شرح ( برنامج فتاوى )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أجمعي إلى أسكاله أعطيك أمي نبدأ بتفسير الآية المباركة في قول الحقي تباركة وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم ولا تدعو مع الله إله أخر لا إله إلا هو كل شيء هالكن إلا وجه له الحكم وإليه ترجع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في صدق نه يعالج هذا الصدق إن شاء الله ونستقنف تفسير هذه الآية مع سماحة الشيخ صالح الفوزن ينهى الله سبحانه وتعالى ولا تدعو مع الله إله أخر ينهى الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يشرك بالله وهذا أيضا نهي لأمته إذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ولا تدعو مع الله إلا تعبد مع الله إلاها ناخر بالدعاء أو غيره من أنواع العبادة ولكنه خصى الدعاء لأنه أعظم أنواع العبادة ولأن الغالب على عباد القبور والمشركين أنهم يدعون غير الله سبحانه وتعالى وينادونهم ويستغيثون بهم الشدائل والملمات الله نهى نبيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ولا تدعو مع الله إله أخر والإله هو المعبود لأنه أدعاء وأعظموا أنواع العبادة إلا الله سبحانه وتعالى إلا الله سبحانه وتعالى إلا وكل شيء هالكم إلا وجه له الحكم وإليه ترجعون فله الحكم المراد به الحكم القضائي والحكم الشرعي كله لله سبحانه وتعالى والأمر والنهي والتدبير كله لله سبحانه وتعالى وإليه ترجعون يوم القيامة بعد الموت فيوفيكم عملكم إجازي المخلص بعمله ويجازي المشرك والكافر بعمله الدنيا دار عمل والآخر دار جزاء وحساب أحسن الله إليكم ومبارك فيكم نذكر السادة لخوة والخوات بتلفون البرنامج صفر واحد واحد أربعة أربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش لمن أراد الاتصال بسماحة الشيخ وهو الآن موجود الرقم موجود على الشاشة أرجو أن تكون الأسلة في محيطنا الشرعي وأن تكون أيضا مختصرة ومفيدة فضيلة الشيخ الأخ يقول الواجب على الأمة نحو الرسول صلى الله عليه وسلم طاعته ومحبته ولكتداء به وتعظيمه بما يليق به صلى الله عليه وسلم فيطاع في ما أمر واجتنب ما نهى عنه ويقتدى به صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة من كان يرجو الله و اليوم الآخر فهو القدوة عليه الصلاة والسلام فنقتليبه في أقوالنا وأفعالنا وتصرفاتنا نهو فقرة أخرى يقول الشيخ صالح الفوزان هل نزل القرآن على رسولنا صلى الله عليه وسلم جملة واحدة أو مفرق حسب الوقائع والأحداث نهو نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم منجما يعني مفرقا بحسب الوقائع والأحداث في خلال في خلال ثلاثين وعشرين سنة عمر الرسالة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول قرأت في سورة قاف هذه الآية حفظكم الله ولقد خلقنا الإنسان ونعلموا مات واسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ما المراد بحبل الوريد في هذه الآية المراد بحبل الوريد العرق الذي بجانب الرقبة كل إنسان له عرقان بجانب رقبته يقول لهما حبل الوريد أي عرق الذي يجري منه الدم نعم نعم كلهم يعبدون الله بما أمر به سبحانه كلهم يصلون وكلهم يزكون وكلهم يفردون الله جل وعلى بالعبادة إستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصته فلما قضيه ولو إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إننا سمعنا كتابا نزل من بعد موسى يهدي إلى الحق وهي لا طريق مستقيم يا قومنا أجيب داعي الله وأمنوا برسوله الله جل وعلى يقول عن الجن فقالوا إننا سمعنا قرآن عجبه يهدي إلى الرسد فآمننا به وننشرك بربنا أحدة وأنه تعالى جد ربنا متخلصاحبة ولا ولد إلى آخر الصورة فالجن مكل هنا ومأمورون بالتباع النبي صلى الله عليه وسلم نعم نبدأ بالاتصالات وناخذ الاتصال من أبو محمد من الخرج صلى الله عليه وسلم يعني لا يطلبون الرقية لا يطلبون من أحد أن يرقيةهم هي استغناء بالله سبحانه وتعالى وبتعادا عن الحاجة إلى غيره فأم لا يطلبون الرقية من أحد من عظم توكلهم ويخلاصهم لله عز وجل نعم رسول صلى الله عليه وسلم شهر رمضان فضيلة الشيخ يقول أصيب أخي في حادث في رمضان ولم يصم هذا الشهر وانتقل إلى الرفيق لا على بعد يقول رمضان ولم يصم الشهر هل يقوم أولاده بالسيامعا ما داما نو مات في مرضه الذي يصيب به ولم يتمكن من أحسن الله إليكم وضيلة الشيخ يقول في سؤال الله بعض الناس يتداولون في حديث يغفر الله لمن صام الخامس عشر من شهر شعبان إلا المشرك ومن بينهم شحناء لا أصل لهذا الحديث ولم يصح في يوم الخامس عشر وليلة الخامس عشر من شعبان لم يصح فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ أيضا يقول يوجد في بعض البقلات بعض المسابح التي كتب عليها بعض أسماء الله الحسنة ويبيعونها فضيلة الشيخ ويقولون بأنها للبركة ولم يكن عليه دليل من الكتاب والسنة ولا من عمل السلف الصالح نعم ومن أبهاد فضلي محمد وعليكم السلام فضلي ومن أبهاد فضلي محمد وعليكم السلام نعم شيخ أحسن الله ويليكم ومن أبهاد فضلي محمد وعليكم السلام شيخ يقول الفقرة الأخرى في سؤال ما هو رب الفضل وما هو رب النسيئة؟ رب الفضل هو الزيادة في الأصناف الربوية إذا بيع بعضها ببعض كالبر بالبر والشعير بالشعير والتمر والملح بالملح لا يزاد بعضها على بعض بل لا بدا من التساوي ولا بدا من التقابض أيضا فقرته الثاني يقول الشيخ صالح ما حكم عقوق الوالدين وهل لي من توبة؟ وعقوقه ما محرم وياتي بعد الشرك بالله عز وجل فعلي كان تتوب إلى الله إذا كان الوالد موجودا أو الوالد تطلب المسامحة معان المتصل علي من جازان له مجموعة من الأسلاء أو رد هذه الأسلاء نكتبها ثم نعرضها على الشيخ فضل علي وعليكم السلام شكرا شكرا مدروس المستفادة مدروس المستفادة معظم لله عز وجل ويؤدي العبادات التي فرضها الله عليه في الليل والنهار والعبادات المستحبة هذا هو ما يكون في حق المسلم في الليل والنهار هل يتزي هذا أم لا بد من الوضوه؟ لا بد من الطهارتين الصغرى وهي الوضوه والكبرى وهي الاقتسال فتتوضى أولا السنة هنكتتوضى أولا وضوءا كاملا ثم تقتسل بعد الوضوه هذا أفضل وإذا نويت الوضوه يدخل في الابتسال واختسلت ناويا بذلك ناويا بذلك رفع الحداف الأكبر وناويا رفع الحداف الأسرر فإن ذلك يجزي بشرط أن تعمم جميع الجسم ولا يبقى منه شي لا يصل إلي الماء ناو يقول في الآية الكريمة والتخذ من مقام إبراهيم مصلى ماذا يستفاد من هذه الآية؟ لا يفسرها النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الطواف وجعل مقام إبراهيم بينه وبين الكعبة وصل عنده ركعتين ركعتين الطواف هذا هو الأفضل وإذا صلى ركعتين الطواف في أي مكان فلا باسب ذلك لكن الأفضل أن تكون عند مقام إبراهيم أبو فايز من النماة استفضل أبو فايز أمي فلا راتبت لها لا قبلها ولا بعدها وإذا صلى قبل العصر نفلا متلقا فلا باسب ذلك أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن تكبيرات الجنازة وعن عددها وصفتها وإذا فاتني تكبير من صلاة الجنازة كبيرات الجنازة 4 تكبيرات يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويسلم عن يمينه نعم يقول الشيخ السائل أبو عبد الله شخص في الحج العام الماضي لم يكن عنده ثمن الهدي ولم يتمكن من الصيادة فهل يجوز له أن يتعجل أو يلزمه التأخر حتى يصوم الثلاثة الأيام في الحج يجوز له التعجل ويصوم العبرة بالزمان ماذا من أيام التشريق باقي فيصومها سواء صامها في مكة أو صامها بالطريق يقول الرجل الفقير الذي لا يملك قيمة الحج هل يسبط عنه الحج فضيلة الشيخ كما في الآية من استطاع إليه سبيلا أو ينيب عنه الغير واجب عليه أن يباشر الحج بنفسه وإن استطاع بالبدن وليس عنده مال فليس عليه حج وإن استطاع بالمال ولم يستطع بالبدن فإنه ينيب من يحج عنه حجة الإسلام نعم شك صالح شك صالح شك صالح شك صالح شك صالح هل يجوز لا بأس بلالك تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة ويجوز لها أن تسافر مع أخيها من الرضاعة لأنه محرم لها نعم إضارة لا تقره الأديان الشيخ نعم لا تقره الأديان السماوية يعني الأديان السماوية محرم في جميع الأديان مثل الشرك بالله عز وجل مثل يقول فغيرة الشيخ ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله هو مثل القلق والرزق والحيا والإمات والتدبير وتوحيد الألوهية هو توحيد الله جل وعلى بافعال العباد من صلاة وصيام وحج وصدقة وإيرى ذلك نعم ما زلنا معكم عن الهواء مباشرة تلفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش فضيلة الشيخ يقول إذا اشتريت طعاما صالحا للستهلاك الأدمي بقص أن أطعم البهائم هل علي في ذلك شيء؟ أنه لا شيء عليك في ذلك نعم يقول إذا قام الإمام في الصلاة فهل يلزم المأموم متابعة الإمام أو الجلوس للتشاهد الأول؟ يجب الزامه بالحج لك لم يودي فريضة الإسلامه مستقيع تفضل يا بومسفر من واضي الدواصر تفضل حسنا نعم الحديث صحيحة في التهليلات العشر بعد الصلاة الفجر وبعد الصلاة المغرب هذا مستحب أن يأتي بالتهليلات العشر وكذلك يأتي باسبح الله ثلاثة وثلاثين ويكبر الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاثة وثلاثين ويقول تمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملكة وله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم هل يجوز المدة 10 يام أو أكثر أو أقل؟ إلا كنتم تسيرون في الطريق فإنكم تجمعوا يجوز لكم الجمع أما إلا كنتم مقيمين فلا يجوز لكم القصر ولا يجوز لكم الجمع شكرا شكرا لفضلة الشيخ يقول الساعة البعادة لشيخ قدمت من سفر وقد صليت العشاء في الطريق فلما وصلت إلى بلدي وإذا هم يصدلون العشاء فصليت معهم هل يكون فعلي هذا قد أديت سنة القدوم من السفر؟ لا بأس بذلك أحسن الله إليكم لا تروا صوتك عليها لقدر الحاجة إذا كانت ما تسمع فتروا صوتك بقدر ما تسمعها نعم يقول هذا مصري مقيم بجد ما فضلة الشيخ فضلة الشيخ هل يخلد بعقيدة المسلم وما سبب بعض الناس في الطواف القبور؟ هل يقوم ببيته العتيق؟ ما يطاف بالقبور؟ لا ضرحة ولا يطاف أي مكان على وجه العبادة للبيت العتيق؟ أحسن الله إليكم فضلة الشيخ يقول هذا السائل خرج اسمي في البنك العقاري لكنني لم أحتج إلي في هذه الفترة فهل يجوز أن أبيعه لشخص يستفيد من؟ أبو السفر معنا؟ نعم يا شيخ ما نصيحتكم للذين يقرأون على الناس فضل القراء الذين يقرأون على الناس هل يقوم ببعض الناس؟ فضل ينبارك معنا من الرياض؟ ؟ أحسن الله إليكم فضلة الشيخ المحجة البيضاء الذي تركنا عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ما المقصود فيها؟ البيضاء تركنا على البيضاء ما قال المحجة تركنا على البيضاء يعني على السنة الواضحة السنة الواضحة ليلوا كنارها نعم يقول ما صفت بيع مالة ملك وبيع السلم؟ ولماذا سمية بهذا الإسم؟ بيع المعين لا يجوز إلا بيع المعين لا يجوز إلا بتعين المبيع بأبرت عليك السيارة الفلانية التي صبتها كلا بأبرت عليك الدابة التي صبتها كلا الفلانية وأما البيع في الزمة فالموصوف في الزمة الذي ينظبط بالوصف كما ينظبط يجوز هاله؟ نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول راكب الطيارة هل يفتر وهو يرى الشمس؟ وعلم بواسطة الساعة والهاتف عن إفطار البلد القريب من؟ لا مدام إن في الجو يشوه الشمس ما يفتر إلا إلا بعد أن تغرب الشمس عنه أما إذا أفطر وهو في الأرض غابة الشمس وهو في الأرض وافطر ثم أقلعت الطائرة وراء الشمس فإنه على إفطاره في الأرض لا يصوم مراجاني بل يكون مفترا لأن حكمه حكمه للأرض نعم نعم شكراً بارك الله فيك أبو عبد الله فضيلة الشيخ الأخت أم عبد الله تقول الكبيرة في السن وكانت جاهلة في أحكام الحيض سنين عديدة لم تقليم عليها من صوم وصلاة ماذا يلزمها؟ الصلاة لا تقضى الحيض لا تقب الصلاة وأما الصيام هيلزمها القضاء إذا علمت و. . . فإنها تقريم عليها لأن الصوم دين بقى في للمتها نعم ورد هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول أبو عبد الله يقترب من شخص مبلغاً من المال واشترق عليه شخصالح أن أرد هذا الدين عليه بعملة أخرى لا بأس أن تعطيه بعملة أخرى لا بأس أن يصرفه بعملة أخرى هل هو جائز في الإسلام؟ نعم بيع التورق جائز عند الجمهور وهو أن يحتاجه إلى نقود فيستري سلعة بثمان مؤجل ويبيعها على غير الدين ويرتفق بثمانها فإذا حل الأجل يسدد للدين فمن السلعة هذا التورق شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين على تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات في لقاء هذا السبوع من برنامج فتاة وأشكر الزملاء فريق العمل من المخرجين والفنليين وكذلك المصورين الذين أخرجوا هذه الحلقة المتميزة وأشكر الزملاء في مكتبة الشيخ الذين هياوا هذا اللقاء يتجدد اللقاء بإذن الله تعالى مع فضيلة في حتى ذلك الانحين هذا زميل مخرج هذه الحلقة سلطان رتيبي يتمنى لكم أوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الخر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما يمفعنا ونفعنا بما قلمتنا وزدنا علما يا كريم نراحد بالخوة والخوات أجمل ترحيب ما هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفرق فوزان أضوه هيتي كبير العلماء وعضوه اللجناء الدائمة للفتاة والذي سيجيب على سلتكم استفساراتكم من محطة القصيم أهلاً ومرحباً بسماحة الشيخ صالح مع لقوات واللخوات هياكم الله وبارك فيكم نذكر السادة لخوة واللخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميل سلطان الأتيب على الشاشة قريباً لمن أراد لاتصال بفضيلة الشيخ وأرجو أن تكون الأسلاء في محيطنا الشرق وإيضاً تكون مختصراً كي نستفيد من المشيخ نبدأ بتفسير الآية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى عود بالله من الشيطان الرجيم قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين في هذه الآية المباركة يامر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس ويقول هذه سبيل هذه سبيل أي طريق الذي أسير عليه طريقة التي أمشي عليها ما هي أدعو إلى الله أدعو الناس إلى الله لأن يعبد الله وحده لا شريك له وأنا استقيموا على دينه ويحصلوا على السعادة في الدنيا ولاخرى فالخير في هذا أرجعني ليهم وأما الله جل وعلى فإنه أني عنهم ولكن هذا نفعه يرجعوا إليهم أدعو إلى الله لا إلى غيره لا يدعو إلى نفسه ولا يدعو لرياء أو سمعة ولا يدعو لأجل طامع دنيوي ولا لمدح وثناء من الناس وإنما يدعو إلى الله دعوة خالصة يدعو إلى الله إلى عبادة الله توهيده يدعو إلى دين الله هذا هو الذي بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم على بصيرة أو على علم فيجب على ألم يدعو إلى الله يجب عليه أولا أن يخلص لله عز وجل في دعوته وإنما يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له على وفق شريعته على بصيرة أنا ومن التبعني كذلك أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من علماء هذه الأمة يسيرون على طريقة الرسول وسبيلة في العلم والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا طريق أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم أنا ومن التبعني ثم قال وسبحان الله تنزيها لله سبحانه وتعالى عما يليق به وسبحان الله من النقائص والعيوب ومن الشرك والكفر والنفاق ينزه الله عن كل ذلك وسبحان الله وما أنا من المشركين أعلن صلى الله عليه وسلم براءته من المشركين وليس المراد بالمشركين عباد الأصنام فقط وإنما عباد القبور وعباد الأضرحة والصوفية المنحنفة هؤلاء كلهم ليسوا من هل التوحيد وليسوا على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يتعلم طريقته في الدعوة إلى الله والعلم والعمل وأن يسير على ذلك بصدق ويخلاص ويتبرى من الشرك وأهله ولا يوالي أعداء الله يا أيها الذين آمن ولا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الله جل وعلى كذلك يقول ما كان ويقول سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الناس بلغ الناس بهذا الدين وأمرهم به لأجل أن يسير عليه لأنه هو الذي يوصل إلى الله للطرق والعوايد وما عليه الناس من غير علم يقول الله جل وعلى وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبول فتفرق بكم عن سبيلة ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون رسوله صلى الله عليه وسلم السير على منهج الله الذي جاء به رسوله ونزل به كتابه لا يؤخذ هذا من عوايد الناس ولا يؤخذ هذا من ما كان عليه من ما كان عليه المنحرفون عن الطريق المستقيم والصراط المستقيم إنما يؤخذ هذا من من شيئين من الكتاب وهو القرآن ومن السنة وهي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة ثابتة عنه فق الله الجميع لما يحبه ويرضى الله مامين نذكر السادة مرة نخرى لخواة واللخوات الذين يتابعون الشيخ على هذه الحلقة بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة وسؤال فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول بالنسبة للأولاد الصغارة فضيلة الشيخ إذا كانوا مؤذين أنا من خارج إرادتي أدعو عليهم إذا أغضبوني وأغلق لهم في الدعاء إذا أردت الدعاء فدعي لهم بالخير إدعي لهم بالصلاح والاستقامة إذا كانت تقرأت بأنها تعدل أو تعادل ثلث القرآن لماذا خصت بهذا الفضل بثلث القرآن الشيخ؟ لأن القرآن على ثلاثة يقسم إما أخبار عن الأنبيا وأممهم والماظين وإما أوامر ونواه وتشريعات للناس وإما توهيد وإما توهيد وهو خلاص العبادة لله عز وجل هذا يقسم القرآن أوامر ونواه أو أخبار عن أولياء الله وأعدائه وما حصل وما يحصل لهم في المستقبل وإما تشريعات أمر أو نهي فهو أخذت قسم التوهيد وهو الثلث كما في الحديث تعدل ثلاثة القرآن ولشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله كتاب في هذا الموضوع اسمه جواب أهل العلم والإيمان على أن قل هو الله أحد تعدل ثلاثة القرآن نبدأ بالاتصالات وأخذ أبرايت السلام عليكم وعليكم السلام هذا السؤال الأولى جاوب الشيخ لحظة نعم أعد سؤالك يا أخي السؤال أقول لأنا مثلا رجل مريض وعفتر خمسة يام تكنيبا معروفة عام اليوم مسكين كيلوين ونص هذه الذين يعروح المتعن وعاخد حق أربع أمفار خمسة أمفار وأدفعها في الوصول وعطينا نسكين هنديدي بدل معاخر كيلوين ونص شكرا هذا السؤال الأولى الثاني لا أخي إذا فطرت من رمضان فلا بد من القضاء إذا كنت استطيع القضاء ولو بعده إن فإنك تقضي ولا يجي لطعام الاطعام إنما هو الشيخ الكبير الهرم الذي لا استطيع السيام حاضر ولا مستقبله وعلى الذين يطيقونه فجية طعام مسكين إذا كنت لا تستطيع القضاء لا حاضر ولا مستقبله فهذا يسمى المرض المزمن تطعم عن كل يوم مسكين بمقدار كيلو نصف من الطعام الذي يؤكل في البلد ويجي هذا عن السيام لما لا يقدر عليه حاضر ولا مستقبله إذا حضر المساكين وراحبهم للمطعم وعشاهم أو غدهم يكفي هذا أما أنه يؤكل المطعم هذا ما يكفي المطعم ربما ينسى ربما يتساهل فلا بده هو الذي يشرف على هذا ونفذه هو أو يوصي من ينفذه شكرا لك شكرا لك شكرا لك أبرز فضائل التوحيد لا تقبل إلا مع التوحيد فمصالح التوحيد وفوائد التوحيد كثيرة وعظيمة نعم أحسن الله إليكم أيهما أفضل للشاب الذي لم يحج والآن هو داخل على الثلاثين الزواج أم الحج؟ إذا كان عنده مال يتسع للحج ويتسع للزواج فإنه يحج ويتزوج من ماله أما إذا كان المال ضيق ولا يتسع إلا للحج أو للزواج فإن كان يخاف على نفسه إذا لم يتزوج خاف على نفسه من الوقوع في الفاحشة فإنه يبدأ بالزواج أما إذا كان يأمن على نفسه فإنه يبدأ بالحج إحنا ما رأيكم يقول شيخ هذا بصوم الجماعي والدعاء الجماعي هذا لا أصل له صوم الجماعي والدعاء الجماعي لا أصل له بل هو نوع من البدعة ولكن كل يصوم لنفسه مفرداً وكل يدعو لنفسه مفرداً وإذا صادف أنهم اجتمعون على السحور أو اجتمعون على الفطار من غير ترتيب فلا باس بذلك نعم شيخ ما معنى الآية لا تجعل مع الله إلهى آخر فتقعد مذموماً مخذولاً أبو تيسير معنا على الخط فضل أبو تيسير شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً شكراً من دعا إلهدا كان له من الأجر مثل أجعه من غير أن ينقص من أجورهم شياء فالذي يدعو إلى الله يهتد على يده ناس له مثل أجورهم نعم يقول السائل أيضاً شيخ نحن نثبت الصفات لله عز وجل كما جاءت ولكن منهم الذين يؤولون الصفات وما معنى تأوي للصفات معنى تأوي للصفات صفات تحريفها عن معنىها الذي تدل عليه وأن يثبت لله جل وعلى ما وصف به نفسها وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعقيل ومن غير تكيف على تنفيل على حد قوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم أحسن الله لكم مهزن معكم على الهوائي مباشرة وضيفنا من استديو القصيم الشيخ صالح الفوزان الشيخ صالح يقول هذا ملفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة يا أخي الشرك في الطاعة هو الشرك في العبادة الطاعة هي العبادة والعبادة هي الطاعة نعم يقول حديث بلغوا عني ولو آية نعم الحديث وابحنا أن رسول صلى الله عليه وسلم أمر بالبلغ منبلغ أو شيء صح عنده شيء من السنة أو من الكتاب والسنة فإنه يبلغه للناس ولا يكتمه ولا يكتمه بل يبينه للناس إذا كان يقدر على هذا يقول الشيخ بالنسبة لي تشميد العاطس أكثر من ثلاث إذا لم يحمد الله فهل يشمد حله ثلاث مرات أو مرة واحدة أو مرتين أم أنه يتفاضلون في الرتبة؟ شخصال له فقرة أخرى يقول مالمقصود بالميزان الذي ذكر في القرآن وهل هو المعروف في وقت الحاضر؟ أحسن الله إليكم هذا السائل مصر مقيم بجدة يقول أسأل عن سبب نزول آية الكريمة فهي تردني كثيرا ليس لك من الأمر شيء سبب نزول الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على أناس من الكفاء ولعنهم في الصلاة لأنهم آذوا المسلمين واساوا إلى المسلمين فنهاه الله عن ذلك المعينين لأن الله يعلم أنهم سيؤمنون فآمنوا وأسلموا وحسنا إسلامهم أو يتوبع عليهم أو يعذبهم نعم فغيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت للبرنامج يقول هذا السائل بالنسبة للحديث النبوي والحديث القدسي مالفرق بينهما؟ وما كان معناه من الله والفضه من الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان عنده فكر فإن عليه الصيام إذا إذا شفا الله يطلق إجسر التلفزيونة فواز إجسر التلفزيونة السؤال الثانية فواز إذا كنت تسمع الندى للجمعاه يلجمك الفضور والصلاة أما إذا كانت لا تسمع الندى فريس عليك وجوب الفضور شكراً فواز وما كان معناه من الله والفضل وما التهور فهو الطاهر في نفسها المطاهر لغيره كل قرض جر نفع فهو ربا أريد أن تشفح لي هذا الشيخ وأيضاً الجمعية التي تقام بين الزملا في المكتب نعم الحديث كل قرض جر نفع با وربا القرض إنما يراد به القرض الحسن الذي يقضي به حاجته ثم يرد بدله إلى المقرب له القرض الحسن أما القرض الذي بفائدة أو بمنفعه فهذا ربا ولا يجوز وليس هو من القرض الحسن بل هو من القرض الربوي المحرم نعم يقول هل أدفع زكات مالي للمساهمة في بناء مسجد ودوراته ومرافقه؟ لا زكات لا تدفع في المشاريع الخيرية تدفع تقام المشاريع الخيرية من التبرعات وأما زكات فإنها تدفع إلى المصارف الثمانية المذكورة في الآية إنما الصدقات للخقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يصرف في هذه المصارف الثمانية ولا تخرج عنها لمشروع خير أو لبناء مسجد أو غير ذلك المتصل من حفر الباطنة بخالد له ثلاثة تسيلة تفضل بخالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال الثاني بخالد ياخل عبد من الترتيب صلي المغرب أولا ثم تصلي العشاء وإذا دخلت مع الإمام بنية المغرب فإنه إذا قام الإمام للركعة الرابعة لا تقم معه بل تجلس ثم تأتي بالتشاهد فإن شئت سلمت لنفسك وإن شئت انتضارت حتى يسلم الإمام وتسلم معه سؤال الثاني بخالد فإنه يتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ تطويل خطبة الجمعة فتدخل السأم على الحاضرين فضيلة الشيخ فما مقدارها؟ ليس لها مقدار ولكن كل ما اختصرت كل ما اختصرت هو استوعبت للأغراض فهو هو السنة فقال صلى الله عليه وسلم إن قصة إن طول صلاة الرجل وقصة خطبة أحسن الله ليكم له فقلة أخرى يقول الشيخ ما حكم من دخل مكة بغير نية العمرات مطافة بالبيت وهل إذا ختم الإنسان القرآن في شهرين يكون قد تأخرى في القراءة؟ نعمل ختم القرآن ليس له حد منهم من يختم القرآن كل شهر ومنهم يختم القرآن كل عشرة أيام ومنهم يختم القرآن لثلاث ومنهم يختم القرآن كل ليلة ليس له حد محلوت أحسن الله ليكم الشيخ يقول هل دعاء القنوت خاص في رمضان أم هو لرمضان والغيره؟ دعاء القنوت ليس خاصا في رمضان يكون في الوطر ولمسلم يوطر في رمضان وفي غيره الوطر سنه مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركه لا حضرا ولا سفرا فيقنط بما تيسر من الأدعية هذه السائلة هم مرام تقول بأنهم أخذوا عمرة مع أهلهم ولكن إحدى الخوات لبسة البرقة حتى كملت العمره؟ إذا كانت جاهلة فلا حرج عليها وعمرتها صحيحة وإذا كانت متعمدة تكون عليها الفدية وهي صيام ثلاثة أيام أو يطعام عشرة مساكين أو ذبشات تخير بينها أحسن الله ليكم منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله وهل الدعوة خاصة بأناس معينين؟ هل هذا منهج الأنبياء في الدعوة؟ في حديث إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ما معنى؟ " المنبت هو الذي يسرع في سيره على راحلته " " فيتعبها أما الذي يمشي بالراحة " " ويقطع الطريق بالراحة " " وطمانين فهذا هو الذي يقطع الطريق تسلم له راحلته " " أما الذي يتعب راحلته في السير والكلال " " فإنها تنقطع ولا ظهرا أبقى ولا مسافة تنقطع " " إذا كان مر عليك النهار وانت لا تشعر " " أنت مغمن عليك أو مغطا على عقلك ولا تشعر " " فإنك تقضيها إذا استيقظت " " إذا ذكرها لا كفارت لها إلا ذلك " " فتقضيها مرتبة " " أما إذا كانت تسقى بغير ما أونا " " كالتي تشرب بعروقها والبعل " " أو من الأنهار " " أو من المياه التي ليس لكم فيها نفقا " " ولمياه الجارية " " فإن فيها العشر كاملة " " أما ترك على ظهرها من دابة " " ولكن يؤكرهم إلى أجل مسما " " ويرجعون إلى الحق " " فهذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم " " أنه يحلم عليهم وليعاجلهم بالعقوبة " " وإذا تابق قبلهم ورحمهم هنا " " وكان في محلوطورات " " فالمقصد كان عندي بضاعه كانت ممنوعة " " فلعل العطور فيها كثول " " وفيها أيضا أجسام مثلا " " نساء مثلا " " على منشكة مجسمات نسائية عارية " " دالبايا " " دالها دي كانت ممنوعة أيام كان في هيا " " فالحين يقول لي يدخل لشيك كثيرة " " فأنا السؤالي ما حقوا استابنا هذا العطور " " وإذا ما رأيكم فيه " " شكرا لك " " لا يجوز بيع هذه الأشياء التي فيها كهول " " إذا كبت فيها كهول " " الخمر لا يجوز بيعها " " إذا كانت تسكير " " إذا شريبت فلا يجوز بيعها " " أنها خمر " " و الخمر خبيث " " و يجب إتلافه و إراقةه " " وكذلك الصور الفاتنا " " و المجسمة " " أحسن الله لكم هل صحيح أن المقام المحمود الذي وعد الله عز وجل وعده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هو مكان العرش كما جاء في بعض الآثار يجب أن يحاسبهم الله و أن يصرفهم من الموقف الطويل على أقدامهم و في الحر شديد فيشفع عند ربه في أن يحاسبهم و أن يصرفهم من هذا الموقف الشاق الطويل هذا هو المقام المحمود على المشهور و أورد في بعض الأحاديث من المقام المحمود أن الله يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ شخص في العام الماضي لم يكن عنده ثمن الهدي و لم يتمكن من الصيام إلا في أيام التشريق فهل يجوز له أن يتعجل أو يلزمه التأخر حتى يصوم الثلاثة الأيام في الحج يجوز له أن يتعجل و يصوم ثلاثة الأيام في بقية أيام التشريق هناك شخص الشيخ سافر إلى بلد وأراد الصلاة في مقرس سكنه وتجه إلى القبلة لكن مع انحراف يسير فهل صلاته صحيحة؟ أفضل الأنساك لمن أراد الحج لأول مرة في عمره أفضل الأنساك التمتع أن يحرم بالعمرة ثم يؤديها إذا وصل إلى مكة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية أحسن الله إليكم نعم نسأل الله أن يُفقهم و أن يُعينهم و أن يُسددهم ولهم الأجر في ذلك إذا صلحت و أن يُدفعون عن بلاد المسلمين و عن المسلمين و قد جاءوا وهم من المرابطين في سبيل الله كما جاء في الحديث إن الله قال صلى الله عليه وسلم "عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله و عين باتت تحرس في سبيل الله فهم يحرسون هذه البلاد نسأل الله أن يُثبتهم و يُسددهم و يحفظهم بحفظي و يكلأهم برعايته شكر الله لسماحة شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان "الفوزان" على تفضل بإجابة الليخوة واللخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي استفدنا منه جميعا مع الليخوة واللخوات في هذه الإجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين شيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهية كبار العلمة وعضه اللجنة الدائمة لليفتهل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ صالح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نبدأ بتفسير هذه الآية في قوله تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم إن إبراهيمة كان أمة قانية لله حنيفة ولم يكن من المشركين اجتباه ربه وجعله من الصالحين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الآية إن إبراهيمة كان أمة قانية إبراهيمة كان أمة يخبر الله سبحانه وتعالى عن إبراهيم أنه التصف بيربع صفات صفها الأولى أنه كان أمة يعني قدوة المراد بالأمة هنا القدوة أمة هذه صفة صفة الثانية قانية لله المراد أنه مداوم على طاعة الله القنوة هنا معناه الدوام على طاعة الله عز وجل ثم قانية لله صفة الثالثة حنيفة والحنيف هو المقبل على الله المعرض عما سواه صفة الرابعة ولم يكن من المشركين متبرئا من المشركين عليه الصلاة والسلام فهو بريئ منهم وهكذا المسلم يجب علي أن يتبرأ من المشركين فلا يحبهم ولا يواليهم ولكنه لا مانع أن يتعامل معهم بالمباه وان يتعاقد معهم بالعهود لا مانع من ذلك وليس هذا من تولي المشركين وإنما هو من مسالح الدنيا نعم أحسن الله إليكم ونذكر السادة لخواة والخوات بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بسماحة صفر واحد واحد أربعة أربعة أثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش نستقبل أيضا ما يتعلق بالحج ونبدأ بسؤال عام وصل من السائلة وفا لسماحتكم تقول السائلة يا شيخ ومن الممكن أن تتعامل معهم بسؤال عشان هل هذا جائز؟ هذا ليس بجائز لأن فيه إلزام بالهدية الهدية تبرع وليس فيها إلزام نعم أحسن الله إليكم تحقيق التوهيد تصفيته من الشرك الأكبر والأصغر ومن البداع والمحدثات ومن المعاصي هذا وتحقيق التوهيد نعم يقول في سؤاله الثاني لما أمره الله جل وعلا فقال له أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فجا عميق ليشهدوا منافع عليهم ويذكر اسم الله في أيام هذا هو المراد بالآية الكريمة لأن إبراهيم عليه السلام أمره الله بالأذان فقال يا ربي وما يبلغ صوتي قل الله جل وعلا أذن وعلي البلاغ فأذن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أيها الناس إن الله وما قد كتب عليكم الحج الحج فكل من حج إلى يوم القيامة فإنه مجيب لدعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام نعم لبيك الله أم لبيك نعم أحسن الله وليكم في سؤاله الأخير يقول الحاج وهو مقبل على الحج كيف يستشعر يا شيخ هذا الحاج شرف الزمان والمكان في هذه الأماكن المباركة هل هي أن يكثر من الذكر والدعوة ويلوة القرآن وهو في الطريق وأن يصحب الرفقة الطيبة وأن يحافظ على فرائض الله عز وجل ويعلمن ومتوجه إلى بيت الله العتيق مجيب لنداعي الله على لسان إبراهيم عليه الصلاة يقول ما المراد شيخ بالمواقيت وما هي أماكنها وتحديدها مع جورين وهو شهر الشوال وشهر ذي القعدة وعشرة أيام من ذي الحج هذه مواقيت زمانية مواقيت مكانية وهي الأمكنها التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث لا يتعدها إلى مكة وإلا وهو محرم يحرم منها وهو مواقيت لأهل الشام الجهفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل نجد قرن المنازل وهو أهل العراق ذات عرق هذه هي مواقيت الحج المكانية يقول من أراد الحج لأول مرة في حياته فأيهما يختار من الأنساك الأفضل الأفضل أن يختار تمتع يحرم بالعمرة من الميقات الذي يمر به ثم إذا وصل إلى مكة يؤدي مناسك العمر وهي الطواف والصعي والحلق أو التقصير ويكون بذلك قد أدل عمره يتحلل منها فإذا جاء اليوم الثامن وهو يوم التروة يحرم بالحج من المكان الذي هو نازل فيه نعم أم ساعد تقول المرأة إذا كانت عازمة على الحج إن شاء الله ولكن إذا جاءتها الدورة أثناء تأديتها لفريضة الحج في اليوم الثامن ماذا تعمل؟ إذا تحرم على كل حال تحرم سواء كانت تاهرة وعليها الحيض تحرم متفعل ما يفعل الحج إلا الطواف بالبيت فإنها لا تطوف حتى تطهر فضلت الشيخ التفق في المناسك بالنسبة للحاج والحاج فضلت الشيخ بعض الناس يقع في أخطى كثيرة ثم يسأل محمد معنا على الخط فضل محمد أليكم السلامة و السلامة و رحمة الله شكرا لك هذا التقبي معنك من الأيام و إذا كانت أخيرك للقلاء بدون عذر فإنك مع القلاء تطعم مسكينا هذا في صدق فضلت الشيخ من الأسئلة التي وردت البرنامج صفر 1 و 1 4 2 3 8 13 يقول ورد حديث إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إن الله جل و على حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله لا مجرد اللفق و إنما يقولها بنية بنية ما أعرفا لمعناها عاملا بمقتلها ما معناها فهو لا معبودة بحق إلا الله سبحانه وتعالى يعتقد هذا و يعترف و يعمل بمقتلها فلا يشرك بالله شيئا اتجنب الشرك الأكبر والشرك الأسهر و من قالها بهذه الكيفية فإن الله يحرمه على النار و يدخل الجنة و قد يعذب بذنوبه لكن ما قاله إلى الجنة يقول السائل من حق التوحيد دخل الجنة بغير حساب هل معنا تحقيق التوحيد معناه الإخلاص معنا تصفية التوحيد من الشرك الأكبر والأسهر و من الذنوب والمعاصي هالتحقيق التوحيد نعم هي أفضل الأمم هي أفضل الأمم كما أن نبيها محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء قال الله جل و على و كذلك جعلناكم أمة وسطا يعني عدولا خيارا هذا السائل أبو عبد الله يقول أنا مدرس شيخ و في نهاية درس أقول و صلى الله عليه وسلم و على أشرف الأنبياء والمرسلين انتقدني بعض الطلاب عند قولي أشرف الأنبياء والمرسلين لا محل للانتقاد لا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ الأخت عبد الله لها سؤال عن حديث تقول قرأت حديث ولا أن أمشي في حاجة أخي فأقضيها له خير من أن أعتكف بالمسجد شحرا نعم ماذا في الحالس على قضاء حوائج المحتاجين و أنا لا أفضل من العتكاف بالمسجد لأن أنا نفعه متعدي و أما العتكاف بالمسجد فنفعه قاصر على صاحبه والعمل الذي يتعد نفعه أفضل من العمل الذي يقتصر ثوابه على صاحبه نعم يقول بإبراهيم في هذا السؤال شيخ بعض الناس يقولون إذا كانت أول حجة لك فلا يصح إلا أن أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أخير يا حبيبي عندي إستطاع طالع أملك عامة و أخير يا حبيبي عندي أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت أنت فضيلة الشيخ هذا يسأل عن تسمية يوم التروية بهذا الإسم وما الأعمال المشروع في يوم التروية يوم التروية هو اليوم الثامن من ذا الحجة ثم يوم التروية لأن الناس كانوا يتروون الماء إلى المشاعر لأنه في ذاك الوقت لم يكن في المشاعر ماء فهم يحملون الماء معهم من مكة يحملون الماء معهم من مكة يحملون الماء معهم من مكة يحملون الماء معاً لعمل الخير والإحسان نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لحديث عفية عن أمتي الخطأ والنسان ومستكره عليه يقول ما معنا هذا الحديث وما مثاله معناه واضح أن المخطي لا يؤخذ إذا فعل الإنسان فعلاً أو قال قولاً وهو مخطي فلا يؤخذ في حق الله سبحانه وتعالى وكذلك إذا نسي ربنا لا تؤخذنا النسين أو أخطأنا إذا نسي أن الناس غير مؤاخذ هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن يوم الحج الأكبر وإذا قدم الحاج بعض الأعمال على بعضها ومال مشروع للحاج في هذا اليوم يوم الحج الأكبر هو يوم العيد يهد الأضحة سميه بذلك لأنه تؤد فيه مناسك الحج من رمي الجمرة وطواف الإفاضة والسعي بين الصفاء والمروة وحلق الرأس فهو يوم الحج الأكبر نعم نذكر الإخوة والأخوات لمن أراب الاتصال بسمحة الشيخ صالح الفوزان صفر واحد واحد أربعة أربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش نرجو أن يكون الهتصال عبر الهاتف وأن يكون بعيدا عن جهاز التلفزيون كي ما يكون هناك تردد واصد بيننا وبين المتصل طضيلة الشيخ يقول سائل ابو كمال استعمال المعارض أخذا بحديث ولكم في المعارض مندوحة عن الكذب أبو فلاح يقول الشيخ صالح من الأسل التي وردت الشيخ يقول هذا السائل وهو يبطل العمل الذي وقع فيه نعم فضيلة الشيخ في آية كريمة يستفسر عنها الأخ يقول ما معنا الأعي في قوله تبارك وتعالى هذا في المنافقين يظنون أن الله لا ينصروا رسوله صلى الله عليه وسلم وأن الله سينصروا الكفار على المسلمين نصغا مستمرا هذا هو ظن السوء ظن الجاهلية بالله عز وجل فضل يا سلامة من تبوك معنا على الخط فضل السلامة السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام فضل سؤالك سؤال ان عنده في شركات في تبوك بكسر السيارات النظامة التمليك السيارات تأجير هذا لا يجوز يا أخي التأجير المنتهي بالتمليك لا يجوز لا بدا إما أن يكون بيعا وإما أن يكون تأجيرا شكراً فضيلة الشيخ يقول حدر الرسول صلى الله عليه وسلم من الربا وقال أول ما أضع تحت قدم رب الفضل لا ما قار رب الفضل يقول أول ما أضع تحت قدم رب عمي العباس يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم أبطل الربا رب الجاهلية أبطله فضيلة الشيخ هل ورد حديث من استطاع أن يحدج ومن قدر على الحج فلم يحدج فما عليه إلا أن يموت يهودياً أو نصرانياً هذا من كلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو تهديد لمن يؤخرون الحج وهم يقدرون عليه الحج يجب عليها يقول السؤل الشيخ ما أفضل الدعاء في يوم عرفة و الذي أردده أنا وأولادي وهو على كل شيء قدير فتردد هذا الذكر وتدعوه معه بما يسر الله لك من الأدعية نعم و بالنسبة يقول لقراءة القرآن في يوم عرفة يوم التاسع هذا من عظم الذكر يقرى القرآن في يوم عرفة أو في اليوم التاسع أو في اليوم عرفة اليوم اليوم التاسع هو يوم عرفة والتلاوة القرآن من عظم الذكر فضيلة الشيخ من الأسل التي وردت البرنامج قبل أن نبدأ معكم يقول الموعظة على القبور نذكر أحياناً مناقب الميت هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة ولسبب أحسن الله لكم أيام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه أيام التشريق وهي أيام أكل وشرب لأنها أيام عيد لا يجوز صيامها إلا عن دم متعة أو قرآن لما لا يستطيع لبح الهدي فإنه مستحباً أيام التشريق يقول السائل الشيخ بعض الناس يهوك اليوم الحادي عشر ثم يرجع إلى أهله وإذا رمى الجمار في اليوم الثاني عشر قبل الغروب ورحلاً من من قبل الغروب فقد تعجل ومن أتاه الليل وهو في من في اليوم الثاني عشر يلزمه المبيت والبقاء إلى اليوم الثالث عشر ويرمي إذا الأفضل الشيخ في حق هذا الحاج الذي قطع مسافات فضيلة الشيخ هل التعجل أم التأخر؟ لا التأخر أفضل وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهي استكمال لأيام الحج هذا أفضل من التعجل لكن التعجل مباح أن يتقل الله سبحانه وتعالى في الحجاج الذين معهم وأن لا يخلوا بمناسك الحج ويساجلواهم وأن لا يخجوهم من منا وينزلوهم خارج منا لأن هذا أرخص لهم ما أجوز لهم هذا نعم أحسن الله إليكم قال الرسول صلى الله عليه وسلم شيخ ماذا يستفاد من هذا؟ يستفاد من هذا الاقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم في أداء مناسك الحج كما قال صلى الله عليه وسلم صلوك ما رأيتموني أصلي فيقتدى به صلى الله عليه وسلم من كان يشاهده ويمشي معه فإنه يقتدي به صلى الله عليه وسلم فإنه يأخذ بالحديث الصحيحة في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم ويؤدي الحج على صفة ما جاء في الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول السائل شيخ يشرحوا لي حديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به فضل يا أخي براهيم من مكة المكرمة شكراً شكراً شكراً شيخ المحافبة على الأنظمة والإرشادات مقلوب من المسلم وهو في الرحاب المقدسة لعلكم تفيدون في هذا السؤال نعم يجب على الحاج والمعتمر أن يتقييد بالانظمة التي هي من صالحه وصالح المسلمين وليخالف الأنظمة لما في ذلك من الظرر عليه وعلى المسلمين وهذا من ناحية والناحية الثانية طاعت أول الأمر الله جل وعلا قال وأطيع الله وأطيع الرسول وأطيع الرسول وأول الأمر والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بتقوى الله والسمعي والطاعة وإن تأمر عليكم عبد نعم أحسن الله عليكم وضيلة الشيخ يستفسر كثير من اللخوة ولا خوات عن قضية الحاج أو الحج بالأطفال دون العاشرة فضيلة الشيخ فنراهم لم يكملوا الحج نظرة لصغرهم وصعوبة التنقل مع أهلهم وما فوق ذلك فإنه يفعله بنفسه ومن كان دون التمييز فإن وليه يحج به ويحمله في الحج وعلى وأيضا جنبه محضورات الإحرام حتى يحل من إحرامه مثل الكبير ذاكن مسؤولية تكون على وليه إذا كان دون التمييز أما إذا كان مميزا فإنه يفعل مثل فعال الحجاج نعم إذا نو الشخص الشيخ العقيقة في أضحية يوم العيد هل تتزي؟ يقول من نوة الأضحية فما الواجب في حق عند دخول العشر؟ هل يجمع شيخ الحاج بين الأضحية والهدي؟ " لا يرد القدر إلا الدعاء " " إذا دعاء فمعنى هو أن الله قدر له أنه يدعوه " " الدعاء من القدر لا يتعارض معه " " معنى التصال أبو يزن " " وعليكم السلام " " إذا كنت نوية للبيع ففيها زكات " " في قيمتها " " وإلا كنت نوية للقونية " " فليس فيها زكات إلا إلا توفرت شروط الواجوب " " وعندك صد يا أخي " " إذا لم يأتي به الحاج سواء المفرد " " أو القارن أو المتمتع " " أما إذا كان دون مسابة القصر " " فإنه يرجع ويؤدي طواف الوداع " " من الواجب في الأشواط السبعى " " بالنسبة للطواف " " وأما إذا قطع الطواف من غير عدر " " أو انتقل وضوءه " " فإنه يستانف الطواف من جديدة " " فإنه يكمله ويدخل مع الإمام في الصلاة " " أما إذا كان لا يمكنه إكماله " " فإنه يصلي " " فإذا سلم يقوم ويأتي بالشوط " " يشيخ من عليه ديون " " كثير فضيلة الشيخ " " لمؤسسات وشركات وأفراد " " وهو لم يحدج " " هل له أن يحدج فضيلة الشيخ " " أو يستسمح هؤلاء " " من يعتقد يشيخ بأن الأضحية خاصة " " بالأموات فضيلة الشيخ " " وهذا منذ سنوات عديدة " " وهو يتبق ذلك " " أحسن الله إليكم " " بالنسبة يا فضيلة الشيخ " " لتقديل الحجر " " هل ورد شي في من السنة في ذلك " " يقول إذا لم يستطع الحجر " " حاج الصلاة في مسجد نميرة " " فضيلة الشيخ " " وصلى في خيمتها " " فضيلة الشيخ " " الحقق في نهاية الحلقة " " نذكر بجهود " " رجال أمننا " " البواصل " " في هذا البلد المبارك " " وأيضا نذكر بجنود " " رجال أمننا " " والمرابطون " " على الثغور " " لحماية " " هذا البلد المبارك " " من شر الأعداء " " يقومون بحماية " " بلاد المسلمين " " وهدود البلاد " " من الأعداء " " ومن المتسللين " " يحرسون الأمن " " ومن المرابطين " " في سبيل الله عز وجل " " بارك الله " " في جهود الجميع " " وإلى الملتقة " " إشاء الله " " وسلام عليكم " " ورحمة الله " " وبركاته "

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة واللخوات أجمل التلحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح أهلاً ومرحباً سمحت الشيخ صالح فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قال الله جل وعلى الحج أشهر معلومات أي الحج يكون لحرام به في أشهر معلومات معلومات عند الناس حتى في وقت الجاهلية وهنا معلومات أشهر وهي شهر شوال شهر دلقعدة وعشرة ويام من دلحجة هذه هي الأشهر المعلومات فهذه الأشهر المعلومات هي وقت الحرام بالحج لا قبلها ولا بعدها فمن أحرم بالحج في هذه الأشهر إن عقدة إحرامه وعبر عن الإحرام بالفرض أن من أحرم وجب عليه وفورض عليه أن يكمل مناسكه التي يحرم بها من حج أو عمرة العمرة ليس لها وقت في علم دار السنة لكن الحج في أشهر معلومات هي هذه فلا رفثة ولا فسوقة ولا جدالة الحج فيه بيان ما يتجنبه المحرم فلا رفثة والرفث هو الجماع ودواعيه إن المحرم محرم عليه زالت حتى يحل عن من إحرامه فمن فرض فيه إن الحج فلا رفثة ولا محرم المحرم يتجنب المعاصي كل مسلم في الإحرام وفي غيره يتجنب المعاصي لكن نصع عليها هنا فلا يدخل عليها المعاصي ولا يدخل علي هذه العبادة المعاصي ولا فسوقة ولا جدالة الحج المراد الخصومات بين الناس فيما لا طائل تحته أو فيما يثير الغضب بين المتجادلين أما الجدال بالحق ودفع الباطل وبيان الحق فإنه واجب في كل وقت للمحرم ولغيره كما قال جل وعلا وجادلهم بالتي هي أحسن قال تعال ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن الجدال لبيان الحق أو لرد الباطل هذا مشروع في كل وقت ولا جدالة في الحج ثم لما بيان المنهيات للمحرم وجهها إلى فعل الطاعة ولا جدالة في الحج وما تفعله من خير يعلمه الله وجهها إلى فعل الخير ثم قال وتزود يعني للسفر للحج تزود ولذلك الحج لا يجب فهو من وجد الزاد الذي يبلغه ووجل الراحلة وهي المركوب الذي يحمله إلى الحج فمن وجدها تين الوسيلتين فإنه يهج إما وجوبا وإما استحبابا فلا رفثة ولا فسوق ولا جدالة في الحج وما تفعله من خير يعلمه الله وتزود أي خد الزاد الذي يغنيكم عن الناس وإنه ما يكون معه زاده الذي يغنيه ذهابا وإيابا فإن خير الزاد التقوى لما ذكر الزاد للدنيا وهو الطعام والشراب نبها على زاد الآخرة وهو التقوى الله سبحانه وتعالى فهو فعل الواجبات والمستحبات وتجنب المحرمات والمكروهات وهذا هو الواجب على كل مسلم وفي توجهه إلى الحج من بابي أو لا وتزود فإن خير الزاد التقوى ثم قال والتقوني نجعل بيننا وبين عظبه وقاية وقاية من طاعة الله سبحانه وتعالى هي الوقاية التي تقي من غرب الله وعقابه وتزود فإن خير الزاد التقوى والتقوني أن يتقي الله سبحانه وتعالى يكل يا حواله وفي حالة اللحران في الحج من بابي أو لا زك الله خير على هذا الاستهلال الطيب في تفسير هذه الآية المباركة سماحت الشيخ صالح ونحن نعيش هذه الأيام المباركة والحجاج توافدون إلى هذه الأماكن المقدسة والأماكن الطيبة وقد هيات لهم هذه البلاد المباركة من ما كرم الله به أولات الأمور في هذه البلاد فقهم الله هذه المنها العظيمة وهي تهيئة الحج للناس بتوفير الأمن وبتوفير الطعام والشراب وتوفير المساكن ويردالك من ما احتاجون إليه فهذا من ما كرم الله به هذه الدولة المباركة في قيامها وعمال الحج والهجاج والمعتمرين تهيئ لهم الظروف والإمكانيات التي يؤدون بها هذه العبادات العظيمة في هذا المكان العظيم وهذا من أكبر النعم عليهم وعلى المسلمين فهي منة عظيمة فهي منة عظيمة لهذه الدولة المباركة أنها تقوم على شؤون الحجاج والمعتمرين بكل ما يتطلبه حوائجهم ومصالحهم فالله كرمها بهذا العمل العظيم الذي يجب أن تشكر عليه بعد شكر الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله لكم سماحة الشخصالة الذين يريدون أن يخرج والحج عن من هجه وهو التوحيد والتلبية فقد يرفعون عبارات أو شعارات غير أساسية أو سياسية ماذا نقول لهم حفظكم الله نقول هذا من أمور الجاهلية فإنهم كانوا في الجاهلية يجعلون الحج مجالا للمفاخرة بقبائلهم مور أسائل الله جل وعلى جعل الحج عباد تمصافه لا يدخل عليها شيء من هذه الأمور ونزه الحج ومكان الحج من عمل الجاهلية كلها فهذا من فضل الله سبحانه على هذه الدولة المباركة وعلى أهل هذه البلاد وعلى المسلمين عموما أحسن الله لكم طضيلة الشيخ لخلاص شرط أساسي في الحج فما أثر لخلاص في تحقيق التوحيد وفي هذا الموسم كل عمل من عمل الطاعات لا بد أن يكون متوفرا على شرطين أساسين الشرط الأول أن يكون خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى وليس فيه شرك وليس فيه بدع ومحدثات وليس فيه رياء ولا سمع والشرط الثاني أن يكون صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم فلعل لا ألقاكم بعد عام هذا فتعلموا منه صلى الله عليه وسلم كيف يؤدون المناسك وهكذا جميع العبادات لقد كان لكم في رسول الله وسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخف نه أرجو أن تكون الأسئلة في أحكام الحجي والعمرة وما يتبع على ذلك من الأسئلة هناك تلفون للبرنامج صفر 1 1 4 4 2 3 8 13 يظهر على الشاشة قريبا شيخ صالح حديث ما الذي وقصته راحلة في الحج ما قصته هذا وما المستفاد من هذا قصته أنه كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة نعم يوم عرفة على راحلة راكب لراحلة فسقط عنها ووقصته برجلها نفحته برجلها فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم يبعث يوم القيامة ملبية يبعث يوم القيامة كما مات حفي إحرامه يلبية يبعث يوم القيامة ويلبية على هذا العمل العظيم يلقي الله جل وعلى به فبعثه الله عليه إكراما له وإظهارا لفضل هذه العبادة التي هي الحرام بالحج والتلبه نعم شخص صالح ونحن في هذا اللقاء طيب المبارك معكم في أقول من النعم الذي تستوجب مننا الشكر والثناء على الله عز وجل هذه النعم الذي نتقلب فيها ليلة ونهارا وهذا الترابط الذي نعيشه معولات أمرنا ما واجبنا نحو وحدة الصف واجتماع الكلمة واجبنا أن نلتف على طاعة ولاة الأمورنا بالمعروف يقول النبي صلى الله عليه وسلم وصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعيش منكم فسيرا اختلافا كثيرة الحديث صلى الله عليه وسلم أمر بذلك من ما يؤكل هذا الأمر وهو لزوم الجماعة جماعة المسلمين والسمع والطاعة ولما ذكرى ولما ذكرى النبي صلى الله عليه وسلم لخذيفة ابن اليمن الفتن التي تحصل وهي فتن عظيمة قال حذيفة رضي الله عنه قال تلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين قال فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فعتزل تلك الفرق كلها ولو أنت عظ على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك فهذا فيه لزوم جماعة المسلمين وطاعة ولاة أمور المسلمين لذا في ذلك من المصالح وجمع الكلمة والتعالف وقيام المصالح العظيمة وانتفاء المفاسد والمضار وتوفر الأمن واستثباب الأمن شكرا لكم السلام عليكم السلام عليكم السلام أحسن الله عليكم شكرا لكم صلى الله عليه وسلم صلى الفجر صلى الله عليه وسلم صلى صلاتنا هذه ووقف معنا حتى نصرف وكان قبل ذلك قد أدرك عرفة ليلة أو نهارة فقد تم حجه وقضا تفثه نعم أحسن الله عليكم شيخ الذين يتعبون أنفسهم في الذهاب إلى جبل عرفات والجلوس عنده حتى غروب الشمس يجب أن يكون داخل عرفات داخل علامات عرفة المنصوبة في أي مكان منها وذا كان داخل عرفة في أي مكان منها فهذا يكفي والحمد لله ويتم موقوفه وعليه أن يجتهد بذكر الله ويجلس في خيمة ويستظل بها ويأكل ويشرب ويلبي ويدعو الله في مكانه صلاة في عرفة يا شيخ بالنسبة للحاج نعم نصلي فيها الظهر والعصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم جمع تقديم يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم مع قصر الصلاة كل صلاة ركعتين من أجل أن يتفرغ للوقوف والدعاء نعم رمي الجمار شعيرة من شعائر الحج ومن واجبات الحج اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويروى أن الشيطان لما أمر الله إبراهيم عليه السلام بيبحي ابنه يعني في الرؤية رأى إبراهيم أتحق رأى أنه يدبح ابنه اسماعيل فأخبره اسماعيل بيابنية إني أرى في المنامئ أمي أدبحك فنظر ما ذاتها قال يا أبتي فعل ما تؤمى ستجدني إن شاء الله من الصابرين فشرع في التنفيذ ولما وضع السكين على رقبته لم تقطع السكين منعها الله من القطع فالله جل وعلا قال يا إبراهيم وناديناه أي إبراهيم قد صدقت الرؤية يعني حصلت تصديق الرؤية التي أمرت بها فعلت ما أمرت به قد صدقت الرؤية فالله وها لم ندبت لول امتحان أن الله امتحن إبراهيم يا نمره بلبح ابنه وامتحن الإبن بأن صبره على الضبح وبذلك نفسه فالهما محتسبا لله عز وجل مطيعا لله عز وجل ثم إن الله فدا إسماعيل بذبح عظيم جئة بخروف كبير عظيم فيدية لي إسماعيل فصار ذلك سنة في ذرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح الهدي والأضاحي شايخة الفاضل بعض الناس يضيع لوقات يوم عرفة بالتنقل بين المخيمات وزيارة لا قارب وأصدقاف عرفة وتغرب عليه الشمس وهو على هذه الحالة لا يم يستفد من هذا اليوم هو وجوده بعرفة وهو محلم يكفي هذا طيب لو كان يمشي أو جالس أو نائم أو راكب وجوده بعرفة ومحلم يكفي هذا ولحمده لله على أي حال كان ولكن لو لا يثبت في مكاني في خيمته يستريح ويستظل ويدعو الله سبحانه وتعالى متوجهان إلى القبلة إلى أن ينصرف من الغروف ولا يتعب نفسه بالتجوال إلا لحاجة يحتاجها أولا من الرياض تفضل أبو يوسف جسر التلفزيون والله يرضى عليك أبو يوسف جسر التلفزيون شوي تفضل نعم أخي الواضح لجاء خير انذر على خوي الصغير سنوى كل سنة تضمح نذر وحددت اللون مدري هو يازم أو لا يازم أس قالت بالنذر قالت الوجه الله تعالى أنه كان معه مرضى الولد فيه الصلاعه المدرشه إذا فكيت الولد هذا إن شاء الله وجهك خروفة شكر نغر سنوى كل سنة على طول تلتنا أشوال ولدي شيخ تضح خروف على مدار السنة يازموها النذر إذا كانت تستطيع يازموها النذر قوله تعالى يهون بالنذر قاله وقال صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فاليطيعه أبو يوسف يازم أو لا يازم اللون إذا حددت اللوني شخصا لحماه يازم اللون لكن يازم أنه كان سليم من الأمراض والآفات ويكون ليس هزيل ولا كبير السن والهريمن شكرا سعاد من الطايف تفضل السعاد تحرم يوم سبعة والحمل هذه الزوجة فضيلة الشيخ يقول في الشرائع تحرم يوم سبعة يقول أنا إنسان مقتدري شيخ وكل سنة أضحية عن نفسي وأرغب الحج هذه السنة متمتعا هل أن أجمع بين الأضحية والهدي؟ فضيلة الشيخ صالح من الأسل التي وردت يقول لي صديق حجة في العام الماضي وسافر يوم الحادي عشر وقلت له بأنك أخطعت قال الحج عرفة فماذا عليه الآن؟ الحج عرفة معنى أن الركن الأعظم من أركان الحجة الوقوف بعرفة وليس معنى أن الوقوف بعرفة هو كل الحجة هل المرأة لباس مخصص في الحج شيخ صالح؟ يقول الشيخ أرجو أن تفسر الآية في قوله تبارك وتعالى أجعلت مسيقاية الحج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر؟ أجعلتم مسيقاية الحج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستون عند الله الذين يجاهدون في سبيل الله أفضل من الذين يقومون بسقاية الحاج ويقيمون في مكة أبو محمد فضل ابو محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم؟ هي تبرع منك الوضحية؟ لا أختي أنا ويعب نشترك فضحية واحدة هل يجود؟ لا تدبحها وتشركها في الأجر والثواب أما إن كان تبغونا الضحية عنكم جميع لا ما تجزي عن الجميع تجزي الشات عن واحد تحرمه لما تحرم؟ نعم تحرم هي ولا ما تحرم؟ يقصد ما تأخذ من شعرها يا فضيلة الشيخ إذا دخلت العشر؟ من أراد أن يضحي أو من أراد أن يضحي فإنه إذا دخلت العشر لا يأخذ من شعره ولا من أغفاره شيئا حتى يذبح الظحيةه شكراً شكراً يا بو محمد أحمد من الطائف أحمد فضل صلى الله عليه وسلم شكراً شكراً شكراً يا أحمد بارك الله فيك فضيلة الشيخ من الأسل التي وردت لمن عليه دين في هذا الوقت فضيلة الشيخ أقصاً وغيرها هل له أن يحدج؟ إذا كان عنده مالاً يتسع لسداد الدين والنفقة الحج يحدج أما إذا كان المال قليلاً لا يكفي إلا لأحدهما تقديم شيخ الأم في الحج عن الأب ما رأيكم فيه؟ نعم الأم ولا بالبر من الأب إذا قدمها فهذا هو المطلوب وهذا هو المشروع أن يقدم الأم على الأب قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم شيخ التلبية حكمها قبل الوصول إلى الميقات احتياطاً يقول هذا السائل أبو محمد نأتي مع العائلة إلى جدة ونجل السلاثة أيام في بيتنا ثم نحرم من جدة ونذهب إلى مكة فإنه يجب عليكم الإحرام من الميقات الذي في طريقكم فإذا ذهبتم إلى جدة من غير إحرام ثم أردتم الإحرام ترجعون إلى الميقات الذي مررتم به وتحرمون منه الحاج والمؤتمر متى يحرم إذا كان عن طريق الجو شخصاله؟ يحرم إذا هذا الميقات في الجو إذا هذا الميقات ينوي الإحرام يكون متهيئاً قبل ذلك بالاقتسال ولبس الإزار والردى ثم إذا حالة وأعلن موظف الطائرة أعلن والمرور بالميقات يلبي بالنسبة الشيخ الوضع الطيب على ملابس الإحرام قبل عقد النية والطريب لا ما يجوز هذا يغسله إذا كان فيه طيب ملابس الإحرام فيه طيب يغسله حتى يزول ما يجوز طيب ومن نسي الحلق أو التقصير في العمره؟ يبقى عليه ما كملت عمرته لكن يحلق في أي مكان إذا ثطن يكمل عمره بالحلق أو التقصير في أي مكان نبدأ بالاتصالات أيضاً معنا ساعد من حفر الباطن تفضل يا ساعد أبو ساعد الله أكبر وقلت سبحان الله وسجلت سجبت السهب وقلت وصليت أربع كملت تنتقيم وسلمت وجلوا يحدوا رأي وقال لا حل لبن كم صارات مقدت كملوا صارات كما أنا طلعت هل تشي هذا صلاتي؟ هذا السؤال الأولى أخي يا خطات ليش يمتاخر الإمام تصلي ظهراً؟ انتظرتم الإمام منتظروا الإمام أو رسلوها رسلو الواحد أو يجموا واحد من الحاضرين ويخطب وتصلون جمعة نعم السؤال الثاني إذا أستيأستم من حضور الإمام ولا فيه أحد يستطيع أن يخطب صلوها ظهر لا بس الحمد لله لا عم صلوا ولا يضهر وأنا صلت الركاتين وطلعت لا لا تصلي ظهر عليك صلاة ظهرت تقضيها حمدلله صلوا علي بعدين وقالوا صلوا صلوا يتظهر بالبيت صلوا يتظهر بالبيت لا بس عمدلله السؤال الثاني السؤال الثاني أحمد من حفر البعطن حياك الله فضل صلوا عليكم السلام عليكم السلام سؤالك حتى يسمع الشيخ يجب أن يقوم بالتأكيد لكي يقوم بالتأكيد لكي يقوم بالتأكيد أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسل التي وردت للبرنامج يقول نسيت ملابس الداخلية حتى تهييت من العمره ماذا علي الآن؟ ماذا منه ناس فلس علي شيء؟ إذا كان يوم فطن أو عل أو أخبر خلعها فلس فلس علي شيء أما إن استمرت عليه بعد ما تنبه أو نبه إنه يكون عليه فيديه حكم من حج من مالي أبيه وفيه كسب حرام؟ الشيخ صالح الحج عن الميت الذي ترك الحج تساهلا هل يصح؟ هل يجب أن يحجز هذا؟ ما يحج عن الغير اللي من كان قد حج عن نفسه؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن شبرما؟ قال أخ لقد مات قال هل حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما شيخ صالح نريد في أيضا أن تحدث معكم عن صحاب الحملات وماذا يجب عليهم وبما ذا توصونهم لأنهم يأخذون أناس ويكتبون شروط نرجو التوجيه شيخ صالح في نهاية حديثنا معكم في هذا اللقاء طيب المبارك ما هي شك رجال الأمن سواء على الحدود أو داخل الحدود كلهم يؤدون عملا عظيما فهم على أجر فعليهم أن يخلص النية لله عز وجل لأنهم في عمل عظيم عمل جليل فعليهم أن يخلص النية لله عز وجل ويصبروا على التعاب لما في ذلك من المصالح العظيمة لهم وللمسلمين ولما في ذلك من الأجر العظيم لهم شوارحة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ورفع بكم الأمة الإسلامية استفدنا من هذه التوجيهات وهذه الوقفات المبنية على الكتاب والسنة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاور رفع ذكركم في الداريد أيضا أشكر فريق العمل وطاقم العمل الفني في هذه الحلقة التي أخرجت فنيا وإخراجا وصوتا شكرا لهم مأجورين بإذن الله تعالى تحية من مخرج هذه الحلقة معجب دوسري لتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نبدأ بالوقوف مع هذه الآية في قوله تبارك وتعالى وأتم الحج والعمرة لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآية ويقوله تعالى وأتم الحج والعمرة لله هذه الآية الكريمة فيها أمر من الله جل وعلى بشيئين الحج الأمر الأول الإتمام إتمام الحج والعمرة وذلك بأداء مناسكهما على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم خذ عني مناسككم إذا توفر هذا الشرطان فهما سبب القبول عند الله سبحانه وتعالى فإن لم تتم ناسك العمره فإنها لا تصح ولا تقبل أحسن الله لكم وضيلة الشيخ الحديث الحجاج والعمار وفدو الله المباركة المملك العربية السعودية في الاستعداد لخدمة هؤلاء الوفود وهيئت لهم سبول الراحة والإطمئنان كي أدو مناسكهم بيسر وسهولة لعل لكم كلمة في ذلك نعم هذه الدولة المباركة دولة السعودية هي خير على هذه البلاد وآهلها نواح وآهمها أنها توفر الأمن للمسلمين من حجاج ومعتمرين ووفود وذلك بإقامة الشريعة وتطبيق العقوبات على المخالفين لها فإقامة الشريعة فيها عمارة الكون وعمارة البلاد هذا الأمر الأول الأمر الأساني أن هذه الحكومة توفر للحجاج والمعتمرين والمقيمين توفر لهم ما يحتاجون إليه من النفقات ومن فهذا من نعم الله على هذه البلاد أعظمها أنها تقيم الشريعة والأمر الثاني أنها توفر لأهلها والمقيمين فيها الأمر والأمن والاستقرار بفضل الله عز وجل وتوفيقه إلاها على هذه النعم الكثيرة ونشكره شكرًا يليقه بجلاله وعظيم السلطانة نذكر السادة لإخوة والأخوات بتلفون البرنامج صفر 1 1 4 4 2 3 80 13 لمن أراد الإتصال بسماحة الشخصة لحلفوزان مع تذكير الإخوة والأخوات بأن الحلقة قاصة أنا حكام الحج وما يتعلقوا بهما في الحج والعمرة فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الحديث حديث إذا دخلت العشما من أيام العمل الصاح لحوفيها أحب إلى الله من هذه العشر ما هذا الحديث وشرق معجورين 10 مباركة من جهة أنها 10 تتقدم الحج لبيت الله الحرام ومنها فضلوا أيامها ولذلك يستحب صيامها وأيضا يكثر المسلمون من التكبير و يستقبلون الحج ويستقبلون أيضا عيدة الأضحة وذبحل القرابين والأضاحي فهما فهي 10 مباركة قال صلى الله عليه وسلم ما من أيام العمل خير وأحب إلى الله من هذه العشر قيل يا رسول الله ولا الجهد في سبيل الله قال ولا الجهد في سبيل الله إلا ما الخرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء هذا فضل عظيم لهذه العشر وينبغي للمسلم أن يكثر فيها من ذكر الله ويستحب صيامها من أخذ من شائره يا شيخ بعد دخول العشر وهو يريد أن يضحي استغفر الله ويتوب إليه ولا يرجع إلى مثلهي نعم الأضحة يا شيخ هل لها شروط نعم يسترد فيها شروط تسلم من العيوب المخلة من الكبار والهرم أو من الهزال والضعف أو من والمعز تكون بلغت سنة والأبل تكون بلغت خمس سنين نعم أحسن الله إليكم شخصال هذا سائل يقول زوج يمنع الزوج من الحج وهي زعلان منذ سنوات لم تؤدي فريغة الحج ويقول بأن والدك هو المسؤول عن تحتجك إذا كانت لم تحج حجة الإسلام ويسر الله لها المحرم وعندها النفق فإنه لا يجوز له منعها كما لا يجوز يمنعها من الصلاة كذلك لا يمنعها من أداف ريضة الحج إذا توفرت الشروط عندها لا يمنعها من ذلك ليس هذا من حقه نعم نعم حديث صحيح تابع بين الحج والعمرة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له فتكرار الحج والعمرة العمره على مدار السنة وأما الحج ففي أشهر الحج وفي أيام الحج كل سنة فمن أدى الفريغة إلا يستحبوا لما ده سمية يوم العاشر من الحجة في يوم الحج الأكبر نعم فضيلة الشيخ يقول السأل حكم ما لم يكمل طواف الوداع ورجع لبيته نظراً لعارض صحيح نزل به نعم إن كان سافر مسافة قصر فأكثر فإنه إحيانا إذن يجب عليه الفديه بدل طواف الوداع هو الذي ترك طواف الوداع ولا لفاضه طواف الوداع نعم يجب عليه الفديه إلا بلا مسافة قصر وإن كان دون مسافة القصر يجب علي أن يرجع ويطوف للوداع لما في الحديث أنهم أمروا أي يكون آخر عاديهم بالبيت إلا أنه خففا عن المرأة الحاج نعم يشخصاً هل يجوز للحاج أن يقدم ساعة الحج على طواف الإفاضة؟ لا يقدم الساعة على الطواف يطوف أولاً ثم يسعى هكذا فعال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم بالنسبة لمن فقد ثمن الهدي هل يمنع يشيخ من تحقق الإستطاعة أم لا؟ لا ما يمنع أن تحقق الإستطاعة يصوم بدل الهدي يصوم ثلاثة إيام في الحج وسبعه إلى رجع إلهلي يقول هذا السائل يشيخ صالح عندي أولاد 12 سنة و 11 سنة وأرغب في أخذهم معي إلى الحج هذه السنة هل تصون بذلك فضيلة الشيخ وما حكم حج هؤلاء؟ نبدأ بصلاة إخوة والخوات ياسر من جدة تفضل معنا على الخب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم كيف الحال كل عام تبخيخ؟ شكراً شكراً بارك الله فيك؟ يا أخي اسمع الله يا ديك؟ جزاك الله خير فضيلة الشيخ المزاحما لتقبيل الحجر ومع هذا الشخص نساء كثر؟ هذا المكره لا يزاحن على الحجر يشير إليه إلى حدا يشير إليه ويكفي ولا يزاحن عليه وعرض نفسه وغيره للخطر والألاء هل هناك فضيلة شرط لتقبيل الحجر وفضيلة الشيخ؟ شرط؟ يستحب تقبيل الحجر في بداية الطواه استلامه باليد ومسحه هو تقبيل هذا يسر؟ بالنسبة للحائظ شيخ هل هناك قراءة للكتب والأدعية يوم عرفه وفيها آيات قرآنية؟ نعم تدعوه تقرأ الأدعية وهي آيات وتتجنب قراءة الآيات تقرأ الأدعية التي ليست من القرآن بالنسبة الشخصالح للبرق وقفاز اليدين والمرأة في الحج ماني عن هذا؟ لا يجوز يحضر على المرأة أن تلبس البرق وهي محرمة هل يجوز تلبس الزوج في الشرطة ونبحجها السنة؟ لا يجاوز الشيخ لا يجاوز الزوج في الشرطة ونبحجها السنة؟ لا يجاوز الشيخ لا يجاوز الشيخ يجاوز الزوج في الشرطة ونبحجها السنة؟ لا يجاوز الشيخ لا يجاوز الشيخ لا يجاوز الزوج في الشرطة ونبحجها السنة؟ لا يجاوز الشيخ وصل هذا السؤال الشخصالح يقول الذين يأخذون الأجرة ليحجبها عن الغير "الحج لا يخذ عليه أجرة وإنما يأخذ إعانة لنفقت الحج لا باس بذلك يأخذ إعانة لنفقت الحج وإما أنه يأخذ أجرة على الحج هذا لا يجوز وليس مأجرة هذا "الحج لا يخذ إعانة لنفقت الحج لا باس بذلك يأخذ إعانة لنفقت الحج " "الحج لا يخذ إعانة لنفقت الحج " أحسن الله إليكم هل على الحجاج صلاة عيد فضيلة الشيف؟ لا لا ليس على الحجاج صلاة عيد صلاة العيد على أهل الأمصار نعم وكم حج الرسول تقول صلى الله عليه وسلم من حجة حج بعد الإسلام حجة واحدة هي حجة الوداء نعم أحسن الله إليكم سمحت الشيخ صالح نحن في نهاية هذه الحلقة نعم ندعو الله سبحانه وتعالى أن ينصر هذه الدولة وأن يُعينها ويحفظها إتقوم على مصالح المسلمين شكرا الله لكم سماحت شيخنا العلامة صالح الفوزان بارك الله فيكم وفي علمكم على هذه الإجابات المبنية على الكتاب والسنة وعلى هذه الإجابات التي استفدنا منها نحن في الاستوديو المشاهدين والمشاهدات

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيات كبار العلماء وعضو هالجناء الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سلتكم والسفساراتكم في هذا اللقاء أهلاً ومرحباً بشيخ صالح هياكم الله وبركاً فيكم نذكر السادة لخوة والخوات بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بسماحة وواصفر واحد واحد صفر واحد واحد أربعة اربعة ثنين ثلاثة وثمانين ثلاثة عشر لمن أراد الاستفسار من الشيخ صالح الفوزان في الآية الكريمة في قول الحقيه تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد جاءكم رسول من أنفسكم من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رأوف رحيم تفسير هذه الآية شيخ صالح في هذه الآية الكريمة بداية حلقة بسم الله الرحمن الرحيم وحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآية يخبر تعالى خبراً مؤكداً بلام القسم لأنه قد جاء إلى هذه الأمة المحمد يا رسول من أمخسهم أي من جنسهم يعرفون نسبه ويعرفون بلده ويعرفون أمانته وصدقه لقد جاءكم رسول من أمخسكم ومحمد صلى الله عليه وسلم أرسله الله جل وعلى إلى الثقلين الجن ولنس وشيراً ونذيراً عزيز عليه ما عنتم هذه صفاءة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يتعبه ما يتعبه الأمة ويريد له التخفيف والتيسير ولا يريد له المشقه عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم أي على هدايتكم وسعادتكم بالمؤمنين رأوه الرهيم فهو صلى الله عليه وسلم رأوه رحيم بالمؤمنين يشق عليه ما يشق عليه ويفرحه ما يفرحهم ويسرهم لكما لنصحه وأمانته صلى الله عليه وسلم فإن تولو يقول الله جل وعلى فإن تولو أعرض أعرض عنك ولم يقبلوا ما جئت به الله كافيني لا أريد منكم مالاً أو أريد منكم طمعاً من دنياكم ولا أريد رفعة منكم أو عليكم لا إله إلا هو فكله معبود سواه فهو باطل ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير عليه توكل تاعتمت فوضه أمر إليه ولا أتوكل على سواه سبحانه وتعالى عليه توكلت ولهذا قدم الجار والمجرور على العام ليفيد الحصر عليه توكلت أي اعتمدت وفوضه أمر إليه حسب الله لا إله إلا وعليه توكلت وهو رب العرش العظيم هو رب العرش والعرش هو أعظم المخلوقات وهو فوق المخلوقات وعه عرش الرحمن سبحانه وتعالى وهو عرش لا تحيط به العقول عرش يخيط بالسموات والأرض ولذلك قال وهو رب العرش العظيم العظيم وفي آية نخرى عرش الكريم العرش المجيد كل هذه صفات للعرش الذي هو سقف المخلوقات والله جل وعلى مستوى على العرش وجاء في الحديث أنه مستوى على العرش فوق العرش وهو ليس بحاجة إلى العرش ولا مدونه وإنما هو الغني سبحانه وتعالى وجاء في الحديث أن العرش موضع القدمين مع عظمته وسعته فإنه موضع القدمين للرحمن سبحانه وتعالى وأنه سبحانه وتعالى مستوى على عرش عالى على مخلوقاته نعم جزاكم الله خيراً لهذا التفسير المبين لهذه الآية الكريمة فضيلة الشيخ ماذا يقول الإنسان عند نومه من الأذكار المشروعة يحب له أن ينام على جنبه الآيمن وأن يقرأ آية الكرسي لأنه جاء في الحديث أو صحة في الحديث أن من قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ينام على جنبه الآيمن ويقرأ آية الكرسي ويقرأ صورة الإخلاص والمعودتين وينام على ذلك يحفظ له الله سبحانه وتعالى من المقدرات والمنظمصات ومن الشيطان فلا يؤذيه أحد في نومه نعم أحسن الله لكم هذا سائل يقول الشخصال حفظكم الله بعد أيام نودع عاماً ونستقبل عاماً جديداً من عمارين فما العبرة من التعاقب الشهور وخلوص هذه السنوات واستقبل سنوات جديدة وما الواجب على المسلم؟ نحن في كل يوم نودع عاماً ونستقبل عاماً خاص في آخر الشهور الشهر الثاني عشر إنما هذا حساب ويعرف به الآجال تأره به آجال المعاملات والمكاتبات وهو أمر سطلاحي هو أمر سطلاحي وضعه عمر بن الخطاب ربي الله تعالى عنه في خلافته لما كان ياتيه كتابات ليس لها تاريخ فوضع هذا التاريخ وابتدأه من شار محرم لأنه الشهر الذي يقدم فيه الحجاج بعد حجيه فهو أمر سطلاحي ولا يخص بشيء لا يخص لا بصيام ولا بقيام ولا يخص بشيء دون سائر أيام العام دين الذي يكون في ذمة الناس؟ هل أخرج عليه الزكات؟ من الأسل التي وردت البرنامج الشيخ صالح يقول بعض المصليين الشيخ يدرك الإمام وهو راكع فمن الواجب عليه؟ له سؤال آخر شيخ يقول ما حكم تغيير النية في الصلاة؟ يقول في سؤال له أيضا سنة الرواتب هل تكفي فيها النية المطلقة؟ هل أنوي أن هذه راتبة الظهر القبلية مثلا وهذه راتبة الظهر البعضية؟ أو يكفي التعيين بأنها راتبة الظهر فقط؟ ردت البعض من المهتمين بلا حادث ردت بعضهم أحادث في الصحيحين بزعم أنها مخالفة لظاهر القرآن أو مخالفة للعقل فما الحكم الشيخ صالح؟ هذا كلام باطل ولا يجوز الالتفات إليه ولا الاعتماد عليه واجب مناصحت من يتفوه بمثل هذا الكلام فإنما من صحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجبوا قبوله ويجبوا احترامه ولا يجوز الكلام في حادث الرسول صلى الله عليه وسلم وردت بعضها لأنه يخالف العقل هذا كلام باطل فالنقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح أبداً النقل الصحيح لا يخالف لا يخالف العقل هذا زوج يسأل يقول يرى بعض الأزواج الشيخ تأخير الحمل لزوجته لمصلحة الزوجة ما حكم ذلك وأيضا ما حكم موانع الحمل من اللولب ومانع الحمل وغيرها يجوز أخذ الأدوية التي تأخذ الحمل ولا تقطعه لا يجوز أخذ الأدوية تقطع الحمل وإنما يجوز أن تأخذ الأدوية التي تأخر عنها الحمل إلى أن تستقيع الحمل والولاد والرضاع إذا كان هذا العذر شرعي وهذا يرجع فيه إلى الأطباء "التعلم الطريق الصحيح لمعرفة التوحيد وتحقيقه هو تعلم التوحيد ودراسة التوحيد على العلماء الموثوقين نوامنا الكتب الموثوقه يكون هذا على العلماء في المساجد أو على العلماء في المدارس والمعاهد والكلية نا "السائل فضيلة الشيخ من رياض أبو عبد الله يقول أرجو أن تحدثون عن الإمام أحمد بن حمل رحمه الله ورضيعا هو أشهر الكتب التي ألفها في ذلك "الإمام أحمد رحمه الله إمام جليل وهو إمام أهل السنة وهو الذي قاوم القول بخلق القرآن وعذب في ذلك وصبر وحتسب سجن وظرب فابا يقول بخلق القرآن الذي تبنته المعتزلة وأثرت على الخليفة المأمون حتى راد أن يلزم الناس بهذا الرأي ولكن الإمام أحمد وقفها في وجه هذا الزحف الباطل وخغرها العظيمة فلذلك سمي بإمام أهل السنة لصبره وثباته وهو من أكبر المحدثين بل هو شيخ المحدثين هو شيخ البخاري ومسلم وآب داود شيخ العلمة شيخ المحدثين قال أن نظم في وصفه حوى ألف ألف يعني ألف ألف حديث مليون يعني ألف ألف من أحاديث أسندت واثبتها واثبتها بقلب محصلي فهو حافظ وإمام جليل وهو الذي دافع عن السنة وقاوم أهل البدعة وثبت على ذلك صبر على الظرض والسجن وحتى أنصره الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ يقول هذا سائل ما معنى حديث إن الرقى والتمائم واتولى شركة هذه الرقى غير الشرعية الرقى التي فيها التعوذات الباطلة فيها الكلام الباطل رقى الجاهلية هذه شركة واما الرقى الصحيحة من الكتاب والسنة والأدعية المشروعة فهي رقا صحيحة ونافعة بإذن الله وهذا أيضا باطل وهو من الشرك السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام إذا كنت كمال سبعة أشواط تبدأ من الصباح كل واحد كل شوط في صدق السؤال الثاني حديث عن بهرير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لله تسعة وتسعين اسم من حصاها دخل الجنة أل يحفظها حفظها ديو وصحيحة؟ السؤال الثالث؟ السؤال الثالث إن خد عدة عمرات اعتمرت عدة مرات وكلما اعتمرت مررت بس المجسة في بعض الإتجاهات من الشعر وماهو ماهو قلت بها قصيت كل الراجع واضح شكرا يا عمر خلاص نودعك ساد عمر؟ شكرا أخذ في السؤال الأولي شيخ أخذ عمرة وعكس البداية من الصفاة والمروة أخذ العكس المهم أنه يأتي بسبعة أشواط كل شوط يبدأ من الصفاة وينتهي بالمروة ذهبه ساعة ورجوعه سعله يعني ذهابه من الصفاة والمروة شوط ورجوعه من المروة إلى الصفاة شوط أخروها كده حتى يكمل سبعة أشواط يتبدأ من الصفاة وينتهي بالمروة إن لله تسعة وتسعين اسم من أحصاها دخل الجنة هذا الحديث شيخ نعم الحديث صحيح وليس تسمى الله محصوره بتسعة وتسعين ولكن هذه التسعة وتسعين يقول بأنه أخذ عدة عمر فضيلة الشيخ ولكنه لا يحليق بل يقصر ويأخذ من العطراف نعم التقصير يكفي لكن الحلق أفضل إنه كان التقصير من جميع جوانب الرأس فهو كافي لا يأخذ من جانب يقصر من جانب ويترك الجانب بل يأخذ من جوانب هو من وسطه ولا يترك جانب من الرأس الله وقد قصة منه نعم نعود إلى سأل عن معنى حديث الرقى والتمائم والشرك يقول التميمة من القرآن ويهتعلق على الطفل الشيخ صالح شركة الأسر هل يخرج صاحبه من الملاه؟ لا الشركة الأسر لا يخرج من الملاه لكنه ينقص التوحيد ويخشى أنه يتدرج إلى الشرك الأكبر نعم العلم الذي يحتاجه الدعي والآمر هو أن يعلم ما يدعو إليه وما ينهى عنه وكذلك يعلم ما يأمرو به وما ينهى عنه فلا يأمر بجهل أو يدعو بجهل وإنما يكون عن علب إذا كان الإنسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل يمطبق عليه هذه الآية الكريمة وما معنى وأما بنعمة ربك فحدث؟ تفضل يا محمد من المدينة؟ السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام كيف حاكي شيخ؟ حياكم الله وما تعطيه من غير الزكاة يا أخي؟ حافظكم الله حنين الجدع فضيلة الشيخ وبعض المعجزات التي ذكرت عن الرسول صلى الله عليه وسلم حدثونا عنها؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم له معجزات كثيرة ها عظمها القرآن الكريم الذي يعجز البشرية يعجز العرب والفصحة البولغة معانه بالسان عربي بالغة عربية فهذا أعظم معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم له معجزات أخرى مثل حنين الجدع إليه جدع الذي كان يخطب ويتكي عليه جدع نخله كان يضع ويده عليه ويخطب ثم لما صنيع له المنبر ذها صعد على المنبر وترك الجدع فحن الجدع إليه كحنين الطهل فضيلة الشيخ يقول السائل أقوم أحيانا بالتواف لأحد أقاربه أو لوالدي أو أجداده ما حكم ذلك وأيضا ما حكم ختم القرآن لهم وأهداه لثوابه هذا هو الذي وردت به ألادي الله أما إفراد الطواف لأحد أو تلاوة القرآن ويهدي ثوابها لأحد هذا أجازه بعض العلماء ولكن الصحيح أنه غير مسروع لأنه لا دليل على ذلك شكراً هل ورداء الرسول أنه شريب واقف أنه وكم مرة يشير؟ كمرة لا أدري لكن ويثبت أنه شريب واقفا عليه الصلاة والسلام فيجوذ الشرب وهو واقف نعم أمر بالمعروف أنهي عن المنكر هل هو فضيلة الشيخ على كل إنسان أم مخصصين في ذلك أناس؟ " وَهَا لِوَلِي الْأَمْرُ وَلِمَنْ أَنَابَهُ وَلِي الْأَمْرَ الْيَدْ " إنما تكون لي ولي الْأَمْرُ أو نائب وولي الْأَمْرُ وَرِجَالِ الحُسْبَة " وأما الْلِسَان فإنه إذا كان عنده علم ومعرفة فإنه يبين باللسان وينهى باللسان ويأمر باللسان وعلى حسب معرفته وعلمه يسأل هذا السائل يا شيخ عن حكم القبور زيارة القبور والتوسل بالأضرحة والموتة وأفيدونا بذلك زيارة القبور على نوعي زيارة مشروعة وهي التي يقصد منها الاعتبار والاتعاض برؤية المقابر والموتة ويقصد منها الدعا للأموات ترحهم عليهم والاستغفار لهم لأنهم بحاجة إلى ذلك هذه زيارة مشروعة بنوعيها فهي التي يقصد بها التوسل بالأموات وطلب الشفاعة من الأموات أو طلب الحوائج من الأموات وهذه شركة هذه زيارة شركية ولا حول ولا قوة إلا بالله أحسن الله إليكم يسأل عن معنى آية كريمة في قوله تعالى أفأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون هذا في الذين يريثون الأرض من بعض أهلها يعني إذا هلكت أمة بالعذاب يكفرها وجاء بعدهم قوم سكنوا في محليهم وعليهم أن يعتبروا ويتعضوا ولا يفعلوا مثل ما فعل من سبقهم بل يتوبون إلى الله ولا يأمنون من العقوبة والعذاب بل يكونون على خوف ووجل يصيبهم مثل ما أصاب من قابلهم فضل يا أبو طلال من المدينة الهوية له سؤالان فضل أبو طلال سؤال الأول هل الدعوة إلى الإسلام واجب على كل مسلم؟ والسؤال الثانية بالنسبة للصحابة الله ربي الله عنهم؟ نعم هل معظمهم من العراب أو من المدينة؟ طيب والدعوة إلى الإسلام واجب على كل مسلم شر صالح؟ ما علم من يستطيع الدعوة وعنده علم وبصيرة يدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن فالذي يستطيع أن يدعو إلى الله بعلم وبصيرة ومعرفة إنه يجب عليه الدعوة إلى الله نعم يقول بالنسبة للصحابة هل هم من العراب أو من المدينة النبوية؟ نعم رجل النام ثم استيقظ الشيخ ثم صل الفجر وبعد صلاة الفجر تبين أنه محدث حدث يوجب الغسل ما صحة هذه الصلاة غير صحيحة الواجب عليها نغتسل من الاحتلام وانعيد الصلاة لأنه صلا على غير طهارة نعم هل طلاق السكران ينفذ يشيخ؟ المولود الذي ولدى وتوفيا مباشرة هل له عقيقة؟ نعم له عقيقة ما دا منه ما تبقى بعد نفخ الروح فيه فإنه تشرع له العقيقة نعم فضيلة الشيخ يقول هل يجوز الجمع بين السورتين في صلاة الفريضة في ركعة واحدة؟ جابس بذلك قرى الله جل وعلا فقروا ما تيسر من القرآن قروا ما تيسر منه ويقرى ما تيسر سورها وسور أو آية وآيات الحمد لله الأمر في هذا واسع كل ما أكثر القراء فهو أفضل إلا أن يشق على المؤمن الذين خلفه نعم رجل النشيخ له مجموعة من الأبناء والبناء رجل النشيخ يعتمر وبعد ما أنهى العمره ذهب إلى الطائف لعمل الله وبعد أن انتهى منه أراد أن يعتمر للميت فهل هذا جائز؟ لا باسبه يعتمر إذا كان أدع عمره الإسلام فلو أن يكرر العمره لنفسه ولغيره من الأحياء والأموت نعم يسأل عن الآية الكريمة وإم منكم إلا واردها؟ هل الورود في الآية بمعنى الدخول أو المرور على الصراط؟ المرور على الصراط وإم منكم إلا واردها؟ المراد بذلك المرور على الصراط يقول في الآية الكريمة أيضًا وفي ختم سئلة يقول في الآية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمناعون الماعون؟ نعم وويل كلمة عذاب وقيل واد في جهنم للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم عن صلاتهم ساهون يسأل الشيخ أيضًا عن الآية وعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه أشيخ صالح هذا إذا أخطأ الإنسان في قراءة القرآن أتناء الصلاة وهو يصلي هل عليه سجود سهو؟ يستحب له سجود السهو ولا يجب فيها له الحال نعم يقول السائل الشيخ دخل رجل وأنا في مجلس فقام له جميع الحاضرون في المسأل في البيت ولكنني لم أقم فهل يلزمني القيام؟ إذا كان القيام الاستقباله والسلام عليه فلا باس أما إذا كان القيام لمجرد فعظيمة هذا لا يجوز ولا يجوز للداخل أن يرضى بذلك أما إذا قاموا لأجل أن يساعدوه على الجلوس أو لأجل أن يسلموا عليه فلا باس بذلك بل هذا الطيب نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول إذا دفن الميت في القبر فهل يجوز له يجوز للآخرين أن يصل عليه؟ نعم من فاتته الصلاة على الميت قبل دفنه يصل على قبره صلي على قبره وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما ماتت امرأة في الليل ودفنوها ولم وفقدها الرسول صلى الله عليه وسلم سأل عنها أخبروا أنها فماتت بالليل وأنهم دفنوها فقال هل آذن تموني يعني أخبرتموني دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فصلى عليها صلى الله عليه وسلم صلى على القبر نعم نايف معنا فضل نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نايف المرحلة كل مرحلة 40 كيلو هذه مسافة السفر المجموع نايف السلام عليكم هل يجوز قتها بالماء الحار أو بالحرق؟ يجوز قتل الموذي إذا كان لا يندفع شره إلا بقتل يقتل الموذي ولكن بالنار أو بالماء الحر لا يجوز هذا يقتل بغير النار لا يعذب بالنار إلا رب النار كما في الحديث نايف أهدت نفسي أهدت الله أكثر من مرة أن لا أقدم على هذا العمل المخالف للشريعة ولكنني لم أوفي بهذا العهد فهل عليك فاره وأرجو نصيحتي؟ نايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم هل هناك شروط شيخ لإجابة الدعاء ومهي الأوقات الذي أدع الله فا يستجب لي؟ أحسن الله عليكم الشيخ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفعوا يديه في الدعاء في جميع أحوالة؟ ومحمد من الرياض تقول كيف أبر أمي بعد موتها؟ وقد قصرت الحقيقة في برها في حياتها؟ نا، الساء الأبو إبراهيم يقول الشيخ بماذا تنصحون الشيخ صالح؟ أحيال موقفهم من المبتدع أو البدع نرجو من فضيلتكم توجيه يدعى خطأهم وينهونهم أن ينهوهم عن البدعوة ويحذروا منها؟ نا هل يصح قضاء الوتر بعد الفجر؟ يصحب بعد ارتفاع الشمس يشرع بعد ارتفاع الشمس مع شفعه إذا كان يوتل بثلاث يجعله أربع ركاعات بسلامين واكذا يشفعه يقضيه في النار ويشفعه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك إذا فاته الوتر بالليل قضاه بالنهار بشمع شفعه هنا واذا؟ تشيرات حاجة العمال اللي يقضونها ويبعونها تتساني بالعمرك اللي يحذر العمال ويفكهم يقضيه لعماته للشهر تتساني بالعمرك لدي سواد هذا الله يقضيه لك؟ لدينا أول أطل عمرك يحكم بوهل ليهم ما توجه الشيخ الله يبهل هذا إن شاء الله بارك الله فيك الله يحذك فضيلة الشيخ يقول هذا الذي التأشيرات ياخذها هذا الله نظام يا أخي الذي خالف النظام لا يجوز يجب عليهم يتمشي مع النظام ولا يخالفه يأتي بعمال ويأخذ منهم آخر الشهر مقدارا من المال كذلك هذا يتبع النظام العمال والاستخدام لا يجوز لها نخالفه باب التوبة مفتوح عليهم أن يبروا بهم احيان وامواتا ويستغفر الله عما حصل من التأصير الله جل وعلي يتوب على منتاب هل يجوز الشيخ يصلي الشخص الشفع والوتم بثلاث ركعات وسلام واحد وبالنسبة للسنة الرواتب عند المسافر هل تسقط عنه؟ يبدأ من ارتفاع الشمس تدرمح وينتهي باستواء الشمس فوق الرعوس وقت الضهيرة امامة الصبي في الصلاة هل تصح امامة الصبي بمن هو أكبر منه سنة؟ شيخ المراب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله إلا الجنة فضيلة الشيخ يقول بأنه حج هذه السنة ولكنه لبس إحرام على شكل وزرة فماذا يلزمه الآن؟ شيخ سنة الرواتب مثل سنة الضهرة الأربعة القبلية هل يجوز الإنسان أن يصليها أربعا بدون تشاهد؟ هل يجوز التجمع للعزاة وتعقيل الأعمال والجلوس في البيوت وفتح الباب للعزاة وتحديد بأيام وصنعة الولايب كل هذا لا يجوز والعزاة ميسر فهذا كان في الحارة أكثر يقول من مسجد فمن أردد الأذان؟ أبو عبد الله له ثلاثة أسئلة نختصرها ونطرحها على الشيخ ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ شخصالحا نحن في نهاية كل حلقة وفي هذا المنبر الفتاوى دائما ندعو لجنودنا المرابطون على الثهور وتوجيه لهم مأجورين شكرا الله لسماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان شكرا الله ذلك في ميزان حسناته ورفع درجاته في المهديين شكرا لخوة والخوات الذين التصلوا بنا وشكرا لفريق العمل الذين هيئوا هذه الحلقة على الهواء مباشرة من الفنيين والمخرجين والمعدين هذه تحية من المخرج سلطان الأتبي الذي أخرج هذه الحلقة الموفقة شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بسماحته وهو صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة ستة وثمانين ثلاتعش صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين تلتاشر لمن اراد الاستفسار من الشيخ صالح الفوزان في الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد جاءكم رسول من انفسكم من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. تفسير هذه الاية شيخ صالح في هذه الاية الكريمة بداية حلقة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الاية يخبر تعالى خبرا مؤكدا بلام القسم لانه قد جاء الى هذه الامة المحمدية رسول من انفسهم اي من جنسهم يعرفون نسبه ويعرفون بلده ويعرفون امانته وصدقه لقد جاءكم رسول من انفسكم ومحماه محمد صلى الله عليه وسلم ما ارسله الله جل وعلا الى الثقلين الجن والانس بشيرا ونذيرا عزيز عليه ما عنتم. هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم انه يتعبه ما يتعب الامة ويريد لها التخفيف والتيسير ولا يريد لها المشقة عزيز عليهما عنتم حريص عليكم اي على هدايتكم وسعادتكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهو صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم بالمؤمنين يشق عليه ما يشق عليهم ويفرحه ما يفرحهم ويسرهم بكمال نصحه وامانته صلى الله عليه وسلم فان تولوا يقول الله جل وعلا فان تولوا اي عرضوا اعرضوا عنك ولم يقبلوا ما جئت به فقل حسبي الله الله كافيني انا لا اريد منكم لا اريد منكم مالا او اريد منكم طمعا من دنياكم ولا اريد رفعة منكم او عليكم حسبي الله كافيني لا اله الا هو اي لا معبود بحق سواه سبحانه وتعالى فكل معبود سواه فهو باطل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير عليه توكلت اي اعتمدت فوضت امري اليه لا اتوكل على سواه سبحانه وتعالى عليه توكلت ولهذا قدم الجار والمجرور على العامل ليفيد الحصر عليه توكلت اي اعتمدت وفوظت امري اليه حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هو رب العرش والعرش هو اعظم المخلوقات وهو فوق المخلوقات هو عرش الرحمن سبحانه وتعالى وهو عرش لا يحيط به لا تحيط به العقول عرش آآ يحيط بالسماوات والارض ولذلك قال وهو رب العرش العظيم العظيم وفي اية اخرى الكريم العرش المجيد كل هذه صفات للعرش الذي هو سقف المخلوقات والله جل وعلا مستو على العرش وجاء في الحديث يعني انه مستو على العرش يعني فوق العرش وهو ليس بحاجة الى العرش ولا ما دونه وانما هو الغنى سبحانه وتعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدي وجاء في الحديث ان العرش موضع القدمين مع عظمته وسعته فانه موضع القدمين للرحمن سبحانه وتعالى هذا يدل على العظمة عظمة الله وجلاله وانه لا تحيط به الافكار ولا الاوهام ولا الظنون وانه سبحانه وتعالى مستو على عرشه عال على مخلوقاته نعم جزاكم الله خيرا على هذا التفسير المبين لهذه الاية الكريمة فضيلة الشيخ آآ ماذا يقول الانسان عند نومه من الاذكار المشروعة يستحب له ان ينام على جنبه الايمن وان يقرأ اية الكرسي لانه جاء في الحديث او صح في الحديث ان من قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ينام على جنبه الايمن ويقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين وينام على ذلك ليحفظه الله سبحانه وتعالى من المكدرات والمنغصات ومن الشيطان فلا فلا يؤذيه احد في نومه نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول الشيخ صالح حفظكم الله بعد ايام نودع عاما ونستقبل عاما جديدا من اعمارنا فما العبرة من اه التعاقب والشهور؟ خلوص هذه السنوات واستقبال سنوات جديدة الواجب على المسلم نحن في كل يوم نودع عاما ونستقبل عاما خاص في اخر في اخر الشهور الشهر الثاني عشر انما هذا حساب ويعرف به الاجال تعرف به اجال المعاملات والمكاتبات وهو امر اصطلاحي هو امر اصطلاحي وظعه عمر بن الخطاب رظي الله تعالى عنه في خلافته لما كان يأتيهم كتابات ليس لها تاريخ فوضع هذا التاريخ وابتدأه من شهر محرم لانه الشهر الذي يقدم فيه الحجاج بعد حجهم فهو امر اصطلاحي ولا يخص بشيء لا يخص لا بصيام ولا بقيام ولا يخص بشيء دون سائر ايام العام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول في سؤال له ما الفرق بين الجائز والحلال عند اهل العلم؟ هل هما بمعنى واحد نعم الجائز والحلال والمباح كلها بمعنى واحد هو ما لا آآ يعاقب تاركه لا يثاب فاعله نعم الدين الذي يكون في ذمة الناس هل اخرج عليه الزكاة بلا شك اذا كان الدين ليس على معسر ولا على مماطل وانت واثق من الحصول عليه فانه مثل المال الذي في يدك يزكيه مع اموالك لانه ملكك نعم من الاسئلة التي وردت البرنامج يا شيخ صالح يقول اه بعض المصلين يا شيخ يدرك الامام وهو راكع فما الواجب عليه والواجب عليه ان يأتي بتكبيرة الاحرام وهو واقف ثم ينحني للركوع وان شاء جاء بتكبيرة الانتقال وهي في هذا الموضع السنة وان شاء اكتفى بتكبيرة الاحرام نعم له سؤال اخر يا شيخ يقول ما حكم تغيير النية في الصلاة يجوز تغيير للفرظ الى نفل ولا يجوز العكس تغيير النفل الى فرض. نعم يقول في سؤال له ايضا السنن الرواتب هل تكفي فيها النية المطلقة؟ اعني لو كان علي فوائت هل ان هذه راتبة الظهر القبلية مثلا وهذه راتبة الظهر البعدية. او يكفي التعيين بانها راتبة الظهر فقط قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فصلاتك على ما نويت نعم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل رد البعض من المهتمين بالاحاديث رد بعضهم احاديث في الصحيحين بزعم انها مخالفة لظاهر القرآن او مخالفة للعقل فما الحكم صالح هذا كلام باطل ولا يجوز الالتفات اليه ولا الاعتماد عليه ويجب مناصحة من يتفوه بمثل هذا الكلام فانما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجب قبوله ويجب احترامه ولا يجوز الكلام في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ورد بعضها لانه يخالف العقل هذا كلام باطل فالنقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح ابدا النقد الصحيح لا يخالف لا يخالف العقل النقد الصحيح لا يخالف العقل الصريح ابدا فان اختلفا فاما ان النقل غير صحيح واما ان العقل غير صريح. نعم احسن الله اليكم هذا زوج يسأل يقول يرى بعض الازواج يا شيخ تأخير الحمل لزوجته لمصلحة الزوجة. ما حكم ذلك؟ وايضا ما حكم موانع الحمل؟ من اللولب ومانع الحمل وغيرها يجوز اه اخذ الادوية التي تؤخر الحمل ولا تقطعه لا يجوز اخذ ادوية تقطع الحمل وانما يجوز ان تأخذ الادوية التي تؤخر عنها الحمل الى ان تستطيع الحمل والولادة والرضاع اذا كان هذا لعذر شرعي وهذا يرجع فيه الى الاطباء. نعم من الاسئلة التي وردت يا شيخ صالح يقول السائل ما السبيل يا شيخ صالح الى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا التعلم والطريق الصحيح لمعرفة التوحيد وتحقيقه هو تعلم التوحيد ودراسة التوحيد على العلماء الموثوقين ومن الكتب الموثوقة يكون هذا على العلماء في المساجد او على العلماء في المدارس والمعاهد والكليات. نعم السائل يا فضيلة الشيخ من اه الرياظ ابو عبد الله يقول ارجو ان تحدثونا عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه واشهر الكتب التي الفها في ذلك الامام احمد رحمه الله امام جليل وهو امام اهل السنة وهو الذي قاوم القول بخلق القرآن وعذب في ذلك وصبر واحتسب سجن وظرب فابى ان يقول بخلق القرآن الذي تبنته المعتزلة واثرت على الخليفة المأمون حتى اراد ان يلزم الناس بهذا الرأي ولكن الامام احمد وقف في وجه هذا الزحف الباطل وسد هذه الثغرة العظيمة فلذلك سمي بامام اهل السنة لصبره وثباته وهو من اكبر المحدثين بل هو شيخ المحدثين هو شيخ البخاري ومسلم وابي داود شيخ العلماء شيخ المحدثين قال الناظم في وصفه حوى الف الف يعني الف الف حديث مليون يعني هوى الف الف من احاديث اسندت واثبتها واثبتها بقلب المحصل فهو حافظ وامام جليل وهو الذي دافع عن السنة وقاوم اهل البدعة وثبت على ذلك صبر على الظرب والسجن وحتى نصره الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. نذكر مرة ثانية لتليفون البرنامج يذكر السادة المشاهدين صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش فضيلة الشيخ يقول هذا سائل ما معنى حديث؟ ان الرقى والتمائم والتولة شرك نعم ان الرقى وهذا حديث صحيح ان الرقى والتمائم والتولة شرك هذه الرقى غير الشرعية الرقى التي فيها التعوذات الباطلة فيها الكلام الباطل رقى الجاهلية هذه شرك واما الرقى الصحيحة من الكتاب والسنة والادعية المشروعة فهي رقى صحيحة ونافعة باذن الله والتمائم شيء يعلقونه على الاولاد يزعمون انه يمنع العين وهذا امر باطل وتعلق على غير الله سبحانه وتوكل على غير الله ان الرقى والتمائم والتولة شيء يصنعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها والزوج الى امرأته وهذا ايضا باطل وهو من الشرك نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ آآ عمر من الطائف تفضل يا عمر. السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام. عليكم السلام اخذت عمرة يا شيخ السنة هذي الله يجزاك خير وبعدين اه عكست عكست الاتجاه بديت من الصفا وانتهيت في بدأت من المروة وانتهيت بالصفا شخص الله يجزاه خير كلمته وقال انت المفروظ ما تبدأ من هنا بعد ما انتهيت كلمت العسكري قال لي العسكري انت المفروظ ما تنتهي تنتهي هنا عندنا تنتهي في في نفس المروة طيب اسمع الاجابة اسمع الاجابة اذا كنت اكملت سبعة اشواط تبدأ من الصفا كل شوط في في صدأ طيب لا هي من جوالك يا اخ عمر يا عمر عفوا عطني السؤال الثاني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني حديث عن عن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى انه لله تسعة وتسعين اسم من احصاها دخل الجنة طيب. هل هل يحفظها حفظ هذه او صحيحة طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث اني اخذت عدة عمرات اعتمرت عدة مرات وكلما اعتمرت مررت بس المقصة في في بعض الاتجاهات من الشعر ما قصيت كل شكرا يا عمر نودعك يا استاذ عمر يعطيك اه. شكرا اخذ اه في السؤال الاول يا شيخ اخذ عمرة وعكس البداية من الصفا والمروة اخذ العكس المهم انه يأتي بسبعة اشواط تبدأ كل شوط يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة ذهابه سعيه ورجوعه سعيه يعني ذهابه من الصفا الى المروة شوط ورجوعه من المروة الى الصفا شوط اخر وهكذا حتى يكمل سبعة اشواط لتبدأ من الصفا وتنتهي بالمروة. نعم. ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هذا الحديث يا شيخ نعم الحديث صحيح وليست اسماء الله محصورة بتسعة وتسعين ولكن هذه هذه التسعة والتسعين لها خاصية لها خاصية من بين الاسماء الربانية من احصاها يعني عرفها وعمل بها عرفها وعمل بها ودعا الله بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها نعم. يقول بانه اخذ عدة آآ عمر فضيلة الشيخ ولكنه لا يحلق بل يقصر ويأخذ من الاطراف نعم التقصير يكفي لكن الحلق افضل واذا كان التقصير من جميع جوانب الرأس فهو كافي. لا يأخذ من جانب يقصر من جانب ويترك الجانبه. بل يأخذ من جوانب ومن وسطه ولا يترك جانبا من الرأس الا وقد قص منه. نعم نعود الى السائل اه سأل عن معنى حديث الرقى والتمائم ولا شرك؟ يقول التميمة من القرآن وهي تعلق على الطفل هذا محل نظر واختلف العلماء فيه اذا كانت من القرآن بعضهم يجيزها ويجوز تعليقها وبعضهم ينهى عنها لان هذا يفتح الباب ان يعلق غير ما هو من القرآن فسدا للذريعة منعوها. نعم الشيخ صالح آآ الشرك الاصغر هل يخرج صاحبه من الملة لا الشرك الاصغر لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد ويخشى انه يتدرج الى الشرك الاكبر. نعم يقول اه في الاية اه الكريمة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي يا احسن على من يعود الظمير في قوله وجادلهم المدعوين جادلهم اي جادل المدعوين نعم الشيخ حفظكم الله ما هو العلم الذي يحتاجه الداعي الى الله؟ والامر بالمعروف والناهي عن المنكر نعم العلم الذي يحتاجه الداعي والامر هو ان يعرف ان يعلم ما يدعو اليه وما ينهى عنه وكذلك يعلم ما يأمر به وما ينهى عنه فلا يأمر بجهل او يدعو بجهل وانما يكون عن علم نعم يقول في الاية الكريمة واما بنعمة ربك فحدث اذا كان الانسان لديه القدرة على العيش في رغد فهل ينطبق عليه هذه الاية الكريمة؟ وما معنى؟ واما بنعمة ربك فحدث يعني اذكرها اذكرها بلسانك واعتقدها بقلبك واعمل واستعملها بطاعة الله فاركان الشكر ثلاثة اركان شكر النعمة ثلاثة. التحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة مسديها وموليها هذه اركان الشكر نعم تفضل يا محمد من المدينة السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم السلام. كيف كيف حالك يا شيخ حياكم الله عندي سؤال بس تفضل يمكن الوالدة عندها فلوس وبتطلع الزكاة وعندها البنت وعندها بنت محتاجة هل يجوز ان تطلع الزكاة لها ولا ما تصح زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده طيب شكرا. تعطيها من غير الزكاة يا اخي حفظكم الله شكرا اه اخوان لعلكم تعالجون هذا الصدى الواصل من الجوال وايضا الكنترول حنين الجذع فظيلة الشيخ وبعظ المعجزات التي ذكرت عن الرسول صلى الله عليه وسلم حدثونا عنها نعم الرسول صلى الله عليه وسلم له معجزات كثيرة اعظمها القرآن الكريم الذي يعجز البشرية اعجز العرب والفصحى واعجز البلغاء مع انه بلسان عربي بلغة عربية فهذا اعظم معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وله معجزات اخرى مثل حنين الجذع اليه. الجذع الذي كان يخطب ويتكئ عليه جذع نخلة كان يضع يده عليه ويخطب ثم لما صنع له المنبر صعد على المنبر وترك الجذع فحن الجذع اليه انين الطفل نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اقوم احيانا بالطواف لاحد اقاربي او لوالدي او اجدادي ما حكم ذلك؟ وايضا ما حكم ختم القرآن لهم؟ واهداؤه لثوابهم والله هذا ما ورد فيه دليل هذا ما ورد فيه دليل يعني انه يطوف لاحد بمجرد طواف فقط انما يعتمر له او يحج له هذا هو الذي وردت به الادلة. اما افراد آآ الطواف لاحد او تلاوة القرآن ويهدي ثوابها لاحد فهذا اجازه بعض العلماء ولكن الصحيح انه غير مشروع لانه لا دليل على ذلك. نعم تفضل يا محمد معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام يا فضيلة الشيخ ابسألك عن الرسول صلى الله عليه وسلم كم مرة شرب وهو واقف؟ وكم مرة بال وهو واقف صلى الله عليه وسلم السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني كم عدد اليهود الذين اسلموا وقت الرسول صلى الله عليه وسلم والسؤال الثالث عن الامر بالمعروف هل هو واجب على كل فرد او على منسوبي الهيئة فقط. شكرا هل ورد الرسول انه شرب واقفا وكم مرة يا شيخ كم مرة لا ادري لكن هو ثبت انه شرب واقفا عليه الصلاة والسلام فيجوز الشرب وهو واقف. نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل هو فضيلة الشيخ على كل انسان ام مخصصين في ذلك اناس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عام لكل مسلم ولكنه بحسب الاستطاعة من رأى قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا لولي الامر ولمن انابه ولي الامر. اليد انما تكون لولي الامر او نائب وولي الامر ورجال الحسبة واما اللسان فانه اذا كان عنده علم ومعرفة فانه يبين بلسانه وينهى بلسانه ويأمر بلسانه وعلى حسب معرفته وعلمه ومهما استطاع ما لم يمنع من ذلك. فاذا لم يكن عنده استطاعة لا باليد ولا باللسان المنكر بقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني من رضي بالمنكر ولم ينكره ولا بقلبه فهذا يدل على عدم ايمانه. نعم يسأل هذا السائل يا شيخ عن حكم حكم القبور زيارة القبور والتوسل بالاضرحة والموتى و فافيدونا بذلك زيارة القبور على نوعين زيارة مشروعة وهي التي يقصد منها الاعتبار والاتعاظ برؤية المقابر والموتى ويقصد منها الدعاء للاموات ترحم عليهم والاستغفار لهم لانهم بحاجة الى ذلك. هذه زيارة مشروعة بنوعيها واما الزيارة الممنوعة فهي التي يقصد بها التوسل بالاموات وآآ طلب الشفاعة من الاموات او طلب الحوائج من الاموات وهذه شرك هذه زيارة شركية ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم احسن الله اليكم يسأل عن معنى اية كريمة في قوله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمنوا مكر الله الا قوم خاسرون نعم هذه في الذين يرثون الارض من بعد اهلها. يعني اذا هلكت امة بالعذاب في كفرها وجاء بعدهم قوم سكنوا في محلهم فعليهم ان يعتبروا ويتعظوا ولا يفعلوا مثل ما فعل من سبقهم بل يتوبون الى الله ولا يأمنون من العقوبة والعذاب بل يكونون على خوف ووجل ان يصيبهم مثل ما اصاب من قبلهم. نعم تفضل يا ابو طلال من المدينة النبوية له سؤالان تفضل ابو طلال السؤال الاول هل الدعوة الى الاسلام واجبة على كل مسلم ايوة. السؤال الثانية بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم. نعم هل هل معظمهم من الاعراض او من من المدينة طيب. نعم وبالنسبة لليهود الذين اعتنقوا الاسلام طيب. عددهم وقت الرسول صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير. شكرا. هل الدعوة الى الاسلام واجبة على كل مسلم يا شيخ صالح على من يستطيع الدعوة وعنده علم وبصيرة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالذي يستطيع ان يدعو الى الله بعلم وبصيرة ومعرفة فانه يجب عليه الدعوة الى الله نعم. يقول بالنسبة للصحابة هل هم من الاعراب او من المدينة النبوية من الاعراب ومن الحاضرة ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق اه قربات عند الله وصلوات الرسول الا ان قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم. فمنهم مؤمنون صادقون في الايمان نعم رجل نام ثم استيقظ يا شيخ ثم صلى الفجر وبعد صلاة الفجر تبين انه محدث حدثا يوجب الغسل ما صحة هذه الصلاة غير صحيحة. الواجب عليه ان يغتسل من الاحتلام وان يعيد الصلاة لانه صلى على غير طهارة. نعم هل طلاق السكران ينفذ يا شيخ هذا يرجع فيه الى المحكمة. نعم المولود الذي ولد وتوفي مباشرة. هل له عقيقة نعم له عقيقة ما دام انه اه مات بعد نفخ الروح فيه فانه تشرع له العقيقة نعم فضيلة الشيخ يقول هل يجوز الجمع بين السورتين في صلاة الفريضة في ركعة واحدة لا بأس بذلك قال الله جل وعلا فاقرؤوا ما تيسر من القرآن اقرأوا ما تيسر منه فيقرأ ما تيسر سورة او سور او اية وايات الحمد لله الامر في هذا واسع وكل ما اكثر القراءة فهو افضل الا ان يشق على المأمومين الذين خلفهم نعم رجل يا شيخ له مجموعة من الابناء والبنات وهو عامي ولم يعق عن احد منهم. والان هو في السبعين من عمره. فكان جاهلا ومتهاونا في ذلك ماذا عليه الان ليس عليه شيء. العقيقة سنة ليست واجبة نعم رجل يا شيخ اعتمر وبعد ما انهى العمرة ذهب الى الطائف لعمل له. وبعد ان انتهى منه اراد ان يعتمر الميت فهل هذا جائز لا بأس به يعتمر آآ اذا كان ادى عمرة الاسلام فله ان يكرر العمرة لنفسه ولغيره من الاحياء والاموات. نعم يسأل عن الاية الكريمة وان منكم الا واردها هل الورود في الاية بمعنى الدخول او المرور على الصراط المرور على الصراط وان منكم الا واردها المراد بذلك المرور على الصراط نعم يقول في الاية الكريمة ايضا وفي ختم اسئلته يقول في الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون نعم ويل كلمة عذاب وقيل واد في جهنم للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرونها عن وقتها لا يصلون في الوقت ينامون عنها ويؤخرون عن وقتها متعمدين ذلك متساهلين هذا اظاعة للصلاة فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. اضاعوا الصلاة يعني اخروها عن وقتها من غير عذر نعم يسأل الشيخ ايضا عن الاية واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه القلب بيد الله عز وجل هو يقلب القلوب كيف يشاء سبحانه آآ القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن تقلبه كيف يشاء. نعم يا شيخ صالح هذا اذا اخطأ الانسان في قراءة القرآن اثناء الصلاة وهو يصلي هل عليه سجود سهو يستحب له سجود السهو ولا يجب في هذه الحالة. نعم يقول السائل يا شيخ دخل رجل وانا في مجلس فقام له آآ جميع الحاضرون في في البيت ولكنني لم اقم فهل يلزمني القيام اذا كان القيام لاستقباله والسلام عليه فلا بأس اما اذا كان القيام لمجرد تعظيمه هذا لا يجوز ولا يجوز للداخل ان يرظى بذلك. اما اذا قاموا لاجل ان يساعدوه على الجلوس او لاجل ان يسلموا عليه فلا بأس بذلك. بل هذا طيب. نعم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول اذا دفن الميت في القبر فهل يجوز له يجوز للاخرين ان يصلوا عليه نعم من فاتته الصلاة على الميت قبل دفنه يصلي على قبره صلي على قبره وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما ماتت امرأة في الليل ودفنوها ولم آآ وفقدها الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل عنها اخبروه انها ماتت بالليل وانهم دفنوها فقال هلا اذنتموني؟ يعني اخبرتموني دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فصلى عليها صلى الله عليه وسلم صلى على القبر. نعم نايف معنا تفضل يا نايف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام اه عندي سؤال يا شيخ اه من ناحية السفر المسافة ثابتة على ثلاثة وثمانين يعني لازم تتعدى ثلاثة وثمانين ويجب عليك القصر والجمع هذا السؤال الاول الثاني نعم السؤال الثاني السؤال الثاني الجمع والقصب يقتصر على اربع ايام بعد اربع ايام تتم حتى لو ما انت كنت عند البنيان وعند جماعة مسجد السؤال الثالث الله يجزاكم خير من ناحية الحنة والكتم اه الصبغة صبغة اللحية آآ الحنة والكتم احيانا تصير سودا او تميل للسواد هل هي جائزة طيب شكرا المسافة ثلاثة وثمانين في السفر يا فضيلة الشيخ ام لابد من استيفاء المدة المسافة ثمانين ما هي بثلاثة وثمانين ثمانين كيلو يعني يعني مرحلتان مرحلة كل مرحلة اربعين كيلو هذه مسافة السفر المجموع ثمانون كيلو نعم والجمع والقصر كان له مدة معينة يا شيخ الجمع والقصر ما دام جادا به السير يجمع ويقصر فاذا نزل اثناء السفر فانه يقصر ولا يجمع اثناء اقامته واذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة لان انقطع سفره بهذه نية الاقامة. نعم الحنة والكتم قد يصير اسودا يا فضيلة الشيخ لا ما يصير اسود خالص اذا صار يعني احمر يضرب الى السواد فلا بأس بذلك انما الممنوع الاسود الخالص. نعم احسن الله اليكم الحشرات التي توجد في البيت مثل النمل اعزكم الله والصراصير وما اشبه ذلك هل يجوز آآ قتلها بالماء الحار او بالحرق يجوز قتل المؤذي اذا كان لا يندفع شره الا بقتله يقتل المؤذي ولكن بالنار او بالماء الحار لا يجوز هذا يقتل بغير النار لا يعذب بالنار الا رب النار كما في الحديث. نعم يقول السائل يا شيخ عاهدت نفسي عاهدت الله ان اكثر من مرة الا اقدم على هذا ذا العمل آآ المخالف للشريعة. ولكنني لم اوفي هذا العهد فهل علي كفارة وارجو نصيحتي نعم اذا حلفت على ترك شيء او على فعل شيء ثم خالفت يمينك فان تجب عليك الكفارة نعم تفضل يا عمر من الرياض السلام عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم اه تردد وامتنع عن الصلاة على جنازة صاحبها مديون هل يجوز الصلاة على شخص قبل قضاء دينه والسلام عليكم ورحمة ما شاء الله. نعم الرسول صلى في صدى طيب تفضل يا شيخ الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدمت اليه جنازة ليصلي عليها سأل هل عليها دين قالوا نعم عليها ديناران فتأخر الرسول صلى الله عليه وسلم وقال صلوا على صاحبكم فقال رجل انا اتحمل الدينارين يا رسول الله فتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى عليه الرسول لا يصلي على من عليه دين نعم احسن الله اليكم. هل هناك شروط يا شيخ لاجابة الدعاء ولمن آآ وما هي الاوقات الذي ادعو الله اه فيستجيب لي ادعو الله بكل ما تحتاج الى ذلك ولكن اوقات الاجابة اخر الليل حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الله الى سماء الدنيا سبحانه وتعالى نزولا يليق بجلاله فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له وكذلك في يوم الجمعة ساعة من يوم الجمعة ساعة في يوم الجمعة ساعة اجابة لا يصادفها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا استجاب الله له نعم احسن الله اليكم يا شيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء في جميع احواله الغالب انه صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء لان ذلك من اسباب الاجابة واظهار الفقر الى الله سبحانه وتعالى الغالب انه كان يرفع يديه في الدعاء نعم السائلة مدرسة ام محمد من الرياض تقول كيف ابر امي بعد موتها وقد قصرت الحقيقة في برها في حياتها تبروا بها بالصدقة عنها وبالحج والعمرة عنها وبالدعاء لها والاستغفار لها لا ينقطع البر بموت الوالد وفي الحديث آآ او ولد صالح يدعو له. اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له نعم السائل ابو ابراهيم يقول يا شيخ بماذا تنصحون الشيخ صالح الدعاة الى الله حيال موقفه حيال موقفهم من المبتدعة او البدعة نرجو من فضيلتكم توجيه يجب على الدعاة الى الله ان يبينوا ان يبينوا للمبتدعة خطأهم ينهونهم ان ينهوهم عن البدعة ويحذروهم منها نعم يا شيخ هل يصح قظاء الوتر بعد الفجر يصح بعد ارتفاع الشمس يشرع بعد ارتفاع الشمس مع شفعه اذا كان يوتر بثلاث يجعله اربع ركعات بسلامين وهكذا يشفعه يقضيه في النهار ويشفعه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا فاته الوتر بالليل قضاه بالنهار مع شفعه نعم علي من الخرج تفضل يا علي. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا علي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قصر التلفزيون لان في صدى عندي في للسماعة قصر التلفزيون شوي على على الصامت الله يرظى عليك على الصامت طيب عطنا الاسئلة عندي طال عمرك سؤال يا شيخ الله يحفظك عن التيشيرات الحلال ميب حلال. وش هي؟ حقت العمال اللي ياخذونها ويبيعونها طيب وغيرها السؤال الثاني طال عمرك اللي ياخذ العمال ويفكهم ياخذ عليهم اخر الشهر طيب شكرا لك. طال عمرك عندي سؤال هذا الله يحييك. تفضل. عندنا اولاد طال عمرك يعقوب والديهم وما توجيه الشيخ الله به العافية ان شاء الله لهم بارك الله فيك الله يحفظك اه فضيلة الشيخ يقول هذا الذي اه التأشيرات يأخذونها ثم يقومون ببيعها هذي لها نظام يا اخي اللي يخالف النظام لا يجوز يجب عليه ان يتمشى مع النظام ولا يخالفه نعم. يأتي بعمال ويأخذ منهم اه اخر الشهر اه مقدارا من المال كذلك هذا يتبع نظام العمال والاستقدام لا يجوز له ان يخالفه نعم يقول اه ارجو من فضيلتكم حفظكم الله يا شيخ صالح توجيه كلمة لاولئك الذين عقوا اباءهم وامهاتهم باب التوبة مفتوح عليهم ان يبروا بهم احياء وامواتا ويستغفر الله عما حصل من التقصير والله جل وعلا يتوب على من تاب. نعم هل يجوز يا شيخ ان يصلي الشخص الشفع والوتر بثلاث ركعات وسلام واحد نعم لكن لا يجلس فيها ثلاث سرد ولا يجلس بينها لان لا يشبهها بصلاة المغرب نعم وبالنسبة للسنن الرواتب عند المسافر هل تسقط عنه الا راتبة الفجر تسقط عنه اذا كان يقصر الصلاة فانه لا يأتي بالراتبة الا صلاة الفجر فان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها لا سفرا ولا حظرا. نعم يقول يا شيخ في سؤاله الاخير متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي ليبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح وينتهي باستواء الشمس فوق الرؤوس وقت الظهيرة نعم احسن الله اليكم امامة الصبي في الصلاة هل تصح امامة الصبي بمن هو اكبر منه سنا اذا كان مميزا ويحفظ من القرآن نعم تصح امامته نعم احسن الله اليك. شيخ اه المراد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة نعم لان وجه الله عظيم ولا يسأل بالعظيم الا شيء عظيم. والجنة هي اعظم شيء فلا يسأل به امور الدنيا نعم لان هذا فيه اهانة لهذه الصفة العظيمة. نعم فضيلة الشيخ يقول بانه حج هذه السنة ولكنه لبس احرام على شكل وزره. فماذا يلزم والان وهذا خطأ ولكني حجه او عمرته صحيحة ان شاء الله ولا يعد لمثل هذا يلف اللي زار على على نفسه ويثبته بحزام يكون فوقه ولا يحتاج انه يخيطه او يجعل له مثل صفة الازار او صفة السراويل ما يجوز هذا. نعم الشيخ سنن الرواتب مثل سنة الظهر الاربعة القبلية هل يجوز للانسان ان يصليها اربعا بدون تشهد لا الاكمل والافضل ان يصلي كل ركعتين بسلام. نعم يا شيخ بالنسبة لمسألة العزاء والاجتماع عليها بعض الناس يتكلف في ذلك فلو كلمناهم يقولون نحن نفعل هذا ولا نقصد به التعبد وانما القصد به العادة فكيف الرد عليهم لا يجوز التجمع للعزاء وتعطيل الاعمال والجلوس في البيوت وفتح الباب للعزا وتحديده بايام وصنعة الولائم كل هذا لا يجوز والعزاء ميسر ما يحتاج الى هذا التكلف اذا لقيت المصاب فعزي سلم عليه وعزه وادعو الله للميت في اي مكان في المسجد في المتجر في في الشارع في اي مكان مكان العمل ولا حاجة الى اجتماع ولا الى عمل ولايم ولا الى تحديد مدة نعم فضيلة الشيخ اذا كان في الحارة اكثر يقول من مسجد فمع من اردد الاذان القريب منك مع الذي تسمعه قريبا منك. نعم ابو عبد الله له ثلاثة اسئلة اه اه نختصرها ونطرحها على الشيخ. ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف لا تجوز ولا تصح لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن عن صلاة الفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. نعم. اخيرا يا شيخ ما حكم اه الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر لم يرد هذا ما ورد ان الجمعة ان العصر تجمع مع الجمعة ولا وليست العصر من جنس الجمعة حتى اجمع معها نعم. شيخ صالح نحن في نهاية كل حلقة وفي هذا المنبر منبر الفتاوى دائما ندعو لجنودنا المرابطين طول على الثغور لعل لكم دعاء وتوجيه لهم مأجورين توجيه نوصيهم بتقوى الله آآ حسن النية وان يحتسبوا الاجر من الله عز وجل حتى يحصلوا على ثواب المرابطين وواجب واجبنا ان ندعو لهم وان الله يعينهم وان يثبت اقدامهم. امين. وان يتقبل منهم. امين. فانهم فانهم يدافعون عن بلاد المسلمين وعن وعن المسلمين ويتعرضون للخطر ما في شك فهم على اجر عظيم. لكن عليهم ان يحسنوا النية والقوى قصد الثواب من الله سبحانه وتعالى. نعم. شكر الله لسماحته الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. والذي الحقيقة استفدنا من اجابات هي المبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناته ورفع درجاته في المهديين. شكرا الاخوة والاخوات الذين اتصلوا بنا وشكرا لفريق العمل الذين هيئوا هذه الحلقة على الهواء مباشرة من الفنيين والمخرجين والمعدين هذه تحية من المخرج سلطان العتيبي الذي اخرج هذه الحلقة الموفقة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من هذا البرنامج. مرحبين بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم اه فضيلة الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء اه نتلقى اتصالاتكم على الهاتف رقم اه صفر احداش اه اربعة اربعة اثنين ثمانية ثلاثة واحد ثلاثة. حياكم الله. اه في قول الله عز وجل فضيلة الشيخ صالح وان هذه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله احسن الله اليكم مدى آآ ارتباط هذه الاية وتحقيق آآ العقيدة الاسلامية من خلال ذلك حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم هذه الاية من جملة الايات التي ذكر الله فيها الوصايا العشر مذكورة في سورة الانعام. نعم لقوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فهذا صراط الله الصراط المستقيم الذي عليه الانبياء والمرسلون واتباعهم الذي يوصل الى الى الجنة فطرفه بيد الله سبحانه وتعالى وطرفه الاخر بيد عبده المؤمن من سار عليه وصل الى ربه ووصل الى جنته ومن حاد عنه الى السبل الاخرى اه فانه يؤول الى النار وقد بين صلى الله عليه وسلم ذلك في في الحديث الصحيح فقد خط صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما وخط الى جنباته خطوطا اخر كثيرة وقال الخط المستقيم هذا صراط الله وقال للسبل التي عن يمينه وشماله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وآآ هذا الصراط المستقيم هو الذي نسأل الله ان يهدينا اليه في في كل ركعة من صلاتنا حينما نقرأ سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين فصراط فالذين انعم الله عليهم هم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح آآ صراط المغضوب عليهم وهم الذين يعملون على غير علم وهم النصارى ومن تشبه بهم من كل من يعمل بدون علم والمغضوب عليهم المغضوب عليهم اليهود الذين عندهم علم ولا يعملون به والضالون هم النصارى الذين يعبدون الله على جهل وضلال وكذلك غير اليهود والنصارى فكل من تشبه باحدى الفرقتين فانه يكون منهم الذين يعملون الذين عندهم علم ولا يعملون به فيهم شبه من النصارى اه من اليهود والذين ليس عندهم علم وانما عندهم عمل بدون علم. هؤلاء هم النصارى ومن تشبه بهم ممن يعبدون الله على جهل وضلال ونحن في كل ركعة من صلاتنا نسأل الله ان يجنبنا طريقة المغضوب عليهم وطريقة الظالين وان يهدينا طريقة المنعم عليهم وهم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح. نعم بارك الله فيكم آآ فضيلة الشيخ صالح آآ يقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الرسول صلى الله عليه وسلم حفظكم الله يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد. كيف نحقق الاية والحديث قد آآ اي بدعة آآ او ظلالة في ديننا الاسلامي نعم الله جل وعلا يقول اليوم اكملت لكم دينكم وهذا نزلت على هذه الاية على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة بحجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا فهذا الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الدين الكامل ومن حاد عنه فانه اما انه مغضوب عليه واما انه ظال نسأل الله العافية فهذا هو الدين الصحيح الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي وقال عليه الصلاة والسلام تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فالحمد لله الحق واضح وما دام الكتاب والسنة بين ايدينا فنحن على هدى وبصيرة ولكن نسأل الله ان يوفقنا للعمل بالكتاب والسنة والثبات على ذلك والبدع هي كل ما احدث في الدين مما ليس منه وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة فالبدعة ما احدث في الدين مما ليس منه وهو وهو مردود على صاحبه. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فالحمد لله الطريق واضح والصراط مستقيم وعليه خيرة عباد الله ومن ظل عنه وحاد عنه فهو الذي اه جنى على نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله نعم بارك الله فيكم واثابكم الله نتواصل معكم ايها الاخوة والاخوات آآ في قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. آآ بارك الله فيكم كيف يكون تحقيق العبادة من خلال هذه الاية ومن خلال ايضا تحقيق آآ آآ الشهادتين حفظكم الله نعم يقول الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بين الحكمة بين سبحانه الحكمة من خلقه الجن والانس وهي ان يقوموا بعبادة الله عز وجل واجر ذلك ونفعه راجع اليهم فهو امرهم بما يعود نفعه اليهم. واما الله جل وعلا فانه غني عنهم. وعن جميع العالمين وانما نفع العبادة راجع الى نفس العابدين ونفس العباد ومن حاد عن ذلك فانما يضر نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم بارك الله فيكم ونستقبل اول اتصال في هذه الحلقة من الاخ عواد من الرياض. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله مساكم الله بالخير شيخ جزاك الله خير صيغة الاستغفار الله سبحانه وتعالى يقول واستغفروا ربكم انه كان غفارا. صيغة الاستغفار اذا اي نعم صيغة الاستغفار ان يقول استغفر الله. استغفر الله واتوب اليه. اللهم اغفر لي وتب علي نعم جزاك الله خير. سؤال اخر. شكرا جزاك الله خير نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه سماحة معالي الشيخ حفظكم الله اهل العقيدة دائما وابدا يستبشرون بالازمنة الفاضلة او يأخذون منها العظة والحكمة والعبرة. كيف يكون ذلك ونحن في هذا الشهر الفضيل شهر الله المحرم وكذلك على مقربة من يوم عاشور كيف نستثمر ذلك نعم هذه مواسم عظيمة تمر بنا فيجب علينا ان ان نغتنمها لانفسنا وان نعمل ما شرعه الله فيها ومن ذلك يوم عاشوراء فانه يشرع صيامه يستحب صيامه هو يكفر السنة الماضية وفيه فظل عظيم ولكن لا يفرد بالصيام وانما يصام يوم قبله او يوم بعده كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهذا اليوم هو اليوم الذي اعز الله فيه موسى ونصره على قومه واغرق فرعون وقومه فصامه موسى عليه السلام شكرا لله ونحن نصومه شكرا لله على نصر الحق لان نصر الحق في اي وقت هو من صالح المسلمين في كل زمان ومكان قد صامه النبي صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وامر بصيام يوم قبله مخالفة لليهود لان اليهود يصومون يوم عاشوراء فنحن نخالفهم ونصوم يوما قبله او يوما بعده هذا هو المشروع والمستحب نعم بارك الله فيكم. احسن الله اليكم ما هو الايمان كما يراه اهل السنة والجماعة؟ وما هو الارتباط في ذلك في قوله تعالى قل ان صلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الايمان كما عرفه اهل السنة والجماعة انه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو تعريف الايمان وهذا هو الذي يسير عليه اهل السنة والجماعة خلافا للمرجئة الذين يقولون الايمان هو التصديق هو التصديق بالقلب وليس منه العمل عندهم. نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله لكن نقول هذا قائل او بعضهم يقول ان الايمان في القلب عندما تناقشه في بعض ولكن يقول الايمان في القلب ناقص ما هو ذلك ما يكفي الايمان في القلب لابد ان يكون معه العمل في الجوارح الايمان بالقلب والايمان على الجوارح والايمان بالقول والعمل والاعتقاد فليس هو مجرد ما في القلب واذا كان في القلب ايمان فانه يظهر على الجوارح وعلى العمل. نعم بارك الله فيكم. هذا احد الاخوة اه مقيم في المملكة يقول عندنا في بلادنا اه تعود الجميع ان يذهبوا الى القبور تمسحوا بها وان يطلبوا العون والمساعدة منها. هل هذا فيه شك في العقيدة هذا شرك وشك فقط هذا شرك بالله لانه صرف العبادة لغير الله فالذي يذهب الى القبور يطلب منها الشفاعة او يطلب منها قضاء الحاجات او تفريج الكربات هذا مشرك الشرك الاكبر لانه لانه طلب الحوائج من غير الله. والاموات لا يملكون شيئا. اذا مات الانسان انقطع عمله فهم لا يملكون لانفسهم شيئا. فكيف يملكونه لغيرهم الموتى بحاجة الى الى الحي ان يستغفر لهم ان يتصدق عنهم ان يعمل لهم البر الاموات بحاجة الى الحي فكيف يكون الحي بحاجة الى الاموات؟ هذا بالعكس نعم نعم آآ ابو معاذ بعث بهذا السؤال يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا التقوى ها هنا يقول بارك الله فيكم ما المقصود بالتقوى قولا وعملا التقوى هي فعل ما امر الله به رجاء لثوابه وترك ما نهى الله عنه خوفا من عقابه هذه هي التقوى سمي التقوى من الوقاية لان اه لانه يقي نفسه من النار بالعمل الصالح. نعم نعم بارك الله فيكم. كيف آآ ايضا آآ يعيش المرء مع اخوانه المسلمين في حياة هانئة دون اية مشاكل ودون ظلم او او حقران نعم يعيش المسلم مع اخوانه المسلمين بما يقتضيه الاسلام وما يقتضيه الدين من الاخوة الايمانية والتعاون على البر والتقوى والتناصح فيما بينهم هذا والذي ينبغي في عيش المسلم مع اخوانه المسلمين لا يصدر منه اذى في حقهم ولا يبخس شيئا من حقهم وانما وكذلك المحبة بينهم قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم بارك الله فيكم نستقبل اتصال اخر من الاخ نواف من الرياض نعم حياك سم آآ شيخنا كنت مسافر وما صليت الا الظهر والعصر والعشاء وبعد العشاء جيت البيت هل اصليها ذي قصر وجمع ولا اصليها كرهت الحال يا اخي اخطأت خطأ عظيما لا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها الواجب ان تصلي كل صلاة في وقتها واذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر فانك تقصر الصلاة اه مسافة طويلة اكثر من الف اصبر يا اخي واما اذا قضيتها بعد الوصول يا اخي فيه تردد في الصوت. سمسم انتبه يا المخرج معجب في تردد بالصوت عند الشيخ سم تفضل. اقول اذا اذا قضيت صلاة السفر بعد وصولك الى ملكت فانك تتمها ولا تقصرها نعم طيب شكرا للاخ نواف في قوله تعالى فضيلة الشيخ صالح يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا. هذه الاية بارك الله فيكم. ما المقصود بها؟ وما هي الكلمة آآ التي دعا اليها الله عز وجل وكانت كلمة سواء الا نعبد الا الله. هذه هي الكلمة. نعم. التي دعا اليها التي دعا اليها الله في هذه الاية امر ربي امر رسوله ان يدعو اليها تعالوا اي هلموا واقبلوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة عدل الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. لان الانسان قد يعبد الله ولكن يدعو غير الله مع الله فهو يشرك مع الله فيحبط عمله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك فالمهم ان الانسان يخلص دينه وعبادته لله ولا يشرك بالله شيئا وقوله شيئا يعم كل شيء من من جن او انس او او قبر او بناء او شجرة او حجر او غير ذلك لا يدعو مع الله اي شيء وانما يخلص الدعاء والعبادة لله عز وجل. نعم نعم معنا اتصال اه مفلح من الخرج تفضل السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. شيخ عندي الوالدة ثلاث اسئلة. عطنا الثلاثة جميعا. اجلس معاه حتى ما يصير عندنا صدى. تفضل السؤال الاول. ابشر. السؤال الاول اذا كانت اذا كانت المرأة حائض ودخلت آآ التوسعة هل عليها شيء؟ طيب والثاني السؤال الثاني الوالدة قبل اربعين سنة حملت حزمة من العلف اجلكم الله وكانت حامل فاثر على الجنين فذهبت الى المستشفى فاسقطت هل عليها شيء؟ والثالث السؤال الثالث الوالدة انجبت طفلة آآ كان عمرها ثلاث اشهر وكانت مريضة ويوم من الايام صحت من النوم فوجدت ابنها الثاني يحبي عند اقدام الوالدة والطفلة الميزة عند رأسها الميزة باللي هو السرير الصغير اه في الوقت اه القديم فوجدت الطفلة بحالة آآ شهيق وبعدها ذهبت للمستشفى وتوفت الطفلة ولا تعلم الطفلة ولا تعلم الوفاة من الطفل الذي يحذي او لا هل عليها شيء جزاكم الله خير. شكرا على بارك الله فيك. الحائض هل تدخل التوسعة في الحرمين توسعة المحاطة المحاطة لا تدخلها لانها من من المسجد واما التوسعة غير المحاطة بسورة او بجدار فلها ان تجلس فيها. نعم. اه الوالدة يقول قبل اربعين سنة اه حملت علف او حزمة علف وتأثر الجنين وسقط. هل تأثم نعم تأثم بذلك وعليها وعليها الكفارة صيام شهرين متتابعين اذا كان الجنين اه نفخت فيه الروح بان بلغ اربعة اشهر فاكثر عليها كفارة صيام شهرين متتابعين لانها حملت حملا ثقيلا اسقط الجنين تعلم انها حامل فلماذا تحمل حملا ثقيلا نعم اه يقول ايضا الوالدة كان عندها طفل او طفلة عمرها ثلاثة اشهر وهي مريضة وعندها ايضا احد الابناء وهو يزحف فيمكن دف عليها السرير او شاي وتوفيت الصغيرة وهي لا تعلم هل هي السبب ام ام من الطفل لا ليس عليها شيء ما دام ما تحققت انها متسببة في قتل الطفل فليس عليها شيء وكذلك الصغير الذي دون التمييز ليس عليه شيء نعم نعود الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج. هذا هذه السائلة تقول امرأة اعتمرت ولم تكمل السعي. ورجعت الى بلدها وارادت ان تحج هذه السنة فذهبت الى مكة المكرمة واكملت السعي وقصرت من شعرها وبقيت في مكة حتى الحج. فهل لها ان تحج؟ فهل حج وحجة فهل يجوز ذلك نعم باق عليها السعي الماظي وقد ذهبت لكن اه هل حصل عليها جماع في اه في هذه المدة ويكون قد افسد نسكها اما اذا لم يحصل عليها جماع وسعت فانها اكملت عمرتها فتحرم بعد ذلك بالحج في السنة التي هي فيها. نعم اه احسن الله اليكم اه ابو معاذ من الخرج يقول بعظ يضع بعض المحسنين تمرا في المساجد فهل يجوز للشخص ان يأخذ منه ليطعم اهله ونفسه لا ما دام انه مخصص لمن يدخل المسجد او يجلس في المسجد فلا يجوز ان ان يأخذ منه شيئا لبيته لانه مخصص لاهل المسجد ولمن يدخله نعم نعم هذه اه ايضا بعض الاسئلة من اه محمد من اه الدوادمي يقول امرأة توفيت ووجد ووجد ابناؤها عندها مبلغا من المال لا يعلمون هل كانت تؤدي زكاته ام لا؟ فهل يلزمهم ان يخرجوا الزكاة عنها ما داموا لم يعلموا انها لم تزكي فليس عليهم ان يخرجوا الزكاة عنها اما اذا علموا انها لم تزكي او غلب على ظنهم فانهم يزكونه عن السنوات التي لم تزكها ولان هذا من الحقوق المتعلقة بعين التركة نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخر يقول في آآ الحج الماضي او عيد الاضحى الماضي اشترك واحد وعشرون شخصا في ثلاث ظحايا من الابل فهل يشترط او يشترط تعيين الاشخاص على كل ناقة تذبح لا العمدة على النية ما دام نووها وتكفي النية في هذا نعم اه شخص وصل الى الرياض مسافرا فهل يجوز له ان يصلي مع الناس الظهر ثم يجمع اليها العصر مدة اقامته في لا المقيم المقيم لا المقيم يجمع الا اذا صلى مع المقيمين الذين يتمون الصلاة فانه يتم الصلاة معهم اما اذا صلى وحده او مع مسافرين مثله فانهم يقصرون واما الجمع فلا يجمعون لانهم مقيمون اثناء السفر. نعم احسن الله اليكم نعود الى اسئلتكم ايها الاخوة حيث يتصل بنا الاخ علي من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة واتم التسليم تفضل يا اخ علي السلام عليكم. عليكم السلام. اه اسأل الشيخ عن اه عن ايش؟ عن الفرض الفرض اللي تمويه القرض تمويل صحي ها؟ نعم تمويل شخصي نعم. ايه انا قد آآ من احد البنوك اما نفس البنك يوكل اه شركة معينة ببيعها نعم اقترض يا شيخ من البنك اه قرض فيسأل عن هذا القرظ وهو تمويل شخصي. ما حكم هذا العمل البنك لا يقرض الا بربا. اي نعم. ولا يقترض من البنك اي نعم نعم شكرا يا علي. في سؤال اخر طيب نعود الى الاسئلة هذا يسأل يقول بنت الربيبة وبنت الربيب هل يكشفن لزوج الجدة التي هي ام الربيبة وام الربيب نعم نعم. لان لان جدتهم لان جدتهم زوجة لهذا الرجل. نعم. صحيح اه شخص يريد العمرة فاحرم من الميقات واشترطت اه واشترط اه ثم حصل له عذر وتحلل ثم زال هذا العذر واراد العمرة مرة اخرى فهل يحرم من مكانه او يرجع الى الميقات الذي مر به هو محرم يا اخي هو محرم ولكنه يعني خلع ثيابه صحيح. لعارض عرظ له. نعم اليس كذلك؟ صحيح صحيح خلع ثيابه لعارض عرظه في عيد عليه ثيابه لانه ما زال محرما ولا حاجة انه يحرم مرة ثانية او يذهب الى الميقات هو محرم ويستمر في احرامه حتى يؤدي المناسك. نعم نعم بارك الله فيكم. هذا سائل اخر اه محمد ادم يقول شخص من الرياض ذهب الى سكن له يملكه في مكة ايام الحج وقال ان تيسر ان تيسرت لي الامور فانا ساحج. فهل يلزمه الاحرام من ميقات السيل الكبير لا لانه متردد ما يدري يحصل له الحج او ما يدري يقول اذا سمح لي فرصة بحج فحصلت الفرصة فيحرم من المكان الذي نوى منه يحرمنا المكان الذي نوى منه ولو من داخل مكة في الحج. نعم. نعم بارك الله فيكم في قوله تعالى اه والقائمين والركع السجود. يسأل الاخ محمد يقول ما ارتباط التوحيد والاخلاص في هذه الاية نعم البيت اسس على التوحيد. الكعبة المشرفة بناها ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل عليه السلام بنوها على التوحيد واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. فهم بنوه على التوحيد نطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فهذا فهذا البيت الحرام مبني على التوحيد. فلا يجوز ان يدعى غير الله عنده ولا يجوز ان يقصد لغير عبادة الله سبحانه وتعالى الطواف والسعي والحج والعمرة والصلاة عنده فهو بيت الله ومحل التوحيد وبيت التوحيد نعم نعم نعود الى الاسئلة. ابو سالم من الرياض حياك الله السلام عليكم سلام ورحمة الله الله يحفظك يسمعك الشيخ عبد صالح تفضل. يا شيخ الله يحفظك انا بسألك سؤال للوالد يوصي للبنت الزوجة من خارج الورث توصلها وصية خاصة مثلا السؤال الثاني يجوز للبنت اعد اعد ابو سالم يجوز للاب للاب؟ نعم اوصي بزوجته وابنته وصية خارج الورث هذي القطع الارض زوجتي وبنتي ما هي يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية للوالد. طيب والثاني السؤال الثاني انا مريظ عندي في الحب الشوكي. ما تشوف شر الاحيان اصلي في البيت. رغم المسجد ما يحتاج الا تجري بعظ الاحيان هل علي اثم طيب ثالث اثناء الصلاة اذا خرج من رؤية الهوا الله يكرمه يكرم الشيخ هل يواصل الصلاة او انه يقطع سنة طيب جزاك الله خير تسمع الاجابة؟ والله ننصر جنودكم اللي في الجنوب. اللهم امين. الشيخ انه يدعيهم ويدعي لي بالشباب بالله الجنود ان شاء الله ان شاء الله جزاك الله خير وبارك الله فيك الله ينصرهم اللهم امين جزاك الله خير وندعي لهم والله في كل شر امين يا رب امين جزاك الله خير اه نعم اه فضيلة الشيخ صالح هل يجوز للاب ان يصرف خارج ان ان يوصي خارج الورث للبنت او للزوجة مالا او شيئا من ذلك هو اجاب عن ذلك بذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله لا وصية لوارث الوارث لا يجوز ان يوصي له يكفيه ميراثه نعم سأل عن انه يعني مصاب بمرض الحبل الشوكي او كذا فيقول انا اصلي في البيت احيانا ما صحة ذلك اذا كان ما يستطيع الذهاب الى المسجد يصلي في البيت والحمد لله. المريض معذور اذا كان ما يستطيع الذهاب الى المسجد. نعم. اذا خرج اه ريح منه وهو في الصلاة هل يقطع الصلاة ام يواصل نعم تبطل الصلاة لانه انتقض وضوءه فتبطل صلاته نعم. هذا سائل اخر احد الاخوة يقول اذا استغرقت العملية وقتي الظهر والعصر والطبيب والطبيب اه المباشر لا يستطيع ان يترك المريض. فهل يجوز ان يؤخر صلاتي الظهر والعصر الى الليل نعم يؤخرها الى ان تنتهي العملية ويستطيع الصلاة فيصلي الصلاتين اه يصلي الصلاتين الصلاة الاولى والصلاة الثانية بعدما ينتهي من العملية اذا استطاع. نعم نعم هذي احدى الاخوات ام احمد تسأل تقول صلت امرأة في اخر الصف في اخر الصف لوحدها حيث لا يوجد في المصلى غيرها ثم دخل مجموعة من النساء فصففن امامها فهل يلزمها قطع صلاتها والدخول معها حتى لا تكون منفردة خلف الصف المرأة لا بأس ان تصلي منفردة خلف الصاف لحديث اه صليت مع الرسول انا وغلام معي وام سليم خلفنا. ام سليم خلفنا. فيجوز للمرأة ان تصلي خلف الصف وحدها هذا خاص بالمرأة نعم اه نعم بارك الله فيكم نستقبل هذا الاتصال من الاخ طلال من حفر الباطن حياك الله الله يحييك سلام عليكم سلام ورحمة الله. عليكم السلام. انا عندي سؤالين عندي الوالدة. ايه. تصلي تصلي الضحى اربع ركعات مرة ثمان ركعات. واذا اذن الظهر اربع ركعات بعدين صلت الفرض طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني تسبح بس ما تعجبه بس طيب شكرا لك. تفضل يا شيخ. يعطيك العافية يقول ان الوالدة تصلي حفظكم الله اربع ركعات او ثمان اه قبل اه اذان اه الظهر. وبعد ان يؤذن تصلي ايضا اربع ركعات ما صحة ذلك لا هو يصلي او يذكر اولا يسأل عن صلاة الضحى صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد الرمح الى ان تتوسط الشمس فوق الرؤوس ينتهي تنتهي صلاة الضحى وعددها اقلها ركعتان واكثرها ثمان. ركعات كل ركعتين بسلام. هذا السؤال هو الاول سؤاله الثاني عن ان الوالدة تصلي يقول اربع ركعات والدته اربع او ثمان واذا اذن الظهر صلت اربع اي نعم نافلة او راتبة الظهر اكثرها اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعد الظهر هذا الاكثر وان صلى ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها فهذا كافي نعم يقول ان والدته تسبح آآ بلسانها فقط ولا تظبط ذلك بالعدد في اصابعها او بغيرها ما هو بلازم ظبط العدد تسبح وتذكر الله ولو لازم ظبط العدد. نعم احسن الله اليكم هذا الاخ احمد من الرياض يقول في الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى ويقول ايضا كان يقول صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. يقول بارك الله فيكم اه شاهد ان هناك بعض الناس يتهاونون في الصلاة وخاصة صلاة الجماعة فما توجيهكم في ذلك لا يجوز التهاون بالصلاة ولا يجوز التهاون بصلاة الجماعة فالمسلم يحافظ على دينه ويصلي كل صلاة في وقتها ومع الجماعة الصلاة فرض والصلاة مع الجماعة واجب فلا يفرط في امر دينه هو اذا خسر دينه ماذا يبقى عنده واذا تساهل فيه فبأي شيء يهتم؟ على المسلم ان يهتم بامر دينه لا سيما الصلوات الخمس المفروظة في اليوم والليلة فانها عمود الاسلام. نعم بارك الله فيكم هذا يزيد من القويعية يقول آآ ما حكم الثناء على المتوفى وذكر مناقبه بعد وفاته حتى ترحم عليه ويكون حثا للغير على فعل ما فعل هذا المتوفى من اعمال جليلة هل هذا من النعي المنهي عنه لا ما هو من النهي المنهي عنه اذا ذكر الميت بمحاسنه واعماله الصالحة هو اثنى عليه بذلك فهذا لا ليس من من النعي وانما هو من آآ التحدث عن فضائل هذا الشخص ومن حث الناس ان يستغفروا له وان يدعوا له. نعم بارك الله فيكم هذا السائل سعيد محمد من ابها يقول خرجت للبر وحان وقت الصلاة وليس معي ماء وحولي اناس قد خرجوا ايضا فهل يجوز لي التيمم او ان اذهب الى هؤلاء الناس واطلب منهم الماء للوضوء اذا كان معهم ماء متوفر فتذهب اليهم وتطلب منهم الماء للوضوء والطهارة نعم يسأل بارك الله فيكم يقول ذكر بعض العلماء رحمهم الله انه لا يقال في عقوبة المرتد حدا لان الحدود كفارات والردة لا لا يكفرها الا التوبة آآ منها. لكن ما الجواب عن حديث حد الساحر ضربة بالسيف اولا هذا غلط الكلام هذا يقال حد الساحر حد المرتد حد الزنا حد السرقة لا مانع من ذلك. هذي حدود الله حددها وقدرها سبحانه وتعالى. نعم نعم بارك الله فيكم. هذه امرأة نذرت آآ ان تصوم شهرين في كل سنة. ثم عجزت عن ذلك فهل تكفر كفارة يمين عن كل سنة او مرة واحدة فقط هذي تخفر اذا عجزت عن النار تكفر عن يمينها كفارة النذر كفارة يمين كما ورد وتكفر كفارة يمين ويكفيها هذا اذا عجزت عن تسديد النذر. نعم. وهل لها ان تطعم ستين مسكينا لأ كفر كفارة يمين وتكفي طيب نعم نستقبل هذا الاتصال ابو خالد من المدينة المنورة تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو تكرمت ابسأل عن اللي يربون على قبل ايه. ويطلبونها سايبة على الطرقات هل وتعقب حوادث؟ هل يلزم تلزم القبيلة فبدفع الدية ام هو يتحملها العاقل هل هي تتحملها ولا يتحملها هو صاحب الابن؟ طيب شكرا يا ابو خالد تفضل يا شيخ هذه يرجع فيها الى المحكمة يا اخي نعم احسن الله اليكم. اه هذا يقول اه هل تشرع البسملة عند قراءة اه قراءة قراءتهم من منتصف السورة لا القراءة في اول السورة البسملة في اول السورة ولا تشرع في اثناء التلاوة او اثناء السورة الا انها جاءت في قوله تعالى انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا عليه فهي بعظ اية في هذه هذه السورة وما عدا ذلك فهي تكون في اول السورة نعم نعم آآ فضيلة الشيخ صالح العقيقة اذا تأخرت سنتين ثلاث الى خمس هل تسقط ام لابد من آآ تنفيذها العقيقة سنة ليست واجبة اذا فعل ففيها اجر ونفع للمولود واذا تركها فليست واجبة. نعم اذا كان على الشخص ديون وله من الناس ايضا ديون لكن يماطلون في سدادها فهل يعطى من الزكاة ليسدد ديونه اذا كان عاجزا عن تسديد ديونه فيعطى ويساعد من الزكاة نعم احسن الله اليكم من ينشد العفاف ويريد الزواج هل يعطى من الزكاة نعم العاجز عن الزواج يساعد من الزكاة لا بأس بذلك. نعم آآ اذا كان في الطالب النكاح او الزواج عيب ولكن آآ والده لا يعلم اهل البنت هل يأثم في ذلك نعم اذا كان الاب يخطب لابنه وبه عيب شرعي هل يخبر اهل البنت ام لا اي نعم يبين العيب الذي في المخطوب له ولا يكتم هذا وهذا من الغش نعم بارك الله فيكم. ابو سعد من جدة يقول بني مسجد جديد بجوار المسجد القديم. وبدأوا يصلون في المسجد الجديد. فهل يأخذ المسجد القديم احكام المسجد من مشروعية تحية المسجد عند دخوله ومن جواز الاعتكاف فيه وغير ذلك المسجد الذي المهجور الذي لا يصلى فيه لا يأخذ احكام المسجد ولا يعتكف فيه انما يعتكف في مسجد تصلى فيه الجماعة نعم نعم اه ابو صالح من الدمام يقول اخرجت زكاة مالي ثم تبين ان الذي اخرجته اكثر بكثير من الواجب علي فهل احتسب اكتب ما زاد عن الواجب زكاة معجلة عن السنة القادمة لا بعد الدفع ما ما تحتسبوا ولكن تحتسبه صدقة احتسبوا صدقة وفيه الاجر ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم هذا الاخ ابو هشام يقول هل يشرع للمرأة الذهاب الى مسجد قباء والصلاة فيه او نقول ان هذا من امور المباحة وتركه افضل لا تركه آآ تركه ما هو افضل فعله افضل. مسجد قباء يزار ويصلى فيه آآ وفيه فظل واجر لمن زاره وصلى فيه من الرجال والنساء نعم نستقبل هذا الاتصال من الاخ محمد من مكة المكرمة تفضل السؤال هو ما علي خمسة يعني انا ابغى اشوف انا ايش اسددها يعني قديم متقدمة. طيب في موظوع واحد الموضوع بعدة مواضع. طيب في سؤال ثاني السؤال الثاني ما حكم الذي يجي يستأجر في ايام الحج الى مكة؟ يستأجر قبل الحج ورجعه حي يستأجر قبل الحج كيف يستأجر بمكة قبل الحج ايه؟ نروح له يا حاج طيب والثالث الثالث وما حكم الانسان الذي يجامع زوجته في رمضان؟ شكرا لك بارك الله فيك عليه خمسة ايمان آآ في عدة مواضع كيف يكفرها ما ندري وش الايمان عليه على شيء واحد او على اشيا متعددة. يقول على عدة مكاين. كانت على شيء. ايه اذا كانت على اشياء متعددة فكل يمين له كفارة نعم. يقول انه يستأجر قبل الحج منزل وبيت ثم آآ بعد للحج فيه ثم بعد الحج يذهب ويعود يعني استئجاره الحج هذا البيت قبل الحج وآآ المكوث فيه ويحج منه هل هو يعتبر من اهل مكة اذا كان قادما من آآ من خارج مكة يريد الحج فيحرم من الميقات الذي مر به واذا تعداه يرجع اليه ويحرم منه نعم سؤاله الاخير يقول ما حكم من جامع زوجته في شهر رمضان في الصيام يبطل صيامه عليه القضاء وعليه ايضا الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ترتيب. نعم. نعم. عبد الله من عنيزة يقول تعارض عندي بين ان اجمع صلاتي الظهر والعصر في الحرم النبوي ثم اذهب مسافرا الى بلدي او ان اصلي الظهر في المسجد النبوي ثم اذهب الى قبا واصلي فيه ثم اذهب الى بلدي ايهم افضل لا بأس بهذا كله تصلي صلاة الظهر اذا كنت لست من اهل المدينة وانما انت قادم على المدينة واردت ان تعود الى بلدك تصلي آآ يعني بعد الصلاة اه تسافر تصلي الظهر ثم تجمع معها العصر اما اذا كنت من اهل المدينة لا تصلي كل صلاة في وقتها. نعم يقول السائل ايضا عبد الله من عنيزة اذا لم يتحقق القسم على الله سبحانه وتعالى هل فيه كفارة يمين ما ما نوع القسم؟ لازم يذكره لنا صيغته وعلى اي شيء نعم طيب نستقبل هذا الاتصال من الاخ علي من عرعر. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله احسن الله اليك يا شيخ ومد الله في عمرك على طاعته جزاك الله خير سم يا شيخ اه ما حكم بيع الصقور باغلى الاسنان توصل الى مليون فاكثر طيب والثاني اه ماذا يفعل من يستمر بالمعصية ويتوب مع الحلف والمعاهدة الا يعود ويرجع ويعمل المعصية شكرا لك يا علي بارك الله فيك. احسن الله اليك شيخ على طاعة تفضل يا شيخ ما حكم البيع الصقور باغلى الاثمان السباع لا تباع سباع سباع الطيور او سباع الحيوانات السبع لا يباع وانما هو من الاختصاصات فاذا تنازل عنه من غير بيع وانما آآ اعطاه لغيره وغيره كافأه على ذلك فلا بأس. نعم سؤاله الثاني يقول من آآ يستمر في المعصية ثم يتوب ثم يعود وهكذا ما وظعه لا ييأس من آآ التوبة بل بل يكرر كل ما اذنب يتوب والله غفور رحيم ولا يقنط من رحمة الله نعم احسن الله اليكم. اه نعود الى الاسئلة ام عبد الله من الرياض تقول هل يشرع للمرأة ان تجهر في الصلاة الجهرية اذا لم يسمعها احد من غير محارمها فلا بأس. نعم نعم سعيد محمد الطالب في الجامعة يقول اسأل فضيلة الشيخ هل الاصل في مخالفة اهل الكتاب الوجوب او فتح باب الاصل الوجوب الاصل الوجوب من تشبه بقوم فهو منهم هذا دليل على تحريم التشبه بالكفار وعلى وجوب ترك التشبه بهم. نعم نعم ننتقل الى سائل اخر بعث بهذه الاسئلة صالح محمد من الجبيل يقول هل يجوز ان اخص يوم الجمعة صدقة لفضل هذا اليوم لا لا يخص يوم الجمعة بالصدقة الصدقة في كل يوم وفي اوقات الحاجة سواء يوم الجمعة او غير يوم الجمعة. نعم نعم بارك الله فيكم هذه احدى الاخوات تقول اذا منع المرأة العذر الشرعي ان تصوم الست من شوال ولم تلحق بذلك هل لها ان تقضي ذلك في شهر ذي القعدة الست ما تقضى الست ما تقضى اذا فات اه اذا فات شهر شوال نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم. ايضا هذا يقول كبير في السن لا يستطيع الصوم لا في رمضان ولا في غيره. وقد اغمي عليه في رمضان الماضي في بعض الايام فهل اذا اراد الاطعام يحسب آآ الايام التي اغمي فيها او لا نعم الايام التي عجز عن صيامها يطعم عنه اذا كان ما يستطيع القضاء ما يستطيع الاداء ولا يستطيع القظم دائما اه مرضه مزمن او كبير سن وهرم فهذا يطعم عنه عن كل يوم مسكين لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم بارك الله فيكم ابو عبد الله من اه تبوك يقول صليت الظهر لوحدي في المسجد ولما كنت في التشهد الاخير دخل جماعة وصلوا وحدهم فهل الافضل ان انوي ما بقي من صلاتي نفلا او ان اقطعها والتحق بهم لا تقطعها كملها على انها نفل وتلحق بهم تؤدي معهم الفريضة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل صالح محمد من الجوف اذا كان الانسان مسافرا ومعه زوجته. هل يلزمه الاذان عند دخول وقت الصلاة نعم يصلي لو كان منفردا في في السفر وفي البر ولا معه احد يؤذن وهذا مستحب وليس واجبا لكنه افظل فيؤذن ويقيم الصلاة نعم نعم كيف تصف المرأة مع الزوج في الصلاة تصف معه او خلفه نعم طيب ابو ماهر من المدينة المنورة حياك الله سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام فضيلة الشيخ نعم انا احيانا يجيني شخص وكذا يبغى له ما عليه احنا من الناس المحتاجين في في شهر سبعة او في شهر ثمانية وهو في حاجة الى مبلغ خمسة الاف ريال هل يجوز اني اعطيها المبلغ وانوي اليها من الزكاة طيب سؤال ثاني السؤال الثاني في آآ رجل عندي مبلغ له لغرض البيع والشراء وهو في احد عياله محتاج هل يجوز اني اعطي عياله من الزكاة مال ابي طيب شكرا لك نعم تفضل يا شيخ يقول انه هل تعجيل الزكاة في شهر سبعة او شهر ثمانية لمن يطلبها قبل رمظان وهو محتاج لا بأس بذلك يجوز تعجيل الزكاة لا سيما في وقت الحاجة اليها فيجوز. نعم. عنده مبلغ لرجل وله اولاد محتاجين هل يعطيهم بنية الزكاة لا لا تحل زكاة الوالد لولده ولا العكس. نعم آآ صالح اليحيى من الدمام يقول رجل اعطى ولده مبلغا من المال دون اخوانه. وقال له اذا آآ لم توفي هذا المبلغ سيكون على حساب ميراثك مني. يعني اذا توفيت يخصم منك. منك من حقك من الورث. ما صحة ذلك هذه الوصية لا لا تصح ولكن يطلب منه السداد يسدد له ولا يخص دون اخوانه ويطلب منه السداد الذي اقرظه نعم اه نعم اه ابو ماجد من اه جدة يقول اذا ورد الشيء عن بعظ الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم هل يشرع لي فعله نعم الاقتداء بالصحابة فيه فضل وفيه خير نعم هل هناك صلاة مشروعة عند القدوم من السفر والوصول الى البلد نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر يذهب الى المسجد ويصلي فيه ركعتين. نعم نعم احسن الله اليكم اه هذا يقول اه ابو علي يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه قدم الخطبة على صلاة الاستسقاء فهل يشرع له ان يسلم على الناس اذا صعد المنبر كما يفعل في الجمعة ورد يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قدم الخطبة على صلاة الاستسقاء لا اعرف ذلك لا اعرف ذلك. طيب. المعروف ان صلاة ان ان الخطبة بعد صلاة الاستسقاء. يصلي ركعتين ثم يقوم بالخطبة والدعاء والاستغفار. نعم يقول سعيد محمد من ابهى قمت بكفالة شخص عليه مبلغ من المال فهل آآ يلزمني آآ ان اؤدي عنه هذا هذه الكفالة من آآ الزكاة من زكاة مالي لأ ما تؤديها من زكاة مالك تكفلت والكفيل يدفع ان كنت كفيلا غارما تفيلا غارما فانك تدفعها من مالك وان كنت كفيل بدن فقط تحضره فلا نعم لا تدفعها من مالك تحضره وخلاص. نعم نعم الاخ سعد من بيشة حياك الله الله يسلمك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم ووالدي يا شيخ شهد على ارض زور ما العمل سؤال اخر فشكرا. شكرا لك حياك الله. تفضل يا شيخ والده موجود والله في كلا الحالتين والده اذا كان شاد يزور يروح يبلغ القاضي ان شهادته شهادة زور من اجل ينقض الحكم الذي بناه عليها. نعم بارك الله فيكم نعود الى الاسئلة ايضا آآ هذا يقول آآ شخص خارج بلده وكل شخصا ان يخرج عنه زكاة الفطر في رمضان ولكن هذا هذا الموكل تأخر عنها الى نهاية شهر شوال ما صحة ذلك يجب عليه اخراجها ولو تأخرت يجب عليه اخراجها. نعم نعم. اه جاء من السفر وقبل ان يصل الى بلده بنحو نصف ساعة على اذان صلاة المغرب اه وقف حتى اذا دخل وقت صلى المغرب والعشاء جمع تقديم. علما ان وقوفه لاجل ان يترخص بالجمع فقط ليس له جمع اذا وصل الى بلده فليس له جمع انتهى السفر فيصلي كل صلاة في وقتها. ومع الجماعة نعم نعم هذه السائلة تقول امرأة شاركت زوجها في بناء بيتهما وتأثيثه ثم توفي الزوج وارادت الزوجة ان تعطي ام زوجها نصيبها من التركة. فكيف تصنع علما ان الزوجة لا تدري كم دفعت وهذه تروح للقاضي تروح للقاضي وتثبت هذا عند القاضي نعم. نعم. اه ابو هيثم يقول اذا صليت النافلة جالسا فهل يلزمني الركوع والسجود كحال القيام او يجوز ان اومي بالركوع والسجود فقط اذا صليت النافلة وانت جالس تومي بالركوع والسجود وتجعل الايمان بالسجود اخفض من الايما بالركوع. نعم اه ابو عمر من اه القيسومة يقول افعل الطاعة واغفل واغفل عن النية حيث اني اه اه دائما اعمل الطاعة بغير نية هل تحسب لي وتكون في موازيني حسناتي لا قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فالعمل لا يصح الا بنية. نعم. اذا اعطاني اه رجل زكاته لاوزعها وكنت بحاجة ماسة لبعض المال. هل يجوز لي ان اخذ من هذه الزكاة؟ وهل اعتبر من اهل الزكاة قل لا انت امين والامين لا يأخذ لنفسه شيئا الا اذا اذن لك صاحب الزكاة قل له اني محتاج فهل اخذ منها فاذا اذن لك فلا بأس. نعم احسن الله اليكم. آآ ام صالح من الرياض تقول في قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. هل يشمل ذلك لو ارادت الذهاب الى المسجد لحضور درس او محاضرة او قراءة قرآن او دراسة القرآن اه نعم اذا لم يترتب على هذا التفريط في حق الزوج او حق الاولاد ما يترتب عليه ظرر فلا يمنعها من ذلك نعم نعم احسن الله اليكم معنا اتصال ابو سالم من جدة حياك الله السلام عليكم يا شيخ مش سلعة لو سمحت عندي سؤال عندي السؤال الاول لو جيت اختم القرآن للوالدة الوالدة متوفية بنية الوالدة هل يوصل الاجر لها طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني عندي اخوي راح مكة هو وزوجته وثنتين خواتي يوم سووا العمرة نسيوا ما يقصرون وروحوا يوم روحوا اخوي متزوج ويجامع زوجته هل يؤثم او يعني نبغى افادة منكم جزاك الله خير. طيب شكرا يا ابو سالم بارك اختم القرآن بنية الوالدة هذا ما ورد هذا ما ورد فيه دليل نعم يقول ذهب الى مكة لاداء العمرة ومعه زوجته واخواته ولكنه لم يقصر وعاد الى جدة وايضا جامع زوجته ماذا عليه عليه ان يقصر في اي مكان في جدة او او في غيره. واما انه جامع آآ قبل التقصير فانه اخطأ في هذا ويكون عليه فدية نعم يقول بارك الله فيكم آآ محمد يحيى يقول يوجد من بعض الشباب من يحاكي بعظ آآ الموظات من من خارج المملكة او من الغرب بتحديدا وهي لا تتناسب مع عقيدتنا ومع ديننا الاسلامي فما توجيهكم مع يقول يوجد بعض الشباب من يحاكي بعض الموضات وبعض الامور وبعض القصص القصص للشعر من خارج المملكة يقصد يعني من الغرب ما حكم ذلك وهذا التقليد الاعمى لا يجوز التشبه بالكفار لا يجوز التشبه بالكفار. قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم التشبه بالكفار حرام لا يتشبه بهم نعم جزاك الله خير يا شيخ صالح وبارك الله فيك وفي علمك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج فتاوى على الهواء ومع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي اجاب عن اسئلتكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. كما نسأله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يرفع عنها الفتن ما ظهر من وما بطن وان ينصر جنودنا البواسل في الحدود وان يحفظنا من كل شر ويحفظ ولاة امرنا وعلمائنا وبلادنا وجميع اهلنا انه على كل شيء قدير. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وهذه تحية من الاخ معجب بن حمد الدوسري تخرج هذا الحلقة وكافة الزملاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينا وهو الإخوى والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل وحيكم ويصرنا أن نقدم لكم هذه الحلقة ومرحبنا بضيفنا الكريم على الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان السلام عليكم أشيخ عبد الله صالح بارك الله فيكم وأثابكم الله ونذكر الإخوات على هاتف البرنامج نستقبل اتصالاتهم صفر 11 4 4 2 8 3 1 3 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآية الكريمة ينادي الله عباده المؤمنين لأنهم أهلوا لمتفال لنداء الله وأمره سبحانه ويقول لهم يا إيه الذين آمنوا أقيع الله بإلعمل بكتابه سبحانه وهو القرآن الخريب ما أمر الله به نفعله وما نهان عنه فنجتنبه هذه طاعة الله سبحانه وتعالى وبعد طاعة الله طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ونطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل قوله صلى الله عليه وسلم من أطاعني أقد أطاع الله أطيع الله وأطيع الرسول وبعد طاعة الله وطاعة رسوله بالتباع الكتاب والسنة نطيع أولي الأمر منه أولي الأمر الذين تولوا أمورة المسلمين وهو إمام المسلمين ونواب أمير المسلمين ونواب إمام المسلمين طيع الله وطيع الرسول وأولي الأمر منكم قد بينا النبي صلى الله عليه وسلم بما لتكون طاعة أولات الأمور قال سبحاء فقال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فيطاعون بما أمرو به من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبما لا يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك سبب لجمع الكلمة والتحاد الأمة وحلول الأمن وذهب النزاع والخصومات إذا أطعنا الله وأطعنا الرسول وأطعنا أولي الأمر مننا وقولوا منكم يعني من المسلمين يخرج الكفار الله للكافرين على المؤمنين سبيلا طيع الله وأطيع الرسول وأول الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء يعني اختلفتم في شيء وهذا يقع بين الناس فردوه إلى الله والرسول والرد إلى الله والرد إلى كتابه والقرآن والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد إليه في حياته وبعد موته الرد إلى سنته وهذا عن طريق العلماء فيرجعوا إلى العلماء لأنهم من أول الأمر العلماء من أول الأمر داخلون في قوله تعالى وأول الأمر منكم في شيء فردوه إلى الله كقوله تعالى ومختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ويرجع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك عن طريق العلماء إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ودل على أن التحاكم إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنه من الإيمان وأن التحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله يقول من الكهر كما قال سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه كما قال الله سبحانه وتعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فولائك هم الكافرون فولائك هم الفاسقون فولائك هم الظالمون ثلاث آيات في هذا فهردت في حق الذين لا يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في موارد النزاع سوى أن كان في هذا في العقايد أو كان هذا في المعاملات أو في الخصومات بين الناس وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها قال ذلك خير أي طاعة الله طاعة رسوله والرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله خير للأمة خير للأمة اتحقيق مصالحها ودفع المضار عنها ذلك خير وأحسن تأويلة أي عاقبة أحسن عاقبة للمسلمين في مستقبلهم وفي حياتهم كلها الحمد لله الله جل وعلى أرسل إلينا رسولا وأنزل علينا كتابا وأمرنا بالتباع بطاعة الله وطاعة رسوله والتباع كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وشلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جماعين وذكركم أيضا بهات في البرنامج مرة أخراصه في الهداعش 4 4 2 8 3 1 3 فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله أيضا الأخسال عبد الرحمن يقول في قوله تعال الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعمل وكيل يسأل عن هذه الآية هم المقصود بالناس الذين تجمعوا على هلاك الأخ هذه الآية نزلت بعد وقعة أحد لما حصل على المسلمين في وقعة أحد ما حصل من النكبة بسبب من عندهم بسبب من عندهم وعليهم الكفار بعدما تصروا على الكفار عادوا إليهم بعدما حصلت المخالفة منهم للرسول صلى الله عليه وسلم فلما أصابت هم هذه المصيبة ورجع الكفار إلى مكة ورجع المسلمون إلى المدينة بما فيهم من الجرحة وما فيهم من النكبة جاء خبر أو أن الكفار قالوا ما عملنا بهم شيء لو رجعنا إليهم واستأصلنا بقييتهم فأرسلوا إلى المسلمين يهددونهم أنهم سيرجعون إليهم المثقلون بنكبة أمرهم أن يخرجوا لياجل ملاقات الكفار فخرجوا ونزلوا في مكان يقال له حمراء الأسد قريبا من المدينة ينتظرون الكفار فلما بلغ الكفار خروجهم وبلغ الكفار خروجهم وأنهم مستعدون للقتال فذلك ألق الله الرعب في قلوب الكفار فاندحروا بدون قتال الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم أي الكفار الكفار قد جمعوا لكم القوة سيرجعون إليكم ليقضوا على بقييتكم قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم فهم لم يخشو الكفار لأنهم متوكلون على الله مؤمنون به هواتف أخشوهم قالوا حسب الله الله كافينا قالوا حسب الله أي كافينا ونعمل وكيل الموكل إليه أمورنا فنحن نعتمد على الله والله هو ناصرنا فخرجوا ولما علم الكفار بخروجهم ألق الله الرعب الرعب في قلوب الكفار فوللوا مدبرين وعاد المسلمون بالنصري والتايد والقوة من الله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعمل وكيل أي الله كافينا وهو مؤيدنا وناصرنا فنقلبوا بنعمة من الله نعم بارك الله فيكم وأتابكم الله وهذه الآية الكريمة يمكن تصور أيضا حال المسلمين في هذه الألقات فنصر الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله شلام عليكم مرحباً رحمة الله وبركاته وليقول آشد سرقنا اللي يفرق الصلاة هل هذا حديث صحيح وهل كانوا وحكمون على هالي يتصر الزائر كان الصلاة يعني له حكم كحكم السارة أو كلاه نعم يروى هذا الأثر الرسول الله صلى الله عليه وسلم في صدق نعم طيب أسمعنا يا محمد عن طريق التلفزيون تفضل الشيخ نعم هذا ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أورد عنه أنه قال أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاة وذلك بأن يخفف ركوعها وسجودها والطمانين فيها تكون ناقصة وهذا من السرقة من الصلاة وهذا أسوأ السرقة هسوأ من سرقة الأموال الناس يعيبون على السارقين لأموال الناس وهذا نعم محل عيب ولكن أشد من هذا الذي يسرق من صلاة فلا يتم ركوعها ولا سجودها ولا الطمانين فيها نعم ثابكم الله عودا بارك الله فيكم عن الحديث عن المستفى صلى الله عليه وسلم هذا الأخ أبو سالم من الدمام يقول فضيلة الشيخ يشتد العدى والتشوي في العصور الأخيرة من خلال حملات مظللة ركزت بعضها على حروب الرسول صلى الله عليه وسلم وغزوات فزعمت زورا وبهتانا أن الإسلام دين عنف وإرهاب وأن رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم رجل يحب الحرب وإراقة الدماء هل من كلمة فضيلة الشيخ صالح تبين منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ورحمته على أمتي وفي كما قال عز وجل لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رأوف الرحيم رسول الله عليه وسلم كما وصفه الله في هذه الآية بهذه الصفات العظيمة وأنه رأوف الرحيم بأمته ولكنه كان قويا على الكفار المعاندين والذين يهددون المسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم كان فيه قوة وفي أصحابه قوة يا أيها الذين آمنوا وقاتلوا الذين يلونكم من الكفار وعلموا أن الله مع المتقين إذا المسلمون تساهلوا مع الكفار وضعه في مقابلتهم طمع فيهم الكفار فلا بد أن يكون بالمسلمين قوة ويكون فيهم استعداد لقتال الكفار وملاقات الكفار ورد كيدهم سواء كان ذلك بالسلاح أو بالحجة رد الشبه الباطلة عن دين الله عز وجل نعم بارك الله فيكم أيضا من الأسل هذا يقول كيف يطبق المسلم ضوابط الصبر في الأزمات محمد عيد من الخبر ويدعو الله عز وجل بالنصر والتعيد الله قريب ومجيب نعم أحسن الله وليكم نستقبل هذا الاتصال أبراهيم من الرياض حيك الله السلام عليكم شكرا لك شكرا لك تسمع له لجابة إن شاء الله بعد الشيخ أنه يعني يوقت الساعة على صلاة الفجر لكنه لا يقوم لصلاة الفجر ويتكاسل عنها يا أخي أولا تعزم على القيام لصلاة الفجر ويعينك الله على ذلك ثانيا عليك أن تنام مبكرا حتى تأخذ حظك من النوم ولا تأخر النوم لا أخر الليل وتسر على أشياء تأخذ عليك الوقت وتأخذ عليك الليل بكر في النوم من أجل أن تستقب لأخر الليل لصلاة الليل وليلويتر وليصلاة الفجر فنم مبكرا فانيا توصي من يوقظك من أهلك ومن حولك أن يقلوك تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان فعمل الأسباب للقيام ويعينك الله سبحانه وتعالى وإذا صحة نيتك أعانك الله ويسرلك نعم أولا أنا ليس اسمي الشيخ عبد الله صالح أولا أنا في حكم من لا يصلي نهائي نشيخ صالح هل أنت مريض؟ لاستب مريض فعليك أنت خاف من الله وأن تعزم على حضور صلاة الجماعة ولا تعود نفسك الكسل والتفاق عنها نا ويخاصم ويقاطع أي شخص ينصحه أو يحاول إبعاده عن هذا الطريق ما نصيحتكم له ولأولاده أن يتقى الله سبحانه وتعالى وأن يترك المعاصي ويترك الحرام وفي الحلال غنية وإذا صحة عزيمته أعانه الله على ذلك عليه يقبل النصيحة من أولاده ومن غيرهم ولا يقابل النصيحة بالغل والجمع بارك الله فيكم وأثابكم الله أسأل أبو حمد من الجوعية يقول فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم ما هو واجب المسلم تجاه ما يحصل في بلاد المسلمين من فتن علي أن يبذل ما يستطيع من النصيحة للمسلمين وبيان سبب ما أصابه من هجلي أن يجتاني وهو أن يعود إلى الله عز وجل ويحسنوا صيلتهم بالله عز وجل ويتدارك تقصيرهم نحو دينهم ونحو أمتهم والله جل وعالم على الذين اتقوا والذين هم محسنون عليكم بالتقوى والإحسان في القول والعمل الله سبحانه وتعالى نا نعود إلى الاتصالات معنا الأخفهد من الخرج حياك الله السلام عليكم السلام ورحمة الله وسلم كيف الحالة شيخ؟ لو سمحت عندي دوال سمحت قضب السؤال عندي ثلاثة السلالو سمحت عطنيها هجمي على أول ما عايي خاتم تسبيح هل يجوزة كبحل وأستغر الله ويومية فجول وظوه طيب الثاني أمري خمسة ويسين سنة ولم يعدي فريغة الحج والأمرة هل عليها ثم؟ طيب والثاني هجمي أحصل لي شبه الوتر بعد قرار العشاء تقريبا تسعه بالليل بالبيت يجوز تسعه؟ طيب شكرا لك إشيخ يسأل عن خاتم التسبيح إذا استخدمه وسبح بدون ويوضوه خاتم التسبيح؟ نعم هذا خاتم فيها رقام عدد العدد لا يا آخي لا يستعملوا لا يستعملوا الخاتم لعدد التسبيح يسبح بدون خاتم يستعملوا صابعه للعدد يستعملوا صابعه للعدد فقط لا يريد فيها فاضل أو فيها أجر؟ نعم والتسبيح بدون ووضوه؟ لا بأس بذلك الوضوه إنما يكون للصلاة التي تشترط لها الطهارة أما الذكر فهذا لا بأس يذكر الله وعلى غير وضوه كده الكتلاة والقرآن لا بد إذا كان من المصحف يمس المصحف لا بد من الوضوه وإذا كان على الله وإذا كان يقول بلغته من العمر 25 سنة ولم أحج ولم أعتمر نعم تحج وتعتمر تبادر بالحج والعمره ويعينك الله عز وجل نعم يقول إذا صلاة العشاء أقوم بصلاة الشفع والوتر هل يلزمني ذلك أم أخيرها إلى آخر الليل؟ إلى آخرتها إلى آخر الليل قبل طلع الفجر فهذا أفضل وإن قدمت الوتر بعد صلاة العشاء فهذا لا بأس به إذا كنت تخاف أن لا تستيقظ من آخر الليل وإذا يسر الله لك وقمت في آخر الليل وقد أولدت بك في قوله تعالى وقال ربكم أدعوني أستجب لكم يسأل بارك الله فيكم عن الدعاء إلى الله سبحانه وتعالى وهل له أوقات معينة يقول ما حكم الدعاء على من ظلمني بأمور مادية أحسن الله عليكم بارك الله فيكم هذا يسأل عن الزكات إذا أخرها لغرض إنساني حيث أن من يحتاجها لن يحتاجها إلا بعد شهرين تقريبا حيث لو أعطيته الآن يقول المبلغ لا عبث به ما حكم تأجيل هذه الزكات لمدة شهرين تقريبا تأخير إذا كان هذا لمصلحة إلا بأس بذلك نه أحسن الله عليكم عن التصال الأخ سعود من أبها حياك الله أستمع للشيخ واضحة شيخ؟ نعم أولاً الاقتراض من البنك يا أخي لا يجوز لأن البنك لا يقرض الله بيبقى سؤال الثاني؟ ثان رسال الله إيك اللي هو أخذ مننا مبلغ وشريف بهذه ذهب هل عليها عليه زكاة ذهب؟ حال عليها الحول نعم نعم إذا حال عليها الحول فيه زكاة تخرج ربع العشر منه ربع العشر في صدق سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم سم س يسأل عن حكم الحالة بطلاق تجنب الحالة بطلاق ولهض الطلاق إذا جنبه يبتعد عنه نعم أحسن الله إليكم يقول السائل أبو عمر من الرياض يقول في قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفروا ما دون ذلك لمن يشاء يسأل برك الله فيكم ما هي نواقظ الشرك في ذلك نواقظ الشرك نواقظ الإسلام نواقظ الإسلام ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فيه رسالة اسمها نواقظ الإسلام وأعظمها الشرك بالله عز وجل هو أعظم ناقظ من نواقظ الإسلام فالتراجع هذه الرسالة وفيها بيان لنواقظ الإسلام النواقظ الغليظة في جنبها المسلم ولا يقع فيها نعم سؤالوا الأخرة أقول ما نعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما حكم ذلك وما أرتباط ذلك بقوله تعالى ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلا يقبلا منه وهو في الآخرة من الخاسرين لا يجوز لأحد من أن يخرج عن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أوجب على الجميع على الثقلين الجن والإنس طاعة هذا الرسول رسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى في لما ذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه والتبع النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به إلا دخل النار لا يسعوا أحد أن يخرج عن طاعته ويخالف شريعته صلى الله عليه وسلم نعود للتصالاتكم معنا الأحمد من الرياضه نعم السلام عليكم السلام رحمة الله وبركاته شكراً يا أحمد تسمعي شاء الله تقضى لشيخ لا أعرف هذا لكن سورة قل هو الله وحد تعدل ثلث القرآن أثابكم الله أخ عبد السمد محمد يقول هل الإيمان بالقدر له شروط وضوابه؟ الإيمان بالقدر من أركان الإيمان الستة لا يصح الإيمان إلا إذا آمن بالقضاء والقدر مع بقية أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره هذا كان الإيمان التي لا بد منها لو نقص واحد منها لم يكن مؤمن بالله ولا بقضائه وقدر وصام من أول الشهر فهل يصوم ستين يوماً أم حسب التقويم؟ يصوم بالعدد لأنه لا يرى الهلال فيصوم بالعدد ستين يوماً يصوم ستين يوماً بالعدد نعم أحسن الله عليكم يقول أيضاً تركت كثيراً من الصلاوات وسوفت في قضائها حتى نسيت ما هي الصلاوات التي تركتها ماذا أفعل وجهون بارك الله فيكم؟ أحسن الله عليكم أدم محمد من مكة المكرمة يقول هل على البيت الذي أسكنه زكات؟ له سؤال آخر يقول حكم رفع اليدين في الدعاء أثناء الخطبة؟ لا يجوز هذا هذا لا يجوز رفع اليدين لا من الخطيب ولا من الحضور وإنما يؤمنون بدون رفع اليدين والخطيب يدعو ولا يرفع يديه يخطبة الجمعة؟ هل تقعد في مصلاها ما بين المغرب والعشاء؟ نعم يجوز لها تقعد في مصلاها لكن ليس مثل الجلوس في المسجد وإنما تقعد في مصلاها لأن هذا أهوى عليها من الانتقال و لأجري أن تنتظر العبادة فهي ما أجورا إن شاء الله لكن ليس هذا مثل الجلوس في المسجد هذا الذي ورد إنما هو الجلوس في المسجد نعم بارك الله وفيكم هناك بعض الناس إذا صلى في المسجد وسلم الإمام قام وخرج مسرعا ما حكم ذلك نعم يجوز له ذلك لكن ينحرم من أجر كبير هيت آخر وياتيب الأذكار الواردة بعد الصلاة ويتمهل في الخروج لأن ذلك أعظم لأجره وأتم نعم نعم نعود إلى التصلاة الأخوى عبيد من مكة المكرمة فضل بدون إقامة فصلت من فردان منهم واشحكم صلاة أهدا هذا السوال الأول طيب الثاني السوال الثاني طال عمرك أنا أعدي أجار أمواجر على الحكومة حلت دكية وانا ما استلمت المبلغ حقه طيب شكرا لك يا عبيد بارك الله فيك تسنع اللى لجابة فضل شيخ نعم بعد السؤاله الأول قول إنه في أحد الدول دخل إلى القنصولية سؤاله الأخر يقول عندي عقار مؤجر على الحكومة نعم وعليه زكات إلى حال حول عليه وهو في يدك أو عند الحكومة لكن لا تخرجها حتى تقبي الله فإذا قضطته وأخرج الزكات منه إلى حال عليه الحول تخرج ربع العشر نعم عن كل سنة شيخ لو تأخر عن كل سنة نعم لأنه دين له فإذا قضط الله بزكيه نعم إذا قضطت المرأة رأسها في الصلاة وبدأ بعض الشعر هل صلاتتها صحيحة لا إذا علمت بذلك وتركت شعرها لم يغطى فصلاتها غير صحيحة نعم تقول سؤالها الأخر أحيانا أبع زيت الخر وعلي تكثير الحواجب والتجمل ما حكم ذلك نعم تقول لأنها تبع زيت الخر وعلي تكثير الحواجب تكثير الحواجب تكثيرها تكثيرها أبو أبراهيم يقول نرغب منكم نصيحة لعموم المسلمين الذين يتهاونون في الصلاة بصلاة وخاصة صلاة الفجر لما بعد الإشراق أو أحيانا لا يسلونها هذا يسأل عن من صل لغير إجهة القبلة لمدة ثلاثة أيام وذلك علم بوجهة القبلة ثم صل تجاهها ما حكم الصلاوات الماضية أحسن الله عليكم هذا الأخوة تقول زوجي يريد أن أبقى مع أمه ولم أجد راحتي معها فهل يجوز لي طلب الطلاق؟ هل يجوز دفع زكات المال للأهل؟ أبو سالم من تبوك يقول نرغب منكم فضلة الشيخ كلم عن فضل الصدقة وما ورد في ذلك في الكتاب والسنة " لا سيما إذا كانت من مال طيب " ووضعها في مستحقها ففيها فضل عظيم " وما أنفقت من شيء فهو يخلفه " وهو خير الرازقين " وما أنفقت من نفقة أو نذرت من نذر فإن الله يعلمه نعود إلى التصالات أبو جمال من مكات فضل من مكة المكرمة " إذا كانت من مكات المكرمة " " فإذا كانت من مكة المكرمة " " فإذا كانت من مكة المكرمة " " إذا كانت من مكات المكرمة " " فإذا كانت من مكة المكرمة " " فإذا كانت من مكات المكرمة " " إذا كانت من مكات المكرمة " " فإذا كانت من مكات المكرمة " " فإذا كانت من مكات المكرمة " سؤاله لا خرق المصحت الحديث أجعل لك صلاة كلها وما المقصود الحديث صحيح وأصلاة هنا المراد بها الدعا المراد بها الدعا أجعل لك صلاة كلها يعني أجعل لك الدعا دعاء كله للرسول صلى الله عليه وسلم نعم صلى الله عليه وسلم محمد من أبها يقول ما حكم سب الدين وأهل الدين والإساءة للناس بذلك سب الدين رد عن دين الإسلام وسبهل الدين أيضا رد عنه عن الإسلام لا يجوز هذا علي أن يتوبل الله عز وجل في القرآن أثابكم الله أن تقل إلى سعل آخر أحسن الله عليكم هذه ثلاثة أسئلة من السائل صالح محمد من الجبيل يقول هل على الدين الزكاة؟ نعم إذا كان الدين عند ملي أبادل علي الزكاة إذا حال عليها الحول مثل ما تزكي المال الذي في يدك أما إن كان الدين على معسر أو على مماطل ولا تدريها ليحصل أو لا فالتزكيه دا قباطه لا تجب فيه الزكاة حتى تقبضه نعم أحسن الله عليكم سؤاله الآخر يقول ما حكم الوصية للوارث حرام قال صلى الله عليه وسلم بلا وصية الوارث الوارث يكفيه ميراثه نعم سؤاله الآخر والأخير يقول ما حكم العمره عن الغير لمن لم يعتمر إذا كان الغير عاجزاً لكبر أو مرض مزم لا يستطيع معه العمره وهو لم يعتمر عمره الإسلام فليعمدك تو يكلك تعتمر عنه أما إذا كان قادراً فلا بد يعتمر هو نعم أحسن الله عليكم هذا السائل آخر سعيد صالح من تبوك يقول حكم هذا عقد باطل وقد صدر فيه قرار هيئة كبار العلمة ببطلانه فلا يجوز عمله نعم أحسن الله عليكم ما حكم من يكثر الحلف وخاصة الحلف بالطلاق أحسن الله عليكم سائل آخر أبو سعد من الرياضي يقول ما حكم السعي في بيع العقار ويقول سؤاله الآخر عن العربون أبو هيثم من الدمام يقول من زرع كلية أيضاً معنى التصال أبو سعد من مكة المكرمة السلامة الحمد لله أبو سعد مكة المكرمة أبو سعد حياك الله ويقول حفظكم الله هل يجوز الله أن يعطي الحرمة أو الزوجة جزءاً من ما يملك من عقار وكذلك أيضاً أن يقرر للبنت لا بأس بذلك العطية جائزة وأما البنت إذا كان له غيرها من الأولاد لا بد يعد البينهم كلهم يعطيهم مثلها نعم نقول زوجة أخي المتوفة ويقول رفضاً أن تبيع أو توزع ما يملك أخي من عقار ما حكم ذلك وهل هي آثمة فيه؟ إذا كان لها شركة من الورخة يرفعوا نمرهم إلى القاضي والقاضي يحل هذه المسكلة بارك الله وفيكم نعود إلى أسئلة الإخوة والأخوات هذا يقول من به وساوس كثيرة وتصلوا إلى العقيدة ماذا يجب عليه يجب علي أن يرفضا ولا يلتبت إليه ويستعيد بالله من الشيطان عند حضورها وتذهب عن بإذن الله ما هي كفارة الحلف بالطلاق عند الغضب؟ وبماذا تنصحونني؟ نقول الفرق بين علم الفق هو علم أصول الفق الصول الفق هي القواعد التي يستطاع بها استمباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلة الوصول هذه القواعد نعم أحسن الله إليكم نختم هذه الحلقة بما بعت به الأخ محمد من الرياضي يقول هل زوجة الخال من المحارم؟ لا ليست من المحارم يعني زوجة الخال يكون بن اختها محرم لها نعم زوجة خالي من المحارم؟ لا ليست من المحارم انتاج نبي منها بارك الله فيكم واجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الاخوة والأخوات إلى هنا ونأتي إلى اختام حلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم مع لي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوها يتكبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاجز الله الشيخ الرجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته ومتعه الله بالصحة والعافي ونسأل الله عز وجل أن ينفعنا جميعا بما سمعنا نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاء مقبل وهذه تحية من الزملا هناك ومن زميل محمد الحامد وكذلك من المخرج سلطان العتيبي وكافة الزملا نستوجعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى نبارك بهذا اللقاء وأن ينفع به الجميع على بركة الله نبدأ هذه الحلقة تعلمون حفظكم الله أن العقيد الصحيحة هي أصل دين الإسلام وأساس الملة وإذا كانت العقيدة الصحيحة أو فإذا كانت العقيدة غير الصحيحة بطلما يتفرع عنها من أعمال وأقوال كيف يكون ذلك وتشرحون لنا قول الله عز وجل ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين وعلى آله وصحابه يجمعين لاشك أن العقيدة هي الأساس فإذا كانت العقيدة صحيحة صحة جميع الأعمال المبنية عليها وإذا كانت العقيدة فاسدة فسدت جميع الأعمال والعقيدة الصحيحة فشهادة الله إلاها إلا الله وأن محمد الرسول الله فشهادة الله إلاها إلا الله معناها لا معبود بحق إلا الله ومقتلها أن يفرد الله جل وعلى بالعبادة بجميع أنواعها ولا يدعى معه أحد أو يصرف شيء من أنواع العبادة لغيره هذا معنا شهادة الله إلاها إلا الله ومقتلها وأما شهادة أن محمد الرسول الله فأتصديق بأنه رسول الله إلى الناس جميعا فقلين الجن والإنس والعرب والعجم لأن رسالته عامة لجميع الثقلين قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض فالذي يؤمن بأنه رسول إلى العرب خاصة هذا شهادة إيمانه باطل وهو لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يقول إن رسالته إن ما هي لبني هذا أيضا شهادته باطلة فلا بد أن يشهد أنه رسول الله إلى الناس كافة إلى الجن والإنس بشيرا ونذيرة ولا يكفي هذا حتى يتبعه مقتل شهادة أنه رسول الله أن يتبعه وفلا يكفي الشهادة بأنه رسول الله حتى يتبعه والذين آمنوا به وعزروه ونصروه والتبع النور الذي أنزل معه ولائكهم المفلحون وإلا فإن عمه أبا طالب يقر برسالته ولكنه منعه من اتباعه العصبية لقومه نعم بارك الله فيكم وكيف يكون حفظكم الله معاني الإيمان بالله سبحانه وتعالى في العقيدة كيف تتلخص في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره فلو أنكر ركنا واحدا منها فإنه غير مؤمن لا بد من الشهادة بها جميعا والإيمان بها جميعا نعم بارك الله فيكم وكذلك حديث لما سئل عن الإيمان لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم سأله جيبريل قال أخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره نعم نعم بارك الله فيكم أثابكم الله إذن ما سأل عنه عمر يحيا سداني مطين في المملكة يقول كيف يحقق المسلم العقيدة الصحيحة خالية من كل البداع نعم هو هذا يحققها إذا تجنب الشرك والبداع والمحدثات كلها والتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلص الدين لله عز وجل فإنه يكون بذلك مؤمنا حق نعم أبو ثامر من الرياضي يقول أظن بالله سبحانه وتعالى كيف يكون وكيف أعرف أني ظننت بالله عز وجل خيره هل في العملي أم في القول فجل وعالى يقول أنا عند حسن ظن عبد بي أو أنا عند ظن عبد في فلي ظن بي ما شاء فحسن الظن بالله من الإيمان وسؤال الظن بالله كفر ولهذا قال الله جل وعالى في الكفار لما هو أدخل النار وذلك ظنكم الذي ظنتم بربكم أرضاكم بارك الله فيكم وأثابكم الله أيضا من الأسلل التي توردت إلى البرنامج هذا أبو عبد الله يقول من أين نأخذ عقيدتنا الصافية نأخذها من الكتاب والسنة نأخذها من كتاب كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من الصحاب والتابعين والقرون المفضلة وقد كتب شيخ الاسلام بنتمية عقيدة مختصرة مستوفية شاملة اسمها العقيدة الواسطية شاملة لكل أبواب العقيدة بأسلوب سهل ومختصر بارك الله فيكم أسأل سؤاله الآخر يقول في كل نسمع كثيرا من الناس يقول إن الله معنا في كل وقت وكل حين وفي كل مكان حتى في أماكنه قال عنها أنها غير طيبة ما صحت هذا الكلام وأين الله هو في العلو فوق السموات السابع أو أين نعم حفظكم الله في هذا السياق يسأل صالح محمد اليحيا من جده يقول مدليل من القرآن على أن الله على العرش استوى يا سبحان الله ما يقرأ الآيات السبع الرحمن على العرش استوى بهذا اللفظ ثم استوى على العرش الرحمن كلها موجودة في القرآن سبع آيات بلفظ واحد استوى على العرش استوى على العرش الرحمن نعم ما معنى لا إله إلا الله وكيف يحقق المسلم هذه الشهادة قولا وعملا معنى لا إله إلا الله لا معبودة بحق لا معبودة بحق إلا الله سبحانه وتعالى وهذا معنى لا إله إلا الله هذا نفل جميع الآلهة من دون الله إلا الله مثبت الإلهية لله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له فكلمت لا إله إلا الله فيها نفي وفيها إثبات نفي جميع الألوهية عمس والله وإثباتها لله سبحانه وتعالى نعم الماحكم الذبح والسجود لغير الله الذبح عبادة مقرون مع الصلاة قال تعالى أحسن الله عليكم سؤال آخر سائل يحيا يقول مدليل من القرآن على زعما الذين كفروا ألا يبعثوا قل بلا ورب لتبعثنا ثم لتنبأنا بما عملتم وذلك على الله يسير فقوله زعما الذين كفروا هذا حكم عليهم بالكفر فمن أنكر البعثة وشك فيه فهو كافر وجاحد لركن من أركان الإسلام نعم بارك الله فيكم أبو ثامر من الخرج يسأل عن هذه الآية ومقتضاها وكيف يحقق المسلم الإيمان بالله أن الأرزاقة من الله وحده لا شريك له تكفل بأرزاقهم ما أريد منهم الرزق وما أريدوا يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين والعبادة نفعها يعود إليهم أما الله جل وعلى فلا تنفعه عبادتهم ولكن نفعها لهم وهو يريد لهم الخير ويريد لهم الرحمة سبحانه وتعالى ولهذا أمرهم بعبادته ونهاهم عن الشرك به سبحانه لأن كلها ليعود نفعه أو ضرره إليهم وما الله جل وعلى فإنه لا تنفعه طاعة طاعين ولا تضره معصية العاصين وإنما نفع ذلك أو ضرره يعود إلى المخلوق بارك الله فيكم وأثابكم الله في قوله تعالى هل قلنا هو وكررنا نعم معناه أن يفرد الله بجميع أنواع العبادة فلا يصلي إلا لله ولا ينحر يذبح الله لله زبح العبادة هو التقرب ولا يفعل أي نوع من أنواع العبادة العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله وير الله من الأعمال ولا قوال الظاهرة والباطن كلها يجب خلاصها لله فمن صرف نوع منها لغير الله أو مشرك كافر نعم آدم محمد يقول كيف نتخلص من العادات والعبادات التي أصبحت عادات عندنا كزيارة القبور وزبح الغير الله سبحانه وتعالى ما هي وسيتكم لنا تتخلصون من ذلك بتعلم العقيدة الصحيحة على العلمة المخلصين الموحدين تتعلمون العقيدة الصحيحة وهي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وما كان عليه الخلفة الراشدون وبقية الصحابة وما كانت عليه القرون المفضلة التي مضت والتي أمرنا بالتباعها وأمرنا بالاقتدائي بها ههم القدوة لنا بارك الله فيكم وثابكم الله يقول ما هي الأمور التي تساعد على الإيمان بقضاء الله وقدره تعلم أو الشيء تعلم العلم النافع على العلماء المحق القيم والشيء الثاني أن أحسن الله وليكم سؤاله الآخر أو الشيء الثاني من السؤال يقول هل يعني يعتبر نقص في الإيمان إذا لم يكن هناك حبهم في الله أو بغضهم في الله أو مولاتهم في الله ومعاداتهم في الله نعم نعم هذا الحب في الله والبغض في الله والمولات في الله والمعادات في الله هذا من حقوق الإيمان من حقوق التوحيد فتحب الله وتحب في الله تحب المر قال صلى الله عليه وسلم أربع من كن فيه وجد حلوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه من ما سواهما أحسن الله وليكم بارك الله وفيكم هناك من العقائد المضادة كيف نواجهها وهي مضادة لألحق أن بعضهم من يسمونهم بالأولياء يشاركون الله في التدبير ويتصرفون في شئون الأعماء العالم ويسمونهم بأسماء أخرى كيف نحارب هذه السؤال هذا عقيدة بجه الوابي لها بأضرابهم من المشركين الأولين الذين يقولون يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شوفعاءنا عند الله كما ذكر الله ذلك عنهم يقولون ما نعبدهم لأنهم ينفعون أو يضرون أو ولكن لأنهم يشفعون لنا عند الله لكونهم صديقين فهم يشفعون لنا عند الله فإذا صرفوا لهم شيء من أنواع العبادة فهم مشركون الشركة الأكبر الشمس تجري لمستبرل لها نعم فالناس يقولون إن الشمس هي ثابتة والأرض هي اللي تدوء فإذا كان كلام الناس صحيح ما معنى هذه الآية طيب سؤال آخر أول عبيني هذا وبعدين الدكبساني طيب تفضل الشيخ كما قال إبراهيم عليه السلام لنمرود إن الله يأتي بالشمس من المشرك فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر وهذا شيء مشاهد لا ينكره إلا مكابر أن الشمس تجري تأتي من المشرك وتداب إلى المغرب ثم تقلع من المشرك مرة ثانية وهذا نعم سؤالك الثاني أبو محمد نعم شكرا أبو محمد بارك الله فيك قال لبعض الصحابة أين أنت؟ من قراء الصحابة أين أنت يا هلان؟ رسول يحصل عنده انغلاق في القراءة فغيره من بابي أولى والرد عليه ذا غلقات عليه الآية هذا من حق الإمام ومن حق المؤمومين ومن حق المصلين وهذا من التعاون على البري والتقوى نعم نعم بارك الله فيكم هناك سماحة شيخ صالح سؤال من أحد الأخوة أبو يحيا يقول من العقائد المضاد للعقيد الصحيحة نفي صفات الله عز وجل وتعطيله ما المقصود بذلك وتوضحون لنا ذلك الله جل وعلى سما نفسه بأسماء ووصف نفسه بصفاته فلا بد أن نؤمن بأسمائه وصفاته ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها وذر الذين يلحدون في آياته سيجزون ما كانوا يعملون فنحن نؤمن بأسماء الله الحسنة كلها حسنة وكل اسم منها يستقوا منه صفة فالعليم يخذ منه العلم والكريم يخذ منه الكرم كل اسم يتضمن صفة من صفات الله ولهذا كانت حسنة لأن كل اسم منها يدل على صفة عظيمة من صفات الله سبحانه وتعالى إحسانة نعم بارك الله فيكم نعم هذا أحد الأخوة بدر من جدا يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو الله يدعو لله ندًا دخل النار مالمقصود بذلك ندعوه؟ المراد بذلك الشريك فالذي يدعو لله شريكا ومات على ذلك فهو من أهل النار الله لا يغفر أي يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فندر مراد به الشريك والمماخل نعم أحسن الله عليكم ننتقل إلى رسالة أخرى سعيد محمد من القنف ذا يقول فضيلة الشيخ ما هي النواقظ العشر في الإسلام النواقظ العشر مذكورة ومطبوعة ومدونا يرجع إليها ولا يتسع الوقت لعدها نعم بارك الله فيكم أحسن الله عليكم يقول حفظكم الله هل من توجه إلى السحرة وستنع إلى كلامهم اعتبر قدحا في عقيدته لا شك ولا ذهب للسحرة وصدقهم فيما يقولون فقد كفر قوله صلى الله عليه وسلم أتا كاهنا وقال له فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم والسحر من عمل الشيطان يجب اعتقاد بطلانه وانه عمل شيطاني وانه منافن للإيمان بالله سبحانه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفرو يعلمون الناس السحرة أثابكم الله نستمع إلى هذا السؤال من الأخ عبد الله من حايل نعم سم طيب شكرا عبد الله حفظكم الله نحن نتحره فيها ولا نجزم قد ياتي وقد لا ياتي نعم بارك الله فيكم وأثابكم الله محمد عبد الله من الرياضي يقول ما المقصود بقوله تعالى ومن أظلم من ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إن من المجرمين من تقيمون نعم هذا في من ذكر بآيات الله ووعظ بها ثم أعرض عنها وبقى على ظلاله وعلى كفره هذا ظايع عن الطريق والعياذ بالله هذا من الظلين نعم بارك الله فيكم أحسن الله لكم هذا يسأل يقول ما هي أفضل الكتب في دراسة العقيدة الكتب في دراسة العقيدة كثيرة ولكن أقربها رسالة شيخ الإسلام من تيمية العقيدة الواسطية وفي توحيد العبادة كتاب التوحيد شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وهو كتاب جيد في موضوع توحيد العبادة نعم نعم بارك الله فيكم هذا أيضا يسأل يقول من هم السلف الصالح الذين ذكروا في هذا التاريخ وفي هذا الوقت وفي تحقيق السنة النبوية الشريفة ومن هم أهل السنة والجماعة نستقبل هذا الاتصال من الأخفى الصل من أبها حياك الله شكرا شكرا شكرا نعم فضل الشيخ سؤال الثاني فإنه ينقطع تسبية استغفار الملايكة له نعم شكرا نبو فيصل حفظك الله أحسن الله وليكم هذا سائل آخر الصالح من الخرج يسأل عن التوبة إلى الله عز وجل بعد أن أمضى كثيرا من المعاصي وعادة مرة أخرى ومرتا يتوبة مرة أتعود ما هو الضابط الشرعي في ذلك وما توجيهكم الضابط في ذلك أنه كل ما أذنب يتوب إلى الله عز وجل ولا يقنط من رحمة الله ولا يقول نفعلت وفعلت وكررت ولا يغفر لي هذا سؤال ظن بالله عز وجل والله نهى عنه وكل ما أذنب ولو تكرر الظن يكرر التوبة ويحسن الظن بالله عز وجل يتجنب قرآناء السوء يتجنب الأشياء التي توريه بالوقوع في المعاصي يتجنبها نعم أحسن الله وليكم يسأل حفظكم الله هذا الأخ عن المعية مع الله سبحانه وتعالى في قوله يتعالى إن الله مع الذين التقوى الذين هم محشنون وكذلك في قوله يتعالى لا تحزن إن الله معنا المعية العلم والإحاطة وإلا فالله جل وعلا فوق العرش عال على خلقه لكنه معهم بعلمه وإحاطته والمعية على نوعين معية نصر وتأييد وحماية وحفظ وهذه للمؤمنين خاصة ومعية إحاطة وعلم وهذه عامة للخلق المؤمن والكافر أبي عبد العزيز من الطايف حياك الله إيه نعم عليها كفارة صيام شهرين متتابعين اتقرقبها ووجدت فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين نعم سؤال آخر عبد العزيز نعم سمعت الجواب لا إهدى الله ينور لك لا لا إهدى عزيزة تفضل الشيخ علمة علمة يقول عليك على صيام شهرين متتابعين اتقرقبها وإن لم تستطع شهرين متتابعين وإن لم تستطع شيخ تبقى في المتها يقول بارك الله فيكم أيضا هل هذا يدخل في المعية؟ هذا يدخل في الحفظ يحفظه الله جل وعلا ويحفظ عضاءه يحفظ عضاءه من أن تقارف ذنوباً أو معاصي يحفظ عضاءه ويكون جل وعلا مسدد الله في سمعه وفي بصره وفي حفظه يعني هل هناك معية خاصة ومعية عامة شيخ؟ نعم المعية العامة معناها الإحاطة والعلم والمعية الخاصة معناها النصر والتأييد والتسديد الله فيكم هذا سائل آخر يسأل يقول هل الحدود وإقامة الحدود كفارة للذنوب التي أقيمت من أجلها؟ إذا تابع إلى الله مع إقامة الحد عليه تابع إلى الله فإنها تكون كفارات بإذن الله نعم أحسن الله إليكم يسأل بارك الله فيكم عن تشييع الجنازة حتى دفنها أم يكتفي فقط في الصلاة عليها في المستد؟ كلاهما جايز الصلاة عليها في المستد فيها قراط من الأجر وتشييعها بعد الصلاة عليها وحضور دفنها فيه قراط آخر وكل قراط مثل الجبل العظيم نعم بارك الله فيكم هذا سائل آخر مصطفى عبد الله يقول يسأل عن قراءة القرآن عند القبر بعد الدفن هل يجوز أو من البداع؟ أثابكم الله أيضا يسأل سعد صالح من الرياض ويسأل ويقول هل يجوز تخصيص يوم في الأسبوع لزيارة قبر والد أو والدتي؟ مقابر المسلمين وهل يزار؟ يدفن مع المسلمين وأمره إلى الله عز وجل مدام يشهد الله إلا الله وأن محمد الرسول الله فإنه يدفن مع المسلمين وحسابه على الله بارك الله فيكم أيضا من الأسل هذا يقول طلب الدعاء من بعض الأشخاص بأن يعطيه مبلغ من المال ويقول ادعلي لا ما يحتأل الدعاء عبادة ولا يأخل عليها أجر يدعو بدون أجر؟ نعم تقسيم الصدقات عن المتوف في المقبر هل هو من البداع؟ نعم لا يوزع في المقبر شيء لا صدقات ولا غيرها في المقبرة لأنها لا يفتس بدعه ربما ينفتح الباب للبدع في المقابر نعم بارك الله وفيكم استقبل هذا الاتصال الأخ علي من الرياض فضل زاد فضلك السلام عليكم الى الآن ما صمت؟ الى الآن ما صمت؟ أول رمضان حل علي أول ما ذلغت سلن الرشد وحل علي صيام رمضان ما صمت أول رمضان حل علي أقول هل قضيته ولا ما قضيته؟ لا لا يا شيخ أنا بيا تفتيني الحين في ذلك أنت قضيته ولا ما قضيته؟ ما قضيت يا شيخ ما قضيته وأباقي في ذمةك لازم تقضيه وتطعم عن كل يوم مسكين مع القضة تخفارة عن التأخير أما من ناحية الوظيفة والتوظف إذا أبدأت العمل على المطلوب لو انتغاش في الامتحان أنت اخطيت في الغش في الامتحان ولكن إذا أبدأت العمل الوظيفة على الوجه المطلوب برئة ذهبتك بذلك نعم ومثلت التأخير على العمل ومديلة كما تحظروا وكي لا يجوز لك تأخر عن العمل لأن اختاثرات في مقابل دقائق الوقت اللي العملية لا يجوز لك تأخر عن العمل من غير عذر نعم شكرا يا علي بارك الله فيك أنظر له للسغاثة بأصحابها ما حكم ذلك هذا شركه أكبر يخرج من المله والعياد بالله أنظر لغير الله زبح لغير الله كل هذا من صرف العبادة لغير الله وهو شركه أكبر نعم أثابكم الله هذا احدى لخوات تقول قرأت القرآن الكريم وختمته وأهديت الثواب للرسول صلى الله عليه وسلم ما حكم عمله هذا بارك الله فيكم تقول حفظكم الله المبالغة في إيقامة العزاة ثلاثة أيام وما يتخلله من بعض الإسراف ما توجيهكم أثابكم الله معنا التصال وبصالح من رياضة فضل لكم السلام رحمة الله وبركات إيباقيتنا العمر عليهم لماذا إليه ما تكملت لهم العمره؟ عمره باقيتنا عليهم يخملون إذا ما قدروا يخملون يا أخي ما انفسخة العمره الله يديك عليهم وحرمين بها فلا بدي يرجعون ويدون العمره ويحلقوا الرؤوسه باقيتنا السعي وحلق الرسل وتقصيره ترجعبوا الله عافيك من نياحة وبكاء وتصل إلى حد أعلى من ذلك ما حكم ذلك بالنسبة للمرأة؟ قال صلى الله عليه وسلم النائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطيران ودرع من جرب هذا عقوبة شديدة والعياذ بالله أن نياحة من كذائر الذنوب وهي من في حال الجاهلية والواجب الصبر على المصايم وإغتنام الأجر في ذلك ولا يقول إلا ما يرضي الرب كما قال صلى الله عليه وسلم القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإننا بك يا إبراهيم يعني ابن الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات وإننا بك يا إبراهيم لما حزوننا بارك الله فيكم هذا سائل آخر يسأل عن الزكات ودفع الزكات لأشخاص لا يعلم عن حاجتهم هل بلغت زكاته أم يتحرى في ذلك إذا لم يتأكد من أنهم يستحقون الزكات فلا بد أن يخرج بدلها لأنها واجب في ذمته ولا تبرى ذمته إلا إذا وضعها في موضعها الشرعي نعم سؤاله الآخر يسأل عن زكات الذهب متى تبلغ أي ذهب زكات الذهب وإذا كان عنده محل أو يملك الذهب ليس الحلية شيخ إذا إذا تم عليه سنة فإنه يزكيه وإذا بلغا 20 مثقالا ستخمسين ريال عربي سعودي نعم أثابكم الله حسن الله وليكم هل الزكات تعطى لالعمال المنزلية ونحن لا أعلم هل هم مسلمين أو غير مسلمين؟ لا إذا لم تعلم أنهم مسلمون تتأكد من ذلك فلا تحلهم الزكات الزكاف للمسلمين ما هي لغيرهم نعم نستقبل هذا الاتصال من الأخ عالي من منطقة قد قد قد قد قد قد وعلي ديون كثيرا ما تقلب منه الزكات الزكات الزكات تدفع للمستحقين الزكات تدفع للمستحقين الأحياء الموجودين يا أخي ما تدفع عن الأموات نعم السؤال الثاني يقول أو نسمى أن الحرمة هي لكانة في الحرم وإنها أجانب تصغطها وإذا ما في أجانب ما تصغطها الوقت الحاضر كلها مجانب إليها الحرارة إتغطي وجهة ما دامت في المسجد الحرام والرجال حوله يمرون بها تغطي وجهة تقول عايش رضي الله عنها إذا مر بين الرجال سدل تحدانة خمارة خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا نعم بارك الله فيكم واثابكم الله هذا يقول حفظكم الله في الحج الماضي نويت أن أكون متمتعا ولكن عندما نويت ذلك نقلت نية إلى الإفراد فما حكم ذلك لا يجوز هذا ما يجوز قلب التمتع إلى الإفراد إنما العكس يجوز قلب الإفراد إلى تمتع واما قلب التمتع إلى إفراد فهذا لا يجوز نعم هل تدفع للمستحقين؟ إذا عرفت أن مستحقون تدفعها لهم إذا ما تعرف تدفعها لغيرهم من من تعرفوا هاجته واهليته للزكات ولا تدفع للجمعيات لأن الجمعيات قد لا يهتمون بها يرمونها مع ما عندها إذا كان الناس محتاجين إلى هذا فلا يجوز أم بارك الله فيكم يقول سعيد محمد يقول بنسبة لزكات الراتب الذي ينقص ويزيد كيف يكون؟ زكات إذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب إذا وفر منه شيئا وإذا صرفه قبل تمام الحول فليس فيه زكات نعم إذا كان الإداء للحفظ فقط ولا تأخذ عليه زيادة من البنك فلا باسى بذلك أما إذا كان تودر عند البنك ويدفعوا ويصرفونه ويدفعوا لك عليه زيادة هذا لا يجوز لأنه ربا نعم نعم يقول ما المقصود بالربا وهل له أقسام؟ الربا هو الزيادة في اللغة والمراد به هنا الزيادة في بيع الجنس بجنسه من الأصناف الستة وما يشاركها في العلة نعم أحسن الله عليكم هذا عبد العظيم محمد يقول كيف نحقق البركة في المال حيث أن المال أحيانا يذهب بسرعة ولا نجد هناك بركة لماذا؟ البركة من الله ليست منكم ولكن أنتم رشدوا الإنفاق وإحفظوا ما لكم عن الضياء نعم سؤال آخر من فهد محمد يسأل عن الوساوس في الصلاة بأنها كثيرة لديه وأنها تذهب الخشوع عنه الحكم الصلاة قبل دخول الوقت بثوانة تقريبا لا يجوز الصلاة قبل الوقت ولا بثانية ولا بزمن قليل لا يجوز إذا دخل الوقت إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطة نعم عبد الرحمن الدحيم يسأل ويقول حكم الرقية الشرعية وحكم أن يرقي المسلم نفسه أثابكم الله يسأل حفظكم الله عن نفقة الزوجة المطلقة هل تجب على الزوج؟ نعم ويقول الزوجة المعلقة نحو عشر سنوات هلها حقوق الزوجة؟ هذا يرجع فيها إلى القابل ينظر فيها نعم كفارة أربعة أيمان متنوعة كيف تكون؟ كل يمين لها كفارة إذا كانت على أشياء إذا كانت الأيمان على أشياء متعددة ولكل يمين كفارة نعم سعيد مسلح يسأل يقول هل يجوز التبرع بأعضاء كاملة بعد وفاتي؟ لا أعضاءه ليست له ولا يجوز له أن يتبرع بها يتبرع بدراهم ولا أشياء ينتفع بها في حياته أم أعضاءه فليست ملك له نفسه ليست ملك له نعم أحسن الله ليكم يقول كيف نحقق الإخلاص؟ في عباداتنا تتعلم التوهيد تتعلم ما يخلوا بالإخلاص ويناقظ الإخلاص هذا لازم تتعلم العقيدة الصحيحة حلاء أهل العلم نعم نختم هذا الحلقة حبيضكم الله بأحد الأسئلة يقول هل هناك فرق بين الحمد والشكر؟ الحمد أعم وعن يكون على الجميل الإختياري ويكون على الجمال غير الإختياري هو أعم من الشكر والشكر يكون على نعمة وعلى معروف أعضوا اللجنة الدائمة للإفتاد جزء الله الشي خير الجزاوى جعل ذلك في موازين حسناته ومتعه الله بالصحة والعافية وبارك الله لنا بما سمعنا ونفعنا بما نسمع أي وليخوا شكرا لكم وتحية لكم من الزملاء هنا وهناك ومن الزملاء أيضا محمد الحامد وأيضا من المخرج وسلطانة عطيبي نلقاكم على خير بإذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذه الحلقة مرحبينا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونذكر الاخوة والاخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة حياكم الله جميعا اه في البداية بارك الله فيكم اه نبدأ بما سأل عنه الاخ في طلبه تفسير قول الله عز وجل ومن الناس من في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. يسأل بارك الله فيكم عن اه الضابط الشرعي في المجادلة اه في اه اه بين الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. المجادلة فيها تفصيل. المجادلة بالباقي اطل هذه مردودة والله جل وعلا وصف بها الكفار لذلك هذه الاية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله بغير علم. فهذا الجدال اه الكفار يجادلون اه لحاض الحق ونصرة الباطل. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق. واتخذوا وما انذروه زوا. هذي طريقة الكفار. النوع الثاني من الجدال هو الجدال لاحقاق الحق وازهاق الباطل وهذا مأمور به شرعا. قال الله سبحانه وتعالى ادي لهم بالتي هي احسن. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن والجدال لاحقاق الحق وازهاق الباطل هذا امر مطلوب. ومشروع اذ لو لم يجادل المبطلون شبهاتهم لراجى الباطل وكثر ولكن الحمد لله قال الله جل وعلا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق. قال تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الله جل وعلا امر بمجادلة الكفار لرد شبهاتهم ودحض حججهم ونصرة الحق وبيان ادلته. وقمع الباطل وبيان شبهاته وفضحها. فهذا امر لكن لا يقوم بهذا الا اهل العلم. الذي عندهم علم يستطيعون به ان يجادلوا اهل الباطل ويردوا ويدحضوا شبهاتهم. اه ابو عبد الله من جدة في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبد الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. يسأل بارك الله فيكم عندما قرن الله سبحانه وتعالى عبادته ببر الوالدين ما ما السبب؟ وما الحكمة في ذلك؟ نعم. وقضى ربك عن اكما آآ وشرع سبحانه وتعالى حكم وشرع وقضاء شرعي وليس قضاء قدريا قضى ربك الا تعبدوا الا اياه. لانه المستحق للعبادة. دون ما سواه فهو المعبود بحق وما سواه فهو معبود بالباطل. قال جل وعلا ذلك ان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. فهذا امر واضح وبين اعتماده على الوحي المنزل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو الجدال الذي شرعه الله وهو لاظهار الحق وابطال الباطل ورد شبهات المشبهين. نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يقول حفظكم الله ما هو خطر الربا وخاصة الربا الذي في حملات المالية الربا خطره عظيم لانه ممحوق بركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات. لان المتصدق يعطي وينفع الاخرين واما المرابي فانه يأخذ ولا يعطي ويستنزف ثروات الناس ولا يقدم لهم شيئا. بل انه آآ يختزن الربا وآآ لا ينفق منه شيئا ولا ينفع احدا واما المتصدق فانه يبذل ويعطي وينفع الناس. ويساعد المحتاجين ففيه فرق بين المتصدق والمرابي يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل فكفار اثيم. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه ابو هشام من اه الدمام يقول في قوله تعالى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. يسأل بارك الله فيكم ما المقصود بذلك؟ وما هو تفريق الدين؟ وهل يجوز التحزب في الدين قال الله سبحانه وتعالى ان اقيموا ان اقيموا الدين ولا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين تفرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. فالتحزب انقسامات هذا امر نهى الله جل وعلا عنه. وشرع لنا ان نكون ان نكون جماعة على الحق واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمسلمون جماعة واحدة في في كل الارض وان تباعدت بهم الاقطار. فانهم اخوة متحابون متناصرون. اه على الحق وعلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. فهم اخوة في الدين. وان تباعدت اقطارهم ونأت ديارهم اخوة في الدين. والاخوة في الدين اقوى من الاخوة في النسب. لان اخوة بالدين تبقى وتثمر خلاف الاخوة في النسب فانها قليلة آآ الفائدة اذا اذا خلت من الدين ومن التمسك بالكتاب والسنة. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يقول انا احد الشباب باب المغترين ببعض الافكار المستوردة علينا وذلك قبل سنوات. الان ولله الحمد اصبحت اميز بين الغث والسمين بارك الله فيكم كيف نحمي الشباب من هذا الغزو الفكري؟ نحمي الشباب باذن الله من الغزو الفكري بالقرآن الكريم والسنة النبوية وتربيتهم على الدين وعلى الخلق وعلى ما شرعه الله سبحانه وتعالى فالاسلام الذي الف بين العرب والعجم بين بلال وعمر بن الخطاب بين صهيب وابي بكر الصديق هذا هو الاسلام الذي الذي جمع الله به اه جمع الله به المسلمين ولن يجتمع المسلمون الا على الاسلام وعلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ العصبيات والتحزبات والجماعات المتفرقة المسلمون جماعة واحدة وان تناءت ديارهم فهم جماعة واحدة على الاسلام. واما اهل النفاق قال الله جل وعلا فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. نعم احسن الله اليكم آآ معالي الشيخ هذا سائل اخر يقول آآ الهداية وآآ الظلال كلها بيد الله سبحانه وتعالى. فما المقصود بقوله تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. يقول هل هذه مقدرة لي انني اكون ضال او كاكن فاسق او او هداني الله سبحانه وتعالى. وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله باذنه الشرعي واذنه القدري. نعم. هناك اذن قدرية. وهنا كائن شرعية مسلمون آآ يتعاونون ويتحدون باذن الله الشرعي. بعد القدري. واما الكفار فانهم يتناصرون على الباطل. والباطل يزول وتنقلب هذه الصداقة الى عداوة ويلعن بعضهم بعضا انما تدعون من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين هذا مآله اهل الكفر واهل الردة واهل الزيغ والضلال هذا مآلهم في الاخرة. نعم. نعم بارك الله فيكم. يقول بارك الله فيكم السائل ابو متعب من جدة يسأل ويقول اه عن الايمان اه بالبعث وقول الله عز وجل وان تعجب فعجب قول ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد؟ نعم الامام بالبعث هو احد اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلابد من الايمان باليوم الاخر. الذي هو يوم القيامة الذي فيه اهل الجنة يصيرون الى الجنة واهل النار يصيرون الى النار المعاصي والكبائر اما ان يعفو الله عنهم واما ان يعذبهم بقدر ذنوبهم. ثم يدخلهم الجنة ما يطهرهم سبحانه وتعالى بالنار يدخلون الجنة مآلهم الى الجنة. فالمسلم مآله الى الجنة اما ابتداء واما في النهاية واما الكافر فمصيره النار دائما وابدا والعياذ بالله اذا مات على الكفر والشرك بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم اه ابو سعيد اليامي يقول كيف يكون حسن الظن مع الله عز وجل من الظن بالله عز وجل هو ان ان تعتقد ان الله سبحانه وتعالى آآ ربك وخالقك ورازقك وانه هو الذي يهديك وانه هو الذي يحيي ويميت بيده الخير وعلى كل شيء قدير. فتحسن الظن بالله وتأمل فيه الخير. والله جل وعلا يقول انا انا عند حسن ظن عبدي يظن بي ما شاء الله الله جل وعلا آآ عاب على المشركين لما دخلوا النار قال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار ثم تولاهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. المشركون والكفار والمنافقون اساءوا الظن بالله عز وجل فساءت عاقبتهم واما اهل الايمان فحسن ظنهم بالله فحسنت عاقبتهم ومصيرهم. نعم. احسن الله اليكم اه ابو عادل من الجوف يقول من كان عنده شيء بسيط من الالمام في الفقه او في الحديث او في شيء من الامور الشرعية هل له ان يفتي للاخرين؟ لا يفتي في دين الله الا من له بصيرة وعلم لانه يوقع عن الله عز وجل. واذا افتى بغير علم فانه قد قال على الله اي بغير علم وهذا شر من من الشرك. قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فلا يجوز للمسلم ان يقول احل الله كذا او حرم كذا الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. اه ابو هشام من جدة يقول متى تسقط التكاليف الشرعية عن كبير السن اذا لم يبقى عنده تفكير ولا عقل اذا زال عقله بالكلية وخرف بلغ سن التخريب تسقط عنه التكاليف في هذه الحالة. نعم. يسأل بارك الله فيكم عن النفاق وهل له انواع نعم النفاق هو اظهار الخير وابطان الشر. وهو نوعان نفاق اعتقادي وهو النفاق الاكبر والعياذ بالله ونفاق عملي وهو الرياء والسمعة وحب المدح والثناء ونحو ذلك وهذا اخف من النفاق الاعتقادي. نفاق الاعتقاد لا يجتمع مع الايمان. اما النفاق العملي فقد يجتمع مع الايمان نعم. في قوله تعالى يقول لا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته اشعة متصدعة من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. يقول كيف نتفكر بايات الله سبحانه وتعالى اخشع لهذه الايات المباركة. نعم نتأمل ايات الله ونطلب تفسيرها من الكتاب والسنة ومن تفسير السلف الصالح حتى نعرف معناها وحتى فقد ما دلت عليه فلابد من العلم بالكتاب والسنة. وهذا يحتاج الى تعلم على اهل العلم. وعلى اهل البصيرة يحتاج الى معرفة مذهب السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم حتى يكون الانسان معهم على الحق ويسير على منهجهم. نعم. نعم بارك الله فيكم. يسأل عن الغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين. يسأل بارك الله فيكم خطر الغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. الغلو هو زيادة عن القدر المشروع. فلا يجوز الغلو في الرسول ولا في غيره. قال الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا وفي دينكم وغير الحق. وقال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. آآ هم غلوا في المسيح عليه سلام قالوا هو هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقولون انما عيسى عبد الله ورسوله كلمته القاها الى مريم وروح منه. فهو رسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام ولا يرفع فوق منزلته التي هي الرسالة والعبودية لله عز وجل قال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. يسأل عن الاستغفار اه ماهية الاستغفار في هذه الاية؟ واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. هذه نزلت في المنافقين اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة فاذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. آآ من باب الكبر والامتناع والعصيان ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. هذه صفة المنافقين النفاق الاكبر والعياذ بالله الرسول صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة اذا استغفر لاحد او لاحد فان الله يستجيب دعوته. نعم. احسن الله اليكم. يقول بارك الله فيكم. اه لدينا قد في قريتنا ان الله له اه معه احد ولكن يقول في قوله تعالى قل ان كان للرحمن ولد فانا والعابدين هل هذا نفي لوحدانية الله عز وجل؟ هذا اثبات لوحدانية الله عز وجل انه لا ولد له ولا شريك له ولا كفؤ له سبحانه وتعالى هذا نفي ما هو باثبات ونفي نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم يسأل آآ ابو طلال يسأل عن الدعاء ويقول ما حكم الاعتداء بالدعاء على من ظلمني. الدعاء على من ظلمك ليس فيه اعتداء. انما هو قصاص والافضل ان تدعو عليه. الافضل لك ان لا تدعو عليه وان دعوت عليه بقدر مظلمتك فلا بأس بذلك نعم نعم هذي احدى الاخوات تقول يا شيخ آآ تسأل عن تقول ان زوجي متخلي عن مسؤولية ابنائه ولا يجلس في البيت اكثر وقته مسافر ويمكث بعيدا عنهم ومقصر في حقهم وحقي انا. كيف نتصرف معه؟ وكيف نعيده الى الاسرة اقيمي عليه دعوة عند القاضي. القاضي يستدعيه يرى او ينظر ما بين انكم من الاختلاف فيصلح بينكم. نعم. نعم هذا احد الاخوة يقول انا طالب في الثانوية لكن ما حكم من ينام عن صلاة الفجر بحجة انه لا يوجد من يوقظه مع العلم انه في المرحلة الثانوية المسلم يحافظ على الصلوات في مواقيتها ومع الجماعة لانها عمود الاسلام. ولا تهاونوا بها او ينام عنها ويتساهل بشأنها لانه اذا تساهل الصلاة لم يبقى عنده دين. لانها عمود الاسلام لا يقوم الاسلام الا عليها ومع وجودها فبدون صلاة لا يقوم الاسلام. كما ان البيت آآ الذي هو بيت الشعر او الخيمة لا تقوم الا على عمود فيدون العمود لا تقوم لا يقوم البيت المتنقل. وكذلك البيت المبني لا يقوم الا على عمود وعلى اساس نعم. احسن الله اليكم. ام عبدالرحمن من الزلفي تقول بالنسبة لكفالة الايتام؟ هل آآ يجوز ان اكفل يتيم ولو سنة واحدة فقط. اي نعم لك من الاجر بقدر ما وبذلتي اذا عرفت اليتيم اذا عرفت اليتيم وانفقت عليه فلك اجر كفالة اليتيم. نعم. احسن الله اليكم. اه ثامر محمد يقول ما هو واجبنا تجاه من توفي من والدي ماذا اعمل لهم بوصية او بوقف او ما الى ذلك؟ عليك ام الدعاء لهم واكثار من الدعاء والاستغفار لهم عليك بالصدقة عنهم والحج والعمرة عنهم فهذه اعمال اذا تقبلها الله يصل اليهم ثوابها. فعليك وبره ما يستمر بعد موتهما ذلك بانفاذ وصاياهما وبقضاء الديون التي عليهما وبالصدقة عنهما نعم. احسن الله اليكم. اه ابو اه ياسر يقول بعظ المجالس لا تخلو من اه النميمة والغيبة فما هي الكفارة؟ وما هي نصيحتكم لهؤلاء؟ ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يتركوا الغيبة والنميمة قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. فعلى المسلم ان يترك الغيبة. وهي ذكر اخاه بما يكره والنميمة وهي نقل الحديث بين الناس على وجه الوشاية والتفريق بينهم والتحريش هذه النميمة ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد اثيم اميمة خطرها عظيم. وفي الاثر ان النمام يفسد في الساعة اكثر مما يفسده الساحر في سنة النمام خطره عظيم على المجتمع. على المسلم ان يتجنب الغيبة والنميمة وان يطهر كانه منهما نعم. احسن الله اليكم. ادم محمد يقول من جهل في امور العبادة وخاصة في امور طلعت هل آآ يؤاخذ ويأثم وهل تبطل صلاته؟ نعم يؤاخذ ولا وقد لا تصح صلاته اذا كانت مبنية على جهل باركانها بشروطها واركانها وواجباتها فانه لا يقيمها. الواجب انه المسلم امر دينه هذا من العلم الظروري الذي لا يعذر به احد آآ لا يعذر احد بتركه كل مسلم مطالب بهذا النوع وهو ما يستقيم به دينه من عقيدته وصلاته وصيامه وحج وزكاته وحجه هذا لا يعذر احد بالجهل به. لابد من تعلمه ولابد من العمل واداء هذه الواجبات التي هي اركان الاسلام وفروضه فلا يضيع الانسان دينه وهذا ميسور والحمد لله عليه يسأل اهل العلم وعليه ان يتعلم والحمد لله المقررات الدراسية كلها مبنية على هذا كلها مملوءة بهذا مراحل الدراسة من البداية الى النهاية وهي تسير مع هذا ومع هذا دين واحكامه فالحمد لله المسلمون تعليمهم يقوم على الكتاب والسنة وعلى النصيحة او نشر الخير بين الناس. نعم. احسن الله اليكم. هذي ام علي لها آآ عندها سؤالان السؤال الاول تقول بارك الله فيكم. بلغ من العمر كثيرا فوق الثلاثين ولم اتزوج حتى الان فما هي وصيتكم؟ وصيتنا ان تبادر زواج اذا تقدم لك كفؤ ترضين دينه وخلقه وامانته فعليك بالمبادرة بالزواج ولا ينقضي عمرك بدون زوج. الزوج فيه مصالح. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالمرأة تحتاج الى الزوج الصالح الكفؤ الذي يصونها ويحميها ويقوم عليها. نعم. احسن الله. السؤال الاخر تقول بارك الله فيكم هل يجوز لي ان اطلب الدعاء من العمالة واعطيهم بعض المال واعطيهم بعض المال ولا تطلبي منهم الدعاء في مقابل المال لان هذا قد يذهب بثوابل الصدقة اعطيهم واحسني اليهم وهم سيدعون لك. نعم اه ابو شداد اه بعث بهذا السؤال يقول انا سائق شاحنة اه طوال السنة وانا مسافر هل يجوز لي ان اقصر نعم اذا كان السفر يبلغ ثمانين كيلو فاكثر فانك تأخذ برخص السفر من القصر والجمع والفطر في رمضان وانت اولى بالرخص ممن لا يسافر الا قليلا من السنة والحمد لله اه تفطر وتقظي من ايام اخر. واما الصلاة فلا تترك فالصلاة تصليها اه تقصر الصلاة وتجمع بين الصلاتين اذا جد بك السير الدين ولله الحمد يتمشى مع المسلم في حالاته والله جل وعلا شرع للمسافر شريعة وشرع للمريض شريعة وشرع للصحيح المقيم شريعة فهذا الدين يتمشى مع احوال الانسان ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. احسن الله اليكم اه هذا يسأل ابو الوليد اه يقول حفظكم الله اه ما حكم من ترك صلاة الفجر وذلك بسبب او او عدم الايقاظ. لا يفرط الانسان ويقول انا ما قمت من النوم يجعل اسباب توقظه اما ان آآ يجعل عنده ساعة تدق عند آآ دخول الوقت يلا وهي ميسرة ولله الحمد واما بان يوصي من يوقظه من اهله واقاربه وجيرانه فلا يفرط في صلاته. ويقول انا انام نعم نعم ننتقل الى سائل اخر ابو الوليد من جازان يقول عملت عملية جراحية في القلب تغيير صمام يوم الثلاثاء الساعة تسعة صباحا ولم افيق من البنج الا يوم الاربعاء في الليل وكنت لا استطيع الحركة من كثر الالم ومن كثر ايضا الاجهزة الموجودة في قسم العناية المركزة. واستطعت الحركة يوم الفجر وبدأت اصلي بالنظر فقط. ما الحكم فيما فاتني من صلوات؟ تقضيها تقضي ما فاتك من من صلوات اذا استطعت ذلك تقضي ما فاتك من الصلوات والحمد لله. نعم. جميعا او متفرقة يبادر بها يقضيها يبادر بها في مجلسه. واذا كانت كثيرة يصلي ما تيسر منها ثم يقتصر على ما حصل ثم يقضيها اذا يقضي بقيتها اذا تمكن حتى ينقضي ما عليه من الصلوات لا يتركها يقضيها جميعا. نعم. بارك الله فيكم ما اثابكم الله هذي آآ ام محمد من الخرج حفظكم الله تقول بالنسبة للمرأة اذا اه خرجت للمسجد وهي في عذرها الشرعي وتريد فقط القراءة وذلك في الملحق الخارجي للمسجد ما حكم ذلك لا تدخل مسجد الحائض لا تدخل المسجد الا مارة لاخذ حاجة لا بأس اما انها تجلس في المسجد وهي حائض فهي لا تجلس مثل الجنب الجنب ايضا لا يجلس في المسجد ولكن لا بأس ان يمر في مع المسجد حاجة لا بأس بذلك. تجلس خارج المسجد. ولا تجلس في المسجد ولا تقرأ القرآن وهي حائض والجنب لا يقرأ القرآن وهو جنب حتى يتطهر. نعم. نعم. ام سالم من وادي الدواسر تقول آآ زوجي كثير الحلف بالطلاق فما هي نصيحتكم له؟ وهذا السائر عند بعض ايضا الرجال على الزوجان يحفظ لسانه من التلفظ بالطلاق. لان الطلاق لفظ خطير. قد يعيش الانسان مع امرأة طلقت منه وانتهت زوجيته بها بسبب الطلاق فعليه ان يحفظ لسانه عن التلفظ بالطلاق. نعم احسن الله اليكم. آآ ابو هشام شام من الاردن مقيم في المملكة يسأل ويقول ما حكم من اجل زكاة ماله الى سنة اخرى لا يجوز تأخير الزكاة الا لعذر. اما لانه ما عنده شيء في الوقت الحاضر وينتظر الى ان يجد ما يخرجه ما يخرجه عن زكاته او انه ينتظر محتاجا اكثر حاجة ينتظر قدومه او الذهاب اليه اما تأخير الزكاة من غير حذر فلا يجوز الواجب اخراجها على الفور. عند وجوبها واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لابد. كما يقيموا الصلاة يجب عليه ان يؤتي الزكاة. اذا تمكن من ذلك نعم. احسن الله اليكم. دفع الزكاة للايتام هل هم من اهل الزكاة؟ اذا كانوا فقراء اه فهم احق بالزكاة. واما اذا كان لهم مال يكفيهم فلا يجوز دفع الزكاة لهم بحجة انهم ايتام ايتام اغنياء لهم مال؟ نعم. هل يلزمني ان اه اتحسس من يحتاج للزكاة ام ادفعها لمن يطلبها نعم السائل له حق اذا طلب وان لو انت لا تعرف عنه شيئا فاعطه السائل له حق وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. اما اذا كنت تعرف انه غير مستحق لا تعطيه من الزكاة ان اعطيته من عرض مالك شيئا تطيب به نفسه فلا بأس اما الزكاة ما تعطى الا للاصناف الثمانية مذكورة في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله السبيل. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل هناك صلاة بمسمى صلاة الشكر؟ او صلاة التسابيح او غيرها هناك سجود سجود الشكر عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. سجود الشكر هذا مشروع عند تجدد نعمة او اندفاع آآ نقمة. هذا المشروع نعم. آآ عبدالله تقول هل عقوق الوالدين يدخل النار؟ نعم متوعد بدخول النار فهو من الكبائر التي تعرض صاحبها لدخول النار. نعم. نعم بارك الله فيكم. اه الحلف آآ بغير الله عز وجل كأن يقول آآ ورب الكعبة او يقول آآ علي يميني او شيء من هذا القبيل ما حكم ذلك ورب الكعبة هذا لا بأس به لان حلف بالله الله ورب الكعبة. نعم. لكن لو قال والكعبة او وبيت الله هذا هو الذي لا يجوز لان هذا حلف بمخلوق. ولا يجوز الحلف بالمخلوق من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم. نعم اه السؤال الاخير بارك الله فيكم في هذه الحلقة من بدر عمر من القريات يسأل يقول ما هو اخطر شيء يقدح في عقيدة المسلم. الشرك اخطر شيء يقدح في عقيدة المسلم الشرك والكفر لله عز وجل فعلى المسلم ان يتجنب الشرك الاكبر والاصغر. وان يتجنب الكفر بالله عز وجل ويحافظ على عقيدته وعلى دينه وعلى ما فرضه الله عليه ويتجنب ما حرمه الله عليه نعم. جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وان يمتعكم بالصحة والعافية ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم وقد اجاب عن الاسئلة معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا كما نسأله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وان يرفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يغيث البلاد والعباد انه على كل شيء قدير. هذه تحية من الزملاء كافة وكذلك من مخرج معجب ابن حمد الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعينا يهو الإخواء والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل وحيكم ويصرنا أن نقدم لكم هذه الحلقة ومرحبنا بضيفنا الكريم على الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان السلام عليكم وشيخ عبد الله صالح بارك الله فيكم وأثابكم الله ونذكر الإخوات على هاتف البرنامج نستقبل اتصالاتهم صفر 11 4 4 2 8 3 1 3 البداية من الأخ عبد الرحمن أدحيم من الرياضي يقول في قوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين هذه الآية الكريمة ينادي الله عباده المؤمنين لأنهم أهل لمتفال لنداء الله وأمره سبحانه ويقول لهم يا يهو الذين آمنوا أطيع الله بإلعمل بكتابه سبحانه هو القرآن الكريم ما أمر الله به نفعله ومانهان عنه فنجتانبه هذه طاعة الله سبحانه وتعالى وبعد طاعة الله طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل قوله صلى الله عليه وسلم من أطاعني أقد أطاع الله أطيع الله وأطيع الرسول وبعد طاعة الله وطاعة رسوله بالتباع الكتاب والسنة نطيع أول الأمر منه أول الأمر الذين تولوا أمورة المسلمين وهو إمام المسلمين ونواب أمير المسلمين ونواب إمام المسلمين طيع الله وطيع الرسول وأول الأمر منكم قد بينا النبي صلى الله عليه وسلم بما لتكون طاعة أولات الأمور قال سبحاء فقال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فيطاعون بما أمرو به من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبما لا يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك سبب لجمع الكلمة والتحاد الأمة وحلول الأمن وذهب النزاع والخصومات إذا أطعنا الله وأطعنا الرسول وأطعنا أول الأمر مننا وقولوا منكم يعني من المسلمين يخرج الكفار فإن تنازعتم في شيء يعني اختلفتم في شيء وهذا يقع بين الناس فردوه إلى الله والرسول والرد إلى الله والرد إلى كتابه والقرآن والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد إليه في حياته وبعد موته الرد إلى سنته وهذا عن طريق العلماء فيرجعوا إلى العلماء لأنهم من أول الأمر العلماء من أول الأمر داخلون في قوله تعالى وأول الأمر منكم في شيء فردوه إلى الله كقوله تعالى ومختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ويرجع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك عن طريق العلماء إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ودل على أن التحاكم إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنه من الإيمان وأن التحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله يقول من الكهر كما قال سبحانه وتعالى كما قال صلى الله عليه كما قال الله سبحانه وتعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فولائك هم الكافرون فولائك هم الفاسقون فولائك هم الظالمون ثلاث آيات في هذا فهردت في حق الذين لا يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في موارد النزاع سواء كان في هذا في العقايد أو كان هذا في المعاملات أو في الخصومات بين الناس وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها قال ذلك خير أي طاعة الله طاعة رسوله والرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله خير للأمة خير للأمة تحقيق مصالحها ودفع المضار عنها ذلك خير وأحسن تأويلة أي عاقب أحسن عاقب للمسلمين في مستقبلهم وفي حياتهم كلها الحمد لله الله جل وعلا أرسل إلينا رسولا وأنزل علينا كتابا وأمرنا بالتباع بطاعة الله وطاعة رسوله والتباع كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومصلي وشلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وذكركم أيضا بها في البرنامج مرة أخراصة في الهداعش 4 4 2 8 3 1 3 فضلة الشخصال حفظكم الله أيضا الأخسال عبد الرحمن يقول في قوله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فخشوهم فزادهم إيمانوا وقالوا حسبنا الله ونعمل وكيل يسأل عن هذه الآية هم المقصود بالناس الذين تجمعوا على هذه الآية نزلت بعد وقعة أحد لما حصل على المسلمين في وقعة أحد ما حصل من النكبة بسبب من عندهم بسبب من عندهم أنهم خالفوا أمر الرسول أو خالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بعضهم فحلت بهم النكبة بعد ما حصلت المخالفة منهم للرسول صلى الله عليه وسلم فلما أصابتهم هذه المصيبة ورجع الكفار إلى مكة ورجع المسلمون إلى المدينة بما فيهم من الجرحة جاء خبر أو أن الكفار قالوا ما عملنا بهم شيء لو رجعنا إليهم واستأصلنا بقييتهم فأرسلوا إلى المسلمين يهددونهم أنهم سيرجعون إليهم الله أن نبي صلى الله عليه وسلم أمر من حضر المعركة أن يخرج وفيهم الجرحة وفيهم المثقلون بنكبة أمرهم أن يخرجوا لأجل ملاقات الكفار فخرجوا ونزلوا في مكان يقال له حمراء الأسد قريبا من المدينة ينتظرون الكفار فلما بلغ الكفار خروجهم وبلغ الكفار خروجهم وأنهم مستعدون للقتال فإن ذلك ألقى الله الرعب في قلوب الكفار فإندحروا بدون قتال الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشواهم قالوا حسبنا الله الله كافينة قالوا حسبنا الله أي كافينة ونعمل وكيل الموكول إليه أمورنا فنحن نعتمد على الله والله هو ناصرنا خرجوا ولما علم الكفار بخروجهم ألقى الله الرعب الرعب في قلوب الكفار فوللوا مدبرين وعاد المسلمون بالنصر والتايد والقوة من الله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشواهم فزادهم إيمانة وقالوا حسبنا الله ونعمل وكيل أي الله كافينة وهو مؤيدنا وناصرنا فنقلبوا بنعمة من الله نعم بارك الله فيكم وأتابكم الله وهذه الآية الكريمة إن كنت تصور أيضا حال المسلمين في هذه الألقات فنصر الله سبحانه وتعالى نعم بارك الله شلام عليكم نعم يروى هذا الأثر الرسول الله صلى الله عليه وسلم في صدق نعم طيب أسمعنا يا محمد عن طريق التلفزيون تفضل اشي نعم هذا ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أورد عنه أنه قال أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته وذلك بأن يخفف ركوعة وسجودة والطمانين فيها تكون ناقصة وهذا من السرقة من الصلاة وهذا أسوأ السرقة أسوأ من سرقة الأموال هذا نعم محل عيب ولكن أشد من هذا الذي يسرق من صلاته فلا يتم ركوعة ولا سجودها ولا الطمانين فيها نعم ثابكم الله عودا بارك الله فيكم عن الحديث عن المستفى صلى الله عليه وسلم هذا الأخ أبو سالم من الدمام يقول فضيلة الشيخ اشتد العدى والتشوي في العصول الأخيرة من خلال حملات مظلل ركزت بعضها على حروب الرسول صلى الله عليه وسلم وغزوات فزعمت زورا وبهتانا أن الإسلام دين عنف وإرهاب وأن رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم رجل يحب الحرب وإراقة الدماء هل من كلمة فضلة الشيخ صالح تبين منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ورحمته على أمتي وكما قال عز وجل لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريس عليكم بالمؤمنين رأوف الرحيم رسول صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله في هذه الآية بهذه الصفات العظيمة وأنه رأوف الرحيم بأمته ولكنه كان قوي على الكفار المعاندين والذين يهددون المسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم كان فيه قوة وفي أصحابه قوة يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وَالْيَجِدُواْ فِيْكُمْ غِلْغَةَ وَعْلَمُواَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ إِذَا المسلمون تساهلوا مع الكفار وضعوا في مقابلتهم طمع فيهم الكفار فلا بد أن يكون بالمسلمين قوة ويكون فيهم استعداد لقتال الكفار وملاقات الكفار ورد كيدهم سواء كان ذلك بالسلاح أو بالحجة ورد الشبه الباطلة عن دين الله عز وجل نعم بارك الله فيكم أيضا من الأسل هذا يقول كيف يطبق المسلم ضوابط الصبر في الأزمات محمد عيد من الخبر ويدعو الله عز وجل بالنصر والتعيد الله قريب ومجيب نعم أحسن الله وليكم نستقبل هذا الاتصال ابراهيم من الرياض حياك الله شكرا لك شكرا لك تسمع على الإجابة إن شاء الله بعد الشيخ أنه يعني يوقت الساعة على الصلاة الفجر لكنه لا يقوم لصلاة الفجر ويتكاسل عنها يا أخي أولا تعزم على القيام لصلاة الفجر ويعينك الله على ذلك ثانيا عليك أن تنام مبكرا حتى تأخذ حظك من النوم ولا تؤخر النوم لأخر الليل وتسر على أشياء تأخذ عليك الوقت وتأخذ عليك الليل بكر في النوم من أجل أن تستيقظ لأخر الليل لصلاة الليل وللوطر ولصلاة الفجر نم مبكرا فانيا توصي من يوقظك من أهلك ومن حولك وإذا صحة نيتك أعانك الله ويسر لك نعم أحسن الله وليكم هذا الأخ عبد الله يسأل ويقول بلغ سلامي لفضلة الشيخ عبد الله واسألكم يقول هناك رجل نصيحتكم لرجل قاطع عيال أو يحاول إبعاده عن هذا الطريق ما نصيحتكم له ولأولاده هل أنا في حكم من لا يصلي نهاي نشيخ صالح؟ أبو عبد الله أبو أبو أبو أبو وإذا صحة عزيمته أعانه الله على ذلك عليه يقبل النصيحة من أولاده ومن غيرهم بارك الله فيكم وأتابكم الله أسأل أبو حمد من الجوعية يقول فضلة الشيخ صالح بارك الله فيكم ما هو واجب المسلم تجاه ما يحصل في بلاد المسلمين من فتن عليه أن يبدل ما يستطيع من النصيحة للمسلمين وبيان سبب ما أصابه من أجلي أن يجتني وهو أن يعود إلى الله عز وجل ويحسنوا صيلتهم بالله عز وجل ويتدارك تقصيرهم نحو دينهم ونحو أمتهم والله جل وعالم على الذين اتقوا والذين هم محسنوه عليكم بالتقوى والإحسان في القول والعمل ومن الله سبحانه وتعالى نعود إلى الاتصالات معنا الأخفهاد من الخرج حياك الله عمري خمسة وعيسين سنة ولا مؤدي فريضة الحاجة ولا عمرة هل عليها ثم طيب والثاني هجوم أصلي شبه الوتر في عقصات العشاء تخليمت ساعة تسعة بالليل بالبيت يجول تسعة طيب شكرا لك يا شخص يسأل عن خاطم التسبيح إذا استخدمه وسبح بدون يوضو خاطم التسبيح نعم ما هو خاطم التسبيح؟ هذا خاطم فيها رقام عدد وعدد لا يا أخي لا يستعملوا لا يستعملوا الخاطم لعادة التسبيح يسبح بدون خاطم يستعملوا صابعه للعادة يستعملوا صابعه للعادة والسبح شيء أو السبحة هل كان لا يعتقد فيها فضيلة وإن ما يعتقد وإن ما يريد والتسبيح بدون ووضو لا باس بذلك الوضو إنما يكون للصلاة إذا كان من المصحف يمس المصحف لا بد من الوضو يقول بلغته من العمر 25 سنة ولم أحج ولم أعتمر نعم تحج وتعتمر تبادر بالحج والعمره ويعينك الله عز وجل ما دمت قادرا على الحج يقول إذا صلاة العشاء أقوم بصلاة الشفع والوتر هل يلزمني ذلك أم أخيرها إلى آخر الليل إذا أخرتها إلى آخر الليل قبل طلع الفجر فهذا أفضل وإن قدمت الوتر بعد صلاة العشاء فهذا لا باس به إذا كنت تخاف أن لا تستيقظ من آخر الليل وإذا يسر الله لك وقمت في آخر الليل فقال ربكم أدعوني أستجب لكم يسأل بارك الله فيكم عن الدعاء إلى الله سبحانه وتعالى وهل له أوقات معينة يقول ما حكم الدعاء على من ظلمني بأمور مادية أحسن الله وإليكم بارك الله فيكم هذا يسأل عن الزكات إذا أخرها لغرض إنساني حيث أن من يحتاجها لن يحتاجها إلا بعد شهرين تقريبا حيث لو أعطيته الآن يقول المبلغ لا عبث به ما حكم تأجيل هذه الزكات لمدة شهرين تقريبا تأخير بذلك لا بأس بي تأخير الزكات تأخير دفع الزكات إذا كان هذا لمصلحة لا بأس بي ذلك أفضل الله يسلمك شريف بي ذهب وحال عليها الحول هل على الزكات وعلى المال مكتربة منه يعني علي ذكة أو لا في سؤال الثانية رحيح أستمع للشيخ واضحة شيخ نعم أولاً الاقتراض من البنك يا أخي لا يجوز لأن البنك لا يقرض الله بهباء نعم سؤال الثاني ثان رسال الله اخذت مننا مبلغ وشريف بهذه الحول يسأل عن حكم الحالة بالطلاق تجنب الحالة بالطلاق ولهض الطلاق اذا جنبه يبتعد عنه نا نواقظ الشرك؟ نعم من النواقظ العشرة في الإسلام الشرك من نواقظ الإسلام نعم نواقظ الإسلام كثيرة ذكراء العلم في باب حكم المرتد منها ما يقروا من 400 ناقظ ولكن هناك نواقظ فاليضة ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسالة اسمها نواقظ الإسلام وعظمها الشرك بالله عز وجل هو أعظم ناقظ من نواقظ الإسلام فالتراجع هذه الرسالة وفيها بيان لنواقظ الإسلام النواقظ الغليضة في جنبها المسلم ولا يقع فيها نعم لا يجوز لأحد من أن يخرج عن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قالت عالف لما ذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه والتبع النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به إلا دخل النار نعود للتصالاتكم معنا الأحمد من الرياضة عن الحديث أسمى منه قرع في اليوم عشر أسمى سورة يقول هو الله أحد من قرع أسمى الله بناء له الله بيتم في الجنة هل هذا الحديث صلى الله عليه وسلم شكرا يا أحمد تسمعي شاء الله أثابكم الله أخ عبد السمد محمد يقول هل الإيمان بالقدر له شروط وضوابه لا يصح الإيمان إلا إذا آمن بالقضاء والقدر مع بقية أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره هذا الإيمان التي لا بد منها لو نقص واحد منها لم يكن مؤمن بالله ولا بقضائه وقدر بارك الله فيكم أبو معين من جدا يقول إذا كان على الإنسان الصوم شهرين متتابعين وصام من أول الشهر فهل يصوم ستين يوما أم حسب التقويم؟ يصوم بالعدد لأنه لا يرى الهلال فيصوم بالعدد ستين يوما يصوم ستين يوما بالعدد نعم أحسن الله عليكم يقول أيضا تركت كثيرا من الصلاوات وسوفت في قضائها حتى نسيت ما هي الصلاوات التي تركتها ماذا أفعل وجهون بارك الله فيكم؟ أحسن الله عليكم أدم محمد من مكة المكرمة يقول هل على البيت الذي أسكنه زكات؟ لأهو السؤال آخر يقول حكم رفع اليدين في الدعاء أثناء الخطبة؟ لا يجوز هذا هذا لا يجوز رفع اليدين لا من الخطيب ولا من الحضور وإنما يؤمنون بدون رفع اليدين والخطيب يدعو ولا يرفع يديه يخطبة الجمعة؟ سؤاله الأخير يقول هل يجوز للمرأة أنت؟ تقعد في مصلاها ما بين المغرب والعشاء؟ نعم يجوز لها تقعد في مصلاها لكن ليس مثل الجلوس في المسجد وإنما تقعد في مصلاها لأن هذا أهوى عليها من الانتقال وليجري أن تنتظر العبادة فهي ما أجورا إن شاء الله لكن ليس هذا مثل الجلوس في المسجد الذي ورد إنما هو الجلوس في المسجد نعم بارك الله فيكم هناك بعض الناس إذا صلا في المسجد وسلم الإمام قام وخرج مسرعا ما حكم ذلك نعم يجوز له ذلك لكن ينحرم من أجر كبير هاية أخرى ياتيب لذكار الواردة بعد الصلاة ويتمهل في الخروج لأن ذلك أعظم لأجره وأتم لصلاته أيضا نعم نعم نعود إلى التصلاة الأخوى عبيد من مكة المكرمة بداية أخوى واجدهم يصلون في مصلاهم فقام أحدهم بالصلاة دون إيقامة فلم أصلي معهم ولكن صلاة مفردا عنهم ما حكم صلاتي الإيقامة ليست واجبه نعم الإيقامة مستحبة فأنت أخطأت في كونك صلاة مفردا وتركت الصلاة مع الجماعة نعم سؤاله الأخر يقول عندي عقار مؤجر على الحكومة ولم أستلم حتى الآن هل عليه زكاب نعم وعليه زكات إلى حال حول عليه وهو في يدك أو عند الحكومة لكن لا تخرجها حتى تقبضه فإلا قضضته وأخرج الزكات منه إلى حال عليه الحول تخرج ربع العشر نعم عن كل سنة شيخ لو تأخر عن كل سنة نعم لأنه دين له فإلا قضى الله يزكيه نعم تقول إذا قطت المرأة رأسها في الصلاة وبدأ بعض الشعر هل صلاتها صحيحة لا إذا علمت بذلك وتركت شعرها لم يغطى فصلاتها غير صحيحة نعم تقول سؤالها الأخر أحيانا أبع زيت الخروع لتكثير الحواجب والتجمل ما حكم ذلك نعم تقول لأنها تضع زيت الخروع لتكثير الحواجب تتجمل في ذلك هل يجوز تكثير الحواجب تكثيرها تكثيرها يعني باتها بالسرعة هواوي لا تعمل بالحواجب شي تتركها على خلقتها ولا تعمل فيها شي هذا هو هذا هو السنة هنما تعمل فيها شي لجل تكثر أو تعمل فيها شي لجل يزول منها شي أو تخف تتركها على خلقتها نعم نعم بارك الله فيكم هذا يسأل عن من صل لغير إجهة القبلة لمدة ثلاثة أيام هذا ذلك علمة بوجهة القبلة ثم صل تجاهها ما حكم الصلاوات الماضية إذا كان في بلد وفيها مساجد وفيها مسلمون وصل إلى غير القبلة فيعيد الصلاة لأنه مفرط لماذا لم يسأل لماذا لم ينظر في المساجد فغير معذور في انحرافه عن القبلة هذه من ناحية الناحية الثانية لماذا يصلي وحده هذه الأخوات تقول زوجي يريد أن أبقى مع أمه ولم أجد راحتي معها فهل يجوز لي طلب الطلاق؟ هل يجوز دفع زكات المال للأهل؟ أبو سالم من تبوك يقول نرغب منكم فضلة الشيخ كلم عن فضل الصدقة وما ورد في ذلك في الكتاب والسنة لا سيما إذا كانت من مال طير ووضعها في مستحقها ففيها فضل عظيم وما أنفقت من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين هل هم آجر عوين عند الله سبحانه وتعالى؟ صدقات نفعها متعدي نعود إلى اتصالاتكم أيها الأخوة هو نستقبل اتصال أبو جمال من مكة فضل من مكة المكرمة نعم السلام عليكم إذا كانت من مالك من مكة المكرمة فأنا سأقوم بإمكانك أن تقول لك على نفسه بعض المرات كيف؟ إذا كانت من مكة المكرمة فأنا سأقوم بإمكانك أن تقول لك على نفسه بعض المرات سجود الصلاة؟ نعم ماذا فيه؟ بعض المرات أنا إنسان تعبان شويه وعدم ما أعرف أقل سريع لإمامي خلت رصوع سجود الشعب ما كملتنا المكرات الفاتحة طيب شكرا نبو جمال تسمع الآن عن السؤالين من الشيخ يعني أنه مريض وفيه سكر وحيانا يتبول على نفسه لم يلحق بذلك ما حكم ذلك وكيف يتطهر؟ إذا كان البول دائما معه هذا حدث دائم لكن توضع ما يريد الصلاة ويصلي ولو خرج منه بول مادام هذا دائم معه يتبول بدون ضوابط وهذا يصلي على حسب استطاعته يتوضع عندما يريد الصلاة ويصلي ولو نجل عليه بول فصلاته صحيحة قولي تعال فاتقوا الله ما استطعته نعم نعم يقول برك الله فيكم في الصلاة أحيانا لا أستطيع أن تهي من الفاتحة ثم أراء الإمام وهو يركع ولكن لا ألحق على ذلك من ما يسمقني ما حكم ذلك التأخر تابع الإمام ولو لم تقرأ الفاتحة تابع الإمام وستد معه وركع معه نعم نعم أحسن الله لكم هذا إحدى لخوات تقول زوجي لا يستطيع الذهاب للمستد فهل يجوز له صلاة الجمعة قبل وقتها وكذلك الصلاة الأخرى في البيت نعم أحسن الله لكم هذا أحد أخوه يبدو أن أحد من الطلاب يقول ما هي الأسباب المعينة للعلم النافع مع كثرة المشاغل في الحياة أسباب المعينة أنت تفرغ لطلب العلم تخصص من وقتك وقت لطلب العلم ولو كان قليلا وتداوم على ذلك ويعينك الله عز وجل نعم أحسن الله لكم سؤاله الآخر أو هذا السائل آخر عبد الله من الرياضي قل هل يجوز أن أصلي مع زوجتي صلاة الليل جماعة ومالحكم إذا فعلت ذلك دائماً ليل ليس لها جماعة تقصد ويتفق عليها إلا في رمضان صلاة التراويح صلاة التاجد نعم أحسن الله لكم هذا السائل يقول أبو معاذ من جدة يقول تساوير أحياناً بعض الشكوك والوساوس في العبادات والطاعات قد ترتفع إلى أعلى من ذلك ما حكم ذلك وما هي نصيحتكم لي إذا حصل لك شيء من هذا في بدايته تستعيد بالله من الشيطان الرجيم و تلا تلتفت للوساوس تقطعها عنك وبهذا تذهب عنك بإذن الله سؤاله لا خرق الماصحة الحديث أجعل لك صلاة كلها وما المقصود الحديث صحيح وأصلاة هنا المراد بها الدعى المراد بها الدعى أجعل لك صلاة كلها يعني أجعل لك دعاي كل له للرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله عليكم سالم محمد من أبها يقول ما حكم سب الدين وأهل الدين والإساءة للناس في ذلك سب الدين ردع عن دين الإسلام و سب أهل الدين أيضا ردع عنها عن الإسلام لا يجوز هذا علي أن يتوبل الله عز وجل في القرآن أثابكم الله أن تقل إلى سعلنا آخر أحسن الله عليكم هذه ثلاثة أسئلة من السائل صالح محمد من الجبيل يقول هل على الدين الزكات؟ نعم إذا كان الدين عند ملي أبادل علي الزكات إذا حال عليها الحول مثل ما تزكي المال الذي في يدك أما إن كان الدين على معصر أو على مماطع أحسن الله عليكم سؤاله الآخر قل ما حكم الوصية للوارث حرام قال صلى الله عليه وسلم بلا وصية الوارث الوارث يكفيه ميراثه سؤاله الآخر والأخير قل ما حكم العمره عن الغير لمن لم يعتمر إذا كان الغير عاجزاً لكبر أو مرض مزم لا يستطيع معه العمره وهو لم يعتمر عمره الإسلام فليعملكت ويكلك تعتمر عنه أما إذا كان قادراً فلا بديه يعتمر هو نعم أحسن الله عليكم هذا السائل آخر سعيد صالح من تبوك يقول حكم هذا عقد باطل وقد صدر فيه قرار هيئة كبار العلمة ببطلانه فلا يجوز عمله نعم ما حكم من يكثر الحلف وخاصة الحلف بالطلاق عليه فراقه لزوجته أو أنه يخالطها وهو قد طلقها وانتهت علاقته بها بالطلاق وهو خطير عليه تجنب لهض الطلاق ويبعده عن لسانه نعم أحسن الله عليكم سائل آخر أبو سعيد من الرياضي يقول ما حكم السعي في بيع العقار ويقول سؤاله الآخر عن العربون أبو هيثم من الدمام يقول من زرع كلية لمدة الثلاث سنوات ما ذا عليه؟ نعم لا يصوم إذا كان عليهم الظرر من الصيام لا يصوم يطعم عن كل يوم مسكينا أو إذا عافاه الله وقدر على الصوم يصوم ولو متاخرا قضى يقضيه ولو متاخرا إنتعذر القضى يطعم عن كل يوم مسكينا أيضا معنا التصال أبو سعيد من مكة المكرمة فضل السلام أحمد الله السلام ماذا يفعل؟ والبنت تكتب لها شيء منه والبنت تكتب لها شيء من العقار أيضا أم أشوف شرق الحر ما يشهد الباز يطيل بنت حديثي طيب طيب السؤال الثاني مرة أخي عندها أخي توفو وعنده عزار كذبات وما يراضي فيها لبيت التي هي كلها مشاحة الناس مشاحة من البنوك السلف ومن هنا ما يراضي فيها وتيديم حاجة ما أراد محرم عليها؟ وكذلك أيضا أن يقرر للبنت لبس بذلك العطية جائزة وأما البنت إذا كان له غيرها من الأولاد لا بد يعد البينها كلهم يقررون مثلها إذا كان لها شركة من الورفة يرفعون أمرهم إلى القاضي والقاضي يحل هذه المسكلة بارك الله وفيكم نعود إلى أسئلة الأخوة والأخوات هذا يقول من به وساوس كثيرة وتصل إلى العقيدة ماذا يجب عليه؟ يجب عليها أن يرفضها ولا يلتبت إليها ويستعيد بالله من الشيطان عند حضورها وتذهب عن بيذن الله ما هي كفارة الحلف بالطلاق عند الغضب؟ وبما ذا تنصحونني؟ يقول الفرق بين علم الفق هو علم أصول الفق الصول الفق هي القواعد التي يستطاع بها استمباط الأحكام الشرعية من أدلة التفصيلة الوصول هذه قواعد نعم أحسن الله إليكم نختم هذه الحلقة بما بعت به الأخ محمد من الرياضي يقول هل زوجة الخال من المحارم؟ لا ليست من المحارم يعني زوجة الخال يكون بن اختها محرما لها نعم؟ نعم زوجة خالي من المحارم؟ لا ليست من المحارم أنت آج نبي منها بارك الله فيكم والجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الاخوة والأخوات إلى هنا ونأتي إلى اختام الحلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم مع لي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوهايت كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاج الله الشيخ ير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته ومتعه الله بالصحة والعافي ونسأل الله عز وجل أن ينفعنا جميعا بما سمعنا نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاء مقبل وهذه تحية من الزملاء هناك ومن زميل محمد الحامد وكذلك من المخرج سلطان العتابي وكافة الزملاء نستوجعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والذي سيجيب مشكورا على سيلتكم استفساراتكم في هذا اللقاء السلام عليكم شخصالح ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى في هذه الآية قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن التبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين الوقفات في هذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن ولاه وبعد آله العاية الكريمة يأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يقول للناس كافه هذه سبيل هذه طريقة التي أسير عليها وهذه الدعوة التي أدعو إليها أدعو إلى الله لا أدعو إلى دنيا أو إلى السلطة أو إلى طامع دنيوي ولا أدعو إلى نفسي أدعو إلى الله الله صد دعوة لله عز وجل وأن الدعية لا يريدوا من دعوته إلا وجه الله سبحانه وتعالى أدعو إلى الله على بصيرة ألفه بيان ما يجب أن يكون عليه الدعية إلى الله من العلم هو البصيرة أدعو إلى الله على بصيرة هي على علم بما أدعو إليه وما أنهى عنه لأن بعض الدعات قد يكون جاهلا وهذا لا يصرح للدعوة وقد يكون عالما ولكنه يدعو إلى نفسه إلي الله سبحانه وتعالى أو يدعو إلى حزبية أو إلى جماعة أو إلى طمع المقامع الدنيا فيه وجوب خلاص الدعوة لله عز وجل وأن يكون الدعية على علم بما يدعو إليه وما ينهى عنه لا يكون جاهلا على بصيرة ثم قال أنا ومن اتبعني أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى الله على بصيرة هي على فلا بدأ يكون الدعية عنده حصيلة من العلم استطيع بها يواجه الخصوم ويدفع الشبهات التي تورد عليه أنا ومن اتبعني من من يدعو إلى الله على بصيرة ثم قال وسبحان الله سبحانه وتعالى عن الشرك عما لا يريق به سبحان الله ثم قال وما أنا من المشركين هذا فيه البراءة من المشركين وأن الدعية يجب أن يتبرى من المشركين ومن الكفار يانهما عداء الله وعداء رسوله وعداء المسلمين فلا بدأ أن يكون الدعية إلى الله متبرئا من المشركين والكفار حتى تكون دعوته خالصة لله عز وجل وناجحة ومفيدة نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم نذكر السادة لخوة والخوات الذين يريدون الاتصال بسماحة الشيخ والاستفسار عن الحكام شرعيا نذكرهم بتلفون البرنامج صفر 1 و1 4 4 2 3 8 13 صفر 1 و1 4 4 2 3 13 أرجو أن تكون لاسلا واضحا أيضا ومختصرة وفي محيطنا الشرعي فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أبو عبد الله طريقة هل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ما هي؟ طريقةهم أننا مثبتون أسماء الله وصفاته إثباتا بلا تشبيه ولا تمغيل أم خالد تقول شيخ عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وحوف الصلاة استوه فإني أراكم من خلفه هل كان لرسول صلى الله عليه وسلم ظل لا هذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معجزاته أنه يرى من وراءه كما يرى من أمامه هذا من خواص الرسول ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم هل السائل أبو عادل يقول أرجو من فضيلة الشيخ يشرح لي حديث عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم يا معاد إني أعلمك كلمات إحفظ الله يحفظك إحفظ الله تجده تجاهك هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لبن عبد الله بن عباس ربي الله عنه قال يا غلام إني أعلمك كلمات لأن بن عباس كان صغيرا وعلمك كلمات هذه الكلمات احفظ الله يحفظك لأن الجزاء من جنس العمل احفظ الله يعني احفظ أوامره ونواهيه وادفرائضه وتجنب محارمه فإن الله يحفظك مما تكره وهل لأن الجزاء من جنس العمل نعم يقول السائل الشيخ من هو ابن عربي وبن العربي وما هي كتبهم هي فرق بين ابن عربي وبن عربي ملحد أن يقول بواحدة الوجود وأما بن العربي المالك فهذا إمام جليل من آيمة ياهل السنة والجماعة نعم شيخ يقول ما المراد بالماء الطاهر والماء الطهور وهل نتوضى منهما الماء الطاهر والطاهر في نفسه الذي لا يطاهر هو الماء الطاهر في نفسه الذي يطاهر غيره فيتوضى ويتطهر بالماء الطاهر لا بالماء الطاهر نعم ما اسمه افتراه صوته؟ ما اسمه صوته السائل نعم سؤالك ياخي نعم لنقرأة القرآن لها وقت أخر وهذا الوقت الذي بين يا أخي يجينا صدق نختفي بسؤالي خلاص نعم شيخ صالح يقول السائل ما مناسبة قول عائشة رضي الله عنها عندما قال بعض اليهود السام عليك يا محمد فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السام واللعنة لأن السام الموت فاليهود يدعون على الرسول صلى الله عليه وسلم بالموت ويورون بأنهم يسلمون عليه فالرسول صلى الله عليه وسلم مرد عليهم وقال وعليكم السام يعني الموت عليكم أنتم واللعنة لعنة الله عز وجل لأن الله لعن الكفار من اليهود والنصارة نعم من الأسلال التي وردت شيخ يقول السائل الشرك شرك أكبر وشرك أصغر ما تعرفوهما وهل تحبط الأعمال في الشركين الشرك الأكبر هو أن يدعى مع الله غيرها ويذبح لغيرها وينذر لغيرها يصرف شيء من نوع العبادة لغير الله هذا هو الشرك أكبر الشرك الأكبر يبطل جميع الأعمال لأن أشركت لا يحبطنا عملك ولو أشركوا لحابط عنهم ما كانوا يعملون وأما الشرك الأصغر فهو يحبط العمل الذي وقع فيه ولا يحبط بقية الأعمال الشرك الأكبر يخرج من المله وشرك الأصغر لا يخرج من المله ولكنه ينقص الإيمان نادر من المدينة النبوية هل شرك أني أكثر ليتام عنه أو أثبتك عنه؟ السؤال الثاني طلع مركب الولد مع جلطة فالصلاة يصلي في البيت وحيانا أنابه للصلاة وما يركز في الصلاة فلسفت في الصلاة وكده سنت يتخرج وكتصر حين كون نوعين ما يصلي فجر وكتع ولا يصلي فروض الخم فهل شرك أني أكثر عنه وكثارا؟ لاه يسأل هل يقدم له ثواب؟ نعم هذا ما بلغ الآن وليس عليه تكاليف يقول والده صيبة بجلطة فضيلة الشيخ وهو الآن لا يركز في حياته من جهة الصلاة أحسن الله لكم يقول السؤال الشيخ ما معنى الآية وما قدر الله حق قدره؟ يقول يا شيخ على السنة بعض الناس لو فعلت كذا لكان كذا؟ أيضني الشيخ صالح أيضني الشيخ صالح عبارة " والله ما أدفل " " والله إنجيت لا أزورك " هذه العبارات أيضا تكثر على الألسنة إذا كان يقصد عقدها فإنها تنعقد يميذ إذا خالفها يكون عليه الكفارة أما إذا كان جر على لسانه من غير نية عقد اليميذ فليس عليه شيء لا يؤخذكم الله بالله في أيمانكم ولا يؤخذكم بما عقدتم الأيمان نا يقول إشرح لي حديث من تشبه بقوم فهو منهم الحديث واضح أنه لا يجوز التشبه بالكفار لا يجوز التشبه المسلم بالكفار من تشبه بهم فهو منهم فهذا فيه تحريم التشبه بالكفار من ذلك التشبه بالكفار يجمع ما يختصون به من الكلام ومن الملابس ومن العادات التي يسيرون عليها نا أبو سمير من مكة المكرمة معنا على القد فضل أبو سمير إذا كنت في داخل الحرم هي صدق فضل الشيخ يقول إذا كان داخل الحرم ويريد العمره لا بد يخرج على خارج الحرم يخرج خارج حدود الحرم ويحرم بالعمر أما إذا كان خارج حدود الحرم فيحرم من مكانه بالعمره من المكان الذي نوا منه نعم فضلت الشيخ هذا يسأل ملفرق بين الدعاء والاستغاثة هو الدعاء من الاستغاثة ولكن الاستغاثة تختص بالشدائد لوقع في الشدة يستريث والدعاء مطلق في الشدة وفي الرخاء نا مازلنا معكم على الهوائي مباشرة تلفون البرنامج صفر واحد واحد أربعة أربعة ثلين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش زملاء الكرام أيضا في الكمترول بعد أن يطرح السائل سؤاله في الجواء شخصال حثبات اليديين والوجه لله عز وجل يشيخ يسأل سائل أبو ابراهيم هل هذا حديث ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القل وصدقه العمل ما موقف المسلم يقول شيخ بالنسبة للرجاء والخوف يسأل هذا السائل يا شيخ يقول أريد أن أستثمر عند بعض المال وأريد أن أستثمر هذا المال مقابل نسبة ثابتة من رأس المال هل الحكم في ذلك هل هو جائز؟ هذا المال له مهتاج كله له رأس المال هو ربحه هذا ما يسمى بالمضاربة غاربه بجزء من الربح أبو محمد من أبهات فضل أبو محمد وعليكم السلام سواليا شيخ الله يقول في عمرك تداول الفوركس سوق العمرات تفرح الاشتاليات فيه وحنا على تداول لسوافة في الخارج في الخاصة السعودية الربحية بالهلالات ومهنة خراجة اللي رأس مالة قليل تتعرف العمرات تداولها بالدولار طبعا فكثرة الاشتاليات حلال حراء مصدها شكرا شكرا نعم في فرق بين الفال لأنه حسن ضن بالله عز وجل والطيره سوء ضن بالله توقع المكروه هذا هو الطيره توقع الخير هذا هو الفال بينهما فرق الرسول كان يعجبه الفال وينه عن الطيره لأنها سوء ضن بالله عز وجل تطير بشخص تطير بمكان يتحفظ هذا من الله سبحانه وتعالى نعم شخصني شخصالح كان يقصر صلاة المغرب في السفر جهلا منه فهل تلزمه الإعادة؟ نعم كان مسافر وكان يقصر صلاة المغرب جهلا منه هل يلزمه الإعادة؟ نعم يلزمه الإعادة صلاة المغرب لا تقصر يقول ما موقف المسلم عند حصول الفتن وهل ورد بأن يلزم بيته عند تكاثورها؟ يسأل الله العافية من الفتن وإذا كان خروجه فيه مصلح دينية ينصح ويبيل للناس هذا طيب أما إذا كان لا يترتب على خروجه فائدة أو هو جاهل الله فهذا لحسن يعتزلها ويبتعد عنها نعم هذا يسأل يا شيخ عن قتل الحيات والأفاء إذا كنا يقول بجوار صحراء نعم هذه من المؤذية فيجبوا قتلها دفعا يشرها عن نفسه وعن الناس يقتلها حيات والعقارب المؤذيات لفعل لها ذاها نعم فضيلة الشيخ إذا كان الشاهد على الوصية شخص واحد فهل تقبل هذه الوصية؟ هذا على رأي القابي إذا بيا إلى القابي وينظر فيها نعم تفضل يا عبد الله من الرياضه تفضل يا عبد الله إذا كان فيه محزم أو مخيوط فضيلة الشيخ ما حكمه؟ شيخ خول الإنسان والنبي؟ "الأيجوز هذا القسم ولا يجوز الحالف اللى بالله" قال صلى الله عليه وسلم "من كان حالفا فاليحلف بالله أو اليسمت" هل المطلقة يا شيخ تدفع زكات الفطر عنها وأن أولاد زوجها من زوجة سابقة؟ "إن كانت تمثق عليهم فزكات الفطر تبع للنفقة" نعم فضيلة الشيخ هل يجوز فعل عبادات وقرب كالصوم والصدقة شكرا لله على أنعمه؟ نعم صدقة هو للطاعات هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ الإنسان إذا لم يؤدي "فأت وقتها لكن إذا لبحها من باب الاحتياط" نعم فلعل له يكون مفيدا إن شاء الله لكن فأت وقتها نعم "القلب فضيلة الشيخ" وبما ذا توصون من في قلبه بعض الرياه والسمعة؟ أن يستعيد بالله أزوجل من الرياه ومن السمعة ومن الشك والشرك يستعيد بالله من ذلك والله جل وعلا يعيده من ذلك نعم تفضل يا علي من أبها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سوارين أسال أول عندي هيليال ورثت عن أبوها مبلغ من المال يا شيخ واستغرق يعني تكسيم الأرس حصل هنا خلاص بين الأصحاب الأرس وتأخر تكسيم إلى ما يجارب تلاث سنوات واستلمت المبلغ الآن يعني نفيبها إسمى الإيجابة نعم هو كده لكذا إذا قبضته تزكيه لتم عليه حول بعد قوضه أما ما مضى وهي لم تقبضه فليس عليها فيه زكات لأنها لم تتمكن منه سؤال الثاني يا خالي سؤال الثاني الخصوص دراءة آية الكرسية يا شيخ بعد الصلاة فلتكون مباشرة بعد التسليم شكراً لا يا أخيه من الورد اتي به بعد اللذكار الورده بعد الصلاة تبع الورد صباح والمساء حكم الجمع والقصر للصلاة في الحضر الشيخ من أصيب بمرض نفسي منعه من الضبط والتمييز هل يجب عليه قضاء الصلاة بعد العافية إذا كان هذا عارضاً يسيراً ولا ولست مر معه والمدة يسيرا فإنه يقضي إذا زال عنه وأما إذا كان مدة طويلة فإنه يستعني في الصلاة من جديد في المستقبل ولا عليه قضى فيما مر عليه وهو في حالة ضيع فكر وعد مدراك نعم يا شيخ صالح يقول بسالم أريد من الشيخ حفظه الله القول الراجع في صلاة الفرد خلف الصف فعادة أدخل إلى المسجد ويكون المسجد وسيع والصف طويلة فضيلة الشيخ فلا أجد من يصلي معي خلف الصف فأصلي لوحدي خلف الصف يا أخيه لا يا جوز لك هذا أنت بول النصف مع تكامل تكون مع الصف ولو كان الصف طويلة فضيلة الشيخ يسأل عن معنى حديث صحيح من غرس شجرة أو زرع زرعا فله بذلك أجر إلى يوم القيامة له بذلك أجر ما انتفع به أما إذا قطعوا زال لكن لا موجود ينتهى به فله الأجر نعم يا شيخ قضاء المغم عليه أصيبا بغماء ومن أثر البنج وفاتته بعض الصلوات حكم قضاها به الصلوات فضل يا عيد من جد معنى على الخط أسوأ الأول شي اسمه عندي فاتت عمل في جدك وانا في الشمال وانا في الشمال أنا أخذ عمرها ونهاية عملي من وين أحرم وكبطة الحرام للرجع والمرأة؟ فضل يا فضلة الشيخ ويريد أن يأخذ عمرة بالنسبة له أو لزوجة من أين يحرمون؟ يحرموا يحرم خارج حدود الحرم؟ نعم يقول هل إحرام الرجل مثل إحرام المرأة؟ لا المرأة الرجل يحرم بإيزار وردة والمرأة تحرموا بملابسها لأن بها جائل الستر إلا أنها لا تلبس البرقع على الوجه ولا تلبس القفازين على العلاليديين يعني الجورة بين العلاليديين هذا الذي منعت منه المحرمة هل يشرى الشيخ صالح قضارا تبت الظهر القبلية والبعضية بعد العصر للعذر؟ لا فأت وقتها وأنها في ليلة فأت وقتها ولا تقضى هذه سائلة تقول أختي تركت الصلاة في حال مرضها ثم ماتت فهل يلزم الورثة شيء عن هذه العبادة؟ لا يلزمهم شيء الشيخ صالح حفظكم الله هل للمرأة أن تلتفت في صلاتها للإطمئنان على طفليها الصغيرين؟ أبو مبارك يقول الشيخ صالح تأخير الصلاة من أجل العمل؟ لا يجوز تأخير الصلاة من أجل العمل الصلاة لها وقت لا بد أن تؤد فيه إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوطة إذا كانت الأدوية تذهب بذاكيراتك ولا تستحظر فإنك إذا صحاوت فإنك تصلي أما الأدوية التي لا تؤثر على ذاكيراتك فإنك تصلي لا تترك الصلاة إعني في وقتها تصلي الصلاة في وقتها إذا كان قصدك الصدقة نعم نفذ هذا أن يدبح صورة و أحد أجد وظيفة حصلت عليها نعم تدبح وتصدق بالحنة شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا هل يقول أن دما أقرى صورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة؟ لا يشرع هذا القراءة بعد الفاتحة في الركعة الأولى أما في الركعة الآخيرة ثقرى الفاتحة فقط ما حكم قراءة أكثر من صورة يا شيخ في الركعة الواحدة إلا إن كان إماما فإنه لا يشق على المؤمين نعم يسأل يا شيخ ما أفضل كتب الحديث التي أريد أن أبدأ بها فأنا قالب علم بدائة بدأت أدرس على العلمة فبما توصولني من كتب الحديث؟ العلمة الذين تقرأ عليهم وموما الذين يحددون لك الكتاب الكتاب الحديث الذي سيشرحونه لك هل صحيح يقول يا شيخ بأن الصبر هو نصف الإيمان؟ لا أعلم أنه حديث ولكن الصبر له مقام عظيم في الدين يقول يا شيخ في سؤاله ما هو الخوف المحمود والخوف المذموم؟ المحمود هو الذي يكون معه أمن من مكر الله؟ نعم فضيلة الشيخ الأختي السائلة تقول أنا منذ عمري وبدائتي عمري أصبت بأمراض نفسية وأنا صابرا ومحتسبة حتى هذا الوقت هل أؤجر يا شيخ على صبر واحتساب في هذه الأمراض مع أنني أعالج وقد بلغت السادسة والأشرين؟ تفضل يا زيد من عرحر؟ شكراً شكراً شكراً نعم هذا الذي يوصابه النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما تكثر الفتن قال حديث رضي الله عن ما تأمرني عند ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين لأن هذا فيه نجات من الفتن بإذن الله نعم يسأل أيضا عن صيغ التشهد وفضيلة الشيخة هي صيغة واحدة أم تعددة تشاهد الأخير أو الأول؟ تشاهد الأخير كما ورد عن ابني مسعود رضي الله عنه اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد نعم فضيلة الشيخ الترابط والتلاحم ووحدة الصف أمر مطلوب من المسلمين فضيلة الشيخ ما أبرز كتب الفرائض التي نرجع إليها يراسة الفرائض على العلماء وهم الذين يختارون الكتاب الذي يشرحونه لك ولكن من الفائدة أحسن كتاب في المختصرات الآن هو الفوائد الجالية للشيخ عبدالعزيز بن باذ رحمه الله نعم وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إلا راتبت الفجر نعم "الأختم محمد تقول أنا ولله الحمد ما يسورة وإندي إجارات من عمارة وولد يلقان في الخامسة والأشرين ما يعمل الشيخ هل أعطيه من زكات هذه العمارة?" لا لا تحل زكات الوالد لولده ولا العكس نعم "تقول الشيخ أنا كبيرة في السن وأصل لي على الكرسي لالفروض فضيلة الشيخ فهل لي الأجر وأنا واقفة?" نعم إذا كان لك عذر ولا تقدرين على الوقوه الصليتي على الكرسي ما تركتي القيام كسلا وإنما للعذر فألكي مثل أجر الواقف نعم "تفضل يا بصالح من الدمام" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا شكرا "أفضلك الله" "ستاهل لذنبك واللمؤمنين والمؤمنات" نعم "سفي صلاة الظحى كم عدد الركعات وإذا قام بعد الركعات الثانية فضيلة الشيخ ما الحكم?" "فضيلة الشيخ يسأل عن أسباب الخشوع في الصلاة" "وهل تقبل الصلاة يا شيخ بدون خشوع؟ " "الصلاة إذا أدهى بأركانها وواجباتها تقبل لكن الكلام على الأجر" "قد لا يكن له أجر يا لما يكن عنده خشوع نهايياً" "أو يكن له بعض الأجر إذا كان عنده بعض الخشوع" "علياً يحاول أن يخشع" "والخشوع معناها سكون" "السكون في الصلاة وعدم الحركة وعدم التفكير" "أحسن الله عليكم شيخ يقول" "كم يوم يحتاج الإنسان إلى ختم القرآن بالفهم والتدبر" "وهل إذا ختم الإنسان القرآن في شهرين" "يكون قد تأك خرى في القراءة" "الختمات للقرآن فهو أفضل" " ويقولون أن آخر حد للختم القرآن إلى شهر" "لما حكم ذهاب هذه المرأة إلى تلك الساحرة" "لا يجز الزهاب إلى السحرة لفك السحر" "وإنما السحر يعالج بالرقية" "الشرعية وبالأدوية المباحة" "ولا يعالج بسحر مثله" "أو يذهب إلى السحرة ليفكوه" "النبي صلى الله عليه وسلم" "من النذر لا يأتي بخير" "وقال فلا تنذرو" "فالمسلم يكون على السعه" "إن تمكن يفعل الطاعة يفعلها" "و بدون نذر" "وأما الذي لا" "وأما الذي لا يفعل الطاعة إلا بالنذر" "فهذا بخيل" "كما قال النبي صلى الله عليه وسلم" "إن النذر لا يأتي بخير" "وإنما يستخرج به من البخيل" "هذه الأختصاء إلى من الجزائر تقول شيخ" "وضع المصحف ست سترة في الصلاة بالنسبة للمرأة" "لا المصحف لا يضع سترة" "مصحف يرفع" "لا يضع سترة" "لا يضع سترة" "شيء مرتفع" "شيء مرتفع من غير المصحف" "وغير المصاحف" "وغير المصاحف" "وغير المصاحف" "وغير المصاحف"

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة ولا خوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح والذي سيجيب مشكورا على سيلتكم استفساراتكم في هذا اللقاء السلام عليكم الشيخ صالح ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى في هذه الآية وسبحان الله وما أنا من المشركين الوقفات في هذه الآية هذه سبيل هذه طريقة التي أسير عليها وهذه دعوة التي أدعو إليها أدعو إلى الله لا أدعو إلى دنيا أو إلى سلطة أو إلى طامع دنيوي ولا أدعو إلى نفسي أدعو إلى الله ألا فيه خلاص الدعوة لله عز وجل وأن الدعية لا يريدوا من دعوته إلا وجه الله سبحانه وتعالى أدعو إلى الله على بصيرة ألا فيه بيان ما يجب أن يكون عليه الدعية إلى الله من العلم هو البصيرة أدعو إلى الله على بصيرة هي على علم بما أدعو إليه وما أنهى عنه لأن بعض الدعات قد يكون جاهلا وهذا لا يصرح للدعوة وقد يكون عالما ولكنه يدعو إلى نفسه وما يدعو إلى الله سبحانه وتعالى أو يدعو إلى حزبية أو إلى جماعة أو إلى طمع من مطامع الدنيا فيه وجوب خلاص الدعوة لله عز وجل وأن يكون الدعية على علم بما يدعو إليه وما ينهى عنه لا يكون جاهلا على بصيرة ثم قال أنا ومن اتبعني أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى الله على بصيرة هيظه فلا بد أن يكون الدعية عنده حصيلة من العلم استطيع بها يواجه الخصوم ويدفع الشبهات التي تورد عليه أنا ومن اتبعني من من يدعو إلى الله على بصيرة ثم قال وسبحان الله واتنزيه لله سبحانه وتعالى عن الشرك عما لا يريق به سبحان الله ثم قال وما أنا من المشركين هذا فيه البراءة من المشركين وأن الدعية يجب أن يتبرى من المشركين ومن الكفار يانهما عداء الله وعداء رسوله وعداء المسلمين قال تعالى يا أي والذين آمن ولا تتخذوا عدو وعدوكم أو لياء تلقون إليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق لا بد أن يكون الدعية إلى الله متبرئا من المشركين وول الكفار حتى تكون دعوته خالصة لله عز وجل وناجحة ومفيدة أرجو أن تكون لاسلا واضحة أيضا ومختصرة وفي محيطنا الشرعي فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بو عبد الله طريقة هل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ما هي؟ طريقتهم أنهم يثبتون أسماء الله وصفاته إثباتا بلا تشبيه ولا تمغيل وينزيهونها عن صفات المخلوقين وعن النقائص والعيوب تنزيهم بلا تعطيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نا أم خالد تقول شيخ عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم و هو في الصلاة استو فإني أراكم من خلفه هل كان لرسول صلى الله عليه وسلم ظل لا هذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معجزاته أنه يراما وراءه كما يراما أمامه هذا من خواص الرسول ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم نا هذا هو جزاء من حقق التوهيد أنه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب و تحقيق التوهيد تصفيته من الشرك الأكبر والأسغر ومن البداع ومن الذنوب والمعاصي هذا تحقيق التوهيد نا هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الساءل الشيخ من هو ابن عربي وابن العربي وما هي كتبهم هي فرق بين ابن عربي ملحد أن يقول بوحدة الوجود وأما ابن العربي المالكي فهذا إمام من جليل منائمة يا هل السنة والجماعة نا شيخ يقول ما المراد بالماء الطاهر والماء الطهور وهل نتوضى منهما الماء الطاهر والطاهر وفي نفسه فهو الماء الطاهر والماء الطاهر فيتوضى ويتطهر بالماء الطاهر لا بالماء الطاهر نا فضل يا حمد من الدوادمي معنا عبركم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم اللهم هل أسمع عن الصوت؟ ما أسمع احتار الصوت؟ هل الدعاء بين الأدان؟ هل الدعاء بين الأدان؟ نقات القرآن؟ نعم سؤالك يا أخي؟ هل الدعاة والاستخدام بين الألوان القامة؟ هل خيما مقات القرآن؟ أفضل؟ نعم نعم لأنقراءة القرآن لها وقت آخر و هذا الوقت الذي بينه يا أخي يجينا صدق نختفي بسؤاله خلاص نعم الدعاة بين الألوان والإقامة لا يرد شيخ نعم هذا المواطن قبول الدعاة بين الألوان والإقامة نعم أحسن الله وليكم لأن السام الموت فاليهود يدعون على الرسول صلى الله عليه وسلم بالموت ويورون بأنهم يسلمون عليه فالرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه وقال وعليكم السام يعني الموت عليكم أنتم ولعنة لعنة الله عز وجل لأن الله لعن الكفار من اليهود والنصارة نعم من الأسل التي وردت شيخ يقول السائل الشرك شرك أكبر وشرك أصغر ما تعرفهما وهل تحبط الأعمال في الشركين؟ الشرك لاكبر هو أن يدعى مع الله غيرها ويذبح لغيرها وينذر لغيرها يصرف شيء من نوع العبادة لغير الله هذا هو الشرك الأكبر الشرك لاكبر يبطل جميع الأعمال لأن شركته لا يحبطنا عملك ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون الشرك لا أصغر لا يخرج من المله ولكنه ينقص الإيمان نادر من المدينة النبوية شركة أكفى ليتام عنها والصدق عنها والسؤال الثاني ترى عمرك الولد معها جلطة فالصلاة يصلي في البيت وحيانا أنابها للصلاة وما يركز في الصلاة فلفتها وصلاة وكدها فالتخروج تصبحين كون نوعين ما يصلي فجر وقتها وليصلي فروض الخم فهل شركة أكفى لها تصفارة؟ هل يقدم له ثواب؟ يقدم له شيء من الطاعة ثواب يهدي ثواب شيء من الطاعة لأنه ماتى على الفطرة وليس بحاجة إلى ذلك، نعم يقول واليده صيبة بجلطة فضيلة الشيخ وهو الآن لا يركز في حياته من جهة الصلاة تعامل أنا معه يشيخ كيف يكون؟ نبيهه للصلاة إذا دخل وقتها نبيهه للصلاة ويصلي على حالة أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ ما معنى الآية وما قدر الله حق قدره؟ ما قدر الله حق قدره، ما عظم الله جل وعلى حق تعظيمه، لأن حق الله عظيم فهم تنقص الله جل وعلى بالشرك والمعاصي ما قدر الله حق قدره، لأنهم نقص توحيدهم وإيمانهم بشب المعاصي وأنتفى إيمانهم وتوحيدهم بالشرك، نعم يقول يا شيخ على السنة بعض الناس لو فعلت كذا لكان كذا لا ينبغي أن يقول لو فات لا ينبغي أن يقول لو قال صلى الله عليه وسلم فإن لو تفتحوا عامل الشيطان ولكن عليه أن يفعل الطاعات وإذا فات شيء أم منها يعور عنه في المستقبل نعم ولا يقول لو لو أنني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا فإن قال صلى الله عليه وسلم فإن لو تفتحوا عامل الشيطان نعم هذه العبارات أيضا تكثر على الألسنة يقول إشرح لحديث من تشبها بقوم فهو منهم الحديث واضح أنه لا يجوز التشبه بالكفار حدر من ذلك تشبه بالكفار يجمع ما يختصون به من الكلام ومن الملابس ومن العادات التي يسيرون عليها نعم إذا كنت في داخل الحرم هي صدق فضيلة الشيخ هذا يسأل ملفرق بين الدعاء والاستغاتة ولكن الاستغاتة تختص بالشدائد لوقع في شدة يستريث والدعاء مطلق في الشدة وفي الرخاء نعم شيخ صالح إثبات اليدين والوجه لله عز وجل نعم لوجه من الصفات الذاتية لأن الله أثبت لنفسه الوجه وأثبت له اليدين فنثبتهما لله كما أثبتهما لنفسه لكن في نعم شيخ يسأل سائل أبو ابراهيم هل هذا حديث ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القل وصدقه العمل ما موقف المسلم يقول الشيخ بالنسبة للرجاء والخوف نعم المسلم يكون بين الرجاء والخوف لا يرجح الرجاء فقط ولا يرجح الخوف فقط بل يكون بين الخوف والرجاء فاكذا يكون المسلم لا يرجح جانب الرجاء يسأل هذا السائل يا شيخ يقول أريد أن أستثمر عند بعض المال وأريد أن أستثمر هذا المال مقابل نسبة ثابتة من رأس المال فهل الحكم في ذلك هل هو جائز؟ هذا المال له أو لغير؟ له ما يحتاج كله له رأس المال هو ربحه ما يحتاج النسبة هذا إذا كان المال لغيره هذا ما يسمى بالمضاربة غاربه بجزء من الربح أبو محمد من أبهات فضل أبو محمد نحن سؤال يا شيخ الله يطول بعمرك تداول الفرقس سوق العمولات تفرح الإشتاليات به وحنا على تداول لأسواف الخليط في خاصة السعودية الرب هي بالهنالات ومهنة خراجل اللي رأس مالة قليل تعرف العمولات تداولها بالدولار طبعا في كفرات الإشتاليات حلال حراءة نفسها شكرا شكرا يا أخي اكتب سؤالك لسماحة المفتي في المملكة ويعرض على اللجنة ويجاوونك إن شاء الله يأتيك الجواب على عنوانك قال الكلمة الطيبة كان يتطير بعمل هذا من الله سبحانه وتعالى يقول ما موقف المسلم عند حصول الفتن وهل ورد بأن يلزم بيته عند تكاثورها؟ طيب أما إذا كان لا يترتب على خروجه فائدة أو هو جاهل الله فهذا لحسن يعتزلها ويبتعد عنها نعم هذا يسأل يا شيخ عن قتل الحيات والأفائي إذا كنا يقول بجوار صحراء نعم هذه من المؤذية فيجبوا قتلها دفعا يشرها عن نفسه وعن الناس يقتلها حيات والعقارب المؤذيات لفعل لها ذاها نعم فضيلة الشيخ إذا كان شاهد على الوصية شخص واحد فهل تقبل هذه الوصية؟ هذا على رأي القابي إذا بيها إلى القابي وينظر فيها نعم تفضل يا عبد الله من الرياضي تفضل يا عبد الله نعم تفضل يا شيخ إذا كان فيه محزم أو مخيوطة فضيلة الشيخ ما حكمه؟ لا يجوز لبسه إشبه التننورة كما يسمونه لا يجوز لبسه وإنما يلفع الإزار على أسفل الجسم ويثبت بحزام فوقه ولا يكون فيه نوع ربجة شيخ خول الإنسان والنبي؟ لا يجوز هذا القسم ولا يجوز الحلف اللي بالله قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو اليسمت؟ نعم فضيلة الشيخ ليجوز فعل عبادات وقرب كالصوم والصدقة شكرا لله على أنعمه فأتوقتها لكن إلى لبحها من باب الاحتياط فلعل له يكون مفيدا إن شاء الله لكن فأتوقتها نعم بسلاح القلب فضيلة الشيخ وماذا توصون من في قلبه بعض الرياء والسمعة؟ أن يستعيد بالله أزوجل من الرياء ومن السمعة ومن الشك والشرك يستعيد بالله من ذلك والله جل وعلا يعيده من ذلك نعم تفضل يا علي من أبها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حتى يحول الحول على المبلغة لي بي قبضة إسمى الإيجابة نعم هو كده لكذا إذا قبضته تزكيه لتمع عليه حول بعد قوضه أما ما مضى وهي لم تقبضه فليس عليها فيه زكات لأنها لم تتمكن منه حتى ولم يتمكن تلسكية يعني منذ باللغة جميع ما تمكنت منها الله يا ديك سؤال الثاني يا خالي السؤال الثاني الخصوص دراءة آية الكرسي يا شيخ بعد الصلاة هل تكون مباشرة بعد التسليم؟ شكرا أو بعد التسبيحة شكرا لا يا أخيه من الورد يأتي به بعد الأذكار الواردة بعد الصلاة يأتي به بعد الأذكار الواردة بعد الصلاة هذا السائل فضيلة الشيخ يقول بأنني سافرت إلى إحت الدول العربية لمدة عشرة أيام فكنت أجمع الظهر والعصر وأقصره ما صلي ركعتين ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والإشارة ركعتين حتى رجعت حكم الجمع والقصر للصلاة في الحضر شيخ من أصيبة بمرض نفسي منعه من الضبط والتمييز هل كان هذا عارضا يسيرا ولا استمر معه والمدة يسيرا فإنه يقضي إلى زال عنه وأما إذا كان مدة طويلة فإنه يستانف الصلاة من جديد في المستقبل ولا عليه قضى في ما مر عليه وهو في حالة ضيع فكر وعدمدراك نعم يشيخ صالح يقول بسالم أريد من الشيخ حفظه الله القول الراجع في صلاة الفرد خلف الصف فعادة أدخل إلى المسجد ويكون المسجد وسيع والصف طويلة فضيلة الشيخ فلا أجد من يصلي معي خلف الصف فأصلي لوحد خلف الصف يا أخي لا يا جوزلك هذا أنت أول النصف ما تكامل تكون مع في الصف ولو كان الصف وإن جاء معك أحد يصف معك تكون خلف الصف لابس إنما وحدك تصلي خلف الصف هذا لا يجوز رانبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده خلف الصف فأمره أن يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف نعم له بذلك أجر ما انتخع به أما إذا قطعوا وزال لكن لا موجود ينتهى به فله الأجر نعم وفاتته بعض الصلوات حكم قضاها به الصلوات يجب عليه قضاءها يجب عليه قضاءها إذا لهب عنه البنج وصح يقضي ما مر عليه من الصلوات نعم فضل يعيد من جدة معنى على الخط سؤال أول عندي فاتفت عمل في جدة وانا في الشمال وانا في الشمال أنا أخذ عمرها ونهاية عملي من وين أحرم وكبصفت الحرام للرجع والمرأة ومن أهل الشمال فضلة الشيخ ويريد أن يأخذ عمرة بالنسبة له أو لزوجة من أين يحرمون حدود الحرم يحرم خارج حدود الحرم نعم يقول هل إحرام الرجل مثل إحرام المرأة؟ لا المرأة الرجل يحرم بإيزار وردة والمرأة تحرم بملابسها لأن بها جيل الستر إلا أنها لا تلبس البرقع على الوجه ولا تلبس القفازين على العلال يدين يعني الجورة بين العلال يدين هذا الذي منعت منه المحرمة هل يشرأ الشخصالح قضارا تبت الظهر القبلية والبعضية بعد العصر للعذر؟ لا فأت وقتها وأنها في ليلة فأت وقتها ولا تقضأ هذه سائلة تقول أختي تركت الصلاة في حال مرضها ثم ماتت فهل يلزم الورثة شيء عن هذه العبادة؟ لا يلزمهم شيء إذا كانت ركوها للصلاة لأنها لا تقدر عليها لضاياع ذاكرتي فليس عليها شيء أيضا المهم لا تقضى الصلاة عن أحد لأن عمل بدني يا شخصالحفظكم الله هل للمرأة أن تلتفت في صلاتها للإطمئنان على طفليها الصغيرين؟ أبن بارك يقول الشخصالح تأخير الصلاة من أجل العمل؟ لا يجوز تأخير الصلاة من أجل العمل الصلاة لها وقت لا بد أن تؤد فيه إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا إذا كانت الأدوية تذهب بذاكراتك ولا تستحظر فإنك إذا صحاوت فإنك تصلي أما الأدوية التي لا تؤثر على ذاكراتك فإنك تصلي لا تترك الصلاة يقول إذا تحققت أمنية وقد تحققت هذه الأمنية ما هي أمنية؟ ما هي أمنية؟ ما هي الأمنية التي تحققت؟ تحققت أمنية، الحمد لله، طبعا في طمء وقبيط حاياتي، و الحمد لله أي شيء يتبحث فرله؟ صدق على ناس حقق طلبي إذا كان جصدك الصدق، نعم نفذ هذا هل قراءت سورة بعد الثاتحة في الركعاتين الثالثة والرابعة؟ هل هذا فيه بأس؟ هل؟ يقول أندما أقرى سورة بعد الثاتحة في الركعاتين الثالثة والرابعة؟ لا، لا يشرع هذا قراءت بعد الثاتحة في الركعاتين الأولين، أما في الركعاتين الآخيرة، فقرى الفاتحة فقط ما حكم قراءة أكثر من سورة يا شيخ في الركعة الواحدة؟ أفضل كتب الحديث التي أريد أن أبدأ بها، فأنا قالب علم بداية بدأت أدرس على العلماء، فبما ده توصونني من كتب الحديث؟ هل صحيح يقول يا شيخ بأن الصبر هو نصف الإيمان؟ فضيلة الشيخ الأخت السائلة تقول أنا منذ عمري وبدأتي عمري أصبت بأمراض نفسية، وأنا صابرة ومحتسبة حتى هذا الوقت هل أقجر يا شيخ على صبر واحتساب في هذه الأمراض مع أنني أعالج وقد بلغت السادسة والأشرين؟ هل تفضل يا زيد من عرحر؟ شكراً شكراً شكراً "هذا الذي يوصابه النبي صلى الله عليه وسلم" "أنه عندما تكثر الفتن" "قال حديث رضي الله عن ما تأمرني عند ذلك" "قال تلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين" " لأن هذا فيه نجاة من الفتن بإذن الله" " يسأل أيضاً عن صيغ التشهد وفضيلة الشيخ" "الهي صيغ واحدة أم متعددة" "تشهد الأخير كما أورد عن ابني مسعود رضي الله عنه" "الله مصلي على محمد وعلى آل محمد" "كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم" "إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد" "كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم" "إنك حميد مجيد" "إنك حميد مجيد بارك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم " "إنك حميد مجيد بارك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم " "إنك حميد مجيد بارك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم " "الأختم محمد تقول أنا ولله الحمد ما يسورة وعند إجارات من عمارة وولد يلعان في الخامسة والأشرين ما يعمل الشيخ هل أعطيه من زكات هذه العمارة?" "إذا كان محتاجاً" "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" "ووضقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى أن تتوسط الشمس على الرؤوس قبيل الظهر" "ينتهي وقت صلاة الظحاء وهي مثلا مثلا" "إذا قام إلى ثالث يجلسه" "يرجع يجلسه يسجد للسهو"" "فضيلة الشيخ يسأل عن أسباب الخشوع في الصلاة" "وهل تقبل الصلاة الشيخ بدون خشوة?" "الصلاة إذا أدهى بإركانها وواجباتها تقبل لكن الكلام على الأجر" "قد لا يكن له أجر يا لما يكن عنده خشوع نهايياً" "أو يكون له بعض الأجر إذا كان عنده بعض الخشوع" "علي أن يحاول أن يخشع" "والخشوع معناها سكون" "السكون في الصلاة وعدم الحركة وعدم التفكير" "يكون حاضر القرب في صلاته" "فضيلة الشيخ مع حكم المرأة التي تأخرى إنجابها لسنوات" "ودلتها إمراءة لفك ذلك فقالوا بأن عندك سحر" "فدلتها على إمراءة تفك السحر والأمور سيئة عنها" "فما حكم ذهاب هذه المرأة إلى تلك الساحرة" "لا يجزد ذهاب للسحرة لفك السحر" "وإنما السحر يعالج بالرقية" "الشرعية وبالأدوية المباحة" "ولا يعالج بسحر مثله" "أو يذهب للسحرة ليفكوه" "نعم" "السائل أبو عمار يقول شخصا لحما رأيكم في وقتنا الحاضر" "النبي صلى الله عليه وسلم إن النذر لا يأتي بخير" "وقال فلا تنذروا" "وأما الذي لا يفعل الطاع إلا بالنذر فهذا بخيل" "كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن النذر لا يأتي بخير" "وإنما يستخرجوا به من البخيل" "نعم" هذه الأختي السائلة من الجزائر تقول شيخ "وضع المصحف ست سترة في الصلاة بالنسبة للمرأة" لا المصحف لا يبع سترة المصحف يرفع "وضع سترة" "وضع سترة شيء مرتفع" "شيء مرتفع من غير المصحف" "وغير المصاحف" "ونحن في ختم هذا اللقاء" "ولنى جنود بواس الفضلة الشيخ" "على الحدود يحمون هذه البلاد" "ويحمون عقيدة التوحيد" "ويحمون هذه الأرض الطاهرة" "المملك العربية السعودية" "رجون منكم كلمة" "نعم نسأل الله يثبتهم ويسدد سهامهم" "وان يعظم أجرهم هم على خير عظيم" "يحسنون النية" "ويصلحون النية" "وانهم يحرسون بلاد المسلمين" "وقد قال صلى الله عليه وسلم عيناً لا تمسهما النار" "التحرسوا في سبيل الله فهم مرابطون" "إذا صلحت نياتهم لهم أجر المرابطين" "وورد أن المرابط إذا مات في رباطه يجري أجره إلى يوم القيامة" "أشكر فريق العمل في مكتبة الشيخ" "كما أشكر زملائي من الفنيين والمصورين والمعدين" "وأيضاً من الإدارة الدينية عبد الرحمن المدرى" "هذا زميل المخرج السلطان الأطبي" "المخرج لهذه الحلقة" "يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة" "بذكر الله عز وجل" "والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالخوة والخوات أجمال ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلمة الشيخ صالح بنفوزان الرحمن والذي سيجيب مشكورا على أسلتكم استفساراتكم في هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نبدأ بالوقفات وتفسير هذه الآية في قول الحق تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم محمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يستد الكارب يوم القيامة ويأتي السؤال وتعالى كل إنسان عن عمله الذي قدمه في هذه الدنيا من خير أو شر قال تعالى يوم تأتي كل نفس تأتي يوم القيامة تجادل عن نفسها تدافع عن نفسها وتوفى كل نفس ما كسبت الله جل وعلى لا يظلم أحدى وإنما يجي كل نفس بما كسبت في الدنيا بما عملته في الدنيا فهو كسبها من حياتها ومن دنياها لا كسب لها غيره الأموال والأولاد والجاه ومع ذلك يذهب ولا يبقى إلا العمل الصالح أو السيء وخاسب عنه العبد يوم القيامة أما المؤمن فيسر بما قدمه من خير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرة وكذلك ما عملت من سوء ولكن المؤمن يفرح بما يلقى من عمله الصالح وأما غير المؤمن فإنه يتمنى لو كان بينه وبين عمله أمداً بعيداً فهذا هو يوم الجزاوى الحساب الذي لا ظلم فيه توفى كل نفس أين كانت هذه النفس؟ سواء كانت نفس الملوك أو نفس الوزرة أو نفس العلمة أو نفس من دونهم توفى كل نفس ما كسبت في الدنيا خير أو شر ثم قال "وهم لا يظلمون" فلا يخذوا من حسنات المحسنين ولا يعذب المسيئون أسال الله الثبات والعفو والعافية لا بأس بذلك المرأة تغطي وجهة عن الرجال وإذا مر بين الرجال سدلت إحدانا خمارها من على راسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه الرسول إنما حرم على المرأة المحرمة حرم عليها النقاب والبرقع وما خيطى وما خيطى للوجه خاصة وحرم عليها لبس القفازين على الكفين لكن تغطي كفىها عن الرجال بيثوبها الذي عليها نعم تقول في فقرتها كيف يتحقق التوحيد في الحج والعمرة؟ قال الله جل وعلى وأتم الحج والعمرة لله فيها أمران الآية الأمر الأول لتمام وذلك بأداء المناسك كما شرعها الله سبحانه وتعالى وكما بيناها رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله خذوا عني مناسككم يخلص حجه وعمرته لله عز وجل ويتجنب الشرك في عامله كله وفي حجه وعمرته أيضا لأنه إلى خالطه العمل شرك بالله عز وجل أبطاله وأفسده لا بد أن يكون العمل خالصا لله عز وجل لا فيه ليس فيه في آخرى سئلةها تقول الشخصالح أيهما أفضل في الصيام الاثنين أو الخميس أو ثلاثة أيام من كل شهر ويكون له الأجر العويم في ذلك فإن اقتصر على الثنين والخميس فإن هذا ليس يكفيه لكن ينقص عليه أجربا صام ثلاثة أيام من كل شهر ومن صام ثلاثة أيام من كل شهر وتركى الصيام الأثنين والخميس نقص عليه الصيام الأثنين والخميس نعم تقولم ساعد الشيخ أيهما يقدم قضار مضان أم الصوم عن كفارة يمين أو نذر؟ إن كان قد حدد أياما للنذر فإنه يصومها والقضاء موسع صومه من أيام من أخر أما إذا لم يحدد النذر فإنه مخير إن شاء أصام القضاء أولا هذا أحسن وإن شاء صام النذر نعم تقولم ساعد الشيخ في تفسير آية ما معنى ما معنى تفسير هذه الآية الذي أحسنى كل شيء خلقه أحسنى يعني أتقن فالله أتقن كل شيء من مخلوقاته صنع الله الذي أتقن كل شيء فلا تجد فيه وخلوقاته نقصا ولا عيبا هذا الأصل قد يطرع عليها عيب ونقص لكن هذا ليس من خلق الله عز وجل فيها ولكن هذا من سبب عمل الإنسان وجناية الإنسان نعم أبو عادلي الشيخ يقول ما مناسبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب المفطرون بالأجر نعم لما كانوا في سفر وكان الوقت وحارا فالصائمون جنحوا إلى الظل لأن الصيام أضعفهم والمفطرون قاموا بعمل ترتيب المنازل ونصب الخيام وما شبه ذلك فحصلوا على الأجر أحسن الله وليكم أبو عبد الله أرسل بمجموعة من الأسئل البرنامج يقول الشيخ وهذا هو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن صلاة الفجر صلوها ولم يقضهم اللحر الشمس لأنهم كانوا يمشون بالليل فناموا في آخر الليل وثقوا لنومهم فلم يستيقظهم اللحر الشمس النبي صلى الله عليه وسلم أمره ما ينتقلوا من هذا المكان إلى مكان آخر وصلوها بصيفتها في الليل يجهر بالقراءة كما في الليل هذا سائل يقول الشيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يختب الجمعة في الصحابة وما مقدار خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أي شيء تشتمل وليختبوا عنه أحد عليه الصلاة والسلام كانت خطبته قصدا لا يطيل لكنها كانت شاملة كانت كلمات خطبته كانت كلمات معدودات طيبات مباركات ويقول صلى الله عليه وسلم إن قصر خطبة الرجل فأطيل الصلاة وأقصر الخطبة لكن ما أسفى أغراض الخطبة نعم طيب نبدأ بالاتصالات وأنا أخذ أبو سالم تفضل أبو سالم وعليكم السلام شيخ الله أحطلك لا أول أنا صلي وأنا الكرسي يعني أقوم بس السيديود بكون صعب علي أقوم بس السيديود بأن أفرح الشدي والشيخ شبه لسوء الماضي ما فهم لي أنا سألت السؤال أولا وسؤال الثاني أفرح الشدي ولا لما على الركوتي أولا وسؤال الثاني صلاة الضحاة إذا فاتت يجيوز السجنية بتاع الصلاة الضور أو قبل صلاة الضور مع الألان إذا توبيت لا تقل لي يا شيخ عبدالله إذا توبيت في أي وقت فهم دبر صلاة اللقرب بطربة ساعة قبل صلاة الضور بطربة ساعة هل يجيوز لك أن تصلي بك لذلك؟ نعم أخبرك لا أطلق لك لا أطلق لك لأن هذا ديماً لا وشعال الأخير نعم رابع نعم لديك بخمس وعجلين سنة لكن أفضلت يعني في مثالتنا الله يكلم فيه كما حد وكاننا مجسري يعني حمد لله تزمر الآن الآلان وما يجيوز لي الزمال الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان وما يجيوز لي الآلان يقول إذا فاتتني السلاة الضحة هل يصليها بعد الضهر أو قبل الضهر شيخ؟ لا سنة فأتوا وقتها فلا تقضى نعم يقول إذا تضعت شخفي أي وقت هل أصليها ركعتين أم أدخل فيها في الفريضة؟ نعم يقول إذا توضعت في أي وقت هل أصلي ركعتين في هذا الوضو؟ نعم ركعتين الوضو يستحب لمن توضع أن يصلي ركعتين نعم يذكر فضيلة الشيخ بأنه قبل 25 سنة جامع زوجته وهو جاهل يقول فماذا يلزمه الآن؟ يقول أنا التزمت الآن وأصلي الفرائض والسنن يلزمه أمران هو لمقضاء اليوم الذي جامع فيه هو وزوجته يقضيان اليوم ثانيا الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين على كل منهما صيام شهرين متتابعين عن الجماع في نهار رمضان معناه واضح معناه أن الوضو يكون له أثر على المؤمنين يعرفون به يكون بياضا بياضا في مواضع الوضو في أطرافهم المحجلين هاله في الأعضاء الأعضاء الوضو يكون فيها نور يوم القيامة عبدالله من الرياض لديه ثلاثة تسيلة عبدالله السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكراسية فضيلة الشيخ نسأل عنها كثيرا بعضها يتقدم وبعضها يتأخر ما يجوز استعمالها لغير حاجة إنما هي للمعذورين الذين لا يستطيعون القيام أو لا يستطيعون السجود فهي للمعذورين فقط أما وضعها فوا بحسب الحاجة أقل يا بحسب الحاجة وكل ما صغر الإنسان الكرسي على قدر الحاجة فهو أحسن حسن الله عليك شيخ العمل الصالح هو موجب لدخول الجنة في الآية أدخل الجنة بما كنتم تعملون العمل سبب وأما دخول الجنة فهو بفضل الله سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحدكم الجنة بعمله قال ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل شيخ صالح حكم الشرع في نظركم في بيئة التصريف وبيئة البضاع المشتراح من الخارج قبل أن تصل إلى المحل بيئة التصريف هذا ما ينعقد ولا يجوز لأنه بيئة معلق يكون منجز ولا يعلق على شرط و أما الثاني قبل أن تصل إلى المحل بيئة البضاع قبل أن تصل إلى المحل إذا كانت منظابطة بالوصف إذا كانت تنظبط بالوصف فإلا بأس بيئها بالوصف أما إذا كانت لا تنظبط بالوصف إلا أحسن الله عليكم ولكن بعد فواتي أوقاتها لا تقبلوا منه إذا كان خراجها عن الوقت من غير عدر فإنها لا تقبلوا منه لأن الله جل وعلى يقول إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها نا الثاء البسامي يقول الشيخ يرسل حتى يزول لون النجاسة وريحها نا هذه زوجة تقول الشيخ إذا أقرضت أخاها من راتبها لا تقريضه إذا أقرضته تطلق إذا علق الطلاق على هذا الشرط فإذا حصل الشرط حصل المشروط فلا تقريضه نا يقول السائل نحن مجموعة من من من الله علينا بالهداية هل هذا وارد عن الصحابة؟ لا لا يخصص محاسبة النفس لا تخصص بوقت الانسان يحاسب نفسه في كل وقت ولا يخصص هذا بوقت من الأسبوع نا وعليكم السلام يقولوا أنيبوا إلى ربكم وأسلمونه لا بد من التوبة لا بد من التوبة قبل المستشخص نا سؤال الثاني يعني لا يا منسوخة أو محكمة يا أخي محكمة وش اللي نسخها لأنها ساعة أحد المشايخ قال منسوخة في الطبري يقول يا عبادي لا ما وقال ما وصحيحة لخطأ سؤال الثاني يا أخي بمهنة شكرًا شكرًا بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذا الشخص أوصى بثلوث ماله على تعليم وتزويد جميع أبناءه هل يعمل بهذه الوصية؟ نعم يقول رجل أوصى بثلوث ماله على تعليم وتزويد جميع أبناءه؟ نعم إذا لم يخص أحدا منهم ها ينفذة تنفذ هذه لكن أبناءه وارثون أنه بصلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لي وارث ولا يجمع بين الوصية والارث هي وصية غير صحيحة نعم لا يجو زعاغل النساء بمعنى منعهن من الزواج من كفء ترضابه لأجلي غرض أن يرجع إلى وليها يستثمرها لا يجوز هذا يمنعها من الزواج لأجل يستثمرها بأخذ راتبها هذا لا يجوز له الحرام عليه وهذا عظل محرم وحتى إذا أصر على هذا تنزع الولاية منه الولاية منه إلى من دونه نعم دفع للظلم عنها وظرر عنها نعم شكراً نعم لو شاء الله لأامن الناس كلهم جميعاً ولكنه سبحانه يريد أن يكون الإيمان ختيارياً يؤمنون بختيارهم وعملهم نعم أم أستمر في العبادة والزيادة؟ نعم تقضي ما فات من الماضي مرتباً إذا أمكان ذلك إن كانت الصلوات كثيرة وتاخذ منك وقاتاً طويلة تبيل الله وحافظ على الصلاة في المستقبل أما إذا كانت الصلوات بإمكانك قضاءها لأنها ليست كثيرة فيجب عليك قضاءها مرتبة نعم ليس لها طواف وداع طواف الوداع للحج النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بطواف الوداع للحجاج ولم يأمر المعتمرين نعم هذا باطل ولا يجوز وهذا حكم على الغيب والدعوة للمعرفة لعلم الغيب وهذا لا يجوز ولا يجوز الاعتماد على النجوم والأبراج ولا فلاك في هذا نعم يدخل في التنجيم يدخل على في التنجيم نعم لا بدلا بد من الأمرين العمل بلاسباب مع التوكل على الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بينهما كان يلبس الدروع للويقايا من السلاح وهو متوكل على الله سبحانه وتعالى نعم السلام عليكم رحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله والسؤال السالة والده بعد ما توفق والده ومرض خالف مدينة أخرى والسافرات من المدينة التي كانت تعتدها إلى مدينة أخرى ولا تجد الرحل الطيران للعودة اللي بعد خمسة أيام أم الحكومة الشرعي في ذلك؟ أخذ من والده في حياته الف ريال من دون علمه وتوفي الوالد فبيلة الشيخ وهو مكتوب في ورقه الآن هذا الألف هذا دين عليه يرده في تركة الوالد وهو حق للورسة نعم يقول ما صيغة الاستغفار الشيخ صالح أستغفر الله واتوب إليه نعم واليدتها سافرت وهي في العدة ولم تجد حجز إلا بعد خمسة أيام للرجوع إلى بيت زوجية فضيلة الشيخ ما حكم السفر هذه الوالدة هذا لا يجوز لها النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمتوفعنا أمكثي في البيت حتى يبلو الكتاب أجله فالآية لم يلبث إلا عشية أو ضحاها نعم معنى إذا قامت السعها كأن الناس لم يلبثوا في هذه الدنيا إلا زمن يسيرا نعم إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب فاكثر فتجب في الزكات ربع العشر يدفع كل واحد مبلغ من المال ويدور على المجموعة كل واحد يأخذ نفس المبلغ دون زيادة أو نقص هذا صعد النبي قرار من يتكبر العلمة بأنه جائز وأنا متوقف فيه نعم أحسن الله لي كشيخ واليدة تصل بين المغربين من باب التنفل حتى وقت صلاة العشاء مغربين إيه بين المغرب والعشاء بعد صلاة المغرب تصل لي المغرب ثم تتنفل نعم لو تصل لي إلى دخول وقت العشاء يكون هذا أفضل يعني إحيا ما بين العشاءين هذا فيه فاضل عظيم نعم طيب تفضل يبو عبد الله سؤال واحد السلام عليكم وعليكم السلام شكرا شكرا شكرا يا أخي طيب لو سمحتبوا عبد الله توقر شوي عن التلفزيون تجصل التلفزيون شوي وتسمعنا من الهاتف طيب تفضل طيب تفضل يعني هل أخوالي هالكبار أولادهم أخوانها من الرضاعة نعم شيخ يقول بأنه رائل الغنم ومحافظ على الفروذ وقت الأذان هل أؤذن وانا وحده من الأسل التي وردت الشيخ صالح يقول هل ورد حديث بالنهي عن جلوس الرجل بين الضل والشمس مثلاً تكون الرجلين بالشمس وباقي الجسم بالظل نعم هذا ما كروه لأنه محل الشيطان نعم الشيخ صالح يقول مراجح في زكات الذهب الملبوس بالنسبة للمرأة نعم الجمهور على أنه لا زكات فيه ذهكان معدن لتجي به ليس فيه زكات لكن من العلم من رأى أن فيه الزكات أخلاً بالعمومات في هذا نعم شكر الله لكم سماحة الوالد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضهاية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاة أشكر فريق العمل في مكتبت الشيخ من المخرجين والفنيين والمصورين أشرف على هذه الحلقة زميل عبد الرحمن بالصبر و أردت أجل أجل أجل أجل

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغرى المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزبنا علما يا كريم نراحب بالإخوة والخوى فجمل الترحيب مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلام الشيخ صالح السلام عليكم الشيخ صالح ورحمة الله وبركاته وعود بالله من الشيطان الرجيم في سورة الحج ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير نطمى أن به وإن أصابه خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين لكن من الإيمان الثابت على إيمانه ومنهم صاحب الإيمان الضعيف الذي هو على طرف فهذا عرضه بالنزلاء عند الفتن أما الأول فإنه ثابت بإذن الله لا تجعزيعه الفتن والشبهات وأما ضعيف الإيمان فهو عرضة للنزلاء إذا أدنا شبهة أو فتنة تعرض له من يعبد الله على حرف يعني على طرف على طرف من الدين إضافه إيمانه وما إذا عرض له فتنة ومتحان فإنه يتغير وضعه مقالب على وجهه يرتد عن الإسلام وعن الإيمان لأنه لم يتمكن خسر الدنيا ولاخره لا انحرف عن الإيمان ورتد عن الإيمان خسر الدنيا خسر الآخرة والعياد بالله خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين البيين الواضح الخسران الذي لا ربح بعده نعم نذكر السهدا لخواة والخواة أيضا تكون اللسلة المطروحة على سماقة الشخصالة أيضا واضحة ومختصرة وفي محيطنا الشرعي تما نذكركم بتلفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة ومانين ثلاثة عش إيمان أراد الاستفسار عن الأسئلة والحكام الشرعية كيف كان الهدي النبوي للرسول صلى الله عليه وسلم مع أمهات المؤمنين في العدل بينهنا وفي البيت النبوي مأجورين نعم كان الهدي النبوي للرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاته هدي العدل والإنصاف في حقوقهن وكان يعدل بينهن في القسم وفي المبيتي وفي النفقة لا يحيف مع يحداهن دون الأخرى وأما العدل في المحبة هذا لا يقدر عليه لله سبحانه وتعالى وويحبه بعض زوجاته أكثر من بعض لأنه هذا من شأن الله هزوجه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لما قسم بين زوجاته قال الله ما هذا قسم فيما أملك فلا تلمني فيما تملكه ولا أملك نعم نعم هذا في الذي جاء والرسول صلى الله عليه وسلم راكي أبو بكره رضي الله عنه لما جاء والرسول صلى الله عليه وسلم راكي راكي عدون الصف ثم دبه ودخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم نبهه وقال ذلك الله حرسا ولا تعود أي لا تعود لمثل هذا وكان صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين أمشوا عليكم السكين فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وفي رواية فقضوا هذا لما جاءت غزوة الحجاب ما جاءت غزوة الحجاب الذين تألبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبائل العرب وحاصر المدينة واصاب المسلمين من الضيق والشدة ما أصابهم فالكفار من خارج المدينة حاصرون لها والياهود من داخل المدينة والمنافقون الجاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإزاقة الأبصار وبلغة القلوب الحناجر شتد الكرب بالمسلمين العدو جاءهم من داخل والخارج ثم إن الله وكان المسلمون قد حفروا خندقا بيشارة السلمان الفارسي وبي الله عن حول المدينة فنفع الله بهذا الخندق فلم تستطيع الخيل أن تقتحمه ولكنهم حاصروا المدينة ولا يقوها ثم إن الله جل وعلا أرسل عليهم ريخ وقلعت خيامهم وحصبتهم وألقى الله الرعبة في قلوبهم فرحلوا عن المسلمين وفرج الله عن المسلمين يا أيها الذين أمن الكرو نعمة الله عليكم إجادكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترواها يعني من الملائكة أرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترواها فالله جل وعلا ألقى الرحب في قلوبهم الملائكة تطردهم واريح تحصبهم وقلوب ارتجفت عندهم فالله جل وعلا ردهم عن المسلمين وفرج للمسلمين بعد الكرب نعم نبدأ بالاتصالان وناخد المتاسل أبو عبد الله من القصيم تفضل أبو عبد الله ألبس حفاظي أنا محرم ولا بأي بسؤال الثاني أدخل بأنه شيخ كبير مشلولي شيخ ويرغب في أداء العمره ويلبس حفاظه ما رأي الشيخ في ذلك؟ أيضا يذكر بأنه وفضيلة الشيخ إحدى يديه مشلولا ويتيمم للصلاة لا عنده أحد يدخله إلى دورات المياه ويتيمم لكل صلاة الشيخ أبو عاد البق له سؤال شيخ في آية يقول في الآية الكريمة أحسن الله إليكم أبو عبد الله من البداية يقول أحسن الله إليكم شيخ صالح وكل يجتهد فضيلة الشيخ ولكن ما الضبط في ذلك للذهاب إليهم؟ أحسن الله إليكم هل هذا القول لعائشة يقول رضي الله عنها وأرضاها وعن أبيها المناسبة والعبارة هي تقول عائشة ما بال المرأة تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فضل يمنحي من بيشة أعندي يا شيخ سؤالي الأول؟ الأول بيه ناس يقول للمسجد وبيوتهم مبتعدة يعني يحول 100 أو 200 متل ويمشون ورما يقول للمسجد والصلاة ياخد لك أرسي ويجلس ما يقوم للصلاة والسؤال الثاني لحظة يجيوب الشيخ علي هذا مهم فضل طيب خلاص نكتف بسؤالة نعم تفضل يا شيخ يقول القيام في الصلاة ركن من أركانها الصلاة الفريضة أما أنه يقعد وهو يقدر على القيام فلا تصحه صلاته الفريضة نعم فضلة الشيخ ورد هذا السؤال من أحد الأخوة يقول أرجو من الشيخ صالح علي جاب عليه يقولون ساتر هو اسم عفريت من الجن فإذا قلت يا ساتر فقد أشركت بالله دون علمك والصحيح هو ستار فما رأي فضلتكم في هذا؟ لا أعلم أن الجن فيهم أحد اسم ساتر الله جل وعلا من اسمه الستير ما هو الساتر ستير كذا ورد صحة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم شخصال في هذه الأونا الحقيقة كثرة الفتيا وكثرة العبارات وعبارات الدعوة في الجوالات وعندها فضلة الشيخ وليس عندهم علم شرعي وهذه أيضا جاءت في أحد الجوالات والمفتون المعينون المقول لهم الفتوى فا استفت من عنده علم ومن يوثق بعقيدته ودينه والتي يدخل فيها الجاهل والمغرب نعم أحسن الله إليكم إحدى الأخوات تقول أرجو من سماحة شيخنا العلام الشرصالة أنا وجه كلمة فبين أبي وعمي خلاف استمر لمدة سبع سنوات وقد قطع الرحم بيننا فلا يتصلون علينا ولا نتصل عليهم ونحن البنات نود أن نصل هذا العم ونقوم بخدمته واصلة رحمه فما حكم الشرع في نظركم في هذه القطيع بيننا وبين العائلتين لا يجوز القطيع قطعة الارحام قر الله جل وعلا فاتقوا الله الذي تسألون به والارحامة اي اتقوا الارحامة أن تقطعوها وفي الحديث لا يدخل الجنة قاطع رحم فالقطيع كبيرة من كبائل الذنوب قطعة الارحام فعليكم بالصلح إذا حصل بينكم اختلاق عليكم بالتسامح والصلح وعلى الأطراف الأخرى أن تصلح بين المتقاطعين هذا الصلح مقام عظيم الصلح جائز بين المسلمين وإن طائفة تاني من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا مصفر من الطائف تفضل مصفر وعليكم السلام بالله وظلية الشيخ بالنسبة للقرد للانشاهدهم وعلى الآن الموجودين هل هم من ذريئة القرد المنسوخيب؟ نعم شكرًا عندك بقي من أسلتك شيء؟ شكرًا بارك الله فيك فضيلة الشيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس البياض وهل كان يعجبه البياض هل هذا الحديث وارد؟ نعم البياض محبب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال البسوء انتيابكم البياض وكفنوا فيه موتاكم ومحببونه للرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول ما الحكمة من خلق الإنس والجن؟ ليعبدون قال الله جل وعلا وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هالي الحكمة نعم يقول عندما يقولون هذه العبارة من الإسرائيليات ما المراد بالإسرائيليات؟ أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ إذا فاتت الصلاة لعذر مثل النو فهل نصلي الصلاة الفائتة أولا؟ أم الصلاة الحالية إذا كانت الحالية قد مضى عليها مدة من الزمن أي بعد صلاة الجماعة؟ فضيلة الشيخ إبارة من قال لأخيه جزاك الله خيرا فقد بالغ في الثاناء نعم؟ هل هذا حديث من قال لأخيه جزاك الله خيرا فقد بالغ في الثاناء؟ نعم ما لا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذا كلمة عظيمة دعاء الله بالخير نعم؟ الاسردلال يقول الشيخ بالأحديث الضعيفة في فضائل العلاقة لأعمال والدعوة إلى الله؟ لا حديث الضعيفة من شأن العلمة ما يستدل بها إلا أهل العلم يعرفون كيف يستدلون بها يذكر العلمة أن الحديث الضعيف يستدل به في تخويف والترقب و لا يستدل به على أحكام شرعية تبنى عليه نعم؟ الشخصان هذا شخص أجزا عن سداد القرض فأدخل هذا الشريك معه في الأرض هل هذا جائز؟ يعني باعا على شريك خشارك أو لرباع بعض الأرض على أحدنا أخر نعم؟ هذا السؤال؟ نعم شيخ و ما حكم الصلاة في مسجد بنية على قبر؟ لا تصح الصلاة ولا تجوز الصلاة في المساجد المبنية على القبور لا تصح ولا تجوز لا تبتخذ القبور مساجد فإن أنهاكم عن ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذا وسيلة إلى الشرك نعم شخصان هذا قال لزوجته إلا تفعل كذا فيمكنوا خذ ذهاب إلى أهلك أو لا أحتاجك هل يعد هذا من الفاضط طلاق؟ هذا يسأل عنه القاضي الذي في المحكمة القريبة منه أو يأتي إلى دار الافتاء و يسأل المشارخ نعم ما حكم الشيخ إضافة نسبة قليلة من الكحول أو الخمر؟ لا يجوز هذا الخمر مع أسكرة كثيره يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما أسكرة كثيره فقليله حرام ما يجوز استعمال الكحول في طعام ولا في غيره إذا كان يقصد بالكحول الخمر نعم هل يقبل العمل إذا كان قليل الإخلاص؟ نعم يشترط لقابول العمل شرطان الشرط الأول أن يكون على السنة موافقة لمجار في الكتاب والسنة الشرط الثاني أن يكون خالصا لله كما قالت عالى من أسلم وجهه لله وهو محسن أسلم وجهه لله لا ولا إخلاص و هو محسن أي متابع للسنة نعم أن الزكات على أن الحلي الملوس ليس في زكات جمهورة للعلم ومن العلماء المحققين من يوجد فيه الزكات فالمسألة خلافية و إلى زكته المرأة فهذا أحوط لها لا شك نعم نعم هذا حديث صحيح فهو دليل لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سوارا على أحلى زوجاته قالت أتؤدينا زكاتها هذا قالت لا قالت أتحبين أن يسويرك الله بسوارا من نار هذا هو دليل الذين أوجبوا الزكات في الحلي نعم تلفون البرنامج و غيره مخرج هذه الحلقة سلطانا العتابي نود أن تكون الأسئلة أيضا مختصرة و في محيطنا الشرائي فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت للبرنامج هل من السنة شيخ إذا قدم الإنسان من السفر صلى ركعتين في أقرب مسجد و قد يكون المسجد غير مهية ولكن يصليها في البيت يقول إشرحوا لحديث البر حسن الخلق و الإثموماحاك في نفسك و كريهة أن يطلع عليه الناس يقول الشيخ كنت متساهل في صلاة الجماعة و من الله علي عز وجل فحافظت على الصلوات في أوقاتها و أنا أعرف عدد هذه الصولة الصلوات التي كنت أتركها فهل صليها مرتبة أماذا علي الآن من الأسئلة التي وردت الشيخ يقول حديثون عن فضائل و حفظ و استظهار الأحديث النبوية وهل لابد أن نحفظ هذه الأحديث تحفظ ما تحتاجوا إليه و متيسر مثل 40 النووية 40 حديث الشيخ صالح يقول هل الإصرار على فعل المحرم والتعلق به يدل على استحلاله؟ لا ما يدل على استحلاله لكن يدل على التساهل فيجب التوبة من الحرام و لقلاء عنه من الأسئلة التي وردت نصيحها من الشيخ صالح لمن يعمل العمل الصالح و يبتغي به الدنيا ولا يبتغي به وجه الله هذا قال الله فيه "من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وفي إليه معمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون " هل المرأة مخاطبة مثل الرجل في الأوامر والنواه والاستجابة لدعوة الله عز وجل والعمل الصالح أيضاً؟ بلا شك المرأة العاقلة المهل الرجل في التكاليف في غالب التكاليف الشرعية إن المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات إلى قوله تعالى والذاكرين الله كثيراً أبن بارك يا قول الشيخ تركت العقيقة عن أولادي وبناتي وتزوج الأولاد وتزوج البنات فمالحكم؟ أمام بارك الله فيكم أشكوا إلى الله ثم إلى هذا الوالد ليساعدني أشكوا إلى المسجد وأن يضرب من يتخلف قال صلى الله عليه وسلم "روا أولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الواجب عليه أن يهتم بأولاد وأن يذهب بهم لصلاة الفجر وأن يضرب المتكاسل ومن استمر على ذلك يبله عنه هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيلة الشيخ بالنسبة ليضابط البدع يا فضيلة الشيخ كي لا نقع فيها وهل البدع أقسام؟ البدع ما وحدث في الدين من ما ليس منه قال صلى الله عليه وسلم وإياكم محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ما وحدث في الدين من العبادات ما يستقيم به دين الإنسان من عقيدته وصلاة وصيامه وزكاته وحجه وعمرته؟ هل يقول الشيخ عادل سأسافر للدراسة وأرغب في الفتية في صلواته هل أجمع وأقصر حتى أرجع إلى بلدي بعد الدراسة أما ذا أعمل؟ لا يا أخي أنت مقيم في بلدي الدراسة أنت مقيم إقامة طويلة فعليك أن تصلي مع الجماعة وأن تحافظ على الصلوات وأن تصوم رمضان لأنك مقيم إقامة طويلة وعليكم السلامة رحمة الله وعليكم السلامة رحمة الله وعليكم السلامة سلامة الله وعليكم السلامة سلامة الله وعليكم السلامة يقضيها يقضيها مراتبه يجب علي أن يقضيها مراتبه إلى صحة من البنج الشخص الذي ترك الصلاة في حال المرض ثم مات هل يلزم الأولاد شيء من القضاء؟ لا يصلي أحد عن أحد الصلاة عمل بدني لا تدخلوا هذه النيابة مالقول الراجح الشخصاله في إهداة ثواب الأعمال مثل قراءة القرآن والعمرة والحج ما ورد به الدليل لأنه يود ذواب يعمل مثل الحج والعمرة والصدقة والدعاة وغير ذالث ذاك من الخير يسأل أن فقرتين الأخ بمبارك يقول بالنسبة لنوم الصائم في رمضان بأنه عبادة هل هذه العبارة صحيحة؟ فالفقرة الثانية يقول الشيخ أن نظر إلى الكعبة أيضا هل هو عبادة؟ ما ورد به دليل الطواف بالكعبة هو الذي فيه الفاضل نعم يقول ملحك ما من رمي الجمارات فضيلة الشيخ وما الوارد في ذلك من الدعاء؟ يسأل الشيخ عن قراءة القرآن دون تحريك اللسان؟ الشيخ صالح لحكام المتعلقة بالمسح على الشراب وخصوصا بأننا على أبواب الشيطاء فضيلة الشيخ ملحكام المترتبة على ذلك يقول فضيلة الشيخ إنما أذهب إلى العمرة أو إلى الحج أاخذ معي كتاب وكتاب أدعية وندعو جميعا وواحد يقرى علينا الأدعية ونرد دمعه كم بين العمرة والعمرة الشيخ صالح؟ أبو عبد الله تفضل معنا على الخط وعليكم السلام شؤولي الشيخ الله يبارك في كنا نازل اسمه صندوق العقاري هل أقدر أتنازل عنه مقابل سلعة؟ سواء أتنازل عنه هو الأرض جميع أو أتنازل عنه الحجة؟ أتنازل عنه هو الأرض جميع أو أتنازل عنه هو أتنازل عنه هو الأرض جميع أو أتنازل عنه هل السائل يستفسر عن المراد بالآية وأشرقت الأرض بنور ربها؟ نعم إذا جاء الله جل وعلى لفصل القلاء بين عباده تشرق الأرض بنور الله سبحانه وتعالى نعم أيض له فقر عن السور المكية والسور المدنية هل معنى هذه أنها نزلت في مكة والمدينة؟ نعم زمكية ما نزل في مكة وقيلة المكي ما نزل قبل الهجرة والمدني ما نزل بعد الهجرة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت هذا سائل يقول بأننا حجينا هذه سنة الماضية 1437 وكان معنا صبيا صغار فقد أحرموا معنا ولكنهم لم يكملوا الحج ورجعنا الكبارين يقول الدول حجينا أما هؤلاء الصغار فلم يكملوا الحج ما دا عليهم الآن؟ لا بد أن تعيد عليهم ملابسة لحراموا وترجعوا بهم إلى مكة ويودون العمرة التي يحرموا بها نعم شخصالح لنا جنود بواسل على الحدود يدافعون عن هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية لعل لكم دعا وتوجي من سماحتكم الجنود سواء كانوا على الحدودة وكانوا دون الحدود كلهم في الحقيقة يخدمون المسلمين ويقومون بواجب عظيم وتحافظون على الأمن فعملهم جليل وعليه من يحسن النية ليكتب الله لهم الأجر ولكن المرابطون على الحدود لهم زيادة أجر شكر الله لكم سماحة الوالحة شكراً لفريق العمل في مكتبة الشيخ الذي يتمنى لكم وقاتاً طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبرك

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة ولا خوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح والذي سيجيب مشكورا على سيلتكم استفساراتكم في هذا اللقاء السلام عليكم الشيخ صالح ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى في هذه الآية وسبحان الله وما أنا من المشركين الوقفات في هذه الآية هذه سبيل هذه طريقة التي أسير عليها وهذه دعوة التي أدعو إليها أدعو إلى الله لا أدعو إلى دنيا أو إلى سلطة أو إلى طامع دنيوي ولا أدعو إلى نفسي أدعو إلى الله وعلى فيه خلافص الدعوة لله عز وجل وأن الدعية لا يريدوا من دعوته إلا وجه الله سبحانه وتعالى أدعو إلى الله على بصيرة ألا فيه بيان ما يجب أن يكون عليه الدعية إلى الله من العلم وولبصيرة أدعو إلى الله على بصيرة هي على علم بما أدعو إليه وما أنهى عنه لأن بعض الدعات قد يكون جاهلا وهذا لا يصبح للدعوة وقد يكون عالما ولكنه يدعو إلى نفسه وما يدعو إلى الله سبحانه وتعالى أو يدعو إلى حزبية أو إلى جماعة أو إلى طمع من مطامع الدنيا فيه وجوب خلاص الدعوة لله عز وجل وأن يكون الدعية على علم بما يدعو إليه وما ينهى عنه لا يكون جاهلا على بصيرة وما قال أنا ومن اتبعني أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى الله على بصيرة هي على ها أخلصون الدعوة لله عز وجل ويكونون على علم بما يدعونا إليه وما ينهى عنه ويكونون على استعداد للمجادلة والمناقشة فلا بداء يكون الدعية عنده حصيلة من العلم استطيع بها يواجه الخصوم ويدفع الشبهات التي تورد عليه أنا ومن اتبعني من من يدعو إلى الله على بصيرة ثم قال وسبحان الله وإذا تنزيه لله سبحانه وتعالى عن الشرك عما لا يريق به سبحان الله ثم قال وما أنا من المشركين هذا فيه البراءة من المشركين وأن الدعية يجب أن يتبرى من المشركين ومن الكفار يانه معداء الله وعداء رسوله وعداء المسلمين قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدو وعدوكم أو لياء تلقون إليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق ولا بداء أن يكون الدعية إلى الله متبرئا من المشركين والكفار حتى تكون دعوته خالصة لله عز وجل وناجحه ومفيده نعم أرجو أن تكون لاسلا وابحة أيضا ومختصرة وفي محيطنا الشرعي فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعبد الله طريقة هل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ما هي؟ طريقتهم أنهم يثبتون أسماء الله وصفاته إثباتا بلا تشبيه ولا تمغيل وينزهونها عن صفات المخلوقين وعن النقائص والعيوب تنزيها بلا تعطيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم هذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معجزاته أنه يراما وراءه كما يراما أمامه هذا من خواص الرسول ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم نعم السائل أبو عادل يقول فضيلة الشيخ يشرح لي حديث عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم يا معاد إني أعلمك كلمات إحفظ الله يحفظك إحفظ الله تجده تجاهك هذا قاله الرسول صلى الله عليه وسلم اللي بن عبد الله بن عباس ربي الله عنه قال يا غلام إني أعلمك كلمات لأن بن عباس كان صغيرا يقول السائل الشيخ من هو ابن عربي وبن العربي وما هي كتبهم هي فرق بين ابن عربي بن عربي ملحد أن يقول بوحدة الوجود وأما بن العربي المال كيف هذا إمام جليل من آيمة يا هل السنة والجماعة نعم شيخ يقول ما المراد بالماء الطاهر والماء الطهور وهل نتوضى منهما الماء الطاهر والطاهر وفي نفسه فضل يا حمد من الدوادمي أنا أسمع عن الصوت أنا أسمع أفتار الصوت أنا أسمع صوت السائل أنا أسمع أفتار الصوت أنا أسمع صوت السائل نعم شيخ صالح يقول السائل لأن السام الموت فاليهود يدعونا على الرسول صلى الله عليه وسلم بالموت ويورون بأنهم يسلمون عليه فالرسول صلى الله عليه وسلم مرد عليه وقال وعليكم السام يعني الموت عليكم أنتم ولعنة لعنة الله عز وجل لأن الله لعن الكفار من اليهود والنصارة نعم من الأسل التي وردت الشيخ يقول السائل الشرك شرك أكبر وشرك أصغر ما تعرفوهما وهل تحبط الأعمال في الشركين الشرك لاكبر هو أن يدعى مع الله غيرها ويذبح لغيرها وينذر لغيرها يصرف شيء من أنواع العبادة لغير الله هذا هو الشرك الأكبر وما الشرك الأصر فهو يدخل في النيات والمقاصد مثل الرياء والسمعة الشرك الأكبر يبطل جميع الأعمال لأن شركت لحبطنا عملك ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وما الشرك الأصر فهو يحبط العمل الذي وقع فيه ولا يحبط بقية الأعمال وشرك الأصر لا يخرج من المله ولكنه ينقص الإيمان ويصل إلى خلفه نادر من المدينة النبوية هل سيخ أني أكفل إيطام عنه والصدق عنه؟ السؤال الثاني طلع مراك الوالد معها جلطة فالصلاة يصلي في البيت وحيان يعني أنبه للصلاة وعني لا يركز في الصلاة فلفت في الصلاة وكده ذنت ويتخرج وكتصر حين كون ناين لا يصلي فجر وكتع ولا يصلي فروض خم هل سيخ أني أكفر عنها بكثارة؟ لا هو يشأل هل يقدم له ثواب؟ نعم يعني من الطاعات هذا ما بلغ ألان ما بلغ وليس عليه تكاليف يقول واليده صيبة بجلطة فضيلة الشيخ وهو الآن لا يركز في حياته من جهة الصلاة أحسن الله ليكم يقول السؤال الشيخ ما معنى الآية وما قدر الله حق قدره؟ ما قدر الله حق قدره ما عظم الله جل وعلى حق تعظيمه يعني حق الله عظيم فهم تنقص الله جل وعلى بالشرك والمعاصي فهم ما ما قدر الله حق قدره لأنهم نقص توحيدهم وإيمانهم بشب المعاصي وانتفى إيمانهم وتوحيدهم بالشرك نعم يقول يا شيخ على السنة بعض الناس لو فعلت كذا لكان كذا لا ينبغي أن يقول لو فات لا ينبغي أن يقول لو قال صلى الله عليه وسلم فإن لو تفتحوا عمل الشيطان ولكن عليه أن يفعل الطاعات وإذا فات شيء منها يعور عنه في المستقبل نعم ولا يقول لو لو أنني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا فإن قال صلى الله عليه وسلم فإن لو تفتحوا عمل الشيطان نعم والله ما أدخل والله إنجيت لا أزورك هذه العبارات أيضا تكثر على الألسنة إذا كان يقصد عقدها فإنها تنعقد يمين إذا خالفها يكون عليه الكفارة أما إذا كان جرع على لسانه من غير نية عقد اليمين فليس عليه شيء لا يؤخذكم الله بالله في أيمانكم ولاك يؤخذكم بما عقدتم الأيمان نعم يقول إشرح لي حديث من تشبه بقوم فهو منهم الحديث واضح أنه لا يجوز التشبه بالكفار لا يجوز التشبه المسلم بالكفار من تشبه بهم فهو منهم فهذا فيه تحريم التشبه بالكفار الحذر من ذلك تشبه بالكفار يجمع ما يختصون به من الكلام ومن الملابس ومن العادات التي يسيرون عليها نعم أبو سمير من مكة المكرمة معنا على القبط فضل أبو سمير إذا كنت في داخل الحرم هي صدق فضلة الشيخة ذا يسأل ملفرق بين الدعاة والإستغاتة ولكن الإستغاتة تختص بالشدائد لوقع في الشدة يستريث والدعاة مطلق في الشدة وفي الرخاء نعم مازلنا معكم على الهوائي مباشرة تليفون البرنامج صفل واحد واحد أربعة أربعة ثلين ثلاثة وثمانين ثلاثة عش زملاء الكرام أيضا في الكنترول بعد أن يطرح السائل سؤاله شرصال حثبات اليديين والوجه لله عز وجل نعم ما لواجب من الصفات الذاتية لأن الله لأن الله أثبت لنفسه الوجه وأثبت له اليديين فنثبتهما لله كما أثبتهما لنفسه لكن في ليس هديفاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام الحسن ما موقف المسلم يقول الشيخ بالنسبة للرجاء والخوف يسأل هذا السائل يا شيخ يقول أريد أن أستثمر عندي بعض المال وأريد أن أستثمر هذا المال مقابل نسبة ثابتة من رأس المال فهل الحكم في ذلك هل هو جائز؟ هذا المال له أو لغيره؟ له ما يحتاج كله له رأس المال هو ربحه ما يحتاج نسبة هذا إذا كان المال لغيره هذا ما يسمى بالمضاربة غاربه بجزء من الربح أبو محمد من أبهات فضل أبو محمد صدق شكرا شكرا يا أخي اكتب سؤالك لسماحة المفتي في المملكة ويعرض على اللجنة ويجاوونك إن شاء الله يأتيك الجواب على عنوانك قال الكلمة الطيبة كان يطير بعمل هذا من الله سبحانه وتعالى يقول ما موقف المسلم عند حصول الفتن وهل ورد بأن يلزم بيته عند تكاثورها؟ هذا يسأل يا شيخ عن قتل الحيات والأفائي إذا كنا يقول بجوار صحراء نعم هذه من المؤذية فيجبوا قتلها دفعا يشرها عن نفسه وعن الناس يقتلها حيات والعقارب المؤذيات دفعا ليأذاها نعم فضلة الشيخ إذا كان الشاهد على الوصية شخص واحد فهل تقبل هذه الوصية؟ هذا على رأي القابي إذا بيها إلى القابي ويمظر فيها نعم تفضل يا عبد الله من الرياضة وعليكم السلام تفضل يا عبد الله إذا كان فيه محزم أو مخيوط فضلة الشيخ ما حكمه؟ لا يجوز لبسه إشبه التن نورة كما يسمونه لا يجوز لبسه وإنما يلفع الإزار على أسفل الجسم ويثبت بحزام فوقه ولا يكون فيه نوع ربجة شيخ خول الإنسان والنبي؟ لا يجوز هذا القسم ولا يجوز الحلف اللي بالله قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو اليسمت؟ نعم فضلة الشيخ خلي جوز فعل عبادات وقرب كالصوم والصدقة شكرا لله على أنعمه فأتوقتها لكن إذا لبحها من باب الاحتياط فلعل له يكون مفيدا إن شاء الله لكن فأتوقتها نعم يستعيد بالله أزوجل من الرياء ومن السمعة ومن الشك والشرك يستعيد بالله من ذلك والله جل وعلا يعيده من ذلك نعم شلام عليكم وعليكم السلام شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا نعم هو كذا لكذا إذا قبضته تزكيه لتمع عليه حول بعد قوضه أما ما مضى وهي لم تقبضه فليس عليها فيه زكات لأنها لم تتمكن منه ما تمكنت منها الله يا ديك سؤال الثاني يا خالي السؤال الثاني بخصوص دراءة آية الكرسية شيخ بعد الصلاة هل تكون مباشرة بعد التسليم شكرا شكرا لا يا أخيه من الورد يأتي به بعد الأذكار الواردة بعد الصلاة يأتي به بعد الأذكار الواردة بعد الصلاة هذا السائل فضيلة الشيخ يقول بأنني سافرت إلى احت الدول العربية لمدة عشرة أيام فكنت أجمع الظهر والعصر وأقصره مع صلي ركعتين ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والإشارة ركعتين حتى رجعت حكم الجمع والقصر للصلاة في الحضر شيخ من أصيب بمرض نفسي منعه من الضبط والتمييز هل يجب عليه قضاء صلاة بعد العافية اذا كان هذا عارضا يسير ولا ولست مر معه والمدة يسير فانه يقضي اذا زال عنه وأما إذا كان مدة طويلة فانه يستانف الصلاة من جديد في المستقبل ولا عليه قضى في ما مر عليه وهو في حالة ضيع فكر وعدمدراك نعم. يا شيخ صالح يقول ابسالم أريد من الشيخ حفظه الله القول الراجع في صلاة الفرد خلف الصف فعادة أدخل إلى المسجد ويكون المسجد وسيع والصف طويلة فضيلة الشيخ فلا أجد من يصلي معي خلف الصف فأصلي لوحد خلف الصف يا أخي لا يا جوزلك هذا أنت أقول أن الصف ما تكامل تكون مع في الصف ولو كان الصف فإن جاء معك أحد يصف معك تكون خلف الصف لا بس إنما وحدك تصل خلف الصف هذا لا يا جوز رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده خلف الصف فأمره أن يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف نعم له بذلك أجر ما أنتفع به أما إذا مقطعوا زال لكن لا موجود ينتهى به فله الأجر نعم يجب عليه قضاءها يجب عليه قضاءها إذا لهب عنه البنج وصح يقضي ما مر عليه من الصلوات نعم فضل يا عيد من جدة معنا على الخط لدي سؤالي السؤال الأول شف ما عندي فترة عمل في جدة وانا في الشمال وانا في الشمال يا أخذ عمرها ونهاية عملي من وين أحرم وهو كبصة الحرام للرجل والمرأة طيب السؤال الثاني هو نفس السؤال خلاص شكرا لك ومن أهل الشمال فضلة الشيخ ويريد أن يأخذ عمره بالنسبة له أو لزوجة من أين يحرمون يحرم من المقات الذي يمر عليه حين قدم وإن كانت عدة يرجع إليه ويحرم منه بالعمره وإن كانت عدة وهو لم ينه بالعمره وإنما نواه بعد ما تعدى يحرم من المكان الذي نواه منه وإن كان داخل الحرم يخرج عن حدود الحرم ويحرم خارج حدود الحرم نعم يقول هل إحرام الرجل مثل إحرام المرأة؟ لا المرأة الرجل يحرم بإزار وردة والمرأة تحرم بملابسها لأن بحاجة إلى الستر إلا أنها لا تلبس البرقع على الوجه ولا تلبس القفازين على العل اليدين يعني الجورة بين عل اليدين هذا الذي منعت منه المحرمة هل يشرى الشخصالح قضارا تبت الظهر القبلية والبعضية بعد العصر للعذر؟ لا فاة وقتها ولا فاة وقتها ولا تقضى هذه سائلة تقول أختي تركت الصلاة في حال مرضها ثم ماتت فهل يلزم الورثة شيء عن هذه العبادة؟ لا يلزمهم شيء إذا كانت تركها للصلاة لأنها لا تقدر عليها لضايع ذاكرةها فليس عليها شيء أيضا المهم لا تقضى الصلاة عن أحد لأن عمل بدني أبن بارك يقول الشخصالح تأخير الصلاة من أجل العمل لا يجوز تأخير الصلاة من أجل العمل الصلاة لها وقت لا بد أن تؤد فيه إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا إذا كانت الأدوية تذهب بذاكيراتك ولا تستحظر فإنك إذا صحاوت فإنك تصلي أما الأدوية التي لا تؤثر على ذاكيراتك فإنك تصلي لا تترك الصلاة يقول إذا تحققت أمنية وقد تحققت هذه الأمنية ما هي أمنية؟ ما هي أمنية؟ ما هي الأمنية التي تحققت؟ تحققت أمنية الحمد لله يعني طلب يتم و قضيب حايته الحمد لله تدبحه وتصدق بي لحنه شكرا شكرا هل هذا فيه بأس؟ هل؟ يقول إنما أقر سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة لا يشرع هذا القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأولين أما في الركعتين الآخيرة تقرى الفاتحة فقط ما حكم قراءة أكثر من سورة يا شيخ في الركعة الواحدة يسأل يا شيخ ما أفضل كتب الحديث التي أريد أن أبدأ بها فأنا طالب ألم بدائة بدأت أدرس على العلمة فبما ذا توصولني من كتب الحديث؟ هل صحيح يقول يا شيخ بأن الصبر هو نصف الإيمان؟ لا أعلم أنه حديث ولكن الصبر له مقام عظيم في الدين، نعم يقول يا شيخ في سؤاله ما هو الخوف المحمود والخوف المذموم؟ المحمود هو الذي يكون معه أمن من مكر الله، نعم فضيلة الشيخ اللخة السائلة تقول أنا منذ عمري وبدائتي عمري أصبت بأمراض نفسية وأنا صابرة ومحتسبة حتى هذا الوقت هل أؤجر يا شيخ على صبر واحتساب في هذه الأمراض مع أنني أعالج وقد بلغت السادسة والأشرين؟ تفضل يزيد من عرحر؟ شكراً شكراً شكراً نعم هذا الذي يوصابه النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما تكثر الفتن قال حديث رضي الله عن ما تأمرني عند ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمام المسلمين لأن هذا فيه نجاة من الفتن بإذن الله نعم يسأل أيضاً عن صيغ التشهد وفضيلة الشيخ اللي هي صيغة واحدة أم متعددة التشهد الأخير كما ورد عن ابني مسعود رضي الله عنه اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد نعم فضيلة الشيخ الترابط والتلاحم ووحدة الصف فضيلة الشيخ ما أبرز كتب الفرائض التي نرجع إليها يقول الشيخ السائل أبو عبد الله إذا كنت مبكراً وما طلع الفجر أنا كان تصلي ما شئت وإذا طلع الفجر تصلي راتبة الفجر أخل وقت النهي عن النوافل إلا راتبة الفجر إلا كان محتاجاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً صلاة الظحة كم عدد الركعات وإذا قام بعد الركعات الثانية فضيلة الشيخ ما الحكم صلاة الظحة أقل ركعتين وأكثرها ثم ركعات كل ركعتين بسلام هذه صلاة الظحة ووقتها من ارتفاع الشمس قد رمح إلى أن تتوسط الشمس على الرؤوس قبيل الظهر أنت هي وقت صلاة الظحة وهي مثلا مثلا إذا قام إلى ثالث يجلس يرجع يجلس يسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ يسأل عن أسباب الخشوع في الصلاة وهل تقبل الصلاة يا شيخ بدون خشوة الصلاة إذا أدهى باركانية وواجباتها تقبل لكن الكلام على الأجر قد لا يكن له أجر يا لم يكن عنده خشوع نهاية أو يكون له بعض الأجر إذا كان عنده بعض الخشوع فعلي أن يحاول أن يخشع والخشوع معناها سكون السكون في الصلاة وعدم الحركة وعدم التفكير يكون حاضر القرب في صلاته نعم أحسن الله إليكم شيخ يقول كم يوم يحتاج الإنسان إلى ختم القرآن بالفهم والتدبر وهل إذا ختم الإنسان القرآن في شهرين يكون قد تأكخرا في القراءة ويقولون أن آخر حد للختم القرآن إلى شهر نعم فما حكم ذهاب هذه المرأة إلى تلك الساحرة؟ لا يجوز الآب إلى السحرة لفك السحر وإنما السحر يعالج بالرقية الشرعية وبالأدوية المباحة ولا يعالج بسحر مثله أو يذهب إلى السحرة ليفكوه نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الندر لا يأتي بخير وقال فلا تنذرو فالمسلم يكون على السعه إن تمكن يفعل الطاعة يفعلها هذه الأختصاء إلى من الجزائر تقول الشيخ وضع المصحف 6 سترا في الصلاة بالنسبة للمرأة ونحن في ختامي هذا اللقاء ولنا جنود بواس الفضلة الشيخ على الحدود يحمون هذه البلاد ويحمون عقيدة التوحيد ويحمون هذه الأرض الطاهرة المملكة العربية السعودية نعم نسأل الله يتبتهم ويسدد سهامهم وأن يعظم أجرهم وأنهم على خير عظيم يحسنون النية ويصلحون النية وأنهم يحرسون بلاد المسلمين وقد قال صلى الله عليه وسلم عينا لا تمسهما النار شكرا الله لسماحة والدها الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوها يا تكبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للفتاء على ما بيّن لنا من ضوء الكتاب وسنة في هذه الأسئلة التي قرحت جزاه الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء ورفع ذكره في الدارين أشكر فريق العمل في مكتبة الشيخ كما أشكر زملائي من الفنيين والمصورين والمعدين وأيضا من الإدارة الدينية عبد الرحمن المدرّة هذا زميل المخرج السلطان الأتبي المخرج لهذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم معالي الشيخ صالح ابن فوزان عضوه هيت كبار العلمة وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاة وأيضا عضوه هيت كبار العلمان بارك الله فيكم وأثابكم الله نذكر الإخوة على هاتف البرنامج صفر 11 4 2 8 3 1 3 في نعمة الاجتماع على الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع فهذا رد على أهل البدع والمحدثات الذين يلسقونها بالدين وصلى الله عليه وسلم عليكم بسنة صنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكو بها وعضو عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار فهذه الآية الكريمة فلم يكن دينا في هذه الآية وما قبلها ليس دينا بعد ذلك وما أحدثه المحدثون فهذا أمر واضح ولله الحمد فهذا الدين كامل أكمله الله عز وجل ورضيه لنا فلا نقبل من النار فمن أي مبتدع يأتينا ببدعة يريد أن يلسقها بهذا الدين وهو بريء منها والحمد لله على تمام النعمة كما للإيمان والحمد لله على بيان الحق وظهوره والحمد لله على رد الباطل وقمعه في كل زمان ومكان لا انتقوم الساعة نعم بارك الله فيكم نعم والشيخ صالح في قوله تعالى أن كل شيء خلقناه بقدر ويقول تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديره تتحدثون من خلال هذه الآية عن الإيمان بالقضاء والقدر نعم الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة التي بيناها الرسول صلى الله عليه وعليه فقال إيمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله هو تؤمن باليوم الآخر نعم بارك الله فيكم أبو صالح من الرياضي يقول هل الناس عموما محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث؟ نعم يقول هل الناس محاسبون ومجزيون؟ نعم هل ايش؟ هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم؟ بلاشك ما لم يؤمن بأن الناس حاسبون ويجزيون بأعمالهم بعد البعث هو كافر لأنه ممكن لليوم الآخر نعم أحسن الله وليكم سؤاله الآخر يقول ما معنا وهو معكم أينما كنتم؟ نعم الله معنا بعلمه وإحاطته ورؤيته لنا أينما كنتم في برنا أو في بحر أو في جونا أو في فضائنا أو في الأرض هو معنا بعلمه وإحاطته هذه معية عامة لجميع الخلق نعم أحسن الله وليكم وعلى إن سعيكم لشتة فأما من أعطى واتقى وصدقى بالحسن فسن يسيره للسرى يقول هل هناك تعارض بين الشرع والقدر؟ ليس هناك تعارض بين الشرع والقدر فالله قدر المقادير وشرع الشرع فالمقادير إلى الله سبحانه وتعالى الشرائع فيموكولة للعباد يعملون بها فمن وافق عمله الشرع فعمل صحيح مقبول عند الله عز وجل ومن خالف الشرف ومردود مردود على صاحبه لا يقبلوا منه شيء نعم أحسن الله وليكم وأثابكم الله آدم محمد مقيم في المملكة سداني يقول ما هي حقيقة الإيمان بالله عز وجل وكيف يحقق المسلم ذلك الأيمان بالله عز وجل هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته وباقداره وفي كل ما جاء عن الله سبحانه وتعالى ووتابع للإيمان بالله نعم نستقبل أولا تصال في هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم تفضل الشيخ على سؤاله الأول يقول بالنسبة لصلاة الإشراق هل هناك صلاة إشراق وهل لها حكم وهل لها وقت هناك صلاة الظحة وبدائة وقته من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى أن يدخل وقت الظهر إذا جالت الشمس انتها وقت صلاة الظحة وقل لها ركعة أقل سؤاله الآخر يسأل يقول هل العبد المسلم إذا استغفر من الدنوب هل يحاسب عليها بعد ماته وتابع الله عليه بارك الله فيكم نعم أحسن الله عليكم يسأل سعيد محمد يسأل عن التوبة هل لها شروط نعم التوبة لا تصحل بثلاثة شروط شرط الأول ترك الزمب ترك الزمب والابتعاد عنه الشرط الثاني العزم لا يعود إليه مدى حياته الشرط الثالث أن يندم على ما حصل منه وإذا كان الذن بين العبد وبين الناس ظلمهم أو أخذ شيئا من حقوقهم فلا بد من شرط رابع وهو أن يرجع حقوق الناس التي أخذها يرجعها إليهم أو يطلب المسامح منهم نعم بارك الله فيكم نعم هذا سائل آخر يقول قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ويسأل حفظكم الله يقول ما حكم الغلو في الصالحين والتوسل بهم لا يجوز الغلو بأنواعه ووزيادة على الحد المشروع فالغلو قال صلى الله عليه وسلم إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو والغلو هو الزيادة في التدي عن الحد المشروع هو مردود على صاحبه ولا يقبل منه وجاء نفر إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفتر وقال الثاني أما أنا فأقوم الليل ولا أنام قال الثالث أما أنا فلا تجوج النساء وفي رواية الراب قالنا لا أكل اللحم فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا قال لهم أنتم الذين قلتم ذلك أما والله إني أما والله إني يصلي وأنام وأصوم وأفتر وتجوج النساء وأكل اللحم ومرغب عن سنة فليس مني بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله يقول ما هي حدود مدح الرسول وأيضاً التأكداب المستفى صلى الله عليه وسلم الزيادة عن الحد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم أثابكم الله هذا سائل آخر يقول من يزور المقابر ويدعو عند المقبورين ويقدم لهم النظور والقرابين ويسألونهم جلب النفع ودفع الضر هل هذا من قوادح في العقيدة هذا مبطل للعقيدة ماهو من القوادح هذا مبطل للعقيدة لأنه شرك أكبر شرككم بالله عز وجل فتقريب النظور والذبائح للقبور للموته هذا شرككم بالله عز وجل لأن هذا صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله ذبح لغير الله نذر لغير الله وهذا فعلا أي طاعة مشروعة نواها للمخلوق هذا شرككم بالله عز وجل لأن العبادة لله وحده لا يشاركه فيها أحد من خلقه للملائكة ولا الأنبيا والمرسلون ولا الصالحون العبادة خالصة لحق الله وما خلقت الجن والإنسة إلا ليعبدون صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة وأتم التسليم معنى الأخساعد هيك الله هل هناك سؤال آخر؟ تسمع السؤال يجابة بإذن الله تعالى معالي الشيخ حفظكم الله الأخساعد يقول أنه يريد الزواج وقام واليده بخطبت الله من الأقارب ومن كذا واحد ولكنهم رفضوا هذا الشخص السائل الذي هو الولد ساعد يقول إنني خطبت من عائلة من قبيلة لكن أخرى ورفضوا والدي قال لا أريد لنا من نفس القبيلة ما هو توجيهكم؟ لا يحق للولد أن يمنع ابنه من التزوج بمرأة تصلح له وتتوفر فيها الشروط فلا يجوز للولد أن يحول بين ابنه وبين الزواج من مناسبة له والعليه أن يوافق ويساعد ابنه على ذلك أحسن الله عليكم هذا محمد أحمد من الجزائر يسأل فضلتكم ويقول ما هي صفة العلول الله عز وجل وكذلك أيضا صفة الإستواه وصفة الكلام؟ نعم يسأل يقول ما هي صفة العلول الله عز وجل؟ نعم كما ذكر الله ذلك وصفة نفسه أنه فوق مخلوقاته وأنه مستوى على عرشه وأنه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وبكل شيء عليم فإنثبت لله جل وعلى ما أثبته لنفسه من الصفات وننزه الله عن ما لا يليق به من النقائص والعيوب في حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فأثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه المشابه والمماثلة للمخلوقين ونزه نفسه عن النقائص والعيوب وإذا قرأت آية الكرسي وجدتها تشتمل على الصفات لله عز وجل أثبتها لنفسه وجدتها تنزه الله عن صفات النقص وصفات العيب وأن اسماءه وصفاته لا تشبه أو لا تشبهها صفات المخلوقين وأسماءهم وإن اشتركت في اللفظ فإن تختلف في المعنى نعم نعم نفسه على وجه الكمال وننفى عنها مشابه صفات المخلوقين وأسماء المخلوقين نعم أيضا من أسيلة التي أرسلها إلى البرنامج جسل عن تعليق التمائم وكذلك القلائد لدفع العيب ما حكمها تعليق التمائم لا يجوز من تعلق تميمة فلا أتم الله له هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هذا وسيلة من وسائل الشرك وقد تكون التمائم مكتوب فيها الشركيات وأمذكور فيها أشياء تتنافى مع الإيمان أو تنقص الإيمان والدين والعقيدة فلا ينظر في هذه التمائم إن كانت من القرآن ومن الأدعية المباحة إنها لا تعلق ولكن تلقى على المريض مباشرة بأن ينفث ويقرى عليه القاري وينفث عليه ويكون الشفا بإذن الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم محمد عبد الله من الرياضي يقول كيف يكون مفهوم الاختلاف رحمة الاختلاف ليس رحمه قال تعالى " ولا يجعلون مختلفين إلا من رحم ربك " فدل على أن الذين رحمهم الله لم يختلفوا الاختلاف التضاد والتباين أما الاختلاف في استمباط الأحكام الشرعية لمن هو أهل لذلك نعم بارك الله فيكم يسأل عن الإيمان بالملائكة والكتاب والنبيين فالإيمان بالملائكة هو أحد أركان الإيمان الستة وهم خلقوا من خلق الله خلقهم الله لعبادته وخلقهم الله لتنفيذ أوامره في هذا الكون ونؤمنوا بفضلهم ومكانتهم عند الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم نعم مستفى سعيد مصر مقين في المملكة يقول يا أخي إن كان عندك تمكن من العلم فإن تختار ما يقوم عليه الدليل من المذاهب فما كان عليه الدليل من الكتاب والسنة فإنك تعمل به وتأخذه فإنك ترده هذا إذا كنت من أهل العلم أما إذا كنت عاميا فلا بد أن تقلد مذهبا من المذاهب الأربعة لأنك لا تدري ولا تعرف الأحكام فلا بد لك من التقليد التقليد ضرورة في هذه الحالة نعم أحسن الله عليكم نايف من الرياض يسأل ويقول كيف يكون الدعاء أنه يرد القضاء ما يرد القضاء ولكن يوافق القضاء لأن هناك أشياء إذا فعلت سببا من الأسباب التي شرعها الله فإن الله يرفعها عنك أما إذا لم تعمل السبب فإن الله يصيبك بها نعم نعود إلى إتصالات الإخوة في البرنامج هذا لخنافع من جزان حياك الله نعم نحن نحضر وفايات جناعز وهذا والله الحمد يعني سبحان الله الكفن أبيب بعد ما جفنوه كذا الكفن أبيب وفي نور أبيب كذا والله داخل الجبر فمادري ايش النور هذا زي لمبة صغيرة كذا طيب شكرا يقول يا شيخ عبد الصالح أن زوج اخته توف في قبل شهر وأنه في الكفن عندما كفن وادخل القبر يقول أنني رأيت نور أبيض ما علامت ذلك نعم يقول أن زوج اخته توف في قبل شهر تقريبا ولكن في القبر رأى نور أبيض ما حقيقت ذلك رأى في القبر يش نور أبيض في القبر نور أبيض وهو مكفن أيضا المتوفر ب كفن أبيض نعم مادم كفن في كفن أبيض ودفن في القبر الحمد لله انتهي الأمر نعم ولكن الرؤية وفعل الواجب لكن النور الأبيض يقول أني رأيت في قبره نور أبيض يقول رأيت في قبره نور شعر نور أبيض ما علامت ذلك إذا فبت هالف هذه إن شاء الله علامت خير للميت نعم أحسن الله عليكم بارك الله فيكم أيضا هذا السائل آخر عبد الله محمد من الجوعية يقول إذا تعرض رأي عالم أو الشيخ مع رأي مع رأي عالم آخر ما هو الرأي الذي أرجحه أنا وإجابة المفتي تأخذ بما يوافق الدليل من أقوال المفتين تأخذ ما يوافق الدليل إذا كنت تعرف الدليل إذا كنت لا تعرف أسأل أهل العلم وما أفتوك به تتمشى عليه أسأل أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون نعم أحسن الله عليكم محمد مراد يقول ما رأي فضلة الشيخ صالح في مسلمين يستغيثون بألأولياء وبالسادة وغيرهم الذين يستغيثون بالأولياء والصالحين والمخلوقين فيما لا يقدر عليه إلا الله هذا الشرك أكبر يخرج من المله نعم أحسن الله عليكم سؤاله الأخر يقول هل يمكن الجمع في النية بين الصيام الثلاثة أيام من الشهر وصيام القضاء إذا كان عليه ثلاثة أيام قضاء من رمضان قال صلى الله عليه وسلم إنه ملعمال بالنية وإنه مال كل مر إما نوى فما نواه قضاء عن صيام فاته فإنه يكون قضاء وما نواه تطوعا يكون تطوعا وما نواه فريضة يكون فريضة يحسب نيته نعم أبو فهد من الدمام يقول ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة الضهر والعصر والمغرب والعشام غير سفر ولا مطر فلما سألوا ابن عباس عن سبب ذلك قال لكي لا يشدد عليهم أو كما في الحديث أفيدون عن ذلك أولى الواضحة تفسرها فالجمع بين الصلاة الضهر لا يكون الله لأحد ثلاثة أمور أما للمريض الذي يشق عليه كل صلاة في وقتها فيجمع أولى المسافر هذا يجمع لأجل السفر أولى أجل المطر بين المغرب والعشاء هذه الأعذار التي تبيح الجمع بين الصلاة الضهر وما عداها لا يجوز سعيد محمد يقول هل يقع طلاق من هو مبتلأ أو مريض نفسي أو مريض بمرض قهري سعيد محمد يقول هل ثبت عن رسول صلى الله عليه وسلم أنه قال عن قوله عن الله عز وجل الكبرياء وردائي والعظمة وإزاري هل هذا حديث من أحديث الصفات سلم رواه عن ربه هذا من الحديث القدسية التي نؤمن بها ونثبتها كما جاءت نعم أحسن الله عليكم يقول هذا الساءل ما حكم أن يتعنت الوالد بزواج ابنته حتى يستفيد منها ماديا في راتبها هذا عظل وحرام يعظل ابنته يمنعها من الزواج من أجل وظيفتها ليستثمرها ويفوت عليها الزواج والذرية هذا حرام وهذا تسقط ولايته وتنتقل إلى من بعده من أوليائها ويراجع القاضي في هذا يراجع القاضي في هذا ليرفع ولايته عنها ويعطيها لمن يحسن إليها من أقاربها من عصباتها نعم ساءل آخر مزال اسمه بمحمد علي من الرياضي يقول ما حكم التمام بالمسبوق لا لا يأتن بمسبوق لأن المسبوق معموم والمؤموم لا يتحول إيماما إلا إذا استخلفه الإيمام إذا استخلفه الإيمام يكون إيماما نعم أحسن الله عليكم وبرك الله وفيكم كان ذلك هو آخر سؤال في هذا الحديث أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم وأن ينفعنا جميعا بما سمعنا أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لأختم هذا اللغاء الطيب المبارك بإذن الله عز وجل مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان عظوها يتكبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة للإفتاة جزا الله الشيخ خير الجزاو جعل ذلك في موازين حسناته ونسأل الله العليه القدير أن ينفعنا بما سمعنا وأن يحفظ بلادنا من كل شرح ومن كل مكروه وأن يرفع عننا الفتنة ما ظهر منها وما بطن وأن يبيث البلاد والعباد شكر لمتابعتكم أيها الإخوة وتحيا من الزملاء عبد الرحمن امدرع ومن سلطان العتيبي في الإخراج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعضوا هية كبال العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة بسمكم جميعنا يوساد نراحبوا بسماحة ونشكروا له تفضله بالتلبية الدعوة في هذا البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشخصالة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نبدأ بالوقفات مع لاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى ولقد كرمنا بني آدمة وحملناهم في البر والبح ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير من من خلقنا تقضيلها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يخبروا سبحانه وتعالى خبرا مؤكدا بالقسم لأن لا مواطيها للقسم ولقد كرمنا بني آدم فالله جل وعلى شرف بني آدم على سائر المخلوقات في الأرض كما فضل أباهم على الملائكة بالعلم وهذا فضل الله يوتيه من يشاء ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبح رحملهم الله في البر على المركوبات البرية وحملهم في البحر على السهن والفلك التي تجري بهم في عباب الماء سافرون عليها ويحملون عليها البضاع والأثقال وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى ثم قال وفضلناهم وهذا يستوجب منهم الشكر لله سبحانه وتعالى على هذا التفضيل فمن لم يشكر فإنه متوعد بالعقوبة كما قال جل وعلى فمرددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصلوا بالحق تواصلوا بالصبر هذه الأربع الإيمان فمن شرفه الله بهذه الأربع الصفات فإنه نال حضاً وافراً عند الله جل وعلى من التكريم وهذا فضل الله يتيه من يشاء سبحان الله عليكم نذكر السادى لخوة واللخوات بتلفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريباً بمن أرادة الاتصال بفضيلة الشيخ صفر 1 و1 4 4 2 3 8 13 صفر 1 و1 4 4 2 3 13 أيضاً أرجو أن تكون الأسئلة مختصرة وواضحة المجموعة من الأسئلة على فضيلة الشيخ صالح حفظه الله وابدلله يقول الشيخ صالح "ما فضل الألم الشرعي ومن أين يؤخذ هل هو من الكتب والمحاضرات والندوات أو من العلماء" "هو يعرف بطاعته ويبين الفرائض والواجبات والمستحبات ويبين المحرمات والمكرهات" "هو يميز للإنسان ما خلقه الله ووجده في هذه الدنيا من المنافع فا يأخذ بها ومن المضار فيجتنبها وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى و الله جل وعلى منح بني آدم منح كثيره وخيرات وفيره وفضلها على سائر مخلوقاته وسخره ما في السماوات وما في الأرض لبني آدم وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه فهذه فضائل عظيمة لبني آدم يجب عليهم أن يسكروها وأن يستعملوها في طاعة الله ومرضاته ويكون لهم على ذلك الأجر العظيم عند الله وفي الدار الآخرة وهذا سائل يسأل يا شيخ أن تفسير الشوكاني ما رأي الشيخ في هذا الكتاب؟ نعم تفسير الشوكاني فتح القدير تفسير جيد قد جمعه من عدة تفاصير ولكن يوخذ عليه رحمه الله أنه قد ينقل التأولات في اسماء الله وصفاته ولا يعقب عليها من الزمخشر وغيره هذا هو الذي يوخذ عليه رحمه الله وإلا فهو كتاب جيد ومفيد وجامع لعلوم القرآن وكتاب أيضا تفسير البغوي هذا كتاب جيد إلا أنه مختصر ولكنه جيد على منهج السلف من أسئلة الأخ السائل يا شيخ صالح يسأل عن حكم من جحد شيئا من الأسماء والصفات على ما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم وقف معنا في عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه فأنا أتيت متأخرا ووقفت ليلا إشرح لي هذا الحديث وحكم حجي نعم الوقوف بعرفة هو ركن الحج العظم قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة يعني الركن العظم هو الوقوف بعرفة ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج ويبدى زمن الوقوف من طلع الفجر من طلع الفجر يوم عرفة ويمتد إلى طلع الفجر ليلة النحر كل هذا كل هذا زمن للوقوف بعرفة لكن من وقف في النهار وعليها يستمر إلى الغروب ولا ينصرف إلا بعد غروب الشمس ومن وقف في الليل أجئه ولو لحظه ولو مرة بعرفة هو محرم فإنه يجيه عن الوقوف بعرفة نعم أحمد السلام عليكم معنا يا أحمد فضل يا أحمد أنت على الهوات فضل أحمد أحمد طيب فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردت إلى البرنامج أسئلة كثيرة تتعلق في اللخلاص ما أثر اللخلاص يقول السائل ابو إبراهيم في اللعمال التعبدية والدنيوية لا تقبل الأعمال إلا مع الإخلاص الإخلاص لله عز وجل لا يكن فيها شرك لا يكن فيها بدعة لا يكن فيها رياء ولا سمعة فلا بد من إخلاصها لله عز وجل من هذه الأافات حتى تكون مقبولة عند الله ولا بد أيضا مع الإخلاص ستكون الأعمال صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا ما رأيكم فضيلة الشيخ في ذلك إذا كان ما أدى فريضة الحج وقد أصابه مانع مستمر لا يرجى زواله يعني مرض مزمن فهذا يقيم من يحجم كانوا من ينوب عنوا بيداي الحج لأن النبي صلى الله عليه وسلم جاءتهم رأى فراجل قال إنه أبي يدركته فريضة الله بالحج وهو لا يستطيع الثبات على الراح له أفأه حج عنه قال نعم حج عن أبيك وحج عن أبيك نعم لو ما تأشيخ ولم يحج فضيلة الشيخ خليل حقه إثم فضيلة الشيخ بالنسبة للذكر والتسبيح والتهليل ولكن مع الغفلة والنسيان هل يؤجر الذاكر في ذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بأنه أدى فريضة الحج العام الماضي ولكن هناك بعض الأخطاء وحصلت له فضيلة الشيخ إذا كان صرف من عرف قبل غروب الشمس ولم يعود إليها فإنه يكون عليه فيديه لأنه ترك واجب من واجبات الحج ويكون عليه فيديه ذبح شات في مكة تجزي في الأضحية ويوزع لحمها على فقراء الحرم يقولون فضيلة الشيخ بأن عيد الأسبوع هو الجمعة فما فضل هذا اليوم فضيلة الشيخ وهل هذه التسمية صحيحة؟ نعم نذكر السادة ليخوة والأخوات مرة ثانية ليتذكير بتلفون البرنامج صفر 1-1-4-2-3-8-13 فضيلة الشيخ يقول لي صديق خصص يوم الإثنين للصيام وفي الليل لمحاسبة النفس ماذا عامل خلال أسبوعه؟ أما يوم الإثنين للصيام فهذا مستحب وأما الليل للمحاسبة هذا لا دليل عليه يحاسب نفسه وفي كل الوقت في الليل والنار وفي جميع الوقات ولا يخص محاسبة النفس بوقت المعين نعم أبو نورة من نجران معنى على الخط فضل ابو نورة السلام عليكم ابو نورة صوتك بعيد فضل سؤالك فضل ابو نورة نسمعك نعم واضح السؤالي الشيخ نعم إذا كان النسد خلاص نكتف الشيخ تهير تداد طيب خلاص تفضل الشيخ أقول إذا كان قبض سلم ثمن السيارة للبائع ثم اشتراها منه بعد ذلك ولم يكن هناك مواطع بارك الله فيكم هل صحيح الشيخ صالح هذا القول نسب لأمام مالك رحمه الله قال الله في السماء وعيمه في كل مكان هذا يقوله جميع علماء المسلمين ان الله جل وعلا في السماء قال جل وعلا من ثم من في السماء أن يخصف بكم الأرض فإذا يتمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبة قال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية التي جاء السيدها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يعتقها لأنه وجب عليه اتاقر قبة مؤمنة فجاء بهذه الجارية يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم هل تجي فالرسول قال لها أين الله قال الرسول للجارية قال أين الله قالت في السماء قال اعتقها فإنها مؤمنة نعم أحسن الله عليكم أحمد من جازان تفضل يا أحمد أحمد أيها السلام عليكم تفضل عليكم السلام سؤالك أحمد شكرا شكرا السلام عليكم الشخصالح هذا المعية خاصة معناها التعيد والنصر والحفظ المعية على قسمين معية عامة لجميع الخلق معناها الإحاطة والاطلاع ومعية خاصة بالمؤمنين وهي معية النصر والتعيد والحفظ نعم يقول هذا السائل شخصالح رجل رأى صورة في ذهنه وخيل إليه بأنها الله فما حكم الشرط في نظركم في ذلك يتركها من الخواطر التي لا أصل لها يتركها الله جل وعلا لا يتصور في العقول والأذان هذا إن كان في اليقظة ما إن كان رؤية منها فقد يكون رأى الله لكن إذا كان يعرف الله تمام المعرفة ويعرف عجلال الله جل وعلا نعم ولا نادر ما حصل لله لخواص الأولية نعم أحسن الله إليكم أبو عائشة يقول شيخ ما واجبنا نحو رسولنا صلى الله عليه وسلم وكيف نقتدي به في حياتنا واجبنا نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا معرفته صلى الله عليه وسلم ومعرفة ما جاء به وإتباعه صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته واجبنا نحو الرسول عظيم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئل التي وردت للبرنامج يسأل هذا السائل ويقول فرضا على الموظف غرامة مالية الذي يقترض من مال العهد بالنسبة للمؤسسة أو الوزارة ما حكم فرضا المدير غرامة مالية على هذا الموظف الذي يقترض من مال العهد في المؤسسة أو الوزارة يسأل السائل هل يجب إخبار الخاطب بالمرض المحتمل بالنسبة للزوجة الذي تقدم إليها تفضل يا بساعد من واد الدواصر تفضل إذا كان موصننا للمحتاج من الدرية تأخذ منها أما إذا كان موصننا لخارج الدرية لا تأخذ منها لا تأخذ منها للمطلقة شكرا أنت محتاج جدا إذا كنت محتاج جدا تأخذ منها قدر حاجك وقل شكرا شكرا نبساعد سائل يقول يا شيخ المنافقون هل يرون الله تعالى يوم القيامة وماذا ورد في حقهم يقول يا شيخ المنافقون لا يدخلون الجنة إذا كان نفاقا نعتقادي لا يجتمع معه إيمان فهم لا يدخلون الجنة من المنافقين في الدرك الأسفل من النار فأما إذا كان نفاقه نفاقا أصغر فهذا مؤمن لأن نفاقه لا يقتل إيمانه لكن ينقطص الإيمان ولمؤمنون يرون ربهم في الجنة نعم ساكن الله خير الشخصالة يسأل السائل أيضا عن العقيقة إذا فاتا وقتها فلي أربعة من الأولاد لم أقدم العقيقة لهم إذا فاتا الوقت فإنها سنة فاتا وقتها نعم واتبين أنها عندها وسواس في الطهارة والعبادات لم يخبروا هذا الزوجه نعم شيخ هل يخصو ما يبتقد من المحكمة ويقيم عليهم دعوة وينجر فيها القاوية نعم ما علاج شيخ صالح الوسواس سوان القهري أو في العبادات أو الطهارة اللذي يشكو منه بعض الناس وخصوصا النساء الوسواس رجع إلاجه أمرانا أولا الاستعادة بالله من الشيطان الوسواس الوسواس الخالناس ولا أمر الثاني يترك الوسواس ولا يلتفتي لي ولا يواثر عليه ويزول عنه بإذن الله نعم تفضل يا بساعي من أبها معانا على الخب يا فضل الشيخ بناتي هل يجوز لهم الكشف على خالق أخو الوالدة والسلام عليه وتقبيله حافظكم الله نعم أخو والدت يعني يكون خال اللهم نعم يجوز تقبيله في السلام الكشف علي شكرا شكرا شيخ تخصيص مقبرة لأهل الحي لا يدفن فيها غيرهم إذا كانت مملكة للمتبرع بها وخصصها فإنه يوقف عنده تخصيصه أما إذا كانت معامة للدولة تحجر على بعض الناس دون بعض مالأفضل في رمضان قراءة القرآن في المسجد أو البيت بالنسبة للمأموم ويردد عبارة إذا كبروا يصلحوا مالله ويردد على الأم وعلى الزوجة هذه العبارات هل هذه العبارة صحيحة؟ يقول الساء الأرجو من سماحة الشيخ صاح الفوزان حفظه الله أن يتحدث عن خطورة شبكات الانترنت في وقتنا الحاضر وما تبثه من سموه شبكات الهابطة يجب أن يخرجها من بيته ولا يتركها بين أولاده ونساء يخرجها من بيته ويمنع دخولها في بيته لأنها مباءة سوء وتفسد واخلاق الرجال والنساء والأطفال تزاكم الله خيراً هذا الشيخ شخص ندر أن يبني مسجد فهل يجزئه أن يشاركه أحد في بناء المسجد؟ أحسن الله لكم شخصاً هذا زوجة شيخ أمر الزوجة بأن تأخر الحمل للمصلحة ولتربية الأولاد ما رأيكم في ذلك؟ أفضل يا أحمد معنا من الرياض أحمد أفضل أحمد أفضل السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام أحمد أحمد أخذت وقال أني صليت أبوه قبل إجامة صلاحة العصب أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لالعمرة إذا كررتها في النفس الأخذت عمرة فررت عمرة أخرى لأختي التي لم تعتمر فلا بد أن تباشرها بنفسها يسأل أن يا شيخ أفضل الذكر عند النوم والأذكار المشروعة إذا كان الإنسان عام ويردد هذا الذكر يا شيخ يسأل يا فضيلة الشيخ عن آية الكرسي يقول فضيلة الشيخ نعم مقرأة لا بس وعد الصلاة تفضل تكون من الأذكار التي بعد الصلاة نعم يسأل يا شيخ عن معنى حديث بأن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أي قضى الأهل وشد المئزر وجد وجتهد نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يخص تفضل يا وليد من الرياضه معنى وليد فضيلة الشيخ حديث إن مصبر عند الصدمة الأولى ما مناسبته وما فضل الصبر عند المصائب وولائك هم المهتدون والصبر عند الصدمة الأولى قاله النبي صلى الله عليه وسلم لمرأة مر عليها وهي تبكي عند قبر بنها فقال يا أمت الله صبري ولم تكن تعرف أنه الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تولى عنها رأى ذهب الرسول قالوا له إن هذا الرسول فندمت على ذلك ثم ذحقت بالرسول صلى الله عليه وسلم وقالت الآن أصبر يا رسول الله قال إن مصبر عند الصدمة الأولى نعم أحسن الله إليك يا شيخ في عندك صوات أزعاجتنا هل هي على كل مسلم أو هي خاصة بأناس في الدعوة إلى الله؟ فضلت الشيخ هذا يسأل عن أفضل الكتب في مساءل التوحيد التي يقرأ فيها المتعلم والعامي ويقرأ فيها كتاب التوحيد للشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وكتاب العقيدة الواسقية لشيخ الإسلام بن تيمية ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب لكن يقرأها على العلمة ليشرحوها ويبينوها له نعم فضلت الشيخ هناك أشخاص يريدون تشويه الإسلام أولا يرد عليهم العلماء الذين يحسنون الرد ويعرفونه نعم فضلت الشيخ هل يؤثر على غسل الجنابة وضع لاصق على البدا لجهاز تحليل السكر؟ نعم إذا كان أنه يحتاج إلى هذا اللاصق للعلاج فلا بأس يغتسلوا يمر الماء يمسح عليه يمسح على ظاهره أما إذا كان ما يحتاج هذا اللاصق يلا ودا نوزيله حتى يبلغ الماء لما تحته نعم يقول الشيخ بالنسبة لقراءة المأموم خلفه الإمام هل هي واردة وما أسباب اختلاف فقها في القراءة قراءة الفاتحة نعم قراءة الفاتحة إذا أمكان يقراء في سكتات إمام إذا كان يجهر إذا كان صلاة جهرية فإنه يسكت إذا جهر الإمام ويستمع للإمام قال الله جل وعلا وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصت لعلكم ترحمون هذه الأية نزلت هالصلاة في حالة الصلاة وأما في الصلاوات السرية هيقراء هيقراء ولأنه ما في مانع ولا يشوش على أحد هل تنقطع الصلاة يقول الشيخ إذا مد المصلي يده لتناول شيء لا لكن يحتاج إلى شيء لا أخذه ورافعه يا باس بذلك حركات اليسيرة ما تظهر نعم وعليكم السلام وعليكم السلام أننا نوافدنا لكل مننا كبشين هل في هذه الحجة شيء من الشيخ يقول يا فضيلة الشيخ أدو فريضة الحج العام الماضي ولكنهم سافروا يوم الحادي عشر وكلفوا من يقوم بادائي أعمال اليوم الثاني عشر لا هذا ما هو صحيح ما هو صحيح لازم يتملون الحج إذا رادوا يتعجلوا يخيفيه تشويش في الصوت نكتف بسؤاله يا خوان وماذا يلزمهم الشيخ صالحة الآن؟ يلزموا ما كملوا الحج بعد عليهم اليوم الثاني عشر وبعد عليهم المبيت ليلة الثاني عشر وبعد عليهم رمي الجمار الثاني عشر وبعد عليهم طواف الوداع فلماذا ما كملوا حجه؟ نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة لأطفال حجه معنا العام الماضي عشر سنوات وحد عشر سنة أحرموا من الميقات ولكنهم أصيبوا بواقة صحية فلم يكملوا بقية الحج ماذا يلزمنا نحن الأم والأب؟ يلزمكم أنكم أخذتموهم معكم وأكملوا حجهم مادام محريم بالحج لا يخرجون منه إلا بإكمال المناسك وأتموا الحج والعمرة لله أما إذا كان المرض تمكّن منهم ولا يستطيعون هذا يعتبر محصر يعتبر حصره المرض فضيلة الشيخ ما معنى يقول الجزاء من جنس العمل؟ نعم هذا كلام صحيح الجزاء من جنس العمل فالعمل الصالح يثيب الله عليه والعمل السي يعاقب الله عليه نعم أيضا فضيلة الشيخ السائل يقول هل هذا حديث البر لا يبلى والديان لا يموت؟ لا لا يتلام على سنة بعض الوعاض ولا أعلم أنه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول الشيخ ما السبيل وعلى أداء الفراي وجسنا بالمحرمات حتى إذا جاءه الموت إذا هو على حالة حسنة وخاتمة طيبة نعم فضيلة الشيخ نرجع في ختم لقائنا بسماحتكم أن توجه كلمة لجنودنا المرابطين فنحن تعودنا من هذا المنبر أن لا ننساهم فهم في جهاد وفي مرابطة لله عز وجل في الثغور حديثونا في كلمة في قتام الحلقة فهم في عمل جليل وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها والمرابط في سبيل الله دماته رباطه فإنه يجري عليه رباطه وأجره إلى يوم القيامة هذا فضل عظيم تعاليه ما يحسن النية وأن يصبر وأن يحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء شخصالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنى الدائمة للإفتاء والذي أجابا مشكورا على أسلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي جمعنا به أشكر الحقيقة الزملا في مكتبة الشيخ ومشكور زملاي من الفنيين والمصورين والمخرجين معي في هذا الاستديو هذا زميل المخرج السلطان الأتابي اتمنى لكم ووقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريب نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيد مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بسماحات العلمة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أحياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أم بقي أو ما يجب على المسلم عندما يكون بينه وبين أحد من المسلمين نزاع أو سوء تفاهم أنه يدفع ذلك بالتي هي أحسن قال تعالى إدفع بالتي هي أحسن والتي هي أحسن هي الحسنة وفي الآية الأخرى إدفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يفعلون وهذا يحصل فيه من الخير ومن التعالف ومن زوال الإحن ولحقاد ما لا يعلمه إلا الله سبحانه ولكن هذا يحتاج إلى صبر يعني بعض الناس لا يصبر فإذا واجه شيئا من المنازعات إنه يقابلها بالسيئة وهي الرد السيئ من القول وهذا ليس علاجا إذا ما وتشفه ولا يكون له أثر طيب وإنما هذا يثير النزاع وينم الأحقاد إنما توجيه السليم هو الذي وجه الله به ولا تستوي الحسنة ولا السيئة فالحسنة لها آثار حميدة ولها عواقب طيبة وأم السيئة فإن لها آثار سيئة ولها عواقب غير حميدة فهذا ما وجه الله به عبادة المؤمنين أن نزاعهم بالتي هي أحسن وأن يتسامح وأن ينسوا الأحقاد والمنازعات والخصومات فهذا فهذا أقيب أثرًا وأحسن عاقب كما قال سبحانه وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم فايجب على المسلمين الذين حاولهم أن يتدخلواه لصلاح بينهم وتسوية النزاع المتنازعين ويصلح ذات بينهم وهذا أدب رباني له آثار حميدة وعواقب طيبة وإن له له أجور فيه أجور عظيمة وخيرات كثيرة فهذا ما يجب أن يترب عليه المسلمون فيما بينهم أن يعمل على ما يبقى الأخوة بينهم ويبقى المودة بينهم قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن واحدكم حتى يحب لياخي وإن تنازعت معه في شيء فهو أخوك إليك أن تصلح ما بينك وبينه لتبقى الوخوة ويحصل الأجر ويلتائم الشمل والخصومات فيما بينهم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضه صلى الله وسلم على نبينا محمد وإذا تجاوزها المحرم للحج أو العمره حددها النبي صلى الله عليه وسلم لمن يريد الحج أو العمره أن لا يتجاوزها إلى مكة إلا وهو محرم بالنسك هذه هي المواقيت مواقيت مكانية وهي خمسة ميقات السير الكبير لأهل نجد ومن جاء عن طريقهم وذل حليفة لأهل المدينة ومن جاء عن طريقهم والجحفة لأهل الشام ونصر والمغرب ومن جاء عن طريقهم هذه هي المواقيت التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين من يريد منهم الحج أو العمره ويمر عليها فإنه لا يتعدها إلا هو محرم وإن حاذاها من الجو بالطائرات ويحرم من الجو وإن حاذاها من البحر يحرم من البحر وإن حاذاها من البر يحرم من محاذاتها هذا هو الحكم الشرعي في هذه المواقيت لمن يريد الحج أو العمره نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن مجموعة عند والدنا المريض وهو على الفراش وقد تجاوز الثمانين ونذكرها الحقيقة بحرصنا على أوقات الصلاة لكنه لا يركز في الصلاة ولا يستمع لما نقول فضيلة الشيخ ويخطي كثيرا هل يلزمنا شيء غير ذلك؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أفضل شيء يقول يقدمه المسلم فيها نعم لا بد من الاخلاص خلاص النية لله عز وجل في العبادات يخلص نيته لله عز وجل لا يريد بعبادته رياء ولا سمعة ولا يريد بها طمعاً دنياً أنية شرط في صحة العبادة لأن تكون خالصة لله عز وجل نعم أحسن الله إليكم إذا كان والوالد هو حين فإنه يطلب منه المسامحة ويتراجع عن العقوق وإلى البر وإن كان ميتاً فإنه يكثر من الدعاء له والاستغفار له والصلاة وكذلك يحسن لا أصدقائهم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سؤال ماذا بقي من بر والدين بعد موتهما قال صلة القرابة التي لا توصل لله بهما هو الحسان لا أصدقائهم مع الدعاء لهما والصدق عنهما الحج والعمرة لهما كل هذا إذا تقبله الله يصل إلى الميت ويستفيد منه الميت نعم يقول هذا صدان مقيم في جدة أخذم بحديث أذكروا محاس الموتاكم جرة العادة أن عند الدفن شيخ يأتي شخص ويذكر ملاقب الميت وما عمل من الأعمال الطيبة فهل لهذا أصل هذا لا أصل له ولكن مشروع عند الدفن الميت وعند الفراغ من الدفنها يوقف على قبره وأن يسأل الله له التفبيت لأنه لوضع في لحده وسوى عليه التراب جاءه الملكان يسألانه من ربك وما دينك ومن نبيك فيسأل الله له التفبيت قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لأخيكم وسألوا له التفبيت فإنه الآن يسأل هذا هو الذي يشرع عند الدفن الميت وبعده دفنه نعم نبدأ بالإتصالات ونأخذ المتصل مفرح من أبها تفضل يمفرح وعليكم السلام شكراً يمفرح شكراً يمفرح ما تفصير الآية شيخ نحن قسمنا بينهم معيشتهم نعم الله قدرارزاق العبات قدرارزاق العبات وليسهم الذين يسأل عن يقول هل هناك أسباب في منعي إجابة الدعاية شخصاً وإنه يمنع من قبول الدعاة وكذلك الدعاة مع غفلة القلب وإنما يكون باللسان فقط فهذا يسبب منع الدعاة قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وأمتم موقنون بالإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن وكذلك أن يكون مأكل ومشربه حلالاً ومالبسه حرام لا بدا من إطابة هذه الأشياء وإلا فهذا من ما يمنع الدعاة إذا كان مطعمه من الحرام مشربه من الحرام ومالبسه من الحرام قال صلى الله عليه وسلم ومشربه حرام ومالبسه حرام ومشربه حرام فأنه يستجاب لذلك قال صلى الله عليه وسلم لساعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أطب مطعمك تكون مجابة الدعوة أو تستجاب دعوتك نعم هل ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال علم أبناءكم السباحة ورماية ورقوب الخيل نعم هذا ما أثور هذا ما أثور هذه الأمر جيدة تعليمهم السباحة والعوم في الماء أنهم قد يحتاجون إليها أو ينقذون غيرهم من من وقع في الغرق وورماية أيضاً نحتاجون إليها الجهاد في سبيل الله وأنكايا بالعدوء كذلك رقوب الخيل لأن الخيل هي دواب الجهاد في سبيل الله عز وجل وهي تبقى إلى أن تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة نعم أحسن الله وإليكم أزلنا معكم على الهواء مباشرة تلفون البرنامج وظهره المخرج على الحلقة على الشاشة لمن أراد لاتصل فضيلة الشيء حديث لا يرد القدر إلا الدعاء نعم الله سبحانه وتعالى قدر أشياء إذا لم يحصل دعاء يدفعها فإنها تقع يقع القدر أما إذا حصل الدعاء فإن الله يرفع القدر فهي مقادير مرتبة على الدعاء أو عدمه فإن حصل الدعاء فإنه يدفع القدر بإذن الله نحصل فإن القدر يقع أحد الصحاب قال الله ما إنا نستغيذك بعمنا أو بالعباسي فأغثنا ما الفرق بين الدعاء والاستغاثة؟ الاستغاثة أكد من الدعاء الدعاء أعم والاستغاثة أخص لأنها لا تكون إلا عنده شدة اللذي قاله عمر رجي الله عنه اللهم إنا كنا نستغيث بنبيك فتسقين فإن نستغيث بعم نبيك فسقين قم يا عباس فدعو فقام العباس ودعاوهم يؤمنون فأنزل الله عليهم المطر نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ أهل السنة والجماعة رحمهم الله ما أقوالهم في إثبات اليدين والوجه لله عز وجل هل السنة والجماعة يثبتون لله جل وعلى ما أثبته لنفسه من الأسمى والصفات وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه من الناقائص والعيوب على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء هذا هو المنهج الذي يسير عليها للسنة والجماعة والصفات على قسمين صفات معنوية كالعلم والقدرة والإرادة وصفات ذاتية كالوجه واليدين والقدمين وما أشبه ذلك معنا أبو عبد الرحمن من أبها لديه مجموعة من الأسلاء السلام عليكم مرحباً لأول والدي كبير في السنة ومركزة المستشفى لها سنة وليس حل الشيء ولا تستطيع تصوم ماضي هل عليها أطعام أو لما عليها أطعام؟ أسؤال الثاني صافحة الزوجة مثل ينجل العضوء صافحة الزوجة من الزوج؟ صافحة المرأة الكبير في السنة مثلاً زوجة في الخالو إذا زرتهم بصافحة زوجة في التخالي أدخلت المسجد في مجموعة أثنين والثلاثة وفي واحد يصلي مفرداً هل نأتنبها ولا نصلي مع الحل؟ شكراً عبد الرحمن واليدة هو شخصالة كبيرة في السنة لا تعيش شيئاً ولا تعرف الصلاة هل على الأولاد كبارة أو طعام؟ وصافحة الزوجة هل ينقظ الوضوء؟ إذا صافحة الرجل زوجة خالة أو امرأة كبيرة في السنة وكانوا كباراً؟ لا يصافحها وإنما إذا راد أن يسلم عليها يسلم عليها بالكلام ولا يصافحها دخل المسجد يا شيخ فراءة شخص يصلي مفرداً هل يدخل معه في الصلاة؟ نعم يدخل معه ولا يصلي مفرداً يدخل معه في الصلاة ليكون جماعة نعم أحسن الله ليكم هذا يقول بعض الناس يترك الصلاة في مسجده ويذهب إلى جامع تصل فيه الجنائز ما حكم ذلك مأجورين أجر الصلاة على الجنائز وتشيع الجنائز هل هو في ذلك الأجر؟ نعم الذي عليه مجموعة شيخ من الديون هل تزكى هذه الديون التي في ذمته؟ زكيها صاحبها زكيها الدائن لأنها لماله لا يزكيه نعم و هذا مسرف؟ نعم الكرام له حدود الكرام له حدود فإذا تجاوزه صار إصرافاً والذين إذا أمفقوا لم يسره ولم يقتروا كان بين ذلك قواماً يكون بين الإصراف وبين الوخل توصط هذا هو المنهج الوسط نعم هذا أبو إبراهيم يقول شيخ نأتي في آخر الشهر مع العائلة إلى جدة حيث لنا بيت في جدة ونجلس ثلاثة أيام ونصل في بيتنا ثم نحرم من جدة ونذهب إلى مكة هم من الرياض؟ من أين يحرمون الشيخ؟ من المقات الذي يمرون به في طريقهم إلى مكة أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أنا والد أولاد يذهبون معي إلى مكة ونضع الطيب على ملابس اللي حرام قبل عقد النية لا تطيب ملابس اللي حرام وإذا كان فيها طيب يغسل يجب غسله وإنما تطيب بالبداً فقط إذا راداً يحرم يتطيب في بداًه أولاً أشتغالت عندي واحد أولاً أعطاني فلوس وبدأنا شسمه قلت لها الدج علي وقلت لها الخذ حب جه وقلت لها إذا تدفع لي مية ما خذها ولا شمحك فيها أباً تعذبني هل يتعذقها لي على عشي فيها ولا ما علي؟ يا أخي خذ حاجك فقط خذ حاجك الواجب عليه فقط ولا تأخذ زيادة على ذلك بدوني إذا عرض عليك حاجك ولم تأخذه ما يكون عليه الشي هذا سائل يقول ما حكم المغمي عليه ومن أخذ البنج والمنوم لمن فاتته من الصلوات السابقة إذا صحى من البنج أو من الغشوة التي يصابته فإنه يتوضع وهو يصلي صلي ما فاته هنا هل يشرع الشخصالح قضارا تبت الظهر القبلي والبعضية فضينات الشخصالح هذه تقول أختي كانت في المستشفى وفي حال مرضها تركت الصلاة ثم ماتت لا صلاة عمل بدني لا يصلي أحد عن أحد هل للمرأة يا شيخ وهي في الصلاة في مصلاها أن تلتفت شيئا يسيرا للإطمئنان على طفليها؟ إذا كان الالتفات ليسير لحاجة ولا باس بذلك فضينات الشيخ كل مرئ ذيبال لا يبدى فيه ببسم الله فهو أبتر هل ورد هذا الحديث؟ و لا شك أنا اسم الله يبدو به الأشياء الطيبة كالأكل والشرب واللباس ودخول البيت ودخول المسجد هذا الشيء طيب يا شيخ يرد بعض الناس بعض العامة بأن الصبر نصف الإيمان لا أعرف هذا الصبر من الإيمان و يقول يا شيخ ورد حديث بأن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله نعم الحديث صحيح والله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله لا يريد بها ريان ولا سمع وإنما يبتغي بها وجه الله الحديث صحيح نعم هذا إبراهيم عليه السلام هذه من صفاتها العظيمة ولم يكو من المشركين أن يتبرى إبراهيم من المشركين هذا فيه البراأة من المشركين والكفار نعم أحسن الله عليكم يا شيخ يقول السائل هل ورد شيء في صيام الشعبان وما حكم تخصيص الخامس عشر من شهر شعبان من كل سنة تخصيص الخامس عشر فقط من شعبان هذا بدع ولا يجوز واما الصيام من شعبان فهذا السنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم من شعبان إلا أنه كان لا يكمله وإنما يصوم غالبه نعم هذه السائل هم إبراهيم تقول الشيخ إبنتي ألزمت نفسها بمجموعة من النذور ولكنها أتلت صحتها ولم تستطع القيام بهذه النذور فما السبيل إلى الإفا بذلك إذا كانت نذور طاعة فالذي لا يعمل الطاعة إلا بنذر هذا بخيل يفعل الطاعة بدون النذر وبدون الزامل لنفسه بذلك حمدان من الدوادمي معنا على الخط تفضل الحمدان شكراً مواضح سعارك شكراً يقول السائل أبو عبد الله وهو إيمان مسجد فضيلة الشيخ الحقيقة هناك بعض الناس أرجو من سماحة الشيخ العلام الفوزان السؤال بعض الناس شخصالة يشككون في التقويم ويقولون فيه زيادة احتاط لصلاة الفجر أو احتاطه لصيامكم وبعضهم يقولون فيه نقص فما توجه الشيخ فذلك أقول لا يلتفت إلى قولها أولى المشككين تقويم ملقرا معتمد من الدولة ومجرب فا يعتمد عليه مع مطالعة الوقت وعلمات الوقت لكن هو تقويم معتمد ولا يشكك فيه لا إما جاهل وإما أحد يريد التشويش على الناس أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هل يكفي الشعور بالذمب عند توبة وهل تقبل توبة ومشروط في ذلك؟ شروط التوبة معروفه الإقلاع عن الذنب يعني ترك الذنب والعزم اللي يعود إليه والندم على ما فاتسلتت شروط هل المرأة الحائظ فضيلة الشيخ هل لها أن تعزي في الجامع إذا ذهبت لي الصلاة لصلاة الجنائز تعزي النساء تعزي النساء قريبا تلميت تدخل المسجد شيخ؟ تولنا ذهبت إلى الجامع إذا هنا تروح للجامع تصل على الميت فتعزي قريبا تلميت في الجامع وفي بيته أو إلى لقية المصابة نا حديث شيخ فقرأوا ما تيسر من هل هذا في الصلاة أم في خارجها؟ فضيلة الشيخ الجماع في رمضان للشاب وكان جاهلا منه فضيلة الشيخ ماذا يلزمه الآن؟ يلزمه قضاء اليوم الذي جامع فيه وتلزمه الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين أبو عبدالله من القنف ذا تفضل أبو عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ كمدت زوال الشمس المنهي عن الصلاة فيها؟ يقول الشيخ السائل أبو عمار سماحت الشيخ الفوزان وصول ثواب الأعمال تعبودي للميت هل فيها إجماع؟ فضيلة الشيخ يقول ساو سافر مع أختي للإلاج سنمكث أكثر من ستة أشهر بالنسبة للصلاة قرأت بأنني لي الجمع والقصر حتى عودتي أحسن الله عليكم في كتاب الشيخ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ما رأيكم في قراءته؟ يقول الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم عندما دخل في مكة فاتحا قال إذهبوا فأنتم مقتلقاء ماذا نستفيد من هذه الإبارة؟ فتح الله له مكة قال يا مع شرق ريش ما تظنون أنني فاعل بكم؟ قال خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قال صلى الله عليه وسلم إذهبوا فأنتم مقتلقاء فعفى عنهم صلى الله عليه وسلم نا هذا يسأل عن حديث الشيخ في مماعنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة نعم الحديث ثابت صحيح وفيه فبل الغرس والزرع لأنه ينفع الله به ينفع الله به من يتغل منه نعم بعض الناس يقول السائل الشيخ يطلق اللسان للسان العنان فبما ذا توصوننا بهذا الخصوص وما هي مخاطر اللسان اللسان مخاطر هو كثيرا قال صلى الله عليه وسلم هل يكب الناس في النار على وجوهم أو على مناخرهم إلا حصائد والسنتهم وعلى المسلم يحفظ اللسانه ولا يتكلم الله بخير أو بكلام مباح نعم صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقول خيرا أو اليسمت نعم أيضا يسأل عن هذا الحديث وعن معناه من رد عن إرض أخي رد الله ووجهه النار نعم الحديث صحيح فإذا سمعت أحد أن يتكلم في أخيك إنك تنكروا عليه وتعتذر عن أخيك فضيلة الشيخ جنودنا البواصل في الداخل والخارج لهم ضربات استباقية الحقيقة في محاربة الارهاب وفي محاولة زعزعة أمن هذه البلاد هذه الجهود المباركة تذكر فتشكر ولعلى لكم كلمة في ختام أيضا حلقتنا شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكراً لبقية الزملا في مكتبة الشيخ وشكرًا للمصورين والمعدين والفنيين هذا زميل مخرجا وفاةً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته