شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والأشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مستمعين الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكر الله تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا حياكم الله وبركاته حياكم الله أولا رسائل هذه الحلقة لسالة وصلت إلى برنامج من مستمع رافع إبراهيم يسأل ويقول من هو أكثر حاجة الفقير أم مسكين دي ذاكم الله وخيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بسم الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحالي أجمعين الفقير والمسكين إذا ذكرا جميعا اختلف معناهما فترادوا بالفقير من ليس عنده شيء ويرادوا بالمسكين من عنده بعض الشيء فالمسكين احسنوا حالا بالفقير أما إذا ذكرا حدوا دخل فيه الآخر إذا ذكرا الفقير وحده دخل فيه المسكين وإذا ذكرا المسكين وحده دخل فيه الفقير وصار معناهما واحدا وصار معناهما واحدا الناس الله وخيرا وأحسن إليكم نكرت الآية الكريمة أطاء العامرين على الزكاة من الزكاة إذا لم يكونوا محتاجين هل يجب أن يوطوا أيضاً؟ نعم العاملون عليها يأخذون في مقابل عملهم ولو كانوا أغنية لأنهم كانوا أجربة يأخذون في مقابل عملهم لا لأجل حاجتهم وفقريم نعم لذاكم الله وخيرا وأحسن إليكم منهم قول العزم قليل إلا وسلم كلهم عليهم الصلاة والسلام وطيلا إن العزم منهم خمسة فقط وهم محمد صلى الله عليه وسلم وإبراهيم ونوح وموسى وعيسة أحسن إليكم كلمة تستوى عندما يقولها الإمام حيث تعنى الإمام والمأمومين أن تنصبوا على المأمومين فقط تزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم بعد هذا رسالة وفلتيزة بالنامج من إحدى المستمعات رمزة فيها في الحروف أدف عاليب تقول كان لديهم قطة وكانت مؤلية ولما كثرة أداها حاولت إخراجها فلم تستطع وحين إذن وضعتها في كيس من الميل وربطت عليها حتى عادة أحد أبناء أحد وأبنائها ليخرجها منظم أدف عاليب تقول بأن القبطة قد ماتت ومن ذلك الوقت وهي تسعر بالألم ماذا عليها الآن تلاكم الله وخيرا ولكن عليها التوبة لله والاستفار وأن لا تعود لمثل هذا العمل جزاكم الله وخيرا هل من كفار الشيخ صام حتى تريح ضب ميرها كما تقول لم يشرح هذه الكفارة وإنما فيه التوبة والاستفار وعدم العودة لذلك والعلم بأن هذه الحيوانات لها حُرمة ولا يجوز تعليبها وليجب الإحسان لها حتى عند اللبح وعند القتل على صلى الله عليه وسلم وإذا قتلتم فأحسن القتلة وإذا يُحِدَّ أحدكم شهرتا وليُرِح نبيحتا واخضر أن الله تابع على بغي من بني إصرائيل بسبب أنها سقط كلبا رأته يلهته من شدة العطش فسقطه فسكر الله لها للكم رفر لها وسؤل النبي صلى الله عليه وسلم هل لنا في هذه الحيوانات من أجل جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم ملحكم إذا حدث وضحك الإنسان أو تبسس سماعة مع الصلاة حد يجب عليه إعادة الصلاة أو قطعها أن يضولوا إتمامها جزاكم الله خيرا الواجب في الصلاة أنه شوع وحضور القلب والخوف من الله سبحانه وتعالى والرابع فيما عنده وإجلال الله جل وعلا وعظل المتعظيم أنه واقف بين يديه لأنه يدل على أفلته يعم صلاة ويدل على قيلة الخشوع أو عدم الخشوع وأنه تأثيره على الصلاة فإن كان مجردك بس فإنه لا يبقى يعني لا يؤشر الصلاة وإن كان فيه قهقها إنه نبتل الصلاة وذلك باستخدام صابون أو كريم خاص بذلك ويسمى صابون التقشير ومطلوبه من المراهن تجمل نفسها بزوجها وأن تزيل الأدى عنها الوجهة والنجهة ومطلوبه إزالة الأدى إلا ما تلفاه للعلمتين شكرا للحف وهو إزالة شعب الوجهة إذا لم يكن فيه تشويه ولولة ولحسن تركوه إذا لم يكن فيه تشويه ولولة تستعمل ما شاءت من أدوات التجميل وهي صائمة ويقول إنه يجب أن تلاحظ عدم الفتنة ولا تتجمل بهذه الأشياء وتظهرها للرجال الذين ليسوا من محاربها لما في ذلك من الفتنة جداكم الله خيرا وحصنا إليكم ما حكم إزالة شعر الوجه بالنسبة لمرأة باستثناء الحادبين تكلمنا عن هذا في الهواب السلق أخذ شعر الحاجدين محرم كبيرا من كبائل الذنوب يان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته أو سمحة يفعل بها كان تطلب من يزيل شعر حواجبها أو شيء من فالهو النمس محرم الملعونة من فعلته يرسل حديث الصحيح أما إزالة شعر الوجه فهذا لم يكن خلاف ميلاعن العلم منهم نلحقه بالنمس ومن عم ناخله ومنهم من أجاج ذالك جداكم الله وخيرا وحصنا إليكم ما هو الوقت المناسب لأذكار الصباح واذلك واذكار المساء بعد صلاة الفجر مباشرة وبعد صلاة المغرب مباشرة أما أن هناك وقت آخر جداكم الله وخيرا وإذا جعله عليه للصلاة صلاة الفجر صلاة المغرب فهو أحسنتنا وإذا تابه قبل جالب فلا ما لكم الله جداكم الله وخيرا وحصنا إليكم طال عليه الصلاة والسلام الولد وما يملك لأبي أو كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام اتخذ معظم الأباء هذا الحديث شعر لهم وجعل هذا الحديث إجان له بأخ مالي ولده وخاصة البنات كرحة وزورة معا أن الوالد يكون في حال الملسورة جدا ولربما يكون لا يصرف على هذه البنت أيضا بيتصرف على نفسها من المرتبها الذي يأخذ الوالد معظمه فهل هذا الحديث يبيح الوالد ذلك وهل هذا الحديث يشمل البنت أيضا وذلكم الله وخيرا الله وعليه وسلم للوالد أنت وما أنك لأبي فلي والد ياخذ للمال والبه ما لا يظهر الوالد ولا يحتاج للوالد أما إذا بلغ الحال إلى البرار للوالد إلا هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا برار ولا برار ولهذا قال العلمة للوالد يعني ياخذ من مال والده ما لا يظهره ولا يحتاجه يعني ما لا يظهر الوالد ولا يحتاجه الوالد الابلع والبنين أيه الابلع والبنين جذاكم الله وخيرا وحسنا إليكم مستمع رمضة لسمها بالصغوف قافمون تقول أتاها العدر الشهري وهي في الثانية حسرة من عمرها قبل رمضان لا تنها لم تصم للك الرمضان جهلت منها ومضت عليها السنوات وهي حتى الآن لم تقبض ها يجب عليها القضاء أم الكفارة أم القضاء وكفارة جذاكم الله وخيرا وعليها صيام رمضان جذاكم الله وخيرا وحسنا إليكم مستمع رمضة لسمها بالحروف حامين يقول ما حكم رجل إن دخل في صلاة الجماعة وهي الجنود ويعلم هذا الرجل أنه جنود لكنه يستحيا من شخص معين للناس و بعد قداء الصلاة مع جماعة بحبه إلى البيت وصل إعادة لتلك الفريضة التي صلاها وهو الجنود أفيدونه جذاكم الله وخيرا والحياة لا يمنع من أجاء الواجب والبتسال وإداء الصلاة على فهار فإن أمور البيين لا يدخلوا فيها الحياة إنما الحياة يكون عما يشين ويكره ويستهجل له الحياة المحمود أما الحياة والنبي يمنع من أجاء الواجبات فهذا حياة والموم ولا على المسلمة لا يخشد الله لونك لاي فهذا الذي فعله وهذا الرجل من الصلاة هو على جنابة وعليه أن لا يعود من مثل هذا ونصح المستمهين عن الحياة الذي يمنع من واجبات الدين حتى النساء كانت تسأل البيئة صلى الله عليه وسلم عن أمور تختص بها وهي من ما يستحيا من ذكره ولكن للدين ليس فيه مجاملة جذاكم الله وخيرا وحسنة إليكم لما يعرفوا طهر المرأة من الحياة هل بانقطاء الدم عن بانقطاء الصفرتي أو الكدرة التي تنزل بعد انقطاء الدم جذاكم الله وخيرا ولكن هناك علامتان يعرف بهم انقطاء الحياة على ما الأولى نظول القصة البيئة هل تنزل بعد انقطاء الدم عن بانقطاء الدم عن بانقطاء الصفرتي هل كانت رميته في دون الثالث من أيام التشريق دمارة بنفسي حيث لم يكن هناك الليحام وعملن بالأحوال رميت كل جمرة بإحدى وإسرين حفاة بدأ من الجمرة الصورة لرميت الجمرة العقبة بتمنى من 20 حفاة من يرمى عنها وإن يرمى عنها أجزاء والله الحمد وكذلك المريض كبير السن وكذلك التهل الذين لا يستطيعون المزاحمة أو لا يستطيعون السن من جمرافنة كانوا بعيدي بعيدي المناجل عنها نبعفهم وكذلك زوجها يشبت الزحام رمى عنها رمى وعنها صحيحة ومجزم إن شاء الله ومفعلته من أنها لما وجدت في يوم الثالث أو الثاني وجدت سعه فرمت عن الأيام الماضية فهذا الإجتماد منها وإلا فرمي زوجها عنها مجيب لأنه في حالة العوضر ولكن من أرادة أن يقل يا الرمي أمن أرادة أن يرمي عن الأيام الماضية ترمي عن كل جمرة وعشرين من الأيام الثاني ترمي عن الأيام الماضية يرمي عن الأيام الماضية وعشرين من الأيام الماضية وعشرين من أرادة أن يرمي عن كل جمرة وعشرين من الأيام الماضية يرمي عن كل جمرة وعشرين من الأيام الماضية

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والأشرون والسلام على نبينا وسيدنا محمدنا وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان بل إجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومعد فإن الحج إنما يجي ويصح لن هو مقيم اليه كان الإسلام ناسيما الصلاة التي هي عمود الإسلام والتي من تركها فقد كفر الكفر الأكبر المخرج من الملح أوله صلى الله عليه وسلم بين العدي وبين الكفري والشرك تركوا الصلاة في أدلة نخرى على كفر تاريك الصلاة وإذا تابت إلى الله وأقامت الصلاة على وجه الصحيح إن كانت تقدر على الحج بنفسها إنها يجب عليها أن تحج حجة الإسلام بنفسها وأن تبراشر الحج أولي تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيل فمن استطاع السبيل للحج وجب عليه مرة واحدة في العمر فربعين على كل مسلم أما إن كانت لا تقدر على الحج وعاجزة عن مباشرته عجزا مستمرا لا يرجى أن يزول لا بس أن يحج عنها وأن يناب عنها في الحج لكن لا بد أن تكون محافظة على الصلاة أخبرت في السن وقامت بأي قادرة على الصوم أنها تارة تصوم وتارة لا تصوم الأيام التي نذرت لأنه يجب عليها الوفاء بالنظر قولي صلى الله عليه وسلم بالنظر أن يطيع الله فيطيعه قال تعالى يوفون بالنظر يحاول يوما كان شره مستقيرة قال تعالى ويوفوا نغورهم ووصف النبي صلى الله عليه وسلم وناسا في آخر الزمان وصفدم لأنهم ينذرون ولا يوفون على كل حال يجب الوفاء بالنظر سواء كان صياما أو صحيح يجب عليها الوفاء بالنظر مع القدرة والاستطاع نعم جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم تسأل وتقول إنها عندما تنتهي من الصلاة وتسلم تقول الفاتحة بقولها فاتحة لسيدنا وشفينا وقرة عيومنا والفاتحة إذا روح سيدنا محمد وإلى أصحابه ومن تبعه والذي يتبعه والفاتحة إذا روح أهل مبينا وزوجاته وزريةه فاتحة إلى روح والدي ووالد والدي والجميع المسلمينة من مشارك الدنيا ومغالبها من ذكر وأنثة تغفل لهم وترحمهم لعلى درجاته فالزمة ثم تقرأ سورة الفاتحة ما مدى صحة هذا القول حل هو صحيحا أم لا؟ هذا القول غير صحيح هو بدعة ولا أجره فيه ولا ثواب لأنه لم يرد قراءة الفاتحة بعد الصلاة لن الإنسان نفسه ولا لغيه وإنما الوارد أن الإنسان يقرأ بعد الفريضة بآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعودتين مرة المرة إلا بعد صلاة الفجر ويكرر هذه السور ثلاث مرات وهذا هو المستحب والوارد وأما القراءة عن الأموات لالفاتحة ولا غير فاتحة وإنما الوارد الاسترفار والطعا للأحياء والأموات من المسلمين فيستغفر لهم ويدعو لهم أو تصدق عن من شاء من خوانه المسلمين هذا هو الذي ورد عن النبي صمه عليه وسلم أو كذلك الحج والعمراح لمن حج عن نفسه وعتمر عن نفسه هذا بس أن يحك عن الأموات من قاربه وغيرهم أما قراءة القراءة عن الأموات أو على أرواحهم أو عند قبورهم أو عند جنائزهم كل هذا من البدع التي لا إزال الله بها من سلطات جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم أسرة فقيرة تخرج فترة رمضان إما من المال أو من الأرول الذي يتصدق به الناس عليهم وليس لهم مالهم يكتسبونه هل هذا العمل صحيح وجائز وإذا كان غيره جائز فما الذي عليهم تجاه السنين أنت لماذا جزاكم الله خيرا لا بأسان نخرج الإنسان صلقة الفتر لما تصدق به عليه الحمد لله إذا كان محتاجا إذا كان أخذه للصدقه جائزا بحاجته وفقري لا بأسان نخرج ذكات الفتر للا تصدق به عليه من الطعام جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم أيضا يملكون ذهب قليلا تمنكوه من ما يتصدق به عليهم نعم إلى بلغ النصاب وهو عشونة متخالن أو 11 جنيه سعودي ونصف الجنيه 11. 5 فإنهم تجبوا فيه الزكات ولو كانوا متصدقا به عليهم إلى حال عليه الحول نعم جزاكم الله خيرا المستمى عبد الستارة ما يشقود لي صديق وفي نفس الوقت هو أخذ بزوجة هاجلته المنية وتوفيا في حادث وأنا أريد أن أحجب الميابة عن المميز لأن له أصدقاء وأصحاب الحالهم ما يصور بماذا توجهونني؟ والحال ما ذكرت ذكما معه خيرا هذا الذي شر عليه الحادث ومات إذا لم يكن حجة حجة الإسلام وله تركة فإنه رفع من تركته ما يحج به عن المال هو أن هذا حق لله عز وجل في ودي من الله يجب اخاقه وأن يحجج عنه من تركته أما إذا كان ليس له مال يحج عنه إما أحد وقاربه أو غيرهم من إخوانه المسلمين هذا إذا كان لم يحجت الإسلام أما إذا كان حجة الإسلام وإرادا يحج عنه نافله ولا باسم ذلك أن يحج عنه أي مسلم سوى أن كان قيب الله أو غير قيب ولالك ينفعه بإذن الله نعم جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم مستمعا من الجور رمضي لسمه بالحروف حامينيا وماذا يفعل جزاكم الله خيرا لسهو عن ذلك بعد السلام أو قبل السلام بعد السلام لن يطوج الفصل أما مدى ان طال الفصل فإنه لا شيء عليه الحمد لله جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم إمرأة طلقها زودها طرقة طريقة ثم ترجعها ثم اختلف معها مرة الثانية فقال لها إذهب إلى بيت أهلك وورقة في الطريق ثم أخذ جميعها حفشها كما تقول وذهب إلى وذهب إلى إلا بيت أهلها وهي تسأل الآن ملحكم جزاكم الله خيرا وهل يعتبر هذا طلاق بائنا وما هو أحكام طلاق البائن جزاكم الله خيرا وإن كانت من من لا يحظن لسغر أو لإياس فإنها تعتد بثلاثة أشهر وإن كانت حاملا فإنها تعتد بوابع الحل هذا خلاصة الواعي العدة في حق المطلقات أو أطهار على قول البعض الأخة فلفت وطهار على قول البعض العلمة الأخة وما الآيسة الصغيرة فعدة وثلاثة أشهر لقوله تعالى واللائية اسما من المحيظ من نسائك ومن اتبتهم فعدة وهم ثلاثة أشهر واللائية لم يحب وما الحامل فتعتد بوابع الحمالية بقوله تعالى وأولات الأحمالي أجلهم أيضان حمله و الذي يتربتب على الطلاق الثلاث "البينونها الكبرى بحيث لا تحلن زوجها المطلق إلا بعد أن تزوجها زوج آخر زوج رغبة لا زوج تحليل و يطائها ثم يبدو له فنطلقها راغبا عنها وغير مريد للإستمرار معه " فإذا طلقها حلت بزوجها الأول بعقد جديد قولي تعالى وإنطلقها يعني الثالثة قالت تعالى طلاق مرتان وإنساف البمعوف أو تسيح إحشان إلى قولي تعالى فإنطلقها يعني الثانثة فلا تحل له حتى تنكها زوجا غيره فإنطلقها فلا جناها عليما أن يتراجع إنظن أن يقيم حدود الله جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسأل أيضاً شصانة إلى خطبة وهيف العدة كيف يكون تصرفها لا يجوز التصيح بحطمة المعتد لقولي تعالى ولا جناها عليكم فيما عرضتم أو أكنتم في أنفسكم علم الله أنكم ستتلكرونهن ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أنتقولوا قولاً معروف التصريح بخطبة المعتدة وحرم وأما التعريب فهو جائز كان يقول أنا أريد زوجة لعل الله يسلي زوجة صالحة أو أنا راغب فيك أو إني فيك إلى راغب أو لا تفوتيني نفسك أو ما أشبه هذا لك من التعريب جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم شاب مرت عليه فترة لم يكن فيها محافظاً حل الصلاة ولا على الصيام والآن تاب إلى الله سبحانه وتعالى ويسأل عما مظى من حافي من حياته فيتلكم الفترة هل يقلي ما فاته من صوم وصلاة أم أن توبته تجب ما جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم شاب أيضاً من الجزائر فالانتحاب من حول ما وقع فيه من الأخطاء ويسألكم عن التوبة شيخ صالح هل تقبل رمايظة من دنب كما يصبح إذاكم الله خيرا ويأتيه ويقنطه للرحمة الله ويقول له ليس لك توبة حتى باقه وربما ينتهي أمره لما ذكر السائل ويقع في نحلور آخر وكبيرة عظيمة على الله وسبحانه وتعالى ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمة ومن يفعل ذلك عدوانا وظلها سوف نصله نارا وكان ذلك على الله يسيرا وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يقتل نفسه بحديدة أنه يعلم بحديدته في نار جهنم يجأ بها نفسه يعني يطعم بها نفسه في نار جهنم فالحاصل أن يقتل الإنسان من نفسه جريمة عظيمة ولا يجوز الإنسان أن يقتل نفسه لأي تضايب يصيبه في هذه الدنيا فالأخ السائل أن يتوهب إلى الله وأن يفسل الظن بالله وأن يبشر بالخير وأن الله سبحانه وتعالى وعد أنه يتوب على التائبين ويوفروا دلوباً والنبين ويعفوا عن السيئات هو الذي يكمل التوبة عن إجادة ويعفوا عن السيئات ويعلموا ما تفعلوا ذلك جزاكم الله خيرا وأحسنة إذاكم مستمعون يقول عبد الله أحمد يقول إنه يلاحظ في بعض المجتمع كثرة البداع ثم يقول إن الممتدعين لهم حجة قوية ولا نستطيع الأخضم معهم ورد ويردوا في رسالته سيئة صالح ويردوا منكم التودير جزاكم الله خيرا أما عن كثرة البداع هذا مرجوه لاحد أمي إما إلى جهل يقول الدين وإنه تافر بدعات السوء وعلماء الظلال الذين يدعون إلى البداع ويرويدون لها وعال المسلم أن يحلر من البداع وكل بداعة ضلالة في رواله كل ضلالة في النار فقوله صلى الله عليه وسلم وإياكم على تحرير شديد صلى الله عليه وسلم من البداع لما يترتب عليها من توقص الدين أو الخروج من الدين نهاية والعيال بالله البداع خطرها خطرها شديد وليس الممتدعه لله الحمد حجة وإنما عندهم شبهات باطلة ليس لهم حجة الحجة مع أهل السنة وليس لهم حجة وإنما عندهم شبهات داحظة لا قيمة لها فعليكم بملاصحتهم والحذر منهم وعليكم أيضا بتعلم السنة وتعلم الدين حتى تعرف السنة من البداع البداع إما ترود في حالة الجهل والغفلة أما إذا تعلم المسلم أمور الدين وتعلم وعرف البداع وما هي البداع فإنه يحلر منه البداع ما أحلف في الدين من ما ليس منه قال صلى الله عليه وسلم من عاملا ليس عليه أمورنا فهو رد فهي رواية من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذه البداع كل ما أحلف في الدين من ما ليس منه أي ليس له دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم تباع الرسول صلى الله عليه وسلم الله هو الواجب على المسلم لم يكن الله جل وعلى إلى العادات والتقاليد وما يستحسنه الناس أو تستحسنه عقولنا بل إن الله أنزل علينا كتابا وأرسل إلينا رسولا وبين لنا ما شرعه لنا مفصلا أما علينا إلا أن ننفذ ما جاء في كتاب الله في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ذلك لا يتم إلا بالعن النافع والحلر للدعات الظلال ومن كتب الظلال وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحظ المتابعةكم ونحن نراحب بدرسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريال الإذاعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شو

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل بخير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الخوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضل له بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من حضرموت موز وباعثها المجتمع رجب حميد عاشور. يسأل ويقول اذا جئت الى الصلاة والامام قد انتهى من قراءة السورة. ثم فكبرت فكبر الامام الى الركوع هل تعد هذه ركعة بالنسبة لي ام يجب علي القضاء لانني لم اقرأ الفاتحة الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فالصحيح الذي يعني جمهور اهل العلم ان من جاء والامام راكع او قبل الركوع فانهم يركع معه وتجزيه هذه الركعة الحمد لله لانه قد ادركها بدليل ان ابا بكرة لما جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع دخل معه في الركوع ركعة دون الصف ودب ودخل في الصف. فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يمره باداء الركعة التي ادركه فيها وانما قال له زادك الله حرصا ولا تعد يعني الى المشي وانت في الصلاة لانه ركع دون الصف ثم دب حتى دخل في الصادق فنهاه وعن ذلك ولكنه لم يمر من قضاء الركعة. فدل على اجزائها والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول مر بضائقة مالية فباع في ذلكم اليوم جهازا يعتقد ان بيعه فيه شبهة ويسألكم عن الحكم جزاكم الله لم يبين هذا الجهاز حتى نعرف هل هل هو محرم بيعه او غير محرم والمعروف عند اهل العلم ان ادوات اللهو محرم بيعها وحرام اكل ثمنها والواجب اتلافها مثل الات المعازف والمزامير والات الغنى هذه يجوز اتلافها ولا يجوز بيعها ولا شراؤها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول ما حكم من لم يكفر الكفار والدهون حول هذه القضية وفقكم الله. من لم يكفر الكفار فانه يكون منك. نعم. يكون كافرا مثلهم انه وافقهم على ما هم عليه من الكفر. ورأى انه غير كفر لكن هذا في حق من يعلم ويعرف ما هو الكفر. اما الجاهل الذي لا لا يعرف ما هو الكفر فهذا لا يجوز له ان يكفر الناس بغير علم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من كفر بعض الضالين وبعض العصاة ولكنه يقيم الصلاة معهم. ما هو رأيكم فيه؟ الا انه ليس من حق كل احد ان يحكم بالكفر على من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حتى يكون عنده علم بانواع الردة ونوافظ الاسلام. اما الجاهل فانه لا يدخل كن في مجال التفكير بان لا يكفر مسلما من غير حق. اما اذا كان يعلم مواطن الاسلام ويعلم اسباب الردة وثبت عنده ان هذا الشخص مرتكب لشيء منها فانه لا يجوز له ان يصلي خلفه لانه مرتد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ذبح الرجل للقبور وهو لا يعلم الشر. هل يعذر بجهله ام لا مع العلم انه في وسط فيه عدد من المسلمين. من كان يعيش مع المسلمين ويقرأ القرآن او يسمعه او يسمع الاحاديث او يسمع الخطب في الجمعة وغير يعني برامج الدين التي تباع في الاذاعات فهذا غير معذور بالجهل لانه قد بلغته الحجة فاذا كان يذبح لغير الله فانه مشرك الشرك الاكبر المخرج من الملة وانما يعذر بالجهل من انقطعت عنه وسائل العلم ولم يبلغه شيء وان كان في بادية بعيدة عن المسلمين او في بلاد منقطعة عن بلاد المسلمين ونشأ على الجهل ولا لم يبلغه حجة فهذا هو الذي يعذر بالجهل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول انا رجل لا استطيع ان احج بالاحرام لانه يضايقني كثيرا باشياء لا نود ذكرها. هل يصح ان احج بملابسي العادية؟ وهل هناك فدية؟ ارجو توضيحها جزاكم الله خيرا. الواجب على المحرم الذكر ان يتجرد من من المخيص وان يلبس الايجار والربا. فان احتاج الى نفس المخيط لمرض او لافة يحتاج معها الى لبس مخيط فانه ملبس ويفدي يهدي الهدية المخيرة وهي صيام ثلاثة ايام او ذبح شاذ يوزعها على فقراء الحرم او اطعام ستة مساكين. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية الزرقاء وبائثتها احدى المجتمعات تقول غادة الصوالحي. الوقت غادة لها رسالة من اربع صفحات من القطع الكبير. هذه طموحات الحرب تضمن تسعة اشهر. وكل هذه الاسئلة تدور في بحر البدع. حيث انها رأت الكثير والكثير انه من البدع. فتسأل اولا عن الذكرى الجماعية. هل هو بدعة؟ كان نقول مع الاخوات مع بعض وبصوت واحد لا ابن الله او غير ذلك من الاذكار او او سورة ياسين وبصوت واحد جزاكم الله خيرا. لا شك ان ذكر الله سبحانه وتعالى فمشروع مطلوب وفيه فظل عظيم قد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرا وتواصيلا ولكن ذكر الله يكون بما شرعه الله سبحانه وتعالى. وعلى الصفة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من بعده وما عليه القرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان كل مسلم يذكر الله سبحانه وتعالى بالذكر المشروع وفي المواضع التي شرع فيها الذكر كأدبار الصلوات الخمس وفي اناء الليل واناء النهار اه ولكن كل مسلم يذكر الله لنفسه من غير ان يرتدي باخرين او بصوت جماعي او بتلقين من واحد والبقية يرددون ما قول فان هذه الصفات صفات بدعية ما انزل الله بها من سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. القضية الثانية التي تسأل عنها هل المسبحة ضدها؟ وهو سؤال قديم جديد. ومن زمان قديم سمعت البعض يقول انها بدعة. ورغم ذلك كنت كنت استخدمها. وسمعت ايضا اذا ان استخدام الاصابع افضل لكي تشهد عليك يوم القيامة ولاحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت قناعتي ان الله قال على انفاق المسبحة لكي تشهد على المهم فجأة اصبحت لا استخدمها خوفا من عقاب الله رغم انها تسهل عليك كثيرا عندما استغفر الله واذكر الاذكار. ارجو جوابا اكيدا قاربا عن هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا. وهل استخدمها ام لا اه. هل تسبيح والتكبير والتهليل والذكر بالاصابع افضل لانه استعمال لها في طاعة الله سبحانه وتعالى لانها تشهد لصاحبها يوم القيامة. واذا عد الذكر بشيء اخر ان يصلحه فهذا شيء مباح او بحصوات يعد التسبيح والتكبير والتهليل بحصيات كما فعلت جويرية ام المؤمنين ورآها النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها ذلك. فالامر في هذا واسع ولله الحمد ولكن تسبيح بالاصابع افضل. الا من اعتقد في المسبحة ان لها فضل كما يعتقده والشوفية ويتخذون شعارا فهذا لا اصل له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا استعمالها من غير اعتقاد جائز قالها اللهم الا للظبط وبرق الاعداء. اي نعم استعمالها من باب الاستعانة بها على ربط العدد. نعم. من المباحات. الحمد لله. ما لم يعتقد فيها فضيلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الصلاة النارية بدعة؟ وكثير لا يعلمونها وهي نوع من الذكر وهي الله اما اصلي صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحياة وتنال به الرغائب ثم تستمر في هذه الصلاة النبوية كما سمتها وتسعد. هل هي بدعة او لا؟ ثم تقول اني نذرت نظرا اذا نجحت ان اقولها عددا معين بصراحة قلت عدد كبير فاذا كانت بدعة ماذا افعل بدل هذا النزر الذي جزاكم الله خيرا. هذه الصلاة نارية انها تورد صاحبها النار. لان فيها والعياذ بالله فيها آآ التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه بانه يفرج الكربات وانه وانه هذا شرك بالله عز وجل. اعوذ بالله اعوذ بالله علو في الرسول صلى الله عليه وسلم. فالذي يفرج الكربات ويفتح ويفتح المغلقات او هو الله جل وعلا. وانما الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله ومبين لما انزل اليه من رب وقدوة للمؤمنين فيما يفعل وفيما يقول وفيما يترك عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما ان يتوسل به بمعنى انه يجعل واسطة بين العبد وبين الله في قضاء حاجات كرباته او يعتقد انه هو يفرج الكربات ويجيب الدعوات ويحل المشكلات فهذا كله من الغلو والشرك بالله عز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. كما قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا وقال عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فالصلاة عليه ان تقول اللهم صلي وسلم على محمد ان تقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه ونسلم عليه. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد في هذا اللفظ. اما هذه الالفاظ المحدثة والالفاظ الشركية والبدعية فانها تضر من قالها لانها بدعة. جزاكم الله خيرا. نعم نعم. والبذر التي نذرت انها عين حصل لها شيء معين ان هذه الصلوات هذا نذر باطل لانه نذر ما لا يجوز. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يبدو ان هذه المجتمع وقعت في شباك من المبتدعة. فهي تسأل عن الموالد. ثم تسأل عن زي معين يلبس وهو جدار بالنسبة للمرأة لكنه قصير. ثم تسأل ايضا عن نوع من الذكر يجتمعن في ان الله على طريقة معينة ثم يطفئون الانوار ويعلقون السنتهم كما تقول في سقف ويمسكون المسبح عند قلوبهم ويغمضون ومنهم ثم تستمر في وصفهم ثم تسأل ايضا عن آآ المقولة القائلة يا ايها الاعزل احذر فراسة المستقيم فانه يرى عورة عمله من وراء سكر. المؤمن وهكذا شيء صالح. ما هو توجيهكم باختيار الرفقة والجلساء والعداد وفقكم الله ثم تذكر ان لها شيخة تلقنها على ذلكم المسلم. هذه الامور التي ذكرتها كلها مخالفة لما شرعه الله سبحانه وتعالى. فمن ناحية اللباس المسلمة تلبس ما يسترها من جلباب وغيره يظفي على جسمها يسترها ويكون واسعا ولا يكون في زينة تجلب الانظار. هذا من ناحية اللباس. واما من ناحية الاذكار التي فرنسا والاجتماع لها فهذا ليس بمشروع. المسلم يذكر الله بدون انه يجتمع مع اخرين وبصوت جماعي او بتلقين للاخرين واعتقادا ان ذلك فضيلة. وتحذر من هذه الشيخة التي تعلمها لان لا تكون مخرفة ومبتدعة. فعليها بالرجوع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسؤال اهل العلم. واما ما ذكرت من الصفة آآ الغريبة وهي يجتمعون ثم يأتي عليهم حالة يعلقون السنتهم يصمتون او آآ انها تضع المسبحة على وضع معين كل هذه من خرافات الصوفية التي ما انزل الله بها من سلطان وهذه حالة من احوالهم البدعية لان لهم احوالا غريبة مخالفة فاهتبا جاء بالكتاب والسنة. فعليها ان تبتعد عن عن الصوفية نهائيا وعن اجتماعاتهم وعن اه مشايخهم ومشيخاتهم عنهم نهائيا وان تحافظ على دراسة الكتاب والسنة وسؤال اهل العلم والجلوس مع اهل السنة والناس الذين هم على عمل موافق للشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى رسائل اخرى رغم اهمية هذه الرسالة وانها تستحق اكثر من حلقة في الواقع نظرا لما تضمنته من اشياء ملفتة للنظر. ومن بين تلك الاشياء اما الموارد فقد نبه عليها كثيرا وانها بدعة ما انزل الله بها من سلطان. الا تجوز اقامة الموالد لا للرسول صلى الله عليه وسلم ولا من مشايخ ولا لغيرهم من افراد الناس. كلها بدع ما انزل الله بها من سلطان وهي تقليد للنصارى الذين يقيمون المولد للمسيح عليه السلام ولا شك ان المسيح بريء من ذلك عليه الصلاة والسلام لان الرسل كلهم جاؤوا باستقامة شرع الله عز وجل كلهم نهوا عن الضلال والبدع والخرافات التي لم يشرعها الله سبحانه وتعالى. فلم يشرع الله على لسان آآ نبي من الانبياء ولا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اقامة هذه الموالد وانما هي بدعة احدثها تحمل وزرها ووجد من عمل بها الى يوم القيامة. وانما حدثت بعد القرون المفضلة الاربعة. فالحاصل ان هذه مواليد بدعة واذا انضاف اليها الغلو بحق الرسول صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به والاستنجاد به كما يفعلونه في هذه موالد وكما يقول شاعرهم يا اكرم الخلق ما لي بل الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي الى اخر ما قال من الغلو والشرك والعياذ او يرددون هذه القصيدة المسماة بالبردة في اعياد موالدهم وما فيها من الشرك الاكبر وربما فيزيدون على ذلك باشياء كثيرة. الحاصل ان هذه الموارد لا خير فيها ولا تولد الا شرا. ولذلك جرت من الشرك والغلو. المخرج من نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشاب او الشابة اذا ما اراد التعبد اذا ما اراد التفقه في الدين ماذا ينصح الشيخ صالح جزاكم الله خيرا؟ اذا ما اراد التفقه في الدين فعليه بطلب العلم على ايدي العلماء المعروفين بالعلم والصلاح اقامة وسنة عليه ان يتعلم على اهل العلم. واما من ناحية التعبد فعليه بالمحافظة على الصلوات الخمس في مواقيتها مع الجماعة وايضا المحافظة على الرواتب التي مع الفرائض اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها هذا هو الاكمل. وان اقتصر على ركعتين قبلها ركعتين بعدها فلا بأس ركعتان بعد المغرب وركعتا ركعتان بعد صلاة العشاء وركعتا الفجر هذه هي الرواتب مؤكدة التي لا يتأكد المحافظة عليها الا في حالة السفر اذا كان يقصر الصلاة فانه لا يأتي بها. وكذلك عليه ان يحافظ عليه ان حافظ على الوتر وان يوتر من الليل ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. كل هذا وقت للوتر في اي وقت او في اي ساعة اوتر هذا قد خالف وسلم في الصلاة اذا غاف الى الوتر تهجدا في من قيام الليل في اوله او في اخره واخره افضل فهذا احسن وعليه بالاكثار من الطاعات وعليه تجنب المحرمات والمعاصي هذا الذي يريد ان يتدين لله عز وجل ويعمل لنفسه. نعم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح صلاة الاوابين. هل هي صلاة الضحى؟ ام هي تلك الركعات التي يركعها بعض الناس بين المغرب والعشاء؟ هي هذا المشهور صلاة الضحى حين ترمض الفصال قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الحصال يعني من انتهاء الضحى ونزول حرارة وفي الشمس او اول حرارة الشمس على الارض هذه صلاة الضحى. وكذلك ما بعد المأذن بين المغرب والعشاء ورد فيه ان ان فيه صلاة الاوابين تمثل في هذا الوقت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا هي تطلق على النافلة بين هذين الموضعين في هذين الموضعين. لكن الموضع الاول اشهر الذي هو الجحى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من حوطة بني تميم اللهم استمع الرمد الى اسمه بالحروف ميم عين زال. هذا المجتمع يسعى ويقول افيدكم انه كثيرا ما يحصل من الشك مثل اليقين لانه يحصل مني حدث اثناء الوضوء. وحينئذ اكرر الوضوء ما بين ثلاث الى ست مرات واحيانا تقام الصلاة وانا لا زلت اكرر الوضوء كيف اتصرف الحال وما ذكر؟ جزاكم الله خيرا. فيه فرق بين الشك واليقين. فهذا الذي يحصل مع السائل شف وسوسة وليست يقينا فانما هي وسوسة من الشيطان فعليه ان يرفضها وان يتوضأ اول مرة ثم يخرج ويصلي مع المسلمين ولا يلتفت الى فهذه الوساوس ولا يكرر الوضوء عدة مرات نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية عضو هيئة كبار العلماء. شكرا. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأشرون والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه والسلام مستمعية سرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوى لجنة دائما إلى البحوث الألية والإستاوى وعضوها هي أتكبار الألماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونذكروا له وتفضل له بالإجابة نعودوا إلى رسالة وصلت إلى برنامج من حوطة بني تميم وباعثها مستمع الرمز زي باسمه بالحروف مين حين زي صاحب هذه الرسالة عرضنا له سوال في حلقة المظهر وفي هذا اللقاء صالح وفضيلةكم شخصالها ويقول حل لكل ركعة بسملة وتحول عند قراءة الفاتحة أو السورة التي بعدها وزاوكم الله وقيرها ويقول أولى إن الشيطر رجي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وعندما أسيت الميقات وأحرمت منه نويت بعمرة متمتعا بها إلى الحي وأسيت إلى الحرم واتمرت ولم أفوق إحرامي وفرت محرما حتى أكملت الحي هل يكون حدي متمتعا أمقارنا هل يكون حدي فحية إذا كنت بعد أدائي بناسة العمرة نويت التحل ولكن أنا قلت عليك ملابسة الحرام ولا باس بداية لكن أنا بقى ملابسة الحرام لا يمرد و ثم نويت الحرام بالحاج يوم التروية فأنت متمتعا ولو كانت فيها بالحرام باقي عليك المهم ألنية إذا كنت نويت التحل من الحرام بعد أدائي العمرة و نويت الحرام في يوم التروية أو قد يوم عرافة بالحاج إذا كانت فيها بالحرام لم تزل عليك ملابسة الحرام ألنية إذا كنت لم تنويت التحل بعد أدائي العمرة و لم تنويت الحرام قبل يوم عرافة بالحاج فإنك تكون قارنا أين الحج والعمرة؟ و بعد فترة تحوالت بن الشيطان و راجعت نفسي و لم أتلفل بالطلاق لكني كنت مفرم على ذلك فهل تكون في هذه الحالة طالب ما جاء في الحبيث إنه ما العمله بالنيات وإنه ما لكون إبريما نواف و كنت قد نويته ولكن لم أتلفل بالطلاق أمه مجرد لي يتلفل فإنه لا يقاوية شيء و ليس لها الحكم قال له كلمة حلية الحرام إذا وقعت على سفة كون زوجة طالق فالهذا صحيح بأننا قول حلية الحرام نعتبر طلاق أمنا نرجع الإفادة بزاق مننا وخيرا إذا كنت في السيداتين الأخيرة في صلاة فريبة أو نابنة وأطلت السلوذ و عندما رفعت رأسي من السجود نسيت أو شكرت أن سيدت سيدة واحدة أو سيدتين فماذا يكون حالي في هذه الحالة؟ هل آتي بسيدة أم أسجب سيدتين بسهو؟ أرض الإفادة بزاق مننا وخيرا سيدة واحدة وتأتي بحانية ثم عند السلام تستجدوا الساوك هل تقبل نهو توبة أبلا؟ و هل عليه كفارة في ذالت؟ نهو التوجيز باكم الله وخيرا نهو التوجيز باكم الله وخيرا وإذا كان يختلت بروفقة سوء أو بدولسة سوء فعاله أن يبتعد عنه يلحو ربما أن يكون سبب تكخار المعافي مرافقته للعفات فعاله أن يبتعد عنه نهو التوجيز باكم الله وخيرا "القوة اللي يتعالى اتكغوا اللهم استطعتوا" "لا يكلّه الله لبشن إلا أشهابوا" "القوة اللي بيصال الله عليه وسلم إلا أمرتكم بأمر فاتوا منهم استطعتوا" فما دون تقدر صليت على حسن يقدراتك واستطاعاتك فلحمه الله ورحمة الله ورحمة الله وخيرا بكم شفصا لحطوية المرضى من مسؤولية رنحله على المستشفى أم على الهاتف المعنية بأمر الجعوى والأمر بالمعروف النهي عن المنكر على الجميل نوعية المرضى في المستشفيات واجب على العلماء واجب على المسؤولين عن المستشفيات وأول المسؤولين هو وزيلة فحة واجب عليهم يهتم بها لأ و الحمد لله الآن الجهات الحكومية والمزارات كلها فيها أجهزة إرشاد كلها فيها أجهزة إرشاد ودعوة فلتكن مزارة فحة من خير من يعمل هذا العمل العظيم الجهزة شهاجة إرشاد للمرضى في أمور جيلة ودعوة حكال المرضى واجب عليهم في حالة وجودهم في مستشفيات لا ومعالق بأنه قرابة وارد من منزله لسبب البقر حاليا حق لنا فضولة شيخ وصلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي قطعت رحله وصله فإذا وصلتمه وهو يقاطعكم فقد أديتم عليكم الحق له وهو مسؤول أهمه يجب عليه ومعالق بأنه يجب عليهم وسببها أنه تزوج مرقا أخرى ولم يزوجني هل يضور ذو الواضحة؟ جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم من أماملكة الوردرية الهارشمية رسالة باعتتها إحدى أخواتنا من هناك تقول لكتكم في الله سعيدة شين فعيل أخطنا تقول فضولة شيخ ليخوة صواة وراتنا هم أشقها ويقومون بحركات معينة تغضب والدتي والدتي عندما تغضبت قوموا بدعاء عليهم أسألكم يا فضولة شيخ حال والدتي آسمة في الدعاء على إخوة توني جزاكم الله وحيرا فعلا لا يزوجني الأولاد أن يغضب والدتهم لأن هذا من العقوة فعلا لا يدعوا على أولاده لأن الوالده مجاود دعوة إذا دعت أمه أولاده دعوها عليهم بدون سبب وبدون مبرل حينها سعيدة لأن هذا عتده لأن هذا من العتده الدعاء ولكن إذا كان لسبب حينه يكونه باحث لكن الأطوال تركه بلعقة من الله وخيرا يقول بعض الأشخاص إنه لا يزوج من الرزل يعلن أدير فلا تزمع في المسيد غير المسيد الذي يوضى في بلدته هل هذا صحيح؟ نعم صحيح على المسلم أن يصلي مع المسلمين فلا تلجومه وغيره من الصلوات أنه وجده لكن إذا كان يتركه على ذهابه من المسيد بلده أن يقل الجماعة في المسيد الذهب منه هل أولى ولا فهل أن يصلي في المسيد بلده؟ تركونا في هذه الحلقة مع فضولك وشي صالح بالفوزان والفوزان أعوزنا الضيما للبحث الألمية والإفتاة ويعوزوا هي أكدار العلمان شكرا لك يا صالح وانت مرام استمعية الكرام شكرا لحظم المتابعةكم ونحنا مرحب برسائلكم على عنام البرنامج المملكة العردية الشعودية الرياض الإذاءة برنامج مورون على الدرب مرة مخرى؟

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح نشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة للبرنامج من اليمن وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول اختكم في الله زينب عبدالله احمد. الاخت زينب عرظنا بعظا من افئدتها في اوقات مضت وفي هذا اللقاء تسأل الشيخ صالح وتقول هل صلاة التسبيح حديثها ضعيف؟ وهل العمل بالحديث الضعيف يجوز ام لا؟ جزاكم فهو خيرا. حديث آآ صلاة تسبيح حديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولاهل العلم كلام طويل فيه حاصين انه حديث اما موضوع واما انه ضعيف شديد في الظعف. فلا يجوز العمل به هذا من ناحية سنده. ومن ناحية صفة الصلاة مذكورة فيه فهي صفة الغريب تخالف الصلوات المشروعة حتى لو كان هذا الحديث صحيحا فانه يكون شاذا مخالفا لما ثبت في الادلة الصحيحة من صفة الصلاة والشد لا يعمل به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اني انام على فراش فيه صورة الطاووس قال ذلك جائز او لا اصبح لي الملابس التي فيها صور حية تجوز الصلاة عليها ام لا؟ جزاكم الله خير النوم على الفراش الذي فيه صور او الجلوس عليه فهذا لا بأس به لانها ممتهنة لان هذه الصور ممتهنة باش يجلس عليها وينام عليها لا حكم لها. واما الصلاة بمكان فيه صور منصوبة على الجدار يستقبلها هذه مكروهة تكره الصلاة في آآ في استقبال سورة امام المصلي بما في ذلك من التشبه بعبده في الاصنام فتكره الصلاة او تحرم اذا كانت كذلك. وعلى العموم اذا كان الذي فيه تصاوير معلقة فان الصلاة فيه مكروهة حتى ولو لم تكن في قبلة المصلين. واما الصلاة على فراشه فيه تصاوير فهذا النبي صلى الله عليه وسلم كره الصلاة في المجانية اي الثوب الذي فيها الذي فيه اعلام وخطوط ونحوش. قال صلى الله عليه وسلم لانه الهاه عن صلاته فالصلاة في على على ثوب او فراش فيه تصاوير هذه هذه صلاة مكروهة لان هذه التصاوير وهذه النقوش وان كانت ممتهلة الا انها تشغل المصلي عن صلاته. واما لبس الثياب التي فيها صور فهو محرم. لا يجوز لبس الثياب فيها تصاويب لان هذا فيه حمل للصورة واستعمال للصورة في ثوبه وهذا اه اكثر ما يستعمل والدعاية لشخص او للاعب او ما اشبه ذلك او لمغن او ان الكفار يريدون ان يوهموا المسلمين على حمل صور وستكون مكيدة من الاعداء. فالحاصل انه لا يجوز لبس ثوب فيه تصاوير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اهدى لك شخصا هدية ولم تعجبك وقمت ببيعها هل هذا جائز او لا؟ لا يا باشا الحمد لله. حتى ولو اعجبتك التصرف هدية وقبلتها صارت ملكا لك تتصرف فيها بما ترى انه انسف وانفع لك. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ما فشيعوا بين الناس من ان الهدية لا تباع ولا تهدى غير صحيح الذي لا يباع ولا يهدى هو الوقف. اما الهدية فهذه تملك في نعم ويتصرف فيها صاحبها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما رأي فضيلتكم في كتاب تفسير الاحلام؟ وهل تفاسير الاحلام نصدقها ان تعتبر من الرجم بالغيب جزاكم الله خيرا. هذه الكتب لا يعتمد عليها وليست من مؤلفين موثوقين. فهي اما منسوبة نسبة غير ثابتة الذي ينسب الى جلوسه هذا غير صحيح. او انها او ان مؤلفيها آآ مخرفون مثل عبد الغني كلشي في تعطيل الالام في تفسير المنام هذا الرجل معروف انه مخرب وانه صوفي ولا يعتمد على كلامه وعلى كل حال تعبيره الرؤيا لا اي من كتب وانما تعبير الرؤيا فراسة يؤتيها الله من يشاء من عباده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل مستمع من هو محمد عمر محمد ابو دخيل. فيقول ما الفرق بين السنة؟ والسنة المؤكدة وهل يأثم تارك احد منهما جزاكم الله خيرا. الاثم لا ياثم تارك السنة. السنة هي ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. سواء كانت مؤكدة او غير مؤكدة. الا ان المؤكدة لا ينبغي تركها. يتأكد فعلها اما السنة غير المؤكدة فهي اقل من ذلك. ولكن في كل من النوعين الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا ما حكم الالتفاف في الصلاة؟ وما حكم الالتفات في الصلاة؟ وما حكم الضحك في الصلاة؟ الالتفات في الصلاة لا يجوز لكن ان كان الالتفات بالبدن من غير عذر فانه يبطل الصلاة كما لو استدبر القبلة او انحرف عنها كثيرا صارت لجنبه من غير عذر شرعي ان صلاته تبطل لان استقبال الخدمة شرط من شروط صحة الصلاة اما الالتفات اليسير بالرقبة فقط فهذا هذا من مكروهات الصلاة ولا يبطلها. واما النافلة للمسافر فله ان يصلي اينما توجه. في سفره. ما شاء الله. يصلي النافلة كما توجهت للاستقبال الكبير. وذلك من اجل اتاحة الفرصة له في التعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره يصلي بالليل واينما توجهت به راحلته عليه الصلاة والسلام. نعم. الضحك يحفظكم الله يسأل عن حكم واحد الناحية اذا ظهر صوت ابي القهقهة ونحوها بطلت الصلاة. هم. لانه من نوع الكلام في الصلاة. اما اذا كان مجرد تبسم فانه وايضا لا ينبغي يكره لانه يدل على الغفلة عن الصلاة والتفكير خارج الصلاة فيتجنب الظحك بنوعيه التبسم تجعل هذه المجتمعات بل هذا المجتمع محمد عمر محمد ابو دخيل من الاردن يسأل عن هذه القضية. يقول اذا فصليت في البيت جماعة. هل يكون لي مثل الاجر الذي اكسبه انت بهذه الى المسجد؟ جزاكم الله خيرا. يجب على المسلم ان يصلي في اذا سمع النداء قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل للراوي وما ينقل خوف او مرض. ولما جاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه ان يصلي في بيته ما يلقى من المشقة في طريقه به الى المسجد وليس له قائد قال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. فلا يجوز للانسان ان يصلي في البيت ولو كان معه جماعة الواجب عليهم جميعا ان يصلوا في المسجد مع المسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة عليهم بالنار مع انه يحتمل انه كانوا يصلون في بيوتهم جماعة. انكر عليهم صلى الله عليه وسلم عدم حضورهم الى المسك واما ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار ولم يمنعه من ذلك كما جاء في الرواية الاخرى الا ما فيها من النساء والذرية الواجب على السائل ان يتقي الله. نعم. وكيل كذلك من معه ان يتقوا الله وان يصلوا في المسجد مع المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم هل تجوز قراءة سورة ياسين عند القبور؟ لا تجوز قراءة ياسين ولا غيرها من القرآن عند القبور لان هذا عمل غير مشروع لا دليل عليه من الكتاب ولا من السنة وانما المشروع عند زيارة القبور الدعاء له والمغفرة والعافية النبي صلى الله وعليه وسلم كان اذا زار القبور او اذا مر بها يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله انكم لاحقون ارحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. هذا هو المشروع عند القبور اذا زاره ان استغفر لها الاموت وان يدعو لهم بالرحمة والمغفرة اما قراءة القرآن عند القبور فهذه بدعة ما انزل الله بها من سلطان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لو عدنا الى سؤالها الاول شيخ صالح قد يكون الاجر لمن صلى في بيته وان كان جماعة كما كاجر صلى جماعة في المسجد اثم على تركه في الصلاة في المسجد والذين معه ايضا يأثمون الا اذا كانوا معذورين مرض او خوف لا يستطيعون الذهاب الى المسجد لعذر يمنعهم من ذلك فانهم يصلون في في البيت ولهم اجر الجماعة اما اذا كان ليس لهم عيون فانهم متوعدون بهذا الوعيد الشريف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمعي الرمد الى اسمه بالحروف عين الف ميم في قالوا جمعا من الاسئلة في احدها يقول والدي متوفى وقبل وفاته قام بتقسيم الحلال الذي يمتلكه لابناء خمسة وكان التقسيم نتيجة لنقاش هؤلاء الاخوة في المال لان بعضا منهم غير متزوج. وكان قصد الوالد افضل النقاش بينهم ولكن لم يعطي بناته الاثنتين شيئا. علما بانه احتفظ بجزء من المال لنفسه في حياته. وبعد وفاته رحمه الله قام الاخوة بتقسيم ما تبقى من المال للاخوات الاثنتين والوالدة والاولاد لم ياخذوا منه شيئا ثانيا سؤال هل والدي كان اثما في حق بناته؟ واذا كان كذلك والبنات طلبن من الله ان يغفر لوالدهن هل عفوا لكن يكفي اذاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم منع من اعطية بعض الاولاد دون بحث. فلا يجوز ان يعطي الذكور ولحم اي واجب ان يعدل بين اولاده. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فما فعله هذا الوالد خطأ كبير. يأثم بسببه اما ان البنات سمحن له بعد ذلك فهذا خير وهن محسنات الى والدهن ونرجو ان الله اعفو عنه اذا سمحنا بحقهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كثير من الناس لا يأبه بميراث المرأة الشيخ خالد بل تجد الاموال تنتقل فقط بين الاولاد. والنساء اما ان يسكتن حياء او يسكتن مرغمات. ما هو ان تكون يحفظكم الله. هذا من امر الجاهلية انه كانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا يورثون الاطفال الصغار. وانما يقصدون ميراس لمن يركب الخيل ويحمي الجمار بزعمهم. هذه سنة جاهلية جاء الاسلام بابطالها وجعل للنساء نصيبا من الميراث وجعل للصغار نصيبا من الميراث قال سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. وانظر كيف بدأ بالنساء من باب التأكيد. نعم نعم. والاهتمام و والرد على اهل الجاهلية الذين يهينون المرأة ويحرمونها حقها الذي شرعه الله لها. وقال سبحانه وتعالى لما ذكر الفرائض والمواليث قال اباؤكم وابناؤكم لا تدعون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما يجب يجب اعطاء كل كل اعطاء كل ذي حق حقه قوله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حرقة الواجب تقسيم المواريس على ما شرعه الله للرجال والنساء وللكبار والصغار ومن يتعدى حدود الله في المواريث وغيره فان الله توعد من تعدى حدوده. قال تعالى تلك حدود الله من يتعدى حدود الله آآ ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده في خالدا فيها وله عذاب مهين هذا في المواريث وفي غيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سكوت المستعار في مثل هذا الحال الشيخ صالح هل يعتبر رضا ولا او لابد من مطالبتهن ولابد من الافصاح عما في انفسهن وجزاكم الله خيرا. سكوت نسائيا مغلوبات على بهن ويخافن من من آآ الرجال نعم او يستحيين من الكلام السكوت لا يدل على رضاهن حتى يصرحن بالسماح عن حقهن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا اقوم بعد كل صلاة صلاة الفريضة وبعد التسبيح وبعد التسبيح والتحميد والتكبير اقوم بقراءة سورة الاخلاص احدى عشرة مرة ومع بعض واقول وهبتها للوالد. هل يجوز عملي هذا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. سورة الاخلاص لا تكرر اكثر من ثلاث كما جاء في الحديث بعد صلاة الفجر او صلاة المغرب يكررها ثلاث مرات كذلك نكرر سورة آآ قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب بالناس ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب وبعد بقية الصلوات تقرأ هذه السور مرة مرة مع اية الكرسي هذا هو المشروع واما وثواب القراءة من الاموات هذا لم يفل فيه دليل وانما المشروع ان يدعو للاموات وان يستغفر لهم هذا هو المشروع. نعم. جزاكم الله خير خير واحسن اليكم بعض من الاخوة قام بتقديم عمل تزوير لواحد من المسلمين. وذاك الاول طلب مبلغا من الاخير ليقوم الاخير بتسديد المبلغ علما بانه وعده بهذا المبلغ جزاكم الله خيرا. هذا عمل شرف التزوير لا يجوز فلا يجوز اخذ العوظ عليه لانه كذب وغش وتدليس فلا يجوز كل مات المزور والمزور له واخذ المال في مقابل هذا حرام الواجب عليهم التوبة الى الله عز وجل وترك هذا التجويف ورد ما اخذوا بموجبه من غير حق الى من الى من اخذوه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ادريس الامين من السودان بعث يسأل ويقول هل قراءة سور القرآن بدون ترتيب على ورودها في المصحف فيه اثم او مخالفة؟ لا اثم في ذلك. يجوز قراءة بعض السور اه قبل بعض. ولكن التقيد بترتيب الشهور افضل واحسن فيها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الاستفادة من اعضاء المتوفى جائزة كن شرعا ام انها محرمة وما هو توجيهكم لما هو في ثماننا هذا؟ جزاكم الله خيرا. اللي يثرب كحرمته حية يجب الاعتداء عليه باخذ اعضائه لانه له حرمة بعد موته قوله صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت فكسره حية فالواجب عدم الان واجب الكف عن الميت وعن جسمه واعضائه وان يعمل معه جنازته ما شرعه الله سبحانه وتعالى اذا كان مسلما من التغسيل والتكثير الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين باحسان واحترام اسمه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما يفعله بعض الورثة من التبرع باعضاء ميتهم. ما هو توجيه الشيخ صالح في هذا ميتهم ليس ملكا لهم يتبرعون باعظائهم. الميت اعضاؤه له حرمته لا يجوز التعدي عليه. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع محمد عبدالحافظ من مصر محافظة اسيوط اسيوطيا سوف يقول بالنسبة للعبد الصالح الخضري فهو حق يرزق وما هو موطنه الحقيقي؟ وهل فعلا لم يحج الى بيت الله الحرام حتى الان؟ وان كان كذلك فمتى سيحج بارك الله فيكم. الخمر عبد صالح من عباد الله اتاه الله عز وجل علما من لدنه علمه من لدنه علما وذهب موسى عليه عليه السلام الذي سافر اليه وكتب المشاق والصعاب ليتعلم مما عنده من العلم وهو كغيره من البشر ادركه الموت ومات فقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخز. افلا ان مت فهم الخالدون؟ الانبياء عليهم الصلاة والسلام والرسل ماتوا. فكيف يبقى الخمر؟ وكذلك قوله سبحانه وتعالى كل نفس ذائقة الموت وهذا لم لم يثبت انه حي وانما هذا من اقوال الجهال فالمخربين ولو كان على قيد الحياة لوجب عليه اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم محمد لان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث له فلا ينسى احد يكون حيا وموجودا على وجه الارض الا ان يؤمن به ولم يرد انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه شهد له بالرسالة. فدل على انه ميت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وبالنسبة للحج اخوانه. الا من الكذب لما انزل الله به من سلطان نعم الله المستعان. يسأل يقول لو قال علي اليمين لزوجته مثلا لو قال علي اليمين لا تذهب الى بيت فلانة ولكنها ذهبت. هل هذا الحدث يعتبر يمين طلاق ام يمين العادية؟ وما هي كفارته؟ جزاكم الله خيرا وعلي اليمين لا يكون يمينا الا اذا نوى به الطلاق فانه يكون من الكناية يكون من الكنايات للطلاق يكون طلاق اما اليمين بالله فلا يكون لدي احد الحروف ثلاثة الواو او الباء او التاء. اما قولها انا حلفت او انا حالف او حلفت عليك هذا كله لا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع سوداني يقول انه له زوجة وله اولاد ووالده موجود ويبعث بمصاريف زوجته واولاده. لكن والده يطالبه باكثر من الاستطاعة كما يقول. ما الحكم في مثل هذه حالة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لا شك ان بر الوالد والاحسان اليه امره واجبه. ومن ذلك ان نساعده بالمال. لا سيما طلب الوالد منه ذلك. حق عليه ان يجيبه اذا كان يستطيع. اما اذا كان لا يستطيع فان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها اه كذلك اذا كان له زوجة وله اولاد يحتاجون الى نفقة فانه يجب ان يبدأ بهم يبدأ بنفسه ثم بزوجته ثم باولاده فان فشيء فلوالديه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح والختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم ثم الاجابة على صفة المجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح احدى الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم تقل بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له وتفقده بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. ولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من حرية اليمنية وباحثتها احدى المجتمعات من هناك تقول اختكم في الله يا سين الف. اكتب لها جمع من الاسئلة في احدها تقول عندي من ذهب منقوش عليها تمثال ولكنه ليس كاملا انما هو منقوش الى نفسه وانا محتارة في لبسه في لبسي وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا كان هذا التمثال الموجود بعظه على الحليب ان كان الموجود الراس والوجه فان هذا فان هذا حرام لانه صورة لان الصورة الوجه اما اذا كان هذا ليس فيه انه لا يعتبر آآ صورة اذا ازيل الراس فانه لا يعتبر صورة بل يكون مطموسا المباح استعمال ما هو عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الغيبة تفطر الصائم؟ واذا تاب الانسان فهل يقبل الله سبحانه وتعالى صومه؟ الغيبة توفر بمعنى انها تبطل ثوابه. لا بمعنى انها انها انه يجب عليه القضاء ولا تبطل الصيام ولكنها تبطل ثوابه فقط تذهب اجر الصائم الى الى الموتى الذي يؤتى به المظلوم. فعلى الذي وقع منه غيبة وهو صائم او غير صائم. الغيبة طعمه مطلق لكنها في الصيام تزيد تحريما وتزيد بان تبطل ثواب الصائم مع كونها حراما ومؤثمة ايضا تذهب وفي اجر الصايم فلا يكون له اجر في صيامه فعلى المسلم ان يجتنب الغيبة مطلقا ولا سيما في حالة الصيام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها عندما يأتيني الحيض يظل بي ثماني ايام. ثم اغتسل وبعد هذه الايام يأتيني بعدها تظل بي خمسة ايام وانا اظل محتارة في هذه الايام. هل اصلي فيها ام لا وذلك بحديث عائشة رضي الله عنها؟ جزاكم الله خيرا اذا كانت الشهرة متصلة بالدم فانها تعتبر من الحيض. اما اذا طهرت بعد الدم انقطع انقطاعا كاملا ورأت النقى وتقهى راه ثم رأت الصفرة بعد ذلك فانها لا تلتفت اليها في قول ام عطية رضي الله تعالى عنها كنا لا نعد الكدرة والصهرة وبعد الظهر شيئا. كذلك في حديث عائشة الذي اشارت اليه السائلة وهي انها قالت للنساء لما سألنها عن الطهر لا تعجلن حتى ترين القفصة البيضاء يعني علامة الطهر الواضحة فما دام على المرأة آآ خارج من الدم او الصفرة او في ايام العادة فان هذا يعتبر حيضا من اجله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبدالعزيز الاشقر فيسأل ويقول هل هناك ايات تسمى ايات الحرز؟ واذا كان كذلك فما هي؟ جزاكم الله خيرا. ليس هناك ايات لهذا الاسم ايات وانما هناك ايات يقرأها المسلم من باب الورد الذي يمنع الله به عنه المحذور من ذلك واعظم ذلك اية الكرسي فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. كذلك اذا قرأ الانسان سورة اه قرأ الانسان اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين بعد الفريضة فان مما يحفظه الله تعالى به نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك ملائكة ارفع درجة من الملائكة الذين نعرفهم الحفظة والكتاب والمسبحين وجبريل وميكائيل جزاكم الله خيرا. الملائكة تفاضلوا يتفاضلون فيما بينهم بمستنزلاتهم عند الله سبحانه وتعالى فالمقربون عند الله الذين يثنون العرش هؤلاء افضل من غيرهم وجبريل هو افضل الملائكة هو سيد الملائكة عليه الصلاة والسلام او يتفاضلون بينهم اذا شتى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ذكر ابن كثير في تفسيره للروح في سورة الاسراء ذكر ان هناك ملائكة لا يرى بعضهم بعضا. هل ما ذكره صحيح؟ جزاكم الله خيرا. الله اعلم فهذا يحتاج الى ثبوت دليل لان هذا من علم الغيب. نعم. الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا كان هناك مواجهة بين المسلمين وعدوهم. فما هي الاذكار المشروع قولها عند مواجهة العدو جزاكم الله خيرا. والله سبحانه وتعالى ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. اذكرون الله بالتهليل والتكبير والتسبيح يقول الله جل وعلا في ذلك لان هذا يثبتهم يثبت يثبت الله يثبتهم الله به ويزيدهم قوة ويرهب عدوهم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول عن نفسها زوجي دائما مهما في بيتنا وبين اولادنا الا انه يغضب اذا كتمت عليه اي سر من اسرار البيت او اسرار الاولاد ويشتكي الى اهلي في هذا الخصوم. كيف اتصرف بس لحالي ما ذكرت جزاكم الله خيرا. لا شك ان ان صاحب البيت ووالد الاولاد انه راع عليهم ومسؤول عنهم فلا بد بان يطلع على احوالهم وتصرفاتهم حتى يقر منها ما كان حسنا ويمنع ما كان سيئا له الحق في ذلك لانه على اولاده. نعم. صلاة الاستخارة. هل تصلى في اي وقت من النهار او الليل؟ جزاكم الله خيرا. تصلى عند الحاجة اليها؟ عند الحاجة نحتاج للانسان اليها فانه يصليها ركعتين ويدعو بعدها بالدعاء الوارد. نعم. اذا رأى بعد صلاة الاستخارة رؤيا معينة تمام. هل يأخذ بها او لا جزاكم الله خيرا؟ هذا يختلف اختلاف الرؤية. الله المستعان. اذا كانت رؤيا يترجح عند الانسان انها رؤية فانه يستبشر بها ويعمل بها اما اذا كانت مجرد اظغاث احلام او حديث نفس فانه لا يلتفت اليها خصوصا اذا كانت احلاما مزعجة او مخوفة فانها من الشيطان ان يتركها وان يرفضها وان يتوكل على الله سبحانه وتعالى وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج الرؤية المكروهة اذا رأى الانسان رؤيا يكرهها فانه يتحول من الجنب الذي كان نائما عليه الجنب الاخر ويستعيذ بالله وينفث عن يساره ثلاث مرات ولا يخبر بها احد لا يخبر بها احدا ولا تضره ان شاء الله. نعم الله خيرا واحسن اليكم فتاة لم تتزوج بعد. رأت في منامها ان عظيما من عظماء الاسلام يخطبها. ما هو تفسير هذه الرؤيا في نظركم شيخ صالح. الله اعلم. عليها ان تحسن الظن بالله عز وجل. وان تدعو الله الزوج الصالح اذا لم تكن متزوجة ولو لم ترى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. فاشتكوا او تشتكي امرأة من زوج لها فتقول انه سيء الخلق سيء الدين ويسب الدين والعياذ بالله باستمرار وفي اتفه الامور. واذا حادثته او طلبت منه هو او هي او اولاده يكون على ذلكم الحال. كيف يكون تصرفهم معه؟ جزاكم الله خيرا. وهل تبقى معه في رغم الاولاد وفقكم الله. اذا كان يسب الدين فانها ردة عن دين الاسلام. واذا ارتد فانها لا تحل له. لا تحل له امور حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى قبل ان تنتهي عدتها والا فانها اه تفارقه لان المسلمة لا تبقى مع الكافر. قال تعالى ولا قال تعالى فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم ولا هم يحلون لهم. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد المؤمن خير من ولو اعجبك اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة مغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتمتعون فالذي يتلفظ بالفاظ سب الاسلام او سب الدين او الاستهزاء بالدين او غير ذلك من انواع الردة هذا يجب ان يستتاب فان تاب الا قتل قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال عليه الصلاة والسلام لا يحل دم اني مسلم الا باحدى ثلاث. اي بالزاني والنفس التارك لدينه المغارق للجماعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع الف عين حاء يفعل جمع من الاسئلة في احدها يقول هل احكام تجويد القرآن؟ تنطبق على القراءة السرية كما هي في القراءة الذهبية جزاكم الله خيرا. نعم. يعني يقرأ القرآن للتجويد سواء قرأه السنن او او جهرا لان هذا من اداب التلاوة. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم خلف رجل تشك في صحة اعتقاده. اذا لم تعلم عنه شيئا او يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاحسنوا الظن به. الاصل العدالة والخير والحمد لله. اما اذا تبين لك منه ما يتنافى مع الدين ومع العقيدة فحين ينتجنبه ولا جزاكم الله خيرا ما معنى قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة معناه ان هذا المكان مكان فاضل وانه مستحب الصلاة فيه لانه روضة من رياض الجنة فتستحب الصلاة في هذا المكان اما فريضة واما صلي فيه ركعتين خصوصا اذا قدم من سفر هذا الموطن ما بين منبره صلى الله عليه وسلم وبيته فروضة من رياض الجنة يعني مكان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل القعقاع ابن عم صحابي ام من التابعين؟ صحابي جليل ومجاهد من ابطال الاسلام وقائد في الفتوحات الالتفات الى ما يقوله الشيعة. مم. في اه نفيه وانه غير غير صحيح. هذا لانهم نفوا كثيرا من الشخصيات الاسلامية القعقاع وغيره نفوا عددا كبيرا من الشخصيات الاسلامية وزعموا انها موهومة كما يقولون. هذا ذات الى قولهم ولا اعتبار بكذبهم وافترائهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا غادر المرء الرياض متوجها الى جدة يجوز له ان يقصر الصلاة في مطار الرياض في الجهاد. وكذلك في العودة جزاكم الله خيرا. هذا يرجع الى حقيقة المطار. هل هو داخل مباني الرياظ او خارجه. فان كان داخل المباني فان فان من يريد ان يسافر من اهل الرياظ لا يقصر الصلاة في المطار لانه لم يخرج من بلده واما اذا كان المطار خارج البنيان فانه يكون قد خرج وشرع في السفر يقصر الصلاة الا اذا كانت الصلاة وجبت عليه وهو في فانه يتمها ولو صلاها خارج البيت لانه وجبت عليه تامة فيؤديها تامة. لكن اذا كان المطار خارج البلد وخرج من البلد ولم تجب عليه الصلاة لم يدخل وقتها وانما دخل بعدما دخل في المطار فانه يكون حينئذ مسافرا يقصر الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم حكم الشيخ صالح الفوزان على مقر الملك خالد الدولي. هل هو داخل البلد ام خارج البلد؟ يظهر لي والله اعلم انه خارجي الحمد لله اللي يظهر لي انه خارج البلد لكن من اراد الاحتياط. نعم. وابراز انه يكمل الصلاة طيب. نعم. طيب. جزاكم الله خيرا واحسن مستمع رمز الى اسمه بالحروف واو سين باء يقول رجل متزوج من اثنتين. زوجتها الاولى اهلها في البلد الذي هو فيه وتذهب لزيارتهم كل اسبوع وتعود الى بيتها في اليوم نفسه. والزوجة الثانية اهلها في بلد اخر. والان هو يريد ان يأخذ زوجته الثانية ويسافر بهذه الزيارة في اهلها وسيبيت معها عبء مدة عشرين يوما ويعود بعد ذلك ما الواجب عليه حتى يكون عادلا في مثل هذه الحالة جزاكم الله خيرا. الواجب عليه اذا اذا قدم من سفره ان يبدأ القسم بين الزوجات. واما ما مضى في حال سفره فلا يحاسب عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول ارتكبت وكنت جاهلا وعمري بين الثامنة عشرة والتاسع عشرة ونذرت ان اصوم لله شهرين متتابعين ولكن لم اتمكن الا في شعبان فصمت شعبان كاملا ورمضان كاملا وافطرت ايام التشريق الثلاثة. وواصلت صومي حتى ثلاثة زلك وهذه الثلاثة اشهر كاملة وطبعا فصلها رمضان نرجوا الافادة بكل تدقيق وان كان على شيء فوجهوني جزاكم الله خير شني يومه كان صحيح والحمد لله. وتخلوا رمظان بين الشهرين المتتابعين لا يقطع التثاوت لانه صوم واجب. التتابع لا يقطعه صوم واجب ولا فطر واجب. ما شاء الله. اي نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اه بالنسبة للمسافر شيخ صالح. هل يشرع له ان يفطر وان كان يصوم صوما متتابعا كالكفارات مثلا الله المستعان لان السفر مختلفون الاحتياط ان يواصل الصيام ويتابع الصيام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لمزيد من الايضاح رأى عليها صيام شهرين متتابعين. اه لا شك ان المرأة تمر بها اعذار اه شرعية. كيف يكون حالها والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا قلنا ان التتابع لا يبطله قوم الواجب كشهر رمضان ولا فطر واجب كايام العيدين وايام التشريق و حالة الحيض للمرأة هذا كله لا يبقى على التكامل لانه فطر واجب لان الحائض يجب عليه الافطار فلا يجوز له الصيام في حال الحياة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم. اذا اذا ما افطرت المرأة على سبيل المثال عشر ايام في الشهرين المتتابعين في كل شهر خمس ايام لنفترض انها ايام حيضتها هل عليها حينئذ ان تقضي تلك الايام التي افطرتها؟ عليها اذا طهرت انت واصل تبني على الايام التي قبل الصيام تبني عليها وتكمل الشهرين تكمل الشهرين. اي نعم. جزاكم الله خيرا. وتقوم عدة الشهرين اه ستون يوما شيخ صالح او ستين يوما. ان ابتدأت تصفية للهلال. نعم. هل تصوم شهرين هلالين. طيب. سواء كانا او ناقصين. ما شاء الله. وان كانت ابتدأت الصيام من اثناء الشهر. نعم فانها لابد ان تصوم ستين يوما جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا هذا يختلف باختلاف ابتداء الصيام؟ اي نعم. جزاكم الله خيرا يقول رأيت بعض الناس اذا مات عندهم احد دفنوا رأسه ذنوبا ورجليه شمالا هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا ان يوجه الميت في قبره الى القبلة وان يكون رأسه الى جهة الشمال واحتجناه الى جهة الجنوب. هذا اذا كان شرق الكعبة شرقي الكعبة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا اعمل راعي غنم ولي مرقب معين. كيف تكون زكاة هذا الراب جزاكم الله خيرا وهل اخرج نفقتي ونفقة اولادي منه والزكاة على المتوفر فقط يقول انا راعي غنم راتب معين. كيف تكون زكاة هذا الراتب؟ هل هي على الراتب كله؟ او بعدما يتم حسم نفقتي ونفقة اهلي واولادي نادي جزاكم الله خيرا. الذي له ايراد شهري يتكرر كالراتب وغير ذلك يتوفر لديه دراهم يحتفظ بها هذا الاحسن الاول الاسهل عليه ان يعتذر شهرا من السنة موعدا لاخراج زكاتي ما تجمع لديه مما تم حوله وما يتم حوله لا يسعه الا ذلك. اما لو قلنا انه يتقيد بتمام الشهر مع كل مبلغ لشق ذلك عليه. فيعتذر شهرا من السنة موعدا لاخراج زكاته الى مثلها من السنة القادمة ويكون الذي تم حوله اخرج زكاته في وقتها وقت وجوبها وما لم يتم فحوله فقد عجل زكاته وتأجل الزكاة جايز لا سيما للحاجة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يسأل ويقول ما ماذا يفعل من نفي سجدة في وسط السلام؟ الصلاة مثلا في الركعة الثالثة من صلاة العصر وقام وشرع في قراءة الفاتحة في الركعة بحثت جزاكم الله خيرا. يعتذر للركعة التي ترك السجدة منها اعتبرها لاغية. وتقوم التي تليها مقامها تكمل صلاته على هذا الاساس بعد هذا ننتقل الى رسالة اخرى من رسائل المستمعين الواضحة. فهذه رسالة بعث بها مجتمع يقول ميم عين من عرعر. تقول لقد قمت بتأدية فريضة الحج قبل ثلاث سنوات ولله الحمد. وذلك بصحبة بعض الاقارب وفي اليوم الثاني عشر من ذي الحجة اردنا ان نرمي جمرات ونتعجل. وفي الساعة الثانية ظهرا تقريبا ذهبنا لرمي الجمرات. وفي الطريق قادم بعض الاشخاص الذين قالوا لنا ان الجمرات حولها زحام شديد. فبدل اخواني واقاربي رأيهم وقالوا اذا ننتظر الى الغد يعني اليوم الثالث عشر اي انهم لا يريدون ان يتعجلون. عند ذلك ذهبت انا الى ما في اداء صلاة العصر وبعد الصلاة جلست في مسجد لاني اخواني واقاربي قالوا نريد ان ننتظر الى اليوم الثالث عشر ولكنهم بعد العصر رجعوا الى الجمرات ووجدوا فرصة رموز جمرات ورموا عني لانهم بحثوا عني ولم يعرفوا اني في المسجد وقالوا اننا خفنا عليك من الزحام بجانب ان لم نجدك في الخيمة وكان عمري انا ذاك في الثامنة عشرة ما حكم حجي؟ جزاكم الله خيرا؟ الحج في صحيح والحمد لله الحمد لله عليك فدية عن ترك الجمرات في هذا اليوم لان توكلهم عنه بغير علمه وبغير عذر لا يصح آآ اعتذري ان التي لم ترمي الجمرات في هذا اليوم فيكون عليك فدية وهي ذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم ان ذهبت وذبحتيها الحمد لله وان في من يذبحها ويوزعها على الفقراء الحرم كفى هذا. وان كنت لا تستطيعين ماديا يعني ليس عندك مال تذبحين فانك تصومين عشرة ايام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اقارب اختلفوا على قضية معينة ونتيجة لهذا الاختلاف تهاجروا لمدة ست سنوات ويسألون الان ما الحكم شيخ صالح؟ وماذا يجب عليهم؟ ولا سيما اذا كان ذلكم الامر تافها كما يعبرون وفقكم الله لا يجوز هجر المسلم وان كان لا بد فان ثلاثة ايام ومن زاد عن الثلاثة فانه لا يجوز اذا كان هذا الهجر من اجل الامور الدنيا مم اما اذا كان هجرا دينيا على ترك واجب او فعل محرم ولم يتركه فانه يؤجر الا ان يترك هذا الشيء. اما اذا كان من اجل دنيوي او من اجل امر نفسي فقط شيء في النفوس. فان هذا حرام وما فعلتموه محرم وانتم اثمون على كذلك ولكن الحل انكم تتسامحون فيما بينكم ويعفو بعضكم عن بعض وتستغفرون الله وتتوبون اليه عما حصل ولا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ام جميل تسأل وتقول ما حكم الدين في امرأة حجت حجة كاملة مستوفية ختم الاركان والواجبات الا انها عند رمي الجمرات جمعت الجمرات ووكلت زوجها ان يرميها بدلا عنها وذلك بصعوبة في الوصول الى مكان الرقم جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا لعذر صعوبة الوصول انها لا تستطيع الذهاب لعالم كبر سنها او ورضي او لضعفها او لكونها مع اولاد صغار تحافظ عليهم هذا عذر شرعي لها ان توكل واذا رمى عنها الوكيل على الوجه وعاد جاء ذلك والحمد لله. اما اذا كان التوكيل لغير عذر فانه لا يعتز به. لانه يجب على الحاج ان يباشر الرمي لنفسه الا اذا كان معذورا فانه يوكل. ما ذكرته السائلة من ان تركت الرمي ووكلت زوجها لان الطريق يشق عليها. هذا عذر شرعي. والوكالة صحيحة ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على المجتمعين وامر ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان اصلا لسنا الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن رحبوا برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأشرون والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آده وصحبه والسلام مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعج الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنات دائما للبحث الأنمية والإفتاء وعضو حيأت كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا أولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من أحد المستمعات في الأردون ورمزتها بالحروسين فعيد تسأل جمع من الأسئلة كما سألت في حلقة مبادة في هذه المرة تسأل تقول فضيلة الشيخ إن بعض الناس في القديد كانوا يخلعون أسنانهم ويركبون أسنانا من دهب أو أسنانا من فضل بدلا من السن الأصلي أما بالنسبة للرجال فلا يجوز لهم استعمال الزهب في الأسنان إلا عند الحاجة إذا احتاجوا إلى ربط الأسنان بالزهب فلا بس بذلك لأن الزهب لا يصدق فلا في الحظة فإنها تصدق يباح لون التحلي بالزهب والحظة ولكن إذا لم تدعوا حاجة إلى هذا فإن هذا يكون من الإسراف والسن الذي خلق الله أحسننا السن الذي يركب وكان القصد أنه يخلع السن ورجع المحل وشيء من الذهب أما إن كان القصد البس الأسنان بالزهب للنساء فالنساء يباح لون التحلي بالزهب ليس محافظة من عليه النب يسألوا جمع من الأسلة في أحدها يقول وعلى الحكم وفقكم الله أما حمل الميت فالأفوار يقول على الأعناق وعلى أفوار إلى قدره على الأعناق ويأتي السرهال فإن مشقل آلك فلا ما نعم الحمده في السنة وأما أفعال صوت بالكهلي والكن مع الجنازة فهذا بدعه هذا بدعه تنظر حرامه لأن أولاد للعليه من الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح وإن المشروع أدعال الميت بأن يدعو له أنه شيء يلعون أفرادا كل يدعو من خير لا بدعاين جماعي ولا بسوط مرتفع وإن لا يدعى له أستغر له فلواجب اتباع السنة في هذا لأن يحمل الميت إلى قبره ومشيعه المشيعون بدون رافع صوت وبدون إحداث أذكارٍ قير مشروعة ثم يوارى في قبره وبعد تسويت التراب عليه يقوم عليه تخوان المشيعون وكان صلى الله عليه وسلم يقفوا على القبر ويدعو للميت ويستاهروا له ويسألوا له التفتح عليه يسمى في الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي ينفع الميت ويثاب عليه الحي أما البداع فلا خيرفه لاللحيا ولا الأموال وإياكم ومحدثات الأموال ولا ميقص العلم رحمه رحمه من الله من بيان أحكام الجنازة على ضوء الكتاب والسنة في كتب الفقر في كتب الحديث وفي كتب المفردة عن الجناز نعم جزاكم الله حيرا وأحسناء لكم أيضا من ما يرى صاحب هذه الرسالة بناء أو قدور من الداخل ومن الخارق ويسأل هل هذا حرام ويرجو منكم إثبات الموضوع بالأدل الله يحفظكم الله أما بناء أو قدور فيجوز عند الحاجة إذا كانت الأرضية لا تتماسك وتنهار ولا مانيعا أن تبنى جوانب القدور ويضع الميت في داخلها ويسوى عليه التراب هذا لا مانيعا منه من أجل الحاجة كنية وأما البناء على القدور بعد دفنها فهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرق ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وإذا اتخلت مساجد صلى فيها ويدعى عندها رجالي فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعنى من فعل ذلك قد لعنى صلى الله عليه وسلم الذين يتخذون المساجد على القدور قال صلى الله عليه وسلم لعنى الله على اليهود والنصارة كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح منوا على قبره مسجدا وسورواه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله أولئك شرار الخلق عند الله جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم يقول شروط المبيض كما عبر الفدية ومعناها قراءة القرآن الكريم على ميت في بيته ومعناها قراءة القرآن الكريم على ميته ومعناها قراءة القرآن الكريم على ميت ومعناها قرآن الكريم على ميت جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم الجمعة بين أمرين وأحسنا إليكم جزاكم الله وخيرا ومعناها قرآن الكريم على ميت جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم أهم الوسائل في نظر الشيخ صالح المحذرة من الشرك والمحذرة من السحر أهو التعليم أم هو الألام أم أن هناك وسائل أخرى يراها فضيلة الشيخ صالح الفوضى كل ذلك يقضى به على الشرك والشهر أولا بالتعليم لأنه ظمن ملاهج التعليم نواقظ الإسلام بما فيها السحر ومن الخطأ والمحاضرات والنبوات التي تبصر الناس بخطورة الشيخ وخطورة السحر وغيرهما من البجع والقرافات كل ما يقلوا يعقيدة المسلمين صلى الله عليه وسلم جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم بسبب العدر الشهري لما أقبل تلك الأيام جهلا مني بأنه يجيب قلقها ولما عرفت بدأت واقلي ما ذا أفعل في الأيام الماضية التي لا أعرف عددها جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا ورمي كل العمل ماني عن الأدال الصلاوات في أوقاتها فأنتوادي صلاة المغرب وغيرها في موقتها وإنتعمل ما إنتعوها وهذا الأدى تعارب وتحمل الله مع الصلاة جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم شخصا لقد يقوله أساءها في هذا العمل من غير المسلمين أو قد يكونه من غير المبالين بأمر الصلاة ما هو توجيهكم حين إذن جزاكم الله وخيرا المسلم يحاول على دينه ودينه مقدم على العمل ومستثنى من وقت العمل فلا يخضع الإنسان من الكفار ويترك الصلاة وعليه أن يسلي الصلاة في مواقمتها جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم إذا حلف الإنسان على أمرهم وهو يعتقد صحة ما حلف عليه لكنه يتضح بعد مالك عكس ما حلف عليه إن كان كادبا متعمدا فإنها لمن غورص إذا كانت على أمر مستقمل ممكن. هذه التي تلعقد اليمين وتجيب بها الكفارة كذا خالفها كما لو حلفها يفعلن شيئا ولم يفعله أو حلف لا يفعل شيئا وفعله بينه وتجيب عليه الكفارة لكن إن كانت متعمدا فهي آثنه وعليه التوبة والاستفاد وإن كانت خير متعمدا فلا يثنى عليه الحمد لله يا جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم هل يجود الصوم في يوم الجمعة صوم قضاء؟ جزاكم الله وخيرا وحسنا إليكم شيخ صالح في الحتامة والدهولكم بالشكل الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالإيجادة على أسدت المستمعين وأمل أن يتجند اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرامة كانت اللقاءون في هذه الحوكة مع فضلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان أولجنا الدايمة للبحث العلمية والأفتاة وعظوه هيئة كبارة القلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسنة متابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية مجموعة على الدرب مرة مخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاردن عمان. وباعثتها المجتمعات رمزت الى اسمها بام عبدالله. ام عبد الله لها جمعا من الاسئلة تقول في احد اسئلتها ما حكم ازالة المرأة لشعر وجهها وخاصة منطقة الشارب وكذلك شعر يديها ورجليها بقصد التزين لزوجها جزاكم الله خيرا. الازالة البدن يديها ورجليها وغير ذلك فهذا لا مانع منه. واما ازالة شعر الوجه فهذا فيه تفصيل. ان كان مشوها للوجه وتتأذى به فانها تزيله وان كان شعرا عاديا ولم يشيه الوجه ولا فانها تتركه لانه مختلف في فيه هل يدخل في النص او لا يدخل فتجنب الخلاف مع عدم الحاجة الى ازالة شعر الوجه احوط واحسن. واما شعر الحاجبين هذا معلوم ان ازالته من او غير نمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته فهو كبيرة من كبائر الذنوب سواء ازالته كله ووضعت مكانه وشيء شيئا من من الصبغ كما يفعل بعض النساء الجاهلات او الفاسقات او ازالت بعض الحاجب او شيئا من الحاجب كل هذا محرم وملعونة من فعلته وسواء ازالته بالقص او بالنتف او بالحلق او بمادة رجالة الحواجب باي وسيلة او ازالة شيء منها محرمة شديدة التحريم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اذكر انني وعدت امرأة بشيء ولم اعطها اياه. وانا الان نادمة جدا. فما العلم؟ فما العمل؟ علما باني لا اتوقع ان تتوافر ظروف لرؤيتها ابدا. اذا كانت تعيرت رؤيتها فلا شيء عليك في ذلك. واما ان كانت موجودة فالاولى ان تنفذي ما وعدتي من ذلك اذا كان شيئا مباحا وفيه نفع لهذه المرأة لان اخلاف الوعد من صفات قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق كذب واذا وعد اخلف واذا خالف واذا خاصمه رجل واذا عاهد غدر وعد من صفات المنافقين مهما امكن انك تهين بالوعد فانه ينبغي الوفاء به. بعض العلماء يرى وجوب يرى وجوب بالوفاء بالوعد لهذا الوعيد الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في اخلافه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول لي ابن صغير يرغب احيانا ان يتبول اجلكم الله واقفا. هل في هذا الامر شيء من حيث الحكم الشرعي؟ مكروه. مكروه الا اذا كان بحاجة اذا كان لحاجة فلا بأس مع التحفظ من اه اثار البيض واصابته بالثياب او للجسم فاذا احتاج الى ان يتبول فلا بأس اما اذا كان بغير حاجة فانه مكروه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الناس يعتقد انه محرم الشيخ صالح فما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ لا ليس بروحهم النبي صلى الله عليه وسلم بال في بعض المرات واقفا ليبين الجواز لكن اذا كان هذا لحاجة نعم تزول الكراهة طيب نعم وان كان بغير حاجة فانه مكروه نعم من فعل ذلك هل له من توجيه معين شيخ صالح على ذلك فقد فعل مكروها لا يعود اليه الا ان كان فعله لحاجة فانه لا كراهة في ذلك. المكان الذي يفعله فيه هل له من صفات معينة؟ الا انه يجب عليه التحفظ من اصابة البول حتى حتى البول وهو جالس نعم يجب عليه ان يتحفظ وان يرتاد لبوله مكانا رخوا طيب بالا يتطاير البول عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عامة عذاب القبر من البول. طيب. وقد مر صلى الله عليه وسلم فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما انه كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستبرئ من البول وقال صلى الله عليه وسلم استبرئوا من البول فان عام او او احترسوا من البول فان عامة عذاب القبر منه خطره عظيم من جالس من المواقف واجب على المسلم ان ان يتحفظ من البول ان يصيب ثيابه او يصيب بدنه واذا حصل انه اصابه شيء منه وجب عليه هي المبادرة بغسله طيب نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول كثيرا ما اقرأ كتب الادعية واجد له ادعية كثيرة احب ان ادعو بها لانه يذكر انها وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكني لا افهم معناها بالظبط فهل لكم مثلا ان تفسروا لي معنى هذا الحديث الذي وجدته منسوبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم اذ قالوا كان من دعائه عليه الصلاة والسلام الدعاء التالي. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم اجعلني اليك اواه مخبتا. اللهم اغسل حوبتي واسلل سخيمة قلبي. هذا دعاء عظيم وهو دعاء بالسلامة. يا الله. من هذه الافات التي آآ استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم. ومن دعا بهذا الدعاء عن يقين واقبال على الله سبحانه وتعالى وتأدب باداب الدعاء فانه حري ان يستجيب الله له. يا الله. ان الله جل وعلا يقول آآ وقال ربكم ادعوني استجب اجيب لكم قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فعلى المسلم ان يدعو الله موقنا بالاجابة وان يتحرى الادعية الواردة في الكتاب والسنة وان يكون مأكله وملبسه من الحلال. الله المستعان. لان الذي يأكل الحرام ام لا يستجاب له دعاء وكذلك ان يكون دعاؤه ليس فيه اعتداء اثم او قطيعة رحم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اجواء الشرح شيخ صالح هل اذكر الالفاظ وتتفظلون بشرحها؟ ام تشرحونها شرحا اجماليا؟ نعم يذكرها. جهد البلاغ. جهد البلاء البلاء معروف وهو الامتحان والذي يمتحن الله به عباده. الله المستعان. بالمصائب وغيرها والجهد هو المشقة. الله المستعان. نعم. درك الشقاء تركوا الهلاك. الله نعم. والشقاء ظد السعادة. نعم. وسوء القظاء. نسأل الله ان يلطف به في قظائه وقدره. امين. وان يقدر له الخير الاستعاذة من شماتة الاعداء. لا شك ان الشماتة انها انها شرط. وذلك بان يتجنب الانسان الاخلاق الاقوال والافعال التي ينتقده فيها اعداءه ويفرحون عليه بها. تجنب سيء الاقوال وسيء الاعمال وسيء الافعال. واذا ابتلي بشيء من ذلك فليستتر ولا يظهر للناس ولا يجاهر بالمعصية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اللهم اجعلني اليك اواها اولا يعني مقبلا تائبا. نعم. مخبتا خاضعا ذليلا لك. نعم. اللهم اغفر حوبتي وهذا غسل واغفر لنا ذنوبنا خطايانا الحبوب هو الاثم وغسله ازالته بالمغفرة والتوبة. نعم. سخيمة القلب واسلل سخيم قلبي ما يكون في القلب من الغل والحكمة وسوء المعتقد آآ نسأل الله ان يطهر قلبه من ذلك. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح ونحن في باب الدعاء والناس في امس الحاجة الى ان يتوجهوا بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى نظرا لما يحيط بهم في اه كل مساء وصباح. هل هناك من اداب تتفضلون بتوجيه الداعي اليها؟ جزاكم الله خيرا. اشرنا الى شيء من ذلك؟ نعم نعم. واهم ذلك ان يدعو الانسان بقلب مقبل على الله. موقن بالاجابة. لا يدعو وهو غافل. شاهي وانما يتلفظ بلفظ ولا اه يتأمل فيه ويعرف معناه او يغفل عنه. وكذلك اكل الحلال. نعم نعم. الانسان قال النبي وصلى الله عليه وسلم اطب مطعمك فكن مستجاب الدعوة. وقال صلى الله عليه وسلم الذي يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فاكل الحرام يمنع من قبول الدعاء وكذلك الاعتداء في الدعاء يدعو على احد وهو لا يستحق ان يدعى عليه او يدعو باثم او قطيعة رحم او يدعو بحصول شيء له من المحرمات والمعاصي ولهذا يقول جل وعلا ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا. قد يدعو الانسان بدعاء يضره او يضره مسلما او يضر اهله واولاده يتجنب المسلم هذه الامور لان لا يصادف وقت اجابة ومن اداب الدعاء ان يتحرى الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء وذلك في فان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الاكثار من الدعاء في السجود لانه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد سواء في الفريضة او في النافلة كذلك الدعاء في يوم الجمعة رجاء رجاء موافقة ساعة الاجابة التي قال فيه النبي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها لسائل وفيه يعني يوم الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا اعطاه اياه. وهذه الساعة في يوم الجمعة لكن لا يدرى في ايه وللعلماء اجتهادات في تحديدها لكن اذا دعا في كل يوم او ما بين جلوس الامام على المنبر الى ان تطوى الصلاة يجتهد في الدعاء او في اخر يوم ساعة من يوم الجمعة قبل غروب الشمس فانه حريما يصادفها وهي ساعة اجابة وكذلك الدعاء في ليلة القدر والدعا في يوم عرفة والدعاء في اخر الليل وقت النزول الالهي. قال صلى الله عليه وسلم ينجي ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ فهذا وقت عظيم يغفل فيه كثير من الناس وينام في هذا الوقت بل ربما ينام عن صلاة الفجر فكيف يليق بمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ويرجو النجاة لنفسه ويخاف من النار ان ينام عن صلاة الفجر ويفرط في هذه الساعات العظيمة التي هي ثمرة العمر ليس للانسان من عمره الا ما استعمله في طاعة الله سبحانه وتعالى فهذه الساعات هي ثمرة العمر اما انه يضيع وقته باللهو واللعب والغفلة والنوم فهذا خسارة عليه وهو انما يهلك نفسه بذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رغم حاجة الانسان الى ربه شيخ صالح في كل وقت في وقت اليسر وفي وقت العسر الا ان كثيرا منا يغفل عن الدعاء. ما رأيكم شيخ صالح؟ اي خسارة عظيمة. ان الانسان يغفل عن الدعاء ويعرض عن الله سبحانه وتعالى وهو لا يستغني عنه طرفة عين. الله جل وعلا فتح له الباب ودعاه ان ان يقبل عليه وان يدعوه لا لحاجة اليه لكن لان العبد محتاج الى الله سبحانه وتعالى هذا من رحمة الله بعباده واحسانه اليهم انه اتاح لهم الفرصة وامرهم بدعاء يعني يستجيب لهم لعلمه سبحانه وتعالى بحاجتهم وفقرهم وانهم لا يستغنون عن الله طرفة عين. فعلى المسلم ان يكون دائم الصلة بربه عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لعله من المناسب شفا له. ان تتفضلوا بالتذكير عباد الله بالايات التي حثوا على الدعاء. كما اوردنا طيب من الايتين الكريمتين. نعم. واذا سألك عبادي فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي ويؤمنوا بي لعلهم يرشدون. قوله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال سبحانه وتعالى وقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين واثنى على انبيائه فقال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبوا ورهب وكانوا لنا خاشعين. قال سبحانه وتعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعله خلفاء الارض الايات في هذا كثيرة تحث على الدعاء وترغب فيه وتبين انه من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل اه من شيء من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم حث على الدعاء ورغب فيه وبين الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء اكثر من غيرها. كل ذلك حث منه اه حث منه صلى الله عليه وسلم على دعاء الله سبحانه تعالى والتضرع اليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى رسالة اخرى من الرسائل التي تصل الى هذا البرنامج. فهذه وصلت من اليمن وباعثتها احدى مستمعاتنا من هناك تقول وقتكم في الله زينب عبدالله احمد. الاخت زينب تقول نقرأ ثلاث مئة واثنين واربعين مرة سورة الاحداث. وحينئذ يكون هذا العدد بعدد ايات القرآن وهي مئة واربع عشرة مرة اذا قلنا ان سورة الاخلاص ثلث القرآن ثم نهدي هذا العمل الى موتانا في كل يوم جمعة ونرجو ان يكتب الله لهم الاجر والثواب بهذه القراءة ما قولكم في هذا العمل؟ هذا العمل غير مشروع. من صفتيه. الصفة الاولى تكرار سورة الفاتحة بعدد ايات القرآن عفوك شيخ صالح الاخلاص. نعم. قراءة سورة الاخلاص بعدد ايات القرآن هذا لا دليل عليه. وانما الذي جاء به الدليل انها تقرأ هي والمعوذة هي والمعوذتان بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات وبعد بقية الفرائض مرة مرة هذا الذي وقال النبي صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن وليس معنى ذلك اننا نقرأها حتى آآ ونكررها حتى تساوي ايات القرآن هذا من تكلف الذي ما انزل الله به من سلطان ولو ان هذا الذي يعمل هذا قرأ القرآن الله المستعان قرأ القرآن كله بما فيه سورة الاخلاص لحصل على ثواب قراءة القرآن من كل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها ولا حصل ايضا على فضلها قراءة سورة الاخلاص. نعم. واما اه الصفة الثانية. نعم. وهي اهداء ثواب القراءة للاموات فهذا لم يثبت فيه دليل. طيب فما لم يرد به دليل فانه لا يجوز عمله. والله جل وعلا بين لنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ما هو الذي يهدى موات من الاعمال. الصدقة عن الاموات. الدعاء للاموات. والاستغفار لهم. الحج عن الميت والعمرة عن الميت. كل هذه اعمال دليل بانها تهدى يهدى ثوابها الى الاموات. وما لم يرد به دليل فاننا لا نعمله لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ما اراد المسلم واذا ما ارادت المسلمة ان تكون العبادة على طريقة صحيحة فما العمل شخصا له؟ ان تأتي بها على الوجه المشهور. اذا ارادت ان تكون عبادتها صحيحة مقبولة عند الله فانها تأتي تأتي بها على الوجه المشروع الموافق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان تجتنب البدع والمحدثات الامر الثاني ان تخلص النية لله عز وجل. هم. فلا يكون في العمل شرك. لا اكبر ولا اصغر. فان الشرك يحبط العمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن ما اليكم اي الكتب معتمد حتى تكون العبادة صحيحة شيخ صالح. كتب كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما يبين الكتاب والسنة من كلام اهل العلم. طيب. نعم. بعض اهل العلم ان صح ان يوصفوا بهذا الوصف تجد عندهم اخطاء قد تصل ايضا الى اخطاء في العقيدة الشيخ صالح. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ لا شك ان من العلماء من هم علماء ضلال. الله اكبر. ودعاة ضلال اهؤلاء يجب الحذر منهم؟ قال صلى الله عليه وسلم وانما اخشى على امتي الائمة المضلين. وقال صلى الله عليه وسلم او كما جاء صلى الله عليه وسلم انما يهلك الناس احد امرين اما زلة عالم الله المستعان واما جدال منافق بالقرآن على كل حال يجب الحذر من علماء السوء وعلماء الضلال ويجب الرجوع الى اهل العلم آآ الراسخين في العلم آآ اهل التقوى واهل الورع والعمل الصالح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى ركعتي الضحى يقرأ في الركعة الاولى فاتحة الكتاب واية الكرسي عشر مرات. وفي الثانية فاتحة الكتاب وسورة الاخلاص احدى عشرة مرة اوجب رضوان الله اكبر. هل هذا الحديث ضعيف ام لا؟ هذا الحديث باطل. الله المستعان. ولا يصلح له. وصلاة الضحى سنة مؤكدة لكن ليست بهذه الصفة اقلها ركعتان نعم واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن ويركع ويقول سبحان ربي العظيم ويكرر ذلك ما تيسر له ثم يسجد ثم يقول سمع الله لمن حمده ويعتمد قائما ويطمئن ويقول اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخر ما ورد ثم يسجد ويقول سبحان ربي الى الاعلى ويكرر ذلك ما تيسر له ويدعو في سجوده ويدعو ايضا في ركوعه بعد ان يقول ان يأتي بالتسبيح الواجب يدعو ويكثر من الدعاء في السجود في صلاة الضحى وفي غيرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يبدو ان الكتب التي تحتاج او الكتب التي تتصف بالصفة الاسلامية كما يصفونها تحتاج الى تنقية وتنقيح شيخ صالح. ما هو قولكم يحفظكم الله؟ لا شك ان الكتب ولكن الشأن في الكتب النافعة الكتب الصحيحة التي الفها اهل السنة والجماعة والعلماء الموثوقون بعلمهم ودينهم ما الكتب يعتمد عليه. فعلى السائلة وغيرها من المستمعين اذا ارادوا ان يقتنوا كتابا ان يراجعوا اهل العلم ويسألوهم عن هذا الكتاب هل هو ويعتمد عليه اوليس كذلك فما كل كتاب يؤخذ ويقرأ ويعمل بما فيه؟ لان هناك كتب ضلال وكتب تحريف وتبديل وتغيير خرافات فيجب ان كان الانسان يعرف ان يميز بنفسه بين الصحيح منها وغير الصحيح فانه يجب عليه يختار الصحيح الموافق من كتابه والسنة ولا يقرأ الكتب المخالفة الا من باب الاطلاع على ما فيها من شر لاجل التحرير منها. اما اذا كان الانسان ليس عنده خبرة ولا بصيرة بما في الكتب فانه لا يجوز له ان يقرأ في كتاب الا بعد ان يستشير اهل العلم الا اذا كان هذا الكتاب معروفا بالثقة في صحيح البخاري صحيح مسلم السنن الاربع مسند الامام احمد الكتب التي خرجها اهل الحديث واهل المعرفة بصيرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح فالختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ولا الاثنين الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع حا س ميم عين الرياض. هذا المجتمع عرضنا جزءا كبيرا من افئدة له في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء بقيت له هذه القضية. يقول نويت ان شاء الله ان اعتمر عن عدة اشخاص متوفين. وسؤالي هل يجوز ان اعتمر لهم جميعا بطواف وسعي وتقصير واحد ام ان كل واحد لوحده بطواف وسعي وتقصير وبدون مشكورين جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فاذا كان هؤلاء الذين تريد الاعتمار عنهم امواتا فلا بأس ان تعتمر عنهم بشرط ان تكون انت قد اديت العمرة عن نفسك. ولكن لابد لكل واحد من عمرة مستقلة طواف وسعي وتقصير. لان العمرة لان الحج لا يجزي الا عن واحد. وكذلك العمرة لا تجزي الا عن واحد ولا يقبلان الاشتراك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من الاردن. وباعثها مجتمع وقع غير مقروء المهم قضاياه كثيرة في هذه الرسالة احداها يقول فيها والدي يبلغ من العمر تسعين عاما وهو تارك لخير الصلاة. وعندما ادعوه بادائها يقول انني معذور بسبب سلس البول. فابين له ان هذا ليس عذر. وبينت له التي ينبغي اتباعها. كان والدي سابقا يصلي بشكل متقطع واخلاقه فيها غلبة مع زوجته واولاده ولا يحسن التصرف في حياتك ولكن عقله ولكن عقله لا يشوبه شيء. لم يكن قد حافظ على صلاة الجماعة يدعي الايمان والعلم يذكر الله كثيرا حينما يأوي الى فراشه. ما هو حكمه كمسلم؟ وما هي علاقته باولاده والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حال هذا رجل سيئة لانه مضيع للصلاة. مضيع الصلاة فليس له حظ وفي الاسلام. فعليه فعليه التوبة الى الله عز وجل. وختام عمره بالتوبة والمحافظة على الصلاة والتوبة يغفر الله بها من سلف. قل للذين لكفروا ان ينتهوا غفر لهم ما قد سلف فعليه ان ينتهز فرصة بقية عمره قد لا يكون بقي له الا القليل في علم الله فعليه الى التوبة الصادقة والمحافظة على الصلوات وسؤال الله وعليه بسؤال الله حسن الختام والوفاة على الاسلام. اما اذا على هذه الحال الذي ذكرتها لا يصلي الا متقطعا فيما سبق والان لا يصلي ابدا معتذرا بسلس البول فانه في هذه الحال ليس على دين الاسلام ولو مات على هذه الحال لمات غير مسلم. الا اذا كان يظن ان سلس البول عذر له في ترك الصلاة بجهله فقد يدرى عنه الكفر بسبب جهله وظنه ان من عليه سلس البول لا تجب عليه الصلاة لكن هذا زال ببيانك انت بينت له ان الصلاة لا تسقط عن المسلم ما دام عقله ثابتا ولكنه يصلي على حسب حاله الذي به سلس البول يتوضأ عندي اولا ويضع حافظا على ذكره من تسرب البول ثم يتوضأ ويصلي في الحال ويعمل عند كل صلاة مثل ما عمل الصلاة التي قبلها من الاستنجاء والوضوء والصلاة في الحال ولا يجوز له ترك الصلاة فاذا تبين له هذا واصر على ترك الصلاة فانه يكون كافر نعم. لزوال عذره الحاصل ان الامر خطير جدا عليك بالمبادرة حثه على التوبة وتذكيره وتخويفه الله عز وجل تمكينه بالموت وانه كبير السن فيجب عليه ان يبادر بالتوبة لاجل ان تدركه ومنيته وقد تاب الى الله وحسنت خاتمته ليكون من اهل الجنة. اما ان بقي على هذه الحال خصوصا بعد زوال الجهل عن تعمده الاستمرار على ترك الصلاة فانه غير مسلم واذا مات على هذه الحالة فانه يموت على غير الاسلام. وذكره لله بلسانه لا لا يفيده شيئا ما دام انه لان الصلاة لانه على غير دين والكافر لو فعل ما فعل من الاعمال والاقوال الصالحة فان هذا لا تصح له ولا يثاب عليها انه لم يبنيها على اساس صحيح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يستعين باناث اخرين لان النصيحة من اقارب في الغالب ما تكون آآ لها اثار اخرى شيخ صالح. يستعين باقاربه وبغيره وبطلبة العلم. طيب. نسأل الله ان يهديه ويسمعه شيئا من كلام اهل العلم المسجل او يقرأ عليه من الكتب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هذا المستمع ان والدي اكثر ما يكون جفاء مني حيث انني اكثر شخص يدعوه وادعوه بالحسنى. واخيرا بدأت اشعر ان القرب منه ادعى للعقوق والبعد عنه كذلك. ليس في حاجة من ناحية مادية ولكن من ناحية صحية هو في حاجة جديدة لاخواني ولكنه لا يدرك ذلك. فهو يدفوهم ويدفوني. بماذا توجهونني؟ وتوجهونني اخواني جزاكم الله خيرا. عليكم بالقيام بخدمته والاحسان اليه مع المناصحة ودعوته الى الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ابو فهد من حائل بعثت برسالة وضمنتها جمع من الاسئلة في احدها تقول ما هي الاحكام المتعلقة بالمرأة المتوفى عنها زوجها وبالاخص الخروج من المنزل وزيارة الاقارب والمرضى قبل مغيب الشمس. امرأة يتوفى عنها زوجها تجب عليها العدة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى بقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها يتربصون بانفسهن عشر وعشرا هذا اذا كانت غير حامل. اما اذا كانت حاملا فان عدتها تنتهي بوضع الحمل. طال او قصر لقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن يضعن حملهن. فهذا عام في المتوفى عنها وفي غيرها. وعليها في اثناء العدة نزول الاحداث والاحداث يتلخص في اربعة اشياء اولا ملازمتها للبيت الذي مات زوجها وهي فيه فتبقى فيه ليلا حتى تنتهي العدة ولا تخرج الا لحاجتها التي لابد لها منها ويكون ذلك في النهار. اما زيارة القريبات او او المرضى هذا لا لا يسوغ لها الخروج من البيت لان هذا ليس حاجة ضرورية لكن الحاجة الضرورية هي التي لابد فلها منها ولا يقوم غيرها مقامها فيها تخرج في النهار فقط ولا تخرج في الليل. الشيء الثاني عليها ان تتجنب الطيب بجميع سواء في بدنها او في ثيابها. الامر الثالث عليها ان تتجنب الزينة في ثيابها او الزينة بالحلي فلا تلبس الحلي ولا ثياب الزينة وكذلك الزينة في بدنها فلا تختظب ولا تستعمل المساحيف والاشياء التجميلية ما دامت في العدة هذه هي الامور التي تجب على المحبة او ان يجلس في البيت وثانيا تجنب الطيب وثالثا تجنب لباس من الثياب تتجنب لباس الحلي آآ باي نوع كان حتى تنتهي عدتها. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم من حيث الاقامة شيخ صالح اين تقيم المعتدة؟ في بيت الله توفي زوجها وهي امكن لها ذلك مهما ام كانها ذلك؟ ايه جزاكم الله خيرا. اذا كانت المرأة من قرية معينة لكن اقامة الزوج واقامتها بطبيعة الحال مع الزوج كانت في مدينة معينة اين تعتد المرأة حينئذ ولا سيما اذا لم يكن لديها في المدينة من يخدمها بعد وفاة زوجها مهما استطاعت ان تبقى في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه فانه يجب عليها. اما اذا لم تستطع فانها تتحول الى البيت الذي اه تحصل فيه راحتها واطمئنانها وامنها اذا كان عليها خوف ايضا او تستوحش كم تقل الى بيت تحصل به الطمأنينة يستدعى الامر انك تسافر الى بلد تطمئن فيه وتعتد فيه تسافر اليه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الزم المرأة المعتدة ان تعتد حيث يقيم زوجها في الاصل او حيث وفاته الشيخ صالح. الا انها تعتدي انه في بيته توفي زوجها ولا فيه. مم. مهما امكنها ذلك سواء كان في بلدنا الاصلي او في بلد اخر يمكنها البقاء فيه لا يمكن تكمل العدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد نطيل بعض الشيء في هذا الموضوع شيخ صالح. اه نظرا لاختلاف الناس ونظرا لكثرة التي تصل الى البرنامج حول هذا الموضوع. مريض سافر للعلاج من قريته الى مدينة معينة. وتوفي حيث سافر العناد. زوجته كانت برفقته اثناء فترة العلاج. اين تعتد بعد وفاته في المنطقة التي توفي فيها وتعالج فيها او في اقامته الاصلي وقريته الاصلية. ترجع الى بلدها وبيتها لانها في هذا الاعتبار مسافرة فهي توفي زوجها ترجع الى بيتها الذي في بلدي الاقامة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام فهد من حائل وتقول ما هي الاحكام التي يجب على المسلم ان يتبعها عند فوات فرض من الفروض. كصلاة المغرب مثلا جزاكم الله خيرا. يجب عليه ان باداء الصليبية قضاء الصلاة اذا فاتته صلاة وخرج وقتها بسبب نوم او بسبب نسيان فانه يبادر بقضائها متى ذكرها قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها ان يصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم من حلف بشيء بان لا يفعله؟ ثم فعله. هل يجوز هل يجوز التفريط بين ذلك كفارة جزاكم الله خيرا. اذا حدث الا يفعل شيئا ثم فعله او حلف ان يفعل شيئا ثم لم يفعله فانها تجب عليه الكفارة لانه حديث في بيمينه والكفارة كما بينها الله سبحانه وتعالى هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ويمح صيام ثلاثة ايام هذه كفارة اليمين. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجب التتابع في صيام الكفارة يا شيخ صالح محل خلاف بين اهل العلم طيب والصحيح انه لا يجوز التكامل الحمد لله لان الله سبحانه وتعالى لم يذكر في الاية تتاوى ثلاثة ايام. الحمد لله. ما حكم اذا تاب؟ ما حكم اذا كان الانسان في التشهد الاول؟ يتذكر انه لم المسجد السجدة الثانية هل يسجدها؟ ام يزيد ركعة ويسجد ويسجد سجود السهو قبل السلام؟ جزاكم الله خيرا اذا جلس في التشهد الاول وذكر انه لم يسجد سجدة الثانية فان كانت هذه السجدة من الركعة الاولى فانها تكون الركعة الاولى قد فيقوم ويأتي بركعة ثانية بدلا ثم يجلس للتشهد الاول اما اذا كانت هذه السجدة من الركعة الثانية فانه يعود بالسجدة ثم يجلس للتشهد الاول ويسجد للسهو بعد ذلك يكون في كل الاحوال يسجد للسهو. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم المستمع عاطف عبد الحق مقيم في الرياض يسأل ويقول هل يعذب المسلم او جاهل في امور ولم يخبره بها احد ام ان ام ان الجهل له عذر؟ جزاكم الله خيرا. الجهل يختلف اذا كان في مكان يمكنه النزول جهله بسؤال اهل العلم فانه غير معذور لانه مفرط اما اذا كان في مكان لا يمكنه زوال الجهل بان يكون في بادية ايه ده عن الاسلام او في بلد بعيد عن الاسلام ولا يصل اليه ولا يصل اليه شيء من العلم ولم يسمع بشيء فهذا يعذر بالجهل قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله. قال تعالى لينزلكم به ومن بلغ. والله لا يصل اليه شيء انقطاعه عن اه عن المسنين امريكا في بادية بعيدة او لكونه في بلد بعيد عن بلاد الاسلام ولا ولا عند وليس عنده احد من اهل العلم نسمع بشيء فهذا يكون معذورا بجهله ولكن الان توفرت اسباب البلاغ ولله الحمد ووسائل الاعلام التي تبلغ الحجة تبلغ اذا كانت بلغة يفهمها لو اراد فانه لا يتوي الحجة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما معنى قوله تعالى؟ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. كيف سموه مرقدا؟ والقبر اما نعيم واما جحيم. لبقائه ولطفه فيه فهو يشبه مرهق النوم وان كان في في نعيم او في او في عذاب فهو مرقد مرقد نعيم ولا مرقد عذاب والعياذ بالله؟ فهم يتحسرون اذا الى حال من القبور يتحسرون ويسألون سؤال استغراق ويقولون من بعثنا من مرقدنا فيجابون هذا ما وعد الرحمن وصدق يسألون نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة رمزت باسمها بالحروف ميم عين سين تقول هل يجوز للفتاة ان تضمن يتقدم لها خاطبا بمجرد انه لا يتمتع بالصفات التي تحبها اذ انه ليس الشخص الذي تحلم الواجب اذا كان هذا الخاطب تتوفر فيه الصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله اذا اتاكم من ترضون وخلقه او امانة فزوجوه فانه لا يجوز لها رفضه بما في ذلك من تفويت الفرصة على نفسها الا اذا كان هذا الرجل هل يلاحظ عليه نقص في دينه او في اخلاق خلقه وعشرته للمرأة وانها لا تستطيع العيش معه بسوء خلقه او لسوء دينه فلها العذر في رفعه. نعم. هل يجوز للفتاة ايضا ان ترفض الزواج جملة وتفصيلا لانها لا تجد من نفسها القدرة والقيام بمسؤوليات الزواج وتحمل اعبائه وهل تأثم حينئذ جزاكم الله خيرا. ليس لها رفض الزواج بل عليها ان تحسن الظن بالله عز وجل وان تستعين بالله والزواج فيه مصالح وفيه خيرات كثيرة فعليها ان تعزم ولا تردد وتقدم على الزواج وسيكون فيه الخير ان شاء الله. نعم. هل يجب على من اخذ القضاء ايام من رمضان بدون عذر؟ ثم قضاها وبعد ذلك بفترة طويلة. هل يجب عليه ان يطعم مع ذلك عن كل يوم من هذه الايام مسكينا بسبب التأخير؟ ام ان صيام هذه ايام يعد كافيا وتوما مفقودين. اذا اخر القضاء بغير عذر انه قضاه فان كان قبل ان يأتي رمضان الاخر يعني فيما بين الرمضانين فانه يوفي القضاء. اما اذا اخره الى ما بعد رمضان اخر من غير عذر فانه يجب عليه امران. القضاء واطعام المسكين عن كل يوم عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس اذا تأخر عن اداء صلاة الفجر في وقتها حتى تطلع الشمس ثم بعد قيامه رجع الى النوم مرة اخرى وقال بما ان الوقت بما ان الوقت قد مضى فانه لا خير في تأخير الصلاة لحتى ادارة غير مفهومة حتى انهض منه من اجل التوجيه جزاكم الله خيرا. كانه يقول ما دام مضى اول الوقت فانه يريد ان يستمر في النوم هذا حرام عليه ولا يجوز لا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها والاشتغال عنها بنوم او غيره فاذا اخرجها عن وقتها متعمدا اذا فانها لا تصح منه. وبعض العلماء يرى انه يكفر بذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم انما امر بالقضاء في حق من نام او نسي نام بغير اختياره علقه النوم وهو يريد القيام لكن غلبه النوم ولم يستمر فهذا هو المعذور. اما انسان يتعمد النوم ويقول النوم عذر فهذا ليس بعمر لانه تعمد وارادوا تأخير الصلاة عن وقتها واخراجها عن وقتها فهذا غير معذور غير معذور ولا تصح منه لانه تعمد اخراجها عن وقتها والصلاة قد جعل الله لها وقتا حدده سبحانه وتعالى لا يجوز اخراجها عنه الا لعذر شرعي من يوم غلب على الانسان بغير اختياره او سفر يريد الجمع بين الصلاتين فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ثم اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار والعلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوز عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ سادة. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. احد المستمعين بعث بسؤال يقول فيه الشيخ صالح كنت انا وزوجتي لوحدنا وكانت بيننا مشاجرة ثم قلت لها انت طالق. مع العلم انه لم يسمعنا احد. سألت احد المشايخ فقال قل لها رددتك الى عصمتي وسقطت منك طلقة واشهد الله على ذلك. هل هذا صحيح؟ مع العلم انها انجبت طفلا بعد ذلك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فانما افتاك به هذا العالم هو هو الحاكم. حيث امرك بمراجعتها والا تفوت عليك طلقة واحدة ويبقى لك طلقتان. نعم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع جمال عبده من اليمن يافع بعث برسالة وضمنها ثلاث اسئلة. في احد اسئلته يقول هل شيء من الاذكار النبوية عند ختم القرآن الكريم جزاكم الله خيرا. من يريد تحديد لدعاء معين عند ختم القرآن قال المسلم ان يجتهد في الدعاء وان يختار الادعية الجامعة والادعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم او في القرآن العظيم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل قال لزوجته اذا تكلمت على كذا فانت طالق. ثم مضى زمن فتكلم امرأته بهذا الكلام عن نسيان فهل هي طالق ام لا؟ اذا كانت ناسية ولم تتعمد فلعلها لا لا تقع لا يقع بها شيء قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم. هذا الغسل من غير ذبابة يكفي عن وضوءك للصلاة جزاكم الله خيرا اذا نوى اذا نوى ادخال الوضوء مع الغسل واكتفى بالغسل صح له ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ولانها تدخل الطهارة صغرى في الطهارة الكبرى عند نية ذلك. نعم. لكنه يقول اغتسل بغير اذا كان اغتسل غسلا مشروعا ولو كان لغير جنابة. نعم. كغسل يوم الجمعة طيب. اذا كان غسلا مستحبا. طيب. ونوى دخول الوضوء فيه فانه يسمع اما اذا غسل للتبرج او للتنظف مم فانه لا يدخل فيه الوضوء ولو نواة. لانه غسل غير غير مشروع وانما هو مباح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا نحدد الغسل الذي يمكن ان يكفي في الوضوء وهو الغسل المستحب المشروق او الواجب او الواجب. نعم. النظافة ليست مشروعة الشيخ صالح مباحة مباحة. ايوا. لكن التنظف لا يدخل في هذا يدخل في من ناحية الاداب للعامة لكن لا يدخل في امور العبادة ورفع الحدث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع فادي عواد ابراهيم من الرياض بعث يسأل ويقول عندنا في بلدنا يبدو انه من خارج المملكة يقول عندنا في بلدنا عندما يدخل قوما من المسجد بعد الامام من الصلاة اما يصلون منفردين او يعودون الى بيوتهم ولا يصلون. سألت امام المسجد عن ذلك فذكر انه لا لا يجوز ان تقام جماعة اخرى او ثانية بعد الجماعة الاولى. فذكرت له حديثا كنت قد ذكرته من ايام الدراسة وهو قوله صلى الله عليه وسلم للمتأخر من يتصدق على هذا فقال لي ان الحديث ضعيف بل الافضل الا يصلي اخروا صلاته في المسجد وانما في البيت. المطلوب ما يريد المطلوب ما يريد لو تكلمتم. ما القول الصحيح في هذه المسألة صحة الحديث الوارد وما حكم المواظبة باستمرار على مثل هذا؟ جزاكم الله خيرا. هذا الامام قد اخطأ خطأ كبيرا. في لقوله انها لا تصلى الجماعة في المسجد بمن فاتتهم الصلاة مع الامام. يعني هذا خلاف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي اشرت ان يتصدق على هذا او ان يصلي معه. ولان هذا الذي فاتته صلاة الجماعة لم يتأخر عنها متعمدا. يريد اقامة جماعة وانما جاء ليصلي مع الجماعة لكن وجدها قد فاتت. فاذا جاء معه اخر او اكثر فصلوها جماعة فهذا هو المطلوب انما الممنوع ان الناس يتعمدون تقسيم الجماعة الى جماعات اذا تعمدوا التقسيم فهذا هو الممنوع لان هذا فيه تفريق جماعة المسلمين وتفريق للكلمة وتنافر للقلوب هذا هو الممنوع. اذا قصدوا هذا الشيء اما اذا لم يقصدوا وجاؤوا للصلاة مع الامام لكن ان وجدوه قد صلى فانه يشرع له ان يقيم الصلاة ويصلوا جماعة في المسجد والحمد لله وكل من جاء يصلي معهم وهم معذورون فيما فعلوا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا الحديث صحيح شيخ صالح تصدقوا من يتصدق على هذا. فيما اعلم انه لا بأس به. الحمد لله. وايضا القواعد العامة ان من فاتته آآ الجماعة فانه يؤديها على حسب استطاعته ومقدرته ولا يؤخرها وصلاتها في المسجد لا شك ان صلاة الجماعة في المسجد اما واجبة واما مستحبة. نعم. جزاكم الله خيرا وصلى الله عليه وسلم احبابي صلاة المرء في بيته الا المكتوبة المكتوبة تصلى بالمسجد. نعم طيب. يسأل عن حكم يا غضب على مثل ذلكم والعمل شيخ صالح. الذي يرتب هذا ويواظب عليه متعمدا هذا لا اما الذي لا لم يحصل منه الا صدفة لا يريد الصلاة مع الجماعة القائمة مع الامام ولكن فاتته الصلاة فهذا يكون معذورا ومأمورا بان يصلي في المسجد لمن معه من من فاتتهم الصلاة. نعم. ما حكم المواظبة على قول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير من قبل المأمون وذلك بعد ان يكبر الامام ويقول استووا واعتدلوا وقبل ان يكبر المعمود. هذا لا اصل له. فهو قوله بدعة. قوله في هذه في هذه الحالة بدعة. لان هذا شيء لم يرد به دليل. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعا من المنطقة الجنوبية رمزت الى اسمها بالحروف تقول ما هي الاساليب التي استخدمها في نصح والدي وذلك لتعليمهم الامور الشرعية واحكام الدين حتى يتمكنوا من تطبيقها جزاكم الله خيرا. الانشالين اولا الحكمة والموعظة الحسنة والكلام الطيب والرفق بهما. وثانيا تعليمهما هو بي شيئا فشيئا ويبدأ بالاهم الاهم من امور الدين. وثالثا ان يحرص على الثابت عن الرسول صلى الله وعليه وسلم او الثابت في القرآن من الامور التي آآ تعلمهما لوالديك او لغيرهما. تحري الصواب والثابت. نعم. جزاكم ان الله خيرا واحسن اليكم. ما هي الامور التي تباح فيها الغيبة؟ لا تباح الغيبة الا للضرورة. كالمشتكي الذي يأتي عند الحاكم اعتداء فلان عليه وظلمه له وانه ظالم وانه يأكل الحقوق او المستشار الذي يستشار في شخص تزويجه او مشاركته اين المستشار يبين ما في ذلك الشخص من العيوب لا من اجل الغيبة وانما من اجل النصيحة لمن استشاره وكذلك في حالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يبين ما وقع من بعظ الاشخاص المجاهرين والمستهترين من اجل ردعهم واقامة في الحد عليهم. هل راتبة الظهر قبل الاذان ام بعد الاذان؟ واذا كانت بعد الاذان فهل يجوز ان اصليها قبل الاذان؟ نافذة الظهر منها ما هو قبل الاذان وهو ركعتان او اربع ركعات ومنها ما هو بعد نعم؟ هل راتبة الظهر قبل الاذان ام بعد الاذان فاذا كانت بعد الاذان فهل يجوز ان اصليها قبل الاذان؟ راتبة الظهر بعد دخول وقت الظهر سواء اذن المؤذن او لم يؤذن هذه الراتبة القبلية. طيب ان الراتبة البعدية فبعد الصلاة لان الظهر له راتبتان راتبة قبله وراتبة بعده التي قبله لا بد ان تكون بعد دخول الوقت سواء من عايزين اولازم جزاكم الله خيرا. ما صحة هذا الحديث؟ عن سعد رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ فسأل سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يثبت مائة تسبيحة في كتب فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة. لا اعلم عن هذا الحديث شيئا ولكن ذكر الله سبحانه وتعالى فيه خير كثير وفيه اجر عظيم ولا يتقيد الانسان بعدد الا ما ثبت به الدليل اما ما لم يثبت به فانه يذكر الله بدون تحديد. نعم. هذه رسالة من احدى المجتمعات. رمزت بدفنها بالحروف من الرياض رسالتها من ثلاث صفحات وفي هذه الصفحات تشكو حالها مع زوجها. تقول ان العشرة دامت بينهما في احسن حال لمدة ستة اشهر فقط ثم تغير حال الرجل رأسا على عقب واصبح لا يبالي بها وتصفه باوساخ معينة تم في نهاية رسالتها تقول انه ذهب بعفشها الى بيت اهلها دون ان يسمعها اي شيء عن الطلاق ما هو رأي الشيخ جزاكم الله خيرا؟ الزوجية بمشاكل تقع كثيرا لكن على هذه المراهم تنتظر. تبقى عند اهلها او تنتظر ماذا ينتهي امره اليه فان استيطان عليها الوقت فان وليها يسأل هذا الزوج عن الوضع وماذا ينتهي اليه؟ نعم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل تقول ان عمرها واحد وعشرون عاما وتخاف من كل شيء حتى من الحشرات اعدكم الله وتخاف من العصاة المعدية المزعجة التي تفاجئها. وتخاف من الموت كثيرا وترجو منكم التوجيه ولا سيما انها تتأخر اذا رأت انسانا مريضا او في حالة الموت وتخاف من الحيوانات ومن القطط والكلاب اجلكم الله. لماذا توجهونها وحالها مالكا وهل هذا سيكون سببا في طلاقها او كان سببا في طلاقها جزاكم الله خيرا. عليها الاعتماد على الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه وعدم الالتفات لهذه الوساوس فانها من الشيطان وعليها ولم تكثر من ذكر الله عز وجل ولا سيما تلاوة القرآن اذا كانت تستطيع القراءة فانها تكثر من تلاوة القرآن وان كانت لا احفظوا كثيرا فانها تقرأ ما تيسر وتردده مع الاحتفاظ بالاذكار الصباحية والمسائية وذلك مما يذهب عنها هذه وهذه الخواطر الشيطانية باذن الله. نعم. تفكر في الطلاق شيخ صالح وفيما اذا وقع الطلاق بسبب ذلكم الحال. كيف توجهونها ولا سيما انها تخاف كثيرا من الطلاق. الوساوس الله المستعان. هو الطلاق انما هو يد الزوج. هم. وليس بيدها فاذا اللي وقع عليها طلاق فالحمد لله كل كثير من النساء تطلق وييسر الله جل وعلا لهم الخير وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولكن لا يكون عندها خوف من الطلاق او من غيره فان هذا من التوجيهات الشيطانية. نعم. اذا ما او دير هاد الرجل ان يتزوج بفتاة في مثل هذا العمر وجدها على تلك الصفات شيخ صالح كيف يكون موقفه كيف توجهونه وتوجهون ثم النساء اللائي ربما يصبن بمثل هذا. يكون موقف الرجل من مثل هذه المرأة موقف الرحمة. والرفق لعلاج النافع لها وتطوير خاطرها فان ذلك مما يعينها على تحمل هذا الشيء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع عبد الاله الصالح مقيم سوري في الرياض. يقول في الحج كانت كما في مزدلفة في الليالي تسعة وعشرة واحدى عشر من ذي الحجة وليس بمنى بسبب ان الحملة التي ذهبنا معها كانت مجهزة جنب مزدلفة. نعم. وحينئذ اشكل علينا هذا الامر اذ انا لم نبت بما هو توجيهكم لنا والحال ما ذكر وهل يلزمنا شيء سمعتيني احد؟ علما بان الحملة هي المتسببة فيما ذكرنا جزاكم الله خيرا. اذا لم تحصلوا على مكان في الربا فانكم تنزلون في اي مكان قريبا منها مع الحجاج فاذا كنتم نزلتم في مزدلفة مع الحجاج واكملتم مناسككم فانكم لا تؤاخذون بما لا تقدرون العليل الى المبيت بمنى لعدم وجود المكان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من يسمون انفسهم باهل الحملات. كثرة للشكاوى منهم شخصا له ولا سيما وانهم قد يتساهلون في بعض الامور ينفرون الناس من مزدلفة بعد منتصف الليل لحاجات ربما وتكون غير مشروعة لا يبيتون بمنى كما ذكر هذا المستمع واشياء واشياء ما هو توجيه كل شخص صالح. على اصحاب الحيات يتقوا الله سبحانه وتعالى بمن تحت ايديهم من الحجة لانهم مسؤولون عنهم. فعليهم ان يقوموا بالواجب. لانهم في مقابل هذا اموالا من الحجاج في مقابل انهم يوفرون لهم اداء المناسك على الوجه المشروع فعليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يرفقوا بحجاجهم وان يمكنوهم من اداء المناسك على وجه المشروع وان لا يتلاعبوا بحجاجهم و يضايقوهم فان هذا من خيانة للامانة التي تحولوها ويذكروا اموالهم بغير حق فلا شك ان صاحب الحملة عليهم مسؤولية عظيمة وهو متحمل بحيث ثقيل وربما ان تسميته تسمية آآ تسميته بصاحب حملة او تسمية هذا بالحملة لانه متحمل لحم فقير فلهذا فلهذه التسمية من معناها نصيب لين عليه ان يتقوا الله سبحانه تعالى وان يرفقوا بحجاجهم وان يمكنوهم من اداء المناسك على الوجه المشروع وان لا يحملوهم على النقص في مناسكهم راحة صاحب الحملة او توفير الوقت له او توفير توفير الاموال والمكاسب له فان ذلك عمل لا يحل له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول المنتظرة لفرج الله واوحى في بعثة القضية مماثلة الى حد ما للقضية الاولى في امر الطلاق تقول انه لاسباب خارجة عن ارادتنا وبسبب وبسبب التدخل من عائلتي وعائلة الزوج وتعطل بيني وبين زوجي الا ان زوجي توصل نتيجة قراءة معينة في احد كتب الاسلامية الى حل معين. لا بكم الحل في العبارة التالية عودي الى عصمتي على سنة الله ورسوله وذلك بشهادة الله عز وجل وحده علينا. وقد تم ذلك بعد فترة قصيرة من توصلنا الى تلك النتيجة. ما هو رأيكم شيخ صالح فيما اقدم عليه زوجي؟ جزاكم الله خيرا ويحتاج الى تفصيل اذا كان هذا الطلاق اقل من ثلاث وعلى غير عوظ اخذه منك وراجعك في العدة فان رجعته صحيحة قال تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاح. واما ان كانت الرجعة بعد مضي العدة او كان الطلاق ثلاثا فانه وده غير صحيح ولا تحلين له فان كان استكمل الثلاث فانك لا تحلين له الا من بعد ان تتزوجي بزوج اخر زواج رغبة ثم يطلقك الزوج الاخر باختياره غاضبا عنك فلا بأس ان ان تعودي اليه بعقد جديد. قال تعالى فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره اذا اذا تزوجت زوجا غيره فطلقك فلا مانع من الرجوع اليه بعقد جديد واما اه ان كان الطلاق دون الثلاث واستنفذت العدة فانه ليس له الرجوع الا بعقد جديد ولا يحتاج الى زوج اخر لان هذا يسمى بالبينونة الصغرى لابد من هذا التفصيل ولا نعلم واقع طلاق الذي حصل منه بالنسبة لك. نعم. اذا يلزمهم حتى يصححوا اه وضعهم اه شيء معين شيخ صالح يلزمه ان يسأله اهل العلم طيب يلزمه ان يبادر بسؤال اهل العلم ويشرح لهم الواقع نعم من غير اتمام شيء وآآ اهل العلم ان شاء الله سيوجهونهم الى وجهة الصواب. جزاكم الله خيرا. نلاحظ ان السائل السائلة هي المرأة ما هو توجيهكم شيخ صالح؟ تخاف على اول شيء على هذه الرجعة غير صحيحة. مم. فلها حق في هذا الطيب. نعم. لكن ماذا على الزوج؟ المبادرة. على الزوج والزوجة. المبادرة والزوجة تمتنع من تمكينه منها حتى يسألوا اهل العلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بتوقيع مجتمع رمزه بالحروف حاء سين الدفعين من الرياض. يقول بعد ان من الله علينا بالحج حجيت متمتعا والحمد لله ولكن رميت الجبل قد عقبه ولم اتأكد من الحصاة السابعة هل وقعت في موقعها ام لا؟ وبعد ان حلقت وطفت طواف الافاضة رجعت ووجدت الزحام خف رميتها هذه الحصاة وهي السابعة. ما حكم ما فعلت؟ اذا كانت الى الجولة الاخيرة فانت اكملت والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا رميت الجمرات لليوم الحادي عشر بعد الزوال. ولكن رميت في اليوم الثاني عشر مستعجلا فرميت في التاسع والنصف صباحا وانا عندي علم بانه لا يجوز الا بعد زوال الشمس ولكن وجدت حجاجا كثيرين يرمون فرميت ما حكم ما فعل الحقوق انه لا يجوز وان هذا الرمي هو المجزي لانه في غير وقته فعليك بذبح فدية في مكة توزعها على فقراء الحرم تكون هذه الفتنة في الاضحية وتوزعها على مساكين الحرم لانك تركت واجبا من واجبات الحق وهو الرمي نعم جزاكم الله خيرا هؤلاء الناس الذين وصفهم اما الكثرة الشيخ صالح والذين يرمون قبل الزوال. هل تعتقدون ان لهم دليل ام ان هذا ناتج عن الجهل؟ هذا ناتج الجهل التساهل الله المستعان وهذه من المبالاة السرعة التسرع في الامور نعم فهذا اخلال بالعبادة بلا شك وحتى لو ان فيه من يرى جواز الرمي قبل زوال الشمس فان سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واضحة في هذا وهي انه في يوم من الايام التشريق الا بعد الزوال. كذلك صحابته الكرام كانوا يتحيلون زوال الشمس ويرمون. قد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم والانسان عليه بابراء ذيته. وليس عليه ان ينظر الى اقوال الناس وافعال الناس التي تخالف سنة الرسول صلى الله عليه الناس لا يظابطون خصوصا في الحد من جنسيات مختلفة ومن اه بلاد مختلفة فلا ينضبطون لكن الرسول صلى الله او عليه وسلم وضع ضوابط يمشي عليها كان صلى الله عليه وسلم يؤدي المناسك ويقول خذوا عني مناسككم ومن ذلك نسك الرمي في ايام التشريق كان ينتظر حتى تزول الشمس ولو كان الرمي جائزا قبل زوال الشمس لبينه للناس عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية هو عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله ووقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في درنام المور على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة معربها على حبيبة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكل له تفضل له بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا نعود مع مطلعي هذه الحلقة إذا رسالة وصلت إلى برنامج من حائل وبائثتها احد المستمعات تقول فاعين وسأل جمع من الأسئلة حارظنا بعضا منها في حلقات الموت وتسأل في هذا اللقاء الشيخ صالح عن كلام تسمعه من الناس هل هو حديث أولى من أضحك مصند فقد أبكان محمد الله صلى الله عليه وسلم وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه وبعض ولا أصل لهذا الحديث بما أعلم ولكن لا يجوز التشوش على المصلي لأنه في رباده لا يجوز التشوش عليه من الكلام ورفع الصوت عنده حتى بالطراءة طراءة القرآن لا يجوز احد من يرفع صوته وعنده من المصلي لأنه يشوش وعلمه وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على صحابه وهم اتهجدون ويرفعون فقال صلى الله عليه وسلم كلكم ونوجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعضكم وكذلك المرور من بين يديه وهو محرم شديد التحليم المور بينه وبين ستراته أقول مرور قليلا منه ولا لم يكن له سترا كل هذه من الأمور التي تشوش على المصلي صلاته ولم أصم بمدة ثلاث سنوات أي ثلاثة رمضانات ولم أصم بمدة ثلاثة رمضان أن كل يوم مسكينة تفارة عن التاخيب نه جزاكم الله خيرا وحسنا إليكم تقول نسيتوا عن أذكر لكم وذلكم اللي بيسألتوا أنني لم أكن أحافظ على الصلاة في ذلك الوقت جاهلا مني وإذا صليت فإن أن أصل بيدون خشوة ولم أكن أعرف أهميةتها وضع وروتها فقلتوا في إهدى فقارت لإهدى الأخوات ليس عليك تبقى لأنك لم تقوم تصليب والذي لا يصليب بحفن كافة أنه من أشغل مصلم في صلاته بمدة ثلاث مرات أن الله لا ينظر إليه أنه يقضي هذا اليوم لأنه إنجاله بسبب منه أو التفكيف جزاكم الله خيرا هل الإنسان في القبلي يحس بالدود إذا أكل لحمه؟ وأنه يقع على جسمه وعلى روحه وأنه يعزب علي الله أو نعم إذا كولى من هذا الصلاة الله للتوقع كما صحت إليك على حديث هذه اللي يسمى تان الرسول صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا وعلى صلاة إليكم يدخل وجمت من هذه الأمة سبعون ألفاً بلغة حساب وأنا أدعو الله دائما أن يجعل منهم حل إذا استمريت في دعائي يستجاب لي وإنسان يسأل الله أن جنه ويسأله الجردوس إن الله لا يتعلمه شيءنا أعطاه فعال المسلم يدعو الله وعن ربما رابته فيه جزاكم الله إلا أنه لا يسأل الأشياء التي لا تليق به كان نسأل الله منازل الأنبياء أو منازل الرسول جزاكم الله خيرا وعصنا إليكم أنا فتاة والتذمة والله الحمد وانا قد تعودت أن يصل السنة للوهات أول نواف الوهية حتى لو أقام الناس الصلاة زم أصل للظهر ماذا أفعل خاصة إنه يحدث كل يوم طوال فترة الدراسة وانا أرنبوا في سواب هذه النافلة وهذه يدوز عن نقوية أي أن أقوية أي سنة تريفوا توقتها وتقام الصلاة إذاكم الله خيرا وعصنا إليكم إذا فلتصل للأربعة قبل اللهم ولتصل للأربعة التي بعنها وتستمد على النوافد وما هو توجيهكم عما القوة أشياء خفانة إلا يهود في حقها حتى تحتاج لأربعة إذا وصلت تصلي الروات للقبلية ثم تصلي الفريضة ثم تصلي الروات للبعضية ماذا من الوقت وباقي إذاكم الله خيرا وعصنا إليكم تقول دائما نسمعوا أن ممفاكه البتر من القضاه في البحر ورسول صلى الله عليه وسلم قال من أصبح منكم ولب يوتر فليوتر فلماذا تقل صلاة اللتر إذا فاتت الإنسان مع أنها نافلة وما أهمية التشفى والوطر وعلى هذا ينبق وهل هذا ينبق على بقية نوافد وما بينه ارتفاع الشمس إلى زوال الشمس يقضيه لكن يشفعوا إذا كان إوتر بثلاث من الليل فإنه صليها أربعا بسلامين وإن كان إوتر بخمس فإنه صليها ست ركعات متسلمات من كل ركعاتين وهاتفة هالو السنة هذا حديثه صحيح ولا يحارب على موضوع إلا مؤمن على المحافظة على موضوع إسباه ويتمامه ويتماله أنا مع المحافظة على موضوع إلا أنه يتوضى لكل صلاة وإنه وانا من مستحب أن يجد أن يوضو إلى صلى به مرة وراجع أن يصلي مرة أخرى فإنه مستحب أن يجد أن يوضو وليس باللاجم إنه يستكر عن الناس ولا يتبول أمان الناس ويكشف عورة إنه صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي يعلم في قبره أنه كان لا يستنزه من البول إنه يعني أنه لا يتحفظ من نصابة البول لبدنه أو لتيابه أو يصلي وعليه نجاسه وذلك عذنه في قبره وإنه صلى الله عليه وسلم يستنزه من البول فإنه عامت عذاب قبر منه هذه الرسالة من أحد المستمعين يسألوا فيها دمع من الأسدح في أحد هيا قول فبيلا في شيخ مانصحة ما يتناقله الناس من أن يجهر بالبسم على حلال ثلاثي غير جائل أهل ذلكم طحية وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله خيرا يجهر بالبسم على حلال ثلاثي غير جائل أهل ذلكم الله خيرا وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله خيرا وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله خيرا وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله خيرا فلا لك أهل ذلكم الله خيرا وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله خيرا وما هو توضيبكم في هذه المسألة لذلكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح احدى المفاوضات الفوضى عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح اشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى المستمعات والتي تقطن في قرية في شمال المانيا. جزءا لها من مصيبتها في حلقة النظر وفي هذا اللقاء تسألكم التوجيه شيخ صالح بما توصونه وهي تعيش في تلك القرية بين المسلمين من اجل الدراسة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد نوصي جميع المسلمين بتقوى الله سبحانه وتعالى للمحافظة على اداء الواجبات تجنب المحرمات ومن كان منهم في بلاد الكفر فعليه ان يتقي الله وان يبادر بالرجوع الى بلاد المسلمين. ولا تجودونه الاقامة في بلاد الكفر الا للضرورة ما وهار دينه بان يدعو الى الله ويظهر دينه. وهذه المرأة عليها ان تحافظ على دينها وعلى عفتها كرامتها وان تلتزم بالحجاب الشرعي تتجنب مواضع الفتن ولا تقيم في بلاد الكفر الا بقدر الضرورة مع اظهارها دينها وتمسكها بعقيدتها والمبادرة بالرجوع الى بلاد المسلمين وعليها المبادرة بالزواج وان تتزوج زوجا صالحا مسلما اعفها واصولها ويحفظ كرامتها وذلك خيرا لها من الدراسة. اذا حصلت على زوج صالح فان ذلك خير لها من الدراسة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقد ذكر في رسالتها شيخ صالح موضوع الكسر الذي تعرضت له وفي احدى فقرات الظهر وتفضلتم واجبتموها انذاك. تسأل الان شيخ صالح تقول انها كانت تصلي السنة قبل الحادث لكن بعد وحصل لها الحادث اصبحت لا تسميها فما الحكم؟ يصليها على حسب حالها الحمد لله يصليها على حسب حالها وان كانت تشق عليها انها تكتفي بالفريق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول او يرسل احد السودان يسأل ويقول لي صديق كثير الحلف بالطلاق. وهو ليس متزوج. هل عليه شيء؟ لا يجوز للانسان ان يعود لسانه للطلاق حتى ولو لم يكن متزوجا عليه ان يحلف بالله نحتاج الى الحل ويحلف بالله اذا احتاج الى الحلف. قال صلى الله عليه وسلم من كان حالف من فليحلف بالله فليصمت ولا يعود نفسه هادي لله لانه ربما اذا تزوج استمر على هذه العادة وللحلف بالطلاق يسبب له ذلك حرجا مع زوجته وربما يقع عليها الطلاق وربما تبين منه بسبب تساهله في هذا الامر فهذا امر واحفظ الانسان لسانه من التدفن بالطلاق الا عند الحاجة اليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ليس عليه في الحالة الان الا ان يقنع عن هذه العادة. نعم. ولا تغيير للطلاق لانه ليس له محل. الحمد لله. ليس له زوجة. الحمد لله. لكن لا يعوض رسالة هو قال لك طيب اذا فاتتني صلاة العصر ووجدت جماعة يصلون المغرب هل اصلي معهم بنية العصر ام بنية المغرب جزاكم الله خيرا. لابد من صلاة العصر اولا هو الاحسن ان تصليها وحدك او مع جماعة مثلك فاتتهم صلاة العصر. فايا تجد فصلي العصر وحدك ثم تدخل مع الجماعة فيما بقي من صلاة المغرب بعد الفراغ من صلاة العصر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز بان اصلي خلف شخص لم يتوضأ في كل وقت وانما يتيمم بدون عذر لا يجوز لك ان تصلي خلفه وصلاته واذا تعمد ذلك فان عليه خطر من الردة. لان بعض العلماء يرى ان من صلى من غير وضوء ولا عذر له انه يكون لانه مستهتر بالاحكام الشرعية واستهترا بالصلاة. فالخطر شديد هذا يجب عليه التوبة الى الله عز وجل وان يقضي الصلوات التي صلاها بغروبه لانها غير صحيحة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه ام عبدالرحمن مما مكة المكرمة تسأل وتقول كل من سكان مكة المكرمة وسمعت بعض الناس يقولون ان سكان مكة ليس عليهم طواف قدوم في الحج الا على القادمين من خارج مكة. هل هذا صحيح؟ افطروا مأمورين؟ جزاكم الله خيرا. علما باني اريد الحج. لا لا صحيح ما شاء الله. انما يكون للقادم من خارج مكة. وانها مكة فانهم يحيون بالحج ويذهبون الى عرفة. ما شاء الله. يذهبون الى في اليوم الثاني يذهبون الى عرفة من غير ان يطوفوا بالبيت الا بعد ان ينزلوا من من مزدلفة فانه يبدأ ففي حقهم طواف الافاضة. طيب نعم. اه شيخ صالح لعلهم مناسب اما صار الفقير لا تقوم عن الاحكام التي يختص بها اهل مكة كغيرهم كهذا الحكم الذي قد يجهله كثير من الناس وكذلك ان العمرة وعن طواف الوداع جزاكم الله خيرا. مثل ما ذكرنا انه ليس في حقهم طرف قلوب. طيب. وليس عليهم طواف وداع. ما شاء الله. انما طواف الوداع لمن اراد الخروج من مكة بعد الحج واختلف العلماء هل تجب عليهم العمرة؟ عمرة الاسلام او لا تجد. نعم. ممن يرى وجوبها عليهم. ولكن من اراد ان يعتمر منهم فانه لا يحرم من نفس مكة وانما يخرج من الحلم فيحرم من الحلم بالعمرة ومن العلماء من يرى انهم ينسى عليهم عمرة نعم الله خيرا واحسن اليكم. هل يراد بمكة ما بين الحلم او ما لحق ايضا اه بمكة وان كان خارج حدود الحرم المراد بمكة او المراد باهل مكة. ما ما كان دون الحلم او حتى وان كان خارج الحلم انما هو متصل بمكة. اذا كان النيران متصلا فانه يكون من اهل مكة. ولو كان خارج ولو كان خارج الحرب. اما اذا لم يكن البنيان توصيلا ان المكي هو من يسكن في داخل الحرم في داخل الاميال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول مرسم علي عين راي. يسأل الله يقول امي كبيرة في السن تبلغ سبعة وستين عاما. وتريد ان تقومي باداء فريضة الحج وليست معها محرم انني اعمل في بلد عربي ولم استطع ان اسافر معها. ليه؟ امي كبيرة في السن. وعمرها سبعة وستون عاما تريدوا ان تقوموا باداء فريضة الحج وليس معها محرم. حيث انني اعمل في بلد عربي ولم استطع ان اسافر معه. حاولت اصيح علم بانها سوف تذهب مع مجموعة من النساء. للاحكام المختصة باهل مكة والسؤال الذي قول هذا ان من تمتع منهم بالحج او قرن بين الحج والعمرة فليس عليه فدية. لانه من حاضر المسجد الحرام. واما هذا السؤال وهو ان والدته تريد الحج وليس عندها محرم وانت تقيم في بلد اخر فهل يجوز لها ان تحج مع مجموعة من النساء؟ الجواب طب لأ ما يجوز لها ان تحج الا معاني محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سيرة يومين الا ومعها بمحرم. وفي رواية ان تسافر بدون ذكر يومين الا ومعها ذي محرم. واراد رجل ان يخرج مع الغزو النبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأته تريد الحج فقال له صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك ما دامت لم تجد محرما فانه لا يجب عليها مباشرة الحج وانما تنتظر الى ان يتوفر له المحرم. وان تمكنت من الذهاب والحج مع كان من البر بها ومن اعانتها على البر والتقوى. عليك ان تحاول ان تذهب وتحج مع والدتك. ان هذا من البر بالوالدة هو من الاعانة على اداء الواجب وانت على خير كثير في ذلك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يتساهل الناس كثيرا في هذا الموضوع وشخصا فتسافر المرأة في بلد الى بلد آآ بدون محرم لربما كانت شابة وربما تعرضت لبعض المواقف التي لا لا تستغني فيها عن الرجل. وبعض الناس يسفر مع المرأة اطفالها او ما هم دون التمويل ويعتقدوا ان ذلك كاف هل من توجيه للشخص هذا؟ هذا حرامي ومعصية لله ولرسوله قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر لا يحل معناه يحرم نعم نعم ووصفها بان تؤمن بالله واليوم الاخر ودل على ان التي تسافر من غير محرم ان معناها ناقص لانها فعلت محرما وعوائد الناس وكلام الناس لا يتبنى عليه الاحكام الشرعية وانما تبنى على الادلة الصحيحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قد بلغ الدليل على ان المرأة لا تسافر الا مع في محرم. للحج او لغيره. وان جماعة النساء لسن محرما. والمحرم هو من عليه على التأبيد بوسط او سبب مباح ويكون بالغا عاقلا هذا هي المحرم اما الاطفال ومن هم دون البلوغ فهؤلاء واسمحوا لنا للمحرمية وكون الناس اعتادوا هذا الشيء او تساهلوا فيه هذا لا يصور فعل المحرم فان المرأة التي تسافر من غير محرم اما لجهلها او جهل وليها بذلك والا لتساهلهم الاحكام الشرعية وكلا الامرين لا يحتج به ولا يجوز الاستمرار عليه عليه واجب على المؤمن ان يتقي الله في نفسه ولا ينظر الى اقوال الناس وترخصاتهم او الى فتاوى المفتين اذا كانت مبنية على فلا يعمل بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ابتلي الناس في الاونة الاخيرة بالخادمات شيخ صالح ويأتيني بطبيعة الحال في معظم الاحوال بدون محرم. ثم ان المستقبل لهذه الخادمة يسافر بها ويغدو ويروح وليس معها محرم ما هو توجيهكم. هذان يحضر المحاذير. الحضور الاول استقدامها بدون محرم وهذا حرام محظور الثاني خلطه بها سفره بها كأنهم بناته او من زوجاته او من محارمه وهذا لا يجوز لانه امرأة اجنبية لا يجوز ان يسافر بها وليس محرما لها ولا يجوز له ان يخلو بها بحظور الفعل فيها قد تكون هذه الخادمة كافرة او متسمية الاسلام متشاغلة في دينها وعرضها ويترتب على ذلك الفتنة من هذا بها وربما تؤثر على بناته وعلى نسائه وربما يتعلق بها الفساق يعملون معها الفواحش ويكون ذلك تحت كفالة وتحت آآ استقدامه لها فيكون شريكا في الاثم والعياذ بالله. الحاصل ان مسألة الخدينات مسألة خطرة جدا. الواجب على المسلمين فليتقوا الله سبحانه وتعالى في هذا الامر الخطير الذي تساهل فيه كثير من الناس ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هذا المستمع فيقول تطوع شخص بان يقوم بتكاليف مصاريف الحج لشخص اخر. علم اما بالكم الشخص لم يطلب منه هذا التبرع. اذا قبض ذلكم التبرع على حده صحيح. جزاكم الله خيرا. مرة شويه الحمد لله. وقوله واحد من ماله لا يستطيع كونه يحج مما ينفق بالمال هذا افضل له لكن لو حج من مال غيره قابت نفس الغير بذلك لا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول السائل الخا المالكي. يسألنا يقول هل يجوز للشخص ان يتزوج من ابنة ولد العم جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك ان يتزوج من بنت العم او من حفيدات ابن العم نعم. جزاكم الله خيرا ما هي شروط الفدية في الحج؟ وهل تجزئ اذا تركت للطير؟ شروط الفدية في الحج مثل شروط الاضحية تكون سليمة من العيوب وان تكون بالسن المجزي وهي جمع الضأن الذي تم له ستة اشهر او ثني من من سوى الله وهو من المعز ما تم له سنة ومن البقر ما تم له سنتان ومن الابل ما تم له خمس سنين. هذه هي السنة المنزية وان تكون سليمة كم من المرض سليمة من العرج سليمة من العور ان تكون طيبة اللحم ليست هزيلة لا تلقي لابد من سلامتها من هذه العيوب نعم جزاكم الله خيرا واما انه يذبحها ويتركها للطير فهذا لا يجوز. انما يذبحها المحتاجين ويتركها لهم او يوزعها عليهم وهذا افضل. وايضا يأكل منها السنة ان يأكل من ان يأكل منها لقوله تعالى فكلوا منها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من هدنه التي اهداها في حجة الوداع الاكل منها سنة توزيعها على الفقراء والمحتاجين هذا يظل متعين او تركها لهم يأخذونها ويتوازعون اما اهدارها وتركها لا يستفاد منها فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ فالح بلغ عدد الحجاج في السن الاخيرة الملايين. وبالتالي كثر عدد الذبائح من هو الله والاضحية ومن هو ما هو فدية ومن هو ما هو هدي. وحينئذ اه كثر الاستغناء او بعد الاستغناء عن هذه الذبائح هل هناك من حرج اذا ما اخر الانسان فديته عن ايام الحج؟ ايام الذبح محدودة محدودة زي يوم العيد ثلاثة ايام بعده. هم. الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر. هذا كله وقت للذبح. طيب. لا يتعين ان يذبحها في منى. فلو ذبحها في فجاج مكة او في مكة نفسها وزعها على الفقراء هناك فهذا شيء طيب وايضا له بمتعين ويذبحها في يوم العيد او ذبحها في اليوم الحادي عشر الثاني عشر او الثالث عشر ذلك كله يوسع ولله الحمد. الا وان يؤخرها عن بقائه في منى الحادي عشر والثاني عشر الى ان ينزل في اليوم الثالث عشر ويذبحها في مكة يوزعها على الفقراء في مكة وسيجد لها من يأخذها من الفقراء وايضا الاية الاخيرة لما وجد المشروع. نعم. مشروع الاستفادة من لحوم الهدي والاضاحي الهدي. اما الاضاحي لا. مهم. الهدي. نعم نعم فانه لو قدم النقود الى هذا المشروع ووكله في فرش هديه العناية احمله وتوزيعه على المحتاجين اجزأه ذلك. ولكن كونه هو يباشر ذبح حديث ويوزعه احسن واتم. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم هل صحيح ان الصيد محرم في رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم؟ وما معنى قوله تعالى ولا تقتل الصيد وانتم حرم. هل يعني الاحرام احرام الحج والعمرة؟ ام يعني شيئا اخر؟ جزاكم الله خيرا. الصيد حلال ولله الحمد. ولكن يحرم في في الحرم يحرم في الحرم لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر صيده ولا يقتل خلاه الصيد في الحرم وما كان داخل الاميال حرام للمحرم ولغير المحرم وفي ايام الحج وفي غير ايام الحج دائما وابدا لا يجوز في الحرم وكذلك لا يجوز الصوم للمحرم ولو كان خارج الحرب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم كقوله واذا حللتم فاصطادوا يعني في غير في غير الحال فهو لا يجوز الصيد في حالتهم حالة ما اذا كان الانسان في الحرم سواء من كان محرما او غير محرم وحالت ما اذا كان الانسان محرما سواء كان في الحرم او خارج الحرم وما عدا ذلك فالصيد حلال وجميع شعور يحل فيها الصيد الاشهر الحرم وغير الاشهر الحرم رجب وغير رجب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا لم اخرج من الاضحية شيئا. هل يأثم؟ لا يأثم لكن يكون تاركا للسنة. لان الافضل ان يخرج منها آآ الثلث يتصدق به على الفقراء والثلث الثاني يهديه الى جيرانه واقاربه واصدقائه والثلث يأكله يعني يقسمها ثلاثة او ثلاثة واهل بيته وصوفا يهديه لاقاربه واصدقائه وجيرانه وثلث تصدقوا به على الفقراء. الا لو اكلها كلها اجزأت لكن هذا خلاف الافضل وخلاف السنة. وبعض الفقهاء يقول لابد ان يخرج منها شيئا ولو يسيرا. نعم الله خيرا واحسن اليكم يغالي بعض الناس شيخ صالح في الاضحية ولا سيما اذا كانت مما يسمونه بالزبالة. فيشتري الاضحية المبالغ قد تصل الى الالف او اكثر. هل من توجيه يحفظكم الله؟ هي تختلف قيمتها باختلاف السعر. الله المستعان. في ايامها. هم لكن المغالاة والمبالغة لا لا تنبغي وانما يحرص على المجزي والنافع فما كان اوفر لحم واطيب اي انه افضل. نعم. جزاكم الله لوحينا واحسن اليكم هل على الفقير اضحية؟ قال الفقهاء يستحب له ان يستبين لانه شعيرة. من شعائر الاسلام لو استدان وضحى لكان خيرا وليس ذلك بلازم حتى الغني لا تجب عليه الوضحية على الصحيح وانما هي سنة مؤكدة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صلاة الضحى سرا ام جهرا؟ وهل هي سنة مؤكدة؟ ام انها من النوافل جزاء الله خيرا. صلاة الضحى صلى الله عليه وسلم. وتكون سرية لا يجهر فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الفرق؟ هذا السؤال ايضا للاخ مصطفى احمد محسن الدهني. ما الفرق بين السنة المؤكدة والسنة او النافلة؟ السنة المؤكدة هي التي يحرص على فعلها نتأكد فعلها مثل الوتر نعم مثل ركعتي الفجر والسنن الرواتب تحية المسجد هذه سنن صلاة الضحى صلاة الليل هذه سنة مؤكدة لان السنن المطلقة هي سائر السنن التي ان فعلها فله اجر وان تركها فلا حرج عليه. نعم السنن المؤكدة من تركها الشيخ صالح هل يأثم؟ لا ياثم الحمد لله وهذا تصفية يعني المستحب رابطه انه مثال فاعله ولا وعاقبه تاركه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المنطقة الشرقية مجتمعا رمظت باسمها بالحروف ميم فاسألوا جمعا من الاسئلة في احدها تقول اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة تصلي. هل يجوز ان تقول صلى الله عليه وسلم ولو سرا دون التلفظ بذلك جزاكم الله خيرا. اذا مر ذكره في القراءة قراءة القرآن ويصلي عليه وان جهر فلا بأس. اما اذا سمع ذكره من واحد خارج عن الصلاة فلا يستحب له ان يصلي عليه. وهو في الصلاة. انما يصلي كان خارج الصلاة. نعم. هل يجوز للمرأة ان تسمع القرآن من المذياع وهي تصلي بان لا يشغلها الشيطان قاموا بامور الدنيا لا لا ينبغي يكره ان تستمع الى المذياع وهي تصلي لانه يشوش عليها صلاتها وتقبل على صلاتها وتقرأ ما تيسر مما تيسر من القرآن بعد الفاتحة ولا تستمع الى المزيع فتقفله الى ان تفرغ من الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة فنحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثلاثون والسلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي ترام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله ووقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على مفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أدولجنا الدائمة بالبحوث العلمية والإفتاء وعضوه هي أتكبال العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح هي أكورة ببركاته أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصرت إلى برنامج منزم هوريا ومصر الحربية وباعتتها أحد المستمعات الرمزة بسمها بالحروف نون حاط تسأل أولا عن كونها كثيرة الأيمان والنظور وكيف تكثر عن ذلك مع أن ذلك على رأس لسانها كما تقول وكيف يكون الصيام عن الأيمان التي لم تفيبها بباكم بقى وحياته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي شمال الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ببعض إذا كانت هذه الأيمان والنظور لم تقصد عقدها وإنما تجري على لسانها بدون قصد العقدها فإنها من اللون الذي لا شيء فيه يقول إيه تعالى لا يواقلكم الله من الله في الأيمان ولكن يواقلكم بما عقدتم الأيمان فهذه نظور وإيمان وغير منعقدها لأنه لم يقصد لأنها لم تقصد عقدها أما إذا كانت قصدت عقد النظر وعقد اليمين فإن النظر إذا كان نظر طاعة يدب الوفاة وبالنظر أن يطيع الله فا يطرح قول يتعالى ويوفم ذورهم قول يتعالى يوفون بالنظر وما أنفقتوا من نففة أو نلرتوا من نظر فإن الله يعلم فيجب الوفاة من نظر الطاعة فإنه تجب عليه الكفارة وهي كما بينا الله سبحانه وتعالى أي واحد وكررتها قبل التكفيذ فإنها تجموها كالفارة الواحدة هذه الجميلة جزاكم الله خير وأحسن عليكم تسأل عن المرأة إذا كان عليها أيام من رمضان وتريد صيام الست من شوال حيث تبدأوا بصيام الست من شوال ثم تقليمها عليها من رمضان أو تبدأت بالقباء ثم بصيام الست جزاكم الله خير تبدأوا بالقباء ثم بصيام الست إذا كان شوال شيء وإذا كان عليها أيام من رمضان فإنها لا يصدق عليها أنها صامت رمضان حتى تقليها وإذا كان عليها أيام من رمضان فإنها لا يصدق عليها وإذا كان عليها أيام من رمضان فإنها لا يصدق عليها إذا كان عليها أيام من رمضان وإذا كان عليها أيام من رمضان فإنها لا يصدق عليها جزاكم الله وحير وحصن عليكم أحد المستمعين وهذا بالسالة نعم نعم جزاكم الله وحير وحصن عليكم أحد المستمعين في إهداها يقول لدينا في بلدتنا كثير من الأخطاء التي تقع فيه النساء النساخ للمعاتن وسأوندها في عدة أسلاء أولا ما حكم اللباح التي يدبحها أهل الميت للضيوف من أهل البلد وما حكم الأكل من هذا أول سؤال عن هذا الموضوع في أخطاء المشروع هي حق أهل الميت أن يصل عليهم طعام بقدر حاجتهم ويقدم لهم لأنهم مشغولون بالمصيبة فما قال النبي صلى الله عليه وسلم أهلوا السنة فهذا أمه لا يجوز وفيه أيضا محادير كثيرا منها أن هذه النفقات تكلم أهل الميت ربما يكون في طرق وعيضا ربما تكون هذه النفقات من تركة الميت يوخر من مال الورة فهو ربما يكون فيهم أوقص صاف الذي نتوخر وامالهم بغير حق فلا يجوز مثل هذا العمل ربما يكون على الميت ديون لحاجه للتسجيد معه مختهن بديون فتصرف حالي التركة في هذه البداة وإترك لين والميت عليه الحاصل النهالي أمه لا تجوز وحتى لو انتبت هذه المحالي فإن هذا خلاه السنة وهو أن يصنع الناس طعاما ويتون بي وهو أنهل الميت يصنعون طعاما ويقدمونه للناس إلا إذا كان أتاهم بيوفي لا بد من اتيانهم من أقاربهم واذويهم فلا باسان يصنعون لهم طعاما بقدر حاجتهم أما لأالي فاضى فيها لو المغالا وعمل وليم والحفلات جزاكم الله وحيرا أيضاً يسأل عن حكم جلوس النساء والرجاء لستقبال المعزين والمعزية كل هذا من الديدع التي لا أصلها هو الميت يعني قريب الميت والمصاب الموت قريب الله يعجه في أي مكان لا يختصب المكان المعيد أيما لقيته توعجيه في المسجد في الدكان في السوق أي مكان ولا يعد لها لموعد وأمكنه كل هذا من الديدع ومن الأصار التي تكلف الناس عانة ومشطة دعوكم الله وخيرا ما حكم تردد المراه على أهل الميت أكثر من مرة وتأتي معها بالقهوة الجهلة إلاها تتول مرة وعزة أهل الميت يكفيها إلا إذا كانوا لأنسون بمجيئها وترددها عليهم هل هذا بذلك لا تبدون تكلف أموال أو قهوة أو طعام إلا إذا كانها الميت محتاجين لها للشيء وكانوا فقرا ليش عندهم قهوة أو ليش عندهم طعام؟ كل هذا من البدع ون يدوج فعله لقول صلى الله عليه وسلم وإنكم ومحلات الأمور في النسبة لزوجاته نحيد مدة العدة 14 عشرت أيام إذا قيل بأن في تلك الأمور كثيرا من البدع جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم مستمعة تقول ميم سينحة تقول عن نفسها أنا مرأة أمتلك قدر من المال الحرام وإستفدامه في مصالحة الزراعة جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم مستمعة من بني مالك لا ينظر إلى ما يفعله الناس من المنكرات وليس معنى الآية ما يفهمه بعض الجوهال أنه الإنسان ينزم العمل الصالح بنفسه ولا ترك الأمر بالمعروف أنه يعني المنكر ويقول معلي الله من نفسه على غلط وهذا تأول للآية إيرين معنى الصحيح أقل استنكره أمو بكر الصديق ربي الله تعالى عنه وقال إنكم تتأولون هذه الآية على غير تأولها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتأمروننا بالمعروف ولا تلهوننا عن المنكر ولا تأخذوننا على يد السبيل جزاكم الله حيرا وأحسن عليكم يقول رجل أنقذة مرأة أخذها السيد وبعد فترة أراد الخروض بها أراد التزوج بها ولكنه عندما تقدم إذا حطبتها وعرف الناس قالوا إنها محلمة عليك لأنك قدرائتها أثناء إغاتتها وإخراجها من الغرب أسأل الآن حلما يقوله الناس صحيح جزاكم الله حيرا أصلي ركعة واحدة بكي تكون ثانية وأسعوا بها مع أوتر أم أن مير أصلي بدون متر في آخر الليل جزاكم الله حيرا وأحسن عليكم أخير الليل جزاكم الله حيرا جزاكم الله حيرا إذا ما لك ربع الله للعلم إنه جز له أن يشرب إذا كان يطيل القياب جز له أن يشرب شرباً حديثاً وفعله بن جبير الله تعالى عنهما في ذريبه هل يزوز مطلق؟ نعم جزاكم الله حيرا وأحسن عليكم تلدولكم أين بنا في حمي ودي منها ولدا لكني لا أحبها وأنا كثير الأسفار إلى بلد الخارج في بلد الزوء وإذا رجعتوا إلى بلدي يحدثوا بيني وبينها مشاكل كثيرة وحيث أنني أنصحها كثيراً بالصلاة لكنها تصلي أحياناً ثم بعد ذلك تتركوا الصلاة هل لو طلقتها يكون علي إثم في ذلك أما لأفعل جزاكم الله حيرا معلاً بأنني لا أريد منها الإنجاب ولا أريد منها أطفال بشدة كراهية لها هذه المرأة التي لا تحاذب على الصلاة لا يزوز وقاوة في اسمتي أن من ترك الصلاة متعمداً يكونوا كافراً لأن الله سبحانه وتعالى يقول ولا تمسكوا في عصاً من الكوافر وكفر تاريك الصلاة واضح من الأدلة قال صلى الله عليه وسلم بين العدي وبين الكفر وسلم تركوا الصلاة قال عليه الصلاة والسلام العهب الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها حقاً كبر هذه المرأة لا يزوز وقاوة في اسمتي إلا إذا كابت إلى الله وحافظت على الصلاة إذا كنت تجواجتها وهي لا تصلي أو لا تصلي كل الصلاة فجواجتها منها ويصحي أما إنت جواجتها وهي تصلي ولكن بعد ذلك حدث منها تضيع الصلاة أو بعض الصلاة فإنها تكون قد خرجت من اسمتي لأنها أرتدت عن دين الإسلام إذا تابت فإنها تعقد عليها عقداً جديداً هنا أعطيكم هل يعقوب أبو النوسف من أبراهيم أم أنه ابنه إسحاب؟ يعقوب هو إذا الإسحاب إذا الإبراهيم إبراهيم علي الصلاة والسلام جلسنا صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خير وأحفظنا إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج منهم برمان وباعثها المجتمع سابر أحمد واسمان الهواري يسأل الله يقوم رأيته الناس تضاربوا في عرفة ما حكموا ما فعلوا وهدية أثر حجهم لا شك أنها من فرغ فيه وإذا كان من رأى أن يصوم ستة من شوال إذا جزاكم الله خير وأحفظنا إليكم بعد هذا الرسالة وصلت إلى البرنامج من حائر وباعثة واحدة المستمحات تقول ما حكموا أعتماد على تفاصيل الأحلام الرسول الأحلام ليس لها تفسير معين أو كتاب معين وإنما ذهب في راسة ربي الله بعض الناس يتفرسون من حال الرائع ومن القراء المحتفى بالرؤية يتمسون من ذلك تفسيرها وغالباً ما يقع وإنما ذهب في رسالة ربي الله بعض الناس يتفرسون من حال الرائع وإنما ذهب في راسة ربي الله وإنما ذهب في راسة ربي الله جزاكم الله خيرا واحسنا إليكم شيخ صالح فالكتامة توجه لكم بالشكر الجديد بعد شكر الله سبحانه وتعالى على التفضل لكم بالإجابة على أثلات المستمعين وأعمل أن يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعية الكرامة كانوا لقاءنا في هذه الحلقة مع فقيدة الشيخ صالح بالفوزان الفوزان أقوى اللجمة الدائمة للبحوط العلمية والإستاوى وأقوى حيات كبار الأولماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحنت المتابعةكم ونحن نرحبوا برسالة أراكم على عمان البرنامج المملكة العربية الشعودية الإذاء برنامج موران على الضرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثلاثون والسلام على نبينا والسيدنا محمدهم وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام أسلام عليكم رحمة الله وبركاته وأسعدم الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان بل إجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا منها تعدد محاسن الميت وماء إلى ذلك مما لا يرغب الله عز وجل وقد حاولت أن ونكر ما أرى أثناء حضوري فلم أستطع لفضاعة الموقف وارتفاء الأصوات وأكثر هننا لاسنى على استعداد لسماعي أي نصيحة مني أو من غيري أخترت التعزية بعد عشرة أيام من الوفاء لأن الوضع يهدأ قليلا وتزور نوعا ما بعض هذه المنكرات والمهم أن استمريت على الوفاء بالعهد لمدة سمان سنوات ولم أكن أبالي بغضب أحد من أهل الميت بسرض عدم المواصاة في الحال ثم وللأس في الشديد جدا توفيت جدتي فلهابت في اليوم الثاني من وفاتها خوفا من غضب واددتي وماذا علي في نقض للعهد ولي أربع مرات إلى الآن هل يزمني شيء لأخرج من هذا العهد أرجاء توضيح الإجابة بارك الله فيكم وجذاكم عن لي خيرا فهو رد إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة التي تحذروا من البدع ومنها يقامت المآتين على الأموات فإن الواجب في المصاعد إفقد الأقارب وموت الأنفس صبر وا احتساه أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة أولئك هم المحتدون أما إذا صحب هذه المآتين أعمال جاهلية كما جاء في السؤال من النياحة ولاطم الخدود شق الجنوب فهذه كبائر محرمات لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلها فالواجب على منبترية بهذه البدع أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يتركها ويجب على العلمة طلبت العلم والدعات إلى الله أن يحذروا من هذه البدع مجاف السؤال من أن السائلة عاهدت الله لا تحضرها هذا يدل على خير ويدل على أن هذه السائلة وفقها الله عندها شعور باتباع السنة والابتعاد عن البدع فواجب عليها أن تتجنبها وأن لا تحضرها ولو لم تُعاهد الله ينام كرات فإذا لم تستطيع منعها أنها لا يجوز لها حضورة والمشاركة فيها ولا تخشاف الله لو متلاه للوالدين ولا غيرهم فهي فعلت محرماً بحضور هذه المآتم وأيضاً حنثت في هذا اليمين فتلزموا كفارة يمين اتعام عاشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد فإنها تصوم ثلاثة أيام لأن اليمين تنحل بالمرهة الاولى تلزمها بها الكفارة الواجب كما ذكرنا أنه عن هذه البدعه وفتاة ولا تجنبها وإلا صر على فعلها فإن ولا يجوز حضورها ولو سخط في ذلك من سخط من الوالدين أو يرهم فإن هذا مكر ولا يجوز طاعة الوالدين فيه جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم كونها لم تصبر عن المشاركة في تلك المنكرات كما قالت وأحلت بالعهد أربع مررات ما هو موقف المسلم حين إذن شخصادة وإذا حلفت تأكد عليها ذلك فإن خالفت فهي فعلت محر من تأثم عليه وتلزمها مع ذلك الكفارة عن نقض اليمين جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم لها قضية أخرى تقول فيها أرادة أختي عن أتبادل معها خاتم بخاتمها ونظر للفارق في الميزان بين الخاتمين أخبرتها بأن هذا التبادل فيه رباء ولرغبتها الملحة في خاتم قلت لها نقدر وزمن الاثنين ثم اشتري انتخاتمي فكانت المباياك الآتي أعطيت الوالدها الخاتمي وقلت لها قدري ثمن كل منهما فقدرت خاتمها بأربعين دينارن وخاتمي بخمسة وعشرين دينارن لقلة وزنة فقلت لأختي أراضيتي قالت نعم فعطيتها خاتمي ومحه قمسة عشر دينارن تكملت الأربعين واخدت خاتمها ولالك في نفس المجلس وبعد أيام خطر في بالي شك منها وقلت في نفسي إليتني سلمتها الأربعين نقدر واخدت خاتمها وسلمتني هي الخمسة والأشرين نقدر وعطيتها خاتمي حتى نتفاد الرباء والذي يخفى علينا بعض صوره فما كان مني إلا أن تقدمت إليكم بهذا أرجو أن تخبرون عمد صحة هذه المبايا التي تمت بيننا وإن كانت ربا فما ذا نفعل الآن نحن الإسنتين هذه المعامل هرباء وهي مسألة مدعج وهلتي نصع عليها الفقهة وهي أن يباع ربوي لنفله ومعه أو معهما من غير جنسهما فهذه هي نفس هذه الصورة تمامة فهي محرر له رباء وأيضا كونها تشتري خاتمها بشرط أن تشتري الأخرى خاتم البائع هذا أيضا محرم لأنه بيعتان في بيعة فإذا قال أبيعك هذه السلعة بشرط أن تبيعني السلعة الفلانية وهذا بيعتان في بيعة الذي نهن عنه النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال هذه العملية محرمة والواجب التراجع عنها وأن يرجع إلى كل واحدة خاتمها وترد الدراهم التي أخلتها من الأخرى وإعتبر هذا العقد باطلاً لا أصلاه بيعة المعاطات هو البيع الذي لا يحصل فيه كلام وإنما بالفعل وإنما يتم بالفعل بأن يدفع السما وياخذ المثمن بدون أن يكون هناك كلام هل بيعة المعاطات وفيه خلاف بينها العلم والصحيح النوجائز إن شاء الله جزاكم الله خير وأحسن إليكم ما معنى خيار عباد الله الذين إذا رؤوا بكرة الله معنى هو أنه تظهر عليهم علامات العبادة علامات الخير فإنه يذكر الله سبحانه وتعالى برؤيتهم لما يظهر عليهم علامات الطاع فهم يذكرونه بالله عز وجل ويؤثرون في قلبه وفي رؤيته خشية لله لأنهم قدوة صالحة فيتهثر بهم نه جزاكم الله خير وأحسن إليكم تسألوا على الف شعر المرأة على طريقة معينة خاصة هل لف الشعر على بعضه يؤثروا على المدون إذا لفته وجعلته فوق رأسها فهذا يدخل فيه معنى الحديث والله وعلم جزاكم الله خير وأحسن إليكم إذا كان يؤثر على الوضوء يجب عليها أن تترك هذه الحالة شخصانة إذا كان يؤثر على الوضوء يجب عليها ذلك وكذلك ينبغي لها أن تعمل بشعرها كما كانت مسار مسلمين أن تجعله من الجوانب وأن تضفره وغفائب أو تمصيله من الجوانب كأنه لوايب إما غفائب وإما لوايب هذا هو المعروف جزاكم الله خير وأحسن إليكم أحسن إليكم جزاكم الله خير وأحسن إليكم جزاكم الله خير جزاكم الله خير وأحسن إليكم جزاكم الله خير وكانوا يتحينون زوال الشمس فإذا زالت رمو الجمرات وقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم أي تعلموا مني أداء مناسككم على الوجه المشروع ومن ذلك رمي الجمر فهذه الجمرات التي رميتها في اليوم الحادي عشر ولم تُعيدها بعد ذلك على وجه صحيح عليك بدلها أن تلبحها فيديه تلبحها شاتاً توزيعه الامحية أو تأخل سبع بدنه أو سبع بقرة توزيعه على فقرى الحرم فإن لم تقدر على على الذبح نظر للفقر فإنك تصوم عشرة أيام في أي مكان جزاكم الله خير وأحسن إليكم يقول عندما اللهبتوا إلى مك بعد رمي الجمرات ثاني أيام التشتريق لكي أطور طواف الوداء وأرجعوا إلى المدينة حيث ما قروا عملي فقل كنتوا كرأتوا في كتاب أنه يؤكد أن طواف الوداء هو مرة واحدة فقط حول الكعبن وفعلا طفتوا مرة واحدة أو مرة أين ورجعتوا إلى المدينة مع العلم أنني كنتوا طفتوا طواف القدوم في أول ما جئتوا إلى مكة وطفتوا طواف الإفاضة في أولي أيام التشتريق فما دعونا نفعل بعد فواهت هذه المرة إذا كنتوا معا جزاكم الله خير وأحسن إليكم من المملكة الأردمية الحاشمية عمان رسالة بعثة بها أحدهم استمعين يقول هناك بعض الأشخاص سواء كانوا في الحمل أو في أي مكان خارج المسر يصلون وهم يلبسون أحضيتهم فما حكم ذلك وهل هو جائز أمله؟ دعوكم الله خير فأخبره أن فيه ما نجاسه جزاكم الله خير وأحسن إليكم من سينا في مصر رسالة بعثة بها مستمعون يقول أخوكم أبو عبد الرحمن ومشتركوا مع شخص آخر في دكان مناصفة بيننا في العمل ورأس المال والربح والخسارة وليوم شريكي يقولني إما أن تأخذ مبلغا من المال علاوة على نصيبك في رأس المال والربح وتترك الدكان وإما أن توطيني هذا المبلغ علاوة على نصيب في رأس المال والربح وأنا أترك الدكان وأنا موافق ولكن أخش أن يكون في هذا الأمر ربح فما هو توجيهكم جزاكم الله خير جزاكم الله خير وأحسن إليكم أخشة عدم العدل بين زوجة الأولى وزوجة الثانية فيما إذا تم الزوال يقولوا الله سبحانه وتعالى فإن خفتوا ما لا تعدلوها واحد فإذا كنت تخاف عدم العدل بين الزوجتين بإعطاء كل واحدة منهما ما يجب لها من النفقة والكسوة والمسكن فإن فتقتص على زوجتك الأولى ولا تتزوج أرملة أخيك لأنك لا تضمن القيام العدل بينهما فهذا ينضع في المصلحة والمفسد إذا كان في تزوجها مفسد على والدتك في كونها لا تتلقم مع والدتك وأنها تتكلم عليها وتسيئ إليها فلا يجوز لك التزوج بها إلا إذا جعلتها في مكان بعيد عن والدتك أما إذا كان الحالوا مستقيما وليس منها أذى على والدتك فعليك بإقناع والدتك لأن هذا في مصلحة جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم شيخ صالح فالخطامة توزه لكم بالشكل الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بلجابة على أسدت المستمين وأمل أن يتجدد الدقاء وأنتم على خير وانا في أهلي الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضول لجنا الدائمة للبحوث العلمية والافتاة وعضوه هي أتكبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعة لكم ونحن نراحب برسائل لكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج مورون على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله والصحبه والسلام مجتمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والإبتاق وعضو هيئة كبار العلمة مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيء ونذكر الله وتفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا نعود إلى رسالة وصل في البرنامج من دولة البحرين وبائسها المستمع إبراهيم محمد سند يسأل ويقول احتفظ بصور ينفوط ورافية داخل البومات للذكرات وهذه البومات موضوع في الخير موضوع عتم فوزانة فما حكم ما فعلت جداكم الله وخيرا وعلى رسول الله فعاله وصحبه يا جمعين أما بعد أقدل عن النبي صلى الله عليه وسلم المسورين وأخبره أنه مشد الناس عذاب يوم القيامة وأنه يقال لهم يوم القيامة أحي ما خلقته وينكلفون بنفخ الروح في كل صورة صورواها من باب التعليب لهم لأنهم لا يطيقون نفخ الروح لأن الروح من أمر الله سبحانه وتعالى وإنما لالك من باب التعليب لهم وكذلك يجعل لهم بكل صحب وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة وإن الشركة والما حدث في العالم بسبب التصوير وذلك كان قوم الوحسور صور الصالحين ونصبوها على مجالسهم فطال عليهم الأمد فزين الشيطان لهم عبادتها فعبدوها من دون الله وكذلك بنوا إسرائيل فتوطنوا بتمثال العجل الذي صنعوا له السامرين هتخذواه إلهان وكذلك قوم ابراهيم كان شركهم بعبادت تكتماثين وخاليل الله إبراهيم ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاففون قالوا وجدناها بأنا لها عابد إلى آخر الآيات الحاصل أن ولا يدوز التصوير ولا يدوز الاحتفاظ الصور واستعمال الصور وما في ذلك من المحاضير الشعية وارتكاب الوعيد الشليب إلا الصور الظرورية التي أصبحت ذرورية في تعامل الناس تصور حفائظ النفوس والجوازات والبطاقة الشخصية فهذه أمور لابد فيها من أدود الصورة لأنها فرقة على الناس ولا يدوء ولا يحسون على مسالحهم التي لا بد له منها إلا بهذه الصورة فهذه رخص فيها من أجل الوغورة أما الاحتفاظ الصور من أجل الذكريات فهذا أمر محغم ولا يدوز والواجب تلاف هذه الصور ويخلاء أدود المسلمين منها سوى أن كانت التماثيل أو كانت رسوما على ورق أو صورا فتورافية اذا كانت هذه الصور صور لنساء جميلات أو نساء عاريات أو سافرات فإن الأمر يزيد محلورا آخر وهو الفتنة وجر الناس يواصلت هذه الصور إلى الفتنة والاحتفان بالنساء وهذه هي الذكريات أو غيرها هذه هي التي تحرن ويحرن بقاوة في البيوت والمحلات جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم يسأل هذا المستمع من دولك البحرين فيقول ما هي النفقة الواجب على الزولة لزولتي حالي مقصود الإنفاق عليها أم يجب أن أعطاؤها مبلغا من المال في نديها كل ذلك يجب وهذا رجل إنه كل المصلحة وما يسدر حاج وإن كان الحاجة تندفع بإعطائها طعاما جاهز أو طعاما غير جاهز كالحبوب والثمار فلأول راجع في هذا إلى ما يحقق المصمحة وإدفع المضره وما يتراضع عليه الطرفان الزوج والزوجة أعطاكم الله خيرا وأحسن عليكم لي أسناني من الأولاد أحدهم في المدرسة والآخر ما زال صغيرا إذا أعطيتو الذي في المدرسة مبلغ من المال يوميا كمصروف فهل يجبو للصغير كذلك واجهو لي دعوكم الله خيرا لا يجبو للصغير الذي لا يدرس مثل ما يعطال الذي يدرس يا نال يتلع الحاجة الذي ليس بحاجة لا يعطى مثل ما يعطى صاحب الحاجة الذي هو أكبر من يدرس يحتاج إلى مصروف المدرسي إذا كبر هذا الصغير وصار يدرس يعطى قدر حاجة لأن هذه أور مفقى تكون بقدر الحاجة لا جداكم الله خيرا وأحسن عليكم بعد هذا الرسالة وصالتي للبرنامج من المبينة المنورة وباعثتها مستمعا من هنا رمزتي لسمها بالحروف ألف عين حق لها جمع من الأسل في أحدها تقول هل يدول أن أذكر الله في نفسي وبدون حركة المشفى جداكم الله خيرا وذكروا الله في النفس مشروع ولكن ذكروا الله باللسان والنوب أفضل وبدالي قولي صلى الله عليه وسلم فيما يروع الرده وقال إن الله سبحانه وتعالى يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسه ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم يعني الملائكة فالحاصل أن ذكر الله مشروعه سواء كان في النفس أو باللفظ ولكن باللفظ أفضل وأحسن صلات الرسول صلى الله عليه وسلم معلومة من الحديث الصحيحة صلات الرسول صلى الله عليه وسلم صلات الركعة للأخيرة من الرباية وفي الركعة الثالثة من المغرب يقتصل على قراءات الفاتحة على المشهور عند أهل يقتصل على قراءات الفاتحة ثم يكبر ويركع عليه الصلاة والسلام يحني ظهرة ويضعوا يديه على ركبته مرقيما كل يد ركبة ويفرج بينها وصادرها ويحصر ظهره عليه الصلاة والسلام ويساويه برأسه يكون رأسه حيا لظهر لا يسويبه ثم يرفع رأسه عائلا سمع الله لمن حمد ثم يقفه متدلا ويقول ربنا الله مربنا ولك الحمد حمد كثيرا طيبا مباركا فيه إلى آخر الدعا ثم ينحط ساجدا على الأرض ويضعوا ركبته ثم يديه ثم وجهه وأمفه على الأرض ساجدا عليه الصلاة والسلام ثم يرفع رأسه قائلا الله أكبر ثم يجلس بين السجدتين ويضعوا يديه على أخذه عليه الصلاة والسلام ثم يجلس الاتشاهد الأخير فيأتي الاتشاهد الأول ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعده ثم يدعوه بما يسه وكان يحفظ على الدعاة في التشاهد الأخير بعده ما يأتي بالتشاهد والصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم عن يمينه صلام عليكم ورحمة الله ومسلم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله وإلتفت رأسه عليه الصلاة والسلام ويباله في تسليمه الثانية التي عن يساره حتى يرى بياضه خديه صلى الله عليه وسلم ثم يصلفوا يوجه الكريم إلى أصحابه ويستقرنهم بوجهه ثم يأتي بالأذكار المشوعه بعد الصلاة فإنه لم يكن يتركها لا في حواله ولا في سوى وكان يصلي من الليل ويطيل الصلاة حتى تفبرت قدمة من طول القيام كان يصلي مثنى مثنى ويختم بالوتر بركعة واحدة تمتل له ما صلة ثم قالت عايشة كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على 11 ركعة عشر مثنى مثنى والحالي عشر وحدها وتكون قطرة كان يطيل القيام والطيل الرقور والطيل السجود عليه الصلاة والسلام وكان يصل صلاة الروحة وقلها ركعتها واكثرها ثم الركعة جزاكم الله خير وحسنى إليكم وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن ثاره على هده وتبعى سنة تسعى صحبة هذه الرسالة وتقول كيف تستقيق الأم أن تربي أطفالها التربية التي ترضي الله عدد وكذلك تربيهم على حفظ القرآن صل الله عليه وسلم تربيهم على الصطف تحذرهم من الكذب قال إبراهيم النخة رحم الله كان يبيروننا على الشهالة والعهد ونحن صفاف وتربيهم أيضا على احترام الناس ولا سيما الوالدان وتجنبهم مجالس السوء وقرناء السوء تراببهم في خروجهم وفي تخولهم وحتى في مباجعهم قال صلى الله عليه وسلم وفرق بينهم المباجع جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم أهل سدور بالتلاوة والسكر وصلاة تحية المسد لا تروضوا في أوقات النهي سدور بالتلاوة صحيحاً لما يروز في أي وقت أنه لسه صلاة وإنما وعبادة مستقلة تابع أهل قراتها تسجدها في أي وقت قراء آية السجدة فإنه يستد وكذلك سدور الشكر ليس الله وحكم الصلاة وإنما وعبادة مستقلة فلا بأس في فعله في أي وقت ويتحية المسد على الصحيح أنها تفعل إذا دخل المسد في أي وقت الله خيرا وحسنة إليكم تجمله ولو بالسواد شخصاً للمسبة الحاجب بحاجب نعم إذا كان فيه تشويره نعم شيل نعم تجمله بميو الذي يليك باللون اللي يجعله كغيره من المعروف عند المساب بالله النهي الصلاة هل يندر الشعر والراس في هذا الحكم أو لا؟ إلا إذا قصناه على رأس شعر الراس نعم الذي قال فيه إن الذي صلاة وسلم يبوه السواد سواد الخالص يعني نعم نعم لا تصبح حاجبها بالسواد الخالص إذا ما جازه في شعر الراس يدوذه في شعر الحاجب يعني نون تغيير الشيب نعم ولكن وليس بالسواد الخالص وليس بالسواد الخالص الحبيب حل المرأة التي تجمعه شعرها فوق رأسها لزودها فقط ولزدينة تدخل في هذه العقوبة؟ نعم أنا لا يجوز متلقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم استنكره وأخبره أنه من فعلته أنها منهل النار فلا يجوز له أن تعمل هذا العمل ما ترسل شعرها إما بفائر على الجوان وإما لوائف وإما جمعه وعقده وما يعمله بأغل النساء في مقتل الحاضر هل الغالي من الثياب والأثاب تأثم صاحبته؟ هل إذا صدر مني تذمر أو شكوا؟ هل تسمية في دورة المياه قبل الوضوء؟ هل تسمى في دورة المياه قبل الوضوء؟ هل أنه محرم؟ هل أنه محرم؟ هل أنه محرم؟ هل أنه محرم؟ هل أنه محرم؟ "وهل أنه محرم؟ " "وهل أنه محرم؟ "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والثلاثون سلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعية ترام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضو اللجنا دائما للبحوية العلمية والإفتاب وعضو حيات كبار الأولماء مع مطرع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونسكروا له تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا وكاد أخبرت صاحب الصيدالية بهذا من قبل وقال لي لا إشكال في هذا وأحيانا يتم إعطاء هدايا على طلبية أدوية بشركاتهم معا لأن هذه الأدوية تعمل بالصيدالية ولا تركن إلى انتهائها ولكنها تصرف للمرضى وعلى الرغم أنها لا تؤثر على السوق وعلى الأسعار إلا أن لبعض الأسلوهية ما حكم هذا هدايا على الرغم أنها أحيانا لا تؤثر على العمل ولا استطيع أن أقول إنها لا تؤثر دائما ولكن هي لا تؤثر لأنها بطبيعة الحال تصرف للمرضى ثانيا أحيانا تنتهي الأدوية من الصيدالية ولكن يكون هناك موجود عينات مساعرة ولا فرق بينها وبين الدواء الأصلي الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله أما ما دامتها توضع بالصيدالية وتصرف للمرضى وهو على صفة هدية من شركات تصنيع الأدوية لهذه المحلات لإجراءة تجارب عليها أو لمعلومية تصحاب هذه المحلات بهذه الأدوية حتى يطلوها من الشركات فلها رامانيا في ذلك جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم لا أدري ما معنا قوله إنها تؤثر على العمل هل هو على التعامل مع هذه الشركات التي تدفع هدايا دون التعامل مع غيرها أو كيف يكون جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم قدر نصيب اليومين من مرتبه لأنه لم يشتغل في مقابله أما جياده رأينا أقول لا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم في بلدنا نحن نسكنوا في قرية وفيها أقارب فقرة ولكن يوجد من هو أفكر منهم فهل يضوز لي إخراج الزكاتي لأقارب الفقرة أم لا بدا أصرفها لمن هو أفكر منهم جزاكم الله خيرا أقول لقرابتهم لأن الصدقة على القريب المحتاج صدقة وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن إذا كان يوجد من هو حاجة شديدة إنه قد يمبر إلى شدة حاجته وأقاربك ريس لم تبلغ بهم الحاجة إلى مثل ما بلغت لأولايك وصرفها للأشد حاجة قد يكون وافضل وعلى كل حال الأمر جائز هالو هال حمدلله لكن الشام في المفامل فقرنا إذا وحصنا إليكم مستمع من خميس رمز إليه بلحروف عين صاد يسأل يقول في أثناء الصلاة أسحو كثيرا مع أنني أحاول كثيرا نرخشوعة في الصلاة والمعروف أن للصلاة أركانا وشروطا وواجبات وسمان والمعروف أن من سهر في ركن من أركان الصلاة فعليه إعادة الصلاة ولا يسجد في جود السهول فما حكم من كثر عليه استهوي في الصلاة رغم عن حتى لو كان ركن من أركان إذا بلغ السهول إلى حد المسواس قد يكون الإنسان عنده وسواس ويرعانه وسهى وترك شيئا وهو لم يترك شيئا وإنه الشيطان ملابسوا عليه فإنه بلغ الأمر إلى حد المسواس فإنه فالإنسان يرفوه ويكملوا صلاةه والحمدلله ويستعيد بالله من الشيطان الرجيم أما إذا كان السهول حقيقيا ترتف عليه تركوا ركن من أركان الصلاة فليس الأمر كما قال السهول إنه تبطلوا صلاةه ولكن الأمر أنه وإنه صلاةه صحيحة ولكن عليه أن يستدل السهول كما لو ترك تشاهد الأول وقام إلى الثالثة ولم تشاهد فإنه يجبه بسجود السهول وصلاته صحيحة والحمدلله إذا سبت أن العطور فيها كحول يسكر كثيرها فإنه قليلها حرى تكون هذه الكحول محرامة تكون هذه العطورات محرامة إذا كان كثيرها يسكر بسبب الكحول أما إذا لم يثبت أن فيها كحولا وإنه ما هي مجرد شاعات فالأصل السلامة وعلى أصل شن العطور وكذلك لو كانت هذه العطور لا يسكر كثيرها إذا كانت هذه العطورة مجرد أنها لا يسكر كثيرها فإنها هي حلال تستعمل إذا كانت هذه العطورة مجرد شعورها وإنها كانت هذه العطورة مجرد شعورها وإنها كانت هذه العطورة مجرد شعورها وإنها كانت هذه العطورة جزاوكم الله خيرا وأحسنة إليكم أحد المستمعات بعثت برسالة وظمنتها زمح من الأصلة أحدها تقول سمعته عن صلاة الأوابين التي تفل بعد صلاة المغرب حل هذه الصلاة مشروعة أم لا؟ جزاوكم الله خيرا جزاوكم الله خيرا وأحسنة إليكم تقول أنا مستمع دائما لبرنامج نور على الدرب ومن خلال البرنامج رأيته أن فضيلة العلماء يحسون كثيرا على الحجاب الشرئي للمرأة فأردت أن أضع الحجاب وأقصر غطاء الوجب وخاصة أنني لا أريد أن أوضب الله تعالى وأردوا أن أكون ملتزمة بكتاب الله الكريم المعارضة من أبي بحجة أن حادة الحجاب ليست سائدة في القريةنا والنساء لا يضعن الحجاب لا في قريةنا ولا في القرية المجاورة ماذا أعمل؟ فأنا لا استطيع البقاء في البيت ولأنني سوف أخرج إلى المدرسة إن شاء الله تعالى إن هذا حكم شرئي يجبوا العمل به ولو لم يروا الوالد أو غيره ولو خالف عادت البلد عليك بالتجام التجارة طاعة لله أول رسوله أولي تكوني إن شاء الله قدوة صالحة لغيرك في هذا البلد جزاكم الله خيرا وحسن عليكم تسأل وتقول حديث النفس هل يحاسب الله عليه أم لا؟ حديث النفس لا يحاسب الله عليه إذن القولي صلى الله عليه وسلم هو في اليومة الخطأ والنسين وما حدثت به أنفسها أو أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل نه نه نه نه نه نه نه نظرت هذا النظر طاعة يجب الوالحاوبه إذا حصل الشرط المعلق عليه تقولي صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله أن يطيعه نه نه نه نه نه ونه عدى ذلك فإنها تستروا جميعها بدنها في ذلك الكفان نه جزاكم الله خيرا وحسن عليكم علي عدد من الأيام صيام وانا أصوم الأثنين والخميس هل يجوض أن أنوي في صيام الأثنين والخميس القضاء أيضا؟ تقول عن كونها كسبة الأثنين والخميس في صيام القضاء هل تؤجر على هذا الشخص؟ تلو القضاء فقط تلو القضاء فقط تلو القضاء فقط نعم أن يقوم ويصلي من دون الفريضة والسنة والواجب علينا والنوافل أي صلاة يمي أن يقوم ويصلي دواجه الله تعالى "الفجر إلا ركعته الفجر إلا أن ترتفع الشمس " "الرابع مصلاة العصب إلا أن تقرب الشمس من الغروب " "الرابع مصلاة العصب " "الرابع مصلاة العصب إلا أن تقرب الشمس من الغروب " "الرابع مصلاة العصب إلا أن تقرب الشمس من الغروب "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثلاثول بسم الله الرحمن الرحيم والسلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوى لجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضوه هيئة كبارة الغلماء معامة العيها لهل الحلقة نرحب بشيخ صالح أكروا له تفضل له بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا أكروا له بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا جزاكم الله حيرا وأحسن عليكم هل هناك دعاء محدد عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم زيارة غيره من القبوه يشرع عندها السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيت أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم يتاخر عن يمينه لجهة المشرب قدرة براحة ويسلم على أبذة صديق يقف مواجهة القبر ويقول السلام عليك يا بذكر صديق ورحمة الله وبركات ثم يتاخر مثل ذلك إلى جهة المشرب ويقول السلام عليك يا عمر يا مير المؤمنين عمر ابن الحطات رحمة الله وبركات ثم ينصف هذه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبين وإذا أراد أن يدعوه فإنه ينصرف ويدعوه في المسجد في المسجد النبوي ورافع الصوت والجزع أما مجرد البكى هذا يأتي على الإنسان بغير اختياليه ما هو الكلام الذي يقال عند قبول 70 الشهيد الذي نستشهد في الموقعات وحد كغيره من القبول يقف عليهم ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركات جزاكم الله خيرا مستمعا من القنفذة رمزة تسأل وتقول ما حكم شراء اللحظ التي على شكل صور دوات الأرواح المجسمة مثل الدماء الحرائي وغيرها من الحيوانات وكيف نتصرف محبف للصغير الذي يصر على شرائها خاصة إذا رأىها معا أفعل الدراه يجب أن يكون فيها تسجيل كلام تتكلم وفيها فتنة عظيم سيارات وأسلحة وغير ذالف من أنواع اللعب الكثيره جزاكم الله خيرا المستمع محمد روزي عبد الله أبو جليل يسأل ويقول ما حكم صيام يومية لثنين والخميث والأيام البيض وما هي فظائلها في ديننا جزاكم الله خيرا صيام لثنين والخميث من كل يسوه ثلاثة أيام من كل شهر صيام يوم عرفة لغير حاجب بها وصيام الستن شوال وصيام شهر الله وكذوه عافق ويوم قبله ويوم بعده هذه هذه الصيام مستحق فيه فضل عظيم لمن أرفقه الله عز وجل فلا ينبغي التفيد هذا الأجل العظيم لمن يقرر عليه وحتى لو صام بعض هذه الأيام وترك بعضها فلا حرج علي وإن صامها كلها فو أحسن وها تمواكم في أجريكها جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم أم ومالك من الأرض بعثت برسالة وضمنت هجمح من الأسلحة في سؤالها الأول تقوموا إحدى المساء بلغت من الأمر أربعين سنة ولكن في الحمل الأخير تعيب جسمها ولم تقدر أن تؤدي حق البيت كالحادة وأصابها الآن الرومة تزم في يديها حالية جوزو أن تقطع النسل بعد تلكم الظروف تزاكم الله خيرا إذا قرر لا طبقة أنه في الحمل ينظر عليها ألا ما سدفته إلا إذا كان ضررا يسيرا محتملا فلا تقطع الحمل إما فيه من المسلحة والخير قد زيها التي قد ينفع الله بها تحتاجت المرأة في نفسها أن توالي الحمل عليها يضعيفها وتواجسر عليها أو احتاجتها للأطفال لأنه إذا حملت ويتوضع تضرر القذل ورارا بينا فلا منعا أن أنت أخذ ما يواخر الحمل عنها إلا أن تستعد للاستقباله ويكون القذل الذي معه قد انتقل من حالة الظرورة فلا باشه بذلك أما إذا لم يكون هنا تحاجت فإنه ولا يجوز تاخير الحمل لا ما هو رأيكم يحفظكم الله وهذا السؤال أيضا من مفتاح ما هو رأيكم في غطاء الوجد المرأة من غير اللون الأسود بلب الأبيض أو السكر فإنه يكون أوردن بإذن الله ولكن الورد له آيات خصصة وله وصورتي الأفضل فيه مثلا آية الكرسي وصورة في إخلاص وصورة المعودة والألف الصباح والمساة وبعد كل فريضة هذه الصور معينة للورد وبقية صور القرآن وآية القرآن فيها خير وفيها بركة وفيها نفع للمسلم وحماية للمسلم إلا أنني وبعد أن حفظت أربعة إذا أحسست أن حزيمة قد فترت بعض الشيء ولم أستطاع إتمام الحفظ هذا حبر إذاعة القرآن الكريم ولكن أجد صعوبة في المراجعة الآيات التي حفظتها أرجو توضيه إلى طريقة تمكنني من حفظ القرآن ومراجعة بذاكم الله خيرا الطريقة هي العزل والتصميم والصبر على المشقه واحتساب الأجر من الله سبحانه وتعالى رددت الحفظة في صلاة الليل تهجد من الليل فهذا لن يعينها على الحفظ وعلى الاستفكار ووضقائل الحفظ في ذاتها فعليها أولاً بصدق النية والعزيمة وعدم الكسل ويخلاص النية لله عجو جن وعليها أيضاً بفتيار الأوقات التي ليس فيها تشويش بالحكير جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم تسألكم شفال عن حكم تفقير شعب الحواجب وفي هذه الطريقة لا يتم فيها إذا الواجب أن تترك شعر الحواجب على خلقته ما داما أنه ليس فيه شيبل وليس فيه تشويه ويترك على خلقته وهي أجمل من تغييره إلى لون آخر إنما هذه التقاليد فاسدة وقعت فيها بعض النساء الذي ينبغي أن المراهر تترك هيئتها وخلقتها في شعرها وعلى المكان إلا أن أمر الشارع بياخرها جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم ينتشر بين النساء لبث الكم القفير الذي يظهر فيه عادة المرفق وما فوقه فالمرأة لا تلبس في النساء ولا عند المحارب إلا إلا ما تكشف في النساء ولا عند المحارب إلا ما تحتاج إلا تشويه ما تدعو الحاجة لككرفها وادمها ووجها ووجها وشعر راسها الأطراف التي جرت عادة النساء بكشفها وتدعو الحاجة لذلك للعمل أو تناول الأشياء أو أخب الأشياء هل لا تكشفه عند النساء وعند المحارب جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم فهي بيت المتوفة محادة والغير حادة فهذا الأمر هو المشروع عليه اجتماع بيت المتوفة وتكليف أهل الزيت لصنعة الطعام لهم تقليم الولايم كل هذا من التكاليف التي معنزل الله بها نسوء كرط وقد قال يردوا ابن عبدالله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نهود الاجتماع إلى الهل الميجد وصنعة الطعام من النياحة والمشروع التعزية التعزية المصاد في أي مكان تجد سواء في المساعد جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم إن كان ميجته من المسلمين يقول غفر الله لميجته وأيضا من العزاة المشروع تقديم الطعام له للميجته باحتاجوا إلى ذلك إذا كانوا باحتاجوا إلى نقدم لهم طعام فإن جيرانهم أو رقاربهم أو أي واحد من المسلمين يصنع طعام بقدر حاجتهم ونقدمه إليهم جذاكم الله خيرا ما حكم المعانقة في العزاة للرجاة جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم جذاكم الله خيرا جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم جذاكم الله خيرا جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم جذاكم الله خيرا جذاكم الله خيرا جذاكم الله خيرا وأحسن عليكم جذا كان الردول أو المرأة الواحد منهما دائما الحدث ولا يستطيع أن يحتفظ بوضوءه لفترة طويلة كيف يقرأوا القرآن والحاله ما ذكرت جذاكم الله خيرا جذاكم الله خيرا يلحق بصاحب السلس وبلمفتحابه جا لكم جذاكم الله خيرا فعليك هاي ظل الكفاء للفديه وهي زب حوشات توجيوا في الوضحية تبحوا في مكة وتوجيوا على فقراء الحرب وإن لم تجد فإن لغة تصوم عشر طيب فما إذا لم يحصلون في جمال فهيك في أن تعود وتأتي للسعي عامينية السعي عن الحدث الذي تركته وانتم على خير مستمعيل كرام وكان لقونه في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضوة لجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاب وعضو حيئة كبارة العلمان شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعيل كرام شكرا لحفظ المتابعاتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الريار العزاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم رحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم لكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخة لحب الفوزان الفوزان عظور لجنة دائما للبحوث العلمية والإفتاء وعظو هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ فاله أولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من المنطقة الشرقية وبائسةها أهدا المستمعات من هناك تقول السيد من ميم ألف تسأل أكتنا جمعا من الأسلة في أحدها تقول إذا أرادت المرأة وصيامة نبي الله داود عليه السلام بحيث تصوموا يوما وتفطروا يوما هل عليها القضاء في أيام الدورة الشرقية تصوموا يوما وتفطروا يوما فإنها تفطر في أيام العادة شهرية ويوما النفاس بعد الولادة وفي يوم العيدين تفطر في هذه الأيام ولا تقضيها لأنها قضيامنا فيها ونا فيها لا تقلق إنما القضاء الفريضة فمجال سيذكر الله تعالى حتى تشرق الشمس فصل ركعتين كان له أزر حج وامرة تم حال هذا حاصم برجال حيث أن المرأة لا تصلي الفجرة في جماعة وإن كان أجر الرجل الذي صل في جماعة يختلف عن أجر المرأة جزاكم الله خيرا وحصنع إليكم هذا وصلتها في بيتها جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحصنع إليكم وصلتها في بيتها جزاكم الله خيرا وعائلته بحاجة لهذا المبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن أولاده ولا يدرون أين يصرف رواتبه هذا المبلغ لزوجته لتصرفه وعلى أولادها إذا كان أولاده بحاجة إلى النفقة لا بأس أن يدفع لهم بقدر حاجتهم وقدر ما يقوموا بنفقتهم لأنها لحق له ولا سيما وأن تجدهم أنت والدهم أو امرأة زوجه هي أم لاولاد نعم نعم نعم تأخذ من ما لقدر ما يكفيها ويكفي أولاده وعائلته بحاجة لهذا المبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن أولاده ولا يدرون أين يصرف رواتبه هذا المال الذي وصلت لك من زوجه على أولاده لأن النبي صلى الله عليه وسلم لقال لهن يدعوط به لما سالته ألتاخد من ما لزوجها أدر ما تنفق على نفسها وأولادها لأنه رجل شحيه لا يقضيها ما يكفيها وأولادها أقال لها صلى الله عليه وسلم قد ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم نعم يحفظكم الله واذاكم الله خير هل يجوز لمدرسة تدرس القرآن محتسبة بدون راتب أن تقبل الهدية من دارساتها إذا كان ليس لها راتب فإن ما يمتبرع بالتدريس فلا باساً تقبل الهدية من طالباتها أنا حرج عليها في ذلك والحمد لله جزاكم الله خيرا إذا أرادت المرأة صوم يوم وإفطار يوم وخشية أن يرفب زوجها طلبها فقالت له إنني أرتاح أسماء الصيام وأتعب جداً وأنا مفترة لوافق زوجها على صيامها فهل تعتبروا كالبة علماً بأنها فعلاً ترتاح وهي صائمة فلا ترتاح للصيام فهي ليس كالبة ولكن مع العلم أنه لا يجوز للمرأة ترصومة طوعة وزوجها شاهد يعني حاضر بلا بيلم إذا هذه لها جاء للمحلور والحمد لله جزاكم الله خيرا إسأل أحد المستمعين عن حديث الأحد وهل يؤخذ به في الحدود وما حكمه ما لا يأخذ به كل ما صحه عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب العمل بالتواء كان متواتراً أو آحاد المدار على الصحة إذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب العمل به في الحدود وفي غيرها جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم أحد المستمعين يقول أريد أن أحد حل الفدية لابد أن تكون في أيام الحج أم لا مانع من تأخيرها جزاكم الله خيرا وأحسن عليكم يوجد لدي قصة لصديق من الأفتقاء لكن لا حق أنها قصة غير صالحة من القصة المطبعة هل أريدها لأم أحرقها إذا كان فيها كلام الباطل أو كذب إنك تخبره بذلك تقول لهذا الكلام لا يجوزه تداوله ولا يجوز نشره وتقنعه بأن متفى هذه القصة لأنك لو تلفتها بدون علمه بدون أخذ رايح ربما يكون هناك شوء تفاهم فعليك أن توضح على أولامه وتقلعه بلتلافه هل أعيد الحج أم أن حج الأول يكفي وعلي بعض الأيام في رمضان هل أعيدها أم أن عمل بطل وحبط نظبا لتلكم السلوات التي كنت أتركها أيضا هل أعيدها وجهوا لي ماذا أفعل جزاكم الله خيرا وصائر وعمالك التي كنت تفعلها قبل أن انتكاسها إذا تبتير الله ورجعتها إليك عادت إليك أعمالك إن شاء الله جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم والجلساء رش يفالح بهذه المسابقة والجلساء بهذا التأثير لا بد لكم أن تعديف رحلكم الله وعليك بجتناب جلساء السوء وكل وصائل الشر وصائل فتنة عليك بجتنابها جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم سائر صفاته لا بد يطلها إن هتاب عهلي ذاته سبحانه وتعالى هو أول بلا بدية هو الأول الذي ليس قبله شيء وليس لصفاته وافعاله بدية والذين قالوا إن لها بدية وأنا حادثة بعدها لم تكن هذا قول علماء الكلام وعولماء الجدل ومدهب باطل يلزم عليه أن الله يكون أتعاليه فترهه معطل نصفاته سبحانه وتعالى ولكن يجب الفرق بين النوع وبين الأحد فنوع الأفعال قديم وأما حاد الأفعال فإنها تحدث شيئا فشيئاتنا جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ما حكم من قال إنها حادثة حكم هو أنه معطل لأنه يلزم عليها أنه عطل الله جل وعلى في فترة ثم بعد ذلك حدثت له هذه هذه الأفعال هذه الصفات يكون معطل قبل ذلك وهذا من القول على الله بلا علم قول على الله بلا علم عدل الشركة هو شر من الشركة فجعل أن قول على الله بمنزلة من الشناعة والشرفة وقشف فسر الله العافية أما الاستواع على العرش فهو فابت في سبعة مواضع من القرآن وكذلك فابت في السنة الصحيحة وهو عقيدة قهل السنة والجمال أن الله جل وعلى هو استوى على عرشه أقل نكر سبحانه وتعالى في سبعة مواضع من كتابة استواءه على العرش أولها في سورة الأعراف إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استواع على العرش أما علو الله جل وعلى فوق مخلوقاته فهو من صفات الله التي لا أمحك عنه سبحانه وتعالى هذه عقيدة أهل السنة والجمال إثبات في استواء على العرش على الوجه لا يقف جلاله سبحانه وتعالى والأمر بي فأخرج من مجلسه وهذا هو قول أهل السنة قاعد مثل قول الإمام مالك جزاكم الله حيرا وأحسن إليكم وحي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجهده مع جعلكه وكاله جزاكم الله وخيرا أم عبدالحمان مقيمة في الرياض تسأل وتقول حال التشاهد الأوصف في النوافل الرباية كنافلة الظهر غير مطروب حال التشاهد الأوصف في النوافل الرباية كنافلة الظهر غير مطروب حتى لا تشبه النافلة الفرق أما ذا جزاكم الله وخيرا من صلى أربعة قبل الظهر وأربعة بعدها حرمه الله وعلى النهاية الحليف صحيح من صلى أربعة قبل الظهر ومن صلى أربعة بعد الظهر فحرمه الله وعلى النهاية هذا الصحيح والأربعة تصلى مثنى مثنى تصلي ركعتين ثم يسلن ثم يقوم يصلي ركعتين ثم يسلن ولا يقرينها بسلامة واحد تقولي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم تقول كثيرا ما تصيبني بعض الجروح أو بعض الحروقة الصغيرة أثنان حمادي بالمطبخ وقد يكون حجمها مثل حبة الشعير مثلا إلا أنها تسببني بعض الألم حتى تشفى حاليا صحوضي إن أنا ورعت عليها اللافب الطبي لأن تغطية الجروح تعجل تعجل وبشفائه أما أن هذا يختصب الجروح الكبيرة فقط ذاكم الله وخيرا أهل الصورة فتورافية حلال وما صحت ما قاله جمع من أهل الألم في هذه المسألة ولا سيما أنهم يقولون إن الآلة في إمكانها أن تقوم بالتصوير دون أن يبقى عندها أحد زل ذاكم الله وخيرا و بأي وسيلة لم يستغني من ذلك الشياء التصوير الفتورافي داخل هي عموم النهي عن التصوير وهو يسمى تصويرا أما الذي يخرجه من عموم النهي لا يخصص كلام الشارع إلا بدليل من الشارع عيسا أولاك دليل يخصص التصوير الفتورافي من آيلي بل إن التصوير الفتورافي قد يكون أشد فتنة من التصوير الرسمي باليد أو بالنحت فالتصوير حرام بأي وسيلة إن كان لعموم الأحاديف ومن استثنى وإنما ينوخص من التصوير ما دعت له الظرور وإنما ينوخص من التصوير فالتصوير الحرام مع ضرورة فإذا بلغ الأمر ضرورة جازر دفرها وهذا من باب الرخص أما معدللك فالتصوير حرام جميعا نواعي ولا دليل مع من أحل شيء أمنه وقولهم إن الآله هي التي تصور ليس بصحيح الآله لا تصور إلا إذا حركت وارتبت إنها تصور أما بدون أن يستخدمها أحد أو يحركها أحد أو منظمة أحد فإنها لا تصور فهي عملوا إنساني إذا كان النقاب لا يبدو منه جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألوا وتقول هل استعمالوا موانع للحمل للملأة الصحيحة يجزو لمباعلة الفترات بين الحمل حتى تحتفظ بصحتها وتتمكن من تربية أطفالها جزاكم الله خيرا فإنه لا يمغي استعمال من الحمل جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تسألوا نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورا على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمى الكرام وإلى المتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركات نورا على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة على أسئلة المستمعين

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله والصحبه والسلام مستمعين ترام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرقها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان ونشكروا له تفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فعهلا وسهلا حيكم الله وضاركة حيكم الله قول رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من جمهورية النسرة العربية وباعثتها تقول أختكم في الله أولا تسألكم الدعاء يا شخصانة لها وليأخواتها بالهداية والثمان ثم تعرضوا ستة عشر سؤالة صلى الله عليه وسلم على أمده ورسوله النبينا محمد وعلى عاله وصحبه وبعض مثل الله سبحانه وتعالى لنا وليأخواتنا المسلمات بانخوانا المسلمين والمسلمات الهداية والرشات والثلات على الحق والسلامة من شر الفتن والمحدثات يأتي التنسك بدينه ونبتدى من بيه محمد صلى الله عليه وسلم وعليه توفانا مسلمين أما عن الحديث الذي أشارت له السائلة وهو أمه عن الجلوس للعزاء فما أعرف له أصلا فينا أعلم ولكن فيه حديث في حكم من مرفوع عن حديث الصحابة يقول كنا نعدوا فالجتناع لها يقول هذا الصحاب جديد إنه من النياحة وقامت معاتم وما يسمونها بحفلات التأبيل فلما عزا وصلعت الطعام الكهيلة كل هذا يعتبر من هي العلم وأصلا العزامة شوعة أولا أنت عز يا خاك المصاب إلى لقيته تقول وحسن الله وعزاك وجبر الله مصيرتك وغفر لما يتك إن كان الميهة مسلمة هذا مستحب بدين أن يكون هناك ترتيب وتحديب لأيام ومكان خاص جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم أيضا تسأل وتقول هل هذا حبيث لا عزاءة بعد ثلاث فهنا من كلام هي العلم مستحب العزاء إلى ثلاثة أيام هذا من كلام يا هل العلم ولا أعرف لأواصل إلى الشنة لكنه معنى المدالك لأنه بعد الثلاث ينشى ينشى المصاب ينشى مسلمته بعد نشيانها أنه إلا لمن كانوا هائبا فلا باشان عز يا بعد الثلاث جزاكم الله وخيرا وأحسنة إليكم بعد أن أوردت هذه النصائن وسألت عنهما وتفضلتم شخصالة بالمجابة هناك مجموعة من الأسلة يؤكتنا حول هذا الموضوع وربما للبرنامات أيضا لكنه مبدأ بأسلةها تقول ملحكم إذا كان عادة أهل البلد أنهم يجتمعون في ننزل المتوفاة للعزاء ونحن يجدون مرأة أن تحب على أقاربها ثلاثة أيام كالأب أو العم أو الخال فليس للعزاء أو ليس للحداد مع قيام النصيبة ليس لها ثياب خاص ولبس السواد هالا من عادات الكفار وقلدهم من قلدهم من المتاسبون للإسلام هو لا يجود وأن الحداد المرأة على غير الزاود فقد رخصوا أن الإسلام إلى ثلاث فقال عليه الصلاة والسلام فليت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشره يجب أن يكون أيضا مشتوحل من هذه الحديث جزاوكم وخيرا واحسنة إليكم الإستيديال بذلكم الحديث على فقال الناس اليوم وهو الحذار مدة ثلاثة أيام قياسا على ما تفعله المرأة هل ترون مصرؤية أو تغصال حولها؟ إنه إنه غير مشروع يقول جرير ابن عبد الله عبد الله عن كل عبد الاجتماع الله يميت صنعة الطعام من النياحة أقارب المتوفى يجتمعون في وقت المعيب وليمدة ثلاثة أيام وهم يستقبلون الناس وربما هذا يوجد في القراء فأهل القرية القاطبة يجتمعون في كل يوم في وقت المعيب يستقبال المحزين من القراء الأخرى ماذا يقول الشخص له؟ يجب على أعامة المسلمين التقيد بهذا البيان وأنه مقلل من هذه العادات التي ما دمنا عليها من الشرع وأيضا هي تكلف أهل الميت تكلفهم نفقات طائلة وربما تقول من تركة الميت حتى ربما يكون من ذنبت وصايا الميت أن ينفق كذا وكذا في أيام العزة يجب على المسلمين أن يمتثلوا وإن يمخفلوا من هذه الاجتماعات حتى تضمحوا أهل العادات والتقاليد التي لادل لها من الشرع فإنها لا يجوز جزاكم الله وخير وأحسن إليكم بالنسبة لإعداد الأطع المحب والمشربات من أبهوتي والشي والماء ومعيش مع ذلك الشخص له منحظ أن الذي يقوم بهذا في الكثير الغالب هم أقرباء أهل المتوفة وليس من بيت المتوفة من الضرور أن الناس يجتمعوا في بيت المتوفة أو في غيره من الأمكنة المحددة أن ذلك يستدعي تحضار الطعام والشراء وما يحتاجه المجتمعون فإن كان هذا من أهل الميت فإنه كلاف السنة ، طيب يام السنة أن أقارب أهل الميت أو جيران أو جيرانهم أصنعون لهم الطعام الذي يقدر كفايتهم وحاجتهم ومقدمونه لهم يقوله صلى الله عليه وسلم يصنعوا لآل جافر طعام ويصنع طعام طعام بقدر حاجت أهل الميت فقط أن التوسع في هذا فهذا العامة على إحياء البداه وما يعمله الناس والوافدون وقارب الميت من تقديم تمرعات تقديم أطعمة تقديم لبارح كل هذا من الإعامة على إحياء البداه يجب أن تترك وإذا تركت سلي من الناس من هذه المأونة وهذه الكلفة التي لا يزال الله بهذه السلطات جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم والأمل كبير شي صالح في أن تزول البداع المحيطة بالعزاء ما واجب طلبك العلم حتى يفقله الناس ويقلعوا عن هذه البداع وعلى العلمة واجب كبير يعني يبينوا للناس أمر هذه الاجتماعات نهيرها من ما يخالف الشرع بيان العلمة للناس أمر واجب إذا خذ الله بثاق الذين قوتوا الكتابة وتبنينوا للناس ولا تكتونه وما نجمت هذه العادات وهذه التقاليد المخالفة للشرع وما نجمت إلا بسبب سكوت العلمة وتكاسل العلمة عن البيان جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم يجبوا على المرأة وتغطي قدميها في الصلاة بيان هم عورة في الصلاة فلو كشفت قدميها أو أحدهم متعمدة لم تصحح صلاةها بيان لم تستر عورتها في الصلاة وقد سولنا النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تصلي الدرع يعني في الثيب فقالنا صلى الله عليه وسلم إذا كان سابقا وغطي غورة قدميها جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم والواجب علي هم تلب لهذا الأمر وتنبيه خلالتهم عليه فلما نرأى لا يجوزا نبدو منها وهي في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محارم إذا كانت بحاظرة نساء أو بحاظرة محارينية أيما تكشف وجهة في الصلاة فقط وأما البقية من بدانها يكون مستورا إما إذا كانت بحاظرة رجال غير محارم أيما تسترجم لعبداً جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم، البعض يناقش فينا إذا كانت الماء المرأة في غرفة الواحدها هل يجمح لها أيضاً أن تلتزم بهذا الهطاء بتأديات صلاتها؟ نعم، اللباس في الصلاة موخاصية والعورة في الصلاة غير العورة خارج الصلاة والمرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محارم هل يمكن لمرأة أن تقرأ من المصحف وهي متخففة من ملابسها أو كاشفة لرأسها؟ نعم، لن يجد لها أن تكشفها وجهها عند زوجي خالتها لأنه أجلبي أمها لداس لأنه خالوة لأنه خال أمها وخال الله زوج أختيها يجب عليها أن تسترى جسمها ومع ذلك يجب الكفان والقدمان لأنه هو جنبي أمها هل هذا يجب عليها أن أجلبي أمها؟ نعم، نعم، نعم جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم تسأل عن سحة بعض الأحاديث منها "لا تسافر برأة إلا محذي محرم مسيرت يوم وليلا" لا تسافر برأة إلا محذي محرم مسيرت يوم وليلا "لا تسافر برأة مسيرت ثلاثة أيام إلا محذي محرم" "لا تسافر برأة محذي محرم مسيرت ثلاثة أيام وليلا" "لا تسافر برأة محذي محذي محذي محذي محذي" "لا تسافر برأة محذي محذي المحذي محذي محذي" "لا تسافر برأة محذي محذي محذي محذي" "لا تسافر برأة محذي محذي محذي"

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب اصالة ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ابو حسين علي حسين احمد الفروي او القروي من اليمن محافظة البيضاء. اخونا عرظنا له وبعض الاسئلة في حلقة مضت وفي هذا اللقاء لا زال له بعض اخر من الاسئلة فيسأل الشيخ صالح ويقول هل يجوز اكل لحم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فالقنفذ اختلف العلماء في جواز اكله على قولين منهم من يرى انه حرام لانه مستقبل وفيه حديث ان النبي ما هو ان آآ فيه حديث ابن عمر سئل عنه فقال خبيثة من الخبائث او امري مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم عليك. والله جل وعلا يقول ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فكل خبيث فانه حرام. ومن العلماء لمن يرى انه انه يبقى احيانا الاصل لان الاصل الاباحة في الاطعمة. الا ما دل الدليل على على تحريمه. قالوا ولم يثبت دليل في تحريم القنفذ فيكون حلالا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم استعمال الدف في الفرح للرجال في الاناشيد الاسلامية. جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم انما رخص في ضرب الدف للنساء بمناسبة الزواج الترخيص بضرب الدف الزواج خاص بالنساء بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ رخص للنساء ان يضربن بالدف وان ينشدن من من الاشعار المعروفة اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم الى اخر فضربه في في مناسبة الزواج خاص بالنساء عند جوهرة اهل العلم. والحكمة في ذلك اعلان النكاح قوله صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدف. واما الاناشيد الاسلامية فلا نعرف نشيد بهذا الاسم اليس هناك اناشيد اسلامية وانما هناك اشعار اشعار اذا كانت هذه الاشعار نزيهة وخالية من المجون من ومن الهجاء والسب والشتم فلا بأس ان تنشد بمناسبة الزواج او غيره. نشاد الشعر النزيه المفيد لا بأس به بدون ان يكون هناك نغمات جماعية او اصوات جماعية ثم تعرف عليه الان وانما هذه الاناشيد الجماعية هذه انما عرفت عند الصوفية. واما تشاد الشعر على وجه يستفاد منه يستفيد منه المنشد والسامع فلا بأس به. فقد كان النبي فقد كان عشان ابن ثابت رضي الله عنه ينشد قصائده بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الشعراء كانوا ينشدون قصائدهم بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا ينشدون الاشعار وهم في السفر من اجل التنشيط على السير وكانوا ينشدون الاشعار في العمل الشاق من اجل تنشيط لعمله فانشاد الاشعار النزيهة في مناسبات خاصة لا بأس به. اما ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية التي حصلت في هذا الوقت والتي تنظم باصوات جماعية او باصوات مطربة او نغمات مستلذة فهذه لا اصل لها في دين الاسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاتجار بهذه الاناشيد المسماة بالاناشيد الاسلامية شيخ صالح روج لها والمنتفعون ماديا من ورائها روجوا لها وجعلوها وكانها من السنن او كأنها مستحبة وقارنوها بغيرها مما هو معظم ليصلوا الى مبتغاهم لعل لكم اضافة الشيخ صالح. نعم اكرر فاقول ان هذه الاناشيد الملغمة المنظمة التي يسمونها اناشيد اسلامية انما هي اغاني انما هي اغاني فاتنة والغنى حرام وبيع اشرطته حرام واكل ثمنه حرام فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا ان يتنبهوا لذلك وما عرفت هذه الاناشيد الا عند فئتين. الفئة الاولى الصوفية الظلال الذين اتخذوها من الدين ويتقربون بها الى الله بزعمهم وهي معصية. والفئة الثانية اصحاب المناهج الحركية. الحراكيون الذين يريدون اشاقة الفتن مين الناس هم الذين عرفوا بهذه الاناشيد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وجد من افتاهم بجوازها شيخ صالح ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ كل يؤخذ من قوله ويترك وحده. فاذا كانت الفتوى على خطأ فانه لا يجوز العمل بها ولو كان المفتي من اهل الفضل من اهل العلم لانه ليس بمعصوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر وهل صحيح انه يوجد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم قبة؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور. كل هذه المناهي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والغرض منها سد الوسيلة المخضية الى الشرك لان الصلاة عند القبر وسيلة من الشرك. ولان البناء على القبر وسيلة الى تعظيمه الغلو فيه مما يؤدي الى الشرك. والواجب على المسلمين ان ان يفعلوا في قبورهم في قبور امواتهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يفعلون في قبر امواتهم. كانوا يدفنونهم في المقابر ويرفعون القبر قدر شبر عن الارض من ترابه يدفنونه بترابه ويرفعونه عن الارض قد شبر ويكون مسنما من اجل ان يعرف انه قبر ولا يزيدون على ذلك بل امر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم كل قبر مرتفع ومبني عليه. فقال لابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبر المشرف الا سويتها ولا صورة الا طمستها. فلا يجوز الغلو في القبور ولا تجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور لا تجوز الصلاة عند القبور ولو لم يبنى عليها مساجد. لان ذلك من اتخاذها مساجد. واما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان في بيته كان في حجرة عائشة وحجرة عائشة مسقوفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت مسقوفة كسائر الحجرات ودفن فيها صلى عليه وسلم صيانة له عن الغلو فيه لانه لو ابرز قبره صلى الله عليه وسلم لخشي ان يتخذ مسجدا. ولهذا قال عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. وبقي في حجرة عائشة رضي الله عنها الى الان والى ما شاء الله هو في حجرة عائشة وهي مسقوفة الا انه عمل لها قبة في العصور المتأخرة فوقها وهذا من بعض السلاطين الاحداثات بعض السلاطين اجتهادا منهم. الاصل انه ان الحجرة مسقوفة كغيرها من الحجرات. نعم. انما القبة ليست على القبر. القبة على الحجرة. على الحجرة. على حجرة عائشة. نعم. نعم. القبر ليس في المسجد وانما هو في الحجرة. ان له في في الحجرة وفي بيت عائشة وكان منعزلا عن المسجد. ولكن بعد ما وسع في زمن الوليد بن عبد الملك نعم. رحمه الله. نعم. ادخل الحجرة في المسجد ووسع المسجد من جهة المشرق وقد اخطأ في هذا عفا الله عنه. وكان الخلفاء من قبله يوسعون المسجد من جهة من جهة الغرب ومن جهة الجنوب والشمال ولم يكونوا يوسعونه من جهة المشرق وتركوا حجرات النبي صلى الله عليه وسلم على ما كانت في حياته عليه الصلاة والسلام خارج المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل صاحب هذه الرسالة هل تارك الصلاة متهاونا كافر كفرا مخرجا من من الملة؟ لا شك ان تارك الصلاة متهاونا يكفر مخرجا من الملة. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. والكفر اذا عرف بالالف واللام فانه يعني الاكبر. الله المستعان. المخرج من الملة. وقال سبحانه عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. وقال تعالى فلا صدق ولو صلى ولكن كذب وتولى فقرن ترك الصلاة مع التكذيب بالدين فدل على انه كافر والعياذ بالله. قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فدل على ان الذي لا يقيم الصلاة انه ليس من اخواننا في الدين. ومعنى هذا انه يكون كافرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذين يفرقون بين تارك الصلاة تهاونا وتاركها وبين تاركها جحدا لوجوبها. هل لهم من مدخل شيخ صالح؟ هذا قول فريق من العلماء. هم. يرون ان من ترك تكاسلا انه لا يكفر وانما يلزم بالصلاة ولكنه لا يحكم بكفره. يلزم ويؤدب حتى لو ادى ذلك الى انه يقتل. لكن لا يرون انه كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة. ولكن هذا قول مرجوح قول مرجوح ترده الادلة الصحيحة الدالة على كفر تارك الصلاة الكفر الاكبر اخرجوا من الملة وان لم يجحدوا وجوبها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لم نسمع ان هناك تاركا للصلاة اقيم عليه الحد حد جاه صالح ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ لانه لم يقدم للمحكمة فيقام عليه دعوة حتى يقام عليه الحد. نعم. جزاكم الله خير واحسن اذا ما هو واجب المسلمين تجاه بعضهم والحال ما ذكر. الواجب انزال انزال هؤلاء بالصلاة فان ابوا فانه يجب قتلهم لانهم يعتبرون في علاج المرتدين المرتد يجب قتله. قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل مسلم الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس والسيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة. الذي يترك الصلاة متعمدا هذا تارك لدينه لان الصلاة هي عمود الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح اذا ما بقى ريال مسلم بمعرفة اناس اما انهم يصلون فرا ويتركون فروضا او انهم يجاهرون بترك الصلاة هل يكفي من تعرض القلب؟ يجب عليه الانكار والبيان فان امتثلوا والا وجب عليه اعتزالهم وعدم مخالطتهم ولو كانوا من اقرب لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتها وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي لما ابوا ان ان يجيبوا الى دعوة حين اعتزلهم عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كم هي البلايا التي يبتلى بها المسلم شيخ صالح؟ لا يستطيع الا ان ينكر بقلبه ولربما كان شجاعا فانكر بلسانه. لعل لكم اضافة يا شيخ صالح. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اوجب انكار المنكر على كل احد ولكنه يكون بحسب استطاعته. الذي له سلطة يغير المنكر بيده ويزيله بيده. بموجب السلطة التي اعطاه الله اياها وذلك كولاة الامور ونواب ونوابهم فان لهم السلطة صاحب البيت ايضا له السلطة على من في بيته. نعم نعم الثاني الذي ليس له سلطة هذا ينكر باللسان فيبين يأمر وينهى ويبين ويعظ الناس ويبين الاحكام الشرعية وينكر المنكر بلسانه. وكذلك من اه انكار المنكر باللسان ان يرفع بشأن اه اهل المعاصي الذين ابوا يرتدعوا عن معاصيهم ان يرفع بشأنهم الى ولاة الامور. فهذا من الانكار باللسان ايضا. المرتبة الثالثة اذا لم يكن عنده قدرة على الانكار باللسان فانه ينكر بقلبه ويكون منكرا للمنكر بقلبه وكاره له ولاهله ويعتزل مكان المنكر ويعتزل اهل المنكر فان جلس معهم وبش في وجوههم واكل وشرب معهم وهو يزعم انه ينكر بقلبه هذا فهذا ليس بصحيح وهذا كاذب لانه لو انكر المنكر لم يؤاكلهم ولم يشاربهم. قال صلى الله عليه وسلم كان الرجل من بني اسرائيل واخاه على المعصية فينهاه في اول يوم ثم يراه في اليوم الثاني فينهاه ثم يراه بعد ذلك فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وجليسه طيبة فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ولعنهم على السن انبيائهم. وذلك في قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فبئس ما كانوا يفعلون نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الامر بالمعروف شيخ صالح والنهي عن المنكر والدعوة الى الله امر رفيع غاية وهو في غاية الدقة ايضا. قد يمكن الانسان باناس شركاء له في العمل. شركاء له في مصلحة معينة. ولكنهم على بكم الحال ومضطر اضطر اضطرارا للتعامل معهم. كيف يكون موقفه ما هو المخرج؟ المخرج ان يطلب الانتقال من هذه الدائرة ومن هذا العمل الى دائرة اخرى ومكان اخر ويكون مع الطيبين فاذا لم ينكره ذلك فانه يبقى في عمله ويحافظ على دينه ولا يجلس معهم جلوس جلوس مؤانسة وجلوس محبة وانما يجلس معهم بموجب العمل فقط يؤدي عمله فهو لم يجلس معهم رغبة في مجالستهم وانما جلس لاداء عمله فقط ويكون كارها لهم ومبغضا لهم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد يكون في عمل يعتقد ان في عمله هذا نفعا للاسلام والمسلمين اذا كان هناك منفعة للاسلام والمسلمين بان يقوم بالبيان والتوجيه والارشاد ويكن يرى لتوجيهه ولكلامه تأثيرا فيهم هذا عمل طيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل صاحب هذه الرسالة فيقول هل هل يجوز اخذ زكاة الذهب وصرفها في الاعمال الخيرية كالصرف على طلاب العلم وغير ذلك جزاكم الله خيرا. زكاة الذهب وزكاة زكاة لا يجوز صرفها الا في المصارف الشرعية التي نص الله عليها في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين املين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. هذه مصارف الزكاة. فاذا كان طلبة العلم من احد هذه اصناف جاز صرفها اليه. اما ان كانوا اغنياء فانه لا يجوز صرفها اليهم. لان لان الزكاة الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة او مكتسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القوي الخامل شيخ صالح. القوي لا مؤاخذة اذا قلت القوي البديل الذي الذي لا يحسن التصرف ولا يحسن ان يتسبب في اغناء نفسه واسرته. ما حكم تأدية الزكاة لمثله؟ القوي الذي ان يجدوا عملا ولكنه يتكاسل لا تحل له الزكاة. الله المستعان. انما القوي الذي لا يجد عملا هذا تحل له الزكاة. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم. القوي صاحب المعاصي كاولئك الذين جعلوا الدشوش على بيوتهم ويدعون الفقر بشيء من الذكاء. ما موقفنا نحن امامهم شخصان؟ المسلم الفقير يعطى من الزكاة ولو كان عاصيا. الله المستعان. الا اذا علم ان انه يستعين بهذه الزكاة على المعصية. مم. فانه لا يجوز اعطاؤه. اما اذا لم يعلم وكان فقيرا وهو لم يخرج من دائرة الاسلام انه من اهل الزكاة. نعم. لا يدرى اين يصرف ما يعطى من الذكاء. اذا لم تعلم فانت غير مسؤول على مسؤوليته هو. محمد. لكن اذا علمت انه يصرفني المعاصي فلا يجوز لك ان تعطيها له لانك تتعاون معه على الاثم والعدوان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حاليا يمكن ان اصلي ركعتي الاستخارة واستخير في اكثر من مرة كما انه عندما اكون حائضا فاحب ان افتخر بالدعاء. هل هذا وهذه عودة الى رسالة اختنا في الله الف سين من جمهورية مصر العربية والسؤال لها وكما طرحته. نعم يجوز اه سكران وصلاة الاستخارة الى ان يعزم على شيء من الامرين المتردد بينهما ويكرر صلاة الاستخارة الى ان يتبين له ويترجح عنده احد الامرين الذين هو متردد فيهما. وكذلك اذا كانت المرأة حائضا فانها تؤجل صلاة الاستخارة اين انت؟ الى ان تغتسل من الحيض ثم تصلي صلاة الاستخارة. واذا دعت كسرت على الدعاء فلا بأس بذلك. الحمد لله. فصلاة على الدعاء في حال الحيض. نعم لا بأس ان لا الحمد لله لكنه يكون اقل من الدعاء بعد الصلاة. نعم. نعم. بانه ربما يكون الامر عاجل. لا لا. فتريد ان تستخيره في وقت حيضها او في وقت نفاسها حتى. لا بأس بذلك. الحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل صلاة العشاء موعدها وحتى قبل اذان الفجر حيث ان البعض يقول انه من صلاها بعد منتصف الليل فهي قضاء. صلاة العشاء الى نصف الليل وقت الاختيار نعم الى نصف الليل وما بعد نصف الليل الى طلوع الفجر هذا وقت ظرورة لا يجوز التأخير اليه انما هو وقت ظرورة فقط نعم من بعد العشاء الى نصف الليل. الى نصف الليل هذا وقت الاختيار. ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد بشكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا تسامح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته