تعليق على كتاب تفسير آيات من القرآن الكريم

أحسن الله إليكم الدعاء ولا يرد بين الأذان والإقامة فهل يشرع رفع اليديني لا مانع من ذلك لا مانع من رفع اليديين في الدعاء ولكن المؤذن إذا كان في مكان الأذان ولا يقف في مكانه ويدعو يرفع لي يجلس ويدعو وهو جالس

أحسن الله إليكم رجل يعمل حارس في السجون الحكومية وتأتي الحراسة يوم الجمعة وقت صلاة الجمعة مرة في الشهر فما ذا عليه أن يعمل؟ ليس عليه جمعة إذا كان في حراسة فإنه صلي غهرا هي مكانه الحمد لله مادور نعم

أحسن الله إليكم، يقول السائل هل أهل القبور يعلمون بأهلهم ما يصل لهم وما يحل بهم؟ الله يعلم أمور القبور، لا يعلموا ها إلا الله من علم الغيب ولا نتكلم الله بدليل دليل على ذلك نعم

نقول السائل هل يجزي والاستحمام عن الوضوء قبل أي صلاه أم أنه يجب الوضوء؟ طوله صلى الله عليه وسلم إنما نعمالوا بالنيات وإنما لكل أمرين ما نواقع

مرت بناء قضية النبن عباس ربي الله عنه سكنا في الطائف خوفاً من الإساف الحرم نعم هذا صحيح بن عباس ربي الله عنه سكنا في الطائف لأن الله جل وعلا قال في الحرم وما يُرده في الحادن يظلمن وذِقه من علابٍ أليم وخاف من هذا وقال لا أجلسو في أرضٍ وغلض فيها السيئات سكنا في الطائف تورعاً منه ربي الله تعالى عنه نعم

هذا سائل يقول ماصحة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اسمع وأطع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك العظيمة من استثباب الأمن واجتماع الكلمة وهذه مسالح فيها مصرحة عظيمة له ولي المسلمين ويصبر على ما يناله هو من ظلم الراعي لأن الخروج على الراعي أشد ظرر من أشد ظرر على الناس وعليه من الظرر الخاص به هو هل يصبر على هذا؟ نعم

أحسن الله ولكم هذا سائل نقول ظهرت في الأعوانة الأخيرة الحجمات الشرسة على السلفية في العلام أو من الأحزاب واتهامها بالجامية أو غيرها من القاب فهل من توجيه في ذلك أولا الجامية هذه ما نعرفها أنا ما أعرف الجامية هذه ما هي فرقة من الهراء ولا لما ذهب ولا ما هذه بتدعوها ما لها سبب ثانيا السلف لا شك في فاضل يومهم القدوا الله جل وعلا قال والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم بإحسان الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنه ورضو عنه وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة سنة الخلفة راشدين المهبيين من بعد ولما ذكر افتراق الفرق قال كلها في النار الله واحدة قيل منه يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي الاقتدى بالسلف هذا أمر نواجب ولو ان بعض الصحفيين وبعض السفهة تطاولوا على السلف مقالوا حنا مالنا ولسلف حنا عصرنا الحاضر وأتركوا عننا السلف وتركوا عننا الفترة هذا قطع للمتاخرين عن السابقين هذا قطع لياخر الامة عن أولها والعياذ بالله لا بد من الاقتدى بالسلف ولا بد من السير على منهاجه ولا نجاة لنا إلا بالتباع السلف لا نلتفت إلى هؤلاء السفهة أو هؤلاء المغريضين والمنافقين لا نلتفت لهم

أحسن الله إليكم ، يقول السائل قرأت بعض كتب العلماء في العقيدة فوجدت أن بعضهم يرى أن النذر المطلقة والمقيت كلاهما مكرعوهان وبعضهم يرى أن الكراهة لا تكون إلا في النذر المقيت فما القول الراجح أتابقوا الله ما لم يحمله الله وقد يعجز وقد يسق عليه وهو في عافية إن شاء فعل الخير بدون النذر وإن لم يفعل ملاحظة عليه في ساعة لكن إذا نذر تعيين عليه فعل النذر قد يكون شاقاً فيتجنب الدخول في النذر لكن إذا نذر طاعة واجب عليه الوفا به فرق بين الوفا بالنذر الدخول في النذر نذر مكروه أما الوفا بالنذر إذا كان طاعة فهو واجب نعم

سلل الله وإليكم من صل الظهراء مع العصر يوم الجمعة ركعتين هل تعتبر صلاته وصحيحة أم لا من صل الظهراء نعم من صل الظهراء والعصراء يوم الجمعة ركعتين هل تعتبر صلاته وصحيحة كيف صلوا وغير يوم يمكنه مع صل الجمعة مع الناس يهجو الجمعة العصر مع الجمعة أما جمعة العصر مع الظهر للمسابد أو للمريض هذا جاهز لكن إذا صل الجمعة لا يجمع إليها العصر صل العصر بوقتية لأن هذا شيء اللام يريد أن السرف كانوا يجمعون العصر مع الظهر أي يجمعون العصر مع الجمعة وإذن العصر ليست من جنس الجمعة لا تجمع معها قد صدر بها فتاوة من اللجنة الدائمة لما العدالك نعم

أحسن الله وإليكم يقول السائل كنت مسلمان طيلة عمري ولكن ذهبت للخارج للبتعاث فأعجبت بأخلاق النصارة ووفائهم بالعهد والوعد وزاملت فتاة النصرانية سقتني الخمر وأدخلتني الكنيسة فتعمت أي أصبحت نصرانيا وبعدها كرهت الدين الإسلامي وعلم أبي فأرجعني للسعودية و ذهبت للعمرة غير مقتنع ثم رجعت للصوابي ورجعت للدين الإسلام فما رأي وفضيرة كن فيها أولا هذا من مفاسد الابتعاث المسلم يعرض دينه وعيضه للفساد في الخارج الابتعاث خطره عويه على المسلم أنه يحلر من الابتعاث إلا نعلن ضباط نعلن ضباط والمخافلة على الدين وهذا قليل من يوفق له إلا من رحم الله لكن المسلم لا يعرض نفسه للخطر ومع التجمعات الإسلامية والأقليات الإسلامية وحافظ على دينه ويبتعد عن النصارة وأخلاق النصارة والفتيات يبتعد عن النصرانيات وإن نصرانيات فيهم فتنة وفي إن شر يبتعد بعرضه يبتعد يحافظ هذا ثانيا ماذا من اكتبت إلى الله ورجعت إلى الله ورجعت إلى الإسلام الحمد لله وما قبلها إذا صدقت فيها فعليك بالتوبة الصحيحة تمسك بدينك والاستغفار عن ما حصل والتوبة من ما حصل والله يتوب على منتاب

أحسن الله إليكم يقول السائل ما رأيه مع عليكم في من يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ناقص الشخصي قبل النبوة لعدم عيشه في كان في والديه وما رأيكم كذلك في ما وصفه به أم المؤمنين عائشه بقوله أنها فرفوشة عليه الصلاة والسلام ولا يجوز هذا الكلام في حقه صلى الله عليه وسلم والله جل وعلى صانه من الصغر حماه ونشأه على دين إبراهيم الخليل وعلى الحنفية وتجنب مع عليه قومه من الشرك ومن شرب الخمور ومن غير ذلك حتى إنه كان يعتزل في غار حراه يتعبد يعبد الله عز وجل يبتعد عن أعمال قومه وقال قابل البعثة كان كان وكان ناقص كان هذا لا يجوز عائشه رضي الله عنها أم المؤمنين ولا يجوز الكلام والتنقص لها بأي شكل من الأسكال تحترم أمهات المؤمنين وعائشه بالذات هي أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وحب من يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام مع أنها أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها فلا يجوز أي شيء يظهر فيه من التنقص لها أي شكل من الأسكال نعم

أحسن الله وإليكم هذا سائل تقول ذهبت للعمرة بالنقاب قبل سنوات جهلا مني فمالحكم لا شيء عليها مادامة جهلة لا شيء عليها نعم

إذا كان سجود السهو عن نقس الصلاة فكونه قبل السلامة أفغل لأنه جبران لشيطان كما في الحديث نعم

أثابكم الله ما حكموا صبغ الشعر بالأسود وهذه الحديث خالف اليهودة والنصارة و جنبوه السوات صحيح؟ نعم الحديث صحيح في أنه يخضب الشيب ولا يترك يخضب بغير السوات يخضب بالحمرة بالصفرة أما السوات الخالص فلا يجوز أوليه صلى الله عليه وسلم فالنبوه السوات و في الحديث الآخر حديث جيد يسنى نبي داود أنه صلى الله عليه وسلم قال في قوم يأتون في آخر الزمان يخضبون لحاهم بالسوات لا يريحون رائحة الجنة هذا وعيد شديد السوات عن السوات الخالص نعم

أتابقوا الله يقول السعي لأقوموا أحيانا بضرب أخوان الصغار لمصلحةهم فمثلا إذا وجدت أخي الصغير يدخنوا أضربه وكذلك بعد النصح بالمعروف وهذا الضرب لا يكون إلا بعد التكرار وبالمثل أخت الصغيرة فأنا حريس على لبسها وحشمتها ولكن وعليتي تغضبوا عندما أعمل ذلك حتى إذا رصحتهم ليس لشي لكن لحبها الشديد هذا ليس عقوقة لوالدتك هذا إحسان إلى إخوانك تربية إخوانك وإذا أمرتك بتركي ذلك فلا تطعها في هذا ولكن أقنعها وقل هذا لمصلحاتهم وهذا لتربيةهم وهذا لمصلحاتهم ولكن لا تشدد بالضرب لا تشتد بالضرب الضرب الموجع المؤلم جدا ضرب غير مبرح ولا يكون كثير الأسواط يخدود خمس ضربات فأقل نعم

يقول السائل فيه ما حكم كتابة اسم الميت على القبري للضرورة لا ضرورة ولا يجوز الكتابة على الكبور لا تجوز نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على الكبور لأن هذا وسيلة إلى الغلو في الكبور وسيلة إلى الشرك لأنه إذا راو الكتابة قال هذا له شان وهذا معظم هذا ولي منولياء الله لا يحصل الشرق لا يجوز الكتابة على الكبور نعم

بسم الله الرحمن الرحيم حمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نمينا محمد وعالي وصحبي أجمعين قال الإمام المجدل الشيف محمد بن عبد الهاب رحمه الله تعالى وأما الآية في الثاملة وهي قوله تعالى أسلمتني رب العالمين ففيها مسائل نعم أولى أن مسألة الإسلام الذي هو سبب الكلم والخصومة أن الله سبحانه هو الذي عمره بذلك بسم الله الرحمن الرحيم والاستماع والتأمل لما ذكره الشيخ محمد بن عبد الهاب رحمه الله من الفوائد على بعض الآيات وهي فوائد عظيمة تتعلق بالعقيدة والتوحيد فهي مهمة قال إيقوله تعالى إذ قال له ربه وأسلم قال أسلمت لرب العالمين الله جل وعلى قال لإبراهيم أخبر عنه أنه استفاه واختاره ولقد استفئناه الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين إذ قال له ربه وأسلم الله أمره أن يسلم والإسلام هو الاستسلام لله جل وعلى الله جل وعلى أمر خليله وقال له أسلم فاستجاب إبراهيم لأمر الله وقال أسلمت لرب العالمين هذا يوخذ منه فوائد أولا أن الدين ليس بالرأي والاجتهاد والتقليد إنما هو إتباعه لما أمر الله به قال له ربه وأسلم فالدين والعقيدة تلقى من الله جل وعلى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم وأنه يجب على العبد إذا أمره الله أو أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر أن يستجيب آلة عالة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرين ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلال أم مبينة الدين بالامتثال لما شرعه الله ورسوله وليس بالرأي والاختيار والتفكير وما أشبه ذلك لأنه ربهم أما الاستسلام لغير للرب العالمين الاستسلام لأهل الظلال والاستسلام للمخلوقين من غير بصيرة فهذا ليس من دين الله الزوجل ولم يستسلمون لرب العالمين هذا هو فرق ما بين الموحدين والمشركين أن المشركين يسلمون لغير رب العالمين لمخلوقين عاجزين فقراء وأما الموحدون وإمامهم خليل الله إبراهيم عليه السلام المسألة الثانية "النوستجاب لله فيما أمره" فقال "أسلمت لرب العالمين" نعم هذا كما لكرنا أن من أمره الله أو أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر إنه يجب عليها يستجيب ويبادل

المسألة الثالثة وصفه ربه سبحانه بما يوضح المسألة وهو ربوبية للعالم كله فالظر رقمك الله تعالى إلى هذا التقرير والثناء والتوضيخ الإسلام مع حقارته وإنكاله عندما يقرأوا هذه الآيات وما بعدها يجب أن يكون لرب العالمين الخالق الرازق المحية المدبر لا يكون الاستسلام لغير رب العالمين وهذا الاستسلام لرب العالمين صار يحتقره كثير من الخلق احتقرون الاستسلام لرب العالمين ولي من الأولى يستسلم لكل من يؤمل فيه الخير ولو كان عاجزاً ومخروقاً فصار الإسلام الصحيح الذي هو الإسلام لرب العالمين صار محتقراً عند كثير من الناس وإذا أمروا به فإنهم يسخرون من ذلك أنتم تحجرون على الناس أنتم تحبسون الحريات أنتم وأنتم أنتم أوصي على الناس كلام من نحو هذا الذي نسمعه فالعبد وعبد لرب العالمين مهما كان لا غناله العرب العالمين ولمعبودات غير رب العالمين لا تغني عنه شيئاً تتبرأ منه يوم القيامة أحواج ما يكون إليها كما بين الله ذلك في كتابه

وَأَمَّا لَا يَتْتَاسِعَ وَيَقَولُهُ تَعَالَى وَالصَّابِهَا إِبْرَهِمُ بَنِهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَا إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ فَفِيهَا العَجَبَ العُجَابِ إِبْرَهِمُ بَنِيْهِ وَالصَّابِهَا يَعْقُوبُ إِبْنِسْ هاقِبٍ بِرَهِمْ بَنِيْهِ آيَوًا فهذا يدل على أن المسلم يوصي بنيه بالتوحيد والعقيدة الصحيح يوصيهم خصوصاً عند وفاته كما يأتي يوصيهم بالالك ويحرس عليهم وربيهم على ذلك إِبْرَهِمْ وَالصَّابِهَا بَنِيْهِ دُرْيَّةِ إِبْرَهِمْ عَلَيْهِ السَّلَامِ أَبِيْهَا الحَرَسْ عَلَى الدُرْيَّةَ تَعْلِيمُهُمْ تَوْحِيدُ وَالعَقِيدَةَ وَلا يتركون على غير عقيدة أو مع الناس بل تركز فيهم العقيدة تركز فيهم العقيدة ويعلمون العقيدة الصحيحة ويوصون بها بعد وفات الموسي صابها إبراهيم وبنه والصابها يعقوب الذي هو إسرائيل عليه السلام يعقوب بن إسحاق بن راهيم والصابها ابنيه بن إسرائيل اليهود جأبوهم والصاهم بالإسلام لله اليهود حرفوا وبدلوا وغيروا في دين الله عز وجل وغيروا وصيت آبيهم إشرائيل عليه الصلاة والسلام التبعوا وأهواءهم كما ذكر الله ذلك عنه

المسألة الأولى أن الله سبحانه ذكر عنا إبراهيم والصاب الإسلام ابنيه وهما هما والصاب الإسلام ابنيه صابها إبراهيم ابنيه من هم بنو إبراهيم إسماعيل وإسحاق هولاهم ابنا إبراهيم وهما نبيان عليه الصلاة والسلام أبوهما بياده الوصيه أسلمت لرب العالمين فالأنبيه يتواصون بالإسلام لرب العالمين وكثير من الناس يهمل هذا ويتركوا أولاده يعتقدون ما يشاءوا وياخذون دينهم عن كل أحد نا وهما هما إسماعيل وإسحاق نبيان عظيما نا وكذلك وكذلك يعقوب الذي هو إسرائيل عليه الصلاة والسلام وإسرائيل معنا عبد الله أم عنا إسرائيل عبد الله فاسمه يعقوب واسمه إسرائيل واسمه عبد الله فلان وبنو فلان أبايل كلالك بنو إسرائيل صار أسباقا أماما أسباقا أماما والأصل أنهم أولاد الأحد عشر أولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام نا المسألة الثانية أن يعقوب وصابها بنيه وهمهم ومنهم يوصف عليه الصلاة نا المسألة الثالثة تحليظه الظلية وأنه يجب أن على المسلمين أن يتواصل بها جيلا بعد جيل نا المسألة الثالثة تحليظه الظلية على ذلك بأن الله الذي اختاره لهم فلا ترغبوا عن اختار الله " لما وصاهم رغبهم إن الإعبانية إن الله استفالكم الدين اختاره لكم فلا تفرطوا في هذا الدين الذي اختاره الله لكم