تعليق على كتاب تفسير آيات من القرآن الكريم

الولى إذا كانت المحاجة في الله سبحانه من أقرب ما يكون إليه من المختلفين في مسألة التوقيت الله تعالى في مجتمعنا وإياكم عليه ومعرفة حالنا وحالكم في المسألة وذلك أن مجمعون على استواءنا وإياكم في العبودية بخلاف ملوك الدنيا فإن بعض الناس يكون أقرب إليهم من بعض القرابة وغيرها ونحن مجمعون أيضا أنه لا يظلم أخدا من عبيده نحن متفقون نحن واليهود والنسارة والقبوريون وكل مخلوق تفقون أن الله ربنا وربكم ربوبية كل نعتاره بها أن الله ربنا رب الجميع وهذا لا يكفي أقرر أنه ربنا وأخلصنا له العبادة أما أنتم يقررتم أنه ربكم وأشرقتم في عبادته أشرقتم في عبادته توحيد الربوبية وحده لا يكفي ولا ينفع حتى ينظم إليه توحيد الأولوهية أما أنتم فأنتم مشركون به ومع هذا تدعون لأنفسكم النجاة كمان وأنكم مترفين بالربوبية ما يكفي هذا عترف بها المشركون ترف بها أبو جهل وابو لها بالربوبية ولم ينفع عوماً لما لم يعبد الله عز وجل نعم

ونحن مجمعون أيضا أنه لا يظلم أحد من عبيله فالجزاء إنما هو على العمل بخلاف ملوك الدنيا فإنهم يأخذون مال هذا ويأطونه هذا أمولوك الدنيا عندهم الجور يميلون مع من يحبون ومن يخدمهم ومن يقوم بمصالحهم ما عندهم عدم إلا ما شاء الله إلا من رحم الله منه أما الرب جل وعلا فإنه لا يظلم أبدا لا يظلم أحد أحدا . . نعم

فإذا كان الأمر كذلك فكيف تدعون أنكم أونا بالله مننا ونحن له مخلصون وأنتم به مشلكون وكيف يضن به أنه يساوي بين من قصده وحده لا شريك له ومن قصد غيره وأعرضاً وعمل الصالحات سواءاً محياهم ومماتهم سأما يحكمه الله جل وعاله لا يجعل أصحاب السيئات مثل أصحاب الأعمال الصالحة هذا جور وظلم من الله لا ينجز عنه سبحانه وتعالى هذا ما يليق بالله عز وجل وهي ليق أبداً بالله عز وجل وبحكمته وعدله سبحانه وتعالى إلا أن يجاز كل عامل بعمله إن خيراً فخير وأيشراً فشر نعم هذا لا يليق ببني آدم الكريم من بني آدم لا يكرم من أعرضاً عنه قاطعه ويهين من ضافه بل يكرم من قضافه ومن التصل به وأما من لم يتصل به وبتعد عنه وأعرضاً عنه فإنه لا يكرمه لو عكس لعده الناس سفيها أو ظالماً كيف يكرم من أعرضاً عنه ويهين من أقبل عليه وصار ويفاً عنده إذا كان هذا في بني آدم فكيف بالله جل وعاله الذي هو أكرم الأكرمين وأرحم الراحنين نعم فتبين بقضية العقلي أن ما جاءت به الرسل من الإخلاصه هو الموافق نعم تبين من هذا أن ما فعله والمشركون مخالفه للعقل ويكفرون بالله ويشركون ويريدون من الله يكرمه وأن يضيع أعمال المطيعين والمؤمنين وليهذا يقول الله للكفار في نار جهنم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين نعم ظننتم أن الله لا يعذبكم وإن فعلتم ما فعلتم من الكهر والشرك هذا سوء ظن بالله نعم نعم الحجج وما يعقلها إلا العالم تلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون أما غير العالمين لا يعقلونها ولا ينتبعون بها نعم

أحسن الله و بارك فيكم على الشيخ و نفعى بعلمكم هذا سائل يقول أحد الدعاه سافر إلى أحد البلدان و مر بأحد الكبور التي يطوف حولها الناس و من باب حب الاستطراع دخل مكان القبر و لما أراد الرجوع لم يستطع لأن باب الخروج من جهة أخرى فأجبر أن يمشي مع الناس حتى الباب الآخر وهذا يعني أنه قد أجبر على الطواهي بالقبر من غير قصد فما حكم عامني هذا وهل يعدوا شركة أكبر لا الامور بمقاصدها والعمال بالنيات كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يمشي لأجل يخرج و يمشي لأجل يطوف بالقبر و يعظن القبر لكن هو أخطأ في كونه يذهبه ما يعرف الطريق أتاها هل؟ نعم

أحسن الله وإليكم هذا سائل يقول هل صحيخ ما ذكره بعض المفسرين من أن مؤمن آلف العون هو القرنين الذي ورد ذكره في شورة الكاف هذا خلطاً بين للقرنين وبين مؤمن آلف العون وهل هم متعاصرون هذه جوز الكلم هي كتاب الله بغير علم تفسير بغير علم كلما يقول بعضهم إن المسيح الدجال هو السامري الذي عامل العجل لبني إسرائي وشهد ريح أن هذا وشهد من يجابها الكلم هذا نعم هذا جوز التخرص في كتاب الله عز وجل نعم ذو القرنين مسلم ومؤمن آلف العون هذا المسلم كل منهما مسلم لكن ما يجيب هذا الهذا نعم

حكمه حكم أهل الفترة ولكن أهل الفترة عندهم من آثار الرسالات السابقة عندهم بعضهم مسيحيين على دين المسيح ولذلك يحجون البيت هذا من دين إبراهي ويقيفون بعرفة ويبقى يدين إبراهي لكن خلطوها بالشرك خلطوها بالشرك فهم أبلاهر والله وعلم أن أمرهم إلى الله لكن ما نحكم بإسلامهم وهم يعبدون الأسلام والأوثان نعم

أحسن الله عليكم يقول السائل حذر رسول صلى الله عليه وسلم من الدعاء على الأبناء فهل إذا غذبت على ابني وقلت حسب الله نعم الوكيل عن هذا يعتبر دعاء عليه ينبغي هذا ينبغي انك تمسك لسانك وتصبر على ما يصدر من الولد من الأمور المقدرة نعم

إذا كانت العمرة طريبة، علي كانت عيد ملابس الحرام تكمل التقصير فعلى من ذهب من يرى أن أخذ بعض شعر الرأس يكفي يعني نقول إن شاء الله المرهة الثانية هي المرهة الثانية تكمل إذا اعتمرت ثانية تكمل القص نعم

أحسن الله وليكم قول السائل بعد أداء لصلاة المغرب وجدت شخصا آخر يصلي المغرب ومفردا فأحببت وانا تصدق عليه الصلاة معه هل إذا سلم أسلم معه أو أزيد ركعة الرابعة لا علم لي هذا الدليل كتكمل رابعة تصلي معه حتى يسلم وتسلم معه نا

أحسن الله عليكم يقول السائل "تأخرتوا في السجود إلى الرغع عن إماء هل أسجد أم أعيد الركعة كاملة " أسجد بعده إذا كنت متعامدا بطلة الركعة تأتي بعد ما يسلم الإمام بركعة كاملة أما إذا كنت منتم متعامدة وتنبهت تركع بعده أو تسجد بعده ثم تلحق به ويكفي هذا والحمد لله نعم

أحسن الله وليكم وبركة فيكم يقول السائل شخص من الرياض يريد الذهاب إلى جدة يوم السابق والعشرين من هذا الشهر ويبقى إلى أن يعلن الدخول شهر رمضان فإذا أعؤعن فسوه يذهبوا لعداء العمر والسؤال من أين يخلي من جدة أم من ميقات السيل؟ من ميقات السيل يرجع له ويحلمه لا يلزمه الرجوع والحرام منه أما لو كان راح إلى جدة وما نوى عمره أو متردد ثم عزم من جدة يحرم من المكان الذي نوى منه من جدة

في احد الصلاوات قلتوا سمع الله لمن حمده بدلا من التكبير فانتبهت فأتيت بالتكبير مباشرة فهل يجب عليه شعور السلم ام يش؟ يقول في احد الصلاوات قلتوا سمع الله لمن حمده بدلا من التكبير هذا قول المشروع تابه غير موضعه لا يخلب الصلاة واتب التكبير

السلام عليكم يقول أما حكم التطوع بالصيام بعد الخامس عشر من شعبان و نعم

أثابكم الله قول السائل، ما حكموا الصدق عن الميت، وتلاوت القرآن عنه، والعمال عنه، وبناء المساجد عنه، هل يصل له ثواب وذلك؟ كله جايز للتلاوت القرآن، تلاوت القرآن عن الميت، تلاوت القرآن عمل بدني، ما تدخله النيابة، أما العمرة، أما بناء المسجد، أما العمال الصالحة، لخرى، ويجعل خوابها للميت، لا بس و أردت أن أردت أجل أجل أجل

أصحاب الفضيلة العلماء منع هذه المسلسلات التي فيها تمهيل الصحابة أصدر قرارات من مختلف العالم الإسلامي المجامع الفقهية وأن الدوات العلمية أصدر قرارات بمنع هذا ولكن هؤلاء المحترفون أو يدخل فيهم من المبتدعة ويدخل فيهم من يبغضون الصحابة يريدون أن يسترزقوا بهذه المسلسلات ولا عليهم التحليل والتحريب هؤلاء حسيبهم الله سبحانه وتعالى ولكن لا يجوز للمسلم أن يرغابها ولا أن يشاهدها وهو يعلم أنها حرام لا يجوز لها يشاهدها أنه إذا شاهدها أقرر البقل نعم

إذا سبقت الإمامة في الصلاة من غير عمد، هل علي إعادة الركعة؟ وتأتي بركعة كاملة بعد السلام الإمام. نعم.

بعض الناس يوصي بأن يدفن مع شيخه أو جده الصالخ وما حكم هذا الفعل وهل تنفذ وصيته؟ فلا بس هذا مقصد طيب ولا حتى بلاد الكفار فيها مقابر للمسلمين فالأصل يدفن مع المسلمين في أي مكان ولكن إذا كان هو يرغب هذا ولفه مشقه ما في مشقه بين أقله ينقل نعم

ماذا بكم الله؟ نقول الساعل، ما حكم من يصلي في البيت والمسجد قريب عنه ويسمع النداء لكنه يصلي في البيت يصلي في البيت يلزم بهذا لأن هذا من المنكر الذي يجب انكاره النبي صلى الله عليه وسلم يستنكر على الذين يتخلّهون عن الصلاة وهم أن يحرّق عليهم بيوتهم بالنار انكر عليهم هذا مع أنهم يمكن يصلّون جماعة في بيوتهم لكن الرسول ما اكتفى بهذا لازم يحضرون يصلّون مع المسلمين الصلاة الجماعة همرها عظيمة هي ما هي سهلة اتسهل بها الإنسان حتى لو صحّت صلاة ويبيته فإن عليه إثمن عظيما ترك الواجب وهو حضور صلاة الجماعة نعم

صلى الله عليه وسلم يقول انتشر هذه الأيام وصائل في الجوال كثيرا تشكك حول وقت صلاة الفجر بأنها متقدمة حوالي سبعات عشر دال وكذا وكذا الصيام قبل الوقت هؤلاء لا يلتفتي لهم اللي عليه الفتواء في هذه البلاد أن العمل على تقويم أم القراء وهو الذي اعتمد هو لي الأمر وعممه ولا يلتفتي لها أولاء المتلاعبين الذين همهم التشكيك وهمهم التخطئة التخطئة الناس هؤلاء لا يلتفتي لهم ولا إلى قولهم

حسن الله عليكم يقول السائل في قوله تعالى وأندر عشيرتك الأقربين من يقولوا أنها خاصة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكيف نرد على ذلك؟ الأصل العموم ما أمير به الرسول صلى الله عليه وسلم أمر اليومته أمر اليومته إلا بدليل على التخصيص من يله الدليل على أنها القاصل الرسول؟ منين جاء بي الدليل؟ و أردت أن أردت أجل أجل أجل