الرئيسية / المكتبة / شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب / فوائد

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

849 مشاهدة 761 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

20 فائدة

[41 -201] ما حكم من قال" إن الله بعلمه في كل مكان"؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السام يقول من قال إن الله بعلمه في كل مكان هل هذا هو قول أهل واحدة الوجود؟ لا هذا قول أهل السن هو الجمال إن الله بعلمه في كل مكان لا بذاته وإنما بعلمه أنا صحيح الله بعلمه في كل مكان لا بذاته نعم

تحميل الصوت

[42 -201] من زعم أن كلام الله مخلوق هل نحاجه بالآيات أم بالأحاديث أم بكليهما؟

أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول من زعم بأن كلام الله مخلوق هل نحاجه بالآيات أم بالأحاديث أم بالإيهما من زعم أن كلام الله مخلوق هل نحاجه بالآيات أم بالأحاديث أم بالكليهما مع كثرة القائلين المتخبطين الذي نعمت بهم البلوة في هذا الأمر بالجميع بالآيات وبالأحاديث نحاجه أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول لا يكلمهم دل على أن الرب يتكلم سبحانه وتعالى وأن الذي لا يتكلم ليس هو الرب كيف يأمروا ينهى وهما يتكلم؟ سبحان الله كيف يأمروا ينهى وهما يتكلم؟ بما ذا يأمروا بما ذا ينهى إذن؟ نعم

تحميل الصوت

[43 -201] هل يجب الإيمان بأسماء الله وأفعاله وصفاته تفصيلا أم إجمالاً؟

حسن الله لكم صاحب الفضيلة، هذا السائم يقول هل يجب الإيمان بأسماء الله وأفعاله وصفاته تخصيلاً أم إجمالاً؟ تخصيلاً يجب إيمان بها تخصيلاً السامع والبصر والعلم والقدراء والإرادة كل ما وصف الله به نفسها أو وصفه به رسوله إننا نؤمن به ونثبته، تخصيلاً لا إجمالاً نعم

تحميل الصوت

[44 -201] ما الفرق بين الجهمية والجبرية؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول مالفرق بين الجهمية والجبرية وهل هم فرقة واحدة اسمها مختلف الجبرية هي الجهمية الجهم من صفوان جمع بين الجبر وبين الإرجاء فهو مرجع وبين التجاههم وهو نفيص صفات جمع بين ثلاث جيمات نعم

تحميل الصوت

[45 -201] لماذا سميت المعتزلة بهذا الاسم؟

نحسن الله لكم صاحب الفضيلة وهذا ساء يقول لما ده سمية معتزلة بهذا الاسم؟ لأنه معتزل أمجلس الحسن الباصر كان إمامهم واصل بن عطاء الغزال كان من تلاميل الحسن الباصر رحمه الله إمام التابع فجاء سائل وساءل الحسن في حلقته التي فيها واصل وقال فقال هذا السائل المرتك بالكبير هل هو كافر ولا مؤمن فأجابه الحسن بأنه ليس كافر وإنما هو مؤمن الناقص الإيمان جوابه للسنة مؤمن الناقص الإيمان فقال عند ذلك قال واصل بن عطاء أنا لا أقول إنه مؤمن ولا أقول إنه كافر أقول إنه في المنزلة بين المنزلتين ثم عتزل مجلس الحسن وانظم إليه أشباهه وكون فرقة المعتزلة

تحميل الصوت

[46 -201] هل هؤلاء الجهمية والمعتزلة والقدرية حاضرون في زمننا هذا؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا سان يقول هل هؤلاء الجهمية والمعتزلة والقدرية حاضرون في زمننا هذا وإن كانوا حاضرين ففي أي مكانهم والله نما دلوانهم في أي مكان لكنهم حاضري وكتبهم موجودة ويتكلمون في المحاضرات وفي الإذاعات حطبلك لهم وتسمعهم في الإذاعات في المحاضرات المحطات الفضائية لكثرها الله وفي الكتب موجودة وفي الفصول الدراسية استرحون بهذه الأمور لكن في بلادنا قد يختفون ولا يسترحون وفي البلاد الأخرى يدرسون عقيدة المعتزلة عقيدة المعتزلة مقررة عندهم نعم

تحميل الصوت

[47 -201] إذا نزل على العبد البلاء فكيف يعرف أنه عقوبة من الله أم امتحان؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول كيف يعرف العبد أن هذا الذي قدره الله عليه هل هو عقوبة أو أنه ابتلاع من الله وامتحانه؟ يشوف نفسه يشوف نفسه ويحاسب نفسه إذا كان عنده معاصي وسيئات فهي عقوبة وتنبيه من الله له علاني لأجل يتوء وإن كان ليس عنده ذنب لكن ما نحدن ما عنده ذنب أبدا إلا ما شاء الله وقدر أنه ما عنده ذنب فهي إما رفعه لدرجاته قدر السان يكتب له درجة في الجنة لا يبلغها بعمله فيبتليه الله بالمصائب من أجلي أن يرفع الله بها درجاته عنده سبحانه وتعالى الله حكيم وعلم لا يضيع لعبد شيء ولا ينتقم يعني قدر الأشياء لياجل الإضرار بالشخص وإنما يقدرها لمصلحة المؤمن هي لمصلحة المؤمن دائما وابدا أما المنافق والكافر فالله يقدرها عقوبة عقوبة عليها ولها لقال وليومحص الله الذين لما حصلت وقعت بدر وقعت أحد حصل على المسلمين فيها ما حصل قال الله وليومحص الله الذين آمن ويمحق الكافرين هذا حكمه من الله سبحانه وتعالى فهي للمؤمن تمحيص المصيبة للمؤمن تمحيص ولكافر عقوبة محق هذا بلا شك فالمسلم يحاسب نفسه ويعلم ان ما أصابه شيء إلا بسبب وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير نعم

تحميل الصوت

[48 -201] ما حكم من نزلت به مصيبة فقال "أنا ماذا عملت في دنياي حتى تصيبني هذه المصيبة"؟ - الفوزان

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السان يقول بعض الناس إذا أصبته مصيبة يقول أنا ماذا عملت في دنيا حتى تصيبني هذه المصيبة هذا يعاتب الله يعاتب ربه ويجحد تقصيره ويجحد أفعاله هذا لا يجود هذا أعظم من المعصيه والعياذ بالله هذا عتاب لله الواجب النهير الله بقضاء الله وأنه يتوب إلى الله ويشكر الله أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السان يقول هذا كان يستدرك على الله سبحانه وتعالى ويقول لربه أنك أخطيت أنك أصبت هذا وهو ما يستحق هذه المصيبة نعم يجب على الإنسان أنه يحفظ الإسانة من هذا الكلام

تحميل الصوت

[49 -201] هل المشيئة هي الإرادة الكونية والشرعية، فتنقسم إلى قسمين؟

نحسن الله عليكم صاحب الفضيلة وهذا السان يقول في قول شيخ الإسلام رحمه الله "ولا يكون شيء إلا بإرادته ولا يخرد شيء عن مشيئته" هل المراد بالإرادة والمشيئة؟ الإرادة والمشيئة الكونية أو الشرعية؟ لا الكونية لأن المشيئة شيء واحد ما تنقسم كونية هل المشيئة لا تكون إلا كونية واما الإرادة فتنقسم إلى قسم إرادة كونية وإرادة شرعية دينية والمشيئة تراد في الإرادة الكونية؟ نعم

تحميل الصوت

[50 -201] ما صحة قول: إن صفات الله ذاتية وثبوتية؟

صفات الله ذاتيه وفعليه وما الهداعي نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السان يقول هل يسدل بقصة مريم عليه السلام على وجود نعم مثلاً السامع والبصر هذا ذاتي واليد والواجه هذه صفات ذاتية مثل الخلق والرزق والإحيا والإماتة هذه صفات فعليه نعم

تحميل الصوت

[51 -201] هل يستدل بقصة مريم عليها السلام على وجوب الأخذ بالأسباب والرد على القدرية؟ - صالح الفوزان

أحسن الله ليكم صاحب الفضيلة هذا سائم يقول هل يسدل بقصة مريم عليها السلام على وجو بالأخذ بالأسباب والردعان القدرية؟ بلا شك وهوزي ليك بجدع النخلة تساقط أو تساقط عليك روطب جنية فلو لم تهز النخلة ما سقط الروطب أمرها الله بفعل السبب أو هز النخلة نعم

تحميل الصوت

[52 -201] هل يجوز أن نقول هذه العبارة: "لا قدر الله"؟

تحميل الصوت

[53 -201] هل يجوز أن يقال: إني توكلت على الله، ثم عليك؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السام يقول هل يجوز أن يقال أني توكّلت على الله ثم عليك؟ الله ما يجوز، التوكّل عباده ولا يجوز الله لله ما تقول أعبد الله ثم أعبدك ولكن تقول توكّلت على الله ووكّلتك تقول المخلوق ووكّلتك ولا تقول توكّلت عليك، قل وكّلتك نعم

تحميل الصوت

[54 -201] جلست مع أناس شككوني في الدرر السنية، فما رأي فضيلتكم فيها؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة، هل سائن يقول إن جلستم مع أناس يشككون في الدرر السنيه، ثم نقل لكلما منها ما أدري أين هو، والسؤال ما رأي فضيلتكم فيها؟ أنت المخطل، إيش تجلس مع هؤلاء؟ أتجلس مع هؤلاء؟ إجلس معها للعلم وأهل الفضل أما هؤلاء المتعالمون أو المغرضون، فلا تجلس معهم، ابتعد عنه وأعرض عنهم حتى يقولوا في حديث نائرة، وإما ينسي أنك الشيطان، فلا تقعد بعد الذكرة مع القون الظالمين، الجلس لو تأثير على جلسه، والجلس الصالح كبائع المسك، والجلس السيك نافخ الكير، فاختر الجلس الصالحين، وبتعد عن هؤلاء الدرر السنيه خير كلها ولله الحمد، ودعوة، ودفاع عن العقيدة الصحيحة، ومبنية على الكتاب السنة، وإجماع الأمم، وعقيدة السلح الصالح خلاصة طيبة، رد على الاباقل، كشف الشبهات، فيها علم غزير، لكن هؤلاء لا يقدرون العلم حق قدره، أو إنه مصحاب أفكار، وهذه الدرر ترد على أفكارهم، نعم

تحميل الصوت

[55 -201] ما هو التعريف الجامع المانع لأهل الفترة؟

أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة هذا السام يقول ما هو التعريف الجامع المانع لأهل الفترة و هل توجد فترة بأعداب الفترة هم الذين هم الذين لم تبلوهم رسالة نبي من الأنبياء الذين لم تبلوهم رسالة نبي من الأنبياء لا ولا هم هل الفترة نعم

تحميل الصوت

[56 -201] ما هو المقصود بصفات المقابلة في حق الله تعالى؟

أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول ما هو المقصود بصفات المقابلة في حق الله تعالى؟ ماذا؟ ما هو المقصود بصفات المقابلة؟ مقابلة؟ ما هو المقابلة؟ يعني يمكن يقصد يسخرون منهم سخير الله ومنهم ويمكرون ويمكروا الله المباب المقابلة والعقوبة هنا

تحميل الصوت

[57 -201] خرج رجل في إحدى القنوات يسمى الجفري، يدعي أنه صوفي معتدل، ويلمز هيئة كبار العلماء..

أحسن الله ليكم صاحب الفضيل هذا السائم يقول خرج رجل في إحدى القانوات الفضائية يسمى الجفري و يدعي أنه صوفي معتدل و يلمز هيئة كبار العلمة و أنه مقفض صوفي منحرف معه معتدل صوفي منحرف قبوري والعياد بالله و زعم أنه صوفي معتدل و يزعم أنه صوفي معتدل و أنه حاول مقابلة هيئة كبار العلمة و رفض و أنه يطلب مناظرتهم إلى خلال سؤاله طيب ماذا منه معتدل ليس يلمز العلمة لمعتدل ما يلمز العلمة يثني على العلمة و يقابلهم و ياخذ من ما عندهم و يبيلهم ما عنده دل على نهما هم معتدل على نهما الحرف نعم

تحميل الصوت

[58 -201] ما حكم قول إذا أصابت فلانا مصيبة "يستاهل"؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السائن يقول ما حكم قول إذا أصابت فلانا مصيبة يستاهل نعم يقول ما حكم قول يعني هو اللي يحكم على الناس إنهم يستاهلون أو ما يستاهلون هذا يجب عليهم أنه يتوب إلى الله ولا يتكلم مثل الكلمة نعم

تحميل الصوت

[59 -201] هل يقال بأن كل صفة فعلية هي ذاتية؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائم يقول هل يقال بأن كل صفة فعليه هي ذاتية؟ أصلها تعلقها بالذات من حيث تعلقها بالذات هي ذاتية من شخص يكتب لا بد أن تصفه بأنه كاتب من قبل موصوحه ما هو ما يسمى كاتب اللي لما كتب هو كاتب من الأصل فلاها تعلقه بالذات السفات الأفعال لاها تعلقه بالذات

تحميل الصوت

[60 -201] ما الفرق بين الأشاعرة والماتريدية بالنسبة للقول بخلق القرآن؟

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سام يقول ما الفرق بين الأشاعرات والماثلية بالنسبة للقول بخلق القرآن ما بينهم فرق يذكر ما بينهم فرق يذكر إلا أنهم يقولون القرآن عباره ولا يقولون القرآن حكاية عن كلام الله ولمعنى واحد نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سام يقول إلا يقولون إن الحكاية لا بد أن المحكي أن الحكاية تطابق المحكي وإما إذا قيل عباره لا يجب أن نكون متابقة وكل القولين بقل

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 41-60 من 761 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 المعروض حاليًا من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 761-761

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب

الصوت

فوائد ( شرح عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب )

[41 -201] ما حكم من قال" إن الله بعلمه في كل مكان"؟

[42 -201] من زعم أن كلام الله مخلوق هل نحاجه بالآيات أم بالأحاديث أم بكليهما؟

[43 -201] هل يجب الإيمان بأسماء الله وأفعاله وصفاته تفصيلا أم إجمالاً؟

[44 -201] ما الفرق بين الجهمية والجبرية؟

[45 -201] لماذا سميت المعتزلة بهذا الاسم؟

[46 -201] هل هؤلاء الجهمية والمعتزلة والقدرية حاضرون في زمننا هذا؟

[47 -201] إذا نزل على العبد البلاء فكيف يعرف أنه عقوبة من الله أم امتحان؟

[48 -201] ما حكم من نزلت به مصيبة فقال "أنا ماذا عملت في دنياي حتى تصيبني هذه المصيبة"؟ - الفوزان

[49 -201] هل المشيئة هي الإرادة الكونية والشرعية، فتنقسم إلى قسمين؟

[50 -201] ما صحة قول: إن صفات الله ذاتية وثبوتية؟

[51 -201] هل يستدل بقصة مريم عليها السلام على وجوب الأخذ بالأسباب والرد على القدرية؟ - صالح الفوزان

[52 -201] هل يجوز أن نقول هذه العبارة: "لا قدر الله"؟

[53 -201] هل يجوز أن يقال: إني توكلت على الله، ثم عليك؟

[54 -201] جلست مع أناس شككوني في الدرر السنية، فما رأي فضيلتكم فيها؟

[55 -201] ما هو التعريف الجامع المانع لأهل الفترة؟

[56 -201] ما هو المقصود بصفات المقابلة في حق الله تعالى؟

[57 -201] خرج رجل في إحدى القنوات يسمى الجفري، يدعي أنه صوفي معتدل، ويلمز هيئة كبار العلماء..

[58 -201] ما حكم قول إذا أصابت فلانا مصيبة "يستاهل"؟

[59 -201] هل يقال بأن كل صفة فعلية هي ذاتية؟

[60 -201] ما الفرق بين الأشاعرة والماتريدية بالنسبة للقول بخلق القرآن؟

آخر مقطع