شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأولى بعد المئة الثانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى اللقاء النبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الداكمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء صلى الله عليه وسلم علي نبينا محمد على آله وصحابه يجمعي ومثل المسيح على الخوفين والإفطار في رمضان للمسافر والمريض والتيمم لعادم الماء بهذه الله يحب أن تؤتى عند الحاجة إليها قال صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته والنور الثاني الرخص التي هي أقوال العلماء المسألة واختلافهم في حكمها وهذا لا يجوز الأخذ من أقوالهم إلا ما قام عليه الدليل من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما في قوله تعالى " فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول " وإنتم تؤمنون بالله واليوم لا لك خيروا أحسن وتأويلة وردوا إلى الله وردوا إلى الكتاب إلى القرآن الكريب ورد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته لسنة ثابتة ما قام عليه الدليل من أقوال أهل العلم أخذنا به لا لأنه قاله فلان ولكن لأنه دل عليه الدليل ولا لأنه سرابه نفوسنا بالمحبة للتباع الدليل سواء نوافقة ما ترغبه نفوسنا أو لمنه نحن ندور مع الدليل حيث ما ده واما الأخذ بما يروق لبعض الناس من أقوالها للعلم تبع لهواه وما يرغبه ولو خالب الدليل فهذا مذموم وهذا دم الله عليه أهل الكتاب إذا قال سبحانه التخذ واحبارهم وروبانهم أرباباً من دون الله ورسول صلى الله عليه وسلم عن معنى اتخاذهم أرباباً من دون الله يناقشها ويقول الأجر على قدر الاخلاص لله خلاص النية الله عز وجل في ذلك أوليه صلى الله عليه وسلم إنما العمل بالنيات وإنما لكل مرئن ما نوى وإلا فكم من عمل إنشاء لكنه لا أجر فيه فلفي الإثم إذا كان هذا العمل يغيطعت رسول صلى الله عليه وسلم خالفاً لسنة الرسول قال عليه الصلاة والسلام منا من عمل عماناً ليس عليه أمرنا وهو رد قال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور إن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلال الأجر على قدر ما جاء في الكتاب والسنة تابعته وإخلاص القلب لله عز وجل أجتمع فيه أمرًا إخلاص لله عز وجل لا يكون فيه رياء ولا سمع ولا إرادة لغير الله ولا يكون أيضاً تقليداً لفلان أو علان أو ما تحبه النفوس تهواه وإنما ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نغافقاً بما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم أم بمجرد التوبة يحصل له هذا ردوء إلى الله من جمهورية مصر العربية السالسين عين عين لقول فضيلة الشيخ نعم من عظم أسباب لمراضي النفسية وضيق الصدر هو المال الحرام والكسب الحرام فقد يكون له أسباب طبية يسأل عنها على طب النفسيين فضيلة الشيخ هذا السائل يقول محكم الصلاة قبل الأذان بدقائق معدودة وهل يعيد الصلاة لمن عمل هذا الصلاة لا تصح لها في وقتها إذا دفل وقتها تصلها أما قبل أن يدخل الوقت فلا يجوزاً تصلها إلا في حالة الجمع بين الصلاتين جمع التقديم لمن يباح له الجمع وإلا فكل صلاة تصلها في وقتها قال تعالى إلا إذا كان الأذان على دخول الوقت فلا تصح الصلاة قبله أما إذا كان الأذان تأخر عن دخول الوقت فهنا العبرة بدخول الوقت وغلو لم يؤذن إلا إذا كان مرتبطاً بجماع وظور المسجد إنه يذهب للمسجد ويصل مع الجماع نعم يقول السؤال عندي عمل الشيخ لا يسمح لي بالسفر إلا في وقت محدد أي بعد ثلاث سنوات من إتمام العقد وزوجتي تطالبني بالهاتف العودة إلى الأولاد فهل الغياب هذا مسمح في الشريعة الإسلامية والوالدان إن كان موجودين أو حدومة له حرن عليها تجعل فرصة تأتي إليهم ولو قليلة في آثناء غيابك وأثناء المدة التي تعاقلت عليها تجعل فرصة ليه واليوم الحمد لله تسهلت وسائل النقل ووسائل السفر إليهم فإنك تكونوا معذونة أحسن الله عليكم الشيخ يقول ما هي أهم الأسباب التي تحفظ الشباب من الإنحراف وما الأسباب التي تحرفهم عن الطريق المستقيم الأسباب بعد توفيق الله تعالى تربية تربية الصالحة ولها لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم الوالدين بأن يربي أولادهم عرص صلاة أهارة والعبادة ويعلمانهم القرآن وما يحتاجون إليه من أمور دينهم ص. الله عليه وسلم وروا أولادكم بالصلاة لسبع ربوهم عليها لعشر قررق بينهم في المتاجر قال سبحانه وتعالى وقل رب برحمهما كما ربياني ربياني صغيرة تربية لها دور عظيم يصلاح الأولاد إذا كانت تربية صالحة ولها دور سيء إذا كانت تربية سيء أو أهم إلى الأولاد ولم يحافظ عليهم ولم يلتفتي لهم كما هو حاصل كثير في هذا الوقت من الشغال الأبى والأمهات عن الأولاد وكذلك من أسباب الإنحراف مصاحبة الأشرار ومقارنة أهل الفساد قال الشاعر لا صاحبت قوماً فسحب خيارهم ولا تسحب الأرضى تردى معردي النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح بحامل المسك ما يجده من خالطه من الريحة وانا شبها الجليس السيء بنعفخ الكير لما يجده مجالسه الجالس عنده من الأذى أحسن الله لكم وضرك فيكم لوختم مرام تقول فضيلة الشيء ما صفت صلاة الاستخارة وهل لها وقت معين وهل هي الخاصة بالرجال صلاة الاستخارة كما بيانا الرسول صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين من غير الفريدة إذا هم بأمر ولم يتبين له العظم على أموره إنه صلي ركعتين واستخير الله يدعو بعد السلام من الركعتين يدعو بالدعاة الوارض اللهم إن استخيروك في علمك وأستقدروك بقدرتك فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وانت علامه وبإلى أخري مجاهة في الدعاة هذه صلاة الاستخارة وليس لها وقت محدد بل إذا هم بالأمر بل لم يتبين له العظم عليه أو رجوع عنه فإنه يعمل صلاة الاستخارة صلاة الاستخارة لا أعلم شيئاً ورد فيها لكن هي مذكورة في كتب الفقوة والغرض منها الدعاة يصلح الله هذه الزوجة أن يجعلها مباركة عليه ولعلا تدخلوا بصلاة الحاجة الواردة والإشتراط ليس واجباً وإنما يأتي به من يخاف لا يتمكن من أداع المناس في المريض إذا أحرم عند الحرام فيه مرض يخشان يستمر معه أن يعجز فإنه يشترب كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم غباعة بنت الزوير بأن تشترب بأنها كانت شاكية يعني مريضة استفتت الرسول صلى الله عليه وسلم أنها تريد الحج وتجدها شاكية قال لها صلى الله عليه وسلم وفايدة ذلك أنه إذا لم تقدر على أداع المناس فإنها تتحلل وليس عليها شيء أما الإنسان الصحيح المعافة لم يرد هذا في حقيق ولا لهذا ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونها إنما هذا للحاجة فقنات زاكم الله خيراً أبو عبد العزيز الجيان يقول في هذا السؤال هل من أصابه الرياة أو وسوسة في قلبه ماذا يجب عليه وكيف يصل إلى درجة الاحسان إذا أحس برية أو فإنه يرجع إلى الإخلاص واستعيد من الرياة والسمعة ويرجع إلى الإخلاص يذهب عنه بإذن الله عز وجل وأما الاحسان فقد بيناه النبي صلى الله عليه وسلم هو أنت عبد الله كأنك ترى إذا لم تكن ترى وإنه هو العزيز وهذا أعلى مراتب الدين الدين مراتب الأولى الإسلام والثانية الإيمان والثالثة الإحسان ومن يتعامل به وهال أصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر وكيف يمكن كشف السحر وعلى جدالك السحر داع نوبيل وعمل خبيث وهو من عمل الشياطين وأتباع الشياطين لهذا الله جل وعلا حذر منه في القرآن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ومن تعليم الشياطين والعياذ بالله وقال الملكان عند تعليمه ابتلاء ومتحاناً وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما نحن فتنة فلا تكفر حيث علمون ما يظرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لما نشتراه ما لو في الآخرة من خلاق السحر عمل ووبيل خطيل على العقيدة وعلى المجتمع وهو موجود ومستمر في الناس إلى ما يعلمه الذين يترددون على السحر بماذا تنصحونهم حفظكم الله شخصال حفظكم الله يعني في وقتنا الحاضر المسلم يطلوب من أن يأخذ بلا سباب ويحصن نفسه بلا ذكار والأدعية الذي تحفظه لعلكم توجهون نصيحة في مثل هذا الموضوع السباح والمساء أو راد الشرعية حصن نفسه وبذلك نعم تزاكم الله خيراً فضيلة الشيخ هذا الأخ السائل يقول هل الإنسان أن يدعو بحاجات دنيا في صلاة وثأثناء السدود ويترم طالب الآخرة وهل هناك ارتباط بين الأعمال الصالحات والدعاء لا يقتصر على أمور الدنيا في دعائه قصوصاً في صلاة ليجمع بين أمور الآخرة وأمور الدنيا ربنا آتنا في الدنيا حسنا وفي الآخرة وقتصر على أمور الدنيا فهذا من قال الله تعالى فيه من الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا قال تعالى فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق نصيح لا يجوز الإنسان أن يقتصر على أمور الدنيا في دعائه وفي صلاته الدعاة يذكر بعض القصص التي حصلت له في حياته وترغب الناس في عمل الخير ما رأيكم بذكر الماضي من حيات الدعية وذلك عبر الفضائيات أو غيرها هذا خلاف دعوة الأنبي عليهم الصلاة والسلام وصوصاً نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان يذكروا شيئاً من ذلك ولا أحد من الدعاة من السلف أو من سبق كانوا يعملون هذا العمل ولا دعية لمثل هذا إنما تحث الناس على فعل الخير وتحذرهم من فعل الشر نعم هذا لا خساء له سؤال فضيلة الشيخ عن البكاء من خشية الله وهل عدم البكاء دليل على قصوة القلب؟ نعم عدم البكاء دليل على قصوة القلب والذي يعينك على البكاء أنك تحضر قلبك عند القرآن نفي ذلك الذي ذكر لمن كان له قلب أو القسمع وهو شهيد ستدبر القرآن الكريم وتقرأه بحضور قلب وعتبار نقص الله فيه هذا من ما يلينا القلوب نعم أحسن الله إليكم نعود إلى رسالة أخت باعتت بسؤال لها تقول في الحج العام الماضي تشجرت أنا وزوجي وصدر مني الفار غير لاقة تجاهة وبعدا لني نفس الشتائم ونحن في مشهر عرفات الحجنا صحيح حجكم صحيح مع الإثم سأثمون على ذلك عليكم السفار والتوبة والتسامح فيما بينكم وإلا هذا لا شك أنه أثن على الحج من فقال تعالى فمن فرض فيه الحج فلا رفض ولا هو سوق ولا جدالة بالحج نعم تزاكم الله أن وعن المسلمين خير الجزاو بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وعظم الله ومثوبتكم على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في لقاء هذا الوسبوع من برنامج نور على الدرب تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية بعد المئة الثانية السلام علي قائد القريم حجلي النبي محمد وعلى آله وصحته أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولخوات في لقاء متجدز في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيء في هذا اللقاء حياكم الله باركة فيكم نبدأ برسالة أحد الإخوة يقول فضيلة الشيخ مرحبا يفرق الإنسان بين الحديث الصحيحة وضعيفة وأنا قرأت حديث في أحد الكتب ما صحت هذا الحديث ابتليت عبادي بالمصائب ليأطهرهم من المعائب بحديثون في ضوء هذا السؤال يشرحوها لك وتشفيد منها وكذلك من ما تعرفوا به الصحيح من الضعيف ومن غير علم ومن غير بصيرة وهذا خطير جدا هذا باب مهم جدا وهو الرجو إلى كتب المصطلح ودراستها على أهل العلم وأيضا سؤال أهل العلم ومصائب على قسم قسم أن يكون عقوبة وذلك للكافر والمشرك وقسم أن يكون تمحيسا وذلك للمؤمن أهيره الله به من ذنوره فمالظابت في هذا البيع جزاكم الله خيرا الغابت في هذا أم يبيع الزهاب الذي معه بدراهن ثم يقضب الدراهن ومن تقضب منه الزهاب ثم بعد ذلك يشتريد الدراهن ما يريد من الزهاب الجديد تمام جزاكم الله خيرا يقول السائل الشيخ هل يجد على المأمول قراءة الفاتحة حيث إن بعض ذا إما هلا يعطون المأمون الوقت الكافي لقراءة الفاتحة في الصلاة الفرد ما مو يهرس على قراءة الفاتحة روجا من الخير يقول الشيخ هناك ما هي شروط المرابحة في البيع في وقتنا الحابر وهل البويور كلها جائزة مأجورين أوليه صلى الله عليه وسلم لا تبع النار وكذلك يشترون من غير التجام إلى لي الشروط تدعوا وتذكروا الله وتنوية السواب والأجر والفائد هلتولي من تشاك؟ نعم تذكروا الله خيرا نبارة فيكم يسأل الشيخ أيضا عن الفرق بين الوقف والهبى يقول في سؤال له الشيخ صالح يكون هنا تختلاف بين الألماء في مسألة ما سأخطر لأسهم سهل صوله صحيح هل قول باتل؟ نسألها الخلاقية ما أشارنا في الحلقة السابقة أنه نرجع فيها إلى الدليل وليس القلاه مصورا كما يوم بعض الناس وليس القلاه المصورا لأن تأخذ ما تشتهي وإنما يجب عليك أن تأخذ ما دل عليه الدليل وإنما تأخذ ما دل عليه الدليل وإذا كان شصة كل شريك تبلغ النصاب فأكفى عريزة أما إن كان الشصة هو أقل من النصاب وليس له مال آخر وبيفها إليه وليس عريزة يجعل له تزود من الخير والفرايظ تكفي إذا أدهى على الوجه المطلوب تكفي ولكن يحصل فيها خلال نصب تحتاج إلى تتميل من أن تكمل تكمل من النوافل وايضا النوافل حتى لو كملت الفرايظ النوافل فيها خير وزيادة خير وزيادة أجر ومن يرغب عن الأجر والسواب؟ نعم أحسن الله إليكم نفس السائل له آخر سؤال وهو استفسار عن كتاب شرصال حفظكم الله يقول كتاب صيد وخاطر وما رأيكم أيضا في كتب ابن القيم الجوزية شاهدوا الخاطر هذا ليس لبن القيما إنما هو لبن الجوزي أحيان الله إلي ما هو لبن الجوزي هو كتاب يشتب العلاف وعيد على أغلاط وأخطاء تصوصا في العقيدة لا طالب العلم يستفيد منه أما غير طالب العلم فلا يقرا فيه إبلا لأن لا يلكب السعليه ما فيه من خق من أفطاء في العقيدة وأما كتب ابن القيم الجوزية قيم الجوزية هذا غير ابن الجوزي كتبه كثيرا ومهيدة إنها علام المعقعين أرب العالمين وإذا كان الوالدين قد رحلاع عن القيام فمن الذي يصله ما من هذا الإبن العق ومع المسامحات ملحو الحق لكن إلى ماته تعزر مسامحاته هم فعليها نكسر من البر بهم بدعاء وصدفة عنهما وإلحاج والعمر عنهما لأن لالك يخافيه عنه إن شاء الله إبايتها لا أصل لها لا يجوزها إنما تكفن المرأة مثل ما يكفن الرجل بالبياضي تضع في قبرها وملعبها لا تضع معها إذا كان الزوج عنده شيء من الصلف والحدة في تعامله مع أولاده ومنع الزوج من زيارة والديها وأقربائها هل أنت سنع ذلك؟ نعم الزوج له الحق على الزوجة لكن لا يتعسف في هذا الحق ويمنعها من زيارة والديها لأنها لحق عليها واجب عليها ويمنعها من أداء الواجب والبر بوالديها إلا إذا كان يخشى من زيارتها ووالديها أن نفسدها عليها إذا كان هناك محضور صحيح فلوان يمنعها؟ إذا لم يكن هناك محضور ديني ولا محضور دنيا أصدقى من الله خيرا هذا الأخ الأساء اللي يقول شيء ما حكم من يسمع الألان والإقاماه ويسمعهم يسلون ولا يدهب يصلي معهم ثم يدهب ويصلي في أحد المساجد التي تتأخر في الوقت ويكون فيها جماعة كثيرة لا يفوت على نفسي هذه الفبيلة وما يدهب إلى المساجد الوخرة حسب السؤال ما يدهب لياجد جيدة في الناجر وإنما لأنها تتأخر ولا يريد المبادر هذا غلط منه يجب أن ينظر الزيابة أو ينظر الزياب نوظه ويكون بريحة طيبة وتهييل الصلاة فإنه يبقى جالسا وياتي بالتشاهد الأخي ثم إن شاء سلما لنفسه وإن شاء انتظر الإمام وسلما معه أحسن الله وللكم الأخساء لا تقول المرأة الشابة تقول الدائية إنني أحبك في الله سوى كان ذلك في الفبائيات وقيرها ما حكم قول هذه العبارة إلا تان يخشى منها محضور فإنها لا تقولها أما إلا تان لا يخشى منها محضور فلا باسب ذلك يعني أنه ورد في الحديث إذا أحببت أخات إنك تخبره بذلك نعم إذا كم الله خير وبارك فيكم الأختي السائلة تقول ما هو سن المحرم وإذا كان عندي ولد عمر 12 سنة حل يجوز السفر معه سن المحرم البلوق إذا بلغ عاقلا إنه يكون محرما إذا كان دون البلوق أو قد بلغ وهو غير عاقل فلا يكون محرما حل هذه الفتوة معتبر بها ويؤخذ بها مأدورين إذا كم الله خير وبارك فيكم هذه الأختي تقول إندي أختي زوجي عمرها 15 سنة نموها الدهنية شيخ أقل من الحقيقي هل تعتبر من من رفعها عنها القلم وإذا كانت لا تحصن الصلاة هل نعلمها أو نتركها؟ هذا لا يترك يؤمر ويعلم حس على سجاة الواجبات والفرائب يهنهما غير معدور مكلف نهما يقول هذا السائل الفغيرة شيخ أبو الظراهيم إذا كم الله خير وبارك فيكم وعندما يذهبون إلى الشخص يقول إكتب اسم الأم أو اسم الأب ثم راجعنا بعد أسبوع هل يتردد على مثل هؤلاء؟ هل لا يجيز هؤلاء يكون هن؟ هل لا يجيز الزهاب؟ هل لا تصليطه؟ نعم أحسن الله أقول لكم وبارك فيكم من السئلة هيقول الشيخ ما هي الأعمال الصالحة التي يتزود بها المسلم في عشر دلحجة؟ أعظم ما يتزود به في عشر دلحجة تكبير المطلق في كل العشر وكذلك من الأعمال الصالحة الصيام العشر أي تسعة الأيام من كان غير حاجة تسعة الأيام من كان غير حاجة تسعة الأيام من كانغ وعشر دقائف وهذا حسب علمي وقت نهي حل أصلي تحية المسجد المسجد أو أجلف ألي أقرأ القرآن بدون أن أصلي إلاهما جيز لا ينكار فيه نصلي تعمل بقوله صلى الله عليه وسلم إذا دفع لا أحد يكون المسجد فلا يجلس أتى يصلي ركعتين الحديث عام وين جلس؟ يقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر شتة تورب الشمس وكذلك أنت على حق أنت على خير إن شاء الله يجلس وين صالحة أحسن الله إليكم وبارك فيكم أرضعت تفلا صارة ولد له صارة أولاده إخوة لهذا المرتبع من الرضاع وأولاد زوجها أيضاً كنون إخوة له من الرضاع نعم شكرا لكم وفضيلة الشخصالح وشكرا لزميل مهندس سوط أثنان بن عبد الكريم الجويبل الذي سجل هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية أهلاً ومرحباً محضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفو هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتع أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبركة فيه في العام الماضي وفي رمضان عنا فعلي بعض الطلبة العلم عندما صليت ثلاثة عشرة تركعة في رمضان صلاة التراوي وطلبوا مني أن تسأل إحدى عشرة تركعة يقولون هذا الوارد وأصروا علي في ذلك فمصحيح مأجوري صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي أولاً صلاة التراويه لم تحدر عدد معين من الركعة النبي صلى الله عليه وسلم لم حث على قيام الليل لم يحدد ذلك معدد من الركعة وكان يرغب في قيام رمضان بالخصوص ولم يحدد قال صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمان واحتساباً وفر له ما تقدم من ذنبه حديث آخر من قام مع الإيمان حتى ينصر وتب له قيام الليلة ولم يحدد صلى الله عليه وسلم ذلك وأما ثانياً أولهم لا تخرج عن احدى عشرة فلغلط يقولون أنه لم يريد الرسول ورد عنهم كان يصلي احدى عشرة أو ثلاثة عشرة ورد هذا وهذا والأمر فيها لواسع والصحابة رضي الله عنهم لما صلوا التراويه عهد عمر فلفى إمام واحد كان يصلي بهم ثلاثة وعيسرين ركعة دل على أنه لم رواسل ولكن كما قال الشيخ الإسلام البنتيني هذا راجعني إلى كيفية الصلت من كان يطيل القراءة والقيام والركوع والسجود وإنه يقل العدد الركعات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وما من كان يخفف القراءة وقيام ركوع والسجود تخفيفاً على الناس والمأمومين إنه يصلي ثلاثة وعيسرين أو أكثر وقل كما فعل الصحابة رضي الله عنهم لا حجرة في هذا الأمر ولا تشدد في هذا الأمر كما يعتقد بعضهم أن نزيادة على ثلاثة عشرة وعشرة كلهم بدعوا وهذا غلط هذا غلط منهم ومجازفة في القول إذن علىها لا يكون الصحابة مبتدعة أنهم صلوا ثلاثة وعيسرين يجب على المسلم أو طالب العلم خاصة نحسن الله عليكم وبركة فيكم الأخ مصري مقيم في جدة يقول فضيلة الشيخ صالر قرأت في أحد الكتب أن الأولياء لهم كرامات فمن هم الأولياء وهل صحيح لها أولى كرامات وهل يقصد فيهم التابعين وكل مؤمن انتقي وهو ولي لله سبحانه وتعالى الله هو ولي الذين آمنوا وخرجوهم من ظلمات إلى النور وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى مع عباده المؤمنين المتقيم أنه يتولى هم أنه يحبه وأنه ينصرهم وأنه يعتنيبهم سبحانه وتعالى وإنما هذا رجع إلى الحاجة حاجته هو أو حاجة المسلمين أو لإقامة الحجة على المكذبين فالكرامة كما قال العلماء إما لحجة في الدين وإما لحاجة بالمسلمين ولا اسم لازم الوليين تقول له كرامة يقرأوا قبل الفاتحة ببداية السورة الفاتحة وغيرها يقرأ باسم الله الرحمن الرحنى إلا في سورة براءة لا يقرأ في أولى باسم الله لأنها لم تنزل قبلها نعم أربع بسلام واحد أحف لي يقول هل هذا جائز أربع بسلام واحد هذا مخالف لقولي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى لكن الوتر يجوزاً تسرد فيه ثلاثاً بسلام واحد لا بأس أو تجلس هياخرها ثم تتشهر التشهد الأول وتقوم تأتي بالوتر أو تسلم هذا سبداً لا مر فيه هذا واسع والحمد لله يقول الأخي أبو عبد الله لي ولد في السبعة عشرة من عمري متعلق متربية الطيور ومن هذه الطيور شيق الحمام فما رأيكم في ذلك مأجوري كان هذا من باب متاجرى بها والاستثمار بها بيعن وشراعن فلا بأس أما إذا كان هذا من باب المباهات والعبث أو اللعب بها هذا لا يجوزاً يقول هل تشترت رحارة في سجدة الشكر لا تشترت الطهارة في سجدة الشكر ولا في سجدة التلاوة على الصحيح لأنها ليس الصلاة إنما هي عبادة مستقل لحنة تزاكم الله خيراً أبو هيتم يقول الفضيلة الشيخ ما حكم أتلفظ في لعن شخص لآخر لا تلعن دابة أو منزلاً أو مققع لأن اللعنة كلمة شنيعة يترد وليبعاد من رحمة الله عزوجة سنلسانك عن اللعنة أتمنى من فضيلتكم بيان ذلك مأجوري نعم قراءة صورة ياسين على المحتوى أبل خروج روحه ورد في حديث لكنه ضعيف لكنه ضعيف لا يحتج به والواجب أو المستحى عند المحتوى تلقينه لا إله إلا الله ما قال صلى الله عليه وسلم لقن موتاكم لا إله إلا الله إنما كان آخر تلامه لا إله إلا الله دخل الجن المحتوى يلقاً كلمة التوحيد لأموت عليها أما قراءة ياسين فهذا لم يثبت به دليل تركه أو لا وأما قراءة الواقع في مناسبة عزية فهذا لا أصولة وابدعه وأما فضائل الصور فبعض الصور ثبت لها قليلاً كله الله وحب تادلوا ثلث القرآن وكذلك صورة البقرة سنام القرآن وأن البيت الذي تقرأ فيه يفر منه الشيطان لا شكى أن بعض الصور ثبت في فضلها أدلة وأما أن كل صورة لها فهذا لما يرهت القرآن كله بسبة عامة كلام الله كله فيه فضل عظيم وفضله على كلام الناس كفضل الله على خلقه لكن تخصيص بعض الصورة بعض الآيات بفضيلة لا يحتاج إلى دلنا أبو محمد من سئلة هيقول كيف تتم معرفة الله والخشية من التأمل في آياته الكونية آياته القرآنية تدبر ولكشار من ذكره سبحانه وتعالى أخيرا نقول شيخ كيف يمكن للشخص أن يرقى نفسه بنفسه وما هي طريقة الرخي الشرعية وما يذكر فيها من أدعية وأذكار نفسه بأن يقرأ وينفث على نفسه أو محل الوجع والألم الذي فيه أو يقرأ بما يشربه هذه رخيته على نفسه هذه رقية يرقى بها المريض يرقي بها الإنسان نفسه فقررت أن أتجنبهم منذ فترة طويلة ليس في قلب شيء عليهم ولكن من باب البعض عن أداههم ولأن التصرف الذين يقومون به تغضبوني ولو هل عمل صحيح وكيف السبيل إلى وصلهم مأجوري؟ ولا يجد في نفسه عليهم إلا أفطعوا في حقه إنما يعفوا ويسمحنا هل حل السحر بالسحر جائز وما نصيحتكم للمرأة الذي ابتليت بهذا وتضررت؟ "التعليمه لا يجوز ومحرم شيء" "لا يجوز التداوي بالحرام" "السلام عليه وليسه" "تداوي ولا تداوي بحرام" "لا يجوز التداوي بالسحر" "وهناك من العلاج والدواء" "ما يغني عن السحر وعن الحرام والله الحماء" "ما أنزل الله دواءً" "لا أنزل له دواءً" "علمه من علمه" "وجهله من جهلة" "ما يتداوي بالمباح" "وخصوصاً يذكر الله" "بالورد" "و بالأدعية الواردة" "الذي يعالج به السحنة" "إختصائلة التي لم تذكر الإسم في هذا الفاكس" "سقول فضلت الشخصالة" "أنا فتاة متخرجة" "و بمرتبها عليا" "و كل أام أحصل على وظيفة" "ولكن أجد والدتي غير راضية" "بها هي مريضة" "فأترك هذه الوظيفة رقبةً" "في ملازمة والدتي" "و والدي يرفض أيضاً من خدم" "فبما ذا توجهونني مأجوري" "الوظيفة في الحياة" "السعادة تحصل بطاعة الله" "و أنوي أجر ذلك لوالدي" "وهما مازالة والحمد لله على قيد الحياة" "متعبده حق عبادة" "و هذا أعلى مقامات الدين" "و لا يحصل لكل أحد" "ما كان فيه مصلحة لدينه ودنياه" "و أنه يستقر فيه" "وما كان إه مضره انتقل منه" "و أرض الله واسعه" "وهما يتقاده منها بزيادة" "و هذا شيء يحصل وليش استقاعة الإنسان" "دفعه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهل يعد من الحركات الكثيرة" "وهما الصحيح في ذلك مأجورين" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه" "وهما على يطابه"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة الثانية يقول هذا السائل الشيخ في الآية الكريمة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون جاء ذكر آية أن تقولوا على الله مالا تعلمون بعد والفحشاء نريد من الشيخ صالح أن يذكر لنا معنى هذه الآية ويعلق على خطورة القول على الله فيما لا يعلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا حمد على آله وصحبة نعم الله جل وعلى نهانى عن طاعة الشيطان وعن اتباع خطوات الله حذرنا من هذا العدو نهانى عن اتباعه وقبول ما يقول أو يوسفس له وما قوله أن تقولوا على الله مالا تعلمون؟ نعم لا شك أنه خطر عظيم أن الإنسان يتتلم في الشريعة الحلال والحرام بعمول الدين بغير علم على سبحانه وتعالى فجعلتم منه حراما وحلالا كل الآله أدن لكم أم على الله تفتروا؟ لا يجوز بالإنسان أن يحلل وأن يحرم وأن تكلم في أمور الدين والعبادات والعقيدة غير علم هذا من أعوام الجرائم بل هو أوق الشرك أن الله قالوا أن تشكوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لتعلمون؟ أرى الصلاة المرأة إذا مرت أمامها وهي الصلي الصحيح من قوال العلمة أن الصلاة لا يقطعها شيء يعني لا يبطلها شيء أما أنه ينقص الثواب ويؤثم فهذا نعم إذا نكن المصلي من يمر بين يديه ولم يمنعه يأثم والمار أيضا يأثم الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي مع عليه لكان أن يقف 40 خير الله من أن يمر بين يديه لا يجوز للمرور بين يدي المصلي إذا يجوز للمصلي أن يسمح للمار ليكون أمام السترة تمنع المرور أمامه إذا مر من وراء السترة لا مانع من ذلك أما أنها تبطل الصلاة فالصحيح أنها لا تبطل بذلك إنما هذا ينقص ثوابها ويؤثم المار والذي يسمح له بالمرور نعم إذا سبت أن العطور فيها كحول مادت كحول والكحول مراد بها الخمر لا تجوز ولا يجيز استعمالها أولي صلى الله عليه وسلم ما أسكر كافيره فقليله حرام إذا سبت هذا أما مجرد الشايعة لا يلتفتوا إليها والأصل الإباحة والحمد لله هذه كلمة إنتشرت الآن من ألسنا تهل الأهوى وإلا فالذي يخاف الله ويتقيه لا يقول هذا الكلام يقول عليك بالتباع مع عليه الدليل من أقوال العلماء إنما تعبدنا الدليل من الكتاب والسنة قال تعالى فإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول كنتم تؤمنونه لله واليوم الآخر وأما الذي يتبع أقوال العلماء وخلافاتهم ياخذ ما يصلح له ويترم على يصلح له فهذا من الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم مربابا من دون الله والعياد بالله تسأل الله أن يعافيها وأن لا يخوجها إلى غيرها وأن يلتف بها أحسن من أن تدعو على نفسها بالموت وأن لا يجري عليها مرض ولا يجري عليها شيء أولا إذا كانت هذه الأيمان مقصودة أما إذا حلف على غالب ضمنه تبيّن خلافه فليس عليه إثن تكون هذا ملغو اليمين أيضا وأما اليمين المكفره المنعقدة وهي اليمين التي تكون على أمر مستقبل لا على أمر الماضن فهاله فيها تفسير إذا كانت الأيمان على شيء واحد وكفارتها واحدة تلك اليمين بالله أحسن الله لكم مباركة فيكم هذه السائل للبرنامج أقوم بمتاجرة في بيئة الملابس أصيرة بالنسبة للأطفال والبنات الصغيرات معجورين وماذا توجهونني معجورين لا يجوز بيع الملابس غير المحتشمة لا للكبار ولا للصغار الملابس القصيرة والملابس الضيقة والملابس الكاشفة هذه لا يجوز بيعها ولا تستيراد ولا تشعر ترويجها بين المسلمين سزاكم الله خيرا نباركة فيكم يقول هذا الأف السائل الأبواي براهيم مصف الصحيحة يا شيخ التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في تغسيل الميت وهل غسل الميت والمرأة سوى الرجل الرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النسى إلا الزوجة أنفما بينهما يجوز للزوجة يغسلها زوجتها ويجوز للزوجة أن تغسلها زوجها أما كي هي تتغسيل فإنه يبدى بسنجية محل السبيل يدخل يده من ورائح حيل ويصب الماء ويغسل الفرجين يبدى بأعضاء الوضوه إذا أتعى على أعضاء الوضوه إنه يفيغ الماء على بقية جسمه التغسيل أحسن الله لكم هذا الأف الذي أرسل بفاكسي بمجموعة من الأسي لا يقول ما حكم قولنا أقسم بآيات المصحف فابس بذلك لأن آيات المصحف هي كلام الله كلامه صفه من صفاته وليمين تكون بالله أو بصفة أو بسم من أسماءها أو بصفة من صفاته إذا أتوافر عنك ما يبلغ النصاب أو أكثر وحال عليه الحاول واجبت فيه الزكات بلاشك أما إذا استهلكته قبل أن يحول عليه الحاول ولم يبقى من مشيء فاليس عليك زكات لكن إذا كان عندك توفر منك الراك ويشك عليه اعتبار كل راتب على حده إنك تجعل موعدا من السنة تخرج فيه زكات المجتمع لديك ما تم حاوله وما لم يتم حاوله إلى مثل من السنة القادمة وتكون بذلك تخرج فيه زكات وأبرعت ذما تكنى أحسن الله إليكم من سلة يقول هل يجوز أن نقرأ القرآن كاملا ليلة الجمعة على أن نهدي ثواب ذلك للميت هذا الشيء اللي لم يرد وقراءة القرآن للميت أو لغيره لم يرد بهدلي إن مالذي ورد اهداوه للغير أدعى للستغفار استغفر لذنبك واللمؤمنين تغفر لي وليوالدي كذلك الصدقة أحسن الله إليكم يقول أخا ساء الوالدة أمية لا تقرأ ولا تكتب وتحفق سار السور وتكتر من قراءة سورة الإخلاص وتقول هل يشمالني أجر ختم القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتقرأ ولا تحفظ ولا تعرق ولا هأجروا ذلك إذاكم الله خيرا ساء الأخر يقول الشيخ من جامع زوجته وهو صائم صيام تطوى كالخميس والإثنين هل عليه كفاره ليس عليه كفاره إنما هذا في صوم رمضان من جامع في صوم رمضان في نهار رمضان وعليه الكفاره وهي عد قرقبة فإن لم يجد صوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع إنه نطعم 60 هذا عن الجماع في نهار رمضان للصائم يشيخ يقول التوكل الصفى مطلوبة في كل مسلم فما بطرق الموصلة إلى هذه الصفى يسأل على السواك والإمام يختب يوم الجمعة الشيخ لا يتحرك لا بسواك ولا بغيره يوم الجمعة والإمام يختب وعطي من الأسلى يبدى هذه الرسالة بحكم كترة السرحان بالنسبة للإمام والمأمون في الصلاة أصحاب المكاتب العقاري يقول كيف تزكي المساهمات العقاري يسأل عن سنة الوضوش يخلط صلا وقت النهي لا بس انه من ذوات الأسباب ليس لها وقت بل هي عنده حصول السبب هذا السائل الشخصة لحيقول ما حكم الإنابه في الإمام هو الأظان وما يحدد من أن الإمام يوكل شفص صلي عنه بجماعة المسجد ويعطيه مبلغ مقطوع لمدة شهر يدخل في ذمته شيئا لا يقوم به عمل الإمام والأظان مهمة أمانه لا يفرق فيها إمان يقوم بها على الوجه المطلوب وإمان يتبكها لغيره لكن لو عرض له عارب يستدعي تغيبه لا أمان عنه يوكل من يفق به بالإمامة والأظان ومور العاربه لا بس أمان يكون هذا من باب الكسل وياخذ الراتب ويعطي بعضها للنايب وبعضها ياكل هذا لا يجوز هذا استفمار باطر وبالنسبة لصيام شهر شعبان كذلك تخصيص شهر شعبان بعبادة هذا بدع لا يجوز لأنه لم يثبت شهر شعبان طغيلة جزاكم الله خيرا هذا ساء ليقول أجر عملية جراحية ولا يستطيع القيام من السرير وفي ثوبه نجاسة كيف يتطحر وهل يتوضى بالمام على الألم بأنه يجد صعوبة في إزالة النجاسة نعم إزالة النجاسة من الثوء ومن البقعة ومن البدن واجد أما تتطهر رفع الحدث بالوضو أو بالغتشال من الحدث الأكبر فهذا إبن واجد إذا قدر على إزالة النجاسة وجب عليه ذاله إذا كان لا يقدر فإنه يرفع عنه أصلي ولو عليه نجاس تقول الله ما استطعته هذا ساء المحمد من الرياضي يقول ايش صالح ليجوز واسم البهيمة مثل الإبل في وجهها نرجو توجيه نصيحة لمن يفعل ذلك مأجورين هذا الأخ السائل بالنسبة للجمع يا شيخ يقول هل هناك السنة قبلية أو بعدية سنة الجمع بعدها يسأل يا شيخ عن أفضل الذكر المشروع بعد الأذان هل بعد الإقامة دعاء؟ أفضل الذكر ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن سامع المؤذن يتابعه ويقول مثل ما يقول فإذا فرم فإنه يقول الله ما صلي على محمد الله مربه هذه الدعوة التامة وصلاة القائمة آتي محمداً الوسيلة والفضيلة وبعثه المقام المحمود الذي وعت نام يسأل يا شيخ هذا سنة تنصحون بقراءة أيسر التفاصيل مع كان أخصر مثل تفسير بن كهير مثل تفسير البغوي مثل تفسير بن سعدي هذه مختصرات مفيدة وسهلة فأخيراً يسأل هذا السؤال يا شيخ يقول هل مصليات لا سواق تأخذ أحكام المساجد لا تأخذ الأحكام المساجد ليشة أوقافاً إنما هي مصليات فقط مؤرقة أحنا يقيم دعوة على البائع يدعي الغرر والقادي يستدعي البائع ينظر في القوية الأخمين نون عين من مكة المكرمة يقول هل يسلي المصلي أن يقول قبل البدء في الصلاة أسلمت وجهة للذي فطر السموات والأرض حنيفه وما أنا من المشركين هاله في هاله يكون بعد تكبيرة الإحرام يكون في الاستفتاح هذا من عدعية الاستفتاح الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أخوها لا يسلم عليها لدرجة أنه قاطعها منذ 70 سنوات ما الألم بأنها هذه المرأة ملتزمة وقائمة بحدود الله أحسن الله لكم هذا الأخساء لشيخ صالح يقول ما حكم من يجعل لنفسه سجلا يسجل فيه لقطاء والزلات والتقصير والحوادث والقصص التي مرع عليها في سنة الماضية وفي آخر السنة يحاسب نفسه المصباح المنير المعروف في اللغة العربية في المفردات اللغوية وإيظا هنا مصباح المنير تختصار بكثير نعم شهده لا أقرأ فيه ولا أدل لا تريب كثير ما يحتاج إلى اختصار مكشرة وابحنا نعم جزاكم الله خيرا يقول أخيرا هل طالب العلم يعتمد على الأشريطة المسموعة والمشاهدة في طلبه العلم وليس لديه وقت للذهب إلى العلماء في أماكنهم ومحضراتهم لا يكفي هذا ولا يحصل طلب العلم بهذه الطريقة لا من الكتب ولا من الأشريطة إنما يستفيد من استبادة أما أن تغني عن طلب العلم عن المشاهد فهذا غلط هذا يحصل به ضرر كبير نعم شكر الله لكم وفضلت الشفصال حبارك الله وفيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وهذه تحية من زميل مهندس السوط أثمان بن عبد الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي والأخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء مليقات برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يصرنا أن نعلذ أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح هذه اللقاء بهذا السؤال من أحد الأخوة المستمعين الكرام رمز لاسمه بصالح من جدة يقول كيف أحفظ نفسي من الشهوات والفتن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين ما بعد فلذ يحفظ هو الله سبحانه وتعالى الله خير وحافظا وهو أرحم الرحيم ولكن الإنسان يعمل الأسباب يعمل الأسباب التي يحفظه الله بها من ذلك أنه يدعو الله عز وجل يكشل من الدعاء أن الله يحميه ويحفظه وكره له المعاصي والحسوق والأسيان والكفر ويحبب له طاعة والإيمان هذا أعظم الأسباب يغذ ضصره عن الحرام ويكف سمعه عن استماع الحرام ويكف لسانه عن النطق المحرم آله أسلاب عظيمة لحماية المسلم في دينه وعرضه وعقليبه تحنام أحسن الله إليكم أن تقل إلى السؤال آخر هذا السائل الذي رمزا لإسمه بصاد ميم البعلكي من الأردن يقول هناك من يتصدى للفتيا وهو غير مؤهل نرجو منكم التعليق الإجابة حول هذا أحسن الله إليكم المستمع نبي الحسني من مصر مقين في المملكة العربية السعودية يقول أنا شاب أعمل في أحد الفنادق ودوام يصل إلى إثنت عشرة الساعة متواصلة فولا أصلي صلوات في الجماعة إلا صلاة الجماعة الجمعة حيث أنني أصلي في مكان عملي فهل علي وزر لعدم صلاة في المسجد؟ إذا كنت محتاج للعمل ولم تجد غيره أنت بحاجة إليه فإنها تسقط عنك الجماعة صلاة الجماعة إنك معدور إنك مربوط بعمل لا تتركه وإلا كن عليك نقص إمعيشتك وطالب الرزق تكون معدورا في هذا ألا أنه يجب على الفنادق التي في بلاد المسلمين أنتج على فرصة العاملين فيها ولو أن يجعل مصلاة مثلا المكان يجتمع فيه العاملين ويصلون الجماعة صلاة الجماعة فصلاة الجماعة مواجبة مع الإمكان سؤال الأخر حفظكم الله يسأل عن سنة الضحة هل تسقط عن المسافر؟ أصلا ليس تواجبة أصلا ساقطة من ناحية الوضوء لكنها مستحبة وهي سنة مواكدة ويفعلها المقيم والمساعد وأقلها ركعتان أكثرها ثم ركعات فلو ركعتين بتسليم هذا السائل حفظكم الله يقول رجل أصيب بمرض السرطان وأيضا بجلطة وقد توفي رحمه الله وكان قبل وفاته قد وهب زوجته من أملاكه عقارين وكان في كامل وعيه وقد نقل ذلك إلى ملكية هذه الزوجة يقول ما حكم هذه الهبه علم أن هناك أملاك هذه عقارات أخرى للورثة من الأبناء والبناء وكذلك الزوجة تقول بكامل إتصره إذا كان في وقت مرأة الموت المخوف ليس له إيبه وليس له إقرار بشيء ما الفرق بين الهبه الوصيح حبيبكم الله الهبه تكون في الحياة تمليك في الحياة وأما الوصيح تكون هي التمليك بعد الموت نعم أنتقلي لهذا السؤال من أم علي من اليمن تقول تعمتت بقاتل ثلاث قطاط مع العلم بأنها كانت مؤدية بالمطرخ فقنت بحجزها وقتلها والآن أنا نادمة فهل أنا أرتكبت إثم في عمل هذا؟ إذا كان لا يندفع شرها إلا بقاتلها فلا فلك ذلك ليش عليك إيش؟ إذا قرأ منه آية أو سورة أحسن الله وليكم هذا معلم يقول هل يصح للمعلم إذا سأله قالب في قاعة الاختبارات عن جواب كتبه هل هو الصحيح؟ فيبقه على ما كتبه أو خطى فيحاول أن يبحث عن الصحيح هل بيان المعلم مثل هذا يعد من الغيش علم أن المعلم لا يدلي بأي معلومة للطالب؟ أحسن الله وليكم هذا يقول هل يجوز للمعلم أن يبخس أو أن يشدد ويدقق في تصحيح أجوة أجوبة بعض الطلاب حجت أنهم من المشاربين؟ أحسن الله وليكم من الأسئلة أيضا في هذا الحلقة هذا أبو سعيد من جدا يقول عندي ولله الحمد أراضي فضع وقد وضعت عليها لوحة للإيجار وقصتي من ذلك حفظ مالي ولأجل أن لا ألزم شرعا بزكاتها لأنني لو أعددتها للبيع لربما لم أحفظ أموالي ولألزمت بزكاتها فهل لحق لي هذا ويصح مني وأن لا ألزم بشيء جناب الله عز وجل؟ أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول ما حكم وصف بعض الناس أو مزعجة أو عارمة ومحكم وصف بعض الأدوية بأنها أو بأنه قاهد للمرض ونحو ذلك أحسن الله وليكم السائلة أم محمد من الرياض تقول إمرأة جاوزة المقات ناوية العمرة لكن عليها العادة ويشق عليها الرجوع إلى المقات وقد وصلت الحرم فماذا يلزمها إذا أحرمت من مكانها؟ أحسن الله وليكم أبو معاذ من القصين يقول شخص من عادته أن يوصل لي الليل بثمان ركعات ويوتر بثلاث فهل إذا قام متأخرا وأدرك الوتر وهي ثلاث ركعات قبل طلع الفجر هل نشع له أن يقغي ما كان يصليه في الليل؟ نعم إذا بقي شيء للوتر يوتر قبل الفجر إذا أراد أن يصلي من النهار ما تسر له من النهار فهل شيء حسن نعم بارك الله فيكم يقول إذا غسل الميت وكفن صلى عليه أو صلي عليه صلى عليه من غسلة وحضر ترسيله قبل الصلاة المسلمين عليه وذهب وصلى عليه مرة ثانية وكذلك أهله من النساء قبل صلاة المسلمين عليه فملحك لا مان عن نصلي على الميت بعد تغسيله تكفينا لا مان عن نصلي عليه جماعة أو أفراد من الرجال ومن النساء لكن من صلى عليه فلا يكرر صلاة مرة ثانية بارك الله فيكم بارك الله فيكم بارك الله فيكم بانه لا يدفع الإتراه بالإضرار بالآخة يدفع الإضرار عنه بالإضرار بالآخة إذا كان اللحم لا يُحيل المعنى هل أمره في ذلك آخف وتصحح الصلاتنا؟ السؤال الآخر من أبي عمر يقول هل يؤمر الصبيب الصلاة بعد إتمام السادس والدخول في السابع أم بعد إكمال السابع والدخول في الثامنة؟ نعم وكتكمل للجواب الذي قابل هذا إذا كان في الفاتح أما اللحم في غير الفاتح فإنه لا يمنع أن تقتده إذا كان اللحم ولو كان يُحيل المعنى إذا كان في غير الفاتح إذا كان في الثامنة إذا كان في الثامنة السائل أم هيثا من الدمام تقول فضيلة الشيخ إمراء حامل يخرج منها السائل على الاستمرار ويشقوا عليها الوضوء لكل صلاة وخاصة أيام البرج هل هذا السائل ينقذ الوضوء فتتوضع لكل صلاة مع أنه يشقوا عليها أما جز لها أن تُصلي جميع الفروض بوضوء واحد لا تُصلي الفروض بوضوء واحد وخروض السائل مستمر لأن خروض السائل من الفرج ينقذ الوضوء لأنقذ الوضوء ستوضع لكل صلاة إذا كان هذا يشق عليها شدة البرج كما تقول يشق عليها لا لك فلها الجامع بين الصلاة يوضوء واحد تجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والإشاء جامع تقديم أو جامع تأخير يوضوء واحد نعم فلو صلاة بيتسليم كل ركعتين بيتسليم تكون الأربع بيتسليمتين صلاة الليلي مثنى مثنى وفي رواية وصلاة النهار مثنى مثنى لا يجمعوا بيسلام واحد نعم ذهر الحديث العموم صلاة في مستدى هذا صلاة في المستدى الحرام هذا صلاة في المستدى الأقصاء الثانيا لم تتكلم عن جامع في قوله يخرجونهم يخرجونهم من دينه والعيال الله يخرج من النور إلى الظلماتنا المستمع عبد الله يقول هل يشترط لصحة الرحل أن يكون مقبوضا لظاهر الآية فرهان مقبوضة أم لا يشترط بعض العلم يرى أنه لا بد من قبض الرحل ولكن هذا يشق على الناس ويعط المنافع الأملاك المرهونة ظاهر والله وعلم أن هذا في السفر كنتم على سفر ولم تجدوا كافبا عيان مقبوضة أن القبض خاص بالسفر أما الرحل في الحضر فلا يتأت فيه ذلك أو لا يلزم فيه ذلك للمشقه فينا وأن كثيرا ما أتوب أرجع وأفعل الفواحش فهل إذا تبتوب نصوحة هل تبتوبتي ويغفر الله لذنوبي التي أخطأتها أعزم أن لا تعود لا تلغى لبك الهواء الشيطان وقاعد فيها مرة ثانية أحسن الله ليكم وبرك الله فيكم وفي علمكم وأصل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا نسأل الله العليا القدير أن ينفعنا بما سمعنا وإيه جعلنا وإياكم من الذين يستمعون القولة فاتبعون أحسنة وهذه تحيى من الزميل عثمان بن عبد الكريم جويب

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونقدم لكم حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم السرنا أن نعلغ أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن بوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً وسهلاً فضيلة الشخصالح هياكم الله وضارك بسالحيث أسئل محمد من جده يقول ما حكم تأخير الزكات شهراً أو شهرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد الواجب دفع الزكات على الفوز عند وجوبها لكن إذا كان هناك عذراً يقتب التأخير فلا باس بتأخيرها نظر للعذر الزكات بارك الله فيكم أيضاً ننتقل إلى السؤال من المستمع بندر من أبها يقول رجل مسافر وصائم في رمضان إذا كان قطعاً نيه نوى الفطر وقطعاً نيه فإنه يبطلوا الصيامة أحسن الله عليكم ننتقل إلى سؤال من أحد المستمعين الكرام أبو براهيم من مكة المكرمة يسأل أولاً عن حكم أذان من فاتته الصلاة يكفي الأذان الذي صلى عليه من قبله يكفي الأذان الذي صلى عليه من قبله إذا كانوا في بلد أما إذا كانوا في بر يشعر أنه يؤذن عندما يريد الصلاة يؤذن سوى كان فرداً أو كما يقول هل يقال بعد هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلوا دعوة أم لا؟ لم يريد ها في هذا الشي في ما أعلى؟ نعم ربارك الله فيكم هذا يسأل يقول فضلة الشيخ بالنسبة لرؤية الله عز وجل في المنام هل الصحة القول بأنها يمكن أن تقع لأي مؤمن من المؤمنين نعم رؤية الله في المنام ممكنة في المؤمن إنما رؤية الله في اليق الله هذه لا تحصل في الدنيا ما تحصل للمؤمنين الجنة يوم القيامة وأما رؤية النوم فإنها ممكن ياهل الإيمان معك محمد من تبوك قلما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عموماً والصلاة عليه في التشاهد الأخير وخطبتي أجمعات فهل بداعه؟ عمل بداعه؟ أما كون الإنسان يُرد لنفسه في الصباح والمساة بدون إرتباط بجماعة وإنما كلهم يُرد لنفسه هذا مشروع أما الورد الجماعي يُؤمن عليه وهذا من البداعه أحسن الله وليكم سؤاله الأخير كون هل ورد الدعاء بعد تكبير الإيمام تكبيرت الإحرام؟ لأنني أرى بعض الناس يدعون بعد تكبيرت الإيمام ربما دعوا بقول الله تعالى رب يجعلني مقيم الصلاة ومن ذرية هذا ليس مشروعنا مشروع لكبر الإيمان أن يُكبر المأموم ولا يقف للدعاء كبر المأموم ولا يقف للدعاء أولي صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به إلى كبر فكبروا ولا تكبروا حتى أما الدعاء بعد الإقامة قبل تكبيرت الإحرام هل أمانع من ذلك؟ بارك الله فيكم أبو بدر من الخرج يقول ما كفارة الغيبة وهل يكفي الدعاء له؟ لا بد من استحلاله وكانت الفائتة لهذا المفترض أربع ركعات فقام فصل به ركعتين إماما سلم من الركعتين ثم قام المفترض وأكمل الصلاة رباعية فما حكم هذا العمل إله إليكم أنتقل إلى هذا السال أحمد سعيد من حفر الباطن يقول ما الحكم في تنظيم النسل وهل هناك حالات توجب على الإنسان أن ينظم النسل إذا كان قليل اليد أيضا نستطيع أن يقول وما حكم أنزان الجنين قبل أربعة أشهر إلا إذا إقتضى العمر إذا كان الإمام لا يعقي المأموم فرصة لقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية فكيف يقرأ المأموم الفاتحة؟ يقرأها في سكتات الإمام ولو متغريقة إذا لم يستطيع قراءتها فإنها تستطيع عنه وتكفي قراءة الإمام إذا نسأل عن السؤال بعض المتسولين الناس في المساجد ما حكم فارك الله فيكم يسأل أيضا يقول قول الصلاة خير من النوم حي على خير العمل في الأذان هذه الأقوال ما صحتها بارك الله إذا نقصت شوار الطواف ولو واحدا للطواف والسعي والتقصير هذه هذه أركان العمره كان العمره الإحرام بها والطواف والسعي وأما واجباتها إحرام بها من المقاتل الذي يمر به أن يريد العمره هذا واجب وكذلك الحلقة والتقصير هذا من واجبات العمره أحسن الله وليكم أبو صالح من الرياضي يقول ما السنة في تحريك السرابة عند التشهد نعم السنة التحريك معروه أصبع السباب هذا السنة وهو معروه في الرفع معروه وأما التحريك فهذا يفجلا بين العلمة ما راجحه الله وعلمه ونرفعها بدون تحريك نعم يسأل أيضا نقل ما هو الضابط الشرعي في حركات المصلي أثناء الصلاة لا تجوز الحركة إلا لحاجة حركة التي لحاجة تعديل الشوب وأخذ شيء وعطاء شيء أو التقدم والتأخر للحاجة لا لا بأسبي أما الحركة من غير حاجة هذه إذا توالت فلن إذا توالت وكانت من غير حاجة إذا شك أنه قرأ السورة هل يقرأها الثانية؟ فاتحة نعم يقرأها الثانية يقول محمد صديق سداني ممكن في المملكة يقول ما معنى من صلى وفي ثوبه نجاسة ولم يعلم بها من حكم في ذلك إذا صلى وفي ثوبه نجاسة ولم يعلم بها إلا بعد الصلاة إنه صلاته صحيح وكذلك إذا علم بها قبل الصلاة لكن نسيها وصلى صلاة وايضا صحيح على الصحيح من قول العلمة أما إذا علم بالنجاسة في ثوبه في أثناء الصلاة إنه يخلعه أو فينعله أو يخلعه السؤال يقول حذكم الله رمز لإسمه بصاد ميم العلكم يقول إذا كان أدين إذا كان يخشى أن لا يحصل عليه لفقرهم أو لمماطلت من عليه الدين ولا يدري هل يأتي أو ما يأتي ليس فيه زكات حتى يقبلاه أما ثلاث كلمات كل كلمة فيها طلقة فهذا يكون ثلاثا بالإجمع هل يجوز للمرأة أن تأم غيرها من النساء في الصلاة؟ سؤاله الآخر يقول رجل عنده ابن وأم وأخت من هؤلاء ينزمه نفقته صلاله الآخر يقول مصحة من صلاة وهو محتث حدثا يوجب الغسل ولم يعلم أحسن الله وليكم هذا محمد مصري مقيم في المملكة يقول أحسن الله وليكم المستمع أبو عبد الله من مقيم في المملكة يقول هل يجوز الجمع بين السوراتين في صلاة فريضة في ركعة واحدة؟ أحسن الله وليكم أن تقل إلى هذه الأسئلة من السائل معال سعيد في تبوك يقول ما هو الأفضل في السفر جمع تقديم أو جمع تخير؟ يقول هل يجوز الإسان أن نصلي الفوائت في أوقاتها أم في أوقات مختلفة؟ يقول هل على ذهب المرأة المعدل الاستخدام ذكات؟ أحمد الزهران من أبها يقول ما حكم أن يقوم بحجز المكان في المستد الحرام أو في غيره؟ يقول هل يجب على المأموم أن نصحح للإمام إذا أخطأ في قراءاته القرآن؟ يقول هل الزوج أن تطلب الطلاق من زوجها؟ يقول هل يجب على المستد الحرام؟

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة بعد المئة الثانية وعلى قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء صلى الله عليه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد فعلى آله وصحابه يجمعين وإنما يزيدوا فيها ليرفعها على الآخرين الذين يريدون شراءه والغش وغير ذلك فهذا التعامل الذي يقوم على أن نجي والكذب تعامل المحر على فعاله يا يولدين آمنوا قلوا من طيبات ما ردقناكم وأن نبي صلى الله عليه وسلم وصفت تجار بأنه مهم الفجار يوم القيامة إلا من اتقى الله وبر وصلت يجب على الذي يبيع ويشتري سيارات وفي غيرها أن يجمع الصدق والأمان ولا يغش ولا يخطع ولا يحتال على إفوانه إنا أمالهم حرام عليه لا يحل ما لمرء مسلم لا بطيبة من نفسه وكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرغ ولا يحل أخذ شيء من ما لهلا إما بطيبة من نفسه هبها أو أعطية أو تبرع وإما بمعاملة صحيحة صادقة آلة عالة يا يولدين آمنوا لا تأكلوا أمالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة والواجب على المسلم يتقى الله وأن تايدر طلعت على شيء من هذه الأمور عليك أن تناسيحهم أن تخوفهم بالله ولا تدخل معهم في هذه المعاملات المحرمة ومن يتقى الله يجعل له مخرجة يرزقه من حيث ولا يحتسنام أحسن الله إليكم وبركة فيكم نعم هذه الآية نزلت في قوم وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم ودعوا هذه الدعوة أهم من العراب يعني البادي قالت العرابوا آمنوا ادعوا لي أنهسهم الإيمان والتزكي وزكوا أنهسهم مدحوها بما ليس فيهم لأن قولهم آمننا يقتضي أن إيمانهم إيمان كامل وهذا تزكي للنفس أحسن الله إليكم وبركة فيكم سأل أبو إبراهيم إذا اكتشف الإنسان بتوبه قبل الصلاة دم يسير وإذا قرى جزءا من السورة هل يكفي؟ قرى بعض السورة من أفيف الساءل أبو عاطف يقول فضيلة الشيء أبو الدعيظ من تقاب المجلس حتى يسلم من الرباء رب الفضل ورب المسيئة نه أحسن الله إليكم هذا الساءل رمزة لسه بعاطف يقول شيء التلاوات والأدعية في زمننا الحاضر والتي اتصفت بين غمات الجوالات هل هي مباحة وهل ترصحون بها؟ هل ترصحون بها؟ ليس فيه تقريب ولا جرس وإنما يكون منبهن له على المكالمة بدون أن يكون فيه محذور شرعينا تزاكم الله خيرا لأحاطف سؤاله الثاني يقول بالنسبة للأخذ بالأسباب هل يناف التوكل على الله؟ ألخذ بالأسباب النافع مع توكل على الله في حصول النتيجة التي يطلبها نه تزاكم الله خيرا الأخة الساءل علي ألف ألف الدمام يقول بعد أن يحفظ المسلم القرآن كاملا ولله الحمد ما نصيحة الشيء في الكتب الشرعية التي يبدأ بها طالب العلم التفسير أو لا حديث أو كتب الفق والأصول يا راد الإنسان يطلب العلم إنه ينظم إلى العلمة ينظم إلى العلم في الحلقات التدريس وهم يعينون له الكتب المناسبة التي يريدون أن يسمعوها منه وأن يشرحوها له أما أنه يأخذ الكتب هو بدون يسلق أنه طلب العلمة إنما يريد أن يتعلم على الكتب هذا خير مستساف لأنه قد يفهم كثيرا ما يفهم فهم الخاطئ يظن أنه على صواب يعتمد على فهم يظن أنه على صواب وما حصل الظلال والتفجير في عصرنا الحاور إلا بهذا النور من المتعالمين الذين تركوا طلب العلم على العلمة الدراسات النظامية والدراسات الحلق التدريس المساجد وكتغوا بمطالعة الكتب تمدوا على فهمهم أو انحازوا إلى من هو مثلهم أو أشد منهم جهلا نشأوا على هذه الظلالات والعياب بالله جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا نحتاج إلى الماء يخرجوا ويشرب المياه مبدولة والله الحمد لله أحسن الله إليكم الأخ عابد من جدا يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للإنسان المسافر إذا كان خارج بلده إذا لم يأخذ بروخس السفر هل يأثم؟ لا يأثم لكن ترك الأكولة لا ذو لم توخذ روخس السفر من قصر رباعية في الصلاة ومن الافطار إنهار رمضان ولمسح على خوفين ثلاث أيام بليالية هذا أفضل إن الله يحب أن توطى روخسه يما يكره أن توطى معفيةه ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين اللي اختار أي سره ما ما لم يكن يفنه الاختام نيرة من الرياض تقول بعض النسات استخدم الرموش الصناعية في العينين وأيضا المنكير تضعها طلاً على أضافرها هل تمنع أصول الماء إلى البشره؟ لا يجوز السعمال الرموش الصناعية لأن هذا تدليس وأيضا هذا في عبث رموش الطبيعية التي خلقها الله وهذا تغيير لخلق الله سبحانه وتعالى خلق لها رموش وخلق لها حواجه وجملها هي تريد تغير خلق الله عزي وجل وهذا من إملاعي الشيطان ومن التشبه بمن لا يغالون بالآداب الشريه وإذا كان هذه الرموش تستر الجلد ولا يصل الماء إلى الجلد مع الوضوء والبتسال ما يصل أو كذلك الطلاق الأظاهر يتجمد ويمنع أصول الماء إلى ما تحته إنها لا تجوز ولا تصح تهارته لأنه بقي جزء من جلده لم يصل له الماء بسبب هذه الحوائل غير الشرعيه نعم همبت الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه بعد محبت الله لا يومن واحدكم حتى أكون أحرى إليه من ولده وولده والناس أجمعين أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا من النفار هذا شأن المنافقين "الذين يلمزون المبعوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سحر الله منهم ولأهم عذابه أليم ولا يجو تنقص المؤمنين ولا ذم المسلمين بل يجب محبتهم فنا عليهم وإذا رأيت نقصا على أحد تناسحه وتأمره بالمعروب سبحانه الللينا أجرم وكانوا من الللينا آمن ويبحكون عسا يكون خيرا منهم ولا نساء من نساء عسا يكون خيرا منهم ولا تلمزوا أنفسكم يعني لا يلمز بعضكم بعضا ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب يشل اسم الفسوق بادي الإيمان سماه فسوقا نقص الإيمان وما قال وما لم يتبف أولئك هم الظالم سماه ولمنوام رب التوبة منها تزاكم الله خير نوضارك فيكم فضيلة الشيخ يسأل عن أواخر سورة البقرة هل تقرأ يوميا أحسن الله إليكم وبركة فيكم أخيرا يقول في سؤاله الأخير المطلب أساسي في جميع الأعمال كيف يستشعر الإنسان هذا الإخلاص وكيف يطبقه في حياته لا ينظر إلا لله عز وجل يفرد الله بأنواع العباد هذا هو الإفلاص هذا حرمان يخرج إلا إذا كان له حاجة تستدعي خروجه فلا بس أما إذا كان يخرج رغبة عن الخير وكسلا عن ذكر الله عن الطاع فهذا حرمان يجب عليه أن يترك هذه العادة السيئة وأن يعود نفسه عن الجلوس في المسجد والتاخر بعد الصلاة لذكر الله عز وجل أداء إلى ذكر المشروع تهليلات التسبيح والتحميد والتكبير كل ثلاثة وثلاثين لحظرت جنازة أخوه المسلم حق عليها نصلي عليه وأن يدعو له ولا ينصرف ويتركه شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وقد أجاب عن نسلتكم استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان هذا اللي

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة بعد المئة الثانية أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء أهلاً ومرحباً أو أمراً بسادات ديون عليهم أمام أشبالات الأمر الصحيحة المبيدة منفتلتي فيها مصرحة للميت فيها مصرحة للميت هذه تنفتل وأما قضية معدى ذلك قضية أنهم يأمرون بإبادة ويأمرون بتشيعة و هذا لا يجيز لأنه بعد وفافر رسول صلى الله عليه وسلم انت تشيخ لا يوخذ الرؤاء في إبادات وإحداثها و المنامات إن بعض المخرفين يقول إن المحل الفوزان رؤي فيه رؤية الوليه الفوزاني المحل كده وأنه قال كده لباطل سيعبدون هذا المكان للهبون ليه يتبركون بس على من الباطل حني رؤية تجربة لباطل وهي من الشيطان ليس أبصحيه يفعل أن يشيخ أن وارد في رفق اليديل ماهي لمواطل رفق اليديل وهل فرطة بعد الفريضة وهل لابدة من عند الدعام الرفقية وإنما الأصل استخدام رفع اليدين في الدعام إلا المواضع التي دعى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم نرفع اليدية تهيب دعا بعد الفريضة تهيب دعا في صلاة الشهود الأكي تهيب دعا في الركوع الصدود ترفع عليدي ده أحسن الله وليكم وبرك فيكم الأخ المبراهين تقول بالنسبة لأخذ الأضافر والشعر عنده يقول العشر من شهر الحجة في يوم الخامس تقول أنا ويت الأضشيات أأخذت من أضفاري وشعري بها الهذا جائل إذا كان قبل نية الورسية إذا كان بعد ما نوايتي الورسية هذا محرن من هنا راجع أن يضحي فلا يقول من شعري ولا من بشراتي شيئا ما ذا يضحي إستفل عن السلمة لمن حاضر الحجر ويطوف وكذلك عند الصعود للصفة ويضوة ما ذا يقول تقول الله ووكذلك وإسم الله الله ووكذلك تقول شيف عند الصفة ويضوة ما هو الدعاء لم يعين دعاء ولكن وعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يذكر الله على الصفة ويضوة ويكفي من التهليل وذكر الله عزي وجل وقصفها ويضوة ثم يدعو دعى إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وعزي جنده وهذا ما الحجابة وحده أو أراد عمره أن يصلي ركاتين ويستقبل القبلة ويدعو ويرد الأمانات إلى أهل ذا هل هذا وارد؟ نعم ورد أنه إذا أراد حاجه أنه يصلي ركاتين ويدغ الله بعدهم إقضاء حاجته ومرد الوداع والأمانات هل هذا واجبون حتى ولو لم يريد حاجه واجبون عليه على كل السنة مثل أن عند الصفة الصغير دون التميين إذا أراد أهله له الأمر يشيط حلتو الزي لأنها تكون تطوعا له وليوانين هو له تطوع وليوانين الأجر في ذلك الاخت إلا صلى الله عليه وسلم لما رفعت لهم رأى السبين قالت يا رسول الله أليها لحج؟ قال نعم ونكي أجر الاخت أسمى تقول لي شيخ خلي جوزا تصلن المرأة صلاة الاستفارة عن أختيها المريبة على السرير ومسطة صلاة الاستفارة الاستفارة لا تدخلوا أن ياروا صلاة الاستفارة الصلاة عمومة لا إتريظة لا تدخلوا أن ياروا يقول نجاء أول إيمان في التشهد الأخير نعم نعم نعم نعم يهمد الله ويحمد الله على التشهد وعلى التسيين وحجه مقبول بإذن الله أمي تقوموا بأمر بأن لا أذهب إلى بيتي أهل والبيت فلأطيع الأم بهاذا إذا كان في هذا المحلور إذا هابت أن عندهم فساد أو أفكار سيئة أو بلقينونك أسارا سيئة أو تتعثر بهم أو هم بضيعون الصلاة أو عندهم منكرات لا تذهب إليه تولو لم تمنع أمي إذا منعثت أمك فهذا زيار التأتيب إما إذا كان ليس عندهم بأسواء إذا كانت بأسواء سيئة أو بلقينونك

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على قائد يوري المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك هذا السائل ابو ابراهيم يا شيخ يقول بالنسبة للوقف هل يجوز نقله من مكان الى اخر اي من بلد الى اخر اذا تعطلت منافعه وما هو اجر الوقف المترتب عليه مأجور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان قضايا الاوقات والوصايا يرجع فيها الى المحاكم الشرعية تنظر فيها وفي تصرفات القائمين عليها وفي بيعها واستبدالها كل هذا من من صلاحيات القهر. نعم. احسن الله اليكم يقول الاخ مصري مقيم بالرياض. اختي جاءت من مصر مع زوجها اه الى اداء فريضة الحج في العام العام الماضي وحاضت قبل طواف الافاضة وسافرت الى مصر دون ان تطوف للافاضة فماذا يلزمها من الكفارة؟ ما في كفارة ترى هذا لازم من طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فيلزمه الرجوع الى مكة وتؤدي طواف الافاضة وان كان حصل عليها جماع في في هذه الفترة قبل اداء طواف الافاضة فانها تذبح فدية في مكة توزعها على فقراء مكة مع اداء طواف الافاضة. نعم. لو وكلت لشخص طالح من يطوف عنها طواف الافاضة هل يجزي؟ لا تدخله النيابة لازم من حضوره. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لتأخير طواف وفي الافاضة مع طواف الوداع. هل يجوز اذا اخرت السعي مع طواف القدوم؟ السعي لا يكون الا بعد نعم اذا اذا كان طافر القدوم ساعة بعدها او يجوز اذا كان قارنا او مفردا كان قارنا او مفردا طاف للقدوم ثم قدم السعي بعده اجزم واما تأخير طواف الافاضة وقوفه عند السفر فيكفيه عن طواف الوداع فلا بأس بذلك لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. نعم. اخيرا الفقرة الاخيرة في رسالة الاخ ميسي مقيم بالرياض يقول والدتي تريد الحج علما بانها لم تعتمر في اي مدة مضت. هل يجوز لها الحج قبل العمرة؟ نعم لا بأس بذلك. تحج معتمرين شاءت ان تحرم متمتعة بالعمرة الى الحج وان شاءت تحرم قارنة بالعمرة بين العمرة والحج وان شاء تحرم مفردة للحج ثم بعد ذلك تؤدي العمرة. نعم. اه الاخ عبدالله ميم من الرياض يقول ما حدود الجار الذي له حقوق؟ وما هي الحقوق على الجار تجاه جاره. الله جل وعلا جعل للجار حقا على جارهم جملة الحقوق. والجار ذي القربى والجاري الجنب. النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره برواية فليكرم جاره. الجار له حق ان كان مسلما قريبا فله ثلاثة حقوق الجوار حول الاسلام وحق القرابة وان كان مسلما غير قريب فله حقا حق الجوار وحق الاسلام وان كان كافرا فله حق نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ ميم ميم الف ارسل بمجموعة من الاسئلة يسأل عن لباس الشهرة الذي نهي عنه. يقول ما هي مواصفاته وهل هناك الوان يحرم او يكره على الرجال ان يلبسوها؟ لباس الشورى هو اللباس الذي يخالف عادة اهل البلد. فاذا كان اهل البلد على مباح ليس مخالفا للشرع ثم يخالفهم هو ويلبس لباسا آآ غير لباس البلد نعم رجال البلد فيكون هذا هو لباس الشبهة اما الالوان فلرجل ان يلبس ما شاء ما يلبس اهل بلده من الالوان الابيض او الاسود او الاخضر الا الاحمر الخالق قصة جاء النهي عنه ولا يلبس الاحمر الخالص. نعم. لا يسأل يا شيخ هذا السائل عن تكبيرة الاحرام عن كيفيتها وهل يجب ان تصل اليدين عند التكبير الى الاذن او تلامس الاذنين عند التكبير يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع من الركوع اما الى حذاء بصدره واما الى حذاء اذنيه ولو لم تلامس يداه الاذنين بل تكون محاذية للاذنين نعم ليس من فضيلة الشيخ هذا السائل عن آآ الفاتحة هل يقرأ المأموم الفاتحة مع الامام؟ حيث ان بعض الائمة لا يعطون المأموم الوقت الكافي لقراءة الفاتحة في صلاة الفرض ولو تركها المأموم هل تجزئ؟ يحرص المأموم على ان يقرأ الفاتحة سكتات امامه فاذا لم يحصل له قراءتها فان لا تسقط عنه وتكفي قراءة الامام بهذه الحالة. نعم. يا شيخ يسأل عن حديث من غسل او من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب يقول ودنى من الامام فاستمع ولم آآ يحدث كان له بكل خطوة عمل سنة لاجر صيام لمدة سنة وقيامها. نعم الحديث صحيح وفيه فضل عظيم هذه الصفات الاغتسال يوم الجمعة والتبجير لها او الدنو من الامام والاستماع للخطبة وعدم الكلام والامام يخطبها فاذا على هذه الاشياء وتجنب ما نهي عنه فانه حري ان يحصل على هذه الاجور العظيمة والله ذو فظل عظيم سبحانه وتعالى. نعم. يسأل ايظا عن اه معنى حديث سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة هذا جاء في احاديث فهذه هذه الاحداث في اخر الزمان ثابتة هذه ثابتة من احاديث وادلة كثيرة في اخر الزمان من علامات نعم. جزاكم الله خيرا يقول بالنسبة لانبياء عند ختم القرآن وعند التلاوة هل لابد من تطبيق احكام التجويد؟ وهل التجويد لازم تجويد على قسمين تجويد بمعنى ضبط القرآن عن اللحن فلا يرفع المنصوب وينصب المرفوع يخل بالاعراب هذا واجب واللحن آآ الثاني اللحن المعنوي وهو عدم تقيد بقواعد التجويد هذا يعتبر لحنا معنويا. ان حصل اتقان القراءة التجويد فهو احسن وان لم يحصل فلا مانع ويكفي ان ان يضبطه من الناحية الاعرابية واذا غير المعنى اذا لحن لحنا يحيل المعنى فهذا حرام ولا يجوز اذا كان في الفاتحة فانه يبطل الصلاة الا اذا كان لا يقدر الا على هذا فانه تجوز صلاته لكن يتعلم احسن الله اليكم ابو بسام يقول في العام الماضي يا شيخ اخذت انا وزوجتي عمرة وعند طوافنا الشوط الخامس اصبنا ما بتعقل بتعب وارهاق انا وزوجتي. فخرجنا من الحرم ثم ذهبنا لاخذ العلاج وعدنا وبدأنا انا من حيث انتهينا. هل علينا شيء في ذلك؟ لا اذا كنتم باقيين على طهارتكم اذا كنتم باقين على طهارتكم وعدتم واكملتم ثم يكون فات الموالاة فانتم معذورون تقول انكم اصبتم بتعب شديد واتيجتم الى العلاج وانتم باقون على طهرتكم فلا بأس يسأل هذا السائل مصري ومقيم بالرياض عن التوسل يقول ما هو مفهومه؟ وهل يجوز التوسل بدعاء الصالحين وهل ورد ذلك شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم التوسل هو التقرب والوسيلة هي ما يقرب الى الله سبحانه وتعالى من الطاعات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القرب منه سبحانه التقرب منه بطاعته هذه هي الوسيلة واما التوسل بالاشخاص فهذا مبتدع ولا اصل له. يتوسل بذواتهم او بجاههم او بحقهم فهذا مبتدع ولا يجوز. اما اذا توسل بدعائهم طلب من غيره ان يدعو له هذا توسل مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا يقول قول اقسم بايات المصحف. ما حكم كثرة الايمان مثل ايضا والله وتالله الاكثار من الايمان من هي يا عم؟ ولا تطع كل حلاف مهين كثير الحليب ومن من الذين لا الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه كونه يكثر من الايمان هذا دليل قيل على كذبه وعلى تساهله في حق الله سبحانه وتعالى وانه لم يوقر اليمين وجل وعلا قال واحفظوا ايمانه. قيل معناه اذا حلفت فكفروا الله بالكفارة وقيل احفظوا ايمانكم لا تكثروا من الايمان الا عند الحاجة لا يكثر من الايمان ينهى عن ذلك نعم جزاكم الله خيرا يقول ايضا هذا السائل هل لراتب المعلمة اذا كانت تدخره في البنك؟ هل عليه زكاة وكيف الطريق بذلك مأجورين؟ نعم المال الدراهم اذا حال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فاكثر تجب فيها الزكاة من علمه من غيره. نعم. الاخ السائل الذي ارسل بمجموعة مكتوبة اه بالكمبيوتر نعرف بعضا من اسئلة في هذه الحلقة والبعض الاخر في الحلقة قتل قادمة يقول في سؤاله الاول في قصة مريم عليها السلام حينما امرها الله عز وجل بان تهز النخلة وهزي اليك بجذع النخلة هذا من باب اتخاذ السبب؟ ام ان مريم عليها السلام نقص توكلها على الله؟ فامرها الله بان تهز ولم يسقطه الله لها مباشرة؟ ام ان هذا القول غير جائز في حقها الله امرها بهز النفو هذا من فعل السبب المباح وفعل الاسباب المباحة مأمور به ولا ينافي التوكل على الله جل وعلى يفعل الاسباب النافعة ويتوكل على الله في النتيجة. نعم. يقول الشيخ ايضا الاخ السائل احتجاج الناس بالخلاف عندما اه تناقشه في موضوع او في امر ما من امور الشريعة الاسلامية وان فلان من المشائخ قال بالجواز والحقيقة بانه لو يقول اخذنا بكل خلاف لما سلمت لنا كثير من امور ديننا ودنيانا. والسؤال هل يحتج بالخلاف يا شيخ صالح؟ لا يحتج بالخلاف الا اما جاهل واما صاحب هوى خلاف لا يحتج به وانما يحتج بالدليل من الكتاب والسنة الخلاف موجود وواقع لكن تعرض الخلافات الاقوال والاجتهادات فرض على الكتاب والسنة فما صح بالدليل يقبل او ترجح بالدليل يقبل وما خالف الدليل فانه يترك قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول انتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الذي يحسن الاستدلال والترجيح يعرض الاقوال على على الدليل ما ترجح منها يؤخذ به ويفتي به والذي لا يعرف الدليل والعامي يسأل اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ايضا الاخ السائل عن حكم صلاتنا بعد العصر والفجر؟ يقول ما حكم الصلاة بعد صلاة العصر والفجر كتحية المسجد والصلاة بعد الوضوء لانها من ذواتي الاسباب. نعم ذوات الاسباب اختلف العلماء فيها هل تفعل في اوقات النهي اذا حصلت اسبابها هذا قول ما هو قوي. القول الثاني انها لا تفعل لعموم النهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر. عموم النهي ذوات الاسباب وغيره المسألة فيها خلاف كل قول له دليل قوي فمن صلى بعد العصر او بعد آآ او بعد آآ الفجر شيئا من ذوات الاسباب ينكر عليه ومن لم يفعل لا ينكر عليه. نعم. اه ام ناصر من السودان تقول يا شيخ ما هو اللباس الشرعي للمرأة؟ وكيف لا تلتزموا به مأجورين. اللباس الشرعي للمرأة هو اللباس الساتر الذي يحجبها عن الابصار. بان يكون لباسا ظافيا على بدنها عند الخروج من البيت وان يكون واسعا لا يكون ضيقا وان يكون ساترا لا يكون شفافا يكون طفيقا يستر ما وراءه والا يكون قصيرا يظهر شيء من آآ اطرافها عند الخروج والا يكون فيه زينة تجذب الانظار عند الخروج. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخت السائلة التي رمزت لاسمها بالف الف تقول امرأة لا تستطيع ان تصل آآ رحمها لظروف خارجة عن ارادتها من آآ من زوجها. هل هي اثمة في ذلك؟ لا سيما بانه لا يوجد لديها اولاد يقومون لهم وهل حقا بان صلة الرحم لها مدة محددة؟ حيث سمعت بان مدة شهر وما زاد عن الشهر فيعتبر قطيعة. صلة الرحم واجبة ولهم حق على قريبهم ولكن اذا صار هناك عذر في عدم تمكن القريب من صلة قريبة هناك عذر فانه اي اخر انه لا يؤاخذ نظرا لعذره كما اذا لم تستطع الذهاب اليهم او ايصال شيء اليهم العذر يعفيها من من الاثم وليس صلة الرحم وقت محدد ليس لها وقت محدد بل كل ما امكن الانسان انه يصل رحمه او يتصل به فانه يجب عليه ذلك. نعم استفسر هذا السائل عن الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم الاية على ظاهرها. ان العلم بالله عز وجل وباسمائه وصفاته انه يوجب تقوى الله عز وجل والخوف من الله يوجب رجاء الله التوكل عليه فلا شك ان العلماء اكثر خشية لله يعلمون عن الله سبحانه وتعالى هم اكثر علما بالله من غيرهم من العوام فالخشية في حقهم اكد واوجب والخشية من اجل لاعمال القلوب من اجل انواع العبادات. وكل ما زادت معرفة الانسان بربه ازداد ازدادت خشيته لله سبحانه وتعالى نعم. يقول ايضا في فقرة اخيرة في سؤاله عن هذا كيف يحقق المسلم الصدق والاخلاص في عبادته واعماله؟ حققوا ذلك بالنية النية الصادقة بان يخلص نيته لله لا يريد رياء ولا سمعة في عباداته وانما يريد بها وجه الله عز وجل ويحقق ذلك ايضا بالعلم يتعلم امور دينه حتى يعرف المشروع من غير المشروع ويعرف ما يصحح العمل وما يفسده وينقصه لا بد من العلم بهذا. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ خالد له مجموعة من الاسئلة نبدأها بهذا السؤال. يقول اذا المسلم فاتته صلاة الفجر في موعدها وقام لادائها عند السابعة صباحا مثلا فهل يصلي ركعتي الفرض والسنة ام يكتفي بركعتي الفرض؟ اولا المسلم يجب عليه بان يعتني بالقيام لصلاة الفجر بوقتها مع الجماعة هذا فرض عليه ولا يتساهل فيه ويعمل الاسباب التي تعينه على القيام وحضور الجماعة لان هذا فرض عليه لكن لو انه لو انه بعض الاحيان اصابه النوم ولم يستيقظ فانه معذور. فاذا قام يصلي في الحال لا يوافق خيروا الصلاة من يصلي في الحال يتوضأ ويصلي في الحال لكن يأتي براتبة الفجر قبلها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته هو واصحاب صلاة الفجر في بعض الاسفار ما اراد ان يصلي ادى صلاة الراتبة قبلها. نعم. هل قراءة اية الكرسي والمعوذات بعد كل صلاة وصلتي الفجر المغرب ثلاث مرات تحمي باذن الله من العين والسحر. هي من الورد هي من الورد النافع والحصن الذي يتحصن به المسلم من العين ومن الاشرار ومن المكاره هذا حصن حصين. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لفضل السنن الرواتب وان من حافظ عليها بني له بيت في الجنة هل المقصود المداومة على ذلك طول العمر؟ ام انه يبنى له كل يوم صلى فيه ثنتي عشرة ركعة نعم اللي يداوم عليها يداوم عليها الا في حالة السفر اذا قصر الصلاة فانه لا يصلي الراتبة الا الفجر يصلي راتبتها لا يتركها لا في حظر ولا في سفر اما اذا لم يكن مسافرا فانه يداوم على الرواتب مع الفرائض قبلها او بعدها فلا يتركها. نعم. اخيرا نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ في سؤال للاخ خالد محمود يقول في وقتنا الحاضر كثرت الامراض النفسية فما اسباب هذه الامراض التي كثرت في وقتنا الحاضر وقد كنا لا نسمع بها في السابق. الله اعلم هذه يسأل عنها الاطبا. الاطباء النفسانيين. يسألونا عن اسباب هذه الامراض. ربما تكون عقوبات من الله سبحانه وتعالى وربما يكون ايضا سببها السهر لان السهر كثر في هذا الزمان قد يصابون وربما يكون سببها متابعة الاخبار والفضائيات والمشوشات التي يتأثر بها الانسان. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. وبارك الله فيكم وفي علمكم ينفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة لشكر الله للشيخ وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العاشرة بعد المئة الثانية والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي والإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب بحلقة هذا اليوم السرنا أن نعرض أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضوها يتكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا نحياكم الله فضيلة الشيخ صالح حياكم الله وباركة ما ذا أعمل في يوم الجمعة؟ أو بمعنى آخر يا أقول ما هي الأعمال التي يجب أن أعملها في يوم الجمعة من صلاة وغيره؟ صلى الله عليه وسلم وفي التبكير إلى الجمعة وانتظار الصلاة الجامع استماع الخطبة فضل عظيم الصلاة الجمعة بالغتسال والتنظر والتجمل والتطيب والتبكير إليها ماشيا إن أمكن أقول لهذا يد العظم هذه الصلاة الصلاة الجمعة المسلم يحسب اليوم الجمعة في سابه ويغتانمه يا ينال من فضائله ولا يحرم نفسه من فضائله هذا اليوم ويعتبره بن سائر الأيام يجب أن يحسب اليوم أسابه ونغتانمه ثوابه وأجره صهني يا بيوم الجمعة لا أعرف أن له أصلة بارك الله فيكم أيضا من أسلة الأخ يقول المسافر لمدة سنتين هل يقصر الصلاة المقيم يعني في بلد نعم ولا الدراسة أو العلاق لا يجوز له أن نقصر الصلاة ولا أنه مقيم ليس مسافره اللقامة إذا عرفها أنه سيقيم أكشر من 4 أيام إنه ينقطع الصفر يجب عليه الإتمام يجب عليه الصيام في رمضان لأنه غير مسافر وإنما هو مقيم لاسيما إلى تانة الإقامة طويلة أيضا سؤاله الأخير في هذه الحلقة أو في هذه الرسالة من أين يبدأ الصف؟ من أين يبدأ الصف؟ أحسن الله عليكم أبارك الله وفيكم أنتقل إلى السائل الآخر يسأل حفظك الله أبو معاد من جدة المؤتمن على الزكات هل يأخذ منها؟ لا يأخذ منها لأنه وكيل وأمين لا يأخذ سيئة لنفسه إلا بإذن صاحب الزكات يخبره أنه محتاج وأنه أهل للزكات إذا أعطاه شيئا هلا بس أمان يأخذ غير استعدان وهو وكيل لا يجوز له ذلك نعم إذا تم الحول على مال يبلو النصاب إنه تجيب في الزكات أن يخرج منه ربع العشر ريالين ونصف المئة ومسع عشرين فلال يخرج زكاته عند تمام الحول إذا بلغى النصاب أحسن الله عليكم أنتقل لهذه الرسالة صاحبها يسأل وهو محمد صديق سداني مقيمة مملكة يقول ما هو الواجب وما هو المستحب وما هو المكروه وما هو وما حكم فعل المكروه هذه من مساء الأصول الأصول للفق الواجب ما يثابه فعله ويعاقبه ساركه المحرم على العقص ما يثابه ساركه ما يثابه ساركه ويعاقبه فاعله المندوب ما يثابه فاعله ولا يعاقبه ساركه المكروه ما يثابه ساركه ولا يعاقب فاعله والمباح متساوي الطرفين فالحكام خمسة الحكام التكليفية الحكام الشرعية أحسن الله عليكم انتقل لسؤال آخر من اسئلة هذه الحلقة برنامج نور على الدرب أسأل أبو معاد يقول الصلاة جمعة في مبنى منفصل عن الإمام ما حكم هذه الصلاة للبرورة إذا كانوا لا يرون الإمام ولا من خلفه فلا يصلون معه وإنما يصلون واحدهم جمعة مستقلة بإمامها وإذا نسأل حفظكم الله ما نقتار زكاة الذهب والفضة وكيفية تخراجه إذا كانوا لا يرون الزكاة وكيفية تخراجه وإذا كانوا لا يرون الزكاة فلا يرون الزكاة فلا يرون الزكاة وكيفية تخراجه هذه جمعية خيرية تسألها بعض الأسئلة تقول الزكاة بالنسبة للمال المقرب ما حكمه تسأل إذا حضت المرأة قبل الطواف ولا تستطيع البقاء حتى تتم الحفظة قوي تسأل هم لازم رؤية المخطوبة فما حكم ذلك؟ هم لازم رؤية المخطوبة فما ده من اكتعرفها وتثير من آهلها وانها امرأة صالحة فليس رؤية بشربة لي زوج بها وبي مكان كان ترسل إليها من تثيره من النساء ينظرنا هو يخبرناك عن حالها أيضا نسأل حكاة ذهبنا سألنا أخيرا قل حكم تأخير تزويج الفتاة ده يجوز تأخير تزويج الفتاة ومنها من كفل قضيت به ليه غرب ان كان لأن هذا هو العظل العظل محرم وإذا عظل وليها الأقرب تنتقل الولاية إلى وليها اللي بعده يلا تتضرر الفتاة الواجب المبادرة أرسل الله عليه وسلم إذا أتاكم أن ترظون دينه وآمانته وزوجه إلا تفعلوا لكم فتنة في الأرض فساد كبير هذا حرم ولا يجوز من العمان يحجر عليها ويتزوجها وهي لا تريده هذا لا يجوز قد صدر به قرار من هي اتبار العلمة بمنعه وإن كان منويا وليس مصرحا بيه فهو مثل نكاح المتعة في الإثم والمفاسكنا وإن كانوا مبادرين سوان الشياطين وليس يجوز الإسرار لأنه يهداروا للمال يغيري حق المال فيه مسؤولية فسأل عنه آمام الله من أينا أكتسبته وفي ما أنفق كما في الحديث الصحيح؟ حاسب عن هذا المال ولا تنفق منه إلا يوجوه الاعتدال والخيط مسؤول عن الإنفار كما أنك مسؤول عن الاقتساب من إنجاح نحسب لهذا حسابه نعم إقامة الحفل الزواج والوليمة هذا السنة يجلي علام نكاح لكن بدون مبالغات أو أحسن الله عليكم أبو سعيد العسير من أبها يقول ما المقصود بقب الرسول صلى الله عليه وسلم استوص بالنساء خيراء رايت المحافظة لأنها فتنة مبيو صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعد فتنة أضر على الرجال من النساء قال عليه الصلاة والسلام و لا تبالي أيضا رعاية بيتها وأولادها وحق زوجها لا بد من الاعتدال في هذه الأمور أحسن الله عليكم عبد الله من الرياطول زوج لا يعطينا الكفاية من حلنا أو النفق علينا حيث أن لنا حجار تيرى ما حكم أخذ المرأة من مال زوجها بدون ايه؟ الواجه للمرأة على الزوج أربعة أشياء أولا النفق قدر الحاجة و ثانيا المسكن و ثالثا المبيت المبيت هندها و رابعا الكسور قدر الحاجة لا أما ما زاد عن الحاجة فهو كمالية ما زاد عن الحاجة هو من الكمالية فإن حصل تقصير بهذه الأمور الأربعة الظرورية وظفرت بما الزوجها فلها أنتاخد ما أصر عليها لأنه هند بنتعودة ربي الله عنها جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم وقالت إنها بإن أبى سهيان رجل شحيه زوجها بو سهيان زوجها رجل شحيه لا يعطيه أحسن الله ليه أحمد عطوي مقيم في المملكة يقول نحن نعلم أنه لا يجيز سسوية الذكر بالأنثة في المواريث فلعل لكم كلمة في ذلك حيث أنه لازال عريتنا السائد هذا العمل منهم من يحرموها من الميراث فلا يقول ما تستحق شيء آهل الجاهلية ومن على خطتهم ومنهم من يغلو في حقها ويعطايا حتى يساويها بالرجل ويعطيها من الميراث ما ليس لها يكون حين إذن أضغي قد ضر المرأة لا يجيز التلاعب بالمواريث بزيادة أو نقص عما شرعه الله أن الله لما ذكر المواريث صورة النساء قال والنساء نصيب مما ترك الوالدان ولا قربون مما قل منه أو كثور نصيبا مفروضة ناة أيضا من أسلة حفظكم الله يقول هل يثبت الميراث بالرغاعة؟ لا الرغاعة لا يثبت الميراث ولن نفقه إنما يثبت المحرمية فقه إنما يثبت المحرمية ويحرم النكاح بين المرتبع ومن رضع منهم أيضا من أسئلة حفظكم الله يقول المطلقة هل تريد؟ المطلقة فيها تفسير المطلقة الرجعية المطلقة هل باين؟ هذا ينظر في الطلاق هل هو متهم بقصده إرمانيا؟ كان طلقها في مرضي موته إريد أن لا ترش إنها ترش يعمل نقيق قصده أما إذا كان غير متهم بقصده إرمانيا طلقها في الصحة أو في مرضي موته وهي التي سألته الطلاق طلقها إجابة لسؤالها فهذه لا ترش لأنها بايننا إذن هل ترث المرأة التي لم يدخل بها؟ نعم إذا مات عنها زوجها بعد العقد إنها ترش وتعتد للوفات إنها زوجهنا هذه الحلقة تحية من الزمين عثماني بن عبد الكريم الجوبر

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحدية عشرة بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم ويوليخوات والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيق في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وما عمروا الله ليعبد الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيم صلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وهذا الدين هو ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام الذي أمرنا و الذي أمر نبينا و أمرنا بالتباعها و لا شك أنه كما يكون لها أعدة و منافقون يكون لها محبون عولية و مؤمنون الحمد لله هذا الدين لن يضيع وإنما العبد هو الذي يضيع نفسه إذا لم يتمسك به و أما الدين نفسه فإن الله يحفظ ولا يضيع و يحفظ أهله وأولياء فلا خوف عليه من من يتساهل فيه أو يتنقصه لا خوف على هذا الدين إنما الخوف على الإنسان نفسه إنه إذا تساهل فيه أو تركه إنه يهلك نان لا أعلم هذه الأشياء ما فيها و ما تجتمع عليه ولكن لا تستعجلوا برسائل الجوال وأنا حلرت منها كم مرة خلال هذا البرنامه؟ صلوا عليها و أنتم معجورون إن شاء الله ولا يمنع هذا أن يصلى عليها مرات صلى عليها في المسجد في المقبرة في البيت أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذا سائل البرنامه يقول فضيلة الشيخ من صلى المغرب خلف من يصلى الإشاء ماذا يعمل؟ خير بينه إذا صلى الركعة الثالثة يجلس و ياتب التشاهد الآخير ثم إن شاء سلم لنفسه و إن شاء أن تظر الإمام وسلم معه سائل أخر يقول فضيلة الشيخ شخص حرن شيء أن لا يفعله ثم فعل ذلك فكفر عن يمينه بالكسوى فهل يكفي ذلك عن صوم ثلاثة أيام؟ يجزي صوم ثلاثة أيام اللي من عجز عن الإطعام أو الكس وهو العتق ماذا ما إنه فسة عشرة مساكين بلي مسكين فهو قد أدمى عليه ولو صام لم يجزيه ذلك وهو يقدر على التفير بالمال هذه أختساء إلى تقول هل يجوز للمرأة النفساء أن تقرأ القرآن و أيضا كتب الأكار والتفاسير وجزاكم الله خيرا النفساء والحايف لا يقرآن القرآن وإنما لا بس أن يقرأ في كتب العلم هذه الأخت السائل التي لم تذكر اسم في رسالتها تقول كيف يمكن التعاول مع الزوج إذا كان ينظر إلى النساء معجورين يجزاكم الله خيرا أبو أحمد يقول سؤال مكون من ثلاثة فقرات للشيخ صالح الفوزان حفظه الله بالنسبة لي كيفية البرب الميت هل يجوز قراءة القرآن على أن أهدي ذلك الثواب للميت وأفضل الأعمال التي أبو أحمد والأعمال التي تهدأ يهدأ ثوابها للميت يما جاءة الأدلة يهداها مثل الصدقات للميت والدعى للميت استغفار له الحج والعمرة عنه وأما إهداق قراءة القرآن فهذا لم يريد بهدليه فلا يشرع نعم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما حكم من داع بزوجته وهو صائم صيام تطوع لثنين والخميس لا يجوز له ذلك لأن هذا يجره إلى خساد صيامه بالشهر ما بجماعة وبإنزال يتجنب الوسائل التي يجره إلى إثساد صيامه وفي الحديث القدسي أن الله جل وعلى يقوله الصائم إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجله ترك الشهوة ليس الأمر مقصورا على ترك الطعام الشرابة الو الشهوة هي ما هذا السائل البرنامج يقول توفي لي صديق وله عندي فلوس ولا أعرف له أحمد أو لاده أو أقريبه ما هذا أفعل بعد أن بحفت عنه هذه الأفتسائلة تقول بأنها ذهبت مع عائلتها للعمرة في سنة الماضية وكان عمرها 14 سنة وقد نزلت عليها الدورة ولم تخبر الأهل بالأمر الواقع إذا كانت اعتمرت بعدها إنها تقوم مقامة العمرها التي أدتها ويحايف إما إذا لم تكن اعتمرت بعدها فإنها لا تزال محرمة وعليها العود إلى أداء العمرها تبقى على إحرامها وعتبر نفسها محرمة تذهب تجسن بمحبورات الإحرام وتذهب تاتي بالعمرها دزاكم الله خيرا آخر يسأل يقول هل نسيان الجهر بصلاة المغرب بالركعة الثانية يستوجب سجود السهو وإنسجد هل علي شيء يسأل فضيلة الشيخ يقول كتب عالفة في العقيدة وكيف يحقق المسلم التوحيدة كثيرة ومتنوعة ولكن كتب شيخ الإسلام بنتمية وتلميذه بنو قيم الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب علماء الدعوة في هذه البلاد والله الحمد يا من أحسن الكتب وصحيها أمام أحسن الله إليكم وباركة فيكم فقطه الثاني هي سأل عن تحقيق التوحيد كيف يتم ذلك تحقيق التوحيد تصفيته من الشرك أحسن الله إليكم هذا الأخ السائل الذي أرسل بهذا السؤال يقول لماذا حرمت الصدقه على رسولنا صلى الله عليه وسلم لماذا في آخر الحديث إنها أو ساخم والناس أهل بيت تنزيها لهم أنا عن ذلك عن أو ساخم والناس نزاكم الله خيراً هذا السائل يقول شيخ إذاكم الله هل يجوز أن أقرأ القرآن أثناء ساعات الدوام وفي وقت الفراء أثناء ساعات الدوام لا تقرأ القرآن يقول إذا مر عليك فترة وليس عندك عمل فيها لا مهم إنك تقرأ القرآن حتى يأتي عملنا يقول أرجو من الشيخ أبدا الله أن يوجيهني فقد تسهلت في عمل من سنوات ماضية وعندما عرفت أمور الشريعة أريد أن أعود كيف يكون ذلك مأجورين والذلك بالكثار من العمل الصالحة الله جل وعلا قل وأقم الصلاة طرفين نهار وجلفاً من الليل إن الحسانات يهبن السيات هذه سائلة تقول فضيلة الشيخ كنت في الماضي مستهترة بأمور ديني كنت لا في صيام رمضان وأترك بعض الصلاة وأكثر من الأيمان والندور وقد اغتبت بعض الأخوات والنساء هل التوبة في مثل هذا تجبوا ما قبلها هذا كفر يخرج من الملا فلا يجيه السيام ولو صامت لا يصح سيامه وعليه التوبة إلى الله توبة الصادقة والمحافظة على دينها في المستقبل أنتاب تاب الله عليهم ولكن لم يتخل هذا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم قاسية لدعا يوم الإربية قمنا نوستجاب لكم سلام من خارج المقبر هل هذا السائل فضيلة الشيخ وعبد الرحمن من الزل فيه؟ هل يحق للمسافر؟ هل أختي السائل هم مرام تقول متى يفرق بين الأبناء والبناء عند النوم إذا كانوا في بيت مضيق؟ فرق بينهم أشيت وجود الشهوة والوقائف في الفساء وكما أنه جرح في قرف الرجل وكل الرجل تغطى؟ لا يمسح على ما كان قدر الجرح يزالى الغطاء الذي زايد عن الجرح إن أمكان إذا لم يمكن زالة الزايد فإنه يمسح على الجريح ويتمم عن الزايد يغسل الصحيح ويمسح على الجريح ويتمم عن الزايد المغطى الذي لا يستطيع إزالة الغطاء عنه ويسأل أيضا عن كيفية المسح على الجبيرة فضع يدك مبلولة بالماء وتديرها على الجبيرة مرة واحدة وأنه ورد في الحديث أنهم أمروا أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه قفف عن المرأة الحال وكان الناس ينفرونه من كل وجه أمر صلى الله عليه وسلم لا ينفرن أحد حتى يودع طوافل وداع بالبيت وفعله صلى الله عليه وسلم لما حجت الوداع إنه في آخر عمله عمل الحج فافل الوداع لما أراد السفر رجوعي للمدينة هذا سأل أرسل بهذا السؤال يقول فضيلة الشخصالح ما حكم جلوسي مع زود يدخل على أهل بيته مال حرام هل علي ذنب أنا وأبنائي هذه الأخت السائلة أم عبد الله؟ هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشخصالح بن فوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للنفتان هذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم جويبر الذي سجل

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية 10 بعد المئة الثانية يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يقول هذا السؤال عطاني أبي رحمه الله ما يقارب من 40 ألف المساهمة في أساسات مسجد وأخدت منها عشرة ألاف دون علم لمساعدة صديق اللي وليس عنده وظيفة فماذا هذا جائز هذا لا يجيب تغرم الأسرة هذا يتغرمها من ما يكتنفذ ما قال لك أبو كنو بعضهم يقولنا أنه هذا تزيين للزوج يتزيين يكون بيصلو في خلقه لأنه يشوق عليه الصوم ولأنه توقيت تشلق الشم صباحا وتغرق خامسا وتغرب في التاسع لأن عليه مشغه لا بأس إذا قرأ إذا بجازة لها تلوة القرآن للعودر يقتضي أن أنتطرع القرآن مرة في آية السجلة تسجل أنها سجودة التلوة ليس صلاة على الصحيح من أين أحرم هل أحرم البيت أما عود للميقات إذا كنت ناوية للعمرة يوم تقدم من بلد فإنك تحرم من الميقات الذي تمر منه يطريقك ماذا تنتاوية للعمر هنا ما مررث بالميقات تقول الأخت السائلة الدورة الشهرية بالنسبة للمرأة بعد سنة الخمسين هل تعتبر دورة أم لا؟ وما رأيكم في الاف العلمة في هذا الجمهور العلمة وهو المفتابه هذه البلاد أنه لا حيض بعد الخمسين اعتبر هذا نزيف نهاية تقولي بالصلاح والثبات والرزق طلبي هذا الدعاة هل هو جائز؟ جائز لكن كون كون كنت دعينا أنتي أفضل المسلم يدعوه يدعو الله هو بنفسه والغيره وإذا طلق الدعاة من غيره وهذا جائز لكن الأولى أنه هو الذي يدعوناه تزاكم الله خيراً هذا سائل يقول بالنسبة لك فارة اليمين هل تدفع لعائلة مكونا من 8 أشخاص؟ يبطى شخصة يبخى شخصة إلا دفع لثمانية بقر عليه إبعام شخصين إذا كن الله خير نبارك فيكم هذه الأخة السائلة فضيلة الشيخ تقول بالنسبة للمرأة متى تقرى صورة الكهف؟ هل لو قرأت ذلك في المساة اليودي؟ نعم في يوم الجمعة في يوم الجمعة سواء في أول النهار أو في وصة حوة في آخر هنا يقول هذا السائل هل فاصحة الجمعة بثلاثة عشر فرداً نحن نعيش في الباديا ونصل الجمعة بهذه المجموعة إذا لم يكن حولكم مسجد جامع قريب منكم سأن تصل الجمعة في قريةكم وصحيحاً هولا تحديد لعدد صلاة الجمعة إنه هولا تحديد لعدد معين تصح من ثلاثة أكثر نعم تزاكم الله خيراً هذا السائل أيضاً يقول فضيلة الشيخ أخذت من أحد المساجد مصحفاً لأقرأ فيه هل علي شيء وهل لابد من إرجاعه؟ نعم المصاحب التي في المسجد هي وقفن عليه تقرأوا ما دمت في المسجد تبع المصحف في مكان ولا تخرج به إنه ووقن على هذا المسجد نعم فإن فراجت به إنه يلزمك أن تروده نعم جزاكم الله خيراً هذا يقول بأنه سافر من منطقال منطقة أخرى في نهار رمضان يقول وأثناء الإستراحة في منطقة الوسط جمعة وزوجتي في نهار رمضان ملحكم مأجورين إذا كان المكان الذي سافرت إليه يبلغ مسافة القصة 80 كيل واتفر لك الترخص في ألف طار وجمع زوجتي إما إذا كان أقل من 80 كيل إزاكم الله خيراً هذه الأخت السائلة تقول شيخ زميلة في العمل بعد ترقية أخذت تؤذيني بكل وسيلة تستطيع من المكائد وتأليب الموضفات ضدي وغير ذلك أودوا من الشيخ في هذا البرنامج وهذا المنبر النصيح لها لعلها تندم وترجام والذين يدون المؤمنين والمؤمنات يغير ما اكتسبوا واشتملوا بهتاناً وإثمام مبينة ولكن مع ذلك عليك أن تسمحي عنها وأن تتعلّ فيها ولو بيعطائها شيئاً من المالنا أخذتها وأغضب في بعض الاحيان عليها ولا أجيبوا قلباتها فهل علي شيء في هذه العقوب؟ نعم لا تغضب عليها لا تقل لهم عفو ولا تنهر لهم قولاً كيك عليك بالصبع والاحتساب أنت ماجورة إن شاء الله أحسن الله إليكم وبرك فيكم فضيلة شيء هذا سائل البرنامج يقول تروا ويدوني وساوس بالموت وأني سوف أموت وأراجع طبيب نفسي واراجعت طبيب النفسي وعطاني بعض الأدوية لا تعتبروا هذه الأنواع من الإلاجات مخالفة لأسباب الأخب الأسباب المسواس عليك بالذكر والدعاء وعدم الإنجلاب مع الموت كل نفسنا موت كل نفسهم دائقة الموت علينا نستعد بالعمل الصالح قبل كلول الموت علينا نستعد بالعمل الصالح والاستعداد لليقائي الله سأناه وتعالى وأما أفغل العلاق إذا كان ينفع هل هذا سبيه؟ شكرا الله لكم الشخصالح وبرك الله فيكم وفي علمكم وفعبكم الإسلام والمسلمين على ما بينتم لنا في أسئلة الإخوة والأخوات شكراً وأتحيى لزميل مهندس الصوت أثنان بن عبد الكريم الجويبر

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة عشرة بعد المئة الثانية مرحباً بحدراتكم إلى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للأفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم والأمر بالمعروف يشمل الدعوة إلى الله ودعوة إلى العقيدة السليمة والنهي عن الشرك الدعوة إلى العمل بالسنة ترك البدعة في المعروف يشمل كل ما أمر الله به ورسوله المنكر يراد به كل ما نهى الله عنه ورسوله من الشرك والكهر والبدع والمعاصل وسائل المخالفات ليس متحققاً عند جميعهم إنما يكون عند بعضهم ليسوا سواء منها الكتاب أمة قائمة يتون آيات الله أنا الليل ومستدون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فها لا شكة أن الأمم السابقة فيها خير لكن هذه الأمة فاقت على الأمم باجتماعها على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا السر خيريتها وبقائه فإن هذه الأمة لفرتت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد وإنها تعمل جميع ولا ينجو إلا من ينجو بالمعروف وينه عن المنكر ولو كان مؤمن ولو كان مسلم إن العقوبة تعمه تقوفتنة لا تصيبن الذين ولم منكم خاصة فهو مستمر مستمر وكل ما عمل الإنسان من الخير والطاعات فإن هذا من الإيمان يزداد به إيمانه وكل ما فعل من المعاصЫ وإنفراد فإن ما أن يزيد إيمانه بكلية وإيمان ينقص تؤمنون بالله تستقيمون على ما يتطلبه الإيمان من طاعات ترك المحرماتنا أحسن الله وإليكم وبركة فيكم في سؤاله الثاني يقول أرجو من الشيخ حفظه الله أن يذكر لنا بعضا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم أعظم معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا القرآن العظيم الذي أعجز الفصحة والبولغة واجتمل على أخبار المعظيم استقبل مع أنه جاء على لسان رجل أمي لا يكتل على أنه من عند الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتعلمه من الكتب السابقة أو من الناس وإن ما وحي ننزله الله إليه حمله إياه بلغه للناس فهذا عظم معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب وجاء بهذا القرآن المعجز من كل المعجز أمعجزاته صلى الله عليه وسلم كثيرة ولكن عظمها هو هذا القرآن العظيم تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يقول مرأكم في الشروط عند كتابة عقد النكاح هل هذه الشروط التي يكتبها مأذون النكاح تؤدى وإذا لم يؤديها الإنسان أو يلتزم بها الشروط التي تشكرتها المرأة على زوجها يلزم العمل بها سواء كتبت أو لم تكتب إذا جر العقد عليها يلزموا أن يقوم بها أوليه صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم إلا شرطا نحل حراما أو حراما حلالا وفي الحديث إنه أوفا ما توفون به من الشروط ما استحللتم به الفروج نه أحسن الله لكم هذه أخساء لتقول هل يجوز لنا الجمع بين وقتين للتأكد من طهارة المرأة في دورتها الشهرية المرأة إذا كانت عليها الدورة الشهرية فإنها لا تستعجل وإذا تهورت في آخر وقت العصر وإذا تهورت قبل الفجر هل هذه الثانية تقول بالنسبة لكفارة الجماع أيام الدورة هل هي واجبها أم من دوب إليها؟ واجبها واجبها وليست من دوبة الصحيح أنها واجبها نه يسأل هذه فضيلة الشيخ عن فضل الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم وما عدده ويقول إذا خصص ذلك في يوم الإثنين ويوم الجمعة ليلة الجمعة الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم واجبه وهي من حقه علينا الله أمرنا بها قال سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرة ويكثر المسلم من الصلاة السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذكره وفي وقت غفلته ويجب عليه الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم التشهد الأخير من الصلاة وهي ركن من أركان الصلاة وكذلك تجب عليه الصلاة في التشهد الأول وهي واجب من واجبات الصلاة وأما وقتها فليس لها وقت محدد لكني تتأكد في يوم الجمعة في ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة وأما يوم الإثنين فلم يريد تخصص للصلاة على الرسول والسلام علي في يوم الإثنين لم يريد في هذا تخصصنا أحسن الله إليكم وبركة فيكم وكيف يكون المسلم متبعا لا مبتدعة صلى الله عليه وسلم عليكم سنة الخلفة راشدين نهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواج وإياكم ومحدثات الأمور إن كل محدثة بدعة وكل بدعة ولا لا ولا يمكن هذا إلا بتعلم السنة الجاهل ما يتمكن منها لا بدني تعلم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يا جلياني تمسك بها نهتل الله إليكم كيف يتعاهد المسلم هذه الأمور هل هو في كل شهر أو الشهرين أو السنة تختلف هذه الأمور منها قص الأظاهر هذا كل ما طالت أظاهره يكل يسبوع مثلا وكذلك الشارب يقصه ويجزه كل ما طال وآخر والكذلك نتفشعر الأباط أو إزالة شعر الأباط والعانب أيضا كل ما طالت هذه الأشياء هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ ورد في حديث مما معنى 70 من أمة يدخلون الجنة بغير حساب ومنهم الذي يرقى هؤلاء يقول 70 فضيلة الشيخ يقول كيف يرقى المسلم نفسه وهل يدخل في هذا الحديث هذه ليس فيه لا يرقون فيه لا يسترقون يعني لا يطلبون من الناس أن يرقوهم لأن هذا في حاجة إلى الناس وكل ما استغنى المسلم عن الناس فإنه أحسن وأما أنه يرقي فهذا من الاحسان يرقي نفسه ويرقي غيره وهذا من الاحسان ولا يمنع من هذا الناس نسيحه ليا ولا الشباب أن يتقوا الله وأن يحفظوا أوقاتهم هذا من ناحيه فيما ينفعهم من الدراسه والاستذكار وطلب العلم وأن ناحيه الثانيه أن يسلموا من المنكرات إن النظر المحرم السماع المحرم والكلام المحرم يبتعدوا عن تكسع في الأسواق وأيضا يبتعد عن مخالطة الأشراح من المدخنين والعصات فإنه إذا تسكع في الأسواق هذه الأفات كلها على الشاب أن يحفظ نفسه ويحفظ وقته ويحفظ سمعه وبصره ولسانه كل ما حرمنا الله هل يأتم لتركه الصلاة على الأموات؟ لا يأتم بذلك لأن الصلاة على الجيناه فارف كثائه يقام به من يكفي سقطة ليثم عن الباقي صوصا إذا كان الإنسان له شغل يستدع مبادرته وإنه لا حرج عليه بأن يخرجنا وإنه هو وجه ذلك من قوله إتعالى الله يتوفل أمه سحين موتها والتي لم تموت في منامية ويمسك كلتي قضى عليها الموت ويوصل الأخرى إلى جل مسمى قد جاء عن بعض السلف أن نارواح الأموات تلاقى مع أرواح الأحية ولذلك تحصل الرؤية يحصل أن الإنسان يرى قريبه أو يرى أحداً لمنام ويوصيه أشياء وهذا شيء واقع مع الاستشهاد وقول السلف أنها تجتمع رواح الأموات ثم تفتر قد ذلك أحسن الله عليكم وبركة فيكم هذا السأل يقول شيخ حق ذكم الله بالنسبة للوساوس التي تأتيني وأنا أحاول الصلاة وأقوم بفروضي ولكن هذه الوساوس تبعدني عن ديني فأنا أثناء الفروض تأتيني وتبعدني عن الخشوة هل هذا واجب؟ أنا واجب عليك أن لا تلتبت إليها وأن تقطع الوساوس تستعيد بالله من الشيطان الرجيم أبتعد عنها وتقطعها عن نهاية ولا تستمر معها ولا تضرك بإذن الله يقول كنت أصل خلف إمام في المسجد وقد سبقني إلى الرفع من السجود وحياناً الركوع قبل أن أدركهما هل سجدةي بعد أن رفع الإمام ماذا عليك؟ نعم إذا تأخرت من غير تعمد وإنما يعذرك إذا كان هذا العظم إذا كان هذا المتعمد فهذا يبطل صلاة النهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مسابل الإمام إذا ركع بركعه إذا سجدها السدو لكبر وكبره إلا ويطال سمع الله لمن حمد يقول وربنا ولك الحمد تكون وفعال الإيمان ويقوله بعد إمامي ويقول المسموع أهم التي لا تسمع هذه ليس بها ترتينة أحسن الله لكم وبركة فيكم يسأل سأل يشيخ عن حكم من دقل الإسلام وماته على الفور دخل دخوله كان صادقاً فيه من قلبه إنه مسلم ويدخل الجنبي إذن إنه مات على الإسلام ونحن مالنا للظاهر فمن نطق بالشهدتين حكمنا بإسلام فإن مات على الفور توليناه بالتغسيل والتكفيين والصلاة عليه والدفنة في مقابل المسلمين وإن تأخر فإننا ننظر في عمله إن كان بعد ما قال لا إله إلا الله استقام عليها وإدى الفرائض وركى المحرمات فهو المسلم حقه وأما إذا كان عنده نقص أو تقسير هذا بحسب ما يحصل لنه تزاكم الله خيراً أحصل إذا طلبوا منه الدعاة أو إذا طلبوا منه الصدقة نعم إذا طلبوا منه الدعاة والصدقة فإنه يدعوا لهم يتصدق عنهم فإنه بحاجة إلى هذا الشيء نعم لأنه من قطعة تعماله نعم أحسن الله إليكم نقتم هذا اللقاء بسؤال لأحد الإخوة فضيلة الشيخ بالنسبة لتوبة تاريك الصلاة كيف تكون؟ يعني يحافب على الصلاة ويتوب قلله ويستغفر الله ثم يحافب على الصلاة ومع جماعة المسلمين التوبة لا تكفي باللسان لا بد من العمل يتوبر الله باللسان ويستغفر وايضاً يحافب على الصلاة على ترك الذنب الذي تابه منه نعم شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع عليكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتان وسجل هذا اللقاء زميل مهندس صوت أثمان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة عشرة بعد المئة الثانية السلام علي قائد القرآن المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي وليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيء صالح بن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بسيط في هذا اللقاء حياكم الله وضارك كبير هذه الأخة السائلة مرام تقول ما هي الأشياء بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله وليكم هذا السائل أبو سالم يقول إذا التفق الزوجان على منع الحمل لأكثر من 3 سنوات أو 4 سنوات ليتمتع الزودة بصحة جيدة ويحصل تربية للأولاد ما رأيكم في ذلك ما أجورين لا تتحمل تتابع الحمل ونصح العطب بالالي لا مانع من أن تأخذ شيئا من العلاج واخر واخر عنها الحمل أحسن الله وليكم وبركة فيكم يسأل أيضا عن المنافسة المدمومة في الحديث الوارد ولا نافسه لا يعرف حديثا بهذا اللقاء لا تنافس لا تناجشوا يعني أن نجس المراد به أن يزيد في السلعة التي عرضت للبيع أن يزيد فيها ما لا يريد فراها وإنما يريد أن يرفع قيمتها على الزبال ولا تدابروا يعني لا يريد بعضكم عن بعض تقابلوا بالبشاشة والسلام والمودة نعم لا بد أن يتكلم بالذكر بحيث يسمعون نفسه للاقل وإذا جهر به فوافظا وإن الله التواب الرحيم قال صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وغيبة انتهى كل عراض الغائبين قال صلى الله عليه وسلم بسرن الغيبة قال هي ذكرك يا أخاكة بما يكره قالوا يا رسول الله رأيته إن كان فيه أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد هته يعني كدبت عليه لا تجوز الغيبة ويمن الكباير نعم يقول هل هناك دعا لتكفير الذنوب التي حدثت من سنين طويلة في عمر الإنسان أحسن الله لكم هذه سائلة تقول الشيخ بأنها اعتمرت في سنة ماضية اعتمرت مرة وعليه الدورة وطافت وساعة وهي غير طاهرة ماذا يلزمها ولما حاضت صفية عند نهاية الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم حابسة نهاية يعني مناجل طوافة الإفاضة قالوا لا يا رسول إنها قد أفاضت قال فنفري إذن أن يستطعنها طواف الوداء كما طواف الإفاضة فلا تنفر بالتبقى حتى تطهر وتؤديه هذه المرالة التي اعتمرت وهي حاير طافت وساعة قصرت هذه ما عملت العمرة إلى الآن وإن كانت اعتمرت بعد هذه العمرة التي يدتها ويحايبت اعتمرت بعدها عمرة صحيحة فإنها تقوم مقام العمرة الأولى فهل يصلي الجمعة أولا أو الفجر؟ صلي الفجر صلي الفجر ثم يلحق بصلاة الجمعة لأنه لا بد من الترتيب هنا ممكن وإن خاف فوات الجمعة إن شئ ولو خاف فوات الجمعة لا بد من الترتيب اتناه أحسن الله ليه يقول هذا السائل بأنه متزوج بنت عمه وولد العم أيضا متزوج أختي في مهر واحد هل يجوز هذا؟ السائل هم عبدالأزيز تقول الدورة بعد سنة الخمسين هل تعتبر دورة شهرية أم لا؟ وما رأيكم في خلاف العلمة المفتابه في هذه البلاده وقال الجمهور أنه لا حيب بعد الخمسين يكون هذا الدم جم نزيف لا تترك مناجله الصلاة والصيام ناة هذا السائل يقول أحسن الله ليكم الشخصالة وردى في صحيح البخاري حديث الرجل الذي حمل على البقرة فكلمته والذقب الذي عدى على الغنم وكلم الرائي فما معنى هذا الحديث ولماذا تعجب الصحابة رضي الله عنهم هل في هذا ربا؟ الحقيقة هل هذا الصرف؟ بيع النقد بالنقد؟ هل يسمى بالصرف؟ الصرف لا بد فيه من التقابة به النجلس هذا هو الأصل بعض العلماء يفتون بيواز مثل هذا الذي ذكره السائل لكن الأصل أن هذا لا يجب سبب لكن المخرج من هذا أن يشتري العملة التي يريدها في بلده يشتريها من هنا ويحولها ليهله أو من يريدنا هل للمرأة ستأخذ عمره مع ابن أختها وهو في الثانية عشرة من عمره يعتبر محرم؟ وكأة الثانية آخر سورة من القرآن يكرر يعني آخر السورة؟ نعم لا فاسب ذلك لكن هذا خلاف الأفضل نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا سائل يسأل ويقول بالنسبة ليطواف الوداء في العمره هل نأتي به أمان هذا متروك للإنسان؟ ليس للعمره طواف وداع إنما هذا في الحجر رسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به المعتمرين ولا فعله هو صلى الله عليه وسلم بعد أداية العمره إنما أمر به الحجاج يسأل أن حكم أكل لحم الفرس والضبع لا بأس بي لعلك الفرس حلال وكذلك الضبع حلال مسيدنا إذا مده معين إذا علم بالعيب يمسك عن الاستعمال إما يردها يرد السلعة ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك أهل ما يسمى بالاحتيات طوال ورع نام يسأل عن قوله تعال منذ الذي يُكرِظ الله قرضاً حسنة في ضائفه له المحتاجين وأن يعتبر هذا محفوظاً له عند الله سبحانه وتعالى وأنه جمع بين عقبين مختلفين بالعقب له أحكام تختلف عن أحكام العقب الآخر وايضاً هذا البيع فيه معلق على المستقبل ولا يجوز البيع المعلق بل لا بد أن يكون منجزاً أد صدر في هذا قرار من هيات كبير العلماء بتحريم هذه المعامل ولكن كثير من الناس لا ينتهون عن هذا الشيء خصوصاً دول أطماء من الشريتات والتجار ما هي السجيبون للبيانوه يقول هذا السائل الشيخ ما حكم في من يضع القرآن في سيارته يعتقد بأنها ترد العين أو ما شابها ذلك هذا لا يجوز إن تاني يستصحب المصحب لياجل يقرأ فيه في فترات تيصر له ذلك هذا سطير يحمل معه مصحب ما إذا كان منه بقاصد الحرز أنه يمنع العين ويمنع هذا لا يجوز هذا السائل يقول ما حكم الحلف بالله كذباً حفاظاً على مشاعر أحد المتخاصمين من يحلفون على الكذب يجب احترام اليمين بالله عز وجل من حلف بالله فليصدق من حلف له بالله فليرضى من لم يرضى ليس من الله في شيء ليمين تحترم وتعظم ولا تستعمل يا غراض الانسان غير الصحيحة هذا الجهة للورد والدعاة ونو كانت حيوان لا تمتنع من ذلك تقول السائل يا شيخ ما حكم من اجل صلاة المغرب عن وقتها إذا كان هناك اختبار اجماري في هذا الوقت اختبار للقدرات أفي دون ما اجورين يجب على المسلمين أن لا يجعلوا الاختبار يوقتوا الصلاة نجعلوا الصلاة هي وقتها والاختبار له وقت آخر ولكن إذا حصل هذا هو الإنسان عليه غرر لو ذهب للصلاة أو استغلل سفوته الامتحان اللي له فيه مصلحه ويحصل عليه بتركه مظره إنه يصلي بعد ما يؤدي الامتحان مادام الوقت وباقي واخر الصلاة في الوقت باريقها الصحيحة ما ورد في الأحادي في الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يستنجي أولا ثم يتوضى وضوأه للصلاة ثم يفضل ما على جسبه ويعممه من الراسه إلى رجليه يعمل جسمه بالما أفضل أن يكون ذلك ثلاث مرات وإن اكتغاب مره ومرتين فلا بأسنان إذا كان عددهم ثلاثة عشر هل عليها زكات؟ أنا لا أفتيب يا ليل جمعي أنا أرى أنها لا تجوز لأنها قرر جرنا فعا أرض مشروط في قرر غيعتان في بيعه فلا يجوز هذا هذا السؤال يقول شخي فيهة الاستخارة هل الدعاء قبل الاستخارة أم بعدها؟ يصلي الرتعة أتين من غير الصائل فريضة كما قرر الرسول صلى الله عليه وسلم إذا السلم يدعو بدعاء الاستخارة الوارد في الحديث بعد الصلاة أحمد عمر يقول أنا عيش في البادي يا شيخ وفي بعض الأوقات اغتسل بنية الوضوء هل صلاة صحيحة أم لا؟ إذا نوا إذا كان الارتسال هذا مشروعا كان يغتسل الجنابة أو المرات يغتسل الحيض أو اغتسل صلاة الجمعة إذا كان الارتسال مشروعا ونوا دخول الوضوء إيه؟ إنه يدخل أولي صلى الله عليه وسلم إنه ملعمال بالنيات إنه مال كل مرئ ما نوا يدخل تدخل الطهارة الصورة إذا كان هذا عادة النساء في بلده إذا كان هذا السائل يقول ما حكم تثويب طعام وهو أن يقول الشخص إذاكم الله خيرا إذا كان جاهلا فلا باس بذلك الجاهل يعذر إذا كان له عدر شرعي وذهب قبل نهاية الدوام للعذر فلا باس بذلك شكر الله لكم وفضيلة الشخصالح ودارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشخصالح بنفوزان الفوزان وكريم جوابر

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة عشر بعد المئة الثانية وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي والخوات واللخوات في لقاء متجدد في برنامجنا على الدر وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هي أتي كبار العلماء وعضو لجنة أدائمة للإفتاء أهلاً ومرحبا بسير لهذا اللقاء أريكم الله أبداً إذا كان في بلد تكتر في البداع والخرافات جزاكم الله خيراً أبو عبد الله يقول القرآن هو ربيع له بجلاء لاحزان المدة التي يختم بها المسلم كتاب الله هل هي في الأسبوع أم في الشهر أم في السنة أم في رمضان خاصة ليس هناك تحديد لاتلاوة القرآن وختمه ألى رجع إلى نشاط المسلم الله جل وعلا قاله قرعوا ما تهسر منه يجعل المسلم له ورداً من القرآن كل يوم يقرعوا من أوله إلى أخير حتى يختمه أحسن الله ليكم أبلوجين يقول بأنه شاب تزوج قبل رمضان ولكنه جامعاز وجته في نهاري رمضان أكثر من مرة جمع بالنسبة للصائم محرم وهو يبطل الصيام الله جل وعلا يقول الحديث القدسي إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه ومناجلي قدم ترك الشهوه على ترك الطعام والشراب للصائم والجماع يفسد الصيام ويوجب الكفارة والكفارة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وإذا لم يستطع العذقة لم يستطع الصيام إنه ينتقل إلى اللطعام علي أن يتقى الله ويتوب إليه يقول هذا اليوم وإذا تكرر منه الجماعة في رمضان في يوم واحدة تكفي كفارة واحدة وإن كان في عدة أيام عن كل يوم كفارة مستقل يقول هذا السائل فضيلة الشيف أخذت من أحد الزملا مبلغ من المال وحلفت بالطلاق بأن أرده يوم الإربعة من الأسبوع ولم استطيع رد هذا المبلغ في اليوم المحدد وقد سامحني هذا الشخص وهل علي شيء؟ عليك أن تراجع المحكمة الشرعية القريبة منك أو تأحور إلى دار الافتاة شخصيا وينظر في موضوعك إن شاء الله يقول هذا السائل فضيلة الشيف والدي بنا بيت من مال حرام يقول هذا السائل سوداني أحسن الله عليكم بعض أنواع الخضاب إذا لم يكن له سمكن يتجمد للجلد ويمن عصول الماء إلى البشر فلا مانع من اللون مجرد اللون الذي يبقى على الجلد وليس له جرم يتجمد ويمن علماء ولو بقية مدة طويلة وغيره من العلم الشرعية التي يحتاجها الناس أحسن الله إليكم يقول الأف السائل في هذا السؤال أختي إقترضت من البنك بسمي دون علمي مبلغا من المال قدره أكثر من 200 ألف ريال مع العلم بأنني كنت أتورع عن الافراب والمبلغ الآن يغصموا من راتبه ولا ولقد سمحتها عن ذلك لعدمي قطيعتي سلة الرحم فمن حكم في ذانك أولا كيف أن البنك يعطيها الدين وهو بغير اسمها وبدون طوكيل شرعي أما إن كنت وكالتها على أن تقتل بسمكي وتكونين غامنة لهذا الدين إذا أذنت لها لبس ما إذا لم تكوني أذنت لها هذا الدين يكون عليها هي ليسها لكن ماذا من أنك سمحتها وتنازلت عن هذا العمل والتجمت بالتسجيل الدين من راتبكي أحمد لله انت هذا المشكلة الله إليكم وبركة فيكم يقول هذا الأخ السائل أخي يا فضيلة الشيخ خطبة بنت خالي ولم يعقد عليها ثم بعد الخطبة قال لا أرغب فيها فحولوا القطوبة ليه فهل جائز لي أن أقوم بالزواج منها لا مانع من ذلك إذا تناجل عن مختوبته لك وحي رضيت المختوبة رضيت في هذا ورغب في ذلك وليها لا مانع من ذلك إذاكم الله خيرا سائل أخر أرسل بسوء فهل شراء البيوت من إجارة المنتهي بالتمليك جائز وأرجو الإجابة حول هذا الموضوع لأنه كثرا في زماننا قضيت النظام الإجارة المنتهي بالتمليك هذا موضوع رليلا على هيت كبار العلم منذ سنين صدر فيه قرار وأعلن أنه حرام لا يجوز هذا العقد البيع الأجارة المنتهي بالتمليك صدر أنه قرار بعض البيوت ورعلنا هذا ولكن كثيرا من الناس لا ينتهون ويغررون بالناس ولكن لا تتلفوا بمثل هذا الدعا ولكن ما دمت أنك قد ندمت على هذا وسمحت لكل من أسائلت عافوت عنه الحمد لله لكن لا تعود لمثل هذا القول تزكم الله خيرا سائل أخر تقول الشيخ عبارة إذا رأيت أحد ينافسك في النيا فنفس في الأخرة هل هذا أثر أو حديث أو عبارة جائزة نعم هذا كلام طيب إذا رأيت إذا فنفسك أحد في الدنيا فنفس في الأخرة وعلى ما خود معناه من قولي صلى الله عليه وسلم ومن هو دون العبادة والعمل نعم تساكم الله خيرا سائل أخرى من الأخ أبو عايق يقول إذا شخص أن قد أمرأه من حريق محق وموت محق أو حادث هل تكون له أخ حيث شاعة هذه العبارة يسلم عليها وعلى أولادها هذا قول باطل وخطأ كبير إذا أنقذها من مالك لا تكونوا محرمت لها محرمية لا تكون إلا بنشب أو رضاع ولا تكون بالإنقال لكن هو محسن إنقال له له أجر في ذلك لكن هو أجنبي منها ولا يكون محرمة له نعم تتعلم أنني أخبره ما بين الأخ واترك لهذه الملابس إذا لم يعجبه السعر ولا أجبره على ذلك لكنه لا يألم السعر الأصل إذا وكلك أن تشتري له شيئا فلا تبعه من عندك أنك وكيل وكيل لا يبيع على الموكل من ماله هو ولا من ما لا تقبل من من لن تقبل شهادةه لا لأن هذا فيه سهام بمحابات لكن إذا أخبرته وكلك وأخبرته أن عندك هذا المطلوب أن سعره كذا وكذا صرحت له ولم تتدع له وانت لم تبعه بموجب الوكالة وإن بموجب الوصائل الأصالة هو الذي اشترى من هذا الشيء لا أخبرته وعلمته بكل شيء وراضي بهذا نعم الإمام يسوء رحمكم الله أو تدلوا أباكم الله يقولها باستمرار ويحفش على سد الفرج وعلى التقارب بين السفوه وبين المصلين وما حكم تسوية السفوه هذا واجب على الإمام أن يسوي السفوه ولا يكبر حتى يرى أنها قد استوتنا هذا السائل الأخ يقول عمري 28 سنة ولم أتزوج أرجو من الشيخ الدعالي في الصلاة هو أرجو أن يعلمني دعاء أدعو به وفقرتي الثانية ما أبا للأدعية الذي يدعو به المسلم في الاستمرار في حياته على الطاعة ويقول أنا لم أصم 15 يوم من رمضان الماضي بسبب مرأة إلى الآن بسبب أنني أأخذ علاج كل 12 ساعة فما هو العلاج والحلم أجورين وإنك تطعموا عن كل يوم المسكينة ويكفي هذا عن السيابنا يسلعن سجود السهو هل بأس أن يسجد قبل أن يسلم أو أنها هناك حالات يجوزا يسجد للسهو قبل السلام ويجوزا يسجد بعد السلام سزاكم الله خيرا نبارك فيكم هذا السائل يقول بالنسبة لإمام الذي في صلاة الفجر يقرى سورة السجدة أو الإنسان هل يقسم السورة الواحدة على الركعتين وهل فعله صحيح؟ السنة يقرى سورة السجدة في الركعة الأولى وسورة الإنسان في الركعة الثانية ولا يقسم حل السورتين بين الركعتين ولا يبدى هالي ويركع ثم يبدى الثانية ويركع السنة هي يقرى السورة كاملة في الركعة الأولى من الفجر من اليوم الجمع ويقرى سورة هل أتعال الإنسان كاملة؟ الركعة الثانية هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الكسل الذي يحصل للأين ماهل الآن إنهم يعملون هذه الأشياء يختصرون الكسل أولي أنهم يتكلفون في القراءة يمططون ويمددون ويقطعون ويكررون وتفقل القراءة عليه يقرى القراءة المعتدلة بين التنبيض الجايد وبين الهذر ما هو الهذر تزاكم الله خيرا يقول هذا السائل الشيخ باخر جدعاني الذين يتعرضون لبائع السيارات قبل دخولهم الحراج حراج السيارات وهم كثر جدا هل يدخلون في تلق الركبان وما نصيحة الشيخ لأصحاب المعارض الذين يبيعون ويشترون في السيارات؟ نعم أبلا أن يصل إلى السوق هل أنت لقت الركبان؟ لأنه يضره للسوق قدناها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا حصلها لو جاء صاحب السلعة إلى السوق ووجدهم قد خداعوه خذوها بيطل من سعرها فله الخيار له الخيار أثبت له النبي صلى الله عليه وسلم خير النظرين يفعل للظرار عنه تزاكم الله خيرا السائل الجيم سين من جزان تقول إذا كانت حائه وحتلمت أم أن تضر حتى أطر ويكفي غسل واحد؟ يكفي غسل واحد عند انقطاع الدم ويكون عن الجنابة وعن الحيب؟ نعم تسأل هذه السائل عن حكم استعمال العطورات الباريسية المحتوى على كحول؟ إذا ثبت أنها تحتوى على كحول لا يجوز استعمال لأن الكحول من خمر الخمر لها يجوز سطيب بها وستعمالها أولا لأنه يجب إتلاف الخمر ولا يجوز بطاعة وستعمال وذانيا لأن آيفة من العلمة يقولون أنها نجسة ولا يتطيب بشيء نجسة تزاكم الله خيرا هذا الأف السائل الحمد يقول حجيت منذ عدة سنوات وكان عمري في خامسة عشرة ولم أدى طواف الوداع لعدم معرفة بهذا فضعت سنوات وأرجو منكم الإجابة نعم يبقى عليك طواف الوداع ولكن لا حيلة في استدراكه ننتقل إلى رسالة ونفتم بها هذا اللقاء مع فضيلة الشرصة لحلفوزان يقول هذا السائل أنا لدي نحة الجوال أتجول به منطقة إلى منطقة فأقوم بالمتاجرة بعسل النحل هل عليه زكات؟ نقيمة إذا حصل عند القيمة من النقود وحال عليها الحول شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة 16 بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيه والأخوه والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أعظوا هيئة كبار العلماء وعظوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا وضيلة الشيخ أتاركم الله في مستهل هذا اللقاء هذا أحد الأخوه يسأل ويقول بارك الله فيكم ما هي نواقظ الإسلام حتبكم الله لا يأمن الإنسان على نفسه باليخار ويحذر ويسأل الله جل وعلى الثبات وهلا نبي الله حمد صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب بتقلبي على دينة الواجب على المسلم الحذر من ذلك وسؤال الله الثبات وحسن الخاتم هذا هو الواجب على المسلم بعد ما عرفت ما ينقظ الإسلام ويطله هي في جنبه ويحذر منه لاسي ما أنتم تعلمون أوربة الدين في هذا الزمان كثرة الفتن وكثرة دعات الظلال على صلى الله عليه وسلم دعات على أبواب جهنم من أطاعه من أطاعهم قدفوه فيه وقال أكون القابظ على دينة تلكابظ على الجمه نشد فيما يلقى من المشقة ودعات الظلال والغربة عليه أن نتمسك بدينة مهما كلافه الثمن قال الله جل وعلى يا يهللين آمن تقول الله حر تقاته ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون نواقظ الإسلام كثيرة يكره العلمة باب حكم المرتب يكتب الفق والخص منها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عشرة نواقظ الأهمية أولها الشركة يدعوه غير الله يدبح بغير الله أو ينظر بغير الله ومنها السحر إنه كهر تعلمه وتعليمه منها الحكم بغير ما أنزل الله لم يحكم بما أنزل الله أولئك هم الكابرون إذا اختار هذا على حكم الله فدمه على حكم الله يرى أنه أحسن أو أنه مساون الحكم الله أو أنه مخير إنه يكون كافرا بالله الكهر لا والعياد بالله ومنها الدعاة علم غير الذي يدعي علم الغير كالكهنة وقراء الكف وما أشبه ذلك إن الذين يخبرون عن المستقبل هذا كفر بالله لأن الغير لا يعلمه إلا الله ما قال سبحانه وتعالى كله يعلمه من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله فلا يبدع علم الغير إلا من هو مرتب وكاهن وكافر ومقية النواقب معروفة نرجع إليها لكن على المسلم أن يحذر غاية الحذر أحسن الله إليكم سؤاله الآخر حفظكم الله يقول هل للنفاق نعم النفاق وإظهار الخير وإبطان الشر وهو ينقسم إلى بسمي نفاق أكبر وإبطان الكفر كما عليه المنافقون الذين نزل فيهم القرآن وحذر الله منهم ومن دساعيسهم وإنهم يظهرون الإيمان تقية وطمعا في أمور الدنيا والعيش مع المسلمين لكنهم على الكفر تقاطن أمرهم وقلوبهم وإذا صارت الغلبة للمسلمين الحازوا معهم وده بذبين بين ذلك لا إله أولى ولا إله أولى هذا هو النفاق الأكبر والنوع الثاني النفاق الأسطال أول هذا لا يصدر من مؤمن ولا يجتمع مع الإيمان أبدا والنوع الثاني النفاق الأسغر وهذا يمكن أن يصدر من المؤمن مثل الرية يسير الرية والسمعة وكذلك الكذب آية المنافق أحسن الله إليكم أنتقل إلى سؤال آخر بهذه الرسالة التي بعتها أبو محمد من الرياضي يقول ما حكم زيارة القبور والتوسل بالأبرحة وأخي الخروف وأموال لأتوسل بها شرعة وهي زيارة القبور يأجل الاعتبار والاتعاد يحوال الأموات وليأجل الدعاة للميت السلام عليها نفع الميت الدعاة والاستفار له هذه مشروعة ودمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ألكنت نهيتكم عن زيارة القبور لا فزوروها فإنها تذكروا للآخف وهي مشروع للرجال فقط من نساء ولا تزور القبور أولى صلى الله عليه وسلم لعنى الله زوارات القبور متخذين عليها المساجدة والسرح هذه الزيارة الشرحة النوع الثاني الزيارة البدعية الشركية وهي التي يقصد منها الزائر التقرب إلى الأموات ودعاء الأموات والاستغافة بهم تبرك بتربتهم وما أشبه ذلك هذه زيادة زيارة بدعية شركية لأنها يقصد منها عبادة الأموات بدعاء والاستغافة وإذا أخذ معه دبيحة البحوها تقربني للميت هذا الشركة نكوة لأن اللبح على وجه التقرب عبادة سلام عليكم أن تقلل هذا السؤال أم عبد العزيز من السلام عليكم ورحمة الله سؤال جزاكم الله خير هل يجوز أن أقول لا إله إلا الله وحده ولا شريك له وأصل على النبي بعد كل صلاة عشرين مرة وأكون قد تلتها بأل يوم أتمر أم أن هذه بدعى وعلى كل شيء قديم لا إله إلا الله ولا نعبدوا إلا إياه لصينا له الدين لو كرية الكابرون وعلى بعد كل فريقة ثم يسبح الله ثلاثة وثلاثين ويكبر الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاثة وثلاثين ويقول تمام الناس لا إله إلا الله له لا شريك له له الحمد وهو على كل شيء قديم وهذا أيضا بعد كل صلاة عدوال الصلاوات كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم السائل وطالت معه مدة المراض وتخلل ذلك مراجع للمستشفة لكن أشار علينا بعض الأقرباء بأن نذهب إلى إمراءه قالوا إنها تعالوا إلى علاج اللي مثل هذه الأمراض وقالوا أيضا أعطوها الإسم فقر وهي تخبركم بما فيه وتصفوا له الدواء أحسن الله عليكم هذه أحد الأخوات تقول رمزة الإسمها بفاطمة من جدة تقول يوجد أخ لزوجي لا يسلي إلا قليلا ومقصر وانا أسكن عند أسرة زوجي وأهل مجالسونه حتى ولو كان الإمام يسلي فماذا علي أنا أفعل وانا لست ممحارمه وهل علي أثنب ذلك حيث لا أستطيع مصحر لا مع الجماعه ولا وحد له وهذا كافر رمض الله يجوزا يبقى في البيت على صاحب البيت وقائم على البيت أن يطروده من بيته وإن كان البيت له فلا تسكن معه نفرج أنت أو أنتي أيها السائل هذا هو التفصيل في هذه المسألة هل اعتبره الحموه؟ نعم هل اعتبره كما قال رسوله الحموه؟ والحموه ليه كان قريب زوج لكن حوال الحموه كافرنا أحسن الله عليكم أن تقليل هذا السؤال هذا مقين في المملكة رمزة الإسمه سالح يقول ماتا عندنا في قريتنا رجل وجاء خبر وفاته في النهار ورأينا نساء مسينات من البلد يذهبنا إلى بيته وهو مسجد بعد تكفينا وصط النساء وهنا حوله فسألنا لما تذهبنا عنده وكلنا نتبارك بما حكم عملهن هذا وهل هو له أصل في الشراء تبارك بما جعله الله مباركا النبي صلى الله عليه وسلم تبارك بعرق واريق ومن فصل من جسمه شعره عليه الصلاة والسلام وأما غيره فلا بتبارك لأحدنا أو تراقب رأى بها أو أخيها أو قريبها فلا تملكوا نفسها ربما يحصل منها نياحة أو ندق وأيضا المرأة يخشى عليها من الفسقة إن هذه لجارة القوة إن الفسقة قد يعتدون عليها أو يخدعونها من أجلها للا تزور المرأة القوة أحسن الله عليكم فبدل الشسالة هذه أم ياسر من الخبر تقول أنا مريضه وأحيانا أبكي لما صارت إليه حالتي بعد مرضي وكذلك هل التحدث مع المقربين عن المرأة يدخلوا في ذلك؟ أو من أجل أن يدعوها لكي بالشباب لا بأس بذلك أحسن الله عليكم هذا الساءل محمد يسأل يقول هل شهر رجب وشهر شعبان أفضلية في السيام وفي العمرة وفي الصلاة؟ أما شهر رجب ليس له أفضلية ولا خصوصية على غيره من الأشهر إلا أنه من الأشهر الخرم لكن أنت أن يخص بعبادة من سيام أو صلاة أو صدقها غير ذلك فلا لأصلا إن ما هو كسائل الأشهر لأنه لم يثبت دليل أما شهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكفر فيه من السيام كان يصوم غالب شهر شعبان الذي يصوم في شهر شعبان غالبه هذا سن ليس هناك ما يشبع في شعبان ويرسيام لكثير من أيامه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفهلو ذلك وتخصيص النصف من شعبان بسيام لا أصل له تخصيص النصف ليلة النصف من شعبان تخصيصها بقيام تخصيص يوم النصف من شعبان بسيام هل بدأتها أحسن الله إليكم هذا يسأل ليقول تعود تناد في زكاتي في شهر رمضان المبارك ورغبة مني في تعجيل هذه الزكات ما حكم عمله هذا لا بس بذلك خراج الزكات الواجب أن نخرج عنده تمام الحول وإذا عجلها لغرض صحيح انتهاز فقضيلة الوقت أو حاجة المحتاج لا بس يجوز تعجيل الزكات في سنةين فأقل ويقابل تأخير الزكات الشيء تأخيرها لا يجوز إلا لغرض صحيح أن يكون ما عند دراهم في الوقت الحاضر وينتظر مجيئ دراهم يخرجها أو أنه ينتظر وجود محتاج يعرفه ويريد أن يوخر الزكات من عجله ها ما إن إذا كان لغرض صحيح فلا بأس نه أحسن الله إليكم هذه أمساعد من المدينة ها المنورة تقول وجهت لي في حياتي عدة مشاكل جعلتني أكره الحياة وكنت كل ما أتضجر أتوجه إلى الله بأن يأخذ عمري في أقرب ووقت وهذه هي أميتي حتى الآن لأنني لم أرحل للمشاكل سوى الموهوة وحده نه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال صلى الله عليه وسلم يكون والعياد بالله ما بعد الموت أشد تعالى المسلم يصبره هذه أمبادر بارك الله لكم تسأل وتقول عندما أقرأ القرآن الكريم أجد في كثير من آياته أن الله تعالى يبشر عيبة له المؤمنين الرجال يحور العين فهل المرأة ليس لها آخرة بديل عن زوجها فهل المرأة المؤمنة نعيمها أقل من الرجل المؤمن قال الله سبحانه وتعالى من عملا صالحا من ذكر نوين أحسن الله عليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من المسلمة محمد يقول لا تلتفت له هذا الوسوس أعزم على فعل الخير ومظيفه وستعيد بالله من وساوس الشيطان ويوريدا يمنعك من فعل الخير أحسناتكم أيها الأخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لرامي هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب قد أجب عن أسلتكم فضلة الشيخ صالحي من فوزان الفوزان عضوا هيت كبار العلمة وعضوا الأجنة الدائمة للإتاء كما نسأل الله العليا القدر أن ينفعنا بما سمعنا شكرا لكم وهذه تحية من الزميل الذي سجل هذه الحلقة عثمان ابن عبد الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة عشر بعد المئة الثانية والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا قاتكم بكل خي وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك الذي يجمعنا بضيفة هذه الحلقة بهذا السؤال من أحد الإخوة المستمعين الكرام رمزة لاسمه بأبي عبد الله من الدمام نقول ما هو التبذير وهل هناك تبذير محمود وتبذير غير محمود وهل التبذير شامل في كل اللحوال ورل الأعمال الدنيوية تبذير محمود وتبذير هذا هو التبذير أن ينفاقه في الملاهي والنزهات المحرمة والسفار المحرمة أو بذله في ما لا ينفع له التبذير لأن المال له حرمة وهو وديعة عنده ابتلك الله وامتحنك به لي تتصرف فيه تصرف المحمودة والمدمون فهو ابتلك وامتحن وهو مال الله سبحانه وتعالى ابتلك به واستخلفك فيه أحسن فيه أما الانفاق في وجوه الخير ولو كذربها وليس تبذيره وأما الانفاق في وجوه الشرفة تبذير ولو كان فلسن واحد وتبذيرنا إذا كالوهم أو وجنوهم ينقصون النزان وإذا كالوهم أو وجنوهم ينقصون النزان وإذا كان يوضيط عليهم ويبيعها بأمن المرتفع فتخزين هذه الأشياء التي يحتاجها الناس " هذا هو الاحتكار المدمون " أما الأشياء التكنيليات " " هذه ليس في احتكة " " أيما الاحتكاره الأشياء الوضهريتنا " " لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى " " الله ليس بحاجه لأنك تخبره " " أنك تنويت ذا " " الله يعلم ما في قلبه " " لا تعلمون الله بدينكم " " الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض " " الله لكل شيء عليك " " الله ليس بحاجه لأنك تخبره " " عما في قلبك " " ويعلمه سبحانه وتعالى " " ويعلم ما تسرونه " " هو ما تعلنون " " والله عليم بذات الصدورنا " " لأن الله لم يسرع له ذلك " " وليس هذا له حاجه " " لأن الله يعلم ما في قلبه " " حتى ولو تلفظتوا قلبك ليس كذلك " " الله يعلم الكذب الذي تقوله " " أحسن الله إليكم " " هذا السائل خالد من جدا يقول " " إذا كان على وضوه وشكه " " هل انتقضه وضوه " " أو لا وضوه باقا " " أحسن الله إليكم " " هذا يسل شخص صالح " " يقول كيف أحضر من الوقوع في الربا " " حيث أنني أجهل بعض الأمور " " للمالية والعملية " " وخاصة في الوقت الحاضر " " هذا أسباب تجنب الربا " " والغش والقمار وغير ذلك " " أمورك الله فيكم " " هذا حفظكم الله يسأل " " ما هي المواضع التي ترفع فيها " " الأيدي " " أو الأذنين في الصلاة " " و هل يكرر هذا الرفع في الصلاة " " كلها أنفركعة الأولى فقط " " أمورك الله فيكم " " أبو معال من جد يقول " " لا تصح للاصل " " والعكس لا تصح تكاتل أصل " " أمورك الله فيكم " " هل أملك أواني منزلية كثيرة " " منها ما هو للإستعمال اليوم " " ومنها ما هو للضيوف وغيره " " وهي كثيرة في منزلي " " وأيضا في بعض محلاتي " " هل عليها زكات " " لا " " ليس لها الثعمال " " أو للقنية " " ليس عليها زكات " " لما زكات هي ما يعد للبيع " " السلعة التجارية التي تعد للبيع " " أما المقتنيات والمستعملات " " ليس هي زكات " " أبو معال من جد يقول " " ليس عليها زكات " " ليس عليها زكات " " أحسن الله وليكم " " هل أمنادر " " تقول أنا معلمه " " تقدم لأحد الأقارب " " لكنني السنعت " " أن الزواج من الأباعد " " أفضل من حيث مستقبل الأطفال " " وغير ذلك " " لا بأس به " " ولا محذورا " " وقد زوج النبي " " عليه وسلم " " وكان الصحابه " " تزاوجون " " بين الأقارب " " وقال أصل في هذا الإباح " " ولم يثبت " " يمنع من التزويج الأقارب " " أو يحذر من ذلك " " وربما يكون هناك مغزار " " أحسن الله وليكم " " سعيد الحكم من جزان " " سعيد الحكم من جزان " " يقول محمد صديق " " لا " " من حيث القلاة " " ولا من حيث الكثرة " " بل صح " " بل كل ما يصح " " يتمول " " وينتفع به " " أينه يكون صداقا " " ولكن " " الأولى " " تخفيف المهوط " " تخفيف الكلاف " " أنها لديه تيسير للزواج " " وفي كثرة " " المهور " " والإسرار " " والبذف " " لديه تيسير للزواج " " وعرقلة للزواج " " وفي الحديث " " عظم النساء " " بركة " " وربما يكون زيادة " " المهر " " والمبالغة " " أحسن الله لكم " " أسعد صديق صداني " " مقين في المملكة " " يقول ما حكم " " الحلف بغير الله " " وقال عليه الصلاة والسلام " " أم أحمد " " من الدمام " " تقول ما هي أهم الأمور " " التي على أساسها " " تختار الفتات " " زوجها " " وها الرفب " " الزوج الصالح " " لأغراض دنيوية " " يعرضها لعقوبة الله " " وعظم ما " " يكونوا سببا للاختيار الدين " " وأيضا العفة " " والحياة " " آه لاني أعظم ما " " يرغب في الزوج " " أن تكون دينة " " متمسكة في دينية " " وأن تكون عفيفة " " محسنة " " نزيها " " بعرضها " " هذا أعظم ما يرغب في المرأة " " النبي صلى الله عليه وسلم " " قالة " " أيضي " " أو من وكيلة " " أحسن الله " " إليكم هذه " " أحد الأخوات " " تقول " " نحن مجمعا " " من الفتيات " " تأخر زواجنا " " ونسى الله سبحانه وتعالى " " نرزقنا " " لأزواج الصالحين " " نحن إذا تسخطنا " " قد أثمنا في ذلك " " أحسن الله إليكم " " نختم هذه الحلقة " " بارك الله فيكم بهذا السؤال " " حيث تقول السؤال " " ونحن نأخذ من عنده " " أحيانا بدون علمي " " أهل علينا ذم " " ليس عليكم ذم " " إذا أخذت قدرة حاجتكم " " لا ذمب عليكم " " لأنه " " ربي الله عنه " " قالت يا رسول الله " " إنه " " رجل شحيح " " لا يعطيني " " ما يكفيني وولدي " " قال صلى الله عليه وسلم " " خذي ما يكفيكي " " وولدك بالمعروفنا " " أسأل الله العليا القدرة " " أن ينفعنا بما سمعنا " " وإيه جعلنا وإيكم " " من الذين يستمعون القولة " " فإتبعون أحسنة " " في ختام هذه الحلقة " " هذه تحيا من الزميل " " العثمان " " ابن عبد الكريم " " الجوبر "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامينة عشر بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب هذه الحلقة نعرف أسئلةكم وأسئلة البرنامج على ويف البرنامج فضيلة الشيخ صالح مفوزان الفوزان عظه هيت كبار العلماء وعظه اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح أحسن الله لكم هذا الأخ ذاكر من جدا يقول رجلان أحدهما عنده 600 راس من الغنم يطعمها ويسقيها ويداويها من ماله ويبيع نتاجها فهل عليه زكات في هذه الستمة وثاني يشتري بمئة ألف ريال غنماً ويطعمها ويسقيها حتى تسمى ثم يبيعها ويشتري بهذا المال غيرها وهكذا فهل يزكي أيضا هذا المال رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على ولي وصحابه يا جمعي الذي رب الأرنام لاجل البيع والاتجار بثمنها العرود تجارة تجيب الزكات فيها على أنها عرود تجارة يقيمتها يجيب الزكات يقيمتها إلى باع شيئا منها يلك يقيمة وإلا إذا لم يبع شيئا منها وهو ينويها للبيع إنه يثمنها بما تساوي عند تمام الحول على رأس المال للاشتراها ويجكيها على أنها عرود على أنها عرود تجارة والثاني نفس الشيئ ونفس الشيئ نعم أحسن الله وليكم أن تقل لهذه الرسالة لتبعثها محمد من تبوك يقول أمي لا تعرف تقرأ هل يجوز أن أقرأ القرآن بنيت أن الثواب يصل لها مع العلم أنها على قيد الحياة؟ إنه ليس للإنسان إلا ما سعى إلا ما ورد الدليل لأنه يجوز ويدعه للغير كالصدقة والدعى والحج أو العمره وما عدى ذلك يبقى على العصر أنه الشواب للعامل لا يكون لغيره نعم أيضا نسأل يقول ما هو الفرق بين السيئة والخطيئة لا فرق بينهما إلا من ناحية الإسم فقط السيئة هي الخطيئة نعم سأله الأخيب والمعسيه هي السيئة والخطيئة والمعسيه لا بنعنن واحد أي سؤال الأخير يقول بالنسبة لشهادة الله إلا الله كيف يحقق المسلم هذه الشهادة وما هي أركانها؟ هذا مكتبها أن نخلص العبادة لله فلا يشارك بالله شيئا جميع أنواع العبادات هذا مكتب شهادة يا الله إلا الله أحسن الله إليكم أم بسام من الرياض تقول أنا متزوجه وقد نظرت أن أصوم شهرين متتابعين إذا تحقق أمر وقد تحقق ولله الحمدلله وأنا قادل على سيام الشهرين لكن المسكلة هي أن زوجي يطالبون بالحق الشرعي نهارا وخصوصا أن الفترة قد تم تدعى إلى ثلاثة أشهر أهلا وكفرت كفارة ترين تجي عن النظر فمن الحكم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول هل الإنسان يخلد في النار ولو كان في قلبه حبت خردل من الإيمان؟ لكن من خردل من الإيمان لا يخلده النار إلا الكافت أو المشرك نعم أحسن الله إليكم هذه السائل يقول بالنسبة للموضفة فهرة المازل اسمي عبد الله يقول الذي لا يكفيه راتبه في المصري في الخاصة هل هدوز أن يأخذ من الزكاة؟ نعم إذا كان راتبه ودخله لا يكفيه لسنة هو وولاده عدوز له وانياهل من الزكاة نعم أيضا هذا السائل يقول فضولة الشيخ أحسن الله إليك هذا كلام جاهل لا يعرف طلب العلم أحسن الله إليكم هذه إحتلقات تقول إذا كان عندها مال وتخفيه من أجل أن تنهب على وولده من أجل أن وولده لا يتكل على ذلك ويكسن وإختائه لغرب صحيح هذا سبب ذلك نعم أحسن الله إليكم هذا السائل بارك الله فيكم يقول إذا دخلت لمستقله في التشاهد الأخير هل أن أنتظر أم أدخل معه؟ أبو هيثن من الأرد بارك الله وفيكم مقين في المملكة يقول في حالة المخالع من الزوجة طلب الزوج أكثر من المهر المتفوع لها هل يجيوز ذلك؟ نعم يجيوز ذلك لكن الأولى أن يأخذ ما دفع وإن طلب زيادة فيما فتدت بحيما افتدت بهذا عام يعمل قليل والكثير ولكن لا فعل أنه يأخذ المهر الذي يعطاها هذا هو لا فعل أحسن الله إليكم هذه أحد الأخوات تقول أنا نظرت أكثر من مرة وصمت الإثنين والثلاثة والخميس ويجمع هل هذا يجيوز؟ لا إذا نظرت صيام الإثنين والخميس أو نظرت نظر منطلق تصومي أياما معدودة هو غير متتابعة يجي صيام الإثنين والخميس بنية النظر نعم هذا الساء الحبيضكم الله يقول هل علي الشيء إذا نسيت التشاهد الأول ونسيت أن أسجد سجود السهول إذا لكرت قريبا من صلاتك إن تتسجد السهول أما إذا فات الوقت وقال الفاصل إنه يستطع أنسجود السهول يجيوز الحاق أو الإسراع بالإلتحاق أو إدراك الركعة نعم لا يسرع ليجري إدراك الركعة يمشي السكين هو الوقار وإدخل على إمان فيما أدرك ويتم ما فاته هذا الذي يرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم هذا يسأل عن المال المتراكم في البنك من الفوائد الربوي هل يتركها للبنك أم يأخذ ويتصر بها على فقراء ومساكين إذا كانت تابع إلى الله المرابات وعنده مال مجتمع من الربا قد تابع إلى الله عز وجل فإنه يضع هذا المال في مصارفة فعن الناس إنه مثل المال الضائع الذي ليس له مال إذا كان يقول با تعامل مع البنك وآخل الفوائد ويستمر على هذا ويصرف فعله لا يجوز الربا حرام ولا تقبل الصدقة من الحرام أبو صالح من تبوك يقول أبي يملك الأموال والعقرات ولا يزكي أمواله وبيينا له أحكامها وأحكام تاركها هو يغتب غضب شديد إذا ذكر بزكاله ويقول إن شاء الله يهدين لذلك فقط في إخراج زكاة المال وهو مصلي وسوام وإنه بلغناه يكفي له لا هم على مناصحته وعلى يلحا علي بإخراج زكاة وعلى يلحا علينا أن نتوبل الله سبحانه وتعالى ونستهر منه وليس القضاء والقدر حجه على فعل المعاصل إنما هو حجه المصائر إذا أصابت شيء تقول قضاء الله وقضاء الله وقدره تصبق أما المعاصل هي فعلك وكسبت عليك أن تتوبل الله وتستهر تترك المعاصل أكثر إذا الحكوم الله هل زيارة القبور وقت محدد بالنسبة للجال وهل هناك وقت نهي لزيارة القبور ليس لزيارة القبور وقت محدد وإنما حسب ما يتيسر للإنسان إزورها هي أي يوم أن تيسر له ذالك وأما زيارة النساء يمحرم القبور ذالك لقوله صلى الله عليه وسلم لأن الله زوارات القبور المتخذين عليها المساجدة والصورة والحكمة في ذالك والله وعلم لبعث المرأة وشخص لقضاء الله وقدره على ميتها أيضا المرأة عوره في اتنا إذا ذهبت إلى المقبرة وحدها أجي استغلها الأشرار وأحسن مفاسبتنا ولكن لها أن تصلي على زوجها وهي في العدة لا مان إذا كان ببيتها وقريبا منها أو المسجد قريب منها صلي عليها المصحب لا يحمل مناجل دفع العين أو مناجل دفع الظهر إنما يحمل يجل تلاوة القرآن والمراجعة القرآن أمر ماسم المدينة المنورة تسأل عن الصلاة السينة قبل صلاة الظهر هل هي أربع وهل هي بسلام واحد أم بسلامي الصلاة راتبة قبل الظهر ركعتها وينجعها أربع ركعتها لا أفضل بسلاة أربع قبل الظهر من الله له بيتا في جن راتبة الظهر ركعتاني قبلها ركعتاني بعدها وين صلى أربع قبلها وأربع بعدها فهذا أقوى الوقت إذا كانت الأسباب مباحة إذا كانت الغاية طيبة إذا كانت زوجة خالي بنتعمتي هل يجوز لي أن أسلم عليها؟ إذا فاتت علي ركعتين من صلاة المغرب ولا حد بالركعة الأخيرة هل أشلي المغرب كاملا أم أكتفي فقط مما فاتني؟ إذا ركعت ركعتا من المغرب وسلم الإمام فإنك تقوم متأتيذ ركعة ثانية وتجنس للتشاهد الأول ثم تقوم متأتيذ الركعة الثالثة ثم تجنس للتشاهد الأخينا إذا كانت تدرك صلاة الجمعة لا تدرك صلاة الجمعة هل يدرك ركعة كامل إذا جاء وادرك الإمام لم يرفع رأسه من الركعة الثانية دخل معه ودرك الجمعة تقوم متأتيذ الركعة الثانية دخل معه ودرك جمعة إذا كانت تنزل شهرين وأخذها هل هذا حلال أم حرام؟ هذا يتبع النظام إذا كان النظام يسمح لك الببال فلا بأس وإن كان النظام يمنع من هذا الشيء إنه حرام ولا يجوز لك لأنه واخر بغير حرام لجنة الدائمة للإفتاء تزلّه الشيخي للجزاوج

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الظرف ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا يقول اه فضيلة الشيخ هي بيع اه السيارات. وقد قال لي بعض الاخوة بانني اه عندما ابيع لهم هذه السيارات باجل من اه مؤجل اه فان ذلك لا يجوز. فما هو المباح في تقسيط السيارات؟ وعندي حوش اضع فيه السيارات واقصف هذه السيارات على من يأتيني من الموثوقين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على عبده رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الذي قال لك من بيع التأجيل لا يجوز هذا جاهل وقد حرم حلالا الله جل وعلا اباح البيع وحرم الهدى. قال تعالى واحل الله به. والبئس هو ان كان به من الحال او من زمن المؤجل باجل واحد او على اقساط كله جائز لان الاصل في المعاملات ولله الحمد كلما جاء النهي عنه بخصوصه هذا من نهي من الناحية الشامية ان النبي صلى الله عليه وسلم استدان بزمن مؤجل. اشترى طعاما لاهله اليهودي ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة من بطونك اليهودي بطعام اشتراه يهلك وكذلك كان مستديم على من الصدفة في البعير ببعيرين غير ذلك من على دينهم على موضوع سواء كان حالا او مؤجلا انه لا بأس به سوى وان كان على قس او على اقساط التاجين فلا مانع من ذلك. نعم. الاخ عبدالعزيز يقول في هذا السؤال او هل ورد يشيخ في اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه اذا وقع الذباب في الطعام او الشراب فانه لا ينجسه. فبأحد جناحيه لا سيما بان كثير من الناس يكرهون ذلك الطعام او الشراب ولا ينتبهون الى الحديث الشريف وهل ينطبق على هذا الحديث مثل حشرات النحلة والعنكبوت وغيرها. نعم صح الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره انه قال اذا وقع في شراب احدكم اه يغمسه ثم لينقله فان في احد جناحيه دان وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه فيه الداء ويغمس الجناح الثانية الذي فيه الدواء من اجل ان يضاد الداء الذي بجناحه الذي غمسه وهذا من عجيب صنع الله سبحانه وتعالى وخلقه انه يخلق المتضادات بجناحي الذباب وما هو اصغر منه والله على كل شيء قدير فاذا مات الذباب لا شك انه اذا همس لا سيما اذا كان الشراب حارا لا شك انه سيموت. ومع هذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقاء الماء والشراب الذي مات من هذا استدل العلماء على ان كل ما لا نفس له سائلة اي ما ليس ليس فيه ذنب ووسائل الحشرات انه اذا مات في الماء فانه لا ينجسه. واما كون بعض الناس يكره شربه الماء وقع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يلزمه بشرب ولا ما نهاه عن جدار الشراب واراقة الشراب سوى من استعمله هو او يستعمله غيره. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ ابو علي يقول ما رأي الشيخ صالح حفظه في قراءة القرآن كاملا من فاتحة وحتى سورة الناس في الفروض الجهرية للامام في المسجد من شيء ابتدعه بعض الائمة ولا دليل عليه ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل هذا ما كان يفعل هذا في صلاة الفريضة ان من كان يقرأ صلى الله عليه وسلم تارة من اول القرآن وتارة من اخره وتارة من وسطه ما كان يبدأ القرآن من وينتهي الى اخره من صلاة الفريضة. فهذا عمل مبتدع. هذا من ناحية. الناحية الثانية ان هذا يخرج العين ويظنون ان هذا مشروع يظنون ان هذا مشروع وهذا يخرجهم انهم يقرأون القرآن كله في صلوات الفريضة الجهرية لا سيما وان اكثرهم لا يخشى في القرآن يحتاج الى المصحف وحمل المصحف لصلاة الفريضة مكروه انما هذا في صلاة النافلة وعلى كل حال هذا القول لا اصل له والزم عليه محامي كثيرة. نعم. احسن الله اليكم وقل اه السائل ابو كامل اذا دعا الانسان في اذكار الصباح حصينة الجمل يقصد بذلك نفسه واهله هل هذا جائز؟ نعم يدعو لنفسه ويدعو لاجله لاولاده ولاخوانه المسلمين اهلا بك وللمؤمنين والمؤمنات. نعم. من اسئلته يقول فضيلة الشيخ هل رفع اليد مع الدعاء او الردين مع الدعاء في حالة الصلوات او النافلة مثل التهجد وغيره جائز؟ جائز بعد النوافل بعد النوافل يجوز انه يدعو ويرفع يديه اما بعد الفريضة يدعو ولكن لا يرفع يديه لان هذا لم يرد عن النبوة صلى الله عليه وسلم. نعم. اه هذا الاخ ثلاث يقول كم من العدد التي يصلى فيها الجمعة ومتى تدرك الجمعة وهل تسقط الجمعة على المسافر؟ العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة هو ما تنعقد وبصلاة جماعة هذا الصحيح لانه لم يثبت دليل اي تحديد عدد الجمعة مائة واربعين ولا بالاثني عشر ولا يا قلبنا اكثر كل الاثار الواردة في هذا لم تصح فما انعقدت به صلاة الجماعة تنعقد به صلاة الجمعة وهو ثلاثة واحد يخطب واثنان مستمعان ويصلون جمعة بشرط ان يكونوا مستوطنين في المكان استيطان ديني ومن شروط وجوب الجمعة المنشرون صحة الجمعة عن الشيطان بحيث لا يرحل عنه سيفا ولا شتاء واما العدل فليس له حد لم يثبت به دليل واما ما تدرك به صلاة الجمعة فقد صح في الحديث ان من ادرك ركعة مع الامام في صلاة الجمعة فاليمت اليها اخرى وقد تمت له جمعته اما من جاء بعدما رفع الامام رأسه من الركوع في الركعة الثانية فانه فاتته صلاة الجمعة لكن يدخل معه بنية الظهر فاذا سلم الامام يقوم ويأتي بصلاة الظهر واما المسافر فليس عليه جمعة كما في الحديث ليس على المسافر هو مؤهل لكن اذا حضرها مع المقيمين اجزأته عن صلاة الظهر نعم يخصص سفره في يوم الجمعة على مدار السنة. ما الحكم في ذلك؟ لا مانع من ذلك الا انه اكره قبل الزوال المسافر يوم الجمعة وكذلك يحرم بعد الزوال اذا زالت الشمس ودخل وقت الجمعة حرم ابتداء السفر حتى يصلي الجمعة الا اذا كان سيصليها في طريقه مع جماعة مع جمعة في طريقه فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم السائل ابو سهل يقول ما الفرق بين الوقف والهبة؟ وهل عن الوقف زكاة؟ الهبة هي العطية والتمليك اكمال التبرع به لغيره في حياته ومن الهبة وان الوقف او تحبيس اصل وتسهيل المنفعة حبس الاصل اوباع ولا يوغب ولا يورث ولا تنقل فيه الملكية يصرف تصرف غلته في اعمال البر هذا ما اشترطه واقف نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ اه هذا سائل يقول ارجو من الشيخ حفظه الله توجيه نصيحة للشباب وخصوصا في وقتنا الحاضر بسبب عقوقهم للوالدين لا سيما اذا كان الكبيرين في السن. نعم في حقوق الوالدين من اكبر الكبائر لان حق الوالدين يأتي بعد حق الله جل وعلا. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. قضى ربك لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فعقوقهما من اكبر الكبائر هذا الشرك بالله عز وجل والعقوق يكون القطيعة ويكون اساءة الادب معهما لرفع الصوت عليهما قال جل وعلا ولا تنهرهما لا تقل لهما ولا تنهرهما كلهما قولا كريما فنهرهما وسبابهما فهذا من من العقوق والعياذ بالله لانهم ضد اليهما. فهل الولد يسلم الى والديه بالقول وبالفعل؟ نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل آآ ابو كامل يقول ما معنى كلمة نبوات الاسباب؟ وما حكم الصلاة بعد صلاة العصر والفجر في تحية المسجد وصلاة بعد الوضوء بانها من ذوات الاسباب. يقول اه انا هذه الكلمة اريد ان اعرف ما معنى هي النوافل التي رتبت على اسباب ووجدت الاسباب اي انه يفعلها مثل ركعتي الطواف اذا طاف بالبيت فانه يصلي ركعتين بعد الطواف لان من ذوات الاسلام سببهما الطواف كذلك تحية المسجد لان ذوات الاسباب لان سببها دخول المسجد لارادة الجلوس فاذا دخل قال صلى الله عليه وسلم وبخل احدكم مسجدا فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ومن ذوات الاسباب ما ذكره سنة سببها الوضوء. فاذا توضأ الانسان فانه يستحب له ان يصلي ركعتين. صليان ركعتين الوضوء. واما في ذوات الاسباب في وقت النهي فهذا محل خلاف بين العلماء منهم من قدم النهي عن الصلاة في هذه الاوقات عموما ومنهم من قدم نواة الاسباب العلماء مختلفون في هذا فمن فعل هذه السنن بعد وجود اسبابها فانه لا ينكر عليه ومن من يفعلها فانه لا ينكر عليه ايضا لان كل منهم له مستند. نعم. يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة او الرجل ان يستمع للقرآن على جنابة وما العلة في عدم جواز قراءة القرآن الذي عليه جنابة؟ يجوز للمسلم يستمع القرآن وعليه جنابة ويجوز تجتمع القرآن وهي حائض والاستماع لا مانع من انواع القراءة الجنب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان كانت تحبسه جنابة عن قراءة القرآن لا يحبسه عن قراءة القرآن الا الجنابة. كذلك الحيض لانه مثل الجنابة حدث اكبر عند بعض العلماء يمنع الحائض من قراءة القرآن حتى تغتسل حتى تطهر والحيل تغتسل والعلة في هذا والله وعلى الافتراء القرآن توطيد القرآن نعم احسن الله اليكم من اسئلة الاخت ام عبدالرحمن من السودان تقول ما هو اللباس الشرعي للمرأة ومتى تؤمر ايضا البنت الصغيرة بلبسه مأجورين اللباس الشرعي للمرأة وهو اللباس الشاتل الظافي الواسع عينيها ولا تلبس القصير الذي يبدو منها منه بعض جسمها ولا تلبس الضيق الذي الذي يبين اعضاءها كان باسمها ولا تلبس الشفاف الذي لا يستر ما وراءه ولا تلبس ما فيه زينة عند الخروج والبيت ما بس ثياب الزينة عند خروجها من البيت. هذا هو لباس المرأة المسلمة. نعم. احسن الله اليكم الاخت مرام تقول فضيلة شريف في مدرستي اه انا شابة ويكثر مني التعليق والنزاح اه مع زميلاتي وممن ابوه عليهم حاولت ان نتخلص من ذلك لعلمي بانه قد يجرح آآ زميلاتي حتى ولو كان مزاحا فهل احنا الصديقات جائز ولو في المدرسة. النجاح القليل لا بأس به. كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزح. ولا يقول الا حقا. اما كثير فانه لا يليق بالمسلم لانه يقلل من ومن اهميته للناس ومن غيبته عند الناس ولان انه قد يكون فيه مزاح جارحا كما ذكرت في السائلة وصل الى حد انه فيه جرح لاحد فانه يحرم ويكون هذا من امس الذي نهى الله عنه قوله تعالى ويل لكل همزة لونه. نعم. احسن الله اليكم الاخ آآ محمد الف الف له مجموعة من اسئلة يبدو هذه الرسالة بسؤال عن صلاة المسافر يقول هل يجوز للمسافر ان يؤخر صلاة المغرب مع العشاء ويصليها اذا دخل البلد؟ نعم لنتغاضى منه الطريق وله ان يصلي جمع تقديم وهو في الطريق وله ان يصلي جمعة اخيه يؤخر الاولى ويصليها مع الثانية تواصل وبلد ولكن القصر ينتهي ووصول البلد. نعم. يقول في سؤاله الثاني هناك من يصلي وبه ضوائح كريهة الدخان والملابس فيها بعض الزيوت. وارجو من فضيلة الشيخ الحكم الشرعي في شرب الدخان. مكره للانسان انه يصلي يدخل المسجد انه يدخل المسجد وهو يحتريه او يصلي مع الجماعة وفيه روائح كثيرة حتى يعمل على ازالتها وان النبي صلى الله عليه وسلم مثل من اكل السم والبصل عن الصلاة في المسجد. قال لا يقربن مصلانا ويقعد واما الدخان انه محرم لا شك في ذلك لانه تقرر الان عند المسلمين والكفار انه مضر مضر بالسحر وانه يورث امراضا كثيرة وانه خبيث الرائحة خبيث الطعم وانه يؤذي من حوله وانه ينفذ المال بغير فائدة كل هذه الاسباب تدل على تحريمه حتى لو انفرد سبب واحد منها الا على تحريمه فكيف ان اجتمعت فيه؟ فلا شك لتحريم الدخان خصوصا بعدما تقرر عند الاطباء الان انه مضر بالصحة. نعم. اذا التقارير التي في انه اه يجعل الانسان فيه مرض السرطان يا فضيلة الشيخ. نعم هذا من جملة الامراض التي يسببها الدخان هو مرض خطير وهذا مما يدل على تحريمه. قال تعالى ولا تتركوا بايديكم الى التهلكة. والله جل وعلا قال في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ولا شك ان الدخان انه خبيث من جميع الوجوه ما هو الحرام؟ والذي يجادل في تحريمه فهذا من باب المكابرة خصوصا بعد ما اعلنت المنظمات الصحية العالمية عن ضرره بالامر من يصدرون الدخان يكتب على غلافه مدر بالصحة هل بعد هذا عذر لمن هيه يرى اباحة الدخان ويتساهل فيه نعم. احسن الله اليكم من اسئلة الاخ محمد يقول من صلى المغرب خلف من يصلي العشاء. ماذا يعمل؟ اذا قام الامام للركعة الرابعة يجلس تشغل التشهد الاخير ثم ان شاء سلم لنفسه وان شاء انتظر الامام حتى يسلم معه في الارض احسن الله اليكم يقول عند قراءة القرآن في المسجد هناك من الناس ان يسلم عليه هل ارد عليه السلام ام اكمل القراءة؟ تكمل القراءة؟ لانك مشغول بالقراءة ولا يشرع السلام اما من يقرأ لا يشرع السلام على من يقرأ. ولو سلم ترد عليه بعدما تفرغ من القراءة. نعم. يقول ما حكم اخذ شيء من الشعر وقص بعد الانتهاء من العمرة؟ ام انه لابد من ازالة الشعر بالكامل؟ وجزاكم الله خيرا. مخير في نسك العمرة والحج بينما بين الحيض او التفصيل. والحيض افضل والتفصيل يكون بالقص. قص الشعر من جميع الشعر او التقسيم. معلقين رؤوسكم وهو مقصرين قدم الحلق على التفصيل فدل على انه افضل. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا للمخلفين ثلاث مرات. ودعا للمقصرين مرة دل على ان التقصير افضل. نعم. نقول كيف يعدل الاب بين ابنائه من كان يميل الى احدهم اكثر من محبة التعامل النقود. اما المحبة ولا يستطيع العدل فيها. واما ما العطية والافعال الظاهرة يجب عليه ان يعدل مع اولاده. كونه صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فيعدل بينهم في عقيدة وفي الافعال وفي الكلام في مدح وغير ذلك لا يخصص بعضه وصدور الاخرين يغيظه ذلك يعدل بينهم في ذلك. هم. اه نختم هذا اللقاء بفقرة الاخ محمد تدان يقول ما الحكمة من حلق الشعار في الحج والعمرة؟ يوسف. الحكمة انه مسك لله وعباده لله عز وجل. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ طالبهم فوزان الفوزان كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. هذه تحية من زميلي المهندس في الصوت الذي هذا اللقاء عثمان ابن عبد الكريم الجهوبر

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرون بعد المئة الثانية مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء النبار في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمان الإفتان أهلاً ومحشيخ في هذا اللقى هذه السائلة أمهن تقول إمرأة عليها قضار مضان كامل وتريد ان تصوم الست بعد رمضان بأيهما تبتد مأجوري صلى الله عليه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي ثم بعد إن صيام الست بعد رمضان سنة ثابتة الحديث الصحيح يعني النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال منصام رمضان واتبعه ست من شوال كأنما صام الده يعني صام السنة كله ستة أيام عن شهرين كل يوم عن عشرة المجموعة من عشرة شهرا قادية عشرة السنة الحمد لله ولكن من كان عليه قضاء من رمضان فإنه يبدو بالقضاء حتى يكمل رمضان بقوله صلى الله عليه وسلم منصام رمضان واتبعه ست من شوال أتبعه يعني لا بد ان تكون الست بعد صيام رمضان واضح من الحديث ويظن السنة البعديه لا تقدم قبل صلاة مفرح مثلا راتبت المغرب لا تقدم قبلها راتبت العجا لا تقدم قبلها هذه السنة بعد رمضان لا تقدم قبل اكمال شهر رمضان فضيلة الشيخ نعود إلى سؤال الأول وهو قضية من صام رمضان اتبعها وست من شوال لو كان هذا عليه قضاء وسام القضاء ثم دخل عليه قعد وسام بنية ست من شوال شيخ هذا يسأل عن صلاة الليل يقول أنا أصلي البعض في أول الليل ورقية الركعات في منتصف الليل هل هذا جائز وما الأفرل في صلاة الليل مأجورين أصلي البعض في صلاة الليل أصلي البعض في صلاة الليل ورقية الركعات في منتصف الليل أصلي البعض في صلاة الليل وما تنزل إلى مكة وما تنزل إلى مكة وما تتمنى أن ينهم الله عليها بزيارة بيته وأدائي منسكه ولكنها غير قادرة مادية هل يجوز لي أنا الإبن أن حج ليابة عنها؟ ليابة لا تجوز لعند العجز عن مباشرة الحج ومن قدرة على مباشرة الحج إنه يجب عليه ذلك ولو كان محمولاً اليوم الحمد لله تسأل النقل وتسأل أيضاً أمور الطواف والسعي أن يحمل على عربة وما تنزل إلى مباشرة الحج لأن أمراءة انجاة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله أن أبي ادركته في ريضة الحج وولا يستطيع الثبات على الراحل فأهج عنه قال نعم حج عنابيك الذي لا يقدر ولا بالحمل والنقل وهو لم يؤدي في ريضة الحج إنه يونيذ من يهج عنه من أولاده أو من غيرهم بشرط أن يكون النائب قد أدى ريضة الحج قبل ذلك نعم النساء الطويلة عن الحج يقول هذه الأسئلة تقول يقول هذا السائل أو هذه الأخت السائلة زوجي قبل وافاته أو صابي ثلاث ماله صدقه جارية فهل نلتزم بهذه الوصية ؟ نعم ما دواجه كان أوصا بهورة مال إنه يجب تنفيذ هذه الوصية إما أوصا به من أعمال البرنام تزنكم الله خيرا أيضا من أسئلةها تقول تركة بعد وافاتي زوجي لم تقسم واستمرت لإدة السنوات هل هذا جائز في الشريعة الإسلامية ؟ جزاكم الله خيرا هذا السائل سامي مقيم برياض يقول ما المقصود بيوم الحج الأكبر هل هو يوم عرفة أو يوم النحة و أيهما أفضل في الدعاء يوم الحج الأكبر هو يوم النحة إذا أده هذه المناسبة يوم العيد هذا أفضل أو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا نبارك فيكم يقول هذا السائل أيضا سؤال له إذا ما يغتسل و يتنظف إنه يتطيب في بدنه ثم يحرم ولا يجزي التطيب بعد نية الإحرام بعد نية الدخول في النسك إلى محظور المحظورات الإحرام قد قال النبي صلى الله عليه وسلم "هالرجل الذي وقصدته راحلةه" فما قال صلى الله عليه وسلم "كفنوه في ثوبه ولا تخمر رأسه ولا تمسه قيبا إنه يبعث يوم القيامة ملبية الشاهد في قوله ولا تمسه فالمحرم لا يتطيب ولا يطيب مع دامة في الإحرام ومن فعل ذلك جاهلا أو ناسيا ولا حرج عليه لكنه يغسل طيب يغسل طيب من بدنه أو من ملابسي حرامه فالتالي يغسل عظيمة لأن كثيرا من النساء صوصا الشابات صوصا اللات يخرجنا للمدارس أو لتعليم أو غير ذلك يريدنا لباسة الغربة يلبسنا ملابس الغربة من باب التشبه وهذا محرم لأمرين أولا التشبه من الكفار حرامه صلى الله عليه وسلم انتشبها بقومه وهو منهم ثانيا عدم الستيب فإن ملابس فإن مثل هذه الملابس الغربية وحاكي ملابس الغربية لا تستروج اسمه فاله يتفوحه وإنما تلبس الملابس الساترة التي ليس فيها زين والعباءة ليس للزين العباءة للستيب يجب أن تكون العباءة ساترة ولا يكون فيها زين ولا تكون رقيقة ملتصقة بالجسر تكون عباءة ساترة غير فاتنة يقول في سؤال له في جهة المحراب المسجد الذي يصلي في جهة مقابل ما حكم الصلاة في مثل هذه المساجد وما حكم أيضا بناء المسجد إذا كان في جهة المحراب قدر لا كان القابرة والقبور ملتصقة بالمسجد وليس بينهما فاصل لا تيوز الصلاة في هذا المسجد إنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخال القبور مساجد أي مصليات ونهى عن بناء المساجد على القبور ولعنى من فعل ذلك إن هذا وسيلة إلى الشرق وأما إلى كانت المقابل مفصولة عن المسجد من أي جهة بينهما شارع أو بينهما طريق أو أرض فضاء ولا باس بذلك لأن المسجد معزول عن القبور وبينهما فاصلنا فما هي الطريقة الصحيحة للحصول على هذه المان سواء من قرض بنك أو رجل تاجر يبيع ويشتري بالسلاع أحسن الله لكم من أزل في أبو عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ ثابت الله لا يا أخي إذا كان المقيم يتم إذا كان المصلي إذا كان الإمام إذا كان الإمام يتم الصلاة سواء كان مسافر أو مقيم يجب عليك أن تتم الصلاة ثبعاً للإمام الله وسلم الواجب ولا يجوز لك أن تقصر خلف من يتم الصلاة فما يفعله بعض الجهال حكمك حكم الإمام في هذا وإن قصرت خلفه وهو يتم صلاتك غير صحيحة أحسن الله وإليك مباركة فيكم نقتم هذا اللقاء بسؤال للأبو ساعد من جدة يقول هنا كما يسمى بالباس الشهرة هو الذي نهية عن ما هو هذا اللباس وما هي الصفاته؟ شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلامة والمسلمين انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وعضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة هدائمة لليفتاء وهذه تحية من زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء