شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

[161 -201] هل نجزم بأن الذين صحبوا رسول الله ﷺ أنهم من أهل الجنة؟

الحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول هل نجم بأن الصحابة رضي الله عنهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نجم بأنهم من أهل الجنة ولا يدخلوا النار العموم نعم كل صحابي مادام لم يرتد فهو من أهل الجنة لكن لا بأعيانهم لكن نرجو لهم نجم أنهم في الجنة نرجو لهم الجنة ولا نشهد لاحد ما نشهد لاحد نعم

تحميل الصوت

[162 -201] ما معنى قول النبي ﷺ (فيسبق عليه الكتاب)؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا سان يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيسبق عليه الكتاب لأن قضاء الله نافق لا بد منه ولا يكون منها الجنة إلا بسبب تكلم كلام كهور أو ردةه مات وعياد بالله كن منها النار أو شاهد الله إله إلا الله وأن محمد الرسول الله مؤمناً بها مستيقناً بها ومات وكون منها الجنة نعم الله يهيئ له سبب إما يدخله النار وإما يدخله الجنة نعم

تحميل الصوت

[163 -201] هل يجوز أن أحكم على الكافر المعين إذا مات أنه خالد مخلد في النار؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائم يقول هل يجوز عن أحكمه على الكافر المعين إذا مات على كفره أنه في نفسه دخالد مخلد في نار جهنم؟ الكفار نعم العموم الكفار في النار خالد ومخلدون فيها أما الأفراد فلا نحكم على أحد منه منه منه النار لكن نخاف عليه نخافه منه منه النار نعم

تحميل الصوت

[164 -201] هل يجوز أن نطلق على الناس بأنهم شهداء فيقال: الشهيد فلان؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السام يقول هل يجوز أن نطلق على الناس بأنهم شهد أو يقال الشهيد فلان أو المرحوم فلان؟ لا ما يقال الشهيد الله بدليل من الكتاب والسنة أنه شهيد لكن نرجو له الشهادة رجاءا لكن لا نجزم إن هذا من علم الله ذي لا يعلمه إلاه ولما كان شخص وجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم كان شجاعا ولا يدعى للعدو شارده ولا وارده إلا تتبعها فأثنى عليه الصحابة قالوا ما أبل أحد مننا مثل ما أبل أفلا قال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار فشق عليهم ذلك شق عليهم ذلك هل مجاهد الشجاع لي بادر النفسه؟ شق عليهم ذلك شق عليهم ذلك شق عليهم ذلك صلى الله عليه وسلم صارت خاتماته أنه منها للنار سبق علي الكتاب نعم حسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السعن يقول هل هناك فرقه بين أي يقال فلان وشهيد؟ وهذا من ما يبطل القول الآن الانتحاريين اللي انتحرون يقولون هذا الشهادة اللي يقتل نفسه ما هو بشهيدة هذا قاتل النفس هو العياذ بالله عليه الوعيد ومتوعد بالنار كيف يكون شهيدة؟ عيز الإنسان يقتل نفسه تحت أي ضرفة وعي حالة بل يصبر يصبر لان يموت أو يقتل أما أنه يقتل نفسه هذا لا يجوس وليس شهيدا هذا قاتل لنفسه نعم

تحميل الصوت

[165 -201] هل هناك فرق بين قول: فلان شهيد أو استشهد فلان؟

حسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السان يقول هل هناك فرق فيما بين أي يقال فلان والشهيد أو استشهد فلان؟ ما في فرق ما في فرق بين استشهد أو شهيد يعني إذا قلت استشهد حكمت له بالشهادة ما نقول استشهد حنما ندري نعم لكن نقول نرجو له نرجو أنه قوتي لشهيدا نرجو له الشهادة نعم أما المرخوم ما تقول المرخوم تقول رحمه الله من باب الدعاء مثل غفر الله له ما تقول المغفور له ولا المرخوم لأن هذا جزء أن تقول رحمه الله غفر الله له إينا

تحميل الصوت

[166 -201] هل لأحد تفسيق المعين، أم أن حكمه كحكم التكفير، فينظر إلى اجتماع الشروط وانتفاء الموانع؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل لأحد تفسيق المعين أم أن حكمه كحكم التكفير والتبديع ينظر الاجتماع الشروط وانتفاء الموانع؟ أول كلام عن التكفير أما التفسيق من عمل كبيرة من كبائر الذنوث دون الشرك هو وفاسق اللي يزني أو يسريق أو يشرب القمر هذا فاسق يحكم عليه بالفاسق؟ نعم

تحميل الصوت

[167 -201] هل يؤخذ من قول محمد عبد الوهاب: ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب، أنه لا يكفر تارك الصلاة؟

محسن الله ليكم صاحب الفضيل وهذا السائم يقول هل يُخذ من قول الإمام رحمه الله ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب أنه لا يُكفر تارك الصلاة مثلاً؟ أنا ما عرف الإشياء فرحمه الله كلام في تارك الصلاة لكن تارك الصلاة إن كان متعملاً هذا كافر بالإجماع أما إن كان متكاسلاً هذا محل خلاف هو يكفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكهر تارك الصلاة بين العبدي وبين الكهر تارك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها بقد كفر فلا بد أنه يكفر لكن هل هو الكهفر الأكبر مخرج من الملا أو هو الكهفر الأسغار ولا هو كهفر بلا شك الجميع على أنه كهفر أسغار على أنه كهفر أسغار لا يُخرج من الملا والمحققون من أهل العلم كشيخ الإسلام بنتيمية الإمام أحمد بن حمبل وشيخ الإسلام بنتيمية ومن أخذ برأيهم يرى أنه كفر أخر مخرج من الملا لأن الفرق إذا قال الرسول هذا كفر بالتنكيل فهو أصحر أما إذا قال هذا هو الكفر بالألف ولا معرف فهذا يحمل على الأكبر وما قاله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هذا ليس الكفر الأكبر لأنه منكر فهو من الكفر الأسغار

تحميل الصوت

[168 -201] أليس المصر على الكبيرة يدل على استحلاله لها؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا سائن يقول "أليس المصر على الكبيره مع طول نصحه وإسراره عليها يدل على استحلاله لأنه لم يصر على هذا الكبير إلا وهو مستحل لها " لا يا أخي ما يحكم عليه أنه مستحل لها حتى ينطق ويقول حلال أما مجرد فعله لها الشيطان يغريه وشهوات تغريه والهواء يغريه ولا نحكم عليه بأنه بأنه مصر بأنه مستحل لا نحكم عليه بأنه مستحل بمجرد المداوم عليها والاستمرار عليها نعم

تحميل الصوت

[169 -201] هل يقال إن الحكمة من دفع الجزية هو من أجل حماية المسلمين للكفار؟

إحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل يقول إن دفع الجزية السبب منها مقابل حماية المسلمين الكفار؟ وعزة الإسلام ورفعة عليهم نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هذي الذي يأتي إمكان نقول كل كافر ناخذ منه دراهن ونقول تبقى على منت عليه ونحميك هذا ما يصلح نعم

تحميل الصوت

[170 -201] هل الذي يأتي ناقضا مكفرا من نواقض الإسلام يحكم بكفره بعينه؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا سان يقول هل الذي يأتي ناقباً مكفراً من نواقظ الإسلام يحكم بكفره بعينه؟ نعم إذا زال عدره وانتفت الممان يحكم عليه إن كافر بعينه بفعله واتقاده ونطقه وأنتم مر بكم نحكم على الضوار قال لنا نُكَابِل نعم

تحميل الصوت

[171 -201] هناك من اعتبر المؤتمرات التي تقام بين المسلمين والكفار هو من باب الموالاة لهم وأن هذا كفر

يقول السائس لما كان الله هناك من اعتبر الندوات والمؤتمرات التي تقام بين المسلمين والكفار من باب الموالات والمظاهرة للكفار وان هذا كفر مخرج من الملة فهل هذا القول صحيح بما توجهون؟ هذا صحيح هذا جيد لقامة الندوات لهذا يجلي يظهر الإسلام وبيان الحق ورد الباطل هذا مطلو هذا كلمة سواء بيننا وبينكم لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيء ولا يتخذ بعضنا بعضا أربى أبن من دون الله فإن تولوا فقولوا شهدوا بأننا مسلمون إذا كان القصد من هذه الندوات ترضيتهم وأنهم على دين حق كما يقول بعضهم إن كل الأديان صحيحة إن اليهودية والنصرانية والإسلام على الثلاثة الأديان صحيحة وأنه ليس هناك دين إلا دين الإسلام وما عداه فهو كهر ومن سوخ بالإسلام ولا يجيز العمل به بعد ظهور الإسلام لابد من هذا التفصيح

تحميل الصوت

[172 -201] ما حكم لعن الكافر المعين، وما حكم لعنهم على سبيل العموم؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سان يقول، ما حكم لعن الكافر المعين، أو لعن الكافر المعين، أو لعن الكفار على السبيل العموم؟ المعين في خلافه، أما لعن الكفار على السبيل العموم، فلبس، الله جل وعلا يقول، فأنا جعل لعنة الله على الكاذبين، ألا لعنة الله على الظالمين، فلعنة الله على الكافرين، لعن العموم، هذا وارد في القرآن، أما لعن الأفراد، نحن الخلاف بين العلماء

تحميل الصوت

[174 -201] ما حكم من يذكر محاسن الكفار إذا رأى نقصا في المسلمين؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا سان يقول ما حكم من يذكروا ما حاسن الكفار ودول الكفر وكل ما رأى نقصا في المسلمين قال هذا لا يجد عند الكفار أو أن الكفار أحسن مننا في هذه الأمور وهل يدخل هذا في ولاية الكفار والبراءة من المسلمين إنه جميلة عندهم الإيمان أغلما في الأرض وأغلما في الكون هو الإيمان وإن كان عندهم نقصا في الدنيا أو في المظاهر أو في الحضارة لكن عندهم الإيمان وهم أولياء الله وربما أشعة أغضر مدفوعا بالأبواب لو أقسم على الله لأبرح فلا نجهد بالمسلمين لضاعفهم أولي عدمي مظاهرهم أو غير ولا نمدح الكفار لما عندهم من الأبها وألا تمدنعينيك إلى ما ماتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى فالكفار مهانون إن كانت عندهم الدنيا مزدهرة فعندهم الكهر أعندهم الكهر والعياذ بالله فليس لهم نصيب في الآخرة نعم يجب على المسلمين أنهم استعدون وأنهم يتنظمون وأنهم يظهرون بالمظاهر اللائقة هذا واجب على المسلمين لكن ما نحتقرهم إذا كانوا ظعفاء أو قليل ذات اليد أو فقراء يعني عندهم الإيمان وذهم الآخرة عند الله سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

[175 -201] ما حكم مثل هذه العبارات: "نقاتل فداء للوطن" أو "شهيد الواجب" أو "حفظ الوطن واجب"؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول ما حكم مثل هذه العبارات نقاتل فداء للوطن وشهيد الواجب وحب الوطن واجب هذا كلام فاضي ما عمله نحن نحب الدين الدين حب علينا من الوطن والوطن يحب بلا شك هذا شي طبيع لكن ما تقدم محبة الوطن على محبة الله عز وجل ومحبة دينه النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة وهي أحب البلاد إليه هاجر بدينه ومكة حب البلاد إليه فما منعه حب مكة من أنه هاجر بدينة إلى المدينة فالدين يقدم على محبة الوطن نعم

تحميل الصوت

[176 -201] هل الاستحلال فيه ضابط معين، وهل لا بد أن ينطق بما يدل على أنه مستحل للذنب؟ - صالح الفوزان

حسنا الله إليكم صاحب الفضيل هذا السام يقول هذا الإستحلال فيه ضابط معين و هل لا بد من أن ينطق؟ هل إستحلال فيه ضابط معين و هل لا بد أن ينطق بما يدل على أنه مستحل للذنب؟ أما مجرد أنه يفعل هذا الشي يزني أو يسرط أو يسرب الخامر أو يأكل الرباق ما نحكم عليه بالكوفر؟ مجرد الفعل نحكم عليه بأن نفاسق أما نحكم عليه بالكوفر أما لو كتب أو نطق حكمنا عليه بذلك حتى ولو كان ما يزني يجلز نحلال ولو ما يزني أول رب حلال ولو ما يأكل الرباق يكفر بهذا

تحميل الصوت

[177 -201] هل معنى قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب "والجهاد ماض.." أي أنه لا ينقطع؟ الشيخ صالح الفوزان

أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل معنى قول الشيخ رحمه الله والجهاد ماضن من ذبعة الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى أي يقاتل آخر هذه الأمة الدجال هل معنى هو أنه لا ينقطع أو أن الجهاد ينقطع زمانا ثم يعود أنا حكمه باقي حكمه باقي ما أحد يمنع الجهاد عند توفر شروطه ما أحد يمنع والسلام ما فيه جهاد اللي يقولنا الإسلام فيه جهاد هذا يصف الإسلام بأنه عدوان وأنه يسفك الدمة وأنه دين قتال ودين قتل هذا يبعق الجهاد ونحن نقول الجهاد حق وإن لم نكن نحن نجاهد لمنع الجهاد حق باقي فرق بين القيام بالجهاد وبين اعتقاد وجوب الجهاد وأنه حق نعم

تحميل الصوت

[178 -201] من قام بحث الشباب على الجهاد بدون إذن ولي الأمر،هل يبلغ عنه الجهات المسؤولة؟ - الفوزان

نحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السان يقول من نعرف عنه أنه يقوم بحث الشباب على الجهات وإعطائهم الأموال بدون إذن ولي الأمر فهل مثل هذا يبلغ عنه الجهات المسؤولة وما نصيحتكم لهذا وأمثاله هذا يروح ولاد المسلمين للمعارك ولهلاك بدون فائلة وهجالس هنا العجيب بعضهم يخطب ويتحمس ويروح ولاد المسلمين وهجالس في بيته وياكله ويشرب ويروح ولاد المسلمين ويحمسهم ويحثهم وهجالس ما يروح ولا يعمل معنى هذا كله باطل لكن هذا من التناقض هذا من التناقض العجيب اللي عندهم نعم

تحميل الصوت

[179 -201] ما هو الجمع بين عدم قتال الكفار حتى تكون عندنا قوة، وبين قوله تعالى (وكم من فئة قليلة..)؟

حسن الله ليكم صاحب الفضيل هذا السان يقول ما هو الجمع بين عدم قتال الكفار حتى تكون عندنا قوة وبين قود الله تعالى وكان من فئة قيلة غلبت فئة كثيرة من يقاتلون أما أننا قليلين ولا عندنا المكانية ونروح نقاتلهم هذا إلقائلة التهلكة لكن لو وجهناهم أو هجمونا هجموا علينا أو وجهناهم لا بد من قتالهم نعم عدم الاستسلام لهم نعم

تحميل الصوت

[180 -201] ما صحة قول "إنه لا يفتي في الجهاد إلا من كان مجاهدا" فلا يؤخذ من غيره ولو كان من العلماء؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا السان يقول هناك من يقول إنه لا يفتي في الجهاد إلا من كان يعرف الجهاد وهما الذين يقومون به فعلا أما غيرهم فلا يعرفون أحواله سواء من العلماء وغيرهم فهل هذا القول صحيح وما حكم قائله؟ هذا قول باطل يفتي بالجهاد أهل العلم العلمة هم اللي يفتم بالجهاد لأنهم يعرفون حكمه وشروطه ومقاوماته أما الجاهل فلا يفتي بالجهاد وإن كان هو يروح وما هو بهذا الدليل على أنه يعرف الجهاد؟ هو مخطي بذهابه؟ كيف يعتبر أنه يعرف الجهاد؟ نعم

تحميل الصوت

[181 -201] ما حكم الاكتتاب بدفتر العائلة عن الغير؟

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

الصوت

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

[161 -201] هل نجزم بأن الذين صحبوا رسول الله ﷺ أنهم من أهل الجنة؟

[162 -201] ما معنى قول النبي ﷺ (فيسبق عليه الكتاب)؟

[163 -201] هل يجوز أن أحكم على الكافر المعين إذا مات أنه خالد مخلد في النار؟

[164 -201] هل يجوز أن نطلق على الناس بأنهم شهداء فيقال: الشهيد فلان؟

[165 -201] هل هناك فرق بين قول: فلان شهيد أو استشهد فلان؟

[166 -201] هل لأحد تفسيق المعين، أم أن حكمه كحكم التكفير، فينظر إلى اجتماع الشروط وانتفاء الموانع؟

[167 -201] هل يؤخذ من قول محمد عبد الوهاب: ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب، أنه لا يكفر تارك الصلاة؟

[168 -201] أليس المصر على الكبيرة يدل على استحلاله لها؟

[169 -201] هل يقال إن الحكمة من دفع الجزية هو من أجل حماية المسلمين للكفار؟

[170 -201] هل الذي يأتي ناقضا مكفرا من نواقض الإسلام يحكم بكفره بعينه؟

[171 -201] هناك من اعتبر المؤتمرات التي تقام بين المسلمين والكفار هو من باب الموالاة لهم وأن هذا كفر

[172 -201] ما حكم لعن الكافر المعين، وما حكم لعنهم على سبيل العموم؟

[174 -201] ما حكم من يذكر محاسن الكفار إذا رأى نقصا في المسلمين؟

[175 -201] ما حكم مثل هذه العبارات: "نقاتل فداء للوطن" أو "شهيد الواجب" أو "حفظ الوطن واجب"؟

[176 -201] هل الاستحلال فيه ضابط معين، وهل لا بد أن ينطق بما يدل على أنه مستحل للذنب؟ - صالح الفوزان

[177 -201] هل معنى قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب "والجهاد ماض.." أي أنه لا ينقطع؟ الشيخ صالح الفوزان

[178 -201] من قام بحث الشباب على الجهاد بدون إذن ولي الأمر،هل يبلغ عنه الجهات المسؤولة؟ - الفوزان

[179 -201] ما هو الجمع بين عدم قتال الكفار حتى تكون عندنا قوة، وبين قوله تعالى (وكم من فئة قليلة..)؟

[180 -201] ما صحة قول "إنه لا يفتي في الجهاد إلا من كان مجاهدا" فلا يؤخذ من غيره ولو كان من العلماء؟

[181 -201] ما حكم الاكتتاب بدفتر العائلة عن الغير؟

آخر مقطع