شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية وستون وعلى قائد الغري المحجلين أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولا خوات في لقاء المبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة أهلا ومرحبا بالشيخ صالح هياكم الله باركة فيه هذا يسأل يا شيخ يقول في هذه الآيات في سورة طاها طاها ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ما معنا تفسير هذه الآيات وهل طاها من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لي الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعي طاها من الخروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور الكريمة ومكون من حرفين طاها وليس ذلك من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هذه الحروف المقطعة تسائل الحروف التي تبدأ بها بعض السور مثل "الفلام ميم" "الفلام راء" وها كذا نعم "الصاحبه" وليس القرض لأجل الاستثمار هجريبة كل قرض جر نفعاً سوى أن كان من جنسها ومن غير جنسه ولو أسكنك في بيته أو أعطاك سيارته تحمل عليها أو تركبها أو دابته أو غير ذلك من المنافع فإنه ريبه لأن القرض يطلب به الأجر من الله وقضى حاجة المحتاج ثم يرد المبلغ إلى صاحبه فيحصل له الأجر ويرد عليه ماله أم أسامة تقولي شخل تكفي أذكار الصباح إذا ردتها للورد اليوم كله أم لا بدا من أذكار للمساء حتى يحفظ الإنسان من الشرور نعم لذكار الوردة تقالوا عند الصباح وعند المساء وهي ورد يحفظ الله به الإنسان سائر يومه ويقولنا حكم لبس شراب والقفاز في الصلاة يقول هذا السائن فبيلة الشيخ لدينا بن في ثلاث سنوات عمرها وزوجتي حامل والحمل مؤثر على صحتها حيث أنها ضعيفة بعض الشيء ولا تقدر على الخدمة لهذه البن في دخول الخلاق والاستحمام ولا يوجد أحد معنا وأنا أقوم بذلك في تغسيل وتنظيف هذه البن هل هذا جائز نعم إذا كانت صغيرة هلا با سبيلالك إذا كانت دون السبع على با سبيلالك أما إذا كانت بلغة السبعثة أكثر فإنك إذا حتيجة إلى أن تنجيها وأن تقصيل فرجها فاليكون ذلك من وراء حائل ويكون على يديك أيضاً لفايف أو جوارب من وراء حائل نعم يقول السائل في سؤاله الثاني عند قيامي بالعمرة دائما نشير أنسى السرعة في ثلاث الأشواب الأولى سؤاله الأخير يقول الشيخ دائماً أقوم بشراه خروف أو أؤكي الأحد بشراه ويكون السبب هو أضحيا أو نظر أو صدقة أو عقيقة لا با سبيلالك هذا التقسيم إلى ثلاثة أقسام هذا السنة فلو أنك لم تخرج منه إلا يسير صدقت به أجزاء ذلك كفا و بخصوص العقيقة هل يجوز أكل خروف كامل عند قيامي بعزيمة العائلة نعم يجوز هذا لكن لافضل أن تتصدق منه بشيء ولو قليل نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ زوجتي صامك رمضان وهي حامل ولكن كانت ترجع أمياه من ثمها يومياً من غير قصد فهل يوجد عليها شيء ليس عليها شيء بغلبها القيء وخرجة بدوني فإن صيامها لا يتأثروا بذلك وكذلك إذا خرج من ثمها ماء إجتماع وأخرجته فلا با سبيلالك لأن هذا من إزالة الأذى نعم الحامل في رمضان يقول السائل في حال إفطارها هل يوجد عليها شيء غير القضاء الحامل إذا كانت أفطرت لأجل صحتها هي ما تطيق الصيام أو يشق عليها ليس عليها إلا القضاء أو من أجل حاجة الحامل أو من أجل حاجة الطهل الرضيع فإن عليها القضاء وعليها يطعم مسكين عن اليوم الذي يفطرته أو مساكين بعدد الأيام يقول السائل في صوص حلاقة شعر للمولود هل لابد أن يكون في اليوم السابع من الولادة أو ممكن عدم الحلاقة وهل لابد من التصدق بوزن الشعر فيضوة كل هذا غير لازم إذا حلقه في اليوم السابع هو الأفضل لأجل يوميط مع عليه من العذا في هذا الشعر الذي ولد معه وإن تركه فلا بس لكن ينظفه لكن ينظفه بالماء أو تنظفه أمه بالماء يقول السائل الشيخ ماذا عن التأمين على الحياة في حالقيام الشركة بدفه كاملا يدفع شيئا قليلا ويأخذ من أموال الشركة مال كثيرا أكثر من ما دفع وهذا من أموال الآخرين وأموال الشركة يأكله بغير حق ولا يجوز هذا يقول السائل هل يبالصوم إذا صمت يوم عرفة وأنا علي قضاء هذا سائل تقول أنا أريد من ابني أن يسمي البنت الأولى له باسمي وحالته أيضا ترغب أن يسميها أن تسمي البنت باسمها فما الواجب على الولد المتزوج تجاهة والدته إذا إسعاله واجب إذا سمها باسم والدته فلا باسم ذلك ما يكون في هذا أعالي والدته وإذا سمها بغير ذلك من الأسماء التي لا تقول السائلة بأنها مرأة تستلم راتب ألف ريال من أحد المستوصفات الخاصة وذلك مقابل السجل المدني ولم أكلف في أي عمل في المستوصف ألم أن الدكتور هو الذي يصرف لي الراتب أحسن الله لكم يقول هذا السائل مع حكم الحلف بالله كاذبا أكثر من ثلاث مرة يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تفسر هذه الآية وتقف معها في قوله تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم إن الذين جاءوا بالإفكي عصبت منكم لا تحسبوه شر لكم بالهو خير لكم هذه الآية نزلت في حادثة الإفكي المنافقين الذين اتهموا عائشة رضي الله عنها أمة المؤمنين بأنها فعلت سوءا وطار بذلك ونشرواها على الناس وفتتن به بعض المؤمنين الذين تأثروا بهم وانزل الله في ذلك القرآن يبرعوا عائشة رضي الله عنها قال تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات طيبات للطيبين والطيبون للطيبة كلئك مبرعون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم برأ الله عائشة هم المؤمنين يقول الساءل الشيخ أسكن في أحد الدول الأجنبية فما حكم صلاة الجمعة هتانية في نفس المسجد وذلك بسبب عدم وجود مساجد أخرى حول المنطقة يقول إذا وجد الإنسان شيء ضايع وصار عنده ثلاث سنوات لا يدري لمن ماذا يفعل فيه إذا كان أخذه وعرفه صفاته الفارقه وناد عليه عرفه سنة فإنه يكون ملكا له إذا عرفه سنة يوصافه ولم يأتي له أحد إنه يكون له ملكا مراعة إلا جاء صاحبه يدفعه إليه يقول ما حكم أن يحلف الشخص بأن يقد إياله إذا أعمل الشيء هذا؟ يقول ما أفضل الصدقات التي تخرج الشيخ؟ أختي ملموسة لا ترغب في الصلاة وتتأثر بأدفه الأسباب كثيرة الصراحة وفما ذا عليها فضيلة الشيخ؟ يقول أنا أقرأ بالعمل ومن الصعب عند كل آية سجدة أن أترك المكتب وأسجد على الأرض فأسجد برأسي وأومي على المكتب أختي ملموسة لا ترغب في الصلاة وتتأثر بأدفه الأسجد هل أنت شملهم برعايتك؟ أرنامج سائل يقول أشحاص الذين استغيطون بسادة والأولياء والصالحين ما حكموا صلاتهم باطلة لأنهم مش لكون لأن من استغافة بغير الله من الأولياء والصالحين والأموات إن استغافة بغير الله فقد أشرت لأن الاستغافة نعظم يعنوح العبادة "لا تجوز الله لله عز وجل" فلا يستغاف المخلوقين للأحياه والأموات لكن الحي الذي يقدر على أحسن الله إليكم له أيضًا سؤال ثاني متعلق بالعقيدة "توحيد الربوبية لا أقر بها أبو جهل وأبو لهد قادة الكفار" "ولم ينفعهم ذلك عند الله" "كل المشركين على سبيل العموم يقرون بتوحيد الربوبية" "ولا إنسألتهم يقولوا الله جل وعلا" "ولمربوا السماوات السبع وربوا العرش العابين فسيقولون لله" "ولا إنسألتهم من خلقهم ليقولون الله" "هل يمكن أن تأتي أو أن نأتي بإثبات اسماء الله وصفاته مجملًا" "وأن يؤتبها مفصلة" "أو أنزلتها في كتابك أو علمتها أحدًا من خلقك" "أو استأثرت به في علم الغيبي عنده" "هناك أسماء لله لا يعلموا إلا الله عز وجل" "ليس المخلوقين حيطون بأسماء الله جل وعلا" "ويعرفونها كلها" "أو يدخلون الجنة بغير حساب في هذا الحديث أرجو أن تبينوا" "الرقية تكون بكتاب الله بقرآن هو بالسنة النبوية ولا دعية الشرعية" "مع الاعتقاد أن الله جل وعلا هو أننا في عضر وأم الرقية فإنها سبب من الأسباب" "الرقية الشرعية هي ما كانت موافقة للكتاب والسنة" "السلامة عقيدته من الخرافة ومن الاستعانة بغير الله فإنه يذهب ويورقى عنده" "أما إلى كان مجهول العقيدة أو يعرف عنه أنه يشرك بالله عز وجل فلا يجوز هذا" وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم والصلاة والسلام مرحبا بكم يوليخ وتولى خوى في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة أدى إمال الافتاة أهلاً ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وضارك أذيت هذا السائل يقول حديثون فضيلة الشيخ عن الفضل قراءة سورة الملك سبحانه وتعالى تبارك الذي يديه الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عمله هو العزيز الغفور إلى آخر السور هذه سورة الملك هذه السائلة تقول شيخ إذا كان على الإنسان صوم قضاء من شهر رمضان المبارك وبدأت الصيام هل يدوز لها أن تفتر في النهار بعد أن بدأت الصوم بدون عذر تقول السائلها شيخ إذا كنت أصلي وفي الركعة ثالثة أقرأ صورة بعد الفاتحة بحيث إنني نسيت هل يلزمني سجود سهو ومتى يكون قبل السلام أو بعده السائلة بعد الله يقول سؤال عن صلاة الحاجة عن مشوعيتها وصفتها إن كان هذا من باب الجزب فهو لا يجوز لأنه لا يعام الغيب إلا الله وإن كان هذا من باب التوقع فقط قد يحصل وقبلها يحصل فلا باس بذلك من باب التوقع لا من باب الجزب نافت إذا كان هناك صندوق خيري للأسرة يصرف على إعانة الزواج وغيره من أعمال البر هل يجوز أن يوقف أن يوقف الشخص والده المتوفى بمبلغ 500 ريال في هذا الصندوق؟ لا كفارة بذلك إذا أفترى متعمدا نغير عودر من رمضان فإنه يجب عليه التوبة أو الشيء ويجب عليه قضاء الأيام التي أفترها ولا شيء عليه من الفارق إذا كانت متعمدة فليس عليها كفارة ولكن عليها قضى ما أفترته من السوم الواجد من اليمان السائل يقول ما حكم البسم على داخل الحمام يكره ذكر الله جل وعلا داخل الحش داخل محل قضاء الحاجة إذا أخرج فإنه يظهر الله وعنده خبارات أول عزكم الله وحفاني المستمعين ما تنزل كاملة عند تبول أكرمكم الله إلا بعد نصف ساعة وكان يقول يضع مناديل وهو لابس الإحرام لمدة نصف ساعة حتى لا يتوسخ الإحرام هل عليه شيء؟ صلاة الليل من صلاة العشاء براتبتها إلى طلع البجر كل هذا وقت الصلاة الليل هذه دعوة ولا ندري عن خجة خصم الآخر فأل يخصومة ترفعوا إلى الإمان تصدلح بينكم الصلح وخيل وإمان تذهب إلى القاضي فيحل مشكلتنا أحسن الله لكم هذه السائلة حكم من جاءها الحيض وتوقف عنها وغتسلت ومجاءتها الكامل فضيلة الشيخ سأل عن حديث ما نمعناه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين صلاة الضهري والعصري والمغرب والإشار غير سفر هذا حديث مجمل يرد إلى الحديث المفصلة للجمع والقصر فإذا أخر الصلاة إلى العصر وجد الماء فهل يصل الضهر بالتيمم؟ لا إذا كان يخرج وقت الضهر وهو لم يجد الماء فإنه يصل الضهر في وقتها يتمم نعم وبالنسبة لصلاة المسافر خلف الإمام المقيم هل له القصر أم يجب عليه الإتمام؟ لا لا يجوز له القصر هذه المشاكلة يغلط فيها بعض الناس وبعض المتعالمين المعموم له خكم الإمام إذا كان الإمام يصل الضهر وأتاب ركعة خامسة هل يسجد للسه قبل السلام أو بعد السلام؟ يجوز قبل السلام وبعد السلام لكن إذا كان سدود السه عن زيادة فإنه بعد السلام أفضل يقول هذا الساء لشيخ حكم الإتمام بالمسبوك وملاحكام المتعلقة بذلك حيث تغفع على كثير من الناس فلا يدخل مع المسبوك ينتظر حتى يأتي من يصل معه أو يقوم واحد من الحاضرين ويصل معه يتصدق عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حسن الله لكم هذا الساء ليس عن السطرة في الصلاة وما مقدارها يفضيلة الشيخ؟ السطرة مستحبة للمصلي الإمام والموم فرد وأما المأموم فإن سطرة الإمام سطرة له من كان له إمام يقول الشيخ قراءة وليس لها مقدار يكون شيء مرتفع بقدر شبر أو نحوه من ما يرد المار بين يديه يقول قراءة حديث فيما معنا في أقوام يدلون الجنة ولم يسجدوا لله سجدة هؤلاء أسلموا وماتوا في الحال لم يتمتنون من العمل نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل المطر يقول اللهم صيبا نافعا ويقول مطرنا بفول الله وبرحمة وكان صلى الله عليه وسلم يخرجوا إلى المطر ويحسروا عن راسه وعن وجهه حتى يصيبه المطر صليها صريه النهار صليها صريه صلاة النهار صريه صلاة الليل جهرية صلاة الليل جهرية نهى عن الكلام حال الخط بحناه يقول ما مرنا الحديث الذهب بالذهب فيضة بالفيضة والبر بالبر والشعير بالشعير يدن بيد معناها تقابض إذا اشتراه شعير بالشعير شرى بر ببر شرى تمرا بيثامر فلا بدا من التساوي في المقدار ولا بدا من التقابض في المجلس وأما إذا باع بعضها ببعض كهم باع البرب الشعير أو البرب تمر فإنه يسترط تقابض في المجلس ويجوز التفاغل وإنه يسترط تقابض في المجلس ويجوز التفاغل نعم حج أصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل مكتا وغيرهم وكانوا يقصروا بهم الصلاة وكانوا يقصرون الصلاة ولم يأمروا المكيين بإتمام الصلاة وهم حجاج نعم يقول هذا السائل أضابط لمن يحج عن شيء خاصة بأننا نجد كثيرا من المحسنين يخص جزءا من ماله أو يخصص جزءا من ماله لبعض الناس لكي يحجوا وبعضهم يصادف أن يكون عليه فهل لأخذ المال لتسديد الدين من هذا المال أم يجب عليه الحد؟ نعم ما تصح الوسية إلا بعد تسديد الدين الدين مقدم على الوسية يسدر الدين وإذا بقي شيء تنفذ الوسية نعم له سؤال آخر فضيلة الشيخ في هذا الموضوع بالنسبة للإنصراف من المزدلفة قعد منتصف الليل إذا كانت الحملة ستنصرف ومعها عدد من العجزار ينصرف معهم ويكون تابع لهم لكن الأفضل لا يرمي الجمره إلا بعد قلوع الشمس بعد ارتفاع الشمس للقوي وين رمى معهم لا بسبب ذلك ناس أخيرا يشيخي أسئلةه يقول أيهما أفضل وأنا قادر وعندي مال ولله الحمد أن حج مفردا أو متمتعا أو قارنا وما الأفضل في هذه الأنساك بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للوقت ما أفضل شيء إذا كان الإنسان دو يسر أن يوقفه في هذه الحياة يوقف على عمال البر نطعام المساكين وبناء المساجد وغير ذلك عمال البر أحسن الله ليكم هذا يسأل أن حكم ما يأخذه صاحب المؤسسة من العمال الذين يستقدمهم عن طريق مكاتب الاستقدام في الداخلي والخاري هذا تبع النظام والنظام لا يسمحا يستقدم العمال إلا للعمل عنده أما أن يستقدمهم ويؤجرهم للناس ويأخذ منكس بهم هذا ممنوع النظام وشرعا ولا يجوز هذا لا باس بذلك ولكن لا أولا لك أن تنتظر حتى يسر الله لك شرع البيت أو بناء البيت فتقوم بذلك نعم يقول إن شيخ حكم الشرع في نظركم في بيئة التصريف وبيئة البيضاعة المستراه من الخارج قبل أن تصل إلى المحل نعم هذا سائل يقول فبيلة الشيخ أندي ابن معاق قد بلغ الخامسة عشرة ويريد أن يؤدي الحج وحجه قد يكلفنا لأنه فيه شلل تام هل نحج عنه أو يحج؟ كلاهما جايز أن حججتم به هذا أحسن وينح وكلكم أو كلاحد أن يحج عنه ولا باس بذلك لأنه عاجز في بدنه عن الحج وعاجز في ماله أيضا نعم نعم يقول ماذا تحكم أخذ مقابل أجر أجرة للمكان فبيلة الشيخ؟ أي مكان؟ أخيرا ما بابت رفع اليدين في الدعاية الشيخ؟ شكرا الله لكم وطضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والإسلمين وانتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرم سجل مع طضيلة الشيخ صالحة بن فوزان فوزان عضهاية كبار العلمة وعضوا أن الجنة أدى إمال لها سجل هذا اللقاء الزميل عبد الله المواش استوديعكم الله وسلم عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والستون مرحباً بكم أي وليخوة ولا خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاب أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقاء اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمعين أما بعد فإن تفاسير القرآن كثيرة ولله الحمد ولكنها مختلفة المناهج السعود والزمخشري وبعضها يعتني بالتفسير بالآثار تفسير بالآثار تابن كثير والبغاوي وبعضها يجمع بين هذا وهذا بسلو بن سهل مثل تفسير الشيخ بن سعدي رحمه الله كلها والله الحمد مفيدة وكلها مؤصلة وفيها الفائدة العظيمة للمسيح بلغت من العمر أكثر من 80 ومرضت وماتت رابع أيام رمضان وكانت مريضة جداً وماتت هل تحسب لها العمرة وهل نقضي الصيام حيث بقي عليها من رمضان الفائدة أربعة أيام لأنها كانت مريضة كما قلت ولا تستطيع الصوم وهل يدوز أن يصوم أحفادها عنها ومن ندركه رمضان ومرضه ولم يتمكن من الصيام يقول دخلت مع صلاة الجماعة عند تكبيغة الصلاة فإذا بالإمام يسلم وأنا لم أجلس بعد ليجلوس التشاهد بهل أكمل معه أو أصلي جماعة ثانية مع العلم بأنني كبرت لأنها صلاة الجماعة انتهت وانت دخلت في آخرها عند التسليم يقول لاحظ يا شيخ بعض الناس من فتته صلاة الجماعة يلحق بصلاة مع شخص يكمل ما فاته من الصلاة للجماعة وإن ذهبوا معك هذا أحسن وإن اشتغلوا بالطهارة وتهيّلوا الصلاة هل يجوز يقول أن أصل العصر جمع وقصر بعد صلاة الجمعة؟ لا جمعة لا يجمع لها العصر لأنها ليست من جنسها وإن ما تجمع العصر مع الظهر أم محمد تقول بالنسبة لي الذهب الذي ألبسه في المناسبات الأزكيه إذا كان تزكينه من باب الاحتياط لا بس أما الوجود فالمعدل الاستعمال ليس فيه زكات عند أجمورة للعلم هذا سوداني يقول إمام يصلي وخلف هذا الإمام شخص يقصر الصلاة لصلاة العصر قام الإمام من الركعة الثانية ولكن المسافر جلس وبقي جالسا حتى تتملة الصلاة ما حكم ذلك؟ هذا عمل باطل لأن حكم المام وحكم الإمام إذا دخل المسافر مع الذي يتنم الصلاة إنه يلزمه لإتمام تبعى لإمامه فهذا الرجل يعيد الصلاة هذا سائل شريف يقول ما حكم الشيخ من يسقط الإحرام والردام من فوق كاتفه وهو في العنرة يستره عورته وأما شتره لكاتفه وسابره فهذا المستحب كل ما دفع للزوجة عند العقب إنه يعتبر من الصداق وإذا جعل المهر على قسمين مؤخر ومقدم فلا باسبيلالك ولو كان آخر قصت عند الطلاق أحسن الله وليكم يقول بأنني أشعر بشيء من البولة عزكم الله وإخوان المستمعين بعد الخروج من الحمام هل يؤثر على صلاة؟ إذا لم يخرج شيء وإن ما تحسوا به ولم يخرج شيء فصلاةك صحيحة ولكن لا ولا أنت لا تدخلوا الصلاة إلا وقد تبولت وفرعت نفسك صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل الرجل في الصلاة وهو دافعه الأخبثان البول والغاية حتى يتخلع عنهما ويستنجي ويتوظه ويصلي وهو مطمئن يقول صليتم أموماً وبعد رفقنا من الركوه سجد الإمام ورفع قبل أن أسجد فكيف آتي بهذه السجدة؟ تأتي بيها بعد وتلحقوا بهي أحسن الله وليكم هذه السائلة تقول بأنها مرأة دورتها غير منتظمة فهي تنزل عليها شهر كامل وأحيانا تقول تنزل سبوع وبعدين تغتسل منها وترجع لنفس الحالة إذا نزل عليها الدم فإنها تجلسوا عادتها فإنها تعادتها فإنها تغتسل وتصلي لأنها لاستحابة واعتبرها لا يمنع الصلاة والصيام تذكر السائلة شخب أنها عملت خمس قيسريات في الولادة وحملت على آخر مولود بسرعة واخذت عشاب حتى ينزل الجنين وكان في الشهر الأول هل عليها شيء؟ إذا كان في الشهر الأول فليس عليها شيء لأنه لم تنفقه الروحناة تقول السائلة أمي أرضعة ابن خالتي أربع رضاعات مشبعات ولم تتم الخامسة فهل يعتبر أخ لنا من الرضاعة؟ إذا مصى خمس مصات مبرعات يعني بمعنى الشبعة إذا مصص فدي خمس مصات ينزل عليها الحليب يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يقيم ثلاثة أيام لتلاوة القرآن في المسجد بعد دفن الميت يسأل الساء ليشف عن القول الراجح في مدة قصر الصلاة للمسافر؟ نه دعم مسافرا فإنه يقصر الصلاة لكنه لا يقصد الإقامة إذا نوا إقامة تزيد على أربع تيام فإنه يتم الصلاة لأنه صفره ونقطع بنية الإقامة تقول السائلة محمد هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن والرأس مكشوف؟ لا بأس بذلك إذا لم يكن عندها أحد رجال من غير محارمها إذا كان بعض أجزاء من جسمها الشيخ كالساق مفتوحة والدراعين هه في من إلا إذا كان عندها رجال غير محارم تستروا نفسه نه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ سائلة تقول زوجي فيه مس ويشوف الزوجة على هيأتي فضيلة الشيخ هل يعتدب المس وغيرها؟ أبيه المسألة ترفع لي بار الافتاة وينظر فيها أو للمحكمة تنظر فيها مسألة طلاقة هذه تحتاج إلى تثبت وإلى خضورة المطلق نه يسأل هذا السائل من اليمن يقول ما هو مقات أهل اليمن من نسبة لي صلاة بدون خشوء صلاة تصح وخشوء هذا مطلوب وروح الصلاة ولكن إذا لم يحكوا يحضر الخشوء وصلاة وصحيك نه فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم من يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب لنفسه تقوم عليه أو تغلبه عليه التوبة إلي الله ولو تكرر منه الزم لا يأسمر رحمة الله فالكل ما أذنب فإنه يتوب أحسن الله إليكم يقول هذا السائل إذا عقد شخص على مراء عقد الزواد وظل في العقل مدة سنتين أو أكثر فماذا على العاقد علما بأن التأخير بسبب غلاء المهور وإذا لم تروا فترفع إلى المحكم هناك يقول السائل الشيخ هل من صلى فترة ثم قطع الصلاة هل عليه قضال الفوائد إذا كانت كالصلاوات التي تركها كثيرة أثناء تركي الصلاة كثيرة فإنه إذا تاب إلي الله يحافظ على الصلاة في مستقبل حياته ويعفوا الله عن ما سلف بأن التوبة تجبوا ما قبلها نعم وصم هذا السؤال من السائل تتحدث مع ولد عبر التواصل الاجتماعي وتقول بأنها ستتزوج بعد أن يتخرج من الثانوية وهي الآن ما زالت في الصف الثالث المتوسط والسؤال هل علاقت هذه هذه البنت مع الولد تعتبر محرمة تقول السائلة في فقرتها صديقة هذه إذا لم تستمع لنصيحتي بعد أن بينت لها الحكام الشرعي في ذلك هل أبتعد عنها إذا لم تقبل فبتعد عنها لأن لا تتأثر بها وإذا بجماعة فاتتهم صلاة المغرب مع الإمام هل أدخل معهم بنية العشاء؟ أدخل معهم لكن لازم تتم العشاء ولا تقصرها نعم سليمان نعملونا له وكانوا في مشقه من عمله الكثير السائلة تقول لي من الأولاد ولدان وبنت والحمد لله يقول السائل في أوقات النهي عن الصلاة شر صالح هل يجوز نوصل ركعة تحية المسجد أم أجلس؟ إذا دخل الرجل يقول يوم الجمعة في أثناء خطبة الجمعة والإمام يلقي الخطبة فضيلة الشيخ ماذا بحقي؟ يقول إبني طبيب أطفال حديث الولادة يقول إذا كان على طهارة ويتعامل مع هؤلاء الرضة أو حديث الولادة يا فضيلة الشيخ هل يعيد الوضوء؟ فلا لا ينتقلوا بوضوء نعم زوجة أبيهم فتبروا نعم يقول أيهما أفضل في قيام الليلة شيخ عدد الركعات تم الإختصار على ركعتين أخيرا يا شيخ عند التثاؤب والعطاس يقول أو ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء الصلاة ماذا أقول؟ شكرا لزميل مهندس والسوط عبد الله المواش الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والستون وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي وليخوته والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب مع سلتكم استفساراتكم بيفو هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء حياكم الله باركة فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله على آله وصحبه أجمعين صلها جهري استحذابا صلها جهري استحذابا ولو في النهار وضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا صل الإنسان ولكن في بعض الفرود يقصر ويتكاسل فما هي الأعمال التي نعمل بها للحفاظ على الصلاة ليحن يخافب على الصلاة في يوقاتها وفي كيفيتها وفي عدد ركعاتها وفي طمانينة فيها لأن هي رسمال من هذه الحياة من هذه الحياة الدنيا وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاة فإن قبلت قبل سائر عمله الويل لم تقبل رد سائر عمله يقول السائل الشيخ أنا رجل أعمل في سيارة للنقل من المملكة وبين المدن والبلدان الأخرى كيف أصلي هل أقصر وفي ما يخصني بنجهة الصلاوات؟ مالمشروع في حق؟ نعم حافظ على الصلاوات ولك القصر والجمع لأنك مسافر ولأانت أولى بالرخصة من الذي يسافر مرة واحدة أنت سفر كمتكرر وانت أحواج إلى الرخصة هو القصر والجمع الحمد لله نعم يقول كيف أتخلص من الوسواص وكترة التبكير في الشرك؟ يقول من مراد بالآية في بداية صورة الضحة والضحة والليل إذا سجأ ما ودعك ربك وما قلا؟ هذه أقسام نقسم الله بها سبحانه من آياته الضحة عن النهار والليل إذا سجأ أقسم بالليل وأقسم بالنهار لأنه ما من أعظم آياته سبحانه وتعالى ما ودعك ربك وما قلال لأنه تأخر الوحي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقال إن ربك قد قلاك وابغضك فالله جل وعلا نفى هذا ما ودعك ربك عن ما تركك إقراءة ما ودعت عن ما تركك وما قلا يعني وما أبغضك ولكن سبب تأخر الوحي أنه كان في بيته جرون ما علم به جروا كلب ما علم به فأمر به فأخرج هنا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ ليجوز السعي يوم العيد وتأخير الطواف إلى ما بعد ذلك لا يجوز تقديم السعي على الطواف لأن السعي لا يكون إلا بعد الطواف نعم صلى الله عليه وسلم هذا يسأل الشيخ أن حكم الشرط في نظركم في بيئ التصريف وبيع البضاعة المسترى من الخارج قبل أن تصل إلى المحل نعم إذا كانت عادتها قد اجهاملت وراءت النقاء التام وارتسلت ثم جاءها شيء من الكدرة فلا تلتفت إليها هذا حديث مشكل ومجمل يرجع فيه إلى السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ إذا كان الإيمان يصل الزهر وأتاب ركعة خامسة فهل يسجد السهو قبل السلام أو بعد السلام؟ يجوز أن يسجد قبل السلام وبعد السلام لكن الأفضل إلا كان السجود عن زيادة فلافضل أن يكون بعد السلام وإن كان سجود السهو عن نقص في الصلاة فإن الأفضل أن يكون قبل السلام فهل صلاة العيد فرض عين أم فرض كفاية وهل تقضى؟ فرض كفاية إذا قام بها المسلم تكفي إن شاء الله ولا تقضى نعم وما حكم السترة في الصلاة وما مقدارها؟ إنها سنة فوله صلى الله عليه وسلم إلا صلى الله عليه وسلم أحدكم فاليصلي إلى سترة هو اليدنوء منها ولكنها ليست يواجبه نعم لأنه صلى أنه بصلى الله عليه وسلم بعض الصلاوات وليس أمامه السترة نعم شيخ يقول ورد حديث وأبنه قدسي الكبرياء وريدائي والعظمة وإزاري هل هذا من حديث الصفات وممعناه؟ نعم هذا من حديث الصفات ومعناه كما جاء في الحديث إنها مختصحة ما حكم التكبير في الميكروفونات أيام الإيد؟ لا هذا لا أصل له نعم يكبر في المكروفونة إنما كل يكبر لنفسه كل مسلم يكبر لنفسه ولا يكون التكبير جماعياً لا بالمجرهون ولا بغير المجرهون لا يكون جماعياً وإنما كل مسلم يكبر لنفسه نعم يقول عندنا فضيلة الشيخ معلومة بأن الأضحية للميد فقط مامد الصحة مقولة بأن رسولنا صلى الله عليه وسلم محمد صلوات الله وسلامه عليه أفضل الخلق مطلقاً نعم هو أفضل الخلق عليه الصلاة والسلام إن قال صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولدي آدم ولا فخر نعم صحة التوبة شيخ وقبولها من مريض وضيلة الشيخ هذا يسأل عن أبابط في رفع اليدي في الدعاء وخصوصاً بعد الصلاة وفي النوافل أبداً نافلها لا بس برفع اليدي بعد الصلاة أما بعد الفريض هذا لم يريد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لطالب العلم إن كان يدرسوا دراسة نظامية إن كان الدراسة هو على المشائخ المشائخ يوجهونه إلى الكتاب الذي سيشفحونه له حكم يشيخ مجالسة المدخلين وما حكم التدخيل لأن بعضهم يقول بأن هذا مكروه فقط أما جاهل وإما صاحب هوا مع أضراره الواضح على المدخن وعلى الأذى الذي يحصل على الناس من المدخن ورايحة دخان ففيه أمور كل أمر منها يقتضي تحريمة أمور سيئة كل واحد يقتضي تحريمةه أنا يقول هذا إن مكروه لا إما جاهل وإما صاحب هوا نعم يقول السائل الشيخ الخالث بتأ عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هل صحيح بأن المقام المحمود الذي وعد الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم هو مكان العرش كما ورد في بعض الأثار نعم ورد في تفسير المقام المحمود أن الله يدرسه معه على العرش عليه الصلاة والسلام نعم هذا يسأل الشيخ أن حكم التداوي بالمحرم وظيمة الشيخ ما أفضل كتب العقيدة التي يعني يستقنس بها المسلم ويستفيد منها كلها جيدة وطيبة لكن منها ما هو مختصر ومنها ما هو مطول وكل ما تقدم الكتاب في الزمان فهو أفضل من المتأخذ ليقربه من السلف الصالح نعم يقول السائل الشيخ هل يجوز نقل الوقف على المسكد مثل الدولاب إذا ضاق المسكد يعني جسده يوخر عن المصلين نعم الشيخ يوخر بيغرفة هوا في مكان مستودة على المسكد إذا احتج إليه يخرجونه يقول شخص عنده بدعة يا شيخ ما ضابط التعامل مع صاحب البدعة وهل يجوز أن نصل خلفه صاحب البدعة يجب مناصحته يجب مناصحته لأن البدعة كله بدعة ظلاله سيناصح وينصح في ترك البدعة والعمل والعمل بالسنة فإن قبل وإلا فإنه لا يصاحب لأن لا يؤثر على صاحبه نعم وظيلة الشيخ الحقيقة يقول السائل بين زوجتي ووالدة خلاف فكيف التوفيق بين الزوجة والأم الزوج في وجود مثل هذه المشاكل الكبيرة لعلكم تنصحون وتوجهون في ذلك الله ذا راجعني إليك أنت أدرى بإلاج ما بين زوجتي توامل عالج ذلك بما تستطيع من الحلول الله يعينك إلى صالحة نية فإن الله يعينك ويوفرق هنا الشيخ السيئات في مكة هل تتضاعف وكيفية ذاله؟ فأم السيئة فإنها تغلض ولا تغلض ولا تغلض يعداد مثل الحسن يقول كيف أجمع شخصالح بين النهي نهر رسول صلى الله عليه وسلم على الشؤم وبين قوله الشؤم في ثلاثة تشام لا يجوز إن الإنسان يتشام لكن يتفال نبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفال يشيخ يقول بالنسبة للجمع بين ما ورد في عدد التكبير على الجنازة من كونه أربع أو غير ذلك من سلة يقول هل تقاس أحوال الآخرة بأحوال الدنيا؟ لا تقاس الآخرة على الدنيا الدنيا ثانية هو الآخرة باقي وفي الآخرة ها أمور لا نعلمه لا نعرف كيفية ها وإنما نثبتها كما جاءت نه لأنها من علم الغيب ما يكون في الآخرة وهو من علم الغيب نه يشيخ بالنسبة للناموس وصعق والجباب الكهربائي ذه لم يندفع إلا بذلك فضيلة الشيخ هذا يسأل عن المسابقات الشرعية لاسي ما عند بعض قلاب ووضع جوائز وفي وقتنا الحاضر كثورة المسابقات في المحلات التجارية فلعل لكم توجيه نه أحسن الله إليكم وباركة فيكم فضيلة الشيخ ما الأمور الصالحة التي تساعد المر على الالتزام بدين حتى وفاته من من دني آدم خلقوا من دني آدم هم من كل حدب ينسلون وخروجهم في آخر الزمان عند قيام الساعة نه يوخذ بفعل الصحابي على أنه دليل يستدل به من باب القدوة والاستئناس نه هل يسقطان الإثم أم يسقطان الإثم والفدية؟ ما يستطعن الواجب؟ الواجب مثل لو نسي صلي ما تسقط عنه الصلاة لكن يسقط الإثم نه شكرا الله لكم الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية أجابة عن ناسلةكم استفساراتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سجل هذا اللقاء الزميل المهندس عبد الله المواش والسلم بلا معليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وستون قائد الغر المحجدين نبي محمد وعلى آله والصحبه أجمعين أيها لخوات وخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم أيها لخوات وخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة العلمية للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء أحياكم الله وبركة فيكم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين هذه الأولى وهي أنه عن الشر والعاشرة هذه الآية لا تخرجوا عنه إلى السبل هذا صراط أريق واضح والسبل متفرقة وخفيه ومهلكة لهذا قال لعلكم تتقون رجاء أن تتقوا الله سبحانه وتعالى لأن تتخذ بينكم وبينه وقائه من عذابه سبحانه وتعالى والتقوى هي فعل ما أمر الله جل وعلا به رجاء الثواب وترفمنها الله عنه خوف العقاب هذه هي التقوى سم يتقوى لأنها تقي من عذاب الله سبحانه وتعالى فرق بكم عن سبيل ذلكم وصاكم به لعلكم إذا سلقتم هذا الطريق تتقون الله عز وجل تخافونه وترجونه هذا مما وصان الله جل وعلا به وهي وصية سائرة إلى يوم القيامة كل الخلق من نزول القرآن إلى يوم القيامة يجب أن يلتزم هذه الوصية أنها سراط مستقيمة نعم أو الإسلام أو الإيمان لكن هذه أركانه التي يقوم عليها المرتبة الثانية الإيمان الإيمان وهي أخص من الإسلام الأعمال الظاهرة الأعمال بالقلب السلام عليه وسلم الإسلام العلانية والإيمان في القلب المرتبة الثالثة هي الإحسان تعبد الله كأنك ترى فإن لم تكن ترى فهو يراه الإسلام أولا الإسلام ثم فوقه الإيمان ثم فوقه الإحسان نعم الأعراض جاءوا من اليمامة وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم أخرج إلينا يا محمد قال الله جاء جل وعلا إن الذين ينادونه كانوا وراء الحجرات شرهم لا يعقلوا ولو أنهم صبروا حتى تخرج أهليهم لكان خيرا لهم ثم بشرهم وقال والله غفور الرحيب لكن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وغض الصوت عنده صلى الله عليه وسلم من الذين يقوضون أسواتهم عند رسول الله لا يك الذين امتحن الله قلوبهم لتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم فهم رفعوا أصواتهم بشكم إنهم أعراب ما تأدبوا بآداب الإسلام الكامل فقالوا يا محمد إخرج علينا فالله انكر عليهم قال أكشرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا تأتخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور الرحيم هذا من البداع المحدثة لا يقرأ في المقاهب العموما ولا يقرأ عند القبور عند بعض القبور خاص كل هذا بداع والله يريد الخير للميت يدعو له بلمغفرة والرحمة وأما أنه يقرأ عند قبري لم يرد به دليل فهو بداع إذان إما يقرأ القرآن على الأحياء الذين يسمعونه ويقدرون على العمل به ينذر من كان حيا ويحق القول على الكافريه أما الأموات فيدعى لهم عند قبور ودائما وأبد في أي مكان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة أموات المسلمين أحسن الله إليكم أبو عبدالله يقول بالنسبة للأخذ بالأسباب هل يناف التوكل اللهم رأى بالتوكل وأمرى بالتخاب الأسباب رسول كان يفعل الأسباب مع أنه أعظم المتوفلي كان صلى الله عليه وسلم يلبس الدروع من الحديد لتقيه من السلاح وكان صلى الله عليه وسلم يبعى في العيون تتقل أحوال العدو وكان صلى الله عليه وسلم يتخذ الأسباب النافعة في الحروب وغيرها بارك الله فيكم أشيخ من الأسئل التي وردت أيضا يقول بالنسبة لصلاة المريض إذا كان لعذر فإنه ياخذ الأجر لأنه معذور في قعوده شخصال حفظكم الله في بعض المرضى يترك الصلاة حتى يخرج إلى البيت ويتأذر بأنه ثياب غير طاهرة ما رأيكم في ذلك؟ هذا من الجهل ولا يجوز هذا هذا محرم شديد وتحريم ترك الصلاة إلى أن يخرج من المستشفى يجب على المرضان وصلوا على حسب حالهم إن استطاع وان يتخلص من الملابس ويرسلوا النجاسة هذا مطلوب واجب عليهم لكن إذا لم يستطيعوا فإنه يصلي على سريره أو يصلي على الأرض ولو كان عليه فياب غير طاهرة إذا لم يستطيع أن يصلي بغيرها وخشيان يخرج الوقت إنه يصلي على حسب حال تقول الله ما استطعتنا إما لأنه يأكل الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أطف ما تعامت تستجب دعوة فإذا كان يأكل من الحرام فلا يقبل الله له دعاءة وقد يكون يدعوه بأثم أو بقاطعة رحم فلا يستجاب له ذلك هذا إذا كان السبب من قبل العبد وقد يؤخره الله وإن كانت دعوة صالحة وكان دعي صالحا ومستقيما ولكن يؤخر الله الإجابة لمصلحته أحصل الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسلة التي وردت في مجال العقيد هذا السائل أبو أحمد يقول أرغب أن يشرح لي الشيخ معنى الاستواع على العرش وهل له أقسام أحصل الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسل التي وردت يقول هذا السائل أحصل الله إليكم عبد الله من رياضي يقول الشيخ أن يتعلم دينه حتى يعرفه ويتمسك به هذا واحد لامر الثاني أن يصاحب الأخيار والمتقين والأمر الثالث أن يكثر من الدعاء يدعو الله بالسبات على دينه ويخاف من أن ينزع منه دينه ويخاف الله عزي وجل أن ينزع منه دينه فهب هذه الأمور وغيرها يثبت المرء على دينه بإذن الله هل تجوز الزيادة في زيادة الفطر في زكات الفطر بنية الصدقة؟ يقول الشيخ ذا تبيّن للمصلي بأنه حرف عن القبلة قليلا وقد أدّى عدة صلوات فهل يعيد الصلوات؟ سؤالنا في العقيدة من السائلة هم مرام تقول الشيخ موقف المسلم والمسلمة في الرجاء والخوف "الخوف الذي ليس معه ياس تخوف الخوالج" "والرجاء الذي ليس معه أمن من عذاب الله" "كالرجاء المرجئة" "لا بد أن يكون المؤمن بين الخوف والرجاء" يدعو ربه بين الخوف والرجاء يرجو ثوابه ويخاف من يقاب أولئك الذين يدعون يبتون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه أما إهداء القرآن لم يرد فيه شيء في ما أعلم يعني يقرى القرآن عن الميت أو لم يرد فيه شيء في ما أعلم بعض العلماء يرى أنه يدخل فيه عموم الأعمال الصالحة فيقرى ويهدي ثواب قراءته للميت لكن لا أعلم له دليلاً من تاغس وما إهداء غيره من العبادات هو لا بحسبه كان يتصدق عن الميت أن يحج عن الميت نختم هذا اللقاء بسؤال لأحد الإخوى عن الآيات القرآنية وكتابتها وتعليقها في رقبة المريض من أجل الشفاء ورجاء أن يشفيه الله أما تعليق الآيات وتعليق فهذا لم يرد به دليل وأيضاً يخشى أن الإنسان يعليق غيره من تمائم الشركية ما يفتح الباب هذا بتعليق تمائم شكر الله لكم فضلة الشيخ صالح وذارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم الأمة الإسلامية أجابة عن نسلتكم استفساراتكم في لقاء برنامج نور على الدرب فضلة الشيخ العلام صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله للشيخ ورفع الله درجاته في المهديين وشكرا لزميل مهندس الصوت عبد الله المواش الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة وستون مرحبا بكم يوليخوة والخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيئة كبار العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع الليخوة والخوات وعبد ربك حتى يأتيك اليقين وعبد ربك يستمر على عبادته حتى يموت وعبد ربك يستمر على عبادته حتى ينزل بك الموت لابس بذلك حسب الحاجة إذا كان في مكبر صوت يبلغ الأدوار يصلون وراء إمام واحد سواء كان الإمام في دور الأرض أو كان الإمام في الدور الأعلى أو لو صدق تكفل بأرزاقهم ما أريد منهم الريز وما أريد ويطعمون إن الله هو الرزاق بالقوة المتين فهو تكفل بأرزاقهم وأمرهم بعبادته فالعبد هو بحاجة إلى العبادة فمن رحمة الله أنه أمره بعبادته لتصله بالله عز وجل يقول في سؤاله الثاني ملأجر المترتب على تبلغ الدعوة وهل تبلغ الدعوة لأناس مخصصين؟ يلمون فقه الكتاب والسنة ويبلغونها للناس ويدعون الناس إليها على الإنسان يتعلم أولاً ثم يدعو إلى الله عز وجل بعد ذلك على بصيرة قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة الله جل وعلى أيضاً يقول إدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ولا يعرف هذه المرات باللعلمة ما كل واحد يصلح للدعوة نعم من الشيخ السائل بالنسبة لليلة الجمعة يقرأ في السجدة والإنسان؟ بعض الناس يقرأ السجدة ينصفها نصفين هذا لا يأتي بالسنة الذي ينصف صورة نصفين هذا لا يأتي بالسنة السنة هنقرأ السورة كاملة في الركعة الأولى لفلام ميم تنزيل السجدة ويقرأ في الثانية صورة الإنسان هل هي السنة الكاملة؟ إما نريد الأجر والتواب؟ نعم هذا لا بد من الاتصال بالمحكمة الشرعية ولا ينقل الذي نظر القاضي وإشرافه على ذلك هذا منكر عدم تحج بالمرأة وسترها لنفسها هذا من المنكر أخواتها المسلمات ينصحنا شيخ بالنسبة لإسقاط الحمل في الستة أشهر نظرا لأنهم قالوا بأن الطفل مشوه هذا عبد الله يقول أرجو من فضيلة شيخنا الشخصال حلفوزان أن يوجه كلمة للشباب في هذا الزمن وفي هذا الوقت حفظه الله ويجب الحدر من مخالطتهم للشباب المنحرف وأيضا حمايتهم من الأفكار المنحرفة التي تأتي بوسائل الإعلام للمنحرفة أو بوسائل الحديثة والمستحدة التي تجلب أفكارا سيئة يجب الحدر من هذا ويجب على الوالدين أن يحذروا ويحذروا أولادهم من ذلك ويحموهم من هذه الأفكار فضيلة الشيخة لصلاة الجنازة وقت محدد وهل يدخل هذا الوقت في أوقات النهي وهل يجوز الدفن ليلن؟ كل هذا جائز وصلاة الجنازة ما تؤخر الجنازة وتحبس صل عليها في أي ساعة من ليلن أو نهار وتحمل إلى قبها ولا تحبس وليس هناك وقت نهي في صلاة الجنازة لأنها مسألة ضرورية وعالقة ليس لها وقت نهي هل تتبع الجناز في المساجد ما رأيكم فيها وتجمع الناس في مسجد واحد؟ ومن تبعها حتى تدفن ولاه قراطان كل قراط مثل الجبل العظيم فهذا أجر عظيم وأما تتبع المساجد من أجهزة الصدر فيها فتوى من اللجنة الدائمة بأنه غير مناسبه وغير جاي زيظا ربما يصلون على الجناز قبل آياءتي الإمام صلون عليها قبل الإمام ويخرجون وهذا فتيات على الإمام ما يصل في مسجد إلا بحغور إمامه صل الصلاة الفريوة ويصلي على الجناس ومن عمله فلا يدخلوا أحد عليه نعم صلى الله عليه وسلم في المقبرة يشيط وضع مظلات وتوزيع المياه ومسن في ذلك كل ذلك منو عصاد المفييفة وقرارات من هي تبار العلمة بمنع المظلات وبنائية في المقابر خشية أن تتور هذا إلى النعي وإلى أمول المحرمه وإلى البداع فيدهنون الجنازه يمشون والتعزية ليس لها مكان يعزيه في المقبراي عزيه الطريق المسجد عزيه في بيته بأن يزوره أو يتلم بالتلهون ميسره التعزيه هل يمكن يا شيخ الجمع في النية بين الثلاثة أيام في الشهر ويوم عرفة؟ يوم عرفة شيء ويوم ثلاثة أيام من كل شهر هذا شيء آخر يصوم ثلاثة أيام من كل شهر وإلى جاء يوم عرفة يصوم يوم عرفة إضافة لي لثلاثة أيام نعم هذا مستحب وهذا مستحب نعم هناك فضلة الشيخ أول السائل من يشككون في التقيم ويقولون بأن فيه زيادة أو في نقص هذا اعتمده المسلمون وعم موه على المساجد فالذي يشك فيه هذا إما جاهل وإما مغرض يريد أن يحدث الشكوك بين الناس أحسن الله إليكم فضلة الشيخ قصر المسافر للصلاة وحالة وعند العودة من السفر ووقت ذلك إلا أن يعود إلى بلده إلا أن يقيم الثناء السفر ينوي قامة تزيد على أربعة أيام في أثناء سفره فإنه ينقطع السفر ويتم الصلاة في هذه المدهنة بالنسبة لكتاب الفتاة والكبرى يقول أنا أدرس في الجامعة هل أقرى بهذا الكتاب الشيخ؟ فضلة الشيخ مالذي يصل الوالدين وقد مات منه سنوات عديدة فقد كنت لا اللزوم لا يلزمك لكن يستحب لك ويتأكد عليك عليك أن تدعو لهم تكفر الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة وعليك وأن تتصدق عنهما وتحج تعتمر عنهما المجال مفتوح والحمد لله للبر بالوالدين وكذلك تصل أقاربك المتصلين بالوالدين لأن هذا منبر الوالدين أيضا وتصل أيضا أصدقائهم أصدقاء الوالدين يقول مالفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي؟ حديث القدسي ما كان من كلام الله سبحانه وتعالى يرويه رسوله صلى الله عليه وسلم واما الحديث النبوي فهو ما كان من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ومعنى هوحي من الله هذا السائل يقول الشيخ تأتيني بعض صلاة الجمعة بعض الأحاديث وبعض الأذكار فيريد من نصاح بهذه الرسالة أن ننشرها إلى غيري لا تنشرها لا بد أن تفحص وينظر من أين أخذها وهل يمن كتب صحيحة أو لا ثم أيضا الأمر بنشرها هذا يعني تشريع وهذا ما عليه دليل نا يقول من ضمن هذه الرسائل من ترك الصلاة عوقبا بأربعين هذا ليس بصحيح حديث إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوك هذا هو صحيح هذا بالصحيح بمعنى أن أثر الوضوك تكون نورا يوم القيامة نرى هو به المتوظيون وميزة لهم ما يزههم الله بها فهي حلي حلي من الله سبحانه وتعالى هل يأتم الشيخ صالح من ترك الصترا في الصلاة؟ صترا في الصلاة صنة وليس تواجبه النبي صلى الله عليه وسلم شخصالح حفظكم الله ما الواجب على من يصل الصلاوات بعد فوات أوقاتها فيقول يسأل يا شيخ يقول ما هو التحل للأول وما هو التحل للثاني؟ أخيرا فضلة الشيخ صالح كيف يكون الرد على من أوجب التمتع وما أفضل النسخ؟ شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفتاة والذي أجاب مشكورا على أسئلتكم استفساراتكم في لقاء برنامى جنور على الدرس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة وستون مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء فعضو لجناء الدائماء للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ صالح في هذا اللقاء صلى الله الرحمن الرحيم محمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد هذه الآية لها سبب نزول وهو أن جماعة من مشرطة تقريش جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يخاطبهم ويطمعوا في إسلامهم وتقبولهم لدعوة الإسلام وفي أثناء ذلك جاء عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى رب الله عنه فعاتبه الله عز وجل وأنزل قوله تعالى عبسه وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكر أو يذكر فتنفعه الذكر وأما من استغنى فانت له تصدى وما عليك أن لا يزكر وأما من جاءك يسع وهو يخشى فانت عنه تلحى عاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم لما لم يقبل عالى ابن أم مكتوم معقبلة على هؤلاء المسكين الله جل وعلا نهاه عن ذلك قال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجه مع عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وقال في صورة الكاف وصبر نفسك يحبس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدات والعشي أمثال ابن أم مكتوم يريدون وجه ولا تعدوا عيناك عنهم يعني لا تصد عنهم فيه مدحه للإيمان وأنهم يجب استقبالهم والبشاشة معهم وأما أهل الفهر فإنهم يعني لا ينشغل بهم المسلم لاسي مولي الأمر ينشغل بهم ويترك أهل الإيمان وما حسب الآيات في الصورة أو الحادثة في الصورة حسب ما ذكر في الصورة وسمى الصورة بالاسم الذي ذكره ذكره فيها نه وبالنسبة يقول هل يجوز جمع الصلاة الشفع والوتر معا بتشاهد واحد نعم يجوز ولكن لا يجلس بينهما بل يكون ذلك سردا يسرد الثلاث جميع ولا يجلس بينها لأن لا يشبهها بالصلاة المفروضة نه حديث صحيح هذا ورد في حديث صحيح في صحيح البخاري يقول نسبة لعاب الكلب إذا أصاب الثوب يغسل نجس ولكن يزيلها الماء يغسله يسل على الأرض أو كان راكبا يومي بالسجود وهو راكب نعم لا يجوز أخدواء مجهول حتى يعرض على صحاب الفن يبحثونه ويبينون ما فيه نه لا أعلموا أن هذا حديث ولكنه سائر على الألسنة ومعنىه صحيح المنجمون كذبه ولا يمكن يصلق أما كلمة ولو صدقه يعني لو وقع وفق ما قالوا إن هذا ليس لخبرهم وإنما هو لقواء وقدر "الخلاف في الدين" هو الذي يمنع رقع العمل أما الخلاف في أمور الدنيا والخصومات وهذه لا تعلق لها بالإيمان وإن كان المطلوب أنهم يتصلحون في ما بينهم وينهوا الخلاف في ما بينهم نعم يقول "وريد نشتري من شخص سيارة بالتقصير على أن أبيعها على غيره" هذه مسألة التورق إذا احتاج الإنسان إلى مال أو تمويل إنه يجوز له عند جمهور عهل العلم أن يتقدم إلى التاجر ويشتري منه السلعة بثمان المأجل ويستلمها ويقبضها ثم يبيعها على غير من استدانها منه ويقضي حاجته بثمانها إذا حل الأجل يقضي ثمان السلعة للتاجر يقول لي صديق معه سيارة جديدة وكتب على آخر السيارة ما شاء الله أذكر الله خوفا من العين أنه سودان يرعى في البر ويكون البرد شديد ولا أستطيع الوضوء وأجمع المغرب والعشاء يقول هذا البدعة لماذا سمية البدعة وهل فيها بدعة حسنة وكم أقسامها وليس لها دليل من الكتاب والسنة يقصد التقرب بها إلى الله وهذا وهي باط إلى ومردودة على صاحبها ويجب الاقتصار على ما ثبت الكتاب والسنة وانترك البدعة ولبتعاد عنها وإياكم محدثات الأمور وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي روايه كل ظلالة في النار يجب البتعاد عن البدع ولم يشرعه الله سبحانه وتعالى فهو بدعة ويقتصر على ما ثبت من العبادات والطاعات ولا يحدث الإنسان زيادة يتقرب بها إلى الله وهي ليست مشروعة في الكتاب والسنة حسن الله وليكم الشيخ يقول هل هذا من العلم الشرعي وهو أخذي العلم عن طريق الانترنت والأشرطة وغيرها وإنه ما يستفاد من الكتب ويستفاد من الأشرطة بعد عرض ذلك على أهل أهل العلم هذا السائل هم عبد الله تقول ما فضل آية الكرسي وهل تقرى في كل وقت؟ نعم آية الكرسي آية عظيمة من قرأها عند النوم فإنه لا يزال عليه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح آية عظيمة لأنها جمعت فيما لك ذكرة فيها اسماء الله واصفات ذكرت واصف الله بالكمال وتنزيه عن النقس والعيوب فيها نفية وإثبات فيها نفية الكمال لله والاسماء واصفات لله والعيب عن الله سبحانه وتعالى إن الله يقبل العبادة ويثيب عليها ما دام الإنسان يتعبد لله عز وجل ولكن الإنسان إذا تقلت عليه أو شقط عليه العبادة وتركها الله جل وعلا يعرضوا عنه حتى يرجع إلى العباد صلى الله عليه وسلم عليكم من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا نعم هذا يقول فسر لنا الآية الكريمة إنما يخش الله من عباده العلماء له سؤال آخر أيضا عن تفسير آية في قوله تباركة وتعالى الله جل وعلا يستوى هذا من صفات الله فعال يستوى عليه إذا أراد ومستوى على العرش هو صفة فعليه وأما العلوه هو صفة ذاتية لازمه لله سبحانه وتعالى فهل يجوز شد الرحال لزيارة الأنبياء والأموات الصالحين؟ هذا السؤال أبو عادل يقول عندي سفر لمدة سنتين للعلاج في إحدى الدول وقرأت فتوى بأنه يجوز لي أن أجمع وأقصر مدة علاجي خلال السنتين أشيخ ذا قام المسافر في بلد ثلاثة أيام وفي نيته مواصلة السفر هل يجوز له الجمع؟ أشيخ للأباء الذين يطمعون في روات ببناتهم ويؤخرون الزواج وقد بلغت من العمر أكثر من ثلاثين سنة هذا حرام عليهم وهذا عظل والعظل حرام والعظل منع المرأة من الزواج بيقف إن رضيت به وهذا ظلم لها لا يجوز له أن يفعله من أجل استثمارية ويفوت عليها الزواج هذا حرام عليه يقول رجل يصلي بالليل ومن عادته وصلاة الليل مثنى مثنى فقام إلى ثلاثة ناسيا فماذا يفعل؟ يجب عليه الجلوس هل من السنة أشيخ رفع اليدين عند الدعاء القنوط؟ هنا مرافع اليدين عند كل الدعاء في القنوط وغيره وهذا من أسباب الإجابة لا أصلة لي هذا المعتده للوفات تلبس ما تيسر لها إلا أنها لا تلبس تياب الزينة تجنب فيها بزينة وتلبس ما عداها من الملابس التي ليس فيها زينة شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وأجبتم لليخوتي ولا خوات في أسئلتهم وستفسراتهم في حلقته هذا اليوم من برنامج نور على الدرب شكرا لحظاراتكم أنتم ميه السادى هذه التحية من فريق العمل ومن زميل عبد الله المواش الذي يسجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والستون وعلى قائل الورد المحجلين أبينا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب غيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهاية كبال العلماء وأضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هنياكم الله وباركة فيه هذا سائل يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تقف مع الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى بسورة البقرة أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدو ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء القدير وإن تبدو ما في أمهسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله شقة ذلك على الصحابة وشقة عظيمة لذا كانوا يخاسبون على ما خفية في النفس فإن هذه مشقه عليهم شديد وصعبة لأنه قل من يسلم من حديث النفس واساوس النفس ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وأنهم لا يطيقون ذلك أتريدون أن تقولوا كما قال ابن اسرائيل سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا فقالوا سمعنا وأطعنا ولما وقر ذلك عندهم مثبت أنهم يمتثلون أمر الله وإن كان شاقا عليهم بل يمتثلونه طاعة لله سبحانه وتعالى نسخ الله ذلك بقوله لا يكلم الله لها ما كسبت وعليها ما كتسبت فأول الآية فيه مشقه على المسلمين ووسطها فيه تسليم لأمر الله ورسوله وإن كان فيه مشقه أحسن الله عليكم إذا ذكر الله وإنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبه وإذا تليك عليهم آياته زالتهم إيمانا وعلى ربهم يتوقلون الذين يقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ولزق كريم في هذه الآية أن الإيمان يزيد وينقص إذا تليك عليهم آياته زالتهم إيمانا دليل زياده دليل النقصان في الإيمان وإنه ينقص حتى يكون كحبت الخردل الإيمان يزيد وينقص عند آهل السنة والجماعة لأدلة كثيرة منها هذه الآية الكريمه وهي واضحة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الإيمان هذه أم محمد أرسلت في تستفسر عن حديث شيخ نعم الحبيث صحيح وذابت فيه أن قوما جاءوا عظاهر عليهم الفقر والفاقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم إشكون عليه الحال فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالالا فأذن ويثمعوا وصلوا بهم ثم حثتهم على الصدقة حثتهم على الصدقة لأجل هؤلاء المحتاجين فجاء رجل بصرة من الذهب ودعجزت عنها يده أو كادت أن تعجز فقال صلى الله عليه وسلم من سنة حسنة فله أجرها وأجر من عملة بها ومعنا سنة في الإسلام أي عملة بالسنة وإنما معناه أنه عملة بالسنة وبادر فتبادر الناس هو صار قدوة لهم صار قدوة لهم هذا معنى الحديث نسن بالإسلام يعني من عملة بالسنة وأظهرها وقلده الناس في ذلك وتابعه هذا سنة بالإسلام سنة حسنة نعم هو حكمة حكمة للمدينة يحرم من ميقاتهم وهو ذو الحليفة يحرم من ميقاتها للمدينة نعم وإنما منتجا وزاة وأحرم فإنه يكون أحرامه صحيح ولكن يكون عليه فده عن تجاوز الميقات وهي شات تجزئ في الأضحية بحوا في مكة ويوزع لحمها على الفقراء بأنه ترك واجب من واجبات الحج وهو الحرام من الميقات نعم هذا السائل يقول بأنه مولع بالصيد فضيلة الشيط ونستاد في البراري متى يذكر اسم الله على هذه وإذا لم يتسن لنا الذكر فماذا علينا يذكر الله عنده إرسال السهم إذكر اسم الله عنده إرسال إذا رأى الصيد إذا رأى الصيد يرسل الجارحة هو السهم إليه وإذكر اسم الله عنده ذلك لقوله سبحانه وتعالى هذه السائلة التي أرسلت في مجموعة من الأسئلة تقول في الآية يا شيخ فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم سواء أن حصل لهم طمع ولم يحصل لهم طمع يعملون من أجل الله سبحانه وتعالى سمتعوا بخلاقهم يعني من قبلنا بنصيبهم من الدنيا وإنشغلوا بها فاستمتعتم بخلاقكم أي بنصيبكم فما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وهذا لمن الله سبحانه وتعالى لمحبة الدنيا وإنشغال بها والتلذل بها وألعراض عن الآخرة والعمل لها ألوه الثاني يا شيخ تقول من كان في قلبه شي من المرض فكيف يتخلص من وقد قال الله تدارك وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض هل الآية في المنعفطين هذا المرض النفاق العياد بله وأما المرض الرية والسمعة فهلا يعرف للمؤمن ولكنه يدفعه بالإخلاص لله عز وجل ويسلم من شره وتبعاته نه أي بن تقول لي سؤال يتعلق بأسفل كيف يعرف العبد بأنه أو العب المؤمنة بأنهم يسيرون على صراط المستقيم والآية الكريمة تقول أف من زينا له سوء عمل فرأاه حسنة المرء يا شيخ في آخر يسئلتها تقول لتلاة تستطيع أن تلزم العلماء لطلب العلم العلماء الراسخين لتقوم بتبليغ الدعوة كيف يكون أخذها للعلم أولى الدعوة يسرت لها العلم يسرت أن في المرء والرجل التعلم أن يتعلم قبل أن يدعو يدعو إلى الله على بصيرها هي على علم يدعو إلى سبيل ربك بالحكمة هذا لا يعرفه إلا العلمة الذي يريد أن يدعو إلى الله لا بد أن يتعلم أولاً ويدعو بعد ذلك إلى ما علمه الله دعو الناس إلى العمل بالسنة للكتاب والسنة هذا هو طريق الدعوة إلى الله ولا يجوز للجاهلاً يدعو إلى الله بأنه قد يحل حراماً أو يحل حراماً أو يحرم حلالاً وهو لا يدري ثم أيضاً الذي يدعو إلى الله لا بد أن يدعو إلى الله إلا من كان عنده علم راسخ بما يبعو إليه وما ينهى عنه بوضى لفب أن يكون تلقى العلم عن العلمة أو أنه يحمل شهادة من كلية الشريعة أو من كلية أصول الدين شرصان هناك الحقيقة من الناس ما لا يكون لديهم هذا العلم سواءً في الشريعة أو في أصول الدين ونجدهم يتسابقون شيء في إفتاء الناس واتعجل في الفتوى أيهما أفضل في الحج التعجل أم التأخر؟ وما حكم سيام أيام التشريق؟ ومن تأخرى إلى اليوم الثالث عشر، هذا أفضل وأكمل وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم شاب في حديث عهده في التخرج يقول "ولما تزوج ولم أحج بأيهما أبدى" فهل يجوز أن أبيعه لشخص آخر للستفيد من؟ يقول "ما زرع في نزة وهي تجتمل على الخضار والفواك والطماط" وفي الأشياء حل على هذه الخضار والفواك زكات؟ أم هذا الأب أن يُعطي بقية الأولاد الكبار والصغار والذكر والإنان؟ "إلا إذا كان هذا المعطة فقيراً وأمفق عليه أو أعطاه سكناً يحتاجه ليسكنه لحاجته وفقره فلا بأس إذا خصته لصفة فيه دون غيره فلا بأس بذالث" "وأما إذا خصته دون صفة مسوغة إنه يكون جوراً" "هل ينقص هذا من إسلامه؟ " "ماذا يعني تساهل الناس في وقت الحاضر؟ نرى الأسئلة كثيرة في هذا الموضوع، ما الواجب على الدعات والمصلحين تجاه هذا الموضوع؟ " "السلطة عليها أن تحقق معه وتطبق عليها الحد الشرع، حد الساحر ضربه بالسيف كما في الحديث" "الواجب علي أن نعالج بالقراءة الرقية الشرعية والأدوية المباحة، وفيها غنى ما أنزل الله دعاً، إلا أنزل له دواء، علمه من علمه وجه له من جهل، فلا يعالج بالسحر، ولا يذهب إلى السحر، وإنما يعالج بالرقية الشرعية، وبالأدوية المباحة" "السفسراتكم في هذا اللقاء، اتجدد اللقاء إن شاء الله أشكر جميع الزملاء الذين الساهموا في إخراج هذه الحلقة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة وستون يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي أحسن الله لكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ هناك من ينهمك من الناس في متاع الدنيا ويجرون خلفها متناسين الآخرة ما سبب هذا الإنغماص في ملهيات الدنيا وماذا يجب على المسلم وهو أن بعض الناس ينغمس في شهوات الدنيا وملذاتها ويعرض عن الآخرة وهذا حرمان من الله عز وجل وهذا تعجل نصيبه في الدنيا ولم يعمل لآخرته فهذا خشران مبين فعلى المسلم أن يأخذ من مباحات الدنيا ما يحتاج إليه وأن يستعين به على طاعة الله سبحانه وتعالى وإن الدنيا فانية والآخرة باقية والموت قريب فعلى المسلم أن يبادنا وأن إذا شرى السلعة وكان له الخيار كان له الخيار الخيار الشرط فيوخذوا عليه العربون من عجل توثيق البيع وعدم نسيانه ويوخذ العربون وهو بعض السمن العربون من السمن وهو البيع وليس للمشتري وللمشتري له السمسرة السمسرة ما يعطى لسمسار من البيع أو المشتري في عقود البيع شخصالح بالنسبة لبناء المساجد هل يجوز دفع الزكاة في بناء المساجد أو ملحقاتها أو دبرات الياه؟ الزكاة تصرف في هذه المصارف الثمانية "الدين أخر جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوط وشيخه المحلي " "الدين المحلي وجلال الدين السيوط وشيخه المحلي " هل يصح إزالته؟ نعم يجوز إزالة التشويح هذا بسببه لأنه من العلاق سائل يقول في رمضان أنا عندي حفيز محل للأحفى يا عزكم الله فما حكم ترك لصلاة التراوح مع الجماعة حيث أصلي الفرغ وأخرج لي مكاني أيهما أحسن شيخ اتخاذ مكان واحد لالسنة لالصلاة أم تغيير المكان؟ أم يريد في تغيير المكان شيء فإذا صلا في السنة الفريضة والسنة في مكان واحد فلا بس وإن صلا الفريضة في مكان وانتقل إلى مكان آخر وصلا فيه النافل فلا بس بذلك الأمر واسد هذا نعم حين يبقى ثلث الليل إشرح لهذا الحديث وأيضا للنزول هذا الشيخ هل هو نزول حقيقي نعم ونزول حقيقي لكن يليك بجلال الله سبحانه و الله على كل شيء قديم وخالق السماوات والارض وخالق العرش هو قادر على كل شيء ولا يقاس نزوله بنزول المخلوق وإنما هو نزول الخالق سبحانه وتعالى لا يقاس بخلقه فنثبت النزول وحديثه صحيح وثابت فبالثابت بريوات كثيرة وعده بعض العلمة من الأمور القطعيه ثبوته قطعي متواتر عند بعض العلم النزول لله ثابت وهو الإيمان به من الإيمان بالعقيدة فنؤمن بنزول الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر ونقول هو نزول يليق بجلال الله وليس كنزولنا من محل إلى محل كما يتوهمه بعض الجهال إذا رأى مثلا من أنعم الله عليه أن يدعو له بالبركة ويسأل الله أن يعطيه مثل ما أعطاهه فضر الله واسحه يقول الشيخ مالفرق بين القضاء والقدر لا فرق بينهما كلهما من أفعال الله سبحانه وتعالى وإذا كان هذا الشخص قد تركى الفرائف في سنوات عمره يقول لأنه من الرفاهية والزينة والرجال ليس بحاجة إلى التزين الذهب هذا من خواص النسة من حلي في اهتشبه بالنسة والرجل أكرمه الله بالرجولة والشهامة والتزين بالذهب يدل على الرقة هو الترف وهذا لا يليق بالرجل نعم يقول الشيخ مالفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد تكبير المقيد بعد أدبار الصلوات المفروضة في جماعة يقول في الآياء الشيخ في هذه الآياء المضاركة يتعلم العباد التمهول في العمل وإتقان العمل عدم العجله ثم استوى آي على وارتفع واستقر على العرش وهو سقف المخلوقات هو العرش هذا ثابة الكتاب والسنة وهو في أخبار الله سبحانه وتعالى وهو لا يقدر على وصفه وعظمته إلا الله سبحانه وتعالى نعم يقول الشيخ التوصل بالنبي صلى الله عليه وسلم سواءاً بالأنبي أو غيره إنما يتوصل إلى الله بالعمل الصالح فكل واحد منهم توسل إلى الله بصالحه عمله زحزح الله الصفر عن أم الغار وخرجوا يمشون التوصل إلى الله بالعمال الصالحة هل يكتفي أو هل يكفي النطق بالشهادتين للداخل في الإسام أم لا بداح أن يكتمل إسلام المرء النطق بالشهادتين يدخله في الإسلام لكن عليه أن يؤد يار كان الإسلام صلحات والزكات والحج ووصيام رمضان عليه أن يؤد يار كان الإسلام وإلا لا تصح الشهادتان إذا ترك أرتان الإسلام متعمداً أو جاحداً لها هنفعوا الشهادتان هل يؤذر الإنسان بجهل في أمور العقيدة وفي أمور أخرى؟ لا يعلم بجهل في أمور العقيد وعنده من يعلمه لهو فقرة أخرى الشخصالة يقول بعض القائمين على بعض المساجد لا يتعاهدون المسجد ربما بالبخور بعض المصلي بعض المساجد يكلها ريحة فماذا يجب على من قام على هذا المسجد؟ يجب على المحسنين أن يعتنوا بالمساجد وعلى القائمين عليها أن يعتنوا بتنظيفها وتهيئتها وتطهيرها للستقبال المصليين المشاركة في بناء المسجد مثل الحديد أو البلوك أو غيرها من الأثاث الشيخ هل يكون لي المشاركة في بناء المسجد وقد احتسبت الأجر؟ نعم لك إن شاء الله الأجر يقول في كل جمعة تأتيني رسالة وآخر رسالة جتني شخصالة هذا كذب وغرابة العشر هذه خرابة وكذب ولا يجوز نشرها ولا تنشرها وحذر منها نعم يجب على المسلم يتعلم ما يستقيم به دينه من العلم وإذا تزود فهذا من الزيادة الخير ولا يثبطوا المثبطون الذين يقولون أن تعلم من أجل الدنيا أنت أنت فلي يستمر على طلب العلم النافع وإن شاء الله سينفع به وينفع به غيره ولا يلتفت إلى المثبطين هذا سائل فبيل تشيخ الحقيقة له سؤال نفتم به هذه الحلقة يقول هل كان هناك دعوات إصلاحية قبل الشيخ محمد بن عد الوهاب رحمه الله في تحقيق التوحيد؟ نعم يا أخي هناك الصحابه والتابعون ومن تبعهم بإحسان لا تزال طائفة من أمة على الحق ظاهرين لا يضره من خلالهم ولا من خالفهم وفيهم الدعات إلى الله والشيخ رحمه الله دعات إلى التوحيد قبله العمه الأربعة من العلماء الكبار الذين توارثوا هذا العلم وعملوا به ونشروه وهذه الأمة فيها خير كثير هي تلغيث لا يدرى نففه في أولها وفي وسطها وفي آخره كما في الأثر نعم هذا يرجع إلى المحكم التنظر فيه إن كان لغرض صحيح تأخير تركة الميت تقسيمها لغرض صحيح توفائد يونه والنظر في وسطها وما اشبه هذا لفعلها بس شخصانح مقدار الدم إذا كان على الثوب وصل الإنسان هل يكون نجيسا إذا كان دمن فاحشا كثيرا فإنه لا يصحى نمسل لثوب فيه دمن تثير لأنه نجيس يغسله أو يستبدله بثوب طاهر لأن من شروط صحة الصلاة فهارة الثياب فهارة البقعة نا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السبعون مرحبا بكم يوليخوات ولا خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بسبب أن جماعة منكفار المكة والمشركين جاو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فطمع النبي صلى الله عليه وسلم فيه دايتهم والتحدث معهم بينما جاء عبد الله ابن أم مكتوم العامة الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يحب أن يأتي ابن أم مكتوم في هذه الساعة ولذلك كانه صلى الله عليه وسلم إن شاء الله عنه ولم يستقبله أمعا فيه دايت الله سبحانه وتعالى عاتبه في هذه الآيات وإن جاءوا وإن لا يستجبون لأن الله أتم عليهم بالظلالة لإعراضهم وتكبرهم وعن الهداية رسول صلى الله عليه وسلم عاتبه ربه في هذه الواقع ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه ربه "الناس الغائبين عليه الصلاة يدل على وجوبها" إذا فاتت الركعة الأولى أو الثانيه مع الجماعة فهل يقرأ الداخل صلاة صورة مع الفاتحة بأعتبارها قضال ما فات أو يقتصر على قراءة الفاتحة؟ "النصلي يا شيخ إذا دخلو الإمام في التشهد الأخير فهل يدخل مع الجماعة أو ينتظر جماعة أخرى؟ " "مالأمل إذا أقيمت الصلاة المكتوبة وقد شرع المصلي في النافلة في الركعة الثانية" "وإذا كان في الركعة الأولى في النافلة" "إذا خشي أن تفوته الركعة الأولى" "فإنه يخرج منها ويدخل مع الإمام في الصلاة الجماعة" "أما إذا كان في آخرها وبإمكانه أن يكملها ويلحق الإمام قبل أن يركع فإنه يكملها" "هذا سأل يقول الملاحظ على بعض المؤمن مسابقة الإمام الشيخ كمثل هذه الحالة هل تبطل الصلاة؟ " "مسابقة الإمام إذا لم يأتي بما سبقه به بعد الإمام إنها تبطل" "أما لو ركع قبل الإمام استمر إذا تبطل صلاته" "أما لو أنه رجع لما سابق الإمام" "تراجع في ذلك رفع من الركوع وركع مع الإمام" "يقول السائل بالمسبة ليصلاة المفترض" "هل تجو صلاة المفترض خلف المتنفل والمتنفل خلف المفترض?" "معاد ربي الله عنه كان يصلي مع الرسول ثم يذب ويصلي بقومه" "دل هذا على جواز صلاة المتنفل لأن الصلاة الأولة مع الرسول هي فريضة ثم يخرج ويصلي بقومه" "هم مفترضون وهو متنفل" "دل على صحة صلاة المفترض خلف المتنفل وكذلك صلاة المتنفل خلف المفترض يجوزاً يصلي نفل خلف المفترض" "فضيلة الشيخ في البويوع يقول سؤال التورق وبيع العينة ما مثالهما وأيهما المجاز" "بحاجته من ثمنها إذا حل الأجل يسدد لمن باعها عليها للدائن ولا يجوز للدائن أن يشتريها إذا باع بثمن مؤجل فلا يجوز له أن يشتريها لأن هذه العينة رجع إليه عين ماله فلا تيجوز هذا اشتريها غيره" "فهل يجوز لنا أن نقولها إلى مسجد آخر بحيث يتم الاستفاد من إذا كان في مصاحب زائجة عن الحاجة ترجعون وزارة الشئون الإسلامية ولا تتصرّفون من عندكم عالم إنشان الوزارة ترجعونها وهي تأخذها وتصرفها إلى مسجد آخر " "أحسن الله إليكم إذا لبست المرأة اللي ثام على وجهها وفوق اللي ثام لبست خمارا ساترا وكانت محرمة هل يجوز لها ذلك " " فإذا جاوزونا كشفناه يكون عليها خمار أو يكون لها جلباب أو جلال كبير " " يكفي السلام الأول الذي عنده وصولك إلى الصف وسلم هذا يكفينا " " يقول إشتريت سيارة وأنا أعرف أن بها العيب الفلاني " " فأصلحت ثم وجدت بها عيب آخر " " أحسن الله إليكم إضيلة الشيخ ما هو التوسل الجائز " " وما هو التوسل الممنوع " " وحكم التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم " " وإنما تدعو الله مباشرة " " بدون أن تتخذ أشخاص بينك وبينه " " لو كانوا من الأنبياء أو من الصالحين " " وقمتها أياما حتى قدرت على الطيران " " فهل علي شيء علي لك أجر في ذلك " " أنك أحسنت إليها في كل كبير الرغب " " أجر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم " " لك لا أجر في ذلك " " وإذا كنت عاجزا عن القيام لمرض ونحوه " " فأنا لك الأجر التام " " لك أجر القائم " " وبالنسبة للأب شخصاله " " لا هذا ما يجوز " " ولا يجوز أن يعطيه ليسدد له " " بعد ما نعن أخر " " وليست هذه صدقة " " هل يحرم شراء الهبه " " كما يحرم شراء الصدقة " " وهل إذا رجعت على الهبه " " من قبل الموهوب " " لا بهبة منه أو ميرات " " أو صدقة يحل لي قبولها " " لا يجوز أن يعود فيها " " ولو بالشرة " " لأن عمر ربي الله عنه " " أعطى رجولا فرس " " ليجاهد في سبيل الله " " فهذا الذي أعطي لم يحسن للفرس " " وتقصر في حق الفرس " " فأراد عمرا يستريه " " لها بإل الرسول صلى الله عليه وسلم " " شكر الله لكم فضلة الشيك " " وبرك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرسة " " على تفضلكم بإجابة الإخوة " " ولا خوات في برنامج نور على الدرسة " " شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج " " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والسبعون يومي يومي يومي يومي يومي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين وصحابه وصحابه أهلا من حلمه صلى الله عليه وسلم ومن كرمي أخلاقه وأثر ذلك فيهم حتى أسلم تفير منهم نور الثاني معية خاصة بالمؤمنين ومعناها النصر والتأييد والتمكين والرعاية وهذه معية خاصة يلهب إلى المدينة ويلحقا بالصحابة واختفوا بالغار غار فور جنوبي مكة وجاء المشركون ووقفوا على الغار ولم يرؤفوا الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله حجب أبسارهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ووقفوا عليه فقال أبو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضعي قدمه لأبسرنا قال يا أبا بكر ما ظنك بثنين صلى الله عليه وسلم لا صاحبه ولهابه ولما انقطع طلبهم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم صاحبه وراكبوا أليبل ولهابه لألى المدينة ومعهم الدليل الذي يدلهم على الطريق قادم ما يعني سبب قوله لا تحسن إن الله معنا هنا وهو يتصرب في حسب حوائي جهي قد لا تكله لا يكله حاجة في الذي أمرته فاتت كله الحرية إلا إذا كان لا يحسن التصرب وتخشاني يتلاعب بالمال فحين إذن يجوز لك أن تشتري أغراضا يحتاجها تدفعها إليه من الزكاة نعم وظينة الشيخ هذا ساء الابو طالب يقول كيف تتم طحارة الثياب من النجاسة ونحن نضع هذه الثياب في المغاسل الآن الموجودة في الشوارع هل تطرطيها في الغسل ثم تدفعها إلى المغاسل هذا هو الاحتياط والأكمل نعم يقول الساء الابو وليد في أيام شباب وبداء الزواجي جامعت زوجتي في نهار رمضان فما هي الكفارة الكفارة أنت أن تقضي اليوم الذي جامعتها فيه أنت وهي كل واحد منك يمثلك عليها معك تقضيان اليوم الذي جامعتها فيه هذا واحد أمر الساني كل واحد عليه الكفارة وهي عدق رقب فإذا لم يجد الرقبة فإنه يصوم شر وعليكم شهرين متتابعين كل واحد منكم يقول الشيخ ما معنا حديث وإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع إلا إن كان معسراً الله جل وعلى قال وإن كان ذو عصر فنظرة إلى ما يصره الملي مطله ظلم لمن للدين عليه أن يدفع أدين عند حلول الأجال وعلى مقلرته على التسديد ولا يماطل ولا يماطل به لأن هذا ظلم يحل عرله بأن يشتك يو صاحب الحق ويقول مطلني حق وكلا حق أما شباب علي يحل عرله وعقوبته والحبس نحبسه ولي الامر هذا عبد الله يقول أنا توظفت في بعد تخرجي ولي سنة قريباً والدي يأخذ من راتبي النصف وأنا أحب والدي ويأخذ النصف يؤثر علي وأنا مقدم على الزواج نعم لا شك أنه طاعة الوالد إذا كان محتاجاً يقول مدعاء المشروع للزوجين وقضلة الشيخ نعم او للزوجين إذا تزوجه يدعو الله بيسيرها طيبة وتوافقه ما معنى الآية الكريمة يقول نعم هذا السؤال من غير حاجة يسأل الإنسان العالم موهو لا يحتاج لهذا السؤال وقد يكون هذا المسؤل عنه مباحاً ثم يحرم من أجل مسألاته فا يكون هذا في تقيق على الناس فما دام لا يحتاج إلى السؤال هذه الفرضيات ولا سلاة الفرضية لا تجوز علي أن يسأل إذا كان محتاجاً إلى السؤال نعم يقول تركب ويحمل عليها وتعيش معها الناس عن الاهلية بفلا في الحمر الوحشية التي في البرد وصفت بالاهلية فرقاً بينها وبين الوحشية وهذه الحمر الاهلية ينتفع بها وصيلة والبغال والحميرة لتركبها وزينه وأفلقوا مالا تعلمون تركب ويحمل عليها وتباع وتشترى لكن لا يجوز أكلها فضل التشيخ بالنسبة للتسميح هل يبدأ بها في كل أمر عند الطعام عند فتح لبواب عند ركوب السيارة وغيرها يبدأ بها عند كل أمر في بال الأمر المهمة يبدأ تبدأ ب بسم الله هم الأمر العادية ليست مهمة ولا معنى يأتي بها من غير تسميح نعم ومن يعني المداون على شرب الخمر الذي لا يتون في عابد وثن في الإسم والعيادة هذا فيه النهي عن شرب الخمر والمداوم علي ومن ابتولي به فعليه أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل ولا يتأخر يترك الخمر لأنها خبيثة لأنها خبيثة وريدس من عمل الشيطان كما وصفها الله بالله نعم بالنسبة للشرب قائماً هل فيه محبور لأن النبي صلى الله عليه وسلم شاجب في بعض الاحيان وهو واقف المستوصلة التي تطلب من غيرها أن يصل شعرها هذه المستوصلة أحسن الله إليكم في الآية فقرأوا ما تيسر من هل هو في الصلاة أم في خارجها فقرأوا ما تيسر منه وذلك لأن الله أمر رسوله في أول الصورة فقرأوا ما تيسر منه أي من القرآن إلا الله عز وجل منه أحسن الله إليكم شيخ أشكل علي قصة العنكبوت وانا أقرأ في حاد الكتب وبيض الحمامة على باب غير احراء الذي يتعبد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وما صحته لا هذا يروى في غار ثور لما افتف الرسول صلى الله عليه وسلم هو صاحبه وفي غار ثور عن طلب المشيكين يروى أن العنكبوت نسجت عليه حتى يقول إنه ليس فيه أحد وماذا سبب ضعف الإيمان في وقتنا الحاضر؟ وما الذي يزيد من هذا الإيمان؟ وماذا سبب ضعف الإيمان؟ وماذا سبب ضعف الإيمان؟ وإذا كانت الزوجة سيئة الخلق وهذا الرجل صبر عليها ودراها فما العمل لهذا الزوج مأجورين؟ أحسن الله ليكم يقول فضيلة الشيخ ملحكما من انتقال ليلة القدر من ليلة إلى أخرى في العشر الأواخر من رمضان يجتهد لأجل أن يجتهد المسلم في كل رمضان ويحصل على أجري رمضان ويحصل على أجر ليلة القدر أما الذي لا يجتهد إلا في ليلة معينة يا يظن أنها ليلة القدر أو يغلب على ظن أنها ليلة القدر فقد لا يدرك ليلة القدر ونفي غير هذه الليلة نهتم هذا اللقاب سؤال عن آية الأخاب إبراهيم يقول يسبحون بحمد ربهم؟ نعم هذا في يوم القيامة رلملائكة هي حملت العرش عليهم الصلاة والسلام حافين من جوانبه حافين من حول العرش وسبحون بحمد ربهم ونزيهون الله جل وعلى عن النقائص والعيوب وقذي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين قذي بين الخلق قضى الله بين الخلاق بالخلق صار أهل النار إلى النار وصار أهل الجنة إلى الجنة الله قاوى بينهم بالحق والعدل سبحانه وتعالى على حسب عمالهم التي قدموها ولا يظلم ربك حداة وقيل الحمد لله رب العالمين هل في الختام فالله ابتدع الخلق بالحمد لله رب العالم كما قال جل وعلى الحمد لله فاطر السماوات والأرض كما قال سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ابتدع الخلق بالحمد لله رب العالمين وختمه الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين شكر الله لكم الشخصال حبارك الله فيكم يا على تفضلكم بيجابة الإخوة والأخوات في برنامج نور على الدرد شكرا لكم أنتم يوسادة وشكرا لفريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالية والسبعون السلام علي قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله صحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوات والخوات في لقاء النبارك في برنامج نور على الدرق ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيت كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاة أهلاً ومرحبا بالشيخ مع لخوات والخوات هياكم الله وباركة فيه اسم الله الرحمن الرحيم ونقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعكلون صلى الله الرحمن الرحيم والسلام علي نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآية الكريمة يقسم الله صبحانه وتعالى أنه أنزل إلينا كتاباً هو القرآن الكريم فيه ذكركم أي فيه شرافكم وكانت الكتب السابقة كل كتاب خاص بأمة من الأمم ليست عامة للبشرية، أما رسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فيه عامة للبشرية وقال صلى الله عليه وسلم " كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة" وقال سبحانه وتعالى " وأحيى إليه هذا القرآن" يقول للرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس أنه أحيى إليه هذا القرآن لينظركم به أي المخاطبين وهم العرب ومن بلغ من سائل البشرية ومن بلغه القرآن وهو يفهم معناه إذا لم يتبع هذا القرآن هذا السائل يقول والذي يعمل طاعات ويجاهد ويتصدق وإنه يحتاج إلى السبر هذا السائل يقول سؤال عن السيام " هل ورد سيام شعبان كاملاً وما حكم من يصوم يفتر يوم من شعبان?" " هل ورد سيام شعبان كاملاً وما حكم من يصوم يفتر يوم من شعبان؟ " " محمد يقول فضيلة الشيخ ما هي الأعمال التي تجعل المسلم من إباد الله السابقين والمقربين إليه؟ " " سابقون والمقربون هؤلاء هم الذين فعلوا الواجبات وتركوا المحرمة، فعلوا الواجبات والمستحبات، وكروا وتركوا المحرمات والمكروهات هؤلاء هم المقربون، هم الذين تركوا الأعمال السيئة المحرمة والمكروهة " والدول الأعمال الصالحة الواجبة والمستحبة " " هذه السائلة معبد الله تذكر بأنها مصابة بعين منذ فترة طويلة مع استمرارها بالإلاج فرقية والزيت والعسل " " نعم ماذا الرؤية تكون حقاً؟ تكون الرؤية حقاً ماذا مرأت رؤية وفسروها إلاها فإنها تقع رؤية إذا لم تفسر فإنها لا تقع واما إذا خشرت فإنها تقع لتان الذين فسروها من أهل العلم والبصيرة " " إن أصابته سرّا شكر عليها فأجف وإن أصابته ضرّا صبر عليها فأجف " " هذا السائل يقول الشيخ " " مام عن الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى " " قل من حرّم زينة الله التي أخرج لإباده وطيبات من الرزق " " الهي للذين آمنوا في الحياة الدنيا " " قل من حرّم زينة الله التي أخرج لإباده " " وقال قابلها وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آبانا " " أما قوله تعالى وطيبات من الرزق " " الهي للذين آمنوا في الحياة الدنيا " " ويشاركهم فيها الكفار تبعا لهم " " فهي مخلوقة للمؤمنين " " ويشاركهم فيها الكفار تبعا لا صالة " " ثم يوم القيامة تقول خالصة للمؤمنين " " ويُصر منها الكفار " " والملابس لا تستر المرأة " " ويجب التفق لها العمل " " ولا يباع للملابس الساترة " " التي ليس فيها زينة تخرج بها المرأة " " أمام الناس " " أفيع عيد من عياد الجاهلية " " أفيع وثن من أوثانهم " " إذا كنت تركت بعض الصلاوات المفروضة متعمدا " " يجب عليك التوبة إلى الله " " لا يجوز تركوا الصلاة متعمدا " " يخرج من الإسلام " " عليك التوبة إلى الله من جديد " " والمحافظة على الصلاة " " من جديد " " المحافظة على الصلاة " " دائماً وأبدا " " والذين هم على صلاتهم دائمون " " والذين هم على صلاواتهم يخافظون " " أعن الصلاوات المفروضة " " الصلاوات الخمس " " قال صلى الله عليه وسلم " " من الناس يصلاة أو نام عنها " " فلو صلها إذا ذكرها " " لا كفارت لها إلا ذلك " " أذف الناس والنايم " " أما المتعمد فعاله يتوب إلى الله " " عز وجل " " ويدخل في الإسلام من جديد " " تركوا الصلاة المفروضة متعمدا " " كهر يخرج من الملاح " " يسأل أن حكم ضم الركبتين " " أثناء السجود بارك الله فيكم " " العصر ليس لها سنة " " لا قبلها ولا بعدها " " وإنما هذا نفل مطلق " " يفعله قبل العصر " " على أنه نفل مطلق " " لا على أنه سنة للعصف " " لا يقيم أكثر من 4 أيام " " علي أن يتم الصلاة " " ولا يفد برخص السفر " " ولا يحترحي رمضان " " إذا نواعي فامت 4 أيام " " فاكفر " " لا يجوز الفطر إلا إذا غادروا عامر البلد " " وأسفروا يعني تبينوا " " بشرعوا في السفر خارج البلد " " لا يجوز لهم اللفار " " ولا يجوز لهم قصر الصلاة " " لا يجوز لهم قصر الصلاة " " ولا يجوز لهم قصر الصلاة " " شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ " " بارك الله فيكم وفي علمكم " " على ما بينتم وأشبتم عن نسلة الإخوة " " والأخوات في برنامج نور على الدرد " " شكرا لفريق العمل " " وشكرا لزميل مهندس الصوت عبد الله المواش " " الذي سجل هذا اللقاء " " السلام عليكم ورحمة الله وبركة "

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف وهذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله هذا السائل يرغب في سؤاله ويقول ما تفسير سورة الضحى وما المناسبة يا فضيلة الشيخ لها؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه السورة العظيمة فيها تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم لما انقطع عنه الوحي فترة فحزن صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك وكان السبب انه كان في فيه ما جر وكلب لم يعلم به تحت سريره لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم وكان جبريل عليه السلام لا يأتيه جبريل الذي من الوحي من الله الى الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع من دخول البيت لان الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا تدخلوا بيتا فيه كلب ولا وكان ايضا فيه نمرقة معلقة على فتحة في الجدار فيها فيها تصاوير بعتها عائشة رضي الله عنها لتستر بها حتى الجدار فامتنع جبريل من دخول بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. وانقطع الوحي فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك فاخبر بالسبب الذي منع جبريل من دخول البيت وهو الصورة والكلب فامر بهما فاخرجا وامر بالستر فجاء جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليه هذه السورة اقسم سبحانه وتعالى بالظحى وهو النهار او اول النهار والليل اذا سجى لان الليل والنهار من اكبر ايات الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقسم من خلقه بما شاء ولا يقسم الا بشيء له شأن. واما المخلوق فانه لا يقسم الا بالله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي انقطع به الوحي ازاله من بيته صلى الله عليه وسلم فعاوده جبريل عليه السلام وطمأنه الله بقوله والضحى والليل اذا ما ودعك ربك وفي قراءة ما ودعك ربك يعني تركك ما ودعك ربك وما قلى يعني وما ابغضك ولكن هذا له سبب ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ما اعده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم من رفعة الشأن ومن الكرامة في الاخرة اعظم مما اعطاه في الدنيا ولسوف يعطيك ربك فترظى ثم ذكر منة الله الم يجدك يتيما فاوى لان اباه مات وهو في حمل في بطن امه فكفله جده عبدالمطلب ثم عهد به الى عمه ابي طالب فاعتنوا به عناية فائقة ثم وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك وترضى الم يجدك يتيما قد مات ابوك وانت صغير فاوى قيض الله لك من يحميك ومن يربيك ومن يحافظ عليك فلم يجدك يتيما ووجدك ضالا يعني لا تعرف الحق كما قال الله سبحانه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم ضال بمعنى انه لا يعرف الشريعة الموصلة اليه وانما كان يعبد الله على بقايا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الم يزدك ضالا فهدى هداك الهداية التي هي معرفة الحق بالعمل به لان الهداية على قسمين هداية دلالة وارشاد وهذي عامة لكلهم دلهم الله وارشدهم منهم من استجاب ومنهم من لم يستجب واما هداية التوفيق والالهام فهذه هداية خاصة للمؤمنين. الم يزدك ضالا فهدى ووجدك عائلا يعني فقيرا لان اباه لم يترك له مالا ووجدك عائلا يعني فقيرا فاغنى ووجدك ضالا فهدى. فاما اليتيم فلا تقهر وجه الله رسوله صلى الله عليه وسلم باكرام اليتيم والاحسان اليه. آآ لان اليتيم من الذين يجب على الرسول وعلى المسلمين من بعدها العناية بهم والرحمة بهم وعدم الاساءة اليهم. اما اليتيم فلا تقهر واما السائلة فلا تنهر. السائل الذي يسأل عن العلم فلا تنهره. ترفق به واجبه. وكذلك السائل الذي يطلب شيئا من المال لفقره فاما ان تعطيه ان تيسر ذلك واما ان تقول له كلاما طيبا كلاما طيبا لا تزجره بل بل خاطره بالكلام اللين والكلام الطيب. نعم احسن الله اليكم ما الافضل يقول السائل عبدالمجيد قراءة القرآن في رمضان في المسجد او في البيت بالنسبة للمأموم والامام يقرأ في البيت يجعل لبيته حظا من قراءة القرآن فيه لا سيما قراءة سورة البقرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فيجعل من من قراءة القرآن سواء في بالليل او تلاوته يجعل له حظا ليستنير البيت بذلك ويحيا البيت بذلك فان البيت يحيا بذكر الله. قال عليه وسلم مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت. نعم. الاخت ام احمد تقول اه تواجه بعض اه النساء ربات البيوت الضغط في العمل في المنزل مما يحول بينهن وبين القيام بالعبادة على الوجه الاكمل في رمضان. الخدمة خدمتهن لازواجهن يحتسبن في ذلك ويكفي الاجر. لا ما يكفي آآ هذا ان يخدمنا واجههن ويتركن العبادة في رمضان والتطوع بل يخدمن ازواجهن وقت الحاجة وقت حاجتهم وايضا يجعلن لهن حظا من الطاعة والعبادة وقيام الليل في المساجد مع النساء وفي البيوت. نعم. يقول السائل عبد المجيد يا شيخ هناك اصرار من بعض المأمون في المسجد على بعض الائمة من قبل بعض المصلين في رمضان من ناحية عدد الركعات في التراويح وكمية القراءة فنجد اختلاف بينهم فما التوجيه الشير؟ الامام لا يخضع لرغبات المأمومين وانما يعمل بالسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التراويح النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة لكنه كان طيلوا القيام ويطيل الركوع والسجود. فمن كان يصلي مثل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فليقتصر على احدى عشرة او ثلاث ومن كان يخفف على المأمومين كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فانه يصلي ثلاثا وعشرين ركعة كما الصحابة يصلونها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وفي خلافة الصديق وخلافة عمر بن الخطاب وعثمان والخلفاء الراشدين يصلونها ثلاثا وعشرين لانهم كانوا يخففون القراءة والركوع والسجود تخفيفا غير مخل رفقا بالمأمومين القرآن في اخر الشهر يعني يكملون القرآن في اخر الشهر. هذه السنة للائمة. من كان يطيل القراءة هذا اذا كان يصلي وحده قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والمرظ وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فيخففون على المأمومين تخفيفا لا يخل بصلاة التراويح ويصلونها ثلاثا وعشرين ركعة كما كان الصحابة يفعلون كذلك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم يخففون على المأمومين ويختمون ختمة واحدة في اخر الشهر فالامام يوزع على ليالي رمضان بحيث يختمه في اخر الشهر يعني يكمل قراءة القرآن في اخر الشهر هذا هو السنة ولا يحرم الامام المأمومين او يخظع لرغبات بعظهم من الكسالى بل يعمل بالسنة ويخفف على المأمومين يجمع بين الامرين ويختم القرآن ايظا وهذا امر ثالث فيجب على المأمومين ان يتنبهوا لذلك. نعم. تخصيص رمظان بدفع الزكاة حيث تحل زكاتي في شعبان. لا بأس بتأخيرها مدة يسيرة اه يعني اه يتحرى بها الموسم موسم العبادة ورمضان ليعظم اجره في ذلك ولان المحتاجين يحتاجون اكثر في رمضان فلا بأس بذلك اذا اخرها تأخيرا يسيرا يدرك بها فظل رمظان ويخرجها في شهر رمظان نعم يقول سائل ابو عبد الله هل من كلمة من الشيخ للطلاب حيث يستفيدون من وقت الاجازة في قراءة القرآن وغيره لان الاجازة طويلة نعم المسلم سواء من الطلاب او غيرهم لا يهجر القرآن وانما يكثر من تلاوته بحسب استطاعته ولا يهجر القرآن ان هذا من هجر القرآن الذي شكاه النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه. قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وهجر القرآن هو ترك تلاوته. ترك تلاوته وهجر القرآن ترك العمل به. فالهجر يكون بالتلاوة ويكون في عمل اجر التلاوة بان لا يقرأه ويتوقف عنه واجر العمل به حتى لو قرأه واكثر منه لابد ان يعمل به ويأتمر باوامره وينتهي عن نواهيه وكذلك هجر القرآن يكون بعدم تحكيمه عدم تحكيمه فيما يختلف فيه الناس في عقائد وفي العبادات والمعاملات فلابد ان يتخذ القرآن حكما عدلا يحكم به في الخلافات والخلافيات وان واقتصر على انه يقرأ للرقية او للتبرك او ما اشبه ذلك فهذا من هجر القرآن الذي اشتكاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الى ربه كذلك من هجر القرآن ترك تدبره وتفهمه لانه ما هو بالمقصود التلاوة بالحروف فقط لابد من تدبر القرآن ثم هجره القرآن ايضا ترك العمل به فالهجر انواع. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول له ثلاثة اسئلة اولا استفسر عن تفسير القرآن للقاضي الجرجاني المولود عام ميتين وتسعين هجرية وما افضل الكتب في التفاسير؟ انا ما اطلعت على تفسير هل يرجاني؟ لكن الجرجاني امام جليل واما تفسيره فلم اطلع عليه. افضل كتب التفسير ما كان يفسر القرآن بالقرآن او بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم او باللغة التي نزل بها وهي اللغة العربية وافضل التفاسير في هذا واقدمها تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله حافل بتفسير القرآن بالاثر اقوال اهل العلم ثم تفسير ابن كثير تفسير جيد تفسير حافل ايضا لكنه مختصر سهل تفسير آآ تفسير البغوي الامام الحسين ابن مسعود البغوي آآ تفسير ايضا تفسير حافل ومختصر وعلى منهج اهل السنة والجماعة. وفي عصرنا تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله فانه تفسير سهل وميسر ويتمشى مع التفاسير القديمة مع مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم هو تفسير جيد وسهل. نعم. يستفسر ايضا عن تفسير الجلالين ولماذا سمي بذلك؟ تفسير الجلالين تفسير مختصر والجلالين هما جلال الدين السيوطي وشيخه جلال الدين المحلي. فجلال الدين المحلي بدأ بتفسير القرآن الى ان وصل الى منتصفه. ثم مات ثم جاء تلميذه السيوطي فكمله الى اخر القرآن. فسمي تفسير الجلالين وهو تفسير مختصر وجيد ولكنه فيه تأويل بعض الصفات الذي عنده اطلاع ومعرفة يقرأ فيه. واما الذي ليس عنده معرفة فيقرأ ما هو احسن منه. نعم. في الاية يا شيخ كل شيء هالك الا وجهه. ما معنى الاية؟ ان الله كتب الموت على كل شيء. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فهذه الاية من اخر سورة القصص كل شيء هالك الا وجهه مثل الاية التي في سورة الرحمن كل من عليها فان ويبقى وجه ربك جلالي والاكرام الباقي هو الله سبحانه وتعالى وذكر الوجه لان الوجه هو هو اشرف شيء هو اشرف شيء من صفاته سبحانه وتعالى. نعم. ما هو الافضل لمن يكون بجانب قارئ القرآن هل يسلم عليه ويقوم بمصافحته بعد انتهائه اهمنتي حية المسجد؟ لا اذا كان يقرأ القرآن فلا يقطع عليه القراءة. اذا اذا فرغ من القراءة يسلم عليه. نعم. يقول دخل رجل وانا في مجلس فقام له الحاضرون ولكنني لم اقم فهل يلزمني القيام؟ اذا كان السلام القيام له للسلام عليه فلا بأس اذا قاموا يسلمون عليه فقوموا سلم عليه او كان القيام لخدمته لانه كبير السن او ضعيف يقابل من اجل ان من اجل ان يحافظ عليه ان يسقط ويجلس في مجلسه لا بأس بهذا. واما القيام تعظيما له فهذا لا يجوز القيام تعظيما له لا يجوز انما القيام للسلام عليه او لاجل مساعدته. نعم. ما حكم التصدق على اخي الميت وهل ينتفع به ويعلم من تصدق عنه؟ نعم الصدقة عن الميت مشروعة. يصل اليه ثوابها يتقبلها الله او سبحانه وتعالى. نعم. اخيرا اه يسأل السائل اه خالد ويقول من كان كثير الاسفار بين المدن فهل له وهل يصلي الرواتب اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر من مدينة الى مدينة يعني من مدينته الى المدينة التي سافر فانه له القصر وله الجمع وان كان يكرر هذا فهو احوج الى الى الرخصة اذا كان يكرر فهو احوج الى الرخصة ودفع المشقة عنه. نعم. له فقرة مرتبطة بسؤاله الاخير في هذه الحلقة يقول يا شيخ الانتقال من مكان الفريضة الى موضع اخر باداء السنة ما حكمه؟ ليس بلازم. يصلي آآ الفريظة ويصلي بعدها النافلة الا الامام. فانه ينتقل من مكانه لان لا يظن ان الصلاة لم تنتهي. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات. شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج وهذه تحية من زميلي عبدالله المواش من اذاعة القرآن الكريم والذي سجل هذا اللقاء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والسبعون مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء المبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقاء هياكم الله وباركة فيه هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ هل تختلف السور في الفضل في القرآن مثلاً سورة البقرة لها فضل سورة النساء وكذلك آية الكرسي أحسن الله عليكم وضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم تتبع الشخص لالرخص في أخذ الحكام الفقية والأخذ بها لا يجوز تتبع الرخص من غير حاجة قال العلماء من تتبع الرخص تزندر إنما إلى الرخص الشرعية ما هي الرخص أقوال العلماء ما هي الرخص الرخص الذي رخص الله بها مثل الجامع بين الصلاةين للمطار الجامع في السفر أصر الصلاة أدفتار في رمضان المسافر هذا الرخص الشرعي ما هو الرخص أقوال العلماء تسميها رخص ما هي الرخص هذه صلى الله عليكم وضيلة الشيخ هل الحركة المستمرة للإنسان وهو يصلي الصلاة منافية للخشوة هل يجوز له أن يسعى ماشياً في بعض الأشواط وراكباً في بعضها الآخر إذا كان يتحب من السير؟ هذا الفعل الجهال ولا يجوز هذا الهجر الأسود يستلم ويقبل وإذا كان خرج لحاجة توضى أو يرجع سريعاً أو يأكل أو يشرب في بيتم ويرجع إذا كان يأتي إليها ولا يتأخر لا بأ سبيدالك لا بأ سبيدالك لكن يستحب أن يكون إلى القبلة لأنه هو الذي وردت به لا إعتمان بالمسبوك ما حكمها شيخ؟ لا لا يجوز لأن المسبوك مأموم والمأموم لا يكون إيماماً إلا الاستخلاف الإيمام له لا يجوز الإعتمان بالمسبوك دخل شخص المسجد يوم الجمعة أثناء خطبة الجمعة فجلس ثم قام بين الخطبتين وصل ركعتين فما حكم الفعل؟ لخلاف السنة السنة أنه صل الركعتين مباشرة إذا دخل المسجد يصل الركعتين ثم يجلس استمع الخطبة دخل رجل صلى الله عليه وسلم قال له سليك الغطة ثاني و النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم له صليت ركعتين قال لا قال قم صلي ركعتين نعم أظيرة الشيخ ما حكم خروج المطلقة طلاقاً رجعياً من بيت زوجها لا بأ سبيدالك معت ستر تخرجك غيرها من النساء إنما المتوفع عنها هي التي تبقى في البيت ولا تخرج إلا لحال و أما المطلقة في الحياة جزلة تخرج لكن مع الستر تستر في غير المطلقة حكم عمرت ما لم يأخذ من شعره جاهلاً أو ناسين حتى وصل مدينته غابا سيدة نبه يعيد ملابس الحرام عليه حتى ولو هي بلده أو في أي مكان و يحلق أو يقصر ثم يلبس فياباً هذا يسأل عن صحت حديث الشيخ إن الله خلق آدم على صورته و ليس صورة آدم يعني تشبه صورة الرحمن من كل وجه ولكنه على صورته بمعنى أنه سميع رصير له مثلاً صفات ذاتية وله صفات معنوية هذا معنى إذا سب الله و رسوله في حالة غضب غير شديد الذي يغضب غضب شديد ولا يتصور ما يقول هذا لا يواخذ لكن إذا كان معه شعوره سب الله و رسوله بقد كفر إذا تابتاب الله عليه نا إذا سب الله و رسوله في حالة غضب غضب و أنه حتى لا يحصل بينهما سوء تفاهم نا فضيلة الشيخ مخلود تقول هل هناك دعاء أكرره وأذفره عند الولادة لا علم شيء خاصاً دعاء خاصاً بالولادة لكن دعاء الله على سبيل العموم ولا سيما إذا مسها الوجع والضرر أدعو الله أن يفرّج لها أن يشفيها أن يعينها نا بس نا هل هناك دعاء الشيخ يردت بعد إقامة الصحة و لكن يدعو الله يقابل دخول في الفريوه لا بس به في الحديث لا يردوا الدعاء بين الألان والإقامة يدعو الله عز وجل إلى أن يكبر تكفيرة الحرام نا نا إذا كانت آخرك عن المسجد العذر ولو لم يكن عندك هذا العذر ذهبت إلى المسجد فلفل آجر في ذلك بموجبنياتك طيبة نا إذا كان من ورائح حال كان يكون على يديها رفايف أو ما يلبس على اليدين من القفازين و نحو هما ورائح حال فهذا لا ينقذ الوضوء نا إذراك الجماعة في التشهد اللخير هل يكتب للشخص أجر الجماعة نا يقول يا شيخ هل يجوزا نصلي الفريضة جماعة بعد ان قضاء وقتها و دخول الفريضة التي بعدها إنه يصليها قبل الفريضة التي بعدها لأجل الترتيب بين الصلوات إلا إذا ضاق الوقت ما يعني ما يتمكن من صلاة الفائتة إنه حضرت الصلاة الحاضرة و إنه يصلي الحاضرة و يقضي الفائتة بعدها هذا السائل يقول يا شيخ هل يحسب نصاب الزكات على الأموالي فقط أم على الأموال والذهب لإقارات والسيارات لا يجوزا نتخصص بعض أولادها بالهبادون لاخرين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه بشير ابن ساعد يشهده على عطية عطاها دبنه النعمان رضي الله عنهما يقول السائل يا شيخ إن تشرت في الأوين لأخيرة عبارات ما شاء الله اذكر الله على مؤثرات السيارات فهل هذا جائز؟ فلن يجوز هذا لأن هذه الحروز تلحوز التي تعلق بالتفاضيها العين و هذا لا يجوز و كذلك امتهان الآيات امتهان الآيات و امتهان ذكر الله على السيارات او على غيرها هذا أمر لا يجوز يكفي النية يكفي أن يتوكّل على الله و أن يدعوها الله بحفظي ماله وسيارته و أما الكتابة هذه الأتجمك روها نعم هذا مخالف للسنة الله يحب أن تؤتى رخص هذا مخالف للسنة يستعمل الرخص التي مخص الله بها من الجامع بين الصلاتين والقصر والافتار في رمضان ياخذ بالرخص ولا يضيط على نفسه والنصوص عامة ما حددت وسيلة النقر بل اطلقت في ذارف يكل زمان و مكان بحسبه نعم يكره أنه يدخل المسجد و يضايق المسلين لأن المسلين يتأذّون والملايكة التي في المسجد تأذّى نبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الملايكة تأذّى ما يتأذّى منه ابن آدم قال صلى الله عليه وسلم أن أكل ثوما أو بصلا أحسن الله لكم فضلت الشيخ حديث من ماته و عليه الصوم صعب عنه وليه الشيء الذي يعرفه بأنه محمول على صوم النذر لكن أحد العلمات ذكر في البرنامج بأنه صوم رمضان فهل هذا صحيح نعم هذا صحيح وأن الميت إذا ماته و عليه الصيام فهل يجب قباء الصوم إذا المرأة هتتهت دورة شهرية بعد صلاة المغرب أو قبل الصلاة بعد الإفطار قبل غروب الشمس لن يخرج منها شيء قبل غروب الشمس فإنها لا تقضي هذا اليوم بأنها صامته و الثانية أو قبل الصلاة بعد الإفطار بعد الإفطار لا ليس عليها قضاء نعم أحسن الله عليه وسلم نختم هذا اللقاء بسؤالة بمحمد يقول أريد أن يسافر مع ولدي إلى المدينة النبوية فهل يلزمني أنا وإبني السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبي رضي الله عنهما شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإيجابة الإخوات والأخوات في برنامج نور على الدر هذه الحلقات وهذه الفتاة والقيمة أشكر زملائي في فريق العمل كما أشكر زميل عبد الله المواش من الإذاعة الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة وسبعون السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق بيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضهيات كبار العلماء وعضوا اللجناء الدائمة للفتاة والذي سيجيب مشكورا على أسئلةكم استفساراتكم في هذا اللقاء أهلن ومرحبا فضيلة الشيخ صالح أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولو مدبرين وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم لأنه يريد لهم النجاة أو يريد لهم الخير ويشق عليه صلى الله عليه وسلم أنهم لا يستجيبون لذلك نشفاق عليهم ومحبة لهدايتهم لأنهم ماتت قلوبهم وتحجرت أفهامهم وصاروا موتى وهم على الحياة لا قيد الحياة موتى موتى معنوي كما قال الله جل وعلى أو من كان ميتا فاحيناه وجعلنا له نور يمشي به في الناس كما مثلوا في الظلمات ليس بخارج منها وهذا مثل الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله أحياه بالوحي والنور وإنك لا تسمعوا الموتى ولا تسمع الصم الذي يعني الذين لا يسمعون وإن كانوا يسمعون سماعا طبيعيا وما أنت بهادي العمي عن ظلالة الهداية بيد الله سبحانه وأما هداية الغلالة والرشاد فهذه يملكها الرسول صلى الله عليه وسلم ذلالة الارشاد والبيان هذه يملكها الرسول صلى الله عليه وسلم أما دلالة القبول والعمل هذه لا يملكها إلا الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويغلوا من يشاء هذه أم عد الله تسأل وتقول شيخ في الأونا لخيرا للموتى وخصوصا إذا كانت المرأة هذه النعوش مرتفعة أيهما أو لا النعوش المتعارف عليها أو هذه مرتفعة حتى لا تبين جسد المرأة الميتة لا بس بي للك يعني نعش المرأة عليه بيطا لها بالكامل لا يراها أحد هذا أحسن لا في الشبنة أحسن الله إليكم يقول هذا السائل شيخ يتداول الناس حديث يغفر الله لمن صام الخامس عشر من شعبان إلا المشرك بالله ومن بيطا هذا الحديث لا يسح ولا يسح في ليلة النصن شعبان شيء ما يسح فيها شيء يميزها عن غيرها نعم رسول صلى الله عليه وسلم قال تزوج الودود من الولود إن مكاهير بكم الأم يوم القيامة ولا بالنسل وتكثير النسل أمر مرغب فيه تحديد النسل هذا من عمل الكفار وهم لا يستعملونه عندهم إنما يستعملونه عند المسلمين يقلل عدد المسلمين ويقبل هذه الشائع من ضعف إيمان أو من هو جاهل يقبلون هذه الشائع تحديد النسل لا يجوز تحديد النسل الرسول صلى الله عليه وسلم حس على كثرة النسل كثرة المسلمين وأما الرزق فارزقهم على الله لاذا كانوا في الجاهلية تقتلون أولادهم خشية الفقر الله جل وعلا حرم ذلك عليهم وقال ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق يعني فقر وضع الماء البارد والبرادات ما رأيكم فيها هذه السائلة تقول بأنها مرأة غنية ومؤسرة وعندها مال ولله الحمد وتقول لثلاثة أولاد وبنات واحد من الأولاد موظف على قدر حالة وأريد نعطي قطعة أرض في حياتي ومساعدة الله مع أنه بار بكثيرا فجائل النبي صلى الله عليه وسلم ليشيده على ذلك "المرور بين يدى المصلي لا يجوز إذا كان أمامه سترة وإنه لا يمر بينه وبين سترته وإن لم يكن أمامه سترة فإنه يتجنبه بمسافة ثلاثة أذرائه " هذا في غير الزحام أما المسد الحرام والمسد النبوي والجوامع الكبيرة التي يزدحم فيها الناس " أباس بالمرور بين يدى المصلي للحاجة ولا يجوز للمصلي أن يمنعهم ليتركهم يمرون لظرورة والحاجة أما إذا كان ليس هناك عدر ولا يجوز المرور بين يدى المصلي بينه وبين سترته أو بمسافة ثلاثة أذرائه من أمامه التعليم يحصل بدون هذه الوسائل وماذا التعليم كان أقوى في زمان الماضي وليس عندهم هذه الوسائل وكانوا يترسدون صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وإستمعون إلى قراءته وإذا سمعوا ما انزل إلى الرسول يعني القرآن أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول في مدارس البنات وإستحب نصلينا جميعا بإمامة مرأة من هنا تقفوا في صفهنه تقفوا في صفهنه وتصلي بهنه استحب ذلك للنساء نصلينا جماعة بإمامة واحدة من هنا الحمد لله للمبسطة في كتب الفقر المطولة هو المفتصة عليها أن تراجع شرحة الزاد يعني متن الزاد وشرحة روض المربع ففيه الكفاية في بيان ذلك وتسألها للعلم عن ما أشكل عليها لا تفتصل على مطالعاتها بل إذا أشكل عليها سيسألها للعلم فقد تكون باللسان هذا السائل سودان يقول شخصالح من حجم تمتعا ثم بعد العمرة تحللا بعد التقصير من رأسه ويريد أن يبقى على لبس إحرامه وذلك يقرب ذهابه إلى عرفة هذا السائل يقول بالنسبة للمرأة عندما تشتري الذهب أو الفضة عن طريق خدمات الشباكات يخصم المبلغ فورا هذه السائل تقول أم زوجتي يا شيخ تشحن زوجتي بأطلبات وأنا رات بظعيف وأريد أن نطلقها لكثرة تدخلات الأم لا تدخل عليها هذه الطلبات الكثيرة التي تفقلوا تنصحوا لها فإن تنعت من ذلك الحمد لله وإن تشقط عليها هل هذا السائل يقول هل ورد حديث بأنه في آخر الزمان تكون السنة كالشهر والشهر كالأسبوع والأسبوع كاليوم الواحد نعم ورد هذا التقارب الزمان التقارب الزمان حتى يكون كذلك كما ذكر السائل هذه السائل يقول في الآية الكريمة " وأتم الحج والعمرة" أرجو أن تبينوا هذه الآية هذه الآية ساملة جامعة على اختصارها أو جازتي الثابه الله جل وعلا وأتم الحج والعمرة لله تدلوا على شيئين شيئ الأول اتمام الحج والعمرة على وفب السنة النبويه وعلى ما تعالى الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله هذا الأمر الأول والأمر الثاني قوله لله يعني فالصل لله ليس فيه رياء ولا سمعة ولا طمع دنيوي وإنما هو لله سبحانه وتعالى هذا يدل على أمرين للحج وفي غيره وهي كل عمل لا بد أن يتوفر فيه شرطان شرط الأول المتابع للرسول صلى الله عليه وسلم في أداعي العمل كيف يؤديه وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم وبارك فيكم و هذا من فغل الله عزي والجل وشروط التوبة فلا ذا الأول لقلاء عن الزم يعني ترك الزم ما يستغفر الإنسان ويتوب باللسان هو مقيم على الزم بل مع استغفاره التوبة باللسان أيضا يتوب بالفعل فيتجنب هذا الزم بالذي تابه منه ويبتعد عنه الشرط الثاني هذه توبة لا تقبل لأنها توبة موقتة والواجف في التوبة أن تكون مستدامة ليست موقتة الشرط الثاني شكر الله لكم الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بجابة الإخوة والأخوات في برنامج نور على الدرب السلام عليكم رحمة الله وبركاته وانتظروا بشكل جيد

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أيها ليخوة واللخوات مع لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضوهية كبار العلماء وعضوه اللجناء الدائما للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء خياكم الله وباركة فيه هذا سائل يقول في الآية الكريمة وأتم الحج والعمرة أرجو أن تبينه هذه صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآية هذه الأمر الأول والأمر الشاني قوله لله يعني خالص لله ليس فيه رياء ولا سمعة ولا طمعٌ دنيوي وإنما هو لله سبحانه وتعالى هذا يدل على أمرين الحج وفي غيره وفي كل عمل لا بد أن يتوفر فيه شرطان شرط الأول المتابع للرسول صلى الله عليه وسلم في أداع العمل كيف يوديه وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر الثاني للخلاص لله لا يكون في رياء ولا سمعة ولا طمع دنيوي وإنما يكون النيخ خالصة لله عز وجل في حجه وعمرته وهذا من فضل الله عز وجل وشروط التوبة ثلاثة الأول لقلاء عن الزم يعني ترك الزم ما يستغفر الإنسان يتوب باللسان هو مقيمٌ على الزم بل مع استغفاره التوبة باللسان أيضا يتوب بالفعل يتجنب هذا الزم بالذي تابه منه يبتعد عنه الشرط الثاني العزم الذي لا يعود إليه أم التوبة الموقتها الذي يتوب الإنسان في وقت المعين ثم يرجع الشرط الثاني العزم الذي لا يعود لهذا الزم أيضا يسأل عن حديث في ممعنا شيخ كل سلامة عليه من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الي اثنين صدقة وعلى كل مفصل صدقة ركع تاني يركعه ما من الظحى نعم صلى الله عليه وسلم مع زوجاته كان صلى الله عليه وسلم مع زوجاته من أحسن الرجال كان أحسن الرجال يعدل بينه كان يعدل بينهن في القسم ويعدل بينهن في النفقة ويعدل بينهن في المسكن ويعدل بينهن في النفق كان يعدل بينهن في النفق ويعدل بينهن في النفق ومع هذا لم يحمل وحبه لها على الجور في النفق في الفسوى في المسكن في العشرة كان صلى الله عليه وسلم عادل بينهن وانك لا يجب على كل جوجهن معهن نساء يعدل بينهن نعم أحسن الله لكم هذا سائل كل الشخصالح أنا كل سنة أشتري أضحية بلا قصاط نظرا لظروفي فأنا عامل هنا في المملكة وأضحي وأسددها بعد ثلاثة أشهر أخي أصيب بحادث في رمضان يوم 15 فصمت أنه بقية رمضان أما رمضان الذين مات فيه إنهم قطعوا عمله ولا تسامعوا عنه نعم يقول ما الرجح في إهداة ثواب اللعمال من الصلاة والسيام وقراءة القرآن ما ورد به الدليل ثواب ما ورد به الدليل يهدى مثل الصدقة مثل الدعاء مثل الحج والعمرة ليوردت بها الأدل تفحل عن الأموات أو الأحيا ويهدى ثوابها لهم نعم يقول إشرح لي هذا الحديث طويلة الشيء نعم الحديث صحيح الحديث الثاني يقول الساءل الشخلي قريب عليه دين ودفعتوا عنه من زكاة مالي فهل هذا جائز يقول في الرضاع لا بد من اليقين في عدد الرضاعه لا يعتد في الشك فماذا من غلب عليه الظن؟ هذا لا يجوز أن يبيع الإنسان شيئا لا يملكه إذا كان هذا في المعين باع شيء معين نعم وهو لا يملكه هذا لا يجوز أما بيعث الزمة تعجيل الشمن وتعجيل المثمن هذا يسمى السلم هذا لا بأس به أو بيع الموصوف الموصوف الذي يعرف بالصفاته أيضا هذا لا بأس به لأنه ليس فيه غرر ولا جهالة نعم هذا يسأل الشيء عن قبول الهدي من طالب إلى أستاذه هذا هي رشوة لأنه يحيث مع طالب بسبب الهدي ربما يمنحه درجة لا يستحقها والمدرس حاكم لا يجوز حاكم على الطلاب لا يجوز له أن يأخذ من بعضهم هدايا حبات السبحة كتب عليها اسماء الله الحسنا 99 و لا دليل على هذا الفعل أما كونك تعود التسبيحات بخرز السبحة أو بالحصاء أو بالأصابع فلا بأس به ذلك نعم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضة المحجة الجاد هو البيضة الواضحة التي لا لبس فيها و لفظ الحديث تركتكم على البيضة يقول أجلس بعد أذان المغرب وبعد أن أصل لركعةين يصرف يدايا للدعاء حتى تقام الصلاة الدعاء لا أبس به بين الأذان والإقامة لا تنبدوا الرفع يدين لأن هذا لم يربط أحسن الله إليكم قضيلة الشيخ هذا ساء الأبسعاد يقول إذا كان الشخص مصافر و عنده نية القصر والجمع فهل يجوز أن يكون إماما للصلاة نعم يجوز أن يكون إماما بالصلاة لكن يخبرهم إذا راد أن يأمهم يخبرهم أنه يقصر و يصل لركعتين فعليه من يتمولي أنفسي يقول ناحكم الشخص إذا سافر و كان سفره كثيرا و لم يأفذ بالرخص في السفر الشيخ يقول الساء العبد المجيد الشيخ مل أفضل لمن يكون بجانب قارئ القرآن؟ هل يسلم عليه و يصافحه بعد انتهائه من تحية المسجد؟ أم عدم قطع القراءة؟ نعم هو كذلك لا يقطع عليه القراءة ولا يسلم عليه دفرع من القراءة يصافحه و يسلم عليه أما ما دام يقرأ إنه يستمع له ولا يقطع القراءةه نعم إذا كانوا قاموا ليسلم عليه و يستقبلواه فلا بس أما إن كان قاموا إعظاما له و يجلالا له فهذا لا يجوز إن حبا أن يتمثل له الرجال قيما فليتبوه مقعده من النار كما في الحديث نعم هذا لم يثبت ولكن إذا فعله فلا بس إلا الإيمام فإنه يتأكد أنه ينتقل من مكانه متان الإيمامة لأن لا يوهم من رأى هنالنا الصلاة لم تمتح و يقول الشيخ بأنه ورد بأن الأرض والماطع الذي تصل فيه يشهد لك يوم القيامة نعم الأرض تشهد على الناس بيعمالهم التي عاملوها عليه من عن صلاة و غيرها قال الله جل و على يوم إذن تحدثوا إذا زلزلت الأرض و زلزالها أخرجت الأرض و فقالها و قال الإنسان و ما لها يوم إذن تحديثوا أخبارها تخبروا عن ما عامله الناس على ظهرها من خير أو شر تشهد عليهم يوم القيام نعم حركة المستمرة من غير عذر منافية للخشوع و مكروها في الصلاة لأنها منافية للخشوع نعم لأن الخشوع سكينة القلب والنفس و سكينة الجسم نعم يسأل السائل الشيخ و يقول هل يجوز للحاج أن يسعى ماشياً في بعض الأشوار وراكباً في بعضها الآخر إذا كان يتعيبه السيط لا بس بذلك و قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في طوافه كان يطوفه ماشياً أخيراً شيخ ما حكم الأذان لغير القبلة لا بس بذلك لكن يكره لأن الأذان عبادة كل عبادة لا أفضل أن يستقبل بها القبلة شكر الله لكم الشخصالة خبارك الله فيكم و في علمكم و نفعابكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بجابة الإخوة والأخوات في برنامج نور على الدرم أشكر فريق العمل في هذا البرنامج من المخرجين وهذا زميلي عد الله المولود مرحباً من اللذاعة القارجية وسجل هذا اللقاء السلام عليكم رحمة الله و بركة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والسبعون مرحباً بكومي وليخوة والأخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضهاية كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائماء للإفتح اهلاً ومرحباً بالشيخ صالح في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين بما سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عن موقف المسلم الفتن التي تكون في آخر الزمان ما المخرج منها قال المخرج منها في كتاب الله عز وجل ومن كتاب الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي الواحي الثاني بعد القرآن الكريم ومن تمسك بالكتاب والسنة عند ظهور الفتن هينه ينجوا منها بإبن الله ويخرجوا منها سالماً لكن هذا يحتاج إلى أمر أمر الأول العلم بالكتاب والسنة يتعلم الكتاب والسنة على أهل العلم وفقها الدين والأمر الثاني أن يسأل الله الثبات على ذلك لذوم الكتاب والسنة والسلامة من دعات الظلال بوسائل كثيرة ومتنوعة في هذا الزمان فسلامة منها والمخرج منها باللذوم كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما عليه سلف هذه الأمة أخبره صلى الله عليه وسلم أن المتمسكين بسنة عند فسادي أمة يقول لواحدهم أجر 50 من الصحابه وفي آخر الزمان يقل الأنصار ويكشر أن نخجلون ودعات الظلال والمتمسك بالسنة في هذه الفتنة أكون له أجر 50 من الصحابه في تمسكه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه فضيلة خاصة لا تكضي على الفضيلة العامة الصحابه أفضل القرون خير القرون بعد الأنبياء ولكن في هذه الخاصلة هذا يقول لماذا ذكر هذا الحيوان الكلب في هذه الآية وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيد لأنه كان مصاحبا لهم خرجوا به معهم كأنه حارس يحرسهم ويجوز اتخاذ الكلب لحراسة والزرع يجوز ابتناقه له سؤال تاني يقول شيخ ما حكم التطاول على العلماء وهمزهم ولمزهم في المنتديات والمجالس والاستراحات وغيره يقول السائل أبو فضل هل يجوز أن يسأل الإنسان أن يسأل الله الصبر على قدر عن معاصيه يسأل هذا السائل يقول ما حكم من منع الزكات وهو عالما بالحكم مستمر على ذلك سنوات حله توبة يقول الله لو منعوني عقالا وفي رواية عناقة كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه الذي يمنع الزكات جحدا لوجوبها لمرتد عن دين الإسلام من الأسئلة التي وردت البرنامج الشيخ يقول ما حكم من ذهب إلى أحد المعالجين بالقرآن ثم تبين أن هذا المعالج يتعاطى السحر والدجل ولم يكن يعلم بذلك هل له كالفاره هذا مفرق فنسأل عن هذا السخص أهل المعرفة هو أهل الخبر به يجي يخبروه عن حقيقته يسأل شيخ أيضا في سؤاله الثاني عن حكم صلاة هذه أخساء إلى فضيلة الشيخ تقول ولكن يفكر السحر بالرقية بالرقية هو الأدعية بالرقية الشرعية ولادعية هو القرآن تلاوة القرآن هذا الذي يفكر به السحر وهذا ما يسمى بالنشرة النشرة هي حل السحر عن المسخور فإن كان بسحر مثلي فوحرام ولا يجبس وإن كان بالرقية الشرعية ولا دوية المباحة ولا باسب ذلك نعم يقول السؤال أبو عبد الله شيخ هل صحيح قول من قرأ الثلاث الآيات الأخيرة من صورة الحشر في النهار صلى عليه 70 ألف ملك حتى يمسيه لا يعرفوا هذا الله وعلم تاجلة ثبت ولا يخذ كل قول أو كل ما كتب ونشر بدون أن يرجع إلى أصله من إينا من رواه ومن خرجة ثبت المسلم من هذا نعم يقول مشرود وما الواجب فضيلة الشيخ الذي يتعامل بالأسهم وهذه الأسهم تكون مختلطة هل تنصحون في غيلة الشيخ بالاستثمار في مثل ذلك وهل عليها زكات الأسهم تختلف الأسهم على نوع أسهم ثابتة في شركات تستثمر فالأسهم في الزراعة والأسهم في المصانع والأسهم هذه أسهم ثابتة استثمرها الإنسان بما تنتج وأن نوع الثاني أسهم تجارية تؤرض للبيع والشراء هذه إذا كانت مساهمة في أمور مباحة ولا باسب ذلك نعم أنها أصبحت عروضا تجارية من عروض التجارة إذا تم عليها سنة فإنه يتم منها بما تساوي ويزكيها نعم ما فيها من كنوز وأموات تخرج ما فيها من كنوز وأموات يقول السائل الشيخ ورد أن بعض السلف لم تفته تكبيرة لحرى منذ 40 سنة وآخر يقول بأنه لم يرى ظهر شخص أمامه أيضا منذ 40 سنة بعض الناس فضيلة الشيخ وهو من الطيبين يتأخر عن الصلاة وتفوته التكبيرة الأولى والركعة الأولى فما توجيهكم نعم ورد عن السلف أنهم نحاولوا على الصلاة في الأول وعلى صلاة الجماعة وليتأخرون عنها لعلم بفضلها ومكانتها الذي تعود الكسل والتأخر يجب عليها نتوبل الله وأن يحرص على حضور صلاة الجماعة من أولها نعم الشيخ أيضا سائل يقول بالنسبة للميت هل يصل الميت ثواب العمال التعبدية التي لم يرد فيها نصكة قراءة القرآن والدكر وغيره أحسن الله لكم الشيخ الغني المماطل هل يزك المال الذي عنده يقول السائل الشيخ بعض الناس يقومون بتغسيل الجنازة وهذه كثير أشخص نسمع عنها ولا نستطيع الصلاة عليها في المسجد مع الجماعة ويقوم البعض من الناس بالصلاة ويصلون عليها مع إمام المسجد مع جماعة المسلمين فضلت الشيخ يقول السائل كيف يكون العبد مستقيما ومؤمنا على سبيل النجاة في هذه الدنيا؟ السلام عليكم هذه الأختي السائلة تقول المرأة المسلمين مستقيما وتريد أن تلحق بالصالحات إذا لم تستطيع الشيخ أن تذهب مثلا إلى المحاضرات والزوم العلماء الذين يرقون المحاضرات الراسخين في الألم لتكون من أهل الخير ماذا تصنع؟ هذا السائل يقول عندي جدي يبلغ من العمر التسعين " لابد من الصبر والوالد والجد لهم حق البر والحسان لهم وما في شك أن الكبير يكون عنده شيء من الازعاج فضلت الشيخ هذا السائل أبو السعد يقول ما حكم رد الولي للخطاب طمعا في روات بهذه البنت لأنها معيدة يقول هذا السائل بأن يطالب أهلي في الرياض وأتردد على مدينة الخرج يومي نفضيلة الشيخ يجب أن تقارب البنان بين الخرج وبين الرياض معظم فيه مسافة بين مباني الرياض ومباني الخرج فنحن أرى القصر في هذا أن تقارب المباني بين البلدين ولم يبقى بينهما فضاء يصل إلى 80 كيلو مسافة القصر ناهن نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال للأخت مرام تقول إن كانوا أحياء فعليا أن تطلب المسامحة منهما عن ما حصل منها من تقصير في حقهم وإن كان ميتين أو ميت فإنها تستغرر له وتدعو له تصدف عنه شكر الله لكم الشخصان ورك الله فيكم وفي علمكم ونفعدكم الإسلام والمسلمين أشكر فريق العمل في هذا البرنامج كما أشكر زميلي من الإذاعة الخارجية عبد الله الموال الذي سجل هذا البرنامج وتجدد اللقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد بوري المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا مرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء. حياكم الله. نبدأ رسالة وصلت من اه من مستمع للبرنامج يا شيخ يقول في لسؤاله الاول ورد حديث بان على المرء ان يجعل له خبيئة من عمله الصالح في هذه الدنيا. ما تسود بهذا وهل الحديث وارد؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. انا لا اعلم عن صحة هذا الحديث ووروده ولكن معناه صحيح. ان المسلم يجعل له عملا صالحا يجد عند الله سبحانه يدخر خبيئة يعني ذخر عند الله سبحانه من العمل الصالح. والله جل وعلا يقول وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. ولا يضيع عند الله سبحانه وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. المسلم يجعل له ذخرا عند الله سبحانه وتعالى. اذا انت لم ترحل بزاد من التقى وصادفت يوم العرظ من قد تزود ندمت على الا تكون كمثله وانك لم ترسل كما كان ارصدا. نعم. يقول السائل يا شيخ لماذا ضعف حال امتي المسلمة في وقتنا الحاضر وما الاسباب التي تجعل الامة المسلمة كما كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم سبب في هذا الفتن الصارفة عن الحق والافتراق الاختلاف بين المسلمين هذا سبب الضعف في الامة الاسلامية على الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. وقال سبحانه وتعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. الله جل وعلا في كثير من الايات امر بالاجتماع بين المسلمين ونهى عن التغرق والاختلاف. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ابو احمد اجد صعوبة شديدة عند قيام لي صلاة الصبح. فما الحل في نظركم في هذا؟ حل جاهد نفسك وتعود نفسك على القيام ولا تستسلم للكسل وان تعمل الاسباب الموقظة لان تجعل عندك منبها ينبهك للصلاة او توصي من يوقظك للصلاة ويعينك الله سبحانه وتعالى. نعم. السائلة يا شيخ تقول اذا طلقت المرأة وهي نفساء فهل الطهر من دم النفاس يعتبر اول طهر ويحسب من العدة ام لابد ان تحيض ثم تطهر ويحتسب الطهر الذي يكون بعد الحيضة الاولى من النفاس اذا طلقت وهي نفساء فلا تعتد بالنفاس او طلقت وهي في اثناء الحيض فلا تعتد بهذه الحيضة وان انما تستقبل ثلاث حيض جديدة بعد التي هي فيها. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. يعني ثلاث حيض وقيل ثلاثة اطهار بعد الطلاق. نعم. يقول السائل يا شيخ انا استغفر للمسلمين في جميع صلواتي فاقول اللهم اغفر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك قريب مجيب للدعوات. فهل لي بكل واحد منها حسنة بلا شك اذا صحت النية ودعوت لنفسك وللمسلمين فهذا فيه فضل عظيم والله قريب مجيب سبحانه وتعالى. نعم. قل اذا كنت اعمل في شركة وفي داخل الشركة هناك اشياء مستعملة القيت في مكان مخصص بغرض التخلص منها كالنفايات هل يحق للاستفادة منها؟ استأذن من آآ مسؤول عن الشركة ياخذ بشيء منها او اخذها فاذا اذن لك فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول اشتريت اه شقة شيخ للسكن وهي تباع بالتقسيط حتى انتهاء البناء. فدفعت المقدم وادخر بالبنك باقي ثمن الشقة فهل تجد الزكاة على المبلغ المدخر ام لا؟ اي نعم اذا حال الحول وعندك شيء من المال يبلغ النصاب اكثر فانك تزكيه سواء ادخرته لسداد دين او لغيره من الحاجة او ادخرت او نعم. يقول يا شيخ هل يجوز اعطاء اخي الاكبر جزءا من الزكاة زكاة المال؟ علما بانه موظف ولكن دخله لا لاسرته الفقيرة. نعم، بل هو اولى والصدقة على القريب المحتاج عن صدقتين، صدقة وصلة. نعم. ايضا له فقرة اخرى بالنسبة يا شيخ الاقارب يا شيخ صالح مثل البنت والاخت والعم والعمة هل نعطيهم ايضا؟ لا البنات والبنين والاباء والاجداد لا من الزكاة وهما الاصول والفروع لانه يجب عليه ان ينفق عليهما اذا احتاجا وهو غني ينفق عليهما فلا يجعل الزكاة وقاية لماله لا تحل الزكاة في عمودي النسب. نعم. يا شيخ هذا له سؤال عن ليلة القدر يقول اه السابع والعشرين من شهر رمضان اين تكون ليلة القدر؟ هل تكون اذا ثبت بالتحديد هل هي مساء يوم السادس والعشرين حتى طلوع الفجر ام مساء يوم السابع والعشرين؟ ليلة القدر في رمضان بلا شك. ولكن تحديدها هذا هو محل النظر انه لم يثبت في تحديدها دليل على تخصيص ليلة معينة وانما هي في رمضان ولكن اكد ما تتحرى فيه في العشر الاواخر اخر ما يعني الماء تتحرى فيه ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في اوتاره واحد وعشرين ثلاث وعشرين آآ خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين الاوتار واحرى ما تكون ليلة سبع وعشرين. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول انا ابكر للصلاة واجلس في الصف اول ويوميا اقرأ سورة البقرة كاملا. ما ورد يعني دليل. نعم ورد ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه فيه سورة البقرة. واما تحديد يوم او ايام او اسبوع او ما اشبه ذلك تأتي الى دليل. نعم. فضيلة الشيخ ايضا من اسئلته يقول اذهب لصلاة الفجر وبعد الاذان اصلي اكثر من ركعة ركعتين تحية المسجد وركعتين سنة الفجر. اذا طلع الفجر فلا صلاة نافلة الا راتبة الفجر. يصليها في البيت واذا وصلتها الى المسجد تصلي تحية المسجد وتجلس او تؤخر راتبة الفجر الى ان تحظر في المسجد وتصليها وتكفي عن تحية المسجد. نعم. يقول السائل يا شيخ هل لا بد من دراسة علم الفرائض او انه يسقط عن بعض العامة. دراسة علم الفرائض لابد منها ولكنها لا تجب على كل احد وانما هي كفاية اذا قام بها من يكفي لحاجة المسلمين فانه يسقط الاثم عن الباقين. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ اصيب الشخص بمرض او ضال يقول انا ادعو بهذا الدعاء يا ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين مثل دعاء ايوب واكرر هذا من شيء طيب الله قريب مجيب. نعم. يقول بالنسبة لهذه العبارة حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا لمن هذه العبارة وهل للخطيب ان يستعملها؟ هذه العبارة تروى عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تبوا وزنوها قبل ان توزنوا وتأهبوا للعرض الاكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية وهذا كلام طيب ايضا هو مأخوذ من من الادلة الكتاب والسنة. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل ابو سالم يقول بعض اولادي مفرطين في معي هل لي ان اه اعاملهم يا شيخ النقص من اه اه الراتب لهم؟ او الاعطيات لهم ومؤدي الحق الذي عليك واسأل الله الحق الذي لك. اذا قصروا في حقك فانت لا تقصر في حقهم. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فالواصل بالمكافي ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها. نعم. يقول فقرته الثانية يا شيخ ما الاسباب المعينة فيه بتربية الاولاد المفرطين. وهل الدعاء يكفي للهداية لهدايتهم لطريق الحق. ما يكفي الدعاء بل تربيهم ايضا على الحق تلزمهم باداء الفرائض لانهم في ذمتك وانت مسؤول عنهم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقال سبحانه في حق اسماعيل انه كان صديقا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة كان عند ربه مرضيا. وقال صلى الله عليه وسلم مروءة اولادكم بالصلاة بسبع اظربوهم عليها لعشر فرقوا بينهم المضاجع. هذه مسؤولية. مسؤولية الاولاد على الاباء. نعم. يقول يا شيخ السائل سمعت شخص يقول اللهم صل على فلان من الاحياء. لا بأس بذلك الصلاة الدعاء. اللهم صل عليه يعني دعاء يدعو وصل عليهم ما يدعو لهم. نعم. حديث يا شيخ السفر قطعة من العذاب. هل ورد ذلك؟ نعم. هو نوع من عذاب البدن وعذاب النفس لانه شاق السفر شاق. نعم. يقول ما مناسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير. لما سأله سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اصابه مرض قال للنبي صلى الله عليه وسلم انه ذو مال ولا يرثه الا ابنة له. افاتصدق بكل مالي؟ قال لا. قال شطره؟ قال لا. قال الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك انت ذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة فهنا الناس هذا سبب الحديث. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ ابو عبد الرحمن تساهل الناس كثيرا في شهادة الزور واذا كان قد حصل لهم منفعة بهذه الشهادة يا فضيلة الشيخ ماذا يجب على هذا الذي شهد زورا وعليه الوعيد الشديد. قال صلى الله عليه وسلم لا تزال قدم شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له النار عياذ له الله جل وعلا يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق يعني لا نصيب لهم في الاخرة يعني في الجنة وهذا وعيد شديد فلا يشهد المسلم الا على ما يعلم لا من شهد بالحق وهم يعلمون فلا يشهد الا بما يعلم. ما شهدنا الا بما علمنا لا يجوز للانسان ان يشهد الا على ما يعلم بسماع او رؤية او استفاضة. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما المراد بالاية لكل وجهة هو موليها. فاستبقوا الخيرات. المراد بالاية القبلة بكل وجهة يعني في القبلة في الصلاة. النصارى لهم قبل واليهود لهم قبلة والمسلمون لهم قبلة. قبلة ابراهيم عليه السلام وهي الكعبة. اه لكل وجهة هو موليها. نعم فضيلة الشيخ هذا يقول بانه قرأ في احد الكتب بان الكعبة اول من قام ببنائها ادم عليه السلام حدثوا عن ذلك؟ نعم المسألة فيها خلاف الله جل وعلا قال واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت مكان البيت فدل على انه على انه كان من قبل وان ابراهيم عليه السلام امره الله ببنائه وتجديد بنائه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة وهدى للعالمين. نعم. يا شيخ هل الندم يكفي لغفران الذنوب؟ ام يجب اكتمال شروط التوبة؟ لا بد من اكتمال شروط التوبة التي منها الندم على ما فات. الاقلاع عن الذنب والعزم ان لا يعود اليه. والندم على ما فات. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه الا هم سالم اه الزوجة يا شيخة التي اخطأت في حق زوجها منذ سنين مضت. ثم تابت واخلصت التوبة ولا لها الان الا ارظاء هذا الزوج وهو رجل صالح قام بتربية اولاده الخمسة على اكمل وجه. فهل يكفي التوبة وماذا تعمل هذه الزوجة التي اخطأت سنين طويلة في حق الزوج. لا تكفي التوبة لابد من استسماح الزوج عن التقصير الذي حصل. لا بد من طلب المسامحة منه عما حصل من التقصير مع التوبة الى الله. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ بعض الناس يقول يحلف على قال ويضع الى اليد اليمنى على هذا المصحف هل هذا جائز؟ لا هذا غير مشروع ولا يتخذ المصحف الحلف عليه شيء لم يرد. نعم. يقول السائل محمد من الرياظ امي توفيت وعليها صيام. وقد صمت عن والدتي في بداية شوال قبل الست فما رأيكم في ذلك مأجورين؟ طيب هذا شيء طيب اذا كان على امك صيام لم تقضه حتى مات وصمت عنها فهذا من البر والاحسان اليها ويصل ثوابه اليها ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم يا شيخ من الاسئلة التي وردت يقول قل اعندي في البيت وفي مكتبتي مصاحف مقطعة واوراق من المصحف الشريف. ما الافضل فيها الدفن او الاحرام وكلاهما جائز ان شئت تدفنها في مكان طاهر وان شئت ان تحرقها والاحراق احسن لانها تذهب ولا يبقى منها شيء. نعم يقول في الاية الكريمة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فهذا من التدرج في تحريم الخمر لان الناس كانوا مغرقين في الجاهلية في شرب الخمر فلو منعوا منه باول وهلة لما وصل الامتثال من بعضهم او من اكثرهم فالله تدرج معهم في تحريمها. قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ولا شك ان العاقل لا يقدم على شيء ضرره اكثر من نفعه ثم نهوا عنها نهيا نهيا حاسما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجز من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ضدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ هذا حاسم في تحريم الخمر الى غير رجعة. نعم. نختم هذا اللقاء ايضا سؤاله عن الاية الكريمة واذ قال ربك اني جاعل في الارض خليفة. نعم الله جل وعلا قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة يريد ادم عليه السلام خليفة لمن قبله ممن كانوا يسكنون الارض فهو خليفة لمن كان قبله. اه الله اخبر الملائكة بذلك فالملائكة قالوا تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم الاسماء كلها. اسماء الاشياء ثم عرضهم على الملائكة. سأل الملائكة عن هذه الاسماء فلم يجيب قال يا ادم انبئهم باسماء فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما اتكتمون الله سبحانه وتعالى فظل ادم بالعلم فظله على الملائكة الكرام بالعلم ادل على فظل العلم النافع. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اشكر فريق العمل الذين سجلوا هذا اللقاء مع فضيلته اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والسبعون مرحباً بكم يوليخوة واللخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وفضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضوهية كبار العلماء وعضوه اللجنة أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح مع لخوة واللخوة هذا السائل يقول في قوله تبارك وتعالى عود بالله من الشيطان الرجيم مرحباً بكم يوليخوة مرحباً عائشة وزميلتها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم الأخرى حفظها بانت عمرتها متى النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قد تسرر بها لما شمامنا فيه من رائحة العسل الذي عندها النبي صلى الله عليه وسلم وجد فيه نفسه على زوجتيه بذلك وحرم مارية القطيه حرم التسري بها الله يجوز الإنسان أن يحرم الحلال الذي أحل له الله له تبتغي مرضات أزواجك الله غفور الرحيد ثم إن الله أمره أن يكفر عن يمينه لأن تحريم الحلال يمين أن يكفر عن يمينه فقال قد فرض الله لكم تحلت آيمانكم وذلك في سورة البقرة قال سبحانه وتعالى يسأل الشيخ في فقرته الثانية يقول أيهما أكثر نزولا للقرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة أو المدينة هذا هو أكثر ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة وأكثر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة تشريعات بيان الحلال والحرام ما يتعلق بذلك له فقرة أخيرة وسؤال أخير يقول ما كيفية نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يتمثل له شيء آخر نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم على نوعين نوع الأول أن يلقى في روحه صلى الله عليه وسلم وهذا قليل ولا أكثر أنه يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام الروح الأمين يأتيه بالوحي من الله عز وجل ما لا أعرف هذه الوسيلة ولكن كل ما تستثيد منه بطلب العلم من الوسائل فإنك تستعمله كل ما تستثيد منه من الوسائل المقربة لطلب العلم والمعين عليه فإنك تستعمله لا يجوز هذا عليك بالصبر ولولاد اخصوصاً إلى كانوا صغاراً من عادتهم أنهم اشقون على والدتهم فعليها أن تصدر ولا تدعوا عليهم لأن الدعوة الوالد مستجابة وربما تصادف وقت إجابة اتقع عليهم الدعوة نعم تقول تذكر بأن لها راتب وهي مدرسة وأخي فقير تخرج من الثلوية والآن في الكلية ويريد الزواج نعم إذا كان يريد الزواج هو فقير أو أو لبي زكاته بأنها تكون عليه صدق أو وسلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم السوم هو الركن الرابع من الاركان الإسلام بل لا يسخصوم ولا عبادة مع تضيع الصلاة نعم فهل تشيخ هذا السائل يقول تركت زكات الفطر في سلطين لأنني كنت أدرس في الخارج هل أخرج هذه الزكات من أول الشهر وما الحكم في حقيق السائل تقول المرأة الكبيرة في السن وكان الجاهل لها ليحكام الحين السنين عديدة لم تقضي ما عليها من صوم وصلاة ماذا يلزمها؟ يلزمها القضاء يلزمها تقضي الفريغة والصلاة والصيام الذين تركاته ما في الحيض نعم ويقول السائل الجرة العادة عند أول يوم الرمضان وضع الفوانيس والإضاءة في رمضان هل في ذلك حرج؟ نعم هذا الشعار لا يجوز وما زاد عن ذلك فلا يجوز أن يخصص رمضان بزيادة إضاءات نعم يقول السائل إخوة الكبار الشيخ مقصرين في حق والده ووالدي فهم مشغولون بأولادهم وسفرياتهم وأنا أصغرهم أقوموا ببرهم وهم يقولون بما أنك أنت موجود فأنت تكفي عننا وحللنا نعم ورد هذا فأقل راتبها بعد الجمع ركعتان أكثرها أست ركعات لركعتيني بسلام نعم هذا حديث صحيح ومؤكد راتبات الفجر أكد الروادي وماليات التجميل تقول السائل الشيخ ماذا بطها وإذا كانت هناك تشوهات في وجه المرأة وأيضا إزالة الشعر فوق الحاجب وغيرها لا بسبب إزالة ما يشوه الوجه وجه المرأة زيله لأن هذا من الألأ ومن العيب الذي يقدر على إزالة تحسينه ويكون ذلك على أيض الأطباء الذين يعرفون كيف يعالجونه نعم تقول السائل في وقت الحاضر بعض الناس لا يمسك لسانة فتراه يخوض في أشياء لا مصلحة له فيها ما خطر آفات اللسانة يقول ما يلفر من قول إلا لديه رقيب عتيت الإنسان يحلر من الكلام المحرم من الغيبة من النميمة من السباب الشتم وغير ذلك فهر لسانه من الكلام المحرم نعم يقول السائل لي صديق منذ أن كنا في أثنوية وقد تخرجنا وأحسبه بأنه من الصالحين ودائما عند السفر أطلب منه الدعاية شيخ يقول ما الأفضل في هذه الأنساكة فضيلة الشيخ وذلك لأنني أريد الحج هذه السنة إن شاء الله في أول حجة من عمري وأنا في الأربعين ثم تحرم بعد ذلك بالحج هل هو لا فوق؟ نعم يقول كيف نقوم شيخ ذكات بهيمة الأنعام أول منا بما تساوي بسؤال أهل الخبرة وددينا يعرفون أسعار المواشي تسألونهم نعم يقول الشيخل تكفي عمرا واحدة في حيات الإنسان إذا كان بلاده بعيدة نعم العمرا والحج مرة واحدة في العمر على المستطيع المرة واحدة في العمر على المستطيع نعم فضيلة الشيخ ما يقول فضل صورة الفاتحة وإذا لم تقرأ صورة الفاتحة مثلا خلف الإمام هل تسقط صورة الفاتحة هي أم القرآن لا تصح الصلاة لا بقراءتها أوليه صلى الله عليه وسلم لا صلاة لما لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولكن في الصلاة الدهرية تكفي قراءة الإمام إذا لم يتمكن المأموم من قراءتها فإنه ينسى تقراءة الإمام تكفي لما كان له إمام قراءته له قراءه على تعالى وإلا قراء القرآن ستمعو له وأنست لعلكم ترحمون نعم تقول السائل مالحكم الشيخ في منتوفية بعد أن أخذت من رمضان أياما مفترة هل عليها سيام أم لا إذا ماتت في مرضها ولم تتمكن من القضاء إسى عليها شيء نعم لها فقرى أخر تقول شيخ حل سيام الست من شوال ويوم عرفة سيام الست من شوال ويوم عرفة ولكن لا يأخذاني حكم سيام الفرض ومن نعم الله سبحانه وليه المركوبات التي خلقها الله بمنفعة العباد بحملهم وركوبهم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة الخيل معروفة والبغال البغال جمع بغل وهو ما تولد من الحمار والفرس ما تولد من بين الحمار والفرس هذا يقال له البغل صيل والبغال والحمير لتركبوها خلقها الله لكم لتركبوها يقال السائل الشيخ الجد الذي كان يقطب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم صار له يقول احد المرات حلين نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر يختبوا مستندًا إلى جرع النخل في المسجد اتكيوا عليه صلى الله عليه وسلم أثناء القائح الخطب فلما صنع له المنبر من الخشب وترك الجرع وسائد على المنبر حلنا إليه الجرع حلنا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كحنين الطهل فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده عليه وسكن يقول في الفقرة ثانية في رسالتها الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتنقل بين المدينة ومكة يقول أي المدينة إن كانت محبوبة للرسول صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ هذا السائل أرسل بمجموعة من الأسئلة أبتل يا أخي منذ سنوات بالوسواص القهري فهوا يعاني فضيلة الشيء في صلاة والطهارة فمن الذي يدهب هذه الوساوس يقارب خمسة ألاف كتاب متنوعة وهل عليها زكاك حيث تقلت من مكان من بيت الأول وصغير إلى بيت جديد ولا أريد أن أحمل هذه المكتبة حفظكم الله شكراً لفريق الأعمل الذين سجلوا هذا اللقاء وتحيى من زميلي من إذاعة القرآن الكريم الذي سجل هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب زميلي عبد الله المواش والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضهية كبار العلماء وعضوا اللجنة أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح مع الليخ وتولى خوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين هذه الآية هي أول سورة النحذ التي تسمى سورة النعم ومن نعم الله سبحانه هذه المركوبات التي خلطها الله لمنفعت العباد لحملهم وركوقهم ووزينة الخيل معروفة على بعض العلمة كانه إشارة إلا المركوبات الحديدة من طائرات والسيارات والمراتب البحرية وعلى أن تحصل على الجرع والصاعدة على المنبر حنى إليه الجرع حنى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم كحنين الطهل فنزل النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه وسكن هذا المعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ومن محبته حتى إن الجرع الجامد يحن إليه عليه الصلاة والسلام يقول في الفقرة الثانية في رسالتها الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتنقل بين المدينة ومكة يقول أي المدينة إن كانت محبوبة للرسول صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ هذا السائل أرسل بمجموعة من الأسلح أبتلية أخي منذ سنوات بالوسواص القهري فهو يعاني فضيلة الشيخ في صلاة وطهارة فمن الذي يذهب هذه الوساوس وهل يؤجر على هذه البلوة فهي معاو منذ عشرين سنة ورده هذا السؤال فغيلة الشيخ من أحد ليخوه يقول عندي مكتبة كبيرة فيها أمهات الكتب الشرعية وما يقارب خمسة ألاف كتاب متنوعة فبما ذا تصونني بهذه المكتبة وهل عليها زكات حيث انتقلت من مكان من بيتي الأول وصغير إلى بيت جديد ولا أريد أن أحمل هذا هذه المكتبة حفظكم الله كتب لا شك أنها إذا كانت مفيدة كتب الشريعة واللغة العربية هي ثروة عظيمة ولكن الذي يقتن الكتب واستفيد منها طلبت العلم والعلمة إذا كنت استفيد منها فنقلها إلى مكانك الجديد يستمر الانتفاع بها وإن كنت لا تستعملها ولا ولس عندك أهلي أهلي الانتفاع بها لحسن أن تنقلها إلى مكتبة عامة تطلبت العلم مكتبة من المكاتب العامة تضيفها إليها ليستفاد منها ويقول لك الأجر في ذلك أحسن الله ليكم يقول بالنسبة للزكات هل عليها زكات الشيخة في الكتب؟ إن كانت لي الاستعمال هل ست عليها زكات؟ إن كانت لي البيع فيها زكات لأنها أصبحت من عرض التجارة وإذا كان ذلك جائزاً فكم هي المدة المتاحة بعد انتهاء العامين؟ وهل يعتبر من أرضع بعد العامين من أبناء الأخت؟ هل يجوز لنا أن نجمعها مع الإشاء وأريدوا شواباً في ذلك؟ لا يجوز الجمع إلا في السفر وأنتم لست مسافرين حسب كلامك لست مسافرين وإنما تخرجون خارج البلد والبلد تقول إن مزدحن بالسيارات ولا تخرجون إلا متأخرين إلا أن يدخل وقت العشاء إلى مغيب الشفق الأحمر؟ إذا فرجتم فإنكم تصلون إلى المغرب؟ نعم وإذا تليت عليهم آيات فوزادتهم إيمانة وقال سبحانه وتعالى يزيد الله الليل يتدوه له وقال تعالى ويزداد الليل آمن وإيمانة وينقص لقوله صلى الله عليه وسلم مرأة منكم منكراً فليؤيره بيده إلا مستطع فبلسانة فإلا مستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان وفي رواية وليسوراء ذلك من الإيمان حبت خردل أبو محسن أرسل بسؤال لفبيلتكم يقول شيئ إذا استحالت العشرة بين الزوجين وبذلت جميع طرق الإصلاح من الطرفين ولكن لم يتم صلح لي زيادة المشاكل واستمرارها حيث أثرت على الأطفال وساءة نفسية الزوجة وطلبت طلاق هذا يقول شيئ في سؤال الله أنت حديث الشؤم في ثلاثة البيت والدابة والزوجة نعم أنه بيصلى الله عليه وسلم نهر عن التشاءم أنه بيه تأثيراً على العقيدة المسلم لا يتشاءم وإنما يتفاءل إنما يتفاءل بالخير ولا يتشاءم نعم يسأل السائل ابو إبراهيم هل يجوز نقل الوقت في شيخ على المسجد مثل الدولاب ورافعة للقرآن إذا ضاق المسجد؟ أمي لم تسم هذه السنة رمضان حيث أصابها مرض الزمه الفراش وجسدها ضعيف لا تستطيع الصوم بعد رمضان لا تستطيع الصوم معه لا حابراً ولا مستقبلاً السائل ابو سالم الشيخ له مجموعة من الأسئلة يقول حدثون عن منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله وفي المسلة المستقيم الموعدات الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ويبدأ بالتوهيد الأنبياء أول ما يبدأون بالتوهيد وإسلاح العقيدة كل نبي يقولوا لقومه يا قوم يعبد الله ما لكم من إله إن غيره نبي صلى الله عليه وسلم نبي ينبدأ بالتوهيد دعى إلى التوهيد فالبداية تفهم بالتوهيد وإسلاح العقيدة هولاً نعم هولي على حسب العادة عادة البلد وما تلبسه النساء والهولي المستعمل الذي يعد أو ينوى للستعمال ليس فيه زكات على القول الراجح الذي هو قول جمهور أهل العلم لأنه يصبح كسائر الملبوسات والمستعملات نعم هذا حديث صحيح وصلى الله عليه وسلم بالله عني ولو آية يجب على من علم شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم من أحكام الشريعة أن يبلغه لمن لا يعلمه وكذلك الحديث عن بني إسرائيل مما صح عنهم فإنه لا حرج في ذلك ما لم يعلم أنه كذب أو من وضع الوضعين فإنه لا يروى ولا ينشر نعم وعندما نسأله عن فتوى يبادر بالفتوى فورا يجمع بينهما يجمع بين الخوف والرجاء لا يعتمد على الخوف فقط مثل الخوارج ولا يعتمد على الرجاء فقط يكون مثل المرجئة وإنما يجمع بينهما ويدعو أولايك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيوه مقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه الوخت السائلة تقول هل المرأة مثل الرجل في رفع اليديين في الدعاة وما ضابت رفع اليديين نعم المرأة مثل الرجل ترفع اليديها بالدعاة وإذا كان عندها أحد ليس من محاريمة تسترههما مع الرفع مدى الرفع إلى محالات الكتفيل إذا محالات المنكيبيل نعم أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن كترة الفتن وذلك في آخر الزمان فما موقف المسلم إذا كترة الفتن موقف المسلم من الفتن إذا كترة النعوية جنبها ويبتعد عنها ويعود بالله من شرها نعم هذا مصر يا شيخ مقيم في جدة يقول الحمد لله الذي هداك ورجعت إلى التوبة وعلى على الصلاة واما القضاة إذا كان الصلاوات قليلة تقضيها أما إذا كان الصلاوات كثيرة فإنه تكفي التوبة إن شاء الله نعم نعم صلى الله عليه وسلم أخله عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن جملة إلى الادلة نعم أخيرا يقول الشيخ هذا السائل أنا لم أتعلم في المدارس وعامي فما هو أفضل الذكر الذي أتشبث به وما هو الدعا أفضل الذكر والاستغار تقول الله ما أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على أهدك وأعلكم استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبو لك بإنعمتك عليه وأبو هذا هو سيد الاستغفار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وتكثر من ذلك وتكثر من الاستغفار بأي لغة كان استاهر الله وتقول رب اغفر لي وما أشبه ذلك تدعو الله من فضله تدعو الله الجنة وتعود به من النار تكثر من هذه الأدعي واللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته