شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وستون بعد المئة السلام علي قائد القرآن المحجرين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيوليخ وطولخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً محضراتكم أيوليخ وطولخواتي لليقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو طبيلة الشيخ صالح إبو الفوزان الفوزان أضو هيتي كبير العلماء وأضو أجنة أبائمة حلليفتها أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وضارك فيكم هذا السائل إبراهيم عبد الله مقين برياضي قود أولاً لدي مجموعة من الأسئلة أرجو أن تقوم بعرضها على قدرة الشيخ صالح سؤال الأول عن رفع اليدين موابع رفع اليدين عند التكفيرات مأجورين متى ترقع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على ربينا ورحمه وعلى آله وصحابه يجمعين سنة المواركة والذلك في 4 مواركة الموضع الأول عند التكفيرات الهام والموضع الثاني عند الرقور والموضع الثاني في الأقامة من الرقور والموضع الرابع في الأقامة من التشاهد الأول وهذا الأخير فيه خلاف أما المواضع الثاني فإن رفع اليدين فيها متأكد في فهو تلاحالي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كحليف ابن عمر آيس نعم أحسن الله إليكم من سؤال السؤال ابراهيم فبراة الشيخ يقول كيف تكون الإبادة خالصة لي وجه الله أزوجل كدعاء غير الله والندر غير الله ومن الشيخ لا صر كالرياء والسمع في ذلك خالصة لي وجه الله يعني يكون مقصود العبد وجه الله عز وجل لا يكون له خاص من آخر أو يكون أو التخلص للمشاهد إذن مع الله إله أخر يدعوه ويرجوه ويدبح له وينظر له نعم تزاكم الله قيرا هذا السؤال عبد الله ألف ألف من بقى الشرقية يقول فضلة الشيخ إذا كان صوت الإمام بعين في الصلاة فالمسن أن يقوم أحد الأشخاص والنقمين بتبليل الصوت نعم إذا حديجة إلى تبليل تكمير صوت الإمام لا يبلغ الصغور المؤخرة إذا كان صلي قلبيه صغور كثيرة وليس هناك مكب صوت فإنه يشرع تقادم بلده إنحاج فيه إلى ذلك ويان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته لما خرجه يبقى في صحابه ونصلونه جلس عن يساري أبي بكر الله صلي بهم بدأ بهم الصلاة جلس مجلس الإمام عن يساري أبي بكر فجعله النبي صلى الله عليه وسلم يكبر فرقوع وسيود ويكبر أبو بكر يبلغ الناس لأن صوت النبي صلى الله عليه وسلم قلبيه فصار أبو بكر وصار أبو بكر يبقى برسول صلى الله عليه وسلم ويكبروا بتكبره والصحابه يقتلون بأبي بكر يتوجد المساجد فضل وتشير تشروش على بعض المصليين فما رأيكم فيها بقى لغة لا بداية لها وذلك بأنه ربعوا فمه في أخلتها في اللاطفة المدرسة ويقرب منه أو حتى بابروا ينحني عليه أول تفتليه إذا كانوا إلى جنبه ويبعوا فمه فيه فلا يبته الصوت تبترعوا خارجا عن الحاجة وجائدا عن الحاجة فليشروش على الممين ويشوقعوا فا ينبري أن يكون استخدام وكبر الصوت بقديل الحاجة ولا يزاد على الحاجة ويكون باب المباهات فليشروش على الناس بصوته وربما يكون هناك مسجد قريب منه فليشروش على المصليين في المساجد الأخرى المجاورة والأداعي إلى هذا لأننا نطلوب منه أن يسمع الماء مؤمن أما أن يسمع الشوارع ويسمع البلوت ويشروش على المساجد الأخرى فهذا أمر من نوع شرعا لا يجوز يضيف إلى المترحون يضيف لهم شيء يسمى بالصدق يزيل في صوته ويحصل منه ترداد للصوت وتكرار للصوت بعد ما يصوت الإيمان يصيح هناك صوت آخر صدق كهذا لما لا داعي له وهو يشوش على المؤمنين ويشوق عليهم فهي واجب ترك هذه الأمور فا استخدام مكبر الصوت بقديل الحاجة وقادر ما يسمع أما أمومين من غير أن يكون هناك زيادة في الصوت أو زيادة أو وضع صدق أو غير ذلك من ما داعي له أو ما فيه أضرار على الناس يقول هم سأل من الباحة ويقول هم سأل من الباحة يقول إذا مر أكثر من أربعة أيام على المتوفر فهن عنزي شيخ العلم حمدوها مثلانة أيام وعلى لدالك بأنه بعد الثلاثة ينسى المصيبة فإذا عزي يتذكرها لا تزرق من مخير أيضا يقول ما القول في التعزي في الكلمات والتقمي والمصافحة هل ورد فيها شيء تفضل والمصافحة لا أصل له في التعزيه ولكن من كلمات يقول أحسن الله وعزيك يبرى الله ومصيبتك وهذا فرى لما يدك لكن مصافحة يعني عند اللقاء إذا كانوا بصفن ومصافحة وعند اللقاء فهذا مستحب في التعزي وغيريا إذا لقيا خاهه ومصافحه والسائل لهم أمس فضلت الشيخ تقول لكم فضلت الشيخ تزاكم الله وخيرا على ما تقدمونه من نفع الإسلام والمسلمين في هذا البرنامج وأرجو أن تبين لنا الأحق بالحبانة على الترتيب هذا ما بنوشع وما يكون لنا بالحبانة في الكتاب الفكف كما تجوج فلحقوا بها الأم ثم أمهاتها أربى والأربى ثم أمهات الأب لا رب لا رب لأنهم أمهات يعني أم الأب وأم أب الأب إلى آخره ثم لحوات الشطاق ولحوات ليبو ولحوات لأم فالحوانة تكون للمساك أشفق على الموجود وأدرى بما يحتاج إليه من المغافة ومن التنويم في راشه ومن يعطاه المتاع قليل حاجة فنسرأ وطف فيها لوعة وأرق بالتحل وإلى صارت الحبانة إلى رجل كلاب أو الجد فإنه يعهل بها إلى مراءة يعهل بها إلى مراءة تشكو على الطفل متقوم بالحضارة على الموجود المطلوم فهي المساء صالة وإلى آلة إلى رجل فإنه يعهل بها إلى مراءة فيها كهاية للطفل أحسن الله أقول لكم أسألها أم أنا استقوى بالنسبة لخطبة الاستسقاهة هي خطبة واحدة أم خطبتين أنا استسقها وخطبة واحدة يفتتها بالشهدتين صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبعض العلم يقول يفتتها بالتتوير كخطبة العيد أول منهب أنه يفتتها بالتتوير كخطبة العيد كما يحمد الله ويفن عليه ويأتي بالشهدتين ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في ذلك والمؤمومون يؤمنون على دعائه ويرفعوا يديه يرفعوا يديه بالدعاء على خطبة الاستسقاه ويرفعوا المؤمومون يؤمنون على دعائه هذا يشمل الرجال أم النساء ولا أعلم أنه تحول على الرجال أمه لا يشمل الرجال والنساء هذا سائل يسأل عنه بآية الكريمة في القوله التعالى فاستمعوا كل خيرات سابقوا إلى مغفرة من ربكم وسارعوا إلى مغفرة من ربكم قلوا هذا يحفن على المبادرة بالطاعة لأنها تفوت لأنها تفوت على الإنسان فإذا تمكنا الإنسان من الطاعة فإنه مادر إليها ولا يوجلها لأنه ربما لا يتمكن منها فيما بعد أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم " هل هو خاص في النفلي دون الفرد؟ " " نعم هو ورد في النفلة " " فهيفعل في النفلة كما فعله والنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل " " ولم يرد أنه كان يفعله في الفرد " " يفتصر على ما ورد " " تزاكم الله خيرا " " هذا أتساءل عبد الله من الخرج " " أعني مبلغ كبير جدا " " وأريد أن أفرف هذا المبلغ في بناء مسشد " " نحن نفرف الزكاة في بناء مساجد في ذلك " " نحن نفرف الزكاة في بناء المساعد والمشاريع " " لإسلاح الطرق " " الله هو وعليم الحكيم " " يفتصر على ما حصل الله " " صرف الزكاة فيه " " أو آله المصاري في الشمانية " " وأما العمال الخيرية " " الأكرة والمشاريع الخيرية " " كبناء المساجد وغيرها " " فهاله تقع من التبرعات " " نصول من صدقات التطوئ هنا " " إنه يسمى ذلك أطل الأرحام " " وأن هذا لا يجوز لي " " فبما ذا ترشدون الجميع مقدورين " " والكافل لا فيوز مودته " " ولا السلام عليك " " أولي تعالى لا تجد قوم يؤمنون بالله " " واليوم الآخذ " " وادون من حاد الله ورسوله " " ولو كانوا آباءهم أو ابناءهم " " أو إخوانهم أو عشيرةهم " " الله سبحانه وتعالى " " والمسجد الحرام " " كل ما كان داخل الأميال " " فإنه يسمى بالمسجد الحرام " " أو يسمى بالحرم " " والمسجد الحرام " " والمسجد الحرام " " لأن الصلاة الواحدة " " والمسجد الحرام عميات " " ألف صلاة في ما سواه " " وفي الحرم المدينة " " في المسجد النبوي الخاصة " " في المسجد النبوي " " لا في حرم المدينة كلها " " ولكن في المسجد النبوي " " صلاة الواحدة " " عن ألف صلاة " " فكل الإنسان يسكن في مكة " " أو في المدينة " " ويصلي في المسجدين " " المسجد الحرام " " والمسجد النبوي " " ويحصل على هذا الفابل " " هذا خير كثير " " أحسن الله وليكم شيخ " " سائل صادمين " " من شهر الحفر الباطل " " ما رأيكم عند بداية الأكل " " في بعض الإخوة " " يقولون " " بسم الله " " اللهم بارك لنا في مرزقتنا " " وقين عذابنا " " ما صحت هذه التسمية " " توارد وعني ربي صلى الله عليه وسلم " " أنه يقول " " بسم الله " " عند الأكل " " يبدأ بسم الله " " وينتهيب الحمد لله " " تزاك من الله وقيرا " " إبراهيم عبط الله " " مقيم برياط " " يقول " " أسأل عن ما أنا " " وبشرات النبوة " " يقول " " ما لا يدخل فيها " " فهموا بشرات النبوة " " هموا بشرات " " وهي " " الرؤى الصالحة " " سماها النبي صلى الله عليه وسلم " " من مبشرات " " بشرات من الخير " " أما النبوة " " أنه يتخذ كتاب " " منذ ما ينسى بلا بنسيرين " " ومهلا " " مؤلف المتوبلة " " عبد الله " " أنه أنه أبرسي " " هذه هي " " لا يعتمد عليها " " نتعبير الرؤى " " لأن تعبير الرؤى " " ليس " " ثابتا " " وإنما تعبير الرؤى " " يجتهاد من المعدل " " وفرأس من المعدل " " قد يصيبها " " وقد يخطيبها " " لا يعتمد على ما هي الكتب " " التي فيها تعبير الرؤى " " لأن الرؤى " " تختلف " " ونشحاص يختلفون " " والمناسبات " " تختلف " " ونشحاص يختلفون " " ونشحاص يختلفون "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والستون بعد المئة. من اسئلتها تقول هل نزكي على المكافأة الجامعية التي نقوم باستلامها اذا وفرتم منها شيئا وحال عليه الحول فهو يبلغ النصاب فانه تجب فيه الزكاة وهي ربع العشر نعم فكن سائلة الحائض هل تدخل مصلى الجامعة او المدرسة؟ نعم المصلى الذي ليس مسجدا لا بأس ان تجلس فيه لانها انما منعت من الجلوس في المسجد. وهذه مصليات وليست مساجد. الا تأخذ حكم المساجد جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل عن سورة ياسين تقول من قرأ سورة ياسين بات مغفورا له ما صحة هذا الحديث؟ لا اصل لهذا والذي ورد وفيه ضعف انها تقرأ على المحتضرين على من حضرته الوفاة. والحديث فيه ضعف. نعم هل سائل حمدي مصري ويعمل فليار يقول من علة في تغميض عيني الميت بعد خروج الروح؟ الا والسنة انه تغمض عيناه ما اغمض النبي صلى الله عليه وسلم عيني ابي سلمة رضي الله عنه وذلك لاجل ازالة تشويهه. قوله صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبضت تبعه البصر. ثم اغمض عينيه. فهذا من باب تحسين صورة الميت. وان لا يبقى جاحظ العينين السائلة ام ابراهيم لها مجموعة من الاسئلة تقول هل صحيح ان الموت يتزاورون فيما بينهم متى تكون حياة البرزخ مأجورين؟ الله اعلم هذه من امور البرزخ امور الاخرة التي لا اعلمها الا الله نقول فيها الا بدليل ولكن الاموات والله اعلم يأنس بعضهم ان الاموات الطيبون يأنس بعضهم ببعض وقد يرى بعضهم بعضا رؤية برزخية والله اعلم بذلك. نعم. احسن الله اليكم. تسأل السائلة ام ابراهيم انا لحت حكم الاحتفال بعيد الميلاد الذي يعمل لبعض الاطفال. ليس في الاسلام احتفال باعياد المواليد لا للرسل ولا للناس هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان من تقاليد التقاليد والتشبه بالكفار لانهم هم الذين يعملون المواليد الدينية والمواليد التذكارية اولادي وغيرهم فهذه عوايد لا خير فيها فان كانت هذه الموارد للانبياء فهي بدعة هي شنيعة لان هذا الشيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يحتفل بيوم مولده ولا فعله صحابته ولا القرون المفضلة والسلف الصالح ولا يعمله اهل السنة المستقيمين على السنة وانما يعمله المبتدعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال واياكم محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار الواجب على هؤلاء الذين يقيمون هذا فالمولد النبوي ان يتوبوا الى الله وان يتركوا هذه البدعة وان يتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان زعموا ان هذا من فمحبته لا تكون بالبدعة انما تكون محبته صلى الله عليه وسلم بالاتباع والاقتداء. وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم والله ويغفر لكم ذنوبكم. واقامة الحفل بمولده هذا هذا معصية وبدعة نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه نهى عن كل محدثة وعن كل بدعة. فمن فعلها فهذا دليل على انه لا يحب السنة. وانما يحب بالبدع والمحدثات وهذا في الحقيقة مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وفقرتها يا فضيلة الشيخ تقول بانها عمل احتفال لابنائها بعد مرورهم سنوات خمس سنوات او ست ايضا لعلكم توجهون هذه المرأة. كل هذا لا اصل له والواجب ان تترك هذه العوائد المستهدفة والعوائد التي اه جلبت الينا من مجتمعات الكفار. نعم. احسن الله اليكم ام ابراهيم من اسئلتها فضيلة الشيخ تسأل عن حكم مشاهدة النساء لاشرطة الفيديو التي يلقيها الرجال في محاضرات وغيرها هل في ذلك حرج لا يجوز استعراض الصور لا يجوز استعراض صور ذوات الارواح لا للرجال ولا للنساء ولا لغيرهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن كمصورين واحظى انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة واستعمالها كل رضا بها. استعمال الصور وعرضها رضا بها مال لها والمحاضرات والدروس يمكن الحصول عليها من الاشرطة المسجلة بسماع الصوت دون الاحتفاظ بالصور نعم حفظكم الله هذا السائل آآ خالد عبد الله من المنطقة الشرقية يقول لفضيلة الشيخ ارجو رتائي في هذا السؤال وهو ان بعض الاخوة يقوم بسؤال شيخ في مسألة ما ثم يذهب الى شيخ اخر يسأله نفس المسألة ثم ينتقل بين الاولى وهؤلاء في الفتية ما حكم التنقل في ذلك مأجورين؟ هذا من التلاعب هذا من التلاعب بالدين كون فالسائل يسأل هذا ويسأل هذا ويسأل هذا ليرصد الاختلاف بين العلماء وبين المجيبين هذا من التلاعب بامور الدين. والواجب على من يحتاج الى السؤال ان يختار من العلماء ان يثقوا بدينه ويثق بعلمه ويثق بدينه ثم يسأله ويعمل بما يقول له. ولا يروح يسأل اخر واخر. لان هذا يحدث البلبلة بين هو ايضا من التنطع ومن البلبلة التي تشوش على الناس تشوش على السائل ايضا انه ما يدري ماذا يعمل فلو انه اختار عالما من العلماء يثق بعلمه وبدينه وسهله واخذ بفتواه فهذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خيرا. اه المستمع الف الف اه يقول فضيلة الشيخ اه ما هي النصيحة التي توجهونها للاسرة آآ بان يتركوا آآ الاسراف في بعض الاطعمة حيث يتساهلون في في الاطعمة نرجو منكم نصيحة لهؤلاء مأجورين. الله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين ويقول سبحانه وتعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط. ويقول سبحانه وتعالى ولا تبرر ان المبررين كانوا اخوان الشياطين. فلا يجوز الاسراف والتغيير فالانسان ينفق قدر الحاجة على نفسه وعلى من تلزمه مؤنتهم بقدر الحاجة واذا اقام وليمة بمناسبة من المناسبات فليكن ذلك كبقدر الحاجة من غير اسراف ولا تبذير ولا بذخ. ولو انه وفر هذا المال الذي اسرف فيه وضيعه او تصدق به على المحتاجين لو لو انه احتفظ به لانتفع به في المستقبل ولو انه تصدق به على المحتاجين لوجد وثوابه عند الله سبحانه وتعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. اما اذا اسرف فيه وبذخ فيه فانه يكون في سبيل الشيطان. ويكون اثما في ذلك. وهو من اخوان الشياطين كما قال الله سبحانه من المبررين كانوا اخوان الشياطين. نعم. احسن الله اليكم. اه السائل في هذا السؤال يقول هل هناك فرق بين الفرض والركن لا فرق بينهما آآ الا ان الفرض اعم. الفرض اعم من الركن. الفرض قد يكون ركنا وقد يكون واجبا واما الركن فهو ما كان داخل العبادة. الركن ما كان داخل العبادة تقوم عليه العبادة كاركان الصلاة واركان الاسلام واركان الايمان. هذه تقوم عليها هذه العبادات وبدونها لا تستقيم العبادة. اما الفرض فهو الواجب فهذا مكمل للعبادة. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل صالح حفظكم الله يقول الاصوليون بان كلمة من السنة تختلف في العهد النبوي عن المعنى الاصطلاحي عند الفقهاء وعلماء الاصول ما صحة ذلك؟ السائل ما فهم هذا هذه المسألة وقول من السنة هذا له حكم الرفع له الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا قال الصحابي او التابعي من السنة كذا فهذا له حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما السنة عند المتأخرين والسنة عند المتقدمين. السنة عند المتقدمين يريدون بها ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير. والمتأخرون ايضا يريدون هذا المصطلح ولكن قد يطلقون سنة عن الشيء المستحب قد يطلقون السنة على الشيء المستحب المندوب. نعم. احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياء تقول بانها امرأة تبلغ من العمر اكثر من ستين عام تعاني من مرض السكر والقلب قبل سنوات تقول كانت حامل لتوأم واسقطت وفي الشهر الخامس وقد كانت تقول في ذلك اليوم تقوم باعمال البيت من جمع الحطب وغير ذلك. علما بانها تقل عملي هذا كان يوميا ولم يكن فقط في ذلك اليوم الذي اسقطت فيه. السؤال هل علي كفارة تقول علما بانني لا استطيع الصيام نظرا لمرضي لي وكباري سني افيدوني يا شيخ. اذا كان العمل عاديا تقوم به عاديا فليس عليها شيء. اما اذا كان العمل عن العادة وفيه مشقة زائدة عن العادة وترتب عليه سقوط الحمل الذي يبلغ اربع اشهر فاكثر فعليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين. نعم. هذا سأل من جمهورية مصر العربية محافظة مطروح يسأل عن حكم شرف نظركم في طلاق المرأة الحائض؟ هل يقع الطلاق؟ نعم يقع الطلاق في حالة الحيض وان كان محرما ويأثم لانه طلاق بدعي يأثم المطلق فيه. ولكن انه يقع بدليل ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما لما طلق امرأته وهي حائض امره ان يراجعها والرجعة لا تكون الا من طلاق الواقع امره ان يراجعها وان يمسكها حتى تحيض ثم تطعن ثم تحيض ثم تطهر ثم يطلقها من غير مسيس وكونه امره ان يراجعها هذا دليل على وقوع الطلاق. نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ ما حكم شرف نظركم في الزواج المبكر بالنسبة للبنت وبالنسبة للشاب نرجو التوجيه نصيحة لذلك. الزواج بكل ما بكر هو احسن لانه احسن للفرج واغض للبصر فاذا تمكن الشاب من الزواج او الشابة ان تزوج هذا خير قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم عليه بالصوم فانه له وجاء. الزواج مطلوب اذا توفرت امكانياته وكل ما بكر به فهو احسن لان الداعية اليه في الشباب اشد من الداعي اليه من غيرهم. نعم. السائل اه علي الف الف يقول ما هي الاسباب التي جعلت هذه الامة المباركة من خير الامم. لما ذكر الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتعينون بالله هذا هو السبب انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فلو تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدت هذه الميزة فان بني اسرائيل انما لعنهم الله بسبب انهم تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال تعالى الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر قالوا لبئس ما كانوا يفعلون. نعم. له سؤال عن الدعوة يا شيخ صالح يقول ما الشروط التي يجب ان تتوفر في الداعية ما المسار الصحيح للدعوة الى الله؟ الشروط اولا اصلاح النية والقصد في الدعوة بان يدعو الى الله ولا يدعو الى نفسه ويدعو الى طمع او الى يكون قصره الطمع والوظيفة بل يكون قصده وجه الله والثواب من الله عز وجل. ثانيا العلم لابد ان يتسلح الداعية بالعلم حتى يعرف ما يدعو اليه وما يأمر به وما ينهى عنه وان يستطيع الاجابة على اسئلة السعي والرد على الشبوهات المشبهين لابد ان ان يتسلح بالعلم اولا قبل الدعوة او تعالى قل هذه سبيلي ادعو والله على بصيرة اي على علم قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال وجادلهم بالتي هي احسن ولا يستطيع هذه الامور الا بالعلم. لا يستطيع الدعوة بالحكمة والموعظة والجدال بالتي هي احسن الا اذا كان عالما. اما الجهل فلا القيام بهذه الامور. ثانيا عليه الصبر تحمل وعدم اليأس من هداية المدعوين فليصبر ويتحمل. وايضا يتحلى بالاخلاق الفاضلة. والرفق الناس في دعوتهم وعدم العنف. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل اه علي الف الف ايضا من اسئلتي اقول يا شيخ حفظكم الله انا اقرأ في كتب الحديث ويمر علي حديث حسن غريب. ما معنى هذه العبارة هذه من عبارات الترمذي رحمه الله حسن وصحيح حسن غريب يعني ان ورد من طريقين طريق صحيح وطريق حسن او من طريقين طريق اه غريب وهو ما تفرج بروايته واحد في اصل السند وطريف غير اه لم يتفرد به واحد فيكون غير يكون يكون عزيز او مشهور او متواتر. نعم. السائل احمد محمد من اليمن يقول هل صحيح ان اموال الوقف اذا كانت من الوالد لا تكون الا للرجال دون النساء بالعكس الوقف يكون على على الذرية من رجال ونساء ولا يخصص الرجال دون النساء من ذريته لان هذا يكون وقف تكون وقف الجنف للمحرم اذا خصص الذكور دون الاناث من ذريته فهذا وقف جنف لا يصح ويأثم عليه. نعم هل السائل الذي ارسل هذا السؤال عن الطلاق من المدينة النبوية عين الف الف يقول ما اشهر كنايات الطلاق؟ واذا تلفظ بها الانسان ولم ينوي شيئا لا طلاقا ولا غير ذلك. هل يقع الطلاق في مثل هذه الحالة؟ الكنايات في الطلاق هي التي لتحتمل الطلاق هي الالفاظ التي تحتمل الطلاق وتحتمل غيره. هذه هي الكنايات وهي على نوعين كنايات صريحة ظاهرة صريحة وكنايات خفية. فالكنايات الظاهرة مثل انتيباين انتي بتة او ما اشبه ذلك والكنايات الخفية مثل اذهبي الى اهلك. آآ انتهى ما بيني وبينك الى اخره. نعم السائلة مريم عين من حائل تقول لي اخت دائما تتمنى الموت. فما الحكم في ذلك فضيلة الشيخ بماذا توجهونها مأجورين. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت. قال صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل ولكن اذا كان لا ود فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني الا كانت الوفاة خيرا لي فلا يجوز تمني الموت بل على الانسان انه يصبر على ما يصيبه حياة المؤمن خير له لانه تزود من الاعمال الصالحة ويتوب الى الله سبحانه وتعالى. لانه لا يدري ماذا يكون له بعد الموت. هذا لا يتمناه الموت الى الى خشي على دينه اذا خشي على دينه فانه لا بأس ان يتمنى الموت او يدعو على نفسه الموت فرارا بدينه من الفتن التي يخشى عليها التي يخشى على دينه ان ينصرف عنه. نعم. تقول السائلة مريم فضيلة الشيخ آآ يصلي في رمضان في بعض المساجد فيكون دعاء الخلود في ادعية غير مأجورة من اجل ترقيق القلوب لذلك ويكون وقت دعاء القنوت اكثر من وقت الصلاة. هل هذا صحيح؟ هذا غلط اليس صحيحا. القنوت يجب ان يكون لدعوات قليلة آآ واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما علم صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي الفاظ القنوت اللهم اهدني فيما الهدية وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا ليس من عاديه تباركت ربنا وتعاليت. فاذا اقتصر على هذا فانه يكفي وان اضاف اليه بعض الادعية الثابتة من غير تطويل انه ايضا لا بأس والايمان يخفف على المأمومين. قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والضعيف الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما جاء فاذا كان يقنت لنفسه وليس اماما وانما هو يصلي منفردا فله ان يطول في القنوت الصلاة ما شاء اما اذا كان اماما فانه يراعي حال المأمومين ولا يطول عليهم. وايضا اذا جاء بادعية غير مأثورة فهذا لا يجوز لان هذه الادعية قد يكون فيها ما يبطل الصلاة. نعم. تقول ايضا السائلة مريم يا فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يكرر الان اكثر من مرة حتى يخشع هو ويخشى من وراءه. هذا يجوز في النافلة وفي قيام الليل انه يردد الاية كما تردد النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تظلهم فانك انت العزيز الحكيم. فاذا كان يصلي ليل وردد اية فيها عبرة وفيها عظة ويتدبر فيها فلا بأس اما في الفريظة فلا تكرر لا تكرر الايات. نعم احسن الله اليكم تقول السائلة كيف يستطيع الانسان ان يكون رقيق القلب هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولكن الانسان عليه انه يعمل الاسباب اولا تجنب اكل الحرام فان اكل الحرام يقسي القلب ويمنع قبول الدعاء ثانيا عليه ان ان يدعو بقلب حاضر يدعو بقلب حاضر موقن بالاجابة الا يدعو الله بقلب غافل لاه؟ وثالثا ان اه ان يحسن الظن بالله عز وجل ويرجو الاجابة ولا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى فان الله عند حسن ظن عبده به فليظن به خيرا. ورابعا وان يترك المعاصي لان المعاصي تقسي القلب تقسي القبور فكل ما عصى الانسان معصية فانها تؤثر في قلبه وتزداد ويزداد هذا التأثير في القلب من كثرة المعاصي حتى يصبح قلبا قاسيا لا يخشع عند دعاء ولا عند القرآن نعم شكر الله لكم يا شيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب شكر الله لفضيلته وبارك الله فيه

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة والسلام علي قائد الوري المحجرين نبينا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين أي والخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا محضراتكم إلى اللقاء في برنامج نور على الدرب أحب الشيخ أجمع ترحيم فأهلا ومرحبا هل لكم الله وبركة فيه؟ على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة السائلة أم أي من تقول فضيلة الشيخ أستفسر عن صورة الناس أولا اشرحوا لي صورة الناس وما هو وجه المقارنة بينها بين اللفظين الوسواص والخلاص بسم الله الرحمن الرحيم بحمده لله رب العالمين صلى الله وسلم على حمده ورسوله مبينة محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما ذات صورة الناس هي آخر صورة في المسحف وهي صورة عظيمة أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وأمر الأمة جميعا أن نستعيد بالله من شرن الوسواص الخلاص والوسواص والشيطان والخلاص لأنه الخنس عند ذكر الله هي تأخر فإذا ذكر العمد ربه خنس وتأخر وإذا غفل العمد عن ذكر الله وسواص وقروا من العبد فهو وسواص عند الغفل عن ذكر الله وخناس عند ذكر الله أزوجه وفي أولها يقول الله جل وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أعود برب الناس أيها التجيء بالله سبحانه وتعالى ملك الناس إله الناس هل فيها أنوع التوحيد فلاثة توحيد الروبية رب الناس وتوحيد الولوية الى توحيد الولوية في قوله إله الناس توحيد الاسم والصفات في قوله ملك الناس ففيها توحيد أنوع التوحيد الفلاثة ختم الله بها القرآن كما بدأ بها القرآن في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين هذا التوحيد الروبية الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا التوحيد الاسم والصفات إياك نعبد وإياك نستعين هذا التوحيد الولوية فبدأ الله القرآن أو المصحف رب الناس ملك الناس إله الناس والإله معناه المعبود بحق من أي شيء يستعيد برب الناس ملك الناس إله الناس يستعيد من شر الشيطان هل هو جائز أم غير جائز يجوز أن يقبل محارمه من النساء لكن على رؤوسهن ولا يقبل خدودهن أو أفواهن إنما هذا للزوج أما المحارم يقبل محارمة أو يقبل من هي من محارمه من النساء على رسيا هذا السؤال أفضلت الشيخ محمود يقول في هذا السؤال نحن جميعا نعمل بمزلعة كبيرة ونأكل من ما تنتجوا هذه المزلعة فهل هذا حلال أم حرام؟ ألم أن بأننا لا ندري أن صاحب المزلعة هي علم بأننا نأكل من ذلك أم لا فنرجل إفادة الشيء الذي يسير للنجرات في العادة لا بسببه أما الشيء الكثير فلو إنه من السيدان صاحب المزلعة إلا إذا علم أنه يسمح إذلك يقول هذا السؤال فضيلة الشيخ حديثون عن صلاة الحاجة وعن عدد ركعاتها وهل هي وارجة لا عرف شيء العصرات الحاجة أحسن الله إليكم السؤال هدا من الأرض تقول فضيلة الشيخ بالنسبة بالنسبة للحلق من الذهب والغوائش هل عليها زكات؟ هذا السؤال عن الحلق يزهب كل المستعمل الذي تنبسه المرأة صحيح أنه لا زكات فيه لأنه من المستعملات ولا يرعد لن تجاره فهو زل الملابس وغيرها من ما يستعمله الإنسان وهذا ملهب جمهورة للحلق السؤال من كلها يقول فضيلة الشيخ إذا صلينا خلفا إمام مبتدى ويشتغل بعمل الشاوذة والسحر هل صلاةنا صحيحة؟ وهل نعيد ما صليناه من صلوات كثيرة خلف عد الإمام مبتدى؟ لا تصح الصلاة خلف الإمام الذي يشك بالله عز وجل أو تستعمل السحر جن السحر كهربه بالله عز وجل فعليكم أن تعيدوا الصلاوات التي صليتوا إمام مبتدى ويشتغل بعمل الشاوذة والسحر ويشتغل بالحلق السحر إمام مبتدى ويشتغل بالحلق السحر تانياً بالسعانة بالله تسأل من الله يوعينك على حلوة كتابة عز وجل ثالثاً الإشهار بالشهد الإشهار بالشهد وترتيب الشهد في كل يوم حتى تنتهي من القرآن كله أن تحر كل يوم قدر ما تستطيع حتى تحره كله هو شيئاً هشيئاً ولو كان يسيراً فيه في اليوم تحضر عدة آيات فيه فيه في اليوم متداول على ذلك وتستمر فإنك في النهاية ستحضر القرآن بيد الله عز وجل وأيضاً من اسماء بحفظ القرآن كفرة تكرعه القولي صلى الله عليه وسلم تعاهد هذا القرآن إذا كانت فنساها إذا تركته ونسيته ولو كنت حار الغلو نعم أحسن الله إليكم السئلة من اليمن صابحة أيضاً من السئلة آيات شيخ تقول هل قيام الليل واجب على القادر عليه وما هي الأسباب المعينة على قدر الله وما هي الأسباب المعينة على القادر عليه وما هي الأسباب المعينة على قدر الله وما هي الأسباب المعينة على قدر الله صاحب البيت راعن في أهل بيته مسؤولنا الرعية الله جل وعلا يقول يا يهلدين آمن أقوى أنفسكم وأهليكم نهاة أقول وهل ناس وإيحجاره عليها ملائتهم الله شداد لا يأسون الله ما أمره ويفعلونه ما يمرون الواجب على المسلم أن يخلي بيته هذه القنوات الفاسدة المفسدة وان يترغي الله عز وجل في نفسه وفي أولاده واهل بيته أحسن الله أوليكم هنس الأبو بكر من مدينة جدة يقول ممعنى حديد الذي ورد في ممعنى لا تقدم رمضان بيوم أو لومين إلا إذا كان رجل يصوم يوم قاصم به هل فيه النهي عن الصيام قبل رؤية الهلال؟ هل أنه من رمضان؟ يقول هذا من باب الاحتلاط ولم يأمرنا بأن نصوم قبل رؤية لأن هذا في زيادة عمل عبادة التي يوجبها الله سبحانه وتعالى أول جل وعلا يقول يسألونك عن الأهل كل هي مواقيت للناس والهجم مواقيت للعبادات والأجال التي يتعاملون بها هي مواقيت للناس ومنها أنها مواقيت الصيام ويوضح حال قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا بهلا ولا تفتيروا حتى ترواه حلق الصيامة بالرؤية أما من كان يصوم تطوعا من شعبان؟ هل أمانى أنه يصوم تطوعا؟ لا على أنه من رمضان ولكن على أنه صروم تطوعا نعم أحسن الله ليكم من سئلة السئلة ببكر يقول أتيب يوم العيد وماذا أفعل الآن؟ هل علية إفن في هذه الحالة؟ أم لا؟ فالبداة كلها سيئة ليس بيها شيء حسن قول صلى الله عليه وسلم فإن كل محدث بداة وكل بداة ظلالة أقال كل بداة ظلالة ولم يستثنى منها شيئا هل لي يقول هناك بداة حسنة؟ هل مخالف لقوم الرسول صلى الله عليه وسلم كل بداة ظلالة بالنسبة لي الضبيحة التي تلبح لنا المسكن وعند المزول في البيت الجديد واجتبه عليها الأصدقاء هل في ذلك تحرج الضبيحة التي تلبح المسكن عند المزول فيه من باب الفرح والسرور؟ هل من المباحات؟ هل هي من المباحات؟ إذا كان قصد منها الفرح والسرور وجمع إلى قارب والأصدقاء؟ هل بس في ذلك؟ أحسن الله عليكم هل في السائلة تسأل عن الرماعة تقول إذا كان الرضاع يبلغ خمس مصات فإنها تكون اختل لكم تكون عمتكم اختل لكم يا الرضاع أولي صلى الله عليه وسلم يحرون من الرضاع ما يحرون من النسب ويحليز عايشة خمس رضاعات معلومات تهري منها والمراضي من الرضاع المصة منها اللبن ثم يعود بيه مراحن ويمص فإذا أكمل خمس مصات لبن أحسن الله عليكم هل كل إنسان كافر يرب في الدخول إلى الإسلام؟ إذا كان يرجع يطار إزاكات أن يرغب في الإسلام ويدخل فيه فهذا المشهور الله تعالى ولمغالفة قلوا في مصاره إزاكات إذا كان يرجع إسلام أو إسلام منظيره أو يرجع كافر شريه عالي المسلمين ولو لم يرجع إسلام الكافر يطار منها إذا كان ذلك يكون أحسن الله لكم من الأرض أسائل ألف ألف يقول فغلت الشيخ بالنسبة للحيوانات لابنى ملابقار هل عليها زكات إذا كانت معملة للدر والنسل وكانت ترعى من الكلا من العشب أكثر الحول وتم عليها سنه فإنها تجو فيها الزكات إلى بلغات نصاباً وكانت للتجارة ولها حكم آخر ثانياً أن تكون قلب العات النصاب والنصاب يختلف النصاب الإيبل عن نصاب البقر عن نصاب الغنم ثالثاً أن يتم عليها حول يعني سنة تجو فيها الزكات أحسن الله إليكم هذا السائل رابعاً أن تكون سائمة رابعاً أن تكون سائمة يعني راية منها هذا السائل والناس تعاين يقول فغلت الشيخ سنة رموسة لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في نار أحسن الله إليكم وضارت فيكم فضلت الشيخ يقول أتفارت اليمن ماذا تشمل إذا أردت أخرجها تشمل ما بكره الله سبحانه وتعالى في كتابه قال سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً سعالاً ونفعبكم الإسلام والمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون بعد المئة. هل السائل يا فضيلة الشيخ يقول في حديث ابن عباس في قوله احفظ الله يحفظك. كيف يحفظ العبد ربه؟ نعم. يحفظ العبد الله جل وعلا بان يحفظ طاعته امتثال امره واجتناب ما نهى عنه. هذا هو حفظ الله. حفظ الله حفظ شريعته. حفظ طاعته. لان لا يخالف اوامر الله لا يترك ما اوجب الله عليه وحافظوا على دينه. فحفظ الله هو المحافظة على الدين. ومن حافظ على دينه وحافظ وعلى طاعة الله فان الله يحفظه من كل سوء ومكروه في الدنيا والاخرة. لان الجزاء من جنس العمل. والله جل وعلا يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ نعم. احسن الله اليكم. آآ السائل ابراهيم آآ مصري ويعمل آآ لا يكون اه فضيلة الشيخ ما هي مراتب القدر؟ مراتب الايمان بالقدر اربع كما قرر ذلك اهل العلم من الادلة المرتبة الاولى في ان الله علم كل شيء مما كان وما يكون في الاجل المرتبة الثانية ان الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ. كتب في اللوح المحفوظ كلما يجري كل ما جرى وكل ما يجري الى يوم القيامة لان الله سبحانه وتعالى لما خلق القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة كما صح بالحديث ان يركب الثالثة الايمان بمشيئة الله وارادته لكل ما يجري في هذا الكون فلا في هذا الكون شيء من خير او شر او محبوب او مكروه او كفر او ايمان او نفاق او طاعة فان الله سبحانه وتعالى اراده وشاءه بارادته الكونية فانه لا يكون في ملكه ما لا يريد. ولا يكون ما لا يشاء بل ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن المرتبة الرابعة الايمان بان الله خالق كل شيء فما يجري في هذا الكون فان الله هو الخالق له. كما قال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. وكما قال سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون فيجب على المؤمن ان يؤمن بهذه المراتب الاربع. قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في هذا كتابتها في اللوح المحفوظ وكتابتها في النواحي قبل ذلك. الا في كتاب ان ذلك على ما اصاب بمصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها لمرتبة الخلق يعني نخلقها كل ذلك على الله يثير. نعم. احسن الله اليكم الاخ ابراهيم آآ مقيم بالرياض يسأل الشيخ ايمن يكون التحسر على مصلحة دنيوية او ذهاب المال يعاني منه الكثير. هل يدل ذلك على ضعف ايمان وتسخطه؟ نعم هذا يدل على ضعف بالقضاء والقدر. الانسان يفعل الاسباب فاذا لم يحصل له ما ما يريد ان يعلم ان هذا بقضاء الله قدري وان الله لو قدره له لحصل فلا يسخط ولا يرى ولا ولا يبني المصلحة ربما ان المصلحة في عدم حصول ما يريده فقال تعالى وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن فيرضى الانسان الله وقدره ويعلم ان الله جل وعلا على كل شيء قدير. فلو اراد له هذا الشيء لا وجوب له ولا يدري بان الخيرة والخير له في عدم حصول ما يريد. وان الخير فيما اراد فيما وان الخير في منعه وعدم حصوله فيقرب الامر الى الله سبحانه وتعالى ويرضى بقضائه وقدره. وفي الحديث احرص على ما ينفعك واستعن ولا تعجزن فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن كن قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا يقول يا فضيلة الشيخ اه في اخر هشيمة عن القضاء والقدر اه ما تسير الاية الكريمة في قوله تعالى فان مع العسر يسرا. نعم والله جل وعلا بين انه سبحانه وتعالى يغير الاحوال. الله اكبر. وان الحال لا تدوم اذا كان الانسان على خير فان الخير لا يدوم والدنيا والا كان على حال على حال سيئة او او فقر او فان هذا لا لا يدوم فالله جل وعلا يغير الاحوال. والله وعد في هاتين الولايتين ان مع العسر يسرا. فاذا بل اشتد الامر فان هذا دليل على قرب الفرج. الله اكبر. وانه اذا اشتد العسر فانه قريب فانه على حصول يوسف فان الله جل وعلا قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فكرر العسر بالامر معرفا بالالف واللام. وكرر اليسر منكرا مما يدل على ان كل عسر فمعه يسران. ولهذا فيقول بعض العلماء لن يغلب عسر للصرايين. لان النكرة اذا كررت دل على على تكرر الشيء. وكثرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. نعم آآ هذا السائل ينبغي ان يقول فضيلة الشيخ اذا يحبونكم في الله وارجو من فضيلة الشيخ صالح والله ان يحدثنا عن اه الاولياء نسمع كثيرا عن الاولياء ونسمع كثيرا عن الكرامات التي تحصل وبعض الاتقياء فهل لكم في ذلك حديث؟ جزاكم الله خيرا. اولياء الله سبحانه وتعالى بينهم الله بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فاولياء الله هم الذين امنوا وكانوا يتقون. فكلوا انتقي فانه ولي لله عز وجل. وليست الولاية محصورة على طائفة معينة من الناس. وانما ولا الله لكل من اتصف بهاتين الصفتين الايمان والتقوى. والاولياء لهم كرامات وهي الخوارق التي الله على ايديهم ان اكراما لهم وان بحاجة اليها او حاجة غيره اليها. الكرامات تكون اما اما بيان الحق او لحاجة الخلق. ان اية على الحق وعلامة على الحق واما انها لحاجة الناس اليها. وليس من ولي ان تكون له كرامة. فكم من ولي لله عز وجل ولم يجد على يده كرامة تمام. ثم ايضا يجب ان نعلم ان الاوليا وان جرى على ايديهم كرامات فانهم لا يعبدون من دون الله. ولا يغني فيهم عظمونا اكثر مما من حقهم. اي انهم بشر مخلوقون فقراء الى الله سبحانه وتعالى. فلا يتخذون اربابا من دون كما يفعل الخرافيون الذين يتقربون الى القبور والاموات ويقولون هؤلاء اولياء. فاولا الولاية لا تثبت الا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الولاية للمعين الا بذلك. اما كل من زعم الناس انه ولي يكون ولي لله سبحانه وتعالى لو ثبت انه ولي لله فاننا لا نتخذه ردا نطلب منه حوائجنا به في مهماتنا وانما نقتدي به الخير ونحبه بالصلاح ولكن العبادة حق لله سبحانه وتعالى. الله هو الذي يدعى وهو الذي يرجع وهو الذي يستغاث به وهو الذي ينذر له ويذبح له ويصلى له العبادة حق لله جل وعلا لا يجوز ان تشرح لمخلوق مهما بلغ من الصلاح ومن الولاية فهذا عصر يجيب معرفته لان كثيرا من ودعاة الضلال اتخذوا هذا وسيلة للشرك بالله عز وجل ودعاء الاموات والاستغاثة بهم واذا نهوا عن ذلك قالوا هؤلاء لله يشفعون لنا عند الله ونتقرب بهم الى الله ونقول لهم هذا هو الذي ذكره الله عن المشركين الاولين. قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. فنزه نفسه عن هذا العمل ووصف اهله بالشرك. وقال تعالى والذي اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زل. ان الله يحكم بينهم اجتماع فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كفار ووصفهم بالكذب الذين يعملون على العمل ويقولون هذا القول وصلهم من كذب ووصفهم بالكفر ان الله لا يهدي من هو قانون كفار والله نهى ان نتخذ من دينه اولياءه بل يجب علينا ان نعبد الله وحده وان ندعوه مباشرة وان لا نتخذ بيننا وبينه انه مشايخ يبلغونه حاجاتنا لانه يعلم حالنا ويقدر على اجابة دعوتنا فهو ليس بحاجة الى الوسائط له المدينة النبوية ارسلت بسؤال تقول فيه منذ سنوات قمنا باداء عمرة في اليوم السابع عشرين يوم من رمضان وكانوا ازدحام شديدا حيث لم نجد فندق المبيت فيه فرجعنا فورا الى المدينة ونسيت ان من شعري ولم اتذكر الا بعد مرور شهرين او اكثر ماذا يلزمني؟ اولا العمرة في وقت الزحام اليوم سبعة وعشرين من رمضان او ليلة سبعة وعشرين من رمضان وقت الزحام هذا لا داعي له ولا دليل عليه تخصيص سبعة وعشرين او ترخيص العشر الاواخر من رمضان وقت الزحام هذا غير مشروع. لانه فيه خطر وبه زحمة شديدة ولا تمكن الانسان من اداء المناسك على المطلوب بل لا يتمكن من الصلاة على الوجه المطلوب بسبب شدة الزحام. والله اولا يشرع لنا هذا العمرة في رمضان فيها فضل وفيها خير لكن يأتي في الوقت الذي ليس فيه ريحان في اول الشهر مثلا ولا يتأخر الى ان ان يشتم الزحام ثم يأتي بالعمرة. رمضان كله وقت فاضي. وكله وقت للعمرة في الاوقات التي ليس فيها زحف حتى يتمكن من اداء العمرة على الوجه المطلوب وحتى يتمكن من عبادة الله في المسجد الحرام وجه المطلوب ولا وليس فيه زحام وليس فيه خطأ. اما من سأل عنه السائل منه او السائلة من انها مثلت التوصيل من عمرة فاذا ذكرت في اي وقت ذكرته وفي اي مكان فانه تقصر من رأسها لا من تقصير ليس له مكان معين ينقيهم في في كل مكان. فعليها ان تقصر من رأسها بنية التقصير للعمرة ولو بعد ولو بعد الزمن وذلك ان شاء الله. احسن الله منكم نحن في فضيلة الشيخ وتقول ما هي الطريقة جزاكم الله خيرا للتخلص من الوسواس في الصلاة والنبوء والطهارة وفي كل شيء وان كثير من هذا فارجو منكم الدعاء فضيلة الشيخ صالح نسأل الله ان يعافيك من الوسواس الطريقة عن التخلص منه هي الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم هل اذا احسست بشيء فاستعيذي من الشيطان الرجيم لان الوسواس من الشيطان وكذلك لا تلتفت من الوسواس. رفضا تاما. ولا تتأخري به. اين رغبتي وتركتيه؟ فانه لا فانه لا يضرك. نعم احسن الله اليكم. هذا البرنامج ابو عبد الله عن ادارة فكرية تردد كثيرا تروح المحظورات. نعم هل معقولة من قوله تعالى وقد حصل لكم ما حرم عليكم الا من ابتليتم فاذا اضطر الانسان الى اكل الميتة وان لم يأكل منها فانه يموت من جوعه فانه يأكل من الميت تباح له الميت يعني بقدر الضرورة ما يدفع ضرورة ويبقي عليه حياته. هذه الضرورة والضرورة تقدر بقدره لا يزاد عليها. نعم. احسن الله اليكم والسودان وصلتنا رسالة من السائل الذي رمزه ذراع من عين يقول اولا اسأل عن في الصلاة كم طولها وكم عرضها؟ وما حجمها؟ ومتى توضع يا فضيلة الشيخ؟ الشكر الصلاة تستحب للامام والمنفرد. اما المأموم فانه تكفيه سترة امامه. وليس للسترة وصف وانما تحصل السترة بما كان مرتفعا قدره مؤخرة الرحم كما جاء في الحديث بشيء مرتفع قدرا وخلاص الرحم وليس لها عظم. ولا تكون مرتفعة جدا وانما تكون بقدر اه مؤخرة الرحل من حصاة او شجرة او جدار او غير ذلك. هذه هي السترة. واذا كان يصلي الى جدار فانه يكفي سترة له فضيلة الشيخ من السودان هل يمكن ان يعامل التيمم معاملة الوضوء وذلك بان اصلي به اكثر من وقت. نعم صحيح ان آآ ان التيمم يقوم مقام الوضوء عند انا من ما انصلي به اكثر من وقت ما لم ينتقض في وضوءه. فاذا انتقض وضوءه فانه يتيمم مرة ثانية. كما انه اذا انتقض وضوءه توضأ مرة ثانية. الصحيح ان في يوم لا ينتقض الا بما ينقض الوضوء. لانه يقوم مقامه اخيرا من اسئلة يسأل عن استماع القرآن الكريم وهو يتلى والمرء على غير طهارة هل يصلح له ان لا بأس بذلك ان نستمع الى القرآن وهو على غير الطهارة. كما انه لا بأس ان يقرأ القرآن من غير المصحف وهو على غيره ظهر اذا كان يقرأ عن ظهر قلب وكان الحلف حدثا اصغر. اما الحدث الاكبر فانه يمنع قراءة القرآن مطلقا. لا من المصحف وهو لا انضى بقلب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعه من قراءة القرآن الا الجنابة. نعم هذا السائل الذي رمزه لابو عبد الله الف الف المنطقة الشرقية يقول فضيلة الشيخ لقد دار نقاش بيني وبين بعض الاخوان المسلمين بمسجدنا الذي نصلي فيه في الحارة حول الصلاة ركعتين عند الدخول للمسجد مما يستفيد. ارجو من فضيلتكم حول هذا الموضوع. وهل هي جائزة ام لا؟ قيما بان الاخوة المصلين اولئك في ذلك المسجد على مذهب الامام مالك. نعم. اذا دخل هو الامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين لان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له ووجلس فقال له قم فصلي ركعتين. يا فاذا قال احد من اهل العلم انها لا تصلى ان ابحث عن وقت الخطبة عند الدخول فنقول له هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والمبتدأ هو الدليل. والامام مالك رحمه الله كلنا راد ومردود عليهن صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا جاء الحبيب فلا قول لاحد وهذا الحديث بين ايدينا هو حديث صحيح ان من دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين. نعم. احسن الله اليكم اه السائل يا فضيلة الشيخ يسأل عن مجموعة من الاسئلة لم يذكر الاسم في رسالته ولكنه يقول عن الاية الكريمة انها الاولى وما يعلمان من احد حتى يكونا انما نحن فتنة فلا تكفر. وما يعلمان اي الملكان اللذان اللذان نزلا من السماء فان الله انزل من السماء ملكين ليبتلي العباد بتعليم السحر يعلم ان السحر والامتحان. فاذا جاءهما من يريد ان يتعلم السحر نصحاه. وقال لا له انما نحن فتنة يعني فتنة واختبار لا على ان السحر حلال ومباح ولكن نعلم من غير الابتلاء والامتحان ليتبين المؤمن من الكافر. فينصحاني ويقول ان له انما نحن فتنة. فلا تكفر. هذا حينما وبيانهما وشفعتهما على بني ادم هذا هو معنى الاية فهما لا يعلمان السحر على انه جائز او وعلى انه مباح وانما يعلمانه بهذه الابتلاء والامتحان واختبار الناس بل يقدم الايمان ويترك السحر يرفض الايمان ويقبل والامتحان يجري على العباد. الله جل وعلا يقول بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم عند الناس ويتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم الا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن ولذلك في جعل الملكين يجري اختبار الناس اي امر يثبت على الايمان ويترك السحر وايهم وزحزح عن الايمان فيتعلم السحر. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي ايديكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات ازيد مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. شكرا لفضيلة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء. شكرا لكم انتم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على قائد الغر المحجلين دين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء المبارك. حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ حفظكم الله هذه الرسالة استعرضنا بعضا من اسئلتها في الحلقة الماضية. اه السائل الذي لم يذكر الاسم في مثالاته اي عن اية كريمة في هذه الرسالة في قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير تذكروا الله عليها خواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الاية من سورة وهي في سياق الهدي الذي يهديه الحاج والمعتمر الى بيت الله تقربا الى الله سبحانه وتعالى من بهيمة الانعام او البقر او الغنم يذبحها في الحرم ويتصدق ويأكل منها تقربا الى الله سبحانه وتعالى. قوله تعالى منذ الاذن وقيل ويشمل البقر ايضا فالمدن في الاصل هي هي الابل جعلناها لكم من شعائر الله شعائر جمع شعائر وهو العلامة الشعيرة هي العلامة. والمراد هنا علامات طاعة الله سبحانه وتعالى. فجعل الله الابل وآآ نشرها من علامات طاعة الله. فالذي ينحر الابل في في الحرم تقربا الى الله سبحانه وتعالى فهذا من علامات طاعة لله والتقرب الى الله عز وجل. من شعائر الله لكم فيها خير. فالاذن فيها خير كثير بنحرها الى الله عز وجل. وهذا عبادة عظيمة. وين تبع بلحومها؟ لكن والتصدق والاطعام وهذه منافع عظيمة ويحمل عليها تحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس فهذه وينتفع باصوافها واوبارها واشعارها النسيج قال تعالى ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاع الى حين فالاذن وبهيمة الانعام عموما فيها خيرات كثيرة للعباد. ثم قال جل وعلا فاذكروا اسم الله اي اي شموا عند ذبحها. قولوا بسم الله والله اكبر عند ذبحها. صواب يعني قائمة معقولة منها اليسرى عند الذنب معقولة يدها اليسرى لان ذلك ايسر في الذبح واسرع في الاجهاز واسرع في خروج الدم من ازواجها فتنحى وهي قائمة. من خلال البقر والغنم فانها تفجع على الارض وتنبح ثم قال جل وعلا فاذا وجبت يعني سقطت على الارض الوجوب معناه السقوط. فاذا نحرت قائمة وسقطت على الارض فانها تكون قد ماتت وزهقت روحها فحينئذ يحل اكلها. فاذا وجبت سمومها يعني سقطت ميتة على الارض وهذا الامر للاستحباب. كلوا بنا واطعموا القانع والمعتر. القانع هو السائل والمعتر هو الذي يتعرض ولا يسأل وفي الاية التي قبلها كلوا منها واطعموا البائس الفقير فيستحب وان يأخذ من الهدم وان يتصدق منه وان يهدي منه اثلاثا يرحل ثلثه ويهدي ثلثه ويتصدق بثلثه مثل الربح نعم كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. نعم هذا في تعقيده في اخر الاية في بيان نعمته سبحانه وتعالى انه سخر وهذه المهن جعلها مذللة في مصالح بني ادم تصرعون فيها مع انها اقوى منهم اكبر المدو خلقة ولكن الله من لها اه لهم بمصالحهم فتنقاد بحوائجهم يحملون عليها ويركبون فيذبحونها ويأكلون من لحومها فالله سبحانه وتعالى مللها لهم. كذلك سخرناها لكم اي اجر مصلحتكم لعلكم تشكرون الله سبحانه على هذه ونعمة العظيم احسن الله اليكم رسالة وصلتني آآ السائلة من برنامج تقول لفضيلة الشيخ انها فتاة تبلغ من العمر ما يقارب العشرين. وسبق ان افطرت في آآ اشهر عديدة من رمضان لعذر شرعي ولم تكن هذه الايام تهاونا وكسلا منها في ذلك. فما الواجب علينا الان؟ وهل يصاحب هذا الافطار كفارة اخلونا بذلك. الواجب عليها الان ان تبادر بالقضاء. قضاء الايام التي افطرتها من رمضان. ولو تعددت طبعا تحصيها وتقضيها. بالنية عن كل شهر تركت منه اياما فتصومها قضاء لانها ما زالت وعليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير. نعم اه ام عبدالرحمن تسأل عن الاستخارة تقول هل الاستخارة تتوجب في الحج وفي العبادات؟ وهل هي مستحبة ايضا في الامور الدنيا الاستخارة انما تكون في الامور التي لا يدري الانسان هل هي خير له او او انها شر له؟ لا يدري فاذا اذا كان يتردد بين فعلها وتركها لانه لا يدري هل هي من مصلحته او من غير مصلحته فانه يعمل للاستخارة بان يصلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بعد الركعتين فيقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كان هذا الامر ويسميه خيرا في ديني ودنياي وعاجل امري واهله فيسره لي وان كان هذا الامر شرا لي في ديني ودنياي وعادي لامني واجله. فاصلحني عنه واصرفه عني. واقدر لي الخير حيث كان. ثم رضوني به. اما الامور لكن التي هي مصلحة ظاهرة الا تحتاج الى استخارة مثل الحج منذ الصلاة والعبادات هذه مصلحة ظاهرة لا شر فيها لا تحتاج الى استخارة نعم. فضيلة الشيخ هذه الرسالة وصلت عن مكة المكرمة. يقول ما تفسير الاية الكريمة ولقد اتيناك سبعا من مثاني والقرآن العظيم. يقول الله جل وعلا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ممتنا عليه ولقد اتيناك اي انزلنا عليك سبعا من المثاني وهي سورة الفاتحة لانها سبع ايات والقرآن العظيم فذكر الفاتحة وذكر القرآن العظيم وانه كله منزل من عند الله سبحانه وتعالى وسنة الفاتحة بسبع المثاني لانها تكرر قراءتها في كل ركعة. وقيل المراد بالسبع المثاني سبع سور من اول القرآن ولكن المشروع الاول. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل فضيلة الشيخ هل صحيح ان الصائم له ان يأكل ويشرب حتى يكون المؤذن لا اله الا الله وما الدليل؟ هذا الاعتماد ليس على الاذان الاعتماد على طلوع الفجر وانما قد يكون علامة على طلوع الفجر الا كان المؤذن يتقيد بالتوقيت فلا يؤذن الا عند طلوع الفجر فعلم ان هذا المؤذن متقيد بالتوقيت ولا يؤذن الا عند طلوع الفجر فانه يترك الاكل من اول ما يبدأ المؤذن ولا يصبر يأكلها ويشرب حتى غلط. لان المعلم انما يشرع في الاذان عند طلوع الفجر. واذا طلع الفجر فلا يجوز له اكل الشرب للصائم قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الهجر. اما اذا كان المؤذن الاذان على طلوع الفجر فانه لا يمنع الاكل والشرب عن قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن مكتوم. كان بلال يقدم الاذان لاجل تنبيه الناس على قرب الصيام. وكان ابن المؤمن يؤذن على طلوع الفجر لينبه الناس على الامساك. عن الاكل والشرب نعم احسن الله اليكم رسالة اخرى من اختكم ام حسن تستفسر ايضا عن اية كريمة في قوله تعالى ونفسي بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. السؤال تقول ما المقصود في الاية لاصحاب اليمين؟ ولماذا يرحلون نعم كل نفس بما كسبت رهينة يعني محبوسة فكل نفس تحبس. على عملها ولا ينجيها الا العمل الصالح ان اصحاب اليمين وهم اهل الايمان اصحاب اليمين هم اهل الايمان. يقابلهم اصحاب الشمال وهم اهل والعياذ بالله. وذلك ملكور في اول سورة الواقعة قسم الناس الى ثلاثة اقسام الى مقربين واصحابه واصحاب شمال. وذكر جزاء كل من كل من هذه الاصناف الثلاثة. هذا في اول سورة الواقعة احسن الله اليكم. السائل ابو ابراهيم المصري آآ يعمل في كيف تكون مراقبة الله ومحاسبة النفس مع الامثلة مأجورين. تكون مراقبة الله استحضار عظمته واطلاعه على عبده وتذكر الحساب والجزاء هكذا تكون مراقبة الله لان لا يغفل عن الله جل وعلا قد يكون دائما يكون الله دائما على باله يخافه ويرجوه ويعلم انه مطلع عليه وانه سيجازيه باعماله فاذا كان كذلك فانه يكف عن المعاصي والشرور ويلزم الطاعات وفعل الخيرات خوفا من الله ورجاء هذا هو استحياء منه سبحانه وتعالى فانك لا تخفى عليه. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو مطلع عليك وينظر اليك فيجب عليك ان تستحي من الله وان تخجل من الله وان تخاف الله عز وجل فلا نراك على معصية او على مخالفة وانما تكون دائما ملازما لطاعة الله. لا يراك الا في طاعته سبحانه وتعالى بمراقبة الله عز وجل. نعم. فالسيد ابراهيم ايضا له اه سؤال اخر عن حكم ترسيم كل من الزوجين للاخر يكون في فضيلة الشيخ ما حكمه؟ نعم مباحا يغسل الزوج زوجته اذا ماتت لان علي رضي الله عنه ارسل فاطمة عند الرسول صلى الله عليه وسلم وما عدا الزوج لا يجوز ان يغسل المرأة حتى ولو كان اباها او ابنها او ايقن طيب لها انما تغسلها النساء. الا الزوج فانه يغسل زوجته. وكذلك العكس المرأة تغسل زوجها لان بنت عميش رضي الله عنها ارسلت ابا بكر الصديق رضي الله عنها عنه وهو زوجها. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لغسلتك على دليل على ان الزوج يغسل زوجته وما عدا هذا فان الرجال يغسلهم الرجال ولا يغسلهم نساء ولو كانت بنته او اخته او امه لا تغسله وانما يغسله الرجال الا الزوجة فان تغسلون زوجها. نعم. اه حفظكم الله هذه الرسالة وصلت من الجزائر من اه المستمع الذي رمى ذلك بالف الف يقول فروسيا صديق لي وله علي بعض النقود وكماذا افعل مني لكي اجري ذمتي عليك ان تدفع النقود التي انه عليك لورثتي. تدفعها الى ورثتي لانها صارت لهم. مات الميت انتقدت املاكه الى وردته ومنها المال الذي عندك له فتسلمه لورثته. نعم. احسن الله اليك وهذا السائل اه اه من الرياض دين اه الف اه يكون في هذا السؤال فضيلة الشيخ اسأل عن حكم جمعي اكثر اكثر من ميت في قبر واحد يجوز هذا عند الضرورة اذا كثر الاموات يعجز الناس عن حفر او لكل ميت فلا بأس ان الثلاثة واكثر من ذلك في قدر واحد. لان النبي صلى الله عليه في وقعة احد لما كبر الشهداء وكان الصحابة يضعفون عن الحظر لكل ميت امران يجمع بين جسرين وبثلاثة في قدر واحد وذلك يجب تيسير على الناس. اما اذا تيسر ان يدفن كل ميت في قبر مستقل فهذا امر واجب انا احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ فضيلة الشيخ يقول سورة الاعلان ترى علونا. تضمنت عددا من الاداب الكريمة لعلكم تذكروننا وتذكرون الاخوة والاخوات بعضا منها. نعم وفي الأحزاب سورة عظيمة بين الله فيها احكاما عظيمة ابطل فيها التبني الذي كان موجودا في يا ولية وهو ان وهو ان العتيق يكون ابنا يوافقه عمومية النسب. الله ابطل هذا. قال سبحانه ما جعل ادعيائكم ابنائكم. وكذلك كان وهم جاهلية يتبنون حتى غير العتقاء. كانوا يتبنون من شاؤوا من الرجال فيقول هذا ابني ارثه ويرثني عنه قال الله تعالى وما جعل ادعيائكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو الوهب الشهود مبرهن على ذلك في ان الله اباح لنبيه ان يتزوج موجة مولاه زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه فلو كان ابنا له ما تزوج زوجته لان الله حرم على الاب ان يتزوج زوجة الابن فلما تزوج الله صلى الله عليه وسلم زوجك مولاه يوجد الحارثة دل على اذ قال التبني. تضمنت هذه الاية ما الرسول صلى الله عليه وسلم من حقوق على امته وان حقه عليهم ان يقتديوه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومن حقه عليهم الا يتزوجوا نسائه من بعده لانهن امهات المؤمنين وهن زوجاته في الجنة ومن حقه عليه من يصلوا عليه فيسلموا عليه. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وحرم عليهم اذية النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سبحانه ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا. والذين يؤمنون المؤمنين والمؤمنات من غير ما اكتسبوا فقد احتملوا بتانا واثما مبينا فحرم الله اذية اذية الله جل وعلا واذية رسوله صلى الله عليه وسلم والية المؤمنين. الله جل وعلا يتأذى باعمال بني ادم. ولكنه لا يتضرر سبحانه وتعالى يبين الله في هذه السورة اه بين في هذه السورة ما امتحن به المؤمنين يوم الاحزاب والضائقة التي نزلت والمسنين انحصار العدو لهم في الخارج وخيانة اليهود في الداخل وهو نفاق المنافقين بين صفوف المسلمين في هذه الشدة اي يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. بينما قوم ايمان هذه سورة عظيمة تضمنت احداثا عظيمة وادابا كريمة فهي سورة عظيمة بحق. نعم. احسن الله اليكم اه هل من صالح محمد من الامارات يكون لديه اسئلة عن النجاح حيث كثر في زماننا هذا فما هي شروط يكون مباحا للشيخ. النجاح يكون مباحا الا لم يكن فيه باطل وكذب. ولا يكون كثيرا ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا اللهم صلي وسلم فكذلك يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم هل مزاح يسير الذي فيه تلوث النفوس وانبساط مع الاصدقاء والجلساء شيء طيب. لكن لا يكون فيه كذب ولا يكون كثيرا بذكر الله عز وجل ويسر فيه العقول. نعم. يكون المزيح الثقيل الذي يكون البعض مع زملائه وهو عبارة عن مقالب تؤدي الى الزعل كأن الطفل الشديد على زوجتي سلوكها بان زوجها تزوج عليها هذا حرام لانه هذا المسلم على يده وليس هذا من باب المزاح او من باب الكذب ومن باب الاساءة الى الناس من باب ترويع الناس فهو حرام. نعم. نقول اخيرا يا شيخ حفظكم الله سددوا خطاكم ما رأيكم في كتاب الحمقى والمغفلين من جوني وهل نسبته اليه صحيحة؟ امام جليل ومكثر من المؤنثات. آآ الف في بكل فن حتى في فن آآ الهزل والنكت. فان في كتاب الحمقى والمغفلين وهو صحيحة والكتاب فيه شيء من الهوان ان الانسان يطلع على آآ تصرفات الحمقى الصين فيكون على حجر منها ويتجنبها وفيه النفس ايضا فالكتاب مفيد في موضوعه وليس فيه شيء من الاثم لا. آآ هذا السائل من موريتانيا آآ الانف يسأل عن صحة الحديث يا شيخ يقول ان اشتكتم فاستاكوا من غداه ولا تستاكوا بالعشي. ليس الحديث هكذا فالحديث اذا صمتم اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاقوا للعشي. ومنه احد بعض الفقهاء ان الصائم لا قالوا لان السواك يهب رائحة الصوم. ورائحة الصوم محبوبة الى الله عز وجل. ولكن اولا هذا حديث غير صحيح ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم حث على السواك في كل وقت في ايها النبي وقد روي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة يشتاقه صايم. ثم ان الرائحة في الصيام لا تذهب لانها تخرج من المعدة والسواك انما هو لتنظيف الاسنان فقط وازالة الرائحة عن الاسنان والليفة. اما رائحة الشعور فانها تخرج من المعدة عند خلوها من الطعام فلا يهينها السواك. والله اعلم. اخيرا يسأل يقول يا شيخ هل الدعوة الى الله هي نفس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ام انهما امران مختلفان؟ الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله عامة ويدخل فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. هذا سائل يسأل عن التسبيح والتحميد والتكبير بعد كل وفي روضة هل يكون اه اه الافضلية فيه اصابع اليد اليمنى او اليدين يجوز لليدين معا والافضل ان يكون باصعب اليمنى آآ الجوال جائز ان يصلحني الاصابع كلها ويجوز ان واموال الافضل ان يقتصر على اصابعه اليمنى تستعمل للاشياء الطيبة والبشرى تستعمل لازالة الاذى. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيك ثم في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء. شكرا للشيخ على ما بين لنا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والستون بعد المئة. لانكم تصبحون. قال جل وعلا وهو الذي يقبل التوبة عليه عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. قال سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا ومن رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له. الاية فالواجب عليك المبادرة وعلى كل عاص ان يبادر بالتوبة الى الله. توبة نصوح توبة صحيحة الخالصة التي تشتمل على شروط صحة التوبة وهي الاقلاع عن الذنب والعزم ان لا يعود اليه والندم على على فعله لابد من هذه الشروط واما قوله ووقع في كبيرة في رمضان الا ندري ان كانت هذه الكبيرة انه انه انه شرب مسكرا في نهار رمضان رمضان او اه انه ارتكب زنا اذا او جامع زوجته في نهار رمضان ان من جامع في نهار طبعا تجب عليه الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يجد فانه ونطعم ستين مسكينا. واما غير غير الجماع من المعاصي فعليه التوبة الى الله. وان كان عنده شرب فانه يبطل صومه ويقضي هذا اليوم واما اذا كانت معصية لم ليس فيها شراب ولا ولا اكل فانه يكفي التوبة يكفي التوبة الى الله والاستغفار كالغيبة والنميمة والشتم او النظر المحرم او غير ذلك من التي هي ليست اكلا ولا شربا ولا جماعا من التوبة الى الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم من سيناء الاحمد يقول ما حكم الاذان والصلاة في وسط القبور في المقبرة مأجورين؟ لا تجوز الصلاة في المقابر لانها هي النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني اناكم عن ذلك مساجد معناه ان المصليات نعم سواء مني عليها مساجد او لم يبنى وكل مكان يصلى فيه الانسان فهو مسجد لقوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا طهورا فلا تدوم الصلاة عند القبور. لان ذلك وسيلة الى الشرك. ويجب على المسلم ان يتعلم امور العقيدة حتى يتجنب ما يخل بها. يتعلم انواع الشرك كما يتعلم انواع التوحيد. تعلم هذا تعلم التوحيد من اجل ان يؤديه ويتجنب الشرك ويتعلم الشرك من اجل ان يجتنبه لان لم يعرفه الشر فانه يقع فيه وهو لا يدري. قد قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يقع فيه. فلا بد ان الانسان يعرف الاشياء التي تحل بدينه ولا سيما العقيدة واذا كان يجهلها قد يقع فيها وهو لا يجب ولا يجوز الاعلان في المقبرة الاعلام لا يجوز في المقبرة وانما يؤذن في المكان اللائق بالاذان المسجد او المكان الذي يريد ان يصلي فيه المقبرة اذا حضرت الصلاة وهو في بر وفي سفر فانه يؤذن ولو كان وحده واذا كان معه جماعة فلا ان يتأكد ولو كانوا في سفر او في او في بر انهم يؤذنون للصلاة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل من سيناء ما حكم الشرع لما بكون في مصافحتي ام زوجتك قبل ان تقرأ الفاتحة وقبل العقد لا يجوز مصالحتها الا بعد العصر ما قبل لا تجوز مصافحتها لانها اجنبية. ولا يجوز للرجل ان يصافح امرأة لا تحل له وليست من محارمه. لان النبي وصلى الله عليه وسلم آآ انما كان يبايع النساء بالكلام وقالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط بما في ذلك من الفتنة. نعم. احسن الله اليكم السائلة فا عين فاء تذكر وتقول قول بأنني احاول ان ابر والدتي خوفا من عقاب الله عز وجل. وانا اقوم بمساعدتها في المنزل فان والدتي تكلفني بعمل آآ لا استطيع ان اؤديه. ولدي ثلاث من الاخوات لا يقومون مساعدتي في المنزل. فاضطر في بعض الاحيان الى رفع ما تطلبه مني والدتي. واقول لها لماذا لم اطلبي من اخواتي الباقيات فلا تطلب منهن المساعدة وتقوم بعمل ما تريده هي فهل اعتبروا عاقة اها مع انني والحمد لله لا اريد ان اعقها ولكن اريد البر ولكنها لا تساوي بيننا في العمل ماذا افعل لفضيلة الشيخ عليك بطاعة والدتك فيما تستطيعين اما دمت تستطيعين العمل فانه يجب عليك طاعة والدك وهذا رزق ساقه الله اليك ان والدتك خصتك بالاوامر التي تستطيعين فعلها هذا رزق ساقه الله اليك لانه بر وطاعة لوالدتك. ولو لم تأمر خواتك الاخرى يجب عليك طاعة والدتك والبر بها لان هذا من حقها عليك بالفرح بهذا الامر وهذا البر الذي حياه الله لك واذا كنت تعجزين عن العمل او لا تستطيعينه. نعم. فاخبري والدتك لانك لا تستطيعين او انك مريضة او ان هذا عمل لا تستطيعين فعله. آآ اخبري والدتك واعتذري منها حتى تسمح. نعم احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من البحرين من الرفاعي. تقول فضيلة الشيخ الفتاة وفاة الوالدة رحمها الله اعيش في حزن لان عائلتي متقاطعة لا يعرفون صلة الارحام. انا قلبي نظيف تجاههم. واذا قمت بزيارتهم كانني حشرة داخل داخلة عليهم. وانا فقيرة ومحافظة ومن عمري ما طلبت منهم اي شيء. هل اقوم بزيارتهم؟ ام اقاطعهم ووجهوني في ذلك مأجورين. نعم بسم الله ارحامه واجبة ولو كانوا يقاطعونك من حقهم وان ما قصروا به الحب في مسئوليته عليهم والذي يواصل عقاربه وهو مقاطعونه هذا اعظم اجرا عند الله سبحانه وتعالى صل رحمه وان قطعوك. قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلاه وجاه رجل يشكو اليه اقاربه وقال اني اني اصلهم ويقطعونني فقالوا له النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت فانما تسفهم المن وآآ لا يزال عليك لا يزال معك من الله الرهيب يعني معين عليهم آآ او النبي صلى الله عليه وسلم حثه على الاستمرار في بمواصلة تقارير وكونهم يكرهونك او لا يستقبلونك هذا لا يمنعك من من مواصلتي وان كان ان عندك خلل او خطأ وهم يكرهونك من اجله. نعم. اه اجي لي هذا الحلل او على الخطأ. نعم. احسن الله اليكم المستمع من اليمن محافظة تعز ميم سين ميم سين ارسل من الاسئلة يقول في هذا السؤال ما رأي فضيلة الشيخ في الاناشيد الاسلامية بالنسبة للشباب؟ الاناشيد من الاغاني نوع من الاغاني لا سيما اذا كانت في اصوات جماعية ومن اصوات منغمة عندها من الاغاني واذا صحبها وشيء من الة اللهو الا تكون ايضا اشد تحريما ليس هناك اناشيد اسلامية اسمه المحبس هذا هو تلبيسها اسم اسلامية فليسوا الاسلام اناشيد وانما هذا من اصطلاح الصوفية الذين يتقربون الى الله بالاناشيد وليس هو من اصطلاح اهل السنة الواجب ترك هذه الاناشيد لانها شعلت الناس الان شغلت الشباب وامتلأت فيها بعض البيوت شغلتهم عن ذكر الله عز وجل نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل من اليمن هل على الذهب الملبوس زكاة؟ وهل ايضا على الذهب المكنوز ايضا نعم عليه زكاة اذا بلغ النصاب بنفسه او بضمه الى الى مال ذكر بالاخر. قوله تعالى والذين يفيزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والكنز هو الذي لا جوزيكات اما الذي تؤدى زكاته ليس بكنز. اما الذهب الذي يلبس فالصحيح انه لا زكاة فيه. لانه لم يعد وان موعد للاستعمال وهذا قول جماهير اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم يقول للسائل من اليمن بالنسبة للصلاة تحياتي هل ورد في ذلك شيء من الاحاديث؟ واذكروا لنا الحالات التي يجوز فيها لبس الاحذية الاصل ان خلاص هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وكان يأمر بالصلاة ويقول خالد اليهود ان الصلاة سنة اذا تيسر اما اذا لم يتيسر بان شق عن الناس لبسها او كان المكان غير مناسب للبساجد الان اصبحت مفروشة واصبحت ولو دخلها بالاحذية الفراش فلا ينبغي ان يصلي يدخلها بالاحياء خلاف المساجد نعم احسن الله اليكم في اخر اسئلة يقول فضيلة الشيخ اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين. فليتق الله في الباقي ما هو النصف الباقي؟ وما معنى هذا الحديث؟ لا لا تزوج اكمل نصف دينه يعني حمى عرضه وحماية اللهم بقية جيل بالمحافظة على بقية الاوامر وتجنب المحرمة وهذا يدل على اهمية الزواج لما فيه من المصالح العظيمة. نعم. احسن الله اليكم السائل يقول هل يجوز يجوز لي ان احج او اعتمر قبل الزواج اذا كان اذا كنت تخاف على نفسك. اولا اذا كان عندك مال للزواج ويلحد انك تحج قبل ان تتزوج لانه يبقى للحج ما يبقى للجوارح ما يكفيه. اما اذا كان المال لا يستشاء وانما يكلف الحج او الزواج فقط فحينئذ ان كنتم تخافوا على نفسك من العنب وهو المكوث الفاحشة فانك تقدم الزواج على لان الزواج يصبح من الضروريات في حقك والضروريات مقدمة على تخاف على نفسك فانك تقدم الحج لانه فريضة من فرائض امنعوا ركن من اركان الاسلام فتبادر باعدائهم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة عبلة بو فرحة من ولاية عندما ينظر الانسان ان يصوم ايام. فهل يجب عليه ان تكون متتابعة مثل صيام الكفارة ام لا على حسب او تلفظ على صيام ايام متتابعة وجب عليه اما لم يتلفظ بالتفاوت ولم ينوي بقلبه فانه لا يلزمه التتابع او عين شهرا او مشروع هذا لا يكون الا متتابعا لو قال شهر رجب مثلا او شهر شعبان او شهر اي شهر من الشهور نظرا ان يصومه فانه لابد من او الاسبوع لان الاسبوع لابد من التكامل اما لو الايام عشرة ايام عشرين يوم ولم يحدد او شهرا غير معين فانه لا يلزمه التتابع الا بنية او بتلفظ احسن الله اليكم السائل من الجزائر. تسأل ايضا يا فضيلة الشيخ وتقول ما الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها او في المسجد يصلي في بيتها لانه اسلم لها والنبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اللهم شاهد الله وبيوتهن خير لهن. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. اخر اسئلة السائل عنا من الجزاء تقول بانها الان منشغلة بحفظ القرآن الكريم. ولكنني لا اعرف احكام الترتيب وقد حاولت ان اتعلمها فما هي احسن الطريقة في تعلم ذلك؟ مع العلم بانه لا يوجد شخص عندما استطيع ان اذهب انه لتعليمي وجهوني مأجوري. اولا تعلم احكام التجويد ليس بمراجع. لانه من المحسنات وانما الواجب القرآن من اللحن والخطأ في رفع المنصوب او نصف مرفوع او غير ذلك. نعم الذي هو مثلا المد والجذام والغلة فهذا محسنة ومن حسن الاداء فاذا فاذا امكن فحسن وان لم يكن فليس بواجب واما الطريقة التي تعلموني مائة عين عليها القرآن او احد من محارمك يا مجيد تلاوة القرآن فانك تتعلمين القرآن على يديك على يد طيبتك او رزقا واما اذا لم ينكر هذا ام بامكانك الاستماع الى المصاحف المرتلة وان كثيرة وميسورة ولله الحمد التي تأخذين من المصاحف المرتبة وتتابعينها وتترين اه القرآن من شجاعنا ومن تبعتها. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل. اخوكم في الله خالد قول فضيلة الشيخ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديثين الذي ما معناه؟ صلوا قبل المغرب وفي قوله رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا. هل الصلاة هذه قبل دخول صلاة المغرب والعصر عن بين الاذان والاقامة؟ وما هي صلاة الاوابين؟ وما عدد الركعات؟ مأجورين. يا رب. الصلاة المغرب عليه سنة مطلقة وليست راكبة. نعم. فيستحب اذا عرضت الشمس دخل وقت المغرب ان يصلي نافلة وكذلك الصلاة قبل العصر ليست راتبة وانما هي من النهر المطلق. لكن الشر قول العسر ركعتين او اربع ركعات وهذا افضل ولكنها ليست في راتبها ويكون باقي دخول وقت العصر واما صلاة الاوابين فانها صلاة الله. قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني رمز الحرارة الشمس على الارض. نعم. فلا تستطيع الانفصال على الصغار الابل المشي على الارض لحرارتها العفو يكفي صلاة الضحى ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس الى رمز الى قبيل الجوال ولكن اذا اخرها اغافل الضحى فهو افضل وهو الصلاة له ربين. وورد ايضا ان صلاة الاوابين بعد بين العشاء بين المغرب والعشاء بين المغرب والعشاء. نعم. جزاكم الله خيرا من خالد لفضيلة الشيخ يقول اذا كان ملتزمة وجاهد نفسه خوفا من الله وطمعا في مرضاته وكثيرا ما يتذكر المعاصي مقهورة تحن احيانا اليها نفسه. ولكنه يجاهد هذه النفس. وقد تركها ونفسه تتوق له فهل هذا لتعارض مع شروط التوبة النصوح من ندم على المعاصي؟ مع انه تاب والنفس راغبة من تلك المعاصي ولكنه يأخذها بالمجاهدة والزجر. من شروط التوبة ان يندم على البنوك التي وقع فيه ويندم عليه ويحارب هذه العقوبات لان المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يرى ذنبه كأنه جبل ينقض عليه. واما المنافق يرى جنبه كانه ذباب وقال المؤمن يعظم حرمات الله ويندم على والمعاصي واذا قدر وكان نادم على ما فعل ولكن حكم الامر اللبس الامارة بالسوء او جلساء الشيطان عليه ان يزيل ذلك عليه ان يزيل ذلك في الرجوع الى الله عز وجل والخوف من وعز وجل وابتعد عن اسباب المعاصي لانه ربما ان الانسان يترك المعاصي لكن يخالط اهلها فهو اسبابنا التي توصل الينا كالنظر المحرم او السماع المحرم وما اكثر ما نريد المعاصي وهذا الجمال والسلطة الشاشات التلفزيونية التي تجلب المحطات اللاجنة هذا من اسباب الوقوع في المعاصي والشعوب الاسباب القبيحة ولا تزول وكذلك مركز المجالس السوء ورسائل السوء يجيب يحافظ على دينه من اجل ان ينفع يفهم المعاصي لان الانسان بشر ضعيف فاذا العصفورة التي تؤدي الى الراسية ولو على المدى البعيد على المسلم وتوب الى الله من الدين وايتها في الاسباب التي يسمى ذكرهم وقوة الذنوب. نعم. احسن الله اليكم. السائل يقول ايضا التشريف اذا كان النسوان يخاف على نفسه من الديار. فهل له الا يصلي نوافل التي اعتاد عليها سرا اذا جاء وقتها بحضرة الناس وهو يعلم انه قد يداخله شعور بالمراعاة؟ وهل له وان يكون اذا كان صائما تطوع انه ليس بصائم حرصا على الاخلاص وجهونا في ذلك مستحق الواجب الانسان اذا على نفسه فان ذلك نرجوهم الى الاخلاص الصحابة يخافون على انفسهم على انفسهم من الربا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم موافق ما نخاف عليكم كلمة الرشوة شو قالوا لي يقوم الرجل فزين صلاته بما يرى من نظر ولكن لا يمنع من فعل الطاعات هذا من الشيطان للشيطان يقول لك لا تصلي لان لا ترى ان لا تتصدق لا تروح تصلي من المسجد لا تصوم لا تصاب هذا كله من الشيطان فعلى المسلم انه يستعيذ من الشيطان وان يعمل الاعمال الصالحة ولا جهد احسن الله اليكم يا شيخ هذا الشاب سوري آآ يعمل في احدى الشركات من يقول فضيلة الشيخ يوجد في هذه الشركة التي يعمل فيها اغنام كثيرة ترعى في مساحة الرشاش حوار رئيس ستمائة دونم. وترعى في هذه المساحة حوالي عشرة الاف رأس من الغنم مقسمة الى سبعة او ثمانية اقسام وكل قسم يرعى هؤلاء فضيلة الشيخ يحملون القرآن ويقرأون منه ويتركون الاغنام تذهب الى الباقها مما في ذلك التعب ويحصل ايضا مشاجرات. فهل يجوز لي ان امنعه من قراءة القرآن؟ علما بانه لديه متسع من الوقت من الساعة الثالثة عصرا وحتى السابعة صباحا مأجورين لك ان تمنعهم من قراءة القرآن لان اذا تعارضت مع العمل الذين هم مكلفون به ومطلوب منهم عليه يجرى انه لا يجوز لهم ان يخلوا بالعمل ويقولون كما يقولون نحن نقرأ القرآن فلا يؤمن بسبب الصلاة صلاة الفريضة هي التي لا عذر عن ادائها. واما الاعمال المستحبة فان الانسان ما لا يشتغل بها ويترك عمله الذي كلف به والذي يأخذ عليه اجرا فيجعلون لي تعلم القرآن او تلاوة القرآن شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك واوصيكم وفي علمكم ورفعاتكم الاسلاماء والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان وعضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للنساء وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم تراثكم. شكرا لكم. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وستون بعد المئة السلام علي قائد القرآن المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيوليخ وتولى خوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً محظراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيفوا هذا اللقاء وافضلت الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمة للفتاة مع مطلعي هذا اللقاء رحب الشيخ أجمل ترحيد فأهلاً ومرحباً حفظكم الله هذا السائل لم يذكر الإسم في هذه الرسالة يقول إذا نسي الإنسان وقراءة في الصلاة الجهرية السورة التي بعد الفاتحة أو نسي شيئاً منها فهل يقوموا بتركها وببراءة سورة غيرها أما ذا يفعل معجوري صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا ومحمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن القراءة قراءة شيء من القرآن أحسن الله ليكم يقول فضولة الشيخ إذا زاد الإنسان بصلاته ركعة فهل يقرأ في الركعة التي زاد فيها الفاتحة في القرآن فهل يجب عليه الجلوث حالاً وليستمر في الركعة الزائلة من يجلس وياتب التشاهد ويسدل السهول ويقوموا بتقوم بعض الشركات شركات الأدوية بعمل ندوات المية لشرح ما هو جديد في عالم الطب والأدوية في إحدى الفنادق ويقبوا هذه الندوة حفل عشا أو غدا حسب الوقت المحدد السؤال هل هذا طعام فيه شبهة من حيث مصدر المال بمعنى أن تكون تكلفة للحفل على حساب ارتفاع السعر الدواء الذي يتحمله المريض نرجو الإفادة أحسن الله إليكم فضيلة الشيف بسالة أخرى بعت بها أحد الإخوة يقول في هذا السؤال فمثلا يطوف ويسعى وهو ساكت وينظي يوم عرفة ما بين أكل وشرب وشراء ونوب وحديث جانبية معرفقته وقام الدعاة في الطواف والدعاة السعي والدعاة في عرفة إنه سحب ليس بواجب إذا تركه إنه يكون متعركة لسنة وحجه صحيح ولكن لا يمغيل الإنسان أن يهم إلى الدعاة لأنه بحاجة إلى الدعاة وأيضاً الدعاة في هذه المواطن وفي هذه المناسك مغنة الإجابة لا يمغيل المسلم أن يهم إلى الدعاة في مناسك الحج بل عليه أن يشتهد في الدعاة وعن يتحدث بعض الأحيان الحديث مغاه أو يسأل عما يحتاج إليه تحدث معه أو فقائه دهما يعمل ذلك ولكن لا يجعل الوقت كله الحديث والكلام وإنما يخصص جزءاً من الوقت في عرفة للدعاة فمثلا بعد العصف خصصه للدعاة ويشغل بالدعاة والذكب كذلك شو الطواف والسعي ينبذي له أن يسعى الأشواط الطواف وأشواط السعي بالدعاة والذكب احسن الله إليكم وقضيلة الشيط من أسئلة هذه السائرة وقضيلة الشيط إنجازان تقول في سؤال الله أختكم عين عين إنجازان تقول الالتماس بين الرجال والنساء أثناء الحد والعمرة نظر لكتافة تصميم أصل السائل إذا حصل مماسة بين الحجاج ولا سيما بين الرجال والنساء أما إذا حصل زحمة وحصل شيء من الملامسة بين المزبحين من غير يطصد هالو لا يضر ولكن على الإنسان أن يتجنب الزحام مهما أمكن علي أن يتجنب الزحام مهما أمكن فلا يقصد الزحام يدخل فيه سواء للطواف أو في غيره بل يتحين البرس التي ليس فيها الزحام ويكون في أقصى المطاف إذا كان في هذا سلامة طوافه من الزحام ومن مخالطة النساء يحرق على أن يتجنب هذه الأمور لكن لو وقع في شيء منها من غير قصد هل أحرج عليه بذلك نعم أحصل الله إليكم تقول سائل أختكم عين عين إنجازان أيضا في الحد كان بالحام شديد في آخر يوم نعرني فشكت في عدد الحفايات فمن حكمت ولا يفعل الإنسان لقد نفذ ما عندي من حفا وكان الزحام على أشد وهل يقدر علانية تصويبها أتي دون مأجورين وكذلك في أيام التشيق يبدأ من زوال الشمس له الوقت الظهر ويستنع للغروب وإذا احتاج إلي أن يرمي بالليل بعد المغرب أحرج عليه بذلك الحاجة والضرورة الأصل أنه لم يرمي تلك الحصيات التي شك في وقوعها إذا شك في وقوع حصات أو أكثر من حصات وهو يرمي فإنه يبني على اليقين يبني على اليقين ويكون سبع الحصيات أما إذا كان الشك بعد الفراغ من الرمي بعد نهاية الرمي إنه لا يوثل الشك بعد العبادة لا يوثل إنه ما الذي يوثل هو الشك أثناء فعلي العبادة أنه شيء من الحصة لم يفعل في المرمى إن كان الحصات الحصاتين لذلك أنه يتصدق على مسكين أو مسكين الحصات يتصدق على مسكين يصدق في مكة الحرب والحصاتين يتصدق على مسكين أما لو كان المشك في عدد كثير من الجمارات لم يتصل الحول تصل المرمى إنه يفتي في مكة المجلع على الفقراء في مكة ويكون ويكون تستدلو بها ورعو أنها صحيحة ورعو أنها صحيحة ورعو أنها صحيحة ورعو أنها صحيحة هل يكون شاء له مثل مدفل إبوط تقليم الأباطر وهن بإمكانه يتصل في بيته حتى ولو كانت المسافة بعيدة هذه الأمور تستحب تستحب فعلها قبل الإحرار تهيب للإحرار إذا أراد الإنسان يحيب إنه يستحب له أن يأخذ هذه الأشياء التي قد تقول وتؤديبه ومحرق مثل الأباطر طويلة وشعر الأباطر والعالة هذه يأخذها قبل الإحرار لأنها تقول ويتؤذى بها ومحرق ولسه هذا الواجب فلو أحرم ولم يأخذ شيء من الثاري ولا من شعوري فإنه لا حرج عليه وإما أخذ هذه الأشياء والذبتساب قبل الوصول إلى المقات فإذا كانت المدة الزمنية قليلة حيث أنه يعملها ببيته ثم يصل إلى المقات وقته ليست الطويل أن كان قريبا من المقات أو كانت وسيلة النقل سريعة ولم يمضي إلى ساعات قبل وسول إلى المقات فلا باس بذلك وهذا يكفي لأن المقصود يحصل بذلك أما إذا كانت المدة الزمنية بين أخرها وبين الوصول إلى المقات مدة طويلة تنمو هذه الأشياء فيها أويات العرق والرواية التي تكون من جسمه بسبب السبر هل مستحب له أن يتعاهدها عند الإحرام إذا أمكان ذلك أمكان ذلك تابلا عن الديون التي عليك إنه يجب عليك المبادرة بالحج لأن الحج ركن من أركان الإسلام قال صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خلالك عادة الله إلا إلا الله أن محمد رسول الله ويقام الصلاة وإتعيزك وصوم رمولا وحج بيت الله الحرام أو ركن من أركان الإسلام يجب عليك المبادرة لأن الأمر للفورية قال تعالى والله على الناس يجب البيت من استطاع إليه سديلا والله على الناس يجب عليك الحج والأمر للفورية ولا يُوز التاخير للألعظة وعوذ الإنشارعي ولا تتكاسم ولا عمال الدنيا ليست عوذرا في فارق الحج لأن الحج ركن من أركان الإسلام إلا توافرت سروطه وأنت لم تحد وجمع عليك المبادرة بالحج بكتب أحمد محمد يقول فضيلة الشيخ هناك سؤال أحبه أن أتوجه به إلى فضيلتكم بزاكم الله وخيرا والسؤال يقول يا فضيلة الشيخ هو بأن أخي الأكبر توفي رحمه الله رحمة الواسعة وقد ترك لنا ما يقارب من خمسين ألف جنيه مصري لكن الوالد هداع الله استثمر هذا المبلغ بطريقة ريبويه الآن وقد بلغ هذا المبلغ حوالي سبعين ألف أولا أشب أن أعرف فضيلة الشيخ هل هذا المال فيه زكات تتوجب على المبلغ الأفلي أم على المبلغ بعد زيادة وكم تبلغ الزكات على مثل هذا المبلغ في السنة معجورين وكل من الوراة يجكي نصيبه من الميرات وما استغماء استعماله في الحرام والاستثمار الجيبوي هذا حرام ولا يجب على والدكم التوبة إلى الله واخد رأس المال ويعطاء أهل مستحبه من الوراة إذا كان معه ورفة الغيره ونجب عليها نرطي كل الذي حقا حقه من الميرات من أصل المال واما على أرضاح ريبويه وإذا كان معه ورفة أهرنه كل مجكي نصيبه كل ما مضى عليه حوتنا هذا المبلغة غريبة ويشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ يشيخ

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ثامنة والستون بعد المئة مرحباً بكم يوليخ وتولاقوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هي في كبار العلماء وعضوا اللجنة هدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء سملاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه يجمعي أما بعد فإن الإتيان للمسجد لا يتحدد بمساف وإن ما يتحدد بشماع الأذان صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتيه فلا صلاة له إلا من عذر إلى وما العذر قال خوفاً أو مرض المعتبر هو سماع الأذان ولما جاءه أبد الله بن أم مكتوم الأعماء يطلب منه الرخصة أن يصلي في بيته لما يعرق له من المشقه بطريقه إلى المسجد قال له صلى الله عليه وسلم "التسمع النداء" قال نعم قال فأجب في رواية فإن لا أجد لك رخصة وهذا أمر يتاد يكون مجمع عليه اصوصاً عند الصحابة رب الله عنه ولقد كان الرجل يؤتابه يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف لا يسعوا أحد أن يترك الجماعة وهو يقدر على حضورها وقد شغب بعض الصحفيين و بعض المتعالمين في هذه الأيام بأنه لا تجب صلاة الجماعة كما ذكر السائل وأن الناس صلون في بيوتهم وهذا خلاف الأدلة بل خلاف الإجماء صدر بيان الرد على هذه الفكرة الخاطئة فأما المسافر فلا تلزموا صلاة الجمعة لكن إذا حضرها أجزأته عن صلاة الظهر لا يجوز لكم رمله وانتما همون ولا تطيعوه في معصية الله إذا لكوا كلوا من الطعام المتبقي الذي يقول لكم رموه ولا تأكلوا منه تسأل الأختف بيلة الشيخ أن حكم إزالة شعر الساقين واليدين باللزر عند المرأة تقول حيث إن شعر جسمي فوق المتوسط لا بأسة بإزالة شعر الجسم أي وسيلة كانت إلا إذا كان الوسيلة ضارة إذا كانت الوسيلة ضارة ولا يجوز استعمالها أما إذا كانت غير ضارة فلا مانع من إزالة شعر الجسم مع ملاحظة أنه يحرم على المرأة أن تزيل شعر حواجبها وأن تستعمل النمس أحسن الله إليكم من سئلة السائلة فغيلة الشيخ تقول هل ورد بأن العلامة التي تكون في جبهة الإنسان من أثر السجود تكون علامة من الأقياء والصالحين؟ وأن يقصد الإنسان هذا وإنما ظهر عليه بدون قصد منه فهذه علامة خير وسيما خير والله الحبنان يسأل يقول الترتيب في الوضو ماما عناه وما المراد بالموالات في الوضو ترتيب الوضو أن يبدأ بالمظمة والاستنشارت قاسل الوجه أما يغسل يديه مع المرفقين أما يمسح براسه ولوذونا من الرأس يمسحه معه ما يغسل رجله إلى الكعبر كما في الآية الكريم قد توضع النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا كما جاء في الآية وقال هالوضو لا يقول الله الصلاة إلا به وما بدأ الله به ذكر يبدأ به فعلا فما قال صلى الله عليه وسلم أبدأ بما بدأ الله به وفي رواية نبدأ بما بدأ الله به هذا هو الترتيب وما الموالات ومعناها أن لا يؤخرا عقسل عضو حتى ينشف الذي قبله في زمن المعتدل ينوال بين عسل أعضاء وما يعني أنه إذا فرغ من عسل العضو غسل العضو الذي بعده ولا يتأخر حتى ينشف العضو الذي غسله إذا نشف إحالة المعتدله وزمن المعتدل قد فاتت تافة الموالات "الكهانة هي الدعاة علم الغيب أهلا محمد صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام من أتاكاهنا لم تقبل له صلاة أربعين يوما "الراجح هو الله وعلم أنه لا زكاة على المرأة في حليها الذي تنويه وتعده لللباس والزينة والاستعمال أزكاة عليها في ذلك ولكن بعض العلم يرى وجوب زكاة فيه ولو عددته لللبس "الرادة تزكية ومن باب الاحتياط وإبراعي الزمه فلا هذا شيء طيب وإذا لم يكن عنده صاحب المال لم يكن عنده شيء فإنه تجيب الزمه في ذمة دينا لله سبحانه تعالى إذا قدر على إفراجها يبادر بإفراجها "الصندوق هو من احتاج أخدا من هذا القرد ثم يعيده للصندوق فهل فيه زكاة?" إذا ردت أن تقرد أخاك أقرده القرد أم حسنًا أقرده بدون أن تشترط عليه أو أن تدخل في جمعية قرضية أقرده احتساباً لوجل الله وهو يرد عليك القرد إذا يسر تحصل على الأجر يرجع إليك ماله هل هو المعروف عند المسلمين؟ ما هذه الجمعيات هي كما لكرنا إنما حدثت أخيراً ويحصل فيها النفع القرد من بعضهم لبعض ولا يقرد إذا كان صادقاً نقرد المحتاجين لم يدخلوا معهم في هذه الجمعية ليحصل على الأجر أما أن يقردهم لياجد أن يقردوا هذا القرد جرّاً نفع نعم أخ محمد مغامس من الرياضي يقول شخصٌ صلّ العشاء إمام ولم يجهر بالقراءة هل عليه سجود سهو؟ لا يجب عليه سجود سهو ولكن إذا سجد من باب الاستحذاب لابس لأن من ترك سنة من سنة للصلاة استحب له أن يستدل السهو نعم يكلّي جمعاً يرسل لي أحد الزوم لا يقول ويكتب الجوّال جمعاً مباركة أرجو أن تدعو بهذه الادعية برسالة جوّال أو في المنتديات ما رأيكم فيها الشيء هذا بدعاً ما أنزل الله بها من سلطة ما كان هذا معروفاً ولا وارداً في السنة أن المسلمين يهنّوا بعضهم بعضاً الجمعاً إنّا ما ورد سيء من هذا في العيد عيد الأضحاء وعيد الفطف لم يريد أنهم يهنّوا بعضهم بعضاً الجمعاً ونشر هذا في جوّالات والتوصيّة بنشره إذاكم الله خيراً من أسئلة الأخي السائل يقول صليت العيشاء قصراً مع جماعة وصلّون المغرب وسلمت بعد التشهد الأول والإمام قامل الركعة الثالثة هل يجوز فعل هذا ومصحيح ما أجورين؟ فعلك هذا لا يجوز لأنك تصلّي فالفصلات لا تقصر وهي المغرب وحكمك هكم الإمام تتابعه وتتم الصلاة أربعاً إلى السلم من الثالثة تقوم تاتي بالرابعة إذاكم الله خيراً وظيلة الشيخ هذا سائل يقول لي والد في المستشفى ما يقارب من عشر سنوات ولدينا نحل الأولاد مشاقل وضروف حياتيّة وهو في غيبوبة تمّة واجبنا له بخادمة وهو لا يعيشي أنطول هذه السنوات فبماذا توجهون الأولاد في مثل هذه الأمور؟ وظيلة الشيخ الأولاد في مثل هذه الحالة ووالدهم في المستشفى لهم أجر عظيم في محاولة الإهتمام به والبقوف معهم أحسن الله إليكم مباركة فيكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بأن المعتبر في المناسك هو التمتع فإذا حج الإنسان مفرداً وإذا جاء يوم التاسع هل يتهب حالاً إلى عرفة أو يطول ليس المعتبر هو التمتع الأفضل هو التمتع وإلا بقيّة الأنساء كمعتبرة مشروعة وهي القران والإفراد له أن يحرن بأي هاشاء إلا أنه إذا أحرم متمتعاً إنه يتحلّل من العمره إذا جاء يوم الترويه يحرن بالحج هل هو المتمتع ويكون عليه في ديّة التمتع مثل القارن أنه ينوي عمرة وحجاً ولا يخص بينه ما بتحلّل يتحلّل من إحرامه ويفدي مثل ما فدى المتمتع إنه جمع بين النسوكين وأما المفرد فإنه يحرم بالحج من الميقات ويبقى على إحرامه إذا وصل إلى مكة يطوف طواف القدوم سنة وليس واجباً ويبقى على إحرامه إلا أن يحج يقف بعرفه ويؤدي المناسك يوم العيد ثم تحلّل من إحرامه وليس عليه فيديه على أنه يستحب لمن أحرام قارن أو مفرداً وليس معه هد ينساقه من الحل لأفضل له أن يفسف إحرامه إلى العمره ويعتمر ثم يحرن بالحج بعد ذلك ويتحول من كونه قارن أو مفرداً إلى كونه متمتعاً وهل أفضل وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدية من أصحابه وذلك سأل من أحد الدول يقول يسأل أيضاً ويقول جزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ أخيراً يقول في فقرة الله عندما أقول أنا أصف الرسول يا حبيب الله ما حكم أصف الرسول بقول يا حبيب الله هذا أقل من حقه صلى الله عليه وسلم رسول خليل الله وهذا أعلى درجات المحبه من الله لعبده شكر الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة هذه تحيى من زميلي الذي سجل هذا اللقاء زميل أثمال بن عبد الكريم جويبر والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. يقول هذا السائل الف الف عين في الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا في سورة الاحزاب ارجو ان تشرحوا هذه الايات وما المقصود بالامانة هنا مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والامانة في هذه الاية المراد بها امانة التكاليف الشرعية من اداء الواجبات وترك المحرمات والالتزام بما احل الله وترك ما حرم الله لانها امانة بين العبد ربه عز وجل والمسلم مؤتمن على دينه. والله جل وعلا في هذه الاية يخبر عن شأن عظم الامانة. يقول جل وعلا ان عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال. فابين ان يحملن عرظ الله على هذه المخلوقات ان تتحمل الامانة عرظ الا عرظ الزام فاختارت العافية. قالت ما لنا اذا قمنا بها؟ الاجر. قال لكم الاجر. قال ما واذا لم تقوموا بها عليكم الاثر واشفقنا منها خفنا من حمل الامانة ان لا يؤدينه على الوجه المطلوب يعاقبنه وحملها الانسان كان الذي هو ادم وذريته تحملوا هذه الامانة واثروا جانب الغنيمة على جانب الاثم اثر جانب الاجر على جانب الاثم فتحملوا هذه الامانة فمنهم من قام بها ومنهم من ضيعها. ولهذا قال في الاية التي بعدها يعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات كان الله غفورا رحيما. الله اخبر انه من ادى هذه الامانة ظاهرا وباطنا فان الله يتوب عليه ويغفر له ويجزيه الاجر العظيم من فضله واحسانه هذا في حق المؤمنين والمؤمنات الذين تحملوها ظاهرا وباطنا. ثم قال عن الذين تحملوها ظاهرا ولم يتحملوها باطنا وهم المنافقون يعذب الله منافقين والمنافقات وكذلك من ضيعها ظاهرا وباطنا وهم المشركون والمشركات توعدهم الله بالعذاب فهذا والله اعلم معنى الاية ومدلولها. نعم. احسن الله اليكم. ايضا يقول لي استفسار في آآ حديث الحديث القدسي كل ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. نعم. المراد بالهداية هنا هداية التوفيق. والثبوت على الحق هذا فضل من الله عز وجل منوا به على من يشاء من عباده ايوفقه ويثبته على الحق. واما الهداية التي بمعنى الدلالة والارشاد فهي حاصلة لكل مخلوق لكل انسان من كافر ومسلم ومن منافق ومؤمن كلهم هداهم الله بمعنى انه بين لهم الحق وهو لهم ولكنه لم يوفقهم لقبوله الثبات عليه عقوبة لهم لما اعرضوا عن الله ولم يرغبوا في الحق لما زاغوا ازاغ قلوبهم الله لا يهدي القوم الفاسقين. جزاء لهم حرمهم الله من هداية التوفيق والثبات على الحق. نعم. يقول عندما يطلب والانسان الهداية من الله الى الصراط المستقيم. الهداية هل هي هداية واحدة ام مراتب؟ كما ذكرنا الهداية هنا المراد بها هداية التوفيق والثبوت على الحق بعد هداية الدلالة والارشاد. نعم. هذا السائل محمد اه يقول بعض المدرسين يا شيخة اثناء المراقبة على الطلاب في اوقات الاختبارات يجلسون آآ للسواليف ويتكلمون طول الفترة ويهملون المراقبة ولا اه يسلم الطلاب ولا يسلم الطلاب من ازعاجهم. ما الحكم في ذلك؟ هل هذا من التقصير؟ هذه مسألة نظامية يراجعون المسؤول عن الاختبارات. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذه السائلة فضيلة الشيخ في المرابحة حيث يقوم المصرف بشراء السيارة الزبون بالطريقة التالية يرسل المصرف الشخص الى المعرظ ويختار السيارة بنفسه ومن ثم يرجع الى المصرف ومعه فاتورة التي اختارها ومن ثم يقوم المصرف بشراء السيارة ويقوم ببيعها للمرابحة. مع العلم بانني استلم السيارة من بعد شراء المصرف للسيارة ولا يقوم المصرف بنقل السيارة اليه. هذا احتيال على البيع على بيع ما لا يملك. السيارة ليست له وانما هي معرض فانت تذهب وترى السيارة التي تصلح لك ثم يشتريها لك ما شراها له اشتراها لك وسلم ثمنها نيابة عنك على اهو قرض بزيادة وهذا ربا واجب ان تكون السيارة في ملكه قبل ان تطلب منه ان يبيع عليك تكون السيارة في ملكه تشتريها منه اما انه ليس عنده سيارات ويروحك سيارات الناس ثم يشتريها لك يسلم ثمنها على سبيل القرض بزيادة فهذا هو الربا وهذا حيلة الى الربا. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بالنسبة لمؤخر الصداق ما حكم مؤخر الصداق اذا طلبت الزوجة الطلاق من زوجها بعد عدم العشرة بينهما. هل يوفى بهذا الصداق؟ نعم الصداق حق للمرأة هاتوا النساء صدقاتهن نحلة. ان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. فهو حق للمرأة بما استحل من فرجها. ومقدم ومؤخر الا ان تهب انتهبه له تتنازل او تتنازل عن شيء منه حتى لو طلقها الصداق لها يؤديها المؤخر لانه حق لها الا اذا كان تطليقه لها على ان تعفيه من مؤخر الصداق هذا يكون طلاقا على عوظ يكون طلاقا على عوض يحل له ذلك. نعم. يقول هذا السائل زوجتي ما صامت رمضان في العام السابق لانها كانت اعمل منذ ذلك الوقت ولا تستطيع القضاء لانها لا تزال ترضع الولد. ماذا عليها؟ علما بان الحليب يقل عندما تصوم ما دامت انها لا تستطيع القضاء اما لمرضها واما لحاجة طفل الى الحليب فانها تعذر في تأخير القضاء ويبقى القضاء في ذمته اذا استطاعت وزال عذرها تقضي ولا شيء عليها غير ذلك. نعم. ابراهيم مصطفى يقول فضيلة الشيخ ما حكم ترك العمل خوفا من والرياء مع اليقين بالنفس بانها آآ تحب العجب. هذا من وساوس الشيطان. المسلم لا يترك العمل خوفا من الرياء. بل اعمل ويخلص لله عز وجل ولا يترك العمل خوفا من الرياء هذا من الشيطان استعين بالله عز وجل ويأتي بالعبادة والطاعة خالصة لوجه الله اه ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يذهب عنه الرياء ان شاء الله. نعم. يقول اذا دعاني والدي للطعام وكنت صائما صيام تطوره ان اخبرته حزن بصيامي وان لم اخبره استغرب رفضي. فماذا اعمى المأجورين؟ اخبره ولو استغرب لصيامك هذا لا يظر. ما دمت كقائم بحقه ولم تقصر في بره وتصوم اذا اخبرته بذلك لا حرج عليه بل ربما يسر بذلك ويؤجر عليه اذا اقرك على هذا واعانك عليه وفرح به. نعم. يقول هذا السائل مصطفى يا فضيلة الشيخ ايهما افضل في البيع والشراء وفي التجارة ان يكون لي شريك ام اكن لنفسي وحدي في البيع والشراء؟ كله جائز ان اردت ان تبيع وتشتري منفردا او ان تشارك احدا البيع والشراء وهذا راجع لاختيارك انت والاسهل عليك. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل احمد بالنسبة للحذاء الصندل هل يجوز لبسه توبوا عن المحرم يلبس المحرم جميع انواع الاحذية لا حرج في ذلك يلبس الحذاء الذي يناسبه ولا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا اخيرا نقول بالنسبة للطواف والسعي على العربية هل يجوز علما بانني والحمدلله سليم مجرد بانني اعاني من احتكاك في الفخذين؟ الاصل انك تمشي في طواف السعي وان احتجت الى الركوب او الى ان تحمل على العربية عند الحاجة لا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا سائل اخر يقول فضيلة الشيخ هذا سؤالي يوجد بمنزلي آآ حمام يطير علينا من الجيران ليس لي ولا لجيراني ويسكن بشرفة منزلي واتعب من الوساخة من فضلاته هل يجوز ان اتخلص من هذا الحمام اه اهلاك تدفعه بما تيسر تعمل على الفتحة او الطاقة التي تذكر اجعل عليها شيئا من الشباك يمنع دخولها قل الحمام فيها. نعم. هذا الاخ امين يقول فضيلة الشيخ ما حكم تناول حبوب منع الحمل بالنسبة للمرأة؟ اذا احتاجت الى ذلك واشار عليها الطبيب به فلا بأس بذلك. نعم. ايضا يسأل ويقول هذا السائل احسن الله اليكم يا شيخ هل القراءة من المصحف الكتروني مثل القراءة من المصحف لا بأس بذلك كل ما يعينك على قراءة القرآن سواء كتابة المصحف او على العالة الكتروني كما تسميه كله لا بأس به. تنظر الايات من من المصحف او من غيره من الشاشات او الجو او ما كتب عليه القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ هل يجوز للخاطب ان يرى خطيبته بعد الخطبة علم بانهم بوجود محرمها والسلام عليكم. نعم لا بأس اذا خطب امرأة ان ينظر اليها فيدعوه الى الرغبة فيها بحضور وليها انظر الى وجهها وكفيها هذا مرخص فيه والنبي صلى الله عليه وسلم امر به لانه مظنة الرغبة والاستمرار في زواج. نعم. السائل محمود يقول في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله هل نقول في ظل العرش ام في هذا ظل الله؟ نقول قل كما جاء يظلهم الله في ظله على ما جاء ولا نقول ظل كذا او ظل كذا نغير لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. حديث يقول ان الله امرأ صلى قبل العصر اربعا هل هو وارد؟ نعم هذا وارد ولا وصحيح ايضا وهذا نفل مطلق لا لا ارتباط له بالعصر ليس راتبة للعصر اي انما هو نفل مطلق بعد الاذان. نعم. السائل نون الف يقول نقوم بتغسيل الجنائز ولا نستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد فنصلي عليها قبل الذهاب بها للمسجد فانكر علينا بعض الناس بقولهم الصلاة الاولى فرض كفاية وما بعدها سنة ماذا نفعل؟ لا بأس بذلك. يصلى على الجنازة والامر واسع. تصلي عليها وحدك او مع الجماعة في المسجد او خارج المسجد كله جائز والحمد لله حتى لو احتاج الامر الى الصلاة عليها في المقبرة قبل الدفن لا بأس في ذلك. الامر واسع في هذا. نعم. هذا السائل يقول فظيلة الشيخ من العمر السابعة والعشرين وقد مضى علي اه سنوات الحقيقة دون ان اصلي ودون ان اصوم ولكنني في هذا قام عازم على الحج فماذا اعمل؟ وماذا توجهونني مأجورين؟ لابد ان تتوب الى الله عز وجل من ترك الصلاة والصيام لانهما ركنان من اركان الاسلام ولا يصح منك حج ولا غيره من العبادات الا بعد ان تحافظ على الصلاة على الصلوات الخمس فعليك توبة الى الله ثم تحج بعد التوبة تتوب الى الله وتحافظ على الصلاة تحج وتستمر على التوبة ولا تترك الصلاة طول حياتك. نعم. احسن الله اليكم وبارك ففيكم من حج يقول آآ قارنا هل يجب عليه آآ هدي؟ نعم بلا شك. يجب عليه هدي لانه جمع بين حج وعمرة والجمع بين الحج والعمرة يكون تمتعا. والله جل وعلا قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي او جمع بين صار متمتعا فعليه هدي التمتع. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلة الشيخ عن حكم لبس الخاتم في الاصبع السبابة بالنسبة للمرأة تلبس الخاتم على حسب ما عرف البلد. تلبس الخاتم على حسب عرف البلد. ما تلبسه المسلمات في البلد. نعم. ايضا من اسئلة السائل يا فضيلة الشيخ يقول كيفية الاستخارة ومتى يكون الدعاء فيها افضل؟ هل هو قبل الصلاة ام بعدها؟ نية الاستخارة انه اذا هم بالامر واشكل عليه ان يمضي فيها ويتركه انه يصلي ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بعدهما بعد ما يسلم يدعو بالدعاء الوارد المسمى دعاء الاستخارة. نعم. ابو زياد يقول فضيلة الشيخ يقول انا مدرس وكنت متهاون حقيقة في عملي والان تبت اه الى الله حيث انني كنت مقصر واخذ راتبي كاملا. ماذا يلزمني الان؟ التوبة لابد وتهاون في العمل هذا غش فعليك التوبة الى الله واذا اخرجت قدر ما تظن او يغلب على ظنك انك لا تحقه وتصدقت به خلصت منه فهذا لا شك انه احسن. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت السائلة ام عبد الله تقول عندنا واشترطت علينا ان نحججها وطلبت منا ان نكتب ذلك في العقد فلم تسمح لنا الظروف ماديا فسافرت ولم تحج؟ نعم خالفتم الشرط خالفتم الشرط في هذا المسلمون على شروطهم فان تيسر انها تأتي على حسابكم وتحج وفاء بالشرط هذا امر واجب. واما اذا تنازلت هي ولم اه ولم تطالب بالحج فانما فانه لا حرج عليكم في ذلك. نعم. احسنت الله اليكم السائل له هذا السؤال عن الشروط التي يجب ان تتوفر عند عقد النكاح وهل يكفي شاهد واحد في عقد النكاح شروط صحة النكاح اولا الولي لقوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي لابد من ولي ولا تزوج المرأة نفسها. ثانيا لابد من الشاهدين يشهدان على العقد. قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. ثالثا لا بد من الايجابي والقبول الصادر من الزوج او وليه او وكيله الايجاب والقبول الاجابة الصادر من الولي او الولي والقبول الصادر من الزوج او وكيله. وايضا من شروط النكاح تعيين الزوجة. تعيين الزوجة ان يقول فلانة ابنتي او موليتي فلانة اذا كان له عنده او له عدة اناث او عدة بنات لا بد يعين. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ما هو عضو اللجنة الدائمة للافتاء؟ شكر الله لفضيلته على بابين لنا في هذه الاسئلة وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي يسجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة وعلى قائد الغر المحجرين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلمات وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء وحكم التلفض بها وما هي العبادات التي نتلفض بالنية بها صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي أنية شرط لسحة العبادة كل العبادات لأن هذا شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرد لا في كتاب ولا في سنة طلب التلفض بالنية لأن الله يعلمها من قلبك بدون أن تتلفض أتعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض الله بكل شيء علم يكفي أن تنوية بقلبك تقصد بقلبك تقصد العبادة التي تريدها انسلاتنا وغيرها جزاكم الله قيرا فإن حجت بدون محرم هي آثمة وحجها صحيح إذا أدت مناصكه على الواجه المطلوب أحسن الله إليكم هذا السائل عابد يقول توفي ثعمتي فقالوا لها لا تغير ثيابك ولا تشرب بعض ماشروبات كالقهوه والزعفران وآيضا لا تخرج إلى السوق ما صحت هذا مأجوري هذا لا صحت له باب المجوه المتوفى عنها يلزمها أولا تبقى في البيت زوجية مهما استطاعت ولا تخرج الله الحاجة وفي النهار أيضا فانيا تترك فياب الزينا تترك فياب الزينا لا تتزين الثياب ولا تتزين بالحلي ولا تتطيب في نوع الطيب ولا تشرب هذا السائل أبو باسم يقول يشيخ من عمال الخير في شهر رمضان هذا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويجوزا يعتكف في غير رمضان أحسن الله إليكم هذا السائل عمر يقول بأنه نذر وجد وظيفة أن يذبح لأهله جمل يقول نظر لقلة المال وقلة ذئذات من نذر مباحة هذا نذر شيء مباحة يذبح لأهله هذا مباحة يقول من عليه جنابه وعليه لزق في ظهره هلا بد من خلعها أم يستحم وهي عليه وامسحها إذا قدر على مسحها يمسحها إذا مر بها يقول عبارة إفعل ولا حرج من المقصود بها ومتاقيلة معجورين ولا حرج هذه قالها النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله في يوم العيد عن التقديم والتأفيذ المناسك الأربعة التي تؤدى يوم العيد وهي رمي الجمرة العقبة لبح الهدي حلق الراش والطواف والسعي ما كونه يرتبها على هذا النمط يرمي أولا ثم ينحر لكان عنده هدي ثم يحلق راشه ويقصر ثم يطوف بالبيت طواف الإفاضة ويسع بعده هذا هو الترتيب الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم أولا أنه قدم فحلق راشه قبل الرمي أو طاف قبل الحلق أو قبل الرمي فلحرج في ذلك هذا الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم "فعل ولا حرج" لأنه ما سؤال في هذا اليوم كما في نص الحديث ما سؤال في هذا اليوم يعني يوم النحر عن شيء قدمه أو أخرى من هذه المناسك اللي قال فعل ولا حرج الله جل وعلا إن الصلاة تانت على المؤمنين كتابا موقهت قال جل وعلا أقن الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجري إن القرآن الفجري كان مشهودة سبحان الله حين تمسون وحين تصدحون وله الحمده السماوات والأرض وعشية وحين تظهرون هذا في الأيات فتبينها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة وفسأوا وبيينها ووضحها بداية ونهاية ووقت الفجر يبدأ من طلوع الفجر هو الفجر البياض المعترض في الوفق الذي لا ياتي بعده غلمة له هو الفجر الصادق الذي يصلي بعد طلوعه ويقصوم عليه ويستمر موقت الصلاة الفجر إلى أن تقلع الشمس كلها لوقت للفجر وتقديمها أفضل ولسيما إذا كان هناك جماعة ووقت الظهر يبدأ من زوال الشمس ويستمر إلى أن يصير ظل الشيء مثله ويستمر الوقت العصر إلى الغروب ووقت المغرب يبدأ من الغروب الشمس ويستمر إلى مغيب الشفق الأحمر ثم يدخل وقت العشاء من مغيب الشفق الأحمر ويستمر الاختيار إلى ثلاث الليل والضرورة إلى آخر الليل إلى قلع الفجر هذه مواقيت الصلاة يبدأ من الغروب الشفق الأحمر ويبدأ من الغروب الشفق الأحمر تزاكم الله خيرا فضيلة الشيء وردتنا رسائل كثيرة وأسئل كثيرة من بعض الليقوة واللقوات هذا يسأل يا شيخ يقول الآيات القرآنية التي تقرأ على المريض هل يكتفى بقراءة الفاتحة فقط أم معها سور أخرى؟ نعم يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ثلاث السور الخلاص والأعوذ برب الفلق والأعوذ برب الناس وإن زاد وقرى من القرآن ما تيسر أو حسنة يقول السائل فضيلة شيخ أيضا هل للرجل أن يساعد زوجته في البيت؟ بعض الناس يستعيب هذا العمل ويقول العمل في البيت للنساء فقط يسأل هذا السائل فضيلة شيخ عن حكم الصلاة خلف إمام مسبل اللي ثوبه هل صلاةنا صحيحة؟ هذا السائل أحمد خالد يقول ما معنى الإرادة الإلهية عند أهل السنة وما معنى المشيئة وما الفرق بينهما؟ هذه لا بد من وقوية والإرادة الشرعية هي ما يسرعه الله لعبادة من العبادات من الصلاة والصيام والغير ذلك الله أراد منهم أن يفعل هذه العبادات إرادة شرعية شرعها له الله يريد ويتوب عليكم يريد الذين يتبعون الشهواتي أن تميلوا ميلا عظيمة يريد الله ويخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيف هذه إرادة شرعية والمشيئة توافق أو ترادف الإرادة الكونية ليس هناك مشيئة شرعية وإنما هي مشيئة واحدة وهي المشيئة الكونية التي ترادف الإرادة الكونية هذا السائل فضيلة الشيخ أبو إبراهيم يقول ما حكم تخط الصفوف يوم الجمعة للوصول إلى الصف الأول ومضابط في ذلك وهل لخطيب الجمعة أن ينهى المتخطين عن الصلاة؟ تزاكم الله خيرا يسأل أيضا من أسئلة عن حكم البيع والشراء يوم الجمعة " إذا أذن المؤذن واجب على المسلم أن يتجه لصلاة الفريضة مع الجماعة " أحسن الله لكم يقول ما صحت حديث قسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم " يخصصه قوله صلى الله عليه وسلم من توضى يوم الجمعة " " من توضى يوم الجمعة فبها ونعمة " أحسن الله لكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ أبو عبد الله كيف تكون السبابة عند التشاهد حيث يبالغ بعض الناس في تحريكها حتى انتهائه من الصلاة يقول فضيلة الشيخ الحقيقة أرجو أن ترشدوني إلى هذا السؤال وهو أنني أقرى في أحب قراءة التفاصير وخصوصا تفسير ابن كثير هذا الشيء طيب هذه التفاصيران من أوثق التفاصير وحسنية جزاكم الله خيرا شكر الله لكم فضيلة الشيء خبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيء صالح ابن فوزان الفوزان شكرا لكم وشكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى وحديثنا عن الطلاق البدعي والطلاق السنين والأحكام المتعلقة بهذا مأجورين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرق إنكرها منها خلقاً رضية منها الخلق الآخر والمرأة مجبولة على بعض الشيء من ما يكرهه الزوج من أخلاقها صلى الله عليه وسلم إن المرأة خلقت من ظلع وإن يعني من ظل عدم وإن أعواج شيء الظلع علىه فإن ذهبت تقيمها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها عيوة ولكن إذا دعت الحاجة للطلاق وإن يتركها حتى تنقذها إدتها وإن رغب أن نراجعها في فترة العدة فإن رغب في أن يراجعها الله جل وعلا يقول لا تدري لعل الله يفلت بعد ذلك أمر وخراجها حتى من البيت هي زوجها ما دامت أنها قلقت دون الثلاث هي زوجها ما دامت في العدة تبقى لها حق السكنة على زوجها فتبقى في بيتها وإن رغب وإستحب لها أن تتجمل وأن تتعرض له فإن رغب في مراجعتها فهذا أمر مرغوب شرعاً لعل الله يحلث بعد ذلك أمر أن يتغير رأي زوج المطلق يراب ثمرأته ويكون عنده فرصة مسترجاعه ويالحكمة من جعل الطلاق على هذه الصفحة هالجل وعلا الطلاق مرتان وهم مرة واحد مرتان والسالف احتبين بها إن طلقها فلا تحل له من بعله حتى تنكع زوجاً ويره وإن طلقها لا جناها عليها يتراجع لذلك شرعة فريق الطلاق يترك إذا رغب فيها استرجعها عند ميدان وإن لم ترابها فإنها تبين بنهاية اليده إذا إذا أنتها تعدته فانت بيننا صغرة هذا هو طلاق السنة يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه والطلاق البدعي ما خالف ذلك يطلقها ويحاير أو أن يطلقها وفي طهر جامعها فيه أو يجمع السلاس بكلمة واحد هذا هو الطلاق البدعي لأنه البدعي ما خلاف السنة إنه خلاف ما أمر الله به هناك يقول فضيرة الشيخ في السفر أيهما أفضل التقديم أم التأخير هذا السائل فضيرة الشيخ يقول أرجو من فضيرة الشيخ نوع النفي في هذا الحديث أيضا هذا ما يسمى بالوقاية والوقاية خير من العلاج لا تعتقد العدواء على ما كانت الجاهلية تعتقده من أنها تنتقل بذاتها ومن نفسها بدون تقدير الله ولا طيره طيره التشاوم بالطيور وهذا أيضا من أمور الجاهلية هو شرك أن يعتقد أن حركات الطيور وتوجهات طيور وأنواع الطيور أنه يسبب شيئا من ما يكره الإنسان طيور ليس لها دخل في قواء الله وقدره وإنما هذا بيد الله سبحانه وتعالى وفي الحديث الطيورة وشرك الطيورة ما أمضاك أو ردك الإنسان يعتمد على الله ويتوكّل على الله ويستعين بالله عز وجل هذا من اعتقال الجاهلية فهذا الطائر ليس له علاقة بالنفع والضر إنما هو طائر كسائر الطيور ولا صفر كانوا تشاامون بشهر صفر وشهر صفر شهر من شهور الله عز وجل شهور السنة كسائر الشهور ليس به نحس ولا سعد ولا نفع ولا ضر إنما هو موقت بقضاء الله وقدره هذا الشياطين تتراء له لتغويةه وتظله عن الطريق فعليه أن يذكر الله عز وجل في الحديث لا تغولت الغيلا فبادروا بالأذان لأن الأذان يكروا لله وذكروا الله يترد الشياطين وما قبل الركور وما بعده سوى كله قيام يقبغ يديه بعد الركور وقبل السجود مادام قائماً وما فرق بين ما قبل الركور وما بعد الركور أمانة في هذا الأهدين أمانة كله بعقائده وعماله وادابه كله أمانة بين العبد وبين ربه ومن أنواع الأمانة الودائع التي يدعوها الناس بعضهم عند بعض للحفظ عليها أن يحفظها إن الله يأمركم أن تؤد الأمانات إلى آهلها إذا طلبها الصاحبها وجب عليها نردها إليه وأن لا يتصرف فيها وقت وجودها عنده وأن يحفظها بما يحفظوا به ماله ويراعيها والذين هم لأماناتهم وعاهد يمرعون إسفات المؤمنين أحسن الله وإليكم لأمانة تجلس في المسجد أرسل الله عليه وسلم لا أحل المسجد الحائظ ولا جنوب لا يجوز للحائظ ولا للجنوب أن يجلس في المسجد حتى يذهب عنهما الحدث ويرتسلنا إذا حال الحول على قيمته، فإنه يخرج جكاته وذلك بأن يقومه على رأس الحول بما يساوي، فوأن كان ذلك مثل الثمن أو أكثر أو أقل الذي استرابه لا يزكيها حسب ما استراه به وإنما يزكيها حسب ما تساوي على رأس الحول هل يجوز التوسل بالصالحين؟ فهو لا يجوز التوسل بها، وإنما يجوز التوسل بالدعى دعاء الصالحين له توسل باسماء الله وصفاته الله الاسماء والحسنة فلعوه بها توسل بالعمال الصالحة التي عملها هو لا غيره التي عملها هو كما توسل أصحاب الغار لما انسد عليهم توسلوا إلى الله بصالحي عمالهم فررج الله وررج الله عنهم توسل بالعمال الصالحة مشروع نحتم هذا اللقاب هذا السؤال يقول الساء المحمد الشيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لربيعة عندما سأله أي رافقه إلى الجنة قال فأعني على نفسك بكثرة السجود مالمقصود بكثرة السجود؟ شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهية كبار العلماء وعضو الجنة هدى إمال الإفتاء شكرا الله لفضيلة شكرا لكم أنتم يتجدد اللقاء إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والسبعون بعد المئة مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى هجاكم الله وبارك يا غيب وضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول كيف يكون الإنسان مطبقاً لكمال التوحيد وفقرتي الثانية إذا قام العبد بعمل مصادم لكمال التوحيد هل يخرجه من السبعين ألف ويقول فضيلة الشيخ بالنسبة العبد دا قام بعمل مصادم لكمال التوحيد هل يخرجه من السبعين ألف وليكن كامل التوحيد حتى يترك المعاصي الكبير والسغير ويقول السائل من السودال وإذا مرت هية بالمبراهل تدعو لهم أحسن الله وليكم يسأل هذا السائل فضيلة الشيخ عن بعض الناس وتساهلهم في الوصية "الوصية بالحقوق واجبها لا يتركها لإنسان" "لذا كان عندها أمانات أو وداع للناس" "أوله الحقوق عند الناس غير مكتوبة" "أو عليه ديون للناس" "أوله ديون غير موثقة عند الناس" "فإنه يوصي بها ويثبتها يا جلية الله تغيير" "أما الوصية بالتبرع بشيء من ماله بعد موته" "ويا مستحبة وليست واجبها" "واليوم الوصية توثق بالمحاكة" "الذي يريد أن يوصي" "الذي يذهب إلى كاتب العدل أو إلى القاضي ويكتب وصيته عنده" هذا السائل يقول فضيلة الشيخ نحن ندرس في خارج المملكة وأخذنا بفتوى أن نجمع ونقصر في غرفتنا هل يجوز لنا ذلك فضيلة الشيخ حتى رجوعنا إلى بلدنا لا يجوز لكم ذلك وأنتم لم تصلوا لأن صلاتكم غير صحيح والفتوى لا تُهيدكم لأن جمهورة للعلم هو القول الصحيح ينقطع سفر ويلزمهما يلزم المقيد من الصيام وإتمام الصلاة وأنتم تقيمون سنين للدراسة هولي كيف تكون المسافرين؟ أنتم تستاجرون بيوت وربما تملكون بيوت للإقامة المسافر هل يستاجر بيت طويل سنة وثلاث؟ هل المسافر يشتري بيتا؟ هذه أمور الإقامة ليست أمور السفر فأنتم هل غلط في هذا الشيء؟ أفضلت الشيء خذ سائل عبد العزيز يقول هل من فاتته صلاة المغرب صديها سرية أو جهرية؟ صلاة الليل جهرية سواءاً عن جماعةه صلاة مفرداً هذا مستحب إلى جهر فاومستحب وإن أشر على باس هذا من نظر المباح أنت نظر تنظر تذبح وليمه تأكلها أنت وصدقائك ثم عدلت إلى توزيعها تلاهما أمر طيب يقول بالنسبة للدعاء وعن أثره في تغيير الأحوال أما إذا دعى بأمور الأخرى هو دعى معه بما يحتاجه من أمور الدنيا فلا بس بذلك أحسن الله عليكم يقول سائل والدي يعمل أمور محرمة في الشرق أنت ديك الواجب يزاك الله خيراً ونصحته وهذا من حقه عليك وأما هو يجب عليها نقبل أن نصيح ولا تأخذه العزة بالإثم وإذا هجرك فالإثم عليه هو أنت ليس عليك إثم في هذا لأنك لم تفتح في حقه ولكنني أفضلت الشيخ بالنسبة للخشوع قليل الخشوع وأكثر من السرحان فحل صلاة صحيحة وينقص أجري فماذا يفعل هل يأتي بسجود السهو؟ هل تكون الصلاة متعادلة؟ يجب عليك أن تكون الصلاة متعادلة هل تشرحونها بما يفهم لمعانيها؟ أحسن الله إليكم هذه رسالة وصلت من سائل يقول هل يشترط وجود نية الجمع عند فتاح الصلاة الأولى؟ أحسن الله إليكم يقول شخص عليه مؤخر صداق قدره 20 ألف ريال يحلوا بأدنى الأجلين الموت أو التلاق السؤالي شيخ هل يجوز له أن يعجل ذلك للمرأة ليسلم من الدين وهل على المرأة زكات هذا المال إذا كان نقود؟ وإذا كان المهر مؤجلاً لزوجاً يعجله ويدفعه لها عاجلاً هذا سائل فضيلة الشيخ أرسلها بسؤال يقول فيه فضيلة الشيخ مدليل على عموم الرسالة المحمدية الخالدة أحسن الله إليكم ما أظن السائل لا يقرأ القرآن هذا في القرآن وما أرسلناك إلا كافة للناس بشير ونظيرة قل يا أيها الناس إن رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات ولا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما أفضل الدعاء إذا وفقت ليلة القدر أن أدعوه به وكذلك آخر ساعة من يوم الجمعة وفي عرفة الدعاء المأثور الذي دعى به الرسول صلى الله عليه وسلم النسبة لليلة القدر سألته عائش رضي الله عنه ماذا تقول؟ قال قول يا الله ما إنك عفوه كريم تحب العفو فعه عنه فيكثر من هذا ويدعوه أيضاً بغيره معه وأما يوم الجمعة فلم يرد دعاء معين ولكن المسلم يجتهد في الدعاء بأمور دينه ودنياه كذلك الساعة في يوم الجمعة لم يرد في تحديد الدعاء فيها دعاء معين وأما عرفة النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا الشائل عيس يقول فضيلة الشيخ خل يجوز الحلف بنعمة الله مثل وهذه النعمة لا نعمة مخلوقة ولا يجيز الحلف به إنما يحلف بالله أو بسم من أسمائه أو صفة من صفاته سبحانه وتعالى وأما النعمة إذا أريد بها الأكل أو الشرب أو غير ذلك من النعم فهي مخلوق لا يخلقه به نعم هذا أبو عبد الله يقول فضيلة الشيخ سؤالي حول التوسل ما هو التوسل وإذا جعل شخص واسطة توسل هو التقرر بالله عز وجل والوسيلة هي القربة والطاعف وليس المراد بالوسيلة اتخال شخص بينك وبين الله هذا لا يجوز لا يجوز ان تجعل بينك وبين الله هو واستة يدعو الله مباشرة يدون واستة لأنه لم يريد دليل على جعل الواستة بين الدعي وبين الله من خلقه لا يجوز هذا من البداع قد يكون شركة إذا صرف لهذا الواست الشيء من العبالة يمذبح له أو نذر له وهذا واقع من عباد القبور اليوم يعبدونهم باللبائح وبالقربات فما فعل لهذا الجاهل يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه أو ليه ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفهم هذه حجتهم وهي باطلة أحسن الله عليكم هذا نور الدين يقول فضيلة الشيخ ما حكم المريض إذا كان يصلي ولكن لا يتحرى القبلة لا بد ان استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة ويصلي على حسب حاله وإلا التنفل في السغر الذي يسير في الليل يسير على راحلة على السيارة على دابة الليل له أن يصلي صلاة الليل على المركوه أينما توجه به هذا بدعه هذا الدعه بدعه لا يقول عود بالله بحيجوز هذا لأن هذا لم يريد عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما سبت عن الرسول وعود بك منك في دعاء القنوط لا في الخطبة هل هناك دليل بأن المدي نجس ولو صلى الشخص بثوب فيه بعض المدي هل تبطل الصلاة؟ وقام بغسل لكر منه أخيرا الشخص صالح يقول إذا تركه ما يكفي سجود الساوية في بركعة كامل ثم يسجب للساوية شكر الله لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية شكرا لهذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشخص صالح بن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائما للفتاء شكر الله لفضيلة وشكر لزميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة والسلام على قائد الوري المحجلين أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمهاني أبي طالب أخطأ لي بنابي طالب رضي الله عنه أيضا فضيلة الشيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم يجيب فيه داخل الكعب يزيل ما فيها من الأذا الذي علق بها من الكفار والمشركين يطهرها أحرها باطنا وظاهرا من الأصنام والمعلقات وخرج صلى الله عليه وسلم والناس قد اجتمعوا في مستد الحرام انتظروا ما لا يصنعوا بهم نبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ما ترون أن نفاعل بكم قالوا خير أخ كريم وابن واخ كريم قال ذهبوا فانتم طلقا صلى الله عليه وسلم أيضا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول يسأل عن الآية التريمة في سورة الإسرار سألونك عن الروح مع حقيقة الروح التي يتحرك بها الحيوان والإنسان وإذا قبضت منه فإنه يصبح جثة هامدة لاحرات بي ما حقيقة هذه الروح أمره الله نقول كل الروح من أمل ربي ولا يعلموا حقيقة الروح إلا الله سبحانه وتعالى إذا لم يتمكن من قراءة الفاتحة لأن الإمام يشرى على طول في قراءة السورة التي بعدها هذه الروح السائل لهم سالم تقول فماذا عليها الآن أبو عري يقول الشيخ صالح أرجو أن تفصلوا على الشخص الذي فعل شيئا من محضورات اللي حرام ناسيا أو جاهلا فإن الله جل وعلا يقول حبنا لا تؤخذنا إن نسينا أو اخطانه قال الله جل وعلا قد فعلت نعم يا شيخ بالنسبة لشخص الذي وكله الغير في الرمي وكله أن يرمي عنه بقية أيام التشريخ نعم فجوز الوكالة بالرمي للعاجز الذي لا يستطيع الرمي بنفسه يقول أبو عري يشيخ أريد أن أخذ عمره لوالدي وليوالدة وقد ماتوا منذ زمن هل أحرم لمره واحدة أم أحرم لكل شخص بعمرا لا بد من هذا ما يشتريت في العمره إثنان إذا جاء مرة ثانية يحرم لأمنا إذا أقيمة الصلاة والإنسان في الطواف صلي في مكانه فإذا سلم الإمام يقوم ويكمل الطواف نعم هل يعتد يقول السائل يا شيخ بالحساب الفلكي في رؤية الهلال؟ يسأل يا شيخ صالح أن صفت الدعاء القنوط وهل الزيادة عليه جائز في رمضان؟ هل يُحاسب الإنسان على خواطره في هذه الوساوس؟ هل يسأل الله ليكم يا شيخ؟ هل يتسأل عن تقلنا كبيرة في السن؟ هل هذا السائل يقول في الحديث يا شيخ؟ يوسف يقول يا شيخ ورد في بعض الحديث إياكم وخذراء الدمن؟ سائل آخر يا شيخ يسأل عن التلبية التي صحت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومتى تقطع التلبية وخصوصا في العمرة والحج؟ أخيراً نسأل فبيلة الشيخ عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم بيجابة اللي خوة والخوات على أسئلتهم واستفساراتهم في برنامج نور على الدر شكراً لفريق العمل في هذا البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبرك

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مرحبا بكم يوليخوة والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب مرحبا بكم يوليخوة والخوات في برنامج و لكن إذا جاء العذاب أو قامت القيامة فإنهم يأتون على الصورهم و على حقيقتهم و يراههم الناس و يفجعون عند رؤيته و إيها لقال يوم يرون الملايكة يعني وقت مزول العذاب أو وقت قيام الساع لا بشرة يوم إذل المتهمين و يقولون حجرا محجورة أي ممنوع الحجر هو المن و لذلك سمع العقل و حجرا هل في ذلك قسم لدي حجر أيدي عقل و يقولون حجرا محجورة أي ممنوع حسن الله لكم من السهلة السالة الشخصادة يقول نقرة بأن الإسلام صالح لكل زمان و مكان مالمراد بذلك؟ مراد بذلك أن الإسلام دين كامل للأولين و الأخرين و اقتنزوله على محمد صلى الله عليه وسلم لا انتقوم الساعة وهو صالح لكل زمان يعني لأهل كل زمان لأن الرسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة للثقلين الجن والإنس رسالته عامة لكل زمان و لكل مكان والإسلام صالح لكل زمان و مكان و نزوله إلى سماء الدنيا كما يليق بجلاله لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وتعالى هذا الصحاب هو أبو ذر رضي الله عنه فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه يموته واحدا و يبعثه واحدا و قد حصل ذلك فأبو ذر رضي الله عنه خرج من المدينة إلى الربلة إلى الربلة شخص الشيخ عليه قضاء يوم الرمضان و يريد أن يصوم يوم عرفة بدلة تفسر عن آياتي الأولى في قوله تبارك وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضها هذا في المنافقين يقول الله جل وعالى في قلوبهم مرض الشبهة و مرض النفاق العياب بالله فزادهم الله مرض عقوبة لهم نعم جل وعالى قد يسلط على الكافر أحسن الله إليكم هذا السائل أبو أحمد يقول منهم أهل الشجرة في الآية الكريمة حفظكم الله أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفار الله عنه فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم و أسابهم فتحا قريبا فبايع الرسول صلى الله عليه وسلم تحت هذه الشجرة كان بعد ذلك من الناس من في عهد عمر من يذهب إلى هذه الشجرة يتبركوا بها فسأل عمر ربي الله عنه نعم جل وعالى نعم يقول صلى الله عليه وسلم هذا حديث و لا يقتل و من لسانه فلا يغتاب ولا يكذب ولا يخرش على الفتنة وهذا هو المسلم سلم المسلمون من لسانه و يده و المهاجر من هجر ما نهى الله عنه تمام الحديث نعم يقول السائل أبو عمر واليدنا في الثمانين من العمر وهو ملقى على فراشه فياهز رأسه هل علينا أن نقضه للصلاة أو يكفي وهو على سريره لا بأس بذلك يجوز أخذ القرآن على تعليم القرآن نعم حديث قاعدة من قواعد الإسلام القرآن المراد به القرآن الحسن الذي يقصد به التقرب إلى الله و قضى حاجة المسلم ثم يرده ثم يرده إلى المقرر من غير أن ياخذ عليه فائدة أو منفعه و ذلك ربا حكم الربا نعم و حتى الآن لظروفهم لم يردوها علي هل أزكى هذه الأموال وأنا أعرف كم هاده إذا قتلتها دفعا لشرها فليس عليك شيء نعم إذا جمع بين عمرة و حج بسفرة واحدة سواء كان متمتعا أو قارنا فعليه هذه نسك هذا نعم لغول التمتع أن تحرم بالتمتع وتواجد العمر هولا إلا وصلت إلى مكة تتحلل منها ثم تحرم بالحج يوم التروية يوم الثامن أبو علي منعنازي شيخ يقول هل يجوزا يسجد الشخص إذا مر بآية فيها سجدة تلاوة وهو في السيارة بالإيماء علما بأنه في بلده ليس مسافرا نعم يسجد بالإيماء يسجد بالإيماء السيارة لأنه لا يستطيع أن يسجد على الأرض و على المصلة يسجد بالإيماء برأسه و يخفظه أبو علي يقول ما نصيحة الشيخ يسجد بالإيماء السيارة بالإيماء السيارة أخيرا فضيلة الشيخ ما أفضل الدعا يقول الوارد في دعاء القموت يقول هذا أدعا و يضيف إلي ما تيسر من الأدعية شكر الله لكم الشفصالة و في أنكم و نفع بكم الأمة الهسامية على تفضلكم بإجابة اللخوات و اللخوات مع أسلتهم و استفساراتهم في برنامج نور على الدرد شكراً لفضيلة و شكراً لفريق العمل و لكم التحييم الزميل مهندس الصوت عبد الله المواش الذي يسجل هذا اللقاء والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ما بعد فمعال الراقي إلا أن يرقي المصاب بالآيات ولا دعية الشرعية ولا يستنتق المصاب هذا يثير الفتنة بين الناس يقول فلان فعل كده فهذا المريض يجد على هذا الذي يقيل فيه هذا الكلام أو أقارب هذا المريض يحصل فتنة بين الناس فهذا من باب تحريش همع على الراقي إلا أن يرقي بالقرآن والسنة والدعوات النافعة ويقتصر على هذا وهذا فعل سبب إن شاء الله نفع به وإن شاء الله لم ينه الزكاة في قيمة السيارات وليس في السيارات أنفسها هل يمكنني أن أذهب واتي بعمرة مع أنني لم أعتمرتوا لحياة يقول هذا السؤال فضيلة الشيخ نمشرف على عمالة هؤلاء العمالة بعضهم لا يصلي وبعضهم يصلي داخل الورشة هل أليئثم في تركهم بدون الصلاة عليك الأمر بالمعروف أنه عن المنكر وتبليغ صاحب العمل الذي استقدمهم عليك أن تبلغوا أنهم لا يصلون لأنهم في لمته وانت مراقب عليهم كيف تراقب عليهم العمل الدنيوي ولا تراقب عليهم أمر الدين عليك أولا أنك تناصحهم فإن استجابه الحمد لله وإلا تبلغ صاحب العمل الكفيل لنجلي أن يبعدهم عن البلاد هنا يقول هذا السؤال فضيلة الشيخ عين قاف سوداني فضيلة الشيخ هل تجوز الصدقها على الميت في رمضان ما هي الأمور التي تصل إلى الميت من الأكل والشرب الصدقها عن الميت مشروع في رمضان وفي غيره لكن الناس يتحرّون في رمضان لأنه أفضل الأوقات ولأن السوام يجعون في رمضان أم أحواج إلى الطعام للمناسبة وإلا فالصدقها مشروعة في كل وقت هن الميت وكذلك الدعاء له وكذلك الحج والعمرة عنه فهذا السؤال يقول فضيلة الشيخ أنا مع مجموعة من العمال نعمل عندها أحد لا شخاص ويأخذ مننا كل شهر 250 ريال هل يجوز هذا العمل مع هذا الكفيل العمل لها نظام وضعت الدولة أحسن الله إليكم بارك فيكم يقول هذا السؤال فضيلة الشيخ في أحد أسئلة بالنسبة لصلاة الفجر إذا كان معذورا في النوم غلبه في بعض الأحيان غلبه النوم أو نسي الصلاة هذا معذور صليها إذا ذكرها وإذ استيقظ قوله صلى الله عليه وسلم النسي صلاة أو نام عنها يصليها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك أما من يتخذ النوم عادة ويقول متما قمت يسأل فضيلة الشيخ يقول هل يجوز أن أخذ ما زمزم للاستشفاء فيه من مكة إلى باقي المدن جزاكم الله خيرا سائل آخر يقول ما حكم التحاون في أداء الأمانة العامة والخاصة حفظكم الله وخصوصا فيما يتعلق بالأولاد والأسرع في البيت وهو لا يستطيع ذلك زيادة في تعليبه والعياذ بالله وعلى من أتمنا على شيء أن يؤدي الأمانة قال صلى الله عليه وسلم أدد الأمانة إلى من يتمنك ولا تخن منخانك وفي القرآن الله جل وعلى يقول إن الله يا مركم أن تؤد الأمانات إلى أهلها الذين أتمنوكم عليها سوان يتمنك ولي الأمر هل أعمل من الأعمال ووظيفة من الوظيف تؤدي أمانها أو يتمنك صاحب مال أو دع عندك مالا هجب عليك أن تحافظ عليه وأن ترده إليه إذا طلبه أو يتمنك على السر بينك وبينها تؤدي تحفظ السر ولا تفشيه وعظم الأمانات ما بين العبد وبين ربه من الصلوات والفرائض والواجبات وترك المحرمات الأدين كله أمانه بين العبد وبين ربه تحافظ على دينا أحسن الله وليكم وبركة فيكم سائل آخر يقول فضيلة الشيخ لدي قطعة أرض وقد نويت ذلك نويت هذه الأرض عروت جارة وقد حال عليها الحول ولا أملك قيمة زكات لهذه الأرض الآن وقد قمت بتسعيرها وسجلت قيمة الزكات حتى يتوفر للمبلغ فما الحكم جزاكم الله خيره وإذا لم يكن عندك ما تدفعه بالزكات واجب فيها وإنك تسجيله دينا في دمتك ما تستطعت تسجده نه هذا يسأل ويقول فضيلة الشيخ بالنسبة لألوقوف بعرفة فأنا كنت مفرد ولم أصل إلا بعد المغرب هل الوقوف ليلا يجزي للمفرد في عرفة نه نه ليلة مصدرفة هذه الأختي السائلة تقول فضيلة الشيخ بأنني حلفت إذا حملت وجبت ولد أن أسمي فلان نه تجب عليك الكفارة اليمين وهي يطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحريره أقبة يعني عيد خرقب هل لم تجدي فصومي كالهتايا نه بالشكرا عقيقا مثل الأضحية لا يجي فيها لما يجي في الأضحية إن حيث السلامة من العيوب المثلة بالأضحية نه هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ أدت واليدتي فريضة الحج في العام الماضي وقامت بجميع مناسك الحج ولكن عند طواف الإفاضى حدث موقف أخاف واليدتي فشعرت أنها فتقضى وضوءها فلم تستطيع الخروج وليعادة الوضوء بسبب الزيحام الشديد فطافت بالبيت وقصرت من شعرها بعد الطواف أي تحللت التحل الأول فهل يلحق واليدتي إثم وما حكم هذا الحج؟ هذا يسأل أن عبارة يرددها البعض عندما يقول أرجو أن تتقل لا فيقول ونعم بالله أحسن الله عليكم يسأل أيضا فضيلة الشيخ بالنسبة لي الدخان الخارج من النار هل يفسد الصوم إذا كان الإنسان صائم؟ إذا قصد شمه ودخل إلى جوفه إنه يفسد الصيام أما إذا طارع إلى حلقه ولم يقصد شمه فلا يضر تقول الأختصائلة في هذا السؤال إذا تابت المرأة من الذم توبة النصوح ثم رجعت إليه ثم تابت هل هذه التوبة تكون مقبولة ومهوية شروطها؟ يقول هذا السائل فضيلة الشيخ أنا عندما أرى رؤية أو أرى حلم أذهب إلى أحد المفسرين عندي أحد الأرقام له وأخذ هذه الرؤية منه فما حكم الترددها أخذ الفتوة من هؤلاء ما أجوريد؟ هل هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ مع المسكد عندنا؟ هل هذا السؤال تكرر وتكررت الإيجابة عليه؟ "التزمون به، فهذا حرج وأيضا لا أصل له فهو عمل مبتدع" "والذي يريد أنه يقرى القرآن ويختمر القرآن، يقرأه في النواف، يقرأه في صلاة الليل، يقرأه في وجات فراغة، ما يقرأه في الفريضة؟ " "أو إذا كان يصلي الفريضة وحده، ما عنده جماعة بعيد عن الجماعة ويصلي وحده، ماهلا بأس أنه يقرأ القرآن حتى يختمه، أما يصلي بالناس ويحرجهم في هذا، ويسمسنا على الأئمة ما سنه "إنها الله ورسوله" "أهلا غلط كبير" "ومن العجيب أنهم يتركون ختم القرآن في صلاة التراويح رمضان، ويتتسلون عن ذلك ربما يقولون "بدعه" "وهم يلتزمون بهذا فيما لا يشرعه" "تقول بأنها عندها ذهب فضيلة الشيف منذ السنوات، ولم تقم بدفع زكاة هل على الذهب الملبوس والمستخدم لزينة زكاة؟ " "إذا كانوا من أقريباء مع أن في هذه العراس منكرات ومخالفات، لا يجوز الذهب إلى العراس ولا إلى غيرها من التجمعات التي فيها منكرات إلا لمن يقدر على إزالة المكرات، الذي يقدر على إزالة المكرات يجب عليها نذهب ويغير المكر، ومالذي لا يقدر، لا يجوز له أن يذهب إلى هذه المكرات ويسكت عنها ويقول "نعاجز" "يقول بأنه أفضل من رمضان الماضي سبعة أيام، ودخل عليه رمضان الثاني، ولم يقلي مع عليه ما ذا يلزمه" "إن كان مفرطا استطيع القضاء في ما بين الرمضانين، تركه تكاسلا، فعليه القضاء وعليه الإطعام، عن كل يوم إطعام مسكين، أما إن كان معهورا في التاخير، ولم يتمكن من القضاء، حتى دخل عليه رمضان الآخر، وإنه يكفي منه القضاء بعد رمضان الآخر" أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذه الأخت أم ديم تقول الشيخ "هل للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها بعد شهر من زواجها لأنه أكبر منها سنة وأنها لا تطيقه؟ هل عليها يا فضيلة الشيخ إثمن إذا طلبت منه الطلاق؟ "ألا تزوجها الطلاق من غير ما بأس، أحرام عليها رائحة الجنة، وهذا وعيد شديد، فلا تطلب الطلاق إلا لمسور شرعي، والسن ليس عدرا هذا ما تزوجته، ولو كان أكبر منها سنة ربما يكون أحسن منها في دينة وفي عاقله وفي مرواته، وبقاوها معه يكون فيه خير لها" "وهو عقد عليها وهي 6 سنين، ودخل بها ويوم 9 سنين، وهو قدوة العالم، قدوة المسلمين، فما في تزوج الكبير حرج، ما داما يصرح في دينة وأمانة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أتاكم من تردون دينة وأمانة بزوجه، ولم يحدد له سنة، لا للمزوجه، ولا للمتزوج، لم يحدد لذلك السنة، أحسن الله إليكم وبركة فيكم إذا رأى من يصلح لبنته أو موليته، فإنه يعرض عليه أن يزوجه بها وهذا من الإحسان إليها، ولا شك، نه إذا كان لا يقدر على استعمال الماء، فإنه يتيمن بالتراب ويصل، أما إذا كان يقدر على استعمال الماء، ولو بمن يعينه، ويساعده، إنه يجب عليه استعمال الماء في الوضع، نه نه، ماذا متعتمرت، بعد عمرتها التي تركت فيها الطواب؟ فإن العمرها السانية تقوم مقام الأولى، لأنها ما زالت محرمات بالعمرها الأولى، فإذا جاءت بالسانية، فهي مضت في إحرامها الأول، نه اللهم يكون صابراً على هذه الهموم، اللهم يصبح يصبح يصبح يصبح يصبح يصبح يصبحه أحتساباً لوجه الله، فإنه له العجر العظيم، والسواب الكبير، والصبر تكرر في القرآن، في مواضع كثيرة، لأهميته، نه وفي علمكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين، انتهى هذا اللقاء، والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان، أضو هيتي كبار العلماء، وعضو اللجنة دائماً للإفتاة، شكر الله لفضيلة الشيخ صالح على مبيل لنا في هذا اللقاء، وشكرا لكم أنتم على حسن المتابعة، وهذه تحية من زميل مهندس الصوت أثمان بالعبد الكريم الجويبر، الذي سجل هذا اللقاء، والسلام عليكم ورحمة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والسبعون بعد المئة مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعه صلاة الكسوف يبدأوا وقتها من برؤية الكسوف صلاة الكسوف وقتها من بداية الكسوف إلى نهايته الذين يصلون قبل أن يبدأ الكسوف هؤلاء يصلوا في غير الوقت الصلاة وهي صلاة غير صحيحة أخذم بالرخصة فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكوه الصلاة في البرماء مجموعة من الزوملا بدون أذان وإذا دخل الوقت تسأل أيضاً بتقول بأنها ستذهب مع أهلها للعمر هل تستعمل حبوب من ألحيظ لأكمل عمرتي؟ إذا لم يكن في ذلك ضرر على صحتها فلا مانع من ذلك أيضاً تقول فضيلة الشيخ هل أنت دعو في وأنا طوف وأسعى بأدعية القرآن الكريم؟ هذا أفضل هذا أفضل أن تدعو بالأدعية الواردة في القرآن أو في الأحاديث؟ نعم هل يقظي ما ترك؟ راجح أنه لا يقظي ما ترك وإنما تكفي التوبة يقول لدينا وقت أنا وزملائي ونقوم بلعب الورقة أو الكتشين كما يسمونها يقول فضيلة الشيخ يكثر من الشركات والأسواق تدرب على الجهاد في سبيل الله يسأل أيضاً فضيلة الشيخ هذا السائل عن معنى الحلوردة في التسمع هل هو جائز وما الأفضل؟ أفضل أن يسبح بأصابعه ويجوز أن يسبح بالحصى هل أنت تسبح بالحصى؟ تسبح الوردة تبدو بالحصى مثل ما كانت أم المؤمنين جويريا بنت الحارث تعملوا هذا أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز في المسبحة إذا لم يعتقد أن لها فضيلة إذا كان يستعملها لإحثاء التسبيح الوردة فقط كما يستعمل الحصى أو الأصابع إذا استعملها من هذا القديل فلا بحق أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لتأخير دفن الميت حتى يصل الأقرباء والأصحاب من أماكن بعيدة هل هذا جائز؟ جائز إذا كان لا يتبرر الميت إذا كان الميت لا يتبرر بهذا فلا باس بذلك أيضا له فقرة أخرى يقول بالنسبة لإنزال الميت في القبر ما المشروع فيه ومن هو الأولى في إنزال الميت إلى القبر والأحدى؟ الأولى من يحسن إنزاله ويحسن وضعه في اللحظ وسد اللحظ عليه هذا هو اللحظ سوى من أقارب أو من غيره أقاربنا تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لنية الدقول في النسأة هل هي التي يتلفض بها في التلبية؟ الحرام هو نية الدقول بالنسأة والنية في القلب إنه أحرم إن هذا هو الحرام المشروع نية الدقول بالنسأة والنية في القلب ما يقول الله ما إني نويت أنه أحرم لكن يلببي ويذكر النسك الذي نواه أو أحرمه فلا باس نبي سلى الله عليه وسلم أصحابه كانوا يلبون ويقول لبك عمره لبك حجا لبك عمره متمتعا بها إلى الحج وما أسباب ذلك فهذا ليس تلفضا بالنية وإنما هو تلفض أحسن الله عليكم وبركة فيكم له فقرة أخرى فضلة الشيخ يقول أيضا أسأل عن القول الراجع في وصول العمل التعبدية إلى الميت وما هي الأشياء التي تصلوا؟ فيقول فضلة الشيخ إذا اشتريت لحما وأنا أعلم بأنه لم يذبح مثلا وفقا بشارعة الإسلامية فهل أكون بذكر اسم الله عليه؟ وما يقوله صلى الله عليه وسلم لما سؤال عن قاعا لحوه من تأتي ولا يدرى الذكر اسم الله عليها وإنه يستحب من الإنسان يبدأ ببسم الله عندما يريد الأكل ولا تجيال عن تسمية الواجبة عند الزبح نعم تزاكم الله خيرا بالنسبة يقول للغني الذي عنده مال مماطل هل يزكي المال الذي عنده أم لا يزكي؟ نعم الغني المماطل هل يزكي المال الذي عنده؟ يصده المدين نعم شخص إذا كان له دين على غني المماطل فلا تجب عليه الزكات حتى يقبغه هذا السؤال يقول أب فقد ابنه في حادث سير وتوفي وتأثر هذا الأب والولد هل من كلمة في الصبر وهذا الإبتلاع لأن الأب إذا مر بملابس ابنه أو شيء يتعلق بولده ويبكي؟ أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشي فيقول عندي بعض الأولاد أصيبوا بأمراض نفسية وقت آبات هل يؤجرون على صبر عليهم وما هي أسباب هذه الأمراض في وقتنا الحامة نعم الله سبحانه وتعالى بشر الصابرين نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع والأنفس والأموان والثمرات بشر الصابرين إذا أصيب الإنسان في نفسه أو أصيب في قريبه أو أولده صبر على ذلك اتسابل لوجه الله ورظم بقضاء الله وقدره إنه يؤجر على ذلك أجرا عظيمة بشر الصابرين الذين إذا أصابت في المصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونا وإنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم أصلاة عليه وهل تكون هذه من المحبة وما هي شروط محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه بعد محبة الله عز وجل وتابع علي محبة الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمنوا حدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس يجمعين وقال عمر للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ووهو الله إنك لا أحب إليه كل شيء إلا من نفسي قال لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك وقال عمر رضي الله عنه والله يا رسول الله لأنت الآن أحب إليه من نفسي قال الآن يا عمر محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه بعد محبة الله عز وجل محبة الرسول تقطب اتباعه والعمل بسنةه أما الذي يدعي إنه يحبه ويخدث البداع ويخالف الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كذاب لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم وكذا تعادي جاهداً أحبابه أين المحبةه يا أخ الشيطاني فالذي لا يتبع الرسول وهو يقول إنه وحبه كذاب فمن علامات السدق المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه وتقديم قوله على قولي كل أحد لا يقدم على قول الرسول صلى الله عليه وسلم قول مشائخها وقول متبوعيها وحزبها وجماعةه وإنما يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك من علامات محبةه صلى الله عليه وسلم ومن حقوقه علينا لكثار من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم إن الله وملايكة يصلون على النبي يا أيها الذين آمن وصلوا عليه وسلم وتسليمه قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما الحكم في ذلك وما هي التوجيه من كلمة لوالدي هذا الحكم حرام سليل التحريم لأنه عظل عظل للمرأة هو منعوها من الزواج بكفئن رضيت به وهذا عظل وهذا كبير من كبائل دنوب ويجب على الوالد أن يتقي الله الزواجل ويمتث القول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفعل تكن فتنة في الارض وفساد كبير ولمال الذي يخذه كما ذكرت السائلة في مقابل العظل هذا الحرام هذا أحمال الحرام عليه لا تعقوله لتذهبه بعض ما تيتمهه هذا في حق الأزواج كيف بحق الغير الزوج لا يجوز للوليا نعظل موليته ويضربها ويضيف لذلك إنه ياخذ مالها أحسن الله إليكم الفقرة الثانية في رسالة السائلة تقول بالنسبة للإستقارة لأنه ظاهرة المصلحة يفعل العبادة المشروع ولا يستخير في ذلك لأن المصلحة ظاهرة فيها والأجر ظاهر فيها إنما الاستخارة في الأمور الدنيوية من بيعنا وشراعنا وصفر أو غير ذلك أو زواج لا تقول هذا الدعاة فبيلة الشيق أدعو به وهل هو جائز اللهم إني أقسم عليك أن ترزقني الزوج صالح أم لقسام على الله بأن لا يفعل الخير ولا يرزق أحدا ولا فهل حرام قال الله جل وعلى من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان إنني قد غفرت له واحبت عملك في رجل ديما قبلنا قال والله لا يغفر الله لفلان يريد يحجر على الله أنه يغفر لهذا المذنب العاصي وهذا سوء أدب مع الله وأيضا فيه قنوط من رحمة الله هذه المسألة فيها تفصيل إذا سجد الإمام للسهو قبل أن يقوم المسبوك فإنه يجب عليه أن يستد معه ويتابعه أما إذا قام وعتمد قائماً ثم سجد الإمام إنه لا يرجع ويستمر في قضاء ما فاته هل أرد عليه السلام؟ "الجرايد إذا كان فيها آيات أو أحديث أو كلام أهل العلم إفتاة وشرعية تراها لا يجوز لك أن تهينها بل إما أن ترفعها وإما أن تحيقها وإما أن تنحيها عن القايرات ولا يوكل عليها ولا تمتهم " " إذا كنت توضا ونقطع الماء ثم عاد مرة ثانية وقد جفت أعضائي فهل أبني على ما تقدم أم أعيد الوضوء؟ " " شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين " " أثمان بن عبد الكريم الجوابر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيولفت المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء مراحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله باركة إذا كان الإنسان إذا توكّل على الله تعالى فهل له أن يخالط المريض مرضا معديا وإذا كان له ذلك فهل له أكل ما فيه ضرر عليه أو الإسرع بالسيارة أو شيء من هذا القبيل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي أما بعد فإن مخالطت المرضا والمصابين الذين تعدي أمراضهم منهي عنها جاء في الحديث لا يُرد مصحٌ على مملك في الحديث الآخر فرّ من المجذوم إرارك من الأسد ونهى صلى الله عليه وسلم إذا وقع الوباء في بلد أن يخرج منه أحد أو أن يدخل إليه أحد وهذا من الوقاية ولكن إذا دعت حاجة أو ضرورة وكان عند الإنسان يقين وتوكّل على الله قوي فإنه يخالط المريض ليظل لا يُترك ويهمل فتاجلا خدمة يحتاجلا إلاجة يحتاجلا يتوكّل على الله ويخالط المريض ولن يُصيبه شيء بإذن الله أحسن الله عليكم فضلت الشيخ صالح أيضا من الأسلح في هذا الحلقة أبو عبد الرحمن يقول إذا كان أنه رحل ورقب راحلته أو سيارته فلا يلزمه أن يذهب إلى المسجد "البدر يقول هل تشرع الزيارة والسلح لقريب لا يهتم بمن يأتيه?" أنتقل سؤال من محمد صالح العتابي يقول " رجل تجاوز الميقات لكنه لم يبتعد عنه حيث يراه عن قرب فأحرم من مكانه فهل يزمه الشيء؟ " أبو در يقول " ما هو حد الربح أو المكسب في التجارة عند البير حيث أننا نرى أن هناك تجاوزات من بعب التجار؟ " "بارك الله فيكم هذا من المدينة المنورة محمد عبد الله يقول قدما لشخص تمر من إنتاج المدينة النبوية فقال أنا أكل من هذا التمر لا محبة الله وإنما لأن أرضها ضمت جسد النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم منتقل سؤال آخر هذا الشخص أبو إياد يقول المشروع الصليام ثلاثة أيام من كل شهر هذا هو المستحب ولا تهو تيام هذه الشلاة سواء انصامها في أول الشهر أو في وسطه أو ما يسمى في أيام البير أو في آخره هذا سائل آخر رمزا ليسمي بيسين صاد يحيا يقول قرأ الإمام آية فيها سجدة ثم كبر ناويا الركوع ولما استقر في الركوع تذكر فورا أنه قرأ آية سجدة فسجد فورا تورا من ركوع هذا السائل يقول حفظكم الله رجل أذن لزوجته بالصيام النفل بارك الله فيكم هذا سائل آخر يقول رجل وهو الصائم احتجم لكنه لم يخرج منه إلا دم يسير فهل يفتر بذلك؟ دائمًا احتجم النبي صلى الله عليه وسلم يقول أفطر الحاجم والمحجوم دائمًا هذا حجامة تسمى حجامة إنها تفطر الصائم يعمل الحديث هذا السائل أحمد حفظكم الله محمد من الرياضي يقول شخص نذر في ممضى نذر طاعة لكن نسي بما ذا نذر يتذكر محاول أنه يتذكر النذر الذي نذره ومعه فسحة في هذا فإذا لم يتذكره إنه يكفر كفارة يمنى حسن الله عليكم محمد صالح من جدا يقول أرض موقوفة لبناء مسجد عليها فرأ بعض المتبرعين لهذه الأرض أن يقططع جزءا منها لتكون مواقف سيارات للصالح المسجد فهل يجوز ذلك؟ فإذا كانت الجبيرة في رجلها اليسرى لا تغطي كل القدم لا تغطيه كما يغسل نظهر ويمسح على ما ستراته الجبيرة أحسن الله عليكم هذا يسأل يقول أنا شديد الغضب فلماذا تنصحونني وإذا غضبت طلقت؟ أحسن الله عليكم المستمع سعيد أحمد من مكة المكرمة بعت بهذا السؤال يقول أحبني أن عاص أثناء سماعي لخطبة الجمعة في المسجد الحرام فهل يجوز لي أن أطوف هنا الخطبة الجمعة حتى لا يتيني ذلك النعاص؟ هل تنتقل في هذه المنازل أو تتنقل؟ أحسن الله عليكم شخص النذرى إنترق في وظيفته أن يذبح بعيراً ليطعم أصحابه فحصل له ما نذر به فهل يزم الضبح أو يكفي أن يكفر كفارة يمين؟ أحسن الله عليكم هذه أم الأمرات تقول برك الله فيكم أنا متزوجة وليأولاد كثور ويتعيبني الحامل حتى أصبحت مصاب بالمرض السكر وضغط وما إلى ذلك وأريد أن أُنظره للمساكن إذا كان لتنظيم النسل أو تأخير النسل سبب مرضي وقرر لطبة ذلك أحسن الله عليكم هذا السائل يقول هل يمكن التيمن بالحجر وغيره؟ أبو أحمد له سؤال آخر يقول ماذا يفعل المريض الذي لا يستطيع الوضوء ولا التيمن ولا يجد من يعينه على ذلك؟ سعيد أحمد من مكة المكرمة يقول هل هناك وقت معلوم ما بين العمرة والأخرى؟ ليس هناك وقت معلوم ولكن ينبغي أن لا تتقارب العمر في ساعات في يوم واحد يكون بينها فاصل زمني ولو كان يسير عايش رضي الله عنها كانت قارنة بين الحج والعمرة أحسن الله عليكم انتقل لهذا السؤال الذي بعثه الصالح من الدمام يقول ما الفرق بين الدين والقرض والسلام؟ هذا هو القرض وفيه فضل عظيم وأجر للمكرط يسمى بالقرض الحسن الذي لا يقصد من ورائه استثماراً وإنما يقصد الأجر ويرجع إليه ماله؟ هذا هو القرض يكون كيل والوزن معلومين نسلف في شيف اللسل في كيل المعلوم وزن المعلوم إلى أجل المعلوم هذا هو السلام يحتاج المزارع أو صاحب الشركة إلى ما يمول شريقته أو زرعه يأخذ من التاجر دراهم يمول بها مزرعته أو شريقته أو مشروعه ثم المستدين يحظر السلعة التي أسلم فيها عند حلول الأجل أحسن الله عليكم أم عامر من تبوك تقول ما أسباب السعادة في الحياة وما علاج الهم والغم والحزن يقرر الله عز وجل بالمرد في الصباح وفي المساء وفي المساء وكذلك بعد الصلوات المفروضة لكن يكرر السور بعد صلاة الفجر وصلاة المفرد أم في بقية الفرود فيكفي مرة واحدة كل سور وبهذا يذهب عنه إشاء الله ما يجده نعم أحسن الله عليكم نختم هذه الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال يقول الساءل أبو معاذ أنا أقول في دعائي اللهم رزقني بزوجه في غاية الصلاح والجمال والحياة هل هذا يدخل في الإعتداء في الدعاء أو لا يدخل لا يدخل في الدعاء لكن أنت سأل الله مرأة صالحة بارك الله فيكم وفي علمكم أسل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا وإيه جعلنا جميعا من الذين استمعون القول فيتبعون أحسنه وإنه ينفعنا بما سمعنا نلتقي على خير في حلقة مقبلة بإذن الله تعالى وهذه تحية من الزمين عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والسبعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ويسرنا أن نقدم لكم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أعضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي عملكم نص الله سبحانه وتعالى نستهل هذا اللقاء حفظكم الله بهذا السؤال الذي بعته محمد العطوي من الجوف يقول كيف نميز يا فضيلة الشيخ بين التشاء والتطير وما مر علينا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لا ياتي بالحسناتي إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة ولا أنت ومسعود رضي الله عنه يقول طير تشرك وما مننا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكونا وأتشاءم الطير بمعنى واحد أيضا حفظكم الله لا يجوز التشاءم بشيء لا في الزمان ولا في الأشخاص ولا في البيقاع ولا بيسي لا يجوز التشاءم بل يحسن الظن بالله عز وجل ويستعمل الفأل الحسن كمثال النبي صلى الله عليه وسلم فهل الأفضل بقى المسجد الصغير أم لا وهل الأفضل لمن يصلي في المسجد الصغير أن يستمر أم يصلي في جامع كثرة المصليين هذا تراجع فيه الجهة المسؤولة عن المساجد وهي وزارة شوهن الإسلامية ولاوقات تنظر في حالة المسجدين وتعمل الأصلح إن شاء الله إذا كان لم يركع إنه يقرى الفاتحة ويقرى ماته السر بعدها ويركع ويستفل السهول أم أحمد من الرياض تقول ما حكم صلاة النساء جماعة في المدارس والكلية لا باش بذلك هذا الشيء طيب أنها تجتمع النساء ويصلينا جماعة بإمامة واحدة لنهم لكن الأفضل أن تقوم في وسط الصف ولا تتقدم هذا هو الأفضل المملكة العربية السعودية بارك الله فيكم ما هو الضابط الشرعي في إطالة السلاتي أو تقصيري رد عليه السلام ورد عليه السلام سلم علي النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام قال له "رجع فصل" إنك لم تصلي قال "والذي بعثك بالحق نبي لا أرسن غيرها" تعلمه قال له النبي صلى الله عليه وسلم إلا كنت إلى الصلاة فكبر ثم أقرأ مات يسر معك من القرآن ثم أركع حتى تطمئنا راكح ثم أرفع حتى تعتدل قائما ثم أسجد حتى تطمئنا ساجدة إلى آخر الحديث فبدل على أن تركت طمانينا أريد نصيحة أقوى بها إيماني بحيث أكون قادرا على مجاهدة نفسي والشيطان فإن الإنسانة وخاصة الشباب يتعرضون للفتن الضاهرة والباطنة أبو علي من الرياضي يقول ما حدود ركعات صلاة الليل وصلاة الضحة وهل لها إقامة أو أذان؟ إلا نشاط الإنسان رابة الإنسان يصليما تيسر من الليل كل ما أكثر فوافظ وأما صلاة الضحة لها هد كمجاه في الحديث قلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات يربع تسليمة هذا نقدار عدد ركعات صلاة الضحة إذا تأكد أن خوبك عليه نجاسه فإنه يجب عليك الانصراف يجب عليك إن أمكن أن تخلع الثوب أو تخلع الملبوس الذي فيه النجاسه إن أمكن أن تخلع وتستمر في صلاة تكون مستورة العورة فإنك تفعل ذلك صلاةك صحيحة إذا تمكّن المصلي أن يخلع الملبوس الذي فيه نجاسه في أثناء صلاةه فإنه يخلعها ويستمر في صلاةه إذا تمكّن الملبوس الذي فيه نجاسه في أثناء صلاةه وعند صلاة للوتر وبعد كبيرة اللحام تذكرت أني لم أصل للراتبة فهل يجوز تحويل أنية؟ يجوز تحويل أنية من عبادة إلى مثلها إلى مثلها أو أقل منها ولا يجوز تحويلها إلى ما هو أعلى منها فلا تحول النافلة إلى فريقة بينما تحول الفريقة إلى نافلة في أثناء العبادة وتحول النافلة إلى مثلها إذا تحولت بنية إلى تجعلها راتبة للعشاء ثم توتر أحسن الله إليكم هذه أم عبد الله بارك الله فيكم تقول ولدي يبلغ من العمر عشر سنوات و الحمد لله يحافب على الصلاة في المسجد إلا صلاة الفجر لا أرغب أن أرسله إلى المسجد خوفا عليه فما حكم ذلك أرسله إلى المسجد ولا خوفا عليه إن شاء الله في بلاد المسلمين مع المسلمين أرسله إلى المسجد وتوكلي على الله عز وجل أدخول في أقرب صف أم التقدم لإتمام الصفوف إلى أن يركع الإمام؟ نعم تقدم إلى سئلة مقدمة الصفوف ما دامنه لم يركع الإمام أفضل لأن التقدم مطلوه وأفضل من التأخر بارك الله فيكم أثابكم الله هذا الساءل محمد يحيا من أبها يقول يسأل عن رجل مصاب بضعف في بعض شرين المخ إذا سجد أحياناً أجمع صلاة يسأل بارك الله فيكم أضابط الشرعي في جمع بين الصلاتين في حال المطر وفي حال البرد وفي حال اختلاف الجو الجمع إنما ورد في حالة المطر نطر الذي يقول فياب إذا خرج من المسجد أو جاء إلى المسجد تبتلوا فيابه هذا يباح الجمع من أجليه نجلي أن يخرج مرة واحيا للصلاة كذلك إذا كان في الأرض وحال بعد المطر وحال يعني طين ومياه وإشق عليه المشي فإنه يجمع بين الصلاتين أيضاء المغرب والعشاء وكذلك يذكروا أنه يباح الجمع بين المغرب والعشاء لياجد الريح البارد هو السديده الريح البارده السديده في الليلة المظلمة إذا توجدت هذه الصفات ريح شديده وبارده في الليلة مظلمة إنه يجمع بين الصلاة نه المغرب والعشاء إذا تحتاج إلى ذلك أو إلتبست عليه آية وحديث فإنه ينبهه على ذلك يجوز أن تكلم الفطيب وأن يكلمك الفطيب نه سؤاله الآخر يقول ما حكم رفع اليدين في الدعاء بين خطبتي الجمعة لا أصل لهذا يدعوا لك لا يرفعوا يديه نه يقول السؤال الآخر يقول ما توجيهكم لمن يصلي الجمعة قبل الزوال هذا قال به باب العلمة رواية عن الإمامي أحمد أحسن الله ليكم هذا السائل محمد المتعب يقول إذا أعطي المرز زكات مال ليقضي بها ديون غارب وكان هو منظم الغرماء فهل يقتطع لنفسه لا يقتطع لنفسه سؤاله الآخر يقول إذا أبا المدين أخذ الزكات حيانا أو تعززا فهل تقضى ديونه لغرماء دون رضا لا مدام أنه لا يريد الزكات ولا يكرح لها لا أنه يقضوها أو أنها تقضى بها ديونه أمثامر تقول ما حكم دفع الزكات إلى العمالة المنزلية من شغالات وسائقية سؤاله الثاني حافظكم الله يقول هل الكفيل الغارم الظامل أن يأخذ من الزكات؟ هذا يفجأ يعاد العقد معواعا عادة سهلة أحد الأخي يقول هل في تكرار القصة الواحدة في عدة مواضع في القرآن الكريم أظهار للحكم والعبر والدروس المستفادة من نواحي وتفاصيل القصة في موضع وإبراس جوانب أخرى في مواضع أخرى إذا جمعت بين مواضعها تكاملت القصة بوقائعها ويكون العجرة بذلك أشدنا هل يجوز علما أن ابنه الآن يبلغ سنتين تقريبا فإذا بحيها فلا باشاء أن يطعم منها ضيوفه يتصدق منها ولو قليلا على المحتاجين بارك الله فيكم سؤاله الآخر يقول مات يجوز جمع الصلاة العصر مع صلاة الجمعة؟ لا يجوز اسمه لأن العصر ليست من جنس الجمعة ولم يريد أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين العصر والجمعة لما نجل المطر وهم في صلاة الجمعة مطر العزيب ما جمع العصر معه أحسن الله عليكم فضلة الشيخ صالح نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي سأله بدر سعيد من الخبر يقول بعض الناس ظن بأنه لو قام من مجلسه وقال كفارة المجلس يغفر الله له ما كان في مجلسه ذلك من غيبة مقصودة فما هو رأيكم في ذلك أحسن الله عليكم وأثابكم الله نسى الله سبحانه وتعالى ننجعل ذلك في مزان حسناتكم أي وليخو لخواتي لهنا وناتي لاختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد أجاب عن السلطكم فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة 70 بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام علي قائد الغر المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة واللخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أداء ما للإفتاد أهلن ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء أياكم الله وبركة فيه هذا السائل عبد المجيد المحمود يقول فضيلة الشيخ أيهما أفضل الفقير الصالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن المؤمنين الصادقين في إيمانهم إذا أعطوا شكروا وإذا بتلوا صبروا آله صفات المؤمن أنه يشكروا عند الرخاء ويصبروا عند البلاء ومنهم من فبل هذا ومنهم من فبل هذا الشيخ الإسلام بن تينية مقيم رحمه الله يقول أنه أفضله ما أتقاهه ما لله حزوجه أتقاهه ما لله هو لا فضل الله وعلى هنا أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ من أسئلة السائل يقول ما علمات قبول عمل الصالح وكيف أعلم بأنه قبل مني ذلك مأجورين فالقبول من الله سبحانه وتعالى وهو إنما يتقبل عمال المتقين لله عز وجل ولا يعلموا هذا إلا الله سبحانه وتعالى لكننا نعمل العمال الصالحة ونرجو ثواب الله عز وجل ولا نسمى الرحمته هذا الذي علينا أما القبول هو عند الله جل وعلى لكن على الإنسان نخلص عمله لله عز وجل ويصلح نيته في عمله وهذه علامات القبول إتباع الحسنة بالحسن وإتباع العمل الصالحة بالأعمال الصالحة وأن الله تقبل منه وفقه لمواصلة العمل الصالحة نعم أحسن الله إليكم مجموعة من الأخوات يسألنا هذا السؤال عن هون أم جواد تقول فضيلة الشيخ المرأة في أيام الأخيرة من النفاس ويمر عليها أيام تكون فيها جافة تماما فتغتسل وتصلي ولكن بعد الإغتسال بيوم يكون معها كدرة أو صفرة إفرازات كنية اللون هل يعتبر هذا من النفاس؟ هل ينتقذ الضهر؟ أم تكتفي المرأة بالوضول كل الصلاة حتى تنقطع القدرة؟ تغتسل للطهارة من النفاس تسل عند تمام الارباعين وإذن قطع قبل الارباعين ولم يعود أحسن الله إليكم يقول أحمد في هذا السؤال ما حكم التعامل مع مصرف معين في عمل الصدقات الجارية وكفالة لايتام وغيرها من أعمال الخير أحسن الله إليكم من الأسئلة التي وردتنا أيضا هذا السائل يقول فهذا حكمه حتى مات هذا حكمه حكم صحاب الفترة الذين لم يبلوهم القرآن لم تبلوهم دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم يكون من صحاب الفترة أما من كان يعيش مع المسلمين يسمع القرآن يسمع الأحاديف ويسمع المحاضرات والدروس لسيما لما جاءت الإذاعات وذاعات القرآن الكريم صار يسمع هذه الأمور وهذا قامت عليه الحجة ولا يُعذر بالجهل وكيف لا يعرف الشرك يسأل عنه يبحث عن هذا الخطر العظيم هو المقصر أما الأمر الخفية التي لا يعلمها إلا العلمة فهذه إذا وقع في شيئ منها يُعذر بالجهل حتى يسألها العلم هل يجوز تردد على مثل هؤلاء مأجورين؟ هؤلاء هم الكوهان وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم منهم ومن الذهاب إليهم ومن العلاج عندهم قال صلى الله عليه وسلم من أتاكاهناً أم تقبل له صلاة 40 يوما؟ رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم من أتاكاهناً وصدقه بما يقول قد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث في السنة لا يجوز الذهاب للكوهان ولا سؤالهم ولا تصبيقهم ولا العلاج عندهم وهذا الذي يسأل عن أم المريض وأبيها وياخذ شيئاً من ملابسه هذا كاهن هذا كاهن هل علامة الكوهان على المسلمين أن يتجنبوهم وأن يحذروهم وأن لا يقروا في بلاد المسلمين واجب أن يُجرى معهم معهم الحكم الشرعي بردعهم أن تظلين المسلمين والعبث بحقائلهم لا شك أن حق الوالدين عظيم وما ذكره السائل من أنه حصل بينه و بين والده قطيعه مدة طويلة بسبب أن الوالد أساء إليه هذا لا شك أنه خطأ عظيم وعقوك وعقوك الوالد من الكباير العظيمة فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل إن كان والده وحي إنه يذهب إليه ويصالحه ويطلب منه المسامحة ويحسن إليه ومن تاب تاب الله عليه إذا سامحه والده تاب الله عليه تزاكم الله خيراً هذا أبو محمد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بحمد الله حجز العام الماضي وغأخر طواف الإفاضة مع طواف الوداع وفي أثناء طواف شككت النوضوع إنتقض ولكن أكملت الطواف وعدت إلى جدة وما زال الشك يراويدني إلى الآن فهل يلزمني إعادت الطواف؟ إن شاء الله ولا يكن في نفسك شي لأنك متيقن للطهارة شاك في الحدث والشك لا يوثر على اليقين وكما أن المصارة ينسبون الولد إلى الله ويقولون عيسة إبن الله "فالللله عما يقولون علوًا كبيرة فالله جل وعلى لم يلد ولا يولد ولم يكن له كهو نحن نزه نفسه عن الصاحبه والزوجه والولد في آيات كثيرة هذا سياق الأيه تستنكر عليهم لكم الذكار زعمين لأنهم يحبون الذكور ويكرهون البنات وكيف ينسبون البنات إلى الله وهم يكرهونها ويجعلون لله ما يكرهون تصفوا ألسينتهم الحسنة أن تصفوا ألسينتهم الكلب أن لهم الحسنة لا أجرم أن لهم النار لا بد أن لهم النار أنهم افرطون العياذ بالله هذا سياق الأيه وأما من ناحة تفضيل الذكار على الأنثى من ناحة الخلقة والعقل والقوة ولا شكرا أن الذكار أفضل من الأنثى وليس الذكار كالأنثى رجل له أصائصهم ويزات لا توجد في الأنثى ولذلك حمله الله من التكاليف ومن ما لم يحمل الأنثى لا شك أن الذكار بالناحية الخلقة والاستعداد أنه أفضل من الأنثى لكن بالناحية الدين والكرامة عند الله لا شك أن الأفضل من الذكار والأنثى هو الأتقال لله ولكثر عمل أنصاله ربما تكون مرأة واحدة خيرا من كثير من الرجل لا أتفضيل إنما هو من حيث الجنس ذكر أفضل من الأنثى من حيث الجنس أما من حيث الأفراد قد يكون بعض النسى أفضل من كثير من الذكور ودهالة بالعمل الصالح وبي الأداء الذي وديه كل منهما من الخير نا وقد منعه الطبيب من الصوم لعدم القدرة على الصوم لمدة خمسة أيام فتوفيت ولم تقضي الأيام فهل يجب على أحد من أهلها أن يطعموا مساكين عن كل يوم لم تصمه الآن بعد موتها لقضاء دينها من رمضان هذا السؤال محمد يقول فضيلة الشيء خلي جوز لشخص ما أن يعمل عمل صالح أن يتقرب به إلى الله تعالى ثم يوصل ثواب ذلك العمل إلى غيره نا ميجوز أحدى ثواب بما ورد به الدليل الأحيى ولا لاموت يجوز أن يتصدق عن أخيه هيا أو مييتا يجوز أن يحج يعتمر عن أخيه تطوّعا إذا كان مييتا أما الحي فلا يحج عنه التطوّع وإنما يحج عنه الفريضة إذا كان لا يستطيع دائها لكبر أو لمرض المزم نا فتنة الممات لأن الإنسان يفتن عند الوفاة عند قبض روحي يأتيه الشيطان ويوسوس له ليخرجه عن الإسلام وليموت على الكفر يأتيه الشيطان بهذه الحالة يسأل عن قضية لبس النقاب بالنسبة للمرأة وفي النسبة للعباءة المزخرفة إذا وقع الرجل في البدعة كان مبتدعا هل يخل هذا في عقيدته وهل يلزمه من توبة؟ شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاو الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان شكر الله لفضيلته بارك الله فيه وفي علمه ونفع به الأمة الإسلامية وهذا يتحية من زميل مهندس الصوت أثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاو السلام عليكم ورحمة الله وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثمانون بعد المئة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمها للإفتاب أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء ماذا يعمل وهل قراءة الفاتحة واجب في كل الركعات ومنهم يقول تجب حتى على المأمو يقرأها في سكتات الإمام وعلى كل حال إذا شت في قراءة الفاتحة وهو في أثناء الركع قبل أن يركع فإنه يقرأ الفاتحة ليخرج من هذا الركع بيقيل أما إذا لم يشك إلا بعد أن ركع أو سجد فإن الركعة التي صلاها تلغوا ويتذلها باطلة وتقوم الركعها الثانية تزاكم الله خيراً ويقول هل يجوز تحديد النسل إطفلين مدى الحياة بين الزوجين وماذا يجب أن تحديد النسل؟ ربما هذا الذي اقتصرت عليه يموت لا تدري تبقى بدون ولد أو بدون أولاد تزاكم الله وخيراً الساء العمان لهم مجمع من الأسئل عن صلاة الجمعة يقول أولاً محكم البيئ والشراع بعد الأذان الأول من يوم الجمعة وهل جاء فيه نهي؟ لا بعد الأذان الأول لم يجي فيه نهي ولكن يتاكر في حق المسلم أنه يتوجه للصلاة لا سيما إلى كانت المسافة بعيدة يتوجه إلى الصلاة وحتى لو كانت المسافة قريبة ومطروب منه التبكير إلى الجمعة لا ينشغل بالبيع والسراء يفوته الأجر المبكير الجمعة يذهب إلى الجمعة والبيع والسراء له وقت نخل أما البيع والسراء بعد الأذان الثاني الذي بعد دخول الإمام إنه حرام والبيع باطل أو له تعالى يا إيه الذين آمنوا إذا نودي للصلاة في يوم الجمعة أسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع أحسن الله إليكم له السؤال آخر يقول يوم الجمعة قبل دخول الإمام إلى المنبر تتلو القرآن أو تشتغل بالتسبيح التهليل والتكبير إذا كان يعتقد إن هذا إبادة وأنه في بركة للبيت طرد للشيطان هذا لا يجوز يسأل الساء الأبو عبد الرحمن ويقول ما حكم ضرب وشتم الزوجة وهل تطلق الزوجة إذا قامت الزوج بشتمها؟ الشتم لا يجوز ولا عن لا يجوز لا للزوجة ولا لغيره ليس المؤمن بطعان ولا باللعان ولا بالفاحش والبذي نزهل سانه عن الله ولا يلعن زوجته ولا يلعن ابنى ولا يلعن دابته لا يلعن بيته ولا يلعن شيئا من المخلوقات فعظوهن وهجروهن في المضاجع وضربوهن مرحلة الثالثة إن أمكن أن تنتهي عن النشوز في الموعظة فإنه يكفي هاله هنا نشوزهن فعظوهن إذا لم يكفي الوعب يهجروه يعني يتركها لا يكلمها أو لا ينام معها هتترتد هذا الهجر إذا لم يجد الهجر يضربها ضربا غير مبرح أما ضرب الزوجة في غير النشوز هذا لا يجوز نعم أفنا أدراسة العلوم الدنيوية احسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل ورد أن عند نزول المضر يستجاب الدعاء وما هي لوقات الأخرى أن تيستجاب فيها الدعاء إذا كان من باب التفاؤل لأن المطر رحمة إذا دعى يستجاب لهم باب التفاؤل وحسن الظن بالله زوجة نعم لحرام بالعمرة لا يكون من مكة إنما يكون من الحل خارج الحرام من التنعيم من الجعرانة من حرفة من خدود الحرام بالحرام بالعمرة فمن كان داخل مكة وهو يريد أن يعتمر لنفسه وليغيره إنه يخرج إلى الحل إلى خدود الحرام ويحرم من عندها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول في سؤال قد يوجد من يكون أحد أبوي ظالا أو على غير هدى فما هو دور الإبن مع أبي أو مع أمه؟ هل يدعوه إلى الحق وإلى الرشد؟ أنه يدعوه إلى الإسلام والتوحيد أنه أحق من غيره بدعوته والشفقة عليه يحرص على هدايةه ببدل الأسباب وهذه هو الله جل وعلا لكن هو يدعوه ويبين له ويحرص على دخوله الإسلام وإن كان عاصيا إنه ينصحه بالتوبة وترك المعاصي أنه أحق الناس بنصيحة وبحرص عليه من المعاصي ولكن إذا أصر الوالد إذاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل أبو عبد الله يقول ما حكم الإطالة أنه إطالة في صلاة الفجر إطالة القراءة في صلاة الفجر سنة مطلوبة إذا كان يشق على المؤمومين مشقه بايره فلا يشق عليه لكن يتوسط بهذا الأمر إجابة حول العمل في المحامات وما ضابط ذلك حيث أرض عليه مكتب فقلت أريدنا استشير وأسأل عن ذلك وما إذا كان يزور أو يكذب في المحامات من أجل أن يكسب القضية هذا حرام ولا يجوز له وما يأخذه في مقابلها على هذه الصباح با وحرام كسب حرام أكسنا الله لكم مباركة فيكم من سئلة السائل يقول فضيلة الشيخ من فرق بين النفاق الاعتقاد والنفاق العملية النفاق الاعتقاد يخرج من المله والعياد بالله وإنما يؤمن في الظاهر وهو كافر في الباقن من الناس من يقول آمننا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم أما النفاق العملي فلا يخرج من الله لكنه نطص الإيمان وهو معصية من المعاصي وذلك كالكذب في الحديث والخلف في الوعد آية المنافق ثلاث اعني النفاق العملي إذا حدث كذب وإذا وعد أخله وإذا تمنى خان وإذا عاهد غدر وإذا خاص مفجر أي صفات المنافق والإياذ بالله قد تصدر من المؤمن غعيف الإيمان لكنه نفاق عملي وهو خطير ولكنه لا يخرجه من الملح ناب أحسن الله وإليكم يقول شيخه لهناك ذكر معين قبل إقامة الصلاة ليس هناك ذكر معين ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يرد الدعا بين الألان والإقامة لا يستهد في الدعا بهذه الفترة والله جل وعلى قريب مجيب لكن ليس هناك ذكر معين محدد ناب هذا أبو هاد يقول فضيلة الشخصالة ما حكم المبالقة في الديات من المشق على الناس وهذا لما أحرج المسلمين وهذا من ما ضيع القصاص إقامة القصاص صارة جارياً الآن يباع ويشترق لافضل ولا أن يعفوا بدون شيء من عفاة واصلحة فاجره على الله وإذا كان ولا بدي يريد المال فهل يأخذ بالمتوسط المال الذي لا يجحف به هي القاتل الجاني أو بعاقلته أو بيضحه أحسن الله ليكم هذا الأخب مازن صرف في هذه الرسالة نعرف هذه الرسالة على الشخصالة يقول أريد منه التوجيحة فظه الله يقول بعض أئمة المساجد قد لا يكون متعاوناً مع جماعة في المسجد فمثلاً التكيف ناق الصيف تأخير الإقامة وتقديمها وإشكالات أخرى مع كبير السن في الروضة وفي المسجد هل يجوز ليشيخ يقول هل يجوز لي أن أذهب إلى مسجد آخر مع أن المسجد الذي أصلي فيه يكون فيه هذه الاشكالات أحسن الله إليكم هذه السائلة تقول في رسالتها ما حكم عظل المرأة في شريعتنا الإسلامية إذا منعها منها يمنعوها من الزواج لمن رضيت به من أهل الدين وأهل الاستقامة يجب أن ينقل الولاية منها إلى ولي آخر من أقاربه لإزالة الظرر عنها يمكن أن يكون بعض الأولياء يعظل الزوجة لأنها موظفة من أجل أن يستفمرها إذا كان هذا الأمر لا يدراه هل هو من الحلال ولا من الحرام وإن الحرام بيين و بينهما أمور المشتبيات ومن وقع في الشبوهات وقع في الحرام فرائي رعا حول الحما يوشك أن يقع فيه شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وضعرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بفوزان الفوزان أضوه هيات كبار العلماء وأضوه اللجنة هدائمة الفتاة هذه تحية من زميل مهندس الصوت 8 بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته