شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم أسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنات دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هي أتكبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونسكر له تفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا وعلى آله وصحبه أجمعين وبعض فإن المسلم إذا أوا إلى فراشه وأتى بالورد والمشروع ونام على ذلك هذا هو السنة وبذلك رحظه الله سبحانه وتعالى في نومه من إزعاج الشيطان له لاسيما إذا قرأ آية الكرس فإنه لا يزال عليه من الله حافه ولا يقربه شيطان حتى يصبح كما صح حلالك عن النبي صلى الله عليه وسلم جزاوكم الله وخير لا اذكار الشرعية هي الحصن الواقي المسلم من عدائه ولذلك جاء في الحديث أن يحيبنا زكرية عليه السلام قال لبني إسرائيل وآمركم بذكر الله فإن مثل ذلك مثل رجل طلبه العدو بيقتلوه فأول إلى حصن أكذلك ذكر الله عز وجل فإنه حصن من المسلم يمنع شراء عدائه عنه فيتأكد على المسلم أن يكفر من ذكر الله عز وجل ولسيما الأوراد صباحية والمسائية وأعظم ذلك المحافظة على الصلوات الخامسة إن الله سبحانه وتعالى يحمي بها المسلم من الشرور ويكفر عنه بها السيئات ويرفع له بها الدرجات ونهاية الجاءة فلا يطلب أن لكم الله بشيء من ذمته الحاصل أن ذكر الله وأعظمه الصلاة وتلاوة القرآن وأنواع الذكر المشروع إذلك حصن عظيم ويكحصل به المسلم من شياطين الانس وشياطين الجنب فإنها على سبيل المثال كتاب الأدكار للإمام النوة ويرحمة الله وإنها الكلم أطيب للشيخ الإسلام بإنتايمية وإنها الوابل الصيب وإنها رسالة مختصرة من شيخنا سماحة الشيخ عبدالله فعلى المسلم أن يقرأ في هذه الكتب وأن اتعلم منها الأدكار المشروع هناك جزاكم الله وخيرا وأحسنة لكم تسأل أم عبدالله وتقول هل يجب وضع الحنا على الشعر أو اليدين والأنسة على طهاره؟ لا يجب ذلك هذا سنتبع الحنا على الشعر وعلى اليدين ولو كانت على غير طهاره جزاكم الله وخيرا تقول إذا نسيته وعكرت شيئا من الطعام أو قضاءا بحل الصيام الصحية؟ إذا كانت متعامدة لياكل الطعام وحسائمة فإن الصيامها يبطل فإن الله جل وعلى حرم على الصائمة لا تلو شرب واجماع وسائر المفترات هنا هالسواح قال تعالى وكلوا على الباشر هلنا وابتوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيوة والخيط الأسودي من الفجر ثم سيتم الصيامة إليه أما إذا أكل أو شرب ناسيا إن هذا لا يوثير على صيامه ولكن عليه أن يمسك إذا ذكر إذا ذكر أو ذكر أنه صائم يمسك عن الهكل والشرق قال صلى الله عليه وسلم من نسي ورصائم فأكل أو شرب فليت المصومة إنما أطعمه الله وسقاه هذا في حب الناس طيب طيب أما المتعامد فإنه يبطل صيامه لا جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم ما هي الشروع طلواجب الشهادة تعتبر على العلم بالمشهود به قال تعالى إلا من شاهد بالحق وقلوا يعلمون أما إذا لم يكن عنده جزم وما عرفة لما يشهد به فإنه لا يدوز لا يدوز له أن يشهد بما لا يعلم إن هذه شهادة الزور محرمة وكانه صلى الله عليه وسلم متكئة وقال ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ما زال يكررها حتى قال الحاضرون إن الصحابة إليكم سكت شفاقا عليه صلى الله عليه وسلم من تأثره بهذا البيان والتوضيح للناس وألم وسر هو الذي يقول ما عنده من المال أقل من ما عليه من الدنون ما كان موجوده أقل من ما عليه من الدنون الحالة التي نطالب بها ونطالب بسدادها هذا هو المعسل ويثبات عصرته لا بد من ثلاثة شهود يشهدون بعصرته حتى يقول فما في الحديث تقول ثلاثة من لوحجة من قوله لقد أصابت كلانا فاقة هذا نصاب شهادة العصر وتقول شهادةهم عن علم وخبرة بحال المشهود له بالعصر فالحاصم أن هذا الأمر لا يُلد التساهل فيه بل لا بد أن تكون الشهادة على بالف على صدق وهذا وفي غيره الشهادة لها شان عظيم وترتب عليها أمر عظيم من إثبات ما مشهد به أو مشهد عليه ترتب عليها أمر عظيم للحقوق الله عز وجل وحقوق الناس وما يخكم به على المشهود عليه أو يخكم به للمشهود له وعن تكون الشهادة عن علم وعن تثبت وعن يكون المقصود بها بيان الحق ليس المقصود بها الحمية أو العصبية لشخص فإن الشهادة إنما تكون لله قال الله تعالى وإن كان تساهل في شأنها تذير من الناس عتباهوها من الأمور التي بالباب المساعدة أو العصبية والحمية له ولكتمون الشهادة إلى تانة لغير من يتعصبون له وغير من ألحامون عنه الشهادة بالباطل وكتم الشهادة بالحق إلا هما أمر الصطير قال تعالى إذا كان له عقار إذا كان له ممتلكات إذا كان موظف مثلاً له دخل ثابت هل يعتبر هذا ما أسر شخصائره؟ نعم إذا كانت هذه الأشياء أقل من ما يجب عليه الديون وما هو مطالب به من الديون فإنه يعتبره معسل بقدر ما يدفع هذه الحاجة عنه ويسدد ديونه فلا يختروا ببادة ما هو توديوكم شخصائره إذا كانوا يتعالى على الحرام وليشتري به ما هو محرم إلا هو لا يعان بذلك جزاكم الله خيرا إذا أسهمت تلك المعاصل وتلك المنكرات في أساره شخصائره هلكم انتودي أحفظكم الله؟ إذا كانت تاباً من هذه المعاصل واضه الدروب ورجع إلى الله فإنه يساعد ويعان طيب أما إذا كان سيستمر فيها ويستعين بما يدفع إليه يستعين به على مجاولة هذه المعاصل والاستمرار جزاكم الله خيرا وأحفظنا إليكم هل هذا يختلف باختلاف الناس؟ إذا كان الإمام يجيد الحفظ والقراءة عن ظهر قلب إذا كان الإمام لا يجيد القراءة عن ظهر قلب ولا يتقل الحفظ إذا كان الإمام لا يتقل الحفظ والقراءة عن ظهر قلب إذا كانت إمام لا يتقل الحفظ والقراءة عن ظهر قلب جزاكم الله خيرا وأحفظنا إليكم إذا كانت إمام لا يتقل الحفظ والقراءة عن ظهر قلب جزاكم الله خيرا وأحفظنا إليكم جزاكم الله خيرا ما معنى الحديث إذا الله لا يقبل صلاة المسبن جزاكم الله خيرا وأحفظنا إليكم شكرا أنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعاتكم ونحن نراحظ برسائلكم على عمان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعي

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور ونعال الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان تفضله بإجابة الإخوات المجتمعين فأهلاً وسهلاً حيكم الله وضارة فيه حيكم الله من الجزيرة المجتمعة كوسر بوهالي جمع من الأسلة يأحدها تقول بعض النساء يقول بأن قص الشعب لا يجوز للمرأة والبعض يقول يجوز أن نقسمه بدون أن نتشبح بالرجال فما هو توديهكم جزاكم الله وخيرات فإن الله جل وعلا جعل شعر رأس المراه جمالاً لها وينبغي لها الاحتفاظ به وأن تصلحه وتتعاهد لأنه يجميلها ولهذا لم يطلب منها عند التحل من نسك الحج أو العمره لم يطلب منها أن تقص إلا مقدار الملة من روس الضفائر وروس الشعب يحين أن المستحب للرجل أن يحلق رأسه الحلق بالنسبة للرجل أفضل من التقص أما المرأة فلا يجوز لها الحق يحرم عليها وتؤمر بأخل قدر أن ملاه من روس الشعب مهما قال الشعب وتوافر فدلنا هذا على أنه مطروب من المرأة أن توفر شعرها وأن تصلحه لأنه جمالها أما مبتولي به كثير من النساء العصف من هذه الموضع الجديدة الوافد حلنا من قص الشعر على أشكال المختلفة فهذا ليس من آداب المسلمات وإنما هو تشبه بالكافيرات أو بالفاسقات تهدار للشعر الذي جعله الله جمال الله وعابث به الله أعلم له جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تقولوا صاحبت هذه ذسالة سمأة الناس يقولون إن الغسل لا يكفي عن الوضوء بينما الواد بعض الآخر يقولون إن الغسل يكفي عن الوضوء فإلى أي ينتوجهنا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم هل تصحه فلاته أو العيد الوضوء؟ لا دخل لتبديل السياب بالوضوء إذا كان الإنسان متطاهرا وارادة أن يصليه ثم بداله أن يغيره سيابه فلهداره ولا يتصل هذا بوضوء نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم من عرع المستنى موسى محمد شودان مقيم هنا يسأل ويقول حدثون أحمد تأمد وهل تكفي ضربة واحدة لمسح الوجه والكافين جزاكم الله خيرا التيم هو أصد الصعيد الطيب عند عدم الماء أو العجز عن استعماله ما تطهر به إن الله سبحانه وتعالى جعله بدلا عن الماء عند عدم وجوده أو العجز عن استعماله المرض ونحوه قال تعالى ما يريد الله يجعله عليكم الحرج وكيفية التيم أن يغرب بيديه الأرض ثم يمسح وجهه بباطن أصابعه وكافيه براحته وربة واحدة يقسمها بين وجه وبين الكافين على الصفة التي ذكرنا هذا هو الراجح بصفة التيم أنه وربة واحدة يقسمها بين وجهه وكافيه وإذا ضربة ضربتين وضربة يمسح بها وجهه وضربة يمسح بها كافيه فهذا أيضا مشروع وجهه لأنه ورد به بعض الأحاديث ولكن قصدها الأولى أصح وارجح بها جزاكم الله خيرا وأحسن إبيكم وحديثكم عن التيم يحفظكم الله هذا مجتمع محمد علي عبدالله حميس من السودان يسأل ويقول هل يجود التيم من عوجود الماء ولكن خوفا من البرد فإنه كان في سفر معه واصحابه فأصابه احتلامه وكان أن وقته جاردا جدا فخافا على نفسه نبكسل جزاكم الله خيرا وأحسن إبيكم يسأل أيضا عن كافية المسح على السراب جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسن إبيكم هل هناك مدة معينة شخصا لك تذكرون هذا صاحب هذا سوادي حبكم الله إذا صادف وخلع الشراب في هذه المدة ملحكم شخصا جزاكم الله خيرا وأحسن إبيكم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسن إبيكم رسالة من أحد المستمعين يقول أخت له كان الصائمة ففاجأتها الدورة قبل الغروب فما حكم سيامها حين إذن جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا هذا طلوعها إذا روح إلى أن تتوسط الشمس بكبل السماء هو ما يسمى بالاستواء إذا تتوسطت على الرؤوس فهذا وقت نهي لا يصل فيه حتى يدخل وقت الظهر هذا هو وقت الصلاة الظهر وكل ما تاخرت هو أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم من صلاة الأوابين حين ترمضل في صالح يعني حينما ينزلوا حر الشمس على وجه الأرض ولا لكي ياخد الظهر وعادد ركعات صلاة الظهر أقلها ركعتان وإنما هي كسائر الصلاوات وإنما هي كسائر الصلاوات فالسجود هل يكونوا في الصلاة المفروضة وفي النوافل أم في بعضها دون بعض جزاكم الله خيرا جزاكم الله وحيرا وحسنة إليكم يقول كرأته في حديث أخرده الترمذي والتضراني يقول من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأزل حجة وعمرة تمة تمة تمة أو انقلب بأزل حجة وعمرة سؤالي هل يقصد بطلوح الشمسي حين نرى ضوء الشمس أو حين نرى الخير الأبيض من الأسود جزاكم الله خيرا فلن تطلع الشمس حقيقة تطلع الشمس ولا يصل يركعتين إلا بعد أن ترتهل الشمس في درنح لا يصل عنده طلوعها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لها عن الصلاة عنده طلوع الشمس حين تطلع عجزة لأنها أحالا وقتهم اتعبد فيه المشركون ويسدون لها ونهين عن التشبه بهم ولأنها لوسيلة من وسائر الشرط الصلاة النوافل عنده طلوع الشمس لا تلوت ولكن إذارته عتقيد رنح فإنه يصل يركعتين ثم يصل ويكون له الأجر الذي ذكره الذي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى صلاحة نيهته وتقبل الله ولك مهلا من الجمهورية اليمنية مستمع تقول أختكم في الله ألف عين فاتسع وتقول هل تقطية الله أحنا الأذان واجب على المرأة وهل الحيض والنفاز وهل الحائض والنفاز لا يجوز لها أن تردد مع الأذان وذاكم الله خيرا إذا لم يكن عندها رجال أجال ليس المحارمه وإن كان عندها رجال ليس المحارمه واجب عليها أن تحتج أن تغطي رأسها ووجهها وكفيها وسائرها بدنها عنه لأنها عورة وفتنة سواء كان وقت الأذان وغير وقت الأذان أما الأذان في حد لاته إنهم لا يجب على المرأة أن تسترى رأسها إذا كان مكشوفا وإنما هذا في الصلاة إنما ستروا الرأس وستروا سائر الجسم في الصلاة ما عد الواجه لا لن يكن عندها رجال ممير محارمه إنها تصل مكشوفة الواجه لكن تستروا جميعا بدنها وإن كان عندها رجال غير محارم لها فإن تستروا جميعا بدنها لن في ذلك الواجب نعم دوزاكم الله وحيرا تربيد الأذان بالنسبة للحائض والنفاز هل هو محذورا أو جايز جايز للمرأة تتابع المؤذن وانتاتي بعد فراغ الأذان بالدعاء اللهم رب أهالي الدعوة تامة راجلا كانت أو حائضا أو رفساء لتحصل على هذا الصواب على صلى الله عليه وسلم فإنما يسعر الله لي الوسيمة حلت له شراعتي ووقت يامة وعام الأن يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعية الكرام وكان اللقاء ونا مع فبيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنات دايمة للبحوث العلمية والافتاة وعضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة اليداعة برنامج نورا على الدرب مرة نخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة وعلى نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله رصحبي وسلم مستمعية كرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ورحمة الله وقاتكم بكل خير وعلى آله وسحبه يجمعين أولاد جزاكم الله خير وأحسن إليكم إذا نسي الإمام سيدة في نهاية الصلاة وسلم إليكم إذا نسي إليكم إذا نسي إليكم إذا نسي إليكم أو يستذل السهو قبل السلام أما إذا كانت هذه السيدة من ركعة قبل الآخرة وقد سلم من صلاة فإنها تكون كترك ركعة كاملة يقوم وياتي ركعة كاملة ثم يستذل السهو قبل السلام أو قعده وبعد السلام أفضل في هذه الحالة نعم جزاكم الله خيرا مع حكم الشر في ذكر الشهادة أو في ذكر نفذ الجلالة داخل دورات المياه أجلكم جزاكم الله خيرا مع حكم الشرع في الحواجس والخواطر التي تختروا بالبال أثناء الصلاة هذه على الإنسان أن نعالجها وأن نحضر قلبه إصلاتي ويترك هذه الهواجس أما يستمر معها ولم يعالجها وإنه لا يكتب له من صلاته إلا بقدر ما عقل منها وقد لا يكتب له منها شيء لكنه لا يؤمه بالإعادة لأنه صلا في الظاهر لكن في الحقيقة لا يكتب له ثواب ليس له من صلاته إلا ما عقل منها كما جاء في الأثق الله سبحانه وتعالى فهو يصلي بجسمه ولا يصلي بقلبه أو يصلي بجسم الحاور وقلب غائب فهل لا يكتب له من صلاته إلا ما عقل منها وقد لا يكتب له منها شيء جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم أم سلطان تسأل وتقول طفلة أصابها مرض الحصبة هي وأمها وغرطتها أمها بالبطانية وكانت البطانية ثقيدة عندما كشفت عنها البطانية وجدتها قد توفيت فهل على أمها إذا كان بالحال كما ذكرت أنها غطتها بالبطانية حتى كتمت نفسها وقتن قد ماتت بسبب ذلك فإن أمها تكون متسببة في وفاتها بطرح البطانية عليها ويكون عليها الكفارة وهي عد فرقبة فإن لم تجد فإنها تصل مشهرين متتابعين ألاهر سؤالها أنها متسببة لأن الوفات حصلت بسبب وضع البطانية عليها وجهها ويلا تتحمل ذلك تفلة كانت مريضة فلحبت بها أمها إلى مستشفاء فصرفت الطبيب لحد دواء وعندما أعطتها من الدواء وهي لا تدري أهو لها أم لإخواتها الذين أكبر منها فزادم رضوها وماتت فهل على أمها إذن؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تقول صاحبت هذه الرسالة سمتوا يوماً وكان قضاء فرق وأفترتوا قبل الأذان ببضع دقائق لأنني سمعت صوتا وظنيت أنه الأذان إذا كان هذا الصائم أفتر قبل الأذان ببضع دقائق فإنه رعيد هذا اليوم لأنه أفتر قبل الحلول الإفتار وأفتر قبل هروب الشمس وكان عليها أن تأكد وأن لا يستعجل حتى يسمع الأذان أو يراه هروب الشمس وعنده نوع تفريت وعجلة بهذا الأمر إذا تبين له أنه أفتر قبل هروب الشمس ببضع دقائق فإنه جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم بعد هذا الرسالة من اليمن وباعثها المستمى حسن عبده وعبده محمد خير من اليمن كما قلت يسألون وقاعد لنا قبية نرجو أن نظر فيها وبين الحكم الشري وهي أن أحد الإخوة عاقد على مرأة وبعد العقد طلقها قبل أن يدخل بها وعاقد لولده عليها وقد دخل بها الإبن وزعم أبو الولد أن الذي عاقد له أخو البنت وليس أبوها ألم أن بعض الناس من الحاضرين يقولون عاقد له أخوها بوكالة من أبيها أما أحكم هذا الزواج حديثه أمنا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أحد الإخوة من ساق السيارات حدث له حادث انتلاب وأسفر هذا الحادث عن مقتل شخصين إذا كان عليه نسبة من الحادث ولو قليلا أو كان الحادث كله منصوبا ليه التسبب فيه هل إنه تنزمه الكفارة عن كل ما تمعه كفارة مستقلة ينزمه كفارة عن الشخصين اللي لين توفيه معه كل كفارة لتقرقبة فإن لم يجد فإنه نصوم شاريني ومتتابعين جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم رجل تزوج بمرأة وبعد مضي الزوال بالنبدار 5 سنين أصابه الجنون ثم ذهب الزوجته إلى بيت أهلها وهي الآن باقية في عصمته فهل لها المطالبة بالفص أم لا؟ إذا كان استمر معه الجنون وليس لها مسلحة من البقاء عصمته وتتضرر من البقاء عصمته فلها تتقدم إلى المحكمة الشرعية وتنظر في المغاوعها نا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى برنامج من أحد المستمعين آتر فيها عدم ذكر اسمه إنما ذكر قبية متولة يقول فيها أحد الطلقات ردها أخوها إلى بيت زوجها وهو غير عارف بأنها مطلقة حاليا الحقه زنب من ذلك والزوجة الآن في بيت أهلها وزوجها أيضا يريد أن يستردها ولكن أهلها لم يرضوا بالذلك ويسألون عن هذا الأمر ويريدون أن يتأكدوا منكم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم إذا كانت تنظروا منكم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم وعدم المبالات إذا كانت طلقها هذه الطلقات الكثيرة التسع كما يقول السائل يكفي منها ثلاث وتكون مبائلة بينونة كبرة وليس له أن نراجعها ولا أن يعقد عليها بعقر جديد لأنها لا تحل له إلا من بعد أن تنكها زوجا غيرها وإن طلقها فلا جناح علي ما يتراجع كما قال الله سبحانه وتعالى وعلى كل حال هذه القضية تواجع فيها المحكمة أيضا يقول رجل انت زوجا من ابنة عمه وابنة عمه هذه راضعة مع ابن أخي فهي ابن أخيه إخوة من رضاعة أهل هذا الزواج صحيح وما هو الحل ألم بأن الزوجة نديها طفلة وولدا جزاكم الله خيرا إذا كانت رضعت من زوجتي أخي 5 رضعات أكثر في الحولين إنها تكون بنت اللي أخي جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سمعتوا عن رفع بناء المقابل على الأرض فإلى أي حد يسمحوا بذلك جزاكم الله خيرا ولا سيما أن كثيرا من أهل منتقتنا لا يعرفون هذا الأمر صاحب هذا سؤال هو مجدر ميحي من الكويت وإنما القوور تفن بترابها وتسوى بالأرض ترفع عن الأرض قدر شفل أمسن من ليعرف أنها قوور وعمل بناء فلا يجوز أن يبنى عليها يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهر عن البناء على القوور وامر بتسويتها فما في حديث عليد ميابي طالب رب الله عنه رحي صحيح مسلم قال يا بالهياج الأسدي ألا بعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع قبر مشرفة أو مرتفعا إلا سويته يعني هدمته وسويته بالأرض وذلك لأن البناء على القوور سبب الحصول الافتتان بها ووسيلة من وسائل الشرك والشرع قد جاء بسبب ذرائع التي تفضي الى الشرك أو للمحرمات أو للمحاذير أما إن كان قصد السائل أن القوور تبنى إداخ للأرض من جي أنها لا تتماسك التربة فيبنونا جوانب القبر جزاوكم الله خيرا وأحسنة إليكم تقول إنهم في منطلقتها يبنون غرب خلون بها الموتى وبعد أن تبلى أسامهم تؤخذ مبتن أخرى وتدفن جميعها في مكان واحد فما حكم ما يفعلوا السنة الواردة هنال رسول صلى الله عليه وسلم عن أصحابة أنه وحفر للأموات الأرض ويضع فيها لحود في جانب القبر أو في وسط القبر ثم يضع فيها الميت ويسبد عليه باللبناء ثم يدفن بطرابه ألا هو السنة أما بناء غرف وظل أموات فيها إلا أن إذا كان هذا الأمر لحاجة بأن لا ينجد في البلد أو حوالي البلد لا ينجد أراضي ندفن فيها الأموات فإن نبس أن تعمل هذه الغرف ولكن يرفق بإضام الأموات ولا تكسر ومعتنى بها أما إذا كان هذا يعمل من غير حاجة وعندكم أراضي صالحة للحفر فيها والدفن فإن المتعجب أن يعمل في القبر ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل هو أقبول المدينة جزاوكم الله وخير وأحسنة إليكم مرشدوني إلى أحسن طريقة لاستثمار أموالي وفقكم الله لكل خير ولكن كل هذا من الاستثمار الطيب والزراعة وغرس الأشجار كل هذا من الاستثمار المباح والكاسب الطيب إذا كان مصاحبه الصدق وحد من بش وكلالك لو دفعت المال إلى ثقة أمين يتم اتاجر به ويبيع ويشتري وما حصل من الربح يكون بينك وبينه على ما تشتريطان هذه هي المضاربة الشرعية جزاوكم الله وخير وأحسنة إليكم تقول أصلي لله ركعات بالليل أقرع فيها القرآن الكريم من المصحب وأنا ومسكه بيد وواقف فهل في هذا أخطى جزاوكم الله وخير جزاوكم الله وخير جزاوكم الله وخير جزاوكم الله وخير جزاوكم الله وخير

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى نبينا وسيدنا محمدن وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أذولجنا دائما للبحوث العلمية والإفتاب وعظو هيئة كبار الغلمة مع مطرع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح نعود مع مطرع هذه الحلقة إلى رسائل وصلت إلى برنامج من أحد الأخوات المستمعات تقول اختكم في الله عين ميم عين أختنا عرضنا بعضا من أسئلةها في حلقة مذة وفي هذا اللقات تسألوا فضيلتكم شيخ صالحة تقول ما أحكم لف الشعر من الخلف على شكل دائرة هل هذا معنا كأسلمة البخج ذاكم الله وخيرات صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد أما بعد فإن الله سبحانه جعل شعر الرأس جمالا للمرأة تغذيه وتعتاني به وتصلحه بما يناسب ولكن إذا عملت به على شكل فيه تشبه بالخافرات أو عملت به ما يخالف السنة هئنها تنها عن ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون نساء كاسيات حارية روسهنك أسلمة البخط المائلة لا يدخلنا الجنة ولا يجد نريحة وذلك بأنهنا يجمعنا الشعب ويجعلناه فوق روسهن بحيث يظهر للرائي كأن لها رأسي الرأس المخلوق المعتاد ورأس آخر أو حجم آخر من الشعر وضاهي حجم الرأس فيكون كأن لها رأسين كسنامي البعير البخاتي هذا الشتل من ما يعمله النساء في شعور روسهن ممنوع ومحرم وكبيرة من كباء الذنوب للوعيد عليه بهذا الوعيد الشديد لأنه لا بطل كبيرة كما قرر المحققون منها العلم ما توعد عليه بغضب أو لعنة أو نار أو ربتب عليه حد الدنيا وهذا العمل من هذا النور فعال النساء يتقين الله عز وجل إي شعورهن وحي أمورهن عامة وان يتقييدن بالآداب الإسلامية ويحافظنا على الكرامة والحشمة والبعد عن جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تسأل عن حكم تصر الشعر من الأمام هل يجوزوا أو لا جزاكم الله خيرا هل يجوزون سوكم القصير عند الأخ أو الأب حيث أنكم لا يصلوا إلى مرفة؟ لا ينبغي هذا لما فيه من الفتنة ولا تفدي عندها بها أو عندما حارمها من الرجال إلا ما جرت العادة بكشفة ما حكم تمشيط الشعر بحيث يكون في جهة واحدة من الرأس هل هذا داخل في معنى قوله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم المستمع الشي ما رمضان من سوريا بعتنا التسأل وتقول إنني أقطعوا صلاتي وهذا يزعجني دائما والله يشهد أنني أحب صلاتي وأحب أن واصلها وألا أقطعها فبما ذا ترشدونني إذاكم الله خيرا لا يجدوا القطع الصلاة إلا إذا حصل مبتل للصلاة كانتقاض الوضو أو حصل أمر ضروري يقتضي ططع الصلاة كإن جائي شخص من هلكة كأن يرى شخصا ليدا يقع في نار أو في ماء نغرقه فإنه يقتع الصلاة لاجرين قاده جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم شخصا لهذا كانت تقصد من قطع الصلاة أنها تصل مرة وتقف عن الصلاة مرة أخرى وحفظوا على الصلاة الصلاة الوسطة على تعالوا الذين هم على صلاواتهم يحافظون وقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلاوات كتبه أن الله اليوم والليلة الواجب المحافظة على جميع الصلاة ولا يجبوا الصلاة بعض الصلاة وترك بعضها أو إذا حضر معناس صلى الله عليه وسلم وإذا غاب عنهم ترك الصلاة فهذا مثل من ترك جميع الصلاة وترك الصلاة متعمدا كفر إلا حزول الله صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينه الصلاة ومن تركها مقدكة رواه أهل السنة ولا حديث ولا آيات يكفر تارك الصلاة متعمدا كثيرة فعلى المسلم والمسلمة أن يتقيا الله عز وجل وأن نحافظ على صلاواتهم كلها صلاوات الخمس في وواقيتها وأن لا يتساهلوا في بعضها أو يترك بعضها ويصلوا بعضها أو يصلون في ووقت ويتركون في يوقات كالذين يصلون في شهر رموان فقط أو يصلون الجمعة إلى الجمعة فقط هؤلاء ليسوا على شيء من دينهم والعيد بالله حتى يحافظوا على صلاواتهم ويداوموا عليها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تطلبوا من فضيلتكم شخصا لحت وجيه والإرشان كيف تكون محافظة على صلاواتها ولا تصمي فرما وتترك فرما آخر إذا أهتمت بها وأعتنت بها وأدت كل صلاة في وقتها كما أمر الله سبحانه وتعالى بطمانينة وأداء لأركانها وواجباتها وتحقيق لشروطها تكون مطيمة للصلاة في هذه الصفح إذا حافظت على صلاواتها وأهتمت بشروط الصلاة وحققتها وأهتمت بأركان الصلاة وواجباتها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تسأل عن كيفية العيش في الجنة وهل يوجد هناك أعمال كما في الدنيا والملفرق بين الدنيا والآخرة كما تسأل جزاكم الله خيرا لا يعلموا كنه وكيفيته إلا الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم رسالة من المجتمع عبد الحق سالة يسألوا جمع من الأسلة أولها عن عيش أما عدد ركعات التراويح عدد ركعات التراويح فهذا لم يثبت فيه حد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما حثوا ومتوا على الإجتهاد في شهر رمضان وقال فيبقى الأمر مفتوحا أمام المسلم يصلي ما تيسر وكل ما أكثر من الصلاة فإنه أعظم أجرا إلا الله سبحانه وتعالى ولكن الصحابة رب الله عنهم في عهد عمر من الخطاب لما جمعهم على إمام واحد على أبي بن كعب وتميم الداري كان يصليين بالناس 23 ركع 20 ركع التراويح و3 وتف وكانها لمن عمل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وكذلك عالي بن وهذا عمر الصحابة لما حضر المهاجرين والانصار وفي مسدر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين وهذا من سنة الخلفاء الراشدين عمر وعلي فضي الله تعالى عنهما فلا هو ذلك ولكن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من يطلقها لا يطلقها أكثر الناس ولا أقوى الناس قد كان صلى الله عليه وسلم نطير القيام بحيث يقرأ في الركع الواحدة كمثبت في حديث خذيفة بن يمان صورة البقرة والنسى والعمران ثم يركع ركوعا طويلا نحو من القيام ثم يستد سجودا طويلا نحو من ركوع وكان يقف عند كل آية رحمه يستعيز عند آية العذاب وكان يقرأ مترسلا مرتلا عليه الصلاة والسلام ومن نطيق مثل الله عليه الصلاة ولذلك الصحاب رضي الله عنه خففه الصلاة وزالوا في العادة وصلوا ألاثا وعيثين ركعة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم عاملوا بالسعه الله الحمد وأكثروا من الركعات لأنهم يخففون الصلاة لم يكونوا وصلونها كما كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا واحسنا إليكم إن زوجته تتعب كثيرا في الحمد وتصاب بأمراض كثيرة وحين إذن قررت أن توقف الإنجاب حتى تفتح أهل يجود لهذا لك أو كيف توجهونها نزاكم الله وخيرا ويكون للك بمرافقة زوجها أيضا لأنه الحقيق الإنجاب فإذا قرر الأطباء أنها لا تستطيع الحمل صحيًا وليسميًا ورافقة زوجها على منع الحمل من اجل حالتها الصحية أو تاخي الحمل لوقت آخر فلا باسب ذلك أما أنها تمنع الحمل بدون سبب شرعي وبدون تقريل أطباء موتوقين وبدون سؤال جزاكم الله وخيرا وعليهم على القضا يطعموا مستين عن كل يوم عن التخيف إن كان هذا الإفطار في رمضان شاذق على رمضان الحالي جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم أيضا يقول التحكة بعمل وأجبرني ذلك العمل وعلى الإفطار في رمضان وكانوا يقدموا لنا وجبة الفطور والغداة والعشاء ولم يكونوا يقدموا وجبة السحور والفطور من مطرمين للإفطار إذ جربت الصيامة فلم أستطيع الجمع بين الصيامي والعمل وعمل ذلك ضروري بالنسبة لي كيف توجهون أني الآن وقد افترت شهراً كاملا إلا يوم واحدة جزاكم الله وخيرا وماذا للمسلمون يعملون من دوان فرض الله الصيام إلا الآن ولم يكونوا وفترون ولكن العمل يمكن تكيفه مع الصيام جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم ولم يكونوا وفترون ولكن العمل يمكن تكيفه مع الصيام جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم جزاكم الله وخيرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بسم الله الرحمن الرحيم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على وخضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوهيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ ونشكر الله وتفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الأخوات المستمعات تقول المرسلة أم عبد الله أم عبد الله تقول عندنا في البيت خادم غير مسلمة ولم نرى عليها أي شيء فهي تؤدي واجباتها على أكمل وجه وقد عرهني عليها الإسلام فطلبت أخذ الكتب التي أعطيناها لتعريضها سلمة على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين فإن الدعوة إيه الإسلام أمر واجب على كل مسلم بحسب ما يستطيع قال تعالى أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة قال تعالى أم نحسن قولا من من دعا إلى الله وعامل صالحة وقال إنني من المسلمين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لآن يهدي الله بك ريلا واحدا خير لك من حمر النع فإذا كانت هذه الخادمة جادة في معرفة الإسلام ويترجح لديكم أنها ستدخل إذا كانت مماطلة ومتلاعبة وتريد استدرار عطفكم من جلان تستقدموها مغة الزانية فهذه لا خيرافية لا تتخذوا بطانة من دونكم أي من ريركم وعوم الكفراء لا يألونكم خبالة ودوا ما عنتهم أدبلت البعضاء من أفراه وما تخفي صدوره ما أكبر أدبينا لكم الآيات إن كنتم تاقلون إلى آخر الآيات فلحصل إن هذا يرجع إلى ما يترجح لديكم من حصول المطلوب وأن هذه الخادمة ترجح لديكم أنها راربة في الإسلام وأنها إنما تريد التأمل ويقناع زوجي جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم تقول عن نفسها نمرأة كبيرة في السن وعنده أولاد وبنات كلهم متزوجون وعنده حلي ذهب وقيمته تعادل من 3 إلى 4 آلاف رياض وقد قررت أن أبيع هذا الحلي لأنني لست بحادة إلى التجمد بي الإنسان مادام على قيد الحياة ويتمتع بصحة جيدة فإنه يتصرفه في ماله ولا حجر عليه في ذلك وإنه يستحب له أن يتصدق وأن يعمل أعمال البل وأن يوقف من أمواله في وجوه البل ما ينفعه بعد موته الإنسان مادام أنه على قيد الحياة وأنه في صحة من بدنه وعقله فإنه يستحب له أن يقدم لنفسه وإنه في وجه من وجوه البل والحسان هذا عمل طيب ولا مانع من ذلك والذين قالوا له ذلك "قالطون" إنما هذا في حق الميت الإنسان إذا حضره الموت لا يجوز له أن يتصرف في ماله إلا في حدود الثلث فاقل يعني يوصي لثلث فاقل من ماله بعد موته يجعله يوجوه الخير ليستمر ونفعه له هذا في من حضره الموت أو من كان مريضا مرضا مخوفا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول أيضا عندي دراهم للوالد وقد مضى عليها الحول وآخرين الزكات منها وهذا العام قد يلتمسنا مسيدا يُجنى وأردنا وضع ذلك المبلغ في المسيد ولكن بعد شهر شوال فهل نخرجوا جكات ذلكم المال أم لا جزاكم الله خيرا إذا كان مرصودا من أجل ينفاقه في وجوه البلد فإنه لا زكاته فيه أما إذا كان هذا المال باقي على ملك صاحبه وحال عليه الحول وهو لبله النصاب فإنه وزكة إذا كان عليه سنة تخرج وزكاته وهي أبعى بالعوشة أما إذا كان مرصودا لي انتظار مشروع خيري تبرع به صاحبه مشروع خيري أو هو غلح من وقت لوجوه البلد أو وسية في وجوه هذا لا تجبه هي الزكاه لأنه أصله وعدل لينفاقه في وجوه الخير جزاكم الله خيرا وأحسنى إليكم المستمعين نيم ألف من الرياض بعث بجمع من الأسلح يقول في أحدها ألاحظوا أن أغلب الدعاء يأتي هكذا اللهم مغفلنا ورحمنا فهل يعني ذلك أن المغفرة تأتي أولا قبل الرحمة أي أن الله يغفروا لعبيده ثم يرحمهم بعد ذلك أو أنه يأتي بعد ذلك إن شاء الله المغفرة لأن الله سبحانه وتعالى يرحم العبد فيغفرنا فيكونوا الدعاء هكذا اللهم مرحمنا وغفلنا أم أن هذا غير المقصود أفيدون مقدوري الذي ورد في القرآن الكريم تقديم طلب المغفرة على طلب الرحمة كما في آخر صورة البقرة جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم إذا جلت والإمام راتع وكبرت تكليرة الحرام وأنتواقف ثم أراكات وأدركت الإمام في الركوع وقد أدركت الركح وحدب ذلك كما قال الفقها أن تصل يداك إلى ركمتيك منحنيا بعد تكبيرة الإحرام وأنتواقف فإذا وصلت كفاكة إلى ركمتيك وضعتهم على ركمتيك قد أدركت الركوع إن كان الإمام قد رفع رأسه وحين إذ إنك تقول سبحان ربي العظيم ثم تلحق بالإمام لأن قول سبحان ربي العظيم واجبه سبحان ربي العظيم في الركوع واجبه من واجبات صلت إذا كنت تأتي به ولو رفع الإمام رأسه ثم تلحق بالإمام أما إذا رفع الإمام رأسه قبل أن تصل يداك إلى ركبتيك منحنيا بركوع فإنه يكون قد فاتك الركوع جزاوكم الله خيرا وأحسنة لكم يقول هل يدل على إعتنايته بالصلاة والحمد لله فمحاولتك لإنهاب الوشاوس ويقمالك على صلاة يوجد بعض من أنواع العطور والتي تستخدم عادة للفرش والسجاد في البيوت وغيرها تحتوي في الرالب على نسبة من الكحول وسؤالي هل يدوز استخدام مثل هذه العطور في فرش المساجد وارغياتها خاصة وأن منها ذو رائحة طيبة ومناسبة للمسد ويبقى مدة أطول ولا يترك أثرها هذه العطورات التي فيها نسبة من الكحول يعني من المسكر إذا كانت تسكر إذا تنولها الإنسان فإنها لا يجوز تملكها ولا شراعها ولا التطيب بها لأنها مسكر والمسكر يجب إتلافه أما إذا كانت هذه العطور لا تسكر في حد ذاتها لو شرب منها إنسان أو شمها إنسان لا تصل إلى حد الإسكار فإنها لا تصل إلى التحريم ولكن الابتعاد عنها واستبدالها بأطياب خالة من الكحول أحسن وأبرى للذمة في المساجد وبريرها أما إذا كانت تسكر فإنها خمر على صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثير فقال له حرام على عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل حمر حرام إذا كانت تسكر فالواجب إتلافها ولا يجوز تبتناعها ولا التطيب بها ولا وضعها من باب أولى في المساجد لأنها رجس كما قال الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا وأحثنا إليكم هل أكل لحم الإبل ينقذ الوضوء وهل هناك أدل على ذلك جزاكم الله خيرا وعليه وسلم أنه سؤال أنا توظّأ للحوم الإبل قال نعم توظّأ للحوم الإبل وهذا حديث صحيح يدل على وضوء الوضوء على من أكل لحم الإبل نعود إلى رسالة في أخان عين ميم ألف في حلقة قادمة إن شاء الله تعالى وذلك لإتاحة الفرصة أمام رسائل أخرى إذا كرى كثيرا من الفوقها أن القطرة العين والسعود في الأم والفهم أنه إذا تُعمّد استعماله أنه فطر الصائم يانه يصل إلى الحلق وقدناها النبي صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في الاستينشاق فقال أنت عمّد إيصال الماء إلى الحلق عن طريق الفم أو عن طريق الأنف أو عن طريق العين لأن العين منفذ يصل ما يوضع فيها يصل إلى الحلق ويُجر طعمه في الحلق وألا مجرب فهي منفذ فلأولى ولا يتجتناب هذه الأمور لأن كثيرا منها للعين يرون أنها تفطر الصائم لأنها تتسرب إلى الحلق وصاحبها يضعها في عينة متعامدة فهي تُشبه المبالغة في الاستينشاق الذيناها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم يسأل هل صحيح أن حدوث الصواع بسبب رؤية الشياطين عنده طول الأمطاب؟ ليس لها لاصل الصواع يصلوا الله سبحانه وتعالى يخوره بها عبادة وينتقم بها من يشاء من عبادة كما قال تعالى ويصلوا الصواع يصيبوا بها من يشاء الصواعكم نمر الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم المستمى أبو إبراهيم عين نون صاد من المدينة المنورة بعت برسالة وضمن حجم عن من الأسلح في أحدها يقول إذا كرر المأموم الفاتحة عمداً أو سهول فهل يلزمه شيء إذا قلنا إن صورة الفاتحة صورة الفاتحة صورة الفاتحة ومخالف لعمل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ما كانوا يكررون صورة الفاتحة فالواجب تجنبها للشيط جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم يسأل ويقول ما المراد بقول الزائر للمقبرة وإن إن شاء الله بكم لاحقون أو أن المقصود غير ما يتبادر لنا جزاكم الله خيرا فهو يقول إن شاء الله من باب الاستعانة بالله وحسن الظن بالله أن يموت على الإسلام وأن يلحق إخوانه المؤمنين جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم هل يأثم المفلي إذا ترك المار بين يديه دون أن يرده وذلك في المسجد النبوي إذا ترك المار يمر بين يديه في المسجد النبوي أو في المسجد الحرام أو في المساجد المزلحنا كالجوامع الفضار فهل للذ ضرورة أنه لا بد للناس من المرور بهذه المواطن ولا يستطيع الإنسان أن يمنع الناس أما إذا كان في مكان ليس فيه زيحام أي إنه يمنع المار بين يديه كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فإن أبا له أن يقاتله يعني له أن يدفعه بشدة لقال صلى الله عليه وسلم لأن معه القريم أي الشيطان فيجب عليه أن يمنع المار بين يديه إذا تمكّن من ذلك والمكان ليس فيه ضرورة زيحام جزاكم الله خير وأحصنى إليكم حل الروضة الشريفة في المسجد النبوي مزية في الصلاة كزيادة الأجر وأيهما أفضل أداء الصلاة في الروضة أم في الصف الأول سواء أن كانت الصلاة فريبة أم نافلة بزاكم الله خيرا نعم لي الصلاة الروضة الشريفة وهي ما بين بيت النبي صلى الله عليه وسلم وننبره لها مزية على صلى الله عليه وسلم ما بين بيته وننبره وقال عليه فقال عليه الصلاة والسلام لو أعلم الناس ما في النداء والصف الأول جزاكم الله خير وأحصنى إليكم إلى طهرة المرأة قبل الغروب إلا طهرة المرأة قبل الغروب أو طهرة قبل الفجر إنها تغتسل وتصلي صلاة الغروب وصلاة العصر وتغتسل وتصلي صلاة المغرب وصلاة العشهة لأنها تين الصلاتين تجمعوا إحداهما إلى الأخرى في حالة الضرورة ويكون الوقت وقتا واحدا في حالة الضرورة فإذا طهرت في آخر وقت الثانية لجمتها الصلاة الأولى لأن وقته وما صار وقتا واحدا في حالة هذه المرأة وهي الحيل الذي كان عليها ثم انقطع نعم جزاكم الله خير وأحصنى إليكم شيخ صالح يغفل كثير من النساء عن مثل هذه الأمور كيف يقول فضلتكم ولا سيما للمناهج التي تعدوا نعم يحصل من النساء وغفل كثير عن هذه الأمور بسبب الجهل والواجب على النساء هو خصوصا في هذه السنين الأخيرة وقد تعلمنا عليهم العناية في مطالعات الكتب النافعة وعلى المسؤولين عن تعليم البنات العناية بوضع المناهج التي تتناول لحكام المختصة بالنساء أكثر من غيرها لأنه هنا بحاجة ماسة إلى ذلك جزاكم الله خير وأحصنى إليكم وسائل الأعلام وقد دخلت كل بيت شيخ صالح ما هو دورها في هذا الموضوع؟ وأن يستغل هذه البرامج في تبصير الناس في أمور دينهم وشرح لحكام الشرعية لهم حتى يتبصروا في دينهم لا سيما أمور عدادة أركان الإسلام الخمسة فإن هذه أمور لا بد لكل مسلم من المعرفةها يجب على كل مسلم أن يتعلم ما يستقيم به دينه ولا يسعه جهله وهذا القدر من العلم والتعلم فرض عين على كل مسلم وكذلك على خطباء المساجد دور كبير في شرح أحكام الشرع للناس واحكام العبادات توضيحها للناس وهذا أهم من أن يهيموا في مواضيع بعيدة عن محيط الناس وعن ما يحتاجون إليه أو ليس في أيديهم شيء من حلها أو من المشاركة في حلها عليهم أن يبصرواهم بأمور دينهم وكذلك على الدعات إلى الله الذين يحاضرون هي التجمعات المساجد وغيرها أو أقيمون الندوات أو يكتبون في الصحف أو يؤلفون الكتب الرسائل والنصائح عليهم أن يهتموا بهذه الأمور وأن ينضحوها للناس على بصيرة وعلى علم ومعرفة حتى ينتشر العلم النافع ويتعلم الجاهل ويتم يتعلم الجاهل هذا هو المقصود وهذا هو الواجب على كل من عنده علم وكل من له إمكانية شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عمان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرد مرة أخرى شكرا لكم مستمعي الكرام وإلى المتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الساتسة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنا الدائمة للبحثة العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطرع هذه الحلقة نراحب بالشيخ صالح بأجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا هياكم الله وبركاته ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من المستمع أبو إبراهيم عين نون صاد من المدينة المنورة أبو إبراهيم عرضنا جزءا كبيرا من أسيلة الله في حلقة مظت وفي هذا البيقى بقية له هذا السؤال يقول دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بقوضه الله مغفل لأبي سلمة الحديد هل مدهو بهذا الدعاء يميت في صلاةنا علي بأن نقول الله مغفل له ورفع درجته في المهديين أم أن هذا الدعاء خاصم بأبي سلمة وجهنا تذاكم الله وخيرا جدا صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فإن المقصود من الصلاة على الميت هو الدعاء له بالمغفرة والرحمة فيدعى له بمثبت في الحديث أبي سلمة وغيره وليس ذلك خاصم بأبي سلمة رضي الله تعالى عنه جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم لذا نعود إلى رسالة المسلمة عين ميم أليك من الرياو إذ عارغنا جزءا كبيرا من أسلت الله في لقاء ماضن وفي هذا اللقاء يسألوا فضيلة تكون شخصاله ويقول لا ذنب بعد الكافر هل هذا حبيث يا فضيلة الشيخ ليس بحديد وما معنى وهل يعني يا فضيلة الشيخ أن في يوم القيامة الكافر الذي قتل نفسا بغير حق كل كافر الذي ذنب يقتل أحدى تذاكم الله وخيرا ومعنى هو أن الكافر هو أعظم الظنوب قال تعالى إن الله لا يغفروا أن يشرك به ويغفروا بادون ذلك من يشاهد ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيمة وفي الآية الوخرى ومن يشرك بالله فقد ظل ظلالا لم بعيدا فالكافر هو أعظم الظنوب فلا فقولهم لا كافراء لا ذنب بعد الكافر يعني لا ذنب أعظم من الكافر عذابا زائدا على تعذيب الكافر لما يفعل من الكبائر الأخرى وهذا موظف الاف بين أهل العظم الجهور على أنه يعزب على الكافر ويدخل في الكافر كل زنب وكل مصيبة وكل ماصر والقول الثاني أنه يعزب على فروع الشريعة عذابا زائدا على الكافر زيادة في تعذيبه والله وعلم أحذو كثيرا أن الإمام يقر وآية أو صورة منه وقرآن في الركعة الأولى والثاني حسب الترتيب في القرآن الكريم فما حكم ذلك في صلاة الجهرية ألاحظوا كثيرا أن الإمام يقر وآية أو صورة منه وقرآن في الركعة الأولى والثاني حسب الترتيب في القرآن الكريم فما حكم ذلك وما حكم المداومة عليه وهل يعني أن صورة الناس مثل الله تقرأ في الركعة الأولى حيث لا يوجد صورة بعدها بالترتيب فالترتيب هذا السؤال عن ترتيب الآيات وسؤال عن تكرار الصورة الواحدة في الركعة أما عن السؤال الأول هو ترتيب الآيات في القراءة الصلاة وغيرها فإنه وجد ولا يجوز تنكيس الآيات لأن ترتيب الآيات ثبت بالنص عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجوج مخالفته لا في الصلاة ولا في غيرها تنكيس الآيات محرم ومخالف لأجي النبي صلى الله عليه وسلم وطرتيب السور فهذا موضع خلاف والصحيح أن الأولى والأحسن أن يرتبها ويجوز أن يخالف الترتيب ويقرأ صورة في الركعة الأولى ثم يقرأ في الركعة الثانية التي قبلها ولكن هذا خلاف الأولى قالوا لأن ترتيب السور لم يكن بنص عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنه ما هو باحتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولكن الأولى التقيد بترتيب المصحف هذا هو الترتيب المعهود الذي التفق عليه الصحابة وهو الذي وافق المصحف الشريف ولأن لا يشوش على الناس ويستغرب الناس هذا الشيء فيحصل تشويش أو سوأ ظن به وأما عن السؤال الثالث هو تكرار الصورة الواحدة في الركعة الأولى أن يقرأ في كل ركعة هذا هو الأولى والأحسن وهذا هو الأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيحة الدجار فيستحب الدعاء بهذه الدعوات النبويها التي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم وقبل السلام هذا هو موضعه فهو معرض للفتن الشهوات وفتن الشبهات والعيان الله وهي أشل على عاصمة المسلم من هذه الفتن إلا باللجو إلى الله سبحانه وتعالى وأن الشيطان يحبر عنده ويعرض عليه الرجوع عن دينه ويعرض عليه الأديان الكافرة فهو على خطر عنده موته من أن يختمله بخاتمة السوق وأن يموت على الكبر والعيان بالله كما جاء في الحديث أن الرجل لا يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ويسبق عليه الكتاب يعمل بعمل أهل النار يدخلها ويعرض عليه الكتاب فهيعمل بعمل أهل الجنة ويدخل الجنة ويعمل بالخواتي خواتي عليها مدار عظي فعال المسلم أن يسأل الله حسن الخاتم والموت على الإسلام على تعالى يا أي والذين آمنوا التقل الله حق تقاتل ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون هذه هي فتنة الممات والله وعلم جزاكم الله خير واحسن إليكم يسأل ويدخلوا ويدخلوا في فتنة الممات أيضا فتنة القبر فأما المؤمن فيقول ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم أهل مناد صدق عبد فاهرشوه من الجنة وافتحوله بابا للجنة ويوسع عليه في قبره مده بصره فياتيه من روح الجنة وريحها وينظر إلى منازله في الجنة ويقول يا ربي أقن الساعة حتى أرجع إلى أهل ومالي وأما المنافق والمرتاب فيقول هاه لا أدري سمعت الناس شيئا سمعت الناس فيقوله فقلته وينادي مناد أن كذب عبد فاهرشوه من النار وافتحوله بابا إلى النار ويغيق عليه في القبر حتى تختلف أغلاعه وياتيه من سمو من النار ومن عذابها ويقول يا ربي لا تقم الساعة جزاوكم الله وخيره وحسنة إذاكم يسأل شيء صالح لو تكرمتم منهم الذين سيتعرضون بكل فتنة الجزاوكم الله وخيره في أي موضع أن ندعو بهذا الدعاة في الصلاة جزاوكم الله وخيره ما مدعا صحة هذا الحديث قال رسول صلى الله عليه وسلم لا يفلح قوم ولو أمرهم إمراعه الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لأن المرأة قاصرة النظر مغلوبة على أمرها ويعتريها الغعف ويعتريها الحيظ النفاس والولادة وغير ذلك ولا تجاهد ولا تحمل السلاح لتغلب عليها الأعداء فالولاية تحتاج إلى صبر وإلى جلد وإلى قوة وإلى رأي وتفكير وهذا إنما يكون في الرجال الأقوية وكل قد هياه الله سبحانه وتعالى لما يصلح له من العمل وما يؤديه من المصالح الرجال خلقه من الله للعمال حاصة بهم ومنها أولاية الأمور والقيام بالمصالح للأمة الإنجاب وتربية الأولاد ورعاية البنوت وسكن الزود وراحة الزود إلى هذه ذلك من المصالح نعم جزاكم الله حيرا واحسنا إليكم من فتن هذا الزمان وقبل قليل كان حديثنا عن الفتن الشيخ صانح من فتن هذا الزمان أعمال المرأة التي تنوعت ووصلت إلى الحد الملي وصل إليه الرجال لعلم الشيخ صالح كذلك ذكرنا أن الله سبحانه وتعالى خلق الجنسين وما يصلح له من الأعمال أعمال عظيمة في بيتها من إرعاية بيت زوجها والعشره معه والسكن معه سكن النفسي والراحة النفسية بين الزوجين كل منهم بالآخر تربيتها للأولاد حملها ويرضاعها تربية وقيامها بعمال البيت الرجل يعمل خارج البيت والمرأة تعمل داخل البيت تتكامل الأعمال من داخل ومن خارج بالنسبة للأسرة بالنسبة للأولاد وكل من بعمله تمت المصالح أما إذا خلفت الحطرة الإلهية وقامت النسى بعمال الزجال وهم لا يتتنذالي حتى أولا حاولنا أو حاول أدعياء هذا العمل حاول قحام المرأة بأعمال ليست من اختصاصها فإنها سيظهر عليها الظراعف والفشل وفي النهاية تنهار أصابها وتنحق هذا شيء مشاهد ومعلوم ومجرب جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم الذي يحلو لهم الحديث عن النساء شيخ صادح يعتقدون أنه مثل هذا الكلام فيه غمطة لحقوق المرأة وفيه انتقاصة لحقوقها ويبدعون أن المرأة غذت الفضاء وركبت الطائرات الحربية وقالت الشاحناء ودخلت المناجم أيضا لعلب الشيخ صالح كذلك الأمر بالعكس الذين أقحموا المرأة في أعمال ليست من اختصاصها هم الذين ظلموا وهضموها حقها وحملوها ما لا تطيق وعطلوا مصالحها في المجتمع هم الذين عاكسوا الأمر ولو رزت الفضاء كما يقولون ولو قادت الحركات في الدبابات والطائرات وغير ذلك فإن ضعف المرأة يبدو عليها وطبيعة المرأة تغرب عليها فهي مرأة ما ما كان الخلاف الرجل إنه رجل يقوم بالأعمال الرجالية التي جعل الله فيه استعدادا لها ويبدو عليها ويبدو عليها ويبدو عليها ويبدو عليها ويبدو عليها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أسوال أخير لأخينا عن التأمين يقول ما حكم التأمين على السيارة ضد الغيب أي أنه في حارة حصود حادث للسماح الله بين السيارة المؤمن وسيارة أخرى تقوم شركة التأمين في هذه الحالة بتعويد الطرف الآخر فقط أي أن أي ظرار بسيارة تأمين التجاري بجميع أنواعه منه التأمين على السيارات والتأمين على الأشخاص وعلى الصحة تأمين على البضايا تأمين على المباني التأمين التجاري بجميع أنواعه الذي يقصد منه الاستثمار والأرباح محرم هذه الغرامات التي تدفع وقد تكون غرامات ضخمة هذه ليست من جنوب هؤلاء الذين يشترلون بالتأمين وإنما هي من جنوب المساكين الذين أخذوا أموالهم وصرفوها لغيرهم وإنما هي من جنوب المساكين الذين يشترلون بالتأمين وإنما هي من جنوب المساكين الذين يشترلون بالتأمين وإنما هي من جنوب المساكين الذين يشترلون بالتأمين وإنما هي من جنوب المساكين الذين يشترلون بالتأمين وإنما الغرض منها الغرض من هذا الصندوق أو من هذا المجموع من المال هو إعانة المحتاج فقط هذا هو التعاون الحقيق ولا نسميه تأمينا وإنما نسميه تعاونا المحتاجين شكرا للشي صالح بن فوزان الفوزان عوض والجناد دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعوضوا هيئة كبارة الأولماء شكرا للشي صانة وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحبس المتابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلى المنتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبي وسلم مستمعين كرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإسعاد الله وعقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة ومعردها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو الرجلات دائما بالبحوث العالمية والإستاء وعضو هي أثبان العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر الله وتفضله بإجابة الأخوة المستمعين فأهلا وسهلا حيكم الله وركه حيكم الله وولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصالتي لبرنامج من مستمع حامد إدريس من مدينة شرورة وهو صودي يقول عندما أكون مسافرا مسافة تقصر حل أصدد مهر والعصر في وقت صلاة المهر أو أصدد مهر والعصر في وقت صلاة العصر جنزالكم الله وخيرا صل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد قال الله تعالى وإلى ضربتم في العرب أليس عليكم جناحنا انتفشروا من السلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقصر الصلاة منحين يخرد من المدينة إلى أن يرجع عنه الصلاة والسلام فالقصر في السهر رقصة وسنه وفعله أفضل من الإتمام الحق المسافر أما قطضية الجمع بين الصلاةين فهو مباح أما إذا دخل عليه وقت الأولى وهو يسير في الطريق وقل لي الصلاة الأولى الظهر أو المهر ثم يجمعوا إليها الثانية وهي العشة وهي العصر أو العشة ويصل ليهما جمعة أقديم ثم يرحل ويركب الطريق في سفله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله ذلك أنه إذا زالت الشنز قبل أن يرفحل قدم الظهر قدم صلى الظهر وقدم العصر فصلها مع الظهر جمعة أقديم أما إذا كان المسافر ناجلا في سفله إما في برخ وإما في بلد فإنه يصل كل صلاة في وقتها أصراً ولا جمعة فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في من أيام التشريق مع خفر فباعية وإنما جمع صلى الله عليه وسلم في عرفه وهو ناجل من نجلي إتصال الموقف والتفرن للدعاء أما إذا كان ناجلا في منزل وناوي للإقامة فيها أكثر من أربعة أيام وإنه يجمو الصلاة لأنه حين إذن يخرج عن أحكام السفر إلى أحفام المقيمين إذا كان إذا نوى إقامة تجيد على أربعة أيام وإذا تبرع لكه بهذا المبنى فلا باسه بلاله وإذا كانت تجيد على أربعة أيام وإذا كانت تفرح هذه المرأة هل تتقدم للمحكمة أو كيف توجهونها؟ جزاكم الله خير وحسن إليكم أيضا يقول بينه وبين وانبه خصومة مالية تصل إلى نصم نور ريال يمن وحين إذن يستشيركم شيخ صالح كيف يتفرف مع وانبه في هذا الحال جزاكم الله خير إذا كان أخذ هذا المبلى يضره بولده ويدشه به فإنه لا ينبري له أن يضره بولده فالعليه أن يرفق به وأن يرد عليه هذا المبلى أو ما يستطيع مهديه ولكن على الولد أن يأتي في الطريق الأسحل مع وانبه ويعرض عليه عرضا ويبين له حاجته وانفراره إلى هذا المال أو إلى بعضه جزاكم الله خير وحسن إليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة أسأل الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فوزان الفوزان عضو اللجدات دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء معامات العيهادية الحلقة نرحب بالشيخ صالح تفضله بيجابة لأخوة المستمعي فهلا وسهلا حياكم الله وظارك كثير حياكم الله أولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من المستمع أبو عبد الله أحمد عميرا والمستمع أبر مدر نور سعيد أحمد والمستمع أبو صالح صفوان صالح ورسالم حفظ يسألون جمع من الأسلح في أحدها يقولون ما حكم تناول أكل لحبي طيور البحر هل يجوز ذلك أولا جزاكم الله وخيرا صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعين وبعد فإن الأصل فى الطيور الإباحة إلا ما دلت دليل على تحريمه مثل ذوات المخالب التي تفترسوا بها وتصيدوا بها لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن كل محلب من الطير وكل ذيناب من السباع فالجوارح التي تفترس بأميابها أو بياظفارها هذه السباع وكذلك الطيور التي تتغلها بالخبائس والرخم وذلك ما يأكل الجيف هذه حرام لخبث ما تأكله لأنها تتغلها بالخبي سيوثر ذلك في لحظة وكذلك ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله كالغراب والحداة أو نهى عن قتله كالهدهد وحصرت ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أو نهى عن قتله من الطير فإنه لا يحل وكله و بشرط أن يكون ذلك لعدر شرط أن تكون تتضرر بالحمل أو يسبب لها أتعابا لا تتحملها أيضا توفر هذا الشرطان وجود البرر البي من الحمل أو تعرضها للخطر بسببه وكذلك شرطة زوجها وموافقة زوجها على ذلك يازلها اتفال ما يمنع الحمل بها لين الشرطين أما ما دامت أنها لا تحتاج لمنع الحمل فالعندها قابلية ونظر عليها ونحطر عليها ألا يجوز لها أن تتعاطى ما يمنع الحمل ولا يجوز لزوجها أن يأذن لها لذلك جزاكم الله خيرا واحسن إليكم يذكر الوالدين وإذا. . لا دخل للوالدين هذالك هذا الحقوق الزوج جزاكم الله خيرا ما لا يعمل واحد إذا أصبح جنبا ولا يستطيع أن يقتصد لأننا في منطقة ساحلية باردة جزاكم الله خيرا واحسن إليكم من عدن الجمهورية اليمنية وفي تطميرك أو أمر الله وقد نسحتهم كثيرا ولكن لم يستديبوا لنصحها وتقول إنها تقدمهم وتقوموا بواجبهم وماذا عليها حين إذن جزاكم الله خيرا عليها موصلة النصف معهم والإنكار عليهم إلا لله أن يهديهم وإذا أنكنها أن ابتعاد عنهم إذا صروا عليهم عليهم من المخالفات الشرعية وتمثلت من الابتعاد عنهم إذن يجب عليها أن تبتعيد عليهم إلا يوسر عليها وإلا يلحقها إسمهم ومخالطاتهم جزاكم الله خيرا واحسن إليكم تسأل أيضا وتقول إمرعتهم توفية زوجها وترك لها مبلغة 30 ألف ريال ومباع على هذا المبلغ سنة وحين إذن تسألوا عن الزكا فأجابها باب الناس بأن الأموال الأيتام الموقفة لا زكا تفيها فهل معقيلة صحيح؟ إذا كان هذا الميت له أولاد وله زوجة فإنما له يكون مراه الله كل حلما قدر الله له من الزوجة لها ثم والأولاد إن كانوا ذكورا المال لهم على عدد ووصيل وإن كانوا الاثن فلهم الثنثان والباقل العاصف وإن كانت واحدة فلها النصف والباقل العاصف وإن كانوا رجالا ونسان فلذكري مثل حظ الامتين ووليهم الذي يتولى جزاكم الله خيرا وحصنا إليكم هل على المرأة إذا ما أرادت أن تصلي هل عليها أدانا أو إقابة أو تكبر مرتين كما سمانا من بعض الناس وإذن عند الناس جزاكم الله خيرا وحصنا إليكم من الطائف أم محمد أم محمد تقول أستفسر عن الأمر أقلقني كثيرا لا يجوز للمرأة الحايل أن تدخل المسجد للمسجد الحرام ولا المسجد النموين ولا غيرهما من المساجد أم المؤمنين بعد الحد أرم لي صلى الله عليه وسلم أحابسة ناهية أرم يا رسول الله إنها قد أفاضت أي طافة طوافة لفاضة فأمرها بالرحيل والسفر وسقط عنها طواق الوداع الحاصل أن الطوافة يشترطوا له الطهارة إذا طافت ويحال فإن طوافها غير صحيح وبالتالي تكون عمرتها غير صحيحة ويكون الإحرام باقيًا عليها فعليها أنتعود إلى مطلح تتجنب محضرات الإحرام لأنها ما زلت محرمة وتؤدي مناسكة العمرة التي كانت عليها وإحرامها بالعمرة الثانية وغير منعقب لأنها محرمة من الأول العمرة الأولى فهي محرمة عليها أن ترجع إلى مكة وأن تأتي بالعمرة التي طافت فيها وهي حاير لطواف وسعين وتقصير وإن كان حصل عليها جماعة إذا خلصت منها ترجع إلى المقات التي أحرمت منه الأول ستحرم منه بالعمرة الجديدة ترجعي الله خيرا وحسنة إليكم تقول أن جبت أولادي الثلاثة ونحن في حالة أسر أنا واربهم ونستطاع أن ندبح لهم العقيقة ولكن عندما حصل الخطان وهم كبار زبح واددهم لهم عجل للثلاثة فهذا يدون المبيع أنه عجل الواحد للثلاثة الأولاد والآنهم كبار واصبح لهم الأولى أولاد وما هو تولينا كله من جزاكم الله خيرا العقيقة السنة ليست واجبها وما دام أنهم قد كبوا وقال الوقت فإنه لا يلزم أن نفعه عنهم لأنها سنة فات وقتها والعجل لا يكفي عن ثلاثة وإنما يكفي عمو أحد إذا كان قد بلغ السن في المزية ويان يكون تم له سنتان والعقيقة وإن كان دون ذلك فإنه لا يزي ولكن هذا الموضوع الذي لكرته السائلة ليس فيه عقيقة ما دام أنه قد فات وقتها وكبر الأولاد وتزوجوا واجبوا ليس عليهم عقيقة لأنها سنة فات وقتها يجوز لك أنت حادثه بالنصيحة والإنكار عليه وتخوفه بالله عز وجل وبيان أن الصلاة عمود الإسلام وأنه أولادين ولا إسلام لمن ترك الصلاة عليك أن تنصح وأن تهلل عليه بالقول لعل الله أن يهديه وتكون السبب في هدايته جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم كامل مدة التي يجوز للرجل فيها أن يفتر في الصيام إذا كان مسافرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مثل ما هو الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائل في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة والبحوث العلمية والابطاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة اهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد حسن سوداني مقيم في المملكة يقول اذا صلى انسان صلاة نافلة واثناء صلاته انتقض يضيء ان يقضي تلك الصلاة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السؤال الافضل لهذا ان يتوضأ وان يصلي هذه النافلة التي شرع فيها اما هذا فيه خير له. واجر له ويستأنف هذه الصلاة وان كانت نافلة بحاجة الى الاجر والثواب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع عماد هملان في بمزدوجا او دان يسأل ويقول ما حكم الجمع؟ بين صلاتي الظهر والعصر وكذلك المغرب والعشاء في ايام الشتاء وجزاكم الله خيرا. لا يجوز الجمعية في احوال المرهم ان يحتاج المريض الى الجمع وانه يجمع. وكذلك المسافر اذا الصلاة وكذلك في حالة المطر في البلد اذا كان هناك مطرا شديد يدل الثياب ويتأذى الناس بالخروج في المطر وكان هناك وحل يطيل العرف طريقه الى المسجد والحالة المغرب والعشاء هذا هو المشكور المعروف عند اهل العلم اما بين الظهر والعصر فهذا فيه نظر والاحوط الجمع بين الظهر والعصر في هذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم القنوت في صلاة الفجر وبشكل وهناك من يسجد سجود السهو اذا لم يكن. الصحيح الذي عليه جمهور اهل العلم انه لا يشرع القنوت في صلاة الا في حالة النوازل التي تنزل من المسلمين فانه يقنت في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض. لان النبي صلى الله عليه وسلم قالت لصلاة الفجر يدعو على قوم من الكفار والهم وقالت صلى الله عليه وسلم كذلك يدعو وسن المستضعفين من المسلمين الذين يقعوا تحت قبضة الكفار وان يخلصهم الله عز وجل منهم. وهذه احوال واسباب ظاهرة اما ان يداوم عن قريت في صلاة الفجر فهذا يقال به بعض الائمة لكنه قول مرجوح ولا دليل عليه وكل يؤخذ من قوله ويترك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سئل بعض الصحابة الذين صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنهما هل كان يقنتين في صلاة الفجر؟ فقال هذا امر محدث وحدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعض خلفائه على هذا لا يجوز الاستمرار على هذا الشيء قال لا تبين انه مشروع ويقال به بعض الائمة فان العبرة بما دل عليه الدليل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الوسوسة والتي تراود الصائم اثناء صيامه للنوافل بانه لم يفطر ولا يصم ومن هذا الكلام هل هل لذلك كاذب نور على الصيام جزاكم الله خيرا. اول سؤال في اذا عرضتنا وفي اثناء العبادة ما في صلاة ولا ولا في صيام لان ومن الشيطان فعلى المسلم ان يرفضها ولا يلتفت اليه ولا يمضي في عبادته من صيام وصلاة او غير ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول اخوكم في الله نواف عيادة عيسى ويقول هل يجوز المسح على الحذاء او الكنادر اظلكم لله سواء كان ساكرا لمحل الوضوء او كان غير ساتر بمحل والجنون يعفوكم الله. لا يجوز المسح على الخرسان ولا على الجوارب الا اذا كانت ساترة للرجلين تكون ساترة للكعبين وما تحتهما شطرا كاملا حينئذ اذا لبسهما على طهارة جاز له المسح عليهما للمقيم يوم وليلة وللمسافر فله كايام بلياليه كما حبب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لامته. اما المسح على ما لا يستر القدمين او احدهما فانه لا يجوز. لان القدمين يجبه الغسل ولا يجتمع المسح والغسل في ان واحد فلابد ان يكون الملبوس على الرجلين ساترا لهما شاطرين كاملا والنعمان لا يستران القدمين فلا ينسح عليهما الا اذا كان تحتهما جوانب ساترة فانه يمسح على الجوارب وان ارادوا استصحاب معلوم دائما ولا يخلعه فلا بأس ان يمسح عليهما مع الجوانب. اما اذا كان يريد خلع النعلين او خفين طيران فوق الجوارب مثل ما يستعمل الان يخلعون الناس احميتهم عند الدخول في المكاتب او في المنازل او في المساجد ويمسحون على يقارب الشاطرة فانه لا يمسح على الاعلى لا يمسح على الخف القصير او على النعلين وانما يمسح على الجوانب مباشرة من اجل ان يمكن من خلع ما عليهما ولا يتأثر بذلك وضوءه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل اذكار النوم تقال في نوم الليل او في كل نوم. والوارد اللي هو فيه عند نوم الليل. استعمال الانسان للذكر في كل احواله شيء طيب دائما يستعمل الذكر في نومه وفي يقظته وفي جميع اوقاته المناسبة هذا شيء حسن وعمل صالح. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع سلمان من الاحساء. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول علي نور كثيرة. وقد اخرت بعضها لمدة طويلة بدون عذر. هل علي في ذلك اثم؟ افي وجزاكم الله خيرا. يجب الوفاء بنذر الطاعة اذا كانت هذه النبوة نور طاعة فانه يجب الوفاء بها ولو تعددت لقول سبحانه وتعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ولقوله تعالى وليوحوا نورا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. فالوفاء بالنذر اذا كان نذر طاعة واجب ولو تعدى وهو يستطيع الوفاء بها فانه يجب عليه ذلك لانها اصبحت دينا في ذمته واجبة لله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقضوا الله والله احق بالقضاء. وقد جاء في الحديث ان قوما في اخر الزمان وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم وصافي ممنوعة منها انهم ينذرون ولا يوفون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هذا المستمع ابي وامي يشتغلان وحين استلام المعاشهما يقوم ابي باخذ نصف معاش امي بحجة انه قائم بمصروفات البيت وامي غير راضية عن ذلك ولكنها تضمر ذلك في نفسها لتلافي المشاكل عن البيت والاسرة. هل له حق في ذلك؟ واذا لم يكن له حق. ماذا يمكننا ان نفعله تجاهه ونحن ابناؤه؟ جزاكم الله خيرا. هذا يخضع للشروط التي بينه وبين فاذا كانت فاذا كان اشترط عليها انه انه لا يسمح لها بالخروج ولا بالعمل الا ان تعطيه من الراتب فالمسلمون على شروطهم يجب عليها ان تفي شرط ان تعطيه ما شرطه عليها. اما اذا لم يكن اشترط عليها فالاصل ان ما لها ان ما لها يكون لها. وان كسبها يكون ولها الا ما قامت به نفسها له. وعلى كل حال اذا كان هناك اشكال بين الزوجين في عمل المرأة وخروجها من البيت من حق الزوج انه يمنعها ان تبقى في البيت الا اذا كانت شرطت عليه عند العقد انها تستمر في العمل وصبر هو بذلك فالمسلمون على شروطهم. اما اذا لم تكن شرطت عليه فانه لا يجوز لها الخروج من بيته الا باذنه لا لعمل ولا لغيره. الزوج له سلطة وله ولاية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كيف نعمل نحن ونحن ابناؤه تجاه هذه القضية بين الاب والام. اصلاح عليكم بالاصلاح الله المستعان. بين الاب والامور تسوية النزاع. جزاكم الله خيرا. يقول اوصى لقمان ابنه بالصلاة كما وجاء في القرآن الكريم هل فرضت الصلاة في ذلك الوقت او ما المقصود بها هنا؟ جزاكم الله خيرا. الصلاة مشروعة بجميع الشارقة وان اختلفت في كيفيتها او في اوقاتها لكنها مشروعة. فعيسى عليه السلام يقول واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا واسماعيل عليه السلام يقول آآ يقول الله عنه وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان لربه مرضيا وابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي الصلاة مشروعة للامم السابقة لا شك نص القرآن والسنة لانها عبادة عظيمة. هي من اعظم العبادات واجمعها لانواع العبادات المختلفة من عبادات قلبية وعبادات بدنية وعبادات آآ مختلفة وفعلية للركوع وسجود وقيام وقعود فهي ابادة عظيمة تشتمل على عبادات متنوعة. بعد هذا رسالة من احد المستمعين اثر وفيها عدم ذكر اسمه انما له مشكلة عائلية مع زوجته واهل زوجته. اذ يقول انني متزوج لكن زوجتي دائمة شيء كان من والدتي ووالدتي ليس لها احد بعد الله الا انا. ونتيجة لذلك الخلاف ذهبت الزوجة الى بيتها فاهديها ورفضت العودة الى منزلي. ثم بعد اربع سنوات من الهجران طلب اهلها ان اقوم بتأثيث بيت جديد كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا حصل مثل هذا وجدت تنقاد ولن تنقذ لسكنة مع امك وطلبت منك بيتا مستقلا فان هذا يجب عليك. الله المستعان ولكن ينبغي ان تسعى بالتوفيق بين امك وزوجتك وتنظر ما هو اصل الاشكال وتحل هذه المشكلة وسيوفقك الله ان شاء الله اذا حسنت نيتك وحرصت على رضا امك فان الله سبحانه وتعالى يقول ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فاحسن النية واسعى بالاصلاح فاذا توقفت الامور على ان تجعل لها بيتا مستقلا وانت تريدها وترغب بقاءها معك فهيء لها بيتا ليكن قريبا من من سكن امك من اجل ان تجمع بين الامرين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول اخوكم في الاسلام محمد نون الف بعد فيصل ليقول والدي تجاوز الخمسين عاما وهو بصحة جيدة والحمد لله ولكنه عصبي جدا وقاس جدا علي وعلى اخوتي وذلك بسبب خلاف قديم عمره عشرون عاما بينه وبين اهل امه. وهو يعاملنا معاملة قاسية جدا جدا حتى انني لم اعد اطيق العيش في المنزل والجهود ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. عليك بالصبر والاحتساب والبقاء مع والديك وعليك ايضا اصلاح ذات البين مهما امكنك ذلك وليس هناك وسيلة غيرها الا السعي في الاصلاح والصبر على ما ينالك من والدك وانت على خير ان شاء الله. نعم. يوجد في قريتنا شيخ تجاوز المئة نعم. بعد صلاة الجمعة يذهب الناس اليه ويقبلون يده. هل هذا حرام ام جاهل؟ اذا كان هذا من باب السلام والتقدير لا بأس بذلك من كبر سنه وهذا مشروع اجلال للشيبة المسلم اجلاله واحترامه مشروع اما اذا كان تقبيل يده من باب التبرك به فهذا لا يجوز. نعم. انا شاب عمري واحد وعشرون عاما اصلي واصوم والحمد لله. ولكن كدت على لعبة معينة اسألكم عن الاستمرار فيها؟ هل استمر ام لابد من الاقلاع عنها؟ جزاكم الله خيرا مارسها من اجل التسلية. الا الا عز من حيث هو المسلم هينا عنه. الله المستعان. المسلم في غنى عنه. الا الشيء اليسير الذي لا يؤثر على الدين ولا يؤثر على طلب الرزق. فالشيء اليسير منه مباح. اما الكثير او الذي فيه اساءة الى الدين او تعطيل عن طلب الرزق فهذا لا يجوز. والله سبحانه وتعالى ما ذكر اللعب الا مذموما. نعم. جزاكم الله خيرا ماذا يجب وعلى المسلم ان يقرأ بعد انتهاء الصلاة خير اية الكرسي. توجهونا اثابكم الله. نعم. ماذا يجب على المسلم ان يقرأ بعد الكأس الصلاة غير اية الكرسي. الوجوب لا يجد قراءة شيء. ولكن يستحب ان يقرأ اية الكرسي وان يقرأ سورة الاخلاص بعد كل صلاة ويتأكد هذا بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يتأكد في بعد هاتين الصلاتين وفي غيرهما من الصلوات وزيادة خير وورد وذكر لله عز وجل لكنه لا يجب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع مصري الى اسمه بالحروف واو عين الف يقول انا مقيم في مكة المكرمة. واريد ان احضر ام زوجتي بمكة لاداء العمرة وباعداء فريضة الحج ان شاء الله. ولكنها سوف تأتي بدون محرم لها. فهل يجوز لها ذلك؟ علما باني ان شاء الله سوف انتظرها في مطار جدة واسحبها لمكة. هذا لا يجوز. لا يجوز للمرأة ان تسافر للحج ولا لغيره الا ومعه ذو الحديث آآ لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. والاحاديث في هذا كثيرة في الصحاح فلا بد من المحرم للمرأة في السفر سواء سافرت عن طريق الجو او عن طريق البحر او عن طريق البر على اي وسيلة كانت بوسائل السفر لعموم الحديث فاذا اردت ان تحسن اليها وان تحضرها للحج فسافر اليها واتي بها الا ان يكون هناك او غيرك يأتي بها فهذا واجب ان يصحبها المحرم. نعم. رجل مقيم في جدة ذهب الى مكة المكرمة وبات عند اصدقاء واراد ان يعتمر فخرج الى مسجد التنعيم واعتمر من هناك فهل يجوز ذلك او لا؟ اذا كان لا ينوي العمرة الا بعد ما قال الى مكة فانه يخرج الى التنعيم او غيره من اه جهات الحل فيحرم بالعمرة. اما اذا كان نوما للعمرة من جده فان ميقاته فاذا احرم من مكة فهو قد نوى العمرة من جدة فانه يكون عليه دم لانه ترك مكان الاحرام الواجب عليه عليه فدية فمشاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم ولا يأكل منها شيئا وتكون هذه الشاة مما يجزئ في الاضاحي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اعلم ان من السنة ان يقول المسلم في اخر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار والممات وفتنة المسيح الدجال. هل يجوز ان اقول ايضا بعد هذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم. هذا مشروع ووارد ايضا. ما شاء الله. ويتخير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتخير من الدعاء. اعجبه اليه يدعو به والدعاء قبل السلام فيه فضل عظيم وارجى للاجابة. نعم. جزاكم الله خيرا. اعرف ان الزكاة على الذهب لا وصل حد المصاب خمسة وثمانين جرام. هل هذه الزكاة تخرج على الذهب الذي يستخدم للزينة فقط؟ اذا بلغ الذهب الذي يلبس على النساء بلغ النصاب وهو اثنين وتسعين غرام فالعلماء اختلفوا في وجوب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال فاذا زكيت او زكيتيه من باب الاحتياط فان هذا ابرأ للذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من العقبة المستمع ابراهيم عبدالله يسأل ويقول اعتمرت العام الماضي انا واخت لي في رمضان وادينا مناسك العمرة جميعا الا ان اختي قالت لي بعد الانتهاء من العمرة انها لم تصلي ركعتي الطواف لانها لم تعلم بذلك ونسيت ونسيت ان اخبرها بذلك نصلي ركعتين طواف واجبة وهل يلزمنا شيء الان جزاكم الله خيرا. ركعتا الطواف سنة وليستا بواجبة بواجبتين والعمرة صحيحة ان شاء الله نعم. جزاكم الله خيرا صليت على قارب صغير في البحر وانا جالس ولم استطع القيام لعدم لعدم في توازني وخفت ان اسقط في البحر بارتفاع الموت فاخبرت شيخ البلدة عن ذلك فاخبرني ان اصلي جالسا بحرمة وقت فاعيد الصلاة بعد الخروج الى الشاطئ. وقد اعدت الصلاة اخذا بالحيطة. فهل هذا الكلام صحيح؟ حيث انني لم لم استطع الخروج الى الشاطئ لاصلي واقفا بضيق الوقت جزاكم الله خيرا. ما فعلته هو الواجب. فاذا خشيت خروج الوقت في البحر ولا تستطيع القيام فانك تصلي جالسا لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فاذا كنت لا تقدر على القيام والوقت سيخرج وانت في البحر فانك تصلي وانت جالس. لان هذا هو ما تستطيعه ولا تلزمك الاعادة. لا اعادة عليك. مم. لان صلاتك صحيحة. والحمد لله. القيام انما يجب مع القدرة. اما فاذا لم تقبل فانه يسقط عنك ركن القيام. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ما افتى به شيخ القرية غير صحيح؟ ما افتى به لا دليل عليه. هم. فهو غير صحيح الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابك على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة العاشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين اهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة وباعثها مصطفى محمود الجهمي. الاخ محمود يسأل ويقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله من الاجر قيراط ضمن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. السؤال صليت على اكثر من جنازة في ان واحد. فهل الاجر بعدد الجناين او يحتسب كزمايلنا في واحدة جزاكم الله خيرا. نعم. صح الحديث عن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. قد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة على جنازة مسلم تشييعه وحضور دفنه وان من فعل ذلك فله قيراطان من الاجر. اما المقتصر على الصلاة عليه فله ميراث. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القيراط فقال مثل الجبل العظيم. وفي حديث اخر مثل جبل فهذا اجر عظيم يدل على فضل آآ الصلاة على جنازة المسلم وتشييعه وحضور دفنه لان في هذا الوعد الكريم من الله سبحانه وتعالى. وكل ما تعددت الصلاة على الجنائز حصل الاجر الكثير ان شاء الله غير الحديث انه كل جنازة لها اجر مستقل. وفضل الله واسع سبحانه وتعالى. فاذا صلى على جنازة فله هذا الاجر وصلى على جنازتين فله اجر الصلاة على ابنازتين وهكذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اسئلة الملائكة للميت في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ هذه الاسئلة لا تتعدى ثلاث دقائق او اقل. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دفن الميت انتظروا عنده بعد الدفن مقدار ما تنحر الجذور. هل هناك اسئلة اخرى سوى المذكورة هذا الوقف وما الفائدة من بقاء الناس عند القبر بعد دفنه تلك المدة. جزاكم الله خيرا. لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اجلسوا عنده حتى تنحر اي نزور بمقدار نحر البزور. نعم. تقسيم لحمها وانما هذا من كلام عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه. طيب ما الذي قال هذا رضي الله عنه اما الذي صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انه كان اذا فرغ من دفن الميت يقول فان ويقف على قبره صلى الله عليه وسلم هو والحاضرون ويقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ما ذهب اليه الصحابي عمرو بن العاص هل له اثر شيخ فالح له مستند او اجتهاد منه رضي الله عنه يظهر والله اعلم انه اجتهاد منه رضي الله عنه. نعم. وحينئذ لا يشرع هذا؟ لا لا مانع من ذلك اذا جلسوا ويدعون له تغفرون له واعطالوا الوقوف فلا مانع من ذلك. الحمد لله. وان اقتصروا على زمن قليل واستغفروا له وانصرفوا فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا كون هذا المجتمع يحسب ان السؤال لا يتجاوز ثلاث دقائق او اقل. آآ لا ادري لعل لكم شيء توجيه شيخ صالح. هذا منه هو اللهم لا دليل عليه. مم نعم. جزاكم الله خيرا. هل نخضع الاحاديث بعقولنا اليوم شغالة؟ لا يجوز هذا لا يجوز اخلاع الادلة من الكتاب والسنة بعقولنا وتقاديرنا بل علينا التسليم لان كلام الله سبحانه وتعالى وكلام ورسوله معصوم. اما عقولنا فانها قاصرة ولا تحكم على النصوص. بل النصوص هي التي تحكم على العقول. نعم. جزاكم الله وخلي بقى واحسن اليكم اذا حج الانسان او اعتمر عن احد اقربائه من الاموات. فهل يكتب له هو الاخر اجر مع الميت ام لاجره يكون للميت فقط جزاكم الله خيرا. ولكن لي الا اذ اجر في حضوري في في مشاعر ودعائه فيها وما زاد عن المناسك من العبادات يكون اجره له صلاته في مكة في المسجد الحرام الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد ايظا لفظه لاخيه الميت واغراء ذمة الميت اذا كان هذا الحج واجبا عليه فانه يؤجر على ذلك ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى المجتمعات تقول المرسل ولا راي يا راي من الرياض. تقول انا فتاة قد من الله علي بالهداية منذ سنوات. واخذت التزم بالنوافل وصيام التطوع ولكن والدتي لا ترضى ان اصوم كل اثنين كل اثنين وخميس وتغضب مني ان فعلت ذلك وتقول لي اني مريضة والصيام يسبب لي التعب. ولقد سمعت ان المتزوجة لا يجوز لها ان تصوم التطوع الا باذن زوجها. فهل يجب وعلي انا ايضا اخذل اذني من والدي عندما اصوم واذا صمت بدون رظائهما هل علي اثم؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان يخلوا ببر والديك والقيام بخدمتهما فلا شك ان ترك الصيام والقيام بخدمة الوالدين وبر الوالدين انه الزم اما اذا كان الصيام لا يؤثر على برك بوالديك والقيام بحاجتهما فلا مانع ان تصومي ولكن عليك بتقييم خواطرهما وبيان انك تريدين الاجر ان هذا لا يؤثر عليك ولا يضر بصحتك لانهما قد يتوهما اه لانهما قد يتوهمان ان هذا فيه ظرر عليك فبيني لهما انه لا ظرر عليه بذلك وان في قوية ولا يؤثر عليك الصيام وتريدين الاجر والثواب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سمعت وفتوى بان الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن وان لا تلمسه. وانا عندما اكون على ذلكم الحال اتحير عندما وهو ادعية الصباح والمساء هل اقرأ اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذتين وقل هو الله احد ام لا اقرأها وانا على ذلكم الحال. وكذلك عندما استنكر دروسي من كتاب التوحيد والحديث والفقه يجب علي حفظ بعض الايات ان يحرموا وايضا علي ذلك وانا على ما ذكرت من حال ام توجهونني الى امر اخر جزاكم الله خيرا. اما ميسي مصحف لحايل ومن عليه فانه ممنوع لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر وهذا باتفاق الائمة الاربعة رحمهم الله اما قراءة القرآن عن ظهر قلب ومن غير مس للمصحف فهذا موضع خلاف بين اهل العلم والراجح والله اعلم انها اذا احتاجت الى قراءته من خشية ان تنساه او كانت في ايام امتحان وتحتاج الى قراءته من اجل الامتحان فهذه ضرورة مباح لها ان تقرأ القرآن فيها بالضرورة واما الاذكار فانها تأتي بالاذكار من التسبيح والتهليل والتكبير والتعوذات ولو كانت مما يوافق لفظ القرآن اذا لم تقصد بذلك التلاوة وانما قصدت بذلك الذكر الادعية التي توافق الفاظ القرآن اذا قرأتها الحائض او عليه حدث اكبر ونية الذكر او الورد لا بنية التلاوة فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. علمت من السنة ان يستحسن ويستحب لكل من اراد النوم. هل يلزم ذلك المرء اذا كانت معذورة شرعا؟ وهل من السنة لها ذلك او لا فجزاكم الله خيرا. الوضوء عند النوم ليس بواجب فان له مستحب. يستحب ان ينام الانسان على طهارة وان ينام على جنبه الايمن وان يأتي بالاذكار الواردة عند النوم. كل هذه امور مستحبة وفيها حفظ للانسان من كيد الشيطان واذاه نايم الحائض او عليه حدث اكبر الجنب يستحب له ان يتوضأ. الاكمل ان ان يغتسل وان ينام بعد الاغتسال طيب. وان لم يغتسل فعلى الاقل يتوضأ. لان الوضوء يخفف الحدث الاكبر. اما الحائض فلا اعلم دليلا على انها تتوضأ من اجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو ان تبينوا لي كيفية الاغتسال من الحيض. اذ تقول امي انه لا يجوز ان اقص اظافري او شعري وانا حائض وان فعلت ذلك يجب ان احتفظ بها الى حين الاغتسال حتى معي فذلك وارد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذا القول ليس بصحيح ولا وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام العوام او بعض العوام ولا اصل له ويجوز للحائض ان تقص اظفارها وقت الحيض ولا حرج عليها في ذلك ان شاء الله. واما صفة الاغتسال من من الحيض فانها اولا تستنجي وتنقي المخرج من النجاة من الحيض ثم تغسل رأسها وتبلغه بالماء ثم تفيض الماء على جسمها ثلاث مرات هذا هو الاكمل وان واذا فاضت الماء على جسمها مرة واحدة فهذا كافي ولكن ثلاث مرات افضل وتبدأ من جنبها الايمن ثم وعلى ايسر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اشكو دائما لوالدتي الاحلام المزعجة. مع انني اقرأ الادعية يتقبل النوم وتعلي الوالدة في بذلك اني انام لوحدي في الغرفة والظلام شديد ولا اشعل نورا خفيفا يضيء علي وتقول ان يوم في الظلام مكروه وهو سبب الاحلام المزعجة. وتقول لي اجعلي تفسير من امك على ابي بكر الصديق. هل صحيح ان ابا بكر كان يفسر الاحلام جزاكم الله خيرا. لا اعلم ان ابا بكر الصديق كان يفسر الاحلام. واما في الظلام فهذا يختلف اختلاف الناس. من كان يستوحش من الظلام فهو لا بأس ان يجعل شيئا من النور ولو خفيفا يؤنسه. واما من لا يستوحش من الظلام فلا بأس ان ينام بل قد يكون هذا احسن لنومه. الناس يختلفون في هذا ولا علاقة لهذا في ظلام او في نور لا علاقة له بوساوس الوساوس من الشيطان وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ما الشيطان عن النائم وهو قراءة اية الكرسي عند النوم. قد قال صلى الله عليه وسلم من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ولكن الشام في قراءتها بحضور قلب. الله المستعان. وايمان واحتساب. اما من يقرأها وهو غافل وغير حاضر القلب فانها لا تنفعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اه شيخ صالح كانه يقول ان عدم استفادتها من الاذكار قبل النوم ناتج عن الغفلة حين القراءة. قد يكون هذا والله اعلم ان الله المستعان. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يكون الانسان حاضر القلب عند قراءة الايات والاحاديث واذا اذنتم لي وفي العبادات كلها يا شيخ صالح. نستعيذ بالله من الشيطان نعم. الرجيم عند بداية العبادة ويكون استعانته بحضور قلب مع الله سبحانه وتعالى ومن استعاذ بالله اعاذه الله سبحانه وتعالى. يا الله. فانه يجير ولا يجار عليه سبحانه وتعالى. ومن كذلك استعمل اه الاذكار آآ التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم كالاستفتاح في اول الصلاة وقول بسم الله الرحمن الرحيم بعد الاستعاذة وقبل قراءة الفاتحة ومما يحظر القلب ايضا ويساعد على حضور القلب تدبر القرآن حينما يقرأه او يسمعه من القارئ في الصلاة او غيره تدبر القرآن والاقبال على استماعه يسبب حضور القلب. قال تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او الشمع وهو شهيد اي حاظر القلب. قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ومن رحمة لله سبحانه وتعالى اذا عمل الانسان الانصات والاستماع واليسرى فمن رحمة الله عز وجل ان يطرد عنه وساوس الشرك قال وان يحضر قلبه اه في عبادته وايضا من اسباب حضور القلب الا يدخل الانسان في العبادة وهو مشوش القلب في اشياء اخرى كأن يكون بحضرة طعام يشتهيه او يكون حاقنا للبول او حضره الغائط يدافع الاخبثين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان عن البول والغائط او يكون في لا يستطيع الاستمرار فيه بان يكون شديد البرد او شديد الحر او غير ذلك من المؤثرات فاذا تجنب الانسان عن هذه الاشياء التي تشوش عليه فكرة فانه حري ان يكمل قلبه على الصلاة وان يستحضر عظمة الله عز وجل وانه واقف كن بين يدي ربه عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من اخواننا المسلمين الهنود. بعث رسالة وكتبها على طريقته الخاصة ساحاول ان اقرأ الرسالة بطريقة صحيحة. المستمع هو اسماعيل اجاها مقيمون في الدمام. احد اسئلته هل يشترط لخطبة الجمعة اللغة العربية؟ نعم. الا هو الاصل. ان تخطب باللغة العربية ولا بأس ان يترجم اللغة بلغة اخرى للحاضرين الذين لا يفهمون اللغة العربية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثير من الجاليات يحضرون المساجد ويستمعون الى الخطب ولكنهم لا يفهمون منها شيئا لانها لا تتحدث او لا تترجم الى لغاتهم. لعل الشيخ صالح كلمة او توجيه. الخطبة يجب ان تنقل باللغة العربية. طيب وان تترجم بعد الصلاة. بعد الصلاة. بعد الصلاة تترجم للحاضرين من اخواننا الذين لا يحسنون اللغة العربية الله المستعان. الله المستعان. اذا يدعو الشيخ صالح آآ الى ترجمة الخطبة بعد الصلاة في مساجدنا آآ لتفهمها الجارية التي تحظر اه خطبة الجمعة او الاعياد اذا كانوا كثيرين في المسجد فتترجم لهم لكن بعد الصلاة. لكن بعد الصلاة. نعم. جزاكم الله خير او احسن اليكم. ايضا اذا ذهب العرب الى بلدان لا تنطق العربية وكانت الخطبة بغير العربية. هل تدعونك الى ترجمة الخطبة الى اللغة العربية من اجل الحاضرين شخص هذا؟ يعني يحتاج الى ذلك نترجم لهم بعد الصلاة. الامر واسع بعد الصلاة؟ نعم الامر في هذا واسع انما الكلام في ترجمتها الفورية. هم. والامام مكتوب هذا هو محل الاشكال. اما بعد الصلاة. نعم. فلم ترجمت ووزعت لاشرطة او او الناس حاضرون يستمعون فلا بأس بذلك. جزاكم الله كل هذا من ابلاغ الدعوة ومن لفي الناس فينبغي للمسلمين ان يهتموا باللغة العربية وان لا يبقوا على لغتهم التي هي غير لغة دينهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم عليهم ان يهتموا بتعلم اللغة العربية التي انزل الله بها القرآن وبعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه علموها لميسور ولله الحمد. لكن يحتاج الى اهتمام. الله. من المسلمين والا يبقوا على عجولتهم. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في هذا الزمان هل يجوز للنساء ان يذهبن الى المساجد؟ ماذا وجدت الضوابط شرعية. مم. فهذا في كل زمان قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات. يعني غير متجملات ولا متطيبات. وغير فاتنات وانما يخرجن كما يخرج نساء الصحابة رضي الله عنهم. لما نزل الحجاب خرجنا على رؤوسهن الحجاب كأنهن الغربان عملا بما امر الله تعالى به ومبادرة الى امتثال امر الله عز وجل وكانوها متنفعات بمروطهن تنفيذا لامر الله سبحانه وتعالى في قوله يدنين من جلابيبهن ذلك الا يعرفن فلا يؤذين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. فاذا التزمت البراءة المسلمة باداب الاسلام حين خروجها الى المسجد ترك وتركت الزينة وتسترت باللباس الطافي الساتر وتجنبت مواقب الرجال والاختلاط بهم فلا عليها في ذلك وان كان صلاتها في بيتها افضل. مم. مع هذا كله صلاتها في بيتها افضل. الله المستعان. لقوله صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عبارته في هذا الزمان. اه اليس لها ايحاء معين شيخ صالح او يقول ان النساء في هذا الزمان تعلمن وتثقفنا يعني تمرنا على الخروج هذا غلط. الشريعة شاملة فلكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة. مم. ويجب الاخذ بتوجيهات الشريعة وادابها في كل زمان بل ربما يكون هذا الزمن آآ اكثر للحيطة ولان التساهل كثر فيه وكثر الفساد فهذا الزمان يجب ان يكون الاحتياط فيه اكثر من ذي قبل. مم. لان الزمان السابق كان زمان صلاح وتقى اما هذا الزمان فقد كثر فيه الشر. فيجب فيه اكثر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح الا ترون انه يقصد معنى اخر بان هذا الزمان فسد والتحفظ وعلى المرأة يجب ان يكون اكثر؟ نعم آآ الذي نؤمنه فيها نقصد بالمعنى الثاني الذي اشرنا اليه اخيرا. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى نبدأ الصوم؟ هل نبدأه بعد رؤية الهلال؟ ام بحساب العلماء؟ يتعلق بالهلال. طيب. لا بالحساب بالرؤية للهلال رؤية الهلال طيب لا بالحساب الهلكي قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان ثم عليكم فاقدروا له. وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فامر بالصيام باحدى علامتين. علامة الاولى رؤية الهلال بان يراه ولو واحد من المسلمين. العلامة الثانية اكمال شعبان ثلاثين يوما. وكذلك في نهاية الشهر يثبت برؤية الهلال او باكمال رمضان ثلاثين يوما الى منبر الهلال. واما الحساب فلا دخل له في الاحكام الشرعية في هذا في هذا الامر لان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ علق صيامنا بالرؤيا ولم يعلقها بالحساب. نعم. يسأل ايضا شيخ صالح كم عدد ركعات صلاة التراويح. ليس لها عدد معين. والعلماء مختلفون حسب اجتهاداتهم. فمنهم من يرى انها ثلاثة عشرة او احدى عشرة ومنهم من يرى انها ثلاث وعشرون كما صلاها ابي بن كعب لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي عمر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يرى انها ست وثلاثون الى غير ذلك من الاقوال والامر في هذا واسع وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الامر يختلف باختلاف آآ نوعية الصلاة. فمن كان يطيل القراءة والركوع والسجود فانه يقلل من عدد ركعة لان هذا ارفق بالناس ومن كان يخفف القراءة والركوع والسجود فانه يكثر من عدد الركعات. نعم. جزاكم الله قال هل جائز زيارة قبور الانبياء والاولياء والعلماء والصالحين؟ زيارتهم اذا كان لغرض السلام عليهم الدعاء لهم والتذكر باحوال الموتى فلا بأس بذلك هذا مستحب هذه زيارة مستحبة ومشروعة واما ان كان القصد من زيارته التبرك بتربتهم والاستغاثة بهم وطلب الحوائج منهم والنذور لهم هذه زيارة شركية لا تجوز ومن فعلها فانهم يكون مشركا والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يا اخانا اسماعيل فاجأها النجاة هندي مقيم في الدمام هذه هي قصيدتك على بناها جميعا. ونحن نرحب برسائلك دائما الى هذا البرنامج فاهلا بك وباخوانك المسلمين. شيخ صالح شكر الله لكم اجابتكم لدعوة المسلمين ولرسائلهم الى هذا البرنامج مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والالقاء عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى قامت من الجمهورية العربية السورية وباعثتها احدى المستمعات تقول ميم عين من حلب. تسأل عن ونيسة القبر اي الذبيحة التي تذبح عند موت الميت. هل لها شيء من الصحة؟ او تفيد الميت؟ يقول بعض المشايخ عندنا في مدينة حلب انها لا تنفع الميت ولا تقدم ولا تؤخر. افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الميت لا ينفعه الا عمله الصالح الذي قبل حياته وينفعه كذلك ما ثبت الدليل ما ثبت الدليل به من اعمال الاحياء كالدعاء له وطلب المال فرع له او صدقة عنه او الحج والعمرة عنه هذه اعمال يصل ثوابها الى الميت لقيام الدليل بذلك عن الله صلى الله عليه وسلم. واما الذبيحة التي تذبح بعد بيته واتخاذ ذلك عالكا او سنة تبعه وهذا لا اصل له ولا دليل عليه وهو كما قال هذا الشيخ جزاه الله خيرا لانه لا ينفع بيت ولا يقدم ولا يؤخر. والتزام عند موت كل ميت او في وقت محدد وكذا وبدعة ما انزل الله بها من سلطان. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه شرع هذه الذبيحة للميت بعد موته ما شرع لامته الصدقة عن الاموات والدعاء لهم والحج عنهم والعمرة عنهم اما فريضة واما نافلة فريضة اذا لم يكونوا قد الجريمة او نافلة اذا كانوا قد ادوا الفريضة. هذه هي التي ثبت الدليل بانها تنفع الاموات من اعمال احياء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل او تسأل هل صحيح من مات يوم الجمعة او ليلتها لا يسأل او هل لموت الانسان في يوم الجمعة ميزة او موعظة؟ جزاكم الله خيرا. لا اعلم دليلا في فظيلة الموت يوم الجمعة او لا اعلم دليلا خاصا بذلك ولكن من حيث ان يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع وهو خير يوم طلع عليه الشمس وسيد ايام الاسبوع نظرا لذلك فانه يرجى ان يكون للموت في هذا اليوم ان يكون في لفظيلة لهذا الميت لانه يوم فاضل واليوم العظيم فيرجى ان يكون في موت المسلم فيه ثواب له واجر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا كثير من الناس يسأل عن الموت في يوم الاثنين شيخ صالح. هل له مال نفس الشيء ما شاء الله لا اعلم فيه دليلا خاصا ولكن يوم الجمعة لا شك انه يوم عظيم ثبتت الادلة بفضل يوم الجمعة اما يوم الاثنين فلم يرد فيه الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه لانه يوم ترفع فيه الاعمال الى الرب سبحانه وتعالى ويحب صلى الله عليه وسلم ان يعرض عمله وهو صائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة رزقت بقدر وسميتها رانا ومعنى هذا الاسم بنت النعامة. اصحيح ان هذا الاسم حرام؟ وسوف اعاقب وسوف اعاقب واذا ما تركته وسميت ابنتي به جزاكم الله خيرا. هذا الاسم ليس بحرام ولكن تحسين الاسم واختيار الاسم اه الفاضل احسن واما انه حرام فليس بحرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى اماما من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه انما يقول انا ولله الحمد شاب مسلم واحاول باقصى جهدي بان اطبق ما اصنعه فسمعت سؤالا عن كيفية قضاء الوقت وسمعت من فضيلة الشيخ بتقسيم المصحف الى سبعة اقسام على ان اختم الباري والمصحف في كل اسبوع. ولله الحمد اقوم بقراءة القرآن. ولكنني لم احفظ من القرآن شيئا كثيرا. وحينما واقرأ تقوم تكون القراءة عابرة. فوجهوني افاضكم الله. هل اواصل القراءة وختم القرآن في كل اسبوع ام احفظ ما تيسر لي من القرآن جزاكم الله خيرا. كلا العملين عمل طيب. ما شاء الله. وطاعة لله عز وجل. تلاوة القرآن وترديده وحفظ شيء من القرآن كله عمل طيب والاحسن ان تجمع بين الامرين اجعل للوقت اجعل للحفظ وقتا معينا تحفظ فيه ما تيسر وتواصل هذا وتحافظ عليه والقليل اذا داومت عليه يكون كثيرا باذن الله وكذلك تجعل وقتا لتلاوة القرآن واظهاره من اوله الى اخره واذا قرأته في عشرة ايام او وفي سبعة ايام او في ثلاثة ايام او اقل واكثر وذلك جائز وكل ما كثرت تلاوتك للقرآن فهو افضل نعم جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم ايضا يقول انا شاب عندي نزيف في اللثة. وهي تنزف من صغري. واثناء الوضوء وبعد وضوء كذلك مع انني دائم استعمل السواك واحيانا تنزف بعد الوضوء. كيف توجهونني وحالي ماذا جزاكم الله خيرا. من النساء وغيرها لا يضر اذا كان آآ يسيرا او ضنا يسيرا لا يضر ولا يخل بالوضوء. ويمحيك ووضوءك صحيح ان شاء الله. لكن عليك ان تجتنب الاشياء التي تدير خروج هذا الدم. واستعملوا السواك ولكن برفق وتحفظ من ان يجرح انيستك او يسبب استعملوه برفق وكذلك تتحرى السواك اللين الذي لا يجرح الفم ولا يسبب خروج الدم. نعم. جزاكم الله وخير واحسن اليكم يقول ابي ادبرني في اثناء اختيار الزوجة اذ يريد ان ان يزوجني بقريبتي وانا لا اريد فتركت التي يريدها والدي وتزوجت باخرى. هل اكون عاقا حينئذ؟ جزاكم الله خيرا. لا معاق في ذلك ان الزواج يكون على الرغبة بين الزوجين رغبة حدهما في الاخر واذا قال فتواردك في انك لا ترغب ما اشار عليك به فهذا راجع اليك لان لك حق اختيار الزوجة واختيار من ترغب في زواجها بشرط ان تكون صالحة وسليمة من اه الى الملاحظات التي تخل بدينها او لاشرافها هناك وما دامت انها صالحة ومستقيمة وتعلقت رغبتك فيها فلا بأس ان تتزوجها ولو كانت غير النبي آآ ويرغب والدك ان يزوجك بها لان حق الاختيار والرضا راجعا اليك ولا ينبغي للوالد ان يجبر ولده او يكره ولده على ان يتزوج ما لا يرغبه من النساء. خصوصا اذا اذا كان ذلك بدافع آآ وفي حمية او يكون ذلك بدافع ما يكون عند بعض الناس من تحجير بنت العمري لابن عمها او ان وبعض القبائل لا يريدون الزواج من قبائل اخرى غير قبائلهم هذه عصبية وحمية والزواج مبني على والاطمئنان بشرط ان يكون كل من الزوجين صالحا في دينه مستقيما في خلقه فاذا توفرت من شروط فان الزواج يكون موفقا ان شاء الله سواء كانت هذه المرأة من الاقارب او من غير الاقارب. نعم. جزاكم الله وخير واحسن اليكم الشيخ صالح بعض وسائل الاعلام توفر من الزواج بالاقارب. ويستدلون بالادلة منها ما اكسر المعاقين بل انهم يقولون ان ثمانين في المئة من المعاقين كلهم من زواج الاقارب. ولا ادري ما وراء ذلك شيخ صالح لعلمكم من توجيه يحفظ الله. هذا جعل الباطل ولا مانع من زواج الاقارب. الناس في هذا بين طرفي نقيه. من هم كما مر من يجبر زواج من الاقارب. نعم. ومنهم من ينفر من الزواج من الاقارب. والحق والاعتدال انه اذا كانت اذا كان كل من الزوجين للاخر في دينه وفي اخلاقه وعشرته فان الزواج حينئذ يكون موفقا ان شاء الله دون الى انه من الاقارب او من غيرهم. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا فتنة في الارض وفساد كبير. هذا في اختيار الزوج. وفي اختيار الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم تزوج الوليد الوليد. فاني كافرين بكم الامم يوم القيامة. ويقول صلى الله عليه وسلم اظفر بذات الدين تربت يداك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن كما اليكم ما كروه عن الاعاقة شيخ صالح. وزواج الاقارب. نعم نعم. شيء معروف من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. الرسول متزوج ببعض قريباته من قومه وعشيرته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. وكذلك زوج ابنته لابن عمه ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعن عمر عن علي وعن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم. زوجها لابن عمه الصحابة رضي الله عنهم يتزوجون من قريباتهم فلن كان هذا الامر فيه محظور شرعي يتجنبوه الله جل وعلا يقول القضية هي يا ايها النبي انا احملناك ازواجك التي اتيت فجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن نعم هؤلاء قريباته عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا وما ذكروه عن الاعاقة الشيخ صالح هذا لا اصل له ما ذكروه عن الاعاقة لا اصل له والمؤمن يتوكل على الله ويعتمد على الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الامر وهو الخالق سبحانه وتعالى فيعتمد المسلم على ربه ويتوكل عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اذا لم يتزوج الاقارب من بعضهم بقية البيوت ملأى بالعوانس. لعل لكم توجيه يحفظكم الله. وهذا من اه هذه القضية هي ايضا من مفاسد هذه الفكرة ان القريب لا يتزوج من قريباته وتجعله ان يتعطل كثير من النساء بسبب هذه الفكرة والاولى ان يحث المسلمين على التزوج وان يحثوا على الزواج من ذوات الدين والخلق الكريم والحياة والحشمة دون نظر الى كونهن قريبات او غير قريبات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عن نفسه يصاحب هذه الرسالة كما احيانا يقدمني المصلون بالامامة مع اني اهاب من الامامة. فماذا افعل حتى لا لهذه الدرجة افادكم الله. عليك بالتوكل على الله سبحانه وتعالى والاستعاذة بالله من الشيطان لان وهذا الذي تجده من المهابة وانما هو انما هو الا انه ضعف النفس واما انه وسوسة من من وعليك بالتوكل على الله وامامة قومك اذا احتاجوا اليك والامام فيها خير كثير وفيها اعانة على طاعة الله سبحانه وتعالى فهو منصب عظيم وشرف كبير وفرصة عظيمة لمن يريد ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى على صلاته ويرتبط بتلاوة القرآن الكريم وينفع الناس وينتفع فهي وظيفة عظيمة يستطيع الانسان من خلالها ان يوجه الناس وان يكون قدوة لهم في الخير وان يعينهم على المحافظة على صلواتهم وسيزول عنك هذا باذن الله وتوكلت على الله واقدمت على الامامة فقد يكون في الاول عندك تخوف وتردد ثم الاقبال وممارسة الامامة انفع هذا الشيء باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول لي ابنة عمه. اريد الزواج منها انتم سمعتم من والدتي انها ارظعتها رباعا لم يبلغ خمس رضعات مشبعة. وكنت وانا طفل صغير اصبع لي ولها انها او جدتي كانت تقول لي حينما اشاكس معها مشاكسة الاطفال كانت تقول لي يا ولد انتوى ثدي على ولا استطيع الجزم بانها كانت تنجب لي اللبن ثم اني سألت بعض الناس وقالوا ان مثلها لا يوجد اللبن كبيرة في السن ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ تحرير الزواج بسبب الرضاعة انما يتم اذا تحقق وبلغ الرضعات وكان في وقت الارظاع بان يكون في الحولين وان يكون خمس ركعات فاكثر اذا توفرت هذه الشروط فان الرماة فان الرضاعة يكون محرما لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ولقول عائشة رضي الله تعالى عنها كان فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشر رضعات معلومات يحرمها ثم نسخ بخمس رضعات معلومات يحللها وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك والحديث في الصحيح وهذا الحديث يبين عدد الرضعات المحرمة. وان ما كان اقل منها لا يحرم. ويقول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وان من رضاعة من المجاعة ويقول صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما اتق الامعاء وكان قبل الفطام. الله تعالى يقول والوالدات يطمئن كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ووقت الرضاعة ما كان في الحولين الرضاعة محرمة ما كان في الحولين اما ما ذكرت من شبهة ان جدتك ارضعتك وبناء على ذلك تخاف من تحريم آآ بناتها او بنات اولادها هذه شبهة اذا اردت ان تتجنبها من اجل الشبهة والاحتياط فذلك شيء حسن لقوله صلى الله عليه وسلم يريبك الى ما لا يريبك. ولقوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعلمه. فاذا تركتها من باب تجنب والاحتياط للدين فهذا شيء حصل. اما التحريم فلا يتم الا بشروطه التي ذكرناها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل اذا عملت برأي لم يتفق عليه العلماء؟ اقول قد اتيت بمنكر من الفهد جزاكم الله خيرا القول بالرأي والاخذ بالرأي اذا كنت من طلبة العلم المدركين الذين يعرفون الادلة فانك تأخذ بالرأي الذي يقوم عليه الدليل الذي يقوم عليه الدليل وترى انه تبرأ به ذمته. اما ان تأخذ من الاقوال ما يوافق رغبتك فهذا امر لا يجوز. وانه لانه اتباع للهوى لكن تأخذ ما قام عليه الدليل اذا كنت من اهل الدليل اما ان كنت من العامة او من الطلبة المبتدئين الذين حين لا يعرفون الادلة ولا وجه الاستدلال ويجب عليك ان تسأل اهل العلم الموثوقين وتأخذ بما يفتي لك به بقوله سبحانه وتعالى انا اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعيها بالحروف نون عين من الاردن تقول كنت بادعي فريضة الحج منذ فترة طويلة وكان يرافقنا مرشد الا انه وبكل اسف لم يقم عمله كما ينبغي اذ اكتشفنا بعد بعد فترة اننا لم نقم بطواف الافاضة. وقد كان حجنا قران نرجو ان توجهون الان ماذا نعمل وخاصة انني حجيت مع زوجي جزاكم الله خيرا. اذا كنتم لن تعملوا طواف الافاضة وهو الطواف الذي يكون بعد الوقوف بعرفة يعني لن تطوفوا طواف الافاضة في يوم العيد او ما بعده من الايام فان طواف وهذا ركن من اركان الحج لا يتم الا به. فعليكم بالرجوع الى مكة والاتيان بطواف الافاضة. ولو طال الوقت لانه لا يتم فيكم الا بذلك ولا يسقط عنكم طواف الافاضة ولو طال الوقت وترجعون الى مكة وتأتون بطواف الافاضة. واذا كان حصل جماع في هذه الفطرة فعلى من حصل منه ذلك فدية وهي ذبح شاة في مكة تجزئ في الاضحية ويوزعها على فقراء الحرم ولا يأكلوا منها لا شيء نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على لاجابة الاخوة المستمعين وهامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والاذكار وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن المتابعة طاعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثانية عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد واله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع قائدكم في برنامج دورم على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية في الافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة اهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين بالحروف نسأل الله يقول ما حكم الافطار في رمضان؟ بمريض الصرع اذ انه يتناول الدواء لفترتين ولابد الا عشرة ساعة لان الطبيب بان الافطار افضل لصحته. وعادة يكون العلاج في سنين طويلة اكثر من سبع سنوات حتى الان. نرجو ان توجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى يقول ومن شهد منكم فليصمه ومن كان مريضا او على سفن عدة للايام الاخرى. وفي الاية التي قبلها يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر لكن من ايام اخر فعل الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فاذا كان هذا المرض الذي ذكره السائل لا يستطيع منع الاستمرار الصيام طول اليوم لانه بحاجة الى اخذ العلاج في كل يوم من ايام رمضان او في بعض ايامه فانه يفطر لانه مريض لا يستطيع مواصلة الصيام لانه بحاجة الى اخذ العلاج في اثناء النهار واذا لم يأخذه او انه يتضرر فهذا يفطر ثم بعد ذلك ينظر ان كان يرجى جواب علته ومرظه في المستقبل فانه ينتظر الى ان يزول مرضه ثم يقضي ما عليه من اول لقوله تعالى فعدة من ايام اخر. وان كان لا يرجى زوال علته وهذا المرض مستمر معه وهو ما يسمى بالمرض نجم الذي لا يرجى له زوال وهذا يكفي عنه ان يتعبه كل يوم مسكينا وليس عليه صيام لقوله تعالى وعلى الذين يطيقون فدية طعام المسكين فيخرج عن كل يوم مقدار نصف ساعة او كيلو ونصف عن كل يوم ويكفي هذا عن الصيام لمن لا يستطيع الصيام بصفة مستمرة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد من سوريا يسأل ويقول نعيش في البادية ونربي الاغنام ونقتل في بيوت الشعب. ولابد لنا وحالنا ما ذكرنا من مخالطة النساء وايضا ومن النساء يختلط ربما يرجع لان ظروف الطبيعة تجبرنا على ذلك بالاضافة الى ظروف البادية. ارجو ان توجهوا اخوانكم البادية الى ما هو خير لهم وللمسلمين. جزاكم الله خيرا وثوابا. يجب على المسلمين حاضرة وبادية ان يتقوا والله سبحانه وتعالى ان يتجنبوا اسباب الفتنة وذلك بلزوم النساء للحجاب الساتر لهن عن انظار الرجال ليسوا من محارمهن وبعدم الخلوة خلت المرأة وحدها مع رجل ليس من محارمه لان ذلك سبب لحضور الشيطان قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل امرأة الا كان الشيطان ثالثهما وكذلك تجنب الاختلاط تجنب الاختلاط بين الرجال والنساء مما يثير الفتنة فاذا عملت هذه الاحتياطات فانه باذن الله يزول المحظور وتحرم الكرامة اما اذا تسوء في شيء منها حصلت الفتنة اذا تسوهن في الحجاب كشفت المرأة عن وجهها او شيء من جسمها عند غير محارمها من الرجال اذا خلا رجل وامرأة في بر او في مسكن او في سيارة حصلت ايضا الفتنة اذا حصل الاختلاط بين الرجال والنساء بحيث آآ يكونون في مكان يختلطون فيه تتلامس اجسامهم او يقرب بعضهم من بعض قربا يثير الفتنة ويحرك الشهوة حصلت اية الفتنة وعلى المسلمين عموما بادية وحاضرة ان يحافظوا على كرامة نسائهم وان يحافظوا ايضا على كرامتهم هم تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا بيوجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يسمعون. وقل للمؤمنات يغضنن من ابصارهن واحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن تهون الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن اخر الاية الكريمة فعلى المرأة ان تلاحظ هذا وعلى اولياء النساء ان يحفظوا نسائهم من الوقوع فيما لا تحمد عقباه الله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوه عنا من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. وقال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يلين قال الله غفورا رحيما. قال عائشة ام المؤمنين كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات. واذا مر بنا الرجال صدمت وحدانا ثمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوز هنا كشفناه الى غير ذلك من الادلة من الكتاب والسنة في ان المرأة ويجب عليها الستر بالكامل عن الرجال. ويجب على الرجال غض ابصارهم وحفظ خروجهم وتجنب الاسباب التي توقعهم فيما وتحمل عقباه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني اربي الكلاب مع الغنم لحمايتها من الوحوش المقتبسة في يوم احد الكبار اكتبس رأسا من الغنم فقتله. وهو الدين النظر عنه. وبعد فترة من الزمن افترسا اخرى فقتلته فهل حينئذ اكون اثما جزاكم الله خيرا؟ لان هذا الكلب يعد من المؤذيات ومن الوحوش الصائبة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الفواسق الخمس ومن هو الكلب العقور فهذا كلب يؤذي ومفترس في قتله دفع لاذاه ولا اثم عليك في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول احمد بخيت من تبوك يسأل ويقول اعرف رجلا عمره يناهز الخامسة والستين لا يصوم ولا يصلي لا يحب كلام الفواحش ويشرب الخمر. هل علي واجب اتجاهه جزاكم الله خيرا. عليك واجب النصيحة والدعوة الى الله عز وجل تجاه هذا الرجل وغيره. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فعليك ان تنهاه عنه المعاصي بل ان ترك الصلاة وتعمد تركها يعتبر ردة على الاسلام وكذلك تركه لاركان من اركان الاسلام الصيام هذه خطورة عظيمة ولا يحق ولا يجوز لك ان تتغاضى عن ذلك وان تخالط هذا الرجل او تصاحب حتى تنصحه وتدعوه الى الله عز وجل فان تاب الى الله فان لك الاجر والله يتوب على من تاب وان اصر على ما هو عليه فعليك بمقاطعته والابتعاد عنه لانه عدو لله ولرسوله لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر ويفعل الفواحش هذا فلا تجوز مصاحبته والسكوت عن جرائمه يجب الانكار عليه. واذا ادى الامر الى رفعه من السلطة اذا كان هناك سلطة نأخذ على يده فانه يجب عليك بعد مناصحته واصراره على ما هو عليه يجب عليك ان ترفع بشأنه الى السلطة لتأخذ على يده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يقول يعرف رجلا اخر يصلي بدون مع وجود الماء ولا يحبب قراءة الفاتحة وعمره ما يقرب من او سبعين عاما ولا يسأل الناس حتى يعلموه الفاتحة ايضا هل يجب علي تجاهه شيء؟ لا يجب عليك آآ يجب عليك الانكار عليه لان الصلاة بدون وضوء لا تصح لان واشرق لصحة الصلاة لا تصح الصلاة بدونه مع الاستطاعة او قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم والديكم الى المرافق اوسعوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنوبا فاطهروا الى اخر الاية. امر سبحانه وتعالى بالطهارتين الصغرى وهي الوضوء من الحدث الاصغر والكبرى وهي الابتسام بلا جنابة. فمن صلى بليل طهارة مع قدرته على طهارة بالماء او بالتيمم عند العجز عن الماء وان صلاته غير صحيحة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احد اذا احدث حتى يتوضأ. وكذلك الفاتحة ركن قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب واذا كان باستطاعته ان يقرأ الفاتحة واذا كان لا يحسنها باستطاعته ان يتعلمها قال له اليوم ولله الحمد ميسور وسهل لكثرة قراء القرآن المجيدون للقرآن وانتشارهم فلا يسعه ان يصلي وهو لا يحسن الفاتحة حتى يتعلمها ويقيمها على الوجه المطلوب. والصلاة عبادة لله عز وجل لا يقبلها الله عز وجل الا اذا كان خالصة لوجهه الكريم وكانت موافقة لما شرعه شرعه الله عز وجل او شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ومما شرعه الله ورسوله واجمع عليه المسلمون الطهارة للصلاة وانها لا تصح بدون الطهارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن رسالة من السودان وباعثتها احدى المجتمعات من هناك تقول اختكم في الله ام ابو بكر ان ابو بكر لها رسالة مطولة وسؤال طويل وايضا نلخصه ان زوجها سافر وتركها وترك اولادها ولها من الاولاد ولد يبلغ الحادي عشر لكنه شقي ومهمل في دراستك ولا يستمع الى كلامها وتدعو عليه دائما وحينئذ تسأل ما الواجب على الزوج في مثل هذه الحالة وان الواجب عليها ايضا يودعكم الله خيرا. الواجب على الزوج الا يهمل اولاده لانه رعية مقلدون في عنقه. والله سائله عن رعيته يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ويقول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة المضاجع وانا مسؤول عن اولادي لا يجوز له ان يتركهم وان يهملهم وان عنهم غيبة طويلة ويتركهم يهينون ويتركون الصلاة وغيرها من امور دينهم او تعرضون للفساد في اخلاقهم وفي اعراضهم. هذه امانة عظيمة ورعية هو مسؤول عنها امام احكم الحاكمين يوم القيامة وعلى الام كذلك ان تناصح اولادها وان تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر لانها مسؤولة عنهم ايضا وهي داخلة لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر هي داخلة في هذا الخطاب لانهم اولادها وعليها ان تواصل النصيحة معهم والقيام عليهم. اما ان تدعو عليهم فهذا امر غير مشروع. الواجب العكس ان تدعو لهم بالهداية وكذلك كل ظال حتى ولو لم يكن من الاقارب ولو من الاولاد فان المشروع الدعاء له بالهداية ولا سيما الوالد دعوته مستجابة فلا يجعل دعاءه عليهم بالعقوبة وانما يجعل دعوته لهم بالخير والصلاح والهداية لعل الله ان يجيب له نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول في بلادنا عندما يتوفى ميت لاحد من اهل فان النساء يذهبن الى النساء ويبكون معهم وحينئذ يستمر هذا لمدة يومين. ثم بعد ذلك نعود ونقرأ لهم الفاتحة على المتوفى هل ما نفعله حينئذ صحيح؟ علما بان البكاء احيانا يكون بصوت مرتفع. هذا ليس بكاء وهذا نياحة الاجتماع من اجل البكا او من اجل رفع الاصوات بالجزع عن الميت هذا من النياحة وهي من اعمال الجاهلية وهي كبيرة من كبائر الذنوب وقد قال وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقة والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة حالقها التي تحلق رأسها عند المصيبة والشاقة التي تشق اه جيبها او ثوبها عند المصيبة. وقال صلى الله عليه وسلم اللائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وذلك لشدة والعياذ بالله. النياحة كبيرة من كبائر الذنوب. اما مجرد البكا من غير نياحة ومن غير رفع صوت فانه لا بأس به. وهو رحمة للميت يجعله الله في قلوب عباده. وقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا القلب وانما يعذب بهذا واشار الى لسانه صلى الله عليه وسلم او يرحم. وزيارة آآ اهل الميت اذا كان من اجل من تعزيتهم لمصابهم ومواساتهم فلا بأس بذلك. ومن اجل حثهم على الصبر والاحتساب فهذا لا بأس به اذا كان من اجل النياحة واظهار الجزع فهذا امر محرم وهو تعاون على الاثم والعدوان. هل قال الله سبحانه وتعالى وتعاونوا وعلى البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. اما قراءة الفاتحة على ارواح الاموات فانها بدعة ما ينزل الله بها من سلطان فلا تقرأ من اموات لا الفاتحة ولا غيرها من القرآن لان هذا لم يرد به دليل من الشرع. وقد قال صلى الله عليه عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا عمل لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية من احدث في هذا ما ليس منه فهو رد وهذا احداث في الشرع ليس من الشرع وقراءة الفاتحة او قراءة غير الفاتحة على ارواح الاموات سواء عند الجنازة او عند القبر او او فيما بعد ذلك بان يقرأ القرآن ويثوب للميت كل هذا لا دليل عليه. نعم. ايضا ان القضية الاولى تقول ما حكم الاكل عند اهل المتوفى؟ هل هو حرام ام حلال؟ نحن عادتنا نذهب لاهل المتوفى بعدما نمشي في اليوم الاول يذهب في اليوم الثالث للميت ونتغدى عند اهل الميت ونتغدى عندهم وندفع لهم قروش كل انسان واستطاعته ويسجل ذلك وتسجل النساء اسمائهن وكل واحدة وما دفعت ما حكم كل هذا ما هو خير. كل هذا لا اصل له وهو من التكلف الذي لا ينزل الله به من سلطان. ومن الزام الناس بشيء لم يلزمه الله به. وان هو في اهل المصاب ان يصنع له طعام ويدفع اليهم بقدر حاجتهم قدر حاجة اهل المصاب لانهم مشغولون بمصيبتهم او للطعام لانفسهم فمن التعاون معهم والرحمة بهم ان يقدم لهم ما يكفيهم في بيتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما اشهد جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما فانهم اتاهم لا يشغلهم هذا هو اما من اعتاده بعض الناس من اقامة الولائم والحفلات وجمع الاطعمة واللحوم وغير ذلك والزام الناس بذلك فهذا كلها شعب واغلال ومآكل ما بين الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل عن الحجاب وعن معك النساء للرجال وعن النظر ايضا جزاكم الله خيرا. الحجاب واجب على النساء وهو ان تستر المرأة جميع جسمها الذين ليسوا من محارمهم هذا هو الحجاب ان تستر المرأة جميع بدنها عن رجال ليسوا من محارمها بما في ذلك الوجه والكف كان وسائل البدن تستره بما يظحي عليه يغطيه كله ويكون واسعا ليس ظيقا ولا فيه زينة تفتي للناس وانما يكون ثوبا عاديا ولا يكون فيه طير اذا خرجت المرأة الى خارج بيتها لا تتطيب ولا والصيام الزينة ولا تلبس الثياب الضيقة او الثياب القصيرة كل ذلك مما يخل بالحجاب. وقد قال الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات وليسهن كعصية البخت المائلة لا الجنة ولا يجدن ريحها وهؤلاء النساء مفرطات في الستر وفي الحجاب وان كان عليهن ثياب الا انها ثياب ليست شاذة لعوراتهن فانها فانها تكون آآ فيها عري هي كاسية من ناحية لكنها عارية من ناحية اخرى. كاسيات عاريات والواجب على نساء المسلمين الحذر من التساهل في امر الحجاب واما آآ بقية السؤال وهي الحجاب ومصافحة الرجال للنساء الرجال الذين ليسوا من محارم النساء لا يجوز لهن مصافحتهن لان النبي صلى الله عليه وسلم ما مسك يده يد امرأة لا تحل له كما جاء في الحديث وانما كان يبايع النساء بالكلام لا لما في المصافحة من وزارة الفتنة وتقرب اه قرب المرأة من الرجل مما يثير الفتنة ولو كانت هذه المرأة من قريباتها اللاتي لسن من محارمه كبنت عمه او بنت خاله او اخت زوجته او ما اشبه ذلك فانه لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة لا تحل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام تودع لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة اصدقائي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية كرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير أذي حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح بإجابة الأخوات المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وضارك حياكم الله نعود مع ما طلعي هذا اللقاء إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الجمهورية اليمنية وباعثتها أحدة أخواتنا من هناك تقول المرسلة أختكم في الله ألف عين فأختنا عرضنا بعضا من أسئلةها في حلقة مضد وتسأل فضيلتكم في هذا اللقاء شيخ صالح وتقول فضيلة الشيخ كيف نصلي صلاة الشكر صلى الله عليه وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحبه وبعض إنه ليس للشكر صلاة وإنما شرع الله للشكر سجود الشكر وهو سجدة نفرضة مثل سجود التلاوة عند تجد لنعمة عامة أو خاصة أو اندفاع نكمة فإنه يستحب أن يسجد للشكر بأن يخرى سجدا لله عز وجل سجود الصلاة ويدعو فيه كما يدعو فيه سجود الصلاة هذا هو سجود الشكر ولكن المشروع للمسلم أن نشكر الله عز وجل أيضا بغير السجود نشكر الله بنسانه وبقلبه وبافعاله بأن الشكر يشمل هذه الأشياء الثراه شكر بالنسان شكر بالقلب شكر بالافعال قال تعالى جزاكم الله خير وحسنة إليكم تقول صاحبت هذه بسالة تضايق في بعض الأوقات فأذهب إلى مرأة كبيرة في السن وهي جارة لنا وأتحدث عن ما يضايقني فتخفف عني وتصبرني بتوفيك الله فهل في عامة حرد أفيدوني أفادكم الله لا حرجاء في هذا العمل وهذه المرأة التي تلوذين إليها هذه رأة فيها خير إذا كانت تطميمك وتفتح لك بعض العمل بالله عز وجل حسن الرجع هذه مرأة طيبة ومجالستها فيها خير فلذهب إليها جزاكم الله خير وحسنة إليكم مستمعون غما زيل اسمه بالحروف جي مفاغين من البياض يقول ما رأي وفظيلتكم في من يذهب إلى بعض الأشخاف الذين عرفوا لدى العامة بأن الله قد أعطاهم القدرة على شفاء ما نبتلاهم الله بالأمراض والمصاعد في أنفسهم أو أهديهم باستخدام القرآن الكريم والإدعية النبوية الشريفة ما رأيكم أيضا في من يأخذ أجرا على ذلك جزاكم الله خير تصورون على إراءة القرآن على المليك وعلى تعويلهم لا دعية الثابتة عن الرسول صم الله عليه وسلم والواردة في الرقل فهذا عمل طيب والذهاب إليه مباح لا بسبيه لا تلا يعتقد أنهم يشفون من الأمراض وإنما يعتقد أن الشاهد هو الله عز وجل وإنما هؤلان مبدلون الأسماب قط أما أخذ الإجراء على الرقل فلا بسبيه ونزلوا على بعضي أحياء العرب فلم يضيفواهم فندغى كدورها أولئي الأعراب ثم جاوي للصحابة يطلبون من يرقي هذا اللدير أخذواها إلا بعد أن نخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسألوه عنها ألم نجاوي للنبي صلى الله عليه وسلم وأخبروا أقرهم على ذلك وقالك تسموا وضعبوا لي معكم بسهب أراد صلى الله عليه وسلم أن نطيب خواطرهم وأن نطم إلى نفسهم بأن هذا شيء حلال أنا بس بياخذ الرقل للإجراء أنا الرقل الشرعية بدليلها للحديث الحديث الآن وأول في مصد الحديث يقول صلى الله عليه وسلم رسالة من أحداء خواتنا مستمعات تقول لطيفة من ذاكية تقول أكتب لكم هذه الرسالة مظمنا تنقيها مجموعة من الأسلة أجل إجابة عليها أول إجاب لأيضا ليس هناك أدنا تفكير بزواج آخر من رجل آخر المطلوب يرحمنا ويرحمكم الله هو ما المطلوب من حاضه المرأة في ما يخص العدة وما هي العدة جزاكم الله وخيرا وحصن إليكم كونها تذكر أن عمرها خمسين سنة وأنه ليس لها طمع في الزواد حال العدة تتعلق بهذه الأمور وعندما كانت صغيرة أو كبيرة وعندما كانت من ذوات الحيب أو من ذوات الحيب وعندما كانت متوفة عنها تجب عليها عدة الوفات أو لتعالى والذين متوفون منكم ويلرون أزواجي يتربصنا يام حسي جزاكم الله وخيرا تقول في سؤال الآخر مثير شوصالة ما حكمها إلا متلتزم بهذه العدة بلتابعت مثيرة الحياة بتربية أولادها لكن عدةها تتم بمودي جمانها تتم بمودي جمانها سواء القصدتها أو لم تقصدها إلا أن اللاجب على المتوفة عنها أن تشد يام العدة 14 و10 أيام أو أيام الحمل إن كانت حاملاً وذلك بأن تجتن بالزينة والطيب وتجتن الخروج من البيت الذي توفيا زوجها ويفيه إلا لحاجة لا بد منها وتعود إليها جزاكم الله وخيرا كونها تذكر متابعة مثيرة الحياة المعتدة شوصالة تكون قد قطعة مثيرة الحياة المعتدة تزم البيت كما ذكرنا عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم إن كذي البيت حتى يبلوا الكتاب واجله وتزاولوا أمور الحياة وهم في بيتها من عمال البيت من الطابق والغسل وتربية الأولاد والأكل والشروف وإلا أن تجتن الزينة والطيب والتحسين وتجتن الخروج من البيت إلا لحاجة لا بد منها وتعود إليها أنا لست معنى ما تنقط عن عمل الحياة كونها لكن تنقط عن الخروج من البيت إلا لمرورة كونها إلا فإنها تعمل في البيت عمل الحياة فإنها يقابل مرعاً إذا كانت طبيبة مساء إذا كانت مدرسة لبنات إذا كانت في أمور من أعمال المرأة هل يدوز لها الخروج لها وإن كانت في فترة العدة شوصالة هذه المفروضة ما تأخذ إجازة إلا أن تكمل عدة في بيتها لأن خروجها للعمل ليس هو من أمور الضرورة إلا إذا كانت معيشتها أو معيشتها أولادها مترقفة على عملها ألا بس أن تحرب قدر الحاجة وبقدر العمل وترجع إلى بيتها أو ليتعالف اتقل الله ما استطعته أما إذا كان لها ينان يغنيها عن الخروج حينها تبقى في البيت كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أم لا بس أن تخرج إلى حديقة المنزل أو إلى حوش المنزل أو تخرج إلى تصعد للصبح أو غير ذلك لا بس أن تتنبقى فيه حسب ما يريحها أيضاً في باب العدة تسأل المستمع لطيفة من زاكية تسأل وتقول إن كانت الأطيف أيضاً في باب العدة تسأل المستمع لطيفة من زاكية فتقول إن كانت العدة كما نفحمها نحن أن نتطاعنا الناس وحاصة للغرباء فهل يمكن أن تتزمنا بها تلك المرأة الآن بعد نضي أكثر من عشر سنوات عن وفات زوجها قلنا في أول جواب إن العدة تحصل بمضي زمنها بعد وفات المتوفة بعد وفات زوج فإذا مضى أعلى المرأة 14 وعشر تيام من وفات زوجها إنقلت عدةها لكن إذا كانت لم تنتزم بيحكام العدة فإنها تأثم بالعليم وإنها عدةها قد إنقلت المضي زمنها إذا كانت حجت بعد مضي 14 وعشر تيام فإنها تأثم بالعليم وحجها صحيح إذا كانت حجت في أثناء العدة فإنها تأثم بالعليم وحجها صحيح إذا كانت تأثم بالعليم وحجها صحيح إذا كانت تأثم بالعليم وحجها وعلى لا يجول المسلم العدة قد بيلا الله في كتابة يقول إي تعالى والذين يترفوا لمنكم وإذا أزواج يتربصن بيام فسينا 14 وعشر إذا بلو لا جلهنا فلجنها عليكم فيما فعلنا في يوصينا بالمعوف والله بما تعملنا خبيب و بقول إي تعالى وأنات الأحمالي أجلهنا أيضا نحملهم و بما بمناته السنة من نجوب الاحداد على المتوفة و إحناد هو إجتلاب ما يدعو إلى جماعها والرغب في النوري فيها من الطيب والتحسين وغير ذلك تجتمل الزينة بكسمها الزينة الحلي والزينة عن البدن من أصباغ وتحسينات البدنين وخباب وغير ذلك وتتجنب الطيب بأنواعه فلا تتطيب ولا تستعمل شيئا فيه طيب للأدهان وغيرها فلا تتجنب الطيب الزينة و إنه ما تلبس الثياب النتي ليس فيه زينة ولا تخرج من البيت لما تجيجها وغير فيه إلا لحاجة تخرج لحاجتها لعرا لا ليلا إلا لكنها حاجة فإنه تبقى في البيت لأنه ما يلتزمه بعض العوام من أشاناء أصبناها في الشرع فأنه لا تصابنا الصطح لا تخرج إلى حارش الميزل لا تكلم بالتلهول لا تجلس معنى لا تنظر إلى القمر لا إلى آخر فهذه لأسللها للشرع وهي الأسار الله يجر الله بها بسرطان يتهمونك بالجنون والتخلف وعطيقة الأمر أنهم يتوصلون بصاحب هذا القمر بالدعائي وخلافه حل صلاةهم في هذا مسئد صحيحة أما عن توصيلهم بصاحب هذا القمر فمعروفهم لدى الجميع لكن يأسأل هل تجود الصلاة معهم أو خلف أحدهم؟ و هل تحلوا اللي بيحتهم؟ رفتوني المقدوري بلاكم الله خيرا و لأنه صلاة المنهين عنه و أنه يكتب الفسات بأنه أن النبي صلى الله عليه وسلم منه عن الصلاة عند القبور و الصلاة للقبور و ذلك لأن هذا فيه مسيلة إلى الشرك و لأن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي يدين المساجد على القبور و الذين يتخلينه عليه السرج و لأن النبي يهود المساجد لأنهم اتخذوا القبور عن بيائه المساجد و حذر عالمته من أن يفعل ذلك و هذا الشرك لاكوى و هذا لا تصح منه عبادة لا صلاة ولا غيرها حتى يتوبل الله عزورة و يدخل في الإسلام من جديد لأنه مشرك لا فرق بينه من عبداً لا تغلزة و منات ثالفة أخرى لأن الجميع اتصدنا عبادتهم لهذه الأشياء أن تكون شفيعة لهم عند الله و أن تقربهم من الله يزلها كما ذكر الله أن يتعنهم في كتابه وهؤلاء يحبينوا حبوا أولائك في تقرب لأموات يلوائي للدادة و طلبون منهم الشفاعة عند الله و المسيلة عند الله و نجالك من المقاصد الشركية وهذا هو الشرك الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم و أنه عنه مجاهدة أهله و مقاتلة أهله حتى تحذروا لا إله إلا الله و يلتجموها عيناً و عملاً إذا كان يبغو الأموات يتقربي لهم يلوائي العبادات كما هو معروف عند القبيلين أنه كافر المشرك و لا يصنى خلفه حتى يتوب لماع الجنجن وهي عمل بعقيدة التوهيد خالص لماع الجنجن جزاكم الله و خير و أحسن إليكم يسأل أيضاً عن أكل الذائحهم طالما أنهم يتورسلون بساحب ذلك القبر و لا تصحوا الصلاة خلفهم ولا تحلوا الذائحهم لأن ذبيحة الكافر حرام ذبيحة المشرك حرام إلا مستثناء الله من الذائح عن الكتاب فقط على تعالى و طعام النبينا وتل كتابة حلو لكم و طعامكم حلو الله و نقاد بالطعام على الذائح أن ما يعدى الكتابين من جميع ألائف الكهر رشد فإنه لا تحلوا الذائحهم المسلمين و لا تحلوا الذائحهم و لا تحلوا الذائحهم فإنه لا تحلوا الذائحهم وأتأخروا عن الحبور إلى المسد فلم أصل إلى المسد والقد قامت السلاة فأصلي معهم وسؤالي عن أصلي راتبة الفجر بعد صلاة الفجر مع العلم أن صلاة بعد الفجر مع العلم أنني أعلم أن الصلاة بعد الفجر مقلوها جزاكم الله و خيرا أنتظار الصلاة بالمسجد والتمسانها عظيمة تفوت العليف بالتاخر أما إم أجيت صلاة تقام هل أنك تصلي الفريغة مع الجناء ولا باسا تصلي راتبة الفجر بعدها أما إم أجيت صلاة بعد الفجر و أما إم أجيت صلاة بعد الفجر

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة عشرة بسم الله الرحمن الرحيم وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة وفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من جدا وبأثهار مستمعين من إبراهيم يسألوا جمع من الأسئلة في أحدها يقول قيل لي إنه لما كان عمري أربع سنوات رباط من والدة أبي من أجل أن أكون فعن البكاء فهل في ذلك شيء وهل أكون أخاً لعماني دلوقم الله وخيرا صلى الله عليه وسلم رحمة الله وبركاته ومعن الرضعة أن يمسثني واخذ له رباً منه ثم يتركوا لتنفس الانتقارين إلى ثجر آخر ثم يعودوا يمسوا مرة أخرى ويخذوا ليه رباً وتكون ربعة إنسانة وعكذا إلى نكمل خمس رباات وما ذكره السائل من أنه ربع وهو في سنة الرابعة هذا الرضعة ولا يؤثر وإنها تهالى اللادات يرجعنا ربعنا حلوين كاملين إلى مرادة يتم الرضاع وهذا بعد 24 وليش له تاهيب وإنها من تبت عدد الرضاعات التي ربعها جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم يقول أنا عقدت قراني ببنة خالي قبل أربع سنوات ولم أستطأك ما لإضراءات الزوار حتى الآن ونليك أم أدخل عليها العام والقادم إن شاء الله فهذه جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم يقول إذا كنت أعمل عمل انقاسي في شهر رمضان إنه ما ذكر العراض والعنار التي يهتر من وجه السائل في المرد والسفر وكذلك الحايد والمهسة وكذلك الكدور العالم الذي لا يستطيع السيار أو المريض المرد المزلم هذا هو جمهة العنار الشرعيه التي يباحه من وجهها أو يفتار في مهال الرمضان والقلع من اليوم الأخر وأن العمل الشارك فإنه ليس بعيده وعليك أنت سوم فإن أدركك عن حلات وخشيطة هذا هو جمهة العنار الشرعيه التي يباحه من وجهها أو يفتحها في المرد المزلم " جمهة العنار الشرعيه التي يباحه من وجهها أو يفتحها في المرد المزلم " شكرا شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح احدى الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول لدي تموينات غذائية. وقد قال لي بعض الناس يجب عليك اخراج الزكاة. فهل يجب فعلي ان ان اخرج الزكاة وكيفية ذلك وما مقدارها؟ والله يحفظكم وهذا المستمع رمى زي ده اسمه بالحروف سين فاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بعد فهذه التموينات الغذائية كما يسميها السائل. ان كان قصده منها انه اعدها للاستهلاك وآآ النفقة في ولمن يلزمه مؤنتهم او للتصدق بها على المحتاجين فانها لا زكاة فيها لانها لم تعد للتجارة وانما اعدت للاستهلاك. اما اذا كانت هذه التموينات معروضة للبيع ويقصد بها طلب الربح فانها عروض تجارة اذا تم الحول على قيمتها فانها تقوم بما تساوي وقت تمام الحول على قيمتها ثم يخرج من قيمتها المقدرة مقدار ربع العشر لانها حينئذ اصبحت اموالا زكوية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة المستمع حا ميم عين مقيم في المملكة اذ عرضنا بعضا من اسئلة له في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسأل عن قضية بينه وبين اخ له يقول لي اخ اكبر مني باربعة عشر عاما وهو لا يريد ان يذهب اليه احد منا لزيارته لانه يعتقد ان من يذهب اليه يريد منه شيء وهو سيء الظن من حيث الحسد. وكثير الشكوى ودائما يشكو من غلاء المعيشة. وذلك كله عندما يأتيه صديق بزيارته. وقد قال لي ذات مرة ان اخي الثاني لا يأتي الي الا في موعد تناول العشاء لكي يأكل معه ويعتبر ذلك استقطاع. واذا زاره احد منا وحدث اي مكروه في المنزل على سبيل المصادفة فانه كثير وايضا كثير سوء الظن. وقد قررت الا ازوره ابدا الا بدعوة منه حتى اسلم عليه. ولكي اسلم من سوء ظنه وتشاؤمه. فهل هذا قطع للرحم؟ جزاكم الله خيرا. علما بانه غني ونحن فقراء عقوبة الله ما الذي يظهر والله اعلم ان هذا المذكور مصاب بمرض نفسي. فعليكم بالصبر والاحتساب والرفق ولو اهديتم اليه بعض الهدايا لاجل انشراح نفسه لكم ولعله يذهب عنه هذا المرض النفسي ويكون ذلك من باب المعالجة له ومن باب اه طمأنته ازالة الخوف الذي يجده من زيارتكم اليكم بالمحاولة معه شيئا فشيئا وبرفق باهداء شيء من الهدايا التي يفرح بها وينشرح بها صدره فهذا من العلاج اما هجره وترك زيارته فهذا لا يجوز بل ربما يزيده هذا مرظا الى مرظه لكن اذا حاولت معالجته ومؤانسته وملاطفته والرفق به هذا سبب لزوال هذا المرض عنه باذن الله. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم مستمعة تقول ام عبدالرحمن تقول شيخ صالح فضيلة الشيخ لقد اعتمرت وانا حائل ولم اطف ولكني بادرت مكة ولم انتظر حتى اطهر ثم اطوف. وتكرر ذلك مني ثلاث مرات. تقول لقد اعتمرت وانا ولم اطر ولكني غادرت مكة ولم انتظر حتى اطهر ثم اطوف وتكرر مني ذلك ثلاث مرات وكان ذلك جهل مني ولكني بعدما علمت بالحكم وقيل لي يجب عليك قضاؤها كل واحدة على حدة قبل ان يعقد نكاعك والا كان نكاحا باطنا وحيث اننا نقيم بعيدا جدا عن مكة فنحن نقيم في منطقة بعد ابها. هل يجوز ان نقضيها باحرام من واحد ويكون القضاء قضاء للطواف ام للعمرة كاملة؟ ارجو من فضيلتكم التوجيه جزاكم الله خيرا. انتباقي على يمكن عورة اولى الله المستعان. اما احرامك بالعمرة الثانية والثالثة او ما بعدها فهو احرام غير صحيح. وانت اذا زلت في العمرة اولى وهي باقية عليك ولازلتي محرمة بها. فعليك الرجوع الى مكة وانت طاهرة من الحيض والاتيان بالعمرة كاملة بطواف وسعي وهذا تقصير من رأسك وبهذا تخرجين من النسك وتعذرين بالجهل الذي حصل منك في هذه الطويلة ان كان حصل منك مزاولة شيء من محظورات الاحرام. وما دمت لم تتزوجي حتى الان الحمد لله لم يحصل ما يبطل العمرة ويفسد العمرة الاولى. فعليك ان تفعلي ما ذكرنا لك. وعقد النكاح لا يصح الا بعد ان تأتي بالعمرة التي ذكرناها التي احرمت بها اول الامر وانت حائض. فاذا فرغت من العمرة فانه يجوز عقد النكاح. بعد ذلك لانك تحللتي من الاحرام نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كون عقد النكاح لا يصح. الانها محرمة ام لان العمرة عليها شيخ صالح. لانه انها محرمة الله المستعان والله جل وعلا يقول فمن فرض فيهن الحج والعمرة حج ما صام فمن فرض فيهن الحج فلا رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج. والرفث هو الجماع ودواعيه من الكلام والعقد والخطبة والمباشرة وغير ذلك. وقوله الله عليه وسلم. في المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. النبي صلى الله عليه وسلم مع المحرم من ان ينكح او ينكح بمعنى اعتقد النكاح لنفسه او لموليته اي وهو محرم فلا يصح العقد في هذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح هذا جهله باحكام الطهارة رغم ان كثيرا من العبادات ينبني عليها ما سببه؟ اهو لاعراض وسائل التعليم عنه او لاعراض وسائل الاعلام او ما هو السبب في نظركم؟ جزاكم الله خيرا. لعدة اسباب اولا ان طلبة العلم اولا ان طلبة العلم هداهم الله مقصرون في تعليم الناس. الله المستعان. وبيان الاحكام الشرعية لهم فهذا واجب عليهم خصوصا من يعملون في سلك الدعوة فان اهم الدعوة تعليم الناس امور عباداتهم واحكام دينهم ولا تقتصد الدعوة على مجرد الوعظ فقط. او الكلام الذي لا يستفيد منه الناس ولا يحتاجون الى وانما صلب الدعوة هو اصلها تعليم الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب لما اعطاه الراية يوم خيبر قال قال له كنز على على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادع من الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. هم. فلا ما يكفي الدعاء لمجرد الاسلام والدعوة الى الاسلام عموما دون ان يشرح لهم الاسلام وما يتطلب منهم وما يجب عليهم وما يشترط للعبادات لابد من هذا هو اصل الدعوة واصل الدعوة. هذا من ناحية والناحية الثانية اعراض كثير من الناس عن التعلم الاصغاء الى الدعاة والمرشدين. فالاعراض هو الذي سبب لهم هذا الجهل. الله المستعان. والبقاء في هذا الجهل العظيم. فالواجب على المسلمين على على العلماء ان يعلموا والواجب على الجهال ان يتعلموا ويسألوا وبذلك يزول الجهل باذن عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح تجدوا بعض افراد المسلمين قد يكون راعيا لماشية وقد يكون عاملا في مزرعته يحمل معه جهاز راديو او مسجل لكنه لا يستفيد فائدة لي دينه او دنياه. لعل لكم كلمة يحفظكم الله. لان الغالي منهم انما يستمع من الراديو الى ما لا فائدة فيه او ما فيه مضرة كالاغاني والتمثيليات وما لا فائدة فيه او فيه مضرة على الانسان. اما ان يستمع الى البرامج الدينية ويقبل عليها كاذاعة القرآن الكريم وما يلقى فيها هو برنامج نور على الدرب وغير ذلك من البرامج الدينية اقليل من الناس من يصغي الى هذه البرامج ويستفيد منها. هذا هو السبب. وان كان يستمع للاذاعة ويحمل الراديو معه وهو يشتغل الا انه يستمع الى امور لا تنفع بل قد تضره ولا يسمح بشيء من الوقت باستماع برامج اذاعة القرآن والبرامج الدينية في اوقاتها ويستفيد منها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حتى الان شيخ صالح تعليم النساء ما زال قاصرا عن الامور التي تخص النساء بالذات لعل لكم كلمة ايضا ولله الحمد النساء صرن متعلمات في الغالب وصار منهن مدرسات من المدارس الثانوية وكليات الشريعة واصول الدين وكليات الدعوة فالغالب عليهم انهن قد علمنا وخرجنا من الجهل لانهن درسن مقررات العقيدة والفقه والحديث والتفسير فحملنا علما منه لو انه لو ان لو انهن استثمرنه في الخير لانفسهن ولغيرهن فعليهن ان يعلمن اخواتهن مما علمهن ان الله عز وجل وان يقرأنا على الاقل تقرأ من الكتب على اهل بيتها واخواتها ووالدتها وان تجتمع معهن فعليهن مسؤولية ايضا عليهن مسؤولية عظيمة نحو اخواتهن وقريباتهن. الغالب ان كثيرا من النساء والفترة الان متعلمات باحكام الدين. ولكن المشكلة ان كثيرا من الطلاب والطالبات انما يعتبرون هذه المقررات وسائل النجاح فقط الله المستعان فيدرسون من اجل الاختبار ويكتبونها في اوراق الاجابات في الامتحان ثم ثم يودعون علومهم ويتركوا ويتركونها لان هذه ظنهم انتهت مهمتها. وهذا غلط عظيم خطأ كبير حرمان من الخير. الدراسة ليس المقصود منها مجرد الامتحانات والاجابات والنجاح الاختبار وانما المقصود منها هو الانتفاع النفع والانتفاع هذا هو المقصود منها وهو محل المسؤولية امام الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ندعوا هذا الموضوع رغم اهميته الشيخ صالح لنقرأ عددا من اسئلة المستمعين فهذا المستمع ابراهيم ابن عبد العزيز ابو حامد من السويدي في وهو يعتبر من المراسلين باستمرار لهذا البرنامج واتخذه منبرا للدعوة جزاه الله واياكم خيرا. امين. يسأل فيه هذه المرة ما حكم قول البعض؟ تباركت علينا بفلان او تباركت علينا بفلان عندما يزوره صديق له. فاذا تبارك لا تطلق الا جعل الله سبحانه وتعالى ولا يطلق على غيره تبارك وانما هذا عاص لله عز وجل. قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده تبارك الذي جعل في السماء برودا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير تبارك الله احسن الخالقين الى غير ذلك من الايات. هذه اللفظة تبارك لا تطلق الا على الله سبحانه وتعالى. وانما يقال في مخلوق انه مبارك قال عيسى عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنت. قال الله تعالى في المطر وانزلنا من فما اناء مباركا فيقال في المخلوق انه مبارك اذا كان فيه خير ومصلحة للناس يقال انه مبارك وفي البقعة اذا كانت اذا كان فيها خير يقال هذه بقعة مباركة والكعبة المشرفة يقال مبارك قال تعالى ان اول بيت وضع للناس الذي بمكة مباركا وعودا للعالمين. فالمخلوقات التي فيها خير ونفع يقال فيها مبارك او مباركة. ولا يقال تبارك او تباركت وانما هذا خاص بالله عز وجل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول حدثونا الله خيرا عما ورد في فضل تربية البنات. ورد في احاديث كثيرة في ان من رزق او من ابتلاه الله بشيء من هذه البنات فاحسن تربيتهن وتعليمهن انهن يكن وقاية له من النار. الله المستعان. وهذا فيه فضل عظيم لمن وفقه الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر او لا تجوز؟ لا تجوز الصلاة في مسجد ولا يجوز ابقاء هذا المسجد وفي المسلمين قدرة وسلطة على ازالته. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه اتخاذ المساجد على القبور بل لعن من فعل ذلك. واخبر انه من فعل اليهود والنصارى لما في ذلك من فتح ابواب الشرك عبادة غير الله عز وجل. ولا يجوز بناء المساجد على القبور. ولا يجوز بقاؤها اذا كان للمسلمين عليها سلطة قوله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته يعني هدمته ولا صورة الا طمست فهذا في من عنده قدرة. اما من لم يكن عنده قدرة الازالة فانه مبين للناس ويوضح لهم هذا الحكم بلسانه كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع وبلسانه فان لم يستقوى فبقلبه لتظعف الايمان ولا تجوز الصلاة في هذه المساجد المبنية على القبور لانها صلاة منهي عنها. النهي يقتظي الفساد ولا تجوز الصلاة ومن صلى فيها فصلاته غير صحيحة. يجب عليه اعادتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو رأي اهل السنة ما هو الجماعة؟ في اولياء الله وكراماتهم في الدنيا. جزاكم الله خيرا. اهل السنة والجماعة يحبون اولياء الله عز وجل ويوالونهم ولكن لا يكون وليا لله الا من اتصف بهاتين الصفتين اللتين ذكرهما الله في كتابه فقال الا ان اولياء الله لا خوف عليه ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن كان مؤمنا تقيا فانه يكون وليا لله عز وجل تكون ولايته ولايته بحسب ايمانه وتقواه او قوة وظعفا قد يكون وليا خالصا لله عز وجل وقد يكون وليا لله من ناحية وعدو لله من ناحية اذا كان عنده شيء من المخالفات الشرعية وارتكاب الكبائر فيجتمع فيه ولاية واما الكافر فانه عدو خالص الكافر والمشرك فانه عدو خالص ليس فيه ولاية لله عز وجل فالناس على ثلاثة اقسام منهم من هو ولي لله ولاية خالصة كالرسل كالملائكة والرسل اتباع الرسل من المؤمنين على دينهم الاتقياء الاوفياء ومنهم من هو عدي خالص لله عز وجل كابليس والكفرة والشياطين والمشركين فهؤلاء عداوتهم خالصة وليس فيهم ولاية لله. قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو الكافرين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. وقال سبحانه وتعالى في ابراهيم فلما تبين له ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدته وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ولو الصنف الثالث من فيه ولاية لكن من ناحية وعداوة من ناحية وهو المؤمن ناقش الايمان الذي عنده كبائر من الذنوب دون الشرك ومن الكفر فهذا ولي لله بما فيه من الايمان وهو فيه عداوة لما فيه من المعاصي والمخالفات. نعم. جزاكم الله خيرا واما كرامات الاولياء فهي حق كرامات الاولياء والكرامة معناها الخالق. هم. الخالق للعادة. نعم. فهي حق ويؤمن بها اهل السنة والجماعة خلافا تبعه والفرق الضالة الذين ينكرونها فهي ثابتة بالكتاب والسنة ولكن انما تكون كرامات اذا جرت تكون هذه الخوارق ولكن اذا جرت على ايدي مؤمنين اتقياء لله عز وجل. اما اذا جرت هذه الخوارق على ايدي كفار او مشركين او فسقة فانها لا كونوا كرامات وانما هي خوارق شيطانية وامتحان وابتلاء واستدراج من الله عز وجل. ثم الكرامات التي تجري على ايدي اولياء الله للمتقين ليس معناها اننا نتخذ هؤلاء الاولياء معبودين من دون الله ونغلو في حقهم ونقول هؤلاء لهم كرامات وهم ينفعون ويضرون ويشفعون عند الله ثم تكون الاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم والطواف بقبورهم كما يفعله عباد القبور الان في من يعتقدون دون انهم اولياء لله ويبنون على قبورهم هذه المشاهد قد يكونون اولياء لله لكن هذا العمل منكر ولا يجوز وهو الغلو في حقهم واعتقادا لهم هم ينفعون او يضرون او يجيبون الرزق او يدفعون الضر هذا شرك بالله عز وجل وهذا هو الذي كان عليه اهل الجاهلية قال تعالى ويعبدون فمن دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قال سبحانه الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ان الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب الكفار. فسمى هذا اتخاذا للاولياء من دون الله وحكم على اهله بالكذب والكفر والعياذ بالله. وهم مع انهم لا يعتقدون فيهم انهم يقول وانهم يرزقون وانما يعتقدون فيهم انهم وسايط بزعمهم بينهم وبين الله في قضاء حوائجهم. نعم. جزاكم الله خيرا اه واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين امل ان يتذبذب اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة عشرة أسلام علي نبينا وسيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإرتاب وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكروا له وتنفضل له بيجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وده حياكم الله نعودوا مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة المستمع أبو مصطفى من مصر محافظة الغربية أبو مصطفى عربنا له بعض الأسلة وفي هذا اللقائسة لفوزتكم شيخ صالح ويقول إن منذ أنت زوج وأنا لم أدخل لي ولا لأثرتي أي شيء ذلك لأنني كل ما جمعتو ما لنسلمته بيدي والدي ليصرفه على نفسه وعلى بقية أفراد الأسرة فهل يجوزني أنك تقع جزء من دخلي أخص به نفسي وزوجتي وعولادي أم لا يجوز ذلك بذاكم الله خيرا وعلى برم بوالده ونفقت زوجتك وأولالك هذا مبدو لي أولا وما فمله من ذلك يقول للوالدين جزءكم الله خيرا وأحسن إليكم يقول ما حكم الحنة للبنات الصغار في السنوات الأولى من أعمارهنة من السادع فما دون لا بسمي ذلك لا بسمي وضع الحنة على البنات الصغار جزءكم الله خيرا المستمعي يوسف بعث يسأل ويقول طليلة شيف في باب الإيمان بالقضاء والقدر يوضح لنا الله عز وجل ويوضح لنا رسوله صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لكتب عليه الشقاء أو السعادة وهو في بطن أمه فكيف يكون الجمع بين ذلك وبين محاسبة الإنسان على شيء قد كتبه الله عليه وهل الإنسان مسير أن مخير نرودها دخول في يقول القدر والبحث عن المسلم في غينة عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعمل فكل يسر لما خلق له فواجب الإنسان أن يستغل طاقته واستقاعته وقدرته وعمره وقوةه فيما ينفعه عند الله سبحانه وتعالى وعما أن الإنسان مسير أو مخير الإنسان ليس مسيراً مطلقة ولا مخيراً مطلقة فهو من جهة أقلال الله عليه من الصحة والمرض والغينا والفقر والموت والحياة هل لمسير لا دخل له فيه وإنما هذا حسب ما قدره الله سبحانه وتعالى عليه وأنه خير فيها لأنه يستطيع أن يفعل ويستطيع أن يترك ويعرف الظار من النافع وهو ممكن من ذلك فإن استغلّى قدرته وطاقته وفطاعت الله سارة خير الله وإن استغلّى في ماصية الله سارة شرّة الله وهو الملوم أو هو المتابع لأعمال الصالحة وكل يستطيع أن يصلي أن يصوم أن يعمل العمل أن يتصدق أن يعمل العمل الصالحة وأن يترك العمل المحرب وعن ذلك عزا ظاهرا ولم يكن معه استطاعه فإنها لا يواخد لا يكلّف الله نفسا إلا وسحها لا يكلّف الله نفسا إلا ما أهتها أو الإنسان ليس عنده عقل هذا مرفوع عن القلم أو الإنسان الصغير لا يميز بين الظار والنافع مرفوع عن القلم قال صلى الله عليه وسلم ورحمه وعن ثلاثة صغير حتى يحتلم والمدينة حتى يدرك والنائم حتى يستيقل كذلك المكره إذا أكره الإنسان على شيء فإنه مرفوع عنه الحرد قال صلى الله عليه وسلم ورحمه للممتي عن الخطة والنسيان وما استكره عليه قال سبحانه وتعالى إلا من أكره وقلبه ومطمئن بالإيمان قال تعالى إلا أن تتقوموا منهم تقاتا ويحذّروا الله ويستفى الإكراه له حال لا الله وحكم عدم الاستطاع له وحكم أما الإنسان المختار فهذا ليس له رد في أن يعصي الله وليس له عذر في أن يترك طاعة الله عز وجل وإنه يستطيع أن يفعل وترقال تعالى لمن شاء منكم أن يستقين وما تشاونا إلا هي شاء الله رب العالمين أخبر أن للعب دي مشيئة وأن لله مشيئة وأن مشيئة العب تابعة لمشيئة الله ومن علم الله من الرابع في الخير والإرادة للخير أعانه على ذلك ويسره له ومن علم الله منه سؤال مية وقبحة طويل والخبل فإن الله يخلي بينه و بينما أراد إقوبة الله تمه في الآيات الذي سمعنا فأما من أعطى واتقى وصدقى بالحسنة فسن يسره وأما من بخل وستغن وكذب بالحسنة فسن يسره للأسره فعلى العبد فعل الأسباب وعلى الله تتوهيق سبحانه وتعالى والهدى نه جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم من الباحة مستمع الرماع الزائل اسمه بالحروب ميم هاميم الزهران يقول ما عقوبة ومن يعمل بشرع الله ولكنه يعمل الكبائر وبعض المعاصي ما عقوبته في الآخرة ومعقوبات في الدنيا وفي الآخرة ما عاله إلى الله سبحانه وتعالى لكن عتقدا مرتفب الكبيرة لا يخرد من الإسلام ولا من الإيمان وأنه يعتبره من الناقص الإيمان معرض للوعيد إن شاء الله غفر له وإن شاءه أعذبه لقدر ذنوبه فالحاصل أن ذنوب سواء كانت كبائر أو صغير إن خطرها شديد ولكن الكبائر عشد وليهالسمها النبي صلى الله عليه وسلم بالمبقات الله جل وعاله يقول إن تشتنبوا كبائر ما تنهون عنه ونكفر عنكم سيئات وندخلكم ودخلاً كريم جزاكم الله وحيرا وأحسنا إليكم من الزل في رسالة بعثة بها المستمحمد ألف يقول يهبت إلى العمرة مع الأهل وبعض العمرة سافرنا إلى مدينة الجدة وفي أهدى المحطات عطاني أبي خمسين ريالاً بأشتريماً بطيمة أربعة ريالات فأعطيت المحاسبنا مياهي من نقود وعال زحمة نسي كم عطيته وأعطاني أربعمية وخمسين ريال وباقي الخمسين ريال التي أعطيته إياها وسكت أنا عن خطيه وأخدت المال وفرفته في مدينة جدة وبعد مرور أربع سنوات ولله الحمد هداني الله إلى الطريق المستقيم وأصبحت ولله الحمد مؤذنا مسجد وأنا الآن في حيرة من أمر ماذا أفعل؟ الحمد لله الذي هدىك وفقك للتوبة وأم المال فيجب أن ترده إلى صاحبه وأنت تعرف المحطة التي على الطريق واخلت هذه الدراهن منها تردها إلى صاحب المحطة إن كان هو صاحبها ومالكها حمد لله وإن كان عاملاً فيها وهو موجود تذالب رقيه وتمكيره جزاكم الله حيرا وأحسنا بكم شيخ صالح فيما إذا وجد العامل قد تغير مكانه ولم يبقى في المحطة أو مالك المحطة أيضاً قد تغير حيث تنصحوناه بشيء آخر جزاكم الله حيرا وأحسنا بكم أحمد يقول أنا أقوموا قبل صلاة الفزري بزمن وأريدوا أن أصل لي إذا صليت مسموح هذه الصلاة وكيف تكون القراءة أقوموا قبل صلاة الفزر بزمن وأريدوا أن أصل لي إذا صليت مسموح هذه الصلاة وكيف تكون القراءة فيها وكيف تكون النية وكم عدد الركعات جزاكم الله حيرا وها لوقت عظيم ووقت مبارك آخر الليل تنظل آخر من الليل وقبل طلع الفجر هذا ووقت عظيم ووقت النظول الإلهي وتصلي فيه وتسمى عن الصلاة صلاة الليل تختيمها من وطر قولي صلى الله عليه وسلم إجعلوا آخر صلاةكم بالليل إلا أن تكون قد وترت قبل النوم فإنك تكتفي بالوطر الأول الحاصل أن الصلاة في هذا الوقت الذي قبل طلع الفجر من صلاة الليل وأفضل صلاة الليل جزاكم الله حيرا أفضل صلاة الليل جزاكم الله حيرا جزاكم الله حيرا وحثنا إليكم أحد المستمعين يسأل ويقول أرادة الشرعية والآيات الكولية وعما الارادة الكونية فهي التي لا أود من وقوعها وعما يريد الله من الخلق والرزق والأحيا والآياتة والغنا والفقر والعسر والإسر وغلال هذه إرادة الكونية إلا أراد الله شيئا إلا هو لا أود أن يقع إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون هذه الارادة الكونية وعما الارادة الكونية قد يحبها الله ويرضاها وقد لا يحبها ولا يرضاها فهو يريد إيمان المؤمن كونا وقدرا ويريده أيضا دينا وشرعا ويحبه ويرضاها ويريد أيضا كفر الكاهل وشنك المشرك ولكنه لا يرضاه ولا يحبه وإنما يريده ويخلقه سبحانه إيم صالحة وحكة من لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى إن الله يحبه ويرضا ما أراده وشرعا ودينا جزاكم الله خير وأحفن إبداكم الآيات الكونية هي الآيات المشاهدة مثل السماء والأرض والأسجار والجبال والبحار والأنهار والمخلقات والدواق وهي ذلك والمخترعات والمصنوعات وما في الأرض من الكنوز وما فيها من المنافع الجزاكم الله خير وأحفن إبداكم ما حكم السنة أو قبلية لصلاة العصر جزاكم الله وخير وأحسن إليكم شيخ صالح فالخطامة ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السودية

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة عشرة السلام علي نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنا دائما للبحوط العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلمة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضل له بالإجابة على أسئلة المستمعين في أهلا وسهلها فلما تقدم من أعمامي رفضوا بحزة أن هناك أخ أكبر مني ورفضوا علما بأن الفتاة أطلب الله خير متمنية أن يتقدم بمثل هذا الشاب وعندما تقدم ساعدته كثيرا لأنني سوف أعيش مع إنسان يحميني ويصرف علي خصوصا وأني يتيما فهل يصح من أعمامي هذا الرهب الذي لا داعينا وهل أتقدم دلقادي في بيدتنا بحجة هذه وهل كل ما يتقدم دي من الشباب يرفضون بسبب هذا الشيء أفيدوني جزاكم الله خيرا وهل يتحوا من أخوالي أن يقوموا أيضا بهذا الشيء أي زوجوني على ذلكم الشاب وتنتقل ولاية إلى أخوالي جزاكم الله خيرا وأحسن أيضا فلا شك أن تزويج المراه بالكوف الصالح إذا تقدم الإخطبتها لا شك أن ذلك فرصة تمينة والمبادرة بغتنامها فيها خير كهرب لقول صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من تل الله نبينه وخلقه فزوجوا إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير وأما قضية تزويج الصورة قبل الكبرى فهذه قضية لا أصل لها وإنما نراعي الناس هذا جبر لخاطر الكبيرة وإذن ربما يسبب هذا إصرافا عنها إذا زوجت أخت والصورة فإن الخطاب قد يقولون لو كانت الكبيرة محل رغبة لما صريفا نظروا عنها بهذا الإعتبار رأى الناس هذه العادة أما من ناحية الشرق فلا حرجة في أن تزوج الفتات بالكوف الذي تقدم لها سواء وأن كانت هي الصورة أو الكبرى وأرجو أن لا يصل الأمر للمقاضات الحاكم وأن أولياء الشائلة يمرون المصلحة وأن يختاروا الطريقة أن نافعها إذا قصدوا ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يعينهم وإن يسروا لهم لا شك أن الناس لم تركوا هذه العادة لماتت ونسيت وزال المحلور الذي من أجل التجموها ونرجو ذلك جزاكم الله خيرا واحسن عليكم ومع ذلك لم أستطيع الوفاء بنظري فماذا أفعل الآن؟ جزاكم الله خيرا ونظروا الشيء المباحي وخيروا فيه بينه فعليه و بينه كفارة يمين وهي اتقرق بها أو العام عشرة مساكين أو في سوتهم على التخيف فإن لم تجد شيء من ذلك فإنها تصوم فنفتأ هي أفناء جزاكم الله خيرا واحسن عليكم كان فهمت من الشيخ صالح أن هناك فرق بين وعد والنظر؟ نعم ذلك ولا كفرق بين الوعد والنظر النظر آكد من الوعد من المستعمل فإن هي قالك النظر جزاكم الله خيرا واحسن عليكم وظمنتها سؤالين في سؤالها الأول تقول ما حكم مستعمال المواد التي تحتول على الكحول مع الألنب أن الواعم من هذه الكحول ونسبة مختلفة تدخل في أدوات التنظير وأدوات التجميل والأطور جزاكم الله خيرا الله تعالى يقول يا أيها الذين أؤمن إن مالخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا لأن لكم تفلحوا فأم ربجتنا بهم وإذا استعملوا الانسان لم يكنوا بتنبى الله إضافة إلى أن الخمر لجساف أكثران العند لأن الله سبحانه وتعالى وصف هذا الرجس قول إن مالخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس والرس معنىه النجس فأما إذا كانت هذه النصاب جزاكم الله خيرا وعصنا إليكم بعد هذا رسالة وفلطيلة برنامج من أحد المستمعات من خميس مشيط تندحة تقول أم محمد سودانية أم محمد لهاجم عن من الأسل في أحدها تقول ما هي سمة الأشاء هل هي الشفو ثم المتر أم هنا لك ركحتان غيرهما وكذلك بالنسبة للفاجر جزاكم الله خيرا سمة العشاء التي هي الراتب ركحتان بعدها لا دخل لها في الشر والوتر شر والوتر صلاتان مستقلتان عن راتبة العشاء وإنصلي راتبت العشاء وإلى أراد أن ينتر بعدا وما من أول الليل أنصلي الشر ركعتين أو أكثرا من ذلك ثم يوتي بركعة واحدة فلو ذلك وإن أخرى إلى آخر الليل إلا كان يثقوا من قيامه قبل طلوع الفجر فهذا أفضل نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم كثل أيضا عن سمة الفجر يحفظكم الله سمة الفجر سمة وكذلك ومقتها بعد طلوع الفجر نعم وهي ركعتان وطال النبي صلى الله عليه وسلم يحث عليها ويلازمها في السفر والحضر وهي سمة وكذلك تصل بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر نعم جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم إذا توضعت وتمستحت بأي كريم مثلا حل هذا يؤثروا على الوضوء وإن كانت تقصدوا بالذهب الذي تلبسه اللسة حوليا كتحلابه أقد اختلف العلماء في وجود الزكات فيه دمور العلم على عدم الزكات فيه لأنه هو البوس لأنه لم يعدل النماء وإنما يعدل الاستعمال ولهب بعض العلماء إلى وجود الزكات فيه العموم الأدلة ولأنه وردت فيه أدلة الخاصة حكموا بصحتها ودلالكها على الوجود فقالوا بذلك فإذا أرادت المسلمة الخروج من الخلاف وبراءة الزمة وهي تقرر على ذلك تستطيعه إما تزكي الزهب الذي تلبسه وإذا أخرج من الزهب فهذا هو الأصل جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم صاحبة هذه دسالة شيخ صادح تثيروا أمر كثيرا ما يتسال عنها الناس إذا كان لا يستطيع معرفة الترجيه فإنه يعمل بما ترجح لديه بالدليل إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلمه أختلاف العلماء هل شيء ضروري؟ نظر اللي اختلاف المدارك ونظر اللي أرائهم في الاستنباط ونظر الاحتمال الأدلة وتعدد المعاني هذا شيء ضروري يعملوا بما ترسلوا إليه من إجتهادهم ما يرون أنه هو الحق المتابط للدليل والناس يختلفون في اتجاهاتهم الفرقهية ومداركهم ومختلفون في ما يبلغهم من الأدلة وما يصح عند بعضهم ولا يصح عند الآخة وفي ما تحتمله الفاظ الكتاب وسنة من المعاني الكثيرا فقولوا ياخذوا بمعنى هذا أمر واقع ولا حرج فيه لمن عنده ولا هلية ولكن عند العمل والتطريق يجب العمل بما دل عليه الدليل من أقوالم أو ما هو أقرب إلى الدليل قال تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأولى قال تعالى ومختلفتم فيه من شيء فعكموا إلى الله إذا طارب العلم المرتدي والعامي إذا سمع مسألة خدافية فعليه الله يحتار شخصاته فعليه أن يسأل من يسيقه بعلمه ودينه ويكتب بهذا جزاكم الله خير وأحسن إليكم الكثان أو الكثن كما يسميه بعض الناس شخصاته أسود هل يجوضه للنساء هل يجوضه للرجال استعماله في جزاكم الله خير أسأل عن الكثان أو الكثن ناس يسميه الكثن وناس يسميه الكثن لا أدري هل هو أحسن الكثن نوع من الكثن نوع من المنسوجات ولا بس أما الكثن فإنه نوع من الأسباق ولكن هذا استعمال الكثن يانه سواده غير خارص يانه سواده غير خارص فيه جدوه صب الشيء بي لنساء ورده جزاكم الله وحيره إذا هذا المسمى بالكثم كما يسميه شخصاته يجوضه استعماله ولا يجب أن يخلط بالحنا كما دعي إلى ذلك بعض الناس لا يخلط بالحنا إلا إذا كان أسود خالص يراد تحويله من اللون السواد الخالص إلى لون يضربه إلى الحمر أحيانا إذا يخلط بالحنا أما إذا كان أسله غير سواد الخالص فإنه يستعمل بدون خالص إلا بقير بدون خالص مادة أخرى فإنه أسود خالص شخصاته إنه كذلك ليس أسود خالص حسب ما سمعنا وحسب النقل ليس أسود خالص وأنه يجوز لكن لو قدر أنه أسود خالص أو هنا كان واع يختلف أي إن الأسود الخالص لا يجب أن يصبوا الشيء به قولي صلى الله عليه وسلم جنبه السواد جزاكم الله وحيره وأحسن إليكم ككل صاحبة هذه الرسالة عرفت من خداد حديث الرسولة الكريم صلى الله عليه وسلم هذا الحديث إذا ما تبنه آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقات وجارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدوله فما هي الصدقة وجارية؟ وهل تكون من الميت نفسه؟ أم تعمل له بعد موته من ورفة أو من تركة؟ دعوكم الله خيره الصلاقة هالجائية الوقف الوقف الخيري الذي يوقف على وجوه البر فما دام هذا الوقف ينتفع به في وجوه البر فإنه أجره يجري على الموقف أو من يوقف له وإذا أوقف الإنسان لنفسه بشيء أم حسن وطيب وإذا أوقف له أحد من ذرية أو من غيره من المسلمين من باب التبرع والإحسان إليه فذلك حسن أيضا ويكونه للوقف الذي أوقفه هو لنفسه في الأجر والثواب إذا تقبله الله أما الوقف من تركة الميت فلا يلوزل بيضا الورثة أو إذا أراد أحد الورثة هانيوطف من نصيبه للميت فلا باس بذلك شوكرا لشيخ صالح وانتو مياه مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعةكم شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثة احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام عبدالرحمن ام عبدالرحمن عرضنا لها قضية في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ صالح قول تبع النساء نوعا من الكحل وهو خط رفيع جدا فوق الرموش في العين ولكن يرجح في هذا الكحل المسمى مخطط العين او كحل سائل انه يمنع وصول الماء الى تلك البقعة الصغيرة. فما الحكم حينئذ بالنسبة للوضوء والطهارة؟ جزاكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا ثبت ان هذا النوع من الصبغ الذي يوضع في رموش العين كما ذكرت السائلة ليقوم مقام الكحل اذا ثبت انه يتجمد ويستر الجلد ولا يصل الماء الى ما تحته فانه لا يجوز بقاؤه لانه يمنع وصول الماء يعني لا يجوز مقاؤه وقت الوضوء ووقت الطهارة لانه يمنع وصول الماء الى ما تحته فيكون ما تحته لم تصبه الطهارة. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا في قدمه اه لمعة لم يصبها الماء امره وان يعيد الوضوء. قال عليه الصلاة والسلام آآ ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار. وامر باسباغ الوضوء واسباغ الوضوء معناه اتمامه بحيث لا يبقى شيء مما امر الله تعالى بغسله الا ويصل اليه الماء. فاذا وضع حائل على محل من اعضاء الوضوء يمنع وصول الماء الى ما تحته فانهم لا يصح الوضوء. لانه يبقى جزء من العضو لم يصل اليه ماء الطهارة. فعلى هذا لا يجوز استعمال هذا النوع من الكحل الذي يتجمد على اه رموش العينين وعلى الجلد فيمنع وصول الماء الى تحته مثل المناكير التي توضع على الاظافر فانها تتجمد وتمنع وصول الماء الى الاظافر فمن توظأت وعليها هذه المناكير او هذا الكحل الجامد فان وضوءها لا يصح لانه لم يتم. فعلى النساء ان يحذرن من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم مستمع الرمد الى اسمه بالحروف فميم فاء يسأل ويقول يوجد امرأة سبق وان تزوجها جدي والد والدتي ودخل بها وعاشت معه فترة من الزمن وطلقها. سؤالي هل اكون محرما لتلك المرأة بصفة زواج جدي منها؟ افيدونا جزاكم الله او خيرا. نعم انت محرم لهذه المرأة لانها زوجة لابيك. لان الجد اب قد قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف. وقال تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بع ابنتهن او ابنائهن او ابناء عمولتهن وهذا يعتبر من ابناء البعولة لانه سبط لانه سبط لزوجها فهو من اولاده فلها ان تكشف له ويعتبر محرما محرما لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف ميم الف حديدة العشاش يقول ما هي الاشياء التي امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ منها في اخر الصلاة وقد ذكر لي بعض الاخوان انها اربعة وضحوها لي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاربعة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منها في اخر تشهد الاخير في الصلاة هي اه الاستعاذة بالله من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال اعوذ بالله من جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذه هي الاربع التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من هذه التشهد الاخير. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم الصلاة المكتوبة بدون اذان لضيق الوقت او لاي سبب اخر مشروع وهو مستحب للمصلين لكن لابد ان يقوم به من يكفي لانه من فروض فاذا اذن في البلد في بعض المساجد فان الاذان في بقية المساجد يكون مستحبا اما لو تركه اهل المساجد كلهم فانهم دون تاركين لواجب ياسمون بتركهم وكذلك بالنسبة للواحد الذي يصلي وحده او للمسافرين يشرع لهم الاذان والاقامة ويرى بعض العلماء وجوب ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. والامر للوجوب فعلى كل حال الاذان مشروع للافراد وللجماعة وفي الحظر وفي السفر لكن تارة يكون واجب كفاية وتارة يكون مستحبا لكن لو صلى بدون اذان ولا اقامة فالصلاة صحيحة. اذا توفرت شروطها واركانها وواجباتها. لان الاذان ليس من شروط الصلاة انه اعلام بدخول الوقت والاقامة اعلام بقيام الصلاة بالقيام للصلاة فليس من شروطها وانما هما مشروعان المستقلان؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم الشيخ صالح جزاكم الله خيرا فيقول هل تجوز الصلاة خلف رجل لا يتوضأ علما باني لا الاحظ عليه اي مانع من الوضوء. لا يجوز اه له ان يصلي بدون وضوء من غير عذر. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا هذا بالماء وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيب لم تمسحوا بوجوهكم وايديكم منه وهذا في حالة العذر عن استعمال الماء لمرض او لقلة الماء وكونه لا يكفي لحاجة الانسان وطهارته ففي حالة العذر يتيم اما اذا كان ليس عنده عذر الماء متوفر وهو قادر على استعماله فانه لا بد ان توضأ للصلاة فان صلى بدون وضوء فصلاته غير صحيحة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى وتوضأ صلى الله عليه وسلم ثم قال لاصحابه هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. نعم. جزاكم الله خيرا انا اليكم يقول هذا المستمع انا شخص اعمل براتب واخذ نصفه واصرف على اهلي وادخر النصف الاخر وكنت على هذه الحال ما يقال اربع سنوات كيف ازكي هذه المبالغ؟ ارجو ان تكون الاجابة مفصلة جزاكم الله خيرا. الواجب ان تزكي ما تم حوله وبلغ النصاب بهذين الشرطين ان يتم حوله وان يبلغ النصاب. واذا كنت موظفا توفر من كل شهر مقدارا من المال فالاحسن لك والاحوط والارفق بك ايضا ان تعين شهرا من السنة كشهر رمظان المبارك فتخرج ما اجتمع تخرج زكاة ما اجتمع لديك من ما تم حوله فقد اخرجته عند تمام الحول وما لم يتم حوله تكون زكاته معجلة ولا بأس بتعجيل الزكاة للحاجة وهذا ارفق بك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع الرمد الى اسمه بالحروف فاد سين الف يقول انا اعمل في احدى الاهلية واتقاضى راتبا يعادل الف ريال سعودي. وكنت مقتنعا بهذا الراتب لمدة ثلاث سنوات. وفي يوم فكرت النفس الامارة كيف احصل على مال كثير؟ وباي وسيلة كان؟ هل انهب؟ هل اسرق؟ المهم ان اكفر المال. وفي يوم مرة ومرة ومرة وكانت السرقة في دمي. مع العلم انني اصلي واصوم وازكي واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واديت فريضة الحج وتزوجت والحمد لله وانا الذي اريد ان اقلع عن هذا الذنب الكبير. فضيلة الشيخ اريد ان ارد المال لصاحبه من غير ان يعرف انني كنت اخونه في يوم من الايام. كيف ارد المال الذي سرقته؟ مع العلم انني في المؤسسة وليس وبيننا حساب جزاكم الله خيرا وقد حسبتم الفلوس الموجودة والمصاريف من يوم ان اخذت ذلك المبلغ فوجدتها الف وثلاثين ريال جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ان ترد المبلغ الى صاحبه. ولا تبرأ ذمتك الا بذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عنك راض منك اموال الناس محترمة والنبي صلى الله عليه وسلم امر برد المظالم الى اهلها قبل يوم الحساب والقصاص فواجب عليك ان ترد والمال الى صاحبه باي وسيلة. واذا كنت تخجل ان تقول ان هذا سرقة او خيانة فبامكانك ان تستعمل طريقة تنفي عنك هذا الشيء بان تقول مثلا انا نمت عليك واقترضت هذا المال من باب انني تجرأت عليك ولا واقترضت هذا المال على نية اني ارده اليه والان انا ارده وانت تسامحني بهذه الطريقة اه يحصل المطلوب ويرجع المال الى صاحبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثير من الناس شيخ صالح يولي الناس على امواله ويغفل عنها. ومنهم من يستيقظ ظميره ظميره الى ما وقع في خيانة كصاحب هذه الرسالة. ومنهم من لم يكن كذلك. لعل لكم كلمة شيخ صالح كيف نوري الناس على اموالنا جزاكم الله خير. اولا يجب على اصحاب الاموال الا يولوها الا اهل الامانة. واهل الدين والتقى. لان الله جل وعلا امر به حفظ الاموال. قال تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ الاموال عن الظياع نهى صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال نهى عن قيل وقال واضاعة المال عن كثرة السؤال وكما بمعنى هذا الحديث ايضا من النهي عن اضاعة المال ومن اضاعة المال ان يولى عليه من لا يوثق به او من لا يحسن التصرف لان هذه الاموال نعمة من الله عز وجل تقوم بها مصالح العباد. فلا يجوز اهمالها وتعريضها للتلف او للسرقة او للضياع. هذا من ناحية اصحاب اموال. اما من ناحية المؤتمنين على هذه الاموال فيجب عليهم ان يتقوا الله وان يقوموا بالامانة التي انتمنوا عليها. قال صلى الله عليه ان لم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك وهذا كقوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وقوله على ان امن بعضكم بعضا فليؤدي الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه. فواجب حفظ الامانات واداؤها الى اصحابها تجوز الخيانة فيها لان الخيانة في الامانات من صفات المنافقين. قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث. اذا حدث كذب واذا وعد تأخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم هجر. الواجب على من اؤتمنوا على اموال الناس ان يكونوا عند حسن ظن من ائتمنهم وان اتقوا الله سبحانه وتعالى في اماناتهم. قال تعالى في وصف المؤمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم بعد هذا الرسالة من مستمع يقول منير زاي ها. يقول انا شاب تبت الى الله تعالى ولله الحمد ولكني قبل التوبة كنت متهاوي في شهر رمضان ومر علي شهران لم اصم منهما الا اياما قليلة وهما عند بلوغهم لكني الان محتار في عدد الايام التي افطرتها حيث اني لا احصيها فهل التوبة تجب ما قبلها؟ ام يلزمني القضاء وشيء مع القضاء؟ جزاكم الله خيرا. الصيام يجب على البالغ على المسلم البالغ ومن ترك شيئا من ايام رمظان فانه يجب عليه قظاؤه ولا تبرأ ذمته الا بذلك مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى ويجب عليه مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير عن تأخير القضاء بان يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار نصف الصاع او كل يوم مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. واما كونك لا تعلم عدد الايام فانك تعمل بالتقدير والاحتياط. تقدر الايام وتجتهد في بتقديرها وتصوم ما يغلب على ظنك انك تركته. وبهذا تبرأ ذمتك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد حسن سوداني مقيم في المملكة بعث يسأل ويقول رجل انهى العمرة بعد اكمال الشوط الرابع من الطواف بدون علم اشترط بسبب انه تعب تعبا شديدا. فخلع لباس الاحرام. ماذا يعمل؟ وهل يجوز الاشتراط للعمرة؟ جزاكم الله خيرا الاشتراك جائز عند الاحرام بان يقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. اذا كان يخاف من عدم اتمام النسك بان كان او عاجزا ويخاف من عدم اتمام النسك فله ان اما اذا كان صحيحا قويا فانه لا يشترط ولكن اذا احرم الانسان بالنسك وجب عليه قال الله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. وقال تعالى فمن فرض فيهن الحج. معنى فرض احرم. فالانسان اذا احرم بالنسك عليه اداؤه ولا يجوز له ان يتحلل منه قبل اكمال مناسكه الا اذا كان كما ذكرنا كان عند الاحرام يخاف من عدم اكمال واشترط وقال فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فاصابه ذلك الحابس الذي اشترط تحلل عند حدوثه فله ان يتحلل ولا شيء عليه. اما ما دام لم يشترط فلا يجوز له ان يتحلى. بل يبقى في احرامه حتى يؤدي النسك. ولو قدر ان يعرض له عارض ومرض فانه يبقى في وينتظر حتى يزول ذلك العارض ثم يتحلل بالعمرة واداء النسك وهذا الذي ذكره السائل انه من غير عذر وانه تعب مجرد الشوط الرابع من الطواف فالغى العمرة وتحلل من احرامه فهذا غلطه ولا يتحلل باقي عليه الاحرام ولو رفظه فانه لا يخرج منه فعليه ان يعود الى مكة ويأتي بالعمرة التي رفظها باكمال مناسكها من طواف وسعي بين الصفا والمروة وحلق او تقصير لا تبرأ ذمته الا بذلك. وان كان حصل منه جماع في هذه الفترة فانه يمضي في العمرة كما ذكرنا يكملها ثم يعود الى الميقات الذي لاحرم منه ثم يحرم بعمرة ثانية قضاء للعمرة الفاسدة التي افسدها بالجماع ثم يؤدي مناسكها ويذبح فدية وهي شاة وفي الاضحية يوزعها على فقراء الحرم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الدليل على وجوب زكاة عروض التجارة هناك خلاف في وجوبها؟ الخلاف موجود ولكن الصحيح والحق وجوب الزكاة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الان النبي صلى الله وسلم امر باخراج الزكاة عما يعد للبيع وهذه معدة للبيع والتجارة وانما فيها الزكاة في قيمتها اذا بلغت قيمتها يعني قيمتها التي تساويها عند تمام السنة ليس المراد قيمتها التي اشتراها به وانما المراد قيمتها التي تساويها عند تمام الحول فاذا بلغت عند ذلك نصابا فاكثر وجب عليه اخراج الزكاة ربع العشر منها لانها من الاموال الزكوية. كل ما اعد للبيع فانه تجب الزكاة لا تفيده اذا تم عليه الحول وبلغت قيمته النصاب اما بنفسه واما بضمه الى اموال اخرى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من الذي حمل هذا المجتمع الى ان يسأل عن الخلاف في هذه المسألة شيخ صالح. ربما انه اطلع على على قول لبعض العلماء انها لا تجب فيها فاغتر به وهذا القول خطأ هذا القول خطأ بلا شك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا عمل الانسان بعمل واكتشف فانه مرجوح. ما العمل شيخ صالح؟ العمل ان يؤدي ذلك؟ العمل ولا تبرأ ذمته الا بذلك. الله المستعان. اذا عمل بي بشيء وتبين له ان انه مرجوح وانه خلاف الدليل وهذا الامر واجب واجب عليه فانه لا تبرأ ذمته من الواجب الا بفعله. اما اذا كان هذا الامر مستحبا نعم فالمستحب امره سهل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة عشرة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعادو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا هيا كله الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصالت إلى برنامج من القصيم وباعثها مستمع الرمزة يلسمه بالحروف نون حامي يسأل خمسة أسئلة أول سؤال يقول فيه هناك شخص في أول عمره كان قليل الصلاة وصيام والآن هو معتدل ونادم على ما فاد مع العلم أنه لا يعلم عدد السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله ومن حصل منه تفريط في صلاته أو في صيامه وإذا كان لا يعرف قدر الأيام التي يفطرها فإنه قدرها وعما إذا كان لا يصلي الفترة التي ترك فيها الصيام فإنه يكون غير مسلم في تلك الفترة ويجب عليه التوبة إلى الله ودخول في الإسلام من جديد والتزام الصيام والصلاة وأركان الإسلام في مستكمة الحياة والتوبة تجبوا ما قبلها جزاكم الله خيرا وأحسن إلىكم يسأل سؤال أخر فيقول يوجد شخص يعمل على بدل عمال ووهو يستدم من الظمان الاجتماعي فالما الحكم بأخذ المال من الظمان الاجتماعي مع العلم أنه لم يخبرهم بذلك جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسن إلىكم ما حكم أخل الذكاء من شخص عليه ديون وهو قادر على العمل ويعمل لكن راتبه لا يكفي لسداد الديون إذا حلت الديون عليه ولا يستطيع تسديدها وقد طالبه الغرامة تسديدها فإن هنا بأسلان يأخذ من الزكة ما يسدد به ديونه لأنه محتاج إلى الإعانة والزكات إنما شرع الله سبحانه وتعالى لأمان يتياسنا منهم الغارمون والغارم يقسم إلى قسمه غارمون لنفسه وغارمون لغيرها وهذا من الغارم من نفسها الذي عليه ديون أحاطت به وليس له سداد عوم طالب بها هذا من الغارمين غارمون لنفسه يأخذ من الزكات قادر ما يسدد به ديونه الحمد لله جزاكم الله خيرا وأحسن إلىكم ما حكم ترك صلاة الشفر والوطر للمسافر والمقيم جزاكم الله خيرا صلاة الشفر والوطر سنة المواكدة الوطر سنة المواكدة في حق المسافر والحق المقيم وكان صلى الله عليه وسلم يدعو الوطر لا سفر ولا حضر وكان صلى الله عليه وسلم يأمر الوطر ويقول إن الله هو الوطر يحب الوطر فهو ترون يا أهل القرآن وشفع الذي قبله هو من تمام الوطر هو من تمام الوطر جزاكم الله خيرا وأحسن إلىكم هذا بالنسبة للمسافر والمقيم شخصانه نعم بالنسبة للمسافر والمقيم لا يترك الوطر وسنة المواكدة حضر الوصفر جزاكم الله خيرا وأحسن إلىكم وقبل طواف الوداع جاءت هالدورة فلم تستطع أن تطوف طواف الوداع حيث أن اللي معها لم ينتظر حتى تنتهي تلك الدورة فقاموا ورجعوا إلى ديارهم ولم تطف ملحكم هل يجب عليها الردوة للطواف ام عليها دم ام أنه غفرة لها وعفي عن هذه الظروفها جزاكم الله خيرا وهذا الأمر قبل ما يقرب من 8 سنوات جزاكم الله خيرا وأحسن إلىكم جم من المقيمين السودانيين سليمان ومحمد حمود من الرياض يسألون فيقولوا أحدهم أنا عندي محل أدبحوا فيه الأغنام ويأتيين مندوه شركة الجلود ويدفعوا مبلغا مقدما وقدره الفريال على أن يأتي كل يوم ويأخذ ما عندي من الجلود هل أخلي للمبلغ مقدم جائزا أم لا مهم معين من الجلود إلى هدد عدد الجلود وصيفة الجلود فلا باسا بذلك جزاكم الله خيرا إذا أقمت الصلاة وكبرت تكبيرة الإحرام وتعوالت من الشيطان وعند التشاهد الأول أو بعد التشاهد الأول قمت لربكعة الثالثة هل أتعوال مرة الثانية أم تكفي الأولى وإذا تعود في بقية الركعات قبل القرآن فلا باس وإن اقتصر على التعود الذي ركعت الأولى كفا والحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا إذا سدت وأردت القيام هل أقوموا على اليدين أم أضع اليدين على الركبتين وضحوا دي ركيفية الصحيحة جزاكم الله خيرا هل يختلف بكثيلة في الناس الذي عنده قوة الأفضل أن يعتمد على ركبتي في القيام وينهب على صدور قدميه وأنما ما لا يستطيع ذلك لمرض أولي كبر أولي أصابته الاباس أن يعتمد على الأرض أن يعتمد في يديه على الأرض للقيام إذا كان هذا الدم لما تبقى في اللحم إنه طاهر ومسموحه بهتنام جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يعني ما فوقه عن الحمد لله الحمد لله إذا هناك تحديد لنوعية الدم الذي يكون في الملادس بعد هذا رسالة وصل فيها برنامج منبل جرم وباعتها المستنى عوض أحمد الجرم يسأل جمع من الرسالة نعم النبي صلى الله عليه وسلم تله هذه الآية لما استيقظ من الليل وقال ويل للمئن من قراءها ولم يتفكر فيها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم يعني ما هي كتب الفق الإسلامي المختصرة التي يمكن أن يدرسها الإنسان ويذاكرها ويراجعها في بيته وخبرونا بالكتب المثوقة التي تحرى الغلماء فيها دقة وصوى جزاكم الله خيرا فأنت تختار من كل ملاد تختار مختصر من مختصراته ويعمل بما ترجح بالدليل من الملاهد الأربعة ما قام عليه الدليل يعمل به ويفتي به لكن هو كما ذكرنا يتعلم على ملهد واحد منها يكون سلما يصعد به إلى مختلف العلوم هذه الطريقة ولكن المدار ليس هو على الكتاب فقط لا بد من معلم بصير يتعلم عليه المفتدي بهذه المختصرات ويشرحه له ويبسطه له ولنمي فيه الملكة العلمية ولمسكه بالقواعد والأصول التي يسير عليها في تعلمه وفي تنمية معلوماته ولا بد من المعلم الكتاب واحده لا يكفي جزاوكم الله وحيرا وحسنا إليكم يطلبوا أيضا هذا الطلب هناك كتاب حافظ هذه المواضيع التي ذكرها الثائيل وهو كتاب التوحيد هذه المواضيع التي سأل عنها السائل وهو بيان ووهي بيان معنى لا إله إلا الله ومقتضاها ومجلولها شهادة أن محمد الرسول الله ومقتضاها ومجلولها وفيه بيان الشرك وأنواع وفيه أبواب عن أنواع من الشرك الأكبر والأصرب والنفاق والتحدير من هذا الكتاب ولله الحمد حافظ بهذه المواضيع جزاوكم الله وحيرا وحسنا إليكم مستمعا من الأفلاج رمزة وإذا كنت مدرسة وأتسلم راتب هل تجرب علي منصمين ماري جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا جزاوكم الله وحيرا اذا برنام مجنورا على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وباركي حياكم الله نعود مع مطرعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع علي عالوان من المنطقة الشرقية في الدمام ألاخ علي عرضنا جزءا كبيرا من أسئلة الله في حلقة مظهر وفي هذا اللقاء يسأله شيخ صالح ويقول إذا ما أردت تلقينا الأبكم بكلمة التوحيد وأردت أن أبين له تعاليم الإسلام فكيف تنصحونني وما هي الطريقة المثلة لذلك دعوكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه فبعد فإن الأصم والأبكم في وقتنا الحاضر قد حصرت لهم مدارس يعلمون فيها ما يحتاجون إليه من أريدينهم ودنياهم فعال السائلة نراجع مدارس الصم المكم ونسألهم عن الطريقة التي يتبعها في تعليمهم نه جزاكم الله خير وأحسن إليكم يسأل أيضا عن حلقة وردت لنا الأربعين النووية ويقول فيها في الحديث السالث من الأربعين النووية قدما قو قدما حج بيت الله الحرام على الصوم بينما في حديث أخرى نكر الحج في آخر الحديث مع القدرة على أداة نرجع التوضيح جزاكم الله خيرًا في حديث من عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مني الإسلام على خمس شهادة يا الله إله إلا الله وأنه محمد رسول الله وإقال الصلاة وإتاع الزكاة وسون رمضان حج بيت الله الحرام إذا حصل في بعض الحديث اختلافا للترتيب فإنه يرجع إلي هذه الحديث ورد إليها ومفسر بها فإن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يفسر باو باو نه جزاكم الله خير وأحسن إليكم من جد المستمام حمد عبد العال بعث برسالة يسأل ويقول هل تقصيص يوم المعين من الأسبوع لقيام الليل على افترض أنه يوم الخميس بعتبار أنه قبل يوم الإجازة هل يعد هذا من الابتداء جزاكم الله خيرًا جزاكم الله خيرًا هل إذا قرأ الشخص وانبهر بتلك البلاغة هل يجوز أن يقول سبحانك ربي ما أبلغت كما يقول مثلا سبحانك ربي ما أرحمك وما أقدرت لتعظيم الله سبحانه وتعالى وقمت أنا وأخي وأمي وأبنى جدك لثنين بغسلها حيث أننا بفضل الله لدينا فكرة عن الغسل وخشينا عليها من النساء للنبيات حيث أنهنا لا يتقن الغسل فهل نكون بذلك قد ارتكبنا إثما وإن كذلك وما كفارة لكم باو خيرًا وما عدى ذلك فإن النساء غسلها النساء وإذا كانت الانساء كما ذكر السائل لا يعرفنا كيفية الترسيل جزاوكم الله وخيرًا وما يقول ما حكم من يسمع الأزان ثم يصلي داخل البيت رغم النصح والإرشاد ليخرى إلى الجماعة جزاكم الله وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا وكيف كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حل كلها لين أم أحيانًا شدة وأحيانًا بلين صفوها لنا جزاكم الله وخيرًا وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا جزاوكم الله وخيرًا أم بري يكون فيه قوة وفيه جزالة وفيه تأثم أن هذا أبلغ في التأثير وإثارة انتباه الناس أما بالنسبة لدعوة الأفراد فإنها تكون بالليين والحكمة مع الجهال وغير المعاندين تكون بالحكمة والموعدة الحسنة وإذا احتاج إلى الجدال فإنه وجادل بلته ياحسن هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس جان الله أمره بذلك يقوله تعال أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعدة الحسنة وجادلهم جزاكم الله وخيرًا هل يجوز لغير المسلم أن يدخل داخل المسلم وعن يجلس فيه جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا وعسنة إليكم الأموال التي مصترها الربا ماذا يعمل بها صاحبها بعد التوبة إذا لم يقدر أن يتوصل إلى أصحابها وعنده أموال جمعها من الربا فإنه اتخلص من هذه الأموال لوضعها في مشروع من المشاريع العامة جزاكم الله وخيرًا وعسنة إليكم لو تكرمتم واضحوا لنا الكيفية التي يلبسوا بها الرداء في الإحرام بخلاف الاتباع هل هو من المحارم أو لا جزاكم الله وخيرًا أن يضعه على كتفه ويسترده ظهره وصدره وعلى جسده هل هو الكيفية جزاكم الله وخيرًا وعسنة إليكم أموال جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا جزاكم الله وخيرًا وخيرًا جزاكم الله وخيرًا