الرئيسية / المكتبة / شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب / فوائد

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

851 مشاهدة 761 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

20 فائدة

[121 -201] ما حكم هذه المقالة "ما أدري أين الله خلقك"؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول ما حكم هذه المقالة ما أدري أين الله أين الله خلقك والناس يقول هذه الكلمة من باب الغضب باب الغضب لا من باب العتقاد يقولها من باب الغضب وهي خاطئة لا شك كلمة خاطئة من يوم ما تكم لكن بعض الناس يقول هذا من باب الغضب يقول أنت ما تدري ون الله خالقك يقول كذا من باب الغضب نعم

تحميل الصوت

[122 -201] هل يشفع صاحب القرآن لأربعين من أهله، ويشفع الشهيد لسبعين من أهله؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هل الساء يقول هل شفاعة صاحب القرآن لأربعين من أهله وشفاعة الشهيد لسبعين من أهله شفاعة صحيحة يوم القيامة الله ما أدري أنا لازم من الوقوف على الحديث لكن الشفاع حق ما في شك الشهادة يشفع الأولياء والصالحون وساد وأكبر الصالحين الشهادة نعم

تحميل الصوت

[123 -201] هل المؤمنين يرون ربهم في أرض المحشر عندما يقررهم بذنوبهم، أم لا يرونه إلا عند دخول الجنة؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا السان يقول هل المؤمنون يرون ربهم في أرض المحشر عندما يقررهم ذنوبهم أم أنهم لا يرونه إلا عند دخول الجنة شخل الإسلام كما تعرفون في الواسطية يقول يرونه وهم في عرصات القيامة ويرونه في الجنة يعني يرونه في موقفين العرصات يعني في ساحة القيامة والمحشر يرونه في الجنة

تحميل الصوت

[124 -201] هل يستدل بمفهوم المخالفة كما قال الشافعي "لما حجب هؤلاء في السخط دل على أن المؤمنين .."؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا سان يقول هل مفهوم المخالفة يصحف الأخبار كما قال الإمام الشافعي رحمه الله لما حجب هؤلاء في السخط دل على أن المؤمنين يرونه في الرضا فهي لا يرون مفهوم المخالفة أما الجمهور يرون أنه حجة

تحميل الصوت

[125 -201] من فسر الآية (لا تدركه الأبصار)أي لا تراه الأبصار يرد عليه بقوله تعالى(قال أصحاب موسى..)؟

أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة وهذا ساء يقول هل يرد على من الدعى أن معنا قوله تعالى لا تدركه الأبصار أي أنه لا تراه الأبصار يرد عليهم بقوله تعالى فلما تراء الجمعان قال أصحاب موسى إنه لمدركون فقالوا إن فرعون وقرونه يعني أدركونا ليهلكونا فالإدراك له عدة معاني ومعنى مدركون أنهم أحاطوا بهم نعم أحاطوا بهم أدركوهم يعني أحاطوا بهم نعم

تحميل الصوت

[126 -201]هل صحيح أن أول من قال بفناء النار هوعلي بن أبي طالب وأن الأقوال عن ابن تيمية جاءت متضاربة؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول هل الصحيح أن أول من قال بفناء النار فقط هو علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأن الأقوال عن شيخ الإسلامي متيمية جاءت متضاربة في هذه المسألة لا

تحميل الصوت

[127 -201] قرأت لابن تيمية أنه قال في فناء النار إنها عقيدة الجهمية فلماذا ينسب له هذا القول؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا السائن يقول قرأة لشيخ الإسلام رحمه الله في مجموع فتاة في المجلد الثامن عشر بعد الصفحة الثلاثمائة أنه قال في فناء النار أنها عقيدة الجهمية السؤال لماذا ينسب له القول في فناء النار وهل هناك موضع آخر يقرر فيه عكس ذلك هو النقل عن الشيخ مختلف ما في الشيخ ولكن الصواب من قوله أن الجنة فناء النار باقي يتان وهذا ظن صرح به في الواسطية فعلك الحالة حتى لو أنه صح النسبة ليه هو قول الخطى بالشيخ وهو من من عرف عنه يعني إنه إذا جاء الخطى لا يقبل من هو ولا من غيره نعم

تحميل الصوت

[128 -201] ما معنى الاستثناء في هذه الآية (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)؟

السلام عليكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول فيقول الله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء الله ما معنى. . نعم عفو الله عنك إلا ما شاء ربك خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك ما معنى الإستثناء في هذه الآية فإنهم استهن الله أنهم يدخلون النار ويعذبون فيها هذا وجه الاستثناء وأما الكاء الكفار خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك قالوا هذا المدة فقائهم في القبور والله أعلم نعم

تحميل الصوت

[129 -201] هل رؤية الله جل وعلا يوم القيامة أو في الجنة هي رؤية احاطة؟

إنساء الله لكم صاحب الفضيل هذا السعن يقول هل رؤية الله جل وعلى يوم القيامة أو في الجنة هي رؤية إحاطة؟ لا هي رؤية إحاطة لا يُحاط بالله عز وجل أبداً وإنما يرونه ولا يُحيطون به جل وعلى

تحميل الصوت

[130 -201] هل الكفار يرون الله يوم القيامة؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سعم يقول هل الكفر يرون الله بصورة الغضب؟ أي أن الله يراهم بصورة الغضب؟ يراهم أو يرون أكبر؟ الله لا ينظر إليهم يعني نظر إكرام نظر إكرام ورحمة وإنما ينظر إليهم نظر الغضب نعم وإلا فالله جل وعلى لا يخفى عليه شيء نعم يعني لا ينظر إليهم نظر رحمة ونظر إكرام مهم معنى أنهما يرام الله يرى كل شيء ولا يخفى عليه شيء لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم يعني لا ينظر إليهم نظر إكرام ورحمة نعم

تحميل الصوت

[131 -201] ما حكم من يجعل مقولة: إن الله سبحانه والشيطان وجهان لعملة واحدة، سوء أدب وليست كفرا؟

حسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول ما حكم هذه المقولة إن الله سبحانه وتعالى والشيطان وجهان لعملة واحدة لأن هناك من يقول إنها سوى أدب مع الله وليست كفرا فما صحة هذا هناك من يقول نعم فالله أنك يقول ما حكم هذه المقولة لا ما حكم من يقول آخره نعم لأن هناك من يقول إنها سوى أدب مع الله فقط وليست كفر ولهذا أعظم الكفر والإلحاد والعياد بالله لا تنقائل هذه المقالة ما يعرف الكفر أو إنه صاحبها وظلال والعياد بالله نعم

تحميل الصوت

[132 -201] ما صحة قول إن قراءتنا للقرآن مخلوقة؟

أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول هل قول بعضهم إن القرآن وألفاضه كلام الله ولكن قراءتنا القرآن مخلوقه هل هذا القول صحيح؟ والقراءة الصوت الحسن والصوت غير الحسن والقراءة المجودة والقراءة غير المجودة والقراءة عمل المخلوق أما المقروء فهو كلام الله جل وعلا ولهذا يقولون القرآن كلام الباري القرآن أو البقروء كلام الباري والقراءة صوت القاري نعم

تحميل الصوت

[133 -201] هل يجوز التسمي بهذا الاسم: صنع الله؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا السائم يقول هل يجد التسمع بهذا الإسم صنع الله؟ أشهر ما نعم هو صنع الله صنع الله الذي يثقن كل شيء كل شيء هو مصنوع لله عزيوجل نعم من العلم واحد اسم صنع الله الحلوي لهم ألفاتهم عروف نعم

تحميل الصوت

[134 -201] هل من يسأل صاحب القبر أن يدعو له عند الله يعد فعله بدعة وليست بشرك؟

السلام عليكم صاحب الفضيل هذا السان يقول ذكر أحد قول الله بالعنم أن من يسأل صاحب القبري أن يدعو له عند الله أن هذا بدعه ليس بشرك وقال إنه رأي شيخ الإسلام بن تيميه فهل هذا القول صحيح؟ الطلب من الميت شرك لأنه طلب شيء لا يقدر عليه الميت ما يقدر على الدعا ولا يقدر على شيء وطلب الدعائي منه شرك نعم

تحميل الصوت

[135 -201] كيف نجمع بين عدم نفع الكفار أعمالهم الصالحة في الآخرة، ودخول البغي الجنة بسبب الكلب؟

أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول كيف نجمع بين عدم نفع الكفار أعمالهم الصالحة في الآخرة؟ كيف نجمع بين عدم نفع الكفار أعمالهم الصالحة في الآخرة ودخول البغي الجنة بسبب الكلب؟ هذه تابت يا أخي هذه تابت تاب الله عليها وأيضاً البغي مهيب كافرة البغي أصلاً مهيب كافرة زانية والزاني لا يكفر فهذه مؤمنة زانية فلما أحسنت غفر الله لها نعم

تحميل الصوت

[136 -201]في قول الله (ما نفدت كلمات الله)وقوله(قبل أن تنفد كلمات ربي)فسر أحدهم الكلمات بعلم الله..؟

حسن الله ليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول في قول الله تعالى ما نفتت كلمات الله وقوله قبل أن تنفد كلمات ربي فسر أحدهم الكلمات في هاتين الآياتين بأنها علم الله وعجائبه هذا غلط هذا تفسير خاطئ غلال كلام الله على ظاهره كلام الله لا يفنأ كلام الله كثير منذ خلق الخلق إلى الأبد هو يتكلم ويأمروا ينهى سبحانه وتعالى وكلمه لا ينفد جل وعلى ليس له بداية وليس له نهاية كسائر صفاته وليس كلامه علمه الكلمه الحقيقي معروف الذي يسمع منه سبحانه وتعالى يتكلم به حقيقة وليس لبداية كلام الله ولا لنهايته حد فلو يعني لو جعل البحر كلها حبر يكتب فأقلام ما نفيدت كلمات الله لأنه يأمروا ينهى دائماً سبحانه وتعالى دائماً وأبداً

تحميل الصوت

[137 -201] رسل بني إسرائيل عليهم السلام، هل هم أنبياء؟

تحميل الصوت

[138 -201] هل خرج الثلاثون كذابا الذين ادعو النبوة أم بقي عدد منهم؟

تحميل الصوت

[139 -201] النبي هو من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، السؤال: ما الحكمة في نبوته؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السان يقول مالفرق بين النبي والرسول لأن البعض يقول النبي من أوحي إليه بشرع ولم يأمر بتبليغه إذاً مدعي لنبوته عند إذن النبي هو الذي يحكم بين الناس ويعلمه ولا ينزل عليه شريع مستقله إنما يحكم بشرع من قبله هذا النبي قد يوحى إليه وحي خاص لكن لا يوحى إليه بشرع مستقل وإنما يثبع من قبله فالنبي يحكم بشرع من قبله من الرسول خلاف الرسول فإنه يأتي بشرع كما أتا موسى وكما أتا عيسى ومحمد وعريسلم

تحميل الصوت

[140 -201] في حديث جبريل (الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته..الحديث) هل هذا من باب عطف الخاص على العام؟

أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة هذا سان يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الإيمان أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر الحديث هذا العطف هو من باب عطف الخاص على العام فيكون الإيمان بالله يستلزم الإيمان بالملايكة والكتب المنزلة كل واحد أصل من أصول الإيمان كل واحد أصل الإيمان بالله أصل والإيمان بالكتب أصل ثاني والإيمان بالرسل أصل ثالث وكذا هذا يصل الإيمان أركان الإيمان نعم

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 121-140 من 761 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 المعروض حاليًا من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 761-761

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

الصوت

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

[121 -201] ما حكم هذه المقالة "ما أدري أين الله خلقك"؟

[122 -201] هل يشفع صاحب القرآن لأربعين من أهله، ويشفع الشهيد لسبعين من أهله؟

[123 -201] هل المؤمنين يرون ربهم في أرض المحشر عندما يقررهم بذنوبهم، أم لا يرونه إلا عند دخول الجنة؟

[124 -201] هل يستدل بمفهوم المخالفة كما قال الشافعي "لما حجب هؤلاء في السخط دل على أن المؤمنين .."؟

[125 -201] من فسر الآية (لا تدركه الأبصار)أي لا تراه الأبصار يرد عليه بقوله تعالى(قال أصحاب موسى..)؟

[126 -201]هل صحيح أن أول من قال بفناء النار هوعلي بن أبي طالب وأن الأقوال عن ابن تيمية جاءت متضاربة؟

[127 -201] قرأت لابن تيمية أنه قال في فناء النار إنها عقيدة الجهمية فلماذا ينسب له هذا القول؟

[128 -201] ما معنى الاستثناء في هذه الآية (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك)؟

[129 -201] هل رؤية الله جل وعلا يوم القيامة أو في الجنة هي رؤية احاطة؟

[130 -201] هل الكفار يرون الله يوم القيامة؟

[131 -201] ما حكم من يجعل مقولة: إن الله سبحانه والشيطان وجهان لعملة واحدة، سوء أدب وليست كفرا؟

[132 -201] ما صحة قول إن قراءتنا للقرآن مخلوقة؟

[133 -201] هل يجوز التسمي بهذا الاسم: صنع الله؟

[134 -201] هل من يسأل صاحب القبر أن يدعو له عند الله يعد فعله بدعة وليست بشرك؟

[135 -201] كيف نجمع بين عدم نفع الكفار أعمالهم الصالحة في الآخرة، ودخول البغي الجنة بسبب الكلب؟

[136 -201]في قول الله (ما نفدت كلمات الله)وقوله(قبل أن تنفد كلمات ربي)فسر أحدهم الكلمات بعلم الله..؟

[137 -201] رسل بني إسرائيل عليهم السلام، هل هم أنبياء؟

[138 -201] هل خرج الثلاثون كذابا الذين ادعو النبوة أم بقي عدد منهم؟

[139 -201] النبي هو من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه، السؤال: ما الحكمة في نبوته؟

[140 -201] في حديث جبريل (الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته..الحديث) هل هذا من باب عطف الخاص على العام؟

آخر مقطع