شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

461 - من اختار عثمان بن عفان رضي الله عنه للخلافة؟

وكذلك عثمان رضي الله عنه اختاره أهل الشورة الستة الذين عاهد إليهم عمر رضي الله عنه عاهد إلى بقية العشرة الذي نتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضن فالستة اجتماع رأيهم على عثمان فبايعوا فلازم اتطاعته على المسلمين لازم اتطاعته جميع المسلمين وانقادوا له

تحميل الصوت

462 - انعقاد الإمامة بولاية العهد

تحميل الصوت

463 - انعقاد الإمامة بالتغلّب على الناس

الأمر الثالث ، إذا تغلب على الناس الناس مالهم إمام ولا لهم ولي أمر جاموا واحد فيه شجاعه وفي قوة وفي رأي وتغلب على الناس بسيفه حتى خضاعوا له يطيعوا له تلزم طاعته ومثلوا له هذا باب الملك بالمروان الناس في عهده صار فيه فوضى وفيه اضطرابه فهما الرجل يسجاعه شهامه وقوة وراء فقاتل وتغلب واطع له المسلمون فصار إماما لهم انعقدت إمامته بذلك نعم

تحميل الصوت

465 - حديث ﷺ ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أ يفرق...)

قال صلى الله عليه وسلم من أتاكم وأمركم جميع على واحد منكم يريد أن يشوق أن يفرق جماعةكم فضرب عنقه كائن من كان ونحن مع ولي الأمر إذا قام علي أحد نحن معه في دفع هذا الخارج

تحميل الصوت

464 - منازعة الإمام على الإمامة

أما من يأتي والمسلمون لهم إمام وإنازع الإمام ويريد أنه يوخر الإمام ويصير محل هذا يجب على المسلم قتله قال صلى الله عليه وسلم من أتاكم وأمركم جميع على واحد منكم يريد أن يشوق أن يفرق جماعةكم فضرب عنقه كائنام من كان أن لا الخارج على جماعة المسلمين نقاتله وندحه وشره عن المسلمين لأن لا يفكك الكلمة

تحميل الصوت

466 - تعريف البدعة

تحميل الصوت

467 - حكم من أحدث شيئا يتقرب به إلى الله ويقول هذا زيادة خير

فمن جاء أو عحدث شيئاً يتقرب به إلى الله من ذكر أو صلاة أو نوع عبادة ويقول هذا خير هذا زيادة خير نقول لا هذا زيادة شره عمي زيادة خير الدين ما يقبل الإضافات والزيادات الدين كامل توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والدين كامل اليوم أكملت لكم دينكم فالله شهد لهذا الدين ويأنه كامل في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقبل الزيادة والإضافات حسبنا أننا نعمل بما في هذا الدين من العبادات أما أننا نزيد نقول هذا زيادة خير هذا أذي بدعه ودقال صلى الله عليه وسلم من يعيش منكم وسيارة اختلافاً كثيرة فعليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة

تحميل الصوت

468 - هل يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة؟

وقد قال صلى الله عليه وسلم من يعيش منكم وسير اختلافا كثيرا فعليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكان في خطبه يقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله ومحمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ظلالة هذا فيه رد على الذين يقسمون البدعة إلى حسنة وسيئة البدع ليس بها شيء حسن كلها سيئة البدع في الدين ليس بها شيء حسن وإنما كلها سيئة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ظلالة وهذا يقول ما هو كل بدعة ظلالة بل منها شيء حسن هذا يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم فالبدعة كلها ظلالة وشر الأمور وخير الأمور السالفات على الهدأ وشر الأمور المحدثات البداعه شر الأمور كما في الحديث فلي يقول إن هناك بدعة حسنة نقول لا هذه بدعة ظلال وشر وليست حسنة ما في الدين بدعي حسنة أبداً

تحميل الصوت

469 - ما واجبنا تجاه أهل البدع؟

فنجتني بالبدع ونقتصر على السنن فيها خير كمال ولا يكفي إننا نجتني بالبدع نهجر المبتادية نهجرهم لا نجلس معهم ولا نصادقهم ولا حتى يتركوا البدع لأننا إذا صادقناهم وجالسناهم شجعناهم على البدع فنحن نهجرهم يعني نترك مجالسنا نترك مصادقتهم حتى يتوبوا إلى الله نعم هذا الواجب على أهل السنة أنهم يهجرون أهل البدع ولو حصل هذا لمن تشرت البدع ولكن لما حصلت تساهل مع المبتدعة وصاروا يعيثون في الأرض فساداً وينشرون البدع ولا أحد ينكر عليهم وصاروا أصدقاءنا نهجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا وصاروا مجول ساءنا وأحبابنا

تحميل الصوت

470 - الحكم على الناس بالظاهر

وأحكم عليهم بالظاهر نحن نتدري عن اللي بدأ الله حينما وكلنا بالقلوب نوكلنا أن ننحكم على الظاهر نحكم على الناس بالظواهر أما القلوب فلا يعلموا إلا الله سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

471 - هل الأمور المحدثة في العادات كالملابس والمساكن والمراكب تعتبر من البدع؟

وعتقد أن كل محدث في الدين بدعه فهذه من ما خلق الله لنا ليس فيها بدع هل أولين ما يرتبون السيارات؟ نركبها من أباح الله لنا من حر مزينة الله التي يخرج لعباده الطيبات من العادات والملابس والمساكن والمراكب والمزارع كلها من الأمور التي لا تدخل في العباده بل نستخدمها في العباده نستعين بها على العباده نركب السيارة للحج نركبها للحج ونركبها للطلب العلم ونركبها للجهاد ونركبها ومكبرات الصوت نستخدمها ليلقاء الخطب والمحاضرات نستعين بها على العباده لأنها من ما أباح الله لنا أن نستعين بها وليست بدعا إنما هي من ما خلقها الله لنا هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعه فالأصل في هذه الأمور الإباحة أما العبادات فالأصل فيها الحضر إلا بدليل أما الأصل في العادات والملابس والمراكب والمآكل والمشارب الأصل فيها الإباحة إلا ما دلت دليل على تحريمه نعم

تحميل الصوت

472 - هل من اشتهر بصلاحه في الدنيا يثشهد له أنه من أهل الجنّة؟

من اشتهر فضله وصلاحه بين الناس وشهد له بذلك في الدنيا فهل يشهد لمثل هذا أنه من أهل الجنة؟ أم أنه يرجى له أن يدخله الله جل وعلى الجنة؟ واجبت له الجنة؟ أثنيتم عليها خيراً فوجبت له الجنة؟ هانتم شهداء الله في أرضه؟ ومر بجنازه وأنه عليها شرًا؟ قال واجبت؟ قال وما واجبت؟ قال واجبت له النار فهذا لأن الرسول قال واجبت الرسول هو اللي أخبر أنها واجبت أما نقول فلان منها للجنة لأن الناس إثنون عنه لا ما يصلح حالة أو فلان منها للنار لأن الناس يذمونه ما يصلح حالة لكن نقول نخاف عليه من النار ونرجو لذاك الجنة أما نحكم له هذا ما احتاج إلى حكم الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي قال واجبت؟

تحميل الصوت

473 - هل نجزم أن الصحابة رضي الله عنهم الذين صحبوا رسول الله ﷺ أنهم من أهل الجنَّة ولا يدخلون النار؟

تحميل الصوت

474 - ما معنى قول النبي ﷺ “فيسبق عليه الكتاب”؟

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيسبق عليه الكتاب القدر يعني يسبق عليه الكتاب يعني القدر الذي قدر عليه اللوح المحفوظ أنه منهل النار يدريكه ما كتب له يدريكه ما كتب له أو يسبق عليه منهل الجنة فيدريكه ما كتب له قبل أن يموت لأن قضاء الله نافذ لا بد منه ولا يكون منهل الجنة إلا بسبب تكلم كلام كهور أو ردة همات والعياد بالله كن منهل النار أو شاهد الله إلا الله وأن محمد الرسول الله مؤمناً بها مستيقناً بها همات كن منهل الجنة نعم الله يهيئ له سبباً إما يدخله النار وإما يدخله الجنة نعم

تحميل الصوت

475 - هل يجوز أن أحكم على الكافر المُعيّن إذا مات على كفره أنه في نفسه خالد مُخلّد في نار جهنّم؟

هل يجوز عن احكمه على الكافر المعين إذا مات على كفره أنه في نفسه خالد مخلد في نار جهنم؟ الكفار نعم العموم الكفار في النار خالدون مخلدون فيها أما الأفراد فلا نحكم على أحد منه منه منه النار لكن نخاف عليه نخافه منه منه النار نعم

تحميل الصوت

476 - هل يجوز أن نقول الشهيد فلان أو المرحوم فلان؟

هل يجوز أن نطلق على الناس بأنهم شهد أو يقال الشهيد فلان أو المرحوم فلان؟ لما كان شخص يجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم كان شجاعا ولا يدعى للعدو شاردة ولا واردة إلا تتبعها فأثنى عليه الصحابة قال ما أبل أحد مننا مثل ما أبل أفلا قال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار فشقع عليهم ذلك هل مجاهد الشجاع لي باذل النفسه؟ شقع عليهم أنه في النار تتبعه واحد فجزع وقتل نفسه فعالم الصحاب صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أشهد أنه رسول الله وطيماته أنه منه للنار سبق عليه الكتاب نعم وهذا من ما يبطل القول الآن الانتحاريين اللي انتحرون يقولون هذا الشهادة اللي يقتل نفسه ما هو الشهيد هذا قاتل النفسه والعيد بالله عليه الوعيد ومتوعد بالنار كيف يكون شهيدا؟ هل يجوز إنسان يقتل نفسه تحت أي ظرفة أو أي حالة؟ بل يصبر يصبر لان يموت أو يقتل أما أنه يقتل نفسه؟ لا يجوث وليس شهيدا هذا قاتل لنفسه نعم

تحميل الصوت

477 - حكم من يقتل نفسه وينتحر

وهذا من ما يبطل القول الآن الانتحاريين اللي انتحرون يقولون هذا الشهادة اللي يقتل نفسه ما هو شهيد هذا قاتل النفسه والعيد بالله عليه الوعيد ومتوعد بالنار كيف يكون شهيدا لا يجد الإنسان يقتل نفسه تحت أي ضرفة وعي حالة بل يصبر يصبر لان يموت ويقتل أما أنه يقتل نفسه هذا لا يجوس وليس شهيدا هذا قاتل لنفسه مرحباً

تحميل الصوت

478 - هل هناك فرق فيما بين أن يقال فلان شهيد أو استشهد فلان؟

هل هناك فرق في مبين أي يقال فلان والشهيد أو استشهد فلان؟ ما في فرق؟ ما في غرق بين استشهد أو شهيد يعني إذا قلت استشهد حكمت له بالشهادة ما نقول استشهد حتى ما ندري؟ نعم لكن نقول نرجو له نرجو أنه قوتي لشهيدا نرجو له الشهادة نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة أما المرحوم تقول رحمه الله من باب الدعاء مثل غفر الله له ما تقول المغفور له ولا المرحوم لأن هذا جزء أنت تقول رحمه الله غفر الله له إينا

تحميل الصوت

479 - هل لأحد تفسيق المُعيّن أم أن حكمه كالتكفير والتبديع؟

هل لأحد تفسيق المعين أم أن حكمه كحكم التكفير والتبديع ينظر الاجتماع الشروط وانتفاء الموانع؟ والكلام عن التكفير أما التفسيق من عمل كبيرة من كبائر الذنوث دون الشرك هو فاسق الذي يزني أو يسريق أو يشرب القمر هذا فاسق يحكم عليه بالفاسق؟ نعم

تحميل الصوت

480 - هل يؤخذ من قول الإمام رحمه الله “ولا أكفر أحد من المسلمين بذنب” أنه لا يكفّر تارك الصلاة مثلا؟

هل يؤخذ من قول الإمام رحمه الله ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب أنه لا يكفر تارك الصلاة مثلا أنا ما عرف للشيخ رحمه الله كلام في تارك الصلاة لكن تارك الصلاة إن كان متعمدا هل كافر بالإجماع أما إن كان متكاسلا هذا محل خلاف هو يكفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكهر ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كافر فلا بد أنه يكفر لكن هل هو الكفر الأكبر مخرج من الملة أو هو الكفر الأسغر ولا هو كفر بلا شك الجمور على أنه كفر أسغر على أنه كفر أسغر لا يخرج من الملة والمحققون من أهل العلم كشيخ الإسلام من تيمية ومن أخذ برأيهم يرى أنه كفر أكبر مخرج من الملة لأن الفرق إذا قال الرسول هذا كفر بالتنكير فهو أصحر أما إذا قال هذا هو الكفر بالألف ولا معرف فهذا يحمل على الأكبر بين العبدي وبين الكفري سباب المسلمي فسوق وقتاله كفر هذا ليس الكفر الأكبر لأنه منكر فهو من الكفر الأسغر نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

الصوت

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

461 - من اختار عثمان بن عفان رضي الله عنه للخلافة؟

462 - انعقاد الإمامة بولاية العهد

463 - انعقاد الإمامة بالتغلّب على الناس

465 - حديث ﷺ ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أ يفرق...)

464 - منازعة الإمام على الإمامة

466 - تعريف البدعة

467 - حكم من أحدث شيئا يتقرب به إلى الله ويقول هذا زيادة خير

468 - هل يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة؟

469 - ما واجبنا تجاه أهل البدع؟

470 - الحكم على الناس بالظاهر

471 - هل الأمور المحدثة في العادات كالملابس والمساكن والمراكب تعتبر من البدع؟

472 - هل من اشتهر بصلاحه في الدنيا يثشهد له أنه من أهل الجنّة؟

473 - هل نجزم أن الصحابة رضي الله عنهم الذين صحبوا رسول الله ﷺ أنهم من أهل الجنَّة ولا يدخلون النار؟

474 - ما معنى قول النبي ﷺ “فيسبق عليه الكتاب”؟

475 - هل يجوز أن أحكم على الكافر المُعيّن إذا مات على كفره أنه في نفسه خالد مُخلّد في نار جهنّم؟

476 - هل يجوز أن نقول الشهيد فلان أو المرحوم فلان؟

477 - حكم من يقتل نفسه وينتحر

478 - هل هناك فرق فيما بين أن يقال فلان شهيد أو استشهد فلان؟

479 - هل لأحد تفسيق المُعيّن أم أن حكمه كالتكفير والتبديع؟

480 - هل يؤخذ من قول الإمام رحمه الله “ولا أكفر أحد من المسلمين بذنب” أنه لا يكفّر تارك الصلاة مثلا؟

آخر مقطع