شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والعشرون بعد المئة وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه يا جمعين خلالك رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب و هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان وضوها ياتي كبار العلماء وعوضوا اللجنة الدائمة اللفتاة في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح وستمعين الكرام في هذه الحلقة إن شاء الله ستستمعون إلى إجابة عدد من الأسئلة سؤال عن زكاة متأخرة وعن دفع الزكاة للطلاب المدارس وعن عطاة الزكاة لواحد وشراء حاجات بها للفقراء وعن مكان توزيع الزكاة وعن دفع الزكاة للأقارب وعن دفعها لأبناء ولي منحرف وعن الوضوء من ما انتغير طعمه هذه أسئلة للمستمع عبد الرحيم منصور من ليبيا أسئلة للمستمع بداوي رحمة الله من السودان عن الحج بالوالدة قبل حج الولد وعن علاقة الزوجة بأم زوجها وعن فائدة التسبيح وحكم السبحة ثم أسئلة للمستمع أم عبد الله من الرياض عن الوضوء مع وجود مناكير بالعظافر وعن ترتيب الولادة في الدراسة بأخذ إجازة وعن وضع جهاز تسجيل على هاتف المنزل وعن جماعة في رمضان عند أذان الفجر وعن من تصدق بحق من يعرفه دون علمه وعن المسح على لفافة الشعر وعن بعض الصور الاستهزاء بشعائر الدين وعن سجود التلاوة للمرأة ثم أسئلة للمرسل حميد أثمان من السودان عن الصلاة في ذو بن طويل وعن بعض الصور البيع وعن سجود الإمامي عن سجود المأموم سهوى والإمام راكع وعن شخص سافر هل يصوم ويصل الجمعة في سفره أم لا ثم آخر أسئلة هذه الحلقة عن تفسيل قول الله تعالى والشمس تجري لمستقرر الله فإلى أول أسئلة هذه الحلقة هذا مستمع من ليبيا الأخ عبد الرحيم منصور يقول وعن أعرف مقدار زكاتها خمسة وعشرين دينار ثم صرفت منها ألف دينار وبقية ألف آخر ودخلت عليه سنة ثالثة فهل أزكي عنها جميع مرة واحدة أو أزكي على الألف الذي بقي معي وقد دخلت عليه سنة ثالثة وهل أزكي لسنة واحدة هي الحالية أو حتى عن السنة تين الماضية تريد توضيحا على هذا السؤال مغصلا أدامكم الله رسال الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه وبات فإن النقود تجيب فيها الزكات إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول بيان يخرج منها ربع العشر أي خمسة وعشرين في الألف عن كل سنة مرة عليها ولم يزكيها فيزكيها للعام الأول ثم يزكيها للعام الذي بعده بعد أن يخصم منها زكات العام الأول وعليها للعام الثالث بعد أن يخصم منها زكات التي يحاجها عن العامين الماضيين ولا بد من هذا لأن الزكات تبقى دينا في دمته إلا أن يخرجها ولو طالت المدة ولا بد من خاجها عما مضى وإذا كان لم يبقى عنده في النهاية إلا ألف كما يظاهر السؤال فإنه يزكي هذا الألف عن العام الذي يمر عليه وهو في ملكة السلام عليكم يقول في سؤال آخر هل تجوز كذا يقول ربما رأى التجيب؟ هل تجوز الزكاة على طلبة المدارس الذي ينهوم في البشدائية والاعدادية والثانوية؟ هل تجوز إذا أعطيتها لذوي العلم من خطبة المساجد إذا أحسست أنهم بحاجة إليها؟ الزكات تجيب للفقراء والمساكين وبقية الأصناف الثمانية إذا كان هؤلاء الطلبة أو الخطبة أو إماة المساجد من الفقراء فإنها ترطأ لهم الزكاة لفقرهم وأما إذا كانوا غير فقراء بأن كان عندهم ما يكفيهم لسنتهم فإنها لا تحل لهم الزكاة نعم يقول في آخر أسئلة هل يجوز أن أعطي الزكاة أكثر من فرد أي الزكاة الواحدة؟ وهل يجوز أن أشتري بقيمة الزكاة أغراضا يحتاجها المسلمون المحتاجون للزكاة ثم أو الزعوها عليهم؟ وشراح حاجات الفقراء؟ هذا إنما يجوز إذا كان من مصلحات المستحق إذا كان هذا من مصلحة المستحق يجوز أن يعطع عروضا بدل أزكاة أن يشترى بها عروضا أي سلعا وترطى له وإما إذا لم يكن هذا من مصلحته فإنما تدفع إليه الزكاة وهو يتصره فيها حسب مصلحة حسب حاجتي نعم لأن مصط رأسي في مكان وعمل الدائم في مكان ناحا يقول هل يجوز دفع الزكاة إلى الأقارب في الإخوة والأخوات حيث لديهم أصدر رزق لكنه غائيل الزكاة تجول للفقير وهو الذي لا يجد شيئا أو يجد بعض الكفاية فيرطمى يكمل كفايته لمدة سنة إذا أعطيت الزكاة إلى طلبة أو أفراد أبوه إذا كان هذا الأفراد والفقرى إذا كان هذه الوسرى محتاجة وفيه من يقوم عليها ويرع مصالحها فإنك تدفعها لمن يقوم عليهم ليمفقها عليهم ولو كان أبوهم عنده بعض المخالفات فإنهم لازم بلهم وهم بحاجة فترطيها لغير والدهم تأمنه على أن يوصلها إليهم ويجعلها في حاجتهم وأما أبوهم والحال أنه يرتكب لكبائه فهو لا يؤمن أن يصفها في المعاصل فلا ترطى له لأنه غير مؤمون نعم سلام عليكم في آخر أسئلة فضيرة الشيخ يقول لدينا منطقة نقطع الماء وعنها مدة من الزمان وبدأ سكان المنطقة يشترون الماء ويحذرونه إلينا من مسافات طويلة بعض الشيء لكن وجدنا أن طعم الماء قد تغيير قليلا ربما من المصدر أو الأواني فهل يجوز الوضوء به والاختصال معا للم أن البحر ليس بأذل عنا نعم يجوز الاختصال بالماء وإن كان متغير الرائحة إذا لم يعلم أنه تغيير بنجاسة إذا لم يعلم أنه تغييره وكان بسبب النجاسة فإنه يجوز الطهارة به نعم يقول قد حج والدي بحمد الله ولدي الرغبة أن أحج بوالدتي وكنت تعحضت لها أن أتمم حجتها لكن لم تساعدني فهل هناك ذنب من جهتها؟ ألم أنني أريد أن أحجي نفسي ولكن هناك ما يقول لا يسمح أن أحج قبل والدته واضحوا لذلك جزاكم الله خيرا إلا فإنها لا حج عليها مدامة عاجزة من جهة المال قمت أنت بنفقتي حجها وإنها تكون حين إذن مستطيع وهذا إنما يكون بعد أن تحج عن نفسي كانت نعم شعرت أن علاقتها متوتر مع والدتي وذي الرغبة أن أرجعها إلى أهلها ألم أن الوالد ليس معها أحد يساندها هل هناك ذنب وما توجيهكم والفقكم الله؟ السلام عليكم والنفق عليها يقول ما فهذا تسبيح وإلم أن أنني وسبح بكمبيت كثيرة والحمد لله فايدتو أن نوذكر لله أزوجله فيه وفيه آجر عظيم قد قال الله سبحانه وتعالى في صفات المسلمين والمسلمات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات عد الله لهم موفرة واجرا عظيمة الذكر فيه فضائل وفيه آجر عظيم سواء كان تسبيحا أو تهليلا أو تتبيرا أو تحميدا أو غير ذلك من نوع الذكر يقول لدي سبحة تزيد عن مئة يحبة ويقول لي بعض الناس أرجو أن تخففها إلى 99 هل هناك كراهية في الزيادة وأرجو توجيه في هذا المسألة أول إتخاذ المسبحة للذكر إيه تفصيل إذا كان يرى أن المسبحة فيها فاضل فهذا خطأ وليس في المسبحة فاضل وإن كان يرى أنه ليس فيها فاضل وإنما يتخذها الإحصاء المرسلة أم عبد الله من رياء بعد تعددا من الأسئلة تقول في أولها إذا كان هذا شيئاً يسيراً فإنه لا يضر فيما سبق ولكن تزيله للمستقل وأما إن كان شيئاً كثيراً وعطة جزءاً من ظهرها فإنها تزيله وتريد الرضوه تريد الصلاة فدنيها لم يصل إليه المقنى ما مقدار القديل الكثيراً يعرف هذا بالعرف تقول هناك بعض المعلمات يرتبنا ولادتهن بإذن الله تعالى أيام الدراسة حتى تحصل على إجازة 60 يوماً هل يجوز لهن ذلك مع تأخر بعض الدروس على الطالبات؟ إن كان المقصود أنها تتخذ دواءً واخر الحمن حتى ترتب الولادة عندها بجعمها حسب ظروفها إلا إذا خشت على نفسها من الضرر في صحتها إلا خشف من الضرر في صحتها وقرر الأقل إذا كانت تخص ترتب الولادة حتى تدريك الإجازة نظاماً يبيحه لها النظام؟ نعم أحثابكم الله تقول هل يجوز وضعوا جهاز تسجيل على تلفون المنزل؟ وأهل المنزل إنه كاريهون بحيث يستمع صاحب التسجيل إلى جميع المكالمات الواردة للمنزل بغير ألمهم أو بألمهم سواءً كان زوجاً أو أبن هذا لا يجوز لي أنه من أنه ألطلاع على عورات الناس ومن أن يستمع إلى حاليث الناس وفي الحاليث من يستمع إلى قوم إنهم لهو كاريهون صبق يوذنه الآن كيوم القيامة والرصاص المجابة فلا يجوز هذا العمل من غير ضرورة نعم أحثابكم الله تقول في سؤال آخر وقع ألمراءة ما يقع بين الزود وزوجته في رمضان ولا تعلم الوقت هل كان قبل أذان الفجر أو في أثناء الأذان منذ 21 سنة تقريباً فماذا عليها؟ لا نستطيع الإجابة إلا إذا عرفنا أن الجماعة حصل بعد طلوع الفجر فعلي أعلى كل واحد منهما الكفارة وقضاء ذلك اليوم والكفارة يتقرق به أما لم يجد صيام شهرين متتابعين فما لم يستطع يطعام 60 مسكيناً أما إذا كان الجماعة قبل الفجر فلا شيء في ذلك نعم سائق عرض عسيارته قليلاً فحصل اهتكاءك خفيف مع سيارة بجانبها ولم يقف هذا السائق كي يعتذر من صاحب السيارة في موقف عام لكنه أخرج عمب 300 ريال بنية الصدقة عن صاحب السيارة المعطوبة فما توجيهكم هذا لا يكفي ماذا يعرف صاحب السيارة فعليه أن يذهب إليه وأن يطلب منه المسامحة أو يدفع له نقدارة الظرر الذي حصل بسيارة ولا يعفيه من ذلك أنه يتصدق بحقه وهو موجود ويعلم مكانه ويعرف اسمه ويمكنه الوصول إليه أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم هذا السؤال من إحدى المستمعات تقول كثيرا ما نسمع من بعض الرجال تشبيه الضغن بشيء من الحيوانات كالشاه مثلاً أو التيس ونصحناهم ويقولوا إن هذا مجرد مزح فما حكم تشبيه ذلك ما حكم ذلك التشبيه في الشرحة وهو من الاستهزاء بالدين وإن كان قصدهم السخرية من الشخص لذاته لا من أجل اللحية وإنما يسكرون من الشخص وإن كان السخرية به لشخصه فاله محرم كبيرة من كبائل الدنور فعلا المسلم لا يسخر من أقيه المسلم بأي وجهنا أم يجب عليها أن تغطي رأسها بالبعض؟ يصحب أن تسجد الاتلاوه ولو لم تغطي رأسها لأن سجل الاتلاوه لا يأخذ أحكام الصلاة نعم أحسن الله إليكم ونفع بإلمكم المستمعة "نون فعين من الطائف" بعد عدد من الأسئلة تقول في أولها "الدي ثوب نوم يصل طوله أسفل الكعبين" لكن لي لا أصلي به الفروض الخمسة يجب علي المراهة ستروا جميع بدنيها في الصلاة معدى وجهها إذا لم يكن عندها رجال من غير محارمية إذا كان عندها رجال غير محارم بينما تغطي جميع بدنيها حتى الوجه الصلاة ولا يظهر من بدنيها شيء لا من الرجلين ولا من اليدين ولا من أي موضع من البدن الصلاة هي الغطاء القاصر عن الرجلين عن بعض الرجلين تقول لدي ساعة مستعملة تردت أنا أبيعها على محل للبيع الساعات وأستبدلا من هذا المحل ساعة جديدة أي وضع عنها من نوع آخر فقال لي صاحب المحل نبيعك إحدى هذه الساعات بثلاثة ألاف ريال ولاخذ ساعةك عن ألف ريال وتدفع الفيريال فهل هذا البيع ربا ساعة المصنوع من غير الذهب والفضل للنساء فلا باس ببيعها بساعة أخرى مع زيادة أو نقص سائل يقول شخص أدرك الصلاة مع الإمام منتكبيرة الإحرام ولكن عند ركو الإمام في الركعة الثالثة مضى ذلك الشخص سهى ذلك الشخص وصجد فماذا عليها أن يفعل ألم أن الصلاة تلك كانت فريضة لإشاء عليها أن يرجع ويركع مع الإمام أو لشي عليها فإن كان لم يركع مع الإمام وستمر رساجدا حتى لحقه الإمام ترك الركوع فاليهان يقول ويافية بركعة بعد سلام الإمام نعم وماذا عليه في الركعة الأولى والثانية؟ ما يدكر المسبوك مع الإمام فهو أول صلاة يقرأ فيه الفاتحة ويقرأ بعدها ما تسر من القرآن إنه ممكنه ذلك وما يقضيه بعد سلام الإمام هو آفر صلاة قولي صلى الله عليه وسلم فما أدركت فصلوا وما فاتكم فاتموا نعم حسن الله عليكم يقول شخص سافر إلى بلد ما بغرض العمل وبعد عدة أيام جاء عليه شهر رمضان فهل عليه صيام وهل تجب عليه صلاة الجمعة في جماعة وهل عليه القصر الصلاوات أفيدونا جزاكم الله خيرا المسافر من العمل وغير إن إذا نوع إقامكن في آثناء يسفره تزيدوا على أربعة أيام فإنه يأخذ وحكام المقيمين ويوتموا الصلاة ويصوم رمضان ويصلي الجمعة مع المسلمين لأنه حكام السفر قطعت في حقه واصبح مقيما إذلك البلد الذي يعمل فيه أو الذي يقيم فيه حسن الله عليكم يقول ما تفسيروا قول الله جل وعلى عوذ بالله من الشيطان الرجيم والشمس تجري لمستقر للها وأين ذلك المستقر لا يعلى الله ليه وأن الشمس تجري يعني تسير في الفلك ليلا ونهارا مستمرة وإن شاو عن ذلك حصول الليل والنهار بإذن الله وهذا فيه دليل على أن الشمس تجري وأنه لاره ثابته عكس ما يقوله جهلا جهلة وإن شاو عن ذلك الليل وإن هار بتقديل الله سبحانه وتعالى وعلم قد جاء أنه أنه تسجد تحت العرش كما ولا يعلم كيفية ذلك إلا الله سبحانه وتعالى وفي قراءة عن ابن عباس والشمس تجري لا مستقر له إمان النفي بمعنى أنها دائمة تسير في فلكها وتدور على الارض دائما وأبدا سخر لكم الشمس والقمر دائمين وسخر لكم الليل والنهار سن الله لكم وجزاكم خيراً بخوةنا المستمعين تفضل بالجواب عن أسئلةكم مضيلة الشيخ صالح بنفوزان النفوزان وعوضوا هيئة الكبال العلمة وعوضوا اللجنة الدائمة في الافتاء شكرا الله للشيخ ما تكرم به من الجواب وشكرا لكم حسنة استماعكم ونفعان وإياكم بما نقول ونسمع حتى يتجدد اللغاة وبيننا وبينكم نستودعكم الله سبحانه وتعالى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والأشرون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوةنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعلظ أسئلةكم وسطفتاراتكم على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان اضوه حياة كبار العلماء وعوضه اللجلة الدائمة للابتاء وفي مطلعي لقائنا بفضيلته نرحب به فحياكم الله شيخنا الكريم حلقة لعدد من الإجابات من فضيلة الشيخ أولها عن لبس العدسات الملوuna إذا كان للزينة أو كان لقصر النظر ثم عن سؤال عن حكم لبس النساء البسة رجالية وعن لبس القصير للفتات التي لم تبلغ الحلوم ثم عن رفع اليدين في الصلاة قبل السلام وعن أخذ المعلم بطاقة طالب لينال تخفيظا في السفر ثم مجموعة من الأسئلة لمستمعين ذاك رسمه فقط عبد الله يسأل عمال اخذه ويريد التحل لمنه وعن مبلغ أخذه بشارة وعن بعض وساوس الشيطان في العبادة وعن أيهما يقدم في السجود اليدان أو الرقبتان ثم سؤال للمستمع مفرح من جازان عن صيام البيغ والإثنين والخميس وعن لفظ التسمية عند لوضوء وعن إبارة سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع ثم سؤال عن توبت من سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم سؤال عن كيفية مدوات الحسدي والعجب بالقرآن الكريم وعن الهجاب الشرعي ثم آخر أسئلة هذه الحلقة عن تفسير قول الله إذا أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفى لمنكم إلى أول أسئلة هذه الحلقة أول رسائل هذه الحلقة من المستمعة رمزة لسمها بأمت الله عين ميم تقول ما حكمه لبس العدسات الملونا إذا كانت للزينة أو كانت بسبب قصر النظر أما بعد فقد كثرت الأسئلة عن هذه العدسات لأنها أمر حالف في المجتمعات ولكن إذا كان لبس العدسات لحاجة تقوية البصر لأنه ضعيف ونصح الطبيب من لبسها ولأباس بذلك الحاجة أما إذا كانت العينان سليمتين وإنما تلبس هذه العدسات لأجل الزينة أو لأجل التصنع بها فهذا أمر ينبغي تركه لأنه لا حاجة إليه ولأنه قد يكون فيه تشبه بالنساء الكافيرات لأن كثيرا من من يلبس هذه العدسات يريدنا التشبه بأعيون الكافيرات تكون على شكلها من ما يشاهدنا في صور والتلفزيون وغير ذلك بل لغنا أن المرأة تشكل العدسات بشكل ملابسها وهذا من العبث الذي لا داع له ولا حاجة إليه فهذا العدسة مناسبة للون العينين فالتقول ما حكم لبس البلايز الرجالية للنساء علم أنه ليس هناك فرق بين البلايز النساء والرجال إلا أن الرجالية تكون أزرارها بالجهة اليسرة والنسائية تكون أزرارها بالجهة اليومنا ونحن نشتريها لقلة ثمنها عن بلايز النساء لا تكون شفافة ولا رقيقة تلتصق كل هذه مواصفات لللفاس الشري إذا توفرت هذه المواصفات في ملبس المرأة فإنه شرعي أما ينختل شرط من هذه الشرط إن هذا اللباس لا يجوز هذا أجبنا عليه السؤال الذي قبل هذا في بيان مواصفات ملابس المرأة والصغيرة والكبيرة في هذا السوء لا يجوز تعويد البنات على الملابس المخالفة هي الملابس الشرعية ولا تربيتهم على ذلك نعم السلام عليكم المرسلاء أم عبد الله بعدت سؤالين تقول في أولهما هل يجوز رفع اليدين في أثناء التشهد الأخير قبل السلام لا يجوز هذا لا يجوز رفع اليدين إلا عند التكبيرة الحرام وتكبيرة الركوع وموضع الرابع خطف فيه والقيام من التشهد الأول هذه المواضع ترفع اليد فيها في الصلاة ومع ذلك فإن اليد لا ترفع في الصلاة ومن رفع يدي الصلاة في غير هذه المواضع فومرتب نعم تقول في سؤالها الأخر هل يجوز أن يأخذ معلم وراقة من إدارة المدرسة على أنه طالب كي يحصل على تخفيظ في تذكرات السفر لا يجوز هذا هذا من الكذب والاحتيال وهذا لا يجوز فإن ما خصصه للطلاب يختص بهم فلا يجوز التلبيس ودعى أنه من أهل هذا التخفيظ وليس من أهله وإلما بأن هذا الشخص صاحب المال مريض ولا يقدر على معرفة أحد وتولى ولده إدارة العمل مع باقي شركائه وعرفت عليه الأمر وكتبت سند على ذفسي بالمبلغ تقريبا لأن لنسيت الإجمالي بالضبط حيث لم يكن دفعة واحدة لكن نبنه قال سامحناك في هذا وقطع السند فهل علي شيء أو كفاره وماذا توجهوني وإذا كان راتبك يتأخر فطالب به أما أنك تأخذوا من مال صاحب المؤسسة بغي علمه فهل الأمر لا يجوز تقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال إمري المسلم إلا بطيبة من نفسه فهذا يجوز بحكم المحكمة الشرعية أما أنك تفتي لنفسك تهكم لنفسك فهذا لا يجوز وعليك برد هذا المبلغ في مال صاحب المؤسسة هذا ليس المصراحياته فهل علي إخراجوا تلك الزكوات مرة أخرى من هيسابي علما بأنني في توزيع لها سابقا كفان الله وإياكم شرعه يقول فضيلة الشيخ كنت قد عزمت على السفر إلى بلد نهاية لغلة الراتب فوعدني ابن صاحب العمل بزيادة راتبه هل يجيبوا عليه الوفاء به؟ فعلا كل حال ينبغي لهذا الوعد أن نفذ ما وعد من ماله هو لا من مال غيره أن يفيا بالوعد من ماله لأنه هو الذي التزم بذلك هذا الذي ينبغي له ابراقا للمته فقلت له هذا الكلام فاستبشر الرجل وقال هذا مبلغ مقابل نصيحة تكلي قلته إنما هذا لله لكنه حاله فعلي أن أخذ المبلغ فأعطانيه على دفعتين فهل علي إثم في ذلك؟ إذا كان عطاك هذه الزيادة وهذا المال بضيبة من نفسه هل أنا من قبول ذلك؟ نه يقول بعد التوبة لله عز وجل والحمد لله والشكرا له ليلة نهاية يتنبس الشيطان في أمور كثيرة في آخر أسئلة يقول وقال هناك حديث فهمه معظم العلماء مقلوبا فالقوله صحيح المشروع صيام ثلاثة أيام من كل شهر فهذه عبادة وهذه عبادة ولكن لو إذا صادف صوم الثلاثة من الشهر صادف يوم الخميس أو يوم الإثنين أن يكتب له العجر العبادتين نه يقول في الشيط الأحر من سؤاله الأول يقول في السؤال آخر من المعلوم أن التسمية لابد منها عند الوضوء فهل التلفض بها بصيغة بسم الله الرحمن الرحيب أم بصيغة بسم الله فقد سمعت بعض الناس يقول لا يجوز وانتقول بسم الله الرحمن الرحيم و هل إذا لسيت التسمية في الوضوء وذكرتها في أثنائه وسمي أم قد فات محلها وصنة عند الجمهور فهينبغي ألتياً بها عند بداية الوضوء وصيغةها أن يقول بسم الله فقط و لا يعتيب الرحمن الرحيم لأن هذا شيء لم يرد إنما ورد تشريع التسمية فقط بسم الله وإذا لكرا في أثناء الوضوء فإنه يسمي في أثناء الوضوء ويستمر في وضوءه يسمي ويكم الوضوء أهوه في أي كتب الحديث جاءت هذه اللفظة لأنني سمعت بعض الناس يقول في الركوع سبحان رب العظيم و بحمده وفي السجود سبحان رب العلا و بحمده ولم أجد هذه الإبارات كما أوردتها لكم كاملة في مثل الكتاب الأذكار النووي والكلم الطيب أرجو إفادة عنها هل يجائزها أم لا؟ وفي أي كتاب وردت أما الجواز ليجائزه لأنها نوع من الذكر وإكمال لها الذكر وأما المرجع فعليك بمراجعة الصحاح من كتب السنة ويقول قبل خمس سنوات كنت غير محافظ على الصلاة والصيام ورتكفت دروب كثيرة حتى إني في بعض الأيام صدر مني سب لله والرسول والدين ثلاثة مرات متفرقة وأنا الآن الحمد لله تائف إلى الله ومحافظ على الصلاة والصيام لكنني خائف أن لا يقبل الله توبتي بعد تلك الذنوب بما توجهونني؟ الحمد لله اللي هو الحمد لله الله غفور الرحيم فما لو انت قد تبت إلى الله توبة صادقة فالحمد لله ولا يضرك ما سلف وأما كنت تندم على ما حصل فهذا جديد على صدق التوبة لأن من شروط التوبة ندم على ما فات فهذه علامة خير والحمد لله ومن داخل الأسرة وأنا أرفض اختياره فنشبت بيننا مشاكل اختيار والدي لا يناسوني ولا يسألني في حياة الاجتماعية كما أرى وسأوا بسبب الزواج صارت تلك المشكلة حتى وصلت عنه لمدة خمسة عوام لا يوجد سبب آخر إلا الزواج هل خلاف مع والدي أكون فيه عاقل له وهو في زواجي ومالا توجهونني جزاكم الله خيرا وتوجهون والدي المستمير يا سين ميم من المدينة المنورة يقول كيف يدعو الإنسان قلبه من الحسد والعجب من القرآن الكريم كيف يكون دواع ذاته وكيف يكون القرآن شفاء للإنسان ونحن لا نشكو في أن القرآن شفاء كما أخبر ربنا عز وجل في كتابه لكن نسألوا كيف الطريقة أذابكم الله ستجدوا أثر ذلك إن شاء الله هذا هو حجاب المرأة المسلمة فإنها لا تخالف مع عليها نساء البلد هذه الآية هي رزوة بدر حين أعتقى أن نبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة بالمشركين من غير موعد لأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بأصحابه يريد أخذ العير القادمة من الشام لقريش الذين أخرجوهم من ديارهم وأموالهم وسلبوهم حقوقه ومظلمهم النبي صلى الله عليه وسلم راد أن ينتصر للمسلمين من هؤلاء الظلمة لأنها نجد لأن قائدها أبو سفيا أبا سفيان ذهب بها مع طريقنا أخرى وها يعني قريش كفار قريش من عدوة الغصوى والعدوة تان في بدر اسم مرضعين في بدر وارقب أسفل منكم أي العيل ذهبت مع طريق آخر ولم تلتق بالمسلمين وسلمت نعم أحسن الله عليكم وجزعكم خيراً ونحن نتلق أسئلةكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدرب حتى نلقاكم في حلقة قادمة نستودعكم الله السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والعشرون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعلذ أسئلةكم على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجلة الدائمة للإفتاء وفي مطلعي لقائنا بفضيلة نرحب به فحياكم الله شيخنا الكريم وعن اخبار الزوجي زوجته بكل أسراره وعن اخراج شيء من التركة صدقتا عن الميذ وعن حكمي أخذي ما يسمى الضمان وما يسمى العادة وعن أصدقي وعن أصحي كتب التاليخ الإسلامي وسؤال لطلب التوجيه لما نبتوليه بما يسمى بالعادة السرية وعن هجل زوجة عادة زوجها وأهله وعن ما تراه المرأة من الكدرة بعد الحيظ وعن لبس المرأة البنطال أمام زوجها وعطفها وعن قبول هدية مسروقة وعن ركوب المرأة مع زوج أختيها وزوجته معه وعن شراء كتب دون قرعاتها إلا قليلا وعن الوضوء قبل النوم وفي آخر هذه الحلقة سؤال عن ابتداء المرأة بالسلام في الهاتف إلى أول أسئلة هذه الحلقة السائلة ألف ميم عين من الجمهورية اليمنية من صنعة بعدت سؤالين تقول في أولهما ما حكموا من تزوج بطريقة البدل أي الشغار وقد مضى على زواجه مدة أولاد هل زواجه جائز وإذا كان غير جائز فمعذ عليه أن يفعل الآن وتجهون جزاكم الله خيرا أما من حيث الواقع المدكورة الواجب مراجعة المختمة الشرعية لنظر في هذا النكاح وفي يوم من الأيام قتل نفسه ببندقية كانت بحوزته أولاً تزكيتك لهذا الرجل بأنه مسلم بمعنى الكلمة وأنه هذا أمر لا يجوز ولكن لو قلت أحسبوا كذلك والله حسيبوا أو يظهروا لي منه ذلك أما الجزم بيحدن بأنه مسلم أو مؤمن وهذا يحتاج إلى نص من الشرط أما أن هذا الرجل قتل نفسه فإن كان قثله لنفسه من غير فكر ومعه تفكيره وأقدم على ذلك فإنه يكون قاتل لنفسه عليه الوعيد وأمره إلى الله سبحانه وتعالى نعم نعود في هذا الدعاء بعد الفراق من الأزان وبعد متابعة المؤذن ولم يشرع على نرفع اليدين في ذلك نعم هل يجوز ذلك في صلاة الفرض أو الناف الأملاء؟ إذا كان ذلك منع لهم من العبث، فلالبس قولي صلى الله عليه وسلم، إذا نابكم شيء في صلاتكم، فلتسبح الرجال والتصفق النساء أما إذا كان الأسبين لا يمتنعون عن ماهم عليه فلا يجوز هذا التصفيق لأنه يكون عملاً في الصلاة، ونغير جنسية فهو ينوت تجاره بهذا المال، حيث لا يوجد مصدر آخر لإنفاق علينا إذا رضيت بما فعل زوجي وعيشت معه من أجل أطفالي، أم أطلب الطلاب؟ ألم أن زوجي متديّن، ويقول ليس أمامي أي وصيلة أخرى، سوى ما فعلته للحصول على حقوقي من ذلك الشريك؟ أفتوني في مسألة، وجهوني، وجهو زوجي، جزاكم الله وخيرا إذن الله لا يجوز له السكوت على هذا الأمر، حتى يسأل أهل العلم، ويُغيِّل لهم الطريقة التي حصلت منه مع هذا الرجل تقول نشاهد أن الفجر يتأخر خروجه عن وقت الصلاة، أي أن الناس يصلون قابل طلوع الفجر، فهل من توجيه لأعمة المساجد؟ لا يجوز الصلاة قبل طلوع الفجر، ولا تصح الصلاة قبل طلوع الفجر، ولا بد من تحقق طلوع الفجر، إما بمشاهدة، أو بغلبة ظن، أو رجوع إلى التقاويم المظهور أما من صل قبل طلوع الفجر، وعلم بذلك فإنه يعيد الصلاة، لأنه صل قبل دخول الوقت أما أنه يخبرها بكل شؤوني، فهذا لا دعي له، وقد ينتج عن ذلك مفسلة، ولا يخبرها إلا بما يكون سببا في خسن العشر، وبقاء الزوجية، وأما أسراره الخاصة، فإنه لا يفشيها لزوجته، لأنه لا مصلحة في ذلك، وليس له داعن إذا تبرعت بشيء الله من مالكم، هذا شيء طيب، هذا من الصلق عن الميت، الصلق عن الميت مشروعة، ويصلوا ثوابها إلي بإذن الله، إلا تقبلها الله سبحانه وتعالى أبواب التبرع بالميت، هذا لم مشروع، مستحب، وينفع الميت، بإذن الله هذا وجد، سواء أن تبرعت كلكم، أو تبرع بعضكم، نعم أبواب التبرع بالميت، إذا كانت على حدود الشرق، ثانياً، القيام بتسليد ديون، أول، قبل الوصي، فبادر أولاً بتسليد ديون، الذي عليه لله أو للناس، ثانياً الوصي، تنفيذ وصيته الشرعية، ثالثاً، التصدق عنه، من مال طيب، رابعاً الدعا له، والاستغفار له، والترحم عليه، خامساً الحج عنه، والعمرة عنه، صلاة الأرحام المتعلقة بالوالد، من الأقارب، من منتجمعك، وإياهم قراب متصلة بالوالد، وهذا يكون من بر الوالد شابعاً من بر الميت، من بر الوالد، بعد موته، مواصلت أصدقائه، الذين كانوا صادقونه في حياته، فإن من بر الوالد صلاة أصدقائه، نعم الله صلى الله عليه وسلم قال من كان آخر كلامي من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة، فهل من قال الآلك عند الاحتضار، لا يعذب في القبر، ولو أنه من أهل الجنة، لأن بعض المسلمين يعذبون بذنوبين في القبر، حتى تمحص، ثم يدخلون الجنة، أفتون أثابكم الله تعالى يبتغي بذلك وجه الله، وفي الحديث الآخر من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبدوا من دون الله حرم دمه وماله، وحسابه على الله، فإذا قالها المسلم وهو حي أو قالها عند الوفات بهذه الشرط، فإنها تمفعه بإل الله، وأما أنه يعلب في قبر أو يعلب في النار، إذا كان من أصحاب الكبائل التي يهندون الشرك، فهل لا تحتمشيات الله عز وجل؟ فمن قال فمن كان آخر كلامه لا إله إلا الله، دخل الجنة، إما من أول وهلة، وإما بعد أن يعذب بذنوبه، وليس في الحديث أنه لا يعذب في قبره، فقد يعذب في قبره، وهو من أهل لا إله إلا الله، لسبب ذنوبه، لكن ما هاله إلى الجنة؟ يقول فضيلة الشيخ الإنسان المسلم الميت الذي كان في حياته يغتاب بعض الناس ولم يتحلل منهم في الدنيا، هل ثم تعمل يفعله أبناءه لرفع إذا بالغيبة؟ هذا حسب نظام الحكومة، إذا كان نظام الحكومة يسمح بأن يأخذ زماناً ويأخذ عادة سنوية ولابس بذلك، أما إذا كان نظام الدولة لا يسمح بهذا، ولكنه يخفي هذا الأمر، فلا يجوز له هذا، علي أن يبين كتب التاريخ موجه العام، لا يعتمد عليها، ولكن من أحسنها وأقربها، ما ألفه لا إما الموثوقون من أهل السنة، مثل البداية والنهاية، لبن كهيب، تاريخ الإسلام الإيمام الذهبي، تاريخ الأمم الملوك، الإيمام أبو جعفر بن جريب، هؤلاء لا إما كتبوا تواريخ، فرجو عليها أحسن وقد تجتمل على بعض الأمور، ولكن هي أقرب وأحسن من غيرها. السلام عليكم، المرسلة جي ميم حا من جدة، تقول في سؤالها الأول، لدي مشكلة فضيلة الشيخ وهي أن لدي زوجة أخين تسببت في إحداث كثير من المشاكل بينها وبين الناس، إذا كانت مرأة سيئة، إذا صرفاتها، أو في دينها وشلوكها، فإنها تناصحة، تجب مناصحتها أولاً. إذا كانت هجرها، لا يأتي إلا بزيادة شر، فإنها لا تهجر، ولكن تستمر المناصحة معها، لعل الله أن يهدية. أمام زوجها وأولادها، إذا كانوا صغاراً. سلام عليكم، في سؤالها قبل الأخير، تقول ما الحكم في أن يستعمل المسلم شيئاً، جاءه هدية أو صدقة، وكان صاحب هذه الهدية أو الصدقة، قد رصبها من أناس، إذا كان يعلم أن هذا المال حرام، فلا يجوز له أن يقبل الصدقة منه، ولا الهدية منه. أكل من طعام اليهود، وهم يتعاملون بالريبة، يتعاملون بالأول المحرم، لكن ليس كل ما عندهم هو من الحرام، عندهم شيء انحلال، وعندهم شيء حرام، نعم. يوم الآخر أن تسافل، إلا ومعها محرم، وكذلك لا يجوز لها أن تركب مع غير محرم في البلد أو في غير السفر، إذا كانت وحدها مع رجل ليس محرم لها، لأن هذا من الخلوة المحرم، قال صلى الله عليه وسلم، ما خلى رجل بمرأة، إلا كان ثالثة وم الشيطان، نعم. أعمل بما فيها، علما بأنني أحب القراءة في الكتب خاصة المفيدة في الدنيا والآخرة، وأقرأ بعضها على أمي، أو أحدثها بها، أو أحاول أن أعمل بما فيها قدر السطاعة، فهل عدى يكفي؟ نعم، العمل طيب ويكفي بإذن الله، عليك دختناي الكتب النافعة، والقراءة بها، والقراءة على أمك وعلى من يحضر ليستفيد الجميع، بذلك ولكن الأجر إن شاء الله تعالى. إن شاء الله تعالى. إذا كان لها حاجة، فإذا كان لها حاجة، تريد أن تكلم هذا الرجل في حاجة المباحة، فإنها تبدأ بالسلام، لأن السلام مطلوب بين المسلمين. رجال والنساء، لكن لا يكون ذلك بممازحة، أو مضاحكة، أو بصوت يطمع الرجل فيها، ويفتن الذي في قلبه مرض، ولكن يكون بكلام عادي، ليس فيه خضوع، وليس فيه ترخيم، وليس فيه ممازحة، ولا مضاحكة مباسطة، وإنما تكلم الرجل بقدر الحاجة، فقط بكلام عادي، قال تعالى إنساء نبي، ولا تخبعنا بالقول، فيطمع الذي في قلبه مرض، "وليلا روف، نعم، بحسن الله إليكم، وجزاكم خيراً".

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وال20 بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مصتمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه يا جماعين وبعد إن الله سبحانه وتعالى حرم الخمر على التدريج كانت الخمر تشرب تشرب في الجاهلية وكانوا متاذين كانت متماكنة من نفسهم ويصعب عليهم تركها فالله جل وعلا رحمة بإباله حرمها على التدريج تخفيفا عنه وذلك في قوله تعالى هذه مرحلة من مراحل تحريم الخمر وذلك في وقت الصلاة كانت تجنبونها وقت الصلاة جل وعلا يا إيه الذين آمنوا إنما الخمر والميسر ولا انصاب ولا أزلاموا يتسمون الشيطان فاجتاني بوروا لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان ويوكع بينكم العداوة والبغباء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فالانتم منتون واطيع الله فالانتم منتون فالله جل وعلا حرمها تحريما باتا في هذا يا تين لا يتين من سورة الماهدة ومن ذلك قولوا جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر هذا في المرحلة الأولى المسابقة على الخيل وليبل والسهام قال لا سبقه إلا في نصل أو خفل أو حافل والنصل هو الرماية والخف هو ركوب الليبل والحافل هو ركوب الخيل لأنها رهي من الدواص الجهات المسابقة عليها فيها تمليون على الجهات في سبيل الله والحقاء بعض العلماء بهذه الثلاث المسابقة أو الجائزة على مسائل العلم مسابقات في مسائل العلم كحفظ القرآن وحفظ شيء من الفق والإجابة على بعض الأسلة في العلوم الشرعية قالوا لأنه علي أن يدخل في الجهات في سبيل الله لأن تعلم العلم من الجهات في سبيل الله وما عد هذه الاربع فإنه لا يحل أخذ الجائزة والسبق عليها هذا الأهالة هو الميسر وأما الخمر فمعلوم أنه كل ما أسكر يعني خمر العقل يعني رضطه من كل المواد فإنه وخمر وكل خمر الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفيهما إثم كبير هو ما يحصل بهما منك المال بالباطل في الميسر وأخذ في غير حب ومؤمن فيه من ظلم وعدوان وجهالة وغرر ومغامرة ومخاطرة فهذا إثم كبير وفي الميسر منافع فيما يحصل من الحصول على المال ولا أما يحصل من الفرح والسرور لكن هذه المنافع يسيره وأضراره أكثر من منافعه وما كان الله روه أكثر من نفعه فإنه حرام وما كان ذلك الخمر فيه منافع بما يحصل من بينه وشراه وما يحصل من الفرح والسرور في حال تعاطيه إلا أن هذه المنافع يسيره ومغمرة في المظار التي تحصل من شرب الخمر من تضيع العقل والجناية على العقل وتضيع الصلاة والعدوان على الناس وما يحصل من أضرار عظيمة من السكارة من قتل النفوس وانتهاية العراض وغير ذلك وما كان ذرره أكثر من نفعه فإنه وما كان ذرره أكثر من نفعه فإنه

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والأشرون بعد المئة على ربينا محمد وعلى آله وطحبه أجمعين مستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وضركاته أجمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وضركاته ورحمة الله وضركاته المرس الأحمد سعيد من اليمن يقول رويا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أنه ليدخل الجنة أحرم بعمله سقير له ولا أنت يا رسول الله قاله ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمتي وقال الله تعالى في كتاب المجيد شلك الجنة التي قولت سموها بما كنتم تأمنون أي بالعمل فكيفا وفرقوا بين الآية والحديث أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا وعلى نبينا محمد وعلى الله ورحمه جمعين وقال أين الحديث الصحيح حين نبي صلى الله عليه وسلم لأنه لم يدخل آحد الجنة بعمله مع قوله تعالى ودخل الجنة بما كنتم تعملون وظاهر الآية أن يدخل الجنة يكون بالعمل وظاهر الحديث أن يدخل الجنة لا يكون بالعمل وإنما يكون برحمة الله وإنما يدخل آحد الجنة بعمله فهي بائل عيورة ليس في الجنة عيورة عن العمل فلا تكون بخورها عيورة عن العمل ولو خوسب الإنسان على النعم الذي نعمل الله بها عليه ووضعت ما عمله لم يكون عمله شيء أن يدخل بالنسبة للنعم الذي نعمل الله عليه فلذلك ولا يدخل الجنة بعمله يعني يدخل العمله وعيورة بعمله يدخلها برحمة الله وإنما يكون العمل فلا من برحمة الله سبحانه وتعالى له ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم المشهدين قولوا لا إله إلا الله سبحانه وتعالى وكل ما وردت القرآن أنظت يا فعال الله وعن إرادته وتبيره فإنه اسم توحيد الربوبي والنور الثاني توحيد الولوهية ويفراد الله جل وعنى من عباده كل الآيات التي تأمر بعباده الله وتنهى عن شركة فهنا في توحيد الولوهية وكل ما في القرآن وتسنى من ذكي أسماء الله وصباته فإنه هو توحيد الأسماء وصباته فإنه هو توحيد الولوهية وكل أسماء من أسماء سبحانه وتعالى له الأسماء والحسنة وقال جل وعالى وإله إلى أسماء والحسنة فدعوا بها وكل أسماء من أسماء سبحانه فإنه هو ترمل وصفة من فباته الرحمن والرحيم يدلان على الرحل هو العديد يدل على العزة والكريم يدل على الكارف والبصير يدل على وصف الله للبطرق والسميع يدل على وصف الله جل وعالى يستمع لأنه هو أسماء فما قال جل وعالى أقد سمع الله قول الذين قالوا سمع الله قول الذي سجادل فريه جوجها والله يسمعه تحاول رقمه أكل أسمى من أسماء الله جل وعالى وضع بطروا توحيد الأسماء وصفات أن يفبت لله جل وعالى مع أسماء وصفاته مع أن جيه الله جل وعالى عن مشابهة المخلوطين فما قال جل وعالى ليس سميه شيء وهو السميع الرصيم فما قال جل وعالى فلا تجعلوا الناهي أن جادوا وأنك تعلمون قال تعالى ولم يقل له أف ونحد قال تعالى الفعلم له سمية نفع نفسي المشابهة والمماتل والسمي والنزل والكفر فما يدل على سميه جل وعالى عما أم مشابهة المخلوطين وعما لا يميكوا به سبحانه وتعالى نعم هل يدود لها أم تعمل بجانب رجل أمها؟ ويقل خاليا من التشبه بملابس الرجال وخاليا من التشبه بملابس السافراء أولى صلى الله عليه وسلم أنتشبها بقوم فهو منهم هذا هو حجاب المراه الذي أمر الله جل وعالى بهم في قوله وقل المؤمناتي وقوله وليغربنا بقوموا لهم على جمههم بقوله تعالى وإذا سألت مهنة متاعا فسألواهنة من ورائي حجاب وفي قوله تعالى يا يهنبي كل أزواجك وبنان وفي حديث عالشة صلى الله عليه وعالى قالت إذا مرة بالرجال ونحن مع الرشو صلى الله عليه وسلم إحالة الإحرام صدرت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها وإذا جاوزونا اشفناه إلا هي إذاديك من الأجلة التي تدل على أن التجاب هو أن تفتر المراه جميعا بدلها عن رجال الله جانب لا يخرجها عن طور قنوثة وأن لا يقول في اختلاق برجال أو خلوة مع رجل الذي ليس من محارينة تعمل العمل الذي يُكتِي عليها وقارها وحشمتها ويصولها عن الوقوع فيما لا تُحمد عقباهه أما العمل المقطنت بين الرجال والمثة أو العمل الذي يستدعي شفر المراه وحدها بدون محرم أو العمل الذي يستدعي خلوة المراه مع الرجل الذي ليس من محارينة ويُكتِي عليها ويستدعي شفر المراه وشكرا لكم وانذعني وإياكم بما نقول وانفنة حتى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين بسلم على نبينا محمد على آله وصحبي أجمعين مستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي سور على الدرب ضيفوا هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عودوا هيئة الكبار العلماء وعودوا لجنة في الدائمة للبتاء إما طلعي هذا اللقان ورحبوا بفضيلته وحياكم الله شيخ صالح حياكم الله الله كثير الماهكم زيارة أحد الجيران بعد أن عرفنا عنه أنه رجل يعمل بالشعولة وهل لكن عنده محرم وزيارته محرمة مع العلم أنه قد يغب ويهدد أولادي بالجن إذا علم أن نترك زيارته ومعها توجيهكم لنا جزاكم الله وخيره السحر كافت وقال من أتا كاهنا وقال من أتا كاهنا أو عرفا فسأله عيشي صدقه وقال كهرب ما ونزل على محمد والساحر أعظم للكاهن أو يقول الكهان عام يدخل فيها الساحر فالحاصل أنه لا يجزد ذهاب لي ولا الجلوس عنده إلا وعلى وجه الإنكاف عليه وإلقامت الحجه عليه ومن أجل إجراء اللازم عليه والحكم الشرعي عليه نهر أحسن الله لكم يقول إذا ملغ الشخص ومردن طويلا كيف يفرد يقبيل الابتلاع وتكفيل الدنوب على حسب حاله والغالب أن الإنسان لا يخلو من الدنوب قال الله سبحانه وتعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت يديكم ويعفوا عن كثير الغالب أو الأن كل أنه ما يصيب الإنسان وإنه مقصر في حق الله سبحانه وتعالى ومقصر في شكر النعم عليه أن يحاسب نفسه وان يتوب إلى الله جل وعلى هذا هو الذي يجب عليه أما كون هذا المرض إبتلاع إلى الله سبحانه وتعالى نعم هو إبتلاع بسبب الدنوب إبتلاع بسبب الدنوب وقوبة بسبب الدنوب ما صابكم من مصيبة فبما كسبت يديكم ويعفوا عن كثير أن أجلس مع أولاد عمي وأولاد خالي وأنا في أتم الحجاب أم لا أجالسهم بتثن دون الخلوة بهم يجلس للمراهن تجالس الرجل ولو كانوا من غير محارمها لكن يشرف أن تكون على حيز ولا تقسل معهم وأن تكون متحجبة الشجاب الكامل نعم من ذلك أمن الفتنة؟ ياجل أمن الفتنة نعم تقول ماذا لو قلت لو ربي وفقني مثلاً تكسبت الجائزة تصدقت منها إذا قلت لو رجقت لله ماذا تصدقت منه؟ أليه تبار من النظر؟ إذا رجقت لله المال يجب عليك أن تتصدق منه وفان بالنظر وإذا لم تتصدق منه تركت الواجب وهو الوثى بالنظر إذا لم يحصل كامل حصل الشرط وإذا لم يحصل الشرط لم يحصل المشروع فهذا النظر المعلق على الشرط إن حصل الشرط ورزق الله واجب عليها الوثى وإذا لم يحصل لها شيء لا ليس لها شيء لأنه لم يحصل الشرط فهمكم المحتقول زوجه بنت أخي لا بأس سنتبعه وهي متحجبة سنبعه معه وهي متحجبة كما بالتحجب لكن لا تخلوا معه تكشف عن وجهها؟ ولا متحجبة قلنا فقلت مع تخطية شعري تبراً ما يكفي لازم تنتهي وغطي ووجهاها وجميع مدنيها عنه لأنه وجنبي فقلت لا تخلوا معه وايضاً نعم وهل أخوه يجوز لأنه جالسه؟ أم زوج بنت أخي فقط نعم فقلوه هل أخوه يجوز لي وجالسه فقط؟ أم زوج بنت أخي فقط؟ أحسن الله إليكم هذا مستمع من الجزائر بيارب المستعين بالله يقول يوجد عندنا في المدينة إمام يصلي بناء لكنه لا يفعل بعض السنة مثل القابق وفهو يسطل يدي ومثل استراحة علم أنه يعرف أنها سنة لكنه لا يفعلها إذا بعض الأشياء الأخرى التي لا يفعلها أم يجب علينا اتباعه هذا الإمام عملاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم إنما جعو إلى الإمام ديوة النبي أم يجب علينا اتباعه وسنة النبي عليه الصلاة والسلام عملاً بطولي صلوك مع رأيته مني وصدنه نعم قضي اليدين عبر الصدر إذا تركه الإمام فإن هذا لا يخلو بإمامته ولا يمنع من الصلاة خلفه إنه تعري كل شنة ولكن أنتم تعملوا بالشنة فتقبغون أيديكم على صدوركم أنتم يعملوا بالشنة وأنه لا يجد سنة الإستراحة الجمهور على أنها غير مشروعة وإنما فعل أن النبي صلى الله عليه وسلم في آخره حياته لما تقل عليه الصلاة والسلام فاوت على هذه الحاجة لا لأجد تشريك الصلاة الصحيح أنها غير مشروعة هل يجوز قراءة المصحف ولمصحف دون وضوء؟ "الجنوب لا يقرى القرآن مطلقة " "السورة تقول هو الله وحد تعدل ثلاثة القرآن " "الأمم السابقة لما ينفع الناس ويعبهم " "وإما حكام التشريعية في العبادات والمعاملات " "وبيان الحلال والحرام " "وإما إخبار عن الله جل وعلا " "توحيده أسمائه وصفاته " "سورة الإخلاص في هذا متسمح " "إلا إخبار عن الله سبحانه وتعانا " "كهي تعدم ثلاثة القرآن " "سورة إخبار عن الله كهي تعدم ثلاثة القرآن " "وإما إخبار عن الله كهي تعدم ثلاثة القرآن " "وإما إذا لم نحصل عليها جمع فلواجب عليها القاص ولا تكون أمرتها إلا بذلك " "وإما إخبار عن الله كهي تعدم ثلاثة القرآن " "وإما إخبار عن الله كهي تعدم ثلاثة القرآن "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأشرون بعد المئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحرمت بالعمرة يوم السابقة ليلة الثامن من الحجة فوصلت مكة وطفت وسعيت وقصرت وأنهيت مناسك الأمر قبل صلاة الفجر ولم أنزأ ذياب الإحرام لأنه لم يكن لدي ملابس في ذلك الوقت وكذلك لم أستعمل الغسل للزحمة الناس ورجعتو إلى مزدلفة وامسيتو بها وفي الصباح فرجمتو وحلق ثم ذهبتو إلى مكة فطفتو ثم ذهبتو إلى مكة فطفت وسعيت ثم رجعتو إلى منا وجلستو بها أيام التشريق الثلاثة ورجمتو الجمرات وصمتو أيام التشريق الثلاثة لعادة واستطاعتي على الهديد وهذه حجة الفريضة بالنسبة لي فما هكم حج هذا وعنا ناس فما هكم حجي وما ذكرته من أنك لا لم تجد الهدي وصمت عشرة أيام هذا هو الواجب عليك الواجب انتصم ثلاثة أيام الهج وأنتصم سبعة أيام إذا رجعتو إلى الاهلك قولي تعالى فما ذكرته وصفته من عمالك كله صحيح الحمد لله الحمد لله حسن الله عليكم يقول بظيمة الشيخ أنا أعمل في محل اللي بيع التمور فتأتيني نساء متبرجات ومتعطرات وتأتيني نساء مع غير دون محالم يسألني أن أنواع التمور وعن الأسعار فأضطروا إلى الأخذ والعطائي معهن بالكلاع وما بعد شدة بالكلام وعرجوا من فضيلتكم التوضيح في هذه المسألة فأنا محتار جدا جدا وأاجدوا في نفسي ضيقا من هذا العمل وإلما بأنني أبحث أن عمل غير هذا لكن لم أجد عمل إلى الأعلى فهذا أترك هذا العمل معا أن علي ديون وضروف ديونا وضروف صعبة أم أبقى فيه وإلما أنه لا يوجد من محل غيري فبما توجهونني جزاكم الله خيرا وإلما إذا لم يكملنا عليك أن تبلغ رجال الحسبة لمتابعة هذا المنكر والعمل على إزالته تبلغ إذا كان هناك رجال الحسبة يمكنك أن تتصل بهم تلفونيا أو شفايا فتبلغهم ليأتون إلى هذا السرق ويملعوا هؤلاء النسوة من التبرج ومن الفتنة إن هذا من إنكار المنكر ومن التعاون على البلل والتقوى وعليك مع ذلك يغضب بصلك وترك الكلام معهن لله بقدر الحاجة قوله سبحانه وتعالى وإذا كثور هذا المنكر هناك مجال للعمل أنزه منه وبعد عن الفتنة فعليك أن تستبدل هذا العمل بيعمل أحسن منه أنت عامل في المحل لا تاكن إذا بإذن صاحب المحل تستدن منه أن تفتل من هذه التمر إذا هذه للك فلا بس وأكل التمرها والتمرتين أمر سهل لا حرج فيه إن شاء الله لا يقول أبلغ من الأمر 24 سنة ولم استطع الزواج لظروف الصعب هو لغلاء المهور ولذلك أبكره الزواج دائما فلنجأته إلى الصيام ومع ذلك في أذناء الصيام بعض الأيام فذكروا تلك الضعيرة فما حكم صيامي هل وصحيح وأرجوا أن توجهوني بما ينبعوني ويعسموني جزاكم الله خير وعليك أيضاً للمبادر فهما استطعت أن تتزواج ونو استدنت بنجل الزواج فإن من استدان بنجل أن يتزواج ويعفف نفسه أن الله يعينه ويوفقه ويسدد عنه دينه يسر له ما يسدد به دينه قال تعالى إذا تزواجت تبتغ العفاف ولو بدين أعانك الله سبحانه ومن الثلاثة الذين على الله عونهم المتزويد يبتغ عفافه أعنك أن تبتقي الله ما استطعت وأن تبادل الزواج مهما استطعت ولو كان هذا بدين يجي أن تعفّ نفسك وليجي أن تسلم من هذه المشقة وهذا العنت المرس الحا ميم أبو محمد من السر يقول إذا جلس الإنسان وبعد صلاة الفجر في مصلاة إلى أن تطلع الشمس وترتفع أي درمه يقول هل يجوز البيع بين الابي وابنه؟ نا بيجوز للاب أن يبيع على ابنه ويجوز للإبن أن يبيع على أبي كسائر الناس إذا كان وكيلا إذا كان وكيلا لغيره ذي البيع يقول هل الجنة أسمى مختلفة؟ الجنة هتماسمى الله جل وعلا يسمى كثيره جنات النعيب وانفردوس ويلي ذلك من الأسرائي التي وردت في الكرآن نا المرس العبدالله الحسن يقول ما حكم صيام التطوعي دون أخذ موافقة الوالدين المن أنهما لن يرضي بذلك وهل يمطبق الحكم على بقية النوافل من صلاة وصدقة وحجن عمره وإذا كان الصيام وبقية النوافل يخل من حقوق الوالدين فإنه لا يلوث يعني حق الوالدين واجب تطوع الصيام وغيره مستحب إذا كان الاشتغال بالمستحب يعني يشغل عن الواجب وهو البرب الوالدين فإنه لا يلوث أما إذا كان الاشتغال بالعمال المستحبة لا يشويلوا عن البرب الوالدين وأدعي حقوقهما فلما نعامنهم أحمد عبد الله يقول أنا شاب ملتزم فلدي إخوانه لا يصلون مع العلم أن أبي وامي محافظان على الصلاة والصيام والنوافل لكنهما لا يهتمان بالصلاة إخواني وإذا أخبرتهما بأن إخواني لا يصلون قال كل إنسان وذنبه في رقبته والهداية بيد الله مع العلم أنهما أي الوالدين محافظان علينا من ناحية الدراستنا وشغلنا وأكلنا ونومنا وغير مهتمين بالصلاة ولم يعودان عليها من الصغر ولكن إذا قصر أحده بالصلاة لم يحاسبه ولم يعاتبه فإندما يؤذ يذهب أبي إلى المسجد وهو يعلم أن جميع إخواني في البيت وأمي تذهب إلى وربتها تصلي ويتعلم أن جميع إخواني في البيت وإندما أخبرهما بأن إخواني لم يصلوا يقولون لي إنك تخرب وتدعهم وكذلك بالفجر وقد قلت لهم كثيرا أن أبي سوف يقضهم للدهاب إلى المدرسة ولم يقض يقيمهم للدهاب إلى المسجد حتى في أيام الإجازة لا يهتم بصلاتهم أنت أحسنت وإنكار المنكر الغير على إخوانك أنت محسن في هذا وأما الوالدان المهملان لشاني أولادهم أولادهم بجهة الصلاة فهل خلل عظيم وتركوا لواجب عظيم بحقهمة إن الله سبحانه وتعالك اللفة هم بتربية الأولاد وأن نبي صلى الله عليه وسلم يقول مرحباً فالواجب على الوالدان أن يقوم على الأولاد بالامر بالصلاة وإلزام الأولاد بالصلاة فهما تركوا واجباً عظيماً ولو كان يحافظان على الصلاة أم شيء واجب ولا بد منه لكن تركوا هما للأولاد هذا تضيع لواجب آخر يأثمان عليه وأما قولوا ما عليك منهما أنت صل وتركهم هذا كلام باطل ولا يجوز أمهما أمرهم بالمحافظة على الصلاة وإلزامهم بالصلاة فالواجب على الوالدان وعلى المسلمين عموماً أمام الله سبحانه وتعالى وإذا كان يريداني من الأولاد البلك والخير فلا بد من التربية على الدين وعلى الخلق فإن تربية ليست مقصورة على تربية البدن بالطعام الشراب والملابس والنفقة تربية الألأة التي هي أهم من هذا تربية النفوس تربية القلوب على طاعة الله سبحانه وتعالى هذه هي تربية المفيدة تربية الناهية أما الاكتصار على تربية الأبدال هذه تجروا إلى شرط تجروا إلى الامحراف إذا لم يصحبها تربية القلوب وتربية للأرواح على طاعة الله سبحانه وتعالى أحسن الله لكم وجزاكم خيراً يقول في تشقيق سؤال يجعله فقراءة أجبتم عليها جزاكم ما خيراً يقول كثيراً من الأمهات تهتم بصلاة أبنائها لكن دون صلاة الفجر فما توجيونكم ليس في الصلاوات شيء مستثنة صلاوات كلها يجب المحافظة عليه قال سبحانه وتعالى حاجزوا على الصلاة يقول بعضهم يقول النبني أو ابنتي صغير أو صغير هو أمره يزيد على عشر سنوات فماذا نقول لها لا؟ نقول لها لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم أثابكم الله هذا مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له بعض عالب من الأسئلة يقول في أولها مع العلم أن الحرم دائماً مزدحم بالناس وما حكم لبس الشراب والقفاز في الطواف والصلاح سواءً في البيت أو في الحرم يجب على المراهن تغطي وجهها عن الرجال الذين ليسوا المحارين سواءً كانت في الحرم أو في غيرها وسواءً كانت في الطواف أو السعي أو في غيرها يجب عليها ان تغطي وجهها هو أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها تقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني وهنا محرمات بالحج هل إذا مر بنا الرجال سدل تشدان خمارها من على راسها على وجهها إذا جاوزنا كشفناه وهل يكون في الطواف وفي السعي وفي الطريق وفي أي مكان وعن تغطي وجهها حتى في الصلاة إذا كان عندها الرجال ليسوا من محارمها إنه تغطي وجهها في الصلاة وفي غيرها لما في ذلك من درق الحترة والوعد عن الشرق وأما لبسها لبسها للشراب على الرجلين فنبا سبيل لأن هذا يسترها وهي غير ممنوع من تغطية الرجلين وستر الرجلين بالشراب أو بغيرين أو هي محرمة أو غير محرمة وكذلك وأما لبس الشراب على اليدين إذا كانت محرمة إن هذا أما إذا كانت غير محرمة فلا بس أن تلبس الكفازين المهم ان تغطي يا كفايا إما بكفازين أو بالثوب أو بالعباء وتغطي بقى إيه لأ حسن الله إليكم وجزاكم خيرا بستمعين الكرام كانت هذه نهاية لطائنا في ليلة هذه تفضل بالجواب عن أسئلةكم وضيلة الشيخ صالح الفوزان شكر الله له ما تكرر به من جواب وشكر لكم حسن استماءكم ونفعان ويئكم بما نقول ونسمع هذه تحية من زميل بها النسة الصوت خالد بنور حتى نلقاكم في حلقة قادمة إن شاء الله نستوضعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذه القصر الجديدة من حلقات برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الداعمة للافتاء بمطلع لقائنا نرحب بفضيلة الشيخ صالح حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم اولى رسائل هذه تلقاه من السائلة ميسون من البصرة تقول في سؤالها الاول هل تجوز قطع؟ هل يجوز قطع العلاقة مع اقاربنا اذا كانوا سيئين ونخشى على انفسنا من التعامل معهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان الاقارب لهم حق. قال الله سبحانه وتعالى واتي ذا القربى حقه. وقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوه الا اياه وبالوالدين احسانا وبذي القربى. القريب له حق ولا يسقط حقه اذا حصل سوء تفاهم بين وبينه في امور الدنيا فان حقه يبقى وحتى لو اعرض عنك وقاطعك فانك لا تقاطعه بل تؤدي الحق الذي عليك له اه وحقك عليه يكون هو المسؤول عنه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل كافي انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها يلتقيان ويسلم هذا ويعرض هذا اه يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. اما اذا كان القطيعة من اجل امر ديني يعني ارتكب مخالفة شرعية ونصحته ولم يقبل النصح فانك حينئذ تهجره اذا كان في الهجر مصلحة بان يرتجع عن مخالفته فان لم يكن في الهجر مصلحة بل يزيد شره فانك تواصله مع المناصحة مع استمرار المناصحة معه. الحاصل ان الحق القريب لا يسقط ولكن آآ يتبع قريبه المصلحة الراجحة في ذلك. نعم. احسن الله اليكم جزاكم خيرا. تقول في سؤالها الاخر هل يجوز اخذ مال من الوالد دون علمه لانه لا يعطينا ولا يصرف علينا. واكثر ما له يصرفه على نفسه لا يجوز اخذ المال الا باذن صاحبه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه فاذا كان يقصر عليكم في النفقة فان كان المراد التقصير في الكماليات فهذا لا يؤثر ولا يبيح لكم الاخذ من اجل تحصيل بالكماليات. اما ان كان التقصير في النفقة الواجبة التي لا بد منها. فلكم المطالبة تطالبونه بها فان فابى وصار عليكم ضرر وظهرتم بماله فانكم تأخذون قدر ما يجب لكم قدر حقكم لان آآ هند زوجة من طفيان شكت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقال صلى الله عليه قال لهم خذي ما يكفيك وولدك للمعروف. نعم. احسن الله اليكم في اخر اسئلتها تقول الاخت ميسون هل تجوز الصلاة قبل سماع الاذان؟ صلاة انما تجد اذا دخل ما قبل دخول الوقت فلا تصح. والاذان يختلف. فاذا كان المؤذن متقيدا للوقت فانه لا يجوز الصلاة قبل الاذان لان الاذان علامة على دخول الوقت. اما اذا كان آآ المؤذن اذا كان المؤذن يؤذن قبل دخول الوقت ولا يظبط الوقت فان انه لا يجوز لا فانها لا تجوز الصلاة على الاذان الذي يسبق الوقت. وان كان المؤذن يؤخر عن دخول الوقت فانه يجوز يجوز الصلاة قبل الاذان حينئذ لان الاذان متأخر عن دخول الوقت. والعبرة بدخول الوقت دائما وابدا لا بمجرد الاذان. نعم. احسن الله اليكم المستمع باء عين من الجزائر يقول ما حكم استعمال حبوب منع الحمل؟ وهل تجوز طريقة اخرى لتباعد الولادات؟ آآ ما يسمى بتنظيم الحمل فاذا كان تتابع الحمل على المرأة يضر بها او يضر بمولودها فلا بأس ان تأخذ ما يؤخر حتى يزول الضرر عنها او عن مولودها وهذا ليس قطعا للحمل وانما هو تأخير للحمل الى ان يتهيأ الاستعداد له. اما اخذ الدواء الذي يقطع الحبل نهائيا فهذا لا يجوز. لا يجوز الا في حالة الضرورة. اذا كان الحمل يقضي على حياة امه لتقرير الاطباء الشيقات فانه يجوز اخذ ما يقطع الحمل نفعا لضرر الهلاك عن الام. نعم. احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان يتقاضى واذن في المسجد اجراه لا يجوز ان يتقاضى اجرا مقطوعا يشترطه فيقول لا اؤذن لكم الا بكذا او يقول لا اصلي بكم الا بكذا وكذا هذا لا يجوز لي ان الاعلام قربة الى الله وعبادة فلا يجوز ان يتخذه وسيلة لطلب الدنيا وحرفة بها. اما اذا بذل له شيء لم يشترطه فان له فان له اخ له. سواء كان من بيت المال او من متبرع ليستعين وبه على القيام بالاذان. فاذا وجد له مال بدون مشاركة ولم يكن قصده هذا المال. وانما قصده التقرب الى الله عز وجل بالاجر او بالامامة واخذ ما يبذل له وما يطع بدون مشارطة فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم ما يسمى بالعادة السرية؟ لا اما بالعادة السرية الذي هو نستمع باليد حرام. قوله تعالى والذين هم من فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. فحرموا انه آآ حرم الله الاستمتاع بالشهوة الا مع الزوجة ومع ملك اليمين وما عدا الزوجة وملك اليمين فانه حرام ثمانين طغى وراء ذلك يعني غير الزاوية وملك اليمين اولئك هم العادون اي المعتدون على محارم الله سبحانه وتعالى والمتجاوزون من الحلال الى الحرام ومن ذلك العادة السرية فانه استمتاع استمتاع غير مأذون به شرعا وهو استمتاع بغير الزوجة وملك اليمين احسن الله اليكم مصري مقيم بجدة يقول اذا اراد الانسان السفر الى مسافة بعيدة فمتى يبدأ القصر في الصلاة؟ وكذلك ظهروا في رمظان هل يبدأ من خروجه من بيته؟ او بعد ان يتعدى مسافة القصر المقدرة بنحو ثمانين كيلو متر؟ وخرج قاصدا السفر رسالة ثمانين كيلو فاكثر فان القصر والافطار في رمضان يبدأان من خروجه يبدأان من خروجه من من عامل البلد فاذا خرج من حدود البلد العامرة فانه يجوز له القصر ويجوز له الافطار في رمضان اما ما وفي داخل البلد فانه لا يحل له الفطر ولا يجوز له القصر حتى يخرج من البلد لان السفر مأخوذ من السفور والجريش والظهور ولا يتحقق هذا الا اذا خرج من البلد وبرز. نعم. احسن الله اليكم. يقول زوجتي واولادي كانوا يقيمون اي في مدينة جدة ثم ذهبوا لاكمال مسيرة تعليمهم بمصر لكنهم يحضرون كل فترة لتجديد التأشيرة فاذا ارادوا الحج او العمرة وهل يحرمون من جدة من بيتي؟ ام يحرمون من الميقات؟ ان كانوا يرون بالحج او العمرة عن قدومهم من من مصر او من غيرها ومروا على الميقات وهم ينهون الحج او العمرة فانهم يحرمون من الميقات. قوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى فيهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. اما اذا جاءوا بقصد قطع التأشيرة ولم ينوا حج ولا عمرة. وانما بدالهم ذلك بعد ما تجاوزوا الميقات فانهم يحرمون من المكان الذي نووا منه. لقوله صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت قال ومن كان ودون ذلك يعني دون مواقيت مما يلي مكة فمهله من اهله او من حيث انشأ اي من حيث نوى. نعم. احسن الله اليكم المستمع الف الف الف هذا عددا من الاسئلة حول الوضوء يقول في اولها ما كمية الماء التي كانت تكفي النبي صلى الله عليه وسلم للوضوء؟ وكم كان يغسل بالوضوء عليه الصلاة والسلام. صح انه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالود وهو ربع الصاع. ويغتسل بالصاع وفي بعض روايات انه ثبت انه توضأ صلى الله عليه وسلم. واما عدد الغسلات فانه كان يغسل ثلاثا ثلاثا. كان يتملم ويستنشق ثلاث ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويغسل يديه كل واحدة ثلاثا ويمسح برأسه مرة واحدة ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا. هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم يقول وانا اتوضأ تسقط احيانا نقاط من الماء من عضو اغسله على عضو انتهيت من غسل فهل في هذا شيء؟ ليس فيه شيء والماء الذي يسقط على العضو طاهر الذي يسقط على العضو من عضو اخر هذا طاهر لا يوفر والحمد لله. يقول هل علي اثم اذا لم اغسل العضو الذي سقط عليه نقاط الماء؟ لا لا ليس عليك اثم لانه ولا يؤسف لا يغسل من اجل ما سقط عليه من قطرات الماء من عضو اخر. نعم. اثابكم الله. يقول هل هناك كمية محددة لما يستعمل من مع الاستنجاء او الوضوء او الغسل لا يجوز تجاوزها لا يجوز الاشراف لصب الماء لا في غسل النجاسة ولا في ولا في الوضوء لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاسراف في الماء وكان صلى الله عليه وسلم يقتصد بحيث انه يتوضأ بيوض ويغتسل نصف ساعة فلا يجوز النجاسة او في الوضوء. والنجاسة تغسل حتى تزول. من غير اسراف. والوضوء كما سبق انه يتوضأ ثلاثا ثلاثا على كل عضو بعد مسح الرأس فانه مرة واحدة. نعم. احسن الله اليكم. يقول وانا اتوضأ احيانا تمس يدي في الحنفية او الحائط اعود واغسل يدي من جديد واحيانا اغسل مقبض الحنفية كثيرا جدا نحو عشرين مرة فهل عملي هذا صحيح؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. عملك هذا باطل وغير صحيح. لان هذا اسراف. اي لان هذا وسوسة من الشيطان. نعم. هذا وسواس من الشيطان فعليه بتركه لان هو من الاشياء طاهرة لا تحتاج الى غسيل. الحنفية والجدار واذا لمستها فلا فلا يجب عليك غسل انها طاهرة. نعم. اثابكم الله. المرسل يقول اخوكم في ظل العقيدة الاسلامية احمد مسفوح حسن من جازان بني مالك. يقول حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره في الخطبة خطبة يوم الجمعة او العيد او الاستسقاء او غير ذلك يجب الصلاة عليه عند ذكره صلى الله عليه وسلم بقوله في حديث سعود المنبر لما صعد المنبر وقال امين امين امين ثم اخبر ان جبريل آآ اتى اليه وقال له يا محمد من ادرك ابويه او احدهما فلم يبر يبرهما ثلاث فدخل فابعده الله قل امين وقلت امين. قال ومن ذكرت عنده يا محمد ولم يصلي عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين اذا كنت امين. قال ومن ادركه شهر رمضان فلم يغفر له فابعده الله قل امين. قلت امين. الشاهد منه ومن ذكرت عنده يا محمد نصلي عليه. الله جل وعلا امر بالصلاة على رسوله فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانه تجب الصلاة عليه. وكذلك تجب الصلاة عليه في التشهد الاخير من الصلاة وتجب الصلاة عليه في الخطبة بخطبة الجمعة وخطبة العيدين. نعم. احسن الله اليكم. يقول رجل ادرك الركعة الثانية من صلاة الجمعة فاذا قام للركعة الثانية هل يتمها سرا او جهرا يتمها جهرا او خير في هذا لان صلاة الجمعة جهرية والجهر بها سنة والجهر بالقرآن بها فيها سنة ويخير بين ان يجهر اذا قام يقضي او ان يسر نعم. ما لم يشوش على من حوله فانه يسرف. نعم. احسن الله اليكم اختكم بالله ام محمد من الوشم مراد تقول في سؤالها الاول اذا كان عند المسلم مجموعة من المصاحف وهو لا يقرأ فيهن جميعا ولكنها في المجلس فاذا جاء احد من الاقارب تناول مصحفا واهل البيت يقرأون في مصحفين فقط فهل نأذن بذلك؟ وهل ينطبق علينا الهجران وهي قوله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا لا بأس لان يكون عندكم عدة مصاحف ولا لم تقرأوا بها كلها وليس هذا من الهجران. الهجران هو ترك العمل بالقرآن او ترك تلاوته الهجران انواع. اولا هجر وتعليمه وان ينهزم تلاوته ثالثا هجر تدبره والتفكير في معانيه. رابعا هجر العمل هجر العمل به. خامسا اجر الاستماع اليه اذا كنت سادسا هجر الحكم به بين الناس هذه انواع آآ الهجر للقرآن على سبيل الاجمال باختصار وليس منها ان يكون عندك مصحف ولا تقرأه فيه. لكن اذا كانت عندكم مصاحف زائدة عن حاجتكم فالاولى ان تبذلوها للمحتاجين الذين ليس عندهم مصاحف تحسنون عليهم بها او تجعلونها في المسجد ليقرأوا بها من من يقومون بالمسجد ويكون لكم الاجر يرثي ذلك. نعم احسن الله اليكم. تقول الصلوات الرباعية يقرأ في ركعتيها الاوليين بفاتحة الكتاب وما يتيسر من القرآن علي اثم اذا قرأت في الركعتين الاخيرتين بعد الفاتحة في سورة الاخلاص او يكون ذلك بدعة لم تشرع في الدين لاني احب قراءتي وكذلك احب ان اقرأ في اواخر الركعات بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن. الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم والذي عليه جمهور اهل العلم انه لا يقرأ الا انه لا يقرأ بعد الفاتحة الا في الركعتين الاوليين. واما الركعتان الاخيرتان من الرباعية او ركعة الثالثة من المغرب فانه يقتصر فيها على قراءة الفاتحة. فلا يقرأ بعد الفاتحة شيئا في اخر الصلاة لا في آآ لا في المغرب ولا في غيرها. بل يقتصر على الفاتحة. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اثابكم الله. تقول اذا قرأت في الصلاة الرباعية او المغرب الركعتين الاوليين بعد التشهد الاول الصلاة الابراهيمية نسيانا او عمدا هل في ذلك اثم؟ ليس في ذلك اثم بل ان بعض العلماء يرى انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبعد التشهد الاول فليس يعني على المسلم اثم اذا فعل ذلك لا سيما اذا كان ماشيا. نعم. احسن الله اليكم. تقول مسلم اخذ من مال والده بغير اذنه بقصد القوم. ثم رده بعد مدة من الزمن مثل ما اخذه لم ينقص منه شيئا. فهذا الحق بذلك اثم على انه كان مضطرا اليه وماذا يترتب عليه؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا. نعم يلحقه انه اخذ من مال آآ غيره بغير اذن. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. فلا يجوز لك ان تأخذ من مال غيره بغير اذنه بغير اذنه وليس ذلك قرضا. القرن لا بد ان يكون من طرفين من مقرض ومقترض ويكون بطيبة السلم والمقرئ ويكون المقرض ايضا جائز التصرف لانه مال المسلم ويقرر تصرف فلابد ان يكون من جاهز التصرف وماذا يترتب عليه؟ ترتب ان ترد الحق وان تطلب منه المسامحة ولا تعود لمثل هذا. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ابن سيف السيف من الاحساء يقول في سؤاله الاول ما حكم لبس ثوب النوم او القبعة في المسجد؟ وبماذا توجهون من يكثرون بذلك في المساجد. المطلوب التجمل اه الخروج الى المساجد صلاة الجماعة ان الانسان يتجمل بالثياب الجميلة لان هذا اجتماع شريف واجتماع عظيم لاداء عبادة عظيمة فيتجمل الانسان لذلك ولا يخرج بثياب رشه بثياب غير مناسبة وهو يقدر على ان وهو يقدر على ثياب احسن منها هذا هو هذا هو الافظل ولكن المطلوب في الصلاة ستر العورة هذا شيء لابد منه وما زاد عليه من التجمل فهو مستحب. قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة. والمراد بالزنا هنا ستر العورة. وما زاد عنها من التجمل ثياب جميلة فهو مستحب. واما ايش القبعة فانه تشبه تشبه بانها من لباس الكفار آآ لا يجوز لمسلم ان يلبسها بما في ذلك من تشبه بهم او قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. فالمسلم يلبس ما يلبسه اهل البلد من المسلمين ولا يخرج وعادت البلد المباحة في اللباس. نعم. اه شرط حفظكم الله الى انما سوى سطر العورة مستحب. يعني من كان اه يترخص في لباس مسجد قميش مول ذلك اذا كان يستر عورته او غير اثم لكنه تارك لمستحب تارك لما هو الاولى الحمد لله الحمد لله يقول بسؤاله الثاني هل يجوز لبنت الخالة كشف وجهها امامي؟ علما انها رضعت خمسة رضعات مع خالي. اذا كانت رضعت من امك خمس رضعات ان تكون اذا كانت وضعت من جدتي. نعم. وضعت من جدتك ام امك خمس رضعات فانها تكون خالة لك. وتكون انت محرما لها. اما اذا كانت منذ خالتك لم ترضع خمس رضعات او لم ترضع اصلا فانها اجنبية منك لا يجوز لك ان تخلو بها ولا ان يجوز لها ان تكشف لك عما يجب ستره نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. مستمعينا الكرام تفضل الجواب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ويرزقنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام تحية من زميلي عبد الله عريف في هندسة الصوت. حتى نلقاكم نستودعكم الله. ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة صندوق البريد ستة صفر صفر خمسة تسعة رمز البريد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحنقة التاسعة و العشرون بعد المئة والله وصلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مجتمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي نور على الدرب المرسل يقول أخوكم بالله محمد أمر حميد بن كرا سبراك من جمهورية الشيك يقول في سؤاله الأول نحن جماعة من المسلمين من جنسيات مختلفة نقوم بحمد الله في قيام الليل مع الإمام جماعة وهذا راجع لهدود كثير مننا لا يحفظون القرآن فهل صلاةنا جماعة صحيحة بين لنا جزاكم الله وخيرا محمد على آله وصحبه أجمعين وما بعد فإن المداومة على صلاة الليل جماعة أمر لها غير مشروع إلا في قيام رمضان إلا المسلمين صلونا خلت الإمام لأن الصحابة صلو خلت النبي صلى الله عليه وسلم قيام رمضان ليالي وما في غير رمضان فإذا صليت النافل جماعة في بعض الأحيان فلا بس أما المداومة على ذلك فهذا غير مشروع وليكون عملا مبتبا عن أما لدفع الضعب المرات فلا بس لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وما في غير رمضان فإنه غير مشروع وما في غير مشروع فإنه غير مشروع وما في غير مشروع وما في غير مشروع فإنه غير مشروع وكل ذا كذور عدد الركعات فإنه غير مشروع وما في غير مشروع وما في غير مشروع وما في غير مشروع "المهمة ستر بيي شاتر مناسب "ولا تنظري إلى لعن الناس واستغراب الناس عليك بالعمل بما أجب الله عليك وفرضوا عليك ولا تنظري إلى لعن الناس لكي أو استغرابهم لذلك فمحتجيب ومري أمن شاب الحجاب وتكون القدية حسنة وكل وتنصالحة وغيرك ولكن ذلك الأجر على فعل الواجب ولكن الأجر أيضا على الصبر على أبن الناس أصبري وحفصي بي وأيضا بيلي والناس أو جن نساء وجوب الحجاب والوعيد على من طركت الحجاب لعل الله أم يهدي بك من يشاء من المسلمات وإذا خطبني رجل أخر أقبل به أمان فضل ذلك الشاب الذي يريد الزواج من لي ويجب عليك المبادرة للزواج أوليه صلى الله عليه وسلم إذا أتركوا بمتلون دينه وأمانته فزوجوا إلا ففعلوا تكنفتنة في العرب وفساد الكريف ما ذكرتيه من هذا الرجل الذي فيه مرض الكلاة وأنه مزروع الله كله فإن كان المرض يمنعه من القيام نواجب الزواجية لا شكل أن هذا عيب فيه وأما إذا كان ذلك لا لمنعه من القيام لحق الزواجية وإذا كان ذلك لا لمنعه من القيام لحق الزواجية أما المتعمد أما المتعمد وإذا كان ذلك لا لمنعه من القيام لحق الزواجية أما المتعمد وإذا كان ذلك لا لمنعه من القيام لحق الزواجية

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثلاثون بعد المئة وعلى قائد وغري محجر يبينا محمد وعلى آئه وصحبه أجمعين أي ورخوت ونخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحباً بحضراتكم إلى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو قبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضع حياتي كبار العلماء وأضع الأجنة هدائمة للإبتاق مع مطلعي هذا اللقاء رحب فضيلة الشيخ صالح فأهلن ومرحباً لفضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله صلاة الله وخيراً يسأل قبيلة الشيخ عن عدد ركعات صلاة الظحى وقيم لي يقول كم عدد ركعات سنة الظهر والجمعة القبلية وقعدية صلاة الظحى سنة وقل وقل وركعتها وقلها تلماً ركعات كل ركعاتين بسلام ويسنة غرابة عنه صلى الله عليه وسلم ووقت وقى من ارتباع الشمس إلى ازوان الشمس وكل ما تأخرتها ووافظاً صلاة الووادين إلى ترمض القصار الثاني صلاة اللي بالتستب عليها حرارة الارب تلالكة فياخر الهوحى واما صلاة الليل ها هي أفضل الواعي التطوئ قولي صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة على المكتوبة صلاة الليل وليان صلاة الليل تحصل فيها طمعينة القلب سكينة النفس قال تعالى إن ناشية الليل هي أشد وقان وقوة ومقيلة ناشية الليل هي قيام بعنوه وبانهجعه وقيام الليل ووووووووووووووووووووووو ووووووو ووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووووه وإنه يصلي ما تيسر له من الصلاة حتى يحمر الخطيب وإن صلى ركعة التحية المسجد وجلس يقرأ القرآن ويكون الله عز وجل أحسن نايوة واما بعد الجمعة فلها راكدة وهي ركعة أقلها ركعة عن واتشروع ركعة فإن صلى بالمسجد فإنه يصلي ركعة على الجمعة وإن صلى هذه بيته فإنه يصلي ركعة عن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل الله إبنان هل تقرأ بالنهار أشيئ؟ نعم إذا فاته ويتروا من الليل فإنه لقريه النهار ما بين ارطفاع الشمس إلى ازوال الشمس في الغلوحة ويشحاوه فإنه كان يوتب يحدى عشر تركة فإنه يجعله أكسنت عشر تركة وإنه كان يوتب تلات فإنه يجعله أربع عن وهاكذا فيقريه فإنه يقريه في النهار مع الوطب ويشحاوه وهاكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل إذا فاته وقيام الليل نعم هذا لم يفوت عن النبي صلى الله عليه وسلم والاختلاف ليس رحمه وإنه ما هو شقاء والواجب الاجتماع على الحق واتباع الكتاب السنة وان يكون أمتا واحدة وإن هذه أمتكم أمتا واحدة وان ربكم تعبدون وإذا حصل اختلافهم في الاجتهاد المسائل فقية فإن الواجب أرضو إلى الدليل ولهر بما ترجح بالدليل هذا هو الواجب عند الاختلاف فقية أما الاختلاف في العقيدة فإنه لا يوجد فهو المسائل فقية ومع هذا جيب الرجوع للدليل ولاخذ ما قام عليه الدليل من أقوال يا هل العنة المختلفين في الاجتهاد نعم وإذا كم الله سبحانه وتعالى عنه وإنه لا ينقلوا فهل أخرج الزكاة قبل رمضان بأسبوع أم هل يجوز لي أن أخر الزكاة إلى بداية شاهي رمضان وإذا كم الله سبحانه وتعالى نعم وإذا كم الله سبحانه وتعالى أحسن الله وإذا كم الله سبحانه وتعالى نعم وإذا كم الله سبحانه وتعالى هل أصلي بعد صلاة العشاء التراويه لوحدي وهل من إرشاد ألم بأن من مسجد ليس له إمان المخصوص نعم إلا ينتج الجماعة وصلي معه وتراويه وإنك تصلي وحده وصلي التراويه وحدك تحصل على لجر بإيمانه وإذا كان حولك مسجد قريب تصلي في صلاة التراويه وإنك تتلعب وتصلي في مسجد مع الجماعة وهذا أفضل مسالات التراويه وحدك نعم تقدم على إمام الحرم في الجهة أما الجهات في الجهات الإمام وهي أقرب إلى الكابة من الإمام لا حرج بإيمان لأنه لا يكون بين الإمام ورين الكابة المقصود ليهما يكون بين الإمام وبين الكابة أما إذا كان في جهة أخرى وهلا بس ولو كان أقرب إلى الكابة من الإمام لعدم المحرور في ذلك نعم أحسن الله وإلكم شك صارحة السؤال المحمود له سؤال ثانية فضية الشيخ ينكر ويقول إذا كنت في الصلاة وأنا في الحرم هل أنظر إلى الكابة أو إلى مكان سجودي لأنها لا أخشى أبعال الخشوبة ولا تنظر إلى الكابة ولا إلى ما أمام وإنما تنظر إلى موضع سجود في الصلاة سواء كنت في الحرم أو في الغيرين هذا الشخص الذي رضع من الأم أكثر من خمس رضاعات فاكتر كنت تزوج من بنات لأنك تكلر عم لهم في الرضاعنا أكثر من خمس رضاعات فاكتر أكثر من خمس رضاعات فاكتر [التشير] [التشير] [التشير] [التشير] [التشير] [التشير] [التشير] [التشير]

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والثلاثون بعد المئة السلام علي قائد الوري محجرين نبينا محمد وعلى آله وصحته أجبعين والإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلل ومرحبا بحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبال العلماء وعضوا اللجنة أبدائما لبقتها مع مطلع هذا اللقاء رحب بفضيلة الشيخ فأهلل ومرحبا بشيخ أم أنا سمن حائل استعربنا سؤال المئة في الحلقة الماضية تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ ما معنى كلمة المعصفة في حديث النهي عن نفس التوبة المعصفة من الرجال وهل يشمل جميع الملابس الحمرال الرجال سواء كانوا كبارا أم سرارا معجورين ونوع من النبات لأنه يكسبوا الثوبة أمره ولباس الأحمر بالنسبة للرجال إذا كان أمره خالصا إنه لا يجوز أما إذا كان أمر غير خالص إن كان فيه حطوط من البياض أو من لون آخر لا باسه من لبسه وإن كان فيه شيء من الحمره المراه معهم في نفس البيت ما توجيه فضيلة لكم إلى من يتبسهر في هذه المسألة يجب أن تكون مكشوفة القدمين والكفين والوجه لديهم لكن عندما جاءت إلى هذه الحيوانات وجدت هذه الأرانب قد ماتت هل يلحق هذه الأمة الإثم في موت هذه الحواة الحيوانات وماذا عليها أن تبحث الآن؟ ولي تتركها تموت جوعاً أو تموت عطشاً قول النبي صلى الله عليه وسلم دهالة النار مرأة في هرة حبستها ولا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكلوا مخشاش لها إذا وفرت لأطعام والشراب جاز أن تقتنها وجاز أن تمكن أولادها من اللعب بها إلى حد لا يصل إلى حد التعليب نعم إذا أخل عليها مشابقة هل هذا من الميشر ومن الكمر؟ أحسن الله لكم هناك أمرأة يشترت أبتطفال من محل ولم تشدد الثمن كاملًا وما إهمال من هذه المرأة مرت عليها فترة ثم رحل صحب هذه اللعب وانتقل إلى محل آخر فتساد ماذا يلزم هلال؟ أتمنى بأنها لا تعلم أين ذهب في مكانه الجديد وسبب الإهمال تقول هلال النسيات والتمنى الباقي حوالي 20 ريال الآن هي نادي محمدة تفعل في هذا المبلغ عليها أن تبحث عن صاحبها تسأل عنه تدقق السوال عنه فإذا تعذر العفور عليه بعد السوال وبعد البحث فإنها تتصدق لها لإدراءها العلمية أن أجرى هذه صاحبية والله تتخلصوا منها أختكم في الله الشيء الشمري من أبها لها سؤال عن اللبس البيب تقول فضيلة الشيف مع حكم من تلبس البيب الذي يبرز ومفاتينها وتلبس الثوب الذي يبين نفسه الصدر واتياب المتوحى من الخلف نريد من فضيلة الشيف توجيه لهنا مأجورين هذا أهم الكاسيات العالية المعيلات المميلة التي أخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله سنتاني من أهل النار لما رأونا الناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلة مميلة لغوسهم كاسنمة البخط لا يدخلنا الجنة ولا يجدنا ريحة الشاعل في قول الكاسيات عارية الذي يتلبس الضيق الذي يضيّن وعضاءها وأحجام جسمها أو تلبس القصير الذي لا يستروا رجليها وخفية وقدميها أو الذي يظهر منه صدرها أو ظهرها هذه تكون من الكاسيات العارية وإلا فإن النساء أشد فتنة في الأمة وماذا أهلك الأمام السابقة في غالب إلا فتنة النساء وإلالك حذر النبي صلى الله عليه وسلم وقال فتنة مني اسرائيل كانت في النساء فعلا المسلمين يتنبهوا لنساءهم ويقوموا عليهم بما أوجد الله عليهم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضا على بعض وعلى النساء ينقذنا نفسه من النار وأن لا يكون سبب للفتنة وهبائل للشيطان عليهم أن يتقين الله في أنفسهم وفي المسلمين لا يكون سببا لفتنة المسلمين وسببا لوقوع الرقوبات فيهم أهده الله من تربيه لا تعبد الشيطان إنه لكم عدوه مدين وانعبدوني على صراط مستقين قولين تعالوا إلا خلال ربك من بني آدم من بهورين من رجيتهم وأشهدهم على أنفسهم ما لست بربكم قالوا بنا شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إن كنا عن هذا غافلين أو تقولوا لما أشرك لأاباءنا مقابل كنا لرية من بعدين واشهدهم على أنفسهم واحل عليهم المساق أن يعبدوه ولا يشيكوا به شيء فالعبد الذي بين العبد و بين ربه أن يعبده و قال لا يشيك به شيء والعبد معاهل ربه في كل صلاة و يقول إياك نعبدو و إياك نستعين فلا هذا عهد بين العبد و بين عبه أن لا يعبد إلا إياه ولا يستعين أما به يجب عليه الوفاء بذلك والوعد الذي وعد الله تعالى به هو أنه وعد المتقين الجنة الله سبحانه وتعالى لا يقلفوا وعده و يجب أن يقلفوا وعد المتقين الجنة " هل انتقال المسلم من بلده إلى بلد آخر من أجل رزق عدم رضما قسمه الله له في بلده?" " هل انتقال المسلم من بلده إلى بلده?" " هل انتقال المسلم من بلده؟ " " هل انتقال المسلم من بلده؟ " " هل انتقال المسلم من بلده؟ " " شكر الله لكم فضيلة الشيخ " " وضارك الله فيكم وفي علمكم " " ونفع بكم الإسلام والمسلمين " " أي ورخوة ولا خوات " " تجبع ناس لتكم استفساراتكم " " فضيلة الشيخ صالح بالفوزان " " الفوزان " " عضوا هيتي تباري العلماء " " وعضوا اللجنة أداء مهد الإفتاء " " شكر الله نفضيلة "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الوزير المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا نظراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة جبال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا بالشيخ حياكم الله وبارك فيكم. هذه الاخت من رياض هاء الف استعرضنا بعضا من اسئلتها في الحلقة الماضية وبقي لها مجموعة من الاسئلة تقول فضيلة الشيخ انا دائما انسب عند الوضوء للصلاة فهل وضوئي وصلوا صحيحة السابقة؟ الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان التسمية عند بداية الوضوء مشروعة باجماع اهل العلم. منهم من يرى انها واجبة كالامام احمد ومنهم من يرى انه مستحبة وهم الجمهور فاذا نسيها الانسان وتوضأ ولم يسمي فان وضوءه صحيح قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اه قال وان ذكرها في اثناء الوضوء فانه يسمي ويكمل وضوءه. واما اذا لم يذكرها الا بعد ما اكمل الوضوء فان وظوؤه صحيح ان شاء الله احسن الله اليكم. تقول ما الحكم اذا نسيت ان اجلس للتشهد الاول وماذا يلزمني؟ هل عليك بسجود سجود السهو من ترك التشهد الاول سهو ولم يذكره الا بعد ان دخل في الركعة الثانية فانه يجبره بسجود السهو قبل السلام واما ان ذكر الى ان يعتمد قائما فانه يرجع ويأتي بالتشهد الاول لانه ما فات وما فات محله. نعم. تكون اذا طهرت الحائض وهي او الجامعية او عند زيارتها لاحد. وحان وقت الصلاة فماذا تفعل؟ واذا كان وقت الصلاة يقوت بسرعة مثل المغرب والعصب هل تتوضأ وتصلي اذا رجعت لمنزلها؟ اذا كانت ترجع الى امن الدنيا قبل خروج الوقت فانها تؤخر الاغتسال اذا دعت الى بيتها وتغتسل وتصلي. اما اذا كان سيفوت الوقت ويخرج الوقت فانها تغتسل في المكان الذي هي فيه. وهذا ولله الحمد تدخلوا في مكان مستور مثل اه دورات المياه اليوم التي في البيوت تدخل في فيها وتغتسل ولا ولا آآ يحصل في هذا اي حرج. نعم. احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياظ علياء تقول هل هذا الحديث صحيح؟ لا تميرظوا لا اعرف لهذا اصل ولكن الانسان الذي من الله عليه بالعافية والشفاء لا يجحد هذه النعمة ويتظاهر بالمرض نعم فاسأل عن ساعة الاجابة التي تكون في يوم الجمعة هل تستمر هذه الساعات؟ ساعة قليلة التي في يوم الجمعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قلت تراها اشار بيده قال الراوي كانه يقللها وهي ساعة يسيرة تمر في يوم الجمعة ولا يدرى آآ لحظة اخفاها الله من اجل ان يجتهد المسلم في كل يوم جمعة في الدعاء ويكون قد صادف هذه الساعة وايضا زاد عليها في الدعاء في باقي اليوم فيكون هذا اكثر اجرا له. نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ انصلاح الناس عن ساعة الاجابة يوم الجمعة ما اسبابه يا شباب اسبابه هذا امرين اما الغفلة والنسيان والانشغال بامور الدنيا واما عدم عدم الرغبة في الخير وعدم تحري الخير. نعم. احسن الله واليكم تقول السائلة هل يجوز ان نقرأ القرآن لاحد الوالدين اذا كان لا يعرف القراءة؟ وما حكم اهداء ثواب الاعمال للاموات وان كانت تقصد قراءة القرآن لاحد الوالدين او لغيرهما وهو حي فهذا يدرس القرآن ويعلم القرآن نعم القرآن ويقرأ هو ولا يقرأ له واما ان كان القصد قراءة القرآن للاموات فهذا غير مشروع لانه لا دليل عليه ولكن المشروع الذي يصل الى الميت من الاعمال المهداة ما صح به الدليل وهو الدعاء للميت او الصدقة عنه او الحج او العمرة عنه هذه الاعمال هل ورد الدليل في انها يصل ثوابها الى الميت وما عداها فالاصل ان العمل يكون للعامل. قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من الاردن بعثت في مجموعة من الاسئلة تقول فضيلة الشيخ عندي اولاد زوجي قمت واحسنت في تربيتهم واحبهم ويحبونني فهل اعتبر ككافل اليتيم لهم؟ وهل اه اؤجر على ذلك كمأجورين هؤلاء ليسوا ايتاما الا ان كان ابوه قد توفي. ان كان ابوه قد توفي وكفلتيه هذه كفالة يتيم. اما اذا كان ابوهم طيب فهذا احسان وليس هو من كفاية اليتيم لكنه احسان وذل وفيه اجر ان شاء الله. نعم. تقول يا فضيلة الشيخ من اسئلتها بانه حصل جماع بينها وبين زوجها اثناء الصيام في فترة طويلة. تقول ولا اعرف ماذا افعل ولا استطيع ان اصوم شهرين اريد الوطن متبكي مسكين ولكن لا اعرف في اي وقت هل في رمضان ام في اي وقت ارجو الابادة؟ الجماع في رمضان اه محرم منكر شديد وقد اوجب الله فيه التوبة الذي حصل فيه الجماع والكفارة المغلظة وهي صيام شهرين فمن وهي وهي عتق رقبة. هذه الدرجة الاولى. فمن لم يجد ان يجد الرقبة اما لانه لا يوجد الرق او انه موجود ولكنه لا يستطيع الشراء فهذا ينتقل الخصلة الثانية وهي صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع بمانع يمنعه من الصيام صحته او اعمال لا يستطيع معها الصيام لا من اجل الكسل او من اجل عدم تحمل مشقة الصيام فان هذا يطعم وسدينا المسكينة. وكل يوم له كفارة. تكون الكفارة بعدد الايام التي حصل فيها الجماع. ومن لم يعرفه عددها فانه يكفر عنها كل يوم عنه كفارة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح تقول كثرة الوساوس في الصلاة هل تبطلها؟ لا لا تبطلها ولكن يذهب الثواب للوساوس الوساوس التي بغير اختياره هذه لا لا تضره ولكن عليه ان يدافع وان يعود الى الصلاة احضارها. اما التفكير في الصلاة في امور الدنيا وعدم احضار القلب فيها فهذا يكون صاحبه ليس له اجر من صلاته ويخرج منها بدون اجر لا يكتب له من الاجر الا بقدر ما حظر فيه قلبه قد يكتب له نصف الصلاة ربعها عشرها اقل من حتى ربما لا يكتب له شيء. فهذا يجب التفطن له. ان الانسان يقبل على الصلاة ولا ينشغل بافكار الدنيا والبيع والشرا وهو الذهاب والمجي وقال فلان وقال علان ينشغل قلبه بهذه الامور هذا يفرغ الصلاة من الثواب لانه يدل على عدم الخشوع. الله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وهذا لم يحصل فيه خشوع وانما قلبه مشغول بامور دنيا فهذا لا يكتب له اجر. اما الذي عنده وسواس بغير استطاعته فهذا لا ينقص من اجره شيء ان شاء الله ولكن عليه ان يدافع هذا لانه من الشيطان. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. تقول السائلة من الاردن وفضيلة الشيخ صالح حفظكم الله بانها عصبية. ولكن سرعان ما تهدأ فهل تأثم على تصرفها؟ وما علاج الغضب والعصبية؟ لا العصبية والغضب من الشيطان وعلاجها بالاستعاذة بالله من الشيطان نبيه صلى الله عليه وسلم ارشد من حصل منه غضبا يستعيذ من الشيطان الرجيم فيذهب عنه الغضب. الله جل وعلا يقول واما يجعلنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. يعالج فربي الاستعانة من الشيطان الرجيم. وكذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ان الانسان اذا اشتد عليه الغضب يتوضأ لان الغضب من الشيطان والشيطان مخلوق من النار لا يطفئ النار وكذلك اذا كان قائما يجلس واذا كان جالسا يضطجع يغير من حاله التي هو عليها حالة الغضب يتغير عنه الغضب. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ تقول السائلة من الاردن فضيلة الشيخ عندما تحصل لنا مناسبة فرح او فنحن النساء نغني ونفرح ولكن دون اختلاط الرجال بنا. فما الحكم في ذلك مأجورين؟ لا لا بأس به بل هو مشروع اظهار اعلان النكاح ويكون بما بدف ضرب الدف بين النساء ويكون بالغنى الذي ليس فيه مجون وليس فيه تفريط ما يكون على شكل الاغاني الماجنة المعاصرة الان وانما هو غناء عادي باصوات مجردة ولا يكون معه ولا يكون معه معاز ولا مزامير وانما يكون معه دف والدف معروف فهذا من اجل اعلان النكاح وهما وهو سنة. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلتها لا تذكر بان كثير الخروج من البيت ولا يحب ان يجلس معها ومع اولادها تقول ونحن نهيئ له الجو المريح ولكن دائما يحب ان يخرج ونسهر مع زملائه وهذا لا يريحنا فهل يأثم بتركه لنا يا فضيلة الشيخ؟ وما توجيهكم للازواج؟ نعم هل الوالد انه يجلس مع اولاده مع زوجته وتفقد احوالهم وان يربي اولاده على الطاعة وعلى الخير يدرسهم القرآن واحد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وامور العقيدة وامور الفقه الذي يحتاجون اليه لان هذا من التربية ومن حقوقهم عليه ولا يعرض عنهم ويتركهم ويجفوا في حقهم لان هذا من سوء التربية ولهم حق عليه الزوجة لها حق العشرة والاولاد لهم حق التربية والتعليم امانة عنده ومسئول عنه. نعم. اذكر في اخر اسئلتها وتقول فضيلة الشيخ بانها تخاف من المستقبل. فما الحكم في ذلك مأجورين. عليها بالتوكل على الله والاعتصام بالله واحسان الظن بالله عز وجل. ولا يكون عندها تخوف بل تثق بالله تتوكل على الله يحسن الظن بالله تكثر من الدعاء والاستغفار والله جل وعلا آآ يحميها ويؤمن روعها من المستقبل. نعم الله اليكم السائل الف عين من جدة تقول فضيلة الشيخ ما حكم الدعاء بصيغة واعوذ بك منك علما بانه وذكر في الكتب في كتب اذكار مأجورين هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم نجا من الله اليه سبحانه اعوذ بك منك هذا اللجوء كن من الله اليه كما قال تعالى ونظن ان لا ملجأ من الله الا اليه سبحانه وتعالى. هذا اعتراف بان انه لا يعصم من الله ومن عذابه الا هو سبحانه وتعالى ولا احد يعصم من الله والمن الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا لهم من دون الله وليا ولا نصير. فهذا من الاعتراف بالعيب ومن الاعتراف بانه لا ملجأ من الله الا اليه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فهذه رسالة وصلت للمستمعة من برنامج تقول لفضيلة الشيخ عند الميقات نويت العمرة متمتعة بها الى الحج وبعد الاغتسال للاحرام وليس الملابس الداخلية. قمت بوضع اه بودرة تحت الابط ونرجو وننسى نعم. تقول ولبس الملابس الداخلية قمت بوضع اه تحت الابط بوزرابين العود. علما بانها معطرة وكان قصدي فقط ازالة الرائحة العرق وكراهية ان يخرج ذلك عند الناس. وقد عرفت بعد ذلك بانني مخطئة فيما فعلت. ولم اقم باعادة احرامي وتغيير ملابسي وفي اليوم الثامن للحج احرمت ولم امس شيء اثناء الاحرام لمعرفة ذلك فماذا يلزمني؟ لا بأس بالتطيب قبل قبل الاحرام قبل عقد نية الاحرام فاذا كان ما حصل منك قبل عقد نية الاحرام فهذا لا بأس به والانسان يتطيب قبل الاحرام في بدنه يكون طيب بدنة هذه سنة لاجل ازالة الروائح الكريهة لكن المراة لا تتطيب بالطيب الذي له رائحة قوية يشمها الناس وانما مذهب طيب بطيب له رائحة غير قوية مما يزيل العرق ويزيل عنها الرائحة الكريهة. هذا قبل الاحرام. نعم. اما بعد بعد نية الاحرام فلا يجوز للمحرم ان يتطيب لا رجلا ولا امرأة. فان فعل متعمدا فعليه الهدية. وهي اطعام اه عشرة مساكين الفدية هي اه كما قال الله جل وعلا اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او ذبح شاة توزيعها على الفقهاء او صيام ثلاثة ايام هذا في حلق الرأس حلق الراس من اجل الاذى ويقاس عليه التطيب بجامع ان كلا منهما نوع من فاذا فعل هذا متعمدا بعد الاحرام عليه الفدية. اما اذا فعله ناسيا فليس عليه شيء ولكن يزيل الطيب يبادر ازالة الطيب ومن لم يعلم الا بعد ما انهى الاحرام تحلل ولم يعلم بهذا ولا يعلم بالحكم فليس عليه شيء لانه معلوم بالجهل. نعم جزاكم الله خيرا. تقول السائلة يا فضيلة الشيخ ذهبت الى العمرة وفي اثناء الطواب الكعبة دعوت الله عز وجل بطريقة القسم عليك. يا ربي ان تجاوزت المرحلة الاولى والثانية في القسم الذي قبلت فيه في الكلية وادرس فيه فسوف اكفل يتيم من خلال المكافأة التي آآ استلموها وقد تحقق الامتياز والحمد لله ويسر الله لي ذلك. وفي السنة كنت بدفع مبلغ من المال بكفالة يتيم لمدة شهر في احدى البلاد الاسلامية بواسطة جمعية خيرية. السؤال هل برأت ذمتي في ذلك العمل؟ ام انني مطالبة بالدفع متى استلمت المكافأة؟ علما بانني لم احدد المدة وهل يعتبر ذلك يمين؟ يجب الوفاء طيلة السنوات الاربع واذا لم يكن بمقدور ذلك هل علي شيء مأجورين يا شيخ؟ هذا نذر وهو بحسب النية اذا كانت نوت وتدفع كذلك يتيم لجمعية معينة نظرة تدفع كغاية يتيم للجمعية الفلانية كل شهر لان هذا يلزمه ويتم حرف تكرر الاشهر والرواتب والمكافآت اما اذا انها لن تنوي تخاف وانما نوت يتيما واحدا فانها يكفي ان ان تكفل يتيما واحدا ويحصل بهذا البر من الرياء. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اخوكم في الله عين عين صاد يكون فضيلة الشيخ ما الذي يصل للميت غير الدعاء؟ وما اكثر آآ شيء يفيده؟ وما معنى قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. ثواب الاعمال التي يعملها الحي ما دلت عليه الادلة فهي اولا الدعاء قوله سبحانه وتعالى امنوا رسوله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وهذا يشبه الاحياء والاموات والقوم صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او عمل آآ صدقة جارية او علم ينتفع او ولد صالح يدعو له قوله صلى الله عليه وسلم ولد صالح يدعو له دل على ان الميت ينفعه دعاء الحي اذا تقبله الله سبحانه وتعالى وكذلك مما يلحق الميت من اعمال الاحياء آآ الصدقة الجارية وهي الوقف الذي يوقفه الانسان آآ في وجوههم بعد وفاته فهذا يلحقه نفعه وكذلك لو ان احدا اوقف وقفا للميت وجعل ثوابه له ينفعه ذلك لانهم من الصدقة الجارية وكذلك الحج والعمرة عن الميت لان امرأة او رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ما هو مات ولم يحج هل يحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك. نعم. فهذه الامور تستثنى من قوله تعالى وليس لساني الا ما سعى تكون مخصصة لهذه الاية وما عداها فانه لا يعمل للميت لانه لا دليل عليه. نعم. حفظكم الله هذا السائل في العراق كركوك عين عين صادقون آآ هل صحيح ان من مات بحادث دهس شهيد وان من مات بمرض لا يرجى شفاؤه شهيد وما الدليل على ذلك مأجورين؟ الذي يموت بحادث مفاجي هذا له اجر الشهيد الذي يموت بالحي يقوي غرق او بيحسس سيارة او انقلابها حوادث السيارات المفاجئة هذا له اجر الشهيد. فذلك المرأة تموت في الولادة آآ لها اجر الشهيد كما دل على ذلك الحديث. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم المسح على الجوارب وما الدليل في ذلك من الجوارب آآ مشروع يكفي عن آآ مثل المسح على الخفين مثل المسح على الخفين وهو مذهب الامام احمد رحمه لكن بشرط تكون الجوارب ساترة للرجلين ساترة للرجلين من الكعبين وما تحتهما وان يكون الجورب صفيقا يعني غير شفاف وغير محرق ومشقق بل يكون ساترا لجميع القدم جميع الرجل فيمسح عليه يوم ليلة للمقيم وثلاثة ايام للمسافر نعم. هل من سائلة تقول فضيلة الشيخ بالنسبة لقول سمع الله لمن حمده يقولون من الكراهية ان تقولها وراء الامام مباشر ترى هل هذا صحيح؟ نعم المعموم لا يقول سمع الله لمن حمده وانما يقولها الامام المنفرد اما المأموم فيقول ربنا ولك الحمد صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. نعم. فاسأل عن وضع اليدين في الصلاة وعن كيفيتها يا فضيلة الشيخ ومن يدين حال القيام يكون على الصدر يقبض اليسرى بالكف اليمنى ويضعهما على صدره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. اما في حالة الركوع تكون اليدان على الركبتين يلقم كل يد الركبة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. واما في حالة السجود فهي جالسة توضعان على الارض وهما من اعضاء الوضوء السبعة. وفي حالة الجلوس بين السجدتين او جلوس للتشهد الاول او الى حين توضع اليدان على الفخذين. نعم. احسن الله اليكم تسأل بالنسبة الى الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بدون عذر هل يجوز لها ذلك؟ لا يجوز الجمع بين الصلاتين مانعون شرعي والا فكل صلاة تصلى في وقتها قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فلا يجوز جمع الا في حالة الاعمار الشرعية وهي السفر ان جاز له القصر وفي حالة المرض مريض الذي يلحقه بترك الجمع مشقة يجمع بين الصلاتين تخفيفا عليه وفي حالة المطر اذا كان هناك مطر ينزل يبل الثياب فيجمع بين المغرب والعشاء تخفيفا على الناس او كان بعد المطر وحلوا في الارض ومياه وطين تعزون بالمشي فيه ايجمعون بين المغرب والعشاء من اجل ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول بالنسبة الى الافطار قبل الاذان يقولون بان من الا تفطر الا بعد غروب الشمس مباشرة. هل هذا صحيح؟ نعم. الافطار ما يدخل وقته الا بغروب الشمس. قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا والنهار ادبر من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم ومن لا يشاهد غروب الشمس فانه يكتفي بسماع الاذان الذي يكون على على الوقت. ومن لا يسمع الاذان يعمل بالتوقيت المحلي. توقيت المحلي مثل تقويم ام القرى اذا كان لا يرى الشمس ولا يسمع اذان فانه يفطر على التقويم المحلي. نعم. مسألة السائل عين عين صاد يقول فحكم مثل المرأة الاجنبية هل ينقض الوضوء بغير المصافحة؟ ينقض الوضوء اذا كان مباشرة من غير حائض وكان معه شهوة اذا مسها من غير حائل فانه ينقض الوضوء لانه من ضمن الخروج شيء منه. نعم. في اخر الاسئلة السائل يقول بانني لا استوعب القرآن في القراءة كما في الاستماع هل لي ان اسمع في كل يوم جزء بدلا من القراءة في كل يوم جزء؟ علما بان هناك قول للقارئ اجر عجران افتونا في ذلك مأجورين. هذا غير صحيح القارئ يغير والمستمع يهاجره يعني الافظل ان الانسان يقرأ القرآن الافضل ويقرأه على حسب استطاعته قوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه في شاق له اجران هذا الذي له اجران الذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق. والمستمع له اجر لكنه ليس فيه الاجر القارئ قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فهذا من اسباب الرحمة في مع القرآن والانصات له من اسباب الرحمة. نعم الله لكم من فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكر الله للشهيد شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمه للإفتاء مع مطلعي هذا اللقاء الرحب الشيخ أجمل تلحيب فأهلاً ومرحباً بشيخ يقم الله وبركاته على بركة الله نبدأ هذا الإطابر يسالت سائل من الجزائر قرية بوعيش السائل يقول في سؤاله الأول لفضيلة الشيخ مالفرق بين الشرك والكفر ودهون في ضوء هذا السؤال ملاهما الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه يا جماعين أما بعد بين الشرك والكهر عموم وخصوص ويطلق على من يجحد وجود الله سبحانه وتعالى يقول هذا السائل من الجزائر ما حكم الذي لا يقرأ بالتجويد في الصلاة الجهرية وهو يعلم ما لا يجيب عليه فلا يلحن فيها يعني أن يرفع المنصوب وينصب المرفوع هذا هو الخطأ في القراءة فإن كان هذا اللحن يحيل المعنى فإنه يبطل الصلاة كما لو قراء إياك نعود إياك لكسب أو أنعمت عليهم قراء أنعمت عليهم فهذا اللحن يحيل المعنى فهو يبطل الصلاة وأما إذا كان اللحن لا يحيل المعنى لكنه يخالف الوجه اللغوي إذا ما لو قراء الحمد لله الحمد فهذا اللحن وخطأ ولكنه لا يبطل الصلاة لأنه لا يحيل المعنى وأما التجويد فإن حصل فهو طيب وإلا نحصل فإن الصلاة صحيحة فهو يقول في صدوده للصلاة ويقول سبحانه ربيا الأعلى ويدعوه لنفسه بالمغهرة والدين وكالصدود للصلاة تماما لا يخالفنا ماذا يفعل المصلي الذي دائما يشكوا في الصلاة مثل ما ذكرنا لك في جوال السؤال الذي قلب لهاله أنك تترك الوسوار سوى لا تلتفتي لي تستعيد بالله من الشيطان الرجيم وتعود إلى صلاة احسن الله عليكم هذه أم ياسر من ريار تقول فضيلة الشيف كنت مريضة بألم في مفاصلي وصداح في راسي دفترة فجمعت الظهرة والعفرة جمعاً وقصراء وكذلك المغربة ولايشاة جهلاً مني فقيلة لي إن القفرة قاصر ماذا أفعل معجورين؟ وكذلك الذهب الملبوث للدينة أفابكم الله أحسن الله عليكم الوقت السائلة التي رمزت باسمها بنون يا من ريار تقول علي كفارة يمين ومع يقيمتها ولكن علي دين فهل أقدم الكفارة أو مسدد الدين وأصوم الكفارة وما معنا دين الله أولى بالقضاء؟ هل هذا العبارة باردة دين الله أولى بالقضاء شيف تقول؟ يعم هذا أمر مبتدع ولا يجوز عليها أن تترك هذا العمل لأنه عمر المحتفنات ومع ذلك يجب أن تصليل الظهر لأنك ليس لديه علاقة لجماعة الرجال وصلاة الرجال تصليل الراتب أولاً ومع ذلك تصليل الظهر ومع ذلك تصليل الراتب التي بعدها هل فيقلي صحيح أن بدعت بأن أنية أن تكتب لي في كل صفحة صدقة؟ ومع ذلك يجب أن تصليل الظهر لأنك ليس لديه علاقة لجماعة الرجال ومع ذلك تصليل الظهر لأنك ليس لديه علاقة لجماعة الرجال هل يجوز تقصيص قراءة صورة معينة من القرآن الكريم؟ هل يجب أن تقصيص قراءة صورة معينة من القرآن الكريم؟ هل أستمر في هذا العمل أم أتركه؟ هل من بأنني على كفالة هذه المؤسسة؟ واجهوني في بوئة ذلك؟ " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشيط قبل 15 عاماً أصيبت بمرض في بداية شهر رمضان وأنا في غيبوب التامة طيلة الشهر رمضان " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشيط" " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشيط " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " " أعطي الله إليكم يقول في السؤال اللي هو الفضيلة الشهر رمضان " شكرا الله لكم وفضيلة الشهر فبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم الإسلام والمسلم أي وليخوة ولا خواته جابعنا سلتكم وستفسراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضوا حياتي تباري العلماء وأضوا اللجنة أداء مهل الإفتاء شكر الله للشيء شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة السلام علي قائد القرآن المحجرين فلينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها اللقوة ونقوات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء المبارك في برنامج نور على الدرب ميف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للبتاء ما مطلعي هذا اللقاء ورحب الشيخ أجمل ترخيم فأهلاً ومرحباً بشيخ حيكم الله وباركة ذيب هذه سائلة تعربنا بعضاً من أسئلةها في حلقات سابقى بقية لها مجموعة أيضاً من الأسئلة تقول فضيلة الشيخ ما حكم أجاب الإنسان بصوت في القراءة القرآن بغير إرادته هل يكره ذلك وهل يأتم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله صحبه أجمعين ما بعد فإن أجاب الإنسان بعمله لا يعدوا من المحذور وهذا قد يؤثر على العمل أو نهبطه وفيه أورور أصيب الإنسان بنفسه بعمله فلا يجوز الإنسان أن يعجب بعمله وبصوت في القراءة أو غير ذلك من أعماله الصالحة بل عليه أن يعتبر نفسه مقصراً وأن يعتبر نفسه لون غيره لا يمنوا بداً وأن نبي صلى الله عليه وسلم حفف على المسابقة إلى الخيرات وفي القرآن الكريم قوله تعالى وإنه لا يجبوا بنفسه وإنه لا يجبوا بنفسه وإنه لا يجبوا بنفسه وإنه لا يجبوا بنفسه أهلاكم الزيانة بالله والتوكول على الله والتدريس مع النية الصالحة عملو صالح تدريس الدروس الدينية مع النية الصالحة عملو صالح لأنه من نشر العلم ومن التدريب على الخير فهو عملو صالح وقدوة صالح واما الخوف هذا إنه ما هو من الشيطان وهجب عليها أن تستعين بالله وأن تستعين من الشيطان الرجيم وأن أحدث على تعليم العلم النافع لكن لا بد من انضباطها بالآذاب الشرعية للنساء بأن تخرج وهي متسكرة وغير متطيبة وأن لا تركب مع سائف غير محرم الله إذا التزمت بالآذاب الشرعية وقامت بتدريس العلم إنه تؤجروا على ذلك وهذا عملو صالح واما الخوف هذا لا محل له وأن هذا من الجبن ومن التخريل عن الخير تناب أحسن الله إليكم تقوى نرجو من طظيلة الشيط حفظ له الله أن نقدم مصيحة للمدرسين والمدرسات من يخلاص في أعمالهم وأداء الأمانة على الواجه الأكمل وتوضيح قوبة من نخيل بهذه الأمانة نعم المدرس والمدرسة عليهم أمانة حظيمة لأنهم إتقاضون راكبا في مقابل وعليهم أن يوفوا العمل الذي كله به وأن يقوم بالتدريس على الواجه المقلوب حتى يحصل النفع وحتى تبرى للمتهم لأنها لا أمانة وعليهم أيضا أن يكون قدوة صالحة لأن الطالب يقتدي بالمدرس فعليهم أن يحسنوا أعمالهم وأن يظهروا بالمظهر اللايق ويلتزموا الأداب الشرعية لأنهم يربون أجيالا سلاميذهم عليهم أن يكونوا قدوة صالحة في أقوالهم وأعمالهم وفي مظاهرهم من التجام بالسنة والتجام المراهب الذات تجامها بالحجاب لأن الطالبات يقتدين فيها عليها أن تلتزم بالحجاب وبلاداب الشرعية نعم أحسن الله لكم هذه الأكتصائلة لها سؤال عن معاملة الجيران تقول قلتت الشيط لدينا جيران وعندما نحتاج أي غرب إننا نأخذوا منهم وهم كذلك وهم راضون ونحن كذلك وقد نزيدوا على الأخذي منهم أكثر من أخذهم منها أو العكس فهل يجوز ذلك وهل ندخلوا في السائرين مع العلم بأن الجميع متتطين على ذلك مع جورين من إذن الموجود والسماح موجود من الطردين لا حرجه في ذلك إذا تم عليه سنة وهو عندك فإنك تزكيه إذا بلغ النصاب وتم عليه سنة وعندها كانت في شهول الحمل الأخيرة ومدخل عليها رمضان أثالب وقبله قامت القضاء الأربعة أيام ولكنها لم تقضي الشحر الثاني من رمضان ماذا عليها من أحسام شرعية القضاء واجب عليها على كل حال قولي تعالى من كان منكم مريغا وعلى شفر فعدة من أيام أخر ولكن القضاء يكون على الفور إذا عام كان يبادر فيل لم يمكن ذلك فإن لها التاخير إلا أن يزول عنها العذر ولو مر عليها عدة رمضانات تاخير ما دامت لا تستطيع القضاء إذا جال العذر وستطاعت القضاء فإنها تبادر بالقضاء ولا شيء عليها غير القضاء "الهجاب واجب على المسلمة وليس هو من باب العادات والتقاليد بل هو حكم شرعي يجب على المسلمة إذا بلغت أن تحكج لمعنى أن تغط يوجهها وجميع بدنيها عن الرجال الذين ليسوا وليسوا من محارمها ولو كانوا وقالب لها كابناء أمها أو ابناء خالية أو كانوا أخوة لزوجها إنه يجب عليهم الحجاب وهولاي إن التزمن بالحجاب تسلم عليهم ومكنوهن من الزيارة لبيتكم وإذا لم يلتزمن الحجاب امنعوهن من الزيارتكم حتى يلتزمن بالحجاب فهو يلتزمن بالحجاب والتقاليد بلغتها فهو يلتزمن بالحجاب والتقاليد بلغتها ويلتزمن بالحجاب والتقاليد بلغتها فهو يلتزمن بالحجاب والتقاليد بلغتها و يلتزمن بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بلغتها ومع الخشوع ومع إقبال القلب على الله سبحانه وتعالى ومع الخشوع ومع إقبال القلب على الله سبحانه وتعالى فهو يلتزمن بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بلغتها يلتزمن بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بالحجاب والتقاليد بلغتها ومع الخشوع ومع إقبال القلب على الله سبحانه وتعالى ومع إقبال القلب على الله سبحانه وتعالى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة. كل الصور التي اصبحت ضرورية كصور الحفيظة لغة الانثى والبطاقة الشخصية ورخصة القيادة فهذه تباح بقدرها فقط. واما ما عداها التصوير للذكريات او لتبادل الصور او غير ذلك هذا امر محرم لا سيما اذا كان فيه فتنة المرأة تنظر الى صورة رجل آآ نظر شهوة او الرجل ينظر الى صورة امرأة نظرا لشهوة فهذا فيه زيادة تحريم لان لانه يصبح مدعاة الى المحرم. نعم. من اسئلتها تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ اه اقوم احيانا من الليل فاصلي ما شاء لي من صلاة والحمد لله. وسمعت بان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا في ثلثه الاخر في الثلث الاخير من الليل والحديث معروف ولكن يمتلكني خوف شديد وانا اتخيل عظمة الله عز وجل فلا اخاف من مضجعي مطلقا وسبح واستغفر واقرأ اخر سورة البقرة خائفة وجلة. فما حقيقة ذلك الخوف؟ علما بانه ينقص عني بالتدريج وجهوني مأجورين. هذا من الشيطان فعلها انها تستعيذ بالله من الشيطان ان تقوم الى التهجد وانتهاز فرصة النزول الالهي في ثلث الليل الاخر كما صح ذلك بالحديث ان تكون حاضرة في هذا الوقت مع ربها سبحانه وتعالى في دعاء وسؤاله واستغفاره سبحانه وتعالى الله جل وعلا يقول كانوا قليلا من الليل ما يرتعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال سبحانه والمستغفرين للاسحار. قال سبحانه تتجافى عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ثم رزقناهم ينفقون. فعليها العزم على القيام وتصلي ما تيسر لها ذلك بالوتر وتشتغل بذكر الله سبحانه وتعالى والاستغفار وتسأل الله ما تريد من صلاح دينها ودنياها نعم ولا يعوض عن هذا بقاء نائمة انها تستغفر وتدعو وانها تقرأ من القرآن هذا لا يعوض عن قيام الليل. نعم. احسن الله اليكم. تقول يا فضيلة الشيخ استيقظت ولم اجد الماء هل اتيمم؟ علما بان الماء قد يكون موجود ولكن في فناء المنزل ويصعب علي آآ جلبه في تلك ساعات من الليل ماذا افعل في تلك اللحظات؟ لا يجوز التيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله. فاذا وجد الماء والانسان يقدر على استعماله ليس في غرض ولا اه والماء كثير يكفي لحاجته ويكفي لوضوءه فانه لا يجزيه لان الله جل وعلا لما امر بالوضوء والاغتسال قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ومن الكعبين وان كنتم دينا وتطهروا ثم قال وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء صعيدا طيبا بهذا الشرط الم تجدوا ما يشرع لسببين السبب الاول انه لا يجد المال والسبب الثاني انه وجد الماء لكنه لا يقدر على استعماله للمرض فهذا يتيمم. اما ما دام الماء موجودا وهو قادر على استعماله غاية ما يكون يحتاج الى احضار او يحتاج الى ان يذهب اليه في ناحية البيت او قريبا منه فانه لا يؤذيه التيموس. نعم. احسن الله اليكم السائل هشام كانت من الخرطوم له مجموعة من الاسئلة. يقول ما الحكمة من خلق الجنة والنار قبل خلق الناس وقبل يوم الحساب؟ اولا هذا السؤال لا لا داعي له الانسان يسأل عما يحتاجه من امور دينه امور عقيدته وامور عبادته وامور معاملاته اسأل عما يحتاج اليه اما لماذا خلقت الجنة والنار قبل الناس؟ هذا راجع الى حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه وتدبيره. نعم. احسن الله اليكم من اسئلته يقول فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله نقول في الاية الكريمة في مواضع كثيرة من القرآن الكريم ثم يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد ويقول الرسول صلى الله الله عليه وسلم في الحديث الذي ما معناه لو لم تب لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم هل معنى ذلك اذا اذهبنا الله عز وجل لا نبعث يوم القيامة ولا نحاسب؟ ام كيف يكون التفسير في هذه الايات وهذا الحديث؟ تفسير لهذه ايات التحذير من من التساهل في طاعة الله سبحانه وتعالى والتساهل في فعل المحرمات تساهل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر منكر فان الله هدد العباد انه اذا لم انهم اذا لم يقوموا بما اوجب الله عليهم فان الله قادر على ان يهلكهم ويأتي بقول خير منهم. يا ايها الذين امنوا ويرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. قال تعالى وان تتولوا يستبدل قوما غيره ثم لا يكونوا امثالكم. واما الحديث لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيغفر لهم في هذا الشرط ويستغفرون وذلك ليظهر فضل الله سبحانه وتعالى ويظهر اثر يشبه الغفار والغفور هذا فيه من فضل الله سبحانه وتعالى على عباده وانهم يحبوا منهم ان يتوبوا اليه وان يستغفروه ولو لم تحصل ذنوب ما حصل هذا هذا الفضل العظيم وهذا التفظل من الله سبحانه وتعالى لتظهر اثار اسمائه وصفاته مظهر اثار الانتقام من العصاة ويظهر اثار مغفرة للتائبين ويظهر اثار الاجابة للسائلين وغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم يقول الشيخ في سؤال له وايضا قسم الله عز وجل الناس الى ثلاثة اقسام في سورة الواقعة فهل هذا التقسيم يشمل جميع الامم ام هو خاص بامة محمد صلى الله عليه وهم يدخلوا اصحاب الكبائر في جملة اصحاب اليمين ام انهم من اصحاب الشمال؟ هذا التقسيم شامل لجميع الامم. كنتم ازواج ثلاثة فاصحاب اننا احنا اصحاب النيمرة اصحاب المشأمة مع اصحاب المشأمة والسابقون السابقون او الميمنة هم الابرار والسابقون السابقون اعلى منهم وافضل منهم واما اصحاب المشئمة فهم الكفار والعياذ بالله والمنافقون واهل الايمان هذا ثلاث مراتب الظالم لنفسه والمقتصد الى الخيرات كما في قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده فمنهم ظالم لنفسه وهذا هو المسلم العاصي الذي عنده شيء المعاصي لكنه آآ عنده اصل التوحيد واصل الايمان ولكن عنده شيء من المعاصي هذا تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وان شاء هذا هو الظالم لنفسه ومنهم مقتصد وهو الذي ترك المعاصي وادى الواجبات لكنه قد يترك المستحبات ويفعل شيء من المكروهات هذا مقتصر والسابق بالخيرات هذا هو اعلى الدرجات الذي اعلى الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات وبعض المباحات من باب الاحتياط هو الورع فهذا هو السابق للخيرات. نعم. احسن الله منكم يا شيخ. يقول في مسألة عذاب القبر ذكر حال المؤمن وحال الكافر من حيث العذاب الذي يلقاه كل واحد منهما فكيف يكون حال المؤمن العاصي؟ نعم المؤمن العاصي اذا كانت معصيته دون الشرك فكما بينا في الجواب في قبل هذا نعم انه تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له ولم يعذبه وان شاء عذبه بذنوبه ثم يدخله الجنة بعد ذلك كما قال لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. كما قال سبحانه وتعالى ان تجتنبوا كبائر ما تلهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة لها مجموعة من الاسئلة تبدأ هذه الرسالة يا فضيلة الشيخ تقول ما هي العدة التي يجب ان تعتد بها الزوجة المتوفى عنها زوجها الغير مدخول بها. العدة مثل المدخول بها اربعة اشهر عشرة ايام المدخول بها وغير المدخول بها كلاهما سواء والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وسنة الذين يتوفون ولا منكم ويذرون ازواج يتربصن في انفسهن اربعة اشهر وعشرة. هذا شامل للمكفول بها وغير المدخول بها. فاعتد اربعة اشهر عشرة ايام وتجتنب الزينة وتطيب والتحسين وتلزم البيت ان يتوفي زوجها وهي فيه حتى تكمل العدة. نعم. تكون السائلة ما هي الاشياء والاسباب التي تدين العشرة الزوجية يا فضيلة الشيخ؟ معرفة كل من الزوجين بحرف الاخر والتسامح ايضا عن التقصير الذي يحصل من احدهما فهذا مما يسبب خطايا العشرة التسامح وعدم المؤاخذة كل من الزوجين لصاحبه اذا اخطأ به حق وبعد معرفة حقوق الزوجية. نعم. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول حفظكم الله. اذا طلبت من والدتي الدعاء لي ووالدتي تتوسل احيانا في دعائها بالاولياء والصالحين. فهل هذا الدعاء دعاؤها مستجاب على هذه الالحان؟ هذا دعاء مبتدأ الاولياء والصالحين بدعة وهو وسيلة الى الشرك. وان كان قصدها بالتوسل بالاولياء والصالحين انها تذبح لهم او تنظر لهم او تستغيث بهم فهذا شرك لك. اما ان كان قصدها ان تدعو الله عز وجل وتوسل بالصالحين بواسطتهم وبجاعهم دون ان ان ان تشرك بهم او ان تدفع او ان تذبح لهم او ان او ان تعمل لهم شيئا من من العبادة تقصدهم بشيء من انواع العبادة فهذا فهذا يعتبر مبتدع توسل بهذا المعنى مبتدع والواجب على المسلم ان يدعو الله مباشرة والتوسل الى الله كما يقوم بما شرعه الله من الاعمال الصالحة او يتوسل الى الله باسمائه وصفاته فلله الاسماء الحسنى فادعوه بها وهو يتوسل الله سبحانه وتعالى بدعاء الصالحين الاحياء بان يطلب منهم ان يدعوا له هذا هو التوسل المشروع. اما التوسل بجاه الصالحين او بحق الصالحين ارض منزلة الصالحين فهذا امر لا يجوز وهو مبتدع. اذا اردت تطبيق سنة ما لا اطبقها حتى استيقن من نفسي لانني سادا عليها كركعتي الوضوء مثلا عملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال ادومها وان قل الحديث. فما هو رأي فضيلتك فيما افعل ليس بلازم المداومة مداومة اذا حصلت فيها خير وان لم تحصل فالانسان ما يترك الاعمال الصالحة والنوافل بل يعملها ولو لم يداوم عليها لان اعمال الاعمال الصالحة فيها خير لكن ان حصلت المداومة عليها وهي مشروعة فهذا مواصلة للخير واعظم اجرا واما اذا لم يستطع المداومة او لم يلتزم بها فانه لا يترك العبادات يقول انا ما اعملها ما يترك النوافل ويقول انا ما اعملها الا اذا كنت ساداوم عليها. نعم. احسن الله اليكم تقول السائلة فضيلة الشيخ هل هناك ايات او اذكار ممن يعين على عدم وخاصة اثراء الدراسة. هذه الايات اكررها حتى لا انسى. تكثر من الدعاء. تكثر من الدعاء. ان تقول اللهم يا معلم ابراهيم عني فهم سليمان فهمني او تقول اللهم ذكرني ما نسيت وعلمني ما جهلت اللهم اعني على طلب العلم وعلى استحضار الجواب الصحيح وما اشبه ذلك استعانة بالله عز وجل تضرع اليه والله قريب مجيب. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة اخرى وصلت من نور الهدى تقول في هذا السؤال امرأة امرأة ادهنت ودهنت شعرها بزيت الزيتون فتوضأت بعد ذلك فمباشرة فما الحكم في هذا الوضوء؟ لا بأس بذلك لان الدهان لا يمنع من وصول الماء الى البشرة فلا مانع ان الانسان يعمل الدهان على جلده يتوضأ بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ نور الهدى في سؤال لها تقول هل يجوز ان اهدي تلاوة القرآن الى ابي وامي فعلى قيد الحياة وماذا اذا كان احدهما ام لا يقرأ ولا يكتب وما الذي يصل اليهما؟ الصحيح ان قراءة القرآن لا تهدى لا احياء ولا للاموات لعدم الدليل على ذلك. الاصل ان ان ثواب العمل يكون للعامل الا اذا دل الدليل على جواز افتائه بغير مثل الدعاء مثل الصدقة مثل مثل الحج والعمرة هذه الامور دلت دليل على اهدائها للاحياء او للاموات واما ما لم يدل دليل عليه فالاصل انه انه لا يجوز. نعم. هذا السائل في من يمن يقول في سؤاله هذا فضيلة الشيخ يقول البعض بان من زاد في ركعات القيام عن احدى عشرة ركعة لانه خالف السنة. هل هذا القول صحيح؟ وما هي السنة في ذلك في صلاة التراويح هذا القول غير صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على قيام الليل ولم يحرر وقال صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء بعد المكتوبة صلاة ولم يحدد صلى الله عليه وسلم فالمسلم يقوم من الليل ما تيسر له ويختم ذلك بالنكر واذا فعل مثل ما يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم قل احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة فهذا عمل طيب لكن ليس اه العمل محصورا على هذا وانما يجوز للانسان ان يتنفل بما ويسر الله له وان يختم ذلك بالوجود. التراويح وغيرها في رمضان وغيره. ليس هناك حد محدد في صلوات النوافل او في التراويح او في قيام الليل الانسان يصلي ما تيسر له ولكن في في تراويح خاصة الصحابة رضي الله عنهم صلوا التراويح ثلاثا وعشرين ركعة في عهد عمر والله تعالى عنه خلف امام واحد وفي هذا بمحظر من المهاجرين والانصار. نعم. فدل على ان الافضل في صلاة التراويح ان تكون ثلاثا وعشرين حين ركع اليس هذا بواجب لو زاد او نقص الامر في هذا واسع لقوله صلى الله عليه وسلم من قام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة يعني في رمضان قال صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد عليه الصلاة والسلام المجال له ولله الحمد لكن اذا عمل الانسان في التراويح بما بما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم باختصار على احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة او عمل بما فعله الصحابة من ان جعل صلاة التراويح ثلاثا وعشرين ركعة فكل هذا جائز والحمد لله والامر واسع نعم الحمد لله جزاكم الله خير. يقول السائل من اليمن ما حكم الدم النازل من الانف الرعاة اثناء الصلاة؟ هل يمكنها؟ اذا كان كبيرا فانه ينقض الوضوء واذا انتقض الوضوء بطلت الصلاة. اما اذا كان يسيرا فهذا لا يؤثر. نعم. يكون اي من اسئلة حديث عائشة رضي الله عنها الذي ذكر في في الحديث انه صلى اه بانه صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ما معنى المباشرة هنا؟ يونس معناها مثل المرأة يجوز انه يباشر زوجته وهو صائم يعني يلمسها او يقبلها اذا كان يملك اذا كان يملك نفسه في الشهوة. وعائشة تقول انه صلى الله عليه وسلم كان املككم. فالشاب والشابة ولم يخشى منهم تحرك الشهوة لا يجوز لهم ولا يجوز لهم المباشرة وهو صبيان اما الانسان الذي عنده منعة من شهوته ولا يخشى من تحرك الشهوة فلا بأس بذلك. نعم. يكون القتل في الشريعة الاسلامية القتل تختلف نية القتل العمد مئة من الابل مئة من الابل مربع او مثلثة منها اربعون في بطونها اولادها واما في قتل الخطأ فمائة من الابل تكون مربعة خمس وعشرون وخمس وعشرون اه خمسة وعشرون وخمسة وعشرون وخمس وعشرون وخمس وعشرون نزعة مخففة بان تكون مربعة نعم. يقول السائل والدتي حجتهم ومجموعة من النساء وكان محرمها اخي ولكنها لم تذهب معه وانما استقبلها آآ المملكة اخي فما حكم الحج؟ افتونا مأجور؟ نعم؟ تقول يقول السائل والدتي من اليمن حجت هي ومجموعة من النساء وكان اخي ولكنها لم تذهب معه وانما استقبلها في المملكة فما الحكم فما الحكم في الحج؟ افتون مأجورين. المحرم يستمر مع مع المرأة في الحج يشتغل معها محرمها من من خروجها من بلدها الى ان ترجع اليه لانها بحاجة اليه ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأتي بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم فلا يتركها محرمها ولا يكفي كونها مع جماعة نساء هذا لا يكفي عن عن المحرم ولا في مقامها يستقبلها في المطار هذا كله ما يكفي عن المحرم فلا بد ان يكون المحرم معها من انشاء السفر الى انهاء السفر نعم احسن الله اليكم ننتقل الى الجزائر وهذه رسالة موقعة الاسلام من الجزائر لها مجموعة من الاسئلة. تقول يا فضيلة الشيخ لانني مريضة بالروماتيزم هل اخبر من يتقدم لخطبتي بمرض ام اسكت اذا كان مرضا يظهر ظاهر على الجسم فانها تذكر هذا فله اما اذا كان مرضا خفيفا او يأتي ويذهب قل من الناس من يسلم من من الامراض والعوارض فلا تذكروا ذلك لهم. نعم. تقول هل يجوز نخاطب ان نرى المغصوبة وعليها ثياب فيها زينة؟ لا لا يجوز لها ان تتزين بالثياب او تتطيب انما هذا في حق الزوجة مع زوجها ينظر اليها ينظر الى وجهها بامور محرمها وبغير خلوة وبغير زينة فلا بأس بذلك. نعم. تقول الاخت من الجزائر ايضا آآ الرجال عندنا الثياب واذا نصحناهم يقولون بان الاسلام ليس في المظهر فلماذا توجهون مثل هؤلاء معجونين لا لاختيار وهو ما نزل عن الكعبين هذا محرم كبيرة من كبائر الذنوب لا يجوز للرجال المسلم ثيابا كبيرة من كبائر صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه لا لم ينظر الله اليه. اي حد لباس الرجل الى الكعبين. هذا هو حج لباس وقوله من نعم في القلوب هذا كلام باطل. الاسلام في القلوب يظهر على الجوارح بالالتزام وطاعة الله ورسوله. اما انه يباشر المعاصي مشكلة ويعمل المحرمات ويقول الايمان بالقلب هذا كلام باطل وكثير ما يردده بعض الجهال او بعض اصحاب في الاهواء. نعم. نختم هذا اللقاء برسالة الاخت من الجزائر سؤالها تقول فضيلة الشيخ حفظكم الله من عادتي بانني اصوم الاثنين والخميس ولكن امي تحاول ان تمنعني وخاصة في الصيف وتقول لا تصومي انك صغيرة وتحلف علي كي افطر ولكنني لان هذا صعب علي ويحزنني جدا ولاني امرض كثيرا اجد في الصيام لذة وطمأنينة وراحة والصيام يساعدني على تخفي الامي واحزاني فهل انا اثمة لتحية امي؟ وجهوني مشكورين. هذا عمل طيب. صيام الاثنين والخميس ثلاثة ايام من كل شهر هذا امر مشروع. اذا كان هذا لا يؤثر على صحته ولا يمنعك من البر بوالدته ولا يمنعك من العمل الذي تحتاجين اليها ويحتاج اليه آآ اهل بيتك. فالصيام طيب وبامكانك ان تقنعي والدتك بان لانه لا حرج عليك وانك تجدين في ذلك لذة ومعونة على الطاعة انما غرظ الوالدة والشفقة فاذا بينت لها ان هذا شيء يسعدك وانه يسرك وانه يقويك ويعينك على الطاعة انا اعتقد ان الوالدة ستمانع في هذا. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن السنتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة من كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله للشيخ

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وثلاثون بعد المئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى اللقاء مبارك في برنامج نور على الدرب أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى اللقاء وإذا جنب الشواغل التي تشغيله في الصلاة بسباب الشواغل واستعيد بالله من الشيطان بأول صلاته بعد الاستفتاح قبل البسملة ويقول أعود بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفقه ونفته إنه يستعال بالله بحضور طلب أعاده الله بالشيطان نعم أحسن الله لكم من سئلة السائلة تقود إذا أحدت المرأة رغم أنها تطلبه فلا يستدين والآن مقتابت إلى الله والحمد لله ماذا يلزمع؟ هل يجب الاستئدان منه؟ يجب الاستئدان من الزوج إذا أرادت أن تأخذ من ماله إلا إذا كان مقصراً عليها في نفقتها ومؤونتها أو مؤونت أولادها وطلبت منه فلم يرقها ما يكفيها أو يكفي أولادها أدر الكفاية لها وليها أولادها لأنه أهنده بنتعو عتبة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم بمام سلم إن أبا سوفيان رجل وشحيه لا يرطيني ما يكفيني وولده قال لها صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف إذا كان الرجل الزوج مقصراً إنه فتح الواجبه وطلبت منه كفاية أو كفاية أولادها إذا يمتح الوظاهرة بماله فإنها تأقل قدرة كفاية أو لالية ولا تزد على ذلك فإن كان الذي أخالته من هذا النوع أدرت كفاية هل سعره شيء أما إن كان تخذت زيادة على كفاية فلا بد أن تطلب المسامحة من الزوج أو ترد عليه المبلغ الذي أخالته من ماله إذا لم يسمحه أما عن استعادة فهذا صحه به الدليل وأمر به النبي صلى الله عليه وسلم قوله استعيد بالله من أربع وذكره هذه الأشياء فهذا مستحب في كل صلات وأنه معناه صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد دعاء التشاهد والقال ثم يختر من الدعاء أعجبه إليه أختر من الدعاء أعجبه إليه ولا يدهوا على دعاء إلا ما ورد به الدليل أما لم يريد به دليل فإنه يدعو طارة بها لو طارة بها لحسب حاجته وحسب ما يحضره نعم أيضا من أسئلة السائلة من المدينة النبوية تسأل عن قول الإنسان أهل تكفي عن قول سبحان الله سلسل وثلاثين ويقول تمام المياه لا إله إلا الله له لا شريف له له المنكو ولا والحمد وعلى كل شيء قدير هذا أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ورغب فيه ويوتى بي وإلى زادل المسلم على ذلك من ذا دعية النافئة لا حرج في ذلك حقبكم الله أبريان يقول فضيلة الشيء خل يقع الطناق للزوج في حالة طهر جمعها فيه الزوج أو في حالة في حيب الزوجة أو في دون مأتورين وهي مثلا اختلفها فيها العلمة ومرد دوال المحاكم الشرائيه إذا وقع طلاق رد دوال المحاكم الشرائيه أبريان تشيط كثرة الطلاق في زماننا هذا حقبكم الله بماذا توجهون الذين يسيرون في هذه الطلاق وفي هذا اللب طويلة تشيط نوصيهم لتقوى الله وعدم التشرع لأن الطلاق خطير ترتب عليه فعلى الزوج أن يملك لسانه ولا يستعمل الطلاق إلا عند الحاجة عند الحاجة إلى ذلك ومن ثم يحصل تمام عشره فإنه وحينه إذن لا بد من الطلاب قال تعالى وإيه تفرقه يغني الله كل من ساعته ولكن على الزوج أن يصبب على ما يلقى من زوجته من بعض المخالفات أو بعض الأخلاق فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الزوجة قلقت من ظلع وأن أعواج شيء من الظلعي أعلى فإن ذهب يقيمها والكسرها طلاقها وإن استمتع بها وفيها عيوجه الله وعلى يقول عاشره النبي المعووف إذا كريه تموهن عسى أن تكره شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرق المؤمنة إن كريه منها قلقا رضيه منها آخر لا يختلف باختلاف الوقت فينظر من غروب الشمس لا طلوع الهير ثم يحسب بالساعات ويقسم على ثلاث يقسم ويقول الثلاث الأخير هو الثلاث الأخير من الليل ودفع له بعد الثلاث وإن كانت المراهة خالية من الرجال أو عندها مخارب من الرجال فإنها تكشف وجهة في الصلاة أما إذا كان عندها رجال أجانب أو يمر من عندها رجال أجانب فإنه يجب عليها تغطية وجهة أيضا بأنه عوره نهام أحسن الله لكم طبيرة الشيء خبساء من الرياض ألف ألف يقول ملحكم إذا تخلف المأموم عن إمامه في شيء من أفعال الصلاة لسهن أو بطلة أو سرعة كأن يرفع الإمام قبل أن يركع المأموم أو يرفع الإمام من السجود قبل أن يسكد المأموم لا يجوز للمأموم أنه مسابق الإمام ولا أن يوافقه ولا أن يتأخر عنه تأخر كثيرا وإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده يجب علي المأموم أن يتابع الإمام وياتيه في أفعال الصلاة بعد إمامه مباشرة ولا يتأخر عنه فإذا تأخر عنه حتى انتهى الإمام من الركوع من الركوع متعمدا بطلة الصلاة أما إذا كان غير متعمدا كولي لم يسمع الإمام أين هو يقوله معذورا لكن عليها نياتيه في الركوع بعد الإمام ويرحق به تزاكم الله خيرا هذا السائل يقول نسائل عبد الله إبراهيم أسأل من الجمهورية اليمنية أسأل عن قول الصلاة خير من النوم حل تقال في الأذان الأول أم الثاني هذا الكريمة تقال في الأذان الثاني الذي بعد طلوع الفجر من نجلي أن يعلم الناس أنه قد طلع الفجر أحسن الله لكم من قول السائل من اليمن إذا حابت المرأة أيام حيرها من قبل وفي هذه المدة طهرت وفي أيام الطهر بقية طاهر حتى جامعها الزول و بعد الجميع مباشرة رجع الدم جديد عادت الطهر كاملة لأيام الدورة مرأة النقاء الطام والطهرة الطام وقتسلت وجامعها زوجها فإن هذا الدم الذي أتها لا يعتبروا شيئا يعتبروا دنفسات وأما إذا كانت أيام العادة لم تنتهي وإن مرأة صهرا ونقاء في أثناء العادة وقتسلت وصلت فإنه يكره لزوجها أن يقاها خشة أن يعود الدم أو حيث أنه هو أيام العادة نعم أختم زوجتك تحرم عليك تحريماً موقتها ماذا ما تختها معك؟ هي تحرم عليك أو ليتعالى وانتجمعو بين الوختين ولكن ليس لست محرم لها هي تحرم عليك ولكن ليس لست محرم لها لا تحري مؤبت أما أخت زوجها يتحريمها موقت لو طلق أختها أو ماتت جازة لو أن يتزوجها وهو غير محرم لها نعم زبعاً لا خير شيء يقول هذا السائل الصلاة الجهرية بالنسبة لمرأة أيهما أفضل لها الجهر قمس السرط ألم بأن ليس بينها أجانب أفتونا مع جورين لا استحب الجهر في الليل استحب الجهر في صلاة الليل والاسرار لا استحب الجهر في وسطهنا إليهن في البيت أو هي أي مكان إذا اجتماعنا يوز صلاة النسى جماعة مع بعضهن لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم رأى أن تصلي بالنسى جماعة في بيتها نعم تزاكم الله خيراً آخر أسئلة السائل من اليمن يقول بالنسبة للمدى وما على صلاة الوطل إذا صلاة رجل مع زوجة حل فيه شيء أم لا معنى من بارك صلوه صلوه الوطل جماعة سواء الرجل مع امرأته أو الرجل مع الرجل أو الرجال إذا فعلوا ذلك بعض المرأة هلا بس أما المداوم على ذلك هذا لا يجوز لأن هذا لا يجوز الله يصلاة التراوح صلاة التراوح إيه التي مداوم على الجماعة فيها يستحب مداوم على الجماعة فيها أما النواف الغير التراوح ولا مداوم على الجماعة فيها ولكن إذا فعلوا بعض الأحيان لا باس لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل فقام ابن عباس وكان طفل صغيراً دخالته ميمونة فتوضى ووقف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم أداره النبي صلى الله عليه وسلم إلى يميني وتركه يصلي معه أدل على أن تجوز الجماعة في صلاة النافلة الليل ولكن في بعض الأحيان أن يكون رأس المرأة إلى يسار الإمام إلى يمين الإمام فما رأي فضيلتكم في ذلك الأمر في هذا الواصف ولكن إذا كان رأس الميت رجل أو الراه عن يمين الإمام فهو أحسن ولأمر في هذا الواصف والحمد لله وذلك ترى علم أن الإمام يقف محالي اللي رأس الرجل ومحالي اللي وسطه المراه إذا صلى على مراه يقف محالي اللي وسطهها وإذا صلى على رجل يقف محالي اللي رأسه هذا مستحبنا يقول هذا السؤال في سؤال الله الفضيلة الشيف مرسل أهنين تقول لدينا في المنزل قطع مؤذية حيث إنها تدخل إلى المنزل وتأخذ بعض الأشياء وتخيفنا وقد استأذنها بالقوات وحاولنا أن نكريجها ولكن لم تخرج إلى الشارع فهل يمكن لنا أن نقتلها بسم أو بوضع بعض الزجاج في القطعة من اللحم إذا كانت القطع وقد حاولت إبعادها ولكنها لم تفتع الوهي توذيكم ألا ظاهرا إنه يجوز لكم قتلها من باب دفع الموذي ولكن تقتلونها بأي سر ما يكون لا تقتلونها بشيء نعذيوها وإنه لا تقتلونها بشيء سريع الإجهاز عليها كيف يتوضى في ذلك مأجوري؟ وإنه يرسل الباقي من الكاب وإذا قطعت من الساق فما فوق إنه يسبط عنه أسلبي ليين نفاوات المحال بناك هل إنساءنا تقول فبيلة الشيخ ما حكم من حجت براتب لا تعلم كونه حلال لأنها تعمل في هدر وتسافر إلى عملها سفر محرم عليها التوبة إلا الله عز وجل حجها صحيح إن شاء الله إذا توافر وعليها التوبة إلا الله من سفر مع غير محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لمرأة تؤمن بالله ويوم الآخر أن تسافر إلا ومعهد محرم لا للعمل ولا لغيره الحديث عام إلا أن تقوم الساعة لا أود من وجود المحرم مع المرأة إذا سافر هل يستر هل تسقطوا عنها الزكات؟ تذاكم الله قيرا فبيلة الشيخ هذا السائل يقول كنت مسافرا وعنده تقول وقت صلاة المظرب توقفت ودخلت مسجدا في محطة بنزين وصليت المظرب جماعة ثم صليت ركعتين قصرا هل صلاة صحيحة؟ شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعضكم الإسلام والمسلمين أي والخوات والخوات تجابة عن نفسيلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان عظو حياتي كبير علماء وعظو النجنة الدائمة تلفته شكر الله للشيخ شكر لكم أنتم ويجمعون لقاء إن شاء الله في حلقة قادمة مع فضيلة ومعكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة من كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل محمد عباس سوداني ومقيم بالمملكة العربية السعودية يقول ارجو التكرم من الشيخ صالح الفوزان بالاجابة على اسئلتي وسؤالي الاول يقول ما حكم الناس الذين يعتقدون ويقولون بان الله موجود في كل مكان نرجو الادلة في ذلك والشرح مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى هو العلي الاعلى سبحان الله. فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى بادلة كثيرة من الكتاب والسنة والفطرة واجماع اهل العلم على ان الله في العلو قال تعالى امنتم من في السماء ان بكم الارض فاذا هي تموت قال وهو العلي العظيم وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما فيؤمرون الى غير ذلك من الادلة الدالة على العلو حتى قال بعض العلماء ان الادلة على علو الله على خلقه بلغت الف جنيه. وليه آآ الشيخ الامام آآ شمس الدين الذهبي رحمه الله كتاب مستقل في العلو اسمه العلو للعلي الغفار اورد فيه الادلة واجماع اهل العلم والفطر الداعي ولو كان عاميا او بدويا لا لم يقرأ الكتب. الله اكبر. اذا اراد ان يدعو يرفع طرفه الى فيتوجه الى السماء ويرفع يديه الى السماء هذه فطرة الله فطرة من الله سبحانه وتعالى ولما اراد رجل ان يعتق جارية له اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه في ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية قال لها اين وقالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة. الله اكبر. وصفها بالايمان لما اعتقدت ان الله جل وعلا السمع والذي يقول ان الله في كل مكان هذا كافر لان هذا مذهب الحلولية لانه جحد علو الله على خلقه وخالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين فهو كافر. وثانيا انه لم ينزه الله عن محلات القاذورات. اذا قال في كل مكان هذا يشمل يشمل الحشوش تعالى الله عن ذلك يشمل محلات قذرة على الله عن ذلك علوا كبيرا. فعقيدة المسلمين ان الله سبحانه وتعالى فوق السماوات مستو على عرشه بائن من خلقه والذي يقول غير هذا ظال وكافر بالله عز وجل نعم احسن اليكم من اسئلة هذا السائل فضيلة الشيخ يقول حفظكم الله بماذا توجهون الذين يعتقدون بان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليس من البشر وانما خلق من نور ويستدلون بهذا الحديث. عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم متى بعثت نبيا؟ قال عندما كان ادم بين الجسد والروح. ما صحة هذا؟ مأجورين. اولا محمد صلى الله عليه وسلم البشر قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم. قل يا محمد للناس انما انا بشر مثلكم. هذا يبطل قول من يقول وخلق منه بل هو بشر. خلق مما خلق منه البشر. وايضا هو صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب. فكيف يكون محمد محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب وهو مخلوق من نور لم يخلق من البشر. هذا من الغلو الباطل والعياذ بالله. الرسول بشر وكل الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم من البشر كلهم من بني ادم عليه السلام والذي يعتقد غير هذا ضال مضل مخالف للكتاب والسنة ولفظ الحديث ثانيا لفظ الحديث الذي ذكره السائل اول الحديث لم يصح وثانيا ليس لفظه هكذا يقول اني نبي وادم لم بين الماء والطين. يعني يعني مقدر ومكتوب في اللوح المحفوظ انه صلى الله عليه وسلم نبي. ولم يقل خلقت. نعم. قبل ادم. وانما هذا من تظليل المضللين. نعم. جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ الذين يعتقدون يعتقدون هذه الاعتقادات ويخوضون في مثل هذه الامور. ما توجيهكم لهم توجيهنا لهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يتعلموا العلم لان اكثر الذين يقولون هذه المقالات ليسوا علماء او مقلدون لمن قالها من اهل الضلال دون تمحيص ودون توقف على الدليل الصحيح عليهم ان يتعلموا العلم النافع ومن اهل العلم راسخين والموثوقين ولا يأخذوا علمهم عن العوائد وعن التقليد الاعمى او عن اهل الضلال آآ الظالين المضلين ان هذا من من عقائدهم ومن افكارهم الخبيثة التي يكتبونها ويقررونها للناس او يدرسون الناس هذه الافكار الخبيثة او تكون في مقررات دراسية تدرس في المدارس وهي باطلة. فعلى المسلمين ان يتنبهوا لذلك وان يمحصوا ما يقرؤون وما لاولادهم ليكون مطابقا للكتاب والسنة حتى يكونوا على عقيدة سليمة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اه فهذه السائلة تقول اه ما حكم المرأة التي رمت اول يوم من ايام الحج لكثرة الزحام؟ رمتها قبل الفجر الزوج في الايام الباقية وجزاكم الله خيرا. اذا كان توكيلها لعجزها او الخوف من الزحمة التوكيل صحيح. نعم انها وكلته ورمى عنها التوكيد صحيح للعذر وهو آآ العجز عجز المرأة او آآ الزحام عليها ولا سيما في هذه السنين فان رمي الجمار في ايام التشريق يوم الحادي عشر والثاني عشر امر جدا التوكيل سائغ في هذا العجزة النساء وكبار السن والاطفال ولكن لو ان المرأة او الرجل الضعيف لو انهم تحيلوا الفرص ولم يأتوا مع الزحمة في الاوقات التي تكثر فيها الزحمة وانما يأتون في اخر في النهار تكون الزحمة قد خفت بعد العصر واذا اقتضى الحال انهم يرمون بالليل ايضا قد اجاز هذا كثير من علماء عصر وفيه مخرج ولله الحمد نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم تقول هذه السائلة ما حكم المرأة التي لم تطب لم تطب طواف الافاضة ونورت ذلك مع طواف الوداع. لا بأس بذلك اذا اخر الحاج طواف الافاضة واداه عند السفر بنية الافاضة انه ينجي عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. نعم. اذا مرت المرأة بالمقبرة ودعت لاهل القبور او ان هذا خاص بالرجال فقط يا فضيلة الشيخ؟ لا وليس خاصا بالرجال اذا مرت المقبرة مع الطريق مرت من عند مقبرة فانها تدعو للاموات تستغفر لهم لان هذا لا يعتبر زيارة وانما هذا من باب الدعاء للاموات اموات التلميذ مات. احسن الله اليكم وبارك فيكم. في اخر اسئلة السائلة طاعين من المدينة النبوية تقول اذا سقط الطفل وبه صرع فجأة من امه ونقل الى المستشفى وقد توفي هناك رغم ان الام محافظة عليه ماذا يلزمها الان مأجورين؟ ليس شيء لانها لم تفرط وهذا شيء اصاب الطفل وسقط من اجل المرض الذي اصابه ومات فليس للام تشوه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا هذا سائل من برنامج لم يذكر الاسم في رسالته وكتب بخط واضح يكون اه حج شخص مع امه وخالته واخته منذ تسع سنوات ولم يطوف الوداع للظروف وفي الصحية على انهم سيعودون لمكة بعد اسبوعين لاداء العمرة. فهل عليهم شيء علما بان الخالة المذكورة وقد ماتت لا يجوز الخروج لا يجوز للحاج الخروج من مكة بعد الحج الا ويطوف للوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. والمرض لا يمنع من طواف الوداع للمريض يحمل مريض يعمل ويصاب به محمولة. اما ما جاء في السؤال من انهم خرجوا من مكة وسافروا ويقولون نبي نعود عقباه زحمة اذا خرجوا وسافروا لو عادوا ما ينفعهم الرجوع لو عادوا وطافوا بنيتهم للوداع ما نفعهم ذلك لانه فمحل الوداع فعلي على كل واحد منهم في الاضحية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ومن لم يستطع منهم فانه يصوم عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل للبرنامج ارسل مجموعة من الاسئلة السائل من اه سوريا يقول انا افرح في الغنم بالصحراء واحمل معي القرآن وبعض احيان احمله في الخرج على الحمار اعزكم الله. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ لا بأس بذلك وانت محسن في استصحابك الحرب الى اجل ان تقرأ القرآن هذا يدل على خير على محبة للقرآن ولا بأس ان تحمل المصحف على الحمار. نعم. يقول هذا السائل من الرقة انا حج جيد هذا العام اه العام الماضي يقول وعند الرمي رميت في يوم الثاني عشر بعد صلاة الظهر وذهبت الى الحرم وصليت العصر ولم اقف طواف الوداع الا ثاني يوم الذي هو الثالث عشر. وكان طوافي عند صلاة الظهر ولم اجد مواصلات الى المدينة الا بعد صلاة العصر وصليت العصر في الحرم وسافرت وعند فاحرامي من الميقات لم اتلفظ بلساني انما النية في القلب فما رأي فضيلتكم؟ اما انك لم تتلفظ عند الاحرام انما نويت الاحرام بقلبك فهذا صحيح لا بأس به تكفي النية في القلب. تلفظ بالتلبية سنة. واما انك افت للوداع عندما تريد السفر ولكن لم يتيسر لك المواصلات الا على العصر وانت قد طوفت وقت الظهر فلا مانع من ذلك. لانك لم تقم في مكة وانما اه اه وانما جلست تنتظر وسائل النقل والمدة يسيرة والحمد لله فلم يحصل منك مبيت بمكة احسن الله اليكم. في اخر اسئلة السائل من الرقة سوريا يقول فضيلة الشيخ والدي رحمه الله ترك لنا وصية من تركها عندي بتوزيعها. فمن هذه الوصية اعطيت خالي منها وهو لا يصلي ابدا. ودائما انصحه ولكن لا فائدة وان كان قد ادى الصلاة بعد فترة فهل تجوز ام ماذا؟ وهل يلحقني اثم في ذلك؟ اذا كان هذا الذي ذكرته قد تاب الى الله ورجع الى دينه وحافظ على الصلاة فلا بأس بما اعطيته من الزكاة اما اذا كان لم يتوب الى الله ومات وهو لم يتب الى الله وهو تارك للصلاة فانه يلزمك ان تخرج بدل المبلغ الذي تخرجه وتعطيه لفقير مسلم. نعم. يقول هذا السائل شاب في الخامسة عشر من عمره ذهب مع خالد في رحلة صيفية لمدة اسبوع في شهر رمضان. واثناء هذه الرحلة لم يصوموا. فما الحكم في ذلك؟ علما بان الخال المذكور قد مات ولا ادري هل قضى هذه الايام ام لا؟ وهل يمكن لاولاده ان يقضوا عنه الصيام؟ جزاكم الله خيرا لو كانوا مسافرين السفر يبيح الافطار قال الله تعالى فمن كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخر ويلزمه بعد ذلك واذا كان هذا الميت مات وعليه قضى ولم يقضه فهي يستحب لاولاده ان يصوموا عنه. الغاء لذمته نعم فضيلة الشيخ اختيار بعض الناس وان لم يصوموا عنه نعم فانهم يطعمون عنه عن كل يوم مسكينة اقول اختيار بعض الناس في ايام المواسم في شهر رمضان وايام الجمعة للتنزه والرحلات يا فضيلة الشيخ لعل لكم توجيه في ذلك. السهر المباح جائز في رمضان وفي يوم الجمعة وغيرها. السفر المباح. نعم. الذي ليس سفر معصية جائز في وفي غيره للنزاهة او للتجارة او لغير ذلك. اما السفر المحرم كسفر المعصية فانه لا لا يبيح الترخص بالافطار في رمضان ولا ترك صلاة الجمعة ولكن على الحالة الاولى اذا كان سفرا مباحا. نعم. انه ويجوز في رمضان وفي يوم الجمعة ولكن تركه افضل. طيب. كون الانسان يترك السفر الذي ليس له ضرورة ولا حاجة يتركه ليتوفر له الوقت ليصوم ويتهجد ويصلي مع المسلمين صلاة التراويح ويتلو القرآن الافضل له شكل هذه فرصة ستضيع عليه بالسفر وهي فرصة ثمينة في عمره قد لا تتكرر عليه. وكذلك يوم الجمعة يوم عظيم وصلاة الجمعة فيها اجر عظيم وفضل عظيم. فكونه يخرج للنزهة او لغير ذلك. او او لغير ذلك من المقال قاصد كونه يبقى في يوم الجمعة ويصلي مع المسلمين افضل له. وان كان السفر جاهزا في اول النهار. اما اذا اذن اما اذا اذن المؤذن لصلاة الجمعة وهو الاذان الذي بين يدي الخطيب اذا جلس على المنبر فلا يجوز السفر حينئذ في هذه بل يجب عليه صلاة الجمعة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ولا يجوز له ان ينشئ السفر في هذه اللحظة والمؤذن يؤذن والخطيب جالس على الربا يجب عليهن ان يجيبوا ان يصلي الجمعة ثم شافت بعدها اما السفر قبل في اول النهار فهو جاهز مع الكراهة اذا لم يكن لحاجة جائز مع الكراهة نعم احسن الله منكم يا شيخ. السائلة هم انس من المنطقة الشرقية تقول اه بدأت صيام عشر ذي الحجة من اليوم الثاني لانني لم اعلم بان شهر ذي القعدة غير كامل. فصمت تسعة ايام هل اصوم يوما من ذي الحجة اتمم به العشر لا يكفي تصوم الى الى يوم عرفة. نعم. الى اليوم التاسع طيب ويكفي هذا. طيب ولا تقضي اليوم الذي عليها مع تقضي ما تقضي لانه نافلة ولا جزاكم الله خير. ما حكم قول الله اكبر عند الرفع من الركوع وماذا يلزم الانسان اذا قال ذلك الذي يقال عند الرفع من الركوع للامام والمنفرد سمع الله لمن حمده. وللمأموم يقول ربنا ولك لك الحمد لقوله صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. فاذا قال الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده وامام او منفرد فانه ترك واجبا من واجبات الصلاة. فعليه ان يسجد للسهو قبل السلام. يسجد سيدتي السهو قبل السلام هذا النقص نعم. احسن الله اليكم آآ ام انس تسأل عن الزيادة يا شيخ على ثلاث في الوضوء من غير تعمد هل يبطل الوضوء؟ الوضوء ولا يبطل ولكن الزيادة على الثلاث لا تجوز لانها بدعة لكن لو فعلها الانسان ناسيا لا حرج عليه او انه ما تأكد انه اتى بثلاث غسلات واتى هذه الغسلة من باب الاحتياط والخروج من الشك فلا فلا بأس بذلك. اما اذا فعل متعمدا وهو يعلم انه اتى بالثلاث فهذا بدعة ولا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا تقول اه تسأل عن حكم حضور حفلات الزواج التي تخلو من الالات الموسيقية فقط ويوجد في هذه الحالة حفلات الضرب الدفء والقصائد التي تقال. فما الحكم في ذلك؟ لا بأس بذلك اذا كان هذا في محيط النسا ضرب الدف القصائد النزيهة التي ليس فيها مجون وليست على صفة اغاني وطرب وانما هي قصايد تلقى باصوات مجردة بين النساء مع ضرب الدف هذا سنة لانه من اعلان النكاح قد امر به النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس للمرأة ان تحضره حفظكم الله وبارك فيكم. تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ التي رمزت لاسمها بالف ميم الف. بعض الاوقات اصلي صلاة الضحى عند النداء الاول يوم الجمعة ووقت النداء عندنا هو الساعة الحادية عشرة وعشر دقائق وهذا في المنطقة الشرقية. لا بأس بذلك. صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تقف الشمس اي تحاذر رؤوس في وسط السماء آآ كل هذا وقت لصلاة الضحى في يوم الجمعة وفي غيره. نعم. حفظكم الله تقول هذه الاخت اذا دخلت في الصلاة الرباعية والامام في الركعة الثانية. ماذا افعل معه؟ ادخل معه وتعتبر الركعة التي ادركتها هي الركعة الاولى وتجلس مع الامام للتشهد الاول ثم اذا قام تقوم معه وتعتبر هذه الركعة هي الركعة الثانية بالنسبة لها. نعم. ثم اه تقوم معه في الثالثة الركعة الرابعة بالنسبة للامام وهي الثالثة بالنسبة لها واذا سلم الامام تقوم وتأتي بركعة تجلس للتشهد ثم تسلم ويسقط عنها ويسقط عنها جلوس التشهد الاول يسقط على التشهد الاول وجلوسه له. السائلة ام عبد الله من الرياض تقول فضيلة الشيخ ذهبنا الى عن طريق جدة ومكثنا فيها يومين بنية قضاء بعض الاعمال والذهاب الى مكة لاداء العمرة وعند كما اردنا العمرة قمنا بالاحرام من جدة. فهل العمرة صحيحة؟ وما الواجب علينا ان نفعله؟ اذا كانت العمرة غير صحيحة اذا كنتم ذهبتم من بلدكم بنية العمرة فان الواجب عليكم ان تحرموا من الميقات الذي تمرون منه قادمين الى مكة لا يجوز لكم تجاوزه بغير لان النبي صلى الله عليه وسلم لما حدد هذه المواقيت قال هن لهن اي لهذه البلاد ولمن اتى عليهن من غير هذهن ممن اراد الحج او العمرة الذي يريد الحج او العمرة لا يجوز له ان عد الميقاس بدون احراج ولو كان سيذهب الى جدة هذا لا يبيح له ترك الاحرام من الميقات فما حصل منكم انكم ذهبتم الى جدة وانتم تريدون العمرة من بلدكم ولم تحرموا الا من جدة تكونوا قد تركتم واجبا بواجبات العمرة وهو الاحرام من فيكون على كل واحد منكم فدية وهي ذبح شاة تجزئ في الاضحية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وعمرتهم حقيقة ان شاء الله لكن تجبر بهذا بهذه الفدية ومن لم يجد انه يصوم عشرة ايام نعم جزاكم الله خيرا هذه سائلة والتي رمزت لاسمها بميم ميم تقول هل يجوز لي ان ادفع آآ بعض من زكاتي لاخوتي المنبي لانهم طلبة وابي ليس لديه راتب شهري. اذا كان ينفق عليهم والدهم وهم عندها ليسوا بحاجة الى الزكاة. نعم الله اليكم اه اخيرا تقول هذه السائلة انا اقول واردد اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة المغرب فهل هذا هو الوقت الصحيح لذكرها؟ اذكار المساء تبدأ من الزوال. نعم. واذا اتى بها بعد الزوال او اتى بها بعد العصر او اتى بعد المغرب كل ذلك في وقتها واذكار اذكار اذكار الصباح يأتي بها بعد طلوع الفجر اذكار الصباح يأتي بها بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر كل هذا جائز نعم شكر الله لكم كما فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو وهي في كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب على اسئلتكم استفساراتكم مشكورا شكر الله لفضيلته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام قائد الهر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا قدراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء هو عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا بالشيخ. حياكم الله وبارك فيك. على بركة الله نبدأ بهذه الرسالة الاولى في حلقة هذا الاسبوع من اختكم ام معاذ من بغداد العراق. تقول يا فضيلة الشيخ اذا قال لا افعل كذا او لا اكل كذا بدون قول حرام علي. فهل عليه كفارة اذا تراجع بعد عزمه على ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قول الشخص لا اكل هذا الطعام او لا البس ال ثوب اذا لم يسلكه يمين بالله او تحريم فانه لا ليس عليه شيء فاذا او لبث او فعل ما نفى فعله فليس عليه شيء لانه لم يحلف. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة اذا تكلمت على شخص بصوت مسموع لكن لا احد يسمعني الا انا فهل يدخل هذا في الغيبة المنهي عنها؟ نعم لا يجوز للانسان نتكلم في اعراض الناس الغائبين سواء مع الناس او مع نفسه بان تكلم بكلام يسمعه هو او غيره فهذا عدوا من الغيبة لانه تنفس المغتاب اي الذي يتكلم فيه. اه المسلم يتجنب هذا الشيء. لكن اذا قال هذا في في مجلس او عند غيره الامر واجب. نعم. جزاكم الله خيرا يقول تقول هذه السائلة اه من العراق فضيلة الشيخ هل يجوز الاجماع في النية او الاجماع في النية بين تلاوة القرآن الكريم والرقية هو القرآن يتلى اما التلاوة والهجر او بنية التعليم او بنية الرقية. فهل القارئ ما نوى؟ قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان فما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى التلاوة والرقية فله ما نوى او نوى التلاوة والتعليم فله ما نوى. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ تسأل هذه السائلة وتقول شخص لا يقدر على ثني ركبتيه لمرض فيهما. فاذا سجد في صلاته على الارض رجليه يمنة او يسرى. واذا سجد على وسادة جعل آآ رجليه باتجاه القبلة فاي الطريقتين يتبع نريد لا يسجد على وسادة يسجد على الارض ان امكن ولو انه حرف رجليه ما دام انه وضع رجليه على الارض حسب استطاعته وقد حصل فعل الواجب او السجود على سبعة اعظم ومنها القدمان. فاذا وضع القدم على الارض ولو كان محرفا لو كان طرف القدم فان هذا يكفي لا سيما اذا كان لا يستطيع اكثر من ذلك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واما انه يسجد على وسام له هذا شيء منعه الرسول صلى الله عليه فقد جاء دخل على مريض يعوده فوجده يصلي على وسامه اخذها الرسول صلى الله عليه وسلم والقاها فقال يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب ويومئ بركوعه والسجود نعم جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ صالح العطور الحاوية على نسبة من الكحول لا تعلم هل يجوز ما لها؟ اذا كان كثيرها اذا شربها الانسان يسكر فان فانها نجسة وحرام قليلة وقليلها لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره وقليله حرام. اما اذا كانت هذه العطور لا تسكر لو شربها شر فانها ليست بنجسة ولا محرم. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة السائل يا فضيلة الشيخ تسأل عن الاب المشرك هل يهشه ابناؤه اذا مات قبل ان صح لا اذا مات على الشرك فانه لا يرثها طالبه المسلمون. قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا يرد في كافر مسلم ولا المسلم الكافر فاذا مات على الشرك نصح او لم ينصح اذا مات على الشرك فانه لا يرثه اقاربه المسلمون وانما يرثها مقالبه الكفار وذلك قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله مع قوله صلى الله عليه وسلم لا للكافر دموع المسلمون كانوا الارحام يتوارثون المسلمون يرثون قريبهم من كفار يرثون قريبهم الكافر. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ تقول السائلة اذا قدمت هدية لموظف بدون اه تساوم منه هل يقبلها ام لا؟ لا يجوز هذا فهذا رشوة تقديم الهدية للموظف لان هذا ولا يجوز للموظف ان يقبلها لان هذا هو الرشوة قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشية امور فاشلة انه ما يقبل الموظف ما يقبل الهدية من المراجعين. نعم يا شيخ والذين لهم معاملات لا يقبل منهم هدية. لان هذه هي الرشوة المحرمة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ ابو الغيث المقيم بالمملكة العربية السعودية بالمنطقة الجنوبية يقول ما تفسير الاية الكريمة في سورة الملك في قوله تعالى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. قال الله جل وعلا هو الذي جعل لكم الارض ذلولا. يعني ايه مبللة مبسوطة؟ امشوا في مناكبها في جوانبها واطرافها والذي طلب جزء. انسان مسافر وطلب الرزق اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يسافر لطلب الرزق مناكب الارض ويأكل من رزق الله الذي آآ اودعه في هذه الارض نعم واليهم نشور اي اليه البعث يوم القيامة. الله جل وعلا يبعث الخلائق وينشرهم يوم القيامة نعم. ابو الغيث يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ عن الصلاة في السفر هل تجوز صلاة المسافر قصرا بالفرض مثلا ان يصلي الظهر اه اه في وقتها ركعتان. وثم ينتظر حتى دخول وقت العصر فيصلي ايضا اه في وقتها ركعتان ايضا. او بمعنى الصلاة الظهر مع العصر ركعتان ركعتان اذا كان قد جد به السير فانه يجمع لان هذا ارفق به جمع تقديم او جمع تأخير اما اذا كان نازلا في اثناء سفره للراحة او لقضاء حاجة فانه يقصر بدون جمع هذا هو الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في منى في ايام الحج وكان يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع. نعم. احسن الله اليكم يسأل عن سورة الواقعة وفضلها وهل وردت احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانها تعالج الفقر لمن يقرأ هذه الاية يوميا نعم ورد فيها اثار واحاديث في فضلها وانها من قرأها فانه يرزق ورد شيء من هذا وتراجع في هذا كتب التفسير التي تفسر بالاثر كالتفسير ابن كثير وغيره نعم. اه هذه السائلة الف عين مقيمة في المملكة العربية السعودية لها مجموعة من الاسئلة تقول ارجو من فضيلة الشيخ الاجابة عليها وتسأل عن صبغ الحواجب وعن تكفيرها هل يدخل ذلك في المصطفى صلى الله عليه وسلم بانه لعن النامصة والمتنمصة والفارجة والمتفلجة وما معنى هذا الحديث؟ اللعن معناه الطرد والابعاد عن رحمة الله ولا يكون الا على فعل كبيرة من كبائر الذنوب. قد لعنت صلى الله عليه وسلم النامصة وهي التي تأخذ شعر حواجبها والمتنمصة التي اه تطلب ذلك المتنمصة التي تفعل ذلك في نفسها والنامصة التي تطلب ذلك ان يفعله من غيرها وحالة كبيرة من كبائر الذنوب فلا يجوز اخذ الحواجز باي طريقة لا بالقص ولا بالنت ولا بالحلق ولا بعمل مزيل انني ازيل الشعب. واما صبغ الحواجب وتشقيرها فهذا يدخل في تغيير خلق الله عز وجل. يدخل في تغيير خلق الله. الله الحواجب وجعل شعرها اسود فلا حاجة الى صبغها. لان وضعها الخلقي اجمل من ما يعمل بها من التغيير الله جل وعلا اخبر عن الشيطان انه يقول ولامرنهم فليغيرن خلق الله. وذلك بالنمص والوشم والتثبيت كل هذا من تغيير خلق الله ومنه فرض الحوائج. ما الداعي الى فرضها؟ هي جميلة ولا تحتاج الى صبر. واما المتفلجات التي تعمل الفلك بين الاسنان لان تبرد بالمبرد ما بين الاسنان حتى يكون بينها فتحات طلبا للجمال هؤلاء هن المتبرجات فلا يجوز هذا العمل متفنجات للحسن. واما اذا احتاجت الى علاج الاسنان وليس هذا من باب طلب الحسن انما هو للعلاج طبيب رأى انه يعالج هذا السن وان يزيل ما فيه من زيادة مشوهة للفم فلا بأس بذلك لان هذا من باب جزاكم الله خيرا محمد سين سين يقول بانه شاب من مصر يعمل في الرياض منذ فترة طويلة وفي في شهر رجب الماضي سافر الى مصر للزواج يقول والحمد لله تم الزواج في اخر رجب ثم دخل علينا رمضان فجامعت زوجتي في نهار رمضان حوالي اربعة ايام متفرقة. وكنت اظن بان عليه الصوم اربعة ايام مكانها فقط. في اي وقت ولا اعرف حكم غير ذلك وزوجتي كانت مضطرة لفعل هذا لعدم مخالفتي. فما الحكم في ذلك لي ولزوجتي مأجورين؟ الحكم اه بالحرام لا يجوز ويفسد الصيام قوله تعالى اه في قوله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة صيام رفسوا الى نسائكم لباس لكم وانتم لباس لهن. فاباح الجماع بالليل. وهذا فعله في النهار فانه يفسد صومه. صومه ويكون عليه كفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع صيام الشهرين فانه يطعم مسكينة مسكينة وذلك لقصة الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما اهلكك؟ قال على مراتي في رمظان قال صلى الله عليه وسلم هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال هل تستطيع ان تصوم شهرين؟ متتابعين؟ قال لا قال هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذها لتصدق به فقال اعلى افقر منا يا رسول الله؟ ما بين لابسيها بيت افقر منا فقال خذوها تبسم النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده عليه الصلاة والسلام قال خذه فاطعمه اهلك. نعم. فدل هذا الحديث كان وجوب الكفارة بالجماع في رمضان مع التوبة الى الله وقضاء اليوم الذي حصل فيه الافساد وهذا يكون واجبا عليك كل منهما كل منكما تجب عليه الكفارة بهذا الترتيب ويجب عليه القضاء اليوم ويجب عليه التوبة الى الله عز وجل نعم احسن اليكم فضيلة الشيخ هذا المستمع الذي بعث بهذه الاسئلة احمد بن شعر العمري يقول آآ فضيلة الشيخ انا حافظ لكتاب الله عز عز وجل والحمد لله وارجو من فضيلة الشيخ صالح الدعاء لي بالثبات ولشبابي وشابات المسلمين بالهداية والثبات. آآ في العشر الاواخر من رمضان قرأ الامام في صلاة التراويح وسورة صاد ولم يسجد ولما سألناه عن السبب هل سهى ام محمد اجاب بان في ذلك خلاف. والسؤال يبقى يا فضيلة الشيخ هل يبيح له الخلاف الا يسجد؟ افي دون مأجورين؟ نعم. اذا رأى اذا رأى عدم السجود فانه لا لان سيد الاتصال فيها خلاف هل هي سجدة شكر او سجدة تلاوة؟ على قول اهل العلم فاذا اخذ باحد القول فلا حرج عليه في ذلك لان الامر محتمل. نعم. لعلكم يا شيخ تبينون مواضع السجدات اربع عشرة سجدة في القرآن في اخر سورة الاعراف نعم وفي سورة الرعد نعم وفي سورة النحل وفي سورة الاسراء وفي سورة مريم وفي سورة الحج سجدتان في وليا واخرها من سورة العنكبوت وفي سورة الف لام ميم السجدة وفي وفي سورة حا ميم فصلت وفي سورة وفي سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق هذه سيدات القرآن. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هل يشرع لغير المتوضئ الجنب والحائض والنفساء والمستحاضة ان يسجد سجود الشكر؟ لا لا الشكر بالنسبة لمن عليه لا يسجد سجود الشكر لان السجود نوع من الصلاة ويشترط له الطهارة. وعند بعض العلماء انهم اذا جاز له قراءة القرآن كالذي عليه حدث اصعب الذي عليه حدث اصعب يجوز له قراءة القرآن عن ظهر قلب. فيقول اذا مر بشيدة فانه يسجد احب له ان يسجد تبعا لتلاوة السجدة ولكن آآ القول آآ الاول انه لا يفسد لان لان سجود التلاوة آآ اه نوع نوع صلاة يشترط له ما يشترط للصلاة. نعم. ما صحة هذا الحديث جهاد المرأة؟ الحج وهل هو موضوع؟ هذا حديث صحيح عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء من جهاد؟ قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل اه فضيلة الشيخ في اخر اسئلته هل يجوز ان نلعن ابليس ونقول لعنة الله عليه جزيتم خيرا. ابليس لعنه الله وهو ملعون. واذا لعنته من اجل انه اغواك واوقعك في في في معصية وتبت الى الله ولعنته لانه هو الذي يرضاك فلا بأس بذلك مع ان الاولى الاولى انك تلوم نفسك انك تلوم على المعصية وانك تندم عليها وتوب الى الله واما لعن ابليس فانه لا يفيدك شيئا مع عدم التوبة وعدم الندم. نعم. يقول الشيخ كيف نجمع بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوري المسيح الدجال في المنام وهو يطوف بالكعبة ويداه على من منكبي رجلين كما ورد في مختصر صحيح الامام مسلم وبين انه لا يدخل مكة ولا المدينة اثناء الفتنة في اخر الزمان افيدونا زادكم الله علما. الرسول صلى الله عليه وسلم يبلغ المسيح الدجال وانما رأى ابن صياد. نعم. فؤاد صياد وابن صياد مختلف فيها بل هو المسيح الدجال او غيره الله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة تقول في سؤال لها اذا سقط الماء اذا سقط ما طاهر على نجاسة وتناثر هذا الماء على ثوب الشخص هل ينجسه ام لا؟ اذا كانت النجاسة باقية والماء الذي انفصل عنه قد تغير بها لونا او طعما او رائحة فانه يكون نبيا. اما اذا لم يكن متغيرا كان ماء باقيا على خلقته لم يتغير احد اوصافه فانه لا يقوم مجلسا. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة هذه السائلة تقول هل تجب المقاطعة لمن ترفض النصيحة بخصوص الصلاة او التوحيد. وخاصة اذا كانوا اقرباء مني جدا. واحتاج الى مساعدتهم والتحدث معهم في كثير من الامور يوجهون في ذلك. الذي يترك الصلاة او يخل بالعقيدة يعني يرتكب امرا مكفرا او شركا بالله عز وجل يخرجه من الدين هذا سيد دعوته الى الله ومناصحته فان امتثل الحمد لله وان لم يمتثل فانه يجب بغضه وعداوته قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر توادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم ها هو ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم قال سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولئك قربة من بعد تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدته وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرع منه ان ابراهيم لهواه الحليم. قال سبحانه وتعالى فقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقوم انه برءاء منك ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده لكن لا مانع انه يكلمهم للحاجة الى تكليم لا بأس بذلك. لا كلام محبة وانما كلام حالف او بقدر الحاجة في وقت نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائلة تقول فضيلة الشيخ اذا استمر نزول الدم على المرأة النفساء بعد الاربعين هل تصلي ام لا؟ نعم اخر حد للنفاس اربعون يوما فاذا بلغت الاربعين فانها تغتسل وتصلي ولو كان ان الدم لم ينقطع. هذا قول جمهور اهل العلم. والا اذا صادف الدم كعادتها اذا صادف وقت الدورة الشهرية فانها تعتبره حيضا حيضا تعتبره حيضا بعد النفاق. اما اذا لم يصادف وقت دورتها الشهرية فانها تعتمر دم فساد. فتغتسل تصوم وتصلي لانه قد انتهى قد انتهى النفاس في حقها. نعم. ارسل الله اليكم هذه رسالة وصلت من السائل الذي رمز لاسمه بالف اه الف من اليمن مأرب يقول في هذا السؤال عندنا في بعض المساجد وبعض الاذان في اي فرض. المؤذن يأتي بالدعاء المأثور ثم يصلي ركعتين. وبعد الركعتين يفتتح بقوله الفاتحة وسورة سورة الاخلاص قربانا الى الله ثم الى رح رسول الله صلى الله عليه وسلم واله الطاهرين ما رأى فضيلتكم في هذا وهل تنفع الفاتحة لروح الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المشروع بعد الاذان ان يقال الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوة تامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة عشر مقاما محمودا الذي وعدت هذا هو صحيح الذي ثبت في الحديث الصحيح وهو المشروع للمؤذن وغيره. قال صلى الله عليه وسلم من سأل الله لي الوسيلة فانحلت له شفاعة والوسيلة بيت في الجنة وقصر في الجنة. واما ان يقول الفاتحة او اقرأوا الفاتحة فهذا بدعة. ما انزل الله به من سلطان فلا الفاتحة بعد الاذان ولا يؤمر بقراءتها ولا غيرها من القرآن فمن فعل ذلك فقد فعل بدعة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله للشيء شكرا لكما

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة التسعة والثلاثون بعد مئة السلام عليكم الحمد لله رب العالمي صلى الله عليه وسلم على نبي محمد على آله وصحبه يجمعي مابن تزاكم الله خيرا تقول معدل نفس الحقيقة لها سؤال عن الكذب تقول الكذب علي الوالد في حالة استلامي للمرتب يبدو بأنها مدرسة وموضفة تقول بأن لا أخبره بالمبلغ الحقيقي بأن لي أحتاج المال فهل أنا آثم في هذا الكذب؟ نعم تزاكم الله خيرا تقول هل هذا حديث ما أولم أنا وحرج عليكم حق اليتي والمرأة نعم هذا ورد أن رسول صلى الله عليه وسلم وحرج الحق ضعيفين اليتي والمرأة أحسن الله إليكم وضارك فيكم فضلة الشيخ هذا السائل من الجمهورية اليمنية محافظة صعدة له سؤال عن آية كريمة في سورة الإسلام في القوله انتعالة ولا تقتلوا أولادكم خشة إملاق نعم هذا نحن عن قتل الأولاد خشة الفقر كانوا جاهلية يقتلون أولادهم خشة الفقر فأولا الله هذه الآية وغيرها من الآيات التي تنهى عن قتل الأولاد ومنهم يقتلوا الأولاد خشة الفقر مثل ما في هذه لا يخشة إملاق إملاق معناه الفقر وما يقولون إلى كثرة الأولاد يحصل الفقر ونظر كيف قدمهم على المخاطبين ليؤكد سبحانه وتعالى أنهم تكفنون برزقه وما يخلق الله نفس لله ويخلقوا لها رزقها ويقدروا لها رزقها وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها وطلعين من دابة لا تحملوا رزقها الله يرزقوا عاويةكم أو السميع العين ففي قتل الأولاد خشة الفقر سأغمن إلا عز وجل ومن كبائل الدنوب ومن أكبر الكبائل الله صلى الله عليه وسلم من المسؤول على أكبر الكبائل قال الشرك بالله قيلة ثم ما قال أن تقتل أولادك خشية أن يتعمل معك قيلة ثم ما قال أن تزاني بحليولة جارك ومن أكبر الكبائل ومن أهم جاهلية من يقتل البنات خاصة خشية العار ويسمونها المؤولة والوقت ويقتلونها شرقتلة يعني بأن يبثلوها في التراب ويحييت تموت تحت التراب ويلا المؤولة تسؤولت أيضاً بن قتلة وإذا بشر أحدهم بالأوثى للا وجلوا مسوداً وهو كذين اتواراً من القوم سوهما بشر به أم يدسوا في التراب على ساء ما يحكولون فهو يترد لنا أمر إما أن يترك البنت ويهينها وإما أن يدسها في التراب يعني يدفنها في التراب حتى تموت وهذا من فباعة الأمر الجاهلية وإذا كانوا يدفنها في الوقت الحاضر ويأمرون بتحليد النسل ويوزمون بتحليد النسل خشية شوح الأرزاق وشوح المحاصول ويظنون أن الذي خلق هذه المخلوقات لا يقدروا على رزقة وأنها ستفشحاً في رزقة يعني أنهم لا يؤمنون بالله عز وجل أو لا يؤمنون بقاوة الله وقدره أو سيئون الظن بالله عز وجل فهم يقررون يقررون ما يسمونه بتحليد النسل خشية من شوح الموارد شوح المحاصول تحصل على فقر والفق هذا هو اعتقال الجاهلية مثل الله العافي يجب على المسلمين لا تنطلع عليهم هذه الفكرة الخبيرة والفكرة الجاهلية وعن نحسن الغنة بالله عز وجل فلالعكس لأولاد كثرة الخير وكثرة الانتاج أنهم يعملون واشتغلون وانتجون بكثرة الانتاج ايضاً يكثر عدد المسلمين يكثر عدد الأمة كثرة النسل فيها خيط المسلمين تحب له أن يكثر عن يمينه سواء أن قبل الحلوة بعد الحلوة سيستحب له أن يكثر عن يمينه وان يأتي الذي هو خيط كما قال يل وعلا ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقروا وتصلحوا بين الناس أحسن الله إليكم أخيراً تسأل السائل أم عبد المحسن في أحلى أسئلة طويلة وتقول كيف يكون الاستغفار لمن اغتبناه أحسن الله إليكم من الجزائر السائل الذي عمز لاسمه بلم ألف حاكتب مجموح هذه الأسئلة بيوصلوبه الخاص ويبدأ سؤال الأول ويقول ما حكم وبشريط ترتيب في مكبر الصوت وذلك قبل صلاة الجمعة في المسجد شكراً جزاكم الله وقيراً لفضيلة الشيخ له سؤال ثاني يقول جدي متوفة وعنده أرض وله بنتان أم وخالتي وليس له ذكور وأخذ هذه الأرض بالأخيه وقال لحق لكم فيها أفتونا بذلك مأجورين كما قرر للك أمه الشرون إذا كانت البنات زنتين فأكثر لهم السلوذان مثل اللختي قال جل وعلى اللختين فإن كانت ثنتين فلهم السلوذان إذا كانت اللختان تاخذ السلوذين فالبنات باب أولى البنتان تقنك فتكون كلمة فوقه لا مفهوم لها أو أن المراد الله وعلم أنه ليش لهم نائل السلوذين ولو زاد العدد فوق السنتين ولو زاد إلى أكثر من عشر وعشرين إذا كنتم تسمعون الأذان المجرد بدون مكبر صوت أحسن الله إليكم من أسئلة يقول فضيلة الشيف هل نجهر بالتكرير في الصلاة السرية وأنا أصلي وحدين وعلى عبدك ورسولك محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على عبدك ورسولك إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ومعاداها فإنه يصفوا بها وإكره له الجهر وأما الليل فهو بالعكس يصنوا الجهر بالجراه وإكره له النصف إلا لحاول لسبب إلا كان تألة بجهره أحد أو مراه يسمع صوتها الرجال الأجان بيفتتمون بها فإنها تصف وأما صغت التشاهد الأخي فكما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صلي على محمد على آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وباركت على محمد وعلى آل محمد فما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد صلاة لا تفسد لكنه يأخم ويأخم على الإسبال والإسبال كبير من كبائل الدنوب سائل فا ألف مصري ومقيم في الرياضي قول فضيلة الشير هذه الأسئلة موجهة إليكم حفظكم الله في حديث المصطفع صلى الله عليه وسلم إن النظر لا يأتي بخير يقول إذا ماذا نقول بحيث إذا لم يفعل الإنسان منوع عليه لا يكون آثمة إنه يكون كسلان أو ليس عنده رابح الخير إن فلمسلم يفعل الخير بدون النظر لكنه إذا نظر وكان النظر ونظر طاعة وجب عليه أن يفعله قول يصلى الله عليه وسلم النظر أن يطيع الله ويطيعه والنظر ليس هو الذي يسبب لك حصول المقصود طيب هذا المقصود يدل الله سبحانه وتعالى وإنما النظر هو اتجام ويتجمته وأنت وازمت به نفسك يجب عليك الوفابه إذا كان نظر طاعة ولا دخل له أحسن الله إليكم يقول هل استعمال فرشة لاسنان قبل الصلاة يعتبروا مثل المسواق خاصة إذا كان في مكان لا تتوفروا في مثل هذه إذا أمقى أسنانه وازال الريحة من تمهي بأي شيء إنه لكل هو حكم السواق ولو أفضل السواق إذا مسحى أسنانه بشلقة أو بيصبعه أو بي فرشة أو بالمسواق كل شيء ينزيل رائحة الفم ولو نظف الأسنان فإنه لحصم به المقصود ولحصم به الأجرب إلي الله عز وجل إذا فعله إلا فعله محتسبا للأجرب إلا الله عز وجل ولا تستعمال المسواق أولا وأحسن وعفظا إذا تمكّن منه أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أولي تعالوا وينحلوا من المشركين استجارك فأجلوا حتى يسمع كلام الله ثم من يغرم أمنوا إذا طلب الكافل سماع القرآن إنه يسمع القرآن لكن لو طلب مننا مصحفا أو لعوة المصحف إننا لا نمكّنه منه أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم أحسن الله وليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأربعون بعد المئة يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي أولي صلى الله عليه وسلم من أحدث في يامرنا هاله ما ليس منه فأورد هالعام كل ما وحدث ولو قال فيه شيء حسن لما أمره لما قال أخبر صلى الله عليه وسلم أنه مردود على صاحبه وآيرا أوله صلى الله عليه وسلم فإن كل بدعة الظلالة فهذا يعوم جميع البداة أمن قال إنه هناك بدعة حسنة فإنه يكون مخالف لهذا الحديث فإن كل بدعة ظلالة وآيرا يقول لا ليس كل بدعة ظلالة ولهناك بدعة حسنة هذه معاك حسنة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فالبدعة كلها ظلالات ومحرمه ولا تجوزناه شخصا رحمة السبب في تمسك بعض الناس أنصرات إلى هذه البدعة السبب إما الجهة لسنة رسول صلى الله عليه وسلم والتقليد للناس تقليد العمى للناس وإما أن يكون عليك رابة في نفسي مشاوة في نفسي ما يحصلون عليه من وراء هذه البدعة من المطالع والمأكل والمشارك والفرح بغير الفرح بغير ما يجوز الفرح فيه أول يكون عليك بسبب دعات الظلال وما أكثرهم الذين روجون للبدعة ويحسنونها للناس من شياطين الإنس والجن يجيب الحلر منهم ولو كانوا يتسمون بالعلم ويتصفون بالعلم بين العظرة ليست لوجود العلم فقط بالعظرة بيتكوا الله وحشية الله سبحانه وتعالى والعلماء الذين يتقون الله ويخشونه على الله جل وعلى إنما يخش الله من مباده العلمة وقال عليه الصلاة والسلام وإنما اخافوا على أمتي لا إما المظلين لا إما المظلين الذين نظلون الناس بالدعاية للكفر والإلحاد والشركة والبدع والمعاصل وخاف منهم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول من المغرب أركامة عبد القادر بالنسبة لأخذ الأجرة على ملازمة المسجد من أجل الأذان والصروات الخمس وقطبة الجمعة هل هذا جائز فضيلة الشيخ ومن يقوم بالأذان أو من يقوم بخدمة المسجد أين هذه مكافاه القصد منها ليعانا للتفرّع لهذا العمل الجليد أما ملقام بهذا العمل لطلب هذه الدراهم أو هذا الطمع يعني ليس لهنيه لاجر ولنيه العبادة وإنما قصده نيل هذه الدراهم فهذا يدخل في قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزيمة فمن يتخذ الدين مطيئة للحصول على الدنيا فإنه يكون مشركة ويكون متوعدا بهذا الوعيد التخذ المال يتخذ المال مصيبة للعبادة ويطاعت الله فهذا مثاب وهذا محسن يجب التفط من هذا من يتخذ العبادة سبب لنيل المال فهذا حابط عمله ومتوعد بنار وهذا الشركه باللازم وجده ومن كان بالعكس يتخذ المال لأجل عبادة الله يستعين به على عبادة الله فهذا محسن فالإنسان إذا أراد أن يقرب رواية ورش ثم ينتقل إلى رواية حفص أو غيرها من القراءات السبع هل يجوز له هذا الصلاة وخارج الصلاة أما خارج الصلاة فلا بأس لجل التعلم والاستفادة من هذه القراءات والمحافظة على بقائها عالم الإسيانية أما في الصلاة فلا تكون لتقراءة الواحدة تكون تقراءة الواحدة يقول فظيرة الشرف أسأل عن الصرف أعني من عملة إلى عملة مثلا هل هذا يعد من الرزبة وذلك في الحالة الاقتصادية لكل بلد صرف العمله بالعمله يدخله الرزبة إذا كان نقذ بيعه بجنسه من النقود إنه يدخله ربا الفضل وربا النسية يشترط فيه التساوي في المقلار والتقابل في المجلس أما لو باع ريال شعودي بريال شعودي هذا التحذة الجنس تحذت العلة فلا ودا من الحلول أو التقابل ولا ودا من التساوي في المقلار وأما إذا اختلف الجنس كان باع ريالات شعودية بدولار بريكي هنا يجوز التفاضل أحسن الله إليكم يسأل هذا السؤال من المغرب عن تسمية الولد عند ذبح العقيقة هل ينسب إلى أبي أو إلى أمي وماذا يدتم ذلك مأجوري؟ لا يشترط اسم الولد عند العقيقة الولد يسمى بالولادة ومختار له اسم الحسن ويكون هذا في يوم السابع عفظة وإن سما قابل أو بعد أنا بس أما عند ذبح الذبح هل لا أرى إلى ذبح التسمية اسم الولد أو أنه ما يسمى إلا عند ذبح هذا لا أصل لهم وإن سما قابل أو بعد إذا كان الولد يجب على والده أن يعقب عن حملة إذا كان لغلق أربعة شهر لا في خد في الروح لما مات في ذهبتني أمه وإنه يستحب تسميته يستحب العقيقة له ويجب أن معامل معاملة الجنازة أن يغسل ويكفن ويصل عليه ويدفن في مقابل المسلمين لأنه أصبح إنسانا إذا نرغد في الروح إذا كم الله مقير أن يقول هل يجوز للإنسان أن يوكي شخص ينوب عن في ذبح الأضحية والعقيقة؟ نعم يجوز للإنسان أن يوكي شخصا في ذبح الأضحية أو ذبح العقيقة أو ذبح الفيديو جان النبي صلى الله عليه وسلم قلع عليه رضي الله عنه في ذبح باقي بدونه التي أهداها في حجة الوداء وكرلها وان يلبحها رقيقة يلبحه هو بنفسه هذا أفضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدبح الأضحية بنفسه عليه الصلاة والسلام لأن هذا عبادة صليج ربك يا والحظ وإنه صلاة ونسوك الذبيحة ومحياتي الله رب العالمين هذا العباد أفضل أما إذا وفل التوكيل جاهز لكن يسترد أن يكون الوكيل من أهل الذكات يعني يكون مسلمة أو كتابين أما إن كانت تابراً الأوقال لا يصلي أو كان مشركاً إنه لا يجوز التوكيل لأنه لبيحة وحرام لبيحة الكابن حرام ولا يستطنى منها إلا لبيحة الكتابي اليهودي أو النصراني قبل يتعالى وطعام الذين أوتوا الكتابة لذلك يعني الذبيحة الذبيحة الكتابة وعلى تعليم القرآن لا ما سبه أو على الرقل لا ما سبه أو لي صلى الله عليه وسلم أحق ما خلتم عليه أجرن فتراب الله الذي في التعليم معلم القرآن ياخذ اجره لا بس أو الذي يرقي المريض ياخذ اجره لا بس وإما أخذ القرآن على تلوة القرآن في المحافل أو في المآتن فهل أمر لا يجوز لأن قراءة القرآن على هذا الوجه عبادة ولا يجوز أخذ الأموال على العبادة لا توقف على العبادات لأن لما سبق في سؤال قبل هذا أنه لا يجوز أن يتخذ العبادات وسيلة لتحصيل المال وتلوة القرآن عبادة ولا يتخذ لتحصيل المال و لأن تلوة القرآن في هذه الحفلات وهذه المآتن بدعث محرمة تلوةه في هذه المناسبة بدعث تزاكم الله وخيرا أم محمد من القصيد من بريدة تقول زوجي أصيب جلطة بالرأس وهو جنوب وراقد على إطري ذلك في المستشفى ما يقارب من شخصين لا يعرف أحد ثم توفي ولم أخبر أولادي بأنه جنوب إلا بعد موته ودفنه هل يلحق الزوجة إثمن بعدم إخبارها الأولى بأنه جنوب؟ تقول أم محمد من القصيد كم عدد ركعة الوطل هل هي ركعة وأسلم أم ركعتها وماذا يقرأ في كل ركعة؟ أحسن الله وليكم إشف صالح لو داوم على هذه الثلاث ركعات بسلام واحد داوم عليها هل في ذلك شيء؟ إذا كنا لا تسرب إلى الحلق منه شيء فلا بأس لأن الشرطين ضاهراتان هل يصوم يوم الجمعة من فرداً وكذلك السبت؟ أم يكون ذلك مكرو في حق؟ وكيف يمكن الجمعة بين النهي عن صوي جمعة من فرداً وصيام يوم وإفطار يوم وهل لا يصام السبت؟ مطلقاً إلا في فرد؟ إذا كان من عالي في حلو يصوم يوم ويفتروا وكذلك يصوم يوم ويفتروا يوم أما إذا جاءت الجمعة في صيام كان يصوم أو جاءت السبت في صيام كان يصوم فارضاً هنا في له فإنه يصوم ولا يكره ذلك أحسن الله وليكم ينسألتها تقول فضيلة الشيط إذا حابت المرأة في نهار رمضان هل يجب عليها الإمساك عن الطعام والشراط؟ أعمل بقوله تعالى ثم أتم الصيام إلى الليل أم يجب عليها عدم الإمساك؟ إذا كانت المرأة في أفناء النار فإنها تفتق ولا تمسك فإنها كانت حائباً ثم طهرت في أفناء الهار رمضان فإنها تمسك وقية اليوم احتراماً للوقتنار في أخرة سئلة السائلة من محافظة الفيوم تقول فضيلة الشيط هناك أحد الفتيات كان عليها حدث يوجب الوصل ولكنها لم تغتسل جهلاً منها وصلت على حالتها إلى أنحابت فغتسلت بعد الطهر ثم حدث لها ذلك الحدث فلم تغتسل وهكذا ثم علمت أن ذلك الحدث يوجب الوصل فغتسلت فهل عليها إعادة لتلك الصلوات؟ أم أن غسلها للحيث يجزي المن بأن نيتها الإقتصال من الحيث فقط؟ وهل كل الصلوات فاسدة ويجب الإعادة؟ أم أن صلاتها التي بعد الإقتصال من الحيث وقبل الحدث صحيحة؟ إذا كان عليها حدث أكبر من جنابت أو حيث أو نفاس فإن صلت بدون اقتصال وصلتها غير صحيحة فعليها يعادت الصلوات التي صلتها بدون اقتصال أما إذا كانت صلوات قليلة وبيم أما أن غسل عن الحيث يجزي عن الجنابة فنعم يجزي حتى غسل المسلون يجزي عن وجه قال أهل العلم وإن غسل المسلون أجزي عن وجه الآن يقول أريد أن معود وأن أقري ما فاتلي من الصلوات الفائدة كيف أقريها ومتى تصل صلوات الفائدة؟ الصحيح من قولة العلمة أن إذا تابة فإنه لا يقري ما تركه تبخي التوبة لأن التوبة تجبوا ما قبلها وليأنه كان قبل التوبة على غير دين الإسلام لأنه من ترك الصلاة متعمدا الصحيح هو أنه يكفر إلا تابة إلى الله تابة من الكفر دخل الإسلام جديد يحافظ على الصلوات في المستقبل نعم أحسن الله إليكم رسالة وصلت من أبو حمزة من المغرب له سؤال عن الزكات في هذه الأشياء التي يقول سأذكرها الفول والعدس والحمس والنوبية نعم تجبوا الصلاة الزكات في كل حب من الدخل تجبوا في كل حب من الدخل هذه خبوة أن تدخل تجبوا في الزكات إلى بلعات النصاف نعم يقول أيضا محمزة من المغرب فضيرة الشيخ بالنسبة للتينهم هل هو بربه واحدة أم بربتان وماذا يقول وماذا نستطيع أن نمسح الوجه أو نعم أفضل أن يقول بغربة واحدة لوجه وكفه يضرب الأرض التي عليها وبار طاهد ثم يمسح الوجه بباطن أصابعه واتريضه ويمسح كفه براحته هل هو الأفضل وين بغربة وربتين وربتا للوجه وضربتا ليدين فلا باس لكن الأفضل الذي عليه الأكثر أنه يكفي بغربة واحدة نعم هل تجوز الصلاة في مسجد أمامه قبر تزاكم الله خيرا أحسن الله عليكم نختم هذا اللقاء بسؤال من السائل حاسين من اليمن يقول فضيرة الشيخ هل يجوز أمصلي الصلاة الكسوف والخسوف لحالي حيث أنني أسكر في القرية لا يوجد بها جماعة نعم تجوز صلاة الكسوف جماعة وهرادة ولكن صلاة الكسوف شكرا الله لكم أقضية الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين أعضوا هياتي كبار العلمة وعضوا الجنهدائي مهل الفتاة شكرا الله