا هذا بدعه التمايل أثناء قراءة القرآن والتمرجحة كما ذكرت هذه صفة صفة أهل الكتاب عندما يقرون التورات والإنجيل قد نهينا عن التشبه نعم سداني مقيم في المملكة يقول ما حكم بناء المساجد على القبور حيث أن هذا متبع في قريةنا هناك لا تجوز بناء المساجد على القبور ولا دفن الأموات في المساجد لا يجوز هذا بدت بعد المساجد عن القبور لأن هذا وسيله للشرك هذا العمل وسيله وسيله للشرك نعم ويوسى السؤاله الأخي لقول حكم التبرك بما إنفصل من جسد الرسول عليه الصلاة والسلام نعم هذا طيب التبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم ببدن الطاهر الشريف أو من فصل منه مريق أو شعر أو عرق هذا لا باس به لأنه مبارك وما التبرك بغير ذلك من ما يتبركون به من التربة ومن الثياب والملابس وغير ذلك وهي لغير الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز التبرك خاص بالرسول في حياته ومن فصل من بدنه عليه الصلاة والسلام نعم أبو ياسل يقول إذا فاتت المؤموم ركعة من الصلاوات الجهرية هل يجهر بالقراءة فيها أم لا؟ وإذا صلا صلاة الليل في النهار قضاها مثلا فإنه يجهر بها وإذا صلا صلاة النهار بالليل لكونها فاتت أو نامعنا أو نسيها إذا صلاها بالليل فإنه لا يجهر بها صلاة النهار سرية وصلاة الليل جهرية أصطفى من جدة يقول أذنب والله وأندم على الذنب وأرجع ثاني إدع لي شيخ بالهداية وما هو الواجب عليه في ذلك الواجب عليك أن تترك الذنوب ولا تعود إليها من شروط صحة التوبة أن يعزما لا يعود تعزما لا يعود أن لا تعود وإوينك الله عز وجل ولا يكون فيك ضعف أو خور أم أحمد من أبها تقول زوجي هجرني أكثر من ثلاث سنوات حتى الآن وكذلك ترك النفقة التي عليه تراجعين القاضي في هذا وتقيمين عليه دعوة والقاضي يستدعيه وينظر في قضيتكم نا أحسن الله ليكم أيضا من الأسلال التي وردت هذا يقول من أخرى قضاء رمضان لعذر شرعي وهو المرض حتى جاء رمضان الآخر ماذا يترتب عليه يصوم رمضان الحاضر وإذا أنت هيقضي مع عليه من رمضان الفايت ماذا منه أخرى هو لعذر أما إذا أخرى هو لغير عذر حتى جاء عليه رمضان الجديد فإنه يصوم رمضان الجديد ثم يصوم بعده الأيام التي علي من رمضان الماضي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التاخير كفارة عن التاخير من غير عذر أمي بخاري يقول أنا من سكاني مكة أنزل جدة لإنجاز بعض الأعمال هل يجوز الجمع والقصر مغرب وعشاء وكذلك أظهر مع العصر؟ الآن ليس بين جدة ومكة مسافة قصر لأن البنان تقارب بينهما نعم أحسن الله ليكم هذا يقول حفظكم الله ما هو قدر وحق المعلم عند الطلاب حيث أن هناك تساهل من بعض الطلاب وأستهتاراً لمعلميهم الواجب على الطالب أن يتأدب مع معلمي وأن يحترمه حتى يستفيد منه أما إذا أسأل أدب معه أو احتقره فإنه لا يستفيد منه نعم أحسن الله ليكم محمد سعيد من إذا ملكت السيارة ملكاً تاماً فلك أن تبيعها مؤجلاً بثمن أكثر من أثمن الحال لا باس بذلك إذا ملكتها ملكاً كاملاً فلك أن تبيعها بثمن مؤجلاً يكون أكثر من الحابر نعم أبو عبد الله من الرياضي يقول حصل نقاش بعد صلاة العصر حول إفشاء السلام على الناس عند دخول المستد فمنهم يقول غير واجب وإن فيه إزاج على من يشبح ويقرأ القرآن وإزامه برد السلام وقطع التلاوة والتسبيح رأي فضلةكم في ذلك نعم الذي ينشغل بتلاوة القرآن أو بذكر الله بالورد لا تقطع عليه ما هو فيه بالسلام عليه لكن إذا فرغ من القراءة أو من الورد فسلم عليه نعم في بعض الأوامر الزوجية أو الخاصة هل تعتبر ناشز نعم من نشوز هو أن تمتنة الزوجة من حق زوجها الواجب له عليها فإذا تمتنعت من حقه من غير عذر ومن غير سبب فهي ناشز نعم فهل تجوز لي الصلاة بدون وضو وهل استقبل أي مكان آخر لا يجوز لك الصلاة بغير وضو إلا في حالتين إذا كنت عادما للماء فإنك تتيمم بالترب الحالة الثانية إذا كنت مريضا لا تستقيع الوضو وليس عندك من يعينك على الوضو فإنك أيضا تتيمم هنا أحسن الله عليكم محمد يحيا من الخرج يقول ما حكم من دخل في الصلاة متأخرا وكبر للركوع مباشرة بدون تكبيرة الإحرام لا تنعقد صلاة إلا بتكبيرة الإحرام فيكبر تكبيرة الإحرام إذا جاء الإمام راكع يكبر تكبيرة الإحرام وهو واقف ثم يركع متكبيرة إنسانية للركوع تكون مستحبة إلا تركى صلاته صحيحة تكبيرة الثانية أما التكبيرة الإحرام لا بد منها ولا تنعقد الصلاة إلا بها نعم أحسن الله عليكم يقول ما تحق للمرأة أن تطلب الطلاق عن زوجها إذا نقص شيئا من حقوقها عليه من غير عذر فلا أنتطلب الطلاق منه أو لم ترضى بدينا أو بخلقه نعم أحسن الله عليكم يقول أنا أو هذه أم محمود من جدا أم محمود من جدا تقول برك الله فيكم أنا أقرأ القرآن الكريم ولكن لا أجيد الترتيل أو التجيب هل التجيب من مكملات القرآن الكريم؟ التجيب هذا من المكملات وليس بروريا إقرأ القرآن إقرأ القرآن على حسب استطاعاتك قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتعه فيه وهو عليه شاق له أجران نعم أحسن الله عليكم هذا الأخ محمد اليوسي من جدا يقول سجد الإمام في نهاية الصلاة دون أن نلاحظ خطأا أو سهون أثناء الصلاة فسألناه لماذا سجدت للسهو فقال أنا قرأت في الركوع سبحان رب العلا فهل عمله صحيح جزاكم الله خيره؟ نعم إذا أتأت بقول المشروع في غير موضعه يستحب له أن يسجد للسهو فهو فعل ما يستحب وأنتم تتابعونه نعم أحسن الله عليكم أيضا من الأسلاة أم سعيد من عرعر تسأل وتقول أنا حريص على صلاة الفجر بالنسبة لأبنائي ولكنهم لا يستيقظون إلا بسعوبة وأحيانا لا يستيقظون هل أنا آثم في ذلك؟ أنت تقظيهم للسهو وعلى أبيهم كذلك أن يتعاون معك عليهم قال صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالسهوة لسبع وغضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهم تحت مسؤوليتكم أنتم مسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعالى نعم نعم بارك الله وفيكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من الأخ تركي بنعيد من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول هل يجوز أجمع صلاة الجمعة مع الصلاة العصر؟ لا تجمع العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأنها لم يريد عن السلف الصالح جزاك الله خير شخصالح بارك الله فيك وأثابكم الله وجعل ذلك في موزين حسناتكم أيها الأخوة وأخوات إلى هنا وأخطام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاة وقد أجاب عن أسلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجعلنا وإياكم من الذين السمعون القول فيتبعون أحسنة في الخطام هذه تحية من الزميل المخلوقات ومن أخرج سلطان العتابي ومن الزملاء كافة سائلنا الله عز وجل أن يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وأن يرفع عن الفتن ما ظاهر منها وما بطن وأن ينصر جنودنا البواصل في الحد الجنوب وفي كل مكان وأن يحفظنا ويحفظ ولا تأمرنا إنه على كل شيء قدير نستوجعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابة أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عزا وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم عالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هي الكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونص الله سبحانه وتعالى ينفع بهذا اللقاء نبدأ هذه الحلقة حفظكم الله بما طلبه الأخ أبو عبد الله يقول الاختلاف والتفرق الذي يحصل بين أبناء الأمة له أثر صلب في تماسكهم وقوة أوطانهم وكذلك مجتمعاتهم ما هو واجب المسلم في هذا المقام اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين الاختلاف لاشتك أنه حاصل ويحصل كما قال الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ولكن الواجب علينا الواجب علينا تبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تمسك بها قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجب وإياكم ومحتهات الأمور وإن كل مهديات بدأة وكل بدعة غلالة فالخلاف حاصل ولكن عند ذلك علينا أن نتبع الكتاب السنة وأن نسير خلف وليامر المسلمين نسير خلف وليامر المسلمين وندين له بالسمع والطاع بالمعروف هذا هو واجبنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة جاء في آخرها وانت على ذلك فالواجب عنده الاختلاف تمسك بالكتاب والسنة واسمع والطاع لولي أمر المسلمين واسير مع جماعة المسلمين تحت إمامهم وهذا لا شك أنه أصلح للمجتمع وأصلح للأمة واضمن للقوة واردع للعدو نعم بارك الله وفيكم ذكر الآخوة والأخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر 5 صفر 1 7 8 5 5 3 6 أنت قل إلى سؤال آخر يسأل الرسائل يقول ما حكم دماء المعصومين وأموالهم وأعرابهم التي قد يتساهل بها بعض الناس من من نحرفت أفكارهم وخرجوا عن المنطوق الإسلامي رسولنا صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة قال عليه الصلاة وسلم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كهرمة يومكم هذا في بلدكم هذا شهركم هذا أنك قد بلغت قال الله مشهد فهذا هو الواجب علينا أن نكون أمة واحدة على الحق وأن نسمع ونطيع لي ولي أمرنا بالمعروف وأن نتعاطف فيما بيننا أخو المسلم لا يخذ له ولا يسلمه ولا يحقره نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول فضيلة الشخصالح كيف نحث شباب الإسلام على تعظيم كتاب الله عز وجل في النفوس والقلوب علموهم تعليم علموهم وهذا يجب أن يكون في المناهج الدراسية وهو موجود في مناهجنا ولله الحمد من البتدائي إلى الدراسات العليا العقيدة الإسلامية العقيدة الصحيحة عقيدةها للسنة والجماعة لا تزال تتابع الطلاب من بدايتهم إلى نهايتهم في الدراسة تتقفون فيها ويتعلمون فيها لكن الواجب أنه ما يكتف بالكتاب بلا بد من المعلم الناجح والفاهم الذي يفهم المقررات ويشرحها ويوصلها إلى الطلاب على وجه المشروع وبأمانة فيختار الكتاب ويختار المدرس الناجح الناصح لا بد من هذا هنا هذا من علمات الساعة التي لا بد من قدومها علينا أو على من بعدنا ولكن الواجب السير على كتاب الله وسنة رسوله والسير مع جماعة المسلمين وإمام المسلمين هذا هو الواجب علينا يقول السؤال أيضا ما هي ثمرات والثمرات المترتبة على تعلم القرآن الكريم وعلى متعلميه ومنهم أهل القرآن الذي ورد ذكرهم أهل القرآن هم العاملون به المتمسكون به هؤلاء هم أهل القرآن ويره هذا من سيرتهم ومن هجهم هؤلاء القرآن هم الذين يسيرون على نهج القرآن ويتعلمونه ويعلمونه ويسيرون على مقتبه سؤاله قبل ما هي ثمرات المترتبة على تعلم القرآن الكريم ثمرات كثيرة أولا أن الإنسان يحصل على الأجر العوين بتعلم القرآن وتعليمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه ولا يكفي التعليم لا بد من العمل بالقرآن لا بد من فهم القرآن لا بد من اتخاذ القرآن منهجا لنا نسير عليه لا بد من هذه الأمور ما يكفي أن القرآن يتلى بالقراءات السابعة والعشر لا يكفي هذا نعم بارك الله فيكم أبو علي من الرياضي يقول نرغب معالي الشيخ صالح نصيحة في التسامح والتعالج مستقل قوله تعالى وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائلة لتعارفه نعم التعارف لا بأسبه ومطلوب ولكن ليس معناه المداهنة وأن تعايش لا معناه أن نعطي ذوي الحقوق حقوقهم ولا نظلموا أحدا ونحبوا لهم الخير ونحبوا لهم النجاة من النار هذا هو المطلوب النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة - قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه وليسنة رسوله وليأمة المسلمين وعامتهم نعم نعم بارك الله وفيكم أيضا من الأسل التي توردت على جوال البرنامج هذا يقول حكم ترك الأسباب أو التعلق بها لا يجوز ترك الأسباب ولا يجوز الاعتماد عليها وعليها وحدها بل لا بد من أمرين التوكل على الله مع الأخري بالأسباب فلا نقتصر على التوكل على الله ونترك الأسباب النافعة ولا نأخذ بالأسباب ونترك التوكل على الله لا بد من الجمعي بينهما نعم أيضا بارك الله وفيكم يقول السعيد محمد ما حكم شد الرحال إلى مستدي قباء لا مهد ما يسافر لمستدي قباء وإنما يسافر للمستدي النبوي ومن وصل إلى المستدي النبوي وصل فيه إنه يزور مستدي قباء ويصل فيه نعم وما حكم أيضا شد الرحال للسلام فقط على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال فلا فلا تتي مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فيسافر للصلاة في هذه المساجد أخلافه ولا يسافر من أجل السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم بل هذا يحصل بالصلاة والسلام عليه وانت في أي مكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فنصل ونصل عليه في أي مكان من مشارق الأرض ومواربية ويبلغه الله ذلك نعم صلى الله عليه وسلم صالح محمد من جدة يقول أنا أخصص يوم في السنة لزيارة المدينة المنورة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في ذكره وفاته أو في ذكره مولده فما الحكم في ذلك زيارة المسجد النبوي في ذكره وفاته وذكره مولده هذا بدعه ولكن تزور المسجد النبوي للصلاة في الصلاة فيه عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد تقصد هذا الثواب العظيم أحسن الله عليكم أتذكر في يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا من القدل بالعقيدة هذا لا أصل له هذا بدعه إتباع الرسول وليس التمسك بمولده أو ذكره مولده هذا لا أصل له وهذا مبتدأ لكن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونتبعه ونحبه صلى الله عليه وسلم ونصلي ونسلم عليه هذا هو الواجب هو الواجب الرسول صلى الله عليه وسلم علينا نعم أحسن الله عليكم يسمى مكة المكرمة يسأل عن البينون الصغرى لالزوجة في فراقها عن زوجة متى تعود له وإذا جامعها وهي في عدة البينون الصغرى ما حكم ذلك؟ الجماع رجعه إذا جامعها فقد راجعها وهو تعبان صحيين هل يجوج ذلك؟ محمد يقول نرغب موقف أو بيان لموقف المسلم من البدع التي كثرت في الأوانة الأخيرة الحمد لله أنتجتني بالبدع وتلتزم بالسنة تحرص على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بتعلمها ومعرفتها والسؤال عنها ثم تتمسك بها وبهذا تنجو من البدع والمحدفات هنا أحسن الله عليكم هل هذا فيه نقص في العمره؟ كبى صلى الله عليه وسلم وأكمل الطواف وهو راكب نعم أحسن الله عليكم يقول الأصل في الأشياء الطهارة والأصل في الأطعم الحل والأصل في الوطع التحريم ما المقصود بذلك؟ نعم الوطع لا يحل الله بعبت صحيح وبمرأة لا تحرم عليه بنسب أو سبب والأصل في الأشياء الطهارة والأصل في الأرض والثياب الطهارة حتى تعلن نجاستها ولكن ليسأل عن الفرق بين توحيد الأنوهية وتوحيد الربوبية توحيد الربوبية توحيد الله جل وعلا بأفعاله هو كالخلق والرزق واليحيا والإماتة وتدبير الكائنات وهذا لا يكفي كان المشركون مقرين به ولم ينفعه ولم يدخلهم في الإسلام فتوحيد الربوبية لا يكفي لا بدا من توحيد الأنوهية وهو الذي خلق الخلق من أجله قال تعالى وما خلقت الجن والإنسى إلا ليعبدون وهو الذي يرسلت به الرسول قال تعالى وما أرسلنا من الرسول إلا نحي لي أنه لا إله إلا أنا فعبدون نعم أحسن الله عليكم عبد الله تقول عندي سؤال للشيخ حيث أن زوجي يدي يفلوس بالفايدة وأنا حاولت أنصحه لكنه لم يستجب لنصحي فهل نعاقب أنا وأبنائي بسبب عمله؟ نعم تديين الفلوس بالفايدة يعني دراهم بدراهم وزيادة هذا لا يجوز هذا الرباء والرباء حرام بيجمع المسلمين وهو سحت يمحق الله الرباء ويرب الصدقات فلا يجوز تعاطي الرباء وأكل الرباء يا أيها الذين آمنوا لا تأكل الرباء الله أضعافا مضاعفا واتقوا الله لعلكم تفلحون لعلكم ترحمون واتقوا النار التي أعدت للكابرين وأطيع الله والرسولة لعلكم ترحمون نعم أحسن الله عليكم محمد من الرياضي يقول أرجو قراءة السؤال على الشيخ للفايدة العامة حيث يتم تداول الرسائل عبر الجوال تشمل أحاديت وأدعية ويطلب مرسيلها من المستلم إرسالها مرة أخرى لينال الأجر والثواب وأحيانا يقول هي أمان عندك فأرسلها للآخرين ما صحت ذلك لا يصحى هذا ولا يجوز إلا إلا كانت الأحاريخ صحيحة شابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا عرفت صحتها فلا بس أن تبلغها للناس وإذا لم تعرف صحتها فسأل عنها أهل العلم ولا تروج أحاديث لا تدري عنها تكون مكذوبة مدسوسة على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله عليكم أبرامي أردني مقيم في المملكة يسأل يقول منهم السلف الصالح هل أنا بصلاة وسيام واعحج وعمرة أكم من هؤلاء؟ أربعة قرون أو ثلاثة قرون كما جاء في الحديث هنا أحسن الله عليكم يقول أحيانا في بلدي كنت أزور القبور ووصلي عندها وأدعو لها وأدعو منها وأستغيث بها هذا في السابق هل أنا على آثم في ذلك وهل مسح الله تلك الدنوب؟ نعم هذا شرك دعاء الأموات والاستغاية بالأموات هذا شرك والدعاء عند القبور والصلاة عند القبور لله عز وجل هذا بدعه وكله مردود لا يقبل عند الله سبحانه وتعالى فلا أدمت أنك قد تبت من هذا ورجعت إلى الصواب فالله يتوب على منتاب هنا أحسن الله عليكم أم سعيد من أبها تقول أنا مبتله بالوسواص القهري في والوضوء والصلاة وفي عبادات كلها ما هو العلاج الحقيق لذلك العجاة العلاج بأمرين أولا أن تترك الوسواص أو ثلاثة أمور الأولا تترك الوسواص ولا تلتفتي لهي الأمر الثاني أن الأمر الثاني أن الأمر الثاني أن لا تعمل به ولا تسير عليه ترفض رفضا تاما ولا أمر الثالث أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم فإن الوسواص من الشيطان ولذلك سماه الله بالوسواص الخناس وسواص إذا قبلت عن ذكر الله خناس يعني يبتع العنك إذا ذكرت الله سبحانه وتعالى أحسن الله عليكم نعود مرة أخرى أيضا للأسلح عبر الجوال هذا يقول في قوله صلى الله عليه وسلم "ألا أنبيعكم بأكبر الكبار" قلنا بلا يا رسول الله قال "الإشراك بالله وعقوق الوالدين" هل عقوق الوالدين موجب لرد العمل وعدم يقبوله؟ يوجب العقوبة وعقوق الوالدين يوجب العقوبة من الله سبحانه وتعالى وهو بعد الشرك في المنزل أولا الشرك ثانيا عقوق الوالدين فعال المسلمين يتجنب الشرك ويتجنب عقوق الوالدين ويتجنب سائر الدنوب والمعاصل كبائرها وصهائرها ويتوب إلى الله من ما وقع فيه منها نعود أحسن الله عليكم أبو ماجد من الدمام يقول ما الفرق بين البيع المتهي بالتمليك وكذلك البيع مع الوعد بالتمليك أخير ملزم على البيع أو ملزم على البيع الوفا بوعده؟ كل الأمرين لا يجوز البيع الأجار المنتهي بالتمليك والأجار المنتهي بالوعد بالتمليك كلاهما لا يجوز لأن البيع لا يعلق على مستقبل لا بد أن يكون البيع ناجزا بالإيجاب والقبول نعم يجوز الخيار أن يعقد البيع مع آخر ويشترط الخيار أو يكون له الخيار مادامة في المجلس هذا لا بس نعم بارك الله فيكم أم محمد من جدة تقول أنا لا أحفظ من القرآن إلا القليل ما حكم قراءة السورة واتكرارها في الصلاة مرتين أم بارك الله فيكم أيضا من الأسئلة هذا محمود عبد الله يقول ما حكم ما نسمعه بمنح أو منع البنات من المراث وخاصة في بعض الدول هذا حرام كبير من كبائل الذنوب ومن قطع ميراث وارث فإن الله يحرمه ميراثه من الجنة لا يجوز تلاعب بالموارث التي شرعها الله سبحانه وتعالى بلا بد من تنفيذها كما جاءت وإصالها إلى مستحقها من غير مماطل ومن غير بخس أو من غير تأخير سعيد محمد من جدة يقول ما حكم الإهتزاز والتمرجحة أثناء قراءة القرآن الكريم والتمائل لا يفعل هذا هذا بدعه التمائل الأثناء قراءة القرآن والتمرجحة كما ذكرت هذه صفتها للكتاب عندما يقرون التورات والإنجيل قد نهينا عن التشبه بهم نعم سداني مقيم في المملك يقول ما حكم بناء المساجد على القبور فحيث أن هذا متبع في قريةنا هناك لا يجوز بناء المساجد على القبور ولا دفن الأموات في المساجد لا يجوز هذا بل تبعد المساجد عن القبور لأن هذا وسيلة للشرك هذا العمل وسيلة نعم ويأسأل سؤاله الأخي لقل حكم التبرك بما إنفصل من جسد الرسول عليه الصلاة والسلام نعم هذا طيب التبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم ببدنه اتقى الطاهر الشريف أو منفصل منه مريقا أو شعرٍ أو عرقٍ هذا لا باس به لأنه مبارك اما التبرك بغير ذلك من ما يتبركون به من التربة ومن الثياب والملابس وغير ذلك وهي لغير الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز التبرك خاصٌ بالرسول في حياته ومنفصل من بدنه عليه الصلاة والسلام نعم أبو ياسر يقول إذا فاتت المؤموم ركعة من الصلاوات الجهرية هل يجهر بالقراءة فيها أم لا؟ إذا صلى صلاة الليل في النهار قضاها مثلا فإنه يجهر بها وإذا صلى صلاة النهار باللي اللي كونها فاتت أو نام عنها أو نسيها إذا صلاها بالليل فإنه لا يجهر بها صلاة النهار سرية وصلاة الليل جهرية يجد يقول أذنب والله وأندم على الذنب وأرجع ثاني أدع لي شيخ بالهداية وما هو الواجب عليه في ذلك؟ الواجب عليك أن تترك الذنوب ولا تعود إليها من شروط صحة التوبة أن يعزم اللي يعود تعزم اللي يعود أن لا تعود وإوينك الله عز وجل ولا يكون فيك ضعف أو خور أو تفتح نافذة أم أحمد من أبها تقول زوجي هجرني أكثر من ثلاث سنوات حتى الآن وكذلك ترك النفقة التي عليه وأنا موجودة في بيت أمي في ذلك تراجعين القاضي في هذا وتقيمين عليه دعوة والقاضي يستدعيه وينظر في قضيتكم نا أحسن الله لكم أيضا من الأسلها التي وردت هذا يقول من أخرى قضاء رمضان لعذر شرعي وهو المرض حتى جاء رمضان الآخر ماذا يترتب عليه؟ يصوم رمضان الحاضر وإذا أنت هيقب مع عليه من رمضان الفايت وما دائم أنه أخرى هو لعذر أما إذا أخرى هو لغير عذر حتى جاء عليه رمضان الجديد فإنه يصوم رمضان الجديد ثم يصوم بعده الأيام التي علي من رمضان الماضي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التاخير كفارة عن التاخير من غير عذر نعم الآن ليس بين جدا ومكة مسافة قصر لأن البنان تقارب بينهما نعم أحسن الله عليكم محمد سعيد من تبوك يقول يا شيخ أنا أبيع وأشتري في السيارات بالتقصيط الشهري ويأتيني الناس ويحرجونني أنك تشتري السيار وتقصدها علينا وأخذ مكسبي فيها هل يجوز بارك الله فيكم؟ أبو عبد الله من الرياضي يقول حصل نقاش بعد صلاة العصر حول إفشاء السلام على الناس عند دخول المستد فمنهم يقول غير واجب وإن فيه إزاج على من يسبح ويقرأ القرآن وإزامه برد السلام وقطع التلاوة والتسبيح رأي فضلةكم في ذلك من شغل بتلاوة القرآن أو بذكر الله بالورد لا تقطع عليه ما هو فيه بالسلام عليه لكن إذا فرغ من القراءة أو من الورد فسلم عليه نعم أحسن الله عليكم وبرك الله فيكم أبو عبد الله من البداع يسأل ويقول زوجه إذا عصت زوجه في بعض الأوامر نعم من نشوز هو أن تمتنع الزوجة من حق زوجها الواجب له عليها فإذا تمتنعت من حقه من غير عذر ومن غير سبب فهي ناشز لا يجوز لك الصلاة بغير وضو إذا كنت عادما للماء فإنك تتيمن بالتربح الحالة الثانية إذا كنت مريضا لا تستقيع الوضو وليس عندك ميز يعينك على الوضو فإنك أيضا تتيمن هنا أحسن الله عليكم محمد يحيا من الخرج يقول ما حكم من دخل في الصلاة متأخرا وكبر للركوع مباشرة بدون تكبيرة الإحرام لا تنعقد صلاة اللي بتكبيرة الإحرام فيكبر تكبيرة الإحرام إذا جاء واللماء مراكع يكبر تكبيرة الإحرام وهو هو واقف ثم يركع متكبيرة إنسانية للركوع تكون مستحبة إلا تركى صلاةه صحيحة تكبيرة الثانية أما تكبيرة الإحرام لا بد منها ولا تنعقد الصلاة إلا بها نعم أحسن الله عليكم يقول ما تحق للمرأة أن تطلب الطلاق عن زوجها إذا نقص شيئا من حقوقها عليه من غير عذر فلا أن تطلب الطلاق منه أو لم ترضى بدينا أو بخلقه نعم أحسن الله عليكم يقول أنا أو هذه أم محمود من جدا تقول برك الله فيكم أنا أقرأ القرآن الكريم ولكن لا وجيد الترتيب أو التجويد هل التجويد من المكملات القرآن الكريم؟ التجويد هذا من المكملات وليس بروريا أقرأ القرآن أقرأ القرآن على حسب استطاعاتك قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتعه فيه وهو عليه شاق له أجران نعم أحسن الله عليكم هذا الأخ محمد اليوسي من جدا يقول سجد الإمام في نهاية الصلاة دون أن نلاحظ خطأا أو سهون أثناء الصلاة فسألناه لماذا سجدت للسهو فقال أنا قرأت في الركوع سبحان رب العلى فهل عمله صحيح جزاكم الله خيره؟ أحسن الله عليكم أيضا من الأسلاة أمسعيد من عرعر تسأل وتقول أنا حريص على صلاة الفجر بالنسبة لأبناء ولكنهم لا يستيقظون إلا بسعوبة وأحيانا لا يستيقظون هل أنا آثم في ذلك؟ أن توقيضيهم للصلاة وعلى أبيهم كذلك أن يتعاون معك عليهم قال صلى الله عليه وسلم رؤى أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهم تحت مسؤوليتكم أنتم مسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من الأخطرك بنعيد من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول هل يجوز أجمع صلاة الجمعة مع الصلاة العصر؟ لا تجمع العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأنها لم يريد عن السلف الصالح بارك الله فيكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لأخطام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاة وقد أجاب عن أسئلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجعلنا وإياكم من الذين استمعون القول فا يتبعون أحسنة في الختام هذه تحية من الزميل المخرج سلطان العتابي ومن الزملاعي كافة سائلنا الله عز وجل أن يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وأن يرفع عن الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن ينصر جنودنا البواصل في الحد الجلوب وفي كل مكان وأن يحفظنا ويحفظ ولا تأمرنا إنه على كل شيء قدير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيين والإخواء والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل لهذا اللقاء الذي نسل الله سبحانه وتعالى أن ينفع به الجميع ورحبين بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان وعظوا هيئة كبار العلمة وعظوا اللجنة الدائمة للفتحة السلام عليكم الشخص صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونسل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بهذا اللقاء اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي وعلى نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين هذه الآية نزلت في كفار قريش لما صد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن العمره عام الحديبه ومحرمين وجاءوا محرمين لدون العمره صدهم المشركون ومنعوهم من دخول الحرم ثم تفاوضر نبي صلى الله عليه وسلم معهم على أن يرجع هذا العام وأن يأتي من العام القادم ومنعوهم من منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعافي خرابه فسبب النزول خاص ولكن الحكم عام يكل من فعل هذا الفعل في المساجد ومسلمين ومنعوهم من دخولها والعبرابي عموم اللفظ لا بخصوص السدد نعم أحسن الله عليكم أيضا سؤاله الآخر يسأل عن قول الله عز وجل الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ولايك يؤمنون به وما يكفر به فأولاك هم الخاسرون يسأل برك الله فيكم عن فضل تلاوت القرآن الكريم قر الله وجل وعلى الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته يتلونه يقرونه حق تلاوته يعملون به فهم يقرونه ويعملون به هذا معنى حق تلاوته وليس المقصود قراءة القرآن نعم برك الله فيكم وأثابكم الله أيضا هذا يسأل حفظكم الله عن حق الوالدين من خلال قوله تعالى والديه هل هو خارج المله حق الوالدين حيث إن الله لكره بعد حقه سبحانه وتعالى حق الله جل وعلى بالعبادة حق الوالدين بالبر والحسان نعم نعم برك الله فيكم آدم محمد يسأل يقول في حال الابتداء حال الابتلاع كيف يكون وضع المسلم مع قوله تعالى نعم حال المسلم مع الابتلاع كما لكر الله بشير الصابرين عليه يسبر يسبر على الابتلاع والامتحان ويشكر عند النعم المؤمن يكون بين الصبر و بين الشكر صبر على الابتلاع والشجايد والشكر عند النعم نعم سؤاله الآخر الأخ آدم يقول ما هو جزاء من يستكبر عن القرآن الكريم ولا يقرأه ولا يتدبر ما فيه وقد يصل إلى الإنكار من لم يقرأ القرآن هجره فإن الله جل وعلى يقضب عليه لأن القرآن إنما نزل للتدبر والعمل ينزل للتلاوة والتدبر والعمل به وحجة الله على عباده نعم نعم في قوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط يسأل عن هذا أن الذين كفروا لا تفتحوا لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط والجمل المراد به هنا حبل السفينة نعم الجمل هو حبل السفينة ومعلوم أن حبل السفينة لا يدخل في منفذ الإبرا هذا من باب المستحيل الكفار لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط هذا ضرب للإستحالة استحالة تقول الكفار الجنة نعم أحسن الله عليكم سعيد محمد عبر الجوال أسأل عن يقول هل الوصية في المال تلغي حق الورثة الوصية في خدود الثلث الله جل وعلى أباح للمسلم يوسيق يخدود الثلث في ماله من بعده والثلث كثير قال النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي أن ينقص عن الثلث أن تنقص الوصية عن الثلث لأن ساد إبنبي وقاس رضي الله عنه أصابه مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم سأله ساد فقال إنه لا يرثني إلا ابنة لي فأتصدق في ثلث مالي في نصف مالي إلى عنقال أول الثلث قال الثلث والثلث كثير نفهم من هذه الآية المباركة نعم بارك الله فيكم يقول للسائل في قوله نعم المسلم يدفع عن نفسه وهو في الأشهر الحرم وهو في الحرم يدافع عن نفسه ولا يستسلم لأدوه نعم حسن الله عليكم أبو سالم من الرياضي يقول فضيلة الشيخ الصالح لعل لكم وسية للنساء ليه في القصة السابقة فمن اعتدى قالت فإن قاتلوكم في المسجد الحرام ولا تقاتلوهم في المسجد الحرام يعني الكفار ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فقتلوهم كذلك الجزاء الكافرين نعم بارك الله فيكم نعم الزوج له حق على زوجته بالعشره الطيبة وانتطيعه فيما ليس من معسية الله و النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت أامرا أحد من يستدى لأحد لامرت المرأة أن تستدى لزوجها من عظم حقه عليها ويجب علي المرأة أن تعاشر زوجها بالمعروف و بالحسنة كما يجب عليه ذلك قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ول الرجال عليهن درجة الله عزيز حكيم نعم بارك الله فيكم أثابكم الله عوظ محمد من القريات يقول ما هي وسائل المحافظة على النعم وذلك بالقول والفعل محافظة على النعم أولا بيلا يصرف فيها وإنما ياخذ منها قدرة الحاجة والأمر الثاني أنه إذا بقي عنده شيء من الطعام فإنه يعطيه للمحتاجين يعطيه للمحتاجين ويحفظه لهم ولا يهدروه ولا يهدروه نبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة في الطريق فاخذها وقال لولا أني أخش أن تكون من الزكات لا أكالتها فلا تهدر النعم ولا يصرف فيها وكلوا وشربوا ولا تسرفوا إنه لا يخبروا نعم محسن الله عليكم شام محمد من جدة يقول ما هي علامات قبول العمل الصالح من المسلم وفق للعمل الصالح فإذا أحسنه فإن علامة قبول إحسانه أن يواصل العمل الصالح ويحرس على عبادة الله عز وجل وعلى الطاعات فرائبها نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله لعل لكم كما طلب الأخ سعيد محمد وصية للشباب للبعدي عن تقليد بعض الأمور الخارجة عن مجتمعنا وعن ديننا وخاصة ما يتمثل به شباب الغرب نعم لا يجوز التشبه بالخفار ومعه من خصائصهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وهذا وعيد شديد ونحن عزن الله بالإسلام قال عمر بن الخطاب ربي الله عنه أمير المؤمنين نحن نعتز بالإسلام وأدابه وأخلاقه ولا نقلد الكفار أو نتشبه بهم نعم فهل لنا أن نقتلها بالتسمي بالتسمم؟ نعم إذا آذتكم ولم يندفع أذاها إلا بالقتل فإنها تقتل ولكن لا تقتل بشيء يؤذبها بل بشيء يجهز عليها قال صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم أبو داود أردن مقيف المملكة يقول ما هو مفهوم قول الله عز وجل يا أيها النبي لما تحرم حل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم أقوم المقصود بهذا التحريم بعض الأذال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأغضبنه عليه الصلاة والسلام فحرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يتسرع بهذه الأمه التي أملكها فأنزل الله هذه الآية عتابا له الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ثم أمره أن يكفر عن يمينه قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو تقد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم فشرع الله جل وعلى كفارة اليمين إذا حلف الإنسان فإنه يحل اليمينه بالكفارة كفارة الأيمان يطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحغير رقبة هما لم يجد فصيام ثلاثة أيام بارك الله فيكم فضلة الشيخ صالح وهذا الدكتور عماد محمد يقول في قوله تعالى إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا يسأل بارك الله فيكم ما هو مفهوم الإلحاد وما هو سبب هذه الكلمة هنا في هذه الآية في اللغة هو الميل هو الميل عن العتدال هذا هو الإلحاد عن الحق عاتبهم الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله وليكم وظارك الله فيكم نتواصل معكم أيها الاخوة ولا خواته مع ضيفنا الكريم على الشيخ صالح يبن فوزان الفوزان من الأسل التي وردت إلى البرنامج عبر هذا الجوال هذا السائل أبو ريم يقول كيف بالإنسان أن يعدل بين زوجاته إذا كان لا يستطيع يعدل بين زوجاته في الكسوى والنفقة والمبيت في الكسوى والنفقة والمبيت لا يفضل بعضهم على بعض بل يساوي بينهم في ذلك هذا هو العدل بين الزوجات نعم أحسن الله وليكم أبو سعيد من المدينة المنورة يقول كيف نحد من العنف الأسري المنتشر في وقتنا الحاضر في بعض الأسر المشقق عليهم هذا لا يجوز لكن الآن يفسرون العنف الأسري بعضهم يفسروا أنه لا يربيهم ولا يأمرهم ولا ينهام ويترك لهم الحبل على الغارب وإذا أراد أن يربيهم التربية الحسنة ويأمرهم بطاعة الله ويلزمهم بالصلاة قالوا هذا من العنف الأسر هذا من الإصلاح والتربية الحسنة الحميدة وهي مأمور بها وأمر أهلك بالصلاة وسطبل عليها مروا أولادكم بالصلاة وهم ابناء سنين وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع نعم أحسن الله وليكم أبو ثاني الله سبحانه وتعالى وجبى بين المسلمين المحبة والتقالف والتعاون على البذي والتقوى والتراهم مثل المؤمن للمؤمن ومن كالبنيان يشد بعضه بعضه وسبك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم والمسلم للمسلم كالجسد الواحد إذا نفى المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضه والمسلم مع المسلم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عظون أحسن الله وليكم وما في البنوك عليها فوائد هل الفائدة حرام أم حلال وهل على الأموال زكات في هذه الحال؟ سؤاله الأخر يقول متى تجب الزكات على الأرض؟ تجب الزكات على الأرض إذا نواه للبيع وحال عليها الحول إنه يثمنها بما تساوي أي زكيها هذا عبد العزيز من الرياضة يقول كيف نحد من البداع المنتشر في وقتنا الحاضر؟ سؤاله الأخر يقول هل هناك بدع حسنه بدع سيئة؟ نه بيصلى الله عليه وسلم يقول كل بدعه غلاله كل غلاله بالنعب ولم يستفن شيئا من البدعه بدعه حسنه بل البدع كلها سيئة لكن هناك سنة حسنه بأن يفعل الخير يقتدي به الآخرون ويكون سن لهم سنة حسنه نه يقول ما هو أجر من سنه السنة فهناك سنة حسنه في الإسلام له مثل أجر من عامله سنه في الإسلام سنة حسنه فهو أجر من عامله بها أحسن الله عليكم هذا يسأل لقل بالنسبة لشهر رمضان المبارك بل غن الله وإياكم هذا الشهر الفضيل يسأل يقول نحن ندرس في الخارج ولا نعلم عن بلوه شهر رمضان المبارك إلا بعد يوم تقريبا على من نصوم؟ هل نصوم على بلادنا أم على البلد الذي نحن نحن؟ نحن ساكنين أو ندرس فيه؟ يقول كيف يكون حسن الضن بالله عز وجل وحسن الضن بالآخرين؟ حسن الضن ضد إساءة الضن فتأمل خيرا بيخوانك المسلمين تأمل فيهم خيرا نه نعم بارك الله وفيكم أيضا عبر جوال البرنامج هذا يسأل ويقول بالنسبة لصلة الرحن إذا كانوا لا يريدون أن أصلهم فهل أنا آثم وماذا اترتب عليه؟ نعم بارك الله وفيكم هذا السؤال الذي رمزى إلى اسمه بصالح سعيد من جدة يسأل بارك الله وفيكم ويقول بالنسبة للشاب الذي يبحث عن الزوجة المناسبة له هل هو آثم في هذا التأخر عن الزواج حتى تعد الثلاثين؟ نعم بارك الله وفيكم أيضا من الأسئلة هذا يسأل حفظكم الله بالنسبة لصلات الجمعة وخطبة الجمعة إذا بدأ الإمام بخطبته قبل دخول الوقت فما حكم ذلك؟ لابس بذلك له أن يبدأ الخطب قبل دخول الوقت إنما مع الصلاة لا يصليها حتى يدخل الوقت الظهر هذا هو الأحوط نعم بارك الله وفيكم أيضا من الأسئلة صالح محمد من الكويت يسأل ويقول ما هو مفهوم الطلاق الرجعي طلاق الرجعي هو ما كان دون الخلاف ما كان دون السلاس فهذا هو الطلاق الرجعي نعم بارك الله وفيكم أثابكم الله من هجر القرآن لأكثر من شهر تقريبا هل هو آثم؟ لا يا سام ولكن يفوته الأجر يفوتها أجر تلاوت القرآن وتعاهد القرآن نعم هذا أبو فهد من الدمام يسأل يقول بالنسبة لعدم المساواة وحكم ظلم الأب لأولد عن بقية أبنائه ما حكم ذلك لا يجد للولد أن يظلم بعض أولاده بقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم فلا يجد للولد أن يظلم بعض أولاده ولا يحسن إليهم بينما يجود مع الآخرين نعم سؤال الثاني أبو فهد يقول حكم الصلاة في البيت للمريض بمرض الرهاب وكذلك الرهاب للسماع وكذلك الاكتئاب الحاد المريض يجوز له أن يصلي في بيته إذا كان يشق عليه حضور صلاة الجماعة في المسجد إنه يصليها في بيته وهو معدور في هذا نعم أحسن الله عليكم أبو سامي يقول هل يجوز قراءة القرآن الكريم للمتوفة يعني يختم القرآن ثم يقول الله ما أجعل ثواب لهذا الرجل المتوفة نعم أم ياسر تقول ما حكم تحديد النسل لظروف صحية وأيضا إجتماعية أبو هاشم مقيم في المملكة يقول هل يزمني الإنتماع إلى مذهب من المذهب أم أنا أكون على سنة المستفى صلى الله عليه وسلم فقاطئ أم إذا كنت عاميا ولا تعرف الاستدلال فإنك تسألها للعلم قال جل وعلا فسأل واهل الذكري إن كنتم لا تعلمون فتقلد منفتاك في هذا من أهل العلم الثقات نعم نعم أدم صالح مقيم في المملكة صداني يقول ما حكم من يستهزى أو يسب الدين من يسب الدين أو يستهزى بالدين يرتد عن دين الإسلام هذه الهردة والعياد بالله يجب تعظيم الدين وإحترام الدين ولا يجوز الاستهزى به أو بشيء منه نعم عامر محمد من الجبيل يقول هل من وصية لأولئك الرقاط أو مفصلي الأحلام الذين أصبحت البيوت منهم تشتكي وذلك بالتفسيرات والتأولات الغير صحيحة من ما أثارى المشكلة بين الزوجين لا يجوز أن يعبر الرؤية وهو لا يحسن التعبير لا يجوز له ذلك أحسن الله إليكم وأثابكم الله هذا يسأل أبو سامر يقول بالنسبة لي المرأة أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أم أمجد من الأرد تقول ما حكم الكذب بين الزوجين الكذب لأجلي إصلاحة العشرة بين الزوجين هل هناك كذب محمود وكذب غير محمود ياسيم من الخبر يقول ما هو علاج الفتور في العبادات لا تردوا عليها بل تحملوها يجاكم الله وخيرا لك حيث كان الناس بالسابق لهم دويك دوي للنحل من كفرة الذاكرينا بعد الصلاة هذا موجود ولحمدلله في المساجد ولكن قد يكون هناك بعض المساجد إذا كانوا يرون أن عدم رفع الصوت بالذكر فإنهم يبيّل لهم هذا وأنهم قد غالطوا رفع الصوت بالذكر دبار الصلوات هذا ثابت من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف المتأخر أو الصفوف المتأخرة لا يعرفون إنقباء الصلاة إلا إذا سمعوا الذكر بعدها نعم أحسن الله إليكم نختم هذا الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من الأخ أبو داود من جدة فإذا أخرها أن وقتها بغير عذر فإن من غير عذر فإنها لا تقبلوا منه لا تقبلوا منه إذا أخرها أن وقتها من غير عذر نعم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ننفعنا جميعا بما سمعنا وانمتعكم بالصحة العافية وانيجعل ذلك في موزيني حسناتكم أحفظا بلادنا من كل شر ومن كل مكروه أن يرفع عن الفتن ما ظهر منها وما بطن وأنه بيث البلاده والعباد إنه على كل شيء قدر شكرا لكم أيها الأحبه ونلقاكم في لقاءات مقبلة وهذه تحية من الزمالاء كافة ومن المخرج سلطان العتيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركات ونرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم معدي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضوه أيت كبار العلمة وعضوه الجنة الدائمة للفتاة السلام عليكم الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحم الله وحي الله الجميع ونستقبل التصالاتكم للرسال النصية فقط على جوال البرنامج صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة حياكم الله نبدأ برك الله فيكم معالي الشيخ بما بعت به الأخ أبو عمر من الرياضي يقول وقال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين أسأل ما هو ضابط الدعاة الوستجاب صلى الله عليه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه يجمعي الدعاة المستجاب هو ما كان موافقا لما شرعه الله ورسوله وأيضاً الاستجابة عند الله جل وعلى نحن علينا الدعاة أدعو ربكم وعلى الله الإجابة ولكن الإجابة لها شروط أن يدعو الله عز وجل مخلص الله الدعاة هدعو الله مخلصين له الدين وما الدعاء ديناً وسماه عبادة إن الذين يستكبرون عن عبادة فسماه ديناً وسماه عبادة لعظم شانه والنبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة بمعنى أن الدعاء هو أعظم أنواع العبادة كقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة أي لقوف بعرفة هو الحج بمعنى أنه أهم أركان الحج فهذا يدل على أهمية الدعاء وأن الإنسان يكفر من الدعاء لله عز وجل وهو إذا دعى الله فإنه يعبده بذلك بذلك الدعاء أيضاً الساء اللي يقول في قوله تعالى وما يسلم وجهه إلى الله أخلاص العمل لله عز وجل وهذا أحد أنواع أسباب القبول فلا بد أن يسلم وجهه لله بمعنى يخلص وجهه لله ولا بد أن يكون متبع لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال جل وعلا أي من أسلم وجهه لله وهو محسن أسلم وجهه لله يعني أخلص في عبادته لله وهو محسن أي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم فيشترطوه العبادة شرطان أن تكون خالصة لوجه الله عز وجل ليس فيها رياء وليس فيها سمعة وليس فيها شرك وأن يكون معاب الآن أن يكون العبد لله متبع لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يعبد الله على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم نا العروة الوثقة العروة الوثقة هي لا إله إلا الله هي العروة الوثقة وهي كلمة الاخلاص فهي كلمة عظيمة العروة الوثقة وكلمة الاخلاص فهي كلمة عظيمة نعم نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله هذا السؤال يقول إذا كان الإنسان يعص الله ثم يتوب ويتكرر منه ذلك ما الحكم في ذلك أن يستمر على التوبة وكل ما أبنا فإنه يتوب إلى الله ولا يقنط من رحمة الله ويقول أنا أذنبت ثم رجعت إلى الذنوب بل كل ما أذنب يتوب إلى الله الله جل وعلى يتوب على منتاب نعم أحسن الله وليكم وأثابكم الله يقول حفظكم الله في قوله تعالى الله سبحانه وتعالى جعل حق الوالدين بعد حقه سبحانه وتعالى من ما يدل على أهمية حق الوالدين وتأكد وجوبه على العبد يدل على أهمية حق الوالدين أن الله جعل حقه ما بعد حقه سبحانه وتعالى حق الله هو العبادة وحق الوالدين البر والحسان للوالدين نعم أحسن الله وليكم سؤاله يقول أنه هناك كثير من الشباب بعبهم يعني لا يعطي والديه حقه ويعصيه وحيانا يغضب عليه نعم هذا واقع ولكن على من يفعل ذلك أن يبادل بالتوبة إلى الله وأن يحسن إلى والديه ويبر بهما نعم أبو عبد المنعم من الرياضي يقول أنا الشاب لم أتزوج حتى الآن هل الزواج فرض ومنصيحتكم لمثلي لم يتزوجوا نعم الذي يخاف على نفسه من الوقوع في الحرام يجب عليه وجوبا أن يتزوج ليعف نفسه قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فلا يتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء فالزواج المتأكد لا سيما عند الحاجة إليه لأنه يعفوا الإنسان ولأنه يحصل بسببه إنجاب الذرية ولأنه فيه القوامة من الزوج على زوجته الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم الزواج له أهمية عظيمة في الإسلام نعم أبو سالم من القريات يقول في قوله تعالى يسأل بارك الله فيكم عن هذه الآية المباركة هذه الآية المباركة فيها أن الإنسان لا يأكل أموال الناس ويماطل بحقوقهم ثم يحوجهم إلى شكايته أحسن الله عليكم أبو متعب من الجوف يقول لي حق عند أحد الأقرباء ولكن نعم ينطبق عليك هذا فالمعسر يجب أن ينظاره وإن تنازلت عن الحق الذي عليه وسامحته فهذا أحسن أحسن الله عليكم وأثابكم الله أبو الطارق من جدة يقول في قوله تعالى الله جل وعلى له إرادة شرعية وإرادة كونية. الإرادة الشرعية يخبها الله سبحانه وتعالى ويخبها الله سبحانه وتعالى ويخب أهلها وعمل إرادة الكونية فهي القدرية التي لا بد من وقوعها وقد يخبها الله الله جل وعلى وقد لا يحبها نعم أحسن الله عليكم يقول بارك الله فيكم مستطاع أن يقوم بما عليه من الواجبات والحقوق نعم أحسن الله عليكم وأثابكم الله هذا يسأل يقول بالنسبة لي الإمام إذا كان يفتي وهو ليس على علم هل له ذلك ذا يجوزا يفتي إلا من عنده علم وإلا إذا أفتى بغير علم كان من من يقولون وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانه وأن تقولوا وعلى المسلم أن لا يفتي إلا عند الحاجة وبما يتأكد أنه موافق لفتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهناك فتوا في الأمور العامة وهذه يرجع فيها إلى الجهة المختصة كدار الإفتاء وهناك أمور عامة وهذه يفتي فيها الإنسان بعلمه وهي المسائل الفردية وهذه يفتي فيها الإنسان بما عنده من العلم إلا يسكت وأما الأمور العامة التي تتعلق بالأمور المشتركة والأمور الملحة فهذه يرجع فيها إلى الجهات المختصة بالإفتاء ولا يدخل فيها الإنسان أحسن الله ليكم وأثابكم الله أم علي من جدة تقول كيف يحسن المسلم أو المسلمة أبضن بالله عز وجل بأن الله جل وعلى قريب مجيب وأن الله غفور الرحيم وأن الله تكفل بأرزاق عباده يخسن الظن بالله عز وجل وما من يسيئ الظن بالله فهذا فعل الجاهلية قال الله جل وعلى يظنون بالله غير الحق أحسن الله ليكم عمران محمد يمن مقيم في المملكة يقول في قوله تعالى أحسن الله ليكم أم عبد الله من القصيم تسأل عن تفسير الأحلام وهل يجب عليها عندما ترى أي رؤية أن تذهب لتفسيرها وتعبيرها أحسن الله ليكم عوض محمد من الدواد من يقول في قوله تعالى يقول هل المقصود في الآية أذكار الصباحي والمساة؟ يشمل يشمل الأذكار ويشمل الصلاة النوافل يشمل أنواع الطاعات وعام نعم أحسن الله ليكم ياسر محمد من الجوف يقول ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعى يوم الأربعة فاستجيب له وهذا ليس عاماً لكل أحد إنما هذا وقع للرسول صلى الله عليه وسلم وليس ليوم الأربعة خاصية الله أمرى بالدعاء في كل وقت وقال ربكم دعوني أستجيب لكم قال تعالى وإذا سألك عن عباد عني فإنني قريب أجيب دعوة الدعى إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بإلعان لهم يرشدون فالمسلم يدعو ربه في كل وقت وفي كل حين ولكن الدعاء في الصلاة والدعاء في آخر الليل والدعاء يوم الجمعة أكد في الإجابة لمن وفقه الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله ليكم هذه أم ياسر من تبوك تقول في قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضظنا من أبصاره إنه ويحفظنا فروجه نعم على المرأة أنتوا حافظة على سترها وعلى حشمتها وعلى حجابها لأن ذلك لأن ذلك يقطعط مع الفساق بها ويصونها فالحجاب فيه فوائد عظيم وفيه طهاره للقلوب وإذا سألتموه النمتاع فسألوه النم وراء حجاب ذلكم أطهروا لقلوبكم وقلوبهن وكذلك يطمع وكذلك يمنع طمع الفساق في المحجبة قال الله جل وعالى يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنينا عليهن من جلابي بهن ذلك أدنا أي عرفنا يعني يعرفنا بالعفه النزاة فلا يؤذينا إنما يطمع الفساق في المرأة المستهتراه والمتساهلة في حجابها أما المحجبة فإنهم لا يطمعون بها يصونها عن أذاهم فالحجاب فيه فائدة فائدة أنه يقطعط مع الفساق في المحجبة وفائدة أن فيه طهارة للقلوب أحسن الله عليكم وأثابكم الله أبو ماجد الزهراني يقول بالنسبة لأصلاة مع الرجل لا يلبس شيئا على عاتقه هل تصح الصلاة في ذلك وما هي السطرة الرجل لعورته والعاتقين نشيخ؟ تغطية العاتقين؟ العاتق هذا مستحب هذا مستحب فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء نعم الساء ليقول أنا وليد العيسوي من ليبيا ما هي قيمة إطعام مسكين كفارة لمن عليه قضاء صيام؟ يسأل عن القيمة المادية؟ يتطعموا عن كل يوم مسكينا بمقدار كيل ونصف ويجيه ذلك عن الصيام لعجزه قال الله تعالى وعلى الذين يطيقونه يعني رمضان صيام رمضان وعلى الذين يطيق أيها الذين أمن وكتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معلودات فمن كان مليضا أو على سفر فعدة من أياما أخر ثم قال وعلى الذين يطيقون أحسن الله عليكم وأثابكم الله أم بدر تسأل تقول هل لي أن أذهب إلى العمرة حتى وأن رفض زوجي أن أذهب مع أهلي لأداء العمرة وأن تسافر إلا بريضة زوجك وموافقته على ذلك نعم أبو هيثم مقيم في المملكة يقول هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ما هو الإحسان المطلوب في هذه الآية المباركة الإحسان في الأصل هو الإتقان الإتقان العبادة لله فمن أتقن العبادة لله إخلاصا والتباعن للرسول صلى الله عليه وسلم فإن الله يحسنوا إليه هل جزاء الإحسان في العبادة إلا الإحسان من الله بالأجر والثواب نعم أحسن الله عليكم وأثابكم الله يقول بارك الله فيكم هل قراءة التشهد الأول مثل التشهد الأخير أم هناك إضافة وزيادة واشهل أن محمد عبده ورسوله وأما التشهد الأخير يضاف إلى التشهد الأول الصلاة الإبراهيمية اللهم صلي على محمد على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد نعم أبو عبد العزيز من الدمام يسأل ويقول بالنسبة للمسلم الجديد الذي هداه الله سبحانه وتعالى يسأل ما هي الأشياء المهمة التي يجب أن نعلمها له في بداية إسلامه تعلمونه واركان الإسلام تعلمونه العبيدة تعلمونه الصلاة تعلمونه الجكات تعلمونه صيام رمضان تعلمونه الحج والعمرة أركان الإسلام هذا النوع من العلم علم يجب على كل مسلم فرضعين على كل مسلم ومسلمة نعم أحسن الله لكم هل هناك ليلة معينة في شهر رجب احتفل بها المسلمون سابقا أو الصحابة وهل في شهر رمضان شهر رجب فضائل أخرى شهر رجب ليس له فضائل إلا أنه من الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال وليس له فضيلة ولا في بعض أيام فضيلة هو كسائر الشهور نعم أحسن الله لكم آدم عبد الله يسأل من الرياضي يقول أنا سوداني مقيم في المملكة أسأل عن العقيدة الصحيحة وكيف أتقل الله سبحانه وتعالى والبعدي عن زيارة القبور والتمسح بها كما أرى بعض منهم في قرية عليك أن تتعلم العقيدة الصحيحة وأذلك ميسر ولله الحمد فهناك الجمعيات الخيرية يعلمون العقيدة أم هيثا من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم تقول يا شيخ صالح أنا خالط زوجها متوفة وإلى الآن لم تنتهي من العدة وفي بعض الأوقات تشعر بالملال وترغب في الذهاب إلى ابنها للقاوت معه يوجد بين منزلها ومنزل ابنها شارع فقط هل يجيوز لها أن تذهب إليه؟ نعم يجيوز لها أن تذهب لحاجتها في النهار يجيوز للمعتدة من الوفات أن تخرج لحاجتها في النهار وتقضي حاجتها وترجع إلى بيتها ومن ذلك أن تزور قريبة وقريبتها نعم أحسن الله عليكم البيت المعد للبيع أحسن الله عليكم هذا يسأل بارك الله فيكم ويقول بالنسبة لاتعدد في الزواج ما حكمه وإن كان فيه ضرر على الزواج هل هو من الظلم لها؟ أحسن الله عليكم نتواصل مع الإخوة والأخوات عبر جوال البرنامج وهذا السائل آخر يسأل من الجبيل يسأل عن قصر الصلاة وعن جمعها في حال المطر هل هو لكل شخص يفعل ذلك أم لا؟ لا يجوز الله في السفر لا يجوز القصر من أجل المطر إنما يجوز الجمع بين المغرب والعشاء في وقت نزول المطر الذي يبل الفياب أو في وجود الوحل الذي على طريق المسجد من الماء والطين فا يجمعون بين المغرب والعشاء تخفيفا لهم وتجنيبا لهم من المشقه نعم إذا ندمت وتبتع إلى الله واستفرته ليس عليك شيء ورجالك إن شاء الله المغفرة أمياسر من القصيم تقول استهان بعض الرجال بالحلف بالطلاق عند أدنا موضوع وأصبحت المرأة تخاف من ذلك فما هي نصيحتكم لهم لتجنب ذلك نعم برك الله فيكم وأثابكم إذا بلعت إلى حد أنها ليس عندها تفكير ولا تعقل شيئا بصبة دائمة فليس عليها صيام عليها صلت سقطت عنها التكاليف لأنها ليس عندها إدراك ليس عندها عقلية وفهم ويسقطوا عنها تسقطوا عنها التكاليف والحمد لله نعم أثابكم الله فضلة الشيخ صالح هذا السائل أبو ناصر من الجوف يقول كيف يكون القرآن الكريم مخرج من الفتن ومن المصائب يكون مخرج من الفتن والمصائب إذا تمسك به المسلم إذا تمسك به وعمل به فإنه يخرجه من الفتن قال صلى الله عليه وسلم إنها ستكون فتن كبطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرة يمسي مؤمنا ويصبح كافرة يبيع دينه بعرض من الدنيا قال كتاب الله فيه نبو ما قبلكم وخبروا ما بعدكم إلى آخر الحديث فالمخرج من الفتن هو التمسك بكتاب الله عز وجل وهو القرآن والسنة النبوية نعم السؤال نادر محمد من الأردن عبر جوال البرنامج يسأل عن تحقيق التوحيد وفضل ذلك وكيف أحقق التوحيد تحقيق التوحيد تصفيته وتخليصه من الشرك الأكبر والأسغر ومن البدع ومن المعاصي هذا هو تحقيق التوحيد ومن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب كما في الحديث نعم أخاص عند أقل موضوع أو أقل خصام أحمد سعيد يقول بارك الله فيكم ما حكم علم الأبراج ومعرفة الحب والأبراج لا تدل على حب ولا على شيء من الأشياء إنما مخلوقات خلقها الله سبحانه منازل الشمس والأبراج هي منازل الشمس وهي مخلوقة ومدبرة وليس لها خاصية النحية الحوادث والحظ والنصيب وما أشبه ذلك على المسلم نتوكل على الله وأن يدعو الله وأن يتوجه إلى الله ولا يتعلق قلبه بغير الله من الأبراج هو البقاع والأشخاص فعلق قلبه بالله وحده ويدعوه وحده نعم كعبه سقبالها في الصلاة والتواف بها في حجنا وعمرة هذا المشروع في حق الكعبه نعم يقول بارك الله فيكم من عادتنا أننا إذا خرجنا من الحرم المكي بعد الطواف لا نلقق الكعبه ظهرنا ونمشي ونحن إلى الأمام فهذه عادة لدينا فما حكم ذلك أخرجوا على استقبلوا الجهة التي تريدونا الخروج منها ولا تستقبلوا الكعبه وتولوا ظهوركم نحو المخرج الذي تريدوناه هذا من أمور الجاهلية ومن أمور الجاهلين فإذا خلصتم من الطواف ومن الصلاة أخرجوا على توعال التجاهكم والحمد لله ولو كانت الكعبه خلف جهوركم نعم نعم محمد الناصر يقول حديث من زار قبر واجبت له شفاعة ما صحت هذا الحديث هذا حديث مكذوب ولم يثبت في السفر لزيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم حديث واحد كلها باطلة وإنما من أتاء إلى المدينة فإنه يصلي في المسجد نعم شخصال هنا كما نعتقد أن من تمام وكمال العمر وصحتها زيارة المدينة المنورة ما صحت ذلك هذا لا صحت له نعم نعم ياسين محمد له بعض الأسئلة يقول في سؤاله الأول حكم جمع الصلاة لمريض غسيد الكلا إذا كان يحتاج إليها يشوق عليه الصلاة في وقتها فلا باسان يجمع بين الصلاة إن دفع للمشقه يجمع بين الظهر والأسر يجمع بين المغربين يسال يقول هل تسقط الصلاة عن من أغمي عنه لمدة شهر تقريبا أم يعيد ما فاته بعد أن يرجع له عقله يقول ما تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة من أجلي أن يداوم الإنسان في كل اليوم على عبادة الله وعلى الدعا فيكون ذلك خيرا له نعم أحسن الله عليكم أسؤال الأخير بارك الله فيكم يقول هل ورد فضل في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سورة الكهف ورد فيه حديث باعيف حديث باعيف عند أهل العلم نعم شكرا جزاك الله خير شخصال حبارك الله فيك وفي علم كنس الله سبحانه وتعالى نجع لذلك في مزاني حسناتك أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لأختم حلقة أخبارك أخوات هذا اليوم من برنامج فتاوة مع عظيف الكريم مع علي الشيخ دكتور صالح بن فوزان ألفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة نسأل الله العالية القدر أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجعلنا وإياكم من الذين استمعون القولة في التبعون أحسنة كما نسأل الله عز وجل أن يحفظ بلادنا ومن يسكنها ومن يعيش فيها من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يحفظنا من كل شر ومن كل مكروه فسل في الحد الجنوب إنه على كل شيء قدر كما نسأل الله عز وجل أن يغيث البلاد والعباد من القاكم في لقاء مقبل بإذن الله تعالى تحية لكم من الزملاء كافة ومن المخرج سلطان العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله لالقاء جديد من هذا البرنامج الذي نسل الله العلي القدير أن ينفع به الجميع مراحبنا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة السلام عليكم بارك الله فيكم وأثابكم الله ونذكر الإخوة بجوال البرنامج للرسال النصية فقط صفر خمسة واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة حياكم الله جميعا اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين قال الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين يعني أخلص عملك أقم وجهك أي أخلص عملك لله عز وجل فهو موافق للفطرة والحمد لله دين الله ملة إبراهيم حنيفا فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الله يسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أي جعلانه يهوديا أو ينصرانه أي جعلانه نصرانيا أو يمجسانه جعلانه مجوسيا وهذا بالتربية السيئة الذي يغير الفطرة تربية السيئة تغير الفطرة فهو دين الفطرة الذي يوافق الفطرة التي فطرنا الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله لا أحد يغير الخلق فيخلق مخلوقا على غير الفطرة لا أحد يغير مخلوقا يخلق على غير الفطرة فهو دين الفطرة بعد ذلك للتربية السيئة يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ولم يقول أو يسلمانه يعني لأن الإسلام هو دين الفطرة هو في الأصل المسلم في الأصل المسلم لو لم يغير للتجهة إلى الله سبحانه وتعالى ولا تبع الرسل تبع دين الإسلام لكن تربية السيئة حرف به عن الدين الفطرة وتغير الفطراته أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ولم يقول أو يسلمانه لأنه على الإسلام أصلا نعم نعم بارك الله فيكم الفقرة الثانية من أسلته يقول في الحديث القدسي إني خلقت عبادي هنا فكلهم وإنهم أتتهم الشياطين فجتالتهم عن دينهم مالمقصود بذلك هذا ولا لتحدثنا عنه وأن الله خلق الخلق على الفطرة السليمة ثم جاءت الشياطين الشياطين الإنس والجن فجتالتهم عن فطرتهم يعني غيرت فطرتهم إلى فطرة الإلحاد إلى فطرة الكفر إلى فطرة الشرك أحسن الله عليكم المستمع والمشاهد رضى الرحمن مكة المكرمة يقول ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة الحقيقية التي يجب أن نتبعها هي عبادة الله عز وجل وحده لا شريك له كما قال تعالى أحسن الله عليكم أبو الشاهر من تبوك يقول في قوله تعالى قول الله جل وعلا سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أمفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أي هذا الرسول الذي بعثه الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم سيبلوا دينه المشارق والمغارب وينتشر على المعمورة في الأفاق ما يشاهدونه من الآيات الكونية وفي أمفسهم ما يحدثوا لهم من الصحة والمرض والعوارب السارة وغير السارة هذا كله من تدبير الله جل وعلا ومن أمره الكوني حتى يتبين لهم أنه أي دين الإسلام أنه الحق نعم أحسن الله عليكم أيضا من الأسلاه هذا عبد المنعم محمد يقول في قوله تعالى لا يواضحة تدل على أن القرآن من عند الله لا من عند غيره إذا كان من عند غير الله لتضارب واختلف وحصل فيه خلل كون هذا القرآن مستمر ومحفوظ ولم يغير باقي كما نجل على محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم وأثابكم الله بكر محمد يقول هنا كمن يقول إن العالم وجد بفعل الطبيعة أي أن ذوات الأشياء من نبات أو حيوان أو جماد وخصائصها أو جدت نفسها وحركاتها كيف يكون الرد هذا كفر بالله عز وجل وإلحاد الله تغيير للفطرة التي فطر الله الناس عليها الطبيعة مخلوقة لا تغير شيئا ولا تحديث شيئا إلا بأمر الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم وأثابكم الله يقول ما هي حدود حسن الظن بالله وعز وجل وحدود حسن الظن بالآخرين وهل يأثم من يسيأ الظن بهما؟ أحسن الله عليكم أبو هيثم يقول ما هي علمات المنافق وخاصة في أمور الدين أحسن الله عليكم يقول كيف نتخلص من الألفاض الشركية وكذلك التسوي في مشيئة الله عز وجل لا سيما ما جاء به خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم نعم سؤال الآخر عن الحلف بغير الله عز وجل ما حكمه الحلف بغير الله شرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وهو شرك إلا أنه شرك أسغر إلا إذا عظم المحلوف به كما يعظم الله فإنه يكون شرك أكبر نعم أحسن الله عليكم يقول الأخساء الأبو عمر يقول لا تشدر بحاله إلا إلى ثلاثة مساجد المستد الحرام ومستد هذا ومستد الأقصى يقول بارك الله فيكم إذا ذهبت فقط لأيضا لأداء للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ما حكم عمل هذا وهل يعتبر هذا شد الرحال إلى المستد النبوي نعم نعم لا يجول شد الرحال يعني السفر ليجل العبادة في مكان من الأرض إلا إلى هذه المساجد ثلاثة المستد الحرام والمستد الأقصى ومستد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه المساجد ثلاثة التي يسافر إليها من أجل العبادة فيها وعما مجرد الصلاة والسلام على النبي يشد الرحال من أجله بل تصل عليه حيث كنت على حاجه إلى السفر قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني نعم أم بدر من الجبيل تسأل وتقول ما حكم تعليق التمائم والأوتار والقلاد لدفع العيني عن الأطفال خاصة هذا لا يجوز وهو إما شرك إذا اعتمد على هذه المعلقات وعتقد أنها تنفع من دون الله عز وجل هذا شرك أكبر أما إذا اعتقد أنها سبب من الأسباب وأنها بما تنفع ولا تظر لبما شئت الله هذا شرك أصغر أنه لا يجوز تعليق التمائم والحجب وإنما المسلم يعتمد على الله ويتوكل على الله ويدعوا الله بدون تعليق تمائم أو حجب نعم أثابكم الله تسأل أيضا عن التطير والتشاءم وتقول هل الطيارة الشرك نعم في الحديث الطيارة وشرك الطيارة وشرك الطيارة وشرك لأن فيها اعتقاد أن شيء ينفع أو يضر من دون الله عز وجل فإذا حصل الإنسان تطير فإنه يدفعه ويدفعه بالتوكل على الله قال في الحديث الطيارة وشرك وما مننا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل فيدفع الطيارة إذا حصلت له يدفعها بالتوكل على الله عز وجل ويبدع الله ما لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم نعم قال ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولة قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعض يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكريه تموه والتقل الله إن الله تواب الرحيم نعم أحسن الله وليكم سمير محمد أردن مقيم في المملكة يسأل عن سفة الاستواء لله عز وجل ونثبت علو الله على مخلوقاته وهذا من سفات الله عز وجل الذي جاءت بهاء الأدل لا أما كيفية الاستواء كيفية العلو فلا نعلمها الكيفية لا نعلمها إنما نؤمن بها ونثبتها لله عز وجل نعم نعم إن الله يتكلم يأمر ويناه لا حد لكلماته كما في هذه الآية أقول لو كان البحر مدادا أي حبرا يكتب به كلام الله لنفد البحر قبل أن تنفد كلماته ربي الله جل وعالى تكلم لا يزال يتكلم ويأمر ويناه ويخلق ويرزق ويدبر له الأمر كله سبحانه وتعالى نعم سؤاله الأخير بارك الله فيكم في قوله تعالى ليس كمثله شيء يسأل عن تشبيه الله عز وجل أو التمثيل في ذلك لا يجوز تشبيه الله جل وعالى بخلقه لأنه لا يشبيه أحد من خلقه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء أي شيء أي مخلوق إنه لا يشبيه الله سبحانه وتعالى نعم السماوية يجب الإيمان بالكتب وهذا ركن من أركان الإيمان الستة الإيمان بالله ومدائكته وكتبه ورسلة واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيري وشره هاليركان الإيمان الستة ومنها الإيمان بالكتب التي أنزلها الله على الرسل ما سمه الله لنا وما لم يسمه نعم يسأل أيضا سؤاله أو الفقرة الثانية من سؤاله يقول عن الإيمان بالساعة وأشراطها يجب الإيمان بقيام الساعة وعلامات الساعة التي تأتي قبلها يجب الإيمان بذلك وأنه حق وأنه من عند الله عز وجل نعم ساعد محمد يسأل عن كيف يكون حشر الناس يوم القيامة الله يعلموا بذلك يجمعون في المحشر تسوى الأرض وتزول الجبال وتصبح قاعا صفصا لا ترافيها عيوجا ولا أمتى يجمع الله الخلق في هذا المكان المسمى بالساهرة في أرض الشام يجمعهم لفصل القواء بينهم نعم أحسن الله عليكم أن تقل لسائل آخر أبو هيثم يسأل عن البدعة وخطرها على إيمان الرجل البدع ما أحلث في الدين من ما ليس منه خطرها عظيم وأنها تغير للسنة ولا تجتمع السنة والبدعة أحسن الله عليكم في هذا الموضوع هذا يسأل ويقول عبر الجوال هل يجوز للزوجين أن يحتفل كل عام بموعي الزواجهما وهل هذا بدعة هل يجمل أيضا عياد الميلاد؟ نعم لا عياد ما فيه عياد لا عيدا عيد الفطر وعيد الأضحة عيد الفطر بعد أداع رقن السيام وعيد الأضحة بعد أداع رقن الحج فهما عيدان لأهل الإسلام ليس هناك عيد غير هذه العيدين نعم أحسن الله عليكم هذا أحمد سعيد قل أنا أدرس وطالب للعلم لكن ما هو مفهوم من كان شيخه كتابه فخطأه أكثر من سوابه نعم لا تعتمد على قراءة الكتب لا بد أن تقرأ الكتب على علم يبينون لك ما فيها من الحق وما فيها من الباطل لأن الكتب تشتمل على حق وباطل فما وافق الكتاب والسنة فهو حق ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل والكتب كثيرة ولا يعتمد إلا على ما جاء على وفق القرآن وهو وفق السنة النبوية نعم أيضا هذا يسأل ويقول عبدالله محمد يقول ملمقصود بالتعريض في اليمين نعم ملمقصود بالتعريض في اليمين الحلف نعم من يقصد الحلف شيئا لا يعلمه المحلوف له ولا يجوز هذا إلا لتخلص من الغلم يجوز أن يتأول في اليمين ويعرض ولا تكون على ظاهرها بالتخلص من الغلم وإما إذا لم يقصد به التخلص من الغلم فإنه من الكتب ولا يجوز الحلف الكتب هذه صفة المنافقين يحلفون بالله وهم كاذب بارك الله فيكم نقول و هل يدخل في ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم اليمين علانية المستحلف وحديث يمينك على ما يصدقك به صاحبك نعم إلا هو أن اليمين على ما يصدقك صاحبك هذا يسأل و يقول ما معنا أو ما المقصود بحديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق أحسن الله عليكم أيضا من الأسلال التي وردت على جوال البرنامج ونذكركم برقم الجوال 7 8 5 3 6 للرسال النصية هذا يقول بارك الله فيكم حكم الإقتداب إمام المسجد لمن كان داخل البيت المجاور لا يجوز هذا إذا كان بين البيت و بين المسجد و بين الصحوف مسافة ليس فيها أحد فإنه لا يجوز أن يقتدى بالإمام إذا التصلت الصحوف و كان المصلي في الصحوف فلا بأس إذا كان بينه و بين الصحوف مسافة ليس فيها أحد فهذا لا يجوز أن يصلي خلف الإمام لأنه منفصل عنه أحسن الله عليكم هذا أبو عبد الله من أبها يقول فضيلة الشيخ صالح حافظكم الله ما هي وسيتكم لمن يقرأوا الروقية الشرعية وأحيانا تتخللها بعض الأمور الخاطئة في القراءة وخاصة مع النساء ما هو توجيهكم الروقية لا تكون إلا من الكتاب والسنة هو الأدعية الصحيحة ولا تكون الروقية بغير الكتاب والسنة هو غير الأدعية الصحيحة هالفلابتة فإذا كان إذا دخلها الفاضن غريبة أو الفاضن غير ما غير معروفة فإنها لا تجوز نعم أحسن الله عليكم هذه أم محمد تقول هل يجوز أن أخذ الزكات من والدي الذي أرسلها لي لا تجوز زكات الوالد لولده ولا العكس ولا زكات الولد اللي والده لا تحل ولا تجوز نعم أحسن الله عليكم يقول برك الله فيكم بعض الناس هل غير صحيح ولا عصل له وهو بدعه لا يجوز تخصيص ليلة النص من شعبان بقيام ولا يوم النص من شعبان بصيام لا يجوز هذا وإنما شعبان كغيره من الشهور هل هناك فضائل في هذا الشهر للصيام في شعبان شهر شعبان ليس فيه فضائل إلا مله صيام معتاد في غير شعبان هي جوز أن يصوم صيامه للعتاد عليه من شعبان أما أن نخدث في شعبان صياما ليس من عادته ويخص شعبان فهذا بدعه هل أخ جمال من الأردن يقول هل يرث أبناء الأخ المتوفة من الجده مع وجود الأعمام والعمات؟ إذا كانت آخره من أجل سبب صحيح لا بأس أما إذا كانت آخره من غير سبب فإنه لا يجوز وهو ظلم وحرمان للورفة فيبادر بإعطائهم حقوقهم هل يجوز أيضا أن نتوضى المسلم بماء البحر؟ هل أدخل مع الإمام أو أنتظر جماعة ثانية؟ أنتظرها وإذا لم تعلمنا هناك أحد مقبل فإدخل مع الإمام فيما بقي لتحصل على أجل المتابعة وأما الجماعة فهي فاتذك بفوات الركعة "الذي يستهزي ببعض الأمور الإسلامية" "الذي يستهزي بشيء من أمور الدين يرتد عن دين الإسلام هل يرده ولا ياد بالله؟ " " فلا يستهزي بشيء من أمور الدين" "وعليه أن يحترم الدين وأن يعظم دين الله عز وجل وأن يمتثله ويدين الله به" " لأنه هو النجات" " نعم" " نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله يقول " " سمعي العبط الله من الرياض مقيم يقول " " ما حكم تأخير قضاء الصوم " " وذلك للنسيان أحياناً " " النسيان إذا أخره نسياناً " " فإنه لا يؤخذ " " عوفية لأمة الخطى والنسيان " " لكن لا بد من القضاء " " فإذا تذكره " " يجب عليه أن يبقى " " أحسن الله عليكم " " أم أحمد تقول " " كيف يتخلص الرجل أو المرأة من الوساوس " " وخاصة بعض الوساوس في العبادات " " وكذلك في الوساوس الشخصية " " إنه هو السميع العليم " " وفي آخر صورة من القرآن " " وهي صورة الناس من شر الوسواص الخنس " " الوسواص الشيطان " " إذا غفلت عن ذكر الله " " وسوصلك " " إذا ذكرت الله خنس وبتعد عنك " " وهو وسواص إذا غفلت عن ذكر الله " " خناس إذا ذكرت الله عز وجل " " نعم يجب عليك أن تترك الدخان " " ولو لم تحلف لأنه ضار " " فأنت تدخل على نفسك الضرر " " والدخان لا فائدة فيه " " بوجه من الوجوه " " بل هو ضرر محظن " " و أيضاً لا تجالس المدخنين " " لأنك إذا جالستهم فعالت مثل فعلهم " " فجانب المدخنين لا تجلس معهم " " ليعافيك الله من هذا الدخان " " و اليمين التي عليه " " اليمين كفرها " " إذا حلفاً يترك الدخان " " ثم عاد إليه نقض يمينه " " فعليه كفارت يمين " " إطعام عشرة مساكين " " أو كسوتهم " " أو تحرير رقبة " " وما لم يجد فالصيام ثلاثة أيام " " ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم " " و كلمة لا فاقدينة " " ولا مفقدين " " لا بأس بذلك أنت أخراها طلباً " " لفضل رمضان " " لا بأس بذلك " " و المده قريبه " " إذا كانت تاخير قليلاً " " و هناك أناس محتاجون إلى الزكات " " يجب تعجيلها لهم " " و دفعها إليهم " " لكن إذا كان من أعطيه الزكات " " لا يحسن التصرف بها " " هل لنا أن نتصرف بها " " و نشتري لأبنائه ما يحتاجونه " " من حاجاتهم في هذه الدنيا " " لا بأس " " جزك الله خير الشيخ صالح " " بارك الله فيك و في علمك " " و نسأل الله سبحانه و تعالى " " أن ينفعنا جميعاً بما سمعنا " " و أن ينفعنا جميعاً بما سمعنا " " كما نسأل الله العليا القدير " " أن يحفظ بلادنا من كل شر و من كل مكروه " " و أن ينصر جنودنا البواصل في الحد الجنوب " " و في كل مكان " " و أن يغيث البلاد والعباد " " و أن يبلغنا الشهر رمضان " " المبارك " وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعلى آله وصحابه ومن ولاه أما بعد الله تعالى يأمر في هذه الآية أوفوا بعاهد الله إذا عاهدتم أولات الأمور وغيرهم من من صدر بينكم وبينهم معاهده فالواجب الوفاء لهم وإن كانوا على غير دينكم هذا يدخل في شان السياسة الشرعية التي تكون بين الراعي والرعية وبين المسلمين وغيرهم من أهل الملل إذا صدر بينهم معاهده فالواجب على المسلمين أيفوا بالعهد لأجل أنه عهد الله جل وعلى أوفوا بعاهد الله إذا عاهدتم فلا يكون من المسلمين خيانة ولا غدر وإنما وفاء وعدل فهذا هو دين الإسلام مع المسلمين ومع غيرهم ومن من يكون بينهم معاهده فالواجب على المسلمين الوفاء بالعهد وما يقتضيه وهذا من السياسة الشرعية والذي تقوم عليه مسالح الناس من المسلمين وغير المسلمين وعهد الله أضافه لنفسه أوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقض الأيمان فسماه يميناً سما العهد يميناً ولا تنقض الأيمان بعد توقيدها توثيقها قد جعلتم الله عليكم كفيلاً فالله سبحانه كفيل وعلى المسلمين بما صدر بينهم وبين غيرهم من العهود والمواثيق أن يحترموها ونوفوا بها ولا يخون ولا يغدر ولا تنقض الأيمان بعد توقيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً من الله سبحانه وتعالى أنه رقيب على عباده وتصرفاتهم ونياتهم ومقاصدهم إن الله يعلم ما تفعلون ما تفعلون في عهودكم ومواثيقكم مع الناس من المسلمين وغيرهم احتراماً لعهد الله سبحانه وتعالى واليمين التي صدرت بينهم وبين غيرهم فهذا فيه احترام العهود والمواثيق والمعاقدات التي تكون بين المسلمين وغيرهم جماعات وأفرادة فيه ما يحصل منهم نحو هذه المعاهدات من وفائن أو خيانة أو نقض للعهد الله كفيل عليهم قل جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلموا ما تفعلون فمهما تكتمتم وأسررتم فإن الله يعلموا ذلك لا يقفى عليه خافية وسيحاسبكم عليه نعم نعم بارك الله فيكم مع الشيخ صالح أيضاً سؤاله الآخر قل بالنسبة لهذه الآية هو أوفه بعاهد الله الآية قل هل هناك ترابط وتداخل أيضاً وتشابه مع الآية التالية من المؤمنين رجال صدقوا معاهد الله عليه فمنهم من قضى نحبة ومنهم ينتظر هاله الآية في شأن وقعة الاحجاب التي حصلت على المسلمين تألب عليهم ما الاحجاب تجمع عليهم للقواء عليهم حصل على المسلمين مضايقه وشدة ولما رأى المؤمنون الأحجاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً وأما المنافقون ولما رأى المنافقون الأحجاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورة هذا شأن المنافقين عند الشدائد يبين النفاق ويبين الكلب في العهود والموافق ويبين الوافاء ويبين الصدق عند الشدائد وألم المات ثم كانت النتيجة والحمد لله فرج عن المسلمين ورد الذين كفروا بغيضهم لم ينالوا خيرا وكفر الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزة هذه نتيجة الصدق مع الله سبحانه وتعالى عاقبتها حميدة فالصدق من جات كما في الافر وما الكدفة إنه مهلكة وهذا فيه تعظيم العهود والموافق حتى ولو كانت بين المسلمين وغير المسلمين من الكفار على اختلاف مللهم ونحالهم فالمسلمون يحترمون العهود والموافق ويوفون بها ولا ينقلونها ذلك مقتل الإيمان ومقتل الصدق مع الله سبحانه وتعالى كانت النتيجة والحمد لله رد الله الذين كفروا بغيضهم لم ينالوا خيرا وكفر الله المؤمنين القتال كان الله قوياً عزيزة وأنزل الذين ظاهرواهم يعني أعانوهم من اليوم وقد عاهدوه على الدفاع عن المدينة من ممقصدها ولكنهم خانوا ونظموا إلى العدو فالله جل وعال بطش بهم وانزل الذين ظاهرواهم من أهل الكتاب من صياصهم وقد ففي قلوبهم الرعب فريقاً تقتلون وتأخذوا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطائوها وهي أرض خيبر فإن الله جل وعال فتحها للمسلمين وجعلها ملكة للمسلمين وصار اليهود يعملون بها تحت إمرة جزاكم الله وخير الجزاوى أيضاً نرحب لازم نرحب بكم مستمعين الكرام على جوال البرنامج 05 01 7 8 5 5 6 ومالفرق بين النفاق الأكبر والنفاق الأسغر فرق واضح النفاق الأسغر هو الرياء والسمعة التي تكون عند باب الناس يراءون الناس ويطلبون السمعة فالله جل وعال لا يعلموا نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله يقول للساءل أبو عمر هل المبالغة في مده وحب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه غلوة نعم لا يجوز الغلوه قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني أي لا تغلو في مده لا تطروني كما أطرت النصار ابن مريم إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسوله الواجب العتدال تحق الرسول صلى الله عليه وسلم من غير غلو في حقه ومن غير جفاء في حقه صلى الله عليه وسلم نعم أثابكم الله يسأل بارك الله فيكم أبو مساعد من حائل صلى الله عليه وسلم يسأل بارك الله فيكم عن معنى هذه الآية والهجار والأسجار والجن والإنس عجزهم سبحانه وتعالى ويبطلوا ويبطلوا رأي عملائهم فيهم ويتحدىهم ليخلقوا ذبابا ذباب هذا الحجر الصغيرة ليخلقوا ذبابا ولا وجتمعون لو جتمع العالم كله بخكمائه وصناعه وهذاقه على أن يخلق ذبابا لم يستطيعوا ولو أن ذبابا أخذ منهم شيئا لم يستطيعوا أن يستردوه منه ضعف الطالب والمطلوب هذا فيه إبطال للشرك بالله عز وجل إبطال للعقائد الباطلة هو الغلو في المخلوقين وأنهم مخلوقون لا يملكون من الأمر شيء إلا ما ملكهم الله إياه وأقدرهم عليه نعم نعم بارك الله فيكم نعم هذا السؤال من أحمد من الرياضي يسأل عن شر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله يسبوا بن آدم الدهر وأنا الدهر بيد الليل والنهار رواه البخاري ومشلم وذافظ الحديث لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر وفي حديث آخر يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن آدم يسبوا الدهر وأنا الدهر وقلب الليل والنهار وليس من أسماء الله الدهر وإنما قوله صلى الله عليه وسلم عن الله أنا الدهر بيناها بقوله قلب الليل والنهار فما يحصل في هذا الكون وهذا الدهر إنما هو بأمر الله سبحانه وتعالى من خيرنا وشر فعلى المسلم أن يعليق قلبه بالله أحسن الله عليكم المستمع محمد يقول والمشاهد يقول إن الذين في قوله تعالى والذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم وهناك آية أخرى تقول إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ما هو التوافق بين هاتين الآياتين ليس بينه ومختلاف ولله الحمد أن الهداية يدى الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء وإنما الرسول صلى الله عليه وسلم فإنما هو مبلغ عن الله حز وجل يقول الله جل وعلى له ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون فالأمر كله بيد الله سبحانه وتعالى وإنما الرسول عليه الصلاة والسلام مبلغ عن الله نعم بارك الله فيكم هذا السائل أخر عبر جوال البرنامج يقود إذا كان الرجل عنده دار مؤجرة غير التي يسكن فيها فهل يدفع الزكات عن قيمة الدار أو عما يتحصل له من أجرتها وإنها تجب فيها الزكات لأنها أصبحت من عروض التجارة فتقوّن بما تساويه وتخرجو زكاتها أحسن الله إليكم هذا السائل بعث بهذا الحديث يسأل ويستفسر عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروع عن ربه عز وجل قال إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيّن ذلك فمن همّ بحسنات فلم يعملها كتبها الله له عنده حسن كاملة فإن هو همّ بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى 700 ضعف إلى أضعاف كثيرة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسن كاملة فإن هو همّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة رواه البخار ومسلم يقول ماذا نستفيد من هذا الحديث؟ نستفيد من هذا الحديث العدل من الله سبحانه وتعالى مع عباده وأنه العبد ذا همّ بحسنه فلم يعملها لم يتمكن من عملها تكتب له حسنة بحسب نيته وإن همّ بها وعملها كتبها الله عشر حسنات إلى 700 ضعف إلى أضعاف كثيرة وهذا من فضل الله وأما السيئة فهي هي لا يزاد فيها لا يزاد في السيئات فهي سيئة واحدة ولكنها تغلب ولا تضاعف نعم بارك الله فيكم وخاصة في أعمال الطاعة وخطرها على المسلم فهي لما يسمع من الأقوال وأن يحسن صوته بالقرآن وإن أجد لي أن يمدحه الناس ويجتمع عليه ونحو ذلك من المقاصد السيئة الله لا يخفى عليه شيء فالحسنة تضاعف والسيئة تغلب ولا تضاعف وهذا من عدل الله سبحانه وتعالى ورحمته بعباده فإنه جل وعلا لا يحملهم ما لم يفعلوه أو ما لم ينووه ويقصدوه أو ما أخطأ فيه ربنا لا تؤخذنا النسينا أو أخطعنا وأنه ليس له فيها أي تاهير وإنما جرت عليه بقضاء الله وقدره أبو عبد القدوس من الجوف بارك الله فيكم يسأل ويقول ما هو القول الشرعي والصحيح في أسماء الله وصفاته ونصفه ونسميه بما وصفه وسمابه نفسه سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمهيل بل نثبته كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أسماء الله وصفاته ونصفه ونسماء الله أم حرفون في أسماء الله وصفاته فالواجب فيها إثباتها لله كما أثبتها لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمهيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شي وهو السميع البصير نعم نعم شروط لها شرطان أن يأذن الله بها أن يأذن الله لمن يشفع من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه وعملا وهو المسلم المسلم الذي استحقى التعذيب على خطيئة فعلا إذا أذن الله إذا أذن الله لمن يشفع فيه من هل الإيمان فإنه يقبل شفاعته سبحانه وتعالى رحمة بالمشفوع له نعم أبو سلطان من الرياضي يسأل ويقول من عليه دين قد يكون سير هل يجوز له أن يحج؟ إذا كان عنده مال يتسعى لسداد الديني وللحج فإنه يحج أما إذا كان المال الذي عنده لا يتسعى إلا لأحدهما إما الحج وإما الدين فإنه يقدم الدين ولا يحج لأن حقوق الله مبنية على المسامحة حقوق المخلوقين مبنية على المشاحة نعم نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله يسأل لا يقول ما تفسير قول الله تعالى ينهى الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن ينظر إلى ما بأيدي المشركين من زهرة الدنيا التي أقاهم الله إياه يستدرجهم بذلك ويعاقبهم عليها فهي استدراج استدرج من الله عز وجل ذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كي ديمتين نعم نعم بارك الله فيكم في قولي تعالى وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يضلمون كيف يضلم المسلم نفسه نعم يضلم نفسه بأن يعرضها للعذاب وقضب الله سبحانه وتعالى فهو ظلم نفسه يعني وضعها في موضع لا يليق بها والواجب أن يرفع نفسه وأن يعمل لها قد أفلح ونفسه وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دستها نعم بارك الله فيكم سالم محمد من الجوفي نعم ما في شك أن المسلم موقفه عند هذه الأمور وأن يرفع نفسه عن المهاترات وعن سباب الشتم ويحترم نفسه ولا يجهل ولا يجهل معاء الجاهلين بل يعليه أن يرفع نفسه عن هذه المواطن السيئة والمواقف الحرجة وعن نفسه بتقوى الله حز وجل وبطاعة الله ولا يهين نفسه بالمعاصي والسيئات والملذات المحرمة بعض الناس يرى أنه يكرم نفسه بالما بالشهوات المحرمة والملذات المحرمة وهو في الواقع هان نفسه ودنسها بالمعاصي والسيئات وإنما رفعها بطاعة الله عن العثام وعن سباب العقوبات نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله عبد الباصط محمد من الجبيل يقول ما هو تعرف النميمة في الإسلام وهل يدخل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة فتاة لا يدخل الجنة نمام هذا لفظ الحديث فيما أعلم هذا هو عيد شديد ليس معنى هو أنه يحرم من الجنة نهائيا ولكن معنى هو العيد والزجر وقيل معنى هو لا يدخل الجنة مع أول الداخلين وليتأخرد خوله ويعذب في النار ثم يخرج إلى الجنة فالمسلم يرفع نفسه ويعمل لها ما يكرمه وما تكون عاقبته حميدة ولا يهين نفسه في مع الجهال ومع أرباب الشهوات المحرمة وإنما يرفع نفسه ولا يجالس أهل السوء وإنما يجالس الصالحين والطيبين الذين يذكرونه بالله عز وجل يختار الجلساء وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوض في حديث غيره وإما ينسي أنك الشيطان فلا تقعد بعد الذكراء مع القوم الظالمين نعم نعم لا يجوز للمسلم يكثر من الحلف الله جل وعلا وحفظ أيمانكم قيل معنىه لا تحلفوا وقيل معنىه إلى حلفتم فكفروا عن أيمانكم فا يحترم اليمين بالله عز وجل ويعظمها وإذا حصل أنه أخطأ في اليمين خطأ يجب عليه الكفارة فليبادر بالكفارة نعم نعم بارك الله فيكم هذه بعض الأسلال توردت أيضا إلى البرنامج من أحد الأخوة يسأل يقول هل يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة نعم في كل صلاة الاستفتاح في كل صلاة ولكن إذا خشية من إذا خشية من فوات الصلاة على الجنازة والإسراع بالصلاة فإنه يقتصر على التكبير أد بعد التكبيرها الأولى يستفتح وبعد التكبير الثانية يقرأ الفاتحة وبعد التكبير الثالثة يدعو للميت وبعد التكبيرها الرابعة يسلم نعم فهل يجوز أن يصلي على حسب اتجاه سرير حتى لو كان على غير القبلة فإنه يصلي على الجهة التي يستطيع أن يصلي إليها نعم أحسن الله عليكم هل المريض أن يقصر ويجمع وهو في المستشفى؟ الجمع نعم يجوز له أن يجمع إلى احتاج الى الجمع وأما القصر فلا يجوز الله في السفر لا يجوز الله في السفر يجوز الجمع والقصر في السفر وأما بالحظر إنما يجوز الجمع إلى احتاج إليه نعم أحسن الله عليكم يقول ما النسية سجود السهو ولم يتذكره إلا بعد خروجه من المستد تقريبا بعشر دقائق هل هو أن يعود مرة أخرى إلى المستد ويصلس سجود السهو؟ يسقط عنه في هذه الحالة إذا نسيه وفارق المسجد وخرج إنه يسقط عنه سجود السهو نعم محمد سالمين يقول هل عند كل صلاة أنوي وأقول اللهم إني نويت أن أصلي صلاة العصر أو الضهر أو المغرب هذا لا يجوز التلفر بالنية لا يجوز أن نية محلها القلب ولا يتلفر بها وإنما ينوي بقلبه ولا يتلفر بذلك نويت أن نصلي الضهر نويت أن نصلي العصر نويت نويت الله يعال قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم فلا تتلفر بالنية يا أخي الله يعلمها نعم أيضا سؤاله الآخر نختن به أيضا هذه الحلقة عن أيضا نيته بالصلاة بالسيام تلفضا ولا يتلفر بالنية السيام النية محلها القلب ولا يجوز التلفر بها نعم جزاك الله خير الشيخ صالح بارك الله فيك وفي علمك ونصل الله سبحانه وتعالى نجعل ذلك في موازين حسناتك ونمو ماتعك بالصحة والعافية أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لا اختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوة وكنا ضيف الحلقة معالي الشيخ الدكتور صالح بنفوزان الفوزان عضوه هي جزاله الشيخ الرجزا وجعل ذلك في موازين حسناته ونصل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا كما نسأله عز وجل أن يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه أن يرفع عن الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوب وفي كل مكان إنه على كل شيء قدر نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاءات المقبلة وهذه التحية من الزملا خالق في تلفزيون الطائف وكذلك هنا ومن الزميل المخرج السلطان العتابي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً سماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم جبل لرأيته خاش عن متصد عن من خشية الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يبين الله سبحانه وتعالى عظمة هذا القرآن وقوة تأخيره على من ألقي عليه فلو ألقاه على جبل والجبل معلوم قسوته وصلابته لو أنزله الرحمن على جبل خاش عن مستكيناً خاش عن متصد عن صدع الجبل على صلابته لتأثير القرآن فيه وهو جماد يتصد عن خشية الله رأيته خاش عن متصد عن من خشية الله وذلك الأمثال نضربها للناس وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لعظمة هذا القرآن وتأثيره على من سمعه ومن أنزل إليه لرأيته خاش عن متصد عن من خشية الله وذلك الأمثال نضربها للناس فأمثال القرآن عظيمة ومؤثرة لمن عقلها قال جل وعالى "وثلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون " فهذه الآية الكريمة بيان عظمة القرآن وتأثيره حتى لو أنه أنزل على جبل لخشعة لله عز وجل وتأثير بهذا القرآن فالله جل وعالى بينا أن قسوة قلوبني آدم أشد من قسوة الجبل الصلب هذا لمن لم يتأمل القرآن ويتفكر فيه وفي مواعظه وبياناته وإنما يمر عليه القرآن دون أن يؤثر فيه لقسوة قلبه ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم بارك الله فيكم " كيف يكون الشيخ هجر القرآن ومن الحكام المترتب على هجر القرآن " " فهجر القرآن سبب قسوة القلوب " " وأما تلاوت القرآن بحضور قلب " " أو يسبب لين القلوب وخشوعها لله عز وجل " " الله يعلم أنه لم يبدأ بالكل لأن الكمال صعب " " الكمال صعب ولكن دون الكمال والناس درجات في هذا " " والخشوع هو روح الصلاة " " فهو روح الصلاة " " وصلاة ليس فيها خشوع " " مثل الجسد الذي ليس فيه روح " " ولا يقبلها الله سبحانه وتعالى " " فلا بد من خشوع القلب " " حضوره في الصلاة " " والناس يتفاوتون في هذا " " فمنهم من يكتب له الأجر الكامل " " ومنهم من يكتب له دون ذلك " " حسب حضور قلبه وخشوعه " " ولا يخشع القلب الله " " مع التأمل والتدبر " " هذا سأبو سالم يقول الشيخ بالنسبة للبسملة " " هل هي موصولة بصورة الفاتحة " " وتعتبر آية من الفاتحة " " البسملة آية من القرآن مستقلة " " ليست من الفاتحة ولا غيرها " " وكانت تنزل في بداية السور " " فإذا نزلت الفاتحة " " علموا أنها ستبدأ سورة من القرآن " " وتنتهي سورة قبلها " " فهي العلام على ذلك " " الشيخ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستسقي بعمه العباس " " فما هو التوسل الجائز " " وما هو التوسل الممنوع " " أن يدعو الله بالغايف للمسلمين " " وإننا نستسقي بعمي نبيك فسقنا " " أم يا عباس يدعو الله " " فيدعو الله " " فعنا هو أنه يدعو الله " " لهم بالسوق يا " " أي نستسقي بدعائه " " أرسل بمجموعة من الأسئلة " " يبدأها بهذا السؤال يقول " " ورد لا أدرها هو أثر أم حديث " " العلم بالتعلم " " والحلم بالتعلم " " وأرجو أن تشرح ذلك " " والاستماع لهم التلقي " " عن العلمة " " العاملين " " الربانيين " " فالعلم لا أتي " " إلى الإنسان " " بدون تعلم " " وكذلك الذي يتعلم " " على الأوراق " " أو على الكتب " " أو على الإضاعات " " هذا ليس بتعلم " " بل هذا يكون ظلالا " " إنما العلم يوخذ عن العلماء " " المعروفين به " " العلماء المعتبرين " " العلماء الربانيين " " يوخذ العلم عنهم " " الأثر ليس بهذا الأفضل " " العلم واحد أشد على الشيطان " " من ألف عابد " " لأن العالم يخبر عن الله " " وعال رسوله صلى الله عليه وسلم " " وأما العابد الجاهل " " هذا ليس عنده علم " " ولا يعتمد عليه " " السؤال والجواب " " والعابد " " أقربا يغويةه الشيطان " " لأنه ليس عنده علم " " أما العالم " " ليس أشد على الشيطان " " من العالم " " لأن العالم يخسم الشيطان " " يطرده " " ويكذب أقواله " " وأفعاله " " بالكتاب والسنة " " إذا تابت توبة صحيحة " " بشروطها " " أولا يقلع عن الزمب " " ويتركه " " ثانيا يعزم " " أن لا يعود إليه " " ثالثا يندم " " على ما حصل منه " " هذه الشروط التوبة " " ليس تتوبة باللسان فقط " " لفظ يقال باللسان " " لا بد من هذه القيود " " حتى يقبلها الله " " سبحانه " " وهنا شرط رابع " " إذا كانت " " التوبة من " " حق للناس عليه " " أداه إليهم " " فإنه أيضا " " لا بد من ذلك " " لا بد أن " " مع التوبة " " أن يؤدي الحقوق " " الذي عنده للناس " " ويتخلص منها " " حتى يقبل الله " " توبته " " لأن حق المخلوق " " لا يسقط إلا بيعفو المخلوق " " عنه ومسامحة " " المخلوق " " أو أدائه إليه " " إجتمعوا " " في المسجد الحرام " " والنبي صلى الله عليه وسلم " " داخل الكعبة " " يميطوا ما " " علقه الكفار فيها " " وممسكن بحلقة الباب " " وقال " " الله فتح له مكة " " في سنة العاشرة " " من الهجرة " " فقال " " يا أهل مكة " " ما تظنون " " أنني صانع بكم " " بعدما عادوه " " وضاقوه " " وأخرجوه " " من مكة " " ووقفوا في وجه " " الدعوة " " دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم " " ما تظنون " " أنني فائل بكم " " يعني " " معاقب لهم " " ولو فعل فيهم " " ما فعل " " لكان له ذلك " " عليه الصلاة والسلام " " فعفى عنهم صلى الله عليه وسلم " " جميعا " " وسامحهم " " أم هاني " " أم هاني " " بنت " " أخت علي بن أبي طالب " " بنت أبي طالب " " أم هاني " " بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم " " بنت لأبي طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم " " ولما فتح مكة الرسول صلى الله عليه وسلم " " من أهل مكة " " من استجار بأم هاني " " بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم " " ودخل في بيتها " " متحصنا " " أبو عامر يقول " " بعض الناس الشخصالة في المجالز " " وفي المنتديات " " يتصدر الفتوة " " فيفتي هذا " " ويشرح لهذا " " لا يجوز هذا " " وهذا من أكبر الكبائر " " بعد الشرك " " فضيلة الشيخ يقول " " هل صحيح أن أول ما قلق " " القلم " " فقد قرأت في أحد الكتب عن ذلك " " القلم " " أول ما خلق " " قال له كتب " " أول ما خلق الله " " القلم " " قال له " " أكتب " " وأما أولية المخلوقات " " أول ما خلق الله " " العرش " " النواف الأشيخ " " واتخاذ سجادة " " هل في ذلك بأس " " لا بأسة في ذلك " " أن يتعهد مكان في البيت " " اللي الصلاة فيه " " صلاة النوافل " " صلاة الليل " " وأمر رجال " " ويجب عليه من يصلوا في المساجد " " مع الجماعة " " لكن إذا أراد قيام الليل " " كلهم صل في بيوتهم " " لينور بيوتهم " " بذلك " " فضيلة الشيخ " " أبو شاكر " " استفاد منها " " الفرار بالدين " " أنه يترك هذا البلد " " إلى بلد آخر " " يتمكنه " " من إظهار دينة " " والعمل به " " كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم " " حين ما هاجر من مكة " " وهي أحب " " البلاد إليه " " إلى المدينة " " النبوية " " نعم " " نعم " " يجبع العناية " " من المساجد " " خصوصا الموكل لهم " " تنظيف المساجد وفرش " " المساجد " " وتطيبها " " من الموظفين " " وقول من يعنى " " بذلك " " الإمام " " الإمام المسجد " " والمؤذن " " ثم من يُكِل إليه " " العمل في المسجد " " يبعلي من يعتنو " " ببيوت الله " " خرائت العناية " " ويهيئوها للصلاة " " ويبعدوا عنها " " كل ما يؤذي " " المصلين " " أو يضائق " " المصلين " " المشاركة " " في بناء المسجد " " مثل الحديد " " والبلوك " " والمكيفات " " والأثاث " " هل يُعتبر ذلك " " من البناء " " المشاركة " " في بناء المسجد " " إما بالعمل " " باليد " " وإما " " بتقديم " " المواد " " التي يُبنى " " منها " " المسجد " " كل هذا عمل " " ومشاركة " " في الخير " " نعم " " يقول " " الإبارة " " حاسب " " أنفسكم " " قبل أن تُحاسب " " وزينوها " " قبل أن تُوزن " " يُرددها " " خطيب " " للمسجد " " كل جمعة " " نعم " " ألا من كلام " " أمير " " المؤمنين " " عمر " " من الخطاب " " رضي الله عنه " " على المنبر " " لما خطب " " قال " " أيها الناس " " حاسب " " وأنفسكم " " قبل أن تُوزن " " وتأهب " " للعرض " " الأكبر " " يوم " " تعرضون " " على الله " " لا تخفى " " منكم " " خافية " " نعم " أبو عبد الله " " يقول " " سمحت الشخصال " " حديثون " " عن الإمام " " النووي " " رحمه الله " " وما أبرز " " الكتب " " التي ألفها " " مأجورين " " الإمام " " النووي " " رحمه الله " " إمام " " جليل " " في علم الحديث " " وسائل " " العلوم " " الشرعية " " إمام " " جليل " " أيضا " " يقول " " دائم " " نقرى " " حديث " " رواه " " التبراني " " من هو التبراني " " المعاجم " " الأوسط " " والكبير " " الشفاعة " " الخاصة " " والشفاعة " " العامة " " هذا الشفاعة " " العظمة " " الخاصة " " بالرسول صلى الله عليه وسلم " " وهي المذكورة في قوله " " تعالى " " هذا الشفاعة " " العظمة " " كلها مشروعة " " أن يصوم " " ثلاثة " " أيضا " " أبو كريم " " تورق " " الناس الدينة " " تورق " " وبيع العينة " " بيع العينة " " أن يبيع سلعة " " بثمن الموجل " " الشفاعة " " في نهاية حلقتنا " " نودي " " أن تتحدث " " بدعاء " " وكلمة " " لجنود " " المرابطين " " سواء " " في الداخل " " والخارج " " لأن لكم " " قبول " " والأمة " " تدعو لكم " " جزاكم الله " " وخير " " نعم " " الجنود " " الجنود " " المسلمين " " سواء " " في الداخل " " أو على الحدود " " كلهم " " كلهم في عمل " " الجليل " " وهو حماية " " البلاد " " وحماية " " الأمن " " شكرا " " أشكر الحقيقة " " فريق العمل " " أما أنا فأقول دائما " " استمر في طاعة الله " " والسلام عليكم " " ورحمة الله " " وبركاته "

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم الشيخ صالح هذا سائل يقول أرجو أن تقف وتفسر معنى الآياتين الكريمتين في قول الله تبارك وتعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يقول الله جل وعلى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا أي كما أوحينا إلى المرسلين من قبلك وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا وهو القرآن سمي روحا لأنه تحيا به القلوب ومن أمرنا من أمر الله سبحانه وتعالى وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان قبل بعثته صلى الله عليه وسلم كان لا يدري شيئا عن هذه الأحكام وهذه الأمور الشرعية لأنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب فأوحى الله إليه بهذا الوحي العظيم في القرآن والسنة وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب وجاء بهذا القرآن معجز من عند الله سبحانه وتعالى الذي قال الله في كل إن اجتمعت الإنس والجن على يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا هذا الدليل على أنه من عند الله عز وجل وإنما الرسول تلقاه من ربه بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته نعم إن هذا حصر الله خشيته في العلمة لأنهم يعرفون ويعلمون من عظمة الله وقدرته ما لا يعلمه عامة الناس وخشيت الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو الملائكة وول العلم قائما بالقصط لا إله إلا هو العزيز الحكيم فقرنا شهادة العلمة مع شهادة سبحانه وشهادة الملائكة فهذا الدليل على فضل العلمة نعم نذكر السادة لخوة والخوة بالتلفون البرنامج لمن أراد إرسال الرسائل النصية والذي سيقدمه مخرج الحلقة على شاشة التلفزيون فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردت البرنامج هذا سائل يقول نعم هذا الحديث ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأن هؤلاء الملائكة هل كرام؟ يبحثون عن مجالس الذفر وعن حلق الذفر يعني تعليم العلم النافع من الكتاب والسنة فإذا وجدوا حلقة قالوا هلموا إلى حاجتكم فهذا يدل على فضل حلق الذفر وفضل تعليم القرآن والسنة ونشر العلم لأنها حيات القلوب أيضا ولد حديث شيخ إذا مراتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر وهذا مثل ما في الآية الشريفة التي سبق ذكرها الله ملائكة يلتمسون حلق الذكر يعني مجالس العلم والعلم فإذا وجدوا حلقة للعلم والعلم جلسوا معهم فهذا فيه فضل حلق الذكر وهضورها واستماع ما يلقى فيها من الخير نعم من الأسلل التي وردت للبرنامج الشيخ هذا سأل يقول ما حكم السفر للتعزيح والمكوث بضعة أيام عند أهل الميت لا أصل لهذا ولا يجوز السفر من أجل التعزيح فالإنك إلى لقيت المصاب تعزيه في المسجد أو في الطريق أو في مكان عامله فهو تعزيه مراسيب وأحوال خاصة ومجالس وليس لها أيضا ذبائح وإنما السنة أنه يصنع طعام بقدر حاجة أهل الميت فيدفع لهم لأنهم مشغولون بمصيبتهم عن عداج الطعام لأنفسهم صلى الله عليه وسلم أيضا شيخ بالنسبة لزوجة المتوفة هل يحظر عليها شيء وأيضا بالنسبة للزعفران لا تشرب الزعفران لأن الزعفران نوع من الطيب فلا تشربه مع القهوة ونحوها وتتجنب الزينا في الثياب والزينا في البدن في ما يصنع بالبدن من الزينا التي تصنعها المرأة بنفسها أو يصنع بها تتجنب هذا وتلزم البيت الذي توف يزوجها وهي فيه حتى ترك ملاحدة الوفات أربعة أشهر وعشرة أيام نعم الراحلات والنزهات بنسبة للمرأة الشيق المتوفعين الراحلات والنزهات لا تخرج إنما تخرج لحاجتها التي لا بد لها منها وتخرج لا في النهار لا في الليل نعم تزاك الله خير الشيخ يقول بأن لدي كل جوس عند شخص كدين ولم يؤدي هذا الدين هل عليها زكات إذا كنت واثقا من الحصول عليها فعليها زكات كل ما يحول عليها الحول لأنها بمثابة المال الذي في يدك وأما إذا كنت غير واثقا من الحصول عليها لكون المدين مماطلا أو أنه مفلس ليس عنده ما يسدد به هذا الدين يقول بالنسبة لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة وفي الليل هل هو من دوب نعم ورد في حديث لكن فيه مقال ولكن هذا من الترغيب فإذا فعلته فلا باس بذلك نعم كل يوم الجمعة مظنة ساعة الإجابة خفاها الله جل وعلا في سائر اليوم يوم الجمعة يجل أن يجتهد المسلم في كل اليوم بالدعاء الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا فتت للركعة الثانية في صلاة الجمعة هل وصل ليها ظهر أم جمعة إذا ادركت ركعة مع الإمام من صلاة الجمعة فقد ادركت الجمعة فأضف إليها أخرى قد تمت يمعتك وأما إلى رفع الإمام رأسه من الركعة الثانية يوم الجمعة من صلاة الجمعة فإنك تدخلوا معه لتحصل على أجر المتابع يقول فضلة الشيخ هذا الأخ السائل ما هو الأفضل في الجمع بين الصلاتين التقديم أو التأخير؟ الشيخ الذي لم يؤدي الذكر في موعده، ملحكم فيما إذا تأخر الشخص عن ذكره وعن وقته المشروع؟ رفع اليديه شيخ، هل يسن في دعاء الجمعة؟ نعم، وصالح لكل جمان ولكل مكان لأنه الدين الخاتم وهو دين الله لجميع البشرية لأن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة والقرآن يعامل لكل البشرية من آمن ومن لم يؤمن ومن آمن استفادة وعلى الأجر ومن لم يؤمن قامت عليه الحجة وفي القرآن مثل الرسالة عامة لجميع البشر وما أرسلناك إلا كافة للناس أقول يا أيها الناس وإني رسول الله إليكم جميعاً فالرسول سفسالته عامة وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث إلى قومه خاصة أقولنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس عامة كما قال تعالى وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين، نعم أحد الإخوة يقول الشخصالة ما الفضل المترتب على تعليم العلم الشرعي وهلا بد من إحبار النية والإخلاص في ذلك نعم تعليم العلم الشرعي من أفضل للأعمال قال صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن آدم قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعول فإذا علم العلم فإن أجره يبقى له بعد موته هذا يسأل الشخص يقول بعض الناس قد يكون عنده تشاءم من شهر صفر فما حكم التشاءم من بعض الشهور ما يكره بل هو شار من الشهور الله و لا يعتقد فيه قال صلى الله عليه وسلم لا يعتقد فيه كما أنه لا يعتقد في هذا الطائر الذي هو ألهمه فهي لا تدل على شيء هي طائر من سائر الطيور و على المسلم أن يتوكل على الله و أن يعتمد على الله عز وجل وهذا من أمور الجاهلية تشاء بشهر صفر من أمور الجاهلية نعم نعم جبل الصفى و هو طرف جبل بيقو بيس والمروه و هو طرف جبل قعي قعان من شعائر الله أي من أعلام دينه لأنه كان في الجاهلية عليهما صنمان إساف و نائله فالمسلمون كره السعي بينهما من أجل أنه كان عليهما صنمان و قد أزيل و الحمد لله لما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم أجاله وأجال الأصنام التي على الكعبة و أرسل رسله و صحابته إلى هدم كل الأوثان الجاهلية والحمد لله و طهر حسول الله صلى الله عليه وسلم البلاد منها و أجاله فلا يضر الصفى والمروه أنه كان في الجاهلية عليهما صنمان و الصفى والمروه من شعائر الله من أعلام دينه و هما بالسعي بينهما للحج والعمرة فالحمد لله هذا من أمور الإسلام وزال المحضور عليهما نام و تأتينا عن طريق الرسائل المصية دائما نذكركم أن تكون مختصرة و أيضا مفيدة كي نتمكن من عرضها على سماحة الشيخ العلم الصالح الفوزان أحد لخوة يقول الشيخ في شبابي و في بداياتي و قبل زواجي كنت أتساهل بالصلاة فأترك بعض الأوقات و قد هداني الله عز وجل الصلاوات في أوقاتها مع جماعة المسلمين وهذه الأوقات فضيلة الشيخ هل أعيد هذه الصلاوات التي قمت بتركها و أنا في بداية عمري في الخامسة عشرة؟ إن كانت الأوقات قليلة وبإمكانك قضاءها فإنه يجب عليك قضاءها أما إن كانت أوقات كثيرة فلا يكفي التوبة يكفي التوبة من ما يقول في الآية إن الحسناتي يذهبنا السيئات نعم أقل الصلاة طرفي النهار وزولفا من الليل إن الحسناتي يذهبنا السيئات فالله جل وعلى يمه السيئات وإذا أدى الإنسان الحسنات يمحوا الله عنه السيئة إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريمة نعم يقول ورد حديث هذا السائل يقول ما معنا حديث مطلو الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع نعم مطلو الغني القادر على وفائد دين الذي عليه الظلم يحل عرله وعقوبته قال صلى الله عليه وسلم يحل عرله وهو شكايةه وعقوبته بالحبس إذا أبقى أن مسدد الدين الذي عليه هذا معنى الحديث فلا يجوز المماطلة بحقوق الناس الواجب أداءها إليهم عند حلول أجلها وطلبهم لها فيجب على المسلم أن يبري أدمته من حقوق الناس وإلا فإنها تستوف عنه يوم القيام من حسناته من كانت قال صلى الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لياخيه فليتحل منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له حسنات يوخذوا من حسناته وتعطى لصاحب الحق وإن لم يكن له حسنات يوخذوا من سيئات المظلومين تطرحوا عليه ويطرحوا في النار فالوالد له حق وهو من كسبه الولد من كسب الوالد إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وإن أولادكم من كسبكم لكن لا يأخذوا ما يضره وما يحتاجه الولد وإنما يأخذ ما كان زائدا عن كفايته نعم خلافة الحمر الوحشية التي تسمى بالوضيحي الحمر الوحشية حلال تؤكل لأنها من الصيد وأما الحمر الأهلية فهي حرام حرمها الله سبحانه لأنها خبيف لحمها خبيف فحرمها الله جل وعلا فلا يجوز أكل الحمر الأهلية نعم يسأل عن التسميه الشيخ عند الأكل وإذا نسي الإنسان هل يلحقه إثم تسميه عند الأكل مستحبه وبها يبارك في الطعام فإذا نسيها فإنها تسقطوا عنه وإذا ذكرها أثناء الأكل إنه يسمي حال ما بقي نعم نعم يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام إذا تمكن وإذا لم يتمكن لأن الإمام يقرأ فإنه يستمع لقراءة الإمام فقوله تعالى ورد حديث الشيخ بأن الدعاة هو العبادة والدعاة هو مخ العبادة سيدخلون جهن في الآية الكريمة "الرحمن على العرش استوى" مالمقصود بذلك مأجورين؟ أحسن الله عليكم يقول صيام يوم الجمعة من فرد الشيخ؟ يكره صيام يوم الجمعة من فرد يصوم قبله أو بعده هنا "إمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فعبدون" نالي أمة محمد صلى الله عليه وسلم "أمة واحدة" قال الله جل وعالا " وأنا ربكم" الله رب الجميع فعبدون لأن العبادة حق لله لا تجوز لغير بل عبادة غيره شرك ينافي الإسلام يسأل هذا السؤال الشيخ أن المحرم سواء في عمرها وفي حج هل له أن يمشد شعره؟ نعم لكن له أن يصلح شعره ولكن برفق لأن لا يتساقط منه شيء بارك الله فيكم "من الأسلة التي وردت" يقول كم بين العمرة والعمرة للرجل أو المرأة الشيخ؟ يقول السؤال الشيخ ملأ سباب الموجبة لرضوان الله عز وجل على عبده؟ بارك الله فيكم حد الإخوة يسأل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى يستفسل عن الآية شيخ؟ هذا يسأل شيخ أن حكم دخول المسجد إذا أكل بصل أو ثوم "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة؟ " "من باب صيانة المسجد وصيانة المصلين عن الريحة الكريهة" يقول في الآية الكريمة "وعلموا أن الله يحول بين المرأي وقلبه" "وَلَلَّهُ قُلُوبَهُمْ فَيَزِيقَ الْقَلْبِ الْإِنْسَانْ وَالْعِيَذُ بِالْلَّهِ فَيَكْفُرُ بِالْلَّهِ وَيُضَيْعِ فَرَائِضَ اللَّهِ وَيُضَيْعِ العَقِيدَةَ الصحيحةَ فَيَكُنْ مِنَهْلِ الْنَارِ " يقول ورد حديث يا شيخ قول للرسول صلى الله عليه وسلم الثلث وثلث كثير ما المناسبة بذلك وما معناه؟ المناسبة أو السبب في ذلك أن ساعد بنبي وقاص رضي الله عنه مريضة مرضا شديدا جاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده في مرضه فقال سعد يارسول الله إنه لا يرثني اللبنة لي أفاة صدق بكل مالي قال لا قال بنصفه بشكره قال لا قال بثلثه قال نعم الثلث والثلث كثير إنك أنتظر ورثت أغنية خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس هذه الاختصاء إلى تشكو من أولادها المراهقين 14 15 12 تقول إذا لم ينفع فيهم فضلة الشيخ والتوجيح حيث أنه والدهم متوفه هل نبدأ بضربهم لأجل الصلاة والإبادات نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهذا الضرب لأجل التأديب والضرب لأجل التأديب مشروع لكنه ضرب غير مبرحة نعم ورد حديث شيخ بقول للرسول صلى الله عليه وسلم بأن السفرة قطعت من العذاب نعم ورد هذا أمر بتعجيل السغر وإلى آهله لأن السغرة قطعتهم من العذاب نعم سماحت الوالد دائما نذكر أنا وزمين الشيخة للدرمية من هذا المنبر الفتاة بالجهود المبارس نعم جنود المسلمين لهم أجر عظيم لما يقومون به من المحافظة على الأمن ومن القابض على المجرمين ومن حراسة البلاد والذين على الحدود أكثر أجرا لأنهم يعتبرون مرابطين في سبيل الله فنسأل الله أن يعينهم وأن يسدد خطاهم وأن يدلهم على الخير لكن عليهم بالمحافظة على دينهم وهم في أثناء عملهم فيحافظون على دينهم فإن الله جل وعلا قريب مجيب وهم في موقف يحمدون عليه لأنهم إحراسة بلاد المسلمين أن يخترق أمنها قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسه من نار عينا بكت من خشية الله وعينا باتت تحرس في سبيل الله الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم بهجابة لخواتي والخوات جزاكم الله خيرا ورفع ذكراكم في الدارين أشكر الزملاء في الادارات الدينية الذين أرتبوا هذا اللقاء كما أشكر الزملاء المعدين والمخرجين والمصبورين وأنقل لكم تحيات زميلي سلطان لا تيبي الذي أخرج هذه الحلقة المباركة أما أنا فأقول لكم دائما وأبدا استمر في طاعة الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللجنة الدائمة للفتاة والذي سيجيبه مشكورا على أسئلةكم واستفساراتكم في هذا اللقاء باسمكم جميعنا يوسادا رحب بسماحته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج أهلاً ومرحباً سماحة الشيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن الله وملائكته يصلون على النبي يعني محمد صلى الله عليه وسلم ثم أمر عباده المؤمنين فقال يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا وهو واجب علينا أن نصلي ونسلم عليه عند ذكره ونصلي ونسلم عليه في صلاتنا في تشاهدنا الأخير وواجب علينا أن نصلي عليه ونسلم عليه في الخطب والمحاضرات في بدايةها بعد الشهادة بعد الحمد لله ومن حقه علينا صلى الله عليه وسلم والصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملى إلى أعلى والصلاة من الملائكة هالاستغفار والصلاة من الأدميين الدعى له صلى الله عليه وسلم في ما ورد به الدليل نسأل الله له الوسيلة والفغيلة والوسيلة هي قصر في الجنة لا ينبغي أن يكون إلا لنبي قال صلى الله عليه وسلم وارجو أن أكون هو فنحن ندعو له بالوسيلة والفضيلة والمقام المحمود وهو شفاعته العظم صلى الله عليه وسلم العامة لبني آدم في المحشر حينما يقوفون على أقدامهم في المحشر خمسين ألف سنة وهو مقوف على أقدامهم فيقولون إلتمسوا من يشفع لنا إلى ربنا أن يريحنا من هذا المحشر وهذا الوقوف وأن يصرفنا من هذا المحشر إلى الحساب فيعرضون على الأنبيا صلى الله عليه وسلم أجمعين يبتأون بآدم ثم من بعده وكل يعتدر حتى ينته إلى محمد صلى الله عليه وسلم ويطربون من الشفاعة للعباد أن يريحهم الله من المحشر وأن يصرفهم للحساب فيقول صلى الله عليه وسلم أنا لها أنا لها ثم يأتي ويخرر ساجدا بين يدي ربه ويفتح عليه بمحمد ثم يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع صلى الله عليه وسلم لأهل المحشر في أن يريحهم الله من الوقوف الطويل وأن يصرفهم إلى الحساب له فقرة أخرى يقول شيخ ما واجب الأمة تجاه نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم واجب الأمة الذي يجب على الأمة نحو نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم أن يعترفوا له بالرسالة ويعلن هذا في الأزان وفي الخطب ولا حديث الاجتماعية وعلى الخلق إن الله فضله على سائر الخلق وجعله خاتم النبيين وله فضائل بيناها الحافظ في الشفع في حقوق المصطفة فيرجع إليها القاضي عياض رحمه الله يكره في كتاب اسمه الشفع في حقوق المصطفة صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم آخر فقرة للأخي السائل يقول شيخ جاءت الرسول والأنبياء بالدعوة إلى التوحيد فما هي فضائل التوحيد توحيد هو إفراد الله جل وعلى بالعبادة وهو الذي خلق الله الخلق من أجله كما في قوله تعالى وما خلقت الجنة والإنسة إلا ليعبدون و الله جل وعلى في أول نداء في القرآن من سورة البقرة يقول تعالى يا أيها الناس جزاكم الله خير هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما سبب نزول سورة الحجرات ولماذا سميت بهذا الأسم؟ سبب نزول سورة الحجرات أن قوم من الأعراب جاءوا إلى حجرات النبي صلى الله عليه وسلم التي يسكن فيها هو وأزواجه فنادوه بسمه ولم يتأدبوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد يخرج إلينا فالله جل وعلى قال إن الذين ينادونك نوراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم ثم وعدهم بالمغسل فقال والله وغفور الرحيم هذا السائل أبو إبراهيم الشيخ يذكر بأن واليده دخل المستشفى لمدة أسبوع وسوي له عملية جراحية وفحوسات ولم يصلي حتى خرج من المسجد فصلى الصلوات مرتلة من المستشفى فصلى بعد ذلك عندما خرج هذا خطأ منه الله يغحر له فلا تتركوا الصلاة وإنما يصلي المسلم على حسب استطاعاته نعم أمسالم تقول الشخصالح هل يؤخذ برؤى المنامية لأنني كثيرا ما أرى أهلي ووالدة ووالدي في المنام يطلبون الشيء أو غير ذلك الرؤية حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد يرى الإنسان الأموات ويرى قاربه وهذا فيه أنس لأحياء إذا رواقاربهم بحالة حسنة وفيه أيضا أن الرؤية قد يرصي الأموات أو يطلب الأموات من الأحياء شيئا من مصالحهم ومن منافعهم فهي اتصال بين الأحياء والأموات نعم تسأل وتقول شيخنا أخذ أكثر من عمرة الحمد لله في السنة هل للعمرة طواف وداع أحسن طواف وداع أحسن ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم طافة للعمرة بالوداع ولا أمر به ولكن إذا وبعض العلم يرى وجوبه وبعضهم لا يرى ذلك لأنه لم يريد به دليل بخصوصه ولكن إذا طافة للوداع تقول بالنسبة للحديث المرأة التي رفعت الصبي قالت لهذا حج قال ولكن أجر هل تجيح عن حجة الإسلام لا تجيح حجة الإسلام لأنه غير مكلف غير بالقلما تكون نافلة في حقه تكون نافلة في حقه ولوليه أجر إذا حج به أو اعتمر به له أجر رفعت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت يا رسول الله ألي هذا حج قال نعم ولكي أجر هذا الحج يكون نافلة فإذا بلاغ يحج حجة الإسلام نعم حجة الإسلام أو حجة الإسلام نعم السائل يقول يا شيخ في هذا السؤال مالأثر المترتب على الإيمان باليوم الآخر على عقيدة المسلم لا يتم وإيمانه ولا تصحر عقيدته إلا إذا آمن باليوم الآخر الذي أخبر الله عنه وصدق به وستعد له بالعمل الصالح نعم معاذ الذي كان رديف الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ألي أعلمك بكلمات ما هي هذه الكلمات وصحة هذا الحديث هذا الابن عباس رضي الله عنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم وكان غلام صغيرا فقال يا غلام إني يعلمك كلمات إحفظ الله يحفظك إحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسألت وإذا استعنت فاستعين بالله وعلم أن الخلق لو اجتماعه على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليه ولو اجتماعه على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك رفعة الأقلام وطوية الصحوف أما معاذ فقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ كان رديفا النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا غلام إني يعلمك فقال له صلى الله عليه وسلم يا معاذ إحفظ الله يحفظك فضل لا تجده تجاهك إذا سألت فسألت الله وإذا استعنت فاستعين بالله نعم توحيد الربوبية توحيد الله جل وعالى بأفعاله كالخلق والرزق والإحياء والإماته وغير ذلك من نوع العبادات هذا توحيد الولهية توحيد لاسماء والصفات هو أن نثبت لله عز وجل ما ثبته لنفسه من لاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكيف ولا تمثيل على حد قوله جل وعلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فظيلة الشيخ هذه الأختي السائلة تقول بأن أختي ماتت في المنتصف من رمضان وكانت صائمة خمسة عشر الأيام الأولى حتى منتصف الشهر ثم ماتت هل يصوم عنها أولادها بعد رمضان؟ لا الذي لم تدركه لا يلزم قضاءه الذي لم تدركه لم يدرك الإنسان رجل أو امرأة من رمضان لا يصام عنه إنما يصام عنه ما أدركه ولم يصومه للمرض أو عدر يبيح له الاختاف يقضى عنه نعم الكفارات فظيلة الشيخ تختلف من حال إلى حال أم هي حالة واحدة فظيلة الشيخ الكفارات تختلف الكفارة القاتل الكفارة اليمن تختلف الكفارة الكفارة النظر إذا نظر أن يقيع الله ولم يتمكن من ذلك تختلف الكفارة نعم بارك الله فيكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما نتروا القرآن وفي آخر السورة نقول صدق الله العظيم هل ورد ذلك عن السلف؟ لم يرد هذا عن السلف ولا تختم القراءة بصدق الله العظيم لأن هذا لم يرد به دليل نعم فظيلة الشيخ قرأت في أحد التفاصير وفي معظمها عندما أقرأ الفلاميين يقول المفسر نعم هذه الحروف المقطعة في أوائل السور "الفلاميين" هذه حروف المقطعة الله وعلموا بمراده بها وشيخ الإسلام بن تيمية يقول إن هذه الحروف فيها إشارة إلى الإعجاز لأن القرآن مركب من مثل هذه الحروف وعجزتهم عن أنتاتوا بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف التي تنطقون بها وتتكلمون بها بارك الله فيكم يقول ما القول الراجح في رفع اليديين عند الدعاة الشخصالة أنه مشروع قول الراجح أنه مشروع بل ليس فيه خلاف أنه مشروع إلا ما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ولا يرفع يديه نعم يقول إن أنا يوبكر لصلاة الفجر فأصلي ركعتين تحية المسجد وركعتين سنة الفجر تصلي إذا دخلت تصلي ركعتين سنة الفجر وتجزي عن تحية المسجد نعم بالنسبة للمريض فضيلة الشيخ وأثناء الوضو كيف يتوضى إذا لم يتمكن من الذهاب إلى دورات المياهة نعم إن كان عنده أحد يوضئه ويعينه على الوضو يجب علي أن يتوضى إنه متمكن إذا لم يكن عنده أحمد يعينه على الوضو وهو لا يقدر عليه أو يشق عليه فإنه يتيمم يتيمم بأن يضرب على الصعيد الطهور الطيب ويمسح وجهه ويكفيه يمسح وجهه وكفيه وهذا يكفي عن العاجز المريض المسافر نعم يقول ما السنة هي شيخ في صلاة الفجر ليلة الجمعة بقراءة الفلامي ما السجدة وهل أتعال الإنسان نعم سنة سنة نقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة بهاتين السورتين الفلامي السجدة وسورة الإنسان هذه السنة نعم يقول بأنه يسكن مع والده ووالدته في بيت واحد والزوجة ترغب من هذا الزوج أن يخرج في شق لوحده مشيخ هذا يسأل يقول أرجو أن يتحدث الشيخ عن الوصال في رمضان وهل هو مختص بالرسول رسول صلى الله عليه وسلم نعم الوصال مختص بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد فعله ولما راد أن يفعله أصحابه أو فعله نهاهم عن ذلك قالوا إنك تواصل يا رسول الله قال إني لست كهيأتكم إني أبيت لرب يطعمني ويسقيني فلما رأى أنهم يحرصون أمراهم أن يواصلوا إلى السحر نعم صيد الخاطر هذا لبن الجوزي رحمه الله وهو كسمه صيد الخاطر ما جاء على خاطره من الفوائد سجله فيه نعم في أي الكتب يبدى حتى يستفيد يبدى بكتاب الله عزي وجل بالقرآن ثم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بكتب آهل العلم نعم أن تكون الأسئلة أيضا واضحة ومختصرة كي نتمكن من عرض كثير من الأسئلة على سماحته حفظكم الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة للمسافر وبالنسبة لقصر الصلاوات فأرغب أن أسافر مع أخي للدراسة لمدة سنتين ونريد أن نقصر الصلاة ونجمع أيسر لنا وكذلك بالصيام يقول في الآية الكريمة وتزود فإن خير الزاد التقوى نعم كان ناس يحجون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس معهم طعام ولا زاد ويسمون أنفسهم بالمتوكلين ويكونون عالة على الحجاج فأنزل الله هذه الآية تزود يعني للسفر ثم نبها على سفر الزاد الأخروي فقال إن خير الزاد التقوى فالسفر للآخرة زاده التقوى أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول أخذ بالفتوى في المساء الفقهية مع اختلاف الفقهة في الإجابات الشيخ وكذب فتواه ولا تكثير السؤال للعلمة تكتفي بسؤال عالم واحد وتعمل بقوله بقوله جل وعلى فسألواها للذكرين إن كنتم لا تعلمون وكثرة الأسئلة في معنى واحد بما يخبط عليك الأمر تكثر عليك الفتاة فإذا فتاك عالم موثوق لفتوى فاقتصر عليها جزاكم الله خير هذا السائل يقول شيخ المسلم كيف يصلح من قلبه ويكون سليما هذا بيد الله صلاح القلوب وسلامة القلوب بيد الله ولكن يسأل الله صلاح قلبه وسلامة صدره يسأل الله جل وعلى بذلك من الأسئلة التي وردت فضيلة الشيخ يقول هل ورد أحاديث تدل على ذلك؟ يقول شيخ هل أجر على السواء إذا كان الصيام في الشتاء أو الصيام في الصيف؟ نعم الأجر واحد في الصيف وفي الشتاء ولكن لا شك أن الصوم في الحر وفي الحاجة إلى الماء يكون أكثر مشقه يكون أعظم أجر وأيضا نشيخ فقرة حول الصيام يقول أنا الحقيقة عندي سمنا زائدة وراجعت الطبيب ونصحني الطبيب بالصيام فبدأت أصوم هل لأجر في ذلك ونية التخفيف؟ هذا يسأل شيخ عن الدعاة والوطر في القنوط الشيخ عندما يدعو الإنسان في غير رمضان هل القنوط والدعاة مثل رمضان؟ نعم دعاة القنوط سواء في رمضان أو في غيره خصوصاً عند النوازل فيتأكد الدعاة في رفعها فضيلة الشيخ أيضا يسأل عن فقرة بأن السلف رضوان الله عليهم كانوا يتركون الدروس ويتجهون لقراءة القرآن ويتركون السنة هل ورد شي في ذلك؟ نعم السلف ربي الله عنهم كانوا إلى دخل رمضان أقبلوا على القرآن لأن الله جل وعلى قال شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وكانوا يتفرعون من دروس العلم وحلقى العلم ويتجهون إلى القرآن ويحضرون المصاحف نعم السائل أبو عبد الله يقول الشخصالح أيهما أفضل في خطبة الجمعه للخطيب التبكير أم التأخر؟ حسب حالة الجماعة إذا كان الجماعة هتاجون للتبكير يبكر أيضا يستفسر عن معنا حديث إفضلة الشيخ وهل ورد هذا الحديث علي المسلم الحق أن يجعل له في حياته خبيئة من عمل صالح معناه صحيح أن الإنسان يقدم لنفسي ما ينفعه عند الله في الدار الآخرة من العمل الصالحة نا سماحة الوالد لنا جنود مرابطون على الحدود يقدمون التضحيات سواء في الداخل أو الخارج لعل لكم كلمة نختم بها هذا اللقاء طيب المبارك نعم الذين يقومون على الحدود لهم أجر إذا صلحة نياتهم وقصلوا بذلك التقرب إلى الله ولا مانعا ياخذوا ما يعينهم من المال لصرفه في حوائجهم لا مانع من ذلك ولكن ينون مع ذلك الحفظة الثغور حفظة بلاد المسلمين ولا سيما إذا كانوا يسهرون الليل يحرسون الحدود فإنه يعظموا أجرهم وثوابهم عند الله وفي الحديث عينان لا تمسه من نار عين بات التحرس في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وعين سماحت العلام الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في هذا اللقاء طيب المبارك كما أشكر فريق العمل من العداد في البرامي جديدية من المعدين والمخرجين والفنيين وأنقل لكم تحيات زميل السلطان الأتيبي الذي أخرج هذا اللقاء طيب المبارك وأنا بدوري أوصيكم وأقول لكم استمروا في طاعة الله الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً سماحات الشيخ صالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وهو واجب علينا أن نصلي ونسلم عليه عند ذكره ونصلي ونسلم عليه في صلاتنا في تشاهدنا الأخير وواجب علينا أن نصلي ونسلم عليه في الخطب والمحاضرات في بدايةها بعد الشهادة بعد الحمد لله والثانية وواجب علينا ومن حقه علينا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم والوسيلة هي قصر في الجنة لا ينبغي أن يكون إلا لنبي قال صلى الله عليه وسلم وارجع أن أكون هو فنحن ندعو له بالوسيلة والفضيلة والمقام المحمود وهو شفاعته العظم صلى الله عليه وسلم انعام لبني آدم في المحشر حينما يقوفون على أقدامهم في المحشر خمسين ألف سنة وهو مقوف على أقدامهم فيقولون إلتمسوا من يشفع لنا إلى ربنا أن يريحنا من هذا المحشر وهذا الوقوف وأن يصرفنا من هذا المحشر إلى الحساب فيعرضون على الأنبي صلى الله عليه وسلم أجمعين يبتأون بآدم ثم من بعده وكل يعتدر حتى ينتهوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيطربون من الشفاعة للعباد أن يريحهم الله من المحشر وأن يصرفهم للحساب فيقول صلى الله عليه وسلم أنا لها أنا لها ثم يأتي ويخرر ساجدا بين يدي ربه ويفتح عليه بمحمد ثم يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع صلى الله عليه وسلم لأهل المحشر في أن يريحهم الله من الوقوف الطويل وان يصرفهم إلى الحساب الزاك الله خير له فقرا أخرى يقول شيخ ما واجب الأمة اتجاه نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم واجب الأمة الذي يجب على الأمة نحو نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم أن يعترفوا له بالرسالة ويعلن هذا في الأزان وفي الخطب ولا حديث الاجتماعية لأن الله فضله على سائر الخلق وجعله خاتم النبيين وله فضائل بيناها الحافظ في الشفع في حقوق المصطفة فيرجع إليها القاضي عياض رحمه الله يكره في كتاب اسمه الشفع في حقوق المصطفة صلى الله عليه وسلم مقجورين توحيد هو إفراد الله جل وعلا بالعبادة وهو اللي خلق الله الخلق من أجله كما في قوله تعالى وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون جزاكم الله خير هذا السائل يقول فضيلة الشيخ سبب نزول صورة الحجرات أن قوم من الأعراب جاء إلى حجرات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتأدبوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إخرج إلينا فالله جل وعلا قال إن الذين ينادونك نوراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم ثم وعدهم بالمغفر فقال والله غفور الرحيم هذا السائل أبو إبراهيم الشيخ يذكر بأن والده دخل المستشفى لمدة أسبوع وسويا له عملية جراحية وفحوسات ولم يصلي حتى خرج من المسجد صلى الصلوات مرتبة من المستشفى صلى بعد ذلك عندما خرج الصلوات هذا خطأ منه الله يغفر له الواجب أنه صلى كل صلاة في وقتها على حسب استطاعته قائما أو قاعدا أو على جمب قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلى جمب فإن لم يستطع فمستلقي ورجلاء إلى القاعدة فلا تترك الصلاة وإنما يصل لي المسلم على حسب استطاعته أمسالم تقول الشخصالح هل يؤخذ برؤى المنامية لأنني كثيرا ما أرى أهلي ووالدة ووالدي في المنام يطلبون الشيء أو غير ذلك الرؤية حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد يرى الإنسان الأموات ويرى قاربه وهذا فيه أنس لأحياء إذا راوى قاربهم بحالة حسنة وفيه أيضا أن الرؤية قد يوصي الأموات أو يطلب الأموات من الأحياء شيئا من مصالحهم ومن منافعهم فهي التصال بين الأحياء والأموات نه يقول السائل بالنسبة لأهل القبور هل يسمعون من حولهم سواء من الأحياء أو الأموات أمور القبور لا يعلموا إلا الله ولا يقاد فيها شيء لا بالدليل وقبور الأموات يسمعون السلام عليهم إذا سلم عليهم المسلم ويردون عليه وتحضروا قواهم إذا أراد الله سبحانه وتعالى تحضروا قواهم إليهم فيسمعون تسأل وتقول شيخنا أخذ أكثر من عمرة الحمد لله في السنة ولكن سأل هل للعمرة طواف وداع أحسن طواف وداع أحسن ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم طافة للعمرة بالوداع ولا أمر به ولكن إذا وبعض العلم يرى وجوبه وبعضهم لا يرى ذلك لأنه لم يريد به دليل بخصوصه ولكن إذا طافة للوداع تقول بالنسبة للحديث المرأة التي رفعت الصبي قالت لهذا حج قال ولكي أجر هل تجيح عن حجة الإسلام؟ لا لا تجيح حجة الإسلام لأنه غير مكلف غير بالك إنما تكون نافلة في حقه تكون نافلة في حقه ولوليه أجر إذا حج به أو اعتمر به له أجر رفعة امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت يا رسول الله ألي هذا حج قال نعم ولكي أجر هذا الحج يكون نافلة فإذا بلا يحج حجة الإسلام نعم حجة الإسلام أو حجة الإسلام نعم السائل يقول يا شيخ في هذا السؤال مالأثر المترتب على الإيمان باليوم الآخر على عقيدة المسلم؟ لا يتم إيمانه ولا تصحر عقيدته إلا إذا آمن باليوم الآخر الذي أخبر الله عنه وصدق به واستعد له بالعمل الصالح نعم يسأل يا شيخ عن حديث معاذ الذي كان رديف الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ألي أعلمك بكلمات ما هي هذه الكلمات وصحة هذا الحديث هذا البن عباس رضي الله عنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم وكان غلام صغيرا فقال يا غلام إني يعلمك كلمات إحفظ الله يحفظك إحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسألت وإذا استعنت فاستعين بالله وعلم أن الخلق لو اجتماعه على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليه ولو اجتماعه على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك رفعة الأقلام وطوية الصحوف أما معاذ فقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا غلام إني يعلم فقال له صلى الله عليه وسلم يا معاذ إحفظ الله يحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسألت الله وإذا استعنت فاستعين بالله نعم توحيد الربوبية توحيد الله جل وعاله بأفعاله كالخلق والرزق والإحياء والإمات وتوحيد الربوبية توحيد الله جل وعاله بأفعال العباد التي شرعها لهم كالصلاة والزكات والحج والصدق والمسجد وغير ذلك من نوع العبادات هذا توحيد ألولهية توحيد لاسماء والصفات هو أن نثبت لله عز وجل ما أثبته لنفسه من لاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله جل وعلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فضيلة الشيخ هذه الوقت السائلة تقول بأن أختي ماتت في المنتصف من رمضان وكانت صائمة خمسة عشر الأيام الأولى حتى منتصف الشهر ثم ماتت هل يصوم عنها أولادها بعد رمضان؟ لا الذي لم تدركه لا يلزم قضاءه الذي لم تدركه لم يدرك الإنسان رجل أو امرأة من رمضان لا يصام عنه إنما يصام عنه ما أدركه ولم يصومه للمرض أو عدر يبيح له الإفطار يقضى عنه نعم الكفارات فضيلة الشيخة تختلف من حال إلى حال أم هي حالة واحدة فضيلة الشيخ الكفارات تختلف الكفارة القاتل الكفارة اليمين تختلف الكفارة الكفارة النظر إذا نظر أن يقيع الله ولم يتمكن من ذلك تختلف الكفارة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما نتروا القرآن وفي آخر السورة نقول صدق الله العظيم هل ورد ذلك عن السلف؟ لم يرد هذا عن السلف ولا تختلف القرآن بصدق الله العظيم لأن هذا لم يرد لم يرد به دليل نعم فضيلة الشيخ قرأت في أحد التفاصير وفي معظمها عندما أقرأ الفلا ميم يقول مفسر الله أعلم بمراده نعم هذه الحروف المقطعة في أوائل السور ألف لا ميم هذه الحروف المقطعة الله وعلموا بمراده بها وشيخ الإسلام بن تيمية يقول إن هذه الحروف فيها إشارة للإعجاز لأن القرآن مركب من مثل هذه الحروف وعجزتهم عن أنتاته بارك الله فيكم قول الراجح في رفع اليديين عند الدعاة الشخصالة يقول إن أنا يبكر لصلاة الفجر فأصلي ركعةين تحية المسجد وركعةين سنة الفجر تصلي إذا دخلت تصلي ركعةين سنة الفجر وتجزي عن تحية المسجد بالنسبة للمريض فضيلة الشيخ وأثناء الوضو كيف يتوضى إذا لم يتمكن من الذهاب إلى دورات المياهة إذا لم يكن عنده أحمد يعينه على الوضو وهو لا يقدر عليه أو يشوق عليه فإنه يتيمم يضرب على الصعيد الطهور الطيب ويمسح وجهه وكفيه وهذا يكفي عن العاجز المريض المسافر يقول ما سنه شيخ في صلاة الفجر ليلة الجمعة بقراءة الفلامي ما السجدة وهل أتعال الإنسان؟ نعم سنة السنة يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة بهاتين السورتين الفلامي السجدة وسورت الإنسان هذا السنة نعم يقول بأنه يسكن مع والده ووالدته في بيت واحد والزوج ترغب من هذا الزوج أن يخرج في شق لوحده مشيخ نعم يجعل الزوج سكن خاصا مستقلا ويكون مع والده أيضا فيجمع بين الأمر يعطي المراحقها من السكنة اللائقة بها ويضرب والديه ويكون عندهما أو يزورهما هنا هذا يسأل يقول أرجو أن يتحدث الشيخ عن الوصال في رمضان وهل هو مختص بالرسول نعم الوصال مختص بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد فعله ولما أراد أن يفعله أصحابه أو فعله نهاهم عن ذلك قالوا إنك تواصل يا رسول الله قال إن ليست كهيأتكم إن أبيت لرب يطعمني ويسقيني فلما رأى أنهم يحرصون عليهم يسأل يقول أرجو أن تسأل الشيخ عن كتاب "صيد الخاطر" وعن مظمونه "صيد الخاطر" هذا لبن الجوزي رحمه الله وهو كسمه "صيد الخاطر" ما جاء على خاطره من الفوائد سجله فيه يبدأ بكتاب الله عزيب الجل بالقرآن ثم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بكتب آهل العلم لا إذا نويتم يقول في الآية الكريمة "وَتَزَوَّدُ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى" "وَيْسَمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِالْمُتَوَكِّلِينَ وَيَكُونُونَ عَالَةً عَلَى الْحُجَّاجِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ" أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول "الأخذ بالفتوى في المسائل الفقهية مع اختلاف الفقهة في الإجابات" شيخ إذا سألت عالماً من العلمى المعينين للفتوى أو العلمى الموثوقين بعلمهم ودينهم وكثرة الأسئلة في معنى واحد مما يخبط عليك الأمر تكثر عليك الفتاة وموثوقاً لفتوى فاقتصر عليها نعم جزاكم الله خير الأختي السائلة فضيلة الشيخ تقول بالنسبة لي سماع القرآن للمرأة وهي تعمل في المطبخ وتشتغل هل تؤجر على ذلك السماع نعم نعم هذا شيء طيب انها تشتغل وتستمع للقرآن تحصل على الأجرين أجر العمل للبيت هذا السائل يقول شيخ المسلم كيف يصلح من قلبه ويكون سليماً هذا بيد الله صلاح القلوب وسلامة القلوب بيد الله ولكن يسأل الله صلاح قلبه وسلامة صدره يسأل الله جل وعلا بذلك نعم من الأسئلة التي وردت فضيلة الشيخ يقول نعم الماء لا شك حاجة الناس شديدة إلى الماء وأجر الماء للعطشان حتى للحيوانات وفيه أجر يقول شيخ هل الأجر على السواء إذا كان الصيام في الشتاء أو الصيام في الصيف نعم الأجر واحد في الصيف وفي الشتاء ولكن لا شك أن الصوم في الحر وفي الحاجة إلى الماء يكون أكثر مشقه يكون وأعظم أجر إذن الشيخ فقر حول الصيام يقول أنا الحقيقة عندي سمنا زائدة وراجعت الطبيب ونصحني الطبيب بالصيام فبدأت أصوم هل لأجر في ذلك ونية التخفيف؟ هذا يسأل الشيخ عن الدعاة والوطر في القنوط الشيخ عندما يدعو الإنسان في غير رمضان هل القنوط والدعاة مثل رمضان؟ نعم دعاة القنوط سواء في رمضان أو في غيره خصوصاً عند النوازل عند النوازل فيتأكد الدعاة في رفعها فضيلة الشيخ أيضاً يسأل عن فقرة بأن السلف رضوان الله عليهم كانوا يتركون الدروس ويتجهون لقراءة القرآن ويتركون السنة هل ورد شي في ذلك؟ نعم السلف ربي الله عنهم كانوا إلى دخل رمضان أقبلوا على القرآن لأن الله جل وعلى قال شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وكانوا يتفرعون من دروس العلم وحلقة العلم ويتجهون إلى القرآن ويحظرون المصاحف نعم السائل أبو عبد الله يقول الشخصالح أيهما أفضل في خطبة الجمعه للخطيب التبكير أم التأخر؟ حسب حالة الجماعة إذا كان الجماعة تاجون للتبكير يبكر أيضا يستفسر عن معنا حديث أفضلت الشيخ وهل ورد هذا الحديث علي المسلم الحق أن يجعل له في حياته خبيئة من عمل صالح سماحت الوالد لنا جنود مرابطون على الحدود قدمون التضحيات سواء في الداخل أو الخارج لعل لكم كلمة نختن بها هذا اللقاء طيب المبارك نعم الذين يقومون على الحدود لهم أجر إذا صلحت نياتهم وقصلوا بذلك التقرب إلى الله ولا مانعان ياخذوا ما يعينهم من المال لصرفه في حوائجهم لا مانع من ذلك ولكن ينون مع ذلك حفظة الثغور حفظة بلاد المسلمين وولا سيما إذا كانوا يسهرون الليل يحرسون الحدود فإنه يعظموا أجرهم وثوابهم إند الله وفي الحديث عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وانقل لكم تحيات زميل السلطان الأتبي الذي أخرج هذا اللقاء طيب المبارك وأنا بدوري أوسيكم وأقول لكم استمروا في طاعة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبارك فيكم أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ألف لاحميم ذلك الكتاب لا ريب فيه حدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وصحابه أجمعين قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ألف لا ميم هذه حروف مقطعة وهي الآلف واللام والميم جمهور المفسرين يقولون الله أعلم بمراده بها شيخ الإسلام بنتمية يقول هذه الحروف المقطعه إشاره للإعجاز أي أن القرآن مركب من مثل هذه الحروف التي تنطقون بها ومع هذا أجزتم أن تاتوا بمفله وذلك يأتي بعد هذه الحروف المقطعه ذكر للكتاب وهو القرآن فمثلا معنا ألف لا ميم ذلك الكتاب يعني القرآن هو دل للمتقين وفي كل موضوع أن تأتي الحروف المقطعه في بداية السور يأتي بعدها ذكر للمتقين تأتي بعدها ذكر للمتقين فهي إشارة إلى الإعجاز ومع هذا عجزتم أن تاتوا بمثل شيئ من القرآن بمثلا أو بعشر سور أو بسورة من مثله بارك الله فيكم ألخس اليقول فضيلة الشيخ في الوحي والإحاء وأوحينا إلى أم موسى وأوحينا إلى النحل أوحي ربك وأوحي ربك إلى النحل ما معنى هذا الإحاء فضيلة الشيخ معنى الإلهم أي ألحمنا النحل ألحمنا أم موسى معنى الإلهم بارك الله فيكم أدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب هذا الحديث وارض فضيلة الشيخ والدعاء بأي صيغة ليكون؟ نعم في حديث لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة هذا الوقت فوقت شريف ووقت فاضل يستجاب فيه الدعاء بارك الله فيكم يريد أن يأخذ عمره عن نفسها فضيلة الشيخ هذا الشخص يقول بعد ذلك أريد أن نأخذ عمره عن والد المتوفة بالنسبة للحرام من أين أحرم في عمرتي والثانية من أين أحرم هل هو من التنعيم؟ في العمره الأولى تحرم من المقات الذي تمر به أو تحاذيه يقوله صلى الله عليه وسلم في المواقع يغفى الكثير من الناس الشيخ عن الدعاء لا شك أن النسك أفضل حجنا وعمره لأنه يستمع على الدعاء يستمع الحج أول عمره يستمع لاني على الدعاء ماذا في صلاة المغرب؟ أذان المغرب ورد في الحديث أنهم كانوا يعني الصحابة يبتدرون السواري للصلاة صلاة التطوع صلاة التطوع فيستحب أن يصل بعد أذان المغرب وقبل إيقامة ما تسر له من الأسل التي وردت الشخصال هذا يسأل عن الواع الهداية الهداية على نوعين هداية الإلهام وهداية التوفيق فقوله تعالى إنه هديناه السبيل إما شاكرا وإما كغرة هذه هداية الإلهام وأما هداية التوفيق ففي مثل قوله تعالى وأما ثمود فهديناهم فاستحب العما على الهدى يعني لم يستجيب لهداية التوفيق واعتمدوا على أرائهم وعلى رقولهم ولم يقبلوا القرآن من سلت السائل يقول الشيخ هل الإنسان مخير أم مسير تلاهما مسير من حيث جريان الأقدار عليه ومسير من حيث الأوامل والنواه الشرعية فإنه بإمكانه أن يكفر أن يعصي وبإمكانه أن يطيع وأن يعبد ربه سبحانه وتعالى له فقر أخير في رسلة يقول أيهما أولى الإيمان أو الإسلام الشيخ مراتب الدين ثلاث الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان فأولها الإسلام وهذه المرتبة يدخل فيها المنافق ويدخل فيها المبتدي ويدخل فيها يعني هامة نعم يسأل السائل يقول فضيلة الشيخ "خل أعطي أخي الفقير من زكاتي مالي وأيضاً لي أخت فأنا أتحين الفرص وعطيهم نظر للصلاة وحلول الزكات" نعم الزكات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على القريب عن صدقتين صدقة وصلة رحن فإعطاء القريب المحتاج أو لا من إعطاء غير القريب نعم يقول أرجو أن تفسر هذه الأيات الأولى كلا إذا دكت الأرض دكاً دكا وجاء ربك والملك صفاً صفا نعم إذا دكت الأرض يعني زلزلة ورجفت لقيام الساعة لقيام الساعة فالجبال تسير والأرض تزلزل وأنه تضرب من الخوف والرعب لهول الموقع نعم الآية الثانية يقول في قوله تعالى "السماء منفطر به كان وعده مفعولة" هذا يوم القيامة كيف تتقون إن كبرتم يوما كان وعده مفعولة هذا يوم القيامة تتفطر السماوات تتشقق السماوين تتشقق السماوات وتتفطر وتزول الجبال وتسير من هول الموقف نعم بارك الله فيكم وردنا حد الإخوة يقول الإسلام لم يحدد ربح معيناً وإنما هذا تبع العرض والطلب فلا يقول اعطيت فيها كذا وكذا يعني السلعة وهو كذاب ولا يحلف أنه اشتراها بكذا وكذا وهو كذاب ليغرر بالمشتري فالمنافق سلعةه بالأيمان الكاذبة من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم يسأل عن فقرة نخرى يقول عن بيع الغبن وهل الإنسان أن يرجع في البيع أو الشراء الغبن الذي يجرت به العادة هذا لا ليس فيه خيار ويلزم البيع فيه أما الغبن الخارج عن العادة فهذا يثبت الخيار للمشتري نعم ما زلنا معكم أيها السادة مع اسئلةكم واستفساراتكم في برنامج فتاوة والتي نعرضها على سماحة العلام الشيخ صالح الفوزان دائما نذكر لإخواء واللخوات بأن يكتبوا إلى البرنامج بخط واضح وأيضا تلفون البرنامج على الرسائل النصية سيوظهره مخرجة الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد رسال الرسائل ثانيا نقل لإخواء واللخوات يأتينا أسئلة طويلة لا نستطيع الحقيقة نلقصها في هذا الوقت نرجم منكم أن تختصر الأسئلة كي نقوم بيعرضها على سماحة الشيخ صالح وردت آية الشيخ جاءة البسملة في الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم نعم البسملة آية مستقلة ليست من صورة معينة كانت تنزل في بداية الصور ونهاية الصور فإذا نجلت بسم الله الرحمن الرحيم عرف انتهاء الصورة التي قبلها وينتظر نزول الصورة التي بعدها فهي آية مستقلة إلا في هذه الآية إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم إلا تعلو علي واتون مسلمين فهي بعض آية في هذه الآية نعم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن الرحمن صورة قافة الشيخ يجتملة على أي شيء يجتملة على ذكر البعث والنشور والحساب والجزاء على العمل ترغيب في الخير والترغيب في الشر وذكر الموت وسكرات الموت والتذكير بذلك ليستعد الإنسان للموت وحسن الخاتمة نعم أخيب أبو ابراهيم يسأل عن حديث اسباغ الوضوء على المكاره سباغ الوضوء يتمامه على الأعضاء بحيث لا يبقى شيء من العضوء لم يصل إليه الماء ويجري عليه الماء على المكاره أو على وقت البرد لأنه قد يكون الجو بارد فيستعجل الإنسان ولا يفطن لعضوه هل تبلغ بالماء وشمي له الماء أو قصر دون بعضه يقول الشيخ هل نصلي بالوضوء أكثر من فرد يقول ماسنا يا شيخ عند دفن الميت لأننا نرى في وقتنا الحاضر بعض المخالفات والبداع عند دفن الميت دفن الميت لما عرفه المسلمون وتكرر ولا يخفق على مسلم دفن الميت نضع فيه لحده موجها إلى القبلة وتصف عليه اللبنات يجري تمنع التراب عنه ثم إذا صفت اللبنات وسدة ما بينها فإنه يهال عليه التراب ويرفع عن الأرض قد الشبل موسى النمن ويجعل له النصيبتان على طرفه ليعلم تحديد هو أنه قبر فلا يدس بالنسبة لي زيارة المقابرة يا شيخ هل في الأعياد والجمع ومناسبة ليلة 27 هل ورد شيء من ذلك؟ قول الرسول صلى الله عليه وسلم خدوا عني مناسككم هل يقصد صلى الله عليه وسلم في الحج أو في العمره؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال هو في الحج ولكنه يشمل العمره لأن العمره تحج أصر بارك الله فيكم الاخسائل يقول بأن لديه مزرعة برتقال وبعض الفواكة فضلة الشيخ هل على هذه المزرعة زكات المزرعة التي من الفواكة ليس عليها زكات في نفسها إنه مزكات في الحبوب والثمار واما الفواكة ليس عليها زكات في نفسها ولكن إذا باعها وحصل على شيء منها يبلغ النصاب وحال عليه الحول وهو عنده فإنه يزكيه بيخراج ربع العشر اليالين نصف المئة خمس عشرين في الالف؟ نعم يقول أحد الهيخوة سألت حدا لا شخاص عن حكم شرعي فأفتاني وبعد يومين تبينة أنه على خطأ فتصل بي بأنه على خطأ وقال اسأل غيري افتاء الناس بغير علم وتسرع في ذلك نعم لا يجوز افتاء الناس بغير علم قال الله جل وعلى فلا يجوز الافتاء بغير علم من الفتاب والسنة وإذا لم يكن عنده جواب يحيله على من هو أعلم منه وإذا كان هناك جهات مخصصة للافتاء في البلد يذهب إليها أو يكتب إليها أو يكلم بالهاتف نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يسأل هذا السائل عن حكم الأخذ بالأسباب وهل ينافي هذا التوكل؟ لخذ بالأسباب مأمور به ولا ينافي التوكل قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم عن ناقتي عقلها يا رسول الله أو اتوكل قال صلى الله عليه وسلم اعقلها وتوكل فهذا فيه الجمع بين فعل السبب والتوكل على الله لأن عقلها فعل سبب والتوكل على الله اعتماد على الله جل فضيلة الشيخ هذا يسأل عن يقول المسلم لا بدا أن يكون بين الرجاء والخوف كيف يكون ذلك؟ أي نعم كما هو يكون بين الخوف والرجاء فلا يرجح جانب الخوف على الرجاء فيقنطن الرحمة الله ولا يرجح الرجاء على الخوف فيأمن من مكر الله بل يكون بين الخوف والرجاء إلا عند الموت فإنه يغلب جانب الرجاء لأن العمل قد انتهى بالنسبة له نعم أحسن الله وليكم هذا سأل يقول فضيلة الشيخ ورد لا صلاة لفد خلف الصف أنا أريد أن اكتمل مع الجماعة وأخذ آجر الجماعة فأصلي دائما خلف الصف لوحدي لأنه لا يكون هناك مجموعة يكونون معي بارك الله فيكم الاختصاء إلى تقول في بيتنا تكثر القطة الكبيرة والصغيرة ففي البيت فما حكم شيخ تربية القطة في البيوت لا حاجت إلى ذلك وهي تؤذي أو يحصل منها نجاسة لا ينبغي تربية القطة إلا لحاجة إلا لحاجة نعم بالنسبة تقول للنية هل لابد أن تكون في جميع العمل أو في عمل معينة العمل العبادات قال صلى الله عليه وسلم إنما العمل بالنيات وإنما لكل امر اما نوى فالعبادات يشترط لها النية فلا يقبل ولا يصح العمل بدوني إنية العمل السرعي حديث شيخ أشف الدنيا كأنك غريب أو عابر وسبيل أرد أن تشرح وتقف مع هذا الحديث هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لبن عمر ربي الله عنهما السبيل الذي يمر في البلد وفي طريقه فلا يلبث في البلد وإنما يمر به أو يجلس به بعض الشيء إلا أنه لا يبني ولا يستقر في الإقامة هكذا المسلم في الدنيا يكون كأنه غريب أو عابر وسبيل فضيلة الشيخ هذه الأختس ألتقول لدى ولدة الكبيرة في السن سبحة وفيها أسماء الله الحسنة 99 وتسبح بها وهي كفيفة البصر هلها ذلك؟ نعم لا باس بالتخاذ السبحة لعد تسبيح لا يعتقد أن فيها فضلا سبحة ما فيها فضلا كما يعد بيا صابع فهي للعد فقط ولا يعتقد فيها أن فيها أجرا أو أنها أفضل من تركيا أو ما شبهلاله مباحة هي مباحة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن المرأة التي كثرة عندها الوسواس وخصوصا في الطهارة فهي تتوظى في دورة المياه أكثر من خمس مرات تقول هل صلاتها صحيحة؟ صلاتها صحيحة لأن هذا بغير اختيارها ولكن عليها برفض الوساوس ترك الوساوس والاستعادة بالله منها تزول عنها إن شاء الله أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت للبرنامج يقول ما المقصود بالبيضة الشيخ صالح؟ الجادة الجادة التي يسار عليها فالسنة الرسول مثل الجادة الواوحة يسار عليها ولا يخرج عنها أحسن الله وليكم نعم لا تيسمي من الرحمة الله أكثر من الدعاء وعلى الله الإجابة ولكن عليك بحضور القلب عند الدعاء فإن الدعاء كما جاء في الحديث لا يستجاب من قلب غافل الله فعليك بحضور القلب نعم سجود السهو الشيخ متى يكون بينها بعد السلام أو قبل السلام؟ يجوز قبل السلام ويجوز بعد السلام ولكن إذا كان سجود السهو عن زيادة في الصلاة فالأفضل أن يكون بعد السلام وإن كان عن نقص في الصلاة فالأفضل أن يكون قبل السلام نعم هذا السؤال يسأل يشيخ عن الفرق بينه ما نملك وبعى السلام نعم وبعى السلام هو تعجيل الثمن وتعجيل المثمن فلا بد من تعجيل الثمن وأن يقبل في المجلس لا بد أن يقبل في المجلس قبل التفرق لأن لا يكون بعدين بديل شكر الله لكم سماحة العلام الشيخ صالح الفوزان شكرا لفريق العمل في الدارة الدينية أم أنا أقول لكم السم الروف طاعة الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتأة باسمكم جميعني يوسادان ورحب بسماحة الوالد ونشكر له تفضله بتلبيهة الدعوة في إجابة الاخوة والأخوات أهلاً ومرحباً سماحة الشيخ هياكم الله وبرك فيكم بسم الله الرحمان الرحيم سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرامي إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قال الله سبحانه وتعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله نليةه من آياتنا إنه هو السميع البصير الإسرى هو السير في الليل وهذا معروف عند الناس ولكن كونه في هذه المسافة طويلة في ليلة واحدة هذا هو العجب وهو من المعجزات التي لا تكون إلا لنبي أسراب عبده يعني محمد صلى الله عليه وسلم وصفه الله بالعبودية في هذا المقام وفي مقام التنزيل وإن كنتم في ريب من ما نزلنا على عبدنا تشريف الله عليه الصلاة والسلام فقوله أسراب عبده أي بمحمد صلى الله عليه وسلم ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى هذا مسيرت شهر للراحلة في ليلة واحدة ومعه دابه في سما البراق منتها خطوها منتها بصرها فاركبه عليها ثم مشه به إلى المسجد الأقصى في فلسطين ومن هناك صلى بالأنبياء عليه الصلاة والسلام المسجد الأقصى ثم عولج به أي صعد به إلى السما صعد به إلى السما إلى صدرة المنتهة انتهى عندها فصار في مكان يسمع فيه صرف الأقلام فقام الملائكة التي تكتبوا ما قدره الله سبحانه وتعالى فأوحى إليه سبحانه وتعالى ما أوحى من كلامه سبحانه وتعالى في هذا المكان العظيم ومعجزه له لأن هذا من خوارق العادات خارق العادة إذا جرى على يدي نبي فإنه معجزه وإن جرى على يدي ولي من أولياء إلا فهو كرامه وإن جرى على يدي شيطان أو ولي للشيطان فإنه إهانة له وهو من خوارق الشيطان فهو سحة مقولة أنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق متلقاً نعم هو أفضل الخلق عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم فضله الله على ساعر الخلق وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فهو أشرف الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام نعم يسأل شيخ عن التوبة وعن شروطها ووقول أرجو أن تبينه شخصاله صحة قبول التوبة من مريض لا يرجى برأه التوبة الرجوع إلى الله عز وجل الرجوع من المعصية إلى الطاعه تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى الشرط الأول لقلاع عن الزمب ترك الزمب والابتعاد عنه الشرط الثاني حصل منه إذا توافرت هذه الشرط صحة التوبة وتقبلها الله سبحانه وتعالى بارك الله فيكم وإن من البيان لسحراء والبيان هو الأسلوب الأسلوب الكلام الذي يكون فيه ندره ويكون راقياً على أسالب الناس والشعر فيه حكمه يأتي على ألسنة الشعراء حكم في شعرهم وليها لقال إن في الشعر لحكمه وإن من البيان عن البلاغة لسحراً معنوية بمعنى أنها تصرف الاستماع لها ويعجب المستمع لها بارك الله فيكم وفضلت الشيخ اللخد السائلة أم مرام تقول "والدتي لم تصم العام الماضي والذي قبلها" وكال مرض أصابها لازمة السرير وسيدخل عليها هذا العام رمضان الآخر وهي لم تصم وهي أيضاً تقول في العناية ولا تدري عن نفسها هل نصوم عنها نحن الأولاد والبنات؟ مدامت بهذه الحالة أنها ليس عندها شعور وليس عندها معرفة بي لها سؤال ثاني عن العدار المبيحة للفطر الشيخ في رمضان هذا يفطر وإن كنتم مرضاً وعلى سفر في سفره ويصوم قضاءاً من أي يام أخر إذا استراح من سفره وانتها سفره إنه يصومه قضاءاً أبو عاد الله مجموعة من الأسئلة عن الوضوء الشيخ صالح يقول في السؤال الأول ما معنا إسباغ الوضوء على المكاله إسباغ الوضوء يعني إتمامه على الأعظاء بحيث لا يبقى شيء من العضوي من أعظاء الوضوء لم يجري عليه الماء هذا هو إسباغه إتمامه على الأعظاء على أعظاء الوضوء وإسباغه على المكاله يعني هو وقت البرد لأن الذي يتوظى في وقت البرد يجد مشقه من برودة الماء فإذا أسبقه وضوءه وأتمه فإنه يعظم واجره عند ذلك لتحمله المشقه فاعة لله سبحانه وتعاله بارك الله فيكم يقول يا الساء اللي الشيخ إذا خرج الإنسان متوضي وله حاجة يريد قضاءها قبل الصلاة فهل يحصل له الثواب؟ نعم إن شاء الله مدى من خرج للصلاة ولكن عرضت له حاجة يقضيها قابل إيقامة الصلاة فلا بأسبة ذلك إذا ذهب الشيخ نعم يكتب له بكل خطوة حسنة وتكفر عنه سيئة نعم يقول من شيخ مالفرق بين السكينة والوقار؟ السكينة قاطع الحركة والهدو والوقار هو الوقار هو إظهار الخشوع والطاعة لله عز وجل نعم فضيلة تشيخ هذا السائل أبو عبد الله يقول أرجو من سماحة والدنا أن يوجه كلمة لأولئك العمال وبعض الأشخاص الذين يأتون إلى المساجد بثيابهم رثة وفيها نعم هؤلاء يجعلون لهم ثيابا يصلون بها يلبسونها عند الصلاة إذا تمكّنوا من ذلك وإذا لم يتمكّنوا يصلون في ذيابهم ولكنهم يكونون في جانب من المسجد ولا يضايقون المصلين نعم بارك الله فيكم بعض الناس شيخ وهو قادم الصلاة يتنحنح إذا دخلوا الإمام راكع حتى ينتظره الإمام هل الإمام له أن يستديب لهذا الداخل قول الفقها يا شيخ ما معناها عندما قالوا وله انتظار داخل ما لم يشق على المأمومين فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للنية فهذا لها في جميع العبادات نعم لا تصح كل العبادات لا تصح الا بالنية لقوله صلى الله عليه وسلم إنما العمل بالنيات وإنما لكل مرئن ما نوع فعط العبادات لا تصح الا بالنية نعم أقرب شي لك بلغ المرام إنا دلة لحكام وكذلك الاربعون النووية الاربعون حديثا تقرأوها أيضا وتقرأ في رياض الصالحين إذا صار عندك وقت تقرأ أيضا في رياض الصالحين نعم يقول يعني توسل لك توسل لك بحق السائلين وحق السائلين لله والدعين لله هو الإجابة هو إجابته إجابة دعائه فالله جل وعلا يقول وكان حقا علينا نصر المؤمنين ويقول إدعوني وقال ربكم ادعوني أستجيب لكم فعلينا الدعا ومن الله جل وعلا الإجابة نعم له فقرة أخرى شيخ يقول يخف على كثير من الناس فضيلة شيخ التوسل التوسل بالأشخاص لا يجوز لا بالنبي ولا بغيره وإنما التوسل بالعمال الصالحة أما التوسل بالأشخاص فلا يجوز لأن هذا وسيله للشرك والغلو في الأشخاص نعم له الفقرة الثانية يقول حديث أرجو أن تبينوه وهو بين كل أذانين صلاة ومتى أذانين يعني بين الأذان وبين الإقامة هذا وقت فاضل قصوصا لمن هو ينتظر الصلاة فيدعو الله عز وجل نعم أخيرا يقول شيخ ماما أنا صلاة الملائك على منتظر الصلاة الاستغفار الملائكة تصل عليه يعني تستافر له نعم بارك الله فيكم يقول أدخل عادة المسجد وأنا في تحية المسجد فتقام الصلاة ما ضابطي شيخ قطعي لتحية المسجد إن كنت فيها خيريا فأكملها وإن كنت فيها أوليها وتخشان تفوتك الركحة فقطعها نعم له هذا السؤال شيخ عن الأمور المترتبة على حصول دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة والاستغفار له استغفار الملائكة مستجاب فإن استغفر الملائكة له فإن استغفارهم له مستجاب نعم حديثي شيخ إن الله وملائكته يصلون على ما يام الصفوف نعم يصلون يعني يثنون عليها هذا فيه دليل على فاضل ما يمنة الصفف أن يكون عن يمين الإمام هذا أفضل من أن يكون عن يزاري نعم بارك الله فيكم الوخت السائلة أم نورة تقول لي أخت الحقيقة حريصة على أداء صلواتها ولكننا نعاني منها يا شيخ عند الوضوء فتتوضى وتقول أحدثت ويبدو أنها عندها وسواس قهري ماذا نعمل بها من خلال الكتاب والسنة ومن خلال توجيه سماحة الشيخ صالح؟ واجبه أن يلتفت إلى الصفوف الذهب الخلفة ويأمرهم بالاعتدال ومهالات المناكب ولا كهب هذا به يحصل عتدال الصف ويحرصون على هذا ولا يكبر الإمام وقد غلب على ظنه أنهم عدروا الصفوف أيضا له فقرا حول إقامة شيخ بعض لا إما استو تراص لا تسابق الإمام أغلق الجوالات هذا طيب هذا طيب ورشاء طيب للمعمومين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لختم القرآن إذا كان الإنسان يختم بالشهر مرة على مدار السنة هل هذا كافي ومامأنا تعاهد القرآن؟ نعم القرآن ينبغي للمسلم أن يتعاهده بالتلاوة هو أن يكثر من تلاوته يختمه وأبعد ما يكون في كل شهر قد يكون في كل عشرة أيام قد يكون في كل سبعة أيام قد يكون في ثلاثة أيام قد يكون في ليلة كما فعل عثمان رضي الله عنه كان يختم القرآن في ليلة بل في ركعة واحدة رضي الله عنه نعم السائل أبعد لشيخ صالح يتقدم بعض صبيان قرب الإمام ويأتي كبار السن ليطردوهم وهذا قد يؤثر في سلوكهم لا يجوز طردهم هم أحق بما سبقوا إليه ولا يجوز طردهم أما كان سبقوا إليه نعم لا يفرخ بينهم يحيث يكون بينهم إنسان أكبر منهم نعم الأخساء اللي شيخ يسأل عن أبواضط والعدر في العدر من القيام للصلاة صلي على كرسي فضيلة الشيخ هذا السائل يقول أرجو من سماحة الشيخ أن يبين لي عن صيام في السفر فأنا كثير الأسفار وأخذ بالرخصة وخصوصا إذا سفرت للإلاج أو لالعمل فأفتر هناك وإذا قدمت إلى الرياض أصوم عن تلك الأيام لا بسبب ذلك المسافر لهو أن يفتر ولكن إذا راد أن يقيم في بلد أثناء سفر مدة تزيد على أربعة أيام فإن السفر ينقطع بها فيصوم ويصلي ويتم الصلاة الشيخ صالح يقول من السنة الشيخ في السترة وهل السترة خاصة بالرجل أو بالمرأة؟ السترة عامة للرأي للمصل لسغان كان رجلا أو يمرأة وهو أن يكون أمامه شيء مرتفع يقدر مؤخرة الرحل نعم يقول في حديث نهر رسول صلى الله عليه وسلم يضع يده على خاصراته لأن هذا فعل اليهود تشبه باليهود وخصوصا هل يشارك الوالد هؤلاء العطفال الزوجة والأم في تربيةهم؟ أم يقول أن الزوجة هي التي تقوم بالتربية والملاحظة في الدراسة وغيرها؟ يتعاون الابوان الابو والأم على تربية أبناءهم فإذا بلعوا سبع سنين سنة تمييز فإنهم يؤمرون بالصلاة مروا أولادكم بالصلاة لسبب وأضربوهم عليها العشر وفرقوا بينهم في المضاجع فيتعاون الابو والأم على تربية أولادهم على الدين وعلى معرفة ربهم ومعرفة نبيهم ومعرفة دينهم نعم بارك الله فيكم وردنا هذا السؤال الشيخ صالح يقول للأخ بأنني في الصلاة أستفتح الاستفتاح واحد طول سنوات الماضية هل هناك استفتاحات معينة في الصلاة؟ نعم وردت استفتاحات متعددة في الصلاة وقد جمعها شيخ الاسلام ابن تيمي في رسالة من الرسالة أكملها أو أسرها سبحانك الله وبحمدك وتبارك اسمك تعالجتك ولا إله غيرك أما في قيام الليل كان صلى الله عليه وسلم يستفتح بهذا الاستفتاح اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أن تتحكم بين عبادك وإسرافيل بارك الله فيكم الآية الثانية في قوله وقوموا لله قانتين ويقول بأنني لا أستطيع أن أقرأ الفاتحة لأنه يشوش عليه يقول الاقتصار على قراءة سورة الإنسان في صلاة الفجر يوم الجمعة هل يعتبر مطابق للسنها شيخ؟ لا هذا بعض السنة سنة أن يقرأ في الأولى سورة الجمعة بارك الله فيك شخصانح المواضع التي يرفع فيها المصلي يديه مع التكبير ما هي؟ مع تكبيرة الإحرام ومع تكبيرة الركوع والقيام من الركوع وعربعة مواضع القيام من الركوع والقيام من التشاهد الأول أربعة مواضع يرفع ويداهم مع التكبير فقرته الثانية شيخ يقول أن الركوع المجزء أن تصل يداه إلى ركبته إذا وصلت يداه إلى ركبته فهذا تمام الركوع أم لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه؟ نعم الحديث واضح القضاء لا يرد ما إذا قضى الله أمر فلا بد من مقوعي ولكن يسأل الله أن يلطف به ويسحل عليه نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان وفي برنامجنا وفي نهاية دائما نذكر بالجهود المباركة لجنودنا البواصل في الداخلي وعلى الحدود الذين يحمون هذه البلاد المباركة ندعو لهم دائما بالتبفيقي والسداد وهم مأجورون على صنيعهم وحتسابهم الأجر شكر الله لسماحة والدنا الشيخ صالح الفوزان على تفضله بجابة اللخوتي والخوات في هذا البرنامج كما أشكر الزملاء من الإعداد وفي اليدارة الدينية وكذلك المصورين والمعدين والمخرجين سلطان الأطيب مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل أما أنا أوفاقوا لكم استمروا في طاعة الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدأ برسالة اللخب ساعد يقول أرض من سماحة الشيخ أن يعطين السبب في نزول صورة اللي نشراح عوض بالله من الشيطان الرجيم اسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنق وظهرك ورفعنا لك ذكرك فإنما عال عسري يسرع فإذا فرغت فنصب وإلى ربك فرغة اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين سبب ذلك الله أعلم أنه تأخر نزول الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بسبب أن المكان كان فيه الجرو كلب لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة لا تدخلوا بيتا فيه كلب ولا صوره فلما جال هذا المانع تواصل الوحي الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المشركين في فترة تأخر نزول الوحي فرحوا وتطاولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وقال وما أشبه ذلك فأنزل الله جل وعلى آتي السورتين فتر الله وأنزل قوله تعالى هل تكون في الدنيا والآخرة وكيف تكون هذه النفوس؟ النفوس على ثلاث درجات كما جاء في القرآن نفوس مطمئنا ونفوس أمارة بالسوء ونفوس تارة وتارحة نعم له الحقيقة استفسار أخير في رسالته طويلة ومنها الاستفسار عن الآية في قوله تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الآخي الله يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقيم نعم هذا في يوم القيامة هذا في يوم القيامة فإن المؤمنين يكونون متحابين ويتجالسون على سر المتقابلين واذا إذا كانوا في الدنيا على طاعة الله وعلى تقوى الله سبحانه وتعالى فإنهم يوم القيامة تبقى المودة التي كانت بينهم المودة الإيمانية التي كانت بينهم في الدنيا وإذا كانوا في الدنيا على سر المتقابلين يضاف عليهم بكأس منماين بيضاء لذة للشارب لا فيها قول ولا هم عنها ينزفون فاكيات منما يتخيرون ولحم طير بما يستهون وحور عين كأمثال "اللولو المكنوء" هذا ما يلقونه يوم القيامة المتحاب بين في الله المجتمعين على طاعة الله الله عليه وسلم بارك الله فيكم ورد يشيخ التائب من الذنبي كما لا ذنب له نعم يمحوا الله الذنب بالتوبة يمحوا الله الذنب بالتوبة ويمحوا بالاستغفار ويمحوا بالعمال الصالحة وبدلوا الله سيئاتهم حسنات نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن المشعر الحرام يقول ما المراد بالمشعر الحرام أردوا التفصيل في ذلك لأنني قرأت بأن المشعر الحرام هو عرفة نعم المشعر الحرام يعني الواقع في الحرام وهو الجبل مزدلفة هو جبل مزدلفة هذا المشعر الحرام وذكر الله عند المشعر الحرام وذلك هو المبيت مزدلفة وصلت الفجر فيها والدعى فيها نعم يوم تاسع إلى طلوع الفجر يوم العيد يوم العاشر كل هذا وقت للوقوف بعرفة متاجأة في ليل أو نهار وهو محرم ووقف فيها ولو مارا بها أجأه ذلك عن الوقوف بعرفة أما بمزدلفة بارك الله فيكم شفصالة إبارة أفعل وراء حرج يوم العاشر من ذل حجة هذه الأعمال الحجة التي تفعل يوم العيد فعال الحجة التي تفعل يوم العيد رمي الجمرة رمي الجمرة العقبة والحلق أو التقصير ثم بعد ذلك أن نزول إلى منا فضينات الشيخ هذا أبو عمر يقول في الآية الكريمة في سورة آل عمران والراسخون في العلم يقولون آمى النابه كل من عند ربنا قبلها قوله تعاله الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وهو خروم تشابهات فأما الذين في قلوبهم زيق في اتبعون ما تشابه وامما الراسخون في العلم فيجمعون بين المتشابه والمحكم فالمتشابه فالسره المحكم ويقولون كل من عند ربنا المحكم والمتشابه والمتشابه فالسره المحكم ويوضحه هل هذا جائز؟ لا جائز ولكن لا مرواسع ولله الحمد لاستمقصورا على الأدعية القرآنية هدعوا الله بكل ما يوافق بكل ما يوافق الوجه الصحيح من الأدعية كل ما فتح الله عليك من الأدعية وأنتم موقنون بالإجابة أنا كثيرا ما أدعي ولكن تتأخر الحصول على طلبه هم يترك الدعاء لا يستمر في الدعاء والله قريب ومجيب قد يكون تأخير الإجابة إما لأن الدعاء غير صحيح وإما لأن الله يريد لك الخير بالتأخير نعم هذا يسأل الشيخ يقول منهم قول العزم من الرسول وهل الرسول صلى الله عليه وسلم منهم هو أولهم صلى الله عليه وسلم وهم خمسة مذكرون في قوله تعالى ولقد خذنا من النبيين ميثاقا ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيس بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليبة هولاهم أهل العزم المذكرون في هذه الآية فضيلة الشيخ هذا يقول حديث ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له أجر يوم القيامة في ممعن الحديث نعم الحديث صحيح وفيه فضل الغرس غرس النخل ولأشجار المثمرة التي تنفع الناس فإن الله يكتب أجرها أجرة فيامرتها إذا انتوفع بها وأكلت يكتب أجر ذلك ليصاحبها الذي غرسها نعم وعليه الشراب وهي مشققه وعليه عادة الصلوات إذا كانت الشقوق واضحة يظهر الجلد من خلالها وعليه غير ساترة فعليه أن يستبدلها وأن يتوظى وأن يعيد الصلوات التي صلها بجوارها إذا كان الشيخ يفصح هذه الشراب في كل وقت ولكن يلبسها خوفة من البرده إذا كانت مشققه شقوقا كبيرة يظهر منها الجلد فلا يجوزا يمسح عليها ولا يصليبها يدخل قبل الظهر ويخرج قبيل المغرب يدخل قبل الظهر ويخرج قبل المغرب يواخر صلاة الظهر صليها مع العصر إذا خرج قبل غروب الشمس هل شيخ هذا الحديث فيه أريد منك شيخ يقول أن تبينه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا يوخذ منه الجمع بين المغرب والعشاء للمطر من غيري ولا سفر من غيري مرض ولا سفر هذا المراد به الجمع بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة تكرار الأمر في السفرة الواحدة يا شيخ هذا يسأل عني شيخ حديث لا يرد القضاء إلا الدعاء تقاني بالقرآن تزين الصوت بالقرآن وعدم السرعة بالقراءة يكون بترتيل إبارة الشيخ دائما نسمعها وهي إبارة معلوم من الدين بالضرورة يعني قطع معلوم من الدين بالضرورة بالجسم والقطع يقول الشجرة الملعونة بالقرآن وريد أن تبين هذه الآية الشيخ الشجرة الملعونة بالقرآن هي شجرة الزقوم الشجرة الزقوم المفرق حسب الوقائع المفرق على حسب الوقائع والنوازل ولم ينزل جملة واحدة نعم نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل من بيت العزة مفرق على الرسول صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع والنوازل سؤاله عن القرآن يقول أيهما أكثر نزولا من القرآن في مكة أو المدينة الظاهر والله يعلم أن نزوله في المدينة أكثر ولمراد بالمدني والمكة المكة ما نزل في مكة أو ما نزل قبل الهجرة يقول ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني نعم يقول الشيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته هل هي في منزلة واحدة أو تختلف من صحابي إلى صحابي لا شك أن الصحابة يتفاضلون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم فأحبهم إليها بوبكر صديق ثم عمر ثم بقية العشرة أن مباشرين بالجنة ثم بقية الصحابة بارك الله فيكم فضل النظر في طاعة الله وفضل الصدقة والنفقة في طاعة الله عز وجل بارك الله فيكم الشيخ صالح من عليه قضاء من رمضان وجاءت الأيام الفاضلة كالست من شوال ويوم عرفة والإثنين والخميس بأيهما يبدأ يبدأ بالموقت الذي يهوت وقته وأما القضاء بأنه موسع والحمد لله ما بين الرمضان كل وقت للقضاء فوقته موسع نعم يقول قرأت بأن خير الدعاء هو دعاء يوم عرفة فما هو هذا الدعاء لأنني سوف أحجت الدعاء مفتوح لك تدعو بما ورد في الكتاب السنة وبحاجة وخذ معك منسك مختصرا مناسك الحج وفيه الأدعية وفي منسك الشيخ بنباز رحيمه الله في آخره أدعه أدعية مختارها اختارها رحيمه الله ترجع إليها نعم يقول شيخ صلوا نعم معناه لقتلاب الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي الحج مناسك الحج فتؤد الصلاة كما ثبتت من ثعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله وتو يخذ الحمناسك الحج كذلك من ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول هذا السائل نحن من المقيمين في جدة ونأخذ أنا وزوجتي وولدي الصبي العمره ويحرم معنا هذا الصبي عمره سبق سنوات فضيلة الشيخ ولكن قد بين الفينا والأخر يصيبه عارض فيلبس ثوبة أو يلبس الفنيلة وسروال لم يلا يكمل العمره مثل هنا أحرام بها فوالده ملزم نبي أن يأخذه ومعه ويؤدي العمره مثل الكبير ولا يتركه يعني يترك العمره وهو محرم بها ما يدريه ما يدريه الصبي ما يدريه فوالده هو المسؤول عنه نعم إذا كان فيه مشقه ولا يتمكنون من أخذه معهم للتواه والسعيه فإنه لا يخرم لا يخرم لأنه لم يبلغ وهو يكلفهم فلا يتركونه ويحرم ولا يأمرونه بالحرام كما ذكر في الآية الكريمة وأما بنعمة ربك فحدث كيف يكون؟ بذكرها يذكر النعنة ويقول تفضل الله عليها بطعام الشراب والكسوة والمال نعم يذكرها باسمها يذكر الله عليها والشكر له ثلاثة ركان شكر النعنة تحدث بها ظاهراً والاعتراف بها باطناً وصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ يقول هذا لعما عدة صالحات توفية تندوا سنوات وليس لها ذرية لا بنات ولا أولاد وأشوفوها كتيراً في المنامة فضيلة الشيخ هل أتصدق عنها؟ ماذا أعمل لها؟ أدعو لها وتصدق عنها وخجعنا وعتمر عنها كل أعمال ودعو لها ما المراد بدعاة حديث الدعاة هو العبادة أو الدعاة الدعاة هو مخل عبادة مخلم يثبت لك الدعاة هو العبادة بمعنى أنه هو أعظم أنواعها مثل قوله صلى الله عليه وسلم في مناسك الحج الحج عرفة يعني الوقوف بعرفة أعظم مناسك الحج الوقوف بعرفة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ في الآية الكريمة إن الحسنات يدهبنا السيئات الواضح الحسنات إذا تقبلها الله فإن الله يبدلها السيئات يبدلها حسنات أولئك يبدلوا الله وسيئاتهم حسنات كان الله غفور الرحيمة فإنها تزكيها تخرج ما يقابل ربع العشر منها شرح كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد سليمان رحمه الله ولم يكمله فكمله شيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم صيام يوم العيد لمن عليه قضاء ها حرام سوم يوم العيد لا يجوز ولا يصح أيضا لا يجوز ولا يصح لو صامه لا يصام يوم العيد نعم هذا يسأل يا شيخ عن الصحيح في قضاء الوطر ما الصحيح في ذلك ما تورين يستحب بس أن يستحب لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته الوطر من الليل قضاهه في النهار مع شافعه نعم يسأل عن صحة حديث يا شيخ لا تترك ركاتي الفجر ولو اطاردتكم الخيل بالنسبة للمرأة إذا كانت الشيخ صالح مشغولة في المنزلها وفي المطبخ وهي تؤخر صلاة العشاء إلى قبيل الساعة الثانية عشرة لا بأسب لذلك كل ما تأخرت كان أفضل نعم نذكر بجهود رجال أمننا البواصل في الداخل والخارج وهم على الثغور وندعوا لهم ونقول لكم جزاكم الله عننا وعن أمتي الإسلام خير الجزاء على ما تبدلون من جهود المباركة في حماية بلادنا المباركة المملكة العربية السعودية ونقول لكم تحيات زميلي سلطان الأتيب الذي يخرج هذه الحلقة أما أنا فأقول لكم استمر في طاعة الله عز وجل فالسعادة كلها في طاعته عز وجل والسلام عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدا برسالة اللخب ساعد يقول أرض من سماحة الشيخ أن يعطين السبب في نزول سورة اللي نشراح أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنق وظهرك ورفعنا لك ذكرك فإنما العسري يسرع فإذا فرغت فنصب وإلى ربك فرغة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين سبب ذلك والله أعلم أنه تأخر نزول الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بسبب أن المكان كان فيه الجرو كلب لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة لا تدخلوا بيتا فيه كلب فلما جال هذا المانع تواصل الوحي الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المشركين في فترة تأخر نزول الوحي فرحوا وتطولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وقال وما أشبه ذلك فأنزل الله جل وعلى هاتين السورتين فترضاء وأنزل قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك ويزرك الذي أنقض الظهرك ورفعنا لك ذكرك كل هذا تطمين للرسول صلى الله عليه وسلم ورد على المشركين هل تكون في الدنيا والآخرة وكيف تكون هذه النفوس؟ النفوس على ثلاث درجات كما جاء في القرآن نفوس مطمئنا ونفوس أمارة بالسوء ونفوس تارة وتارح له الحقيقة استفسار أخير في رسالته طويلة ومنها الاستفسار عن الآية في قوله تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الآخي الله يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقيم نعم هذا في يوم القيامة هذا في يوم القيامة فإن المؤمنين يكونون متحابين واتجالسون على سر المتقابلين وإذا إذا كانوا في الدنيا على طاعة الله وعلى تقوى الله سبحانه وتعالى فإنهم يوم القيامة تبقى المودة التي كانت بينهم المودة الإيمانية التي كانت بينهم في الدنيا وإذا كانوا في الدنيا على طاعة الله سبحانه وتعالى ورد يشيخ التائب من الذنب كما لا ذنب له نعم يمحوا الله الذنب بالتوبة يمحوا الله الذنب بالتوبة ويمحوا بالاستغفار ويمحوا بالعمال الصالحة وبدل الله سيئاتهم حسنات نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن المشعر الحرام يقول ما المراد بالمشعر الحرام أريد التفصيل في ذلك لأنني قرأت بأن المشعر الحرام هو عرفة نعم المشعر الحرام يعني الواقع في الحرام وهو الجبل مزدلفة هو جبل مزدلفة هذا المشعر الحرام فذكر الله عند المشعر الحرام وذلك هو المبيت مزدلفة وصلت الفجر فيها والدعى فيها نعم نعم نعم لا باس بذلك من طلوع الشمس يوم تاسع إلى طلوع الفجر يوم العيد يوم العاشر كل هذا وقت للوقوف بعرفة متاجأة في ليل أو نهار وهو محرم ووقف فيها ولو مارا بها أجأه ذلك عن الوقوف بعرفة أما بمزدلفة فيبيت فيها العجاج إذا صرفوا من عرفة يبيتون فيها إلى نصف الليل على الأقل ومن جاءها بعد من جاءها بعد منتصف الليل فإنه يبقى فيها إلى نصل الفجر فيها نعم بارك الله فيكم شفصانة إبارة إفعل ورى حرج يوم العاشر من ذل حجة هذه أعمال الحجة التي تفعل يوم العيد فعال الحجة التي تفعل يوم العيد رمي الجمرة رمي الجمرة العقبة والحلق أو التقصير ثم بعد ذلك أن نزول إلى منا فضيلة الشيخ هذا أبو عمر يقول في الآية الكريمة في سورة آل عمران والراسخون في العلم يقولون آمى النابه كل من عند ربنا قبلها قوله تعاله الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وهو خروم تشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فإتبعون ما تشبه وما الراسخون في العلم فيجمعون بين المتشابه والمحكم فالمتشابه فالسره المحكم ويقولون كل من عند ربنا المحكم والمتشابه والمتشابه فالسره المحكم ويوضحه هل هذا جائز؟ هذا جائز ولكن لا مرواسع ولله الحمد وأنتم موقنون بالإجابة أنا كتيرا ما أدعي ولكن تتأخر الحصول على طلبه هم يترك الدعاء لا يستمر في الدعاء ولله قريب مجيب قد يكون تأخير الإجابة إما لأن الدعاء غير صحيح وإما لأن الله يريد لك الخير بالتأخير نا هذا يسأل الشيخ يقول منهم أول العزم من الرسول وهل الرسول صلى الله عليه وسلم منهم هو أولهم صلى الله عليه وسلم وهم خمسة مذكرون في قوله تعالى "وَلَقَدَ أَخَذْنَا مِنَّا مِنَّوْحِ وَإِبْرَاهِمَ وَمُوْسَ وَعِيْسَ بْنِمَرِيَمْ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيْثَاقًا غَلِيْوَا هَوْلَيْهُمْ أَهَلُوا الْعَزْمَ الْمَذْكُورٌ فِي هَوْلِهِ الْأَعَيْهِ هِنَا فضيلة الشيخ هذا يقول حديث ما من مسلم يغرس غرس إلا كان له أجر يوم القيامة في ممعن الحديث نعم الحديث صحيح وفيه فضل الغرس أرس النخل والأسجار المثمرة التي تنفع الناس فإن الله يكتب أجرها أجرة ثامرتها إذا انتفع بها وأكلت يكتب أجر ذلك ليصاحبها الذي غرسها نا وعليه الشراب وهي مشققه وعليه عادة الصلوات إذا كانت الشقوق واضحة يظهر الجلد من خلالها عليه غير ساترة فعليه أن يستبدلها وأن يتوظّى وأن يعيد الصلوات التي صلّها بجوار إذا كان الشيخ يفسخ هذه الشراب في كل وقت ولكنه يلبسها خوفا من البرده إذا كانت مشققه شقوقا كبيرة يظهر منها الجلد فلا يجوزا يمسح عليها ولا يصليبها يدخل قبل الظهر ويخرج قبيل المغرب يدخل قبل الظهر ويخرج قبل المغرب يوخر صلاة الظهر صليها مع العصر إذا خارج قبل غروب الشمس هل شيخ هذا الحديث فيه أريد منك شيخ يقول أن تبينه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم جمعا من غير هذا يوخذ منه الجمع بين المغرب والعشاء للمطر من غير ولا سفر من غير مرض ولا سفر هذا المراد به الجمع بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة تكرار الأمر في السفرة الواحدة يا شيخ هذا يسأل عني شيخ حديث لا يرد القضاء إلا الدعاء وإذا كان الإنسان يقرى بدون ترتيل هل يؤجر؟ ترتيل بالقرآن تزين الصوت بالقرآن وعدم السرعة بالقراءة يكون بترتيل إبارة الشيخ دائما نسمعها وهي إبارة معلوم من الدين بالضرورة يعني قطعا معلوم من الدين بالضرورة بالجزم والقطع يقول الشجرة الملعونة بالقرآن وريد أن تبين هذه الآية الشيخ الشجرة الملعونة بالقرآن هي شجرة الزقوم الشجرة الزقوم فإنها تمبتوا في أصل الجحيم طلعواها كأنه رؤوس الشياطين وهي طعام الكفار في النار والعياد بالله نه الأخبور إبراهيم أرسل بمجموعة من الأسئلة عن ما يأتي أول يقول كلمة نزول القرآن مونجماً ما معنى ذلك يا شيخ مفرقاً حسب الوقائع مفرقاً على حسب الوقائع والنوازل ولم ينزل جملة واحدة نعم نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل من بيت العزة مفرقاً على الرسول صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع والنوازل نعم له الفقرة الثانية في سؤاله عن القرآن يقول أيهما أكثر نزولاً من القرآن في مكة أو المدينة الظاهر والله تعلم أن نزوله في المدينة أكثر ولمراد بالمدني والمكة المكة ما نزل في مكة أو ما نزل قبل الهجرة يقول ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعد الهجرة فهو مدني نعم شيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته هل هي في منزلة واحدة أو تختلف من صحابي إلى صحابي لا شك أنه أن الصحابة يتفاضلون في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم إلاهم فأحبهم إليها بوبكر صديق ثم عمر ثم بقية العشرة أن مباشرين بالجنة ثم بقية الصحابة نعم بارك الله فيكم فيه فضل النذر في طاعة الله وفضل الصدقة والنفقة في طاعة الله عز وجل نعم بارك الله فيكم الشيخ صالح من عليه قضاء من رمضان وجاءت الأيام الفاضلة كالست من شوال ويوم عرفة واللثنين والخميس بأيهما يبدأ يبدأ بالموقت الذي يهوط وقته وأما القضاء بأنه موسع والحمد لله ما بين الرمضانين كل وقت للقضاء فوقته موسع نعم يقول قرأت بأن خير الدعاء هو دعاء يوم عرفة فما هو هذا الدعاء لأنني سوف أحجت دعاء مفتوح لك تدعو بما ورد في الكتاب السنة وبحاجة وخذ معك منسك مختصرا مناسك الحج وفيه الأدعية وفي منسك الشيخ بنباز رحمه الله في آخره أدعه أدعية مختارها اختارها رحمه الله ترجع إليها نعم نعم معناه لقتلاب الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي الحج مناسك الحج فتؤد الصلاة كما ثبتت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله يقول هذا السائل نحن من المقيمين في جدة وناخذ أنا وزوجتي وولدي الصبي العمره ويحرم معنا هذا الصبي عمره سأبق سنوات فضيلة الشيخ ولكن قد بين الفينا والأخر يصيبه عارض فيلبس ثوبه أو يلبس الفنيل والسروال لم يكمل العمره مثل هنا حرم بها فوالده ملزة من بي أن يأخذه ومعه ويؤدي العمره مثل الكبير ولا يتركه يعني يترك العمره وهو محرم بيه ما يدريه ما يدريه الصبي ما يدريه فوالده هو المسؤول عنه نعم يتكرر عمرتهم بين الفينا والأخرى فهل فضيلة الشيخ يعني يخلونه محرب معهم أو يمنعونه من الإحرام إذا كان فيه مشق ولا يتمكنون من أخذه معهم للتواه والسعيه فإنه لا يخرم لا يحرم لأنه لم يبلغ ويكلفهم فلا يتركونه محرم ولا يأمرونه بالحرم هل الاراتب زكات لأنني موظف في بداية عمري وأجمع هذا الاراتب في البنك فضيلة الشيخ؟ نعم إذا بلغ أن نصاب فأكثر وحال عليه الحول واجبت فيه الزكة ولو كان مجموعة من الاراتب أو من الأبجورات أو من غير ذلك بذكرها يذكروا النعمة ويقول تفضل الله عليها بطعام الشراب والكسوة والمال نعم يذكرواها باسمها يذكر الله عليها والشكر له ثلاثة أركان شكر النعمة تحدثوا بها ظاهرا والاعترافوا بها باطنا فضيلة الشيخ يقول هذا لي عم عدة صالحات ووفية تندوا سنوات وليس لها ذرية لا بنات ولا أولاد وأشوفوها كثيرا في المنامة فضيلة الشيخ هل أتصدق عنها؟ ماذا أعمل لها؟ أدعوا لها وتصدق عنها وخجعنا وعتمر عنها مالمراد بدعاة حديث الدعاة هو العبادة أو الدعاة الدعاة هو مخل العبادة مخلم يثبت لك الدعاة هو العبادة بمعنى أنه هو أعظم أنواعها مثل قوله صلى الله عليه وسلم في مناسك الحج الحج عرفه يعني الوقوف يعرفه أعظم مناسك الحج الوقوف يعرفه بارك الله فيكم فضيلة الشيخ في الآية الكريمة إن الحسناة يدهبنا السيئات الواضح الحسناة إذا تقبلها الله فإن الله يبدلها السيئات يبدلها حسناة أولئك يبدلوا الله وسيئاتهم حسناة كان الله وغفور الرحيمة تسأل الأخ تقول عندي الماس وقطع فضى فضيلة الشيخ يسأل الأخ أبو خالد شرح كتاب التوهيد وأفضل ما كتب في ذلك مأجورين من الشرح المبسط شرح كتاب التوهيد الحمد لله له شروح كثيرة من أفضلها وأشملها فتح المجيد شرح كتاب التوهيد وهو مختصر من كتاب تيشير العزيز الحميد الذي توفية الشيخ سلعين فأكمله شيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم صيام يوم العيد لمن عليه قضاء حرام سوم يوم العيد لا يجوز ولا يصح أيضا لا يجوز ولا يصح لو صامه لا يصام يوم العيد هذا يسأل يا شيخ عن الصحيح في قضاء الوطر ما الصحيح في ذلك مأجورين يستحب أن يستحب يا النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته الوطر من الليل قضاهه في النهار مع شفعه نعم يسأل عن صحة حديثة شيخ لا تترك ركعتي الفجر ولو اطاردتكم الخيل بالنسبة للمرأة إذا كانت الشيخ صالح مشغولة في المنزلها وفي المطبخ وهي تؤخر صلاة العشاء إلى قبيل الساعة الثانية عشرة لا بأس بذلك كل ما تأخرت كان أفضل نعم أندي تقول أختي تتشاءم الحقيقة من بعض الشهور وبعض الأيام ذكرت أن هذا يقدح في عقيدتها فما حكم التشاءم من بعض الأيام لا يجوز التشاءم إنما المطروب التفائل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفائل وتشاءم هذا من الطيره لا يجوز نعم نذكر بجهود رجال أمننا البواصل في الداخل والخارج وهم على الثغور وندعوا لهم ونقول لكم جزاكم الله عننا وعن أمتي الإسلام خير الجزاء على ما تبدلون من جهود المباركة في حماية بلادين المباركة المملكة العربية السعودية ونتمنى لكم التوفيق والسداد شكرا لسماحة والدين العلاب شيخ صالح الفوزان على تفضل بإجابة الإخوات والأخوات في برنامج فتاوى أشكر فريق العمل من الهدارة الدينية ومن المعدين والمخرجين والمصورين ونقول لكم تحيات زميلي سلطان الأتيب الذي يخرج هذه الحلقة أما أنا فأقول لكم استمر في طاعة الله عز وجل فالسعادة كلها في طاعته عز وجل وسلام عليكم ورحمته وكذلك

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بسماحة الوالد في الحياة الدنيا والآخرة وفي الآخرة وفي الآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قوله تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذه الآية نزلت في السؤال في سؤال الميت إذا وضع في قبره فإنه يتيه ملكان منكر ونكير فيقع داني تعد روحه في جسده فيسألانه من ربك وما دينك وما النبيك فأما المؤمن فيقوا ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فيناد مناد أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة وفتحوا له بابا إلى الجنة فيتيه من روحها وطيبها فيقول يا رب أقم الساعة هتى أرجع إلى أهل ومالي وما المنافق والمرتاب فإنه يتحير في هذا إذا قالوا لو مر بك يقول ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوا من نبيك ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوا وما دينك فيقولها ها لا أدري فقلتوا فيقالوا له لا دريت ولا تليت فيضربوا بمرزبة من حديد يصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان لصعق يعني لمات والعياذ بالله هل يسمع أهل القبور من بجوارهم لأنني قرأت بأنهم يتزاورون ويحسوا بعضهم ببعض لذلك دليل على فاضل الأذان هذا السحر، هذا السحر والعياذ بالله، السحر كافر بدليل هذه الآية أرسل الأخ أبو عباد هذه الأسئلة عن القدر ما هي مراتب القدر؟ مراتب القدر أولا القضاء به من الله جل وعلا ثم كتابته في اللوح المحفوظ ثم وقوعه ووجوده أسأل أيضا عن فقرة أخرى عن التقدير العمري والتقدير الحولي ما هو؟ تقدير العمري يكتب في جبين الجنينه في بطني أمة ما قدر له وهل هو شقي أو سعيد يكتب عمره وأجله وشقي أو سعيد يكتب ذلك في جبينه يكتبه الملك له فقرة أخرى يقول الشيخ كيف نجيب على المخالف إذا حتجب القدر؟ نجيب عليه بأن الله أمرك ونهاك ولو كان القدر حجه ما صار هناك أمر ونهي وتشريع فهناك قدر وهناك عمل للإنسان واختيار للإنسان يفعل الخير هو الشر بقدرته ويرادته فهو مسؤول عن عمله وعما صدر منه لأنه فعله باختياره وبقدرته عليه إذا آمن المسلم بالقلو القدر يطمعنا ولا يتأثر عند المصائب والنواجل ولا يفرح عند وجود النعم فرحا يطغيه لأنه يؤمن بالقلو القدر وإن إليه راجعون نعم أبو إبراهيم له السؤالان السؤال الأول يقول الشيخ ما هي أفضل الأنساك وإذا أخذ الإنسان بأحد الأنساك في حجته الأولى هل تقبل؟ الأنساك ثلاثة تمتع وهو أنيات بالعمرة ويتحلل منها ثم يحرم بالحج فمن تمتع بالعمرة إلى الحج، فما استيصر من الهدي هذا التمتعه في ظلوه ثم القران وهو أن يحرم بالحج والعمرة معا تدخل العمر في الحج وعليه مع المتمتع من الفديه في الآية الشيخ الكريمة واشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب هذا يندقي من الساعة ينزل الله جل وعلا إلى الأرض أحسن الله عليكم أبو خالد يا شخصالح يسأل عن كتاب أضواء البيانة أضواء البيانة هذا كتاب تفسير لشيخنا الشيخ العلمة العمام محمد الشنغيطي بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا أحد الإخوة يقول تصفيد الشياطين في رمضان هل هو أحسي أم معنوي معنوي تصفد الشياطين عن المؤمنين حتى يتفرغ للعبادة وقيام رمضان وعمال الخير تصفدوا عنهم أما الأشرار فإنها تطلقوا عليهم والعياد بالله في رمضان وفي غيره نعم النار سلن الشياطين على الكافرين تأزهم أزا حديثي شيخ من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة حديثه صحيح يقول له على فضل حسن الخاتمة بأن يقول المحتظر لا إله إلا الله ويموت عليها وإذا قالها وتكلم بعد ذلك تعاد عليه ويلقا لا إله إلا الله عند الاحتضار حتى تكون آخر كلامه ويحصل على الوعد الكريم من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة نعم يقول أرد أن تقف مع الآية الكريمة إننا نحن نزلنا الذكرة وإنا له لحافظون نعم يقول الله يخبر الله جل وعلا أنه أنزل الذكرة يلقران وأنه تكفل بحفظه من التبديل والتغيير لأن القرآن تكفل الله بحفظه وأما الكتب السابقة السحفظ عليها أهلها وضيعوها وحرفوها نعم كما قال تعالى بما استخفظه من كتاب الله وكانوا عليه شهداء يعني يهود والنصارة نعم هذا يقول شيخ قول الصحابة رضوان الله عليهم لأن أبي بكر فعجبنا منه يسأله فيصدقه نعم هذا جيبريه الأمر أتائل النبي صلى الله عليه وسلم بحظرة أصحابه في صورة رجل قالوا دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفوه من أحد جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسند ركبته إلى ركبته ويضع يديه على ركبته وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام سأله عن الإسلام ثم سأله عن الإيمان ثم سأله عن الإحسان وكل ما أجابه قال له صدقت وهو يريد أن يعلم أصحابه أن يعلم أصحابه وبذلك ولهذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعد خروج هذا الذي دخل قال هذا جيبريه أتاكم يعلمكم أمردينكم يقول أرجو من الشيخين وحدثنا عن صفة الوحي وكيف كان ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بواسطة جيبريل ينزل على الرسول بواسطة جيبريل عليه السلام يعلمه شديد القوة علم النبي صلى الله عليه وسلم شديد القوة وهو جيبريل عليه السلام صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول في الأيات الكريمة "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم" هل هذا الشخصالح من تمام كلام الخليل عليه السلام أم أنه كلام مستعنف الله وعلم يخكموا أنه هو من كلام الله سواء كان من كلام الخليل وحكاه الله عنه أو كان من كلام الله ابتداء على كل حال هو من كلام الله جل وعال مكتسب بالتعلم لابد أن تتعلم فعلم أنه لا إله إلا الله أستافر لذنبك والمؤمنين والمؤمنات لابد أن يتعلم معنا لا إله إلا الله ومقتلها معناها لا معبودة بحق إلا الله ومقتلها أن يخلص العبادة لله عز وجل الأختم محمد تقول أرجو من الشيخ أن يتحدث عن حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم حقوق الرسول عليه الصلاة وسلام كثيرة استوفاها الحافظ عياض في كتابه الشفى في حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم نذكر السادة لخوة والخوات بتلفون البرنامج الذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن أراد أرسال الرسائل النصية كما نود منهم أيضا أن يكتبوا للبرنامج بخط واضح وبأسئلة مختصرة فضيلة الشيخ هذا يسأل عن العمر هل تكفي عمر واحدة في نعم هذا فريضة إنكار المعطلة لالمحبة ورد الحديث يا شيخ كل ابن آدم خطاء وخير الخطاء إن التوابه المعاص والذنوب وخير الخطائين التواب لذين يتوبون من هذه الأخطاء وهذه الذنوب ويستغفرون الله سبحانه وتعالى نعم يا شخص السائل ما فا إذا تألم الدائية بحال المدعو لاجل أن يبين له أن يبين له ما يخفى عليه وما يجهله من أمور الدين نعم أخ أب أحمد يقول ما مناسبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة وعلى الله لأجل تثبيتهم على الإسلام ولم يعطي الأنسار منها شيئا لأنه وكلهم على إيمانهم ولم حصل منهم بعض الكلام أنهبي صلى الله عليه وسلم أقنعهم وقال هذه الكلمة " أتردونا أن يذهب الناس بالشات والبعير " يعني يعطيهم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني المؤلة في قلوبهم وتذهبون أنتم برسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الرسول أخبر أنه من الأنسار وأنه سيبقى في بلدهم ومعهم إلى أن يتوفاه الله عز وجل وقد وفى عليه الصلاة والسلام بذلك نعم وماذا يبدى إذا شرح الله صدره للإسلام من الكتب الفقية والتوحيد وغيرها؟ يقول شيخ هل شراء أو شريعة من قبلنا شريعة لنا؟ بارك الله فيكم حديث شيخ إن الممبتل أرضا قطعة ولا ظحرا أبقى الممبتل عن المسرع في السير في السفر وما يسلم أمرى بالرفق في المسير وأمرى بالمسير في الدول جاوى وآخر النهار يجلي أن يسهل السفر فالممبت هو الذي يكلف راحلته ويجهدها بالمشى والحمل فتعجز الراحلة وقد تسقطوا وتموت فهو لا أرضا قطع في السفر ولا ظحرا أبقى وهو راحله راحلته نعم الآية الكريمة وعنة الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلمة وعنة الوجوه يعني قصدت للحي القيوم هو الله سبحانه وتعال هذا في يوم القيامة إن دقيام الساعة وقد خاب من حمل ظلمة في هذا الموقف وخسر نعم نعم أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الذكر للحادي عشاء العالم فضيلة تشيخ بالنسبة لصيام أيام التشريق لمن كان عليه قضاء ولا يصح لكن أيام التشريق حادي عشر ثاني عشر والثالث عشر فهي ينبغي للمسلم أن يتوسع فيها بالمع المسلمين ويفرح مع المسلمين نعم هن لهنا ولما المر عليهنا من غير أهلهنا هذه المواقيت مواقيت الاحرام لما وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة لأهل المدينة واد العقيق لأهل نجد قرن المنازب ولأهل المغرب الجحفة وأقوقتها صلى الله عليه وسلم فقال هن لهن يعني هذه المواقيت لهذه البلاد وهذه الجهات ولمن أتها عليهن من غير أهلهن فإذا جاء الشامي على مقاتها النجد يحرم من مقاتها والعكسي ذهب النجدي وجاء عن طريق أهل الشام يحرم من الجحفة وأكذا نعم في الآية الكريمة في سورة الجن قل أحيا إلي أنه استمع نفر من الجن ما سبب نزول هذه الآية شيخ نزول هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب إلى الثائف إلى أهل الثائف يدعوهم إلى الله قابلوه قابل قبيحة وقدهوه بالحجارة وأدمع عقبه عليه الصلاة والسلام فإن الله جل وعلا جعل الجن بدلا منهم فآمنوا بالرسول لما صل الرسول صلى الله عليه وسلم الفجر بمكان من طريق السيل المسمى الآن بليمانية والشامية صل النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في هذا الوادي فسمع الجن قراءته في الفجر فتباشروا وجاءوا وستمعوا لقراءة الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلموا وذهبوا إلى قومهم فدعوهم إلى الله وأسلموا يا قومنا إننا سمعنا كتابا ننزل من بعد موسى يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيب داعي الله وأمنوبه يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل أوحي إليه يعني أوحى الله إليه أنه استمع نفر وإلان قراءة الرسول بوادي نخله بوادي نخله أنه استمع نفر من الجن فقالوا إننا سمعنا قرآن عجب يهدي إلى الرشد وهؤلاء يقالوا لهم جن نصيبين من نرض العراق نعم فضيلة الشيخ أرسل أحد الأخوة بسؤال يقول ما هي شروط لا إله إلا الله شروط لا إله إلا الله نعم شروطها كثيرة شروطها كثيرة ما الكورة في كتب العقيدة شروطها أن يؤمن أن ينطق بها وأن يؤمن بها وأن يعمل بها وأن يعلمها وأن نعم طيب يسأل عن التعريف الحديث القدسي يا شيخ حديث القدسي ما كان من كلام الله سبحانه وتعالى والحديث النبوي ما كان من كلام الرسول معناه من الله ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم أما الحديث القدسي فلفظه ومعناه من الله سبحانه وتعالى سمعو جبير بل له للرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما الفرق بينه وبين القرآن الكريم جد كما ذكرنا أن القرآن الفرق بينه إيش الفرق بين الحديث القدسي وقرآن الحديث هو السنة النبوي من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي ينيوحى فلفظها من الرسول ومعناها من الله أوحاه الله إليه عليه الصلاة والسلام واما الحديث القدسي فهو ما كان لفظه ومعناه إشيخ هل جميع الحديث القدسي صحيحة؟ شابهم في الثلاثين لم يتزوج ولم يحجب أيهما يبدأ إذا كان لا يخاف على نفسه فإنه كان يخاف على نفسه فإنه يقدم الزواج وإن كان لا يخاف على نفسه فإنه يقدم الحج يشيخ عندهم هؤلاء آنية من الذهب يقول نستخدمها وهي هدية عندنا هل يجوز السقدام آنية الذهب؟ لا يحرم على المسلم آنية الذهب بارك الله فيكم! هذا الأخي صالح يقول حديثون عن الإرادة وعن أنواعها إخلاف الأرادة الإرادة الكونية هذا أرسل بسؤال عن سب الريح يقول مالحكمة من النهي عن سب الريح؟ لأن الريح مخلوقة ومدبرة فإذا سبها سب اللتي أرسلها ودبرها وهو الله سبحانه وتعالى نعم في الآية شيخ يظنون بالله ظن الجاهلية غير الحق؟ غير الحق نعم نعم ماذا في غزوة تبوك؟ وهي بعيدة وقت الصيف والحر قالوا لا تنفروا في الحر لأنه بعيدة وصيف وإذن الروم العدو قوي وهم الروم فهم خذلوا عن الخروج لغزوة تبوك والمنافقون وأما المؤمنون الصالقون فإنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا الشيخ صالح ونسأل الله عز واجل أن يديم على هذه البلاد أمنها وأمانها ووحدة كلمتها ووحدة صفها واجتماعي كلمتها إنه سمع مجيب كما نسأله سبحانه وتعالى أن يوفق رجال أمننا البواصل في الداخل وعلى الثغور وهم يحمون هذه البلاد المبارا لعل لكم ختام في هذا اللقاش الصالح نسأل الله سبحانه وتعالى أن يحمي هذه البلاد من كيد الأعداء وأن يحوطها بنصره وعنايته وأن يرد عنها كيد العحاسدين وحقد الكافرين وأن يحفظها بحفظه ويحوطها بنصره وأن يحفظ ولاة أمورنا ويعزهم بدينة والعمل بكتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خير الشيخ صالح وشكراً لفريق العمل في هذا البرنامج برنامج فتاوى من الإدارة الدينية من المعدين والمخرجين والمصورين أن قل لكم تحيات زميل السلطان الأتيبي الذي أخرج هذه الحلقة أما أنا فأقول لكم استمروا في طاعت الله فإن السعادة كلها في طاعته وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد الله ولي الصلاحين والعدوان إلا على الظالمين وصلاة منه سلاماً على نبي مرسلين نبينا محمد وعلى آره وصحبه أجمعين بتحية الإسلام الخالدة أحبتنا المشاهدين والمشاهدات نحيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم في برنامجكم فتاوة في معيتنا اليوم معالي الشيخ صالح الفوزان عضوها إيه تكبالي العلماء بسمكم جميعاً ورحب بفضل الشيخ أهلاً ومرحباً بكم شيخنا المبارك نبدأ فضل الشيخ بارك الله فيكم في هذه الأسلها التي جاءتنا من أحد الأخوات تقول فضل الشيخ أنا مطلقة من زوجي ثلاث مرات متفرقة ولي من هو خمسة أولاد ويطلق زوجي وهو كبير بالسن عمره فوق الثمانين يطرب عودتي علماً بأنه يقول لم يعترف إلا بطلقتين فهل يرجعت عليه بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد هذا السؤال لا بدا يرى على القاضي في المحكمة والقاضي يرى رأيه فيه بارك الله فيكم سائلة تقول فضل الشيخ لي أخت كانت فاقدة للذاكرة ولم تصم من رمضان إلا سوى تسعة أيام فهل تقدص يام وهل تطرم عن كل يوم؟ إذا كانت فاقدة للذاكرة بصفة دائمة أما إذا كانت تفقد الزاكرة في بعض الأحيان وتعود إليها لبعض الأخر فإنها تصوم في الوقت الذي تعود إليها ذاكرةها ما دا يكون الحكم؟ إذا كانت صامت ومعها ذاكرةها في وقت السحر فاقدتها في أثناء النهار وعادت إليها فصيام وصحيح إن شاء الله بارك الله فيكم تقول أسالكم فضل الشيخ الدعاء لها بالعافية الله يشفيها ويعافيها الله ما منه سائلوا نقول فضل الشيخ أنا ودي عمره سنتين سائلة تقول ودي عمره سنتين وعجزت أن أفتمه هل الرضاعه بعد السنتين حلال أم حرام؟ بارك الله فيكم بارك الله فيكم هل يجيز أن أدخله المصحة؟ وهل إذا فعلت ذلك أنا آثم؟ إذا كان له علاج عند المصحة فادخله عندهم وهذا من المأمر به شرعا أن ما أنزل الله دعا إلا أنزل له دواء علم أو من علم أو جايل أو من جهل قال صلى الله عليه وسلم تداوى ولا تداوى بحرام بارك الله فيكم في سؤاله الثاني يقول لم أدفع الزكاء لسنوات عديدة يقول في فقرته الثاني ماذا إذا كنت لم أعرف عدد السنوات ماذا أفعل؟ هل الأفضل أن نقرأ القرآن من المصحف أم نقرأه غيبا من الحفظ؟ بارك الله فيكم شرع الله حد للمرتد بأن يقتل فهل يعتبر ذلك؟ إكراه من الدين؟ بارك الله فيكم وردفع من علمات الساعة الكبرى ما يكون في أرض المحشر أن النار تحشر الناس إلى أرض عدن فماذا ما يتعلق بحشر الناس في بقاع الأرض كلها؟ بارك الله فيكم أمراهف تقول أم يحجت متمتعه العام الماضي ولم تطف طواف الإفاضة وكان جاهلة هل عليها شيء؟ بارك الله فيكم يقول الشهب التي جعلها الله سبحانه وتعالى رجماً للشياطين هل لا تزال حتى هذا اليوم هي باقية في سنة الله؟ Yes ورجوم للشياطين وعلمات يهتدا بها في غلومات البرى والبحر Yes بارك الله فيكم ما ما ناصدق العزيمة في العبادة؟ بارك الله فيكم هل أعم الأعم الشرك أم الكفر؟ Yes أم لا يرجع فيه إلى دار الافتع؟ بارك الله فيكم هل يقع طلاق المرأة الحائف؟ هل إذا استلح تقبل لهم الأعمال التي يعملوها في فترة الخصام؟ بارك الله فيكم بسؤال الثاني تقول كيف كان قيام داود عليه السلام؟ تقول هل تصور لنا كيف هذا القيام نطبقه في ساعة من هذا اليوم؟ ما فهمت السؤال؟ تقول الشيخ هل بلم كان أن تشرح لنا لو أردنا نطبق هذا القيام في ساعة اليوم كحالنا اليوم مثلاً إذا كان المغرب يؤذن الساعة الستة والفجر يؤذن الساعة خمس؟ نعم تقسم الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر تقسمه ثلاثاً وهذا يختلف في اختلاف الفصول تقسم ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر إلى ثلاثة أقسام كل قسم منها ثلاث الليك في سؤالها الآخر هل يقع طلاق الحامل؟ إذا تبيّن حملها فهذا لا إشكالة فيه؟ نعم بارك الله فيكم لو تصدقتوا عن كل من غتبتوا أو دعوتي له وقد تبتوا من الغيبة فهل يسقط حقه علي يوم القيامة؟ لا بدا مع التوبة من استسماحة إذا أمكن طلب المسامحة منه إذا أمكن وإذا لم يمكن فأتكف التوبة مع الدعا له الدعا للمغلوم بارك الله فيكم في سؤال متكرر في نفس المعنى من عمر الناشري يقول حصل بين و بين زوجة خلاف فقلت لها طالق طالق طالق في مكان واحد و زمان واحد و نحن نريد أن أرجع إلى بعضنا تراجع المحكمة تراجع القاضي فيها للطلاق وإن كنت في الرياض فأتأتي إلى دار الافتاء بارك الله فيكم بمعنى لا إله إلا الله نفيا وإثباته بارك الله فيكم بارك الله فيكم لا باسب ذلك إذا أخذ فيه فقد ملكت فيه تتصرفين فيه بارك الله فيكم يصادف أحيانا حينما نسافر إلى الخارج أن نصلي في بعض المساجد فيتضح لنا بعد الصلاة أن فيها قبور فما حكم الصلاة في هذه الحالة تعيدون الصلاة تعيدون الصلاة إذا تبين لكم أن المسجد فيه قابر الصلاة غير صحيحة تعيدونها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لها عن الصلاة عند القبور وإليها لأن هذا من وسائل الشرك بالله عز وجل بارك الله فيكم يصادف أحيانا فضلة الشيخ مع الإيمان بأن ذلك كفر يذهب البعض إلى كاهن أو يذهب إلى قبر من القبور فيسأل شيئا من ما يعني يحتاج له ثم يصادف أن يتحقق له ذلك الشيء فما هو الرد على مثلها هذه الفتنة التي تقع ل بعض الناس حصول الشيء لا يدل على جوازه فالمدار على الأدلة الواردة في الكتاب والسنة واما حصول الشيء لمن دعى غير الله أو دعى عند القبور وإستدراج من الله عز وجل وخذ لان لها الإنسان الشهري تقول فضلة الشيخ ما تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم نعم مجرد حديث النفس من غير كلام هذا يعفوا الله عنه عز وجل وإذا تكلم الإنسان ونطقى بذلك أو عمل به فإنه يواخذ بارك الله فيكم عيسى عليه السلام فكيف نرد على من يقول أن الأنبياء أيضا الروفعوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأىهم في المعراج عيسى عليه السلام رفع ووحي بروحه وبجسمه أما غيره فيرفع بروحه وأما جسمه فيبقى في الأرض في القبر بارك الله فيكم تعفى معنىه القبض ولم يتوفى بمعنى أنه فارقت روحه جسده وإنما قبض بروحه وبجسده عليه الصلاة والسلام وروحه بارك الله فيكم وإذا قصد بذلك أن يراه الناس فهذا من الرياء والسمع فعليه يتوب إلى الله عز وجل ولا يظهر أعماله ويفتخر بها بارك الله فيكم بارك الله فيكم حاول معه أن ترضيه ولو أن تدفع إليه شيئا من المال ونحو ذلك حاول معه لا تيسي بارك الله فيكم أما أجلكم الله عن النبي سمعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن الكلاب إذا نبحت إنما رأيت شيطان فهل المقصود بن هذه الشيطان هو الجن؟ لا عرف هذا الذي يعرفه أن الحمار إذا نهق فقد رأى شيطانا وأما أن الكلاب تنبح إلا إذا رأيت شيطانا فلا عرفوا هذا الكلاب تنبح إذا رأيت غريبا أو رأيت سبوعا أما أن الكلاب تحمي أموال الناس وتحمي أمور الناس سخرى الله بذلك بارك الله فيكم لا يستطيع أن يؤذن وهو جنب وإن تأخر وغتسل سي تأخر عن وقت الأذان ماذا يفعل؟ يؤذن لأن الأذان لا تشترط له الطهارة فيؤذن ولو كان عليه جنابه ثم يذهب ويغتسل عن الجنابه هل دخوله المشجد فضل الشيخ لا إشكال فيه؟ للمرور لا بس إذا دخل المسجد لحاجة وهو مار لا بس إنما المنوع الجلوس للجنب في المسجد بارك الله فيكمل الشيخ الأذان الأول فيما يتعلق بيوم الجمعة والأذان الأول من صلاة الفجر ما هي المشروعي التي جاءت في ذلك؟ الأذان الأول للفجر هذا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم النبي لالاً يؤذن بليل فكله واشربه حتى يؤذن ابن أم مكتوم وأما الأذان في الجمعة الأذان الأول في الجمعة فهو من سنة الخلفاء الراشدين لأن الذي أمر به عثمان ابن عفان ربي الله عنه في المدينة لما كثر الناس وتفرقوا في المدينة وفي مزارعهم فأمر بلاذان الأول من أجل أن يتهيئوا لصلاة الجمعة فهو من سنة الخلفاء الراشدين قل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين هذه امرأة تقول أن متزوجة طردني والدي ورفض أن يقابلني ومنعني من رؤية أمي والسلام عليها بسبب أني خرشت مع زوجي بدون أن أقابله أو أسلم عليه حتى إنه رمض طلاق على والدة إن دخلت البيت ما رأيكم فضل الشيخ في هذا؟ حاولي ارضائه وتلط فيه معه ويلعله إن شاء الله تراجع بارك الله فيكم في سؤالنا أخذ فضل الشيخ إذا خيرت المرع بين أن تطيع زوجها أو أن تطيع والدها أو والدتها من تقدم كله ما له طاعة عليها الزوج له حق الطاعة طاعة الزوج والوالد له حق الطاعة طاعة الوالد وتطيع كل منهما بالمعروف إذا كان أحدهما يامروا بمعسيةها وبمخالبة شرعية لا طاعة لمخلوق المعسية الخالق أما إذا كان يامروا بمباح فإنها تطيعه بارك الله فيكم الحديث الذي يتحدث بها الداعة وإمام المسد على جماعته غيب ثم يخطأ في متنه بتقديم أو تأخير أو نقس أو زياد هل يثم في ذلك؟ لا يثم في ذلك ولكن عليه أن يضبط الحديث الذي يريد يقرأه على الناس إذا كان يقرأه عن ظهر قل فلا بد أن يضبطه بالحفظ والإتقان بارك الله فيكم بارك الله فيكم تلاعب بالحواجب وقد يكون معه نتفن من الحواجب ونمص هذا لا يجوز حواجب تترك على ما هي عليه بارك الله فيكم في السؤال آخر مع حكم نفخ الشفايف لا يجوز هذا لأنه من التصنع بما لم يؤتى الإنسان لا يجوز له أن يتصنع بما لم يؤتى يكون كلابس سيؤتى وبيزور كما في الحديث بارك الله فيكم سؤالة أنتقول أمي لا تحافظ على الصلوات ماذا أفعل؟ مريه بالمحافظ على الصلوات وانصحيلها وهذا واجب عليك وأيضا أخبري من له علاقة بها من إخوانك وأقاربك يناصحونها لا تتركوها تتساهل بالصلاة بارك الله فيكم ما حكم من أتى زوجته في نهار رمضان يبطلوا صيامه ولا بد من قضائه وعليه الكفارة وعليه الكفارة كفارة كفارة بيعني يعتق رقبة فإن لم يجد فإنه يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع يطعم ستين مسكينة بارك الله فيكم هل يسترط أن يكون المساكين داخل بلاده ولا يجوز أن يكون أي من المساكين فأي من البلاد الإسلامية المراد فقراء المسلمين في أي مكان ولكن فقراء بلاده أو لا بارك الله فيكم وردت عدة صيغ في التشاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حديث التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله الصلوات لله وأيضا روايات أخرى منها التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات أكبر الأخذ بهذه الأذكار كله جايز ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الروايات في التحيات فإنه يقال ويؤتابه أما ما لم يثبت فإنه يترك بارك الله فيكم إذا كان عندك مال يتسع للحج والسداد الديون فإنك تحج تبادل بالحج أما إذا كان المال الذي عندك لا يتسع الله للدين فإنك تقدم الدين وليس عليك حج في هذه الحالة لأنك لا تستقيق قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من السطاعة إليه سبيلة بارك الله فيكم إذا لم يبلغ إذا كان دون البلو فإنه طفل بارك الله فيكم إذا سلمت من الصلاة قبل الانتهاء منها إذا سلمت من الصلاة ثم كمت مباشرة لأداء الفريضة هل هذا يعد فعل خطاء؟ نعم تقول السائلة إذا صليت الفريضة كمت مباشرة فصليت السنة هل يعد ذلك خطاء؟ لا يعد خطاء ولكن كونك تتأخرين تعتين بلا ذكار الواردة بعد السلام ثم تقومين بعد ذلك للنافلة هذا أحسن وأتم بارك الله فيكم كنت أصلي نافلة في الليل ركعتين ركعتين ولم أنت به ولم أسلم فقمت مواصلة في التسليمتين الأخريتين هل أجعلهما أربعا بتشاهد واحد؟ صلاة الليل مثنة مثنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قمت إلى الثالث وتذكرت إفجليسي واتيب التشاهد ثم تسجد للسه وتسلمين منها نعم بارك الله السؤال فيما يتالك بالتسبيح بالمسبحة هل يعد سنة أو بدعة؟ إذا كان القصد من عدد التسبيح ضبط العدد فقط هل عباس بذلك؟ أما إذا أعتقد أن المسبحة لها فضل وأن التسبيح بها أفضل من عدمها فهذا الخلط ولا يجوز ولا أصل له بارك الله فيكم سائل أو سائلة من القن في ذهر رامزة لاسمه بنون يقول تتعسر علي أموري في أحيان كثيرة ماذا تنصحون به وأرجو منكم الدعالي إذا تتعسر عليك شي فسأل الله بارك الله فيكم لا يجهر في صلاة الجناز السرية سواء في الليل أو في النهار سرية صلاة الجناز بارك الله فيكم بارك الله فيكم - ما حكم أكل الضبع؟ - الضبع - الضبع؟ - الضبع - نعم يشيخ - يجوز أكل الضبع؟ يجوز أكل الضبع لأن النبي صلى الله عليه وسلم سؤال عنه أصيد وقال نعم ويقال الضبع - بارك الله فيكم - هل يجب علي يعادة الصلاة؟ - إذا كان يحول دون أصول الماء إلى الجلد فإنه يجب عليك إزالته ويعادة والغلوء ويعادة الصلاة أما إذا كان لا يمن أصول الماء إلى الجلد فلا باس به - بارك الله فيكم ما حكم خروج يد المرأة وهي تصلي أو قدميها بارك الله - هل يفوتنا الأجر بإعتبار أن المكان ضيق ونحن لم نصلي إلا الدفعة الثانية؟ - لا يفوتكم الأجر إلا الله ولكن حاولوا توسعة المصلة في المدرسة ليسعة المصلين كلهم في المدرسة - وفي حال التأخير الصلاة الشيخ كما هو حاصل في بعض المدارس ربما يتأخرون نصف ساعة أو ساعة عن الوقت المقرر هل يعد ذلك فواتاً للأجر؟ - هل يجيز وطع الجميات الخيرية شيئاً من زكواتنا؟ - بارك الله فيكم أجمع بين الصلاة الزهر والعصر والمغرب والعشاء هل يجيز أن أصل المغرب قبل العشاء بعشر دقائق أو أنتظر الأذان؟ - الجمع بين الصلاةين يجيز للمرض ويجيز للسفر ويجيز بين المغرب والعشاء للمطر - هاليحوال الجمع - بارك الله فيكم في سؤالها الثاني تقول عندي يدكفها نازل أبع عليها لفها أو ساند مثل الخشبة لتحسين وضعها ويصعب علي أن أزيلها وقت الصلاوات فهل أمسح عليها ويكفي ذلك؟ - ما حكم قول الرجل ياس التار؟ - ما ورد هذا الذي ورد ستير بارك الله فيكم هل من نسي أن يقول بسم الله وقت الوضوء يكفيه أن يقول بعد ذلك حين ما يتذكر تكبيرت الإحرام أو شيء من ذلك؟ - يصح الوضوء إلى نسي التسمية فإن وضوء هو صحيح إنما تجيب التسمية على الوضوء مع ذكر وتسقطوا مع النسيان فهو وضوء هو صحيح والحمد لله - الحمد لله - بهذه الجابة فضر الشيخ ينتهى وقتنا ورقائنا بكم - الله يبارك فيكم - شكر الله لفضر الشيخ وشيخ على ما قدم أحبتنا المشاهدة والمشاهدات وشكر لكم على حسن المتابعة نصل سبحانه وتعالى ينفعنا وياكم بالعلم والعمر الصالح نترككم في رأيتي الله على ملقابكم وأنتم على خير وتقوى طبتم في رأيتي الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والخوات محيكم ونرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم معالية الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاء السلام عليكم معالي الشيخ صالح بارك الله فيكم وأثابكم الله ونسى الله سبحانه وتعالى ينفع بهذا اللقاء مذكرا الإخوة بأننا نستقبر رسائلهم أن الصية على جوال البرنامج صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة حياكم الله معالي الشيخ بارك الله فيكم في قوله تعالى وعبد الله ولا تشلكوا به شيئة السائل يقول ما هي مكانة التوحيد بين سائر العبادات مع بيان فضل التوحيد على الأمة والإنساء إلا ليعبدون والتوحيد له فضل عظيم بأنه كفر الله به الخطايا ويعلي به الدرجات يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي يبنى آدم ويقول سبحانه وتعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالتوحيد فضله عظيم وهو رأس العمال وأساس العمال فلقى في مكة ثلاث عسبة سنة يدعو الناس إلى التوحيد ما يدل على أهمية التوحيد وأنه هو الأساس لإساء الأعمال فلا يقبل عمل إلا إلا كان خالص لله ليس فيه شرك ليس فيه إرياء ولا سمع ليس فيه بدعة فيقبل حين إذن ويضاعفه الله عز وجل أضعاف كثيرة الحسن بعشه أمثالها إلى سبعمية ضعف إلى أضعاف كثيرة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى أما مع الشرك فلو عمل الإنسان أعمال كثيرة فإنها تكونها بأمانثورة كما قال الشبحانه وتعالى فقدمنا إلا ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراء مع عدم التوحيد لا يصحف عمل ولا تنفع حسنة إلا الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله وليكم السؤال يقول أيضا كيف يحقق المسلم التوحيد إذا كان في بلد تكثر فيه البداع والخرفات يحققه بتصفيته من الشرك ألا أكبر والأسر يتجنب الشرك الأسر ولا أكبر ويتجنب البداع والمخدثات في الأعمال ويتجنب سائر المعاصي وبهذا يحقق التوحيد نعم أحسن الله وليكم وأثابكم الله أيضا من الأسلها التي وردت إلى البرنامج يقول السائر أبو سعد من مكة المكرمة وأما بنعمة ربكة فحدث ما المقصود بهذه الآية المقصود بهذه الآية أن يتحدث المسلم بنعمة الله عليه لأن هذا من شكر أن نعمة شكر النعمة لو ثلاثة أركان تحدث بها ظاهرا إعتراف بها باطنا في القلب وصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى هذه أركان الشكر لله عز وجل نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول نرجو من الشيخ صالح توضيح قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا عدوة ولا طيره ولا هامه ولا صفر وما نوع النفي في الحديث نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوة ولا طيره ولا هامه ولا صفر يعني على ما كان يعتقده أهل الجاهلية أهل الإيمان فعندهم أن الأمراض تعدي بتقرير الله سبحانه وتعالى فهو الذي ينقولها من عظو إلى عظو من إنسان إلى إنسان من بلد إلى بلد نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال الآخر عبر جوال البرنامج يقول بارك الله وفيكم يسأل عن صحة حديث تسعة عشر أرزق في التجارة الله لا أعرف وانا هذا الحديث لا أدري عنه وبارك بالتجارة نعم أقول التجارة من كسب حلال طيبة ومفيدة إلى كانت من كسب حلال وتصرف مباح نعم نعم يقول وهل ورد حديث وبارك الله لأمتي في البكور نعم ورد حديث بارك لأمتي في البكور فيبكر المسلم في أول النهار في طلب الرزق ولا يكسر ولا يكسر عن طلب الرزق في أول النهار نعم أحسن الله وليكم يقول السؤال هل يجوز قراءة القرآن الكريم الثناء الأذان؟ إذا سمع المؤذن يتابعه لما جاء في الحديث أنه إذا تابع المؤذن وقال مثل ما يقول فسأل ثم صل على النبي صلى الله عليه وسلم وسأل الله له الوسيلة يعني للرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يكون له بيت في الجنة نعم بارك الله فيكم أيضاً هذا السؤال قل حفظكم الله أنا متشائم في حياتي فما هي نصيحتكم؟ لا يجوز التشاءة من عمل الجاهلية فالنسان يتفاعل ولا يتشاءم والتشاءم طيره والطيره الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فإذا أحس الانسان بشيء من التشاءم فإنه يرجع إلى الله عز وجل ويحسن أنيه ولا يضره لالك إذا رفضه وتركه وأحسن الظن بالله عز وجل نعم بارك الله فيكم أيضاً هذا السؤال يقول فلوس وهي مسامحاتني بهن هل علي شيء في ذلك؟ إذا لم يطالبك الوراهة بشيء من ذلك وهي قد سامحتك فلا يسألس عليك في ذلك الشيء نعم نعم أوصل نبي صلى الله عليه وسلم رجلاً فقال له قل آمنت بالله ثم استقم مالأمور التي تعينوا على الاستقامة؟ نعم قل آمنت بالله ثم استقم على هذا القول وحقق الإيمان بالله عز وجل ليس المقصود أن يقول آمنت بالله لا بده مع قولها إستقيم على الإيمان ويحقق هذا القول الفعل فبذلك يصلق مع الله سبحانه وتعالى نعم أم عبد الله من الكويت تقول أنا لا أستطيع أن أجعل ظهري مستوي في الركوع لآلم في ظهري ولكن أستطيع الإنحناء قليلاً في الركوع فعيهم أفضل أن أنحني قليلاً للركوع وأنا واقف أم أجلس على الكرسي وأركع وأنا جالسة إذا كان أجلس على الكرسي يحصل به الركوع الكامل أما إذا كان كله سوى تجلس على الكرسي أو تقب فإنها تركع بحسب ما تستطيع لأن تحني رقبتها بقدر ما تستطيع وقت الركوع نعم سؤالها الآخر أيضاً تسأل عن كفارة اليمن كفارة اليمن كما ذكرها الله سبحانه وتعالى لا يؤخذكم الله باللغ في أيمانكم ولكن يؤخذكم بما عقدتم الأيمان كفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبه يعني اتقرقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام لا لك كفارة أيمانكم إذا حلفتم نعم نعم بارك الله وفيكم ميم صاد يقول ما حكم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية والسرية وغير البسملة سرية أحسن الله وليكم محمد سعيد يقول وقع جماع في نهاية الرمضان وأنا جاهل بالحكم أعتقد أنه يبطل الصيام فقط وذلك قبل خمس سنوات تقريباً فما ذا أفعل جزاكم الله خيراً يجب عليك أولاً قلها هذا اليوم الذي يفسدت وبدأه نعم هذا السؤال من أبي أبي يقول إذا قام المسفوخ بعد تسليم إمامه هل يرفع يديه بالتكبير وما هي مواضع رفع اليديني للتكبير؟ التكبير أتابه حين ما رفع من السجود للجلوس ويقوم من غير تكبير يكتب بالتكبير التي قام بها من السجود إلى الجلوس نعم أحسن الله وليكم سائل آخر أقل ما حكم أذهب إلى الناس لعمل عزائم تحتوي على آيات قرآنية وتعلق على المريض أحسن الله وليكم أبو صالح يسأل ويقول بالنسبة لتفسير الأحلام هل يلزمني عندما أرى أي حلم أن أذهب لتفسيره وما هي نصيحاتكم لكل مفسر قد أفسد أهل البيت تفسير الأحلام من رأى رؤية إن كانت سيئة وأزعجت فإنه يتركها ولا يفسرها ولا تضره بإذن الله أما إذا كانت رؤية سارة إنه يسأل عنها من يفسر الأحلام عنده معرفة وخبرة بتفسير الأحلام نعم بارك الله وفيكم هذا يقول حفظكم الله ما المراد بمعية الله عز وجل في قوله تعالى إن الله معنا وهل المعية أقسام؟ نعم المعية قسماً لها أقسام لها قسمان معية عامة مع الخلق كلهم مؤمنهم وكافرهم ومعناها الإحاطة وعلى محيق بعباده ويرى ويسمع ما يعملون من خير أو شر ويخاسبهم على ذلك إن كان سيئاً أو يجازيهم عليه إن كان طيباً وثانية معية خاصة بالمؤمنين وهي معية النصر والتعيد والإعانة فهاله أنواع المعية معية الله لخلقه نعم بارك الله وفيكم أدم محمد يقول أنا أصلي بدون ما أقرأ دعاء للستفتاح وأُسبح في الركور والسجود تسبيح واحدة فقط وأنا بعض الأحيان أترك الركعتين اللي قبل صلاة الفجر هل علي شيء؟ نعم يقول أنا أصلي بدون ما أقرأ دعاء للستفتاح أنا أصلي بدون ما أقرأ دعاء للستفتاح؟ نعم ليس بيواجب نعم وأُسبح في الركور أقول ليس بيواجب دعاء للستفتاح دعاء للستفتاح نعم دعاء للستفتاح ليس واجب فإذا تركأ فصلاته صحيحة نعم وأُسبح في الركور والسجود تسبيح واحدة وأنا بعض الأحيان أترك الركعتين اللي قبل صلاة الفجر تسبيح الواحدة هي الواجبة وما زاد عليها فهو مستحب وهو أفضل أنك تسبح ثلاث مرات هذا أدن الكمال وعلاه إلى سبع مرات تسبيح في الركور والسجود واجب من واجبات الصلاة بأن يقول في الركور سبحان ربي العظيم أقول في السجود سبحان ربي الأعلى الواجب مرة واحدة وما زاد عليها فهو مستحب نعم أحسن الله ليكم هذه أحد الأخوات تقول أخذت عمره ونسيت أن أقص من شعري وتعديت مكة المكرمة وفي البيت قصيت من شعري هل علي شيء؟ ليس عليها شيء الحلقة والتقصير الحج والعمرة يجيوه في كل مكان وإن طالت المدة بعض الناس في شخياس ينسوا يتذكر بعد شهر شهرين ثلاثة ما حكم معامله ذلك؟ يحلق ويقصر متى ما تذكر لأنه لا يكمل نسكه إلا بالحلقية والتقصير لكن لو حصل جمع قبل أن يحلق أو يقصر فإنه يجيب عليه فيديه أحسن الله ليكم بارك الله وفيكم حكم ترك بعض الأعمال خشية الرياء لا يجوز يترك العمل حمل الطاعة خوف الرياء يعمل العمل الصاريحة ويخلص لله عز وجل ولا يترك العمل خشية الرياء العمل الواجبه حتى المستحبة لا يتركها خشية الرياء لا يعملها ويخلص لله عز وجل نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله هذا سائل آخر يقول ما هي الأمور التي يجب تعليقها بالمشيء هو الأمور التي لا ينبغي تعليقها بالمشيء كل الأمور يجب تعليقها بالمشيء إلا الدعاء التوكل على الله سبحانه وتعالى أقول أنا أداهم على الصلاة الوتر في الليل ولكن أحيانا تعترضني بعض الأمور وخاصة في قلة صحتي فلا أصلي الوتر هل أنا آثم بذلك وهل الله سبحانه وتعالى يكتب لأجري عن ذلك؟ أحسن الله أوليكم أصليها بعد صلاة الفجر أو يصليها إذا ارتفعت الشمس وهذا أفضل فهل أنا آثم بذلك ومتوجيهكم حفظكم الله؟ أحسن الله أوليكم هذا سائل أخر يقول كيف أعرف أن دعاء مجاب ومتا وقت الدعاء المجاب؟ أحسن الله أوليكم أبو فهد من تبوك يسأل ويقول حفظكم الله؟ ما حكم التبرك ببعض القبور؟ هل أنا آثم بذلك؟ أحسن الله أوليكم يقول ألعتداء بالدعاء على من ظلمني هل هو مخرج من المله؟ هل يجوز قصر الصلاة وجمعها؟ أقول ما حكم التحزب لبعض المذاهب؟ لا يجوز التحزب لبعض المذاهب بل على المسلم أن ياخذ بالدريل ياخذ بالقول الذي عليه دليل من أي مذاهب وإذا لم يعرف الدريل يسأل أهل العلم عن ذلك نعم بارك الله فيكم يسأل عن معنى إن لله عباداً اختصهم بحوائج الناس ما المقصود؟ أحسن الله أوليكم يسأل سعيد محمد يقول ما هي البدعة وما حكمها وما الفرق بين البتداع في الدين وغير الدين؟ يقوم بسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجل وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار والبدعة تختلف منها بدعة عظيمة كبدعة الشرك بالله عز وجل وكل بدعة محرمة وعلى المسلم يلتزم بالسنة ويبتعد عن البدع والمحدثات نعم أحسن الله أوليكم هذا نواف المالك يقول فضيلة الشيخ والدي متوفى وأريد أن أعمل له أعمال صالحة وغير الدعاء فقط وهل يجوز أن أدع له في صلاتي؟ نعم يجوز تدعو له في صلاتك وعمال الصالحة الصدقة عنه وأدعى له والاستفار له الصدقة عنه الحد والعمرة عنه كل هذه أعمال إذا تقبلها الله تنفع إلى مواتنا أحسن الله أوليكم هذا يقول ما حكم السفر لأجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهل هناك دعاء مشروع في ذلك؟ لا يجوز السفر لزيارة القبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره من الأنبياء أو من الصالحين لا يجوز السفر لزيارة القبور قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى فلا يجوز السفر لزيارة القبور حينما يزور القبور من كان قريبا منها بدون سفر إليها أبو عوض يقول بارك الله فيكم الزوجة التي لا تلب بحاجات الزوج حين يطلبوا منها هل تعتبر ناشز؟ نه نه نشوز هو الترفع على الزوج بحيث لا تطيع فيما يطلبه منها من الأمور المباحة التي تقدر عليها نعم نعم سائل آخر يقول حكم الدبح بنية دفع الحسد أو العين لا يجوز هذا أحسن الله عليكم يقول بارك الله فيكم ما حكم منهما بسيئة ورجع عنها إذا رجع عنها خوفا من الله كتبت له حسنة كما في الحديث وأما إذا أهمر إليها ولم يعملها لأنه عاجز عنها أو لم يحصل عليها فإنه يعاقب على نيته نعم نعم ما دي حدا الأخوة تقول أنا أخذت من جدتي مبلغ من المال دون علمها كيف أرد هذا المبلغ لها فهل أنا آثما وهل أردها بطريقة مباشرة أما هذا العمل؟ سؤاله الأخر تقول ما هي علمات رض الله عز وجل على عبده لأن أخاف الله أن لا أكون من المرضي عنهم توفق الله للعمال الصالحة دليل على رض الله عليه فإذا أكثر من العبادات والطاعات والخوف من الله هذا الدليل على أحسن الله وليكم هذا السؤال أبو مشاعد من الرياضي يقول كيف يحقق المسلم حسن الظن بالله عز وجل وكذلك حسن الظن برسوله صلى الله عليه وسلم حققه ببنيته وقاصله فإذا ظن بالله ظن الطيب أكثر من قاني الحسن وقال الله جل وعلا يقول أنا عند حسن ظن عبده بي فليظن بي ما شاء أو أنا عند ظن عبده بي فليظن بي ما شاء حسن الظن بالله هل من الطاعه أما سؤال ظن بالله فهو من ظن السوء والعياد بالله بالظن أنتم ظن السوء أحسن الله وليكم نعم هذا السؤال أخر يقول ما حكم قراءة سورة البقرة بنية الشفاء حسن الله وليكم أيضا هذا سؤال آخر يسأل يقول يا شيخ صالح بالنسبة لبعض الصور وفضائل بعض الصور هل ورد فيها حديث حيث أننا نسمع أن هناك بعض الصور لا بد من قراءتها يوميا مثل صورة الملك أحسن الله وليكم محمد دود يقول من هو أولى بحضانة الأطفال في حالة الإنفصال هل هو الرجل أم المرأة الصغار بالمرأة ما لم تتزوج والكبار اللينا بلغ التمييز عند الأب عندابيهم ليربيةهم وليشرف عليهم نعم أحسن الله وليكم سعيد صالح بارك الله فيكم يسأل يقول بالنسبة للجار هل هو حق عظيم حيث أن بعض الجران منهم يصدر بعض المشاكل فما هي نصيحتكم لكل جار؟ أحسن الله وليكم هذا سائل ناخر يقول هل يجوز إعطاء الزكات لأخي لإعانته على تزويج ابنه؟ إذا كان لا يقدر على تزويج ابنه إلا بالمساعدة فساعده من الزكات لابس بذلك نعم أحسن الله وليكم بالنسبة للصغير الذي بلغ الحلوم هل يجب عليه أن يبادر بالحج وهل العمر فريضة أم واجبها فقط؟ والعمرة يا شيخ؟ أنا مصاب في الفتور في العبادات دائما وخاصة أيضا في قراءة القرآن الكريم فما هو توجيه الشيخ صالح؟ لا تستسلم للكسل بل عليك بالنشاط في قراءة القرآن الكريم وبالطاعات وبالعدة ذلك تتعود وتتروض نفسك على العبادة وتسهل عليها نعم جزاك الله خير شخصالح بارك الله فيك وفي علمك ونسأل الله سبحانه وتعالى ننفعنا الجميع بما سمعنا وإيضا أن يحمينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يحفظ علينا ولا تأمرنا وينصر جنودنا البواسل في الحد الجنوب شكرا لكم إخوة الإيمان ونلتقي على خير بإذن الله تعالى في لقاءة قادمة وهذه تحيى من الزملا عبد الرحمن مدرر ويزيد الماضي ومن المخرج سلطان عرتيبي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابة أيامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عزا وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم عالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عظو هي الكبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للإفتاس وعليكم على الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونص الله سبحانه وتعالى ينفع بهذا اللقاء نبدأ هذه الحلقة حفظكم الله بما طلبه الأخ أبو عبد الله يقول الاختلاف والتفرق الذي يحصل بين أبناء الأمة له أثر سلب في تماسكهم وقوة أوطانهم وكذلك مجتمعاتهم ما هو واجب المسلم في هذا المقام اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي الاختلاف لا شك أنه حاصل ويحصل كما قال الله جل وعلا ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم رختلاف وحاصل ولكن الواجب علينا الواجب علينا تبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تمسك بها قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعدين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجض فإن كل محدثة بداة وكل بداة ظلالة فالخلافه حاصل ولكن عند ذلك علينا أن نتبع الكتاب السنة والنسير خلف وليامر المسلمين نسير خلف وليامر المسلمين وندين له بالسمع والطاع بالمعروف هذا هو واجبنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة جاء في آخرها قال إذا حصل اختلاف فماذا أفعل قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم وانت على ذلك فالواجب عنده الاختلاف تمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاع لي وليامر المسلمين واسير مع جماعة المسلمين تحت إمامهم نعم بارك الله وفيكم ذكر الأخوة والأخوات في جوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانيا خمسة خمسة ثلاثة ستة أنتقل إلى سؤال آخر يسأل الرسائل يقول ما حكم دماء المعصومين وأموالهم وأعرابهم التي قد يتساها بها بعض الناس من من حرفت أفكارهم وخرجوا عن المنطوق الإسلامي رسولنا صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة قال عليه الصلاة والسلام إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كهرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت قالوا نشهد أنك قد بلغت قال الله مشهد فهذا هو الواجب علينا أن نكون أمة واحدة على الحق وأن نسمع ونطيع لي ولي أمرنا بالمعروف وأن نتعاطف فيما بيننا المسلم أخو المسلم لا يخذ له ولا يسلمه ولا يحقره بحسب إمريم من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرغه هذا هو الواجب علينا في كل زمان ومكان إن تمسكنا به لا يضرنا أحد بإذن الله نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول فضيلة الشخصالح كيف نحث شباب الإسلام على تعظيم كتاب الله عز وجل في أن نفوس علموهم تعليم علموهم وهذا يجب أن يكون في المناهج الدراسية وهو موجود في مناهجنا ولله الحمد من البتدائي إلى الدراسات العليا العقيدة الإسلامية العقيدة الصحيحة عقيدةها للسنة والجماعة لا تزال تتابع الطلاب من تتفقفون فيها ويتعلمون فيها لكن الواجب أنه ما يكتف بالكتاب بل لا بد من المعلم الناجح والفاهم الذي يفهم المقررات ويشرحها ويوصلها إلى الطلاب على وجه المشروع وبأمانة الناجح الناصح لا بد من هذا نعم بارك الله فيكم من مكة المكرمة عبر جوال البرنامج يسأل الأخ عبد المجيد يقول هل من علامات اقتراب الساعة طاول البنيان نعم جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه في آخر الزمان يتطاولون في البنيان فهذا من علامات الساعة التي لا بد من قدومها علينا أو على من بعدنا ولكن الواجب السير على كتاب الله وسنة رسوله وسير مع جماعة المسلمين وإمام المسلمين هذا هو الواجب علينا نعم يقول السؤال أيضا ما هي ثمرات والثمرات المترتب على تعلم القرآن الكريم وعلى متعلميه ومنهم أهل القرآن الذي ورد ذكرهم أهل القرآن هم العاملون به المتمسكون به هؤلاء هم أهل القرآن ويره هذا من سيرتهم ومن أجههم فأهل القرآن هم الذين يسيرون على نهج القرآن ويتعلمونه ويعلمونه ويسيرون على مقتبه؟ نعم سؤاله قبل ما هي ثمرات المترتب على تعلم القرآن الكريم؟ ثمرات كثيرة أولا أن الإنسان يحصل على الأجر العوين بتعلم القرآن لا بد من التعليمه خيركم من تعلم القرآن خيراءة والتلاوة إنما هي وسيلة للعمل فأولا التلاوة ثانيا التدبر ثالثان العمل وهذا هو المطلوب نعم بارك الله فيكم أبو علي من الرياضي يقول نرغب معالي الشيخ صالح نصيحة في التسامح والتعالش مستقل قوله التعالى وكذلك جعلناكم شعوبا وقبائلة لتعارفه نعم التعارف لا بأسبه ومطلوب ولكن ليس معناه المداهنة وأن تعايش لا معناه أن نعطي ذوي الحقوق حقوقهم ولا نظلم أحدا ونحب لهم الخير ونحب لهم النجاة من النار هذا هو المطلوب النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة قولنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولسنة رسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم نعم نعم بارك الله فيكم أيضا من الأسل التي توردت على جوال البرنامج هذا يقول حكم ترك الأسباب أو التعلق بها لا يجوز ترك الأسباب ولا يجوز الاعتماد عليها بل لا بدا وعليها وحدها بل لا بدا من أمرين التوكل على الله مع الأخذي بالأسباب فلا نقتصر على التوكل على الله نترك الأسباب النافعة ولا نأخذ بالأسباب ونترك التوكل على الله لا بد من الجامعي بينهما نعم أيضا بارك الله فيكم يقول السعيد محمد ما حكم شد الرحال إلى مستدي قبا لا مات ما يسافر لمسجد قبا وإنما يسافر إلى المسجد النبوي ومن وصل إلى المسجد النبوي وصل فيه إنه يزور مسجد قبا ويصل فيه نعم وما حكم أيضا شد الرحال للسلام فقط على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحل رحال إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا هو المسجد الأقصى فيسافر للصلاة في هذه المساجد أخلافه ولا يسافر من أجل السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم بل هذا يحصل بالصلاة والسلام عليه وانت في أي مكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فنصلي ونسلم عليه في أي مكان من مشارك الأرض ومواربها ويبلغه الله ذلك نعم صالح محمد من جدة يقول أنا أخصص يوم في السنة لزيارة المدينة المنورة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في ذكره وفاته أو في ذكره مولده فما الحكم في ذلك وانت تربط زيارة المسجد النبوي بذكره وفاته وذكره مولده هذا بدعه ولكن تزور المسجد النبوي للصلاة في الصلاة فيه عن ألف صلاة فيما سواه من المساجد تقصد هذا الثواب العظيم وأما الزيارة فإنها تدخلوا تبعا إلى سافرت للمسجد النبوي للصلاة فيه وصليت فيه تزور المسجد أن تزور الرسول صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه وعلى صاحبه نعم أحسن الله لكم أتذكر في يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا من القدل في العقيدة هذا لا أصل له وهذا بدعه ولا يجوز حياء المولد أو التلكير بالمولد هذا لا أصل له الواجب للتباع رسول وليس التمسك بمولده أو ذكره مولده هذا لا أصل له وهذا مبتدأ لكن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونتبعه ونحبه صلى الله عليه وسلم ونصلي ونسلم عليه هذا هو الواجب هو واجب الرسول صلى الله عليه وسلم علينا نعم محمد العيسة من مكة المكرمة يسأل عن البينون الصغرى للزوجة في فراقها عن زوجها متى تعود له البينون الصغرى البينونة بينونة بينونة كبرى لا تحل له إلا من بعد أن تنكح زوجا غيره والبينون الصغرى يجوزا يعقد عليها ويتزوجها لا قلقها طلاقا رجعيا وانتها تعدتها فإنها تبين منه بينونة صغرى فله أن يعقد عليها ويتزوجها وهو تعبان صحيا هل يجوج ذلك؟ "العبد الله محمد يقول نرغب موقف أو بيان لموقف المسلم من البداع التي كثرت في الآونة الأخيرة " الحمد لله انتجتني بالبدع تلتزم بالسنن تحرص على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بتعلمها ومعرفتها والسؤال عنها ثم تتمسك بها وبهذا تنجو من البدع والمحدفات هنا هاد إحدى لخوات تقول سعيت في المسعة في الأشواط الأولى بقدمي ولكن تعبت وخدت عربية وكملت السعي هل هذا فيه نقص في العمره؟ يجوز أنه يركب أثناء الطواف أو أثناء السعي خصوصا إذا عجز أو تعب وقد ركب النبي صلى الله عليه وسلم في أثناء الطواف لما كثورا الناس عليه ركب صلى الله عليه وسلم وأكمل الطواف وهو راكب والأصل في الأشياء الطهارة الاصل في الأرض والخياب الطهارة حتى تعلن نجاستها ومسلم جديد ولكن ليسأل عن الفرق بين توحيد الأنوهية وتوحيد الربوبية توحيد الربوبية توحيد الله جل وعلى بأفعاله هو كالخلق والرزق واليحيا والإماتة وتدبير الكائنات وهذا لا يكفي كان المسلكون مقرين به ولم ينفع وما لم يدخلهم في الإسلام فتوحيد الربوبية لا يكفي لا بد من توحيد الأنوهية وهو الذي خلق الخلق مناجله قال تعالى وما خلقت الجن والإنسى إلا ليعبدون وهو الذي يرسلت به الرسول قال تعالى وما أرسلنا من الرسول إلا نحي لي أنه لا إله إلا أنا فعبدون نعم أنا حاولت أنصحه لكنه ولم يستجب لنصحي فهل نعاقب أنا وأبنائي بسبب عمله؟ أحسن الله عليكم لا يصح حالة ولا يجوز إلا إلا كانت الأحاريخ صحيحة شابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا عرفت صحتها فلا بأس أن تبلغها للناس وإذا لم تعرف صحتها فسأل عنها أهل العلم ولا تروج أحالي فلا تدري عنها تكون مكذوبة مدسوسة على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله عليكم أبرامي أردني مقيم في المملكة يسأل يقول منهم السلف الصالح وهل أنا بصلاة وصيام واعحج وعمرة أكم من هؤلاء؟ وهي أربع تقرون أو ثلاثة تقرون كما جاء في الحديث هنا أحسن الله عليكم يقول أحيانا في بلدي كنت أزور القبور وأصلي عندها وأدعو لها وأدعو منها وأستغيث بها هذا في السابق هل أنا على آثم في ذلك وهل مسح الله تلك الدنوب؟ أحسن الله عليكم أم سعيد من أبها تقول أنا مبتلاه بألو سواس الاجاء العلاج بأمرين أولا أن تترك الوسواس أو ثلاثة أمور الأول أن تترك الوسواس ولا تلتفتي لهي الأمر الثاني أن الأمر الثاني أن الأمر الثاني أن لا تعمل به ولا تسير عليه ترفض رفضاً تاماً و الأمر الثالث أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم فإن الوسواس من الشيطان ولذلك سماه الله بالوسواس الخناس وسواس إذا قبهلت عن ذكر الله خناس يعني يبتع العنك إذا ذكرت الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم نعود مرة أخرى أيضاً للأسلح عبر الجوال هذا يقول في قوله صلى الله عليه وسلم "ألا أُنبِّؤكم بأكبر الكبار" قلنا بلا يا رسول الله قال "الإشراك بالله وعقوق الوالدين" هل عقوق الوالدين موجب لرد العمل وعدم قبوله؟ يوجب العقوبة هقوق الوالدين يوجب العقوبة من الله سبحانه وتعالى أحسن الله عليكم أبو ماجد من الدمام يقول مالفرخ بين البيع المتاهي بالتمليك وكذلك البيع مع الوعد بالتمليك؟ و هل الأخير ملزم على الباع أو ملزم على الباع الوفا بوعده؟ كل الأمرين لا يجوز البيع الأجار المنتهي بالتمليك و الأجار المنتهي بالوعد بالتمليك كلاهما لا يجوز لأن البيع لا يعلق على مستقبل لا بد أن يكون البيع ناجزاً بالإيجاب نعم بارك الله فيكم أم محمد من جدة تقول أنا لا أحفظ من القرآن إلا القليل ما حكم قراءة السورة وتكرارها في الصلاة مرتين فعال فقرأوا ما تيسر منه فاتقرأ إن ما تيسر من القرآن ولو صورة واحدة ترددينها نعم بارك الله فيكم أيضاً من الأسئلة هذا محمود عبد الله يقول ما حكم ما نسمعه بمنح أو منع البنات من المراث وخاصة في بعض الدول ومن قطع مراثة وارث فإن الله يحرمه مراثه من الجنة لا يجوز تلاعب بالموارث التي شرعها الله سبحانه وتعالى بلا بد من تنفيذها كما جاءت وإصالها إلى مستحقها من غير مماطل ومن غير بخس أو من غير تأخير نعم سعيد محمد من جدة يقول ما حكم الإهتزاز واتمرجحة أثناء قراءة القرآن الكريم والتمائل لا يفعل هذا هذا بدعه التمائل أثناء قراءة القرآن واتمرجحة كما ذكرت هذه صفة صفة أهل الكتاب عندما يقرون التورات والإنجيل نعم سداني مقيم في المملكة يقول ما حكم بناء المساجد على القبور في حيث أن هذا متبع في قريةنا هناك لا تجوز بناء المساجد على القبور ولا دفن الأموات في المساجد لا يجوز هذا بدت بعد المساجد عن القبور لأن هذا وسيله للشرك نعم ويسأل سؤاله الأخي لقل حكم التبرك بما إنفصل من جسد الرسول عليه الصلاة والسلام نعم هذا طيب التبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم ببداه إتقى الطاهر الشريف أو منفصل منه من ريق أو شعر أو عرق هذا لا باس به لأنه مبارك وأما التبرك بغير ذلك من ما يتبركون به من التربة ومن الثياب والملابس وغير ذلك وهي لغير الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز التبرك خاص بالرسول في حياته وبدنه ومنفصل من بدنه عليه الصلاة والسلام نعم أبو ياسر يقول إذا فاتت المؤموم ركعة من الصلاوات الجهرية هل يجهر بالقراءة فيها أم لا؟ إذا صلى صلاة الليل في النهار قضىها مثلا فإنه يجهر بها وإذا صلى صلاة النهار بالليل لكونها فاتت أو نامعنا أو نسيها إذا صلاها بالليل فإنه لا يجهر بها صلاة النهار سرية وصلاة الليل جهرية فمن جدة يقول أذنب والله وأندم على الذنب وأرجع ثاني إدع لي شيخ بالهداية وما هو الواجب عليه في ذلك؟ أم أحمد من أبها تقول زوجي هجرني أكثر من ثلاث سنوات حتى الآن وكذلك ترك النفقة التي عليه فما الحكم في ذلك؟ تراجعين القاضي في هذا وتقيمين عليه دعوة والقاضي يستدعيه وينظر في قضيتكم هنا أحسن الله عليكم أيضا من الأسلال التي وردت هذا يقول من أخرى قضاء رمضان لعذر شرعي وهو المرض حتى جاء رمضان الآخر ماذا يترتب عليه؟ يصوم رمضان الحاضر وإذا انتهى يقبي مع عليه من رمضان الفايت وما دا منه أخرى هو لعذر أما إذا أخرى هو لغير عذر حتى جاء عليه رمضان الجديد فإنه يصوم رمضان الجديد ثم يصوم بعده الأيام التي علي من رمضان الماضي ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التاخير كفارة عن التاخير من غير عذر نعم وخاري يقول أنا من سكان مكة أنزل جدة لإنجاز بعض الأعمال هل يجوز الجمع والقصر مغرب وعشاء وكذلك أظهر مع العصر؟ الآن ليس بين جدة ومكة مسافة قصر لأن البنان تقارب بينهما نعم أحسن الله عليكم هذا يقول حفظكم الله ما هو قدر وحق المعلم عند الطلاب حيث أن هناك تساهل من بعض الطلاب واستهتاراً لمعلميهم الواجب على الطالب أن يتأدب مع معلمي وأن يحترمه حتى يستفيد منه أما إذا أسأل أدب معه أو احتقره فإنه لا يستفيد منه نعم أحسن الله عليكم يقول يا شيخ أنا أبيع وأشتري في السيارات بالتقصيط الشهري ويأتيني الناس ويحرجونني أنك تشتري السيار وتقصدها علينا وأخذ مكسبي فيها هل يجوز بارك الله فيكم؟ أبو عبد الله من الرياضي يقول حصل نقاش بعد الصلاة العصر حول أفشاء السلام على الناس عند دخول المستد فمنهم يقول غير واجب وإن فيه إزاج على من يسبح ويقرأ القرآن وإزامه برد السلام وقطع التلاة والتسبيح رأي فضلةكم في ذلك أحسن الله عليكم وبرك الله فيكم أبو عبد الله من البداع يسأل ويقول أحسن الله عليكم أمين يسأل ويقول أنا مريض لا أستطيع المشي فهل تجوز لي الصلاة بدون وضو وهل أستقبل أي مكان آخر؟ لا يجوز لك الصلاة بغير وضو إلا في حالة إذا كنت عادما للماء فإنك تتيمن بالترب الحالة الثانية إذا كنت مريضا لا تستطيع الوضو أحسن الله عليكم محمد يحيا من الخرج يقول ما حكم من دخل في الصلاة متأخرا وكبر للركوع مباشرة بدون تكبيرة الإحرام لا تنعقد صلاة إلا بتكبيرة الإحرام فيكبر تكبيرة الإحرام إذا جاء الإمام راكع تكبيرة الإحرام وهو واقف ثم يركع بتكبيرة إنسانية للركوع تكون مستحبة إلا تركى صلاته صحيحة تكبيرة الثانية هم التكبيرة الإحرام لا بد منها ولا تنعقد الصلاة إلا بها نعم أحسن الله عليكم يقول ما تحق للمرأة أن تطلب الطلاق عن زوجها؟ أقول أن تطلب الطلاق من زوجها إذا نقص شيئا من حقوقها عليه من غير عذر فلا أن تطلب الطلاق منه أو لم ترد بدينا أو بخلقنا أحسن الله عليكم يقول أنا أو هذه أم محمود من جدا أم محمود من جدا تقول برك الله فيكم أنا أقرأ القرآن الكريم ولكن لا وجيد الترتيب أو التجويد هل التجويد من مكملات القرآن الكريم؟ التجويد هذا من المكملات وليس بروريا اقرأ القرآن اقرأ القرآن على حسب استطاعاتك قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتعه فيه وهو عليه شاق له أجران نعم أحسن الله عليكم هذا الأخ محمد اليوسي من جدا يقول سجد الإمام في نهاية الصلاة دون أنه لاحظ خطأً أو سهوًا أثناء الصلاة فسألناه لماذا سجدت للسهو فقال أنا قرأت في الركوع سبحان رب العلا فهل عمله صحيح جزاكم الله خيره؟ نعم إذا أتأت بقول المشروع في غير موضعه يستحب له أن يسجد للسهو فهو فعل ما يستحب وأنتم تتابعونه نعم أحسن الله عليكم أيضا من الأسلاة أم سعيد من عرعر تسأل وتقول أنا حريص على صلاة الفجر بالنسبة لأبنائي ولكنهم لا يستيقظون إلا بصعوبة وأحيانا لا يستيقظون هل أنا آثم في ذلك؟ أن تقظيهم للصلاة وعلى أبيهم كذلك أن يتعاون معك عليهم قال صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهم تحت مسؤوليتكم أنتم مسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله وفيكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من الأخ تركي بن عيد من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول هل يجوز أجمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر؟ لا تجمع العصر مع الجمعة لأنها ليست من جنسها ولأنها لم يريد عن السلف الصالح جزاك الله خير يا شخصالح بارك الله فيك وأثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الأخوات إلى هنا ونأتي لأختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى وقد أجاب عن أسلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتى نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجعلنا وإياكم من الذين السمعون القولة فيتبعون أحسنة سائل الله عز وجل أن يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وأن يرفع عن الفتن ما ظاهر منها وما بطن وأن ينصر جنودنا البواصل في الحد الجلوب وفي كل مكان وأن يحفظنا ويحفظ ولا تأمرنا إنه على كل شيء قدير نستوجعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته