شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الأتمان الأكمالان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابة وقلتكم بكل خي وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا ودهب أحزاننا في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب يسرنا أن رحب ضيف البرنامج بارك الله فيكم وأثابكم الله عندما يقول مستفى صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه تسأل أمساعد من جدة تقول ما هي الطرق تعليم القرآن الكريم وكيف يحقق المسلم هذه الخيرية أن يدخل في مدارس تحفيظ القرآن الكريم أو يجلس في حلق تدريس القرآن الكريم في المساجد أو يختار مدرسة مقرئة نجيد القراءة ويقرع عليه القرآن الكريم هذه هي الطرق ثم بعد ذلك إذا قرأه وأتقنه يكثر من تلاوته وترديده لنا لبذلك الأجر العظيم واليثبت القرآن في ذاكراته هنا لا حصر لها خيرية كثيرة من الله سبحانه وتعالى وعلم القرآن إذا تعلمه إنه يعلمه لغيره إذا احتاج إليه يعناله من هذه الخيرية وعلم القرآن الكريم وكيف يحقق مدارس تحفيظ القرآن الكريم إذا كان قصد المسلم من العبادة يمدحه الناس فأن يثنو وأن يروا فهذا هو العياد بالله وهذا يحبق العمل الذي وقع فيه واسمعه أن يحب الناس أن يسمع كلامه وذكره لله ويسمع قراءته للقرآن ويزين صوته من أجل مدح الناس ويسمع كلامه ويزين صوته من القرآن هذه الأمور هي التي يحيانا لا أستطيع أن فرق بينها إذا إمان هو العقيدة الشيخ؟ إمان وتوحيد إمان واحد وإذا كانت بالتقدير فعلا أي بندن يقدر؟ إذا كانت بالتقدير فعلا أي بندن يقدر؟ إذا كانت بالتقدير فعلا أي بندن يقدر؟ أفضل أخر يقول هل يجوز للوالد؟ أسأل محمد من الرياضي يقول بعض الأحيان يطرأوا علي شك في بعض الأمور الشرعية فهل من علاج الله في الكتاب والسنة؟ إذا كانت بالتقدير فعلا أي بندن يقدر؟ 7 الموبقات الشركة بالله وهي أكل الربا وأكل مالية متولي يوم الزحف وقلف المحسنات الغافلات وشهادة الزور وقول الزور، نعم، هذه الموبقات بمعنى مهلكات وعلى من وقع في شيء منها، أن يتوب إلي الله عز وجل الله جل وعلى يتوب على منتاب من الكبائر وغيرها، نعم وعلى أي بندن يجوز للوالد؟ " إذا فات وقتها، لا تقضى إلا راتبت الفجر، إنها تقضى بعد الفجر أو تقضى من الزحاء" نعم " مما جاء دليل في هذا؟ إنما الإمام هو الذي ما يصل في محل الفريضة لأن لا يوه من الناس أن الفريضة لم تنتهي أما غيره إذا سلم من الصلاة وأتب الأذكار المشروع أنه يقوم وياتيب النافلة في مكانها أو في مكان آخر " أحسن الله لكم هذا مصري مقين في المملكة يقول من أدى العمر في أشهر الحج في شوال مثلا" " هل تزمه العمر في مع الحج؟ و هل عليه فديه كما نسمع؟ " " لا تزمه العمر، تكفي العمر هالأولى، إذا حج بعدها في هذه السنة، تكون متمتعاً، تكون عليه الفديه، فديه تتمتع إلا إن كان من أهل مكة، فليس عليه فدنا" " لكن الشيخ من أدى العمر وخرج خارج مكة إلى الرياض مثلا" " إذا رجع إلى بلده، ورجع للحج، صار مفرداً، لأنه فصل بين الحج والعمرة بسفر، وأما إذا بقي في مكة، أو فرج مسافة قريبة، هذا لي وثل، لا يقطع التمتعنا" " كما يقول في سجود الصلاة، سبحان ربي العالى، و يكررها، ثم يدعو، فيقول الله ملك سجد، وبكامنت عليك توكلك، سجد وجه، وعظم، ومخ لله الذي فلقه، وشق سامعه، وبصرة "الله مكتب لي بها أجراء، جعلها عندك لي ذفرة، وحتط عني بها وزراء، وتقبلها مني، كما تقبلت من عبدك داود، هذا السنة " " سجود الشكر، مثل سجود الصلاة، يسد على جبهاته على الارد، ويقول سبحان ربي العالى، وهو يكون عند تجدد النعمة، أو اندفاع النقمة، أنه أو عن المسلمين، له أو للمسلمين، ويسد شكراً لله عز وجل، ولا يشترط له وظوء، كما في سجود التلاوة، نعم ويقول دعاء الوارد، بعد ما يسلم يدعو بالدعاء الوارد، وفي الاستخارة نعم أحسن الله عليه وسلم، هذا محمد صديق مقيم في المملكة، يقول ما حكم صلاة الركعتين، ليلة الزواج عند الدخول على الزوجة، لا بأس بذلك، يصلي ركعتين، ويدعو الله زوجل، أن يبارك فيها، وأن يجعلها مباركة عليه، هذا من فعل الطاع، ويؤثر أيضاً خيراً عليه وعلى زوجته، نعم أوقات النهي من صلاة الزجر إلى أن ترتفع الشمس، قيد رمح، وعند استوائها في وسط السماء، على الرؤوس، حتى تزول إلى جهة الغرب، وبعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، هذه الوقات أنه مقيد السؤال، أحسن الله عليكم، هذا يقول بارك الله فيكم، إني قتلت الطير، وقطة خطعاً، وتبت إلى الله، فماذا علي الآن؟ إسعى عليك شيء، نعم نعم بارك الله فيكم، هذا يسأل، يقول حفظكم الله، أنا مصري مقين في المملك العربية السعودية، وأرغب منكم توضيح ما هو الطلاق البدعي، والطلاق السنين وطلاق البدعي، يكون في العدد بأن يطلقها ثلاثاً بكلمة واحدة، ويكون في الزمان بأن يطلقها وهي حايف، أو وهي النفسة، أو يطلقها في طهر جامعها فيه، ولم يتبيّن حملها، نعم هل ندري معه هذه الشياء المخلّة؟ هاكن عليك التوبة، باب التوبة، مفتوح تب إلى الله من هذه الأمور، منتابت هذا الله عليه، نعم بارك الله فيكم، هذا يقول ما حكم المحادث بين المرأة وخطيبها قبل عقد النكاح، وقبل الزواج وليكون محجبة إذا لم يعقد عليها، ولا يخلو بها أيضاً، ولا يخلو بها، ولا تكون سافرة، ولا يكون الحديث هذا ما يثير الشهوة، نعم وطلب مني أن أعطيه من الزكات، وأنا متحرج، وهو أن إنسان حافظ على الصلوات، فما حكم إعطائي من الزكات لهذا كان مسلم، وأنت تهق به بخبره، وهو عاجز عن سدال الدين، كما يقول، فأعطيه من الزكات، إنه مستحقنا هل يجوز أن أقصر أجمع الصلوات؟ إذا لم تتحقف من حاجتهم، إذا لم تتحقق، أو يغلب على ظنك، أو تثق منهم، إذا وثقت منهم، إلا أنهم أهل ثقا، وأعطهم من الزكات، فكانوا عاجزين عن النفقة، وهو عن سدال الدين، نعم يجب أن يصيام رموان، وما يصوم عشر للحجة، نعم في الختام هذه تحيا من الزميل أثمان ابن عبد الكريم الجويبر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب في مستهل هذا اللقاء نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فالسلام وعليكم شيخ صالح. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. نستهل هذه الحلقة بهذه الاية التي سأل عنها احد الاخوة المستمعين الكرام يقول قول ما المقصود بقوله تعالى ان الانسان لربه لكنود. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. معنى قوله تعالى ان الانسان لربه لكنود اي يمنع التصدق وبذل المال في سبيل الله وفي طاعة الله من باب البخل في ذلك. ولهذا قال بعدها وانه لحب الخير يعني ما لا شديد فهو يحب المال ولكنه يكره ان ينفق منه يحب جمعه ويكره الانفاق منه. ان الانسان خلق هلوعا اذا فمسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. هذه طبيعة الانسان الا من رحم الله سبحانه وتعالى واحتسب الاجر اجر عند الله فانه يسهل عليه بذل المال في طاعة الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر يقول حفظكم الله هذا محمد من الرياظ يقول ما هو واجبنا تجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم اقتداء آآ به قولا وبالعمل. واجبنا نحو المصطفى صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولنا اولا ان نشهد انه رسول الله حقا. وثانيا ان نحبه اكثر مما يحب انفسنا واولادنا ووالدينا والناس اجمعين. وثالثا ان نطيعه صلى الله عليه وسلم بما امرنا به ونجتنب ما نهانا عنه اطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وان تطيعوا يعني الرسول تهتدوا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. طاعته واجبة لفعل ما امر به وترك ما نهى عنه كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وان نؤمن انه لا ينطق عن الهوى كما قال الله جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فهو معصوم فيما يبلغه عن لله سبحانه وتعالى. ونعتقد انه خاتم النبيين لا نبي بعده. من ادعى النبوة بعده فهو كذاب. قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبي لا نبي بعدي. فمن ادعى النبوة بعده فهو كذاب. وكذلك من حقه صلى الله عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه عملا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. ومن حقوقه علينا ان نذب عنه من يتكلم فيه ونرد عليه وان كذب ما يلصق به صلى الله عليه وسلم من قبل الاعداء من اليهود والنصارى والمشركين والمنافقين ان ندافع عن نبينا صلى الله الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. التواصل معكم مستمعينا الكرام في حلقة من برنامج نور على الدرب. اه بارك الله فيكم اه فيقول بعض الناس من النساء والرجال جرت اليمين على لسانه بغير قصد واحيانا بقصد. هل يعتبر اه يمين ام تدخل في قوله تعالى لا يؤخذكم الله باللغو في ايمانكم؟ ما جرى على اللسان من غير قصد عقد اليمين فهو من اللغو والمراد بقوله لا يؤاخذكم الله باللغو في امانه وما كان معه قصد فان كان على امر مستقبل وخالفه اذا حلف ان يفعل شيئا او ان يترك شيئا وخالف يمينه او حلف على شخص ان يفعل او لا يفعل فخالف يمينه وجبت عليه الكفارة. قال جل وعلا ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان كفارة واطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام ذلك ككفارة ايمانكم اذا حلفتم واما اذا حلف على امر ماض فان كان كاذبا كان يخبر ان فلانا اتى او فلانا لم ياتي او من فعل كذا او حلف انه لم يفعل كذا او فعل كذا وهو كاذب او حلف على هذه السلعة انه اشتراها بكذا وهو كذاب هذه اليمين الغموس وهي كبيرة من كبائر الذنوب تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار والعياذ بالله ومن الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه هذه اليمين الغموس اما اذا حلف على الماضي ظنا منه ما يغلب على ظنه انه صادق تبين بخلاف ذلك فهو ايظا من لغو يمين لا يؤاخذه الله عليه. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى هذا السؤال من احدى الاخوات تقول امرأة مرضت مرضا شديدا فنذرت ان شفيت ان تصوم في كل شهر ثلاثة ايام. فلما شفاها الله صامت ولكن مرضت بعدها بعدة سنوات فلم تستطع ان تصوم فهل يصوم احد ابنائك او تطعم عن كل يوم؟ اذا لم تستطع الصيام فلا يلزمها ذلك. فيكلف الله نفسا الا وسعها ولكن تكفر كفارة يمين كما سبق نعم احسن الله اليكم هذا السائل حفظكم الله يقول ما هي الموبقات السبع؟ وهل السحر واتيان السحرة منهن؟ وكيف اتجنب ذلك؟ شرك وبالله والسحر قتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف قذف المحصنات الغافلات المؤمنات هذه هي السبع الموبقات وتتجنبها بان لا تفعل الاسباب التي تؤدي اليها تبتعد عنها نعم احسن الله ننتقل الى رسالة اخرى بعثتها احد الاخوة محمد خياط يقول هل الجن من المسلمين اه يكفن ويصلى عليهم يدفنون مثل الانسان المسلم هذا عند الجن يتولاه قومه الجن. اما الانس فلا يرونه ولا ولا يتولونه. نعم. احسن الله اليكم هذا سالم من تبوك يقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. المقصود بذلك المحافظة على النساء من ظلمهن واخذ حقوقهن واستضعافهن والمحافظة عليهن مما يضرهن او يفسد اخلاقهن الرجال قوامون على يقوم عليها وليها بعمل مصالحها وتجنيبها لما يضرها لانه راع عليها ومسؤول عن رعيته. نعم يقول لسؤاله الاخر يقول هل من عدم توريث المرأة ظلم لحقوقها وعدم توصي بحقوقها؟ ما في شك هذا من اعمال الجاهلية هم الذين يمنعون هنا المرأة من الميراث ولا تزال بعض القبائل التي عندها جاهلية تعمل هذا تمنع المرأة من الميراث وهذا ظلم كبير هذا ظلم كبير وتعد لحقوق الله. الله جل وعلا فرض المواريث للرجال والنساء. للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سؤال بعث الاخ محمد ياسر يقول اه بارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ ما حكم دفع الزكاة لرجل اذا سألته قلت له هل انت تستحق الزكاة؟ فقال لي نعم. هل اعطيه ام لا؟ اذا كنت تعرف انه يستحق الزكاة من ظاهر حاله ومن ما تعلم به انه مستحق للزكاة فاعطه ولو لم تسأله. اما اذا لم تعلم عن حاله شيئا بامكانك ان تسأل عنه من يعرفون انه من جيرانه ومخالطيه. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول كيف احقق الخشية من الله سبحانه وتعالى في امور ديني ودنياي وما معنى قول الله عز وجل ولم يخشى الا الله؟ الخشية من انواع العبادة وهي من العبادة القلبية وهي خوف الله سبحانه وتعالى ومراقبته وهذا شيء يجعله الله في قلب عبده المؤمن. وكل ما قوي علم العبد بربه او خشيته له كما قال جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء. علما بالله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا محمد صديق من جدة يقول حفظكم الله كيف احقق تقوى الله سبحانه وتعالى في عملي حيث انني اعمل محاسب في احدى واخاف على نفسي من ان اسرق شيئا من هذا المال. نعم تحقق تقوى الله للامانة بما استؤمنت عليه فلا تأخذ منه شيئا الا باذن صاحبه ورضاه وتكتفي بالراتب الذي يدفع لك ولا تأخذ شيئا مما وليت عليه وتعطي الناس حقوقهم والتي يستحقونها دون ان تأخذ عليهم شيئا من اموالهم او تقبل الرشوة نعم احسن الله اليكم آآ يقول السائل انا ابراهيم من هل يجوز ان اقصر الظهر والعصر والسفر يكون بعد ساعة من قبل سفره؟ القصر والجمع لا والفطر في رمضان انما يبدأ من خروجك من البلد واتجاهك الى السفر. اما ما دمت في بلدك او في بيتك فانت لست مسافرا انت مقيم ولو نويت السفر ما يكفي هذا تخرج من البلد وتبرز متجها الى قصدك. نعم. بارك الله فيكم صالح من اليمن يسأل يقول هل الدخان حرام والجات كذلك نعم كل ما يضر بالعقل ويفتر للجسم ويضر بالصحة فانه محرم. قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة الله جل وعلا وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بانه يحل لامته الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ولا شك ان القات والدخان انهما من الخبائث بما يترتب على تعاطيهما من المحاذير والامراض والكسل والخمول وغير ذلك ولما فيهما من الاذى لمن يتعاطاهما برائحتهما وكره مذاقهما وانهما لا يسمنان ولا يغنيان من جوع هما يؤذيان الناس والجلساء برائحتهما واشد من ذلك انهما يؤثران في الجسم تأثيرا بليغا ظاهرا بشحوب صاحبهما وبالامراض التي تنشأ عنهما كما شخص ذلك الاطباء. من افات القات وهو اشد من الدخان صاحبه يخزن ما يسمونه بالتخزين يضع في فمه شيء من القات ثم يجلس طول النهار او ساعات كثيرة لا يصلي ولا لا يعمل شيء من مصالح دينه ودنياه يعطل المصالح بل يعطل الفرائض لمدة تخزينه فهذا دليل على قبحه وانه من الخبائث والمعوقات عن طاعة الله والمعوقات عن طلب الرزق وغير ذلك من من المحاذير فيه نعم احسن الله منتقل الى سائل اخر ابو إبراهيم من نجران يسأل عن الحج يقول بارك الله فيكم آآ اذا نويت الحج لوالدي رحمه الله وانا لم حتى الان اه فما هو الافضل في ذلك؟ لا يجوز لك ان تحج عن والدك وانت لم تحج عن نفسك. حجة الاسلام الواجب ان تبدأ بنفسك فتحج لنفسك ثم تحج عن والدك قول النبي صلى الله عليه وسلم للذي سمعه يلبي عن شبرمة قال ومن شبرمة؟ قال اخ او قريب لي مات قال صلى الله عليه وسلم هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. فيشترط في النائب في الحج ان يكون قد ادى الفريضة عن نفسه اولا. نعم. هذا سائل اخر ايضا في موضوع الحج يسأل يقول من كانت لديه القدرة والاستطاعة ولكنه لا يرغب الحج وهو لم يحج فرظه فماذا عليه؟ يجب عليه المبادرة حج يجب على الفور لمن استطاع قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيل آآ الحج مرة واحدة في العمر وما زاد فهو تطوع لانه صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ان الله كتب الحج فحجوا قال رجل وكل عام يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة واحدة في العمر فمن زاد فهو تطوع على كل حال يجب على المستطيع بدنيا وماليا المبادرة بالحج ولا يتأخر لانه لا يدري ما يعرض له المستقبل وقد جاء في الحديث تعجلوا الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. نعم. احسن الله اليكم هذا المرسل عين ميم من ابهى يقول شاب تزوج في شعبان واقبل عليه شهر رمضان الماضي الشهر كاملا افتون في ذلك اثابكم الله ماذا عليه. نسأل الله العافية. الزواج نعمة من الله. الواجب عليه شكر هذه النعمة. اما انه يترك صوم رمضان بمناسبة انه متزوج هذا معصية ولا يجوز له الا ان كان مريضا او مسافرا او ممن عذر الله سبحانه وتعالى فيجب عليه الصوم ولو كان متزوجا قريبا. الله جل قال احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائهم. ففي الليل كفاية له مع زوجته. اما في النهار فيصوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس في رمضان كل يوم الى ان يكمل الشهر لانه ركن من اركان الاسلام فريضة قطعية لا يجوز التساهل فيه بحجة انه متزوج قريبا بل ان بعضهم وهذا كثر السؤال والوقوع فيه بعضهم اذا تزوج في رمضان يطأ زوجته في النهار يجعل رمضان شهر العسل يقولون من الجهل ومن انتهاك حرمة الشهر نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات السائلة تقول ما هي الشروط الاستطاعة على الحج بالنسبة للمرأة. ان المرأة كالرجل اشترط لها وجود اه الزاد الذي يبلغها ذهابا وايابا ووجود اه ووجود المركب المناسب وشرط ثالث بالنسبة للمرأة هو وجود المحرم الذي يحج معها. فاذا وجدت الزاد والراحلة ولكن لم تجد محرم تنتظر حتى تجد المحرم ثم تحج. فان ايست من المحرم فانها توكل من يحج عنها بالنيابة. نعم. سؤالها الاخر تقول لي انزل مؤجر بعائد سنوي فهل عليه زكاة؟ نعم اذا اذا حال الحول على الزكاة بداية من العقد من عقد الايجاء تم الحول الزكاة في في الاجرة ان كانت تبلغ النصاب. نعم. احسن الله اليكم شيخ صالح هذا السائل يقول انا محمد من اليمن ما حكم هم من يأخذ مهر ابنته ولم يعطها شيء من هذا المهر. هذا جائز ولكنه خلاف الاولى لانها تحتاج فلا يأخذه قل له لما يأخذ منه ويمون حاجتها من مهرها. نعم. نعم بارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة مستمعينا الكرام وهو من جدة يسأل يقول بارك الله فيكم هل هناك اختلاف بان يعطي الاب او يسدد الاب ولده من الزكاة؟ نعم الجمهور على منع ذلك لانها لا تحل زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد آآ لوالده. فاذا اراد ان سدد دين ابنه فليسدده من غير الزكاة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا اخوة الايمان الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والأربعون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطبته مطابة وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم وان رحب ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوه هيت كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتان رحب بكم في مستهل هذا البرنامج من برنامج نور على الدرف أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم مستهل هذه الحلقة بقول الله عز وجل وقد ربك لا تعبد إلا إياه بالوالدين إحسانة هذا السائل يقول ما هو الرابط في ذلك وسبب الربط بين عبادة الله سبحانه وتعالى وحق الوالدين فضيلة الشيخ صبرك الله فيكم وكيف يكون تعظيم حرمات الله وشعائر الله وإيام الله في هذه الأشهر وذول من نفس المعاصي فأل مسلم يتجنب المعاصي في هذه الأشهر التي هي الدهر فهذا عصى الله أجبك عليه التوبة والمبادرة للتوبة والله يغفر للتائبين ويغفر للمذنبين فهو يتجنب المعاصية هو أسبابها لكن لو وقع فيها يجب عليه المبادرة بالتوبة وإلا يتتاسل في ذلك وكيف يكون تعظيم شعائر الله وكيف يكون تعظيم شعائر الله وإيام الله في هذه الأشهر وإذا كانت تظهر عليه المعاصي سيكون قدوة لغيره بتساهل بهذه المعاصي إذا كان يلحن في الفاتحة لحنا نحيل المعنى أحسن الله ليكم هذا السؤال يقول أنا راع غنم في البر ولا يوجد مسجد قليب مني ولي أكثر من أربع جمع لم أصل ليها أول شيء إن كان تخاف على الغنم إذا ذهبت للصلاة تخاف عليها من الزيبة ومن الشرقة أن يستطع عنك حضور الصلاة تصل لعندها يجل حفظها عن الضياع ثانيا إذا كنت لا تخاف عليها إن كان المسجد بعيدا عنك ولا تسمع الأذان ولا يجب عليك الحضور أما إذا كان المسجد قريبا منك تسمع الأذان ليس هناك محضور في الذهاب إليه أحسن الله ليكم يقول ما حكم شد الرحال إلى المدينة المنورة لزيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم وما هي آداب الزيارة إذا كان قصدك بالسهر لزيارة المسجد النبوي من أجل الصلاة هي لأن الصلاة الواحدة في عن ألف صلاة إما سواه إلا المسجد الحرام هذا قصد طيب وصفر مشروع أما إذا كان قصدك زيارة القبر الشريف طبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجود لأن هذا وسيل من وسائل الشرق نعم أحسن الله ليكم يسأل بارك الله فيكم ما هي العقيدة الصحيحة التي يجب علي أن أتبعها كما كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم "وَهِيَا مَا عَلَيْهِ فِسَلَفُهَا لِهِ الْأُمْهِ وَا أَتْبَاعُهُمْ مِنْ أَهَلِ الْعِلْمُ وَلَا إِمَّهَا الْأَرْبَعَهُ الَّذِينَ اتَّبَعُوا السَّلَفَ الصَّالِحِ الحمد لله هذه العقيدة دونات لكتب مطوله ومختصر عليك أن تطرأ وأن تدرس هذه الكتب على العلمة بتعرف ما هي العقيدة الصحيحة من هذه الكتب نعم أحسن الله ليكم شيخ صالح هذا يقول بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ما هو الشرق الأسخر وهل هو يخرج الإنسان المسلم من دينه وإيمانه مثل الحلف بغير الله مثل قول لول الله وآن ما شاء الله وشيئة نحو ذلك يكون بالألفاظ ويكون بالرياء في القلب يعني يحسن العبادة ويتطوع من اجل يعني يمدحه الناس أو يتصدق اجل يعني يمدحه الناس وهذا رياء هو شرك ناصر خافه النبي صلى الله عليه وسلم على صحابه قال أخوه ما أخافه عليكم الشرك الاصر سؤال عنه قال الرياء قوم الرجل فيه صلي يحسن صلاته ان اجل نظري رجل إليه صلى الله عليه وليكم هذا مبارك الجهد علي من جدا يقول نود نسمع منكم فضيلة الشيخ نصيحة لعامه ولمن يخوض في كل صغيرة وكبيرة في أمور العقيدة وأمور الفتاة وحيث أنا نسمع بين الآن والآخر أن من هناك من يفتح وهو الطالب علم أو إيمان مستد أو أقل من ذلك هذا حرام لا يجوز الإنسان يفتح إلا إذا كان عنده أهلية للإفتح يعني يكون من العلم المعروهين بالعلم والتقوى والاحتياط له يفتح أما الجاهل وأما طالب العلم المبتذ وأما المتعالم الذي لم يدرس على العلم وإنما درس على نفسه أو على كتبه هولى حرام عليه من يفتح الناس لأنهم يضيعون عنهسهم ويضيعون الناس فالفتوى لا يتولىها إلا من هو متاهل لها ومن أسندت ليه الفتوى وعيين لها أما أنه يدخل فيها من هب ودب من يدعي أنه طالب علم أو أنه سرع أو أنه قرى فتوى لفلان أو ما أشبادا لك فهذا لا يجوز هذا خطر عظيم على المفتي وعلى المسفد نعم هذا إذا كان الطواف للعمر هولى الحج أما إذا كان طواف تطوع فالأمر سهل إنه أعدته هذا خير وإن تركته فليس عليك شيء نعم أحسن الله إليكم في هذا السياق هذا السداني يسأل يقول كن نطوف في مكة المكرمة في شهر مضانا وبارك وبعد الإنتهاء من الطواف حان موعد السحور فخرجنا من الحرم وذهبنا وأكلنا السحور وبعد ذلك عدنا إلى الحرم واكملنا السعي بعد صلاة الفجر فما صحت ذلك العمل إذا أكملتم الطواف ثم ذهبتم لحاجتكم ثم عدتم واديتم السعي لا يشترط الموالات بين السعي وبين الطواف إما الموالات بينهما مستحبه لأمكنك وأما إذا كان لكم هاجه ولكم يعني ما يستدعي تأخركم عن السعي بعد الطواف فلا بأس بذلك نعم أحسن الله إليكم فضلة الشيخ صالح هذا محمد من الرياضي يقول هل لصلاة أو خطبتي الجمعة أركان حيث أن بعض خطباء المساجد أفناء الخطبة يجعل الخطبة ثاني عبارة عن الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا فهل لهذا أصل كان الخطبة أن تبدأ بالحمد لله وثنى عليه سهدتي الله إليها إلا الله أن محمد الرسول بشهدتين أما الألواصية بتقوى الله أزوجل ثم تنبيه الناس على ما يحتاجون إليه وما هو واقع في وقتهم من المخالفات وقراءة آية من القرآن في أخر الخطبة هذه أركان الخطبة الأولى والثانية لكن الثانية أكثرها دعا أكثرها بعد ما يأتي بهذه الأفقى أركان يدعوا الله ويكسل من الدعا للمسلمين نعم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول بعض الناس يقسمون بآيات الله أي بآيات القرآن الكريم فما الحكم في ذلك هذا جايز لأن آيات القرآن الكريم هي كلام الله كلامه صفة من صفاته سبحانه وتعالى يجوز أن يحلف بالله عزيوجا أو بصفة من صفة ومنها الكلام كلام الله عزيوجا نعم ما صحة ما قولت الاختلاف العلمى رحمة والصحيحة الاختلاف ما في رحمة الله جل وعلا نهى عن الاختلاف ولا تكون كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البينات والله زمه أهل الكتاب في خلافهم ألان بيائهم والاختلاف ليس رحمة وإنما هو عذاب والفرقة هو عذاب والرحمة في الاجتماع فرحمة في الاجتماع قال تعالى ولا يجالون مختلفين إلا من رحمة ربه يعني فمن رحمه الله رحمه الله لم يختلفوا وأما من اختلفوا فهم لا يدفلون في هذه الرحلة دل على زم الاختلاف نعم أحسن الله وليكم فضلة الشرصة لحالة أحد لخوى الكرام رمزة لاسمي بمحمد صالح من الجوعية يقول نريد من فضلة الشيه كلمة وجهية عن خطورة الربة وعن آثاره على المسلمين حيث أن بعض الشباب أو بعض الذين دخلوا في الأمور المادلية الأخيرة يجهلون ذلك الشيء ذلك أو له سبحانه يا يهل الذين عامنوا لا تأكلوا الربة أضعافا مضاعفا واتقوا الله لعلكم ترحمون واتقوا النار التي يعدت للكاثرين أو له تعالى يا يهل الذين عامنوا اتقوا الله وذروا ما بقية من الربة إن كنتم مؤمنين أي لم تفعلوا فأدنوا بحرب من الله ورسولة وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ففي بداية الآيات يقول الله جل وعلا الذين يأكلون الربة لا يقول الله لا يحب كل كفار أثيد هذا محمد من جدا يقول ما هي الأسباب المعينة لقيام الليل والمحافظة عليه أرجو منكم الدعاء لي بعدم تركقيام الليل يقول ما هي الصفة توضوء النبي صلى الله عليه وسلم حيث أننا في الآونة الأخيرة نسمع أن هناك اجتهادات وأن هناك غير وضوح في هذه الصفة بارك الله في الصفة توضوء النبي صلى الله عليه وسلم وردت بها على حالة الصحيحة من قوله وعمله صلى الله عليه وسلم يبدو بالاستنجى إذا كان على إثر قضاء حاجته إنه يستنجي بالماء أو يستجمر بالحجارة ثم يتمامظ ويستنشق ثم يغسل وجهه ثم يغسل يديه مع المرفقين ثم يمسح براسه جميعه ثم يغسل رجليه مع الكعبين هل هو صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم اختصار؟ أيضاً نقول بارك الله فيكم نصيحة لمن يشفف الوضوء في الماء الصرافة الوضوء نهن النبي صلى الله عليه وسلم عنه لا يجوجه الاسراف في كل شيء وفي العبادة أشد في توضى كما يجات صفة الوضوء في الأحاديث الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفعه التسبيح مع الغهله عن معنىه استهضار معنىه تعظيم الله عز وجل بازم الحضور القلب يعني التسبيح عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه ملعمال بالنية إنه مال كل مرئن مانوى والتهليل والتبير وسائل الأذكار نعم ليس المؤمن بالتعانى ولا باللعان ولا الفاحش ولا البريب أهر اللي سانع عن هذه اللفظة القبيه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتل يعني في الإثم لعن شديد يجوز له أن يتلفض به نعم أحسن الله عليكم هذا أحد اللخ يقول أنا بإذن الله تعالى وهو السائل عبد الرحمن يحيا يقول أنا بإذن الله تعالى أنو الحج هذا العام فأرجو من فضيلة الشيخ أن ينصحني إلى أحد الأخ أنساك الثلاثة فما هو الأسل في ذلك الأفضل تنسى في العمرة إلى الحج ثم يليه القرآن بين العمرة والحج ثم يليه الإفراد هو الحرام بالحج فقط نعم أحسن الله عليكم هذا أحد اللخ يسأل يقول زوجتي حامل في الشهر الخامس وعملت أشيعة فقرر الأطباء على موت الجنين منذ يومين ويجب إخراج الجنين هل نفعل هذلك وهل الزوجة تكون نفاص في الأربعين يوما فإنه يخرج بطريقة طدية أما إذا كان دون واحد ثمانين يوم إنه دمو نزيف لا تترك الصلاة من أجله نعم أحسن الله عليكم الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا جميعا بما سمعنا أي والأخوة ولا خواتي لهنا ونأتي لاختام هذا الحلقة من برنامج نور على الدرب قد أجابة عن أسلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيت كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل مننا ومنكم صالح العمال ويجعلنا دائما وأبدا من الذين استمعون القول فا يتبعون أحسنها هذه التحية في الختام من الزمين عثمان ابن عبدالكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئة الثانية صلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوات ولا خوات في لقاء مبارك في برنامج جنور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو لجنة دائمان للإفتاة مع مطلعي هذا اللقان رحب فضيلة الشيخ ونشكر له تفضل له بتلبيت الدعوة في إجابة ليخوات ولا خوات أهلاً ومرحباً الشيخ صالح هذا السائل يقول أرجو من فضيلة الشيخ يفسل لنا الآيات الكريمات في سورة الزلزلة حفظكم الله والناس اتقوا ربكم هذا الحدث العويد يكرب يدي السورة ما يحدث عند ذلك أو بعضاً منه يصدر الناس أستاء عن فرق متفرقين ومن يعمل مثقال ذره والذره هي الهباءة أو النملها الصغيرة يعني وزن ذره خيراً يره وإن كان صغيراً أحسن الله ليكم له فقرة أخرى يقول فضيلة الشيخ ما هو بيع السلم وما صفته وما حكم أحسن الله ليكم له فقرة أخرى عن الدعاة يقول ما هي أفضل أوقات الدعاة للإجابة وآكد أوقات الدعاة في السجود أقرب ما يكون العبد الربه وهو ساجت أما السجود فاكشرو فيه الدعاة أحسن الله ليكم يقول جرة العادة عندنا دفن الميت وبعض وضع التراب عليه نضع أشجار وورود على قبرة وهي دائمة الخضرة على القبرة هذه السائلة ميرة صاد تقول فضيلة الشيخ هل من نصيحة لزوجي الذي آذان بشربه للدخان في المنزل مع أن الأسرة محافظة وكذلك أيضاً في ذهابنا معه في السيارة وأزعجنا كيف نطلب منه أن يتبعي شرب الدخان محرم لما يترتب عليه من المحابير الكثيرة وليأنه لا فائدة فيه وجه من الوجوه بل فيه المبرع خالص من الأمراض وتأثير على البدن ويبعاف القوة رائحة الكريهة التي تباق الناس وبذل الدراهن بغير فائدة له آفات كثيرة وفيه أمراض خطيرة ويؤذي الناس الذين يصاحبونه ويؤذي أهله وزوجته ويأثير عليهم لأن تأثير الدخان على من يقرب من صاحبه ويشمه له تأثير على صحة الشاموى الذي تدخل رائحة الدخان في أنفه فهو شر ولكن شارب الدخان يبتلى بقلة الحياة فلا يبالي بالناس ولا يبالي بالجلسة ولا بالأصحاب من حوله مثل الله العافيه الواجب على من يبتلى بشيء من ذلك أن يتوبى إلى الله وأن يترك هذه المادة الخبيثة الضره له الخبيثة التي تنفذ ماله وتضعه أو تقضي على صحته لا خير فيه بوجه من الوجوه وإنما الشيطان يزين لبني آدم والعادات القبيحة تتحكم بالإنسان وجلساء السوء يؤثرون عليه وعليه أن يحترم إخوانه وجلساءه هذه السائلة تقول إذا حصل مداعب بين الزوجين بدون إنزال هل لابد من الاقتسال لكل من الزوجين هل هو مره أو مرتين أو ثلاث؟ هذا السائل يسأل يقول فضيلة الشيط من نسبة لتشمير الكوم والإنسان يصلي مع الجماعة في المسجد هل هو جائز أو مكرو؟ يقول بالنسبة للحركة الكثيرة في الصلاة يأتي رجل من خلف المصليين في المسجد ويحرك المصليين حتى يتسنى له مكان يقف فيه إذا أمكن أن يقاربهم من غير أن يشوش عليهم ويوضيهم فلا باش بذلك لأن لا يقف وثردا خلف الصفناء هذه السائلة تقول فضيلة الشيط أنا امرأة مطلقة منذ السنوات عديدة وكان يحصل بيني وبين ضرتي خلافات وهي وقد أخدت منها سلاسل وقمت برميه كيدا ماذا أفعل؟ هل أتصدق بقيمة؟ والآن قد افترقنا كل في مكانه ولم تكمل الشهر وأيضا أولادها يرغبون أن يصوموا عنها وهي أيضا لم تحج هل يحجون ويصومون عنها؟ وإن كانت حجة حجة الإسلام وأرادوا أن يتنفلوا لها بالحج فلا باس بذلك هذا شيء طيب وينفعوا ذلك إذا تقبله الله نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول ما هي ضوابة القصر في الصلاة وما حكم قصر الصلاة في السفر سوان كان بعيدا أو قريبا أحسن الله إليكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ يوجد بعض العلب بكتوب عليها لفض الجلالة أو اسم من أسماء الله يحتوي على ما أو على مشروب عصير وبعد الفراغ من هذه العلب ترمى في الزبالة هل يجوز ذلك؟ وإن ظن بي خيرا فلح وإن ظن بي شرا فلح ما معنا هذا الحديث؟ لا أعلم هذه الألفاظ إن ظن كذا وإن ظن كذا لكن حديث أنا عنده أن ظني عبد بي وليغن بي ما شاء له الذي أعرفه فعال المسلم يحسن الظن بالله عز وجل ويتفاء هذا الخير الله قريب مجيب سبحانه وتعالى نعم يقول الساءل أبو رياضي شيخ خلم صرافي من الصف في الأول قبل أن يقبل علينا الإمام بوجود نحرم أو مكروه حيث نرى بعض الناس حال ما يسلم الإمام يقوم ويخرج دون تسفيخ ودون ذكه لا بأس ذا كان له حاجة إنه ينصر في ذا سلما الإمام ولا الكاري أتي بها وهو يمشي لا ينبغي له وان يتركها يأتي بها وهو يمشي نعم يقول هذا الساءل يا شيخ ما حكم تباعت كتيبات تدعو للإسلام باللغات الأجنبية وتوزع على غير المسلمين ويكون ذلك من مال الزكات أولا لا بد من مراجعة أهل العلم عن هذه الكتب هل هي صحيحة هولا ما كل ما كتب يوزع من دون مراجعة أهل العلم ودارة لفتاة تفحصه وتنظره فيه تجيزه وثانيا الزكاث لا يحل صرفها في مثل إباعة الكتب لأن الزكاث الفقرة والمساكين لا إيه ولاتن كتب الخير تطبع من التبرع لا من الزكات أهل الجنازة وإذا قدمت الجنازة ولم يصلى عليها أو خرج فهل يأثم؟ هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ظهر من يقول بأن طواف التطوع بدعة هل هذا صحيح؟ يقول لي نفسه يقول لي نفسه نعم كان النبي الصلاة والسلام هو في مكة يلها ويطوف بالبيت قبل الهجر يطوف لي نفسه لأن الطواف عبادة لله عز وجل إنما الكلام في إهداف الطواف للغير منهم من أجازه لأنه تجوز النيابة في الحج لا يجوز القنيابة في الطواف أيضا ويهداو ثوابه للغير ومن الناس من يقول لم يريد أنه يهدى أن الطواف يهدى لأنه عمل بدني والعمل بدني هذه السائل الحقيقة خصت هذا البرنامج بمجموعة من الأسئلة عن زوجها المتوفة تقول بالنسبة للمرأة المتوفة عنها زوجها حلها أن تتخذ بالحناة؟ أخيرا نفضيلة الشيخ يقول هذا السائل بالنسبة لقتناعي كلب الحراسة في المنزل علما بأن المنزل فيه تكثر فيه السرقات لم يريد أن الكلب يباحقتناه إلا لثلاث حراسة الزرء حراسة الماشية أو للصيد باستياد به أو الكلب المعلم أحسن الله إليكم نقتم هذا اللقاب سؤال المريم تقول بالنسبة لتجميل المرأة لأسنانها وذلك تجملا لزوجها أعضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجناء الدائمة للفتاق شكرا لفضيلة وشكرا لزميل مهندس الصوت أثمان الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوة. حياكم الله وبارك فيكم. هذا يرغب منكم يا شيخ ان تفسروا الايات الكريمات في قول الله تبارك وتعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. هذه الاية فيها بيان الصلاة مجملا اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني زوال الشمس هذه صلاة الظهر الى غسق الليل هذه صلاة العصر والمغرب عشاء وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر سميت قرآنا لانها تطول فيها القراءة. هذه مواقيت الصلاة اجمالا وقد بينتها السنة النبوية تفصيلا بل تراجع في بلوغ المرام وغيره. نعم. احسن الله اليكم. الاخت مرام التي ارسلت بمجموعة عن بعض الاحكام المتعلقة بزوجها المتوفى تقول شيخ هل للزوجة المتوفى عنها زوجها ان تتقبل العزاء من ابناء عمها وخالها وذلك بالهاتف. لا بأس بذلك. اذا اتصلوا عليها وعزوها ودعوا لها وللميت فهذا شيء حسن لا محظور فيه. نعم. تقول اذا مات الزوج ولم تعلم الزوجة الا بعد شهر من موته. هل يحسب الشهر من ايام العدة؟ ومتى تدخل في ذلك نعم العدة تبدأ من وفاته ولو لم تعلم. تبدأ العدة من وفاته ولو لم تعلم لتكمل اربعة اشهر وعشرة ايام عدة وفاة نعم. فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة للمعبرين في وسائل الاعلام كثروا في زماننا هذا. فهل لهم ان ايضا هذه الرؤى ويحدد وقوع تفسيرها ووقوع مكانها مأجورين. هذا من العبث ومن التصرف السيء عملوا في تعبير الرؤى مثل ما عملوا في الفتوى وصارت الفتوى العوبة عندهم تسابقون اليها لذلك تعبير الرؤيا صاروا يتسابقون اليه او يأخذون عليه اطماعا من المواقع او او من الاذاعات وسائل الاعلام يأخذون اطماعا في مقابل ذلك لان المتصل يفرض عليه يفرض عليه مكالمة مقابل المكالمة من النقود هذه المكالمة تثمر لهم ولاصحاب هذه الاذاعة او هذه وسائل الاعلام فهي اصبحت متاجرة وتلاعب بالرؤيا التي هي حق رؤيا حق ومنها ما هو حديث نفس ومنها ما هو من من الشيطان ما كل رؤيا لها تعبير. فيجب ان ان الرؤيا تحترم ويجب انه لا يؤولها الا من هو ومتأهل لذلك ولا يجوز ان تجعل موردا للكسب او للمفاخرة او ظهور الشخصيات الذين يعبرون الرؤى يريدون ان يظهروا شخصياتهم على الناس فهذا مجال لا يجوز التلاعب به. وايضا هذا فيه محذور وهو التشويش على الناس. الناس يصابون وسواس وكل من رأى رؤيا ذهب يعبرها وربما تعبر بتعبير مخيف فيحصل عند الناس ارجاف ويحصل عند الناس تخويف نعم احسن الله اليكم هذه ام محمد تقول ما الحكم في امرأة امرها الاطباء بترك العمل ولزوم الراحة لان ذلك خطرا عليها وعلى جنينها ولاجل الحمل فخالفت اه اقوال هؤلاء الاطباء وعملت فاسقطت الجنين من اثر التعب في الشهر الخامس. نعم اذا كان الاطباء نهوها عن العمل وانه يؤثر على الجنين فخالفت سبب عملها في اسقاط الجنين يكون عليها الاثم ويكون عليها دية الجنين ويكون عليها صيام شهرين متتابعين نعم. هذا السائل ابو محمد يقول دخل اخي الشاب وعمره ثمنطعشر عاما دخل المستشفى. وقد اه ترك الصلوات مدة دخوله لمدة اسبوع. وعندما خرج بدأ يصلي هذه الصلوات مرتبة. هل له ذلك؟ وهل تقبل الصلاة؟ هذا لا يجوز. والمسؤول عن ذلك الدرجة الاولى هم القائمون على المستشفى. حيث لم ينبهوا المرضى بما يجب عليهم الصلاة لا تؤخر عن وقتها لكن يصلي المسلم على حسب حاله المريض يصلي على حسب حاله. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. اذا كان يستطيع استعمال الماء للوضوء استعمله. واذا كان لا يستطيعه يتيمم بشيء عليه غبار ويصلي واذا لم يحضر عنده ماء ولا تراب وليس عنده احد وحضرت الصلاة وخشي ان يخرج وقتها يصلي على حسب حاله ولو ولم يتوضأ ولو لم يتم المهم لا يترك الصلاة يخرج وقتها بل يصلي على حسب حاله ولا يقل اذا خرجت من المستشفى صل هذا تفريط وهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ تقدم شاب لابنتي ودفع المهر وهو شاب صالح فاخذت نصف المهر هل للوالد ان يأخذ نصف المهر؟ لا بأس بذلك ولكن يراعي مصلحتها ولا يضرها لكانت تحت تاج هذا المهر لحاجتها فانه لا يضايقها ويضارها لكن اذا احتاج الى ذلك فلا بأس به او هي سمحت فان طبن لكم عن شيء من هنا الشمس فكلوه هنيئا مريئا. نعم. يسأل هذا السائل يا شيخ عن حكم استعمال العزائم في الرقية وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء اشرب وكذا ما حكم القراءة في الماء والنفث فيه للرقية؟ كل هذا جائز والنفث في الماء والرقية فيه وردت في السنة وايضا آآ كتابة الايات ثم تمحى الكتابة كتابت الايات على شيء طاهر ثم تمحى الكتابة ويشرب محوها للمريض هذا ايضا لا بأس به وقد افتى به السلف الامام احمد وغيره. نعم. لانه داخل في معنى الرقية. نعم. ما حكم قول الكثيرين عند التوثيق في ذمة ان تفعل كذا في ذمتي ليس من الايمان لان الايمان يميل لها حروف وهي الواو والباء والتاء لو قال بذمتي يصير يمين ما في ذمتي يعني اتجاه ماذا؟ التزم لك في ذمة كذا وكذا. التزم لك في ذمة هذا الدين او ما اشبه ذلك. كفالة مثل نوع الكفالة. نعم. احسن الله اليكم اذا نوى المعتمر الدخول في الاحرام بقصد ونسي ان يقول لبيك اللهم عمرة عند مروره بالميقات فما الحكم اذا نوى الدخول للعمرة عند مروره بالميقات كفى وهذا هو الاحرام. الاحرام هو نية الدخول في النسك. واما التلبية فانها سنة ان حصلت فيها فظل وان لم تحصل فلا حرج. نعم. احسن الله اليكم. هل مؤخر الصداق فضيلة الشيخ يمنع وقوع الطلاق؟ لا يمنع وقوع طلاق لكن يجب على الزوج المطلق ان يدفع المؤخر ولو طلقها لانه دين ثابت في ذمته لزوجته فلا يسقطه الطلاق. نعم جوال المحتوي على القرآن وعلى الاحاديث هل يسمى مصحفا؟ لا يسمى جوالا. يسمى جوالا وليس مصحفا. ولا يأخذها احكام المصحف. نعم. فضيلة الشيخ يقول كثرت في وقتنا الحاضر القنوات الهابطة وتساهل بعض الاباء في متابعة ابنائهم فحدثونا عن هذه القنوات الهابطة وقطر هذه على العقيدة والاخلاق. نعم هذه من المصائب ومن الفتن التي حدثت وعلى المسلمين ان يحذروا منها ويحذروا على الوالدان ان يبعدها عن اولاده وعن بيته حفاظا على نفسه الما لبيته لانهم رعية في ذمته. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته كما في الحديث نعم. هذا السائل يقول بعض الناس يا فضيلة الشيخ يقوم بسب الريح فما توجيهكم بذلك؟ لا يجوز هذا وجاء النهي عن ذلك. لان سب الريح سب لله جل وعلا الذي ارسلها الريح مخلوقة ومدبرة ومأمورة وهي تأتي بالخير وتأتي بالشر مأمورة فلا يجوز سبها اما لا يجوز سب دهر نعم. يقول هذا السائل هل يجوز ان نستخدم ماء زمزم في الطبخ والاغتسال من الجنابة؟ لا بأس بذلك. لا مانع من ذلك. لانه لم يرد نهي عن عن ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا السائل عين عين سين. يقول امام الحي عندنا اراه في صلاة العشاء يقرأ من طوال المفصل او من آآ اواسطه ولا يقرأ من القصار شيء هل فعله صحيح؟ هذا خلاف السنة. السنة ان الامام يخفف من المأمومين ويقرأ في الفجر من طوال المفصل ويقرأ المغرب من قصار المفصل ويقرأ في البواقي من اوساطه هذا هو السنة. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة فالشيخ هذا يقول نسمع من بعض الناس من يقول بان الوفاة بالوعد ليس بواجب. ما حجة هذا القول اذا كان صحيحا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الحديث اية المنافق فقال واذا وعد اخلف. الوفا بالوعد هذا سنة عند جمهور اهل العلم ذهب بعضهم كشيخ الاسلام ابن تيمية الى وجوبه. آآ استدلالا بقوله صلى الله عليه وسلم في صفة المنافق انه اذا وعد الجمهور على ان هذا للكراهة والظاهر من الحديث انه للتحريم. نعم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يسأل ويقول المار على المقابر هل يشرع له الدعاء الوارد؟ وما هي الصيغة الواردة في الدعاء؟ نعم اذا مر بالمقابر فانه يسلم عليهم ويدعو لهم كما في الحديث انه يستقبلهم بوجهه ويقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون غدا مؤجلون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا ابعدهم واغفر لنا ولهم. نعم. هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن اية كريمة في قوله تبارك وتعالى ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ما المقصود بهذا؟ هذا من قول نوح عليه السلام لما طال نصحه لقومه ولم يقبلوا فهو ادى الواجب عليه نصح لهم اما ان كانوا كتب الله عليهم الظلال ولن ينفعهم النصح لان الله قدر عليهم ذلك بسبب كفرهم وعنادهم عقوبة لهم هذا معنى قوله ولا ينفعك نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويك بهذا الشر والا فالنصح ينفع باذن الله لكن اذا تعصب المنصوح وابى ان يقبل النصيحة فان الله يعاقبه بحرمان قبولها بعد ذلك. نعم. هذا يسأل ويقول هل يجوز مرأة ان تسافر في عصرنا الحاضر بواسطة طائرة وحدها. علما بان شروط امن الفتنة متوفر وفيها مجموعة من الركن بسبب وجود من يوصلها الى المطار ويستقبلها في المطار. هذا كلام يقوله بعضهم لكنه خلاف في السنة وخلاف الحديث الصحيح حديث عام لا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم سواء في طائرة في سيارة في باخرة على بعير على قدميها لابد من المحر لانه لو عرظ لها عارظ فانه اذا لم يكن معها محرم عليها خطر. وايظا الفسقة اذا لم يروا معها محرما يحميها ويدافع عنها تسلطوا عليها وتابعوها المحظور موجود في اي مكان يعني في اي وسيلة من وسائل السفر وعموم الحديث ما الذي يخصصه؟ ايضا قوله من اه محرمها يستقبلها اه محرمها يودعها في المطار ومحرمها الثاني يستقبلها نقول لو انصرفت الطائرة وكثيرا ما يحدث هذا او انصرفت طائرة عن مسارها لعارض من العوارض وهبطت في مطار اخر من الذي يستقبلها؟ هل تظيع المرأة وهي ظعيفة؟ اين تذهب؟ ايظا لو مرضت الطائرة اصيبت في الطائرة من الذي يتولاها ويحملها ويدعو لها الطبيب ويلازمها هذي كلها هذه امور كلها واردة ويخشى منها فلا بد من وجود المحرم مع المرأة في السفر على اي وسيلة كانت وفي اي زمان كان. نعم. احسن الله اليكم يسأل عن حساب الزكاة يقول اذا بدأت العمل ولم اتسلم الراتب الا بعد ستة اشهر. فمتى يبدأ عندي الحول للزكاة هل هو من وقت تسلمي للراتب او من وقت الاستحقاق؟ من وقت الاستحقاق. الراتب اذا دخل في ملكك واستحققته ولو تأخر قبضك له فان الزكاة تجب في وقت استحقاقك له واذا قبضته تخرج الزكاة منه وهذا الوجوب الوجوب من حين تملكك للراتب واما الاخراج عند تمكنك منه وقبضه من الجهة المسؤولة. نعم. احسن الله اليكم من اوتر قبل النوم ثم قام قبل الفجر واراد ان يصلي يصلي والحمد لله ما تيسر له يكتفي بالوتر الاول. الا يكرر الوتر. نعم. هذا سائل يقول ايهما اولى بالابن ان يكون قريبا من والده في نفس المدينة ويباشر خدمته ام يشتغل ببعض القرب المتعدية النفع حتى لو اضطر الى الاقامة في مدينة اخرى لا سيما انه من كسب ابيه وسينال الوالد من البر الشيء العظيم. البر لا يعدله شيء. البر بالوالد لا يعدله شيء. ولكن اذا كان الوالد يستغني عن ولده عنده من يخدمه ويقضي حوائجه وسمح الولد انه يذهب ويطلب الرزق فلا مانع من ذلك. ولكن مهما امكن ان الولد يقوم بالبر والده. يباشر هو البر بوالده هذا بلا شك. نعم. يسأل عن حكم مسك القرآن باليد اليسرى؟ لا بأس بذلك. اذا كان الانسان على وضوء فلا بأس بذلك. ولكن الاولى ان يمسكه نعم. ما حكم من حفظ القرآن ثم نسيه اما بسبب الذنوب او الاشتغال بالدنيا انه نعمة زالت منه اما ان هذا يحرم فلا يحرم النسيان ليس باختياره ولكن زالت هذه النعمة بسبب تفريطه واهماله عليه ان يستدركها يستذكر القرآن ويحافظ عليه نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول من عادتنا قيام ليلة النصف من شعبان حيث قرأت بعض الاحاديث الواردة في فضل هذه الليلة فما الصحيح مأجورين؟ الصحيح انه لم يثبت في فضلها شيء وانما هي كسائر ليالي من كان من عادته ان يقوم من الليل فانه يقوم في ليلة النصف من شعبان وغيرها. اما من يخص ليلة النصف من شعبان بقيام او يوم النصف صيام هذا من الابتداع في الدين لانه لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم سباب وشتم الميت؟ وهل هذا يؤذيه او له تأثير عليه؟ بلا شك ان هذا لا يجوز. لا يجوز السب والشتم للانسان ولو كان حيا لا يجوز هذا والميت من باب اولى وهو قد جاء في الحديث لا تسبوا الاموات فانهم قد افظوا الى ما عملوا. نعم. احسن الله اليك هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن الكسب الحلال ما اثره على الانسان وعلى اولاده؟ اثره انه سبب قبول الدعاء من الله عز وجل وانه يغذي تغذية طيبة ويقوي على طاعة الله عز وجل وايضا الاولاد يتربون على المطعم الحلال والمكسب الحلال فيكون ذلك معينا لهم على طاعة الله وعلى البر بوالديهما. نعم. هذا السائل يا الشيخ يقول ما حكم هجر الزوجة لمدة عامين؟ هذا الزوج لم يراجعها ولم يقوم بالنفقة على اولادها ما الحكم مأجورين؟ هذا حرام عليهم وظلم هذا ظلم وحرام لا يجوز للزوج ان يهجر زوجته هذه المدة هذا له حكم يطبق عليه حكم المولي اذا مضى آآ اربعة اشهر يوقف بطلبها يوقف بطلبها ويلزم بالنفقة عليها وعلى اولادها. شكر الله الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. شكرا لكم انتم ايها السادة على تواصلكم معنا في برنامج نور على الدرب وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والأربعون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام علي قائد الغرى المحجليل نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولقوات في لقاء موارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضوه هية كبار العلماء وأضوه لجنة الدائمة للإفتح أهلا ومرحبا بشيء في هذا اللقى هذه السائل محمد اشكار من الفرع يقول بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة المرء أنسفوها ماذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بالنس ولم يبدى بالكل هل هو كمال للصلاة أما هذا صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين هذا الحديث التحذير من الغفلة عن الصلاة وعدم الخشوع فيها وأنه لا يكتب للمصلي لما عقل من الصلاة وهضر قلبه فيه يكتب له نصفها يكتب له إلى آخره بحسب ما حضر قلبه فيه وأما من حضر قلبه في كل الصلاة خشع فيها إنها تكتب له كلها وعدد آيات الفاتحة سبعة ومنهم من يقول إن البسمة لا آية من الفاتحة "الذي نعمت عليهم غير الموضوع عليهم ولا الظالين يكونوا آية واحدة يل مكملة للشبع" هذا القول ولكن الجمهور كما شبه وهو الصحيح بدليل الحديث الصحيح "الذي نوصفه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم" "لما صلوا معه يقولون صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم" "قلف أبي بكر وعمر وعثمان" "كان يفتتحون الصلاة الحمد لله رب العالمين" "أحسن الله لكم له فقرة أخرى يقول الشيخ في الحديث أن رسول صلى الله عليه وسلم" "توسل بعمه العباس أو استسقى بعمه العباس" "فما هو التوسل الجائز وما هو التوسل الممنور وما حكم توسل المر بالصالحين من الأمم" "العباس عمر رسول صلى الله عليه وسلم هو أقرب لا إجابة الدعاء من غيره" "هو على نوعين توسل مشروعه توسل إلى الله لدعاء الصالحين كما في قصة العباس" "والتوسل إلى الله بالعمل الصالح كما توسل فلافها الذين طبقت عليهم السخرة" "سدك عليهم الباب في الغار" "توسلوا إلى الله إصالحي أعمالهم الرجل الله عنهم" "العمال الصالحة التي حصلت من الإنسان هذا مشروع في الدري الحديث" "الفلافها الذين طبقت عليهم السخرة" "وأما التوسل بالأشخاص فهذا بدع ووسيلة إلى الشرك" "وكذلك التوسل إلى الله بأعمال الغير" "توسل إلى الله بأعمال الصالحين بصلاحهم بك" "هذا غير مشروع" "توسل إلى الله بعمل كأنت" "ولا تتوسل بعمل غيرك" "توسل بالأعمال إنما يكون بعمل الشخص المتوسل لا بعمل غيره" "ولا تتوسل للمشروع" "توسل إلى الله بأسماءه وصفاته" "ولا تتوسل إلى الله بأسماءه وصفاته" "ولا تتوسل إلى الله بأسماءه وصفاته" بركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأربعون بعد المئة الثانية وصلاة والسلام على قائد القرآن المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق واضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاق مع مطلعي هذا اللقاء ورحب فضيلة الشيخ ونشكر له تضطو له بتلبية الدعوة في هذا البرنامج هذا السائل يقول فضيلة الشيخ هل ينال المسلم الأجر كاملا عند قراءته للقرآن إذا اكتفى بالسماء فقط وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون له به حسنة ورحسنة بعشر أمثاله ورحب بين أولادها في تعليمهم لكتاب الله والدعوة إلى الله وأصبحت تقول تذكر الله في كل الاحوال تقول أيضا الارتديت اللباس الشرعي الذي يليق بالمرأة المسلمة ولكن مع هذا الدرب الصعب الجديد الذي سلكته أهل وأقرباء اعتبروني مريضة وابقية الأسراد إما يحاربونني ويعتبرونني مريضة وموسمسة وهكذا يمضغ في المحاضرات أن تكون في بيان هذا الدين وبيان فضائل هذا الدين والترغيب فيه لا تكون المحاضرات في أمول أخرى ودخول في السياسة وما أشبه ذلك فاكذا ينبغ أن تكون المحاضرات لاسي ما في المساجد ويوت الله عز وجل وخطب الجمعة والمواعر تكون بهذا الشكل وذكرة بالله عز وجل معلمة للناس ما يجهلون من أمور دينهم وانت أييتها المرأة لما ذكرت أنك تبتي إلى الله واستقنت على دين الله والتزمتي بالحجاب هذا خير لكي وهذه حياته وعليك بالثبات على هذا والاستمرار عليه والزيادة من الإيمان والزيادة من استماع المحاضرات الطيبة والذكر ولا يهول أنك ما يرجف به المرجفون والمعارغون الذين يريدون أن تنتكس وأن تترك ما مننا الله به عليك هؤلاء من شياطين الإنس الذين يظلون الناس عليك بالالتزام والتمسك بما أنت عليه والصبر بما أنت عليه وعليه بتعلم العلم النافع حتى يكون رجوعك وعبادتك على بصيرة وعلى علم محيد هذا الشخص يُعطي صاحب المحل كل شهر مبلغ معين التفق عليه في ورقة ورضي كل منهما بذالك هل يصح هذا العمل؟ هذا العمل لا يصح هذا باطل نعمل أجره المحل وبع عليه ما فيه من السلاع هذا بيع شرة وتأجير لا بس أمان يفرض عليه مبلغ معينا كل شهر هذا أمر لا يجوز وعقد باطل إلا إذا كان هذا تأجير المحل يدفع هذه المبلغ في مقابل السلاع التي يستول عليها في المحل ويبيعها فهذا لا يجوز والواجب في مثل هذا أن تكون المضاربة أن يدفع له مبلغ من المال ويقول تاجر فيه وإذا ربحت فليجزء من الربح والباقي لك من ربحه هذا المضاربة الشرعية الطيبة أهل مفيدة نعم يقول هذا السائل الشيخ توف يا واليدنا رحمه الله وعليه زكات عشرة ألاف ريال كم تقديرها قبل وفاته فهل يلزم الورثة إخراجها من ماله علما بأنهم التلفوا في هذا الأمر معجورين يجب عليها يخرج الزكات التي في ذمة الميت لأنها دين لله يجب إخراج الزكات قبل الموارير أول ما يبدو به إخراج الديون ومنها الزكات الديون سواء كانت لله جل وعلك الزكات أو للآدمين يبدو به وليس للورثة شيء إلا إذا أخرية الزكات بالكامل وأخرية الوصية الشرعية أما بقي بعدهما فهو للورثة على ما شرعه الله سبحانه وتعالى نعم يقول هذا السائن من فقراته لدي أموال أرصدها في البنك لبناء مسكن لي ولأولادي ولا أدري كم الزكات فهل علي إثمن في ذلك نعم لا بد من الزكات تسأل البنك عن مبلغ الرصيد أو الأرصده التي فيه تخرج ربع العشر ولو كنت تريد بها أن تعمر بيتا أو مسكن لك ولأولادي إذا حال الحول على المال وهو يبلغ النصاب وجبت فيه هذا السائل يقول فظيلة الشيخ هل المعاصي تنقس من التوحيد نعم المعاصي تنقص كمال التوحيد المعاصي التي دون الشرك تنقص كمال التوحيد الواجب أو المستحب نعم هذا السائل يقول فظيلة الشيخ بعض الناس عندما يسافر من بيت ويأخذ أولاده معه هل نسمع من الناس أنهم شغلون المزياع في البيت لأجل لا يسرق من أجل أن يسمع السرق أو من يريدون السريق يسمعون المزياع فيه أهله وفيه أحد هذا يقول ما حكم يقول عند بعض العائلات فلان لفلانة وهم أطفال ويكون ذلك من باب المزاح ثم يكبر هؤلاء الأولاد هل يجوز مثل ذلك؟ إذا قال فلان لفلانة بمعنى أنه يتزوجها أو فلان لفلان بمعنى أنه يتزوجها وهذا في احتمال هذا فيه احتمال أنه تزوج أو أنه وعد فتراجع المحتمى في مثل هذا نعم يجوز التاجر الشيخ أن يتفق مع شخص آخر أو مع من يصنع السلأ خارج البلد بأن لا يبيعها في بلده إلا له فقط ما هو الحياة المحمود؟ وهل يمنع من الخير؟ الحياة المحمود هو الذي يمنع من الشر ومن ما لا يليق هذا هو الحياة المحمود وأما الحياة الذي يمنع من الخير ويمنع من العبادة هذا الحياة ومدموم هذا الحياة ومدموم لا يستحيى الإنسان أن يصلي أن يتصدق أن يعمل العمل الصالحة لا يستحيى أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لا يستحيى أنه يدعو إلى أحسن الله لكم هذا السائل يقول الشيخ إذا كان الشخص مجاهرا بالمعصية أو يرى أن ما يفعله لا يعد معصية بل يتحدث ذلك في المجالس فهل يجب عليه الستر؟ نعم إذا فعل الإنسان معصية إنه يتوب إلى الله ويندم على ما حصل ويعزما لا يعود لها التوبة بينه وبين الله مجموعة من الطلاب قام أحدهم بإهداء هدية إلى معلمهم وسلمها للمعلم مدرس هذه المجموعة ولم يخبره باسم ذلك الطالب المهدي فهل يدخل ذلك في الرشوة؟ نعم لا يجول المعلم إذا كان له راتب كان المعلم له راتب من الدولة أو من جمعية يقول هذا السائل فضيلة الشيخ أريد أن تفق في الدين فهل تكف الكتب وا الاستماع إلى الانترنت من الدعات والمصلحين وكذلك الأشرطة هووجهوني في التفق في الدين هل يحتاج إلى عالم أيضا؟ يشترط التفق في الدين وفي التعلم أن يكون على أيض العلماء الراسخين ولا يقتصر على الأشرطة أو على كتب أو يتعلم على الجهال والمتعالمين والذي يتعلم على أهل العلم المعروفين به أحسن الله إليكم فقرته الثانية يسأل فضيلة الشيخ يقول وكذلك بإنقاله من النار يوم القيامة من عصات المواحدين يشفع لهم الشفعاء عند الله جل وعلى بإذن الله بإذن الله جل وعلى والشفاعة التي في إسقاط الحدود الشرعية إذا بلغت الحدود السلطان فعلان الله الشافعة والمشفع فلا يجوز الشفاعة في الحدود كذلك لا يجوز الشفاعة في غل من الناس يعني توسط عند أحد أن يظلم الناس أو أن ياخذ حقوقهم ويعطيها لغيرهم أحسن الله إليكم تقول الأخت الساء إلى فضيلة الشيخ أنا فيني الخوف أخاف على أولادي وأخاف أن يخرجوا فهل العين حق حيث أنني يعني عندي التزام بإصابة أولادي بالأمراض أو لأنهم فيهم جمال هل هذا الكلام صحيح نعم العين حق كما في الحديث الصحيح ولكن لا يكون هذا يحمل على الوسواش والتخوف الزايد بل إنسان توقع العين بذكر الله بالدعاة والوردل على أولاده أدعي لهم في وردك وفي صباحك ومسائك إدعو إدعو الله لهم مع دعائك لنفسك له هو السبب النافع بإذن الله وأما التخوف الزايد والوسواش وألا تجنبه نعم الععمل الإحتياطات لصيانة الأولاد لا يخرجوا إلى الشوارع لا يضعون في الشوارع لا يصاحبون الأشرار اعمل الإحتياطات لذلك أحسن الله لكم وضيلة الشيخ يقول هذا السال أتصل على زميلي بالهاتف الجوال وبعد أن يرد أسمع آيات أو أحديث ثم أنتظر ثم يرد زميلي مرة أخرى هذه الآيات والأحديث لجوالات لأجلي تنبيه على المكالمة هذا غلط لا ذكر عبادة لا تستخدم لأجلي معرفة المكالمة أو تنبيه صاحب الجوال على المكالمة هذه إيهانة للآيات والأحديث وهناك ما يغني عن ذلك هناك صوت جرس حط في جرس مثلا خفيف أو ضربات خفيفة أو ما شبه ذلك نعم أحسن الله لكم يقول هذا السؤال الشيخ مصفة الشرعية للتعامل مع الميت نعم الميت إذا ما تغمض عيناه ويشد على لحيه للا ينتهى ثمه وينزعم عليه من الثياب للا يتأفر جسمه ويغطى يسجى بشيء يغطيه هذه الإجراءات التي تتخل مع الميت ثم يسارع بترسيله وتجهيزه تكفينا إذا كان أهلاً لذلك ثم من بعده أصاباته الأقرب والآن الحمد لله في محلات لتغسيل الأموات من المحسنين حفظكم الله هل يتعود المتثائب من الشيطان إذا تثائب استدلا لم يقول الله عز وجل وإما ينزنقنك من الشيطان نزغن فاستعيد بالله هذا لم يريد الذي ورد أن المتثائب يقظم التثاوب مستطع وإذا غلبه التثاوب فإنه يضع يده على فيه يغطي فامه ولا يفتحه ولا يكون له صوت التثاوب بل يخفض صوته أم الإستعادة من الشيطان فليست مشروع في هذا الموضع لأنها لم تريد هذه الأخة تسمية بأسماءيات القرآن والسور بعض الكلمات الواردة في القرآن في الطاها وضحة فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم الأمة الإسلامية أجابة مشكورا عن سيلتكم والستفساراتكم في رقاء برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أوضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاب شكرا لفضيلة وشكرا لمهندس الصوت أثمان الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامجنا نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. فضيلة الشيخ هذا الاخ ابراهيم يقول اشعر بانقباض في صدري مع انني محافظ لا الفرائض. فما الاسباب المعينة على انشراح الصدر؟ وما هي ابرز الاعمال التي تؤثر في انشراحه؟ مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. ما تحس به من ضيق الصدر له احد سببين السبب الاول ان يكون سببه صحيا يكون هناك خلل في اجهزة التنفس فتراجع الاطباء لعل الله ان ييسر لك العلاج. السبب الثاني ان يكون ذلك بسبب الشيطان والهواجس وهذا يعالج بذكر الله عز وجل الاكثار من ذكر الله والدعاء تلاوة القرآن وبذلك يزول ان شاء الله. نعم. يسأل هذا السائل ابو سهل هل هناك فرق شيخ بين التوكل على الله واليقين وما معنى اليقين بالله؟ التوكل هو تفويض الامور الى الله والاعتماد على الله واليقين هو قوة الايمان قوة الايمان بالله عز وجل فهذا شيء وهذا شيء التوكل ما يكون ناتجا عن اليقين بالله عز وجل. فاذا ايقنت بالله ربا فانك تتوكل عليه. نعم. هذه الاخت ام سهيل من المدينة النبوية تقول تسأل عن صفة التسليم في الصلاة يا شيخ هل يسلم الشخص اذا التفت جهة اليمين مثلا ام يبدأ بالسلام وهو مستقبل القبلة ثم ينتهي بالسلام بجهة اليمين وهكذا. التسليم يكون مع بداية الالتفات الى نهايته. فاذا تسليمها الاولى سلم عن يمينه. فاذا بدأ بالالتفات يبدأ بالسلام. سلام عليكم ورحمة الله. واذا التسليمة الثانية اذا بدأ الالتفات يسارا او شمالا انه يبدأ بالسلام وينتهي عند نهاية الالتفات. نعم. احسن الله اليكم تقول السائلة اذا كان الانسان يا شيخ صائم وعند اذان المغرب هل له ان يرفع يديه بالدعاء؟ ام الافضل ان يردد مع الاذان ثم يدعو بعد ذلك ويبدأ بالافطار؟ نعم الافضل انه يتابع المؤذن ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثوا مقاما الذي وعدته ثم يدعو الله عز وجل والافطار يبدأ مع بداية الاذى ولا يمنع انه يدعو وهو يفطر. نعم. هذا سائل يقول شخص طلق زوجته طلقتين وذهبت الى بيت اهلها ومكثت ما يقارب من ستة اشهر ولم يراجعها وهي الان اتضح انها حامل ويريد الان ان يقوم بارجاعها فما الحكم في ذلك؟ يراجع المحكمة الشرعية في ذلك او يأتي بدار الافتاء لابد من هذا ينظر في قضيته ونوعية طلاقه الى اخره لان هذا له اجراءات لابد من اجراءات تتخذ نعم هذا السائل يقول انا امام مسجد وارى بعض اهل الحارة يأتون مسرعين ويرددون ان الله مع الصابرين لكي يدركوا الركعة. ما حكم الاسراع في مثل هذه الحالة مأجورين. هذا لا اصل له قولهم ان الله مع الصابرين اصل له. وهذا يشوش على الامام والمأمومين صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. في رواية فاقضوا فلا داعي الى العجلة والى الكلام قول ان الله مع الصابرين او اصبر او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول خطيب الجامع في حارتنا اه يقرأ الايات التي تناسب خطبة الجمعة في الركعة الاولى والثانية. هل ورد في ذلك شيء؟ لم يرد ان آآ القراءة في صلاة الجمعة توافق موضوع الخطبة انما هو اجتهاد من بعض المعاصرين ولما يعرف هذا عن السلف الصالح والذي يقرأ في صلاة الجمعة اما سبح والغاشية واما آآ سورة الجمعة وسورة المنافقون. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل يا فضيلة الشيخ يقول لي اخ اه ملتزم ومحافظ مع انه مراهق في الثامنة عشر من عمره الا ان بعض آآ ابناء عمه يستهزئون به ويطيقون عليه بعض الالفاظ والاستهزاءات كالمطوع وغير ذلك صبره على ذلك فضيلة الشيخ هل يؤجر وهل يأخذ من حسناتهم؟ اولا هذا ليس مراهق هذا بالغ لان اخر سن البلوغ خمس عشرة سنة فهو بالغ والتزامه بالدين هذا شيء يحمد عليه ويشجع عليه ولا يجوز ان يستهزأ به او خاص او ينفر من الدين فهذا من فعل الفسقة من فعل المنافقين عليه من يتوب الى الله ان يكفوا شرهم عن اخيهم وان يشجعوه وعلى التمسك بالدين المحافظة على الفرائض وفعل الخير وعليه هو ان يصبر على ما يسمع وما صبره الا بالله فيصبر وله الاجر في ذلك ولا يلتفت اليهم نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل ورد شيء عن فك السحر بالسحر والاستعانة بالجن المسلمين اه في علاج المسحور والحسد والاستفادة منهم في الاخبار في مواضيع المنكرات او الجرائم. لا يجوز الاستعانة ولا الاستعانة بالاموات والغائبين هذا من الشرك بالله عز وجل ولا يحل السحر بسحر مثله لان السحر حرام عمل السحر الحرام وبل هو كفر سحر كفر كما في الحديث ولا يعالج السحر بالكفر بالحرام. قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا او بحرام والسحر كفر وشرك بالله عز وجل ولا يجوز حل السحر بالسحر وانما يحل السحر بما ورد بالشرع من رقية بالفاتحة والمعوذتين وما تيسر من القرآن والادعية ويعالج بذلك يعالج بذلك بهذه الامور ثانيا يبحث عن السحر لانه يكون مخبأ في مكان في بحث عنه ويحرق ويتلف. وبذلك يحصل الشفاء باذن الله. نعم احسن الله اليكم في ايام البرد يا شيخ يقول ما حكم الصلاة في الدسوس القفازات بالنسبة للرجال؟ هل هذا جائز ام لا؟ لا بأس ذلك خصوصا اذا احتاجوا اليه فلا بأس للرجال ان يلبسوا القفازات على اليدين وان يصلوا بها. نعم. بعض الصبية فضيلة الشيخ يصلون بالشورت واقصد بالشورت السراويل الصغيرة الذي تبين منه الركبة لا يجوز الا اذا كان فوقه لباس ساتر اما ان يقتصر على السراويل القصير الذي تخرج منه الركبة فلا تصح الصلاة لان الركبة من العورة عورة الرجل ما بين سرتي الى والركبة داخلة بالعورة لابد ان يسترها. نعم. هذا السائل ابو احمد يقول ما نصيحة الشيخ للقائمين على حملات الحج حيث اشتركنا معهم في مبلغ آآ كبير الحقيقة ولم يف بما وعدوا به. حيث قصروا معنا هل نأخذ منهم بعض هذه النقود التي دفعناها لهم. حملات الحج لها تنظيم ولها مسؤولون يشرفون عليها فاذا منهم تقصير فراجعوا المسؤولين عن حملات الحج تنظيم الحملات الاشراف عليها لاجل ان ينصفوكم من ظلمهم لمن يتقوا الله وان ان يقوموا بالواجب نحو حجاجهم فلا يقصروا عليهم النفقة ولا يقصروا عليهم او في اداء المناسك يتطلبون لهم الرخص التي لا تجوز بان يتركوا شيئا من مناسك الحج من باب الترخص ومن باب التوفير على اصحاب الحملات هذا امر لا يجوز وهذه امانة في ذمة اصحاب الحملات لانهم تكفلوا للحجاج بان آآ يقوم بمتطلباتهم والنفقة وتنقلات وتكفلوا كذلك بان يمكنوا الحجاج من اداء المناسك على الوجه نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ سمعت بان المال المشترك ليس عليه زكاة. فانا واخوتي لنا جمعية هذه الفلوس نتاجر بها في شراء البيوت. فهل عليها زكاة؟ هذا الذي سمعته غلط. المال الزكاة تجب في المال اذا بلغ النصف فالمشتركون كل يزكي نصيبه اذا بلغ نصيبه النصاب يجب عليه ان يزكيها وان نقص عن النصاب فلا زكاة فيه. نعم الله اليكم. هذا الاخ ابو سالم يقول بالنسبة لنقل الفتوى من شخص الى شخص او في مسألة ما الى الاخرين هل هناك شروط في نقلها مأجورين؟ وما حكم الافتاء بغير علم؟ اذا كنت في بلد فيه العلماء فتحيل السائل الى العلماء ولا تنقل له فتوى قد تكون اخطأت في نقلها وقد يكون الذي افتى اخطأ ايضا اوليس من اهل الفتوى فاحله على اهل العلم ولا تتحمل في ذمتك ولا يجوز ان يشتغل بالفتوى الا من عنده اهلية وتقوى اهلية علمية وتقوى لله عز وجل لا يجوز ان افتي بغير علم ولا يجوز ان يتساهل في الاحكام من اجل ارضاء السائل او التسهيل عليه او ما اشبه ذلك تسهيل ولله الحمد هو الشريعة الشريعة سهلة وميسرة والخروج عنها حرج وليس تسهيلا الواجب ان لا يتدخل في الفتوى الا من هو من من المؤهلين والمتقين لله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشيخ هذا صيام الاثنين والخميس وايام البيظ والتطوع اجره مثل صيام رمظان في هذا الشهر الفظيل ليس مثل صيام رمظان لكن فيه فظل التطوع صياما كان او غيره مما شرع الله فيه فظل عظيم لكنه لا يبلغ ثواب الفريضة. فريضة افضل قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي من ما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الى اخر الحديث. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا سائل اه عبدالله يقول عندي اخت اه برماء واخ ابكم وهم ولله الحمد يؤدون الفرائض. هل هم ايضا مثل غيرهم في امور العبادات والشرع يا شيخ؟ نعم الابكم والاصم عليهم والواجبات ويؤدونها بحسب استطاعتهم وهم ايضا يكونون مع الناس مع المصلين يعملون مثل عمل الاصحاء النظر اليهم وايضا اليوم والحمد لله الغالب وجد تعليم الصم والبكم وجد لهم تعليم آآ يعرفون به امور دينهم وامور دنياهم. نعم. احسن الله اليكم هذا يسأل عن الاية الكريمة يرجون تجارة لن تبور. نعم. يرجون تجارة عند الله جل وعلا بالاعمال الصالحة تلاوة القرآن ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن فهم يتلون كتاب الله ولا يكفي انهم يتلون كتاب الله بل لابد ان يعملوا به فيقيموا الصلاة ويؤدوا الزكاة ينفقوا في سبيل الله على النفقة الواجبة والمستحبة مع تلاوتهم للقرآن يتلون ويعملون بالقرآن الكريم فهذه هي جرح عند الله سبحانه وتعالى والربح فيها لا يقدر بقدر انما هو راجع الى فضل الله سبحانه وتعالى. فهي التجارة التي لن ولن تتلف ولن ما محفوظة عند الله جل وعلا. ليست مثل تجارة الدنيا معرظة للتلف معرق واهل الخسارة والبوار. نعم. ايضا له فقرة يقوله فضيلة الشيخ كيف يكون الانسان اه ورعا وزاهدا في هذه الدنيا؟ وما هي شروط الزهد والورع مأجورين. الزهد والورع ان تترك الفضول التي لا تحتاج اليها. واما ما تحتاج اليه لطعامك وشرابك وكسوة ومسكنك والانفاق على من يلزمك الانفاق عليهم فهذا ليس من الزهد ان تتركه لنفسك او عن من يلزمك نفقة الزهد هو ترك الفظول والزوائد التي لا تحتاج اليها. نعم. جزاكم الله خير. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول اذا كان ممن يحرص على تتبع الرخص. فهل في عقيدته شيء؟ نعم الذي يتتبع الرخص التي هي فتاوى بعض العلماء او اقوال بعض العلماء المخالفة للدليل هذا يدل على ظلاله الذي يتتبع الرخص غير الشرعية هذا يدل على وانه يتلمس ما يوافق هواه. واما الرخص الشرعية فهذه الله يحب ان تؤتى مثل قصر الصلاة في السفر الافطار في رمضان السفر الافطار للمريض الذي يشق عليه الصيام آآ التيمم بدل الماء اذا عجز عن استعماله او عدمه هذه الرخص الشرعية المسح على الخفين بدل غسل بدل غسل الرجلين هذه هي الرخص الشرعية وفي العمل بها اجر عند الله والله جل الا يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. نعم. احسن الله اليكم. هذه الاخت التي رمزت لاسمها بالمشتاقة الى الحجز تقول بانها تبلغ من العمر الثالثة والثلاثين ولم يسبق لها ان ادت فريضة الحج وهي معلمة ولكن لا يوجد لها محرم وهذه السنة تقول وجود بعض زميلاتي سيذهبن الى الحج هل اذهب معهن ام يسقط عني الحج؟ الحج لا يسقط عنك ما دمتي تقدرين ماليا عليه عندك ما يبلغك الحج من النفقة والتكاليف يجب عليك الحج. واما مباشرة حج فهذه يشترط لها المحرم المرأة لا تسافر بدون محرم. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يكتتب في الغزو واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأته وخرجت حاجة فقال له ارجع فحج مع امرأتك. ولا يكفي جماعة من النساء معها. النساء كلهن يحتاجن يحتاجن الى محارم لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم لا للحج ولا لغيره. نعم. احسن الله اليك ولكن اذا تنتظر حتى فسر المحرم فاذا ايست من وجود المحرم فانها توكل من يحج عنها بالنيابة. نعم. احسن الله اليكم. يسأل هذا السائل عن الاية الكريمة افأمنوا مكر الله فلا يأمنوا مكر الله الا القوم الخاسرون. افامنوا مكر الله استدراجه للعصاة والمذنبين دين وامهالهم يظنون ان هذا يدل على رظا الله عنهم وهم على جريمة وعلى معصية هذا من باب الاستدراج. الله يمكر بهم بمعنى انه يستدرجهم ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم مهين فهذا يجب التنبه له ان المكر من الله عدل منه سبحانه وتعالى عدل منه لانه لا يمكر الا بمن يستحق العقوبة ويستحق المكر به فهو من باب الجزاء والعقوبة والعدل من الله عز وجل. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونافع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا ايضا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئة الثانية وصلات والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يهوليخوات والخوات في لقاء المتجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة شيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهيات كبار العلماء وعضوا اللجنة هدى إمال الإفتهة أهلا ومرحبا بشيخ معليخوة والخوات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هاله من باب الرد على الكفرة المستهجيين بالرسول صلى الله عليه وسلم الذين يجعمون أنهم لا يعذبون وأنما يخبر بها الرسول من عذاب الكفرة هو الفسق والعصات أحسن الله لكم هذا السائل خالد عبد الله يطلق الملحكة المتعلقة في اللحوم المستوردة من الخارج نرجو الإجابة حول ذلك يوجد طريقة الشرعية في محل الذبح وأن يقطع ما يجب قطعه من المري والحلقوم وأحد الوديجين أو الوديجين جميعا هذا إذا حصل من المسلم أو من الكتابي وحصل إنهار الدم فإنه تحل الذبيحة طعام الذين أوت الكتابة حلول لكم طعامهم يعني ذبائحه بهذا الشرط أن يذبحوها على الطريقة الشرعية تصعب الكهربة والماء الحار وغير ذلك من وسائل التصدير التصدير اللحوم أن يتذبحوا آليا وتقطع وتعلب ولا يتولى ذبحها متأهل للذبح من مسلم أو الكتابي وإنما يتولى ذبحها الآلات المصنع هذا لا يجوز أكله لا يجب أن تأكد من ذبائحه في ذبحة وإلا في المسلم من ذبح في بلاد المسلمين هو حلال وأما ذبح فارج بلاد المسلمين اليوم فهذا فيه شكّن والمسلم يحتاج تاطل دينه وعرضه ويتطبي الشبوهات ويترك ما يريبه إلى ما لا يريب هنا مع العلم بأنه لم يكن هناك وعد أو اتفاق مسبق بل لمعرفة بالشخص تيقاد أنه سوف يشتريها مني وليس هناك احتيال على الربا ولا باسا أن تبيعها عليه أو على غيره هناك يقول هذا السائل الشيخ أنا أصلي ولكن أفعل بعض المنكرات فما هي نصيحة الشيخ ليه ولماذا لم تنهان سلاتي عن المنكر كون عندك شعور بهذا لدليل على أن الصلاة أثرت فيك وأنك تخاف الله عزوجل أتركي المعاصي واستعين بالله عزوجل وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فهي بعض آية في هذه الصورة وما عداها في آية مستقلة ليست من صورة معينة وإنما كانت تنزل للفصل بين الصور مع دابرائتها والأنفال وهي ليست من الفاتحة على الصحيح دجمهورة للعلم بدليل الحديث الصحيح أن الصحابة الذين الصلا وخلف الرسول صلى الله عليه وسلم وإنه من تركها فصلاته صحيحة وإنما يستحب الإتيان بها قبل قراءة الفاتحة هل هذا فضيلة الشيخ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يكون في عهدنا هذا أيضا أو يقول هذا من مشكل الأحاديث ولا يتعرض لتفسيره ونرجع إلى الأحاديث الصحيحة الصريحة في الصلوات في أوقاتها وأنه لا يجمع بين الصلاتين إلا لعدر شرعي مثل المراض مثل السفر مثل المطار هذه العذار التي تبيح الجمع بين الصلاتين وإلا فالأصل أن كل صلاة تصل في وقتها وأن الصلاة كانت على المؤمنين كتابة موقوتها وقال صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة لوقتها فلماذا نترك الأحاديث الصريحة دائنا الواضحة ونذهب إلى حديث مجمل مشكل هذا لا بدء إما أن يُهمل ويفسر بالحاديث الصحيحة ويرجع إليها ويكون من المتشابه يرجع فيه إلى المحكم وإما أن يقول هذا مشكل ويذهب ويعمل بالحاديث الصحيحة أحسن الله إليكم ضارك فيكم تقول هذه السائلة إذا بتُلِي الإنسان بوالد إنسان القهلُق كثير الشتن والسبوى أيضا كثير التضيق على أولاده فهل صبر الأبناء عليه والبناء يُعجرون عليه؟ وينصحونه عن الألفاظ البديئة والألفاظ المحرمة كثير اللعن والسباب والغيبة والنميم تقول السائلة إذا أردت نقرأ القرآن وأكرر صورة اللي إقلاف فهل يلزمني البسمة في كل مرة أم تكفي الأولى؟ يستحب إراد في بسم الله الرحمن الرحيم قبل كل صورة سواء انكررتها أو لم تكرر؟ أحسن الله إليكم هذا يسأل شيخ عن حكم تقليد القرآن وقد انتشر هذا في تقليد القرآن في الإتقان إتقان القرآن تصحيح التلاوة هذا طيب واجب وأما تقليد القرآن بالصوت فقط والأسوات هذا تكلف وهذا يمجه المستمعون ويمجه الناس إذا لم يكن بصوتك خاص وإنما تتكلف اسوات القرآن وتقليدهم أحسن الله إليكم هذه السائلة فضيلة الشيخ بالنسبة للفقرآن أم أشتري لهم بعض الأغضية والمواد الغذائية وأقوم بإيصالها إليهم؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل الشيخ منهم السلف الذي يحتج بقولهم في الكتاب والسنة؟ "القرون المفضل لهم السلف الصالح" "القرون المفضل لهم السلف الصالح" "القرون المفضل لهم السلف الصالح" "القرون المفضل لهم السلف الصالح"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخمسون بعد المئة الثانية أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعه هذه في المرتد الذي كفر بعد إسلامه فإذا رتد وتاب إلى الله رتد ثم رتد ثم رتد ثم رتد هذا لا تقبلوا توبة فمن هنا قال العلمة لا تقبلوا توبة من تكررت رتدته استدلوا بهذه الآية الكريم هل في ذلك بأس؟ لا داعي لها للتكرر كيف أسمع القرآن؟ ما بيه ما هي الأسماء التي سمها بها من أسماء؟ لا يعني الألفاض ليه ألفاض القرآن؟ ما بأس؟ إلا ما لا يصبح له لهم تسميتها ملاك يعني ملاك من الملايكة أو تسميتها بسم ذكر؟ لا يجيب سهلاً نعم التوبة إن شاء الله مقبولة لكن يبقى حق الوالد لأن هذا حق مخلوق توبة تقبل فيما بينك وبين الله لكن إما بينك وبين الوالد هذا حق مخلوق لا يستطع إلا إلا أستطعه وسماح به نعم هل تدخل إلى هذا المسجد مثلاً لانتظار لزوجها أو جاءها شي ودخلت المسجد وهي حائظ؟ أنت بقى في المسجد الحائظ، الحائظ لا تبقى في المسجد ولا الجنوب تقرب الصلاة وانتنسكارة أتى تعلموا ما تقولون ولا جنوباً اللعاب ريسبير يعني مار مرور فقط جوز للحائظ أن تمر مع المسجد بريقها أو تخرج جوز لها أن تدخل المسجد لياخذ حاجة من المسجد وترجع بها ما باس بذلك أوليه صلى الله عليه وسلم ليعايش هوايا حائظ ناوليني الخمره من المسجد أما أن تجلس في المسجد هذا أمر لا يجوز أحسن الله عليكم وضيلة الشيخ يقول من الله علي والله الحمد وتيسر عنه مال وأردت أن أطبع بعض الكتيبات لي التي تدعو الناس إلى الدخول في هذا الإسلام وذلك باللغات الأجنبية ويكون ذلك من زكاتي مالي فالصدقات للهقراء والمساكين العاملين عليها المولهة قلوبة في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل أريضة من الله وعليه من حكيه لا يجوز إخراجها عن هذه المصاري الثماني لا لطبع الكتب ولا لبناء المساجد والمدارس ولا غير ذلك من وجوه الإحسان إنما تمول هذه المشاريع من التبرعات وكذلك العجب بالعمل الصالح هل هناك فرق بينهما وهل ينقص من أجري أن ذلثنا العجب يبطل العمل إذا عجبت بعملك هذا يبطله وكذلك محبت ثناء الناس إذا عملته لأجل ثناء الناس إن هذا يبطل العمل إن هذا رياء وأما إذا عملته خالصا لله وأثنى عليك الناس بذلك من دون أن تطلع لذلك أو تقصدها هذا من عاجب بشر المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العالم الذي يدرس عنده التلاميذ ويربيه على العمل الصالح والعلم النافع هل يدخل في قول الله تبارك وتعالى وقل رب رحمهما كما رب يالي صهرة هذا خاص بالوالدين ولكن المعلم الصالح له أجر التعليم نشر العلم وفي الحديث يمات الإنسان أولد صالح يدعو له تعليم العلم النافع هذا من نشر العلم الذي يبقى بعد موت الإنسان المعلم يبقى له هذا الأجر والثواب ما داما يعملوا بعلمه وإن تفع بعلمه ويبين له خطأ ولا يسكت على هذا ولا تبرى دمته إلا كان يقدر على البيان والإنكار ولا تبرى دمته إلا بذلك يقول أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق أمتي بعد وفاته نأمل من فضيلتكم بيان ذلك يقول من هي يا رسول الله يقول ما تعريف الإيمان عند آهل السنة والجماعة وهل هو يزيد وينقص وممثال ذلك وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلوا دلها هذه الأدلة وامثالها على زيادة الإيمان وكذلك الإيمان ينقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إيمان بضع وسبعون شرأة علىها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق دل على أن الإيمان له أعلى وله أدنى وهذا معنى الزيادة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم انكراً سائل يقول رجل منذ سنوات وهو الحقيقة الصابر على ذلك واسوس له الشيطان بوساوس عظيمة فيما يتعلق بالله عز وجل وهو خائف مع أن هذا الإنسان يعني محتسب وصابر ويؤدي الصلاوات في أوقاتها يلتزم هذه الكلمة وإما ينزغنك من الشيطان نزغن فاستعذ بالله منه سبيع عاليم وكذلك لا يلتفت له هذا الوسواص ولا يهتم به بل يرفضه ولا يهتفل به أو يهتم به أو يخاف منه إذا لم يتكلم أو يعمل الله تجاوز لي قال صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز ليومتي عن الخطأ والنسيان وما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل يعني تتكلم الباطل أو تعمل به هذا السائل يقول الشخصان ما هي الصور الإحسان المتعددة؟ صور الإحسان لا تعته الإحسان معنىه الإتفان وقد بينا صلى الله عليه وسلم معنىه قال الإحسان أنت عبد الله كأنك تراه إذا لم تكن تراه فإنه يراكنا أحسن الله إليكم وظيلة شيخ هذا السائل يقول عقيته شخصا من المال وقلت له إذا أتيت بالسلعها الفلانية من ذلك المحل فأشتريها من هل يصحف فعلي؟ نعم يصحف فعلي أن تطلب منه إحضار السلعة الفلانية لتشتريها منه وإذا أحضرها فلا يلزمك أن تشتريها إذا لم تصبح لك؟ نعم يقول سائل الشيخ بالنسبة للدعاء بالاستفتاح لصلاة الليل هل يقال في الركعتين الخفيفة أو في بداية قيام الليل؟ يقال في بداية القيام الليل وركعتين الخفيفة من قيام الليل وهم أول قيام الليل نعم أحسن الله إليكم هذا فضيلة الشيخ سائل السودان ومقيم بالرياضي يقول أسمى من بعض الناس بأن هناك صلاة صمى صلاة الفدهة أو الهداية وصلاة التسابيح وصلاة قبل الصلاة على الميت هل هذه الصلاوات مشروعة؟ هذه بداية كلها ولا أصل لها وليس هناك صلاة قبل الصلاة على الميت إلا ما هي صلاة الميت فقط لكن قد يصلون الفريض أولا هذه الأخت السائلة أم سامر تقول بالنسبة لمرأة عند اقتسالها من الجنابة هل تغسل الجسم دون الشعر يعني يأتيه الماء؟ هل ترى في الجمع عندها نزول قترات من المطر؟ يعني تصوم يوم قبله عاشر الله ويوم عاشرة وتصوم قبله يوم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك مخالبة لليهود إذا اتطرت المرأة للسفر بدون محرم بالطائرة مع مجموعة من النساء هل تسافر؟ لا ضرورة فيها لا يأتي محرمها ويسافر معها ولا تسافر بالطائرة ولا بغيرها مع مجموعة من النساء هون بحاجه لمحارم كوهي يكون المجموعة محرما للمرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم هذا حديث الحام الأحوال والأزمان إلى أن تقوم الساعة يسأل الشيخ ما معنى حديث التقل الملاعين الثلاث وما المقصود بالملاعين؟ يجمع بين الأمرين وتابع المؤذن ويدعو عند الإفطار هذا السلنشيخ عن مسابقة الإمام في الصلاة لأننا نلاحظ بعض الشراء يركعون قبل إمامهم إذا كانت أفعال المأمون بعد أفعال الإمام يجب أن يستطيع أن يستطيع أن يتعرف على السبعة يسمع البرامج التي تذاع وتنشر يقرأ الكتب هذا لا يُعذر بالجهل صوصا في أمر العقيدة إنما يُعذر بالجهل في حالتين الحالة الأولى إذا لم يكن عنده من يُبَيِّن له الحالة الثالية لأمور الخفية التي تحتاج لا أهل العلم لأمور الخفية التي تحتاج لا بيان أهل العلم هذا هو حرام صلى الله عليه وسلم عقل أجيرة أجرته قبل أن يجفع عرقه هذا سأل فضيلة الشيخ يسأل يُعذر بالجهل هذا من العادات الطيبة، يعني ذبحة العمل الوليمة للبيت الجديد هذا من العادات الطيبة ومن الكرم ولا محذورة فيه بل هو بشيء من المسلمين جزاكم الله عننا وعن أموما الاسلامي خير الجزاعة على تفضلكم بإجابة الهيخوتي ولا خوات في برنامج نور على الدرب وظيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة وقد أجاب مشكورا على أسئلةكم شكرا لزميل مهندس الصوت أثمان بن عبدالكريم الجويب الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتوليخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيات كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للإفتها أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وباركة فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعلى آله وصحبه والصلاة والسلام وكذلك من علامات قبول العمل أن يكون العبد مواصل للعمال الصالحة فإذا أتاب حسنات بعد العمل السابق فهذا الدليل على قبول العمل وإن من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها وعلى المسلم أن يجتهد في هذه الأسباب والقبول عند الله سبحانه وتعالى رجل فاته صلاة الوتر باللي وصل ذلك بعد أذان الفجري مباشرة وجعل ذلك شفعا هل هذا العمل جائز هذا غير مشروع إذا طلع الفجر على صلاة إلا ركعة فجر يعني الراتبها التي قبلها الفجر ومحل القضاء والشفع هذا يكون في بعد ارتفاع الشمس نعم هذا الأخ أبو عبد الله يقول مالفرق الشيخ صالح بين الظهار والطلاق وإذا قال الإنسان لزوجته أنت عليك ظهر أمي أو أنت عليك أمي هذه الإبارات هل تعتبر طلاقا هذا مصري ومقيم بالرياضي يقول فضيلة الشيخ خل مداعبة الزوجة في البيت بعد أن يغتسل الإنسان وبدون إنزال هل يتوجب عليها نغتسل مرة ثانية هذا سائر رمزا لاسمه بألف بأ يقول في وقتنا الحاضر فضيلة الشيخ كترت تلك الفضائيات الهابطة وأشدها التي تدعو إما إلى السحر والكهانة أو إلى الشرق أو لا دائما يقلبون ويتابعون مثل هذه القنوات هل يخل هذا بعقيدة هذا يخل بالعقيدة ولعلى المدى البعيد وأيضا يجب على الآبى أن يخلوا البيوت من هذه الأدوات السيئة ولا يمكن أولادهم من استعمالها محافظة عليهم وعلى دينهم وعقيدتهم وأخلاقهم وإنهم في دمة الآبى ماذا متحت ولايتهم اجز للآبى يمكن أبناءهم من وسائل الشرق وسائل الفساد هل هي أن يبعد ذلك عنهم هذا السائل وفضيلة الشيخ أرسل يسأل عن القول الله عز وجل أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين مرأة لا تقدر على المخاصم في المحاكمات ولا تقدر على الجدال أنها بحاجة إلى لبس الحلية يتجملها وتكملها وصفها الثانية أنها تضعف عند المخاصمة وليست مثل الرجل رجل لا يحتاج لاحلي وأيضا هو قوي عند المخاصمة ودافع عن نفسه ويرد على المعتد والمعترب صلى معه المسافر بالية القصر هل هذا العمل جائز؟ هذا الساء اللبه شام يقول أسأل عن وأسمع عن الابتداء وعن خطره فما هو الابتداء وما مثاله وما أيضا أثره على العقيدة الإسلامية أحسن الله إليكم وبركة فيكم هل يضع ذلك بالمولود الجديد وهل يخاف من برر مع تغير الحرمونات؟ أحسن الله إليكم هل تقبل الصلاة في مثل هذه الحالة؟ أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم هل هذا غلط كبير؟ هل يصليها على حسب استطاعته؟ هل يستعمل الماء؟ هل يستعمله؟ هل يستعمل الماء؟ هل يستعمل الماء؟ "جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزا" "هذا الوسبوع في برنامج نور على الدرب" "شكر اللي زميلي مهندس الصوت" "أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء" "والسلام عليكم ورحمة الله وبركات"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الاخوة الأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء متجدد من برنامج نور على الدرق في حلقة هذا اليوم نعرض أسئلةكم وأسئلة البرنامج على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيئة كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للفتاء بداية نسلام عليكم الشيخ صالح بارك الله فيكم وأتابكم الله هذا السائل يقول في قوله تعالى يا بني أقن السلاتة وأمر بالمعروف وانها عن المنكر وصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور يقول السائل حفظكم الله ما هو وجه الافتباط بين هذه الأوامر في هذه الآية ولو تحدثتم أيضا عن ذلك بالتفصيل أولا نهاه عن الشرك بالله وأمره ببر الوالدين ثم أمره بإقام السلات ثم قال "وأمر بالمعروف هو كل ما أمر الله به من الطاعات وانها عن المنكر وهو كل ما نهى الله عنه من المعاصل لأنه لا يكفي أن الإنسان يكون صالحا في نفسه بل لا بد أن يسعى في إصلاح غيره وذلك بالدعوة إلى الله عز وجل وألأمري بالمعروف والناهي عن المنكر وما قال "وصبر على ما أصابك" أمر بالمعروف "انها عن المنكر يلاقي أذن من الناس وربما يتطاول عليه بابهم بالكلام أو بالفعل إنه يصبر على ذلك يحتس بالأجر ويستمر الأمر بالمعروف "النهي عن المنكر ولا يترك الأمر بالمعروف "النهي عن المنكر ولو أصابه ما أصابه يقابل ذلك بالصبر والاستمرار في طريقه ما قال "إن ذلك هي كل ما يكر في هذه الوسائل من عزم الأمور "الشرعية الواجبه التي تحتاج إلى عزم تحتاج القيام بها إلى عزم من المؤمن عزيمة ونية صالحة " "النهي عن المنكر وينفق عليه ولكن لا يحبه بل يبغض دينه ولكن هذا لا يستطحقه على ولده وإن جاهدك على أن تشك فيه ما ليس لك به علم فلا تطيعهما " "الشرعية الواجبه التي تحتاج إلى عزم من المؤمن " "الزوجها فارقها بالوفات والله المستعام ولكن يبقى من حقوقها أنها تريث منه وكذلك من حقوقها عليها أنها تعتد للوفات "كذلك تتجنب أقطيب بجميع أنواعه سواء كان سائلا أو ذرورا أو غير ذلك وكذلك تتجنب الزينة في بجانها بالأصبار والكحل ونحوي ذلك وكذلك تتجنب الزينة في ثيابه تتجنب الزينة في ثيابها ولا تلبس الثياب الزينة وإنما تلبس ثيابا ليس فيها الزينة تتجنب لبس الحلي بجميع أنواعه أحسن الله عليكم فضلت الشرصة لتقليل سائل آخر يسأل يقول البعض يعتقد أن ميشهوط المسح على الجوارب أن يكون المسح خمسة أوقات وإن لبس الجوارب لوقت واحد لا يجوز المسح إذا لبس الجوارب الساتر للرجل فلهو أن يمسح عليها يوم ليلة بعد الحدث إلى مثل تلك اللحظة من الغد ثم ينتهي المسح وليس من شرط المسح أن ينوياه عند لبس الجوارب والخوفين ولو لبسه للتدفئة أو ليأي حاجة أخرى وهو لم ينويا المسح فلهو أن يمسح لا يشترط أن ينويا المسح عند اللبس نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم وهل من قرأ شيئا من القرآن في الركحة الثالثة والرابع بعد الفاتحة يسجد للسهول لكن الجمهور على أن القرآن بعد الفاتحة تختص بالركعتين الأوليين وإذا قرأ الركعتين الأخيرةين فلا بس نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم هذا هو نصقول الرسول هذا في المكيل والموزون لا بد من انقابضه بالكيل أو الوزن إذا اشتراه بالكيل أو الوزن لا بد من الكيل أو الوزن ولا يتصر في قابل ذاله إنما الخلاف في معدل المكيل والموزون نعم هذا هو الشغار بالإجماء هذا هو الراجح والله أعلم نعم نعم هذا باقل وكذلك زواج المتعة هذا باقل وكذلك زواج التحليل كان يطلق الرجل المرأة الثلاثة وتبين منه بينونة كبرى ولا تحل له من بعد أحسن الله ليكم لازن معكم استمعين الكرام في برنامج مورون على الدربة يجيب عن أسلاتكم فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الحفظكم الله هذا السأل يقول إن الإسلام جاء لحفظ الأموال وحفظ الحقوق الناس وليذلك شرع الحجر على من يستحقه مل مقصود بالحجر وهل يختلف الحجر عن شخص آخر الحجر هو منع الإنسان من التصرف في ماله وهو على نوعين نوع الأول الحجر لحظ الإنسان المحجور عليه فالحجر على الصغير والسغير يحجر عليه لحظ نفسه لأن لا يفسد ما له نوع الثاني الحجر على الإنسان لحظ غيره كلمدين الذي ديونه أكثر من ماله وطالب الغرماء بحقوقهم هذا يحجر عليه تصرف في ماله لحظ الغرماء أحسن الله وليكم و هل يشمل الصغار والمفليس والمريض ومات يزول الحجر وذكرنا الحجر على الصغار على السفيه هذا لحظ الإنسان نفسه المحجور عليه وذكرنا الحجر لحظ الغير وحجر لأجل الغرماء إذا كان موجوده أقل من ديونه وطالب الغرماء بالحجر عليه تدالك يحجر عليه المريض المخوف المرض المخوف يحجر عليه أحسن الله وليكم هذا السائل يقول عمّة رب تتيم مجهول الهوية وتوفية العمّة هل يارث منها؟ لا يارث منها وليس له علاقة بها إلا أنها أحسنت إليه وربته لها الأجر في ذلك وأما الميراث إذا لم يكن له أقارب إنه يكون لبئتمان المسيينة أحسن الله وليكم وفضلة الشيخ صالح سنتقل إلى سائل آخر يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسيين إلا الصلحة أحل حراما أو حرم حلالا ما هي أوجه الصلح الجائز وفضله أحسن الله وليكم وفضلة الشيخ صلى الله عليه وسلم أحسن الله وليكم سؤاله الآخر يسأل عن الكذب "الكذب حرام" الأصل فيه أنه "حرام" وكبيرة من كبائل الذنوب أجعل لعنة الله على الكذبين ولكن يباح للمصلحة إذا كان فيه مصلحة وذلك في ثلاث مسائل محصورة أحسن الله وليكم وبارك الله فيكم وفي عيمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا ويجعلنا وإياكم من الذين استمعون القولة ويتبعون أحسنه في الختام هذه تحية من الزمين أثمان ابن عبد الكريم أجوبر والسلام عليكم ورحلة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. ونسأل الله العلي القدير ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب يسرنا ان نرحب بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. احسن الله اليكم وبارك الله في علمكم نستهل هذا اللقاء وبهذا السؤال من احد الاخوة الذي رمز لاسمه بمعاذ من الثقبة في المنطقة الشرقية يقول هناك خلط عند بعض الناس بين التأصل بالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته وبين التوسل بذاته وجاهه. ما هو الضابط الشرعي في مثل لهذا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. الاصل ان التوسل هو التقرب. التقرب الى الله عز وجل بطاعته. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اي الطاعة التي توصل الى رضاه سبحانه وتعالى. الوسيلة هي القربة. التوسل هو التقرب الى الله عز وجل. والمراد بالتوسل هنا التوسط بشخص في قضاء حاجة الانسان كأن يطلب من شخص صالح ان يدعو الله له بقضاء حاجته كما توسل عمر بدعاء العباس ابن عبد المطلب في قصة الاستسقاء توسل بدعاء الصالحين الحاضرين هذا لا بأس به. وكذلك التوسل باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. توسل باتباع الرسول وطاعة الرسول كذلك التوسل بمحبة الرسول هذه عبادات لا يجوز التوسل بالاعمال الصالحة ومحبة الرسول عمل صالح وطاعة الرسول الله عليه وسلم والايمان به عمل صالح. يجوز التوسل الى الله بالاعمال الصالحة. وكذلك من انواع التوسل الجائز. توسل الى الله وصفاته كما قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ادعوه بها. يعني توسلوا اليه باسمائه وصفاته تقول يا ارحم الراحمين ارحمني او يا غفور رحيم اغفر لي ذنوبي وهكذا فهذه الانواع من التوسل المشروع واما بذات الرسول او بغيره او بجاهه هذا محرم لانه بدعة ولا اصل له ولا دليل عليه ثم هو وسيلة الى الشرك ايضا بالمتوسل به نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخر والاخير يقول كيف يحقق المسلم قول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. حققوا ذلك بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امر به وفيما اباحه صلى الله عليه وسلم الاجتناب الاجتناب لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هو تركه والاية وان كانت نازلة في البيت لقوله تعالى وما اتاكم تقولوا فخذوه يعني من الفيء ما نهاكم عنه فانتهوا ولكن اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هي القاعدة عند الاصوليين. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة اخرى. السائل ابو هيثم من تبوك يقول ما حكم قول بعض الناس؟ اللهم اني اسألك فبمعاقد العز من عرشك. هذا كرهه ابو حنيفة رحمه الله وهو محل احتمال لان العرش مخلوق. فما المراد عاقد العز ان كان المراد بذلك شيء مخلوق فهذا لا يجوز. فان كان المراد بذلك صفة من صفات الله عز وجل واستوائه على عرشه فلا بأس بذلك. نعم. ايضا يسأل يقول وليشمل التوسل بالموتى وزيارة القبور والحكم في ان يقول اه المسلم اه يا رسول الله اشفع لي عند ربك او يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم عند الله اذا كان مريضا. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز طلب الشيء منه لا يطلب من الرسول الشفاعة ولا الدعاء ولا غير ذلك. الرسول لا يطلب منه شيء. اما ان تطلب من الله تقول اللهم شفع هي رسولك صلى الله عليه وسلم شفع في عبادك الصالحين فلا بأس بذلك لانك تطلب من الله لا تطلب من المخلوق نعم الله اليكم اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يقول اذا تبايع رجلان بيعة في مجلس واراد البائع ان يرجع عن بيعته هل يجوز له ذلك؟ نعم خيار المجلس قوله صلى الله عليه وسلم اذا تبايع الرجلان هما في الخيار حتى يتفارق من من المجلس بيعان بالخيار هكذا نص الحديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يخير احدهما الاخر هذا خيار الشرط الحاصل ان مجلس العقد فيه الخيار في البيع. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول بعض الناس يجلب الى السوق سلعة ويتفق اهل السوق على ترك شرائها او مساومتها ويوكلون واحدا منهم يسومها من صاحبها. فاذا لم يجد من يزيد عليه اضطر لبيعها عليه برخص ثم اشترك البقية مع المشتري ما حكم هذا التصرف؟ هذا حرام والعياذ بالله وتغرير بالناس واكل لاموال الناس بالباطل وهذا من النجش الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا لا تناجشوا والنجس هو ان يزيد في السلعة من لا من لا يريد شراءها وانما يريد ان يرفع وعقيمتها على الزباين ومثلها ايضا العكس وهو ان يتواصوا بعدم صوم السلعة حتى يضروا بصاحبها ويبيعها هذا امر حرام لانه خداع لمسلم واكل للمال بالباطل والواجب على المسلمين الصدق والتناصح في هذا الامر الدين النصيح لا يغش ولا يخدع وان يترك الناس يرزق الله بعضهم من بعض كما في الحديث. نعم. احسن الله اليكم. ننتقل الى سؤال من ام عبد الله ومن جازان تقول حصل بيني وبين زوجي طلاق وهو آآ الطلاق الاول رجعي وقدر الله على زوجي ان يتوفى في حادث سيارة وانا في بعدة الطلاق هل يحق لي ان ارث من ماله؟ وهل تنتقل الى عدة الوفاة ام لا؟ عليك ان تراجعي المحكمة والقاضي ينظر في هذه قضية حيث الميراث. اما العدة فانت اذا كنت رجعية تتحول الى عدة متوفى عنها لانك زوجة ما زلت في العدة. نعم الله اليكم السائل يقول هل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام من انواع الاستغفار؟ لا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم طلبا والثنى عليه من الله عز وجل وهذا من حقه علينا كما قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فيكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويكتب الله له بذلك الاجر والثواب العظيم والاستغفار فهو طلب المغفرة من الله لا من النبي صلى الله عليه وسلم الاستغفار غير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة حق للرسول صلى الله عليه وسلم. واما الاستغفار فهو طلب من الله. تطلب من الله ان يغفر لك ذنوبك. نعم. الصلاة على النبي ليست داخلة في الاذكار ايضا. نعم هي ذكر من الاذكار. بل ان الدعاء لا يقبل حتى تصلي على نبي عليه الصلاة والسلام. نعم. سؤاله الاخر يقول هل يجوز صلاة الاستخارة بعد اداء صلاة الفريضة؟ لا. هي صلاة الاستخارة تنفذ كما في الحديث يصلي ركعتين من غير الفريظة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين من غير الفريظة. ثم يدعو بعدهما بدعاء الاستخارة نعم احسن الله اليكم انتقل الى آآ رسالة اخرى وهذا السؤال حيث يقول السائل زوجتي عادتها تلعن وتسب اولادها وتدعو عليهم تارة بالقول وتارة بالضرب عن كل صغيرة وكبيرة. نصحتها كثيرا بالاقلاع عن هذا العمل المشين. ولم تستجب حتى كانت النتيجة عن كره الاولاد هذه الزوجة امهم ما هو رأي فضيلتكم في مثل هذا الموضوع من الناحية الشرعية وهل لي ان اسعى في طلاقها عليك كما ذكرت بمناصحتها وتخويفها بالله من هذا الكلام وان هذا يسبب نفور الاولاد منها وبغضهم لها تناصحها بهذا الامر. فاذا استمرت عليه ولم تقل ورأيت عدم الاستمرار معها فلا بأس ان تطلقها تلافيا لشرها. نعم سؤال اخر من هذا السائل يقول حكم خروج المرأة المعتدة لاداء عملها الوظيفي من التدريس والتمريظ او مراجعة المستشفى من اجل المواعيد الكشف على صحتها المرضية. مراجعتها للمستشفى لا بأس بذلك. لان هذا حاجة حاجة تحتاج اليها فلا بأس خروجها لحاجتها نهارا لا ليلا تخرج في النهار. واما خروجها للعمل فاذا كانت تحتاج الى الى العمل تحتاج الى الراتب لتنفق على نفسها او على اولادها فلا بأس بذلك لان هذا من الحاجة بل قد يكون من الضرورة تخرج بقدر الحاجة ثم ترجع الى بيتها والمعروف نظاما كما اه افهم ان هناك نظام في اه منح المرأة المتوفى عنها اجازة يعطونها اجازة للعدة وتطالب بها. نعم الله اليكم اه سعد من الرياظ يقول اذا كانت المرأة كبيرة وطاعنة بالسن فهل يجوز مصافحتها والجلوس معها وزيارتها عند مرضها اما الزيارة والسؤال عن حالها فلا بأس تكون متحجبة واما مصافحتها فلا تجوز مطلقة لا يجوز مصافحة المرأة الاجنبية ولا لكن يكلمها ويسلم عليها وترد عليه ما في مانع. يدعو لها. نعم. احسن الله اليكم. يظن بعض الناس ان المرأة الكبيرة في السن يسقط عنها بعض التكاليف الشرعية هي ما صحة ذلك؟ نسأل الله العافية. المسلم لا تسقط عنه التكاليف الشرعية الا اذا ذهب عقله. اذا ذهب عقله ذهبت عنه التكاليف الشرعية ما دام عقله باقيا فانه مكلف. تجب عليه الصلاة تجب عليه العبادات لكن يؤديها حسب استطاعته. قوله تعالى اتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا سائل اخر يسأل عن الخلع هل هو طلاق محسود توب من الثلاث طلقات وهل يشترط كونه بغير لفظ الطلاق ونيته؟ نعم هكذا في المذهب انه ليس من الفاظ الطلاق انما هو فسخ لا ينقص عدد الطلاق وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مستدلا بقوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فامساك بمعروف او تسريح باحسان الى ان قال سبحانه فان طلقها يعني المرة الثالثة فلا تحل له من حتى تنكح زوجا غيره لم يعتبر الخلع والبسط لم يعتبره من عدد الطلاق المكمل للثلاث. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز خلع المرأة باكثر مما اعطاها زوجها؟ نعم يجوز هذا. المستحب والاولى الا يأخذ منها اكثر مما اعطاها. ولكن اذا رأى او يحتاج الى زيادة او انها غالية في يعني عنده ويريد مثلا ان ان يأخذ زيادة على المهر فلا بأس. لان الله جل وعلا قال ولا جناح عليهما في مفتدتي مفتدته هذا عام. نعم. نعم. اه نحن معكم مستمعينا الكرام ومع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ صالح في برنامج نور على الدرب. اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يقول طلب مني احد المقيمين ان افتح محل باسمي وهو صاحب المحل الحقيقي والذي يبيع ويشتري وانما اخذ اسمي ويعطيني مبلغ نحو الفي ريال شهريا هل هذا العمل جائز؟ لا هذا ليس بجائز وحرام لانه كذب واحتيال والنظام يمنع هذا وفيه معصية لولي الامر في تستر فلا يجوز هذا العمل. نعم. احسن الله اليكم. هذا ان يقول ما حكم الزكاة في الدين المؤجل غير المرجو سداده في حالة الدين على مفلس او مماطل او جاحد الدين اذا كان على مفلس او مماطل او معسر لا تدري هل تحصل عليه او لا تحصل عليه ليس فيه زكاة حتى تقبضه فاذا قبضت فانك تزكيه لسنة واحدة هي سنة القبض. نعم. واذا كانت الديون على مؤجلة مرجو سدادها. يزكيها كل سنة. لانها ملكه انها ملكه. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول حفظكم الله الوالدة تطلب مني ترك شرب الدخان. وانا ارفض ذلك. هل هذا عقوق بها ما كفارة ذلك حيث توفيت الوالدة وانا نادم على ذلك. هذا معصية لله عز وجل. معصية لله. الله حرم عليك هذا. حرم عليك الخبائث وحرم عليك الاضرار بنفسك ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فهذا من حق الله عليك ان تطيعه وان تجتنب ما حرمه الله عز وجل. واما انك اه خالفت نصيحة الوالدة فانت مخطي وهي مأجورة في ذلك وانت اخطأت. ولكن عليك ان تترك الدخان فانه مضر انقذ نفسك من الهلاك ومن الظرر فانه مظر وقاتل لان الاطبا شخصوا فيه امراظا كثيرة طيرة ايضا فاتركه. نعم. نختم هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بهذا السؤال من السائل حيث يقول ما حكم صرف الاموال التي حصل عليها الشخص طريقة غير شرعية ويرغب صرفها في بناء المساجد او قضاء الديون عن المعسرين او دفعها لجمعيات خيرية. اذا كان يعرف اهلها فيردها عليهم. اما اذا كان لا يعرف اهلها وتاب الى الله منها وهي اموال غير شرعية فانه يجعلها في المصالح العامة كالمال الظايع الذي ليس له مالك يضعها في المصالح العامة وان توزعها على المحتاجين تخلصا منها فلا بأس لكنها ليست صدقة وانما هو من بالتخلص وابراء الذمة منها. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم والاخوة والاخوات الى هنا وقد انتهت هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء جزى الله الشيخ خير الجزاء وبارك باقواله واعماله ومتعه بالصحة والعافية. في الختام ايها الاخوة والاخوات هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي والإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابة وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في نستهل هذا اللغاء من برنامج نور على الدرق ويسرنا أن نعلذ أسئلةكم وأسئلة البرنامج على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان بارك الله فيكم وفي عمكم ونصل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بهذا اللغاء وأن يجعله في موزين حسناتكم نستهل هذا اللغاء فضيلة الشيخ صالح بهذه الرسال التي بعث بها أحد الأخوة الذي يقول قال الله عز وجل إن الذين قالوا ربون الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم تعدون يسأل بارك الله فيكم عن هذه الآية المباركة صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه إجمعي في هذه الآية الكريمة "غيم الله سبحانه وتعالى ما للمستقيم على دينه" دلت الآية الكريمة وليوم الآخر ولكنهم ينحرفون عن هذه الكلمة ولا يعملون بمقتلها فالحبيث عن النبي صلى الله عليه وسلم سبحانه وتعالى بنا بن عبد الله وبي الله عنه قال يا رسول الله قولي قولا في الإسلام لا أسألوا عنه غيرك قال صلى الله عليه وسلم ويذكروا ما عد لها أولئم المستقيمين على طاعة الله ومعنى قولي تعالى قالوا ربنا الله أنهم لا يشاركون بالله سبحانه واربابا كثيرا إذا قال ربي الله يتمسك بها ويعمل بمدلولها ومقتضها فياتي بالعمل فلا يشرك بالله شيئا ولا يقولها ولا يستقيم عليها لا بد من الأمرين الإخلاص لله والاستقامة على ما قاله أهمنا بالله ربنا الله لا بد أن يستقيم لا إله إلا الله لا بد أن يستقيم مع ذلك يعني عند الاحتضار تتنزلوا عليهم ملائكة الرحمة عند احتضارهم وخروج يا رواحهم حينما تنزل ملائكة لقبض يا رواحهم تبشروا لا خوف عليهم ولاهم يحزنوا تتنزلوا عليهم الملائكة لا تخافوا لما أنتم مقبلون عليه ولا تحزنوا على ما تركتوا لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة الملائكة بصحبتهم في الدنيا وفي الآخرة نزولا فيافة نزول هو وضيفة نزولا من غفور رحيم وهو الله سبحانه وغفور للذنوب رحيم بالعباد هذا ما يتلقاه المؤمن اللي الاستقام على قوله رب يا الله هذا ما يقاوه الدار الأفراد نعم الله جل وعلا إذا ذكر الجنة ذكر النار وإذا رغبة في الجنة خوفة من النار ليكون العبد بين الخوف والرجاء وإذا سمع ذكر الجنة رجا رحمة الله عز وجل وعمل له وإذا سمع ذكر النار خافة منها ترك العمل الموصلة إليها والطريق المفضي إليها هذه الحكمة بين الجمع بين الوعد والوائد هل الخوف من الحسد ينافي الإيمان بالله وبقدره خيره وشره؟ حسنا الله وليكم هذا المستمع حمد من الرياضي يقول أنشأ أخي مؤسسة مقاولات باسم الوالد واستقطم عمالا على كفالة الوالد وتركهم يعملون لحسابهم الخاص وأتفق معهم على أن يدفع له مئة تيريال كل شهر وقد أوضحت لأخي ميرارا وتكرارا بأن هذا غير جائز حسب حساب نظام إزارة العمل علمان بأن الوالد لا يوافق على ذلك وأخلا مسؤوليته عن هذه المساسة نهائيا يسأل لقل هل على الوالد إثم وما حكم ذلك وما حكم أيضا التسطر على هؤلاء؟ حسنا الله وليكم هذا المستمع حسنا الله وليكم فعلا من يتعطون هذه الأعمال من الرجال والنسى تنسى تعمل هذا العمل من يتقوا الله عز وجل لأن هذا حرام وظلم ومعصيه لولي الأمر وفيه محاذير كثيرا وأبواب الرزق الحلال كثيرا ولله الحمد طلب الرزق المباح كثيرا ومن يتقوا الله يجعل له مخرج ويرزقه من حيث لا يحتسك فننصح لها أولا أن يتوبوا إلى الله وأن يتركوا هذا العمل المشين وأن يطلب الرزق من الطرق المشروع ومن يدخل في قول الله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ما يفعله بعض الشباب في مركباتهم من إزعاج للآخرين ومن إهلاك لهذه المركبة وكذلك من تفحيط بارك الله فيكم وأن هذا مخاطرة ليس من ورائعها فائدة بل هي ضرر محب وعبث والأمر الثالث أن هذا فيه ترويع للناس وفيه أيضا أمر رابع وأن هذا فيه عبث في طرقات المسلمين سد للطرق على المشات على السائرين وهذا كله عبث ضر للإنسان العابث وكمها لك من أنفس بسبب ذلك العبث والسيارة سلاح سلاحهم قاتل السلاح لا يلعب به وكفروا للنعمة إتلاف السيارة هي مال محترم ولا يجوز إتلاف المال والعبث بالمال الله يكره لكم قيل وقال كثرة السؤال وإضاعة المال لفيه إضاعة المال بغير فايدة فالها أولاية أن يتوقع إلى الله وأن يتركوا هذا العبث وعلى أولات الأمور أن يأخذوا على إهديهم من أبائهم وأولات الأمور والولاية العامة الحكومة أن يمنعوا هذا الشيء بل إنهم يفسدون البراري الآن براري والفلوات يفسدونها يوضع السيارات والعبث بالسيارات حتى أصبحت لا تنبت الأراضي الفلوات التي تنبت أصبحت الآن لا تنبت بسبب كثرة ما يطاوها من سيارات هؤلاء العابث عليه من يتقوا الله عز وجل هم مسلمون كيف يكون هذا عند المسلمين هذا من ما يفرح الكفار ويشمد الكفار بناء نعم يقول من النظر أن يتصدق بماله كله هل يزمه أن يتم هذا النظر يقول من النظر "وهو غير بال" خلي الزمه الوفاء بالنظر يقول من النظر أن يبني مستدن في بلد الماء ولكن تعثر ذلك هل يبنيه في أي بلد يراح يقول ماذا عن وصية المتوفة بأن يدفن في مدينة التي ولد فيها ولكن لسعوبة التنقل يسعب تنفيذ الوصية لا تنفى لذا صعبة تنفيذها لا تنفى لذا يدفن مع المسلمين في أي مكان والحمد لله أحسن الله عليكم أن تقل إلى سائل آخر يسأل وهو الأخ بدر من الجوعية يقول ويسأل عن حكم شهادة الزور وهل تدخل في قول الله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم المهلكات مع السبع المهلكات مع أكبر الكبير وهو فيها محالير أولا النفيهة إهدارة للزمة ذمة الشاهد ثانيا النفيهة إضاع لحقوق الناس قد يخكم بشهادةه ويوخذ مال المظلومة ودفع له بمجب شهادةه قد يقتل وصفك دمه بسبب شهادة الزور ويجب على المسلم أن يحترم الشهادة ولا يشهد الله على صدق وعند الحاجة المسلمة توقف عن شهادة الزور ويعظم الشهادة حق التعيب ولا يقدم عليها إلا إذا طلبت منه وعنده خبر وعنده شهادة صحيحة وعنده شهادة فإنك تبدية لأن لا يضيع الحق مع دهتين الحالاتين لا هي جوز انك تبادر في الحديث من الناسية في آخر الزمان يشهدون قبل أن يستشهدوا تسلق شهادة أحدهم يمينة وإن كان الأفضل أنه إلى صلابه أن يجد ده للصلاة الثانية هذا من باب الفضيلة أما من باب الجواز والإجزاء يصلي فيه ما بقي وضعه بدون ناقه يصلي فيه ما شرناه وعظوا الأجنة الدائمة للفتاجز الله الشيخ الرجزاو جعلنا وإياكم من الذين استمعون القول في التبيعون أحسنة في الخطام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر أستوجعكم الله وسلام عليكم ورحلة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطاب الجميع وقاتكم بكل خير نحيكم أجمل تحية ونتواصل معكم ومع حلقة هذا الاسبوع برنامج نور على الدرب أسئلةكم نعرضها على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم أثابكم الله نستهل هذه الحلقة بما سأل به أحد الأخوة يقول قال الله تعالى إلا من تابة وأمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا بارك الله فيكم يسأل حفظكم الله عن التوبة وعن أثرها في حياة المسلم وعن هذه الآية المباركة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما هذه الآية الكريمة فا يوابحة المعنى أن من وقع في الزمب أي زمب كان فإنه معرض للعذاب والعقوبة العاجلة هو ولااجلة إلا من تابة أمن تابة تعب الله عليه وغفر له ومحى زمبه وخطيئته والتائب من الزمب كما لا زمبه لحو التوبة تجبوا ما قبلها كما في الحديث إلا من تابة فهذا معنى استثنى بهذه الآية معنى الاستثنى بهذه الآية إلا من تابة إلا من التوبة معنى هو إذا الشروطة إلا من التوبة إلا من التوبة إلا من التوبة في سبيل الله كمثل حبة أمبتت سبعة سنابل في كل سنبلة مية حبه الله يلاعف لمن يشاء يلاعف أكثر من مية حبه أي أكثر من سبع مية حبه أو أكثر من سبع مية ضعف ضعف أبعافا كثيرة سبحانه وتعالى لا يعلموا إلاه لكن من شرط هذا لا يمن بصدقته لا يمن بصدقته يا يوللين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والعذاب وإن الله طيب لا يقبلوا إلا طيب هو الشرط الرابع أيضا أن يكون المال المتصدق بهما ما ينتفع به أحسن الله عليكم أيضا الأخ محمد جسع ليقول شخص يقول إنه يبقى حتى ساعة متأخرة من الليل على الانترنت والحاسب الآلي بنية نشر النصاح ودعوة الآخرين وكما ذكر إنه بنية صالحة عند استعداد علمي فهذا من طلب العلم ومن الدعوة إلى الله عز وجل لكن لا يفنى ليله كله حتى بالصلاة صلاة النافل والتهاجب لا يفنى ليله كله للينام من الليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام كان ينام عليه الصلاة والسلام أولى الليل وإستيقظوا آخره قال صلى الله عليه وسلم خير القيام داود وكان ينام نصف الليل وينام صدسه آخر الليل قبل صلاة الفجر نام فإنه إذا عرفه متيعنه يستخرجه ويتلفه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبالرقية الشرعية يطلب من أهل العلم وأهل التقوى من يرقيه كذلك هذا من العلاج للسحنان أحسن الله وليكم أثابكم الله هذا السائل يقول كنت في سفر من الرياض إلى المجمع ودخلت مع الإمام في صلاة الظهر بنية الجمع والقصر وصليت مع الإمام ركعتين فقط لأنه فاتت ركعتين ثم بعد أن سلم الإمام لصلاة الظهر سلمت معه وقمت وصليت ركعتين كنت أنا الإمام في جماعة أخرى فهل الصلاة للظهر والعصر قصرا صحيحة؟ أحسن الله وليكم أنتقل إلى سائل آخر يسأل حفظكم الله رمزا لسمه بي عبد الله يقول هل هناك اختلاف بين الرشوة والعطية التي يقدمها الشخص مقابل إنجاز عمل ما شخص آخر أنجز له العمل رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة رشوة يجب على المسلمين أن يحارب الرشوة أن يتجنبوها يجب على المراجعين أن يحذروا من الرشوة يجب على الإداريين والمسؤولين أن يحذروا من الرشوة بأي السمات كانت حتى لو منفع لو عطاك منفع لسكن بدار سنة أو أيام أو هذه السيارة إرتبها أحمل عليها كل هذا يدخل أحسن الله عليكم هذا سائل آخر يسأل سحصال يقول هل يجزأ الوضوء والغسل من مياه برك السباحة العامة والتي في البيوت أو للسراحات والتي يزاد في مائها ويجدد بالفلاتر الحديثة أحسن الله عليكم سائل آخر يقول المال الموقوف لبناء مسجد هل فيه الزكات إذا حال عليه الحول؟ نعم مادام ما بنى المسجد ولا أمفق وفاهم الكوك يجب عليه الزكات فيه نعم يقول العقار والأرض إذا قصد بها التجارة هل يجب فيها الزكات؟ دلاشك إذا نؤية الاتجارة هاصبحت من عروض التجارة من السلع فهيجب ان تقوم عند تمام الحول عليها بعدنية بيعها أحسن الله عليكم سؤاله الأخير يقول ما حكم دفع الزكات من العام لأبناء أخيه إذا كانوا فقراء وكذلك الخال وهل يجيز دفع الزكات لأصول المزك أو فروع ومن أراد الزواج هل تدفع له الزكات إذا كان يستحب؟ نعم من أراد الزواج وهو هقير ولا يستطيع الزواج اللي بيمساعدة وساعده من الزكات هو أولا بها وكذلك الزكات الدفع الزكات لأن السادقة على القريب بأجرين أجر السادقة أو أجر أفصلة كما في الحديث أما وصول المزك وفروع ولا تجلح لهم الزكات لا تجو الزكات الولد ليولد ولا زكات الولد ليولده لأن الواجب على كل منهما أن يمفق على أصله أو فرعه إذا احتاج لا يجعل الزكات واقية يماله أما فروع فهم الأبناء والبناء والأولاد البنين والأولاد البناء إلى آخرين أما فرع الزكات أما فرع الزكات أسأل عن الحكم الشرعي في المرأة التي تسب زوجها إذا كان عنيدا النوع عما مع الآخرين هل يدخل في ذلك أولو التعالى إمساكم بمعرف أو تسريح بإحسان؟ نعم إذا لم يكون هناك عشرة بالمعروف سأت العشرة بينهم وتعذر الإسلاح بينكم لا تمسك فاحين إمساكم بمعروف أو تسريح بإحسان نعم لا يمسك هذا إذا تركت الصلاة متعملة فا يكافر ولا يجود له أن يمسك كافر ولا تمسك بإصم الكوافر التي لا تصلي متعملة هل يكافر ولا يمسك وأما إذا أساءت إليه بإساءة أخرى حقه إنه أو تأبت عن حقه عليها أو عن عشرةها أو هجرته أو منعت ما له على هذا ناشس تسمى بالناشس أحسن الله عليكم هذا أحمد تعجد دين سودان مقين في المملكة يقول هل يلزم على المسيح؟ هو أن ينتمي إلى أحد المذاهب الإسلامية الفقية وما هو حكم التقليد المذاهب الفقية وأيضاً الأشخاص الذي عنده الاستقاع لمعرفة الحكم الشرعي بدليلة لا يقلد واحد يعمل بالدليل أما الذي لا يستطيع معرفة الحكم بدليلة فإنه يقلد يسألها العلم ويقلد من أفتاح قوليه تعال فسألوها للذكرين إن كنتم لا تعلموا تقليد المذاهب الأربعة أحسن الله عليكم أن تقليل السائل آخر محمد علي من رياضي يقول ما هو المنهج الصحيح في التعامل مع الفتن وخاصة في الوقت الحاضر؟ أحسن الله عليكم هذا السائل آخر يقول هل ورد حديث عن المستفى صلى الله عليه وسلم أن مجلسة علم خير ومو قضاء سبعين ركعة؟ أحسن الله عليكم هذا السائل آخر أبو معاد من تبوك يقول أحسن الله عليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من أحد الاخوى لرامزة لاسمه بيحيا من جدا يقول حكم من فاتت الفريدة وقد أقيمت صلاة الجنازة أحسن الله عليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونصر الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم أتمنى الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر ألقاكم على خير في لقاء مقبل بإذن الله تعالى إن كان في العمر بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والخمسون بعد المائة الثانية صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركات نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرق ويسرنا أن نعرض أسئلةكم وأسئلة البرنامج على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح من أخوات السلام عليكم وآخذاً دقوله تعالي يكون فقراء يغنهم الله أم أحجم أن تظر إلى أجل غير معلوم حتى أكون مستطيعاً لباءة وإذا استطاع الإنسان تكاليف الزواج فليقدم ولا يتأخر كذلك الفتاة إذا تقدم لها كفء ترضى بالينه وخلقه وأمانة فالتبادر ولا تؤجل لا لدراسه ولا لوظيفة ولا لغير ذلك لأن الزوج الصالح هو فرصتها في الحياة وعلى إلى رضيت به هذا المخطوبة عرفت حاله ورضيت به وبخقره ولا بأس هذه المرأة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تهب نفسها له رضيت بهذا الرجل الذي لم يجد شيئاً أكتف النبي صلى الله عليه وسلم بأن يعلمها ما يحفظه من القرآن ويكون على هو المهر كما أن الدراهم تكون مهراً كذلك المنافع وهذا موسى عليه السلام تزوج على رعاياً أحسن الله وليكم فضيلة السياس صالح وأنتقل إلى سؤال آخر يقول السائل هل يجوز بعد التوبة من الغيبة والبهتان بسبب العدد الكبير من الناس الذين أغتبته أحسن الله وليكم وأثابكم الله أسؤال آخر من الأخ محمد من الوش هل هناك صلاة جماعة عند النوازل بالمسلمين غير المكتوبة؟ أهل يجوز الجمع بين المرأة والزوجة أبيها؟ أحسن الله وليكم سؤاله الأخر يقول هل يجوز دفع الشيء من المال لمأدون الأنكيحة بلا طلب أو بطلب؟ أحسن الله وليكم هذا السائل آخر يقول ما حكم عقد الزواج على المرأة على حيثها وكذلك على المرأة الحامل إذا كان طلاقها بائنًا ولم تكن هذه الحيوة من العدة إذا كانت خرجت من العدة وجاء حيظ بعد العدة لابس إنه يعقد عليه لا يشترد العقد النكاح الطهاره لكن لا يقربها حتى تطور وتغتسل وكذلك على المرأة الحامل أحسن الله وليكم سؤاله الأخير في هذه الرسالة يقول إذا سؤل الرجل عن شخص لمصلحة شرعية كالزواج أو الزكة أو غيره وكتما عيوبة وجامل في الحديث عن هل هذا من الزور والبهتان؟ أحسن الله وليكم انتقل إلى الرسالة الأخرى أساء اللي قول حافظكم الله قول الرجل في ذي المتي كذا وكذا هل هذا يمين؟ أحسن الله وليكم سؤاله الأخرى يقول في الحديث الذي رواه التميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النسيحة ثلاثة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه والرسوله وليأمة المسلمين وعامتهم ما هو الملهج رشيد في عرض العيوب والنصح والإشاد؟ ذكرنا أن إبداع العيوب لمن استشارك في شخص أن هذا من النصيحة وكتمانها من الغش لا بد أن تبين لأنه إثامنك وسياخذ بقولك بهذا الشخص لا بد أن تبين وليس هذا من الغيبة المحرمة أحسن الله وليكم سؤال آخر هذا يقول حفظكم الله ولو عجل الله للناس الشرع استعجالهم بالخير لقضية إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في تغيانهم يعمهون المقصود برك الله وفيكم في تعجيل الشر وما معنا يعمهون أحسن الله وليكم محمد من الفرع يقول حفظكم الله أحسن الله وليكم سؤاله الأخير في هذه الرسالة يقول فما هذا يفعل فاتت عليه ركاح يقوم ياتي بركاح بدلها قبل أن نسلح ياتي بركاح بدل الركاح التي لم يقرأ فيها الفاتح هذا إذا كان مفردا أو كان إماما مما ين كان معموما إذا نسيها فالإمام يتحملها عنه نعم أحسن الله وليكم هذا السؤال يقول حفظكم الله شخص النزع جواربة زميل بحجة أن الجوارب تصف البشره ولكن الشخص عاد لبس الجوار مرة أخرى ومسح عليها أصلا علما أنه قد مسح عليها في الصلاة السابقة قبل نزعه من زميله ما حكم ذلك برك الله فيكم أحسن الله وليكم في هذا السياق حفظكم الله هذا يسلح يقول من كان مقيم ولبس الجوارب وبعد ساعة أو ساعة النوى السفر ثم سافر أحسن الله وليكم هذه رسالة من أحد الأخوار مازل اسمه بمحمد يقول ما حكم خطبت المسلم على خطبتي أخيه وإذا تمت الخطب هل يصح الزواج هذا حرام ولا يجوز في حديث ولا يخطب على خطبته أحسن الله وليكم بارك الله فيكم كيف نتدبر القرآن؟ أحسن الله وليكم هذا السائل يقول حفظكم الله ما صحت أن بعض الناس خاصة العام يعتقدون بأن مجرد الإنقاذ من الهلكة كالغرق والحرق ونحوها يحقق المحرمية بين المرأة والذي أنقذها أحسن الله وليكم أيضا من أسئلة يسأل يقول ما حكم أن نهدي الزوج بهديه إلى أحدى زوجاته دون الأخرى إذا كانت الأخرى لا تغضب ولا يؤثر عليها فلا بس أحسن الله وليكم أيضا هذا السائل يقول حفظكم الله إذا كانت المرأة المخطوبة فيها مرض عضوي أو خلقي ما حكم كتن ذلك عن الخاطب لا يجوز هذا فهذا حرام غشب لا بد أن يبين ما فيها من العيب كما أن الخاطب لا بد أن يبين ما فيه من العيب ولا يخدعها هنا أحسن الله وليكم السائل يقول أبو عبد الباصط من جدا هل يجوز لي أن أفضل أحد الأولاد عن إخوته بعطية أو مال لشدة حاجته وكثرة أولاده وعليه ديون؟ نعم لا كان فقيرا تطيه لفقره أو لسداد دينه الذي لا يقدر على تسديده لا بأسبب ألك لأن هذا يطاول لوصف خاص نحسن الله وليكم أيضا سؤاله الآخر يقول هل يجوز للوالد أن يتصرف بمال ولده عند الحاجة دون إضافة سؤاله الأخير يقول بارك الله وفيكم هل يحق لي أن أدفع الزكات لإبني المحتاج؟ أخيرا في هذا الحلقة نختم بهذا السؤال السائل أبو معاذ من تبوك يقول ما صحت قول فلان في ذمة الله بعد وفاته وعظوها يتكبار العلمة وعظوها لجنة الدائمة للأفتاء ونسأل الله عز وجل أن ينفعنا جميعا بما سمعنا وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم قم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور الصالحي بن فوز الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ثم وفي علمكم ونفعنا واياكم والجميع في هذا اللقاء. استهل هذا اللقاء بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة رمز لاسمه الصالح محمد من آآ جدة يقول قال الله تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا لباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون. يسأل الاخ بارك الله فيكم عن لباس التقوى ما اهواء وما هي هذه الاية بمن نزلت؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر الله سبحانه وتعالى قصة ابليس مع ادم اراه زوجه بالاكل من الشجرة ليبدي لهما ما غوري عنهما من سواتهما هذا غرض الشيطان كشف العورات ولا يزال الشيطان مع بني ادم يحاول العري والتفسخ وهتك الحجاب هذا عمل الشيطان مع بني ادم بعد ابويهم عليهما الصلاة والسلام. الله جل وعلا حذرنا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما يريهما سوآتهما هذا غرظه الخبيث ويحذرنا ان نطيع الشيطان في العري والسفور والتهتك وخلع الحجاب للنساء هذا ما يدعو اليه الشيطان واعوان الشيطان الان يدعوني الى هذا ثم ذكر سبحانه وتعالى صنيع اهل الجاهلية انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون لا نطوف بثوب عصينا الله فيه. فاذا لم يجد احدهم من يعطيه ثوبا من اهل مكة من الحمس يسمونهم الحمس وهم اهل مكة اذا لم يجد ثوبا او من يعطيه ثوبا فانه يتعرى ويطوف عريان والعياذ بالله الله جل وعلا قال واذا فعلوا فاحشة يعني كشف العورة قالوا اوجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها لان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون فسمى كشف العورة فحشاء لانها تجر الى هتك الاعراض والى الزنا واللواط وغير ذلك جعل الله هذا الستر حجابا للانظار فهو نعمة من الله سبحانه وتعالى. ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي بالقسط. يعني العدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد عند كل صلاة ثم قال سبحانه وتعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة والزينة المراد بها هنا ستر العورة. ولذلك قال العلماء يشترط لصحة الصلاة ستر العورة فهو من شروط صحة الصلاة للرجل والمرأة لا تصح الصلاة مع انكشاف العورة او شيء منها متعمدا وعالما بذلك فلا بد من ستر العورة في الصلاة خاصة وفي سائر الى الاحوال عامة عن الرجال ثم قال جل وعلا ممتنا على عباده يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم هذا من نعم الله انه انزل علينا اي انه اوجد لنا اللباس الذي ينسج لنا من الصوف ومن القطن ومن مما خلقه الله سبحانه وتعالى يواري سوءاتكم اي يغطي عوراتكم. ثم لما نبه على اخذ اللباس الحسي في الصلاة على اخذ اللباس المعنوي ولباس التقوى ذلك خير. اه كما انك تستر عورتك الحسية بالثياب تستر ذنوبك ومعاصيك بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى تنستر بستر الله ولا تفرح بنفسك ولباس التقوى ذلك الخير والتقوى هي تجنب محارم الله سبحانه وتعالى وفعل ما اوجب الله التقوى هي فعل اوامر الله وترك ما نهى الله عنه خوفا امن الله طلبا اه لثوابه سبحانه وتعالى. وهذا خير من اللباس الحسي اللي هو الثياب وخير من اللباس الحسي. وان كان كل من منهما مطلوبا ولهذا يقال اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كان كاسيا الانسان لو عليه ثياب ولو هو ساتر عورته اذا لم يتق الله فانه يتقلب عريانا من التقوى. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول كيف احقق التقوى في عملي وفي ما لي واحقق البركة في مالي بارك الله. تخاف الله عز وجل. حققوها بالخوف من الله وفعل اوامره وترك نواهيه. نعم. احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر اسأل حفظكم الله يقول كيف يكون الصبر عند الابتلاء والمصائب؟ يكون الصبر بحبس النفس عن الجزع والتشكي وآآ احتساب الاجر من الله سبحانه وتعالى ان الصبر حبس النفس عن الجزاء وحبس اللسان عن النياحة وحبس اليد عن اللطم لطم الخدود شق جيوب ودعوى الجاهلية. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى السائل ابو عمر من الرياظ يقول لي اخ كثير الحلف بالطلاق وكثيرا ما نصحناه هل يأثم بذلك؟ وماذا على زوجته؟ يأثم بذلك واما من جهة زوجته فلابد من سؤال القاضي عندكم في المحكمة او ان يأتي نفصل هذا الرجل يأتي يسأل دار الافتاء يسأل العلماء في دار الافتاء. نعم. سؤاله الاخر يقول هل يحق للقاضي ان يطلق الزوج يجاهدون حضور الزوج. اذا استدعى الامر ذلك فالقاضي ينوب مناب الممتنع اذا امتنع من تطبيقها وعليها ظرر من ذلك ابى ان يطلقها اذا كان غائبا يكتب الطلاق يرسل يرسله بورقة وان كان حاضرا طلقها شفويا وايضا يوثق هذا الطلاق اما عند القول واما عند احد العلماء فاذا ابى وعليها ظرر وطالبت بحقها فالقاظي افسخها منه ازالة للظرر عنها وهو ينوب عن ممتنع. نعم. احسن الله اليكم. ابو نواف يسأل من الرياظ يقول يسأل عن شخص افطر في رمظان متعمد واحيانا جاهل. ما الحكم في ذلك لابد من القضاء مع التوبة الى الله عز وجل. والجهل لا يسقط الواجب. الصيام واجب ركن من اركان الاسلام. لا يسقطه الجهل والنسيان. فعليه ان يتوب الى الله من التعمد وعليه ان يقضي عن الجهل والنسيان مع القضاء. نعم. نعم بارك الله فيكم. هذا سائل يقول عندي مزرعة فيها اشجار ونخيل هل يجوز ان تؤجر لمدة معلومة متفق عليها وبمبلغ معلوم؟ لا بأس بذلك ان تؤجر الارض للزراعة تؤجر الاشجار للاستثمار نعم مدة معلومة. نعم. بالنسبة للزكاة يقول زكاة لمن يملك الثمر. الزكاة على من يملك الثمرة. نعم. احسن الله اليكم هذا عبد الله من اه القويعية يسأل يقول عندي مبلغ من المال جمعته من رواتبي ومن بعض المحسنين من صدقة وزكاة وغيره وذلك بغرض الزواج هل اذا حال عليه الحول عليه زكاة؟ نعم لابد اذا حال عليه الحول وهو في ملكك ويبلغ النصاب فاكثر فانها تجب فيه الزكاة ولو كنت تريده للزواج او لغيره من حاجاتك. نعم. احسن الله اليكم اه سائل اخر اه ابو محمد من اه القصيم يقول انا اخصص يوم الجمعة ازور قبر والدي او احدهما هل هذا العمل صحيح؟ لانني سمعت حديث من زار قبر والديه او احدهما كل جمعة غفر له وكتب بارا. ما سمعنا هذا الحديث ولو قرأناه ولكن زيارة الاموات مشروعة لا سيما زيارة الوالدين والاقارب الدعاء لهما والاستغفار لهما والاعتبار باحوال الاموات مشروعة هذه الزيارة ولا تحدد بيوم لا بيوم الجمعة ولا بغيرها هذا حسب الظروف والامكان. نعم. احسن الله اليكم. المستمع عبد الله الباهلي من المجمع يقول ما هي انواع القروظ المتوافقة مع الشريعة وما المقصود بحديث كل قرظ جر نفعا فهو ربا. القروض المتوافقة مع الشريعة هي القروض حسنة التي لا يرجى منها الا الاجر والثواب من الله بان تقرض اخاك مبلغا من المال ليقضي به حاجته ثم يرد بدله هذا هو قرظ الحسن وفيه الاجر من الله وفيه الاحسان الى اخيك. نعم. وحديث كل قرظ؟ كل قرظ جر نفعا فهو ربا. هذا مجمع عليه. حديث وان كان به ضعف لكن الاجماع على هذا ان القرض الاستثماري انه ربا عند العلماء كلهم مع الحديث فلا يجوز يعني القرض الاستثماري انما القرض الحسن الذي لا يستثمر وانما يدفع حاجة اخيك ثم يرد عليك مالك. نعم. سؤال الاخير يقول من ابتلي بمال ربوي كيف يتصرف فيه ويرتاح منه ويتخلص؟ اذا تاب الى الله عز وجل من الربا وكان عنده اموال من الربا يتخلص منها بوظعها بمشروع عام من المشاريع العامة التي تنفع المجتمع او تنفع المحتاجين لانه كالمال ضايع الذي ليس له مالك يصرف في مصالح المسلمين. نعم. بارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يقول بعض المصلين وهو يصلي بجوارك تسمع قراءته السرية وكذلك دعاءه وتسبيحه بصوت واضح ومرتفع مما يسبب تشويش على من حوله ويفقد الخشوع بالصلاة للاخرين ما توجيهكم لذلك؟ نعم ننصح لهؤلاء الذين يظهرون بالدعاء او بالقراءة ويشوشون على من بجوار ان يتركوا هذه العادة وان يسروا يسروا القراءة يسروا الدعاء بدون رفع صوت يسمع لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك خرج على الصحابة وهم يتهجدون ويقرأون جهرا قال لا يجهر بعضكم على بعض كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض نعم احسن الله اليكم هذا السائل ابو معاذ من الدمام يقول من كثرت عليه الوساوس ماذا يلزمه وخاصة في امور وكذلك عن حديث النفس في امور التوحيد. يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويكثر من الاستعاذة بالله كل ما احس بشيء فانه يستعيذ لا من الشيطان ويذهب عنه باذن الله. هذا شيء. الشيء الثاني انه لا يلتفت للوساوس يتركها ولا تهمه ولا يلتفت اليها ولا تضره ان شاء الله. بارك الله اوصيكم هذا سائل يقول هل تقضى صلاة سنة الضحى اذا فاتت؟ ما تفوت صلاة الضحى وقتها موسع من ارتفاع الشمس الى قبيل الظهر الشمس في كبد السماء فلا تفوت لكن لو قدر انها زالت الشمس ولم يصلها فاتت لا تقضى. سنة فات محلها. نعم. السؤال الاخر يقول هل الوضع الشماغ او الغترة على الارض اذا سجد المصلي يجوز؟ يجوز لا سيما اذا احتاج الى هذا بان تكون الارض حارة او عليها شوك او حصى او وفيها رائحة لا يرغبها لا مانع اذا كان لحاجة فلا بأس ولا كراهة فيه. نعم. احسن الله اليكم. هذه سائلة تقول اه والدتي تنهاني وتأمرني بعدم زيارة والدي او زوجته الثانية وانها غاضبة من ذلك واخاف ان اقطع على والدي فيصبح ذلك من العقوق فهل انا فيما بذلك وما هي نصيحتكم؟ نصيحتنا ان تنصحوا والدتكم وتبينون لها انه لا تجوز القطيعة وانه لا يجوز لها ان تأمر بالقطيعة قطيعة الرحم وان هذا لا يجوز للانسان يقطع رحمه ولا ان يطيع احدا في قطيعة الرحم وقطيعة الرحم معصية النبي صلى الله عليه قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا الوالد ولا غيره لكن مع التفاهم والاقناع للوالدة احسن نعم احسن الله اليكم هذه الاخت ام عبد الله تقول بارك الله فيكم هل رفض الزواج عقوق للام وللوالد؟ رفض الزواج فيه ظرر على الرافض للزواج انه اول شيء انه وقد عصى الله عز وجل في ترك الزواج من غير سبب ومن غير عذر وعرض نفسه للخطر وثانيا انه خالف الوالد او الوالدة وقد امراه المعروف امراه بمعروف ها هو فعل فعلا لا يليق فعليه ان يبادر الى الزواج مهما امكن الا اذا كان له عذر فانه يبدي للوالد او الوالدة عذرا. نعم. احسن الله اليكم. وهذا رشيد من حايل له بعض الاسئلة في سؤاله الاول يقول البسملة هل هي اية وماذا على من تركها البسملة اية من القرآن لكنها ليست من سورة معينة الا في سورة النمل فانها بعض اية انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. هذا بعض اية في سورة النمل. اما ما عداها فهي اية مستقلة. نزلت للفصل بين السور ما عدا الانفال وبراءة لا يفصل بينهما بالبسملة وما عداها من السور فانها يفصل بينها بالبسملة. نعم. سؤاله الاخر يسأل عن الصلاة في الحذاء ما حكم وخاصة الكنادر. لا بأس بها اذا كانت طاهرة ولا يترتب على الصلاة بها محذور يعني يدخل بها المسجد المفروش او المبلط تؤثر على الفرش او على البلاط بان يوسخه فانه هذا محذور لا يصلي بنعليه يخلعهم. اما اذا لم يترتب عليه ظرر وهما طاهران ويصلي فيهم الصلاة في النعلين سنة اذا انت من غير محظور. نعم. سؤاله الاخر يقول ايضا بالنسبة لجلسة الاستراحة هل ورد لها فظل؟ جلسة الاستراحة تكون في الركعة الثانية او تكون في الثالثة او الرابعة فهذه مختلف فيها. الرسول كان يفعلها في اخر حياته ولكن هل فعلها لانه محتاج اليها لثقل جسمه عليه الصلاة والسلام في اخر حياته او فعلها تشريعا. العلماء مختلفون في هذا. فالجمهور على انه لم افعلها تشريعا وانما فعلها للحاجة فمن يحتاج اليها افعلها. نعم. سؤاله الاخير يسأل بارك الله فيكم عن انصراف الامام بعد الصلاة من اليسار ما حكمه؟ لا بأس بذلك بحيث يتيسر له من اليمين او من اليسار ينصرف حسب ما يتيسر له. نعم. ابو إبراهيم من الرياض يسأل يقول بالنسبة واسم البهائم وخاصة الابل ما حكمه في الشرع؟ حكمه في الشرع انه جائز لاجل ان تعرف لانها لصاحبها فلان اذا ضاعت ولكن ينهى عن وسمها في الوجه حرام انه يسمها في الوجه انما يسمها في غير الوجه. نعم. سؤاله الاخر يسأل ابو ابراهيم يقول بالنسبة لعرض بعض المواقف الطريفة او النكت عن بعض الاشخاص باسمائهم هل هذا من الغيبة؟ اذا كان لا يكره ذلك اذا كان هذا الشخص الذي يعرض لا يكره فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر يسأل حفظكم الله يقول ما هي الاشياء التي تنافي الايمان بالله سبحانه وتعالى بقدره من خيره وشره. وهل الخوف من الحسد ايضا ينافي الايمان؟ الذي ينافي الايمان نواقض نواقض الاسلام الشرك بالله عز عز وجل والسحر والكهانة ادعاء علم الغيب وتصديق الكهان نواقض الاسلام معروف الشك في العقيدة او غير ذلك جحد شيء من اصول العقيدة وانكاره نواقض الاسلام معروف موجودة وللشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رسالة في نواقض الاسلام العشرة عشرة اختارها الشيخ والا هي اكثر من ذلك لكن هذه اهمها على السائل ان يراجعها ليعرف امور دينه تجنب هذه النواقب يا سلام عن هل الخوف من الحسد منافية الايمان؟ لا الحسد هذا شيء واقع هذا شيء واقع ومخيف يستعيذ من الله جل وعلا الو بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد يستعاذ بالله من الحسد لانه مرظ خطير مرظ ظار يستعيذ بالله من الحسد والحاسد. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم ثم فضيلة الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلتقي على خير باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة. وهذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد كريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامدة والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابة أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي من خلاله نستظيف فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوها يتكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء في البداية السلام عليكم الشخصالح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في مستهل هذا اللقاء حفظكم الله نبدأ بسؤال من الأخ الذي قال في قول الله تعالى وهتروهن في المضاجع يسأل يقول بارك الله وفيكم ما المراد بالهجر في هذه الآية وما هي ظوابط الهجر في الشراء صلاة الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة الله وصلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين قال الله سبحانه وتعالى الله جي وضربهن فينا طعنكم فلا تبهوا عليه النسبيلة إن الله كان علي كبير هذه الآية في معالجة نشوز الزوجة عن زوجها وهو ترفعها عليه وتمنعها من حقوقه هذا أمر محر حر من عليها ولكن قد يقع من بعض النسى هيعالج ولا تترك ناشزا يعالجها أولا زوجها لما ذكره الله من هذه المراحل السلام فإن المراهذا باتت وزوجها ساخطا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح هذا وعيد شديد وجاء بمعنى أنواع من الوعيد وإذا لم يجدي الهجر بالكلام إنه يجرها في المفجر ولا ينام معها أو ينام معها ويعرضوا عنها جروهن المباجر المرحلة السامة إذا لم يجد الهجر إنه يضربها تأديب الله وردا غير مبرح بل يوديبها حتى ترجع عن نشوزه وهذا تهذيب تأديب ولا يترك المخطي على خطائه بل يعالج سوصا الولد الوالد مع أولاده والمدرس مع طلابه تأديب والأدب من حرم الأدب حرم الخير وكما في المثال من أمن العقاب أساء الأدب وهذا هو معنى الآية الكريمة وهو يدل على وجوب قياد المرأة لزوجها يداعي حقوقه وما يطلبه منها من حقه عليها نعم قاله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة فالهجر يجوز حدود ثلاثة أيام إذا وجد على أخيه شيئا من الخطائي في حقه أو لساءه ليه إنه يجرو عدود ثلاثة أيام وهي كاف ثم يسلم عليه صلى الله عليه وسلم يلتقيان فيعرضوا هذا ويعرضوا هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام نعم صلى الله عليه وسلم انتقل إلى رسالة من باعثها باخت الجدعان من جدا يقول إمرأة مطلقة ولديها أولاد خطبها رجل متزوج وله أولاد أيضا واشترط فيما بينه وبينها عدم الإنجاب مطلقا فوافقت على ذلك وتم العقد والمكاح فما حكمها للشرط هذا الشرط باطل يعني الناس المطلوب رية مطلوبة لا يجوز له أن يشترط عليها هذا الشرط كل شرط ليس في كتاب الله وبقى من أعظم مقاصد الزواج حصول الزرية والإنجاب ولا يكفينا الإنسان يقول لي أولاد قد لا يصلحون ولا ينفعونه قد يموتون والأولاد كلنا كثر وأصلحهم الله أنا فيهم الخير له وللمجتمع المسلم نعم الإستعالة عند التفاقب غير مشروع لا دليل عليه أحسن الله ليكم هذا السائل آخر يقول ملحكم إذا جلست في مجلس وفيه الغيب هذا مجلس فيه منكر لا تجلس فيه لا يشرط أن تنصحهم لترك هذا الشيء إن تركوه وإلا فقم ولا تبقى معهم نعم أحسن الله ليكم هذه احتل أخوات أقصى مدة للنفاس وأقل مدة أحسن الله ليكم سؤاله الآخر تقول هل يجوز البكاء على الميت ورفع الصوت والصياح وهل وردت أهدلها على جواز البكاء نعم رفع الصوت حرام لا يجوز الإنسان يربع صوته ومنعه وجهز البكاء الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى طفلاً يحتضر تقاقع روحه في صدره بكاء عليه الصلاة والسلام وبكاء أيضاً لما ماتبنه إبراهيم بكاء وقال العين تدمع القلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإننا بك يا إبراهيم لما حزومون نعم أحسن الله ليكم سؤالها الأخير تقول هل يجوز عقد الزواج بنجرة تسمية مبلغ الصداق فيه دون أن يدفع المتزول لا يلزم أن يدفع الصداق عند العقد ولا قبله ويجوز تأجيله أيضاً أو تأجيل بعضه الامر في هذا واسع المهم أنه لا بد من صداق ويحرص على أن لا يكون مبالغ فيه يكون مميسراً سواء كان حالاً دفعه عند العقد أو كان مؤجلاً الامر في هذا واسع نعم نعم هذا من الأسباب التي تؤخر الزواج وتعرق الزواج وهي التكاليف الباهرة وهي الزواج كثير من الناس لا يطيقون ذلك صوصاً الشباب الذين في مستقبل العمر لا يستطيعون هذه التكاليف الباهرة من الصداق الباهر الذي يحمل الزوج وقد يستدين واشرع جاء بتيسير المهور والحف على ذلك وقال عليه الصداق احسن الله عليكم هذا السائل اخر يسأل يقول اصلي اضحى وانتظر صلاة البهر ويغالب من نعاس فهل ينتقب الوضوء كان يعتر يا صحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة مع الرسول ويقومون ويوصلون ولا يتولون كما في الحديث إذا كان جالساً ومتمكناً من نفسه ونعاس فهذا لا يضر أما إن كان مستنداً على شيء ونعاس فإنه ينتقب الوضوء وأنه لا يضطه نفسه فإنه كان غنياً فاليستعفف أمن كان فقيراً فاليأكل بالمعروح لقدر عمله وولايته فإنه يجحف بمال اليتيب أو فرق فيه ويضيعه هذا حرامي أنه أمين على أمان اليتيب إن الذين يأكلون أمال اليتامة ملمة إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً وإنما يكون متوسطاً بقدر ما يحصل به المقصود "الإسراف محرم" "الإسراف في الإنفاق" "الإسراف في الوضوء" "الإسراف في الماء" "الإسراف محرم" "الإسراف لا يجوز" "إذا كان معتاداً أو يعود نفسه على تركيه" "وتذكر النهي عنه يترك ذلك" "محاول الله" "محسن الله عليكم" "هذا يسألقوا مع حكم التوصل" "بالملائكة والأنبياء والرسل" "وحق فلان أو بحق أبي" "وهاكذا" "لا يجوز التوصل بالمخلوق" "لا ملائكة ولا أنبياء ولا رسل ولا صالحين" "ما يتوصل بدوات المخلوقين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "إنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين" "وإنما يتوصل بدعاء صالحين"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطبت مطابة أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي من خلاله نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوها يتكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء في البداية السلام عليكم الشيخ صالح عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم الله هذا السؤال في بداية هذه الحلقة يسأل يقول ما حكم التوكل وهل عدم فعل الأسباب يمنع التوكل وعلى الله فليتوكل المؤمنون كان يلبس الدروع في القتال ويلبس الثياب لتوقع البرد كان يستغل من الحر والبرد وكان يأكل الطعام لأن أكل الطعام من أسباب علاج الجوع ما التوكل على الله سبحانه وتعالى الذي أمر بالتوكل هو الذي أمرنا بالأسباب سبحانه وتعالى أمرنا بالتخاذ الأسباب قال جل وعلا وخذوا حذركم هذا السبب أخذوا الحذر وفي صلاة الخوف فاقمت لهم الصلاة فتقم طائفة منهم معك ولياخذوا أسلحةهم فإذا سجدوا فاليكونوا من ورائفهم إلى آخر إلاية هذا من الأسباب ما أمرنا بأن نقول الله يكفينا العدو ونصلي الصلاة العادية هو لا صلاة الخوف هذا من التخاذ الأسباب أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ صالح علي أم مبراهيم من الرياض تقول أنا أمرأة كبيرة في السن وقد أتعبني وأتعبتني أولادة في كل عام لا تكره الإنجاب فإنه خير لك والمسلمين وإذا كان الإنجاب يظرك غرراً بينا فراجع الأطباء إذا قرروا منع الحمل وأنك مضطره لمنع الحمل لا باس بذلك نعم إنه أحق الشروط ما أن يوفه به ما استحلالكم به الفروج واضح المسلمون على شروطهم في العنكي حوا بغيرها إلا شرط أن حل حراماً أو حرامة حلالاً الشروط لازمة المسلمون على شروطهم وأكد الشروط هو الشروط في عطة النكاح أن يوفية المشتريب من الزوجين بشروطه مع الآخر نعم أيضا سؤاله الآخر يقول إذا استرتت المرأة أسأل عن حق الزوجة أو عن ما تراه بعض الزوجات حيث بعضهم يقولون أننا لسنا بمجبرات على خدمة الزوج في حياتي حيث أن حق الزوج فقط في المناء الزوج له حقوق حال المرأة ومنها خدمته أرشدها إلى الاستعانة بالتسبيح والتهليل والتتبير وفي فلا يكون على المرأة حقوا لزوجها في الخدمة وعمل البيت أحسن الله أوليكم هذا السؤال يقول هل يجوز للأب أن نرغم ابنته على الزواج من شخص لا ترغبه حيث أن هذا الأب شديد في تعامله مع عصرته ومع بناته وهو يريد أشخاص معيين فما حكم هذا الزواج لو تم مرغماً عن البنت إذا كانت لا ترغب الزوج فلا يجوز لي أبيها أوليها أن يجبرها عليه لا بد أن ياخذ رأيها رابتها لا بد أن تستأمر وتستاذاً في العقد هذا حق لها لكن لو أن والدها تعسف واجبرها على زوج لا تريده فلها الخيار إنشاءت فسخة هذا النكاح وإنشاءت أمضته أحسن الله أوليكم هذا السؤال يقول انتشرت في هذه الأيام فتوى مهمة هذا كذب وهذا كذب ظلال إذا طلع الفجر الثاني تصح الصلاة ولكن كون الإمام ينتظر حضور الجماعة أو تلاحظ الجماعة هذا واجب إذا طلع الفجر صحة الصلاة الفجر إنده ذلك وللم يقول إنها لا تصح هذا جاهل لا يخذ كلامه نعم أحسن الله أوليكم هذا السؤال أخر يقول أنا دائل أتلفظ بالنية قبل تكبيرة الإحرام فهل يجوز ذلك لا يجوز هذا هذا بدعه أنية في القلب محلها القلب وتلفظ بها بدعه كما قرر أهل العلم ذلك ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتلفظ بالنية عند الصلاة ولا عنده غيرها صلى الله عليه وسلم ما نحدد بيأمرنا هذا ما ليش منه فهو رجنة أحسن الله أوليكم رجل خشية من خروج وقت العصر وهو راكبا في الحافلة مسافر وللم يستطع أن ينزل ويتوضى ويصلي فصلى على حاله جالس على مقعده ركعتين قبيل أذان المغرب بتقائق معدودة فهل تجي صلاةه أم لا بد أن نعيد الصلاة بعد وصوله أحسن الله أوليكم هذا السائل آخر يقول يلاحظ كثيرا على بعض المسالين في المساجد مسابقة الإمام بالتقدم أو تأخر عن نرجو التنبيه في هذه المسألة أفعال الماموم بعد أفعال الإمام مباشرة أحسن الله أوليكم هذا السائل آخر يقول أنا ساكن في قرية وأثناء طريقة أحسن الله أوليكم هذا السائل آخر يسأل عن الشرك الأسخر بارك الله فيكم وهل هو مخرج من المله أحسن الله أوليكم هذا السائل أحسن الله أوليكم أحسن الله أوليكم هذا السائل

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ستون بعد المئة الثانية السلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محيكم ونتواصل معكم ومع برامج إذاعة القرآن الكريم وعبر هذا البرنامج مور على الدرب مرحبين في مستهل هذا اللقاء بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عظو هيت كبار العلمة وعظو اللجنة الدائمة بداية نسلام عليكم الشخصالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي أول السورة يقول هذا في دليل على أن يجيب بعض الكفار على المسلمين ولكن هذا البعض في العقيدة يجيب بعضهم على الكفر هذا البعض على الكفر وعقيدة لا يحمل المسلمين على أن يظلموهم وأن يجيبوا في حقهم يجيب العدل مع كل أحد حتى مع العدو ومع الصديق ومع المسلم ومع الكافر هذا هو دين الإسلام دين العدل والقص لا يجري منكم وفيه دليل على أن هذا البعض ترتب عليه الظلم والجوء فالنعدل معهم وإن كنا نبغضهم وعلى يجري منكم شانعان القوة من علاء لا تعدل ثم قال إعدل أمر من الله سبحانه وتعالى هو أقرب للتقوى وعلاقته بالتقوى أنه نور من التقوى التقوى كلمة عامة لكل خصال الخير كل أعمال البرد ويدخلوا فيها العدل بين الناس ويقربوا للتقوى العدل من أنواع التقوى وهو أقرب للتقوى من غيره من الجور الجور يتنافى والظلم يتنافى مع التقوى ثم العدل فإنه من التقوى ويقربوا إلى التقوى ويدعوا إليها وسيله للتقوى هذا فيه الترغيب في العدل والنهي عن الظلم والجور حتى مع الأعداء وإن كنا نبغضهم لدينه وحتى لو أساءوا إلينا أن صدوكم عن المسيد الحرام لا نعتد عليهم بل نعاملهم بالعدل إذا كان هذا مع الكفار فكيف مع المسلمين العدل والقصد أمطروب من المسلم فردا وجماعة أن هذا من صميم دينه العدل عام في كل ما يجب فيه العدل العدل بين الزوجات في تسوية بينهنا في حقوق هنالواجبة من القوت والقسوة يعني من النفقة والقسوة والإسكان والمبيت هذه الأمر الأربعة يجب على الزوج أن يقوم بها ولا يحيف مع بعض هنالواجب وكذلك الأولاد لا يُعطي بعضهم ويحرم الآخرين على حرام أحسن الله عليك منتقل إلى رسالة معتتها أمساعد من الرياض فيها تسألها الأول عن تقول هل صلاة الجمعة واجب على المرأة؟ لا رأى لا جمعة عليها ولكن إذا صلتها مع الرجال إلا تُجيها عن الظهر وإلا فواجبها صلاة الظهر لا يجوز هذا إلا في حالة الضرورة إلا في حالة الضرورة إلا في الواجب عليها سترون نفسها عن الرجال وعن النساء أيضا إلا عند الضرورة إذا طُرت لا تسفي شيء من عورتها لكن ذلك بقدر الحاجة وإذا وجدت طبيبة همرأة لا يجد لها أن تتطبب عند الرجل تكفي المرأة كل هذا درأ لالفتنة والشرب نام أحسن الله عليكم فضلة الشيخ صالح ونحن ومعكم استمعين الكرام في برنامج نور على الدربق من أسلتي هذا السؤال تسأل مساعد تقول هل يجوز للمرأة حمل قفلها أتناء الصلاة؟ هجوز الرسول صلى الله عليه وسلم حمل بنتهي حمل أمامة بنتزينة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصل عند الحاجة لا بأس بذلك نا بارك الله فيكم أن تقل إلى رسالة أخرى وصلت إلى البرنامج في السؤال الأول الساءل يقول كيف يكون السلام على الوالدين عندما أزورهم و هل تقبيل الرس والقدمين أو الرجلين؟ نعم بالسلام عليهم و تقبيل الرس أو على الجبهة و أما على الرجلين فلا داعي نذاله و أيضا لقب لا يد الوالد هلا بس بذلك يكون التقبيل على الرس أو على الجبهة أو على اليدنا أحسن الله عليكم هذا السائل أخرى يقول أنا أعمل محاسبا في بقاله وأضطر البيع الدخان هل راتي بحلال أم حرامه هل أنا آثم؟ نعم أنت آثم إذا بيتك دخان فأنت آثم لا تبع لشيء مباحب نعم بارك الله فيكم أيضا سؤاله الأخرى يقول انتشرت كلمة الطلاق على كل لسان و خاصة من الشباب أو حيانا أن ينون بها الطائق اليمين و بارك الله فيكم ما هو توجيهكم حول ذلك توجيه هنا أن يتجنب المسلم تلفل بالطلاق مهما استطاع محاضظة على زوجته أيها يتجنب الفضل الطلاق ولا يتسهل بها ولا يمزح بها أو يلعب أو يقول هذا أحسن الله وليكم أنتقل لسؤال أخر حفظكم الله هذا السؤال يقول نعم يسأل حفظكم الله عن الوقف الوصية الوقف الوصية تحبيس الأصل وتسجيل المنفع أحسن الله وليكم هذا يسأل يقول من هو اليتيم و ما هو حد السن الذي ينتهي به اليوترم و يسأل يقول هل يجوز أن يقيم الولي من يتحر في مال الأيتام إذا كان ثقى عالفا بأمور التجارة حلّه أن يتولى أمورهم و يستثمرها الله أمر بالإحسان إلى اليتام يجعل لهم حقا من الحقوق العشرة و يجب على من تولى أمره أن يحصن به و أن يحفظ ماله و إذا خسر هل يرتبر غارم؟ لا لا يغرم الله إذا تعدى إذا تعدى إنه يهرم و أما إذا كان قصده الحسان إلى اليتي متنمية ماله و هافظ عليه و خسر فلس عليه وما على المحسينين من سبيتنا ولكن لم يتسر بناء المسجد في هذا المكان فماذا نعمل و كيف نتصرف و هل نبنيه في أي مكان؟ راجع المحتمى السرعية و ندعم نواصية على نبنى المسجد في مكان المعين و أنتم تريدون أن تنقلوا من هذا المكان ولا بد أن يكون ذلك عن طريق القاضي هذا يسأل يقول أنا إمام مسجد و أعطيت بيت هل لي أن أجر هذا البيت الموقوف عليه؟ لأن منفعات البيت لك إذا كنت تستاني عن سكنة لا بس أن تأجره لأن منفعاته لك أن تستعمل منفع بنفسك أو بنائذك هو الأجير ولكن يلاحظ في هذه المناسبة أن بعض لا إما هستثمرون المسجد لا رغبة في الإمامة ولا يقومون بالإمامة أو يقصرون فيها و إنما يريدون الاستثمار بأخذ الراتب المخصص و باستغلال السكن بالتأجير أو السكنة و لا يحسنون الإمامة و يتغيبون و يونيبون عنهم ما لا يصلح و يكثر غيابهم و تأخرهم هذا حرام عليه " ياخل حكم الوصيح " " ولهو أن يرجع عنه مدامة حين " " لا هو أن يتراجع " " دخلاف الوقت المنجز " " أنه لا يتراجع فيه " " نعم " " وهذه الجزء لها تبديل الوقف " " تبديل الوقف عن طيق القاضي " " يرفع أمره إلى القاضي " " و ينظر فيه " " و ينظر في البديل " " و صلاحية " " نعم " " البدعي " " يقول هذا السؤال " " أو العم " " و يجب أن نزورهم " " و يسأل عن حكم صلاة الرحم " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه " " و يجب أن ينظر فيه "