شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من كما حا ميم عين من الرياض. صاحب هذه الرسالة ضمن رسالته ست ضياع. يسأل ويقول هل تقصر وتجمع الصلاة في جميع ايام الحج؟ وهل اذا قصرنا الصلاة عموما؟ لابد من الجمع ام يمكن القصر بدون جمع؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. الصلاة تكسر في السفر. والحج اذا كان قادما من بعيد فهو وسوف تقصر فيه الصلاة في يوم عرفة في يوم التروية اذا كان آآ نزل في منى يوم التروية وفي يوم عرفة وفي مزدلفة في ايام التشريق بمنى تقصر الصلاة في ايام الحج لمن كان قادما من سفر لاجل الحج. وكذلك حتى لاهل مكة اذا حجوا مع الناس انهم يأخذون حكم الحجاج فيقصرون في هذه المواطن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد ويجمع في عرفة فهو في مزدلفة ولم يقل لاهل مكة اتموا صلاتكم. لم يقل لاهل مكة الذين حجوا معه اتموا صلاتكم. واما قبل الحج اذا الحاج مبكرا باول العشر وسيجلس ينتظر الى يوم التروية فهل يتم الصلاة اذا كانت اقامته قبل الحج في مكة تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة وانقطاع احكام السفر في حقه. اما اذا قدم في صبيحة رابعة من ذي الحجة فانه يقصر لكن نفرغ من اعمال الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واما الجمع فانه يجمع في عرفة بين الظهر والعصر قصرا وجمعا وفي مزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء مع قصر العشاء واما في منى فانه يقصر بنا جمع فيصلي كل صلاة وفي وقتها قصرا بلا جمع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وجدت شيئا في الشارع في في خمسة ريالات هل اخذها ام اتركها ام اخذها واعرفها او اخذها واتصدق بثمنها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان وخمسة ريالات فهذه نقطة تأخذها بشرط ان تعرفها سلف ان جاء صاحبها والا فانت بالخيار ان شئت انفقتها وان شئت تصدقتها نعم. اذا كنت في الصلاة وشكيت في نسيان اية او في انني اخطأت في اية. ما الواجب علي؟ اذا كان من الفاتحة فلابد والتأكد اذا شككت في اية فانك تعيدها تعيد الاية التي شككتها وقرأتها او لم لتؤدي الركن بيقين لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. اما اذا شككت بقراءة اية غير الفاتحة فهذا لا يؤثر. نعم. لان القراءة الزائدة على الفاتحة سنة وليست وجزاكم الله خير. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لاخواتي البنات الجلوس مع ازواج اخواتهم والتحدث والاكل معا ما هي حدود ذلك؟ مع العلم انهم كلهم متزوجون ومع ازواجهم ويرتدوا الحجاب اثناء البيوت معا او الاكل جزاكم الله خيرا. اما الاكل فلا يجوز للنساء ان يأكلن مع الرجال الذين ليسوا من محارمهم ولو كانوا ازواجا بقريباتهم فانهم اجانب لا يجوز للمرأة ان تأكل مع رجل الاجنبي بما في ذلك من الفتنة وانكشاف شيئا من جسمها. واما الجلوس من غير اختلاط مجلس النساء ناحية معتدلات عن الرجال ويحصد ادوا دينهم فهذا لا بأس به. اذا عملت الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هي الاشياء المسموح للخاطب رؤيتها من المخطوبة وهل يجوز له زيارتها في كل اسبوع والجلوس معها في وجود محرم ومسموح له برؤيته منها اثناء خطوبة وكتاب تنصحوننا بقراءته في الخطوبة والزواج والى غير ذلك من الاشياء المتعلقة بالزواج. جزاكم الله خيرا. رخص للخاطب اذا استجاب له ولي المرأة ان ينظر منها ما يدعوه الى الزواج منها ويرغبه فيها فالنظر في وجهها وكفيها. بشرط ان ان لا يكون ذلك في خلوة بينهما. وانما يكون بحضرة ولي او حضرة من تزوله به الخلوة. ولا يزيد على هذا. لان النظر صح؟ فلا يزاد عليها ولا يتكرر ولا يخلو بها فان هذه محاليل عظيمة. واما الكتاب فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث واردة في كتاب النكاح من بلوغ المرام وغيره من كتب الحديث وفي كتب الفقه ايضا كتب الفقه في كتاب النكاح ايضا جملة من من احكام النكاح واحكام الخطبة والمستحبات وما ينبغي في هذا الصدد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح هذه الكتب التي صدرت عما يسمى بالزواج السعيد او الزواج الاسلامي وما اشبه ذلك. هل لكم اطلاع عليها؟ هل تنصحون بالقراءة آآ فيها ما هو وجوهكم نحوها جزاكم الله خيرا. ولا اعرف شيئا منها ولا ولما اطلع على شيء منها. ولكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ما ذكره الفقهاء في كتب الفقه المختصرات نعم وشروحها كفاية والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. له سؤال فيه اكثر من قضية. يقول في هذا وليه اخت كانت متزوجة من الرجل وهذا الرجل له صديق. المهم صديقه رأى اختي فاعجبته. فقام بعمل سحر له حتى تم تطبيقها من زوجها وتزوجها هو. وهذا الشخص كما ذكرت يتعامل بالسحر ولا يصلي الا الجمعة. وابونا يرحمه والله قبل وفاته اوصى بعدم دخوله البيت بيت بيت العائلة. ونحن لا ندخله البيت. فهل علينا اثم في ذلك؟ وماذا تعالوا مع خصوصا انه يريد دخول البيت والا منع اختنا من زيارتنا. هذا للاخر الرجال هذا ما ما ينظر اليه هذا العمل من السوء والعواقب الوخيمة واما قضية الزواج من اختكم وما بينكم وبينه من الاختلاف فهذا مرجعه الى المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اه كونه اه لا يصلي واختهم مع الشيخ صالح بماذا تقولون ان يحفظكم الله. هذه دعواهم ما ندري عن الحقيقة. الله المستعان. لا بد ان يتقدموا للحاكم الشرعي وهو ينظر في القضية. فيما لو كان الامر هو حقيقة وهو ما نحمل عليه رسائل. اذا كان الامر حقيقة فانه لا يحل بقاؤها معه. هم. لانه كافر وهي مشكلة قوله تعالى الا ترجعون الى الكفار؟ ما هم يحلون لهم ولا هم يحلون لهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة التالية رسالة وصلتني للبرنامج من احدى المجتمعات تقول انا السائلة من دمشق. لها قضية تقول فيها انا والحمد لله قالبة في الجامعة مصروف خاص من والدي وانا في كل شهر اخصص المبلغ اللي اتصدق به. ولكن هذا المبلغ تقريبا قليل واخجل ان يعطيه لانسان محتاج لذلك عندما اجد هناك في الطريق امرأة عجوز تبيع بعض العاب الاطفال وتبيع اطعمتهم فهي والحال ما لك لا تقبل لكني اشتري منها اشياء بنية ان انصحها ايضا. هل اكون مأجورة والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا هذه ليست بصدقة هذه بيع وشراء ولكن الصدقة للمحتاج ولو كانت قليلة. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار بشق تمرة صدقة وان كانت قليلة اذا كانت بنية صالحة ومن كسب حلال فان الله جل وعلا يتقبلها وينميها لصاحبه فلا تحقري من الصدقة شيئا والمحتاج كل شيء ينفعه ولو كان قليلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول فتاة عقد عليها خطيبها العقد. في هذه الحالة هل يعتبر العقد بمثابة الزواج وتجب عليها طاعته في كل انظمة توجهونها جزاكم الله خيرا. اذا تم العقد بين الزوجين بشروطه واركانه فان الزوجة تصبح مباحة للزوج في عقد النكاح تكوني زوجة له آآ اذا طلب الدخول بها وتمكينه منها وجب ذلك الا اذا كان هناك شرط قل او مانع شرعي يمنع من الدخول مؤقتا فان فانه ينتظر زوال المانع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما اذا فسخ العقد بينهما دون الدخول. هل هناك احكام معينة يجب اتباعها؟ اذا فسخ العقد ان هي العقد بفسخ او طلاق قبل الدخول فانها تكون بائنة منه ولا عدة عليها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا واذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون وسرحوهن صراحة جميلة. فان كان قد سمى لها صداقا فان لها نصف المسمى. ويرجع هو بالنصف الثاني الا ان يسمح احدهما بنصيبه للاخر فان لم يكن اما لها صداقا فانه يمتعها. معنى ان يعطيها كسوة وشيئا يطيب خاطرها. قال تعالى ومتعوهن عليكم انطلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضونهن متعوهن على المسع قدره وعلى المقتدر قدره متاعا بالمعروف حقا معانا المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة يعني سميتم لهن صداقا فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير بين سبحانه ان من سمي لها مهرا وطلقت قبل الدخول انها تستحق نصف المهر ويرجع هو بالنصف الثاني. ترجع الزوج بالنصف الثاني الا اذا حصل تسامح من احد الطرفين الاخر بنصيبه فهذا احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هل ورد تحديد في الكتاب او السنة بمقدار جزاكم الله خيرا. من يريد تحديد في الكتاب ولا في السنة لتحديد الله ولكن جاء في الكتاب والسنة الحث على تيسير المهور وبتوثيق تيسير الزواج اقرأها صلى الله عليه وسلم بتيسير المهور واستنكر على من يبالغ وان ذلك يكلف الزوج وربما يبعث في نفسه الكراهة لزوجته من كثرة ما انفق في زواجه عليها وكما في الحديث النساء بركة ايسرهن مؤونة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية مجتمعة تقول انا لها بعض القضايا في احداها تقول زوجي تارك الصلاة والصوم وكل فرائض الله. يسيء يسيء ومعاملتي وانا ابغضه في الله مما يجعلني لا استجيب لطلباته في كثير من الاحيان. هل اكون اثمة اذا كما حصل مني زلك وانا كما اخبرتكم ابغضه في الله فقط. جزاكم الله خيرا واحسن. اذا صح ما تقولين لانه تارك للصلاة والصيام فهذا ليس بمسلم ولا يكفي التي لا تطيعون لا تطيعوني تطيعينه في بعظ الامور بل لابد من الانفصال عنه ولابد من مفارقته ولا يجوز لك البقاء في عصمة قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك فهذا كافر الذي يترك الصلاة تعمدا كافر فلا يجوز لك البقاء معه. هل عليك بالمطالبة بالانفصال عنه وفراقه. ولا يكفي ان تبقى عنده وتعصيه في بعض الامور جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول لم يكن لي دخل يكفيني لقضاء حوائجي وحوائجي بيتي واولادي مما يجعلني اقبل الصدقة من الجمعيات الخيرية ومن اهل الخير. هل انا اثمة باخذ هذه الصدقات حيث وانني اريد ان اتحلى بصفات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه لم يكن يأخذ الصدقات. هذا خاص بالرسول صلى الله عليه لاهل بيتك لا تحل لهم الصدقة بمحمد ولا لال محمد اما غيرهم اتاح للصدقة للمحتاجين والفقراء والمساكين. قال تعالى من الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الايات. وقال تعالى وفي اموالهم حق مع مين السائل والمحروم. فاذا كنت محتاجة عادة ضرورية الطعام والشراب والكسوة والمسكن فليس لك زوج ينفق عليك ويكفيك فانك تحل لك صدقة ولا اثم عليك في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اصلي الفريضة وانا واقفة. وفي بعض الاحيان يصيبني الفتور مما يزعلني اصلي النافلة وانا جالسة. هل يجوز ذلك؟ او لا؟ يجوز لصلاة النافلة من الجالس فان كان معذورا فاجره كامل ومثل اجر القايم وان كان غير مأذور فان له نصف اجراء. اما الفريضة فلا بد من القيام فيها مع القدرة قوله تعالى وقوموا لله قانتين. وقال صلى الله عليه وسلم للمعروف صل قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب فهي في الفريضة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امسح على القوارب بالرغم من انني مقيمة في البيت لكنني اشعر ببرودة شديدة في قدمي عند الوضوء. هل هناك من شروط للمسح على جوارب؟ وهل هي خاصة للمسافر؟ ام تجوز للمقيم ايضا؟ جزاكم الله خيرا. يجوز المسح على وارد على الصحيح من قول العلماء بشرط ان تكون الجوارب سافرة للقدمين تكون سافرة للكعبين وما تحتهما وان تكون صفيقة يعني ليست شفافة بل تكون صديقة تستر ما وراءها فاذا لبست هذه الجوارب وانت طاهرة يعني متوضأة جازلتي المسح عليها. والمسح على الجوارب مثل المسح على الخفين. من مقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ام بلياليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اصابني مرض في الرحم مما يجعل الصمت متواصلا بعد الطهارة ايام الحدث الشهرية كيف تكون الاحكام بالنسبة لي؟ جزاكم الله خيرا وذلكم بالنسبة للصوم والصلاة وسائل انواع العبادة. اذا كان النوم جاهز باستمرار وانت تعرفين ايام العادة فانك تجلسين ايام العادة التي سبقت قبل حدوث هذا النزيف ايضا انتهت ايام للعادة فانك تغتسلين وتصلين وتصومين. اما اذا لم تكوني تعرفي ايام العادة او كنت تعرفينها ولكن نسيت فيها اي التي تنظرين في الدم فما كان يحمل صفات الحيض من آآ اللون لون الحيض او ريح دم الحيض او ان يكون دما اخينا اسود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان دم الحيض اسود يعرف ان يعرف له رائحة كريهة فانك تجلسين مدة الدم الذي يحمل صفة فان صفات الحيض وما زاد عليها تغتسلين وتصومين وتصلين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع باسمه بالحروف الف الف عين. يسأل ويقول كيف نصف الانسان من مرض الوساوس والشكوك التي تخطر على بال وكيف يتخلص منها؟ جزاكم الله خيرا. هذه الشكوك والوساوس مرض نفسي. وهي من الشيطان فعلى المسلم ان يستعيذ بالله من والشيطان قال لا يلتفت الى هذه الوساوس ولا يعمل بها وستزول عنه باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما رأيكم في الحياة الذي يمنع الانسان من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا ليس حياء وانما هو وانما هو ضعف. وانما هو ضعف جبن وحوض على المسلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بحسب استطاعته كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا لنغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة حرم بل على كل مسلم ان ينكر المنكر ويأمر بالمعروف بحسب استطاعته على حسب هذه المراتب الثلاث التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يمنعه الجبن والخوف من القيام بذلك فهذا ليس بالحياء هذا وضعف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما في القطيعة التي تحصل بين الاخوة هل من نصيحة لتجنبها؟ جزاكم الله خيرا. القطيعة بين الاقارب محرمة لان الاقارب لهم حق على قريب في الحقوق العشرة التي امر الله القيام بها واعطائها لاصحابه قال تعالى اعبدوا الله ولا تشركون به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى. الحق الثالث حق الاقارب من هذه الحقوق الحشرة. وقطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم والله جل وعلا يصل من وصل الرحم ويقطع من قطع الرحم كما في الحديث الصحيح انه قال من الرحم هل ترضين ان اوصل من وصلك واقطع من المقاطعة فقالت رضيت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من فعل عبادة وحصل فيها شيء من الخطأ جهلا هل في ذلكم كفارة اذا حصل فيها شيء من الخلل فانها لا تصح اذا ترك شيئا من شروطها او من واجبات العبادة او ترك شيئا من من اركان وانها لا تصح بل عليه ان يعيدها صحيح الا اذا كثرت وطالت فانه يستقبل امره باكمال العبادة على الوجه الصحيح ويعفو الله عما مضى فان للرجل الذي كان يسيء بصلاته لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ورآه يسيء في صلاته علمه صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ونبهه على ما كان يفرط فيه ولم يأمره باعادة ما مضى فاذا كان هذا التقصير ناشئا عن جهل وطالت المدة وتكاثرت العبادات التي فيها خلل فانه يستقبل امره بالحزم والحيطة وما الله يعفو الله اما اذا كانت عبادات قليلة ويمكنه ادراكها وقضاؤها فانه يقضي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح والختام اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مر على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والستون والسلام على نبينا والسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى آله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أدو منكم أم تنفحوا هؤلاء وتبيلوا خطر الصخور بلاكم الله وخيرا واحسن عليكم الله ورحمة الله ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أدو منكم أم تنفحوا هؤلاء وتبيلوا خطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكرت فقال تعالى هؤلاء المصلين الذين هم عن صلاةهم ساهوا ومعنى الآلهة لهم واخرونها ومقتها وقال علي الصلاة والسلام منتاتتوا صلاة العصر فقال حابق عملوا ومعنى فاتتوا صلاة العصر هيا خرجها عن وقتها من غير عدر شرعي فالمراضي صلاة العصر فوات وقتها يستطيع أن يقيا نفسه من النظر إلى المحظمات وما هي أتار النظر إلى الحرى فالنظر إلى هذه الأشياء أو أرقياد هذه الأشياء وكذلك الأسواق التي تبرج فيها النسى وأن يتوقع يتذكر عظمت ربه وغضبه على من تجرى على حوامات البصر حطره عظيم ونظره إلى الحرام سهم المسموح إنسهام إبليس تمجاه في الحديث فهذا هو ما يقين النظر المحرم وعما أشار النظر المحرم فيه كثيرا ومن ذلك أنه يؤثر في القلب مفاقاً وفتنةً ومقلل فيه من الإيمان فهو يؤثر في القلب فهو يصيب القلب تصابةً بنيغة فهو صار شغل الغرب أنه زكاة وطهر في القلوب والأعمال ومن أراد المجيد من معرفة مظار النظر إلى الحرام ومصالح أبو البصر فنراجع كتاب أجواز الكافي ومن سعالة عن الدوائق شاهد الإيمان العلم عبنو قيم فحماه الله قد أجاد في هذا الكاب وأفهاد فهو يقول صاحب هذه السالة أمراء أحمد الزودة من غدول منذ 40 عامة وأنذبت العديدة من الأولاد وطلب منها أن تنتقل معه ولكنها رفضت مع العلم أنها تأكل مع أولدها هل تجب عليها الطاعة والحال ما ذكر بذاكم الله وخير ونظر لأن الحج كما يقول كلفته باهبت وحلي بأ كلفته باهبت وحلي فاستطاع في السبيل أن يكون أن يتوفر لديه النفقه له ويأولاده من حين يلهب إلى حين يرجع إليه وأن يجد مركبا هنا سبا يبنزبه للحج حيث يتوفر بالسبيل وهو الجاد والمرقوب والنفقه بأولاده ومن تجمه ومعونته ولا يرجع إليه إلا هو يجب عليه الحج مرفة الواحدة في الأمور وإن لم نقدر فإنه لحج عليه وكذلك يتحمل كل ما يتعلق من حسارة تلحظ وإلا أن تصل إلى اليمن وإلا المحل التجارب الأفح وكان قد التفقث معه على ناقوم عنه وذلك بعد وصول بلاع إلى المحل بشرائها أمن وبستأر المتفق عليه أفيدوني دذاكم الله وخير إلا أنه كان الناس ينهد إليه وذلك بسبب ظروف حكمت عليه كما يقول دذاكم الله وخير وإنه يتكرر بلاع كل ما تكرر فعلا هذا لا يتكرر إلا إذا جاء بفرمات كلما فإنه يتكرر أو أتوا بصوغة الصوغة التي تريد التكرار مثل أو إن فعلت على كلا وفلا فهذه لا تريد التكرار إلا ما تكون مرة واحدة دذاكم الله وخير وحصنة إليكم هل يزوضون عن تدفع الزكاء بدل الفلوس أشياء أخرى كالبراعة أي أن كان نوعها دذاكم الله وخير دذاكم الله وحصنة إليكم من المملكة الأردنية الهاشمية المستمع حيث أن عيسة يسأل عن الأوقات الأكثر استجابة للبعى دذاكم الله الدعاء والله الحمد مفتوح للمسلم في أي وفن فقال ربكم مدعون يستجب لكم ولن يحدد رقتاً الليل لونه لكن هناك أوقات لكون الدعاء فيها أقرب للإجاب وذلك مثل آخر الليل وقت النظول للله إلى يقع كل ظل الليل الأفضل وكذلك في حالة السدود في الصلاة قال صلى الله عليه وسلم وأما السدود فاكروا فيه من الدعاء فقلن أن يستجاب لكم كذلك في شاعة لوم الجمعة إلا الدعاء فيها مستمع كذلك في ليلة القادم الدعاء والسجاب فيها من وفق الله للإدراطية والدعاء فيها وقيمة هذه أوقات تأكيد قبول الدعاء وإن سدوعة إذا توفرت شروط الإجابة فيها إلا وستجاب في كل وقتنا كنت دوما محافظة على صلاة وخيام وراضية بقظائر الدينة وشاءت إرادة الله أن أصبت أن أصبت بمرض وصداء في راسي فأدى بي إلى عدم النهوب من فراشي بفترة وتركت الصلاة دون قفق إذن وما زلت لا أستطيع الصلاة لعدم التدرى للمحافظة على تهارة في جسمي ولا أستطيع الاستحماة وبسبب ذلك تركت الصلاة حوفاً من أن أكون غير طاهرة للصلاة أردوا أن توجهون الماضى أفعال لا يجوز من المريض ولا لأي مسلم يترك الصلاة أي سبب من الناسبة ولكنهم صنع على حسب حالة وذكرته سبحانه وتعالى وإن كنتم مرضى على شفر نوجاء أحد منكم من الغائق وخيرا وحسنا إليكم أم وأحمد مرزال ألمع بعتت برسالة تقول فيها أن امراء كنت بإقراض بعض الأشخاص مبلغ من المال بسي يستلوا سيارات بهذا الأن وبعد أن يستلسخ السيارة ويكمل لكها يقوم بسباد المبلغ على أقصاط سهرية بدون مقدم ولكن بزيادة عشر آلاف ريال عن المبلغ اللي أقرأته وقد أخبرني بعض المقذبين بأن هذا لا يجون إلا بعد أن تملك السيارة وقد فعلت هذا عن جهل منه فمن الحكم وما ذا أفعل بزيادة التي عن المبلغ اللي أقرأته وقد أقرأته وقد أخبرته إليها أنترد بزيادة إليها أصحادية وإن تكتفي برسالة مالية تسترد القرض فقط الذي أقرمته له وإن تتوضي لله عز وجل المفاعل جزاكم الله وحيرا واحسن إليكم الذي أفتاها بأنه لا يدوز أن تفعل ذلك إلا بعد أن تتملك هي السيارة وحينا إذا انتزيده في الثمن وتبيعها أقصاطا هل هذه الفترة في محلها شخصا له؟ هذا يراد به أنها هي تشتري السيارات أنها تشتريها وتتملكها لأنها تقدرها قدرًا كاملًا ثم تبيعها عليهم وأجلها في مقصطة بزيادة عن السمن الحابة هذا لا بأس بالطريقة هل ليس قدرًا وإذنه بيه وش رطل؟ "الفوزان أضوى اللزنة الدامة للبحوث العلمية والإبتاوة وأضوهية كبار العلمة" "شكرا لسيخ صالح، وأنتم يا مستمعية كرام" "شكرا لحسن متابعاتكم، لأننا نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج" "الممركة العربية السعودية" "الرياض، الإذاعة، برنامج، مغرن على الدرب" "مرأة مخرى" "شكرا لكم مستمعية"

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله وقاة كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج على الدرب. اسعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية في الاسكان وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضلهم بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وكيل البرنامج من العمارية في ضواحي الرياض لا يسألها بل ويسأل في افينتها المجتمع من الف عين ادب. يقول انا شاب تقدمتم للخطوبة من بنت خالتي. وبعد ان تقدمت بخطبتها تبين لي من امها وامي ان اخاها الاكبر منها قد ربع من امي اكثر من سبع رضعات مشبعات علما بانني من علما بانني اكبر منه بما يقرب خمس سنوات تقريبا يا فضيلة الشيخ هل اخته الافضل مني والتي لم ترضع من امي وانا لم ارضع من امها؟ هل يحل لي الزواج منها؟ ام هي وبمكانة اختي من الرضاعة ويحرم علي الضوادي بها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. اذا كان الواقع ما ذكره السائل فانه لا تأثير للرجاء على انا اختي المنتظرة للامة فيجوز له ان يتزوجها ما بالك هي لم ترضى من امه فهو لم يرضى من امها فان الحكم يختص ولا ينتشل على اخوانه واخواته. فله ان يتزوج هذه المرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح كما تلاحظون تكسر الاسئلة عن الرداع. ولعل الناس يبحثون عن ضابط يتقيدون به في هذا الموضع ويرجعون اليه كل من مضق عليه حالة الرضاعة. وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم. لقوله يحرم من الرضاعة ما يحرم من فهذا مقياس واضح ان كل ما حرم من النسب الخوات والبنات والعمات والخالات وبنات الاخوات وبنات الاخوة البنات وبنات الجنين واولاد البنات كل ما حرم من الجسد فانه يحرم وغيره من الرجاء يحرم من الرجاء يحرم من النسب وهذه من الرضاعة ما تحرم العباد فيطبق هذا الجمعوي. نعم. ويعرف الحكم الشرعي فلا شك ان مسائل متشابكة. نعم ولكن يتضح الحق ان شاء الله. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن بالنسبة لاخوان المتناضلين سواء كانوا اكبر او اكبر او تمتد الحرمة اليهم هنا اهلا يكون ابنا لها وابنا من آآ وابنا لزوجها وتكون اقارب الزوج اقارب الخبر لاقارب المرجعة اقارب للمرتفع. هذا هو الضابط. من اربعة مولودا خمس ركعات. تعليمات الحوليين فانه يكون ابنا لها وابن من ينسب اليه عند بنها. بحول او يقول ويقول نحاول محارم الاب الذي ينسب اليه اللبن ومحارم المرضعة كلهم محارم لهذا المجتمع. ولا فرق بين المتقدم للمتأخر والمشارك له في الرزاعة لا ترقى في ذلك. وكذلك من ينسب له اللبن. اولاده من زوجاته اولاد من ينسبوا له اللبن زوجات اخرى اخوة لهذا الملتقى بجميع صلى الله عليه وسلم يحرم من الرماء لا يحرم من النسب. نعم. الرسالة من مجموعة من المجتمعات رمزنا الى ما الهمة بالحروف ميم باسي ميم يسألني جمعا من الاسئلة السؤال الاول عن صلاة الرغائب التي تصلى في صحيحة ام انها بدعة؟ لا اشياء لصلاة الرغائب التي تصلى في شهر رجب وكل مريضة في فضل الاعمال في شهر رجب خاصة لا اسلم ولا دليل عليه. شهر غد كغيره من الشعور الا انه شهر حرام من الحرم اما ان يخص بصلاة دون غيره او بصيام دون غيره او باي اعمال خاصة فهذا لا دليل عليه ويكون من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تفضلتم شيخ صالح يكثر السؤال عن التي تقام في رمق وتؤدى في رمق كزيارة المسماة بزيارة كذكرى الاصرار والمعراج وما اشبه لعلكم الله في الشيخ صالح. آآ الزيارة التي هي زيارة المسجد النبوي. نعم. زيارة المسجد النبوي الشريف هذه مشروعة كل وقت. الحمد لله. لا تختص بشهر رجب. بل اي وقت زار المسجد الليل وصلى فيه فان له الف صلاة بالصلاة الواحدة. ما شاء الله. وواحد المساجد الثلاثة التي تشرع زيارتها السنة اليها. المسجد الحرام مسجد النبي المسجد الاقصى قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد وهذا المسجد الاقصى. فلا توقيت بزيارة المسجد النبوي الشريف. وهو هذا على حسب ما يتيسر المسلم في اي وقت واما الاحتفال باليسرى والمعراج فانه بدعة قبيحة. لانه فعل الوحدة. قد قال صلى الله عليه وسلم من احبب في امري وهذا ما ليس منه فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام كلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعدوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فانكن محدثة بدعة كن بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. قال عليه الصلاة والسلام ان خير الحديث كتاب الله وخير وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الايمان محدثاته. وهذا الحديث يعلن عن الملأ في كل خطبة جمعة. نعم. ويسمع وفيه التحذير من احداث البدعة في دين الله عز وجل ولذلك الاحتفال بالاسراء والمعراج فانه لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل اصحابه ولا من فيل القرون المفضلة بينما هذه محدثات حدثت المتأخرين استحسنوا هذا وتعلقوا بها لان الشيطان يبين لهم البدع والمحدثات نية البدع عن الله سبحانه قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد نوه الله عن ذلك في كتابه الكريم من دل على بذلك لكن لم يشرع لنا الاحتفال بهذه المناسبة ولا بمناسبة المولد النبوي ولا بمناسبة ليلة القدر انما هذه الاحداثات احدثها الفارغين من الناس الذين يتلقفون في هذه الاوائل ويعلنون وهي ليست من الدين الواجب على المسلمين ان يتمسك به بسنة نبي كما امرهم بذلك. وسيلة خلفائه الراشدين وان يتركوا ما احدث مما ليس له دليل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الا الاسرة والمعراج لم يثبت في تحديد وقته. طيب. ولو كان لنا فيه مصلحة او يشرع لنا بمناسبته احتفالنا والعبادة لبينه الله لنا. قال بينه رسوله صلى الله عليه وسلم حدد اليوم او الليلة حدد الليلة التي وقع فيها انما هذه تحريات الا بخير حتى لو ثبتت انه في ليلة معينة انه لا يجوز لنا ان نعمل في هذه الليلة الا شرعه لنا امرنا وشرعه لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الم نجد في كتاب الله من انفس في سنة رسول الله ولا في هدي السلف الصالح شيء من هذه الاحتفالات البدعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اتقوا لاحداهن يا شيخ صالح انا اصلي العشاء ثم ركعتي السنة. ثم ركعة واحدة الوتر. وادعو دائما بدعاء القلوب. هل هذا صحيح صحيح الحمد لله. وهي اقل الوتر. اقل الوتر ركعة واحدة. وابلغ الكلام ثلاث ركعات. لا هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله اثنى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. اذا بين ذلك فله ان يوتها بثلاث له ان يوتر بواحدة وهذا اقل الذكر وله الديتها من ثلاث ركعات وله ان يذكر بخمس ولا هو ان يوتر بسبع ولا هو ان يوتر وله ان يوتر في احدى عشرة وهي ان يوتر بثلاث عشرة وله ان يصلي من الليل يتيسر له ويتهجد ويختم ويختم صلاته باليد طيب الامر موسع ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول الاحظ بعض النساء يلبسون الحجاب تغطية الوجه فقط يغطى الشعر وتلبس الثياب الطويلة. ويقولون ان هناك حديث معناه عن الرسول صلى عليه وسلم بانه يجيد بيان الوجه من اسبقية للمرأة. هل هذا صحيح؟ ام ان حجابا على صورة التي ذكرناها خطأ يوجهوني جزاكم الله خيرا. الحجاب هو تغطية ذريعة من المرأة على الرجال الذين ليسوا من محارمهم بما في ذلك وجهه كفار فان الوجه اعظم الفتنة ومحط الانظار مركز الجمال وتغطيته واجبة. الذين يقومون بكشف والحسين مخطئون في هذا القول ليس معهم دليل الدليل يدل على وجوب الحجاب لجميع الجسم. المرأة على الرجال كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وحين مر بنبي الله سجلت احدانا حمارا وعلى رأسها على وجهها فاذا جاء الاولى كشفناه فهذا دليل على ان المرأة لا تكشف وجهها عند رجال ليسوا من محارم ومال الوجه هي اعظم مواضع الفتنة وتعلق الانظار بالمرأة فتغطي وجهها بل ان تغطية الوجه ايضا من تغطية الشعب وتغطية القدمين بما في الوجه من الفتنة الشديدة. نعم. واما ان الرسول صلى الله عليه اللهم صلي وسلم عليه. قال ان المرأة اذا بلغت المحيض لا يحل ان يرى منها الا هذا واشار الى وجهه وكفوه. نعم هذا حديث ضعيف لا نصلح للاستدلال بشدة ضعفه وفيه انقطاع في سنده رياض ضعفاء وفيهم غطاء الشباب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعارض الادلة الدالة على حجاب الوجه. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ابنائي اليك وابنائي نوبان هي ان تغطي وجهها به. هذا هو معنى الابلة تغطي وجهها به. وهو على جسمها وعلى رأسها وعلى كتفيها وعلى الجميل باسمها ان تدلي منه على وجهها عند الرجال من قوله تعالى على جيوبهن والخبز جمع خمار. امر الله ان يسدل على النهر. ومن لازم ذلك ان ذلك ان يضر بالوجه واما الوجه اسفل لان الوجه اعلى من النحل لذلك ان ان يكون السبب بغسل الوجه والله. نعم. ولانه اذا امر بشكل اللحم فان ستر الوجه من باب اولى وشدة الفتنة بالوجه. ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب شامل لتغذية جميع جسم المرأة وهي ما يستر المرأة من باب او جدار او او لباس الحجاب لجميع ما يصدر المرأة ورياضيها النظر الرجال يريد الاية في النبي صلى الله عليه وسلم ان التعليم شامل لغيرهن لقوله تعالى ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولا شك ان كل ومؤمنة يحبان طهارة القلوب. علم الحجاب بان فيه طهارة للقلوب. نعم. فهذا يشمل جميع المسلمين احيانا ومسائل كلهم يريدون طهارة القلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح وجد في بعض كتب الطلاب العلم من المعاصرين في هذا الزمان وجد لهم قول يشبه بالكم القوم وهو عدم وجود غطاء الوجه بالنسبة للنساء لهؤلاء الطلبة المناصرين وما قولكم لمن يقتدي بهم في جزاكم الله خيرا. هذا خير قديم بقول المرأة ليس بعورة هذا قول قبل الفقهاء وهؤلاء الناصرين يقيدونهم وايضا يريدون ان يفتحوا للناس مجالات توسع الرخص ويتلمسوها كل ما يرون ان فيه ان فيه ما يساعدهم على هذا المقصد. ولو كانت اقوالا ضعيفة واحيانا فهم يبعثونها وينشرونها دون ان يبينوا مستندها انها مستند صحيح. فبين ان يقارنوا بينها فبينما يخالفها ومعرفة الادلة وانما همه فقط الحصول على هذه الاراء ونشر هذه النظر الى بسببها وهل هي صحيحة او غير صحيحة؟ وهل لها دليل واضح او ليس لها دليل؟ وهذا من انتهاء الفتنة ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على طالب العلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يفتي بقوم الا ما الدليل الصحيح من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لان هذا يكون في ذمته ويتحمله يوم القيامة. هذا يبعث للناس الافراد الشاذة والتي فيها فتنة للناس وتبعث على التساهل في امور الدين. هذا يتحمل ما يوم القيامة. قال الله سبحانه وتعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم في كتب ستجد اقوام كثيرة وغريبة. هم. وتتعجب كيف تصدر من بعض العلماء. نعم نعم. ولكن الله اقوال الناس وانما يوصلنا الى الكتاب والسنة. عندما جاءتم في شيء فردوه الى الله والرسول تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأيما. فلا يقبل من الاقوال الا ما يعبده الدليل الصحيح من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له النشال ام قص الشعر وعن حلقه اثناء الدورة الشهرية للمرأة هل يجوز ام لا؟ يريد ان يقص شعر الراس؟ لا لا ادري. نعم. قص شعر الراس نحوطه ايضا. حلقه بلا شك لا يجوز لها ان تحلق رأسها الا الا للعلاج. في فترة الحوض او غيره وفي فترة الحوض وفي غيره حلقه او حلق شيء منه يتوقف العلاج على ذلك. نعم. فهذه ضرورة ان حفظه لغير العلاج فهو حرام. اجماع يعني العلم طيب والمرأة امرت في تحلل من الاحرام بهدي او عمرة او تأخذ من رأسها ولكن بالتقصير فقط هذا ارملة في حق الرجال افضل من التقصير والمرأة قصرت على التقصير ودل على تحليل الحق وكذلك قصه بما يشبه رأس الرب هذا حرام الاول لان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء اذا قصته على شكل يشبه رأس الرجل فهذا محرم. شديد التحريم وملعونة من فعلته لانها متشبهة بالرجال. نعم اما قصه فيما دون ذلك قصه فيما نزل على الكتفين. نعم. هذا ان كان بحاجة. مم. كان يكون كفيفا ولا تستطيع ويشق عليها فلا بأس ان تخفف منه للحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته الا اذا كان والتشبه بالكافرات فهذا لا يجوز لان جمال المرأة في فوائدها. مم. وفي بقاء شعرها. طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على على صفات المستمعين وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح اول اللجنة الدائمة للبحوث العلمية. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة ونحن نرحب برسائلكم على عنوان ضميرهم. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مهم على الضرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع في برنامج نورا على الارض. نسألكم في هذه الحلقة نعرضها على فنونك الشيخ صالح بن قندان الفوزان عضو اللجنة الدائمة بحوث علمية كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين حياكم الله حياكم الله. نعود مع مقرع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من دمشق وباعثها جمع للاخواتنا اخواتنا جزءا كبيرا من اسئلتهن في حلقة النضت من حلقات هذا البرنامج وبقية اما الاصلة في هذا اللقاء وسامع اولا هل اخذ المال من الزوج دون علمه بعد طلب منه ورفضه الاعطاء رغم انه يكون المال هل يجوز الاخذ حينئذ ام لا؟ حيث اننا سمعنا من احد الافاضل ان ذلك جائز بقدر الحاجة في ظلم الله وهيلعب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى اوجب نفقة الزوجة ونفقة الاولاد الذين لا يكتسبون اوجد نفقتهم على والدهم وعلى ازواجهم فاذا قام الزوج بالواجب او الوالد قام بالواجب نحو اولاده وانفق عليهم ما يكفيهم من طعام فرامل وكسوة ومسكن فانه لا يجوز الاخذ من ماله الا باذنه اما اذا حصل تقصير في النفقة الواجبة عليه وفغفرت زوجته بماله ولها ان تأخذ قدر ما يكفيها ويكفي اولادها. والمعروف والاشراف لقوله صلى الله عليه وسلم ما سألتهم رضي الله عنها ان زوجها ابا سفيان رضي الله عنه رجل شحيح لا يعطيها ما يكفيها او ولدها وكان لها صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك لولدك بالمعروف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا نام شخص وكان صائما في رمضان او في غيره يستيقظ. ويجب على نفسه ان يذنب سواء كان ذكرا او انثى هل بطل صيامه؟ الصيام لا يبطل بالاحتلال. الحمد لله الى ان الاحتلال فان هنا لا يمكن الصيام لانهم بغير الاختيار الصوم. فعليه الاغتسال شمل جلاله وصيامه صحيح والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يقول محمد الاحمد العباس يقول بعض الناس لا يصلون الا في شهر رمضان فقط حيث صلاتهم مقبولة وعن صيامهم مقضي جزاكم الله خيرا. والله جل وعلا فرض الصلاة في الليل والليلة خمس مرات ثلاثين سنة. بل على طول العمر. وليست الصلاة برمضان فقط. وانما هو مفروضة اليوم والله خمس مرات. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب هل شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك بذلك فعاملهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات واجب على كل مسلم ان يصلي الفرائض الخمس في كل يوم وليلة وغد يصليها مع الى المسجد وتصلى في وقتها الذي وقته الله لها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا الموجودة ولا يكون الرجل ولا يكون الانسان مسلما الا بذلك. فان ترك الصلاة متعمدا فهو كافر. سواء بحث وجودها او لم يجحده ان كان جاحد ليبيبنا فلا خلاف في كحله وان كان مقرا وترك تكاسلا فهو كافر على الصحيح فالذي لا يصلي الا في رمضان صلاته غير مقبولة. وهو على غير دين الاسلام الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى تحافظ على الصلوات الخمس في جميع السنة. قال تعالى حافظوا على الصلوات. والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين سبحانه وتعالى كما هو يفرح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعين الى قوله تعالى الذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثين الذين يقفون الفردوس هم فيها خالدين. فلا بد من المحافظة على الصلوات فلابد من المداومة عليها من كل العمر من حين يضمن الانسان سن التكليف الى ان يتوفاه الله. لا تسقط الصلاة على المسلم. ما دام عقله ثابتا ويصلي على حسب حاله ومما يدل على ان الصلاة لا تسقط بحال لا يريد العقل ان الله فرضها على المسافر وعلى المقيم وعلى الصحيح وعلى المريض وعلى الامن وعلى الحال كل يصلي على حسب حاله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوزه الرجل ان يصلي وهو مكشوف الرأس ام موجود وهو مكشوف ولكن كيف يتجمل باللباس افضل واما فالواجب في الصلاة الذي هو هو شرط لصحته ستر العينة ستر العورة. نعم. في علماء بين السنة والركبة. هذي عورة الرجل. وبعض العلماء الكتفين قال احدهما لانه صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل بالثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء على كل حال الركن الشرط في صحة الصلاة هو ستر العورة. وما زاد عن ذلك فانه يستحب. ومن ذلك اجمل واحسن نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يزيد للرجل ان يصلي وهو مجسم النجم وكذلك المرأة. جزاكم الله خيرا. يكره اللسان يكره ان يتنفل الانسان في الصلاة. كما نص على ذلك اهل العلم ان والحاجة اذا كان يحتاج الى اللسان فلا بأس ولا كراهة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمهات تقول وكم في الله ام عبد الله؟ ام عبد الله تقول عن نفسها لامرأة مؤمنة امن مدرسة وعندي ثلاثة اطفال وليس لدي احد يساعدني في المنزل بعد عودته الى المدرسة. وعندما اعمل كثيرا في بعض الاحيان اشعر بالم روغ في رجلي حيث مضى حيث لدي خارجني على ان تسمى بالدوالي. وكذلك لا استطيع الصلاة مع ان واثقا من كثرة الالم. قد قبل الصلاة يعني جالسة. وحتى وعندما كنت حامل باطفالي الثلاثة كان الطبيب يمنعه من الحركة بان حمدي صعب. وكنت اتناول الحبوب المثبتة للحمل وكنت اتناول الابر كمال. وكنت اصلي وانا جالسة. هل صلاتي صحيحة ومقبولة باذن الله؟ ام ان علي ولا تزود صلاتي جزاكم الله خيرا ان الله له الجالس ولو كان يستطيع وله النصف من اجل القادم. واما الفريضة فان القيام ركن من فلابد من القيام لقوله تعالى وقولوا لله قانتين. الا اذا مرض فصار لا يستطيع القيام فانه يصلي اذا كان لا يستطيع السجود ابدا قوله صلى الله عليه وسلم للمريض صلي قائما فان لم يستطع وفي رواية فان لم تستطع مستلقيا والعياذ بالله الى القدوة. ولكن السائل ذكرت ان هذا ان هذا الالم نعم. ينشأ من تخرج للعمل الوظيفي. نعم. ثم ترجع وتقوم بعمل وهذا لا شك لانه على عمل بيتها اذا كان لها ما يكفيها من زوجها اذا كان لها هو قائم بالنفقة فانما هي تعمل طمعا في ذلك وزيادة من المال. فهذه تنتصر على عمل البيت والحمد لله الا به والحمد لله اما اذا كانت مضطرة للعمل لانه ليس هناك من يعولها ويعول اولادها فانها تعلم لكن الالتزام بالاحكام الشرعية والحجاب عدم الاختلاط ان يكون عملها في مجال النساء. للحاجة لا تستطيع القيام من المؤمنين بها نتيجة لابها في العمل الذي تحتاج اليه القصة له صعب عليها والحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول شيخ صالح زوجي رجل صالح. لم يلتزم يصلي ويصلى دائما على قراءة القرآن الكريم. وهو رجل طيب لا يؤذي احدا بل على العكس هو الذي يتعمد هذا من الاخرين ولكن الشيخ لديه عادة شرب الخباين. هل هذا محرم وينقص من اعماله وحسناته جزاكم الله خيرا. لا شك ان في لانه نرى امة ولانه ما فائدة منه للانسان. فلا يسمن ولا يغني من جوع. وانما هو سيئة ولانه يربط الانسان بالادمان فلا يصبر عنه ولانه ينفذ المال من غير فائدة تعود العكس فاين ذهبت عقول العقلاء يطوى على رأيه في ايام رحلته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن. انما هو العوائد القبيحة والتقليد الاعمى وغياب العقل الصحيح الواجب على من يبتلي بشرب الدخان او يقرب الى الله وان يرجع الى رشده وان يترك الدخان وشرب الدخان معصية تمام؟ لانه محرم للمحرم هو ما يعاقب اهلك ولا يعاقب تاركهم فاذا كان فعلى المحرم فانه يأثم وينقص بذلك اجر التهم. جزاكم الله وخير ما احسن اليكم. مستمعي يقول ما حكم من شرب او اكل في نهار رمضان وهو حبل يومه كيف نتشرف وهو صائم فان صومه صحيح في رمضان قوله صلى الله عليه وسلم من نسي فواكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. لقوله تعالى ربنا لا واخرنا ان يشيل او اخطأنا في قوله صلى الله عليه وسلم يكثر من امتي الخطايا والنسيان والشكر عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مجتمع محمد ادم يسأل ايضا عن حكم قيام ليلة سبع وعشرين ان يثبت عليه الانسان في كل او كيف توجهونه جزاكم الله خيرا. الاجتهاد في شهر رمضان عموما في القيام وصلاة التراويح لابناء القيام مع الجماعة في كل ليلة من ليالي رمضان وفي العشر الاواخر يزداد الاجتهاد وتطوير القيام والتهجد هذا مطلوب من المسلم في جميع ليالي العشر المباركة. ولا يقتصر الانسان على صلاة وعشرين او الليالي التي قيل انها ارجح بتحري ليلة القدر. ولا يحرم نفسه يقول جمع الشهر مع المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدما من جنبك. واذا صادف ليلة القدر وقال هل حصل له اجرها؟ زيادة على قيامه في شهر رمضان. قوله تعالى ليلة القدر خير من الف شهر فهي زيادة في عمل المسلم لكن لا يقتصر عليها لانه اولا لا يدري وين بالتحديد فربما تكون في غير الليلة التي ظن انها ليلة القدر بل لانهم ما اقتصر على ليلة القدر فاته قيام الشهر والاجر الذي المسلم لا يحرم نفسه من الثواب ليقول ليالي رمضان مع المسلمين من اول الشهر الى اخره ليزيد اجتهاده في العشر الاواخر تحريا في ليلة القدر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع يتساءل سؤال يحفظ باكثر من وقت شيخ صالح يقول حينما يذهب الانسان الى مكة المكرمة خلال شهر رمضان لا يجلس هناك النعمة بالتعدد الخاص فانه يصرف تكاليف النمو كبيرة. فهل الافضل للاقتصار على العمرة ثم الرجوع الى وصرف التكاليف المالية الاخرى في وجوه المتحدي نفعها مع جهود الحاجة اليها لصرفها في اخرى. جزاكم الله خيرا. مين شكان للعورة في رمضان فيها فضل عظيم وهي تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم الى صحة الحديث. ولا شك ان بقاء المسلم في مكة ايام رمضان ومجاورته واعتكافه في المسجد الحرام. ان هذا اولى فيه فضل اهله. وصلاة واحدة في المسجد الحرام خير من مئة الف صلاة الى سواه الى المساجد لا شك في ذلك كله. طيب ولكن اذا كان هناك محتاجون يعني فيهم حاجة الى الصدقة والاعانة فكونه يدفع تأليف العمرة الى المحتاجين افضل من كونه يذهب الى مكة لان ذهابه الى مكة للعمرة اجره قاصر عليه. مم. ونفعه قاصر عليه اطعام المحتاجين والجائعين فهذا لفظ اي تعب والعمل الذي يتعدى رفعه افضل من العمل الذي لا يتعدى نفعه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حتى افضل منكم الصلاة بمئة الف صلاة يا شيخ صالح؟ نعم يضاعف الله الصدقة اذا صادفت محتاجا نية صالحة يضاعفها اضعافا كثيرا. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. كمثل حبة انبتت سبع سنابلها في كل مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم فلا يعلم ياجر الصدقة اذا صادفت محتاجا وكانت لا يعلم ثوابه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. رضاكم الله خيرا واحسن اليكم. كذب من الناس واسمح لي ان اقولك الرغبة والبقاء في مكة المكرمة. وفي بيت الله الحرام وفي المسجد الحرام. رغبة كبيرة جدا في لا يبخلون عن هذه الامور. ماذا يقال لهم جزاكم الله خيرا؟ لا شك هذا الذهاب الى مكة والاخوة والاتيان بعمرة او جلوس في مكة فضائل عظيمة. ولكن نفع المحتاجين ودفع حاجتهم المعوزين ما فيش ادعوا الله كلها اعمال صالحة. لكن الاعمال الصالحة تتفاضل. مم. وتترجح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثير من المسلمين لا يعرف المفاضلة بين الاعمال والشيخ صالح. وحينئذ تجده ترغب في عمل معين ربما يكون مسجون ويغيب عن آآ ذهنه العمل الفاضل. هل من كتاب معين يحدد هذه المحاضرة حتى يعود اليها المسلم جزاكم الله خيرا. الكتب ولله الحمد التي تبين فضائل الاعمال كثيرة. منها كتب الحديث وفي كتاب الترهيب للحافظ هي مثل كتاب رياض الصالحين للامام الحافظ النووي مثل غيرهم من كتب الحديث فانها تبين فضائل الاعمال من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا تأمل الانسان ايات القرآن. هم. الاية التي تليناها. الله. مثل الذين ينفقون وماله في سبيل الله من الشرع في سبيل الله. هم. كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل شبهة لا تحب. هذه واحدة ثم قال والله يضاعف لمن يشاء وقد يجيب التضعيف على سبع مئة وهذا بحسب اه لغة العالم وبحسب موقع العمل فن شك لان الانسان يتأمل قبل ان يقبل على عمل يتأمل في فضله وفضل غيره ويرجح يرجح بين العلماء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل حدثك الله شيخ صالح؟ نعم والصلاة بمئة الف صلاة لعلكم تريدون. لكن هذا طيب يا الله الف ومئة الف صلاة فهذه فقط. وقلنا ان هناك تتحدث عن آآ كتب تتحدث عن المفاضلة بين الاعمال. بمعنى ان هذا العمل من هذا العمل لو تبين لكن هذا بالتأمل بالنصوص تأمل في نصوص القرآن وهو النصوص ومطالعة كلام اهل العلم وطالعة كلام اهل العلم الايات وهذه احاديث ما الذي لا يستطيع هي من العوام الوصول الى معرفة هذه الكتب والتفاسير والشروح. الله المستعان. عليه ان يسأل العلم اذهب للعمرة. نعم. او انني احج. اي انني اقبل هذا المال في نحو المسلمين المحتاجين. طيب. ليس لهم بعض الحاجات اللي تجده يقول حزنت ثلاثين مرة يدعمهم اقل وبعدهم اكثر لعله يكون توجيه شيخ صالح. لا ينبغي ان الانسان يهدد عمله. بالحجية اربعين خمسين. حجيت كذا صليت كذا مواهب. ما ينبغي للانسان لان هذا كانه معجب بعمله. مم وانما اخفيه يقول الله جل وعلا لا ينسى شيئا ولا يغيب عنه شيء. واعلموا ما تفعلون سبحانه بل يعلم النيات. نعم الحمد لله المقاصد التي في القلوب واقول سبحانه وتعالى وما كان الله ان الله بالناس ورؤوف رحيم. نعم. اذا يا فضيلة الشيخ انت جابر عزمي بان يصل الى هذا الرقم لعل هناك مدير من وجوه البر او لا ان يعملها الانسان ده تكرار الحج كل ما يقول والله هذا الحج كله صحيح وكل ترامب كله يكون فيه خلل قد يكون فيه نقص قد لا يصح الى غير ذلك من العوارض الانسان لا يزكي نفسه ولكن يعمل الاعمال يبدو من الله ان يتقبلها ويخفيها ايضا لا يتحدث بها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عودا لما فضائل الاعمال الصالحة. الا ترون ان هذا الموضوع جديرا ضعفي والجمع والتأبيد ليكون بين ايدي المسلمين حتى يعملوا ما هو من الاعمال افضل واقرب الى نحن في اقرب للقضية ان شاء الله تعالى. لا شك ان الولاية بذلك هو آآ توجيه الناس في المصالح وفي كتب وهو الاعمال وتفاعلها ان هذا ولعل في هذا من الكتب والرسائل لا يكفي بالبحث عند المراجعة. نعم. لكنها قريبة من شخص صالح. اما اذا كانت الكتيب المعلم او في كتاب معين يكون فيه متناول الايدي اه مع نشره يسري بين الناس ولو بطريقة تصوير لا ينضبط هذا دائما. اه. فليختلف باختلاف الاوقات. اختلاف الاحوال والاشخاص. نعم. قد يكون العمل فاضلا بحق هذا ويكون مقبولا. الله المستعان. فمثلا الانسان العادي نعم كونه يتصدق بالله على المحتاجين افضل من كونه يذهب الى عمرة مستحبة. طيب. اذا ان العبرة ايضا في وقتنا الحاضر في رمضان بالخصوص. نعم. الا زحام شديد والحج كذلك نعم. في زحام شديد وفيه مخاطرة. نعم. وقد يكون فيه فتنة. الله المستعان. مخالطة النساء وتعرض للفتنة. في الطرقات اتى به محلات الزحام وقد يكون فيه ما هو اشد من ذلك وهو ان الانسان لا يستطيع ان يؤدي العبادة هذا وجه مكروه. بسبب الضيق والزحمة لا يؤديها على وجه المطلوب. نعم. لان الاحوال تختلف والازمنة تختلف الله يخلفون لكن العالم الذي يحتاج اليه الناس وفي سفره مصالح للناس يدعو ويرشد في مجمعات الناس ويستفتى هذا من شك هذا هو افضل من بقائهم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى انا اتفضل بكم بالاجابة على اسئلة المستمعين الشيخ صالح بن فوزان الفوزان للبحوث الامنية هيئة كبار العلماء. شكرا لشيخنا انتم يا مستمعينا الكرام شكرا لاجل متابعتكم. ونحن نلاحظ برسائلكم على عموم وضمير المملكة العربية السعودية الرواية الاذاعة والضرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على خطوبة الشيخ صالح بن فرجان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء لعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له فضله بالاجابة على صفة المسلمين فاهلا وسهلا. حياكم الله. بارك الله فيك. حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلتني مكة المكرمة وباعثها المستمع ابو جهاد. ابو جهاد له عدد من القضايا في احداها وقود. كيف اجمع او كيف مجمع او بمسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكيف انه صلى الله عليه وسلم ومات ولم يترك من هذه الدنيا الا بطلة وسباحة وشيئا من شعير كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها وكثير من الاحاديث التي تحث على التقلب من هذه الدنيا لا تتحدث ايضا عن فضل الجهد فيها. لان مال الانسان الحقيقي هو ما قد لنفسه في الاخرة. كيف نجمع بين هذا كله؟ وبينما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لاحد لا يستطيع انه قال لاحد الصحابة انك انتظر ورثتك او النار خير لك من ان تذرهم عارة او كما قال قال صلى الله عليه وسلم نرجوا ان تجمعوا لنا بين هذا وذاك جزاكم الله خيرا. كما ننجي كمال البيان. في هذه المسألة الله يرعاكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اين الزهد في الدنيا ليس معناه ان الانسان يعطل الاسباب ويترك الكسب والحلال وانما معناه ان الانسان ولا بالحرام والمكاسب المحرمة ويقتصر على ما احل الله سبحانه وتعالى. اما ليس معنى جمع المال المال ان الانسان يكدسه عنده. هل معناه ان الانسان ينفق منه؟ ينفق الله في وجوه الخير. ويقدم لنفسه ويكون وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عليه الصلاة والسلام يجمع المال فانما ينفق ما جاءه في سبيل الله عز وجل في الدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله والترهيب في الاسلام فهذا هو معنى الزهد في الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه الاقتصار على ما احل الله من المكاسب والابتعاد عما حرم الله سبحانه وتعالى والانفاق في سبيل الله عز وجل. ان الانفاق في سبيل الله ان ينفق الانسان على اولاده وان يترك لهم من المال ما يكفيهم من بعد ولا سيما اذا كانوا قصارا فان هذا من الانفاق في سبيل الله ويؤجر عليه الانسان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ومعنا قوله صلى الله عليه وسلم انك ان تغرغر فتكان. نعم اشرنا الى وكنا الا ان يدخل في الانفاق. في سبيل الله فاذا ترك او ما يغنيه عن الناس لا سيما اذا كانوا كسارا. نعم. او مرضى فان هذا من الانفاق في سبيل الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كنت في سفر وبقي على البلد الذي اريد الذهاب اليه مسافة قليلة. فهل اصلي الظهر والعصر وجمعة جمع تقديم علما بانه لم يحن وقت العزم. وممكن ان اصل ان يصلي العصر حاضرا في البلد الذي اريد الوصول الى هل يجوز هذا الامر او لا اذا كنا واقعنا؟ يجوز للمسافر ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم فاذا كان قادما الى بلد ويعلم انه او يغلب على ظنه انه سيصل اليه في وقت ثانية الاولى ان يصلي صلاة الحاضرة في الطريق في وقتها ويؤخر الصلاة المستقبلة ويصليها في البلد اذا وصل. هذا هو الافضل. وان جمع بينهما جمعت تقديم هذا جائز والله افضل لانه لا لا يدري ما يعلمونه ربما يتعقل في الطريق وربما يعرف لعب وان كان قريبا من البنك فيكون في جمعه بين الصلاتين تيسير عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم نتف الحاجب للرجل؟ وهل حديث طيب ليشمل الرجال ايضا جزاكم الله خيرا؟ وانه تشويه وتمثيل تنزيل للشعر وتشويه وتقول الله جعل الحاجبين ظلالا والمنفعة للانسان وفي جزيرة في حلقهما لكن النص انما ورد في النسا. مم. لعن الله النامصة. نعم. والمتملسة لان هو اه يغلب عليهن يقصدن التجمل به مع انه تشويه وليس بتجمل نعم. واذا فعله الرجل فانه لا يجوز له. اعلم. طيب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثوني عن الدعوة الى الله والسفر من اجلها الى بلدان كثيرة. وباختصار هل الدعوة الى الله فرض عين؟ او فرض كفاية او انها سنة. جزاكم الله خيرا الدعوة الى الله واجبة على المسلمين واجبة على الكفاية وخاف بها من يكفي سقط الوجوب عن الباقي في حقهم سنة ومن يقدر عليه يقدر عليه علميا وان يكون عنده علم. مم. يدعو الناس به الى الله عز وجل ويبصرهم به ان يكون قادرا على ماديا وجسميا فالدعوة الى الله من افضل الاعمال وهي عمل الرسل عليهم الصلاة والسلام الى الله. وامل اه المسلمين هذه الامة كنت اثار امتي اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون قال تعالى ليتكم منكم امتي يدعون الى الخير بالمعروف وينهون عن المنكر اولئك هم المفلحون. والدعوة ولها احكام ولها ضوابط. نعم. نعم. لابد من توفرها. اهمها كذلك الا العلم. يكون الانسان عالما بما يدعو اليه. عالما بما نأمر به عالما بما ينهى عنه. قادرا على ازالة الشبهات التي يجادل بها اهل الباطل. هو اهم شروط الدعوة. وهذه سبيلي ادعو الى الله او على بصيرة. ادع الى ربك بالحكمة. هم. والحكمة معناها العلم. نعم. ووضع الاشيا في مواضعها. الذي ليس عنده مما يستطيع وضع الاشياء ومواضعها. فيبدأ بالدعوة هي اقرب الناس اليه. في اهل بيته وفي جيرانه واهل بلده. قبل البلدان الاخرى. فاذا كان عنده مقدرة على الاسفار على ما حوله فانه ايضا يقوم بما يستطيع من ذلك لكن الاولى البداءة بالاقرب الاقرب نعم جزاكم الله وخيرها واحسن اليكم يقول في بعض الدول في العالم وفي بعض قراها وهجرها ايضا لم يعلموا شيئا عن الاسلام لم يعرفوه حق المعرفة ولم يسمعوا عنه كما ينبغي. ما حكم من مات منهم على غير ملة الاسلام؟ اذا كان هذا الانسان من يسمع عن الاسلام شيئا ابدا ما انقطع عن العالم لم يبنه شيء هذا يعتبر عن الفطرة يعتبر من اهل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة او فكرة العلماء فيه. ما يصح الاقوال والله اعلم انهم يمتحنون يوم القيامة يدعون الى الله يوم القيامة فمن استجاب لمن دخل الجنة ومن ابى دخل الله ولكن كون هذا الانسان او هؤلاء الناس منقطعون لم يبلغهم شيء هذا من اندر النادر وفي هذا الزمان الذي تطورت فيه وسائل الاتصال ووسائل النشر ووسائل الاعلام التي تبعد المشارق والمغارب عبر الاجواء عبر الاثير والله الحكمة في ذلك لتقوم الحجة على العباد ولا يعتبر احد ويقول انا لم اسمع شيئا الغالب على العالم الان صوت الاسلام في كل مكان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نستمع من سوريا رمظت باسمها هو اسمهم عين تقول اعمل في ثانوية للبنات وفي النظام اذا ولدت الموظفة او المدرسة او الموجهة اثناء السنة الدراسية او اجازة امومة مدتها شهران ونصف وتتقاضى راتبها كاملا عن هذه الفترة. وتقول عن نفسها انا ولدت اثناء العطلة الصيفية ولم اسجل الولادة حتى تاريخ بدء العام الدراسي التالي لكي امنح هذه الاجازة حتى يكبر المولود ومنحت اجازة مدة شهرين لقاء ذلك. والسؤال هل ما تقاضيته من راتب الشهرين المذكورين؟ حلال ام حرام؟ واذا كان حراما فماذا افعل؟ مع العلم انني في امس الحاجة لهذا المال الله حدثوني ايضا هل لا يحق لي اخذ اجازة بدون مرتب اذا لم افعل ما فعلت جزاكم الله خيرا. هذه المسألة وزع فيها الى نظام الرئاسة. رئاسة تعليم البنات. وان كان هذا العمل مخالفا للنظام فهو لا يحل ولا اما اذا كان يتمشى مع النظام فلا بأس به. نعم. رئاسة تعليم البنات في المملكة او في غيرها يحفظكم الله. اذا كان السؤال او الشعور من سوريا يحفظكم يرجع الى نظامهم. امين. يرجع الى نظامهم. طيب. وما كان يوافق النظام فلا بأس به. ما كان يخالف فانه لا يجوز صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. الاحتيال لا يجوز. الاحتيال والكذب ولا يجوز في دين الاسلام. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. تنسى ان يحفظكم الله عن حكم المزروعات التي تسقى دماء المضاري. وهل يجوز اكلها او اطعامها للحيوانات او كعب لبن ولحوم هذه الحيوان ام لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت هذه المياه قد عولجت ونقيت وذهب ما فيها من نجاسة فلا بأس بذلك. اما اذا كانت باقية على نجاستها وتلوثها فانه لا يجوز اكل ما شقي بها اكل بالثمر الذي شقي بها او شرب اللبن الذي يشرب الحيوان من هذه المياه النجسة. يعني مثل الجلالة التي بها النبي صلى الله عليه وسلم عن لحومها. الحاصل ان هذا ان كانت هذه المياه رواه المجاري قد نقيت وعمجت بما يزيل عنها الاذى والنجاسة واصبحت اه كما كانت في الاول ليس فيها طعم النجاسة ولا ريحها ولا لونها فانه لا بأس باستعمالها واكل الثمر الذي سقوا منها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول محمد مصطفى محمد. يقول انني مقيمون في جدة واعمل بها. وقد سعيت للحصول على تأشيرة استقبال لزوجتي بمصر. فتفضلت السلطات مشكورة بمنح هذه التأشيرة. والهدف الاساسي بهذه التأشيرة هو تمكينها من اداء فريضة الحج ثم العودة الى مصر باذن الله. ارجو من فضيلتكم توضيح ما يلي. هل يمكن ان تأتي الى جدة طول معي اسبوعا بجدة او اكثر ثم تقوم بالحج مفردة وانا معها ونحرم من جدة ام لا يجوز ذلك وان من الافضل ام تحرم من الميقات قبل دخول جدة طبعا ثم تتوجه الى مكة لاداء العمرة ثم تتحلل ويكون بذلك حجها تمتعا هذه الحالة طبعا لابد ان اكون معها. فهل يلزمني ان احرم لاداء عمرة معها ام لا يجوز ان اصطحبها في اداء مناسك العمرة دون حرام لا يكون حجها تمتعا وحجي انا مفرط باذن الله وذلك بعدم توفر المبالغ الكافية للهجر اللازم لنا جميعا في حالة حد التمتع جزاكم الله خيرا. يجوز له الامران. ما شا الله. الامر الاول ان تقدم الى جدة بدون حرام تبقى في جدة فاذا جاء وقت الحج تذهب بها الى الميقات التي مرت به في طريقها للنصف وهو مثلا الجحر ترجع بها الى الجحفة اذا كانت جاءت عن طريق الطيران المصري ارجع بها الى الجحة وتحرم منه يوم الجحة هو من قال اهل مصر واهل المغرب واهل الشام ومن جاء عن طريقهم وتحرم من الجحفة التي هي الان شف هي الجحة الان اسمها الجحة وقد عمل فيها اه محلات والاغتسال مقابل الجحة بقليل طيب وهي الميقات الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم انه لا تحرم من جد طيب لانه قادم من مصر بنية الحج. طيب. وترجع الى الميقات وتحرم منه. اي واحدة. طيب. الثانية يجوز لها ان نحن حال قدومها من الميقات بعمرة. نعم. وان تؤدي العمرة ثم ترجع وتقيم في جدة. فاذا جاء الحي تحرم بالحج. واذا كانت العمرة في في اشهر الحج يعني بعد عيد الفطر. نعم. بعد عيد الفطر. مم. فانها تكون متمتعة. يكون عليها فدية. نية التمتع. كويس بالنسبة لها واما انت فيجوز ان تحرم معها بعمرة وتعتمر معها وتكون متمتعا مثلها ويجوز وتذهب معها وتحرم من الميقات وانت لا تحرم وانما تحرم اذا جاء الحج فتكون محرما نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما لا غير هذا الميقات شرفانه وذهب الى ميقات اخر. الحكم يكون واحد لابد من الميقات الذي مر منه وتعداه يرجع اليه. طيب نعم جزاكم الله خيرا او احسن اليكم. بعد هذا رسالة من احدى المستمعات تقول المرشدة عام تسأل وتقول انا فتاة ابلغوا من العمر عشرين عاما لم اصم رمضان ابدا بسبب اني كنت راعية للغنم في الاماكن البعيدة. وتبعا لظروف في المناخ والحر الشديد والظمأ والجوع. فهل علي الان ان اصوم؟ وان كان فماذا افعل بالسنوات الماضية؟ جزاكم الله خيرا خيرا واحسن اليكم علما بان السنين التي لم اصومها كثيرة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وكان هذا الافطار في اشهر رمضان بعد بعد البلوغ فانه لابد من القضاء لابد من قضايا الرمضانات التي افطرتها السائلة لا التوبة والاستغفار واطعام المسكين عن كل يوم عن كفارة عن التأخير لابد من ذلك. تصوم الاشهر التي تركتها اولا باول. ولا تبرأ ذلتها الا بذلك. الله المستعان اما اذا كانت قبل البلوغ ليس عليها صيام لان الصيام انما يجب بالبلوغ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان وابي وضع مرسلا قديما لانه لا يوجد حين ذاك مسجد يصلي فيه الناس. وعندما بنت الحكومة جزاه الله وحيرة عندما بنت لنا مسجدا ووضعوا فيه اماما وهو من جيراننا ابي لا يطيق ذلك الامام. وهو لا يصلي مع جماعة في هذا المسجد بل يصلي هو واولاده في المصلى القديم. علما بان والدي يظيف الضيوف في بابكم المصلى او تجوز صلاتهم في هذا المصلى ام يجب عليه ان يصلي مع جماعة في المسجد؟ جزاكم الله خيرا. يجب عليه هو واولاده ان يصلوا في المسجد القريب منهم ولا يجوز لهم الانفصال والانقسام عن المسلمين. فيجب عليه ان يصلي هو واولاده وضيوفه المسجد القريب منه ولا يسعه الا ذلك لان الجماعة بما كثرت وكل ما هو افضل وايضا التفرق بين الجماعة الامر لا يجوز وكراهيته للامام اذا كانت كراهية نفسية شخصية شخصية هذا لا يبيح له الانفراد عن والانفصال عن الجماعة. اما اذا كان يكرهه لدينه فانه يرتكب امورا تخل بامامته فهذا لابد من البحث من شأنه مع ولاة الامور يرفع بشأنه الى ولاة الامور يستبدلوه من الهوى اصلحوا منه بالامامة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول احدى جارات متشاجرة مع امي وامي لا تزورها حتى في العيد. فهل عليها اثم في ذلك؟ نرجو ان تحدثونا ايضا عن الجوار وعن احكامه الله خيرا. هل جار له حق حتى لو كان كافرا. قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبالقربى وجاء الى قوله تعالى والجاري وهو جار ذي القربى والجار احيي ذي الجن وابن السبيل الجار له حق ان كان مسلما لا اين له؟ ان له حقين. حق الجوار ان له ثلاثة حقوق. حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة. وان كان جارا مسلما وصل للارحام فان له حقين حق جواره حق الاسلام. وان كان جارا كافرا فله حق واحد. وهو حق الجوار. قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤمن جاره. في الحديث ما زال جبريل يوصي بالجار حتى ظننت انه سيورثه وجاء الله حق عظيم وعلى والدتك ان تتوب الى الله وان تزور جيرانها وان تحسن الجوار معهم لان لهم حقا كما في النفوس من الحزازات والامور الشخصية لا تسقط حقوق الجيران. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في صالح هذا الرجل لا يصلي مع جماعته وزوجته متخاصمة مع جيرانها لعل لكم كلمة لهذا الرجل واجب عليه ان يصلي مع الجماعة واجب على زوجته التوبة الى الله والاصلاح مع جيرانها وازالة الشحنة والبغضاء فيما بينهم وعلى الاثم ان يتوب الى الله على الزوج ان يتوب الى الله ويصلي مع الجماعة لان صلاة الجماعة واجبة لمن تركها فقد ترك واجبا عظيما واتصف المنافقين فعلى الزوجة ان تصلح فيما بينها وبين جيرانها وان تؤدي حقوق الجيران التي امر الله جل وعلا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر والجديل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم جابت على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بالفوز الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياظ الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى فشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر او تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من حائل وباعثتها احدى المجتمعات من هناك تقول المرسلة هديل. اختنا لها قضية تقول فيها. اذا تعرض الانسان في حياته بالاساءة والايذاء من الناس كالغيبة والنميمة والاستهزاء والظلم. فهل يقابلهم بالمثل كمشيا الاية الكريمة وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به او يعملوا مع الاية الاخرى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. لانني في حيرة من امري. ان عملت بالاية الاولى اجد انني خسرت كثيرا من الناس اكن عداوة تتجدد. وان فعلت بامر الاية الاخرى احس ان القائل يتمادى في فعله بسكوته وايضا عند سكوتي اكون دائمة التفكير فيما قالوه عني. ارشدوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. الاولى العمل بالاية الثانية العمل بالاية الثانية وقوله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة وادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. هذا هو اولى وهذا يزيل اذى الخصم وتطاوله على خصمه بل يخجله بل يخجله عند ذلك وان عمل بالاية وهو القصاص فهذا امر جائز فجزاء سيئة سيئة مثلها لكن قال فمن عفا واصلح فاجره على الله والله اباح القصاص بغير زيادة وحث على العفو ووعد بالاجر الذي يؤتيه الله من عفا عن ظالمه وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى وهذا احسن له واحسن واحسن من القصاص. الحاصل ان كلا الامرين جائز القصاص والعفو ولكن العفو افضل واحسن نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من الطائف يقول محمد حامد يقول لقد فقلت لزوجتي انت طالق بالثلاث اذا ذهبت للسوق لوحدك او مع امك واخواتك. وكان بنيتي الطلاق فعلا ليس بالتهديد فقط ولكنها بحمد الله لم تذهب للسوق الى يومنا هذا. علما بانها حامل عندما تلفت ان الطلاق وقد عاشرتها اكثر من مرة افيدونا هو الحي او المخرج وماذا يترتب على ذلك؟ لانها مع طول الوقت قد تذهب للسوق او انه قد اخذها انا بالسوء وجهوني جزاكم الله خيرا. ما بالك من كثر انه لم يحصل شيء وهو زوجتك والحمد لله اما اذا ذهبت للسوق وخالفت منعك لها وطلاقك عليها فحينما اكتسب اهل العلم يوجهوك بما آآ بما في هذه المسألة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول اختكم ام جهاد من ليبيا. تقول في احدها بعد صلاة الضحى اقرأ سورة الاخلاص عشر مرات. وكذلك بعد صلاة المغرب هل هذا العمل يعتبر بدعة وعلي اثم ام توجهونني الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا. الذي ورد انها تقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص وسورة قل اعوذ برب الفلق سورة قل اعوذ برب الناس بعد الفجر وبعد المغرب صلاة متواضع كل سورة ثلاث مرات اما بعد غيرهما من الصلوات صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة العشاء الاخرة فانها اقرأ مرة مرة اما العشر فلا دليل عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هي اثمة اذا فعلت ذلك شيخ صالح؟ نعم. اذا فعلت شيئا ليس عليه دليل فانها تكون راجحة. الله المستعان. قد يجتهد الانسان ولا يكتشف نفسه انه مخطيء الا بعد حين. ما هو توجيهكم شيخ صالح. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الحمد لله. كفي لملة الخطأ والنسيان والشكر الحمد لله. نعم. لكن اذا ما تبين للانسان عن الصواب فماذا عليه؟ الصواب. الخطأ. نعم. ولا يكون عميرا بعد ذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول وقتنا عندما اصلي الفريضة اجد نفسي اقرأ السورة نفسها التي قرأتها في الصلاة الماضية. هل هناك اثم؟ يوضح لي ذلك؟ لا اثم في ذلك يجوز ان يقرأ المصلي السورة التي قرأها في صلاة ماضية ولا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا بعد الصلاة وبعد بالتسبيح والتهليل والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة؟ اقول اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ثلاثا وثلاثين مرة. هل هذا بدعة ودون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلوبة ومشروعة. طيب. ولكن توقيتها بوقت معين او عدد معين يحتاج الى دليل. هم. ولا دليل الى هذا العمل الذي ذكرته هذه السائلة وهذا العدد الذي ذكرته نعم جزاكم الله خيرا. اذا صليت الفريضة امام النساء او قلت انني اريد ان اصلي عند دخول الوقت. هل هذا يعتبر من اليوم؟ ليس الرياء مدار على النية. اذا كان في نيتك الرياء فانه يكون بالله اما اذا كان نيتك صالحة وخالصة لوجه الله المبادرة لاداء الفريضة بعد دخول وقتها ليس فيها مريض بل هو عمل صالح ومسابقة الى الخيرات. يا الله. اذا علمت جارتي او صديقتي بانني اقوم الليل هل كلامي هذا يدل على لا داعي للاخبار باعمالك بقيام الليل او الصيام او غير ذلك لا داعي للاخبار اي ذلك لانه يخشى عليك تقوم تعقيدا على السؤالين الذين كانا قبل الاخير تقول انها تتحدث عن صلاتها في الليل نطلب ايضا الاذن بانها ستصلي تقول ان هذا يحدث بدون قصد معين. على كل حال الانسان يخفي اعماله. مم ولا يتحدث عنها ولا يخبر عنها الناس لان هذا يجر الى الرياء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من ليبيا بعثت من الجزائر. بعثت برسالة مطولة. ملخص ما في هذه الرسالة انها تشكو من مرض جلدي لانها فكلما توضأت زاد ذلكم المرض. وحينئذ وحينئذ تقر باستعمال بعض المراهم. المراهم تحول فيما يصب الماء الى البشرة؟ ام انه يوزعها التومن والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان في المراهم علاج لهذه اساسية كلها تستعملها ولا تمنع من صحة الوضوء. لان الماء يجري على العضو ولا يمنعه المرهم انما الذي يمنع الماء يتجمد على الجسم ويكون له حجم كثيف يمنع وصول الماء من جلد هذه هي الممنوعة اما الادهان فانه هناك انه صلى الله من البشرة لا حرج عليك في استعمال المراهق والذي وهذه المراهم على الاعضاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من المستمع احمد احمد عبدالمحسن الشريف. يعمل بعيدا عن البلد بمسافة تصل الى عشرة كيلومترات كما قدرها انه نظرا لتلكم الظروف فانه لا يستطيع ان يصلي في المسجد. وحينئذ فهو يصلي بمفرده. ما هو توجيهكم شيخ صالح اذا كان مكان العمل الذي يعمل فيه يبعد عن المسجد عشرة كيلو متر فهذا معذور يصلي في مكانه والحمد لله الحمد لله نعم الله خيرا واحسن اليكم الا صليت المغرب والعشاء اصلي جهرا وكأنني امام واجهر بصوتي هل في ذلكم شيء او انه من كما يقول شيخ صالح صلاة الليل يجهر فيها بالقراءة ومن الامام. الحمد لله. وانه سنة الجهر بالقراءة في صلاة الليل بسم الله ان شاء الله ان شاء الله الرياء ان له تبعا النيات والمقاصد اذا كان قصده لو جاء الاعجاب بصوته وان الناس يمدحون هذا الريح. اما اذا كان قصده من جهر العمل بالسنة فهذا يثاب عليه وليس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تكثروا الاسئلة شيخ صالح عمل هو هل الاصل في المسلم ان يكون مخلصا او قبيا تابه بعض الامور. الاصل في المسلم ان يكون مخلصا لله عز وجل. ما شاء الله. الحمد لله. ولكن قد يطرأ عليه شيء من بحكم انه بشر. الله المستعان. ولكن اذا حصل له شيء من ذلك او عالم من ذلك فانه يدفعه ويتركه ولا يضره ان شاء الله ان شاء الله نعم عندما او ينبعث الى العمل شيخ صالح بطبيعة الحال تكون نيته خالصة لوجه الله تعالى. ان انتبهوا اثناء تأدية العمل شيء. كيف يتصرف طيب انه اذا عرظ له حاجز الرياء نعم فانه يدفعه ويخلص النية لله عز وجل ولا يظره. اما استمر معه هذه الرئة فانه يضر بعمله بل يفطر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا صليت العشاء اداوم على قراءة ايات معينة. ففي الركعة الاولى اقرأ باخر سورة البقرة. وفي الركعة الثانية اقرأ باخر سورة الحشر جهرا وهو توجيهكم المداولة على سيرة معينة وعلى ايات معينة وغير مرغوب فيه. الا اذا كان لا يحصي من القرآن الا كمحبة من الايات اذا كان لا يحسن غيره فانه يردده اما اذا كان يحسن نوره فانه لا ينبغي له ان يداوم على تلاوته مما مما يسر الله له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما اخبرتكم انني اعمل في مكان بعيد عنه البلد وبمفرده. واذا قمت بمفرده كثيرا ما تنتابني بعض الافكار التي اتمنى ان لا اعود الى زهني بماذا تنصحوني حتى تبتعد الافكار السيئة عن تفكيري جزاكم الله خيرا ان الوسواس الله المستعان يدفع هذه الامور ولا تضره ان شاء الله. نعم. عندما يكون الدفع شيخ صالح. لتركها والاستعاذة ان الشيطان الرجيم. نعم. جزاكم الله خيرا. هل هناك اذكار معينة تعينهم؟ حال الابتعاد عن هذه الوساوس وهذه الافكار من الشيطان الرجيم. طيب قال تعالى وان ينزغنك من الشيطان لغو فاستعن بالله انه سميع عليم. وفي الاية الاخرى انه هو السميع العليم فهو يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ آآ ويقرأ آآ اية الكرسي طيب وآآ سورة الاخلاص المعوذتين وسيما سورة الناس فان فيها الاستعاذة من شر الوسواس الخناس. نعم. جزاؤكم طيب ويكثر من خير فان ذكر الله يحيي القلب ويطلب عنه الشيطان. ما شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج اليمن محافظة مأرب وباعثها المستمع منصور علي الزاودي. يقول توفي والدنا ونحن اطفال ولنا اخ كبير وترك لنا والدنا كركة. فباع اخونا الكبير نصف التركة وتزوج بها وبنى بيت واشترى واخذ من باقي التركة كي واحد منا عندما بلغنا سن الرشد لا ندري الان كيف نتصرف معه وجهونا جزاكم الله خيرا. هذا الشيء لا يحل له ولا يجوز من الولي مال الكفار والايتام ان يتصرف فيه لنفسه. قال تعالى كان اموالهم ولا تتدبر الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوضا كبيرا. وقال سبحانه وتعالى واذا اسرافا وبدارا ان يكبروا. ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان تقديرا ان يكون بالمعروف يعني بقدر عمله. طيب. ويكون بقدر عمله مثل ما يأخذ غيره ما يستأجر واحد يعمل فانه يأكل مثله ولا يزيد. يأكل بالمعروف فالواجب على من ولي الكفار ان يحسن فيه وان يحفظه وان يسلمه اليهم. واذا احتاج الى شيء في مقابل عليه يراجع القاضي. طيب. ليفرض له ما يجوز له شرعا. واما ما بين السائل وما بين السائل يا اخوته وبين اخيه الكبير نعم. فهذه دعوة نرجع فيها الى المحكمة. نعم. ايضا يقول لنا اخوات متزوجات واخذن نصيبهن من الجزء الذراعي له تركة والباقي لم يقسم لم يقسم ولا يصلح ولا يستطعن دفع مبالغ معينة باستصلاح الاراضي. من الناس من يقول ليس لهن ارث في هذه الارض هل لهن شيئا؟ لا شك ان له ما ان لهن حقهن من الميراث ولو كان قليلا ولو ولو قلت قيمته جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اجتمعها عين عين بعثت تقول لي اخت متزوجة ولها اربع اطفال وزوجها مقيم في جدة حيث انه يعمل هناك في شركة وحين يأتي الينا يقدم لنا بعض الهدايا كالملابس حيث اننا علمنا انه يفرق بعض قطع سيارات كالشركة التي يعمل بها ويبيعها في الاسواق. هل الملابس التي تقدم لنا حرام؟ وهل تجوز لنا الصلاة فيها علما بان اختي لم تعلم بذلك. واذا علمت سوف يحصل مشكلة كبيرة لانها عصبية جدا. ماذا يكون التصرف جزاكم الله خيرا. اذا علمتم وتحققتم والا هذا الذي يدفعه لكم انه من السرقة فانه لا يحل لكم. لانه مال حرام الا يحل لكم ولا يبين لكم قبوله وعليكم رده اليه وكذلك زوجته عليها ان تناصحه وان تبين له ان هذا حرام ولا يجوز استعماله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اكلت لحم الابل وانا متوضعا ثم صليت. وبعد ذلك فكرت ماذا يجب علي جزاكم الله خيرا؟ الواجب عليك الوضوء واعادة الصلاة لان الصحيح من قول للعلماء وهو من عليه الضمير صحيح ان نحن الابل ينقض الوضوء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسعة الاخير شيخ صالح ذو القرنين وهم يأجوج ومأجوج. اما بالقرنين فهو ملك صالح. ملكه الله الارض ومكنه بالقوة سافر في الارض وله اصلاحات ومن ذلك انه اقام السبت بين اهل الارض وبين يأجوج وهم امة من الناس وخلق من خلق الله من بني ادم فيهم بذاءة وفيهم اذى وفيهم طغيان فاقاموا هذا ولهذا قال له اهل تلك الجهة ان يجوز وموجود مفسدين في الارض. فهم مفسدون وشكل من افسادهم. فاقام هذا تب حائلا بينه وبين اهل الارض جعله الله رحمة للعباد. فاذا جاء وقت الاخرة وقيام الساعة فانه رضينا من هذا الشد ويعيثون في العون فسادا. فاذا جاء وعد رب جعله دكا. فاذا جاء وعد ربي قال هذا رحمة من ربي فجاء ما بربه جعله دكا وكان وعد ربي حقا. هذه حكمة الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من عمان المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعثت بها احدى المستمعات تقول عن نفسها ان فتاة اعمل في المشغل للخير خياطة منذ ست سنوات وهو مختلط او معمل مع الشباب وعدده يفوق عدد النساء في ذلك المشغل. ولكن هذا المشغل فيه موأم من الانضباط والالتزام. فلا يسمح لاحد بتطاول على النساء في اي شيء. ولكني منذ ان عملت في ذلك النشرة الان لم اشعر بارتياح به علما بانني قمت بتركه عدة مرات بذلك السبب ولكن للاسف اعود لاعمل فيه من جديد نلعن ارشدوني تباكم الله خيرا. ويجوز الاختلاط بين الرجال والنساء. ولو كان الرجال صالحين لا يجوز الاختلاط بهم مع النساء التي لسن من محارمهم لان ذلك يجر الى الفتنة ولا تؤمن الفتنة على الصالح ولا على الطالح. فهذا عمل لا يجوز ولا يحل للمرأة المسلمة ان تشارك فيه ولا يجوز لصاحب العمل ان يخلط بين الرجال والنساء بل عليه ان يجعل النساء في مكان معزول عن الرجال ويجعل للرجال مكانا اخر منعزل منعزلا عن النساء ليحل كسبه ورطيب آآ مكسبه اما هذا العمل فانه منكر ظاهر ولا يجوز وقاره ولا يجوز المشاركة فيه لا للرجال ولا للنساء ولا يجوز لصاحب العمل ان يترك هذا الوضع السيء في بلاد المسلمين ولا في غير بلاد المسلمين لا يجوز للمسلم هذا العمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول قامت احدى النساء بوضع امانة لدي وعندما ارادت استرجاعها وجدت انها ناقصة خمسمئة دينار. علما بانني لم اعلم بعدد تلك الفلوس التي وضعتها. ولكن بعد المجادلة والنقاش قالت يمكن ان تكون قد اخطأت في العدد وذهبت. ولكن بعد مدة طويلة ومرور زمن من اخذها لما جاء اخت لي وقالت لي انها كانت تأخذ من عندي مال ولم تعلم ما عدد المال الذي اخذته. علما ان عمرها كان في تلك الفترة لا يتجاوز الخامسة او السادسة عصرا من العمر وهي الان عمرها في الثانية والعشرين وهي نادمة جدا على فعلتها ولا تدري ماذا تفعل الان علما بانها ملتزمة الان ملتزمة بالدين بشكل جيد. جزاكم الله خيرا. هذا اليوم بحفظه رموز التفريط فيه وتمكين من يأخذ منه لابد ان يغلق في في مكان وثيق ويحفظ فانت مفرطة بظاهري سؤالك هذا اختي التي بلغت وعلمت انهرت بهذا المال وبواسطته ان تعطيك هذا المال وان ترضيه الى صاحبة الامانة ولا اختك الا بذلك الا اذا سمحت صاحبة المال وعفت عن هذا المبلغ الناقص. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامروا ان يتجدد وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية قوى الارتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الضرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وستون والسلام علي نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحته وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقعتكم بكل خير هذه حلقة الجديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على حبيبة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أظولجنا الدينة للبحث العلمية والإفتاة وعوضوا هيئة كبارة العلماء مع مقلع هذه الحلقة نرحبوا الشيخ صالح نتذكروا له وتفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلاً وسهلاً نعود معامل هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الرياض وبايتها أحد المستمعين يقول السيد محمد ألف محمد عرضنا سؤال له في حلقة ملد وفي هذا اللقاء يسالكم شيخ صالح ويقول بعض المصدين إذا سبب فإنه يسجد على أصابع يدي ولا يضعوا كفيه كاملتين على أمر الحكم في ذلك صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحنه يا جمعي أما بعد أين النبي صلى الله عليه وسلم يقول أولئت أن أسجد على أسبعة أعوض الحل وجه والكفان والركبتان ورؤوس القدمين أطراب القدمين هذه أعوام السجود فلا بد من وضعها على المصلى إما على الأرض مباشرة إذا كان يصلي على الأرض أو على المصلى إذا رفع بعضه صح سجوده ولكن يكون فيه نقص فهذا الذي يضعه أطرابه صابع يدي ويرفع راحته عن الأرض ومعظم كثه فيه نقص عظيم ولكن لا يقال إنه صلاة وبطلت لأنه وضعه زع العظم على الأرض جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم يسأل سيخصى لحيخوا قال الله تعالى عن أصحاب السمان إنهم كانوا قبل ذلك مترفيدوا ما معنى هذه الأيه وهل هناك ضابطة بالترف المحرم بذاكم الله حيرا ترف المحرم هو الذي يشغل على طاعة الله سبحانه وتعالى وقبلها يقتصر المترف على وأن الترف يحمل على تجاوز حدود الله سبحانه وتعالى قال تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها فسقوا فيها حق عليها القول فدمرناها تدنيا إذا كانت ترف أقل ملالك فإنه يقول مكروحا يأمد نفس على الكسل والمطروب من المسلم يجد ويجهد في سبيل الله والعمل الصالح والبياء طوام الليل وإما المترف الذي ينام ويأمل أضطنه بالطعام ويتناول كل ما ظفرت به يده إذا كانت الترف المكروح أو المحرر لكن الترف الليل الخطر هو الذي يحمل صاحبه وعلى الكسوق وعلى تجاوز حرمات الله سبحانه وتعالى فأشهد من ذلك مع صية الرسول صلى الله عليه وسلم الترف مذمم على كل حال لكنه يتفاوت بعضه أشهد من بعد حتى لا يكون الإنسان مترفا الشيخ صادح ولا سيما الترف المحرم حتى يكون الإنسان داخل العمل الصالح وداخل الترف المباح من صحة تعبية ومن هير إصراف ومن هير تقتير هذا هو الطريق الصحيح والوصف جزاوكم الله وخير وأحسنًا إذلك إذا دخل المأموم في الصلاة والإمام يقرأوا في الصورة التي بعد الفاتحة هن يقرأوا الدعاء لستفتاح أو يقتصر على الفاتحة ومستحب وقراءة الفاتحة رقم إلا سيما عندما يرى أن رقم في حق المأموم أيضًا إذا لم يرقى إلا نقلار فراءة الفاتحة هن تترأت كالفراءاتها لأنها تفوت عليك دوزاوكم الله وخير وحير شخصًا لحظة الحكم سواءًا كانت الصلاة ودهريةً أم سرية؟ نا إذا من يرى وجوء ام تراءة الفاتحة على المأموم سواءًا كانت جهريةً أو سرية؟ نا إذا لحيته بالإمام وتمكنت من إعجابه تقرأ الفاتحة إلا أنه سيجهر بالقراءة بعد الفاتحة على استفتح وأقراء الفاتحة أم أبدأ بالفاتحة أم أنصد تقرأ الفاتحة تقرأ الفاتحة قبل أن يشرع الإمام بالقراءة من إلي أن تستمع الإمام ولكن من الفقها من يقول ويستفتح ويستعين في ما يجهر فيه إمامه ورجحه وهذا على مدهد من لا يرى وجوء اتراجه الفاتحة على المأموم جزاكم الله وخيرا يقول صاحب هذه الرسالة بعض الأمهان يكسبنا من الدعاء على أونا بهنا والتلفض عليهم بألفاظه سيئة مع أن الولد لم يتجاوز العاشرة من عمره ما هو تدعوه؟ لا يجوز للوالد أن يدعوه على أولاده يالله الصادف وقته يجعبه فهي تضرر الولد والوالد يدعوه بهذا الدعاء على الوالد أن يكون رحيما بولده مشفطا عليه وأن لا يدعو عليه وإنما يدعوه له لأمل صلاح الولد ما نفره له هو للوالد وفساد الولد أو ظهر الولد يكون عليه وعلى والد يجب التعقل في هذه الأمور عظم التشرر الدعاء لا يجوز على المسلمين كيف بالأولاد؟ كيف بالأولاد؟ لا يدعوه والدهم عليهم إما لمظلوم فالمظلوم يجوز له وان يدعوه على ظالمي وكونه لسبب ولا يدعوه أفضل وعلى سبيل المثال للحصر وقاد لا يجدون ما يقتاتونه في اليوم وقد ينامون في بعض الأحيام الجيعن وعلى الرغم من أن ابنتهم هذه تعودت في كل صباح أن تلهب لهم وتسنم عليهم وتتفقدهم إلا أن والدها لا يزوز على كل هالب هذه دعوة يقولها ولكن لا ندري ما الملابثات يابي القصة والأسباب فبما يكون للوالدين عظم يتعاملهم مع هذه البنت لأنها تسير إليهم أو لأنها أغضبتهم قد يكون هذا إن كان مالك رؤساء صحيحا ولا ليس له سبب من قبل البنت ولا شكرا لخطى وقطيع للرحم ولا يجوز لهم لا لي ولان النبي صلى عليه وسلم يجب على الوالدين العدل بين الأولاد ولكن أبما يكون هناك سبب منطبل الولد يحمل الوالدين على معاملته مثل ما ذكروا السائل على البنت تتفقد نفسها وأن تطلب المسامحة من والدها إذا كان أخطات في حقهم وأن يتوبى إلى الله عز وجل وأن يخسر المعاملة مع بناتهم بالعدري والإحسان جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم شيخ صالح إذا كانت البنت تزورهم باستمرار هل يجب على الوالدين أن يردوا الزيارة أم تكفي زيارة قلبية والدين هذا واجب على البنت واجب على البنت أنها تزور والدين فإن زارها والدها أو أحد أمه فهذا من الإحسان أيضا لكن الواجب على البنت إذا قاطعهم هل يكون مخطيه ويكون قاطع للرحم أم أنه لا بد من زيارتهم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم المكافة لا تصل لمن وصلت وحسنة إليك هل تصل لمن وصلت وحسنة إليك جزاكم الله وحيرا وحسنة إليكم أحضر مستمعين رمزة إلي اسمه بالحروف عين فعين يسأل ويقول أثناء انتظار إقامة الصلاة هل الأفضل القراءة وقرآن عمل كثير من الدعاء أي بين الأذام والإقام كلها هم مشروع الدعاء ومطرات القرآن لكن لا شك المطرات القرآن تكون واضحة جميع الأذكاف إلا في المراطن التي لها ذكروا مخصص بها لوقات التي لها ذكروا المخصص ومقيدوا بها فإن الأتيان بالذكر المخصص تكون واضحة من تلاوت القرآن لأن تلاوت القرآن لها وقت آخر وعما هذا الذكر المخصص بهذا الوقت فإنه يفوت وقل يكون المفروض وفاظلا في بعض الأحيان مثل هذه المناسبة هل أفضل أن أتابع المؤذن وآتي بالأذكار المشروع بعد الأذان أم استمر في قراءة القرآن؟ إذا سلم علي أخي المسلم وأنا أقرأ القرآن هل استمر في قراءة القرآن أم عرد عليه السلام؟ إذا كان هناك ممنع من رد التلاوت القرآن أو أن الإنسان مشغول بالحديث مع آخر هل ترشخم كاتبا معينا على تعيدون المستمعين؟ هل تفرغوا جميعا لهذا العمل؟ هل ترشخم كاتبا معينا على تعيدون المستمعين؟ " هل ترشخم كاتبا معينا على تعيدون المستمعين؟ " لكة العربية السعودية الرياب الاذاعة برنامج مجموعة على الدرد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فبيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدولجنا الدائمة للبحوات العلمية والإفتاة وعضوا هي أتكبار العلمان مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح ونشكروا له التفضله بالإجابة نعود إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع زاي واو يا من سوريا أحون أعروبنا عليه قضية في حلقة مبت وفي هذا القائسة ويقول كيف نستطيع التمييز الأحاديث الموضوع من الأحاديث الصحيحة وكيف نستطيع التمييز بين البدعة وما كان يفعله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعي أما بعد فإن ألا حاديث الموضوع منبرالها الحفاظ من المحددين وبيلوها وأولفت فيها كتب حوشرت فيها وحوصرت فيها والله الحمد وهي كتب كثيره جمعة فيها لا حاديث المثلوبة والموضوع مثل الموضوعات لبنة الجوزي والآل المصنوعة الحاديث الموضوع للشيوطر والأشغار المرقوعة لحاديث الموضوع للبنة الجوزي والهوائد المجموعة لحاديث الموضوع للشوكان والمنار المريف الحديث لحاديث الضعيفة والموضوع للإمام بنوطيل ووضع وضوابط يعرفوا بها الحديث الموضوع من غيره يعني كتب وفي علوم الحديث هناك كتب تشمع علوم الحديث أو وصول الحديث وهي المصطلح الحديث ومن يستطيع موضوع إلى الكتب فإنه يسأل أهل العلم عن الحديث هذا هو وارد عندما يصبح يسلم أو لا إذا أشكل عليه حديث فإنه يسأل عنه أهل الحديث هل هو حديث صحيح أو صحيح إذا كان هذا الحديث غير معزو إلى كتاب أو رواه البخاري أو رواه مسلم وهذا حديث صحيح أما إذا كان غير لحاديث الصحيحة غير الكتب غير الكتب التي تختص إلى حاديث الصحيحة فإنه يسأل عنه يسأل عنه أهل العلم وأهل الاقتصاص بهذا الأمر نعم أخيث السؤال جزاكم الله خير وحسنة إديكم إذا لا حطار بالعلم أن حديث الموضوع ذكرى بين الحديث الموضوع لكن في أكمل الألماء أعتردت وقارتنا ليس هذا الحبيث حبيث الموضوع حالو طالب العلم والحالو مالذي كرسة صالحة حالو أن يبحثني خجج الذي لا خجوه من الموضوعات حين تبين له وجاهت قولهم حملة به وإلا اعتبره في الموضوعات جزاكم الله خير وحسنة إليكم أهل صلاة الأوابين بدعة وكم عدد ركعات صلاة الجحال صلاة الأوابين نسى بدحة صلاة صبحة في آخر وقتها جزاكم الله خير وحسنة إليكم وقد تفضلتم شر صالح زادكم الله من ألمه وتوفيقه وذكرتم أن هناك خمسة من علماء المسلمين اللفو في الأحاديث الموضوع حالت الكرون من العلماء من اللفا في البداتي منها السنة والممتدعات المتعلقة بالأذكار والسلوات للشيف الشقيري المصري رحمة الله ومن ألماء أصار السنة المحمدية في مصر ومنها الابداع في مظارب الابتداع لي الشيف علي محفوظ من أولماء لا جهب هذه كتب حديثة وعناك كتب قبيمة مثل البداع والنهي عنها للإمامة والظاح كتب الترطوشي في البداع والنهي عنها وهناك كتب كثيرة وبالأخص في كتاب اقتصار صراط المستقيم وقال فتاصحال الجهيم الإمام شخل إسلام بن تينية وإنهي قواعد والظواب تعرفوا فيها البداع من ريها وهناك رسائل وكتب كثيرة إما في ووادت البداع وإما في البداع المفردة تكلمت عنه وعليها أهل العلم وخصوصها جزاكم الله خير وحسن عليكم حديث يذكروا معناه صاحب هذه الرسالة فيقول هل الحديث الذي يقول فيما معناه عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن الله يؤجر قارئ القرآن خيرا من ما يؤجر من يسأل الله هل هذا الحديث صحيح؟ معناه صحيح من شاء الله من شاء الله القرآن عن السؤال وعطيته وافضل من العرق الشائلين أو قريبا من هذا اللحظة جزاكم الله خير وحسن عليكم رسالة بعثت بها مستن على البرنامج تقول مقيمة بالرياضة ميم صادقا لتقول إمراعةهم زوجها أبوها برجل ولكن عند العقد لم يأتي أحد ويسألها هل أنت موافقة أم لا علما بأنها لم تقرأ أبدا بأنها لم تقرأ أبدا بأنها موافقة على ذلك الرجل وهي كانت صغيرة في السنة والرجل يكسر ما يكسر أو إبارة قريبا من هذا ومضى على هذا الزواج سنة هل هذا العقل جائت أم لا؟ جزاكم الله خيرا للوالد أن نزوج ابنته الصغيرة التي لم تبلغ سنة التكليف أو دون التمييز له أن نزوجها إذا وجد لها رجلا كفأة صالحة وعما إذا كانت عقلت وادركت فإنه لا بد من أخذ رأيها وموافقة إذا كانت لا فكر ولاها رأي إنه لا بد من أخذ رأيها فإن زوجها أبوها أو وليها من غير رضاها إن العقل يكون صحيحا لكن متوقفا يتوقف رضاه على اختاره فلها الخيارة إشاءت أقررتها للعقل وإشاءت فسخات لها الخيارة إذا لأجل يزالت الظرر عنها جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم هل يدوذ للمرأة أن تأخذوا الحبوب؟ المانع للعادة في سهر رمضان لأن عادتها تستغرق عشرها أيام وهذه أيام كثيرة في رمضان فودهوها جزاكم الله خيرا إليكم هل يدوذ للمرأة أن تأخذوا المانع لتنظيم الحمد؟ لأن الأطفال يكثرون وبعضهم على بعض وتكثروا شقاوتهم ويحتاجون إذا تربية هذا لا يدوذ إلا إذا كان في تتابع الحمد تضرّوا لها أو للأولاد إذا كان في تتابع الحمد مضرّا عليها أو على الأولاد فلا بأس أن تأخذوا أخذوا ما تؤجي الحمد حتى تفرغ من تربية هذا الولد وإرضائه أما إذا كانت الأمور مستقرة إنه لا يجوز من الحمد ولا تأخيره لا يجوز هذا لأم الحمد لمطموه إذا كانت حالتها مستقرة ولا ضرر عليها ولا على أطالها من تتابع الحمد إنه لا يجوز أخي المانع جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألوا عن عدد من الرجال هل هم من المحارم أو لا؟ وأول هم ابن أخي الزون؟ لا أخي الزوج ولا أبنة أو ليس محارم لها أخي الزوج هلاج نبي منه أبنى وأخي الزوج كذلك من باب أولا إذا ليس بمحرم ولا يجوزه كالفعله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم زوج بنت الأخ كذلك زوج بنت الأخ يعني لا يحل المراه أن تكشف وجهها مع زوج بنت أخيها وإن كانت عمّة الله وإن كانت عمّة الله إنما المحرم هو الجمع بين المراه وعمّتي وليس معنى ذلك أن العمّة تكون محرما لزوج ابنتي أخيها زوج الأخت كذلك ليس من محارمها زوج الأخت ليس محرما لأختي زوجتي إذا كانت تحرم عليه الجمع بين الأختي كما قال الله تعالى وانتجمعه بين الأختي أيه محرمة عليه مدامة أختها في عصمة لكن ليس هو من محارمها زوج أرخالة كذلك هذا ليس محرما لبنت أختيها جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم حل المرأة إذا اكتسلت من الحيب وصلى وحصل كل شيء بعد الطهر وبعدها رجع الحيب ملحكم فيما صلى إذا كان هذا الذي رجع مجرد كدرة أو صفرة فإنها لا تلتفتولي قولي أم عطية ربي الله عنه كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم من القصيم الرسالة من أحد المستمعات رمزة لسمها بالحروب فعنين تقود منها معروف أن الصلاة في السفر تقصر وتزمع سواء كان جمعة أخيرا أو تقديم ولكن كنت أجهل أن الصلاة من المسافر لا تزمع إلا بعد الخروض من البلد بحوالي 80 كيلومتر وكنت أصلي في البيت قبل الخروض فهل علي شيء لا يجوز الاستعمال رخص السفر من جمع وقاصر الوايفطار في رمضان إلا بعد البروز من البلد إذا فارف أعامر قريةه فإنه يبدأ رخص السفر ومن وجبت عليه الصلاة في البلد ثم سافر بعد وجودها عليه فإنه صليها صلاة حبا يتمها ولا يجمعها معا ما بعدها حيانا يتسبب في تفطيره فهل يجب علي القضاء أم اقتصر على صيام الأيام البيض والعسر من ذرحجة تقول أصوم الأثنين والخميس والزودية على مزالك ولا يمانع من صيامي ولكن حيانا يتسبب في تفطيره فهل اقتصر على صيام الأيام البيض والعسر من ذرحجة أو بما لا توجهونني وهل يجب علي أن أقلي ذلك اليوم الذي أفطرته إلاكم الله خيرا وزوجه أحابر إلا بيذنه صيام التطوّة أما صيام الثريّة فلا يمنعوها ولا يمنعوها منه ولا يجوز له أن نفطّرها إذا صامت فريّة سواء أقاداءنا وقضاءنا إنه لا يجوز له أن نفسدها صيامها إذا صامت المرأة متنفّلة وزوجها يعلموا بذلك إلا أنه تسبب في التفطيره هل يكون آسمًا شخصانة ماذا أقول غيرا؟ سبحان رب العظيم وسبحان رب الأعلى أرجو منكم إفادة وتوضيح ذلك وإن كان يوجد بعض القطف في ذلك أرجو أرشاد إليه بذلك الله خيرا تقول هي رقوع السجود معا لإتياني تسبيحات سبحان ربي العظيم رقوع سبحان ربي العلا السجود الواجد مرة وعدم الكامال ثلاث وأعلى الكامال عشر تسبيحات الرقوع السجود ثم بعد ذلك يدعو بعدها الواحد يدعو نفسه ويدعو لنصر الإسلام وعز الإسلام أخوات المستمعات تقول أختكم في الله فا ميم حين من منطقة مكتة المكرمة تقول قال رسول ركريم صلى الله عليه وسلم لا يكون الله عانون شفعاء ولا شهاداء معنى صحة هذا الحبيب ومنهم الله عانون الذين الذكرهم الرسول في هذا الحبيب بذلك من الله وخيرا حبيبه صحيح والعانون الذين يكسرون من التلف باللعنون قد يلعنون مقشهم قد يلعنون إخوانهم والوسلمين قد يلعنون دوابهم أو مراهبهم أو غلوطهم فالعان هو كثير اللعن واللعن منهين عنه وكريمة شيئة وكريمة رثل قد يكونها عدوان على الناس الذين لا يستحقون اللعن فهي كريمة خطرا جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم صديبة الشيخة صحيح بأن ماريا رقبطية من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأنها هم وإبراهيم عليه السلام جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإبراهيم الله وخيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإبراهيم الله وخيرا وأحسنة إليكم وإبراهيم الله وخيرا نعالى الدرب مرة أخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم لكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة من احدى المستمعات تقول عن نفسها انا فتاة اطرز واتعب من هذا العمل حتى احضر المال. وابي مسافر وهو يبعث المصروف للبيت فقط. ونحن نصرف على انفسنا من الخياطة. هل علينا اثم اذا جاء والدي واخفينا نقودنا عنه؟ علما بان والدي رجل مبذر وانه يحضر المال معه الكافية المسروب لمدة شهر ولكنه يصرفه في اقل من ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فمن المعلوم ان نفقة الاولاد تجب على والدهم اذا كانوا محتاجين الى ذلك بان يكونوا قصارا او يكونون كبارا او ولكن ليس لهم كسب فان على والدهم ان ينفق عليهم ما ذكرته السائلة من انها تعمل وتكتسب فقد اغناها الله سبحانه وتعالى وتترك الامر للوالدين الا اعطاهم شيء ان اخذوه وان قصر في شيء فيكملونه من من كسبهم ومحصولهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هل تبطل الصلاة اذا مر احد من امام المصلي ام السجادة التي يصلي عليها تكفي جزاكم الله خيرا فلا يحتاج بعد ذلك الى سترة. المصلي ان كان مأموما سترته سترة ايمانه. سترة الايمان تكفي للمأموم. ولو مر من امام مأموم مار لم يضره. واما ان كان منفردا او كان اماما فانه يتأكد في حقه ان يصلي الى سترة وان تكون قريبة منه فاذا مر احد من ورائها لم يؤثر ايضا والسترة كما ذكر العلماء تكون كمؤخرة الرحب يعني تكون منتصبة قائمة بقدر مؤخر الرحل راح للبعير المعروف الذي يوضع على ظهره للحمل والركوب. فاذا كان امامه سترة قائمة في هذا دار فانه لا يظر من مر من ورائها. اما المرور بين يدي المصلي بينه وبين سترته فهذا محرم. محرم على المال ومحرم على المصلي بان يتركه يمر بل عليه ان يمنعه وان يدفعه وكذلك اذا لم يكن له سترة ومر قريبا منه يعني دون ثلاثة اذرع من قدمي المصلي فان هذا يؤثر يأثم المار ويأثم المصلي الذي لم يتخذ سترة وتركه بين يديه وعلى كل حال هذه المسألة اذا لم يكن هناك ظرورة من المرور ان يكون هناك زحام شديد. نعم. كما في المساجد يوم الجمعة او في المسجد الحرام او المسجد النبوي فان الناس يكثرون في هذه المواضع وقد يضطرون الى المرور والامر كلما اشتد اتسع ولله الحمد. الحمد لله. على كل حال ينبغي للمصلي اذا كان اماما او منفردا ان يصلي الى سترة. وان طلب منها وكذلك المارة اذا لم يكن بهم ظرورة نعم فانهم لا يجوز لهم ان يمروا بين المصلي وبين سترته او يمروا قريبا من منه اذا لم يكن له سترة وهم لهم سعة يمرون منها بعيدا عن المصلي والتأثير عليه. نعم. جزاكم الله خيرا تذكر السجاد يا شيخ صالح؟ هل من صلى على سجادة يعتبر اخرها من امام المصلي يعتبر سترة او لا؟ ليس هذا سترة من طرف الفراش نعم الذي يصلي عليه المصلي لا يعتبر ستره انما السترة ان يكون ان تكون شيئا قائما امام المصلي واو يكون عصى ان يكون عصا مركوزا امامه او معروظا امامه واذا لم يجد شيئا من ذلك فانه يخط خطا امامه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كما لاحظتم شيخ صالح السائلة امرأة وهي تصلي بطبيعة الحال في بيتها. هل تنصحونها بشيء معين كأن تتخذه جدار سترة له وما اشبه ذلك. نعم. تصلي الى سترة. لان هذا ابعد عن الاثم والمضايق طيب تصلي الى سترة السترة سنة واكده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. فيما لو اتخذت العمود او الجدار سترة او السرير مثلا شيخ صالح هل يلجأ ذلك؟ هذا من باب اولى طيب اذا كانت السترة التي بقدر مؤخرة الرحل تكفي. نعم. الان يكفي العمود والجدار قائمة السرير ونحو ذلك من باب اولى. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الام قد تصلي واطفالها يحومون حولها. اذا مر الاطفال امام امهم وهي تصلي. ما الحكم شيخ صالح؟ هذا لا يضر الحمد لله. والاطفال لا ينضبطون. الله المستعان. فقد كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الحسن والحسين رضي الله عنهما وهما طفلان. نعم. ويركبان على ظهره صلى الله عليه وسلم اذا سجد. هم. فمرور الاطفال او قربهم من المصلين لا يضر ان شاء الله لما في ذلك من الحرج وكثرة وقوعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل صاحبة هذه قال ويظهر انها من جمهورية مصر تسأل شخصانه تقول كيف نصلي الظهر يوم الجمعة؟ والسائدة كما سمعتم امرأة تصلي الظهر اذا خان وقتها طيب اذا دخل وقت الظهر المعروف نعم فانها تصلي وان تأخرت عن اول الوقت فلا بأس وان صلت في اول الوقت فهو افضل ولا تتقيد بصلاة الرجال كما يظن بعظ العوام. هم. بل اذا دخل الوقت فان النساء يصلين. وهذا افظل من التأخير. نعم. عدد الركعات يا صالح لانها تقول هل نصليها ظهرا؟ لا. مم. هي في حق النساء ضرر. طيب. الا اذا صلينا مع مع المسلمين اذا صلينا مع المسلمين صلاة الجمعة في المسجد. نعم. فانها تكفيه الا عن الظهر. ما شاء الله. اما اذا صلينا في بيوتهن فانهن يصلون ظهرا. نعم بمعنى يصلين اربع ركعات شخص صالح؟ بالمعروف اربع ركعات نعم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تذكر ايضا السنة حال بعد صلاة الظهر يوم الجمعة السنة ركعتين بماذا تجيبون يحفظكم الله؟ هل يعتاد؟ كالمعتاد. كالمعتاد لها اربع ركعات قبلها كيما هو لها ركعتان بعدها او اربع فهي ظهر معتاد للنساء. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تأخير وصلاة العشاء محبوب ام لا؟ محبوب لمن لا يشق عليه ولم يترك من اجله جماعة. اما اذا كان يشق عليه فانه يصلي اذا دخل وقت العشاء او كان مرتبطا بجماعة فانه يصلي مع الجماعة اذا صلوا في اول وقتها ولا يؤخر ويصلي منفردا نعم هذا للرجال وبالنسبة للنساء شخصانه بالنسبة للنساء اذا سهول عليه من التأخير فلا بأس بذلك فهو افضل ولذلك كان فيه عليهن مشقة او ينشغلن معاني الصلاة اذا تأخرن فانهن يصلين في اول الوقت. يصلين العشاء في اول وقتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا رد احد علينا السلام ونحن نقرأ القرآن. هل نقطع قراءة ونرد عليه السلام؟ ام كيف نطقه؟ لا يلزم قطع القراءة هذه الحالة والذي يقرأ القرآن لا يشرع السلام عليه حتى يفرغ من قراءته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من المستمع الف الف عين من ليبيا. يبدو اننا عرظنا موظوعها في رسالة سابقة من هذا المجتمع الشيخ صالح هذه المرة ويقول انا طالب في قسم الدراسات الاسلامية واشتغل كثيرا بالحديث ولي رجاء ان تدلوني على ما يلي اولا افضل المراجع لدراسة الحديث وعلم الحديث. الحديث ولله الحمد هو علومه لهما كتب كثيرة. طيب. ولكن ليس الشأن بالكتب الشأن بالمدرس الذي تتلقى عنه العلم فعليك ان تختار العالم المتمكن الذي الذي تأخذ عنه علم الحديث اسم غيره من العلوم الشرعية. وتختار افضل الموجودين لديكم من امثل ما يوجد لديكم ممن هو اعلم واتقى لله عز وجل واما الكتب كتب السنة ففي طليعتها الصحيح ان صحيح الامام البخاري صحيح الامام مسلم والسنن الاربع سنن الترمذي وابي داوود النسائي وابن ماجه عن السنن الاربع وكذلك المسند مسند الامام احمد الله الامام مالك رحمه الله وهذه مصادر للسنة وهناك كتب كثيرة وغير هذه الكتب لكن هذه الكتب في مقدمتها وهناك كتب جوامع مثل جامع الاصول من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومثل آآ معالم ومثل آآ كتاب آآ جمع الجوامع بالسيوطي ومختصره الرجال الصغير المسمى بالجامع الصغير مثل كتاب كنز العمال بسبب الاقوال والافعال ومثل السنة وشرحها للسنة نعم مثل السنة وشرحها للامام البغوي الكتب كبيرة ولله الحمد ولكن الشأن في المدرس واما عيوب الحديث طيب ففيه مقدمتها آآ النخبة نخبة الفكر في اصطلاح اهل الاثر للحاظن ابن حجر رحمه الله وآآ مقدمة ابن رحمه الله وكذلك الفية العراقي وهي منظومة في هذا الفن كل هذه مصادر لعلوم الحديث. نعم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم شيخ صالح جزاكم الله خيرا عن افضل طريقة لدراسة الاسانيد. هذا كلام كامل يحتاج الى الى مدرس متخصص يتلقى عنه العلم وهو يرشدك الى كيفية دراسة الاسامي. طيب. اما ان الانسان المبتلي يقتصر على المطالعة وقراءة الكتب فهذا هذه طريقة غير محمودة وغير مرضية وربما تؤول لصاحبها الى ما لا تحمد عقباه فلابد من يا اهل العلم والتلقي عنهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. متى يستقل الانسان بنفسه الشيخ صالح ويعتمد على الله اولا ثم على فهمه وذكائه في طلب العلم. الاستقلال لا ليس بممكن لا يمكن للانسان ان يستقل لنفسه لطلبه مهما بلغ من العلم والله جل وعلا يقول وفوق كل ذي علم عليم. طيب طيب فلا احد يستقل بنفسه بالعلم انما الانسان يحتاج الى الى العلماء ومباحثتهم ومساءلتهم ولو كان عنده تمكن فانه مهما بلغ فانه يكون هناك من هو اعلم منه. ما شاء الله. والعلماء لا شك انهم يتعاونون ويستفيد بعضهم من بعض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم على المعلم كثيرا شيخ صالح والمعلم ينظر في بعض المناطق او في بعض البلدان. لعل لكم توجيه. حسب الامكان قوة حسب بالامكان طيب الارض لا تخلو ولله الحمد وكل انسان يتعلم على من يرى انه انه احسن منه واكثر منه معلومات نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نترك هذا الموضوع رغم سعته وحاجته الى البحث ايضا والاستقرار. نترك لنتيح الفرصة امام رسائل المستمعين والمستمعات. فهذا المستمع عوض المبروك علي الشاعري بحث برسالة ضمنها شكره وتقديره لاصحاب الفضيلة العلماء الذين يساهمون في الاجابة على اسئلة الناس عبر هذا البرنامج. ثم يسأل سؤالين في سعادها الاول يقول ما حكم الاسلام في زيارة القبور والذبح لها؟ وهل تؤكل ذبيحتها؟ جزاكم الله خيرا. زيارة القبور تنقسم الى زيارة شرعية مستحبة وزيارة بدعية وزيارة السنية المستحبة ان يزور القبور بقصد الاعتبار والسلام على الاموات اذا كانوا مسلمين والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة ففيها مصلحة للميت للدعاء له والسلام عليه ومصلحة الحي بالاعتبار والاتعاظ وحصول الاجر والثواب في ذلك. قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر في الاخرة وفي رواية وتزهد الدنيا. هذه الزيارة مشروعة. واما الزيارة الممنوعة والمحرمة فهي التي يقصد بها التبرك الاموات والدعاء عندهم او الدعاء بهم او الدعاء عند قبورهم او اشد من ذلك دعاؤهم والاستغاثة بهم وهذا شرك اكبر والذبح لهم شرك اكبر لان الذبح نوع من انواع العبادة. قال الله تعالى فصل لربك وانحر. فكما ان الصلاة لا تجوز الا لغير الله كذلك الذبح لان الله قرن النحر مع الصلاة كما ان الصلاة لا تجوز لغير الله وانما هي عبادة خاصة لله سبحانه وتعالى. فكذلك الذبح لا يجوز لغير الله. فمن صلى لغير الله فهو مشرك. كذلك من ذبح لغير الله. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين. فقصد النسك وهو اللبس مع الصلاة. واخرج افرده لله رب العالمين من الشرك في ذلك فدل على ان الذبح عبادة عظيمة وفي السنة يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله فالذبح للقبور شرك اكبر يخرج من الملة وكذلك الاستغاثة بهم ودعاؤهم من دون الله هذا شرك اكبر لان الدعاء هو اعظم انواع العباد فمن دعا غير الله فقد كفر واشرك الشرك الاكبر المخرج من الملة. واما الدعاء بهم يعني التوسل بهم. نعم نعم. او الدعاء عند قبورهم فهذا يعتبر بدعة محرمة لانه وسيلة الى الشرك بدعة ووسيلة الى الشرك. الحاصل ان هذه الزيارة التي تشتمل على هذه المحاليل زيارة شركية محرمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تكثر الرسائل التي تثير هذا الموضوع شيخ صالح ويكثر السؤال ايضا عن مثل هذه القضايا. ويبدو لي ان القضية منتشرة بشكل واسع. ما السبيل لاستئصال هذه الخطيئة؟ هل هو عن طريق الندوات عن طريق المؤتمرات عن طريق وسائل الاعلام ام عن طريق هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى قيامها في البلدان التي لم تقمها بعد جزاكم الله خيرا شيخ صالح. لا شك ان كثرة السؤال عن هذه المسألة يدل على كثرة الخطأ فيها. وكثرة المخالفات الحمد لله السؤال يدل على خير. يا الله. ويدل على يقظة. يا الله. ولكن الواجب لازالة هذا الكابوس القبيح الذي تفشى في كثير من بلاد المسلمين الواجب هو واجب العلماء الذين حملهم الله امانة العلم وسيسألهم عنها يوم القيامة ان الذين يكتبون ما مجلة من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا اولئك توب عليهم وانا التواب الرحيم. واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فلم يبلغوا وراء ظهورهم او به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. فلا يجوز للعلماء ان يسكتوا عن هذا الخطر العظيم. بل يجب عليهم ان يبينوا ان هذا شرك وان هذه بدع ومحدثات ونبين للناس طريق الصواب ويحذروهم من هذه الطرق الشيطانية الخرافية الوثنية وعلى قد خصوصا للذين ينتسبون للدعوة ينظمون يهيئون انفسهم للدعوة ويتسمون للدعاة عليهم ان يبدأوا بهذا واجب عظيم وهو الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك كما كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يفعلون ذلك. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا يجتنبوا الطريق قال سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. فدعوة الرسل تبدأ من هذا المنطلق وهو اصلاح العقائد والامر بالتوحيد والنهي عن الشرك والجهاد الجهاد في سبيل ذلك اذا مكنهم الله سبحانه وتعالى من الجهاد. فواجب على الدعاة ان يهتموا بهذا الامر. وان لا يكون مجال دعوتهم في امور جانبية لا تغني شيئا مع اهمال هذا الامر العظيم الذي هو اساس الدين وقوام الملة وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو وسائل الدعوة كثيرة ولله الحمد طريق المحاضرات الندوات الدروس التدريس في المساجد خطب الجمع والاعياد الكتب والرسائل الكتابة في الصحف والمجلات وسائل الاعلام المرئية والمقروءة والمسموعة لكل اهل العلم الدعاة يكون لهم مجال في هذه الوسائل. لا تترك للتمثيليات والمسلسلات والخزعبلات او الى ما هو اشد من ذلك وهو التظليل ولكن يكون لهم مجال فيها ليبلغوا للناس ما انزل الله على رسوله ويؤدوا واجبهم نحو عباد الله عز وجل فان حملهم مسؤولية العلم وسيسألهم يوم القيامة عن ذلك. قد جاء في الحديث ان من كتم علما الجمه الله يوم القيامة برجام لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قضية اخرى يطرحها المستمع عوض ومبروك على الشاعري. فيقول امرأة توفي زوجها منذ فترة طويلة تصل الى عشرة اشهر ولم تعتد ولم تحتد. هل يجوز لها بعد ان علمت ان تدخل في فترة الحداد ام بماذا توجهونها؟ جزاكم الله خيرا ويسمي الحداد في رسالته الرباط عدة الوفاة تبدأ بالوفاة الميت بوفاة لا من علم الزوجة وانما تبدأ من حين وفاة الزوج فاذا علمت بوفاته قريبا فانها تاتا وان علمت في اثناء العدة فانها كذلك تكمل العدة تأخذ احكام الاحداث فيما بقي من العدة اما اذا لم يبلغها الخبر الا بعد ما مضت العدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام فانها تكون قد اعتدت بمضي المدة ولو لم تعلم ويسقط عنها الاحداث بمضي وقته. مم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام ولقد كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن رحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظو اللجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعظو هي أدكبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح ونشكر له تفضل له بالتحديد المستمعيين سنقوم بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلاً وسهلاً أميعة أعمالة لا تصحب إلا بعد تحقيق التوهيد ويقام الصلاة وأدى أركان الإسلام التي هي المثابة الدعائم التي يقوم عليها الدين ونخمسة أركان شهادة الله إلا الله أن محمد رسول الله وقام الصلاة وإتاوزتاو صور رمضان هذه أركان الإسلام التي يقوم عليها أمن أخلّى بالرقل الأول وهو شهادة الله إلا الله وإنه لا تصحب جميع أعماله حتى يعمل بمقتل لا إله إلا الله وهو إفراد الله إن جل وعلا للعبادة ترك عبادة ما سوى وكذلك يلقام الصلاة ومعلم أن البيت لا يقوم إلا على عموط فذلك الإسلام لا يقوم إلا على عموط فهو الصلاة ومن ترك الصلاة لم يقوم له إسلام هذا إلى قوله صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفر والشرك تركوا الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهو الصلاة وممكن لما هو معلوم من الدين بالضرور أما إن كان يعترف دو دو بها وجحدها تكاسلا فهذا يكفر على الصحيح من إلا الله التي سمعنا وهينا يكفر كفر يلقل عن إبن الله وبالتالي لا يصحب من حصيام ولا حج ولا أي عبادة من العبادات فهذا الذي كان يصوم لكنه لا يصلي لا يصحب حصيام وصلاته في يوم الجمع لا تكفي يهل الصلاة يومية خلص صلاة يومية في اليوم والليلة ما يصلت مقصورة على صلاة الجمعات ومعك الجزاكم الله وحيرا وحسن عليكم بعض الناس يصل ويصوم ولكن في رمضان فقط شخصا له ثم إذا جاء العام بل إذا جاء تشهر العام الأخرى ربما صلا فرضا وترك فروبا لعل لكم توليه بان شخصا هل هذا كما في جواب الذي مرى الصلاة في رمضان فقط لا توجدين ولا تنفذ يبدلوا المداومة عليها بكل عمر صلاة وعبد ربك حتى يكريق وكذلك وقولوا بل وعلا في الصلاة حافبوا على الصلاة والصلات المستى وقولوا لله قانتين قد أفلح المؤمنون الذين في صلاة هاشعون إلى قولي يتعالى والذين هم على صلاواتهم أحافبون قولي يتعالى والذين هم على صلاة ومحافبون جزاكم الله خيرا واحسنا إليكم سؤال يطرحه مستمع أمنا جزاير أسوال يطرحه أيضا كل مسلم يقول شخصا سبعا أيام والأربعين أيوم بعد وفات الشخص حيث يجتنع الناس عند أهل الميت بعد فوات سبعا أيام آئمة وحفاظ لقرآن الكريم وغيرهم أم أنه دخيل ويمكن أعتباره بدعا وإذا كان بدعا فما هي الطريقة لقتلاء جزورها خاصة وأنها ترسحت في ألحان العوام الأصبحت وكأنها من الدين هذه الأمر بدعا نسى عليه أمرنا فهو رد قولي صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار فلا اجتماع بعد وفات بعد سبعا أيام ولا بعد أربعين على كل من البدع المحدثة وإن ما يرع هذا المتأكلة الذين يشبون أكل الطعام وما يقدم لهم في هذه الاجتماعات فهم يجتمعون لبطونهم ولو كانوا يجتمعون لأن هذه العمل لا دليل عليها من الكتاب ولا من السلم وفيها تكاليف وأصار وأهلال وطراءة القرآن إذا كانت بالأجرة فإنها لا تصل إلى الميت اتفاقها للعين لأن القاري إنما قرى من أجل الأجره ومن أجل طعام والأكل الذي يقدم لها المشروع للميت ما جاء في الحديث ندعى له استغفار له صدقا والحجم العمر جزاكم الله خيرا وأحسنا إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى بالنامج من خميسم شير وبعيفتها مستمع تقول أم محمد محمد لله سبع قضعيا في إحدىها تقول فبل صلاة الله بعشرين دقيقة علم بأنني لا أصل لها ولالك بسبب انشغال بعمال المنزل وقد أذهب أحيانا إلى المستشفى فأتأخر فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا تحديد نهاية صلاة الله ليست لصلاة الله يأم صلاة الله قايت تقدم قايت تتأخ وإنما تحديدها بجوال الشمس وعلى الأصح بوقوف الشمس في كبل السماء فإذا حادت الشمس الرؤوس إيه نهاية ينتهي وقت صلاة الله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول هذه المجتمع لقد قمت بيمين النظر ثلاثة مراتهم ولكن كانت مقاعدة حسب وقائم معينة ولم قو في بهذا النظر أفتوني كيف أكفر عد نظري جزاكم الله خيرا إنه يجب عليه تنفيذ القيام به يقوله صلى الله عليه وسلم أن نظر أن نطيع الله فليطيعه والسائل لم يذكر أو السائلة لم يذكر في سؤاله أو تذكر نوعية هذا النظر تقول إنه يمي النظر ولا ندري ما معنى هذه الموكيفة حصلت هل هو نظر معلق أو نظر ملجز لا ندري ما طبيعت هذا النظر وعلك على العموه فهل وفاهب النظر بعد ان يقاده إنه كان نظر طاعه نعم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول أنا لا أعرف من صور القرآن هذا الشيء أمطيب هذا عمل طيب وليت طلبة علم تقولون بهذا مع أهلهم ومع أولادهم ومع إخوانهم المسلمين وأن قبيت النسيان أتعالد بكثرة تكرار تكرار شوال القرآن وليتفار من تلاوتية وتكرار وتردادة تحفظينها وقراءة واستعادة لا حاليث التي تحفظينها ولا ذكار ولا ذكار لا شك أنك تحتاجين لها يومين ستأتينا بها ومهالة تثبت العين مما يثبت بالعمل عين مما يثبت بالعمل جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول لك القطعت عهدا بيني وبين الله إم شفاني رب من مرض من كنت أعاني من هو ما زلت أعاني ولكن بعض الشيء بأن أصوم ماذا أفعل حل أصوم هذه الأيام بأنني لم أحلف؟ إذا شفاك الله فإنه رجع وعليت الوفاء بالنقل لأن هذا نجر معلق فإذا حصل الشفاء وجب عليك الوفاء بهذا النقل عندي أولاد لم يبلغوا السنة التكليف أو البروك وأحصهم على الصلاة ولكنهم مقصرون في أدائها ولقد كنت بضربه النرار ولكن لم يسمعوا مني ماذا أفعل تجاحهم؟ فهذا ما قال صلى الله عليه وسلم والله أولادكم بالصلاة وسلم وبردوهم عليها لعشف وفرقوا بينهم الملالي يجب عليك الاستمرار في أمرهم ولاهيهم وتعليمهم وهال لا شك أنه واجب على الوالد والأولاد أمالتوا بيعنق والديهم تقول أنا سريعة الغباب وأقوم بالدعاة على نصيب الموت وعلى أبنائي نعم أنت مخطيات بها، علي يجوز الدعاة بالموت على نفسك وعلى أحد من أولادك أو قاربك أو أخواء والمسلمين أنه عمل من سيء عليك بإمشاء لسانك عن هذا الدعاة، لأن هذا من العتداء هذا من العتداء في الدعاة نعم جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم المجتمع حسن أبو المرعي نمال دمهولية العربية السورية ديما شقد عثب رسالة وضمنها جمع من وقضايا جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم أرسلوا وجوهكم وإليكم إلى المرافق ومسهوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين وقد توضع النبي صلى الله عليه وسلم مرتبًا وقال أبدأوا أو إبدأوا بما بدأ الله به وفير الأفيح حديثنا آخرها لو برؤن لا يقل الله الصلاة إلا به أن ترتب العظى كما بكرت في الآية الكريمة والفرض الأخير الموالات بين رسل العظى لأن لا يأخرا رسل أولوًا حتى ينشر الذي قبله في زمن المعتد إذا فرغ من غسل العظو فإنه يغسل العظو الذي بعده لان ينتهد هذه فرغ العظو وما سنلوه فهي كثير قليلنا كما ذكرنا الغسل ثلاثة ثلاثة التبليس غسل العظو سنة من سنة الوظو ومنها غسل كفين قبل البداء الوظو غير القائم من نوم الليل هذا سنة وأما القائم من نوم الليل فإن غسله الكفين قبل الوظو واجب تأمله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك سنة الأعضاء يجب أن تتبلغ الماء ونسنة الوظو تخليل الأصابع صابع اليدين وصابع الرجلين وتخليل اللحية الكثيفة وخللها بكم الله وحيرا وأحسنة إليكم أن نساء مكسرنا من السؤال عن المسحة العظوة وعلى شؤوره النشخ صالح كيف تنصحونه هنا جزاكم الله وعلى مقدم راسي ثم ينره ما إلى قفاه ثم يرده ما إلى المكان الذي دامله هالى مسحرات في نسبة للبجان وليسة المقيم يولي له يمسافر ثلاثة يام بليالها إبتداء منول مسحة بعد اللبس جزاكم الله وحيرا وأحسنة إليكم أيضاً يسأل عن حكم المسح على الجبيرة جزاكم الله وحيرا وأحسنة إليكم أحد المستمعات أسؤال عن ذكات الحبيب هل هي واجبة أو لا جزاكم الله وحيرا؟ جزاكم الله وحيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله وحيرا أحسنة إليكم جزاكم الله وحيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله وحيرا أحسنة إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على حدود الشيخ صالح عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. هذه الحلقة رسالة من احدى المستمعات تقول بصوا ضامنين من الرياض تقول اذا كنت على وضوء وسلم علي رجل اجنبي هل يؤثر ذلك على وضوء؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. ان كانت تريد المصافحة سلم عليها يعني صافحها فالمصافحة المرأة للرجل غير محرم لها لا تجوز. لا في حالة نوم ولا في غيره لان يتسبب للفتنة. واما ان كانت وكذلك اذا وكذلك اذا لمسها رجل وهي متوضية او وهو متوضي بشهوة فان ذلك ايضا مع كونه محرما ينقذ منه اذا كان هذا الرجل غير محرم لها فانه ينقذ منه. اذا كان هذا اذا كان هذا الرجل غير محرم لها فانه محرم وايضا ينقض منه. فيجتمع فيه محظوران. اما من من زوجها فانه ان كان لشهوة فانه ينقض الوضوء وان كان من غير شرع لم ينقض الوضوء. الحاصل انه اذا كان الذي صافح المرأة اجنبيا منها فان هذا محرم وان كان معه شهوة فانه ينقض الوضوء. واما ان كان من محرمها او من زوجها ولم يكن لشهوة فانه لا ينقذ الوضوء ولا اثم فيه. اما ان كان قصدها بالسلام مجرد القاء السلام بالكلام وترد عليه بالكلام هذا هذا مشروع ولا يؤثر على الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هذه المستمعة لي اختا اصيبت في يدها بمرض فطري ومنعتها الطبيبة من استخدامها كيف يكون وضوئها وصلاتها ووجوها؟ اذا والله اغتسلت تجنب الماء المحل الذي يتأخر بالماء وتغسل الصحيح من اعضائها او من جسمها وتتيمم عن المحل الذي فيه المرأة فتجمع بين تجمع بين الوضوء على الصحيح على الاعضاء الصحيحة او الاغتسال على بقية الجسم وتتيمم المحل الذي لا يأتيه الماء من المرض نعم. جزاكم الله خيرا. وان كان معهم وان كان عليه غطاء ان كان هذا المحل الهجومات. نعم. فانه يكفي ان تمسح عليه تمسح على الحائط ويكفي هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ارجو واعلامي عن كيفية التيمم بالتصنيف. التيمم لمن علم المال او عجز عن استعماله لمرض ونحوه او كان الماء قليلا لا يكفي لحاجته ولوضوءه فانه في هذه الاحوال يأدي الى التيمم قوله تعالى ولن تجدوا ما امتهم سعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم صفة التيمم في الحديث الصحيح بان يضرب الارض الطاهرة بيديه ثم يمسح بهما وجهه وكفيه يمسح بهما وجهه وكفيه هذا هو التيمم ولابد ان يسبق ذلك النية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وكذلك التسمية على مذهب ابو احمد تكون واجبة او مستحبة عند الجمهور. ما شاء الله. التسمية. هم. وكذلك الترتيب كما بين النبي صلى الله عليه وسلم بان يبدأ ثم بالكفين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمضان الى اسمها بالحرف ميم تسأل وتقول احفظوا معنى حديث ان اسماء دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملابس شفافة. فقال لها ان المرأة اذا بلغت المحيض لا يظهر منها الا هذا واشار الى الوجه والكفين. هل هذا الحديث صحيح؟ واذا لم يكن فما الرد عليه؟ جزاكم الله خيرا. هذا الحديث غير صحيح ناحيتين. الناحية الاولى من ناحية سندك فان فيه مقال لاهل العلم انه حديث ضعيف جدا. ومن ناحية متنه فانه لا يليق باسمى بنت ابي بكر الصديق اخت عائشة ام المؤمنين لا يليق بها هذا الوصف المذكور في الحديث وهو ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب غير ساترة. هذا لا يليق بصحابية جليلة ولا سيما صحابية من بيت ابي بكر الصديق واخت زوجته النبي صلى الله عليه وسلم ومعروف فضلها وعلمها رضي الله تعالى عنها فكيف تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة؟ فهذه هذا اعلى مما يضعف الحديث ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يكون سلام الانسان على نفسه اذا ما دخل بيته المراد بقوله فسلموا على انفسكم اي سلموا على من في البيوت. لان المسلمون نفس واحدة كما قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان منكم رحيما هذا يشمل قتل الانسان نفسه وقتل اخيه اما المسلمين نفس واحدة فمعنى قوله تسلموا على انفسكم يعني تسلمون على من في البيوت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يمكن بر الوالدين بعد وفاتهما النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء لهما والتصدق عنهما وقضاء الديون التي في ذمتهما الناس والحقوق التي في ذمتهما للناس يقظيها الولد هذا من البر بوالديه وكذلك صلة الصديق بل صلة الرحم. نعم. المربوطة بهما. نعم. هذي من برهما. صلة الارحام المربوطة بالوالدين كالاجداد والجدات والاعمام والعمات والاخوال والخالات والاخوة والاخوات صلة الارحام الذين يرتبطون بالانسان من جهة والديه هذا هو البر بالوالدين بعد موته وكذلك صلة الصديق لهما. نعم. في حياتهما هذا من البر بهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ادى انسان فريضة الحج. فهل الافضل ان يكرر ذلك ويتنفل بالحج؟ ان يساعد المحتاجين والفقراء والمساكين. الافضل اذا كان هناك الحاجة واهل فقر فمساعدتهم افضل من نافلة الحج. ما شاء الله. لان نافلة الحج نفعها قاصر على صاحبها. اما الصدقات والاحسان فهذا يتعدى الى الاخرين والعمل الصالح اذا كان نفعه متعديا افضل من العمل الصالح الذي نفعه قاصر على صاحبه. نعم. هل من حق الزوج ان يتدخل ويتحكم في راتب الزوجة؟ وما هي نصيحتكم الاولاد الذين يمنعون زوجاتهم من اعطاء مساعدة لاهلهم بحجة انهم في غير حاجة للمساعدة. راتب المرأة مثل مالها ملك لها لا يجوز الا بطيبة من نفسها. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. وآآ قال الله جل وعلا في ظهور النساء رأتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكونوه هنيئا مريئا او المرأة ملك لها. لا يجوز اخذه الا برضاها وطيبة من نفسها. لا لزوجها ولا لغيرها. الا اذا كان هناك شرط بين الزوجين العقد ان لزوجها حقا في الراتب الذي تكتسبه من وظيفتها المسلمون على شروطهم يجب عليها الوفاء لهذا الشهر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احفظوا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انت ومالك لابيك. هل هذا الحديث صحيح وهل يشترط ان يكون الابوان في حاجة؟ ام يجب الاعتدال يضرهما قدر الامكان. الحديث صحيح. والولد هو وابيه لان الولد من كسب الوالد فلوالد ان يأخذ من مال ولده ويتملك منه ما لا يضر الولد ولا يحتاجه امه. اما ما كان يدر بالولد او يحتاجه الولد فانه لا يجوز للوالد ان يضايقه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل المال الذي في ارضاء الاهل من هدايا او يعتبر صدقة يثاب عليها. لا شك ان الاصلاح لا سيما بين الزوجين وما يدفع فيه من هدايا ومال انه يثاب عليه لانه عون عن البر والتقوى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تسبيح الانسان وتهليله وتكبيره يحتاج الى ان يكون على طهارة وهذا السؤال من الجمهورية العربية السورية محافظة درعا وباعثته احدى الاخوات تقول سهام سين ذكر الله جل وعلا بالتهليل والتسبيح والتكبير لا يحتاج الى فالانسان يذكر الله سواء كان متطهرا او او غير متطهر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه رجل يتمكن المسلم من ذكر الله ويكثر من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمؤمن الانعزال او الناس وقطع الاقارب لكثرة الفتن وفساد الزمان وكثرة الغيبة في المجالس والاختلاط بالرجال غير المحارم خاصة خاصة بالنسبة للمرأة ومن هم الذين يجب على المرأة ان تزورهم اذا كانت متزوجة. مخالطة الناس فيها تفصيل اذا كان الناس على منكرات في مجالسهم او في اعمالهم وكان الذي يزورهم ويجلس معهم ينكر عليهم ويبين لهم ويدعوهم الى الله فهذا واجب عليه ولا يجوز له ان ينعزل ويتركهم على حالهم السيئة وهو يقدر على توجيههم وتعليمهم ودعوتهم الى الله. اما اذا كان لا ينكر عليهم ولا يدعوهم الى الله ولا يتأثر بما يفعلون من المعاصي او يجالسهم ويأنس بهم فهذا امر محرم لا يجوز للانسان ان يخالط العصاة من غير انكار ومن غير دعوة الى ترك او منكرات. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. والاقارب الذين تزوره الزوجة قاربوها من جهة الاب او من جهة الام. طيب. لكن لابد من رضا الزوج لابد من اذن الزوج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. هل هناك قاعدة فقهية تقول المباحات بالنيات تنقلب عبادات؟ الله القاعدة او او الكلمة المعروفة ان العادات بالنية تصير عبادات. هم. وذلك اذا قصد الانسان الاستعانة انا بالمباحات على طاعة الله تعالى. فالذي يتسحر وياكل الطعام من اجل الصيام. اه يكون طعامه واكله عبادة انه يقصد بذلك الاستعانة على طاعة الله سبحانه وتعالى. وكذلك الذي ينام في النهار من اجل ان يقوم من الليل ويصلي يستعين بيد النوم في النهار وبالقيلولة على القيام في الليل هذا يكون من العبادة. يكون النوم عبادة اذا نوى به الاستعانة على طاعة الله سبحانه وتعالى وقيام الليل. مراد النوم الذي لا يؤثر على اداء الفرائض في مواقيتها. بل النوم الذي يكون في القولونة مثلا او في وقت من النهار لا يزاحم العبادة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول بدأت الصلاة منذ ثمانية اشهر وما زلت والحمد لله محافظة عليها. وكان عمري عندما بدأت الصلاة تسعة عشرة سنة. ماذا علي ان افعل بقضاء السنين التي لم اكن اصلي فيها وقد ندمت كثيرا على ذلك وبماذا ادعو الله ليغفر لي وجهه؟ هل ياتي بالتوبة الى الله عز وجل استغفار والمحافظة على الصلاة في المستقبل ولا تلزمك الاعادة لما مضى لكثرة ذلك ولان ترك الصلاة متعمدا يكون ولا يخرج من هذا الكفر الا بالتوبة الى الله عز وجل والمحافظة على الصلاة من جديد فعليك بالمحافظة والاستغفار والتوبة والله يتوب على من تاب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. والواجب على المرأة سواء اكانت فتاة او متزوجة ان تفعل لتفوز الله والجنة خاصة بما خاصة بما يرتبط بحجابها ومتى يحل لها الخروج من بيت جزاكم الله خيرا. الورع التي تريد الجنة عليها بتقوى الله سبحانه وتعالى والمحافظة على الفرائض واداء الواجبات وعليها ان تجتنب المحرمات والمعاصي فقد جاء في الحديث ان المرأة اذا ادت فرضها وصامت شهرها والى اخر الحديث انها تدخل جنة ربها. فالحاصل ان المرأة والرجل كل منهما يدخل الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى وبسبب الاعمال الصالحة والتوبة من الذنوب والمعاصي وعليها كذلك اذا كانت ذات زوج ان تلغي زوجها ولا ولا تسخط جاء لان زوجها هو جنتها او نارها فعليها ان تؤدي حقوق الزوج والا تغضبه وتسخطه وتمنعه من حق له عليها وكذلك عليها ببر والديها والاحسان اليهما وصلة الارحام والاقارب والاحسان الى الفقراء والمحتاجين والمسلمين كل هذه ومن اسباب دخول الجنة. قال تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في الجنة. جمعنا الله واياكم في الجنة. هم. هل هناك عبادات؟ كالعبادات في الدنيا؟ الجنة دار جزاء وليست دار عمل. ما شاء الله. الجنة ليست دار عمل وانما هي دار جزاء كما في الكلام المعروف. هم. الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء. نعم. جزاكم الله خيرا واخفض حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا ادري ما مدى صحتك. من اراد ان يركع في رياض الجنة فليقرأ الحوامل لا اعرف هذا الحديث ولكن صور الحوام لها مزية ولها فضل ولكن لفظ الحديث لا لا ينقف عليه تسمى بالعرايش ما شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في رمضان هذا العام افطرت ايام وبعد انتهاء الشهر قضيتها والحمد لله ولكنني كنت قد نظرت ان اصوم ست ايام من شوال وقلت في نفسي والله علي ان اصوم ستة ايام من شوال ولكني فضيلة الشيخ مرضت ولم اقدر على الوفاء بنذري خاصة ان جسمي ضعيف فقررت ان اصوم ثلاثة ايام كفارة يمين. فهل هذا جائز يا فضيلة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا. على ظاهر قولها قالت في نفسها ولم تتلفظ ليس عليها ندم. ما شاء الله. فمجرد مجرد النية او حديث النفس لا يلزم الانسان بشيء الذي يلزمه بالنظر ويتلفظ به وقال لله علي ان اصوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة ان ان تستغفر لزوجها في الصلاة تستغفر لنفسها ولوالديها ولمن شاءت من المسلمين. ما شاء الله. الصلاة وخارج الصلاة. نعم. ما هي التي يمكن للمرأة ان تحييها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشؤون كثيرة. ما شاء الله. لكن عليها بالمحافظة عليها رأي وعليها بمحافظة ايضا على النوافل والرواتب التي بعد الفرائض وعليها بتمسك بالحجاب والحياء والحشمة وعليها وفي طاعة عليها بطاعة الله وطاعة رسوله اللهم صلي عليه صلى الله عليه وسلم فاذا علمت او سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء فانها تعمل به حسب استطاعتها. واذا سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن شيء فانها تتجنبه وتحذر منه. قال تعالى وما هو عصورها خضوع وما نهاكم عنه فانتهوا. مع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم اشد من محبة النفس. الله المستعان. والوالدين والاولاد والناس اجمعين كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين عليه الصلاة والسلام هل الالتفات في الصلاة هو التفات القلب ام الالتفات بالبدن ايضا؟ يشمل التفات القلب عن الله سبحانه وتعالى والانشغال بامور خارج الصلاة وبامور الدنيا وهذا يؤثر على الصلاة قد لا يكون الانسان اجر في صلاته اذا صلى وهو ملتزم القلب في كل الصلاة فليس له اجر وان التفت في بعضها نقص ولديه بقدر ما التفت فيه قلبه عن الله عز وجل. واما الالتفات الجسم او ان كان الالتفات بالرأس فقط وهو لحاجة فلا بأس. وان كان لغير حاجة فانه مكروه وهو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة مسلم وان الالتفات بالبدن والانحراف عن القبلة من غير ضرورة فهذا يبطل الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ذكرونا وبالثلاثة الذين لا تجاوز صلاتهم اذانهم. يقول لله حتى يرجع الى تسأل هذا المجتمع جزاكم الله خيرا عن الايمان بالنشرات الجوية والتفكير بما يذكر عن قناة الطقس مع انه يقال في كثير من الاحيان باذن الله سيكون كذا او لا يكون كذا. النشرات الجوية التي هي من باب التوقع فقط وليست من باب الجزم لا بأس بها. في علامات الجو ويتوقع انه سيحصل كذا وكذا. من باب التوقع فقط اما بالجزم هذا لا بأس به. اما اذا كان من باب الجزم والاخبار انه سيقع كذا وكذا من باب الجزء فهذا لا يجوز او الادعاء بالضيق ولا يجوز التصديق به لانه من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اذا خطبت المرأة وكان فيها عيب. هل تبدي ذلك من العيب ام تسكت عليه؟ لابد من ابدع. لابد من ابداعه وذكره والا يكون في هذا غش للزوج. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يحق للزوج ان يجبر زوجته على خدمة اهله واطاعتهم هذا من المعروف وقيامها لخدمة زوجها وبخدمة اهله هذا من من حسن العشرة والتعامل مع زوجوا مع اهلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فيضان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من احد اخواننا من اليمن ورمزه باسمه حروف عين عين اخونا عرظنا له اكثر من سؤال في حلقة النبت وبقي له في هذا اللقاء هذا السؤال يقول هل لابد من التقيد بالعدد في تسبيحه بعد الصلاة دون زيادة او نقصان وايضا في اذكار الصباح والمساء وهل لها وقت محدد؟ جزاكم الله خيرا. الله يحفظك وحين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان الله جل وعلا امر بذكره والاكثار من ذلك قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا سبحوه بكرة واصيلا. قال سبحانه وتعالى يذكر الله كثيرا لعلكم يفرحون قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما قبلها من الصفات المذكورة في الاية الكريمة. الذكر على مطلق يذكر الانسان ربه في جميع الاحوال ما عدا الاحوال المنهي عن الذكر فيها كحالة قضاء الحاجة ونحوها وآآ ما عدا ذلك فان المسلم يذكر الله في جميع احواله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه عليه الصلاة والسلام هذا ذكر هناك ذكر مقيد لاوقات يستحب الاتيان به فيها مثل آآ التسبيحات الصلاة والثلاثين والتكبيرات ثلاثين ثلاثين والتحميدات الثلاثين وختام المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا بعد كل صلاة مفروضة حصل على الاجر وان تركه فلا اثم عليه لانه مستحب وان زاد عليه فلا مانع لكن اذا وصل منه هل انه ينقص اجره ولا يكون عاملا بالسنة حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع لامته هذا العدد فاذا نقص منه من يأثم لكن لا يكون له اجر من اتى بالذكر الكامل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية جمع من الاخوة جنوبا منهم المستمع والخليل. نعم. هذا المستمع يقول انا شاب بمبلغ من العمر اثنين وعشرين عاما ومشكلتي بدأت عندما اردت ارتباطا بنا في قاضي ابنة عمتي ايضا ولكن قبل ان نقدم على اية خطوة فوجئنا بالامر التالي وهو انني انا واخوها اخواني من الرضاعة من جدتنا ام ابي وام امي. مع العلم ان عدد الرضعات لم يتجاوز الخمس رضعات وكن غير مشبعات. هل هذا الامر يؤدي الى عدم ارتباطنا عن ماذا نرجوكم ساعدونا بانني في حيرة من امري جزاكم الله خيرا. اذا كانت هي لن ترضى الى جدتك وانت لن ترضع ايضا من اخيها لا يؤثر على زواجك منها لان حكمه يختص به ويقتصر عليه هذا المقتضى فقط. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع ابو محمد من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول لي مال في احدى الجهات الاعتبارية. وهي سعودي مبلغا كربح عليه بعد فترة واخرى. واطعم اولادي وزوجتي من هذا المال. هل يجوز او لا؟ هل يتوقف على الحكمية تعامل هذه الجهة اي اذا كان تعاملا مباحا فما تأخذه حلال واما اذا كان تعامل هذه الجهة محرما التعامل بالربا شفنا الربوي او بيع المواد المحرمة او بعبارة اشمل اذا كان كسب هذه الجهة يدخله شيء من الحرام او حرام وهذا المال الذي يعطونك حرام ويجب عليك سحب رأس مالك واستثماره في جهة نظيفة. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم متى تجد الزكاة في المال وما مقدار المال الذي تجد فيه الزكاة. تجب الزكاة في مالها حال عليه والمقدار هو بلوغ النصاب وهو آآ مائتي درهم بالدرهم النبوي آآ او او مائة واربعون يعني مئتي الدرهم النبوي تعادل مئة واربعين مثقالا طيب واما العملات المتداولة الان فهذه تختلف على ما يساويه النصاب الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم. وتخرج الزكاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان لدى الشخص مائة زميل مثلا بالعملة المصرية مثلا شيخ صالح. كم تكون زكاتها؟ ما ادري ايش هي قابلت مئة جنيه مئة واربعين مثقال من الفضة فهذا يرجع الى السعر سعرها الحجة في كل علة بحسبها الله نعم اذا كان الريال آآ يساوي جنيه او يزيد الجميع عن الريال شيئا قبل الشيخ صالح. الريال النبوي. الريال السعودي. الريال السعودي الريال السعودي من الحمة ستة وخمسين ريال. نعم. ستة وخمسين ريال من الفضة الريال السعودي. هذا هو النصاب. طيب. ينظر ما يعادل من هذا النصاب من النقود المستعملة والنقود الورقية. نعم. فاذا فاذا بلغ لعيب الانسان ما يعادل ستة وخمسين ريال فظة سعودي نعم وجبت عليه الزكاة. نعم. الذين يقولون ان ريالا يرى المستعمل الان نازل مكان الريال الفضة. هل هذا القول صحيح شيخ صالح نعم قال به بعض العلماء ان الريال النقد في كل وقت هو ما يعتبره السلطان ولا يتوقف هذا على النقود النبوية بل نقد في كل وقت ما يجري التعامل به هذا على قول لبعض العلماء على خلاف وهو اعتبار النقود النبوية هي الاصل يسأل هذا المجتمع شيخ صالح جزاكم الله خيرا ويقول انا اعمل مؤذن في المسجد واثناء نبوة المسجد قد لا اقوم على وضوء هل علي في ذلك شيء ليس عليك شيء يجوز لمن عليه حدث ان يبقى في المسجد وان يشتغل وان يجلس وان يجلس فيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المجتمعات تقول ان نرسل الف ميم جعفر تسأل وتقول هل صبغت الشعب مسماه؟ باسم صبغة العيش تمنع وصول الماء للشعر عند الوضوء جزاكم الله خيرا. ما كان يتجمد على الشعر ويغلفه فلا يصل الى فانه لا ايوة. اما كان مجرد يوم ولا يحول بين الشعر وبين الماء فانه لا لا يمنع صحة الوضوء. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم من القصيم الاصياح احدى المجتمعات تقول المرسلة لها جمع من الاسئلة في احدها تقول في صلاة العيد هذه السنة صلى الناس في المسجد ولما دخلنا المسجد صلينا تحية المسجد والبعض لم يصل بها. فهل تصلى تحية المسجد قبل صلاة العيد ام لا؟ جزاكم الله خيرا. المسألة فيها خلاف بين العلماء. فمن نظر الى آآ دخول المسجد وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل فاحدكم يسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين؟ قال بتحية المسجد. داخله لصلاة العيد يؤدي تحية المسجد. بحق المسجد والقول نظروا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى العيد فصلاها ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها قالوا لا يجوز التنفل قل قبل صلاة العيد ولا بعدها لان هذا يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد فهل نظروا الى هذا المعنى والحاصل ان المسألة واجتهاد ولا ينكر على من صلى تحية المسجد في المسجد ما شاء الله ولا ينكر على من جلس ايضا لان لانه له حظ من النظر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان هناك مصلى خاصا بالعيد. فحينئذ ما هو توجيهكم شيخ صالح؟ اذا كان المصلى للعيد خاصة بالعيد. نعم. فلا يجوز للانسان ان يصلي قبل العيد ولا بعده. بل اذا جاء فانه يجلس. طيب. وهذا السنة فيه واضحة. طيب لا معارض لها طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. اما اذا كانت صلاة العيد في مسجد وهنا يأتي الخلاف الذي ذكرناه. نعم الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هذه المستمعون اسأل عن ايام من رمضان منذ عدة سنوات لم اصمها. ولم اكن جاهدة بقضائها ولكن حياء من وفي هذه السنة قدرتها بثلاثة ايام وصمتها ولكن لم اتصدق عنها باني لم اكن اعلم كيف افعل فضيلة الشيخ هل اعيد ام اتصدق فقط؟ جزاكم الله خيرا. تتصدقون فقط. يعني تطعمي عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم. والقضاء قضيتيه صحيح ان شاء الله. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الحكم لو نسي المصلي ركعتان وتذكرها عندما عندما يجلس بالتشهد والعقيد. هل يسند للسهو؟ ويأتي بالركعة ويعود ويقرأ التشهد مرة ثانية؟ ام كيف يتصرف؟ جزاكم الله خيرا ونسي ركعة من الصلاة ولم يتذكرها الا في التشهد الاخير فانه يقوم ويأتي بتلك الركعة ثم يجلس في التشهد الاخير ويأتي به ويسجد سجدتي السهو ثم يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قراءة دعاء الاستفتاح في النوافل وما حكم الجهر بالقراءة في صلاة الظهر والعصر والمرأة؟ لان ذلك يسبب الترتيب للقرآن ويبعد الوساوس. آآ الجهر في صلاة الظهر والعصر مخالف للسنة. السنة في صلاة النهار انما ورد الدليل انه يجهر به للامام كصلاة صلاة العيدين وصلاة الكسوف صلاة الاستسقاء هذا يجهر به سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اما ما عدا ما ورد الدليل جهر به في النهار فانه السنة الاسرار للرجال وللنساء وبقية السؤال وبقية السؤال تقول بان ذلك يسبب وترتيب له القرآن ويبعد الوساوس. هذا التعليل لا لا يبرر الجهر في النهار. نعم. ومخالفة السنة. نعم. ودعاء او استفتاح كالنوافل دعاء الاستفتاح مستحب في النوافل وفي الفرائض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من نام عن صلاة واستيقظ مع اذان الفجر فمتى يصليها وكيف يصليها في الظحى وارتفعت الشمس ما بين ارتفاع الشمس الى آآ الشمس بكبد السمك قبيل الظهر كل ذلك وقت لقضاء الوتر. لكن لا يغويه وترا وانما يقضيه شرحا. فاذا كان يوتر بثلاث فليصلي اربع ركعات بسلامين وان كان يوتر باحدى عشرة فيصلي اثنتي عشرة مثنى مثنى. نعم. انا متخرجا من الدراسة الان وقد كنت من قبل واغشه في الاختبارات هل علي ذنب الان مع اني نادم على ما حصل مني وانصح كل من ارى انه يحاول الغش حرام في الامتحانات وفي غيرها قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ولانه يغرر بالمسئولين فيمنحون النجاح او الشهادة على غير اساس صحيح فهو كذب واحتيال وعليك توبة الى الله عز وجل والاستغفار واذا اعدتي التي وقع فيها الغش وامتحنتي فيها امتحان صحيحا فهذا ابرأ للذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كانت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في الليل في ليلة الجمعة فصلي اربع ركعات اقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحام ميم الدخان. وفي الثالثة بفاتحة الكتاب والف لام ميم تنزيم السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل. فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واثني عليه الى اخر الدعاء. فافعل ذلك ثلاثة جمع او خمسا او سبعا فباذن الله تحفظ القرآن. وسؤالي يا فضيلة الشيخ هل تقرأ هذه السور بكاملها ام يقرأ منها؟ وهل هي تلاوة؟ عن ظهر قلب او من المصحف؟ هذا الحديث لا اصل له. والعمل به يكون من البدعة وحفظ القرآن وان يحصل بالجد والاجتهاد في تعلم القرآن وتلاوته وحفظه والنية الصالحة وليس له صلاة خاصة ليس لحفظ القرآن صلاة خاصة لما روي عن علي رضي الله عنه في ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى اه في سورة في سورة صاد انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام. هل يجب علوم السجود عندما هذه الاية؟ هذه الاية سجود شكر وليست سجود تلاوة. ما شاء الله. فلا يشرع لنا السجود فيها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم العباءة ذات القم الفرنسي والتي بدي بها كثير من الفتيات هذه الايام ما حكم لبسها مع لبس القفازات؟ العباءة المطلوب ان تستر المرأة وان لا يكون فيها زينة. فاذا كانت هذه العباءة فيها زينة او نوع من تطريز فان فلا تجوز للمرأة ان تخرج بها الى الى الاسواق لانها تكون فتنة وتكون من التبرج المنهي عنه. المرأة عند الخروج تلبس عباءة ساترة ليس او تلبس جلبابا واسعا وهو الجبال الكبير او الملاءة التي تقوم مقام العباءة ولا يكون فيها زينة هذا هو المطلوب في ما تلبسه المرأة عند خروجها ولا بأس بلبس الجوارب الرجلين للمرأة لانه يسترها لان لبس الجوارب يستر رجليها فهو شيء مستحسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ربيع احمد بن خاشم بعث يسأل ويقول قبل عدة سنوات طلب احد الاقارب من الوالد يرحمه الله ان يحول عليه مبلغا من السعودية الى اليمن. وفعلا حول عليه سبعين الف شلن من خمسة وثلاثين الف كان يعرف سعودي في ذلك الوقت. وبعد وفاة الوالد يرحمه الله طلب المبلغ ان يرسل ان يرسل اليه. والان الريال السعودي يساوي خمسة وثلاثين ريال اليمني اي سبعة عشر ضعف السعر السابق تقريبا. ارجو من فضيلتكم افادتنا بحكم الشرع في هذا جزاكم الله خيرا. الواجب ان تؤدي المبلغ بما يساويه في الوقت الحاضر وقت التسديد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت من الظرف لا في الاردن وباعثها مجتمع عبدالله ابا عمرو. الاخ عبدالله يسأل جمع من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز هز الرأس او يجف والاستماع او عنده قراءة القرآن الكريم تعجبا من كلام الله عز وجل. هذا خلاف السنة لان السنة عند تلاوة القرآن السكينة والخشوع والوصاة لكلام الله جل وعلا. قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فاعزي الرأس او هزي الجسم هذا ليس من هدي السلف الصالح. بل ذكر بعضهم انه من هدي النصارى عند تلاوة كتابهم فيكون في وتشبه ما يكون فيه تشبه بهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو توجيهكم لمن اصيب بثلاث بعد قضاء الحاجة بنصف ساعة او ما يقرب من ذلك. كيف يتصرف مثل هذا؟ جزاكم الله خيرا فلا ينقطع هذا حكمه انه عند الصلاة عندما يريد الصلاة يستولي ويضع على الذكر شيئا يمنع تسرب البول ثم يتوضأ تصلي في الحال ويعمل هذا مع كل صلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل مسح الرقبة من سنن الوضوء؟ وما رأيكم في من تلفظ بالنية عند بداية الصلاة. كلاهما بدعة مسح الرقبة والتلفظ بالنية عند اداء العبادة من وضوء او غيره. لان المفروظ مسح الرأس والرقبة ليست من الرأس ففي مسحها وتجاوز للحد وبدعة وكذلك التلفظ بالنية هذا بدعة لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه انه يقول له يسأله ان اتوضأ نويت ان اصلي نويت ان اطوف لم يرد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الله جل وعلا يعلم النية في القلب فلا يحتاج الى ان يتلفظ بها الانسان قال الله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما السماوات وما في الارض الله بكل شيء عليم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الاستغفار عند قبر الرسول الله عليه وسلم كان الاستغفار عند حياته ومقابلته عليه افضل الصلاة والسلام. بمشروع عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يقابل من السفر ان يسلم عليه فقط وان يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته هذا هو المشروع كالسلام على الحي وانزال وقال اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده فجزاك الله عن امتك خير ما يجزي نبيا عن امتك فلا بأس بذلك لان هذا من صفاته صلى الله عليه وسلم ان الاستغفار والدعاء فلا يجوز عند القبر وانما يكون الاستغفار والدعاء في المسجد النبوي لا عند القبر فاذا اراد ان يدعو او يستغفر فلينصرف ويجلس في مكان من المسجد او يصلي نافلة او فريضة ثم يستغفر ويدعو بعده جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فودان الفوزان عضو اللجنة الدائمة بالبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واصعد الله ووقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ووضع رسائل هذه الحلقة رسائل ووصلت إلى برنامج من القصيم أبريدة وبعثتها أحدى أخواتنا من هناك تقوى لختكم في الله حال فاديد وقتنا تقوى صمليتو صلاة الفيضة وفي الوكعة الأولى شككت هل سجلت الثانية أم لا ثم قمت للوكعة الثانية وانا لازم تشاك وقرأت سورة الفاتحة ثم رجعت فسجلت ثم قمت لأداء الوكعة الثانية فأكموتها ثم سجلت سجود السهول قبل السلام وسلم ما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ جزاكم الله وخيره فإنه تلغو الركاة التي ترك منها الركد أو شك فيه وتقوم الثانية مقامها ونكمل صلاته على لانك ويسجل السهول بعد السلام أو قبل السلام وإنه صلاته صحيحة فعليه أن يعيد الصلاة بأنه من على ركاة البطرة بقيامه ركاة السام وشروعه فيها جزاكم الله وخيره وحسنا إليكم تسأل هل عارة المرأة أمام النساء كعارة الرجلي أمام الرجاء في الحدود جزاكم الله وخيره وعند المحارينة المرجال أو عند المحارينة أو عند النساء إنها تكشفوا مجرد العادة بكشفة من ما تحتاجوا إلى كشفة كالوجهي وألكفيني والقدميني وعما ما زاد عن ذلك فلا حاجت إلى كشفه حتى ولو عند النساء أو عند محارينية بل تستر ما لم تحتاجوا إلى كشفه وهذا من الوقار والحشمة ونأني أنها لو تشفت شيئاً زائداً عن الحاجة وعند النساء أو عند المحارين وغير المحارين إلا ما تحتاجوا إلى كشفه فإن ما تتشفوا عند محارينها المرجال وعند النساء كالوجهي وكفيني والقدميني جزاكم الله وخيره وحسنا إليكم وكذلك أرجو الأمام الرجال شخصاً هذه عورة الرجل وإذا تجمل وغطة بقية جسمه من ما يرتاب تطويته كعال الجسم والساقين هذا أجمل وأحسن لكنه ليس الواجب الواجب ستر العورة وهو ما بين الصوت إلى الركمة في حق الرجل مع الرجال وإذا ستر بقية جسمه ستر أعلى جسمه وصتر ساقه جزاكم الله وخيره وحسنا إليكم والقائل وما بالله لك شيء صالح بالنسبة للنساء بأن محارة المرأة أمام النساء كعورة الرجل أمام الرجال حلهم مستمد هذا يدور على الألسنة ولكن يدور على كتبه العمان نجد له أصل من كلامه حما طلعنا عليه ولا حافت إلى إشاعت هذا القول فكل مرأة تبدي فهذا شيء يحصل به فترة ويحصل به شرطة أمام النساء حتى أمام النساء ليكون قدرة صالحة جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم مرأي من المملكة بعض التسأل وتقول لقد أعطوا إبنة أختي أربعة رضاعة متفرقة بينها إدة وشهور فمن بعد ذلك أعطوا هذه الرضاعة الخامسة ولكن أشكوا فيها هذه الرضاعة الأخيرة لأنني قمت بإراءها أمسكت الطفلة أثدية وشربت منه قليل ثم نامت عليه ولا أظنوا أن هذه الرضاعة أشبعتها ما حكم الدين في ذلك أفتحوني مأجورين ما أتوليه حد الرضاعة من ستكما فهمته السائلة أن أم يشبع الطفل وإذا ما حد الرضاعة يمصر لدن ولو كان قليلا فإذا مصره وتركه فإن هذه تعتبر رضاعة ولو كان لدن يمصر قليلا فإن عدامة أنها أرضعت هذه الطفلة 5 مرات فإنها تكون بنتة مهالة الرضاعة وتكون ويكون لحارم هذه المردعة لحارم المرتبعة جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم وإذا كانت فيه ما يشوشوا عليها في صلاتها إينا تطلب مكان تؤدي فيه الصلاة وعدم تشوش جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم تقول لدينا شغالة لير المسلمة وعلمتها الإسلام ورغبتها فيه ثم قامت بالصلاة والصيام على أحسن وجه ماذا أفعل بعد ذلك وكتبت لها بعض الصورة الصغيرة في مغتها لكي تحفظها حل علي إثمن في ذلك أيضا جزاكم الله وخيره وإذا كان عندها هامان يظنب النصاب وحال عليها الحول تزكيه الحصل أن الكافر يدخل في الإسلام بالنطق بالشهادة وإذا كانت المكتب لها صورة من القرآن بلغتها فهذا لا ممكن أن يكتب القرآن بلغت أخرى وإذا كانت المكتب لغت الأخرى أن نصب القرآن ونفضل القرآن ونريد أن نكتب أي لغات إنها اللغة العربية التي ينزل بها جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم ما حكم النظر في الحلم حل إذا تحقق هذا هل أُوف بهم أما أنه صارق؟ هل أُوف بهم أما أنه صارق؟ نقداره وخلسة عشر كيل على عشر كمساكين جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم مستمعة تقول أم يوسف من الرياض تسعى إذا تهرق مرأة من الحيوة أو النفاصة وأرادة أن ترتسل هل يجب عليها رسم شعبها بالماء والسابون؟ أم يكفي أرما؟ يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم الطلاق سقيب على المرأة بمعنوه كلمة الشيء الصالح أحل من كلمة من مثل أولائك النساء أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم أم يكفي أرما؟ جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم أم يكفي من طلاق مكروه؟ أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم أم يكفي أرما؟ جزاكم الله وخيره وأحسنا إليكم أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟ أم يكفي أرما؟

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة ما ينفع اهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية وباعثها مستمعي الرمد باسمه بالحروف ميم قاف اخونا عرضنا له سؤال في حلقة وفي هذا اللقاء يسألكم الشيخ صالح ويقول هل الحقنة او المقوي الذي يوضع في الجسم يفطر الصائم جزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد. فان الصائم منهي عن الاكل والشرب والجماع وكل ما هو بمعنى الاكل والشرب. ومن ذلك ايصال شيء الى جوفه من اي طريق عن طريق اتقناه او غير ذلك وكل ما يصل الى جوف الصائم فانه يفطره لانه بمعنى الاكل والشرب وكذلك اخذ الادوية التي تصل الى المعدة عن طريق اي طريق كان. خصوصا الحبوب التي او الشراب الذي يأخذه عن طريق الفم وهو يفطره وكذلك الابر المغذية التي يغذى بها جسم الصائم هذه بمعنى الاكل والشرب لانها تقوي الجسم ويتغذى بها فهي بمعنى الاكل والشعوب فيختم بها الصائم ايضا. فعلى الصائم ان يصوم صيامه مما يفسده او مما فيه او ما فيه شبهة وعليه ان ان يؤخر هذه الاشياء الى الليل ان الله جعل الليل للصائم يتناول فيه ما يحتاج اليه وما يستهين مما اباح الله سبحانه وتعالى وحين لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم الى قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير الابيض من الخيل حتى يتبين لكم الخيط الاسود الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل فما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر كله مجال لتناول ما اباح الله سبحانه وتعالى للصائم مما منعه منه في نهار الصيام اما اذا كانت تستدعي تناول الادوية لان حالته لا تقبل التأجيل لليل فهذا يعتبر من المرضى والله اباح للمريض ان يفطر وان يقضي من اي ومن اخرى فاذا احتاج الى دواء ولا يقبل التأجيل الا الليل وتناوله فانه يعتبر مفطرا لاجل المرض فيقضي هذا اليوم من يوم اخر. نعم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هذا المستمع ويقول ما السبيل من نجاتي من عذاب القبر؟ السبيل لطاعة الله سبحانه وتعالى والايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح وترك اسباب عذاب القبر. لان اسباب عذاب القبر والعياذ بالله المعاصي والكبائر من الذنوب الغيبة من اسباب عذاب القبر النميمة من اسباب عذاب القبر عدم الاستنزاه من البول من اسباب عذاب القبر اللواح على الميت كما جاء في الحديث من اسباب عذاب القبر خصوصا اذا كان هو في حياته يقر هذا او اوصى به اذا مات ان يناحى عليه اسباب عذاب القبر كثيرة هذه ان يتجنب المعاصي وان يعمل بالطاعات ليسلم من عذاب القبر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن ما الفرق يا فضيلة الشيخ بين الافعال والاعمال؟ ذلك ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالنيات ولم يقل انما الافعال بالنيات هل هناك فرق؟ الاعمال اشمل الاعمال اشمل. نعم تشمل اعمال القلب. مم. واعمال الجوارح. ان شاء الله فالافعال كذلك لكن الافعال قد تكون اخص بالجوارح. نعم. جزاكم الله خيرا. ما معنى قول الرسول صلى الله عليه اسباغ الوضوء على المكاره وما المقصود بالمكاره؟ اسباغ الوضوء الوضوء معناه اتمامه واكماله كما امر الله سبحانه وتعالى بان لا يبقى شيء من الاعضاء التي امر الله بغسلها او بمسحها لم يصل اليه شيء من الغسل او المسح يعني يستوفى العضو ويجري عليه الماء كله او المسح يجري عليه كله هذا هو الاسباغ ومنه الدرع السابق يعني الوافي نعم الذي يستر الذي يستر من محارب والمكاره يعني مشاق ان يصبغ الوضوء ولو كان عليه مشقة في ذلك كشدة البرد ونحو ذلك فانه يصبر ويصبغ الوضوء ولا ولا يسبب ما يلقى من المشقة لا يسبب له ان يتساهل في الوضوء او ان يبقى شيء من من اعضائه لا يصل اليه الماء من يسبغ الوضوء ويصبر على ما يناله من المشقة التي هي محتملة اما اذا كانت المشقة لا تحتمل فان الله جل وعلا اباح له قيموا او شرع التيمم بدل الماء. وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فالمريض اذا كان يشق عليه باستعمال الماء فانه يتيمم ويكفيه عن الوضوء ويكفيه ايضا عن عن الاغتسال للجنابة في الحديث الاكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع حمد الخليفي من القصيم عنيزة بعث برسالة وضمن هجمة من الاسدة. في احدها يقول كيف تقوم تكبيرة الاحرام اذا دخل المصلي والامام راكع. اكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم منتصب قائما ثم وينحني للركوع فان اتى بتكبيرة الانتقال فهي تكبيرة الركوع فهذا افضل وان تركها فانها في هذا الموطن تكون سنة. ما شاء الله نعم لكن تكبيرة الاحرام لابد منها ومحلها وهو قائم قبل ان ينحي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا دخل المصلي ما مراكع؟ هل يسرع ام يسير على مهل؟ وهل لو كانت الركعة الاخيرة؟ هل لها الحكم نفسه؟ وما موقف الامام اذا سمع مصلين ما يحاولون ادراك الركعة معه. هل ينتظر ام يرفع؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نقول اذا سمعتم الاقامة فامشوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وفي رواية فاغفروا. ولما دخل ابو بكرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم راكع ركع دون الصف ثم دخل ثم دب ودخل في الصف فلما شمم النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن الذي فعل ذلك فتبين انه ابو بكر رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود. فنهاه صلى الله عليه وسلم عن ان يعود لمثل هذا الفعل. بل يمشي الى ان يصل الى الصف فان وجد فان امكن الركوع اعتد به وان فاته الركوع فانه يقضي تلك الركعة والحمد لله وله الاجر والثواب اما العجلة والسرعة فانها تشوش عليه وتشوش على المصلين ايضا. نعم. موقف الامم يحفظكم الله كما يشاء هذا المجتمع من اولئك الذين يسمعون وهم اه يركضون محاولة لادراك الامام وهو في الركوع. هل يزيد في التسبيحات حتى يمكنهم من ادراك الركعة ان ينتظر قليلا لا ينبغي للامام ان ينتظر الداخل ما لم يشق على المأمومين ينبغي له ان ينتظره لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر في ركوعه اذا سمع من يمشي ما شاء الله حتى لا يسمعه وقع قدم عليه الصلاة والسلام اللهم فالانتظار مطلوب الا اذا شق على المأمومين. وهذا الايمان كذلك ان نناصح المأمومين ويبين لهم كما بين النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الصحابي وبين لهم آآ ينهاهم عن السرعة وعن العدو نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسألكم عن حكم رد السلام اثناء قراءة القرآن يوجب ردم السلام اثناء قراءة القرآن. رد السلام واجب الا في هذه الحالة اذا كان يقرأ القرآن. يعني في احوال منها هذه الحالة اذا كان يقرأ القرآن فانه لا يجب عليها الرد بل له ان يستمر في القراءة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم الكلام في المسجد غير الذكر والدعاء نسب السؤال عن الاحوال وعن الاولاد وغير ذلك. الكلام هو السجن كان في امور الدنيا فانه مكروه. وان كان فيه اه كلام محرم فانه حرام وان كان السؤال عن الاحوال والسلام فهو من باب السلام والتعارف وتطيب خاطر اخيك المسلم السؤال عن حاله سؤال عن اولاده هذا شيء لا بأس به في المسجد نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من صلى منفردا وقد نسي الاقامة؟ وكيف اذا ذكرها قبل السلام او بعدها. اللي قال صلبة ولو صلى بدون اقامة فصلاته صحيحة. حتى لو تعمدوا تركها وصلاته صحيحة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول في المدرسة نتوضأ من ولا يمكن ان نشرب منها. هل يصح الوضوء؟ مع العلم انه لم يثبت لنا عدم طهارة الماء. الاصل في الماء انه طهور لا سيما اذا كان لا يظهر عليه علامة نجاسة فتغير رائحته او طعمه او لونه بنجاسة الاصل فيه انه طهور قال الله سبحانه وتعالى او ينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. قال سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. وقال عليه الصلاة والسلام ماء طهور لا ينجسه شيء انما غلب على لونه او طعمه او ريحه بنجاسة تحدث فيه وهذه الرواية وان كانت ضعيفة اما اهل العلم اجمعوا على ان الماء اذا تغير احد اوصافه بالنجاسة فانه يكون نجسا. اما ما لم يتغير فان الاصل فيه الطهارة والحمد لله انا اصلا في الطهورية والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كفر الانسان عن يمينه وذلك باطعام الطلاب في المدرسة جميعهم على امل ان يطعموا منها العشرة مساكين. حيث انه لا يعرفهم. فهل كفارته صحيحة؟ ام لا بد من اعادة اخراجها وازا اخرج مسلا كيسا من الارض واعطاه لعائلة فقيرة وذلك كفارة لاكثر من يومين. حال ذلك العمل صحيح وما المقدار وفي اطعام كل مسكين جزاكم الله خيرا. الاطعام كما وصى الله جل وعلا عليه في القرآن اطعام عشرة مساكين ومما تطعمون اهليكم والمراد بالمساكين هم الفقراء فاذا كان الطلاب الذين اطعمهم في المدرسة فقراء فان هذا يجزئ عنهم اما اذا لم كونوا فقراء او كان فيهم فقراء وغير فقراء فاما فانه اذا لم يكونوا فقراء فانها لا تجزئ عنهم. عليه ان يعيده. اما اذا كان في من الفقراء وفيهم من ليسوا فقراء فانه يجب عليه ان يكمل فليكمل عدد الفقراء ويلغي العدد الذي فيهم اغنياء. هو مقدار ومقدار الاطعام لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام. فتكون من كفارة اليمين خمسة عشر كيلو. توزع على عشرة افراد من الفقراء لكل واحد كيلو ونصف. واذا دفعها الى اهل بيت يتوفر فيهم العدد الشرعي وهم عشرة او اكثر اجزأت عنه. اما اذا اقل من عشرة فانه يخرج الباقي الى فقراء اخرين يعتد بعدد اهل البيت ويخرج الباقي الى فقراء اخرين حتى يكمل عشرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المستمعات تقول ام عبدالعزيز بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة. في احد التي لا تقوم في صلاة التراويح يجلس اكثر النساء في الصف الاخير من النصيب. والصفوف الامامية لا يوجد فيها احد. مع العلم اننا لا نرى الرجال وبيننا وبينهم حائط فاي ذلك افضل؟ الصلاة في الصف الاول او الاخير والحال ما ذكرنا. جزاكم الله خير. اذا كان مصلى النساء فعل الرجال فلما الافضلية للصف الاول وصفوف الرجال ما دام انهن منعزلات عن الرجال ولا يرونهن فانه ما كنا في الصف الاول ولا يبدأن صفا اخر الا اذا تم الصف الاول وهكذا. اما اذا كنا مصلين في المسجد من غير فاصل بينهن بين الرجال فان خير صفوف النساء اخرها كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احيانا في الصلاة من الركعة ثم انسى السجود واقوم بقراءة الفاكهة وسورة اخرى او انسى قراءة الفاتحة ماذا افعل في هذه الحالة ركنا في الصلاة من احدى الركعات فقراءة الفاتحة او الركوع او السجود فانه يأتي به يعود ويأتي به وتكون ركعته وصحيحة يأتي به بما بعده يأتي به وبما بعده وتكون ركعته صحيحة الا اذا قام الى الركعة الثانية فانه لا يعود فليستمر ركعة وتكون هي الاولى بالنسبة له وتبطل الركعة التي ترك منها الركن ويكمل صلاته على هذا الاعتبار ويسجد للسهو. نعم تقول اختنا اصلي الفجر واجلس في مكاني الى شروق الشمس ثم اصلي الشروق تقريبا السابعة صباحا ثم اصلي صلاة الضحى خوفا من ان نستيقظ متأخرة فهل ما اقوم به صحيح؟ هذا عمل صحيح ويرجى لها الثواب ان شاء الله. يا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حينما اجلس لصلاة الفجر واستمر بصلاة الشروق تلازمني كثير من مسببات انتقاض الوضوء. هل اقول واجدد بوضوء او بماذا تنصحونني؟ وهل يؤثر ذلك على الاعتكاف حتى الشروط؟ مانع انها تقول وتجدد الوضوء لكن الجلوس والذكر لا يحتاج الى وضوء الحمد لله. لكن الوضوء احسن واكمل. واذا ارادت ان تصلي الركعتين اللتين في ختام الجلوس. نعم. بعد ارتفاع الشمس فلابد من الوضوء صلاة الضحى. نعم. التحاميل الذي التي يأخذها بعض المرضى هل تؤثر على الصيام؟ اذا كانت تتشرب من الجوع فانها تؤثر وعلى الصيام. عند صلاة العشاء سهى الامام. ولكن كانت ركعاته صحيحة. فسجد سجود السهو وسجدنا معه مرة. ولكن في المرة الثانية لم نسجد لاننا كنا على يقين ان صلاتنا صحيحة وليس فيها سهو. في هذه الحالة هنتبع الايمان فيما يفعل ام ماذا يجب عليكم متابعة الامام اذا سجد الامام بالسهو فاسجدوا معه لانكم لان المأموم تبع لامامه. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا الى اخر الحديث. فيتابع الامام في سجود السهو وفي غيره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعات تقول المرسلة وفاء. الاخت وفاء تقول ما حكم خلو الرجل بخادمته في هل ذلكم جائز؟ وبماذا توجهون من يفعل ذلك؟ ولا يعتبره شيئا جزاكم الله خيرا. هذا من اشد المحرمات والعياذ بالله فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خلوة الرجل بامرأة لا تحل له. قال صلى الله عليه وسلم ما خلى رجل بامرأة الا كانت الشيطان ثالثا قال عليه الصلاة والسلام اياكم والدخول على النساء لان ذلك خلوة والخلوة تسبب الفتنة وحضور الشيطان تزيينه بالفاحشة بينهما سواء كانت المرأة في الدين او غير في الدين فلا تجوز الخلوة بالمرأة التي لا تحل له او ليست من محارمه لان هذا وسيلة للفتنة وحضور الشيطان والوقوع في الفاحشة ولا احد يزكي نفسه حتى ولو كان من اصلح الناس واتقى الناس وحتى لو كانت المرأة بنينة او كبيرة السن لا يتساهل الانسان في هذا الامر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عين عين من اليمن بعث برسالة وضمنها جمع من الاسئلة في احدها يقول هل صحيح ان من ترك السنة لا يعاقب عليها خاصة اذا كان اماما للمسجد لانني عندما نصحته بترك البدع التي يعملها احيانا. يقول بدعة حسنة واحيانا يقول ان يعاقبني الله على ترك الصلاة. اما البدعة ليس هناك بدعة حسنة بل كل البدع محرمة. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ولقوله صلى الله عليه وسلم واياكم عند ثلاث الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار الذي يقول هناك بدعة حسنة مصادم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فان كل بدعة ضلالة لان الرسول صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بانها ضلالة وانها في النار وهذا يقول لا هناك بدعة حسنة وهذا ادراك على الرسول صلى الله عليه وسلم فليس في البدع شيء حسن بل كلها ضلالات والعياذ بالله واما ترك السنة اذا كان المراد به المستحب فلا بأس المستحب يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ولكن يكون فعله افضل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان ذلكم حال امامنا. هل تجوز الصلاة خلفه؟ اذا كانت بدعته مكفرة كدعاء غير الله والاستغاثة بالموتى فهذا كافر لا تصح الصلاة خلفه او كان يقول بمقالات الكفر كما قالت الجهمية المقالات المكفرة فان هذا لا يصلى خلفهم اما اذا كان بدعته دون ذلك هي من البدع المحرمة لكن لا تصل الى الى الكفر فهذا يعتبر فاعلا لمحرم تصح الصلاة خلفه ولكن ينبغي ان يختار للامامة من هو مستقيم على السنة ومتجنب للبدع بجميع انواعها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول كنت ما اعتقد ان هناك قولا او عملا يسمى بدعة حتى عرفت ذلك من خلال القراءة ومن خلال ومن خلال المجالسة لاهل الخير. هل اكون اثما فيما كنت اعتقد؟ اذا كنت جاهلا بها للامر فانك لا تؤاخذ. الا الله. الا الله. نعم الا وامن الله عليك بالعلم ومعرفة الحق فعليك بالثبات على ذلك. وسؤال وسؤال الله الثبات على على الدين فهذا هو احمد الله على معرفة الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم صلاة المرأة في الثوب القصير؟ الذي لا يغط ظهر القدمين. وهل يجوز لها ان تصلي بثوب خاص بالرجال اذا لم تجد ثوبا خاصا بها يغطي ظهورك قدميها اه قد ينام في الصلاة من العورة. يجب على المرأة الصلاة ان تستر جميع بدنها. ما عدا وجهها وكفيها اذا لم يكن عندها رجال الحال. فان كان عندها رجال او المحارم فانها تغطي جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الدرع قال اذا كان سابغا لقتل ظهور قدميها. فدل على ان القدمين عورة في الصلاة فعلها يمتص قدميها تيسر من الشراب او ثوب اه الخاص بالنساء اما لباس الرجال فلا يجوز للمرأة. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المتشبهات. اه لعن المتشبهين من النساء بالرجال فلا يجوز لها ان تلبس لباس الرجل لكن تغطي قدميها بما يتيسر لها من الجوارب او من طرف الثوب او غير ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة يتعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو ما دام البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشرفانة. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائل على امام البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين بخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركات وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب ضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضوا حياتي كبار علماء وعضوا لجنة الدائمة للإفتاب حياكم الله وضية الشيخ الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه وبركات فإن التصوير محرم بجمع أشكال كل ما فيه روح فإنه يحرم تصويره ويحرم اكتناه صورته ومن أظلموا من ذهبه يخلقوا كخلقي ويخلقوا حبه أول يخلقوا شعيرة ولما رأى في بيته نمرقه قلسو ترى بها فتحة في الجدار وفيها تمثيل اي تصاوير أبا أن يدخل هذا البيت حتى هتكت هذه السترة وأزيلة أدل لها على تحريم استعمال جميع الصور لذوات إلى رواح وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب ولا صورة يقولون أنها للأطفال تدخلوا في هذا المنع وهذا الوعيد وأما ما يستدلون به من لعب عائشة وما إن كانت الصغيرة فهذا في الواقع لا يدل على أن هذه اللعب كانت على مثل هذه الصورة المدودة الآن هذه الصورة المنمقة الملونة التي فيها مضاهات الخلق الله سبحانه وتعالى وإنما كانت الصور في التي تستعمل في اللعب تكون من أعواد وخرط ينفونها ونجد على شكل ما يصنع من الصورة الآن ويروج والباع بخجت أنه للعب الأطفال فظون النوعين فرق واضح لا سيما وأن الناس تفننوا في صناعة هذه الصور حتى يجعلوا فيها شيء أن يهركها تمشي وتتحرك وربما يكون لها أصوات وضحك وما شبه ذلك منما يجعل فيها من التسجيل والاشرطة التي يخيل للإنسان أنها حيوانات طبيعية أحسن الله وإليكم وأنا فعاقوا أين بكم نحن مائتي أله ريال مثلا فهل فيه زكاة وهل زكاته على مقرضه أو مقترضه نرجو تفصيل هذا عليك جزاكم الله وخير إذن على المقترض وزكاته هذا القرض إذن على المقرض المقرض زكاة الذين الذي لديه في ذمه من الناس سواء أن كان قروضا أو غير قروض على المقرض أما المقترض فيزك ما له هو ما له الخاص هو أما زكاة القرض الذي في ذمته وإنما هي على المقرض نعم متى تكون زكاة هذا لو أن المقرض يحولي الحول على ماله بعد شهر مثلا فأقرأ الله صاحبه قبل القرم أمي مريضة وقد أقضي فترة النفاس عندها وهي متعبة فوق مرضيها فهل لي أن أستقدم خادمة لمساعدتها إذن على مقرض وزكاة ذكاة فإن عجز عن بعض هذه الشروط كان يأجز عن محرمها أحسن الله عليكم، الساعة القافلة من الرياضي يقول، مرد الشرعي لأسئلة الأطفال حول كيفية خلق الخلق وقولها ما صمت الله وعلى ونحو ذلك يقول هناك بعض الأسر تسارع إلى نعي الميت على صدر صفحات كبيرة وعبما في أكثر من صحيفة للمضاهات ذلك ونحوه مع ما فيه من التكلفة بما يدفعون من الأموال هل هذا جائز ومعنى صحيحاتكم لتلك الأسر جزاكم الله وخير؟ إذن على مدار ذلك على النية؟ فإن دخلت المبالغات والمبالغة فهي من محرم سفة الوصل من الجنابة كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أنه يغسلو طرجه أولا وما لوثه ثم يتوظى قضؤه للصلاة ثم يفضل ما على رأسه ثلاث مرات يرويك ثم يفضل ما على جسمه ثلاث مرات يعمل بذلك جسمه بحيث لا يبقى شيء من جسمه لا وجرع عليه أدمى الواجب مره واحدة والمستحب ثلاث مرات سواء ذلك كان ذلك باستعمال الدش أو بغيره المهم أنه يفضل ما على رأسه وعلى جسمه وتعمله إما بأن يختلف الماء ويصبه على جسمه وإما بأن يفتح الدش ويكون تحته نان تحقيق الوضوء مع الوصل ليكون المختلف المتوظى أن الصلاة يرتفع الحدث الأسر أولا ثم يرفع الحدث إلى أكبر يرزم لذلك أن يمر رعب على الوضوء منية مستقلة يرسلها للوضوء ويمر رولا عليها للغسل يبقى الوضوء أولا يتوقر عسل الرجلي إلى أن يفرق من الارتسال ثم يغسلوه ما يعني يتوظع وضوء على أولي يرفع الحدث الأسكر ثم يوتسلوه في الحدث أكبر ويتوكر جنيه في الوضوء الأول عليه يصفه معه ويمغسل الرجلي مع الوضوء فلا بس صديقي أنه ولا يبقى مصر فارج لا ينقوى لأنه لم يكمل وضوء فارج فارج فرغ منه وغسله بالاستنجم فرغ منه فلا يمسوا بيديه "السائل همها عين من الدمام تقول أنا فتاة أصبت في يدي قريبا من الكتف ووجريت لي عملية جراحية منع عن الطبيب بعدها من الاغتسال حتى لا يصاب الجرح بالغرغرينة لكن بعد فترة انتهيت من الحيض عرقت الاغتسال فاحترت في أمري فماذا أفعل هل أوصل جسدي دون هذا الموضع لأنني علمت أنه لا يتم تطحر إلا بغسل كل لأعضاء الموصاب إذا كان يتضرر هذا الموضع بالماء فإنه لا يقسل ويجنبه الماء ويقسل بقية الجسد ويقسل الصحيح ويتجنب الموصاب فإن كان على موضع الإصابة رسوق أو ضماد فإنه يمسح عليه ويكفي عن أسلما تحته وإن لم يكن عليه شيء فإنه يتأمل بعد ما يفرق من الأمر ويكفي ذلك إن شاء الله وليس له الجمع بين التيام المو المسح؟ لا إذا مسح يكفي تزاكم الله خيرا من نسي التشاهد الأول وقام عنه فإن ذكر قبل الاعتدال فإنه يجب عليه الرجوع والاتيام بالتشاهد الأول وإن لم يذكر إلا بعد ما استتم قائما فإنه يكره له الرجوع ويستمر أو شرعه في القراه فإنه يحرم عليه الرجوع ويستمر في صلاته ثم إذا راد أن يسلم فإنه يستد سجلتيني للسهوي ويكفياني بحمد الله عن التشاهد الأول إجبرانه إذا كنت تركتي الصيام بعدما ملغتي سنة التكليف فإنك تقضينا هذا الصيام الذي تركتيه وجوبا وإن نسي يكفي كم صامل وكم افطارك؟ تحتات تقدر وتحتات تزاكم الله خيرا كما لو تركت تشاهد الأول وإن كان عن زيادة في الصلاة فإنه يكون بعد السلام هذا هو الأفضل كما لو زاد في الصلاة راكعة ناسية سألعين ميم من المنطقة الجنوية يقول نحن بدون في البر والماء يبعد عننا خمسين كيلو متراً تقريباً ونجلب الماء لاهلنا على السيارات ونسق الإبلا والغنم فهل يجبوا علينا الوضوء والغسل من الجنابة؟ وبعض بيوتنا فيه عشرة وأفراد والبعض أكثر من ذلك أم يجوز لنا التيمهم؟ إذا كانوا الماء ولا يكفي لحاجتكم والإضطهارة فإنكم تقلوا إذا كانوا الماء وقليلاً حاجة للأكل والشرب لا يكفي للحاجة للأكل والشرب وأسق البهائم فإنكم تقدموا الحاجة وتتيمهموا للصلاة لأنكم فيه ركم العادم للماء أما إذا كانوا الماء كثيراً يتسع لحاجتكم واللوضوء فإنه لا يجوز لكم التيمهم لأنكم وجدون للماء الله تعالى يقول لم تجدوا ماء وتيمموا الواجد للماء يجب عليه استعماله إذا كان فيه وفر يكفي لحاجته ويكفي لطهارته فإنه لا يجوز له التيمهم ما تجب عليه الطهارة بالماء ناكي اللو فعلوا جابوا ماء كثير فإنه لا يجوز لهم التيمهم ناكي اللو فعلوا جابوا ماء كثير فإنه لا يجوز لهم التيمهم ناكي اللو فعلوا جابوا ماء كثير فإنه لا يجوز لهم التيمهم فهل يجوز له أن يصليا وهو نجس أم كيف يفعل هذا سؤال أخسين عين من الرياض صابة ونجاسة بالجنابة في أذناء الطريق ولم يجد ماء لغتشه به وهو بطريق طويل فهل يجوز له أن يصليا وهو نجس أم كيف يفعل اتيمم الله تعالى وإن كنتم جنوما وإن كنتم مارع على سبق أو جاء أحد منكم من الغاية أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فهذا الذي في الطريق سعيد يقول هل خروج المذي يوجب الغسل؟ فهل سعيد يقول استيقاته في حدود شروق الشمس مجنبا فإذا دخلت في الغسل ربما تشيق الشمس هل أتيمموا وصلي أم أقتصدوا ما وصلي ولو يخرج الوقت أفتوني ما أجوري لا لا يجوز أن تصليا إلا بعد الاختسال ولو ولو وطلعت الشمس يجب عليك الاختسال ماذا من اختسال ممكنا ولما هو موجود سعيد آخر يقول أعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي النافلة إذا فاتته كالرواهتي بمثلا فهل لي إذا فاتتني راتبة الظهر ثم رأيت بعد الصلاة جماعة يصلون الظهر أن أصلي معهم لتكون نافلة لي مكان الراتبة السؤال ألف نون يقول من أولى الناس بإنزال الميت في قبريه وإذا كان الميت مراعة فهل يجب أن يكون المنزل معه من محارميا؟ هل يجب عليك سواء؟ هل يجب عليك سواء؟ أم حسام من الرياض تقول كثير من النساء يذهبنا إلى بائل الذهب بذهب قديم فيبدلوا لهنا بذهب جديد وليبدلوا به لهنا ذهب جديدا ويدفعنا الفرق فهل هذا العمل جائز أمه من الريبة أفتونا جزاكم الله أخي هذا العمل جائز وهو من الريب الصريح يبيع الذهب الذي يريد التخلص منه يبيعه بدراهم ثم يشتري بالدراهم الذهب الذي يريده لقريه صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يستبدل تمره بتمر أجود منه قال له صلى الله عليه وسلم بعطة الجمع يعني التمر الردي بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا يعني تمر جيدا هذه الطريقة الشعيه شكرا لكم حسن استماعكم ولكم تحييط من زميل

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أول أسئلة هذه الحلقة من المرسلة ونريد أن تصدق عنه فبما تنصحون ناجز أكبر الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد صدقه عن الميت عمل المشروع إذا تقبله الله فإنه ينفع الميت لأن رجولا سأل النبي صلى الله عليه وسلم يعني أنه أمه ماتت فا يتصدق عنها فأمره صلى الله عليه وسلم أن يتصدق عنها وهذا عمل طيب تزاكم الله خيرا المرسل المحمود مصري مقيم بالرياضي يقول لازم لا أن يسكنون معي يقول صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم فهذا شركه كما بين النبي صلى الله عليه وسلم كما يعظم الله عز وجل فعلى هؤلاء التوبة إلى الله وانت مصيب في مناصحتك لهم استمر على مناصحتك لهم وبين لهم أن هذا شيء نهى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبر عنه شرك لا يجزي الحلف بالنبي ولا يجزي الحلف بالكعبة ولا يجزي الحلف بأي مخلوق وإنما يكون الحلف بالله سبحانه وتعالى عند الحاجة إلى الحلف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا أن يحلف بالله أو يسمد هنا مساءة لشيء احيانا بعض العوام وبعض الظلال يقول ان من جلال الله تعالى لا يحلف به في حالف المدونة ذلك هذا من قرور الشيطان والحلف بالله على وجل صدق والتاريب لله يكون من العبال يكون من العبالة وهو من إجلال الله سبحانه وتعالى أما الحلف بالمخلوق فإنه يشرك من الله عز وجل كما بين النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حلف حتى ولو كان صدقا لا ينبغي لأن الله جل وعلي يقول ولا تتع كل حلاف يعني كثير الحلف ولا تتع كل حلاف رهيد وليأن كثرة الحلف تجل على الاستهانة بإتقال الله تعالى وحفظوا أيمانكم قيل معنى لا تحلفوا لا ينعن الحلف إلا عند الحاجة فأقال الكثير من الحلف حتى ولو كان الإنسان صادفا لا ينبغي لأنه قد يجر الاتهاون باليمين وأيضا هو استعمال للحلف من غير حاجة هل يمدح رجل انترك اليمين في حق الله واضح إذا كان تعظيما لليمين فإنه يمدح بله إذا كان خوفا من الله وتعظيما لليمين فإنه يمدح في ذلك ولا هو بذلك الأجر ولو ترتبع ذلك ضيع بعض حق في الدنيا ولو ترتبع ذلك شيء من الدنيا إذا كان هذا مباب احترام اليمين وتعظيمها إذا كان إذا كان إذا كان إذا كان إذا كان إذا كان إذا كان إذا كان إذا كان الوغتشين رأى تقول إن المرأة أشعر بضيقة في الصدر وربما تؤثر على حياة الزوجية تقول وأنا في هذه الحال أقرأ القرآن الكريم لأنه ينشرح صدر لذلك ولكن عند قراءة القرآن أبكي ليس على الكلم الذي في القرآن فهل هذا يجوز أم لا جزاكم الله وخير على كل حال هذا مرض النفسي ونسأل الله لكي أشفى والعافية وعليك بمحاولة هذا مرض النفسي ونستعادة بالله إذا كان هذا مرض النفسي ونسأل الله لكي أشفى والعافية إذا كان هذا المرض النفسي ونسأل الله لكي أشفى والعافية الحديث صحيح ومعناه واضح أنه يجب على المسلم إذا حصل الجهات في سبيل الله وعنده ومقدرة ويستمفر له أن أمره الإمام من الخروج أو حرصرت بلاد المسلمين من عدوهم أو المسلم حضر الجهات وهو يقدر على حمل السلاح فإن أورباله الصور يجب عليه وجوباً عينيًا أن يحمل السلاح وأن يجاه إذا حرصرت بلاد المسلمين إذا حضر إذا استنفره الإمام في هذه الأحوال الثلاث يجب على كل مسلم يستطيع الجهات وحمل السلاح أن يجاهد في سبيل الله أما معده هذه الصور الثلاث فإن الجهات فرضعين إذا قام به من يكفي من المسلمين سقط لثنو عن الباقين فرضو كفايا إذا قام به من يكفي سقط لثنو عن الباقين ويبقى في حق الباقين سنة وهو من أفضل الأعمال الجهات من أفضل الأعمال إذا حصل أن المسلمين جاهدون الكفار يكفي من الثوات ومن هذا القول صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية جهاد لمن تمكّن من الجهاد ونية لمن لم يتمكّن من الجهاد بأن ينوياه في المستقبل إذا تمكّن منه حسن الله وإنكم وجزاكم خيراً السائل أميم كاف من البكيلية تقول هل الدعاء لبلاد المسلمين التي تحارب من جهة الكفار بالفرج والانتصار سائل هي أجر مثل أجر المجاهد بسبب الله أفتوني جزاكم الله خير سائل هي أجر لكنه ليس المجاهد بسبب الله ولكن يكون له أجر يدعائه واهتمامه بأمور المسلمين سائلة أخرى تقول أريد الجهاد بسبب الله بالحرب فهل عليها إثم إذا ذهبت بدون سماح زوجها وذهابها بدون محرم وان إذا تركت أولادها صغاراً تأثم إذا كانت تعلم أن هناك مية كفله أو كانت لا تعلم أن هناك ومن يكفلهم ومن يكفلهم وهل هناك شيء من العمل يكون جهاد بسبب الله دون الذهاب إلى بلاد الحرب ويكون له من الأجر ويكون لها مثل ذلك من الأجر وهي باقية في بيتها مع وصوتها المرأة ليس عليها جهاد ما لم يجب الله عليها الجهاد وإنما الجهاد واجب في حق الرجال بشوره طيب ولكن إذا تسر لها أن تشارك فيه فإنها تشارك فيه مع تقيودها بأحكام المرأة ومن الستر ووجود المحرم إذا كان لها والدان فلا بد من إذنهم بذلك وإذا كان لها زوج فلا بد أن يأذن لها بذلك يعني حق الزوج وحق والدين مقدماني على الجهد لأنه فرض عين عليها حق والديها وحق زوجها فرض عين عليها والجهاد إنما هو من المستحبات في حقها في أهس وعيا تقول هل هناك شيء ومن العمال يكون جهاداً أوك الجهاد دولة الذهاب إلى الحروب بينا نبي صلى الله عليه وسلم أنها لا النساء جهاداً لا قتال فيه وهو الحج والعمراه الحج والعمراه في حق النساء جهاد الهائر لا تجلس في المسجد وإنما تجلس قريباً من المسجد تقول هي مكان خارج المسجد إما في ميت وإما في سيارة لا بأس أن تستمع إلى المحاضرة وتقول خارج المسجد أما داخل المسجد فلا يوجد الحائر أم تلوث فيه وأم تجلس فيه إذا سجلت المحاضرة أو الحديث أو الموعضة بإمكانك تطلب نسقة من عادة التسجيل فالأعيد الوضوء مرة ثانية أم يكفي أن أرسل يدي أم يغير الثوب كله ويعاد الوضوء أفتوني ماجوري؟ فإنه يخلع ما فيه النجاسة ويبقي الثوب الطاهر جزاكم الله خيراً وحسنة إليكم الماء البالد يشخن ودوات التسجيل والحمد لله متوفرة ويشخن الماء البالد ولا يضرها وتستدفي بعد الافتسال تستدفي حتى تتنشف ويبس جسمه تستدفي بالثياب أو عنده مدفعها وإذا لك فعلاً استعمال قطعت العين فيه هال ربطان تفتر من الصيام أم لا؟ الاحتياب تركوها واستعمالوا في الليل هل هو الاحتياب؟ لأنها قد تلها من الحلق ويجد طعمها في حلقه فالاحتياب أن يثجنها بالصائم إلى الليل نعم مقلق لك ربعه العلمة أنه إذا أوضع في عيني شيئاً فوجد طعمه في حلقه أنه يفسد وصيام فلا مر فيه الخطورة فأن افتعاد عن هذا وترك مدوات العين من قطرة وغيرها إلى الليل أحوط للمسلم أحسن الله وإليكم الساء الجيم كافي يقول ملحكم في شاشة التلفزيون الإسلامية التي تعرض رسومات متحركة توثل دور الصحابة رضي الله عنهم ونهوياً وكذلك أفلام الكرطون التي تجسمها إسلامية سواءاً في الأفلام أو في غيرها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لأن المصورين وفي إن كان الذي يريد أن يطلع على تاريخ الصحابة وسيرة الصحابة أن يقرأ في كتب التاريخ ويقرأ في كتب التفسير الآيات التي ذكرت الصحابة وتحدثت عنه وفي ذلك الكفاية الحمد لله أرم يدع هذا في الإداع ويسمع المسلمون هذا ممكن ويحصل به المقصود ولا محذورة فيه الحمد لله أحسن الله إليكم "الساء المين مراء من الطائف يقول هل يكون إثم على من حفظ من القرآن الكريم شيئاً أو حفظ القرآن كله ذوما نسية ولم يستطع مراجعته أي سبب كمرض أو إشغال في آمن المباح أو غير ذلك؟ " ليس عليه إثم ولكنه يكون قد فقد نعمة عظيمة " فعلى المسلم الذي منن الله عليه بحفظ القرآن أن يشكر هذه النعمة وأن يتعاهد القرآن بالكثار من تلاوته وستذكاره أحسن الله عليه وسلم أخبر أن هذا القرآن يشب تفلوتاً من الإبل في عقلها أو شب لتفاصيل من الإبل في عقلها فهيجب المحافظة على من من الله عليه بحفظ القرآن أو شيء من يحافظ على هذه النعمة وأن يستذكره ويكره ولا لا يشق عليه بإمكان الإنسان الذي يحفظ القرآن أن يتمر القرآن وأن يستذكره وهو يمشي وهو راكب وهو على فراشه وهو في عمله ليس هذا بشيء يشق وإنما يحصل النسيان من طلع الغافلة عن تلاوته تقول الغافلة وليشغال عنه ولا ينبغي هذا المسلم يسر له من القرآن أن يحفظه كل هذه النعمة عظيمة وإن لا يحفظ ما يسر منه فلا يفلس من القرآن ولا يكون عنده حفل منه نعم تزارف النبي صلى الله عليه وسلم قال أوما معنى كلامه صلى الله عليه وسلم إن الجورف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب نعم سأل عين عين راء يقول هناك في بعض البلاد الإسلامية من يلزم النساء الملتزيمة وعتبار ذلك من شروط المواصلة للدراسة وقد لجأنا إلى تغطية رؤوسهنة بالباروكات جمعا بين الالتزام بالحجاب ومواصلة الدراسة فعلا هذا العمل جائز لهم في حكم أنهم مكرهات مع المخالبة أمر الله أو بما تنصحونه جزاكم الله خيرا ولا يمنع نساء المسلمين من الحجاب لأن ذلك أطر لقلوبهن وقلوب الرجال وليأن الحجاب فيه الحياة والحشمة والعفة وهو لا يتمافه مع الدراسة والله الحمد المراه تحتجب وتدرس لا يتمانع أو يتخالف أو يتضابد الحجاب مع الدراسة وإنما هذا كيد من الشيطان ومن عوان الشيطان للمسلمين أما إذا استعملت الباروكة تظن أنها هذا غلط كبير لأن هذا منكر آخر لأن الباروكة من الوصل اللي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته لعن الواصلة والمستوصلة والواصلة هي التي تصل شعرها بشعر آخر فهي وضعت على رأسها شعرها ليس لها وزالة الفتنة تزيد الفتنة بها فلا يجوز استعمال الباروكة والدراسة ليس ضروريه إذا تعارلت مع الحجاب فإن المراه تقدم الالتزام بالحجاب لأن تركها للحجاب إرتكاب اللي محرم وفي خطر وتركوا الدراسة لا ترتب علي ضرور كديد وصوصا إذا كانت الدراسة من الأمور الدنيوية دنيوية وأما دراسة ما يستقيم بها به دينها فهذا يمكن أن تحصل علي في بيتها ومع الحجاب تدرس صور من القرآن تدرس أحاديس يعني الرسول صلى الله عليه وسلم تدرس مسائل من الفتنة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والسبعون على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرق أسئلة المستمعين الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخارهن الله ويقول صلى الله عليه وسلم خير سفوف النساء آخرها شروع وولوه بينما خير سفوف الرجال أولوه وشروع آخرها و لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي لي أصحابه وكانت النساء يصلينا معه من عزلات عن الرجال و متحجبات أيضا كأننا ما على رؤوسهن الغربه ومعرفة تعملو في محيط النساء وفي أعمال النساء وهي كثيرة تطبب النساء في التدريس تدريس النساء في الحرف تعمل الحرف التي تليف بالنساء وهكذا نا وإذا ركبت المصعد فإنها تنعزل عن الرجل الاجنبي يعني تبتعيد عنه وإذا لا تركب هي وإياه وحده أما لا يبدا يكون في المصعد من تزوله بلغة الخلوة و تبتعيد عن الرجال تكون في جانب من المصعد نا وإنها عن المنكر لكنه لا يفعل ذلك في شخصي إما أن يكون غلب على ذلك أو نحو هذا من العظم ويجب عليها الأمر بالمعروف أنه عن المنكر يمر الله جل وعلا بذلك واتكم منكم أمتم يدعونه ويدعونه ويدعونه بالمعروف وينهون عن المنكر ويجب عليه تجنب ما ينه عنه وفعل ما يأمر به ولا يخالف ذلك بقوله أو فعله فالله تعالى تمرون الناس بالبعير تنسون أمفسكم وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلون قال سبحانه وتعالى يا إيه الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبرا مقتن عند الله أم تقول ما لا تفعلون والمقته أشد البوه الله يبغي ذها للعمن أشد البوه فيجب على الأمر والناه والداعي إلى الله أن يمتث الما يأمر به وما يدعو إليه قبل الناس حتى يكون قدوة حسنة أما من خالف قول فعله فهذا آثم ومتوعد بالوعيد الشريد أم يجب على من يدعو إلى الله ومن يأمر بالمعروف وينه عن المنكر أن يقول أول من يمتث ذلك في نفسه أما إذا أمر غيره بالمعروف ونهى غيره عن المنكر فهو ولا ينتهي ولا يفعل المعروف فهذا معرض نفسه للوعيد لكن مع هذا يجب عليه الأمر بالمعروف ونهى عن المنكر نعم هذا لا يدعو على أنه يترك العمر بالمعروف وينه عن المنكر هذا من ما يجب عليه أن يكون هو أول من يمتث لما يأمر به وما ينهام أما إذا ترك الأمر بالمعروف وينه عن المنكر وفعل المخالفات فقد جمع بين سيئته ترك الأمر بالمعروف وينه عن المنكر وفعل المخالفات أيضا لا يسلم أحد من النقص ويسلم أحد من المخالفات فلا ولم يأمر ولا ينهى إلا منطنة كاملا تعطى لهذا الجانب كان بالأمر بالمعروف وينه عن المنكر لكن الواجب الترغى إذا كان يتعمل هذا الشيء يتعمل التكاسل عن الصلاة فالله تعالى لا يتون الصلاة إلا وعنك سهلا أما إذا كان لم يتعمل هذا الشيء ولكنه يحصل له أحيانا من غير تعمد فهذا لا يكون من صفات المنافقين لكن عليه أن يبتعد عن هذا الشيء وأن ينشط لي ذكر الله عن سوجه وإن ذلك أنه يسحر ألا من ما يسبب تتعقوله تتعقول له عن صلاة الفجر ويكون هو الذي تسبب في ذلك ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قول العشاوة والحديث بعدها لأن هذا يكسل الإنسان عن صلاة الليل وعن القيامن صلاة الفجر فهينبغي للمسلم أن يحسب حسابه صلاة الفجر يعني إنام مبكرة حتى استيقظة مبكرة أتابعكم الله أتابعكم الله أتابعكم الله أحسن الله إليكم أم المرابط بن عبد العزيز تقول من مدة المحددة لهجل المرأة في الفراش وأيضا هجرها بالكلاب جزاكم الله وخيرا المدة غير محددة وإنما يرجع ذلك إلى ما يحصل به المقصود هي هجرها الهجر الذي يحصل به المقصود من ارتلاعها قال الله تعالى بهذه الأمور أولا المعظة تخوف الله عزيز فإن لم يجدي به ذلك يهجرها في المتجع يلا ينام معها أو إلا ننام معها أن يجعلها خلفة أو نحو من ذلك يُعرض عنها فإذا لم تُجي إيمتد الهجر إنه يضربها ضرباً غير مبرجح والهجر يُرجع فيه إلى ما يحصل به المقصود نه أتابعكم الله أبو معاد عبد الرحمن الهدباء من الرياضي قد أقول أحيانا لزوجتي أو أختباء وقد أسمع بعض الإخوان يقول له يا أمي يقول له لزوجته فبا حكمه مثل ذلك النداء ووصف الزوجة بإحدى المحارم يُكره للغجل أن يصف زوجته بوصف إحدى المحارمه بيقول يا أمي أو يا أختي أو خالتي أو نحو ذلك من من يحرمن عليه لأن هذا فيه مُشابها للظهار وإلاً يقصده ولو كان القصده الإكرام فإنه يتجنب هذا الله نه الزهاب للغرب لتعلم اللغة الإنجليزية أو الفرنسية للحصول على وظيفة كبيرة تنتكسي وراتبا كبيرة في بلادنا العربية جزاكم الله وخيرا يحتاج إلى السفر إلى بلاد الكفار الهذا الغرب متوفر في بلاد المسلمين فيه من يعلم اللغات اللاجنة بيه بدون سفر إلى بلاد الكفار يعني هذا أن تلك حاجة هو حاجة لا تجعل السفر لذلك البلاد المباح ماذا متوجودة في بلاد المسلمين نعم فهي لا تجعل السفر إلى بلاد الكفار مباحن نعم لا تجعله مباحن ماذا من يحصل عليها في بلاد المسلمين وأيضا تعلم اللغة في بلاد الكفار ذكروا التحقق ذلك أنهم يخلطونهم مع عوائل كافرة يقولون منجل يتمكّر من البخارطة وإذا اختلت مع عوائل كافرة فإن في ذلك شرورا كثيرا من عظامها الفتنة بلا في الفتنة بالنساء والبقوة في الفواهش نعم وعلى حصة استماعكم ونحن نرحب بأسئلةكم وستفساراتكم على أنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياضة الاذاعة برنامج نور على الدرب في الخطان تقبل تحيية

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والسبعون أول أسئلة هذه الحلقة السؤال من المستمعاشين لام من مكة المكرمة وعلى الأذكار والأوراد والتسبيح والتهليل مدة طويلة وبعد هذه المدة تركت ذلك ولا أدري ما السبب وأريد أن أرجع لها فلم أستطيع وحاولت لكن لم أستطيع كل ما قلت سأعود لأورادي وأذكار الصباح والمساء وجدتها صعبة فإذا عزمت قلت قليلا ثم تركتها والسؤال ماذا أفعل جزاكم الله خيرا كي أرجع كما كنت ألم أنني في أشد لدى لذلك الأمر أرجع نصحي ويرشادي لما أفعل جزاكم الله خيرا سلمة الرحمن الرحيم أذكاركم فا الاتياد ذكر الله عزوجل والمداوم على ذلك من أفضل الأعمال وما ذكرته السائلة من أنها كانت تأتي باذكار المشوع ولكنها الأخير فقلت عليها وصعوب عليها العودة عليها مرة ثانية وتسأل عن العلاج الذي به تستطيع رجوع إلى ذكر الله عزوجل نقول أبما يكون عند هذه المرأة هشية تفعلها عن ذكر الله وتلقيها عن ذكر الله مثل جنسالس ومثل أنظر في ما يشغلها عن ذكر الله هو سائل العلام كالتلفاز أو الفيديو ونحو ذلك فعليها أن تتجنب هذه الأمور التي تشغلها عن ذكر الله عزوجل لأنها إما أمور المحرمة وإما أمور المباحة لكن إذا شغلت عن ذكر الله عزوجل فإنها مني ونعنى قالت عليها أيها الذين آمن لا تلقيكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله من يفعل ذلك فولائكهم الخاسرون فعليها أن تجتنب ما يشغلها عن ذكر الله عزوجل هذا الشيء يفاني عليها أن تعود لسه ذكر الله عزوجل تروضها على ذلك شيئاً وشيئاً حتى تعتاد ذكر الله وتألفه وترجع إليه نعم أحسن الله إليكم ونفع عبر المكوم السائل ها عين من الرياضي يقول عندنا مرأة بها وصواص وهي حامل في شهورها الأخيرة وتقول إني أخاف من آلام الولادة تنصحناها وذكرناها بالله سبحانه وتعالى و لكنها ما زارت تعاني من ذلك كثيراً فعرجوا من وضيلتكم أن تقدم لها كلمة عسى الله أين فعبها جزاكم الله خيراً عليها أن تتوقل على الله وتحسن الظن بالله عزوجل تسأل الله أن يسهل عليها الولادة والولادة والله الحمد شيء طبيعي في النسة فلا تخف منها من هذا وعليها أن تنظر إلى النسة وكفرت الولادة وتحسن الظن بالله عزوجل وذلك كما يرهب عنها وكنا عليها بالكثار من ذكر الله أزوجل والأوراد الشرعية تركوا على الله وحسن الظن الله عزوجل وانما قصه فهذا من العبث هو من التشويه وليس هو من الجمال وإنما الباعث على ذلك التشبه بالكافيرات أو التشبه بالفواصق من المسلمات فأقص الشعر هذا من العبث والتقليد الأعماء على المراهن توفر شعره ولا تقصه لا من الأمام ولا من الخلف ولا من الجوانب هل يمكن أن يقطع على من قلد أنه أحبن من يقلده؟ في كتابه اقتضاء الصراط مستقيم قال فتاصحاب الجحيم يقول إن التشبها بهم في الظاهر يدل أو يجر إلى محبتهم في الباعطن ويقول أقل أحوال الحديث اللي وارد في ذلك وقوله صلى الله عليه وسلم أن تشبها بقور من فهو منه يقول أقل أحواله أنه يدل على تحريم التشبه وإلا فظاهره يقتض الكفر قولي فهو منه الذين آمنوا لا تتخذوا اليهودة والمصارة أو لياء بعضهم أو لياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم حتى لو كان فيها تعد على حقوق غير ويتلاف لمنمتلكاتهم وقال صلى الله عليه وسلم فهي مبنية على المشاحة كما يقول العلمة فيجب على صاحبها أن يضمن هذا الإتناف إلا ما سمح به شرعا فيما لو أتلعت شرعا في النهار أما لو أتلعت زالتة في الليل فإن على صاحبها الظمان يعني على أصحاب الزروع حفظ الزروعين في النهار وعلى أصحاب المواشي حفظ المواشيين في الليل نعم السلام عليكم الساء المين لا من الرياضي يقول طال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاقة في إغلاق ما معنى هذا الحديث وحديث آخر رواه أبو الدردار رضي الله عنه طال قال صلى الله عليه وسلم لا أخبركم بأفضل من درجة السيام والسلاة والصبقة صلى الله عليه وسلم وفسادات البين هي الحالقة أو كما ورد ما معنى هذه الحديثين جزاكم الله أول الحديث الحديث الأول لا طلاقة في إغلاق لا طلاقة في إغلاق يعني في إكره فالمكره لا يصحر طلاقه لأنه فعله ليس منسوباً إليه فلن أكره رجل على طلاق مرعاته بأنهدد بما يغره من الظرب أو الإذة أو غير ذلك ثم طلق للتحرص من المال الإكره وإنه لا يقع طلاقه لأنه مكره النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفية لأمة عن الخطأ والنسيان ومستكره عليه ويقول في هذا الحديث لا طلاقة في إغلاق أي في حالة الإكره وأما الحديث الثاني الذي فيه أن يصلاح لا تلبين أفضل من الصلاة والسيام والصلاة والمراد بذلك صلاة النافلة وصيام النافلة والصلاة النافلة فإسلاح ذات البين أفضل من لما فيه من إزالة البغضة بين المسلمين وإزالة التباعد بين قلوب المسلمين وليصلاح فيه الخير قال الله تعالى والصبح خير قال صلى الله عليه وسلم وقال تعالى وقال تعالى لا خير في كثيراً من نجواه إلا من أمر بصدقته أو معروفه أو يصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله سوف نوته أجراً عظيمة وقال سبحانه وتعالى فاتقوا الله فاصلح ذات بينكم وقال تعالى إنما المؤمنون إخوه فاصلحوا بينها خويكم تقول الله لعلكم ترحمون وصارع الإصلاح بين الناس أفضل من نوافل هذه العبادات لأن نوافل العبادات نفعها مقصور على صاحبها أما الإصلاح بين الناس فإن نفعه يكون متعدين والنفع المتعدين خير من النفع القاصر على صاحبه وكانوا يحرصوا على صياة من نوافلة قلت له حسناً ما تفعل فلقلت له حسناً ما تفعل لكن عليك نوعاً من الأبودية غيرها وهو الإنفار فهل ما قلت له صحيح وهذا من توجيه؟ أساءل عبد العين ميم يقول حدثت بعض الأفاضل وكانوا من الأغنية كانوا يحرصوا على صياة من نوافلة فقلت له إنه حسناً ما تفعل لكن عليك نوعاً من الأبودية غيرها وهو الإنفار فهل ما قلت له صحيح وهذا من توجيه؟ لا ما قلت له صحيح وذلك بأن وجوه الخير كثيراً ليست مقصورة على صياة من نوافلة بل وجوه الخير كثيراً أم خاصة بصاحبها؟ نعم أفابكم الله وحسناً إليكم أساءل عبد الله ميم من الدمام يقول لن يريد عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء بين الأداني والإقامة دعاء مخصوص ودعاء يداوم عليه لم يريد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن إذا تابع المقيم وقال مثل ما يقول إن هذا أدخل في قوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتهم المؤذن فقوله مثل ما يقول لأن الإقامة أذان فالمسلم يرد ما يقوله أن مؤذن إذا قام الصلاة والحسن له أجر ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في متابعة المؤذن نعم إذا كان لا يستطيع القيام فإنه يصل يطايداً أمراهم أن يجلسوا ويصلوا خلفه وجلوسه الحاصل أن المسلم إذا لم يستطيع القيام الفريضة فإنه يصل يقايداً أو على جنبه إذا لم يستطيع القعوت؟ نعم على جنبه المقصود بشيخة على جنبه أو لو كان على بحر فكذلك؟ على جنبه يقول مستقل يرطيب له وعلى جنبه لا يمنفضه وإن كان على جنبه ليس الهلابه ويقول مستقل يرطيب له فإذا لم يستطع على جنبه إذا يصل يمستقل وليجله إلى القبله إما ورد في الحديث أيضاً فإن لم يستطع فى مستقل نعم حلو إلا ذكرت قعود العاجز عن القيام فمسلنا في قعوده هلية ربع؟ أم يجعل ساقيت تحت فخذية ثم أين يضعوا كفية؟ ومخيب إن شاء جلس متربعاً وإن شاء جلس كجلوسه للتشهد بأن يكون مفتريشاً أو متوريكاً كلها الجلسات كلها جائز يتبع ما يسهل عليه من الجلسات وعايش رضي الله وعنا تقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعاً أدل على أنه إذا صلا قاعداً فإنه يصلي متربعاً يجلس متربعاً أو يفترش أو يتورك كل ذلك جائزه الحمد لله ويضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه فإنه يصلي متربعاً وإنه يضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه تزاكم الله خيراً فإنه يضعوا يديه على فخذه يضعوا يديه على فخذه يضعوا يديه على فخذه فإنه يضعوا يديه على فخذه

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب. نعرض اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذه الحلقة من المستمع محمد عين يقول لي والدة كبيرة لا تسمع ولا تتكلم منذ ولدت وانما نكلمها بالاشارة ولا وان تصوم ولا تصلي فما الحكم في مثل هذه الحالة؟ وما الواجب نحوي وانا ابنها الكبير؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب بالعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الاصم والاخرس يعلم بالاشارة كثير من هذا النوع موجودون بين المسلمين وهم يصلون ويصومون ويؤدون العبادات بالتعليم والاشارة فعليكم ان تعلموها بالاشارة. وان تصلي النساء عندها تصلي مع النساء حتى تتعلم. ولا تتركوها بدون بحجة انها لا تسمع وانها لا تنطق بل علموها الاشارة وبالعمل ايضا بان ايها النساء عندها ويكررن ذلك حتى تتعلم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الاخوان فوزي الحميظي وفايز العتيق من رياض يسألان عما يجده الحاسد في نفسه من الفرح بمصيبة المحسود. هل يأثم بسببه وهو مجرد شعور نفسي لا يملك دفعه وقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم قوله ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وقول ربنا فسبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وهل من توجيه لدفع ما يجده الحاسد في نفسه ان كان له مدفع؟ نعم هذا هذا وهو ان الانسان يفرح بما يسوء المسلمين فان فان الله سبحانه وتعالى ذكر عن المنافقين مثل هذا ولئن تصبكم حسنة وان تصبكم سيئة يفرحون بها. فيؤاخذ الانسان على هذا وليس هذا مثل حديث النفس الذي لا يؤاخذ عليه الانسان فعلى من ابتلي بشيء من ذلك ان يتوب الى الله وان يستغفر الله وان آآ يترك هذه العادة السيئة لان هذا دافع الحسد المذموم الذي حذر الله تعالى منه بقوله قل اعوذ يربي الفلق الى قوله ومن شر حاسد اذا حسد. فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود ويفرح بزوالها وهذا دليل على بغضه لاخيه المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخ حسين ال سليمان يقول صلى بنا امام صلاة فاتى على سجدة فكبر راكعا ولم نعلم فكبرنا ساجدين. ثم لم نقم الا بقوله سمع الله لمن حمده فماذا علينا؟ هذا يقع احيانا فعليكم ان تقوموا من السجود وان تتابعوا الامام فيما بقي من الصلاة واذا سلم عليكم ان تقوموا وتأتوا بركعة. لان الركوع فاتكم مع الامام. عليكم ان تأتوا بركعة وان تسجدوا الشهو بعد الايمان نعم احسن الله اليكم. الاخ شاف لا من الرياض يقول هل الطفل الذي يموت بعد الولادة او في البطن يكون شفيعا لوالديه باذن الله ولو كان سقطا. اذا كان قد نفخت فيه الروح وتحرك فانه يكون من الافراط. الذين يشفعون لوالديهم باذن الله. اما اذا كان قبل لفظ الروح فهذا لا يأخذ احكام الجنين احكام يعني لا يأخذ احكام القول الشيخ هناك حديث عن اطفال المسلمين في الجنة وحديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اعلم ما كان عاملا في طفل قالت هنيئا له طير من طيور الجنة او عصفور من عصافير الجنة فكيف جاء بينهما؟ اطفال المسلمين يتبعون المسلمين في الدنيا ولهم احكام طيب الاسلام وكذلك اطفال الكفار يتبعون ابائهم في الدنيا ويكونون كفارا ويعاملون معاملة الكفار اما في الاخرة امرهم الى الله سبحانه وتعالى. قد اختلف العلماء فيهم ولعل اقرب الاقوال انهم يمتحنون يوم القيامة بان يرسل اليه رسول ويدعوهم الى الله ومن استجاب دخل الجنة ومن لم يستجب دخل النار. نعم. المرسلة مها حاء من الهفوف تقول صليت الفرض من الصلوات الخمس وتركت واجبا من واجبات الصلاة نسيانا. ثم ذكرت في اثناء الصلاة فقلت سوف اسجد سجود السهو تسللوا من الصلاة ولم اسجد نسيانا ايضا. ثم بدأت فورا بالسنة التي بعد الصلاة. فهل اسجد سجود السهو في صلاة السنة ام بعد بنية جبر ما تركت من واجب الصلاة الاولى ام ماذا افعل جزاكم الله خيرا ونفع بعلمه. اذا كان على الانسان سجود سهو ثم قام ودخل في صلاة اخرى فانه يكمل هذه الصلاة التي دخل فيها ويسجد للسهو بعدها. هذا احوط احوط له يسجد للسهو اذا فرغ من الصلاة التي دخل فيها. نعم. احسن الله اليكم. المرسل عين لام يقول قال لي رجل انه لا يجوز في اثناء الوضوء ان تلبس الشراب برجلك اليمنى قبل ان تغسل رجلك اليسرى. وقد قرأت في كتاب منذ زمن طويل عن هذا الموضوع لا يحضرني اسم هذا الكتاب ان فيه اختلافا وان الارجح في قوله العلماء انه لا يجوز فما قولكم جزاكم الله نعم هو كذلك فلا يلبس الشراب او او الخفاف الا بعد كمال الطهارة اذا كان يريد المسح اذا كان يريد المسح عليها فانه لا يلبسها الا بعد كمال الطهارة وذلك من شروط صحة المسح. كقوله صلى الله عليه وسلم لما اراد المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ يغسلهما قال دعهما فاني ادخلتهما قاهرتي وقوله صلى الله عليه وسلم ادخلتهما طاهرتين يدل على ان من شروط صحة المشي ان يلبسهما بعد كمال الطهارة. اما اذا كان لا يريد المسح عليهما فلا مانع ان يلبس ولو لم يغسل الرجل الاخرى. نعم. احسن الله اليكم. سائل اخر رمزه بالحروف سين ميم يقول ما الحكم في المسح على الجوارب الشفافة او بها خروج او مشقة جزاكم الله خيرا. لا يجري المسح على الجوارب المشققة او التي فيها خروق يبدو منها شيء من لانهما لانها غير ساترة لانها غير ساترة وما ظهر من الرجل يكون فرظه الغسل وانما الذي يجزي فيه المسح وما ما يستر الرجل سترا كاملا. فعلى الانسان اذا اراد ان يستعمل الجوانب او الخفاف لا للمسح بهما في الطهارة ان يختار ما يستر الرجل من سترا كاملا. نعم. قد يدلي بعضهم يا شيخ بان الصحابة رضي الله عنهم لم يكن له من الجوارب مثل ما يمكن من الستر هذا احتمال هذا احتمال والاحتمال لا يبنى عليه حكم الخف اذا اطلق يحمل على السلامة الجوهرة اذا اطلق يحمل على السلامة. اما اذا كان فيه خرق او فيه فانه يقيد يقال خف من ضخ طرق او او جورب مخروق او مشقوق لكن اذا اطلق الخف او الجمرك فان الروح منه على السلامة واحتمالا للصحابة كان في خفافه الخروق او فيها شقوق هذا احتمال. نعم. جزاكم الله خيرا. استاذة ميم لام من القصيم تقول هل يجوز يجوز وضع المكياج المبيض للبشرة على الوجه او غيره من الجسد للتجمل للزوج وربما يكون لاجل امر الزوج بذلك. ولو كان فيه سبع ولو كان فيه تشوه البشرة مع طول السماء علما بانه مؤكد من عدة نواح تأثيره على البشرة ام للزوجة ان تعصي زوجها وتدعه ولو كان ذلك فيه اغضاب للزوج افتونا جزاكم الله خيرا. لا مانع من استعمال اه المساحي المجملة اه بان تتجمل المرأة بها لزوجها. الحمد لله. او تزيل ما على وجهه لا من من التشويه بوظعها عليه لا مانع من ذلك لكن اذا ترتب على استعمالها كما ذكرت السائلة انها تسبب اه تأثيرا سيئا في البشرة في المستقبل اذا اذا صح هذا فانها تتجنبها ولو امرها الزوج لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. نعم. يبدو انه احتمال مثل ما تفضلت في الجواب الصعب. اذا كان احتمال هو هو لا يلتفت اليه. لكن اذا الاطبا او التجربة اثبتت ان هذه المساحيق يحصل منها تأثير سيء على الجلد في المستقبل فانها تجتنب. اما اذا كانت لا تعسر وفيها مصلحة لتجميل المرأة لزوجها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم تشغيل شريط يتلى فيه القرآن الكريم في المنزل بحجة طرد الشياطين منه. وهل علي اثم اذا لم استمع له ولو في بعض المرات سبب انشغالي عنه في عمل المنزل هذا السؤال السائلة خاء عين من الرياض تقول افتوني جزاكم الله خيرا. اه المقصود تلاوة القرآن بالفعل لانه تلاوة القرآن عبادة. هو مطلوب ان يتلو الانسان القرآن بنفسه او يتلوه غيره وهو يستمع وهذه الاشرطة فانها مجرد صوت محبوس في هذا الشريط فلا يؤدي الغرض المطلوب من كل وجه. فالذي يريد ان يطرد الشياطين من بيته عليه ان يقرأ القرآن هو بنفسه او يأمر قارئا من من اولاده او من اهل البيت ان يقرأ القرآن قراءة الحية يقوم بها قارئ يقصد بها التعبد؟ نعم يقصد بها التعبد لان هذه عبادة فيها اجر وفيها ثواب وفيها طرد الشياطين من البيت قد جاء في الحديث ان ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا مانع من استعمال الشريط لاجل استعمال استماع القرآن والاستفادة من احكام التجويد لا مانع من ذلك. اما انه يعتقد فيه انه يطرد الشياطين وان فهذا لا يكون مقام التلاوة المطلوبة في البيت. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت سين لام من المدينة المنورة تقول هل يجوز وضع بقايا الطعام في كيس معزول ثم وضعه في سلة القمامة علما انه لا يوجد احد يأخذه لاغنام وشبيها واجب توقيع النعمة واحترامها وما يتبقى من الطعام ويصلح للاكل فانه يوضع في مكان طاهر ولي ليأكل منه القطط ويأكل منه الطيور وينتفع به ويصارع اهل الابتلاء في المواضع القذرة. فالواجب ان توضع بقايا الطعام في امكنة طاهرة. من اجل ومن اجل ان يستفيد منها ما شاء الله من المخلوقات. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل عبد الرزاق من سوريا له عدة اسئلة. يقول في احدها ما حكم استعمال ما يسمى العادة السرية؟ وكيف الخلاص منها؟ جزاكم الله خيرا. استعمال السرية وهي الاستمنا باليد محرم شديد التحريم. وذلك لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. واستعمال العادة السرية للاستمتاع بغير الزوجة وملك اليمين فمن فعله فانه يكون من العادين اي المتجاوزين من الحلال الى الحرام الواجب تجنب هذه العادة السيئة ومن كان واقعا فيها فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اضافة الى ما يذكر ان في استعمال العادة السرية اضرارا صحية. كما قرر ذلك الاطباء. نعم الاخر يقول هل يجوز ان يخرج الرجل الى الصلاة واولاده في المنزل؟ لا يجوز ان يخرجوا الى الصلاة ويترك ابناءه ذكور في المنزل اذا كانوا قد بلغوا سن التمييز فانه يأمرهم بالصلاة واذا كانوا قد بلغوا سن العاشرة فانه يلزمهم اذا تخلفوا عنها بقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر بينهم في المضاجع. ويتأكد الامر اذا كانوا بالغين فانه لا يجوز ان يتركهم في بيته. يتخلفون عن صلاته الجماعة او يتركون الصلاة نهائيا وصاحب البيت مكلف بمن في بيته ان يلزمهم بطاعة الله ويمنعهم من المنكرات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فقودها الناس والحجارة. ولقوله لقوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال عن اسماعيل عليه السلام واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صالح فالواجب وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة كان عند ربه مرضيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واولادكم بالصلاة لسبع فاضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع. ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع كلكم مسؤول عن رعيته. فلو ان الوالد اعتنى باولاده من سن الصغر من سن التمييز ورباهم على الطاعة لاعتادوا ذلك ولكن كثير من الاباء يتساهلون مع اولادهم بحجة انهم صغار ويتركونهم فاذا كبروا استعصوا لانهم على عدم المبالاة فهذه اساءة وتفريط وتضييع من هذا الوالد. نعم. فضيلة الشيخ قد يقول بعض الاباء فاني عاجز عن ابنائي ولا يمكنني ظربهم فماذا افعل؟ علما انهم لو علموا منه حرصا على ذلك وغضبا وتغيرا بسبب تركهم للصلاة لاثر ذلك فيهم. فهل من كلمة؟ نعم. وكما كما ذكرنا ان تساهل الاباء اه مع ابنائهم من اول الامر وهم صغار هذا هو الذي جراؤهم على عدم المبالاة بالصلاة ولو انهم من الصور ونشهد فيهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر لنشأوا عليها فادوها والفوها فاهمال الاباء هو الذي سبب استعصاء الابناء اذا كبروا فيجب على الاباء ان يلاحظوا هذا الامر وان يهتموا به غاية الاهتمام والضرب للوالد. النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه الصوت. قال واضربوهم عليها لعشر. الا هو ان وهو راعي والراعي له ان يضرب رعيته اذا خالفت فهو راع على هؤلاء من صلاحيات الراعي ان يضربهم على المخالفات جزاكم الله خيرا. اخر اسئلة الاخ عبد الرزاق من سوريا يقول ما الحكم فيما يفعله بعض الناس من التي يدعون انها حق. واذا قال بعضهم المراهنة حرام قال لانك تخشى ان تغلب وماذا احل الله من المراهنة نرجو وتفصيل ذلك جزاكم الله خيرا. المراهنة بالفعل والموهبة ما يسمى بالمسابقة لا تحل الا فيما خصصه الشارع. كان في فيها اشياء لقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر فهذه الثلاث يجوز اخذ آآ العوظ على فيها لانها من ادوات الجهاد فهي تمرن على الجهاد في سبيل الله عز وجل ركوب الخيل وخود الابل والرماية كل ذلك من دواس الجهاد فاخذ العوظ لمن سبق في هذه الاشياء اما ما عداها فانه لا يجوز اخذ العوض. لان الرسول صلى الله عليه وسلم حصل جوازه في هذه الثلاث. فيكون اخذه في غير هذه الثلاث هناك المال بالباطل وبغير حق. فيدخل في الميسر. الميسر هو ايضا من المراهنة قد سماه الله وقد حرمه الله قرنه مع الخمر. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام لبس من عمل الشيطان. اجتنبوا لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة في البر ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخير ويصد لكم عني في الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فالميسر هو المراهنات التي تبذل فيها الاموال بغير حق. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. الاخت عين لام راء لها عدد من الاسئلة تقول في اولها ما الحجاب الشرعي؟ جزاكم الله خيرا. الحجاب الشرعي هو ما يسر المرأة. ما يستر المرأة بجميع بدنها. بما في ذلك الوجه هذا هو الحجاب الشرعي. قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراءه حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوب والحجاب هو ما يستر المرأة على الرجل الذي ليس من محارمها من باب او ثوب او جدار او غير ذلك. وقال وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن بهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. فحجاب المرأة هو ما يسترها سترا كاملا من انظار الرجال الذين ليسوا من محارمها. نعم. فضيلة الشيخ لا شك ان من النساء من يرين الحجاب دينا وعبادة وسترا فهن على ذلك ومنهن من يرينه ثقلا يجبر او تحب التخلص منه. او يرين وزيرة تحب ان تفتن به من يراها. فهل بالجريمة الحجاب واجب شرعي امر الله تعالى به ويجب على المؤمنة ان تمتثل امر الله جل وعلا. قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قال الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امين. ومن يعصى الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فليس في الحجاب خيار للمرأة. ان شاءت فعلت وان شاءت تركت. بل هو امر واجب وحتم على نساء المسلمين ولا ينكر الحجاب الا احد صنفين. نعم. اما كافر لا يؤمن الا احكام بالاحكام الشرعية. نعم. واما مؤمن ناقص الايمان فاسق. فالحجاب ليس فيه خير. امر حاتم وواجب على المسلم. ويجب على المرأة التي تجد في نفسها تكررا للحجاب ان تتوب الى الله. نعم. لان هذا يدل على نقصان الايمان. فعليها ان تتوب الى الله عز وجل. وان لامر الله عز وجل والحجاب كما سبق هو ما يستر بدن المرأة بان يكون رافيا على جسمها وان يكون من الواسعا ليس ضيقا يبين اعضائها والا يكون فيه زينة تجلب الانظار اليها هذا هو الحجاب. اما التي تتخذ حجابا اسميا. نعم. لا حقيقة له. لا يستر ما وراءه. او انه ضيق يبين اعضائها. ويبرز مفاتنها او تتخذ حجابا فيه زينة وكل هذه الانواع تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لما اراهما آآ نساء كاسيات عاريات زائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت مائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. كاسيات يعني لابسات انواعا من الثياب لكنها غير ساترة. الله اكبر. ولذلك وصفهن بانهن عاريات لان هذه الثياب لا تكون قصيرة تكون شفافة لا تستر ما ورائها تكون مطرزة وفيها زينة تكون ضيقة كل هذه الافة هي اسم واسم لباس لكنه غير شادر. ووجوده كعدمه بل ربما ان وجوده اكثر وجوبا للانظار. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام كان ضيف لقائنا هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم انتم. ونحن نتلقى استفساراتكم واسئلتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وتقبلوا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد نور على الدرب. طيف ليلتنا هذه فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذه الحلقة سؤال من الاخت عين لام راء تقول هل يجوز وضع الصحف والمجلات التي فيها ذكر الله سبحانه او رسوله صلى الله عليه وسلم وربما يكون بها احاديث او ايات هل يجوز وضعها في كيس معزول ثم وضعها في سلة القمامة؟ افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فانه يجب احترام اسماء الله وتعالى واحترام الايات القرآنية والاحاديث النبوية. كلام اهل العلم يجب احترام ذلك كله فاذا وجد في الصحف شيء من ذلك فانه يجب قصه من الصحيفة اذا اريد القاؤها وامتهانها يقص هذا من الصحيفة ثم ثم يحرق او يوضع في مكان طاهر اما وضعه في القمامة او في كيس معجول وفي داخل القمامة فهذا في امتهان لاسماء الله وصفاته واياته واحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وفتاوى اهل العلم. فلا يكفي انه يوضع في كيس ويوضع سلة القمم فليرفع في مكان او يحرق او يدفن في ارض طاهرة. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل عبد الله ميم يقول ما المراد بقول نبينا صلى الله عليه وسلم عن فرق الامة كلها في النار الا واحدة. وما الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة؟ كلهم في النار على حكم المشرك ام ماذا؟ افتونا مأجورين. الواحدة التي تنجو من النار وتسمى بالفرقة الناجية. بينها النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنها في الحديث فقال هم من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. الذين ساروا على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج صحابته هؤلاء هم الفقهاء الناجية من النار. لانهم تمسكوا بالحق وساروا عليه. واما الفرق المخالفة وكلها في النار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن وجودها في النار يتفاوت فمن كانت بدعته ومخالفته مكفرة فانه يكون خالدا في النار مع الكافرين. ومن كانت مخالفته غير مكفرة فانه يكون في النار بقدر ما يشاء الله سبحانه وتعالى من تعذيبه ثم يخرج من النار بايمانه وتوحيده ولا يخلد فيها. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال الاخر هل تعد الصلاة من الثانية عشرة الى الواحدة ليلا من قيام الليل الاخير؟ وهل لها اجر مثل اجر القيام قبل الفجر بساعة او اقل افيدونا جزاكم الله خيرا. ايام الليل ليس له حد محدد من الركعات بل على المسلم ان يصلي لما تيسر له واختم ذلك بالوتر. ويجوز آآ قيام الليل في كل الليل من اوله او او وسطه او اخره ولكن ان يؤخره الى اخر الليل الى الثلث الاخير من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه. نعم. فاذا حضر المسلم هذا الوقت المبارك ودعا ربه واستغفره وتاب اليه. وصلى ما تيسر له فان فهو حري ان يحصل على هذا الوعد الكريم من رب من رب العالمين سبحانه وتعالى. وكل ما تأخر قيام الليل الى الثلث الاخير من الى الى قبل طلوع الفجر فهذا افضل. الثلث الاخير كله من سواه شيخ؟ كله سوا وكل ما تأخر الى لان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ولده الى التحرش كل ما تأخر الى اخر الليل فهو افضل. لكن الفضيلة تبدأ من اول شروط الليل الاخير من اول ثلث الليل الى الاخير كيف يكون حسابه من المغرب الى الفجر مثلا؟ حسابه من المغرب الى الفجر يقسم ثلاثة اقسام المدة التي بين غروب الشمس الى وطلوع الفجر تقسم ثلاثة اقسام والقسم الاخير منها هو الثلث الاخير. نعم. احسن الله اليكم. السائل علي ابن ابراهيم من الرياض يقول اختلفت مع بعض جلسائي في قول الله تعالى عن لمريم عليها السلام وهزي اليك بجذع النخلة. فهو يقول انما كان ذلك جذعا ليس له رأس وانا اقول بل كان نخلة كسائر النخل. فما الصواب في الاية الكريمة؟ جزاكم الله خيرا. ظاهر الاية انه نخلة متكاملة وان فيها رطب يعني تمر ولا يكون ذلك الا في نخلة متكاملة وحية هذا هو الظاهر من الاية. نعم. مع ان الجدال فيها هذا اسم تحته طايل الجدال في مثل هذا ليس تحته طائي. نعم. جزاكم الله خيرا. امرأة تقول اريد ان اجاهد في سبيل لله وسؤالها هل يجوز ان تذهب ولو دون موافقة لوليها كابيها او اخيها او زوجها؟ وهل عليها اثم اذا تركت وراءها اولادا دون من يكفلهم افتونا مأجورين. هذا سؤال سائلة رمزت الى اسمها بالحرف غين من القصيم. لا يجوز لها ان تخرج للجهاد ولا لغيره الا باذن زوجها واذن والديها لان حقوقهم مقدمة والجهاد علماء سنة الجهاد سنة في حقها. اذا توفرت الشروط كان معها محرم وكانت وكان الجيش بحاجة اليها تداوي الجرحى وتمرر المرظى وتسقيهم الماء ونحو ذلك فهذا من جهاد المرأة كما فعلت بعظ طحابيات اما اذا ترتب على خروجها معصية زوجها ومعصية والديها او تضييع اولادها فانها غير مأجورة في هذا خروج ولكن اذا بقيت عند اولادها تربيهم وعند زوجها تطيعه في حقوقه عليها وعند والديها اه تبر بهم وتحسن اليهم فهذا افضل في حقها من الجهاد بل هو بل هو نوع من الجهاد قول النبي صلى الله عليه وسلم للذي جاءه ادينه في الخروج في الجهاد قال احيوا الواردات؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. وتؤجر على نيتها. هذا يدل على نية طيبة من هذه المرأة تؤجر على نيتها انها لو تمكنت وزالت عنها الموانع انها تخرج للجهاد في سبيل الله في كتب لها الاجر بما نوت نعم. احيانا فضيلة الشيخ يكون هناك مشاعر مشبوبه لبعض العبادات التي لا يقدر عليها المرء. فهل يمكن ان يصرف ذلك الى عبادات اخرى يقدر عليها بدل ان يتحسر على ما فاته. نعم. قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فالذي لا يستطيع الانسان يعدل عنه الى ما تطير من العبادات. بقصد ان لا يضيع ذلك الشعور يعني الرغبة في العبادة. الرغبة يؤجر على على رغبته. ويؤجر على نيته. الحمد لله. لانه لو المانع لفعل هذه العبادة فيؤجر على نيته مثل المريض الذي اه يكتب له اجر يكتب له اجر من يقوم الليل واجر من يجاهد في سبيل الله اذا حبسه العذر عن الخروج للجهاد في سبيل الله يكتب له اجر المجاهدين الحمد لله يكون مع المجاهدين بنيته وعزمه وقصده. واذا كان من عادته انه يقوم الليل لكن المرض اقعده عن ذلك فانه يؤجر يكتب له اجر قائم بنيته نعم الحمد لله السائلة لام ميم تقول ولدت امرأة طفلا وبعد ايام قليلة توفي ذلك الطفل فتقول هل يجوز لي ان اخرج من صدري ذلك الحليب واسكبه في مغاسل او نحوها؟ لاني ليس عندي من يشربه. ثم وهل اذا اعطيته طفلا ليس لي ليشربه في قارورة الحليب يكون ابنا لي من الرضاع؟ افتوني جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الحليب يضايقها فلا ان تخرجه فان كان هناك من يحتاج اليه من الاطفال فانها تسقيه اياه. ويكون ابنا لها من الرضاعة اذا شرب من لبنها خمس مصات فاكثر انه يكون ابنا لها سواء امتصه من الثدي او شربه من من الرضاعة او الكوب او غير ذلك وابنا لها من من الرضاعة واذا لم تجد من يحتاج اليه فلا بأس ان تسكبه. نعم. يشترط موضوع معين كان يكون موضعا غير نعم تضعوا في مكان طاهر تضعه في مكان طاهر نعم جزاكم الله خيرا تقول في سؤال اخر ما حكم مصافحة المرأة المسلمة للمرأة الكافرة وكذلك مصافحة الرجل المسلم بالرجل الكافر. النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نبدأ اليهود والنصارى بالسلام وقال اذا سلموا عليكم فقولوا عليكم. فامرنا بالرد اذا سلموا علينا ولكنه نهانا عن البداءة. فلا نبدأهم نبدأهم بالسلام لا مصافحة ولا غير مصافحة. نعم. السائلة لام عين تقول زوجي يضربني ويسكر ويشرب الدخان يسهروا خارج المنزل مع اصحاب السوء وربما سهر معهم في المنزل. فاذا كانوا في منزلي اقفلوا على نفسي واولادي الغرفة خوفا منهم. فماذا افعل هل يجوز لي طلب الطلاق منه؟ فاني لا اطيق العيش معه واذكر الوعيد للزوجة التي تطلب الطلاق من زوجها افتوني جزاكم الله خلا مثل هذه الزوج الذي يشرب المسكر ويسهر الليل مع الحسقة ويخشى منه الشر لها ان تطلب الطلاق. والمفارقة منه ان بقاءها عنده ظرر عليها. وتخاف منه السوء. الان تطلب الطلاق. ويرزقها الله احسن منه ان شاء الله ولا تدخلوا في الحديث آآ ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة او كما جاء. نعم ان هذه سألته لسبب ومبرر انما الوعيد في حق امرأة طلبت الطلاق من زوجها من غير سبب ومن غير داع لطلب الطلاق. نعم. هل فقد المودة نحو الزوج او نحو الزوجة سببا مباحا لطلب الطلاق. المودة قد تزول في وقت معين ثم تعود. لم يكون هناك سبب او مانع من المودة فاذا زال هذا السبب او هذا المانع عادت المودة فعلى من ابتلي بشيء من عدم المودة ان لا يستعجل زوال هذا المانع. نعم. فانتهى بذلك الى عدم المودة فهو سبب اذا استمر انه لا ليس بينهما مودة المفارقة احسن قوله تعالى وان ولقوله سبحانه وتعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا قديمة. فاذا كان الزوج لا يحب الزوجة واستمر هذا معه. فراقه لها احسن لتجد زوجا اخر فيه مودة. او كان بالعكس الزوجة لا تود زوجها فلها ان تفتدي منه لها ان ان تبذل المال في الخلاص منه وهذا ما يسمى بالخلق قوله سبحانه وتعالى فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فاذا كانت تخشى ان لا تقيم حقوق الزوجية معه. لبغظها له فلا اها ان تطلب المخالعة وتبذل له العوظ حتى اه يخالعها. نعم. السائل انه في عين من عنيزة تقول بماذا تنصحون النساء اللاتي يذهبن الى المسجد للصلاة او لسماع المحاضرة باطفالهن؟ فقد يجد المصلون والمصليات من ازعاج الاطفال والعبث بالمسجد وتخطي الرقاب ما يشغلهم عن صلاتهم. جزاكم الله خيرا. هذا امر ممنوع في المسجد اذا كانوا الاطفال يسيئون الادب بالنسبة للمسجد او بالنسبة للمصلين ويحصل منهم اذى فلا تذهب بهم والدتهم الى المسجد. بل تبقى معهم في البيت وتصلي في البيت. واما سماع المحاضرة فاليوم الحمد لله بالامكان الاستماع اما بواسطة مكبر الصوت واما بواسطة الاشرطة التي تسجل هذه المحاضرات النافعة. وهي موجودة ومبذولة ولله الحمد. نعم. السائل ميم طاء من جدة يقول لقد قرأت في سورة مريم قول الله تبارك وتعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا ظالمين فيها جثيا. اريد معرفة معنى هذه الاية الكريمة. وخاصة معنى الورود. وكذا قوله تعالى قالت اني اعوذ رحمن منك ان كنت تقيا ارجو توضيح المعنى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه الاية هي قوله تعالى وان منكم الا وارد عن النار مراد بالورود المرور على الصراط. المرور على الصراط يمر عليه كل الخلائق المؤمنون والكفار اما المؤمنون فينجيهم الله جل وعلا باعمالهم تسير بهم اعمالهم فوق الصراط فينجيهم الله من ذلك. واما الكفار او فيسقطون في جهنم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسية. واما قوله تعالى عن مريم قالت اني الرحمن منك ان كنت تقيا. هذا لما جاءها الملك في صورة رجل وهي في مصلاها الذي اعتزلت فيه عن الناس وتخلت بربها سبحانه وتعالى للعبادة. جاءها جبريل في سورة رجل بامر الله سبحانه وتعالى لينفخ فيها لينفخ فيها المسيح عليه السلام بامر الله جل وعلا. فهي نفرت من ذلك وظنت ان هذا رجل هادي يريد بسوء ويريد عرظه فغارت من ذلك واستعادت بالله منه. لجأت الى الله جل وعلا ان يحميها منه. فبين لها جبريل عليه السلام انه رسول من عند الله عز وجل ان الله ارسله اليها ليهب لها غلاما ذكيا. بين لها المهمة التي من اجلها وانه ما جاء من اجل السوء او من اجل فعل الفاحشة بها كما ظنت في اول الامر فعند ذلك سلمت الامر لله سبحانه وتعالى وكان ما كان من امر الله عز وجل. نعم. قولها ان كنت تقيا. نعم لان التقي يمنعه الاستعاذة بالله عز وجل. اما غير التقي والفاجر فانه يتجاوز حدود الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. السائل كافن بريدة تقول ما حكم ذهاب المرأة مع السائل الاجنبي بحضور كثير من النساء معها. كما في الذهاب الى المدارس او غيرها. اذا كان في داخل البلد هو ان جاء معه كثير فلا مانع من اجل الحاجة وزوال الخلوة انما الممنوع ان تركب المرأة وحدها مع السائق هذا هو الممنوع لان هذا خلوة محرمة. اما اذا كان جماعة نسا مع سائق ويذهب بهن الى المدارس مسافة الى مسافة قريبة ايه ده؟ بداخل البلد او قريب من البلد فهذا لا محظور فيه ان شاء الله من اجل الحاجة. نعم. الاخت جيم باء من الرياض تقول حججت فرضي وفي اثناء الرجم رجمت لكن لم اتمكن من رمي الجمرة في الحوض بسبب الزحام فهل علي اعادة حجي ام ماذا افعل افتوني جزاكم الله خيرا. اذا كان الحصى لم يقع في الحوض فانه غير مجزي والرمي غير صحيح. وعلى من فعل ذلك ان في مكة يوزعها على مساكين الحرم وحجه صحيح ان شاء الله لكن يذبح الفدية من باب الجبران جبران ترك الواجب الرمي وتكون هذه الفدية مما يجزي في الاضحية سنا وآآ سلامة من العيوب وغير ذلك مما يخل بالاضحية ولا اليوم الجديدة ربحها الا في مكة وتوزع على فقراء الحرم ولا يأكل منها شيئا. نعم. الاخت راء راء تقول هل على المرأة العمياء واجب في تنظيف بيتها ونفسها لاجل زوجها. وهي قد لا تستطيع لعلة العمى وماذا عليها في ذلك؟ يفتون مأجورين. نعم يجب عليها ما تستطيعه اجب عليها ما تستطيعه من اعمال البيت ومن التجمل لزوجها ولو كانت عنه كثير من النساء العمياء كنا احسن من المبصرات في هذه الامور. نعم. لما يعطيهن الله جل وعلا من الاجرام من قوة الادراك وقوة الحساسية هن يحسن الاعمال مثل المبصرات او احسن. وهذا فضل من الله الحمد لله. سبحانه وتعالى. فعليها ان تجتهد وان تعود نفسها على هذه الامور وتعتادها ان شاء الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم. السائل عبد الله من الرياض تقول هل خروج من المرأة ناقض للوضوء ولو كانت تعلم انه خارج من الرحم كالحامل مثلا. نعم. الخارج من السبيلين ايا كان نوعه ينقض الوضوء فعليها اذا وجدت هذه الرطوبة ان تستنجي تغسل المخرج ثم ان كانت الرطوبة مستمرة فانها شيئا حافظا بعد الاستنجاء ثم تتوضأ وتصلي. نعم. السائلة لام واو تقول ما حكم لبس البنطال المرأة من اجل زوجها فقط وفي منزلها احسن الله اليكم. البنطال ليس من لباس النساء بل هو من لباس الرجال ولما فيه ان التشبه بالرجال ولما فيه من الفتنة واذا لبسته عند زوجها فان فانها قد تلبسه وتتوسع فيه عند غير زوجها فلا داعي للبس البنطال للمرأة بحال من الاحوال. نعم. وعليها ان تتجمل لزوجها بغير البنطال. نعم السائل عين ميم من البكيرية يقول هل التقيؤ اعزكم الله ينقض الوضوء ولو كان جبرا؟ افتونا جزاكم الله نعم. خروج القيء الكثير ينقض الوضوء لانه استفراغ من المعدة وينقض الوضوء. ولورود الحديث بذلك ولو كان ذلك اه من غير اختيار الانسان فانه ينقض الوضوء لانه شيء خارج نجس من الجوف وينقض الوضوء. اما لكان شيئا يسيرا فانه يعفى عنه. نعم. الحمد لله. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. في سؤال اخر للاخت عين لا امرأة تقول ما حكم لبس السراويل القصيرة التي تبدي الفخذ للرجال. ومعكم مشاهدة من يلبسها؟ وهل يختلف حكم المشاهدة بين الرجل والمرأة عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة. الركبة داخلة في العورة. فاذا بدت الركبة او شيء من الفخذ فقد بدا شيء من العورة ولا يجوز النظر اليه لانه لا يجوز النظر الى العورات. فاذا كان فاذا كان السراويل اه منحسرا عن الركبة نعم وانه لا يكون ساترا ولا تكون العورة مستورة بل لا بد ان يكون وافيا ما بين السرة الى الركبة. فان قصر فهذا مأثمة؟ فان قصر طرفة انه بدأ شيء من عورته ولا يجوز النظر اليه ويؤثم بهذا ويجب الانكار عليه. نعم. لانه غير ساتر لعورته. نعم. لانه غير ساتر لعورته نعم. حكم النظر الى هذا يختلف من رجل الى امرأة؟ لا يختلف الا ان النظر عورة المرأة اشد فتنة. قصد ان يكون الناظر رجلا او امرأة. من حيث التحريم الحكم سواء بالنسبة للرجل والمرأة لا يجوز النظر الى العورة سواء من رجل او من امرأة سواء كان الناظر رجلا او امرأة لان الحرام حرام على الجميع. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام كان ضيف لقائنا هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم انتم. ونحن نتلقى استفساراتكم واسئلتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وتقبلوا في الختام