شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وستون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والسلام والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيه هو هو الأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته وأسعد الله جميعا وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نخييكم في مستهل هذا اللقاء الطيب المبارك الذي أصلا سنه وتعالى ينسى عبي الجميع مرحبنا بضيس البرنامج فضيلة الشيخ صاحب وفوزان الفوزان أعوضه هيئة كبار العلماء أهل مستانة فضلتش الصالح نستغذنكم بأن نستهل هذه الحلقة بهذا السؤال أو هذه الرسالة من بدل الصالح من المدينة المنورة يقول في سؤاله الأول هل للروضة الشريفة مذية خافة عن باقي المسجد النبوي الشريف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نعم للروضة الشريفة في المسجد النبي صلى الله عليه وسلم مذية على غيرها يقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي وننبري روضة من رياض الجنة فمن تمكن أو تيسر له أن يصلي فيها فهي أفضل ومن لم يتيسر له إلا بالمجاحمة والمبايقة فإنه يصلي في أي مكان من المسجد النبوي يتمكن من عداي صلاته على الوجه المشروع ولا يزاحم وربما يفرب في بابي أعمال الصلاة بسبب المجاحمة يجري أن يصلي في الروضة نعم ومن السفر المرأة حفظكم الله المرأة إذا تمكنات من الصلاة في الروضة ولو نافلها فلازأس لكن المعروف أنها مزخوما بالرجال أن الروضة دائما مزخوما بالرجال نعم بارك الله وفيكم أيضا السع البدر يقول هم على الراتب الشهر يزكات نعم إذا توفر إذا كان يوفر منه شيء أن يخول عليه الحول فيه يزكات أما إذا كان يصيف قبل تمك إذا كان يتوفر لديك شيء أن تتجعل شهر من السنة فرمضان تخرج فيه زكات جميعما عندما تم حوله وما لم يكن حوله إلى مفيذلك اليوم من الشهر من السنة القادمة لا يسعوك إلا هذا وقمت خلال هذه الأيام لقف الصلاة فما حكم عملي هذا إذا كنت تعلم أنت ستقيم خمسة أيام فإنه لا يدو لك القصر في هذه المدة التي أقمتها في مكها وفي غيرها المسافر إذا نوع إقامة أثناء سفره تزيد على أربعة أيام سواء في بلد أو في بر إنه متم الصلاة لأن السفر مقطع في هذه الإقالة نعم بارك الله وفيكم المسافر إذا كانوا منها الرياض فإنهم إذا وصلوا إلى الرياض انتهى السهر ولا يدو لهم القصر وليس مسافرين في بلده وكذلك غيرها الرياض إذا نوع إقامة تزيد على أربعة أيام فإنهم يلزمهم الإثناء سؤاله الأخير في هذا الحنق يقول إن بعض الناس إذا سلم عليه الصغير لا يرد السلام عليه وذلك إفتهان بهذا الطفل فما توجيهكم فلا يجوز لمن سلم عليه صغيرا كان أو كبيرا يعرفه أو لا يعرفه أن لا يرد عليه حتى أهل الفتاة إذا سلم قال أن يصل عليه السلام إلا سلم عليكم فقول وعليكم فنحن لا نبدأهم بالسلام ولا تنلسل لهم ونرد عليه ونقول وعليكم فلا يجوز ترك رد السلام لا من الصريد ولا من الكبير أم محمد من الرياض تقول أنا أمرأة واضح الكثير من الأحذان وانا إشاء الله أعلم أن هذا قضاء وأحاول الصبر ولكن الصبعي الصبر وقد أبكي وأحيانا أشكل بعض الأقارب حتى يخفف علي هذه الحزين فما دا أفعل بارك الله فيكم أما البكاء فلا يناف الصبر نبي صلى الله عليه وسلم ذكه لما مات ابنه ويبراهين فالبكاء لا ينافي الصبر الانسان إنما الذي ينافي الصبر الجزع للقولة وبالفعل ضرب الخدود وسبت اليوم وداول جاهلية فلا هو الذي ينافي الصبر فذلك من ياحة وعلي ذلك والشكوة أيضاً ينبري تركها على أي يوب قال يعقوب عليه السلام إلا ما أشكوا بفي وخزني إلى الله لا يتشكّى إلى أحد إلا إلى الله سبحانه وتعالى أيضاً أم محمد تقول إذا أخذ مني عينة من الدم بالتحليل وعنا الصائمة فهل الصيام الصحيح سواء كان في رمضان أو في غيره العينة اليسيرة نقطة نقطتين وقريباً من ذلك لا تغري الصيام إن شاء الله تناف حفظكم الله أيضاً تسأل في السلام هذه الرسالة تقول هذا المرأة إذا تزوجت ثم ما تزوجها وكانت تشبه وتريد أن يكون زوجها في الآخرة لابد أن لا تتزوج في الدنيا أنها محاجة إلى جالك وأما أمور الآخرة هي إلى الله سبحانه وتعالى لا تترف زوجها يتزوجها يجي أن تكون زوجها في الآخرة لأن أنتها زوجها من سواجها أنتها بالموت أنتها ليس زوجها فلاه بارك الله فيكم انتقل إلى هذا السؤال من أحد الإخوة رمزة رسمه بيصادنين من جدا يقول هل إذا أفتق طبيب أن يأخذ بها أي المريض أم لا بد من رجوعي إلى أهل الفتاة في ذلك إذا سأعود إلى أحد وقال سمعت الشيخ الفلاني يقولوا كذا وكذا أنت تعتبر فتوة أو ناقل الفتوة إذا تعتبروني إذا تأكد من الله فتوضى وضضطة وحفل وكان هذا الشيخ الذي يسمع من أهل العلم فقات هذا سان ينقلها هذا يسأل أيضا معوض عالب يقول للمعلوم أن المريض بعد إجراء العملية يبقى مخدرا حتى يفيق إذا كانت العملية تبقى بعد دخول الوقت فإنه واخر الصلاة ويجمعها معما بعدها إذا أفاق وزال عنه ما يمنع الصلاة يجوز تعجيل الزكات حولين فأقل عندما يدعو إلى ذلك تداعي لي أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجلها من بعض الصحابي للحاجة فهل ترجح أن تأخيرها أفضل يحاجة المحتاج أو غير ذلك من الأمور فإذا كانت أخيرها يمبرر شرعي فلس هناك بعض أهل الزكات لا يسيون التصرف بالزكات فهم لي من يدفع الزكات لهم أن هو يتصرف فيها كيفما يشاحت حتى يحافظ على هذه الزكات لهم فإنه ينفقها عليه على حوائيه أما إذا كان له ليس له ولي ولا وكيل وهو لا يخص التصرف فإنك تشتري بها له أغرابا ينتفع بها كد فيابل وطعام غير ذلك إذا كان هذا أصلح له وأنفع له نعم له أن يطيل الركوع يجب أن يدرك الداخل الركعة معه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فكان صلى الله عليه وسلم لا يرفع راسه من الركوع وهو يسمع وقعا عال ولكن إذا شق على المامومين طول الركوع فإنه لا يطيل إذا لم يشوق عليهم فلا بسته أحسن الله عليكم سؤاله الثاني يقول أرجو من قضيرة الشيخ توجيه أيامة المسافر الذين يتساهلون في شعن الإمامة ومسؤوليتها وخاصة من يتغيب عن المشتد أو يتأخر عن الفضور من يخرج المؤمنين ويسوش عليهم صلين هذا أمر لا يزوج هذه أمان يتحملونها فمن كان عنده إمامة مشتد يجب عليها أن يراعيها ونخافب عليها وأن لا يشوق علي المامومين لا بتقدم الإقامة ولا بتأخر في الإقامة بل نراعي أخواء لهم ويرفقوا به ولا يتأخر عنهم ويتركهم ينتظرون خلجاء وما جاء وبعض الله إما مع الأسف الكثير في هذا الوقت يفرّطون في الإمامة وهمتها أن ياخذ الوظيفة وأما الإمامة فهي على حسب حوالة ويتأخر ويتغيب ولا حتى ينوذ من يقوم مقامة أحسن الله إليكم مستفى مصري مقيم في جدا يقول منه أهل العبار أهل العبار هذا المسافر والخايف والمريض أيضا يقول ما حكم الصلاة المهجد الذي قبلته إلى قبر وكذلك الصلاة في المقابر وكذلك بالنسبة لأعطاء من إبن وهي مواطن وأحواصل إبن كل هذا نهر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذه من المواطن التي مهم نبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة لها عن الصلاة عند القبور لأن ذلك وسيلة إلى الشرك ولها عن الصلاة في قارعة الطريق ولها عن الصلاة في معاطن اللبل يختم هذه الرسالة المستفى يقول كيف تكون الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألو كيف نصلي عليه قال يقول والله مصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم وعلى آل محمد وعلى آل محمد كما قال صلى الله عليه وسلم ما أتوقع على الله عز وجل من أسيلتها أيضا تقول ما حكم تخصيص ومن جمعة بطص الأبافل وفعل أمور الفترة قص الأبافر متروب بأن لا تترك تطول وقت لها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأربعين الشارب والأبافر والأباط والعانة إلى إلى الأربعين وإن أخذ هذا كل وسبوع فهذا أحسن نعم أعيم نين راء تقول في قريتنا أن ناس يزرون مقابر الأموات التي تبنى عليها القباب العالية والتبرك بها فما حكم ذلك حقوا ذلك أن هذا لا يجوز أن هو سيلة للشيرت لا يجوز أولا للبنى على القغور لأن هذا من فعل اليهود والنصارة قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان قبلكم كانوا يتفظون القغورة مسالدة لا لا تتفظوا القغورة مسالدة وقال أولا في إعلاماتهم أن الرجل الصالح والعبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوره تلك الصور أولا في شرار الخلط عند الله عز وجل في الحديث أن من شرار الناس من يتدركهم الساعة وهو محياء واللين يبنون المساجد على القبور فهذه أمور محرمة وهو هي وسيلة من وسائل الشيرت ولا يجوز البنى عليها ويجب هدم المباني التي على القبور صلى الله عليه وسلم عالي بن يابي طالب لا تبع قبر مشرفاً أي مرتفعاً إلا سويته أي نقضته وهدمته لأن هذه وسائل من وسائل الشيرت نه أيضاً الأخرة تقول ما الشتنا من منع النسان زيارة القبور يضعفه إلا لأنه النظائفات فإذا رأى قبرة أغيبها أو أوضنها أسعينها أدحملها أحبه والحجم على الجزع والتسخط وقول ما لا يوضى من الأقوال أو لفحة سلم النحي النحية الثانية أنها عورة وعليها خوف من دياب البشر فإذا ذهبت إلى المقابل فإنهم قد يعتدون عليها ويستخلونها فرصة محافظة عليها تمنع من زيارة القبور سؤاله الأخي في هذه الرسالة لقول ما حكم تارك الصلاة تارك الصلاة كان متائع إذا كان جاهداً لوجودها فهو كافر بإجماء المسلمين إذا كان معترفاً بوجوبها فعلى قولين عليها للعن أصحوا وارجحوا ما أنه كافرون الكفر لاكبر أيضا المقريج من الملة قولي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري تارك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة منتركها تاركفر و الجمهور من هل العلم يرون أنه كفر ما صعب ولكن الراجح أنه كفر أكبر لباهر الأهدلة وظاهر أمي وكل ما استأزنون رفضه فتزاد أمي غبباً فهل هذا من عقوطها أفتوني ما أجورين ودعو الله أن يلزقني أزوج الصالح وجميع تتيات المسلمين ودزاكم الله خير الجزاء ولا تطيع من يريد جبارة على رجل مخريط في دينة أو خائنا للأمانة فهذا من حقتي وليس هذا من عقوط الوالدين بل هذا من الأخذ بحقتي والوالد هو المخطي أو الوالد هم المخطي إذا راد أن يجبراك على من عنده خلل في دينة سمان أيضاً لها سؤال آخر تقول لي أخت تستطق الأطفال بزير إلابتها فزهبت إلى المشعوذين ولكن دون جدولة فماذا تمصحونها؟ أخطأة في ذهابها إلى المشعوذين لقوله صلى الله عليه وسلم أنا تكاهناً أصدقه بما يقول قد كفرات ما أنزل على محمد ولما سؤال صلى الله عليه وسلم عين كفان قال فلا تأتيهم لا يجد الاتيان هم الذهاب إليهم هذه أخطأة فعليها التوبة إلى الله توبة الصحيحة ولا تعودني مثل هذا هذه السائلة بعتت بهذه الرسالة أخطأة في ذهابها إلى المشعوذين فلامه من صفاته سبحانه وتعالى جوجل الحلف بالقرآن أو بالآية أو بالسورة لأنها من صفات الله سبحانه من كلام فهذا هو التصيير في مسألة الحلف في آيات الله وأما أو له بذمت البابة القسف هذا حلفهم بالذمة وليما مخلوق ولا يجوزاً أيضاً من أسلاتها تقول توجد بعض المصاحف التي يكتب جانبها تفسير مختصر للآية وإذا كان المصاحف مكتوباً على شكل مصحف صفحات كاملة وعلىها مشها شيء من تفسير فهذا مصحف لا يجوز مصه الا بطهارة وإذا كان يحصل في بعض المرات على المال بطريقة محرمة ونحن نعلم أن مالها وهذا فيه أو في بعضه ما هو حرام ولكن في بعض المرات قد يجيب البيت من ماله بعض الأشياء وبعض الأشياء قد يحضرها ثم نستخدمها فما حكم الأكل معه أو استخدام هذه الحاجات أولاً عليكم بمنصحته التحذيره من السرام ثانياً إذا أحضر شيئاً وإنتم لا تعلمون أنه من السرام إذا أعلم أنه من الحرام فإذا أحضر شيئاً فإذا أعلم أنه من الحرام فإذا أعلم أنه من الحرام فإذا أحضر شيئاً أحضر شيئاً إذا أعلم أنه من الحرام فإذا أحضر شيئاً أحضر شيئاً سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى وليكم وضارك الله فيكم وفي عينكم وأس الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما سمعنا أيوليخ ولا خواتي لهنا وناتي إلى اختام هذه الحلقة من برنامج يمور على الدرق وقد أجاب عن أسيلتكم فضيلة الشيخ الصالح من فوزان الفوزان عضوا حيات كبار العلماء سبحانه وتعالى أن يجمعنا بكم في دقاء قادم نستوضعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية وستون بعد المئة ومعالى نبينا محمد وعلى آبه وصحبه أجمعين أي وليخوة المستمعون الكرامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى لقاء في برنامج نور على الدرب نحيكم أجمل فحية ونرحب بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عبو هيئة كبار العلماء وعبو أيضا المجنى الدائمة للفتاة أهلا نسالا فضيلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام خير القيام قيام داود كان ينام نصح الليل ويقوم فلوفة هو ينام سرسة فقيام الليل سنة وكده وفيه فضل عبين يدعون ربهم خوفه وطنعه ولمارا يقناهم منذ يقوم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل وكل الليل صالح للقيام ومن أوله ومن وسطه أو من آخره وآخره أفضل لمن يثقوا بيطيامه ومن لا يثقوا بيطيامه إنه يقوم بنول الليل قبل أن ينام ويختم قيام الليل وقل له رفعه واحدة وأكثره شده عشرة أو ثلاث عشرة رفعه وأدنى الكامال ثلاثه قكعته سيختم قيام الليل للوطل هذا هو الصنة نعم بارك الله وفيكم هو بنسبة للقنوط هل هو وجه في كل الليلة؟ القنوط هو الدعاة الذين يقوموا في الوطل معا القيام من الركوع في الوطل وإن دعا بالدعاة الذين علمه النبي صلى الله عليه وسلم لسبطة الحسن وعافن في من عافيت وتولني في من توليت وخيني شر ما قويت إنك تخضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل مواليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وإنضاف إليه ما تسرى له من الأدعية فحسن إذا كان من عادته قيام الليل ولات إنه حرب له عدر لنعه منه كالمرغ أو السفر فإنه يكتب له ما كان يقومه صحيحا مقيمة يقول ما حكم الصلاة في المقبرة سواء كانت فريبة أو نافلة لا تجوز الصلاة في المقبرة ولا عند القبر ولو كان واحدا إنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك يا النهي هذا وسيلة من الشرك لاه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة من القضور يا النهي هذا وسيلة من الشرك بالله عز وجل لا فريبة ولا نافف الله إليكم أيضا من الأسلاة يقول هذا النحكم البيع والشراة يوم الجمعة بعد الأزان الثاني لا يجوز البيع والشراة يوم الجمعة بعد الأزان الثاني الذي عنده حضور الإمام على المنبر قولي تعالى يا يبللين آمن إذا نودي للصلاة في اليوم الجمعة فسعوا إلى رفل الله ولا رول بيعة يا لكم خير لكم إن كنتم تعلمون لا يصحوا البيع والشراة لا يصحوا عقد البيع وعقد الشراة بعد الأزان الثاني اليوم الجمعة لأنه من هي عنه وانشغلوا بأموالهم وإجراعتهم وديعهم وشرائهم هذا الأزان صند لا ينبغي تركه الحاجة تدعو له لأنه عفلة الناس في هذه الأزان أكثر من عفلةهم في عهد عثمان لكن ينبغي أن يقدم الأزان الأول يوم الجمعة بفترة تمكن الناس من التهيئ وحضور صلاة الجمعة أمان يوخر إلى قضيل الأزان الثاني ولا يكون بينهما إلا دقائق أحسن الله عليكم هل تجيل الصلاة بسلاتها وأربعة صلاة الجمعة ليس لجمعة عادة المحدد على الصحيح أما تنعقدو به صلاة الجمعة تنعقدو به صلاة الجمعة وهو ثلاثة واحد يختبث ناني السمعان توقف الجار على جاره كثيرة يجمعها أن يخصن إلى جاره مثل التعامل معه ويكف أداه عنه قال الله سبحانه وتعالى وعبد الله ولا تشرفه بيشية وبالوالدين يحسانه وبد القربة واليتعامة والمساكين الجار للقربة الجار الجنب والصاحب بالجنب والبن السبيل الجار له حق أحسن الله عليكم وبرك الله يسأل حسبكم الله عن معنى قوة رسول الله عليه وسلم إن الرقع والتماعم والتولة شركة وهذا مشروع مستحب ما فيه من النفع والخير المريض وهو من العلاج الشاهد إذن الله ومن الاستشفى بالقرآن الكريم والنوع الثاني من النوع الرقع الرقية ما ذكرنا ما يعلق على الجسم ومن الريقاع ومن الخروز وما يسمى بالتمائم وهذا إن كان من القرآن ومن لدعية الشرعية قد اختلف العلماء في جوازه يعمل قوله صلى الله عليه وسلم إن الرقع والتماعم والتولة شركة فهذا عام جميعا نوع الرقع ويقوله صلى الله عليه وسلم انتعلق تميمة ولا تم الله له في رواية انتعلق تميمة قد اشركة والقول الثاني إنه إذا كان المعلق من القرآن أو من لدعية له لا باس بذلك إن هذا يدخل الاستشفى بالقرآن ويدخل وما إذا كان المعلق من التلاسم الخروه المقطع واسمع الشياطين أو الفاضل مجهولة لا يعرفوا معنى " أحفن الله إليكم في بسالة أبو سعيد سؤال من الأسلالة له علاقة بإجابتكم السابقة " " ولعلني أبدأ هذه الرسالة بهذا السؤال " " أقول هل التداول بالرقية وغلية من وسائل التداول فيه نقص بالإيمان " " لا أخذ بلاسباب المباحة ما مور به " " فهو من الإيمان ولا ينقص الإيمان " " أخذ بلاسباب المباحة ما مر الله سبحانه وتعالبه " " لا أخذ بلاسباب المباحة ما مور به " " فهو من الأسباب ولا ينقص ذلك من الإيمان " " أحفن الله إليكم كيف يكون الجمع بين محبة الوالد لأولاده ومحبته الله عز وجل " " أحفن الله إليكم هل يجوز الإفتشهاب بالأحديث الظايفة " " أحفن الله إليكم أيضا من الأسل في هذه الرسالة " " تعلق بعض الناس بالقبور والأضرحة وطلب الإعانات " " وإذن شفاء المرضى " " أن هذا لا يجوز فبالعلم بيخكام الشرع تتجنب هذه الأمور " " هذا أمر الثاني دعاث الظلال الذين يدعون إلى التعلق بالأمرات " " ولاضرحة ويولفون الكتب ويتكلمون في الإضاعات وفي الفضائيات " " دعاث الظلال هم الذين يقعون العوام والجهال " " في هذه الأمور إلى جانب التقهيد العامة " " أحسن الله إليكم انتقل إلى السلطة " " وصر السائل يقول القسم بالأمانة والشرف " " نراه كثيرا في بعض المجتمعات فما حكم ذلك " " أحسن الله إليكم انتقل إلى السلطة " " وإذن شفاء المرضى " " وإذن شفاء المرضى "

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التالثة وستون بعد المئة وعلى نبي محمد وعلى آله وصحته أجمعين أي لخط المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم ونتواصل معكم ومع برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم يسرنا أن نعلذ أسئلةكم على ضيط البرنامج طبيلة الشيخ صالح إبو قوزان الفوزان عبو هي الكبار العلماء وعبو اللجنة في الدائمة للسكاء أهلا وسهلا طبيلة الشيخ فهل يجوز لها ذلك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم على نبينا ومحمد على آله وصحابه هي اجمعين أما بعد فلا شك أنه الانسان ما أمور بأن يتجنب الخطر والضرر المحقق ولا يرهق نفسه بشيء يخافه على حياته منه قال تعالى ولا تلقوا بايدكم إلى التهلكة قال تعالى ولا تقتلوا أمهسكم إن الله كان بكم رحيمة إذا قرر لا تبى أفقات أن الحملة يضروا أو يضروا بحياة الأم في عربها بالخطر إنها تأخذوا ما يمنع الحملة حتى يزول هذا هذا الضرر فهذا الثائل يقول إذا تم تشخيل حمل وضانفه عيب خلوقي وتشوهها خلال أشغل حمل فهم يسمح بتفريقه وإنزاله عيب إنزال الحمل قبل استكماله لا يجوز إنزال الحمل إلا في حالة ما إذا كان على أمه خطر من بقائه إذا كان على الحمل خطر من بقائه الحمل خطر على حياته قبل أن تنظفه فيه الروح فهذا الشركنا أكبر لأنه لدخن لغاية الله سبحانه وتعالى وإذا دبحه من باب التبرك أو نهو ذلك فهذا أيضا لا يجوز لأنه حقيدة فاسدة حقيدة مسية أحسن الله عليكم أيضا من الأسلحة بكم الله هذا يقول هل يجوز الحاق العجاز العلم في القرآن بمعجزة في القرآن فريم هو نوع من عجاز القرآن معجز للمعانيه ومعجز من نوضه كثيره فالعجاز العلم إن كان خادعا إلى لفظ القرآن وتركيبه أو إلى معانيه ومدلولاته أو إلى عدم الإتيان بشيء مثله هذا مفادت القرآن الكريم أما أن نظريات الحديثة أبصدية وغيرها هذه لا يمجسا بأنها المعاني القرآن لا يفسر إلا بما حبك تنجوه التفسير القرآن يفسر بالقرآن ويفسر سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويفسر باقوال صحابة الذين أخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير ويفسر باقوال التابعين الذين أخذوا عن الصحابة ويفسر بمكتب اللغة العربيع التي نزلتها وأما أن نزادر تفسير بالنظريات الحديثة فهذا لا يجوز لأنه أن نظريات تختلف وتتبارب وربما تكون نظرية يوب تنعين الناس صحيحة ثم يأتي نظرية تنافظها وتبتلها كثيرا ما يحبث هذا فلا يجعل هذا تفسيرا للقرآن الكريم أحسن الله وليكم نصحة طول لا معبودة بحق في الوجود إلا الله لأن المعبودات كثيرة ولكن المعبود الحق هو الله جل وعلا قال تعالى ذلك لأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العالي الكثير أحسن الله وليكم هذا السائل من جدا يقول هل يلزم المنفرد في الصلاة قول آمين بعد قراءة الساتحة اللزوم لا يلزم قول آمين سواء مع الجماعة هو المنفرد فهذا سنة لأن معناه الله مستجد وليست آمين من القرآن لا من الفاتحة ولا غير وإن ما هي دعى آمين أي الله مستجد ما قرأه من الدعى في الساتحة لأن الساتحة دعى من أولى إلى أخرى دعى عباده ودعى مسألة فى يؤمن بعد فراضه منها أن يقول الله مستجد هذا الدعى الذي قرأته نعم أحسن الله وليكم محق القراءة بعض الآيات بعد الفاتحة في الصورة الجهة القراءة بعد الفاتحة في الركعة في الأولين فهذا سنة ليست واجله وإن ما هي سنة بارك الله وفيكم أيضا الأسل يقول بعض الشركات التي تتعامل معها بتتعامل معها المقاصسة المدرسية تقدم هدايا أتقم ذهاب وغير ذلك هل يحط المعلمة المسؤولة عن المقصف أخذ ذلك لا يزوز هذا لأن هذا من الرشوة وأن تقدمها على غيرها من الشرفات هذه رشوة محرمة والموظر والمسؤول في أي مكان لا يأخذوا من الناس في مقادل عمله وهداياهم له لا يأخذواها لأنها رشوة لأنهم يريدون أن يستميلوه بهذه الهدايا استميلوه معهم بارك الله فيكم هذه الرسالة من المرسل من جمهودة في مصر العربية المستمع محمد عبد العظيم يسأل بارك الله فيكم ويرغب توجيها ويقول كيف لي أن أختار أفتات ذات الدين التي أوصان بها الرسول صلى الله عليه وسلم تختارها إذا كنت تعرفها تعرفوا آهلها ومنبتها الحمد لله تبني على معرفاتك لها خبراتك بها وإن كنت لا تعرفها فإنك تسألوا الشيقات حنها الذين يعرفونها تسألوهم عنها تستشيرهم في ذلك هل سلوك الأنفل لمن يترك الصلاة او من يقول إنه يصلي في بيته أو في عمله؟ وإذا كان يصلي لكنه يترك الصلاة الجماعة وهذا تهارك ليواجب لكنه لا يكفر لكن يكون تهارك ليواجب وفاعل لمنكر فهذا يناصح فإن انتهى الحمد لله وإلا فإنها تبلغ الهيئة هيات الأمر بالمعروف الله عن المنكر ويأجل يحباره وتعاهد عليه إذا كان في البلد من يمر بالمعروف ينهى عن المنكر وإلا فإنه يستمر على مناصحته تغليب معه بارك الله في كل سؤاله الآخر يقول أنا أواب على الصلاة أربع ركعات ركعاته بعد أبان الظهر ولكن يوم يجي معه لا أتمكن من هذا حيث الفترة بين الأبانين قصيرة وهل هم بعد الأبان الأول أم الثاني؟ أحسن الله إليكم هذه أحد الأخوات ودعثت لهذه الرسالة تقول أمي وأذي يكرداني على مسامعي دوما أني لن أتزوج بإنسان من خارج القبيلة فما هو توجيهكم بارك الله فيكم؟ نعم بارك الله فيكم هذا يسأل حفظكم الله عن شكم المبالغة في الدية بالنسبة للمقتل خطع ما حكم هذه المبالغة بارك الله فيكم هذه المبالغة في شراء القصاص للملايين هذه مبالغة فغيعة ولا تجيوز لأن هذا فيه محادير أولا فيه ارهاق فهي ارهاق اللذي فاله القصاص شراء القصاص فيه ارهاق الله وليغيره الملايين كثيرة وثانيا هذا فيه تعطيل للقصاص أحسن الله وليكم هذه السلق الحن على المال المعد للذوات أو للبناء الذكات؟ نعم المال إنه هو النقود سبحال عليه الحول وجبت فيه الذكات إذا كان يبلغ النصار إذا كان يبلغ النصار حال عليه الحول إنه تجيبه فيه الذكات متلقة سواء النواه للزواج أو للبناء أو للتجارة أو للدخار أو غريباً نعم يقول إذن كيف يتم إخراج الذكات في المال الموفر عن طريق الراتب شهرياً سمعته بعض الناس يقول إذا فعلت عمل انك الصلاة أو الصوم أو أي عمل في الدين أو الدنيا وسعيدها فلايت أو صمت لا تقول إن شاء الله بل قل نعم لأنك عملت فعلاً فما رأيكم؟ نعم سعيدة قلت سمعت أو فعلت كلا إذا سعيد لا معنى أنك تُخدر وإن قلت إن شاء الله نجينا في تجيب نفسك أهلاً لا بس بي يجوز ان تقول إن شاء الله يجوز ان لا تقولها أحسن الله إليكم هذا محمد من تبوك يقول توفي رجل قبل جواجه وله مراث وعليه دين ومراثه يكفي السداد بينه تيثنة تصرف في هذه الحالة بذاكم الله خير الججار إذا توفي وعليه دين فإنه يبدأ وبالدين قبل الوصيه وقبل المواريف قال تعالى لما ذكر المواريف من بعد قصية وصيبها أو دين شاهد الشهود من الصحابة ربي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالدين قبل الوصيه فالدين مقدم يسدل عن الميت إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب إذا لم يكن له ولاب يحجمك إذا لم يكن له ولاب مقدم إذا لم يكن له ولاب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على لقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم اه هذا السائل اه ميم اه قاء من الرياض يقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا انا شاب نذرت ان ان اترك معصية ورجعت اليها تكرارا وكررت النذر وكل ما نذرت اعود الى هذه المعصية عدة مرات والان ولله الحمد تبت من هذه المعصية ولكن هل يلزمني عن كل حدث كفارة؟ ام تكفي كفارة واحدة؟ علما بان ان حلفي على المعصية كان واحدا افيدونا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الواجب على المسلم ان يبتعد عن المعاصي واسبابها ووسائلها حتى لا يقع فيها الا يكفي ان الانسان يتوب وهو باق في بيئة المعصية ومتعاق لاسبابها وما يقرب اليها لابد بان يقطع العلاقة بها قطعا نهائيا ويبتعد عنها وعنائها. ثم اذا وقع في شيء من المعصية حكم النفس الامارة بالسوء هو الشيطان العدو فانه يبادر بالتوبة. يبادر بالتوبة من قريب ولا ولا يسوف ولا يؤخر ولا يحتاج الى الى نذور وايمان يكون عنده عزم حزم صادق ونية خالصة ما حاجة الى الايمان والنذور على ان يترك هذه المعصية لكن ما ذكره السائل انه نذر كم مرة على معصية واحدة ولم يكفر كرر الايمان في وقائع ولم يكفر يكون عليه كفارة واحدة لان المحظوظ عليه واحد ولم يكفر مع تكرر النذور التي هي بمثابة الايمان يكون عليه كفارة واحدة وهي كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة على الخيار فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم اه يقول هذا السائل عبدالله من الطائف يا شيخ اذا كان منزلي يبعد عن الميقات بحوالي سبعين كيلو ثم نويت العمرة انا واولادي او الحج واغتسلنا من منزلنا وتطهرنا للصلاة. ثم صلينا ركعتين سنة الوضوء ولبسنا الاحرام من البيت. وعند محاذاة الى الميقات دخلنا في النسك بالتلبية ودون الوقوف في الميقات فهل فعلنا صحيح؟ نعم لا بأس بذلك اذا تهيأتم للاحرام قبل الميقات ثم مررتم بالميقات وعقدتم النية نية الاحرام من الميقات صح ذلك ولو لم تنزلوا من السيارة لانه حصل المطلوب نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول ايضا من اسئلته يا فضيلة الشيخ عند الوضوء هل يكفي غرفة واحدة باليد من اه المال المضمضة والاستنشاق ويكرر ذلك ثلاث مرات؟ وما الصحيح مأجورين نعم والمضمضة والاستنشاق ياخذان في غسل الوجه فهما واجبان لانهما من الوجه. النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وامر من الوجه يؤثر الوجه واجبان كوجوب غسل الوجه واما كيفية المضمضة والاستنشاق فهو بالخيار. الذي يلزم مرة واحدة مضمضة واحدة واستنشاقا واحدا هذا الذي يلزم. وما زاد فهو مستحب اما ثلاث الى ثلاث مرات فيستنشق يتمضمض ثلاث مرات ويستنشق في انفه ثلاث مرات بالماء ان شاء كل استنشاق او كل اه مضمضة بغرفة فيكون اه ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات للاستنشاق لا بأس بذلك ولكن الاحسن انه يأخذ غرفة واحدة فيقسمها بين المضمضة والاستنشاق المضمض منها ويستنشق منها يأخذ ثانية كذلك ثالثة كذلك فيستنشق ليتمضمض ثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات في ثلاث غرفات يقسم كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق. نعم احسن الله اليكم في اخر اسئلة يقول آآ عن افشاء السلام ما فضله؟ وما حكم من يبخل في افشاء السلام جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على شيء اذا تحاببتم افشوا السلام بينكم. افشاء السلام سنة مؤكدة وهو يورث المحبة بين الناس والرحمة بينهم والتواصل بينهم اما عدم السلام فانه قد يحدث شيئا من من الشحناء او من التفاوض او من سوء الظن اذا لم تسلم على اخيك يسيء بك الظن اذا سلمت عليه ارتفع ما في نفسه من سوء الظن فالسلام فيه مصالح البداءة به سنة ورده واجب. قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. ان الله كان على كل شيء الحسيبة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. ابو صالح يقول فضيلة الشيخ يوحي في الاونة الاخيرة ومع كثرة آآ الاتصالات ظهور جوالات فيها تسجيل الاذان وفيها ايات قرآنية ومقاطع للاناشيد واثناء صلاتنا نسمع اه الاذان او نسمع ايات تتلى ونسمع مقاطع هذه الاناشيد الا يؤثر هذا في صلاتنا؟ مع اننا نرتبك عندما اه تتناغم هذه الاصوات جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا فيه تشويش على المصلين. فاذا جاء الى المسجد فانه يغلق الجوال. لان المسجد ليس محل مكالمات ومهاتفات انما هو محل عبادة فلا يشوش على المصلي يتعاهد الجوال عندما يريد دخول المسجد يغلقه لئلا يشوش على المصلين. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل عبد العزيز يقول اشكركم على هذه البرامج التوعوية. وهذا البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح حفظه الله واسأل الله العلي القدير ان يجعلها في ميزان حسناتكم يوم القيامة. فضيلة الشيخ يقول الداعي الى الله آآ بمن يبدأ اولا في الدعوة واذا كان هذا الداعي في دعوته عند اهله واولاده تقصير. هل يبدأ بدعوته ام يبدأ بالاخرين ثم يبدأ باهله؟ الدعوة الى الله واجبة على من يستطيع الدعوة الى الله علميا يستطيعها ايضا عمليا فهي واجبة. من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. واول ما نبدأ به نفس يبدأ بنفسه ابدأ بنفسك فانها عن ريها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فيبدأ بنفسه الله جل وعلا فقال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون ابدأ بنفسه ثم باهل بيته يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا يقودها الناس والحجارة وصاحب البيت راع على من فيه ومن فيه رعية تحت يده ويحسن رعايتهم بدعوتهم الى الله وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وينزه بيته واهل بيته من المنكرات والمخالفات ثم يتمدد خيره ودعوته على الاخرين من جيرانه ومن حوله. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل اه ابو عبد الله من الباحة يقول فضيلة الشيخ اقوم بامامة المصلين في حارتنا اه في المسجد وهذا المسجد لا تقام فيه صلاة الجمعة. واحيانا ان يحصل عندي سفر اه مع زملائي للنزهة واتغيب عن ذلك لمدة ثلاثة ايام او عشرة ايام واقوم بتوكيل الامامة هل المؤذن او احد المصلين وعند استلام المكافأة اعطي من قام بالانابة عني مقدار المكافأة المتغيب عنها والبعض يقوم بمسامحتي في المكافأة للمدة التي غبت عنها عن المسجد وعن جماعتي هل تحل لي بعد مسامحتهم للذي اعرفه ان وزارة الشؤون الاسلامية والاشراف على المساجد ان لها نظاما في هذا وهو ان الامام اذا اراد ان يغيبي عذر شرعي فانه يخبر المرجع للمساجد من اجل ان يقيموا بدله من يحصل به من يحصل به المقصود ولا يكثر من الغياب انما هذا عند الظرورة واذا احتاج الى ذلك يراجع الجهة المسؤولة عن المساجد من اجل ان تعلم بغيابه ومن اجل ان تقيم تمنحه اجازة وتقيم مقامه من يحصل به المقصود لا بد من الانضباط لو الانسان على هواه ورغبته متى ما متى ما اراد يترك المسجد ويذهب ويقول انا اوكله المؤذن اوكل فلان؟ لا المساجد لها مرجع ولها نظام. نعم من اه الجزائر الاخت با عزيزة اه تقول فضيلة الشيخ نحن نفز باسلامنا وديننا ونتمنى ان نسير على الطريق المستقيم واسأل فضيلة الشيخ بالنسبة للعبور على الصراط المستقيم هل هو لجميع الخلق؟ ام ان اناس يعبرون هذا للصراط مأجورين. قال الله جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. هذا هو المرور على الصراط كل الخلق يمرون على الصراط كما جاء في الحديث منهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كره هذي الابل ومنهم من يمر اه من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم تمر بهما اعمالهم. نعم الاخت ايضا الجزائر تسأل وتقول كيف تستطيع المسلمة ان تقوي من ايمانها وتزيد من في في ضمن هذه الحياة التي كثرت فيها المغريات الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ومن يريد ان يزيد ايمانه فليكثر من الطاعات والقربات وبذلك يزيد ايمانه. نعم احسن الله اليكم احمد حسين يقول ما حكم الصراخ والبكاء ولقم الشعر بالنسبة للمرأة على على ميت فيها اذا كان الزوج او اه والدها وما حكم صنع وليمة وقراءة القرآن للميت؟ اما ثم رفع الصوت ونتف الشعر فهذا من امور الجاهلية وهذا من النياحة والعياذ بالله هذا من النياحة على الميت وهو من امور الجاهلية والواجب على المسلم الصبر والاحتساب بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون واجب على المسلم الصبر والاحتساب واما اقامة الولائم والحفلات وما اشبه هذا من البدع ومن التكلفات ومن الاثقال لاهل الميت فهم بدل ما انهم مشغولون بمصيبتهم ينضاف اليهم حمل اخر وهو استقبال الزائرين واعداد الطعام وغير ذلك ونصب الخيام واستئجار المقرئين كل هذا من البدع ومن التأبين. هذا من التأبين المحرم. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يوجد عندنا عادة في قريتنا وهذه العادة بانه اذا اعتدى رجل على زوجته الضرب من غير سبب فيقوم اهل الزوجة بتأديبه بان يدفع هذا الزوج عدد من رؤوس الاغنام لهم ولجماعتهم. فهل هذا من الخطأ نعم هذا كله خطأ اعتداء الزوج على زوجته والله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة فلا يجوز الاعتداء اعتداء الزوج على زوجته بالظرب الا في حالة النشوز كما قال تعالى واللاتي تخافون من شوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن اين طعنكم فلا تبغوا عليه النسب اذا الضرب انما يجوز في حالة نشوز اذا لم تجدي اذا لم تجدي النصيحة والموعظة ولن يجدي الهجر فانه ينتقل الى الظرب ويكون غير مبرح لا يكسر عظما ولا يشف جلدا ولا يسيل دما وانما يكون للتعذيب فقط واما اخذ الاغنام واخذ فهذا غرامة لا تجوز هذا من اكل المال بالباطل فلا يجوز اخذ الاموال الا بحكم شرعي من من المحكمة الشرعية فاذا كان ضربه لها قد اثر فيها جراحا او كسرا هذا تنظر فيه المحكمة الشرعية بالدين المقررة شرعا او بما آآ يقوم به هذه او ما تقوم به هذه الجراحة وهو العرش نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ ابو حامد له ثلاثة اسئلة في رسالته يقول الشيخ هل عذاب القبر ثابت وما الدليل في ذلك من السنة؟ لا شك ان عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة واجماع اهل السنة. قال تعالى ولنذيقن لهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر والعذاب الادنى هو والله اعلم عذاب القبر كما ذكر ذلك المفسرون واما من واما من السنة فاحاديث كثيرة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في في كبير اما انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله او لا يتنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة اذنب الميت في قبره بذنوبه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان الميت يعذب ببكاء ابي لما نيح عليه الميت يعذب بما نيح عليه نياحة سبب لتعذيب الميت نعم سؤاله الثاني يا شيخ عن الرياء يقول ما هو الرياء المحبط للعمل؟ الرياء المحبط للعمل كما جاء في الحديث ان يصلي ويزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه فاذا اراد بالعمل الصالح المدح والثناء من الناس او اراد ان يراه الناس ويمدحوه فهذا هو الريع الذي يحبط العمل. نعم يقول فاخيرا فضيلة الشيخ انا اه في الخمسين من عمري وعندي انفلات في اعصابي ونفرزة على اولادي فما هي الاسباب في ذلك؟ وما الاسباب المعينة على انشراح قلب مأجورين الاسباب في هذا من الشيطان ومن النفس دمر بالسوء فعليك بضبط نفسك عند الغضب. قال تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون. قال سبحانه وتعالى فاذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم يبصرون قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فيعالج بالاستعاذة اذا وجدت اذا وجدت فانك تستعيذ من الشيطان لان الغظب من الشيطان نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذه الاخت ام صالح تقول زوجي يحافظ على الصلوات في اوقاتها ولكن صلاة الفجر آآ اجد معه ثقل ويضيع وقتي وانا اقوم بايقاظه وعمره في الثلاثين هل اؤجر على ذلك؟ وما نصيحتكم لي يا فضيلة الشيخ؟ بانه يذهب الوقت وانا عند فراشه لايقاظه للصلاة وارجو ان تدعوا لي ولاولادي فهم يحافظون على الصلوات في اوقاتها. اسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم الثبات على الدين والصلاة الحصول والعمل وصلاح الذرية ويجب المداومة على ايقاظ هذا النائم وعدم تركه عدم تركه لكن تصلين في الوقت ان كان السائل امرأة تصلين في الوقت ثم ثم تواصلين عقابه والتكفير عليه ولا تترك الوقت يخرج وانت لم تصلي. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ في سخرة لها تقول عندما يتذكر الانسان الانتقال من هذه الدنيا الى الاخرة فيتذكر عذاب الاخرة ونعيم ونعيم الجنة ويبكي من خوف ذلك هل هذا البكاء فمن كمال الايمان بالله عز وجل؟ نعم هذا البكاء علامة خير ويدل على الايمان وانه مصدق بهذا الوعد والوعيد ويستعد له ولا يكفي البكاء لا بد ان يعمل الاعمال الصالحة ويترك الاعمال السيئة مع البكاء والخشية نعم جزاكم الله خيرا الاخ آآ ابو سامي مصري مقيم بالرياض يقول يا شيخ ما حكم بناء المسجد اذا كان في جهة المحراب مقبرة وهذه المقبرة مسورة؟ وما حكم الصلاة في هذا المسجد؟ مأجورين؟ اذا كان المسجد مفصولا عن المقبرة بطريق من او بارض فضاء ليس متصلا بجدار المسجد فلا بأس بذلك. اما اذا كان جدار المسجد على المقبرة ولا فاصل بينهما فلا يجوز الصلاة في هذا المسجد لانه مبني على القبور. نعم جزاكم الله خيرا من اسئلة يقول يا فضيلة الشيخ اسأل عن حكم النية في الصيام لشهر رمضان هل تكفي نية واحدة للشهر وكذلك بالنسبة لصيام الاثنين والخميس هل تكفي نية واحدة؟ نعم النية في رمضان على قسمين نية العامة وهي ان ينوي انه يصوم شهر رمضان واما ونية خاصة بكل يوم قبل طلوع الفجر لا بد ان ينوي الصيام بكل يوم قبل طلوع الفجر في سياق في صوم الواجب رمظان او غيره من الصوم الواجب. اما صوم التطوع فيجوز ان الانسان ينوي من النهار اذا كان اصبح ولم يتناول شيئا ولم يشرب ولم يتناول مفطرا فله ان ينوي الصيام من النهار لان النفل اوسع من الفريضة نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة السائلة تقول فضيلة الشيخ هل لابد للزوجة من الاستئذان اذا ارادت الخروج الى الاسواق او لزيارة اهلها واقاربها نعم لابد من استئذان الزوج. فلا تخرج الا باذنه. لان له حق في البقاء فيها له له عليها حق البقاء في البيت وان لا تخرج الا باذنه. نعم ام عبد الصمد لها مجموعة من الاسئلة تقول اذا كان الشخص يا شيخ يقرأ القرآن او يصلي ويحسن من صلاته او قراءته وكأن شخص يراه في الحقيقة ولا يوجد اي شخص عنده مع العلم بانه لو كان عنده احد لا يفعل هذا هل هذا من الرياء هذي صورة الرياء اذا كان يتخيل ان شخصا ينظر اليه فهذه صورة من صور الرياء عليه ان ان ان يعتبر ان الله جل وعلا هو الذي ينظر اليه. فيحسن العمل ان تعبد الله الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. نعم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والستون بعد المئة والسلام على قائد الغر المحجرين نبيهنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبيهنا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد فإن المسلم غريبا كان وامراه يقرأ الكتب الناهية يهل العلم كتب الشيخة بالسعلي أو غير من العلماء الموضوطين مع وهم بالعلم يقرأ من فيسر له ليستديد يستديد من تراتف وامراه يقرأ من فيسر له ليستديد من تراتف الموضوطين وكذلك لهم كتب ونخرى مثل القول الصديد في مقاصد التوحيد وهو كتاب على فراجم الشيخ محمد بن عبد الوهار في كتاب التوحيد وحق الله على العديد يظيم مقاصد الشيخ رحمه الله في فراجمه وأبوابه هو كتاب جيد ولاه تعليكم على أنونية لبن القيم على مواضع لها ونهار غير ودارك سوجيهات كهيرة وموالجات مطولة ومختصة كما ذكرناها في بداية الرسالة أما السؤال بعد ما عميتم العمل هذا لا يريدكم شيئا ولا يجوز منع الهرية ومنع الحمد خوفا من الفقر هذا من عمر رجاهيه هذا من عمر رجاهيه ومن سؤال ظن بالله عز وجل لا أغالوا كثرة الأولاد مطلوبة شعر إتبحي للأمة كما حفظ النبي صلى الله عليه وسلم على جالك فيقدامكم على هذا العمل بدون فتوى منهر الان هذا خطأ ومكليه نعم أحسن الله لكم الأخت السائنة فعين تقول فضيلة الشيخ إذا أحبت المرأة أختها لها منتظمة أو طالبة المتدينا أو مؤلمة هل يجوز أن تخبرها بذلك سواء كانت المؤلمة تقوم بتدريسها أو لا مأجورين نعم تقول قرأت بأنه لا يدوز لمرأة الشيخا تبع العبات على تتفها أثناء الصلاة لأن في ذلك تشبه برجال لكن إذا كلمة العبات مخاطح من الأمام إلى نهايتها في الأسل سهل يدخل في ذلك الحكم؟ إذا كانت تصل في المسجد وتخرج من البيت إلى المسجد تبع العباء على رأسه تبع العبات إلى المسجد وتخرج من البيت إلى المسجد تبع العبات على رأسه هل تكون هذه الأعمان التي أقوموا بها الصحيحة مع اختلاق هذه المسواص؟ المسواص لا يجرد إذا لم يتكلم الإنسان ويعمل به فإنه لا يجرد وعليه أن يرفضه أنا أستعيد بالله من الشيطان الرجي ويذهب عنها المسواص إن شاء الله لا يجزل النسا عموما زيارة القبور فقرنا زيارة النسا بالقبور معلدنا على القبور وإسفاجها وإنما تدعوه بميتها تدعو له بدون زيارة وإنما تدعوه بميتها تدعوه بميتها تدعوه بدون زيارة جزاكم الله خيرا هذه الأخط من رياضة قول عندي تشوه في وجه وفي أحدي أعضاء جسمه وهو تشوه ينفر منه الجميع ولات الأخاط أن يتبعيك من أعيش معها فضيلة تشيث فما حكم أمليات التجميل للوجه في هذا الصدق جزاكم الله خيرا ومضبط فيها أبو صالح يقول الشيخ المال ما هو الحد الذي تجيب فيه الزكاة وما هي تمييته مثل الألماء أربع ثلاث ريال حال عليه الحود فكم أزدكي على هذا المبلغ ومع ذلك يقول أن أعمل حارس أمن في منشأة وأصلي في الموقع الصلوات وأوقاتها لأنني لا أستطيع ترك الموقع وأذهب إلى المسجد مع أنه قريب حو صلاة صحيحة وأنك معدور في هذا إذا كنت مؤتما على حراسك وإذا كنت مؤتما على حراسك أمن في صلاة صحيحة وإذا كنت مؤتما على حراسك فإنكم منحين تصيرون يلزمكم السيام لأننا نقطع السغر في حقكم أما إذا كانت فعمتكم مرضعة يام أو أقل أو لا تدرون متى تنقظ ولا تحديدون المدة التي تقيمونها لا بأس بيفتاقنا تقول القضية الشيخ نحن نكتر من السفر فما هي رخص الصفر وإذا لم نأخذ بها في السفرنا هل علينا شيء وإنكون قالف نفسنا فهل أنتوثة رخص الصفر كما يكره أنتوثة معتيته فالرخص الصفر مثل الفطار في رامضان مثل قصر الصفر الصفر مثل المسح على الخفين على الرجلين فلفت أيام بلياليها هذه الأخذة تقول فضلة الشيخ قبل فترة كان والدي يحافر على السنم وقيام الليل والتبكير إلى الصلاة وقراءة القرآن ياس الحدث أمر عظيم له وهو أنه انشغل بأموره العقرية فغفل كثيرا عن هذه الأمور ويقول أنا أصلي الفرائل ويكفي هذا أرجو منكم التوديه ولا حكم مثل هذا العمل فهذا النقص عظيم الفرائل ولا بد منها وكذلك أن نوافل هو مخطاج إليها فلا يتركى النوافل خصوصاً الرواتب التي مع الفرائل والوطر في الليل وما تهشر من قيام الليل هذه هي التجارة الرابعة وهذه لا توفل على أعمال التجارد فأولادكم عن ذكر الله وما يقع العالك فأولئك هم خاسون لا توزيه التجارته أن ذكر الله عن أداع الفرائل وما تهشر من النوافل أنه بحاجة إلى ذلك وهذا لا يشغله عن صلاة الجزء على تعالى فبتة وإمدى الله الرزق وأعمده على تعالى بيلا قوية الصلاة انتشروا في الأرض وبثوا من فهل الله أذكروا الله كثيرا لعلكم تفيخون أحسن الله إليكم وبركة فيكم فتما الكرآن مع الإمام في صلاة تراويه ويُطبره على ذلك ويؤمن على دعائه أحسن الله سبحانه وتعالى وإذا كان في عمرة كالالك سلتجم بأنها ما زالت محلمة فتاة سجم يحكام لحرامة رجع تؤدي طوات العمرة والسعي لها والتقصير نعم فإذاكم الله خيرا هذا الأخ عبد الله من جزان له مجموعة من الأسل يقول دائما فضيلة الشيخ لحتار في قبيت الرضاعة فما هي الشروطها وكم عدد الرضاعة المحرب ما جزاكم الله خيرا وعن تكون في الحولين وعن تكون خمس رضاعات فعكثر خمس مستات فعكثر تكون في الحولين وبالنسبة فضيلة الشيخ في نصيحاتكم للقراء فإذاكم الله خيرا وشيخ المرأة إذا نعينت هل لأن المرأة يعدوا طلاقا لا يعدوا طلاقا لكنه محرم لأن الرجل أو المرأة هنالك وهذه سرعة قال صلى الله عليه وسلم لأن المؤمن تقسل حرام إذا لم يستطع الشخص على ذفح العقيقة على الموجود فهل يأسم على ذلك فإذا كان العقيقة السنة وليست واجب أن تسرأت فهو أفوان فلا بخواه أغوار وإن لم تتسرأ الأشيين غميه نعم إذاكم الله خيرا نبارك فيكم هذا السائل مصرطان يكون حتى لا قضية الشيخ النخج الزكاة في بناء المساجد لا الجكاة لا تنفق المشاعرين في بناء المساجد أو غيرها وإذا كان يستفيع الزوات ويخاغوا على نفسه من الوقوع في الحرام أو مساعدته من الزكاة أمرنا جاهز من هو مستحب واخيرا نقول نحن نقوم بإخراج الزكاة من الوضعة التي نقوم ببيئها حيث توجد الزاعة مظيفة ولكن غير مرضوبة لدى الزبائن هل يجوز إخراج الزكاة من هذه الوضعة؟ الزكاة تخرج النقود تخرج النقود ستسرمن البلائق تقوى متسرمن بما تشاوي ثم تجمل أقيامها وتخرج الزكاة من القيمة ولا تخرج العروف وإذا كان هذا أصلح للفقيل أحصل الله إليكم مباركا فيكم يقول الشلاء المكسوف هل تصل إذا كان في وقت مهي على الصحيص رايح نعمل لأنه أهم بلوات الى أسلال يعمل قولي صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم منهم أي شمس ورفانر ذلك أيكسوف تصل ودعو حتى ينكشدنا لكم أقصكم ألف يامين من جدة تقول أكتب لكم بهذا السؤال بأن أهت الله قبل البلوب بأن أقوم بقراءة سورة الإخراص في كل صلاة والتزمت لهذا ثم أصبحت أقرأها بعد الفاتحة مباشرة فرقأت الأولى من كل صلاة حتى أصبحت أخاف أن أقوم بمسيانها في الصلاة فهل تكون صلاة الصحيحة؟ وأفيدوني في هذا مأجوه خرجت نفسه في هذا النظر وانتظرت سورة الإخلاص في الصلاة تمر المسيحة غير النظر غير العزان فأنت يحرجت نفسه في هذا الشيء فإذا كم الله خيرا أمخالب تقول بأنها فتاة وتزوجة وقد أتاها يوم من الأيام فيه ريق يصدها وقد أتعبن فتوضيت وصليت ركاتين وذلك قدر الله وقمت بالحمل وتوقف بعد الحمل عن الصوم فترة الحمل والولادة والرضاعة والآن تفعي عمره السنة مستمر على الرضاعة الطبيعية وماذا عن النظر نأجوري؟ نظرت إن شفاه الله أن تصوم يوم وتفتري يوم تقول بعد أدائر ركاتين والله الحمد لله وبعد تقصلت ركاتين بعد هذا النظر وبدأت في الوفاة بنظري واستمر ريت مدة سنة ونص يعني ما نظرت أن تصلي ركاتين؟ نعم الشيخ إنما نظرت سيام يوم وأفقى اليوم يلجمها الان؟ إن نرى أن يطيع الله ومهل يطيعه؟ قال صلى الله عليه وسلم "خير السيام سيام داود" كان يصوم يوم ويفتر يوم هذا نظرتها يلجمها ألو ثاله طول حياتها مدانة لم تحدي لماذا استطاع سلالي؟ نعم إذا لم تستطيع فهينا تكفي تصارت يمي؟ نعم أحسن الله وإليكم أبو عبد الرحمن يقول كنت في شراء أراضي بغرض إذا ارتفع السهر أقوم ببيعي لاني شراء منزل لأبناء هل عليهم زكات أم لامأ الألم بأن هذه الأراضي لها أكثر من ثلاث سنوات منذ شرائها وقم في إخراج زكاتها خلال سنوات واحدة فقط كل ما وعد للبيع من الأراضي وغيرها إذا حال عليه الحول إنه تجب فيه زكات يثمن بما يساوي على رأس السنة تخرج زكاته أم كل سنة ولا يكفي سنة واحدة نعم تذكروا الله خير أبو عمار يقول نهر رسول صلى الله عليه وسلم أن نمش الانسان بناء الواحد فما صحت هذا الحديث؟ نعم هذا من الأداث الشرائية أن الإبسان لا يمشي بناء الواحدة حتى يصبح الأخرى لأنها لديه تشبه بالشيطان المو المسلم أنه يعني تشبه بالشيطين نعم يقول في سؤاله الثاني فضيلة الشيط في سورة المزمن يا أيها المزمن القوم الليلة إلا قليلة هنا يقول أوجب على رسول صلى الله عليه وسلم دقيام الليل في آية أخرى نقرة ومن الليل فتهجب نافلة لك كيف التوفيق بين الآياتين والتفسير معجورين نافلة لك يعني خاصة للرسول صلى الله عليه وسلم وما غيره فقيام الليل مستحق في حقه نعم أحسن الله إليكم مبارك فيكم هذا أساءل يقول فضيلة الشيخ حبيبتهم الله أنا موضبط راتب شهري قدروا ثلاثة آلات ليال وعول ثلاث أسر أسرتي ووالبي وإخواني وأسرت عمي ثلاث يمني ديون كثيرة كلما أسدد دين أقع في دين آخر فبماذا تنصحونني مأجورين؟ فبماذا تنصحونني؟ وآخر يوم الرمضان أيضا زوجة في ثاني أيام العيد أحرمت من التنقين وعملت عمره الوالدها رجعنا بعد ذلك ثالث يوم العيد إلى الرياض لأننا من المقيمين برياض ولحن نريد الحج يقول هل نحج وفردين؟ أم نحج متمتعين؟ أم نحج متمتعين؟ أم نحج متمتعين؟ و أردت أشخاص بك

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وستون بعد المئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً لحظراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقا هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقا هذا السؤال الذي رمزا لاسمه بألف ألف ألف يقول هل هذا يعتبر من عقوق الوالدين تأخير زواجي لونسبة سنة لحين انتها خطيبة من دراستها والتي لا يمكن معها أن تقوم بأداء واجباتها بشكل المطوب رغم أن والدي نريد مني أن أتزوج حالاً لمجرد العقد صلى الله عليه وسلم على نبينا ومحمد وعلى آله وصحابه عجمعين لا شك أن المبادرة بالزواج يا خير كهير للزوجين ومصالح عظيمة خفض الفرود وخصول الدرية وخصول الطوامة للمرأة وغير ذلك من المصالح العظيمة مهما أمكان المبادرة لكن إذا كان هناك قروف تكتب التأخير الذي لا يطول هذا بسبب ذلك ليس في هذا عقوق للوالدين وإن كان يخصاني على العجل والمبادرة ويبين لهم العذر الذي يكتب التأخير إذا كم الله خير نبارك فيكم هذا سأل للبرنامج أرثل بمجموعة من الأسلال في هذه الورقة يقول فضيلة الشيخ توفي أخي رحمه الله اتراحادة فراد سيارة كما يقودها ما بين القرية والقرية بالنسبة ليتصدق عن هل يجود أن تصدق عنه ويصل إليه تواد الصدقة ثانياً لا شك أن الصدقة عن الميت والدعاء له والاستغفار هذا سأل للبرنامج أرثل بسؤال فضيلة الشيخ ورد أن يضعون شيء من الأشاري على القبور هذا بدعة ومنكر لا يجب المنعمن هو نصيق مناصحة من يرهى له ذلك لأن هذا لا صلاحاً للشرح فهو لا ينفاه الاحياء ولا الأموات إنما المشروع ديارة القبور لإتعاضي والاكبار ولا الدعال الأموات فالاستغفار لهم هذا سأل للبرنامج أرثل بسؤال هذا العمل لا يجود لأنه أجنبية لأن المخطوبة أجنبية ما لم يعتد على بنتها فإذا عقد على بنتها صارت من محارمة وأما قبل العقد فهي أجنبية لا تجعلوا أجنبية من لا يصاففها ولا يخلو بها لا يعتدرواها أجنبية من كل الوضوح ومجرد فالخطبة لا يبيح له ذلك فإذا كنتم الله خير مبارك فيكم هذه الأخت المضرحين أرسلت بمجموعة من الأسئلة عن النية تقول شيخ هل هي واجب في جميع الأمور الشرعية وما معنى النية في الشريعة الإسلامية مأجوري النية هي القصد في القلب وهي شرط لسحك جميع العمال التي يتقرب بها إلى الله عمال العبادة لا تصح إلا بنية وإنما لكل إمرياني ما نوضى تزاكم الله خير من أسئلةها تقول أنا أحب قيام الليل وأنوي عدد الركعات التي سأصليها هل ينزل الإسانة والمرأة إذا أراداً يقوم للميل أن يلوي عدد الركعات لا حاجة إلى لالك صلي ما تيصر له من الركعات ويختم ذلك تقول أيهما أفضل حملي للمصحف أثناء الصلاة أو أو قراءة من ما يتيفر من كتاب الله تقول الشيخ بالنسبة لصلاة ركعاتين بعد أن أختم القرآن بعد كل أسبوع هل ينزل لأني أن أصلي تلك الركعاتين ثم الدعاء ليس لخاتف القرآن صلاة وإنما تدعو إذا أنت في القرآن تدعو بعد لالك إما تيصر له ولا تصلي صلاة تظن أنها مشروع إذا أعتمر الإنسان عن أمه المريضة أو أبي المقعد فهل الدعاء يخص به الوالدين أو وهل له أن يدعو لنفسه أن ليابه المسك من حجنا وعمرة والمنوب عنه يدعو لنفسه ويدعو للمنوب عنه جزاكم الله خيرا ونظارك فيكم يسأل أيضا تلفقرة الثانية عن مثى تبدأ الموقعيات الحج الزمانية وممأل الزمانية والفقرة التي بعدها يقول ما حكم الإحرام بالحج قبل تقول هذه الموقعيات رب الله تعالى الحج واشر معلومات فهذه كلها وقت للحرام بالحج متى أحرام بالحج يوليها وفي وسطها وفي آخرها إن عقد إحرام وفرد معنى الموقعيات الزمانية هذه الأشهر التي يشرع الإحرام بالحج فيها ولا يخرم بالحج قبلها كأن يخرم بالحج في رموان مثل قبل تقول أشهر الحج لظاهر الآية الحج واشر معلومات جزاكم الله خيرا ونظارك فيكم يقول السائل الشيخ قال لي أحد الزملا في عمله لا تداون على صلاة الوتر حتى لا يكون واجبا فأنا أداون على صلاة الوتر ولا تنبعظ الليالي لا أصلي فهل يجب عليها أن أصلي ذلك ليليا لأن النبي صلى الله عليه وسلم حفة على الوتر وقال أوتر ياهل القرآن إن الله يجب أن نحب الوتر فأوتر ياهل القرآن ولم يكون صلى الله عليه وسلم يدعو الوتر وراتع في الفجر لا في حضر ولا في سهر كان يداون على الوتر وراتع في الفجر وراتع في الفجر وراتع فهل الذي قال لك لا تداون عليه هذا جاهل أحسن الله إليكم يقول فضيلة في الشيخ دعاء الاستفتاح ما هي صيغه وهل هو عباره وهل هو الاستفتاح واحد وهل هو واجب في صلاة السنة الاستفتاح هو الدعاء الذي يقال بعد فترة الهرام قبل قراءة في فاتحة وقد وردت له صيغة وانتظارها الشحرها سبحانك اللهم وبحمد التبارة تسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك اللهم عبد جبرايل ومتاعيل وإسخافي الفاتح السماوات ولا العالم الآيلي والشهادة ستتحكم بين عبادك في مكان فيه يختلفون هدنين ومختلفة فيه من الحق بيدنيه إنك تهدي من تشاو إلى صراط مستقين ومنها اللهم باعت بيني وبين خطاياي كما باعتك بين المشرك والنغرب اللهم ونقطني من خطاياي كما ينقط فاو بيغو من الدنس اللهم ورسلني من خطاياي كما عبد الماء والسلج والبرد ومنها وجهت وجهة للذي فطر السماوات والارب حميفة وما أنا من المشركين إن صلاة ونسكي ومحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك لهم رالك ومرد وانا والمسيمين وورد أيضا صياة ونخرى واجع في مظانها بيأيها استفتح الصلاة فهذا مشروع ولكن أكثرها استعمالاً واحسنها الأول سبحانك اللهم ووضي حمد السمعة أحسن الله إليكم وضارك فيكم قضيرة الشيخ فقاطوا الأخيرة في هذه الرسالة طويلة يسأل عن متى موع الساعة الإجابة يوم الجمعة أو أن يوم الجمعة جميع الساعة فيها وقت إجابة وما حكم ترك الإغتسال لهذا اليوم مأجورين ليس كل ساعة يوم الجمعة فاخت إجابة إنما الإجابة مخصصة في ساعة من ولكنها خذية قد اختلف العلماء في تحديدها على ما يزيد على أرضعين قولاً واطربها أنها آخر النهار قوبي لغروب الشمس ويسير فما هو ملعب الإمام أحمد رحمه الله وطيلة إنها إنهين جلوس الإمام على الجنبر إلى أن تقضى صلاة الجمعة وبالنسبة للافتسال يوم الجمعة يوم الجمعة لغروب الشمس ويوم الجمعة أحمد رحمه الله وطيلة إنهين جلوس الإمام على الجنبر لغروب الشمس ويوم الجمعة أحمد رحمه الله وطيلة إنهين جلوس الإمام على الجنبر أحمد رحمه الله وطيلة إنهين جلوس إمام على الجنبر الريواية المهم لازم استعمال التراب في غاسب العسوء أو في غاسب الإناء الذي ولغ فيه الكلب وشيث ما غيرالك مناجع يجمع بين الطهورين الماء والتراب إما يدلوا على أن نجاسة كلب نجاسة مغلبة إذاكم الله خير نبارك فيكم الأخ أبو محمد يقول فضيلة الشيخ صالح عندي شلل في جسمي وبيتي قريب من الجامع في حارتنا وصعب علي الحضور إلى الجامع يوم الجمعة حيث أسمع صوت الإمام والخطيب فهل أصلي في بيتي مؤتما بيت لأن بيتي خلف المسجد مباشرة أما سماعك الخطلة إستغادة من هذا هذا شيء طيب وأما صلاتك وحدك في بيتيك معالينام فهذا لا يجوز تصلي لنفسك ولا تصلي معالينام يقول فضيلة الشيخ صحيح بتخصيص أداء العمرة يومي الإثنين والخميس لفضلهما فقد قال لي أحد الإخوى بأن هذه من الأيام الفاضلة والعمرة فيها مضعفة أبوشاني سوداني مقيم بالرياض يقول أقرى الأاية الكريمة وأريد منكم التفسير لها مأدورين أعود بالله من الشيطان الرجيم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قبل الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يأصي الله ورسوله فقفل بلال المبينة أبوشاني سوداني يقول أنه يأصي الله ورسوله فقفل بلال المبينة أبو عبد الله من القسيم يسأل عن مو جبات الهسل وما صفته أبو عبد الله ورسوله فقفل بلال المبينة أبو محمد من المدينة أبو عبد الله ورسوله فقفل بلال المبينة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو يأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. هذا السائل عبد الرحيم يقول فضيلة الشيخ اه من ذهب لمكة لزيارة اقاربه فاخبر بانهم بجدة وكان هذا الرجل رجل ناويا وعازما على داء العمرة فذهب لجدة بالسيارة ولم يحرم من الميقات او عند محاذاته وعندما جلست تقول بجدة عدة ايام رجعت مكة مع اهلي فهل احرم من جدة؟ ام لابد ان اذهب للميقات؟ افيدوني مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان من مر ثقات من المواقيت التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للاحرام وهو يريد الحج او يريد العمرة لا يجوز له ان توجه بدون حرام ان يحرموا منها. والسؤال هذا جاء هذا رجل جاء يريد العمرة. نعم. ثم بلغه ان الا وفي جدة وترك الاحرام وذهب اليهم ذهب الى جدة ثم اراد ان يحرم من اين؟ يرجع الى الميقات الذي تعداه يجب عليه ان يرجع الى الميقات الذي تعداه ويحرم منه ولو انه من الاول احرم من الميقات وذهب الى اهله في جدة وهو لان هذا احسن لهو اتبع للدليل ولكن لما ذهب واخطأ ذهب بدون احرام ثم اراد ان يحرم فانه يستدرج ويرجع الى الميقات ويحرم منه. نعم جزاكم الله خيرا يقول يا فضيلة الشيخ في فقرته الثانية كيف يمكننا الخشوع في الصلاة وعند قراءة القرآن آآ في الصلاة وفي وهل ينقص اجر المصلي اذا لم يخشع؟ نعم الصلاة التي ليس فيها خشوع ينقص وجهها نقصا كبيرا لان الخشوع هو روح الصلاة. الصلاة التي ليس فيها خشوع كالجسد الذي ليس فيه روح. قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع هو الذل بين يدي الله سبحانه وتعالى والخوف من الله عز وجل والرغبة فيما عنده وان يتصور عظمة الله وهو واقف بين يديه وجلاله سبحانه وتعالى والخشوع امر يجعله الله في القلب ولكن له اسباب فعلى المسلم ان يفعل الاسباب. منها ان يدخل في الصلاة بطمأنينة وراحة فلا يدخل فيها وهو مشوق الفكر بسبب حضرة طعام فهو يشتهيه. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء فابدأوا به. قال لا صلاة بحضرة وكذلك يتخلى من الاشياء التي تشغله من البول او الغائط فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك فامر ان ان الانسان يتخلى من البول والغاية لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان يعني بول والغاية وكذلك اسباب الخشوع وهو اعظمها تدبر القرآن الذي يتلوه او يسمعه في الصلاة بتدبره فان ذلك يحسبه الخشوع في كلام الله عز وجل وكذلك يستحضر من اسباب الخشوع استحضار عظمة الرب سبحانه وذل العبد بين يديه. نعم احسن الله اليكم ابو صالح آآ من الرياض ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول يا شيخ هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت بين الفاتحة بين الفاتحة والسورة التي بعدها لم يثبت هذا وانما كان يثبت بعد تكبيرة الاحرام ويأتي بالاستفتاح ثم يسكت بعد آآ القراءة وقبل الركوع حتى يرجع اليه نفسا ثم يركع واما الثالثة وهي بعد قراءة الفاتحة بالنسبة للامام فهذا لم يرد فيه دليل واضح ولكن الناس يفعلونه من باب كان من اجل تمكين المأمومين الذين خلفهم ان يقرأوا الفاتحة. نعم. فاذا فضيلة الشيخ المأموم متى يقرأ الفاتحة في الصلاة ومع قراءة الامام او بعده لا يقرأ والامام يقرأ وانما يقرأ في سكتات الايمان فاذا كان الامام يسكت بعد الفاتحة يقرأ الفاتحة واذا كان يسقط بين الايات يقرأ الفاتحة بين الايات ولو تفرقت. هم. اخيرا من اسئلته يقول بعض الناس يا شيخ حفظكم الله اذا دخلوا المسجد قرب في الاقامة وقفوا ينتظرون قدوم الامام وتركوا تحية المسجد فما حكم هذا العمل؟ اذا اقيمت الصلاة فلا يجوز لصلاة تحية المسجد ولا غيره ولا الراتبة. اذا اقيمت الصلاة قال صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ ابو محمد من حائل يقول اما حكم بيع السيارات بالتقسيط مع تأخير نقل الملكية للمشتري حتى سداد كامل القيمة هل يعتبر ذلك من التورق؟ وفي حالة عجز المشتري عن السداد في منتصف اه السنة كيف التصرف آآ الملكية تبدأ من حين العقد من حين تمام العقد عقد البيع فاذا تم الايجاب والقبول حصلت الملكية للمشتري الا اذا كان هناك شرط الا اذا كان هناك خيار اذا كان هناك خيار كخيار المجلس او خيار الشرط فان الملكية تبدأ من نهاية الخيار واما اذا لم يكن هناك خيار فان اه فان الملكية تنتقل لصدور اه صيغة البيع وهي الايجاب والقبول مع توفر شروط العقد واذا كان البائع يريد التوتر لنفسه من المشتري بالثمن المؤجل فانه يرهن يرهن السلعة السيارة وغيرها يرهنها على قيمتها الى ان تسدد تكون وثيقة وبهذا يحصل المطلوب. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ الذي رمز لاسمه بالف عين عين يقول هل الاحسن يا شيخ للامام بعد السلام ان ينصرف بعد الصلاة مباشرة الى جهة المأمومين او ينتظر قليلا اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا سلم من الصلاة استغفر الله او ثلاثا ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهو متجه الى القدس ثم ينصرف الى المأمومين من بعد ذلك. نعم. فضيلة الشيخ ابو محمد ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول بالنسبة للمسافر الذي يقصر الصلاة في سفره. هل من الافضل له ان يأتي بالتسبيحات والاذكار المشروعة بعد كل صلاة؟ نعم لا مانع من الاتيان بالاذكار بعد الصلاة سواء كفروا بالحظر لا مانع من ذلك. نعم. يسأل عن التورك في الصلاة هل هو عام للرجال والنساء ام خاص بالرجال ذكر الفقهاء ان ان المرأة تضم نفسها لانها عورة ولا تتورث ولكن الصحيح انه لا فرق بين الرجل والمرأة في في جلسة التشهد لانه لم يرد دليل على تخصيص المرأة اه تتورك تستر نفسها ايضا. نعم احسن الله اليكم فقرته الاخيرة عن صلاة الضحى يقول هل تبدأ من الثامنة صباحا وحتى الثانية عشر ظهرا؟ صلاة الضحى تبدأ من ارتفاعه الشمس بعد طلوعها ويمتد وقتها الى قبيل قيام الشمس في وسط السماء الى قبيل قيام الشمس في وسط فوق الرؤوس كل هذا وقت لصلاة الضحى. نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ يسأل ايضا عن آآ الرجل عندما يعتاد آآ المساجد هل يشهد للرجل بالامام بمجرد ثيابه ساجد؟ نعم نحن نبني على الظاهر فاذا كان يتردد على المساجد ويصلي مع الجماعة ويحافظ على ذلك نحن نشهد له بذلك قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة ولم يخشى الا الله. وورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان ولكن هذا الحديث في سنده فقال لكن الاية الكريمة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر دليل على ان الذي يتردد على المساجد ويلازم ذلك ويحضر الصلاة في جماعة ان هذا علامة الايمان ونحن ليس لنا الا الظاهر كما ان التخلف عن صلاة الجماعة من علامات النية ولهذا قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ويقول آآ اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا اتيان المساجد وملازمة صلاة الجماعة مع المسلمين علامة الايمان والتخلف عن ذلك من غير عذر علامة النفاق نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. آآ الاخت آآ مها تقول امرأة بقي من عدتها خمسة ايام. ثم للضرورة لان تذهب زواج ابن اختها في سفر فذهبت واستدعى الامر ان تمكث عند آآ اخيها هذه الايام فما الحكم؟ هل يلزمها ايام اخرى في ذلك؟ هذا غلط وخطأ وليس من الضرورة ان تسافر ليس من الضرورة بل الزواج يؤخر للعذر وان لم يتأخر فليس عليه الحضور ليس عليها الحضور والسفر من اجلها الزواج والعدة اذا تمت ثلاث حير مثلا للمطلقة واربعة اشهر وعشرة ايام للمتوفى عنها اذا تمت العدة ولو كان المعتدة اخلت بشيء من من ذلك اثناء العدة السفر وغير ذلك بالنسبة فعنها بالنسبة للمتوفى عنها اما غير المتوفى عنها وهي المطلقة فهذه لا يلزمها البقاء في البيت. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ السائل الذي لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول فضيلة الشيخ نحن نحفظ القرآن في مدارس وهناك دعاء يقال بعد قنا للقرآن كاملا ندعو به في صلاة من اربع ركعات نقرأ في الاولى بعد الفاتحة بياسين والثانية الدخان والثالثة بالشدة والرابعة بتبارك. ثم يقال الدعاء في اخرها قبل السلام. هل هذا الدعاء صحيح؟ حيث انني قرأت بانه ورد في الترمذي بسند حسن عن ابن عباس وهي فضيلة الشيخ اذا وزعت مصالحه وفي اخرها هذا دعاء اكون نشرت بدعة ويجب علي ان اخذ هذا المكتوب هذا العمل لا اصل له ولا وليس لختم القرآن ولا استكمال حفظ القرآن ليس له صلاة ولا دعاء مخصص هذا كله من البدع ولا توزيع مصاحف هذا ليس مخصص بمن يختم القرآن يوزع المصاحف في اي وقت حتى ولو لم يختم القرآن توزيع المصاحف هذا من نشر العلم ومن نشر كتاب الله عز وجل وليس مخصصا بمناسبة ختم القرآن. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا الاخ آآ ابو عبد الله يقول انا من سكان الخرج. اذهب للرياض للدراسة مساء الجمعة وارجع عصر الاربعاء فهل اخذ حكم المسافر في الصلوات وغيرها؟ في الخرج ويعمل بالرياضة نعم يا شيخ للدراسة هو الاصل ان الخرج ما بين الخرج والرياض مسافة قصر لكن الان ما تقاربت المباني فانه لا يظهر لي انما بينهما مسافة قصر لان مباني الرياض واول مباني فلم يلقى مسافة قصر. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ اه يقول هذا السائل تقدم لي رجل في الخامسة والثلاثين من من عمره نصلي عابد من خيرة الرجال احسبه كذلك قالت ولكن ابنتي ترغب من الزواج من ابن خالتها الذي هو شاب ويقاربها معها في السن. فهل اجبر ابنتي من الزواج فاجعلها صاحب الدين والخلق مع انه يكبرها سنا بعشر سنوات هذا راجع الى البنت راجع الى رغبة البنت ما دامت ترغب الشعب وهذا الشعب صالح في دينه وفي امانته النظر لرغبتنا واما كبير السن اذا لم رغبتي فانه لا لا تلزمينها بذلك لانه ليس من مصلحتها الزامها في ذلك مع وجود شاب فقيه صالح وهي ترغب في نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ ميم ميم عين من الرياض يقول ما حكم من اكل او شرب ناسي اثناء صيام التطوع وليس بصيام فريضة لا فرق بين صيام الفريضة وصيام التطوع في هذا فمن نسي وهو صائم واكل هذا لا يؤثر على صيامه قوله صلى الله عليه وسلم من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. نعم جزاكم الله خيرا اه ام سهيل من المدينة النبوية ارسلت تستفسر عن الفرق بين التوكل على الله واليقين بالله ما معنى اليقين بالله والتفويض تفويض الامر الى الله؟ تفويض الامر الى الله والتوكل بمعنى واحد. التوكل هو تفويض الامور الى الله والاعتماد لعن الله واما اليقين فهو تمام الايمان بالله عز وجل تمام الايمان بالله عز وجل وزوال الشكوك والاوهام. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم آآ الاخ ميم ميم الف يقول ما حكم من نسي ان يخرج الزكاة زكاة المال لمدة من ثلاث سنوات ثم تذكر وقد مر بظروف مالية. هل يخرجها دفعة واحدة ام على اقساط مأجورين يجب واخراج الزكاة لانها حق لله ودين في ذمة المسلم ولو مضى سنوات لا تسقط عنه فيخرجها. فان تيسر له ان يخرجها جميعا فهذا هو الواجب عليه. وان لم يتيسر له ذلك فانه يخرجها على حسب استطاعته ولو مقصطة. ولا لابد من اخراجها كلها لان هذا دين في ذمته. نعم. هذا الاخ عبد العزيز الحقيقة ارسل بسؤال آآ دونه اسلوبه يقول فضيلة الشيخ بعض الاسر الذين يذهبون الى مكة في شهر رمضان المبارك يتركون الابناء يهمون في الشوارع ويتسكعون في الاسواق والطرقات وخاصة في شهر القرآن شهر الصيام المبارك. والناس عبدون الله في في مساجد الله آآ في صلاة التراويح. ونجد الشباب والفتيات آآ يقومون ببعض المخالفات آآ فما الواجب على الاباء تجاه ابنائهم وخصوصا في هذه الايام الفاضلة؟ هؤلاء يعملون طاعات ويعملون منكرات ومعاصي اصحابهم لعوائلهم وترى تظييعهم في مكة يلعبون ويسهرون ويخالطون الاشرار هذا لا شك انه من اقبح المعاصي والسيئات فهذا اهمال واساءة الى الى الحرم اذا كان لا يستطيع ظبط اولاده واسرته اذا ذهب بها فانه يبقى في بلده اصلح له ولا يذهب بهم في من اجل العمرة وهم كما ذكر السائل يفسدون ويظيعون فهذا يأثم على ذلك. فاذا كان يستطيع ظبطهم استصحابهم معه بالصلاة في المساجد وصلاة التراويح والتهجد فهذا خير وله اجر في ذلك لهم جميعا اما اذا كان يضيعهم هذا يأثم في ذلك وربما يغلب الاثم على ما له من الاجر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ ابو هيثم يقول توفيت وعند دفنها كتبت على جانب القبر لوحة اسمها ويوم الوفاة والتاريخ وطلبت من في قراءة الفاتحة على روحها كل هذا بدع الا يجوز هذا العمل ولا ينفع والدته. فعليك ان تبادر بنزع هذه اللوحة ابعادها عن القبر لان هذا امر محرم لا تجوز الكتابة على القبور وايضا من قراءة الفاتحة لا اصل لها على القبر وانما المشروع الدعاء له عند الفراغ من دفنه الاستغفار له وعند زيارته والسلام عليه دعا لهم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول سائل من القريات وفضيلة الشيخ احضروا عليكم سؤالي من نوع الحج عن شخص متوفى او غير قادر على الحج كيف يدخل في هل يبدأ من خروجه من البيت؟ وكيف يدعو في الطواف والسعي لهذا الميت وخصوصا في يوم عرفة وفي باقي ايام الحج اولا النيابة انما تجوز عن الميت او عن الحي العاجز عجزا مستمرا لا يستطيع في المستقبل ان يحج ويعتمر هذا في فريضة اما النافلة فلا ينوب عن الحوض النافلة لا ينوب عن الحي انما هذا في الفريضة بشرط يكون العجز مستمرا وان يكون العاجز لم يؤدي فريضة الحج او العمرة. واما كيفية الاحرام عن الغير فكما تحرم لنفسك احرم عن الغير عند الميقات تتجنب محظورات الاحرام وتؤدي المناسك كلها بالنية عن الغير عن الميت او عن الحي العاجز موت الفريضة تنويها عنه مناسك الحج عنه واما الدعاء فهو مشترك لك وتدعو لنفسك وتدعو للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم من اسئلته يقول بالنسبة للصلاة في الطائرة يا شيخ فكيفية الصلاة في الطائرة؟ واذا كان السفر طويلا من خمس ساعات الى سبع ساعات اعني صلاة الفريضة وكذلك النافلة كيف تؤدى اولا اذا كانت الرحلة قصيرة والصلاة الحاضرة يمكن جمعها مع الصلاة القادمة وصلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء جمع تأخير فانك تؤخر الى ان تنزل في المطار وتصلي جمع تأخير بين الصلاتين. اما اذا كانت الرحلة ولا تتمكن من الصلاة ولا الجمع فانك تصلي في الطائرة على حسب حالك حسب ما تيسر لك. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يا الاخ آآ ابو خالد يقول بعض الناس فضيلة الشيخ يذهب الى الحج دون ان يتفقه فيه فيقع في بعض الاخطاء ومن ثم بعد العودة يقوم بسؤال اهل العلم عن الاخطاء التي حصلت فيه. نعم ينبغي لمن يريد الحج او العمرة ان يقرأ ان يقرأ عن مناسك الحج والعمرة وكيف يؤديها؟ وهذا ميسر ولله الحمد وهناك مناسك مختصرة ومبسطة يقرأ وفيها وما اشكل عليه يسأل عنه اهل العلم. فيسأل قبل ان يبدأ في الحج او العمرة. ماذا يعمل كيفية الحج؟ كيفية العمرة يسأل عن واما انه يؤخر السؤال عن الاخطاء التي وقعت منه حتى يعود فهذا غلط الواجب ان يسأل في الحال اذا حصل منه خطأ يسأل في الحال والعلماء موجودون ولله الحمد في المشاعر وفي مكة فيبادر بالسؤال. نعم ابو عيسى يقول يا شيخ حجيت العام الماضي ولم اط طواف الوداع لجهل مني باركان الحج ماذا يلزمني الان وانا في الرياض؟ روح الوداع ليس من اركان الحج وانما هو واجب من واجبات الحج فاذا تركته فيكون عليك سجن وهي ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم اه نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح برسالة السائلة ام علي من الحامدية تقول هل رفع اليد مع الدعاء في حال الانتهاء من الصلوات او النافلة مثل التهجد وغيره جائز بعد الفريضة لا ترفع اليد بالدعاء وانما يدعو بدون رفع يده لانه لم يرد بعد الفريضة اما بعد فالامر في هذا واسع والحمد لله. نعم. شكر الله لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا لحضراتكم انتم ايها على تفضلكم الاستماع الى اجابات الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للانثى يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم آآ هذا السائل آآ ابو اسامة يقول آآ فضيلة الشيخ نقرأ في التشهد الاخير ونعوذ بك من فتنة من فتنة المحيا والممات ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. ما هي فتنة المحيا والممات؟ ومن هو المسيح الدجال قال وما صفته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين امر النبي صلى الله عليه وسلم للتشهد الاخير قبل السلام بالاستعاذة من اربع من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات من فتنة المسيح الدجال. وهذا الامر الاستحباب فهو سنة مؤكدة وذلك لاهمية هذه الاربع وخطورتها وفتنة المحيا انا ما يعرض للانسان في حياته من الفتن الشديدة والابتلاءات التي تنقص دينه او قد يتخلى عن دينه بسببه. الفتن خطرها شديد المال فتنة والاولاد فتنة والناس فتنة والحوادث التي تحدث وفيها آآ ما يؤثر على الانسان كل هذه فتن عظيمة يخشى على الانسان منها لان الانسان عرضة للفتن التأثر بها وقد يتخلى عن دينه. قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا بكافرة ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا فما دام الانسان على قيد الحياة فهو معرض للفتن. فهو يسأل الله السلامة منهم. واما فتنة الممات فانه عند الاحتضار ويأتيه الشيطان ويزين له الموت على الكفر فهو يستعيذ بالله من فتنة الشيطان عند الموت قد يموت على غير الاسلام. واما فتنة المسيح الدجال فهي من علامات الساعة الكبار ظهور المسيح الدجال الكذاب الذي يأتي معه بفتن عظيمة وخوارق شيطانية كثيرة تؤثر على كثير من الناس ويدعي انه الله انه الرب وغير ذلك من فتنه العظيمة فيهلك بسببه عالم كثير الا من ثبته الله على الدين ففتنته فتنة عظيمة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا حذر امته من الدجال وكان اشدهم تحذيرا من الدجال هو نبينا صلى الله عليه وسلم بقرب وقته منه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول ظهر في الاونة الاخيرة انواع من الجوالات يحفظ فيه القرآن الكريم وجوالات اخرى يقرأ فيها القرآن الكريم فما حكم دخول دورات المياه بهذه الجوالات؟ وفيها ايات تتلى هذا الجوال الذي سجل فيه او الشريط المسجل فيه ليس له حكم المصحف. المصحف لا يجوز دخول دورة المياه به واما تسجيلات في الجوال او في غيره او الكتابة العارظة في في شاشة آآ الجوال هذا ليس له حكم المصحف فلا يقول بحكم المصحف. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت ام سامي تقول بالنسبة للاطفال الصغار عند تنظيفهم من النجاسات والمرأة متوضئة هل تعيد الوضوء مرة اخرى؟ لا تعيد الوضوء مرة اخرى ولكن اذا لمست نجاسة فانها فتغسل يدها حتى تطهرها من النجاسة. واذا لمست فرج الطفل القبل او الدبر مباشرة من غير حائل انتقض وضوءها. اما غير ذلك فانها لا ينتقض وضوءها ولكن تغسل النجاسة. نعم اه الاخ السائل ابو محمد يقول في سنوات مضت كان عمري سبعتاشر سنة توفي معي اخي وبنت اختي اثر انقلاب اه سيارتنا وسلمت انا ولم اصم ولم ادفع كف والان عمري تجاوز الخمسين هل علي صيام في هذه السنوات؟ اذا كان الحادث بسببك انت متسبب في الحادث ولو بنسبة قليلة ولو واحد بالمئة متسبب ومفرط ان عليك الكفارة عن كل نفس صيام شهرين متتابعين. اما اذا كان الحادث لم يكن لك فيه تسبب وانما وانما هو قضاء قدر محو وليس عليك شيء. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه ابو مراد يقول فضيلة الشيخ ما المراد من في من تغيير الرداء في صلاة اسقاط. وهل يجزي الشماغ او ما يكون على الرأس من غترة وغيرها الحكمة والله اعلم في قلب الرداء لاجل ان تحول الحال من الجذب الى من آآ الجذب الى المطر والخصب فهو تفاؤل في تغير الحال والتوبة الى الله عز وجل. ان الانسان يتغير حاله من الذنب الى التوبة ويتغير حال الواقع من الجذب وانحباس المطر الى الخصب وهطول الامطار وعلى كل حال هذا سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعله الصحابة فنحن نفعلها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولو لم الم الحكمة والرداء يقوم مقامها البشت مثلا وما يطرح على الكتفين ويلبس على الكتفين ما يشابه الردا واما الشماغ الذي على الرأس او الغترة فهذه ليست برداء هذه غطاء الرأس وعمامة نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت لام ميم سين تقول فضيلة الشيخ هل رؤية الرسول في المنام بالنسبة للرجل او المرأة دليل على صلاحه هذا الرجل وهل يرجى له خير رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام ممكنة ولكن لمن يعرف صفات الرسول صلى الله عليه وسلم لان الشيطان لا يتشبه به واما من لا يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فقد يأتيه الشيطان ويتصور له ويقول انا انا رسول الله ليضله عن سبيل الله. فالرؤيا الصحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم انما تكون لمن يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم اما برؤيته وفي حياته واما معرفة صفاته الفارقة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وهي تدل على خير على حسب حال الانسان وايمانه. نعم جزاكم الله خيرا الاخت ميم سين من اسئلتها تقول فضيلة الشيخ آآ اعتدت آآ عند الوضوء اقول آآ في نفسي يا مبيض الوجوه بيض وجهي وقلبي بجسمي واطرافي في الدنيا والاخرة اللهم اجعلني اخذا كتابي بيميني وليس في شمالي عندما اغسل الرجلان اقول اللهم ثبت قدمي على الصراط عندما تزل الاقدام هل هذا صحيح؟ هذا ليس بصحيح ولا مشروع. الادعية عند عند غسل لاعضاء الوضوء بدعة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فاتركي هذا انما المشروع البسملة عند بداية الوضوء قال صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. واذا فرغ من الوضوء فانه يرفع بصره الى السماء او يشير بسبابته ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجمع جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. ابو إبراهيم ارسل برسالة يقول فضيلة الشيخ متى نلجأ الى متى يلجأ الرجل الى التعدد في الزواج وما حكم التعدد في وقتنا الحاضر؟ وهل كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم تعدد الله جل وعلا قال فان لم فان خفتم الا قال سبحانه وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فالذي آآ يقدر على العدل بين الزوجات في الانفاق وفي السكن وفي الكسوة وفي المبيت له ان ان يعدد الزوجات هذا مما اباحه الله له. والذي لا والذي لا يقدر على العدل او لا يأمن نفسه على من من الحيض في هذه الامور ولا ولا يقوم بالعدل لا يجوز له ان يعدد لان هذا يكون ظلما للنساء. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وقد حصل التعدد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان له صلى الله عليه وسلم تسع زوجات هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم اما نحن فلنا اربع زوجات كما في القرآن الكريم وكانوا في الجاهلية يعددون بلا حد. فجاء الاسلام وحدد حدد التعدد الى اربع زوجات ضرب القيام بالعدل بين النساء. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم من الدمام السائل علي يقول ما فضل الوضوء؟ وهل لا بد ان يكون الانسان في يومه على وضوء الفضول والوضوء له فضل عظيم قد قال صلى الله عليه وسلم ان امتي يوم القيامة يأتون غرا محجلين من اثار الوضوء. الوضوء عبادة عظيمة فيه اجر عظيم وبه يحصل تكفير السيئات التي التي فعلها باعضائه كما جاء في الحديث وفيه فضل عظيم وكل ما كان الانسان على وضوء فهو افضل. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه الاخت اه اه سلمى تقول بالنسبة للتكبير في العشرة فضيلة الشيخ مدى متى يبدأ وقته؟ ومتى ينتهي؟ وايضا هل المرأة مثل الرجل في التكفير وترفع الصوت في هذا التكبير في هذه الايام. تكبير في العشر عشر ذي الحجة وفي ايام التشريق امر مشروع وهو من افضل الاعمال ويبدأ بدخول عشر ذي الحجة الى آآ يوم عرفة بالنسبة لغير الحاج اما اذا اما بالنسبة اما هذا بالنسبة لغير الحاج يبدأ التكبير المطلق في حقه من دخول الشهر الى فجر يوم عرفة ثم يبدأ التكبير المقيد بادبار الصلوات هذا في حق غير الحاج اما الحاج فان تكبير المقيد يبدأ بظهر يوم النحر وينتهي باخر ايام التشريق او المقيد بادبار الصلوات. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت التي رمزت لاسمها بالف الف جيم تقول بانها نذرت بانها لا تركب مع والدها في سيارته وخصوصا اذا سافروا جميعا مع العائلة الى القصيم لانه يسرع سواقة سرعة جنونية هل علي شيء في هذا النذر؟ مع العلم بانني سوف اسافر في الاسبوع القادم جزاكم الله خيرا وما نصيحتكم ايضا سائقين في هذه السرعة الجنونية. نصيحتنا لهذا الوالد ولغيره من السائقين ان يتقوا الله عز وجل. والا يسرعوا في القيادة لان هذا سبب للحوادث وضياع الانفس في المسألة السائق عليه مسؤولية عظيمة لانه يحمل معه نفسه وانفسا كثيرة فيحافظ عليها ولا يتسبب في الحوادث بان يسوق السيارة وهو لا يحسن القيادة او يسرع في القيادة اكثر من الحد المسموح او يسوق وهو فيه نوم يراوده النوم اه او غير ذلك من اسباب من اسباب الحوادث فعليه ان يتقي اسباب الحوادث او يكون في السيارة خلل ولا يتفقدها ولا يصلحها. هذي نصيحتنا لجميع السائقين واما بالنسبة لما حصل منك من انك نذرت ان لا تركبي مع والدك بانه يسرع فعلى الوالد الا يسرع واما انت فعليك كفارة يمين تكفرين كفارة يمين تركبين معه بكفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم هذه اروى تقول فضيلة الشيخ صالح ما رأيكم وحكم الشرف في نظركم في الاسلام في في البنات اولاد الاشقاء الذي يطرد بعضهم بعض ويحدثون المشاكل فيما بينهم بعد وفاة والدهم. الام المسكينة معهم في البيت يدخلون عليها الغموم والهموم من هذه المشاجرات ومن هذا النزاعات فيما بينهم عليهما ان يتقوا الله وان يصلحوا ذات بينة قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. اصلاح ذات البين مطلق حتى مع الناس امر مطلوب فيه اجر عظيم ولا سيما بين الاقارب وبين ذوي الارحام. فعلى هؤلاء ان يتقوا الله وان يصلحوا ذات بينهم ويصل ارحامهم. نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل للبرنامج يقول فضيلة الشيخ انا اعمل في شركة للعطور والورود وهذه الشركة يوجد اه بها اه نسبة متفاوتة من الكحول ما بين عشرة الى خمسة. هل يجوز لي ان استمر فيها علما بانني ان شاء الله عازم على الحج الكحول هي الخمر الكحول هي الخمر ولا يجوز خلطها مع الطيب ولا مع الادوية لانها محرمة وقليلها حرام مثل كثيرها فاذا فاذا وجدت الكحول وصار هذا الطيب يسكر بسببها فانه لا يجوز بيعه لانه خمر ولا يجوز لك انت ان تتعاون مع من يبيعه تقدمه للناس اما اذا استهلك هذه الكحول استهلكت وصار لا تسكر ولا اثر لها في في ما خلطت معه فانها فانها ذهبت ويجوز بيع الطيب. نعم جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ توفي لي جدي يرحمه الله بعد الظهر بساعة فاستعجلنا بتغسيله وتكفينه والصلاة عليه بعد العصر. هل نكون آثمين لاننا لم ننتظر آآ حتى يأتي الاقارب ولكننا اخذنا بالقول اكرام الميت دفنه. ما صحة هذه العبارة ايضا مأجورين لا شك ان الاسراع بالميت وتجهيز والاسراع بتجهيزه ونقله الى قبره ان هذا اصبح للميت وهذا هو السنة. لا يجوز تأخيره الا لغرظ من الاغراظ منها حضور الاقارب ليصلوا عليه ويدعوا له ولكن انتم فعلتم غير الافضل الافظل ان تنتظروا اقاربه والزمن اليسير في الانتظار لا يظر فانتم فعلتم غير الافظل نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما هو النصاب الواجب في الاوراق النقدية اذا حال عليه الحول وما المقدار الواجب اخراجه منها اولا اذا كان المبلغ كثيرا يبلغ الالاف او الملايين فلا حاجة الى السؤال عن النصاب يخرج منه ربع العشر اما اذا كان المال قليلا فانهم يحتاج الى معرفة النصاب والنصاب ستة وخمسون ريال بالفظة من النقد السعودي الفظي او ما يعادلها من الاوراق النقدية يعني صرف ستة وخمسين ريال من الاوراق هو النصاب. نعم جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ لدي مبلغ من المال وهو عشرة الاف وخمسمئة اه مدخر جنازته منذ اه سنوات. وانا علي دين لاختي وقدره عشرين الف ريال فهل في هذا المبلغ الذي ادخره زكاة؟ اذا كانت الاجابة بنعم فما مقدار الزكاة الواجبة في هذا المال؟ اذا اخرجت زكاة من المال فهل يجوز ان نعطيه لامي او لاختي؟ لانهما فقيرتان اذا كان هذا المال الذي تدخره من النقود ويبلغ النصاب تم عليه الحول فانه تجب فيه الزكاة وهي ربع العشر اثنين ونصف بالمئة عن كل سنة ولو كنت تدخره لسداد الدين او لحاجة تجب فيه الزكاة بتمام السنة وبلوغه الحول الزكاة دين في ذمتك لله عز وجل في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. فتخرج ربع العشر عن كل سنة من هذا المال الذي جمعته وان كنت تريد به ان تدفعه عن سداد دينك اما لو سددت به دينك قبل تمام الحول فليس فيه شيء او نقص عن النصاب قبل تمام الحول فليس فيه شيء ايضا. ولا يجوز ان تدفع زكاتك لامك ولا لابيك ولا لجدك وجدتك ولا لاولادك وان نزلوا لا يجوز دفع الزكاة لعمودي النسب واما دفعها للاخت فاذا كانت فقيرة وليست عند زوج ينفق عليها فلا بأس بذلك. نعم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤاله الاخير يقول ما معنى حديث كل قرض جر نفعا فهو ربا وما صفة ذلك الحديث واضح ان القرض القصد به الانفاق وليس القصد به الاستثمار وذلك بان تقرض اخاك المحتاج مبلغا من المال ينتفع به ثم يرد بدله هذا هو القرظ وهو القرظ الحسن الذي يقصد به اجر ولا يقصد به الاستثمار واما الاستثمار فهو طلب النفع من المغترب النفع اما بزيادة في القرض واما بخدمة واما سكنى بيت او غير ذلك من المنافع. فاذا كنت تأخذ منفعة من المقترض بسبب القرض فان هذا هو الزيادة التي تكون ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا سواء كان هذا النفع ماليا او كان منفعة من المنافع نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا السائل خالد الف الف من جدة يقول في هذا السؤال فكيف كان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. صلاة العيد عيد الفطر وعيد الاضحى سنة مؤكدة عند الجمهور بعض العلماء يرى انها واجبة وهي شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام. يخرجون لها من البلد الى الصحراء ويصلون صلاة العيد في هذا اليوم المبارك الذي هو عيد الفطر بعد اداء الصيام الذي هو ركن من اركان الاسلام. وفيه عيد الاضحى بعد الوقوف بعرفة الذي هو ايضا الحج ركن من اركان الاسلام فكلها تأتي بعد اداء ركن من اركان الاسلام وفيها شكر لله سبحانه وتقرب اليه بالعبادة. وصفتها ان الامام يخرج ويصلي بهم ركعتين ثم يخطب خطبتين يعظهم ويذكرهم ويبين لهم الاحكام الشرعية ويبين لهم ما يحتاجون الى بيانه من النصائح والمواعظ والاحكام الشرعية. هذه هي صلاة العيد. نعم جزاكم الله خيرا يسأل في سؤاله الثاني عن حكم المحافظة على صلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر هل هو مطابق للسنة وذلك على مدار السنة نعم جاء الحديث في ان من صلى اربعا قبل العصر بنى الله له بيتا في الجنة وهذه الاربعة ليست راتبة لان الاصل ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها وانما هي من النفل المطلق والمحافظة عليها فيه خير كثير عملا بالسنة الواردة. نعم عاطف مقيم في جدة يقول متى تسقط قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية؟ ومن تركها فهل صلاته صحيحة وفي ان المستمع كالقارئ وما هو الراجح في ذلك؟ قراءة الفاتحة في الصلاة لابد منها وهي ركن من اركان الصلاة على الامام وعلى المنكر خرج لا تصح الصلاة بدونها اما المأموم فهذا موضع خلاف بين العلماء والراجح انه يقرأها في سكتات الامام اذا تمكن من ذلك واما اذا كان الامام يجهر ولا يفصل ولا يدع للمأموم آآ فرصة لقراءة الفاتحة فانها تسقط وعنه كذلك لو جاء والامام راكع فانه يركع معه ويكون مدركا للركعة تسقط عنه قراءة الفاتحة. نعم. يسأل يا شيخ عن صحة حديث اكتمالا لهذا السؤال السابق من كان له امام فقراءة الامام له قراءة نعم هذا هو هذا هو الدليل على ان الفاتحة لا تجب على المأموم وانما تكفي قراءة الامام قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم قانون هذه الاية نزلت في الصلاة لان المأموم لا يقرأ والامام يقرأ يجهر فليستمع وينصت لذلك نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول اه في اخر اسئلة يا شيخ بعض الطائفين اه في الحرم تسمع من بجانبي وهم يطوفون بالبيت العتيق. يتحدثون بامور الدنيا. فهل الطواف يجزي في هذه الحالة؟ نعم ولو لم يدعوا او تحدث في اثناء الاشواط هذا مباح كما جاء في الاثر طواف بالبيت صلاته الا انكم تتكلمون فيه الكلام في الطواف جائز والافضل ان الانسان يشتغل بالذكر والدعاء. واذا تكلم مع من بجانبه او سأله او ما اشبه ذلك فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم نقول بالنسبة يا فضيلة الشيخ لقطع الطواف لفترة قصيرة ثم استئنافه كأن يطوف اربعة اشواط ثم تاريخ ثم يكمل الباقي. اذا كان محتاجا للراحة ان يكون ضعيفا او مريضا يحتاج الى الراحة. في الطواف ثم اكمل فلا بأس بذلك. اما اذا لم يكن محتاجا الى الراحة وهو قوي فهذا خلاف الاولى والافضل. نعم جزاكم الله خيرا هذه الاخت السائلة تقول اود من فضيلتكم ان ان تفيدوني في سؤالي وهو انني تزوجت وانا في الخامسة عشر من عمري وكنت قبل الزواج بسنتين او ثلاث اصوم رمضان ولكنني لا اقضي ما علي من قضاء فانا في ذلك الحين لا اعرف شيء عن الاحكام الشرعية ولا احد من اهلي قام بنصيحتي وارشادي من الاقارب مأجورين. اذا بلغ الصغير ذكرا كان او انثى وجب عليه الصيام والصلاة والواجبات ومن ذلك الصيام فاذا كنت تركت شيئا من الصيام بعد البلوغ صيام رمضان تركتي سواء للحيض او جهلا منك افطرت فالواجب المبادرة فبالقضاء لان القضاء باق في ذمتك ولو ولو طال الزمن لا يسقط من ذمتك فعليك بالمبادرة مع اطعام مسكين عن كل كفارة عن التأخير. نعم ابو ركان ارسل بمجموعة من الاسئلة لهذا البرنامج يقول فضيلة الشيخ هل هناك فرق في ذبح الفدية في مكة او في البلد الذي اسكن فيه لانه قد لا يكون معي نقود لذبحها في مكة وضحوا لنا ذلك مأجورين. لا تذبح الفدية الا في الحرم في داخل الحرم لقوله تعالى هديا بالغ الكعبة فلا يجوز ذبحها خارج الحرم ولا تجزي لو ذبحها خارج الحرم فانها لا تجزئ سواء كانت حياة واجبة او تطوع. نعم يقول الشيخ حجيت الفريضة لم يكن معك نقود وانت في الحرم اليس معك نقود فانك تصوم تصوم عشرة ايام كما قال الله جل وعلا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة نعم احسن اليكم يقول حجيت الفريضة وقد استلفت تكاليف هذه الحجة وحتى الان لم اسدد كامل هذه التكاليف لظروفي المالية البعض وبقي البعض نظرا لظروف التي امر بها. هل تجزئ عن حجة الاسلام ليس على الانسان ان ان يقترض ولا ان يستدين من اجل الحج. هذا لم يأمر الله به. لكن ما دمت فعلت هذا واستدنت حدك صحيح وتسدد اه الدين الذي عليك وحجك صحيح ان شاء الله ولو تأخر التسديد. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل عبد الله انا اسألك من الرياض يقول ما حكم بيع الحراج وهو عبارة عن بيع كاف بالجملة والحراج عليه. ويقوم البعض بالمزاد هذا يزود وهذا يزود من جهة اخرى. وهذا مفتوح لجميع الجمهور يا شيخ. هذا شيء طيب. النبي صلى الله عليه وسلم باع فيمن يزيد. فالحراج لاجل طلب المزيد في ثمن السلع هذا لا بأس به وامر مطلوب ولا حرج فيه. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم السائل محمد يقول جزيتم خيرا نود نصيحة يا شيخ لاصحاب المحلات التجارية حيث آآ يكتبون على اكياسها اسماء تحتوي على لفظ الجلالة وترمى في الشوارع والقمامة وتستخدم فيما لا يليق وكذلك في باوراق الدعايات مأجورين اذا لم يكن هذا مقصودا اذا لم يكن كتابة الاسم الكريم من اسماء الله مقصودا وانما كتب لاجل الحاجة فلا بأس بذلك اما اذا قصد الاهانة فهذا لا يجوز وهذا قد يصل الى الردة والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل فضيلة الشيخ خاف السائل عن حكم الصلاة في المسجد المغصوب الارض المغصوبة التي اقيم عليها مسجد؟ لا يجوز اه الغصب صلى الله عليه وسلم من اقتطع ارضا من اقتطع شبرا من الارض بغير حق طوقه يوم القيامة بسبع اراضين فغسل الارض وغيرها من الاموال لا يجوز الا بطيبة من نفس صاحب المال. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بباطل لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه والارض المغصوبة لا تجوز الصلاة فيها لان هذا استعمال للارض لغير رضا صاحبها قد اختلف العلماء لو فعل صلى فعلى كل حال هذا يحرم لكن هل تصح الصلاة او لا؟ هذا محل خلاف بين العلماء جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ الاخت السائلة لولو من عنيزة اه يوم الجمعة يوم عظيم فهو عيد المسلمين. هل يجوز صيام هذا اليوم وانا اعرف بانه لا يجوز تخصيص صيام الجمعة واو افراده بذلك ولكن اصوم قبله يوم الخميس. فهل يجوز لي ذلك؟ افيدوني بارك الله فيكم. لا يجوز افراد يوم الجمعة لصوم لصحة الحديث في ذلك اما اذا صامه تبعا لغيره لان يصوم قبله يوم او بعده يوم ويكون يوم الجمعة تابعا وليس مقصودا فلا بأس بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ في اذكار المساء والصباح هل يكفي مثلا امسينا اصبحنا مثلا مرة واحدة صباحا ومساء؟ وما هي الاذكار التي تكرر ما يكفي قولتها امسينا واصبحنا بل يقول امسينا وامسى الملك لله اصبحنا واصبح الملك لله اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من من خلقك ومنك وحدك لا شريك لك. اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد ملائكتك وانبيائك وجميع خلقك لانك انت الله. لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وكذلك يقوله في المساء اربع مرات في الصباح والمساء ويأتي بما تيسر له من الاذكار والتهليل والتكبير والتحميد نعم جزاكم الله خيرا يقول اه هذا السائل اه يا شيخ اكرمكم الله وجزاكم خيرا. فيه محل تجاري تحل زكاته في واحد خمسة الف مية وثلاثين هجرية. هل يجوز اخراجه في رمضان علما بان يكون قد طوف الزكاة خمس شهور اذا وجبت الزكاة في تمام الحول فلا يجوز تأخيرها بل تخرج في الحال لان الله امر بايتاء الزكاة والامر آآ للفوز وفي فوره فلا يجوز تأخيرها الا بعذر اما لانه غير قادر على اخراجها في الوقت الحاضر ليس عنده مبلغ يغطي الزكاة او او ليس عنده مبلغ اصلا لا يجوز ان يؤخرها وتكون دينا في ذمته. وكذلك اذا اخرها انتظارا من هم اشد حاجة من الناس؟ فاذا كان تأثيرها لعذر شرعي فلا بأس بذلك اما تأخيرها من غير عذر شرعي فلا يجوز. نعم ابو عاصم ارسل بمجموعة من الاسئلة عن العمرة يقول من سافر من بلده الرياظ الى جدة ثم اراد العمرة فهل يحرم من جدة لا اذا كان اثناء سفره من الرياض او من غيره ناويا للعمرة فانه يحرم من الميقات ولو كان له حاجة في جدة ويذهب اليها يذهب وهو محرم. يذهب الى جدة وهو محرم ولا يدخل من المواقيت وهو غير محرم صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. نعم. ابو عاصم يقول بالنسبة الاغتسال للمحرم بعد لبس الاحرام ما حكمه؟ لا بأس بذلك يغتسل المحرم للتبرد او الى اصابه احتلام وجنابة من الاحتلام او لازالة العرق او للتنظف لا بأس ان يغتسل. نعم. يقول صلاة الاحرام هل له صلاة تخصه؟ وما حكم من صلى ركعتين بعد الاحرام الصحيح انه ليس له صلاة تخصه بعدم الدليل على ذلك. ولكن الافضل ان يكون بعد فريضة اذا كان آآ صلاة الفريضة قريبة ينتظر واذا صلى الفريضة يحرم بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان احرم بغير صلاته فاحرامه صحيح. نعم اخيرا يقول الشيخ وان صلى ركعتين فلا بأس لا يمنع من ذلك. نعم اخيرا يقول من اعتمر في اشهر الحج ثم سافر الى المدينة واحرم بالحج من ابيار علي. هل يكون متمتعا؟ ان كان من اهل المدينة فانه لا يكون متمتعا لانه رجع الى بلده بين الحج والعمرة. اما اذا كان من غير اهل المدينة فانه لا انه يبقى على الصحيح يبقى تمتعه بالعمرة الى الحج. نعم واخيرا سيدي يقول في التلبية يا شيخ التي نرددها في الحج او العمرة هل هي الصفة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ او لها اخرى لم يذكرنا ماذا يقولون حتى نحكم عليه لكن التلبية المشروعة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك. وان اتى بصيغ اخرى فلا بأس بذلك او ذكر الله عز وجل فيما بين الطلبيات نعم فاشرف علي يقول زوجتي سوف تأتي ان شاء الله لاداء العمرة وانا مقيم في المملكة منذ اكثر من عامين ولم ارى زوجتي واخشى عند رؤيتي لها قبل اداء العمرة ان يكون هناك شيء من جماع او في مقدماته فان حصل ذلك فهل يفسد الاحرام ويلزمنا احرام جديد ويكون هناك هدي نعم لا شك انه اذا حصل جماع بعد الاحرام بالحج او العمرة قبل اداء المناسك ان النسك يفسد ويلزم آآ قضاؤه ويلزم اذا فدية ايضا فعليك ان تبتعد عن هذا الامر. نعم يقول بالنسبة للمحرم اه هل له ان يمشط شعره اذا كان كثيفا يا شيخ؟ لا بأس بذلك ان يمشط شعره بالمشط لكن يرفق ويتساقط منه شعب. نعم ابو اه ابراهيم ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول انا شاب في الخامسة والعشرين من العمر ارغب في الزواج من فتاة ولكن شقيقي قد رضع من اختها. هل يجوز لي الزواج من هذه الفتاة؟ ما دمت انت لم ترضى؟ فلا بأس بذلك. ولا يحرمها عليك رظاع اخيك من اختها. نعم يقول يا شيخ ما حكم من قال في حالة غضب شديد لم يتمالك نفسه عندما خرجت من لسانه حيث قال لزوجته اثر شجاع بينهم انت مثل امي او مثل اختي ثم ندم ويريد ان يكفر عن هذه الالفاظ. عليه ان يرجع الى المحكمة الشرعية يرجع الى القاضي في المحكمة الشرعية. نعم جزاكم الله خيرا. يقول الشيخ هذه الاخت من مكة المكرمة امرأة ذهبت الى فرح. وعند دخولها تعطرت وبقي هذا العطر في ملابسها وعند انتهاء الفرح ذهبت الى منزلها مع السائق. وبعد ذلك استحمت هل فعلها جائز؟ ام ماذا عليها؟ هذه فعلت محرمين المحرم الاول ركوبها مع السائق وحدها هذا لا يجوز هذه خلوة لا يجوز للمرأة ان تركب مع السائق الذي ليس محرما لها وحدها. ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهم الشيطان والمعصية الثانية التعطر عند الخروج. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن استعمال العطر عند الخروج. ووصف التي تتعطر عند لاجل الرائحة وشم الرائحة منها العطر انها زانية بمعنى انها عاصية لان الزنا يختلف وزنا الفرج ومنه زنا العين ومنه زنا الاعضاء. فعلى كل حال هذا امر محرم ولا يجوز لها ان تتعطر عند الخروج. فاخرجوا متسترة وبثياب غير زينة ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني لا تزينا باللباس او الحلي او غير ذلك مما يغري بالمرأة. نعم جزاكم الله خيرا في السؤال الثاني تقول عند ادائي لاحدى الصلوات توضأت ثم فرشت اسناني بالسواك وخرج شيء بسيط من الدم فهل اعيد وضوئي؟ لا لا تعيدين الوضوء الدم اليسير لا ينقض الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا آآ ابو بركة يقول في الحديث يا شيخ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هل المراد بالقوة وقوة الجسد. فنحن نرى اشخاص ابدانهم ضعيفة ويقومون باعمال خيرية وصلوات وعبادات تفوق الاقوياء القوة قوة الايمان المؤمن القوي في ايمانه خير من المؤمن الظعيف في ايمانه وقد يتناول هذا قوة البدن اذا اجتمع الايمان وقوة البدن لا شك ان هذا فيه خير كثير. نعم له فقرة اخرى يقول ما الاثار المترتبة على اكل مال الربا؟ وكيف تكون التوبة منه؟ التوبة من الى الله عز وجل ان يترك الربا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من يترك الربا ولا يتعامل به. هذه التوبة الى الله من الربا. واما الوعيد فهو شديد هذا قال الله جل وعلا فان لم تفعلوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا يعني لم تتركوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالمرابي محارب لله ولرسوله. ومستحق للعنة. قد قال صلى الله عليه وسلم لعن انا الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. فاكل الربا ملعون والمتعاونون معهم. ولو لم يأكلوا الربا وانما تعاونوا معه على اكل الربا فانه على اكله الربا فانهم ملعونون. كما في الحديث الصحيح. نعم. احسن الله اليكم فسر ايضا عن كتاب يا شيخ يقول ما رأيكم في كتاب الجامع الصغير للسيوطي؟ كتاب جيد لانه معجم على الحروف وهو مأخوذ من الجامع الكبير الذي هو جمع الجوامع هو جامع للاحاديث قد يكون منها الضعيف وقد يكون منها الصحيح قد يكون منها الموضوع هو مهمته الجمع ثم العالم ينظر بعد ذلك في هذا الحديث وفي سنده وفي كلام اهل العلم عليه. نعم اخيرا يقول الشيخ ما حكم كثرة الشك في الطهارة وخصوصا عند الوضوء؟ فاذا شك وهو يتوظأ ولم يكن هذا من الوسواس اولا نفرق بين الوسواس والشك. اذا كان هذا من باب الوسواس فانه يتركه. ولا يلتفت اليه اما اذا كان هذا الشك ليس وسواسا فانه يبني على اليقين فاذا شكها الغسل وجهه او لا او شكه او تمضمض او لا في اثناء الوضوء فانه يأتي بما شك فيه ويخرج من ذلك باليقين. اما اذا شك بعد تمام الوضوء وانتهائه حصل عند او شك فلا يلتفت اليه لان الشك بعد العبادة لا يؤثر. نعم هذا السائل مصري ابو هشام يقول صلاة المريض يا شيخ اذا كان الى غير القبلة ولا يمكن تحويله الى القبلة لان عليه اجهزة على صدره ورأسه ولا يستطيع القيام هل يصلي الى غير القبلة على استطاعته؟ نعم نعم يصلي الى غير القبلة اذا لم يستطع بعد القبلة ويسقط عنه ذلك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا. فثم وجه الله الذي لا يقدر على استقبال القبلة او اخطأ في استقبالها ومن بعد الاجتهاد نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذه السائلة تقول دخول المرأة بالحلي الى دورة المياه وقد كتبت عليها لفظ ما حكمه يا شيخ؟ آآ يكره دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله يكره دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله عليها ان تخلع هذا الشيء هذا الملبوس نعم. اخيرا الاخت تقول ما حكم يا شيخ من يقرأ القرآن على المريض بسورة ياسين؟ هل هو هذا جائز ام لا هذا لم يرد انما ورد في حديث ضعيف ان سورة ياسين تقرأ على المختبر والحديث في هذا ضعيف لا يثبت به حكم شرعي نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تفضلكم بالاستماع الى هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يتجدد اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون بعد المئة صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وألاله وصحابه يجمعي أما بعد فالحديث كنت نعيتكم عن زيارة القبور فلا فزغروها فإنها تلكشر بالافرة هذا حديث صحيح واما لعن الله جوارات القبور فهو حديث آخر وليس الحديث الذي ذكره الشائل ناسخ له بل هو مخصص مخصص لقوله صلى الله عليه وسلم زور القبور يبين أن ذلك خاصهم بالرجل وأما النسافة يحرم علينا جيارة القبور ولا ناسخ ذلك فضيلة الشيخ هذا السائل الذي رنازا لسمه محمد ألف ألف يفول ما رأي الشيخ لأشخاص قد تخاصموا على أشياء من حطام الدنيا هذا حرام شديد التحريم هجر المسلم عمومة أنه من القطيع فقال صلى الله عليه وسلم لا يحلوا لمسلم أي هجر آخاه فوق ثلاث يلتقيان ويعرضوا هذا ويعرضوا هذا خلروهم الذي يبدأوا بالسلام حديث الآخر أن العمال ترفعوا إلى الله سبحانه وتعالى فيغفروا يمن يشاء إلا المتهاجرين يقولوا جل وعلا أمهلوا أمهلوا هاليل حتى يسطلح فالتهاجر التقاطع يمنع المغفرة من الله عز وجل يدنو بالعبد على المسلم يتوب إلى الله وأن يرجع إلى مصالحة آخيه ومواصلته وعدم هجره وقاقياته لا يزل المسلم أن يرافق من وفر عليه سوءا في أخلاقه أو في دينه وأن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالمصاحبة الصالحين سبب نفسك مع الذين يدعون ربهم للادات ولا شيء يريدون وجه ولا تعدوا عيناك عنهم تريدو زينة الحياة الدنيا ولا تطعمنا وفن قلبه وعندكتنا واتبعه وهو كان أمره وفرطه ولا تجوز مرافقة الأشرار قال الشاعر إلى صحبت قوما فصحب خيارهم ولا تسحب العرضة فتردى مع الردي قال آخر عن المرعي لا تسأل وسل عن قرينه وكل قرين بالمقارن يقتدي ولا أخلاع على الباطل يكتقون بينهم عداوه يوم القيانة على أخلاع يوم إذن بعضهم لبعض عدو إلا المتقون أما المتقون فإن خلتهم تبقى الدنيا والآخرة تبقى الدنيا والآخرة تبقى الدنيا والآخرة تبقى الدنيا والآخرة فالقول عم الله بغير علم من أعوام الكبائر ولا حول ولا قوة إلا بالله وثانيا إنه غرر بمن أفتاه أحسن الله إليكم باركة فيكم فضيمت الشيخ حديث من صنع إليكم معروفاً فتافئوه فإذا لم تجد شيئاً تكافئوه به فإنك تدعوه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم تجد ما تكافئونه فدعو له حتى ترى أنقن كذاته فإذا كنت من أهل العلم تميز بين الحديث الصحيح والحسن والضعيف وارتح الحديث أضعيف لأجل التذكير والموعظة والحف أو الترغيب والترهيب فهذا شيء رحص فيه يا أهل العلم أما أنتاخد منه حكم شرعياً تحليل أو تحليل هذا لا يجيز أن يُخل من الحديث الظعيف نه أحسن الله إليكم باركة فيكم إذا تانى الشخص قد سافر فوجد جماعة يصلون الإشاء فهل يصلي معهم الإشاء وضع ذلك يصلي المغرب ومن أفضل في ذلك نعم يجب عليها أن ينسك من كان مختراً لعذر شرعياً ثم زان العذر وأثناء النهار فإنه ينسك ببقية النهار كلمريض إلى شهي والمساخر إلى قدم والحائظ إلى طهرة والصبي إلى بلغ في أثناء النهار فإنه ينسكون بقيته احتراماً للوقت ويفضونه بعد ذلك لأنهم لم يصومواه كاملة نعم أحسن الله إليكم باركة فيكم إذا كنت لم تتعمل إيه تقيب قبل القصر إسعالي في شيء جزاكم الله خيراً أبو عامر يقول حفظكم الله أيهما أولى عند طالب العلم الذي يريد أن يطلب العلم في بداية طلبه هل يحفظ القرآن أو يبدأ بخراءة أمهات الكتب أولاً لا بد من معلم إستعلم عليه لا بد من عالم يطلب العلم على يده أمه هو يوجهه بالطريقة التي يسير عليها ولا شد كان نحفظ القرآن أولى لأن يبدأ به يحفظ القرآن ثم بعد ذلك يستشير العالم الذي يريد أن يفرأ عليه أي كتاب ننسى باله جزاكم الله خيراً يقول الشفد السؤال إذا كان عند الرجل أولاد ذكور وإناف هل يثاوي بينهم في الهدية والهبة والأعاطي أم يُعطي بذكر مثل حظ الأمثيين كلميرات نعم يُعطي بذكر مثل حظ الأمثيين لأن هذه هي القسمة التي قسمها الله بين الذكور وإناف من الأخوة والأخوات والأولاد العقية العقية بين الأولاد يُعطي بذكر مثل حظ الأمثيين كما أنه في الميرات أعطي الله بذكر مثل حظ الأمثيين نعم إذاكم الله خيراً وبارك فيكم الأخ أبو هشام يقول لي صديق شيف اشترا لصديق اللحة سيارة وداعها علي بأقساط كثيرة وزاد في القيمة زيادة كبيرة لأجل المعلوم ما حكم هذا البيئ وما هو البيئ المنهي أن زيادة متوسطة في مقابل الأجل نعم تذكر الله خيراً يقول فضيلة الشيخ حل الإفطار للمسافر بالإجماء نعم اجمع العلمة على أنه على أن المسافر لهو نفتر والجمهور على أن هذا رخصه على أن هذا رخصه يشاء فعله هو أفضل ويشاء صام وذهب الظاهرية إلى أنه يجب عليه الإفطار نعم تذكر الله غيراً نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا أبو هشام يقول استعرضنا بعض من السئلة الحلقة الماضية يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ إذا دخل الرجل المسجد وهو مسافر فوجده يصلون الإشاء وهو لم يصل المغرب فدخل معهم ولمما قام الإمام إلى الرابعه جلس فهل فعله صحيخ نعم فعله صحيح أن يصل المغرب فمن يصلي الإشاء لكن إذا قام الإمام إلى الرابعه لا يتابعه لأن المغرب فلا فركعه بل يأتي بالتشاهد الأخير ثم يشاء سلم لمسه وإن شاء انتظر الإمام سبته يسلمه يسلمه نعم جزاكم الله خيراً وبركة فيكم هذا السؤال أبو أحمد من الرس يقول عندي مجموعة من الأسهم وهي الآن عندي لمدة أربع سنوات ولم أقوم بأخراج الزكاة عنها هل على هذه الأسهم الزكاة؟ إذا كانت معدة للتجارة وطالب الربه ينفلسل عليها الزكاة فمنها كل سنة إما تساوي ورجقها نعم أحفن الله إليكم وبركة فيكم هذا السؤال يقول فغيلة الشيخ بأنني تخرجت من الجامعة ولكنني كان عندي ضعف في إيماني فغشيت وقدمت أوراق الآن للجهات وحصلت على وظيفة أليك التوبة من الغش والاسترضار؟ وأما الوظيفة إذا قمت بالعمل على الوجه المطلوق وإديت العمل الوظيف على الوجه المطلوق فأنت تستحق الراسب في مقابل العمل الذي عديته ولكن تتوب من الغش ولا سعودي مثل هذا أبو عمار يقول فغيلة الشيخ أو النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا لمن فاتته الصلاة المتصدق هل يكون إماما أو مأموما؟ وهل تتم الصلاة كاملة؟ أم يصلي ركعتين؟ وهل يسحد ذلك في أوقات النهي مثلا بعد الصلاة العصر لمن فاته العصر؟ أبو عمار يقول فغيلة الشيخ ما رأيكم في ذهاب الجنازة إلى مساجد المعينا للصلاة عليها لكترة المصلين هنا هل هذه الناس جنازة إلى مسجد المعينة؟ لقد أخبرت بعض التكبيرات فما الحكم؟ أبو عمار يقول فغيلة الشيخ هل يجب عليكم مضارك فيكم هذا الأخ علي يقول فغيلة الشيخ شاهد في بعض المحطات الذنزين وبعد فاتر بقيمة مئة ريال أو خمسين ريال أو أكثر في هذا الدفتر رتمك الخاص يُرطونه لك ويُرطونك هذا الدفتر بعد أن يكتب الإسم والتلفون وبعد ذلك من اشتراكك في هذا الدفتر يجري صحب على سيارة أو جائزة مينة يدفعونها لك عند شرائك لهذا الدفتر من أجل أن تتردد عليهم فهل هذا جائز؟ يتردد لأداء الإختبارات لمدة أسبوعين هل يجوز له في مثل هذه الحالة أن يجمع ويقصر في الصلاة؟ "الهادي يقول فغيلة الشيخ منذ سنوات عديدة وأنا أعاني من هذا الأمر وهو أمر صحيك أنا مصاب بخروج غازات هل يكون الحكم في شريعة أندي كحكمًا يكون منبتولية بسلس البول أرد أن تدعو لي بالشفاء العاجل؟ " صلى الله عليه وعليا الشيخ ويشي مرضى المسلمين خروج الريح إذا كان مستمرًا لا ينقطع أينه مثل سلس البول؟ امه إذا كان ياتي زباب الفترات جونباب فلسه مثل سرس البور؟ نه تقول السائلة امه هيثم فضيلة الشيخ أندي أولادي وبناتي دائما ما يقومون بإضابي فأدعوا عليهم قبيلة المغرب أو بعد العشاء فما حكم الدعاء عليهم مأجورين؟ هاي جهز الدعاء على مسلم كيف على الأولاد ولا قارب؟ لأن لا يصادف وقت إجابة إذا كم الله خيرا يقول بالنسبة للشاب الذي يجمعو مالاً بالزواج من خلال عمله في الليل والنهار وحالته متوسطة وحالة على هذا المبلغ الحول فهل عليه زكات ومتى يزكت مأدورين؟ نعم إذا حال الحول على المبلغ وكان يبلغ النصاب فأكثر حينهم تجيبوا فيه الزكة يقول سأل شيخ حال صلاة صحيحة إذا صليت بدون خشوة؟ صلاة صحيحة لكن ليس فيها أجر إنما الأجر خشع فيه القلب وخذر فيه القلب وقال تعال قد في الحلم ومدون لديهم في صلاتهم خاشعون وفي الحديث ليس للمصلي من صلاته إلا ما عقل نعم السائل أبد الله من الرياضي قول بماذا تصحون طالب العلم أن يفتار من كتب الفرق وكتب الأحاديث في بداية كتب كثيرة ولكن الشأن في المعلم الذي يشرح لك هذه الكتب ونظيينها لك أختر لنفسك من أهل العلم أن تهق بعلمه ودينه وطلو بالعلم على يده وهو يوجيه كأي للكتب المناسبة تزاكم الله خير نظارك فيكم السائل الذي رلزلته بألف عين عين يقول هل يدوز لي شيخا أشتري السلعة وعقوم ببيئها على شخص آخر وقد تيقنت وعرفت بأنه قبل شرائل السلعة بأنه سوف يشتري السلعة مني مع العلم بأنه لم يكن هناك وعد أو اتفاق المسبق بل معرفة بالشخص وتيقني بأنه سوف يشتريها مني إذا كنت أضرمت معه عقدا واتفاقا على نكتشتري السلعة وتبيئها عليه هذا لا يجوز أما إذا اشتريتها لنفسك ولكتها القضمتها ثم بغتها عليه أو على غيره فلا بها سبيلها لك يقول السائل البنت لو دبح لها سبق بقرة قياسنا على الأضحية هل تدري شيخ؟ وإذا لبح المقرة تكون كلها عقيطة وإذا لبح البدنة تكون كلها عقيطة فهو لا يخلفوا وعدة وعد منتاب أنه يتوفوا عليه هل حسبنا السلحة؟ " أنا أصلي وأحافظ على الصلاة ولكن أفعل بعض المنترات " " فما هي نصيحةكم لي؟ " " ولماذا لا تنهاني صلاة عن المنكر؟ " " أخيراً نختم هذا اللي طابي سؤال الأخصو داني مقيم برياضي يقول " " كم بين العمرة والإثيان بالعمرة في الأخرى " " وما حكم تكرار العمرة في الصفة الواحدة؟ " " لكن ينبغي أن يكون بين العمرتين " " وقت ينبت فيه شعر الرس " " وقت ينبغي أن يكون بين العمرتين "

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والسبعون بعد المئة السلام على قائد الوري المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحله أجنعين أيوليخوة ولا فوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً لحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبال العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبركاته هذه الأخت السائلة أم محمد تقول أرض عرب رسالة على الشيخ صالف وطقه الله تذكر الشيخ حقبكم الله بأنها مراءة متزوجة منذ 25 سنة تقول لديها العديد من الأولاد والبنات وأواجه كثيراً من المشاكل زوجية من قبل زوجي فهو يكثر من إهانتي أمام أولادي وبناتي وأمام القريب وليقدر العشرة الزوجية الطويلة وأنا إمراءة متدينة ومصلية ولا أرتاح إلا ما عندما يخرج من البيت مع أنه من أهل الصلاة أردوا أن تدلوني على الطريق السريمة في معاشرة هذا الزوج في البيت شزاكم الله خيراً وما هي التوجيز له شزاكم الله خيراً صلاته والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي أما بعد فإن على كل من الزوجين نحو الآخر معاشرة بالمعروف وطيب المعاشرة وإلى حصل من أحب الزوجين شيء من المخالفة والنقص بالعشرة على طرف الآخر الصبر على الزوجة نصبر على ما في زوجته من نقص وعلى الزوجه أيضاً أن تصبب على ما في زوجها من النقص وعلى كل من الطرفين أن تسامف على آخر أحسن الله لكم وبركة فيكم فما الحكم مأجورين إذا كان المرض المزمنة السكرة غيره ولا استطاع معه الصيام وهو مرض المزمن لا يرجى جواله فعل المسلم المصاب بالذلك أن يفتدي من الصيام يطعام مسكين عن كل يوم قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فيديت طعام مسكين والذين يطيقونهم والذين لا يستطيعون الصيام مستمراً لا يرجى جواله لا تكفي هي الفيديو طعام مسكين عن كل يوم لمقدار تكفيه لونصف عن كل يوم وما المحظور في ذلك لفظ الحديث لا تبع ما ليس عنده أنه وجاءه حكيم بالحزام ربي الله عنه يسأله أنه يأتي الرجل يسأله البيع ليس عنده ثم يلهب للسوق ويشتيه قاله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عنده يقول الشيخ خلت رون أن تكون صناق صلاة النافلة في البيت ولماذا صلاة النافلة في البيت أفضل يجلي أنها أبعد عن الرياء وليجلي عمار البيت في طاعة الله سوداني ألف ألف من الرياضي يقول فغيلة الشيخ ما حكم الكثار من العمل الصالحة وخصوصاً في منتصف رجل صيام وصدقه وقيام للهين هل ورد ذلك في السنة؟ شهر رجب عبادات ياتفعل في غيره نعم جزاكم الله خيرا نضارك فيكم لأخي الشائل الذي رمزه لسمه بيين ألف يقول فضيحة الشيخ بارك الله فيكم أنا تتول الله الحمد كل سنة أن أخرج زكاة ماني في شهر رجب ويودد بعض العائلات القريبة مننا أخرج لهم مبالغ كل شهر أولاً تخصيص شهر رجب يخرج زكاة لا أصف له تقصيط الزكاة الأصل المبادرة في إخراج الزكاة جميعها وإبراعي الزمة منها فلهو الأصل لكن إلا استدعى الحال أن يؤخذ شيئاً منها لفقير ويوقيتها عليه بأنه لا يقسم التصرف وهذا نظر له المصلحته فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا لأختي التي رمزت في اسمها بما جده تقول هل لمرأة الشيخ وإذا كان هذا العمل قد حصل فما هو الحل جزاكم الله خيرا وعادنا ذهب جمهورة للعب وأما العقب الذي وقع خصل أنها زوجت نفسها غير وليه هذا يرجعه إلى المختلفة الشرعية نعم تزاكم الله خيراً تقل إلى رسالة بعت بها السائل ألف ألف يقول الشيخ ما حكم الصلاة خلفي إنسان عنده بدأة وإذا كنا قد صلينا عدة الصلاوات خلفي حل نعيد الصلاة إذا كانت إذا كانت إذا كانت إذا كانت إ إنا من واستقيمة بإنا من واستقيمة على السم ولا يصبر عليه مع القدرة على إزالته على إذا كانت بدأته دون القرار وأما إذا كانت البدع يسيرها هذا تصح الحسناة خلفي نعم تزاكم الله خيراً نبارك فيكم فقحته الثاني هيقول متى يفرق بين الأولاد والبنات في البيت وفي الغورة في فضيلة الشيخ كما قال صلى الله عليه وسلم مروا بلاد أولادكم بالصلاة للسبع أغربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المباجع فإذا بلغوا سنة العشر يفرق بينهم في المباجع خشية الفتنة تزاكم الله خيراً نبارك فيكم فضيلة الشيخة بالسائل يقول ما حكم من حج وهو لا يصلي وهل تزي ذلك عن حجة الإسلام وما نصيحتكم لهذا ما أجوري الذي لا يصلي لا يصلم حج ولا غيره من العمل لأن ترك الصلاة متعمداً كهر أكبر ينقل من الملح على الصحيح قولي العلمة إذا كان يقرب وضوبها أما إذا كان يجهد وضوبها ورى النصاة بيرواجبة فهذا تافرم بإجماع المسلمين وبالتالي لا يصف خجه لأنه غير مسلم علي أن يتوب إلى الله عزي وجل ويحافب على الصلاة ثم يحج بعد ذلك ولا تجي الحجة التي عبدها وهو تاري كل الصلاة حسن الله لكم وبارك فيكم الأخ أباد يقول في الحديث الوارد يعقد الشيطان على قافية رأسي أحدكم إذا نام فلا تعقد هل هذه العقد حسية أما أنوية ما أجورين هذه العقد معنوية لا ترى بالعين ولا تنمعناه الله أعلم أن الشيطان يكسله عن الصلاة ويثبته عن الصلاة ويقول له أرقد أعلم عن العقد أنه يكسله وأنه يقعده عن الصلاة ويثقلها عليه وأنه يكسله عن الصلاة ويثبته عن الصلاة ويثبته عن الصلاة أحسن الله لكم فضيلة الشيخ يقول هذا السؤال أبو عد الله الذين آمنوا وكانوا للتقون أماني التصفها بالإيمان الصحيح والتقوى لله أو منوليا إلا حزوجه وقد يكون ولايته خالصة قوية وقد تكون ولايته لله نابسة حسب ما عندهم رعف الإيمان ونقص اليقين هل ولاية تختلف من شخص الياخر حسب الاستقامة والصلاح والعمل الصالح لكن كل مؤمن فقيفه وولي لله نعم شانياً الصدقه عنه عن الميت يصل ثوابها إليه إلا تقبلها الله سبحانه وتعالى تذنكم الله خيراً أخيراً يقول أبو عبد الله في الآية الكهيمة " مالمقصود بالآية وحملها الإنسان إنه كان ظلوم جهولة " المراد الأمانة أعراضنا الأمانة على السماوات والارض والجبان وأبينا يحملناها وأشفقنا منها وحملها الإنسان المراد الأمانة همانة الدين الأوامر والنواه والعبادة التي بين العبدي وبين ربه وادال الحقوق إلى أصحابها تذكروا الله خيراً فإنت الشيخ يقول هذا السائل أبو إبراهيم "بعض الأسر عند الطعام " لا يذكرون اسم الله في الأكل وبدائة الطعام " فما هو التوجي لهم في ذلك وما حكم التسمية في الطعام؟ "بعض الأسر عند الطعام " أبو إبراهيم " أبو إبراهيم " " تذكروا الله خيراً " " وضارك فيكم " " الأخة السائلة التي رمزت اسمها " " بشيء مين صاد " " من الأرض " " تقول " " فضيلة الشيخ " " كيف يكون اللباس الشرعي بالنسبة للمرأة " " ومتى تبدأ المرأة بهذا اللباس الشرعي " " وخصوصاً عند الفتيات الصغيرات " " وهل يشترت أن يكون هذا اللباس " " خارج البيت أسوداً " " اللباس الواجب على المرأة " " لا يسترها " " لا يبدو منها شيء " " عندما تخرج إلى السوق " " أو عندما تكون بحظرة " " رجال مير محارم " " إلا تستر نفسها " " ستراً كاملاً " " إلا كانت عند رجال المحارم " " لها أو عند النساء " " إلا تستر نفسها " " ستراً كاملاً " " إلا الواجه والكرفين " " شعر الراس و القدمين " " ماجرة العادة بكشفي " " عند النساء " " وعند المحارم " " وكلالك في الصلاة " " الصلاة لها " " الصلاة لها أيضاً " " لباس " " ينتستر جميع بدنيها " " و لا يظهر من شيء " " إلا الواجه إلا لم يكن عندها " " في جال مير محارم " " فإنها تكشف و وجهها " " و أما إذا كان عندها " " رجال مير محارم " " فإنها تستر نفسها " " و وجهها " " و تفهاها في الصلاة و بغيرها " " عندما تخذ " " لا تلبس فياباً " " عليها جينة " " و نقوش " " و تلفت الأنظار " " و إنها لا تلبس " " لباساً " " سادة " " ليس فيه ما " " يجلب الأنظار إليها " " و يعيش ترطي " " أكون أسود " " أو أحمر " " بل تلبس " " ما جرت عادة " " النشاد النبسي " " في بلدها " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " لا تلبس " " فهل هذا جائز شرعاً؟ " أنه النبي صلى الله عليه وسلم " " كان يفعله في صلاة الليه " " أما الفريضة " " لم يريد أنه يفعل ذلك " " لا يجوز أن يفعل هذا " " رقراً " " في صلاة الفريضة " " على تسليمه " " أن يكون المبيع معلوماً " " والسمن معلوماً " " إلى آخر " " شروط البيع " " إذا إذا تمت " " شروط البيع " " البيع صحيح " " سواء كان بيعاً حالاً " " أو مؤجلاً " " سواء كان مؤجلاً " " أو مقصطة " " مؤجلاً بياجلاً واحد " " أو مقصطاً على أقصاط " " لقوله تعالى " " و أحل الله البيع " " و أحعاً الربع " " والأصل في المعاملات الشل " " إلا مدلت دجيله " " على تحريمه "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد ضر المحجبين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله بارك فيكم آآ هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف عين يقول يا شيخ هل الاعتكاف خاص بشهر رمضان؟ ومن اراد ان يعتكف في غير رمظان للعبادة هل يقبل منه هذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الاعتكاف في المساجد لاجل ذكر الله سبحانه وطاعته وعبادته عبادة عظيمة ومشروعة في كل وقت في رمضان وفي غيره. قال الله جل وعلا وطهر بيتك للطائفين والعاكفين والركع السجود الاعتكاف في المساجد سنة نبوية دل عليها الكتاب والسنة وهو اللبث في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لاجل العبادة بالذكر وتلاوة القرآن والصلاة وغير ذلك من العبادات. ليتفرغ الانسان لعبادة ربه عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا بالنسبة للاعتكاف يا شيخ صالح في غير رمضان واحد. نعم الاعتكاف مشروع في كل وقت. نعم الجزاء في كل مسجد تقام فيه صلاة الجماعة. نعم هل يجوز يقول للمصلي المنفرد ان يجهر بالقراءة في الصلوات الجهرية؟ نعم لا بأس بذلك الا اذا كان يؤثر على من بجانبه او او يؤذي النائم فانه يسب يسر بالقراءة. نعم. الاخ حامد له مجموعة من الاسئلة يبدأها بسؤال عن السلام على المصلي يقول ما حكم السلام على المصلي؟ وكيف يرد المصلي اذا كان آآ يتسنن واذا سلم عليه؟ لا بأس بالسلام على المصلي ويرد المصلي السلام بالاشارة. يرد بالاشارة. نعم يقول هل يجوز نشيخ للمؤذن بعد الاذان في الميكروفون ان ينوه بالصلاة بعدما ينتهي من الاذان؟ لا يجوز هذا لا يجوز الزيادة على الاذان يكفي ما فائدة الاذان اذا اذا كان ينوع بالحضور الصلاة وما اشبه ذلك الاذان ليس له فائدة وان تكون هذه الزيادة وقد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة فيقتصر الاذان وهو خمس عشرة جملة. نعم الاخ سالم احمد يقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خير على هذا البرنامج برنامج نور على الدرب واسأل عن رجل لم يتمكن من المبيت في المزدلفة ولم يقف طواف الوداع فماذا يترتب عليه في هذه النقطة؟ وهل له ان يذبح في محل اقامته ويوزع لحم الذبيحتين اذا كان عليه لذلك حيث يشق عليه ايصال الذبيحتين الى الحرم. اما المبيت في مزدلفة اذا تركه لعذر كما ذكر ولم يستطع ليس عليه شيء. واما الطواف الوداع اذا لم يأتي به ولم يستطع القيام به فانه يكون عليه فدية. والفدية لا في البلد وانما تذبح في الحرم وتوزع على فقراء الحرم. واذا كان هو لا يستطيع ان يصل الى الحرم فانه يوكل من يذبحها وينوب عنه في ذلك ويوزعها على على فقراء الحرم. لكن طواف الوداع او طواف الافاضة اذا عجز الانسان عنه بنفسه المشي فانه يحمل طاف به محمولا ويسعى به محمولا. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ زاهر ارسل للبرنامج بمجموعة من الاسئلة اولا نستشيركم في كتاب مختصر صحيح مسلم الحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري نعم كتاب طيب الاصل وهو صحيح مسلم من اصح الكتب بعد صحيح البخاري ومختصره للحافظ المنذري طيب ايظا نعم يقول بالنسبة للحج هل يمحو ما قبله من الذنوب وان كانت كثيرة وكبيرة؟ اما انه يمحو الذنوب الصغائر مع الحج المبرور هذا صحيح وهذا وارد في في الاحاديث الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة و فهو من المكفرات لكن الكبائر اختلف العلماء هل يكفر حتى الكبائر؟ من العلماء من يرى ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه قالوا هذا عام للكبائر والصغائر. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخت ولكن اذا نظرنا الى الى قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. دل هذا على ان الكبائر لا تكفر الا بالتوبة او بان يعفو الله عنها ولا تكفر بالاعمال الصالحة. نعم جزاكم الله خيرا الاخت ام مهند تقول ما الاحكام المتعلقة بالمرأة اذا حاضت وهي تؤدي المناسك في الحج؟ وهل يجوز لها ان تأخذ حبوب منع الدورة في اثناء هذه الفترة من الحج هذا شيء حصل لنساء الصحابة اما انها تصيبها الحيض قبل الاحرام او بعد الاحرام قد حصل هذا لام المؤمنين عائشة شوف رضي الله عنها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فالمرأة اذا حاضت قبل الاحرام واحرمت او حاضت بعد الاحرام فانها تفعل مناسك الحج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت في منى هذه ايام التشريق ورمي الجمار لكن تؤخر طواف البيت حتى تطهر. تؤخر طواف البيت حتى تطهر طواف الافاضة. واما طواف الوداع فانه يسقط عن المرأة الحائض نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ صالح احمد يسأل شيخ عن ابرز آآ الامور والاسباب التي تعين على ثبات المؤمن على اقف على دينه في خضم هذه الحياة المليئة بالفتن والمغريات الامور التي تسبب الثبات على الحق كثيرة اهمها الدعاء لان يدعو الانسان ان يثبته الله وان لا يزيل قلبه ربنا لا تزيل بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. فيكثر من الدعاء ان يثبته الله سبحانه وتعالى على الدين ثانيا يبتعد عن الفتن واسبابها حتى يسلم على دينه يعتزل الفتن ويبتعد عنها مهما استطاع حتى يثبت على دينه ثالثا يبتعد عن رفقة السوء وجلساء السوء لئلا يؤثروا عليه ولا يستمع لمقالات السوء والدعوة الى الباطل مما ذاعوا او يشاع في الفضائيات ان هذه امور خطيرة جدا فعلى المسلم ان يتجنب هذه الامور ويحذر منها الا ما فيه فائدة او علم ينتفع به. نعم جزاكم الله خيرا من اسئلته يقول يا شيخ هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر احوال الانبياء وقصصهم في حياتهم علشان ذكره الله في القرآن ذكر سير الانبياء وقصصهم ليثبت النبي صلى الله عليه وسلم والذين امنوا معه سيثبتهم ذكر قصص الانبياء والصالحين هذا شيء مذكور في القرآن وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا تقص على اصحابه سير الانبياء ليتعظوا ويعتذروا. نعم اخيرا يسأل عن المراد بسدرة المنتهى في الاية سدرة المنتهى شجرة في السماء شجرة في السماء وهي عظيمة عندها جنة المأوى فهي فهي سدرة عظيمة وقد وصل اليها النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا له مجموعة من الاسئلة اه بسام اه يقول ورد في الحديث صيام العشر من من ذي الحجة آآ فهل تصام هذه العشر كاملة؟ نعم الا يوم العيد؟ يعني اليوم العاشر لا يصام لانه يوم عيد حرام صيامه ويوم عرفة بالنسبة للحاج من افظل الله يصوم. الذي هو اليوم التاسع. الافضل ان يكون الحاج مفطرا. واما غير الحاج فيصوم تسعة الايام يحصل على بذلك على الاجر العظيم. نعم. من اسئلته يقول ما حكم القنوت في صلاة الصبح وما الصحيح فيها القنوت صلاة الصبح عند النوازل عندما تنزل بالمسلمين نازلة القنوت مشروع في هذا كما قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لقومه من المسلمين ويدعو على قوم من الكفار هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في النوازل اما المداومة على القنوت في صلاة الفجر جمهور اهل العلم المحققين على انه غير مشروع بل قال بعضهم انه بدعة ولكن بعض العلماء يرى المداومة عليه فهؤلاء الذين يقنتون في كل صلاة صبح ربما يكونون على هذا المذهب ولكن الواجب عليهم ان يتبعوا السنة ويتركوا التقليد فيما لا دليل عليه. نعم. يقول هل صلاة الاوابين اه ما هي بصلاة الاوابين؟ وكم عدد الركعات؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟ صلاة الاوابين هي صلاة الظحى اذا اخرت الى اخر وقتها صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال اي صغار الابل من حرارة الشمس وذلك في اخر الضحى هذه صلاة تنوى به. نعم جزاكم الله خيرا ابو عبد الله يقول فضيلة الشيخ نحن مجموعة من الشباب لدينا استراحة معنا واحد من الشباب يصلي فترة ويترك اخرى واذا نصحناه قال انا لا زلت في بداية عمري وفي العمر متسع هل يجوز لنا ان نخالفه ونأكل معه ونشرب معه في هذه الاستراحة الذي يترك بعظ الصلوات هذا كافر لانه متعمد لترك الصلاة والواجب المحافظة على الصلوات كلها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين دينهم على صلاتهم يحافظون والذين هم على صلواتهم يحافظون الواجب المحافظة على الصلاة ولا يسع مسلما ان يترك صلاة واحدة متعمدا على فعلى هذا الشاب التوبة الى الله عز وجل. وعليكم انتم مناصحته. فان لم يمتثل فاعتزلوه وابتعدوا نعم. يقول السائل يا شيخ ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ما معناه بانه مر على قوم منهم رجل يشتخ رأسه فقيل له بانه نام عن القرآن ونام عن الصلاة فهل يقصد بانه نام عن النوافل كقيام الليل وعن حفظ القرآن ام ماذا نعم هذا ثبت في حديث من ام النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا التي رآها من جملة ذلك انه رأى اناسا رؤوسهم بالحجارة كلما رضخت عادت كما كانت فيكرر عليهم ذلك فسأل عنهم صلى الله عليه وسلم فقيل له هؤلاء الذين قالوا رؤوسهم عن صلاة الفجر فهذا في صلاة الفجر تثاقل عنها واخراجها عن وقتها. اما النوافل فهذه لا يجب فعلها لو تركها لا لا شيء عليه لانها مستحبة والمستحب ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. نعم. اخيرا يسأل في فقرته الاخيرة ويقول لماذا تساهل الناس في وقتنا الحاضر او البعض من الناس بتطبيق سنة الرسول صلى الله عليه عليه وسلم اما لجهلهم بها واما لكسلهم عنها فهذا هو السبب اما الكسل واما الجهل واما الانشغال يؤمر الدنيا. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا الاخ سوداني اه مقيم بالقصيم يقول هل يجوز المصلي وترين في ليلة؟ ولماذا واذا اردت اه ان اوتر اول الليل ثم كنت في اخره الوتر مرة واحدة ولا يجوز تكراره في الحديث لا وتران في ليلة واذا اوترت ففي اول الليل يكفي هذا ولا مانع ان تقوم اخر الليل وتصلي ما تيسر لك من غير وتر. يكفي الوتر الاول. وان اخرت الوتر اذا كنت آآ تعزم على القيام في اخر الليل وآآ لا يشق هذا عليه فانك تؤخر الوتر الى اخر الليل. نعم من اسئلة الاخ السوداني يقول يا شيخ ما الحكم الشرعي في نظركم في لعن الشيطان في جميع الامور؟ الشيطان لعنه الله فلا حاجة الى لعنه واجب على المسلم ان يتوب من الذنوب ولا يحمل الشيطان ويلعن الشيطان ولا يلوم نفسه. الواجب عليه انه يلوم نفسه وان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويستغفر ولا يشتغل بلعن الشيطان فان هذا لا يجديه شيئا. نعم جزاكم الله خيرا في فقرته الاخيرة يقول من الذي يقدم في الصلاة اذا غاب امام المسجد؟ مقدم من يخلفه الامام؟ من يخلفه الامام وينيب فانه يقدم فان لم يخلف احدا فان المأمومين يختارون افضلهم في القراءة وفي واكبرهم سنا رأوه من كتاب الله. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأها بسؤال عن الزكاة يقول هل يجوز يا شيخ ان نعطي الزكاة لتارك الصلاة والمتساهل بها؟ لا يجوز ان تعطى الزكاة لتارك الصلاة متعمدا لانه كافر ولا تصح الزكاة لكافر انما تدفع الزكاة للمسلمين لفقراء المسلمين. نعم يسأل عن الغضب يا شيخ يقول ما علاجه؟ وما حكم الالفاظ التي تخرج من الانسان في حالة غضبه؟ الغضب آآ امر جبلية طبيعي ولكن على الانسان اذا حصل عنده الغضب ان يستعيذ بالله من الشيطان سيذهب عنه باذن الله. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد غضب حتى احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا اهم شيء يعالج به الغضب. كذلك العفو. قال وتعالى يوصي المؤمنين واذا ما غظبوا هم يغفرون فيغفر لمن غظب عليه نعم الاخت السائلة التي رمزت لاسمها بشين ميم صاد لها مجموعة من الاسئلة تقول عندي بناتي ثلاطعشر سنة واربعطعشر سنة وبعض النساء يا شيخ عليهن يشق عليهن الاعتناء بشعورهن الطويلة. ومن هؤلاء بناتي فنقص آآ الرأس قصفا آآ الى الاذنين او مثل الذكور. فهل يجوز قص مثل هذا الشعر لهؤلاء البنات قص الذي مثل الذكور هذا حرام لان هذا تشبه بالرجال. وقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء واما القص الذي بعد ذلك ولا فيه تشبه بالرجال فهذا ان كان لحاجة ان كانت الشعر طويلا وثقيلا وهي فقيرة وليس عندها ما يصلحه ويشق عليها فلا بأس بقصه للحاجة لا للزينة لان الزينة في بقائه وكذلك لو كانت عجوزا كبيرة ولا ولا ترجو ان ان تتزوج ولا له رغبة في الزواج وعليها شعر كثيف ويشق عليها لا مانع انها تخففه. نعم الاخت يا فضيلة الشيخ تسأل وتقول بانها تستمع دائما الى المسجل والى شريط قرآني آآ يسجل عليه ايات باستمرار. فهل يجوز لها ذلك مهما يحصل من انشغال في المطبخ عن سماع هذا الشريط سواء كان ذلك في البيت او تبادل الاحاديث مع بنات قراءة القرآن باللسان كون الانسان يقرأ القرآن هو بنفسه هذا افضل يحصل على الاجر. قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. الحسنة بعشر امثالها. ولا بأس ان استمع الى القرآن من المسجل وان يفتح المسجل ويستمع اليه وهذا فيه ايضا آآ خير كثير الاستماع للقرآن ومن المسجل او من غيره او من القارئ مباشرة هذا فيه فضل عظيم. قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. واما ان ولا المسجل بالقرآن وينشغل عنه الانسان ولا يستمع اليه او يكون هناك خوض في الاحاديث والقرآن يتلى فهذا لا يجوز لانهم لا ينتفعون من تلاوة القرآن ولانها هذا فيه اعراض عن القرآن وعدم استماع له. نعم لها سؤال يا شيخ عن آآ صوم الوصال تقول هل لنا ان نصوم ذلك؟ وهل هو سنة؟ ام انه خاص بالرسول؟ الافضل للانسان ان عند غروب الشمس ولا يواصل لكن ان كان ولابد يواصل الى السحر يواصل الى السحر كما رخص النبي صلى الله عليه وسلم بذلك نعم تأخيرا في رسالتها يا شيخ تسأل عن تأجيل قضاء رمضان الى ايام باردة؟ ام لابد ان تكون في الصيف؟ لا بد ان يبادر الانسان لاداء ما في ذمته من القضاء من صيام رمضان اذا استطاع فالمبادرة لا شك انها عبرة لذمته واحسن لا ويجوز التأخير الى الا يبقى على رمضان القادم الا عدد الايام التي عليه فيتعين عليه ان يصوم ولا طلع عليه رمظان ثاني وهو لم يقظي مع الاستطاعة. نعم اه ابو مصطفى ارسل للبرنامج مجموعة من الاسئلة يقول الشيخ هل يحق لشارب الدخان ان يؤم المصلين في الشركة التي يعمل فيها يقول انا احسنهم في القراءة وحافظ الواجب ان يختار للصلاة امثل الحاضرين امثل الحاضرين من شرب الدخان معصية ومجاهرة للمعصية فاذا كان موجود من هو افضل منه ولا يشرب الدخان فانه يقدم. نعم جزاكم الله خيرا من اسئلة الاخ مصطفى يقول شخص صلى باخرين احدى الصلوات المفروضة وعند انتهائه من وتفرقهم تذكر بانه على غير طهارة. فاعاد الصلاة بعد الوضوء وحده فهل الصلاة صحيحة؟ ام يلزمه ابلاغ المأمومين الذين صلوا خلفه؟ اذا كان لا يعرفهم ماذا يفعل؟ صلاة المأمومين في هذه الحال صحيحة اذا صلى بهم ثم تبين له بعد فراغ الصلاة انه على غير وضوء فصلاتهم صحيحة ولكن هو يعيد الصلاة وهذا فان وقع لامير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فانه صلى بالناس صلاة الفجر ثم تبين له انه على غير طهارة فتطهر رضي الله عنه واعد الصلاة ولم يأمر المأمومين باعادة الصلاة. نعم الاخ فشيل سوداني يسأل هذه الاسئلة اولا عن حكم قصر الصلاة يا شيخ بالنسبة للحاج خلال اقامته اكثر من اربعة ايام في مكة. اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام في مكان واحد فانه يتم الصلاة لانهم للاقامة التي تزيد على اربعة ايام ينقطع السفر. تنقطع احكامه فيتم الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول الاخ بشير هل ايضا يصح صيام رجل اه شهد شهادة زور في رمضان؟ وهل يتضاعف الاثم في هذا الشهر نعم شهادة الزوج حرام وكبيرة من كبائر الذنوب من اكبر الكبائر نسأل الله العافية وفي الحديث لا تزال او لا تزول قدم شاهد الزور يوم القيامة حتى تجد له النار والعياذ بالله هي من اعظم الكبائر فعلى من فعل ذلك ان يتوب الى الله عز وجل. واذا بني على شهادته حكم قضائي فعليه ان ينبه القاضي على ذلك من اجل ان يستدرك ما حكم به بناء على هذه الشهادة. نعم من اسئلته ايضا يا شيخ يسأل عن المرأة هل لها حضور صلاة الجمعة؟ نعم. لا بأس ان تحضر المرأة صلاة الجمعة وتجزئها عن الظهر. نعم يقول اذا اقيمت الصلاة والمعتمر او الحاج في الطواف ماذا يعمل؟ يكمل الطواف الى ان تقام الصلاة يستمر في الطواف الى ان تقام الصلاة فاذا اقيمت الصلاة فانه يصلي مع المسلمين فاذا سلم فانه يكمل طوافه ويبني على الاشواط الاولى التي قبل الصلاة واما الشوط الذي صلى فيه فانه يعيده من ابتداء من الحجر. نعم نختم هذا اللقاء معكم فضيلة الشيخ بسؤال من جدة من الاخ آآ ابو سالم يقول هل الاضحية خاصة بالميت وما حكمها عن الاولاد الذين لم يبلغوا الاضحية مشروعة عن الحي والميت وعن الكبار وعن الصغار وفيها خير كثير وهي شعيرة من شعائر الاسلام وفي فيها اجر عظيم وخير كثير وتذبح في البيت ويفرح بها اهل البيت ويأكلون منها ويتصدقون ويهدون لجيرانهم. نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في هذا البرنامج مع اسئلتكم واستفساراتكم ان شاء الله حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. اه الاخ السائل عين عين اه الف من من القصيم يقول سافرت يا شيخ الى مكة عن طريق المدينة وقد تعطل مكيف السيارة فقررت ان اؤجل الاحرام حتى اصل الى جدة وانهي اعمالي ثم اتجه الى السيل الكبير واحرم منه لانه ميقات هل عملي صحيح وماذا يجب علي مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اله واصحابه اجمعين. لا يجوز لمن مر بميقات من المواقيت وهو يريد الحج او العمرة ان يتعداه بدون احرام لقوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن مات عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة فلا يجوز ان تؤخر الاحرام مثلا من ميقات المدينة بنية انك تحرم من السيل ميقات اهل المجد لانه في هذه الحالة ليس ميقاتا لك انما ميقاتك ميقات اهل المدينة فانت اخطأت في هذا فان كنت فعلته اعديت ميقات المدينة واحرمت من ميقات اهل نجد فيكون عليك العمرة صحيحة ولكن يكون عليك فدية لانك تركت واجبا من الواجبات وهو الاحرام من الميقات الذي تمر به وخراب مكيف السيارة ليس عذرا يسقط عنك الاحرام من الميقات. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من اسئلته يقول فضيلة الشيخ شخص يعمل باسم والدته المتوفاة منذ فترة حيث السجل التجاري لها ما حكم ذلك مأجورين؟ هذا لا يجوز اذا كان هذا يخالف النظام فانه لا يجوز لانه كذب واحتيال وصاحب السجل انتهى فلابد ان تجدد السجل باسمك حسب النظام. نعم يقول السائل يا شيخ هل يأثم الشخص اذا دخل شخص اخر عليه في مجلس وهو مجموع وهو مع مجموعة من الناس فسلم الشخص قدم على شخص بعينه ولم يرد السلام. فهل لا بد ان يرد شخص اخر عليه؟ ام ان الاثم يقع على الشخص المقصود بالسلام نعم الواجب على المسلم عليه ان يرد. قال الله جل وعلا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فالبداءة بالسلام سنة واما رد السلام فهو واجب فانت تركت واجبا فالذي فعلها هذا ترك واجبا والذي يقدم على مجلس فانه يسلم على الجميع سلاما عاما يقول السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ركعته ثم يسلم على الشخص الذي يريده سلاما خاصا. نعم. الشيخ صالح حفظكم الله يعني تعاون الناس في وقتنا الحاضر في افشاء السلام فيما بينهم ما اثره؟ اثاره القطيعة والتناكر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قال صلى الله عليه وسلم صلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام وافشوا السلام واطعموا الطعام تدخلوا الجنة نعم افشاء السلام من فضائل الاعمام بما يترتب على ذلك من زرع المحبة للناس في ولان السلامة دعاء تدعو لاخوانك بالسلامة والمعافاة يزيل بذلك ما في نفوسهم من النفرة ويورث المحبة مع السلام لا يكلفك شيئا وفيه مصالح عظيمة. نعم اه هل السائل يا شيخ الذي رمز لاسمه بعين اه الف الف يقول هل يعاب على الرجل في اكرامه للناس؟ على التوسل في نفقة هذه المناسبة وما حكم شرف من ان يعمل ذلك؟ هذا من العادات ان الانسان يعمل طعام او يعمل انه يدعو اليها هذا من العادات الطيبة لان هذا يدل على الكرم وقد يكون في الناس من هو محتاج وجائع فينتفع بهذا الطعام وايضا هذا يورث المحبة بين الناس لان هذا من الاحسان فهو من العادات الطيبة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ آآ مصطفى سوداني مقيم بالرياض يقول عندنا وليمة نقوم بعمل عند ختم القرآن الكريم تشجيعا للحافظ الصغير ويدعى لها مجموعة من الاقارب والاصدقاء والمحبين تكون عند ختمه للقرآن لا بأس بذلك هذا ايضا من التشجيع على حفظ القرآن ومن الشكر لله عز وجل على بانما هو من تطييب خاطر الحافظ للقرآن وتشجيعه على ذلك وقد كان من السلف من يعمل هذا. نعم فضيلة الشيخ من اسئلته يقول ما صحة هذا الحديث بيت لا تمر فيه جياع اهله؟ نعم هذا حديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول كيف تحل البركة في مالي واهلي واكلي؟ حيث انني احس بنزع البركة فيما ذكرت فلماذا؟ عليك بالكسب الحلال فان الكسب الحلال فيه البركة والخير. واما الكسب الحرام فانه لا خير فيه بركة وهو عرظة للتلف. قال الله جل وعلا يمحو الله الربا ويربي الصدقات. نعم يقول الشيخ هل لي سور القرآن فضل لسورة عن الاخرى؟ ام ان الفضل آآ واحد القرآن كله له فضل عظيم وهو كلام الله جل وعلا كله كلام الله وكله فيه فضل عظيم وخير كثير لكن بعض الصور تمتاز على غيرها وبعض الايات تمتاز على غيرها مثل اية الكرسي وبعض صور مثل سورة البقرة وال عمران وكذلك سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن فلبعض السور مزية في الفضيلة على غيرها من السور. نعم ابو ماجد له سؤال يستفسر فيه فضيلة الشيخ عن كتاب منار السبيل ابن غويان يقول ما رأيكم في قراءته لطالب العلم؟ ختامه طيب وهو شرح الدليل شرح متن الدليل ومتون الحنابلة وهو سهل العبارة والشرح ايضا واضح ومركز الادلة فهو مفيد جدا. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يسأل يا شيخ هذا السائل عن حكم اخفاء العيب عن السلعة الذي يريد ان يبيعها وهل يأثم الانسان اذا اخفى عيبا عن المشتري سواء كان في ارض او ماء او بيت او مزرعة لا يجوز للذي يبيع سلعة الا ان يبين ما فيها من العيوب فان لم يبينها وهو يعلمها صار هذا تدليسا وصار غشا للمشتري. النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا اي صدقة وبينة بورك لهما. وان كذبا وكثما محقت بركة بيعهما. فلا يجوز الغش في البيع كتمان العيوب التي يعلمها لابد من بيانها حتى يكون المشتري على بصيرة. نعم يقول الشيخ اذا صلى هل الدم نجس وهل اذا صلى الانسان وهناك بقعة من الدم في ثوبه اه او فنيلته او سرواله هل يعيد الصلاة؟ الدم نجس على المذهب عند جماعة من اهل العلم فيغسل الدم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التي سألته عن دم الحيض يصيب الثوب قال تحكه ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء هذا دليل على ان الدم يغسل من الثوب من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة في الثوب البدن والبكهة واذا لم يعلم بالدم صلى وفي ثوبه دم ولم يعلم الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة او علمه ونسيه صلى صلاته صحيحة. اما اذا علم بالدم قبل الصلاة فانه يجب عليه ان يغسله ويزيله. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ ابو ناصر يقول رجل يريد آآ ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء فدخل المسجد للصلاة وكان في نيته ان يصلي المغرب فوجد الامام يصلي العشاء فماذا يعمل؟ له ان يدخل مع ام في صلاة العشاء ولكن اذا قام الامام من الركعة الرابعة فانه يجلس ويأتي بالتشهد الاخير ثم ان شاء ان يسلم لنفسه وان شاء ان ينتظر الامام يسلم معه. نعم السائل الف عين يقول بالنسبة للنفقة الشرعية على العيال تكفي في المسكن والمأكل والمشرب هل تكفي في المسكن والمأكل والمشرب؟ ام لابد ان يزيد الاب على هذا القدر نزول عند رغبة اولاده كأن يخصص مصروفا شهريا لهم وما التوجيه المناسب في هذا الامر؟ النفقة تكون في المسكن وفي الملبس في المطعم فينفق على اولاده بقدر حاجته هذا واجب النفقة بقدر الحاجة هذا واجب وما زيادة عليها فهو من المستحبات او المباحات. نعم فضيلة الشيخ يسأل السائل ويقول اجتهد بعض الدعاة لتوجيه نصيحة علانية باسلوب فيه نوع من التقريع او المواجهة المحرجة مع طرفي القضية او المتخاصمين فهل هذا الاسلوب مناسب في الدعوة والنصح؟ وان كان فيه نوع من الصحة نأمل آآ البسط في هذه المسألة. الاصل في الموعد والتنكيل ان يكون ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة. قال رجل قال جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن النصيحة تكون باسلوب طيب يرغب الناس ولا ينفرهم وانما يغلظ في الاسلوب على على العاصي الذي لا يقبل النصيحة الذي لا يقبل النصيحة ولا يقبل الموعظة فهذا يغلظ عليه ويخوف بالله عز وجل لعله يرتدع واذا كان عنده جدال او او شبهات فانها توضح له ويجادل احسن لا يتضح له الحق والصواب. نعم يقول فضيلة الشيخ يلاحظ التأخير في تقسيم الميراث فما حكم من عمل هذا العمل؟ وايضا نريد منكم نصيحة لان بعض اخواني بعد وفاة والدي تأخروا كثيرا في تقسيمهم للميراث هذا راجع الى الاحوال والظروف. فاذا كان ليس هناك مانع من قسمة الميراث ولا ظروف تقتضي خير القسمة الواجب المبادرة لقسمة الميراث واعطاء كل ذي حق حقه لينتفع به. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم آآ الاخ عبد الله يقول عن غسل الجمعة يا شيخ هل هو واجب او مستحب غسل الجمعة مستحب عند جمهور اهل العلم وليس واجبا لقوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن فالغسل افضل. فقوله الغسل افضل دليل على انه سنة. وليس واجبا. واما قوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم. فمعناه انه متأكد واجب يعني متأكد وليس فرضا بدليل الحديث الذي ذكرناه من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل لا بما ان ابن القيم رحمه الله فصل في هذا فقال من كان فيه اوساخ وروائح كريهة فالغسل واجب عليه في ازالة اوساخ والروائح الكريهة لئلا يؤذي الناس في المسجد. اما من كان نظيفا وليس فيه روائح كريهة الاغتسال وفي حقه مستحب وسنة وفيه فظل عظيم. نعم يقول لي ايضا فقرات تتعلق بالجمعة يا شيخ فاذا دخلت الجمعة والامام في التشهد هل اصليها الجمعة ام ظهرا تدرك الجمعة الا بادراك ركعة كما في الحديث من ادرك ركعة من الجمعة فليصلي معها اخرى او يضم اليها اخرى وقد تمت جمعته فلا تترك الجمعة الا بادراك ركعة كاملة. اما اذا جاء بعد ان رفع الامام رأسه من الركوع في الركعة الثانية فقد صلاة الجمعة لكن يدخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم ويصلي الظهر اربعا. نعم احسن الله اليكم يقول في سؤالي الاخير عن الجمعة يا شيخ اذا ذهبت مثلا الى الجمعة الساعة التاسعة صباحا وبعد فترة احسست برغبة في النوم ثم اتجهت الى مؤخرة المسجد ونمت مدة الساعة ثم اه واصلت الصلاة والقراءة حتى حضر الامام. هل يؤدي انني اتيت الساعة التاسعة؟ او نقول بانه حضر الساعة فيما بعدها عشر او احداش انت على نيتك ما دام جئت مبكرا ثم ان النوم آآ اثقلك ونمت لتأخذ راحتك انت على نيتك وعلى اجرك ان شاء الله لان قصدك من هذا النوم الاستعانة بطاعة الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا الاخ الذي لم يكتب الاسم في رسالته يقول ورد ان الحسنات يذهبن السيئات. فهل السيئات ايضا تذهب الحسنات نعمل السيئات تنقص الايمان. السيئات تنقص الايمان ومن السيئات من يحبط الاعمال في الشرك بالله عز وجل والريا والسمعة هذا يحبط العمل. اما ما دون ذلك فانه ينقص الايمان. نعم يسألني الشيخ يقول تكم العلم والوعيد المترتب عليه من كتم علما الحديث؟ ما المراد به؟ المراد العلمي الذي يحتاجه الناس في ولعباداتهم ومعاملاتهم وما اشكل عليهم من امور دينهم فلا يجوز كتمان هذا عن الناس لان الله انزل هذا العلم لحاجة الناس والذي يكتم العلم اثم قال تعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال تعالى واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروه به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. الواجب على من عنده علم ان يبينه للناس. وان يعلم الناس ما عنده من العلم وينشر وعلمه الا انه في بعض الاحيان يجوز كتمان العلم للمصلحة الراجحة. ولذلك لما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اتدري يا معاذ ما حق الله على العباد؟ ما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيء وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اخبر الناس بس يا رسول الله؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا لا تخبرهم بقوله صلى الله عليه وسلم حق العباد على الله الا يعذب من لا به شيئا فاذا كان يترتب على بيان العلم ظرر اي اكثر فانه يكتم للمصلحة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ سامي يقول اذا كنا يا شيخ في بلاد الغربة للدراسة هل علينا جمعة او نصليها ظهرا ونحن في ابتعاث لمدة اربع سنوات؟ اذا كان عندكم جمعة تقام فيجب عليكم ان تصلوا الجمعة مع المسلمين القريبين منكم اما اذا لم يكن عندكم جمعة فانكم تصلون ظهرا. نعم يقول السائل يا شيخ هذا سجود التلاوة متى يكون؟ وما ضابطه؟ واذا كنت في مكتبي او انا ادرس الطلاب وقرأت عليهم اية فيها سجدة فهل اسجد وهل يسجد معي الطلاب؟ سجود التلاوة يكون عندما تقرأ اية فيها سجدة من الايات التي فيها سجدة في القرآن وهي اربع عشرة سجدة معروفة ومبينة وموضحة في المصحف فاذا مررت بها وانت تتلو القرآن فانك تسجد اما المدرس هذا لا ليس عمله تلاوة وانما هو تدريس فلا فلا يشرع له السجود ولا للطلاب الذين يدرسون الاية او القرآن لا يسجدون عند قراءة لا يشرع لهم ذلك لا يشرع لهم ذلك وان سجدوا لا بأس بذلك. كذلك اذا كرر الانسان اية السجدة وهو يتلو القرآن وكرر اية السجدة لا يكرر السجود. يكفي اول مرة. نعم يقول السائل يا شيخ رجل يتقرب الى الله بذبيحة لكن في غير وقت الاضحية اذا كان يوزعها على الفقراء هذي صدقة اذا كان يذبح الذبيحة ويتصدق بلحمها هذه صدقة وفيها فضل عظيم. نعم. يقول الشيخ اسأل عن عبارة يرددها البعض اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بحرمة فلان عندك افعل بي كذا. هذا بدعة ومن التوسل الممنوع فلا يجوز التوسل بجاه احد او بشخص احد او بحق احد لان هذا شيء لم يرد. في الكتاب والسنة فهو بدعة. نعم من اسئلته يقول لي هل يجب على المأموم ان يصحح للامام اذا اخطأ في قراءته في الصلاة؟ نعم. يفتح عليه اذا اخطأ اذا اخطأ او انغلقت عليه القراءة فانه يفتح عليه فقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليه احد فلما سلم واذا ابي ابن كعب رضي الله عنه في المصلين فقال له صلى الله عليه وسلم اين انت يا ابي دل على ان المأموم يفتح على امامه اذا اغلقت عليه القراءة. نعم يسأل اخيرا يا شيخ آآ عن دخول الرجل الاعمى على النساء بقصد التعليم. لا بأس بذلك اذا امن الفتنة اذا امن الفتنة باصواتهم ان ولم يختلط بهن وهو للتعليم فلا بأس بذلك ولكن الابرأ للذمة والاحوط ان النساء يدرسها نسا نعم ام عبد الله نختم هذه الحلقة بسؤالها تقول اه اذا اشترت المرأة ذهبا واشترطت على صاحب المحل جاءه اذا لم يصلح لها ما الطريقة الصحيحة التي تحمي من الوقوع في الربا؟ طريقها الصحيح انه امر به النبي صلى الله عليه وسلم من التقابل انها تقبض الذهب وتسلم القيمة لبائع الذهب في المجلس تقابل يدا بيد واذا تبين في الذهب عيب فانها ترده وتأخذ القيمة. ترد الذهب الى صاحبه ويأخذ تأخذ القيمة التي دفعتها فله نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتات

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة أهلاً ومرحباً لخبراتكم إلى لقاء المضارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح أدن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجمة أداء ماهل الإفتاة هذا الأخ أبو عبد الله سعربنا بعضاً من أسئلة هيتي الحلقة الماضية بقي له هذه الأسئلة يقول صديلة الشيخ حجيت وأنا شاب صغير وكنت أجهل كثير من الأحكام الشرعية حتى أنني أفعل ما أؤمر به من قبل الأخ الأكبر المرافق لنا ولكن المشكلة في نية العبادة صلى الله عليه وسلم على النبي ومحمل يغني عن الوداء إذا كان هو آخر شيء سيتسادرون بعده مباشرة فإن كنتنونه للإفادة ويغني عن طواز الوداء أحسن الله إليكم يقول إذا كرهت المرأة الزوج فطلبت الطلاق فطلق فاطلب منها من قبل الزوج مبلغاً أكثر من ما دفع حله الحق في ذلك أم لا؟ نعم لا بس أن يطلب أكثر من ما أعطاها لقوله تعالى فلا جناها علي هنا في نفتدته هذا مطرق ولكن لو ولافضل له أم يكتصر على قدر نعطاها ولا يجيد على لالك هذا هو ولافضل نعم فذلكم الله خيراً وبرك فيكم هذا الساء الحسام يقول شيخ إذا شكل مصلي في نجاسة ثوبة ولم ينصرف من الصلاة لمجرد الشكل فلما أنه الصلاة وجد النجاسة في ثوبة ثم الحكم وهل ينصرف من الصلاة مثل حاله الحالة لمجرد الشكل أم ينتظر إلى أن تقرأ الصلاة إذا علم أنه في ثوبه نجاسة وهو فيه أثناء الصلاة فإن كان يمكنه أن يخلع ثوب يبقى عليه ثوب آخر يستره إنه يجب عليه أن يخلع ثوب الذي فيه نجاسة ويبقى عليه ما يستره عورته ويكنوا الصلاةه إن النبي صلى الله عليه وسلم لما علم أنه نعليه أذا خلعهما وهو يصلي وأكمل صلاةه أما إذا كان لا يمكنه أن يخلع الثوب الذي فيه النجاسة فإنه ينصرف ويرسل النجاسة لما يبدأ الصلاة ينجد لأن طهارة الثوب والبدن والبوقعة سأل من شروط الصلاة شروط صحة الصلاة نعم نقول لك حسامي شيخ ما حدود النوم الذي ينقذ الوضوء وهل يضفها تنقذ الوضوء النوم الذي ينقذ الوضوء هو النوم المستغرق هذا هو الذي ينقذ الوضوء أما النوم الذي ينقذ الوضوء النوم الذي ينقذ الوضوء النوم المستغرق هل هناك فرق بين غسل الرجل وغسل المرأة من الجنابة وهل تنقذ المرأة شعرها أو يكفيها أن تحت عليه ثلاث حتيات من الناس وما الفرق بين غسل الجنابة والحيث لا فرق بين غسل الرجل وغسل المرأة من الجنابة كل منهما يعمل بدنه بالماء لتصل رفع الحدث الأكبر لا فرق بينهما في كيذية الارتسال أحسن الله إليكم من الأسئلة الأخرة عد الله أحمد يقول ملحكها في أن المصلي يشير إذا انتهى من أداء الصلاة وقام يؤدي السنة غير مكانه إلى مكان آخر غير الذي صلا فيه الفريضة حل أيضا هذا وارد أنه ينتقل من مكانه إلى مكان آخر لعداء الناس إلا أنه بابا العلم يقول يتفر البقاع التي عبد الله هذه أما أن يكون هناك دليل ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيها لا أعلم سياء من ذلك إن ما الذي لا يصل في مكان هو الإمام الإمام لا يصل في مكان الإمامه لأن لا يُظن أن الصلاة لم تنقوي فا ينتقل من مكانه وإن الناس يقول لفضيلة الشيخ نويتا نصلي أبهر أربع عركعات وعند الوضوء يقول نويتا نتوضى لي الصلاة أبهر ما حكم التلفض بنية الصلاة والوضوء حيث وأسمع بعض الناس يقول هذا الكلام هذا بدع ما ورد فيه دليل وقال صلى الله عليه وسلم إنما لعماله بنية وإنما لكل مريئنا عنوى والنية محلها القلب لما ليس محلها اللشان والتلفض لا يجوز للنسان نتلفض بنية أبو فارس يقول لبي أرض منحه وأرغب في بيئها وقد لا تتجاوز العشرين أن فهل عليها زكات من عدمه نعم إذا نويتا بيع الأرض ومظت سنة من نية البيئة إنها تقوى إذا كان في إخراج العروض مصلحة للفقير وانه يجب أن يكون هناك أشياء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة والسلام على قائد القرآن المحجرين مبينا محمد وعلى آله وصخبه أجمعين مرحباً لكم ويولف وطول خوات في لقاء متجدد مع أسئلةكم في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتار أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء هذه الأخة تقول شفما هي الأوقات التي تكره فيها الصلاة وهل هذا يشمل الرجال والنساء أم أن هذا فاصم بالرجال فقط صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي فلاوقات التي ينهى عن الصلاة فيها عامة للرجال والنساء وهي على سبيل الإجمال من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس هذه أوقات النهي عن الصلاة والمراض صلاة النافلة في أي وقت إنه صل ركعتين بعد الطواف أو لي صلى الله عليه وسلم يابن عبد مناف لا تمنع واحداً طافب هذا البيت وصلى ركعتين أي تساعة من ليلة أو نهاية تقول السؤال إلى الشيخ لو مضى أمامي رجل وأنا أصمي فهل يقطع صلاة وهل أعيد الصلاة وما حكم مضى السطرة هل هي واجب السطرة مستحب في أنها تمنع المار ولا ويلة والمرور بين يدي المخالي بينه بين السطرة أو قريباً من هداناً يكون هناك السطرة مخارحة شديد التحين قولي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار ماذا عليه كان يقف 40 يجب على المصلي أن يمنع المار بين يديه قولي صلى الله عليه وسلم يفرم على المصلي أن يمكنه من ذلك هو يقدر على منعهي شخصانة يعني تساهل بعض الناس المرور أمام المصلي هل هو جاهل منهم شيء جاهل منهم نعم أو عدم مجالات نعم أحسن الله إليكم الأخ لكن الرجل لا يقطع الرجل إذا مر لا يقطع الصلاة مع الإذن لا يقطع الصلاة نعم جزاكم الله خيراً السائل أسامة يقول ما حكم ترتيب أعمال العمر وما حكم تقديم السائل على الطواف ما أجورين فقل قرأتي أن هذا جائز النبي صلى الله عليه وسلم قال حج وعتمر وقال خذوا عني ما ناسككم يردت بالمناسك الحج وما ناسك العمر على الصيفة التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمر بدأ صلى الله عليه وسلم بالطواف طواف بالبيت طواف العمر وما حلق راسه عليه الصلاة والسلام حلق هذا الترتيب نحن نراتب هذا لأنه قال لما شعور أو هو خاصم بعمال يوم النحر والهدي والحلق والتقصير والطواف بالبيت والسعي العمل يوم النحر إلى قدم بعضها على بعض فلا حرجة في ذلك وأما غيرو لالك فا يجب الترتيب بينما ناسك الحج نعم وكذلك تقرأ للرقية تقرأ للرقية وما تأثر موعد للأضاحي وما تنطرع غانما جبايا في وصد عتد الزيب على واحدة منها أخذت المرأة وخصمات حادة فدت كتها أنه بيصلى الله عليه وسلم أباحها كلها دل على أن تبكية المرأة أنها تبيش الزبيح الحمد لله وأما أيام الوضحية هي أربعة أيام يوم العيد وثلاثة أيام بعدها ويوم الحدي عشر والثاني عشر إلى غرضت الشنس من اليوم الثالث عشر انتهى ووقت الزبشة ولا باسة الزبشة ليلة ونهارا في هذه الان الأخط سارة من الدواد بي لها مجموعة من الأسئلة تبدى هذه الرسالة التي وصلتنا منها تقول أي ما أفضل للميت الدعاء أو الصدقة تقول بنسبة الشيخ الإفرازات إذا قرجت تترى من المرأة ماذا تعمل إذا توضعت لصلاة طويلة أحسن الله إليكم من السئلة الأخط سارة تقول ما حكم تتشأ الخادمة دون علمها إذا أرادت السفر إلى بلدها إذا كان إذا كانت متهامة باستيشي تفتح إذا استبرائها من التهنة أبسى بي لها إذا كانت معروفة بالسيقة وعدم الإيانة فلا داعي للتفكيش أنها ليوذيها وليسي إليها تقول الأخط أيضا ما حكم شفن يتصل بالجوال وهو يصل لي لإقار النائم لاداء صلاة الفجر تقول ولكنها تكون في السلاة فضل تتعيد مثلا الجوال مرة ثانية أو تهمز الجوال ليه بس بداية أنها لحاجة هو وشرة هيسيرة تقول إذا لتشعر الغير مرغو في بالنسبة للمرأة ويستخدم الحلوة هل يعتبر ذلك فيه شيء شعر المطلوبة تزيله بيائي وصيلة ليس بياباك تزيله بيائي وصيلة ليس فيها برر عليها أو متورت أو مفترش أو متربع حل حسب الارفق ليه يستقبل الطبلة هو يصل ليه ويركع ويستطاعه فالارضة إلا يستطع فيه إنه يومي بالرقوع والسدود ويكونه سدوده أخفض من الرقوع يقول الشخص بالنسبة لتحريك الشفتين سوى كان ذلك في السلاة المفروضة أو السنن الرواتب أو في الأذكار هل يلزم تحريك الشفتين أو يسي ويدزي بدون تحريك الشفتين لا بد من الصوت يقرأ ويأتر الله ويكبر ويأتي لأقوال المشروع على الصلاة ويأتي بهذا الصوت يقدر ما يسمع نفسه ويخرف شغتي بلاله ولا يكفي امرارا لالك على ذات راتها وعلى قلبه فقط فيها يقول إذا كان في الأضخ يا الشيخ عيد بن العيوب ولم ينتبه إليه المبحر حل تدلي وإذا كان قد علم قبل ذبخ إذا كان من العلوب التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فالعور والعرج والمرض وإيه ذلك من العلوب المنصوصة فإنها لا تجيب إستفتر عن الآية الكريمة في قوله تعالى إن لا يريد الشيطان أيوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمري والميسر والقيمار بينا الحتمة في المنع من ذلك هو أن الشيطان يستخدم المسكر ويستخدم الميسر لتعاطيه بين الناس يأجل يطاع العداوة والبغضاء والصد عندك لله وعن الصلاة إذا ما يريده الشيطان أنه يتخذ الخمر والميسر والانصاب والأزلام يريده من ذلك اشغال الناس وصرفهم عن ديني وعن عتيدةهم تزاكم الله خيراً يقول أخيراً السائل الشيخ هل ينبه الذي يأكل ويشرب وهو رصائم أم لا فقل سماء التعظى الناس يقولون نتركه يأكل ويشرب فقد أطعمه الله وسقاً ينبه على ذلك على إتراك في اشتمر على الخطأ نعم تزاكم الله خيراً ونبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ماحكم إعادة الصلاة مرتين الضهر احتياطاً فعادة يحصل عندي أوهام وأبكار وهواجس يقول الشيخ لو كان علي قباص لوات سائنة كيف يكون التركيب فيها يقول أسأل عندي وإن كان معنىه صحيحاً يقول الشيخ بعض الناس يخسس رمضان بمزيد من العبادة والإناية وإذا خفج رمضان تساه البقية الشهور حتى دخول رمضان الثاني ومسلم في السنن والمستحبات والطاعات مقصولاً على رمضان بل يجتهد في العبادات المستحبة مع الفرايز معاداً الفرايز في كل وقت لأنه بحاجة إلى لانه نعم يقول السائل الشيخ هل هناك آيات منجيات عذاب القبر يردده الإنسان حتى يوافيه الأجل فقد قرأت عن ذلك في أحد الكتب ورد ذلك في صورة المنك أنها تنجي من عذاب القبر فإذا قرأ هذا الإنسان بهذا القصد إنه خلي أن ينجيه الله من عذاب القبر معاة تجنب بسبب عذاب القبر لأن عذاب القبر لهوسبب منها النمين ومنها عدم الاستنزاف من البول وغير ذلك من عمار السيئة صلاة تصح ولاة انتشاح بين المسلمين لا يجوز ويجب الإصلاح بين المتشاحينين والمتخاصينين قال جل وعلا فاتقوا الله وصلحوا لا تكون بينكم واطعوا الله ورسوله إنكم تم مومنين أبو علي يقول شيخ بعض الأبا والأمهات لا يفقهون أبناءهم أمور الشرع ولا يعلمونهم أيضا الأمور الشرعية وتجدهم سلبيين مع أولادهم وخصوصا في معرفة الاحتام الشرعية هل تبرأ دمت هؤلاء الأبا والأمهات ومن واجب عليهم؟ واجب عليهم أن يربوا أولادهم على الطاعب على صلى الله عليه وسلم بروة أولادكم بصلاة يسبق أبوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المباجئ الله جل وعلا يقول يا أي والذين آمنوا وقوا أنفسكم وأهليكم نارا تقودوا الناس والشجارة تواجب على الوالدين أن نربية أولادهم على العبادة وعلى الطاعف وعلى أداء الواجبات تجنب المحرمات لأنه مامانة في أعناقه وهم مسؤولون عنهم أمام الله سبحانه وتعامل أحسن الله لكم وباركة فيكم أمام الله لعذر سرعي إما لعدم الماء وإما للعجز عن استعماله مادام الما موجودة ويمكن استعماله فإنه يجب ولا تجي الصلاة بدون الغضو والطهارة بالماء إلا يلتان البرده شديدا وليس عنده ما يصحن به الماء ويزيل برودة فإنه يتيمم إذا كان الماء باردا جدا وليس عنده ما يصحنه به فإنه يتيمم في هذه الحالة وإما إذا كان عنده ما يصحنه به الماء وإنه لا ينجيه التهيمه يقول ما الفقر شيخ بين صلاة الترويخ وصلاة التهجد وهل الأدد الركاعات واحد وما حكم الدعاء فيهما لا فرط بينهما في الترويخ من التهجد ولكن الترويخ خاصة بشهر رمضان التهجد يكون في ساعر السنة بينهما عموم وخصوص لا أحصر للركاعات بأنه لم يريد تحديد صلاة وإنه ما رغبه النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل ولم يحدد عدده وقال صلاة الليل مثنى وقال عليه الصلاة والسلام أفضل صلاة الليل بعد الفريضة ولم يحدد صلى الله عليه وسلم عدده المسلم يصلي مات يسرع له ويختم ذلك بالوتف أخيرا يقول الشيخ ما فضل الصيام بعد رمضان لمن أراد الاستزادة من الخير سيام عشر دلسجة سيام اللي فنين والخميس من كل يسبوع سيام ثلاثة أيام من كل شهر هذه الواعم مستحبه من الأسيح هذه الأختي السائلة أمرام تقول تذكر بأنها مرأة موعد ملادفها عادة يكون في رمضان في السنوات الماضية ولم تصم ثلاث رمضانة وفي هذه السنة يدفل عليها رمضان الرادة سهل عليها كالفارة فهو يجب عليها رمضان جديد فإنه يجمه امرام القضاء ويجمه الاستصاره وهي تعام مسفين عن كل يوم نقدار كيلو نصف من الطعام عن كل يوم عن التأثير أما إذا كانت تأثيرها لعظم لم تتمثن من القضاء بين الرمضانين فإنه يجب عليها شيء واحد وهو القضاء بالسفر الأخ أبو ماذا عن كتاب شخل كامل لبن الأثير الجزل تغيير من كتب التاريخ إستفاد منه من ناحية الأحداث ولوقائع التي حصلت نعم يقول نميقدر الواجب في زفاف عروض التجارة وماذا يرسل في عروض التجارة عروض التجارة يرادو بها السلع المعدة للبيع الزفاف تجد في قيمةها انباعها زفاف قيمة التي باعها بها وإن بقية عنده حتى سم عليها الحول فإنه يسمنها بما تساوي ويخرج ربع العشر في حلقة القادمة من هذا البرنامج مع فضيلة الشيط صالح ابن فوزان الفوزان أضو هياة كبار العلماء وأضو الاجناء الدائمة للإفتاق

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على قائد البر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذه الاخت ام سارة تقول بان زوجي قبل وفاته وفي العام الماضي اوصى بربع ما له صدقة جارية. حيث اوصى احد اولاده الكبار والثقات فهل نلتزم ذلك؟ وما هي شروط الوصية في مثل هذه الحالة؟ مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فانه يستحب لمن ترك خيرا وهو المال الكثير ان يوصي من بعده بالثلث من ماله فاقل الثلث الربع السدس واعلى حد هو الثلث. قال صلى الله عليه وسلم الثلث. والثلث كثير ويكون ذلك في سبيل الخير وفي اعمال البر من بعده ليجري عليه نفعه. هذا سنة وهو صدقة تصدق تصدق الله بها على عباده. واما ما ذكرته السائلة من ان ميتهم اوصى للربع فهذا المقدار مسموح به شرعا ولكن لابد من توثيقه في المحكمة الشرعية. فاذا كان فيه وثيقة شرعية فانه فانها يذهب بها الى القاضي ليصلي صادق عليها وان لم يكن هناك وثيقة وانما وانما هي وصية شفهية من الميت قبل موته فلابد من وجود شاهدين عدلين يشهدان بذلك عند القاضي فيثبت هذه الوصية ويخرج بها صكا شرعيا المهم لابد من توثيقها عند القاضي. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. ابو عبد الله له جملة من الاسئلة في هذا البرنامج يقول فضيلة الشيخ اسأل عن صلاة الليل جماعة فنحن مجموعة من الزملاء بيننا دورية ونخصص يوم الاثنين والخميس لصلاة الليل جماعة في غير رمضان صلاة الليل مشروعة ومستحبة وافضل التطوع افضل صلاة التطوع صلاة الليل افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ولكنها لا تشرع جماعة دائما الا في رمضان. واما ما عدا رمضان فلا يشرع لها الجماعة الدائمة والملازمة لكن لو صادف في بعض الاحيان لو صادف في بعض الاحيان ان اتفق اثنان فاكثر في مكان وصلوا جماعة صلاة الليل فلا بأس به كما فعل سلمان مع ابي الدرداء رضي الله تعالى عنهما لما زارهم اما ان يرتب هذا في كل ليلة فهذا بدعة. نعم يقول ابو عبدالله يا شيخ خل المداومة على الاستغفار معناه الانقطاع عن القرآن والمطالعة اه للعلوم النافعة وما فضل ذلك مأجورين المسلم لا ينقطع الى شيء ويترك الاشياء الاخرى من ما شرعه الله سبحانه وتعالى. بل يجمع بين هذا وهذا فيجعل استغفار وقتا ويجعل لقراءة القرآن وقتا ويجعل للملاقي مذاكرة العلم وقتا اخر فيوزع وقته بين هذه الامور ويجعل من وقته لطلب الرزق طلب المعيشة نعم. جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للسواك هل له وقت معين؟ وهل هو خاص بيوم الجمعة فقط السواك سنة مؤكدة لما فيه من الخير والنفع والاجر. قال صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة الرب سبحانه وتعالى او سنة مؤكدة ويستاك عند الحاجة يستاك عند الحاجة اذا تغيرت رائحة فمه او قام من النوم او اذا اراد او اراد الصلاة تأكد في هذه الاحوال وفيما عداها فهو مستحب. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذا الاخ ابراهيم اه الف الف يقول ما حكم الشراء والبيع في الذهب وما الضابط فيه؟ وما رأيكم في استخدام البطاقات التي بدأت في وقتنا الحاضر كالفيزاركات في في البيع والشراء مأجورين. البيع بالذهب والفضة والعملات لا بأس به لكن اذا كانت العملة من جنس واحد فلا بد من امرين اذا بيع بعضهما ببعض فهما من جنس واحد لابد اولا من التساوي في المقدار فلا يفضل بعضهما على بعض ولابد ايضا من التقابض في المجلس اما اذا اختلف الجنس كان باع دراهم سعودية بنقود اجنبية من دولة اخرى اختلف مصدر العملة من دولة الى دولة فلا بأس بالتفاضل لكن يبقى التقابل وفي المجلس هذا بيع العملات او بيع الذهب بالفظة او بيع الذهب بالذهب او الفظة بالفظة لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اما اذا باع الذهب بالذهب او الفضة بالفضة فلابد مع التقابض لابد من التساوي في المقدار واما ما ذكره من صرف البطاقة او فهذا شيء يحتاج الى الى نظر والى تفصيل. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول هذا السائل نون الف ميم اه في احد الايام اردت السفر وذلك عند وقت العصر حيث صليت الظهر والعصر جمعا وقصرا في البيت ثم سافرت آآ من ذلك اليوم يا اخي القصر والجمع هو من رخص السفر لكن بعد ما تشرع في السفر اما ما دمت في البيت او في البلد فانك لا تزال في حكم المقيم فلا تجمع ولن تقصر وانما تصلي تماما كل صلاة في وقتها. انما يبدأ القصر والجمع ورخص السفر عندما تخرج من البلد من عامر البلد فاذا كنت جمعت وقصرت وانت في بيتك فانك تعيد تعيد الصلاة التي صليتها قصرا وتعيد الصلاة التي جمعتها مع الاخرى قبل ان تبدأ بالسفر. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت ام عبد المجيد ذكرت في سؤالها بانها امرأة بلغت سن اليأس الخامسة والخمسين الى العمر تقول وكانت الدورة الشهرية تأتيها منتظمة اسبوع كل شهر اما الان بسبب انقطاع الدورة عندها فتأتيها فتقول ثلاثة ايام ثم تنقطع لمدة اسبوع ثم تعاودها مرة اخرى. ماذا تفعل من اجل الصلوات والصيام؟ مأجورين الذي عليه جمهور اهل العلم ان الحيض ينتهي ان سن الحيض ينتهي بخمسين سنة. فاذا بلغت المرأة الخمسين من فانه قد انقطع حيضها فان اتاها دم بعد ذلك فانه دم فساد ودم نزيف لا تتركوا من اجله الصلاة نعم تقول بانها حلفت على فعل امر ما ثم عادت ففعلته ولم تكفر ماذا يلزمها؟ اذا حلف الانسان على وفي شيء ثم فعله ذاكرا مختارا بيمينه ذاكرا ليمينه مختارا فانه تجب عليه الكفارة لانها يمين منعقدة على امر المستقبل وقد خالفها فتجب عليه الكفارة. نعم. تذكر الاخت السائلة الاخت ام عبد المجيد وتقول بان زوجها يحب احد الاولاد اكثر من الاخرين. واحيانا لا يستطيع ان ان يخفي هذا الحب عن بقية اخوانه. فهل عليه شيء؟ يقول هل انا غير عادل نعم اذا اظهرت ذلك امام اخوانه فهذا لا يجوز. اما كونك تحبه في قلبك ولا يظهر ذلك امام اخوانه او او تخصه بشيء دونهم وانما هو شيء في قلبك فهذا لا تملكه ولا تؤاخذ عليه. اما اذا ظهر ذلك واظهرته امام اخوانه وخصصته بشيء دونهم فهذا لا يجوز. نعم ابو عبد الله من القصيم له مجموعة من الاسئلة ارسل للبرنامج يسأل ويقول يوم الحج الاكبر هل هو يوم عرفة او يوم النحر؟ واي افضل في الدعاء يوم الحج الاكبر هو يوم النحر. سمي الحج الاكبر لانه تؤدى فيه مناسك الحج. من رمي في جمرة العقبة ولبس الهدي في حلق الراس او التقصير والطواف والسعي. المناسك الاربعة تؤدى في يوم النحر او ما بعده لكن قبله لا تؤدى. فلذلك سمي يوم الحج الاكبر. واما الدعاء فالدعا في يوم عرفة افضل. قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قدير. نعم يقول السائل يا شيخ متى يتطيب المحرم؟ هل هو قبل الدخول في النسك ولو تطيب بعد الاحرام ماذا يلزمه؟ التطيب يكون قبل الدخول في النسخ. يغتسل ويزيل ما يحتاج الى ازالة فيه من الشعور التي يشرع ازالتها كقص الشارب وازالة شعر الاباط وازالة شعر العانة وكل ما يحتاج الى اخذه ويتأذى ببقائه من هذه الامور وكذلك قص الاظافر الطويلة كل هذه يفعلها قبل الاحرام ويتطيب قبل الاحرام في بدنه يطيب بدنه فقط ولا يطيب ثياب الاحرام. اما اذا تطيب بعد الاحرام متعمدا وعالما ان التطيب لا يجوز للمحرم فانه يكون عليه الفدية. اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاف على التخيير. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ علي الف الف من جدة يقول انا على وشك الزواج واريد ان اخطب فما حكم النظر الى المكتوبة؟ وما هي الاشياء التي يراها في مخطوبته وما الضابط في هذا مأجورين؟ نعم يؤمر الخاطب بان ينظر الى مخطوبته اما بان يختبئ لها اذ لا تدري عنهم ينظر منها ما يدعوه الى الرغبة فيها كالنظر الى وجهها وكفها او ان يكون ذلك عن اتفاق فيحظر هو وهي في مكان مع وليهما ينظر الى ما يرغبه فيها في النظر الى وجهها والنظر الى كفها هذا رخصة رخص الله بها وامر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب بان ينظر الى مخطوبته لان ذلك ادعى الرغبة و اه ان يؤدم بينهما كما قال صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على وجوب الحجاب فانه ما رخص رجلا ينظر الى وجه المرأة وكفيها الا في مسألة الخطبة. نعم يسأل هذا السائل يا فضيلة الشيخ ويقول هل يحاسب الانسان على وساوس النفس التي تراوده بين الفينة والاخرى وتأتيه في بقية حياته؟ الوساوس لا يؤاخذ عليها الانسان. ما دامت في النفس ولم يتكلم بها ولم يعمل بها انها لا تضره ولكن عليه ان يعالجها بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وبذكر الله عز وجل وايضا يترك العمل بها ولا يلتفت اليها. نعم. يسأل يا شيخ هذا السائل عن حكم الصلاة الجهرية سرا اذا كان الانسان وحده لا بأس بذلك لكن الافضل ان يجهر في الليل الافضل ان يجهر في صلاة الليل سواء كان اماما او في او منفردا سواء كان اماما او منفردا الا اذا تأذى بجهره احد بجواره ممن يصلي او يذكر الله او يقرأ القرآن فاذا احد بجهره انه لا يجهر. اما اذا لم يترتب عليه اذية لاحد فالمستحب في الليل ان يجهر. نعم يقول هذا السائل يا شيخ هل تعتبر اذكار الصباح والمساء؟ بعد الفجر والمغرب مثل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. افيدونا بذلك. الذكر في ادبار الصلوات مشروع. التهليلات العشر بعد فجر بعد المغرب مشروعة ويسمع الزهر بها بعد الصلاة فهي مستحبة ومتأكدة وهي بهذا اللفظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كررها عشرا مراكش بعد الفجر وعشر مرات بعد المغرب وفي سائر الصلوات يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. نعم آآ الاخت ام صالح لها مجموعة من الاسئلة تبدأ بسؤالها الاول عن المرأة هل لها ان تأخذ منع الحيض لتصوم مع الناس في رمضان وما رأيكم بهذا مأجورين؟ يباح لها ان تأخذ ما يمنع عنها الحيض من اجل ان تصوم في رمضان اذا كان هذا لا يضر بصحتها اما اذا كان يضر بصحتها فانه لا يجوز. واذا كان لا يظر بصحتها فلا بأس لكن الافضل تركه وان تترك العادة تأتي وتفطر من اجلها وتقضي من ايام اخر. نعم. تقول الاخت السائلة في وقتنا الحاضر واسمع من بعض الاخوات كثيرا من تهافت النساء على تفسير الرؤى والاحلام والاتصال عن اي اه حلم اه اه رأيناه فما رأيكم في وقتنا الحاضر بهذا مأجورين؟ هذه الظاهرة وهو الانشغال بالرؤى والاحلام هذه ظاهرة غير مرغوبة والاحلام تختلف منها ما هو من الشيطان ومنها ما هو حديث نفس ومنها ما هو رؤيا حق ولكن الانشغال بها وسؤال الناس عنها وهي قد لا تكون ذات اهمية وانما هي اظغاث احلام او هي من الشيطان هذا لا لا ينبغي للمسلم ان يدخل فيه ولا ان يهتم به. نعم جزاكم الله خيرا اخر آآ الاسئلة للاخت آآ ام صالح تقول لفضيلة الشيخ ما احسن الكتب الذي تقتنيه المرأة في للتزود من العلم الشرعي؟ احسن الكتب كتاب الله عز وجل تفسيره تفسير الصحيح من تفاسير اهل العلم المعروفين بالعلم والثقة كذلك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث الصحيحة وشروحها من اهل العلم كذلك كتب الفقه المعروفة وكتب العربية والنحو هذه الكتب وهذه الفنون مع ما يتبع ذلك من معرفة اصول التفسير مصطلح الحديث اصول الفقه ولكن هذه الامور لا يأخذها الانسان من الكتب وعلى نفسه وانما يأخذها عن العلماء الذين يعرفونها ويشرحونها لطالب العلم. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ ابو حسين يقول ما هو المباحث يا شيخ في تقسيط السيارات والاثاث؟ المباح هو الموافق للشرع من بيع الاثاث او السيارات او المواشي او غير ذلك من السلع لا بأس ان يشتريها بثمن حال او بثمن مؤجل اكثر من الحال لا بأس بذلك ولكن لازم من الضوابط الشرعية لان البيع له سبعة شروط معروفة لا بد ان تتوفر في في كل بيع. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل السائل ايضا يقول ما معنى حديث يدخل الجنة اقوام؟ افئدتهم مثل افئدة الطير. معناها هو انهم سالمون من الحقد ومن الغل ان قلوبهم تشتمل على النصيحة والنظافة والنزاهة لاخوانهم المسلمين. نعم من اسئلة السائل الاخيرة في هذه الرسالة يقول ما هو العمل؟ وما هي الادعية التي تنجي من عذاب القبر؟ الذي دل عليه الكتاب والسنة عذاب القبر حق وقد تواترت به الادلة في الكتاب والسنة واثباته ومذهب اهل السنة والجماعة ونفيه هو مذهب المبتدعة فهو حق ثابت وله اسباب من الاعمال السيئة ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتنزه من البول وذكر منها النميمة من الناس واشياء يعذب عليها الانسان في قبره. المسلم يستعيذ بالله من عذاب القبر ويترك الاسباب التي سبب له عذاب القبر. نعم. اخيرا اه نختم هذه الحلقة بسؤال للاخ اه ابو بشار يقول كيف اصل الاصدقاء والدي ووالدتي تطبيقا لحديث ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. نعم اصلهم بما تيسر من السلام عليهم وزيارتهم والهدية لهم واعانتهم اذا كانوا محتاجين. نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن وزان الف وزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة الصلاة والسلام على قائد القرآن المحجلين أبينا محمد وعلى آله وصفته أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في رقاء متجد في برنامج نور عرض درب ضيف هذا الليخاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة أبدا إمال الإفتاب أهلا ومرحبا بشيخ هذا الليقى صلى الله عليه وسلم أخذ جريدة رطبة شقها نصفين فغرس في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لما فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم يبسع وجهونا في ضوء ذلك مأجورين وعلى ربين محمد وعلى آله وصحابه أجمعين لا يجوز غرس الجريد الأخضر على القبور ولا يجوز غرس الشجر أو استمبات الشجر على القبور لأن هذا من البداع المحدثة فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم لأن الله طلعه على أن صاحبي فالين قبرين عز لبان قال لعله يخفف عنهما يخفف عنه من عذاب ما لم يبسع هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يدريلا أن الصحابة لم يعملوا هذا قاطب ما كانوا يعملون هذه الأشياء ولا من جاء بعدهم وإنما هذا من الأمور المبتدع والمشروع للمسلم أحظن الله ذيكم مبارك فيكم، الأخضر أم ما سمعت قود بالنسبة للأخضر الحائز والنفساء إذا كانوا في حمى للحجة والعمرة أو مع مجموعة من الآلة الحائز والنفساء عنده الإحرام يعملون ما يعملوا غيرهما من الارتسال والتنظر والتطيب واستقبال الإحرام على سنة هيا ولو كانت حائزا أو نفساء إذا كانوا في حمى للحجة والنفساء أما كانوا في حمى للحجة والنفساء؟ إذا كانوا في حمى للحجة والنفساء؟ أما كانوا في حمى للحجة والنفساء؟ " و هذا التعريف ما أخذ من الكتاب والسنة " " فأهم المراجع في هذا هو الكتاب والسنة " " و كذلك كتب العقائد الصحيحة " " التي على منهج السلف " " كالعطيدة الواسطية هي شيخ الإسلام " " بنتينية رحمه الله " " و كذلك كتب المؤلفة في العطيدة على منهج السلف " " في صلاة الصبح في الرتعة " " لقيره باد الركوع " " رافعاً يدي " " الله المهبنا في منهديت كل ليلة " " حتى فارق الدنيا " " هذا لم يفمت عن النبي صلى الله عليه وسلم " " و معنى هو انتبت " " لا يجال يقنط المراد with القنوات " " طول القيام في صلاة الفجر " " لأن لمعان القنوات " " طول القيام " " يكون معنى أنه لم يجال يقنط " " حتى وارق الدنيا " " أي طيل القيام في صلاة الفجر " " قوله فعاله وقرآن الفجر " " إن القرآن الفجر كان مشهودة " " أحسن الله لكم وبركة فيكم " " أنت تبدعوا بقرآن الفجر " " لأنها في هذه الحال " " أنت تبدعوا بقرآن الفجر "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على كقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو وهياتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاح. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة الاخ ابو باسم له سؤال يقول فيها فضيلة الشيخ وجدت في احدى المكتبات مجلدات باسم الفتاوى الكبرى قال ابن تيمية رحمه الله فلماذا سميت بهذا الاسم؟ وما رأيكم في اه هذه المؤلفات؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم شيخ الاسلام له فتاوى مشهورة وهي مفيدة جدا شفع بها المسلمون وهي على قسمين فتاول الكبرى الاولى المصرية هذه قديمة طبعت قديما واما مجموع الفتاوى الكبير فهذا جمع وادخل فيه كثير من او كل الفتاوى القديمة والفتاوى القبر ادخلت في المجموع الاخير الذي هو مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا الاخ سالم اه من الدمام يقول فضيلة الشيخ صالح سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه اعتمرت انا ووالدتي في العام الماضي ولكن عند الاحرام لم نقل لبيك عمرة. فهل عمرتنا صحيحة؟ وهل علينا شيء؟ واذا كنا نجهل الاحرام وهذا القول ماذا علينا؟ الاحرام هو نية الدخول في النسك فاذا نوى الدخول في النسك والشروع فيه فقد واما التلبية فانها سنة ان اتى بها فهو افضل وان تركها فلا شيء عليه واحرامه صحيح. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت ام عبد الله تقول زوجي في حياته كان صالحا احسبه كذلك والحمد لله واشترى لي هدايا وذهب وفضة وسلاسل وهيء وقد توفاه الله عز وجل هل كون هذا الذهب وهذه الفضة وما تركه لي اه هدايا من التركة؟ ام ان هذا خاص بي اذا كان اعطاك هذه الاشياء فانها ملكك اياها فلا تدخلوا في التركة. لانه اشتراها لك وسلمك اياها مع انها هدية او استقر ملكها لكي وليست للورثة. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة السائلة تقول فضيلة الشيخ هل خاصة بعد عمل صالح كحج او عمرة او رمضان او او في اي وقت وما هي شروط التوبة النصوح مأجورين التوبة واجبة على المسلم وتكرار التوبة انا مستحب ومتأكد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله ويتوب اليه اليوم اكثر من سبعين مرة او مئة مرة والعبد في حاجة الى التوبة انه مقصر ويقع منه اخطاء او بحاجة الى التوبة بالتوبة معناها الرجوع من الذنب الى الطاعة ولها ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يترك الذنب الذي تاب منه. والشرط الثاني ان يعزم انه لا يعود اليه. والشرط الثالث ان يندم على ما حصل منه من الذنب. ويكون دائما على باله ويستغفر الله منه فاذا توافرت هذه الشروط فان التوبة بين العبد وبين ربه مقبولة ان شاء الله. وان كانت التوبة من حقوق الناس ومظالم ناس فلابد من شرط رابع وهو ارجاع حقوق الناس اليهم او طلب المسامحة منه. نعم اه يقول السائل اه ابو ناصر اه من الرياض متى تقوم الحجة على الانسان ويحاسب على افعاله في هذه الدنيا اذا بلغ عاقلا اذا بلغ الحلم عاقلا وجبت عليه الواجبات حرمت عليه المحرمات واما قيام الحجة اذا بلغه القرآن وهو عربي لان القرآن باللغة عربي اذا بلغه القرآن وهو لغته عربية قامت عليه الحجة. قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذركم به نعم اهم سوداني مقيم في ابها يقول انا اه حجيت متمتع ولم اجد هذه تصوم ثلاثة ايام في الحج ولم اصم السبعة المتبقية علي ومضى على ذلك خمس سنوات ماذا علي الان؟ باقي في ذمتك السبعة فيجب عليك ان بصيامها لانها واجبة عليك ولا ولا تسقط بمضي المدة. نعم. يقول اعتمرت انا وصديقي ولم صديقي الا عندما وصل الى بلده ماذا يلزمه؟ اذا اخر الحلق وحلقه في الطريق او في بلده فلا بأس لان الحلق ليس له مكان يجوز في كل مكان ولكن يلاحظ انه لابد ان يبقى عليه الاحرام حتى يحلق ولا يخلع الاحرام حتى يحلق رأسه. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذا السائل ابو محمد يقول الخضر الذي ذكر في سورة الكهف هل هو نبي ام ولي؟ وفي اي عهد كان؟ الحضر كان في عهد موسى عليه السلام اختلف العلماء هل هو نبي او هو ولي من اولياء الله على قوله والامر في هذا سهل سواء كان نبيا او وليا فهو عبد من عباد الله كما قال الله جل وعلا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة السائل يقول استفسر عن الايتين الكريمتين في قوله تعالى هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون الاستفهام هنا والاية الثانية فبشرهم بما كانوا يفعلون. البشارة هنا عادة تكون في الاشياء المحمودة. ما في اية يبشرون بما كانوا تفعلوا بشرهم بعذاب اليم والبشارة معناها ما يظهر على البشرة من اثر الخبر اما سرور واما حزن والعياذ بالله قيل ان انه من باب التهكم بهم انه جعل اخبارهم بالعذاب بمنزلة بشارتهم بما يسرهم فهذا من باب التحكم بهم وزيادة تعذيبهم. واما قوله تعالى هل ثوب الكفار الاستفهام هنا؟ معناه التقرير القدر ثوب الكفار اي جوزوا على فعلهم لانهم كانوا في الدنيا كانوا آآ كانوا يضحكون من اهل الايمان ويستهزئون بهم ينذرون منهم ويصفونهم بالتغفيل الجمود وغير ذلك من الاوصاف فاذا كان يوم القيامة والقوا في النار المؤمنون في اعلى عليين ينظرون اليهم وهم يعذبون في النار فانهم المؤمنون يسرون بذلك آآ لانهم لان اعدائهم لقوا جزاءهم وتقر اعينهم بذلك فهذا معنى قوله اي قد جزي الكفار بما كانوا يعملونه في الدنيا ان الله جل وعلا جعل المؤمنين آآ يطلعون عليهم وهم يعذبون على العراء في ينظرون؟ هل توجد الكفار ما كانوا يفعلون؟ نعم. اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الاراء كما كان الكفار ويضحكون منهم في الدنيا فالمؤمنون يضحكون منهم وهم في العذاب جزاء لهم والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اه السائل الذي رمز لاسمه بالف الف سودان يقول ما معنى الاية الكريمة؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. الاية واضحة ان الله لا يؤاخذه على الخطأ فاذا الانسان فعل فعلا خطأ او تكلم بكلام خطأ لم يتعمده ولم يقصده فان الله لا يؤاخذه ولكن يؤاخذ بما تعمدت القلوب. نعم. يقول اختي معنا في العام الماضي في الحج وحاضت قبل طواف الوداع فسافرنا ولم نطف ولم تطف طواف الوداع فالحجها صحيح وما هو القول آآ الراجح في هذا هذه المسألة نعم حجها صحيح وليس عليها طواف وداع بالاجماع لان النبي صلى الله عليه وسلم اسقط طواف الوداع عن الحائط في حديث ابن عباس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض. ولما حاضت صبية رضي الله عنها واخبر في حجة الوداع واخبر ان صلى الله عليه وسلم بعد الحج قبل قبل السفر اخبر انها حاضت قال حابستنا هي؟ قالوا يا رسول الله انها قد افاضت قال تنفري اذا ولم يأمرها تنتظر الوداع اسقطه عنها نعم جزاكم الله خيرا آآ هذا السائل ابو اياد له مجموعة من الاسئلة في هذا البرنامج يقول في السؤال الاول يا شيخ هناك اناس عندما يصلون الجمعة يقومون فيصلون احتياطا اربع ركعات ظهرا. فهل يقبل منهم هذا العمل هذا من كيد الشيطان ومن الوسواس وهو عمل بدعي. ولا يجوز للانسان ان يكرر الصلاة. ويقول هذا من باب الاحتياط هذا لا اصل له في دين الاسلام. نعم. يقول بالنسبة لرفع الايدي والامام يخطب في يوم الجمعة ما حكمه؟ لا ترفع الايدي امام يخطب عند الدعاء الذي يستسقى اذا استسقى في خطبة الجمعة ورفع يديه فانهم يرفعون ايديهم واما الدعاء في الخطبة لغير الاستسقاء فلا الامام يرفع يديه ولا ولا المأموم يرفعون ايديهم. نعم. يقول ايضا من اسئلته يا شيخ صالح هل لا بد ان ان يأخذ الانسان الرخص في سفره واذا لم يترخص هل يكون قد خالف السنة في هذا الموضوع؟ الرخص في السفر التي رخص الله بها مثل الافطار في نهار رمضان في قصر الصلاة الرباعية مثل الجمع بين الصلاتين مثل المس ثلاثة ايام في الليل على الخفين بلياليها هذه الرخص الشرعية في السفر والاخذ بها افظل افظل من فعل العزيمة واذا لم يأخذ بالرخصة فعبادته صحيحة لكنها خلاف الافضل. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ننتقل الى رسالة الاخ السائل الف الف جيم يقول يا شيخ انا من بلد عربي زوجتي لا تتحجب عن اخوتي وهم آآ كبار وترفظ ذلك. فما الحكم في عملها مأجورين؟ يجب عليها ان تحتجب من اخوتك. لانهم اجانب منها. وسئل النبي صلى الله وسلم لما قال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ اي قريب الزوج؟ لانه بحاجة الى الدخول والى. قال الموت يعني ان خطره اشد يجب على المرأة ان تحتجب عن اخي زوجها وعمه وخاله واقاربه ما عدا ابى الزوج فانها لا تحتجب عنه لانه محرم لها او جده وما عدا ابنه الزوج من غيرها ابن الزوج من غيرها او ابن ابنه فانه محارم الله. نعم يقول هذا السائل يا شيخ ما المراد بالوسط في الاية الكريمة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس الوسط هي العدل العدول الخيار كما فسرت الاية كذلك جعلناكم امة وسطا اي عدولا خيارا لاجل الشهادة على الناس يوم القيامة ان رسلهم قد بلغوهم. نعم جزاكم الله خيرا اخيرا يقول يا شيخ ما حكم مقاطعة آآ اهل المعاصي ام استمر في نصحهم وتوجيههم النصح والتوجيه لابد منها لمن يقدر على ذلك واما المقاطعة فان كان فيها جدوى في انهم يتركون ما هم عليه ويخجلون فانها مطلوبة وهو ما يسمى بالهجر. اما اذا كان هذا لا ينفع فيهم وربما يزيدهم شرا فانه لا يقاطعهم. بل يواصل نصيحة معهم لعل الله ان يهديهم. نعم اخيرا يقول السائل يا فضيلة الشيخ ما الحكمة من منع النساء في زيارة القبور وهل للمرأة ان تقوم في مواسم الاعياد والجمع بزيارتهم؟ لا يجوز للمرأة ان تزور القبور دائما لا في الاعياد ولا في الجمع ولا في غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. وفي رواية خيرات القبور متخذين عليها المساجد والسرور. فلا يجوز للمرأة ان تزور القبور دائما وابدا لا في يوم العيد ولا في يوم الجمعة ولا في غيرها من الايام لهذا الحديث والحكمة والله اعلم لما في المرأة من الضعف انها اذا رأت قبر قريبها ابنها او ابيها او قريبها انها يأخذها الجزع والذكر له تجزع وقيل ايضا المرأة انها عليها خطر من اه الفتنة اذا زارت القبور فان الفساق قد يطلبونها ويقتنصونها في المقبرة وحال انفرادها وخلوتها فيحصل بذلك الفساد. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول فضيلة الشيخ ما حكم قول اللهم اني اعوذ بك من النار سبع مرات في صلاتي المغرب والعشاء وثلاثا في بقية الصلوات وذلك دبر كل صلاة. كذلك قول اللهم اني اسألك الجنة ثلاث مرات دبر الصلوات اما دبر غير الفجر والمغرب الا يقول ربي اجرني من النار لان هذا لم يرد الا في المغرب بعد المغرب وبعد الفجر خاصة ورد فيها حديث فيه نظر وفيه سنده ضعف ولكن من قاله عملا بهذا الحديث فانه لا بأس بذلك. لان الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال عند اهل العلم واما سؤال الجنة وثلاث مرات مع كل فريضة هذا لا اصل له فلم يرد به دليل. نعم آآ هذا السائل آآ ابو عبد الله من آآ المدينة النبوية يقول فضيلة الشيخ آآ اسأل عن سبب قسوة القلوب فانا قاسي القلب خصوصا في تعاملي مع اولادي. فمنهم من نفر مني ومنهم من اخذ قرية غير الطريق كالصحيح هل هذا سببه تعاملي؟ وهل هذا يعتبر من ضعف الايمان؟ نعم هذا من ضعف الايمان عصبة القلب لها اسباب اعظمها البعد عن القرآن الكريم وعدم تدبره. الم يعني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا كتابا من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم فالبعد عن كتاب الله الاعراض عنهم يقسي القلب كذلك اكل الحرام اكل الحرام والعياذ بالله يقسي القلب ويمنع قبول الدعاء. كذلك عدم تذكر الاخرة. عدم تذكر الاخرة وعدم تذكر الموت هذا يقسي القلب الانشغال بالدنيا. نعم. الاخت السائلة تقول يا شيخ اذا خرج من المرأة نقط من الدم قبل موعد ولادته بيوم او يومين. وخرج الفجر ولم تلد الا في الليل. وهي ما تسمى بالعلامة. فهل قال لي فضيلة الشيخ في مثل هذه الحالة ذكر العلماء ان ما تراه الحامل قبل الولادة بيوم او يومين من الدم انه يعتبر من فلا تصلي فيه. نعم تقول السائلة بانها تصلي قبل ان تنام حوالي آآ خمس ركعات واحيانا سبع ركعات ومحافظة على على ذلك كل يوم ولا اقوم في الليل. هل يعتبر هذا قيام ليل؟ علما ان بانني عندما اصلي تكون الساعة الثانية عشرة او الواحدة ليلا نعم الصلاة صلاة الليل تكون من من بداية الليل الى نهاية كله وقت لصلاة الليل ولكن تأخير القيام الى اخر الليل بمن يثق بقيام افضل من الصلاة في اوله. ومن لا يثق بقيامه فانه يصلي ويوتر في اول الليل لمن تيسر له ويختمه بالوتر في اول الليل. فان قدر انه قام اخر الليل يصلي ايضا ما تيسر له يكتفي بالوتر الاول نعم. فكل ما رأيكم فضيلة الشيخ حيث انني ادعو بادعية القرآن في سجودي وفي صلاتي من صحة ذلك؟ هذا شيء طيبا يدعو الانسان بالادعية الواردة في الكتاب والسنة مع حضور القلب هذا شيء طيب. نعم من حاطت بني تميم الاخ فهد يقول فضيلة الشيخ ما حكم التهنئة بقدوم المولود؟ وما حكم الهدايا التي فالى ام المولود في اليوم السابع وفي اليوم بعد الاربعين. لا بأس بذلك ان شاء الله والتهنئة بالمولود والدعاء له بالصلاح امر طيب والاهداء لمن ولدت شيء من الهدايا الهدايا مطلوبة بين المسلمين واذا اهدي الى من وضعت الحمل هذا يدخل في الهدايا المرغب المرغب فيها نعم. نختم هذه الحلقة برسالة الاخ آآ عين عين حاء من السودان يقول بالنسبة لشرب الدخان للرجل الذي هل يبطل الوضوء في هذه الحالة؟ لا يبطل الوضوء ليس شرب الدخان من نواقض الوضوء لكنه محرم ومعصية يأثم عليها وضوءه باطن. ينتقض اللبنة نواقض الوضوء والمعروف. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين مم انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء. وشكرا لحضراتكم انتم ويتجدد اللقاء مع ولكن ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة سبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا الاخ مصري ومقيم بحريملات يقول فضيلة الشيخ نحن عمال في مزرعة ويصلي بنا اه احد الاشخاص من اخواننا وفي صلاة الفجر يقرأ من المصحف من السور الطويلة لاننا جميعا لا نحفظ فما الحكم في حمل مصحف في قراءة القرآن في الفروض مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله تعالى اقرؤوا ما تيسر منه. اقرأوا ما تيسر من القرآن. فلا حاجة الى حمل المصحف. وانما يقرأ مما احفظ ولو من السور القصار ولا حاجة الى حمل المصحف واطالة القراءة نعم يقول السائل يا شيخ في فجر الجمعة ما الضابط في قراءة الف لام ميم السجدة وسورة الانسان هل هو كل جمعة او جمعة وراء الجمعة في غالب الجمع يقرأها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها يقرأ بهما في صلاة الفجر فالغالب ان الامام يقرأ هاتين السورتين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. واذا ترك ذلك بعض الاحيان فهو احسن. لان لا يظن الناس ان هذا امر واجب. نعم يقول اه ورد حديث قرأته عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. هل الاطعام حسي او معنوي. هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى اصحابه عن الوصال في الصيام. الوصال ان يصوم يومين فاكثر ولا يفطر بينهما. وكان صلى الله عليه وسلم يواصل لكنه نهى اصحابه عن النصال. فقالوا له يا رسول الله انك كنت واصل فقال اني لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني قد اختلف العلماء في ذلك هل هو اطعام بان يؤتى له بطعام وشراب من الجنة. او هو معنوي بمعنى انه يتلذذ بذكر الله وتلاوة في القرآن ويقوي ذلك جسمه وروحه فلا يحتاج الى الطعام والشراب. والمهم ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم بارك فيكم الاخ شاكر من الرياض يقول فضيلة الشيخ هل يعتد في رظاعة الكبير؟ وما القول الصحيح فيه الصحيح الذي عليه الاكثر او يكاد يكون اجماعا ان رظاع الكبير لا يؤثر الرضاعة انما يكون في الحولين وقت المجاعة والحاجة الى الى الحليب واما بعد الحولين فهذا لا يؤثر لانه لا حاجة اليه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر امر سهلة بنت سهيل ان ترضع آآ ان ترضع سالما مولى ابي حذيفة لانه كان عندهم ويدخل عليهم فهذا خاص بهذه الحالة ولا عموم له. قال العلماء هذه قضية عين لا عموم لها. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم في اخر اسئلته يقول في الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى يوم يدعون الى السجود فلا عدم الاستطاعة هنا في الاية ما سببها؟ سببها انها تتصلب ظهورهم تكون كصيص البقر كما جاء في الاثر فلا يستطيعون السجود اذا رأوا ربهم سبحانه وتعالى اذا كشف لهم انساقه كما في الحديث الصحيح فالمؤمنون يسجدون عند ذلك الذين كانوا يسجدون في الدنيا ويصلون في الدنيا يسجدون شكرا لله جل وعلا واجلالا لهم وتعظيما لهم عند لقائه سبحانه وتعالى. اما الذين لا يصلون في الدنيا او يظيعون الصلاة فانها فانهم يعاقبون والعياذ بالله تتصلب ظهورهم فلا يستطيعون السجود وقالوا ان المراد صلاة جماعة ولهذا قال وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يعني يسمعون الاذان ولا يذهبون للمساجد ولا يصلون مع الناس هم يعاقبون هذه العقوبة والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه الاخت تناظر ارسلت في مجموعة من الاسئلة قلت في عبارة قلتها ان شفى الله مريضي سوف اصوم ثلاثة اشهر متتابعة وحصل ظروف صحية لي ولاهلي ولم استطع الصوم وقد مر على ذلك سنوات هل تكفي الكفارة الان؟ لا الكفارة عن التأخير والصوم باقي في ذمتك لانه وجب عليك قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وصيام ثلاثة الاشهر المتتابعة طاعة لله عز وجل فيجب عليك الصوم ولو تأخر في التنفيذ ويكون كفارة عن التأخير اطعام اه مسكين عن التأخير. نعم. تقول فضيلة الشيخ ايهما افضل مكة ام المدينة اذا اراد المسلم العبد ان يتعبد وينقطع اه الى الله بالتعبد والتهجد والعمل الصالح. الذي عليه الاكثر ان ان مكة افضل. لان الصلاة فيها واحدة عن مئة الف صلاة. واما واما المدينة فالصلاة الواحدة فيها عن الف صلاة. فمكة افضل من المدينة ما في الا ان البيت الحرام فيها الكعبة المشرفة وفيها المشاعر شاعر الحج هي افضل منها وهي مقام ابراهيم عليه السلام اي افظل. نعم. هذا مصري اه مقيم في الخارج يقول فظيلة الشيخ اه لنا جار دخله محرم وبين الفينة والفينة يرسل لنا طعاما او اكل سنأكل منه مع انه يعمل في محل مشروبات الكحولية. هل نأكل من هديته ومن اللحوم او الخضار الذين يبعثون بها الينا؟ اذا كان ليس له دخل الا دخل محرم كما ذكرتم فلا يجوز لكم الاكل من طعامه ولا قبول هديته من الحرام اما اذا كان له دخل قانون اخر مع ما عنده من الكسب الحرام ولكنه دخل اخر حلال فلا بأس بالاكل من طعامه وقبول هديته لانه لم نتعين ان ذلك من الحرام. نعم. من اسئلة الاخت تناظر بقي لها اه سؤالان السؤال الاول عن الاحرام بالعمرة وفي اطفالهم تقول خمس سنوات وسبع سنوات هل نأخذهم معنا للعمرة او نبقيهم في البيت؟ ان اخذتوهم ان سافرتم بهم للعمرة او تركتموهم في البيت عند احد كلاهما جائز لكن ان سافرتم بهما آآ ونويتم اخذ عمرة لهما فلابد ان تجنبوهما محظورات الاحرام تعقدوا لهم الاحرام والمميز يعقد النية لنفسه اما من دون التمييز فانه ينوي عنه وليه. وتجنبونه محظورات الاحرام وتؤدون بهم المناسك من طواف وسعي وحلق او تقصير يعملون لهم مثل ما تعملون انفسكم بالعمرة وان تركتموهم بدون احرام نظرا لما يحصل من المشقة عليكم فلا بأس بذلك. نعم اخيرا تقول السائدة السائلة هل للزوجة ان تعتمر دون اذن من زوجها؟ وهل ينسحب ذلك على الحج اذا كان حجت الفريضة. حج الفريضة ليس او العمرة العمرة الفريضة ليس للزوج ان يمنعها من ذلك. فما لا يمنعها من الصلاة والصيام الواجب هذا فرض علينا ليس له الحق ان يمنعها اذا استطاعت الحج او العمرة في الفريظة اما النافلة فله ان يمنعها. نعم الاخ عبدالرحمن من الدمام يسأل يا فضيلة الشيخ عن تسوية الصف فبعض الائمة يقول لا يحرص على التنبيه في تسوية الصفوف وبعضها تكون مائلة. ما حكم الميلان الذي يكون في الصف لهؤلاء ها؟ الميلان حرام. تقطيع الصفوف كذلك الواجب الصفوف. المصلين بعضهم مع بعض ولا يكون بينهم برج الواجب ايضا تعديل الصفوف لا يتقدم احد منهم او يتأخر لان هذا كله امر به الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله كان فقد اصحابه قبل ان يدخل الصلاة وهذا امر مهم. ولا يجوز للامام ان يتساهل فيه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا السائل يقول يا شيخ لانه شاب في السابعة والعشرين من العمر يقول لا احب الانجاب ولا الاولاد هل لي ان ابحث عن زوجة عقيمة وهل هذا جائز؟ هذا غير جائز ان الانسان يكره الانجاب ويكره الذرية ذرية مطلوب مأمور بطلبها شرعا تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم يوم القيامة الذرية الصالحة ينفع الله بها والديهم وغيرهم من المسلمين فهذا من الشيطان او من الاشاعات التي يروجها اعداء الاسلام وتنطلي على بعض المسلمين من كراهة الذرية وكراهة الاولاد بحجة ظيق الرزق وظيق المعين ويسيئون الظن بالله عز وجل الله ما يخلق خلقا الا يقدر له رزقه. الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى. نحن نرزقه واياكم نحن نرزقكم واياهم. الرزق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم الاخ الذي ارسل برسالة نزل اسمه بالف الف يقول ما معنى الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. المشهور عند اهل علما ان ذلك في عذاب القبر ليذيقنهم من العذاب الادنى يعني في القبور والعياذ بالله دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون اي نذكر ذلك فلهم ليتوبوا الى الله من الذنوب التي هي سبب ومن الكفر الذي هو سبب لعذاب القبر. وقيل لنبتنهم من العذاب الادنى ما يصيب الكفار من القتل في الجهاد في سبيل الله. نعم. تقول السائلة هم اسماء ايهما افضل للمرأة الصلاة في بيتها ام تذهب الى المسجد؟ الافظل الصلاة في بيتها لانه استر لها. قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اسماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفيلات يعني غير متزينات ولا متطيبات فبيت المرأة اها احسن لها من الخروج للصلاة والعبادة والمسجد فكيف بخروجها الى غير المسجد ولغير الصلاة ولغير حاجة ايضا وانما تخرج النزهة او النظر في الاسواق او ما اشبه ذلك ما فيه خطورة عليها وعلى غيرها. نعم جزاكم الله خيرا الاخ سوداني عامل مقيم بالرياض يقول اه بالنسبة خروج الرجل من المسجد بعد الاذان لتجديد الوضوء اه هل هذا هو خروج المنهي عنه؟ لا ليس هذا هو الخروج المنهي عنه. اذا خرج بعد الاذان لحاجة ثم يرجع ليس ذلك من الخروج المنهي عنه اما من خرج بغير حاجة فهذا هو المكروه. نعم. يسأل يا شيخ عن بيع الغرر ما حكمه وما صورته؟ صورته حكم هو انه لا يجوز من هي عن الغرر والغرر ان ضد البيان والنصيحة فمن باع على اخيه بيعة فليصبر ويظهر ما فيها من من الصفات ولا يكتب ما فيها من العيوب. قال صلى الله عليه وسلم البيعان للخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. الغرر يكون بالجهل في وصفاته بان لا يخبره البائع او كذلك الثمن لا يخبر المشتري بما في الثمن من العيب خديعة ومكرا وكذلك الغرر الشيء المجهول بيع شيء لا يعلم بيع شيء مجهول يشترط في المبيع ان يكون معلوما معلوما المبيع ومعلوم الثمن لا يكون مجهول نعم. نعم جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل الاخ عن المحاماة في الشريعة الاسلامية ما رأيكم فيها؟ وهل دخلها حرام؟ وهل لها ضوابط المحاماة هي التوكيز والخصومة فاذا كان الوكيل او المحامي صادقا ولا يكذب في الخصومة يتوكل بحق هذا لا بأس به. واما اذا كان على العكس ان المحامي يكذب ويزور او يعلم ان الموكل ليس على حق ويخاصم عنه لا يجوز هذا قال الله جل وعلا ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا دينه. آآ فلا يجوز للانسان ان يكون وحاميا عن اهل الشر واهل واهل الباطل واهل الكذب ليأكل اموال الناس يأخذ اموال الناس لهم للزور والبهتان. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل للبرنامج رمز لاسمه ابو شاكر يقول ما حكم التزامي بدعاء معين في الشوط الاول وحتى الشوط السابع في الطواف وما الدعاء المشروع في الطواف؟ واذا لم يحضرني بعض الادعية بدون دعاء هل يجوز طوافي؟ الدعاء في الطواف سنة وليس واجب. يصح الطواف ولو لم يدعو. ولم يثبت في الدعاء في الطواف دعاء معين يدعو بما تيسر له وما فتح الله عليه وبما يحتاج اليه فالامر موسع بهذا ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم في الطواف دعاء مخصوص الا ما ورد انه يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار نعم يقول فضيلة الشيخ كنت اتهاون في اداء الصلوات في السابق وعدت والحمد لله من جديد وبدأت اواظب على صلواتي في المسجد مع الجماعة الا انني اديت فريضة الحجر عندما كنت متهاونا. فهل اعيد الحج مرة ثانية لابراء ذمتي؟ اذا كان قصدك بالتهاون انه يترك الصلاة مرت عليه فترة وهو يترك الصلاة وادى الحج في هذه الفترة وهو تارك للصلاة فلابد من اعادة الحج واما اذا كان قصده التهاون في الصلاة انه لا يصلي مع الجماعة او لا يصلي في اول الوقت هذا حجه صحيح ان شاء الله مع التوبة الى الله. نعم. يقول السائل لاخت ماتت ولم تحج وليس لها اولاد وبنات ماذا نعمل لها للحسنات؟ اذا كان لها مال وهي لم تحج حجة الاسلام فلابد من يحج عنها من مالها لان هذا دين لله عز وجل. واما اذا كانت قد حجت حجة الاسلام او ليس لها مال ولم يجب عليها الحج دون ان تنفعوها باهداء الثواب لها فهذا لا بأس ولكن بما ورد من الدعاء لها والحج عنها والعمرة عنها بنية الثواب لها الصدقة عنها هي كلها امور وردت في الادلة. نعم. ابو سالم احمد اه له مجموعة من الاسئلة في هذه الرسالة لبرنامج نور على الدرب يقول ما معنى الاية الكريمة واتوا حقه يوم حصاده؟ المراد بالاية الكريمة ان الزروع هي تجب فيها الزكاة وقت حصادها وقت صلاحها فاذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمرة وجبت فيهما الزكاة. نعم يسأل يا شيخ عن حكم بقية الاموال فلابد ان يحول عليها الحوض اما الماء الخارج من الارض فهذا لا يشترط له الحظ اذا فبدأ صلاحه وامكن اخذه وجبت فيه من زكاته. نعم. يسأل يا شيخ عن حكم الجمع والقصر بالنسبة للمريض وهل له هو ان يصلي متيمنا اذا عجز عن الماء؟ نعم المريض المريض يتوضأ بالماء اذا امكن ذلك فاذا لم يمكنه الوضوء بالماء فانه يتيمم فانه يرى ان كنتم مرضى او على سفر الى قوله تعالى ولم تجدوا الماء فتيمموا صعيدا ان تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. تيمم يغني عن عن الوضوء بالماء عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله لمرض ونحوه. هذا بالنسبة للتيمم للصلاة بالنسبة للمريض بقية السؤال؟ نعم آآ بالنسبة للجمع والقصر له وكذلك يجوز اذا المريض للجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت احداهما فلا بأس بذلك. اما القصر فلا يجوز الا في السفر. القصر لا يجوز فليس من لزم جواز الجمع انه يجوز القصر بل العكس من لازم جواز القصر جواز الجمع لكن ليس من لوازم جواز الجمع القصر. نعم. اه السائل يقول فضيلة الشيخ في هذا السؤال قرأت في كتاب باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير ما معنى هنا كلمة تحقيق التوحيد؟ تحقيق التوحيد تصفيته وتخليصه من الشرك الاصغر والاكبر ومن والمعاصي هذا تحقيق التوحيد وهو اعلى من التوحيد تحقيق التوحيد فوق وجود التوحيد. نعم. يسأل فضيلة فضيلة الشيخ اخيرا اه يقول بالنسبة للحشرات او الحيوانات اه التي تقتل اذا خيف من خاف منها الانسان على ولده او على بيته. نعم كل ما يؤذي ولا يندفع اذاه الا بقتله فانه يقتل دفعا لاذاه. نعم احسن الله اليكم السائل الف الف يقول هل جلسة الاستراحة واجبة عند القائم من الركعة الاولى الى الركعة الثانية ايام من الثالثة للرابعة. الصحيح ان جلسة الاستراحة ليست مشروعة وانما هي مباحة لمن يحتاج اليها لكبر سنا او لمرض الذي يحتاج اليها يستعملها من باب الاباحة للاستعانة بها على الصلاة واما الذي لا يحتاج اليها فليس مشروعة نعم. نشاهد يقول بعظ المصلين يتلثم وهو يصلي واخرين يستندون الى الجدار وهم يوقوه ما الحكم في ذلك ايضا يا شيخ التلكم في الصلاة مكروه الا اذا كان لسبب اذا تلثم بسبب اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه واما الاستناد على الجدار فلا يجوز للانسان ان يستند الجدار لان مطلوب منه القيام والاعتماد في القيام ولا يستند الى شيء. اللهم الا اذا كان مريضا او كبير السن يحتاج الاعتماد على عصا او على جدار حوله ليستعين به على القيام فلا بأس. نعم. نختم هذا اللقاء مع فضيلتكم يا شيخ بسؤال للاخ ابو ابراهيم يسأل عن حكم الامام في الصلاة هل تبطل الصلاة؟ وهل عليه الاعادة في الحال؟ سبقت الامام في الصلاة محرمة مسابقة المأموم للامام في الصلاة محرمة قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. اذا كبر فكبروا لا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث واما بطلان الصلاة في المسابقة فهذا فيه تفصيل يحتاج الى وقت. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا يقول فضيلة الشيخ آآ هل للمسلم ان يطلب من رجل تقي او شيخ الدعاء له عند سفره الى مكة او المدينة؟ لا بأس بذلك فقد اراد عمر عمر رضي الله عنه ان يعتمر قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك. نعم. جزاكم الله عنا عن المسلمين خير الجزاء وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن الفرجان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكر الله لفضيلته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم هذا سائل للبرنامج يقول اريد يا شيخ ان اعمل لي وقف ليكون لي ذخرا في الاخرة. فما هي ابرز الاشياء التي تنصحونني بوقفها؟ وهل يكون الوقف ثابت ام متحرك؟ مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الوقف الخيري من اعظم وجوه البر وما من احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له فده يعني غنى الا وقف وهو الصدقة الجارية التي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الصدقة الجارية هي الوقف. سمي صدقة جارية لانه يستمر نفعه الوقف هو تحديث الاصل بتسبيل المنفعة ويكون في عقار اما بيت او دكان او عمارة يكون فيها مزرعة او بئر تكون في عقار يبقى مع الانتفاع به هذا هو الوقف ويكون على وجوه البر على المحتاجين من الاقارب وغيرهم. نعم. جزاكم الله خيرا اه يقول الشيخ في السفر وفي في هذا الزمن الذي قرب فيه البعيد وتهيأت سبل المواصلات من سيارات وطائرات انا اسافر كثيرا اه في خلال رمضان فما هو الافظل ان اصوم ام افطر؟ الافضل ان ترفع انت على الارفق بك اذا كان الارفق بك ان ان تفطر وهذا هو الاصل والرخصة فافطر واذا كان الارفق بك ان تصوم لان القضاء يصعب عليك او يشق عليك او تنشغل عنه يصب. فانت تفعل الارفق بك. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول انا حريص يا شيخ على اداء الصلوات في اوقاتها ولكن اذا سافرت مثلا بالطائرة ودخل وقت صلاة المغرب ونحن راكبون في الطائرة والغالب على الظن باننا لن نصل الى المدينة الاخرى الا قبل اذان العشاء باقل من نعم. فماذا افعل؟ هل اؤخر الصلاة الى حين وصولي الى المدينة؟ ام اصلي في الطائرة ولو كنت جالس؟ اذا بدأ قبل دخول وقت الصلاة فانك لتؤخر الصلاة حتى تنزل ان وصلت الى المطار قبل خروج الوقت انك تصليها عندما تنزل في المطار ولو في اخر وقتها. فاذا كنت تنزل في مطار جدة قبل دخول وقت العشاء لزمن يمكنك ان تصلي فيه المغرب فانك تؤخر المغرب الى ان تنزل وتصليها في الارض ولو في اخر وقتها اما اذا كانت الطائرة لا تنزل الا بعد دخول وقت الثانية الصلاة الثانية وقت العشاء مثلا فانك تنوي الجمع تؤخر المغرب يصليها مع العشاء في وقت العشاء جمع تأخير حسب الارفق بك هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول اذا خطب مني شخص واردت ان اسأل عنه فقيل لي بانه يصلي ولكن الصلاة يصليها في البيت فهل اعطيه ابنتي يا فضيلة الشيخ؟ وما التوجيه في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. اذا ثبت لديك انه يترك جماعة من غير عذر فلا تزوجه لانه ترك واجبا عظيما وهو الصلاة في الجماعة في المسجد. فهذا يدعوه الى التساهل في امر دينه ربما يؤثر على اولادهم من بيته. فمثل هذا لا تزوجه اذا كان لا يحافظ ان صلاته جماعة وليس له عذر فهذا لا تزوجه بنتك. نعم ولا موليتك يحل الرجل يا فضيلة الشيخ ان يتحرى عن الخاطب؟ بلا شك. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتاكم ان ترضون دينه وخلقه او امانة ولا تدري عن خلقه ولا امانته ودينه الا بعد ان كنت تعرفه والا فانك تسأل عنه وتتثبت من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ ابو ابراهيم يقول امرأة توفي زوجها وهي موظفة فما حكم خروج هذه المرأة للعمل في فترة الحداد وما المشروع لها في هذه الفترة مأجورين؟ تحاول ان تأخذ اجازة فترة الاسدال والعدة في البيت. تحاول ان تأخذ اجازة. فاذا لم تحصل لها اجازة وهي محتاجة الى الوظيفة فانها تخرج وفي النهار لاداء عملها وترجع اذا انتهى عملها حاجتها تبادر بالرجوع الى البيت. نعم. احسن الله اليكم وبارك وفيكم الاخ آآ عبد الله يقول ما ما حكم قبول الهدية؟ وما الضابط في اخذها جزاكم الله خيرا؟ الهدية حث على النبي صلى الله عليه وسلم قوله تهادوا تحابوا والهدية تسل السخيمة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها الاهداء مرغب فيه وقبول الهدية ايضا مرغب فيه فهذا من مما جاء في الشريعة بالحث عليه لانه يورث المحبة بين المتهادين الا اذا كان هذا المهدى اليه يهدى اليه من اجل وظيفته او من اجل عمله الذي يقوم به للناس فهذه لا تكون ولم يكن الجاري العادة باهداءه اليه قبل ان يتولى العمل هذا لا يجوز لان هذا يدخل في الرشوة. نعم يقول يا شيخ لفظ الطلاق هل هو عبارة واحدة ام ان هناك عبارات معترف بها في الشريعة الاسلامية؟ طلاق لفظ صريح ولفظ كناية. اللفظ الصريح لا تشترط معه النية. وهو لفظ الطلاق وما تصرف منه كانك طالق طلقتك عليك طلاقي وما اشبه ذلك. فلفظ الطلاق وما تصرف منه هذا صريح. لا يقبل غير معنى اه بركة ولو ادعى انه ما نواه فانه لا يقبل منه ذلك. واما كناية فهي اللفظ الذي يحتمل معنى الطلاق ويحتمل غيره اذ خليتك آآ اذهبي الى اهلك وما اشبه ذلك فهذا لابد معه من نية الطلاق لانه يحتمل معاني ولا يدرى ما مقصوده من هذا اللفظ الا بتفسيره هو. نعم جزاكم الله خيرا اخر اسئلة الاخ المستمع للبرنامج يقول يا شيخ اذا كان عند الرجل اولاد ذكور واناث هل يساوي بينهم في الهدية والهبة والعطايا؟ ام يعطي الذكر مثل حظ الانثيين؟ كالميراث اذا اعطى اولاده الذكور والاناث في التسوية ان يجعل للذكر مثل حظ الانثيين كما في الميراث اقتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا ابو عبد الله يقول الشيخ بعض ائمة المساجد يشرع في قراءة السورة بعد الفاتحة مباشرة ولم اخلص من قراءة الفاتحة هل اسكت ام اتابع قراءة الفاتحة؟ قراءة الفاتحة واجبة على الامام والمنفرد بالاجماع هي ركن من اركان الصلاة اما بالنسبة للمأموم فهذا محل خلاف بين العلماء منهم من يقول تكفي قراءة الامام ومنهم من يقول لا تكفي قراءة الامام لكن المأموم يقرأها في سكتات الامام فانت تقرأها في سكتات الامام ولو متفرقة اين لم تتمكن من قراءتها فانها تسقط عنك. نعم يقول يا فضيلة الشيخ اذا جلست اذا اردت ان اجلس في مصلاي بعد الفجر ولكنني شعرت بالنعاس فجعلت ادور في المسجد ثم رجعت الى مكاني هل لي اجر من جلس ثم صلى فيصير له اجر عمرة تامة؟ نعم لا بأس بذلك لانك حكم الجالس ما دمت في المسجد فانت في حكم الجالس. وقيامك هذا لحاجة. نعم جزاكم الله خيرا ام هبة تقول في سؤال لها تتساهل بعض النساء يا فضيلة الشيخ وخصوصا في اللباس عند واقاربهن الى الشفاف. فهل يجوز للمرأة ان تجلس في القصير او الشفاف او الغير ساتر نوع في هذه الملابس الضيقة؟ لا يجوز لها ذلك. لا تبدي عند محارمها من الرجال الا ما جرت العادة بكشفه وليس فيه فتنة كوجهها وشعر رأسها وكفيها وقدميها الاطراف. واما ما زاد عن ذلك فلا يجوز. لما في ذلك من الفتنة نعم تقول فضيلة الشيخ تتحدث بعض النساء حتى تقترب الساعة الى الحادية عشر ليلا ثم تصلي العشاء. هل يخرج الوقت ساعة الحادية عشرة بالنسبة لليل وبالنسبة للنساء صلاة العشاء وقتها موسع الى ثلث الليل هذا وقت الاختيار فاذا قرأت الى ثلث الليل فلا بأس بذلك بل قد يكون هذا افضل ولكن يخشى ان تنساها او ان تنشغل عنها لا شك ان المبادرة بالصلاة في اول وقتها العشاء او غير العشاء ان هذا ابراء للذمة واكد المحافظة على الصلاة نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من الاردن السائلة الف الف عين تقول يا فضيلة الشيخ بانها متزوجة منذ في سنوات ولديها طفلان والان تقول ارغب في الانجاب ولكن زوجي لا يريد انجاب اطفال اخرين والسبب يقول يريد ان يحافظ علي من التعب والارهاق ومن مشاكل الاطفال والولادة وصراخهم ويريد ان اتفرغ لتربية هذين الطفلين مدى الحياة. ويقول بانني انا راضي عن ذلك. فهل لي ان اطيع زوجي فيما قل وهل علي ذنب من الناحية الشرعية؟ الانجاز مطلوب وانجاب الاولاد مطلوب شرعا ولا يجوز تحديد النسج فلا تطيعي زوجك في هذه الفكرة الباطلة ولا توافقيه على ذلك. لان طلب الانجاب طلب الاولاد مقصود شرعا. قد حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاءت فكرة تحديد النسل من الغرب ومن الاعداء يريدون ان يقللوا عدد المسلمين ويضعفوهم هذه الفكرة في افكار اناس ضعاف الايمان. نعم هذه الاخت السائلة ارسلت لي سؤال كتبت هذا السؤال باسلوبها الخاص وتذكر بانها متزوجة من رجل واهوى تقول محافظ على صلاة الجمعة في المسجد فقط. اما بقية الصلوات فيصليها في البيت في اوقاتها انصحه كثيرا ويقول الحمد لله الاجر تام. فهل له من الاجر مثل اجر جماعة في المسجد يا فضيلة الشيخ لا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة من غير عذر. لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب. فلا صلاة له الا من عذر. قيل ومن بعذر قال خوف او مرض ووصف الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة من غير عذر بالنفاق الذي يترك صلاة الجماعة من غير عذر منافق. قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقوله هو الاجر تام هذا خطأ الاجر ليس تاما بل هو تارك لواجب عظيم يأثم بتركه وعليك بالمناصحة هذا هو التغليظ عليه لعله لعله يتوب ويحافظ على صلاة الجماعة. نعم تقول السائلة يا فضيلة الشيخ بالنسبة لسورة ياسين قرأت بانها تهون على الميت عند قراءتها عليه. هل شي فيها؟ نعم ورد في هذا حديث ضعيف لا يعمل به. لا يقرأ على الميت سورة ياسين. لان الحديث الوارد في ذلك ضعيف لا يحتج به وانما الميت يلقن لا اله الا الله. كما قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. فان من كان اخر لا اله الا الله دخل الجنة. نعم. جزاكم الله خيرا ابو عبد الله ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول يا شيخ استأجرنا ومن احدى الشركات وسافرنا بها للعمرة مع مجموعة من المعتمرين. وكان السائق معنا لطيفا طيعا ودودا. وعند وصولنا الى بلد منحته مكافأة مالية علما بان له راتب من الشركة. ما الحكم في هذا مأجورين؟ لا بأس بذلك فيما يظهر لانك ما اعطيته الا بعد ما وصلتم تشجيعا له على ما لقيته من كرم اخلاقه وتعامله فلا بأس بذلك فيما يظهر لي نعم. جزاكم الله خيرا يقول الاخ ابو عبدالله يجتهد بعض ائمة المساجد عند نزول المطر في الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء بعضهم يجمع عند نزول اول رش من المطر. وبعضهم لا يجمع. فما الضاغط في ذلك مأجورين؟ الجمع من اجل المطر هو واحد الاعذار التي تبيح الجمع بين صلاة المغرب والعشاء رفقا بالناس ولكن لابد ان يكون المطر غزيرا يبل الثياب ويستمر وقت خروجه ورجوعه الى بيته اما اذا كان مطرا خفيفا ورذاذا فهذا لا يبيح الجمع والاصل ان كل صلاة تؤدى في وقتها لا يجوز اخراجها عن وقتها الا لعذر شرعي من سفر او مرض او مطر يقول فضيلة الشيخ اذا حصل جمع للمغرب والعشاء متى نصلي سنة المغرب والعشاء؟ وهل تترك؟ يصلون بعد صلاة في الاشارة راتبة العشاء التي بعدها. نعم. يقول يا شيخ ما حكم ضرب الزوجة والاولاد بالعصا؟ وذلك بالنسبة للتأديب وما افضل شيء في تأديب الاولاد مأجورين؟ نعم. ورد ضرب الزوجة اذا نشزت وورد ضرب اولاد عن الصلاة اذا بلغوا عشر سنين. قال الله جل وعلا واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن بالمضاجع واضربوهن فلا تبغوا عليهن سبيلا. الضرب احد الاجراءات مع الناشز اذا لم يجدي فيها الا الظرب. لكنه يكون ظربا غير مبرح بل يكون ضرب تأديب. وكذلك الولد قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع فاضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الظرب اجراء شرعي للاولاد وللزوجة الناشز لان هذا لا للتأديب لهم ومما يحثهم على ترك المخالفة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يسأل السائل ابو بسام يا شيخ عن الكفارات هل هي بالترتيب ام بالخيار؟ شيء منها بالترتيب؟ مثل كفارة القتل كفارة الظهار كفارة في رمضان وشيء آآ بالخيار شيء بالخيار مثل كفارة حلق الراس للمحرم فان كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من من صيام او صدقة او نسك هذا مخير يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نص صاع او يذبح شاة في الحرم يوزعها على الفقراء هذي مخيرة هناك كفارة تجمع بين التخييف والترتيب وذلك لكفارة اليمين. قال تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذا على التخيير ثم قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام هذا عن الترتيب. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ الاخ آآ محمد علي سوداني مقيم بالرياض يقول فضيلة الشيخ حكم الاستفسار عن الرؤى وهل يؤخذ من الرؤى احكاما؟ الرؤى تختلف منها ما هو اضعاف احلام لا يلتفت اليه ومنها ما هو من الشيطان فهذا يستعاذ بالله منه ومن شره ومنها ما هو حقيقة وهي التي تجري على يد الملك ملك الرؤيا نعم. فضيلة الشيخ يقول هل تسقط الصلاة عن المريض الذي لا يستطيع الحراك ولا يستطيع الوضوء والصلاة لا تسقط عن المسلم بحال ما دام عقله باقي لكنه يصلي على حسب حاله. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع. فقال فان لم يستطع فعلى جنب. وفي رواية فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة. والله جل وعلا قال فاتقوا وما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دام عقله باقيا فلا تسقط عنه الصلاة. لكنه يصلي على حسب حاله يقول السائل يا فضيلة الشيخ امام المسجد دائما نبدأ آآ خطبة الجمعة بقوله الله ثم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم اسماعيل فهمنا ما رأيكم بهذا الدعاء؟ الدعاء صحيح طيب لكن الخطبة الجمعة تبدأ بالحمد لله. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأها بالحمد لله. فلا يغير هذا هذه نعم يا اخيرا يقول يا شيخ هل الخمر نجس عيني ام معنوي؟ وهل يتوضأ منه الانسان الخمر رجس وقد اختلف العلماء هل نجاسته نجاسة عينية؟ او نجاسته معنوية والذي عليه الجمهور انه نجى وانه اذا اصاب الثوب او البدن او الفراش انه يغسل فما تغسل النجاسة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة بكبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم ويتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام ورحمة الله وبركاته