شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر من محجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك مع اسئلتكم في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم ابي الاخت مرام تقول فضيلة الشيخ اذا نسي الانسان اخراج زكاة الفطر هذا العام فهل عليه كفارة؟ وايضا ترك آآ اخراج زكاة الفطر العام الماضي ماذا يعمل الان؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الواجب على المسلم اخراج صدقة الفطر في وقت الاخراج ويبدأ وقت الجواز قبل العيد بيومين والافضل ان يخرجها بعد غروب الشمس فيما بين غروب الشمس ليلة عيد الفطر الى خروج الناس من صلاة العيد هذا هو الافظل فان صلوا العيد ولم يخرج الفطرة فانه يخرجها لبقية اليوم تخرجها في بقية اليوم تكون صدقة من الصدقات. فان فات يوم العيد ولم يخرجها فانه يخرجها قضاء. فعليك ايها الى ان تخرجي صدقة الفطر عن العام الماضي وعن هذه السنة تخرجينها العام بمبادرة تكون قضاء فان كنت متعمدة للتأخير او متساهلة تأثمين تخرجينها مع الاثم وان كنت ناسية او جاهلة فانك فانك تخرجينها قضاء ولا اثم عليك. مع الاستعداد للمستقبل يعني تخرجي صدقة الفطر في وقت اخراج وعدم التساهل في ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائل ابو علي يقول يا شيخ اذا دخل الانسان مجلس كبير وفي علماء وطلاب علم واقارب بمن يبدأ؟ وهل يبدأ باليمين؟ يبدأ باهل الفضل. اولا على العالم يبدأ ثم يكمل عن يمين العالم او كبير القوم فهذا هو الاصل وان دخل وسلم على الجميع وجلس فلا بأس بذلك نعم يقول السائل يا شيخ يردد بعض الناس عبارة من علمني حرفا صرت له عبدا ما صحة هذه العبارة؟ هذا من كلام الناس ليست حديثا وانما هي من كلام الناس ومعناها ان المعلم له فضل على المتعلم ان المعلم له فضل على الم تعلم وهذا صحيح. نعم يقول انا احب الصيام الشيخ تقربا الى الله فلو صمت مثلا الاسبوع عدا الخميس والجمعة هل في ذلك شيء؟ وما افضل الصيام؟ افضل الصيام ان صيام الايام التي جاء الشرع بصيامها مثل صوم الست من شوال صوم يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم يوم عرفة لغير الحاج صوم يوم عاشوراء في يوم العاشر من من شهر محرم صومعة صوم يوم قبله او يوم بعده. كذلك صيام الشهر المحرم. آآ باكثره ثم بعد ذلك اذا رغب في الصيام فيصوم يوما ويفطر يوما هذا هو صيام داوود عليه السلام. نعم. لو صام الايام والشيخ عادل الى يوم الاربعاء من السبت الى الاربعاء عدا الخميس في الجمعة. يعني يترك الخميس والجمعة؟ نعم يا شيخ. ترك الافضل. هذا جائز لكن من ترك لفظا الافضل ان يصوم يوم الاثنين والخميس فان صامها مع الاسبوع فلا بأس الحمد لله اما انه يصوم الاسبوع يتركها هذا خلاف الافضل جزاكم الله خير. له السؤال الاخير يقول يا شيخ لاحظنا يا فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله بان بعض الائمة في المساجد اثناء الخسوف او قبل ان يبدأ الكسوف والكسوف يشرعون في الصلاة فيما يقارب النصف ساعة او عندما يسمعون ان فيه كسوف او خسوف اه لو ما الضابط في ذلك؟ الضابط العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم انه قال ان الشمس والقمر اية كان من ايات الله يخوف الله بهما عباده. فاذا رأيتم منهما ذلك يعني الخسوف او الكسوف فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم فصلاة الكسوف تبدأ من حين ظهور الكسوف ورؤية الكسوف وتنتهي بانجلاء الكسوف اما ان يبدأ قبل الكسوف فهذا لا يجوز وهذا خلاف السنة. نعم جزاكم الله خيرا آآ الأخت آآ ام مريم تقول والدي يا شيخ لا ينفق علينا وكثير التبرم واحيانا يسافر ونغتر للسلفة من اقربائنا واهلينا مع انه ينفق الاموال في سفرياته وعلى زملائه في الاستراحات وغيرها قال صلى الله عليه وسلم شكى المرء اثما ان يضيع من يموت. فالواجب على المسلم ان يبدأ بنفسه ثم بمن نفقته ومعونته ثم بعد ذلك يتصدق على المحتاجين والفقراء من المسلمين. فهذا الوالد انصح ما ذكر في السؤال هو مخطئ واثم. نعم تقول يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ رامز لاسمه بالف الف. ما حكم تعليق المرأة نكاية بها وباهلها؟ لانني لا اريد اريد ان اطلقها وهل علي اثم في تعليقها بدون طلاق؟ لا يجوز للرجل ان يمسك المرأة وهو لا يريدها وان كما يريد الاظهار بها او الانتقام منها. قال تعالى ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. فهذا عدو الواجب على الزوج اذا كان يرغب الزوجة فليمسكها. وان كان لا يرغب بقاءها فيبادر بطلاقها ويفرج عنها ولا يجوز له ان يمسكها نكاية بها فهو لا يريد الرعب فيها ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا من يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا. نعم جزاكم الله خيرا الاخت سلمى تقول يا شيخ كيف تعلم المرأة بناتها نور الشريعة؟ هل هو منذ الصغر ام في الكبر؟ ومتى نبدأ في تعليمهن امور الشريعة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر وبينهم في المضاجع فيبدأ تعليم الاولاد بنين وبنات من سن التمييز وهو بلوغ السنة السابعة في الغالب فاذا ميز الطفل يعرف ما يقال له فانه حينئذ يبدأ معه بتربية على الصلاة وعلى الوضوء وعلى الطهارة ويعلم القرآن ويعلم الاذكار نعم. جزاكم الله خيرا الاخت السائلة التي اه ارسلت في مجموعة من الاسئلة تقول يا شيخ لانني اشعر دائما بالهم والغم علما بانني محافظ على واجباتي وفرائي الشرعية. واعلم بانني مقصرة في حق الله مهما بلغت هذه الاعمال ولكن يا شيخ اه انا لا اتأدب احيانا مع الاخرين اثناء التحدث معهم وهذا بلا شك شعور من وعندما اراهم قد ضاقوا مني اتذكر بانني اسأت اليهم واخطأت في حقهم وحينئذ احزن حزنا شديدا واقول لماذا اخلاقي سيئة وادعو الله ان يحسن اخلاقي والسؤال. هل هذا الغم والهم من ضعف ايماني؟ ولو مرضت بسبب هذا الهم والغم ادخل تحت قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. الذي يظهر ان هذه السائلة فيها مرض نفسي. فلذلك تحتم وربما تتكلم على الحاضرين بكلام غير مرغوب فيه يجب عليها ان تكثر من ذكر الله عز وجل والاستعانة هذا من الشيطان الرجيم وان تحسن اخلاقها مع الناس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتكثر من الاذكار والورد في الصباح والمساء والله تعالى يشفيها ويعافيها. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل عبد المجيد يقول ورد بان لله تسعة وتسعين اسما من من احصاها دخل الجنة؟ ما حقيقة هذا الحديث؟ وهل لا بد من حفظ هذه الاسماء يا شيخ؟ المتعارفة؟ ام ان هناك اسماء معروفة غير هذا وهل بعضها مخفاة على الناس؟ الحديث صحيح ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة واحصاؤها بمعرفتها ومعرفة معانيها ودعاء الله بها والتوسل اليه بها كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى بها قدر الذين يرشدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. وهي تؤخذ من القرآن ومن السنة النبوية. فهي منتشرة في القرآن وفي السنة النبوية. واسماء الله كثيرة لا يعلمها الا هو. اليست محصورة في هذه التسعة والتسعين. ولكن التسعة والتسعون مخصوصة لمن عرفها وعمل بها ودعا الله بها. فمعنى احصائها معرفتها ومعرفة معانيها والعمل بها والتوسل الى الله بها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. سؤاله الثاني يقول الاحاديث الواردة في ليلة سبع وعشرين اه معروف بان كلها صحيحة. فهل لو قام الانسان هذه الليلة وترك الباقي يكون قد ادرك ليلة القدر؟ ليس هناك احاديث صحيحة تحدد ليلة القدر بليلة سبع وعشرين. وانما هذا من اجتهاد العلماء وتحريهم. والا فانها مخفية في ليالي الشهر عموما وفي ليالي العشر الاواخر اخص واما تحديدها فهذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ليلة سبع وعشرين هي احدى الليالي التي يترجح الفرجى فيها ليلة القدر. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم آآ هذا سعي للبرنامج آآ ابو علي يقول نخرج للبر في ايام آآ الامطار وايام الشتاء ونوقد آآ النار حطب ويكون البرد شديد فنصلي امام هذا الحطب هل هذا جائز يا شيخ؟ يكره ان تستقبلوا النار فصلوا في مكان ليس فيه نعم او شي او نحو النار عن عن قبلتكم الى مكان اخر. الا تستقبلوها في الصلاة فان هذا امر مكروه. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما رأي الشيخ في تفسير الاحلام لابن سيرين وما حكم تتبع هذه الرؤى عبر آآ الكتب يا فضيلة الشيخ؟ تفسير الاحلام ليس له كتاب خاص بكتاب منسوب لابن سيرين غير صحيح. لا تصح نسبته الى ابن سيرين فان ابن سيئين ليس له كتب فيما نعلم. وانما تروى اقواله وفتاواه تروى في الكتب. الصحيحة وتتبع تفسير الاحلام من هذه الكتب يجوز للانسان ما لم يفضي هذا الى انه يكون عنده وساوس او انشغال بهذه الامور اما اذا كان مجرد اطلاع من غير ان يعتقد ان هذا امر صحيح وانه لابد منه انما هو توقع قد يقع وقد لا يقع وقد يصح وقد لا يصح. فالذي يعتمدها ويجزم بها لا يجوز هذا. اما الذي اطلع عليها مع اني لا انصح بكثرة الاطلاع عليها والانشغال به. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا الاخ السائل يقول فضيلة الشيخ يخفي مخين في تركيا من عشرين سنة للعمل والبيع والشراء في اه الملابس وهو من السعودية ويريد الحج هذه تمام ووالدته مقيمة في جدة فمن اين يحرم؟ يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه وهو ذاهب الى مكة يريد الحج فلا بأس ان يذهب الى جدة وهو محرم لوالدته لكن لا يتعدى الميقات الذي يمر به في طريقه وهو يريد الحج الا وهو محرم ولا مانع انه يذهب الى جدة وهو محرم لوالدته ثم يذهب الى مكة وهو محرم. نعم. يعني يا شيخ يحرم طلب مني هالبلد الذي هو فيه مثلا؟ ميقات البلد الذي هو فيه. او من الميقات الذي يمر به في طريقه. طيب. احسن الله اليكم فيكم آآ هذا السائل يقول استخدام الصابون المعطر اثناء الاحرام لاداء العمرة هل فيه شيء يا شيخ؟ اذا وكان يبقى له رائحة في اليد فانه لا يجوز استعماله لانه نوع من استعمال الطيب. اما اذا كان لا يبقى له رائحة في اليد وبعد التغسيل فانه لا حرج في استعماله لكن الافضل ان ان يستعمل الصابون غير المطيب. نعم هذا السائل آآ عابد يقول ما حكم صلاة التوبة؟ وما صحة الاحاديث الواردة فيها يا شيخ؟ نعم الاحاديث ورد فيها حديث لا بأس به انه اذا اراد التوبة ان يصلي ركعتين ثم يستغفر الله ويتوب اليه. نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في من يضرب زوجته على اتفه الاسباب وهي صابرة ومحتسبة وكثير اللعن والشتم ما موقف المرأة من هذا الزوج وماذا تعمل؟ المرأة عليها الصبر والاحتساب مع هذا الزوج مع في ترك هذه الاخلاق السيئة واما من ناحية الزوج الذي يسيء العشرة مع زوجته ويلعنها ويضربها فهذا امر لا يجوز قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. فلا يجوز اللعن بحق الزوجة ولا في غيرها لان اللعن كلام خبيث ومعناه الطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل وفي الحديث لعن المؤمن كقتله الاخر ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء واللعان لا يكون شفيعا ولا شهيدا يوم القيامة كما في الحديث اللعن قبيح على المسلم الا يعود لسانه هذه الكلمة ولا يطلقها على احد. واما ان انه يلعن زوجته فهذا اشد لان زوجته هي ام اولاده وهي زوجته فيعاشرها بالمعروف. عاشروهن بالمعروف والظرب لا يجوز. الا في حالة واحدة اذا وتمنعت من حق زوجها عليها اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن يبدأ بالموعظة عظوهن واهجروهن في المظايع الهجر وهو الترك يترك تكسليمها والاقبال عليها لعلها ترتدع. المرحلة الثالثة الظرب لكنه يكون ضربا خفيفا يؤدبها ولا يجرح ولا يكسر عظما وانما يكون ضربا غير مبرح عند الحاجة واخر مراحل العلاج. نعم جزاكم الله خيرا رسالة من السودان السائل ابو عبد الله يستغفر عن اية كريمة لقوله تبارك وتعالى والشمس تجري لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد في العرجون القديم على الاية واضح انها الشمس والقمر يجريان في فلكهما يدوران على الارض وهذا بتقدير الله سبحانه وتعالى. الشمس ليتكون الليل والنهار والقمر لتعرف الشهور والايام فهذا من تقدير الله كان ويدل على عظمته وربوبيته لهذه المخلوقات. قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. الشمس تجري صرح الله انها تجري في فلكها تدور على الارض ليلا ونهارا لمستقر لها تجري الى ان يأتي الوقت الذي تستقر فيه تمسك عن الجريان وذلك يوم القيامة عند قيام الساعة وفي قراءة تجري لا مستقر لها وهي قراءة من عند ابن عباس. نعم جزاكم الله خيرا. اه السائل اه احمد يقول يا شيخ ما ضابط اخذ الهدية من الناس سواء من الاصدقاء او الموظفين وغيرهم. حيث يتحرج بعض الناس من عقلها مأجورين. الموظف والمسؤول لا يأخذ هدايا من الناس. خشية ان يكون هذا من الرشوة واما غير الموظف والذي لا يخشى من هديته ارادة السوء او المقاصد السيئة فلا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها. ويقول تهادوا تحابوا. الهدية تسل السخينة. فهي مرغب فيها الا اذا خشي ان تكون رشوة وذلك كالهدية للموظفين والمسؤولين نعم جزاكم الله خيرا اه هذا السائل ابو محمد يقول تساهل بعض الناس يا شيخ في لبس ثياب النوم في صلاة الجمعة حيث يأتون بما يسمى بالجلاد هل تجزي الصلاة اذا كان في هذه الثياب زيوت وشحوم وخصوصا اصحاب تغيير الزيوت؟ الواجب في الصلاة ستر العورة هذا هو الواجب في الصلاة وهو شرط من شروط صحة الصلاة. فكل ما يستر العورة فانه يكفي لصحة الصلاة. ولكن الافضل المسلم ان يتجمل ويتزين ويتطيب للصلاة. حضور الجمعة والجماعات. هذا هو الافضل لهم. وان لا يأتي الى اسجد والى المصلين بروائح منفرة وروائح كريهة في ثيابه او في بدنه بل عليه ان يتنظف ويتطيب ويلبس اللباس الطيب المظهر الحسن لصلاته. نعم فالسائل وئام يقول يا شيخ انا لدي شركة كبيرة واكتب مكاتباتي بالاوراق بالتاريخ الميلادي. هل علي شيء في ذلك اذا كان الناس يعملون بالتاريخ الميلادي فلا تنفرد عنهم انت لان هذا شيء يضر بك اما اذا كان في بلد يستعمل للتاريخ الهجري فانت تستعمل الهجري. نعم يقول قول الشخص لاخيه لا تنسنا من دعائك هل للشخص ان يطلب الدعاء من الاخرين؟ نعم لا بأس بذلك ولكن كونه يستغني عنهم ويدعو الله هو في نفسه افضل. نعم. يقول عن استخدام النظارات او الاواني التي فيها شيء من الذهب وملونة بلون الذهب. لا يجوز باستخدام اواني الذهب والنظارات والاقلام ومن الذهب. وكذلك ما فيه شيء من الذهب كالتلميع ونحو ذلك يتجنب الانسان هذه الامور يتجنب الذهب ويتجنب الاشياء المذهبة نعم والملونة نعم يستفسر عن الاية في قوله تبارك وتعالى والذين في اموالهم حق للسائل والمحروم. هذا وصف المتقين من صفاتهم ان الله جعل في اموالهم حقه والزكاة للسائل الذي يسأل الناس والمحروم الذي لا يسأل وهو فقير فهذا حق لو الله على الاغنياء للفقراء في اموال الاغنياء في الاية الاخرى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فصلي عليهم اي ادعوا لهم. نعم تسأل عن سورة الاعراف يا شيخ يقول لماذا سميت بهذا الاسم؟ وما المراد بالاعراف؟ لان الله ذكر فيها اصحاب الاعراف قال تعالى وعلى الاعراف رجال يعرفونها كلا بسيماهم والاعراف جبل بين الجنة والنار. واصحاب الاعراف هم الذين يكونون على هذا الجبل بين الجنة والنار. قيل انهم هم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم. فلم ترجع حسناتهم فيكون من اهل الجنة. ولم ترجح سيئاتهم فيكون من اهل النار فيكونون في هذا المكان وهم يرجون ان يدخلوا الجنة لم يدخلوها وهم يطمعون. نعم يقول الشيخ اذا دخل الشخص والامام الساجد هل ينتظر حتى يرفع الامام او يدخل معه؟ الافضل ان يدخل معه على اي حال وجده عليها ساجدا او راكعا او جالسا ان ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم يجلس مع الامام او يسجد او يركع نعم ابو إبراهيم يقول إذا كان الإنسان يا شيخ يصلي صلاة الليل وحده وفي دعاء القنوت هل لابد ان يأتي بدعاء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت اذا كان اماما وهو خلفه جماعة فانه يقول لفظ الجماعة. اهدنا آآ فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخره. اما ان كان منفردا فانه مفرد ويقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن تولني في من توليت. نعم. السائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة لتحويل عملة من بلد الى بلد مثلا احول عملة من الريال السعودي الى للرجال اليمني. نعم لكن تقبض العوظ اذا حولت صرفت ريالا سعوديا بريال يمني تحول تقبض الريال اليمني ثم ترسل الريال اليمني تحول الريال اليمني بعد وبه هذا هو الاحوط والابرى للذمة والموافق للادلة. نعم يقول اخيرا اذا صلى الانسان باناس وتبين انه على غير وضوء وقد تفرق الجماعة هل يعيدون الصلاة؟ هم لا يعيدون الصلاة ما دام لم يعلم الا بعد ما فرغ فان صلاتهم صحيحة لكن هو يجب عليه الوضوء والاعادة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين يتجدد اللقاء ايها الاخوة والاخوات في هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة بالافتاء شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والأربعون بعد المئة أسئلة السلام على قائد الغرى الحجمين أبينا محمد وعلى آله وصحته أجمعين أي وليخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً لحبراتكم إلى لقاء مبارك مع سئلةكم في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح قب الفوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائم أهلاً إفتاق أهلاً ومرحلاً بالشيخ هذه السائل العلم من أبها يقول فضيلة الشيخ نبدو التكرم في الخبيت عن عباد الرحمن وما أعد الله لهم وأيضاً تغضيحاً فرط بين العبيض والعباد وهل إذا تصبت بهذه السفاتة وأكثر أكثر من عباد الرحمن لا فرق بين العبيض والعباد كل الناس تبادوا لي الله عزي وجه العبودية العامة التي تشمل المؤمن والكهر من كل من في السماوات والارض اللعات الرحمان عبدة والعبودية الخاصة وهي عبودية المؤمنين لله عزي وجه وهل هذا قوله تعالى وعباد الرحمن العبودية خاصة اللي ننشون على الارض هوا ذكر صفاتهم الصفاتهم في آخر صورة الفرقات أحسن الله إليكم وضارك فيكم قديلة الشيخ هذا سائل للبرامج يقوم ناصح الحديث من هجر أخاه المسلم ثلاثة أيام دخل النار فهجر المسلم لا يجوز وهو ترك مكالمته ومجالسته والبعد عنه لا يجوز هذا بين المسلمين ولاتن إذا دعت إحاجه فكان ولا ضد فإنه رخص له أن يهجره يخدوب ثلاثة أيام يجب ما في نفسه ولأجل أن الآخر أيضا يتنبه سيحاولان السلاح فيما بينهم أحسن الله إليكم فقاته الثاني يسأل عن آية وهو الذي في السماء إلى وفي الأرض إلى إلالي معنا معبود هذه هو سبحانه وتعالى معبود في السماء ومعبود في الأرض فهو معبودة للسماوات ومعبودة للارض نا أفضل شلي عمله الإنسان إذا كان مقتدر وغني في العمال الجاريه الصالحة نعم طبعاً كتب المفيدة يكون من المشاركة في نشر العلم وفيه أجر عظيم وفضل العمال بالنسبة للمعلي الغني أولاً يخرج ما وجد الله عليه من فقوق المالية في ماله انزكات ونفقات وواجبة ثم اتصدق المفتاجين ويساهم المشاريع الخيرية وأفضل ما يتصدق به أن الصدقه الجاريه وهي الوقف الذي هو تحليس الأصل وتنفق تسجيل المنفع فيوقه من الماله ووقفاً يستمر ويكون لنفع المفتاجين وفي عمال البر يستمر بعد وفاته قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان انقاط عمله إلا من ثلاث ومان من أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وجده إلا وقف الوقف شيئاً من ماله تزكم الله خيراً هذا السائل بومحمد فولي شيف إذا خطب من الإنسان إخذا بناتي وما علمت فيه إلا خيراً هل أذهب للسؤال عن أم أتوقل على الله إذا كنت متوقن في صلاحه قد يترجع عندك الصلاحه وكتعرفه فلا حاجه للسؤال عنه أما إلا كنت لا تعرفه فإنك تسألوا عنه أهل الصلاحه وأهل الفقة تستشيلهم فيه إذا كم الله فخيراً يقول شيف في سؤاله الثاني هل يجوز لإنام المسجد والمؤذن ترك الإمامة حول عذان من أجل الدعوة هل يزمه تأثد أعظاء الوضوء؟ أهل تريطة غير مشروع؟ أهل أتوقف عن صحة حديث أو صحة قول بأن الدعوة تتساقط عند الوضوء شيطه؟ إذا خرج منه شيء عن الهيل الريح خرج منه بوضوء ما غالب فإنه يستنجي بالماء أو يستجنر بالشجارة أو ما يقوم وقامها حتى ينقل محلق؟ " يقول الشيخ نسمها كثير من الناس التداوي بالقرآن كيف يكون دارك وما هي شروطه؟ هل هو الملاصف لبيتك؟ هل هذا يخرج من ذائرة الإسلام؟ " فإن كان الأمر مختصراً على أنه يجعلهم مسائق في قبول الدعاء فقط هذه بداية " " وإما إذا كان يصلح لهم شيئاً من الجبادة يقربوه إلى الله " " هذا الشيخ نكبر " " كما قال تعالى " " ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم " " ويقولون هؤلاء شفعاء هنا عند الله " " ونسمع لأن هناك وسطعه " " إذا راجعوني لا أمري ولا أول من جهل " " وإذا كانت كهيراً من الناس " " ثان من التقليد " " التقليد الناس بعضهم لبعض " " ثالثاً دعات الظلال " " الذين يروضون هذه الأمور ويخصون عليها " " وهؤلاء من دعات الظلال وليعلب الله " " وإذا كان يكون عليه المرق " " الأمن من مكر الله لا يخاف الإنسان من العقوبة " " لا يخاف من العقوبة " " وإن يتمادأ في المعاصل " " وهذا هو الأمن من مكر الله عز وجل " " والواجب أن المسلم يخاف من الله " " ويخشع عقوبته " " نجل أن يتجنب المعاصل " " وإن يرجو رحمة الله " " ولا يأس " " يجل أن يتقرب إلى الله بالتوبة " " وذل عمل الصالح " " فلا يعتمد على الراجع فقط " " ويأمن من مكر الله " " ولا يعتمد على الخوه فقط " " سيقنط من رحمة الله " " ويأس من روح الله " " ويأس من روح الله "

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والأربعون بعد المئة أهلاً ومرحباً لحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيك هذا اللقاه وقديلة في الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضو هياة كبال العلماء وعضو اللجنة هدائمة للإبتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاة وقديلة الشيخ السؤالي عن الحج وقد أشكل عليه حيث الحجيت مع والدي قبل عشر سنوات وعنده إحرامنا لم نتلفر بالتلبية لبيك الحج فهل الحجنا الصحيح وهل التلبية بالحج واجبها حيث كنا نجهل مناسك الحج في ذلك الزمن مأجوري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين سلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يا جميع الحديث الصحيح حن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما لعمال ببنيات وإنما لكل مرئة مع نوات ومن ذلك نية لحرام سيبع نواء في المسلم فالدخول في لحرام إن عقد إحرامه ولولم يتلفر والتلبية سمه ليست وجدة تكون بعد لحرام وإن كان حاجا فيكررها إلى أن يشرع في رمي جمرة العقب ها يوم العيد وإن تركها وللم يلب بي فلا حرج عليه وإحرامه صحيح وإنغته صحيح وإحجه صحيح إن شاء الله سزاكم الله خير نبارك فيكم هذه مقدلة قول رجل أن أمره أكثر من 76 كبير في السن وماديا لا يستطيع الحضور إلى الأمات المقدسة للحج ومجيئه أيضاً لشق عليه هل يجوز لأختي المختبر عن تحجت عن لها تقرة أخرى تقول إن رأها تمرت العام الماضي مع أخيها دون أن تستأد من زوجها أخطأت في هذا وأمرتها صحيحة إن شاء الله وإن أعلموا دليلاً على مشروعية تلفض للشعابتين عند النه لأن يقرأ آية الكرسي وصورة الإخلاص والمعوذاتين وإنقرأ بالآياتين من آخر صورة البقرة آمن الرسول ومعنزل إليه من ربه إلى آخر الصورة وكل هذا السنة وفيه فضل عظيم وفيه سفض للمسلم في نومه من أن يقرأ به شيطان أقرب الحيات التي تظهر في البيت هل أمرنا أن نستأدها ثلاثة أيام؟ هل وردت ذلك شيء من الأحادي؟ وهل من خاطئ أذيتها وقتلها يكون عاصياً للرسول صلى الله عليه وسلم؟ أما قضية العقارب فمعنور بقتها مطلق في الولود وفي غيرها رفعاً لها ذاها وأما الحيات التي تدخل في الولود هي أيضاً تقتل وهي من الخمس التي أما الحيات المستوطنة في الولود فهذه هي التي تنظر حتى ترتحل فإن لم ترتحل فإنها تقتل بعد الاندار أما المنويل للنسى دمح الخلاف الجمهور على أنه لا ذكات فيه لأنه أخذ حكم الملبوسات ولم يعدل النماء والتجارة والقول الثاني أن فيه الذكات أخلاً بعموم الأدلة فلن وجود الذكات في الله بوله الله وعلى كل حال أنا راداً يزكيه أن يزكي هذا النوع لمعدل الاستعمال إمباد الاحتياط وإبراعي الدمة والخرود من الخلافة وأحسن هذا السؤال يقول أفضيلة الشيخ بالنسبة ليصيام ثلاثة أيام في الحج والسبعة إذا رجع الحاج هل هو للوجوب أم للإستحباب؟ إذا كان متمتعاً أو قارن بين الحج والعمره ولم يستطيع ذبح الفديه إيه إنه يجب عليه الصيام أشرة أيام كما ذكر الله يجب عليه إن يصوم ثلاثة أيام من الحج والسبعة إذا فرغ من الحج ورجع إلى أهلي إما في الطريق وإما في ذلك هذا السؤال سبحانه وإتعالى لذلك بدلاً عن فديه التمتع والقرآن والثلاثة التي في الحج سبداً من حين يحلم بالعمرة إلى يوم عربة كل هذا وقت الإسيام الثلاثة فإن فاتر وأن يصومها قبل يوم عيد الأبحاء فإن هو يصوم هذا العيد في أيام التشيق هذا جديد ودعاً عظيم ولكن الخاص يأعى العشر في الحج وإمتشيط أن يقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله هو أكبر الله هو أكبر ولله الحمد يستفسب هذا السؤال أبو أحمد عن آية فرعانية تقوله تعالى والسماء بناها بأيدي وإما لم يسعونه يوم 11 بعد الظهر يوم 12 بعد الظهر يوم 13 بعد الظهر يبدأ من بعد يدخل وقت الظهر ويمتد في المساء ولولنه شغله صار له عدر فأخر الرمي تلقي لأخيري يوم هذا يقول بأنه سوداني ويريد الحج متمتع أو قارن يقول بالنسبة لذبح الحدي قبل يوم عيد هل يجيءني؟ لا يجيء ذبح الحدي التمتع والقران قبل يوم عيد لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينحر حديه ولا أحد من الصحابة إلا في يوم عيد فوق الزبسي يبدأ من يوم عيد وثلاثة أيام بعده 11 والثاني 10 والساريخ 10 هذه هي أيام الضبح قبلها لا يجيء الزبسي الهدي الواجب عن متمتع وقران أحسن الله إليكم مماة بسأل عن تلك المساحية المساحية التجميل من البوضرة وغيرها من أحمر الأزرق على وجهها بعد أن تتوظى هل يجوز تقول إذا دخلت الصلاة وهو على وجه أم لا؟ ولم تظهره للرجال الذين ليسوا من محارنها ولا بأس بذلك أحسن الله إليكم الوقت المدل من الجنون تقول بأنها تقرأ القرآن وتغير من معاني حل عليها إثم وأيهم أفضل أن تقرأ القرآن أو تستمر إليه من الإذاعة تقرأ القرآن على حسب استطاعاتها إذا قرأت على حسب استطاعاتها فلا هذا إذا لترجم إن شاء الله لكن تحرص على التعلم وتعديل القرآن وكذا لتقرأ هي بنفسها أو تسمع من النهياء وقراءة وهذه نفسها أفضل من الاستمان أحسن الله إليكم ونقص مسلمانا فلا سؤال فتبث بيسيوبها أخاف تقول أغيو من فضيلتكم وليجابة على سؤال وهو أنه أندي عامل من سنوات الحقيقة وقد وقتها أنا في هذا الشرط بالزهاب بها للحج وسوف أقوم إن شاء الله بتحتيجها من أندي ومن الصاريفة الخاصة نظر لإسلاصها معنا وحبصها على الصلاة وهي لم تحج حجة الفريضة ولا يوجد معها محكم وسوف تذهب محمل فأفضلون بأن هناك مجموعة من الخادمان سوف يذهبنا ثم يرجعنا جميعا هل يدوز تحسينك مثل هذه الخادمان هنا مع هؤلاء الخادمان؟ إذا تمكنت من الحج بطريقة عامنة هل أطيها ما وعطيها؟ هل هذا من التعاون على الإثن والعدوان؟ هل يقول لقد مدرت قبل مدة بعد ما في والدي؟ هل أنت غير النظر إلى كفالة يتيم وانتناجرة أبوحها كل سنة؟ هل لا يجو إذا لا بد من تنفيذ النظر؟ هل يقول للراجح أنه لا تجوز صلاة الفضل خلف السف؟ هل يقول لقد تنفيذ النظر إلى كفالة؟ هل أنت غير النظر إلى كفالة؟ " هل أنت غير النظر إلى كفالة؟ "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم هذا ابو سامي له مجموعة من الاسئلة عن الحج يبدأ هذا السؤال بسؤال يقول آآ عن الفرق بين هدي نكران وهدي الجدران ولماذا سمي بهذين الاسمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. حج الشكران هذا هو هدي التطوع الذي يفعله الانسان تطوعا. تقرب به الى الله سبحانه وتعالى بدون ان يكون واجبا عليه. واما هدي الجبران فانه واجب بسبب فعلي محظور او تركي واجب من واجبات النسك ترك محظور من محظورات الاحرام او ترك واجب من واجبات النسك. فانه اذا حصل منه شيء من ذلك فانه يجبره بدم كفارة عما حصل ولذلك يسمى هدي الجبران. نعم له سؤال ثاني الاخ يقول ما هي الاصول التي تبنى عليها العبادة على اصلين الاصل الاول الاخلاص لله عز وجل فلا يكون فيها رياء ولا سمعة ولا شرك بالله عز وجل والاصل الثاني متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيها بدعة ومحدث. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. واما شرط الاخلاص فالله جل وعلا قال واعبدوا الله مخلصين آآ فادعوا الله مخلصين له الدين. وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. نعم اخيرا له اه سؤال اخير في هذه الرسالة يقول هل لا بد من الهدي شروط؟ وما هي هذي الشروط التي يجب ان تتوفر فيه يجب في الهدي من الشروط ما يجب في الاضحية من حيث السن ومن حيث السلامة. فيجب ان يكون الهدي بالغا السن. الظان ستة اشهر اكثر والماعز ما تم له سنة والبقر ما تم له سنتان والابل ما تم له خمس سنين كذلك تكون يكون الهدي خاليا من العيوب كالمرظ والعرج والعور وغير ذلك من العيوب المخلة من لحم او بكمال الهدي. نعم ام صالح آآ ارسلت لي مجموعة من الاسئلة تقول بالنسبة لخروج المعتدة التي مات زوجها الى بيت امها لاكمال العدة عندها حيث تخاف على نفسها وليس عندها اولاد الاصل انها تبقى في البيت الذي مات زوجها وهي فيه. واذا لم تستطع البقاء به ما فيه بما ذكرت السائلة انها وليس عندها احد يؤنسها فلا مانع ان تنتقل منه الى غيره للعذر. نعم. تقول يا شيخ لي اخ خلفه والدي في وصايا ولم نفذ منها شيء حتى الان. هذا راجع الى ذمتي. ذكروه وانصحوه وهذا راجع الى ذمته فاذا لم يؤدي يقم بالواجب تعطلت الوصايا فانكم تبلغون القاضي ليحضره ويتفاهم معه نعم ده حديث تقول الاخت المسلم مرآة لاخيه المسلم هل معنى ذلك بان يذكر له هذه العيوب يا فضيلة الشيخ او ماذا نعم المسلم مرآة اخيه بمعنى ان انه يجب على المسلم ان ينصح لاخيه ما يرى عليه من النقص في دينه او في خلقه او في مظهره وكل شيء ينقص دينه او شخصيته او مروءته فان على المسلم ان ينصحه وان يذكره بذلك. نعم الاخ سامي من جدة له مجموعة من الاسئلة يقول ما هي الايات التي تقرأ على المريض؟ وهل يكتفى بالفاتحة؟ نعم اذا اكتفي بالفاتحة الفاتحة فهي كافي وهي رقية واذا قرأ معها المعوذتين وسورة الاخلاص ومعه اية الكرسي وما تيسر من القرآن قال زيادة خير. نعم. العاطس يقول اذا لم يحمد الله هل يشمته؟ لا. لا تشمته ولكن ذكره بان يحمد الله عز وجل فاذا حمد الله فشمتوه. نعم من هم الحواريون؟ قال الحواريون نحن انصار الله حواريون اتباع المسيح تلاميذ المسيح واتباعه. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. تقول الاخت السائلة زينة في شيخ هل للمرأة ان تصوب للامام اذا صلت خلف الرجال ثم اقطع الامام في القراءة او في السورة ولم يرد الرجال والمرأة فقدت الصواب؟ لا يجوز لها ذلك. لان ترفع صوتها حتى اذا سهى الامام للصلاة فانها لا تسبح وان لا تصفق بيدها على الاخرى. نعم. بالنسبة لعقوق الاولاد والبنات هل هو عقوبة من الله؟ وما العلاج والتوجيه في التربية؟ مأجورين نعم قد يكون عقوبة من الله لان يكون الانسان قد عق والديه الله جل وعلا يعاقبه بعقوق اولاده له لان الجزاء من جنس العمل. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه السائل ابو علي يقول زوجتي لا تتزين لي ولا لا تهتم بي ماذا اعمل معها؟ مع انها ملتزمة وتقوم بواجباتها الدينية. هل اقوم بهجرها وابحث عن غيرها عليك بمناصحتها وتعليمها او ان توصي من من يعلمها ويذكرها ولا يجوز لك هجرها ما دامت انها لم تمتنع منها نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. آآ هذا السائل يقول اخذت انا وزوجتي عمرة وطفنا ستة اشواط وفي الشوط السابع دخلنا ما بين الكعبة والحجر ثم بعد ذلك آآ اتممنا عمرتنا ورجعنا الى الرياء هذا معناه ان عمرتكم غير صحيحة وانكم باقون على احرامكم فعليكم بالمبادرة التزام احكام الاحرام تجنب محظورات الاحرام والرجوع الى مكة الاتيان بالعمرة نعم جزاكم الله خيرا له سؤال اخر يقول بان آآ اخي عنده محلات تجارية فباعها قبل حلول بزكاتها واستراح صديق له من الذي يدفع الزكاة؟ كل يدفع زكاة ما يملك فالذي باع المحلات لا تزكي قيمتها اذا تم عليها الحول من نية البيع الذي اشتراها ان كان يريدها للتجارة فانه ايضا يزكيها زكاة العروض وان كان تريدها للعقار القنية فليس فيها زكاة الا اذا اجرها. نعم. جزاكم الله خيرا سؤال اخر ايضا يقول عن الزكاة في فضيلة الشيخ هل لشخص ان يدفع عني زكاة مالي بمعنى لي صديق غني جدا وانا علي زكاة لمالي فقال لي طب نفسا ساخرج عن اه من مالي. ما عليك من زكاة لا بأس بذلك اذا وكلته في اخراج الزكاة عنك واخرجها من مالك او من مالك فلا بأس بذلك لان هذا العمل تدخله النيابة. نعم اخيرا يقول هل التوسل بدعاء الصالحين جائز توسل بدعاء الصالحين بمعنى طلب الدعاء منهم للاحياء الصالحين الاحياء اطلب منهم وهم حاضرون عندك اطلبوا منهم ان يدعوا الله لك لا بأس بذلك. اما طلب الدعاء من الاموات ومن الغائبين فلا يجوز. نعم آآ الاخ سعيد آآ من القصيم يقول فضيلة الشيخ لمجموعة من الاسئلة ارجو ان تقوموا بعرضها على فضيلة الشيخ في برنامج نور يقول ما الفرق بين الارادة الشرعية والارادة الكونية الارادة الكونية لابد من وقوعها. قد يرضاها الله وقد لا يرضاها. والارادة الشرعية لا يلزم وقوعها. واتقى وقد لا تقع وهي يحبها الله ويرضاها. نعم جزاكم الله خيرا يقول في سؤاله الثاني ما رأيكم في الوقت الحاضر في الزواج عن طريق وسائل الاتصال الحديثة كالانترنت والمراسلة مأجورين هذا لا يتم به الزواج الزواج لابد ان يكون في عقد صحيح من ايجاب وقبول في مجلس العقد نعم جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ ايهما افضل ان يدخل خطيب الجمعة متقدما عن الوقف ام يتأخر خطيب الجمعة يدخل اذا دخل وقت الظهر اذا زالت الشمس فانه يدخل ويخطب. قبل ذلك لا يدخل. نعم. له سؤال اخر يختم به هذه رسالة عن لبس الساعة باليد اليمنى هذا حسب العرف في البلد اذا كان اهل البلد يلبسون باليمنى يلبس مثلهم اذا كانوا يلبسون بشرى يلبس مثلهم ولا يخالف البلد نعم الاخ صلاح المصري ومقيم بالرياض يقول ما السنة عند نزول المطر ان يفعله المسلم ان يقول مترنا بفضل الله ورحمته اللهم اجعله صيبا نافعا وان يخرج اليه الى المطر ليصيب بدنه؟ نعم يقول هل المطلقة يا شيخ اذا كان معها طفل؟ هل لها نفقة مطلقة باينة ورجعية اذا كانت رجعية فلها النفقة لانها لا تزال في الزوجية الى ان تخرج العدة. اما ان كانت بائنا فليس لها نفقة وانما النفقة نعم جزاكم الله خيرا. هذا اساء للبرنامج يقول بالنسبة للامراض النفسية كانت قليلة في الزمن الماضي. لماذا كثرت في وقتنا الحاضر؟ وما ذهب للمريض النفسي العلاج لذكر الله والادوية المباحة واما اسبابها فالله اعلم. نعم. هذا السائل يقول بعض الاباء عند الاكل تبرم ويتأفف لماذا غداكم هكذا؟ لماذا الاكل بارز؟ هل يجوز النعاء بالطعام الطعام لا لا يعاب لكن يوجه اهله بان يعملوا كذا وان يعملوا كذا لا بأس اما نفس الطعام فلا يعاب لانه صلى الله عليه سلم ما عاب طعاما قط ان اراده اكل وان لم يرده تركه ولم يعظه. نعم يقول اخيرا فضيلة الشيخ اذا كانت المرأة تشك في زوجها كثيرا في كل صغيرة وكبيرة. ما نصيحتكم لها؟ وان كانت كثير في امورها الحياتية ما الحكم في بقاء الزوج معها الزواج باقي لا يؤثر عليه الشك لان الزواج متيقن اليقين لا يزول بالشك والوسواس يعالج بذكر الله سبحانه وتعالى الاستعاذة بالله من الشيطان وترك الوسواس وعدم الالتفات اليه نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. آآ السائل ابو علي يقول من هي السبل الجالبة للحياة السعيدة؟ وهل التفكر في الدين من ذلك سبل الجانب الحياة السعيدة هي العمل بطاعة الله سبحانه وتعالى فعل الخيرات والاكثار من ذكر الله الاكثار من تلاوة القرآن التسبيح والتهليل الاكثار من العبادات. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل لاحمد من الرياظ يقول امرأة من اهل مصر ادت فريضة الحج منذ سنوات عديدة لكن حاضت يا شيخ قبل طواف الافاضة وساق فرص دون ان تطوف للافاضة ولم ترجع مرة اخرى لا لعمرة ولا لحج. وقد مضى على ذلك السنوات ما الذي ينبغي ان تفعله. اذا اذا كان يجب عليه الرجوع فهل تحرم مرة اخرى لانها ذات زوج وقد انجبت في هذه الفترة عددا من والبنات يجب عليها ان ترجع وان تكمل الحج تطوف من الافاضة يرجع بها محرمها لزوجها او غيره فتطوف للي فاظح واذا كان حصل عليها جماع في هذه الفترة قبل طواف الافاضة فانه يكون عليها فدية تذبحها في مكة وتوزعها على فقراء الحرم احسن الله اليكم وبارك فيكم. سائلة تقول زوجي يشرب الخمر كثيرا. مع انه يصلي. هل يجوز لي ان اطلب الصلاة منه نظرا بسوء خلقه نعم بلا شك اذا كان مدمنا للخمر فانه يكون فاسقا ويكون بقاءك معه فيه ظرر عليك من ناحية الدين. ومن ناحية الدنيا ايضا. فاذا طالبت بالفراق لتتخلصي منه فهذا شيء حق لك. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هل يجوز يقوله محمد؟ هل يجوز ان اذهب الى الحج؟ مع انني تسلكت المبلغ من زميل لي وسارده اليك فور عودتي من الحج ان شاء الله. ما دمت اخذت المبلغ وهو عندك فلك ان تحج به نعم حفظكم الله من جدة ابو عبد العزيز يقول يا شيخ يقول هل يجوز تأخير طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ اذا اخرت السعي ما في القدوم. نعم اذا قدمت ها نعم اذا قدم السعي مع طواف القدوم فله ان يؤخر طواف الافاضة وان يجعله اخر شيء عند السفر ويجزي عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت نعم يا شيخ يقول والدتي تريد الحج علما بانها لم تعتمر هذه السنة. فهل عليها عمرة قبل الحج ام لا العمرة واجبة عليها مستقلة ان شاءت فعلت فيها قبل الحج وان شاءت بعد الحج. نعم ايضا عن الحج يا فضيلة الشيخ الاخ علي يقول لي عم وعنا سوف يصلون للحج من اليمن. ورحلتهم من مع الحج اما الى المدينة المنورة من اين يحرمون؟ علما بانهم يريدون حج التمتع حينما من ميقات المدينة منذ الحليفة يسلمون بالعمرة اذا كانوا يريدون التمتع يقيمون بالعمرة من ذي الحليفة ميقات اهل المدينة ابيار علي نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه الاخت ام رام تقول لي ولد عمره خمسطعشر سنة متخلف عقليا ويأتي كاينين نساء قريباتي في الضحى ونساء اخريات من اقاربي ولا يتحجبن عنه بحجة انه متخلف لا يجوز لهن ان يكشفن له وان كان متخلفا ففيه الشهوة وفيه الغريزة فيحتجبن منه اذا كان بالغا. نعم جزاكم الله خيرا تقول السائلة ايضا بالنسبة لموضع الدعاء من صلاة الاستخارة ما موضعه؟ بعد صلاة الاستخارة صلي ركعتين كاين الفريضة ثم يدعو بالدعاء بعد السلام. نعم تستفسر عن الاية الكريمة في سورة ال عمران وسيدا وحصورا ما معنى حصورا الا انه الذي لا يأتي النساء. نعم جزاكم الله خيرا سوء الظن تقول بالله يا شيخ هل هو امر محمود او مذموم؟ ومن وما العلاج لمن ابتلي بسوء الظن؟ الاصل في المسلم الخير فلا يسيء الظن باخيه المسلم. الاصل في المسلم انه لا يساء به الظن واما من عرف بالشر والخيانة فانه يساء به الظن. اما من لم يعرف عنه شر ولا يعرف منه خيانة وهو مسلم فالاصل حسن الظن به قال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه ابو عبد الله يقول فضيلة الشيخ كثرة العنوسة في زماننا هل ترون بان التعدد حل لهذا؟ وما توجيه الشيخ فيه؟ لا شك ان تعدد الزوجات فيه حل للعنوسة لمن اه وثقة من نفسه بالعدل بين الزوجات. قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة الحلول لخطر العنوسة تعدد الزوجات. نعم. ابو عبد الله يقول ما منزلة الصبر في الاسلام يا شيخ؟ منزلة الرأس من الجسد الذي عنده الصبر هذا كالذي كالبدن الذي له رأس يعيش به واما الذي ليس عنده صبر فهذا كراسي البدن بلا رأس. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل خالد يقول هل يجوز دفع الزكاة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم الزكاة كما نص الله عليها للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر المصارف الثمانية. واما المشاريع الخيرية كبناء المساجد دارس تحفيظ القرآن ودور الايتام وغير ذلك فهذه لا تقام من الزكاة وانما تعطى من التبرعات. نعم. جزاكم الله خيرا من الاسئلة يقول يا شيخ لماذا يكسر الجهل عند بعض الناس في الامور العقدية لانهم لم يتعلموا الواجب على المسلم ان يتعلم عقيدته من الكتاب والسنة وعلى اهل العلم الموثوقين. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ ابو فيصل بالنسبة للجمع للمسافر يا شيخ مع بعثة عمله ولا يعلم متى العودة لبلده المملكة هل يكون او عدة ايام او شهر علما بان ذلك الجلوس هناك ليس باستطاعتهم. فهم لا متى يعودون الى بلدهم الاصلي المسافر له ان يقصر في الطريق ذهابا وايابا وله ان يقصر في الاقامة اثناء السفر اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل وكذلك اذا لم يعلم مدة اقامته فانه لمن يقصر الصلاة لانه لا يزال مسافرا. اما اذا علم ان اقامتهم ستكون اربعة اكثر من اربعة ايام اذا علم ان مدة اقامته ستكون اكثر من اربعة ايام فانه لا يجوز له القصر فليتم الصلاة لان في السفر انقطع بهذه الاقامة. نعم فضيلة الشيخ بالنسبة لمن هلكته الصلاة آآ ورد بانه ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث صلاته بان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالاذان ثم الاقامة هل الامر هنا من وجوب لا اعلم ان انه امر المسيء الاذان والاقامة الا علمه كيف يصلي لما قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. قال له صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا الى اخر الحديث. هذا الذي امره به النبي الله عليه وسلم الطمأنينة في اداء الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت سلمى تقول هل لابد يا شيخ من لبس الثوب الاسود في اذن على الزوج بالنسبة للزوجة وبعض النساء مثل اخوات المتوفى يلبسن الاسود لمدة اسبوع. التزام لباس حدة لباس معين فهذا من السواد او الاخضر او غير ذلك هذا من من امور الجهال ليس للمحبة لباس خاص الا انها تتجنب لباس الزينة ولباس الشهرة وما يلفت النظر اليها. نعم. احسن الله اليكم تستفسر عن الاية الكريمة يا شيخ الاية في قوله تعالى يستعفون من الناس ولا يستخفون من الله. هذه في المنافقين انهم كانوا اذا كانوا عند الناس اظهروا الصلاح والتقى والدين فاذا خلوا عن الناس بارزوا الله بالمعاصي والكفر والنفاق والعياذ بالله. والواجب على المسلم ان يتقي الله جل وعلا وان يخشاه او سواء كان مع الناس او كان خاليا وحده. نعم. ايضا يا فضيلة الشيخ تقول الاية الكريمة فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله نعم ويل للقاسية قلوب وهذا وعيد وعيد من الله للذين لا يخشعون عند تلاوة القرآن او لا يتأثرون بالقرآن نعم اخيرا فضيلة الشيخ آآ هذا السائل ابو حمد يقول ما هي الحالات التي يلجأ فيها الى التيمم وشروط ذلك فمن تيمم يا فضيلة الشيخ وقد وجد الماء ماذا يلزمه في الاعادة؟ التيمم بدل عن الماء في حالة في حالة اذا فقد الماء الم تجدوا ماء فتيمموا وفي حالة المرض الذي لا يستطيع معه ان يتوضأ بالماء انه يتيمم بالتراب بهاتين الحالتين حالة عدم الماء قالت العجز عن استعمال الماء مع وجوده. ومن تيمم من غير سبب من هذين السببين فانه يعيد الصلاة يتوضأ ويعيد الصلاة فان تيمم مع وجود الماء وهو قادر على استعماله فانه يعيد الصلاة. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل اخيرا في نهاية هذه الحلقة بالنسبة للترابط في الدم الكثير بالنسبة للوضوء والصيام يرجع الى العرف ما عده المتوسطون من الناس كثيرا يكونوا كثيرا. وما عده المتوسطون قليلا يكون قليلا. نعم. شكر الله لكم فضيلة شيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء في برنامج نور على الدرب مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والأربعون بعد المئة وعندما يتعلم عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والأربعون أحسن الله عليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا سائن أبو خارج يقول هذا سائن أبو خارج يقول هذا سائن يقول هذا سائن أبو خارج يقول هذا سائن يقول لا بتقدير الله سبحانه وتعالى وقضائه فهو فد عليه الله لا عدوة ولا طيره ولا الاخره إلا بإذن الله سبحانه وتعالى وتقديره ولا ينافي هذا عمل نسباب الواقع من العدوة فالفتوى التي ليس عليها دليل ترد ليس هذا راجع من البلاد ولا حولما كل ذلك فالذي عنده علم ومعرفة بلاد الله ينظر في الفتاة فما وافق الدليل خذبه وما قال فتركه وأما العام فإنه يختار من يفق به من أهل العلم في دينه ويعلمه ويستفكيه ويعمل بفتوات فاد أم الدرات تقول الشيخ بالنسبة لدهن الرأس والشعر بزيت هل هذا يفطر الصائم وهل يخلوا بصيامها لا دخل لي صاوع دهن الشعر والجنب ما شبهه ذلك لا دخل له في تفطير الصائم إنما يفطر الصائم ذلك لي والشرب وما يدخلوا إلى الجوف هذا سائل من البرامج أرسل بسؤال يسأل الشيخ على الأسوس التي يتم من خلالها اختيار الزوجة عندم اخدام على الزواج حتى تسير الحياة بسورة هادئة ومستقيلة نعم الأسوس التي يتم عليها اختيار الزواج أوله صلى الله عليه وسلم إذا تاكم انترضون دينه وامانته وزوجه الأساس هو الدين المرأة تختار الزوج الصالح في دينه وخلقه وامانته وكذلك الرجل يختار المرأة الصالحة في دينها وخلقها وامانته هذا الزواج فما العمل مأجورين متاح الشغار هو يتجعل المرأة بدل المرأة يدون صداق وهو ما يسمى بالبدل وهذا فاقل بالإجماء إذا جعلت المرأة في مقابل المرأة في المكاح ليس هناك صداق فهذا الشغار فاقل من بالإجماء سمية شغارا من الشغور وهو الخلوه لخلوه من غعبة الزوجة إذا كم الله خير نبارك فيكم هذه رسالة وصلت من سائل البرنامج يقول فضيلة الشيط فهو صدقها للتقرار والمثاكين والمحتاجين هذه الوصية هل يأخذ بها صغيرة الشيط فهذا السؤال يرجع إلى القاضي تورل عليها به الوصية ونظرو فيها ولكن للاصل أنها لا تصح الوصية في مجاد عالى السلوث إلا بيضى الوصية بعد الموت إذا كان عمامك سترى ولو هي خفيفة ومرة إذا ما رأى وغيرها من ورائها فصلتك صحيحة فتصلين من حولتي ومن معاكي من الرفقة عن القبلة وتجتهلون ذلك وتصلون فهو يسألهم ويستهدون جميعاً فهو قد فعل مهر لها كاملاً فهي حالة المهر هل يأخذه كاملاً؟ "الجنة أقرب إلى أحبكم من شرات نقلة والنار كذلك" "الحديث من باب تنكير بالموت" "النباب الحفق على العمل الصالح" "الحفق على التوبة والاستعداب للموت" "استعداب لجنة والنار" "النباب الحفق على التوبة والاستعداب للموت"

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وهذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل عادل يقول نسمع من كثير من المحدثين والفقهاء والوعاظ عبارة بان هذا الاسلام صالح لكل زمان ومكان. ما معنى هذه العبارة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد فلا شك ان دين الاسلام الذي بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم صالح وكاف للبشرية في كل زمان قادم لكل زمان قادم ومستقبل الى ان تقوم الساعة لا يحتاج الى تبديل والى نسخ بشريعة اخرى كما كان في الشرائع السابقة فان كل شريعة من الشرائع السابقة مؤقتة ثم تأتي شيعة اخرى وتنسخها لان الازمان تختلف اما هذا الدين دين الاسلام فانه صالح لكل زمان ومكان لا ينسخ ولا يغير ولا يبدل في كل زمان وكذلك لكل في مكان من مشارق الارض ومغاربها فهو يسع جميع اهل الارض. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. ما ارسلناك الا كافة تخلي الناس بشيرا ونذيرا فهو صالح لكل جيل ولكل امة وصالح في كل الامكنة من شرق وغرب وشمال وجنوب القاصي والداني صالح لكل الازمنة المستقبلة الى ان تقوم الساعة لا يحتاج الناس الى شريعة اخرى او الى نبي اخر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ آآ سألت احد الاخوة عن رجل وهذا من الذين يدرسون الفقه سألت عن رجل جامع زوجته قبل طواف الافاضة فاجابني بان عليه ان يحرم ويطوف ويفتي لا شيء عليه. هل هذا صحيح يا شيخ نعم الجمع آآ جماع بعد التحلل الاول في الحج لا يبطل الحج وانما يوجب الفدية يجب عليه الفدية وهي ذبح شاة في مكة ويوزعها على فقراء الحرم وحجه صحيح فاذا جامع قبل طواف الافاضة لم يبقى عليه من الحج الا طواف الافاضة وجامع فانه مخطي ولكن مو صحيح ويكون فعل محظورا من المحظورات الاحرام فيكون عليه ان يذبح فدية ويوزعها على فقراء الحرم فان لم يجد فانه يصوم عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا بارك فيكم من المدينة هذا السائل يقول والدي كبير في السن وكان عابد ولله الحمد حتى اواخر حياته فاقعده المرض وبعض الناس احيانا فضيلة الشيخ يفقد الذاكرة ولا يعلم عن من حوله من اولاده وبناته فهل عليه وصيام في حالة فقد الذاكرة وفي اذا كان هذا يطول فانه ليس عليه عبادة لا صلاة ولا صيام في وقت فقد الذاكرة اذا كان يقول اما اذا كان فقد لا يقول والغالب ان ذاكرته معه فان عليه الصيام وعليه الصلاة. نعم. اه هذه سائلة للبرنامج تقوله فضيلة الشيخ شيخ ورد ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها آآ سئلت عن شهر شعبان فقالت هذا شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس او كما جاء في الحديث. اه سؤالها تقول ما وجه المقارنة بين رجب ورمضان؟ وجزاكم الله خيرا. نعم المراد ان ان شهر شعبان قريب من رمضان وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم غالبه ويحب الصيام فيه ليستقبل شهر رمضان وهو قريب من رمضان معنى انه بين رجب ورمضان انه قريب من رمضان. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يا شيخ يقول اه يقتل بعض الناس فضيلة الشيخ عن الامور الطيبة التي تصل الى الميت فما هي ابرز هذه الامور حتى نقوم قمنا بالاتيان بها مأجورين ما ثبت بالدليل من انه يعمل عن الغير وعن الميت وهو الصدقة عن الميت وكذلك الدعاء له وكذلك الحج والعمرة هذه الامور وردت دليل في انها تهدى الى الغير من الاحياء والاموات تدخلها النيابة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. تسأل يا شيخ عن الوسواس في الصلاة هل يبطلها لا يبطلها ولكن على المسلم ان يقبل على صلاته وان يستعيذ بالله لان الشيطان يترك الوسواس. نعم. تقول هل يجوز ان يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم يجوز ذلك في بعض الاحيان اذا لم يتخذ شعارا بعض الاحيان اللهم صلي على فلان فلا بأس بذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اللهم صلي على ابي اوفى. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم من ينحن في صلاة الفاتحة هل تصح صلاته؟ واذا كان اماما اذا كان اللحم يسيل المعنى فانه لا يصلح ان يكون اماما. واما اذا كان اللحن لا يحيل المعنى فلا بأس به فانه لا يبطل ثلاث فانه لا يبطل الصلاة ولكن لا يكون اماما الا من كان يجيد القراءة ويسلم من اللحي. نعم. جزاكم الله خيرا المرض يا شيخ عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ تقول السائلة بانه صلى آآ بالاعراف والانعام في المغرب وهل هذا وارد؟ لان الوقف قد يدخل وقت صلاة العشاء عليهم لم يرد انه كان يقرأ الانعام فانما ورد انه كان احيانا يقرأ بسورة الاعراف في المغرب نعم اتقاء المصلي للارض بوضع ركبتيه قبل يديه او يديه قبل ركبتيه. الاصح في هذا والافضل يا شيخ؟ الاصح ان القوي يضع ركبتيه قبل يديه. واما العاجز كبير السن فلا بأس ان يضع يديه قبل ركبتيه ويعتمد عليهما. نعم اه ابو سليمان يقول يا شيخ في صلاة الجمعة نكون قد استفدنا وانصتنا لخطبة الجمعة وبعد ذلك يقوم شخص ويحدث ويطيل فننسى ما استفدناه من امور طيبة وتوجيهات صادقة من الخطيب. هل هذا مناسب يا شيخ بأس بالتذكير بعد صلاة الجمعة وهو زيادة خير وتتمة لما جاء في الخطبة والتذكير فلا بأس لكن لا يكون مداوم عليها فانما يكون بعض الاحيان. وكذلك لا يطيل الذي يذكر لا يطيل فيثقل على الناس. بل ينتصر ويوجز نعم جزاكم الله خيرا آآ هذا سائل للبرنامج يقول بالنسبة للاشياء الحارة الذي قد لا يتحملها الانسان يا شيخ يقول اقوم باعطاء هذه للاغنام الموجودة لدي وسؤالي هل يعتبر ذلك من تعذيب الحيوان؟ وماذا افعل فالبه عند تعفنه في الثلاجة هل اقوم برمي في سلة المهملات؟ لا تقدم للحيوانات الا الشيء الذي ليس فيه مشقة نعم حرارة تبرده ثم تقدمه للحيوانات لان هذا من الرفق بها واما اذا تعفن الشيء وصار لا يصلح للاستعمال والاستهلاك فلا بأس ان يرمى تمام جزاكم الله خيرا آآ ابو ابراهيم يقول فضيلة الشيخ اذا كان الوالد عنده غلظة وعنف في في تربيته لاولاده وقد اه نفر هؤلاء الاولاد الا ان احدهم يدعو على والده مع انه اه يقوم باداء الصلوات في المسجد مع جماعة ويكون تربية اولادي لا تناسبني ويدعوا علي هل يجوز له ذلك؟ لا يجوز الدعاء على المسلم فضلا عن الدعاء على الوالد. الوالد الواجب البر به والاحسان اليه والصبر على ما يحصل منه ان كان حصل منه شدة او او غلظة فيصبر على هذا وربما يكون الدافع له في ذلك شدة الحرص على تربية اولادهم وزجرهم فلا يجوز الدعاء على الوالد ويجب الصبر على ما عنده من تعامل فيه غلظة وفيه شدة وقسوة مع مناصحته في ذلك نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه الاخ فهد يقول عنده اراضي تجارية لم يحضرها للبيع. هناك اناس يقولون يا شيخ اه لان فيها زكاة واخرون يقولون لا تجد فيها الزكاة. ما ضابط هذه الاراضي اذا كانت للبيع؟ واذا كانت للسكنة مأجورين اذا كانت للسكنة او للتأجير فليس فيها زكاة الا اذا اجرها فانه يزكي الاجرة واما اذا كانت فقط فليس فيها زكاة. اما اذا نواها للبيع فانها تكون سلعة تجارية تدخل في عروض التجارة. يثمنها كل ما سيتم عليها سنة كم منها بما تساوي ثم يزكيها ويخرج ربع العشر من القيمة المقدرة لها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا سائل يقول السؤال واسألك بالله هل في هذا الشيء سؤال بالله لا بأس به اما السؤال لوجه الله فهذا ورد النهي عنه لانه لا يسعى لوجه الله الا الجنة. نعم جزاكم الله خيرا يسأل يا شيخ عن تقسيم الإرث بين الأبناء يقول بعض الناس يضع آآ الأولاد خمسة آلاف وخمس ابناء فز سمع كل سيجمع كل بنت مع اخوها اي يوزع البنات على الاولاد في تقسيم الارث فتكون كل واحدة من البنات في قسم فيها ماء واحد من الاولاد هل هذا العمل صحيح الله سبحانه وتعالى قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فالابن انه ضعف ما للانثى ويقسم المال على هذا الاساسين ذكر مثل حظ الانثيين. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل عماد من الاردن يقول ففتته صلاة المغرب لظرف فجاء وقت العشاء ودخل مع الامام في الصلاة بنية المغرب ثم سلم في الركعة ودخل مع الامام في صلاة العشاء وهو في الركعة الرابعة بنية صلاة العشاء فهل عمله صحيح؟ هذا العمل صحيح صلاة واحدة لا تقسم بين صلاتين فهو دخل معهم بنية المغرب صلى المغرب خلفه وسلم بقي ركعة لا يدخل فيها وانما يصلي العشاء وحده او مع جماعة اخرين. نعم. جزاكم الله خيرا ابو علي يقول هل يجوز للخطيب ان يرى او يرسل احد من اصدقائه من خواته للنظر اليها؟ كلا الامرين جائز ان تمكن من رؤيتها نظرتي وليها من غير خلوة فلا بأس. وان لم يتمكن وارسل اليها من يثق به من النساء تنظر اليها وتخبره بها فلا بأس بها مالك؟ نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل ابو إبراهيم يقول عند زيارة المريض بعد بعض الزائرين يا شيخ يطلق اه لسانه للحديث والسواليف ويخرج دون ان يدعو للمريض. ما الواجب على الزائر وما مقدار الزيارة؟ زيارة المريض سنة مؤكدة وهي من حق المسلم على المسلم ويدعو للمريض بالشفاء ويفتح له باب الامل ويوسع عليه ويدعو له بالشفاء فهو لا يطيل الجلوس عندهم ولا الا اذا كان المريض يرغب اطالة الجلوس عنده والزيارة انما تكون يوما بعد يوم الا اذا رغب والمريض اكثر من ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ يقول في احد المواسم في الحرم صليت وانا واقف وكان الوقت آآ الوقت زحام فلم اركع ولم اسجد من كثرة الراكعين والساجدين والعمار هل يجوز لذلك؟ كان الاولى بك ان تصلي في غير الحرم في المزدحم مساجد كثيرة في مكة ولله الحمد تصلي بواحد منها لكن لو لو انك دخلت في المسجد الحرام واصابك الزحام وانت لم تتوقع الزحام ولكن وقعت فيه فانك تصلي على حسب حالك والحمد لله وتركع وتسجد مع الناس حسب الامكان صلاتك صحيحة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائل سعد عبد الله يقول يا فضيلة الشيخ آآ هذا الموضوع آآ الحقيقة اقلقني الا واريد ان اسأل الشيخ صالح حفظه الله لاننا منذ سنوات طويلة ونحن نقوم بعمل الجمعية بين زملائنا في المكسب لمدة ما يقارب من سبع سنوات قرأت حديث كل دين او قارظ جرة نفعا فهو ربا او كما قال عليه الصلاة والسلام هل هذا يدخل مثل اه في مثل جمعيتنا فكل واحد يأتيه الدور في كل شهر هذه الجمعية تسمى جمعية الموظفين نعم او جمعية التقارب وانا ارى انها لا تجوز لانها من القرض الذي جر مثلا بينما بعض العلماء المعاصرين يرون جوازها على كل حال تجنبها والابتعاد عنها نعم جزاكم الله خيرا اذا اختلفت الفتوى يكون من شخص الى اخر او من عالم الى اخر واحتار الانسان بايهما يأخذ يا شيخ يأخذ بما ترجح بالدليل ان كان يعرف الدليل ان كان لا يعرف الدليل فيأخذ بفتوى من يثق في علمه وفي دينه. نعم جزاكم الله خيرا في آآ المختصرات فضيلة الشيخ ابو سليمان يقول بالنسبة لتفسير القرآن هناك مختصرات قد تكن مخلة وبعضها يا فضيلة الشيخ نسأل آآ لطالب العلم بايهما يأخذ ياخذ بالشيء الذي ليس فيه خلل يأخذ بالمختصر الذي ليس فيه خلل. نعم يقول انا في رمضان يا شيخ اخذ ابر مغذية بامر من الطبيب. لانني عندي سوء تغذية ومريض منذ سنوات ما حكم اخذ ذلك في رمضان؟ وهل علي القضاء؟ اذا كنت لا تستطيع الا بالابر المغذية المغذية مفطرات لان لها حكم الاكل والشرب. فاذا كنت لا تستطيع الصيام الذي اخذ هذه المغذيات فليس عليك صيام لكنك ويكون هذا من المرض المزمن فيكون عليك اطعام مسكين عن كل يوم فدية. نعم آآ فضيلة الشيخ بالنسبة لقراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة خلف الامام. هل هي مع قراءة فاتحة الامام؟ او عندما يدخل في السورة التي بعدها محل خلاف قراءة الفاتحة للمعموم خلف الامام محل خلاف والارجح والله اعلم انه في الصلاة الجهرية اذا جهر الامام فان او ينصت ولا يقرأ تكفي قراءة الامام للفاتحة واما في الصلاة السرية كالظهر والعصر فانه يقرأ الفاتحة لانه لا هذا مشقة في ذلك. نعم. يقول الشيخ في مراسلات بالورق من شخص الى اخر هل نكتب البسملة؟ لا بأس بذلك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتبها او كان وكما من كتبها سليمان عليه السلام لكن في الرسائل المباحة والنزيهة التي ليس فيها كلام محرم. نعم. جزاكم الله وخيرا وبارك فيكم الاخت ام ران تقول هل الصبيان يا شيخ؟ هل هم مأمورين بالصلاة قبل البلوغ؟ نعم قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع يؤمرون بها في سن التمييز يعتادوها يعرفوها وينشأ عليها نعم يقول السائل يا شيخ عند قول المؤذن الصلاة خير من النوم هل يستدير المؤذن ولا يلتفت؟ ام يستقبل القبلة يكونوا مستقبل القبلة كسائر الاذان. انما الالتفات يمينا وشمالا يكون في الحي علتين حي على الصلاة حي على الفلاح. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يسأل عن مواقيت الصلاة هل هي ثابتة ام تتغير حسب الصيف والشتاء؟ ام هي بالساعات المواقيت صلاة مؤقتة بعلامات واضحة فالفجر بطلوع صلاة الفجر بطلوع الفجر والظهر بزوال الشمس والعصر مساواة الظل للشاخص والمغرب بغروب الشمس والعشاء بغروب الشفق. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه له فقرة اخرى اخيرة يا فضيلة الشيخ يقول من افضل التبكير في الصلاة او تأخيرها بالنسبة للمرأة الافضل المبادرة في الصلاة في اول وقتها. نعم. اخيرا يا فضيلة الشيخ اه ابو ابراهيم يسأل عن ضابط جمع الصلوات عند طول المطر نعم يجوز جمع الصلاتين المغرب والعشاء في المطر الذي يبل الثياب اذا خرج تعرظ للمطر تبتل ثيابه فيجمع كذلك اذا كان هناك وحل في الارض طين ومياه من اثر الامطار فانه يجمع في هذه الحالة بين المغرب والعشاء نعم يقول فضيلة الشيخ هذا السائل ابو عادل هل الالماس يدخل ضمن الذهب والفضة في الزكاة؟ وما زكاة الالماس؟ وما مقداره من الماس لا ادخل في الذهب والفظة ولكن اذا كان يتجر به فهو سلعة يزكى على انه سلعة لان يثمن عند تمام الحول على قيمته ويزكاه. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. والف ارسل بمجموعة من الاسئلة يسأل الشيخ ويقول بانه مريض ويتعالج بالثوم يوميا حسب آآ رأي طبيب يقول ولا اريد ان افرط في صلاة الجماعة فما حكم صلاتي في البيت؟ اذا كان للسوم رائحة كريهة تؤذي المصلين ولا حرج ان يصلي في بيته لانه معذور. اما اذا كانت رائحته خفيفة فلا تأثير لها على المصلين او تأخذ من ما يضاد رائحتها اشياء تخفف رائحتها او تقطعها فانه يفعل ما يستطيع. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلته يسأل عن التبليغ عن الامام ما حكمه؟ وما ضابطه يا شيخ؟ تبليغ عن الامام يجوز اذا كان لا يسمع اذا كان المصلون كثيرين والصفوف كثيرة ولا يسمع من خلفه الا بالتبليغ فلا بأس بذلك. واليوم الحمد لله وجدت مكبرات الصوت. تبلغ القاصي والداني نعم اه هذا من شقاء سائل الف سين عين يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للتلفظ بالنية عند الوضوء هل هي واجبة ام ام لا بدعة لا يجوز التلفظ بالنية حرام ان يتلفظ قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والنية محلها القلب. التلفظ بها بدعة. لان الله جل وعلا يعلم ما في القلب ولو لم تتلفظ انه لم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان تلفظوا بالنية عند الوضوء او عند الصلاة او عند بداية العبادات لم يرد هذا الا في ذبيحة في الاضحية او الهدي او فانه يسمي ما قصد ويقول اللهم انها منك ولك تقبلها مني تقبلها عن فلان. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد الاقامة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في برنامج نور على ضرب في الحلقات القادمة باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة هو الأربعون بعد المئة والسلام علي قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحته أجمعين برحبا بكم يوليخوة والأخوات مع لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو طبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيات كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإبداع أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء فضيلة الشيخ هذا السائل أبو عادل يقول أنا من المبتدئين في طلب العلم وأحب القراءة الحقيقة في كتب الفق وكتب العكيدة وأرجع إلى العلماء في قراءتها للإستزادة منهم وتشدني هذه الكتب القيمة ومنها كتب العكيدة الطحوية ومنها كتاب العقيدة الطحوية فما توجيهكم لي في هذا الكتاب وما هي الكتب المشارك لها تمتلي هذا العلم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بالعالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعه الحمد لله الذي جعله يتحبت لطلب العلم وفقك لتلفط العلم عن العلماء ومن الكتب التي أشرت عليها التي هي الكتب الصحيحة الكتب أهل السنة والجماعة فعنك أحسنت الاختيار نرجع الله أن يفقك لطلب العلم قال صلى الله عليه وسلم انسلك طريقاً التمس في العلم سهل الله له به طريقاً للجنة هذه الكتب التي لكرتها هي حل عقيدة أهل السنة والجماعة والحمد لله والسؤال عن كتب العقيدة التحوية نعم وذكرنا أنه على منهج السلف أيضاً فكرة والسانية يقول ما رأيكم الشيخ في كتاب عقودة اللقل هو المرجان في وضائق الشافي رمضان وذلك بأنني أقرع على الجماعة في أيام رمضان بعد الصلاة المغربة وبعد الصلاة العشة ما رأيكم في هذا الكتاب هذا الكتاب في الجملة جيد وفيه وعب مؤفر ولكن قد يكون في بعض الشكايات الصوفية التي لو تجنبها المؤلف رحمه الله لك ناساً نعم جزاكم الله خيرا نبارث فيكم الشاء الأبو إبراهيم له مجموعة من الأسدلة عن أولها عن التداف الدعاء وما مثاله الى التداف الدعاء أن يدعوه على شخص لا يستحق ندعوه عليه النار أو بالعنه بالعقوبة وما لا يستحق لن يدعوه بشيء لا يصلح له كان يسأل منازل الأنبياء أو أن يجعله الله نبي فهذا لا يصلح له وكذلك وغير موافق للشرق فعليه أن يدعوه بالادعية من الفتاب والسنة أو ما يوافق الفتاب والسنة نعم نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ السائن الذي رمضى الاسمه بأسامح ألف ألف يقول هل يشفع الأبد الصالح لأولاده ومنهم الذين يشفعون وكيف تكون الشفاعة الشفاعة تحق تكون الشفاعة وهي الدعاة في الغير شفاعة هي الدعاة للغير فالشفاعة من الصالحين يغيرهم من المدنبين شواء في الدنيا في الدعاة أو في الآخرة بأن يخرجهم الله من النار إذا كانوا من عصاة لموحدين وليس من المشركين إن الله ينفع بها والوالد الصالح أيضا يشفع ويدع لولده في الدنيا والآخرة قال فعاله والذين عامن واتبعتهم ذريةهم بإيمان الحق ناضهم ذريةهم ومالتناهم من عملهم شيء كل مريم بما خسب رهين وأطفال الذين ماتوا صغارا وهم الأفراط يشفعون لآبائهم يوم القيامة نعم فقاته الثانية ما حكم الاستغادة بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم غيب الاستغادة بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بغيره من المخلوقين لا تجوز لأن الاستغادة نوع من العبادة والعبادة لا تجوز لله لله سبحانه وتعالى فإذا كانت الاستغادة في شيء لا يقدر عليه إلا الله جل وعلا كاوقران الدنوب فلا يقدر عليه إلا الله واشفى من المرض أو جلب الرزد فلا يقدر عليه إلا الله جل وعلا فلا يستغاد بالمخلوق في قلب هذه الأشياء وكالعريكة الاستغادة بالغاية لا تجوز لأنه لا يسمعوا دعائك ولا يقدر على إجابتك فهو استعان بموسى بأن يقمع عنه عدوه وموسى يقدر على ذلك فقالوا قوموا بناء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيف به من هذا المنافق فقال صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغاف به وإنما يستغاف بالله عز وجل فهذا فيه سد الطرق المهضية إلى الشرف وسد غلو الذي يهضي إلى الشرف وكل ما بتعادل الإنسان عن هذه اللفظة حتى مع من هو حديث هل يأخذ بالرؤى في المنمات وإذا شاهد المسلمة يفزعه من هذه الرؤى ما ذا يعمل الروى لا يؤسس عليها حكم شرائي لأن الحكم إنه ما يؤسس على الدنيل من الفكاب ولا يحدث واحكام بعد وفاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الروى رؤى أتكون أزغافة حلام حديث نفس ليست شيئاً أتكون من الشيطان ليؤدي الإنسان فلا يحتم الإنسان بها من استعيل بالله من الشيطان وأن لا تضرعه هذه الرؤية ولا يذكرها للناس وفقالتها رؤية التي تكون رؤية حق وهي على يد الملت هذه بشرة للمؤمن هذه بشرة للمؤمن إذا رأى شيئاً يصره فليخبر به يسأل عن تأويلة لأنها رؤية خير تساكن الله خير نبارك فيكم يقول السائل ما سمي الشيخ أيضاً في التعزية وهل تكفي التعزية في التلفون ومتى تبدأ التعزية تبدأ الموافات الميت من خروج روحي لأنه بعد الثلاثة ينسون المصيبة فلا تجددها حلياً وتعزية تكون بالدعات أدعاً للميت بالمرفرة إذا كان مصيباً والدعاً للحي بجبر المصيبة تقول جبر الله ومصيبتك وغفر لنيتك تكون بالمشافة تكون بالفتاة تكون بالتلاغون أو بالجوار يكفي هذا تكون باللقى إلى لقيته تسلم عليه وتعزيه جزاكم الله خيراً الأختي مصرية ومقيمة بالتائف تسأل عن التقوى يا شيف تقول هل هي مرتبة واحدة أم راتب ومالحقيقة التقوى هذه هي التقوى تقلها حيث ما كنت قد أمر بها نبيه قال الله جل وعلي يا أيها النبي تقلها وأمر بها المؤمنين يا أيها الذين آمنوا التقوا الله وأمر بها عموم الناس يا أيها الناس اتقوا ربكم اتقوا مهمة وعظيمة ويعني اتخذ المسلم في قاية تقيه من عذاب الله وغضبه وذلك بقاعة الله جل وعلي جزاكم الله خيراً من الوقت السائلة لها أيضاً تقرأة أخرى في هذا الموضوع تسأل وتقول تسألوا أهل الذكر ما المراد بالذكر هنا وهل كل إنسان يسأل يسمى من أهل الذكر مراد بأهل الذكر أهل العلم فألا يسأل الله أهل العلم أما اجهال إنهم لا يسألون إلا ما يسأل العلمة الذين يعرفون لحكام الشعيث جزاكم الله خيراً وضارك فيكم السائل صالح محمد يقول ما نصيحة الشيخ أحفظه الله في هذا البرنامج لطالب العلم أن يجتغل به وبما ذا توجهونه لا أجورين من حيث خلق العلم وأتردد على العلمة نوصيه بتقوى الله عجو جل والحرص على قلب العلم ويطلوه من مضانه اما في دراسة النظامية في المدارس ونعاهد وإما بالحلقات العلم في المساجد لكن لا بد أن يكون الذي يتولى الحلقة والدرس فيها من العلمة الموثوقين بعلمهم الموثوقين في علمهم وحقيبتهم ولا بد أن يكون طلب العلم من الكتب الموثوقة الموافقة للكتاب والسنة المرة لا تحتاج للمحرم المحرم إنما هو في السفر لا تحتاج للمحرم هي الخروج للسوء إلا إن كان هذا من باب الحيفة وأن وجود المحرم نعها يدفع عنها الأشرار والفساق ويراطبها هذه شيء طيب هذه مراقب هو قوانة قوامنا على النساء هذه قوامة على المرأة وفيها خير الله وصيانة لها أما خروجها من بيت زوجها من وير إذن هذا لا يجبس لا تخرج المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه نعم شزاكم الله خيرا علي العبد الله ذهو مجموعة من الأسئلة في هذا البرنامج يقول شفص على حل على معبات مغسلة الملابس زكات ومن أين تبدأ زكات لا تبدأ لا تجبت الآليات والمكان والمحلات والآلات التي استعملها الإنسان لطلب الرزق إنما زكات في الغلّة التي يحصل عليها من خلال المغسلة أو غيرها إذا حصل على دراهن من هذه المؤسسة أو من هذه المغسلة أو غيرها إذا حصل على دراهن وحال عليها الحول وتوهي تبلغ النصاب أحسن الله إليكم فقاته الثانية فغلة الشيف يقول ما رأيكم في من به حدث دائم؟ هل يصحى أن يكون إمام في المسجد؟ لا يصحى أن يكون إمام إلا بمن هو مثل السلم فلا يتم لمن حدثه دائم؟ نعم أصم الأبكم يقول هل هو مكلا في مثل غير من المسلمين؟ إذا كان عاقلا فو مكلا ليس التكليف منوطن بالسمع والبصار إنما هو منوطن بالعقل إذا كان عاقلا فإنه مكلا تجب عليه الفرائب ويجب عليه ترك المحرمات ويتلقى هذا بالإشارة تلقى هذا بالإشارة هو اتباع المؤمنين والقون مع المؤمنين يصلي معهم ويعبدوا الله معهم نعم والغالب أنه يكون عذكة من السميع البصير أن الله يعوده ويعطيه ما يدرك الأمور ويكون أحلق من هذه السمع والبصار ويوم الحمد لله وجد تعليم الصم تعليم البكوم وجد مؤسسات تعليم ووجد أناس يفهمون الإشارة التي يتفهم الحمد لله الأمور ويسأل نعم يقول الشيخ أسمع اللباس الشغر اللباس الشغر هو اللباس المخالف لما عليه أهل البلد إذا كان أهل البلد حلالباس شرعي ليس فيه محرم ولا يجد الإنسان أن يخالفهم ويلبس اللباس مخالفا لما هم عليه إن اللباس المشروع لأن هذا يشهر به ويجعله محط الأنظار هذا هو اللباس الشغر ولا يجوز نعم يقول في أخري فقرات إذا قال إمامه السمع الله لمن حمد نعم يسأل أخ حمدي عن معنى آية تقوله تعالى وجعل لكم من الفلق ولا أنعام تركبون لتستوى على ظهوره ما معنى الإستواهنا إمامه السمع الله سبحانه وتعالى ويمنزيه سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرين أي لسنا مطيقين له لو لأن الله سخره لنا الله سخر لك الجمل وهو أقوى منك سخر لك الشيصان وهو أقوى منك سخر لك الفلق وهي مركبها الكبيرة السيارة سخرها لك وهي أقوى منك فهذا من ما كنا له مقريني الله ذللها نعم إليكم يا ميم نون يقول أنا أبعد عن مكة المكرة ما في حوالي 30 كيلومتر وأريد الأمرات من أين يكون إحرامي وهل هو من محل إقامة أم من أين من كان من كان منزله دون المقات الموالي له فإنه لخيمه من مكانه قاله صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقين قاله ومن كان دون ذلك فمهله من أهله يعني من مكانه "الأبد العزيز يقول الإسلام شيء فباح نوعا من الحسد إبقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا فيثمتين رجل أتاه الله مالا ورجل أتاه الله ألما فما شرح الحديث شرحه وابحنا الحسد لله وليد به الغفطة هو جائز إذا رأيت عالما يعملوا بعلمه فإنك تمنى أن تكون مثله رغبتا في الخير فهذا من الربطة لأنه يدل على محبة الخير أما الحسد المدمون فهو تمني جوال النعمة عن الغير ترى أنه لا يستحقها تعترب على الله سبحانه وتعالى بطوائه وقدره وتدبيره نعم تزدك ملهو خيرا صديرة الشيخ هذه الأخسارة عبد الله تقول من فرق بين الحيب والمحيب هل هو بناءنا واحد الحيب هو الدم الذي يخرج على صفة النفسوصة في وقته وأما المحيب فهو محل خروج الحيب وهو الفرج محل خروج الحيب ولا تقربواهم في المحيب يعني في الفرج لها فقلة أخرى تسأل عن الفرق بين الخلق والطلاق الخلق يكون بالفسف على عيوب الخلق هو الفسف على عيوب ولا يتلفر هي بالطلاق وإنما يقول فشخصها مثلا أما الطلاق يفعل مراد به التلفر بالطلاق ونقول طلقتها هي طالق ونما أشبه ذلك الله يسأل عن هجر حكوم هجر المسلم فوق ثلاثة أيام دون سبب شرعي ومتى يكون الحجر وهل له ضوابك فقال لا يحل لمؤمن أن يهجر أخره وقته لما إذا كان الهجر لمعصيات الله حتى يرتد فإنه لا يتحدد بثلاثة أيام بل يهجره حتى يتوه يفرك المعصيات إذا كان الزوج والعياد بالله يتعاطى المسكيرات وكل شيء ولا يختمد الصلاة ولا ينتق على أولاده ودائم السب والشتم وأعطل أنا العمل وكثير المشاكل مع جيرانه سؤالي للشيخ سلمة الله ما موقف المرأة من هذا الزوج حيى لذلك هذا الزوج زوج سيء لكن ما داما أنه يصلي ولكن عنده تعديات فإنها تصبر عليه تصبر عليه بحكم أنها زوجتها لها أولاد منه ولي أن تبقى العشرة ولعل الله أن يهديه في المستقلات مع مناصحته والتكرار عليه ما إذا كان لا يصلي يترك الصلاة متعمدا فلا يوجد لها أن تبقى معها والتطالب بالفراق منه أن نياحة هي رافع الصوت هي رافع الصوت على تحسر على الميت كان يقول "وه مصيبته وعظده ورأسه وظهره يقصد الميت" هذا من الجزء وعدم الله بطلاء الله سبحانه وتعالى فهي محرمه وتبيرا من كبائل الدنوب وهي من أمور جاهلية قال صلى الله عليه وسلم أن نائحه لا لم تتبقى قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطيران فجلع من جرط والعياد لله نعم ده فكرة الأخرى تسأل أن حكم حرمان أحد الورتى من حط بشرعي لا يجوز هذا لا بد أن يقطى كل وارف حقه الذي فرضه الله له بنافر له سؤال فضلة الشيط يقول عند متابعاتنا أو عند دخولنا إلى المقابر نشاهد أولائية الذين يمشون على القبور فيها ولا يرعون هذه الفرمات ما حكم ذلك مأدورين هذا المعصيه وظلم الموت ولا يسعرك من تسكتوه لا بد أن تنهو عن ذلك تنهو هؤلاء عن المشي على القبور والدوس على لأن حرمة المسلمي ميتن في حرمةه حي إن لو أنك وطئت على إنسان الحي وطئت على رأسه أو على رقبته أو على صدري ولا يكونها لمحرما ومؤلين كذلك الميت له حرمةه حرمة المسلمي ميتن في حرمةه حي إن نعم أخيرا يسأل عن حديث أما حدهما فكان لا يستطر من بوله نعم لا يستطر من بوله يعني لا يبتعد عن رشاش البول ويتحفظ منه كما في الرواية الأخرى لا يستنزه من البول ولا يتوقع فالبول قد يكون له رشاش ولا بعض الناس يتساهل فيه أو أنه بعد التبول لا يستجمل أو لا يستنزه ولا ينقل المخرج هذا تبقى عليه النجاسة وهذا لا يؤذب به في قبره كما في الحديث نعم شكرا الله لكم فضلة الشيخ وبارك الله فيكم ونفعادكم للسلامة والمسلمين يتجدد اللقاء إن شاء الله مع فضلة الشيخ صالح بانفوزان الفوزان أضو هي في كبال العلماء وعضو الاجنة حدائمة للإفتافي هذا البرنامج شكرا الله لفضلة وسكر لكم أنتم ويتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والأربعون بعد المئة الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوات والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كبار العلماء وأضو اللجنة أدائما للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ هذا الأخ صبر مصري ومقيم بالرياضي يقول استفف عن معنى الآية الكريمة في قوله تعالى عود بالله من الشيطان الرجيم ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها يعني أن الله سبحانه وتعالى ينسخ لا يشاء من كتابه من سنة رسوله يعني يشرع أن نسخ أفرح ركمن ويثبات آخر بدليل آخر متراحن عن الأول أد يكون النسخ إلى بدل وقد يكون إلى غير بدل وإذا كان النسخ إلى بدل قد يكون إلى شينا خف من الأول أو شد من الأول أن نسخ ثابت لفتابه والسنة يعني أن الله سبحانه وتعالى حكيم في تشريع ذراعي مصالحة إذادي ما يصلحهم في كل دمان ومكان يشرع وحكما تتمشى معا وقت ثم إذا تراد سبحانه وتعالى نسخ هذا الحكم بحكم آخر أو إلى غير بدل سبحانه وتعالى فمثلا سنة العدة للمتوفع عنها كانت العدة المتوفع عنها في أول الأمر سنة قال سبحانه وتعالى كانت العدة المتوفع عنها في أول أمر سنة وما إن الله خفتها قالت تجعل عدة المتوفع عنها أربع تاشر وعشرة أيام استقرة الأمر على هذا أحسن الله لكم من أسئلة في القضيلة الشيخ يسأل عن سيام شهر محرم كاملا هل يصام ولماذا سمي بالمحرم وما هي الأشهر الحرم شهر المحرم شهر المعظم وما هي الأشهر الحرم التي حرم الله وفيها تلفتان وهي تلقعدة ويلحجة والمحرم ثلاثة سرد وشهر رجد شهر فرد قال تعالى قد قاله صلى الله عليه وسلم أكبر الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم أو الذي تدعونه المحرم ظاهر الحديد انه لا بس ان يصام كاملا أو يصام غالبه واكشره واكده التاسع والعاشر في يوم عاشورة يصام يوم قبله ويوم بعد يصام يوم عاشورة ويصام يوم قبلها ويوم بعد كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ومشارعه النبي صلى الله عليه وسلم ليالفاضه وأداعه وترتيبه ورفع الصوت به من مشروع ليجلي بلاب الناس ويوم وجود المكبّعات فيها خير مكهير فإنها تبلغ الأذان وإلى لم يكن هناك مكبّر صوت فإنه يجتهد المعظم في رفع صوته حتى يسنع من حوله في الجوان ولكن لا يبالغ في كمطيط العذان ويخراجه عن فدوده وتلحينه لا يكونوا بصوت معتعب صوت جهوري ويخسّم صوته به لكن لا يخرج إلى حد التلحين "الأقارد وأخوان هذا الرجل وفقرى فنصحيخ في ذلك مأجورين" "فم في الجكات والصدقات فإن المتصدق يخص الأقارب المفكاجين" "الصدق على القريب صدقه وصله فيها أجران أجر الصدقة وفيها أجر الصلح كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "فلاقارب المفكاجون أو لا في الجكات والصدقات "البناء على القبور محرّة لأنه وسيل المسائد الشرق" "فدلعنا النبي صلى الله عليه وسلم من يفعلو ذلك" " فلا تبنى عليها مساجد أو قباب اللابرحة" " لأن هذا وسيل من وسائد الشرق" " والنبي صلى الله عليه وسلم قال هل وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبوراً بيائهم مساجد " " فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فإنني أنهاكم عن ذلك " " ولمراد لا يصلى عندها ولو لم يبنى عليها " " لا تتحرّى الصلاة عندها وإذا بني عليها وصلي عندها فهاله جريمة" " جريمة البناء وجريمة الصلاة عند القبور " " ومسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الفقصة " " قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد هذا أمن أتياله صلاة في مسوات " " صلاة في مسجد هذا عن ألف صلاة في مسوات " " صلاة في المسجد الأقصى عن سمس مئات صلاة " " فهذه المساجد التي لسافر إليها من أجل العبادة فيها " " من صلاة معتكاف غير ذلك من الطاعات " " وأما ما عدها فلا بشافر لا إلى القبور " " ولا إلى المساجد ولا إلى المشاهد " " لأنها أمن وسائد الشرك " " هذا السائل صبر يقول " " أنا شيخ أخاف من الزيا ويقلطني حيث أترك بعض العبادات " " صوفا أن يقال مرائي " " وأيضا ما أحكم العبادات إذا تصل بها الرياة " " فرياو شرك " " ولبطل العبادة التي خالطها " " ورياو نرائي الناس " " لأنه يصلي " " من أجل أن يمدحه الناس " " أو يتصدق " " من أجل أن يراه الناس يمدحه " " هذا هو الرياة " " والمدار على النياة والمقاصد " " ولا يتركوا المسلم العبادة خوفا من الرياة " " ولا من الشيطان " " أن يخلص لله ويعمل العمل الصالح " " ولا يتركوا العبادة خوفا من الرياة " " ويصلي ويصوم ويتصدق " " ويخلص لي من الله عز وجل " " أحسن الله لكم له سؤال ثاني شيخ " " عن حمل المصحف في السيارة للحفظ " " هل فيه بأس وما حكم قترة الحلف على المصحف " " حلف على المصحف لا أصل لهم " " ولا يتخذ المصحف ماجل الحلف عليه " " وإن هذا منفع للعوى " " وأما حمله في السيارة " " أما حمل المصحف في السيارة من أجل الشرز " " أما حمل المصحف في السيارة من أجل الشرز " " أما حمل المصحف في السيارة من أجل الشرز " " أما حمل المصحف في السيارة من أجل الشرز " " أما حمل المصحف في السيارة من أجل الشرز " أجابة عن ناس لتكم واستفساراتكم فضيلة الشيء الصالح ابن فوزان الفوزان عضوا هي في كبار العلماء وعضوا اللجنة أبدأ إما للإفتاة شكر الله لفضيلته وهذه تحية من مهندس الصوت الذي سجل هذا اللقاء ضخيط الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئة اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين مبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيوليخوة ونخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو طضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيات كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة الإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هذا أساء المحمد يقول كيف تكون الشيخ محاسبة النفس وهل هي يوميا أم في آخر الأسبوع وما رأيكم في محاسبة النفس في آخر الشهر وهل للصحابة هد يوم في ذلك وين حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وذلك بأن تذكر سيئاته وذنوبه ويتوب منها تذكر ما صدر منه من السيئات من الذنوب في يوم في ساعة في شهر في سنة يحاسب نفسه دائما على ما صدر منه ويفذك لكل إذن بن توبة والستغفار تذكرم الله خيرا له سؤال ثاني يقول فضلة الشيخة الابتراق بعد وثات الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه وسلم كما أخبر عن افتراق أمته هل هو في عاصل الحاضر كما نسمى أم أنه في أهد التابعين الافتراق حصل من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وثاته قال من يعيش منكم قال الصحاب من يعيش منكم سيئ رختلاف كثير والافتراق حدث بعد وثات الرسول صلى الله عليه وسلم وستمر ولا يزال قال تعالى ولا يزالون مختلفين إلا مرحم رب حصل من قديم بعد وثات الرسول صلى الله عليه وسلم ويتطوى ويزيد كل ما تأخر الزمان زادت الافتراق والفرق ولكن الحمد لله طريق واضح والحق واضح لمن راده قال تعالى ولا صراطي مستقيما فاتبعوا ولا تتبعوا السبولة فتفرق بكم عن سبيلة قال سبحانه وتعالى والسابقون الأول من المهاجرين والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم رضا المسلم يتبع سبيل السابقين من الصحادة والتابعين السرف الصالح الذين هم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم وستفتلك هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرق كلها في النار لا واحدة قال من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه وسلم ولكن ما سبب الزيادة وما سبب النقصان سبب الزيادة الطاعة كان يمان يزيد بالطاعة وينقص بالماصف كل ما حصل إنسان ربه نقص إيمان كل ما طاعة الله زاد إيمانه قال سبحانه وتعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوهم وإلا صليت عليه ما ياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوقلوا قال تعالى ويزيد الله فالإيمان يزيد بالطاعة على المسلم يكفر من الطاعة والواجبه والمستحدة وذلك يزيد إيمان هو يقوى يقينه ويعب مواجره وإلى حصل منه لمبنة ومعسيا ومخالفة يجاجب بالتوبة والاسترفات وإلا فإنه يمتنقص من إيمان ربما لا يبقى من الإيمان شيء وينفد الإيمان لحظة ولا قوة إلا منه إذا لم يتعاهده الإسان للتوبة والاسترفار وزياده من الطاعة تذكرم الله خيرا يقول بالنسبة للرجل الشيء فأندما يتردد على المسجد ويحافظ على الصلاوات في أوقاتها هل نشهد له بالإيمان فيما يظهر لنا نعم نشهد له بأنه يتاج المسجد وأنه يحافظ على صلاة الجماعة هنا يشهد له بالخير ظاهرا فيما يظهر لنا ويسألنا أسئلة نحتار فيها أو يحتار فيها العقل وهو خائف وجل ويقول هذه الأسئلة غصب عني فبما ده توجهون مثل هذا؟ نوجهوا بأن يترك هذه الوساوس هذه الأسئلة هو أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم ولا يندفع معها وينفعل معها نعم تذكرم الله خيرا يقول في الأيات الكريمة ويعلم ما في الأرحام في وقتنا الحاضر تسارع المطب تحديد الجميل ذكرى وإنت كيف نوفج ونوفق في ذلك الله سبحانه وتعالى يعلم ما في الأرحام فما في الأيات الكريمة ما نحن فلا نعلم ما فيها ولو علمنا شيئا من أخوال الجميل لم نعلم بقية أخواله من شقاوة والسعادة وكهر وإيمان وغينا وفقر وطول عمر وقصر عمر لا نعلم ذلك إنما نعلم بواسفة يواصفت الآلات أنه ذكرى وانت فقط أنه حي أو أنه ميت أنه صحيح وأنه مريف نعلم أشياء يسيره من أخواله ولا نعلم كل أخواله فلا نعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وأيضا لو لوجود هذه الآلات ما علمنا شيئا عن الجميل إنما علمنا ذواسطة فقط بدونها لا نعلم أخوال الجميل تذكرم الله خيرا وإذا كانت منتحية بالتمليك وقرأت كلاما عن المارض بالوعد بالتمليك فذكرم الله خيرا يسأل عني يقول الخادم وزوجها من عادة أنه أعطيها زكاة مال كل سنة هل هذا جائز هذا جائز إذا كان وقرى ومسلمين إذا كان ومسلمين ووقرى جائز بشرف أن لا تحسد هذا من راتبهما أو تعطيهما لياجلي الترغيد في العمل عندك من مصالحك هذا لا يجيوز إذا أعطيتهما لفقرهما وحاجتهما لا ذا سبيلانك فقيمة الشيخ يقول هل تعلق المشيء هل تعلق المشيء بالدعاء وعند الطلب للشي من الله لا لا تقول الله مغفر لي إن شاءت هذا أنا ها عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقول الله مغفر لي إن شاءت اللهم ارزقني إن شاءت فلجزمت الطلب يقول اللهم ارزقني اللهم ارزقني اللهم اتوب علي نعم هذا السائل الذي رمزه لسمه بأبواحه الذي يقول جاءتني بسالة هي الشيخ هذا عمل أمباط البدعه ولم يشرع لنا سيام آخر يوم من السنة السلام السيام عبادة والعبادة لا قد لها من دليل من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تروج هذه الدعاية وانصح حالاً للي أرسلك هذه الرشالة أن يتوب إلى الله وان يترك هذا العمل نعم الشيخ صالحفظك الله عن فيها الوقت الحاضر الكثفة الجولات والتسالات هذه الرسائل الذي تحرف على سيام يوم معين أو ذكر المعين أو يقولون سيام الجماعة في ليلة معينة وإرسالها إلى الآخرين يعني لماذا تكثر مثل هذه الأمور تكثر ياجل ترويج البدع لأن هناك ناشئ او من الناس جهال لا يدرون سبون الخير ويقولون هذه الغبادة ولكن نقول كل عبادة لا بد لها من دليل من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم عبادة التي لا دليل عليها بجهة قال صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم مضارك فيكم هذا السائل عباد سوداني مقيم في جدة يقول ما رأيكم ورأي الشرف نظركم في ليلة الشيخ من الذين جعلوا من ندح الرسول صلى الله عليه وسلم تجارف رسول صلى الله عليه وسلم قد مجحله في كتاب الكريم رسول صلى الله عليه وسلم ورسوله فلن نرفعه فوق من ذلك إنه عبد الله ورسوله يقول عندما نصف الرسول صلى الله عليه وسلم بحبيب الله هل في ذلك بأس وما أحسن وصف هذا قليل ولكن يقال خليل الله فإن الرسول صلى الله عليه وسلم سبتت له الخلاف كما سبتت الإبراهيم عليه السلام الله قد اتخذوا خليلا كما اتخذوا إبراهيمة خليلا أتخذوا إبراهيمة خليلا كما سبتت له الخلاف إبراهيمة خليلا ورسوله ورسوله إبراهيمة خليلا ورسوله إبراهيمة خليلا أتخذوا إبراهيمة خليلا ورسوله وهل المغاسل الذي تستخدم البخار تفي بالغرب من جهة الطهارة النجاسة لا يطهرها إلا الماء لا يطهرها إلا الماء إلا الله سبحانه جعل الماء لنا طهورا ونزل عليكم من السناء ما أن يطهركم به عندنا من السناء ما أنطهورا ولا يكفي البخار لإزالة النجاسة لا بدا منها لا إلا أن بعض النجاسات من مثل الأثر الذي يكون على المخرج من القبول أو الدور هذا يطهر بالاستجمار ومسحس حتى يقدول الأثر الخارج ويكفي ذلك عن الغسل بالماء وكذلك النعل إذا صار فيه وطيافين جاسه ومسحه بسراض الطهور والأرض الطهور فإنهم يطهروا بذلك أحسن الله إليكم وبركة فيكم الأخ إبراهيم ألف ألف يقوذ بالسؤال عن الدعاة لشيخ هل الدعاة تأثير في تغيير ما كتبنا كتب للإنسان قبل خلقه الرزق والزواج وأمور الحياة هل وهل هي مكتوبة في اللوح المحفوظ الدعاة عمل والعمل المقدر مكتوبة في اللوح المحفوظ فهو من قدر الله إلا حصل الدعاء فهو مقدر ولا يتنافى مع قدار الله سبحانه وتعالى يسأل يا فضيلة الشيخ عن الزهب يقول هو محرم على الرجال جائز للنساء ملخكم من تحرينه على الرجال من سوريا يقول عندي بعض الأواني الزجاجية المعدة للطعام والشرار مكتوب عليها آيات فرآمية مثل آية الكرسي وأوافق سورة البقرة وغرضنا من هذه الأواني التداوي بها المكتوب من العيات اما انتفتر باستفاة انخابتة الأواني متبقى فهذا ليهانا للقرآم ولا يجب ذاكم الله قريرا نبارك فيكم السائل عبد الله من الرياض يسأل عن فضيلة الشيخ ضائل حاجة في أماكن الوضوء مما يؤدي إلى تشف العورة لا يجب أن يشف العورة يعني إنسان لا أراد أن يقضي حاجته اتوارا عن الناس فما بجدار وإما بشجرة وإما بمكان المعدة قدار الحاجة فلسما مات وقارس وإحلات قدار الحاجة لا يستر الإنسان فعورته إذا أراد أن يستنجي أيضا كذلك يستكر عن الناس ويستنجي من وراء الحاجة ومن وراء ساتر ولا يكشف عورته عند النس تذكرم الله قيرا يقوذ في سؤاله الأخير هل يلزم المتوضي الشيخ يأخذ ماء جديد لأدوني أم يكتفي بالوضوء الأول هذا فقل فضيمة الشيخ يستسل عن معنى حديث لا يورد ممرض على مصح يقول ما معنى وكذلك تذكرم الله قيرا يسأل يطولي شيخ هل العين تصيب الإنسان وكيف العلاد في نظركم في ضوء الشريعة الحديث الصحيح هل عين حق ولو أن شيء ينسابق القدر نسأل نقتل العين هل عين تصيب إذا أراد الله سبحانه وتعالى وتعالج بالذكر يتذكرم الله قيرا نبارك فيكم له سؤال نفضيمة الشيخ عن السحر يقول ما هو السحر وما حكم تعلمه وما حكم التردد على السحره والمشاعدين في وقتنا الحاضر السحر من عمل الشيطين ومن تعليم الشيطين السحر من تعليم الشياطين هو كفر يقول تعالى عن الملتين إلا ما نحن فتنة وما يعلمان من حبا حتى يقول إلا ما نحن فتنة فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر الكفر تعلمه وتعليمه وعمله وهو من عمل الشيطان الشياطين الإنس والجم so على الإنسان أن يسأل الله العاهي هو الشفا يتذكرم الله قيرا نبارك فيكم أبو تركي له مجموعة من الأسل في رسالته أولا يسأل يقول ما معنى الإفلاس وإذا أراد العبد بإبادته شيء آخر فمن حكم إذا ما يخلص العباده لله حزوجا فلا يكون في قصده غير الله حزوجا فإن الله لا يقضل من الأعمان إلا ما كان خالصا لواجه وسوادا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم تذكرم الله قيرا فقفته بثانيا عن الرقية يقول هل تنافي التوكل وما هي الرقية الصحيحة التي وردت في ظوء السنة الرقية هي القراءة المصال وتكون بالأدعية شرعية من الكتاب والسنة وهي عمل طيب وقد رقم النبي صلى الله عليه وسلم ورقية هي عمل طيب وحديث لا رقية إلا من عينه أو خمه وصورة إنسانتها رقية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رقية ومسروعة وهي نوعا بل يا عظما نوعي جنة من الكتاب والسنة نا أحسن الله إليكم وبارك فيكم وعليكم الله خيرا وبارك فيكم في زماننا الحاضر من بعض الشباب فلماذا كفر الطلاق وما هي والتوجيب النسبة للشباب المتزوج حبيثا الطلاق خطير وفيه مظار عظيمة ترتب عليه وهو ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وما قال أبعض الحلالي إلا الله الطلاق ليترتب عليه من تشتط الوسرا ومن تفرق الزوجين وإلي ذلك لنا المظار ويكفر الطلاق وإلي ذلك لن تفرق الزوجين

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخمسون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ مع الاخوة والاخوات مع رسائلهم. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل مصطفى يقول فضيلة الشيخ ما وانسب الايام الشهور في زيارة القبور وهل هناك اياما محددة؟ وما رأيكم في تخصيص يوم الجمعة وايام الاعياد؟ وفي اخر في جمعة من رمضان وما الدعاء المشروع عند زيارة القبور؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان زيارة القبور من اجل الاعتبار والاتعاظ من الزائر والدعاء للميت امر مشروع وسنة مؤكدة امر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة فهي مستحبة اذا كان القصد منها ما ذكرنا من الاتعاظ والاعتبار من الزائر والدعاء والاستغفار للميت لما فيها من النفع العظيم للاحياء وللاموات وليس لها وقت محدد لا من الشهور ولا من الايام ولا يوم الجمعة ولا يوم الجمعة يزورها متى متى ما تيسر له ذلك يحصل بذلك المطلوب ولو لم يحدد يوما او يعين يوما لانه لا دليل على تحديد زيارة على تحديد يوم معين لزيارة القبور الى يوم الجمعة على يوم العيد ولا غير ذلك واذا زار القبور فانه يدعو للميت يدعو للاموات عموما واصحاب القبور عموما فيقول السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم نحن انتم سلفنا ونحن بالاثر؟ الله ثم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم واغفر لنا ولهم. ويقصد من يريد من اقاربه او غيرهم بالزيارة فيذهب الى ويقف عليه ويسلم عليه باسمه السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ثم يدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اذا ما تيسر من انواع الادعية ثم ينصرف نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه الاخت السائلة ام ناصر تقول بانها تسببت في نزول دم الحيض لان انها اخذت علاج صرفه لها الطبيب. فتركت الصلاة لمدة اسبوع. فهل عليه القضاء لهذه الايام؟ نعم هي تركت الصلاة سواء تركتها للحيض او لغيره من ترك شيئا من الفرائض فانه يجب عليه قضاؤه ولكن الحائض ليس عليها ليس عليها قضاء اذا ثبت ان ان هذا الدم الذي نزل عليها هو دم الحيض ليس عليها قضاء لان الحائض ليس عليها صلاة مدة الحيض اما اذا كان هذا الدم ليس دم الحيض وانما هو دم آآ لنزيف من من الرحم بسبب دواء او غيره فاذا عرف انه ليس دم الحيض فانها لا تترك الصلاة من اجله. اذا كانت تركتها فانها تقضيها. نعم لها الفقرة الثانية تقول ما حكم الصفرة والكدرة التي تكون بعد الطهر؟ اذا كانت متصلة بالحيض فهي من الحيض ولم يحصل الطهر حتى يحصل النقاء التام. اما اذا رأت النقاء التام وانتهى الحيض ثم اغتسلت ثم بعد ذلك وجدت صفرة او قدرة فانها لا تلتفت اليها لقول ابن عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصهرة بعد الطهر شيئا. نعم اه هذا ابو عمار يسأل عن اه في فقرة الاولى عن معنى حديث وما ملأ ادمي وعاء شرا من بطنه؟ حديث ظاهر ان انه لا ينبغي للانسان ان يكثر من الشبع وان يفرط في الاكل وانما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسه يأكل الانسان ولكن لا يكثر ويملأ بطنه لان ذلك يكسله عن الطاعة ويثبته عن الطاعة وقد اه يصاب بامراض وتخمة بسبب الشبع وربما يحصل له اثر او بطر اذا شبع فيحصل منه ما يحصل من الاشهر والبطر والتكبر وغير ذلك. الشبع لا خير فيه. وانما الاقتصاد في الاكل كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فقرته الثانية يسأل عن علاج الكرب والهم والحزن يقول وبماذا ادعو؟ تدعو بما تيسر لك من الادعية لان يفرج الله همك ويفرج كربتك تدعو الله سبحانه وتعالى وتلح في الدعاء. نعم ابو بشار يقول يا فضيلة الشيخ لي اخ اه في الثلاثين من عمره فقد الذاكرة منذ سنتين. بالنسبة للتكاليف الشرعية هل تسقط عنه؟ وهل يأخذ حكم المجنون؟ مع انه لم يؤدي فريضة الحج اذا طال عليه فقد الذاكرة مدة طويلة فانه في في وقت ذلك ليس عليه تكاليف لانه غير عاقل فاذا اليه الذاكرة وعافاه الله فانه يبدأ من جديد فيحافظ على الصلاة والصيام وغير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ ناصر يقول انا ايام الربيع والامطار يا شيخ اخرج باليوم واليومين والثلاثة للبراري ولكن لوحدي هل يلزمني اذان واقامة؟ نعم افضل لا يلزمك ولكن الافضل ان تؤذن وان تقيم ولو كنت وحدك وفي ذلك فضل عظيم نعم يسأل عن حكم ذهاب المسلم الى المسجد غير منتعل هل ورد شيء من السنة في ذلك؟ وخصوصا في وقتنا الحاضر كثرت الطرق لا اعلم شيئا في ذلك كون الانسان يذهب الى المسجد حافيا لا اعلم دليلا على ذلك بل يلبسون عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بنعليه ويصلي فيهما نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت مرام تقول يا شيخ رأيت امرأة في الحرم تصلي بالنقاب والقفاز في رمضان الماضي ونصحتها فلم تعرني اهتمام. فما الحكم في ذلك؟ لا بأس بذلك؟ تستر نفسها تستر نفسها واذا كان النقاب ساترا الوجه ولم يبدوا منه الا العينان فقط فليس فيه زينة فلا بأس به. وكذلك بالقفازين هما ما يلبس على الكفين هذا استر ولها نعم الاقصى يقول في سؤال له عن حكم اسبال الايجار. وهل يتغير الحكم اذا قصد به الخيلاء او لا مأجورين لا يجوز اسبال اللباس سواء الازار او السراويل او الثياب او البشوت او غير ذلك مما يلبسه الرجل قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. واذا صاحب ذلك الخيلاء فانه اشد اثما. نعم يسأل الشيخ صالح عن حكم الاسراع لادراك الركعة مع الامام في الصلاة حين سماعه آآ اقامة الصلاة هذا خلاف سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا في رواية فلا يسرع الانسان بل يمشي بسكينة ووقار. نعم فقصره الثاني يسأل عن حكم دعاء الاستفتاح يا شيخ؟ مستحب. دعاء الاستفتاح الصلاة نافلة او فريضة اذا كبر تكبيرة الاحرام فانه يأتي بالاستفتاح الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يبسمل ثم يقرأ الفاتحة. نعم اه اخيرا في فقرته الاخيرة يقول ما رأيكم وما حكم الشرع في نظركم يا شيخ في مد الانسان لظهره ازود من اللازم وذلك اثناء السجود وهذا هو المشاهد من بعض الناس. لا يمد ظهره اكثر من من العادة بالسجود لان هذا من التكلف ولا دليل عليه انما مد الظهر هذا في الركوع. كان صلى الله عليه وسلم يمد ظهره في الركوع. مستويا يمده مستويا ويكون رأسه بحيال ظهره لا يخفضه ولا يرفعه واما السجود فانه لا يمد ظهره كثيرا متكلفا على خلاف السنة. نعم الاخ عبد الله من جدة له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الحلقة بسؤال يقول هل ورد حديث في تحريك السبابة بين السجدتين في الصلاة لا اعلم شيئا من ذلك وانما هذا في التشهد. تحريك السبابة في الجلوس للتشهد هذا سنة. اشارة الى التوحيد. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذا الاخ السائل الذي كتب هذا السؤال المطول ولكن مختصره يا فضيلة الشيخ يقول فيه السائل السائلة تقول كنا نسكن في البر وكانت وكنت اصلي منذ كنت صغيرة واصوم ولكن اجهل احكام الصلاة والطهارة وكنت اصلي بملابس يصيبها بعض بول الاطفال اكثركم الله ولا فقية تطهير هذه الملابس بسبب قلة الماء والبرد الشديد ولظروفي الصعبة احيانا اذا مرضت مرض شديد لا استطيع معه القيام اترك بعظ الصلوات بسبب الجهل. والان والحمد لله بعدما تعلم الاولاد اخبروني بانني كنت مخطئة فندمت دم شديد. ماذا افعل بصلواتي الماضية؟ لا شك ان ازالة النجاسة من الثياب ومن البدن ومن البقعة. من شروط صحة الصلاة اذا قدر على ذلك اما اذا لم يقدر على ازالة النجاسة فان صلاته صحيحة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولكن هي ذات انها تترك بعظ الصلوات. نعم يا شيخ. عليها ان تقظي الصلوات التي تركتها اذا كانت تحفظ عددها. او او تقدر ما تركته وتقضيه نعم تسأل يا شيخ تقول الرواتب والنوافل هل تكفر عن الصلوات الماضية؟ فرائض لا. لابد من لابد من قضائها. اذا كانت تركت شيئا منه الفرائض فلا بد ان تقضيها ولا يكفي عنه النافل والصدقات. نعم الحقيقة لهم مشكلة في هذه الرسالة تقول ارجو من الشيخ ان اه يحلها او يجيب عليها مأجورين تقول لي ابن عمره خمسة وعشرين سنة وكان عمه يريد ان يزوجه من ابنته. وعندما علمنا بانها مريضة رفضنا فكرة الزواج بهذه البنت فغضب العم غضبا شديدا وبدأ يتكلم علينا يجبر ابننا على على الزواج من ابنته المريضة التي يخافون مرضها وكان امره بيد زوجته وشاءت الاقدار تقول فقاطعنا لا يقوم بزيارتنا ولا نزوره ونحن نخاف الله فهل يلحقنا اثم في زيارته اولا قول هذه اشاعة الاقدار هذا التعبير لا يجوز وانما يقال شاء الله سبحانه وتعالى او اراد الله او قدر الله فيسند الامر الى الله سبحانه وتعالى لا الى الاقدار. ثانيا ما دام انه قد انتهى الامر وانه لم يزوج ابنته من ابنكم الذي يقولون ان البنت فيها مرض نفسي او فيها شيء تخافون من اثاره على الولد او على الذرية الحمد لله وهذا راجع الى الزوج. الزوج لا يجبر ان يتزوج بمن لا يريد وكذلك المرأة لا تجبر ان تتزوج لمن لا تريد وانما هذا راجع من الاختيار الطرفين الزوجين بعضهما البعض الاخر واما القطيعة فانتم تأثمون على ذلك انتم وهو فعليكم ان تصلحوا ما بينكم وان تعود الصلة بينكم وان تنسوا الماضي يسمح بعظكم عن بعظ فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل اه علي الف الف من الدمام يقول بانه يعاني من قلق دائم وعمره ثلاثين سنة ولم يتزوج بماذا توجهون مثل هذا الذي يعاني من هذه الامور؟ عليه بالادعية والاذكار والورد في الصباح والمساء والاكثار من تلاوة القرآن وسيذهب الله عنه ما يجد ان شاء الله ولا يؤخر الزواج وهو يقدر عليه فعليه ان يبادر بالزواج لما فيه من المصالح العظيمة في الدين والدنيا فيبادر بالزواج اذا كان يستطيع ذلك. نعم يسأل عن حكم من صلى بدون وضوء نافيا او نسي بعض اعضاء الوضوء هل يجب عليه اعادة الصلاة؟ بلا شك انه من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة. الله جل وعلا امر بالوضوء اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ولا يقبل الله قال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ الصلاة التي صلاها بدون وضوء او صلاها وقد ترك بعض اعضاء الوضوء ولم يغسلها عليه ان يعيدها لانها غير صحيحة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يسأل عن حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في العمل بالمحاماة العامة وما رأيكم في المحاماة عن الشخص الصالح والطالح المحاماة معناها التوكيل في الخصومة او التوكل الخصومة عن الغير وهذا جائز اذا كان لا يكذب في محاماته ولا يزور ولا يريد الا الحق واخذ الحق ودفع الظلم فالمحاماة جائزة في هذه الامور واما اذا كان واما اذا كانت المحاماة في امور باطلة او في تزوير او في نزع الحقوق من الناس بغير حق فهذا ظلم وهذه المحاماة محرمة. قال تعالى ولا تكن للخائنين خصيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما المحاماة في الحقوق التي ليس فيها ظلم وليس فيها تزوير ولا كذب لا بأس بها. اما المحاماة في الامور التي فيها ظلم وفيها كذب وفيها تزوير وانتزاع لحقوق الناس هذه محاماة باطلة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت السائلة تقول امرأة ذهبت للعمرة العام الماضي وفي الحرم كانت تحمل طفل صغير فوجدت حلوى في الارض فالتقطتها واعطتها لابنها الصغير هل عليها شيء؟ ليس عليها شيء ما دامت ملقاة في الارض فهي امر تافه لا قيمة له فليس فيه شيء نعم الاخت ام متعب تقول انا اقوم بصنع الولائم للناس في بيتي مقابل مبالغ مالية. ولدي من لحوم الاضاحي خاص بي ومن الذي جاءني من الناس من لحوم الاضاحي والهدي في ثلاجتي. هل يجوز ان مطبخ وابيع من هذه اللحوم مع العلم بانني اكل منه؟ لا بأس به اذا اخذت هذه اللحوم وحاجتها دفعت اليها وحاجتها صارت ملكا لها تتصرف فيها. ان شاءت اكلتها وان شاءت احدتها او تصدقت بها وان شاءت باعتها لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت آآ طالبة في الصف الثانوي تقول انا احب تحفيظ القرآن واريد ان علم وان اعيش مع كتاب الله وان التحق باحدى هذه المدارس لكن الوالد والوالدة هداهم الله منعوني فهل لي ان تطيعهما؟ نعم اذا كان ملاحظة الوالد او الوالدة المحافظة عليك من الخروج ومن الخطر الذي لتتعرض له الفتاة في الشوارع وفي الطرقات فاذا كان لهم ملحظ صحيح فهم على حق. نعم جزاكم الله خيرا تقول السائلة يا شيخ في الفقرة الاخيرة آآ سائلة اخرى تدرس وتريد ان تترك مثل تتفرغ للعبادة ولتربية اولادها. فهل لها ذلك؟ نعم. لها ذلك؟ انشاءة تدرس مع مع الحشمة والحيا وعدم عدم التبذل ولزوم الستر فلا بأس بذلك. ولها ان تترك التدريس اه ولو لم يكن الى عمل اخر. لكن اذا كان لتربية الاولاد ولعمل البيت فهذا اولى يعني هذا واجب عليها تربية اولادها والقيام باعمال بيتها ورعاية اولادها هذا واجب عليها لا يجوز ان تذهب الى التدريس وان تهمل هذا الواجب. نعم جزاكم الله خيرا سوداني مقيم بالرياض يقول انا اعمل في رأي الاغنام وبجوارنا مسجد تقام فيه الجمعة في البر وفي في الايام الباردة لا اتروش فاتوضأ واذهب لصلاة الجمعة. فهل يجزي ذلك؟ الاغتسال ليوم الجمعة ليس واجبا. انما فهو مستحب فاذا تيسر فهو افظل واذا لم يتيسر فانه لا يلزم الانسان ان يغتسل. نعم اخيرا اه يقول هذه يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ حدثونا عن النية هل لا بد ان تكون في جميع الاعمال؟ ام هي بالاعمال الشرعية النية في العبادات واما الامور العادية فلا فلا تشترط لها النية قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الاعمال المراد بها العبادة فلا بد فيها من النية. واما الامور العادية ولا تشترط لها النية. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ بسؤال وردنا من احد الاخوة المستمعين يقول شخص وقع في سرقة مال من احد الناس منذ زمن بعيد ثم تاب الى الله والان هو يريد ان يرد المال الذي سرق الى صاحبه لكن يفشل فضيحة المؤكدة التي سوف يقوم بها صاحب المال لو لو علم من السارق هذا الشخص قد ستره الله ولم يفضح. فما الحل بارك الله فيكم؟ اذا كان تاب الى الله توبة صحيحة الحمد لله على التوبة وعليه ينتهي الاكثار من الاستغفار وعليه ان يرد المال الى صاحبه لا بد من رد المال على صاحبه لان حقوق الناس لا تسقطها التوبة لابد من ارجاعها الى اصحابها. يعني لا تسقطها التوبة فيما بين العبد وبين ربه. بل لابد من ارجاع الحقوق الى اهلها. فعليه ان يرد هذا المال الى صاحبه باي وسيلة ولو بطريقة خفية لا يعلم صاحب المال من اين جاء ماله؟ بامكانه ان يرسله في البريد او ان يرسله مع شخص ولا يعطيه اسمه او ما اشبه ذلك من الامور. نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اجاب عنا سلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله على ما بين لنا ولكم في هذا اللقاء المبارك. شكرا لحضراتكم انتم. يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة و السلام علي قائد القرآن المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجنعين مرحباً لكم يوليك وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاف وفضيلة الشيخ صالح إذن فوزان الفوزان أضو هي في كبار العلماء و أضو اللجنة الدائمة للإثباء مع مطلع هذا اللقان رحب بفضيلة الشيخ فأهلنا مرحباً بالشخص صالح هذه الرسالة وصلت من المانيا من رمز الاسم هي بأخوكم التائف يقول فضيلة الشيخ لقد عملت في الخارج في عدة مجالات قد حرمها الإسلام و قد اكتسبت مالاً كثيراً من جراء ذلك و لقد تأذى الله علي من الحرام من بسرتين وتخذيت عن جميع الأعمال المحرمة و حاولت أن أبعت أن أبحث عن عمل حلال و لقد تخلص من هذه الأموال الحرام والحمد لله ولاتن بالأسف الشديد بأنني لم أتعلم أي شيء في مجالات أخرى من العمل السؤال يرقى يقول ما هو مفهوم الرزق في الإسلام و إذا سانت هذه الفترة فترة امتحان و اختبار لي فما هي الدلائل التي تبشر بالخيل والفرج لي إن شاء الله وجزاكم خيراً وهل تقبل توبةي صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد و على عاله و صحابه يجمعي طلب الرزق الحلال ين الله حل وجل ما أمر به قال تعالى فبتعوا عند الله الرزق و عبدوا إذا قبيت الصلاة انتشروا في الأرض أبتعوا من فابل الله ليس عليكم جناحنا نفبتعوا فضلاً من ربكم طلب الرزق الذي يعفل الإنسان و يغنيها للناس و لا يعطى للسباب و يترك طلب الرزق ما جام يقدر على ذلك و أما ما حصل من أخذ الأموال بالباطل والككساب المحرم ثم تاب الله عليك الحمد لله عليه نعمه غشرة عليك أن تسكر الله سبحانه وتعالى و أن تساله الفبات على التوبة و أن تسأل الله الرزق الحلال و أن تسعى يطلب الرزق الحلال و من يتقلها يجعلناه محرجة و يردقه من حيث لا يحتسب فكونك شعرت فيه يندك وتبكى إلى الله و نجمت وتخلص للأموال هذه بشارات تدل على الخير أحسن الله عليكم و بارك فيكم أبو ريام جدا يقول نعم العظه هذه الأسل على الشيخ صالح حفظه الله يسأل في السؤال الأول عن هذه الرسول ص. الله عليه وسلم في السيام في شهر الله المحرم نعم يستحب في السيام شهر المحرم كما قال ص. الله عليه وسلم أخبر السيام على رمضان شهر الله المحرم وأكده التاسع والعاشر يوم عاشورة في العاشر منه سيام يوم قبله يوم بعده هذا سنه مؤكده فعالها النبي ص. الله عليه وسلم وأمر بها و إذا صام الشهر كله في آخر سئلة السائن جدا يقول شفل هذا تسارع الناس في زمان الحاضر إلى الفوتيا و بدأ كل شخص تفأله يجاوب و يفتي مع أنه غير مؤحد فهذا خطره عظيم و لكراه فوق الشرك لأن الشرك نوع من القول على الله غير علم فالواجب على المسلم يخاف من الله ولا تقول لما تصف والسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلكون متاع قليل ولا هم علاجنا لين و إذا مروا من أمام المصلي يقطعون الصلاة و إذا مرة مراءة و رجل هل يقطعون الصلاة المصلي و ما هو طول و أرض السطرة أمام المصلي حيث من مراءة أخبرتني بأنه لا بد أن تكون السطرة بطولها لها طول مؤين ولا يصح البكندي لو شمطة و غيرها نعم السطرة يستحبه للمصلي و أن يقرب منها لتمنع النار أين يديه فالسطرة فالسطرة أخبرتني بأنها فائدة عظيمة و سنة مؤكد صلي إليها و يقرب منها و ليس لها حب معين في الارتفاع و كل ما كان مامه يقول بين المعرح ولو كان ارتفاعه قليلا فلا بس بذلك و يحصل به المخصوط و أما مرور الأطحال بين يديه فلا يوافر على صلاةه فلا يفهم و يغلقون الإنسان أما مؤكد للك مرور الرجل لا يبتل الصلاة لكن يأثم المار و يأثم المصلي إلى مكانه من المرور الغير حاجه وأما مرور المرأة لأن أمام المصلي بينه وبين سطراته أو قليبة لنه لا لم يكن له سطرة يعلم حل خلاف بين العلماء فالجمور على أنه لا يقطع الصلاة أيضا و إنما يحصل به الإثم لهذا بعض العلماء إلى أنه يقطع و يبتل الصلاة فالنسبة فيها خلاف بالما يدل على أنه لا يجوز أن تمر المرأة بين يدي المصلي إذا كم وهو خيرا أنه أفت في سؤالها الثاني تقول ليس لدي محرم فضيلة الشيء في جدة و إذا أردت الذهاب إلى مكة للعمرة أو للصلاة في الحرم مع بعض الأقارب وعوائلهم هل يجوز لي حيث أن البعض يقولون إن من جدة إلى مكة ليس السفر و أنا أسافر عادة من جدة إلى الريار بدون محرم و ذلك في الطائرة فهل أبا سبيل الله لأنه لا يعبد سفر لأن ما بين جدة و مكة مسافة قليلة و كم هاية تتحرز ولا تذهب مع محرم فلا أحوط لها وأبرع لي بالمكة هذا في ما بين مكة وجد أما من مكة إلى الريار أو من جدة إلى الريار سهر الذي يبلغ مسافة يومين للراحلة فهذا لا يجوز يطلق لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل من رأى تنطونهم بالله يوليوم الآخب أنتم سادر الله و معهدوا محرم أحسن الله و لكم و بركة فيكم و أخوكم في الله أبا عبد الله أرسل السؤال من فضيلة الشيخ يقول لي جار شيخ مستأجر عندي لندت خمس سنوات وأرغب في إخراجه من الشقة هل علي اسم في ذلك؟ أرسلت في مجموعة في هذه الرسالة تقول لي شيخ تقول لي شيخ هل الردة من نواقف الوضوء؟ نعم النواقف العمال كلها نعم تقول إذا لبس الشيخ فالخف على طهارة التيمه هل هو أن يمسح عليها أم لا؟ إذا لبسه على طهارة التيمه فلش له أن يمسح عليها؟ إنما هذا في طهارة المه فإذا توضع الإنسان أبوان كامل و غسل إليه ثم لبس الخفين فلهو أن يمسح عليهم نعم في فقط الله تسأل عن حكم طلب المرور و هل يدخل في حديث لا يفرقون؟ فقرأتها أيضا تقول الماء الذي يقرأ فيه شيخ يدخل في مسألة النفس وما قد صح فيه من الحديث وأفعال أم أن ذلك ليس له أفرق بالتالي فلا يعمل به؟ هذا ورد به الحديث أنه يقرأ و يقرأ في الماء و يستقل المريض تقول بالنسبة لإنكار المرأة للمنكر بالنسبة للرجل في الأماكن العام و مثلا في السوق إذا أمنت الفتنة و رأت المنكر هل تنكر أم لا؟ نعم قال صلى الله عليه وسلم لما رأى منكم ممكن الوير و بيديه فهذا لم يستطع فهذا الإسان هم للمستطع فهذا بقال بحولانك هذا عظم الإيمان هذا عام الودي جال والنساء والمؤمنون يمرون بالمعروض و ينهون عن المنكر نعم أخيرا تقول الشيخ لما ورد في النهي عن الكي يدخل فيه من افتوى مثلا بقماش و وضعه على المدفعات ثم وضعه على موضع العلم الكي عام سوى عن بقماش أو بعودة أو بحديدة هو الكي بالنّار عام و هو مكروه نعم تذكروا الله خيرا أم محسن من محافظة نفي تقول فغيلة الشيخ عن بيجيران فوقراء فهل السحة ندفع إليهم تفارت يمين و كم نقدارها نقدم بالريالات نعم يال تفارة اليمين للفقع تدفع للفوقراء ولا تدفع من الريالات لا يال لا تجي من الريالة ولن تدفع وتعامل تفارة و يطعاموا عشرة فإذا لم يستطع شيئا من هذه الأمور إنه يصوم ثلاثة أيام فهل ألي الوفاء بهذا النظر أم لا علم بأنه أختي قد توقيت من جراء هذا المرض أفيدوني وجزاكم خيرا لأنه شرط المعلق لأنه نظر معلق مشروطه بدرئها ولا نحصل المشروط إذا لم نحصل الشرط لا لم نحصل المشروط اذاكم الله خيرا نبارك فيكم هذا السائل يقول فغيلة الشيخ موعد خراج لكاتمالي في شهر بالحجة و يخرجه لأحد أقاربي و في هذا العام قريب مسافر وسيأتي في آخر محرم بإذن الله أفيدوني ما أجوري لا بأسأل ذلك بيت آخر موعد خاج جكات ليعودة يعود للشرعي أما ذكرته السائلة عودة شرعي شو ذاكم الله خيرا نبارك فيكم هذا الأخبار فهو مجموعة من الأسئلة يقول الصلاة بنا شخص العيد الشيخ ولم يكمل التكتيرات اللازمة وخطب خطبة واحدة وقال هذا هو السنة ما الصحيخ في ذلك مقدورين يقول الشيخ إذا كنت أصلي الراتبة وقدمت صلاة الجنازة فهل تقطع صلاة الراتبة؟ لا تكمل الصلاة التي أنت فيها ثم تلحق صلاة الجنازة و تكمل بعد السلام الإيمان تكمل ما بقى من التكتيرات ماذا يدخل في هذا ما أجورين؟ فهي أن الإنسان لا يدخل في شيء لم يكلف الدخول فيه هذا معنى لا يدخل فيه فهي ليس مسولا عنه فهي ليس ملوطا به إنه لا يدخل فيه أمروه 25 سنة أن تتزوج بدون إذن والدها حيث أن والدها مطلقة وهي تعيش معها وهناك خلافات بين الأم والأم أبو عابد يقول الشيخ مالفرق بين الضهار والطلاق؟ الضهار يمين فيه تفارق وطلاق هذا ليس يمين وليس فيه تفارق هناك يقول قديلة في شيء صلاة الليل مثنى مثنى إذا صل الإنسان أربعاً ثم سلم ثم أربعاً ثم سلم وقرنا الثلاث ركعات في سلام الواحد هل هذا جائز؟ صلاة الليل مثنى مثنى فلا يقرين الأربع وإنما يسلم كل رفعاتين إلا في الوتر وقرنا الثلاث بسلام الواحد وقرنا الثلاث بسلام الواحد وقرنا الثلاث بسلام الواحد وقرنا الثلاث بسلام تراني بالقران تحسين الصوت القران خسم الاداء هذا هو التراني بالقران هو عام للرجال والمسالات المراه لا تردعوا صوتها إحيث يسمعوا الرجال لتاكي ذلك من الثلاث هنا جزاكم الله خيرا وبرك فيكم لأخ عبد الله من الرياض يقول من عادة أخية شيخ السفر إلى مكة المقرمة والمدينة النبوية لقفل حضور الختمة لا يسافر مناجه الحضور الختمة وإنما يسافر مناجه الصلاة في المسجد الحرار المسجد النبوية لأن الصلاة المسجد الحرار ممنية في هذه الصلاة الصلاة في المسجد النبوية عن هذه الصلاة فأقصد بسافر الصلاة في المسجدين وأم الختمة لا يسافر مناجهها ولا يستحب أن يسافر مناجهها وإنما يسافر مناجه الصلاة في المسجد النبوية فإنما يسافر مناجه الصلاة في المسجد النبوية مالحكمة تقول في عدم تغطية الوجه في الصلاة؟ أنه ليس بيعورة في الصلاة أنحكمة أنه ليس بيعورة في الصلاة إلا إذا كان عندها يجال ليس محارم أنها تغطيه في الصلاة وهي غيرها تذاكم الله وخيراً تقول فضيلة الشيء قراءة القرآن عبادة لله عز وجل ولكن هل قراءة القراءة تصح على أي حال كان الإنسان واكفاً أو جالساً أو متذيعاً أو على سريره؟ كان صلى الله عليه وسلم يقرى القرآن وليحجزه عن قراءة القرآن إلا الجنابة كان يقرى القرآن جالساً وماشياً وراتباً وعاف جميل يخواليه كما أنه كان يذكر الله على كل أحيانة تقول شيحة أصلي السنة القبلية والدعبية إذا كنت مسافرة يوم الجمعة أنه يبسر الصلاة إنه لا يعتبر راتبه قال ابن عمر ربي الله تعالى عنه لو كنت مسبحاً أي ميتنفل لا أثنانت أعني لا أثنانت الصلاة ولل يبسر الصلاة لا يعتبر راتب إلا تقابلها ولا التي لا تهدى نعم تذاكم الله وخيراً هذا السائل أبو براهيم يقول شيحة هل يكفي للطالب أن يأخذ العلم أن طريق القراءة من الكتب الشرعية والبحوث وغيرها إنا يستفيد منه في حياته وماذا تنصحون طالب العلم؟ العلم لا يطلب من الكتب ولا شريطه لكن يستفاد من الكتب ولا شريطه لكن لا يتحدث عليها وأعتدرها شيخه لا بد من خلال العلم عن العلمات يقول أخيراً في سؤاله رسال مشيخ شبابنا في الوقت الحاضر يستهدف في عقيدته وأخلاقه كيف نحصن هؤلاء الشباب من الأفكار الخاطئة التي تضرهم في دينهم ودنواه أخيراً فضيلة الشيخ يقول القدوة الحسنة مهمة في حياتنا ولكن بعض الأباهداء هم الله يعملون أشياء أمام أولادهم تخالف الواقع والشريعة فما توجيه كلهم مقدورين؟ نخطل هذه الحلقة المبارك مع فضيلةكم بسؤال للأقصدان مقيم برياض يقول أنا أغيب عن زوجة للعمل سنة إلى سنة تين دفل بالرزق لهم أدعذ السقر تجاهة أولادي وتجاهة محادثتهم بالهاتف

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ديف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائما للإبتاة أهلاً ومرحباً بالشيء في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا حتى يغنيهم اللهم فضل قاعد النبي صلى الله عليه وسلم يعمع شر الشباب من استطاع منكم البقى التي تزوت ومن لم يستطع فعليه بالصول فإنه له وجاء والزواج قائم على العقد الشرعي المتكوّن من الإيجاب والقبول الإيجاب الصادر من الولي والقبول الصادر من الزواج أو وكيل الولي أو وكيل الزواج لشروطه المعروف وهو الزواج بنية البقعة والاستمرار والإنجاب والإعساف وقيام الزوج على زوجة رجال قوامون على النساب ما فضل الله هذا هو الزواج الشرعي أما زواج المتعة هو الزواج الموقت المتعة معناه الزواج الموقت الذي لا يراد له الاستمرار وإنما هو موقت بوقت وإنما هو نسخ ومنع منه فهو نكاح المتعة من سوخا في الإسلام وهو نكاح باطل بعد النسخ فلا يجوز الرجوع إليه وإنما يراد الزواج للاستمرار ومصالح الزواج الكثيره الزواج المتعة بعد نسخه صاره زواج باطلة فلا يجوز الرجوع إليه وأما زواج المسيار معناه أن يقد عليها عقدا شرعيا لكن لا تكون الزوجة عند الزوج وإنما تبقى عند آهلها أو في بيتها ليس للزوج عليها سلطة وإنما يمر عليها وقتا من استمتاع فقط ولا ينفق عليها ولا يدري عن أولاده منها فهو وإن كان ساما بعقد صحيح لكنه يفقد فوائد الزواج وأغراض الزواج الكثيره وإذا كان هناك مخلوقات فلا يرى هم الإنسان فلا يسيء إليهم أو يضررهم أغرى ذلك فإنه يقول بسم الله قبل ذلك هي تحصن بسم الله هاي زوجة نعم أحسن الله إليكم يسأل عن حكم هداية الطلاب للمعلمين بدون طلب منهم سواء كان يتقاضى راكبا أم لا يجوز للطلاب أن يهدو للمعلمين ولا يجوز المعلمين أن يأخذوا الهدية من الطلاب لأنها يعتبروا من الرشوة إذا كان المعلمون لهم رواكب كانوا موظفين انتبال الدولة لأن هذا يعتبر من الرشوة لأن المعلم يكون حافما على الطالب فيه تصحيح يجوبته وإعطائه الدرجات وإذ ذلك يحكم له أو عليه فلا يجوز للطالب أن يعطيه شيئا لأن هذا يعتبر من الرشوة يجب أن يحيف معه المدرس ويميل معه نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم يقول ما مناسبة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله لا سألو عما لم يعلمه فقالوا فاستعوه بأن يرتسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لما علم بذلك قتلوه قتلهم الله أي بسبب خطأهم وفتواهم" وإذا كان المصاب بشجة أو غيرها إذا كان يتأثر من ماء الطهارة فإنه لا يرسل هذا المكان ويتمم بالتراب يرسل الصحيح من جسنها ومن عظائي ويتمم عن جريح ولا يصيبه الماء وإذا كان الجرح عليه رسوق أو جبيرة أو ما يغطيه فإنه يمسح عليه ويكفي هذا الشيخ نستثيد الحقيق من هذا الحديث يعني التأني في الفتوة اليوم شيخ تسارع الناس افتاء الناس بغير علم ما رأيكم في ذلك "وهل حرام لتستر على الله الكلب إن الذين يفترون على الله الكلب لا يفلكون أتاع قليل ولهم عذابنا لين" "هل يأخذ بهذه الأمور وماذا يدخل بها?" "هل يتوقف الإنسان فيه حتى يتبين له الوجه الصحيح ولا يقدم عليه وهو مشتده?" "تحية المسجد إذا كان لإنسان يريد البقاف المسجد وإذا صل على الجنازة في غير أوقات السلوات هل في ذلك بأس?" "التحية المسجد فإنه صلي وكعتين تحية المسجد وإما فعلوا تحية المسجد في أوقات النهي ففيه خلاف بين العلماء ولا مرضي هذا واسع إن فعله فلا بأس وإن تركه فلا بأس نظرا لقتلاف العدلة في ذلك وتحية المسجد ثم ليس تواجبتنا" "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأموم إذا كان الإمام لا يوقف فرصة مهلة للمأمومين أن يقرأوها?" "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين أن يوقف فرصة مهلة للمأمومين " "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين أن يوقف فرصة مهلة للمأمومين " "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين أن يوقف فرصة مهلة للمأمومين " "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين " " إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين " "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين " "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين " "السائل إبراهيم علي يقول مكة تسكت الفاتحة عن المأمومين " "السبسانه وعبد الله ولا تشكو به شيء وبالغاني بين إحسانه " "وليد القربة واليتام والمساقين والجاري للقربة والجاري الجنة " "صاحب بالجنة وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالجار " "أوصى جبريل عليه الصلاة والسلام بالجار " "أوصى جبريل عليه الصلاة والسلام بالجاري " "أوصى جبريل عليه الصلاة والسلام بالجاري " "أوصى جبريل عليه الصلاة والسلام بالجاري " "أوصى جبريل عليه الصلاة والسلام بالجاري "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين بين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرف. ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اهل الافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم نبدأ هذا اللقاء برسالة وصلت من اه سائل للبرنامج يقول اه فضيلة الشيخ ما الاشياء والاسباب التي تجلب السعادة للانسان في حياته؟ وباي شيء تكمن السعادة؟ واين مصدرها؟ وكيف يحس بها الانسان مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان السعادة بتقوى الله سبحانه وتعالى قال الشاعر لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد السعادة بتقوى الله يا فعل اوامره امر الله به وترك ما نهى الله عنه. وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. توكل قال الله الاعتماد على الله نعم يقول في سؤاله الثاني يا شيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم تأتيه الهموم؟ او ان الله عز وجل حفظه من الهموم والغموم الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يجري عليه ما يجري على البشر فهو يحزن عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام يهتم اذا جاءه ما يهمه ولكنه صلى الله عليه وسلم قوي التوكل على الله وحسن الظن بالله ويتقرب الى الله كلما اهمه شيء فزع الى الصلاة عملا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين كان يفزع الى الصلاة ليستريح بها من هموم الدنيا هذا هديه صلى الله عليه وسلم والا ليس هناك احد في هذه الدنيا لا الانبياء ولا غيرهم يسلم من الهموم والاحزان والمصائب نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم حفظكم الله بالشخص الذي من الله عليه عز وجل بالهداية والاستقامة على الطريق الصحيح ثم آآ استقام ثم يقوم هذا الشخص بفرد واقعه الماضي آآ سواء في الاستراحات او في المنتديات يقول عملت كذا وسويت كذا في الماضي فما رأيكم بهذا؟ هذا لا يجوز ان الانسان يذكر ما حصل منه في الماضي من السيئات والذنوب ويظن ان هذا من من التوبة يتوب الى الله عز وجل ويستر نفسه هذا هو المطلوب. نعم هذه الاخت السائلة تقول اذا صلت المرأة بالنساء فاين تقف؟ الافضل ان تقف في صفهن ويجوز ان تتقدم عليهن امام الرجال. نعم تقول السائلة فضيلة الشيخ ما المطلوب والمشروع التي يجب ان تكون في حجاب المرأة المسلمة؟ المطلوب في حجاب المرأة بما ان يكون ساترا لها ظافيا عليها وان يكون واسعا لا ضيقا وان يكون ليس فيه زينة. نعم اخيرا تقول السائلة يا فضيلة الشيخ بعض النساء تتساهل في عدم ستر عورة الطفل الصغير وتقول بانه صغير اه لا بأس ففي ستر العورة واجب من الصغير والكبير ولا حاجة الى كشف عورة الطفل الا عند عند الحاجة عند تنظيفه او عند حاجة الى ذلك والا فهي تستر. نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يا شيخ يقول اه صلى بنا امام المسجد الظهر وبعد الركعة الرابعة قام ظانا منه انه صلى ثلاث فما الحكم في مثل هذه الحالة؟ وما حكم من دخل معه متأخرا؟ وما الاحكام المترتبة على المأمومين مأجورين؟ اذا قام الامام الى ركعة زائدة وجب على المأمومين الذين يعرفون انها زائدة ان ينبهوه بان يقولوا سبحان الله يسبحون ويسبحون به حتى يرجع فان لم يرجع فان الذي يعلم ان هذه الركعة زائدة لا يقوم معه بل يجلس وهو بالخيار ان شاء ينتظره الى ان يسلم ويسلم معه وان شاء سلم لنفسه. نعم يقول اخيرا اذا عطس المأموم وهو في الصلاة وقال الحمد لله هل في ذلك بأس؟ لا بأس بذلك ولكن لا يرفع صوته بها يكون خفيا. نعم عبد الله عبد الرحمن من اليمن يقول آآ انا سائل واسأل عن حكم المعاملات المصرفية التي يتم فيها ارسال وتسليم بالغ المالية من بلدان خارجية يتم يتم فيها استلام المبلغ بالريال السعودي او اي عملة خارجية وتسليم المبلغ في اليمن بالعملة اليمنية وهذا يتم بموافقة المرسل والمستلم. افيدونا في هذا القاعدة الشرعية التي جاء النص وبها ان بيع النقد للنقد صرف الشرط فيه تقابل في المجلس اذا اختلف الجنس نقد بنقد اخر يعني اختلف جنس النقود فانه يجوز فيها التفاضل لكن لابد من التقابض قوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. واذا اراد ان يرسل المبلغ الى بلد فانه لا يصرف في البلد الاخر وانما وانما يشتري العملة التي يريد ارسالها يريد تسليمها في البلد الثاني يشتريها من البلد الذي هو فيه ويرسلها يحولها نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ بعض الناس قد يستخدم عمال زراعيين لمزرعته ولكنه اه يقوم بارساله الى مزارع اقاربه يوما وتارة الى مزرعته واسبوعا يرسله لتصليح اعمال غير الزراعة التجارة او اصلاح المواسير وغيرها. هل يجوز لصاحب هذا العمل ان يقوم بارسال مثل هؤلاء العمال؟ المسلمون على شروطهم فيستعمل العمال في العمل الذي استقدمهم من اجله. هذا هو الاصل ولا يلزمهم باعمال اخرى الا برظاهم. اذا رضوا بذلك فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا ابو الصالح من ابها يقول الشيخ من اخذ مالا من محل تجاري يعمل فيه بدون علم صاحب المحل واشتغل به في جارة وخسر في بعضه واستفاد من بعضه. وقد اختلط هذا المال مع ماله. ماذا يعمل مأجورين؟ لا يجوز له ان من المحل الذي هو يشتغل فيه مالا لنفسه خاصة ويشتغل فيه لنفسه هذا من الخيانة لانه امين في هذا المحل لا الا لصاحبه فما فعله هذا السائل خطأ كبير وعليه ان يرد المبلغ ارباحه يرد المبلغ بارباحه لان انه لصاحبه فليس له ويتحمل الخسارة ايضا اذا خسر يخسرها ولصاحبه لصاحب المال المهم انه يرد المبلغ الى صاحبه وان كان فيه مكاسب ومرابح فانها لصاحب المال وليست له. لانها نماء ما له. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل لي قبر الرسول صلى الله عليه وسلم مزية خاصة به وهل يجوز عند الدعاء التوجه اليه؟ وما هي الزيارة الشرعية له صلى الله عليه وسلم؟ قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كسائر القبور من ناحية انه لا يجوز لا يجوز التبرك به والتمسح به وبجدرانه وكذلك لا يجوز الدعاء عنده لنفس الزائر ما يدعو لنفسه عند القبر وانما يعني اذا اراد الدعاء لنفسه يتوجه الى المسجد ويدعو مستقبل القبلة بعيدا عن القبر وانما المشروع في حق قبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه يزوره ويسلم عليه يستقبله ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت السائلة تقول يا شيخ زوجي يخرج من البيت وهو جنب ويذهب الى العمل ولا يغتسل من الجنابة الا اذا جاء الى البيت آآ الساعة ثنتين ونص ثم يغتسل ويصلي الظهر قريبا من العصر. ما حكم فعله ذلك مأجورين؟ لا بأس ان يخرج الانسان وعليه الاغتسال من الجنابة وغيرها ولكن كونه يغتسل ويبادر بالاغتسال ويخرج وهو طاهر افضل ولكن الخطأ في انه يؤخر صلاة الظهر تقول الى العصر اليس هناك مساجد؟ اليس هناك اذان يسمع الاذان؟ فعليه ان يغتسل وان يصلي مع الجماعة ويذهب الى المسجد. نعم جزاكم الله خيرا اه من اليمن اه السائل اه قاسم يقول اراقب طلوع الفجر حتى ارى الخيط الابيض من فيسفر الوضوء بسرعة. هل آآ اقدم الاذان قبل بعشر دقائق مثلا؟ اذا كان في برق اذا كان يبرر ويرى طلوع الفجر يؤذن على طلوع الفجر ولا يتأخر اما اذا كان في بلد فيه انوار وكهربا ولا يميز الفجر فعليه ان يعمل بالتقويم توقيت عليه ان يعمل بالتوقيت الذي وزع من قبل الحكومة على المساجد وعلى الدوائر يعمل به. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل من اليمن بالنسبة يا شيخ للحملات الذي تقوم بترحيل الحجاج من اليمن عن طريق الجو الى جدة ومن جدة الى المدينة ثم يمكث اسبوع وبعد ذلك يتوجهون الى مكة فيحرمون من ابيار علي. ما حكم هذا العمل؟ لا بأس لانهم جاؤوا قاصدين المدينة جاءوا من اليمن قاصدين المدينة ومروا بجدة تجي هنا الى المدينة فيذهبون اليها واذا رجعوا من المدينة يحرمون من ميقات اهل المدينة من ابيار علي. نعم جزاكم الله خيرا للعنيزة ميم حاء يقول يا شيخ انا موظف حكومي وقد احلت على التقاعد وخلال خدماتي كان يحصل مني احيانا شيء من التقصير في الحضور للوظيفة بداية الدوام وقد اخذت اجازة اضطرارية من غير ضرورة فهل تبرأ وذمتي بايداع مبلغ من المال في حساب ابراء الذمة الذي وضعته الدولة؟ وهل يصل المبلغ الى بيت مال المسلمين اولا على المسلم اذا تولى عملا ان يقوم به على وجهه المطلوب ولا يتساهل في ادائه هذا امانة في من ناحية ومن ناحية اخرى انه اجير يأخذ اجرا في مقابل عمله فلا يأخذ الاجر وهو لا يؤدي العمل على الوجه المطلوب ثانيا ما حصل من السائل نعم يدفع ما عنده من المال الذي يرى انه لا يستحقه يدفعه الى الحساب المعد لذلك لابراء الذمة تبرأ ذمته بذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. مستمعة من اليمن فاسأل بالنسبة للمرأة هل لها ان تجمع شعرها فوق رأسها امام النساء؟ وما ونصيحتكم للمرأة في تحفظها مأجورين المرأة لا تجمع شعرها فوق رأسها لانه يكون له حجم انه رأس اخر والنبي صلى الله عليه وسلم وصف نساء في اخر الزمان لانهن كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت والبخت هي نوع من الابل له سنامان فاذا جعلت الشعر فوق رأسها صار له حجم كحجم الرأس فيكون كأن لها رأسين فتدخل في الوعيد عليها ان ترسل الشعر من جوانب من جوانب الرأس نعم ترسله ولا تجمعه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من اسئلة الاخت المستمعة تقول اذا اعطانا شخص زكاة ما له ونحن لسنا محتاجين لها ولم نسأل الناس فهل علينا شيء اذا اخذناها؟ لا يجوز لكم اخذها وانتم لا تستحقونها. هو لا يدري يظن انكم يحقون فاذا كنتم انتم غير مستحقين فلا تقبلوها. وقولوا يعطيها لمن يستحقها غيركم. نعم تسأل عن البسملة هل هي اية في سورة الفاتحة؟ وهل يجهر بها؟ وما المقصود سبعا من المثاني والقرآن العظيم البسملة ليست بسورة الفاتحة ولا غيرها من السور وانما هي اية مستقلة نزلت بين السور الا بين براءة والانفال فانها لا تكتب لانها لم تنزل في هذا الموضع هذا هو الصحيح من قوله العلماء ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يبدأون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. كما في الحديث الصحيح ولم يرد انهم يبدأون ببسم الله الرحمن الرحيم ولكنه يأتي بها سرا يستحب له ان يأتي بالبسملة سرا قبل الفاتحة قبل السورة واما انها من الفاتحة فالراجح انها ليست من الفاتحة بدليل هذا الحديث ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ولو كانت من الفاتحة لجهروا بها معها. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذه الرسالة وصلت من السائل الصالح من جدة يقول هل يجوز للشخص ان يقضي حاجته ثم يتوضأ ثم يستنجأ؟ لا يبدأ بالاستنجاء او الاستجمار قبل الوضوء من شروط صحة الوضوء تقديم الاستنجاء او الاستجمار قبله اذا حصل منه خارج من بول او ضايق. نعم يقول السائل يا شيخ هل صحيح بانه يعفى عن يسير الدم اذا اتى على الثوب؟ وما هي النجاسات التي يعفى عنها؟ ينبغي للمسلم لمن يكون ان ينظف ثوبه من الدم ومن غيره. لكن لو قدر انه صلى وفي ثوبه شيء من الدم اليسير فانه لا نعم من اسئلته يقول يا فضيلة الشيخ هل يؤجر الانسان اذا استعمل فرشاة الاسنان بدلا عن السواك؟ وهل يكون مصيبا للسنة وهل هناك اوقات للنهي بالنسبة للسواك الفرشات شيء والسواك شيء اخر. فيستعمل الاثنين تعمل الفرشات لتنظيف الفم ولاجل طب الاسنان لان الاسنان مصلحة في في هذا المركب وهذه يرشاة ويستعمل السواك في وقته عند الوضوء وعند قيامه للصلاة وغير ذلك. نعم اه من اخر اسئلته يقول يا شيخ ما هي صفة المخالفات عند الوضوء؟ وما حكم الدلك للاعضاء؟ حكم الدلك للاعضاء سنة والواجب ان يجري الماء عليها ويعمها ولا يبقى شيء منها لم يجري عليه الماء هذا هو الواجب اما الضنك فانه سني واما المخالفات فلا الصيام. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. من اسئلة هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف جيم يقول اذا كان الشخص وهو يتوضأ قد غسل يديه ثم مسح رأسه ثم وجد في يده مكان لم يصله الماء هل يغسل المكان فقط او يكمل ام يغسل اليدين ثم يعيد مسح الرأس اذا كان ما زال الماء اذا كان لا يزال في الوضوء واعضاؤه رطبة فانه يغسل ما تبقى من العضو ويغسل ما بعده. يغسل ما تبقى من العضو ويكمله ثم يغسل ما بعده ويكمل وضوءه. نعم اخيرا فضيلة الشيخ يسأل ويقول لماذا نجد في كتب الفقهاء بانهم يقولون احيانا مقيم واحيانا مستوطن هل بينهما فرق في ذلك؟ المستوطن هو الذي يبقى في المكان ويتخذه موطنا دائما اما المقيم فقد يكون مسافرا ثم يقيم اقامة طارئة في اثناء سفره. نعم الاخت السائلة مرام تقول بالنسبة لمسألة مسح المرأة على خمارها هل هي مقيدة بشروط؟ نعم. يشترط ان يكون الخمار مثبتا مثبتا بان يدار منه تحت الحنك. ما يثبته على راح اما اذا كان الخمار مفتوحا وليس مثبتا فلا يجوز المسح عليه. فلا يجزئ المسح عليه. نعم كان السائل عبد الرحمن من الباحة يقول فضيلة الشيخ اقترضت مبلغا من المال من طريق البنك واشترط علي البنك فوائد ربوية وكانت المكاتبة على اوراق فقط ولم ارى السلعة فما الحكم في ذلك؟ مع العلم بان باقي معي من القرظ الذي اخذته من البنك ما يقارب من ثلاثين الف ريال هل هي حلال ام حرام وفقكم الله؟ هذا بيع وليس قرضا اذا كان اشترى من البنك سلعة بثمن مؤجل ليقضي بها الوقت الحاضر يبيعها ويرتفق بثمنها فهذا ما يسمى بمسألة تورق وفيها خلاف بين العلماء لكن على القول بالجواز انه يشتريها ويقبضها ثم ينقلها من مكان البائع ويبيعها في مكان اخر. هذه الشروط يبيعها في مكان من اخر يبعدها عن البنك فيبيعها على غيره هذا هو ضوابط وشروط مسألة التورط اما ان يكون الكلام توقيع على ورق فقط او يقولون له وكلنا ولا يرى السلعة فهذا من الاحتيال الباطل وهو احتيال على الربا هم يعطونه دراهم بدراهم وزيادة باسم باسم سلعة غير موجودة وغير حقيقية. نعم جزاكم الله خيرا السائل شين ماء ميم صاد من الاردن يقول احيانا اصوم يوما وافطر يوما ولكن امي تمنعني وتقول صموا الاثنين والخميس فقط فايهما الاولى في هذه الحالة ان اطيع رضا الام في الصيام ام ابطل على طريقتي مأجورين اذا كان صوم يوم وافطار يوم يحصل فيه خلل في برك لامك وخدمتها القيام بشؤونها فنعم تفطر وتقوم بخدمة امك والقيام ببرها اما اذا لم يكن هناك ضرر عليها ولا وانت لم تقصر في حقها وانما تريد الرفق بك فقط الشفقة عليك فانت تقنعها بهذا الشيء وتصوف. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه السائلة ام فيصل من الرياض تقول زوجي احيانا يا شيخ يستأذن من عمله بدون اعذار طبية واحيانا يخرج مبكرا ويوكل من يقوم بالتوقيع عنه. ثم يقوم بكتابة اعذار طبية ومواعيد مزيفة نصحته يقول احيانا بان الجميع يفعل هذا فما حكم الراتب؟ هل يجوز انا واطفالي ان ناخذ من ما له نصحتيه جزاك الله خيرا وكرري النصيحة معه وهذا شيء في ذمته لعله يتوب ولا يبرر له التساهل لا يبرر له ان يتساهل هو هل عليه ان يبرئ ذمته وان يقوم بالعمل ولا يتغيب الا لعذر شرعي يعطيه النظام الرخصة من اجله لان هذا شيء في الذمة والراتب في مقابل العمل فلا يأخذ راتبا ولا يؤدي العمل لا يحل له ذلك. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء ايها الاخوة والاخوات في هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ كيف صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لحضراتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة وعلى قائد الغوري المحجرين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولقوات في لقاء مبارك في برنامج مور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو صغيرة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضوهية إتبار العلماء وأضو اللجنة أداء مهل الإثباء أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء حياكم الله بارك هذه هذه السؤال للأرض سعرضنا بعضا من سئلة سببت أن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أمر أشل السوم والبصل أن يميته هنا للطبخ فهل ما استنتج بان ذلك بأنه لا يزوز أفل السوم والبصل مليئين حتى بالنسبة للمرأة التي لا تذهب بالمشجد وماذا نقول على من ينتر هذا الحديث مأجوري صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وإذا كان يدهبوا بجهة المشجد فهذا لا يجوز صلى الله عليه وسلم أمر من أكل السوم والبصل أن يعتجل المصلة وأنه يوضي المصلين فكنت أرسل لهم 500 ريال شهرية غير ما أرسله من مصاريات للبيت فعلمت أمي بالمبلغ فعظبت وقالت بأن أرسل لها 200 أو 250 فأخترت لو جدي فغضبت بذلك بأنني أعلم أن 500 كثير فهم أطول مقصر في النفقة وهل هذا من العقوق عليك أن ترسل ما تحتاجه الجوجة من النفقة المبلغ الذي تستاجه الجوجة من النفقة هالواجب عليك والعتغاض لهم تفلي أما زيادة على النفقة هذا لا ترسله لاتيما إذا كان ذلك يستطع أمك لا ترسله لأنه ليس واجب عليك أحسن الله ليكم وضارك فيكم مستمعا من اليمل أرسلت لمجموعة من الأحاديث تستفسر عن صحاتها الشخصة لستقول علما بأن مقارات من يضائف هذه الأحاديث نمصل قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على الناس من أكثر يوما في رمضان غير عبر ينزئه وصيام الدهر ولو صامه صحيح أنه من أكثر يوما من رمضان متعمدا عليه التوغه لله وعليه قلال هذا اليوم من سلطة هل يجوز نسخ الأشريطة التي يكتب عليها حقوق الطبع نفوضة إذا كانت خالصة ولا يجوز نسخ الأشريطة والكتب التي كتب عليها صحابها إلا بإلنهم لأنها لمسقوقهم نسخ الأشريطة التي يكتب عليها صحابها إلا بإلنهم لأنها لمسقوقهم هل لنا أن نصلي ذالفة في البيت وكذلك الصلاة الجنازة هل لنا أن نصليها في البيت أم لا تلزمنا صلاة الجنازة صلاة على الجنازة ليس لا تصلي صلاة الغاية وهي في البلد المرأة تصلي خلف الرجال صلاة الجنازة تصلي خلف الرجال في الصلاة العيد إذا أمكان ذلك نعم صحابية تحضرنا المصلاة ويأمرنا بإخراج النسى حتى الحجر ويعتزلنا المصلاة يحضرنا ويعتزلنا الاختلاق بالرجال حتى تضيق الملابس وقد ابتلين الآن شيخ تقول بأشرفة سجل وتسمى دفل ولكن هذه الأشرفة يكون فيها رجال يغنون بنفس الدقة والصود التي تغنها فيها الأغاني فنبدو منكم توجي حول هذا مقدرين أولا على المسلمين يتقوا الله هذه الحذلات على نساء المسلمين يتقين الله ويسترن بناتها ومن لهم عليهم نولايا وينكرنا على الأقالة الاخرائات هذا من انكار المنكر والمؤمنون والمؤمنات فعبوا مولياء وبعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فعلى النسان يتقين الله وان ينكرنا المنكر في هذه الحذلات إذا كم كان المنكر سيستمر ولا يقبلون النص فلا يجد لهنا الحضور وإجابة الداوة إذا لم يكن هناك منكر أما إذا كان هناك منكر ولا يقدر على إجالته ولا يجيب الداوة ولا يحبه إذا كم الله صير نظارة فيكم هذا السائل من المدينة النبوية يقول هناك شخصي دلية متعاكدة مع مستشفى وأنا أعمل في صيدلية أخرى هل يجوز لي أن أنافس تلك الصيدلية بأن أقدم عروف أحسن بالمستشفى بحيث أجد المستشفى للتعاقد نائي فلهذا من داوة التنافس الشريط أم يؤد من البيع على بيئي أفي؟ لا شفت أن هذا من البيع على بيئي أخي فقدناه عنه النبي صلى الله عليه وسلم أم أن المسلم إذا صلى هذه الركعات أخيرا يقول هل إبادة النظر غير مستحبة أي بمعنى أنه لا يستحب أن يندر المسلم يقول أنه يقافون بالنظر ويقافون يوماً كامل شره مستقيرا نعم أدخول في النظر غير مستحب وقد حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النظر لا ياتي دخيل إلا ما يستغرج به من البخير فدخول في النظر مكروه باب العلم يران أنه مخرر وقد حذر غير الدخول فيه الدخول فيه لا يفرع أما الوثاغ بهي أهواتك إذا كان نجر طاحه قال صلى الله عليه وسلم النظر أن يُطيع الله هذا يُطيعه يوفون بالنظر ويُوفون دورهم ما فقطوا من نبقتنا ونظرتوا من نظر فإن الله يعلم نعم هذا السائل البرامج يقول التطولة الشيخ ما ما أنا نقص العقل والدين عن ذنسة فقد ورد هذا الحديث إذاكم الله وخيرا العقل أن شهادة مراتين تعادلان شهادة الرجل الواحد إذا لم يكون رجلين فرجلون ومراتان من منتر الله ونمنا الشهادة وأما نقصدين هذا لأنها تحيق ولاتي عليها أيام الحيق ولا تصلي بها أيام قصة من عمرها لا تصلي بها أيام الحين حرام لأنها بداه فقال صلى الله عليه وسلم فإن كل مفضلات بداه وكل بداة ولا لا يقول من فن مريضا وأعجزا أن الصوم لا يقدر عليه ما ذا يجب في ذنمت إذا كان عاجزا عن الصوم عجزا مستمر لا ينتهر منه أن يستقية المستقبل هذا ما يسمى بالمرض المجمع فهذا عليه أن يفتدي كل يوم بطعام مسكين وعلى الذين يُطيقون هواهيدية طعامه نسكين إذان يخرج كيل ونصفنا الطعام عن كل يوم وليس عليه السياء نعم يقول شفنة السفري إلى المدينة يقول بأرز ملاه بلغ السلام رسول الله فما رأي فضيلتكم في هذا هل لاصل له والله جل وعلى أمرنا بالصلاة على رسوله السلام عليه أي مكان إن الله وملايكة وصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه والسلم وتفرينه في أي مكان قد قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه صلوا عليه فإن صلاتكم تبلوني حيث كنتم والتعاول معهم بأن يبلّوا عن أماكن المنكرات التي تخفى عليهم وتنطلّهم الأخبار التي فيها يعانت لهم على القيام بواجدهم تعاون معهم في هذه الأمور نعم تذكروا الله صيرا نبارث فيكم هذه الأختي السائلة التي رنزت رسمها بأم أسامة تقول لي صديقة بلغت من الأمر 28 عام وتقدم من أقريبائها والشباب بخبتها ولكنها ترفض ومتخوفة من الإقدام على الزوات خوفا من الطلاق لأن البيت الذي تذكر فيه معظم أخواتها فالقل تقول وأنا لا أرغب أن يكون مصير مثل مصير أخواتي سهل هذا يفتج به وكيف يقالف القضاء والقدر معجورين هالا من مصوات الشيطعة فعليها أن تتجوّج عن تبادر إذا تقدم لها كفون صالح قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم أن تردون دينه وأمانته وزوجه إلا تفعلوا تكن فتنة في الارض فساب كبير قال تعالى وأنته لا ياما منكم الصالحين من عبادكم ويمائكم هذه يجب عليها إلا كانت تخاف على نفسها إلا الوقوع فيما لا يجوز يجب عليها أن تتجوّج وإلا تخف فإنه يستحب لها أن تتجوّج إما في الزواج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم وإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح عظيم فإنه يجب عليها أن تتجوّج من المصارح العظيم "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب" "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب" "إذا كان أفطر من عجل المرض، تصل به المرض حتى ما لم يتمكن من القوة، ليس عليه شيء، لا تنسيامهم عنه، لنفعه الله ذهب"

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام على قائد الوري المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحته أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وطبيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان أضو هيئة يتبار العلماء وأضو اللجنة أداء مهل الإفتاء أهلاً ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء شك صدر النبي صلى الله عليه وسلم في صغره وما ورد فيها من حديث فحدثون عنها وعن حقيقتها مأجورين وهم يعملون على حسابهم وبين التفاق مكتوب على واقع وعن تبارك في هذه العقد هل هذا حرام أم حلال مأجوري؟ نرجع في هذا إلى نظام العمال نظام الاستقدام إنه نظاما وذلك يعرفه أنه لا يسمح لي الإنسان أن يستقدم أشخاصا للعمل إلا إذا كان عنده عمل شغلهم فيه أما نتاجر بهم يستغلهم أجلهم على الناس ويأخذ عليهم فهذا فيما أعلم أنه خالف النظام وهذا صادر فيه قرار من هي تكذار العلمات منعز من زمان ولكن معاً أسف كثير من الناس بهم لهم جمع المادة بدون نظر في صحة الطريقة التي هم عليها تزدكم الله خير نبارك فيكم هذا السأل يسأل في حديث يقول الذي ورد وإنه من يعيش لكم فسيرا فتلافا كثيرا يقول هذا الإفتلاف شيخ خلوه بمعنى رصيب الأمة الإسلامية في آخر الزمان وتضعف الوحدة الإسلامية الله جل وعلا قال فإنتنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول فنتم تؤمنون بالله واليوم الأعلى الخلاف موجود ويوجد ولكن الميزان هو الكتاب والسنة نعم أحسن الله إليكم مبارك فيكم هذا السأل خالد محمد الشيخ يقول أنا أبيئ في محلات الدهب وتما تعرفون بأن هناك تداول للبيع والشراع طريقة الفيز والماركد والسؤال الشيخ وأن هناك عدد من الزباء يأتون إلى المحل ويقولون بأنهم يريدون أن يشتروا الزهب ليكون بمبلغ خمسة على فرياد ثم يقول لي بأنه سوف يبيع عليه الزهب مرة أخرى في نفس الوقت والغرض من هذه العملية هو الحصول على النقود وأنا بالتالي أشتري منه الزهب ولكن هناك شيء هو أن من أبي عليه الزهب بشعر البيع هذا من التلاعب بالصرف فإن بيعة الزهب بالنقود لم يسمى بالصرف بعلى الزهب بالعملات النقدية التي من غير جنس الزهب هذا يجوز باللهف بشرط التقابب في المجلس بعلا تتغرق هل يجوز التأجيل في القيمة؟ "الدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائط ثم راح وتركها" "وقال ما حكم الزغط على المرأة من ناحية أبنائها وذلك بحرمانها من أطفالها من رؤيتهم والتخاذ الأطفال وسيلة وحيدة لظغط على هذه المرأة فماذا توجهون في ظوء ذلك مأجورين؟ " "الساء الألد حا عين يقول كيف أعرف البدعة الشيط؟ " "تعرفها بمخالفة السنة إذا كان هناك عبادة أفعلها الإنسان وليس عليها بليل كتاب الله أو من سنة رسولة فها يبدع" "العملا ليس عليه أمرنا فهورد" "مقال عليكم بسنة" "سنة الخلفة الراشدين من بعد" "إلى أنقال وإياكم ومخدفات الأمور" "أين كل مخدفة بدعها كل بالعثم ولا لها" "ما من البجعة؟ " "راتبت الزجر رتعتاً لا يجاد عليهم ولا يجوز التنفل ماذا طلوع الزجر؟ " "مغير راتبت الزجر وهي الركعتاً فقط" "إذا كم الله خيرا نبارك فيكم يقول الساءلة فضيلة الشيط" "أنا بدأت الاهتمام بتعلم عدد مثلاً سور القرآن الكريم" "أو عدد السور التي سميت بأسماء الأنبياء" "أو معرفة السور التي بدأت بسببها" "ما حكم الشيخ معرفت أو تعلم مثل هذه الأمور" "الأمور تتملية لا تستريد منها كبير فائلة" "الذي ينبغي أن تعرف أن تتعلم معنى الآيات" "ان تتعلم تسيير الآيات" "ما تقول عليه نجلي أن تعمل بها" "الساءل علي عبد الله يسأل يفضيلة الشيخ عن حكم تحويل النية" "مثلاً إذا شرع الإنسان في صلاة الزوحة وتذكر وهو تركعت الأولى" "بأنه لم يصلي الوتر" "الأمور تتملية لا تتحول في أثناء الصلاة إلى صلاة نخرى تلبها بالنية" "بأن ذلك يبتل الصلاة يبقى على نيته إلا إذا دهل في الفريضة" "و تبين له أنه لم يدخل ققتها" "أو أنه صلي واحدة ثم حبرت جماعة" "الأمور الصلاة التي بدأها قبل الوقت إلى نافلة إذا دخل الوقت يصلي الفريضة" "الأمور الصلاة التي بدأها قبل الوقت إلى نافلة "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل محمد اه يقول يا فضيلة الشيخ حدثونا عن الامام النسائي وعن افضل كتبه مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الامام النسائي باب جليل من ائمة في الحديث واشهر كتاب له هو كتاب السنن الكبرى وله عمل اليوم والليلة من من الكتب. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل اه عبد الملك يسأل عن الوليد ففي العرس هل هي واجبة؟ للعرس؟ نعم. مستحبة متأكدة سنة مؤكدة. قوله صلى الله عليه وسلم يتزوج من اصحابه هذا اظلم ولو بشاة. نعم. يقول فضيلة الشيخ ما حكم هجران الجار المؤذي هو واولاده الى احسن العفو عنه السماح له لعله يخجل. عن مناصحته. نعم يقول فضيلة الشيخ آآ عن الحج لهذه السنة فانا قمت بحلق شعر رأسي بنفسي. هل يجوز ذلك يجوز ذلك اذا اتيت بالحلق على الوجه المشروع لان لم تترك من رأسك شيئا ان حلقته كله فهذا يجوز. نعم السائل عابد يقول يا فضيلة الشيخ آآ بالنسبة لموضوع تأليف واعداد الابحاث للتلاميذ المدارس وطلاب جامعات مقابل اجر يأخذه هذا المؤلف او المؤدي للابحاث هل هو حلال ام حرام؟ هذا حرام لانه غش لان المطلوب ان طالب هو الذي يعد البحث لان هذا من تابع للتعليم فاذا استأجر من يعده له فهذا من من الغش المحرم والذي يعمل هذا لهم يأخذ مالا حراما. نعم. احسن الله اليكم اختكم في الله عين الف تقول يا شيخ آآ نعرف كما هو معروف بان كفارة اليمين هو اطعام عشرة مساكين. ولكن يا شيخ كم من مقدار يكون؟ هل هو خمسون ريال؟ ام ماذا الاطعام لا يكون دراهم. الاطعام يكون باخراج الطعام. ومقداره بالكيلو كيلو ونصف لكل مسكين فيكون المجموع خمسة خمسة عشر كيلو من الطعام الذي يؤكل في البلد على عشرة فقراء. نعم تقول يا شيخ اذا ذهبت الى المرأة الى المسجد الحرام لاداء الصلاة فيه. هل يلزمني الطواف ام اكتفي بتحية المسجد؟ ما يلزم طبعا مستضعف للقادم تحية الكعبة للقادم من سفر اما المقيم في مكة فان تيسر ان يطول فهو افضل والا فانها تكفيرات لتحية تكفي تحية المسجد يعني يصلي ركعتين ثم يجلس. نعم اهذا ابو وفاق فضيلة الشيخ يقول اديت شعيرة العمرة خلال شهر رمضان في العام الماضي ولم تكن العمرة بنية اهدائها لاي شخص ولكن راودتني الان فكرة ان اقوم باهدائها لقريب لي متوفى منذ حوالي عشر وتعوام. فهل يصل ثوابها اليه؟ علما بانني لم اهديها له من قبل. ماذا يقال عن هذا الاهداء؟ الحج والعمرة انما ينعقدان للغير من ذي النيابة عند لحاهم. لان ينوي انه يحرم عن فلان او عن فلانة. اما اذا حرم ثم بدا له بعد ان احرم ان يهديها فهذا لا يصح. نعم. هل سأل ابو مشعل ارسل بمجموعة من الاسئلة يا فضيلة شيخ يقول فلاك الاب لزوجته ابن يا شيخ بحكم ان الوالد وما يملك لابيه. هل هذا جائز في الشريعة الاسلامية؟ واذا كان الوالد دائما يتدخل في شؤون ولده ماذا تنصحونه مأجورين؟ الطلاق للزوج قوله صلى الله عليه وسلم انما الطلاق لمن اخذ بالسهر الطلاق للزوج ولا يطلق عنه غيره الا بالوكالة. فاذا وكل والده او غيره ان يطلق زوجته فله ذلك. اما ان يطلقها من غير وكالة فهذا لا يصح ولا يقع الطلاق. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم في فقرتي الاخيرة يسأل بالنسبة لوجود نية الطلاق هل الزوج الزواج موجود نية الطلاق بعد فترة معينة من الزمن وبدون علم الزوجة صحيح ام يعتبر هذا زواج عرفي؟ وما هو الزواج العرفي؟ هو حكمه في نظر الشريعة الاسلامية الزواج بنية الطلاق لا يجوز لانه فيه نوع من الغش والخديعة للزوجة ولوليها فهو يتزوج بنية الاستدامة ان صلحت له فاذا لم تصلح له فانه يطلقها. اما ان يتزوجها بنية انه يستمتع بها ما دام في هذا البلد او في هذه الرحلة ثم يطلقها فهذا يشبه يشبه النكع وفيه غش وخديعة في الطرف الثاني فيجب على المسلم ان يتجنب مثل هذا الزواج. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ اه الاخت اه ام سامي تقول اذا اكتشفت الزوجة فضيلة الشيخ بان آآ هذا الزوج مخادع زوجته مع نساء اخريات حيث يقوم في اخر ليث ويقوم باعمال لا بفضل الله. وقد اكتشفت ذلك مع ان من لي منه اولاد. هل اقوم بطلب الطلاق اليس بمناصحته وموعظته؟ لعله يتوب من هذا العمل فاذا لم يتب وانت رايتي عدم البقاء معه فلك ان تطلبي منه الطلاق. نعم السائل الذي نشعل ايضا من اسئلته يقول يا شيخ بالنسبة للصلاة خلف امام يكفر في القراءة بحيث يكسر المضموم ويفتح المكسور وهكذا اذا كان هذا في الفاتحة الصلاة خلفه لا تصح. اللحم الذي يحيل المعنى ما لا يجوز في الصلاة في الفاتحة يبطل الصلاة في الفاتحة اما في غيرها فالصلاة صحيحة. نعم. يقول بان زوجتي عندها مجموعة من صياغات الذهب الناس والحلي الكثيرة ولكنها منذ عشرين سنة لم تخرج زكاة هذا الذهب اذا كان معدا للبس الذهب والفضة اما اصل الاشياء المجوهرات الاخرى التي تعد من لباس ليس فيها زكاة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه ابو امين يقول يا شيخ انا رجل اسكن في مكة المكرمة. فهل يجوز ان اخرج زكاة مالي واعطيها لفقراء الذين المنورة هؤلاء زكاة المال تكون في البلد الذي فيه المال لانهم بحاجة الى هذه الذكرى ذات والمال في بلدهم ويجوز نقلها الى بلد اخر لا بأس بذلك اذا كان فيها قارب لك محتاجون او في ناس اشد حاجة فلا بأس بنقلها لمبرر نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. ما هذا السائل يا فضيلة الشيخ الذي ابو سلطان ارسل بمجموعة من الاسئلة هل يسأل في السؤال الاول عن الاشياء التي يجب ان يعملها الحاج في يوم النحر والاشياء التي اه يتحلل فيها التحلل الاول والثاني الذي يعمل في يوم النحر اربعة اشياء التي هي رمي الجاه في الجامعة الكبرى ثم الرأس او تقصيره ثم الطواف طواف الافاضة من بيت السعي بعده لمن عليه سعي وكذلك فتح الهدي هذه اربعة اشياء الافظل ان بل في يوم العيد وان تأخر بعضها ان تأخر بعضها فلا بأس لانه لانه لا يتعين ولا يجب ان تكون في كلها في يوم العيد لكن الافضل ان ان تعمل في يوم العيد نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم آآ يقول ان شاء الله سوف آآ انوي الحج الامين العام القادم يا فضيلة الشيخ فما هو النسك المناسب وما صفته؟ وخصوصا باني رجل فقير ينساك ثلاثة تمتع وهو ان تحلم بالعمرة وتؤديها ثم تتحلل منها ثم تحرم بالحج ويكون عليك فدية تمتع والقرآن وهو وان تحرم بالعمرة والحج معا بنية واحدة. وتدخل العمرة في الحج وتؤدي اعمال الحج تدخل فيه العمرة لكن تفدي تذبح الفجر والثالث آآ الف رائد وهو ان تنوي الحج فقط بلا عمرة لا قبله ولا معه وانما هو حج فقط وليس عليك فتية وافضله التمتع ثم القران ثم الافراد. نعم جزاكم الله خيرا آآ حاء ميم آآ له مجموعة من الاسئلة يبدأ بالسؤال الاول يقول يا شيخ نحن نعلم بان الانسان له شيطان من الجن والشيطان من الانس. فما هي الوسيلة التي يستطيع الشخص التخلص من شيطان الانس مأجورين؟ ليس له شيطان من اللبس. الشيطان من وشيطان الانس هذا قد يكون جلوسا له او صاحبا له لكنه ليس ملازما له. وعليه ان يستعيذ بالله من شياطين ماشي هو من شياطين الجن من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الى الجنة والناس. شياطين الانس والجن يوحي بعظهم جاء بعض صفوف القول غرورا. نعم احسن الله اليكم هذا السائل آآ ابو إبراهيم يقول اشتريت آآ عدد من السيارات وذلك عن طريق تمويل احد البنوك بما يسمى شيخ المرابحة الاسلامية. وقد استلمت شيك باسم المعرظ الذي قدم ارض بقية السيارات وقد توجهت الى المعرض وسلمته مشيت وقد استلمت صورة من البطاقة الجمركية لاحدى وقد وعدوا باحضار صورة البطاقة الجمركية للسيارات الاخرى وعرضت السيارات للبيع اه بصفتي يملكها على بعض المعارض. واخيرا عدت الى المعرض وعرضت عليه السيارات لشراء دون ان يتم تحريك السيارات وقد بعت عليه واستلمت الشيك بالمبلغ. ما حكم هذا البيع؟ مأجورين. اذا اشتريت شيئا سيارات او غيرها فلا تبيعه حتى تقبضه لا بد ان تقبضه. السيارات لا بد من قبضها ثم بعد ذلك تبيعها. اما بيعها قبل قبظها فهذا قد يكون باطلا وقد يكون خلاف الاولى فعليك ان تتجنب هذا الشيء. نعم احسن الله اليكم هذا السائل عبدالرحمن يقول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم معناه من قرأ اية الكرسي كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يمت. هل شرح هذا الحديث يا فضيلة الشيخ بان من فعل بهذا الحديث يدخل الجنة بمجرد وفاته دون ان ينظر اليه يوم القيامة في الجزاء والحساب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه فضل القراءات اية الكرسي بعد كل فريظة وقل هو الله احد والمعوذتين بعد كل فريضة من باب الورد وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخل الجنة برحمة الله عز وجل وفضله واحسانه فنحن نثبت الحديث ونعمل به ونرجو الله ما ما فذكر فيه من الاجر. نعم في فقرة له يقول من يلحق في اخر ركعة من صلاة العشاء مع الجماعة وبعد ان يسلم الامام يكون يكمل بقية الركعات. ما حكم قراءة هذا الرجل الجهرية للركعة الثانية من الصلاة لا بأس ان يجهر الثانية اذا قام بعد الامام لكن لا يشوش على من حوله نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. ننتقل الى رسالة اخرى بعث بها ساء من برنامج فضيلة الشيخ يقول لدي والدتي لم تستطيع الحج وذلك لظروفها الصحية وليست مادية. فهل يجوز ان احج عنها مأجورين اذا كان اذا كانت تقدر على الحج بنفسها ولكنها في الوقت الحاضر لا تستطيع مباشرته فانها تنتظر ولا توكل انما التوفيق في الحج اذا يأس من مباشرته لنفسه وعنده الاستطاعة المادية له فانه يقف حينئذ. نعم. احسن الله اليكم مبارك فيكم يقول يا فضيلة الشيخ يا شيخ انا شاب ابلغ ابلغ من العمر ثلاثين سنة ولخمس سنوات وانا اريد الزواج والدي ووالدتي مطلقين ووالدي يريد ان اتزوج من ابنة عمي ويقول اذا تزوجت من غيرها ساتبرأ من ووالدتي تقول اذا تزوجت بها فانا غاضبة غاضبة عليك الى يوم الدين وانا في حيمة من امري. عليك ان الله سبحانه وتعالى وان تحرص على رضا والديك والتفاهم معهما ولكن الزواج لا تجبر ان تتزوج بامرأة لا ترضاها لا لا الوالد يملك اجبارك ولا الام تملك اه اجبارك او منعك منها اذا كانت تصلح. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا السائل يا شيخ يقول في رمضان الماضي افطرت بعد صلاة الفجر بسبب اني نسيت اخذ الدواء هل الدواء فضيلة الشيخ مع انه اه يصل الى الحلق هل اعيد هذا اليوم؟ اي نعم يجب عليك اعادة هذا اليوم لان تناول للدواء من الصائم وابتلاعه يبطل الصيام. نعم جزاكم الله خيرا يقول ما المقصود في حديث من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كصيام الدهر هل الايام الثلاثة هذه في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وفي اي وقت من الشهر ام هي محددة؟ نعم في اي وقت من الشهر ولكن الافضل ان تكون ايام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر في صيام الدهر لان اليوم لان الحسنة بعشر امثالها في اليوم ما في عشرة ايام والشهر ثلاثون يوما فاذا صام من كل شهر ثلاثة ايام فكأنما صام السنة كلها. نعم. ام نورة تقول يا شيخ اه نسأل عن قول الاذكار وتعويد الاولاد الصغار على قراءتها. واذا كانوا لم يتعلموا هل نقرأ وننوي لهم ام كيف نفعل؟ لقنوهم اياه وعلموهم اياها ولا تكفي ان تقرأها عنهم الا اذا كانوا صغارا لا يفهمون فانك تدعو لهم وتورد عليهم للقرآن تعويذات نعم جزاكم الله خيرا هذا عادل يقول يا شيخ لي مبلغ من المال في البنك وادفع عليه زكاة المال في نهاية كل عام ميلادي اي شهر ديسمبر وقد اشتريت عقار للتجارة فهل ادفع زكاة المال آآ او هذا العقار نوع بداية انفلاتي؟ ان يعتبر ما للعقار هو نفسه المال السابق نعم اذا كان عندك نقود في البنك واشتريت عقارا للتجارة فانك تزكي الجميع عند تمام الحول فتزكي النقود بان تخرج ربع العشر منها وتزكي الارض بان تثمنها بما تساوي في تمام الحول ثم تخرج ربع العشر اه رسالة طويلة فضيلة الشيخ من احد الاخوة ملخصها بانه يقول يسكن في مدينة جدة مع عائلته واهلي يسكنون في منطقة الباحة وقد حجيت انا وزوجتي قبل خمس سنوات. وعندما اردنا الحج سافرنا الى منطقة الباحة لكي نضع الاولاد عند اهله ورجعنا يوم السابع من ذي الحجة الى مدينة جدة واحرمنا من جدة في صباح اليوم الثامن ولم من الميقات الميقات الطائف رغم مرورنا به لجهلنا باننا نحرم من جدة لانها مكان السكن. فهل يلزمنا لا شيء في ذلك؟ نعم انتم غلطتم في هذا كان الواجب ان تحرموا من ميقات اهل الباحة الذي تمرون عليه وهو الطائف مثلا فما دمتم لم تحرموا من الميقات يكون عليكم فتنة كل واحد عليه فتية ذبح شاة في مكة وتوزع على فقراء الحرم وحدثكم صحيح ان شاء الله نعم. اه هذه اه ام زاهر تقول يا فضيلة الشيخ اه لدينا امرأة قريبة وهي كبيرة في السن ومتدينة ولقد اخذنا من مالها كي نصرف عليها دون ان نخبرها ودون ان تعلم هل يجوز ذلك ماذا علينا في هذا المال؟ مأجورين؟ لا يجوز لكم ذلك الا بوكالة شرعية. فاذا كانت لا تفصل التصرف وليس عندها فكر فلا بد ان تطلبوا وكالة من القاضي على مالها وان تصرفوا عليها من مالها لابد من الوكالة في هذا. نعم. احسن الله اريدكم تسأل في سؤالها الثاني تقول اريد ان احج واريد ان اذهب آآ مع اخي وهو ليس لديه القدرة المادية فهل يجوز ان نعطيه ما لكي يذهب معي لكي يحج. نعم. يعني شيئا طيب انك تأخذينه معك وتقومين بتكاليف حجه كن معك محرم وتقومين بتكاليف حجه نعم جزاكم الله خيرا هذا رسالة من الاردن من عمران يقول فضيلة الشيخ وقفت عند احد المحال التجارية لشراء البيت فجاءني عند السيارة رجل يبيع السلعة لبن مجمد اي لبن مجفف بالملح وقد قام باحراج غاية الاحراج لشراء منه. وقد استسلمت له واخذت منه السلعة وقال لي لا تدفع الان خذها وضع نقود في حسابك في البنك وذهب حيث انني لا اعرفه وعند عودتي للبيت فوجئت بان السلعة لها رائحة كريهة جدا وقد قمنا بوضعها على الطعام فافسدت ما وضعنا فهل اسدد له الثمن اذا كانت وليس لها فائدة فانه لا فان هذا البيع غير صحيح وهو غشك في هذا نعم فضيلة الشيخ السائل مرزوق قرأت في كتاب الاستسقاء بان الاستسقاء بان عمر رضي الله عنه كان اذا آآ اقتحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم تسقينا وانا نتوسل اليك بعين نبينا فاسقنا. فما صحة هذا؟ وما هو الاستقامة مأجورين هذا صحيح عن عمر رضي الله عنه والمراد بالاستسقاء بالنبي او بالعباس الدعاء يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم ان يسقيهم الله والغيث ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم تعذر طلب الدعا منه توجه الى العباس لانه حي وهو قريب من الرسول صلى الله عليه وسلم فطلبوا منه ان يدعوا ولو ان السائل اكمل الحديث يتبين له مم. قال لان عمر قال في اخره قم يا عباس فادعو. نعم. يقول فضيلة الشيخ كثيرا ما نسمع بعض الادعية من الناس تختم اله النبي صلى الله عليه وسلم فبماذا توجهونه هذا بدعة السؤال في الجاه او في الحق او بذات الشخص هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم يكون السائل ايضا يا فضيلة الشيخ هل صحيح بانه يستحب تلقين الميت بعد دفنه؟ يا فلان ابن فلان اذكر العهد الذي خرجت منه من الدنيا وكل اه عمل قمت به هذا غير صحيح. هو وارد لكنه غير صحيح. فلا يجوز عمله بعد الدفن. انما الذي رقم هو المحتضر قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله اي المحتضرين اما التلقين بعد الدفن فانه لا يفيد شيئا ولا يسمعه. نعم يقول يا شيخ آآ بالنسبة للذي يقوم بتغسيل الموتى اذا رأى ما يكره من سوء في وجه هذا الميت هل به؟ وما هي شروط المغسل؟ المغسل امين ولا لا يجوز له ان يذكر احوال المغسل الميت استروا عليه قال صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ آآ هذا سائلة سائلة للبرنامج تقول اسأل يا شيخ عن المقاييس التي يجب ان تكون في الزوج المثالي الذي يرتضيه الاسلام من فتاة مسلمة ارجوكم اجيبوني لانني في حيرة من امري مأجور هذا بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه فاذا كان ذا دين وذا امانة فانه يزوج هذه هي المصورات. نعم. جزاكم الله خيرا نختم هذا اللقاء برسالة السائل ابو احمد يقول يا فضيلة الشيخ لقد اذا اخذت آآ قرض من البنك بمبلغ اربعين الف ريال على ان اعيد ذلك بسداد ستين الف ريال. تزوجت من هذا القرض هل هذا الزواج صحيح ام حرام الزواج صحيح لكنك تأثم بهذا القاضي لانه ربا ولكن اذا تبت الى الله ولم تعد الى هذا الشيء فالله يتوب على من تاب. نعم اخيرا يقول ما هي الطريقة الصحيحة لمعرفة المسحور مأجورين والله اعلم يكون له تصرفات وتظهر عليه اشياء يعرفها اهل اهل النظر واهل المعرفة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين شكرا لحضراتكم انتم ايها السادة على تواصلكم مع هذا البرنامج يتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغور المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم فنبدأ برسالة السائل اه من الاردن يقول فضيلة الشيخ هل للتوبة صلاة تخصها وادعية تقال بالنسبة للتائب وما صحة حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الدعاء بالتوبة ان يقول الانسان اللهم اغفر لي وتب علي وارحمني فيكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى ان يتوب عليه وان يغفر له. مع تركه للذنوب والمعاصي الابتعاد عنها وترك اسبابها والقبول عند الله سبحانه وتعالى لكن على المسلم ليبذل السبب واما حديث تائب من الذنب كمن لا ذنب له فهو صحيح من حيث المعنى وافق قوله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن عمل صالحا فيما اهتدى وقال سبحانه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف نعم احسن الله اليكم من اسئلته من الاردن يقول يا شيخ هل يكون وجه الميت مكشوف عند وضعه في اللحد؟ وبعض الناس ينزع ينزل الى القبر لوضع الميت وهو لا يعرف شيء عن احكام الدفن. وهل هناك اناس مخصصين في الدفن؟ اما كشف شيء من من الميت في القبر هذا لا يجوز. ان يتركوا مسجلا ومغطى في كفنه ويكون الكفن ظافيا عليه لا يبدو منه شيء ولكن المشروع انها تحل العصايب التي كانت مشدودة على الكفن لا تحل اذا وضع في لحده لانها تضايقه وليست انتهت الحاجة اليها. واما من يتولون دفن الميت ويضعونه في لحده فيتولى هذا اهل المعرفة واهل والذي لا يعرف لا يصلح ان يدفن الميت او ان يتولاه. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا كان في البيت اولاد لا يصلون فما موقف الاب والام وهم يخافون اذا اخرجوهم من البيت ان ينحرفوا اه فهم يقولون باننا نصلي في البيت وحدثونا عن اهمية الصلاة في الاسلام؟ الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام لا بالشهادتين قد امر النبي صلى الله عليه وسلم الاباء ان يأمروا اولادهم بالصلاة سبع سن مبكرة ليتمرنوا عليها ويألفوها. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا اين هم في المضاجع فعلى الوالدين ان ينفذ هذا الحديث فالذي لم يبلغ يكتفى بامره بالصلاة والتأكيد عليه. والذي بلغ العشر وراهق او بلغ فهذا يجب ظربه يجب على الابى ان يضربه قوله صلى الله عليه وسلم واضربوهم عليها لعشر فهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يتركهم ويكتفي بالامر. بل مع الامر يضربهم اذا تخلفوا. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اه هذا السائل ابو عبد الله يقول يا شيخ يحدث علينا بعض الدعاة جزاه الله خيرا جزاه الله خيرا قبل صلاة العشاء في مسجدنا في الحي ومعظم المصلين عامة وعمال وكبار في السن وصغار ويتناول في كل قضية اه موضوع فقهي ويسرد الخلافات واقوال الخلفاء فيه. ما رأيكم بهذا؟ هل له ان يأتي بهذه الاقوال الخلافية؟ ليس له ذلك ان يأتي اقوال الخلافية عند العوام وانما هذا عند طلبة العلم. واما العوام فيكفي انه يعظهم ويذكرهم للايات القرآنية والاحاديث النبوية والمواعظ النافعة ولا يتعرظ للخلاف. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه السائل اه من جمهورية مصر العربية يقول في الزواج يحك في الزواج يا شيخ ما حكم تلبيس الزوجة خاتم من ذهب بالنسبة للزوج وتلبيس الزوجة للزوج خاتم من ذهب ويعتقد بعض الناس بان مثل هذا العمل آآ يعتبر ميثاق بينهم هم بعدم الانفصال وحفظهم من الحوادث والسحر. الميثاق هو العقد ترعي بينهما من الايجاب والقبول. ما قال الله جل وعلا في مثل الزوجات واخذنا منكم ميثاقا غليظا. ميثاق هو عقد النكاح الصحيح واما تلبيس الخواتم فهذا لا اصل له. واذا اعتقد فيه انه اذا اعتقد في ذلك انه يجلب المحبة هذا اعتقاد شرك ولا يجوز وامر اخر وهو تلبيس الزوج خاتم الذهب هذا حرام لا يجوز للذكور ان يلبسوا الذهب فيلبسوا خواتم الذهب. هذا خاص بالنساء. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. رسالة طويلة وصلت اه من سائل البرنامج ملخصها يقول فضيلة الشيخ انا اخرج زكاة مالي كل عام في شهر رمضان. ويوجد بعض العائلات اخرج لهم مبلغ كل شهر. فهل يجوز ان نقسط عليهم على مدار العام. حيث انني اه افصل المبلغ كاملا كل عام. ويعرف اهلي بان هذا المبلغ للزكاة فقط ولا احد اه يقترب منه. العصبة من الزكاة تخرج عند وجوبها وتدفع للمحتاجين. وان لا يحبسها. لكن لو كان هناك مستحقون لا يحسنون التصرف ورصد لهم نصيبهم ليعطيهم اياه شيئا فشيئا وهذا اصبح لهم فلا مانع من ذلك في هذه الحالة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ فضيلة الشيخ هذا السائل من ابها يقول ما حكم عضل البنات في الشريعة الاسلامية؟ وما هي اسبابه وما العلاج العضل محرم وهو منع الزوجة منع المرأة من الزواج من كفر رضيته منع المرأة من اه خاطب كفء رضيت به كفؤ لابد ان يكون كفؤا قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير والعضل كبير وهو منعها من الزواج اذا توافرت شروطه قال الله سبحانه وتعالى واذا خلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن اي ينكحن ازواجهن اذا الو بينهم بالمعروف وقال سبحانه وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان كن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ولا تؤتي السفهاء اموالكم التي جعل الله الى اخر الايات. الله سبحانه وتعالى امر بالتزويج للذكور والاناث عند توفر اسبابه. قال تعالى وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عباده. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ثلثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن العذر محرم وان كان عظلا من التزويج ومنعا من التزويج مع توفر اسبابه او كان عظلا من الزوج الذي لا يريد زوجته ولا يطلقها وانما يمسكها من اجل ان تفتدي منه فدية ولا تعبدوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه الرسالة وصلت من اليمن من احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ هناك عادة عند بعض الناس بانهم اذا قتلت آآ ابنتهم آآ عملوا لها حفلة وهي بانهم يدعون النساء الى بيت المقطوبة وتأتي ام العروس وتلبس قوس الدبلة ثم بعد ذلك يقمن بالضرب بالدف والرقص. ويقوم اهل البيت. نعم. بتقديم الحلويات وما شابه ذلك والسؤال هل هذا هو من البدع؟ وهل يجوز للمسلمة ان تفعل مثل ذلك؟ وما وما الزواج السليم في ذلك مأجورين المشروع بعد عقد الزواج او بعد الدخول اقامة وليمة. قال صلى الله عليه وسلم للذي تزوج او لم ولو بشاة لان هذا من اعلان النكاح فالمشروع هو اقامة الوليمة بمناسبة الزواج وكذلك يستحب ظرب الدف للنساء في مناسبة الزواج لان هذا من اعلان النكاح. قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدف او بالغربال وما زاد عن ذلك من توزيع الحلويات والى اخره فهذه امور لا اصل لها. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول يا شيخ سمعت رجل يقول بان عروض التجارة ليس فيها زكاة. فما حكم هذا القول؟ وما نصيحتكم له؟ هذا قول مرجوح. قول ضعيف مرجوح ما اعد للتجارة والبيع والشراء تجب فيه الزكاة. نعم تقول اخيرا هل يجوز للمرأة ان تبدي كفيها في الصلاة اذا كانت وحدها؟ واذا كان لها واذا كان ذلك يجوز فما حكم الصلاة التي من قبل الاحوط لها الاحوط لها ان تستر جميع بدنها في الصلاة ما عدا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم لها نعم تسأل عن النوم بالنسبة للكفين. نعم. والا فبقيت بستر ولا يخرج منه شيء. نعم اقول النوم بعد صلاة الفجر اذا كنا مرهقين ونحن لا ننام الا بعد قراءة الاذكار. قراءة الاذكار اه ان كان قصدها الاذكار الصباحية نعم يا شيخ. فانها يؤتى بها في بداية الصباح بعد الفجر مثلا واما ان كان قصدها الاذكار التي تقال عند النوم فهذه عند نوم الليل عندما يريد الانسان ان ينام من الليل فانه يأتي بالورد الذي يقال عند النوم بقراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص وسورة المعوذتين وما ورد من الادعية في ذلك. نعم تقول اخيرا اذا صليت في ثوب فيه نجاسة وانا ناسية فهل يلزمني الاعادة للصلاة؟ واذا كانت الصلاة باطلة فكيف افعل الان وصلى في ثوب فيه نجاسة ولم يعلم او علمها ونسيها ولم يفطن الا بعد ما صلى فصلاته صحيحة ولا يعيد صلاته لانها صحيحة. وهو معذور بالنسيان في هذه الحالة فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة وعليه نعلاه ثم خلعهما اثناء الصلاة فلما سلم اخبر انه انما خلعهما لان جبريل اخبره ان فيهما ان فيهما نجاسة. فدل على ولم يعد في اول الصلاة ولم يعد الصلاة من اولها. فدل هذا على ان الانسان اذا صلى وهو ولم يعلم بالنجاسة او كان يعلم بها ونسيها فصلاته صحيحة. نعم جزاكم الله خيرا اختكم ام محمد من الرياض تقول آآ ما فضل الاكثار من الصيام في شهر شعبان؟ وهل ورد شيء في صيامه مأجور دورين ان صيامه كاملا لا يشرع اما صيام غالبه فهو مشروع ومستحب كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان. نعم اه من الاردن الشين ميم صاد تقول هل يشترط يا شيخ ان يكون لباس المرأة خارج البيت سواء اسودا؟ وهل يجوز لبس الوان الاخرى غامقة كالبني والكحلي وغيرها وما حكم لبس الالوان الفاتحة بالنسبة للمرأة؟ علما بانها منتشرة بين النساء وليست ثياب شهرة. المرأة تلبس الثياب التي يلبسها نساء البلد بشرط ان تكون ساترة وان تكون خالية من الزينة عند الخروج وان تكون واسعة وظافية على البدن. نعم تقول قرأت في احد الكتب آآ ادعية ومنها هذا الدعاء فهل في عبارات شيء اللهم اني اتوجه اليك سيدنا محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يا سيدنا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي هذه لتقضيها لي اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي هذا ورد في حال حياة النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الاعمى الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم طلب منه ان يدعو الله له ان الله بصره امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ويصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء. ومعنى توجه بنبيك اي دعائه صلى الله عليه وسلم هذا في حياته عليه الصلاة والسلام اما بعد موته فلا يتوجه به صلى الله عليه وسلم ولا يطلب منه الدعاء وهو وهو ميت ولا من غيره من الاموات لا يطلب منهم شيء. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم من الجزائر السائلة تقول اريد يا شيخ ان اضع ركيزة اساسية في لتثبيت عقيدتنا الاسلامية واكون واحدة من النساء التي يستخر الله بها يوم القيامة. يفتخر الله بها هذا كلام غير مناسب هذا ليس كلام الافتخار لها هي هي التي تفخر بذلك لان هذا من الفخر في العقيدة الصحيحة السليمة ولكن لا لا بد من تعلم العقيدة من الكتب السليمة من كتب للسلف كتب السلف الصالح تقرأ او تسأل اهل العلم نعم احسن الله اليكم تقول اه السمع الى اذاعة القرآن الكريم باستمرار فهل يجوز ذلك مع ما يحصل من انشغالي في عند سماع القرآن سواء لمتابعة شؤون البيت او تبادل الاحاديث مع الاخرين. اما تشغيل القرآن من المسجل او من او من المذياع وفيه كلام وصخب وسباب الكلام فهذا لا يناسب ولا ينبغي ان يكون عند القرآن كلام او ضجيج قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ولان الانسان لا يستفيد من من هذا. اذا لم ينصت للقرآن يستمع للقرآن فانه لن يستفيد. وايضا اما قضية المرأة التي تشتغل في المطبخ وتستمع للقرآن فهذا شيء طيب. لان مقصوده حاصل وهو استماعها وانتفاعها وقت شغلها في المطبخ. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة اخرى وصلت للمستمع يقول بعض الناس يا شيخ يسأل عن كل ما يراه في منامه ويتصل على مفسر الاحلام لاجابته لا ينشغل الانسان بالاحلام لان الاحلام منها ما هو صحيح ومنها ما هو غير صحيح ما هو اضغاثه احلام ولكن اذا رأى رؤيا تهمه فانه يسأل عنها اهل الخبر. نعم. يكون الداخل الى المسجد والامام راكع يقول الداخل الى المسجد ان الله مع الصابرين او يبدأ بالتنحح او يقول سبحان الله كل هذا لا يجوز. قال صلى الله عليه اذا اقيمت الصلاة امشوا وعليكم السكينة اما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وفي رواية فاقضوا. فيكون عليه سكينة لا يظهر منه صوت ولا يقول ان الله مع الصابرين ولا يتنحنح ولا غير ذلك. نعم. بعض النساء يشق عليها الاعتناء بشعرها طويل فتقصه قصيرا الى الاذنين او مثل الذكور فهل هذا جائز؟ مثل الذكور لا يجوز حرام التشبه بالمرأة بالذكور اما قصه للحاجة اذا كان قصه لحاجة فلا بأس بذلك. نعم. هذا السائل يقول احيانا يكون ثوبي طويلا فادوس عليه من غير قصد وليس بنية الخيلاء. فهل اكون اثما بذلك نعم انت اثم بذلك وهذا من الاسبال. قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار واما اذا كان معه خيلاء فهذا اشد عذابا واشد تحريما. نعم احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ يقول السائل كيف تكون اعمالي وطاعاتي خالصة؟ وكيف وكيف اعرف انها خالصة لوجهه الكريم؟ لان لا لك قصد غير الله سبحانه وتعالى تكون خالصة اذا لم تقصد بها الا وجه الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان قصدك في او سمعة او طمعا دنيويا فان هذه فيها شرك. شرك الرياء وشرك طلب الدنيا او غير ذلك. نعم يقول في الحديث حث الرسول صلى الله عليه وسلم على انقضاء على انتظار الصلاة بعد الصلاة هل ينطبق هذا على انتظار النساء في مصلياتهن في البيوت هذا في المساجد كبار الصلاة بعد الصلاة يعني في المساجد لان الحديث وارد في المساجد قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار صلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. نعم. اخيرا يسأل السائل يا شيخ يقول ما رأيكم في انشاء مغاسل الاموات وعمارة تتبع لها كوقف لها لا بأس بذلك هذا شيء قديم نعم هو عمل خيري يسأل في اخر اسئلة السائل يقول يا شيخ بالنسبة لقراءة القرآن في المسجد بصوت مرتفع من بعض الناس ما حكمه؟ اذا كان ليس في المسجد من يتأذى بصوته من مصل او تال او نائم فلا بأس بذلك. اما اذا كان فيه من برفع الصوت فانه لا يجوز له ذلك. نعم. الاخت ام عمر من مدرسة في حفر الباطن تقول فضيلة الشيخ هل لاقل الحيض واكثر حد معلوم بالايام؟ نعم اقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ستة ايام او سبعة ايام. نعم اخيرا اه نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول فضيلة الشيخ ما حكم حرمان احد الورثة من الارث في الشريعة الاسلامية وهل لصاحب المال في حياته ان يفضل احد الاولاد عن الاخرين منهم؟ جزاكم الله خيرا يجوز لاحد ان يحرم وارثا من ارث. الحديث من حرم او من منع وارثا منع الله ميراثه من الجنة. وما هذا معناه الوعيد شديد. والله جل وعلا اعطى كل ذي حق حقه. فلا يجوز التلاعب بالمواريث. حرمان البعض واعطاء البعض. هذا من امور الجاهلية واما اعطاء بعض الاولاد في الحياة وحرمان الاخرين هذا محرم ايضا. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم ليرشده على عطية اعطاها لبعض اولاده قال صلى الله عليه وسلم اكل اولادك اعطيت مثل هذا؟ قال لا قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم الفقرة الاخيرة في رسالة هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل هناك حديث ينص على قراءة سورة تبارك كل يوم؟ نعم ورد ان قراءتها تنجي من عذاب القبر فاذا قرأها الانسان فهذا شيء طيب. نعم. شكر الله لكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ صالح على تفضلكم باجابة الاخوة في ولا خواص في هذا البرنامج في برنامج نور على الدرب. يتجدد اللقاء معكم ومع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في الحلقات القادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والخمسون بعد المئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً لحضراتكم إلى لقاء النبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو حياتي كدار العلماء وأضو لجنة أدائمة للإفكار أهلاً ومرحباً بالشيء في هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقام يقصر الصلاة صلى الله عليه وسلم وجمعه في عرقه وفي صمز دلفه ولم يريد أنه قال لأهل مكة هاسمه يامهسكم إنما قال هذا عام فتس طبعاً كان في مكة يقول الشيخ صعب الناس يقدم الطعام قبل إقامة السلات ويبدى بالأكل والشرب حتى تفوتها الركقة أهل أولى ويقول لا فلافة بحظرة طعام أحسن الله إليكم وبركة فيكم سائل عبد الله ألف ألف يقول رجعت من السفر إلى بلدي فقصرت الصلاة يقول تهوط يا والدي رحمه الله في أخذ السنوات الماضية وكانت موافقة لليلة القدر ليلة السابة والأشرين هل موت الإنسان في مثل هذه الأيام الليالي والأيام الفاضي لها مزية؟ يرجى جانب إن شاء الله جزاكم الله خيراً يقول فضيلة الشيخ إذا واصق يوم الجمعة يوم عيد هل يصلى العيد بنية الجمعة ليسكت وإنه يصطعه الجمعة وصلى العيد وصلى الجمعة لكن من حضر العيد من المأمومين لم يلزمه حضر الجمعة وإنه تقام الجمعة يوم العيد فهذا لا بد من تقام الجمعة في وقتها بمن حضر من المأمومين وإنه يصطعه الجمعة والظهر فهذا لا أصم له أو قول ضعيف فإنه يصطعه الجمعة المأمومين لأنه حضر العيد فإنه يصطعه الغفراً أخيراً يقول الشيخ السائل بالنسبة إذا كان الجامعة ممتلي يوم الجمعة هل تجوض الصلاة في الشارع متابعة للإمام في المسجد؟ نعم إذا اتصلت الصغوف خارج المسجد فلا بأس بالصلاة وتصح الصلاة في هذه الحالة بيدل الحاجة في الهام المصنين أبو عبد الله من القصين يقول الشيخنا هي أهم العلوم التي يبدى بها أحسن الله لكم وبركة فيكم هذه الرسالة وصلت من سائل البلد وعليدهم كان تقول فقير ولا يجد إجارة البيت كل يمفق عليه بقدر حاجته يجد كله جميعاً ويشترى لكل واحد منهم كسوة التي يحتاج لهم فأنه فقى بقدر الحاجة فهذا ليس بحاجة إلى التجميع فتنسى أتعامل مع الوضوء تماماً بعد أن أعرف بأنني قد تطهرت إذا تطهرت وكي قمت عنه خرج أنك شيء من البولة والغاية فإنك تعيد تستنجي ثانية تنقطي المخرج ثم تتوظى بأن الوضوءك انتقى أما إذا كان الواقع أنه شك أو سواس فهذا لا تسنتي ليه نعم فهذا يقول نحكم بنا أن المسجد إذا كان في جهة القبلة مقابل وما حكم الصلاة فيه إذا كانت المقابل مفصولة عن المسجد بطريق أو بفضاء ليست متصيلة بالمسجد فهذا آثر لها أما إذا كانت الكبورة والقبور متصيلة بالمسجد فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ الكبور مساجد وأخبر عن هذا من فعل اليهود والنسارة أحسن الله إليكم السائل يقول المحكمية الصيام شهر رمضان الشيخ من أول يوم فيك لأن يقول الصائم نويت صيام شهر رمضان كامل وهل تكفي النية لكل شهر رمضان هناك نية عامة ونية خاصة أنه يصوم هذا اليوم يصوم هذا اليوم يصوم هذا اليوم وقد هجرة في راش المرأة الأولى لمدة سنوات عديدة فعندما عاد إليها حلفت عليه إذا فعل ذلك حتى وإن حضر لإمرأته الثانية أقل شيء ولم يحرر لها فإنها لن تسامحه فعاد الرجل وهجر المرأة الأولى مرة أخرى أحسن الله إليكم هم سائل علي يقول الشيخ بدا ما يقول سمع الله لمن حمد أو بدل السلام عليكم سمع الله لمن حمد ماذا يلزمه في هذه الحالة؟ يلزمه في هذه الحالة أن يأتي أن يفسد للساو يلزمه أن يفسد للساو يعني التكليرات صغير تكلير في الإحرام هو أجب من واجبات الصلاة ومن ترك واجبا فإنه يجب أنه يجبه بسدود الساوى وعما ترك السلام وإذا لم يأتي به وإذا ترك السلام وإذا يأتي به وإذا يأتي به وإذا يأتي به بسدود السلام بحيث ترسل إلى فارج المملكة لأناس فقرا في بعض الدول ما الأن بأنه مزيلنا في عدد كبير من الأضاحة لإخوتي وأخواتي أحسن الله إليكم يقول عندما أنو السفر لمسافة 150 كيلو ميث كيلو قبل دخول وقت العثر فأجمع صلاة العثر معظر في وقت صلاة الدهر فهل هذا جائز لا يشرع أولا يجوز الجمعل إذا خرج من الزلال قبل دخول الوقت الأول فإذا كان سيساهر وقت الظهر دخل عليه الظهر وهو ما بعد سابق في بيت أو بلده إنه يجب عليه الصلاة الظهر تعمل لأنها وجبت عليه وهو في الحظة أما لو ساهر قبل الظهر ولما خرج من البنيان واجبت الظهر عليه أو المثلا نغرب عليه بعد خروجه فإنه يجوز أن يجمع الصلاة أحسن الله إليكم وضارت فيكم الأخصمية تقول فبيلة الشيخ ما هي الصور الصحيحة في طاعة الزوج وفي ضوء الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما المرأة إذا صمت خمسها وصامت شهرها وحفظت برجها وعطاعة زوجها تخلق الجنة أمتبيت معه إذا طلبها للفراش فإنها تجيب إذا لم يكن هناك مانع إلى غير ذلك فهو أن تبدل له فقوقه الذي تجب عليها إذا كانت قبل الميقات أنت تهيى للحام بملابشة الحام والارتشال والتقيق إذا وصلت إلى الميقات ولو لم تقف ولو لم تدخل في المسجد الذي في الميقات يكفي أنك إذا حديث الميقات ومررت به فإنك تنوي بقللك بخور في الحرام وتلبدي أحسن الله إليكم يقول عند الوضوء هل يكفي غرفة واحدة باليد عند إعادة المظمضة والاستشاق ويكرر ذلك ثلاث مرات؟ هذا هو الاتمال والاكثر ويجوزا يجمع بين المظمضة والاستشاق في غرفة واحدة يقسمها بين المظمضة والاستشاق يتماغم الثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفة يقسم كل غرفة بين المظمضة والاستشاق ثم إذا انتهت السلام وقام من مصبلاة وقال السلام عليكم فهل هذا السلام الأقير جائز؟ نعم جائز سلام يكون عند الوصول إلى المدنس وعنده مغادرة المدنس هذا السنة نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل له مجموعة من الأسئلة يقول في بعض المساجد فغيلة الشيخ يكفر الأجانب الذين يحضرون ثم يتكلمون أثناء خطة الجمعة نعم يجب على الخطيب أن ينبههم يا نادة ممكر يجب على الخطيب أن ينبههم أن هذا الكلام حرام وقت الخطبه نعم ما معنى يقول قول دعظ الناس ليهة المؤمن خير من عامله المدارة علمنيهة لقول صلى الله عليه وسلم إنما لاعمال بالنيهات وإنما لكل مريان ما نوى فالعمل الذي بدون ليه لا ينفع ولا يصح تقول السائله الشيخ المرأة التي جاءت العادة الشهرية في أيام العشورة ولا تصم هل تقضيها فيما بعد؟ لا يقوى يوم عشورة لا يقوى القضاء إنما هو الصوم الواجد عما الصوم المستحب فلا يقوى نعم بعض الناس يقول لشيخ يقول لآخر فلان لو أراد ذمل من لذنوبي ما عطيته هل هذه العبارة شرائية؟ نعم مظهر الله إذا أراد الإنشاء مثلا يقول أن نوم يتبهر هل يقرى الأدكار وهل تكون النية عند الصلاة فقط أو عند الوضوء والصلاة؟ الأدكار التي عند النوم المراء بها عند نوم الليل عند نوم الليل هذا الذي ورد تقال عنده هل أدكار مقطيت السؤال؟ النية عند الصلاة النية للصلاة النية هو للوضوء النية كل واحد له نية مستقلة لأن الوضوء عمل وصلاة عمل ناخر أخيرا يقول الشيخ محكم أعطاء الزكاة لطالب الألم؟ إذا كان فخيرا سألنه معطى من الزكاة ما يمطينه من طالب العلم وفيها لفغل عظيم لأنه يعانف على الخير نعم جزاكم الله خير مضارف فيكم أمخال التقول فظيلة الشيخ هل يجونت النبع مسجل في البيت الجديد تقرى في صورة بقرة لمدة أسبوع أو أسبوعين قبل أن نسكم فيه هل هذا جائز؟ هل أنت من مسلم؟ لا يكن من الآلع والحديث؟ نعم هل يمكنك أن أصلي في الطائرة؟ لا يزال وقت العصف ذاقياً؟ لقد أنتسل إلى جده قبل أوروبي الشنس بساعة هل هذا وقت العصف ذاقيا؟ إذا وصلت وصلت وصلت وصلت للعصر؟ نعم جزاكم الله خيرا أسئلة يقول بالمثلة للصدقات والزكاوات هل هي مخصصة في رمضان؟ ولماذا يكبر الناس في تفصيل صير رمضان؟ الزكاة تقرأ في عندها تمام الحول في رمضان أو في غيرهم؟ وكذلك الصدقات ليس لها وقت محبب حسب الحاجة ووجود المحتاجين في كل وقت ولكن بعض الناس يحرص علي خارج الزكاة في رمضان والصدق في رمضان لشرف الزمن وشرف الوقت وهذا إلا وافق رمضان أمر طيب لكن يحبس الصدقها ويحبس الزكاة إلى ناكي رمضان والمحتاجون موجودون هل هذا لا يجوز؟ أحسن الله إليكم وضعف فيكم أم محمد تقول لقد حجيت العام الماضي الشيخ ولكن في أثناء الحج لم أطلت تواثل وداع بسبب مرض فاجأني ولكن ذبحت شات فهذا فقير؟ هذا هو الواجب عليك إذا تركت تواثل وداع وذبحت شاتا في مكة ووجعتها على غقراء الحرام هذا هو الواجب والمبري لازم إن شاء الله يجوز للمرأة أن تتصدق للمالي زوجها إذا لم يكن لها مان إذا كان يأذن بذلك لا بأسدل سمع يتاني يمنع من هذا لا تتصدق منه ولا بإذن لكن الشيء اليسير بطلعباء السائل وما جرأته العادة لا بأسدل لا لأخت السائلة التي استعرضنا بعضا من أسئلةها في الحلقة الماضية تقول فبيلة الشيخ نحن جمعا من الأخوات لن نذهب من جدا إلى مكة لأداء الصلاة أو العمر مع هذا الرجل اتقا هو المتدين ونحن حوالي خمس لسة هل يحل لنا ذلك؟ لقد يعرض لكم في الطريق مع يعرف تحتادون للمحرم ولكن هذا يرجع إلى المسافة في المكة ووجدها هي مسافة سغر فإن كانت مسافة سغر فلا يجوز يحرم السغر بدون محرم إذا كانت دون مسافة القثر فهذا الأولى أن يكون معكم محرم نهيضة ولكن لا يحرم هذا الشيء مدامة المسافة قريبة لا يحرم ولكن الأولى ولا أخوات لكم أن يكون معكم محرم أحسن الله إليكم وضارة فيكم أبعد العزيز يقول فبيلة الشيخ بالنسبة للذي تابع إلى الله توبة النصوحة من عمل الربة كيف يتخلص من الأموال التي دخلت عليه إذا تابع الإنسان وعنده أموال من العبة إذا كان أريبة لا يعرف قدره لأنه يقدره أخيرا فغيرة الشيخ نختن به هذه الحلقة أخيرا يقول أن كبب ملحنا فغيرة الشيخ ما حكمه في الشريعة الإسلامية أخيرا فغيرة الشيخ ما حكمه في الشريعة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم اجمل تحية في آآ هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا اللقاء وان يجعلنا دائما وابدا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. امين. اه بارك الله فيكم هذا المستمع عبد الباقي من الدمام يقول متى تكون منافية لاصل التوحيد ومتى تنافي كماله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالتمائم هي ما يعلق على الاولاد او غيرهم من الكتابات تعوذات والحروج الحجب يسمى باسماء ويتقى بها العين والحسد وغير ذلك. قد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتولة شرك هذه هي التمارين فينهى عنها لما فيها من تعلق القلب بغير الله عز وجل ولانه قد يعتقد انها هي التي تدفع عنه الشر او تجلب له الخير فيكون هذا شركا بالله عز وجل لانه لا يدفع الشر ولا يأتي بالخير الا الله سبحانه وتعالى ولذلك حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. وتكون شركا اكبر اذا اعتقد انها هي التي تجلب الخير وتدفع الشر من دون الله عز وجل وتكون شركا اصغر اذا اعتقد انها وان الله هو الذي يدفع الشر ويجلب الخير لكن يعتقد انها تسبب له دفع الشر او دفع او او جلب الخير لا يبي هذا تكون شركا اصغر لانها ليست بسبب ليست سببا مشروعا وانما هي منهي عنها. نعم اه يسأل سؤاله الثاني يقول ما حكم تعليقها اذا كانت من القرآن هذا محل خلاف بين العلماء اذا كان المعلق من غير القرآن وغير الادعية المشروعة وانما هو اسماء شياطين او اسماء مجهولة او غير ذلك من الحروف المقطعة والطلاسم هذه لا شك انها بالاجماع من حرمه وهي شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت المعلقات من القرآن او من الادعية المشروعة قد اختلف العلماء منهم من اجازها نظرا لانها من القرآن ومن الادعية المشروعة وقال بذلك بعض الصحابة وفعله الجمهور على انها ممنوعة لعموم الاحاديث من تعلقت حميمة فلا اتم الله له. تعلق تميمة فقد اشرك. وهذا عام عام فيه ما علق سواء من القرآن او من غيره. ولان المحظور واحد وهو ان يتعلق القلب بها او يعتقد انها تنفع او تضر ولان في تعليق القرآن عرضة او تعريضا له للامتهان قد يعلق على صبي لا يتحرك من النجاسة او او على امرأة تدخل تكون تدخل بها دورة المياه وهي لا تدري او الرجل حتى يغفل ايضا اه تعرض للاهانة. فبناء على ذلك حرموا تعليق التمائم سواء كانت من القرآن او من غير القرآن وهذا هو الراجح. نعم. يقول لماذا يلجأ بعض الناس الى هذه التمائم؟ اضاف الايمان يظاف التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم. سؤاله الاخير يقول اه بماذا توجهون الاخوة باستخدام البدائل الشرعية؟ نوجههم باستعمال الاوراد الشرعية في الصباح والمساء تلاوة القرآن هذا يغني عن التمائم. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذه الرسالة من ام احمد من العراق وتقول انها مستمعة دائمة الى البرنامج جزاكم الله خير تسأل عن حكم الاجهاض الاجهاض للحمل الذي يبلغ ثلاثة شهور ونصف تقريبا الاجهاض لا يجوز الا اذا خشي من بقائه على حياة الام فاذا قرر الاطباء الثقات ان بقائه فيه خطر على حياة الام فحينئذ يجوز اجهاضه هنا اذا لم يكن نفخت فيه الروح ولم يبلغ اربعة اشهر فيجوز اجهاضه حفاظا على صحة الام. نعم. وهل النفساء في هذا الحال؟ اذا كان اسقاط الحمل آآ لثمان لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها الدم الذي يأتيها بعده تكون نفاسا واما اذا كان لم يبلغ ثمانين يوم فانه يكون نزيفا وليس نفاسا لا تدعوا من اجله الصلاة والصيام. نعم اه سؤالها الاخر ام احمد تقول شخص توفي وعمره خمسة عشر سنة غير مستلم. فهل هو اه مرفوع عنه القلم؟ استنادا الى قول الرسول رفع القلم عن ثلاثة نعم اذا كان لم يبلغ البلوغ يحصل بعلامات منها الاحتلام ومنها انبات الشعر حول القبل الخشن ذات الشعر الخشن حول القبل او الدبر ومنها انبات اللحية والشارب آآ وكذلك بلوغ خمس عشرة سنة اذا لم يحصل فيه علامة قبل ذلك. فاذا كان مات قبل ان تحصل فيه علامة من علامات البلوغ فهو مرفوع عنه القلم. نعم اه تسأل تقول هل يؤدي الحسد قصدها العين الى الى الموت؟ نعم. قد يؤدي الى الموت. الاصابة بالعين خطيرة. يحصل بها المرض بها انواع من آآ من الافات وقد يحصل بها الموت نعم احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة ام عبدالرحمن من وادي الدواسل تسأل عن حكم تبييت النية من الليل لصيام الاثنين الخميس وكذلك بعض ايام النفل حفظكم الله. نعم تبييت النية من الليل في في صوم النفل اتم واكمل يأتيه ان يمر عليه كل الوقت وهو ينوي الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولكن لو انه اصبح غير صائم نفلا ثم ولم يأكل ولم يشرب ثم بدا له ان يصوم فله ان ينوي من النهار. نعم بارك الله فيكم. اه هذه السائلة ابنتكم اه ام علي من الرياظ. اه تقول حفظكم الله نرجو من فظيلة الشيخ وبخص السفر بالنسبة للمسافر لثلاثة ايام. رخص السفر قال تعالى اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة الحين يخرج الى ان يرجع باسفاره عليه الصلاة والسلام وكذلك من رخص السفر الافطار. قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر. لما اوجب الصيام قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريظا او على سفر من ايام اخرى المسافر له ان يفطر في رمضان رخص الله له في ذلك لاجل الرفق به. يزيد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وكذلك من رخص السفر انه يمسح على الخفين اذا كان لابسا لهما ثلاثة ايام بلياليها هذا من رخص السفر. نعم اي نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ها ايضا السؤال الثاني من الاخت تقول سافرنا يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى الدمام ولم نصل هنا مات الا بعد صلاة العشاء فقمنا بقصر وجمع الصلاتين المغرب والعشاء في وقت واحد آآ عند تقريبا الساعة العاشرة فما حكم ان هذا؟ اذا كان اذا كان الدمام بلدكم تستقرون فيه فليس لكم القصر ولا الجمع اذا وصلتموه لابد منها من الاتمام كل في وقتها اما اذا كان الدمام ليس بلدي ليس بلدكم بلد الاقامة الدائمة وانما تريدون ان تقيموا فيه مدة يسيرة ثلاث ايام اربعة ايام فاقل فلكم القصر ولكم الجمع لانكم ما زلتم مسافرين ولكن اذا كنتم تسمعون الاذان حولكم مساجد فلا يجوز لكم وان تصلوا في البيوت قد يتم انكم تقصرون تجمعون بل يجب عليكم الصلاة مع الجماعة. حضور المسجد كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له له الا من عذر وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس حجة انهم مسافرون ويسمعون الاذان والمسجد بجوارهم ولا يحضرون هؤلاء تركوا واجبا وهو اجابة المؤذن وحضور صلاة الجماعة نعم نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ او تنتظر حتى يفرظ اه الخطيب من الخطبة المرأة تصلي اذا دخل الوقت واذا دخل وقت الظهر يوم الجمعة وغير يوم الجمعة. اذا دخل الوقت فانها تصلي ولا تنتظر حتى يصلي الرجال او يصلون الجماعة في المساجد. لا ان تبادر بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يسأل يقول ما حكم التسوية في الصفوف هل هي واجبة؟ ومن لم يفعل ذلك فما حكم صلاته تسوية في الصفوف واجبة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم لتسوون صفوفكم او او ليخالفن الله بين قلوبكم او بين وجوهكم كان صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف ويعتني بذلك ويحث عليه. فتسمية الصفوف في الصلاة واجبة نعم اه ايضا يسأل بارك الله فيكم اه يقول الذي اه يأتي مبكرا ثم يصلي خلف الصفوف حتى يترك اه فاذا اقيمت الصلاة صارت في الصف المؤخر هل له اجر الصف الاول؟ لا اذا تأخر عن الصف الاول وجلس في اخر المسجد فهذا حرمان حرمان جاء مبكرا فليتقدم ليكون في الصف الاول هذا افضل له ولا يتأخر ويجلس ويكون في اخر الصفوف. نعم ان يسأل يقول اذا ما حكم التحذير في الصف الاول وحجز الامكنة؟ حجز الامكنة اذا كان لحاجة بان يذهب يتوضأ او حاجة خفيفة ثم يرجع فلا بأس ان يحمي مكانه بشيء حتى يأتي اما اذا كان يحجز الصف ويذهب لينام او او اشغاله الدنيوية ثم يأتي متأخرا وقد حجز الصف عن السابقين الى الى الصلاة هذا حرام ولا يجوز له ذلك. نعم سؤاله الاخير بارك الله فيكم يسأل يقول ما حكم صلاة الفرد منفردا خلف الصف؟ لعدم وجود اخرين. قال صلى الله عليه وسلم صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. فلا يجوز للانسان ان يصلي منفردا خلف الصف. بل لا بد اما ان يدخل في الصف ان وجد له مكانا او عن يمين الامام وان كان يعلم انه سيأتي من يصف معه فانه ينتظر. نعم اه نعم بارك الله فيكم. اه هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم الوصية وماذا نكتب فيها وما صيغتها؟ الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله. الوصية على قسمين وصية واجبة وهي ان يوصي بمال فهو ما عليه من ما له من الحقوق والديون وما عليه من الديون والحقوق يوصي بذلك لئلا يبقى في ذمته بعد موته هذا واجب يبقى على صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه والنوع الثاني وصية مستحبة وهي ان يوصي بشيء من ماله اذا كان عنده مال كثير فيستحب له ان يوصي بشيء من ماله في حدود الثلث فاقل يصرف لوجوه الخير. نعم الوصية الشفهية هل تعتمد؟ لا بد من اثباتها في المحكمة واصدار صك شرعي فيها والا فانها لا تثبت الا اذا اشهد عليها شاهدين فان الشاهدين يذهبان الى القاضي ويثبتان عند القاضي شهادتهما بهذه الوصية. نعم. من بلغ الوصية الى الى المرأة او الى الطفل الذي لم يبلغه هل تعتمد؟ هذا راجع الى القضاء ولكن لابد من شاهدين عدلين. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى رسالة من الاخ صالح آآ الحويطي من آآ منطقة تبوك يقول اوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عندما سأله آآ الوصية بقوله قل امنت بالله ثم استقم. ما الامور المعينة على الاستقامة جزاكم الله خير الجزاء؟ الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك فاستقيموا اليه واستغفروه ومن احسنوا آآ وقال سبحانه وتعالى اه قال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم فالاستقامة هي الاعتدال بين الغلو وبين الجفاء هي الاستقامة هي الاعتدال في الدين بين الغلو في والزيادة وبين الجفاء والنقص منه. والمسلم مأمور بالاستقامة على دين الله عز وجل. ان الذين قالوا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة فالاستقامة امرها عظيم وهي المطلوبة من المسلمين لا يكون غاليا متشددا في دينه ولا يكون جافيا ومتساهلا في دينه. وذلك بان يتبع فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقيما كما امره الله ليس غاليا ولا جافيا عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم ايضا يسأل الاخ صالح الحويطي يقول طلبت مني امرأة ان اعطيها ولكني تعرف كذلك فما حكم عمل ذلك؟ لانني اكره ان اقرأ على المرأة وكيف آآ ايضا تقيمون هذه القراءات والرقية الشرعية التي نسمعه فيها من بعض المشايخ لا شك ان انك قد احتطت في دينك وعرضك كون الانسان يتجنب ما فيه فتنة وما فيه شر احسن له ولكن رؤى رقية الرجل على المرأة الرقية الشرعية اذا كانت بحضور وليها حضور محرمها من غير خلوة ومن من غير ان يمس الراقي منها شيئا وانما يرقيها وهي محجبة ولا يمس منها شيئا بيده ولا يخلو بها فلا بأس بذلك للحاجة. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم الاخ آآ آآ بعثة اسماعيل آآ محمود مقيم في المملكة يقول ما حكم ان يقتل الشخص نفسه سواء بانتحار او غيره؟ الله جل وعلا قال ولا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلك. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الذي يقتل نفسه يكون في النهر. قال صلى الله عليه وسلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في جهنم. ومن قتله قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها. قال صلى الله عليه وسلم من طعن نفسه بحديدة فمات او وجاء نفسه بيده يجأ بها نفسه في نار جهنم الا يجوز للانسان ان يقتل نفسه مهما كانت الحالة لا يقتل نفسه ولا ينتحر كما يسمونه في الوقت الحاضر المؤمن يصبر ولا يقتل نفسه ابدا. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذه الرسالة آآ التي بعثها محمد تاج الدين السوداني مقيم في المملكة فيقول انا دائم في اشد الحزن والهم ومن مشكلات الحياة وانا اعاني هذا من فترة طويلة في ماذا تنصحونني جزاكم الله خير الجزاء. انصحك بالصبر توكل على الله عز وجل وانتظار الفرج وننصحك بالدعاء ان تدعو الله سبحانه ان يفرج في جهنم وان يذيق وان يسهل امرك وان يزيل شدتك ويفرج ضيقتك تعتمد على الله وتوكل عليه من الدعاء وتعمل الاسباب النافعة التي تخرجك من هذه الحالة. نعم ايضا يسأل يقول هل المشي على النجاسة تفسد الطهارة لا تفسد الطهارة بمعنى انها تبطل الوضوء ولكن اذا كانت النجاسة رطبة ووطئ عليها فانه يتنجس الطرف الذي مس به النجاسة الرطبة يتنجس فيغسله. نعم يقول اه ما حكم اه صلاة سنن الرواتب حفظكم الله؟ سنة مؤكدة الرواتب مع الفرائض ركعتان قبل الفجر وهي اكد الرواتب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها هذا افضل وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. نعم بارك الله فيكم سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول يسأل عن ساعة الاجابة يوم الجمعة هل تكون بعدها الانصراف من الصلاة ام متى؟ ساعة جابها يوم الجمعة ثابتة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها في في اي جزء من يوم الجمعة فهي محتملة من اول واليوم الى اخره والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم. ولكن العلماء تحروها لهم فيها اقوال وفي تحديدها اشهرها قولان القول الاول انها من حين يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. والقول الثاني وهو وهو قول الامام احمد رحمه الله انها في اخر يوم الجمعة. في اخر يوم الجمعة قبل غروب الشمس. نعم. وهي زمن يسير قليل بس نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا هذه الرسالة التي بعثها الاخ الصديق يقول اه محمد الصديق سوداني مقيم في اه منطقة اه الرياض يقول اه في حجي الماضي سعيت بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فما حكم عملي هذا؟ عملك انا السي علي صحيح ويكفي منه سبعة اشواط والباقي زيادة. الباقي زيادة لا حكم لها. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. يسأل آآ ناصر المالكي من الطائف يقول بعض المساجد في صلاة الجمعة لا تفرق بين الاذانين الا خمس دقائق فاذا اتيت قبل الاذان الاول فهل لي ان يصلي الراكب ام انتظر حتى يؤذن المؤذن الاذان الاول فاقوم واصليها. قرن الاذانين يوم الجمعة بزمن يسير هذا لا يجوز اجعل للاذان الاول قيمة لابد ان يكون بين الاذانين فترة تمكن الناس من التهيؤ والذهاب للجمعة فان الاذان الاول انما جعل لتنبيه الناس من اجل ان يتأهبوا للذهاب لصلاة الجمعة ويكون هناك فترة يتمكنون فيها من الذهاب والاستعداد لا يقل تقل الفترة عن نصف ساعة او اكثر. اما ان يجعل الاذان الاول قرينا للاذان الثاني ليس بينهما الا فهذا يذهب الفائدة من الاذان الاول. والصلاة صلي. لا تتوقف عن الصلاة حتى يحضر الامام. اذا اردت ان تصلي فقلت اصلي ما تيسر لك. نعم اه عبد الرحمان اه من الطائف يقول اذا اتى مسافر ولحق بجماعة في المسجد يصلون وهم يتمون وادرك معهم الركعة الثالثة والرابعة فهل يسلم معهم ام يقوم بعد السلام ليأتي بالركعتين الاولين الاولتين؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز له ان يسلم من الركعة الثانية الرابعة ليسلم معهم بل عليه ان يتم الصلاة اربعة. فاذا سلموا قام واتى بركعتين مع الركعتين اللتين مع الجماعة لتتم صلاته اربعة ولا يقصر من اهتم بمقيم فانه يلزمه الاتمام او يهتم بمن يتم الصلاة يلزمه الاتمام تبعا لامامه هذا هو السنة. نعم بارك الله فيكم. اذا قام الامام للركعة بعد الركعة الرابعة ناسيا وادى الركعة الخامسة. وهناك من يعلم انها الخامسة ولكن لم يتنبه الامام آآ هل يبقى المأموم آآ في تشهده؟ او في يجلس ام يستمر مع الامام في هذه الحالة؟ اذا قام الامام بركعة لكن زائدة وهناك من المأمومين من يعلم انها زائدة يجب عليه التنبيه بان يقول سبحان الله سبحان الله فاذا لم يرجع الامام انه يبقى هو جالسا لا يقوم معه وهو يعلم انها زائدة. فان شاء اتى بالتشهد الاخير وسلم لنفسه وان شاء اتى التشهد الاخير وانتظر حتى يسلم مع الامام. نعم احسن الله اليكم ناصر صالح الزهراني من الجبيل بعث سؤالين او بثلاثة يقول اذا كان المسجد وقت الصلاة مزدحما بالمصلين بالفعل نقف بجانب الامام من الجهة اليمنى ام ننقسم اه جزء عن يمينه والاخر عن يسار الامام؟ يجوز ان تنقسموا عن يمينه ويساره الافضل ان تكونوا كلكم عن يمينه. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبتون بعد المئة تعلق تميمة فقد شخص و هذا عام عام في معلق سوى من القرآن أو من غيره و لأن المحضور واحد وهو أن يتعلق القلب بها و يعتقد أنها تنفع أو تغفف و لأن في تعليق القرآن عرضة أو تعريغ له للمتهان قد يوعلق على صبي لا يأتحرز من النجاسة أو أو على مراءة تدخلوا تكونوا تدخلوا بها دورة المياهة وهي لا تدري أو الرجل حتى يغفل أيضاً تعرّب لليهانة بلان على ذلك حرّم تعليق التماعين سواء كانت من القرآن أو من غير القرآن وهذا هو الراجش نعم يقول لماذا يلجب بعض الناس إلى هذه التماعين بغافة الإيمان بغافة التوكل على الله سبحانه وتعالى سؤاله الأفريق بنادة وجهون الأخوة باستخدام البداعي الشرعية نوجهون باستعمال الأوراد الشرعية والصباح والمساوى والسلاوة القرآن هذا يغني عن التماعي أحسن الله و بارك الله فيكم أنتقل لهذه الرسالة من أم أحمد من العراق وتقول إنها مستمع دائما إلى البرنامج ذاكم الله خيرا جزاء أتسأل عن حكم الإجهار للحمن الذي يبلو ثلاثة شهور و نصف تقريبا إجهار لا يجوز إذا خشية من بقائه على حياة الأم إذا قرر لطدة السقات أن بقائه فيه خطر على حياة الأم أحيان يذن يجوز وإجهار هنا إذا لم يكن لففت فيه الروح و لم يبلغ إذا كان سيستطاط الحمل ل81 يوم فاكشر فإنها الدم الثلاثة بعدها تكون نفاسر وأما إذا كان لم يبلغ 80 يوم فإنه يكون نزيفا و ليس نفاسر لا تدعو من أجل الصلاة تصيير هنا سؤالها الآخر أم محمد تقوى شخص توقفي و عمره 15 سنة غير استلم فهل هو مرفوع عنه القلم استنابا إلى قود الرسول الكريم ربع القلم عن ثلاثة نعم إذا كان لم يبلغ البلغ يحصل بعلامات منها الاحتلام ومنها انبات الشعر حول القبول الخشن ومنها انبات اللحية والشارب وكذلك بلغ 15 سنة إذا لم يحصل إيه علامة قبل ذلك إذا كان مات قبل أن تحصل إيه علامة من علامات البلغ فهو مرهون عنه القلم تسأل تقول هل يؤدي الحفد قدها العين إلى الموت؟ نعم قد يؤدي إلى الموت أحسن الله وليكم انتقل إلى رسالة معبرحمة من واضح الدوارس تحتس العنشكم تبيت النية من اللين لصيام الاثلين والخميس وكذلك بعض الأيام النفس اللي حفظكم الله بارك الله فيكم هذه إفتاء لإبنتكم أم علي من الرياض رقص السهر قال تعالى فمن كان منكم مليغاً أو على سفر حدة من أيام من أخر جب الصيام قال شهر رمضان الذي ينزل فيه القرآن قدل للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصم من كان مليغاً على سفر حدة من أيام من أخر فإنسافر له أن يفتر في رمضان رخص الله له في لالك يجب على الرفقي به يريد الله بكم اللسر أو لا يريده لكم العصر فلالك من رخص السهر أنه يمسح للخفين إلى كان لابس لهما ثلاث يام للياليا هل من رخص السهر؟ نعم بارك الله فيكم ومثابة من الله ها أيضاً السؤال الثاني من الأفتقول السافرنا يوم الجمع بعد الصلاة العصر إلى الدمام بعد الصلاة العيشة تقومنا بقصر وجمع الصلاتين المغرب العشاء في وقت مواحد عنده تقريباً الساعة العاشرة فما حكم عمالنا هذا إذا كان الدمام بلدكم تستقرون فيه فليس لكم القصر ولجمع لو وصلتمه لا بد من الإتمام كل صلاة في وقتها أما إذا كان الدمام ليس بلدكم لقامها الدائمة وإنما تريدون أن تقيم فيه مدة يسيرة فلافتي أربعة تليان فاقل فلكم القصر ولكم الجمع لأنكم بادلتم مسافرين ولكن إذا كنتم تسمعون الأزان حاولكم مسارت لا يزوج لكم أن تصلوا في البلوت بحجة أنهم تقصرون تجمع بل يجب عليكم الصلاة مع الجماعة حضور المشت كما قد صلى الله عليه وسلم هذا الشيء يغفل عنه كثير من الناس يصنعون الأزان والمسجد بجوهرهم ولا يحضرون هؤلاء يتركوا واجباً وهو إجابة المؤذن والحضور صلاة الجماعة نعم بارك الله فيكم هذه الخواتسة تقول هل يجوز المرأة أن تصمي بعد الأزان الثاني يوم الجمعة أو تنتبل حتى يفرغ الحطيز المرأة تصلي إلى دخل الوقت وقت الظهر يوم الجمعة أو غير يوم الجمعة إلى دخل الوقت فإنها تصلي ولا تنتبل حتى يصلي الرجال أو يصلون الجماعة في مساجد لا تنتبل من تبادر بالصلاة يوم الجمعة أو يوم الجمعة تصلي إلى دخل الوقت يوم الجمعة تصلي إلى دخل الوقت وانتظروا بشكل جيد