شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والثمانون بعد المئة وصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحته أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم نتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب مرحبين بضيف البرنامج في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظوا هيذ كبار العلماء وعظوا اللجماء الدائمة للإفتاء فأهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وأثابكم الله أحد الأخوة بعت بهذا السؤال يقول هل يطاح الطلاق السكران والغضبان صلاحه ورحمانه ورحمينه الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصابه أجمعين ما بعد فإن طلاق السكران فيه تصيل إذا كان سكره بغير اختياره كان فناء ولا شيء لا يبري أنه مستر ولا تنهه سكر به فهذا الموضع صلاح بين العلماء والغضبان وله ثلاث حالات فهذا يقع طلاقه بالإجماع الحالة الثانية يستخدمه الغضب ويستدف لا يدري ما يقول فهذا إذا طلق في هذه الحالة لا يقع طلاقه بالإجماع لأنه ليس عنده حق الهوة ولا يقصد الطلاق لأنه يهذي بما لا يدري الحالة الثانية يكون بين بين الغضب السديد وبين الغضب السفيف فهذا موضع حلاف راجح أنه يقع في طلاقه لأنه معه عقله يتصور ما يقول يقع طلاقه أفضلت الشيف صالح سؤاله قادم من أحد الإخوار رمضا لإسمه بميم فعض من تبوك يقول ماذا ينجم؟ تنجمه الصيام لا يجيه للتعامه ويقدر على الصيام أولا عليه اتفرقه فهذا لم يجد لنا ونصوم شهرين متكالعين إذا لم يستطيع الصيام إذا لم يستطيع الصيام فهي إنه يطعم ستين مسكينة والزوجة ماذا عليها؟ إذا كانت الزوجة موازفة له ولم شنفنع منه فهي نفلوه عليها الكفر إذا نكرهها ولم تستطيع الخلاص منه يسع عليها شيء هذا السائل يقول ما هي علامات قطول الحج؟ وهل يكفي الحج مرة واحدة في العمر؟ الحج مرة واحدة في العمر حجة الإسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قال إليها الصحابه إما الله كتب عليكم الحج فحجه فقال رجل منهم أكل عام يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد سكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد الساردة قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولم استطعت لرون ما تركتكم الحج مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع الحج إنه ما هو مرة واحدة في العمر وما زاد عليها فهو تطوح إشاء فعاله وفيه أجر عظيم وإشاء لم يزمه إذا كانت حالته بعد الحج الدين أحسن من حالته قبل الحج تحسن الحاله ثابه إلى الله وهذا علامة على قبول حجه نعم الحج كيف يستثمر ما تعلمه في الحج والخروج من الحج بمدرسة إيمانية بعيدة عن بعض الشركيات وبعض الأمور المخالفة للدين الإسلامي نعم الحج كما قال الله وعلى يشهدو مناث علىهم المنافع إن الإسلام تعلم أمور دين وعقبته ويتنبه لياصطة يقع فيها إذا اتقاب إخوانه المسلمين والتقاب العلمة فإنه يستفيد هذا علاوة على مرخرة الذنوب والخطايا قال صلى الله عليه وسلم من أتعاب البيت فلم يركث ولم يصق رجعك يوم ولدته أم الحج كفر الله به الذنوب والخطايا وهذا من المنافعه إذا رجعه إنه يستفد إيها ليلمنافع يستفد بتقوى الله سبحانه وتعالى يستفد بتقوى لأنه ويصل العمل المستقبل جدعو إخوانه وأهل بلده يرسدهم ويناسفهم على ما فيهم من الأخطاء أهل بلده ويصل العمل المستقبل جدعو إخوانه إذا أراد الحج، إذا أراد الحج، إذا أراد الحج، إذا أنه يلزمه طواف الوداع. إذا أراد الحج، إذا أراد الحج، إذا أراد الحج، إذا أنه يلزمه طواف الوداع. إذا أراد أن يخرج من مكة إلى الطاية إلى جده إنه يطوخ للوداع. أراد الحج، إذا أراد الحج، إذا أنه يلزمه طواف الوداع. أراد الحج، إذا أنه يلزمه طواف الوداع. I and those who follow me.

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية ثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم معنا في لقاء واللقاءات في برنامج نور على الدرب ويسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض اسئلتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم بارك الله فيكم واثابكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة مقيم في المملكة العربية السعودية ويقول ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر وهل الصلاة في مسجد فيه قبر يختلف عن الذي فيه قبر او ثلاثة او اربعة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال صلى الله عليه وسلم لا اتخذوا القبور مساجد فاني الهاكم عن ذلك ومعنى ذلك انه لا يصلى عند القبر سواء بني عليه مسجد او لم يبنى عليه فاذا بني عليه مسجد فالامر اشد ومقتضى الحديث انها لا تصح الصلاة التي صليت في مسجد فيه قبر او عند قبر ولو لم يكن بني مسجد لعموم الحديث لانها صلاة منهيا عنها. والنهي يقتضي الفساد. يقتضي التحريم ويقتضي الفساد. وسواء كان قبرا واحدا او عدة قبور لان الصلاة عند القبور او في المساجد التي بنيت على القبور وسيلة الى الشرك لان هذا يؤدي الى ان تعبد القبور يستغاث بها من دون الله كما هو الواقع الان عند القبوريين. فانهم يستغيثون بالاموات يستنجدون بهم عند قبورهم رجاء القبول ورجاء البركة واجابة الدعوة وهذا مما حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم غاية التحذير. اذ حذر عنه صلى الله عليه وسلم وهو في لصحته وحذر منه صلى الله عليه وسلم وهو في مرض موته وحذر منه صلى الله عليه وسلم عند الوفاة في ثلاثة مواقف يحذر منه صلى الله عليه وسلم مما يدل على شدة تحريم الصلاة عند القبور والبناء عليه ايها نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول امرأة طلبت الخلع وحصل ذلك هل يعتبر طلاقا؟ وهل يجوز لها ان تتزوج من رجل اخر اخر؟ الخلع يعتبر فسخا للنكاح وفرقة في النكاح وعليها ان تعتد عليها ان تعتد بعده بثلاث حيض ان كانت ممن يأتيه الحيض وان كانت لا تحيض فانها تعتد بثلاثة اشهر ثم بعد ذلك تتزوج. نعم احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يبدو انه من الشباب يقول المبالغة في المهر سبب من اسباب تأخير الزواج من الجنسية ما هو تعليق فضيلتكم على ذلك والحث على عدم المغالاة في المهور احسن الله اليكم. المهر من ما يجد ما يجب في النكاح حق للمرأة وصداق لها واكرام لها وليس له حد محدود فيجوز ان يكون المهر على مال قليل مما ينتفع به ويجوز ان يكون منفعة من المنافع كتعليمها وغير ذلك من المنافع المباحة وليس له حد ولكن المطلوب التوسط مطلوب التوسط في المهر ولا يغالى فيه لان هذا كما ذكر والسائل يصعب امر الزواج ويؤخره وليس هو من صالح ليس هو من صالح الرجل ولا من صالح المرأة وقد جاء الترغيب في تيسير الزواج ونهى عمر رضي الله عنه عن المبالغة في في مقادير المهور. وكان وكانت مهور النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته ولبناته ظهورا خفيفة في تكفير المهر والمبالغة فيه مفاسد كثيرة وليس هو من صالح الطرفين ولا من صالح المجتمع نعم. اه ايضا سؤال اخر عن اه المهر حفظكم الله يقول هل لوالدي ان يأخذ شيئا من المهر وهو محتاج في ذلك او لتسديد دين معين عليه نعم للوالد ان يأخذ من مهر ابنته ومن مال ولده ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد لقوله صلى الله عليه وسلم ان ومالك لابيك قوله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم بارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله يقول ما هي التقوى المقصودة والتي حث عليها الاسلام؟ وكيف السبيل اليها؟ التقوى كلمة عظيمة كلمة جامعة لاعمال البر واعمال الاحسان واعمال الخير وقد وعد الله المتقين بجزيل الثواب واخبر انه يحب المتقين وانه مع المتقين وان العاقبة للتقوى والتقوى كما عرفها العلماء ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل ابواه علي من اه مصر مقيم في المملكة العربية السعودية يقول هل يمكن القسم الله وهي صفة من صفاته عز وجل. نعم. القسم يكون بالله عز وجل وباسمائه وصفاته كعزة الله ووجه الله وكلام الله عز وجل لان القسم بصفة من صفاته قسم به سبحانه وتعالى وقد قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم هذا ابو احمد من الرياظ يقول صارت بيني وبين آآ والد زوجة ابني مناوشات تلاميذ في الهاتف ومن شدة الغضب اه التي هي عابدة من اسلوبه قلت له بنتك قليلة الحياء وهي مطلقة انا مطلقة نيابة عن ابني ما حكم هذا الطلاق؟ هذا الطلاق لا اصل له ولا يقع لان لان ليس صادرا من الزوج ولا بوكالة من الزوج فان كان ابنك وكلك بان تطلق زوجته فان فانه يقع اما اذا لم يكن مبتلى في ذلك فهذا كلام له لا قيمة له. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله هذا يسأل يقول بعض ائمة المساجد يكون عنده مشاكل في الركب فلا يستطيع ان يجلس بين السجدتين او التشهد فيكون وضعه في هذه الحالة واقفا على ركبتيه وعند التشهد يمد رجليه الى الامام. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ قال الله سبحانه وتعالى الا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا كان لا يستطيع ثني رجله آآ ثني رجله في التشهد. او في الجلسة بين السجدتين فانه يعمل ما يستطيع. نعم احسن الله اليكم. اذا هذا يسأل حكم اذان المؤذن وهو جالس في عجزه عن القيام. لا بأس بذلك يجوز للمؤذن ان يؤذن وهو جالس. الافضل ان يكون قائما اذا كان قويا اما اذا كان له عذر فيجوز ان يؤذن وهو جالس. نعم احسن الله اليكم آآ هذا يقول هل ورد شيء من السنة في فضل الحنة؟ وهل له فوائد؟ الحنة مفيد نعم وهو نوع من العلاج ونوع من الزينة تتخذه النساء في زينة شضابا فهو مفيد. نعم. بارك الله فيك. هذا يسأل يقول اه ما هي السنة في زيارة المقابر بالنسبة للرجال طبعا؟ السنة هي زيارة في المقابر ان يقصد السلام على الميت والدعاء له فيذهب الى قبره ويقف عنده مستقبلا لوجه الميت ويقول السلام عليك يا فلان رحمة الله وبركاته ثم يرفع يديه ويدعو الله له بالمغفرة والرحمة ويدعو له طالح الدعوات ثم ينصرف. نعم. هذا يسأل يقول هل يجوز دفع الزكاة للعاملين عندي في الشركة. اذا كانوا فقراء ومن المسلمين وهم فقراء ولا تقصدوا بدفعها اليهم ترغيبهم في العمل عندك ولا ان تحتسب ذلك من اجورهم فلا مانع من ذلك هم كغيرهم من الفقراء. نعم. اثابكم الله هذا يسأل يقول هل يسقط وجوب الغسل يوم الجمعة عن المريض؟ الغسل يوم الجمعة سنة وليس بواجب لو لم يغتسل لم يجب عليه ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها نعمة من اغتسل الغسل افضل فيجوز تركه ولو لم يكن عنده عذر لكن فعله افضل اذا امكن نعم اه هذا يقول رجل مقطوعة يده الى العضد كيف يتم غسلها؟ ليس لها غسل اذا قطعت من اذا قطعت من المرفق واستوصلت ولم يبقى او من وسط العضد فانه لا فانه لا ليس ليس للغسل مكان فيسقط عنه غسل اليد المقطوعة الا اذا بقي منها شيء من الذراع او قتل او قطعت من مفصل المرفق فانه يغسل رأس العضد لانه داخل في المرفق داخل في نعم. اه ايضا من الاسئلة حفظكم الله يقول كيف يصوم من نصحه الاطباء بشرب الماء في كل ثلاث ساعات؟ هذا مريظ ولا مفطر ويقضي اذا شفاه الله عز وجل. قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. نعم يقول كيف يتيمم المريض للصلاة؟ يضرب بيديه التراب ويمسح باصابعه ببطون اصابعه وجهه ويمسح راحتيه بكفيه واذا لم يستطع فيأتي واحد فيضرب الصحيح يضرب التراب بيده بيديه اعمل مثل ما ذكرنا نيابة عنه نعم سؤاله الاخير يقول آآ ماذا ورد في فضل الصبر على المربع الصبر مطلوب على المرض وعلى غيره من الابتلاء والامتحان. قال تعالى وبشر الصابرين. وآآ الله جل وعلا فرغب في الصبر وقال تعالى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وآآ اخبر عنه مع الصابرين. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى هذا السؤال حيث يقول رجل باع سيارته آآ باقساط شهرية فكيف يزكي هذا المبلغ؟ نعم يزكي كل فسمى عليه الحول وهو في ذمة المدين يزكيه كما يزكي المال الذي بيده. يعني يخرج ربع العشر. نعم. اذا خرج دم السير على اثر جرح وانا في الصلاة فهل اقطع الدم اليسير لا تقطع الصلاة من اجله الا اذا كان كثيرا غزيرا فانك تقطع الصلاة اما اذا كان يسيرا فلا يؤثر. نعم. ابو هشام من الرياض يسأل حفظكم الله يقول ما هي شروط النصوح شروط التوبة معروفة كما ذكرها العلماء ترك الذنب والاقلاع عنه والعزم الا يعود عليه ان لا يعود اليه في المستقبل وان يندم على ما حصل منه ويكثر من الاستغفار. واذا كانت المعصية بسبب ظلم الناس فانه يعيد للناس حقوقهم ويطلب المسامحة منهم. نعم اه السؤال الاخر حفظكم الله اه محمد من الرياظ يقول اذا احدث الامام او المنفرد اه او تذكر بعد تكبيرة الاحرام اه انه ليس على وضوء فما الحكم في هذه الحالة اظنه يجب عليه ان ينصرف ويتوضأ ويبدأ الصلاة من جديد. لانه دخل فيها وهو على غير وضوء والجماعة والمأمومون ينتظرون حتى يأتي ويصلي بهم او يستخلف من يصلي بهم بدلا عنه. نعم بارك الله فيكم هذا يقول تسلفت من ابي خلفة في بداية شهر رمظان الماظي والوالد معتاد على دفع الزكاة في العشر الاواخر من رمظان في كل سنة. فهل يجب على الوالد ان يزكي المبلغ الذي نعم يجب الزكاة في المال سواء كان آآ بيد صاحبه او كان دينا في ذمم الناس اذا كان الدين على مليء فانه تجب زكاته عند تمام الحوض. نعم بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول ما صحة حديث تسمية المولود يوم السابع ويحلق له ويطهر ويتصدق بوزنه آآ بوزن شعره ذهب او فضة. نعم حديث لا بأس به وهو سنة يعمل بها وذلك من مصلحة المولود لكن يلاحظ ان الحلق خاص بالذكر اما الانثى فلا يحلق رأسه. نعم. بارك الله فيكم انتقل الى رسالة اخرى. اه هذا السائل حفظكم الله اسمه محمد صالح يقول هل يجوز للبنت ان تكشف زوج امها الاول؟ نعم يجوز للبنت ان تكشف لزوج امها ولو تعدد الازواج يجوز لها ان تكشف لهم كل من تزوج امها دخل بها فانه فان بنته تكون وربيبة له تكشف له ولو تعددوا. نعم احسن الله اليكم هذا يقول ايضا هل غسيل الكلى ينقض الوضوء؟ غسيل الكلى اذا صاحبه خروج دم او خروج شيء من نشوف فانهم ينقضوا الوضوء من اجل الخارج. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله يسأل عن الفقير والمسكين في الاية الكريمة بالنسبة للزكاة ما الفرق بينهما؟ الفقير هو الذي لا يجد شيئا او يجد بعض واما المسكين فهو احسن حالا من الفقير. هو الذي يجد نصف الكفاءة او اكثرها. نعم بارك الله فيكم يقول ما حكم آآ امامة المرأة للنساء في الصلاة لا بأس بذلك الا انه الا انها تقوم في وسطهن ولا تتقدم عليهن هذا هو الافظل ولو تقدمت فلا بأس نعم احسن الله اليكم هذا يسأل آآ سؤال يمكن سبق ان رأيه في هذه الحلقة يقول ما حكم امامة الناس في الصلاة من قبل شخص مقعد؟ لا يجوز هذا لان هذا عذر هو دايم ولا يجوز ان يكون اماما للناس لانه عاجز عن ركن من اركان الصلاة وهو القيام انما امام الحي الامام الراتب اذا اعتل وكان يرجى ان يشفى وان يصح يجوز ان يؤمهم ولو كان لكن يصلون خلفهم جلوس يصلون خلفهم جلوس كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لما صلى بهم وهو قاعد بصابر المرض واشار اليهم ان يجلسوا. نعم احسن الله اليكم يسأل وهذا في المؤقت نعم اما الدائم الذي لا يرجى شفاؤه ولا يكون اماما. نعم. يسأل حفظكم الله يقول متى يرخص الرجل المسلم في استعمال الذهب. لا يرخص للرجل المسلم استعمال الذهب الا الاشياء التي ورد الدليل بجوازها كتلبيس السن او اتخاذ الانف من الذهب اذا قطع فانه يجوز استعمال الذهب على السن او في الانف لان الذهب قد لا يصدأ خلاف الفضة فانها تصدأ. وكذلك ما جاء من تحلية السيف طبيعة السيف في الذهب لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول ما هي اركان آآ عقد النكاح اركان النكاح ثلاثة الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب والقبول. نعم وبارك الله فيكم الشروط شروط عقل النكاح شروط عقد النكاح اربعة الاول الولي قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. الثاني ان يشهد عليه شاهدان عدلان الا بولي وشاهدي الثالث رظا الزوجين احدهما بالاخر والرابع تعيين الزوجين. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم. يقول هذا هل يلزم ان يكون الدعاء مسند الى الكتاب والسنة ام ان يدعو الانسان ربه بما شاء امدكم الله بالعافية دعاء يكون بالالفاظ الواردة في الكتاب والسنة ويجوز ان يدعو بما يوافق ما ورد في الكتاب والسنة ولو لم يرد نصه ولفظه نعم بارك الله فيكم. هذا يا صالح حفظكم الله يقول آآ هل يجوز آآ الوضوء من ماء لا اعرف اصله؟ نعم الاصل الماء والطهارة الاصل في الماء الطهارة فما دام انه ماء لا يخالطه نجاسة ولم يتغير لونه طعمه واريحه بنجاسة فانه طهور. توضأ به. نعم يسأل بارك الله فيكم متى يبدأ وقت صلاة الجمعة ومتى الافضل في حضورها وقت صلاة الجمعة هي مداك وقت صلاة الظهر بزوال الشمس هذا هو الصحيح الراجح عند اهل العلم واما المأموم فيستحب ان يبكر في حضورها قال صلى الله عليه وسلم من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. من راح في الساعة فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثابتة فكأنما قرر كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجالس من راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة ثم بعد ذلك ينتهي التبكير فيبكر وقد حث صلى الله عليه وسلم على التبكير الى الجمعة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وبما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ونتواصل معكم ومع حلقة من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم باذن الله تعالى يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو واللجنة الداعمة اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يسأل حفظكم الله عن اه من اه ورقة التي يكتب عليها اية او بعض ايات من القرآن في الماء ثم يشرب هذا الماء دواء هل هذا من اه المشروع في الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان تعالج بالقرآن الكريم رقية وكتابة هو داخل في الاستشفاء بالقرآن الكريم الذي جعله الله شفاء للامراض المعنوية امراض القلوب والامراض الحسية امراض الابدان. قد رخص السلف كالامام احمد وغيره في كتابة القرآن في صحون او اوراق او شيء طاهر ثم يغسل يوصل الكتابة وتسقى للمريض كما ذكر ذلك الامام ابن القيم في كتاب الطب من زاد المعاد بهدي خير العباد فمن فعله فلا بأس بذلك لانه داخل في الاستشفاء في القرآن الكريم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح تحكم ايضا القراءة على المريض عبر الهاتف هذا في بلد وهذا في بلد او عبر وسائل الاعلام حفظكم الله. هذه ليست قراءة هذا عبث. لا بد ان تكون القراءة على المريض مباشرة يقرأ القارئ وينفث على المريض وعلى محل الاصابة هذه هي الرقية اسمها الرقية من بعد ومن مسافة بعيدة فهذا من العبث ومن المزايدات في الرقية. نعم. ابو صالح يسأل حفظكم الله يقول هل للعين رقية معينة نعم للعين قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين وفي اخر سورة الفلق ومن شر حاسد اذا الحسد والحاسد يدخل فيه العائن ومثل وان يحسدوا قراءة ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ومثل قراءة وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك في ابصارهم لما سمعوا الذكر فيقولون انه لمجنون. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل ويطلب حقيقة فضيلة الشيخ يقول ما نصيحتكم لشخص مبتلى بشيء من المعاصي وهو يريد التوبة ولكنه او يضعف عن ذلك. عليه العزم والقوة ولا يتردد في التوبة ويعينه الله عز وجل. ولا يتلاعب به الشيطان بالنفس الامارة سوء ويثبتانه عن التوبة او يسوف بها ويقول سأتوب في المستقبل بل يبادر بعزم وقوة ويتوب الى الله عز وجل احسن الله اليكم هذا يسأل يقول هل يجوز تقديم الزكاة قبل موعدها؟ اذا كان لغرض صحيح كحاجة فقير فلا بأس بتعجيل اليها قبل موعده قد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم من عمه العباس زكاة سنتين. نعم اه ويقول هل يجوز دفعها على هيئة اقساط؟ على حسب الامكان اذا كان يقدر على اخراجها دفعة واحدة فهذا هو الواجب والاصل اذا كان لا يقدر وقسطها على اقساط على حسب استطاعته فلا بأس بذلك نعم. بارك الله فيكم. هذه احدى الاخوات تسأل تقول امرأة في عدتها هل يجوز لرجل ان يرسل من يراها ان كان يرغب فيها مع علمها ولا اهلها وجهلهم بذلك؟ لا في العدة الله جل وعلا حرم خطبة المعتدة تصحيحا. قالت جل وعلا ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اتممتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا توعدون سرا الا ان تقولوا قولا معروفا فاذا اذا ارسل امرأة تنظر اليها مجرد نظر ولا تخاطبها في ذلك فهذا لا بأس به هذا مثل آآ الاسرار والتعريب. نعم اه ايضا من الاسئلة في نفس هذا المقال وفي هذا المجال تسأل ايضا تقول هل للمرأة ان تخرج وهي في اثناء العدة لامر ضروري مشفى او مدرسة؟ وما هي الاشياء الممنوعة منها؟ المرأة المعتدة للوفاة تلزم البيت ولا تخرج منه الا لحاجة لا تنطوي الا بخروجها ويكون ذلك في النهار لا في الليل. نعم بارك الله فيكم ان تصل الى رسالة من احد المستمعين الكرام محمد صالح يقول والدي وقع عليه الحادث وتوفي في الحادث نفسه وهو الذي كان طرق السيارة وكان يوجد معه في السيارة زميل واصطدموا شخصا اخر في سيارة اخرى الثلاثة توفوا وكانت نسبة الخطأ على والدي سبعين في السؤال هل عليه صيام اذا كان عليه صيام فهل يصح ان اصوم عن والدي المتوفى؟ اذا كان والدك مدانا في الحادث تقول ان عليه تقول عليه سبعون في المئة من نسبة الخطأ فلا شك ان عليه الصيام اين صمت عنه ابراء لذمته نفعه ذلك وبرئت ذمته باذن الله. وانت تؤجر على هذا. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول اذا كنا في البر للتنزه وانت وقت الصلاة هل آآ لنا ان آآ نصلي آآ تحية المسجد؟ اذا دخلت ثم مسجدا فانكم تصلون تحية المسجد اذا اردتم الجلوس فيه. اما اذا دخلتموه للصلاة الفريضة فتكفي صلاة الفريضة عن تحية المسجد نعم اه احسن الله اليكم هذا ابو منار يقول والدي مصر على ان اتزوج ابنة عمي وانا لا اريد اه ابنة عمي خوفا من الامراض الوراثية بماذا تنصحوننا هذا راجع اليك اذا كنت لا تقتنع بالزواج منها فاقنع والدك بذلك. ولا اظنه يصر على رأيه الامر بالمفاهمة والاقناع. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. ابو محمد يقول اه في حج العام الماضي لم اه تجد مكانا للمبيت في منى بعد الافاضة من عرفات وقمنا بالمبيت في المزدلفة ما حكم فعلنا هذا؟ وهل علينا شيء؟ اذا لم تجدوا مكانا في منى ونزلتم في المزدلفة فان امكن ان تأتوا على اقدامكم وتبيتوا في منى ثم ترجع الى منازلكم في مزدلفة في اخر الليل او في النهار هذا واجب عليكم اما اذا لن تستطيعوا النزول في منى ولم تستطيعوا المجيء اليها للمبيت في الليل على اقدامكم فانتم معذورون والحمد لله وليس عليكم شيء نعم احسن الله اليكم هذا السائل ابو عصام من جدة يقول آآ ما الحكم اذا صلى مسافر صلاة المغرب خلف خلف مقيم يصلي العشاء دخل معه في الركعة الثانية وهو لا يعلم انه مقيم نعم يكمل الصلاة يصلي معه ما بقي ويكمل اربعا بعد سلام الامام. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله هذا ابو اسامة من جدة يسأل عن اه معنى لا وصية لوارث معناه لا تصح الوصية للأحد الورثة لأن الله اعطاه حقه في الميراث فلا يزاد على ما فرضه الله له قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. نعم اه بارك الله فيكم اه هذا او هذه ام الرومانسية من لا وصية الوارث معناها النهي. هذا نفي يراد به النهي اي لا توصوا بوارث. نعم اه ام الروميساء السودانية مقيمة في الخبر تقول ورد الكثير من الاحاديث بفضل بعض ايات القرآن مثل اول اه واخر من سورة الكهف مثلا لكن لم نحدد لها وقت معين فاذا قرأتها مع اذكار الصباح والمساء هل في ذلك شيء؟ لا شيء في ذلك. نعم اه حفظكم الله هذا يسأل يقول من صلى صلاة العصر وبعد الصلاة شك بانه ليس على وضوء ماذا يعمل اذا كان متيقنا للطهارة وشك في الحدث فالشك لا يؤثر وهو باق على طهارته وصلاته صحيحة. نعم. بارك الله فيك من فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يقول عندنا يجتمعون عند اهل الميت وكل واحد منهم معه آآ بعض الامور المخالفة للشرع ويجلسون ثلاثة ايام او اربعة ايام في هذه الخيمة فما حكم هذا العمل هذا العمل لا يجوز وهو من البدع ومن اظهار الجزع في الميت. والمشروع التعزية للدعاء للميت والدعاء للمصاب. تقول احسن الله او عزاء فجبر الله مصيبتك وغفر الله لميتك في اي مكان تصادفه في المقبرة او في المسجد او في الدكان او في اه الشارع او او في المكتب في اي مكان ولا الى نصب صيام ولا حاجة الى فتح ابواب وجلوس وتعطيل للاعمال كل هذا من المزايدات في العزاء. نعم احسن الله اليكم ابو يحيى من جزان يقول كيف يجمع المسلم بين فضل حضور النداء واداء السنة الراتبة في البيت كالسنة الفجر؟ ما ورد النداء انما الذي ورد ان تتابع المؤذن وانت في البيت او في اي مكان اذا سمعت المؤذن فانك تقول مثل ما يقول فاذا انتهى الاذان تقول اللهم صلي على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثهما مقام محمودا الذي وعدته هذا الذي ورد تقوله في اي مكان. نعم ايضا سؤاله الاخر يقول ما هي مواضع الدعاء الجماعي بالنسبة لمن يؤم الناس؟ لا يجوز الدعاء الجماعي هذا بدعة من البدع وانما كل يدعو لنفسه منفردا في اوقات الدعاء واماكن الدعاء التي وردت في الادلة. كل يدعو لنفسه دون ارتباط بجماعة صوت واحد هذا من البدع. نعم. احسن الله اليكم هذه الرسالة التي بعثها المستمع الصاد عين باء من الشرورة يقول دخلت المسجد اذ فوجدت بعض الصبية يصلون ويؤمهم ايضا صبي. فهل لي ان ادخل معهم ام اتنحى واصلي وحدي؟ منفردا بجماعة اخرى اذا كان الذي يصلي الامام اذا كان الامام مميزا فانها تصلح الصلاة خلفه يصح ان يكون اماما اذا كان قد بلغ سن التمييز هذا هو القول الصحيح الراجح في هذه المسألة احسن الله اليكم آآ المستمع سعيد مصري مقيم في جدة يقول حيث ان والدي مقيم في مصر وهو شيخ كبير في السن وغير قادر على الوقوف اوف او المشي دون مساعدة شخص اخر آآ وكذلك لا يستطيع الاستغناء عن استخدام بعض الامور المساعدة له في الصلاة هل له ان يصلي وهو جالس نعم اذا كان لا يستطيع القيام فانه يصلي جالسا. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع قاعدا فان لم يستطع فعلى جن. فاذا امكنه القيام ولو يكون معتمدا على عصا فانه يجب عليه ذلك. في الفريضة اما اذا كان لا يستطيع فانه يصلي قاعدا ويؤمن بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه واذا كان يمكنه السجود على الارض فيجب عليه ذلك. نعم. ايضا يسأل يقول هل يجوز الحج بدلا عنه اذا كان لم يؤدي الفريضة ولا يستطيع مباشرتها بعدم تمكنه من السفر والركوب فانك تؤدي عنه الفريضة فريضة الحج. حديث امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي ادركته فريضة الله بالحج وهو لا يستطيع ثبات على الراحلة افاحج عنه قال حجي عن ابيك. نعم. اما اذا كان يستطيع السفر فانه يلزمه الحج بنفسه لاداء الفريضة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم هذا يسأل يقول رزقني الله بمولود جديد ولا استطيع ان ادبح له عقيقة فهل يجب علي ذلك او يلزمني ان اتسلى في عمل لذلك لبس العقيدة عن المولود سنة وليس واجبا. فاذا كنت لا تقدر فليس عليك شيء ولا تقترب من اجل ذلك نعم اه بارك الله فيكم هذا احد الاخوة يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم رجلا يقول هلك الناس فهو اهلكهم يقول الله انه هو وهالك ما المقصود بهذا الحديث؟ بارك الله فيكم وهل هو من انتزاع الناس؟ هذا لا يجوز لامرين اولا ان فيه يأس وقنوط وان الناس كلهم هلكوا والامر الثاني ان هذا يزكي نفسه كانه يزكي نفسه بذلك وان غيره هالك هذا الامر لا يجوز نعم هذا القول. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه احسن الله اليكم. هذا السائل اه ابو معاذ من جدة يقول ما حكم شراء منزل او شقة عن طريق شركات التقسيط مع العلم ان ثمن الشقة والمنزل نقدا اه سبع مئة الف ريال وعن طريق الشركة يصبح مليون ومئتي الف ديال اذا كانت الشركة تملك البيوت وتبيعها على الزباين المحتاجين مقسطة فلا بأس بذلك اما فاذا كانت لا تملك البيوت وانما تمضي وتشتريها بعد المفاوضة مع الزبون واخذ الالتزام منه لانه سيأخذ هذه الفلة وهذا المسكن فهذا لا يجوز لانه بيع ما لا يملك قد قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام لا تبع ما ليس عندك هذه ليس بممكن الانسان لا يجوز له ان يبيعه على نية سيمضي ويشتريه ويحضره ولهذا قال الفقهاء في شروط صحة البيع ان يكون البائع مالكا للمبيع او معلونا له في بيعه. نعم احسن الله اليكم هذا مستمع من جمهورية مصر العربية رمز لاسمه بميم صاد الف يقول هل يجوز قراءة القرآن على القبور وخاصة سورة ياسين ما هو في حديث اقرأوا ياسين على موتاكم وما حكم هذا الحديث؟ او ما وما صحة هذا الحديث؟ وهل القراءة هنا على الميت بعد الدفن ام عليه وهو في بيته قبل الدفن. الميت لا يقرأ عليه بعد خروج روحه لا آآ قبل الدفن ولا بعد الدفن ولا تجوز القراءة عند القبور لعدم الدليل على ذلك واما قراءة ياسين عند المختبر ليس عند الميت وانما هي عند المحتبر. المراد اقرأوا ياسين على موتاكم اي على المحتضرين هذا حديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا عمل عليه. نعم. ايضا من اسئلته يقول آآ يقول البعض وان رفع الايدي للدعاء عند جلسة الاستراحة في خطبة الجمعة او في آآ خطبة العيدين آآ ليس ليست بصحيحة لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فما الحكم في ذلك؟ نعم يدعو بدون رفع يديه يدعو في في الفصل بين الخطبتين بدون رفع يديه لان هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بايظا بسؤاله الاخير للاخ المستمع من جمهورية مصر يقول يزعم البعض عندما نقول لهم ان الصلاة في المساجد التي فيها اضرحة من هي آآ عنه في الحديث آآ عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يسأل بارك الله فيكم عن عن صحة ذلك والرد على هؤلاء الحديث صحيح وله احاديث عظة بمعناه صحيحة كلها تنهى عن الصلاة عند القبور وتنهى عن اتخاذ القبور مساجد وتنهى عن بناء المساجد على القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك فلا تصح الصلاة عند القبور لانها منهي عنها والنهي يقصد الفساد كما قرر الوصوليون لان هذا وسيلة من وسائل الشرك. حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ولعن من فعلها. نعم اثابكم الله وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على قد اجاب عن اسئلتكم اه فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل على ذلك في موازين حسناته. نلتقي باذن الله تعالى في لقاء نقول نستودعكم الله. والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة وثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم آآ هذا السائل ابو عبد الله يقول آآ كثرت البيوع ولكنني اسأل في رسالتي وفي سؤالي عن بيع السلم وما مثاله في ذلك مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين بيع السلام هو تعجيل الثمن وتعجيل المثمن عكس البيع المعروف بالمعروف تعجيل المثمن وتأجيل الثمن او نقله في الحال لما استلم فانه اما السلام فانه يسلم الثمن في مجلس العقد ويتأجل المثمن الى اجل معلوم هذا هو دين السلام مثلا قدم له مئة ريال في المجلس على ان يعطيه بها مئة صاع بعد ستة اشهر او بعد سنة مثلا نعم آآ حفظكم الله هذا السائل سامي آآ من جدة يقول حدثونا يا فضيلة الشيخ عن آآ الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة عندما كان يتعبد في غار حراء هل خصص ساعات محددة؟ وكيف كان ردد على هذا الغار مأجورين؟ نعم كان صلى الله عليه وسلم مخالفا لقومه في عبادتهم للاصنام وشربهم للخمور وعادات الجاهلية. كان على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. على دين الفطرة دين ابراهيم الصلاة والسلام وكان يتعبد على دين ابراهيم عليه الصلاة عليهما الصلاة والسلام واختفى في في غار حراء من اجل ان يسلم من اذى قومه يعني احسن الله اليكم من الامارات السائل آآ ابو عابد يقول اضع القرآن آآ وهو بحجمه الصغير في درج آآ لتحفظني وتحفظ سيارتي من الحوادث. فاخبرني احد الاخوة بذلك ما صحة ذلك مأجورين؟ هذا صحيح لا يجوز حمل القرآن في السيارة او في الجيب من اجل الحرز ليكون حرزا يمنع من الحوادث او يمنع هذا من من استعمال الرقى والحروز وهذا لا يجوز. لكن اذا اذا ركبت السيارة تأتي بالاذكار المشروعة تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له موقنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انفسهم صاحبه السبب اذا كنت تريدي سفرا تصاحب في السفر والخليفة بالاهل الى اخر دعاء الركوب ولذلك يحفظك الله او اذا لم ترد سفرا وانما تريد مشوارا قريبا اذا ركبت قل بسم الله الرحمن الرحيم اللهم احفظني في نفسي وفي مالي وفي اهلي وفي ديني. ادعو الله سبحانه وتعالى بالسلامة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم لهم سؤال ثاني يقول ما اسباب قلة الامطار في زماننا؟ اسبابها الذنوب قال تعالى ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وفي الحديث ان منع الزكاة يمنع الله به المطر فالاسباب في منع المطر انما هي من عندنا. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه السائلة تقول ما حكم من جامع امرأته في نهار رمضان؟ وهذا الزوج ليس عنده علم شرعي طيب وهو يجهل الحكم ماذا يلزمه؟ المسلم لا لا يجهل ان صيام رمضان يمنع من الجماع ما معنى الصيام اذا؟ الصيام معناه قناعا المفطرات ومفسدان في الصوم وكل يعلم ان الصيام انه يمنع من الطعام والشراب ومن الجماع لكن بعضهم لا يبالي تغلبه الشهوة؟ الحاصل ان هذا حرام ويبطل الصيام وعليه القضاء قضاء اليوم وعليه ايضا صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا كان الاصل والاصلحة الاولى من من الكفارة العتق ولكن الرقاب الان غير موجودة تبقى الخصلتان الاخيرتان وهي ان استطاع الصيام يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يطعم مسكينة مسكينة مع التوبة الى الله عز وجل وانت مثله يجب عليك مثله. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هل على المرأة فخرج اذا ادخلت اقارب لها آآ بدون آآ علم زوجها وهذا الزوج لا يريد ان يدخل الى بيته احد من اقاربها؟ نعم لا يجوز لها ان تدخل في بيته الا من يرضاه به ويأذن في ادخاله فاذا علمت انه يمنع فلا تدخلهم في بيتهم اذا كانت تريد اسئلة تذهب اليهم وتزورهم ولا تغضب زوجها. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل من سوريا يقول عندي محصول من القمح هل عليه زكاة؟ اذا كنت تريده للبيع هذا المحصون تريده للبيع فهو من عروض التجارة تجب فيه الزكاة في قيمته. واذا كنت تريده للاستهلاك ليس عليك فيه زكاة. نعم المرأة يا فضيلة الشيخ وان كنت قد اخذته من مزرعتك اخذت هذا هذا هذا البر او نحوه من مزرعته وهو يبلغ النصاب فانك تخرج ربع العشر لا تخرج نصف العشر اذا كان يسقى بمؤونة وان كان لا يسقى بدون واضح من من المطر او من ففيه العشر كاملا. نعم. اه فضيلة الشيخ المرأة هل لها ان تجمع اهل البيت من النساء اذا كان عندهم عزيمة او تجمع من النساء وتصلي بهم؟ لا بأس بذلك ان يصلي النساء جماعة بامامة واحدة منهن وتكون في صفهن الافظل ان تكون في صفهن في وسط الصف. نعم. اخيرا السائل يقول هل يجزي سبع البقرة في عقيقة البنت قياسا على الاضحية يا شيخ. لا يجزي في البدنة او البقرة لا يجزي في العقيقة السبع في من من البدن او البقرة بل لا بد ان تخرج كلها لابد ان تخرج كلها في العقيقة فلا يجزئ فيها شرك في بدنه. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه السائل ابو عبد الله يقول فضيلة الشيخ اه نشر الاحاديث الظعيفة عبر رسائل الجوال في وقتنا الحاظر انتشر وعبارة تذيل بها الرسالة انشر تؤجر. ما صحة هذه الكلمة؟ ونرجو منكم التوجيه هذه الرسائل في الجوالات فيها خطورة عظيمة فلا يجوز العمل بها الا بعد التأكد من صحتها ومعرفة من نشرها لان هناك دعاة ظلال هناك جهال هناك مخرفون يريدون نشر الخرافات والبدع فلنكن على حذر فاذا جاءتك رسالة في جوال اسأل عنها اهل العلم هل هي صحيحة او غير صحيحة؟ ولا تعمل بها بمجرد انك تراها على الجوال نعم جزاكم الله خيرا يقول يا شيخ ما حكم من صلى قبل الوقت اذا كان في صحراء؟ هل يعيد الصلاة؟ بلا شك يعيد الصلاة لان صلاة لا تصح الا اذا دخل وقتها فمن شروط صحة الصلاة دخول الوقت يعني اخيرا فضيلة الشيخ يسأل يقول من الذي نقط حروف القرآن وكذا التشكيل لقطه العلماء السابقون يقال انه الحجاج او غيره والله اعلم. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا سائل اه ابو إبراهيم يقول يا فضيلة الشيخ ما مناسبة قول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا؟ مناسبة انه دخل رجل بعدما فضي في الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا صلي معه نعم آآ امرأة تذهب مع السائق الى الحفلات والعزائم وهي متعطرة آآ اخذة بحجة انها تعطر الاطفال الذي معها بنفس العصر الذي تستخدمه وتركبهم بالسيارة قبلها ثم تركب هي بعدهم. ما حكم هذا العمل؟ لا يجوز لها التعطر عند الخروج لان هذا يسبب الفتنة ولا تعطل الاطفال من يسبب الفتنة. واما الاطفال اذا كان تزول بهم الخلوة بان كانوا نزول بهم الخلوة فلا بأس نعم. كم مدة القصر في السفر اذا كنا مسافرين ولا نعلم مدة الاقامة ولا نعلم متى سوف نعود اذا كنتم مسافرين واقمتم في بلد او في بر ولا تدرون مدة الاقامة فانكم تقصرون الصلاة لانكم ما زلتم مسافرين. نعم جزاكم الله خيرا السائلة تسأل عن بعض العطورات والكريمات ترطيب اليدين والجسم التي يدخل في مكوناتها مادة الكحول هل يجوز ان نستخدم مثل ذلك؟ اذا ثبت ان فيها كحولا يعني شيء من الخمر ولو قليلا لا يجوز استعماله لان الخمر يجب اتلافها ولا يجوز استعمالها بالتداوي او او بالنظافة او غير ذلك يجب اتباعه نعم فضيلة الشيخ هذا رجل دخل مع الامام في صلاة الجنازة وقد كبر بعض التكبيرات ماذا يلزمه؟ يدخل معه فيما فبقي يعتبره اول صلاته اول تكبيراته فاذا سلم الامام يكمل التكبيرات على هيئتها وعلى صفتها ما لم يخشى رفع الجنازة فيتابع التكبيرات ويسلم. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل للبرنامج ابو زياد يقول فضيلة الشيخ ادعو دائما ليلا ان يجعلني من الذين يصلون الفجر مع الجماعة في المسجد ولكنني اضع المنبه وبعض الايام ما اصحى الا متأخر هل يلحقني اسم في ذلك؟ اذا كنت تعلم ان النوم ثقيل وانه يغلبك فلابد ان تعمد من يوقظك ممن حولك من اهل بيتك من جيرانك من اصدقائك يتصل عليك بالجوال بالتلفون او تجعل عندك ساعة منبهة لابد ان تعمل الاسباب للقيام للصلاة. نعم فضيلة الشيخ يقول نطلع للبر ونصلي جماعة على زلة تأجير مؤجر واخاف بانها ليست طاهرة فابى شماغي تحت وجهي على جبهتي. فهل لي ذلك؟ الاصل الطهارة والحمد لله ما لم تعلم انها نجسة. ما لم تعلم انها نجسة نعم جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ هذه الاخت السائلة تقول هل مسح الرأس للمرأة مثل الرجل؟ واذا كان شعر المرأة كثيفا كيف تعمل؟ نعم مسح المرأة لرأسها في الوضوء مثل الرجل تضع يديها على مقدمة رأسها مبلولتين بالماء ثم تمرهما الى قفاها ثم تردهما المكان الذي بدأ فيه واما ما استرسل ونزل من الشعر فلا يلزم مسحه نعم هذا السائل يا فضيلة الشيخ ابو عمر يقول فضيلة الشيخ حدثونا عن اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما حكم ترك الامر بالمعروف والتغاضي عنه امر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان وهما من اصول هذا الدين اصول العقيدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة هو بحسب الاستطاعة كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان الذي له سلطة سواء عامة ان جعله ولي الامر من رجال الحسبة او كان له ولاية خاصة على بيته فانه يجب عليه الانكار باليد ومن لم يكن له اسم صح فانه ينكر باللسان اذا كان يقدر عند علم ومعرفة ينكر باللسان ويبين ان هذا منكر وان هذا حرام ولا يجوز ويحذر من ذلك واذا لم يكن يعلم للحكم فيبلغ يبلغ المسؤولين والرجال الفسبى عن المكان والزمان والاشخاص الموجودين في المكان الذي فيه منكر واذا لم يستطع الانكار باللسان فانه ينكره بقلبه ويكرهه ويكره اهله ويبتعد عنه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا كنت انا واخي مثلا نريد ان نعتمر عن ابينا فهل اذا دخلنا الحرم في وقت ان واحد وطفنا وسعينا وحلقنا في نفس الوقت انت الصفح العمرة عن ابينا؟ ام يجب ان يعتمر كل واحد منا في وقت يختلف عن الاخر؟ كله جائز ان اجتمعتم واحرمتم جميعا واديتم مناسك العمرة جميعا فلا بأس بذلك وكل واحد يقوم بهذه العمرة فتكون عمر متعددة عن شخص واحد في ان واحد من عدة من عدة اشخاص لا مانع وان تفرقتم واحد بعد الاخر فلا بأس ما حكم تكرار العمرة في السفرة الواحدة؟ لا ينبغي ينبغي ان يكون الى العمرة والعمرة وقت ولو على الاقل ما ينبت في في الرأس شعر يؤخذ في النسك اما متابعة العمرة في يوم واحد في وقت متقارب فهذا فهذا غير من خلاف الاولى هذا خلاف الاولى هو جائز لكنه خلاف الاولى. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل للبرنامج يقول سوف نذهب باذن الله الى جدة ونحن من اهل الطائف يا شيخ وسنمكث هناك اسبوعين فهل نجمع الصلاة اذا كنتم تريدون الاقامة في جدة اسبوعين فلا يجوز لكم في جمع الصلاة ولا القصر لانكم اصبحتم مقيمين تصلون كل صلاة في وقتها مع الجماعة ولا تقسو تامة غير مقصورة نعم هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ آآ الهدي هل هو بمعنى الاضحية ام يختلف عنه؟ الهزيمة يذبح في الحج او ويهدى للكعبة المشرفة في الحج وغيره هذا هو ما يقترن بالحرم او بالاحرام هذا هو الهدي واما الاضحية فتكون هي في الامصار وفي البيوت في اي مكان وهي شعيرة اخرى. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ابو عبد الله يقول يا فضيلة الشيخ ما خطورة الرشوة على الفرد والمجتمع؟ خطورتها عظيمة وخطيرة انها تفسد المجتمع تخرب الاعمال الوظيفية تسلط الظلمة على الناس وهي كسب خبيث كسب حرام وهي سحت وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. فهي منكر ظاهر يجب انكارها ومناصحة من يستعملونها فان لم يمتثلوا فانه يجب رفع امرهم الى المسؤولين يأخذوا على ايديهم يجب فضح او امرهم اذا لم ينفعلوا ويتوبوا ويتركوا الرشوة نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ السائل يقول فضيلة الشيخ اه انا متزوج من زوجتين وحصل ان اه توقفت الزوجة الاولى واجريت لها عملية جراحية كبيرة ووعدتها عند خروجها من المستشفى بهدية هل اهدي الثانية هدية اخرى؟ لا يلزمك ذلك. من باب جبر بعد المرض والعملية فلا يلزمك ان تهدي انما الواجب النفقة ان تساوي بينهما لاعطاء النفقة كل واحدة ما يكفيها وما يليق بها. نعم فضيلة الشيخ اولا يقول هذا السائل ما افضل الدعاء في يوم عرفة؟ واذا وقف الحاج في عرفة وهو جنب يصح الوقوف على غير طهارة وهو جنبه او على غير وضوء لا بأس وافضل الدعاء ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويكرر هذا هذا الذكر ويدعو بما تيسر له من الادعية من خلال ذلك. نعم ابو عمرو من مصر يقول يا فضيلة الشيخ ما حكم تحفيز النسل بان يقول الرجل لزوجته نريد ان نتزوج ولكن سنخلف ولد وبنت بنت فقط مدى الحياة. هذا ليس بايديهم هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولا يجوز تحديد النسل رعية الاولاد هذا من امور الجاهلية لانهم كانوا يكرهون البنات وكانوا يكرهون كثرة الاولاد خشية من الفقر هذه امور الجاهلية يجب تركها والاعتماد على الله والنسل مطلوب قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود فاني كافر بكم الامم يوم القيامة. نعم له سؤال عن آآ اخر عن التشاؤم يا شيخ يقول من بعض الشهور فلي بعض الزملاء آآ يعني يتشائمون من بعض شهور فقلت لهم بان هذا مخالف للشريعة؟ هذا طيارة التشاؤم بالشهور او بالاشخاص او بالامكنة اليمين والطيارة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيارة شرك فيجب التوكل على الله وبدل آآ التشاؤم يأتي بالتفاؤل فيؤمن

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثمانون بعد المئة والإخوه الأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع حلقات برنامج يوم على الدرب نرحب بغي في البرنامج في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمان من إستاء أهلا وسهلا طضيلة الشيخ صالح يجيب في هذا السؤال من أحد الإخوة أبو سمد يقول والدي يتوفي رحمه الله وترتى بينا عليه هل يجيب أن أسدد هذا الدين من زكاة نالي علما بأن له عقار يسكنه إخواني من أبي وهم قصر وزوجة أبي وأرجوه من فضيلةكم الإجابة عن هذا السؤال الحقيقة الذي أحراجنا دائما ومعرفة ومعرفة فضيلة شيخ من الفضائل التي وجهت إسلامها وتدعو إلى الأخوة الإيمانية هو الأسلاح بين الناس وفي ذلك الله جل وعلى فتق الله وأصلحه ذات بينكم كيف يرى فضيلة الشيخ صالح هذا الأسلاح وهل الأسلاح بين القاتل والمقتول أهل القاتل والمقتول يعتبر من الأسلاح بين الناس نعم الأسلاح بين الناس هو تسوية النجاع بينهما قطع الخصوما بينهم وأيضا المختلفين إما بينهم من الناس والمتنافرين لصلح بينهم لتواصل بينهم المحبة بينهم وهل باب عظيم لا خير في كهير من نجواءهم يقول الله جل وعلى لا خير في كهير من نجواءهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس في حبيث قعدل بين اثنين صدقه وقال الله جل وعلى فتق الله وأصلح ذات بينكم فالسلاح بين الناس باب عظيم من أبواب البرد والخير و الله جل وعلى يرفي المصلحين أجرهم العظيم بارك الله فيكم هذا السائل قد جاء في الحديث هنا معناق ان الله تعالى كريه لنا كيلة وقال وكثرة السؤال وإباعة المال السؤال الشيخ يسأل عن كثرة السؤال ما المقصود بها لا يحتاجوا إليها فعلا هذا من الإحراج ومن الحرج أيضا هل إنسان يسأل عن ما أسكل عليه وعما يحتاجوا إليه لها لقال صلى الله عليه وسلم إنما أهلك من كالك قبلكم كثرة مسائلهم اختلاههم على أنبياءهم وقال صلى الله عليه وسلم فهذا هو موضوع الحديث أن يسأل الإنسان عن أشياء لا يحتاجها ولا يحتاجوا إليها المسلمون في دينهم ويوجد الإختلاف بين الفتاة ويوجد الحير والإطراب إذا سأل من يفق بعلمه ودينه إنه يكتفي بجوابه ولا يكرر مع أحد الآخر في مسألة واحدة وقال صلى الله عليه وسلم وخاصة الوسط خلفي الإيمان فيقول لهم ليس هذا مكانكم والكبارة فقدمون ما رأيكم نعم الواجب على الكبارة يتقدموا وياخدوا ما وراء الإيمان وياخدوا رضة المسكت إذا جاء الصغار ووجدواها مشوالة إنهم لم يدخلوا هي إنما إذا تأخر الكبار وجاء الصغار ووجدوا هذا المكان خالياً فإنهم سيدخلون فيه وناداموا ميزين وتصحنوا لهم الصلاة فإنهم قد سبقوا ولا يجوز إختاجهم من هذا المكان أولي حاجة ويرجع قريباً أو جلس في مؤخرة المسجد يسليظ الله رأى فلا بس في ذلك أما إذا كان يحجز المكان ويتأخر لأشعال هولي نومة هولي بيعه وشراء فلا يجوز هذا فرام فلا حرام ولا يجوز ولا بأسة برفعي هذا الحاجة وأن يجيس فيه من جاء متقدم أولي صلى الله عليه وسلم نتوظى يوم الجمعة فبهو ونعمة وما نرتسل فالوصله أفضل هذا يدل على أن الأمر بغسل الجمعة أنه ما أمر استحباب وليس أمر وجوه وإن جمع بين الوصفين جنابه هو الجمعة يكون عن جناب أحسن الله أوليكم هذه تسأل لخطيباً تسأل تقول نحكم صلاة المرأة ليوم الجمعة في المسجد مع الناس ويصلين خلفه الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنع النساء من الصلاة في المسجد وإن كانت بنوتها خير لها وإن لم تسأل وإن اختارت الطلاق وإنه طلقها وهذا شيء فعله ندي صلى الله عليه وسلم مع زوليته سودة لما كبرت رب الله عنه خير بين الطلاق وبنان تبتع في عثمته صلى الله عليه وسلم باختارت البقاء في عثمته وهبت يوم هالي عايشة نعم حسن الله أوليكم انتقل إلى رسالة من المستمعه الصارح من الخبر تقول نعم المال الذي الدراهن التي يخول عليها الحول وهي تبلو النصاب في أكثر تجب فيها الزكاة ويخرج ربع العشر اي ريالين النصف بالمئة خمس وعيشين بالألف نعم اعطي ان تقول هل الصح اخراج الزكاة مواضع الزائية لجمعية الخيرية يدن بيدت تجباء والهقراء والبلوط المستاجف ولا تحتاج ان تبتعها بالجمعية وتطيل الطريق والدفع هذه الفقراء المستاجين بأي ديهم وفيبلوطهم نعم إذا كان حبكم الله العائل هذه الأسرة الفقيرة غير محسل لكفر فهم للمزكي ان ففرت بها بشراء وما نحو ذلك إذا تحفظ ان القائم على الهقراء والمسرح المستاجف انه يتلاعب في المان فللمزكي ان يدفعها لهم وما نلصولها إليهم وانتفاعهم بها نعم إيسانته نعم إذا كانت لك خالة تهالة ليخواتك فانت وكيل تدفعهم لهم ولا يجب ان تأخذ عنهم شيئا وانتفل إلى هذا السؤال من علي أحمد ياسين مقيم في جدا يقول إذا تم اللعانة بين الزوجين عند ارقابي فانه نحصل الفرق تلقائي بدون طلاف نحصل الفرق بينهما تلقائي بمنادي مجرد التلاعن تنامه ولا يجتمعان مدى الحياة فرقاهم أبدت نعم بارك الله فيكم انتفل إلى رسالة من المجتمع الصالح من حوطة البني تمين يقول ما حكم المدوم على طرق سورة البقرة في كل ليلة بعد الصلاة العشاء أو في ركعات قيام الليل وهل ذلك له أصل قراءة وفي قيام الليل شيء طيب ولكن لا تختصر عليها أقرى من القرآن مرة من البقرة ومرة من عال عمران ومرة من تقية السور لا تختصر على سورة واحدة وأما قراءتها للورج فهذا لم يرد أن تقرأ للورج إلا ما تقرأ منها آية كرسي وتقرأ الآياتين من آخرها آمن الرسول بما عمد إلهي ومالربه إلى آخره هذا له الذي يقرأ من سورة هذا البقرة في الورج وعنده النوم بارك الله فيكم إذن اللي خصال سألقل ما حكم إذا مسي المأموم ركن من أركان الصلاة كقراءة تشاهد الأخير هل يسلم مع الإمام أو يقرير ركن لا يجد له نسلم مع الإمام لأن صلاةها لم تكمل سياتب التشاهد الأخير اتاخر عن الإمام ثم إذا كم له إذا لم تحضر المسلم إذا لم تحضر المسلم إذن اللي قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه لا يحرم من النسيه كما تحرم عليه زوجة ابنه بقوله تعالى وحلائل وأبنائكم لن ننسي بكم كذلك تحرم عليه زوجة ابنه من الرضاعه وابن ابنه لأنه يشمله قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعه نا يحرم من النسيه نا نا احسن الله وليكم سؤاله الآخر يقول ماذا يصف العمل بأنه بداه في الشرق المطهر وهل إطلاق البدع يكون في أبواب العبادات فقط أن يشمل العبادات والمعاملات البدع هي العبادة اللي في لادة ليل عليها من الفتاة والسنة قال صلى الله عليه وسلم من احدده في عاملنا هذا ما ليس منه بهورد قال عليه الصلاة والسلام في الوائه من عمل عملا ليس عليه أمرناه بهورد فلدعه تكون في العبادات اللي في لادة ليل عليها من الفتاة والسنة نا أحسن الله وليكم هالفسائل يقول نا معنى هذا الحديث من المجذوم فرارك من الأثبت معنى التوقع من الأمراض المعدي وهذا من الأسباب والوطايا خير من العلاق نا بارك الله فيكم أفابكم الله تمرأة لم تعلم توفات وزه إلا بعد موضي عدة عشوفة كيسة في السبعدتها نا من العدة من الوفات وإلا لم تعلم تبدأ من الوفات ليس متعلقة في العلم الزوج اليوم متعلقة في الوفات الزوج فلو لم تعلم إلا بعد انتهاء العدة فقد حصلت العدة وانتهت نا الموافئة أثنائها تكمنها رقم نا أحسن الله وليكم هذا يقول اني الشاب وأورد الزواج ولكنني لا أوردو الزرية فهل يدوز لي الزواج من امراء الحقيم ويحرم نفسه من الجرية ويحرم المجتمع من التكفير العدد في الأمة المسلمة وهذا من أعظم نقاصد الزواج الانجاب سنعظم نقاصد الزواج الشريعة الإسلامية نا بارك الله فيكم أتابكم الله يسأل يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشاهد الثاني واجبه محكم انتركها نا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشاهد الآخير ركن من اركان الصلاة ويأتي في التشاهد وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس وما يسجد سجدك يدسه وفهم للسلم أما إلى طال الفصل ولا يعلم ان بعد مده فإنه عيد الصلاة كانه هل الدعاء الخالف للنهي تعالى يمنع وقوع القدر؟ الدعاء من القدر؟ لا يناف القدر سؤل صلى الله عليه وسلم عن الرقى وعن لدعية هل ترد من قواء الله وقدره سؤل عن الرقاء وسؤل عن لدوية سؤله الآخر يقول إلى كبر الإمام للرفع من السيديود وكان المأموم يدعو الله تعالى في السيديوده ولم يكمل الدعاء فهل يجيز أن يكمله أثناء الرفع من السيديود؟ لا ينبغى إذا لك لا ينبغى التأخر عن الإمام، بل يتابع الإمام إنما جعل الإمام يستمى به إلى كبره لا يدبروا فهن عليه أن يصلي الصلوات التي فاتته لا تستخدم ما يمع الحمل، دي معنى يقطع الحمل، إلا تستخدم ما يؤجل الحمل ويوخير الحمل إلى أن يزول المان يجارضون صحيح، حما استعمال ما يقطع الحمل، فهذا لا يجيز في حالات ضرورية، قررواها لا تبا؟ نعم، السؤال الأخير في هذا الحلقة، حفظكم الله، هذا السؤال يقول كيف يحصل المسلم بيته ودريته وميش رور الجمي والإنس؟ المحافظة على الصلوات، وذكر الله سبحانه وتعالى، وبيإبعاد وسائل الشر من بيته والفضائيات الهاذطة، ولا شرطها الماجنة والإنترنت الإنفاظة يبعد وسائل الشر عن بيته، ويقرر وسائل الخير من ذكر الله عز وجل والبرامج الدينية والتلاوة القرآن، فأمر الولوث بلالك، نعم سناته، نلتقي بكم بإذنه عز وجل في لقاء المقبل حتى ذلكم الحين، وفي كل حين نستوضعكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادزة والثمانون بعد المئة السلام علي قائد الغري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي ورخوة ولخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بخضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو طويلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كبار العلماء وأضو اللجنة هدائمة الإفتع أهلاً ومرحباً بالشيئة في هذا اللقاء أهلاً ومرحباً بالشيئة في هذا اللقاء إذا أراد شيئاً ولم يتبين له فله من صالحة أو ليس من صالحة في زواج من امرأة وش رأي سلعة أو مشاركة مع شخص وإلى ذلك فإن هو استفير الله عز وجل وذلك فإن هو يدعو بدعائي الاستخارة الوارد في الحديث وإن كان فيه شر يديني وعاقبة عمري وصرفني عنه وصرفه عني وقدر لي الخير فيه ما كان ثم ربني به هذا هو الحديث الوارد أو ما هذا معنى يدعائي الاستخارة وموجود في كتب الأبكار هذا هو الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله جيكم وبركة فيكم وقفوا صلوا المغرب والعشاء الساعة الواحدة ليلة ثم دخلوا مزدلفة وقت أدان الفجر وصلوا فيها الفجر فهل عليهم شيء؟ إن شاء الله إنهم معدورون إنهم طلبوا وبحثوا ولم يصلوا إليها إلا في آخر الليل ألا منتها مقدورهم فهم معدورون وخلون قد أدركوا المديت حسب استقاعتهم ولكن حالة بعيدة هذا الواقع لأن مزدلفة واضحة والطرق إليها واضحة والناس ينشون إليها مشاة وعلى السيارات هيبعدا للنسان يتيها مزدلفة وإذا قدر الناس يسأل للناس يسأل للشجاك تذاكم الله خير ونباركة فيكم سائل أخر للبرنامج يقول فضيلة الشيخ الأخسالم أحمد قرأت هذا النص في أحد الكتب هذا النص يقول بعض العلماء بأن وقت السنة الراوات بقبلية هو البعضية هو بدخول وقت الفريضة وينتهي بخروج وقت الفريضة فمن راجف في ذلك وما رأيكم في هذا القول؟ هذا لا بس به لكن هذا عرض للمسيان ولينشغال عنها ويبادل الإنسان بها يقول أيضا في سؤال ثان لحك ما حكم صلاة الركعثين ليلة الزواج عند الدكول على الزوجة وهل كان هذا معروف في زمن الصحابة؟ نعم ويستحب أنه إذا دخل عليها يصلي ركعثين وبعد ذلك يدعو الله عز وجل يجعله زوجة صالحة وملايمة له وأن يعطيه من خيرها وأن يعطيه شراء نعم يقول الشرخة الإشتراك في قولنا فإن حبث أن يحابس يكون في الحج أو العمرة ومنعنا هذا الإشتراك الذي يريد الحام بالحج أو العمرة وعنده سبب يخشانه يستمر معه ولا يستطيع معه إتمام الحج أو العمرة فهذا هو الذي يسترب وهو الذي واد به الدليل لأنه أباعه جعبد المطالب عمت الرسول صلى الله عليه وسلم رادت الحج ولكن كانت شاكي مليغة إذا كان في حالة مثل حالة السائلة للرسول صلى الله عليه وسلم إنه يشترب أما إذا كان سريما المعافة وليس هناك سبب يخشى أن يخول بينه وبين عبنان الحج والعمرة فإنه لم يريد الإشتراط في هذه الحالة وما كان الصحابة رب يالله عنهم يفعلونها هالا حالة خاصة أحسن الله بليلكم بارت فيكم الأخة أم هداة تقول شيخ ما أفضل وقت أدى فيه الصلاة هل هو أول الوقت هو الأفضل وفرأت حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل أي العمل أفضل قال الصلاة على وقتها أفضل وابرأة للمنة إلا أن يكون هناك ما يستدعي كأخيرة كان يكون متذفة بالصلاة مع الجماعة أي انتظر الجماعة صلي معهم أو يكون في وقت الظهر ويكون في شدة حرب ويخرجون للصلاة في المسجد فإنهم يواخرون السنة يواخروا حتى يبريدوا كما جاء في الحديث أفضل نبادر من الصلاة في أول وقتها عدد في الزواج وزوجته الثانية تشكوا من جوله وعدم عدله معها حيث إنه بعد السنة من الزواجه الثانية فركها بتاتا ولا يأتيها إلا مرة في الأسبوع وهي غير راضي عن هذا العمل ومان إلى أولاده وتركها في شقة بنفس الحي الذي يسكنونا ماذا على هذا الزوج معجوري؟ فهو معطاب لكم من النسائي مثل وظولافة وربع أين خفتم ولا تعدلوك واحد إذا كان الانسان عنده مقدرة على العدل بين الزوجتين أو الزوجات فإنه العدد فسب فاجته والعدل المطلوب هنا هو العدل في النفقة والعدل في السفنة والعدل في الكسور والعدل في المبيت إلا كان وإنه عنده استطاع العدل في هذه الأمور فإنه العدل سان يعديد وإنه عنده استطاع العدل في هذه الأمور فلا يجوز له التعدد قال تعالى فإن خفتم ولا تعدلو فواحد أو ما ملتت أيمانكم وفي حديث أن من ثانت له الزوجتان وما لا يلا إشداهما جاء يوم القيامة وشقهما رقوبة له المسلم يخاف الله أبو أحمد أرسل للبرنامج بمجموعة من الأسئلة يقول هل وردت أحاديث في النهي على النوم بعد العصر وإذا كان من عادة الانسان أن ينام يصلي العصر وينام حتى قبيل أدان المغرب لكن من نحية صحية يقولون أن النوم بعد العصر غير ملائم فلالك النوم بعد الفجر غير ملائم صحيين وأما إلى استاج إلى ذلك إلى استاج إلى أن ينام بعد الفجر كان يسحر من الليل استاج إلى النوم بعد الفجر أو استاج إلى النوم بعد العصر لأنه كان في دوام وفي شغل ولا يتمكن إلى طيلولة وقت الظهر ألا بأسان ينام بعد العصر هل الساء المصري مقيم بالرياض له مجموعة الأسئلة يقول قرأسي مطوية من تهاون بالسلات حاقبه الله بخمس عشرة عرقوبة وذكر هذه العرقوبات أبطويلة فما رأيكم بهذا؟ فهو أنه يتكاسل عن أدائها في أول وقتها أو حتى عن أدائها في وقتها الله توعده بدالك الوعيد الشديد وعلى المسلم النبادر يدعي الصلاة لدخل وفتها صل مع الجماعة وفي المسجد وخافب عليها لأنها هي أعصمانة وهي فمرة حياته إذا ضيع صلاةه إنه ضائع ولين بالله ولا بائدة من حياته ولا تنع الوعيد المنكور في بعض المطوئات أو باب الرسائل 15 عشرة عرقوبة وهو لا دليل عليه يقول أنا مصري مقين في السعودية وزوجتي في المصر هل هذا يكفي في صلة الرحيم عن غياب عنهم وهم قد راضون عنه في حكم غياب هذه المدة؟ وكذلك يتصل بزوجتي ويحبر ويقوم بالخقوق عليها هذا إلى أمكا ما إلى لم يمكن الخضور وقال مشغولا ولا يمكنه الخضور فإنه معظورا في هذا لكن يتصل عليهم ويطنع عليهم ويطمع إنهم وهذا يكفي إلى حين يتمتن لنا أرجو عليهم ويحصل المقصود أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذه الرسالة وصلت من مستمع للبرنامج أبو مهند يقول وقع إشكال بيننا وبين إيمان المسجد الذي يصلي فيه حول مسألة ونريد للشفصة لحفظه الله أن يوجه الجميع فيها يقول ما رأيكم يشيخ في بعض أئمة المساجد حيث يجعل وتيرة التكبير واحدة من بداية الصلاة وحتى نهايتها حتى عند جلوسه للتشاهد الأول والثاني أليس من المفروض عند التشاهد مثل أن الأول يشعر الإمام المصلين بتكفيره وصوت أخف من التكفيرة الأخرى التكفيرات الأخرى تكون وقت الانتقال من ركن إلى ركن ونبرت الصوت لا فرقا ذيها بين تكبير وتكبير ونبرت خاصة يعرفها الناس أنه يريد يجلوس فهلا من العادب ولا علم أنه ورد فيه دليل في سفة التكبيرة تكبيرة يجلوس للتشاهد الأول إنما هذا شيء أتاده الناس ولكن إذا فعله الإيمان لا حرج في ذلك وإن ترته ولا حرج عليه نعم وعلى المأمون يعرفون هذا يعرفون هذا من إيمانهم نعم أفضل الله لكم يشيخ فهنا يحرم أمك من الرباع يجوز إراءة القرآن ويعطر منه لأنه ليس بالمصحف ولا يقول الحكمة المصحف ولا بسهن يدخل به الحمام لأنهم جوال وليس مصحفا نعم تقول الشيخ أيضا يقول هذا السؤال أبو مهند ما حكم القاء السلام على الذين يتوضون في دورات المياه لا بس فلاله لا يكونوا متبولون أو متعوضون أو يستنجون أبونا للأعظاء ولم أسان يسلم عليه ملمان من السلام و يدخل هذا في عموم مشروعية السلام ولا يردون عليه أيضا إنما هذا في قضاء الوقت قضاء الحال ببولنا أو غاية المتغوط والمتبول لا يسلم عليه ولا يرد السلام ولا يتتلم في هذه الحالة أيهما أفضل يقول في فراءة القرآن من المصحف أو من الحفظ عن ظهر قلب الذي يختلف افتلاف الأشخاص من كان يلا قرى من المصحف يكون أحبر له وأضبط له يقرى من المصحف ومن كان تقرأاته عن ظهر قلب أضبط له وأحبره لديهنه إنه يقرى وعن ظهر قلب المستمع أبو خالد أرسل بهذه الأسئلة و هذه المجموعة لبرنامج نورا على الدروك يقول الشيخ صالح من هادة عند أذان الفجر أقوم وأتوضى وأصلي وصلي ركعةين في البلد و أذهب إلى المسجد وأصلي تحرية المسجد أيضا ركعةين حتى في قام الصلاة فهل عمل صحيح وهل زيادة زيادة أكثر من ركعةين قبل الإقامة سنة إذا كان فوضأك في البيت قبل دخول وقت البجر وصلينا تيسر لك وتختمه بالوكل بيكون آخر سلاتك بالهيب ويترا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم أفعلوا ذلك أما إذا دخل وقت البجر طلع البجر و الله أتبع ذا طلوع البجر و لا تصلي إلا راتبت البجر سواء صليتها في البيت أو صليتها في الناسجد يعني هو دخل وقت النهي نفوزان نفوزان عضو هي في كبار العلمة وعضو اللجنة هدائمة للإفتاح يتجد باللقاء إن شاء الله في خلقات قادمة مع فضيلة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم من يوليخوة والخواف في لقاء النتجد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو قليلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلمان وعضو اللجنة أداء مهلي الإفتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح سلمه الله يغفل كثير من الناس على التفق في مناسك الحد والعمرة وخصوصا بأن الجميع مقبل على هذا الموسم العظيم ويعودون بعد المناسك سألون عن أشياء وقعوا فيها ولو أنهم قرأوا أو سألوا لما حصل منهم هذا الخلال في هذا الرقن العظيم فنود من الشيخ حفظه الله بيان أهمية سؤال أهل العلم وفي المناسك سواء أن كان ذلك للفرض أو للمجتمع ولكن شكرا فلن نقرأها ليعرف كيف يؤدي حجه وعمرته على الوجه المطلوه وهم يصره ولله الحمد أحسن الله لكم القدارة كثيركم ونويت الحج بنسك القرآن ونطقت بقول لبيت الحجة لبيت الله ملبيك إلى آخره هل هذه التلبية خاصة بنسك الإفراد أم لجميع أنواع الحج لأنني قد نويت بها في نسك القرآن وكذلك عندما نويت القرآن في قلبي لم أكن أعلم بأن هذا النسك حد عمره مقتل ببعض فقط طفط وسعيت وهكذا هل علي شيء في ذلك؟ وإذا كنت لا تقدر على البقرة إنه في فصومه عشرة أيام في حد وسبعة بعد الحج فما كيفية الحج للمتوفة مقجوري؟ حسب ما يتسرولك لكن إن أحرمت متمتع أو غالباً أجبت عليك الفديه في جهة التمتع قال تعالف من التمتع بالعمرة إلى الحج أما استيصر من الهديد وأما إن أحرمت بحج مكرد فليس عليك فيديه الحاصل أن أعمال الحج والعمرة عن الميت أو عن الغين مثل ما هي عن النفس سواءً بسوط إلا أن الفرق بالنير أداء أن ينقم إليها بزيارة بيته وأداء هذه الفريضة إذا كانت قادرة على لالك ماديًا وجسديًا إذا كانت غير قادرة عليه من ناحية المال ليس عليها حج قال تعالى والله على الناس يحج البيت لم يستطاع إليه سبيله والسبيل هو الزجاد والراحلة كما قاله بمعباس الله تعالى أنهما إذا كانت غير قادرة ماديًا ليس عندها مال وما إذا كانت عندها مال موسرًا تقدر فتقدر ماليًا ولكنها لا تقدر بدنيًا فإنها تنطور إلا كان يرجى زوال عبريها تنطور حتى تقدر أتبع شرى الحج بنفسها وأما إذا كان العائق والمانع من الحج مستديماً مزمنًا لا تقدر على الحج ولا تقدر على الحج بنفسها ولا يؤملًا تقدر في المستقبل فإنها توقف تزكم الله خير ونبارك فيكم يسأل فضيلة الشيخ هذا الأخ من شوريا أبو باسم يقول بنسبة لي التلبيه الجماعية إذا كان الإنسان لا يحضر أن أدعية وخصوصًا في الحج حيث أحد اللي هو يلبي ونقوم بالتلبيه وراءه والآخرون اتبعونه في هذا المنفك هذا العمل غير مشروع أو التلبيه الجماعية والدعاة الجماعي على غير مشروع والتلبيه ميسورة كل من يعرفها تلبي لنفسك كل واحد يلبي لنفسه كذلك الدعاة ميسور كل واحد يستطيع يقول الله ماضر لي الله الله ماتب علي الله مهدني الله المضلقني أغفر لي والبالد أولي المؤمنين أغفر لي ميسور لا حاجة إلى الدعاة الجماعية أو التلبيه الجماعية نعم تزكم الله خيرا هذه الأخة مريم تقول بنسبة لي الشيخ المرأة حلها أن تلبس البرقة وهي محرمة وهل يسح لها أن تطيب أيضا وهي محرمة وإذا كانت قد لبست البرقة وأن النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تنتقل في المحرمة والبرقة عن في النقاب لا تنتقل لا تنبس ناخيطة للوجه خاصة من النقاب والبرقة مدة احرامية تطيب حالة الحرام إذا أراد المسلم يحرم يتطيب في بدنه أحسن الله إليكم بارك فيكم هذا الأخ اصدقائه عبد الله يقول شيخ من نوا بالحج مفردا هل حجه تام وهل عليه عمره نعم حجه تعم لكنه يكون نسوطا واحدا وهو الحج وليس علي الانفجية حجية واجبه والعمراه إذا لم يكن اعتمر أنه سبقى في المتهي العمره وابيها بعد الحج أو متاثي الشر له ذلك نعم أحسن الله إليكم بارك فيكم هذه الأخط محمد تقول هل يحق شيخ المرأة المسلمة أن تؤدي فريضة الحج مع نسوة انتقات إذا تعزر عليها الاستحاب أحد بناء فراد عائلتها وخصوص بأن الوالد متوفى فهل يحق لوالدتها أن تصطحبها لتأديت الفريضة أو الخالة أو العمة أو أي شخص اختار ليكون محربا في قجها فهذا يسمى الحد وغيره و لا تدفى جماعة في النساء عن المحرب لأن النساء تحتاج إلى محارب لا تكون المرأة محرامة لغيرها وكان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يخجون يكونون جماعة ونسى مجسميات ومع هذا لما جاءه رجل ريد الغزو يخبره أن مرأته وخرجت حاجة قال له ارجع خج مع مرأتي ارجعه من الغزو إلى أن يخج مع مرأته دل على أنه لا يصل في المرأة أن تخج بدون محرم ولو كانت مع الناس ومع النساء لأنه معلوم أن هذه المرأة التي في عاد النبي صلى الله عليه وسلم ومنها خرجت مع الحاجة وفيها النساء ومع هذا رصول صلى الله عليه وسلم وإذا ما جوجه أن يخج معه تذكر الله خيرا مضارك فيكم أخيرا يسأل الساءل هذا فغلت الشيك ويقول بالنسبة للمكي أين ميقاته وخصوصا في العمرة المكي ومن كان في مكة من أهلية ميقاته للعمرة خارج الحرم خارج خدود الحرم الأنيال أخرج إلى التنعيم أو العرفة أو إلى الجعرانة لا يحرموا بالعمرة وامل حجه إنه ورخي موظه من مكة جزاكم الله خيرا صلى الله عليه وسلم هذا الساءل يقول أبعى الله إذا كان الموظف مشافر مثلاً من عرعر إلى مكة لعمل في أداء مهمة وتطلب العمل أن يدخل مكة بدون أن يحرم ورجع إلى جدة لفترة قصيرة وأحرم من جدة ورجع إلى مكة لأداء الأمم أداء من خارج مكة من خارج الحرم أداء من خارج إلى جدة وأحرم من جدة أحرم المطلوبة الحمد لله من بلده إنه يلزمه إذا أراد العمرة بعد ذلك أن يرجع إلى المقاتل الذي مر به في طريقه سال قدومه من بلده يرجع إليه ويحرم منه جزاكم الله خيرا بارك فيكم فبيلة الشيخ الأخة أن صالح لها مجموعة من الأسئلة عن الحج أيضاً تقول هل يا شيخ أن أخذ إذن زوجي هذه السنة وأريد الحج لأنني لم أدي فريضة أريد الحج إلى أنه يسرع إلى في الحج وجود المال والمحرم أنه يجب علي في المبادرة بالحج وليس للزوج حق العتراب علي في من أداء الفريضة ولا ينبغي للزوج أن يمنعتي من أداء فريضة الحج إلى أنه يسرط لأن هذا فرض فرجون عليه فما أنه لا يمنعوك من فرض الصلاة ولا من فرض الصيام في رمضان أنه لا يمنعوك من فريضة الحج تقول سيذهب مع أي أخي إن شاء الله الحج ولكن عليه ديون وسمعنا من بعض الذين يفتون قديرة الشيخ بأن الذي عليه ديون هجلس في عرضه ولا يحدد هل هذا الصحيخ؟ نعم الذي عليه ديون وليس عنده مال يمسددها ويموجن الحج فإنه يخرج نفقة الحج في وإخي صداد ديون ولكن هذا لم يحج على نفقة تما أيوترة الشائل نعم إذن حج على نفقة غيره نعم إذاكم الله خيرا أبو عادل يقول لشيخ من المرات بدم الجبران وإينا يذبح مقجورين؟ جمال الجبران هو الذي يكون عن طرق واجب أو فعل محظورا من محظورات الحام سمي جبرانا لأنه يجبر النقس الذي حصل في النسك ويذبح وحيث وجده سببه إلى كان يفعل محظور فإنه يذبح أين وجده سببه وإمه إذا كانت جبران واجب انتركوا من واجبات المصوبة إنه يكون في مقجور ويذبح في مقجور ويوزع على فقراء الحرب نعم أخيرا فضيرة الشيخ الأخت سلم لها سؤال تقول فيه بالنسبة للمرأة التي جعلت من التمتع منسك لها وقامت بالإحرام وقبل وصولها إلى مكة نعم إذا جاءها الحيث وهي مهرمة إنه ولا يبرش راما تبقى في إحراميا فإن تمتنات من أداء العمرة بعد انفقاع الحيث وقبل الحج فإنها تفعلو ذلك وإن وأتع عليها الحج وهي لم تطور فإنها تخرب بالحج تدخله على العمرة تزاكم الله خير من الأخ مصطفى يقول أنا مقيم بريار منذ تسعي سنوات وعمل بشريتات هل يمكن لي إذا ذهبت إلى جدة أن أحرم من جدة لأداء فريضة وخصوصا بأنني لم أدى فريضة العمر إذا كان العمل يسمع لك ولا تخلب العمل أو أن أصحاب العمل أذينولك هل أنك تؤدي العمرة لكن لا تؤديها من جدة فإنما تؤديها من الميقات الذي مرأت به في قدومك إلى مكة إلا إذا كنت لم تنوي إلا ذات ما تجاوزت تزاكم الله خير نبارك فيكم يقول فضيرة الشيخ هذا الأخ بعادل بالنسبة للنية تشكل علي هل هي مطلوبة في كل الأعمال أم أنها خاصة في عبادات معينا فقط؟ إلا تصحوا العبادة أي إن كانت من أنواع العبادات إلا بالنية وخصوصا بأن لن يأسلوات الماضية أصلي فترة وعطرك فترة عليك بالتوبة إلا الله والمحافظة علي الصلاوات جميع مستقبل حياتي وما مضى وأن تتاع كل الصلاة متعمدا فإنه لك في التوبة على الصحيح ولكن التوبة الصادقة التي يمين شروطها للا استمرار وعدم العودة إلى ترك الصلاة عليك بالتوبة إلا الله فإلا تبتع إلا الله توبة صحيحة إما قبل أن تتوب وأن تتفرك الصلاة لا يستحولك الحج تذكم الله خير منظارة فيكم قول فضيلة الشيخ هذا السائل وخصوصا بأننا مقبلين على أداء فريضة الحج هل نرزم الأبفال أن يحرم معنا أو نقيدهم بمحذورات اللي حراموا الواجبات وعركان الحج والعمرة وما رأيكم بإخبار المساعدة حرام الصغير ينقسم إلى قسمين صغير غير المميز هذا ينوع عنه وليه ويجنبه خبورات الإحرام ويتعلو به المناسب كلها يحمله معه ويؤدي المناسب وأما إذا كان اقتفل مميزا فإنه يحلم هو وإنه الإحرام لأن المميز فصح منه النية والإبادة فإنه الإحرام بنفسه ويتجنب المحبورات ويجنبه وليه المحبورات وهو يؤدي المناسب بنفسه طواف وسعي وإذا كان يسق عليكم تحديج الصغار فليس بلازم لكن رأى إن أردتم الأجر والفاعدة لكم ولهم فإنكم تفارون معهم ما سبب اخيرا نقول النفرد هل عليه طواف وداه؟ طواف وداه لازم لكل حاج سواء كانه متمتعا أو قارما نفرد شكر الله لكم خضيلة الشيء قبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعدكم الإسلام والمسلمين سجل مع صغيلة الشيء صالح ابن فوزان الفوزان أضو حيات كبار العلماء وأضو لجنة هدائمة للإفتحة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثمنون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الوري المحجرين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يهلكوة ولخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبال العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء الشيخ في كتاب فتح الباري وأيضا كتاب تفسير الزمخشري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا رحمة وعلى آله وصحابه إجمعين وحفلوا ووسعوها هو موصوعة عظيمة موصوعة علية عظيمة جمع فيه والفه أقوال آهل العلم وراءهم كثير من المساعر فوكتاب حافل ومرجع عظيم جاهل الإسلام ومفخر في هذا الدين فهو من جملة كتب العظيمة في السنة فهو إمام جلين وقد أفاد وأجاد رحمه الله كل فنننطنون حلم الحديث وليعادة للابقى بأمين المؤمنين في الحديث وأما تفسير الزمخشري أولاً تفسير الحافل لاسيما في علاقة القرآن وأسراره لغوية فهو كتاب مفيد ولكن يُخد عليه أنه تهجّن على أهل السنة في مسألة لسمة وصفات فالعالم يُطلع ويستفيد منه أحسن الله لكم وبارك فيكم هذا سائل البرنامج "فضيلة الشيخ" يقول تسمية سور القرآن من أين أخذت فضيلة الشيخ؟ "فضيلة الشيخ" "فضيلة الشيخ" "فضيلة الشيخ" أحسن الله لكم أبو عبد الله يقول الشيخنا إن شاء الله أريد نبدي مسجد فهلا بد من وضع علامة الهلال على منارات المسجد ومنارة المسجد وهل هذا كان معروف عهد الصحابة؟ ليس هذا بلازم ليس هذا بلازم إذا وضع فها فلا ما نعمل الله لكي أن الناس تعاربوا على هذا وليس غير محضور الشرعي ولعنه ما قول من قوله تعالي "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" أحسن الله لكم أم يمان تقول "فضيلة الشيخ" حذبه الله من أسباب الناجحة على استمرار الحياة الزوجية المستقرة ومسبب الرئيس في وقتنا الحاضر في كثرة الطلاق عند بعض الناس وعند بعض الشباب؟ "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" "السلونة تعالي لهلا" أحسن الله لكم وبارك فيكم هذا السؤال للبرامة جقول المسلم يتعبد بتلاوة القرآن سهل القراءة القرآن بالقلب فيها أجر أم يجب تحريك الليسان أثناء القراءة؟ سوته وجهر أو أسر بها المهم لا بد أن يحرك الليسان أو يتلفل من القرآن خليه التلاوة أما استخدارها في الدين هذا لا يسمى قراءة ولا تلاوة أحسن الله لكم الأخت من جدة ومساعد تقول إنني وعاني يشفن كثرة لجوة الدمن الليسة من من يسبب لي مشقه شديدة أثناء الصيام لرمضان أو التطوّع حيث أحلص على عدم وصول شيء منه إلى جوهي كيف العمل بذلك مأجوز لا حرج عليه تهلالك لا حرص لي على الأطبه وتفله ولا تنتشر بشيء من غير اختيارك ولا حرج عليه ولا يوثّل على الصيامة إشاء الله تزنكم الله خير نبارك فيكم هذا السائل يقول إشفح ولين الشيخ الحديث القدشي الذي في آخره ولا إن السعاد لي لأعيذنه وما تقرب إليه عبد بشيء أحب إليه من ما فترته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنواهي حتى وحبه هذا الشرخ للتحديث آخره إشرحه أولا أن معنى قوله كنت سمعه كنت بصره كنت يده كنت ليه أن معنى أن الله يستدده في هذه الجوارخ والأعظاء لا يستعملها في طاعته وهذا معنى المعيّه الخاصة إلى الله لعبده الذي يتقرب إليه بالنواه في البعض أداء الفرائب أحسن الله وريكم الأخ تقول أنا أدعوه نشيف أدعو الله عز وجل بقولي اللهم إني سألوك أن تعجلي الزواج هل تعجل في الدعاء من أستاب عدم الإجابة؟ ليس هذا من أستاب عدم الإجابة قلبت تعجيل هل دعا النبي صلى الله عليه وسلم لما استصدقه قال الله أمه غريفاً وغريفاً عاجلاً وغير عاجل ومما الألقاء الاستعجال في الدعاء فمعنى هو أنه يقول دعوته ودعوته فهل لم يستجب لي ثم يترك الدعاء ألو المنجعن جزاكم الله خير نبارك فيكم يسأل عن كفارة الإفطار في رمضان من غير عزر كفارة الإفطار في رمضان على قسمين من غير عزر أن تكون بلاكري والشرب ونحوه وانا ليش فيه كفارة؟ وإنما كفارة الكفارة أن يكفي مافتاً وإذا أخرى القفارة إلى رمضان آخر من غير عزر فعليه مع القفارة فعام مستين عن كل يوم كفارة عن التخيل إن لو رثانية الإفطار بالجماع وهذا يجب فيه ثلاثة أموه أمر الأول الثوبة إلى الله عز وجل أمر الثاني قفارة أمر الثالث وفي الاستراحات السحر الطويل وعدم الصلاة الصجر مع الجماعة نريد من الشيء صحيح لهم على هؤلاء يفتقوا الله وأنوا حافظوا على الصلاة مع الجماعة ولو ذهبوا إلى استراحة وعندهم مصد قريب يجب عليهم أن نصلوا في المصد مع الجماعة ويرجعوا إلى استراحتهم يجب عليهم أن نصلوا في المصد مع الجماعة ويجب عليهم أن نصوم أيام التشريق إيام التشريق لا يُصيابها إلا في حالة ماهيجة إذا كان متمتعا وقارن ولم يقدر على يمس الحديد ولم يصوم الصلاة قبل يوم عرفة فإنه يصومها في أيام التشريق لما في الحديد لم يرخص أيام التشريق أيو صمنة إلا عندم متعة أو قرارة هل تفقلتوا أنسانية تقول الشفصة لحال الحج المبرور يكفر الكبائر والصغائر؟ ومن العلمان يقول أن الحج المبرور يكفر الجنوء كلها الكبائر والصغائر؟ أحسن الله لكم وبركة فيكم أم يوسف تستثير عن بعض العبارات تقول يردد بعض الناس الزواج نصف الدين؟ أحسن الله أم يوسف تستثير عن بعض الناس الزواج؟ قادم في برنامج نور عالي الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة وثمنون بعد المئة مرحبا بكم هي ولخوة واللخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي فيبار العلماء وعضوا اللجنة أدائما للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي فالأمر راجع إلى مشيعة الله وقضائه وقدره ولها لا أمرنا بالاحتياط والبقائه وأمر النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدم المسلم على بلد فيها وضاء ولا يخرج أحد من البلد الذي وقع فيها الوضاء لأن لا تنتقل العدوى منه بإذن الله إلى غيره فهذا هو الذي نهى عمه الرسول صلى الله عليه وسلم والطيرا هي التشاعم بالأشياء لأنها سوء ظن بالله سبحانه وأعتقاد أن الشريات من المخلوق وأما الهامة المراد بها ما كان يتشاعم بهه هو من القيارة ما كان يتشاعم به أهل الجاهلية من صوت البوم إذا سمعوها قائر البوم إذا سمعوه يظنون أنه علامة على الموت أهل إذن الله صلى الله عليه وسلم نفاه الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أعتقادات الجاهلية وأما الغول فهو ما يكون من الجن في الليل إذا راد أن يوحش والأخى الإنسان تخيلون له على أشكال نار حتى غرروا به ويرهبوا فأقال المسلم لا يتافر بذلك ويتوكل على الله سبحانه وأستعيد بالله من الشياطين يقرى القرآن ويزهد عنه لا يقول السؤال أيضا يشفح ليقرأ القرآن على مدهي صراع المريض بالصراع هل يقع عليه القرآن؟ نعم الذي به الجنون يقع عليه القرآن لأن هذا يطرد الجن والشياطين عن المساحن لأن القرآن الكريم يكروا الله سبحانه والدعاء كل هذه الأمور تطرد الشيطان الذي لا مسأة أو مسأة من أسئلة الأخساء يقول فضلة الشيط قرأت كتيبا عن فضائل السور وبدأ بسورة البقرة ثم آل عمران ثم النساء وحتى سورة الناس هل ورد شي في هذه السور؟ نعم ورد أشي في ذائل السور ولكن هذا ينقسم إلى قسمين ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة الاخلاف ماذبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ شعراء ثبعهم الغاون شر عن المسجمين استعمل في الدعوة إلى الله عز وجل وذم الكفار المشركين في الشعر الحسان بنفاذة وغيره من شعراء الصحابة الذين يدافعون بشعرهم على الرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الإسلام فهذا الشعرون طيب وشعرٌ كميل لأنه استعمل للدعوة إلى الله ودب عنها هذا النوع هو الذي أثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم شجع عليه أحسن الله لكم يقول الأخ أيضا من السئلة الشيخ ما معنى المحاسبة هنا وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا معنى هنك توازن بين حسناتك وسياتك تتزود من الحسنة تذكر الله على ذلك وتتوب من السيات والتساغل هذا معنى حاسبوا أنفسكم صالح مقيم بجدة يقول الشيخ بالنسبة للحزن والجد في تربية لوضة هذا على الطريق الصحيف يقول فظيفة الشيخ الأخ مستطا أعتمرت في رمضان الماضي ولكن لدي الحرام لم أكل بيت عمرة فهل عمرة صحيحة مع أنني ناوي منذ أن قريت من رياض هذه العمرة وإنما المقصود أنية ولحرام هو أنية الدخولي في النسوك أم أنية العامة من يوم تمشي إلى من بلد لا تكفي لا بد أن تنوي عند الميقات الذي تمر به تنوي الدخول في النسوك تترك مع حضورات الحرام وإذا كان يستطيع معونته ويخاف على نفسه تنتركه أغوى على نفسه من الفتنة فإنه يستحب فيما فيه المصالح أما الذي لا يستطيع الزواج إنه ينتظر على تعالى ويستعف في الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والله واسع وعليم قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فالي تزوج ومن لم يستطيع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وإذا كان الإنسان لديه نية الحج ونية الأضحية كيف يجمع بينهما مختراً يجري أن تقوى على الوقوف والدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتنافى أنه يصوم عشر الفجه هو ينوى الوضحية لكن إذا نولوا الوضحية إنه ولا دخلت العشر لا يأخذ شيئا من شعره ولا من الغفاره حتى يضحية لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك من يريد الوضحية أي قدوة أي قدوة وقوله بيأيد نادي قوة فالأيد هنا معناس فالقوة نادي وفيها طلب العلم واتعليم علوم الشرعية الجلوس فيها وحضورها حتى للعوام فيه خير كثير وفيه أجر وقد جاء ثلاثة رجال والنبي صلى الله عليه وسلم جانث مع صحابه وخدثهم فواحد منهم جلس في الحلقة والثاني أراداً ينصرف ثم استحيا وجلس في الحلقة والثالث والعياد بالله انصرف الله عليه وسلم ألا اخبركم خبر الثلاثة أما أحدهم يعني اللي جلس في الحلقة فأواه الله وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الثالث فأعرض الله عنه أحفن الله إليكم حديثهم القول ليشقى بهم جلوس ومشيل نعم هذا في خبر الملايكة الذي جاء أن الله سبحانه وتعالى يسأل الملايكة هو أعلم بما يفعله ويقولون جئناهم يبكرون الله يسبفون ويقولوا أشهدكم أنني فدغفرتوا لهم قال أحد الملايكة إنا واحد منهم ما جاء إلا لحاجة يعني لم يأتي من أجل الذكر قال الله جل وعاله القول لا يسقى بهم جلوسهم فغفر الله له معهم وهال فيه دليل على فائدة الجلوس الصالح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهم جلوس الصالح ويقولوا المقصرة في البر والدي هي شيء وقد ندمت وهم أحيا يرزقون صالحين وصل عمرها إلى 45 كيف تعوض ما فات هؤلاء الأبا والأمهات مدة وجودهم وتدعوهم بعد وفاتهم وتعتبروا عنهم وتعتبروا منهم عن ما سلفه من التقصير تطربوا منهم المسانحة والدواء تقول أيضا ما حد الإسرافة المنه عن سبط عام والشرام والملب السيشف ما زاد عمل حاجة أما ما كان قدر الحاجة إيس إسرافة ومنار السبيل شرح للدليل إيس إيس فقه الحنابلة المنار تأليف الشيخ إبراهيم بالويا إنه للرسل قصيه وأما متن الدليل فإنه للشيخ نرعي المقدسي أنا جزاكم الله خيرا الأخ أي من يقول الخوف من الله كمال الإيمان بالنسبة للمسلم ولكن إذا كان الإنسان يخاف للناس أو من الوحوش فهل هذا يخلوا بعقيدة الخوفه على قسمين خوفه العبادة هذا لا يكون لله للأسف لا يكون لله لله سبحانه وتعالى الخوفه الذي معه ذل فلا عباده لا يكون لله لله سبحانه وتعالى أما الخوف من السبع والمرض والبرد والحرف هالخوفه طبيعي لا يواخذ عنه الإنسان عليه الإنسان ويؤمر الإنسان بتواقيه إذاكم الله خيرا يقول الأخ أي من المقصود بإتعاهد القرآن وكيف يتواصل المسلم في ختمه هل هو كل شهر أو حسد استطاعات الإنسان يكون له حزب من القرآن يقرأه كل يوم ولو قل حتى يكمل القرآن الشهر أو في عشرة الأيام أو في سبعة الأيام أو في ثلاثة الأيام حسد استطاعاته الأخ ألف ألف يقول يردد بعض الناس حديث أبغض الحلالي عند الله قطلاق يفعل أخيرا نشير عن كفارة الضهار كما ذكره الله سبحانه وتعالى أبو آبد من جده يقول هل يجوز لنا أن مصافح أم الزوجة والسفر معها؟ نعم زوجة محرم بالصهر فانت محرم اللي أمي زوجتت تصافحها وتتصافح معها إلا إذا كان في مصافحة حتيها فيتنا تجنبها إذاكم الله خيرا نبارك فيكم إذا تم الحول على القيمة التي اشتريتها بهذه البضائع فإنك تذمن البضائع لما تساوي على رأس الحول على قيمتها ثم تجميلها وتخرج ربع العشر من قيمتها المزملة نعم لا يجوز هذا لما طلوب الستر إستر على نفسه ويتوب إلى الله والله يعلم ما في الطلوب ولو لم تذكرها أنت لم تتوب إلى الحاغرين حتى تخبرهم بيلاك وإنما تبت إلى الله تقل الصنية بينك وبين الله تستر على نفسه نعم إذا كان لا يخاف على نفسه من الفتنة والوقوة الحرام إنه يجوز لو تأخيل الزواج يقول خيرا في هذا السؤال شيخ منذ صغري وأنا أعيش بذبحة صبرية ونزيف داخلي هل لأجر عند الله في ذلك لأنني حرمت من شبابي وصحتي؟ إذا صبرت على ذلك واحتسبت العجر إلى الله فلك الأجر عند الله نعم يقول مؤظم الأيام وصل بتيمهم لأنني لا أستقيق الاستحمام هل يجوز لذلك؟ يجوز لك ذلك أن تتيمم عن الغتسال أما الوضوء فلا بدا أن تتوضأ إلا إذا كان الوضوء أيضا وافر عليك وافر عليك الماء في الوضوء وفي الاستحمام أن يجنابه إنه يكتب تيامه إن كنتم مرضى وعلى صبر إلى قوله تعالفه تيامه مصعيداً قيباً فمسعه بوجوهكم وإيديكم نعم شكر الله لكم طبيلة الشيخ وبرارك الله فيكم وفي علمكم ونفعلكم للسامة والمسلمين وانتهى هذا اللقاء المبارك الذي سجل مع طبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية فبار العلماء وأضو لجنة هدائمة للإفتاع شكر الله لفضيلته وشكرا لكم أنتم والسلام عليكم وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل للبرنامج سين عين صاد من امام يقول الشيخ في اخر العام الهجري ترسل في الجوالات رسائل لطلب الاستغفار في اخر العام. فهل لهذا عسل وتسمى هذه حملة المستغفرين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الاستغفار مطلوب من المسلم في كل وقت. خصوصا اذا حدث منه ذنب فانه يبادر الاستغفار والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. وهذا في كل وقت ما في اخر العام فقط. وكذلك يشرع الاستغفار في اخر الليل للاصحاب. قال تعالى والمستغفرين بالاسحار. وهذا في كل ليلة. قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وهذا في كل ليلة لا في اخر العام فقط. وكذلك يشرع الاستغفار بعد السلام من المفروضة مباشرة. كان صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة المفروضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله الاستغفار بعد اداء العبادات. لانه قد يعتريها شيء من النقص. وهذا ما في كل وقت. لا في اخر العام. فتحديد اخر العام للاستغفار او طلب الاستغفار في اخر العام هذا لا اصل له فهو بدعة او له صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال عليه الصلاة والسلام فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فهذا الذي يروج في الجوالات في اخر العام من حملة الاستغفار هذا بدعة والذين يدعون اليه دعاة من البدعة فيجب الحذر منهم. نعم الشيخ صالح يعني هذه الرسائل التي تأتي وايضا كذلك يوم الجمعة يقول جمعة مباركة اكثروا لي من الدعاء انشر تؤجر. هذه ولا استعملت لاجل ترويج الخرافات فهي فرصة لهم لانه لا تذكر اسمائهم ويطلبون من الناس كذا ولا يلتفت الى ما في الجوالات من هذه الطلبات خصوصا امور العبادات فلابد من من ثبوتها بدليل صحيح من الكتاب والسنة. نعم هل هناك دعاء للسنة الجديدة؟ لا دعاء ولا شيء خاص بالسنة الجديدة. هذا كله من المبتدعات. نعم فضيلة الشيخ يعني في تعاقب العوام والسنوات ومر هذه الايام فيها عبر ودروس. ابرز هذه الدروس الذي يعتبر بها المؤمن. قال تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم في اخر الايات فلا شك ان في مرور الليالي هو الذي جعل الليل والنهار لمن اراد ان يتذكر واراد ذكورا وذكر الله والاستغفار والدعاء في البكور وفي الاصال. امر مطلوب في اول النهار في اول الليل في ساعات الليل في في ساعات النهار مطلوب من المسلم ان يذكر الله وان يستغفر وان يدعو في كل وقت ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخ ابو مهند له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الاسئلة ويقول فضيلة الشيخ صالح امام المسجد يقرأ بنا في الصلاة الجهرية اه من البقرة وحتى الناس. سنختم كل ثلاثة اشهر او كل شهرين حسب اه قراءة والتطويل. هل هذا وارد؟ هذا لم وهذا فيه احراج للناس فيه احراج للناس وفيه وفيه ايضا تغرير بالناس يظنون ان هذا سنة وان يقرأ القرآن في الفرائض طيب يقرأ كل القرآن في الصلوات المفروضة ويختم هذا من من الامور التي لا اصل لها. فليقرأ ما تيسر من القرآن ولم يكن صلى الله عليه وسلم يلتزم بقراءة القرآن كله في الفرائض وانما يقرأ ما تيسر من السور والايات هكذا. قال تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن فاقرأوا ما تيسر منه. قال للرجل الذي يعلمه الصلاة ثم قام ما تيسر معك من القرآن نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا مصري مقيم بالرياض يقول آآ الشيخ صالح سمعت بان الكتب العلامة ابن دقيقة عيد والذي يعد من العلماء البارزين. هناك بعض الملحوظات اه في اه كتبه. فنريد اولا نبذة مختصرة عن حياة هذا الرجل وعن ابرز هذه الكتب هذا الرجل وهو الامام العلامة الدقيق العيد رحمه الله امام جليل ومحدث من وله كتب معتمدة عند العلماء منها شرح العمدة عمدة الاحكام وهو كتاب مشهور انه غيرها من فله كتاب الامام في احاديث الاحكام وهو امام جليل فهذا الذي يقول ان عليه ملاحظات يبديها هذه الملاحظات يبينها وليس هناك احد معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم والعالم اه ليس بمعصوم يخطئ ولكن خطأه مغفور كما قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد اذا كان اذا كان اهلا للاجتهاد ومؤهلا للاجتهاد فانه يغفر له الخطأ الذي لم يتعمده ولكن السائل ان يحدد هذه الملاحظات التي ذكرها او نقلها عن غيره. نعم. جزاكم الله خيرا يقول ما رأيكم في تفسير لغوي تفسير جليل وهو من التفاسير المعتمدة وهو تفسير آآ على عقيدة السلف الصالح ومؤلفه محيي الدين البغوي هذا امام جليل يسمى محي السنة وهو امام جليل من ائمة اهل السنة والجماعة. نعم. جزاكم الله اخيرا للاخ السائل يقول الصلاة على الموتى وفيهم اطفال صغار هل يكون الدعاء لهم عاما؟ ام يخص الاطفال بدعاء مخصص يدعو للجنائز التي يصلي عليها من كبار وصغار بادعاء بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للصغار ايضا يستغفر لابويهم يدعو ان يشفع يشفعهم الله في ابويهم فيدعو للكبار وللصغار. نعم. يقول حفظكم الله الامام الذي يصلي بنا الفريضة في صلاة الفجر يقرأ من المصحف. هل في ذلك بأس؟ نعم هذا لا اصل له بل الله جل وعلا قال فاقرأوا ما تيسر من القرى ويقرأ ما تيسر من حفظه وهذا لا يحتاج الى المصحف. سور القصار السور المفصل يقرأ ما احفظ ولا يحتاج الى المصحف. نعم. يقول ما الاجر المترتب على صيام يوم عاشوراء؟ واذا افرد العاشر فقط من غير صيام يوم قبله وبعده. الاجر المترتب عليه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء احتسبوا على الله ان يكفر السنة الماضية ففيه اجر عظيم وهو مكفر للسيئات التي مرت في السنة الماضية كلها هذا فضل عظيم هو صوم يوم عاشوراء فقط يجزي لكن الافضل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم ان يصام يوما قبله واذا لم يمكن صيام يوم قبله يصوم يوما بعده. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ اسامة اسماعيل يقول ما الافضل آآ اريد ان احج ان شاء العام القادم هل احج مفردا ومتمتع؟ وما الفرق بينهما وانا راتبي قليل؟ فما الافضل من الناحية المادية وجزاء الله خيرا. لا من حيث الاطلاق تمتع افضل. هو ان يحرم ابني العمرة من اشهر الحج. ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج من عامه ويفدي يذبح فدية هذا افضل افضل الانساك ثم من بعده القران ان يحرم بالعمرة والحج مقترنين طوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا وعليه الفدية عليه الفدية لانه نوع من التمتع لانه جمع بين نسكين في سفر واحد فهو متمتع وعليه الفدية والافراد ان يحرم بالحج فقط من دون عمرة هذا على بحسب حال الشخص فيفعل ما تيسر له من هذه المناسك الثلاثة ان شاء يحرم متمتعا او قارنا او مفردا على حسب ما يتيسر له ولكن اذا لم يستطع ذبح الهدي للتمتع او للقران فانه كما قال الله جل وعلا فمن لم يستطع وصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. رسالة الاخ عبدالعزيز السلامة من اوثال يقول الشيخ ما هي شروط المسح على الخفين؟ وخصوص طن اه في ايام الشتاء. فبعض الناس فضيلة الشيخ اه تجلس عليه اه هذه الشراب وهذه الخفيين اكثر من ثلاثة المسح على الخفين بدل غسل الرجلين هذه رخصة سهل الله بها على عباده. آآ لكن يشترط شروط لمس على الكفر فان او ما يقوم مقامهما من الجوارب الساترة للشروط ان يلبسهما بعد كمال الطهارة. يتوضأ وظوءا كاملا يغسل رجليه فاذا غسل رجليه يلبس الخفين ويمسح عليهما لمدة ثلاثة ايام بلياليها للمسافر وللمقيم يوم وليلة يمسح عليهما بشرط ان يكونا ساترين للرجلين بان يكونا على الرجلين الكعبين فما اسفل وان يكون صفقين لا يرى من ورائهما لون الجلد ليس بمخرقين ولا شفاف ان يكون ساترين لان الخف اذا اطلق يراد به الخف السليم الساتر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ ابو احمد يقول فضيلة الشيخ اذا طلب من طالب العلم ان يفتى في مسألة فمتى يفتي طالب العلم في وما هو الضابط حفظكم الله وما توجيهكم ايضا من يتسرع في الفتوى مأجورين. طالب العلم اذا كان عنده اهلية الجواب يعني يكون عالما بالجواب وايضا عنده دليل من الكتاب والسنة على ما يقول فانه يفتي السائل يفتيه بعلم اما اذا لم يكن عنده علم ولا استعداد للجواب فانه يقول لا ادري ويحيل السائل الى من هو اعلم منه ولا يتحمل المسؤولية وهو ليس عنده علم. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل الاخ عبد العزيز عن موضع التكبيرات التي يرفع المسلم يديه في الصلاة وهل هي سنة ام واجبة؟ اه التكبير تكبيرة الاحرام ركن من اركان الصلاة لا تصح لا تنعقد الا بها اما بقية التكبيرات الانتقال فانها واجب. من واجبات الصلاة واما رفع اليدين عند التكبير في رفع في اربعة مواضع او ثلاثة. موضع الاول عند تكبيرة الاحرام الموضع الثاني عند الركوع موضعه الثالث عند الرفع من الركوع هذا ثابت في الاحاديث والموظع الرابع اذا قام من التشهد الاول. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم والاخ مصري ومقيم في جدة يقول فضيلة الشيخ اه اولا اريد من الشيخ ان يحدثنا عن مقام ابراهيم في مكة وعن الصلاة خلفه ومتى بني؟ جزاكم الله خيرا الله سبحانه وتعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ومقام ابراهيم ليس بنا وانما هو الصخرة التي قام عليها وهو يبني الكعبة عليه الصلاة والسلام. كان يقف عليها وترتفع به وتنخفض به حسب الطلب. فجعل الله هذه الصخرة مقام ابراهيم. وشرع الصلاة عندها فاذا فرغ من الطواف فانه يأتي الى مقام ابراهيم ويصلي خلفه يجعله بينه وبين الكعبة اللي خلفه هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الطواف اتى عند مقام ابراهيم وتلا هذه الاية ومن مقام إبراهيم مصلى فصلى عنده ركعتين تسمى ركعتي الطواف ولا يصلى عنده غير ركعتي الطواف لأن هذا هو الذي عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما غيرهما فيصلي في الحرم. داخل المسجد الحرام في اي مكان. امكنه ذلك. نعم احسن الله اليكم من اسئلة السائل يقول يا فضيلة الشيخ يقول انا مقصر اه في السنن الرواتب وايضا في صلاة الليل فما اقل وفي الليل وهل اجر اول الليل مثل الثلث الاخير؟ صلاة الليل ليس لها حد يصلي ما تيسر له هو اقلها الوتر لغة الوتر وهو سنة مؤكدة ويقوم مع الوتر قبله ويقوم قبل الوتر ما تيسر له من قيام الليل ولو يصلي قبل الوتر ستين سنة وما زاد عليهما فهو افضل واخر الليل افضل من اوله. فمن وثق من قيامه في اخر الليل تأخير الوتر الى اخر الليل مع ما تيسر من القيام قبله هذا افضل. نعم. يقول فضيلة الشيخ ابو ابراهيم كيف تؤدى كانت عروض التجارة هل في نهاية الحول؟ اذا تم الحول على القيمة التي اشتريت بها العروض فانها تثمن لما تساوي عند تمام الحول على قيمتها وتدفع زكاتها ربع العشر من القيمة المقدرة لها. اذا الوقت نعم جزاكم الله خيرا ام عبد الله من الدمام تقول رجل نوى الاضحية ولكنه قصر من شعره ناسيا. هل عليه شيء؟ ليس عليه ما دام لم يتعمد فليس عليه شيء. واما اذا كان مذاكرا ومتعمدا فانه منهي عن ذلك. منهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي ان يأخذ شيئا من شعره او بشرته حتى يذبح اضحيته في ايام العشر عشر ذي الحج. نعم. تقول الاخت ايضا فضيلة الشيخ كيف يجمع المقيم والمسافر للحج بين الاضحية والفدية لا مانع من ذلك ولكن اذا ذبح الفدية فانها تجزي عن الاضحية لكن لو اراد زيادة الاجر فانه يذبح الاضحية الفدية جميعا في في منى او في مكة او في احتجاج مكة ويتصدق ويأكل منهما. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ تقول الاخت ايضا ارملة عندها ايتام. فهل تلزمهما؟ تلزمهما الاضحية وهي غير ماديا الاضحية ليست واجبة لا على القادر ولا على الفقير انما هي سنة مؤكدة وتكون عن الصغير وعن الكبير وعن الحي وعن للميت لانها صدقة وفيها تقرب الى الله جل وعلا وفيها احسان الى الناس بلخومها ومنافعها فاذا كان موسرا فانه لا ينبغي له ترك الاضحية بل ان بعض العلماء يرى وجوبها على الغني ولكن الصحيح والراجح انها انها سنة انها مؤكدة وليست واجبة. نعم. اه تقول فضيلة الشيخ في العام الماضي طلب مني احد الاخوة ومن عادته انه يحج على الناس طلبا ومني ثمانية الاف وخمس مئة ريال لكي يحج عن ابني المتوفى. فاعطيته هذا المبلغ وعندما تحققت من الامر وجدت ان تكاليف الرحلة لا تكلف اكثر من خمسة الاف وخمس مئة ريال. الزيادة في ذلك فضيلة الشيخ هل هي له النائم في الحج او العمرة اذا كان قصده المال فانها لا تصح منه لا يصح منه الحج ولا العمرة. اذا كان قصده المال اما اذا كان قصده الحج او العمرة وطلب الاجر له وللمنوب عنه فانه يأخذ من المال ما يعطى وما يدفع اليه بدون اشتراط يأخذ ما يدفع اليه بدون اشتراط وان اخذ قدر ما ينفق في الحج او العمرة فهذا هو الاحسن ولفظا له. نعم. اخيرا فظيلة الشيخ الاخت ام رام تقول في الوضوء بالنسبة للمرأة كيف تمسح المرأة على رأسها اذا كان الشعر طويل تمسح على رأسها على ما فوق منابت الشعر كاملا. واما ما نزل من الظفائر او من الشعر فلا يسمع مسحه انما يمسح ما فوق الرأس فقط. نعم اخيرا تقول يا شيخ آآ انا كثيرة النذر هل آآ آآ اقوم بنذر واحد ام بعدة آآ مجموعات من النذر؟ كل نظر له حكم لكن بشرط ان يكون نذر طاعة. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. اذا كان نذر طاعة صدقة او صلاة او صيام او حج او عمرة فانه يجب عليه الوفاء بالنذر. قال تعالى وليوفوا نذورهم يوفون بالنذر طافون يوما كان شره مستطيرا وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. النذر عبادة اذا نذر او الانسان وهو نذر طاعة وجب عليه الوفاء به ولا تتداخل النذور. كل كل نذر له حكمه. نعم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. هذه تحية من مهندس الصوت عثمان عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وضارك فيه أحسن الله لكم وضارك الله بكم وعلمكم بداية في هذه الحلقة هذا عبد الرحمن عبد الله يسأل يقول يسأل عن كيف يعالج المسلم المصاب بالعين كيف يتم علاجه ومهو توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لمن عرف عنه بأنه عاء وعلى آله واصحابه يجمعه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه يجمعه واصحابه واصحابه واصحابه يجمعه واصحابه واصحابه الامان. المهم يؤمن بالله ويتوكل عليه وياخذ بالأسفال الواقع ليين الله. نعم. أيها سؤاله الآخر يقول كيف يتخلص العائن من هذا المرض أو هذا المتلبه. يكفي من ذكر الله عز وجل. إذا رأى شيء أنا عجبه. إلا هو يكفي من ذكر الله ويدعو في صاحبه للباركة. نعم. أحسن الله وإليكم انتقل إلى السؤال الآخر. بعاته أبو صالش المري من الأحساء يقول هل يفترض لعب المكاح نكون الصهود من أهل المرأة. نرد التوضيح فارك الله فيكم. يفترض صحة المكاح. نعم. خلور شاهدين عدليه. أنا العبط ولا يفترض أن يكون من أقارب الزوجيه. لا يفترض هذا. من تكفي شهادة المسلم على أن يكاح ولو كان من غير أقارب الزوجيه. نعم. أحسن الله وإليكم هذا يسأل يقول ملفرط بين أهل أهل السنة وأهل السلف الصالح. أهل السنة هم السلف وهم أهل السنة والجناه. وكل من تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم سوى أن كان من الأولين أو من الأخرين فهو من أهل السنة. وعلى منهج السلف الصالح. يراد بالسلف الصالح من سبقنا من الصحابة والتابعين قرون المفضلة والأئمة كل هؤلاء يقار لهم السلف الصالح. ونقتدي بهم. أهل السنة والجناه. أهل السنة والجناه. أهل السنة والجناه. بارك الله فيكم انتقل لهذا الهذا السؤال من أحد الوقت المسلمعين. الكرام يقول بارك الله فيكم ما هي الأمور التي يجب تعليقها بالمشيئة والأمور التي لا ينبغي تعليقها بمشيئة الله. كل الأمور بمشيئة الله سبحانه وتعالى. بمشيئة الله ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. وما تشاءنا لا يشاء الله رب العالمين. فكل شيء فهو بمشيئة الله سبحانه وتعالى. لا أخرج شيء فن ذانك. نعم. أحسن الله عليكم هذا السائل يقول نعمل توبيح قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدور ولا طيره ولا هامه ولا صفره ولا صفره ولا صفره. نوع النفي معناه النهي في هذا الحديث. هذه هي العدوة جقار المرض من مكانه إلى مكان آخر وهذا واقع وهذا واقع ويؤمر بالتحرز منه لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يريد من ممرض على لا يريد مصح على ممرض. وقال عليه الصلاة والسلام فر من المجدوم فر عارك من الأسد تأخذ الوطع. هو إذا وقع الوضع في بلد ولا يخرج منه أحد ولا يقدم عليه أحد منعل للعدوة لكن هذه أسباب وقائية وكما يقولوا الوطع خير من الإلاج سباب وقائية أما الذي ينقل المرض وهي يقدر المرض فهو الله سبحانه وتعالى لا تنسقل العدوة بنفسها بدون تقدير الله جل وعاله ومشيئته كما تكونه تعتقده الجاهلية لا عدوة ولا تعتقدوا أن العدوة تحصل بنفسها بدون تقدير الله جل وعاله ولا يمنع هذا من اتخاذ الله وعما الطيرف يتشاءهم يتشاءهم بالتلور يتشاءهم بالشخاص يتشاءهم بالبقاع ويتشاءهم في الزمان والوقات كل هذا باطل يعني أن هذا اتقاذن دغير الله سبحانه وتعالى أنه ينفع ويضع يوعلق القلب بالله عزيويا ولا يتشاءم بالتطيور والدواب وغير العنك وهذا من أمور الجاهلية هو شر ولا هامة هامة هي الطائر المعروف بالبومة وكانت في العزة تقع على الخرائب وعلى خلفات المذاني ويعتقد فيها الجاهلية أنها تنعة وأنها تجل على الموت وإذا وقعت على قداره كل نعة لي نفسي أهل من أمور الجاهلية هذا الطائر ليس له دخل في موت ولا حيا ولا يعتقد فيه ولا هامة ولا صفر صفر شهر من الشهر ووقت من الوقات ليس فيه نفع ولا ضرق إلا بتقوير الله جل وعلا نعم أحسن الله إليكم هذا مقين في المملكة هيقول نشن في قريتنا في بلادنا من الأمور المسلم بها دفن الموت في المساجد فما شكم ذلك حتى بقى هذا منع منه الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من هاية التحريف لأن هذا وسيله للشرك لأن الميت إذا دفن المسجد اتقد الناس لي أنه ولي نولياء الله وأنه ينفع لبر ويطلفون بقبره ويستغيطون به ويضبحون وينظرون له كما هو واقع الآن فلا يجوز دفن الميت في المسجد ولا يجوز دناء المسجد على القبر كلها لا حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعنة من فعل وهذا من فعل اليهود والنصارة ونحن منهيون عن التشبه بهم وهذا من ناحية وناحية الثانية أن هذا وسيله للشرك كل ما كان وسيله للشرك فهو من نوع نعم أحسن الله إليكم انتقل لهذه الرسالة بعتها أحد اللخواه رمزة لإسمه بأبي محمد يقول لي بنت عقد عليها أو عقد عليها الشاب ومدة أكثر من سنة فهو لم يستطع أن يستأجر بيت ويؤتته فهل أطالبه بإيجاد السكن وتأتي في أو أتفذم إلى القباء لفسخ النكاح أشير عليه تذاكب الله خير الجدد أحسن الله إليكم وإذا كان في العقل اشتراك بهذه النقطة أحسن الله إليكم هذا يسأل يقول هل من السنة صلاة ركاتين للزوجين ليلة الزوات وهل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا حاضرت الصلاة فاعتمسوا الماء حاولكم ونقربكم وإذا لم تجدوا ماء حتى يمموا صحيحا وأن يبطلوا بوجود الماء قال صلى الله عليه وسلم صعيده طيب طهور المسلم إذا لم يجد الماء عشر سنين فعيدا وجد الماء فجدتك الله واليومسه بشارته أحسن الله إليكم أيضا هذا السؤال حتظكم الله يقول إذا أراد الزوج مراجع الزوجته أثناء العدة وأراد المراجع ها يجد وضوبا أن يشهد أحد على الهذه المراجع وإذا راجعها بدون يشهد بقولها بالفعل صحة رجعته ولو لم يستطيع أن يشهد في هذا السؤال ذلك الله فيكم هذا يقول نسيت في صلاة الظهر وقرأت الفاتشة الجهرا هل عليها نسجد سجود السهول أحسن الله إليكم هذا يقول إذا نويت الصيام الثنين والخميث من كل أسبوع وبعدها بفترة لم أستطيع العذر مرضي أو غيره وأن تعالى ليتك إذا نويت ولم تتمكن فأن تعالى ليتك ولا تلاجر في ذلك نعم يسأل برك الله فيكم عن صلاة الظحة متى يبدأ وقتها ومتى ينتهي وما حكمها حكمها أنها مستحبه سنة مواكدة وأما وقتها يبدأ من استفاع الشمس بعد طلوعها قيدرهم وينتهيب ينتهيب استواء الشمس فوق الروس وما قبل الزوال كي فيه هذا وقته ممتع وما قبل الزوال كي فيه

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والتسعون بعد المئة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيول أخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم أجمل تحية ونتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم نعرض أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيتكبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشخصاله أسئلة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن صفات الله جل وعلا كلام الله من صفاته الفعليه ومتعان بسوره وآياته وجملته تفصيله هو كلام الله إذا توسلتها إلى الله بالقرآن أو بسورة منه أو بآية منه أن يستجيب دعاءك هذا من التوصل المشروع نعم أحسن الله أوليكم هذا السائل يقول لقد أحدث قريب لي وشايا هو كذب بيني وبين أختي من ما تسبب في خلاف بيني وبين أختي وعندما تبينا كذبه قاطعته فهل علي حراجه نعم هو مخطي في عمله هذا ينصح ما تقول هو مخطي وإذا حصل هذا هذا هو الحل الصحيح أحسن الله أوليكم هذا مقيم في المملكة رمزة لإسمه بصاد ميم تجاني يقول ما حكم من يأخذ أجر على عمل الحجامة للأشخاص ويعتبر هذا عمله الذي يكتسيب من هذا عمل جاهز لكنه دني قال صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث يعني أنه دني يطلب الرزد سؤاله الآخر يقول إذا كنا في السفر وصلنا الجمعة مع الإمام هل لنا أن نجمع ونقصل صلاة العصر بعد الفراغ من صلاة الجمعة؟ هذا الشيء لم يرد وليس عليه عمل المسلمين قديما وحديثا لأن العصر ليست من جيس الجمعة فلا تجمعوا معها وتصلونا العصر إذا دخل وقتها هل أدفعها هنا أم أرسلها لأهل هناك ليوزعوها على الفقرا في بلادهم؟ هل علينا طواف وداع إذا كانت زيارة لمكة المكرمة لا تستغرق يومي؟ هل عليك هذا السأل؟ أنا مقيم في المدينة المنورة أريد أن أدعي العمرة من جدة لزيارة أخي في جدة هل علي شيء أو يجب علي بنية العمرة من المدينة المنورة؟ أحسن الله أوليكم هذا السأل يقول ما هو حدود العظر بالجهل بالأمور المتعلقة العقيدة عن غيرها؟ أحسن الله أوليكم هذا السأل يقول ما هي العلمات التي تدل على "قبول العمل" وخاصة في المواسم مثل رمضان والحج وغيره "قبول العمل هذا لا يعلمه إلا الله" "لا نعلمه ولكن على المسلمة نخلص لله" "وان يصلح النية والقاصد لله عز وجل" "وان يتجنب الرية والسمعة" "ويتجنب ما يخلوا بالعمل" "ويفعل الأسباب للقبول" "ويتصدق من مال حلال من تسبن حلال" "نما نعرف الأسباب" "وأما حصل القبول هذا لا يعلمه" أحسن الله أوليكم هذا يسأل حفظكم الله عن الغيبة وهل هي لها حدود معينة أو صور يجوز فيها؟ برك الله فيكم وإذا كان مستفت أو مستشاف بعض الأمور ولهو أن تحدث عن ذلك في زوات أو غيره هذا يختلف إذا استشارك أحد في شخص ميلا وزوجة أو لشاركة أو لسافر معه أو ما أشفى ذلك فأنت تذكروا ما تعلموا عنه من الصفات الذميمة من باب النصيحة لا من باب الغيب وقال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة تشير عليه بما تعلمه من صفات الشخص الذي استشارك عنه أحسن الله أوليكم هذا يسأل قول في بلدنا الصلاة المساجد التي بها قبور تعودنا عليها ولكننا أيضا نسمع أن هناك تحريم لذلك برك الله فيكم نرجد توضيح حيث أن هذا منتشت لدينا ولا تجوز الصلاة عند القبور لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور وعن اتخاذ القبور مساجد أن يصلى عندها أو يبنى عليها مساجد لأن هذا من وسائل الشرك فهذا أمر لا يجوز وإن كان في بلدكم أو إتاد عليه الناس هذا لا يسور هذا الأمر الخطير الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعنة لعنة من فعله على صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارة وكبورا بيائهم مساجد يعني يصلون عندها ويبنون عليها المساجد ولا يجوز هذا العمل أو وسيلة من وسائل الشرك ولا تصح الصلاة عند القبور لا فريبة ولا نافل لأنها صلاة منهي عنها ونهي يقتضل فساد نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل يقول أبو سعاد يقول إذا يقول زوجتي نذرت نذرا إذا شفى الله بنتها أن تصوم كل يوم إثنين من الأسبوع ولكن الآن من الصعب جدا أن أصوم هذا اليوم أو تصوم هذا اليوم لكبور سنها الآن فماذا تعمل حفظكم الله أحسن الله إليكم هذا هي مني مقيم يقول ما حكم عطاء الزكاة لمن عليه تقصير في دينه وخاصة عندما تكون بعض البداع وبعض التهاول منه أحسن الله إليكم هذه أمريان تقول الوالد توفي وعليه يوم من شهر رمضان المبارك هل أن أقضي عن والدي هذا اليوم؟ نعم لك أن تقضي عليه السائل همراه؟ نعم أمريان نعم عليها أن تقضي يعني استحب لها أن تقضي هذا اليوم عن والديها إذا كان أفطر هذا اليوم للمرض وشوفي من ذلك تمكن من القضاء ولم يقضي فإنك تقضي عنه إبراه لدمتي تقول أيضاً والدتي في العدة الآن فهل لها أن تخرج بعض لوازمها وخاصةً في المستشفى أو غيره أو للمحكمة؟ هل له محكم خاصة محكمة العقود؟ هل هذه ليها و المحكمة تولى هذا الشيء؟ أحسن الله إليكم نعم عليك بالصدق في التوبة العزم عليها إذا تبت إلى الله فلا ترجع إلى الظمب العزم على هذا المشروط صحة التوبة العزم أن لا يعود لكن إذا غلبتك نفسك أو وقعت المعصية مرة ثانية فتوب إلى الله ولا تقنأت من رحمة الله عز وجد كرر التوبة كل ما عصيت لا إنك تتوب الذين إذا فعلوا فاحشة أو غلموا ومفسهم ذكروا الله فاستغروا لضونوا بهم ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون لكن إذا عدت إليها حكمي نفس الأمارة بالسوء أو الشيطان فإنك تكرر التوبة مرة ثانية ولا تيأس من رحمة الله وأيضا عليك أن تتجنب الأسباب التي تيطوقعك في هذه المعصي كمصاحبة الفسفة والعصات أو النظر فيما حرم الله أو السماعة ما حرم الله من الكلام البري الذي يجريك على الوقوع في الحاحشة أحسن الله إليكم المستمع عبد العزيز من الرياضي يقول هل يبدعى على الشخص يظلمني ويسيء إليه هل هذا ينافي الدفع بالتي هي أحسن والصبر على الأجاه؟ نعم هذا إذا دعوت عليه فقد خدت حقك وقتصصت منه وكون اقتصبر وتعفو عنه أما ظلمك هذا أحسن وجزاو سيئة سيئة مثلها أحسن الله إليكم هذا يسأل حافظكم الله يقول مالمقصال يجوز دخول الخلاق ومعي حافظة مقود وأوراق بها ذكره اسم الله أو آيات أرآنية وأخشى ظياعها نعم معنى منسن سنة يعني أحيا سنة ليس معنى أن يخذ الشيئا لم يشرعه الله ولا رسول ويقول هالي بدعى حسن لا معنى أنه يخي سنة متروكة وذكر الناس بها لأن هذا الحديث له مناسبة وهو هو أوله صلى الله عليه وسلم منسنة في الإسلام سنة حسنة له أجرها واجر من عمل بها قاله النبي صلى الله عليه وسلم وما حفظ على الصدقة بحضور محتاجين وجاء رجل بمال كثير ووضعه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأىه الناس تتابعوا بصدقاتهم وصار قدوة صالحة لهم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم منسن في الإسلام سنة حسنة فله واجرها واجر من عمل بها أي أحيا سنة متروكة أو قدوميتت نعم مرحلة العبادة بارت الله فيكم سعانة بالمباحات على العبادات صار هذا له فيه أجر صارت عبادات إذا كان الخطأ في أحد الفاب الأزان وغيروا معناهه لا بد من يعادت العذاب أما إذا كان لا يحيل المعنى ولا يغير المعنى إنه لا يعاد الأزان بارك الله فيكم هذه حوات رمزة لاسمها بيميم صاد من الرياضة تقول هل يجوج للرجل أن يهدد المرأة بالطلاق عندها أدنا سبب وخاصة عندما يكون هناك بعض التقسيق للظروف صحيه من المرأة إذا كانت تقديم معه وإنتخل السلاحة لا يعود لسانه لغض الطلاق والتوعد به إنما شرع الطلاق عند الحاج لإزالة الظرط لقط إن كان لا بد منه ما ما دام هناك حلول فإنه يتلاف الطلاق يتجنبه نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول متى يصعد الإمام للمنبر يوم الجمعة ومراء فضلاتكم في من يصعد للمنبر قبل وقت أزان الظهر وعحيانا قد يسلون قبل الأزان بارك الله فيكم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول ما هو ذكر الله هذا السائل يقول والدي متوفى رحمه الله فهل القراءة القرآن تصل إليه؟ لا تنهي بينها إن التوحيد يمنع الخلود هنا وينعذب بسبب معاصيه الذي يدون الشر لأنه لا يخلده لا يخلده فيها فضلت الشيخ صالح بفوزان ألفوزان عضوها يتكبر العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة تزله الشي خير الجزا وجعل ذلك في موزيني حسناته نلخاكم بإذن الله تعالى في

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم مع هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يجيب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء اهلا وسهلا وحياكم الله فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيك بارك الله فيكم واثابكم الله نستهل هذا اللقاء معكم آآ بهذه الرسالة التي بعثها خالد الشمري من الرياض يقول هل الأمراض والمصائب التي تصيب ابن آدم عقاب من الله ام امتحان لعبده؟ بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان مصايب التي تجري على العباد فيها حكمة عظيمة الهية وهي قد تكون عقابا وهلاكا والعياذ بالله فبالنسبة للكافرين المشركين وقد تكون تمحيصا وتكفيرا وهذا يكون بالنسبة للمؤمنين فان الله سبحانه وتعالى فيجري عليهم المصايب بسبب ذنوبهم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ستكون تنبيها لهم ليتوبوا الى الله ويرجعوا اليه. وارى الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. وتكفون وتكون تفسيرا ايضا لسيئاتهم. يكفر الله بها سيئاتهم وقد تكون رفعة في درجاتهم. فانه قد يكتب الله للعبد منزلة في الجنة لا ينالها بعمل فيقدر عليه هذه المصائب لرفعة درجاته. ففيها حكم عظيمة لا تأتي المصائب بدون فائدة وبدون حكمة ان هذا يتنافى مع حكمة الله عز وجل. فما يجري شيء الا وله حكمة الهية. نعم. احسن الله اليكم هذا ابو معاذ من الرياض يقول رجل له ابل تبعد عن بيته اكثر من مئتي كيلو متر يذهب اليها بين فترة واخرى ليتفقدها تجد لها ما تحتاج اليه من اعلاف ونحوها. ويمكث هناك يومين او ثلاثة ثم يرجع الى اهله. هل هذا البقاء هناك للهو القصر والجمع في هذه الحالة؟ اذا كانت هذه الابل في الثلاث في البر وتبعد كما قال مئتي كيلو عن عن بلده عن بلده لا عن بيته عن بلده يعني عن حدود البلد الذي هو فيه. تبعد مئة كيلو وهو لا يقيم عندها اقامة طويلة انما في حدود ثلاثة ايام اربعة ايام او يقيم اقامة غير محددة فانه يقصر الصلاة لانه مسافر يقصر الصلاة في الطريق يقصرها اذا اقامته الايام اليسيرة عند الابل لانه ما زال مسافرا. نعم. احسن الله اليكم هذا اه علي اه في جدة مقيم يقول اه بعت قطعة من الارض في بلدي بمبلغ من المال واريد بناء بيت بهذا المال ولم ابني في هذا العام واستمر المال معي عام ونصف هل عليه زكاة؟ نعم المال اذا بلغ النصاب وتقصد به النقود الان يعني معك نقود. نعم. فاذا بلغ بلغت النصاب فاكثر وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة لاي غرض تريدها للبناء او للزواج او لغير ذلك فان فيها الزكاة كل ما مر عليها سنة نعم ايظا سؤاله الاخر في هذه الرسالة الاخ ابراهيم يقول اختي فقيرة وادفع لها مبلغ من المال في كل شهر على مدار العام هل آآ يجوز لي ان آآ عند اخراج الزكاة من ما لي اخصم هذا المال بنية الزكاة اختي اذا كانت اختك محتاجة ليس لها دخل وليس عندها من ينفق عليها فانك تعطيها من الزكاة وتعتبر ما اعطيها من الزكاة واني اعتبرته صلة وتضرعا فهو احسن. نعم اثابكم الله ننتقل الى رسالة باعثها المستمع طاء شين عين رمز لاسمه من السعودية يقول عند تمزيق الورق كالمعاملات والخطابات هل يجب علي ان اقوم بقصف البسملة المكتوبة بداخلها ووضعها بمكان مخصص احراقها بعد ذلك؟ اذا كثر هذا وصار يشق فلا يلزم فلا يلزم هذا الشيء انت لا تقصد اهانة البسملة او غيرها ولكن لا يلزمك انك تتبع الاوراق كلها وترفع منها بسم الله او ما فيه ذكر الله لان هذا فيه مشقة. نعم اذا سؤاله الاخر في رسالته يقول انا رجل موظف ويبعد مكان عملي عن ما يقارب التسعين كيلو متر. هل يجوز لي الجمع والقصر مع العلم ان عملي لمدة نحو اثني عشر ساعة. آآ او اثنتي عشرة ساعة متواصلة ويومين ونصف لا يوجد لدي عمل افيدوني. نعم اما اذا كانت المسافة بلدك الى مكان العمل ثمانين كيلو فاكثر وانت لا تنوي اقامة هناك وانما تلبث قدر العمل ثم ترجع فانك مسافر ولكن يلاحظ انه اذا كان حولك مسجد وجماعة يصلون فانك تصلي معهم وتكمل الصلاة اذا كانوا الصلاة مثلي وهم مقيمون ومستقرون ليتمون الصلاة فانك تصلي معهم وتتم الصلاة ولا تصلي منفردا وتقول انا صلي معهم لا تترك الجماعة. نعم. اه احسن الله اليكم هذا المستمع احمد محسن عبد الحميد يقول ما هو الضابط شرعي في القصر والجمع في السفر بشكل عام. كما سمعت ان اذا بلغ السفر مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر فانك تقصر ان شلتها تخرج الى ان ترجع واذا نويت اقامة طويلة في اثناء السفر تزيد على اربعة ايام فانه ينقطع السفر وتتم الصلاة واذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل او لم تحددها ولا تدري متى ترجع فانك تقصر الصلاة الا كما ذكرنا في الجواب قبل هذا اذا كان عندك مسجد تقام فيه صلاة الجماعة فانك تصلي معهم تتم الصلاة معهم اذا اذا كانوا مقيمين ويتمون خلاص. نعم. احسن الله اليكم اه المستمع باخت ذاكر من جدة يقول هناك جماعة صلوا الفرض داخل المقبرة باعادة الصلاة خارج المقبرة فهل فعلا تجب عليهم الاعادة؟ اما ان ام ان صلاتهم الاولى صحيحة؟ لا صلاتهم غير صحيحة يجب عليهم الاعادة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور والنهي يقتضي الفساد فهم اخطأوا في لانهم صلوا الفريضة داخل المقبرة فلا تصلى المقبرة الا صلاة الجنازة اذا فاتت الصلاة عليها في المسجد او مع الناس صلي عليها دعوا على القبر صلاة الجنازة فقط واما غيرها من الصلوات فلا تصلى في المقابر ولا عند القبور. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخير يقول اه ما حكم ايضا الوعظ والارشاد والتذكير عند دفن الميت؟ هذا لا اصل له من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم زمن مستمر وانما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرة لسبب او انهم وجدوا القبر لم يجهز فجلس هو واصحابه ينتظرون آآ ينتظرون الفراغ من تجهيز القبر استغل صلى الله عليه وسلم الفرصة وذكر اصحابه في هذه الفترة ولم يكن يداوم على هذه اتخاذه دائما للموعظة والتذكير هذا لا اصل له. نعم احسن الله اليكم انتقل الى رسالة بعثها المستمع حسين العولقي يقول آآ السؤال الاول متى وقت ساعة الاجابة يوم الجمعة. على وجه التحديد لم يثبت شيء يحدد. بل الذي ورد ان فيه ساعة ساعة اجابة لم يحددها الرسول صلى الله عليه عليه وسلم فهي تحتمل في كل يوم. نعم. ولكن تحرى بعض العلماء تحديدا على اقوال كثيرة لعل اقربها ما ذهب اليه الامام احمد رحمه الله انها اخر ساعة من هذا اليوم وهي زمن يسير اخر من اخر اليوم وبعضهم يرى انها من حين يجلس الامام المنبر الى ان تقضوا الصلاة. نعم. سؤاله الاخر او الثاني يقول من دخل يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني. فهل يردد مع المؤذن ام يصلي ركعتين؟ يبادر بصلاة الركعتين تحية المسجد من اجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم. يقول ما معنى حديث من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. الحديث معناه الحث على التبكير الى صلاة الجمعة وان الناس على درجات. الذي يبكروا اكثر يحصل على اجر اكثر اذا ذهب في الراحة في الساعة الاولى كانما قرب بدنه من راح في الساعة الثانية انما قرب بقرة راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة هذه الساعة الخامسة وهي الاخيرة كانما قرب بيضة. الناس يتفاوتون في الاجر والتمثيل. والاجر على قدر التبكير كما بين النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي للمسلم ان يبادر بالذهاب الى صلاة الجمعة. نعم. السؤال الاخير للمستمع حسين يقول ما حكم النفي التسمية عند ذبح الاضحية؟ اذا نسيها فلا حرج تحل الذبيحة لانه لم يتعمد ترك التسمية وقد قال وصلى الله عليه وسلم عفي لامة الخطأ والنسيان واستكبروا عليه وقال قال الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او قال نعم. احسن الله اليكم لننتقل الى رسالة اخرى بعثها احد الاخوة المستمعين الكرام يقول من نسي اية من سورة الفاتحة وهو امام في الصلاة. ثم ذكرها بعد الانتهاء من الصلاة ما هو الحكم؟ اذا نسي اية من القرآن اية من من الفاتحة. نعم. وهو امام ولم ينتبه الا بعد ان سلم فانه يأتي بركعة كاملة. يقوم ويأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو قبل السلام. نعم. واذا تفرق المأموم؟ الحاضرون عنده. الذين تفرقوا وخرجوا يبلغوا من امكن يريدون يأتون ويصلون معه ركعة الباقية ومن ذهب ولم يتمكن من الابلاغ فهو معذور والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هل يجوز في السجود والركوع الدعاء بغير الدعاء مأثور او اضافة له في الركوع والسجود؟ الدعاء في الركوع والسجود لم يحدد يدعو الانسان بما تيسر له يدعو بما تيسر له احرص على الاستغفار رب اغفر لي تب علي ارحمني ويزيد ما شاء الله. نعم. هذا السائل اه ابو اه عمر من الرياض قل اه ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة. سؤالي حفظكم الله هل صلاة الرواتب في البيت يشملها ذلك؟ نعم يشملها ذلك افضل صلاتها في البيت افضل وكان هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعلها في بيته. نعم. احسن الله اليكم اه هذه احدى الاخوات. اه تسأل تقول هل يجوز اطعام المساكين بدلا من الصيام في الكفارة؟ نعم في كفارة اليمين يخير بين الاطعام والكسوة نعم كعتق الرقبة خير فاذا لم يجد يصوم ثلاثة ايام ففيها ترتيب وفيها تخيير واما في بقية الكفارات فلا ما يجيز الاطعام كفارة القتل خطأ كفارة الظهار لا يجزئ الاطعام الا اذا عجز عن العتق وعجز عن الصيام فانه يطعم بالترتيب نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول انه مقيم في المملكة وقادم من الشام يقول انا واهلي اه قدمنا من الشام بالطائرة بنية العمرة والاقامة سوية. وقلنا لبيك اللهم عمرة انحبسني حابس الى اخر ذلك. ولكن بسبب الارتباك لم نلبس الإحرام ولم نعتمر ونحن من فقراء مكة الآن السؤال هل يجب صيام عشرة أيام بدلا من ذلك من ذبح الشافي على على ما سنسمع؟ وهل علينا اداء العمرة بديلة لذلك؟ نعم اذا احرمتم من الميقات ولبيتم العمرة فانه ينعقد الاحرام يجب عليكم اداء العمرة. رواه سعي وتقصير او حلق. ولو لم تخلعوا الملابس وترك الملابس عليكم والمخيطات بالنسبة للرجال هذا محظور من محظورات الاحرام لكن انتم تركتموه جهلا او او نسيانا فليس عليكم فيه شيء وان تعمدتم لبس المخيط وانتم تعلمون انه لا يجوز يكون عليكم فدية مخير بين ذبح شاة المساكين في مكة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة وصيام ثلاثة ايام. هذا اذا تعمدتم لبس المخيط بالنسبة للرجال. اما اذا نسيتم فليس عليكم شيء. وعلى كل حال واجب عليكم اداء العمرة التي احرمتم بها ما تسقط عنكم لا زلتم محرمين. نعم. تؤدون العمرة واذا كان حصل جماع تكون العمرة فاسدة تعدونها وهي فاسدة تذبحون شاة في مكة كل واحد وتخرجون الى الميقات الذي احرمتم منه في الاول تحرمون بعمرة جديدة العمرة الفاسدة وتؤدونها. نعم والافتراض في هذه الحالة بارك الله فيكم. ما حبسهم حابس؟ نعم. احسن الله اليكم. والسؤال الاخير للاخ السائل عن اه في هذه الرسالة يقول اذا سقط الجنين عن عمر خمسين يوما تقريبا. اه فماذا يلزم المرأة في هذه الحال؟ لا يلزمها شيء. لان المدة قصيرة ولكن اذا يلزمه الصلاة. صل لان هذا الدم دم نزيف وليس دم نفاس يلزمها الصلاة ولا يلزمها غير ذلك نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول هل يجوز الجمع لصلاة المغرب مع العشاء وان كان المطر قد انتهى قبل صلاة اه العشاء فما حكم الذين جمعوا الصلاة؟ هل اه يصلوا صلاة العشاء مرة اخرى؟ اذا كانوا جمعوا والعذر موجود وقت الجمع العذر موجود وهو نزول المطر وقت الجمع جمعهم صحيح ولا يعيدون العشاء ولو ذهب المطر لانهم جمعوا في وقت يجوز لهم الحمد لله وليس بشرط ذلك ان يستمر المطر الى دخول وقت العشاء. نعم احسن الله اليكم السائل مقيم في المملكة العربية السعودية محمد صادق يقول هل قول تفاءلوا بالخير تجدوه فهو حديث صحيح عن المصطفى؟ لا اعلم ذلك ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفهم حينما يسمع الكلمة الطيبة او الاسم الحسن فان انه يؤمل خيرا. والفعل هو تأمين الخير خلاف الطيرة فانها تأمين الشر. الحال حسن ظن بالله سبحانه وتعالى والطيرة سوء ظن بالله عز وجل طيارته حرام وشرك اما الفأل فانه لا بأس به وهو اعجب الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم هذا السائل يقول انا اعمل في شركة واحيانا يطلبون مني شراء وعمل اشياء خارج عملي ولا يعطوني السعي في هذا العمل والتعب هل يجوز لي حساب قيمة هذه الاتعاب واخذها منهم دون علمهم؟ لا يجوز لك ذلك لكن اذا كنت تريد اتعاب اطلب منهم اطلب منهم ما تريده من مقابل التعب فان اعطوك الحمد لله وان لم يعطوك لا لا تلتزم بهذا الشيء لانه ليس من عملك نعم احسن الله اليكم هذا السائل الاخر رمز لاسمه محمد من الرياض يقول هل يصح اقامة الصلاة والانسان المسلم على غير القبلة خاصة وهو في الطائرة. استقبال القبلة في صلاة الفريضة شرط من شروط صحتها. قوله تعالى فولوا وجهة شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. يجب هذا في صلاة الفريضة وهو شرط من شروط صحتها مهما امكن ذلك فاذا لم يمكن فانك تصلي الى اي جهة لانك معذور في هذا وهو شرط عجز عنه ويسقط. نعم السؤال الاخر حفظكم الله في هذه الرسالة ايضا يقول هل قراءة اوراد الصباح والمساء يشترط فيها الطهارة؟ لا الطهارة للاذكار والادعية لكن كونه على طهارة يكون افضل. نعم. ايضا من الاسئلة يقول السائل يأتيني احيانا خوف شديد من الموت وخاصة اه في الصلاة على ماذا يدل. الخوف الشديد الذي اه الذي يؤثر عليك وحياتك هذا وسواس استعيذ بالله من الشيطان واما تذكر الموت فهذا مطلوب تذكر الموت مطلوب من اجل التوبة والاستعداد بالعمل الصالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا هادم اللذات الموت فتذكره مطلوب مشروع ان فيه من المصلحة وعدم الغفلة واما الوسواس والخوف منه الشديد والذي يؤثر على حياتك ويكدر حياتك فهذا من الشيطان. فاستعيذ بالله من الشيطان. نعم ايضا سؤاله الاخير في هذه آآ الرسالة يقول احيانا انام عن صلاة الفجر دون قصد مع انني ابذل الاسباب للقيام للصلاة فالمنبه وتأتيني ضيقة صدر عندما لا اصلي هل علي شيء في ذلك؟ نعم هذه علامة خير انك اذا ان تستيقظ لصلاة الفجر شيء من الندم هذا علامة خير ولكن احرص على القيام وابذل الاسباب فاذا غلبك النوم مع بذل الاسباب لليقظة وغلبة النوم انت معذور؟ نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول رجل يريد العمرة وجاء من الكويت عن طريق الدمام لكن ليس عنده احرام ولم يلبي بالعم بالعمرة عند محاذاة في الميقات في الطائرة حتى يقول نزلت الطائرة في مطار جدة اه وهو لم يلبس الاحرام ولم يلبي بالعمرة فماذا يعمل في هذه الحالة؟ هذا جهل منه واجب انه احرم في الطائرة عند محاذاة الميقات ولو لم يكن عنده ملابس احرام بامكانه ليترك السراويل عليه ويلتحف بشيء على على جسمه على كتفه وصدره وظهره ويكشف رأسه الى ان ينزل الى المطار ثم يشتري ملابس الاحرام ويتزر ويرتدي بها وليس عليه شيء ان لم يجي قال صلى الله عليه وسلم من لم يجد ازارا فليلبس السراويل لكن الوقع الذي وقع منه يكون عليه فيه فدية. يكون عليه فيه فدية لانه اخر الاحرام عن الميقات وترك واجبا من واجبات العمرة. ومن ترك واجبا عليه دم فدية يذبحها في مكة يوزعها على الفقراء وعمرته صحيحة ان شاء الله. نعم هذا السؤال من آآ المستمع نايف آآ من الرياض من آآ نعم يقول رجل على سفر فاصابته جنابة توظأ وصلى دون ان يغتسل فهل هذا جائز؟ لا اصابته جنابة فلابد من الاغتسال. الوضوء لا يرفع الجنابة انما يرفع الحدث الاصغر فقط عليه ان يعيد الصلاة ان يغتسل ويعيد الصلاة انه صلاها على غير طهارة. وان كنتم جنبا فاطهروا. كما قال الله جل وعلا ان كنتم جنبا فاطهروا اي اغتسلوا نعم احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. السائل يقول انا اعمل في مؤسسة مقاولات. ويوجد بند في العقد الذي بيني وبين المؤسسة فانه لا يحق لي العمل في اوقات الراحة لحساب جهة اخرى لاجر او بغير اجر. فما الحكم اذا قمت بالعمل لحساب جهة اخرى او اذا اخذت اجازة من المؤسسة. اذا اخذت اجازة من المؤسسة التي شرطت عليك الا تعمل واباحت لك ذلك فلا بأس. اما اذا لم اذا لم تستأذنها ولم تأذن لك فالمسلمون على شروطهم لا يجوز لك ان تعمل تكون مفرغ لعملهم نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه حلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة داعمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلتقي في قائم مقبل باذنه عز وجل. والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على أشخف الأمبياء والمسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي والإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونقدم لكم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يجيب عن أسئلكم فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان أعوضوا هي أثكبار العلماء وأعوضوا اللجلة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ الصالح بارك الله فيكم أذابكم الله جبلة النفوس على حرف من أحسن إليها وتعلقة القلوب من تفضل عليها والله سبحانه وتعالى يقول وعبد الله ولا تشكوا به شيئا وبالوالدين إحسانة كيف يحقق المسذن بر بوالده بارك الله فيكم وعلى فى الترتيب قال تعالى وعبد الله ولا تشكوا به شيئا وبالوالدين يحسن قال تعالى وقضى ربكان لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين يحسن ويتحقق الدرب الوالدين يعني يبدل ما يستقيب من الإحسان إليهما فنفقه في زيارة في الكلمة الطيب الخدمة يعني ذلك من كل ما يسرهم ويدخل أسرور عليهما من قول أو فعل أسن الله إليكم دعاء الاستفتاح له من سنة أو واجب دعاء الاستفتاح له من سنة ليس واجب وإن ما هو سنة من سنة من الصلاة القولية هنا وهل هو في صلاة الفرق واله؟ نعم يشمل الصلاة نفل أو فرق نعم بارك الله فيكم واتابقوا الله أيضا من الأفلق في هذه الحلقة هذا أحد الأخوة يقول ذهبت أنا ودوجة فيه وأولاد إلى مكة الوكرمة لطعاء العمرى وبعد الإنتهاء من العمرى قصت مدينة جدا ثم لان يعتقد بعض الناس لتشيخنا ولا ضد أن تدخل مكة وانت مع التمر أمامي وما هي العمال التي تدين القلب وتذكرنا بالله عز وجل أفناء الغرب نعم أفناء الغرب أرشد الله تعالى المسلم لان يستعيد بالله إن الشيطان الرجيف قال تعالى وإما ينزلنك من الشيطان نزغنها استعيد بالله إنه سميع وعليم ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد يشتد به الغرب قال إني لا ألوك يا علم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد أعود بالله من الشيطان الرجيب فقال أعود بالله من الشيطان الرجيب فزال عنه الغرب قاله هو العلاج الوحيد للغرب نعم أحفن الله وإنكم مضارك الله وفيكم هذا يقول زوجكي حامل في الشهر الرابع ولكنها تعاني من أمام كثيرها هل لها أن تسقط هذا الجنين ليس لها ذلك ليلا قرر لا تبع السيقات أن بقى الحمل خطر على حياتها أحفن الله وإنكم يقول عندي حمال أجنبية السائق وايضا شغالة في البيت هل يجوز أن أعطيهم من الزكاة إذا لم تحسب هذا من حبتهم عليه ولم تمن به عليهم أو تراقبهم فطيهم من أجل أن يرغبوا في العمل عنده إنما قصلك أعطاءهم الزكاة إذا في حاجتهم هذا أمر الله بس بيك فهد انتظر حتى يرثع أو يدخل معه إذا كانوا يدعون ويفترون إلى سمع الأزان قفضوا الموازين وأقبلوا على الصلاة وإمان يتنفل بزيادة على الراتبة فهذا لا يجوز له جان هذا لا يعطي للعمنة أعطيهم من بيوتهم ومن ناقبهم وهذه عقوبة لا تكون لله على سركي واجبنا بارك الله وفيكم هذا السؤال ليس عن لقوم ما هي أوقات النهي وعن تحية المسجد قبل صلاة المظرب ألتكون قبل الأزان أو بعد تحية المسجد إلى دخل المسجد بعد غروب الشمس وريد الجلوس يتحية المسجد ويصل قبل الموارب ما شاء من تسليمتين أو ثلاثة التسليمات أو ما تيثب قولي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ومقال لمن شاء وأما أوقات النهي آية من صلاة الفجر إلى أن ترتفع الشمس في ذرمه وقبيل زوال الشمس ووقت نسير إذا صارت الشمس فوق الرؤوس هذا وقت نهي لا يصل فيه إلى أن تزول إلى جهة الغرب عن الرؤوس هذا الثاني ووقت الثاني ووقت الثالث من صلاة العسري إلى أن تغرب الشمس صلى الله عليكم هذا يصل قول هل يجوز عمل العقيقة على الشكل عظيمة بحضور الأهل والتقارب؟ لا بأس لا فيه اشتحب أن يتصدق منها أن يتصدق بشيء من لحنيها على الفقارة ويهدي منها لجيانة أيضا نصل قول هل يجوز للأم أن تأخذ من مهر الزوجة أو البنت؟ ليس لهذا القال في اللابة لغة البنت أما الأب فلأ هو أن يأخذ ما لا يضرها ولا تستعج ما؟ لا إذا نظرته في مكان معين ليس فيه محلور شارعي حيث أنه يجب أن تنفيذه في المكان الذي نويته فيه معينته في نظره إذا كانوا متغييرا بنجاسه وإذا كانوا متغييرا بنجاسه هذا يمهر فإن كان التغيير لم يسلبه اسم الماء لا يزال يسمى ماءاً فإنه يتوضع به ويتطهر به أما إذا تغيئ إذا سنبع اسم الماء صار يسمى باسم آخر فإنه لا يتوضع به هنا أحسن الله عليكم هذا المجتمع عبد الله من حال يقوز بزودة في عالية مبلغ من المال منذ حوالي أربع سنوات وهو لا يتوفر في الشاب دائما بل نادر ما يتوفر عندي سهل على السنوات التي لم يتوفر أربع سهل على السنوات التي لم يتوفر عندي المبلغ عليه زكات؟ نعم لا كان المال الذي عنده في زوجتك يبلغ النصاف أكثر ويأتي عليه الحول إنه تجبه في زكات لكن تكون الزكات عليها ليلة وكثيركة في إفراجها أحسن الله عليكم هذا يسأل حر الله أيضاً شعاله الآخر عبد الله يسأل عن الوسية حيث أنه والده هو أوسى ببناء مسجد مسيقرية ولكن نظرة لتلة المصلينا في هذه القرية فإنه مرغبون نقله إلى مدينة أحسن الله عليكم هذا أحمد من بريدة يسأل عن ثلاثة الشكر ما حكمها وما هي طريقةها أحسن الله عليكم هذا أبو زياد يسأل لقول علمت بوافات أحد الأفتقاء عندي ولكن وذلك بعد أسبوع وذهبت إلى المقبر وصليت عليه ودعوتنا هل في هذا التأخذ شيء هذا العمل شيء هذا شيء جيئة إنه تده وتصلي عليه ما دائماً هو حديث أدفن فإنه ونصلي عليه أحسن الله عليكم يقول هذا السعيل هل تشترت الطهارة في السجدة في التلاثة وما هو النفس الصحيح لهذه السجدة صحيحاً لا تشترت الطهارة لأنه سجل التلاثة وهي بعد مستقلة وليس صلاة واما ما يقاله فاما مثل ما يقاله سجود الصلاة سبحار ربيا لا لا سبحار ربيا لا لا ويدعو لنا السهولي غير بالمغفرة نه أحسن الله عليكم يقول إذا فاتت سنات سنة أضحة هل تقلق أم لا تقلق أحسن الله عليكم هذا السعيل يقول أن شخصاً طلزاً من إمراءة طلبت من ابنها أن يطلق زوجته لسبب خلاف بينه وبينها وبينها ولم يحصل منها شيء فيه مع فيها وفيه مخالفة شرعية أنه لا يطلقها صولاً على رابت والدي إن هذا غلم لحنا هذه الركعات وما هو وقتها التي يجيب أن تصلا فيه سمحتو أن الحلف بالأمانة من الشيطة الأسفر ملمقصد بالحلف بالأمانة وما حكم ذلك حتبكم الله الحلف بالأمانة نعم من الشيطة الأسفر هنا ينبي صلى الله عليه وسلم عندها فنحلف بغير الله بالأمانة وبغيرها قول من حلف بغير الله قال كفره وأشرب فهاتحليه بيابعيكم إن كان حالفاً فليحلف بالله فوي يسمد لا يجيز الحلف بغير الله بالأمانة وبغيرها ومن الشيطة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا الأخ محمد العولق يقول مستدنى الحي في قريتنا يؤخر إطامة صلاة المغرب وهذا يشقف على المصلينا بذلك التاخير فما الحكم في ذلك إذا كان يشقوا على المأمومين فإنه لا يجيز له ذلك رائعي أخوان المأمومين ومعانا الصلاة في أول وقتها افضل إذا تستبنا هذا محمد تيجاني مقيم في الرياضي يقول ما حكم الطلاق عبر الهاتف إذا ضلقت وجه فيه وهي في السودان عبر الهاتف وغيره حسنا الله عليكم أبو محمد المكالم كرما يقول ما هو التبرك المسموش والتبرك الممنوع وهل يجيز التبرك بأمات المقدفة أبو محمد يقول وهي فرصة لأن كنا متواجدة مكالم كرما يقول أبو محمد يقول أنا متواجد في الرياضي وليه فرصة تهاب إلى مكالم كرما لأداء العمرة هل لي أن أدي أكثر من عمرة لما أوصان به والدي وأمي حيث لا يستطيعون أن يأتوا إلى الرياضي أو إلى السعودية بشكل عام تكراره الهما تكراره الامرة جائز لكن تكرارها في وقت متقارب في الأذ الأولى والخروج من مكة لأداء العمرة من الميطات ومن الشل هذا جائز لكنه لم يرغب فيه في الأذ الأولى لأنك تهويت على نفسك صلاة الحرم تهويت على نفسك الجلوس نفسك الحرام تهويت على نفسك الطواف بالبيت نهي عن تخصيص الجمعات السيام وهل يعوم السيام القضاء؟ سيام القضاء لا يعومه لكن السيام التطوع يحرم سيام يوم الجمع سيامه مفردا سيامه مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا سيام مفردا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم مع هذا اللقاء المبارك باذن الله عز وجل من نور على الدرب في هذه الحلقة ايها الاحبة يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم اثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع. فضيلة الشيخ صالح هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يدفع بدلا عن افي المال مواد غذائية وثياب ونحوها للاطفال وللقصر وللعائلة التي ليس لها عائل يحسن التصرف الزكاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الاصل ان تدفع نقودا الى المحتاج من اجل ان يتصرف فيها على حسب مصلحته. لكن اذا في بعض الحالات اذا كان المدفوع اليه لا يحسن التصرف لنفسه فانها تدفع الى وليه الذي يقوم عليه ويتولى شؤونه فان لم يكن له ولي وهو لا يحسن التصرف فلا بأس ان المزكي يشتري بها حوائج يحتاجها الفقير من مصروفاته ويدفعها اليه حفاظا عليها من الضياع والتبذير. فاذا تحققت لدفعها عروظا فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. اه بالنسبة لاهل الزكاة الثمانية هناك ايظا بعظ اه المصارف التي وجدت في الاخير ويسأل كثير عنها مثل يعني ما حكم صرف الزكاة في بناء المساجد؟ او في جمعية تحفيظ القرآن الكريم او في الاوقاف؟ هذه ليست من المصائب ثمانية هذه خارج المصارف ثمانية هذه تبرأت تمول بالتبرعات بالصدقات غير الزكاة اما الزكاة فانها لا تصرف الا في المصارف الثمانية او في احدها. نعم. من هو الفقير؟ الفقير هو الذي ليس عنده ما يكفيه وليس له دخل ليس له دخل يكفيه. هذا هو الفقير ما يكمل له نفقته الناقص. نعم. هذا السائل حفظكم الله يقول اذا اعطى الانسان زكاته لمستحرها فهل يخبره انها زكاة؟ اذا علم انه محتاج وغلبة على ظنه انه فلا حاجة الى انه لكن اذا علم ان الشخص المدفوع اليه لا يأخذ الزكاة يتعفف عن فانه يبين له يروى انها زكاة ولا يغشه ولا يريدها. نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل هذا بارك الله فيكم يقول من كان عنده ثلث اه لميت ودراهم لايتام فهل فيها زكاة؟ الثلث ليس فيه زكاة لان يصرفه في اعمال البر مصرف الزكاة واما مال الايتام والقصر يجب فيه زكاة لانها حق في المال ويخرجها وليهم نيابة عنهم. نعم. حفظكم الله. اللي يسأل من هم الاصول ومن هم الفروع بالنسبة لصلة الرحم ذلك لدفع الزكاة. الاصول هم الاباء والامهات والاجداد والجدات والفروع هم الاولاد واولادهم واولاد الاولاد. هؤلاء هم الفروع ولا لهم زكاة آآ قريبهم لا تحل زكاة الوالد لولدك انه يجب عليه ان ينفق عليه من ماله ولا يجعل الزكاة وقاية لماله ذلك بالنسبة للوالد لا يدفعها لولده المحتاج انه اذا كان محتاجا وليس له مورد يجب نفقته على والده لا يجعل الزكاة وقاية بماله نعم احسن الله اليكم هذا من ابها يقول آآ من ابتلي ببلوى في هذا الزمان في مرض او في فاقة او في حاجة يتسخط من هذا من هذا القدر الذي اصابه من الله عز وجل وكذلك انه فقير وغيره من الناس يملكون اموالا كثيرة فما حكم هذا التسخط؟ وما هو المخرج؟ لا يجوز هذا التسخط بقدر الله بل عليه ان يصبر ويرضى يسأل الله عز وجل نسأل الله ان يفرج له ما هو فيه ولا يتسخط لقضاء الله وقدره لان قضاء الله لا بد ان ينبت سواء رضي ولم يرضى الشخص ولكن اذا تسخط فاته الاجر استحق العقاب اما اذا رضي فان الله يأجره على ذلك وتكون المصائب نوازل خيرة له في حياته ومستقبله. نعم. احسن الله اليكم. هذا اه محمد من جدة يقول انا اريد الزواج ومعي مبلغ زواج وهو اكثر من النصاب هل عليه زكاة؟ نعم اذا حال الحول على على المبلغ الذي يبلغ النصاب فاكثر فانه تجب فيه الزكاة باي كان سواء للزواج او او للتجارة او للبناء او غير ذلك المقاصد. نعم. احسن الله اليكم ام بدر من خميس مشيط تقول بيتنا ملاصق للجامع. وفي صلاة الجمعة اؤدي صلاة الجمعة في بيتي الملاصق لهذا الجامع ركعتين فما حكم عملي هذا هذا لا يجوز لانك خارج المسجد ولا ترين الامام ولا احد ممن خلفه فلا تصح صلاتك مع الامام في بيتك عليك ان تصل فيها ظهرا نعم احسن الله اليكم ايضا تقول للمستمعة ام بدر من خميس مشيط تقول ما هو او ما هي حدود آآ عمل المرأة او ما الاشياء الظرورية بالنسبة للمرأة المحادة؟ المرأة المحادة في عدة الوفاة تجتنب الطيب في جميع انواعه فليتطيب في بدنه ولا في ثيابه في بدنها ولا في ثيابها تتجنب الزينة الى جسمها في الاصباغ والالوان او في زينة الحلي لا تلبسه وكذلك الزينة في الثياب لا تلبس ثياب الزينة وكذلك تلزم المسكن الذي توفي زوجها وهي فيه تمكث فيه حتى يبلغ الكتاب اجله احسن الله اليكم من بلغها وفاة زوج الزوج بعد شهر تقريبا من اين كم يبقى في عدتها؟ كل مضى من عدتها شهر يبقى لها هي ثلاثة تشهر وعشرة ايام نعم احسن الله اليكم محمد من جدة يقول هل يجوز للزوجة ان تطلب الطلاق من زوجها في حالة غربته عنها اكثر اكثر من عام. اذا تضررت من غيبته عنها واحتاجت الى حضوره او احتاجت الى نفقة. المهم اذا تضررت من طول غيبته فلها ان تطلب او الفراق. نعم. هناك وقت محدد يعني حدده الشرع في ذلك؟ ستة اشهر. نعم. احسن الله اليكم. آآ هذا سائل يسأل يقول ما هو والضابط الشرعي في تقديم التعازي لاهل الميت خاصة ونحن نشاهد بعض الاخطاء في العزاء للاقامة في الولائم وغيرها للميت مستحبة وذلك مواساة له آآ يقول له احسن الله عزاءكم جبر الله مصيبتك وغفر الله لمن طيب في اي مكان وجده في المسجد او في الشارع او في المتجر او في آآ المكتب او في اي مكان ولا حاجة الى اجتماع ولا حاجة الى عمل طعام الا انه اذا كان اهل الميت مشغولين بانفسهم ولا يحظرون لانفسهم الطعام فانه يستحب ان يصنع لهم طعاما قدر كفاية بيتهم ويوصل اليهم. احسن الله اليكم. هذا السائل اه يسأل يقول بالنسبة لحديث سبعين الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب ما المقصود به؟ بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم مما سألوه عنهم قال هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترخون على ربهم يتوكلون هؤلاء هم الصبر. من اتصفوا بهذه الصفات. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل يقول ما معنى الفاضل والمضول وايهما افضل؟ الفاضل الذي فيه فضيلة من فضائل الخلقية وفضائل الاعمال والمفضول هو من دونه الناس فيهم فاضل وفيهم مفقود. فالفاضل اكمل من المفضول. نعم. اه بارك الله فيكم. يقول بعض الاخوان ان من اه من ادى اركان ان الاسلام الخمسة اصبح مسلما فقط. لا الاسلام كثير ولكن هذه اركان الاسلام. والا في الاسلام كل ما امر الله به سيفعل كل ما نهى الله عنه فيجتنب كله من الاسلام لكن منه ما هو اركان ومنه ما هو واجبات رائض ومنه ما هو مستحبات الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا امن ادخلوا في السلم اي في الاسلام كافة لا تأخذوا بعظه وتتركوا بعظه مع الاستطاعة والا فالاسلام شامل لكل الخير ولهذا قال صلى الله وعليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا من الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. اه هل الجلوس على اه او الجلوس الى ملزم للمصلين؟ لا من اراد الاجر والثواب يجلس في مصلاه في المسجد يذكر الله عز وجل الى ان ترتفع الشمس فيصلي ركعتين نعم الله اليكم هذا يسأل يقول انسان تهاون في اخراج الزكاة لمدة خمس سنوات والان هو تائب هل التوبة تسقط ذلك؟ لا التوبة واجبة لكن لابد من اخراج الزكاة التوبة لا تكفي دون اخراج الزكاة فهي باقية في ذمته فيتوب الى الله عز وجل ويخرج الزكاة في ذمتي لا تسقطها التوبة. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل يقول رجل باع سلعة لرجل غني شعر. ثم جاءه اخر فقير اه فباعه فراعاه في الشعر فعلم الغني فجاء اه يعاتبه فما حكم هذا البيع؟ الباعة انتهى الامر لكن قد يكون سامها ثوب ولم بعها او وعده ان يبيع ان يبيعها عليه ولم يعقد البيع فهذا حر في ماله او ان يبيع على من يريد اما اذا تم البيع منه يجاوبه وليس فيه خيار فانه يلزم. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اذا اطال الامام الجلوس في التشهد الاول. وانهى المأموم قراءة التشهد الاول فماذا يفعل في باقي الوقت؟ يكرر يكرر التشهد الاول لا بأس يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لان فيه من العلماء ان يرى وجوب ذلك. نعم. ايضا يسأل يقول اذا قرأ الامام الفاتحة وانتهى من قراءة الفاتحة من العادة ان يتوقف قليلا يعني هل يقرأ المأموم الفاتحة ولو باشر الامام السورة التي تليها؟ اذا كان الامام يجهر ويقرأ لا يقرأ المأموم اما في سكتات الامام فيقرؤها المأموم هم ولو متفرقة نعم. احسن الله اليكم. اه هذا يسأل يقول هل يجزئ الغسل عن الوضوء ام الافضل ان يستقل الوضوء ثم يغتسل هذا هو الافظل نعم وهذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم يغتسل وان اراد الطهارتين وافاض الماء على جسمه بنية طهارتين الوضوء والاغتسال فلا بأس بذلك. ويدخل الوضوء في الاغتسال لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما ما لكل امرئ ما نوى. نعم. ما حكم الغسل يوم الجمعة؟ الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة. ومن تركه فلا حرج عليه. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. نعم. ايضا يسأل حفظكم الله يقول لو صلت امرأة خلف الرجال ثم اخطأ الامام في قراءة القرآن ولم يصوب والمرأة تعرف ذلك هل تصوب له؟ لا المرأة لا ترفع صوتها لحضرة الرجال والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نابه شيء في صلاتكم ان تسبح الرجال وتصفق النساء المرأة تصفق فقط عندما يسهو الامام عندما يسهو الامام فانها تنبهه وبالتصفيق ولا ترفع صوتها بحيث يسمعها الرجال. نعم. يسأل بارك الله فيكم يقول ما هو؟ او ما حكم التوسل بدعاء بعض الناس الصالحين؟ لا بأس فبذلك ان يقول لرجل من الصالحين حاضر عنده ادع الله لي لا بأس بذلك وقد فعله عمر رضي الله عنه بمحظر من الصحابة فلما لما استسقوا امر العباس بن عبد المطلب ان يدعو الله لهم بالسقيا لانه من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو احرى بقبول للدعاء. نعم. بارك الله فيكم. هذا يسأل ايضا حفظكم الله يقول اراد رجل ان يقسم بين اولاده مالا. هل يعطي للذكر مثل حظ الانثيين؟ نعم هكذا كما شرع الله سبحانه وتعالى مثل الميراث نعم ايضا يسأل عن قوله تعالى والسماء بنيناه هذي ايدي وانا لموسعون. ما المراد بهذه الاية؟ هل السماء تتوسع الان او اولا؟ او لا كما هو موجود في بعض المقررات. السماء خلق الله واسعة والارض ممدودة فاينما ذهبت فالارض تحتك والسماء فوقك لا ينتهي حد السما ولا حد الارض هذا معنى قوله تعالى والسماء بنيناها بايد اي بقوة وانا لموسعون. نعم. اه احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول رجل كان مسافرا وجد الساعة ثمينة الاحسان محطات البنزين ثم اخذ هذه الساعة ولا يعلم صاحبها وبعد فترة تاب الى الله واراد ان يتخلص من هذه الساعة فهل يتصدق بها او للشرطة؟ هذا اخطأ في اخره الساعة بدون ان بدون ان يتعرف على صاحبها او يعرفها فهذا اخطأ يحل له ذلك والان ان كان يعرف صاحبها يجب عليه ان يؤديها اليه ان كان لا يعرف صاحبها ولا تؤذي تمكن معرفته ويئس من من من من الوصول اليه فانه يبيعها ويتصدق بثمنه. نعم احسن الله اليكم يسأل عن كفالة الايتام عن فضل اه هذه اه الاعمال الخيرة والصدقة لهم. الايتام هي عمل جليل. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. واشار باصبعيه السبابة والوسطى لكفالة الايتام الذين ليس لهم مال وليس لهم من يقوم على انفاق عليهم ففيه خير كثير وفضل عظيم. نعم. امرأة مرضت وقت مرضا شديدا فنذرت ان شفيت تصوم في كل شهر ثلاثة ايام. فلما شفاها الله سبحانه وتعالى صامت ولكن مرضت بعدها بعدة قنوات فلم تستطع ان تصوم فهل يصوم احد ابنائها اه او تطعم عن كل يوم؟ ما دامت عاجزة عن الصوم لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا شفاها فانها فاذا شفاها الله فانها تصوم في المستقبل ثلاثة ايام من كل شهر واذا كفرت عن الاشهر التي لم تصمها بسبب المرض في ان اطعمت عن كل يوم مسكين فهذا احوط نعم هذه امرأة حفظكم الله تسأل تقول انها اعتمرت مع اخيها ولم تستأذن من زوجها ما صحة هذه العمرة؟ ان كانت عمرة الاسلام لم تعتمر من قبل فلا مانع اعتمر مع اخيها لكن لا بد ان تستأذن من زوجها لاجل ان لا يكون لنفسه عليها شيء او يحصل سوء تفاهم يستأذن من زوجها اما اذا كانت هذه العمرة نافلة لا يجوز لها ان تعتمر الا باذن زوجها. نعم. احسن الله اليكم ثم هذه السائلة تقول انا امرأة عند رجل يرتكب بعض المعاصي والاثام الكبيرة كالمخدرات ونحو ذلك وهي تعاني من هذا الرجل فهل لها ان تطلب الطلاق. نعم اذا كانت كما ذكرت ان رجل يتعامل بالمخدرات والعياذ بالله فانها لا تقيم عنده. فلتطلب الفراق منه. نعم. احسن الله واليكم اه هذا يسأل يقول اه حث الرسول صلى الله عليه وسلم الكبار على الصف الاول اه فبعض الائمة ينكرون على الصغار ويمنعونهم من الصف في الاول وخاصة الوسط خلف الامام. فيقول لهم ليس هذا مكانكم والكبار يتقدمون. فما رأي فضيلتكم؟ اذا جاء الكبار والصغار معا فانه مقدما الكبار اما اذا جاء الصغار اولا ثم جاء الكبار وقد اخذ صغار اماكنهم في الصف فلا يجوز ولا يجوز طردهم عن مكانهم الذي سبقوا اليه. نعم احسن الله اليكم رجل متزوج باثنتين وحدث بينه وبين احداهما احداهن صدود فخيرها بين امرين اما التسليح واما ان تبقى معه على شرط ان تتنازل عن بعض وقتها للزوجة الثانية ما صحة هذا التنازل؟ هذا اذا رضيت بذلك لم يكرهها ولم يجبرها وانما هي رضيت بذلك وسمحت به عن طيب نفس فلا بأس نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول رجل مسافر وعندما بقي على التي سافر اليها تقريبا فهل يعيد صلاة العصر عند وصوله؟ اذا صلى في الطريق وقصر الصلاة او جمع فانه اذا وصل بين البلد لا يصلي لا يكررها مرة ثانية لانه صلىها واداها. نعم. ايضا يسأل حفظكم الله يقول ما هو الضابط الذي نعرفه من خلاله اذا كان الدعاء لغير الله شركا. كل الدعاء لغير الله شرك. كل الدعاء لغير الله شرك اكبر. وذلك ان الدعاء اعظم انواع العبادة. قال تعالى ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا الكافرون دعاء غير الله والعياذ بالله شرك اكبر. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول له سافر شخص الى مدينة وكانت مدة هذا السفر اربع سنوات هل يقصر الصلاة؟ لا اذا نوى الاقامة مدة تزيد على اربعة ايام فانه يتم الصلاة لان السفر انقطع بنية الاقامة الطويلة اصبح مقيما لا مسافرا. نعم. فيأخذ احكام المقيمين. يصوم رمضان ويتم الصلاة ولا يترخص برخص السوء. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول هل يجوز خز لمصلي فاتته ركعة ثم وجد الامام ساجدا ان يكبر ثم يسجد او ينتظر حتى يرتفع الامام. الافضل له ان يسجد ان يكبر تكبيرة الاحرام واقفا ثم يسجد مع الامام ليحصل على الفظيلة يحصل على الفظيلة ولا يبقى واقفا حتى يرفع الامام نعم احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال يقول ما معنى قول الله عز وجل للسائل والمحروم؟ زكاة للسائل وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم السائل هو الذي يسأل الناس يمد يده اليهم واما المحروم فهو المحتاج الذي لا هو محتاج ولكنه لا يسأل تعففا نعم احسن الله اليكم وبارك الله اوفيكم وبعلمكم واسأل الله العلي القدير ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على ضرب وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله الجليل الكريم ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. كان معكم الزميل ناصر الجريسي كذلك عبدالله المواس والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وتسعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام الأكمالان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيو الإخوة الوستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركات نحيكم ويصرنا أن نقدم لكم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يجيب عن أسئلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أعضوا هيئة كبار العلماء وعضوا الأدنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وبركة على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال من أحد الإخوة المستمعين الكرام من جدا يقول فضيلة الشيخ صالح ما هو الآبط الشرعي في الرقية الشرعية حيث تفاخرة الأمور وأصبحت الرقية الشرعية مادية أكثر من أنها لله في الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين ما بعد فإن الرقية الشرعية نوع من العلاك وهي أحسن العلاك وتكون الرقية في القرآن الكريم ويقرى على المصاد خلال مريض القرآن الكريم وينفت عليه على موضع العلم فات سورة الظاتحة في النهار رقية والسورة الإفلاص ومعاولتين ويدعو الله جنّا وعلا له بن أدعيها الواردة الرقية ويكون هذا من فعل الأسبب وأما الشافي فهو الله سبحانه وتعالى ولكن الرقية السبب من الأسباب طعيلاته من نوع النهلات ولا بد أن يكون الرقي سليم العقيد يالله يُدسل فيها شيئا من الشرق ولا بد أن يكون عالما بالرقية يالله يُدسل فيها شيئا لا يصلح وهو يجهل ذلك فعليه أن يكون عنده علم بالرقية واتكامها وحدودها وأن يكون سليم العقيد ليس عنده شرك أو خراثات وأيضا يكون واسقا بالله سبحانه وتعالى راطي والمربي يكون كل منه ما واسقا بالله وأن الرقية سرب النهارة من الأسباب وكان أسر عن الأمور المالية باركلا فيكم الأمور المالية لا ينبري أن تتخذ الرقية الحرفة إذا كانت المعلقات من القرآن ومن الابعية الشعية فقد اختلفت فيها العلم على قولين منهم من أجازها نظر اليانها نوع من الرقية ومنهم من منعها لأنها يتماعي من المحرم يتماعي من المحرم وإذا كانت المعلقات من الألفاغ المجهولة واسماء الشياطين والطلاس هذه قد أجمع العلم على تحريمها ومنعي منها أبو هشيم من الخرج يقول بعض العمان لا يأذل لهم كفلاءهم بصلاة الجمعة يشبجت أنهم كحراس المجرع كما رأيوا فاضلاتكم في ذلك يقول هل يجوز للإمام أو المؤذن أن يترك مستده ليذهب لمدينة أخرى ويبقى فيها نحو إسبوع تقريباً ويبتعد عن المستد فما حكم عمله هذا أحسن الله عليكم هذا يسأل أو هذه تسأل تقول بالنسبة للإمراءة حملت 3 أشهر وستقطع هذا الحمل وخرج الدم هل تصلي أم لا؟ نعم 3 أشهر إذا سقطت الحمل 3 أشهر إنه يكون أي أن الدم يكون رغاس يترك الثلاث من أجله مدة 40 يو إذا كان ينزقنا أحسن الله عليكم فضلت الشيصة لهذا يسأل أم يترك هذا أم يتركها باستثناء إنه تفجر أحسن الله عليكم أفضل إنه يخطرها إلى ارتفاع الشيصة إذا حان وقت الصلاة فإنه يجب عليها نحفظكم الله يقول ما حكم سنة الوضوء وهجوز للإنسان أن نصليها وقت النهي مثل العصر نعم سنة الوضوء ذابطة أن الرسول صلى الله عليه وسلم واختلغ العلمة تصلى في كل وقت أو تصلى في أي وقت النهي على قوله والراجح أنها تصلى في كل وقت في قول بعض الناس إذا أراد أن يخطب لشخص من شخص آخر يقول لي ولي المرأة إنه فلانا يطلب النساء بالله ونسبك يأتي عن الحديث الورد عن مصطفة صلى الله عليه وسلم من هجر أخاه مسلم ثلاثة أيام دخل الناس حتى الحديث ليس بهذا الحديث ليس بهذا الحديث إنما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله لا يحلو مسلم أي هجر أخاه وقوقاتهلات التقيان ويعرظاله ويعرظاله وخيرهما أنه يبدأ بالسلام يسأل أيضاً لقول ثلاثة أشخاص يسافرون يومياً ولم يحل عليه الحول هل إذا حال الحول علي تخرج ذكاته؟ حسنا الله عليكم هل إشترت للسنة الراتبة التي قبل الضهر وقبل السجر دخول وقت الصلاة؟ نعم بلاشك راتبها إنها ما تقول بعد دخول وقت صلاة الضوخ ووق الصلاة للهجر الراتبها القبلية تكون إذا دخلها الوقت هذا يسأل ملفرق بين الدين والقرض والسلام كلهما دين كلهما بسم الدين هذا يسأل يقول بالنسبة لي تحديد التجاه القبلة في الصحراء بعض الناس يجعلون الشمس على يسارهم ويصلون في هذه الوسيلة صحيح أم أن هذا إجكهاد منهم؟ الجهاد تختلف وإليهما أن ينظروا في العلمات الدالة على القبلة ويصلوا أن يصلوا على ما يحتدون إليهم بواسطات العلمات الدالة على القبلة أحسن الله إليكم بارك الله وفيكم هذا يسأل حفظكم الله عن الوسية حيث يقول أن والده هو أوصى لإبنه بأرض ولكنها مشافةها بينهم ولم يسبت هذا الولد سما صحت هذه الوسية لا بد من شهود يلحظهم إلى القاضي القاضي ينظر في الأمر بسيح أحسن الله إليكم هذا يسأل يقول في الحج ضاعة نفطة ولم أستطيع أن أحسن الله إليكم هذا يفتد أخوة تقول إذا لبست المرآة إذا توضأت ثم لبست الشراب بعد المسحة عليه وحتاجت إلى الشراب الآخر لكي سيكون البناء على المسحة إذا كانت لبست الشراب الثاني قبل أن تمسع على الأول إنه تمسح على أخي العالم إذا كانت مسحة على الشراب هم لبست عليه شراب آخر إن المسحة يكون على الأسحة لأنها بدأت المسحة عليه أحسن الله إليكم هذا السائل يقول بعض الناس يتورع أن يصلي والمدثة أمامه فهل هذا صحيف أحسن استياطه طيب تجنب أن تكون المدثة أمامه أنها نوع من الناس هذا السائل يقول بارك الله فيكم ما صحت الحديث الذي يقول إقرأ صورة ياسين على موتاكم هذا يسأل أيضا عن قول الله عز وجل ما خلقكم ولا بعفكم إلى كنفسي واحدة إن الله سليعن بصير بارك الله فيكم هذا يسأل الذي يشترب في صدود التلاوة للإمان في الصلاة غير الجهرية ومن الذي يشترب للنفرد في الصلاة الجهرية ومن الذي يشترب للنفرد في الصلاة الجهرية "التبيتي في البيت هذه البيلة" "التبيتي في البيت هذه البيت هذه البيت هذه البيت" "التبيتي في البيت هذه البيت هذه البيت! " "التبيتي في البيت هذه البيت هذه البيت "التبيتي في البيت "التبيتي في البيت هذه البيت

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب. يسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يقول في سؤاله الاول هل للخلفاء الراشدين هل للخلفاء الراشدين الاربعة؟ سنة متبعة هل المقصود بحديث العرباظ ابن سارية رضي الله عنه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الخلفاء الاربعة؟ ام يشمل انهم من الخلفاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعد قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد وسنة الخلفاء الراشدين تابعة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يحيون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم للناس فهي سنة بيانية وليست استقلالية وانما هي سنة بيانية لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مقصور الخلفاء الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. اما بقية الخلفاء والولاة فالواجب ما هم الطاعة بالمعروف. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. هذا يسأل ايضا بارك الله فيكم ابو محمد من جدة يقول هل هناك تعارض بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فانا الدهر وبين قوله في حديث اخر الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الى اخر الحديث ليس بينهما تعارض الدار ليس من اسماء الله سبحانه وتعالى اما قوله صلى الله واما قوله سبحانه في الحديث القدسي آآ لا تسبوا الدهر انا الدهر قد فسره بقوله اقلب الليل والنهار فمعنى انا الدهر او ان الله هو الدهر معناه ان الله هو الذي يدبر الامر وليس وليس الدهر او الوقت واما اللعن في قوله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة فالمراد به الذنب المراد باللعن هنا الذم انها مذمومة لمن اغتر بها واعتمد عليها فهي تهلكه نعم احسن الله انتقل الى سؤال اخر بعثه الاخ ابو صالح من جدة يقول هل يجوز تغيير النية داخل الصلاة؟ فكنت انوي صلاة الظهر النية وقلت في آآ نفسي اصليها آآ سنة فما حكم هذا العمل؟ نعم يجوز تغيير النية من فريضة الى نافلة اثناء الصلاة لان النافلة اقل من الفريضة ولا يجوز العكس ان تحول النافلة الى فريضة في اثناء الصلاة لان الفريضة اعلى من نعم اثابكم الله هذا السائل يقول لي بنت عمي وانا ولد عمها فظعت معها من جدتي ام امي وام امها مرتين فقط هل تحل لي او اخواتها اذا نصصت الحليب من ثديها خمس مرات خمس مصاة ولو في مجلس واحد فانك تكون لها من الرباح فلا تحل لك المراد بالربعات الخمس اي خمسات كما في الحديث لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا والحديث في حديث عائشة نزل فيما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم خمس عشر رضعات معلومات لا تحرمنا ثم نسخ ذلك بخمس رضعات معلومات يحرمن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك يفسر الخمس الروعات حديث لا تحرم النصف ولا المصطلح ان المراد بالرضعات في مصات فاذا مص الثدي ودر عليه لبن وتركها هذه مصر فاذا عاد اليه مرة ثانية ومسه فهذه خرج عليه لبن فهذه المصلحة الثانية الى ان يكمل خمسة. نعم. وهل تكون متتابعة او في في حولين لابد ان تكون ان يكون الرضاع في الحولين لان لقوله صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة قوله تعالى والوالدات يوضعن اولادهن حولين كاملين. فما كان بعد الحولين بعد الفطام ما كان بعد الفطام فانه لا يوفى. اذا تناول الصبي الطعام وتغذى بالطعام واستغنى عن الحليب فان رظاعه بعد ذلك لا يؤثر. احسن الله اليكم تحدث الكثير عن رظاع الكبير اما قولكم في ذلك؟ لا يؤثر وضاع الكبير وهذا قول جماهير اهل العلم انه لا يؤثر لانه بعد الفطام. قد قال صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة. قوله تعالى الوالدات يرضعن والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. فما كان بعد الفطام وقال صلى الله عليه وسلم ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام اما كان بعد الفطام فانه لا يؤثر فلا يؤثر رظاع واما قصة سالم اولى ابي حذيفة مع سهلة بنت سهيل هذه خاصة قضيتك ان لا عموم لها كما قال اهل العلم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول انا في صلاتي الكثير اه السرحان والهواجيف يقول ما اهمية الخشوع في الصلاة؟ وكيف يكون الانسان خاشعا في صلاته؟ وشعوره وحصلت قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وقال تعالى وانها اي الصلاة لكبيرة الا عن الخاشعين الخشوع هو روح الصلاة فصلاة لا خشوع فيها لا حياء كالجسد الذي لا حياة فيه وليس لصاحبها فيها ليس لصاحبها فيها ثواب وان كانت تجزئه ولا يؤمر بالاعادة ليس له من صلاته الا ما عقل منها كما في الحديث والانسان يتجنب الاسباب التي وش عليه وتطرد الخشوع بما حذر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن صلاة حظر الطعام الصلاة وهو يدافعه لخبثان هذه لانها تشوش على المصلي فلا يخشع في صلاته. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول ما الفرق بين الحسنة والدرجة؟ وهل الدرجة مثل الحسنة بعشر امثالها ام لا؟ الحسنة هي العمل الذي يعمله الانسان واما الدرجة فهي المنزلة التي يعطيها الله للعامل بعمله ما اثابكم الله نعم يقول وهل آآ الدرجة مثل الحسنة بعشر امثالها ام لا؟ الحسنة بعشر امثالها اما الدرجة فليست من عمل الانسان وانما هي جزاء نعم الاخر يقول هل الصلاة في المسجد المجاور للحرم المكي تعادل الصلاة في الحرم نفسه؟ الصلاة في الحرم وحول الكعبة ورؤية الكعبة افضل ولكن صلاة في داخل اه الحرم بداخل حدود الحرم فيها فيها المضاعفات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم لان كل ما فعل داخل الاميال والاعلام بحدود الحرم فانه هو المسجد الحرام. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى هذه الرسالة. السائل يقول حفظكم الله اهو الفرق بين الوجوب والايجاب والواجب المخير. الوجوب والايجاب شيء واحد. نعم. واما الواجب المخير نعم. مثل الكفارة يعني مثل قوله تعالى في الظهار لقوله تعالى في كفارة اليمين واجب المخير مثل قوله تعالى في كفارة اليمين كفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة مخير بين هذه الامور مثل قوله صلى الله عليه عليه وسلم او مثل قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك خير بين هذه الثلاثة اذا حلق رأسه يخير بين هذه الثلاثة يكفر به. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول آآ في صلاة الفجر ندخل احيانا المسجد فنجد بعض الناس يأتي بالسنة عند اقامة الصلاة فهل ننكر عليه هذا؟ لا او يؤمر بهذا يؤمر ان يأتي بسنة راتبة الفجر قبل الفجر قبل طلوع قبل قبل الاقامة بعد طلوع الفجر وقبل الاقامة الفجر نعم لكن سنة مؤكدة ولكن اثناء الاقامة اثناء الاقامة لا يدخل في صلاة اذا اقيمت الصلاة لا صلاة الا المكتوبة نعم فتنهونه اذا كان يصلي والصلاة تقام يصلي الراتبة والصلاة تقام ادخلوا فيها او يقول تحية المسجد ويصلي بعد ما يقيم اما المؤذن فهذا منهي عنه. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. احسن الله اليكم هذا سائل ابو فهد من اه الدمام يقول في سؤاله اه ما هو هل نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم الجهر بالبسملة الفاتحة في الصلاة الغالب انه لا لا يجهر بها وقد يجهر بها بعض الاحيان ليبين ان هذا امر جائز يجوز ان يجهر بها بعض الاحيان ولكن الغالب انه او يسر بها. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. ايضا من اسئلته يسأل حفظكم الله يقول ما هو الضابط في التفريق بين النصوص في الشرك الاكبر الشرك الاكبر هو الذي يخرج من الميت وهو ان يصرف شيئا من انواع العبادة لغير الله كأن يذبح لغير الله او ينذر لغير الله او يدعو غير الله عز وجل هذا شرك اكبر اخرجوا من الملة لانه عبادة لغير الله عز وجل. واما الشرك الاصغر فهو ما دون ذلك لا يخرج من ولكنه ينقص التوحيد مثل الحلف بغير الله ومثل يسير الرياء مثل قول لولا الله وانت ما اشبه ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذا تفائل حفظكم الله يقول هل صحيح ان جمع الظهر والعصر جمع تأخير في السفر تصح عند غروب الشمس؟ وما هي السنة في الجمع في السفر؟ الوقت يمتد الى الى غروب الشمس وقت العصر لكن وقت الضرورة اما وقت الاختيار فالى ان تصفر الشمس فاذا اخر وصلاها قبل غروب الشمس فقد اداها واذا جمع معها الظهر فقد اداها في الوقت لكن لا يؤخرها من غير سبب ان يبادر بها. نعم. ايضا يسأل حفظكم الله يقول اذا نسي امام قراءة البسملة في الصلاة هل تبطل الصلاة؟ لا هذا الصحيح لا تبطل الصلاة لان البسملة ليست من الفاتحة وليست ولا وليس واجبة ان يأتي بها وانما الاتيان بها سنة. نعم. احسن الله اليكم اه انتقل الى هذه الرسالة حيث يسأل الاخ الكريم المستمع يقول اذا كانت امرأة امرأة تزوجت رجلا وهذا الرجل سافر الى بلد اخر وغاب عنها سنوات ولا تدري هذه المرأة ان كان زوجها حيا ام ميتا فهل تطلق او تنتظره تتقدم الى الى المحكمة الشرعية وتنظر في امرها. نعم. بارك الله فيكم هذه بعض الاسئلة من احد الاخوة الكرام ابراهيم السعيدي من اه الدوادمي يقول هل ورد في السنة دعاء خاص يدعى به للطفل الميت في الصلاة عليه؟ وهل في سنة نهي عن استلقاء المرأة على ظهرها؟ نعم يدعى لوالدي الطفل الميت يدعى لوالديه بالمغفرة وان يجعله الله ذخرا واجرا مشريعا مجابا ويدعى للطفل بان يجعله الله في كفالة ابراهيم وان يقيه عذاب الجحيم كما ورد ذلك في الحديث نعم بارك اما الاستلقاء على الظهر فلا اعلم مانعا من ذلك هل الرجل ولا للمرأة لكن مع مع ستر العورة والتستر نعم السائل يقول ذهبنا من القصيم الى الرياض في سفر قبل ايام فاشكل علينا انا والاخوة اه سؤال يشكل علينا السؤالان متى دعاء هل هو عند الخروج من المدينة ام عند ركوب الدابة؟ دعاء السفر يؤتى به اذا ركب على الة السفر من دابة او سيارة او طائرة او غيرها او او مركب في البحر فاذا ركب يريد السفر فانه يأتي بالدعاء المشروع سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الى ربنا لمنقلبون الى اخر الدعاء الوارد في بداية السفر. نعم. سؤاله الاخر يقول متى نبدأ بالجمع والقصر؟ هل مغادرة المدينة او في آآ اطرافها. اذا خرجتم من من البلد في حدود البلد اذا خرجتم من عامل البلد وكنتم في صحراء وجبت الصلاة بعد ما خرجتم فانكم تصلون صلاة سفر اما اذا وجبت الصلاة وانتم داخل البنيان صليتموها خارج البلد فانكم تتمونها انها وجبت عليكم تامة نعم لانكم لم تبدأوا السفر لان السفر انما يبدأ بالخروج من البلد. نعم. سؤاله الاخر والاخير يقول بارك الله فيكم بالنسبة للبول وروض الحيوانات التي يؤكل لحمها. هل هي نجسة وتنقض الوضوء ام لا؟ لا ما يؤكل لحمه من الحيوانات كالابل والبقر والغنم فبوله وروثه طاهر. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم العرانيين باب الشرب من ابوال الابن لما اصابتهم الحمى يتعالجوا بذلك رخص صلى الله عليه وسلم وامر بالصلاة في مرابض الم لا احسن الله اليكم السائل محمد يقول كما نعلم ان الشرك اقسام والخفي منها علاجه ان الانسان يقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه استغفرك لما لا اعلمه. لكن الشرك الاكبر يا شيخ مثل الرجا والخوف. احيانا المسلم قد يلتبس عليه ولا مفرقين الرجاء الشركي والرجاء المباح. هل تفصلون هذا الموضوع؟ نعم اه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم. استغفرك من الذنب بالذي لا اعلم هذا يقال الشرك الاصغر. يقال في الشرك الاصغر اما الشرك الاكبر فلابد من التوبة منه. والابتعاد عنه نعم مثل الرجاء واما الرجاء الرجاء قسمان رجا للمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس به الدرجة طبيعي اما الرجاء الذي معه ذل ومعه خضوع هذا رجاء عبادة لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم. ايضا سؤال اخر يسأل عن الشفاعة والتوسط بين الناس ما حكمها؟ وهل لها فضل؟ الشفاعة في الخير قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة قل له نصيب منها. قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقظي الله على لسان رسوله ما شاء الشفاعة في الخير فيها اجر ان شاء الله نعم. سؤاله الاخر يقول هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان لو قرأ سورة البقرة راه لا يدخل الشيطان في بيته لكن لو كانت الصورة مسجلة على الشريط هل يحصل نفس الامر؟ لا يحصل هذا لان المراد قال الذي تقرأ فيه يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. والمراد قراءة باللسان اما قراءة المسجل فهذا مجرد صوت. هم. احسن الله او اليكم سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول امي الم بها مرض لمدة اربع سنوات وتوفيت ولم تصم شهر رمضان فما الحكم؟ اذا كان طلبها المرض وهل هي تقدر على الصيام وماتت فانه ليس عليها شيء. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. اه هذا يسأل حفظكم الله يقول رجل يعمل الخادما في احد المساجد ثم اصيب بمرض يمنعه من القيام بهذا العمل. فوضع مكانه احد العمال بجزء من الراتب ويقول انه قد اخبر ادارة الاوقاف هل هذا العمل جائز ام لا؟ اذا كان امتناعه من العمل مؤقت ويرجى ان يزول المرض والعذر ثم يعود للعمل فلا لا سيما وانه استأذن من زيارة الاوقاف. اما اذا كان تعطله عن العمل مستمرا ولا يرجى ان يعود فلا يجوز له ان يستمر في العمل بارك الله فيكم هذا يقول نحن مجموعة من الشباب آآ عينا في منطقة تبعد عن آآ سكننا الاقامة الذي كنا فيه آآ نحو ثلاثمائة كيلو متر للتدريس. ونوينا الاقامة لمدة سنة لكن هذه المدة قد تطول لاسباب خارجة عن ارادتنا فيما اه فهل اه نقص الصلاة في هذه المدة ام لا؟ لا ما يجوز القصد لانكم مقيمون اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام انه ينقطع السفر وتأتي العبادات التامة كما كانت في الحضر. نعم. بارك الله فيكم. هل يقول هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اننا نقول لمن يعطس في المرة الثالثة شفاك الله. نعم. اذا النبي صلى الله عليه وسلم امر بتشميت العاطس وهذا من حق المسلم على مسلم ان يقول يرحمك الله اذا عطس وحمد الله حمد الله فانك تشمته فتقول يرحمك الله وهذا واجب اشميت العاطس اذا حمد الله امر واجب واذا تكرر هذا منه ثلاث مرات فاكثر فهذا دليل على انه مصاب بمرض وانه يدعى له بالشفاء. نعم. احسن الله اليكم هذا يسأل يقول الذين يربون الطيور والمواشي هل عليها زكاة؟ اذا كانوا يربونها للبيع فانها تكون عروض تجارة اذا بلغت قيمتها فانها تزكي. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول عندي سيارة قديمة استبدلتها بسيارة جديدة ودفعت الفرق فما حكم هذا البيع لا بأس به لان السيارات ولا يدخلها الربا. يجوز ان تبيع سيارة بسيارتين وبعير ببعيرين. شاة شاتين هذا لا يدخله الربا فلا مانع فمن بعد الاستثمار بارك الله فيكم هذا السائل آآ ابو صديق من الرياض يقول اذا كان لدي اذا كان لدى الرجل ارض او ليست للعقار او للبيع مثلا لكنه احيانا يتحرى ارتفاع السعر او يأتي من يرغب في شراء البيت وينظر هل ازداد آآ سعرها او لم يزد وليست عنده نية للبيع اصلا فهل عليه زكاة؟ اذا كان لا ينويها للبيع وانما ينويها للسكن او للقنية والعقار فليس هي زكاتي لانها ليس فيها نمو اما اذا كان ينويها للبيع فانه يزكيها عند تمام الحول بان يقومها بما تساوي ويزكيها يخرج ربع العشر نعم ايضا من اسئلته يقول هل يجوز للحائض الجلوس في المسجد لتلقي الدروس فقط؟ لا يجوز للحائض ان تجلس في المسجد وهي نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. اما انها تمر لاخذ حاجة تخرج لا بأس بذلك. الا عابر سبيل. فلا بأس بذلك. اما الجلوس فلا يجوز لها ان تجلس وهي حائض في المسجد لا للدروس ولا لغيرها. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. يقول اي ما هو التورق وما حكمه؟ التورق ان يأتي المحتاج الذي يريد نقودا وليس عنده شيء يأتي الى التاجر ويشتري منه سلعة بثمن مؤجل ثم يقبضها منه ويبيعها ويرتفق بثمنها. هذه مسألة التورق بشروط اولا ان تكون السلعة عند البائع ان تكون ملكا له تكون السلعة ملكا للبائع عند البيع. الشرط الثاني ان يستلمها المستدين. يقبضها قبضا تاما نقولها من مكان الداين ويبيعها في مكان اخر على غيره ويرتفق بثمنها. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله العلي القدير ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب وعن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اسأل الله العلي القدير ان ينفع انا بما سمعنا في ختام هذه الحلقة اقدم لكم تحية الزميل بخيت خليفة الدوسري الذي سجل هذا اللقاء نستودعكم الله عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التامنة والتسعون بعد المئة والسلام على أشفى الأمبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيو الإخوث المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع هذه البرامج في إذاعة القرآن الكريم ومع برنامج نور على الدرب في حلقة في هذا اليوم يسرنا أن نعرض أسئلةكم على ذيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عبوه هيئة كبار العلماء وعظوا اللجنة في الدائمة للإستاء بارك الله فيكم أثابكم الله هذا السائل يقول تتحدثون عن شكم صلاة الجماعة صلى الله عليه وسلم أن سمع النداء بل لم يوجد ألا صلاة له إلا من نظر صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم أن يقول هل هناك فرق بين من يلتب إلى المسجد وهو يركب السيارة أو من يلتب إلى المسجد وهو يمشي على قدمة وانتهت فترة العدة أقام أقاربها وليما هذا العمل وما حكم تلبية الدعوة فهذا مغتبه لا بالسبيل الله عزيزة في سورة الذاريات إنهم كانوا قبل ذلك مصنين ما هو الاحسان إلى الله وإلى الخلق؟ يقول للناس فسنا ويقول ويكون بالفعل بأن تصدق عليهم وأن يعينهم على أعالات هوائدهم والاحسان إلى الجار بفسن جوار وكتفل آذانه إن آخره أحسان إلى الناس واسع هذا يسأل يقول ما الشكم الشكم هم تشربه الآيات الكرآن الكريم الناحية اللفظة أليا من عزاز القرآن الكريم تشابه القرآن كله متشابه بمعنى أنه كله يباشبه بعضه وبعضا بالفصل بارك الله فيكم هذا السائل يسأل يقول بارك الله فيكم إذا مسح الشخص على الجوارب أو على الجورب ثم نجع الجورب هذا سائل يقيم في المملكة يقول الحوالة يا شيخ إذا أعطي رجل لكي يسلمه إلى رجل آخر في بلدة أخرى بعملة تلك البلدة ويسكن عليه اختلاف تلك العملة بالريلات ثان يدخل في ذلك رضى الفضل أم لا باسبه وصل إلى البلد بدا بلد المكره يدفع المبلغ لمن أرسل إليه يدفع بدله يدفع بدله أرخص فيه بعض أهل العلم ليس هو من وليس هو من ريض الصرف واللي تحاجه إلى ذلك نه أحسن الله إليكم هذا يقول إذا نبست الشراب على الطهاره ولم أنو المسيح فهل لي أن أمسح إذا حان وقت الصلاة لا يستراط النينية المسيح من دلّبس إذا كنا في ذلك يقولون "ناس يزرون فلنغديهم أو نعشيهم" وكذلك كلمناه في الجلوس للعزاء قالوا "أين نفتق بالناس?" "إذا لا يحتاج إلى جلوس" "و تعطيل العمل جلوس في الولد" "لا يحتاج إلى أطعيم التتاليف العزام واسات" "الكلام أو إذا كانوا مشؤولين عن صناعة الطعام لأنهسهم" "جيسن عليهم طعام بفدر" "هجتهم" "هجتها للبيت" "وها للمي" "أما التوسع في الموايد والاجتماعات" "و تعطيل العمل والجلوس في البيت" "هذه هي أغلال" "ما أنزل الله بها من سلطاء" "وذعكادها الناس الآن" "وصاروا دائما في عزة" "إذا كانوا مشؤولين عن صناعة الطعام" "إذا كانوا مشؤولين عن صناعة الطعام" "و تعطيل العمل جلوس في البيت" "و تعطيل العمل جلوس في البيت"

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والتسعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. هذا اللقاء حفظكم الله هذا يسأل بالنسبة للمسافر هل تسقط عنه سنة الضحى؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان التطوع المطلق لا يسقط عن عن المسافر بمعنى انه لا يتركه ان شاء. ليس بواجب لكن ان شاء ياتي به زيادة خير فلا بأس بذلك. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل على راحلته وهو تابع وكان لا يترك الوتر حظرا ولا سفرا وكان لا يترك ركعتي الفجر الراتبة التي قبلها لا حظرا ولا سفرا فهناك نوافل داوموا عليها الانسان وهي ليست واجبة. ومن ذلك صلاة الظحى فان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في غزوة الفتح في مكة وهو مسافر كما روى ام هانئ رضي الله تعالى عنها. فاذا اراد ان يصلي صلاة الضحى ليتزود من الخير. واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات. كل ركعة ركعتين بسلام. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى اه هذا السؤال من اه ابو محسن يقول ما حكم اجراء العمليات الجراحية لتعديل المشوهة من حادث وغيره. لا بأس بذلك اذا امكن علاج التشويه الاعضاء او في غيرها اذا امكن علاجه فهذا مباح لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم وما هو التغريدة التغيير الغير مباح؟ تغيير خلق الله. ان يحلق لحيته او يطيل شاربه او المرأة تعمل النمص في حواجبها هذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى وبقاء هذه الاشياء جمال للانسان وازالتها تشويه اما العلاج فهو على العكس ليس من التشبيه وانما هو تجميل طلب لسداد النقص الذي يحصل في في العضو او الزيادة التي تشوهها تعالج وتزان فاذا كان العلاج من باب ازالة الضرر او من باب التجميل هذا لا بأس به اما اذا كان من باب التشويه فهو ليس حاجة الى هذا الشيء وانما يريد ازالة ما يجمله ويزينه فهذا محرم. وكما قال الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله وبانه الوشم والنمص وغير ذلك من الامور المحرمة. احسن الله اليكم هذا السائل حفظكم الله يقول آآ يسأل عن قول الفضيل ابن عياض رحمه الله من عمل لاجل الناس فقد اشرك ومن ترك العمل لاجل الناس فقد رأى. هل هذا على الاطلاق؟ نعم هذه قاعدة الذي يراعي الناس وينظر الى الناس في افعال الخير يفعلها من اجل ان يمدحوه او يتركها خشية الرئة كما يقول يقول بعض الموسوسين هذا كله لا يجوز الانسان يعمل لله عز وجل سواء مدحه الناس او ذموه لا يلتفت الى هذا يداوم على طاعة الله عز وجل ولا ينظر الى مدح الناس وثنائهم او كلامهم فيه فالذي يترك العمل الصالح العمل الصالح من اجل من اجل تجنب الريا او يعمل الاعمال الصالحة من اجل المدح والثناء عليه هذا مذموم في كلا الحالتين لان الانسان يعمل لله عز وجل مخلصا له الدين ولا انظر الى الناس. نعم. احسن الله اليكم. اه بعض الذين يقفون بعد الصلاة امام الناس يسألونهم اه يقول اه امام الله ثم امامكم. ثم يسأل الناس حاجته ما حكم هذا القول؟ لا بأس اذا جاء بحمى وقال اسألوا الله ثم اسألك. او اريد من الله منك كذا وكذا فاتى لي ثم هذا لا مانع يزول المحظور لانه جعل المخلوق بعد الخالق لهذا الامر مرتبا بتهمة متأخرا عنه هذا ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم لانه نهى ان يقول الانسان ما شاء الله وشاء فلان وامر ان يقال ما شاء الله ثم شاء فلان نعم ما رأيكم في قول بعض العامة عند التعب يا وجه الله؟ لا يجوز هذا لا يدعى وجه الله او تدعى الصفة من صفات الله وانما يدعى الله وعلا ويتوسل اليه باسمائه وصفاته فتقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني وهكذا تتوسل الى الله باسمائه كما قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الهواتسل الى الله باسمائه وصفاته وهو توسل مشروع واما دعاء الصفة يا وجه الله يا يد الله يا هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. السائل فعين الدين يقول رجل حالته المادية ضعيفة فاتفق هو وزوجته على ان ينجب عدد من او عدد محدود من الاولاد الى ان تتحسن حالته المادية فهل يعد هذا من سوء الظن بالله عز وجل؟ بلا شك ان هذا هو سوء الظن بالله عز وجل لانه يظن ان رزق هؤلاء المواليد انه ما عند او هو وانه ضيق ان رزقه ضيق او فقير فهذا هو اعتقاد اهل الجاهلية الذين يقتلون اولادهم خشية الفقر قال تعالى ولا اتقتلوا اولادكم من املاق ولا تقتلوا اولادكم خشية عملاق نحن نرزقهم واياكم. وفي الاية الاخرى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقهم واياهم. الرزق بيد الله عز وجل والذي خلقهم يرزقهم. الذي خلقهم واوجدهم اه يرزقهم وييسر لهم رزقهم. فلا انظر الى ما عنده من من المال ثم يحدد الاولاد بحسب ذلك بزعمه هذا سوء ظن بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم ايضا من اسئلة اخفى ان يقول ما حكم الاعلان على جماعة المسجد بانه سيقرأ الامام في مغرب يوم من الايام سورة الاعراف التطبيقا للسنة وهل تقرأ بكثرة او يكتفى بقراءتها مرة واحدة؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قرأ بسورة الاعراف في صلاة المغرب وثبت عنه انه قرأ فيها بالمرسلات. وثبت انه قرأ صلى الله عليه وسلم فيها بالطور. هذه احوال نادرة والاغلب انه يقرأ في صلاة المغرب من قصار المفصل هذا هو الاغلب. فاذا اراد الامام ان يقرأ سورة الاعراف ونبه الجماعة لاجل ان لا تغلب خصوصا وان السنة الان العمل بهذه السنة نادر ربما يستغربون يبين لهم قبل ذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانه كان احيانا يطيل القراءة في المغرب ويقرأ سورة الاعراف فينبئهم على السنة وانه سيعمل بهذه بهذه السنة لان الناس عليهم الجهل في ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول يوجد اه من بعض اه الناس الحريصين على الخير يقصد جئ يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى المسجد فيصلي تحية المسجد ويطيل فيها يرجو اجابة دعائه تلك الساعة. ما صحة هذا العمل اكملة للسؤال الذي قبل هذا بقراءة سورة الاعراف المغرب ينبه على ان القراءة تكون معتدلة خفيفة ما تكون قراءة مثل بعض آآ الشباب اليوم يسمونه الترتيل ويطيل القراءة والمدود وغير ذلك بحيث يمل للذي خلفه ويثقل عليه هذا فيقرأ قراءة متوسطة لا هي بالهزم السريع ولا هي بالتنطيط الطويل الذي يكلف القارئ ويشق على المأمون بل يتوسط في قراءته هكذا كانت قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم. واما بالنسبة لمن جاء الى المسجد هذا صلاة العصر هل يصلي تحية المسجد او لا؟ هذه مسألة بين اهل العلم. فمن نظر الى الامر في قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وان هذا امر عام في كل وقت؟ قال تصلى تحية المسجد بعد العصر. ومن نظر الى النهي في قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس؟ قال لا يصلى بعد العصر تحيت المسجد ولا غيره من النوافل وكل طائفة معها دليل فالانسان في هذا الامر ان شاء صلى ولا ينكر عليه وان شاء تركت ولا ينكر عليه لان الامر فيه سعة وفيه خلاف وفيه ادلة كما سمعنا واما اطالتها فهذا راجع اليه شاي يطيل اقال وان شاء ان قصر قصر غير غير مخل بالصلاة. نعم. وهل ثبت ان بعد صلاة العصر هي ساعة الاجابة؟ ما ثبت هذا وانما قال الامام احمد رحمه الله ان اه ساعة يوم الجمعة التي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة الاجابة تحراها الامام احمد رحمه الله لا دواء العصر قبيل غروب الشمس كما يراه الامام احمد انها في هذا الوقت والا فهي محتملة في سائر اليوم سائر يوم الجمعة لا يدرى في اي جزئية منه لاجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم الله اخفاها من اجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم ويتحرى هذه الساعة. لكن من العلماء من حددها الامام احمد في اخر يوم الجمعة ومنهم من حددها بانها من دخول الامام سعود الامام على المنبر الى ان تقضى صلاة الجمعة ومنهم من حددها بغير ذلك. نعم. احسن الله واليكم السائل يقول اذا اشترى الاب لابنائه هدية فهل يلزمه ان يعطي كل ابنائه الكبار والصغار منهم وهل يلزمه ان بينهم او يعطي كل واحد ما يناسبه من تفاوت قيمة الهدية. العطاء من اجل الحاجة حاجة الولد هذا لا بأس به هذا من لانه ليس الغطاء تمليك وانما هو انفاق على حاجته اما اعطاء التمليك زيادة على الحاجة فهذا لا يجوز الا اذا ساوى بين اولاده كلهم بان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين كما في الميراث. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا ما بين اولادكم ولما جاء بشير بن سعد رضي الله عنه يسأله عن عطية اعطاها لابنه النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيته مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري. فاني لا اشهد على جور. ثم قال اتقوا الله واعدلوا. بين اولادكم. وفي رواية قال ايسركم كأن يكون لك في البر سواء؟ قال نعم. قال فلا اذن. نعم. احسن الله اليكم. اه سائل يقول شخص يقول انا الزم نفسي عند الخلود الى النوم وقبل ان انام بالاستغفار الى ان انام. فهل هذا من البدع؟ ملازمة هذا دائما تعتبر نوعا من البدع. البدع الاضافية اظهار مشروع لكن تحديده بوقت محدد والمداومة على ذلك هذا يحتاج الى دليل آآ مداومتك على هذا لا يرغب فيه لانه اه نوع من الابتداع. اما انك تعملها بعض الاحيان هذا لا بأس به. واحسن شيء تقرأ القرآن اذا تباطأ عليك النوم تقرأ القرآن من كلام الله سبحانه وتعالى تتلو القرآن. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا يقول اذا كبر المؤذن في اول اذانه وزاد في التكبير او قصر ناسيا فهل على من يسمعه ان يتابعه بقية الاذان؟ نعم يتابعه ولا يتابعه على الزيادة وانما يتابعه على الاذان المشروع كما دام ناسيا فانه لا حرج عليه والاذان صحيح. اما لو زاد في الاذان متعمدا فان هذا امر منكر وبدعة ولا يجوز. لكن اذا فعله ناسيا فهذا مو صحيح ويتابعه سامعه من غير الزيادة. نعم. هذا يقول حفظكم الله امام المسجد في حينا غالبا ما يسجد لسجود السهو اه قبل السلام وعندما وهو لم يخطئ او ينسى شيء وعندما نسأله يقول اريد ان اتمم الصلاة فقد نسيت اه الذكر وما الى ذلك فهل له في ذلك حفظكم الله؟ نعم اذا كان نسي ذكرا مشروعا في الصلاة يستحب له ان يسجد لسجود السهو. وقد يجب اذا ترك مثلا التشهد الاول فيجب سجود السهو في هذه الحالة واذا ترك مسنونا في الصلاة فانه يستحب له ان يسجد سجود السهو ولا يجب عليه ذلك. نعم. هل وصلاة الليل لمن لم يدرك القيام وانما ادرك ان يوتر بواحدة قبل طلوع الفجر علما ان من عادته ان يصلي الليل مع الوتر ركعات او اكثر او اقل؟ نعم لا يترك الوتر قبل الفجر ولو بركعة واحدة. واذا كان من عادته انه يصلي قبل الوتر ما تيسر وله من قيام الليل فهذا احسن واتم يختمه بصلاة الوتر. لقوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. قال ان خشية ان يدركه الفجر فليصلي ركعة توتر له من صلى ولكن اذا قام متأخرا ولم يدرك الا الوتر فانه يوتر ولو ركعة؟ يكتب له اجر ما كان يصليه سابقا اذا ترك ذلك اه نسيانا او من جهة النوم فانه يكتب له ما نوى كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. نعم. هل تقضى؟ بارك الله فيكم؟ يقضى الوتر في النهار ما بين ارتفاع الشمس الى الزوال يقضيها في هذا الوقت لكن لا يجعله وترا وانما يشفعه. نعم. قال عليه الصلاة والسلام ويعجبني الفال. فقال الصحابة رضي الله عنهم وما الفال يا رسول الله؟ قال الكلمة الطيبة. فهل يصح ان يتفاعل ان يتفائل الانسان بالفعل الطيب او يتساءل ببعض الملابس او ببعض الاماكن؟ نعم الفال طيب يعجبه الفعل لان الفال شميز للخير وحسن ظن بالله عز وجل خلاف الطيرة فانها تشاؤم وسوء ظن بالله وتأمين للشر هناك فرق بين الفلوة وطيارة الفال مستحب وجائز لانه امل تعميل الادلة في الخير احب من اجل ذلك حسن ظن بالله عز وجل. نعم. لكن يا شيخ هل يؤخذ من قلب الرداء في الاستسقاء ان الفعل يكون بغير الكلام الطيب؟ نعم. قد يكون بالفعل المجي والاقبال النبي صلى الله عليه وسلم لما اقبل عليهم سهيل ابن عمرو في لاجل صلح الحديبية وكان كافرا ما اقبل عليهم قال صلى الله عليه وسلم سهل لكم من امركم ثم جرى الصلح بينه وبينهم وحصل مع المقصود نعم بالنسبة لقلب الرداء فاذا لم يكن عليه رداء في الاستسقاء كالمسلاح وغيره هل يقلب الغترة او الشماغ؟ لا بأس بذلك لان هذا فعل لا يمكن غير على رأسه فيكون من العمل بالسنة حسب استطاعته. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اذا اعطى الزوج زوجته بيتا فهل يلزمه اذا تزوج باخرى ان يعطيها بيتا مثله؟ او اه مثلها او ان يعدل بين الزوجات اه او ان العدل بين زوجات يجب اذا كنا جميعا في ذمته. العدل الواجب بين الزوجات هو في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت. هذه الاشياء الاربعة اما العدل العطية فلا يلزمه ذلك. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى هذه الاسئلة والى هذا السائل اتفاء عين السين يقول رجل اجري له عملية في نهار رمضان وهو الصائم وقد اعطي مخدرا فهل الصح صومه ذلك اليوم او يلزم بالقضاء علما انه قد افاق في اثناء النهار. اذا كان ليس مع المخدر دواء اخر وانما هو مجرد تخدير غيب وفكره وعقله ثم يعود فهذا لا وفر على صيامه اذا لم يستعمل مع المخدر اشياء اخرى تخل بالصيام. نعم. امرأة تقول ان زوجها مصاب بمرض الخرف وهو كبر السن فهل يحق لها ان تطالب بفسخ عقد الزواج؟ هذا راجع الى القاضي اذا كانت ترتب على هذا الظرر عليها اذا كان عليها ظرر في بقائها فمعه فانها تطالب بازالة الضرر. منه بالفسخ. اما اذا لم يكن عليها ظرر فانها تصبر. نعم. اذا اشترطت المرأة على من يريد ان يتزوج بالا يطلقها فهل يصح شرطها؟ لا هل الشرط غير صحيح؟ لانها تحرم عليه شيئا اباحه الله له فله ان يطلقها اذا لم تصلح له وليس الزواج ملزما للانسان ولا يطلق هذا عند النصارى اما في الاسلام فالطلاق جائز او قد يجب في بعض الاحيان عند الحاجة هل صلاة تشوف واجبة واذا كانت كذلك هل تجد لها الجماعة؟ الذي عليه الجمهور انها سنة وليست واجبة؟ لان الاعرابي الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس قال له يا رسول الله هل علي غيرها؟ قال لا الا انت دل على ان ما زاد عن الصلوات الخمس من الصلوات النوافل انه مستحب وليس واجبا ومن ذلك صلاة الكسوف لا هي سنة مؤكدة عند حدوث التغير في النيرين الكسوف او او الخسوف نعم احسن الله اليكم اذا اشترى التاجر افلعة اغلى من غيره فهل له ان يبيعها في السوق باغلى من غيره من اهل السوق ولا يعد فعله هذا غبن البيع يكون بما بسعر السوق. يكون بسعر السوق ولا يغرر بالناس يزيد عليهم مخالفا للسعر الذي عليه فيتبع السوق ويبيعها كما يبيع الناس الا اذا رضي الطرف الاخر وهو جائز التصرف رضي بالزيادة انت لا بأس. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل ايضا نختم اسئلته ونختم هذه الحلقة بهذا السؤال يقول شخص غرس شجرة في فناء المسجد ليأخذ منها ويعطي غيره ممن احتاج الى ذلك فهل له ذلك؟ ثم هل يقوم ما يأخذه منها بيعا للمسجد وصل ان المسجد لا يغرس فيه شجر لانه للمصلين وهو يرتبطون ساحاته وبما حوله الاصل لا تغرف جار بالمسجد الا اذا لم يكن هناك ظررا على المسجد ولا على المصلين فيمكن غرس الاشجار الطيبة كالنخلة والاشياء التي لا تؤذي الناس نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم. واسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات لهنا ونادي لاختام هذه الحلقة من برنامج مجنون على الدرف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة المائتان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يحييكم ونتواصل معكم ومع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. بارك الله فيكم اثابكم الله هنستهل هذه الحلقة بهذا السؤال اذ يقول صاحب السؤال اذا باع شخص نصيبه من الشركة في على اخر وفي زمن الخيار وبعد ان علم ان الشريك سيأخذ هذا النصيب بالشفعة فسخ البيع فهل له ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الشفعة حق واجب. حق مشروع. ليه للشريك هذا من حقه ان ان ينزع الشخص او القسم المبيع الذي باعه شريكه على رجل اخر ان ينزعه بمثل الثمن الذي اشتراه به ازالة للظرر عنه ازالة لظرر الشركة في هذا الشفعة ثابتة في الاحاديث الصحيحة لا يجوز التحايل على اسقاط واذا علم انا سألنا ان المشتري ان ان ان شريكه سينزع الحصة بالسفهة من المشتري ثم البيع من اجل ابطال حق اخيه المسلم هذا امر لا يجوز. نعم. وما المقصود في زمن الخيار؟ الخيار الخيار في البيع. اذا كان هناك خيار مما يرى المجلس واما خيار شرط بين الطرفين في ان يكون لكل منهما اولياء احدهما الفخ. في مدة الخيار فهذا معنى الخيار الذي جعله الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله البيعان بالخيار ما لم تتفرقا وهذا خيار المجلس وخيار الشرط ان يشترط ان له الخيار مدة كذا وكذا ما حكم دفع العربون بارك الله فيكم؟ لا بأس به بالامام احمد لا بأس بدفع العربون قد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اشترى وكيل في مكة دارا للسجن واعطاه العربون رضي عمر اكمل البيع وان لم يرضى فالعربون له فاقره عمر على ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذا ان يقول هل للشخص ان يوقف شيئا على اولاده ما انه يوجد له اب وزوجة؟ نعم تخصيص بعض الورثة بالوقف لا بأس به انه ليس تمليكا وانما هو تمليك للمنفعة فقط دون الرقبة ودون العين. فاذا خصص بعض الورثة لحاجته او زمانته او غير ذلك من الامور التي يحتاج معها الى المساعدة فلا بأس بذلك. ليس مثل الوصية. الوصية لا تجوز للوارث. نعم. فضيلة الشيخ صالح ما حكم هذا الوقف حال حياة الموقف وبعد موته؟ وبعض العلماء يرى ان ان الوقف مطلقا لا يجوز للورث لانه يسميه وقف الجنف الجنف كما كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رسالة في ذلك تسمى رسالة وقف الجنس لكن جماعة من اهل العلم نوع من البقعة اعجازوا هذا نظرا لان الوقت ليس تمليكا وانما هو انتفاع فقط. لا يفترق عن عن الوصية للوارس التي نهى عنها الرسول الله عليه وسلم لان الوصية تمليك تمليك للرقبة نعم آآ ما حكم هذا الوقف حال حياة الموقف وبعد موته؟ يجوز الوقف منجزا في حياة ويجوز معلقا على الوفاة لكنه اذا علق على الوفاة صار حكمه حكم الوصية. واما اذا نجس في الحياة فيخرج عن الوصية احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هل تقسيم تقسيم اشراط الساعة الى الصغرى ووسطى وكبرى له اصل من الشرع وما الذي ظهر منها؟ نعم توسع لها اشراق وهي العلامات التي تدل على قرب وقوعها كما قال جل وعلا هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة؟ هكذا قال سبحانه تعرف هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ قد جاء اشراطها اي على منتهى والعلماء قسموا هذه الاشراط الى اشراط اه الى خفيفة واشراط متوسطة واشراط ثقيلة او كبرى علامات كبرى وصغرى علامات صغرى وعلامات كبرى ومتوسطة قسمه العلماء هذا التقسيم اخذا من النصوص الواردة في ذلك. اما العلامات العلامات الصغرى فقد حصلت او حصل اكثرها المتوسطة الله اعلم اننا نعيش فيها. واما العلامات الكبرى فهذه مثل طلوع الشمس من مغربها وظهور الدجال ظهور المهدي ظهور والدجار وخروج الدابة هذه علامات كبرى تتابع بعضها اثر بعض حتى تقوم الساعة عند ذلك. نعم. احسن الله اليك هم هذا السائل يقول مجموعة من الطلاب استأجروا ثقة وجعلوا بينهم شرطا على ان من يخرج من المجموعة اثناء مدة الايجار فانه لا يأخذك فانه لا يأخذ ما دفعه من الاجرة فما صحة هذا الشرط؟ اهل الشرط في نظري لا يجوز لانه مصادرة لحق الشريك حق لاخيهم فلا يجوز هذا الشرط لانه اكل له لماله بالباطل. نعم. احسن الله اليكم ايضا السائل يقول شخصان اشتركا في شركة في شركة كانت مضاربة فقام احدهم بشراء سلعة من ماله الخاص ثم باعها على الشركة علما ان الشريك لا يعلم ان السلعة ملك لصاحبه فما حكم ذلك؟ هذا لا يجوز لان الشريك وكيل عن شريكه والوكيل لا يبيع على نفسه ولا يدخل في الشركة شيئا من ماله فلا يصح مثل هذا لان هذا خيانة اه حفظكم الله في ختام اسئلته يقول اذا كان الرجل في بلاد غير اسلامية ولم يجد من يقبل زكاة فطرته ولا لحم اضحيتك ماذا يفعل؟ علما انه اه لا يعرف احدا في هذه البلاد. اما صدقة الفطر اذا لم يوجد من من يستحق هذا البلد فيدفعها في مكان اخر يوصي يوصي من يخرجها عنه في مكان اخر في بلده في غير بلده وينفذها واما كذلك يوصي من يذبحها في بلد تؤكل فيه فيه المسلمون وتؤكل. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول حفظكم الله في حج العام الماضي وفي اثناء نزول المطر لبس بعض المسلمين اكياسا بلاستيكية لاجل الا تتبلل يد احراما. فيشق الكيس هو لاخراج الرأس واليدين آآ فما حكم هذا العمل؟ لا يجوز ان يلبس شيئا على البدن وهو محرم محيطا بالبدن او مخيطا فاذا عملوا هذا ولبسوا هذا المحيط الذي يشبه الثوب فانه يكون عليه فدية فدية اللبس ويخير فيها بين اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة من الطعام في مكة اوى لذبح شاة يوزعها على الفقراء او عتق رقبة او ذبحات في كانوا يوزعوها ففجة من صيام او صدقة او نسك من صيام ثلاثة ايام عرفنا او ذبح الشاة في مكة يوزعها على الفقراء او اطعام ستة مساكين مسكين نصف ساعة ايضا في مكة نعم والعتق لا يأتي فيه نعم نعم احسن الله اليكم يقول اذا اناب عاجز رجلا من اهل مكة في الحج فهل الزم بالهدي علما ان المنيب من اهل القصيم. ان نظرنا الى ان من له الحج آآ تجب الفدية مع المتمتع والقارن وان نظرنا الى ان الذي ادى النسك من اهل مكة والمكة ليس عليهم فدية اذا تمتعوا قلنا ليس فيها فدية ولكن التي تبرأ به الذمة ان يفتي. نعم. تقول بارك الله وفيكم في حد في العام الماضي شخص انهى طواف الوداع بعد صلاة العشاء وانتظر رفيقا له يعلم انه سيأتي اليه بعد صلاة الفجر هل يلزمه واعادة طواف الوداع مرة ثانية؟ نعم اذا بات في مكة بعد طواف الوداع فيلزمه اعادته لانه انتقض بالمبيت في مكة. نعم الله اليكم انتقل الى اسئلة اخرى هذا يسأل حفظكم الله يقول ما حكم الايصاء للمرأة او الطفل الصغير او او الايفاء الشفهي. اما الايصال الشفهي فهذا لا يثبت الا بشهود. شاهدين فاكثر عند القاضي. واما الايصال للمرأة ولشخص فكان من غير الورثة فلا بأس بذلك. نعم. ابو علي من الجبيل من المنطقة الشرقية يسأل حفظكم الله يقول هل تجزئ العقيقة بذبح عجل عن الولد بدلا من شئتين؟ نعم اذا كان العجل قد بلغ اه سنتين فيكون عقيقة لكن لا يقبل الشرك الاشتراك لا يقل عن سبع عن سبع حقائق لا هو يكون حقيقة واحدة كذلك البدنة البعيرة كن عن واحد ولا تقبل الاشتراك مثل الاضحية بشرط بلوغ السن. نعم. نعم. سؤاله الاخر يقول هل براد الطيور اجلكم الله السامعين الذي يسقط على الثوب عند دخوله الى المسجد يبطل الصلاة؟ لا. هل طاهر ما يحصل من الطيور من اه الزبل ومن كما يسميه السائل. هذا طاهر لا يضر. نعم. يقول بارك الله فيكم في سؤاله الاخير ابو علي زوجتي اعطتني ذهب فبعته بمبلغ اربعة الاف ومئتي ريال وصار للمبلغ عندي لها آآ اكثر من سنتين لاني اكلت او انتفعت المبلغ بعد اذن منها فهل عليه زكاة؟ نعم الزكاة تجب عليها هي على صاحبة المبلغ اما انت فلا يجب عليك شيء لانك مؤتمن وضيع فقط تجد زكاة هذا المبلغ على صاحبته عن كل سنة ربع العشر نعم آآ يقول ان ملاحظة ام الذهب تستخدمه وتلبسه لكن ما دامت باعته واحتفظت بثمنه مضى عليه سنة فاكثر تجد فيه الزكاة نعم احسن الله اليكم هذا السائل فليقل ما حكم لبس ساعة الذهب واستخدام قلم الذهب للاستعمال؟ اما بالنسبة لساعة الذهب للرجال فلا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الذهب على الرجال خاتم وغيره من الملبوثات هذا لا يجوز للرجال. اما بالنسبة للمرأة فلا بأس بذلك ان تلبس ساعة الذهب. اما قلم من الذهب او شيء في ذهب فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول ما حكم الذهاب الى الكهان والعرافين هل هذا يخل بعقيدة المسلم؟ بلا شك ان الذهاب الى العرافين والكهنة والذين يدعون علم الغيب ان هذا والعياذ بالله ظلال قد يصل الى الكفر. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا سأله عن شيء فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذا في صحيح مسلم فلا يجوز الذهاب الى الكهان لانهم يدعون علم الغيب الذي يدعي علم الغيب يكون كافرا لانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى الذي يذهب اليهم ويرضى بفعلهم ويصدقهم يكون مثل نعم احسن الله اليكم يسأل يقول ما هي اسباب الاسباب المعينة على الثبات على الدين؟ دعاء الدعاء دعاء الله جل وعلا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على كما قال النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء والمؤمنون قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا فيكثر من الدعاء وفي ان يثبته الله على دينه وايضا لا يعجب بعمله او يستكثر عمله. وايضا لا يقنط او يقنط من رحمة الله لان الذي قال لي لاخي اه بني اسرائيل كان له اخ على الذنوب فينصحه ثم لا يتركها ثم يراه ثم ينصحه فلما كثر ذلك؟ قال لا قال والله لا يغفر الله لفلان. قال الله جل وعلا من ذا الذي يتعلى علي ان يحلف علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحببت عمله. فلا يجوز للانسان ان يقنط من رحمة الله او يقنط الناس من رحمة الله عز وجل. تجنب كل اسباب الردة التي تفسد دين ومن هنا يعلم ضرورة ان الانسان يتعلم العقيدة الصحيحة ويتعلم ما يضاد ويفسدها وما يخل بها حتى يسلم من هذه نعم ايضا يسأل يقول سؤاله الاخير في هذه الرسالة كيف يكون شكر النعم؟ هل هو باللسان فقط؟ شكر النعم يكون باللسان بالثناء على الله عز وجل والاعتراف بها ويكون بالقلب باللسان في الثناء على الله والتحدث بالنعمة اما بنعمة واما بنعمة ربك فحدث ويكون بالقلب اعترافا بها انها من الله عز وجل وليست بحوله ولا قوته ويكون ايضا بالفعل اعملوا قال داوود شكرا قليل من عباده الشكور. الشكر يكون بالثلاثة باللسان وبالقلب وبالافعال. وهذه اركان الشكر التي لا اتق الله به. نعم. ايضا يسأل حفظكم الله السائل ابو معاذ من الرياض يقول ايهما افضل الصلاة في مسجدي القريب من بيتي ام البعيد لكثرة الحسنات. كلاهما جائز والبعيد افضل لكثرة الحسنات او لكون امامه آآ له فضيلة او تستفيد منه او تخشع خلفه واكثر من غيره فاذا كان الصلاة في البعيد لها اسباب آآ شرعية فهو افضل. واذا ترتب على ذهابك الى البعيد ان امام المسجد القريب يكون في نفسه شيء او يكون في جماعة المسجد شيء وتشكك فيه فانك تصلي في القريب. نعم. يسأل حفظكم الله عز وجل يقول صلاة ليل مثنى مثنى لو صلى الانسان اربع ركعات بسلام واحد ثم اوتر هذا لا يكون الا في الوتر صلاة الليل ما فيها مثنى ولا يصلي اربعا بسلام واحد وانما يصلي خمسا او او سبعا او تسعا بسلام واحد بما انه من باب الوتر فلا بأس بذلك نعم اما التعجب فيكون اه ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا السائل حفظكم الله من الخارج محمد يقول ما توجيهكم لمن يكثر الملاحظات والشكاوى بكثرة في المساجد بسبب وبدون سبب مما تسدد الفرقة والفتنة في بيوت الله وبين ايضا اه اهل المسجد. على المسلم ان يحسن سلوكه مع الناس ومع اخوانه المسلمين وجماعة المسجد ولا يكون منه شيء من ما ينفر الناس او يسيء اليهم من التشكيات او من آآ الكلام في بعضهم تجنب هذه الاشياء. نعم. يسأل حدثكم الله يقول كثر الحسن في الاونة الاخيرة فكيف يعالج الانسان نفسه من هذا الداء؟ يستعيذ بالله من يتوب من الحسد ولا يحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله بل يدعوا لهم بالبركة قال جل وعلا ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض الرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. قال جل وعلا في اليهود ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ حسدوا هذه حسدوا رسولنا صلى الله عليه وسلم حسدوا فعلى ما اعطاهم الله من الفضل فالصوم. خصهم به من بين الامم فحسدوهم وحملوهم هذا على الكفر والعياذ بالله. كما ان الكفر حمل ابليس فان الكفر حمل ابليس على الكفر لما حسد ادم عليه الصلاة والسلام حمله ذلك على الكفر بالله عز وجل الا ابليس ابى واستكبر من الكافرين لما ابى السجود لادم الحسد داء ذميم المسلم يطهر نفسه من الحسد ويدعو للناس بالبركة ويسأل الله من فضله يعطيه مثل ما اعطاهم وهذا ما يسمى بالغبطة. ان تتمنى ان تكون مثل فلان في الخير. هذا او في الانفاق في سبيل الله هذا من الغبطة وهذا وفيه اجر. نعم. احسن الله اليكم ايضا يقول ما معنى قول عمر رضي الله عنه لن يغلب عسر مصرين؟ وكيف افرد لفظة العسر وثنى ليه ما تسأليش مع انهما في صورة الشرح مثنى؟ نعم هذا ما اخذ من هذه السورة الله جل وعلا قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فالعسر اذا جاء فهو واحد. اما اذا نكر يسرا فانه يتكرر. يكثر هذا وجه الاخذ من من هذه السورة. نعم. احسن الله اليكم يسأل يقول الدعاء عند الملتزم هل ورد فيه فضل؟ نعم يستحب الدعاء عند الملتزم وهو ما بين الركن الحجر الاسود والباب باب الكعبة يقف في هذا المكان ويدعو الله اذا تيسر له هذا يدعو الله بما شاء من امور دينه ودنياه يرجى له الاجابة. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى اسئلة بعثتها ام محمد من المدينة المنورة تقول ايهم افضل الصلاة في المدينة ام في مكة؟ الصلاة في مكة افضل بنفس في الحقيقة في مسجدي هذا عن مدينة خير من الف صلاة ما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف صلاة فيما سواه. ما الفرق بين مئة الف وبين الف؟ فرق بعيد. نعم. ايضا تقول السائلة كيف تكون الرقية الشرعية؟ وهل تكفي ايات متفرقة من القرآن تكون الرقية الشرعية بالفاتحة سورة الفاتحة وتكرر وبسورة الاخلاص والمعوذتين قم بما تيسر من من القرآن. القرآن كله لله الحمد كله ذكر كله دعاء وكله خير. نعم. سؤالها الاخير تقول ما حكم السجود على اطراف قفل الاصابع اثناء السجود وعدم بسط اليدين او يد. نعم لابد السجود على سبعة اعضاء على الوجه على الجبهة والانف اليدين وعلى الركبتين وعلى اطراف القدمين. القدمان يسجد على اطرافهما. اجعل الاصابعه اصابع الرجلين على الارضين طال بطونها على الارض ووجوهها الى القبلة فهو افضل. واليدان مبسوطتان على الارض. الكفان مبسوطتان على الارض واما الذراع فيرفعه نهى الله عليه وسلم عن افتراش الكلب الصلاة وهو بسط الذراع واما الكفان فيكونان مبسوطين على الارض نعم احسن الله اليكم آآ هناك من آآ اسجد على قطعة من القماش او على طرف الشماغ او احيانا العمامة تعيق ذلك او الطاقية ما حكم ذلك؟ هذا يكره الا اذا كان هناك حاجة كأن يكون المكان حارا او فيه شوك او فيه نوع من من الروائح الكريهة يجعل وقاية يديه ودون وجهه لا بأس بذلك. اما من غير حاجة فيكره. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول هل المسح على الخفين من اول حدث بعد الطهارة او من اول مسح بعد الحدث. اولان لاهل العلم الراجح والله اعلم انه من الحدث. من الحدث بعد اللبس على طهارة لانه اذا احدث انتقضت الطهارة التي بنى عليها ولبس عليها الخفين انتقضت فيبدأ المسح من هذا الوقت لانه سبب المسح لان الحدث هو المسجد. نعم. يقول هل الوارد في السنة اه حث الشوارب ام حلقه او ام حلقه مع الدليل؟ الوارد حث الشوارب وجزء واحفاء الشوارب اما الحلق فلم يرد في الادلة فيما اعلم ويكره الحلق لان فيه تشويها للوجه نعم كثرت في الاونة الاخيرة ظاهرة قطيعة الارحام وقد يكون للوالدين دور في ذلك بانحياز الام مع البنات والوالد مع الاولاد نرجو الحديث عن ذلك وعن هذه المسألة تبكي انها كثرت القطيعة الان بين الاقارب وكثر تفكك الاسر بسبب المدنية الحديثة وبسبب التغريب الذي جاء فيحذر من هذه الامور وهناك دعاة الان في الصحف وفي غيرها يحذرون من العنف يعني ان الوالد لا يربي اولاده والام لا تربي اولاد هذا هو يسمون هذا عنف وينفرون ينفرون الاسرة بعضها من بعض هذا من اسباب القطيع الواجب ان يعرف هذا وان تتكامل تتكافل للاسرة وان تقوم التربية بين الوالدين والاولاد كما قال صلى الله عليه وسلم ومروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر فرقوا بينهم في الله جل وعلا قال قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كما ربياني دل على ان الوالدين يربيان الاولاد وان هذا من حق اولاد عليهم فيجب تعريف الاسر بعضها مع بعض. صلة الارحام اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا بالوالدين احسانا وبذي القربى القربى حقه والمسكين ومن السبيل ذو القربى له حق. فيجب ان نعرف الناس بهذه الامور والروابط الشرعية التي تجمع الاسر تؤلف بين قلوب ما ان يشاع في الناس ان هذا من العنف وانه ليس لاحد ولاية على احد ولا وصاية على احد هذه كلها مما احدث هذه القطيعة احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ كالصالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. شكرا لكم وهذه تحية من الزميل بخيت خليفة الدوسري الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته