شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

140 - قول أهل السُنَّة والجماعة في أفعال الله جل وعلا ومشيئته

أما هل السنة والجماعة أن يقولون أن الله هو الذي يخلق ويرزق ويدبل كما يشاء وكما يريد والعباد لهم مشيئة ولهم إرادة ولهم اختيار يفعلون لافعال باختيارهم ومشيئتهم وإرادتهم فلهم مشيئة ولهم إرادة لا كما تقوله الجهمية الجبرية ومستقله كما تقوله المعتزلة وهذا كما في قوله تعالى مرحباً؟ نعم

تحميل الصوت

141 - العقاب والثواب على أفعال العباد

والعقوبة العقاب والثواب إنما هو على أفعال العباد بإرادتهم ومشيئتهم واختيارهم يعزبون لأنهم أم الذين فعلوا هذه الأشياء باختيارهم وكانوا يستطيعون تركها كانوا يستطيعون تركها وتجنبها والابتعاد عنها وهم منهيون عنها فهم أقدموا عليها باختيارهم يعزبون على هذا ولذلك اللي ماله مشيئة ولا اختيار كالمجنون لا يؤخذ لأنه ليس له مشيئة ولا إرادة أما العاقل البالغ فهذا يؤخذ على أفعاله لأنه يستطيع يفعل ويستطيع يترك الله أعطاه الإمكانية في هذا نعم يستطيع يصلي ويستطيع يجني في آن واحد وهي استطيع هذا وهذا فإن كفى عن الزناواء أقام الصلاة أجره الله الزوجل وينعكس أتزين وترك الصلاة أقبه الله على أفعاله على إرادته نعم

تحميل الصوت

142 - هل المجنون والصغير يؤآخذون على أفعالهم؟

ولذلك لماله مشيئة ولا اختيار كالمجنون والسغير والنائم لا يؤخذ لأنه ليس له مشيئة ولا ارادة أما العاقل البالغ فهذا يؤخذ على أفعاله لأنه يستطيع يترك الله أعطاه الإمكانية في هذا

تحميل الصوت

143 - قدر الله سبحانه وتعالى على العبد ابتلاء وامتحانا أو عقوبة

ولا محيد لياحد عن القدر المحدود ولامحيد لياحد عن القدر المحدود فالسباب يفعل الأسباب والله جل وعلا يرتب على الأسباب نتائجها فإن فعل أسباب طيبة رتب الله عليها نتيجة طيبة وإن فعل أسباب محرمة رتب الله عليها نتيجة سيئة كما قال تعالى وانتيجة من قبل الله سبحانه وتعالى وهو يثيب أهل الطاعة ويوسرهم لليسراء ويعينهم ويثيبهم ويعاقب أهل المعصيح فيتركهم يتمكنون من هذه عقوبة الله لأجل أن يؤخلهم ويعاقبهم بسبب نياتهم الخبيثة وبسبب تصرفاتهم وأما من بخلا واستغنى وكذب بالحسنة والله يقدر عليه نتيجة لعمل هو ونيته هو إما ثواباً وإما يقاباً ولهذا سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بينا لهم أن كل شيء بقضاء الله يقدر قالوا يا رسول الله "ألا نتكل على كتابنا" ونترك العمل قال صلى الله عليه وسلم "ألا إعملوا فكل ميسر لما خلق له"

تحميل الصوت

144 - حديث ﷺ “اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خلق له”

ولهذا سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بيَّن لهم أن كل شيء بقضاء الله قدر قالوا يا رسول الله ألا نتكل على كتابنا ونترك العمل قال صلى الله عليه وسلم لا إعملوا فكلٌ مُيسَّرٌ لما خُلِقَ له

تحميل الصوت

145 - الاحتجاج بالقدر على ترك العمل

فأنزل الله هذه الآية فأما من أعطى واتقى وصدقى بالحسنة فسنوا يسيره للسرى وأما من بخلى وستغنى وكذبى بالحسنة فسنوا يسيره للسرى "الطعام والشراب يقول إنسان الله يمقدر لي الطعام بيجين ونجالس، والشراب يبيجين ونجالس" ما يقول هذا؟ يجوم يدور إلى جاء يجوم يدور إلى عطش يجوم يدور الماء وراهما يقول إنسان الله يمقدر لي شراب طعام بيجين ولا حاجه يجوم لأن فترة كده فترة تقتض إنه يتحرك ويبحث لو أن إنسانا جاء وضربه "لا ابنة هل يسكوط يقول هذا قال وقدر ولا يطلب الانتقام" هل يطلب الانتقام؟ وراهما يقول هذا قال وقدر ولا يؤخذ القاتل أو الظارق وراه يطالب الانتقام هذا دليل حلاء أن الأشياء لأسباب وأن العبد مطلوب منه فعل الأسباب ولا يبقى بدون فعل الأسباب الله رضط المسببات بالأسباب يا خي الطيور والحيوانات ما ترها الرأي هذا ثروح الأصبحت راحت دول الرزق ما تقعد في أوكارها وتقول يجين الرزق ونفي وكره وهي طيور وهي حيوانات تروح تبحث عن الرزق لأن الله فطرها على هذا إنه ما يحصل لها شيء إلا بعمل وحركة ويبحث هطرة الله التي فطرة الناس عليها هتبدل لخلق الله أعطى كل شيء خلقه ثم هذا كل شيء هذه ما قوله خاسره كاذبة والمسلم مطلوب منه العمل العمل الصالح وإذا أذنب مطلوب منه التوبة وعندها المكانية في هذا يقدر يقدر يفعله يقدر يترك هو بنفسه يقدر نعم يقدر يقدر يقدر يقدر يقدر يقدر نعم

تحميل الصوت

146 - العبد مأمور بفعل الأسباب أما خلق النتائج فهذا بيد الله سبحانه وتعالى

ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولكن لم تؤمر بالتعقيل الأسباب ولكن لم تؤمر بالتعقيل الأسباب ويمكن أن الله اختار لي ما هو أحسن أنه لو حصل لي المقصود صار ورر عليه فالله حبسه عني لمصلحتي لا تكره لا تكره ذلك نعم

تحميل الصوت

147 - حديث ﷺ ( احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن...)

تحميل الصوت

148 - كل شيء مكتوب ومقدر ومحدود ولا بد من وقوعه في وقته ولكن أنت مأمور بفعل

ولا محيد ليحدٍ عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خُطَّ له في اللوح المصطور ولكن أنت ما أمورٌ بفعل الأسباب لا توقفوا تقول أنا أتوقف مع القدر والقدر هذا ما يجوز هذا ما يجوز أبداً إلا إنسان ما هو بعاقل أما العاقل فلا يمكن ما يمكن أنه يجلس ويعطل الأسباب ويقول المكتوب بيحصل هنا شي مكتوب إذا فعلت السبب أما إذا لم تفعل السبب إذا لم يحصل لك شي لو لم تتزوج ما جاك عيال ولا خلك ما لا تزوج لإنسان الله كانت في اللعيال بيجون أين جك شي بدون زوج سبب كل الأسباب كذا فأنت أيها العبد عليك فعل السبب وأما النتيجة فهي عند الله سبحانه وتعالى ولا تأسى في ذلك لم تحصل النتيجة فالترضى بقضاء الله وقدره قدر الله وما شاءه وما يكون هذا خير الله لا تكرى

تحميل الصوت

149 - ما هو اللوح المسطور؟

ولا يتجع وزما خط له في اللوح المصطور نعم اللوح المصطور هذا فيه مقادير الأشياء كلها وهناك مقادير جزئية تؤخذ من اللوح المحقوق مثل الجنين في بطني أمه يرسل إليه الملك في إذا بلغ أربعة شهر نفخت فيه الروح يرسل إليه الملك فيه أمروا بكتب أربع كلمات رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد هذا ما أخوذ من اللوح المحقوق الكتابه السابقة لكن هذه الكتابه ثانية جزئية ما أخوذها من اللوح المحقوق نعم

تحميل الصوت

150 - متى تنفخ الروح في الجنين وماذا يُكتب له؟

تحميل الصوت

151 - الإيمان باليوم الآخر من أركان الإيمان

وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت قل هذا تفصيل لما سبق أنه يؤمن بالله وملايكته كتب رسله واليوم الآخر ويؤمن بالقدر خيره وشره بقي الإيمان باليوم الآخر من الأركان الستة نعم

تحميل الصوت

152 - ما اسم الكتاب الذي ألفه الشيخ حمود التويجري رحمه الله في الرد على أبي غُدة؟ الشيخ صالح الفوزان

مسمى الكتاب الذي ألفه الشيخ أحمد التواجل رحمه الله فالرد على أبي غده والله ما يحظرني اسمه بالضبط لاتنه ورد على أبي غده في مسألة خلق الكرآن لأن الشيخ با غده أف الله عنه وعنه يقول إنه مسأله يعني مثل غيره يقول إنه مسأله ما تحتاج كلها هل عناية والردود وكما يقولون إن الأمة بحاجة إلى الاجتماع والاتفاق ويقولون الخلاف وكل الله رأيه كذا يقولون وعلى هذا ما يرد باطل ولا ينصر حق قال كل إن علمه عليه وماذا يطالبون الآن بهذا الشيخ رحمه الله الشيخ أحمد رد عليه بيّن إن مسألة القول بخلق القرآن ما هي مسألة هينه ولا عفوية وراها ما وراها نعم

تحميل الصوت

153 - هل يصح أن نقول أن القرآن من صنع الله سبحانه وتعالى؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا سائن يقول هل يصح وأن يقال إن القرآن من صنع الله؟ لا قرآن كلام الله ما يقال صنع الله يصر هذا خلق صنع الله يعني خلق نعم القرآن كلام الله أما صنع الله خلق صنع الله الذي أتقنه كل شيء نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيلة فقولوا صنع الله هذه فرعية على القول بخلق القرآن دراء أو لم يدري؟ نعم

تحميل الصوت

154 - ما صحّة هذه المقولة أن القرآن ظاهرة كونيّة كالأرض والسماء؟

حسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا سين يقول ما صحة هذه المقولة إن القرآن ظاهرة كونية كالأرض والسماء هذا هو هذا كالأرض والسماء يعني مخلوق مخلوق مثل ما أن السماء مخلوق أهو الارض مخلوقه مع الأسف إن المعتز إلىها الآن تبطنين الأمة أهم اللي يكتبون وأهم اللي ألفون وأهم اللي نعم

تحميل الصوت

155 - الرد على مقولة أن محمد بن عبد الوهاب هو إمام الخوارج في عصره

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هل سائن يقول أحد المتعالمين إن كان كل من خرج على إمام المسلمين وقاتله يكون خارجي فإن محمد بن عبد الوهاب إمام الخوارجي في تلك العصور أرجو الرد على هذه المقالة وبيان بطلانها والتحذير منها هل الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله خرج على ولي الأمر الإمام جاء ولا فيه ولا يأمر في نجد هي أمره كل بلد فيها أمير فهو جاء والتصل بأحد الأمر وعرض عليه دعوته فأازره ذلك الأمير عن اقتناع وإيمان وتعاهد على ذلك وحين إذن تكونت الإمامه تكونت الإمام على جميع بلاد نجد دخلت تحت إمام واحد المال هم إمام كل بلد له أمير إماره ما تسمى إمامه فما تكونت الإمامة في بلاد نجد إلا بعد ظهور دعوت الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقولون إن خرج على الدولة التركية وهذا كذب الدولة التركية ما سيطرت على بلاد نجد وإنما بلاد نجد بيد أهلها ولا فيها مطمع للدولة التركية ما فيها رعي غنم وزعابة السواني ومدري كيف ما فيها شيء لذلك ما طمعوا فيها تركوها بيدها كل بلد لها أمير بل كل بلد بعض البلاد وهربعة أماره بلد واحد قرية واحدة فيها أربعة أماره فلما جاءت دعوت الشيخ توحدت البلاد صار له إمام صار فيها جيهات صار فيها أمر بالمعروف نهي عن المنكر ألغية الأحكام الجاهلية التي يحكم بها الأعراب والبوادي حكمة بالشريعة وتكونت دولة ولله الحمد دولة بكل مقاومات الدولة الإسلامية نعم

تحميل الصوت

156 - ما هو التعريف الصحيح للحديث القدسي وهل مثله مثل القرآن من جهة أن الله...؟ الشيخ صالح الفوزان

أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا سام يقول ما هو التعريف الصحيح الحديث القدسي وهل مثل ومثل القرآن من جهة أن الله تكلم به الحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم مع الربه هذا هو الحديث القدسي ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم مع الربه لفظا ومعنى يقول الله كذا قال الله كذا الحديث القدسي من كلام الله ومثل ومعنى إلا أنه ليس مثل القرآن من كل وجه ليس مثل القرآن لا يتعبد بتلاوته ولا مثل القرآن ولا يقرأ في الصلاة ولا يشترط الطهارة لمسه وإن كان الله تكلم به على خاص بالقرآن وإلا فهو الحديث القدسي إذا صح هو كلام الله سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

157 - ما معنى قول الشيخ رحمه الله “لا محيد لأحد عن القدر”؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السان يقول ما معنى قول الشيخ رحمه الله لا محيد لأحد عن القدر لا خروج لا محيد لا خروج لأحد عن القدر ما هنأحد يخرج عن ما قدر له أبدا لا بد أنه يقع عليه ما قدر له نعم

تحميل الصوت

158 - من قال أن الحديث القدسي مخلوق هل يكفر؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة، هل سائن يقول من قال إن الحديث القدسي مخلوق؟ إن الحديث القدسي مخلوق، هل يكفر؟ مثل من قال إن القرآن مخلوق، من جحر كلم الله سواء الحديث القدسي أو القرآن؟ من قال إن الله لا يتكلم ولم يتكلم بالقرآن ولا بالحديث القدسي يكفر، يكفر بهذا أما إذا قال إن الحديث القدسي ليس كلام الله بمعنى إنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم يهلو محمل إنه يريد إنه لم يثبت وماذا لم يثبت هو ليس من كلام الله ما إذا ثبت بالسند الصحيح فإنهم كلام الله نعم

تحميل الصوت

159 - من نفى صفة من صفات الله تعالى الثابتة هل يكفر بهذا النفي؟

محسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا السان يقول من نفى صفة من صفات الله الثابتة في الكتاب والسنة؟ هل يكفر بهذا النفي إذا كان عالماً غير جاهل؟ إذا كان متعمداً عالماً يكفر أما إذا كان مقلداً أو متأولاً؟ إنه لا يكفر إذا كان متأول مثل ما عليه الأشاعر أو أنه مقلد لغيره فإنه لا يكفر يظلل ولا يكفر أما إذا تعمد جهد الصفة أو تأول الصفة عن معنى يكفر لأنه لا عذر له العذر إنه ما يكون إما بجهل وإما بتأول وإما بتقليط أحد ثلاثة أمور إما بجهل وإما بتأول وإما بتقليط

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

الصوت

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

140 - قول أهل السُنَّة والجماعة في أفعال الله جل وعلا ومشيئته

141 - العقاب والثواب على أفعال العباد

142 - هل المجنون والصغير يؤآخذون على أفعالهم؟

143 - قدر الله سبحانه وتعالى على العبد ابتلاء وامتحانا أو عقوبة

144 - حديث ﷺ “اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خلق له”

145 - الاحتجاج بالقدر على ترك العمل

146 - العبد مأمور بفعل الأسباب أما خلق النتائج فهذا بيد الله سبحانه وتعالى

147 - حديث ﷺ ( احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن...)

148 - كل شيء مكتوب ومقدر ومحدود ولا بد من وقوعه في وقته ولكن أنت مأمور بفعل

149 - ما هو اللوح المسطور؟

150 - متى تنفخ الروح في الجنين وماذا يُكتب له؟

151 - الإيمان باليوم الآخر من أركان الإيمان

152 - ما اسم الكتاب الذي ألفه الشيخ حمود التويجري رحمه الله في الرد على أبي غُدة؟ الشيخ صالح الفوزان

153 - هل يصح أن نقول أن القرآن من صنع الله سبحانه وتعالى؟

154 - ما صحّة هذه المقولة أن القرآن ظاهرة كونيّة كالأرض والسماء؟

155 - الرد على مقولة أن محمد بن عبد الوهاب هو إمام الخوارج في عصره

156 - ما هو التعريف الصحيح للحديث القدسي وهل مثله مثل القرآن من جهة أن الله...؟ الشيخ صالح الفوزان

157 - ما معنى قول الشيخ رحمه الله “لا محيد لأحد عن القدر”؟

158 - من قال أن الحديث القدسي مخلوق هل يكفر؟

159 - من نفى صفة من صفات الله تعالى الثابتة هل يكفر بهذا النفي؟

آخر مقطع