شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والثمانون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام علي قائد الغرى المحجلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا وحمد وعلى آله وصحابه أجمعين ما بعد معلوم أنسقيا الماء من أفضل القربات وأنت أحسنت في وضع هذه المغربات إذا كنت تريد التصال الأجر فأصلح البرادة أو اشتر بدلها يستمر الأجر والانتفاع يسأل هذا السؤال عن حكم الزيادة في سعر السلعة في حاركان المبيع أو البيئر أجل بدون علم المشتري إذا كنت تخزين السلعة من غير الشراب والطعام للبيئها في زمن المناسب وما هو الاحتكار المحرم؟ الاحتكار المحرم هو أن يحتكر ما الناس بحاجه له الناس بحاجه للطعام للشراب المواد التي يحتاجها الناس لا يحتكروها من أجل أن ترتبع أسعارها عليهم ومحتكر ملعون والجالب مرضوك كما في الحديث وأما الكمالية لأن الناس ليس بحاجه له أباسبي تقول أن هذا الذكر هل هو صحيح وهو قولنا سبحان الله ملء الميسان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش هذا بعضه هو أرد سبحان الله بحمده سبحان الله عالد خلقه سبحان الله رضا نفسه هذا الورد سبحان الله بحمده سبحان الله العظيم نسأل هذا الساءل يشك عن سفة تحريك السبابة في التشهد نرجو توضيح ذلك وما تقول الله أكبر عند الرفء من السجود وجلس للسراحة قليلا فأنه يقوم بدون تكفي التكفيرة التي قام بها من السجود نسأل هذا الساءل يشك حل الذكر والدعاة ثلاث مرات عند السفة والمروة الواجب أو يكفي مر واحدة كلما كرروا كذور فهو أكبر وإذا اكتفى بمر واحدة حصل المشروع نسأل هذا الساءل يشك عن الراجح في مسألة دخول وقت صلاة الفجر حيث يبدأ المسلسل الحمد لله الآن عندنا توقيت نظبوط تقوي من ملقورة معتمت هو علامة على قلوع الفجر ينظر فيه المسلم إذا لم يكن عنده مؤذنون ينظر فيه المسلم تقوي من ملقورة معتمت هو علامة على قلوة الفجر ينظر فيه المسلم أحسن الله لكم هذا الساءل يسأل عن حكم قراءة الفاتحة على روح الميت هل تجمع بين قضاء الصوم وصوم النذر بنفس اليوم؟ يقول ما الحكم في رجل مسر على كبيرة رغم تكرار نصيحاته وإقامة الحجة عليه أكثر من مرة هل نكرر النصيحة له أم نتركه؟ يقول هذا الساءل إذا فهتت القطب علي لصلاة الجمعة ووصلت عند إقامة الصلاة إذا فهتت القطب علي لصلاة الجمعة ووصلت عند إقامة الصلاة أحسن الله إليكم وبرك فيكم يقول يا رحمن إرحمي يا رزاق الرزقني إلى غير ذلك تدعو بمعنى كل اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى وكما طلب أن نبي صلى الله عليه وسلم من عمر لما أراد العمر فقل لا تنسنا يا أخي صالح دعائك وكما توسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه للسفسق أما توسل الممنوع فأو التوسل بلا شخاص أو التوسل بجاه النبي أو جاه الولي أو التوسل بعمال الناس التي ليس لك فيها عمل تتوسل بعمال الصالحين الذي ورد تتوسل بدعائه لك أما أعمالهم بيلا تلك أمة قد خلت الأهامة كسبت ولكن ما كشبتهم إنه كانت لم تعد الفريضة ولا تقدر على أدائها حاضرا ولا مستقبلا بسبب مرض مزمن أو بسبب عجز جسمي لا تستطيع مباشرة الحج بنفسها أحسن الله لكم له فقرة أخرى يقول من نوى الحج مفردا هل حجهه تام وهل عليه عمره وهل يختلف عن بقية المناسك إنه حجهه تام إذا أدى مناسكه على المطلوب حجهه تام لكن ليس له عمره إذا راد العمره هي أتيد عمره في صفرة أخرى أو يخرد من الحرام يحرم من الحل التنعيم أو غيره من ردود الحرام يحرم بعمره بعد الحج لا باس بذلك ولا شكت أن أفضل الأنساء تمتع ثم القرآن ثم الإفراد يقول الشيخ شخص تساهل في إخراجه زكاة مالة لمدة ثلاث السنوات ثم تابع عن ذلك ومر بظروف المالية هل يخرجها دفع واحدة أم على أقصاط مأجوري؟ هل هذا عمل باطل؟ ولا يجوز، نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكتابة على القبور وعن تجصيصها والبناء عليها وكل هذا منهي عنه الواجب عليك أن تزيل هذه الكتابة أحسن الله لكم من سؤاله الثاني يقول الشيخ ورد حديث إلا الله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة ما معنى هذا الحديث؟ أحسن الله ليكم يقول بالنسبة للحديث الواردة في ليلة سبعين وعشرين كلها صحيحة فهل لو قام الإنسان هذه الليلة وترك الباقي يكون قد أدرك ليلة القدر؟ يكون مدركة لها حقيقة أو يقينة وما إذا قام بعض الليالي ترك القيام في بقية الليالي فلا يضمن له أنه أدرك ليلة القدر لأنه قد يوتكو الليلة القدر في الليلة التي تركها ولكن هناك الليالي هي أرجة من غيره أولا العشر الأواخر هي أرجة هذا السائل يقول شيخ لي أخ مقيم في إحدى الدول العربية وهذا من سنوات عديدة ويعمل في البائي والشرال الملابس تاجر ملابس وهو من السعودية ويريد الحد هذه السنة من أين يحرم؟ وفي أي بلد؟ في إحدى الدول العربية يحرمنا المقاتل الذي يمر به في طريقه إن كان من أهل الشام يحرمنا الجهة وإن كان من أهل نجد ومن يجهتها يحرم من السائل الكبير من قرن المنازل هذه هي المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم للقادمين للحج أو العمر وإن كان من أهل المدينة أو جاء عن طريق هذه البيت كل بلد يحرم أهلهم من ميقاته وكذلك لو كان من غير أهل ذلك البلد لكن مر بميقاتهم يحرموا منه لأن حكمه وحكمهم ومن قال صلى الله عليه وسلم في هذه المواقيت هن لهم ولمن أتا عليهن من ريد الحج أو العمر ومن كان دون المواقيت ما يلي مكة يحرم من منزله ومن كان دون ذلك الحديث من كان دون ذلك فمهله من أهله يعني من بلده هذه هي المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان من أهل المدينة يحرم من ذي الحليف أم محمد تقول بأن عندها طقم صغير ذهب بلغ النصاب فهل تزكي عليه علم بأنها قرأت بأن الذهب المستخدم ليس عليه زكات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في انا مجنون على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذه السائلة اه اسماء تقول فضيلة الشيخ بالنسبة للمرأة التي ان تعمل عملية تجميل. ما ضابطها في الشريعة الاسلامية؟ وهل اه المرأة لها ان تعمل هذه العملية عملية التجميل حتى ولو كان التجمل للزوج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تجميل فيه تفصيل ان كان لازالة تشويه تمكن ازالتها فلا بأس بذلك. واما اذا كانت الخلقة تامة ومعتدلة فلا يجوز تجميلها بتغيير شيء من خلق الله سبحانه وتعالى. هذا لا يجوز. المسألة تدور على هذين ان كان هناك حاجة للتجميل بان يكون فيها عيب خلقي تحتاج الى تعديله في اسنانها في انفها في فلا بأس بذلك هذا من العلاج ما اذا كانت خلقتها سليمة ولا آآ حاجة لها بذلك فلا يجوز لها ان تغير شيئا من ملامحها ومن من وجهها او خلقتها واما التجميل بالمساحيق والاصباغ فهذه لا بأس بها ولكن لا تخرج بها تبرج بها اذا خرجت من بيتها وانما تكون في بيتها وعند زوجها. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ارجو من الشيخ ان اشرح لي حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها الحديث. حديث واضح ان الاعمال بالخوارج فالمسلم يحرص على ان يستمر على العمل الصالح حتى يأتيه الموت ويختم له بالخاتمة الحسنة ويحذر من سوء الخاتمة فيتجنب المعاصي لئلا يصادف الموت وهو على معصية على تغير في دينه فيختم له بذلك. فحسن الخاتمة له اذا كان المسلم محافظا على طاعة الله وملازم للعبادة فان الله يختم له بذلك اما اذا كان مفرطا ومتساهلا فانه حري ان يختم له بخاتمة السوء. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول يأتيني زوار وضيوف. فبعض ابالغ الحقيقة في منزلته واكرامه ويأتيني ضيف اخر ولا اتكلم في معاملته او في ظيافته هل في هذا حرج؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وانزل الناس منازلهم. الناس ليسوا سواء هناك من لهم منزلة في العلم منزلة في آآ المعروف وبذل الخير للناس هؤلاء لهم منزلة وانسان عادي هذا له حق لكن ما هو بمثل من له منزلة رفيعة نعم. يقول المسلم يحرص على كسب الحسنات وآآ الاجتهاد فيها. ولكن يا شيخ كيف السبيل على المحافظة على هذه الحسنات التي يدخرها المسلم لاخرته سبيلا يتجنب مبطلات الاعمال. تجنب مبطلات الاعمال من الشرك بالله عز وجل ومن آآ آآ السيئات التي تأخذ الحسنات مثل الغيبة والنميمة والظلم ظلم الناس فان هذا يؤخذ من حسناته للمظلومين يوم القيامة كذلك يتجنب الحسد لان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب فلا يحسد الناس على على ان اعطاهم الله من فضله ولكن نسأل الله من فضله ان يعطيه مثل ما اعطاهم. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا سعيد هل تجوز الصلاة خلف المبتدع البدعة تختلف ان كانت شركية وكفرية لا تجوز الصلاة خلفه ان كانت دون الشرك دون الكفر فهذا يعتبر لا يتخذ امام لا يختار للامامة وينصب للامامة لانه يشترط في الامام ان يكون من احسن الموجودين دينا وعبادة وعلما لا ينصب الامامة من يمارس البدع والناس يقتدون بالامام هذا يسبب رواج البدع لكن لو انك اتيت والناس يصلون خلف امام وانت لا لا تعرف عن هذا الامام شيء صل معهم واحسن الظن وان كنت تعرف عنه شيئا لكن بدعة خفيفة ليست تصل الى الفسق ولا الى الكفر فالى الى الشرك فصلي معهم ايضا ولا تترك صلاة الجماعة نعم احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ هذا شخص يقول يصلي بالناس فقرأ الفاتحة فتحة ثم تذكر بانه نسي اية ثم اعاد قراءتها هل فعله صحيح؟ وهل يجب عليه سجود سهو؟ الواجب عليه ان يقرأ الاية التي نفسها وما بعدها يبني على قراءته السابقة لا يعيد الفاتحة كلها اي عيد الاية التي وما بعدها لاجل الترتيب بين الايات. ويسجد للسهو ايضا. نعم. السائلة ام حفص تقول حكم ركوبي مع سائق الاجرة ومعي ابني ثلاث سنوات وابنتي سبع سنوات. لا تزول بهم الخلوة. الخلوة لا تزول الا ببالغ من رجل او امرأة او اكثر اما الاطفال الصغار فلا تزول بهم الخلوة. نعم. يسأل فضيلة الشيخ عن المذي هل هو نجس ولو صلى الشخص بثوب فيه آآ بعض المذي هل تبطل الصلاة؟ المذي نجس ولكن نجاسته مخففة يكفي فيه النظح والرش واذا نسيه فصلاته صحيحة واما اذا علم به وتركه ولم يغسله صلاته غير صحيح لانه صلى بثوب فيه نجاسة يعلم بها ولم يزلها. نعم. فضيلة الشيخ اه يسأل السائل محمد عن كيفية ازالة الجنابة للشخص المكسور الذي يوجد على رجله جبيرة. نعم يغسل صحيح من جسمه ويمسح على الجريح اذا كان عليه جبيرة يمسح عليه على الجبيرة او على اللصوص وهي على ظاهرها في هذا والحمد لله عن غسل ما تحت. نعم. السائلة ام عبد الله تقول لي اخت في الثلاثينات ومصابة بالوسواس عند الوضوء وعند الصلاة مع انها تحافظ على هذه الفريضة في اوقاتها. فضيلة الشيخ تقول عجزنا عن نصحها. هل تؤجر على صبرها مع ان جسمها قد نعم تصلي على حسب استطاعتها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. اتقوا الله ما استطعتم نصلي على حسب استطاعتها وما لا تستطيعه لا يؤاخذها الله عليه. واما الوسواس فبامكانها ان تطرده للاستعاذة من الشيطان الرجيم لان الوسواس من الشيطان الرجيم وان ترفضه ولا تهتم به. نعم. احسن الله اليكم ابو سعود يقول اعتاد بعض والناس عندما يتثائب ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. لا اصل لهذا. الوارد في التثاؤب ان يكتمه ما استطاع. واذا غلبه ان يضع على او فمه غطاء من يده او ثوبه ولا يفتح مفاهه ولا يكون له صوت ايضا يكتمه ما استطاع. نعم. عيسى يسأل ويقول فضيلة الشيخ يسألني صديق هل يجوز الحلف بنعمة الله مثل وهذه النعمة؟ ارجو من فضيلتكم الفتوى مع الدليل. لا يجوز الحلف بالمخلوق والنعمة مخلوقة الا اذا كانت من القرآن ان يحلف باية من القرآن او بسورة من القرآن او بالقرآن فلا بأس لان القرآن كلام الله كلامه صفة من صفاته سبحانه وتعالى واليمين لا تكن الا بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. الحديث الاخر من حلف بغير الله قد كفر او فلا يحلف بغير الله من الطعام او من ولو كان نعمة من الله ما يحلف بها. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول من اجرى عملية في عينيه ماء ازرق او ماء ابيض وحدد له الطبيب مدة معينة بعدم الركوع والسجود كالمعتاد بل يركع ويسجد جالسا ثم قيل له ان هذه مدة غير كافية بل تمتد الى الضعف او اكثر حسب تعليمات بعض المستشفيات. فما رأيكم هل يجوز له ان يمدد هذه المدة حفاظا على عينيه. اذا قال الاطباء ان هذه المدة تحتاج الى زيادة فيعمل بذلك. ويستمر على الركوع والسجود بالايماء. قال صلى الله عليه فلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب ويومئ برأسه اماء ويجعل سجوده اخفظ من ركوعي نعم. السائلة ام ثامر تقول الشيخ صالح في مجتمعنا وفي الاونة الاخيرة بعض النساء قمنا برسم الحواجب بالرسم بالاسود بالقلم ثم يقمن باخفاء الجزء العلوي والسفلي من الحواجب بمكياج. فيصبح على شاكلة نمص. فما الحكم في هذه الحالة. هذا لا يجوز لا يجوز للمرأة العبث بالحواجب لا بقص ولا بحلق ولا بنتف ولا بتشقير. تترك الحواجب على خلقتها وهي جميلة ولله الحمد فلا تغير منها شيء لعن صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة كذلك يلحق بهذا العبث بالحواجب من غير حاجة. نعم. حفظكم الله يقول السائل من هم الذين يجب علي ان اصلهم من الارحام؟ كلنا الارحام يجب عليك صلتهم ولكن تبدأ بالاقرب فالاقرب تبدأ بالاقرب فالاقرب من ارحامك من جهة ابيك او من جهة امك. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول انا اسافر عادة واتنقل بين البلدان ولكنني يا شيخ لا اخذ بالرخص في السفر في ظل وجود هذه الطائرات رغم قصر المسافات. المستحب والافضل ان تأخذ بالرخص. الله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته فتأخذ بالرخص في السفر ولو كنت في طائرة او في سيارة لعموم الادلة في هذا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول يقول السائل عندي ارض منحة منذ السنوات وافكر ان اتركها الان لكي يرتفع السعر لهذه الارض ولها اكثر ما يقارب من عشر سنوات هل عليها زكاة؟ اذا نويتها للبيع ومظى عليها حول عليه الزكاة ان تقومها تخرج ربع العشر وكل ما مر عليها سنة وانت تنويها للبيع فانك تزكيها بان تقومها بما تساوي تخرج ربع العشر. نعم. احسن الله اليكم بعض شيخ يأمر المريض بان يقرأ سورة البقرة كاملة في جلسة واحدة. والبعض الاخر يقول ليس هناك دليل يخص اصل ذلك بل يقرأ ما يشاء من القرآن فايهما اصح؟ الاصح الذي يقول لا تحديد للقراءة الا بدليل ما ورد هذا. اه يقرأ سورة الفاتحة لان سورة الفاتحة رقية. اقرأ ما تيسر من القرآن آآ خصوصا الايات التي بها الدعاء آآ لله عز وجل بها ان يشفيه الله عز وجل مثل واذا مرضت فهو يشفين مثل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو مثل سورة الاخلاص وسورة آآ وسورتي المعوذتين واما البقرة فلم يرد لم يرد دليل على انها تقرأ كاملة قتل مريض هذا من التزيد ومن القول بلا دليل ومن التشدد ايضا مع كل يستطيع قراءة سورة البقرة في مكان واحد. نعم. احسن الله اليكم تحية المسجد هل تلزم ام لا يا فضيلة الشيخ اذا اتى الرجل وجلس مباشرة وذلك للاستغفار حتى تقام الصلاة الافظل ان يأتي بتحية المسجد عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن ليست بواجبة ولكن فيها فضل عظيم وامتثال لامر الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يفرط الانسان في ذلك. نعم. شخص وصديق لي منذ زمن بعيد وكان بيني وبينه الحقيقة مودة. طلب مني ان اؤدي عنه عمرة وهو في بلاده. فاذا عدت الى آآ بلدي يعطيني من المال مقابل هذه العمرة هل يجوز ذلك؟ اذا كان عاجزا عن الحج والعمرة عجزا مستمرا ولا يرجى ان انه يستطيع فانك تؤدي عنه اه النسك بعجزه عن ذلك والحج تدخله النيابة اذا كان فريضة اما النافلة فلا ما ورد هذا النافلة انما ورد هذا في الفريظة واما انك تأخذ شيئا لم تشترطه وانما هو بدأك به واعطاك اياه فخذه. نعم. احسن الله اليك يقول بعض الاحيان نداوم على قراءة سورة يس بعد كل صلاة فجر واتركها فترة وذلك خوفا من ان تكون المداومة على قراءتها بدعة. فهل لو داومت على قراءتها اثم؟ لا تقرأها ولا تداوم عليها ولم تشرع قراءتها بعد الفجر ولا في غيره ما ورد ان ياسين تقرأ بعد الفرائض انما ورد حديث ضعيف انها تقرأ على المحتضر المحتضر الذي فيه بالموت ورد انها تقرأ عليه لكن لم يثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. شيخ ما موقف المسلم من الاحاديث موضوعها والضعيفة والغير ثابتة يا شيخ. اما الموضوعة فلا يجوز العمل بها. واما الضعيفة الضعيف يختلف ضعيف كبير الضعف هذا لا يعمل به ايضا. اما الضعيف الذي له شواهد وله او يدخل تحت ادلة صحيحة وفي الترغيب والترهيب والوعظ لا بأس بذلك ولكن لا ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل الجزم وانما يقال روي عن الرسول جاء عن الرسول كذا وكذا لا يقول قال رسول الله انما يأتي بصيغة التمريظ وبشرط الا يبلغ درجة من الضعف تقرب من الوضع وايضا يكون له شواهد نعم هذا يسأل يا شيخ عن الذي ظهر اخيرا وهو تقليد القراء في هذا النوع وقد انتشر في مقطع سورة الفاتحة بقراءته الاولى ثم بقراءة ثاني وثالث بقراءة قارئ اخر وهكذا يا شيخ. اذا كان هذا من باب التعلم تعلم القراءات الثابتة فلا بأس به. من باب التعلم واما التنويع لا من باب التعلم هذا من التكلف هذا من التكلف وربما يشوش على الناس ايضا الذين ان لا يعرفون القراءات. نعم. احسن الله اليكم. هل رمي النفايات على طريق الناس يدخل في حديث اتقوا الملاعن؟ نعم. ام ايات هذا اذى وازالة الاذى عن الطريق من شعب الايمان فالقاء الاذى في الطريق من شعب النفاق الا تلقى النفايات في الطرقات نعم. احسن الله اليكم. يسأل عن السواك يا فضيلة الشيخ وهل له وقت محدود؟ وما صفة الاستياء؟ ليس له وقت محلول وهو سنة لما فيه من تطهير الفم كما في الحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل واحاديث كثيرة لكنه يتأكد في في احوال مثل القائم من نوم الليل مثل اذا تغيرت رائحة فمه مثل اذا اراد الوضوء اذا اراد الصلاة اذا اراد تلاوة قرآن هل يتأكد احوال يتأكد فيها السواك. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ اه هذه السائلة تقول لي ولد عمره اربعطعشر سنة اهتم بتربية الطيور والدواجن ولكنه اه الحقيقة يغفلها بالطعام والشراب فقد ماتت بعض هذه الطيور وقد لهينا عنها نحن الكبار. فما الحكم في ذلك؟ هذا حرام انه يهملها. ذوات ارواح والله جل وعلا كما قال الرسول وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء يحسن الى ممتلكاته ذوات الارواح يطعمها وقد دخلت امرأة النار بهرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. بينما دخلت الجنة امرأة في كلب سقته. لما رأته يلهم الثرى من العطش نزلت في البئر واستخرجت له ماء وسقته فغفر الله لها. نعم. هذا السائل يقول شخص لا يصلي في المسجد القريب من منزله حجة ان المسجد لا تقام به صلاة الجمعة ولا يصلي الا في المساجد التي تقام فيها الجمعة. هذا غلط كبير وليس يصلي في مساجد التي حوله سواء تقام فيها الجمعة او لا تقام كلها بيوت الله وكلها مساجد ومن الذي قال انه لا تصلى الجماعة الا في مسجد قام فيه الجمعة هذا لا اصل له ولكن يظهر ان هذا يؤثر الكسل ويلتمس لنفسه العذر ولا يجوز له ذلك. نعم. واذا هذا من باب التشدد يا شيخ؟ لا ما هو من باب التشدد هذا من باب التساهل. نعم. يقول يا شيخ اذا نويت يوم الاثنين مثلا ان اصوم يومي الخميس والجمعة القادمين قضى فهل علي في كل يوم ليلة ان انوي مرة اخرى؟ واذا نسيت فهل يعتبر صومي مجزئا؟ كل صوم واجب لا بد ان تنويه من الليل سواء كان قضاء او نذرا او كفارة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. نختم اه فقرة وللاخ المتسائل عن ترك السترة للمنفرد الخلاف الافضل. السترة ليست واجبة ولكن الصلاة اليها سنة مؤكدة. لتمنع المال بين يديه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب سجل هذا اللقاء عثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وثمانون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصاحبه أجمعين أيها الإخوى لخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم ونرحبكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ويسرنا أن نعرض أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم الشيخ صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصاحبه أجمعي هذه الآية الكريمة فيها بيان حد المحاربين وهم قطاع الطرق الذين يعرضون للناس في الصحراء أو البنيان ويغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة فهؤلاء جاء حدهم في هذه الآية الكريمة وأنه يتنوع بحسب جرائمه قال تعالى إنما جزاء الذين يهاربون الله وإنهم يقتلون قصاصا ولا يصلبون وإن أخذ المالة ولم يقتلوا إنها تقطعوا إيديهم وأرجلهم من خلاف بارك الله فيكم أثر إقامة هذه الحدود الشرعية في توطيد الأمن وعلى المستوى الفردي والمجتمع ترجع المجرمين تحفظ الأمن تجعل الناس مقنعين في أسفارهم وفي بيوتهم وفي تقلوباتهم هذه الحدود رحمة ويتحفظ المال وذلك بقطع يد السارك تحفظ الأمن وذلك بإقامة حد المحاربين وتحفظ الأعراض وذلك بإقامة حد الزنا أي رحمة من الله سبحانه وتعالى بعباله وتحفظ الأعراض وذلك بحد القذف إقامة حد القذف نعم مالذي يقرر الخبثة أو الخبثة في أهله؟ مهو هذا الخبث؟ وهل يدخلوا فيه تبرج نساء؟ ودخلوا الرجال الأجانب عليهم؟ ولا تبرج نتبرج الجاهلية الأولى والمراد بالتبرج ظهار الزينة سواء بالفياب أو اظهار المثاتين الجسم أو يداري وكذلك منع الاختلاق بين الرجال والنساء هذا منع لوسيلة الزنا لأن الاختلاق يسبب الزنا وكذلك منع الخلوة المرأة لوني المع غير محرمية خلو المرأة مع غير محرمية هذا خلوة يسألو يا رسول الله أرأيت الحمو قال الحمو الموت يعني هو أشد وقال عليه الصلاة والسلام ما خل رجلهم بمرأة لا كان ثالثة هم الشيطاء كذلك منع سفر المرأة بدون محرم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لمرأة تؤمن بالله وليوم الآخ أن تسافر إلا ومعها دو محرمية يجري أن يصونها ويقوم بشؤونها ويحميها من ذئاب البشر والطامعين محرمها يصونها ويحميها يقوم بحاجتها إذا احتاجت إلى خدمة وهو صيانة لها وحسم لها لذلك حرم الله السفر المرأة بدون محرم وأيضاً غض البصر لأن يطلاق البصر والنظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من أن نساء السافرات والنظر إلى ما يجر إلى الفتنة من المضاهب السيئة ويطلاق البصر إليه من أن نساء السافرات أحسن الله وليكم سؤاله الآخر ويطلاق البصر إليه من أن نساء السافرات " هل من حلف يمين وعاهد الله سبحانه وتعالى أن لا يرتكب معصية ثم حاول أن يأتيها ولكن لم يأتيها سرفه الله عنها " هل تزمه الكفارة؟ " " لا مما فعلها وحلفا لا يفعلها " " ملو حلفا لا يلوية إنه إلى نواهته " " تزمه الكفارة لكن هو حلفا على أن لا يأتيها ولم يأتيها " " والحمد لله " سؤاله الآخر يقول من نوع صيام القضاء وقال في نفسه أنه إذا طرّ إلى قطع هذا " هل يعتبر قضاء؟ " " هذا ما يحتاج لأن يقول إنه طر يصوم يجزم بالصيام " " إذا عرض له عالب وبروري " " وخشي الهلاك إذا لم يتم الصيام " " خشي الهلاك مع عطش أو بجوع " " إنه يقطع هو لو لم يسترد " " أما أن يقطعه بدون " " أن يقطعه بدون عدر شرعي " " فهذا لا يجود فرام " " إن دخل في فرد موسع حروم قطعه ناك " " صالحة في دينها " " صالحة في تعاملها مع زوج " " صالحة في تعاملها مع أهل الزوج " " صلاحة يشمل كل أنواع الخير " " أحسن الله لكم هذا السائل أخر يقول عندنا أمراء كبيرة في السن " " إذا أقامت للصلاة أو كبرت في الصلاة يظهر عليها بعض الحلاء " " الحركات مثل إلتفات إمينا أو لسارا أو الحديث " " لماذا تنصحوننا تجاهها بارك الله فيكم " " فهذا يكره " " وإختلاس يختلس بالشيطان من صلاة العب " " ونهس الله عليه وسلم عن إلتفات كاتفات الفعلة " " يقبلوا على صلاته " " لكن لو حصلوا أنه إلتفت " " فإنه لا يؤثر هذا في صلاته " " لأنه فعل مكروها " " أو كان الالتفات لحاجه " " ولا بأس يلتبت للحاجه " " ولا أحرج عليه " " وأما " " الحديث تتحدث في الصلاة لكبر سنها " " يحروم الكلم في الصلاة " " يحروم الكلم " " قوموا لله قانتي " " وأما إذا كان ناشيا " " أو جاهلا " " أو كبيرة السن " " ولا ينببب " " فهذا يوجد العذر " " هي كلامه " " من هي عن الصلاة في الوقات المعينة الحديث " " من بعد صلاة الهجر " " إلى أن ترتفع الشمس " " ومن وقت قيام الشمس " " يوسق السماء إلى أن تزول " " ومن صلاة العصري إلى أن تارب الشمس " " هذه الأوقات من هي عن صلاة النافلة فيها " " أدخل المسجد للجلوس " " فيه " " إذا دخلت أحدكم المسجد " " فلا يجلس " " حتى يصلي ركعته " " فيتلف العلماء في ذلك " " بعضهم قدما حديث النهي " " فمنع منها " " بعضهم قدما حديث الأمر " " بصلاة تحية المسجد " " فأذن فيها " " والمسألة هي الشهادية " " ولا ينكر على من فعلها " " ولا ينكر على من تركها " " لأن كلا معه " " كلا معه " " دليب " " سلام عليكم ورحمة الله وبركاته "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثمانون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها لخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يصرنا أن نعرض أسئلةكم على ضيف البرنامج وظيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم شخصالح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وأثابكم الله نستهلها شبالله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ويكفي أهل بيته حتى يرجع إليهم والراحل هو هي المركوب الذي يوصله إلى الحد يكل زمان بحسبه إما على الدواب وإما على السيارات وإما على الطائرات أو البواخر المركوب إذا توفر عنده هادان الأمغان الزاد وتوفر عنده وسيلة الركوب وجب عليه الحد مرة واحدة في العمر قوله صلى الله عليه وسلم الحد مرة واحدة فمن زاده أو تطوع أو مرة واحدة في العمر على المستطيع وهذا من تيسير الله سبحانه لا عباده أعرفنا الآن معنا الاستطاع في الحج وأما إذا كان يستطيع بالمال ولكنه لا يستطيع ببدنه لكونه مريغا مرغا مزمنا أو لكونه كبيرا هارمن فهذا يوكل من يحج عنه حجة الإسلام يا أتمراأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيا نبي الله إن أبي أدركته نعم برك الله فيكم وبنسبة لشروط الحج للمرأة مثل الشروط هالرجول إلا أنها تزيد وجود المحرم لا بد من وجود المحرم إذا كان عندها محرم توفرت عندها بقية الشروط تحت يجب عليها الحج مرة واحدة ما علاقة الحج بالدين حفظكم الله وهل يمنع؟ نعم والحج كما ذكرنا أنه يحتاج لا زاد والزاد هو المال إذا كان عليه دين مطالب به وليس عنده سعه بأن يحج وأن يسدد الدين فإنه يقدم تسليد الدين أما إذا كان عنده ما يكفي بحجه ولي تسليد دينه إذا كان عليه دين هل الأفضل تصدق بقيمة الحج أم الحج النفل؟ هذا بحسب الظروف والحاجه كان هناك حاجة جديدة تصدق أفضل للنافلة الحج إذا كان ليس هناك حاجة فإن الحج أفضل بلشف حج عظيم وفيه عبادة فنعظيمة عبادة مالية وعبادة بدنية نعم أحسن الله وليكم فضلة الشفصار في نفس الإنسان المسلم أحسن الله وليكم سؤاله الأخر والأخير يقول يلاحف في هذا الزمان كثرت الفتان والحوادث وأيضا الحسد وما إلى ذلك هل هذا من علمات قيام الساعة؟ فعلا المسلم أن يسأل الله سلامة من الفتن وإذا حدثت إنه لا يشارك فيها يبتعد عنها ويستغل بالعبادة العبادة وقت الهرج كهجره للرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث يستغل بالعبادة ويترك الدخول في الفتن والمشاركة فيها يبتعد عنها والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكره لحذيفة ما يحلف من الفتن ومن وجود الدعات لها دعات على أبواب جهن فعلا فما تأمرني ندركني ذلك يا رسول الله قال أن تزم جماعة المسلمين وإمامهم هذا من عظم ما يقيم من الفتن أن المسلم ينظم إلى جماعة المسلمين وإمام المسلمين قال يا رسول الله فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فعا تزلتلك الفرق كلها ولو أنت عظّ على أصل شجرة تيفيك الموت وانت على ذلك حقوق الوالدين باقي حتى بعد وفات الوالدين لهم حقوق على أولادهم بالبر والحشان هو استغفار لهم والدعاء لهم وإنفاد وصاياهم وقضاديونهم بر الوالدين يبقى ولا يمقطع على الولد ولو كبر حق الوالدين لا يستطحال من الأحوال حتى ولو كان كافرا ولو كان الوالد كافرا بارك الله فيكم عود إلى السؤال من السلط الأخ أبوزيل حفظكم الله من رياض يقول ما معنى قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما المقصود كذلك المقصود أن الإنسان لا يكثرح على الله أو على رسوله أن يقول كذا وان يحكم كذا إذا حصلت مشكلة أو نازلة فإنه يرجع إلى الكتاب الله وسنة رسول ولا يقول بحكم أو حل للمسكلة من غير الكتاب والسنة لا تقدموا بين يدي الله ورسول بارك الله فيكم عب العزيز البديو يحفظكم الله يقول في آخر صورة التين قال الله عز وجل إذا قلت بالكافي أتاجل دليل ما في دليل على هذا ما دم ما في دليل الصلاة لا يقال فيها شيء لا بدليل لا تقول هذا أثابكم الله نعود إلى أسئلات البرنامج حفظكم الله هذا السؤال يقول ما حكم من يمزح بكلام فيه استهزاء بالله أو بالرسول صلى الله عليه وسلم أو الدين الله جل وعلا قال لا تعتذروا جاو يعتذرون بعد هذا المقال يقول إنما كنا نخوض ونلعب الله جل وعلا قال كل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتهم بعد إيمان هذا لدى عن دين الإسلام والعياد بالله يجب على المسلم يحفظ اللسان عن هذا الكلام السلام عليكم سؤاله الآخر حفظكم الله يبقى هل يلزم على كل مسلم أن يتبع أحد المباهب الأربعة هذا كان عنده استطاعه معرفة الحكم من دليل فلا يجوز لهقلد أحده ماذا كان ما يستطيع فلا بد من التقليد تبعت ملة أبا إبراهيم هو يسحاق ويقوه فهذا التباع يتبع أحد المذاهب الأربعة قال الله جل وعلا فأسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون ولا يضيع فيها واهو في إجتهاداته الخاطئة وهو معنى جهلي الافهد بارك الله فيكم من الرياض يقول ألا حفظ في بعض البلاد الإسلامية أن هناك أناس يطوفون بالقبور عن جهل فما حكم هؤلاء الموار الواضحة التي يعرفها العام والمتعلّب هلون يعرفها تحريم الشرك أو وسائله تحريم البدع والمحدثات هل لأمور واضحة كليّة من الكتاب والسنة ليس في هذا جهل وإنما في هذا تقليد لأهل الظلال وتركلي أهل الحق وتركلي الدليل هذا هو السبب الأمور الواضحة ليس فيها جهل حتى يقال يُعذر فيه الجهل إنما يكون في الأمور الخفية يُعذر بالجهل إذا كان هذا الأمر خفيه تحريم الشرك تحريم البدع والمحدثات تحريم الرباء تحريم الزناء تحريم عقوك الوالدين هذه أمور واضحة أي خفيه "السلام حفّ على طلب الزرية" قال صلى الله عليه وسلم "تزوج الوالود الولود إني مكافر بكم الأمم يوم القيامة الزرية مطلوبة "لا على الله يرزقها ويعلم مستقراء ومستودعها" "الرزق بيد الله لا بيدك وليس محسونا فيما عندك" "خزائن الله ملأ ولله خزائن السماوات والأرض" "توكّل على الله وطلب الزرية" "أو لو كافرات أنت لا تدري ما الذي يصرح منها" " ثم لا تدري ما الذي يقى منها أو يموت" " لا تدري عن هذا" " لأنها في أرض غربة وليس لها محرم ومن مصلحة الأولاد" " فشتردت أن يتزوجها بكتابة عقد فقط" " دون أن يدخل بها لكي يكون محرم لها فقط" " ويقوم بشؤون أولاد أخي دون حرج من دخول البيت" " ووافق الأخب هذا الزواج" " فهل هذا جائز?" " والمقصود من الزواج بالدرجة الأولى هو الاستمتاع والوطع " " قضاء الوطر " " لأن هذا الأمر منظرورات الحياة " " وهذا أيضا في عثمة من الوقوع في الفواحش " " وخير للطرفين " " وكيف تشترد عليه أن لا يقربها " " وأن يكتب بالعقد ويكون القصد منه المحرمية فقط" " أثابكم الله شفصالح وانتقل إلى سائل آخر " " يقول هل أسماء الله سبحانه وتعالى محسورة " " ليست محسورة " " ولم يحسورة " " وأن نبي صلى الله عليه وسلم في دعاءه " " يقول أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك " " وانزلته في كتابك " " أو علمته أحد من خلقك " " يقول ها يستادرك به في علم الوايب عندك " " هذا دليل " " لأن لله أسمى لا يعلمها إلاه " " سبحانه وتعالى " " قال صلى الله عليه وسلم " " أكل ولدك " " بارك الله فيكم هذه أحد الأخوات " " تقول أنا من الجزائر " " وأسأل عن وجوب الصلاة في مسجد مدفون " " في محيطه قبر " " وهذا القبر " " داخل غرفة بجوار المسجد " " أي في محيطه " " أريد الجواب منكم " " السؤال الآخر " " ليس على المرأة أدان ولا إقامة " " هذا من شأن الرجاء " " السؤال الآخر " " هل تكون مثلا في كل إسبوع " " وفي كل شهر " " عن طريق الهاتف " " أو الاتصال المباشر " " وإذا أكثر كننصلة الرحم " " فهو أفضل " " القلال بأس يقضي في أي وقت " " هذا السؤال الآخر " " ليس له اللانية القلاء " " ولا يؤخر المشروع المبادرة " " لقضاء رموان " " ولا يضيق على نفسي " " فأقرأه على ذلك " " وإن أخرى " " إلى بعد ارتفاع الشمس " " فهو أفضل " " أفضل " ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثمانون بعد المائة الثانية والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى حوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حضوهية كبار العلماء وعضوه الجنها الضائمان الإفتاء أهلاً ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين الصلاة هي الرقم الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين وهي عموض الإسلام الإسلام لا يستقيم إلا على الصلاة الصلاة هي أول ما يحاسب عنه العب ديوم القيامة من عمله فإن قبلت قبل سائر عمله ويردت رد سائر عمله يجب على المسلم يهتم بها أن يؤديها كما أمر الله لا كما ترغبه نفسه فالكما أمر الله الله أمره إيقامت الصلاة في مواقيتها قال تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وامر أن تصلى مع الجماعة قال تعالى واركع مع الراتع وصلاة الجماعة واجب المساجد في بيوتنا بنا الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه سبح له فيها بالوضوع والأصل رجال لا تلهيه امتجارة ولا بيع عنك لله ويقان الصلاة ويتع الزكاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها جماعة يصحابه ويقول أفقى الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لا توهما ولو حبوى وصحابه كانوا وحافظون على صلاة الجماعة حتى إنهم يأتون بالمليظ والمجهد بين رجلين حتى يقيموه في الصف ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلّف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلّف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتابه يهاد بين الرجلين حتى يقام بالصف وهذا الأثر جاء في الصحيح الذين يتخلّفون عن صلاة الجماعة هؤلاء من الذين قالوا الله ليس معناها إنهم أضاعواها يعني تركواها بالكلية إنما أضاعوا وقتها لنصلوها بوقتها وأضاعوا أيضا أداءها مع الجماعة فلسأل المسلم على هواهي صلي متما أراد أو أين أما أراد وإنما يؤديها كما أمر الله جل وعلا بها المساجد مع الجماعة في مواقيتها ويحافظ عليه قال تعالى أحسن الله إليكم فضيلة الشيخاته الأخت تقول الصلاة في مكة مضاعفة هل يشمل هذا الفرائد والنوافل وماذا ورد في الحديث في الصلاة في مكة؟ نعم ورد قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد هذا عميعة الف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرى وصلاة في المسجد الحرام عميعة الف صلاة فضيلة الشيخ قرأت في أحد الكتب في أحد المكتبات أن شخص اكتشفه أن لكل اسم من أسماء الله الحسنا طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكثافة ذلك في الأعضاء بجسم الإنسان تشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنا يؤدي إلى تحسين مسارات طاقة الحيوية داخل جسم الإنسان يقول الساءل الشيخ إذا كان لرغبة في إمامة أحد المساجد في حارتنا كي أقبل على صلاة وأستحظر أيضا ما أقول وأيضا لرغبة أثانية بالراتب الذي يصرف مقابل ذلك فهل تنصحون بأن أقدم على إمامة المسجد أو أمتناء؟ هذا يسأل فضيلة الشيخ يقول بأنني أعمل في المجمع وأتردد يوميا وإذا كنت في مكان العمل فأنت ستصلي الجماعة مع المساجد ولا تقصر ولا تجمع فأنت ستصلي مع الجماعة المساجد وتوتنم الصلاة أبو إبراهيم يقول أرجو من الشيخ نصيح لأولئك الذين عندهم مؤسسات وشركات ويتأخرون في دفع رواتب العمال هؤلاء العمال لهم أولاد وبنات في بلدانهم ويردون أن يقتاتوا ويتعايشوا فنرجو النصيحة يجب أداوها لهم لسيما إذا طلبوها لسيما إذا كانوا محتاجين إليها أعطو الأجيرة وجرته أبلان يجفع رقل إلى أد العمل وجب أداو الوجرة إليه ويبادر بذلك لسيما إذا كانوا محتاجا إليها وطلبها ولا يجب استخرها التسويف يصرفها له جاء في الحديث أن من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزالوا تحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول ينشر في بعض المجلات الأبراج وتقوم بعض المسابي تتبع هذه الأبراج تقول برجي الأسد برجي الثور هل يجوز تتبع هذه الأبراج وهل تخل بعقيدة الإنسان الإنسان إذا أعتقد أن الأبراج لها تأثير في الرزق أو تأثير في الأجل أو ما يقوله الخرافيون أو لها يجب على المسلم أن يبتعد عن هذه الأبراج وأن يكذب ما يقال فيها وما ينشر فيها أحسن الله إليكم يا عينسين يقول هل الأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في نوم الليل تقالوا أيضا في نوم النهار لم يرد هذا أنه تقال في نوم النهار إنما هذا في نوم الليل هذا يختلف بفتلاف الناس من كان قراءته القرآن عن ظهر قلب أحبر لي فكره وأيضا ساعده على الحفظ وعلى تثبيت القرآن في ذاكراته يقول هذا الساء الإصام مقيم بالرياض ما أفضل للمناسك في تأديت الحج وهل هي على مرتبة واحدة وإذا حج الإنسان بالإفراد هل يقبل حجه؟ فهو أن يقرن بين الحج والعمرة بنية واحدة ويبقى على إحرامه حتى يؤدي الحج تدخل مناسك في الحج فهيكون على قارنة وجمع بين نصفين تجب عليه الفديه لكنه أقل من أجل المتمتع والأخير ألف رات وهو أن ينويا الحج فقط ليس معه عمره وليس عليه الفديه فهذا يصح ويجزي لكنه هو آخر المناسك في الأجر فهو أنه أدى الحج فقط تزاكم الله خيراً أحسن الله لكم تقول الأخد سمعنا يا شيخ بأن من أنقذ إمراءة من موت المحقق في بركة هل هذا له أصل؟ أحسن الله لكم يقول يسأل أن هل هذا حديث أو أثر إذا رأيت أحداً ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة وكلام السلح الصالح عملاً بقوله تعالى سابقوا إلى مغفرة من ربكم وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أما أن هذا يعني أثر أو وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو إنما هو من كلام أهل العلم ومن كلام الصالحين نعم يقول إمام مسجدنا أثناء الإقامة يقول استور رحمكم الله يعتدلوا أثابكم الله يقولها باستمرار لا بأس بذلك الحف على الاعتدال والاستقامة في الصفوف ودعاءوا لهم بالرحمة ودعاءوا لهم بالثواب نعم يسأل فضيلة الشيخ عن أفضل الدعاء الذي يدعو به المسلم في حياته وارجوا أن يعلمني الشيخ الدعاء المستجد دعاء كله فيه خير ذاتان على الوجه الشرعي ومن الدعاء المشروع كله فيه خير أن يدعو الانسان بحاجته أحسن الله لكم نفتم هذا اللقاء بسؤال يقول فيه السائل إذا ظلم الإنسان فضيلة الشيخ بمظلمة هل يدعو على من ظلمه وخصوصا أثناء سجوده شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وثمانون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أدهب إلى الرياضة للزيارة وأقيم أحيانا أربعة هل أيام هل يجوز لي الشيخ أن أقصر وأجمع علما بأن مدينة تبعد عن الرياضة 150 وقد خرأت بأن لي الجمع والقصر في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما القصر في المدة التي هي أربعة أيام فاقل فإنه يجوز ولكن أنت ستصلي مع الجماعة في المسجد فيلزمك الإتمان ولكن إذا فاتتك الصلاة أو كان المسجد بعيدا ولا تسمع الأذان صليت وحدك أو مع الناس مسافرين مثلاك يجوز لكم القصر وأما الجمع مادمت مقيماً لا داعي له تصلي كل صلاة في وقتها بأن النبي صلى الله عليه وسلم في قامته في منا كان يصلي كل صلاة في وقتها قصراً بلجمعنا يقول ما الأثر المترتب فضيلة الشيء على الدعوة إلى الله وهل كل شخص يقوم بالدعوة وما أثر أيضاً العلم الشرعي في الدعوة إلى الله الدعوة إلى الله فيها خير كثير فيها فضل عظيم قال تعالى ومن أحسن قولاً من دعى إلى الله وعامل صالحة قال إنني من المسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعى إلى هدى فلهو مثل أجر فاعله ولا ينقصوا ذلك من وجورهم شيئاً من دعى إلى هدى فلهو من الأجر مثل أجر من عمل به لا ينقصوا ذلك من أجره شيئاً لا من عنده علم يشترط في الدعوة إلى الله أن يكون الدعية عالماً بما يدعو إليه يانه إذا كان جائلاً لا يصلح للدعوة يانه لا يخسن كيف يدعو إلى الله وإذن لا يدري كيف يدعو الناس يانه قد يحل حراماً أو يحرم حلالاً أو يفتي بغير علم يكون ما يفسد أكثر من ما يصحنا لكنه لم يحرر ثم بعد مدة دعاني هو الحضور حفل زواج إبنة فهل يحل لي عدم الحضور أو يجب عليها إجابة الدعوة؟ يجب عليك إجابة الدعوة وأما كونه لم يحرر فلعل له عدراً وانت تلوموا أبما عنه له عدر ولكن حتى لو لم يكن له عدر هو مخطي ولكن أنت لا تقابل خطأه بنفله النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يكن هناك أو هناك محضور في الإجابة كأن يكون المكان منكر أو في الحفل منكرات ولا تستطيع إنكرها إنك تتخلف عن ذلك نا فهل أفضل من أعطائه الفقير غير المطبوخ؟ فعلك هذا صحيح. يدخل في السدقة سبعاً تعطيته مطبوخاً أو غير مطبوخ ولكن كونك تعطيه غير مطبوخ هذا أفضل اولاً لأنه هو الذي أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم تدفع ساعة من الطعام المحتاج على أنه زكات فطر أقدره بالساعة وأيضاً فالمطبوخ قد لا يكون ساعة إذا تاككت أنه ساعة تبخته وأعطيته المطبوخ يقول ساء الأسعد أرجو من فضيلة الشيخ أن يبين حقوق الوالدين على أبناءهم وفرض عليه بعد حق الله سبحانه وتعالى وأنواع البرتختلف وهي بحسب حاجة الوالد تقوم بما يحتاجه الوالد هذا هو الواجب عليه ولو بالكلام الطيب والصلاة والسيارة وغير ذلك فحقوق الوالدين عبيمها على الولد نعم أحسن الله لكم يقول هذا السؤال أبو يوسف إذا تضايقت المرأة المحادة من البقاء في بيتها فترة الحداد بعض الشيء لها أن تخرج من البيت للترويح عن نفسها في البر أو في نزهة مع أهلها ثم ترجع إلى بيتها لها الخروض لاجاراتها وزيارة ما أقاربها أو الخروض لعيادة المستشفى إذا احتاجت إلى ذالف مراجعة الطبيب لها ذالف ويكون على في النهار تخرج المحدة لحاجتها في النهار خاصة منها أحسن الله لكم ياسر من عفيف يقول الهدي إنما يضبح في وقت ذبحه في يوم العيد أو ما بعده إلى ثلاثة أيام هي أيام التشريق يضبحه في يوم العيد أو ثلاثة أيام بعد العيد هذا وقت ذبح الهدي كونه تمري عليه أيام التشريق ولم يضبح إنه يجب عليه القضاء له فقرة أخرى يسأل ويقول ما حكم مال الوارث الذي يعلم أن مصدر مال مورث من الحرام إذا علم عنه من الحرام فلا ياخذه إذا كان على الشك من باب الوسواص فعل المسلم أن يطرحه ولا يتفتي لي هو يمضي في صلاةه ويستعيد من الشيطان تقول السائلة لذهب البسه في فترة طويلة ومن فترة أخرى في المناسبات هل تجب فيه الزكات مع العلم بأنه يبلغ الحول في السنة القادمة وإذا كانت تنميه للقنة أو للتجارة فإنه فيه الزكات ده بلغ النصاب وحال عليه الحول يجب أن يكون خالياً من الزينة عندما تخرج إلى الأسواق أو للتجمعات كون خالياً من الزين هذا الذي يجب فيه اللباس المرأة فإن اختل لشرط من هذه الشروط فإنه لا يجوز وتأثم بلبسه ولا يجوز للنساء في التجمعات أن يلبسنا ما يخله بالشرف ويخله بالسطر خل بالحياة هذه منكرات في اللباس لا يجوز فلما ذهبت بها إلى البيت وإذا مع كتب بكيس من الكتب ليس لي إذا كانت هذه الكتب تظر من طلع عليها فالواجب اتلافه لأنها كتب محرم إذا كانت كتباً لا قيمة وفيها فائدة ولا تعرف صاحبها هذا يقول شيخ بأنني نظرت أن أصوم يوم الخميس ولكنني لم أستطع الصوم هل يلزمني شيء نعم يلزمك السيام لأنه يجب الوفاء بالنظر نظر الطاعه وهذا نظر طاعه فيزمك الوفاء به وإذا فات وقته الذي عينته له فإنه يجب عليك قضاءه ويجب عليك مع القضاء يجب عليك مع القضاء كفارة يمين تطعم عشرة مشاكين أو تكشوهم أو تقوم ثلاثة أيام إذا كنت لا تستطيع تنفيذ هذا النظر فضيلة الشيخ هذا سأل يقول ما حكم الشخص الذي يتتبع الرخص وخصوصاً في الفتاة والأحكام الفقية هذا لا يجوز له ولا نبري أوذمته من الواجبات عليه يتبع الرخص التي الخاطئة الفتاة والخاطئة لا يجوز العمل به أو الفتاة والصحيح لا تستعمل في غير محلها ولا تبرأ الزمة بذلك ولها لا يقول العلمة تقولون من تتبع الرخص تجندق الرخص النمات استعمل بشروطها وبصفاتها والرخصة كما يقولون لا تستعمل في غير محلها الذي شريعت من أجله أحسن الله لكم آخر سؤال في رسالة السائل من القصيم يقول يوجد شخص من أقارب يا شيخ لا يعلم أني سأقوم بزيارته يأتيه القلق ويزمل لا كرهن لي ولكن طبيعة فيه لأنه يزمل ويقلق عند أي أمر ليس من عادته وذلك في برنامجه اليوم هل مثل هذا تشرع زيار له أم أكتفيد مهاتفته يدخل معه في الصلاة ولكن يدخل معه لأجل يحصل الأجر والمتابع فظيلة الشيخ ذا فرغ المصل في الصلاة السرية من قراءة الفاتحة وصورة هذا يسأل عن حكم سابقة الإمام وهل تبطل الصلاة؟ نعم إذا سابقه متعمداً أنها تبطل الصلاة بذلك نعم في آخر أسئلة يقول بالنسبة لصلاة المفترض خلف المتنفل وكذلك المتنفل خلف المفترض كل هذا جائز و الحمد لله وكله وردت به الأد الله ولكن من تنتابه هذه الوسائس حتى في عبادته وعقيدته هذا لا يجوز هذا تحديد للنسل ولا يجوز ولكن إذا كانت تتضرر من الحمل واخلت خبوباً تؤخر الحمل أو لو لبن يؤخره ولا يقطعه فهذا جائز للحاجة لقدرها إذا كان هذا عن اتفاق ترتيب ومداوة مع هذا فلا يجوز أحسن الله إليكم وبركة فيكم أحسن الله إليكم يقول أما إذا جعل فيها المصحف لأجل الحفظها من الضياع وحفظها من العتداء لها فهذا لا يجوز لأنه من اتخاذ الحجو والحروز والمصاحف لم تجعل لذلك وعن أتخذ القراءة بها أو فيها عند ما يكمكن الإنسان من ذلك شهزكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاو بارك الله فيكم شيخ صالح الفوزان انتهى هذا اللقام من برنامج نور على الدرد هذه تحية من مهنسج هذه الحلقة الزميل أثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغرى المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور نعال الدرب وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنى أداء مال الافتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هذه ذكرة تقول فضيلة الشيخ في الآية الكريمة أدعو ربكم تضرعا وخيفا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلاة والسلام على لبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين في الآياتين الكريمتين يأمر الله بدعائه والدعاء هو أفضل ونوع العبادة فلدعاء هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم تضرعا وفي الحديث دعو الله وأنتم موقنون بالإجابة وإن الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهن وأما خيفا وخفية ثهما مختلفان في المعنى خفية يعني سرًا هذا السأل دال الحرب يقول الشيخ ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الحديث صحيح ومعنى هو أن من أحيا سنة تركها الناس فإنه يكون له أجر العمل بها وأجر من اتبعه في حياة السنة والعمل بها والحديث له سبب هو أنه ناس جاو محتاجين لهم الفقر والحاجة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نطلبون المساعدة الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بلالا فأذن لما اجتمع الناس أمره فاقام صلى بهم صلى الله عليه وسلم وكان هذا الرجل سر النبي صلى الله عليه وسلم صرورا عظيما أشرق وجهه عليه الصلاة والسلام ثم قال من سنه في الإسلام سنة حسنة فلهو أجرها وأجر من عمل بها وكان هذا الرجل سنة سنة حسنة أقتدى به الحاضرون وصار له أجر الصدق هو أجر من عمل مثل عمله تصدق وإذا فيه الحث على إحياء السمن وإماطة البدع والحث على القدوة الحسنة فالساه الحرب يقول أيضا سنة المقوفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أتى بسنة غير ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي بدعه كيف نجمع بين الحديث وهذه القائد الشرعية بياننا هذا في الجواب قلنا لسه الحديث يامروا بالبدع وإنما الحديث يامروا بالسنة في إحياء السنة وهذا الرجل لم يعمل بدعه وإنما أحيى سنة ويسدقه وإنما يسدقه ليست بدعه يسنة عظيمة من رجل واحياها في هذه المناسبة أفن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى عمله وأما البدعه هي ما لدليل عليه من الفتاب والسنة من العبادات إنه هو البدعه وهذه فيها إثم عظيم وعمله يكون مردود عليه وما قال صلى الله عليه وسلم ونحلز في يامرنا هذا ما ليس منه وهو رد في مردود عليه وقال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدفات الأمام إنه كل محدثة بدعه وكل بدعه ولا لا يقول السائل عندما يريد الإنسان أن يقتسل من الجنابة هل لا بده من الدلك أم فقط يفيد الماء على جسمه؟ إثابة الماء على عموم الجسم فرق لا بده من ذلك ذا يبقى من جسمه شيء لم يصل له الماء وام الدلك فهو السمنه ليس بواجه ناحش هذه هي وساوس من الشيطان الإنسان إذا أدى العبادة على الوجه المشروع إنه يحسن الظن بالله عز وجل ويرجو ثوابه ولا يفتح الباب للشيطان وسوس له في عبادته إنه يستعيد بالله من الشيطان إذا أحس بهذا الوسواص إنه يستعيد بالله من الشيطان يقول هذا السائل بعمار زوجتي أجرة عملية قيصرية للولادة مرتين الأول مات والثاني على قيد الحياة نريد أن نبقى على هذا الولد نقتصر على هذا الولد تمام موقف الإسلام من ذلك هذا لا يجوز تحديد النسل قطع النسل لا يجوز إلا إذا قرر لا طبع أن الحامل سببها لاك المرأة إذا قرر أنه سببها لاكها إنه يحدد النسل ويوقف الحامل ويوقف عنها الحامل إضقاء على حياتها أبنى هذا يقول بأنني مقيم في مدينة طائف إقامة كاملة فضيلة الشيخ ولكنني أتردد على جدة وعلى مكة هل لقصر والجمع للصلوات؟ إذا كان محل لقامة الفائف سكانك في طائف وتذهب إلى مكة أو إلى جد إنك تجمع وتقصر في الطريق هذا يقول بأنني عازم إن شاء الله على الحج وأريد نفتر التمتع فأريد فضيلة الشيخ أن أذهب وخلص العمرة أقضي العمرة ثم أرجع إلى الرياضي تكملة أعمالي التجارية إذا فعلت هذا ورجعت إلى بلدت بين العمرة والحج فإن التمتع ينتق تكون مفريد للحج إذا رجعت وأتيت بالحج فأنت مفريد وإذا ردت أن تبقى على تمتعك فأتي بعمرة ثانية إذا قدمت إلى مكة المرة الثانية تأتي بعمرة ثم تهج بعدها أتكون قاد تمتعت أو تحرم بالعمرة والحج معاً تكون قاهرين تدخل وعمال وفي كل الحالتين يكون عليك هذه التمتع أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا يسأل فضيلة الشيخ عن تساهل الناس في وقتنا الحاضر في تسوية الصفوف وخصوصاً في الجوامع والمساجد مأجورين أن يتعاهد المأمومين ويتأكد من عاة تحديل الصفوف ويتأكد من تراس الصفوف وسد الهرج كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع أصحابه هنا أسل الله إليكم وبركة فيكم يقول هذا السائل اعتمرنا في الأسبوع الماضي أنا وأخي ومعي ابدي الصغير تسع سنوات وقد أحرم معنا ولكنه أصيب بواعة صحية ولم يكمل نعم هو باقن في إحرامه إلى شفاه الله وقدر حلاء أداء العمره إنه يؤديه لطواه وسعين وحلقنا وتفصير يؤدي عمرته نعم تقول المرآن تصل التراويح دون موافقة زوجها في رمضان وخصوصاً بأن الزوج دائماً يلحوا عليها بعدم الخروج للمساجد النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا إماء الله مساجد الله أحسن الله إليكم يقول هذا السائل ما أفضل كتب الحديث لطالب العلم الذي يريد أن أيتزود من العلم الشرعي المعلم الذي يستطيع أن يبين ما في الأحاديث من المعاني ويميز بين الحديث الصحيح وغيره يقول هذا السائل الفغيلة الشيخ ما العمل الصالح في عشر دلحجة وأيهما أفضل العشر الأخيرة من رمضان أو عشر دلحجة العمل الصالح في عشر دلحجة أنواع كثيرة العمل الصالح كثيرة من صلاة وصيام وصدقة وتكبير وتهليل ومكر الله عز وجل العمل والحمد لله كثيرة وما من عمل نحب إلى الله عز وجل من العمل في هذه العشر يقول هذا السائل إذا فاتت ركعة الأولى أو الثانية مع الجماعة مع الفاتحة باعتبالها قضى لما فاته أو يقتصر على قراءة الفاتحة وما يقضيه هو آخر صلاة أفرأ سئلة السائل يقول ما العمل الشيخ إذا وقيمة الصلاة المكتوبة وقد شراد في النافلة فلا صلاة إلا المكتوبة فلا يدخلوا في نافلة بعد أن تقام صلاة المكتوبة وما إذا وقيمت به فيها فإنه يتمها خفيفة ويلحق بالإمام في الفريضة خصوصا إذا تان في آخرها فإنه يتمها ثم يلحق بالإمام في الفريضة نام هذا يقول فضلة الشيخ أرجو أن تبين الحكم المتعلق بمسابقة الإمام وأيضا بمؤفقته نعم إذا تعمد سابقة الإمام تبطلوا صلاة إما إذا لم يتعمد إنه يجب عليها أن يرجع يأتي بما سبقه الإمام يأتي به بعد الإمام تدارك لما حصل من الخطأ ولا يبقى عليه سابقة الإمام نعم أخيرا يقول فضلة الشيخ أشكل علي حكم المفترض خلف المتنفل هل تجوز الصلاة في متى هذه الحالة والعكس المتنفل خلف المفترض نعم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك صلاة المفترض خلف المتنفل يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك صلى الله عليه وسلم على ذلك صلاة المفترض خلف المتنفل

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ثاملة وثمانون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء وفضيلة شيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هي كبار العلماء وعضوا هالجناد دائمان الافتا مع مطلعي هذا اللقاء نرحب في فضيلة الشيخ أهلاً ومرحباً الشيخ صالح سائل يقول استشير فضيلة الشيخ صالح ببعض الكتب أنا أقرب بها ما زلت أول كتاب هو صيد الخاطر ما رأيكم فيه سبلاً رحمان الرحيم محمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين صيد الخاطر كتاب للإمام ابن جوزي رحمه الله سماه الصيد الخاطر لأنه يكتب فيه معنى في خاطره من المسائل سماه صيد الخاطر الكتاب الثاني الكتاب العقب الفريد الكتاب أدب و الكتاب فيه أشياء غير طيبة مثل ما ذكرنا إن كان عنده تمكن وتمييز لابسان يقرأ الكتاب يستفيد من ما فيه من الأدب المفيد ما إذا لم يكن عنده وتمكن فإنه لا يقرأه هنا يسأل أيضاً عن تفسير البغاوية الشيخ صالح تفسير البغاوية تتاب جليل تفسير عظيم وهذا البغاوية من آئمة أهل السنة والجماعة كتابه تفسير هذا من المصادر العظيمة بالتفسير المعتبر وعلى منهج السلفنا يسأل هذا السائل يقول الشيخ ما أبرز الاحكام المتعلقة بالمسح على الخوفين وخصوصاً عند قدوم الشتاء أبرز الاحكام أن يلبسهم على طهارة بعد كمان طهارة ما يغسل رجل ثم يلبس الخوف ثم يغسل الرجل الثانية يلبس الخوف لا لابد أن تكون طهارة كاملة قبل لبس الخوفين كما قال صلى الله عليه وسلم دعهما فإني أدخلتهما طهارتيني يجب أن يكون الخوفين ساتريني للمفروض يجب أن يسترى الكعبين وما تحتهما وافيين إن كان قصيرين يظهر شيء من الكعبين وما تحتهما لم يجز المسح عليهم لأمر الثالث أن يكون ثابتين على الرجلين إما بنفسهم وإما بشدهما وإذا بدأ المسح عليهم لا يفلعهما فإن خلعهما بعد ما مسح عليهم فإنه لا يستمر المسح عليهم ثاني إلا إذا توضأ بوأن كاملا ولبسهما أن ما نبني على المسح الأول بعد ما خلعهما فإن هذا لا يجوز ولا يصحنع إذا نظر تمتع أو نظر القرآن يلزق إذا لم ينظر هو مخيّر إن شاء أحرم متمتعا إن شاء أحرم قارنا إن شاء أحرم مفردا هو بالخيار بين هذه المناسك وأفضلها تمتع ثم القرآن نعم يقضي بعض الوقت في الله والقيل والقال يقضي وقته بالتلبية يكثر من التلبية لأنه شعار المحرم وكذلك يقضي وقته بالعبادة ما أمكن لأنه في عبادة يشتغل بالعبادة من نوافل الصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل ولا يجوز له أن يتتلم بالكلام المحرم هذا حرام عليه دائما ولكن في حالة الإحرام أشهد من فرض فيه إن الحجة يعني أحرم فلا رفث ولا فسوقة ولا جدالة في الحج فيه تجنب الجدال والكلام الذي فيه إثارة أو فيه ضياء للوقت أو الكلام المحرم تلقيل والقال والغيبة والنميمة والخصام تجنب هذا لأنه في عبادة فلا يفعل ما هو محرم ويدخله على عبادته ولا رفث ولا فسوقة ولا جدالة في الحج والرفث هو الجماع ودواعيه والفسوق هو المعاصي هذا سأل يقول أرجو من فضيلة الشيخ صالحة حفظه الله تكرم في بيان بعض الأمور العاصمة والحافظة من الفتن في زماننا هذا وجزاكم الله خيرا وعليه أن يلزم جماعة المسلمين صلى الله عليه وسلم فإنه من يعيش منكم سيارختلافا كثيرة ويلتزم بطاعته ويكون معه ومع جماعة المسلمين كما قال صلى الله عليه وسلم لخذيفه لما ذكر له الفتن قال فما تأمرني يا رسول الله إن أدركني ذلك قال أن تلزم جماعة المسلمين وإمامهم هذا دائما ولكن عند الفتن الحاجة لهذا أشد لأن لزوم الجماعة أصمة من الفتن وهل يوجد هذا أيضا في عسلنا الحاضر لأن بعض المساجد مفروشة هذا في وقت الفتن فلا يحرك يدهو بخطط في الأرض أعلى الفرش هذا يعتبر أنه من الحركة ومن العبس والإنشغال عن استمع الفتن قوله فقد لغا يعني أنه لا سواب له في حضوره لغا يعني لغا سوابه وأجره وفي الحديث وهو كالحمار يحمل واسفار يتعب ولكنه ليس له أجر ولا ثواه بكونه يعبث الحصاء أو يخطط في الأرض أو على الفراش أو ما شاهده ذلك بل ينصد ويستمع للذكر يستمع للخطب استفيد منها يقول هذا الساء اللي اشتريت سيارة كبيرة من شخص وقال لك الخيار لمدة يومين إذا حصل فيها عيب ولما وصل إلى بلدي وإذا فيها عيب كبير في المكينة فرجعت له فقال ما عندي لك شي هل من نصيحة لمثل هؤلاء هذه خصومة ورجعتها إلى القاوي ولكن يجب على البائر أن ينصح للمشتري إذا كان يعلم أن في السيارة أو رسلعة عيبا لا يكتموا لا بد أن يبينه يقول فيها العيب الفلاني وإذا لم يعلم أن فيها عيبا ولكن تبين أن فيها عيبا فإن المشتري بالخيار إما أن يردها بذاخذ الثمن وإما أن يمسكها وياخذ الأرش يعني عوض العيب عوض النقص الذي حصل فيها من العيبنا وإذا كان محمد يقول مراءي الشيخ في حفظ المتون في الصغر ودراسة هذه المتون في الكبر وهو لا يفهمها هذا لا يكون حملاً ثقيلاً ولا يستفيد منه فلا بد أن يكون الحفظ والفهم مقترينيني فأما الذي يحفظ ولا يفهم هذا لا يستفيد شيئاً وإنما يتكلم فقوق كذلك العكس الذي يقول أنا أبا تفقق ولكن ما أحفظ فهم بلا حفظ ما يمكنها بدا من الأساس وهو الحفظ ثم يأتي الفهم بعد ذلك الذي يقتصر على الحفظ هذا مخطي وليس هذا هو التعلم أم أحمد تقول من عادة أننا نقوم بتشغيل الدف بمناسبة نجاح أبناء أو بناتي أو عندما تتخرج من الثنوية ما رأي الشيخ ذلك رأي أن تشكر الله عز وجل تحمدوا على هذه النعمة وأما ضرب الدف هذا لا يجوز هذا من الله ولكن رأينا أنه يجب أن نشغيل الدف أشكر الله على هذه النعمة وإدعو لي لبنكم الذي نجاح إدعو له بالتوفير شجعوه على ذلك ولو أنتعطوه جائزة أيضاً تشجيع له لا بأس أو أن تعملوا وليمة أو دعوه بمناسبة نجاحه تدعون لها أصدقائكم وجيرانكم هذا شيء طيب تشجيع أخبرني بعد العيد أنه لم يخرج عني فما رأي فضيلتكم فضيلة الشيخ كيف يكون الإنسان يتقل الإنسان ربه في السر والعالم يقول إذا فات المسلم صلاة الفجر وخصوصاً في موعدها وقام لأدائها الساعة الثامنة صباحاً فهل يصلي ركعتي الفرض والسنة أم يكتفي بركعتي الفرض؟ يصليها ولكن لا يجعل هذا له عادة يقول بنام ولا من يجنب صليت كما يفعلها بقاضي الكسالة بل يقوم وصلي لكن إذا غلبه النوم في بعض المرات لم يستطع بعد خروج الوقت يبادر بالصلاة ويصلي الراتبها التي قابلها ذا كان لها راتبة قبلها صليها قبلها ما الفرق يقول بين التحل الأول والتحل الثاني في الحج؟ أضينة الشيخ هذا سأل يقول ما حقيقة تلبس الجني بالإنسي وهل وردت هذا في الزمن الماضي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ثابت هو واقع والبليل عليه الكتاب والسنة والواقع الذي يتكرر على الناس ومعنى المس المخالطة فالجني يخالط الإنسي ويخبله أو ضره قد قال صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجر الدم الله جل وعلى قال كالذي يتخبطه الشيطان من المس لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس فهذا الثابت إذا ويعالج الرقية الشرعية وبذكر الله عز وجل هذا الذي يعالج به المس من الجنة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزا وبركة فيكم وفي علمكم على تفضلكم بإجابة الإخوات والأخوات في برنامج نور على الدرب الصوت أثمان ابن عبد الكريم الجويبر يتعملنا لكم موقاتا طيبة وعامرة لذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثمانون بعد المئة الثانية مرحباً بكم يوليخوة والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء أبو محمد يقول ملكتوب المعتمد في مجال أوفنوني صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي أتقنط هذا الكتاب على الحقيقة على عالم متقن لأنك تكون فقيهاً بإذن الله فمن كانت عنده حاجة يذهب إلى الله لا يذهب إلى غيره لا يذهب إلى المخلوقين أنهم لا يقدرون على قضاء الحوائيت بدون الله عز وجل يذهب إلى الله بالدعاء وكثرة الدعاء فمن ذهب إلى الأولياء الصالحين في طلب الحوائيت طلبها منهم واستغاتبهم بهذا مشرك الشركة الأكبر المخز من المله لأنه دعا غير الله وعبد غير الله والله جل وعلى يقول وعبد الله ولا تشكو به شيئاً فدعو الله مخلصين له الدين أي مخلصين له الدعاق قال تعالى أحسن الله ليكم هذا سأل يقول أيضاً فضيلة الشيخ ابتداداً لسؤال ما واجب الدعاة اليوم في بيان التوحي وأرجوا أن تشرحوا لي أقسام التوحيد جزاكم الله خيراً نعم واجب الدعاة أن يبدأوا بالدعوة إلى التوحيد لأنه الأصل أول ما دعات الرسل إلى التوحيد أول دعوة الرسل إلى التوحيد لأنه الأصل ولا أساس لما بعد ذلك يدعون إلى غيره من الأعمان الذي يترك التوحيد ويدعون إلى غيره على غير طريقة الرسل ولم تنجح دعوته ولا تهيد شيئاً أولاً أن يتعلم التوحيد ويعرفوه تماماً وإفراد الله تلو على بعمال العباد التي شرعها لهم من دعاء وصلاة وصيام وحجٍ وغير ذلك من الأعمان تكون خالصة لله عز وجل ليس فيها شرف ولا دعوة لغير الله أحسن الله لكم يقول أبو سالم بالنسبة للجار الملاصق للبيت حدود الجار في الشريعة الإسلامية وإذا كان هذا الجار يعني أجد منه المضايقات ومتعبني أيضاً بأولادة وسيارته فما حدود الجار في الشريعة الإسلامية وبما ده أوسط تجاه الجار؟ الجار الشريعة الإسلامية كل ما جاوزه والأقرب فالأقرب الجار له حقٌ عظيم فيه من الحقوق العشره عبد الله ولا تشكوا به شيء أو بالوالدهن إحسانه وبيد القربة واليتامة والمساكين والجار الجار الجار الجنوب الصحيحي بالجار فهذا الجار له حق على جاره وهو حقٌ عظيم وعلى الجار أن يصبر على أهداه ويتحمل أهداه الحديث ما زال جبريل يصيني بالجار حتى طب ننتو أنه موسى والريفك حديث الآخر والله لا يؤمن إلى من هو يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بواقعه أي خيانته وأداه فعلى الجار يحسن إلى جاره ولو أساء إليه يحسن إليه ولو كان الجار على غير دينة لو كان يهودياً أو نصرانياً له حق الجوار الجيران ثلاثة وهو الجار القريب المسلم له حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام إذا صلت المرأة المغرب ثم جاءتها الدورة قبل أذان الإشاء هل تقصي صلاة الإشاء؟ إذا كانت في النفاس إنها تجلس مدة نزول الدم عليها إذا استمر الدم فإيلا أربعين وإن كان الدم ينقطع وإن انقطع ولم يعود فإنها تتهر وتصلي إذا عاد عليها الدم عاد النفاس إذا كانت تأتي في العالم الذي يبقى لصاحبه أحسن الله ليكم يقول السائل بمحمد بالنسبة لي رواتب أجمعها في بانك فكيف أخرج زكات هذه الرواتب وتكون هي بشكل شهري تجعل لك موقفاً تخرج فيه زكات في السنة إلى أن يأتي في السنة التي بعضها موعد في السنة تخرج فيه جميع ما اجتمع لديه إذا كان هذا يخلب عملك فلا تؤدها ما إذا كان لا يخلب عملك إذا كانت تؤديها سيستحب أن تؤديها إذا كانت تؤديها سيستحب أن تؤديها سيستحب أن تؤديها وإذا كانت تؤديها سيستحب أن تؤديها سيستحب أن تؤديها أم يتوكل على الله أم يتوكل على الله وتفوض الأمور إليه سبحانه وتعالى وإذا كانت تؤديها سيستحب أن تؤديها أم يتوكل على الله وتفوض الأمور إليه سبحانه وتعالى نصبع الشيء بغير السواد الخالص نعم شكر الله لكم فضيلة الشيء خبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب وقد جابع نسي لتكم استفساراتكم فضيلة الشيء صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة هدى إمال الافتاب هذه تحيى من زميل مهندس الصوت الذي سجل هذا اللقاء أثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صالح ابن فوزان الفوزان أدو هيتي كبار العلماء وعدو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصابه رجمعي الدين ثلاث مراتب أولها الإسلام ثم بعده الإيمان ثم بعده الإحسان كل مرتبها على من التي قبلها وإيمان أفضل الإيمان أفضل من الإسلام ثم الإحسان أفضل فهذه مراتب الدين كل مسلم فهو وليس كل مسلم يكون مؤمنا بينهما إجتماع واثكراق أو بينهما عموم وخصوص كما هو معلوم نان أحسن الله إليكم وضرك فيكم هذا سوداني مقيم برياض يقول هجرت زوجتي أكثر من ثلاثة أعوام ظلما وأريد العودة وتسامح منها قضيلة الشيخ فما حدود التوبة وكيف أتعامل مع زوجتي مأجورين فهذه سائلة تقول بأنها مرأة كبيرة لها شعر كثيف يخرج بين الحاجبين فما حكم نتف الشعر ما بين الحاجبين بالنسبة للمرأة والشعر الذي يوجد أيضا في الوجه يوجد على الحاجبين لكثافة مشوها لا بسان يقص منه التيكون عاديا ينهذا من إزالة الضرر ومن إزالة العيب ولا ينتفنت إنما يقص لقذر الحاجة التيكون عاديا نعم أحسن الله إليكم هذه أخت سائلة أرسلت بسؤال تقول بأن موعد زواج قريب فبما ذا ينصحني الشيخ وهل من وصايا منكم يشيخ يمكنني أن أنتفع وعليك إذا تم الزواج وعليك تقوى الله والإحسان للزوج وادعي حقوقه عليك إن هذا من ما أمر الله جل وعلى به صلا كل صلاة في وقتها نعم أحسن الله إليكم يقول السائل لو تتحرى إنسان ثم لبس الخوف ثم أراد أن يجدد الوضوء فهل تبدأ المدة بعد هذا المسح أو لا تبدأ المدة إلا بعد مسح الحدث تبدأ المدة بانتقاض الوضوء بعد اللبس إذا لبسة كفين على طهارة فإن المدة لا تبدأ إلا بعد الحدث إذا انتقض الوضوء بدأت المدة يقول السائل الشيخ أحرمت أنا وزوجتي من المقاتل الأمر وعندما بدأنا بالطواف في الشوط الثالث أخبرتني الزوجة أنها ما زالت تلبس النقاب ونسيت أن تخلعه ولم يكن معها أثناء الطواف شيء تلبسه بدل النقاب فأكملنا الطواف والسائي بهذه الصورة وهي ما زالت متنقبة ثم قصرت والسؤال ما هو الواجب علينا الآن ونحن في الريع وأن تجاهل الحكم وليس عليها شيء واما لن تجد ما تغطي به وجهة ما ده رغير صحيح كن عليها جلال عليها عباءة كن عليها خمار على راسها تضحي على وجهة شيء من ملابسها التي عليها وتزيل النقاب الحال ولا تؤثروا نعم يقول ما ضد خروج الموضب من عمله قضيلة الشيء وهل يضر ذلك براتبه يجب علي الموظف أن يستمر في العمل وقت الدوان وإذا عرض له عذر يقتضي خروجه فيخرج بقدر العذر ثم يرجع يقول السأل الشيخ لدي أكثر من ست قطع أراضي اشتريتها زمن الرخص واريدا نعرف معرفة حكم الزكات فيها والآن زادت أبعى فما العمل في الزكات إذا كنت اشتريتها بنية التجارة والبيع أحسن الله لكم ساء الآخر يقول بأنه يدرس بالخارج ولي أكثر من سنتين ولكنني أخذ برخص السفر من الجمع والقصر لفتها قرأتها فما رأيكم يشير في ذلك؟ أحسن الله لكم بالنسبة لدعاء السفر ورفع اليدين في هذا الدعاء؟ هذا شاب يقول أرجو من فضيرة الشيخ نصيحة للشباب وخصوصا في قصات الشعر التي بدأت تظهر بينهم وتخليهم عن مبادئهم شرعية والاسلامية وإن شاء أحلق رأسه يباح الحلق وما قص الشعر هذا غير جهز لسيما إذا كان على صفة مستوردة تقليد الكفار أو لمن أخلاقهم رديقة أو ما شبه ذلك؟ " هل يكتب له الأجر الزيارة وأجر المشقق؟ " " نعم يكتب له بنية " " يقول الشيخ ما أبرز حقوق الوالدين بالنسبة للأولاد والبنات تجاهة والديهم " " هذا الساء الأصيل يقول للسلام عليكم ورحمة الله " " هل يجوز أن نسأل الله الصبر على قدر عن معاصيه على طاعته؟ " " نعم تسأل الله أن يمفقك للصبر على طاعت الله " " الصبر عن محارم الله " " الصبر على قدار الله المؤلمة " " تدعو الله أن يرزقك الصبر " " هذه أمليان تقول المرأة إذا بتلية وسحرات " " كيف العلاج وما هي الرقل الشرعية " " وكيف يرقى المسلم نفسه لإزالة هذا السحر " " هذا الساء الأصيل يقول للسلام عليكم ورحمة الله الصبر " " إذا بتلية الإنسان ووقع عليه البلا " " ما هو الشيء الذي يرفعه " " وكيف يلجأ الإنسان إلى الله عز وجل " " في حاليب تلاقي بهذه الأمرات " " أمليان تقول الشيخ " " إذا باشرت فرجه " " بيدها من غير حائل " " إذا باشرت فرجه "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث وتسعون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي والخوات والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية كبال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي الأمانة ما أخولت من الأمن وهو ضد الخروج الله عظم من شان الأمانة فقال سوهانه وتعالى يا أي والذين أمنوا لا تخون الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون فمن أدى له الأجر وحافظ عليها ومن خانا في علي الإثم فأثرت هذه المخلوقات السلامة على الغنيمة وعلى السلامة حبا للأجر فحملوها حملها الإنسان إنه كان غلوما جهولا فيه هتان صفتانها لجنس الإنسان وأما من الإنسان من هو خير ومن هو طيب منهم الرسول ومنهم الأنبيا ومنهم الصالحون ولكن المقصود جنس الإنسان فمن صفت جنس الإنسان أول والجهل الذي هو عدم الحلم أمام الحلب إنه كان غلوما جهولا والأمانة المراد بها في هذه الآية الكريمة الأوامر الشرعيه فعل الطاعات وتجنب المحرمات مع توحيد الله عز وجل وعدم الإشقاك به له أعظم الأمانة التي حملها الله وخلقه كما قال جل وعلا وما خلقت الجنة والإنسى إلا ليعبدون فالعبادها أمانة بين العبدي وبين ربه جملة وافرادا والأمانة عامة لكل ما شرعه الله سبحانه وتعالى هذا نوع من الأمانات وكذلك من الأمانة الأسرار بين الناس الأسر الأمانة تحافظ عليه ولا تفشيه يجب أن تؤديه نصحا لله وجه رسوله يقول هل في الفضة زكات وكذلك أسأل أن والدتي عندها ذهب ولم تدفع الزكات لخمس سنوات مضط نعم الفضة فيها زكات زكات الذهب والفضة من أنواع الأمان زكوية ذهب الفضة لابد من بلوه النصاب والنصاب الفضة مئة تادرهم بدرهم الإسلام ومقدارها مئة واربعون مثقالا هذا هو نصاب الفضة والواجب فيها يقول هذا السؤال هل يجوز سرك التكبيرات في صلاة الاستسقاء وإذا تركها الانسان ماذا عليه؟ أحسن الله لكم أم محمد من مكة المكرم تقول هل يجوز التحزب لأي جماعة؟ أحسن الله لكم في آخر سئلة السائلة تقول الشيخ بالنسبة للأظافر التركيبة هل تدخل في الوصل الشيخ؟ يقول نسمع البعض عندنزول الامطار وكثرتها يقول في التحني أهنباريك لكم هذه الامطار ما مدى صحت هذه الكلمة الشيخ؟ يقول ندعو لكم بالبركة جعل الله مباركة علينا وعليكم الله مجد وذلك يطلب البركة من الله عز وجد أما هو فلا يمنح البركة ولا يقدر على هذا الذي يمنح البركة هو الله سبحانه وتعالى هذه السائلة تقول فضلة الشيخ ما حكم لبس الجلال مع الغطال الواجه فنحن في القرية وفي البيوت وفي المشاوير قريبون من بعضنا عندما نذهب ونعود المحارم لا احتاجون للجلال هم من ينظروا الى وجه محارمهم من النسى ويلا كفهن وا اقدامهن لا احتاج مع محارم يا الى اجلال احسن الله عليكم هذا السائل يقول بأنني متزوج ولي بنات وولاد ولكنني الحقيقة متساهل في صلاة الجماعة واصلي الصلاوات في بعضها في البيت فهل تصح صلاة في البيت؟ وحذر شدة البرد متخاف على نفسه إذا كان في عذر لا حرج عليه فما إذا لم يكن لك عذر في ترك صلاة الجماعة فلا يجوز لك هذا تركت واجبا عظيما عليك ليه قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم ياته لا صلاة له إلا من عذر ذي لوما العذر قال خوفا أو مرض لما ذا بنية المساجد وامفق عليها واجع الله لا إما والمؤذنون والخدم إلا لأن واجبا غر الجماعة الذي جاء القادرين واجب عليهم ذلك لكن الصلاة تصح مع قلة يجرها اللي صلي مع الجماعة لو أجر 25 صلاة أو 27 صلاة كما جاء في الحديث والذي يصلي وحده من غير عذر له صلاة واحدة فقط نعم أحسن الله ليكم هذا السائل يقول أخذ جوال معي إلى المسجد وفيه المصحف كاملا وأقرأ فيه مع وجود المصاحف ما رأي الشيخ في ذلك أحسن الله ليكم وبركة فيكم هذا فضيلة الشيخ يسأل ويقول بالنسبة لي شراء أجهزة كاربائية فأنا أشتري هذه الأجهزة وعقوم في محلي أقصتها للناس بفائدة لكن المستري هو الذي يصلي نعم المهم تحديد القيمة سواء حددها المشتري ووافقته وهو ما يسمى بالسوم أو أنك أنت أخبرته بذلك حددتها وأخبرته بذلك وراضية هو بذلك نعم أحسن الله ليكم وبركة فيكم يقول فضيلة الشيخ بأنني قرأت في باب الثواب على الهدية والهبة فما الأفضل في الثواب على الهدية أنت أكثر من هدية للمهدي الله عليه وسلم فيها فقال تهاد أو تحابوا أي تسبب الهمحبة بين الناس وفيها أجر إذا احتسبتها بها الأجر من الله عز وجل وعق والعمل بالسنة تهاد أو تحابوا أن نبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويوثيب عليها فيها أجر لمن احتسب الأجر وقصد الثواب هذه هي الهدية وأما الهبة هي العطية الهبة هي العطية لا فرق فينا وما تقريبا نعم الهبة هي العطية أيضا يقول أيضا وأنقر في هذا الباب هل يستدل بحديث من صنع إليكم معروفا فكافئوا في هذا الموضوع نعم إذا صنع إليك وأهدا إليك يستحب أن تهدي إليه أن تتبادلون الهدية فيما بينكم أن هذا من ما يوثق الرواضط بين المسلمين الشيعات لا تروج ولا يوثنابها ولا يوثبت إليها إن الناباء يأتي من المشافهة ويأتي بواسطة هذه الآلات المستحدثة ولا يجري وراء الشيعات في الحديث كفى بالمري إثمن أن يحدث بكل ما سمع المسلم وين الطلع على هذه الشيعات ونحن نمسحوا أن لا يطلع عليها لكن إن الطلع عليها فليكتمها إلا ما فيه خير للمسلمين ونصيحة للمسلمين وهو تخابت صحيح إنك تنشره يجري الفائدة هذي السائلة تقول بأن أمي أفترت في رمضان 20 يوما عند أولادة هالي وتأخرت والدتي عن القضاء فصمت عنها عند البلوغ صمت 20 يوما لأمي فهل هذا جائز وما حكمت أخير أمي لهذه الأية؟ إن كانت أمو كميتة وصمت عنها هالصحيح وهذا من البر بها ويبراء زمتيها " أمي أفترت في رمضان 20 يوما لأمي فتروني " وقد يطلق رباط على المداومة على الطاحة قال صلى الله عليه وسلم لا دلكم على ما تفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بل يا رسول الله قال يسباه الوضوء على المكاره كافرة الخطايا للمساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة وذلكم الرباط ذلكم الرباط ذلكم الرباط نا لا بد من الزكاة إذا حصلت على الأجرة تخرج الرواحال عليه الحول من العقد تخرجين الزكاة ربع الأشف أو لم تقبضيها ويا في لمة المساجر لكن في قادرة على أخريها حينما تطربينها من إنك تزكينها إذا حال عليه الحول ولو كانت في لمة المساجر نا ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب وقد أجاب مشكورا على أسئلةكم والستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كباري العلمان وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة شكرا الله لفضيلة وشكرا لزميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والتسعون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أبو عبد الله في وقتنا الحالي تجر بعض الناس وبعض طلبة العلم على الفتوى بغير علم فما الأثر المترتب على ذلك مأجورين ونوريد نصيحة في الفتوى جزاكم الله خير والبعض الصلاة فأجراءكم على الفتوى أجراءكم على النار كان علم الصلاة الصالح مع علمهم وجلالة قدرهم كانوا يتدافعون الفتوى ولا يتسرعون إليها كل نوريد أنتذهب إلى غيره يسلم هو لحرصهم على براءة ذمتهم ولكن الناس بحاجة إلى الفتوى وهذا له حالة فهذه صاحبها يتقدم لمن يثق بعلمه ودينه فلا يفتيه إلا عن علم وعن بصيرة لا يتخرص للفتوى خلفه هذه الأمة وخلفها الذين يمشون على منهج السلة أما ما استشر الآن من كل يفتي وفي كل مسألة يفتي حتى ولو كانت ما يتعلق بمصير الأمة هذا خطر عظيه كان عمر بن خطاب ربي الله عنه خليفة الراشد على جلالة قدره وفرة علمه كان يجمع المهاجرين والأنصار واشيخ بدر يعرض عليهم المسائل التي تحتاج إلى نبر والتأمر فتوى ليست بالأمر الهيه أما ما شاعر الآن من الانترنت والمواقع وكل يفتي هذا خطر عظيم على المفتي وعلى المستفتي وعلى من يقرى ثتواه أو يسمعه وعلى المسلم يتقي الله وأن يثير العافية مهما أمتنه ذلك وأن يعرف قدر نفسه ولا يوريطها فيما لا علم له به الذي ليس عنده علم يقول الله أعلم ولا يفتي النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله ليكم محتى هذا تنبيه يقول الأخ السائل اشتريت أرضا بمبلغ 200 ألف ريال وقد بقى على تمام حول هذا المبلغ قرابة الشهر فعلا من تكون زكات هذا المبلغ إذا تملحوا زكاته على صاحبه الذي يملكه حتى يسلمه للآخ مادام لم يسلمه للطرق الثاني فإنه ملكه وتكون زكاته عليه نعم يقول إذا لم يجلس الإمام للتشاهد الأول في الرباعية ثم قاما للركعة ثالثة وعتدل يستمر في القيام وكمل الصلاة ثم يستدل للسهو قبل السنة يستدل للسهو سجدةين ثم فعال النبي صلى الله عليه وسلم وحصل من هذا قام من الثنتين ولم يتشهد ثم سجد للسهو قبل أن يسل نعم يقول هذا السائل بأنني أقرى في كتاب فقر السنة لسيد سابق فما رأيكم يشيخنا وما أبرز الكتب المؤثقة في الفيديو تب لا في المختصرات تقرأ في المختصرات على العلمة تب لا في المختصرات يقول السائل زي دم سلم ورد في حديث في ممعنا لا يحافظ على الصلاة الضحة إلا أواب تب لا في المختصرات أبو علي يقول فضلة الشيخنا أحرص كل الحرص على صلاة الجنائز وأذهب إلى مساجد بعيدة لأجل الصلاة عليها ولكن قد تفوتني الصلاة العصر ثم تفوتني أيضا التكبيرات فما الحكم في ذلك تترك صلاة الفريضة مع الجماعة تتبعون المساجد الذي فيه جنايز ويصلون عليها قبل الإمام يخطث الصلاة عليها خطفاً صلي قبل الإمام لجل روح المسجد ثاني أحسن الله إليكم وبركة فيكم نعم. هذه العبارات ووقبل يديك عشقاً وليس ذلك. يبقى لك في ذمته بعض آخر. صلاة تصح لكن مع الإثم على التفريط في آجاب الصفوف وهذه مسؤولية إمام المسجد أنه ينبه على تعديل الصفوف وسد الهرج والتقارب بين المصلين وذي يكمال الصف في الأول الأول كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمروا أصحابه بذلك ويحثهم على آجاب الصفوف. نعم. نعم. إذا تم الحول على نية البيع. إذا تم الحول على نيتها للبيع فإنه وزكيها. إن باعها يزكي القيمة وإن لم يبعها إبثمن بما تساوي وزكيها. نعم. نعم. نزول المطر يقول اللهم صيباً هنا فيها ويخرج إلى المطر يصيبه أنه ماء مبارك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل ذلك وإذا زاد المطر خشي من الغرق قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والآكام والبطون الأودية ومنابك الشجر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء نعم. هذا يقول فضلة الشر صالح. ملأ حديث الواردة في شهر صفر. لا علم شيئاً. شهر صغر مثل غيره من الشهور ولكن من الجهال من يتشاء به. من يتشاء بشهر صغر ويتطير منه. هل من اعتقاد الجاهليه? لأن لا شر أيام الله عزي وجل. لا تملك خيراً ولا شر. وإنما هي أوقات اللي عملك أنت. أحسن العمل بيها يا أخي. أما أن له فضلاً ولا علم شيئاً منها. لا عدوة ولا طيارة ولا هامة ولا صغر. هذا رد على الذين يتشاء أمون في شهر صغر. نعم. تقرأ القرآن بقدر الحاجة لأن لا يحسب عليها رسوب في هذه المادة. أحسن الله عليكم. أبو حامد يقول فضلة الشيء قرأ عن فضل قيام ليلة النصف من شعبان. وسؤالي هل هناك نصوص قرآنية أو أحاديث نبوية تفيد قيام هذه الليلة? ليلة النصف من شعبان. وصيام نهار ذلك اليوم. وإذا كانت كذلك وارد هل هناك كيفية معينة لقيام ليلة النصف من شعبان? يا أخي كل معينة ورد في هضلي ليلة النصف من شعبان أو يوم النصف كله لا أصل له. ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا يخص ليلة النصف قيام ولا يخص يوم النصف من شعبان بصيام. لأنه لا دليل على ذلك. وكل شيء لم يصحيه دليل من أمور العبادات هو بدعه. ولا يجوز هذا. نعم الذي ورد في شعبان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكشر من الصيام في شهر شعبان. هذا الذي صحان الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وسلم. رسالة أخرى وصلتنا من أشاب يقول بأنني أقبلته على رفاعات والعمل الصالح وقد تبتوا من بعض المخالفات ولكن يشيخ عليه ديون كثيره. ولم أستطيع السداد تلك الديون فهل التوبة صحيحة? التوبة بينك وبين الله لكن ديون حقوق الناس لا تسقطوا بالتوبة. لا بد من أدائها لهم ولا تسقطوا بالتوبة. إلا إذا سمحوا أحسن الله إليكم برنامج المسابقات قضيلة الشيخ ما رأيكم فيه يقول الساءل حيث نقوم بعمل مسابقات نافعة تقوم بالإتصال عليه مجانا ثم يطرح عليك سؤال فإن أجبت بالجواب الصحيح نلت منه جائزة وإن لم تكن الإجابة صحيحة لم تقسر شيئا لكن يستفيد صاحب البرنامج المعدل المسابقة هذا من الميسر والقمار الذين يعملون هذه المكالمات ولجل تحصل على جائزة يحصلون على وجورة المكالمات ويحصلون منها على مال كثير والجائزة يعطونك شيء من هذا المال الذي حصل عليه من المكالمات هذا من أكل المال بالفاقل أما أخذ الجائزة على سباق الخيل أو سباق الإبل أو الرماية هذا النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيه وكذلك أخذ الجائزة على حفظ القرآن أو على تلاوت القرآن لا باس بذلك أو على مسائل الفطف مسائل العلم الشرعي لا باس بذلك ولكم التحية من زميل مهندس الصوت عثبان الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والتسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أيوليخوة ولا خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيات كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائماء للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء بداية هذه الحلقة يقول فضيلة الشيخ تضافرت الأدلة من كتاب والسنة في تحذير الأمة من الفرق والاختلاف وبيان بأنها سبب الفشل والنكبات هل من توجيه كريم فضيلة الشيخ وأيضا ورود القرآن والسنة على وحدة الكلمة وترابط الصف وعدم التفرق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صبحانه وتعالى إن هذه أمة واحدة وأنا ربكم فعبدون والسمع والطاعة لولاة أمور المسلمين فرن كان أو فاجرا ما لم يكن عنده كفر بواح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تجب طاعته إلا في معصية الله فلا طاعته لمخلوق في معصية الخالق ولكن هذا لا ينقض بيعته ولا ينقض إمرته ولا يسبب القروج عليه وإنما تتجنب المعصية ويسمع له ويطاع فيما عددلك فالأمر في هذا مهم جدا نبي صلى الله عليه وسلم قالوا ستفترق أمة على ثلاث وسبب فالأمر كان على مثل ما أنا عليه اليوم وصحابه المختلفون عن جماعة المسلمين متوعدون بالوعيد الشديد من فارق الجماعة إذا شبر كما جاء فدخل عريقة الإسلام من عنقه لأن الإسلام يحفظ على رجتمات السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروب ترك الفرقة وتترك نقض البيعة كل ذلك لمصحة المسلمين جمع كلمة المسلمين أحسن الله عليكم وبرك فيكم ويبن عبدالله بمحمد سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ويمختصره مفيدة نعم إثبات صفات الله الوالدة بالكتاب والسنة هذا واجبه من التوحيد ثلاثة أنواع توحيد الربوبية وتوحيد الأولوهية وتوحيد الأسماء والصفات ومهم والكتب التي في ذلك الكتاب التوحيد لبن خزيمة في صفات الله الزوجل وموسع كتب العقايد مثل لماعة العتقاد للموفق بن قدامة وكذلك كتاب أنعقيدة الوسطية شيف الإسلام البنتيمية وكذلك غير هذه أحسن الله ليكم هذا السائل يقول بعض الناس عظم العقل عن النقل وأنكروا كل حديث يتعارضوا مع أهوائهم لماذا نمصح هؤلاء هذه طريقة المعتزلة ومن سارا على نهجهم الذين قدموا العقل على النقل وعلم المنطق وعلم الكلام على دلة الشرع وسمى ودلة الشرع وانية وسمى ودلةهم الكلامية بأنها قطعية وهذا بالعكس العقل لا شك أن الله خلقه ليميز به الإنسان بين الضر والنافع وليعرف به الحق من الباطل ولكنه تابع للكتاب والسنة وما كل شيء يدركه العقل من الأمور الغيبية التي لا يدركها العقل العقل مهدود له حيز إذا تعداه ظل الواجب على المسلم أن تستدل بالكتاب والسنة ويستنير انير عقله بذلك لا يجعل العقل هو مصدر أما الذي يكذب الحديث التي تتعارض مع العقل بزعمها أو تتعارض مع العلم الحديث كما يسمونه وهو الجهل الحديث ما هو العلم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفاني هذا الإلحاد في دين الله عز وجل والقاعدة المعروفة أن النقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح إذا اختلف فإما أن النقل غير صحيح وإما أن العقل غير صريح وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه على أعلى الخفاء العقل إنما استغادوا به في حدود ولا يقدم على دلة الشرق إذا كان هذا في شيء من مصلحة الزواج لابس عن خاطبها وأن يسألها وأما إذا كان هذا من باب الشاوة ومن باب التغزل فهذا لا يجوز لأنه ليس في نمراءة الله بمجرد الخطب ليذا عقد عليها إذا بيع بالفضل فهو يجوز إذا كان يدن بيد إما إذا بيع الزهب بغير الزهب وبغير الشضع أو بغير النقود يسأل هذا السائل عن سداد الدين بعملة أخرى هذا يسمع القرض الجماعي بين الموظفين أو جمعيات الموظفين وأنا أرى أن هذا لا يجوز لأنه قرض جر رنفها فهو ما أقرضهم لا لياجل يقربه ويأخذ الكمية إذا جاء دوره وهو قرض مشروط في قرض وأيضا هو ينطبق عليه أنه بيعتان في بيعه في نظري أنه لا يجوز وإن افتابه من افتق نعم يسأل عن الأدعية الواردة في فك السحر وعود برب الفلق فيها من شر النفاتات بالحقات نفث على نفسه أو على غيره فإن هذا فيه علاج للسحر بإذن الله نعم هذا السائل يسأل يقول ما حكم الأكل عند أهل الميت في أيام العزا جزاكم الله خيرا الأكل يجوز لكن ما يفعله الناس الآن من تضخيم العزا والجتمع ويتعاب أهل الميت بإعداد الفرش وإعداد الكراسي والخدم غير ذلك وانحباس أهل الميت ومن معهم عن العمل ثلاثة يام أهل الميت وإعداد الكراسي يصنع لآل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم ما يشغلهم لما استشهد جعفر ابطالب ربي الله عنه في غزوة مؤته قال النبي صلى الله عليه وسلم يصنع بآل جعفر طعاما هذا من يعانتهم واجرير ابن عبد الله عبد الله عنه يقول كنا نعد الاجتماع هذا السائل يقول فضيلة الشيخ صالح ما حكم من يحلف ويقسم برأس الله لا دليل على هذا الله لا يثبت له إلا ما ثبت بالأدلة من الكتاب والسنة مثل الوجه واليدين وعل قدمين والسمع والبصر فأسمع الله وصفاته توقيفية لا يقال إلا بدليل من الكتاب والسنة فأرجوا من فضيلتكم أن تدلوني على طريقة تنجيني من عذاب الله ادعو لي بالهدايا الذي ينجي من عذاب الله هو تجنب الذنوب والمعاص واسبابها والتوبة إلى الله إذا وقع في شيء منها يتوب إلى الله لا يتوب على منتاب يسأل أن حكم حضور النساء للمناسبات والأفراح التي يكون فيها ومخالفات ولبس النساء للملابس الضيقة لا يجوز الحضور النساء في الحفلات المفتلطة بين الرجال والنساء لا يجوز الحضور النساء النساء للحفلات التي فيها تبرج وسهور وملابس كيل ومحتشمة النساء تتجنب والرجال إذا يتجنبون الاجتماعات التي تجكم على منكرات إلا إذا كانوا يقدرون على إزالة المنكر لا يجب علي انذالك إذا كانوا لا يقدرون على إزالة المنكر فإنهم يتجنبون تجنبون هذه الحفلات وهذه المجالس أحسن الله ليكم يقول نسيانا مني لم أخرج زكات الفطر في عيد الفطر السابق وأنا الآن فضيلة الشيخ محتار ماذا أعمل مأجورين شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلامة والمسلمين انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضوه اللجناء الدائمة فتاة هذه تحية من زميل عثمان الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والتسون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على قائد الغري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة والخواب في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمان الإفتاب أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء وضيلة الشيخ يقول هذا السائل اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه من الأفات الاجتماعية التي سببت تأخر الزواج وسببت كثرة الطلاب من المزوجات وهي الوظائف توظف النساء الأول الذي سبب مشاكل كثيرة ومن ذلك ما ذكره السائل أن وليها يمنع تزويجها من الكفء الذي يصلح لها لأجل أن يستثمرها وياخد راتبها أو بعضه هذا عظل وعظل حرام وهو منع العظل هو منع المرأة من تزوج رجل كفء رضيت به لهو العظل الله جل وعلا قال وأنكف الأيامة منكم صالحين من عبالكم وإمائه وقال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم أن تردون دينه وأمانته فزوجوا إلا تفعلوا تكون فيتنة في الأرض وفشاد كبير ففعل هذا الوالد المذكر في السؤال حرام عليه وما ياخذوا من المال أحسن الله إليكم يسأل عن حكم وضع كلمة ما شاء الله لا إله إلا الله أذكر الله وذلك على الزجاج السيارة الخارجي علم بأنه قد تعرض للأتربة والنجاسة وما كانوا يكتبون الأذكر على الجدران أو في المساجد أو في البيوت كانوا يذكرون الله هم بألسنتهم وبقلوبهم ويكثيرون من ذكر الله والكتابة ما تغني عن ذكر الله عز وجل عن ذكر الله باللساء ما تغني عن هذا نقول هذا للتذكير نقول ما فعل هذا السلف الصالح والتذكير أن تذكر أنت الناس تقول إذكر الله أو تذكر الله وهم يسمعون ثم يقتدون بك هذه وسائل التعليم التذكير السلام عليكم سائل أخر يقول بعض الناس عندنا يقولون من أشرك شركة أكبر كمن يدعوها غير الله أو يدبح ويندر بغير الله فإنه هو الشرك لا يعلر فيه الجهل ولأنه أمر واضح كل مسلم يعرف أن الجهل أنه كفر وأنه مخرج من المله كل مسلم يعرف هذا حتى العوام وصريح القرآن والآيات التي تتلى يسمعونها والحديث والمواعب يسمع القرآن يسمع الأحاديث يسمع المواعب يسمع الفطب الجمع كل وسبوع ويقال يعذر بالجهل إلى متى هذا الجهل وما فاعدت إذن تلوة القرآن ما فاعدت قراءة الأحاديث ما فاعدت خطبة الجمعة ما فاعدت الدروس نعم أحسن الله لكم يسأل عن حكم المسح على العمامة وما شابها ذلك مثل الشماغ شماغ لا لكن العمامة المثبتة على الرأس تغطي غالب الرأس هذه يمسح عليها كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح كما كان الصحابة يمسحون على العمامة مثل المثبتة نعم أحسن الله لكم هذا السائل الشيخ يقول هناك بعض الشباب هداهم الله من من من الله عليهم بالهدايا والاستقامة وبعد فترة من تدي وآثناء أجلوسه مع الناس في المناسبات وفل استراحات يبدأ يذكر ماضيه السيئ وأنه عميل كذا وفعل كذا هذا لا يجيوز قد ستر الله عليه استروا نفسه ربما نال يدخل في الرياء أيضا يقول لنا سويتك لو تبتل الله وانا وانا يمدح نفسه فهذا ليدخل في الرياء وأيضا هو من فضح نفسه وفي الحديث بليتهم فاستتروا نعم أحسن الله لكم يقول هذا السائل انشغال الأولاب في وقتنا الحابر الشيخ وكذلك المساء والبنات عن قراءة القرآن والمطالع النافع في هذا الوضع هذه الأجهزة يوخذ منها ما فيه خير وهو قليل ويترك ما بها من شر والخير موجود بدونها والحمد لله والخير موجود والله يلحم بدونها وقبل أن توجد الخير موجود مستمر وأيضا هذه الوسائل للتصالات تفير الفتن بين المسلمين فعلى المسلم أن يتجنبها نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل أرسل بمجموعة من الأسئله يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ قسوة القلوب في وقتنا الحابر كيف تلين هذه القلوب وكيف يمكن إسلاحها مأجورين تلين القلوب بتلاوة القرآن مع التدبر لو أنزلنا هذا القرآن على جبل اللرايته وخاشع متصدع من خشية الله هذا يسأل الشيخ عن المراد بكفارات اليمن أو بكفارة اليمن وهل تختلف الكفارة من وقت إلى آخر إذا أحسن الله إليكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ مهي موانه إجابة الدعاء وأيضا مواطن إجابة الدعاء إجابة الدعاء يدعوه على شخص أو يدعوه بإثمن أو بقاطعة رحم أو يأس من الإجابة ويقول دعوت فلم يستجاب لي يترك الدعاء أو ما نصى عليه الحديث أكل الحرام أو شرب الحرام أو اللباس الحرام الذي يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام ملبسه حرام مطعمه حرام ومشربه حرام فأنه يستجاب لذلك وهو يتغذى الحرام أو يلبسه أو يأكله هذا يمنع إجابة الدعاء نعم فلا يقلدهم بل يلزم يلزم نفسه لطاعة الله لا يضركم منظل عليكم أنفسكم لا يضركم منظل يعني لا تقلد أهل البلال تتساهلوا بالمعاصل تقولون نحن مثلهم أو هذا الشيء وقع كثير ولا نستطيع نخالف الناس كل هذا لا يجوز عليكم بتجنب الحرام وتجنب المعاصل ولو وقع فيها كثير من الناس نعم يقول هذا السائل الذي يرغبها الشيء بأن أحفظ المتون الفقحية وكذلك في لا حديث وذلك في صغري ثم أقوم بدراستها في كبري وأتقريبها على الواقع يا أخيه الحفظ لا يكفي ولو تحفظ المتون كلها والصحاح والمسانيد تحفظ القرآن الحفظ لا يكفي ولكنه وسيلة إلى الفهم وذلك بالقراءة على أهل العلم تحفظ وتقرأ على أهل العلم يتستفيد من علمه أن أهله ليس العلم بطرات الكتب فقط هذا يضر أكثر من ما ينفع ثم رأينا من متعالم ظر نفسه وظر الناس أنه لم يتلقى العلم عن العلمة ولم يأخذ العلم من الطريق الصحيح هذا هو الذي يضر الناس ويحفظون ولكن ليس عنده أمفق هذا لا يفيد شيئاً لأن الإنسان ولا لغيره نعم نظر ما هذه الأفكار وبما أنه يرى أنه جميله وهي ليست جميلة الأفكار الموافقة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الشريع لا باس بيبثها ونشرها ما الأفكار المخاربة أو الأفكار المنحاربة هذه تضر الإنسان وتضر غيره لا أمام الصفوف ولا خلف الصفوف ولا الإعلانات ولا الأذكار التي تقال بعد الصلاة ما كان السلف يعملون هذا المساجد يجب أن تخلوا من الكتابات لأنها تسغل المصلين والذي يريد أن يعلم الناس الخير بغاية هذه الطريقة أحسن الله إليكم ومباركة فيكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة الثانية صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للأفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى أولاد من جراء حادث لسائق متهور وسرعة جنونية فاقت 150 فأرج من الشيخ كلمة ونصيحة للذين يتحورون بسياراتهم سواء داخل طرقات في المدن أو في الطرق السريعة وما التوجي في هذا الموضوع مقجوري فهرمت الأموال وحرمت الأعراض في سياق واحد ويتحرز من الخطر من الحوالف لأنه يواجه النفوس محرمة والأموال والسيارات ويحمل النفوس معه محرمة ويقود سيارة وهي مال محترب وأيضاً نفسه هو مسؤول عن نفسه وإنها مسؤولية عظيمة يتحملونها وذلك بأن يتجنب السرعة الخارج عن المسموح به وأن يتفقد السيارة قبل قيادتها يتفقدوها من الخلل تفقدوها من النقص الذي يعربها للخطر وكذلك لا بد أن يكونوا وحسنون القيادة ويكونون في دور تعلم القيادة والتجريب لا بد أن يكونوا وحسنون القيادة على الوجه المسموح به وكذلك لا يقود السيارة وهو في حالة سليمة وإنها مسؤولية عظيمة ولو سلموا في الدنيا من المسؤولية إنهم لا يخلصون أمام الله سبحانه وتعالى يوم القيادة وهذه الرقابة التي تذهب من سوء القيادة تحملونها في رقابة يوم القيامة عليها من يتنبهوا لذلك وأن تقيدوا بأنظمة القيادة والسير غاية التقيد نعم وكذلك لا يمكن أن يكون هناك أمام الله سبحانه وتعالى الصلاة سريضة عظيمة وهي الرقم الثاني من أركان الإسلام وهي عمود الإسلام وعول ما يحاسب عنه العبد من عمله يوم القيامة "الواجب أن الإنسان يصلي كما أمره الله" وكذلك إذا نسي صلاة فإنه لبادر بقضائه لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها وكذلك إذا نسي صلاة فإنه لبادر بقضائه وكذلك إذا نسي صلاة فإنه لبادر بقضائه فإنه لبادر بقضائه "وأقيم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والذكر الله أكبر قال تعالى "وستعين بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" "وهي ثقيلة على الكسالة وعلى الذين لا يتسورون مكانة الصلاة إلا على الخاشعين الذين يخشون الله سبحانه وتعالى" "وإنهم خافظون على صلواتهم" "وأقيم الصلاة إلا على الخاشعين الذين يخشون الله سبحانه وتعالى"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وتسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة والسلام على قائد الغر المحجرين ودي الحقوق إلى أهلها أو تقلب منهم المسامحة عنها. ولم يريد أنه يقال بعد القراءة صدق الله العظيم وإن كان معناها صحيحاً وكلام الله صدق سبحانه وتعالى لكن الشان بالدليل نحن لا نعمل شيء من عندنا ولو كان الناس يعملون هذا يا لم يكن عندهم دليل فلا نقلدهم في هذا نعم يقول فغيرة الشيخ يوجد من يقول بأن طوافة تطوى بدعة هل هذا صحيح؟ فالصلاة والسلام يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طافة في هذا البيت أي تساعة من ليلة أو نهار أن يصلي ركعةين ما حدد أن هذا في الفرق طافة ليلو نهار طوفاً واجباً أو مستحباً الله جل وعالى قال تهربيته للطائفين والقائمين والركع السدود قدم الطائفين على المصلين نعم أحسن الله لكم هذه السائلة تقول المرأة إذا كانت تصلي شيخ ولم تدريها القراءة صورة الفاتحة أم لا ويتكرر هذا معها هل تعيد الصلاة وتسجد للسهول؟ إن كان هذا وسواز فلا تلتفتله أما إن كان هذا واقع وأنها ما قرأت الفاتحة نسيتها أحسن الله لكم يقول الدعاب الاستفتاح هل يقال في الركعتين الخفيفتين أم في بداية قيام الليل؟ نعم هذا سأل يقول الشيخ هل تصح صلاة من به سلس البول هل يكون إماماً في المسجد؟ نعم تصح صلاته لكن لا يتوظى إلا إذا أراد أن يصليها أحسن الله إليكم في وقت الحاضر يقول هذا السائلة بوعد العزيز كثرت الكراسي ليصلي عليها كبار السن ولكن الشيخ صالح بعضها متقدم و بعضها تقدم الإيمان فأرجو منكم النصيحة والتوجي في مثل هذه الكراسي لا بأس بالسلاة على الكرسي إذا احتاج إليه إذا احتاج إلي الكرسي لا بأس لكن يكون الكرسي بقدر الحاجة ما يكون كبيراً ضخماً ياخذ مساحة بضائق المصلين بجانبه ما يكون كرسياً خفيفاً وأيضاً يحرص على أن يكون محاذي للصف لا يتقدم ولا يتأخر عن الصف أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل عن شراء الأكمشان نسائية المرسوم عليها صور حيوانات أو نساء ما هو الضابط في ذلك مأجورين يقول فأتت من ركعة مع الإمام هل التشهد الأقير أقوم بقراءته كامل أو أذكر التشهد الأول فقط يقول بالنسبة لزيارة قبر والدي والدعالة فنحن من عاداتنا أن نقوم بزيارة قبر مع أخواني وأخوات الزيارة مشروعة إذا كان القصت منها أدعى للمي السلام عليه والدعى له ولكن لا أن نسى لا تزور الكبور حرام عليها لعن الله وزوارات الكبور تخذين علي المساجد والسرج المرأة لا تزور الكبور وتذلك وضع الأشجار عليها لا يجوز هذا أو الزهور كل هذا حرام ولا يجوز نه الزكاة تخرج عند تمام الحول ولا تؤخر عن ذلك إلا لغرض صحيح أخيرا هذه السائلها معدلة تقول ولدي يربح الحمام وينظي وقت طويل الحقيقة بين تقير هذه الحمام والجلوس عندها ما حكم هذا مأجورين وهل نأثم أنا ووالده بذلك إذا كان يربح الحمام للبيع والاستفاد من ثمانين فلا بأس بذلك بشارطة لا يكون منها أداء على أهل البيتة وعلى الجيران يضبطها بيدون أنه يبيعها ويستفيد منها هذا عمل لا ينبغي لن لهاجت إليه ولا فائدة منه ويحصل منه ألقنا أمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والتسعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهية كبال العلماء وعضوه اللجنات دائما للإفتاء أهلن ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين مما بعد فإن الإسلام والإسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالقاعة والبراءة من الشركة وأهله والهو واجبات كثيرة ومستحبات من الأعمال والأقوال كل واحدة منها فهي من الإسلام ومكملة للإسلام ومنها هذا الحديث صلى الله عليه وسلم "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" والمهاجر من هجر مانه الله عنه في هذا الحديث ومقال صلى الله عليه وسلم "والمهاجر من هجر مانه الله عنه" الهجرة في الأصل هي الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام فرارا بالديم وهي ما أخوذة من الهجر وهو الترك قال تعالى والرجز فهجر والرجز الأسلام وهجرها تركها فالهجر في الأصل هو الترك يراد به الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام لأن هذا فيه معنى التركيضة لأنه ترك بلاده فالكفر الهجرة ما تقتصر على الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وإنما تشمل ترك كل ما نهى الله عنه فتركه هجر وهجرة المهاجر من هجر مع نهى الله عنه أين تقل من ما نهى الله عنه إلى ما أمر الله به انتقل مناء المعاصل والدنوب السيئات إلى ما أمر الله به من الطاعات والقروبات وليس في دعاء السفر كون الدعاء في السفر مستجاب هل هو جائز هذا السأل يقول لنا محمد تعود لساني الشيخ على الحلف في طلاف فكل ما كلمني واحد أو فعل شيء قلت عليه الحرام أو عليه الطلاف هذا حرام لك زوجه وقلت عليه الطلاق فإنها تطلق بذلك لأن الطلاق لا ينغر فيه لنية وإنما اللفط الطلاق إذا تلفضت به لزيب أو عليه صلى الله عليه وسلم فلاسف جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعيتق والرجع ولو كان هذا يقع من أو كان لاعبا أو مازحا يقع منه الطلاق إذا تلفض به فحفظ لسانك عن الطلاق هذا السأل الشوقي يقول بأنه مقترب للعمل في المملكة العربية السعودية لمدة عامين وقد خطبها من إحدى الأسر وعقدها على الزوجة وسافر للعمل لمدة السنة يقول بأنها نظرت بأن تصوم عشرة أيام متواصلة وفي اليوم السابع تقول أجبرني زوجي على الليفتار فأفطرت ماذا أفعل فمن دخل في صوم واجب يحرم قطعه إنما هذا في صوم التطوع ثم صوم الواجب فمن دخل فيه يلزمه وكماله ويتمامه فوافق في هذا وانقطع التتابع ألا بد من عادة الأيام جديد هذه الأختي تقول بأنها مصابة بوسواصل طهارة وسؤالها تقول هل صلاةنا الصحيحة الأصل الطهارة في الثوب وفي البقعة وفي البدان الأصل الطهارة إلا إذا تقنت حصول النجاسة فإنها متنجس المكان الذي أو البدن أو البقعة التي أصابتها النجاسة ترسلها في الماء الحمد لله تزول النجاسة أما مجرد الشك أو الوهام فهالي لا يلتفتوا إليها بأن الأصل هو الطهارة في المكان وفي البدان وفي الثوب زكم الله خيراً هذا يسأل ويسأل نعم هذا الصحيح وهذا من المعجزات وفيه تهيئة لبعثاته ورسالته عليه الصلاة والسلام لتطهير قلبه وغسله وهذا تولته الملايطة هو خاص برسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول هذا الساء الفضيلة الشيخ يوجد في بعض البزدان في العالم وخصوصاً في البزدان النائية لم تصل إليهم الدعوة المحمدية ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فما موقف هؤلاء فضيلة الشيخ فارك الله فيكم ويقول هذا الساء الحديثون الشيخ وذكم الله عن خطر الرشوة على الفرد والمجتمع والأسباب المترتبة على هذه مأجورين وراشي هو الذي يدفع الرشوة للمسؤول والمرتشي هو الذي يأخذها والرائش هو الذي يسعى بينهما نعم أحسن الله لكم أبنا إنك رأوف الرحيم ولا يجوز مسبت الصحابة أو أحد من الصحابة ولا يبغض الصحابة أو يسبهم إلا منافق والعياد بالله ما يبغضهم مؤمن إلا ما يبغضهم المنافقون والكفار والمشركون فلهم حق على الأمة يا أنهم صحابة رسول الله وهم الذين جاهدوا مع الرسول اتعلموا من الرسول وبلغوا هذا الدين لمن جاء بعدهم فهم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهاتهم يعني في القدر والمكانة لا في النسر هون من احترام الرسول صلى الله عليه وسلم نعم أحسن الله لكم وبركة فيكم أما إذا كان الاستفراغ غلبها وبدون افتيارها الصيامها صحيح ولا يؤثر عليها الاستفراغ القهري وما دامت صامة اليوم العاشر قد فعلت السنة إذا فاتها اليوم العاشر تصوم اليوم الحادي عشر مع العاشر لقوله صلى الله عليه وسلم صوم يوم قبله وفي رواية أو يوم بعده نعم وما دام النفات الوقت وقد صامت العاشر إنه يكفي ولا تقضي بعد ذلك صنة فاتا وقتها نعم هذه رسالة وصلت بالفاكس من سائل يقول يدحي بعض أصحاب رقا أو الرقيا بأنهم يتعاملون مع الجن المسلمين هل يسحد أن نذهب إليهم ونأخذ منهم هذه الرقيا هؤلاء مشعودون الذين يجعمون هذا الزعم وأنهم يتسلوم بالجن وأنهم هذا كله من التجيل والكذب ولا يذهب إليهم لا يجوز الذهاب إليهم إنهم مشعودون نعم هذا يسأل شف عن التسبيح بالمسبحة وخاتم التسبيح القصد منه إحصاء عدد التسبيح تسبيح بالمسبحة إذا كان القصد منه إحصاء عدد التسبيحات لا بأسبه كما يسبح بالاصابع ويسبح بالحصاء إذا كان هذا هو القصد ولا يعتقد أن السبحة فيها فضل ولا بأسبه ذلك وأما الخاتم الذي يقولون أنه عصي عدد التسبيحات هذا لا يجوز استعماله لأنه أمر محدث يسلك ويقول من المقصود بالبدعة وما ضابطها هذا سائل يقول بأن أسنان تعبانة يطلع منها الدم ويكون هذا الدم أحيانا مستمر فأبلع الريق وأحيانا لا أبلعه إذا كنت صائم ملحكم في ذلك لا تتعمد بلعه أما إذا ذهب من غير تعمد فلا يظهرك سوى أن كنت صائما أو غير صائم لأنه بغير افتيارك هذا لا يجوز هذا يجعل الرأس ضخما كأنه رأس آخر وراء رأسها وهذا ما حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم بوصف النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلاة قال رؤوسهنا كأسنمة البخت المائلة هو البخت هي الإذل التي لها سنامان وهذا من الممكن أن يكون لها سنامان ويكون لها حجم ويكون لها بروز كأنه رأس آخر وراءها هذا ظاهرة ظهرت في النساء نصداق لقول الرسول صلى الله عليه وسلم بوصف النساء التي يأتينا في آخر الزمان كاسيات عاريات مائلات مميلاة رؤوسهنا كأسنمة البخت المائلة توجد في الماء البخاتي إذالة توجد في المشرق إذالة توجد في الماء البخاتي هذا جائز بشروط شرط الأول أن تكون السلقة موجودة عند الباية البنكة غيره تكون موجودة وفي ملكهي ثم تشتريها منه هذا الشرط الأول الشرط الثاني إذا اشتريتها منه لا بد أن تقضبها وقبضها بنقلها من مكان الباية إلى مكان آخر الشرط الثالث وهذا ما تسمى مسألة التورق إذا حصلت على هذا المال من طريق التورق الصحيح لا باش أن تقريب أخاك منه تقريبه قرلا حسن من غير أن تأهل عليه زياد شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلامة والمسلمين انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب وقد جابه مشكورا على أسئلتكم استفساراتكم وضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان أضوه هية كبار العلماء وعضوه الجنة الدائمة للفتاة هذه تحية من زميل مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ارجو ان تحدثونا في مطلع هذه الحلقة عن اهمية الاخلاص في العمل واثر ذلك في حياة المسلم وهل الاخلاص مقترن فقط في العبادات ام هو في جميع الاعمال؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طاعات والاعمال الصالحة كلها لا تقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل فيها. الا يكون فيها شرك لا اكبر ولا اصغر. يقصد بها وجه الله جل وعلا. الشرط الثاني ان تكون هذه الاعمال موافقة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس فيها بدعة واحداث فعليه دليل من الكتاب والسنة هذا هو الاخلاص في العبادات وكذلك الاخلاص في الاعمال الدنيوية كالاخلاص في المقاولات اخلاص في البناء الاخلاص من الاجير في عمله الذي استؤمن عليه وهكذا كله يدخل الاخلاص فيه عدم الغش عدم الغش في العمل. نعم. احسن الله اليكم. هل ورد حديث بمعناه ويل للاعقاب من النار؟ نعم ورد احاديث ذلك حديث صحيح لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم على اقوام ان الماء لا يبلغ عقابهم. فقال ويل للاعقاب من النار ورأى رجلا بقدمه لمعة قدر الدرهم لم يبلغها الماء فقال له ارجع فاحسن وضوءك فلابد من تعميم عضو بالماء ولا يكفي ان ان يبلغ بعض العضو دون بعضه. يجري لازم يجري الماء ولا يكفي المسح. لازم الماء يجري على العضو الذي امر بغسله. نعم. جزاكم الله خيرا. سائل اخر يقول هل للربح حد معين؟ ليس له حد معين لانه يكون بحسب بالعرض والطلب وبحسب الغلا والرخص هذا بيد الله سبحانه وتعالى قد يكون الربح كثيرا وقد يكون قليلا بحسب الغلاء والرخصة وبحسب توفر السلع وقلة السلع. نعم. يقول هل ورد حديث الجنة تحت اقدام الامهات؟ نعم الحديث صحيح بهذا اكد على الولد ان يبر بامه اكثر من بره بابيه والاب له حق. البر لكن الام اكد بهذا. نعم. جزاكم الله خيرا هل ينتقض الوضوء عند السلام على بعض النساء؟ وقد اختلف العلماء في معنى لامستم هل هو المجامعة او هو واللمس من غير مجامعة مباشرة اللمس مباشرة من غير حائل فمنهم من قال المراد بالملامسة الجماع خاصة منهم من قال المراد بالملامسة اللمس بدون حايل يمس بدن المرأة بدون حائل. هذا اذا كان لشهوة فانه ينقض الوضوء. اذا كان غير شهوة فانه لا ينقض الوضوء. نعم. يقول السائل هل الكراهة في ايام الحجامة هي للتحريم او للتنزيه؟ الحجامة طب وليس فيها كراهة ولكنها لا تفعل الا في اوقاتها المناسبة اذا فعلت في غير وقتها المناسب فانها لا يحصل منها فائدة ولا علاج. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ هل الذي يرى بان عدم العذر بالجهل اصل من اصول الدين ويعتقد ان من خالف في هذه المسألة قد اخطأ من آآ قول السلف او الخلف نرجو التوجيه في ذلك. العذر بالجهل فيه تفصيل فان كان في امور خفية تحتاج الى بيان فهذا يعذر فيه بالجهل حتى يبين الامور الخفية. اما الامور الواضحة مثل الشرك والكفر والزنا والسرقة والربا هذه امور واضحة كل يعرفها فاذا سمعها او قرأها في كتاب الله او في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فمن بلغ الحجة من الكتاب والسنة وهو يفهمها قامت عليه الحجة ولا عذر له في ذلك. نعم. يقول هذا السائل انا شخص احلف كثيرا بكل شيء فارجو يا شيخ توضيح ماذا علي ودعاؤكم لي بترك هذه العادة؟ هذا من التهاون باليمين من علامات المنافق انه سر الحلف ولا تطع كل حلاف مهين. حلاف يعني كثير الحلف. هذا يدل على عدم احترامه لليمين وتوقيره لليمين وتعظيم الله سبحانه تعالى الذي يحلف به يجب على المسلم ان يتجنب كثرة الحلف ولا يحلف الا عند الحاجة ولا يحلف الا وهو صادق. نعم. يسأل عن الرضعات المحرمة فضيلة الشيخ وكيف تحسب وضعات المحرمة ما كانت في الحولين وهذا شرط الشرط الثاني ان تكون خمس رضعات يعني مصات خمس مصات فاكثر في كل مصة يخرج له اللبن ويمتصه فاذا بلغت خمس مصات فان هذه الرضاعة تحرم. قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. في حديث عائشة انه كان في كتاب الله عشر معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات يحرمن وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ما هي الوسائل المعينة على الاخلاص والثبات؟ الوسائل المعينة على الاخلاص والثبات استحضار القلب للعمل الصالح واستحضاره لعظمة الله عز وجل واستحضاره للاخلاص في عمله. نعم. يقول يا شيخ ما نصيحة لمن يتتبع زلات الناس ويقوم بنشر زلاتهم بالمواقع الاجتماعية بحجة ان هذه الوسيلة للاصلاح مع العلم بانها تسوء البعض كون الانسان يحذر من الزلات ومن المعاصي دون ان يعين شخصا هذا مطلوب هذا من الموعظة كيف؟ اما انه يتلمس زلات ناس معينين ينوه بهم يذكرهم فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز وليس هذا من النصيحة هذا من الفضيحة فاذا كان يرى على شخص من اخوانه مخالفة او خطأ في دينه او خلقه او غير ذلك فانه ينصحه فيما ما بينه وبينه قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يعني تثبتوا. فاذا سمعت الشائعات فلا تصدقها. تثبت منها ولا تقبلها بدون تثبت. نعم. هذه السائلة ام مشعل تقول انا ناوية للعمرة واريد في هذه الايام واريد ان اخذ حبوب الدورة لاجل اكمال عمرتي لان هذه الدورة غير منتظمة هل يجوز ذلك؟ يجوز ذلك اذا كان هذا لا يظر صحتها وليس لها اثار سلبية على صحتها يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ هذه الاخت السائلة ام عبد الله تقول توفي والدي وكان في غيبوبة قبل وفاته ولم يصلي بعض الصلوات فهل تقضى عن المتوفى هذه الصلاة؟ الصلاة لا تقضى عن المتوفى لان الصلاة عمل بدني لا تدخلها النيابة. لكن ان كان تركها مهملا فامره الى الله سبحانه وتعالى هو الذي يحاسبه وان كان تركها من غير فكر كما ذكر السائل انه في غيبوبة فلا حرج عليه وهو غير مكلف بعدم وجود العقل حال الغيبوبة. نعم. يقول سائل اذا اخرت العقيقة الى اليوم الرابع عشر من ولادة ابني فهل يشرع ايضا ان اؤخر التسمية الى ذلك اليوم او ان لي ان اسميه في اليوم السابع من ولادته. سمه في اي يوم من يوم ولد سمه والعقيقة على سعتك وعلى قدرتك متى ما قدرت عليها وتمكنت انت فانك تفعلها. نعم. يسأل عن الاخ عبدالرحمن الدحيم بن حريم لعن العزاء. هل له ايام معدودة؟ ومتى تكون هل هو بعد الدفن او عند سماع خبر الوفاة؟ التعزية هي الدعاء. التعزية هي الدعاء للحي وللميت. تقول احسن الله جبر الله مصيبتك وغفر الله لميتك في اي مكان في المسجد في الشارع في المقبرة لا بأس بذلك وليس للتعزية اجراءات يهيئ لها مكان ويفرش المكان وايضا يعد له كراسي ويحصل فيه تعب لاهل الميت في خدمتهم بالهم هذا لا اصل له وكذلك لا تصنع اطعمة كثيرة انما يصنع طعام لاهل الميت خاصة قال صلى الله عليه وسلم لما لما استشهد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم قدر حاجته للميت قال بعض الصحابة كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. فهذه المبالغات لا تجوز. ارهقت عطلت الاعمال وليس لها دليل من الكتاب والسنة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ في حينا وفي حارتنا عند امام المسجد عندما يؤم المصلين في صلاة العشاء يقرأ من طوال المفصل او من اواسطه ولا يقرأ من قصار شيء ماذا ورد في السنة في صلاة المغرب والعشاء والفجر بالقراءة الجهرية؟ الذي ورد انه يقرأ في المغرب من قصار المفصل وفي الفجر من طوال المفصل وفي البواقي من اوساطه ولا يثقل على الناس. واذا قرأ في المغرب بعض بصورة طويلة فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مرة بالاعراف ومرة قرأ بالمرسلات مرة قرأ بطور في المغرب لكن هذه احوال ليست دائمة من الرسول صلى الله عليه وسلم كما فعلها بعض الاحيان. نعم. يقول السائل يا شيخ حلفت اذا نجحت ان اكتب القرآن كاملا ان بخط يدي ولكنني لم استطع فماذا افعل؟ تكفر كفارة يمين ولا حاجة الى انك تكتب القرآن بخط يدك لان القرآن والحمد لا مطبوع والمصاحف متوفرة فلا حاجة الى تكلف نفسك بكتابة القرآن بخط يدك. نعم. يقول السائل اه ابو عبد الله من فنزل شيخي اشتريته من شخص آآ ناقة وابقيتها عنده حتى يقوم بذبحها. ولي منها سبع. وبعت بقية الاسباع على اخرين بربح فهل يجوز لي ذلك؟ علما بانه لا يوجد مكان عندي يؤوي هذه الناقة. ايش قصده بهذا الذبح؟ اضحية عقيقة ذكر لانها عقيقة. عقيقة ما ما يجوز تخرج كاملة. تخرج الناقة كاملة في العقيقة ولا تجزأ. نعم. يقول هل يجوز الدعاء على المخالف او المبتدع بعدم الهداية؟ لا يجوز هذا. ان يدعى للظال بالهداية ولا يدعى عليه بالظلالة. نعم. يقول الشيخ هذا السائل اه عليه قضاء ايام من عدة رمضانات فقضاها بحمد الله الا انه حين القضاء لم يكن يحدد بنيته هل عن قضاء رمضان الماضي او الذي قبله. لابد من التحديد ما صام الا هو ناوي ان شاء الله. ما صام الا هو ناوي انقظى كونه صام يكون رمضان الاول ثم يكون عن رمضان اللي بعده ثم يكون عن رمضان الذي بعده ان شاء الله. نعم. يقول اه ابو عبد الله من عنيزة الشيخ صالح قبل ان تأتي الجنازة الى المقبرة يقوم الناس بانتظارها قياما حتى تأتي ويصلى عليها ثم تأتي الثانية ويصلى عليها وهكذا. ما هو الافضل؟ يصلى عليها جميعا ام على كل واحد؟ نعم. اذا اجتمعت الجناين يصلى عليها جميعا واذا تفرقت ولم تأتي جميعا يصلى على كل واحدة. واما انهم يقومون للجنازة نعم هذا ورد في حديث انه يقومون اذا مرت اذا مرت يقومون لها. نعم. يقول في اخر اسئلته بانه طلب مني شخص ان اشتري له حاجة فقمت بشرائها هالة من مالي بنية عدم الرجوع اليه. فلما سلمتها له حلف علي باخذ ثمنها. ما العمل؟ العمل ان اخذت فعليه كفارة يمين. نعم. هل تحصل المخالفة لليهود بصيام اليوم الحادي عشر مع العاشر من المحرم؟ نعم هذا فيه رواية الرسول صلى الله عليه وسلم صوموا يوما قبله او يوما بعده. وفي رواية صوموا يوما قبله ويوما بعده. بالواو كله وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. يقول ما الراجح في اهداء ثواب الاعمال الصالحة بالنسبة للوالدين وخصوصا الام والاب. ما يثوب للميت الا بما ورد به الدليل ما ورد به الدليل والا الاصل ان كل انسان له عمله وان ليس للانسان الا ما سعى لكن ما ورد به الدليل انه يهدى ثوابه مثل الصدقة عن الميت مثل الحج والعمرة مثل قضاء الدين هذا ورد به الدليل ويفعل عن الميت وكذلك الصدقة والدعاء ايضا الدعاء للميت بالمغفرة والرحمة. نعم. يقول السائل في الاعياد والاستسقاء والمناسبات ما السور التي كان يقرأ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ سبح والغاشية او يقرأ بقافه اقتربت. نعم. يقول سورة تبارك هل تقرأ يوميا وخصوصا اذا كان في ليلة الجمعة؟ ما تخصص بليلة الجمعة تقرأ متى ما تيسر له يقرأها لانه ورد ان من قرأها تنجيه من عذاب القبر. نعم. يسأل الاخ ابو عبد الله عن فضل تدريس علوم الشرعية ومنزلة المعلم لهذه الدروس. لا شك ان الذي يدرس الناس العلوم الشرعية ان له اجرا كبيرا لان هذا فيه نفع اخوانك المسلمين وفيه نشر العلم وفي الحديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. او علم ينتفع به هذا يشمل المعلم الذي علم الطلاب ونفع الناس تعليمه. نعم. يقول السائل يا شيخ الطالب الذي يريد ان يطلب العلم الشرعي ما الاداب التي يجب ان يتحلى بها اثناء جلوسه واثناء اخذه للعلم الشرعي. الاداب كثيرة والفت فيها مؤلفات. اداب العالم والمتعلم اداب الراوي والسامع الفت فيها مؤلفات منها الادب مع المدرس عدم رفع الصوت عليه وعدم مشادة المدرس سؤاله بتلطف ولا يسأله سؤال تعنت او تكبر عليه ومنها الاصغاء الاصغاء الى ما يقوله المدرس ليحفظ ما يقول وكذلك من اداب طلب العلم الحفظ ان يحفظ ما يشرحه المدرس يحفظه قبل الحضور ثم يشرحه المدرس شيئا فشيئا في كل يوم فهذه من اداب طلب العلم واعظم اداب طالب العلم العمل. العمل بالعلم مهوب تتعلم فقط ولا تعمل. لا بد من العمل. نعم. يقول السائل اه علي ما المقصود بربا النسيئة؟ ربا النسيئة التأجيل يعني كأن يبيع دراهم بدراهم مؤجلة تمر بتمر مؤجل او ذهب بذهب مؤجل او فظة بفظة مؤجلة او ورق نقدي بورق نقدي مؤجل هذا لا يجوز هذي مصارفة لا بد من التقابظ في المجلس والا فيكون نسيئة محرمة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ تقول الاخت اه ام عبد الله في رمضان وفي المسجد في مؤخرته بعض النساء لا يسوين الصفوف فتكون بعض النساء متقدمة والبعض متأخرة هل هذا يشمل النساء؟ ام هذا خاص بالرجال؟ فيشمل النساء؟ يستحب لهن ان يكن صفوفا وان يسوين الصفوف وان يكملن الصف الاول الاول ولا يتفرقن نعم احسن الله اليكم هل للمرأة ان تطلب من شخص معين عرف بصلاحه ان تطلب منه ان يدعو لها ولاولادها؟ لا بأس بذلك طلب الدعاء من اخيك هذا شيء طيب. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع وبكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان من عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء هذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والتسعون بعد المئة الثانية وصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أيه لخوة والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو خيات كبار العلمات وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وماركة بيب هذا السائل عبد الرحمن من حريم لا يقول بعض الناس أو بعض المسلمين هداهم الله أغلق في تعظيم بعض القبور والأشخاص فضيلة الشيخ لعلكم تستهلون هذه الحلقة بالحديث عن هذا الموضوع مأجوري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين لا يجوز الغلو في القبور بصوصا قبور الصالحين لا يجوز الغلو فيها لأنها لوسيلة من وسائل الشر لا يغلق فيها فالتجعل القبور متساوية لا تزيد عن قدر شبر اتفاعها قدر شبر مسلمة كما كانت قبور الصحابة ربي الله عنه لا يجوز رفع القبور لا بالبنى ولا بزيادة التراب فضيلة الشيخ في وقتنا الحاضر كترة وسائل سبل التعليم فما واجب العلماء والدعات والمرشدين في تصحيح هذه الاتقادات الباطلة يقول نردو الإفادة في هذا السؤال وعلى العمل الصالح ويستمر على التوبة إلى الله عز وجل ويسأل الله وسن الخاتم هذه الأسباب الله جل وعلى قالياء والذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنا إلا وانتم مسلمون المسلم يسأل الله وسن الخاتم هو الوفات مع عالة الإسلام هذا من أسباب وسن الخاتم نا تزكم الله خيرا من سئلة السائل عبد الرحمن يقول الذي يعلي قيبا لرفع البلا أو دفعه يدفع البلا هذا الخيط أو أنه يرفع البلا النازل هذا شركه بالله لأنه لا يقدر عليه إلا الله يقول شرك بعض الناس يحرجوننا بكلمة أسألوك بالله أن تعطيني كذلك أو أن تبيعني هذه السلعة أو أن تخبرني بكذلك في بعض المراتي شرك نرفض تلبية هذا الطلب عندما لا يكون الطلب في محله هل الرف رغم كلمة أسألوك بالله يعرضنا للإثم أم أنه ليس علينا شيء في ذلك أن تجيبه في الحديث أيضا من سألكم بالله فأعطوه هل لم تعظيم الله سبحانه وتعالى و بالله هذا قسم يعني أقسموا عليك بالله أنت تبر بأخيك و رقيه مسال إذا كنت تستقيق و ما طلبه منك مباح أما إذا طلب منك شيئا لا تملكه أو لا يوجد إذا أعتبر إليه ولا يجب عليك شيء إذا سألك شيئا محرما أيضا هذا لا يجب أن تجيبه نا أمور تنقسم إلى تسمين أمور ظاهرة هذا لا يعذر فيها بالجهد مثل الشير للكفر السحر و ما شبه ذلك هذه أمور ظاهرة لا أدلها فيها واضحة صريحة فلا يعذر بالجهل هو يسمع القرآن يسمع المواعظ يسمع التذكير قامت عليها الحجة وبلغته الحجة أما الأمور الخفية التي لا بد من العلمة فيها ليبين حكمها يقول السائل الشيخ سعيد أنا عند قراءة للطرآن و عند مروري بسجدات هل يجوز لي أن أسجد لغير القبلة و على غير طحارة لأن هذا عبادة استقبال القبلة بالعبادات أحسنة له فقر بالنسبة للترتيل هل لا بد من الترتيل أو أقرأه كما كنت هذه الأخت بس ما تقول عند أختي ذهب منذ ثلاثين سنة وهو معدل استخدامه في المناسبات كالعراز و زيارتنا للأقارب و أقارب هل فيه زكاة؟ ليس فيه زكاة على قول جمهورة للعلم وهو القول الذي تمشى معه أحوال الناس خصوصاً الفقيرات نعم إذا حصلت على دراهم من دي العسل حصلت على دراهم و حال عليها الحول وجبت فيها الزكاة أما نفس العسل هذا محل خلاه بين العلم والمذاب أنه لا زكاة فيه رائع الراجح يعني راجح في المذاب أنه لا زكاة فيه و إذا زكيته و من باب الاحتياط دفعت العشر يعني في عشر قرب قربه كما الحديث أو الأثر فهذا أزرأت أن تزكي تخرج العشر نعم يقول هذا السؤال الفبيلة الشيخ لي أخ كفيف إذا كان يستطيع الزهاب والركوب والحمل يجب علي الحج بنفسه هجة الإسلام إذا كان ما يستطيع الركوب ولا النقل سفة مستمرة هذا يؤكل من يحج عنه مثل الشيخ الكبير والهرم والمريض مرظا مزمنا يؤكل أما من يمكنه الحج ولو أنه يحمل المشاعر إذا كانت تريد الخير و تريد العلطاع ولكنها لا تستطيعها فإنها تؤجر عالانية إذا حبسها العدر عن ما تريده من الخير إذن هو يكتب لها أجرنيه سأل ربه أن يعلمه شيء أن يذكره و يدعوه إذا أما الدعا بحاجة تدعو الله بما تحتاج إليه من أمور دينك و دنياتنا فقال الله سبحانه وتعالى فإن كان ربه باق في ملكك، فتخلص منه و وزعه على المحتاجين و هو أن تحرم بالعمرة في أشهر الحج و تؤديها و تتحلل منها ثم تحرم بعدها بالحج في اليوم الثامن فأحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا ساء ليقول و أنه يلزمك قول الحوالة و نحيل على من أتبع على مليئة فليتبع يقولها بالسائل بأنني أثناء ذهاب إلى الصلاة أنا أستفدم الثوم و ذلك لتوجيه الطبي فأقوم وأتلثم في الصلاة هل يجوز لي ذلك؟ و بقيت رائحاته فيه فلا تذهب إلى المسجد حتى تجول فالأختي السائلة تقول بأنها تسكن بالدور العلوي مع أهل زوجها تلاقي مشاكل و أمور مع أهله تؤكر عليها حياتها مع أنها متفاهمة مع زوجها هل تقول إذا قطعت الصلاة بوالدة زوج و زياراتهم أكون قاطعا للرحم و نرجم الشيخ نصيحها؟ فالحمد لله و إليم ترضى وهي تغلب من مجيئك فلا تذهب إليها بأن السبب جاء من قبلها هي نعم تذكر السائلة وتقول بأنها تذهب إلى الرياض لزيارة أهلها وأقاربها وتقيم عندهم أربعة أيام تسأل عن القصر والجمع لهم المن بأن المدينة تبعد عن الرياض 170 كيلومت أحسن الله إليكم يقول السائل إذا دخلت وهم يصلون على جنازة هل أدخل معهم في صلاة الجنازة أم أبدا بصلاة الفرد؟ كتب الحديث أرفعها وأصحوا الصحيحان صحيح المسلم و كذلك بقيية الصحاح إلا أنها دون الصحيحين ولكن أنت إذا كنت مبتدئا في طلب العلم أو أنك ما أنت بتطلب العلم بس تطالع مطالعة لا ننصح لك بذلك تقرأ على العلمة تتفق على العلمة مهما أمكان كذلك نعم تسويت الصفوف أيضا في صلاة الجنازة لأنه من الملاحظة شيخ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك تسويت الصفوف من تمام الصلاة كما في الحديث يسوا بأن تعدل ولا يتقدم بعضهم على بعض وهي لا يبقى فيها فرج اتراسون بالتقارب بينهم لمحادات المنافد والاكرب ليعدل صفوفهم و يسدوا الفرج فيما بينهم هذا هو الأداب الصفوف وهذه كما تصف الملايطة عند ربي فالأوه لا يبدأون صفا حتى يمتلي الصفوف الذي قبله ننبحنا مسألة في هذا وهي أن بعض الشباب أو المتعالمين إذا صف يفحج بين رجلي و يباعد بينهم حتى ياخذ محل رجلين و يضائق من بجانبه من هنا وهنا هذا لا أصل له وهذا لا يجوز لأنه يؤذي المصليين نختم هذا اللقاب بهذا السؤال يقول السائل إذا صلايت في الحرم المغرب أم أقصر وهلي أجر 100 ألف صلاة؟ نعم تقصر صلاة العشاء وتجمعها مع المغرب جامعة تقديم إذا كنت تعزم على السفر شكرا الله لكم فضيلة الشيخ و بارك الله في علمكم و نفع بكم الإسلام والمسلمين و انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيات كبار العلمة و عضو الجنة الدائمة للفتاء سجل هذا اللقاء الزميل المهندس عثمان بن عبد الكريم الجويب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثلاثمائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد للمحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيفه هذا اللقاح هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب شيخ ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة الاخت ام الله تقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح نصيحة حول التربية الصحيحة لاولادي. فانا الحقيقة مع مجاهد لاولادي في محافظتهم على الصلوات الخمس. وقد اه وصلوا الى السادسة عشرة من اعمارهم وهم اه مراهق هنا الان وقد فرطوا في هذه الفريضة ووالدهم عندما اتحدث معه يقول ما لك دخل يكبرون ويعقلون نرجو من التوجيه في هذا الموضوع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه باجمع ما بعد قد قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الولد له حق التربية الصحيحة التربية البدنية والتربية القلبية يعني يربي قلوبهم على ذكر الله وعلى حب الصلاة المحافظة عليها لانهم تحت مسؤوليتهم وهم مسؤولون عنهم امام الله. كلكم راع كلكم مسؤول عن رعيته. والواجب في حق الوالد في هذا اكثر من حق من الواجب على الام لان الوالد له هيبة وله سلطة يضرب عند الحاجة ويؤدب فلماذا قول هذا الكلام الذي لا لا فائدة فيه بل فيه مضرة. يعني لما ان الام صار فيها الخير والحب حب الخير لاولادها وتأمرهم بالصلاة تأمرها بتركهم ويقول يكبر ويصلح او ما اشبه ذلك يصلحون بدون تربية تربية سبب لصلاحهم عن شيئتهم اذا نشأوا وعلى تساهل في الصلاة لم يبالوا بها فيما بعد. والسؤال فيها انهم بلغوا ست عشرة سنة. هؤلاء بالغون ليسوا صبيان. سن البلوغ خمس عشرة سنة فهم بالغون يستحقون الادب والظرب اذا تركوا الصلاة على الوالدين ان يقوموا بالواجب عليهم نحو اولادهم التربية الصحيحة تعاون على امرهم بالصلاة والزامهم بها. اما ان الوالد يخذل ويقول ما لك ولهم اذا كبروا هذا دعم فارغ هذا ضياع للمسؤولية وسيحاسب عنه يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل ابو عبد الكريم يقول ما الفرق بين العزة والكبر او التكبر كلاهما بمعنى واحد متقاربان العزة عزة النفس التي ليس معها تكبر وانما هي عما لا يليق هذه طيبة والتكبر لا يجوز للمسلم. وان الله لا يحب المستكبرين. واول من استكبر ابليس لعنه الله ابى واستكبر وكان من الكافرين. الكبرياء لله عز وجل. والمتكبرون يحشرون امثال الذر يوم القيامة يطأهم الناس. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. والله لا يحب المستكبرين. فالواجب على المسلم ان يتواضع لله. ومن تواضع لله رفعه كما في الحديث ولا يتكبر الكبر ليس من صفات اهل الايمان. صفات اهل الايمان منها التواضع الذي يحبه الله ورسوله ويرفع الله به صاحبه من تواضع لله رفعه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل بالنسبة اه للاولى للامام في الصلاة بعد السلام ان ينصرف بعد الصلاة مباشرة الى المأمومين ام ينتظر قليلا؟ كان صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وهما متجه الى القبلة ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهو متجه قبلة ثم ينصرف الى اصحابه هذا هو السنة. نعم. يقول في الحديث اذا رأيتم الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان يشهد للرجل بالايمان بمجرد آآ ارتياده للمساجد. نعم يشهد له بالايمان ظاهرا يشهد له بالايمان في الظاهر. اما البعض والقلب فلا يعلمه الا الله لكن ليس لنا الا الظاهر من تحافظ على الصلاة في المساجد فاننا نشهد له بذلك. قال تعالى انما ايعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من مهتدين. نعم. يقول اذا كنت في الطائرة ووجبت الصلاة ولا ادري آآ عن القبلة ما كيفية الصلاة فيها؟ واذا آآ رأيت بانني سوف اصل قبل الفرض الثاني ماذا يلزمني؟ القبلة اذا لم تعرفها بالطائرة اسأل اسأل من معك من المسلمين واسأل الملاحين وسيرشدونك الى القبلة ان شاء الله. فعليك ان تسأل عن القبلة. واذا كانت هذه الصلاة ينتهي وقتها بالطائرة قبل النزول ان كانت تجمع الى ما بعدها فتنوي جمع التأخير اذا كانت الطائرة او الرحلة تنتهي في وقت العصر او اذا كانت تنتهي في وقت العشاء فاذا نزلت فانك تصلي جمعا وقصرا جمعا بين الظهر والعصر وجمعا بين المغرب والعشاء جمع تأخير اما اذا كانت الرحلة قصيرة او هذه الصلاة لا تجمع مع ما بعدها مثل صلاة الفجر فانك تصلي على حسب حالك واستطاعتك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل انا طالب من سكان الرياظ وادرس في جامعة في الخرج واذهبوا صباحا وارجع في المساء. فهل اخذ باحكام السفر؟ يا اخي ما بين الرياض الان والخرج مسافة تقارب البنيان من الخرج ومن الرياض لم يبق بينهما مسافة قصر. فتصلي الصلاة تامة ولا تجمعها مع غيرها اصليها في وقتها. نعم. يقول السائل عبدالرحمن الدحي من حريملة في حديث ورد ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة. حدثونا عن هذا الحديث وعن فضل غرس الزرع غرس الشجر. نعم. نعم. الحديث كما ذكرت ان من غرس شجرة يؤكل ثمرها كالنخلة او زرع زرعا ينتجها حبوبا طعاما فان اجر ما ينتج هذا النخل او هذا الزرع اجره لمن غرسه او زرعه كما في الحديث قل لكبد رطبة اجر اذا اكل منه انسان او حيوان او طيور لصاحب الغرش والزرع له الاجر في ذلك احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. وهذا فيه فضيلة غرس الاشجار المثمرة زرع الزروع المثمرة. نعم احسن الله اليكم السائل عبدالله يقول يا شيخ ما حكم من يجعل ما عنده من مال وما يملك لوجه الله ولا يترك شيئا لاولاده بعد وفاته وما الافضل في ذلك؟ لا يجوز له الا الثلث فاقل فاذا اراد ان ان يوقف وقفا بعد وفاته يعني علق على الوفاة او يوصي وصية بعد وفاته فليس له الا الثلث فاقل. قوله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للمريض اذا صلى وهو جالسا لظروفه الصحية هل يأخذ اجر وهو صحيح؟ يأخذ اجر القائم. اذا كانت صلاته جالسا لعذر فانه يأخذ اجر القائم. وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى لانه ما ترك القيام الا لعذر نعم. الاخت تقول بالنسبة للمرأة هل مسح الرأس لها مثل الرجل؟ سواء نعم الرجل والمرأة يمسح كامل الراس من الامام من منابت الشعر الى بان يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدم رأسه ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والرجل والمرأة في هذا السواء. نعم. تقول هذه بانها ام لطفل يبلغ من العمر اربعة اشهر. تقول انا اكون متوظأة اذا نظفته من النجاسة هل اتوضأ مرة ثانية؟ نعم اذا مرت يدك على عورته على القبل او الدبر من غير حايل مباشرة فانه ينتقض الوضوء مس الفرج ينقض الوضوء اذا كان مباشرة اما اذا كان من وراء حائل فانه لا ينقض الوضوء. نعم. عبدالرحمن دحيم يقول بالنسبة فضيلة الشيخ بمخاطر هاللسان وترك العلاء العنان له. ما هي هذه المخاطر وماذا توصينا بهذا الخصوص؟ اللسان خطره عظيم. قال صلى عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. فاذا حفظ لسانه وحفظ فرجه فانه بالجنة وهذا فضل عظيم اللسان خطير اذا اطلقه يغتاب او يمشي بالنميمة يشتم ويسب وغير ذلك فانه او يأثم بذلك ويحصى عليه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. يتحفظ الانسان من لسانه. ولما سأل معاذ بن جبل رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال صلى الله عليه اللمسة ثيلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم فيحفظ لسانه احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان. كم في المقابر من قتيل لسانه؟ كان التهابل لقاءه الشجعان. نعم. فهذا يسأل ويقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في عقد الزواج؟ هل يجوز عقد الزواج بمجرد تسميته بمبلغ الصداق فيه دون ان يدفع شيء من المهر للاب وذلك باتفاق الطرف فان نرجوا منكم الافادة. لابد من الصداقة فان كان مسمى فانه آآ يعمل به. وان كان غير مسمى فانه يقدر ويجعل لها مهر مثلها لم يكن مسمى يفرض لها مهر مثلها. الصداق حق للمرأة واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. ويصح العقد بدون تسمية الصداق ولكنه لابد ان يكون هناك صداق يليق بالمرأة فان كان مسما فيؤخذ المسمى وان كان غير مسمى فانه يفرض لها صداق مثلها. نعم. احسن الله اليكم يقول اشكل علي سؤال وحول الطلاق وهو سؤالي عن طلاق المرأة في القلب هل يقع وذلك اذا لم احفظ به المسلم الطلاق لا يقع الا بالتلفظ من غير اكراه تلفظ من غير اكراه. فاذا تلفظ به وقع ولو كان او مازحا فانه يقع قوله صلى الله عليه وسلم ثلاث هزلهن جد وجدهن جد الطلاق والعتاق والرجع نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل عند اداءي للعمرة هل يجب ان اقول لبيك اللهم عمرة ام تكفي النية بالقلب فقط. النية بالقلب لابد منها ولا ينعقد الاحرام الا بها. واما التلفظ فهذا اذا تلفظ بما نوى ان يقول لبيك عمرة لبيك حجا تلفظ بالنسك وسمى لا بأس بذلك. نعم. هذه سائلة تقول لي مسألة في الرضاعة يا فضيلة الشيخ وهو ان لي اخت وقد ارضعت ابنها البكر مع ابني البكر. فهل تحرم البنات اللواتي من بعد هذا الولد على ابنائي تحرموا بناتك على المرتظع فقط ولا يتناول التحريم اخوته بل هو خاص بالمرتظع. نعم. احسن الله بالقول الصحيح في اهداء ثواب الاعمال من الاستغفار والذكر والتسبيح والتهليل للميت بان والدي وفى واريد ان اقوم ببره. نعم هذا طيب استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات رب اغفر لي ولوالدى تستغفر لك ولاخوانك واقاربك سواء كانوا احياء او امواتا. وكذلك الصدقة عن الميت يلحق ثوابها به اذا عنه الاضحية ايضا وكذلك الحج عنه والعمرة عنه يلحق ثوابهما اذا تقبله الله اذا تقبلهما الله سبحانه وتعالى لورود الادلة في ذلك. نعم. هذا يسأل ويقول لي سؤال عن الاضحية هل الاضحية في كل سنة؟ وهل هي عن الاولاد ام عن الاب والام وما الحكم في ذلك؟ الاضحية ان كانت وصية في كل سنة فيلزم هذا عملا بالوصية اما اذا كانت تضرعا بالسنة نعم ان تكون في كل سنة هذا هو السنة ولو تركها فلا شيء عليه. لكنها سنة مؤكدة. ويكون ثوابها له من نواه من الاحياء والاموات من اولاده وغيرهم. نعم. له فقرة اخرى يقول اه فضيلة الشيخ هل يشترط ايضا في حال الذبيحة ان تكون التسمية عليها باللغة العربية وكذا لفظ الله اكبر. نعم الذي يحسن العربية لابد ان يسمي على الذبيحة بها ويكبر باللغة العربية. اما الذي لا يحسن اللغة العربية فانه يستعمل لغة قومه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم. هذا السائل يقول بالنسبة الشراب يا شيخ اذا لبست الشراب على طهارة ثم مسحت عليه مثلا لصلاة الظهر ثم خلعت الشراب ما زلت على طهارتي هل يجوز ان البس الشراب مرة ثانية وامسح عليه لصلاة العصر؟ لا واذا الشراب فانه يبطل المسح. لان المسح انما يكون على وجود الشراب اذا خلعتهما صار الواجب الغسل الرجلين. نعم. هل ورد حديث من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار؟ نعم. ورد بهذا حديث صحيح. وهذا فيه الدفاع عن عرض اخيك حيا او ميتا. نعم. جزاكم الله خيرا يقول ايهما اصح في تحريك ام عدم تحريك الاصبع عند التشهد وما الصفة الصحيحة في ذلك؟ رفع الاصبع عند التشهد عند ذكر الجلالة هذا سنة من رفع السبابة عند ذلك سنة اشارة الى التوحيد واذا لم يرفعه فلا بأس صلاته صحيحة. وان شاء ان يحركها او لا يحركها الامر في هذا سواء نعم. احسن الله اليكم هذه السائلة ام محمد تقول من عادتي في كل يوم بانني اقوم والحمدلله بقراءة الاوراد للشرعية الواردة في الصباح والمساء وانوي في ذلك حفظ اولادي. فهل يكفي ذلك في حفظهم باذنه تعالى ام لا بد من القراءة عليهم وهم امامي. لا القراءة عليهم هذي رقية ما هي بورد. هذي رقية من الاصابة. واما الورد فيكفي قراءة الورد بالنية بنية الورد قراءته تكفي عنك وعن من نويتي عنه. نعم. هذه السائلة يا فضيلة الشيخ تقول بالنسبة المرأة اذا لم تعتمر وقد بلغت من العمر ثلاثين سنة وقد حجت هل لها ذلك فضيلة الشيخ او عليها وزر؟ نعم العمرة واجبة على الصحيح مرة واحدة في العمر. تعتمر متى ما تيسر لها تعتمر مع الحج قبله او بعده ما في مانع. نعم. يقول آآ اخي الاكبر آآ انا ارافقه في المستشفى وهو منوم منذ شهر ويقلق آآ ان ذهبت آآ الى المسجد صلاة الفريضة لذا يأمرني يا شيخ ان اصلي عنده فهل اعذر بالتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد؟ نعم تعذر في هذا اذا كان يحتاج اليك ويتظايق اذا ذهبت فانك تصلي عنده وهذا عذر لترك صلاة الجماعة. نعم. نختم هذا اللقاء بسؤال اخ ابو عبد الله يقول في الاونة الاخيرة يا شيخ نرى بعض القلائد التي تكتب عليها الايات القرآنية فهل يجوز بيع مثل هذه القلائد والقيام بشرائها لا يجوز هذا لامرين. الامر الاول ان بعض الناس يعتقد انها تدفع عنه الشر او انها تجلب له الخير تكون اذا بمثابة الحروز والحجب الممنوعة. لا يجوز اتخاذ القرآن للحروز والحجب ويعلق لا في خرز ولا في غير على الصحيح من قولي العلماء. والامر الثاني ان هذا فيه اهانة للقرآن. اذا كتب على الخرز فيه اهانة للقرآن هذه تلقى في التراب او في محل غير مناسب فيه اهانة للقرآن الكريم. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله في علمكم على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. هذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم جويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته