شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وستون بعد المائة الثانية وصلاة والسلام على قائد العر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحي أجمعين مرحبا بكم ويوليخ واتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي بار العلماء وعضو لجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وباركة ذيب هذا السائل الذي استعرضنا بعضا من سئلة في الحلقة الماضية بقي له جملة سملاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين نعم ثبة النهي عن الصلاة بعد الصلاة الفجر حتى ترتفع الشمس في درمه أخبره أنها راتبة الفجر فاتته قبل الصلاة فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولكن كونه يواخرها إلى ارتفاع الشمس أفضل هل تقضى الرواتب إذا فاتت وقتها وسنة الضحة إذا فاتت هل تقضى أيضا أم لا؟ الرواتب لا تقضى إذا فاتت لأنها سنة أتا محلها وإنما الذي يقضى هو الفرائر وأما أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى راتبته الظهر بعد العصر هذا والله وعالم خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه كان إذا عمل عملا أكبته عليه الصلاة وسلم نعم صحيحاً سيدة التلاوة لا تشرع لها طهارة كما أنه يجوز له قراءة الأرآن عن ظهر قلب أو على غير طعى على غير وضوء يقرى وهو على غير وضوء عن ظهر قلب لا بسبداله ويستد ولو لم يكن على طهارة لأنه لا يأخذ وحكام الصلاة إنما هو عبادة مستقلة ويقول فيه ما يقول في سجوج الصلاة سبحان ربي الأعلى ويكررها ويدعو بما تنظر أبو محمد من جدة يقول بالنسبة لالحنال الرجل إذا احتاجه لرجليه أو يديه هل فيه بأس يقول الاغتسال بماء زمزم طلباً للشفاء وما معنى حديث زمزم لما شرب له معناه أنه بحسب نية الشارب فإن نواه للستشفى إن الله يشفيه به وإن نواه للبركة إن الله يبارك له فيه فهو بحسب نية الشارب لحنال أدعو الله يا رسول الله لنا بشفاء وهكذا من الأدعية ولما أجدبه في عهد عمر ربي الله عنه كان من عادتهم في حياته رسول صلى الله عليه وسلم أنهم يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم بالغير في يدعو لهم ويسقون ولم توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وستسقون لم يذهبوا إلى قابل الرسول ويطلبوا منه أن يدعو الله لهم بالسقية وإنما قال عمر للعباس إذا اجدبنا نتوسلوا إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فاستينه يعني بدعائي وإننا نتوسلوا إليك بعام بنبينا فاستينه فيسقون هذا الدليل عدولهم عن الرسول إلى العباس وهو دونه في الفضر دليل على أن الرسول لا يطلب منه شيء بعد وفات ولا كذلك سائل الأموات من باب أولى لا يطلب منهم دعاء ولا غيره ولا شفاعة ولا غير ذلك وهو أموات أحسن الله إليكم مباركة فيكم وإنما يتابع لما شئت الله عز وجل وإنما هو طلب وإنما هو تهديد والعياذ بالله ولذلك قال في آخريا إنا عتدنا للظالمين نارا حاط بهم سرادقها ويستغيثوا يغاثوا بما إنك المهل يشو الوجوه بس الشراب وساءة مرتفقة فهذا من باب التهديد نعم وما استكره عليه ما معنىها معنى أن المكره على فعل الشيء أو المكره على النق أو الكلام المحرم أنه لا يأخم أن الله رخص له أن يتكلم بما أكره عليه للتخلص من الإكره وهذا كما في قوله تعالى من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئ إلا من بالإيمة إذا تكلم الإنسان وكلمة الكفر مكره عليها إنه ليأجل التخلص من الإكره وظلم وقتل إنه يباه له ذلك تخلصا أن يرخصا من الله عز وجل المكره تخلص من الإكره أما أن يقولها مختارا ومطمئن قلبه بها فهذا كافر لكن من شرح بالكفر صدرا عليهم غلب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بأنهم استحب الحياة الدنيا على الأخرة أن الله لا يهد القوم الكافرين لا يك الذين طبع الله على قلوبهم سمعهم وأبسارهم أو لا يك هم الغافلون لا جرم أنهم في الأخرة هم الخاسرون أبو ناصر أرسل بثلاثة أسئلة للبرنامج في برنامج نورا على الدرب يقول فضيلة الشيخ أسأل دائما عن النوم على البطن هل فيه شيء لا تنجع النهي وعنه لا هو يكره تراهية التنزيح نه يسأل أيضا عن المقصود بالمعلوم من الدين بالضرورة وما أمثلةه سلف العلماء في ذلك والصحيح النورافع للحدث يقوم مقام الوضوء بأن الله جعله بديلا عن الماء إذا تيمم الإنسان لعذر عدم الماء أو العجز عن استعمال فإنه يقوم مقام الوضوء ولا ينتقل إلا بنواقظ وظوء أما الذين يقولون أنه مبيح فإنه إذا انتهى الوقت ينتهي مفعولة تيمم فلا بد من تيمم من آخر أما الذين يقولون النورافع فيقولون لا يبقى من السودان السائل ميم ميم مصطفى يقول هناك بعض الناس يشيق يعالجون بطب الشعبي حسب كلامهم وعندما يذهبون هؤلاء الاشخاص إليهم يقول كتب الإسم واسم الأم ثم راجئنا بكرة وبعد ذلك يقولون أنت مصاب بكذا وكذا ما حكم تردد على مثل هؤلاء هؤلاء مشعودون أود الجالون ومحتالون ما دخل إسم أم المريض واب المريض نما هذا من عوائد المشعودين والجالين الذين احتالون على الناس إنما يذهب إلى الراقي الذي يرقي بالكتاب والسنة وعقيدته سليمة يقرع على المريض يدعو للمريض لا تعياه الشرعية هذا هو الذي يذهب إليه أما المشعود والدجال أو الساحر والكاهن هؤلاء لا يجوز الذهاب إليهم ولا يجوز تصديقهم قال صلى الله عليه وسلم من أتا كاهن صدقه بما يقول كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لما سؤل عن الكهان قال لا تأتيهم وقال ليس من من تكاهن أو تكوين له أو سحر أو سحر له ولا يجوز الذهاب إليه هؤلاء المشعودين والجالين أو الاتصال عليهم الفضائيات أو مكالمتهم بالهواتف ها كل هذه أمور لا تجوز مع هؤلاء ويجب الحذر منهم تقول في سؤالها الأول هل يجوز لي أن أقطع الصلاة الواجبه إذا لم أخشع فيها لا يجوز هذا وإذا قطعت فيها يأتيوا شوعة الواجب ان استحضار أظمت الله وستحضار الصلاة وستحضور القلب وهذا هو الواجب قطعها فلا يجوز تقول المرأة المتدينا هو قد أصابها الوسواص منذ سنوات ولم تقلص من ما رأيكم فضيلة الشيء في صلاة واعيب حقيقا أن تشدد في العبادات تشدد في الدين غالبا ما يحدث الوسواص وهذا من الشيطان إنه إلى رأى من الإنسان تشددا في دينه أدخل عليه الوسواص والشكوك لهذا ينهى عن تشدد الدين عن الغلو والتنطع في الدين ويؤمر بالاعتدال والتوسط لأن هذا أدعى إلى موافقة الشرع وأبعد للشيطان عن المسلم أبو محمد أرسل بمجموعة من الأسل في السؤال الأول يقول هل تصح القراءة على الماء والاستحمام فيه أو وضعه على محل العلم أخيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيء إذا قامت الساعة وفي يدي أحدكم فسيلة فليغرسها ما معنا هذا الحديث وما صحته الحديث صحيح ومعناه الحث على غرس النخل لما في النخل من الخير والنفع للمسلمين هذا فيه الحث وأنه حتى في آخر لحوة من الدنيا يغرس النخل ولا يمنعه ما يحدث من غرس النخل ولا يقطع الأمل بالله عز وجل نعم وصلت من المستمع عبو عبد الله مصري ومقيم في جدة يقول هل يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى عليه وما حكم الكار من الصلاة على الرسول يوم الأثنين والخميس صلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم مطلوبان أو ما من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا قال الله جل وعلا إن الله وملايكته وصلونا على النبي يا إيه الذين آمن وصلو عليه وسلم متسليمة ومن الصلاة والسلام عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم وكذلك صلى الله عليه وسلم عليه تشهد الأول وتشهد الآخير من الصلاة الصلاة الإبراهيمية وهذا ركن من كان الصلاة ويكتر من الصلاة وفي يوم الجمعة هو ليلة الجمعة وبعد ذلك لا يخصص يوم للصلاة لا يوم الأثنين ولا يوم الجمعة الذي ورد أنه يكتر عليه من الصلاة والسلام في يوم الجمعة وإنه رد حديث أن ذلك يبلغه وأن الله وكل ملايكه بلغونه سلامة أمته عليه وأنه يرد السلام على من سلم عليه ومن صلى عليه قال صلى الله عليه وسلم من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرة ولا يختص الصلاة والسلام عليه بمكان قال صلى الله عليه وسلم صلو عليه إن صلاة كتب لغني حيث كنتم يصل ويسلم على الرسول في أي مكان فلما قال ما أنت ومن بالأندلس إلا سوى وهذا قطع لمادة الشرك لأن التردد عليه والدلوس عند قبريه وسيله للشرك أحسن الله وإليكم وبركة فيكم أخيراً يسأل أن محدثات الأمور ملمقصود فيها يشير محدثات في الدين ده عبادة لم يشرعها الله لم يشرعها رسوله صلى الله عليه وسلم ده أذكر لم تلتاب السنة أحداث عبادات صلاة أو صيام أو أي عبادة ليس لها دليل إن كتاب الله سنة رسوله ما يبدع ومحدث نه هل الذبح للأموات جائز حيث يذبح للميت يوم السابقة وذبيحة وتوزع على الفقراء والمساكين والمحتاجين من دفنة أو في يوم سابعه أو في أي يوم هاله كله من البداع صلص الوقت للذبنان ويكون من مال الميت لأنه دين لله عز وجل أما حج نافله فأمره واسع يحج الإنسان عنه من ماله تصدق عنه من ماله الأمر طيب ولا بس أن يحج عدد كثير عن الميت في سنة واحدنا هذا نعظم أنواع العبادة يدول على الهثمان بالتوقف لأن عطف الخاص على العام يدول على الهثمان بذلك الخاص مثل إياك نعبد وإياك نستعين صلاة الوسطة وها العصر داخل في قول حافظه على الصلوات لكنه عطفها من باب الاهتمام بها فاتوكل على الله من عظميا وعيل العبادة وليهذا قال جل وعلى ما يتوكل على الله فهو حسبه وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين فوزان عضو هي بار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للتاء يتجدد اللقاء إن شاء الله في الحلقات القادمة مع فضيلته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية وستون بعد المئة الثانية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بحضراتكم إلى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرق ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كبال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعه أحرام بالحج يقع في أشهر معلومات " فمن أحرام بالحج في هذه الأيام إن عقد إحرامه ووجب عليه أداء ما أحرام به من المناسك سوى نحرام متمتعا أو قارنا أو مفردة وأنه يحرم على المحرم أشياء كانت مباحة له قبل ذلك وليأنه إذا أحرم بالنسك وجب عليه أداءه وإن كان مأمورا بتجنب هذه الأشياء دائما لكن في حالة الإحرام جنبها آكد في حقه لأنه في عبادة ولا يدخل عليها معصية والرفث هو الجماع ودواعيه والجماع زوجة كان مباحا قبل الإحرام ولكنه إذا أحرم حرم عليه ذلك موقتا حتى يحل من إحرامه ولا رفث ولا فسوق والمراد بالفسوق جميع المعاصي وإن كان الفسوق محرما دائما ولكنه من المحرم كون تحريمه أشياء ولا جدال الحج مراد بالجدال المخاصمة وإذن بين المتجادلين سجنبه المحرم وغيره " وما تفعلوا من خيرا يعلموا الله ولم نهى عن هذه الأمور التي لا تليق المحرم وجهه إلى الخير وفعل الخير " " وسبب نزول الآية أن قومان كانوا يخرجون بدون زاد ويقولون " نحن المتوكلون " " أحسن الله لكم على ما بينتم هذه الآية العظيمة " " يقول أيضا من أسئلة لماذا أخر الرسول صلى الله عليه وسلم الحج إلى السنة العاشرة " " وارسل معه علي ابن آبي طالب رضي الله عنه " " ينادي في الناس أن لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عارية " " وهي نجاسة معنوية لا يطهرها إلا التوحيد والشهادتان " " شهادة الله إلا الله وأن محمد رسول الله " " وكانوا يطوهون عرات في البيت تقربون بهذا إلى الله بزعمين " " وهو من وحي الشيطان " " ومن لم يكن له قريب فإنه يتعرّى والعياذ بالله " " ويطوه بالبيت عريان " " قال الله جل وعلا " " وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا " " والله أمرنا بها " " لإن الله لا يأمر بالفاحشة " " فسمّا كشف العورة سماه فاحشة " " والفاحشة ما تناها قبحه وإثم " " فالتعرّي قبيح شديد القبح والإثم " " وليها لقال بعدها " " يا يهللين آمنوا " " خذوا زينتكم عند كل مسجد " " أي استروا أمهسكم استروا عوراتكم عند كل صلاة " " عند كل صلاة " " يبدي لهم ما ووري عنهم من سواتهم " " فأدر كذلك " " أحسن الله إليكم وبركة فيكم " نعم المواقيت وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس تجتهادا وإنما هي منصوص عليها لا حديث الصحيحة وقت صلى الله عليه وسلم لأهل نجد قرن المنازل أو السيل الكبير ووقت لأهل المدينة للحليفة ووقت لأهل المغرب والشام الجهفة ووقت لأهل اليمن يلملم ووقت لأهل العراق ووقت لأهل الجهفة ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق ووقت لأهل العراق إن لك على ربك مستثنيتنا شكرا لكم فضيلة الشيء قبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيء الصالح بن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة الدائمة للفتاة اتجدد اللقاء إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وستون بعد المئة الثانية صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمع المراد بالهدي قوله تعالف مستيصر من الهدي مراد به أن يذبح من بهيمة الأنعام وهي الابل والبقر والغنة فالشات تجي عن واحد وأما البقرة تجي عن سبعة هو البدنا هو الابل تجي عن سبعة هذا هو الهدي وهدي التمتع واجب قوله تعالى من تمتع بالعمرة إلى وهذا في حق الحاج الأفخي أما أهل مكة ليس عليهم هدي ذلك لما لم يكن أهله وامت طوح فهو الذي ليس عن نسك متعه وقران وليس عن فعل محظور أو تركيات الذي يتطوع به الإنسان من غير سبب وإنما قصله التقرب إلى الله سبحانه وتعالى شيخ يقول بعض الحجاء يختارون من الهدي الصغير جداً والقيمة تكون رخيصة بغض النظر عن وفرة اللحم والسلامة العيوب هل هذا يوزي؟ لا يسترط الهدي مع يسترط الوضحية تكون سليمة من العيوب المظرى باللحم سليمة من المراض سليمة من العرج سليمة من العور سليمة من الهزال سليمة من الكيبر والهرم ترط هذه الشروط الهدي سنها إن كانت شاتاً ونسطة لا يقل عن ستة يشهر وإن كانت من الماعز لا يقلوا سنها عن سنة وإن كانت من البقر فلا يقلوا سنها عن سنتين وإن كانت من الإبل فلا يقلوا سنها عن خمس سنين هو أن يتمتع ومما معنى سوق الهدي وبالنسبة للحاجة والمحرم الذي ساق الهدي هل يجوز له أن يتمتع الذي ساق الهدي نعم يجوز له الهدي تمتع لكن تمتع القراءة تمتع قارناً بين العمرة والحاجة كما فعال النبي صلى الله عليه وسلم هذا إذا كان ساق الهدي من خارج الحرم ودخل به الحرام إنه يلزمه أن يبقى على إحرامه أتى يذبح هديه يوم النحر أو ما بعده له فقرة ناخيرة يسأل عن وقت النحر وفضيلة الشيخ متى يبدأ ومتى ينتهي وينتهي في غروب الشمس من اليوم الثالث عشر أربعة أيام اليوم العيد وثلاثة أيام التشريق ثلاث نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للمحرم يقول أبو عبيده هل له أن يلبس الخاتم الماس والفضلة الذي يسمى بالذهاب الأبيض أو الساعة أو يضع فوق رأسه شمسية أبو عبيده من أسئلة يقول هذا السؤال يا شيخ حفظكم الله ما حكم الإحرام بالحج قبل دخول المواقيت الزمانية المكانية نعم يجوزه الإحرام قبل وصوله إلى الميقاة إنما الممنوع أن يتعد الميقاة بدون إحرام ما أنه يخرم قبله فلا باس بذلك وإن كان الأولى نخرم من الميقاة أبو سالم من جده يقول بالنسبة يا شيخ للصعبون المواطنة هل يجوز استعماله الإنسان محرم؟ لا كل ما فيه رائحة طيب لا يجوز له أن يستعمله وهو محرم يانه تعلق رائحة في اليد بدن المحرم ويجد له رائحة ذكية يتجنب هذا أما أن يتنظف بالصعبون غير المطيب أو بالمواد التي ليس فيها طيب الشام بو ونحوه من المنظفات التي ليس فيها طيب فلا باس بذلك بالنسبة يا شيخ للفضية يقول متى تجب الفضية في الحج وهل لها أقسام؟ إذا أعرفنا أنها تجب لأمرين إما للتمتع أو القرآن والأمر الثاني لديت الجبران التي تكون عن تركي واجب أو فعل محضور محضورات الإحرام هذه هو وجب وما زاد عن ذلك فإنه مستحب إلا إذا نذره إنه يلزمه بالنفنة لو كرر شخص عدة محضورات هل عليه فضية واحدة أو فضية لكل محضورة؟ إذا كانت المحضورات من جنس واحد تكفي فضية واحدة إذا كانت المحضورات من أكثر من جنس الأخ مصري ومقيم في الدمام يقول من سافر من بلده إلى جده ثم أراد العمرة فهل يحرم من جده؟ إذا كان أراد العمرة قبل أن يصل للميقات فإنه يجب عليه الإحرام من الميقات أما إذا ما نوى العمرة لم ينوى العمرة إلا بعد ما تعدى الميقات فإنه يحرم من المكان الذي نوى منه كما سبق إلا إذا كان في مكة فإنه يخرد إلى الحل ويحرم منه يقول هذا السائل أبو عبد الله رأيت بعض الطائفين الشيخ يدفعون سائه لتقبيل الحجر فأيهما أفضل تقبيل الحجر أم البعض عن مزاحمة الرجال؟ تقبيل استلام الحجر وتقبيله سنة معلمك أما إذا لم يمكن وصار في خطر على الإنسان وضرر لغيره إنه يتجنبه يكفي بالإشارة يكتفي بالإشارة إليه ولو من أقصى المطاق إذا لم يستطع وصل إليه فإنه يشير إليه إذا حاداه ومزاحمة المرع للرجال بها في تنس إهاول خطر عليها لأنها ضعيفة وثانيا فيها فتنة بالنسبة لها وبالنسبة للرجال لأن المرع فتنة هذا عن الإغتسال للمحرم وأما إن كان قصد السال للإغتسال للإحرام قبل الإحرام بناجل التنظف والتهيئ هذا سنة تسبق الإحرام هذا بالنسبة للإغتسال سؤال الثاني صحيح أنه ليس له صلاة متخصة لكن إن وافق وقت فريضة أفضل أن يصل لي الفريضة ثم يحرم بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم إنه أحرام عليه الصلاة والسلام من أكثر يقول في أشهر الحج ثم سافر إلى المدينة وأحرم بالحج من أبيار علي فهل يكون متمتعا تزاكم الله خير نبارك فيكم يقول بالنسبة لتمشيط الشعر بالنسبة للمحرم هل يجوز له ذلك لا بأس بذلك لكن معا التلطف لأن لا يسقط شيء من شعره يعني يخفف الحركة هو تحريك الشعر بالطنة إذا كان جاهلا فالصحيح أنه لا شيء عليه ولو أنه فدأ أكون أحسن تياطن والهدية في ذلك يهدية الأذى يخير فيها بين حد ثلاثة أمور إما أن يذبح حشاتا في مكه ويوزيعها الحقرة وإما نبعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من الطعام وإما أن يصوم ثلاثة أيها خير بينها نه في أخرة سئلة السائل يقول شيخ إذا رجع المتمتع إلى بلده ثم أنشأ سفرًا للحدي من بلده فهل يعتبر مفردا نه صبر مفردا لأنه قطع تمتع بالسفر إلى بلده هذا سائل يقول فضيلة الشيخ إذا كان الحاج لا يعرف إلا القليل من الأدعية فمثلا يقرأ من كتب الأدعية في طوافه وسائه وغير ذلك من المناسك يصص بين الركن اليماني والحجر الأسود ويقول أيضا وما حكم استلام الركن اليماني وتقبيله أو الإشارة إليه؟ نعم ورد أنه يقول صلى الله عليه وسلم بين الركن اليماني وحجر الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة أقنا عذاب النار لكنه لم يثبت هذا لكن لو أتابه لا باس بذلك وأما الركن اليماني فإنه يستلم باليد فقط ولا يقبل ولا يشار إليه إذا لم يتمكن فإنه يستلم ويقبل إذا أمكان وإذا لم يمكن يشير إليه إذا حذاه أما الركنان العراقيين العراقي والشامي فإنهما لا يستلم منهما شي ولا يقبلان ولا يشار إليهما لأنهما داخل الكعبة ليس على قواعد إبراهيم عليه السلام إذا كم الله خيرا هذا الأخ سودان مقيم برياضي قول من فعل شيئا من محذورات الحرام في الحج ناسيا أو جاهلا فماذا يلزمه؟ إذا كان ناسيا أو جاهلا لا يلزمه شي على الصحيح إليه تعال ربنا لا تواخذنا النسينا أو أخطانا والجاهل أيضا معذور وهناك قول إنه إذا كان الذي فعله فيه إتلاف قص شعر أو قص ضافل أو قتل صيد شي فيه إتلاف إنه فيه هذا أسائل له مجموعة من الأسئلة عن الحج يقول معنا شخص معاق ولا يستطيع أن يلبس فيه بالإحرام كيف يصنع؟ وماذا يعمل؟ يلبس كان هو ما يستطيع فيه نفسه فإنه يلبس تخلع منه المخيطات ويلبس الإزار والرداء يعمل معه هذا إذا قدر إنه ما يستطع أيضا إذا قدر فإنه يخرم بثور إنه معذور ويكون عليه فيديه فيدية الأذى التي ذكرنا مخير فيه إشي خل له أن يوكل فيه إذا كان عليه فيديه يجوز التوكيل؟ نعم لا بس يوكل من يذبح الفديه في مكي وزعه على الفقرة أو يطعم المساكين قدر الواجد في الفديه أحسن الله إليكم ولا ذكر عنه في جميع النسك لا في العمرة ولا في الحج أنه قدم الطوافة لا السعي لقد طاف صلى الله عليه وسلم ثم سعاء وقال خذوا عني مناسكه وأما الرواية أن رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال لم أشعر سعيت قبل أن أطوف قال فعل ولا حرد هذا محمول على ما في الحديث أنه قال لم أشعر لم يتعمد هذا الشيء أما إنسان يتعمد يسعى قبل الطواف تزاكم الله خيرا من سئلةه لاقير يقول الحكم الحكم الشيء إذا أقيمت الصلاة في الطواف من أين يكمل الشيء؟ يكمل الشوط نعم يبدأ من الحجر يتغيير الشوط الذي صلى فيه يتغييره من الحجر ويبني على الأشوار التي قبله ويكملنا إذا لم يدري عن النجاسة حتى فرغ عمله صحيح طوافه سعيه سعيه لا يشترط له الطواف لكن طوافه إذا لم يعلم بالنجاسة لبعد ما فرغ منه طوافه صحيح هذا الأخ سائل الذي رمزا لسمه بألف ألف الباحة يقول بالنسبة لي التطوع بالسعيه شيء هل يجوز؟ لا لم يشرع هذا لم يشرع التطوع بالسعيه إنما تطوع في الطواف على خلافه فيه على خلافه فيه دائي هذا ليس فيه خلافه ومن ترك طوافه الإفاضة جهلا منه لا يستطع عنه لأنه لا يكمل حجه الذي طوافه الإفاضة لأنه ركنا ونسيان لا يستطع الواجب فقط فكيف تصنع؟ لا بد من طوافه الإفاضة لأنه ركنا من أركانه فإلا تمكنات من المجي مع محامها ويكمل حجه يتوفي الإفاضة فلا بد من ذلك أنه لا يتم حجها إلا به ولا ظنه يتعذر اليوم الحمد لله يسر المواصلات وإتقار بالمسافات فقرتها الأخيرة يا شيخ بالنسبة لأثياب تقول هل المحرمة أن تغيير ثياب التي أحرمت فيها؟ لا بس بذلك الرجل والمرأة لهم يغيروا بجوزة غير الإزار غير الرداء تغيير هما جميعا لا بس بذلك كدهلك المرة تغيير ملابسها كعادية المرة في ملابسها عادية أنها ليس لها ملابس خاصة بالحرامة إنما تتجنب النقاب والقفازين أخيرا فضيلة الشيخ نختن به هذا اللقاء يقول السائل البعض الله ما نصيحكم للحاد حتى يكون حجه على الوفق المأمور به القول والسنة عليه أن يقرأ ناسك الحج المغثوقه المعتبرة صفة الحج والعمرة ويسأل عما أشكل عليه وعليه أن يخلص أنية لله الزوجل يحجه وعمرته وعليه أن يتجنب مطلات الحج ومطلات العمره تشرك بالله عز وجل ودعا أنه غير الله عز وجل وكذلك يتجنب ما ينقصه ثواب حده وعمرته من المعاصل والذنوب السيئات نه شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بلم الإسلامة والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلمة وأضو اللجن دائما لتهى تجدد اللقاء إن شاء الله السلام عليكم صلاحي وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وستون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء من لقاء برنامج نور على الدرب ويسرن في هذه الحلقة أن نعرض أسئلةكم على ضيف البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاف أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح سلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته حق الوالدين حق الثالث حق الله جل وعلا وحق الوالدين حق الأقارب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله وفيكم يقول محكم الصلاة بيوضو واحد لأكثر من فرض سلام عليكم ويسأل هذا حفظكم الله المستمع ذاكر يقول يقول الفقها أركان الخطبة أربع هل لابد من الخطيب أن يأتي بها نعم هذا الشروط شروط صحة الخطبة الحمد الله سلام عليه الشهادة صلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم الموعي لهذه أركان الخطبة يأتي بها لا يخل بشيء منها نعم فعراسه من الركوع في الركعة الآخيرة قد أدرك الجمع يغيف لها أخرى تتم جمعته وإذا رفع الإمام راسه من الركعة بمن الركوع الثاني ولم يدركه أنها تفتغوته الجمعة يدخلوا معه بنية الظهر ثم إذا سلام يقول ويأتي صلاة الظهر أحسن الله عليكم هذا يسأل يقول هل على مال اليتامة والقصر عليه زكات نعم الزكات تجب في المال مطلقة هذا يسأل بارك الله فيكم محمد يقول نعم بارك الله فيكم كان فتته صلاة المغرب ودخل عليه وقت صلاة العشاء كيف يصلي في هذه الحالة صلي المغرب أولاً ثم يصلي العشاء بعدها لأن الترتيب بنا صلوات واجب وهو لم يفتس صلي المغرب أولاً ثم صلي العشاء هذا يقول أنا الشاب ومتمسك لله الحمد ولكنني أفتقد إلى الخشوح في الصلاة وقلب لا يلين عند المواعظ فبما ذات وجهونني وجهو كان تعمل الأسباب تستعيد بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة فاتحة بعد الاستفتاح أحسن الله وليكم هذا السأل يقول رمزا باسمه بصالح من الليث يقول ما حكم أن تسخط من أقدار الله بحجة أنه فقير وغيره من الناس يملكون أموالاً كثيرة أحسن الله وليكم محمد عياش من الرياضي يقول هل يجوز للزوجة طلب الطلاق من زوجها في حالة غيابه عنها أكثر من عام؟ نسى الكلام للتحرك الكلام الأموال التي للستعمال السيارة والثيابة والبيوتة التي تسكن الى زكاة فيها والدواب التي تركب ويحمل عليها والسيارات التي يحمل عليها الى زكاة فيها هذا السأل يقول شخص لم يخرج زكاة هو أربع سنوات ما ذا عليه الآن؟ أيضاً ما كيفية خراج زكاة الروات بالشهرية؟ العلماء مختلفون فيه أكثر على أنها لا تخرج الزكاة لسادات دين الميت لأنه في زكاة للأحياء تدفع للأحياء وأهل الزكاة الذين على قيد الحياة ينتفعوا بها أما الميت فيسدد الدينه من التبرع إن كان له تركة يسدد من تركة وإن لم يكن له تركة فإذا أراد أحدو خوانها وقاربه أن يسدد عنه فهذا عمل كليل ويبري وذمة الميت أحسن الله وليكم رجل ندغني أرسل زكاته للشخص وقال فرقه على نظرك فهل يكون هذا الوكيل من العاملين على الزكاة ويستحق منها؟ وصرف الزكاة في بناء المساجد هل ينتبق عليه قوله تعالى في شانه للزكاة وفي سبيل الله؟ لا الزكاة للمسارف الثمانية والمراد بسبيل الله الغزات الذين ليس لهم رواتب ومخصصات المتطوعة هذا هو في سبيل الله الاتهاد في سبيل الله وهم الغزات المتطوعة الذين لا ديوان لهم اي ليس لهم رواتب بايت الماء الزكاة في المسارف الثمانية لا تبنا من المساجد ولا المدارس ولا القناة بارك الله فيكم هذا المستمع يقول اسمي عبد الله يقول انا اريد الزواج ومع مبلغ للزواج وهو اكثر من النصاب هل عليه زكاة مع العلم ان والدي سوف يساعدني في جلب البيت وأغراض اخرى نعم إذا حال الحول على مال عندك وفي ملكة وهو يبلغ النصاب فاكثر وجبت فيه الزتاة لأي غرب انتريده الأجراه تريده لأي عمل تريده للتمويل يبقى عندك إذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب فاكثر وجبت فيه الزكاة هذا الساء اللي أبو محمد من مصر ومقيم في الرياضي يقول كنت مسافر إلى بلدي في شهر رمضان وكنت صائما وعندما وصلت كنت بجماع زوجتي فهل عليك الثارى في هذه الحال؟ إذا وصلت من السغر وصلت إلى بلد من السغر وفي يوم رمضان أنت مفتر يلزمك الامساء ويحرم عليك الجماع إذا جماع تكون عليك فارى ويعتقوا رقبة فإن لم تجد صوم شهرين متتابعين فإن لم تستقع فإنك تطعموا 60 مسكين أحسن الله وليكم هذا الساء اللي يقول دائما ما يكون هناك نوع من الاختلاف في السفر وخاصة في الخروج إلى البر في الجمع والقصر هل لكم توجيه في ذلك حافظكم الله؟ إذا كان الخروج للنزهة ولا تدرون وإن تقصدون ليس لكم الجمع ولا القصر بارك الله فيكم هذا يقول إن بعض الناس يقول لو لم تستغيثوا لنزل المطر فما قولكم في ذلك هذا العمل جايز لكن الأول أخلا هو الأولى عدم عمله تأتي بعمرا حينما تقدم تبقى في مكة صلي في المسجد الحرام وتعتكيف وتقوف بالبيت والأفضل من تكرار العمر بارك الله فيكم هذه إحدى الأخوات تقول بالنسبة لالحلي الذي لدي وأنا لا استخدمه لمدة سنوات ولكنه ليس للبيع هل عليه زكات؟ إستعمال لازكات فيه عند جمهورة للعلم ولو لم تلبسيه اللي في المناسبات أو بعد مدة المدارة على النية نه أحسن الله أوليكم هذا يسأل يقول ما هو واجب الأسراح نحو الأبناء المتهونين بالصلاة واجبهم أن يلزموهم بالصلاة أولى صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة يسبع وضغيبوهم عليها لعشر الذي يمتنع منهم يضرب وهو قد بلغ العشر فاكثر ولا يترك ولا يقر على ترك الصلاة نه بارك الله فيكم هذا يقول ما أفضل وقت أده فيه الصلاة هل أول الوقت هو الأفضل؟ إذا كان الإنسان يصلي وحده فالأفضل أول الوقت أما إذا كان يصلي مع الجماعة يرتبط مع الجماعة يصلي مع الجماعة نه يقول إذا دخل الإنسان المسجد والمؤذن يؤذن فما الأفضل له؟ بارك الله فيكم هذا يسأل حفظكم الله ويقول ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يقول عند متابعته للمؤذن رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولة فمتى يقول هذا؟ يقول هل يتابع الإنسان في الإقامها أيضاً؟ نعم الإقامها هذا نه أحسن الله أوليك من تقليل هذه الأسلال التي جاءت إلى البرنامج حيث يسأل الصلاة اللي يقول إذا صل جماعة إلى غير القبل فما الحكم في تلك الصلاة إذا كانوا في بر وجتهدوا ترجح لديهم جيهة معينة وصلوا إليها يقول إذا أدرك المسافر مع الإمام المقيم الركعةين الأخيرة يقول ما حكم الإسراع في المشي إلى الصلاة؟ إذا كانوا يعلمون إن الإمام سيحظر ولا يمكنهم الإتيان بنافلة إنهم لا بسان ينتظم إذا كانوا لا يعلمون إن الإمام سيحظر ما يدومت يحظر فإنهم يأتون بالراتب أفضل لهم بتحية المسيطة أفضل لهم نعم يقول إن بعض كبار أسن يقومون بإبعاد الصبية عن المكان في الصف الأول فما حكم هذا العمل؟ أحسن الله إليكم هذا يسأل حبزكم الله يقول ماذا يفعل المأموم يوم الجمعة إذا جاء إلى الصلاة والإمام في التشاهد الأخير؟ هل يقضي أربعاً أم يشلي ثمتين؟ هل عام الوراث له أثر في الزرية في تكون الطباع والعدات؟ أحسن الله إليكم هذا السائل أو السائلة العنود تسأل عن سجود الشكر حكمه بارك الله فيكم؟ هل يتقدم إلى خطبة المرأة المطلقة بعد أن طلقها زوجها الأول للمرة الثالثة؟ أما غير زوجها لا يجد له أن يخطبها أثناء العدة تصريح لخطبته دون التعريض أن يعرض لها بالكلام أن يريدها أو ما شبه ذلك ولو ولا جنها عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أما التصريح يقول أنا أخطبك أنا أريد أن تزوجك أو ما شبه ذلك هل حرام مدمة العدنا؟ لا يجب تنفيذ هذه الوسيخ لأنها لها فايدة للميت في ذلك إنما يدفن في المكان الذي توفيا فيه مع المسلمين ولا يلزم نبله بارك الله فيكم ما حكم دخول المسجد لعابل السبيل فقط وهو على جنابه وغير طاهر أصلا صبحانه و تعالى أن ينفعنا بما سمعنا أيوليخه والأخوات إلى هنا و ناتي لاختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب قد أجابة عن أسلاتكم فاضلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوا هي تكبار العلمة و عظوا اللجنة الدائمة للإفتاة جزء الله الشيء خير الجزاء وجعل ذلك في موزيني حسناته نسى الله صبحانه و تعالى أن ينفعنا بما سمعنا في خطام هذه الحلقة هذه التحية من الزملاب خيط الدوسل و محمد الرويس والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وستون بعد المئة الثانية أصلاة والسلام على قائد القرآن المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه الأجمعين مرحبا بكم يوليخوة والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرم ضيفوا هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار علماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء باسمكم جميعنا يوسادا ورحب الشيخ أجمل ترحيب على تفضلي بإجابة داوة في هذا البرنامج أهلا ومرحبا بشيخ صالح والأجر المترتب على رفع الأذان وهل أخذ الأجرة على الأذان ينقس من هذا الأجر حفظكم الله وسد ذا خطا وذلك يختار عند التوظيف للأذان يختار من هو أرفع صوتا أحسن الله لكم لقتم مرام تقول الشيخ صالح بأنها حامل في الشهر الثالث وعندها نزيف حاد وفقر دم أصابها فقررت الطبيبة لها إجهاض الجنين وذلك لخطورة النزيف على صحتها هل تنفذ قول الطبيبة ولعطبة في ذلك أملة؟ الحمل لا يجهب بعد وجوده البطن إلا إذا قرر جماعة من العطبة الموذوقين ورورة إجهاظه ويرسلوا تقريرهم إلى دار اليفتاء ينظرون في هذا التقرير ثم يفدرون ما يرون حكمه هناك ومانصحتكم فضيلة الشيخ للذين يصومون ولكنهم لا يصلون لا يصحوا منهم سيام ولا أي عبادة منترك الصلاة متعمدا إنه يكون كافر والكافر لا تقبلوا منه عبادة النبي صلى الله عليه وسلم قال بين العبدي وبين الكفري تركوا الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها لقد كافر تركوا الصلاة متعمدا ليش له حظ من الإسلام لا تصحوا منه أي عبادة لا صيام ولا صدقه ولا غير ذالي حتى يتوب إلى الله عز وجل ويحافب على الصلاة أحسن الله لكم هذا الأخ يقول لدي أرض ولا أنه بيعها في الوقت الحاضر ولكن إن احتجت لقيمتها سوف أقوم ببيئها فهل عليها زكات وهل على الأراضي المعدة للبيع زكات الأراضي المعدة للبيع التي تعجم على بيئها إذا حال عليها الحول عليها زكات لأن عروض تجارة وتقوم تسمى عند تمام الحول وتزك أما الأرض التي لم تعزم على بيئها إنما أنت متردد إذلك ليش بها زكات نه هل أنا آتم بتلك النكة والسخرا والمزاه؟ نعم نهية عن الانسان متمسخرا ومضحكا للناس نهية عن ذلك لأن هذا يحط من كرامة الشخص ويهوينه عند الناس ويحط من قادره ويترك الكثرة من هذا النزاح اليسير لا باسه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقولوا إلا حقا أما المزاح الكثير والذي يصبح هو صفة الإنسان يقول كيف يعدل الأب بين أبناء إذا كان يميل إلى أحدهم أكثر بالمحبة والتعامل؟ المحبة لا يستطيع ما يملك الإنسان أن يعدل بين الناس هيه لسه زوجه مع زوجاته ولا الوالد مع أولاد المحبة هذه بيد الله سبحانه وتعالى ولكن لا يميل مع المحبوب أكثر من غيره ويعطيه ويخصه بالعطية دون غيره من أولاد نعم من نسبة للعمال الذين يصلون ويدهبون إلى المسجد وفي ملابسهم روائح كريهة مثل الدقان وزيوت وغيرها هل تجزي الصلاة؟ لا تجزي لكن يجب عليهم أن يصلوا بذياب النظيفة لأن المساجد لها حرمة والمصلون لهم حرمة ولا يؤذونهم بالروايح الكريهة وقد نهن نبي صلى الله عليه وسلم آكل البصل نصلية في المسجد أنه يؤذي المصلين ويسيء إلى الملاعين أخيراً يقول مالحكمة من حلق الشعار في الحج والعمرة؟ إبادة لله عز وجل هذا عبادة لله عز وجل نصف مناسك الحج والعمرة يصله ما ثبت الادلة من الصدق عنه وتسديد ديون إذا كان عليه ديون للناس ودعى له والحج والعمرة عنه كل هذا يصل إليه بإذن الله إذا تقبله الله ناك هذا الأخ صاحب يقول الإطالة عند زيارة المريض والضحك والقهقها وكثرة السوليف هل هذا من السنة؟ ومالوارد في السنة الصحيحة في الزيارة؟ تزاكم الله قيراً من سيلة يقول ما واجب المسلم تجاه نبيه صلى الله عليه وسلم وكيف يكون المسلم متبعاً لم ابتدعاً له في أفعاله وأقواله؟ وعلى الصلاة والسلام واستفادها الشهادة بها والواجب أيضاً طاعته عليه الصلاة والسلام هي ما أمر وترك ما نهى عنه واتباعه في العمل فلا يحدث بدعه قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملاً بسهاله أمرنا فهو ورد يتبعه ولا يبتدع من عنده شيء لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يحب الرسول أكثر من ما يحب نفسه وما يحب أولاده ووالديه والناس أجمعه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول شيخ هل الترتيل خاص بالقرآن الكريم وفي آياته وهل يدخل الأذان والإقامة والأذكار وقراءة الكتب في ذلك وهل هذا جائز ترتيل خاص بالقرآن وهو على نوعي ترتيل في انزاله وردتناه ترتيلة أنزله الله أنزله الله أقصاطاً ونجوماً على مدى على مدى 23 وهذا ترتيل في نزول وترتيل في تلاوته كما قال الله وعلى لرسوله وردت للقرآن ترتيلة ترتيل في التلاوة أن يقف على رؤوس الآيات وأن يمد ما يستحق المدى المشروع طبيعي لا المدى المتتلف والمدى الزائر عن الحاجة وأن يتدبر القرآن أيضاً دبر ما يقرى ويتعمل في معانيه ويخشع عند ذلك بقلبه وبعينيه بالبوضة تزاكم الله قيراً يقول فضيلة الشيخ في معاني الحديث الذي قرأته إذا ولغ الكلب في إنايه حديكم فليغسله سبعاً إحداهة بالتراب ملحكمة من غسل إنا سبع مرات إكما أن نجاسة مغلضة أن نجاسة الكلب نجاسة مغلضة تغسل سبع مرات وإحداهة بالتراب يجمع بين الطهورين في إنا نجاسة هو مغلضة المحرمة تغطي وجهها بالغطاء إلا هذه المحرمة تغطي وجهها بالغطاء لكن تغطيه بالخمار الذي ليس مخيطاً للوجه ولا تكشيقه عند الرجاء الحرام ولا بغيره عند الرجاء وهي محرمة واما قد في المحسنات أحسن الله إليكم الميط إذا كان صغيراً دون التمييز يغسله الرجال أو النساء أما إذا بلغ صند التمييز فاكثر هذا إن كان ذكراً يغسله الرجال وإن كان أنثى تغسله النساء ولا يجوز لرجالاً يغسل المرأة ولا يجوز للنساء أن تغسل الرجال إلا الزوجين فيما بينهما هدر الزوجاً يغسل زوجته وللمرأة الزوجاً تغسل زوجها فقنات أحسن الله إليكم شخصاً وثانياً لأنهم لم يتعلموا من الحياة ويذكر بأن الزوج سما بعد الخامسة والعشرين هل هذا الكلام حلو ظاهر صحيح هذا غير صحيح والزوج النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم البائة هل يتزوج أما لم يستطيع عليه بالصفح الذي يستطيع الزوج صغيراً كان أو كبيراً يتزوج لما في الزوج من المصالح العظيم وأما الذي لا يستطيعوها إنه ينتظر كما قال تعالى أحسن الله إليكم وبركة فيكم إذا تعمت إذا تعمداً يقول الله أكبر بدل شمع الله لمن حمده بقلت صلاةه لا تستطعوا بالتوبة لا بد من أداعها لهم أو تنازلهم عنها سماحهم بها أحسن الله إليكم وبركة فيكم إنه شكت في قراءتها إنها تقرأها لأنها ركن إنها كان أصلاة وإذا ذكرت وهي في الركعة الثانية إنها لم تقرأ الفاتحة إنها تبطل الركعة الأولى تقوم الثانية مكانها تكمل على هذا يسأل السألة عن قول صدق الله العظيم عند الانتهام قراءة القرآن وقد ورد في الآية الكريمة قول صدق الله تزاكم الله خيراً يسأل عن معنى الآية الكريمة في قوله تعالى نعم سبع المثاني هي سورة الفاتحة لأنها سبع آية والقرآن العظيم وقيلة هي السبع الطوال سبع المثاني هي السبع الطوال من السور نعم أحسن الله إليكم أخيراً الأختي السائلة أم براهيم تقول إذا خافت المرأة على أولادها من العين هل يعتبر هذا من الوسواص وكيف تحسن الأولاد معجورين أحسن الله إليكم وبركة فيكم سأترك بعض السنان الرواتب في المسجد خوفاً من هذا وقد طردني هذا الموضوع فمالأسباب المعينة على التخلص من هذا من الشيطان نعم لست خوفاً من الرياء طيب ولا تزكي نفسك هذا طيب لكن أنت ترك العمل من أجل الخوف من الرياء هذا من الشيطان أعمل وأخلص لله عز وجد لي صديق تخصمت معه واستمر هذا نعم لا يجوز هجر المسلم أبدأه بالسلام وطرب منه المسامحة هل يجوز ذلك؟ شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم وانفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضوهيات كبار العلماء وعضوه الجنة الدائمة لللفتان شكرا لزميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السديسة وستون بعد المئة الثانية سلام على قائد الغرى المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم هي والخوات والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة دائما للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبرك هذه سائلة للبرنامج أرسلت بسؤال تستفسر فيه عن معنى وكان عرشه على الماء صلى الله عليه الرحمن الرحيم وعلى آله وصحابه أجمعين وهو السرير والمراد به هنا محل الاستواء الله عز وجل قال تعالى ثم استوى على العرش أيرتفع وعلى سبحانه وعلى العرش والعرش هو أعظم المخلوقات وهو سقف المخلوقات وفوقه الرب جل وعلى مستوى عليه استواء يليقه بجلاله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله لكم وبرك فيكم هذا سائل للبرنامج أرسل به هذا السؤال يقول أفضل زاد في هذه الحياة أداء الفرائب في قدمتها بعد الترحيد صلوات الخمس اليوم والليلة يوقاتها ومع الجماعة تحافظ عليها يفارق بين المسلمين والكافر صلى الله عليه وسلم وعموده الإسلام وعموده الصلاة وضروة سنامه الجهاد في سبيل الله أحسن الله وبرك فيكم بعد ذلك اغتسل وصل ماذا يلزمه مأجرين تزاكم الله خيرا هذا الساء المقيم في الرياضي يقول تزاكم الله خيرا هذه الأخت مرام تقوى الفضيلة الشيخ بالنسبة للحيظ خلّه حد المعلوم وإذا كانت الأيام تطول عند المرأة دورتها ماذا تعمل نعم الحيظ لمطبيعة وجب الله خلقه الله سبحانه وتعالى يخرج من قعر الرحم حكمة إلهية بخلقه فيها هو كما قال الله سألونك عن المحير وهو أذى وهو أذى له أقل وله أكثر شره 15 يوما وأقله يوم وليلة وغالبه 6 تيام أو 7 تيام أحسن الله إليكم هذا الساء للبرنامج يقول فضيلة الشيخ المسافة 100 كيلومتر نذهب ونجي هل نقصر أو نت أو نتم مع أن هذا هو ديدنا يوميا في الذهاب والمجي مأجوري إذا كان لكم عمل محله يبعد عن بلدكم 100 كيلو تذهبون إليه ترجعون من فأنتم لكم حكم المسافر تقصرون وتجمعون في طريق تجمعون تقصرون في طريق نعم إذاكم الله خيرا لأخت نورة من الرياض تقول فضيلة الشيخ بالنسبة ليحكم تأخير المال المتبقي من الميت ما حكمه وإذا كان أحد الأبناء يصر على التأخير هل يرفع فيه إلى القاضي إذا كانت الوصية شرعية ميط مقدمة حتى على الدين وحتى على البره ماؤون التجيز الميت من ترسيل وتكفين ووجرة قبل ووجرة نقل إذا كان نحتاج إلى وجرة مقدم في تركته نعم زاكم الله خيرا هذا الأخي السائل يقول شيخ تركت شوطا من طواف الحمرة ناسيا ماذا يلزمني يلزم كان تعود تعيد ملابس الحرام كما كانت تعود إلى مكة تطوف تسعى وتقصر لأنك لم تعتنى لم تكمل سبعة شواط في الطواف فانتا لم تعتنى فلا يلزمك يعالت ملابس الحرام وتجنب محضورات الحرام رجوع إلى مكة وأداء العمرة نعم زاكم الله خيرا هذا السائل إذا كان حصل منك جماع إذا كان حصل منك جماع فإن نتفسد العمرة لكن تؤديها وهي فاصدة ثم ترجع إلى الميقات ليحرمت منه بالأول تحرم منه بعمر جديدة قضاءا للعمرة الفاصدة ثم تؤديها وتذبحوا شاة فيه نعم زاكم الله خيرا هذا السائل يسأل يا شيخ أن متى يبدأ وقت صلاة الضحة ومتى ينتهي وما أقل ركعات وما أكثرها مأجورين صلاة الضحة سنة مؤكدة واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم زاكم الله خيرا من فقراته ومن أسئلة السائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم من صل مأموما بمأموما من مسبوق لا يدخل مع المسبوق إن كان جاء أحد فاتته الصلاة صل معه وإلا فإنه صل وحده ولا يدخل مع المسبوق لأنه مأموم والمأموم لا يكون إماما أثناء الصلاة إلا من استخلفه الإمام نعم زاكم الله خيرا من هذه رسالة وصلاة إذا استطريتوا صلعة في دكاني فهل يجوز لي أن أكسب فيها الضعف أو الضعفين وهل هناك ربح محدد في البيع والشيراء؟ لا يجوز لك أن تغرر بالمشتري تخدعه وتزيد عليه زيادة باهرة وزيادة إذا كانت موافقة للسعر في السوق هابس تبيع مثل ما تباع السلعة في السوق وأما إذا كان زيادة نتيجة تغرير خداة فهذا لا يجوز لأن هذا من الغش ومن أكل أموال الناس للباطل نعم زاكم الله خيرا من فقرة السائل يقول شيخ ما حكم رفح الصوت على الوالدي من غيري قصد ولكنني أغضب كثيرا فأرفع صوت عليهم بلا أو نعم مأجورين هذا من العقوق قال الله جل وعلا فلا تقول لهما أفن ولا تنهرهما قولا كريمة أخفظ لهما جناحة ذل من الرحمة وعليك التوبة والاستغفار عما مضى وأن تطلب منهما المسامحة والعفو عما سلفنام زاكم الله خيرا من فضيلة الشيخ من أبها السائل ألف ألف يقول ما حكم زواج الشغار وإذا كان قد حصل فما الحكم وما الإلاج مأجوري زواج الشغار بأطل وهو أن تكون للمرأة بدل المرأة وإذا كانت للمرأة بدل المرأة وفيه مهر بكل واحد منهما وهذا محل خلاف والصعيح أنه شغار أيضا لأن فيه إضرارا بالمرأة ويخضاعا لها لرغبة وليها على كل حال هذا أمر باطل أما ما وقع وحصل فهذا يتراجع فيه المحكمة الشرعية للمظر في إثنان زاكم الله خيرا بسالة أخرى وصلت من سائلها البرنامج تقول فضيلة الشيخ تزاكم الله خيرا لا يجوز استماع على تله والمعازف والدفوخ والصنوج وغير ذلك والأغاني كل هذا الأمر لا تجوز لأنها من الله الباطن المحرم فلا يجوز للمسلم أن يستمع إليها ولا أن يشغل وقته بها نعم تزاكم الله خيرا من أسئلة يا فضيلة الشيخ خالد من الرياضي يقول إذا كان الإنسان يستخدم في كلامه ومعزم لا إيه ومع أهل كلم الطالف هل تحسب عليه هذه الكلمة إذا كان تلفل بها وإنه يسأل القاضي المحكمة أو يأتي للفتح أما إذا كان لم ينطق بها وإنما يفترض هذا يتجنبها يتجنب هذا اللفظ ولا يتكلم به لأنه يقع سهزله وجده فما قال النبي صلى الله عليه وسلم زاكم الله خيرا هذا سائل البرنامج يقول كنت أداء العمر في شهر الماضي ماذا يلزمني وهو ذاهب إلى العمره فلا بأس يجوز له ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم جامع زوجاته في الميقات قبل الإحرام طاف عليهن عليه الصلاة والسلام بغسل واحدنا زاكم الله خيرا زاكم الله خيرا هذا سائل البرنامج يقول ما حكم البيع على التصريف وذلك في المحلات زاكم الله خيرا من أسئلةه يقول الشيخ متى يبدأ المسح الحل هو بوجود الحدث أو بتجديد الوضوء المسح يجب انتقاض الوضوء إذا أراد الصلاة إذا توظّى بعد الحدث إلا توظّى بعد الحدث فإنه يمسح على الخفين وما شابها هما زاكم الله خيرا نسمع عن الأولياء كثيرا ولكن يبقى السؤال هل هناك أولياء وما هي صفاتهم وما هي شروطهم معجوريه قال صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلى من عاداني وليا أقد آذنته بالحرب هناك أولياء لله لكن ما ليس الولاية دعوة إنما حقيقة كما في الآية الذين آمن وكانوا يتقون فكل مؤمن تقي فهو ولي لله سبحانه وتعالى لكن ليس معنا ذلك أننا نغلو فيه ونستغيث به بعد موته ونذبح له وننظر له كما يفعل القبوريون كما الولي نحبه في الله وندعو له ونقتده يا فعاله طيبة بون غلو أو تفريق أو إفراطنا زاكم الله خيرا نبارك هذه الأخ أسمى تقول هل قراءت آية الكرسي وقراءت آ أواخر صورة البقرة يوميا واردة نعم قراءت آية الكرسي بعد كل صلاة واردة وهي سبب لدخول الجنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يقرأ معها صورة الإخلاص وإن قرأ معها ذلك الآياتين من آخر صورة البقرة هذا حسن وجيد نعم وزيادة خير نعم تزاكم الله خيرا فقرته الثانيه يقول الشيخ ما حكم وضع طعام الأكل قبل الصلاة نابس يوضع طعام الأكل متاما تيسر لكن إذا كان وضعه قبل الصلاة يشوش على ما المصلين تتعلق نفسهم به فقال صلى الله عليه وسلم إذا حضر العشاء فبدأوا به وقال عليه الصلاة تزاكم الله خيرا هذه الأخضة السائلة تقول فغيلة الشيخ بالنسبة لبر الوالدي هل هم متساويين أحسن الله لك مباركة فيكم من فقرته أيضا يقول الشيخ ما حكم قراءة الآن في المسجد بصوت مرتفع من بعض الناس أخيرا يقول فضيلة الشيخ خل هناك أحاديث نص على قراءة السور المعينة عند النوم تقرأوا هذه السور مع الأيهات الكرشة تقرأوا عند النوم يحفل الله بها النايم من الشيطان نه تزاكم الله خيرا هذا السائل أبو علي يقول فضيلة الشيخ صالح الحقيقة نعاني من رجع الصدا في بعض المساجد من بعض الميكونات ولا نخشى ولذلك لان ندره القراءنا الفاتحة أو دعونا في السجودة نريد منكم توجيح حول هذه الترددات في مكبيرات الصوت نعم هذه الشيء واقع من كثير من يبالغون في استعمال مكبير الصوت ويرفعونه فوق الحاجة يشوش على من في المسجد ومن هو خارج المسجد والمساجد القريبة ويؤذ الناس واجب يلاحظوا هذا وأن يقصر صوت المكبر على سماع الحاضرين له بدون تشوش ويجب على وزارة السعون الإسلامية وشعون المساجد أن تعتني بذلك وأن تتابع المساجد وتمنع المشوشين مكبيرات الصوت تزاكم الله خير نختم هذا اللقاء بسؤال لأحد الإخوة يقول فضيلة الشيخ عندي ثلاث عمائر أقوم بتأجيره الزكات هل هو على المبلغ المأوذ من هذه الإجارات أم على العمائر؟ عمائر إذا كانت معده للإجار ولا ينوي بيعها إن الزكات تكون في أجوراتها إذا بلغت النصاب وحالة عليها الحول من العقل يبدأ الحول من العقل ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلمة وعضو اللجنة دائما لإفتاء شكر الله لفضيلته وشكرا لزميلي مهندس الصوت أثمان ابن عبد الكريم أجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة السابعة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبيا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. هذا السائل ابو سالم يقول عندي اولادي اه في البيت اه آآ اعمارهم في المراهقة ما بين ستطعش الى تسعطعشر سنة ولكنهم الحقيقة يتأخرون كثيرا عن الصلاة وانا مشغول بعملي في الدوام الصباحي والمسائي. فما موقف الام وما موقف الاب من تأخيرهم الصلاة وايضا هجرانهم مساجد وجهونا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الاولاد في ذمة ابائهم يجب عليهم ان يأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر وان يوجهوهم الوجهة السليمة ويربوهم تربية الحسنة وفي مطلع ذلك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهم في ذمة الوالدين ما داموا في البيت وعلى مسؤولية الوالدين فلا يتراخوا مع معهم تساهلوا معهم في شأن الصلاة لان الامر خطير جدا والذمة مشغولة بهم وهم مسؤولون امام الله سبحانه وتعالى عنهم نعم جزاكم الله خيرا هذا الاخ السائل الف الف يقول الربا خطره عظيم. فما هو الربا؟ وما هو ايضا ربا النسيئة؟ وكيف بارك الله فيكم. الربا خطره عظيم. لان الله توعد عليه ان الله حرمه اشد التحريم وتوعد عليه باشد الوعيد ولعن صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فلعن اكل الربا ومن تعاون معه على ذلك وهو من من اكبر الكبائر بعد الشرك بالله عز وجل والربا المقصود به هنا الربا في الاموال زيادة الزيادة الربوية بان يبيع دراهم بدراهم من جنسها مع زيادة او يبيع برا ببر مع زيادة او شعيرا بشعير مع زيادة او تمرا بتمر مع زيادة او اه دراهم اه او او او اه زبيبا بزبيب مع زيادة في احد العوظين في هذه الامور الذهب والفظة والتمر والشعير الزبيب في العنب وحتى الرطب منه لا يجوز الزيادة في هذه الامور. وكل ما شارك هذه هذه الانواع في العلة فانه يأخذ حكمها ولا تجوز اذا بيع الجنس لجنسه منها هذا ربا الفضل يسمونه وهو الزيادة ربا النسيئة ان يبيعه احد هذه الاصناف بنوع جنسه مؤجلا يبيعه بغير جنسه مؤجلا كأن يبيع كأن يبيع البر بالتمر مؤجلا او يبيع ذهب بالفظة مؤجلا وهذا ربا نسيئة من النسا وهو التأجيل وهو ربا الجاهلية فلا يجوز فيها ربا الفضل ولا ربا النسيئة. نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل ارسل بهذا السؤال يقول ما المسافة المشروعة في قصري وجمع الصلوات؟ جزاكم الله خيرا والضابط فيها. المسافة المحددة لرخص السفر اختلف العلماء فيها على اقوال ولكن عندما انحنى بله انها مسافة يومين للراحلة مسافة يومين للراحلة اي ثمانين كيلو لان الراحلة تمشي في اليوم اربعين كيلو ويكون المجموع يكون مجموع ثمانين كيلو وهذا هو مسافة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان ان كافر مسيرة يومين الا ومعها محرم فاعتبر سفر اليومين يحتاج الى محرم دل على انه هو السفر المحدد شرعا هذه هي مسافة نعم احسن الله اليكم هذا سائل للبرنامج يقول دخل الزوج على امرأته ليلة الدخلة وليلة الزواج ولم يجدها بكرا فهل يقوم بتطليقها ام يسترها؟ واذا سترها فهل يؤجر؟ على كل حال هذا الامر راجع اليه ما دام انه لا يرغبها او عنده عنها او شكوك فكونه يطلقها ويستر عليها لا شك ان ذلك احسن. نعم. هذا السائل ايضا الشيخ صالح يقول قصيدة البردة حيث انها انتشرت عند بعض الناس وآآ يحثون على حفظها وقراءتها ما رأي الشيخ في ذلك؟ البردة البردة البوصيري تشتمل على شرك اكبر وعلى غلو مفرط والعياذ بالله. ذلك قوله يا اكرم الخلق يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم يا اكرم خلق مال من الوذ به سواك عند حلول الحادث العم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي والا قل يا زلة القدم فان من جودك دنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم جعل هذه الامور يملكها الرسول صلى الله عليه وسلم يملك الدنيا ويملك اخرة مرتها يعني الاخرة اذا ما بقي لله عز وجل ما بقي لله شيء ومالي من الوذ به سواك مع ان العوذ بالله عز وجل والاستعاذة بالله عند الشدائد وعند لا سيما يوم القيامة الرسول لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا انما بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة سلام واقام الحجة لا يملك لنفسه. قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. قال لاقرب الناس اليه يا عباس ابن عبد المطلب لا املك لك من الله شيئا. يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا املك لكم من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا املك لك من الله شيئا. وهذا يقول اه عندك الدنيا والاخرة كلها ملكك. والعلم ايضا كله علمك علم المحفوظ وعلم القلم الذي كتب الله به مقادير الخلائق. اي غلو ابلغ من هذا؟ فهذه بردة باطلة. ويجب على المسلم ان لا تنهي واذا قدر على اتلافها وله سلطة ان يتلفها ويمنعها من التداول. نعم. احسن الله اليكم على هذا التوجيه فضيلة الشيخ. اه هذا السائل يقول فضيلة الشيخ والدتي زعلانة علي منذ آآ ايام وشهور بماذا تنصحونني مع اني احبها اكثر من نفسي ليت بطلب المسامحة واسترضائها حتى ترضى عنك عليك ان تكرر عليها الطلب وان تحسن اليها حتى تسمح لك ان كنت مخطئا بحقها اعترف عندها اطلب عنها المسامحة اطلب منها المسامحة لا طريق لك الا هذا. نعم. احسن الله اليكم الاخ ابو سعد يقول بل العجوة هل تقي باذن الله من اه السحر؟ نعم ثبت هذا في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يصبه سحر او ما هذا معناه لا شك ان لها ميزة هذه التمرة تمرة العجوة عجوة المدينة لها ميزة باذن لله نعم. يقول فضيلة الشيخ بانه نذر ان حملت زوجتي بان اذبح خمس خرفان واقوم بتوزيعها على الفقراء وحتى الان لم يتيسر لي هذا المبلغ لهذه الاغنام مأجورين. باقي في ذمتك هذا نذر واجب ان ان تفي به من نذر ان يطيع الله فليطعه وانت نذرت الذبح والذبح عبادة تقربا الى الله وايضا نذرت انه صدقة والصدقة عبادة وطاعة فيلزمك الوفاء فاذا كنت لا تقدر على تنفيذه الان فيبقى في ذمتك حتى تقدر. كن دينا في ذمتك. وان كنت تقدر على بعضه تنفذ ما تقدر عليه والباقي دينا في ذمتك لابد من الوفاء به. نعم. جزاكم الله خيرا الاخت سارة من الرياض تقول اسأل عن حكم خروج المرأة متعطرة في اماكن ان يوجد بها رجال جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تخرج متبرجة او سافرة او متعطرة لان هذه اسباب تجر الى ما لا تحمد عقباه اذا احتاجت المرأة الى الخروج تخرج متسترة وبثياب ليس فيها زينة ولا تتعطر عند الخروج ولا تلفت الانظار اليها والا فانها تأثم بمخالفة هذه الاداب الشرعية. النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجهن للمساجد قال يخرجن تفلات اي باثواب ليس فيها زينة ولا فيها رائحة طيب على المرأة المسلمة ان تتقي الله عند الخروج لاي غرض كان لزيارة بدراسة عمل وظيفة تتقي الله عز وجل هي مسلمة عليها ان تراعي الاداب الشرعية والستر والحشمة الحياء والعفة والاختلاط بالرجال تجتنب الاختلاط بالرجال لان هذي كلها من اسباب الوقوع في الفاحشة. نعم. جزاكم الله خيرا. فقرتها تسأل عن حكم استقدام المرأة لكريمات تكبير الصدر والاحداث وغيرها. لا يجوز اه ان المرأة تتصنع بشيء ليس من خلقه وان تستعمل ما يكبر حجم الاعضاء او حجم هذا امر لا يجوز. اما انها تتجمل بالمباح بالاصباغ تتجمل بها فلا بأس. اما انها اما انها تزور على الناس ما ليس من خلقتها فهذا لا يجوز. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل للبرنامج لم يذكر الاسم في رسالته سين ميم جدة يقول ما فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وما عدد ذلك؟ وهل خص ذلك بليلة الجمعة؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة تارة تكون واجبة كما في التشهد الاخير من الصلاة وتارة تكون مستحبة وجزاؤها كما قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا فيها فضل عظيم وهذا من حقه صلى الله عليه وسلم علينا. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل ابو محمد يقول في حديث الرسول الذي ما معناه عن آآ السبعين الذين من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. الذي يقوم الرقية لنفسه هل يدخل في جملة هؤلاء؟ لا الذي يدخل يطلب الرقية من غيره هذا لا يدخل لا يسترقون اما انه يرقي نفسه او يرقي غيره وبدون سؤال فهذا لا بأس يرقي نفسه لا بأس ولا يخرجه ذلك من صفات السبعين. نعم. يقول من فاتته صلاة الفجر يوم الجمعة واستيقظ والامام يصلي الجمعة بايهما يبدأ هل يصلي الجمعة اولا ثم يعود؟ يقول من فاتته صلاة الفجر ونام يوم الجمعة واستيقظ والامام يصلي الجمعة ماذا يعمل؟ اولا نحذر المسلمين من النوم عن الصلاة تجنب اسباب النوم عن الصلاة الذين يسهرون الليل من غير ظرورة فيفوتهم صلاة الفجر. ثانيا اذا حرص الانسان على القيام لصلاة الفجر ومن عادته انه يقوم ولكن غلبه النوم في بعظ الاحيان فهذا معذور لكن اذا استيقظ يبادر بالصلاة قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة له الا ذلك ولابد من الترتيب بين الصلوات ويصلي الصلاة الفائتة اولا ثم يصلي الحاضر لابد من الترتيب صلي الفجر اولا ثم يصلي الجمعة مع الامام نعم. يقول الشيخ اه كنت انوي العمرة وتعمدت تجاوز الميقات بدون احرام. ماذا يجب علي الان؟ اذا كنت فاحرمت بالعمرة بعد ما تجاوزت الميقات يكون عليك فدية لانك تركت واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات الذي تمر به في بطريقك. نعم. يقول الشيخ هذا السائل يقول اه انا متزوج من بنت عمي وولد عمي تزوج اختي بمهر واحد. هل يجوز هذا للعمل هذا ترجعون الى المحكمة الشرعية وتنظر فيه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عن حكم متابعة المؤذن وما الدعاء المشروع في لذلك وهل لايظا متابعة للاقامة؟ متابعة المؤذن سنة بذلك بان يقول مثل ما يقول المؤذن الا حي على لا تحي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. وما عدا الحي علتين اه فانه يقول مثل ما يقول المؤذن ثم اذا فرغ المؤذن يقول اللهم صلي على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة اللهم مقاما محمودا الذي وعدته. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا سائل للبرنامج احمد يقول ما حكم العصبية القبلية واحتقار اخرين مأجورين. هذا من امور الجاهلية العصبية للقبائل او العصبية للمذهب او العصبية للمشايخ او العصبية للجماعات والاحزاب كل هذه من امور الجاهلية لان المسلمين اخوة انما المؤمنون اخوة لا عصبية بينهم يجب على المسلم ان يترك عصبية. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا ابو هشام يقول يا فضيلة الشيخ كيف التعامل من جهة الصلاة مع الذي يعاني من سلس البول مأجورين الذي يعاني من سلس البول هذا حدثه دايم. فاذا حضرت الصلاة فانه يستنجي ويتوضأ ويصلي في الحال ولو خرج منه شيء لانها لانه لا يقدر على اكثر من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا اخر يسأل يا شيخ عن حكم الايجار المنتهي مع الوعد بالتمليك وجزاكم الله خيرا. لا يجوز هذا. الجمع بين عقدين بعقد الايجار وعقد تمليك عقد البيع لا يجوز هذا. وقد صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء تحريمه لانه جمع بين عقدين مختلفين في الاحكام وايضا هو بيع مجهول لا يدرى ماذا يؤول اليه اه سلعة ربما ان السلعة لا تنتهي الى الى حالة آآ لا تساوي شيئا او تساوي شيئا قليلا فهذا مجهول بيع شيء مجهول وبيع معلق على المستقبل والبيع لابد ان يكون مجزوما. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل اه الحقيقة يطلب من فضيلتك حفظك الله كلمة توجيهية للشباب والذين بدأوا بلبس الاساور والقلائد والخواتم وجزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال ولبس الخواتم وآآ الخواتم النسائية ولبس الاساور والسلاسل وما اشبه ذلك هذا من اخلاق النساء والرجل كرمه الله لا يتحول الى اخلاق النساء كذلك التشبه بالكفار ان يلبس مثل لباس الكفار ويتشبه بهم او يعلق ما يعلقونه على جسده حرام ايضا. نعم. هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأها بحكم قراءة الابراج بدون تصديقها. لا يجوز هذا لا يجوز النظر في الابراج ولا قراءة آآ فنها لان هذا وسيلة الى اعتقاده. ولو كان في الاول لا يعتقد فاذا قرأ وما يدخل في فكره يستحسن هذه الامور. الواجب اتلاف هذه العلوم وكتبها واجب اتلاف الكتب التي فيها فهذه الامور خرافية والا تنتشر في بلاد المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل عبدالله يقول لقد فاتني يا فضيلة الشيخ ماضية عدة رمضانات افطرت فيها. فماذا علي الان من كفارة وكم عدد الكفارات مأجورين؟ لا تكفي الكفارة لا بد من الصيام لا بد ان تقضي الرمضانات بالترتيب رمضان الاول ثم الثاني ثم الثالث الى ان تنتهي من صيام الاشهر التي في ذمتك وتطعم عن كل اليوم مسكينا كفارة عن التأخير. نعم. هذا السائل المطلق يقول يا فضيلة الشيخ انا عاهدت الله الا ادخن فرجعت. فماذا علي الان؟ وما حكم التدخين في الشريعة الاسلامية. التدخين حرام في الشريعة الاسلامية وحتى عند الكفار يمنعون منه ويحذرون منه لما فيه من الظرر على الدين وعلى اسم وعلى الاخلاق وهو مضرة خالصة لا نفع فيه بوجه من الوجوه. لو كانت مصلحته اقل من مضرته راجحة فكيف اذا لم يكن فيه مصلحة اصلا خالص في الظرر؟ لا شك في تحريمه. وحتى الكفار شهدوا بظرره ومنعوا منه وهذا شيء لا يغالط فيه الا مكابر يحرم تعاطي الدخان واذا حلف لا يتعاطاه ولا يشربه ثم عاد كونوا عاصيا عليه التوبة وعليه الكفارة وهي كفارة اليمين عام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. على ما بينتم لنا في هذه الاسئلة المباركة شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة وستون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى اللقاء من اللقاءات برنامج نور على الدرب يسرنا في مستهل هذا اللقاء نرحب بظيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشخصالح هذا السؤال الذي بعته الأخ أبو خالد يقول زوج أختي عليه ديون كثيرة وسبق وأنخسر في الأسوم وهو غير قادر على العمل الصحيين وساحب عائلة ويسكن في بيت صغير جدا حتى أن الأبنى ينامون في المجلس موضيق المنزل وقلة عدد الغرف في البيت مع العلم أن هذا البيت الصغير يملكه يقول السؤال هل يستحق الزكات وأعطيه من زكات بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي قال الله جل وعلا إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل بريضة من الله الله علي من حكيم وما ذكره السائل من حال زوج يخته أن عليه ديونا يعجز عن تسديدها وأنه وفقير عنده عائلة ومسكن ضيق فهذا فيه أمران من أمور استحقاء الزكات أو فيه مسويغان من مسويغات أخذ الزكات أولا هو غارم هل يهدين عارم لنفسه وثاني سبب الثاني أنه فقير عائلته وأهل بيته يستحق الزكات على ما ذكره السائل نعم ليس لشهر رجب خصوصية بسيام ولا بسيام ولا بسيام بل هو كسائر الشهور إلا أنه شهر من الأشهر الحرم يحرم فيها القتال وليس له خصوصية ويرالك ولم يثبت بيتخصيص شهر رجب بإبادة من العبادات هادليل صحيح فلا يخصص بشيء من العبادات وإن ما هو كسائر الأشهر نعم السائل أبو محمد يقول ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة ومن نسيها ماذا عليه قراءة الفاتحة بالنسبة للإمام والمونفرد ركن من أركان الصلاة إنه قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لما لم يقرى بفاتحة الكتاب في حديث آخر ما لم يقرى بفاتحة الكتاب فصلاة خداج خداج تاهاه بالنسبة للإمام والمونفرد أما الماموم هو محل خلاف بين العلمة أما إذا قرأ الإمام إذا قرأ الإمام بنا على ذلك اختار شيخ الإسلام من تيمية رحمه الله أن قراءة الفاتحة تجب على الماموم في الصلاة السرية حيث لا يسمع قراءة الإمام ولا يقرأها في الصلاة الجهرية ما يستمع لقراءة الإمام للآية الكريمة وهذا القول تجتمع به الأدلة هذه المملكة ليست من الصيد المحرب هذه المملكة لك أن تتبحها وان تصيدها وان تأكلها لأنك ربيتها يملك لك لا تجب في هذه الأحوال لكنها مستحبة وإلا فوجوبها إنما يكون عند ذكره صلى الله عليه وسلم وفي تشهد الأخير من الصلاة وكذلك في خطبة الجمعة والعيد بعده صلى الله عليه وسلم والشهادة وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم هذه السائلة تقول إمرأة أسلمة ولله الحمد حديثا ونريد أن يعلمها قراءة الفاتحة هو حفظها حتى تقرأها في الصلاةها فكانت تكتبها بلغتها لأجل أن يسل عليها تعلم نطق الفاتحة باللغة العربية لا تكتبها باللوة العربية أحسن الله إليكم يقول السائل محمد صالح من جدا إذا كان الشخص ملازما لقراءة صورة تبارك في كل ليلة في صلاة الليلة هل ينهى عن ذلك؟ أم خشوعة شيء نجعله الله جلو على القلب ولكن له أسباب يعني تتدبر القرآن تحضر قلبها عند تلاوت القرآن هذا من أسباب الخشوعة كذلك لا تصلي وهي مشوشة الشوشة الفكر ما بحاضرة طعام تستهيه أو أن تكون إحاجة إلى التغوط أو التبول أحسن الله إليكم السائلة عاتقة من جدا تقول إذا أراد الرجل مراجعة زوجته وقد طلقها طلقه واحدة ماذا يجب فعله في هذه الحال؟ وهل هناك مهر؟ وهل يعلن ذلك؟ ليس هناك مهر لأنها مادامة في العدة وطلقها رجعي فإنها زوجته ويراجعها لأن يقول راجعة زوجتي أو عدتها أحسن الله إليكم هذا السائل يقول إمام المسجد عندنا في كل صلاة الفجر يقرأ في الركعة الأولى صورة السجد وفي الركعة الثانية صورة الإنسان ما حكم الاستمرار على هذا طوال العام المستمع سعيد أحمد من تبوك يقول " يا شيخ أنا نفسي ضعيفة وأرتكب الظنوب وأتوب وأعود للذم فبما ذا تنصحونني" أيضا سؤاله الآخر يقول " أنا نظرت لله أن أصوم شهر ولم أصوم حتى الآن " فهل يجوز أن أصوم خمسة أيام وأفتر خمسة هو أصوم خمسة وهكذا أو أتصدق عن هذا الشهر أحسن الله إليكم المستمع أبو علي من الرياضي يقول " كيف أتخلص من الوسوس حيث أنه يأتيني الخوف دائما وأبداً سواء في الصلاة تتخلص من الوسوسة بالذكر الله أحسن الله إليكم السؤال التالي من أمفايز من الخبر تقول " هل المرأة التي تأتيها على الولادة عملية قيصرية هل تصلي أم تبقى حتى تطربارك الله فيك " أحسن الله إليكم أبو بدر من الجوف يقول " بارك الله فيكم يا شيخ " " أنا صليت الوتر وهو يؤذن الفجر " " إذا كان المؤذن يؤذن على الفجر " " فلا ويتراحين إذن " " إنتها وقت الوتر " " نبي صلى الله عليه وسلم " " إنتها ويتره إلى السحر " " فتأخره إلى أضحة " " تقضيه مشفوعاً " " تقضيه مشفوعاً " " أحسن الله إليكم المرسل أبو عبد الله " " من الخرج يقول " " أغل علمه يقول " " تبدأ بعد الفجر " " أغل علمه يقول " " بعد طلوع الشمس " " إذا يدخل وقت صلاة الجمعة " " وهناك من يصلي صلاة الظهر " " صلاة الجمعة " " قبل الدخول بعشرين دقيقة " " فمن الحكم في ذلك " " يدخل وقت صلاة الجمعة " " بدخول وقت الظهر " " عالة قول جماهير أهلني " " ولا يجو الصلاةها قبل دخول وقت الظهر " " قبل الزوال " " لا يجوز هذا " " أنسحوا هذا الشخص " " وبينوله " " أنه مخطي " " نعم " " أحسن الله إليكم " " هذا عبد اللطيف من الكويت " " يسأل حذكم الله " " يقول " أطواف في البيت " " أطواف في البيت " " أو إذا كنت تريد أن تبدأ أسبوع عن زانين " " من أبها تقول " " يكلفني بعض الناس " " بتوزيع صدقاتهم وزكواتهم " " وأنا أوصلها إلى مستحقها " " ولكن أنا أيضا من المستحقين " " فهل يجوز لي أن أخذ بعضا من هذا المال " " وإذا كان لك نصيب من الربح " " يبلغ النصاب " " عليك الزكاة أيضا في نصيد " " أحسن الله إليكم " " هذا السائل أبو صالح " " من الجواعية يقول " " مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم " " أنت سافرة مسيرة يومين " " لو معها لو محرم " " ومسيرة اليومين " " يمانين كيلو " " لأن الراحلة تقطع في اليوم " " ويروحة اليوميين " " ويكون المجموعة " " يمانين كيلو " " هذا ودليل التقديل " " وأما قولك أن الرسول " " قصر في خمس كيلو " " فما هو دليلك على هذا " " بيئل لنا دليلك على هذا " " في الطريق ترخص ويرخص السهل " " وإذا قمت في بلد العمل " " يمدد أكثر من 4 أيام " " يلزمك الإثمام " " لأن السهر يقطع بالإقامة " " التي تزيل على 4 أيام " " وإذا كان لقصر " " فمالحكم " " أبو هاش من رياضة قول علي دين لأناس " " ولي دين على أناس آخرين " " فهل في الدين الذي لي زكات " " المستمع أحمد سعيد من أبها يقول " " هل من عليه دين " " يفوق ما عنده من مال " " يزكي أم لا " " يزكي مادام يملك مالا " " تجب فيه الزكات " " حال عليها الحول " " إنه يزكي " " ولو كان علي دين " " لأن الصحيح من طول العلمة " " أن الزكات تجب المال " " ولو كان على صاحبه دين " " لأن الرسول صلى الله عليه وسلم " " لم يستفصل " " في هذا " " لأنه صرف " " لا بد من التقابب " " المجلس " " لا بد من التقابب " " في المجلس " " لا بد من التقابب "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة وستون بعد المئة الثانية مرسلين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيولخة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركات نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب ونرحب بظيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجمة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح سملاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي ليس لك أن تأخذ السيارة لأنها ملكة إلا إذا ربي إذالك ودفعها إليك إيوضا عن مالك او بيتها عليه لو بيت السيارة عليه بثمان معلوم ثم أفلس ولم يستطيع التسديد ووجدت سيارة بعينها عنده هلك أخذوه؟ يعني هذه تسمى مسألة الظفر نعم أخذ السيارة عملا بالقاعد المعروفة أن البدل له حق بدل نهي ملكة المشتريه وما خذ منك السيارة وخذ منك درهم الواجب لك عليه الدرهم تنظيره إلى ميسرة قرى الله جل وعلا أحسن الله وليكم هذا يقول حفظ الله السعاد من الرياض نعرف أن نضف بعد سنة السابعة يخير بين أبيه وأمه من أجل الحظانة فهل الجده أم الأم مثل الأم؟ نعم أم الأم تنزل منزلة الأم عند عدم الأم تنتقل إليها الحظانة نعم أحسن الله وليكم هذا الساء الحفظكم الله معاد أحمد من الدمام يقول شخص أعطاني مبلغ من المال لكي أصله إلى شخص آخر وفي جيبي فاشتريت به شيء لنفسي بحجت أن النفس المبلغ عندي في بيتي فهل حلوا لذلك؟ لا يحلوا لك ذلك إن هذا أمانة والأمانة لا يتصرف فيها الأمين الله يا أمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها لا يجوز لك أن تتصرف فيها وهي أمانة إلا إذا استأذنت من صاحبها نعم أيضا نسى لقول إذا قال شخص لآخر كن شريكا معي في تجارتي وليس عليك خسارة لو خسرت علم أنهما إذا كان رجل كثير الحلف فكيف يعمل في كفارة بارك الله فيكم أحسن الله عليكم سؤال آخر من أخ خالد من الرياضي يقول إذا طلب المدين من الدائن بعد أن حل الأجل أن يؤجل الدين مع قدرة المدينة على الوفاء فرضي الدائن فهل يعد هذا من المطل الوارد الحديث أيضا سؤاله الآخر يقول إذا كان المدين فقير وحل الأجل وهو ما زال في فقره فمن المعرف أنه لا يحلني مطالبته لكن إذا وعدني بسداد ما عليه في وقت معين فهل يحقلي أن أطالبه أو أذكره بموعد السداد فقط بدون مطالبة إذا كان عنده مقدر على التسديد تذكره أحسن الله عليكم أن تقل إلى السائل فاعي من الرياضي يقول إذا كان جمع في سفر وأذنو للسلات فهل من السنة أن يقيموا السلات فوراً ومعلى فرض أنهم لم يقيمواها فوراً فهل يشرع للشخص أن يتنفل بين الأذان والإقامة أو أن المسافر شرع عليه القصر فلا يؤمر بمثلية هذه النوافل إذا كان قصد راتبة قبل السلات فلا تشرع الراتبة في حق المسافر الذي يقصر السلات وإذا أذنوا ما يلزم منهم يقيمون في الحال هذا على حسب ما يتسر لهم لهم تأخير الإقامة إذا كان هذا أرفق بهم والوقت موسع من الشيطان ومن الجن هل شيء طيب نا حفظكم الله نتقل إلى سؤال الأخ بدر من جدا يقول وجدت مع غنم واحدة من الغنم ليس لي فما العمل علم أنني لا أجد الوقت لأن أقوم بتعريفها أو العدم الرغبة منني في تعريفها وأريد أن أبري أذمتي تدفعها له تحسن إليها ومن كان يريد الحيات الدنيا وزينتها وفي إليه معمالهم فيها وهم فيها لا يخسون لأيك الذين ليس لهم في الأخرة إلا النار أما إذا قصد وجه الله وأيضا تحرى أن هذا العمل ينفعه في حياته وأن يكون سببا لرزته أو في ساحة أجله الأماني من ذلك كن هذا تبعا كن هذا المنافع هذه تبع والأصل أنه يقصد وجه الله سبحانه وتعالى بعمله أخش أن يخالق ذلك كرياء فكيف أفعل في هذه الحالة؟ سؤاله الآخر يقول ما حكم زيارة المقابر وقراءة الفاتحة وزيارة النساء للمقابر يجل الإعتبار والاتعال والدعاة للأموات مشروعة وأما قراءة الفاتحة فيبدع ما ورد أن الفاتحة تقرأ عند الزيارة أو عند القبور ولا شيء من القرآن وأما النساء فيحرم عليها أن تزور القبور أو ليه صلى الله عليه وسلم لعن الله سوارات القبور متخذين عليها المساجب والسرج وفي رواية اللعن الله زائرات القبور لا يجل المرأة أن تزور المقبرة ولكن تدعو لقريبها من غير زيارة أحسن الله عليكم هذه مصالح تقول عند مزع الزوج مع زوجته والتلفذ بالطلاق لا لا لا ما يمزح بالطلاق إذا تلفل به وقع جاداً أو هازلاً كما بالحديث أحسن الله عليكم هذا يسأل يقول بالنسبة للصلاة وراء إمام المسجد المجاوء المنزلي لكنه كثيرة السهو وأرغب أن أنتقل إلى المسجد الآخر فما حب ذلك لا يجب أن يتزوج فهل يجوز إعطاءه من مالها؟ لا المال يديها وهو ملكها ولا يجوز أخذ شيء منه لا بإذنها لا بإذنها إن كانت عاقلة ما إن كانت غير عاقلة فيخفض لها ولا يخذ منه شيء فضله وليها لها ولا ياخذ منه شيء وينفق منه شيء نهاً أحسن الله عليكم أيضاً هذه أحد الأخوات تسأل تقول هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وهي في العذر الشرعي هذا محل خلاف بين العلمة والأولى لا تقرأ القرآن حتى تطهر وتغتسل أبو هيشام من الخرج يقول هل يجوز أداء العمر عن المتوفة؟ نهاً هذا من القربة التي تنفعه بين الله حج عنه والعمر عن الميت هذا أمر نافع ولله الحمد ومشروع وهو من الأعمال التي تصل إلى الميت إذا تقبلها الله وهل ختم القرآن الكريم أيضاً من الأعمال التي تصل إلى الميت؟ هذا لم يريد أن القرآن يقرع عن الميت لكن يدعى له أحسن الله عليكم هذا السؤال من أحد الأخوة أبو بدر من تبوك يقول هل يجوز للرجل الذي يريد لطليقته التي تطلقها بالساك المحكمة بعد انتهاء العدة؟ هل يجوز له أن يعود إليها؟ أحسن الله عليكم أن تقل إلى هذا السؤال الذي ورد إلى البرنامج هل تقرع للرجل؟ نعم هذا السؤال من أبو بدر من تبوك يقول صار علي حادث وصار علي حادث بسيط وسلمني الله وقلت إن شاء الله سأذبح خروف ولم أفعل هل يعتبر ذلك نذر واجب؟ هذا أطالب محمد الصالح من الرياضي قلما حكم أن حفظ القرآن ثم نسى أو نسى شيئا منه يقول نعمل من فضيلة الشيخ تقليل نصيحة لبعض أيامة المساجد الذين يستعجلون بالفتوى لأن الناس وخاصة بعض الصلاة عندما يسألونه في بعض الأمور التي قد تخفى علي أحسن الله إليكم هذا عبد الكريم من مصر يقول ما حكم من استدل بالحديث الظعيفة حديث الظعيفة يستدل بها في الثوائل وفي ترغيب والترهيب ولا يستدل بها لتأسيس الأحكام من الحلال والحرام والواجب وأما الاستدلال بها في الترغيب والترهيب والاستدلال بها في الوعظ والتذكير لا بأس به لا بالحف على الخير وكنفير من الشر ناه أحسن الله إليكم أبو سالم من الجوفي قل كيف أوزع النفقة بين أولادي وخاصة إذا كان بينهم فرق في العمر كل أنتعطيها لقدر حاجته النفقة على قدر الحاجة معلوم أنه ليست نفقة الكبير مثل نفقة الصغير كل أنتعطيه من النفقة على قدر حاجته إذا كان لحاجته لوصف فيه فلا بأس أما إذا أعطاهم من باب المحابات له دون أخواته فهذا حرام ولا هجمس حتى يسوي بين أولادي بالعطيه قول النبي صلى الله عليه وسلم تقلوا وعدلوا بين أولاديكم هل توزع الهديه حفظكم الله مثل ما يوزع ذلك للذكر مثل الحظ النسيين أو النفقة أو الوادي نحمد علي من مكة يقول هل يجوز أن أشتري سيارة بالإجار من البنك الذي لا يملك السيارة ولكنه سيشتريها بناء على رغبتي ثم يؤجرها علي أمان يبيعها عليه بيعا فقط وإما أن يواجرها عليه تأجيرا فقط وقد لا يستعمل إلا مرى فيه في ثلاث سنوات محمد مفتي من الطائف يقول أنا أسكن في مكة وأعمل في الطائف وأصل للظهر مع الجماعة ثم أصل للعصر قصن هل صلاة صحيحة نعم مادم سترجع ولا تبقى في الطائف مدة طويلة لا بأس نكتج مع العصر مع الظهر نعم أبو سعيد من أبها يقول إذا خرج دم من الأسنان أو جرح بالجسد أثناء الصلاة هل تبطل الصلاة دم اليسير لا يضرق ولا تبطلوا بالصلاة ولا ينتقط به الوضوء أما الدم الكثير فهذا محال خلاف ولا حوطنا الانساني وإذا خرج دم الكثير بارك الله فيكم أبو السليم من أبها يقول أفضلت الشيخ طلب مني أخي أن أبقى عنده في المستشفى حتى نهاية الزيارة نعم مخطأة في هذا مادم خوك بحاجة إلى حضور كلاسيما أنه قريب من الموت وهو يحتاج بقاء عنده أنت أخطأة في هذا عليك الاستغار والتوبة وعليك وأيضا إذا ردت أن تنفعه بصدقة أو بدعة أو بحجنا وعمرة وهذا زيادة خير مدر منك له نعم أحسن الله عليكم وبرك الله فيكم وفي علمكم أصل الله العليا القدران ينفعنا جميعا بما سمعنا ويجعل ذلك في موازيني حسناتكم أيها الاخوة والأخوات إلى هنا وناتي إلى اختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب قد أجاب عن أسلتكم فضلة الشيخ صاحب فوزان الفوزان عظوه هيت كبار العلمة وعظوه اللجنة الدائمة للإفتاء أسأل الله العليا القدير أن يبارك بأقواله وأعماله وأن ينفعنا بما سمعنا هذه تحيا من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر مسجل هذه الحلقة ألقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتك

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة الثانية والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونقدم لكم حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم نعرض أسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله باركة سلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أسئلة محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هل هناك فرق بن الدعاة والتوسل الشيخ؟ أحسن الله عليكم أنتقل إلى السؤال آخر المستمع أبو أبراهيم من الجوعية هيقول حفظكم الله ما حكم قول لا قدر الله لا سمح الله هل هناك فرق بن الدعاة والتوسل الشيخ؟ أحسن الله عليكم سؤاله الأخير أيضا يقول ما حكم قول إن الله في كل مكان أما الذي يقول إن الله حال في كل مكان أحسن الله عليكم أنتقل إلى سؤال من الأخة المستمع فاطمة مقيمة في المملكة تقول حكم من يقول إن الأولياء والصالحين ينفعون سؤاله الأخر، فاطمة تقول هل يشترط العدل في الهبة كما في الوصية؟ أحسن الله أحسن الله عليكم أنتقل إلى رساله هذه الرسالة رمزة لاسمه بميم صاد علي من جدة يقول هل حديث داو مرضاكم بالصدقة؟ هل هو حديث صحيح؟ وما المقصود بهذا الحديث؟ أحسن الله يدفع له البلاء ويكسبت دعاء المحتاجين إذا صدقت عليه فالصدقة فيها خير كثيف وأحديث الوارد في هذا داو مرضاكم بالصدقة هذا حديث معروف عند العلماء وإستشهدون بهنا بارك الله فيكم أنتقل إلى هذا السؤال أحد الأخوات تقول أنها أمرأة مصابب الوساوس في صلاتها ونتيجة لهذه الوساوس تترك الصلاة العدة أيام وقد تصل لأسابيع وقد صامت رمضان وماذا عليها؟ وكيف تقضي الصلاة التي تركتها؟ وما هو العلاج لهذا الحال؟ جزاكم الله خيرا هذه المرة شابة متزوجة واتطلب منكم الحل في هذه القضية إذا كان غلبها الوسواس وليس عندها اختيار تركت هذه مريضة تركت هذا الشيء للمرض النفسي والعقلي يكون عقلها غائبا ليس معها ولا إله إذا غاب العقل يرتفع التكليف إذا كان الوسواس يسيرا ومعها ترسورها ومعها فكرها لا يجيز لها أن تترك الصلاة السياح فلاليها أن تستعيد بالله من الوسواس الخلاس تكفر من ذكر الله ومن الورد صباحا ومساءا وخلاوة القرآن ولا تلتفت للوساوس سيده وها الله سبحانه وتعالى صلاتهم غير صحيحة لأنه يجب على من صل خلف من يتم الصلاة يجب عليه الإتمام تبعا لإمامه هذا هو الصنها الوارد صحيحة أن المأموم يتبع الإمام في الإتمام فلا يجيز له أن يقصر خلف إمام يتم الصلاة هل يكفي أن نطق بالشهدتين للإسلام فقط للدخول فيه؟ يكفي أن نطق بالشهدتين للدخول في الإسلام يخكم عليه بأنه مسلم ثم ينتبر فإن أدى الفرائض والواجبات فهو مسلم الحق وإن لم يؤدي الواجبات والفرائض وقتصر على الشهدتين فقط هذا يقول مرتدا عن الإسلام ما هي أسباب تقوية الإيمان؟ فالإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي حتى لا يبقى منه إيمان ضعيف أو يزول الإيمان بالكلية وذلك أضعف الإيمان دل على أن الإيمان يكون ضعيفا وقليلا وفي رواية وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردا وقال صلى الله عليه وسلم الإيمان بضعن وسبعون أو بضعن وستون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وادناها إيماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان دل على أن الإيمان يتفاوت منه ما هو أعلى ومنه ما هو أدنا نعم أحسن الله عليكم المستمع أبو عطية له عدد من الأسلو ولات نكتفي بهذا السؤال نؤجل بقية أسلوتي في حلقات قادمة بإذن الله تعالى يسأل يقول هل الإنسان مخير أم مسير؟ الإنسان مخير ومسير من جهة ما يجري عليه من المقادير فهو مسير لا حيلة له في المقادير يصاب بالمرب يصاب بالجوع يصاب بالعماء يصاب بالفقر أما من ناحة الأعمال فهو مخير والله أعطاه مشيئة وإرادة وامكنة وأعطاه قدرة بدنية وعقليه يستطيع أن يعمل ويستطيع أن يترك ولذلك يثاب أو يعاقب على عماله مدل على أنه مخير وليس مجبرا عليها يعاقب على عماله عبد الكريم دوسري يقول ما هي منزلة الصلاة في الإسلام؟ الصلاة في الإسلام هي الركم الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادة وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله وإن قبلت قبل سائر عمله وإن ردت رد سائر عمله وهي الفارقة بين المسلم والكافل قال صلى الله عليه وسلم بين العبد و بين الكفري ترك الصلاة وهو أهل السنن قال عليه الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة من تركها فقد كفر وهو أهل السنن وهذا هو الفارق بين المسلم والكافر أهل السنوات يبقى من ذره ما بعد الوفاة معرش دائليه النبي صلى الله عليه وسلم تصلي لهم مع صلاة يعني تدعو لهم إذا دعوت لنفسك الصلاة المرادية الدعى هنا الصدقه عنهما الحج والعمرة عنهما تنفيذ وصاياهما وتسديد الديون التي عليهم البرب صديقهما وهكذا تتناقل رسائل عبر الجوال من البعض يذكر فيها الحديث موضوعه و البعض الأخر يقول مثلاً استغفر كذا مرة وأرسلها إلى خيرك و يحذر من عدم إرسالها كأن يقول إن شخصا لم يرسلها فأصادته مصيبة في نفسه أو مال أو يقول إنك إلاً ترسلها فأنت تبخل على الله و رسوله و نحو هذا فما رأي فضلتك في مثل هذه الرسائل لأن الخراثيين و المبتدعة تخذوا الجوالات وسيلة لترويد إدعهم و خرعافاتهم و فالواجب الحذر منهم تذالك ترويد الأحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم تخذوا الجوالات وسيلة فالواجب الحذر منهم و رفض هذه التوصيات التي تريدوا منهم لتظليل الناس والدعوة إلى البدع و المحدثات و خيال صلاة الضهر حتى ساعة أو ساعتين نظرا لظروفنا العملية فما حكم ذلك و خاصة أيضا بعض الطالبات و المدرسات التي يتأخرت خروجهم من المدرسة الواجب أن يحسب للصلاة حسابها في الدوائر و في المدارس و في المكاتب يحسب لها حسابها لأن البلد مسلمين الواجب أنه يدهلت الصلاة إتجه الناس لأداعها في أول وقتها و مع الجماعة النسبة للرجال يجب حساب الصلاة في أول قائمة عمال الإنساء و إلى دعا أو حصل سبب اتأخيرها في الوقت فلا مانع مدام الوقت وباقي و أما مع الاختيار و مع السعه يبادر بالصلاة أوله صلى الله عليه وسلم بحديثة عمر بن حزم لا يمسى القرآن إلا طاهب لا يجوز المحدث أن يمسى القرآن مباشرة غير حائل أما ومسه من وراء حائل أو القرآن في لفافة أو في كيس فلا مانع من حمله من وراء الحائل أو مسه من وراء الحائل يكون متكاسلا و مضيع لفضائل وردت في التبكير للصلاة و الجلوس في المستد للانتغار الصلاة و ربما يتسبب هذا في فوات بعض الصلاة فالمسلم يبادر يبادر بالزهابية المستدى إذا سمع النداء يبادر ولا يتأخر نا إذا كان القبر متصلا بالمستدى إنه لا تجوز الصلاة في هذا المستدى سواء كان القبر في قبلته و في جانبه و خلفه ما دعم متصلا فهو مستد مبنيون على قبر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور و إلى القبور والنهى يقتض الفساد أما إذا كان القبر أو القبور مفسولة عن المستدى بطريق أو بأرض فبا فلا مانع أنها مفاصلة عن المستدى وبعيدة عنه السلام عليكم ورحلة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في ما مجنور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة الاخ راكان يقول السلام عليكم. يا فضيلة الشيخ فاسأل عن السنن والرواتب عن كيفيتها وهل هي متصلة ام منفصلة؟ وهل الاربع ركعات التي قبل العصر واردة مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السنن الرواتب هي التي تكون مع الفرائض وقد بينتها الاحاديث لانها ركعتان قبل الظهر او اربع ركعات قبل الظهر وهذا افضل وركعتان بعدها او اربع ركعات ركعات بعدها هذا افضل وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهي اكدها. هذه هي السنن الرواتب التي مع الفرائض واما العصر فليس لها راتبة ولكن صحفي الحديث اه من صلى اربعا قبل العصر بنى الله له بيتا في الجنة فهي ليست راتبة وانما هي سنة مطلقة وليست راتبة للعصر. نعم. الاخت السائلة تقول يا شيخ مرام هل لي ان اطلب من شخص صالح ان يدعو لي بالزوج الصالح في هذه الحياة. ادعي انت ادعي ربك والله قريب مجيب ولا مانع من طلب بالدعاء ايضا من الصالحين لا مانع من ذلك لكن لكن كون الدعاء يكون من الشخص لنفسه هذا افضل قال ربكم ادعوني استجب لكم نعم. يقول هذا السائل يا شيخ اعمل في نقل البضائع من بلد الى بلد اخر بالظمان مقابل زيادة في سعر نقل اي في حالة تلف البضاعة او سرقتها او اخذها اقوم بدفع الثمن لصاحبها. هل تجوز هذه عمل في الشريعة الاسلامية. الاجير لا يظمن الا اذا فرط. الاجير مؤتمن على ما يحمله او ما هو مؤتمن عليه الا يظمن الا اذا فرط فهذا شرط خارج عن المشروع. نعم. اذا فرطت نعم تظمن. اما اذا لم تفرط فليس عليك ظمان. نعم. يقول انا رجل كفيف. هل يجوز ان كل عني شخص يحج حج الفريضة لمجرد انك كفيف واعمى مع مع قوة بدنك والقدرة المالية عندك لا يجوز لك التوكيل في فريضة فلتحج انت بنفسك التوكيل انما يكون عن العاجز عجزا مستمرا لا يستطيع معه الحج بنفسه او لعن ميت مات اولم يؤدي الفريضة فيحج عنه. اما الانسان الحي القادر فانه يحج ولو كان اعمى ولو كان اعراج ولو كان يحمل والاعمى يقاد الحمد لله. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ بانه شاب مسلم يعمل في احدى الدول العربية ليس له اي دخل مادي. يقول وكنت اخذ الزكاة ونحن فقراء جدا والان وجدت عمل في مطعم هل اخذ زكاة هذا العام؟ اذا كان مات ما تحصل عليه من المطعم يكفي يكفيك لنفقتك فلا يجوز لك ان تأخذ الزكاة. اما اذا كان ما تأخذه من الاجرة او من الراتب لا يكفي نفقتك على اولادك اخذ من الزكاة قدر ما يكمل لك المؤونة. نعم. يقول هذا السائل الذي ارسل هذا السؤال بانه رجل مذاء قول وشاب واحيانا اصلي واجد اثر المذي على ملابسي فهل اعيد الصلاة؟ نعم المبي اه المذي ينقض الوضوء واذا اصاب البدن والثوب يغسل امر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله لانه نجس ولكن ما دمت انك لا تعلم انه حصل في الصلاة هل حصل في الصلاة او بعد الصلاة؟ فالاصل ان الصلاة صحيحة والحمد لله. اما اذا علمت انه حصل في الصلاة فانه لا بد من اعادتها. نعم. يقول هي فقرته الثانية اذا حلفت بسبع مرات بالا اعود الى هذا العمل او اللفعة الا افعل هذا العمل ثم عدت اليه كم يلزمني من كفارة؟ اذا كانت الايمان على شيء واحد قبل التكفير فانه تكفي كفارة واحدة تتداخل. نعم. يقول انا بالا ادخل بيت اخي ولكنني دخلت ذلك ايام التعزية في وفاة قريب لنا. فما حكم حلفي؟ نعم الحلف منعقدة وتجب عليك الكفارة لانك لما دخلت انتقضت اليمين فيكون عليك الكفارة وهذا افضل انك تدخل على اخيك وتصل المكوى تكفر عن يمينه الحمد لله. نعم. هذه الاخت السائلة فضيلة الشيخ تقول بانها حجت ولبست قفاز حتى لا يرى الرجال تقول كنت جاهلة بالحكم وعندما سمعت من الشيخ بعدم جواز لبس القفاز خلعت ذلك في الحال. هل في ذلك شيء؟ علما بانني لبست وخلعت من اليوم السابع حتى يوم التروية هذه الاخت ام طلع. ما مضى آآ وانت تجهلين لبس القفاز والاحرام قد لبستيه جهلا ان لا شيء فيه الحمد لله يعذر بالجهل في هذا وما دمت خلعتيه لما علمت انه لا يجوز الحمد لله هذا هو الواجب ولا بعد ذلك الاحرام. نعم. تسأل الاخت السائلة هل المرأة اذا حبت رجلا في الله تحشر معه يوم القيامة؟ حسب اه عموم الادلة من احب قوما حشر معهم هذا يشمل الذكور والاناث. نعم. هذا السائل يا شيخ يقول عن كيفية صلاة من فاتته تكبيرة او اكثر في صلاة الجنازة او العيدين كيف يفعل؟ نعم يدخل بهما ادرك ويعتبره اول صلاته ويكمل بعد سلام الامام اذا ادرك بعظ التكبيرات لصلاة الامام يدخل معها ويعتبرها اول صلاة. فاذا سلم الامام يأتي ببقية التكبيرات وما بعدها ثم يسلم كذلك في الصلوات يعتبر ما ادركه مع الامام هو اول صلاته وما يقضيه او يكمله بعد صلاته هو اخرها. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ ابو بسام يقول في وقتنا الحاضر وخصوصا نسمع آآ الموتى في الطرق من كثرة السرعة ومن كثرة تسابق السيارات فيرجو من فضيلتكم حفظكم الله كلمة او نصيحة الرفق في القيادة في قيادة السيارات. نعم قيادة السيارات فيها خطر على السائق وعلى الركاب وعلى الناس في الطرقات فخطرها عظيم على السائق ان تقي الله عز وجل لا يقود السيارة الا وهو يحسن القيادة ولا يسرع سرعة الزائدة ولا يقود يرى وهو وهو ناعس او فيه نوم تجنب كل وكذلك تفقد السيارة قبل تحريكها تفقد النواقض قصوى آآ يحطاط لازم من عمل الاحتياطات. نعم. احسن الله اليكم الاخ السائل يقول بالنسبة لاغلاق العينين اثناء الصلاة اذا كان ذلك تعد على الخشوع هل فيه اثم ام هو جائز؟ نعم لا بأس باغماض العينين اذا احتاج الى ذلك اذا كان امامه ما يشغله فلا بأس باغماءه والعين اما اذا لم يكن له سبب فانه يكره في الصلاة. نعم. عندي عمال واخذ منهم فلوس تسمى نسبة. هل يجوز اخذ هذه الفلوس من العمال من قبل الكفيل. لا يجوز هذا. العمال يشتغلون بالراتب موجب عقد الاستقدام ولا يأخذ منهم نسبة لان هذا عرقهم وعملهم فما الذي يبيحه له؟ نعم. يقول انا اكرر سورة الفاتحة اكثر من مرة اه خوفا بانني نسيت ان اقرأ الفاتحة هل هذا من الوسواس؟ وهل تكرار تكرار سورة الفاتحة؟ لا يجوز تكرار سورة الفاتحة في الصلاة لانها ركن لان قراءتها ركنوا من اركان الصلاة والركن لا يكرر. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم يقول البكاء بشدة اثناء تأدية الصلاة بالليل واذا كان يخرج مني الصوت خارج عن ارادتي البكاء في الصلاة او عند تلاوة القرآن هذا يدل على خير ويدل على خشوع هذا يسمى بالخشوع لا لكن لا يتكلف هذا ويرفع صوته به بل يخفضه مهما امكنه ذلك. لان هذا ابعد عن الرياء. نعم. هذا الاخ السائل مصري يقول حجيت وما اديت طواف الوداع وسافرت الى بلدي وذلك نسيانا مني هل يلزمني شيء؟ نعم يلزمك فدية يلزمك اذبحوها في مكة وتوزعها على فقراء الحرم لانك تركت واجبا من واجبات الحج. نعم. يقول الاخ السائل في هذه الرسالة يكثر وعندي شك في الصلاة في عدد الركعات هل هي الثالثة ام الرابعة في الصلاة الرباعية فابني على ما يرجح عندي فهل ولهذا صحيح؟ نعم اذا بنيت على غالب ظنك فانك فلا بأس بذلك ولكن تسجد للسهو تسجد للسهو. واما اذا لم يغلب على ظنك شيء وبقيت مترددا فانك تبني على اليقين بان تعمل بالاقل وما شككت فيه تتركه تأتي بدله اذا شككتها صليتها اربعا او ثلاثا يجعلها ثلاثا وتأتي بالرابعة وتسجد للسهو. نعم. الاخت السائلة يا شيخ تسأل وتقول عندي ذهب البسه منذ فترة الى اخرى في المناسبات. هل تجب فيه الزكاة مع العلم بان منه من يبلغ الحول في جماد الاخرة ومنهم من يبلغ الحول في رجب ومنه ايضا ما يبلغ الحول في شعبان ففي اي شهر يزكى هذا الذهب مع العلم بانه مضى حول ولم ازكيه. الذهب المعد للاستعمال مناسبات التزين به ليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم لان في ايجاب الزكاة فيه مشقة على المرأة ليس هناك ادلة توجب الزكاة فيه لانه من جملة المستعملات ولا يعد للنماء انما يعد للاستعمال كالثياب والمراكب وغير ذلك. نعم. احسن الله الاخ ياسر يقول انا من عفيف واسئلتي هي كالتالي من حج متمتعا وقام بكل اعمال الحج عدا الهدي وتحلل تحللا كاملا فما حكم حجه؟ نعم الهدي ما يدخل في التحلل. الهدي واجب ونسك من مناسك التمتع ويذبح في ايام في في يوم العيد او في ايام التشريق فاذا فاتت ايام التشريق ولم يذبح فانه يقضيه لانه باق في ذمته فيذبحه ايام التشريق وان لم يقدر عليه لعدم وجود ثمنه فانه يصوم عشرة ايام. نعم. يقول ما حكم مال الوارث الذي يعلم بان ان مصدر هذا المال من مورثه من الحرام. اذا تيقن ان مال مورثه من الحرام فلا يأخذه لانه يعلم انه حرام. نعم احسن الله اليكم الاخ آآ سالم يقول اسأل عن حكم التبني في الاسلام متى حرم وما الدليل في ذلك من القرآن والسنة؟ تبني حرام في الاسلام والدليل على ذلك قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم وما جعل اه ادعياءكم وابناءكم وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم. قال وعلا ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. قال سبحانه وتعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فابطل فابطل الله التبني في لام وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هو انه لم يتبنى زيد بن حارثة بل اعتبره مولى له. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا هذا السائل اذا ظلم الانسان شخص في موضوع ما كيف تكون التوبة من هذا الظلم؟ وهل يجب ان يستسمحه؟ التوبة تكون بامر وان اذا كانت مظلمة هم بامرين اولا الاستغفار لما بينه وبين الله والثاني ان ان يرد المظلمة الى المظلوم او يطلب منه المسامحة. نعم. يقول الاخ السائل في رسالته لبرنامج نور على الدرب هل يصلى على الميت في كل وقت ام هو بعد صلاة الفرائض فقط وما الدعاء المشروع في صلاة الجنازة؟ يصلى على الميت متى ما تم تغسيله وتكفينه انه يصلى عليه ان كان وقت الصلاة قريب فانه صلى عليه بعد الفريضة وان كان بغير وقت فريظة فانه يصلى عليه في وقته ولا يؤخر بل بتجهيزه وايصاله الى الى قبره مهما امكن ذلك. نعم. الاخ كمال من جدة يقول لدي زوجة وثلاث بنات سيحضرن ان شاء الله لي من مصر عن طريق البر مع مجموعة من الناس بدون محرم. هل يجوز ذلك؟ لا يجوز ذلك. ولا يجوز لك انك اه تترك نساءك يأتين من مصر او من غير بدون محرم. لا بد ان ان يقدم معهن محرم اه اما انت واما احد اقاربهن قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا الاخ يقول توفيت زوجتي منذ ثلاثة اشهر. وعندما فكرت في الزواج واجهت انكار حزن شديد من اهل زوجتي المتوفية واعتراض ولا اريد ان اجرح مشاعرهم. لماذا توصونني في هذا الامر هذا من امور الجاهلية لا تلتفت اليهم بل تزوج وتوكل على الله. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل هذا الاخ يقول ما الصور التي كان يقرأ يقرأ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم في المناسبات كالاعياد والاستسقاء. في صلاة الجمعة وفي صلاة العيدين استسقاء كان يقرأ تارة قاف واقتربت وتارة يقرأ بسبح والغاشية وفي الجمعة كان تارة يقرأ بالجمعة والمنافقون وتارة بيسبح الغاشية. نعم. احسن الله اليكم رسالة وصلت من احد الاخوة يقول ما اقل مبلغ يا شيخ في اللقطة؟ وهل العشرة ريالات مثلا تعرف؟ وما الضابط في ذلك؟ اللقطة ما وجد من المال الضايع. واذا كان هذا المال له قيمة اذا كان له قيمة ولو قليلة فانه لقطة. يجب تعريفه حفظه. اما اذا كان ليس له قيمة كالحبل والتمرة وما اشبه ذلك فيأخذه واجده وينتفع به. ولهذا قال ما تتبعه همة اوساط الناس. هذا هو اللقط. اما ما لا تتبعه همة اوساط والشيء القليل فهذا يأخذه واجده وينتفع به. نعم. هذا الشاب يقول عبد الرحمن عمري سبعطعشر سنة من هذا المنبر احث الشباب على بر والدهم اهليهم يقول لقد اصابتني يا شيخ دعوة والدي واصابتني هذه الدعوة في حياتي وانا الان اشكو منها كيف اخرج من هذه الدعوة الذي دعا بها والدي علي؟ ان كان والدك حيا فراجعه واطلب منه مسامحة وارضه بما يسر الله سبحانه وتعالى. اما ان كان والدك ميتا فانك تتصدق عنه وتستغفر له تدعو له وهذا يخفف عنك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا الاخ عبدالله يقول هل يجوز سب الشيطان ولعنه؟ هذا لا شيئا الشيطان ملعون ومسبوب ولكن ذم نفسك تب الى الله عز وجل ابدل السيئات بالحسنات واستغفر ربك الواجب عليه. نعم. جزاكم الله خيرا الاخت السائلة تقول هل يجب على المرأة ان تغسل الرأس بعد الجماع؟ اه ام باقي الجسد فقط؟ يجب عليها ان تغسل رأسها وجميع بدنها تعمم جميع بدنها. اولا تتوضأ اولا تستنجي ثم تتوضأ ثم تغسل رأسها وتبلغه بالماء ثم تفيض الماء على بقية جسمها سواء من الجنابة او من الحيض او من النفاس تعمم الماء على بدنها نعم. جزاكم الله خيرا ننتقل الى سائل يسأل عن زكاة الدين. يقول اذا كنت قد سلفت زميلي ثمانين الف ريال منذ خمس في سنوات وبقيت عنده كيف تزكى مأجورين؟ نعم تجب زكاتها لانها ملكك ومالك ويحل عليها الحول وتزكيها ولو في ذمة المدين الا اذا كان المدين معسرا او مماطلا ولا تدري هل تحصل عليها او لا تحصل فانك تزكيها اذا قبضته اما اذا كانت على مليء باذل فانك تزكيها كل ما مر عليها سنة. نعم. يقول هذا السائل الاخ حمد هل الحلاقة بالمكنة الكهربائية بدرجة الصفر يعتبر حلق ام تقصير في العمرة؟ جزاكم الله خيرا. يعتبر تقصيرا الحلق يكون بالموس. الحلق ويكون بالموس ولا يبقى شيء من الشعر اما المكنة فانها يبقى اصول الشهر الشعر فهو تقصير. نعم. يسأل هذا الاخ السائل عن اجر الصفوف الاولى في طلب العلم اذا كان في استماع محاضرة هل هي كاجر الصفوف الاولى في التبكير للصلاة؟ نعم التقدم لسماع الدروس والقرب من المدرس لا شك انه اكثر فائدة اكثر فائدة لكن ليس مثل صفوفه في الصلاة انما لانه اكثر فائدة وادل على الرغبة في الخير. نعم. شكر الله لكم يا شيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم والمسلمين وشكرا للزميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم معنا في لغاء نجمعنا بضيف البرنامج فضلت الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا خيت كبار العلماء وأعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضلت شير بدر السعيد يقول ورد عن المستفى صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبه هل يؤخذ بهذه الأمور وماذا يدخل فيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ما بعد قوله صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات يعني بذلك أقسام ثلاثة أقسام الحكام الشرعية في المعاملات والماءكل والمشارب ثلاثة أقسام ما هو حرام بين التحريب مثل الربا والرشوة والمكاسب المحرمة الواضحة ومن في التحريم الميتة والأحم الخنزير الخمر هذه هذه حرام بيين أو هناك حلال بيين للك ما كان طيبا في ذاته أو في مكسبه في ذاته لا التمور والحبوب والفواكه وهي طيبا في ذاته يا أيها الذين آملوا كلوا من طيبات ما رزقناكم أو في مكسبه يعني يكون من كسب حلال فهذا طيب في مكسبه مثل البيع والشرع كأجير غير ذلك من العقود هذا حلال بيين وبينهما أمور مشتبهات ليست بيينة أنها من الحلال أو أنها من الحرام نظرا لفتلاف الأدلة فيها أو وموظ الأدلة فيها هذه لا يعلمها إلا أهل العلق لا يعلمه كثير من الناس لا يعلمها العوام والطلبها الممثدئون وقير المتمكنين من العلم لا يعلمنا إنما يرجعوا فيها إلى أهل العلم المتمكنين إن حكم بيانها حرام تلحق بالحرام إن حكم بيانها حلال تلحق بالحلال وإذا لم يعرف ولم يحكم فيها فإنها مترددة بين الحلال والحرام وهذا ما يسمى بالممثل وليها لقال فمن اتقى الشبهات هذا يترك ويتقىه الإنسان احتياطا من اتقى الشبهات يعني تركها استبر آل دينه وعرم نزه دينه ونزه عرضه لأنه سلمنا الدخول في شيء مشتبه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام إلا تساهل الأمور المشتبهة تساهل في الحرام شيئا فشيئا فالاحتياط أن يتجنب ما لم يتبين حكمه الشريعة الإسلامية حتى يتبين ويتضح وهذا ما يسمى بالاحتياط ويسمى بالورع النبي صلى الله عليه وسلم قال دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وفي هذا الحديث من اتقى الشبهات اقل استبر آل دينه وعرضه نعم أحسن الله عليكم المستمع أثمان بارك الله فيكم من الرياض يقول يسهل عن صلاة الجنازة في وقت النهي قال صاحب العدة لا خلافة في الصلاة عليها وقت النهي هل المراد خلاف العلمة أم خلاف المذهب خلافة فيها بين العلمة صلاة الجنازة في وقت النهي لأنها من ذوات الأسباب وليأن الجنازة يحصل عليها برر لو تأخذ يبادر بها الوقتين الطويلين عد العصر وبعد الفجر يبادر بها ولا تحبس نعم أحسن الله عليكم هذا السعد اليحيا يقول هل كان زواج المتعة معروف في الإسلام وما حكمه نعم زواج المتعة هو زواج الموقت وكان مستعملا في الجاهلية وفي صدر الإسلام كان مستعملا ثم خرّم ثم رخص فيه ثم خرّم إلى الأبد بحجة الوداع فهو محرّم مجمع على تحريمه لأن آخر الأمرين تحريمه ولم يأتي رخصه بعد ذلك أو محرّم بالإجماع إجماع يهل العلمنا المعلم يحكم على الطالب بصحة أو راقه اختبار فهو يحكم عليه لا يجوزا ياخد من الطلاب هداية لأن هذا من الرشوة لأن هذه الهداية وأثر عليه وقد يتسامح مع المهدين ويحاب معهم نعم أحسن الله عليكم أن تقل إلى أيضا أسئل وردت من المستمع أبو معاد يقول هل لقبل الرسول صلى الله عليه وسلم مزية خاصة به وهل يجوز عند الدعاء التوجه إليه وما هي زيارة الشرعية لقبل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد السلام عليه صلى الله عليه وسلم يسلم على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لأنهما إلى جانبه عليه الصلاة والسلام مدخنان إلى جانبه هذه زيارة شرعية مستحبة لمن كان بالمدينة لمن كان بالمدينة إما أنه من آهلها وإما أنه قادم إليها وأما أن يسافر يا جزيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز لأن هذا وسيله للشرك ولم يريد دليل صحيح بل ولا حسن حتى فيه زيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم أو الأمر بها كل الحديث الوالدة فيها لا إما ضعيفة شديدة الضعف وإما مكذوبة لا يعمل بها ولا يسافر لأجل زيارة القبر لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره من القبور أوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال يعني لا يسافر لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجع يعني السفر لأجل عبادة هذا مباح لكن السفر لأجل العبادة في مكان خاص هذا لا يجوز إلا هذه الثلاثة مسجد الحرام مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم مسجد الأخصة وإذا وصل إلى المدينة تدخل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقبور البقيع وقبور الشهد في رخد طبعا لا قصلا واليمين تكون بالله أو بصفة من صفاته أو اسم من أسمائي سبحانه وتعالى نعم أيضا سؤال الأخر يقول ومن حلف بغير الله فما هي الكفارة؟ كفارة كفارة اليمين اتعام عدخ رقبة فكما قال الله جل وعلا فكفارة اتعام عشرة مساكين نوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة أما لم يجد فصيامه ثلاثة أيام ذلك كفارة وإيمانكم إلى حلفتم أحسن الله عليكم هذا يقول قد ابتليت بخسائر مادية كبيرة وأنا الأن أتحسر وأتأسف على مفات مما مضى مما حصل لي هل هذا بارك الله فيكم من التحسير؟ نعم هذا المزموم والمشروع الصبر والاحتساب الذين إذا صابتوا مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعوا كي لا تأسوا على مافاتك ولا تفرحوا بما آتاك كل الأمر بقدر الله وقوائه إذا عرفت ذلك هن عليك الأمر صبرت لأن المقدر لا بد أن يقع ولا حيلة يدفعه عليك الصبر والاحتساب لياجل الأجر والثواب نعم أدخل إلى رسالة أبو علي من جدا يقول ما حكم الوشم على الواجه واليدين وهل يدخل في ذلك وسم الإبل والغنم الوشم حرام كبيرة من كبائر الذنو وهو من أمور الجاهليه ومن تغير خلق الله سبحانه وتعالى والوشم يكون في بني آدم وهو من الكبائر نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعنى الواشمة والمستوشم وهو من الكبائر وأما وسم البهائم لي تعرف فلا لكن لا يكون هذا في الواجه إنما يكون في غير الواجه من البهيمة نعم ومن تؤذنه إذا دخل الوقت استحبها وإلا الوجوب يكفي آدم المسجد نعم المواعظ وإيضا صلية يحمد الله في أوليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويتشهد الشهادة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ويدعو فيها في آخرية المهم إنه ما يفرغها من التذكير ومن التوجيهات يجعلوا بها شيئا من ذلك وأركان الفطبح لما ذكره العلمة هي الحمد الله جل وعلى والشهادتان والصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم هذا الساء المحمد صديق يقول أنا رجل من بلاد غير هذه البلاد المباركة وجئت للعمرة وتخلفت فهل يجزي العمل هنا وما حكم المال الذي أتحصل عليه هذه مسألان إظامية إذا كان النظام لا يجيز لك أو يمنعك من العمل فلا تعمل أما إذا كان النظام يسمح بكذا لك فلا مان وقد كانت في أيام سابقة أو في السنة الماضية لم أصم تقريبا شهر رمضان فأرجو الرشادي وتوجيه وهل علي وهلي من توبة وكفارة نعم توبة لك توبة من كل الظنوب توبة نشروع من كل الظنوب وكذلك عليه قضاء صيام رمضان الذي تركته أحسن الله عليكم الساء المحمد جسأ الحفظكم الله يقول أنا أصلي صلاة الإستخارة وأرتاح بعد هذا الموضوع الذي استخرت الله فيه ولكن في اليوم الثاني أبدأ تضايق من هذا الموضوع فأرجو منكم أن تبين لي ما هو ضابط صلاة الإستخارة وما هو الحل هذا التغيير وهل هذا من وساوس الشيطان صلاة الإستخارة كما بينا النبي صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين من غير الفريضة ثم إلى السلام يدل صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعليها كفارة يمين وليس عليها كفارة ظهار خاص بالزوج نعم أنتقل إلى سؤال آخر بعثه الأخ أبو هشام من تبوك يقول هل يجوز إذا ذكر الخطيب وهو على المنبر في صلاة الجمعة ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم أن أصلي عليه وإذا قال استغفر ربكم عند جلسة الإستراحة أن أستغفر وأدعو أم يعد هذا من اللغو إذا سمعت اسم الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر الرسول في الخط صلي وتسلم عليه لكن سرًا لا ترفع صوتك بالالك والإمام يخطو تصلي عليه في نفسه في سريك وأما إذا جلس الإمام بين الخربتين فإنك تستغفر وتدعو إما تيسر لك هذا الدعاة هل يزم في رفع اليدين لا يدعو بدون رقع اليدين أحسن الله عليكم هذا السائل عبد الله يقول أنا صليت العشة مع الإمام وقد فاتتني ثلاث ركعات فلما قض الإمام من الصلاة صليت بعده ركعتين ثم وجلست التشاهد محمد مصري يقول المسلم الذي يعيش في بلاد المسلمين وإنه يهده في تعلم الذي يجب على كل مسلم أن يتعلمه من التوحيد والعقيدة من خلال سؤال العلماء الثقات ولكنه وقع في الشرك أكبر وهو لا يعلم سواء أن كان ذلك الشرك شركة في الربوبية أو شركة في العبادة هل يُعذر؟ لا يُعذر الشرك من الأمور الواضحة القرآن وفي السنة كلامها للعلم إنما يُعذر في الأمور الغامظة أما الأمور الواضحة كالشرك التوحيد وتحريم الزنا وتحريم السرقة وغير ذلك هذه أمور واضحة نختم هذا الحلق بارك الله فيكم بهذه الرسالة التي بعتها الأخ فهد من الرياضي يقول زوجتي يا شيخ تطلب من الطلاق وأنا أرفض حتى وصل بها الأمر بعد توسيل لها إلى أهلها أن لا ترجع إلى منزلها هل أستمر في الإنفاق على هذه الأمر؟ هذا يُنظر فيه فإذا كان الطلاق له سبب موجب فإن تتعالج هذا السبب الذي حملها على طلب الطلاق تُعالج هذا السبب تُصالحها وأما إذا كان الطلاق ليس له سبب وأنتقائم بالواجب فلا تُجبها إلى ذلك وهي آثم جاه في الحديث الصحيحة يوم مرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس أحرام عليها رائحة الجنة وأما أنها خرأت أحسن الله عليكم وأثابكم الله وأصل الله العليا القدرة نجعل ذلك في موازين حسناتكم وأننفعنا جميعا بما سمعنا إلى هنا أي والإخوة والأخوات نأتي لأخطام هذا الحلقة معظي في البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فزان الفزان عظوها يتكبار العلمة وكل نستوجعكم الله وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم أجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة الثانية والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أوليخه المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا بكم وفي ملقات برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم جيب عن أسئلةكم فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظوا هي تكبار العلماء وعظوا لجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضلة الشيخ صالح في مستهل هذا اللقاء فضلة الشيخ صالح هذا أحد الأخوة يسأل بارك الله فيكم يقول ما هي الشروط التي يجب توفرها في المسلم حتى تجب عليه الزكات أحسن الله عليكم أيضا من أسئلة المستمع أبو محمد يقول ما المرات بزكات النقدين ومدليل على وجو بالزكات فيهما فضلة وعلا توعد الذين يمنعون الزكات ولم ينفقونها في سبيل الله أحسن الله عليكم أيضا من أسئلة المستمع أبو محمد يقول منهم أهل العذار الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة على الصفة التي يؤديها الغير معدور هل العذار ثلاثة مريض والمسافر والخايف هؤلاء هم أهل العذار مريض والمسافر والخايف كل واحد منهم له أحكام خاصة يسأل عن الإمامة في الصلاة هذه الوظيفة الدينية المهمة التي تولاه الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسي وتولاه خلاثاه الراشدون ما هو فضل الإمامة تكفيت أن الرسول صلى الله عليه وسلم وخلاثاه الراشدين تولوها قاموا بها أحسن الله عليكم هذا السائل محمد من الرياض بعث بهذا السؤال يتضمن قول الله عز وجل والوردات يرضعنا أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة الآية يسأل بارك الله فيكم يقول حد الرضاعة بعد السنتين أم قبلها فقط أم لا بد من الحولين أم إذا استغنى الطفل عن الرضاعة ولو في الحولين إنه وفطن أما إذا لم يستغني عن الرضاعة فإنه وضع إلى حوليني حتى يستغني عن طعام ولو زاد عن الحولين طفل متظرر للرضاعة ولا يقبل الطعام فلا باسان يقول صلى الله عليه وسلم إنما الرضاعة من المجاعة والرضاعة ما فتقى الأمعة وكان قبل الهطام أخبرك الله هذا الأخصالح يقول كيف نجمع بين حديث حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيء وبين أحديث وآيات كثيرة دلت على أن الله تعالى يعذب على بعض المعاصي نعم على الله جل وعلا إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالشرك لا يغفر ولا بد من تعذيبه وخلوده في النار ويشرك بالله فقد حرم الله عليه جنة ومواه النار مع للظالمين من أنصار هذا المشرك أم من كان ذنبه دون الشرك إن الله جل وعلا قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولو دخل النار وعذب بذنوبه فإنه لا يخلد فيها فما يخلد الكافر يخرج منها ويدخل الجنة فما آله إلى الجنة يسر ذلك فهو أحسن حقيقة لرابته وإذا لم يتسر هذا فإنه يدفن أي مكان ما تفيه مع المسلمين أحسن الله لكم المستمع السعود من الرياضي قل دائما أنا ما أغضب وعندما أغضب يحصل بينني وبينازملاقي شحنا ويدخل الشيطان بيننا فما نصيحتكم لنا وما هي العمل التي تلين القلب وتذكرنا بالله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالسرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب فإذا جاءت الغضب هستعذ بالله من الشيطان الرجيم يجهبوا عنك بيدن الله أحسن الله عليكم أبو معاذي قول ما حكم من يأخذ أجر على عمل الحجام للأشخاص ويعتبر هذا عمله الذي يكتسب منه فإنه أحسن أن يترك الحجامة أولي صلى الله عليه وسلم فسب الحجامي خبيف يعني أنه ردي ليس خبيف بمعنى نحرم ولكن أنه ردي لأنه نتيجة لمصدما هو جنيء لكن من يحتاج إليه زالة الكراهة فهل احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وعطى الحجامة وجرته نه وعمل أشياء خارج عملي ولا يعطوني ساع في هذا العمل والتعب هل يجوز له حساب قيمة هذه الأتعاب وأخذها منهم دون علمهم سواء باللسان أو بالفعل أو حتى بالقلب يكروا الله يكونوا على اللسان ويكونوا على القلب ويكونوا بالأفعال لها ذكروا لله عزوك فهل يجوز تهديد المرأة بالطلاق عندما لا تقيم حدود الله سؤال آخر بارك الله هذا السؤال عبد العزيز محمد يقول هل يصحق إقامة الصلاة والإنسان على غير القبلة لجهة لمنه؟ إقامة الصلاة في السحة الصلاة استقبال القبلة لقوله تعالى هو لي وجهك شطرة المسيد الحرام حيث ما كنتم أولو جوهكم شطرة فا استقبال القبلة شرطاً في السحة الصلاة الفريضة والقبلة تعرف يؤدي الله علامات إذا كنت في البلد المساجد والمحاريب تسأل الناس عن القبلة إذا كنت في بر إنك تعمل بالعلامات داله على القبلة الشمس والقمر والنجوم والجبال والعلامات التي فلا تدلو بها على القبلة وإذا كنت لا تعرف العلامات تسأل من يعرفها وتقلده في ذلك الجهل له حالات الجهل الذي لا يمكن إزالةه فونه ليس عنده علماء ولم يبلغه شيء من القرآن والسنة هذا يُعذر إلى أن يبيّل له ويصل إليه القرآن على جل وعال ووحي إليه هذا القرآن لينذركم به ومن بلاء القرآن في غير ما آيه وفي غير ما سوره يُحذر من الشرك وينهى عنه ويتوعد عليه فلماذا لا يسأل عن الشرك ما هو وما هي حقيقة حتى أما إذا كان بين المسلمين وبين العلماء ويسمع البرامج إنيه للإلاعات ووسائل العلام هذا ليس له عظيم وكثرت وإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالتمسك بهذا الدين وعدم التنازل عن شيء منه أحسن الله عليكم ساء المستفى فهمي من الخبر يقول هل يجوز التوسل إلى الله تعالى بسوء القرآن كأن يقول السال أسأل الله بسورة كذا وكذا القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفاته سبحانه وتوسل إلى الله يكون بأسنائه وصفاته ولله لا اسمع الحسنة أدعوه بها ويكون أيضا بالعمال الصالحة التي تقرب إلى الله يا يهللين آمن تقول الله وبتوا إليه الوسيلة الوسيلة هي العمل الصالحة سميت وسيلة لأنها تقرب إلى الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله عليكم الساء الأمجد محمد من الدمام يقول ما هي علامات قبول العمل وكيف أن نحفظ الألسناه من الغيبة والنميم أحسن الله عليكم المستمع أحمد علي من اليمن يقول أنا مقين في المملكة فما هو حكم الزكات علي زكات المال هل يجب علي إخراج هذه الزكات هنا في المملكة أم لا مانع من أن أبعثها إلى أهلي والفقرا في بلدي وإذا دعت حاجة إلى نقلها إلى بلد آخر يكون فيها قارب له أو يكون من هو أشد حاجة في البلد الآخر فلا مانع من نقلها هل أعمال السابقة التي قبل إنتكاسها من صدقة وزكات وصلاوات نافلة وحج وغيرها الكثير يضيع أجوها بسبب ترك الصلاة وتكاثل عنها؟ نعم إذا تبت إلى الله تابع الله عليك هي عمالك السابقة ويمحوها عنك إلا إذا كان حصل عندك ردة عن دين الإسلام فالعلماء يختلفوا إذا تاب المرتد هل ترجعوا إليه عماله التي قبل ردة هو تبطل على قولين إلا إنها تبطل إلا إنها لا تبطل إلا تابع إلا الله إنما تبطل إذا استمر على الردة ومات على الردة ما يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر أولئك حبطة عمالهم في دنيا والآخر وأولئك أصحاب النار ومفيها خالده فهذا خلاف بين العلماء ولكن أنت عليك توبة وصدق التوبة إلا الله عز وجل وإحسان العمل وإصلاح العمل والله يتوقع على من تابنه بلا بإذن الله تعالى وإحسان الله وإليكم وجزاكم الله وإلالجزا وجعل ذلك موازيني حسناتهم أيوليخو ولا خوات إلا هنا ونأتي إلى ختم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرم عضيف برنامج فضلة الشيخ صالحي بنفوزان الفوزان عضوا هي الكبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء جزء الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازيني حسناته تحية طيب لكم أيوليخو في تامي هذه الحلقة من الزميل عثمان بن عد الكريم ويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة الثانية سلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيول إخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرق ورحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظوها يبكبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بضيلة الشيخ كنا في الحلقة الماضية قد استهلنا رسالة للمرسل أبو عبد الله وقد طرحنا سؤاله الأول ولكن بقية في رسلته الطقيبا ثلاثة أسئلة كانه وشاب ويقول أنه عاد إلى الله سبحانه وتعالى بعد فتور لمدة السنةين ونصفه سؤاله الأخر يقول وهل يجب علي صلاة الصلاوات التي تركتها في مامضة التي ذهبت وأنا عازم على التوبة أما بعد فمن ترك الصلاة متكاسلا ما يقراره بوجوبها قد اختلف العلماء فيه إذا تاب إلى الله هل يقضي الصلاوات التي تركها قبل التوبة أو لا يقضيها هذا بناء على حكم تارك الصلاة متهاونا من ذهب إلى أنه يكفر الكفر المخرج من الملة فإنه لا يقضيها ولكن تحافب عليها في المستقبل وإذا ترك الصلاة متهاونا فإنه يرتد عن الإسلام وإنه ما يحافظ عليها بعد التوبة والله يتوبه على منتابنا سؤاله الأخير في هذه الرسالة يقول هل يجب عليها أن أحجم الرة نخرى؟ هل علينا أطواف وداع بارك الله فيكم؟ أحسن الله عليكم المستمع وأرسل بهذا الرسالة مستفى أحمد يقول هل يختلف العظر بالجهل الأمور المتعلقة بالعقيدة عن غيرها؟ أما إذا كان بين العلمة والمسلمين يسمع القرآن يسمع الحديث يسمع البرامج بينية في وسائل العلام ويقرى هذا لا يعذر بالجهد إنه بلغه الشرع بلغه الحق ما جل وعلا قال إن بيه صلى الله عليه وسلم وأوحيا إليه هذا القرآن لأنذراكم به ومن بلغه؟ من بلغه القرآن وهو عربي يفهم معانية بارك الله فيكم هذا أبو محمد بعته بهذا السؤال يقول رجل مسلم حدث له حادث مروري في خارج المملكة منذ أكثر من 20 عاماً وأصبح في شل الانتام يتكلم فقط يعيش بواسطة الأجهزة في المستشفى أمنيته أن يزور الكعبة معتمراً أو حاجاً هل يجوز أن أؤدي العمر أو الحج وأهبها له؟ إذا كان بالإمكان حمله إلى مكة للحج أو العمره ويطاف به محمولاً ويسعابه محمولاً ويمقل إلى المشاعر في الحج فإنه يحج بنفسه ما إذا كان لا يمكنه نقله أو يمكنه نقله هذا ينيب من يحج عنه يدليل أن مراتاً جات للنبي صلى الله عليه وسلم التي يا رسول الله إن أبي يدركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات أفعى حج عنه قال لها حج عنبيك ناً أول النوصي الأبنى بأن يرفق ويبروا يأذى إهم ولا يغضبوهم يرحملوهم على الغضب والدعى عليهم أولاديهم ويرحموهم ولو أساوا إليهم عليهم ذلعفوا والصبح والتسامح وأن لا يدعو عليهم الله بخير لأن دعوة الوالد مستجابة دعوة الوالد على ولده مستجابة فأخش أن تصيبهم دعوته ونوصيهم إذا حصل غضب من الوالدين أن يستعيب بالله من الشيطان أتى يذهب عنهم الغضب ناً أحسن الله وليكم الساء العبد العزيز يقول حفظكم الله هذا السؤال عن قضية هي قضية الوقت والأسئلة عنها كثيرة وهو محكم تحديد النسل سالة عظيمة لكن لو دع داعاً صحي مرضي مرأة أن توقف الحمل قرر لطب أن الحمل يبرها عليها خطر في حياتها منه حين عين يوقف الحمل للضرورة ناً أماذا علي لو أجلته إلى مباد رمضان؟ هل الدعاء بعد الصلاة ورفع اليدين عنده مبتدعه ومدليل في ذلك؟ نعم الفريضة يدعى بعدها لكن لا يرفع يدي إلي أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه بعد الفريض ناً حسن الله وليكم فطرة الشيخ صالح هذا يسأل يقول قريب لنا تعرض للأذى من بواسطة السحر والله أعلم بذلك وحديثنا وسؤالي حفظكم الله يقول كيف نعالج ذلك؟ أبارك الله فيكم حيث عرض لنا بعض الذين يتعطون السحر ونحن خائفون من ذلك هل نتوجه لهم ونستفيد من أفعالهم؟ أحسن الله وليكم هذا السأل يقول هل يجوز للأب أن يرغم ابنته على الزوات من شخص لا تريده؟ أبارك الله فيكم وفي هذا السياق يبن هذا السائد يقول هناك عادة منتشرة وهي رفض الفتات أو واليدها من يخطبها لأجل أن تكمل تعليمها أو حتى لأجل أن تدرس عدة السنوات فما حكم ذلك؟ هذا يضرر على المرأة يا فاتها الزواج فاتتها السعادة الحياة فاتتها الزرية خسرة خسارة كبيرة لا تعوى أما المال إن الله يأتي به والدراسة ليست عذراً لا تتنافى مع الزواج وكذلك التدريس لا تتنافى ذلك مع الزواج تتزوج وهي تدرس تتزوج وهي مدرسة ويخبر الزوج بذلك عند العقد إذا تتم العقد والزوج قد رضي بأنها تدرس إنها تدرس لها بس ولا يفوت الزواج فإن ذلك مضره على المرأة قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم أن ترغون دينه وأمانته فزوجوا إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير يقول لخمس سنوات لم أزكي زكات ذهب هل أزكي دفع واحدة أم لابد من دفعها في كل سنة بحديثاتها حيث أنه زكات حولي المرأة سؤاله الأخر يقول لأحد الأقارب مريض ولقد أرهقته مصريف العلاج هل يجوز أن أعطيه من الزكات إذا كان قريبك حقيراً أتاج لا يستطيع أن يعالج نفسه إلا بالإعانة تعطيه من الزكات أن ينزكات له ولي أمثاله على تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين فهذا يعتبر من الفقراء ومن المساكين هذا السال برك الله فيكم محمد صالح من تبوك يقول أرجو من فضلتكم توضيح قوله صلى الله عليه وسلم وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم قدم عليه الناس محتاجون وقرى احتاجون للإعانة نبي صلى الله عليه وسلم حفظ على الصدقة رغب فيها فراءها جاء رجل بصرة من أن نقود قد أثقلت يده من كذرتها ووضعها إين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأىه الناس تتابعوا الصدقات صلى الله عليه وسلم قال من سن في الإسلام سنة حسنة له واجرها واجر من عمل به الصدقات هذه مشروعة ولكن قد يتتاسل عنها الناس إذا رأو من يبادروا إليها بادروا إقتداءا به يكون سن لهم سنة حسنة وهي المبادرة بالصدقات والنفاق على المحتاجين أما نحدث في الدين ما ليس منه ويقول هذا سنة حسنة هذا بدع قال صلى الله عليه وسلم من عمل عمل ليس عليه أمرنا وهو رد على عليه الصلاة والسلام فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة نعم أحسن الله وليكم هذا يسأل حبيضكم الله أبو سالم من المدينة المنورة يقول يسأل عن شرك السرائر ما هو وما هو شرك الأصر شرك السرائر هو الشرك في النيات والمقاصد وهذا يكون بالرياء والسمعة الذي يعمل العمل الصالح ظاهر هو أنه لله ولكن هو في نفسه يريد الرياء يريد المدح والثنة وهذا هو شرك السرائر وأنه لا يعلمه إلا الله الناس ينظرون إلى الظاهر ولا يعلمون ما في الباطن وأنه سر ويعلمه الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى نعم أحسن الله وليكم هل السائل أو السائلة أم عمر تقول تصلوني بعض الرسائل عن سور القرآن الكريم بأن لها فضائل مثلا يقول اقرأي سورة الواقع تمنع الفاقر اقرأي سورة الملك تمنع عذاب القبر وهكذا ما صحت ذلك وليما يأتي في الجوالات حتى يذكر المصدر الذي أخذ منه الحديث من كتب الحديث المعتبر إذا ذكر المصدر ووثقه فالحديث مقبول يعمل به أما أنه يأتي بحديث لا أصل له ولا يبين من أي كتاب ولا من خرج هذا لا يجوز العمل به لا في الجوالات ولا في الكتب ولا في غيره ولا في المواعد ولا في النصائح ولا في المحاضرات ولا في أي شيء أحسن الله وليكم أبو سامي من عرعر يقول أني أجلس بعد الصلاة الفجر إلى الشروق ولكنني أنام وأنا جالس ثم بعد مواعد الشروق أقوم أو صلي ركعتين السؤال هل أجر من جالس يذكر الله إلى أن تطلع الشمس نعم إذا غلبك النعاس وانت جالس أنت على عملك الحمد لله وتهارتك باقية تصلي إذا ارتبعت الشمس صحاب رضي الله عنهم كانوا تظرون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يقومون ويوصلون ولا يتوضعون دل هذا على أن النعاس من الجالس أنه لا ينقذ روضه سؤاله الآخر يقول بالنسبة لعملية المرور من بين المصلي هل يؤثر على الصلاة حتى لو مدى يده هذا يؤثر على الصلاة يأثم المار ويأثم المصلي إذا مكنه من المرور وسامحه له هذا محمد يقول أنا صاحب محلات جارية وعقرات هل هذه عليها زكات بارك الله فيكم هل أن أزكيها وإن كانت تأخرت سنتين إذا مضى عليها حول من العقد وجبت فيها الزكات بسناها وليأكثر أما هي في نفسها فلا زكات فيها إلا إذا نويت بيعها إذا نويت بيعها صارت من عروض التجارة تقوم تزكة لكن إذا ما نويت بيعها وإنما تريد استقلالها واستثمارها بالأجراه الزكات تكون في أجرتها هذا بدعه بالسؤال بالجاه أو بالذات لا تشخص هذا بدعه ومحرم لأن هذا لم يريد بهي دليل لا من الكتاب ولا من السنة تسأل الله مباشرة بدون جاه أحد إذا لم تعزم على بيعها ليس بها زكات إذا كنت مترددا هل تعمرها أو أنها إن جاء بها قيمة مرتفعة تبيعها وتشتري في مكان آخر أنت مترددا ولا زكات فيها توقف لأحد حلفت عليك بالله العظيم أن تجلس هل هذا من لغه اليمين إذا قصت عقل اليمين صار يمينا المنعقب أما إذا جر على لسانك من غير قصت ألا من لغه اليمين لا يواخذكم الله بالله إي أيمانكم ولكن يواخذكم إما عقدتم الأيمان لا يتلخرى ولكن يواخذكم بما كشبت قلوبكم المدارة علنية إذا نويت عقل اليمين وأتيت بالفضه ثم فإنه يتجب عليك الكفارة إذا نختم هذا الحلقة بهذا السؤال حفظكم الله هذا أبو عمر يقول أنا مقيم في المدينة المنورة أريد أن أدعي العمرة من جدة لزيارة أخي في جدة هل عليه شيء أو يجب علي بنية العمرة من المدينة المنورة لا تتجاوزها بدون إحرام سنفعن بما سمعنا ويجعلنا وإياكم من الذين استمعون القولة فا يتبعون أحسنة هذه تحيى من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء أستوجعكم الله السلام عليكم ورحلة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هذه فضيلة الشيخ أحمد ألف ألف يقول أرجو من الشيخ حفظه الله يفتيني في أمر لأنني أذهب إلى المسجد والحمد لله وأصلي مع الجماعة وتسن قبل الأذان ولكنني يا شيخ أخرج من الصلاة ولا أعقول منها شي هل يكتب لي أجر الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والله وصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين لا شك أنه الظورك المسجد وأنه حرسك على الظور الجماعة بيد العلا خير وانت موفقين إن شاء الله وآما قضيت الظور القلب في الصلاة فإذا كان هذا عن قهر ولا تستطيع دفعه أن تكون مصاباً بوساوس أو الشيء لا تقدر على دفعها فانت لا تواخذ على هذا إن شاء الله أما إذا كان هذا نتيجة ليسباب بإمكانك أن تتجنبها إنه يجب عليك أن تجنب الأسباب التي تسقلك عن حضور قلبك في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل ونهى أن يصل بحضرة طعام حتى ياخذ نهمته منه فالمسلم يتجنب الأسباب التي تشوش عليه في صلاته ونهى عن الإسراء من جاء أريد صلاة الجماعة لا يسرع وإنما يمشي عليه السكينة كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فما أدرته صليه وما فاته يقضيه إذا تجنبها إنه يكون حاضراً قلبه فيها بإذن الله كما عليه أن يتدبر القرآن الذي يقرأها ويسمعه بالصلاة وعليه أيضاً أن يتخلع عن جميع الشواغل التي تلاحقه بصلاته مهما أمكانه ذلك يدخلوا بالصلاة وهو بعيد عن المشوشات هذه المسألة خلافية بين العلماء منهم من يرى أن قراءة الإمام ثبفي عن قراءة الماموه هذه المسألة خلافية بين العلماء منهم من يرى أنه يجب على الماموه من يقرأ الفاتحة خلف الإمام ولو كان الإمام يجهر صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ الفاتحة الكتاب وأخبر أن صلاة الذي لا يقرأ بالفاتحة أنها خدات فأخذوا من هذا مجوب القراءة الفاتحة مطلقة على الإمام والماموه والمنفج وإنها في حق الماموه هو واجبه وليس ركناه وأما في حق الإمام والمنفج فإنها ركناه من يركان الصلاة الشيخ الإسلام بن تيمية وهو مدهب مالك التفصيل في هذه المسألة أنه في الصلاة السرية يجب على الماموه من يقرأ الفاتحة وأما في الصلاة الجهرية فإن الماموه ينصد لقراءة الإمام وتكفيه وهذا القول فيه جمع بين لا حاليه وهو قول قوي والله الحمد إذا أمكنه ونقرأ الفاتحة فإنه يقرأها أما إذا تعارت قراءةه مع قراءة الإمام صار يناجع الإمام ولا يدري ما لا يقول ففي هذه الحالة إيجابها عليه نظرناه نحن لا متعبد بيقوال الناس إنما نتعبد بالدليل الأقوال تختلف منها ما عليه دليل ومنها ما لدليل عليه الذي عليه الدليل هو الذي يعتمد ويوخذ وأما ما ليس عليه دليل فإنه يرفع على تعال فإن تنازعت في شيء ردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم العادة ذلك خير واحسن وتويلة فإن كان هذا الإنسان يعرف ترجيحه يعرف الدليل إنه ياخذ بما قام عليه إذا كان عاميا ولا يعرف الترجيح فإنه يسأل أهل العلم ولا يختار هو ويقول اخذ الأسحل وإذا كان الأسحل ليس عليه دليل فماذا تصنع؟ هل تبرى دمتك بذلك نعم أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ صلايتي يا منليل ركعتين ركعتين وفي إحدى الركعات بعد الثانية نسيت ثم قمت للركعة الثالثة ناسيا فعدلت نيتي على أن تكون هذه الركعة ويترا وأنهيت قيامي هل هناك إشكال في تحويل نية من القيام إلى الوتر؟ ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ شخص الذي هداه الله إلى الطريق المستقيم دائما في إحدى الاستراحات والجلسات يذكر قصته قبل الهداية يقول من باب الموعظة مثل إذا كان يتناول القمر أو مخدرات أو يدق وغيرها هذا لا يجوز هذا العمل لا يجوز واجب عليها أن يندم من شروط التوبة أن ندم على الأمافات وأن يستر نفسه لما ستره الله ولا يكشف نفسه هل الآخرين وليس هذا من باب النصيحة إنما هذا من باب تعداد المساوي على الناس وفضح نفسه ولا أحول ولا قوة إلا بل فعليه لزوم الستر والتوبة إلى الله عزي وجدنا أحسن الله إليكم هذا الأف من السودان إبراهيم عبده يقول هذا هو أشهر المعلومات أيه في أشهر المعلومات يقول شيخ منصام في السفر فلما رجع إلى بلد شق عليه لمساك بقية اليوم فهل يكمل الإفطار إلا إذا كان مريضا إذا كان مريضا ويحتاج إلى الاستمرار في الإفطار هلا بأس لمرضه إما إذا كان مسافرا وقدم البلد انتهى السفر وانتهى الإفطار ويمسك واقي يومه وأستعين بالله عز وجدنا هذا الشيء نحلته بعض الشباب باب العمة ولا أصل له المطلوب قراءة القرآن في التراويح من أول رمضان إلى آخر رمضان ولا يحتسب منه ما يقرأه في الفرائط أن هذا الشيء لا دليل عليه مالفضل المترتب عليها وبعض الناس فضيلة الشيخ إذا وضعت الجنازة خرج ولم يصلي عليها يمسي معها إلى القبر ويحضر دفنها له قيراطان فالأجر متفاوت على المسلم أن يطلب الأثمل والأحسن وأما أنه يترك صلاة الجنازة هذا حرماه لا يجب عليه لأنه يصلي عليها غيره لكن يحلم نفسه من هذا الثواب وأيضا أخوه الميت له عليه حق يصلي عليه وأن يستغفر له ويدعو له وهذا من حقوق المسلمين بعضهم على بحبناه أخوه محمد عمر يقول أنا عيش في البادية وبعض الأوقات فضيلة الشيخ أتيمم للصلاة هل صلاة صحيحة؟ أحسن الله إليكم بركة فيكم الأخة عبد الله ألف ألف يقول إذا كانت لها قيمة هو تباع زكاتها بقيمة إذا بلغت النصاب أو بلغة ضمها مع ما عنده النصاب إنه زكيها نا يسأل يقول مالمراد بكفارة اليمن وهل تدفع لعائلة مكونا من ثمانية أشخاص وما هو وقتها؟ وقتها إذا حنث وقت الكفارة إذا نقض يمينه وحنث فيها إذا كان البيت ثمانية يأتيهم قدر ثمانية فقرة يبقى عليه ثنان يأتي أناس آخرين حتى يتم العشر تستخدم في الدعاء أما الصلاة لا تجوز لها لكن تستخدم بانتدعو بدعاء الإستخارة وين خرتها إلى أن تغتسي خرتها إلى أن تطور وتغتسي تصلي صلاة الإستخارة وتدعو بعدها فهذا أفضل نا إذا كنت طفت للوضاع وسافرت إذا رجعت بعده ذلك ليس عليك شيء أما إذا لم تسافر رجعت إلى مكة ولم تسافر إنه ينتقذ وداعك تاجل وداع ناخر عند السفر المراه إذا حاضت ليس عليها وداع ولا ترجع له إلى طاهرة إنه ساقط عنها نا هذا الساء المحمد يقول أذن المؤذن قبل الوقت بأربع دقائف وأفتر أناس كثيرون بعد سماع الأذان ماذا عليهم وهل من كلمة توجهية للمؤذنين في مراعات الوقوى بأنه مؤتما عليه إذا أفتروا قبل ظروب الشمس فإنهم يجب عليهم إعادة السيام لأنهم لم يكمل اليوم والأصل بقاء النهار لا يفتر حتى يتأكد من غروب الشمس لأن الأصل بقاء النهار وعلى المؤذنين أن يتقوا الله وأن يتقيّدوا بالتوقيت عند قلوع الفجر وعند غروب الشمس لأن المسلمين معلقون في رقابهم يصومون على أذانهم ويفترون على أذانهم يجب عليهم أن يتحرّوا المؤذن مؤتما كما في الحديث مؤتما على الوقت فعليه أن يتيقن من دخول الوقت وإنه يمشاهده وإنه يعملون بالقراء والعلمات ذهلك أحسن الله إليكم هذا البافة يقول رجل المصاب بجرحا في مقدمة قدمه اليومنا ووضع شاشح على كامل القدم وحذّر الطبيب من وصول الماء إلى الجرح لأن الرجل المصاب بداية السكر ماذا يعمل بالنسبة للوضوء إذا كان الجرح عليه بصوق أو عليه ضماد يمسح على الضماد ويكفي عن غسل ما تحت وإذا كان الجرح ليس عليه ضماد ولا حايل إنه يمم عنه عند الصلاة أما يمسح على أما أن يترك الرجل كل ما يتيه الماء وحجة النصبع في جرح ولا فن عليه اللفاثة هذا ليس بعذر ولا يسقط عنه غسل الرجل يا أخي لا كنت تقدر على أخذ حقك من نقامة دعوة عليه ومطالبته بذلك فلا يسغلك أن تترك حقك وتدعو عليها أنت المفرق لما ذا لم تقم عليها الدعوة ربما تكون أنت المخطي إذا نظر القاضي في القوية ربما أنت بأن تكون متوهما عليك أن تقاضيه تجبر عليك ولم تقدر على مقالاته فلا كان تبعو عليه ولا تنكونك تعفو عنه اسمح له هذا أفضل لك أمن عفا وأصلحه فأجره على الله نه أحسن الله إليكم الأخ بالالي قول هذا الأخ عبد الله الشاجر يقول لما ذا حرمة الصدقة على محمد صلى الله عليه وسلم وأهل بيته نعم إذا ترك سنة صلاة الصلاة إستحب له لا يجب عليه إستحب له سجود السهو ومن ذلك الجهر بالقراءة إذا ترك الجهر الصلاة الجهرية إستحب له أن يسجد للسهو وإذا لم يسجد فلا فلا شيء عليه سجود السهو يكون قبل السلام أو بعد السلام إذا كان عن نقصه الصلاة فإنه إذا كان عن زيادة في الصلاة إنه يكون بعد السلام هذا من باب له وليه وإلا فلا سجد قبل السلام أو بعد السلام يكلى الحالةين فلا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم هذا اللقاء بسؤال للأخط مريم تقول ذهبت معائلة للعمرة وعمري 14 سنة ونزلت علي الدورة ولم أخبر الأهل بذلك وطفت وأكملت العمرة ورجعنا من ذلك الوقت إذا كان عليك جماع فسدت عمراتك ووجب عليك المبي فيها وإثمامها ثم ترجعين للمقات تحلمين بعمرة ثانية شكرا الله لكم الفضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم لسامة والمسلمين وهذه تحيا من زميل مهندس الصوت أثمان بن عد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء في برنامج نور على درجة يتجدد اللقاء إن شاء الله في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وسبعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أداء مال الافتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إذا كنت في فترة تركك للسيام محافبا على الصلاة صليها هجب عليك القضاء إنه دين في لمة مع التكفي عن كل يوم طعام مسكين أما إذا كنت لا تصلي فانت نست على الإسلام ولاست على الدين ولو صمت ما صح سيامك ولكن التوبة بابها مفتوح تتوب إلى الله عزي وجل أحسن الله إليكم لأخت السائلة تقول بأنها ذهبت إلى العمره وهي حائظ وأحرمت من مكة وأكملت عمرتها ورجعت إلى الرياضة وهي حائظ الأخت السائلة أيضا تسأل عن المطلقة إذا لم يكن الطلاق لاعوض إنها مطلقة رجعية إذا تمت العدة ولم يراجعها باهنت منه هذا أبو إبراهيم يقول فضيلة الشيخ حبيبكم الله تقدم لإبنة خاطب الذي لا يحافب على الصلاة لا يجوز تزويده وهذا غش للأنثة يتوب إلى الله عزي وجل ويحافب على الصلاة أخبرنا عن السنة أن يعملها الأبوان يقول قفل المولود إذا جاء أفضلت الشيخ يقول هذا السائل دائما أقف عند قراءة لالفاتحة بعد الإمام هذه مسألة فيها اختلها فإن العلم والراجح والله وعلم نذهب الإمام مالك وما اختاره شيخ الإسلام بنتمية أنه في الصلاة السريه يقرأ الماموم الفاتحة وفي الصلاة الجهرية ينسط لقراءة إمامة يسأل هذا السائل فضيلة الشيخ يقول إذا كنت في الطواف وقطعت الطواف أكثر من ساعة ثم أكملت ما بقي ولم أعد من جديد ماذا علي؟ إذا كان قطعك للطواف لعذر وانتباق على طهارتك ولم ينظي وقت طويل ثم عاوت وأكملت الطواف فلا باس بذلك لأن هذا قطع للعذر ولم يطل الفصل أما إذا كان قطعك له بغير عذر فإنه لا بد أن تستانفه من جديد ناه يسأل فضيلة الشيخ أيضا من السئلة ويقول ما هي شروع إجابة الدعاء وما فضل الدعاء وما هي الأوقات التي يستجاب فيها؟ أحسن الله عليكم وبركة فيكم هل تجوز الصلاة خلفهم؟ هؤلاء مشركون الشركة الأكبر الذي يدعوه الصالحين ويستغييف بهم ويذبح لهم وينظر لهم هل مشركون الشركة الأكبر؟ سبحانه وتعالى عن ما يشعكون وسمى هذا الشركة نزه نفسه عنه وقال تعالى والذين اتعالى والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم الله ليقرّغون إلى الله ذلف الله يحكم بينهم يوم القيامة إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار سما عملهم هذا كذب وكفرا مع أنهم يقولون ما نعبدهم الله ليقرّغون إلى الله ذلف أحسن الله عليكم وبركة فيكم تزاكم الله خيرا هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لالحج هل هو على الفور أم على التراقي وما حكم الشخص الذي يسوي في الحج؟ الحج على الفور أو له تعالى والله على الناس حج البيت من استطاع عليه سبيل أو من استطاع السبيل يجب عليه المبادرة بالحج و النبي صلى الله عليه وسلم تزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ أحسن الله عليكم وبركة فيكم الشرط التي يصحه معها المسيح أولا أن يلبسهما بعد كمال الطهارة بعد ما يغسل رجليه يلبس القفحة أو له صلى الله عليه وسلم دعهما فإن يدخلتهما آهيراتهما و الشرط الثاني أن يكون الخفان ساتريني لمحل الفرد لا يظهر شيء من الكعبين وما تحتهما و الشرط الثالث أن يكون ثابتين على الرجليه يمكن المشي فيهما يمكن المشي فيهما فيهما فيهما المصارفة يجترط فيه التقابل في المجلس فهو ربن نسيئة المحرم والمخرج من ذلك أنه يشتري العملة التي يريد تصرف له في البلد الآخر يشتريها من البلد الذي هو فيه و يرسلها إلى من يريد في بلده أحسن الله عليكم هذا السائل يقول ما حكم نقل القبر من الطريق العام إلى جوار المقبرة حيث دفن هذا قبل بناء هذه المقبرة في زمن طويل والسنوات الماضية أحسن الله عليكم يقول أيضا ما هي الأسلوات أو النوافل التي تصل قبل الظهري وبعدها بعض الناس يصلي أربعا وبعد الظهري يصلي أربعا هل هذا وارد هذا هو الأكمل نعم وارد بالصحيح هذا أكمل ومن فعل ذلك بان الله لو بيتم في الجنة وإلا على الأقل ركعتان قبل الظهر ركعتاني بعدها هذا أقل شيء نعم وحاسب على ذلك عليك التوبة والعلاج أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم ويذهب عنك ما تجد عندما رأى رجلا قد غطيبوا استدبه الغضب إن لا علم فلمة لو قال لها لذهب عنه ما يجد عوذ بالله من الشيطان الرجيم فذهبوا إلى الرجل أخبروه فأذهب الله عنه قال عوذ بالله من الشيطان الرجيم أذهب الله عنه الغضب أنا لا أرى جواز هذه الجمعية لأنها قرض مشروط في قرض وهو بمعنى البيعتين في البيع هل منه عنه نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل الإجارة المنتهي بالتمليك ماذا يلزمني هل أقوم بإرجاء السيارة التي استلفتها أو أخدتها بالتمليك نعم تتفاهم مع صاحبك وتقول له إن هذا عمل لا يجوز أحسن الله إليكم تسأل الأخت مرام عن كيفية الاستخارة للمرأة الحائظ تقول وذلك للذرورة أن المرأة الحائظ لا تصلي ولكن تدعو الله بدون صلاة تدعو الله بدعايل الاستخارة بدون صلاة نعم يسأل هذا السائل فضيلة الشيط يقول أحسن كتب الفقح التي أقرأوا فيها للتزود من العلم الشرعي ما هي أخذ العلم عن العلمة تقرأوا عليهم هذه الكتب ويوضحونها للطلال أما العكوف على الكتب أو حفظها فهذا ليس هو قريق التعلم وتحصيب على هؤلاء يتنبه لهذا الأمر الذي لا تقل خطورته عن الجهل أنه جهل ليس علما يفهم فهم خاطئاً كذلك لو قرأ على إنسان ليس عنده تحصيل وليس عنده تأصيل إنه يزيده ويقول ما رأيكم في كتاب قصص الأنبياء وقراءته على الجماعة بعد العصر أو قدل العشاء يقولوا قصصاً غير صحيحة هذا لا يبدوا يفحص الكتاب عند بعض العلماء ويجررأوا فيه ما حكم يقول أخذ العمولة في البيع والشراع كيف العمولة يقول يأخذ مبلغ من المال بعد أن يكون وسيطاً بينهم والسلامة والمسلمين وانتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضوهية كبار العلماء وأضوه الجنة الدائمة للإفتاء هذه تحية من زميل مهندس الصوت الذي سجل هذا اللقاء أثمان بن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وسبعون بعد المئة الثانية برنامج يومي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى عليه وصحابه أزمعين الواجب على المسلم أن يهتم بأمور دينه كلها الحج وغيره من أمور الدين وأن يهتهيئ لها على أحسن حال ولكن الحج لما كان له خاصية أنه يحتاج إلى سفر قد يكون سفر بعيدا ويحتاج إلى نفقة ويحتاج إلى فق لعدائي مناصيكه أكثر من غير كان له أهمية هذه النواحي وأيره الذي يجب على المسلم أول شيئا نخلص النية لله عز وجه نخلص النية الحج لا يكون قصده رياءا ولا يكون قصده رياءا ولا سمع ولا طمعا في الدنيا ولا نزهى وكذلك يخلص لهم نفقة لمال حلال كسب طيب أن الله طيب لا يقبل ولا طيب يقول الشاعر إذا حججت بمال أصله سهة حما حججت ولكن حجة العير ما يقبل الله إلا كل صالحة ما كل من حج بيت الله مبروره الواجب عن المسلم يهتم بذلك كذلك أهم وأهم أمر العقيدة إذا كان الإنسان عنده حراف في العقيدة فإنه يصلح عقيدة خصوصا إذا كان عنده أشياء من الشرك بالله عز وجل من الاستغاثة بالأموات والذبح للأموات والنذور للأموات تعلق بالأموات كما عليه كثيرا من ما ينتسبون إلى الإسلام علي أن يتوب إلى الله أن يخلص عقيدة توهيد لله عز وجل لأن لا يرد عليه حجه وكذلك بقية الذنوب إتوب منها توبة بلا رجعة لا من أجل الحج فقط إنما من أجل أنه مطالب بهذا على كل حال في أي مكان فعاله أن يتوب إلى الله إذا كان عليه حقوق للمخلوقين تخلص منها بأدائها إذا كان عنده أمانات للناس ودائه بيّنها ويوصي بها كذلك أن يختار الرفقها الطيبة تُعينه على طاعة الله عز وجل كذلك علي أن يتفقه في أمور الحج حتى يؤديه على الوجه المشروع أحسن الله إليكم هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤال كتبه بإسلوبه الخاص يقول هذه البطاقة لا تجول هذا سائل فضيلة الشيك يقول بنسبة لكثرة الحركة يسأل أن الحركة التي تُبطل السلات كثرتها ومن الأشباب المعينة على الخشوع في الصلاة أنها تُبطل السلات. و الذي يُعين على الخشوع السلات ستلكار عظمة الله سبحانه وتعالى والوقوف بين يديه وحضور القلب عند تلاوة القرآن الذي يقرأه في صلاته وعند الدعاء وعند الركوع والسجود وكذلك ما يُعين على الخشوع عن يتجنب المشوشات التي تُشوش عليه الصلاة بهذا نهن نبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بحضرة الطعام حتى يقضي منه نهمته وإنهى عن الصلاة والإنسان ودافع الأخبثين البول أو الغاية لجلياً يتفرّع للصلاة وكذلك الصلاة في المكان الحار شديد الحرارة أو المكان البارد شديد الورودة أن هذا يُقلّل من الخشوع عنده وغير ذلك من الأمور التي تُعينه علىكذلك العجلة إذا جاء إليها نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن العجلة فالصلى الله عليه وسلم نمشوا عليكم السكينة لأن الصرعة تُثير النفس تُشغل الإنسان وقد يدخل في الصلاة من غير شعور إنتام نه هذا سأل رمزة لسمه بألف ألف مين يقول إذا أحكم المال الذي يأخذه الورث إذا كان يعلم بأن مصدر هذا المال من ربا أو شيء محرم إذا كان يعلم أن هذا المال حرام فلا يجوز له أن يأخذه بحجة أنه إرس لأن المال الحرام حرام على الورث وعلى المورث لا يأخذه وهو يعلم أنه حرام أحسن الله لكم وبركة فيكم يسأل هذا السائل فضيلة الشيخ يقول إذا صل الإنسان في أوقات النهي هل يقبل منه وإنه يقتل الفساد فلا تقبل إلا دوات الأسباب ففيها خلاف دوات الأسباب هي ما بنيت على سبب مثل دخول المسجد هذا السبب اللي صلاة ركعتين يعني دخول المسجد لياجل الجلوس هذا السائل للبرنامج يقول بأنه شاب للتو متوظف يقول وأضعوا رواتب في البنك فمتى تجب الزكات في هذه الرواتب لا يجبوا تجب الزكات في مال قبل أن يتم عليه الحول يبلغ النصاب ويتم عليه الحول ولكن الموظف الذي يوفر من كل شهر ما يوفر فهذا الأبرى لذمته والمريح له أن يعتبر شهر من السنة نخرج الزكات ما تجمع لديه جميع توفيراته ما تم حوله وما لم يتم حوله وذلك تبرى وذمته إن شاء الله وهذا هو المفتابه الآن والمعمول بهنام هذا الأخ سوداني مقيم بجدة يقول بأنه أتمر قبل ثلاث سنوات يسأل فضيلة الشيخ يقول ما هو الطلاق البدعي وما هو الطلاق السني وما هو الطلاق البدعي فهو أن يطلقها أكثر من طلقه أن يطلقها ثلاثاً إلى فضل واحد البدعي وذكر عمر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال له مرحفاً لراجعها ولمسكى حتى تحيظ ثم تطهر وما يشاء طلقه وكذلك من الطلاق البدعي أن يطلقها في النفس أيضاً أن يطلقها وهي نفسة هذا عمل غير صحيح وهو خطير جداً سببه الجهل وعدم سؤالها للعلم فإن لم يستطيع فعل جمع في رواية فإن لم يستطيع مستلقياً ورجله إلى القبلة لا يدعو الصلاة ولكن يصلي على حسب حاله وإن كان يستطيع يتوظى وجب عليه ذلك وإن كان لا يستطيع الولوية يمم يمم بالترابة ويصلي ولا يترك الصلاة صلي كل صلاة في وقتها وإن احتاج إلى الجمع فإنه يجمعين الصلاتين رفقاً به أما أن يترك الصلاة إلى أن يخرج من المستشفى هذا غلط كبير هذه الأخة آمنة من نجران تسأل وتقول بالنسبة لي التسريحات لشعر المرأة وهو وضع الشعر على شكل كورة خلف رأس المرأة وتسريحات أخرى يعملناها ما حكم مثل هذه معجورين بالنسبة للمرأة "الأخسام يقول فضيلة الشيخ أيهما أفضل الإستماء إلى التلوات القرآنية من الرادو أو المسجل يقول هل يجوزاً أدفع مالاً لمسجد وهو من الزكات؟ لا تصرف في المساجد ولا في سائر المشاريع وإنما تصرف الزكات في مصارفها الثمانية "ما حكم تضيع بعض هذه الأوقات في مثل هذه اللعب؟ " "الذي ابن أختي يعبر الرؤاء مع أنه لم يحصل إلا على الثانوية العامة وليس عنده من الألم الشرعي إلا ما يتزود به" "ما حكم تعبير الرؤاء في وقتنا الحاضر؟ " "ما حكم أفضل الهداء عموماً؟ " "ما حكم أفضل الهدية سواء من الزميل أو من غيره من الموظفين?" "ما حكم تعبير الرؤاء في وقتنا الحاضر؟ " "ما حكم تعبير الرؤاء من الموظفين؟ " "ما حكم تعبير الرؤاء من الموظفين؟ " الله وبركة