شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأولى بعد المئة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة الأولى بعد المئة الحمد لله رب العالمين أولها من مستمعين يسأل عن رميه للجمارات قبل الزوال ثم سؤال له أيضا عن صرفك الثارة اليمين لبعض المكتبات سؤال أخير له يقول رميت جمرة العقبة يوم العيد ولم أتذكر التحل فما علي بعد ذلك يجيب فضيلة الشيخ عن سؤال للمستمع محمد محمد إبراهيم من اليمن يسأل عن القراءة على قبل الميت بعد دفنه والدعاة الجماعية له أيضا عن حكم الدعاء بعد الصلاوات المكتوبة والنافلة ثم سؤال له أخير يقول فيه هل نصلي ونسلم على غير محمد من الأنبياء عليه الصلاة والسلام بعد ذلك سؤال من المرسلة حين صعد ألف تقول هل يكفي تمزيق الأوراق التي فيها ذكر لله لجواز يرميها في المهملات ثم سؤال لها آخر تسأل فيه عن رفع الصوت على الوالدة من البنت العصبية ثم أسئلتها تقول إذا لم يتبين للمستخير أي عمره أفضل فما ذا يفعل بعد ذلك ثلاثة أسئلة من المستمع بعذكر الزبير مبارك سوداني مقيب بالمملكة يقول في أولها من أول من يدخل الجنة وما أول طعام أهل الجنة وفي الثاني يقول هل تتزوج النساء في الجنة كما يتزوج الرجال من الحور وفي ثالث أسئلة يسأل عن الوساطة في اختيار الزوجة ويطلب توجيها الشيخ في ذلك ثم سؤال لمستمعة من ضواح المدينة النبوية لم تذكر اسمها ولم ترمز له تسأل عن حكم الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية ثم تسأل في سؤال آخر عن لبس النساء للشراب الأبيض في المدارس وعيدها وهل هو من التشبه بالرجال وفي آخر أسئلةها تسأل عن حكم صيد طائر الهدهد وهل على من صاده فيديه بعد ذلك سؤال من المستمعين حابة من المنطقة الغربية يقول ثم آخر أسئلة الحلقة السؤالاني من المستمع فاطنه محمد من الأردن أولهما تقول فيه أضطر بحكم عملي لتلاوت القرآن ولمسه وعن حائض فما الحكم وفي آخر أسئلةها وهو آخر وأسئلة هذه الحلقة تسأل عن القسمة والنصيب في الزواج ودور العبد في ذلك فإلى أول أسئلة هذه الحلقة هذا سؤال بعد به أحد المستمعين ولم يذكر اسمه ولم يرمز له ومن عدد من الأسئلة يقول في أولها قمت بفريضة الحج قبل أربعة أعوام ومعي زوجتي وأبنعنا وكلتني زوجتي لأرمي الجمارات وفي اليوم الثاني رميت الجمارات الساعة العاشرة والنصف صباحا تقريبا أنا وموكلتي هل علينا شيء أم في أولي صحيح جزاكم الله خير صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين وما بعد فإن رمي الجمارات أيام التشيير الحالي عشر والثاني عشر والثاني عشر لمن تأخر لا يكونوا إلا بعد الزوال لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخر الرمي في هذه الأيام إلى أنزالة الشمس وكذلك أصحابه من بعده كانوا يتحيينون لوال الشمس ثم يرمون ولو كان الرمي جايزا في هذه الأيام قبل الزوال لبيناه النبي صلى الله عليه وسلم لأمة لما بيناه ما يجوز لهم من الرخص لا يجي الرمي قبل الزوال اليوم الحالي عشر والثاني عشر والثاني عشر لمن تأخر ومن رمي قبل الزوال في هذه الأيام إن رمي هو غير صحيح لأنه وقع في غير وقته كما لو صلى في غير الوقت لأن العبادات الموقعة بأوقات أتصحه إلا في هذه الأوقات وعلى هذا فرميكم غير صحيح وعليكم أن تفدوا كل واحد عليه فتح الرمي الجمارات لأن الرمي الجمارات واجب من واجبات الحج منترك واجب فإنه يجبه في فيديه ومن لم يستطع يلبح فيديه إنه يصوم عشرات أيام حسن الله وإليكم يقول في سؤاله الآخر إحلي في اليمين هل يمكنني أن أعطي مبلغ مائة ريال لبعض المكتبات وأستلم إيصالا بذلك ألم أن بأنني مقتر ولم أتمكن من الإطعام والكسوة نقول لا تكفي في كفارة اليمين لأن الله نصف على الإطعام أو الكسوة أو العدق وإخراج القيمة لكن إذا لم تستطيع الكفارة بالمال فإنك تنتقل إلى الصيام وصوحة ثلاثة أيام أو ليتعالى كفارته يعني الحالث عام عشرة مساكين من وصوطين ما تطعمون أهليكم أو كسوةهم أو تحرير رقبة فما لم يجد صيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حرف إذا كنت لا تستطيع تكفي بالمال هذه الأمر الثلاثة فإنك تنتقل إلى الصيام ثلاثة أيام أهليكم أهليكم إذا لم تستطيع الكفارة أو الكسوة أهليكم في آخر الأسئلة هيقول أولاً التوكيل لا يجوز العجز عن الرم إذا كانت المرات استطيع الرمي بنفسها إنه يجب علي هذا الكلاسية ما في يوم العيد واسع إمكانها أن ترمي في أي وقت منه ولا في زحمة ما في يوم العيد زحمة الناس يبدو من بعد منتصف الليل أما قولك أنك لم تحل الزوجة فإن كان مرات أنك لم تأمرها بقص رأسها يجل التحلل إنه يكونوا باقيًا عليها ونوا باقيًا عليها تفعله الآن في أي مكان بنية أداء هال النسب من أنساك الحج وإذا كان حصل جماعاً بينك وبينها قبل قص رأسها فإنها تفدي إذا لم نحصل جماعاً فالحمد لله تقص رأسها من كل وفير قدر أن مله أي وقت مهي أي مكان بنية النسك وعندنا يصل إلى قوله ولا باللين يقولوا الحاضرون معه آمين جهراً هالفعله هذا جائز وما توجيهكم أثابكم الله سلام عليكم يقول في سؤاله الآخر هل يجوز الدعاء لا بس بالدعاء بعد الفرغ من الصلاوات لكن بصفة فرضية ولا بصفة جماعية ولا برافع الصوت ولا برافع اليدين كلها للم يريد وإنما يدعو المسلم في نفسه وليخواني المسلمين مون فريداً وينسروا بالدعاء أيضاً لا يجهر به يلا يشوش على المصلين من حاولها والجالسين من حاوله نعم نعم يا أبيه عليه الصلاة والسلام مصلى عليهم تقل عليه السلام أو عليه الصلاة والسلام نعم نعم نعم نعم نعم نعم لا بكر الزبير مبارك من السودان يقول سلام عليكم يقول في سؤال آخر هل النساء يتزوجنا في الجنة كما يتزوج الرجال من الحور؟ إن جعلناه أبكاراً عرباً أتراباً يا صحاب اليمين المؤمنة دخلت الجنة وعاد في سنة الشباب ويكون له الأزواج من هل الجنة وكيفية الزواج الله وعلمه بها لكن كله الأزواج نتزوجناهم بحول نعين زوجناهم نعم يختلفوا فيما بعد وعكونوا عن السبب في ذلك فما توجيهكم حياة لمثل هذه الوساطة جزاكم الله وخيراً لا بكرة "الإبِل فالطريق ومن أجل من الشطاء المسافرين" "عابه يمور جيداً" "لا فيه لا تسمى أنا شيد إسلامي" "وإنما يسمى إنشادة" "ويكون بصوت فرد واحد" نعم "بس ما يختص بالنسى من الملابس" "نشراب وغيرياً" "ولا يجوز المرعان تلبس ما يختص بالرجال" "من شرائب وغيرياً" "لا يجوز قتلها" "ولا يحلو أكلها" "الإبِل فالطريق ومن أجل من الشطاء المسافرين"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في مطلع هذه الحلقة نرحبوا قد ضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح أولها من المستمع عادم الزبير العيد سوداني مخيم بالمملكة يسأل عن طلاقه لزوجته المريضة هل يأثم به ثم يسأل في سؤال آخر عن الاسم الكامل لبن كثير والشيخين راوية الحديث رحمهم الله ثم يسأل عن عمرته وقد أخذت تأشيرة لأجلها وهو يريد التخلف بالمملكة بعد ذلك يقول هل يجوز الأكل مع غير المسلم ثم آخر أسئلته يسأل عن رغبة له لم يحققها وهو مقتدر أشبه ما تكون بالنذر عليه بعد ذلك سؤال من مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له يسأل عن القراءة من المصحفين المأموم ثم يسأل عن حكم صلاة الوتر بلا قنوت هل تصحه أم لا ثم سؤال من مستمع عن حدودي تدخل المرأة في حيات ابنها وزوجة ابنها في عدد من الفقرات ضمن هذه المسألة يجيب عنها فضيلة الشيخ بعد ذلك سؤال من المستمع عن جهر إمامة النساء بالقراءة ثم يجيب فضيلته لأسئلة المستمعة بل المستم عين من اليمن يسأل في أولها عن من يقول إن سب معاوية رضي الله عنه لا إذ مفيه ويطلب توجيه الشيخ في ذلك ثم يسألوا تفسير قول الله تعالى الذين هم عن صلاة يمساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤالين من المستمع محمد أبو بكر يسأل في أولهما عن طواف الحائض والنفساء وفي ذانيهما يسأل عن سيام الحائض والنفساء وتأخير القضاء منهما بعد ذلك سؤالان من المستمع تقول أعلم أن الحجاب واجب وأحب أن أرتديه لكن أهلي رفضوا فهل أطيعهم وكيف أواجه ذلك وفي آخر سؤاليها وهو آخر أسئلة هذه الحلقة تقول ما الوسائل التي تعيد حلاوة الإيماني للقلب بعد ما فقدت هذه رسالة من المستمع أدم الزوير العييد سوداني مقيم بالرياض بعد فيها عدداً من الأسئلة يقول في أولها لكن قدر الله أن تصاب بحالة النفسية ولمصيبتها فقد قتلتهم جميعاً عدبنات واحدة وذلك بآلة حادة مع العلم بأن حالتها خطيرة علي حسب غرار الطبيب المختص أكبر فجبر الله وعجاءكم وأعظم الله واجرككم وخلأ أخلف عليكم خيراً من ما فقدتم وأما طلقوها إذا كانت لا تصمف للاستمرار معها وقل ذكر الأطب أن هذه الحالة مستمرة معها وأنها يحصل منها مثل هذه البوادر الخطيرة فإن طلقوها متعين عليك والحمد من الله لتسلم بقيتي الأضرار الناشية من بقيها معك نعم أثابكم الله يقول في سؤاله الآخر نرجو معرفة على اسم الكامل للعالم ابن كثير رحمه الله وراوية الحديث الشيخة الاسم الكامل هو أبو الفدى اسماعيل ابن كثير وراوية على الحديث في الصحيحين البخاري محمد ابن اسماعيل البخاري الامام مسلم ابن حجاج رحم الله الجميع بذلك وجه الله سبحانه وتعالى بأمرتك صحيحة أما إن كنت أتمرتها لأجل الحيلة وتخلف للعمل في المملكة ليس لك من الأجل شيء أوليه صلى الله عليه وسلم إنما العمال وبنيات وإنما لكل امرئ ما نوقف بل الوعيد في هذا شديد فالله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وفي إليه ما لهم فيها وهم فيها لا يُمخسون ولا يكال الذين ليس لهم بالآخرة إلا الناف حبيطة ما صنع فيها وباطل ما كانوا يعملون وينطبق عليك حديث مهاجر ومقايس إذا كان هذا قصتك لم تقصد العمر لوجه الله وإنما قصت تاحيلة لأجل البقى في المملكة والتخلف إنه ليس لك فيها أجر عليك التوبة إلى الله عز وجل والايتين بعمرة ويرها إذا لم تكن اعتمرت عمرتا لسلام بنام يجوز الأكل مع أغي المسلم من الطعام المباح أما الأكل معه من الطعام المحرن فهذا لا يجوز في آخر أسئلة هيقول أم أجد فرصة للحضور للرياض لسبة لطبيعة عملي هل علي إذ مبذانك أفتوه لي جزاكم الله وحياته؟ لا يجوز لك السفر من أجل تصلي في جامع الرياض حمد لله ولكن تصلي في أي مسجد من مساجد المملكة تصلي الركعتين لأنه ما نظر واجب انه يدمتك فتصليه ما في أي مسجد من المساجد لأنه لا ميزة لبعض المساجد على ذلك ما عدى المساجد وحتى الثلاثة مسجد الحرام النبي صلى الله عليه وسلم ولا المسجد الأقصى ومسجد الرابع ومسجد قبأ لكن لا يسافر إليه وإنما يزوره ويصلي فيه من كان في المدينة فقط أو كان منها المدينة أو كان قادما إلى المدينة هذه المساجد هي التي تقصد الصلاة فيها وأما ما عدىها من المساجد فهي سوى ولا يجوز لك السفر من أجل أن تصلي في مسجد من المساجد غير الشلافة بقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد في حال إلا إلى ثلاثة مسجد المسجد الحرام ومسجد هالة والمسجد الأقصى صلى الله عليه وسلم هذه المسجد والحمد لله أحسن الله وليكم هذا مستمع لم يذكر اسمه ولم يرمز له بعدا بسؤالين يقول في أوليهما هل يجوز للفرض في صلاة القيام أن يقرع في المصحف أم لا يجوز ذلك أفتونا مأجوري يجوز ذلك إن شاء الله ده لم نستطيع القراءة عن بارقا فإنه يجوز له القراءة من المصحف وفعله بعض السلف يقول عندما أصلي الوتر لا أدعوه بدعاء القنوات في أكثر الليالي مثلا إذا دعيته إذا دعوته في ليلة فإنه لا أدعوه في أسبوع فهل يجوز ذلك أم لا بد من الدعاء في كل ليلة أفتونا ينفع الله بكم وجزاكم خيرا دعاء القنوات في الوتر سنة وليس بواجد فهي يجوز له ويجوز تركه والوتر صحيح ولو لم تدعوه بدعاء القنوات نعم أحسن الله وليكم هذه رسالة طويلة لإحدى المستمعات يقول أرجوه فراءة رسالة كاملة والإجابة عنها كاملة لأنني في أمس الحاجة لهذا الرد جزاكم الله عني وعن مستمعين خيرا دعنت مقدمة بعدها فقرات تقول في مقدمتها أنا زوجة أعيش مع زوجي في جون هادئ وطيب في بيت خاص بنا إلا أنني أتعرض للأذى من أهل زوجي خاصة والدته فهي تتدخل في كل صغيرة وكبيرة بيننا وتسبب لنا المشاكل وهي الأامرة والناهية في حياتنا أولا فهل يحق لأم الزوج أن تتدخل بسم الأمومة في حياتي بنها بما لم يأمر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتفسد حياتهما وعما أن الأم تتعسف في حقها وتتدخل في الشعون الزوجية بين الزوجين فعلا لا يجد له أما لأن تأمر ابنها وتنهاه وتطلب منه أشياء لما يباكلها فلا بس بذلك إذا لم يكن في هذا إخلال بإعشرة الزوجية ولا تدخل بين الزوجين ليفساد ما بينهما أن تسير حيات الزوجين كما يحلو لها إذا درجت أنها تغلق بيتهما المنفرد لتجمعهما في بيت كثير الأفراد وهنا تفرق فراش الزوجين وتفس التربية بنائهما يجب عليها أن يبر بوالدته لما ليها ما يبر به أما إلا من باب نفسها ومن باب الكرم وحسن العشرة والإحسان أنا شعور طيب إذا أما الإلزام فلا يجب عليه ذلك في آخر فقراتها تقول هل بيت الخاص من حقي وهل يجوض لأمه أن تحرمني منه أن تردوني أن قدركم الله وأن يدوني فهل كان من النهرقة الواجبة؟ نبقى تكون النهرقة بطعام الشراب وما تحتاج إليه من القوت وتكون بالكسوة المناسبة وتكون بالسكنا المناسبة فمن حق الزوجة على زوجها أن يوفر لها السكن المريح وليس لأمه التدخل في منعي حق من هذه الحقوق فإن فعلت فإن تكون عاصية وأثمه وضع لما هيضة المستمع أحباء ألف تقول أو الدوان أسأل الشيخ عن هذا السؤال تقول لعلمي أن إمامة المرأة تجوز للنساء فهل تجوز لها بل هل يجوز لها أن تجهر بالقراءة في أثناء الإمامة بها إذا كنا في البيت أفتونا مع أجوز لها أن تجهر بالقراءة في الليل إذا لم يسمىها رجل يفتة بصوتها إذا كان صوتها في محيط النساء إسمعها والرجال يازلها ذلك صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كاشب الوحيد ومن كتاب الوحيد الرسول صلى الله عليه وسلم وآخو زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين ومحبيبة انت بي سفيان ولأوف الله يلرب الله عد فلا يجوز تنقصه أو مسابته أكمل أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال صلى الله عليه وسلم لا تسب أصحابي وولد نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد من ذهبا ما بلغ مده أحدهم ولا نصيفه يجب احترام الصحابة والثناء عليهم ومحبتهم وإتباعهم والاقتباء بهم ولا يجوز تنقصهم أو تنقصوا أحد منهم وإنما يفعل ذلك المبتلعة وأهل الظلال والذين في نفسهم أو في قلوبهم مرض يمغلقون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أول في سؤاله الآحر أرجو منكم تفسير قول الله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم راعون ويمنعون الماعون تفسيرا كاملا ومراجب الذين عم عن صلاتهم ساهون الذين يفخرونها عن وقتها وكذلك الذين لا يحضرون قلوبهم في الصلاة وصلون وقلوبهم مشغولة عن الصلاة فهل من السهب عن الصلاة عدم حضور القلب فيها وعدم الخشوع فيها وكذلك إخراجها عن وقتها من غير عدر شرعي فإنك تعيره إياه وإذا من أعجبه فإنك تعيره إياه إذا من أعجبه فإنك تعيره إياه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة بعد المئة أولها جواب عن سؤال من المستمعات ميم صاد الكثير وأخواتها من جدة يسألنا عن غطاء الوجه في الحج والعمرة ثم سؤال آخر لهم عن الدعاء في الطواف ما هو بعد ذلك سؤال من المستمعة بل غيث رشيد من الجزائر تسألوا ماذا على منصل الظهر خمسا من غير قصد ثم سؤال لها أيضا عن معنى الطهارة من الحدث الأكبر والطهارة من الحدث الأسغر بعد ذلك سؤال ثالث لها عن من نزل عليها دم الحيض قبل أذان المغرب وهي صائمة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤال للمستمع سعيد أثمان من السودان الخرطوم يسألوا عن حديث ما لا يشكر الناس لا يشكر الله ثم يسألوا عن تفسير قول الله تعالى يوما يجعل الولدان أشيبة السماء منفطر به في آخر أسئلة هي يسألوا عن صلاته بالتيمم وعليه جنابه لأنه نسية أنه عليه حدث أكبر حين ما دخل المسجد بعد ذلك سؤال من الأختفاء عين نون عما يجوز وما يجيب في السجود من الأدعية وبعد التشهد ثم سؤال لها أيضا كيف يتوضع من أحده هل يغسل عورته أم يبدأ بالمضمرة والاستنشار ثم سؤال ذالث للأختفاء عين نون عما انترك سنة بعد في إليها مدة هل عليه إذما في ذلك سؤال آخر لها عن صلاتها وهي مستحاظة أو تخشى أن تكون مستحاظة ثم في سؤالها الأخير تقول هل يشترطوا بعد ذلك وجيبوا فضيلة الشيخ عن سؤال للمستمعة جميلة الحويتي من قرية العمود تطلبوا فيه تفسير قول الله تعالى وامتاز اليوم أيها المجرمون في سؤال آخر لها تقول بعد ذلك اسالة من المستمع أم أحمد من جدة تسأل في أولها عن زيارتها لقبر أمها وقراءة القرآن عنده وقراءة القرآن لأرواح الأموات بعد ذلك سؤال لها تقول فيه هل يشعر المتوفى بمن كان يحبهم في حياته بعد ذلك تسأل هل يشترطوا في الصدقة الجارية إخفاءها ثم آخر أسئلة الحلقة من المستمع من الأردن يسأل عن زيارة قبول الأولياء بقصة التبرك وتسمية المواليد عليهم وعمل الولائم بتلك المناسبة فإلى أول أسئلة هذه الحلقة أول ورسائل هذه الحلقة من الأخوات المستمعات ميم صاد وباء صاد وخا صاد الكثير من جدة بعثنا سؤالين تقول إلمان بأننا قرعنا في بعض الكتب أنها محرمة ومن فعلها فعليه الفديو ولكن في الحرم تزدهم الرجال وخاصة في الطواف والساعي وعنده الصلاة فهل علينا أن نسدل أغطيتنا إذا صلنا فهل علينا أن نسدل أغطيتنا وإذا صلنا وأمامنا رجال فهل نسدل الغطاة في الصلاة وإذا سجدنا نرفعه أفيدونا أفادكم الله بحمد الله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى هاله وأصحابه يجمعين وبعد المرأة المحرمة لم تنه عن تاطية وجهة مطلقة وإنما نهية عن تاطية وجهة بالنقاب ومثله البرقر لأن هذا مخيط على قدر الوجه وأما تاطية وجهة الخمار أو بالثوب عند الرجال الذين ليسوا من محارمه فهذا أمر واجب عليها بالإحرام وفي غيره وفي الصلاة وفي غيرها إذا كان عندها رجال ليسوا من محارمها والدليل على ذلك قول عايش ربي الله تعالى عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمة إذا مر بنا الرجال فدلت إحدان خمارها من على رأسها على وجهة إذا جاوزنا كشفنا كان هذا بحظرة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صحيحا فهل يجوز لنا أن نقرع أي كتاب فيه دعاء أو نقرع القرآن في أذناء الطوافنا أو سعينة وإذا كان لا يجوز ذلك فإننا إذا قرعنا القرآن الذي نحفظه أو دعونا بما نريده فإننا لن نكون خاشيين مثلما نكون عندما نقرع الكتاب وجهونا ما ذا نعمل جزاكم الله خيرا الدعاء في أذناء الطواف مستحب بالأدعية الشرعية وليس هو بواجب ولا يتعين دعاء رخصوص صلى الله عليه وسلم إذا إزاله الصلاة شيئا من جنسها كان زاد ركعة خامسة الرباعية ساهيا إن صلاته صحيحة ولكن عليه أن يسجد للسهو عن هذه الزيادة كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وفعله عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم، تقول في سؤالها الأخر ما معنى الطهارة من الحدث الأكبر والطهارة من الحدث الأسراء؟ طهارة من الحدث الأكبر هي أبتسال بجميع البدن بنية رفع الحدث كالبتسال من الجنابة والابتسال من الحيض والابتسال من النفاس وأما طهارة من الحدث الأسراء يكون بالوضوء والوضوء من خارج من السبيلين والوضوء من طهارة من الخارج من السبيلين والطهارة من المستغرب إلى غير ذلك نعم إذا نزل عليه الحيض قبل قروا بالشمس إن صولها يقول غير صحيح يفطلوا بخروج الدم الحيض لأنها لم تكمل هذا اليوم عليها أن تقضي بدلها نعم هذه رسالة من المستمع سعيد أثمان من السودان الخرطوم بعد فيها عدداً من الأسئلة يقول في أولها مع صحة هذا الحديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله الحديث ما أروف ومعنى هو شكراً لله من أحسن يريك تشكره بقدر إحسانه وأما شكر الله يجل وعلا فهو واجب الله يشكر على جميع نعمه العظيمة الشكره الحق الله نوع من نوع العبادة والشكره للمخلوق على قدر إحسانه وعلا يوما يجعل الولدان الشيبة السماء ومنططر به هذا يوم القيامة ويوم القيامة له أهوال عظيمة يشيب منه الصغار الذين ليس من عادتهم أن يشيبوا يشيبوا من شدة هوله وشدة فزعه وكذلك السماء تتشقق وتتفطر على قواتها وصلابتها إنها تتفطر في هذا اليوم وتتشقق نعم سلام عليكم في آخر أسئلة هيقول كنت ذاهبا إلى المسجد الإصلاة الصبح وعنده وصولي وجدت أن الصلاة قد أقيمت تذكرت بأنني كنت على غير طهارة وأن علي الحدث الأكبر جناب فتيممتل خلت الصلاة فهل يعتبر هذا العمل صحيحا أم لا؟ هذا العمل غير صحيح لأن تلم تتطهر من الجنابه والتيم لا يكفي عن طهارة بالماء إلا عند عدم الماء أو العجز عن استعماله لمربن ونحوه صلى الله عليه وسلم المصيلة فا عين نون رعدت إسالة إيه عدد من الأسئلة تقول في أولها هل يدعو بما شاء من الدعوات؟ هذا هو الدعوة في السجود فهو مستحب ويدعو بما تهيصر منها العدعية الجامية النافعة ويجتهد في ذلك يعني هذا من مواطن إجابة الدعوة نعم إذا كان خرج منه شيء من السبيلين غير كالبول والغاية فإنه يجب عليه الاستنجاء قبل الوضوء وأما ريح فليس لها استنجاء وأما إذا لم يكن خرج منه شيء أصلا فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء فإنه يبدأ بالمواطن والاستنجاء أحبه ولم أعتقد أنه هو أجبه إذا كان الواقع ما ورد في الشوال فإن الفترة الثانية تعتبروا من الحيوك فإنه يعتبر الزم الثاني الحيوان، لأن العادة تتقدم وتتأخر وتزيد وتنقص فإذا جاءتها فإنها تجلس أما إذا كان ما أتاها الفترة الثانية إنه مجرد صفرة أو كدرة وليس هو في محل في وقت العادة لا تلتفت إليه يقول ليوم معطيه كنا لا نعود الكدرة والصفرة فاللطه لشيئة إذا لم يكن على الوالدين ضرر في صيامك ينتقص لي في حقهما أو في خدمتهما ولباسا تصومي وعلك ينتقنع وهل يدتك بأنك تستطيعين الصعوبة أنك تريدين الأجر والثواب ولا أظنه وتمانع في ذلك إن شاء الله سبحان الله وإليكم المرسلة جميلة الحويطي من قرية العمود بعضة عددا من الأسئلة أيضا تقول في أولها ما تفسير قول الله تعالى وامتاز اليوم هذا تهليد الأهل النار بأن يتميز عن أهل الإيمان ويفرق بينهما فيكون أهل الإيمان في الجنة والنعيم ويكون أهل النار في العذاب والشقاء الدائم والعيد بالله هذا لا يعتبر من هجر القرآن لأنه تركته لعذر ويحيوه لا يعتبر من هجر القرآن بسؤال قبل الأخير تقول ما تفسير قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا رائنا وقولوا انظرنا وسمعوا هل لا ينزلت بسبب ما كان اليهود تقولونه للرسول صلى الله عليه وسلم رائنا يظهرون أنهم يطلبون منه أن ينظر إليه وأن يرفق بهم حتى يفهموا الكلام ولكنهم في الحقيقة يقصدون معنى آخر وغرعونه وعرضون بالنبي صلى الله عليه وسلم بأنه أرعاً هذا من باب استعمال النافذ إغير ما يظهر منه الله نهى المؤمنين عن هذه النافذة التي كان اليهود استعملونها لمعنى سيء المؤمنين وإن كانوا لا يقصدون هذا المعنى لكن ذلك من باب البعد عن مشابهة اليهود فقال لهم لا تقولوا رائنا وقولوا انظرنا وقولوا انظرنا أي انتظرنا حتى نفهم وغير لالك من معنى الكلمة وهذا فيه دليل على قائلة سد الزرائع الشيء وإن كان مباحن إذا كان يفضي إلى أمر المحرم إنه يقول ممنوع من باب سد الزرائع بأنه خلقه أولا من عدم فكيف ينسى خلقه من عدم وابتداء خلقه وينكر وينكر يعادة الخلق ولا شك أن القادر على البد قادر على الإعادة من باب أولى هذا معنا قوله وضرب لنا مثلا أي أنه يعاب هذا المثال ليستدل به على استحالة البعث الله جل وعلا يقولوا هذا ليس ب للمعتبر في حق الله جل وعلا فإنه قادر على كل شيء فكما بدأ خلق الإنسان قادر على إعادته من باب أولى وأحرى أولا المرأة لا يجوز لها أن تزور القبور لا قبرهم لها ولا غيرها أولى صلى الله عليه وسلم لأن الله جوارات القبور في رواية زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج واللان يقتضي أن زيارة المرأة لقبور أنه كبير من كبير من كبائل الذنوك مثل اتخال المساجد على القبور لأنها من وسائل الشرك ومثل اتخال السرج والإنارة على القبور لأن ذلك من وسائل الشرك فهذه الأمور كلها محرمة شديدة تحريم ومنها زيارة المرأة للمقافر إنما زيارة القبور خاصة بالرجال وأما قراءة القرآن للميت فهي المشروع لأنها لم يريد بها دليل ولكن المشروع يستغفر للميت ويدعالة بالرحمة والمغفرة هل هو المشروع والصدقة عن الميت والحجة والعمرة عن الميت هذه هي الأمور التي وردت بها الأدلة أنها تنفع الميت أما قراءة شيء من القرآن لروح الميت أو بنية استواف للميت فهذا غير مشروع لأنه لم يريد به دليل والعبادات توقيفية فداروها على الدليل يسألها قبل الأخير تقول نويت دفع مبلغ معين للمشاركة في بناء مسجد صدقة جارية لأمي المتوفة فاليصح ذلك وهل كل ما زاد المبلغ زاد العجر؟ وهل إذا علم أحد بما فعلت يضيع الثواب أم أن الصدقة الجارية لا يفعله؟ نعم المساهمة في بناء المسجد وإذا أسهمت سائل في بناء مسجد تريد ثواب ذلك لوالدتها إن هذا عمل صالح ويكون من الصدقة الجارية أولي صلى الله عليه وسلم إذا ما تبن أدم انطقة عمله إلا من ثلاث طدقة جارية أو علم انتفع به أولد صالح يدعو له ولا يضرك إذا علم أحد بإسهامك في بناء المسجد إذا لم تقصد المراءات بذلك وإنما الناس علموا أنت لم تقصد بذلك مراءاتهم فهذا لا يضر إن شاء الله نعم لم يذكر اسمه يقول في سؤاله الأول نعلموا أن الاستغادة بالقبور وطلب الغوذ من أهلها هو من الشركيات وهناك في قاريتنا أناس عندما يولدوا لهم مولود ذكر أو أنذة وإنهم يذهبون في تمام أربعين يوما من ولادته يذهبون به إلى القبور وما يسمع بالولي أو الصالح ويعملون هناك الأكل والشرب من شاين وغيره ويقومون بوضع الشدر الأخذاري على القبر ويخذون من تراب القبر وعند العودة يعملون وليمة تسمع عشاء الموتى وعندما يذبحون يقولون هذه للوليف الآن ويسمونه باسمه السؤال ما حكموا هذه الزيارة وما رأيكم بهذا العمل وفي هذه الوليمة التي يقصد بها الولي أثابكم الله هذه الزيارة بهذا القصد زيارة بدعية محرمة وهذه الأعمال من وظل الشار

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة وعلينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعيد أسئلة لكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان فعضوا إيها تكمال العلماء وعضوا اللجلة الدائمة للإفتاع وفي مطلع هذه الحلقة نرحبوا بفضيلة الشيخ فحياكم الله وبياكم بشيخ صالح حياكم الله وبركتكم سأستمعونا إخواتنا الكرام إلى إجافة عدد من الأسئلة أولها من مستمع من الأردن يسألوا عن ما يجوز للرجل إذا عقد على زوجته من الجلوس والخلوة بعد ذلك رسالة من المستمع أم محمد من جدة ضمت عددا من الأسئلة تسألوا في أولها عن أمرتها وقد نزل عليها الدم وفي سؤال آخر لها تقول ماذا يفعل زوجي وقد نسية إخراج زكات الفضر أماذا تسألوا عن بكائها عند ذكر أمها وقراءة الفاتحة لروح واردتها بعد ذلك تسألوا عن سماع القرآن من المذياء وهي مشغولة ببعض أعمال المنزل وفي آخر أسئلةها تسألوا عن إخفاء كسبها عن زوجها هل ذلك صحيح أم يجيب إخباره به بعد ذلك أسئلة أرسلت بها ألغت فا نون تسألوا في أولها عن مصاحفة في البيت لا يقروا فيها بعد ذلك تسألوا عن حكم التسمية عند الوضوء وماذا يفعلوا من نسية هل يعيدو وضوءه أم لا بعد ذلك سؤالوا عن مصافحة المرأة للرجال بحائل وجيب وضيلة الشيخ عن أسئلة للأخط ألف ميم جيم من اليمن تقول في أولها هل يجب الحجاب عن زوج عمه وزوج الخاله أم لا وفي الثاني تسألوا عن كسب وعليدها من بقالة يباعوا فيها مواد محرمة وعن أكلهم من نفقته عليهم وسؤال الثالث للأخط ألف ميم جيم عن إيجار عمارة تسبو ساكنها حرام أي المستأجر لتلك الإمارة وفي آخر أسئلةها تقول هل المكياج جائز أو لعد من تغيير خلق الله وآخر أسئلة هذه الحلقة من المستم حمود أنزيلي من اليمن يسألوا عن الصلاح في مسجد فيه قبر قيلة أول أسئلة هذه الحلقة هذا سؤال من أحد المستمعين من المملكة الأردوية الحاشبية عمان بحافظة العقبة يقول ما حكم الدين الإسلامي في من خطب وعقد على المرأة التي يريد هل يجوز له الجلوس معها وحدهما والخروج وحدهما وحدهما عالي وصحبه يجمعين ما بعده إذا تم العقد وستوفي اللي شروطه وحكامه بين الزوجين حل لزوج أن يخلوه المعقود عليها وأن تاهر بها لأنها زوجة بهذا العقد وأما مجرد الخطبة من غير عقد فإن هذا لا يوضيح له الخلوة بها ولا أنظر إلى ما لا يحل إلا ما يرغبه في نكاحها إنه يرخص له إذلك لقد للحاجة أم يجب عليها إعادة ما إذا نسيه أخرى الصدقة الحقر قبل صلاة العيد أو في يوم العيد إذن اللي هو إليكم تقول في سؤال آخر أيضاً كل ما تذكرت أمي رحم الله بكيد وقرأت لها الفاتحة هل البكاء يضرها في شيء؟ البكاء لا يضر إنما الذي يضر النياحة والجزء عامة مجرد البكاء فإنه لا يضر وأما قرأة الفاتحة لها أو شيء من القرآن أعطي درسة خصوصية لأبناء كثير زوجي وكنت أعطي راتبي كله زوجي يصلبه على المنزل مع راتبي كله ولا من الدخل أي مبلغ منذ ومنذ خروجنا من بلدنا لا أعطي زيادة راتبي وأخفيت هذه الزيادة عن زوج للدخالها هل فعلي حرام؟ أم هو جائز على العلم أنه إذا علم بهادي الزيادة سيقوم بأخذها وصرفها علينا هي الأخرى هل تركوا المصحف بدون قراءة؟ يعتبر هجراً له هل تركوا القراءة في المصحف؟ لا نعتبروا هجراً له إنما الهجر هو ترك قراءة القرآن نهاية وتذلك ترك العمل به ذلك ترك تدبر القرآن كفاهم معاني هذه الواع الهجر أو هذه بعض أنواع الهجر الممنوع وأما ترك القراءة في المصحف مدة إنها ليس من الهجر وأما المصحف أم هو جائز على العلم المصلي أن يضع أمامه سترة في أذناء الصلاة وكم يجب أن يكون بعدها عنه? أحب لا أن يقرب منها كما في الحديث وليدنوا منها حيث لا يكون بينه وبينها إلا مبنوغة السجود وليلا يحصل مرور بينه وبينها نعم ذاكم الله وخيراً هنا فعالي علمكم تقول في سؤال أخر هل تجب التسمية عند البدء في الوضوء؟ وإذا نسي الإنسان فلم يذكر التسمية إلا بعد الانتهاء من وضوء فهل يعيده؟ نعم التسمية تجب في بداية الوضوء بقوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لم يذكر إسم الله عليه وسلم بداية الوضوء وإذا نسيها فلا إسم عليه بقوله أنا وتعالى أربنا لا تؤخذنا نسينا أو أفطاناً وتسكطوا بالنسيان ووضوء يكون صحيحاً إن شاء الله نعم إذا ما جرت العارة بتشفه مما ليس فيه فتنة أن ترشف وجهة وشعر رأسها وكفها وقدمها ما جرت العارة بتشفه ولم يحصل به فتنة أما أن يخرج شيء ما فيه فتنة من ساقها ودراعها أو صدرها أو تديية إن هذا لا يجوز لأنه يسببه الحتنة نعم المستمع أم مشاري من حائل تقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا ملتزيمة لله الحمد في أداء الصلاح لير أني أحتار عندما تأتي الدورة الشهرية بعد عشرة أيام وخمسة عشرة يوما سؤالي يا فضيلة الشيخ هل هذا دمحيظ أم غير ذلك وهل أصوم أصلي في أدناء هذه الأيام حسنا إليكم السائلة فميم من جمورية السودان أشغلني كثيراً وبحثت عن معرفة الإجابة لكني لم أجدها للأسف وتمنيتو أنا عرفة الإجابة قبل أن ألقى الله وأنا أحمل إثمي والسؤال هو لقد أفطرت ثمانية أيام من ربضان بغير عدل شرعي وكنت في الورحالة المتوسطة وإندى العودة إلى المنزل كنت أشعر بتعاب الارتفاء درجة الحرارة وكان هذا في بداية سن البلوغ والتكليف وقد كنت لاعرف العقوبة لترك الصيام كنا نصلي عندما وجدنا الأسرة وقد قصمت ثمانية أيام لأسد بها ما أفطرت ومن تلك أيام وبعدها كررت الصيام وأخرت في الكفارة بعدها يكمال الصيام لكني أقرأ في الكتب أن اليوم الواحد بواحد 61 يوماً وقدتبت إلى الله توبة النصوحة إن شاء الله والآن أنا كل يوم يزيد ندمي وحسرتي على ارتكاب من الإذمي في حق هذه الأيام الثمانية فأسألوكم ما هذا أفعل أفيدوني وفقكم الله الحمد لله ماذا تبتي إلى الله وصمتي قدر الأيام التي أفطأتها إن هذا يعتبر قضاءً وهو الواجب وعليك وكذلك الكفارة عن مسكين عن كل يوم عن تافين القضاء هذا أيضاً واجب وأما ما قرأتيه من أن اليوم الواحد من رمضاني لأفطره عن 60 يوماً فهذا لا أصل له ولا صحة له إذا كان الشراب ساتراً المحل الفرض فإنه يجوز المسح عليه كما يجوز المسح على الفوفين يوضى الدريل بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوارب ساتراً تكون ساتراً للمفروض اي ساتراً لجميع الرجل من ساتراً الكعبين وما تحتهما قال هو الصحيح إن شاء الله شاء الله إليكم تقول هل تجوز الصلاة ونشغال هذا هو إنه إذا مسحهت عليها لا تجوز الصلاة بها لأنه ينتقل ورقنا واما إن كان قصدها تكون مكشوفة على القدمين فهذا لا يجوز يجب على المرأة تسترق قدمها في الصلاة وأن لا يبدو شيء من جسمها بعد الواجه إذا لم يكن عندها رجال مويل محارب وأما البقية يجب عليها ستروا بما في ذلك القدمان لا من وراء الشراب ولا غير ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء وما مصف يده إيه كمرأة الله تحلوله وكان يبايع النساء في الكلام بدون المصافحة لماذا يذلك من الفتنة على الرجل؟ مصافحة الرجل للمرأة التي لا تحلولها حراماً دواءاً كان من وراء حيل أو من غير ذلك صوري مقيم في السعودية يقول في أوليه ما أنا أعمل في شركة براتب محدود الكمية بمهنة سائق بعس كبير وتصرف لي الشركة وقاسيمة بالزين للبعص يومياً ثمانين لتراً أقوموا بتعبيقة البعص كاملًا ويزدادوا أندي تخريبًا من عشر إلى عشرين لتر بالزين حلية جوزولي أن أصرف هذه القاسيمة لنفسي دون علم الشركة أي تلك الزيادة ودون من يفضيلة الشيخ بأن صاحب هذه الشركة الكبيرة والعالمية مقيمون في أوروبا ولو أعطع هذه الزيادة بل لو أعطع هذه الزيادة نغيري وبما يرسلوا أعطع هذه الزيادة نغيري من الموظفين لأكلها هوا هذه أمانة الواجب عليك أن ترد بالزين من المسؤول في الشركة الذي يملك الصلاحية أو الإذن إذا أذن لك هو يملك الصلاحية ياجلك استعمالها بأنه نوب عن صاحب الشركة يقول في سواء الآخر بأنه يزرع الناس القوطن والحبوب القامح ونحوها وعندما أحتاج أذهب إلى غيري من عنده نقود فأخذوا منه وبلغ 20 ألف ليرا على قن من القوطن في الحياة الموسم فلقت الموسم وأعطيه ذلك القدر علم أن العكومة وضعت سعر ثابتة للقوطن هو 30 ألف ليرا وكثير من الإخوة هناك يجيزون هذا بحجة شيء معلوم إلى قدر معلوم لا يوجد معلومة ونقلبي وربي ليغير مرتاحين لهذا الأسلوب الأعواج هل تعملوا هذا صحيح أم حرام أفيدونا جزاكم الله خيرا فهو من العقود المباحة والحمد لله ولس فيها حرج وأنهم أجانب وإن كانوا أزواجاً لخالتها أو قريبتها فهم أجانب منها عليها تحتجب منهم ولا تظهر شيئاً من ما لا يحلوا يظهروا عندهم بداية لا يجوز للمسلم عن يبيع المواد المحرامة وإن كان المحل غيره فإنه يكون متعاوناً مع صاحبه على الإفن والعدوان وما يحصل عليه في مقابل هذا العمل يكونوا حراماً فعليه يعني يتوبر الله عز وجل وأن يقتصر على الكثير المباح وإذا علمتم أن هذا المال الذي يمفقه عليكم أنه من عمل المحرم فإنه لا يجوز لكم قبوله أو كان الوالد له أموال كبيرة من المباح ومن المحرام يعني مال مختلف ياخلون فيه شيء من الحرام فلا باس بالأكل منه لأنه لم يتعين أن هذا المصروف من المال المحرم فعليه يجوز للمكياج على وجهها وإنه مجرد فحسين للوجه بالأصباح المعروفة وكان هذا الياجل الزوت ولم تحوذ به للرجال الذين ليسوا من محارينها ولذا سبب ذلك وأهل المراهن تتجمل بالمساحيك وأنواع المحسينات لكن يكون ذلك في محيط النساء وعند زوجها لا تجوز الصلاة فالمسجد المبني على القبور يعني ذلك من وسائل الشهك أنها النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد أخبر عن ذلك من فعل اليهود ولعنه صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك وكل ذلك يقول على شدة التحيم وعلى عدم صحة الصلاة والواجه فيها شان هذا المسجد إن كانت القبور حادثة والمسجد قديم فالواجه بنبشها ويبعادها عن المسجد إن كان العكس أن القبور هي القديمة والمسجد فالواجه بحجم المسجد ويزالته عن القبور ويبعادها عن القبور ويزالته عن القبور ويزاله عن القبور

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين برنامج يومي نور على الدرب في هذه الليلة نعرض أسئلةكم استفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضوه هيئة الكبال العلماء وعضوه اللجلة الدائمة لليفتاء في مطلع هذه الحلقة نرحبوا بفضيلة الشيخ بحياكم الله وبياكم شيخ صالح في هذه الحلقة إلى إجابة عدد من الأسئلة أولها سؤال للمستم حمود أنزيلي من اليمن يسأل عن المشي على القبور ودوله في إنكار ذلك في آخر أسئلة تسألوا عن من شك بعد قيامه هل سجد مرة أو مرتين جيم من اليمن تسألوا فيه عن منفاته واداء وطره وقام وقد أدنا بالفجر ماذا يفعل بعد ذلك سؤال لها عن نوع معين من الأناشيد فيه دفن وطبل تسألوا عن حكم الحلف بلفضي بحياة الله في آخر أسئلةها تقول هل تجوز مقابلة بن العمي وبن الخال دون تغطية الوجه للمراء بعد ذلك عدد من الأسئلة للمرسل باء عين من المزاحمية يسألوا في أولها عن معاني بعض الأدعية في القنوت ويطلبوا في سؤال الثاني التوجيهة لمن يغلب عليه الشك وسؤال بن في آخر أسئلة تقول هل الطلاق في السر دون التلفض به يعد طلاقا وبعده تسالة من المستمع علي عباس العبدالله سوري مقيم في المملكة في أولها يسألوا عن نوع من المبايعة هل هو ربة أملا ثم يسألوا سؤال آخر يقولوا فيه هل يجب الاغتسال بعد الإغماء إذا أفاق المغمة عليه أملا وفي آخر أسئلة تقول هل المني يطاهر أم نجس هل يجبوا غسل الثياب التي عالق فيها وآخر رسائل هذه الحلقة من المستمع أم أحمد من جدة معادة رسالة رضمنتها عددا كثيرا من الأسئلة تسألوا في أولها عن مشاهدة الأفلام الأوروبية وتريد التوجيهة في ذلك وفي ثاني أسئلتها تقول هل أسافروا لبلدي مع أولادي دول زوجي لسفر بروري ثم تقول بعد ذلك هل يجبوا على المرأة أن تحتجب عند قراءة القرآن أم تقرأوا عليه حال أم تسألوا عن سب الأم لبنتها الصغيرة أحرام هو أم لا وبعده سؤال لها عن حكم ممارسة العادة السرية أكرمكم الله للرجل والمرأة وفي آخر أسئلةها وهو السؤال الأخير في هذه الحلقة تقول هل تجب الزكاة في المال المعدي لشراء منزل المدخل لذلك فإلى أول أسئلة هذه الحلقة أول رسائل هذه الحلقة من المستمع أحمود أنزلي من اليمن يقول في أحمد الله رب العالمين وواجه تسويرها في سور يمنع من فطرق من بوقها أيما أن تحتسب وتسويرها أنت وإما أن ترفع للجهة المفتصة لكم يعمل ما يجب حو هذه المقبرة ولا تترك تمتهن عليك أن تسعى في تسويرها وصيانتها أي وسيلة ممكنة ولكن الأجر في ذلك شاء الله إليكم ونفع بكم في سؤال آخر له يقول ما حكموا من يذهبوا إلى المشعوذين ويعتقدوا فيهم النفع والضرار لا يجب الزهاب إلى المشعوذين والدجالين والسحرة والكوهان والمنجمين إما في ذلك من فساد العقيدة ومضابدة التوحيد وحصول الأضرار في الفرد والمجتمع والواجه افتجنبهم والبوعد عنهم إلا ميمكن الأخل على إيديهم ومنعهم هذا العمل الشيطان هذا العمل الشيطان "النسان يعتزلهم ويفتعد عنهم ونحذر منهم" يقوله صلى الله عليه وسلم من أتاكاهنا وصدقه بما يقول فقد تهر بما ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفي حديث آخر من أتاكاهنا وعرافا لم تقمله صلاة 40 يوما وهذا وعيد شديد يدل على تحريم إتيان الكوهان والمشعوذين ونخوه وأما اعتقد انهم يضرون وينفعون من دون الله عز وجل هذا شركنا أكبر الواجب على المسلم أن يحذر من ذلك وأن يعتقد أنه لا يضر وينفع إلا الله سبحانه وتعالى يتوكل عليه ويعتمد عليه وعليه سبب شرط ذلك أن يذهب به إلى علم وكل من يحسن إراءة القرآن أو صاحب عقيدة سليمة إنه يقرأ على هذا القصد ويرقيه وهذا من السباب الشخاب إذن الله عز وجل يقول ملفرق بين السحر والكرامة والمعجزة إن السحر من عمل الشيطان وأما الكرامة والمعجزة والكرامة للولي والمعجزة للنبي فهذه من فعل الله سبحانه وتعالى وهي لا تجري إلا على يدي عبد صالح مستقيم على طاعة الله عز وجل إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات وإذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات فإذا لم تقصد بذلك التشبه بذلك التشبه بالكافرات وإذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات - إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات - - - إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات - - إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات - - - إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات - - إذا لم تقصد بذلك التشبه بالكافرات - سأخبركم ونسألكم الله وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة بعد المئة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى اللقاء الجديد من اللقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب طيف هذه الليلة الصاحب الفضيلة الشيخ صالح من فوزان بن عبد الله الفوزان عوضه هائة كبال العلماء وعوضه اللجلة الدائمة للفتاء في مطلع هذا اللقاء نرحبه بشيخنا الكريم في حياكم الله وبياكم وضينا الشيخ صالح أولها رسالة من المستمع بن علي الحسين من المغرب يسأل في أولها عن من علم بنجاسة ثوبه بعد صلاته فيه ثاني أسئلةه يسأل عن وقت سجود السهو وما يقوله بعده وفي آخرها يسأل عن من نسي قراءة الفاتحة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤالين للمرس العاد الأحمد الحطامي من اليمن يقوله في أولهما في ثانيهما يسأل عن مقدار زكات الذهب المعدل الزينة يسأل في أولها عن من يقرأ القرآن بلا تدبر هله أجر أم لا بعد ذلك سؤال منه عن صلاة من يفكر في الدنيا وهو في صلاة هل يصحيح أن يجب عليه أن يعيدها بعد ذلك سؤال من سائل لم يذكر اسمه ولم يرمز له يسأل عن طوافه وسعه وقد زاد في عدد الأشواط احتياطا وسائل آخر لم يذكر اسمه ولم يرمز له أيضا يسأل عن رميه الجمرات بسبب الشك كما في السؤال الأول بعد ذلك يسأل عن حكم الجماعة في صلاة التراويح والإيدين وآخر أسئلته عن زكاته وهو يعيش مع والده وعن زكاته والده تسألوا عن تمدحها بحجها هل يفسده ويجعله رياءا أم لا وفي ذانيها تسألوا عن خروجها من الفصل في وقت الحصة هل يجعلوا راتبها حراما أم لا وفي سؤالها الثالث تسألوا عن أكل المعلمات ما تطبقوا الطالبات في حصة التدبير المنزلي وفي آخر أسئلتها أو السؤال الأخير في أسئلة هذه الحلقة تقول هل يأثم منحفظ شيئا من القرآن ثم نسية إلى أول أسئلة هذه الحلقة السؤال الأول في هذا اللقاء فهذا جاء في رسالة من المستمع ابن علي الحسين من المغرب يقول في سؤاله الأول حل الإنسان إذا صلصه الصلاة الفريقة بالناس ثم تذكر بعد الصلاة أن في ثوبه نجاسه أو قد حمل معه في جيبه نجاسه لكنه لم يتذكر الله بعد الصلاة يقول هل صلاته بالناس صحيحة أم لا وإذا لم تكن صحيحة فماذا عليه أي فعل إذا صل الإنسان في ثوبه نجاسه ولم يعلم بها أو كان عالما بها ولكن نسيها وصلاته صحيحة سواء كان عماما أو مؤموما و الحمد لله لكن عليه أن يصل النجاسة بالمستقبل للصلاة بالثوب بالمستقبل نه وهل يجب عليه مرة أخرى التشخد بعد السجود الساو أم عليه أن يسجد فقر وإذا كان السجود بعد السلام هل يجب عليه السلام مرة أخرى أم لا إذا كانت تشاهد الذي أتابه قبل السجود السهب أو قبل السلام كان سجد بعد السلام وعليه أن يسلم مرة أخرى إذا سجد بعد السلام فعليه أن يسلم مرة أخرى بعد الاتيام بالسيدتين ولم يتذكر إلا بعد ما ركعه ماذا يفعل إذا تذكر ذلك أفيدونا رحمكم الله من القرآن في الركعاتين الأوليين ويسجد للسهو قبل السلام نعم رسالة الأخرى له سؤال الآن يقول في أوليهما في يوم الجمع وفي وقت الأذان أرى بعض المصليين يدخلون المسجد والمؤذن يؤذن يبقون واقفين حتى يفرغ المؤذن من أذانه ثم يقومون بأذائي تحيية المسجد هل هذا جائز وهل عليهم عند دخولهم إلى المسجد أن يؤدوا تحيية المسجد مباشرة حتى إذا كان المؤذن ويؤذن أو السنة وما فعلوا في انتظار المؤذن ثم أدعوا التحية أفتونا عجزاكم الله وخيرا هل أفضل أنه ينتظر ويتابع الإمام ويأتي بالذكر الذي بعد أراغ المؤذن ثم يأتي بالنافلة هل الزكاة محسورة على ما زاد على المقدر أم تشبل الزهب كعملة؟ الزكاة في الزهب المعابل لبس والزينة فيها خلافهم بين العلمة الجمهور على عدم وجوبها فيه وإذا رادن وزكيها على قول من يقول بالوجوه إنه يخرج ما يقابل روعة العشر إذا كان هذا الزهب يبلغ النصاب أي 20 كيلو من الزهب فأكثر أي 20 مصقال أي 20 مصقال من الزهب فأكثر أي 11 رجونيها ونصف جونيه جونيه السعودي تقريبا يقابل روعة العشر في سؤال الآخر يقول هل تجوز إمامة المرأة لمجموعة من اللساء؟ ولكنها تقف في صفهنه يعني هو سطهنه نعم وفقه في معاني القرآن ذلك بمراجعة التفسير الصحيح أو سؤال ياهل الحلم وإذا قرأ قراءة مجردة عن التفكر وعن التلبور فيقرأ ناقصه لكن الله هي الأجر بحسب نيته له من الأجر فيها بحسب نيته نعم إلا بعد أن يسلم هل تجوز وصلاته أم عليه أن يعيدها من جديد أم ماذا يفعل أفي دون جزاكم الله خير هذا فاقد للخشوع في الصلاة والخشوع هو روح الصلاة ولبها فعليه أن يعالج نفسه بالرجوع إلى قلاته واستحضار عوامة الله عزوجل ولا يتماد مع الوساوس ومع التفكيفه أمور الدنيا أي لن يتنبه واستمر على هذه على فكار في صلاته سائل لم يذكر اسمه أو لم يرمز له يقول يظهر من عمل هذا السائل أنه مصابهم بالوسوس ولكن الطائف والساعي إذا شكت في عارد الأشواط فإنهما يبنياني على اليقين وهو الأقل ويكملان على هذا الأساس أما إذا كان مصابا بالشكوك ولا أهم فإنه لا يلتفت إليه أثنان كما تفعلت في اليوم 11 في جمعات الثلاث أرمي كل جمرة بحوالي 10 حصيات لأن ليست متأكدا أن الذي يصل العمود و7 حصيات وفي اليوم 2 الليلة فرميت جمرة العقبة الكبرى أولا وهو أرمي مرتبا من الصغراء إلى الوسطة الكبرى وتطير أحيان بعض الحصى ولكني معوض عنها المهم أني تأكد أن الذي وصل إلى العمود في كل جمرة هو 7 حصيات بالتمام أما اليوم 13 فقد رميت الجمرات بعد الزوال مرتبة ومتأكدا من وصول كل جمرة بسبع حصيات فهذا العمل هذا صحيح أفتوني جزاكم الله وخيرا وإذا رميت 7 حصيات كلها وقعات في الحوض فإنها صحيح ومجزئة إن شاء الله وما عملته من رمي الجمرات في اليوم الأخير من أيام التشريك مرتبه من اليوم الأول والثاني والثالث وعملوا نحتياطي ولكن عليك من الأول أن تتأكد من صحة رميك وعن المكان الذي يرمى ويشترطوا قوعة الحصاه ليه من أجل أن يكون رميك الصحيح إن شاء الله نعم أم لا أفتوني جزاكم الله إذا كانوا واقع ما ذكرت من برودة الماء الشديدة التي لا تطيقها أو تخشى من أثرها الضرر إن كان عندك ما تسخن فيه الماء من الوقود فإنه يجيب عليك ذلك ولا يجيك التياموب لا ودا أن تسخن الماء حتى تستطيع استعماله في الطهارة لأنك قادر على استعمال في هذه الحالة ولا يجيك التياموب إسؤال آخر يقول إن دعا سافرت من سوريا إلى السعودية منذ مصابا بمرض في رأسي منذ مدة أربعة عشر سنة أم لا أفتوني جزاكم الله وخيرا؟ يكفي أن تفعل ما نذرته ذمح الشات وتوزيها على أم فقراء والمحتاجين أم لا أفتوني جزاكم الله وخيرا؟ إذ كانت الحيوانات التي ترعاها يخش عليها من الظياع أو من إعتداء الزيب أو غيره عليها لا يجيزلك أن تقرأ في هذه الحالة لأنك مؤتمن على هذا العمل ويجب عليك الوفابه أما إذا كانت القراءة لا تشغلك عن القيام بعملت وعن مراعات المواشي التي ترعاها إن ذلك جائز لك وليس من حق أحسن الله عليكم في سؤال آخر يقول إنني في شهر رمضان المبارك كنت أصلي التراويح وحدي فهل يجوز ذلك أم لا؟ أصليت صلاة لأي دين فهل تجوز صلاة أم لا؟ مع العلم أن معي رجلا سودانيا نصلي جماعة هل هذا جائز أيضا أم لا؟ أفتوني جزاكم الله وخيرا؟ أحسن الله عليكم في آخر أسئلة يقول إنني بحمد الله لكني لم أزكي لأني أعيش مع والدي في البيت ووالدي لم يزكي مع العلم أن الله سبحانه وتعالى منعم عليه بمال كثير من الغنم والحديد ولكن لم يزكي أبدا حدا فطرة الصيام وهو يصلي لكنه لا يحافظ على الصلاة ولا سيما صلاة الفجر والجمع ولا عياد ونم يذهب إلى المساجد أبدا فهل ما إيشتي معه حرام أم حلال؟ وماذا أعمل؟ وهل يجوز لي دفع زكات عندي وعن عائلة أفتوني جزاكم أحسن الله عليكم الله وخيرا؟ وماذا أعمل؟ وماذا أعمل؟ وإذا كان والدك لا يزكي عليك أن تناصحها أحسن الله عليكم أنفع عمي علمكم هذه رسالة من المرسلها أحمدية القرني من الباحة لها فيها عدد من الأسئلة تقول في أولها أنا فتاة أبلغ من العمر تسيح وماذا علي تجاه ذلك أفيدوني جزاكم الله وخيرا؟ هذا فيه إثم عليك، عليك التوبة إيه ده الله أزز واجل وعدم الاستمرار على الإفتخار بأعمالك وذكرها عند الناس، ليه جزوه هذا؟ عليك بتوبة وترك هذا العمل وأما هجوك بوصحيه إن شاء الله نه ويمكن أن يبقى أن يكون بقية ربع ساعة على نهاية الحصة وعشر دقائق ويمكن أيضا يضيع عشر دقائق في بداية الحصة قبل دخول الفصل فما حكم خروجي من الحصة مع أنني قد شرحت لهنا الدرسة كاملا وهل حرمة هو تحرم علي راتب الشهري أفيدوني مع جولي؟ يجب أن تشرح لهم إذا بقية في الوقت بقية أو توجهين الطاربات بتوجهات النافعة تكملين بها الوقت أما الخروج قبل تمام الحصة إنه ولا يجوز لأن هذا نقص في الحمل وما يتأخذيني وفي مقابل هذا النقص فإنه ولا يحل لك هنا هذا حلاله لأنه مبذول للأكل أنه يصنع للتعلم وما يبذل للأكل ولا يطرح ويلقى في الأرض لأنه إذا لك إراعة للمال أكله بأحيانه معروض للأكل ومباحن يمن يأكل في آخر أسئلةها تقول الموصلة أحمدية القرني لأن النسيان أفهت وصيب هذا الإنسان فلا يثمو بذلك إلا إذا كان هذا النسيان بسبب الإهمال وعدم المبالات فإنه يثمو بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على تعاهد القرآن ولكثار من تلاوته لأنه يتفلت ويويه أجاب عن أسئلةكم واستفساراتكم في عذير الحلقة شكرا الله لفضيلتي ما تكرم به من الجواب وشكرا لكم حسنة استماعكم ونفعان وإياكم بما نقول ونسمع في الخطام تقبل وتحية زميل في هندسة الصوت نعصل بن حسن أجريسي حتى نلقاك ونستولعكم الله السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة بعد المئة في هذه الليلة نعلد أسئلة ذكوم استفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان أبن عبدالله الفوزان أضوه هيئة كبار علماء وعضوه اللجلة الدائمة للفتاء وضي مطنع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح حياكم الله فوز الشيخ فضيلته إلى إجابات عدد من الأسئلة أولها من المستمع محمد الجافري من الرياض عن إرث الحفيذ من جده الموصله ثم عدد من الأسئلة من المرسلة ألف بل سؤال من المرسلة ميم ألف ألف من السودان تسأل عن جعرة لها مسيحية كيف تتعامل معها وبعد ذلك عدد من الأسئلة بعد بها المرسل ألف عين من القصيم يسأل عن حدود حجاب المرأة ثم في سؤاله الآخر يسأل عن حكم نقلي ثم مجموعة أخرى من المرسل رائعين من القصيم يسأل عن قصر الصلاة وجمعها لسائق الشاحنات ثم يسأل عن صلاة المسافر دون المسجد القريب وبعد ذلك أسئلة للمرسل ميم بعض زائي من الرياض تسأل في أولها عن من شك في ترك ركعة بعد ذلك تسأل عن طواف مرأة بالبيت وقد دخلت مكة دون إحرام ثم تسأل قبل الأخير عن حربة الأشرطة التي تحمل القرآن الكريم وعن وضع المصحف على الأرض الطاهرة معمون من أن يهان أو يمر عليه وفي آخر أسئلةها تسأل عن بعض العبارات في دعاء القنود بعد ذلك تسأل عن قبول هدية تارك الصلاة ثم تسأل عن حكم إهداء الهدية والتصدق بها ممن أهدية له ثم تسأل عن حكم الذهاب بحفلات فيها منكرات وفي آخر أسئلةها تقول مالذي يجوز للمرأة يظهره من جسمها أمام النساء بعد ذلك عدد من الأسئلة للمرسل عين رائعين من جدة يسأل في أولها عن من تابة ثم رجع ثم تابة ثم رجع ويطلب توجيها الشيخ في ذلك تسأل عن بعض أحكام العقيقة وهل يجوز الإناب فيها أم لا وآخر أسئلة هذه الحلقة يقول ماذا على زوجتي وقد تحللت من حجها قبل أن تأخذ من شعريها فإلى أول أسئلة هذه الحلقة أحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم عليهم بينا محمد وعلى له صحبه يا جمعين أما بعد فإن ابن الآبن لا يرفه من جده مع وجود أعمامه للميت منه لقوله صلى الله عليه وسلم عالحك الفرائض بأهلها فما بطي فلأولى رجل الذكر وأعمامهم أولى رجل الذكر يحجبون ابن الابن وما وصابه الجد إن كان من باب الوسيه بالثلث فأقل فإنه يصح لهم على أنه وسيه لا على أنه مراه فلنسان أن يصي بثلث ماله فأقل لغير وارف وابن الابن مع وجود أعمامه وإذا كان المسأل هنجاع بين أطراف فالمرغي في هذا المحتمى الشرعيه صلى الله عليه وسلم وإذا كان المرغي في هذا المحتمى الشرعيه وإذا كان المرغي في هذا المحتمى الشرعيه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة بعد مئة محمد على آله وصحبه أجمعين إخواتنا مستمعين الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفوا هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضوا هياة كبار علماء وعضوا اللجلة الدائمة للإفتاء في مطلعي هذه الحلقة نرحبوا بظيلة الشيخ صالح حياكم الله شيخ وبيعك حياكم الله وبركاته أحبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة إن شاء الله أولها من المرسلة ميم صاعد زاي بالميم ضاعد زاي من الرياض تسألوا عن إرسال المصاحب اللي من يحتاجها بالبريد وهي لا تعرف أحوال أهل البريد ثم تسأل حل يشترطوا للبس الشراب والمسح عليها حصول مشقة بنزيها أم لا وتسألوا أيضا عن صلاة من شك في بعض في الروض الوضوء وفي آخر أسئلةها تسألوا عن السنة في أداء الأذكار بعد الصلاة المكتوبة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن أسئلة من المرسلة ميم ثم تسأل عن حكم استعمال الصبغة الشعر للمرأة الصغيرة تتزين لزوجها من يجعله على غير صورة واحدة ثم يسأل عن بعض صور النصيحة وحدودها وفي آخر أسئلة يطلبوا من الشيخ توجيها النصيحة لمن يذبحوني غير الله ويسألونهم ثم آخر أسئلة هذه الحلقة من المستمع ميم معين مقيم بالمملكة يسألوا عن الذهاب لأهل الروقة من يرقي منهم بالقرآن ومن يرقي بالجان إلى أول أسئلة هذه الحلقة تقولوا في أولها أسمعوا في الإذاعة أن بعض من إخواننا المسلمين في بعض البلدان يطلبون مساحف وهذا يجوز لنا إرسال المساحف بالبريد علم أننا لا ندري عن القائمين على البريد في تلك البلاد هل هم مسلمون أم لا؟ يجب أن يتعظيمه لأنه يجتمع على كلام الله سبحانه وتعالى هل يجوز ويرساله إلى مكان بعيد إلا مع من يصونه ويحترمه ويسلمه إلى مسلم ينتفع به أما أن يرسل مع من لا يضمن ولا يتمن عليه وإنما يعتبره كسائل بضائع فهذا أمر لا يجوز لا في البريد ولا في غيره إذا كان الشراب يستر الرجل ويضفي عليها والإنسان بحاجة إلى لبسه فإنه يمسح عليه يجوز له المسخ عليه بد من غسل الرجلين سوى أن كان في الصرف أو كان ذلك في الشتاء ولو كان خلعه لا يشق عليه فإنه لا يلزمه الخلع إذا كان الشراب تتوفر في الشروط المطلوبة أن يكون ساترا لجميع الرجل وأن يكون ساترا لجميع الرجل بحيث لا يظار شيء منها أن يكون ضافيا على محل الفرط أن يستر الكعبين وما تحتهما من الرجل نام صلاةك الصحيحة إن شاء الله وهذه القائدة صحيحة مأخوذة من النصوص فإن الشك بعد الفرار من العبادة لا يؤثر فيها وإنما حصل بعد الفرار منها فإنه لا يلتفت إليه فإنه لا يلتفت إليه وإنما يصوم قبله يوم أو يصوم بعده يوم كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وإنه لا يجوز إذا كان سود خالص فإنه محب ينصل حديث أما إذا إذا خف سواده وخالطه لولا آخر فإنه لا باش به إناب هل أفعل هل أعملها بذلك؟ أم تحبس أعمالي كل 2 و5؟ وماذا توجهونني أثابكم الله؟ أحسن الله إليكم أفيدون في ذلك أفادكم الله أمراها الله أن تدني منه على وجهها وإذا سألت مهن متاعاً أسألوهن من وراء حجابه وما يستر جميع بدن المراه من جدال أو ثوب أو باب أو وير ذلك وأن الله قال ذلك ما أطهروا لقلوبكم وقلوبهن والطهاره مطلوبة في جميع الأحوال ومع جميع الأشخاص والنساء وليس هذا خاصاً لأن التعليل عام إذا كانت العلة عامة فإن الحكم يكون عامة نيضة كما قرر ذلك الوصوليون ومن السنة حديث عايشة قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الحاج فإذا مر بنا في جال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها فإذا جاوزنا كشفناه دلها ذا على السنة العملية حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تغطية الوجه عن الرجال الأجان وكذلك في خوله تعالى وليضربنا بخمرهن على جيوبهن والخمار ما يكون على رأس المراه الغطاء الذي يكون على رأس المراه أمرها الله سبحانه أن ترخيه على جيبها فإذا كانت فتحة الجيب يجب سترها فالوجه من باب أولى يلزم من الرسال طرف الخمار على الجيب يلزم منه المرور على الوجه فالحاسل أن المرأة كلها عورها ما مر جال الذين ليسوا من محارمها وفي مقدمة ذلك وأشده الوجه والكفان ومن قاله بعض العلماء فإنه مرجوح بالأدلة الله تعالى يقول فإن تنازعته في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله وليوم الآخ فقول العالم إذا خالف الدليل فإنه لا يعول وإنه ما يعمل بالدليل ومقتضاء الدليل هذا واجب أهل الإيمان أما أهل الأهواء والرغبات إنهم إنما يأخذون ما يوافق أهواءهم ولو خالف الدليل بخجة أنه قال به العالم الفلاني والعالم الفلاني الواجب علينا ألقت ده بالرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بما في الكتاب والسنة ولا نقبل من أقوى للعلماء إلا ما وافق الدليل يقول عندما أنصحه ليصلح من تربيةهم ينهرني ويقول ليس هذا ميشانك وإن الله غافور الرحيم ويقول أيضا إن نصيحتي له فتنة أرجو أن تفيدونها للنصيحة وله تكون فتنة كما أرجو نصح المسلمين عبر برنامجكم هذا بقبول النصيحة أحسن الله إليكم وإن قابلك بما ذكرت من الكلام القاسي ويجب على المسلم يقبل النصيح ولا يركب الهواء إنه يجب على المسلم إذا بلغه شيء من أمر الله ورسوله أن ياخذه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم إذا ما نهيتكم عنه فجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه مستطاعتهم إذا ما نهيتكم عنه فأتوا منه مستطاعتهم أم عن الطفلين؟ أم بماذا تكون الكفاره؟ وجهوني أثابكم الله إذا كنت مدانا في الحالث الذي مات فيه شخص أو أشخاص كبارة أو صغار فإن عليك الكفاره وهي عدق رقبة فإن لم تجد الصيام شهرين متتابعين كفارة القاتل الخطى تلزم فيه أحد شيئين على الترتيب شيء الأول العت لمن قدر عليه لمن وجده وقدر عليه إذا لم يجد العدق أو لم يستطيعه فإنه يصوم شهرين متتابعين ومن قتل عدة أشخاص خطأا فإن لكل شخص كفارة مستقلة فتصوم عن كل طفل شهرين متتابعين "الذبح للقبور والاستغافة بهم طواف بقبورهم تقرب لهم ورجاءهم لجلب النفع الضر كل ذلك من أنواع الشرك بالله عز وجل وهو الشرك نكبر لأنه صرف أنواعا من العبادة لغير الله عز وجل فالواجب على من يفعل ذلك أن يتوب إلى الله عز وجل وأن يخلص العبادة لله عز وجل لأن الله جل وعلى لا يرضى أن يشرك معه أحد من خلق لا نبي لا نبي مقرب ولا ملك مرسل ولا صالح من الصالحين العبادة حق لله عز وجل الله جل وعلى يقول وعبد الله ولا تشيكوا به شيئة فكلمة شيئة نكرا في سياق النهي تعم كل شيء فلا يجوز يشرك مع الله أحد ومن أشرك مع الله أحدا في عبادته فإنه والشرك أكبر يحبط جميع الأعمال لا يصح معه عمل ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملوا الشرك أكبر يحبط الأعمال في الدنيا والآخرة ويجعل صاحبه خالدا مخلدا في النار فالواجب على من يريد النجاة لنفسه أن يتوب إلى الله عز وجل قبل الممات وأن يخلص العبادة لله وعلى تأخذه الحمية الجاهلية أو العصبية الممقوطة أن يستمر على شركه وعلى عباء أو التقليد الأعماء أن يستمر على شركه فيموت على الشرك أحسن الله وإليكم ونفعع بكم في آخر أسئلة هذه الحلقة سؤال من المستم عمي معين مقيم بالمملكة يقول الذي يستعين بالجن لا يجوز الذهاب له لأنه لا تجوز الاستعانة بالجن والغائبين لأن ذلك من الشرك بالله عز وجل ولأن الجن لا يعينون الإنسي إلا إذا تقرب إليهم بشيء من العبادة والشرك بالله عز وجل وفعل شيء من نواقظ الإسلاح لا يخدمونه إلا في مقابل أن يتنازل عن دين وأن يتنازل عن عقيدته لأنها لا يجوز الاستعانة بالجن لأنها لمن الشرك بالله عز وجل كما لا تجوز الاستعانة بالأموات والغائبين لأنها لا شرك بالله عز وجل وأما الرقية عند أهل الصلاح والعقيدة السليمة رقية بالقرآن والأدعية المشروعة هي مشروعة والحمد لله وهي سببناسباب النافعة إذا أعتقد أن الشفاء من الله عز وجل وإنما هذه رقية سبب الشفاء هي مشروعة كما سببها أما أن يذهب إلى الجن أو يذهب إلى الإنس الذين يتعاملون مع الجن وهذا كفر وشرك بالله عز وجل ويفساد لعقائد المسلمين على يده هؤلاء الدجالين والمشعودين على الله تعالى وأنه كان رجال من الإنس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقة يعني خوفا وقالقا وإلطرابا صلطهم الله عليهم بالتخويف والتهديد دائما في قلق دائما في خوف من كل شيء وقال تعالى ويوم نحشرهم جميعا يام عشر الجن قد استكثرت من الإنس قال هولياءهم من الإنس أبنا استمتع بعضنا ببعوه ولغنا أجل الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا نكسمون هذه عاقبة ثمن يستعينون بالجن وهذا ما آلهما عيال بالله هالواجب التحرر من هذه الخرافات وهذه الأباطيل والاعتماد على الله سبحانه وتعالى والرجوع إلى العقيدة الصحيحة وفيما أنزله الله من الأدوية هو الشفاء وهنية عن هذه الأمور المحرم قال صلى الله عليه وسلم تداوه ولا تداوه بحرام على عبد الله وسعود رضي الله عنه إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم شكرا الله شكرا الله أن الشيخ ينامى تكرم به من جواب وشكرا لكم حسنة استمعكم والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليوم ينورون على الدور في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة دائما للافتاء وفي مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله الى عدد من الاجابات اولها سؤال من المرسل عين ميم الف من الرياض يسأل عن كيفية السلام على الاموات عند زيارته. ثم سؤال له عن خروجي المعتدة الى بيت ولدها القريب منها. ثم بعد ذلك اسئلة من المستمعة ام عبد الله تقول في اولها ما شروط التوبة؟ وما اوقاتها وتسأل عن موانع قبول الدعاء واسباب تأخر الاجابة. وفي اخر اسئلتها تسأل عن بعض سور الحلف. مجموعة من الاسئلة للمرسل ابراهيم عزيز ابو حامد من الرياض يسأل في اولها عن زيارة القبور ثم يسأل عن زيارة القبور للنساء وبعد ذلك يسأل عن التبرك باذان الصالحين ثم يجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمستمع الف عين من الرياض عن انتفاع الاحياء بالاموات وعن حكم التوسل بالاموات وحكم قراءة القرآن على القبور واهداء ثوابها للاموات. فالى اول اسئلة هذه الحلقة. السؤال الاول في هذه الحلقة من المستمع عين ميم الف من الرياض يقول ارجو عرض سؤالي على فضيلة الشيخ صالح الفوزان اولهما يقول توفي والدي رحمة الله عليه وذهبت لزيارة قبره في المقبرة فلا ادري ما كيفية السلام عليه وعلى جميع الاموات ارجو ان تبينوا ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان زيارة القبور فرض السلام على الاموات والدعاء لهم والاستغفار لهم امر مشروع وسنة مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله زوروا قبور فانها تذكر بالاخرة. فزيارة القبور الغرظ منها شيئان. الشيء الاول الدعاء للاموات المسلمين والاستغفار الشيء الثاني الاتعاظ والاعتبار باحوال الموتى ففيها مصلحة للحي ومصلحة للميت ومصلحة للحي في كونه يعتبر ويتعظ ويتذكر ويلين قلبه ومصلحة للميت بان تلحقه دعوة صالحة من اخيه الزائر وصفة زيارة القبور والسلام عليهم انك اذا اقبلت عليهم اقبلت على القبور تستقبلهم بوجهك وتقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. ارحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل واعلنه لكم العافية. هذا لعموم الاموات في المقبرة. ثم تذهب الى القبر الذي تريد زيارته بالخصوص. فتقف عليه سلموا عليه السلام المعتاد مع الاحياء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم تدعو له بما تيسر من الدعاء. مستقبل القبلة القمر بينك وبين القبلة وتدعو للميت ثم تنصرف. نعم. في اثناء القاء السلام على الميت يكون القبر بينه وبين القبلة بين المسلم يصلح هذا انه يصلح انه انه يأتيه من قبل وجهه او يصلح انه يقف ويستقبل القبلة. نعم. ويدعو واقفا او قاعدا. كله سوا. احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر منزلي ملاصق لمنزل والدي رحمه الله تعالى. فهل هناك من بأس اذا قامت والدتي بزيارتي في بيتي وهي الان معتدة وفاة والدي افيدونا جزاكم الله خيرا. معتدة للوفاة تبقى في بيتها وهذا من احكام العدة واحكام الاحداث تبقى في بيتها حتى تنتهي العدة ولا تخرج منه الا لحاجة لابد منها والزيارة ليست لازمة فبامكان قريبها او صديقها ان يزورها في بيتها نعم. واما انها هي التي تذهب للزيارة فهذا امر غير ظروري. ولا حاجة اليه. نعم. المستمع سين عين يقول ان رجلا له اربع نسوة طلق احداهن ويسأل عما يلزمه لانه يريد الزواج مرة اخرى. يلزمه ان ينتظر حتى تخرج المطلقة الرابعة من العدة فاذا خرجت من العدة فانه يتزوج مكانها وانتهى الطلاق ظاهرا وان كان بائنا لان اثار النكاح لا تزال باقية ما دامت هذه ام عبد الله ارسلت عددا من الاسئلة تقول في اولها ما شروط التوبة وما اوقاتها؟ التوبة ليس لها اوقات فهي مطلوبة في كل وقت وتجب المبادرة بها ولا يؤخرها الى وقت مستقبل لانه لا يدري هل يدرك المستقبل او لم يدركه فعليه المبادرة الى التوبة في اي وقت كان من ليل او اه. واما شروطها فهي كما ذكر العلماء. الشرط الاول الاقلاع عن الذنب يعني ترك الذنوب وعدم البقاء عليها الذي يتوب بلسانه وهو مقيم على الذنب لا يتحول عنه هذا غير تائب ثم باللسان لا تكفي. الشرط الثاني ان يندم على ما وصل منه ما الذي لا يندم على ذنوبه ولا يخاف منها فهذا ليس بتائب. الشرط الثالث ان يعزم ان لا يعود اليها طيلة فان كان في نيته ان يعود اليها في وقت اخر او في مكان اخر فهذه توبة موقتة لا تصح لابد ان تكون التوبة توبة دائما هو باقي. فاذا توفرت هذه الشروط التوبة صحيحة. واذا كانت التوبة من حق بينك وبين مخلوق تعديت عليه بما او عرض او غير ذلك من انواع الظلم فلابد من اعادة الحق اليه او طلب مسامحته لان حق المخلوق لا يسقط الا بعفوه عنه او ايصاله اليه. نعم. شيخ الحقيقة كيف تحصيله؟ تندم على الذنوب التي مرت ولا يكون غير مبال بها ولا خائف منها. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر ما موانع قبول الدعاء واسباب تأخر الاجابة؟ اولا قبول الدعاء كثيرة منها اكل الحرام. قال صلى الله عليه وسلم كالرجل يطيل السفر اشحث اغبر. يمد يديه الى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك. ومن موانع قبول الدعاء ان اللي هو وقلبه غافل فاذا دعا الانسان فلابد ان يكون حاضر القلب موقنا بالاجابة فان كان غافلا او كان موقن بالاجابة فانه لا يستجاب دعاؤه. وكذلك من موانع الدعاء ان يدعو باثم او قطيعة رحم فان هذا من الاعتداء في الدعاء. نعم اقول في اخر اسئلتها ما حكم من حلف بالله؟ وعلى واما تأخير الاجابة نعم فهذا راجع الى الله وهو اعلم بمصلحة عبدي فقد يعجل له الاجابة وقد يؤخرها لمصلحة العبد. وادخرها له عنده سبحانه وتعالى او يدفع عنه من السوء مثل ولذلك جاء النهي عن ان الانسان يقول دعوت ودعوت فلم يستجاب لي. مهم. بل عليه ان يكثر من الدعاء وان يوقن بالاجابة ولا يستبطي الاجابة فيقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي. ربما يكون تأخير الاجابة خيرا له واحسن. نعم. احسن الله اليكم. يقول اخر اسئلتها ما حكم من حلف بالله وعلى المصحف على ترك ذنب؟ ثم عاد اليه. وذلك لانه لم يجد سبيلا يردعه عن ذلك. وهو ناول التوبة الان وما توجيهه؟ الحلف على المصحف غير مشروع بل استخدام المصحف للحلف هذا من امتهان المصحف فلا يستعمل المصحف للحلف بالحلف عليه كما يفعل بعض الجهال. واما اذا حلف الا يفعل شيئا ثم فعله مختارا بيمينه فان عليه الكفارة قوله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم اكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فهذه الكفارة فاذا حلف الا يفعل معصية ثم وقع فيها وجب عليه امران الامر الاول تكفير عن عن يمينه التي حدث فيها والامر الثاني التوبة الى الله سبحانه وتعالى وان تكررت منه والمعاصي فانه يكرر التوبة. ولا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى. نعم. هناك صور يقولها بعض الناس من تفجير المصحف واحترامه وليست كذلك مثل هذه القضية نحو ذلك. نعم. ومثل ان يبرز في ايات على الجدران ومثل ان يجعل في ساعات التنبيه عن الاذان. هل يعد هذا او تكريما. كل هذا من العبث بكتاب الله عز وجل ومن امتهانه وابتذاله. الواجب ان يبقى القرآن في المصحف او محفوظا الصدور. واما انه يكتب في لوحات او في ساعات او يكتب في الات على الات مثل الساعة او مثل سائر الالات او على السيارات او على الجدران وكل هذا من العبث بكتاب الله عز وجل. فيجب صيانة كتاب الله عن هذه الامور. نعم احسن الله اليكم. هذا المستمع ابراهيم ابن عبد العزيز ابو حامد من الرياض يقول في اول اسئلته ما حكم زيارة قبور الانبياء والصالحين وغيرهم. زيارة القبور عموما مشروعة. حتى زيارة قبور الكفار من اجل الاعتبار والاتعاظ وزيارة قبور المسلمين الاعتبار والاتعاظ ايظا وللدعاء لهم والاستغفار لهم. فزيارة القبور مشروعة ويدخل فيها زيارة قبور الانبياء والصالحين لا من اجل دعائهم والاستشفاء بهم والتوسل بهم كما يفعله اه القبوريون وانما من اجل الاعتبار والاتعاظ او من اجل الدعاء لاموات المسلمين والاستغفار لهم. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم زيارة القبور للنساء؟ لا تجوز زيارة القبور للنساء انما زيارة القبور خاصة بالرجال وبشرط الا تكون بسفر فلا يسافر لاجل زيارة القبور لا قبور الانبيا ولا قبور الاولياء والصالحين ولا قبور الوالدين او غيرهم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى فلا يسافر لاجل العبادة في مكان او عند مكان الا هذه المساجد الثلاثة. واما ما عداها فلا يجوز السفر الى مكان من اجل العبادة فيه. لان ذلك من وسائل الشرك. ومن ذلك زيارة القبور. فلا يسافر اليها. لكن من كان في البلد او قدم البلد فلا بأس ان يزور القبور التي فيه زيارة اعتبار واتعاظ ودعاء لاموات المسلمين. واما النساء فانها لا تزور القبور. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. وفي رواية لعن الله زائرات القبور. واللعن يقتضي شدة وان زيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب وذلك لان المرأة ضعيفة وقد يحصل منها عند قبر قريبها يحصل منها الجزع والنياحة وعدم الصبر. وايضا لان المرأة فتنة قد يحصل عند زيارتها للقبور اختلاطها بالرجال او ان يعتدى عليها فلذلك حرم النبي صلى الله عليه وسلم على النساء زيارة القبور لما في ذلك من المفاسد والمحاذير. نعم الله واحسن اليه. يقول في سؤال ثالث هل يجوز التبرك باثار الصالحين؟ مع ذكر الدليل على ذلك. لا يجوز التبرك باثار لان ذلك وسيلة من وسائل الشرك. ولان الصحابة وهم احرص الناس على الخير لم يكونوا يتبركوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا بقبور آآ الصحابة وهكذا عمل المسلمين على اختلاف القرون ما كانوا يتبركون باثار حين بيوتهم او قبورهم او المساجد التي صلوا فيها او الامكنة التي جلسوا فيها ما كانوا يفعلون ذلك. حتى مع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم التي جلس فيها او صلى فيها ما كانوا يذهبون اليها ما كانوا يذهبون الى غار حراء ولا الى غار ثور ما كانوا يذهبون الى مكان خيمة ام معبد على طريق الهجرة التي جلس النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما كانوا يتحرون الامكنة التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه وكانوا يحيونها ويجعلون فيها مساجد ليس هذا من عمل المسلمين بما في ذلك من الخوف من حدوث الشرك لان هذا من اقرب وسائل الشرك وانما يجوز التبرك بمن فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام من شعر او عرق او ريق وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم او بثيابه التي كان يلبسها هذا خاص به صلى الله عليه وسلم وقد انقطع هذا بوفاته فلم يبق له اثار بعد وفاته صلى الله عليه وسلم يعني منفصلة من جسمه. واما حجرته واما بيته واما مجالسه التي كان يجلس فيها فما كان المسلمون يقصدونها ويتدركون بها. لان ذلك من وسائل نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر هل يحصل طول الاحياء نفع من الاموات في الدنيا. الاموات الاحياء لا يحصل لهم نفع من الاموات وانما العكس الاموات يحصل لهم قد يحصل لهم نفع من الاحياء بالدعاء لهم والتصدق عنهم والحج والعمرة عنهم. قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فالميت هو الذي ينتفع بما يلحقه من اعمال الحي الصالحة التي جعل ثوابها له. اما العكس وهو ان الحي ينتفع من الميت فالميت لا يقدر على نفع نفسه. وقد انقطع عمله فكيف كيف ينفع غيره؟ نعم. في اخر اسئلته يقول ما حكم التوسل بالاموال؟ لا يجوز التوسل بالاموات. وهذا قسم التوسل للاموات ان كان معه آآ صرف شيء من العبادة لهم كالذبح لهم والنذر لهم والتبرك بقبورهم والطواف بها فهذا شرك اكبر وهذا ما كانت تفعله الجاهلية. قال الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله. قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فاذا كان مع التوسل بالميت بدل شيء من العبادة له من ذبح او نذر او تبرك بتربته او غير ذلك فهذا شرك اكبر. اما ان كان مجرد التوسل بان يدعو الله جل وعلا ويقول بجاه فلان او بحق فلان فهذا بدعة فهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك على كل حال التوسل بالاموات لا يجوز مطلقا لكن ان كان معه شرك فانه شرك مخرج من الملة وان كان ليس معه شرك وانما هو مجرد توسل تنفى وبدعة ووسيلة من وسائل الشرك. نعم. احسن الله اليك. المرسل الف عين يقول في سؤاله الاول ما حكم تقديم النذور الى الاولياء سبقت الاجابة عن ذلك ان فعل اي نوع من انواع العبادة للاولياء من ذبح او نذر او طواف او تبرك او غير ذلك ان هذا شرك اكبر يخرج من الملة لانه عبادة لغير الله عز وجل. نعم. يقول ايضا نرى بعض زوار القبور يقوم بتمسيح القبور تقبيلها فما حكم ذلك؟ سبقت الاجابة عن ذلك لانه لا يجوز التبرك بالقبور او التبرك بترابها او التمسح بها او تجارتها لان ذلك وسيلة من وسائل الشرك. ان كان يظن ان هذا سبب لاجابة الدعاء. فهذا وسيلة من وسائل الشرك وهو بدعة ان كان يظن ان هذا يحصل له مقصودة وتقضى به حاجته فهذا شرك اكبر لانه دعاء لغير الله. نعم. في سؤال اخر يقول ما حكم قراءة القرآن على القبور واهداء ثوابها للاموات؟ هذا شيء لم يثبت لا في الكتاب ولا في السنة قراءة القرآن للاموات لم يثبت بها دليل وامور الاموات وامور البرزخ لا يجوز العمل شيء الا بدليل ولم يرد ان ان السلف كانوا يقرأون القرآن للاموات ويؤدون ثوابه للاموات. وانما ما الذي ورد الدعاء للاموات؟ والاستغفار لهم. نعم. احسن الله اليكم. في قوله يا شيخ احيانا لسنا من بعض العوام نقول استغفر الله ثوابا من النار لا اله الا الله ثوابها لفلان هذا عمل الصالحين هذا دعاء لكن ما له داعي يقول ثوابها يقول استغفر الله لفلان او اللهم اغفر لفلان او استغفر الله لفلان او ما اشبه ذلك بدون يقول اهدي ثوابه لان هذا معناه انك تفصح عن نيتك ولا يجوز التحدث بالنية لان الله يعلم النية بدون انك تتحدث بها. نعم. يقول بدل عن ذلك قل استغفر الله لفلان او اللهم اغفر لفلان. نعم. احسن الله اليكم ونفع او يعمل العمل بالصدقة وينويها لفلان بقلبه بدون ان يتلفظ. نعم صدقة او دعاء. اي نعم. صدقة الصدقة بالذات والاضحية اذا اراد ان يذبحها والحج والعمرة ينويها للميت ولا يتلفظ بذلك الا عند الاحرام ان كان ذكر ان ان هذه العمرة لفلان او نيابة عن فلان من اجل ان يذكر نفسه بذلك فلا بأس بذلك لكن كلما اسرها الا في نفسه فهو احسن له احسن الله اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا الكرام تكرر بالجواب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع في ختام هذه الحلقة تقبلوا تحية من زميلي في هندسة الصوت الخيت الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العاشرة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة شيخ صالح وحياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. سوف تستمعون بهذه الحلقة الى عدد من الاجابات من فضيلة الشيخ اولها عن سؤال للمستمع عبد العزيز ابو حامد يسأل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم محبتهم؟ اهي واجبة ام سنة ثم يسأل عن حكم كتابة التمائم وتعليقها. بعد ذلك اجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة لمستمع من الجزائر يسأل في اولها عن المصافحة باستمرار ثم يسأل عما يقدمه المسبوق اذا دخل المسجد هل يصلي الفريضة ام النابل؟ ثم يسأل عن مدة المسجد المقيم وفي اخر اسئلته يسأل عن الحالات التي يخرج بها المصلي من الجماعة وكيف يعود الى الجماعة ومتى؟ بعد ذلك اسئلة من المرسل باء حاء من الرياض يسأل عن الفتح الامام ثم يسأل عن الجلوس بعد الفجر في المصلى ثم يسأل عن دعاء وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض وحكم قوله قبل تكبيرة الاحرام وفي اخر اسئلته يسأل عن وساوس تراوده ويطلب من الشيخ التوجيه في ذلك. ثم سؤال من المستمع احمد بن موسى الفالح مستمعي سوريا مقيم بالكويت يسأل عن الصلاة ليلة الزفاف. بعد ذلك سؤالان بل ثلاثة اسئلة للمرسلة قاف حاء من الجوف تسأل عن ثوب الشهرة وعن قتل الثعابيز في البيوت وعن حديث سبعين الفا يدخلون الجنة ثم سؤال رابع عن اشتراط الطهارة للطواف ثم سؤالان للمستمع ميم ميم من وادي الدواسر عن صلاة المغرب خلف امام يصلي العشاء ثم عن صلاة الرجل في بيته. واخر اسئلة هذه الحلقة من المرسل ميم عين ميم من الرياض او يسأل في اولها عن النفقة على الزوجة العاملة وفي اخرها يسأل عن حديث بيت لا تمر فيه جياع اهله. بين اول اسئلة هذه الحلقة اول وسيلة في هذه الحلقة من المستمع الف عين من الرياض يقول فيه سؤالي الاول من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم محبتهم هل هي واجبة ام سنة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وبناته لان الله سبحانه وتعالى لما خاطب ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يا نساء النبي الستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخلعن بالقول الايات قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. ويدخل في اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قرابته من ابن عمه ابناء العباس وابناء ابي طالب. هؤلاء يدخلون في في اهل بيت النبي الله عليه وسلم وكذلك الحسن والحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من افضل اهل البيت. نعم. يقول ما حكم محبتهم؟ هل واجبة ام سنة؟ محبته واجبة؟ محبة النبي صلى الله عليه وسلم تجب محبتهم وتوخيرهم واحترامهم واعتقاد فظيلتهم على غيرهم كل ذلك واجب ومن حقوقهم على المسلمين وذلك داخل في حق النبي صلى الله عليه وسلم فان من حقه صلى الله عليه وسلم محبة اهل بيته وتوقيرهم واحترامه. لكن من غير غلو ومن غير افراط كمن يعتقدون في ال النبي صلى الله عليه وسلم انه من ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل كما تفعله الفرق الظالة او ان لهم حق التشريع ونسخ ما يريدون من الشرع كما يعتقده ولاة الشيعة كل هذا من الامور الباطلة. او ان الله خصه بشيء دون الامة خصهم بعلم دون الامة كل هذه اعتقادات باطلة. وكذلك كون الانسان الذي يدعي انه من اهل البيت يترك العمل يظن ان قرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم تكفيه عن العمل. النبي صلى الله عليه وسلم ابطل ذلك لقوله يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس عم رسول الله يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنكم من الله شيئا فلا يكفي القرابة والانتساب لبيت الرسول بدون عمل صالح وبدون استقامة على دين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ما حكم كتابة التمائم وتعليقها؟ اذا كانت التمائم من غير القرآن ومن غير الادعية الشرعية فلا يجوز تعليقها بالاجماع لانها وسيلة من وسائل الشرك. واذا كانت تشتمل على شرك كدعاء غير الله فانها شرك اكبر. واما ان كانت التمائم من القرآن او من الادعية الشرعية فقد اختلف العلماء في تعليقها على الابدان للاستشفاء بها. امنهم من منع من ذلك لان النبي صلى الله وعليه وسلم نهى عن تعليق التمائم نهيا مطلقا لم يستثني شيئا. ومن العلماء من اجاز ذلك لان هذا داخل في الاستشفاء عن ابي الرقية الشرعية ولكن الصحيح الاول انه لا يجوز تعليق التمائم مطلقا لا من القرآن ولا من غير القرآن. نعم. احسن الله اليك هذا مستمع من الجزائر بعث عددا من الاسئلة يقول باولها هل تجوز المصافحة باستمرار مثل عند انتقاء الاخوة في المسجد ثم بعد الفراغ من الصلاة ونحو ذلك. لا يجوز تكرار المصافحة الا اذا حصلت مفارقة. اذا التقيا وصافح احدهما الاخر ثم ثم انتقل مرة ثانية فلا بأس بالمصافحة او تكون مستحبة. اما اذا كان جميعا ولم يفترقا فلا تكرار للمصافحة ولا داعي لذلك. نعم. حينما ينفتن الامام مصطفى يبادر باهل وسط المسجد سلام عليكم. مساكم الله هذا لله؟ اذا لم يكن سلم عليه ولا لقيه لا بأس اما اذا كان قد سلم عليه ولقيه فلا تخصيص لما بعد الصلاة. نعم. يقول في سؤال اخر عند دخول المصلي للمسجد يجد المصلين احيانا قد فرغوا من الصلاة. فهل يصلي مباشرة صلاة الفريضة؟ ام يصلي قبلها ركعة فعالية المسجد ان كان ينتظر الجماعة او يظن يعني انه ينتظر ويصلى وركعتين نافلة الانتظار مم سيأتي فهذا احسن. اما اذا كان لا لا يرجو قدوم احد لا يعلم ان هناك من سياتي فانه يبادر بالصلاة وتكفي عن تحية المسجد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال قبل الاخير يقول ما المدة التي ينقظي بها المسح على الخفين للمقيم فعندما امسح في الظهر مثلا متى تنقضي مدة اللص؟ مدة المسح تبدأ من من اول مسح بعد الحدث من اول مسح بعد والحدث الى مثل ذلك الوقت فمنذ البداية الصحيحة انها تبدأ من اول المسح بعد الحدث. الى مثل ذلك الوقت من الغد اربعة وعشرين ساعة نعم هذا للمقيم يوم وليلة للمقيم اربعة وعشرين ساعة والبداية من اول مسح بعد الحدث نعم احسن الله اليكم باخر اسئلة يقول ما الحالات التي يخرج منها المصلي مباشرة من صلاة الجماعة؟ وكيف يعود الى الجماعة؟ واذا كانت الصلاة لم تزل قائمة هل يدخل مباشرة ان يكبر. الحالات التي يخرج منها المصلي مباشرة من صلاة الجماعة. وكيف يعود الى الجماعة؟ الحالات التي يخرج منها من الصلاة الجماعة او غير الجماعة. نعم. كما لو حصل مفطر من مبطلات الصلاة. حصل مبطل من مبطلات الصلاة. كان حصل منه ناقض من نواقض الوضوء وتيقن ذلك فانه ينصرف لقوله صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع فاذا حصل منه ناقل من نواقض الوضوء بيقين فانه ينصرف ويتوظأ ثم يستأنف الصلاة من جديد. ان ادرك الجماعة لم يفرعوا من الصلاة دخل معهم والا فانه يبدأ الصلاة من جديد. وكذلك يخرج من صلاة الجماعة اذا عرظ او عارض اذا عرظ له عارض يقتضي قطع الصلاة كما لو رأى انسانا يخشى عليه من الوقوع في هلكه كان يرى ظريرا يخشى عليه ان يقع في بئر او في نار فانه يقطع الصلاة ليخلصه من هذه الهلكة او يقع انسان في ماء ويخشى عليه من الغرق فانه يقطع الصلاة وينقذه. يقطع الصلاة وينقذه لان هذه حالة اسعافية ظرورية. وكذلك لو عرض له عارظ لا يمكنه من الاستمرار مع مع الجماعة فانه ينوي الانفراد ويكمل صلاته ويذهب الى حاجته كما فعل الصحابي الذي صلى مع معاذ ابن جبل رضي الله عنه اطال معاذ رضي الله عنه الصلاة وكان لهذا الرجل حاجة تستدعي المبادرة فنوى الانفراد قد واكمل صلاته وذهب الى حاجته وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه. نعم. احسن الله اليكم. يقول ايضا اذا كانت الصلاة لم تزل قائمة هل يدخل مباشرة ام يكبر؟ لابد من الدخول بنية وتكبير من جديد. تكبير اهل الاحرام من جديد. نعم. احسن الله اليكم هذا مستمع وما زال اسمه بالحروف باء حاء من السعودية يقول فضيلة الشيخ انا اصلي خلف امام حافظ لكتاب الله في صلاة التراويح وبغيرها من الصلوات الجهرية وربما افتح عليه اذا اخطأ فيقول الامام لا تفتح علي في الكلمات القصيرة مثل لكن والصحيح كانوا ومثل ترجعون والصحيح يرجعون ونحو ذلك وكذلك الحركات فقد يضموا وقد يكسر ويفتح في غير المواضع المناسبة فهل اوافقه على ذلك؟ ام ماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. اذا اغلق على الامام في القراءة ولم يدري ما الاية او ما الكلمة التي امامه لتفتح عليه بذلك اذا توقف واغلق عليه ولا يدري ما الكلمة او الاية التي يريد قراءتها. ففي هذه الحالة تفتح الاية او بالكلمة حتى يستمر في القراءة. اما تعديل اللحن وتعديل فهذا غير مناسب في الصلاة لانه يحصل تشويش ويحصل آآ ربما يحصل للامام ايضا ارتباك لكن اذا سلم من الصلاة فانك تنبهه على هذه الاخطاء. ليتجنبها في المستقبل. نعم وان صلى بها وهو يخطئ او يرحل اللحم الذي لا يوحي للمعنى لا يبطل الصلاة. اما اللحن الذي يحيل المعنى فانه يبطل الصلاة. نعم. يقول في سؤال اخر الحديث الذي ورد في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هل المصلي اذا صلى له ان يغير مكانه ويبقى في معنى الحديث او لابد ان بمكانه لا يغيره. واهل الحديث انه يبقى في مكان ولا يغيره. الا اذا دعت حاجة الى تغييره فانه يغيره. اما اذا لم تدعو حاجة فالافضل ان يبقى اخي لانه مكان عبادة ولان ظاهر الحديث انه يبقى في مكانه الى ان يؤدي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من الاستمرار في الذكر صلاة ركعتين بعد ارتفاع الشمس. نعم. حتى يكون عمله متواصلا في مكان واحد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال قبل الاخير يقول ما حكم من يقول قبل تكبيرة الاحرام وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين هل هو وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما وجهه هذا لا يقال قبل تكبيرة الاحرام قوله قبل تكبيرة الاحرام بدعة وانما يقال بعد تكبيرة الاحرام هذا نوع من والاستفتاح وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا نوع من انواع الاستفتاح الذي يقال بعد تكبيرة الاحرام. نعم. امر شي خاص يقال لا يقال شيء قبل تكبيرة الاحرام شيء معين نعم ويداوم عليه لا يجوز هذا لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اخذ اسئلة المرسل باحة يقول هناك وساوس تراودني بعض الاحيان وتكون قدحا في عقيدة الصحيحة فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا. انصحك الا تلتفت الى هذه الوساوس ولا تتأخر بها. واعتبرها لغوا وغير موجودة وستذهب عنك باذن الله الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس من الشيطان فاستعذ بالله من الشيطان والله جل وعلا يعينك على على ترك احيانا الموسوس يا شيخ اذا قلنا له دع هذا كيف له ان يدع؟ ربما لا يستطيع؟ يدعه لا يتأثر منه لا يلتفت اه اليه ولا يفكر فيه ويعتبره كأنه غير موجود نعم جزاكم الله خيرا المصطنع من سوريا مقيم بالكويت احمد بن موسى الفالح يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل من السنة ان يصلي الشاب ركعتين ليلة زفافه قبل دخوله بزوجته؟ واذا كان يسن له ذلك فماذا يقول فيهما من وافتوني مشكورين مأجورين. نعم ورد عن السلف انه اذا دخل ليس قبل الدخول وانما اذا دخل وخلا بزوجه اصلي ركعتين لما في ذلك من العبادة وشكر الله سبحانه وتعالى. وايضا يدعو بان يصلح الله شأنه ويصلح هذه زوجة ويجعلها مباركة عليه اذا فعل هذا فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. الموصلة قاف حاء من الجوف بعدت عددا من الاسئلة وفي اولها ماهوب الشهرة الذي من لبسه في الدنيا البسه الله ثوب مذلة بالاخرة. وهل ما تلبسه العروس امام النساء فقط لمدة قصيرة يدخل بذلك اللباس. لباس الشورى هو اللباس المخالف لما عليه اهل البلد من نساء ورجال. فالمرأة تلبس ما يلبسه في بلدها وفي مجتمعها والرجل يلبس ما يلبسه الرجال في مجتمعه وفي بلده فان خالف ذلك ولبس لباسا نبيا مخالفا لما عليه عرف اهل البلد فان ذلك هو لباس الشهرة المتوعد عليه. نعم. وكذلك ليلة الزفاف راح تلبس ما تلبسه النساء في هذا البلد ونساء بلدها ليلة الزفاف ولا تأتي بموضة مخالفة لما تعمله يشفي هذا البلد. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر هل يجوز قتل الثعابين التي توجد في البيوت دون استئذانها؟ دون انذارها يا ايها التعابين التي توجد في البيوت تنذر فان ارتحلت وانكفت الحمد لله وان السماوات على الاذى فانها تقتل انها مؤذية ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس يقتلن في الحل خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منهن الحية نعم ففيها من الاذى والتخويف والترويع. لكن اذا كانت من جبان البيوت او جنان البيوت فانها تنذر لانه يخشى ان تكون من الجن. نعم. فتب للرحيل فاذا استمرت ولم ترحل وصار منها هذا فانها تقتل دفعا لاذاها. نعم. ما يقول لا ينصرف ابتعدي عنه الى غير ذلك. نعم. في سؤالها قبل الاخير تقول من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب الذين لا يكتوون. فماذا يفعل مؤمن اذا كان الكي ضروريا له عند مرضه وهل اذا اكتوى وهو متوكل يبقى مرجوا من السبعين الذين يدخلون الجنة؟ الكي جائز ونوع من انواع العلاج هو جائز لا بأس به ولكن الافضل تركه بما فيه من التعذيب بالنار فالافضل تركه ولكن لو فعله فقد فعل امرا جائزا لا بأس به وتركه يكون من تمام التوكل من تمام تمام التوكل على الله سبحانه وتعالى لان المقربين هم الذين يتركون المحرمات والمكروهات وبعض وبعض المباحات يتركون المحرمات مكروهات وبعض المباحات تضرعا ويفعلون الواجبات ويفعلون المستحبات هؤلاء هم المقربون ترك الكي هو من من ترك المكروهات. نعم. تقول واذا فعل وهو متوكل يبقى مرجوا من السبعين. اذا فعل الاكتواء ظاهر الحديث منه لا يكون من السبيل لانه لا يكون من مقربين وقد يكون من الابرار او يكون من من دونهم. نعم. لان المسلمين طبقات المقربون والابرار ثم سائر المسلمين. نعم احسن الله اليكم. تقول في اخر اسئلتي ها هل يشترط لطواف الزيارة طهارة؟ وماذا يفعل من طاف على غير وضوء؟ كل الطواف تشترط له الطعام لانه عبادة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يطوف لم يحفظ عنه انه طاف على غير وضوء. قد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري وقوله حتى تطهري هذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف. ولما حاضت صفية بعد ان تابع باكملها الحج ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال احابستنا هي؟ ظنا منه صلى الله عليه وسلم انها لم تطوف طواف الافاظة. فلما قالوا له انها قد افاضت يا رسول الله قال فانفري اذا يعني سافري واسقط عنه طواف الوداع. مع فضل طواف الوداع. فلو كان طواف المرأة او طواف غير فلو كان الطواف على غير طهارة جائزا لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم منه الحائض قال لها طوفي. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال فالمستمع ميم ميم من وادي الدواسر يقول ادركت الامام يصلي العشاء فدخلت معه بنية المغرب نظرا لانني لم اصلي المغرب من قبل وعندما نهض ليأتي بالركعة الرابعة نويت الانفصال عنه وتشهدت التشهد الاخير ثم سلمت. نعم. وش هذا السؤال؟ يقول ادركت الامام يصلي العشاء. نعم. فدخلت معه بنية المغرب. هم. نظرا لانني لم اصلي المغرب من قبل. وعندما نهض الامام ليأتي بالركعة نويت الانفصال عنه وتشهدت التشهد الاخير ثم سلمت فما الحكم والحال ما ذكر؟ وهل الافضل ماذا فعلت؟ ام ان انتظر حتى الامام في الركعة الرابعة ثم التشهد والسلام معه. ما فعلته لا بأس به انك ان جلست تركت الرابعة وتشهدت وسلمت لنفسي ولو تشاهدت التشهد الاخير وانتظرت حتى يسلم الامام فتسلم معه فلا بأس ايضا ولكن مع هذا كله الافضل ان تصلي المغرب قبل العشاء ان تصلي المغرب وحدك او مع جماعة مثلك لم يصلوا المغرب ثم تصلي مع الجماعة ما بقي من العشاء هذا هو الافظل والاحوط اثابكم الله. في سؤال اخر يقول ما حكم صلاة الرجل في بيته؟ خاصة الرواتب والسنن. وما الاصل في ذلك؟ صلاة الرجل النوافل في بيته افظل من صلاتها في المسجد. قال صلى الله عليه وسلم افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وقال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني ليس فيها صلاة لان الصلاة تنور البيت تطرد الشيطان فالصلاة النافلة في البيت افضل من صلاة النافلة في وايضا في ذلك ابعاد عن الرياء واخفاء للعمل اما صلاة الفريضة وصلاة صلاة الفريضة لابد ان تكون مع الجماعة المسجد. هذا واجب. كذلك صلاة التراويح. صلاة الكسوف. صلاة الاستسقاء. هذه الصلوات تشرع لها الجماع. ويصليها مع الجماعة. نعم. احسن المرسل ميم عين ميم من الرياض يكون ما حكم النفقة والسكنى للزوجة الثانية اذا كانت عاملة؟ وهل للزوج ان عن تسديد ايجار البيت والفواتير ونحو ذلك. بحجة ان زوجته الثانية عاملة ولها راتب. الاصل وجوب نفقات الزوجة وسكناها وكسوتها على الزوج هذا هو الاصل فان شرط عليها عند العقد عند عقد النكاح ان تنفق على نفسها او ان تدفع اجار البيت المسلمون على شروطهم هذا له ذلك لكن اذا لم يشترط عليها فانها تجب عليه نفقتها ولو كانت عندها اموال طائلة او رواتب فان نفقتها على الزوج. نعم. يقول ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك وبيان كيفية العدل بين الزوجات حفظكم الله. العدل بين الزوجات بما يمكن فيه العدل وهو السكنى والنفقة والكسوة والمبيت هذه يجب العدل فيها لانه يمكن العدل فيها اما العدل في محبة فهذا لا يستطيعه الانسان لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى. لكن لا يحمله حب بعض زوجاته اكثر من غيرها على الحيث على الحيض والجور على الاخريات لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ورد في صحيح مسلم حديث بيت لا تمر فيه جياع اهله ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو مخصوص بزمن المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك اثابكم الله. حديث صحيح ومعناه البيت الذي يخلو من التمر وصابوا اهله بالجوع لان التمر آآ لان التمر غذاء جاهز غذاء جاهز يسهل تناوله في اي وقت ولا سيما للجايع خلاف غيره من الاغذية فانه يحتاج الى اصلاح والى اعداد ربما يطول الانتظار على الجائع والمحتاج للاكل نعم احسن الله اليكم اخوتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله ولشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية 10 بعد المئة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعلذ أسئلة تتكموا استفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح من فوزان بن عبدالله الفوزان عضوه إهياتي كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للفتاء بمطلعي هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبركة في هذه الحلقة سوف تستمعون إن شاء الله من فضيلة الشيخ من فضيلة الشيخ إذا كان فيها ضرر على العين أو تخشويه في الوجه في آخر سئلةها تسأل عن استخدام التنفيل وسيلة للدعوة إلى الله عز وجل بعد ذلك سؤال من المستمع كان عام الوطني من العراق يسأل عن لبث الدجال في الأرض وعلاقة ذلك بما يقال عن دورانها ثم سؤال من المستمع أم أناس من الأرد تسأل عن قضاء ما فاتها من الصيام بسبب ظروف حملها ووضعها بعد ذلك وجيب فضيلة الشيخ عن أسئلة للمستمع رشيد محي الدين بانجلاديشي مقيم بالمملكة يسأل في أولها عن أول الرجل للمرأة هي أنت طالق وهو يريد زجرها ثم يسأل عن معنى قول الله تعالى أباكم وأبناءكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعه وفي آخر أسئلةه يسأل عن سماع الموتى هل هو ثابت وهل في سماعهم فرق بين أحد وأحد بعد ذلك سؤالان للمستمع رنزا رسمه بالحروف خا خا يسأل عن أسباب إيطاء الوالدين تلك المكانة العظيمة في الإسلام ثم يسأل عن التوفيق وعلى ذلك سؤال لها أيضا تقول هل تعدوا القراءة السرية بالنظر فقط قراءة وهل الصلاة بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم كافية ثم تسأل عن قضاء الحائظ لصلاواتها السؤال الأول في هذه الحلقة من المستمع ميم سين عين من الرياض يقول إنسافرت إلى إحدى الدول الغربية في أول بلوغي الحلوم سابع عشر من عمري أو نحو ذلك وأدركني رمضان ولم أكن أصومه ولم أكنوا حافظ على صلاتي بل كنتوا أدعوا بعض الصلاوات لا أخضيها لا أصل ليها ولا أخضيها ومن بعدها قد سافرت إلى دول الغربية أخرى في العام التالي وحافظتوا بحمد الله على صلاتي وصيامي إلى اليوم أسأل الله يثبتنا وإياكم المسلمين يساه له بأداء الواجبات أو فعل المحرمات فهل من خطورة السفر إلى البلاد الكافرة أو البلاد غير الملتزمة وأما ما ذكره من أنه ترك الصيام في هذا السفر وأيضا يترك بعض الصلاوات وما دام أنه كان يترك بعض الصلاوات متعمدا وإنه ليس على دين الإسلام حين ذاك يعني من ترك الصلاة متعمدا خرج من الإسلام بما توجدون فضيلة الشيخ في ما يشعب فيه أكثر من الأعمال الصالحة للذين نتابه وأصلحه إلا من تابه وأامن وعمله عاملا صالحة أكثر من الأسئلة تقول في أولها ما حكموا لبس المرأة لبعض الملابس التي تكون أكمامها قصيرة إلى نصف لكم أو ربعي أو ما يسمى بالجنز أمام النساء والمحارم فقط أمام عدادلك فإنها تستره عن النساء وتستره أيضا عن محارمها فلستره عن الرجال المحارم أو لو آكد خشية الفتنة بل أصل في التصوير أنه محرم بجميع أنواع إلا ما دعت الغرورة إليه كصورة الجواز أو بطاقة الشخصية أو رخصة قيادة السيارة وهذا بالنسبة للرجال وإذا كان الشعر كثيفا أو في موضع التقاء الحاجبين فإن البعض يحلّل لهم إنه فيه ضررا على العين وتشويها في الواجه هل هذا القول صحيح أفيدونا جزاكم الله وخير إنه هو النمس الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعلته لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامسة والنامسة والنامسة هي التي تأخذ شعر حاجبها والنامسة هي التي تطلب من يأخذ شعر حاجبها تطلب من غيرها وإما دعوى أنه مشوّه وأنه كده وكده هل يحتاج إلى تثبت؟ هل يحتاج إلى تثبت؟ ولا يُعطى فتو عام في هذا الموضوع إذا ثبت أن مرأة معينة فيها تشويه أو فيها ثعر زايد تتضرّر به إحينا إذن تسألها للعلم وتفتّى بخصوصها للضرّر إليها خاصة ولا يُصلر بهذا فتو عام لجميع النساء هل دعوى إلى الله؟ "النشاعر الحج وانتقل للطايف تدعوهم إلى الله عز وجل وكاتب الملوك والروس يدعوهم إلى الله عز وجل وارسل الدعات كما أرسل معادا إلى اليمن أبا موسى الأشعري وغيرهما هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة وليس فيها مسارح كما يفعل بعض المنتسبين للدعوة اليوم أو فيها تمثيليات أو أنا شيد أو ما شبه ذلك لا ليست من الدعوة إذن يفعله مرة بسبب فعره مرة لسبب وهو أنه لما جاءوا بجنازة وجد القبر لم ينتهي إعداده فجلس صلى الله عليه وسلم وجلس حول واصحابه ينتظر إعداد القبر وإنها إعداد القبر فذكرهم صلى الله عليه وسلم في هذا الجلوس ولم يكن يتخذ هذا دائما ولم ياخذه بدون سبب دعوة إلى الله في المقابل والخطابة هل لا أرى أنه مشروع أما في غيره من مجتمعات ولا سنحة الفرصة ولم يكون هناك محذور أبس بذلك وسمح صاحب المحل أو صاحب المجلس وانا لا أعتمد عليه إلا إذا سمعته منكم مع فائق الاحترام والتقدير لعلمائكم أجمائين يقول ورد في مجلة التربية الإسلامية عدد أتاريخ عن النواصب ما ربه مسلم عن النواصب سنعان رضي الله عنه من قوله يقولنا يا رسول الله ومعلوثه في الأرض يعني الدجال قال أربعون يومه يوم كسنة ويوم كشهب ويوم كجمعه وسائر أيامي كأيامكم وهذه المدة في غير الدجال وهي بالطبع سوف يعيش قبل هذه المدة وبعدها أي أكثر يقول وفي تفسير كثير المجلد الثالث صفحة 377 قوله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في أمتي فيمكثوا أربعين لا أدري أربعين يوم أو أربعين شهرا أو أربعين عاما هنا يتضح لازال كلام له يتضح لنا أن مدة مكثل الدجال أربعون شهرا أو أربعون سنة وشروق الشمس من مغربها هو الحديث الأول يقول تقل سرعة الدوران الأرض حول نفسها فيصبح اليوم كجمعها يقول إلمياً سرعة الدوران الأرض حول نفسها كبيرة وإذا وقلت وسارت بالتجال معاكس في مدة قصيرة سيقتل من عليها وتنفجر لان داخلها سائل لذلك أصبحت المدة أربعين يوماً قسم من أيامها أسبوع وشهر وسنة أي أكثر من أربعين يوم على أيام العادية وهذه المدة ألمياً كافية تغيير شرق الشمس بحيث لا يموت البشر ولا تنفج الأرض والتوجيه فيما ذكرت هذه الرسالة مع احترام وتقديل لكم ودعائل لكم بالتوجيه هل أحاطب الشمس وأحاطب الأفلاك وأحاطب إنما يتخرصات؟ نعم هل عليكم فارف تأخيل لانك القضاء؟ أم أصوم بحشرة أفي دولي جزاكم الله وخيراً؟ أم أصوم بحشرة أفي دولي جزاكم الله وخيراً؟ أم أصوم في دولي جزاكم الله وخيراً؟ أم أصوم بحشرة أفي دولي جزاكم الله وخيراً؟ وخيراً؟ أم أصوم بحشرة أفي دولي جزاكم الله وخيراً؟

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية عشرة بعد المئة. الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم سوف تستمعون ان شاء الله تعالى في هذه الحلقة لعدد من الاجابات اولها عن سؤال ظالم المرسل محلو سليمان من الجزائر يسأل عن قص المرأة لشعرها اذا كان يثقلها عند الغسل. ثم سؤال اخر له عن عمل المرأة خارج بيتها وما اذا كان زوجها ضعيف الدخل باخر اسئلته يسأل عن اجراء عقد النكاح والمرأة حائض بعد ذلك يجيب فضيلته عن سؤاله للمرسلة هجيم عين من شقراء تسأل في اولهما عن الطريقة المناسبة لحفظ كتاب الله حيث الاجر العظيم لحفظته ثم تسأل عن صحة حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق وتقول اين يسكنون هؤلاء؟ ولها سؤال ثالث ايضا يجيب عنه فضيلة الشيخ تقول فيه هل اكون في مجلس ذكر حينما استمع لاذاعة القرآن الكريم ونحوها من الاشرطة الدينية وهل لي من الاجر مثل ما لمن يحظر مجالس الذكر بعد ذلك مجموعة من الاسئلة للمرسل الرشيد الربيح دوير سوداني مقيم بساجد اسألوا في اولها عن قص النساء لشعورهن. ثم يسأل عن فعل امرأة غسلت زوجها بعد وفاته ثم اخبرت انه قد طلقها. بعد ذلك يسأل قال عن حدود مداعبة الصائم لزوجته. وهل من توجيه للصائم في ذلك؟ وفي اخر اسئلته يطلب من الشيخ بيان اخطار تجمهر الشباب في ومرات وشتمهم لمن قد ينصحهم. ويجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة للمرسلة سين باء طاء من الدمام. تسأل في اولها عن مس المصحف سهوا من امرأة الحائض وتسأل بعد ذلك كيف يحول الداعية المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر وتسأل عن حكم لبس العدسات الطبية الملونة باخر اسئلتي ها تقول كيف الخلاص من سماع الغناء ومشاهدة المنكرات؟ ثم سائلة ارسلت ايضا عددا من الاسئلة تسأل في اولها عن حكم حف الحواجب بالخيط او المقص او غيرهما. ثم تسأل عن حكم تشقير الحواجب اي صبغها باللون الاشقر. وبعد ذلك تسأل عن مشاهدة الاطفال لافلام الكرتون ومشاهدة الكبار للافلام عموما. وفي اخر اسئلتها تسأل عن بعض صور الرضاعة المحرمة. ثم سؤال من المرسلة ميم بعد زاي من الرياض اسألوا عن بعض صور الرشوة والفرق بينها وبين الاجرة واخر هذه اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع ابي عبدالله محمد المطوع من الرياظ يسأل عن القصر في مطار الرياض وما شابهه متى يكون؟ وما حكم قصر الصلاة فيه؟ اين اول اسئلة هذه الحلقة؟ اول اسئلة هذه حلقة من المستمع محله سليمان من الجزائر. يسأل عن قص المرأة لشعرها اذا كان يثقلها عند الغسل. لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قص المرأة لشعر رأسها الى كان لحاجة ان يثقلها ويحتاج الى مؤونة وكلفة فلا بأس بتخفيفه. اما قصه من اجل الزينة ومن اجل التشبه بالكافرات او العمل الموضات الوافدة فهذا امر لا يجوز لان بقاء شعرها الذي لا تتأذى به ولا يثقلها هو من جمالها. نعم. في سؤال اخر يقول ما حكم عمل المرأة خارج بيتها؟ واذا كان الجواب لا. فهل الضرورة تجيز ان تعمل؟ اذا كان زوجها ضعيف الدخل جدا عمل المرأة خارج بيتها اذا دعت اليه حاجة وسلمت من مخالطة الرجال وسلمت من الفتنة فلا بأس به بقدر الحاجة. ما زال نساء المسلمين يعملن في المزارع وفي رعي المواشي وفي حاجاتهن و قراء حوائجهن من من الاسواق لان الحاجة تدعو الى ذلك لكن مع الاحتشام وتجنب الاختلاط وترك آآ المغازلة والكلام الذي فيه فتنة مع الرجال الله جل وعلا قال لنبيه قال لنساء نبيه رضي الله تعالى عنهن وهن القدوة لغيرهن من من المسلمات وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال سبحانه وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا. الرعب القول هو كلام الذي يطمع اصحاب الفتنة بالمرأة وهو الكلام الذي لا حاجة اليه. اما الكلام الذي تحتاج اليه للمفاهمة وتكون ومحتشمة ومتحجبة وغير مختلطة بالرجال فلا بأس به بقدر الحاجة كذلك الخروج قدر الحاجة مع الاحتشام ومع اعتزال الخلطة بين الرجال والنساء وان يكون هذا العمل من العمل اللائق بالمرأة من اعمال النساء لا يكون من اعمال الرجال بل يكون من اعمال اللائق بهن. نعم. فضيلة الشيخ بعض يقول نأخذ شرطي عمل المرأة وهو ما ذكرتم انه الحاجة وعدم الاختلاط الله جل وعلا في قصة مد يأمره موسى المدين قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. هل هذا الاستنباط صحيح؟ له وجه له وجه من ناحية انهن ضعيفات ولا يستطعن مدافعة الاقوياء ومن ناحية ايضا الاحتشام وانهن يحتفظن بحشمتهن فله وجه من الاية الكريمة لكن اصلح منه. نعم. فجاءته احداهما تمشي على استحياء هذا اسرح لان المرأة مع الرجل تكون على استحياء وخشية من الفتنة والمتحجبة وتكون آآ ايضا غير مخالطة او مس للرجل الاجنبي نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الثالث هل يصح عقد الزواج اذا كانت المرأة في عادتها الشهرية وما حكم ذلك الزواج اذا تم؟ لا بأس بعقد الزواج وان كانت المرأة الدورة الشهرية والعقد صحيح ولكن لا يجوز لزوجها ان يجامعها في الفرج حتى تطهر وتغتسل من الحيض لقوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. المحرم هو الجماع في الفرض. اما العقد عقد النكاح واما المباشرة واما النوم معها المضجع كل هذا جائز. نعم. اثابكم الله هذه مرسلة رمزت لاسمها بالحروف جيم عين من شقراء تقول في سؤالها الاول انا فتاة اريد حفظ كتاب الله فكيف تكون الطريقة المثلى لحفظه هذا يختلف باختلاف الناس الطريقة المثلى ان تنتهزي الوقت المناسب للحفظ وان اكرري الايات او السور التي تحفظينها حتى تستقر في الحافظة والذاكرة. تكثري من التكرار حتى تثبت الاية او السورة في الحافظة. هذا من اه من اه من اعظم وسائل الحفظ في القرآن الكريم ان يعني اختيار الوقت المناسب وتكرار الاية او السورة حتى تستقر في الذاكرة. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الاخر ما صحة ما روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي الى اخره. وهل ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام مكانهم واين يسكنون؟ ام قالهم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي؟ صلى الله عليه وسلم لم يذكر مكانهم فليس لهم مكان خاص. وانما وجودهم مقطوع به قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وليس لهم مكان مكان خاص قد يكونون هنا او هناك او يكونون متفرقين في الارض المهم انهم موجودون الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى. واما وصفهم فكما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم. من كان على مثل ما هو عليه صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم سؤال ثالث في رسالة المستمع عجيم عين من شقراء تقول اني اتابع كثيرا اذاعة القرآن الكريم وفي اغلب الوقت اسمعها هل يجعلني هذا في مجلس ذكر؟ وكذلك في نحوها من الاشرطة الدينية ولي من الاجر ما لما يحضرون مجالس الذكر لكن من الاجر بقدر الانتفاع وقدر النية واما انها تكفي عن حضور مجالس الذكر فانها لا تكفي لان حضور مجالس الذكر وحضور الملائكة وحضور اه وسماع سماع الدرس من المدرس مباشرة وسؤاله عما اشكل هذه امور لا لا تحصل بسماع الاشرك ولكن يحصل من الاجر والثواب من سماع الاشرطة بقدر ما يحصل من الاستفادة والتأثر بها نعم الله اليكم. هذا سائل من السودان هو الاخ الرشيد الريح دوير مقيم بساجر. يقول في سؤالي الاول في الاونة الاخيرة ظهرت بين النساء قصة في مقدمة الرأس وهذه القصة مائلة هل صنيعها جائز ام لا؟ افي دون جزاكم الله خيرا. قص الشعر للمرأة من باب التزين او من باب التشبه كابرات امر لا يجوز على اي شكل كان من الامام او من الخلف او من اي مكان لانه مطلوب من المرأة توفير شعر رأسها لانه جمالها وزينتها ولهذا اكتفى الشارع منها في تحلل من الاحرام حج او عمرة ان تقص الرؤوس للشعر او من رؤوس اه الظفائر قدر انملة قدر انملة بينما استحب للرجل ان يحلق رأسه حلقا كاملا. فهذا مما يدل على الفرق بين الرجل والمرأة. وان المرأة مأمورة بحفظ شعر رأسها يم التجمل به انها لا تخصه الا من حاجة كمرض او او لانه يطول ويؤذيها ويحتاج الى معونة كثيرة وهي فقيرة فلا بأس ان تخففه بازالة المشقة فقط. نعم. هل لقائي من يقول ان التشبه بالكفار في بعض افعالهم يدل على محبة المقلد لهم؟ وان زعموا غير ذلك؟ ما في شك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول تشبه بهم في الباطن يدل على محبتهم في التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطن لانه لو ولم يحبهم في الباطن لما تشبه بهم لانك اذا كرهت الشخص فانك تكره صفاته وافعاله ولا تتشبه به. نعم. اذا اقل ما هنالك انه ولم يكرهوا الكفار. نعم. بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية على حديث من تشبه بقوم فهو منهم على اقل احوال هذا الحديث انه يفيد التحريم والا فظاهره انه يفيد الكفر. نعم. نعم. احسن الله اليكم. يقول الاخ الرشيد في سؤاله الثاني ما حكم فعل امرأة قامت بغسل جنازة زوجها؟ وبعد ستر الجنازة اعترفت للجميع وقالت ان هذا الرجل قد طلقني. فهل يجوز لها غسل وهل على المريض ظلام يقع؟ المسألة الطلاق آآ في حالة المرض هذه فيها تفصيل. ان كان مرضا مخوفا او وهو في سياق الموت فانه لا يقع بالنسبة للميراث وبالنسبة للعدة لانه متهم بقصد حرمانها نعم بقصد حرمانها. اما اذا كان طلقها بمرض غير مخوف او طلقها في حال الصحة او طلقها في مرض مخوف لكن بطلبها هي منه فان الطلاق يقع على كل حال في هذه الامور لانه غير متهم بقصد حرمانها. واذا كانت قد طلقت منه فانه لا يجوز لها ان تغسله. انما يجوز للزوجة ان تغسل زوجها اما المطلقة التي طلاقها باين مطلقة طلاقا بائنا هذه لا لا يجوز لها ان تغسل مطلقها لانها اصبحت غير زوجة. نعم اثابكم الله. في سؤال ثالث يقول ما الحكم اذا رجل استمتع بزوجته او داعمها وهو صائم ولم يخرج منه شيء. ما حكم ذلك؟ هذا لا يؤثر على صيامه ما دام لم يخرج منه شيء انه لا يؤثر على صيامه لكن ينبغي له ان يبتعد عن هذا لانه وسيلة الى الحرام ووسيلة الى افساد الصيام والشرع جاء بسد الوسائل المفضية الى المحظور والى المحرم. نعم. اثابكم الله. في اخر اسئلته يقول ارجو ان تبينوا لنا بعض اخطار تجمع الشباب وتجمهرهم في الممرات. لكن مع ملاحظة انه ما جامعها في فرجه. اما ان جامعها في فرجها فصيامه وجبت عليه الكفارة المغلظة ولو لم يخرج منه شيء. انما هذا في الاستمتاع الخارجي. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله الاخير ارجو ان تبينوا لنا اختار تجمع الشباب وتجمهرهم في الممرات وعند المقالات واجاباتهم السيئة لمن ينصحهم فهل من توجيه لذلك احسن الله اليكم. اسأل الله لهم الهداية ويجب على ابائهم واولياء امورهم ان يمنعوهم من هذه التجمعات وهذه المخالطات التي لا تعود عليهم بخير. مع ما يترتب عليها من اذية المارة وغير ذلك من المحاذير. فيجب على اولياء هؤلاء الشباب من ابائهم واولياء امورهم ان يمنعوهم من هذه الاختلاطات والتجمعات. نعم. هذه مجموعة من الاسئلة من المرسلة سين باء طاء من الدمام تسأل في اولها تقول انا فتاة ابلغ من العمر اربع عشرة سنة ولكني كثيرة النسيان الى درجة كبيرة. فما الحكم اذا مست يدي المصحف انا حائض سهوا. اذا كان سهوا الساعي ليس عليه حرج قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان واستكرهوا عليه. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر تقول كيف يحول الداعية كيف يحول الداعية المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر هل من توجيه؟ اوله تلاوة القرآن او الموعظة والتوجيه او بلوغ بالكلام الطيب. كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او بالوعظ والتذكير يتحول المجلس من مجلس له الى مجلس ذكر. نعم. هي كأنما تريد نوعية النقلة. حينما يتحدث الناس بشيء من الدنيا كيف تريد ان تنقلهم الى او ينقلهم الداعية الى الذكر يطلب منهم الانصات ويقول عندي كلمة او عندي موعظة يطلب منهم ويستأذنهم ويستنصتهم ثم يأتي بما يسر الله سبحانه وتعالى. فينفع ما دون ذلك يعني يحيلهم بطريقة غير مباشرة لما يسمى الوعظ الغير مباشر. كان كان يقول كان صلى الله عليه وسلم يفعل كذا او مرة او ابو بكر بكذا او نحو ذلك. ما داموا غير مقبلين عليه نعم. وغير اه اه مستمعين له. فهذا قليل الجدول. بل قد يحصل منهم رد فعل. فلابد من اه الدخول معهم استنصافهم والعرض عليهم بان عنده موعظة او عنده تلاوة للقرآن يسمعهم اياها. نعم. اثابكم الله. تقول في سؤال ثالث ما حكم العدسات الملونة الطبية. ان كان العدسات محتاج اليها لقوة النظر ونصح الطبيب بلبسها فلا بأس اما ان كانت تلبسها من باب الزينة فقط الاولى تركها لولا تركها لانها لانها لا حاجة اليها وربما يحصل فيها غش لمن يراها ويظن ان طبيعة عينيها على هذا الشكل نعم. اثابكم الله تقول ايضا لقد ابتلي كثير من الناس بسماع الغناء ومشاهدة المنكرات. اكيد الخلاص من ذلك اثابكم الله خلاص من ذلك بالتوبة توبة من يفعل هذا الشيء الى الله عز وجل وتركه وايضا المناصحة يجب على طلبة العلم ان الناس الى ترك هذه الامور ويبينوا لهم ما فيها من الاثر السيء وضياع الوقت نعم هذه مرسل احسن الله اليكم. هذه مرسلة تقول في سؤال ضمن مجموعة من الاسئلة ان حث الحواجب بالخيط محرم. ولكن هل يجوز يجوز للمرأة ان تحف حواجبها بالمقص او الملقاض افيدونا جزاكم الله خير. كل ذلك لا يجوز. لا يجوز ازالة شعر الحواجب او ازالة شيء منها باي وسيلة بحلق او نتف او قص او غير ذلك لان هذا كله يدخل في النمص الذي الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته. نعم. في سؤال اخر مشابه تقول هل تسقير الحواجب امر جائز؟ بحيث تصبح ليس كلها بل الشعر الزائد يصبح له لون اشقر فلا يتبين ويعطيها شكلا جميلا. لا يجوز العبث بالحواجب باي شكل ان كان الا اذا كان فيه شيب تشويه فانه يصبغ بغير السواد. يصبغ بغير السواد كشعر الرأس الذي فيه شيب يصبغ او بغير السواد. نعم. انقل هذه الشقرة ليست سوادا. اذا كان اذا كان شيبا اذا كان شيبا يصبغ بالشقرة لا بأس او للصفرة اما اذا لم يكن فيه شيب فانه يترك. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال ثالث ما حكم مشاهدة الاطفال قال غير المكلفين بافلام الكرتون التي تعرض وكذلك بالنسبة للرجال في مشاهدة بعض المسلسلات التي قد تبدو فيها المرأة غير محتجبة. لا يجوز مشاهدة الصور المتحركة وليس سيما اذا كانت صور نساء فيها الفتنة وفيها اثارة الشر لا يجوز وكذلك لا يجوز تربية الاطفال على الصور لانهم ينشأون على الف الصور وعدم اه اه كراهتها يعتادونها وتصبح امرا سهلا عندهم اذا كبروا. نعم. هؤلاء والادخال يجب ان يربوا على الدين وعلى ترك المحرمات والبعد عنها. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول ان امها ارظعتها ابنة خالتها لكن امه الان لا تدري هل شربت مما ارظعتها ام لا؟ حيث كانت تخدشها عند الرظاعة ولا تقبل عليها. وامي تقول امي لا تحتجب عن اخي تلك المرأة التي ارضعتها لانه يكون خالها من الرضاعة. فهل ما تفعله صحيح؟ حين لا تحتجب عنه مع الشك في وصول الحليب الى جوفها. اذا كانت ارضعتها خمس ذو الحولين والمراد بالروعة المصة يعني يمص الثدي ثم يتركه ثم يمصه ثانيا وهكذا الى ان يكمل خمسا حصلت الحرمة صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. وفي حديث عائشة كان فيما انزل عشر رضعات من معلومات يحرمن ثم نسخ ذلك بخمس رضعات من معلومات يحرمنا وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. واذا اشكل في امر الرضاعة شيء او ثبوتها او نوعها فالمرجع في هذا انا الى القاضي. نعم. احسن الله اليكم المرسلة ميم ضال زاي من الرياض تقول في سؤالها احيانا اقول لاخواتي او زميلاتي اعمل كذا وكذا لكن شرط ان تعطيني كذا وكذا فهل تعتبر هذه الصورة من الرشوة؟ وما الفرق بين ان الانسان اجرا على عمله وبين الرشوة. الرشوة تكون للموظفين الذين لهم رواتب من الدولة ويقومون بانجاز اعمال الناس ومعاملاتهم هؤلاء لا يجوز لهم دفع الرشوة وهي سحت وحرام وملعون من دفعها وملعون من اخذها. لعن صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. اما دفع الاجرة لمن يقوم بعمل من الاعمال هذه اجرة مباحة من العقود المباحة على ان تأجرني اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمانية حجج يعني ترعى الغنم ثمان سنين. هذه اجرة جائزة بالكتاب سنة واجماع المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته. قبل ان يجف عرقه. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع ابي عبد الله محمد المطوع من الرياض يقول وصلنا من سفرنا الى الرياظ حين صلاة العشاء فصلى بنا رجل وقصر الصلاة بحجة اننا لم نبلغ العمران صرنا معه هل صلاتنا صحيحة؟ وهل يجوز الاخذ برخص السفر في مثل مطار الرياظ لاهل الرياظ؟ وهل ذلك يكون قبل سفرهم او بعد رجوعهم؟ المسافر اذا خرج من البلد ووجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد يقصف. لو وجبت عليه الصلاة بعد ما خرج من البلد انه يقصر. اما اذا وجبت عليه الصلاة فهو في البلاء ثم خرج قبل ان يصلي فانه يلزمه الاتمام لانها وجبت عليه وهو مقيم وهو في البلد. نعم. وكذلك اذا قدم الانسان من سفر فله القصر الى ان يدخل في البلد الى ان يدخل داخل العمران اما ما دام انه لم يصل الى عامل البلد ولم يدخل داخل العمران فانه يكون مسافرا له القصر. نعم. والمطار في نحو الرياض يعد كذلك. المطار يختلف المطارات تختلف. ما كان من المطارات داخل البلد. نعم. فهو من البلد لا يجوز القصر فيه. نعم. وما كان من المطارات خارج البلد وخارج بنيان البلد فانه في حكم الفضاء. حكم الخارج يقصر فيه. نعم. اذا كان بينه وبين البلد عشرة كيلو مثلا او نحو ذلك. ما يشترط تحديد مسافة معينة. المهم انه خارج البنيان مستقل. خارج البناء. نعم. منفصل. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ايها مستمعينا الكرام تكرم بالجواب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكروا الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. في الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر ابن حسن الجريسي حتى نلقاكم نستودعكم الله السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليوم نور على الدرب. في هذه الليلة نعرض اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الداعمة للافتاء وفي مطلع لقائنا بفضيلته نرحب به فحياكم الله فضيلة الشيخ صالح وبياكم حياكم الله وبارك فيكم سوف تستمعون احبتنا الكرام في هذه الحلقة ان شاء الله الى اجابات عدد من الاسئلة اولها جاءت في رسالة من المستمع علي محمد من ليبيا يسأل عن حكم التكبير الجماعي ثم يسأل عن وقت تحريم الصيد على المحرم ثم يسأل عن استخلاف الامام لغيره. ثم مجموعة اخرى من الاسئلة للمرسلة هاء عالج من الرياظ تسأل عن افضل السور قراءة في قيام الليل وعن حمل المصحف في الصلاة المفروضة وعن حديث ما من ايام العمل الصالح احب الى الله فيها من عشر ذي الحجة وبعد ذلك سؤالان للمستمع هادي احمد رباح من الرياض عن صوم يوم الجمعة اذا صادف البيض وعن صيام اخر شعبان تطوعا ثم سؤال من المرسلة هاء فاء عين من عرعر عن نشر الزوجة لاسرار زوجها وكذبها عليه. ثم سؤال عن تفسير قول الله تعالى قواعد من النساء بعث به الريع احمد من السودان ثم سؤال لبلال بن علي من الاردن عن حكم القنوت في صلاة الوتر وبعده سؤال اخر عمن نوى الصيام متطوعا ثم تركه. وبعد ذلك سؤالان من محمد ابو ثامر من الاردن ايضا عن الوفاة في حوادث السيارات هل هي شهادة ام لا؟ وعن الزكاة في الاجرة او في اثمانها وبعد ذلك مجموعة من الاسئلة للمرسل احمد دربشي من جيزان يسأل في اولها عن اصطحاب الاطفال الى المساجد ثم عن ازالة المرأة شعر حاجبيها او تخفيفه ثم عن معنى قول الله تعالى حكاية عن ابليس ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليغيرن خلق الله ولا امرنهم فليبتكن اذان الانعام. فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة من المستمع علي ابن محمد من ليبيا بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها ما حكم التكبير الجماعي في المصليات والمساجد يوم الجمعة قبل الخطبة. فالناس عندنا يقولون جماعة هذه الصيغة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فهم يقولونها بما يشبه الاناشيد وما حكم تكبير الامام في اثناء الخطبة ثلاث مرات بين الحين والاخر والناس يرددون خلفه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان التكبير في ليلتي العيدين عيدان الفطر وعيد الاظحى والتكبير في ايام عشر ذي الحجة وفي ايام التشريق مشروع وسنة مؤكدة المطلق في جميع الاوقات من هذه الايام والتكبير المقيد بادبار الصلوات الخمس في ايام التشريق كل هذا مشروع ومستحب ولكنه يكون بصفة انفرادية. كل يكبر لنفسه ويرفع بذلك صوته. اما التكبير الجماعي فانه بدعة لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا يتفقون على صوت واحد ويكبرون بصوت واحد وينغمونه وان هذا من فعل الصوفية ومن شعار الصوفية فهي صفة مبتدعة يجب النهي عنها. نعم. يقول وما حكم تكبير الامام في اثناء الخطبة ثلاث مرات ما بين الحين والاخر والناس يرددون خلفه. كذلك تكبير الامام في خطبة خطبتي العيدين في في اولهما او في اثناء الخطبة مشروع داخل في مشروعية التكبير في هذه الايام ولكن لا يكون بالصفة التي ذكرها السائل انه اذا كبر كبر باصوات مرتفعة تكبيرا جماعيا هذا بدعة وانما يكبر الخطيب فقط. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر المحرم قد لا يجوز له صيد البر. فمتى يبدأ هذا التحريم؟ ومتى ينتهي؟ وهل المقصود انه لا يحل له الصيد في الاشهر الحرم الاربعة؟ الصيد مباح اباحه الله سبحانه وتعالى في سائر ايام السنة وفي سائر الامكنة ما عدا حالتين. الحالة الاولى حالة ترامب المحرم لا يجوز له ان يصطاد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حر. وقوله تعالى غير محل صيد وانتم حرم. فالمحرم لا يجوز ان يصيد ولا ان يساعد على الصيد او يشير اليه. كل هذا محرم في حقه. وكذلك لا يجوز الصيد في وهي الحالة الثانية. نعم. الحالة الثانية لا يجوز الصيد في الحرم مطلقا لا للمحرم ولا لغيره. قوله صلى الله عليه وسلم في الحرم لا ينفر صيده. اها. فلا يجوز آآ الاصطياد في داخل الحرم يعني داخل اميال الحرم المكي لا للمحرم ولا لغيره. في هاتين حالتين حالة الاحرام وحالة كون الانسان في الحرم لا يجوز الاصطياد ولا تنفير الصيد او الاعانة على قتله. نعم. قال هل المقصود انه لا يحل الصيد الاشهر الحرم الاربعة. قل لا يجوز الصيد في كل وقت. الاشهر الحرم وغيره. ما عدا هاتين الحالتين. حالة الاحرام وحالة الانسان في الحرم نعم شيخ ما ورد انه من اتبع الصيد غفل لا ينبغي ان يكون كل شغل الانسان متابعة الصيد لان ذلك عما هو اهم في دينه ودنياه ولكن اذا اصطاد في بعض الاحيان او في الاوقات المناسبة فهذا مما احله الله. والصيد اطيب ومطعوم واطيب ومأكول لانه لا يدخله شيء من المكاسب المحرمة لكن يكون ذلك باعتدال نعم احسن الله اليكم يقول بسؤاله الاخير الاستخلاف كيف يكون؟ اذا كان الامام ساجدا مثلا فانتقض وضوءه هل يتقدم المستخلف وهو ساجد؟ وكيف يقدمه الامام نعم هل يسحبه او يكلمه او كيف يكون ذلك؟ الاستخلاف له حالتان الحالة الاولى اذا احس الامام انه سينتقض وضوءه او ان انه لا يستطيع اكمال الصلاة لعارض عرظ له فانه يستخلف احد المأمومين ليكمل الصلاة والاخيرة في جواز ذلك. والحالة الثانية ان يسبقه الحدث. وينتقض وضوءه الامام ينتقض وضوءه ويسبقه الحدث. ففي هذه الحال المشهور انه تبطل الصلاة. صلاته وصلاة المأمومين لان صلاة المأمومين تفطر ببطلان صلاة الامام. وقد بطلت صلاة الامام. فاما ينتظر الجماعة حتى يتوضأ الامام ويبدأ الصلاة بهم من جديد واما ان يخلف الامام من يصلي بهم في الصلاة من جديد. نعم. وبعض العلماء يرى ان هذه مثل الحالة الاولى انه يستخلف من يكمل الصلاة ولو انتقض وضوءه قبل نعم ولكن الاول هو الذي تطمئن اليه النفس وهو قول الكثير من العلماء. نعم. انه ان سبقه الحدث بطلت صلاة المأمومين صلاته صلاة المأمومين لا كيف يستخرج؟ يقول كيف يدعو خليفته؟ يأمر واحد من الناس فيصلي بالناس يستأنف الصلاة من جديد. لان الامام بطلت صلاته. اي نعم. احسن الله اليكم. هذه من المرسلة هاء الف من الرياض تقول الى فضيلة الشيخ صالح الفوزان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لدي اسئلة اود فضيلتكم الاجابة عليها اول اسئلتها تقول ما افضل السور التي تستحب قراءتها في قيام الليل؟ ليس لقيام الليل سور ام مخصوصة بل يقرأ ما تيسر معه من القرآن. لقوله سبحانه وتعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقوله اقرأ وتيسر منه فيقرأ المسلم في صلاة الليل ما تيسر له من القرآن من غير تخصيص بسور معينة ما عدا ما يقرأ في آآ الشفع والوتر فالافضل ان يقرأ في الشفع في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وان يقرأ في الثالثة بعد الفاتحة قل هو قل هو الله احد هذا هو الافضل. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز لي حمل المصحف في صلاة الفجر؟ تقول السائلة لانني لا احفظ السور الطويلة. ليس بلازم رأي من السور الطويلة اقرأي مما تحفظين ولو كانت سورا قصيرة قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه وقوله صلى الله عليه وسلم ثم اقرأ ما تيسر صار معك من القرآن ولا داعي لحمل المصحف ما دمتي تحفظين شيئا من القرآن ولو كان يسيرا. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول ما مدى ما مدى صحة هذا الحديث؟ ما من ايام احب الى الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها صيام سنة وقيام كل ليلة فيها قيام ليلة القدر. رواه الترمذي وابن ماجة والبيهقي. الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من اية ما من ايام العمل احب الى الله فيها من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. اما التفصيل بلياليها وفي صيام ايامها فلا اعرف شيئا في ذلك. نعم. اثابكم الله. المرسل هادي ابن احمد رباح من الرياض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا صادفت اذا صادفت الايام البيض يوم الجمعة والسبت هل يجوز صومها ام لا؟ نعم. يستحب صيام ايام البيض وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر ولو صادفت يوم الجمعة او يوم السبت لا حرج في ذلك. نعم. في اخر سؤال يقول وهل اذا صمت يوما فطرت يوما ثم صادف يوم صومي يوم الجمعة. هل يجوز لي ان اصوم ام لا؟ كذلك لا بأس اذا كنت ممن يصوم يوما ويفطر يوما سائرا سنة فهذا صيام داوود عليه الصلاة والسلام. وقد قال صلى الله عليه نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما وافضل الصلاة صلاة داوود وكان يقوم ثلث الليل كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سود يساوي فاذا صادف اليوم الذي تصومه يوم الجمعة او يوم السبت فلا حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول لقد صمت يوم خميس تطوعا. ثم كان اول ايام شهر رمضان يوم السبت. ولم اكن اعلم انه لا يجوز صيام الايام القليلة التي قبل رمظان فهل علي اثم؟ وما تلك الايام التي لا تصام قبل رمضان؟ لا اثم على من له صيام معتاد ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين انما النهي في حق من ليس له صيام معتاد وتعمد صيام يومين او يوم قبل رمضان على انها من رمضان هذا هو المنهي عنه اما من يصوم قبر رمضان من عادته انه يصوم الخميس او الاثنين او يصوم ايام البيظ وصادف ذلك ما قبل رمظان فلا حرج عليه في ذلك لانه لم يقصد صيامها على انها من رمضان او مقدمة لرمضان وانما صامها بناء على صيامه المعتاد سائل السنة نعم فان لم له عادة صيام ولم ينوي من رمضان. اذا لم يكن له عادة صيام فلا يصوم قبل رمضان يوم او يومين. لانه يخشى ان يكون ذلك زيادة في صوم الواجب. قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم او يومين. نعم. احسن الله اليكم. السائلة عين ان عرعر تقول ما وجهة نظر فضيلتكم في ان الزوجة تنشر اسرار زوجها وتشكو للناس بانه يضربها ولم يحترمها لم ينفق عليها ولم يقدم لها من طلبات المنزل. وهذا كله عكس الواقع بل انه يقدم لها كل ما تطلب بل بزيادة عن ذلك لكنها هي تنشر هذه الاشاعات الكاذبة حتى اصبح الناس يكرهون زوجها ويكرهون اهله. ما وجهة نظركم في ذلك؟ وهل من توجيه لمثل هذه المرأة احسن الله اليكم هذا من الغيبة المحرمة تكذب على زوجها وتتكلم في عرضه وهو غائب هذا من الغيبة المحرمة بالكتاب والسنة ولا سيما غيبة الزوج قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. وما ذكر في السؤال هو من النوع الثاني من البهت لانها اكذب على زوجها فيما تقول عنه وهو غائب فهذا اثم عظيم وغيبة قبيحة عليها التوبة الى الله سبحانه وتعالى من ذلك. نعم. احسن الله من السودان المستمع الريح عبدالرحمن احمد جودان يقول ما تفسير قول الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون فنكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. القواعد من النساء هي المرأة التي كبر سنها ولا مطمع لها في الزواج. كبر سنها ولا مطمع لها في الزواج ولا يطمع احد في قوله تعالى لا يرجون نكاحا هي لا تطمع في الزواج وهي ايضا ليست محل طمع للرجال فهذه لا بأس ان تضع الثوب الجلال الذي ستلتحفه النساء اللاتي آآ يخاف منهن منهن الفتنة. واما الثياب التي تستر جسمها هذه يجب عليها اه استعمالها. بشرط ايضا الا تتبرج بزينة. ان لا تلبس ثياب زينة او او تلبس اه الحلي وتظهره للناس غير متبرجات بزينة بزينة والتبرج اظهار التبرج هو اظهار الزينة امام الناس امام الرجال اباح الله للمرأة التي لا يطمع في نكاحها لكبر سنها ان تظع الثياب الزائدة عن ثياب الستر. الثياب الاحتياطية كالعباة والجلال الكبير والملحفة وان تبقي عليها الثياب الساترة وتتجنب الزينة غير متبرجات بزينة ومع هذا قال الله وان يستعففن خير لهن اي ان يلتزمن بالستر المعروف لا يظعن الثياب هذا خير لهن. نعم. هل في الرخصة للقواعد شيء في وجوه القواعد وكفوفهن. نعم. الرخصة للقواعد شيء عن وجوه القواعد وكفوف القواعد. ان تظهر ليس فيه فتنة ليس فيه فتنة لا بأس ان ان تظهره من الكفين والقدمين. اما الوجه فانه عورة. الوجه عورة. من عورة المرأة ومما ييجوا يسافروا عن الرجال. نعم. سواء كانت كبيرة او صغيرة. نعم. احسن الله اليكم. عاد المستمع بلال ابن علي من الاردن يقول ارجو ان تجيبوني عن هذين وعليني مشكورين الاول ما حكم الاقناع؟ كتب كذا دعاء القنوت في صلاة الوتر. مستحب ولوط في صلاة الوتر مستحب. الا ان كان القنوت في صلاة الفجر فانه غير مشروع الا في وقت النوازل القنوت في صلاة الفجر غير مشروع الا في وقت النوازل وبقدر الحاجة فقط واما مداومة عليه فانه لا لا اصل له. وهو والمنع منه مذهب جمهور اهل العلم وهو الصحيح. واما القنوت في الوتر من من صلاة الليل فانه مستحب. نعم. في سؤال ثاني يقول اذا نويت الصيام نافلة وبعد ذلك لم اصم. ولم يكن لي اي عذر. فما الحكم صيام النافلة اذا نويته ثم عدلت عنه فلا حرج بل لو صمت صوم نافلة ثم اردت قطعه فلا حرج لانه نافلة ليس تبي واجب؟ نعم. احسن الله اليكم. هذا المستمع محمد ابو ثامر من الاردن ايضا. يقول في سؤاله الاول هل من يتوفى نتيجة حادث سيارة يعتبر شهيدا؟ نعم يدخل اذا كان من من المسلمين المستقيمين على طاعة الله سبحانه وتعالى واصابه حادث مفاجئ كالحريق والهدم وحوادث السيارات فانه يكون من الشهداء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم. سؤاله الاخر يقول هل يجوز هل تجوز الزكاة على ثمن سيارة الاجرة ام على الناتج فقط؟ الاعيان التي تؤجر من السيارات او الدكاكين او البيوت او المزارع ليس فيها اجرة في اعيانها ليس فيها زكاة ليس فيها زكاة في اعيانها وانما الزكاة في اجرتها اذا حال عليها الحول الزكاة اذا حال حال عليها الحول والحول يبدأ من العقد فاذا تم الحول على الاجرة من ابرام العقد وجبت فيه الزكاة اذا كان النصاب بل انضم الى ما يكمله نصابه. نعم. هذا مثل سائق سيارة الاجرة يا شيخ؟ هذا مثل هذا مثل اللي له سيارة يأجرها سواء كان هو السايق لا غير. نعم. المرسل احمد دربشي من جيزان ابو عريش يقول في سؤاله الاول فضيلة الشيخ ان بعض الاباء يصرون على اصطحاب اطفال الى المساجد وذلك دون بلوغهم السن السابعة. لذا ارجو من فضيلتكم توجيه نصيحة عبر برنامجكم الى اولئك الاباء المصرين على هذه بالظاهرة الاولاد الذين يبلغون سن السابعة وما فوق يستحب امرهم بالصلاة واحضارهم الى المساجد ليتربوا على الصلاة وعلى صلاة الصلاة مع الجماعة حتى ينشأوا على ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم ليالي عشر واما من دون سن التمييز فانه لا يؤمر بالصلاة ولا يحظر الى المسجد الا اذا كان والده يخاف عليه اذا تركه وفي البيت فلا بأس ان يحضره في المسجد لكن بشرط ان يمنع اذاه عن المصلين او الاساءة الى المسجد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال الثاني يقول ما حكم ازالة الشعر من الحاجبين او تخفيفه بالنسبة للمرأة؟ استزالة الشعر من الحاجبين او تخفيف شعر الحاجبين هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم عليه فقال لعن الله النامصة والمتنمصة. النامصة هي التي تأخذ شعرة حواجبي المتنمصة هي التي تطلب من غيرها ان يأخذه. فهذا كبيرة من كبائر الذنوب. فيجب على النساء الا يتعرضن لشعور بهن لا بقص ولا بنتف ولا بحلق بل يتركنهن كما خلقها الله جمالا لهن والعبث بالحواجب هذا من خلق الله الذي تعهد الشيطان ان آآ يأمر به بني ادم ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن ذلك تغيير الحواجب كما ذكر ذلك آآ حبر الامة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. هذا الشيخ ما انهيتم به اتى في سؤاله الثالث يقول نصا ما معنى قول الله تعالى حكاية عن ابليس ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان انعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. يقول كيف يكون تغير خلق الله؟ وكيف يكون تبتيك اذان الانعام؟ تبتيك اذان الانعام قطع الاذان او شرقها تعظيما للاصنام تعظيما للاصنام. وهي البحائظ قال الله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة. انواع نعم. من انواع الانعام يعظمون بها اصنامهم. ومن ذلك انهم يشكون اذانها علامة على انها للاصنام. هذا من ابكيك اذان الانعام وتغيير خلق الله يدخل فيه آآ نتف الحواجب او او حلقها او قصها هذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى. نعم ومن ذلك حلق اللحى. حلق اللحى محرم مستقل. محرم مستقل ولا يبعد ان يدخل في في معنى الاية. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على على تحريم حلق اللحى ونهى عنه وامر بتوفير اللحى وارخائها وارسالها واعفائها واكرامها وآآ عدم بالتشبه بالكفار في حلقها او نتفها او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بكم. مستمعينا الكرام تكرم بالجواب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من جواب وشكر لكم حسن استماعه ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة عشرة بعد المئة أحبتنا الكرام السلام عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب عن أسئلةكم استفساراتكم وضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان وضوه هية كبار العلماء وعبوه اللجنة الدائمة للإفتاع ولحن في مطلع اللقائنا بالشيخ نرحب به فحياكم الله وضيلة الشيخ وأهلا وسلم أولها جاءة ضمن رسالة من المستمع عبد الله بن عبد الرحمن من اليمن يسألوا عن رفع اليدين عند الدعاء وخاصة بعد الصلاة ثم عن الفطر لصائم المسافر بعد الفجر ثم عن الجماعة في آخر أيام النفاس ثم عن حكم خطان الإناث وآخر أسئلةه عن تأخير المرأة للصلاة لأجل وضع الحنا على يديها زيناتا لزوجها ثم سؤال عن حكم حادث سيارة لمستمع للم يذكر اسمه ولم يرمز له بعد ذلك مجموعة من الأسئلة بعدت بها المستمع أهنورة عبد الله من شقرا تسأل فيها عن النجاة من فترة الدجال وعذاب القبر وعن حكم التصفيق للنساء وعن شروطي قبول الدعوة وعن صبغي أشعر للنساء وعن الإخبار بالمحبة في الله بين الرجال والنساء وعن حضور حفلات فيها منكرات بغير الملحظر وعن لبس العباءة الفرنسية المسمى بالعباءة الفرنسية وآخر رسائل هذه الحلقة من المستمع أميم عين من الرياض بعذ فيها بسؤالين أولهما عن حكم النوم على البطن والثاني عن الحب في الله بينما لم يخبر محب محبوبه في الله جل وعلا فإلى أول أسئلة هذه الحلقة أولها رسائل هذه الحلقة من المستمع عبد الله بن عبد الرحمن من اليمن بعذ فيها عددا من الأسئلة يقول في أولها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين وبعد الأصل رافع اليدين الأصل استحباب رافع اليدين مع الدعاء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولأن ذلك من أسباب الإجابة لما فيه من إظهار الفتقار والمسكنة إلى الله سبحانه وتعالى ولم يرفع يديه كدعاء الصلاة تشاهد الأخير بعد صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالدعاء ولم يريد أنه يرفع يديه وكذلك الدعاء في خطبة الجمعة لا ترفع الأيدي فيه لأن هذا بدعه وكذلك بعد الفريضة لم يريد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الدعاء بعد الفريضة وأما بعد النافلة فلا بأسب رفع اليدين مع الدعاء بعد النافلة نعم هل يجوز للمسافر بعد طلوة الفجر عن يفطر؟ يقول في سؤال آخر هل يجوز للرجل عن يجامع أمرأته في آخر أيام لفاسها؟ ما حكم خطان الإناث مع الألم بأنه العادة السائدة عندنا؟ هل يجوز للمرأة أن تأخير الصلاة؟ " إذا كان قصدك بالنظر " " إذا كان قصدك بالنظر " " إذا كان قصدك بالنظر " " إذا كان قصدك بالنظر " " إذا كان قصدك بالنظر "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة عشرة بعد المعاه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين أحبتنا الكرام السلام الله عليكم و رحمته و بركاته و حياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب على أسئلةكم استفساراتكم وضيلة الشيخ صالح من فوزان بن عبد الله الفوزان عضوه هياتي كبار علمه و عضو اللجنة الدائمة للإفتع و في مطلع إلقائنا بفضيلة إنه رحب به في حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله و بركاته أحبتنا المستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة إلى عدد من الإجابات لأسئلةكم أولها ضمن مجموعة للمرسل حاعين نون من اليمن يسأل في أولها عن بيع المسلم بعض المحرمات و عن التوجيه لمن يعاني من الضيق والقلق ثم يسأل عن الصلاة في مسجد به قبر محوله قبور وبعد ذلك سؤال عن مناصحة الساهر و حكم بقائه ثم سؤال عن مقاطع ثجار لا يصلي و عن معاملة الوالد إذا كان قاسيا ثم سؤال عن إمامة من ينتابه الإضطراب إذا تقدم وبعد ذلك سؤال من المستمع من السودان تطلب تفسير ثلاث آيات من القرآن الكريم سؤال عن الوصاوس الشرير هل يحاسب عليها العبد و كيف يتخلص منها ثم آخر أسئلة هذه الحلقة عن حديث إن الرجل لا يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقيناها بالا الحديث فإلى أول أسئلة هذه الحلقة أولا رسائلي هذه الحلقة من المستمع حاعين نون من اليمن محافظة اب بعد ذا ضمنها عددا من الأسئلة يقول في أولها ما حكم من يصلي و يحافظ على السنة والنوافل و يعد من الملتزمين إلا أنه يعمل في بيئ شيء مكروه كالسجائر و نحوها بحجة عدم وجود عمل آخر فهل هو آثم وهل الأموال التي يكسبها حرام أو هو معظور للضرورة جزاكم الله و خيره سلم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله و صحابه يجمعين وبعد فإن المسلم أدعناه الله بحلاله عن حرامه وبفضله عن من سواه فلا يجوز لهذا السائل وفقه الله أن يستمر على بيع الدخان لأن الدخان محرم لما فيه من الأضرار البالغة و لما فيه من الخبث والآثار السيئة التي لا يجحدها إلا مكابل فهو محرم و إذا كان محرما فإن ثمنه حرام لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه و إذا كان حرام فإنه لا يجوز للإنسان أن يشتريه و أن يبيعه و أن يتعامل به أو أن يكون واسطة في بيع لأنه هذا من التعاون على العثم والعدوان فعلى هذا الأخ يتوب إلى الله عز وجل و أن يترك هذا العمل إلى عمل مباح لا إثم فيه و من يتقل الله يجعل له بخجاء و يرزقه من حيث لا يحتسب أمه يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ و أمره يتجعل الله لكل شيء قدره فعليه أن يتوكل على الله و أن يحسن الظن بالله و أن يطلب الرزق من الوجوه نعم. - أحسن الله عليكم في سؤال آخر يقول ماذا يعمل من يعاني من ضيق و أمراض كالقلق و الحزن والهم أفيدونا جزاكم الله و خيره يقول فضيلة الشيخ يوجد مسجد في مؤخرته قبر و خارج المسجد قبور لا يستطيع المصل الدخول في المسجد إلا بعد أن يمشي عليها هل الصلاة في هذا المسجد صحيحة أم غير صحيحة؟ و النهي يقتض الهساد فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصل إلى القبور و لعن صلى الله عليه وسلم المتخذين المساجد على القبور والقبر المجاور للمسجد الملتصة بالمسجد يعتبر من ذلك و يعتبر هذا المسجد مبنيا على قبر ما داما أن القبر ملتصك به أما إذا كانت القبور أو القبر نفسولة عن المسجد بطريق أو بارض فضاء فلا حرجة الصلاة فهناك تجب على ما هذا البداية بالقبر النبوي؟ إذا علم الساحر و ثبت عليه السحر فإنهم يجب رفعه إلى ولي الأمر و لي أمر المسلمين لقاتله وتطبيق الحد الشرعي فيه السلام عليكم يقول إذا كان هناك جار لا يصلي و يستعمل المعاصل و يتسبب في أذى الجيران ولا يقوم النصيحة و ينقبلها فمداهنة و مجعملة هل يقاطع أم لا؟ فإنه يهجر يقدر ما يردعه و إذا كان هيتره ولا يزيده إلا شرن وتماديا في المعاصل فإنه لا يهجر ولكن تواصل معه النصيحة ولإنكار لعله يتوبل الله سبحانه وتعالى أما إذا كان لا يصلي مطلق لا في المسجد ولا يخرج المسجد فإن هذا كاهل ليس بمسلم يجب بغله عداوة و الابتعاد عنه قوله سبحانه لا تجد قومي يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حد الله والله كانوا أباءهم أو ابناءهم أو إخوانهم أو عشيرةهم وتاركوا الصلاة كافر قوله سبحانه في أهل النار ما سلككم في سقر قالوا لمنكم من المصليب و لقولي النبي صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكهر والشرك تركوا الصلاة و قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر أحسن الله عليكم في آخر أسئلة يقول هناك شخص له سبعة و إخوان ذكور و إينات يقوم بتربيتهم لكن أباه طلق أمه وتزوج أخرى وهو يطالد هذا الولد و يوذيه علم أن الولد يطيع والده و يقوم بالواجب معه لكن الأبا يبغيظه و يحرر الناس عليه و يخرجه من البيت و أمه و إخوانه فماذا يعمل هذا الولد علم أنه ملتزم أكثر من أبيه فبما توجهون أثابكم الله و إذا كان والده يطرده من البيت فإن كان له غنية يعني يسكن في مكان آخر فإنه يعد له مسكنا مناسبا له والوالدة و من تحت يده مع الاستمرار في حوسن التعامل مع والده والبرمه و ماذا لو يشتغلت في ذلك المحل فمنحكمه؟ يقول قال صلى الله عليه وسلم أن ترك صلاة العصر حبيت عمله أرجو شرح معنا الحديث الشريف و ذكر المقصود منه و هل يقصد منه صلاة الجماعة؟ أم ماذا يقصد بذلك؟ المقصود من ترك صلاة العصر تفويت و تفويت وقتها متعامدا فإذا فوت وقتها متعامدا و صلها بعد خروج وقتها فإنه قد تركها و من تركها حبيت عمله يعني من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها يكون كافرا يدل على تعظيم قدر الصلاة و على وجوب أدائها في وقتها و عدم تاخيرها عن وقتها أنه عندما يطلب مني المصلونة في المسجد أن أكون لهم إماما في الصلاة لأنني وقت ذلك أكون أكثر الموجودين ألما و حفظا للقرآن والمشكلة أني عندما أقف إماما وأبدو في القراءة ينتابل الثراب و سرعة و شدة في ضربة القلب و غير ذلك متغيّر حالتي إذا وقفت إماما فأرجو من فضيلتكم التكرّما بنصحي إذا كان هناك علاج ل هذه المشكلة و هل أمتنع عن وقوف إماما في الصلاة مهما كانت الأحوال؟ أمتنع عن وقوف أمتنع عن وقوف إماما أمتنع عن وقوف إماما أمتنع عن وقوف إماما إذا كان في إفشائها ضرر على الآخرين و كذلك من الأمان هالوظايف التي توكل للإنسان والعمال التي توكل للإنسان القيام بها في مقابل راتب يدفع له و كذلك الأجراء الذين يستأجرون على الأعمال هذه الأعمال أمانة في ذمامهم يجب عليهم الوثابها و الأمانة تشمل حق الله جل و على و حقوق المخلوقين كلها من الأمانة و إن خان بها فعليه الإثم ولها لقسم الله الناس أمام هذه الأمانة إلى ثلاثة أقسام و لها ظاهراً و باطناً و هم المؤمنون و المؤمنات ولهذا قال الله بعد هذه الآية ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات و يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات ف المنافقون تحملوها ظاهراً و خانوها باطناً و المشركون ارفضوها باطناً و ظاهراً و المؤمنون تحملوها ظاهراً و باطناً و وفوا بها ظاهراً و باطناً و يتوب الله على المؤمنين ف ما من إنسان حاقل إلا و عليه أمانة لله جل و على أو لخلقه ف عليه أن يؤدي هذه الأمانة و أما تزكية المأمور بها قداف لحماً زكاها ف المراد بذلك إلزامها بطاعة الله سبحانه وتعالى وتطخيرها من المعاصي والذنوم والسيئات ف تزكية النفس على قسمه قسم المأمور به و قسم منهي عنه المأمور به هو إلزامها بطاعة الله و منعها عن معصية الله و المنهي عنه مدحها والإعجاب بها نه و سبحانه وتعالى قداف لحماً تزكى و ذكر رسم ربه ف صلى الله عليه وسلم و يقول أنا رجل مؤمن كتب كده في سنة العربائية و منذ صغري و أنا أحافظ على صلاتي و على شاعة إرديني بقدر استطاعتي ولكنني أعترف أن نفسي شريرة و دائماً توس و سولي بأمور وأفكار غير طيبة و سؤالي يا فضيلة الشيخ هل سأوحاسب على وسوسة نفسي بهذه الأمور و كيف أتغلب على نفسي و أن تصر عليها حتى لا أقع في محبور و أبتعد عن المعاصي و أنت على خير إن شاء الله ولا يضورك تضورك هذه الوسوس إذا لم تلتفت إليها و لم تحتم بها واستعالت بالله من الشيطان الذي يجيوك بهذه الوسوس ما قولكم شيخ في قولها أنا رجل مؤمن في سنة العربائية لا بأس بذلك لا بأس بذلك إنما البحث إذا و قال أنا مؤمن و إن شاء الله هذا الاستثنة هل يجوز الاستثنة أو لا إنه أحد الله يستطيع أن يدفع التفكير عن نفسه هل من البيان؟ نعم هذا جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم إن رجل لا يتكلم بالكلمة من سخط الله فتفسير الكلمة أن إذا كانت من سخط الله كلمة الكهر والشرب و كلمة الاستهزى بالدين أو الاستهزى بالمسلمين أو تنقص المسلمين و كل كلمة فيها أضب لله عز وجل كل كلمة منهي عنها فإنها من سخط الله عز وجل و قد يمتلك بها الإنسان متساهلا أو مازحا ولا يظن أنها تؤثر فيه وتبلغ ما بلغت ولكن هو يهوي بها في النار أبعد من ما بين المشرق والمغرب فعلى الإنسان يحذر من لسان هذا الحديث يدل على خطر اللسان قد قال معاد بن جبل قضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم نحن مؤخذون بما نتكلم به يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم فكرتك أمك يا معاد وهل يكوب الناس على وجوههم أو قال على مناخرهم في النار إلا حصائل السنتهم و لما قال رجل والله لا يغفر الله لفلا قال الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يتأل عليه ألا يغفر لفلا إن قد غفرت له وأحبت عملك أحبتنا الكرام تفضل بالجواب عن أسئلةكم و استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان شكرا الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب و شكرا لكم حسنة استماعكم و نفعان و إياكم بما نقول و نسمع و نحن نتلقى أسئلةكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الإذاعة برنامج نور على الدر حتى نلقاكم في حلقة مقادمة إن شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة عشر بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم حياتكم الله وضعك فيكم أولها عن إبارة نوم الصائم عبادة هل هي حديث أم لا ثم عن الصلاة الصلاة النساء على الميت في البيت بعد تغسيله وتكفينه وبعد ذلك سؤال عن صلاة النساء هل تكون بعد الأذان وبشرة أم يجب أن ينتظرنا لقامة ثم سؤال عن التطيب بعطر الكلونية بعد الوضوء هل ينقذه أم لا وبعد ذلك سؤال عن أمرور الطفل الصغير بين يدي المصلي ثم سؤال عن ظهور قدم المرأة منها فالصلاة بغير قصد على يبطل صلاتها أم لا ثم سؤال عن وجوب غسل ما تستعملوا الحائض من ثياب أو عبائة أو نحوها ثم عن صبغ شاء للحواجب بقصد التخفيف من كذابتها بغير السواد ثم سؤال عن صوم العاشر من الحجة هل هو مستحب أم لا ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤال عن وجود الدمي بعد اختصار المرأة بيوم أو يومين ثم حكم قبول الهدية من السارق لمن يعلموا أنها مسروقة ثم حكم صلاة من صلاة لغير القبلة ثم أعاد صلاةه وقد اجتهد في صلاةه الأولى ثم عن أداء خطبة الجمعة وغيرها من الخطب في الصلاوات بغير العربية ثم سؤال من أحد المستمعين عن حكم الاستمناع باليد وهل ورد فيه حديث وعيد أم لا ثم سؤال عن ما أنا قوله جل وعلا وإن منكم إلا واريدها الآياتين من سورة مريم ثم سؤال عن حكم زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك سؤال من أحد المستمعين عن سن معينة في الخطيب هل تشترطوا لذلك أم لا ثم سؤال عن حدود عورة الرجل من آينا إلى آين وآخر أسئلة تحذي الحلقة عن نذري صيام أسبوع هل يلزم أداءه أسبوعا أم يجود تفريقه على سبعة أيام فإلى أول أسئلة هذه الحلقة هذا سؤال من أحد المستمعين يقول هل هذه الإبارة حديث أم لا نوم الصائم إبادة أم لا نوم الصائم إبادة سؤال آخر من أحد المستمعات تقوم من إحدى المستمعات تقول هل تصل النساء على الميت في البيت بعد تغسيله وتكفينه أم أن هذه بدعة أم لا نوم الصائم إبادة تقول هل وظع يطل الكلوني بعد الوظوء ينقذ الوظوء على أعتبار أنه مصنوع من الكحول أو فيه نسبة من الكحول لا ينقذ الوظوء ولكن إذا كان فيه كحول تحقق عنه فيه كحولا فإنه يكون نجسا فيجب رسله من باب إزالة النجاسة فلو توضع الإنسان وضوءا كاملا وصابته نجاسة في ذوبة أو في بدنه وجب عليه إزالة النجاسة وأما وظوءه فإنه صحيح يأصل ما وقع عليه الكحول ما وقع عليه الكحول لأن الكحول نجسه فإنقذ إن هذا الكحول خلص تحال مادة أضية المهم إذا إذا ثبت أنه فيه كحولا وأن الكحول باقي تاهيرها في هذا الطيب بحيث لو شريبه شخص يسكب به فإنه يكون خمرا إنه مسكر والمسكر نجس قوله سبحانه إذا قول إذا مر الطفل الصغير أمام المصلين هل يقطع صلاتهم وتجب إعادتها أم لا و لكن لا يقطع الصلاة ما ذكرتم شيخ من حديث من القطع الثلاثة الصلاة؟ أهل يمحل فيها في العلم هل تقطع الصلاة قطعا بمعنى الإبطال أو أنها تقطع الصلاة بمعنى أنها تقطع ثوابها فقط ولا تفطل الصلاة بذلك في لها هم بين العلمة كيف نرد على من يدن دن حوله؟ و وأنه عايش ردران قالت سويت وناب الحمير هذا لم يثبت عندها الحديث فإلا لو بلغها الحديث وثبت عندها لما ساغ لها أن تخالفها إذا ظهر شيء من قدمها وبرز حيث يراه الناس لو كان عندها أحد أنها تفطل صلاةها حمد لله هل يجب ترسيل الثياب التي تلبسها المرأة في أثناء الحير أو النفاس؟ إذا أصابها دم الحير إذا أرادة تصلي فيها حتى لا تبدو أنها كذيفة إذا كان فيه شيء أو شيء؟ إذا كان فيه شيء يغير بغير السوات إذا كان فيه شيء يعني من التشويه أيضاً يزال التشويه إذا مكم الله تقول هل صوم العاشر من الحجة مستحب؟ العاشر يوافق العيد صوم العيد حراب لا يجوز صوم يوم العيد أيين وإنما الذي يصام العاشر الأول من الحجة يعني من أول الشار إلى اليوم التاسع الذي هو يوم عرفة أما يوم العاشر فهو يوافق يوم العيد فلا يجوز صوم إذا طهرة المرأة من حيضها وبعد خمسة أو ستة أيام ظهر عليها بعض الدم واستمر يوم أو يومين هل يعد هذا دم حيض فتمتنها عن الصلاة والصوم؟ ويجب عليها الاغتسال بعد اغطع هذا الدم أم لا؟ إذا كانت عادتها تم ووارأة النقاء تم وتسلت ثم ظهر دم بعد ذلك دم يسير بعد ذلك كدرة وصفرة أو دم يسير إنها لا تلتفت إليه إذا كان شخص يعمل في شركة واخذت بعض من أدوات الشركة دون علم أصحابها فقام بإهدائها لشخص آخر وهذا الشخص المهدات له يعلم أنها مسروقة فهل يجوز للشخص الثاني المهدات له أن يأخذها وكذلك إذا قام على الشخص الثالث يأطعها شخص ثالثا هل يجوز له أن يأخذها ويقول إن الذنب يقع على الشخص الأول الذي يعمل في هذه الشركة وأنه ليس عليها الذنب؟ وإنما يتناول من تشارك معه وقرره على هذا العمل وقبل هذه الهدية إنها هدية من مال المحرم فهي محرمة نعم إذا كانوا في بر واجتهدوا وتحرّوا القبلة وصلوا ولم يتبئي اللهم الخطأ إلا بعد فراغ الصلاة وصلاة لهم صحيحة ولا يعيدون الصلاة لأنهم فعلوا ما يقدرون عليه والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتهم وقد يافل في سبب نزول قوله تعالى أنها نزلت في قوم صلوا في السفر واجتهدوا في القبلة ثم تبين لهم بعد ذلك أنهم صلوا إلى غير جهات القبلة فنزلت الآية في تصحيح صلاتهم لأنهم فعلوا ما يستطيعون وقتها وعليهم في المستقبل إبقية الصلاوات أن يتجه إلى القبلة الصحيح أما إذا كانوا فرطوا من الأول ولم يجتهدوا ولم يسألوا ولم ينظروا في الأدلة وصلوا بدون اجتهاد فما تبين أنهم مخطئون إنهم يعيدون الصلاة لأنهم مفرّطون ولم يتحرّوا ولم يجتهدوا عند بداية الصلاة فابقم الله المستم بشير أبو بكر أحمد هندي مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول هل يجوز أداء وخطبة الجمع أو خطبة الأيدين بغير اللغة العربية أفيدونا في هذا جزاكم الله وخيرا لا يجوز أداءها بغير اللغة العربية فالحاصل أنه إذا كان الحاضرون كلهم أعاجم فإنها تلقى عليهم الخطبة بالغتهم التي يفهمونها واتو ترجموا بلغة العاجم الحاضرين نعم صمرًا أسلامكم الله يقولها الصحيح يا فضيلة الشيخ أن الآية الواليدة في صورة مريم وإن منكم إلا واليدها كان على ربك حتمًا مقضية ثم نجل الذين اتقوا ونذرظ علي منها فيها جثية "المراد بالورود في قوله تعالى وإن منكم إلا وعيدها ليس دخول النار وإنما المراد به المرور على الصرات وهو الجسر المنصوب على متن جهنم وهذا كل يمروا عليها المؤمن والكابل والمنافق "المراد بالورود في قوله تعالى وإن منكم إلا وعيدها ليس دخول النار " صحيحة مهلا تجوز زيارة القبور للنساء زيارة القبور للنساء مطلقة لا يجوز للنساء زيارة القبور مطلقة لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره من القبور وذلك لعموم حديث لعن الله زايرات القبور متخلين عليها المساجدة والسرج آل عام في جميع القبور يقابل النبي صلى الله عليه وسلم وقبره صاحبه وفي غيرها من القبور المرأة ممنوعة من زيارة القبور وعنا في المرحلة الثانوية وأريد أن أخطب في أحد المساجد خطبة الجمعة وماذا تستطيع ذلك؟ ومما كنتم من هذا فلا ندري مماهي لسباب ربما يكون هناك من هو أولى منك بالخطابة ولكن الجواب على ما سألت عن الجواز نقول يجوز لك أن تخطب الجمعة إذا كنت تستطيع ذلك نا هذه عورات الرجل التي يجب عليه سترها ويستحب له ستر بقية جسمه لأن هذا من باب التجمل وقد قال الله جل وعلا يا بني آدم قد وزينتكم عند كل مسجد أو عند كل صلاة وزينها من زايد على ستر العورة كل ما يزين الإنسان وذلك بعد قوله يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسي واري سوى فالذي يواري السوى هذا هو الذي يستر العورات والريش هذا ما زاد عن ستر العورات من فياب التجمل فإنه يجب عليك صيام ذلك الأسبوع الذي عينته لأن النظر وجب عليك محددا يجب عليك الوفاء بذلك فالذلك انتصومها مجتمعه وانتصومها متفرق فلأمر راجع الانية وكم الله السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة عشرة بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أصحاب الفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان حياتي كبال العلماء وعضوا اللجنة دائما للفتح وفي مطلعي هذا النقان رحبوا بفضيلة الشيخ صالح بحيانكم الله فضيلة الشيخ أولها عن صنعي أهل الميت الطعام بعد موته ثم عن سؤال عن جواز زواج الرجل بعد وفات زوجته ثم عن صلاة النفساء وخروجها من بيتها وزيارتها ثم عن حكم الحج بغير إذن الوالد بعد ذلك ساءلوا يطلب التوجيه لمعالجته كساله عن الصلاح ثم سؤالوا عن أخذ الأجرة على القرآن الكريم ثم سؤالوا عن حديث من قال لا إله إلا الله وحده ولا شريك له له الملك له الحمده على كل شيء قدير ثم سؤالوا عن حكم من يؤدي الزكاة ناقصة وعن الصلاة فوق المنزل وأهله يسكنون فيه وعن من نزل فيهم قول الله تعالى ومنهم من عاهد الله لأنا أتانى من فضله لنصدقى الآيات ثم عن تفسير قوله جل وعلا وإذ قال الله يا إيسابنا مريم أعن تقولت للناس تخذوني وأم يا إلهي من دون الله الآية ثم سؤالوا عن الوضوء بما البرك الراكد إذا تغير لونه وطعم ثم حكم من تناولت حبوب الحمل حبوب من الحمل حتى عصابها العقم ثم سؤالوا عن طريقة الميت إذا لم يكن له ورده فلمن ترجع ثم سؤالوا عن التوسل ببعض الأولياه لو شركوا أم لا وعن الصلاة في مسد فيه قبر وعن تفسير قول الله تعالى وستعينوا بالصبر والصلاة وعن صوم يوم السبت مفردا لو صاعدة فعرفة أو عاشورة ثم سؤالوا عن كلمة اللي بن القيم رحمه الله عن أن المبالغة في التجويد من وسوسة الشيطان إلى أول أسئلات هذه الحلقة إذا مات الإنسان فهل هناك عزيمة لأهل الميت يصنعونها بعد موته بثلاثة أيام فيصنعوا لهم طعام بقدر حاجتهم ويقدموا إليهم أما يقامت الحفلات والولايم وهذا لا أصفل أهل في الشرع وقد يكون هذا من التأبين المحرم ومن طريق تغييع الأموال وإشغال الناس وتغييع الأوقات غير فاهد المؤمن يصبر ويحتسب وينظر في أعماله لا يعطل من أعماله لاسيما الأعمال التي يحتاجها لا يعطل منها شيئا مع الصبر والاحتساب وإنما شرع عن نبي صلى الله عليه وسلم صنع طعام لأهل الميت إذا كانوا لا يستطيعون إعداده لأنفسه ولا يتوسع بهذا الأمر ويزاد فيه على هذه السنة أما الذي يحجر عليه تزوج فعلا بعد أربعين اليوم هذا من الكلام البقى له أن يتزوج وهي الحياة وهو أن يتزوج بعد موتها إلى أربعين سنة ربما روضت بعض وصالة لام في الناس أن هذا من الوفاء عنده ما قولوا ليس هذا ليس من الوفاء أنه يمتن عن تزوج هذا ليس من الوفاء وليس هو من حق الزوج عليه هذا من الكلام البقى وإذا كان والدك يحتاج إليك حاجة ورورية فإنك تبقى معه وتؤجل الحج إلى أن يسر الله لك أما إذا كان والدك لا يحتاج إليك وإنما آدم باب التحكم من عنده لا يمنعوك من أداء الواجب لا طاعت لمخلوق في معصية الخالق هذا في الفريضة وإن كان الحج نفلاً وإن كان الحج نفلاً فلا تحج اللي بإذن سيأم نطاعته واجبه الحج نفلاً فلا يقدم المستحب على الواجب نعم المستم عجيم عين خاعم جمهورية مصر العربية له سؤالة أن يقول في أولهما إنني كثيراً أتكاسلوا عن أداء الصلاة وأحياناً أنسى أداءها وهذا شيء يرهقني كثيراً فأنا أريد للتزام بأداء الصلاة في أوقاتها أحتقر نفسي كثيراً بعد انتهاء وقت الصلاة فماذا تنصحونني لأحافظ على الصلاة وماذا أفعل يقول في نهاية السؤالة وهناك شيء آخر هو أنني لا استطيع القيام لأداء صلاة الفجر لأنني عند القيام مبكراً فإنني أمرض فماذا أفعل وهل علي ذاً هل كله من وساوس الشيطان ومن متواعات النفس الأمارة في السوق عليك بتقوى الله والمبادرة بأداء الصلاوات في أوقاتها مع الجماعة وسيزول عن كل ما تستعيد بالله أما إذا استسلمت الكسل والشيطان والنفس فإن ذلك يتجار بك إلى أن تترك الصلاة نهاية نعم السلام عليكم يقول هل قراءة القرآن مقابل أنقود محرمة وهل اللذين يسجلون الشراء ويبيعونها هل عليهم ذنب في بيها وهل على الذين يستأجرون القارئ بالاستماع إليه ذنب وكذلك الذين يشترون تلك الأشرطة أفيدون عثابكم الله وقربه لله سبحانه وتعالى فأخذوا لياجل تدريس القرآن لا بأس كما أخذ الصحابة رضي الله عنهم من الحي الذي رقوا سيدهم أخذوا منهم قطيعا من الغنم اشترات وأقرأهم نبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فأخذوا المال من أجلي تعليم القرآن أو من أجل الرقية أخذ النقود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فإني أسأل مع مدى الصحة هذا الحديث المرء عن أبيه ريرا أضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديل في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيط عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يوم ذلك حتى يمسي ولم يأتي أحد بأفضل من ما جاء به إلا رجل عملة أكثر من ذلك ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل سبادي البحر على هذا الحديث صحيح أفي دون أجزاءكم الله وخيره فهو الحق لله سبحانه وتعالى ثم هو حق للفقراء والمساكين فيجب عليه خراج الزكاة كاملة لكنه لا يرتد إلا إذا جحده وجوب الزكاة إذا جحده وجوب الزكاة فإنه مرتد أما إذا منعها أو منع شيئا منها من باب البخل فإنه يكون فاعلا لمحرم كبيرة عظيمة ويجب على ولي الأمر إلزامه بيخراج الزكاة يقول هل تجوج الصلاة فوق المنزل وأهله يسكن نبيه؟ لا مانع من ذلك إذا صارت البقعة طاهرة وصلي في باطن المنزل أو في صطحه أو في ساحته المهم أن تكون البقعة التي يصليها طاهرة هذه الآية نزلت في المنافقين قول هو منهم أي من المنافقين لأن سورة التوبة معظمها في ذكر صفات المنافقين ومن صفاتهم الغدر وعدم الوفاة بالعاهب مع الله سبحانه وتعالى ومع حبادي براهيم من السودان محافظة شمال كردفان يقول أتقدم إلى فضيلة شيخنا صالح من فوزان الفوزان أسأل عن شرح الآية التالية من صورة المائدة وإذا قال الله يا إيسة يا إيسة بن مريم أنت قلت للناس التخيضون وأمي يا إلهي من دول الله قال سبحانه كما يقول لأن أقول ما ليس لبحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أهل مما في نفسك إنك أنت علمه ويوم هذا في يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى أنت قلت للناس التخيضون وأمي يا إلهي من دون الله فالمسيح عليه السلام يتبرى من هذا العمل ويقول سبحانك تنزيح لله سبحانه وتعالى فهذا فيه تكريب للنصارة وفضح لهم الذين لا يزالون على هذا الكفر أو يزيد شرهم هذا فيه إثبات صفة نفسي وأنه لو قاله عيسى لعلمه الله سبحانه وتعالى الله لا يعلم أن عيسى قال هذا وما لم يعلمه الله فهو محال لأن الله يعلم بكل شيء سبحانه وتعالى فإن كان هذا التغير الذي ذكره الساعة لسبب النجاسة فإنه نجس لا يجوز استعماله سلام الله عليكم هذه المستمعات تقول أختكم في الله عين تسأل في سؤال أول تقول أنا مرعة بعدما عنجبت ثراثة أولاد وبنت منع عن زوجي من الإنجاب مرة أخرى وخفته إذا أنجابت أن يسبب لي المشاكل أي زوجها فأخفت وأتناول حبوب من الحمل مدة عشر سنوات وسببت لي العقم مع رأيكم هل علي يثم في ذلك أفي دوني جزاكم الله وخيره فإنه لا يجوز من الحمل وليس من حق زوج ولا لغير أن يمنع الحمل لأن الله سبحانه وتعالى وكان رزك من عندهم هم ولم يعلموا أن الذي خلق الأنقص هو الذي يرزقه أسبحانه وتعالى فإنه لا يجوز هذا العمل إلا إذا قررت لجنة قدبي في الموذوقة أن استمرار الحمل من هذه المراه يقضي على حياة فإنه وحين يرين يجوز أن يختع الحمل نه ويقدموا كثيرا ولا يكلموني أحيانا مدة مرات لمدة طويلة وبعد ذلك نصطلح ماذا أفعل هل أمتلع من طلبه وإذا فعلتوا فمن أين لي المال فأنا أحتاجه كي أشتري الأولاد ما يحتاجون وهو يقصر معهم في بعض الأحيان ليس لهذا الزوج يحرجه زوجته وأن يضائقها إلا هذا الحد بل عليه أن يتقي الله عز وجل وأن يطلب الرزق ويلتمس الرزق بغير هذه الطريق أعرف أن الشيخ يتقول إذا طلبت منه معنى ولو قليلا يشعرني ويغم أو كذلك لا يجوز له أي قتر عليها ونفقتها أو نفقتها أو لادها لأن هذا حق واجب عليه واجب عليه الإنفاق عليه على زوجته وعلى أولاده وإنه ويران يتتره هذا الشيء أو يتبرر منه أو يغضب منه لأنه حق واجب عليه هذا مستمع من مكة المكرمة لم يذكر اسمه ولم يرمز له ولم يرمز له إذا أحتاج الرجوع للمحكمة الشرعية تنظر في قضية هذا الرجل وهل هو صحيح ليس له المستمع فيصل التاجي يقول في سؤال الأول هل التوسل ببعض الأولياء يعد شركة بالله تعالى وإنهم لم يكتفوا بالسؤال بالجاهة أو بالحق وإنما يذبحون للأموات وينظرون لهم ويطوفون بقبولهم ويتبركون بهم هذا هو شركة الجاهلية يقول هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر؟ لا تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن الصلاة عند القبور هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر؟ ويأن الصلاة تعين على تحمل المصايب وتحمل المشاق وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزيع إلى الصلاة استعين بها على تحمل ما أصابه وعلى حل المشاكل التي تعالض له يأن الصلاة لجوء إلى الله سبحانه وتعالى ودعاء له منجات الله فيعينه الله على حل مشاكله وشدائده بذلك نعم إذا صادف يوم عرفة أو يوم عاشورة إذا صامه بنية العرفة أو بنية عاشورة فلا بس لكن لو قصد اليوم السفت وحده وهلا مكره نعم أما التوسط في أحكام التجويد هذا شيء مطلوب لأنه من اتقان التلاوة توسط في هذا نعم وانفعنا وإياكم بما نقول ونسمع حتى نبقىكم في حلقة قادمة السودعكم الله السلام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه ليلة نعلروا اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وبمطلع هذه الحلقة نرحب فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيه. سوف تستمعون بهذه الحلقة احبتنا الكرام الى اجابة عدد من الاسئلة اولها عن سجدة التلاوة في وقت النهي ثم عن وقت قضاء راتبة الفجر ثم عن الحكمة في بعض الاعداد المذكورة في ايات من القرآن الكريم ثم عن التنفل بعد اداء صلاة الوتر ثم النوم بعده. بعد ذلك سؤال عن فضل التوحيد واثاره. ثم سؤال عن تفسير قول الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الاية ثم سؤال عن موقف المسلم تجاه الكفار والمبتدعة واهل الكبائر ثم يطلب السائل من فضيلة شيخ التوجيه امام قلة اهتمام بعض المسلمين بالقرآن الكريم. ثم يطلب ايضا توجيها حول التهاون في الصلاة او تركها بالكلية. ثم سؤال عن حكم من انكر تلبس الجني بالانسي وبعده سؤال عن رد الحقوق اذا لم يعرف اهلها كيف يكون؟ ثم سؤال عن كتاب الغزالي احياء علوم الدين ثم عن تأجيل الوقف اذا لم يشترط الواقف ذلك ثم سؤال عن بعض صور الصلة والقطيعة وعن زكاة الغنم وعن زكاة المال ثم عن وجوه مصارف الزكاة وعن مقدار صعب بالزكاة بالنقود السعودية الحالية وعن بعض مستحقي الزكاة ثم عن رؤيا المتوفى وماذا تعني واخر اسئلة هذه الحلقة من الاخت نوال الدوسري عن حضورها لبعض المناسبات التي ترى فيها المنكرات ولا تستطيع تغييرها. فالى اول اسئلة هذه الحلقة. هذه رسالة من المستمع ابي عبيدة خيري من السودان بعث ضمنها عددا من الاسئلة يقول في اولها هل تصح سجدة التلاوة بعد صلاة الصبح فيها دعاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان العلماء اختلفوا في سجود التلاوة هل وصلاة فيأخذ احكام الصلاة. ومن ذلك انه لا يجوز في وقت النهي؟ ام انه عبادة مستقلة وليست صلاة؟ فيجوز في غير وقته الناهي ولا يأخذها فيجوز في وقت النهي ولا يأخذ احكام الصلاة من كل وجه وهذا هو الصحيح. الصحيح انه ليس صلاة وانما هو عبادة مستقلة فيجوز في اي وقت ولان سببه التلاوة حتى لو قلنا انه صلاة فانه يدخل في ذوات الاسباب وذوات الاسباب الصحيح انها تفعل في في اي وقت حصل سببها. نعم. على القول انه ليس بصلاح يا شيخ. معنى ذلك اننا يحتاج مثلا طهارة الصلاة ما يشترط له شروط الصلاة ولا اركان الصلاة ولا نعم وقد تبدو بعض عورته مثلا ما يجوز كشفها ابدا ففي الصلاة ولا غيرها. نعم. وهو سأل عن ما يقال في سجود نعم فيه دعاء مثل سجود الصلاة تماما في انه يقول سبحان ربي الاعلى اقل مرة والاكثر ثلاث مرات ثم يدعو بما تيسر له من انواع الادعية. لان السجود مظنة الاجابة وهو اقرب ما يكون الى الرب سبحانه وتعالى. سواء سجود التلاوة او سجود الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا ادركت الامام في صلاة الصبح في الركعة الاولى او الثانية ولم اصلي عقبه ولم اصلي ولم اصلي راتبة الفجر فهل يصح لي ان اصلي بعد السلام مباشرة؟ نعم اذا فاتتك راتبة الفجر قبلها فانت بالخيار ان شئت ان تصليها بعد الفجر مباشرة وان شئت ان تؤخرها الى ارتفاع الشمس وهذا احسن ولكن لو صليتها بعد الفجر مباشرة فلا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الفجر فسأله عن ذلك فقال انه لم يتمكن من اداء الراتبة قبل الصلاة فهو الان يصليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم اقره على نعم لاكدية وذلك لتأكد هذه الراتبة. وهذه الراتبة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعها لا حظرا ولا سفرا. ولما حصل له او مع بعض اصحابه نوم في السفر ولم يوقظهم الا حر الشمس فانه صلى الله عليه وسلم لم يترك الراتبة بل صلاها اولا ثم صلى الفجر. نعم. احسن الله اليكم قل ما الحكمة في ورود العدد؟ سبعين وسبعة اكثر من غيره في القرآن الكريم. الله اعلم. انا لا احبذ ولا احسن التعلق بهذه الاعداد آآ الاعتقاد فيها انها تدل على على شيء. هذه اعداد تأتي بحسب آآ تأتي بحسب آآ سياق الكلام وبحسب آآ وبحسب الخبر الذي ترد فيه لا القصد الى الاعداد وانها تدل على التشاؤم او على او تدل على التفاؤل او غير ذلك مما يعتقده خرافيون. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا صليت الوتر ثم نمت وصحوت هل يجوز لي ان اتنفل؟ نعم يجوز انك تتنفل بعد الوتر. يجوز انك تتنفل هذا الوتر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر. نعم. احسن الله اليكم. هذا مستمع كتب على اسمه ابا عمار له عدد الاسئلة يقول في اولها نرجو من فضيلتكم التحدث عن فضائل التوحيد مع بيان اثاره وثمراته وعن بعض اخبار الانبياء عليهم السلام والصالحين الذين حققوا التوحيد ما مظاهره في الحياة العامة لان كثيرا من الناس هداهم الله تعلقوا بالقبور والاضرحة والطواف حولها مع بيان الشرع في فعلهم هذا قضايا التوحيد عظيمة جدا اعظمها انه يرجع العبد الى ربه عز وجل الذي خلقه ورزقه وامده بما ما يحتاج اليه ايتعلق قلبه بالله ويعرض عمن سواه ومن فضائل التوحيد انه يقي من من عذاب النار. قال صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. الله اكبر. ومن فضائل التوحيد ان الله يكفر به الذنوب. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وفي الحديث القدسي يقول الله جل وعلا يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم يعني ملء الارض ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. ومن فضائل التوحيد حصول الامن حصول الامن في الدنيا والاخرة. قال الله جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. والظلم هنا المراد به الشرك كما قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. فاعظم انواع الظلم هو الشرك والعياذ بالله. نعم. فمن سلم من الشرك حصل له الامن. اما اما الامن المطلق الذي لا الخوف معه ابدا واما مطلق الامن الذي قد يحصل معه شيء من الخوف ولكن مآله الى الامن التام. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما تفسير قول الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع والشفاعة عنده الا لمن اذن له. هذه الاية كما يقول اهل العلم قطعت عروق الشرك من اصلها. اه. لان الله سبحانه وتعالى تحدى المشركين باربع مقامات من هذه الاية. قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دوني من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض لان المدعو لا بد ان يكون مالكا لما لما يطلب منه فكيف تدعو من لا يملك شيئا؟ المدعو والمطلوب لا لابد ان يكون مالكا لما يطلب لما يطلب منه والا كان دعاؤه عبثا واقع ما المعبودات من دون الله انها لا تملك شيئا وحتى مثقال الذرة. الذرة وهي الهباءة. نعم. او الذرة وهي النملة الصغيرة. لا تملك من السماوات ولا من الارض شيئا. فكيف تدعى من دون الله؟ المقام الثاني اذا الم يكن المدعو مالكا لما يطلب منه فقد يكون قد يكون آآ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقا وما لهم فيه الحالة الثانية او المقام الثاني اذا لم يكن مالكا للمطلوب منه فقد يكون شريكا فيه قد يكون شريكا لمن يملكه. نعم. وهذا منفي عن معبودات المشركين فانها لا تشارك الله سبحانه وتعالى في شيء من ملكه له ملك السماوات والارض لا احد يشاركه في ذلك. الحالة او المقام الثالث اذا لم يكن مشاركا فربما يكون معينا معينا للمالك ومؤازرا له والله جل وعلا ليس له معين وليس ليس له وزير وليس له ظهير هو الغني سبحانه وتعالى. فهذه المعبودات ليست معينة لله في شيء من من خلقه سبحانه وتعالى. وهو غني عنها ولا يحتاج الى من يعينه ويؤازره. الحالة الرابعة او المقام الرابع وهو الاخير اذا لم يكن مالكا ولا شريكا ولا ظهيرا للمالك ربما يكون وسيط او شفيع عند المالك. وهذا منفي عن الله جل وعلا. فلا احد يشفع عنده الا باذنه. لا احد يشفع عنده الا باذنه ملوك الدنيا فان الشفعاء يشفعون عندهم ولو لم يأذنوا لهم. ويضطر الملوك الى قبول شفاعتهم. هم. لان لا يفسدوا عليهم ملكهم. اما الله جل وعلا فلا احد يشفع عنده الا باذنه. الشفاعة ملك لله سبحانه وتعالى. لا يملكها غيره. فهو الذي يأذن بها لمن يشاء. بشرط ان يكون فيه من اهل التوحيد. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما موقفنا تجاه الكفار وتجاه اهل البدع والزيغ؟ وكذا اهل الكبائر. اما موقفنا من عن الكفر من مشركين وهو كفرة وملحدين موقفنا منهم دعوتهم الى الله وتبليغهم الدعوة ابراء للذمة. نعم. فاذا لم يقبلوا وجب ان نتبرأ منهم وان نعاديهم نتبرأ منهم وان نعاديهم لانهم اعداء لله ولرسوله لا تجدوا قوما يؤمنون يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. فاذا لم يقبلوا الدعوة فالواجب يجب البراءة منهم وعدم محبتهم والمصارحة بشركهم ومعاداتهم في الله حتى يرجعوا الى التوحيد والى افراد الله جل وعلا بالعبادة حتى تؤمنوا بالله وحده. واما موقفنا من اصحاب الكبائر من من المسلمين فموقفنا النصيحة لهم ودعوتهم الى الله عز وجل لكن لا نتبرأ منهم لانهم مسلمون لانهم مسلمون فهم اخواننا ولا نتبرأ منهم ولكن نناصحهم وندعوهم الى التوبة لعل الله ان يتوب عليهم واذا كان في هجرهم مصلحة راجحة بان يتركوا حتى يتوبوا جاز الهجر لاجل المصلحة الراجحة. كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى تاب الله عليهم. اما اذا كان الهجر معهم لا يجدي شيئا بل قد يزيدهم شرا فانهم لا يهجرون ولكن مع استمرار المناصحة. نعم. والموقف من اهل البدع يا شيخ. الموقف من اهل البدع لانه ذكر في السؤال يقول تجاهل البدع. هذا سؤال عظيم السؤال عن اهل البدع لان اهل البدع يتساهل فيهم كثير من الناس. صلى الله عليه وسلم. الواجب مقاطعته على كل حال ما داموا على البدعة تجب مقاطعتهم وليسوا ومثل الفاسق المسلم الذي الذي عنده معاصي لكنه لم يصل الى حد الكفر هذا قلنا فيه تفصيل. نعم. اما البدع فليس فيه تفصيل يهجرون حتى يتركوا دعاه نعم احسن الله اليكم. يقول نرى كثيرا من الناس هداهم الله قل اهتمامهم بالقرآن حفظا وتلاوة وعدم تدبر وتفهم لمعانيه مما اوقعهم في البدع والضلالات فهل من توجيه؟ نعم. الواجب على المسلمين ان يقرأوا القرآن بتدبر وان يعملوا ان يعملوا بما يدعو اليه من الاعمال الصالحة وترك المعاصي والذنوب والسيئات وترك الاخلاق الرذيلة. الواجب التخلق باخلاق القرآن وما يدل عليه اليس المراد من القرآن مجرد التلاوة او تحسين او تحسين الصوت او تجويد التلاوة هذه وسائل وليست مقصودة؟ المقصود هو التدبر والعمل بالقرآن نعم. السلام عليكم. يقول ايضا هناك ظاهرة لدى كثير من الناس هداهم الله وهي اما ترك الصلاة او التهاون بها. فما لهؤلاء. الواجب عليهم تقوى الله عز وجل والتوبة. لان التهاون بالصلاة او تضييع الصلاة هذا خطر عظيم. تضييعها هذا كفر مخرج من الملة تضييع الصلاة بمعنى ترك الصلاة متعمدا هذا كفر. اما تظييع الصلاة بمعنى التكاسل عنها واخراجها عن وقتها ترك صلاة في الجماعة فهذا كبيرة من كبائر الذنوب وهو وسيلة الى ترك الصلاة. فالواجب عليهم المحافظة على الصلاة والمواجب عليهم محافظة على اداء في وقتها والمحافظة على صلاة الجماعة حتى يبرأوا من النفاق وحتى يبعدوا عن اه وسائل ترك الصلاة نهائيا. نعم. هل الترك يا شيخ المخرج من الملة ان يترك فريضة واحدة من اليوم او يترك يوما او يكون يترك كثيرا يعني. لا فرق بين الكثير والقليل ترك الصلاة كفر مخرج من ولو صلاة واحدة اذا تركها متعمدا ولو صلاة واحدة لان حكم الصلاة الواحدة حكم سائر الصلوات. الله جل وعلا يقول والذين هم على صلواتهم يحافظون حافظ على الصلوات تعني المحافظة عليها كلها لا صلاة البعض وترك البعض. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم من تلبس الجني بالجني بالانسي. هذا جاهل ومخطي لانه انكر ما لم ما لا يعلم. قد قال الله تعالى بل كذبوا بما لم يحيط بعلم. فالانسان يتبع النصوص ما دلت عليه النصوص يؤمن به ولو لم يدركه بعقله. لانه لا يعلم كل شيء وعقله لا يتسع لكل شيء كيف؟ فعليه ان يتبع النصوص الواردة ولو لم يعقلها او لم يعرف ما تدل عليه لانه قد يكون من الشيء الذي لا يعلمه الا الله او من الغيب او من الشيء المستقبل الذي لم يحصل بعد فلا يستعجل الانسان. كما قال الله سبحانه وتعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويل. تأويله. الواجب التسليم على المسلم. فاذا صح الدليل عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم فلا مجال للانكار او التأخر او لان هذا معنى الايمان نعم. ومعنى التسليم. بعض الناس يقول لابد ان اقتنع. نعم. يقول له الاقتناع بالادلة الذي لا يقتنع بالادلة هذا ليس بمؤمن فمن بلغته الادلة صحيحة ثابتة عن الله وعن رسوله ولم يقتنع بها فهذا ليس بمؤمن. المدار على ثبوت الادلة فاذا ثبتت الادلة فالمؤمن يقتنع نعم احسن الله اليكم ونفع بكم. يقول في اخر اسئلته شخص يريد ان يرد الحق الى اهله لكنه لم يجدهم ولا يمكنه ان يتوصل اليهم فبما توجهونه؟ اذا تعذر عليه الوصول الى اصحاب الحق حاضرا او مستقبلا يعني تعذر تعذرا كليا ولا يرجو ان يعثر عليهم ولا في تقبل فانه يتصدق بالمال الذي عنده على نية ان اجره لهم. واذا جاءوا فيما بعد يطلبون ما لهم فانه يخيرهم ان شاءوا امضوا والصدقة ولهم الاجر وان شاءوا دفع اليهم المال ويكون اجر الصدقة له هو. نعم احسن الله اليكم. هذا مستمع بعث رسالة ضمن ضمنها عددا من الاسئلة يقول فيها ما رأي فضيلتكم في كتاب احياء علوم الدين للغزالي؟ احياء علوم الدين للغزالي فيه وفيه فوائد وفيه دواهي واخطاء فادحة لان الرجل دخل في التصوف والفلسفة فتأثر بهما تأثرا بالغا فهو خلط في هذا الكتاب بين حق وباطل وبين صحيح وخطأ فهو كتاب يشتمل على كثير من الترهات واباطيل الصوفية والفلاسفة فلا يجوز الاطلاع عليه الا لاهل الاختصاص واهل العلم الذين يميزون بين الحق والباطل وبين الغف والسمين. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم اجي للوقف اذا كان الواقف لم يشترط ذلك اذا كان تأجيل الوقف لمصلحة الواقف ولمصلحة الوقف بان يؤجر باجرة وهذه الاجرة تستعمل في وجوه تنفع الواقف من الصدقة والمشاريع الخيرية فلا بأس بذلك. لان هذا من المصلحة. نعم. يقول كانت لي عمة الله تعالى وكنت لا اذهب اليها بغير عذر شرعي بغير عذر شرعي سوى ان بيتها كان بعيدا وليس لي وسيلة نقل تبلغني بيتها بعد ذلك فطنت لنفسي فاتصلت بها هاتفيا على انني سوف ازورها بعد يومين واذا بي افاجأ بوفاتها بعد يوم من اتصالي. فهل اديت حقها واذا لم اؤده فماذا يجب علي؟ وجهوني اثابكم الله. اذا كان الواقع ما ذكرت من بعد بيتها وعدم وجود الوسيلة التي توصلك وانت لا تقدر على المشي فانت معنون واتصالك بها ايضا فيه فائدة وهو خير والحمد لله. حصل بعض الشيء. حصل بعض الصلة وبعض الفائدة احسن الله اليكم. المرسل عين عين من العلا الشمالية يقول يوجد لدينا غنم ترعى ونقوم بزكاتها وتنتج كل امن بهما صغارا ونقوم بتأليفها. ونحن في البر ويذهب ويرعى ثم يعود. علما اننا نعلفه كل يوم فهل يجب فيه الزكاة هذا ينظر فيه الى الاكثر فان كان فان كان الغالب العلف فليس فيها زكاة وان كان الغالب الرعي ففيها الزكاة وان كانت متساوية العلف والرعي ففيها الزكاة ايضا. فاذا كان اذا كانت ترعى وتقوم على الرعي وليس هناك علف ففيها الزكاة قطع كاملة فيها الزكاة كامل واذا كانت ترعى اكثر الحول ايضا فبها الزكاة. واذا كانت ترعى واذا كانت تعلف اكثر الحول فليس فيها زكاة. اذا لها ثلاث انا. نعم. تكون ترعى كل الحول هذه فيها زكاة بلا اشكال. نعم. ان تكون ترعى اكثر الحول هذه ايضا فيها الزكاة بلا اشكال. اذا كان العكس وهي الحالة الثالثة لانها تعلف اكثر الحول هذه ليس فيها زكاة. نعم. احسن الله اليكم. الا اذا اعدت للبيع والشراء فانها تزكى زكاة التجارة. اما اذا اعدت للضر والنسب وهي تعلف اكثر الحول فليس فيها زكاة. والحالة الرابعة ان تعرف كل الحول هذه من باب اولى ليس فيها زكاة. نعم احسن الله اليكم. يقول نحصل على بعض من البهم المذكورة الفاضل الفاضلة عن تعليمها ومصاريفنا ويحول على تلك النقود الحول فهل يجب فيها زكاة؟ نعم اذا اذا بنقود عندكم من البهم او من غيرها وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة. اذا كانت هذه النقود تبلغ النصاب. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما مقدار بالنقود السعودية الحالية وكم يجب فيه ان يصاب بالنقود الحالية الورقية ما يعادل ست وخمسين ريال من الفضة فاذا بلغت النقود الورقية اي ما يعادل صرف ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال من الفضة من الريالات الفضية السعودية فان هذا هو النصاب. وما نقص فليس فيه زكاة نعم. يقول اذا لم اجد من يستحق الزكاة فاي جهة تنصحونني بدفع الزكاة اليها؟ اقرب مكان اقرب مكان الى المكان الذي انت فيه. فيه فقراء توزعها عليه. نعم. احسن الله اليكم. مستمع بن عفيف والاخ محمد ماطر يسأل يقول اذا رأى الانسان في منامه قريبا له متوفى فهل يلزمه ان يتصدق عنه؟ لا يلزمه ان يتصدق عنه. ان اراد ان يتصدق عنه من باب من باب الاحسان اليه فالامر في هذا واسع تنفعه صدقة باذن الله. اما انه يتصدق عنه من اجل الرؤيا فهذا لا لا دليل عليه. نعم. احسن الله اليكم. امرأة تقول انني اواجه مشكلة عصرية كانت سببا في ترددي في الذهاب مع الاهل للمناسبات وحفلات الزواج. وذلك لانني ارى في الاماكن الخاصة في النساء اشياء لا ترضي العقل ولا الضمير ولا الشرف واتألم لما ارى من طريقة لبسهن ولكن مشكلتي عدم الجرأة على مواجهتهن ونصفهن وعندما اطلب من اهلي السماح لي بعدد الذهاب لخوفي من الاثم تغضب الوالدة لرغبتها في الخروج معهن. فماذا اعمل؟ هل علي اثم في عدم نصحهن؟ وهل يلزمني ان اطيع والدتي في الخروج ام وعليها ان تسمح لي بالبقاء في البيت. هذا سؤال الاخت نوال الدوسري. اذا كان الحافل فيه منكرات ومعاصي ومخالفات شرعية فلا يجوز الا لمن يقدر على الانكار وازالة المنكر. اما من لا يقدر على الانكار او ينكر لكن لا يعمل بقوله فهذا لا يجوز له الذهاب الى ذلك كالحفل ولا حضوره لانه يكون شريكا في الاثم. فعلى هذه البنت ان تبقى في البيت ولو ولو غضبت امها لان ذهابها مع امها الى في المعصية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا معصية لا طاعة لمخلوق. في معصية الخالق. فالام هي المخطئة وهي العاصية بهذا الامر لا يجوز لها ان تطيعه. نعم. احسن الله اليكم. فان قيل يا شيخ ان ان عدم خروجها يجعلها انطوائية ويصرف الخطاب عنها هل هذا صحيح؟ ما يضر هذا. بل لا يرغب الخطاب فيها ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم احبتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة عشر بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة ونحن في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلته حياكم الله وبياكم شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اخوتنا الكرام سوف تستمعون باذن في هذه الحلقة لاجابة عدد من الاسئلة عن حكم الذبيحة للضيف وعن صلاة الوتر بثلاث ركعات كم تسليمة فيها ها وعن توجيه من شهد على ربا وهو كاره وعن لمس الحوار وشرب حليب الناقة هل ينقض الوضوء ام لا؟ وعن بعض صور البيع هل هي ربا وعن ذهب لم يزكى منذ عشر سنوات ثم اسئلة من الاخت سين من المدينة عن صلاة من تحمل طفلا عليه الحفائظ الصحية وعن بعض صور السفر وهل فيها قصر ام لا؟ ثم اسئلة من سليمان جادوا من غينيا عن تحديد الاذكار وباعداد معينة كسبعين ومئة وعن صوم يوم الخميس والجمعة او الجمعة منفردا وعمن قرأ في الشفع بغير بل بقل هو الله احد وعن استعمال بخاخات الربو وقطرات الانف والعين للصائم وعن حكم الصلاة في مسجد خصصت بداخله ارض لدفن الصالحين فيها وليس فيها احد مقبور. ثم مجموعة من الاسئلة لاحدى المستمعات عن الزواج من رجل لا يصلي والمرأة مكرهة وعن ستر المرأة كفيها وعن الصحيح في الحجاب وعن من اجبرها والدها على الكشف امام ابن عمها وعن حدود معاشرة من سب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعن طلب المرأة للعلم من رجل في ستر ومن غير خلوة. وفي اخر اسئلة هذه الحلقة سؤال عن حضور بعض حفلات الزواج اذا كان فيها منكرات في اللباس او الغناء او الشعور او غير ذلك فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة من المستمع براج سوري مقيم في الاردن يسأل عن الذبيحة للضيف هل هي حلال ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اما بعد فان اكرام الضيف من الامور الواجبة في الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم ضيفه اكرام الضيف هذا من الواجبات اذا كان عارض الضيف من المجتازين في القرى او في البوادي او البلاد التي ليس فيها مطاعم فهي تضييفه اذا نزل به هذا من الواجبات على مسلم ولا بأس ان يقدم له ما تيسر من الطعام او ان يذبح له الذبيحة لاكرامه هذا من الامور المستحبة تظيفه بالذبح او بصنعة الطعام او بتقديم ما تيسر مما يسد حاجة الضيف هذا امر واجب واما الذبيح كفالة من من المكملات ان حصل فهو من المكملات وان لم يحصل فليس بواجب. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا صليت ثلاث ركعات وتر ترن هل اصليها بسلام واحد او بسلامين؟ الافضل ان يصليها بسلامين صلي ركعتين الشفع ثم يجلس ويتشهد ويسلم ثم يقوم ويأتي بركعة الوتر ثم يجلس بعدها ويتشهد تشهد الاخير ويسلم هذا هو الافظل وان سردها بسلام احج من غير ان يجلس بينها فهذا جائز ايضا. لكن لا يشبهها بصلاة المغرب بان يجلس بعد الركعتين الاوليين التشهد الاول ثم يقوم هذا منهي عنه فلا يشبهها بصلاة المغرب وانما يسردها بسلام واحد. نعم. اكرمكم الله. المرسل محمد سودين الفهد من المملكة الاردنية الهاشمية بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها خرج اخي من البيت وكانت له حاجة ضرورية عندما وصل الى مكان حاجته لقي رجلا يعرفه فاجبره على ان يشهد على مال ربا وما كان نيته التوقيع والشهادة لكن انه خشي منه فهل عليه كفارة وان كانت عليه كفارة فما مقدارها؟ وبماذا توجهون؟ جزاكم الله خيرا. هذه شهادة محرمة فيجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق. فهذه شهادة زور شهادة محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. فجعل الشاهدين من جملة من تقع عليهم اللعنة. لانهم اه وثقوا هذا الربا كعادتهم وتعاونوا على الاثم والعدوان. الواجب عليه التوبة الى الله ان ينقض شهادته. ان يذهب الى الكاتب الذي شهادته او الى القاضي ان كان وثقها عند محكمة ان يذهب وينقض شهادته. نعم. احسن الله اليكم. يقول نحن اصحاب وربينا حيران في البيت وعندما يقوم شخص منا بالوضوء قد يلمس الحوار بعد وضوءه فهل ينتقض الوضوء ام لا وهل وحليب الناقة ايضا ينقض الوضوء ام لا؟ الحوار طاهر الحوار الذي هو آآ صغير الابل نعم هذا طاهر ولا بأس بلمسه ولا بأس وبوله طاهر وروضه طاهر. الحمد لله. ولعابه طاهر. فهو حيوان طاهر. لا يضرك. واما شرب لبن الناقة فهذا لا ينقض الوضوء لان لان الذي ينقض الوضوء هو اكل لحم الجزور خاصة اكل لحم البعير خاصة اما شرب لبن الناقة فهذا لا لا يدخل في نقض الوضوء. نعم. اثابكم الله. يقول نحن اصحاب مواشي وبسبب الجفاف نأخذ الطن من الشعير من التموين بتسعة سبعين دينارا ونأخذه من التجار الى مدة ثمانية اشهر ليلا والفرق على ذلك الطن ستة وثلاثون دينارا فهل هذا من الربا ام لا هذا ليس من الربا ما دمتم اختلف البايع بايع جهة حكومية بقيمة مخفضة واذا اخذتموه من جهة تجارية بناظرة بقيمة مرتفعة فهذا اختلف العقدان اختلف العقدان فلا يدخل ذلك في الربا. نعم. في اخر اسئلته يقول كان هناك عشر وذهبات منذ سنة ثمان وستين وحتى سنة تسع وتسعين ولم يدفع عليها زكاة فهل عليها كفارة؟ وان كانت عليها كفارة فما مقدارها الذهب اذا بلغ النصاب اذا بلغ النصاب وهو عشرون مثقالا تجب فيه الزكاة كل سنة. فهل الذهب الذي مرت عليه سنين وهو يبلغ النصاب عشرين مثقالا فاكثر تجب فيه الزكاة عن السنوات الماضية ربع العشر فتحسب وتجب ملء عن السنوات الماضية وتخرج هذا الذي يجب مع التوبة الى الله عز وجل من تأخير الزكاة عما مضى. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة تين من المدينة المنورة تقول في اول سؤاليها عندما احمل طفلتي وهي تلبس الحافظة فهل صلاتي صحيحة؟ نعم لا بأس بذلك اذا لم اذا لم يحصل نجاسة من بيدك او من لمسها كانت محفوظة ولا يخرج منها نجاسة صلاتك صحيحة ولو حملتيها. النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهو حامل امامة بنت ابنته زينب. كان اذا قام حملها واذا سجد وظعها عليه الصلاة والسلام نعم. تقول عند قيامي بعمرة في الميقات عند ذي الحليفة. وانا مقيمة بالمدينة المنورة. هل يجوز لي القصر والجمع في الميقات وكذلك في المطار قبل اقلاع الطائرة. المسافر اذا خرج من البلد وجبت عليه الصلاة بعدما خرج من البلد اي انه يقصر الصلاة. لانه قد السفر. اما ما دام في داخل البلد فانه لا يقصر الصلاة لانه لم يشرع في السفر. نعم. احسن الله اليكم. المرسل جاء سليمان جالو ابن عبد الله من غينيا مقيم بالرياض بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها هل جاء في السنة المطهرة عن اذكار نرددها اعداد معينة او محددة كسبعين مرة او مئة مرة او الف مرة كما رأيت في بعض الكتب تذكر لاسباب مختلفة ترغمنا باستعمال المسابيح ام ذلك غير وارد. اما استعمال المسابيح من باب اعتقاد الفضيلة فيها وان استعمالها مشروع فهذا لا يجوز وهو بدعة. اما استعمالها مع اعتقاد ان هذا ليس لها فضيلة وانما القصد الاستعانة بها على عد آآ التسبيحات او التهليلات او انواع الذكر فلا بأس فبه الحمد لله اذا لم يعتقد فيها فضيلة ولا انها مشروعة وانما تستعمل من اجل العد فقط كما يستعمل الانسان الحصى للعد ويستعمل طابعه للعبد كذلك المسبحة. ولكن الافضل ان يسبح المسلم باصابعه. لان الاصابع مستنطقات. نعم. ويحركها بذكر الله عز وجل. واما اعداد الذكر فيقتصر على ما ورد في الاحاديث. من قال لا اله الا الله مئة مرة غفرت له ذنوبه في اليوم مئة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر بعد الصلوات المفروضة يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويكبره ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فالواجب الرجوع الى كتب الاذكار الصحيحة مثل كتاب الاذكار للامام النووي وكتاب آآ الوابل الصيب للامام ابن القيم وكتاب الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية وتحفة الاخيار للامام الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله. هذه الكتب هذه كتب صحيحة والفها ائمة مشهورون يعتنون بالسنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك بالرجوع دعي اليها. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ ما حكم صوم يوم الخميس والجمعة متصلتين او صوم يوم الجمعة احيانا وليس انت دائما شكرا لله تعالى اذا كان يوم ولادتي مع انني اصوم الخميس والاثنين احيانا الصيام عن الولادة فهذا غير مشروع وهذا بدعة لا يجوز ان تعمل في يوم ولادتك اي عمل خاص من عبادة او غيرها. نعم. لان هذا من اتخاذه عيدا قد جاء النهي ريح في اه التشبه بالكفار وهذا من التشبه بالكفار هم الذين يحتفلون بايام مواليدهم ومواليد انبيائهم وعظمائهم فهذا من التشبه بهم. بل قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وليس للمسلمين الا عيدان. عيد الفطر وعيد الاضحى فلا يجوز لك ان تحتفل بيوم ولادتك. واما الصيام فيكره افراد صيام يومان آآ الجمعة. يكره افراد صوم يوم الجمعة لم فجاء في النهي عنه. نعم. احسن الله اليكم. يقول اذا كنت اصلي الشفع والوتر في ركعة في الركعة الاخيرة اذا كنت اصلي الشفع والوتر. وفي الركعة الاخيرة من الشفع نسيت فقرأت قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ظنا مني انني في ركعة الوتر فهل علي شيء؟ لا بأس بان تقرأ تيسر من القرآن في الشفاء او في الوتر. لكن الافضل ان تقرأ في الركعة الاولى من الشفع سبح. اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية قل يا ايها كافرون وفي الركعة الثالثة التي هي الوتر تقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد هذا هو الافظل وان قرأت في هذه الركعات الثلاث بغير هذه السور مما تيسر من القرآن فلا بأس بذلك. نعم. اثابكم الله. يقول فضيلة الشيخ ما حكم استعمال البخاخات لمرضى الربو في ايام رمضان؟ وكذا قطرات العين والانف اذا كان الانسان صائما. ان قطرات العين والانف فلا تجوز في يوم الصيام لانها تتسرب الى الحق. تتسرب الى الحق فالانسان اذا وضع القطرة في عينه او في او في اذنه وجد طعمها في حلقه لانها تسربت الى حلقه فلا يجوز استعمالها في النهار فيؤجلها الى الليل. واما استعمال البخاخ من اجل الربو المصاب بالربو يعتبر مريضا. نعم. وقد اباح الله للمريض ان يفطر وان يتعالج ويقضي هذا اليوم الذي افطره ليقضي بدله من ايام اخر في ايام صحته. نعم. قد لا يكون المريض الشيخ بالربو يحتاج بخة في ادنى حلقة يمكن لا يكون يوما مستغنيا عنه طوال يومه. البخاخ ثبت انه يشتمل على ادوية. نعم. يشتمل على ادوية ورطوبة ماء. نعم فيه اجمع ما هو مجرد هوى وانما هو اه هواء مخلوط بادوية ورطوبة فهذا يؤثر على على الصيام ولكن المصاب بالربو ونقول انه مريظ والمريظ يباح له الفطر والعلاج ويقظي اذا تيسر له ذلك من ايام اخرى. نعم احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول اذا كان مسجد مبنيا داخل سور مربع وفيه ارض غير مبنية واهل هذه القرية اذا كان المسجد اذا كان المسجد مبنيا داخل سور وفيه ارض غير مبنية واهل هذه القرية جعلوها مقبرة لمن يظنونهم من اهل الخير كالائمة ومدرسي القرآن ونحوهم تبركا بموقع العبادة مع ان للقرية مقبرة عامة خارج المسجد ولا يوجد في هذه الارض المخصصة قبر ولا احد مدفون وانا ممن يصلي في هذا المسجد ومن من يسمع قوله بهذه القرى فماذا علي تجاه ذلك؟ ارجو من فضيلتكم التكرم بتوضيح هذا نفع الله بكم المسلمين وجزاكم خيرا. هذا العمل غير جائز لانك ذكرت وفقك الله ان ان هذا بقصد اه دفن بالقرب من موضع العبادة. نعم. فهذا من باب التعظيم ومن باب التبرك فهذا الدفن حول المسجد لا يجوز بهذا القصر. والواجب ان يدفنوا في المقبرة العامة. وان تترك الساحة التي حوله المسجد لمصالح المسجد. نعم. بقاء هذه الساحة مخصصة لذلك قبل ان يذهب فيها احد. هل يسري على باحكام على الصلاة في المسجد؟ ما يسري لان ان القبور خارج المسجد خارج المسجد وليست متصلة به ولكن هذا يحرم من ناحية القصد والارادة بهذا الدفن فتبعد هذه القبور عن المسجد وتدفن في المقبرة العامة. نعم. هم لم يدفنوا فيها احدا بعد. يمنع يمنع الدفن فيها كما ذكرت. يدفن في المقبرة العامة. وتترك الساحة صالح المسجد. نعم احسن الله اليكم. هذه مستمعة بعثت عددا من الاسئلة ولم تذكر اسمها ولم ترمز له تقول في سؤالها الاول انا فتاة يبلغ من العمر سبعة عشر عاما. ويريد والدي ان يزوجني من ابن عمي وهو اي ابن عمها لا يصلي ولا يتصف بالخلق والدين وعائلته ليست من المصلين بل هم بظلال الا اخته فماذا اعمل؟ وانا لا اريد الاسباب التي ذكرت. واذا حصل ان زوجني ابي دون لظم لان ابي ايضا لا يصلي فهل انا اثما في العيش معه؟ وهل عقد شرعي او غير شرعي؟ وكذلك عمي ايضا لا يصلي فماذا اعمل في هذه ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا. عليك بمراجعة المحكمة الشرعية في هذا الامر لتنظر فيما ذكرت هل هو صحيح او غير صحيح والمحكمة فيها الكفاية ان شاء الله. نعم. اثابكم الله. في سؤال اخر تقول بعض الفتيات عندما ننصحهن بستر الكفين بالقفازين بالقفازات تقول ان الحجاب ما زال مختلفا به بين العلماء وانه لا دليل على ذلك. وبعضهن تقول ان يديها ليستا من مفاتن الرجال فهل في ذلك رخصة؟ وهل من دليل؟ جزاكم الله خيرا. الحجاب واجب على المرأة بنص الكتاب والسنة. وقول المحققين من اهل العلم سلفا وخلفا الحجاب يشمل ستر جميع بدن المرأة عن الرجال. جميع بدن المرأة قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ولا شك كان المراد بالحجاب ما يستر المرأة سترا كاملا بجميع بدنها من جدار او ثوب او باب او غير ذلك واما ان الحجاب في اختلاف كما ذكرت فالعبرة ليست بالخلاف العبرة بالدليل. هم. وقد قام الدليل على وجوب ستر جميع بدن المرأة بما في ذلك الوجه والكفين عن الرجال الذين ليسوا من المحارم فاذا صح الدليل وجب الاخذ به وعدم النظر الى ما خالفه من اقوال اهل العلم. نعم احسن الله اليكم. تقول اتى عندنا بعض اقاربنا وكان منهم ابن عمي. فامرنا والدي انا واخواتي بالكشف امامه والاكل معه وعندما رفضنا بسبب الدين هددنا والدي فاضطررنا للكشف. كشف وجوهنا واكفنا فهل نحن اثمات في ذلك؟ وماذا نعمل اذا فتكرر مثل هذا. نعم انتن اثمات في ذلك كشف الوجه والكفين امام ابن العم لانه اجنبي وليس من المحارم. واما ان والدكم يأمركم بذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فعليكن بالامتناع ومعصية والدكن بهذا امر لانه محرم. وقد قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة للمعروف فعليكن بالامتناع من كشف الحجاب امام الرجال الاجانب من ابناء العم وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. تقول اخي لا يصلي واحيانا يقوم بسب الله تعالى بشكل شديد جدا. واذا هجرناه تعدى اكثر وزاد عنادا ويقول على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ما لا يليق واذا هجرناه ايضا قد يقوم بالظرر بظررنا فما العمل؟ هل نحن واتي ماتوا في الاكل معه والجلوس معه. علما انني عندما ينظر الي ابتسم ولا استطيع ان ابعد هذه الابتسامة عن وجهي. وقد ابتسم لكل من ينظر الي فعندما يكلمني فهل في ذلك مأذنة؟ نعم فدام انت ذكرت انه ارتكب نوعين من الردة اعوذ بالله النوع الاول ترك الصلاة متعمد والنوع الثاني انه يستهزئ بالله عز وجل فهذا مرتد عن دين الاسلام ويجب على الاقل هجره والابتعاد عنه وعدم مخالطته الابتسام في وجهه. قال جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناء او اخوانهم او عشيرتهم وكونه يزيد شره اذا هجر فشره عليه وعلى ولي الامر ان يقيم عليه الحكم الشرعي. واما انتم فاجروه وابتعدوا عنه اذا لم يتب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. تقول في اخر اسئلتها انا طالبة في احدى المدارس. ويوجد مدرس مدرس للقرآن الكريم اذهب اليه اسأله في بعض مسائل الدين ويساعدني في احضار الكتيبات ويقوم بتسجيل وشراء الاشرطة لي ولبعض البنات يساعدنا في بعض امور الدين وهذا منذ عدة سنوات وسبب اختلافنا اليه وزيارتنا له لانه لا يوجد من يساعدنا من اهلنا فكله وبظلال الا والدتي واختيا فساعدني على بداية الهداية حتى كنت اذهب اليه في الامور الدينية الامور الدينية مع كامل الستر والادب في الكلام ومراعاة امور الدين ومع ملاحظة انه ليس في مكان خلوة لاننا نلقاه في مكان عام وبحضور الطالبات والمكان العام هو المدرسة والرجل سلفي الاعتقاد ومحارب للبدع. فهل استمر بزيارة الرجل المذكور والاستفادة منه لعدم وجود من يساعدني ام علي ما اثمن في ذلك وفي السنين الماضية واضيف اني لا استطيع الخروج من البيت لاتعلم امور لاتعلم امور ديني لانه ممنوع البتة فبماذا جوني انت ذكرتي امرين الامر الاول زيارة الرجل في بيته او في مكان خاص وهذا فيه فتنة تعرض للفتنة فلا تجوز هذه الزيارة. والامر الثاني ذكرت انه يدرس النساء مجتمعات. في ساحة المدرسة في ساحة المدرسة. وهذا اذا كان هناك حجاب تام عن هذا الرجل ولا يحصل شيء من الفتنة فهذا اخف ولكن الاولى ان يدرس الرجال رجال وان يدرس النساء نساء فعليكن قماش مدرسة من اخواتكن اللاتي تعلمن القرآن او تعلمن الاحكام الشرعية استبدال هذا الرجل مهما مهما امكن ذلك ابتعادا عن الفتنة. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم. المرسلة رمزت لاسمها بامة الله عين عين ميم بعثت عددا من الاسئلة تقول في اولها ما حكم الذهاب الى حفلات الاعراس ونحوها؟ اذا كان بها مجموعة من المنكرات كنساء يغنين ويضربن الدفوف ويلبسن البسة غير لائقة ونحو ذلك من المنكرات. الذهاب الى الحفلات او اجابة الدعوات للولائم اذا كانت تشتمل هذه الحفلات او هذه الولائم على منكرات الذهاب اليها لا يجوز. الا لمن الا لمن يقدر على ازالة هذا المنكر ان كان يقدر على ازالة هذا المنكر فانه يجب عليه الذهاب لانكار المنكر. واما من لا يقدر على ازالة هذا المنكر فانه لا يجوز له الذهاب الى هذه الحفلات ولا تجوز له اجابة هذه الدعوة لانها دعوة الى مشاهدة او حضور المنكرات. نعم. احسن اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم في هذه الليلة صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لشيخنا ما تفضل به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نرجو ان يتجدد اللقاء وانتم بخير ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية غياب الاذاعة برنامج نور على الدرب والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة العشرون بعد المئة وعلى آله وصحبه أجمعي دخولنا السلام عليكم ورحمة الله وظركاته وحياكم الله إلى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعلذ أسئلة تكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوه هيئة كبال العلماء وعظوه اللجنة الدائمة لليفتاة وفي مطلعي هذا اللقان ورحبوه بفضيلة الشيخ فحياكم الله شيخ صالح اجابة عدد من الأسئلة أولها للمستمع علي من السودان يسأل عن حجة بل عن حجه عن أمه ثم سؤال من عبد العظيم آدم من مصر يسأل عن بعض أحوالي الموتى ثم من المستمع عبد الله بن سعود الشبانات يسأل عن حكم التأجيل المنتي بالتمليك ثم سؤال من المستمع عبد المقحم المقحم يسأل عن قبول شهادة بائع الحمام ثم المستمع عبور الشيخ من الرياضي يسأل عن أكل الضبوع والنص ثم مستمع علي فباء يسأل عن القنوت في النوازل والفرق بين النوازل الخاصة والعام ثم سؤال من الأخط نونح عن أكل حبوب من الدورة الشهرية في رمضان وعن أسباب استجابة الدعاء وعدم استجابته وعن صلاة المريض جمعا بين المغرب والإشاء ثم عدد من الأسئلان الأخطين سحر والبندري من المزاحبية عن حكم لبس الفستان الأبيض للعروس وغيرها وحكم رسم الجماجم ورسم شخص من الخلف دون ظهور ملامح الوضع وعن قراءة القرآن للحائض بالقفازين وعن تشقير شعر الوجه إذا كان خفيفا وعن تنظيف الأنفي بالنتف ثم سؤال من المستمع المحتارة تسأل عن من أزوجها لها من زيارة بكة منذ 20 سنة ثم مجموعة من الأسئلة في آخر هذه الحلقة للمستمع فالراج سوري مقيم في الأردن يسأل عن ذهب أخذه ومن أخته وعن حج الرجل دون علم والدي وعن الضبحي بعد موت الميت بأسبوع هذه هي رسالة من الأخ علي سوداني مقيم بالمملكة يعمل يقول إنه والدي متوفى وأريد أن أحج بل أحج جوالدة البالغة من العمر 85 سنة وحيث إنه بالحديث لا تخرج مرأة غير محرم وأنا لا أستطيع لضروف المادية أن أقوم بتكليبت والدة ومحرمها معن فهل يجوز أن أحج يابة عنها وإلما أنني قد حجت أحجت الإسلام وعتمرت خمسة مرأة ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد فإنه لا يجوز أن يحج عن الحي خصوصا حجت الإسلام إلا إذا عجز عجزا تاما عن باشرة الحج بنفسه الكبر أو مرض مزمن فله يوكل بهذه الحالة يستطيع الحج ببدنه يستطيع مباشرة أدا فريقة الإسلام ببدنه إنه لا يجوز له أن يوكل من يحج عنه أولدتك إذا كانت كذلك قابرة على الحج بنفسها لكنها لا تجد المحرم فإنها تنتظر حتى يحصل المحرم في المستقبل فإن أيسة منه أيسة من وجود المحرم فإنها توكل ولكن الآن ما دمت أنك موجود هي غير أيسة من المحرم لأنك تقدر على الذهاب إليها وليتيان بها لكنه يشكل من عجزها أنه فقطها مع محرمه ينتظر إلى القدرة أو يذهب واتبه ويتقربون بذلك إلى الله تعالى ويظلون ذلك من الكرامات ويدعون أن مثل هؤلاء هم أولياء الله ويقولون إن هذه هي البشرة في الحياة الدنيا التي وردت في الآية فما توجيهكم أثاركم الله هل يؤثر ذلك او يجعل نعملها ولا صحيحا لو كان صحة وذكرنا إن كانوا واقعا فإنه من عمل الشياطين ولا يتروا به ويجب هدم هذه البنية التي عالى القضر هل أنت من قبول شهدت بائع الحمام؟ الأصل في المسلم العدالة والبائع الحمام للأكل أو للقتنى عمر مباح جوز الإنسان إليه يشتغل ببيع الحمام لأن الحمام طائر مباح الأكل إذا كان يبيعه للأكل أو للقتنى وأستنتاج فراحه هالعمل ولا بس فيه وتقبل شهدته إلا إذا كان فيه ما يجرح وعدالة هل يمكن يكون بائعه لأجل اللعب به وهذا لا يجوز لأمره لا يجوز لأنه من عمل السفهة وما يكون لأجل أخذ المسابقات عليه وهذا الحرام إذا كان القصد من بائعه هذا غرض من أجل اللعب به أو المسابق عليه فهذا العمل الحرام ولا يجوز لهذا الشخص يبيعه بهذا القصد أبو رشيد مستمع من الرياضي يسأل عن أكل الضبع والدلد المسمى بالنيص والمستمع عالف با يسأل عن الغنوط في النوازل ومعنى النوازل العام هي قول حيث وإن بعض طلبة العلم ذكر علي أن النوازل العامة لا يشترط فيها أن تعم كل مسلم في العرب وإنما النوازل الخاصة هي ما يقع فيه المسلم أو في خاصة أبيه أو أخيه ونحو ذلك يبدو لي أن نقصود بالنوازل ما يحصل بالمسلمين عموما أو بعض المسلمين في بعض الجهات من مضايقه من الكفار أو تسلط من الكفار أو مداهمة الكفار للمسلمين فهنا يشرع القنوط الفرائض والدعائي لهم بأن خلصهم الله من ما وقع فيهم أو القنوط بالدعاء على أعدائهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد قانت في صلاة الفجر يدعو لقال وقانت صلى الله عليه وسلم يدعو على قوم من المشركين آذو المسلمين والطهدوه فإذا حصل مثل هذا فإنه يستحب القنوط للمسلمين يقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يكون ذلك بأمر الإيمان أو نائب الإيمان نوازل الخاص بالأشخاص هذه لا يشعر لها القنوط لأنه لم يذكر هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن القرون المفضله ولا عن عموم قرون المسلمين لأن النوازل الخاصة لا تزال تقع بلا شخاص نوازل ولا ذكر أنهم كانوا يقنطون من أجل ذلك "الأحسن عدم استعمالية وإلى جاء الحيل تفطرين ثم تقضين هذه الأيام من أيام الوخر بعد رمضة هذا هو الأفضل وهذا الذي كان عليه نساء المسلمين "وأم استعمال الحبوب ليجل من دم الحيض في رمضان فهذا إن كان يضر بالصحة ويوثر سلبيات على المرأة فإنه لا يجد أو ليتعالى ولا تلقوا بايدكم إلى التهلكة ولما فيه من التكالف الذي ما أمر الله جل وعلى به أما إذا كان لا يضر بالصحة وليس له آثار سلبية فإنه يباح تناوله ولكن تركوه أفضل هذا له أسباب كثيرة "الأسل أن الله يتقبل الدعاة بموجب وعديه الكريم وقد لا يستجاو الدعاة لمانع من تبال العبت مثل أكل الحرام "الرجل يطيل السفر أشعذا أغبر يمدوا يديه للسماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربوا وما البسوح حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فإنه يستجاب لذلك فاكل الحرام يمنع قبول الدعاة وكذلك من موانع قبول الدعاة إذا دعا بإثم أو بقطيعة رحم فإنه لا يستجاب دعاوه وكذلك من موانع قبول الدعاة إذا دعا الله بقلب غافل فإنه لا يستجاب دعاوه كما جاه في الأثار فإن الدعاة لا يستجاب من قلب غافل لاهن سلام عليكم بتقول إنه مرأة مريضة بالمستشفى دخل عليها وقت صلاة المغرب والأشاء ثم صلتهما جمعا المغرب ثلاثة ركعات والأشاء أربع ركعات فهل صلاة وصحيحة؟ نعم إذا كان صلاة كل ثريضة في وقتها يشقوا عليها يجوز لها الجمع من العلار المبيحة الجمع المرض الذي يشقوا علي المريض صلاة كل صلاة في وقتها نعم السلام عليكم الله العروس وغيرها من نساء المسلمين تلبس ما يلبس هو نساء البلد ولا يخرجنا على عادة نساء البلد ما داما أن نباس نساء البلد نالا من ما لا محذور فيه ولا وليس فيه مخالفة شرعية فإن جميع النساء التزمن بهذا النباس ولا يخالفنا ملبوس نساء البلد الملبوس المتمشي على الوجه الشرعي صوالهما الاخر عن حكم رسم الجماجم مطموث فلا باس بذلك نعم يبدو لي أن السؤال عن جمجم البعض من الرأس يعني أو من الاحياء برأس أو الوجه أو ما يتبين فيه صورة من انسان ربما ولا يجوز أما ما كان مطموث ولا يتبين فيه ملامح الانسان فهذا لا باس به مثل رسم الشجرة والجدار وغير ذلك نعم ثم تسألان عن حكم رسم شخص من الخلف دون أن تظهر ملامح الوجه هذا لا داعي له لأنه من العبث ومن الوسائي من الوسائي للتصور ومن داعي لهذا الأمر حيانا قد يكون في الدعيات المعبلة البيسة يبدو خفر وجود نعم نبدو شر ووسيرة إلى صنعة ونصف التمثيل نعم حسن الله عليكم تقولان ما حكم قراءة القرآن للحائظ ويتلبس القفازين حائلا الحائظ لا تقرأ القرآن حتى تطهر وتغتسل لأنه جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أنها الحائظ عن تقرأ القرآن حالك صح الحديث أن الجنوب لا يقرأ القرآن والحائظ حدث أكبر مثل الجنابة إلا إذا خشية نسيان ما حفظته إلا خشية الحائظ نسيان ما حفظته من القرآن على باس أن تقرأه ليجل المحافظة عليه من النسيان نعم فامكم الله في آخر أسئلة هما تقولان ما حكم تنظيف الأمف بالنتف؟ هذه مرسلة رمزة لسمها بالمحتار ويجب عليها أن أذهب دون مشاورته أو أترك زيارة مكة لأجل ذلك أفتوني جزاكم الله وخيرا إذا كانت العمرة والحج نافلة فلا يجوز لها أن تخرج إلا بيذن زوجها نعم وإن كانت اشترطت عليك أن ترده بزيادة ترد ذهب بدل الذهب الذي يخلته منها بزيادة فهذا ربه ولا يجوز وهذا بجمعه للم فهذا لابأ سبه، تقوله صلى الله عليه وسلم خيركم أحسنكم قلاءاً أحسن الله إليكم يقول في سؤال الآخر هل يجوز للمسلم أن يحج دون علم والدي إذا كانوا بعيدين أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ معظم الناس عندنا يستمرون سبع جمع بعد موت الميت في كل جمعة يذبحون شاتاً هل هذا جائز أم يرجائز؟ وإن مالذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم المواسات لأهل الميت فإنه إذا مات الميت وطلان أهله مشتغلين بما أصابه من الحزن فإنه يصنع طعام بقدر كفايتهم ولبفعوا إليهم كما قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعيو جافر بن بطالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم يصنعوا لآل جافر طعاماً فإنه قد جاءهما يشقله وفي أيام المصيبة خاصة أما أنه يتمدد إلى أسابيع أو إلى أطول من ذلك فهذا أمر محرم لأنه بداه الله نستوضعكم الله وسلام وعليكم