تعليق على كتاب تفسير آيات من القرآن الكريم

قال وآم لا يتم فيها مسائل، الأولى دعوتهمان الدرية ببعثة الرسول، فكانت عندهم أعظم البلاء، مع دعواهم أنهم على ملتهماء وإن من أهل الكتاب، لما يؤمنوا بالله ما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله، ما نقول كلها للكتاب؟ لا ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة مقائمة، اتلونا آيات الله آناء الليل وومسجدون ومنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلا يكفروا فلا نقول كل بني إسرائيل كفروا، فلن نقول الذين كفروا هم المعاني دونة منهم فقط وأما من مننا الله عليهم بالهداية، فهم يؤمنون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كالنجاشي وعبد الله. . . إن نجاشي نصراني وعبد الله بن سلام من علماء وأحبار اليهود و أردت أن أردت أجل أجل أجل

المسألة الثانية فقق هذا ولله الحمد في بغتة محمد صلى الله عليه وسلم فعلم الكتاب والحكمة وهي الفق الحكمة هي الفق في دين الله والفق معاني هذا الكتاب هو الفق تفسيره علمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم يعني يرطاهرهم من الشرك والبدع المحدثات والذنوب نعم العلم على قسمين قسم فرضعين على كل مكلف أن يتعلمه وهو ما لا يستقيم دينه إلا به كالعقيده والصلاة والزكات والصيام والحج هذا فرضع لكل مسلم أن يتعلم وما يتبع ذلك من حكام الطهارة كل ذلك فرضعين على كل مسلم أن يتعلمهم رجلا كان أو امرأة حرًا أو عبدًا أيًّا كان لأنه لا يستقيم دينه إلا بهذا مسائل الفق مسائل المعاملات مسائل المواريث مسائل الوصاية والأوقاف مسائل النكاح مسائل الحدود والتعزيرات والقصاص مسائل القضاء هذا فرض كفاية ما كل الناس يستطيعون هذا لكن من رزقه الله الملكة فرض على الأمة وجوده دون نظر إلى من يقوم به وجود فرض على الأمة فإذا قام به من يكفي سقط لثم عن الباقي وبقى في حقهم سنة وإذا لم يقوم به أحد فإن الأمة كلها آثمة بتركه ومسؤول عنه هذا فرض الكفاية نعم يعلّمهم الكتابة والحكمة هذا فرض كفاية أكل يستطيع

المسألة الثالهة، أن نسبة الزكات إلى السبب لا بأس بها، لا بأس بها مع أن المزكي في الحقيقة هو الله وحده وما هي لسببها، ما اعتقد أنها من الله سبحانه وتعالى ويوزكيهم ولم يقول واتوزكيهم قال ويوزكيهم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم

قال رحمه الله و أما الآية السابعة وهي قولو تعالى و من يرغب عملة إبراهيم إلا من سفها نفسه و لقد استفينه في الدنيا و إنه بالآخرة من الصالقين و من يرغب عملة إبراهيم من استفهم استنكار و من يرغب عملة إبراهيم لا أحد يرغب عنها إلا من سفها نفسه خسر نفسه ما خسر ما له لخسر أهله لخسر نفسه و سفها نفسه وهو يزعم النعاطل فإذا رغب عن ملة إبراهيم فهو سفيه خفيف العاطل وإن كان يزعم و أنه مفكر و أنه مخترع و أنه و أنه فجميع الكفار من هذا الصنف الذين لم يقبلوا ملة إبراهيم عليه السلام التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم يزعمون أنهم عظماء و أنهم و أنهم لما لم يتبعوا ملة إبراهيم التي هي التوحيد والعبادة والدين فإنهم سفها و أهني عظمون أنفسهم و الناس عظمونهم و الناس عظمونهم و لم فكرونها أولاي كذا و كذا هولاي سفها كل من رغب عن ملة إبراهيم فهو سفيه أي إن كان الملوك والرؤسى والعلمى و كل من لم من رغب عن ملة إبراهيم وتركها رغب عنها يعني تركها رغب فيها ما في فرق من رغب عنها و رغب فيها بلا رغب عنها يعني تركها رغب فيها يعني أخذها و قبلها من يرغب عن ملة إبراهيم لم يقول وما يرغبوا في ملة إبراهيم فهو سفيها هذا هو العاقل إلا من سفها النفسه خله يسميه نفسه و يسميه الناس ما شاءه من القاب التعظيم والافتخار والذلك هو سفيه سفيه يخجر عليه سفيه يخجر عليه تصرفات و يمدخون المختارعين و يمدخون المفكرين يمدخون سفها يمدخون السفها

فهي من جوامع الكلم وأظهر المراهين وفي السنة في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام وأُوتيت جوامع الكلم نعم فنذكر شيئًا من جوامع هذه الآية نعم شيئًا من ذلك كل الآية فيها غزارة علم نعم ومنه تعظيم البيت وحجه ومع إقرار علمائها للكتاب لذلك يرعبون عن وهذه مسألة مهمة يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم ومن يرغب عن سنة فنس مني فالذي يرغب عن ملت إبراهيم رغب عن الإسلام إلى أي دين شاء يهودية نصرانية مجوسية شيوعية لبرالية إلى أي مبدأ وإلى أي نحلة يريد فإن صاحبها سفيه ملت أبيكم إبراهيم قال جل وعلا يا خل سورة الحد وما جعل عليكم في الدين من حرج اللي هو دين الإسلام ملت أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين إبراهيم سماكم المسلمين أمن قبل فدين إبراهيم هو الإسلام اليهود يقول الله دين إبراهيم هو اليهودية النصار يقول دين إبراهيم هو النصرانية قال الله جل وعلا ما كان إبراهيم اليهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلماء وما كان من المشركين هذا دين إبراهيم عليه السلام ما هو بيهودي ولا كاذا يكون يهودي ونصراني والنصرانية والمهودية وما انزلت إلا من بعده يا أهل الكتاب لم تخاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفهل تعقلون فإبراهيم حنيف مسلم فكل حنيف مسلم فإنه على دين إبراهيم ومن أعرض عنه فإنه سفيه خفيف العقل ناقص العقل باطل التصرف سفيه لا يصح تصرفه نعم شوف حكم الله عليهم بالسفة نعم كما ذكرنا أن كثير من الناس رغيبوا عن التسمي بالإسلام ترغيبوا عن التسمي بالإسلام لأن الله لعن النصارة وليعن اليهود وما يسمون أنفسهم اليهود اسمون أنفسهم إسرائيل إسرائيل هذه إنما حدثت قريبة النصارة تخلّوا عن اسم النصارة إلى المسيحية كذبا وزورا ليس مسيحية المسيحية من كانوا على دين المسيح هؤلاء ليس على دين المسيح يقال لهم النصارة كما هو اسمهم في القرآن فتبرّأوا من الإسلام هذا يقول أننا إسرائيل ولا يقول أننا المسيحيين وشوعية الشوعية ولا يؤمنون بدين والليبرالية يقول أن الإسلام بلا حقيقة فس مسلم لا يصلي ولا يزك ولا يصوم ولا يعمل أي شيء إنما الليسم مسلم هذا كذب ليس بمسلم هذا ملحد إسلام ما هو بالتسميه إسلام حقيقة الإسلام له أركان وله أعمان وله أحكام كثيرة هل الآن الإسلام مجرد تسمي مسلم ولا يعرف من الإسلام شيء لو سألته ما هو الإسلام ما يدري تقول له يا خي لا تقول له يا خي قال لا يا فلان يا فلان أنت تقول إنك مسلم بيّلنا ما هو الإسلام الذي أنت ما يدري إشى الإسلام إن أول الإسلام هو التوحيد كما قال صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهده أن لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله هذا أول شيء هو ما عنده توحيد ولا يصلي ولا يزك ولا يصوم ولا يحج ولا يعتمر ويقول أننا مسلم يا أنهما يعرف الإسلام نعم المسألة الثالثة واعجب من ذلك أنهم لا يعرفون معنى الإسلام وعندهم لا فضل لا يعرفون معنى الإسلام ينتسبون إليه ولا قلب منهم ما معنى الإسلام الذي تنتسبيره ما يفيد شيء ما يفيد شيء أن الإسلام توحيد ما يفهم هذا الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو الإسلام وما يعرف هذا الإسلامه بس نعم هذا الزيان منهم يقول أنا مسلم ولا الشيء ما يقول مسلم بعد ينفر من الإسلام نعم بل هذا عندهم صورة لا معنى لها صورة لا معنى لا يقول مسلم وليس هناك معنى لهذه الصورة صورة بلا حيات بلا حقيقة مسلم صوري مسلم صوري أحقيقة له كثير هذا الآن في الناس من من يدعون الإسلام وتوقف واحد وتقول لها أنت مسلم تعاليشرح لي الإسلام تعاليشرح لي عملك ما تلقى عند الشيء كيف تقول أنك مسلم إسلام هو دعوة تسمي فقط نعم المسألة الرابعة أعجب من الجميع أنهم إذا بينا لهم معنى هو اشتد إنك إذا بينا لهم معنى هو اشتد إنكارهم نذالك جاءهم عالم وشرح لهم معنى الإسلام أنكروا ذلك يا هذا تحجر هذا تحجر وهذا مصادرة للعقول ومصادرة وصايا وإلى آخر ما يقولون هذه تعبيراتهم الآن هذه تعبيراتهم الآن إذا قيلوا ويفلانت ما تصلي ونتقول إنك مسلم يقول الإسلام ما هو بصلاة الإسلام ما هو بصلاة ولهوبة الإسلام في القلب والإسلام هدري كيفه ولا نعمل ولا نشاهد نعم وله يصلي ولا هذا متشدد هذا متشدد أو يقولون إرهابي أو يقولون إنفرون من الإسلام إذا رأى واحد يصلي ويصوم وتعبد قالوا هذا متشدد الإسلام يقولون سمح سمح يعني معنى تخلي عن هذا السماحة لم سمح لكنه سمح في أحكامه أو سمح في الإنفيلات منه وأنه يكفي اسمه ما هو سمح بالطريقة هذه تسامح تسامح ما هو كذا تسامح الذي شرعه الله سبحانه وتعالى شرع الله الدين السمح الذي لا حرج فيه فالمريض له حكم والمسافر له حكم هذا يسر الإسلام تمشى ما أحوال الناس ولا يكلموا ما لا يطيقون لا يكلموا الله نفسا إلا وسعها إذا مرتكم بهامر فأتوا منه ما استطعتم هذا يسر الإسلام المشروع هذا كذب على الإسلام شتد إنكارهم لذلك لأنهم يريدون أن يكون مسلمين بدون الإسلام ولا تشدد كما يقولون ولا وصايا ولا ولا يريدون الحرية نعم معنى هم يقرون هذه الآية وأمثالها مما يفسر الإسلام الصحيح كقرونها ولكن لا يعملون بها نعم وملاة جميع الرسل على الإسلام الذي هو عبادة الله وحده ولا شريك له بما شرع لأن الشرع تختلف كل وقت بحسبه فعبادة الله بما شرع في كل وقت هو الإسلام ولذلك كل أتباع الرسل مسلمون كلهم مسلمون لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة لمصلحة البشرية فما شرع لمن قابلنا لا يناسب لنا الآن كل قرن كل جيل كل له ما يناسبه لكل ياجل كتاب كل ياجل كتاب فالإسلام هو عبادة الله بما شرعه في كل وقت به كل أتباع الرسل كلهم مسلمون ولله الحمد نعم بالإسلام العام ثم صار الإسلام خاصا بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة هذا هو الإسلام نعم فالواجب للتماع لا مجرد الإقرار مع المرغوب عنها لا مجرد المقصود بالإسلام هو الاتباع من التي ابراهيم المقصود منها معرفتها ثم اتباعها أما من عرفها ورغب عنها كاليهود والنصارة فهؤلاء ليس مسلمين من عرفها ورغب عنها فليس مسلمين مجرد العلم لا يكفي لا بد من العمل العلم مربوط بالعمل أما علم بدون عمل هالحجه على صاحبه وهو أول من تسعر بهم النار يوم القيامة علم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن لا للمرتبط العلم مرتبط بالعمل نعم المسألة السادسة هذا هو هذا الذي يشرنا عنه أن هذا غاية السفاة تخلص من الدين ومن الإسلام وإن كان ينتسب إليه هذا هو السفاة وإن كان يدعي العقل والفكر والتقدم والحضارة فهو من أسفه السفاة حيث لم يعمل بالإسلام على الوجه الصحيح نعم المسألة الثامنة كيف يطلب أفضل من طريقه والله سبحانه هو الذي استفاه ووعده في الآخرة ما وعده بسبب طريقه فمن يروا عن ملك إبراهيمة إلا من سفها نفسه وقد فمن يريد الشرف يدخل في ملك إبراهيم دخول صحيحاً ويتبع محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبين ملك إبراهيم ما هي نعم ثم ورحنا إليك أن اتبع ملك إبراهيمة حنيفاً وما كان من المشركين ما هي ملك إبراهيم التي وعث بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

الأولى أنه بينا أن ملة إبراهيمة هي الإسلام ومنه تعظيم البيت وحجه ومع إقرار علمائها للكتاب لذلك يرابون عن وهذه مسألة مهمة يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم ومن يرغب عن سنة فليس مني ما هي ملة إبراهيم؟ الإسلام ملة إبراهيم هي الإسلام فالذي يراب عن ملة إبراهيم رغب عن الإسلام رغب عن الإسلام إلى أي ديني شاء يهودية نصرانية مجوسية شيوعية لبرالية إلى أي مبداة وإلى أي نحلة يريد فإن صاحبها سفيه ما يراب عن ملة إبراهيم يعني عن الإسلام الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم ملة أبيكم إبراهيم قال جل وعلا يا خل سورة الحج وما جعل عليكم في الدين من حرج اللي هو دين الإسلام ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين إبراهيم سماكم المسلمين أمن قبل فدين إبراهيم هو الإسلام اليهود يقول الله دين إبراهيم هو اليهودية النصار يقول دين إبراهيم هو النصرانية قال الله جل وعلا ما كان إبراهيم اليهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلماء وما كان من المشركين هذا دين إبراهيم عليه السلام ما هو بيهودي ولا كذلك يهودي النصراني والنصرانية والمهودية ما حدثت إلا من بعده يا أهل الكتاب لم تخاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفهل تعقلون فإبراهيم حنيف مسلم فكل حنيف مسلم فإنه على دين إبراهيم فإنه سفيه خفيف العقل ناقص العقل باطل التصرف سفيه لا يصح تصرفه نعم شوف حكم الله عليهم بالسفة

المسألة الثانية "وإما بالليبرالية أو الشيوعية أو ما يسمون بالمسيحية" هو كذب ما هو مسيحية دين المسيح بريه من هذا النصرانية لكنهم يابون اسم النصارة لأن الله لعن النصارة و لعن اليهود اليهود ما يسمون أنفسهم اليهود سمون أنفسهم إيش إسرائيل الذي هو يعقوب عليه السلام إيش إسرائيل بريهم منهم ليسوا إسرائيل يهود يقولهم اليهود هذا اسمهم في التوراة والإنجيل والقرآن اسمهم اليهود عند الناس اسمهم اليهود إسرائيل هذه إنما حدثت قريبة النصارة تخلّوا عن اسم النصارة إلى المسيحية كذبا و زورا ليسوا مسيحية و لا يسوا على دين المسيح يقال لهم النصارات كما هو اسمهم في القرآن فكبرّوا من الإسلام هذا يقول إحنا إسرائيل و لا يقول إحنا المسيحيين و الشيوعية يقول إحشوعية ولا يؤمنون بدين والليبرالية يقول إن إسلام بلا حقيقة لا يصلي ولا يزكّي ولا يصوم ولا يعمل أي شيء إنما في الاسم مسلم هذا كذب ليس بمسلم هذا ملحد الإسلام ما هو بالتسمي الإسلام حقيقة الإسلام له أركان وله أعمان وله أحكام كثيرة إسل الإسلام مجرد تسمي مسلم ولا يعرف من الإسلام شيء فسألتوا ما هو الإسلام ما يدري لا تقول له يا أخي يا فلان أنتقول إنك مسلم بيلمنا ما هو الإسلام الذي أنت عليه ما يدري إشال الإسلام إن أول الإسلام هو التوحيد كما قال صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهده لا إله إلا الله و أن محمد الرسول الله هذا أول شيء المسألة الثالرة أعجب من ذلك أنهم لا يعرفون معنى الإسلام و عندهم لا فضل ما يعرفون معنى الإسلام ينتسبون إليه ولا قلب منهم ما معنى الإسلام الذي تنتسبيره ما يفيد شيء ما يفيد شيء إن الإسلام توحيد و صلاة و زكاة و صيام و حج عبادة ما يفهم هذا الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك و أهله هذا هو الإسلام و ما يعرف هذا الإسلامه بس هذا الزيان منهم يقول أنا مسلم ولا الشيء ما يقول مسلم بعد ينفر من الإسلام و عندهم لا فضيلة فيه بل هذا عندهم صورة لا معنى لها صورة لا معنى لا يقول مسلم و ليس هناك معنى لهذه الصورة صورة بلا حياته بلا حقيقة مسلم صوري أهقيقة له كثير هذا الآن في الناس من من يدعونا الإسلام وتوقف واحد وتقول لها انت مسلم تعالي شرح لي الإسلام و شرح لي عملك ما تلجى عند الشيء كيف تقول أنك مسلم الإسلام ما هو الدعوة تسمي فقط نعم المسألة الرابعة إذا بينا لهم معنى الإسلام وجاهم عالم و شرح لهم معنى الإسلام انكروا ذلك يا هذا تحجر هذا تحجر وهذا مصادره للعقول و مصادره و صايا و إلى آخر ما يقوله هذا تعبيراتهم الآن إذا جيلوا و يفلا نتمات صلي و انت تقول انك مسلم يقول الإسلام ما هو بصلاة الإسلام ما هو بصلاة ولا هوب الإسلام في القلب والإسلام هدري كيفه ولا نعمل ولا نشاهد نعم واللي يصلي ولا هذا متشدد هذا متشدد أو يقولوا نرهابي أو يقولوا انفرون من الإسلام إذا رأى واحد يصلي و يصوم و يتعبد قالوا هذا متشدد الإسلام يقولون سمح سمح يعني معنى التخلي عن هذا السماحة الإسلام سمح لكنه سمحه في أحكامه أو سمحه في الإنفيلات منه و أنه يكفي اسمه أو سمحه بالطريقة هذه تسامح تسامح ما هو كذا تسامح الذي شرعه الله سبحانه وتعالى شرع الله الدين السمح الذي لا حرج فيه فالمريض له حكم والمسافر له حكم و من الخايف له حكم هذا يسر الإسلام تمشى مع حوال الناس ولا يكليهم ما لا يطيقون لا يكليه الله نفسا إذا مرتكم بهامر فأتوا منه مستطعتم هذا يسر الإسلام المشروع أما يسر الإسلام الذي هو التخلي عن هذا كذب علي الإسلام نعم إذا بينا لهم معنى الإسلام و أنه ليس بالتسامح فقط اشتد إنكارهم لذلك لأنهم يريدون أن يكون مسلمين بدون إسلام ولا تشدد كما يقولون ولا وصايا ولا ولا يريدون الحرية معقرات هذه الناية وأمثالها مع أنهم يقرون هذه الآية وأمثالها من ما يفسر الإسلام ثم يفسر الإسلام الصحيح يقرونها ولكن لا يعملون بها

المسألة الخامسة فعبادة الله بما شرع في كل وقت هو الإسلام ولذلك كل أتباع الرسل مسلمون كلهم مسلمون و الشراء تختلف لكل إن جعلنا منكم شرعة ومنهاجة لمصلحة البشرية فما شرع لمن قابلنا لا يناسب لنا الآن كل ياجل كتاب فالإسلام هو عبادة الله بما شرعه في كل وقت بحسبه كل أتباع الرسل كلهم مسلمون ولله الحمد فالواجب الاتباع لا مجرد الإقرار مع المرغوب عنها ورغب عنها كاليهود والنصارة فهؤلاء ليس مسلمين من عرفها ورغب عنها فليس مسلمين مجرد العلم لا يكفي لا بد من العمل العلم مربوط بالعمل أما علم بدون عمل هذا حجه على صاحبه وهو أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ولم يعملا معذب من قبل عباد الوثن لا للمرتبط العلم مرتبط بالعمل

المسألة السادسة هذا هو الذي يشهر لني أن هذا غاية السفاة تخلص من الدين ومن الإسلام وإن كان ينتسب إليه هذا هو السفاة وإن كان يدعي العقل والفكر والتقدم والحضارة فهو من أسفه السفاة حيث لم يعمل بالإسلام على الوجه الصحيح نعم كيف يطلب أفضل من طريقه والله سبحانه هو الذي استفاه ووعده في الآخرة ما وعده بسبب طريقه صم ووعده في الآخرة والله ما فوقه شرف نعم فمن يريد الشرف يدخل في ملة إبراهيم دخولا صحيحا ويتبع محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبين ملة إبراهيم يبين ملة إبراهيم ما هي نعم قلب عثه بالحني فيه حني فيه ملة إبراهيم وعثه بالحني فيه السمحة هكذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ثم وحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ما هي ملة إبراهيم التي وعث بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

عذا سائل يقول أثابكم الله هل يأثم المسلم إذا نوا بالسيئة؟ وكيف نجمع بين حديث إذا؟ هل يأثم المسلم إذا نوا بالسيئة؟ نو السيئة نعم لقصة وكيف نجمع بين حديث إذا التقى المسلمان القاتل والمقتول في النار؟ إيه لأن في الحديث كان حريصا على قتل صاحبه فيواخذ بنيةه فيواخذ بنيةه فإذا هم بالسيئة وعملها كتبت له سيئة واحدة وإن هم بها ولم يعمل بها كتبت له حسن هذا إذا لم يعمل بها يعني تركها راغبا عنها أما إذا كان تركها لأنه لا يقدر عليها ولو قدر عليها لفعلها فهذا يؤخذ على نيته والذي يقتل واخاه كان حريصا عليه مع أنه قتل كل منهما القاتل والمقتول في النار إذا التقى المسلمان بسيفين فالقاتل والمقتول بالنار قالوا يا رسول الله هذا شأن المقتول هذا شأن القاتل فكيف بالمقتول؟ قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه يعني ما هو عن نيته ما رجعنا إذا لك عذبه الله سبحانه وتعالى فإذا هم بالسيئة فإن تركها لله كتبت له حسنة وإن تركها عجزا عن حصولها وفي نيته لو تمكن يفعلها إنها تكتب عليه سيئة نعم

على سائن من المغرب يقول ما حكم تبديع من لم يثبت صفة الهرولة لله سبحانه وتعالى إلا المخلوق يذهب إلى ربه يمشي ولا معنى أنه يطيع الله عز وجل وتقرب إليه هذا معنى هذا معنى الحديث أهم معنى أن الله يركب أو أن الله يهرول معنى هو أنه يبادر عبده بألقبول والمغفرة إذا أقبل عليه العبد أقبل الله عليه يجب أن نعرف معنى الحديث سياقاتها نحن نقول من صفات الله الهرولة كلام جاهل ما يعرف معنى الحديث؟ نعم

أثابكم الله؟ يقول السائل مالحكم في هذه المقولة أن الإيمان بالكتب السماوي السابقة ينقى روح المؤمن من التعص بالذميم ضد الديانات الأخرى ما هو على دينهم مثل اليهود تسبون إلى موسى والنصارة تسبون العيس ونكذبوا ليس كذلك ما هو مجرد الانتساب المجرد الانتساب النه توسيع على الناس لا أنا جوز هذا نعم

هذا سائل يقول، فارح بعض المشجعين بفوز ناديه، فنحرى عشرًا من الإبل على باب النادي، فما الحكم؟ الحمد لله، هذه خسارة في الدنيا ولا أخرا، مسأل الله العافية، نعم

أذابكم الله يقول السائل هل يشرع ورفعوا اليدين في الدعاء بين الأذان والإقامة؟ ما ورد هذا؟ يدعوا لا كنا ورد إنه يرفع يديه ناس

يقول السائل هل يجوز للمرأة وهي في عدتها مشاهدة التلفاز لا للحاق ولا لغيره

أثابكم الله هذا سائل من فرنسا يقول البنك يشتري المنزلة من أجلي ويؤجره عليه وبعد سنوات يصبح المنزلة ملك اللي والبيع المعلق

هذا سائل من فرنسا يقول إمراءة الكبيرة في السن تريد الحجة وتريد أن تأتي إلى مكة بدون محرم وعمرها سبعون سنة فما الحكم؟ أو غيري؟ نعم لكن إذا كانت ما تقدر وأيست من المحرم أيست من وجود المحرم فإنها توكل من يحج عنها نعم

أحسن الله إليكم يقول السائل سمعت في إحدى القنوات الإسلامية من أحد المفكرين أنه يقول من الخكمة التعاون مع الجماعات الإسلامية ضد العلمانية وغيرهم فإن هذا الكلام صحيح على طاعة الله على المنهج السليم تعاون معهم أما المنحرفون والظالون والمخالفون لأهل السنة والجماعة هلان تعاون معهم هل تقوم بإمكانك أن تقوم بإمكانك؟ لا

إذا بكم الله يقول السعيل كيف يتحلل الإنسان من الغيبة إلى اختاب شخص آخر إن قدر إنه يطلب منه المسامحة إن هذا حق مخلوق ولا يسقط الله بعفوه عنه أما إذا كان ما يقدر على قلب المسامحة منه إنه يدعو له يستغفر له يثني عليه نعم

إذا ارتفعت الشمس يصلي إلى نواه صلاة الوحى تكون صلاة الوحى تسمية بالشراق هذا غلق وكذلك عملاً بالحديث من صلى الفجر وجلسة يوم صلى يذكر الله حتى ترتفع الشمس ويصلي ركعته يكتب له هجر حجة وعمرة تامة تامة نعم لكن ماذا تسمى صلاة الإشراق نعم