شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الحادية والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرس. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء زميلة الشيخ هذا السائل يقول في سؤال انا آآ ارغب واحب قراءة الكتب وخصوصا الكتب الادبية. فاقرأ في كتب العطر فريد واقرأ في كتب الف ليلة وليلة وكتب الحيوان فهل في قراءة هذه الكتب شيء؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا شك ان هذا يدل على رغبتك في التزود من العلم والادب ولكن عليك ان تختار اولا ان تقرأ في كتب العقيدة المختصرة تعرف العقيدة الصحيحة وما او ثم ايضا يقرأ احكام الصلاة واحكام الزكاة واحكام الصيام واحكام الحج بهذه المختصرات يقرأها على احد المشايخ ثم بعد ذلك تقرأ من الكتب ما تستفيد منه العلم الشرعي وفي اللغة العربية وفي الاداب. اقرأ الكتب الادبية الجيدة اللغة وتفيدك الادب تستفيد منها وهي كثيرة ميسورة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. سائل اخر يقول هل هل يتوجه باخراج اه الزكاة في محفظتي الخارجية؟ علما بان هذه الاسهم لم تصل الى سعر مشتراها ويوجد عليها خسارة ورقية قد تصل الى اكثر من خمسين بالمئة. وعندما تتوفر السيول طول السنة اقوم بشراء لهذه الاسهم للقيام بما يسمى تعديل السعر من سهم. فهل عليها زكاة حفظكم الله؟ ام ان الشركات المساهمة تقوم نيابة عن المساهمين وجزاكم الله خيرا. اذا علمت ان الشركة تقوم بدفع زكاة نيابة عن المساهمين هذا يكفي. اما اذا الم تكن الشركة تقوم بذلك زكاة واجبة على ملاك الاسم وهذه الاسهم لا تخرج عن نوعين. النوع الاول تكون للاستثمار بان تطلب منها الارباح لاسهم ثابتة قد تسمى الاسهم الثابتة التي لها غلة وهذه تزكي ما يصل اليك من غلتها اذا النصاب حال عليها الحول زكي ما تحصل عليه من غلتها وهي ثابتة وانتم وللبيع انما توأى للاستثمار والانتاج واما الثالثة والاسهم التي يراد بيعها وشراؤها والتجارة وهذه سلعة فلها حكم السلعة قوموها بما تساوي عند رأس الحول احسن الله اليكم هذا الاخ عابد يقول في ايام الشتاء فضيلة الشيخ نخرج للبر لمدة اسبوع او عشرة ايام ويكون الوضوء من مياه الامطار النازلة. وما الفرق بينها بين الماء الطاهر والماء الطهور مأجورين؟ نعم. تطهر مياه الامطار طيب اذا لم نخالطها نجاسة وكانت باقية على اصلها ولم تخالطها نجاسة تغير بها فهي طهور مثل الانهار ومثل الابار واما ما اصابته نجاسة تغير بها لونه او طعمه او ريفه فانه يكون نجسا لا يجوز التطهر به لا من الامطار ولا من غيره واما الماء فهو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره. الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره. مثل الماء المتغير بشيء طاهر. تغيب لونه او طعمه كثيرا غلب عليه شيء طاهر غيره عن اصله فهذا يعتبر طاهرا ولا يتطهر به. نعم. يحسن الله بك الاخ عابد من اسئلة هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ هل هذا البيع صحيح؟ حيث آآ استقدمه بعض الاخوة فيقول ابي عليك البيت بميتين وبعد خمس سنوات اشتريه منك بثلاث مئة الف ريال هل هذا البيع صحيح؟ هذا لا يجوز هذي بيعة التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم عليها بشرط ان تشتريه منه بعد سنتين هذا بيع مشروط في بيعه ولا يجوز نص الحديث لا عن بيعتين وبيعه نعم آآ تقول الأخت سلمى هل للمرأة الشابة آآ ان تزوج نفسها عند القاضي او عند امام المسجد اذا كان دي غير ولا يريد لها الخير وهو من اهل السوء. ما يجوز للمرأة ان تزوج نفسها ولا ان توكل من يزوجها. ليس غاب اليها. وانما تزويجها عند الولي والولي هم عصبتها الاقرب فالاقرب فاذا كان القريب لا يصلح للولاية تنتقل الى من بعده تنتقل الى من بعده والاولياء فاذا لم يكن لها ولي اصلا فانما المحكمة هي التي تتولى تزويجها ولا تزوج نفسها. نعم. جزاكم الله خيرا اي اخت سائلة تقول امرأة تاخذ اوضان عن طريق الوريد وفي يدها صديد ودم بسيط فاسد يسحب عن طريق ليل هل او تفطر. لو كانت تستطيع الصيام انها تصوم. فاذا كان الصيام يشق عليها انها تفطر لانها مريظة. مريظة والمريظ الذي يشق عليه الصيام له ان يفطر. نعم. احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ ما حكم وضع الملصقات خلف السيارة خوفا من العين مكتوب عليها ما شاء الله تبارك الله. او اذكر الله ايها السائق. هذا لا يجوز. هذه من الحروف التي تعلق على الدواب او على والسيارات او على الابدان بخوف من العين هذي تسمى بالحروش جمهور اهل العلم على منع ذلك وان كان من الادعية الصحيحة ومن الايات انه لا لانه يدخل في النهي عن تعليق جاء النهي عن تعليق التمائم تعلق تميمة ولا اتم الله له تعلق تميمة قد فيجتنبها المسلم لا في يعلقها على نفسه او في ثيابه ولا على دابته ولا على سيارته ولا على بيته ولا على ممتلكاته وانما يتحصن بالاوراد الشرعية في الصباح والمساء بذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا الاخ عبدالرحمن يقول متى فتكون الموعظة للناس وما وقتها؟ لان بعض الناس قد لا يفترأ الاوقات المناسبة لها، وكيف كان هدي الرسول في ذلك؟ الموعظة من عنده علم ومعرفة يعظ الناس صلى الله عليه وسلم كان يعظ اصحابه اولهم بالموعظة ولكن لا يداوم عليه بعظ كان الا يداوم عليه كل يوم وانما يفعلون بعض الاحيان احيانا المناسبة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مع اصحابه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل اه الف الف وميم يقول فضيلة الشيخ بعض الناس عندما يذهبون للعلاج الطب الشعبي حسب زعمه. عندما يذهبون الى ذلك الشخص يطلب منهم اسماء الوالد والوالدة ثم منهم ان يراجعوهما بعد اسبوع. اه ما حكم مثلا التردد على مثل هؤلاء مأجورين؟ هؤلاء مشعوذون الذين يطلبون اسم الوالد او والدة او يطلبون شيئا من ملابس المراجع او لا يمشع وهو يتعاملون مع الجن ويدعون علم الغيب لا يجوز الذهاب اليهم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا صدقه بما يقول قد كفر بما انزل الى محمد في صحيح مسلم من اتى كاهنا ان تقبل له صلاة اربعين يوما وهذا من جنسه الظن ان الاتهام معناه علم الغيب والتعاون مع الجن الشياطين. هؤلاء مشعوذون وليسوا معالجين ولا تذهبوا اليهم. من عن احد منهم في بلاد المسلمين فانه يجب ان يخبر عنهم يرفع عنهم لولاة الامور يقضي على ايديهم. نعم. احسن الله اليكم البركة فيكم سائل يقول فضيلة الشيخ انا اعمل اه تاجر واتردد على جدة وبعد ذلك عندما استقر في جدة اريد العمرة فاحرم من جدة هل عمرتي صحيحة؟ ان كنت لما قدمت الى جدة او تريد العمرة انك تحرم من الميقات الذي تمر به في طريقك ولا تحرم من جده لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة اما اذا جئت من بلادك لا تريد عمرة ولكن لما وصلت الى جدة فدالك ان تعتمر انك تسلم من المكان الذي نويت منه لكان خارج تحرم من جده لانك نويته منها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ عبدالله الف الف يقول اه كلنا نحب الرسول يقول صلى الله عليه وسلم فكيف تكون المحبة الخالصة للرسول ويكون الرسول ويكون الانسان مقتديا بهذا النبي الكريم. نعم. يجب علينا محبة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من حقوقه علينا قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده لوالده للناس اجمعين محبته واجبة على كل مسلم محبته صلى الله عليه وسلم علامتها ومقتضاها ان تتابعه بما يأمر تفعله وفيما ينهى عنه فتتركه هذه علامة المحبة الصادقة. اما الذي يزعم انه يحب الرسول ولكنه لا يطيعه فيما امر ويترك ما نهى عنه وهذا كاذب في محبته او تكون محبته ناقصة والذين يغلون في حب الرسول صلى الله عليه وسلم الى حد يزعم انه ينفع ويضر من دون الله ويتقربون اليه بشيء من العبادة او يطلبون منه المغفرة والمسامحة وهذا من الغنم ومن الشرك الله عز وجل على هؤلاء ان يتنبهوا ان المحبة معناها ان يكون الرسول احب اليك من كل شيء من الخلق بعد محبة الله عز عز وجل وان تكون هذه المحبة صادقة بان تتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تحدث لدينه ما ليس منه الذي يحدثون الاحتفال بالمولد النبوي يزعمون ان هذا من محبة الرسول هذا مما نهى عنه الرسول فهو بدعة قال صلى الله عليه وسلم من عمل ليس عليه امرنا فهو رد ولم يشرع لنا الرسول صلى الله عليه وسلم الاحتفال بمولده وانما هذا شيء عند النصارى احدثوه وفي دينهم مع المسيح. نحن لا نقتدي بهم ولا نفعل افعالهم. ولنفتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم. فهو لم يحدث عيدا في مولده ولا اصحابه فعلوا ذلك ولا التابعون لهم ولا القرون المفضلة فعلوا هذا العيد المحدث. فالذي يحدثه ويزعم انه من محبة الرسول عليه وسلم هذا من البدع التي نهى عنها الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه اه انا شريطي اه متردد على البيع والشراء في اماكن بيع السيارات ولكن يا فضيلة الشيخ يحصل هناك مخالفات شرعية في البيع والشراء لعلني فضيلة التوجيه لمثل هؤلاء مأجورين. هذا سؤال مجمل ولكن على كل حال المسلم يلتزم بالاحكام الشرعية ببيعه وشرائه ومعاملاته في جميع شؤونه وهي التمسك بشروط البيع التي ذكرها اهل العلم. مأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه اولها ان يكون نبيع مملوكا للباهي قبل العقد. يكون المبيئ مملوكا للبايع قبل العقد. والثاني ان يكون المبيع معلومة ومجهولة. ثالثا يكون البيع عن تراضي ما يكون عن اكراه. الا ان تكون تجارة عن تراض منك. قال صلى الله عليه وسلم وما البيع وكذلك لابد ان يقبض المشتري المبيت قبضا تاما ويتصرف فيه بعد القبر لا يتصرف فيه قبل قبره وهناك شروط كثيرة للبيع بلغت سبعة شروط على من يبيع ويشتري في السيارات او غيرها ان يعرفها وان يتقيد بها ولا يتابع الناس على ما هم عليه من وهنا البيوع الفاسدة ومن التعاملات مخالفة للشريعة قد كثر هذا في الناس الا من رحم الله على المسلم نلتزم بوجود الشرع لبيعه وشرائه في جميع معاملاته. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة اخرى بها مجموعة من الاسئلة من الاخ احمد قد يكون هل تسقط السنن الرواتب عندما اكون في سفر طويل سواء في الداخل او الخارج؟ الذي يقصر الصلاة لا يأتي بالسنن الرواتب الا راتبة المجد فانها لا تترك لا في الحضر ولا في السفر واما بقية الرواتب اذا كان يقصر الصلاة فانه لا يأتي بها. نعم. وقل اذا اكتشف الانسان بثوبه قد وصلت دم يسير وصلى هل يعيد الصلاة؟ اذا كان عالما به وهو دم كثير صلى به وهو يعلم ذلك صحيحة لانه يشترط طهارة طهارة من الحدث والطهارة من النجاسة في الثوب والبدن والفقهاء. اما اذا كان دما يسيرا انه يعفى عنه. نعم. يقول ما السنة في قراءة القرآن في فجر الجمعة؟ وما هي السور التي تقرأ في ذلك اليوم؟ السنة هي قراءة فجر الجمعة ان يقع وهل اتى على الانسان هذا هو السنة. وان قرأ بغيرهما فلا مانع. واما قراءة الجمعة فيقرأ وسبح والغاشي. يسبح والغاشية او بالجمعة والمنافقون. نعم. يقول فضيلة الشيخ ظهر في وقت الحاضر وفي طوال قراءة لحديث الرسول وتلاوات قرآنية وادعية. ما رأي شيء فيها مأجورين؟ استعمال الايات والاحاديث او الاذكار في جوال ليكون منبها على المكالمة هذا من امتهان الذكر والاستخفاف به ولا يجوز هذا العمل. اذا اراد ان يجعل منبها على المكالمة فيجعل غير الايات والاذكار. نعم. احسنوا لهم. يقول في اخر اسئلة فضيلة الشيخ من الله علي وبدأت على طلب العلم الشرعي. وفي اي الكتب التي تنصحونني بقرائتها وخصوصا بانني مبتدئ في طلب العلم. يا اخي عليك ان تتجه الى العلماء وتطلب منهم يمنحوك تقرأ عليهم فيه ما تيسر من العلم وهم يخصصون لك الكتب المناسبة. اما ان تأخذ الكتب وتقرأها على نفسك وتزعم ان هذا هذا هذه طريقة غير صحيحة وهذه خطرها اكثر من نفعها فلا بد من الارتباط بالعلماء وقراءة الكتب عليهم والاستفادة من المهم هذا هو طلب العلم الصحيح. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ اصحاب الذهب اذا جاء شخص يريد بيع الذهب قديم واستبداله بذهب جديد. بالظابط في ذلك مأجورين. هذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. من كان معه ذهبا يريد ان يستبدله فانه يبيع الذهب الذي معه بالنقود فيشتري بالنقود الذهب الذي يريده. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشيخ ما يدعو بها الانسان سواء في صلاته او في سننه وهل للانسان ان يدعو بحاجات الدنيا ويترك مطالب الاخرة؟ الادعية كثيرة ولكن على المسلم ان يتحرى منها بوضعها الصحيحة الواردة في الكتاب والسنة او الادعية التي لا تخالف الكتاب والسنة فيدعو دينه ودنياه ولكن يتحرى الوارد من الكتاب والسنة واحرص على ذلك. ويترك الادعية المبتدعة او الادعية او نداء لغير الله او استغاثة لغير الله. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخت آآ اسماء لها مجموعة من الاسئلة تقول ما حكم المرأة التي تتخذ الرموش الصناعية والاظافر الصناعية تزينا لزوجها مأجورين؟ يتم اهل السؤال واما واما الدعاء بطلب الدنيا فلا بأس به لكن لا يقتصر عليه يدعو اللهم لاخرته. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ولا يقتصر على طلب الدنيا فقط. من الناس ما من يعجبك قوله في الحياة الدنيا واشهد الله فمن الناس من يقول فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق فهذا مظلوم الذي يقتسب دعائه على الدنيا فقط وانما يجمع بالدعاء خيري الدنيا والاخرة. واما السؤال الذي قدمت به السائلة عن الرموش الصناعية تزعم انها هذا من التزين للزوج هذا حرام ولا يجوز وهذا من تغيير خلق الله عز وجل. تكفيه الرموش التي خلقها الله لها لا تغيرها مانع ان تستعمل الكحل تستعمل الاشياء التجميلية. اما انها تأتي باشياء مصطنعة وليست من خلقتها وهذا لا يجوز. نعم غفر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن زايد الفوزان والذي اجاب على اسئلة واستفساراتكم وفي لقاء هذا الاسبوع. شكرا لمهندس الصوت الزميل عثمان بن عبدالكريم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية ل20 بعد المئة الثانية أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء يقول هل هذا الاختلاف يصيب الأمة في آخر الزمان ويبعث من وحدتها واختلافه بعدما جاهل بينات واختلافه مظهور معنا إذا أصر أول واحد من المخالفين على مدربه وعلى رأيه أما إذا حصل اختلافه طبيعة البشر والأفهام ولكن يحسن فان الاختلاف الرجوع إلى الكتاب السنة أخذ ما دل عليه الكتاب السنة مترت ما خالق قال تعالى وكنتم تؤمنون بالله واليوم الآخذ قال "فخيروه أحسن تأويله" والاختلاف يحصل أبيعة البشر واختلاف المفاهيم ولكن يجيب الرجوع إلى الكتاب السنة وما الميزان بيان الحق ولا نتعصب لأراءنا أو لأراء مشاعيخنا أو رؤاسائنا قال لا يجيز وهذا من اتخاذ لحبار الرجوان أرباباً من دون الله كما حصلت المصارع وهذا هو الموقف لقف المسلمين عند الاختلاف هذا الميشان العلمة أما العوام إنهم يسألون عهل الانحمة خطنفة فيه وياخبونه لما فتوظوا بفتوذوا ولا ياخبونوا وافقوا عهم ورعباتهم ويقولون فتوظوا بفتوظوا وخلانوا قالوا وخلانوا أنا معرفة اللي دنينه وستنب اذا أمر الله يجيز النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عام القوع الاختلاف ما يقال قال عليكم بصمتي عليكم بصمتي صمتي الخلفاء راشدين ومهديين من بعد يقوبها وعظوا عليها بالنواجف وياخم محدثات الأمور إن كل محدثة بدعة كل بدعة يظلالها بسلما اخبرنا عن الاختلاف وسكت وإنما قال عليكم بسنة عند الاختلاف نرجع إلى سماة الرسول بسمتي خلفاء راشدين لاهو بما قام عليه الدليل هذا هو الواجب علينا هل كان في أول الهجم كان بعض المهاجهين يأتون أفرادا هاجرين لله رسوله ولا يسنعهم شيء ليس لهم ستن أدخص صلى الله عليه وسلم وورفة في المسجد تابعي المسجد يوون إليها اسمها بالصفة وسمه وصحاب الصفة بما نسمى في وقتنا الحال الستن الداخل هذا هو أصل الصفة هل لم نوصع الله للمسلمين ورسع على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلم هاجرون في بموتهم مساعدينهم وجعلت أسراتهم حاجتهم لله الحديث أحسن الله عليكم هذا سأب طالب يقول أردت الزواجه بموتخالة وقال لي الوالد بأن الزواجه ابنه الأقالب مصيره الفشل والأمراض لقطيعة الارحام هل هذا الكلام صحيح ومن هذا ترجهه الى المأجرين وزوجه الرسول صلى الله عليه وسلم من أقالبه وزوجه بموته أقالبه وليس فيه أن رابه وليس فيه ما للدعون من أقرارنا أحسن الله عليكم أقالبه وليس فيه ما للدعون من أقلبه وليس فيه ما للدعون من أقرارنا أحسن الله عليكم وليس فيه ما للدعون من أقلبه وليس فيه ما للدعون من أقرارنا أحسن الله عليكم وليس فيه ما للدعون من أقرارنا أحسن الله عليكم أقالبه وليس فيه ما للدعون من أقرارنا أحسن الله عليكم يقول السائل فبيلة الشيخ المراحب عند الخصوف والخصوف من المسلين وشاهد حبور قليل نسبب في ذلك وليس فيه ما للدعون من أقلبه أقلبه أرجل يلبس مباس رجال البلد ويخرج عن ذلك ولكن المرأة يلبس رجال سائل بلد ولكن لا تتزين عند الخروج لا تلبس ملابس الزينة عند الخروج ولا تتطيب التولو كانت ستخرج إلى المسجد إنها تخرج إذاير تيد مبغير في ياب الزينة أوليه صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إما الله مساجد الله أحسن الله وليكم الأخسائل يقول قرأي أحد كتب في كتب الأدأية حادد دعاء وأسأل عن صحته هل في إباراته شيء يقول اللهم إني أتوجه إليك بذبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يا رسول الله توجهت بك إلى ربي في حاجة هذه لتقضيها عن الله ما فشفعه فيها وشفعه في نفسي هذا حصل في حياته من الرجل نعم جاء طلبه من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله أن يرد عليه بسرح أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولى وأن ينسلي وأن يدعو بهذا الدعاء والقصد من ذلك بدعاء الرسول دوجه إليك النبيك أي دعاءه لأن الرسول دعاله رد الله عليه بسرح أحسن الله وليكم أبارك فيكم سأل هذا السائل يقول بلاحكم خروج المتدب وذهبت للمبيت عندهم مقجوري وأن تنتهل منهم إلى ركعان تأبنه على نفسي ووهل أخت مونيرة أرسلت المجموعة من الأسئلة تقول أخت كبيرا يشيط أعني من وسواص قهري في الوضوة أم الإيلادي؟ وهل ينتس هذا من أجرها في العبادات؟ الله جلو على ألا كن يشيط إلي أن نلحك الدعاء بشهده نلحك الدعاء بشهده يستعيل من الشيطان وقدانك فكثير ولا دعيه ولاوراد في السباح والمسه والله قريب ينجده أخت سائل إن رأى تقول لي صف حاضت قبل طواف الإفاضة وسافرت دون أن تطوف الإفاضة ولها أقارب في النيام هل توكلهم لي طواف عنها وناذا عليها؟ أنه لا يتم حجها إلا به يتعود إلى مكة وتؤدي طواف الإفاضة وإن كان حصل عليها جماة لأنها تلتح في مكة عود وتطوف الإفاضة وتضبح الفيديو في مكة وتوزيها على الفقراء إذا كان حصل عليها جماة إذا لم يصل عليها شيء لأنها تؤدي طواف الإفاضة وإن يكفي هذا أحصل الله لكم وبرك فيكم أحصل الله لكم أحصل الله لكم وبرك فيكم وبرك فيكم شكرا الله لكم وبرك فيكم وبرك فيكم أحصل الله لكم وبرك فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ثالثة والعشرون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام على قائد الغرى المحجلين نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة أدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هل يجب على المأموم قراءة الفاتحة حيث أن بعض أمة المساجد لا يعطون المأمون الوقت الكافي لقراءتها وهل يتحمل الإمام براءة الفاتحة عن المأموم مأجورين أحسن الله لكم اللقاء بساعد استعرضنا بعضا من أسئلة إذا صامت المرأة يوم عرفة بنية القضاء هل يحسن لها ثواب يوم عرفة وهو كبارة سنتين إذا نسي الإنسان أن يخرج زكات الفطر ولم يتذكر إلا بعد رمضان جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل أرسل بسؤال يقول في وقتنا الحاضر كتر البيع بالتقصيد هل البيع بالتقصيد جائز مع نقل الملكية في سدات جامل القيمة إذا اشترا سلعة وهل يعتبر ذلك من التورة؟ البيع بالثمان المؤجل جائز هذا الشيء ما أعرف من السنة الرسول صلى الله عليه وسلم اشترا بالأجل البيع بالتاجيل أمر جائز ويكون الثمان المؤجل أكثر من الثمان الحالة المصالح الناس في هذا الأمر ومثلت تورق هي أيضا من البيع المؤجل يلجأ لها الناس للحاجة بشرت أن تكون السلعة عند الباير قبل أن يتعاقد مع المستون السلعة عنده وفي ملكة أولي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عنده و بشرت أن يقبضها المستري قبضا تامن ويتصرف فيها ولا يبقى للباير علقة بها يقبضها المستري والمستديين وما يبيعها على غيري الدائن على غيري صاحبية وينتبع بيثمانية من غيري أن تمس المصحف إنما تقرأ عن ظهر قلب أو يكون عليها على يديها قفازات تصفح المصحف بها أو تكون بمسترها أو قلم تابع الآيات والحروب من غيري مصحف عند الحاجة أحسن الله لكم الأخ عبدالله الزهران يقول "نحكم الأذان في أذن المولود" حلّه وقت معين وما كيفيةه الأذان في يدن المولود سنة يؤذن بأذنه اليومنا ويقيم الصلاة يدنه اليسرى وذلك من أجل أن يكون أول ما يسمع الطفل ذكر الله سبحانه وتعالى و يطرد عنه الشيطان و يبادر بذلك بعد ولادته إلى تمكّن من الأذان واليقامة في أذنه إلى تمكّن إنه يؤذن ويقيمنا يقول هذا السؤال أبو عبدالله سألت شخص فأفتان بفتوى وتبين لي بأنها خطى ثم كلمني بعد أسبوع هذا الشخص يعتدر عن الفتوى ما حكوا التساهل في إفتاء الناس بغير ألم الخطى يمكن يقع من العالم لكن الواجب رجوع للسواه الباجب الرجوع للسواه وأما الجاهل فلا يجوز له أن يفتع جاهل والمتعالم والمبتد في طلب العلم لا يجوز له أن يفتع في الحلال والحرام أو أمور العقيدة غير علم الله جل وعلا قال فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال سبحانه ولا تقولوا لما تصهو السنةكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب ام على الله تفتروب الموقف خطير جده وقف الفتوى خطير لأن المفتي يخبر عن الله أنه وحل كذا وحرم كذا أهل الله وعلا فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون يقول أيضا وما رأيكم في الوعظ عند القبور فلا أصل له هذا ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم دون على هذا ولا فعله واصحابه كما نعلم يقول أيهما أفضل في الحج التعجل أم التأخر وما ذا كان هدي المصطفى في ذلك فعلى التأخر ولقتداو به صلى الله عليه وسلم هو السنة وهو الأفضل ولكن التعجل جايز نعم وإذا لم يقدر على بناءه كاملًا فيشارك به وكل ما يحتاجه المسجد من الأبواب ومن المكيفات ومن الأنوار ومن المواوي ودورات المياه وبيت الإمام والمؤذن كل ما يحتاجه المسجد من المرافع هو داخل بناء المسجد ولهو أجر بناء المسجد ذلك كلنا نعم نعم لاشر إذا لنكم تأخذونه بالسعة سعة الصدر وتلاطفونه ولا تحوجوه إلى أن يتكلم عن غباب لا تغضبوه تسائروه بالتي هي أحسن ولتمسوا ربا هذا من البر به يقول لخزيد بالنسبة لإنسان عندما يتوسد كيس الرز أو الجلوس عليه أو الوقف عليه هل في هذا بأس؟ إن كان يقصد بهذا الإهانة فلا يجوز هذا أما إذا لم يقصد الإهانة وإنما احتاج إلى هذا احتاج إلى أنه يتوسد أحسن الله إليكم أخيرا يقول إذا ختم الإمام القرآن في رمضان يقوم بعض المصليين بالسلام عليه وتهنيئته وهذا يحدث في رمضان هل هذا بدعى؟ تفاصير القديم أفضل من التفاصير المتاخر لاسيما تفاصير بن جرير تفاصير بن كذير تفاصير البغوي هذه كلها تفاصير عظيمة وهي تفاصير للقرآن بالقرآن أو للقرآن بالسنة أو للقرآن بتفاصير الصحابة أو تفاصير التابعين أو تفاصير باللغة التي نجل بها هذه التفاصير القديمة هي أفضل كتب التفاصير تزاكم الله خيرا هذا الأخي السائل أبو مرات يقول الرجل حجة قبل الثلاث سنوات وترك رمي الجمرات في أيام التشريق بسبب الزيحام والخوف ولأن لديه مرضقا وطافة طواف الوداء ورجع إلى بلده ماذا عليه الآن؟ كان الواجب علي أنه وك المن يرمي عنه كل عاجز عن الرمي أو خائف إنه يوك المن يرمي عنه ويحصل المقصود ولله الحمد وما ماذا منهم؟ أارما وفات وقت الحج ومارما يكون عليه فيديه يعني تركوا واجبا من واجبات الحج ومن تركوا واجبا فعليه فيديه يذبحوا شاتا فيك أو يوكل من يذبحها ويوزعها على فقراء الحرامنا تزاكم الله خيرا نبارك فيكم يسأل هذا السائل أبو عبدالله إذا دفل الشخص يعالى في مجلس كبير وفيه علماء وطلاب علم وأقارب بمن يبدى وهل يبدى باليمين؟ يبدى بي أفضلهم نهل العلم تزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ يردد بعض الناس إبارات وتكتب إبارة من علمني حرفا صرت له عبدن ما صحت هذه الإبارة أمان تشترت عليهم لا يستخدمه للمعاصل ولا يجعل فيه وسائل محرمة أو أقالات محرمة الأغاني والمزامير وهذا شركم صحيح ويجب عليكم تشترت هذا وآما لا يؤجره المستاجر له حق ميؤجر له أنه يسكنه له أنه يؤجر لكن على من مثله في الانتفاق لا يؤجره على من هو أضر منه للبيت إلى كان المستاجر الشاني يستخدمه مثل ما يستخدمه المستاجر الأول ولا باس ولا تحجر علي لأن هذا حقا له حقا له لكن لك أن تشترك لا يؤجره من يضر بالبيت أو يستعمله استعمالا سيئا ماذا بطبط النعاص في الصلاة؟ إذا كان شخص في المسجد وهل تبطل الصلاة؟ هو أعضة من واعضة العبادة ولا مانع أنه يطرب من إخوانه سوصاً الذين يريدون الحجة والعمرة أن يطرب منهم أن يدعو له طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عمر رضي الله عنه لما أراد العمر وجاء يستاذن النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تنسنا يا أخي ينصالح دعائكنا يسأل الفضيلة الشيخ في فقرة الله عنه أو أورود حديث أو بممعناه بأن الملائكة يصلون على مية من الصفوق ومالحكمة في ذلك؟ نعم الحديث صحيح والحكمة في ذلك أن ميمنة الصف أفضل أفضل من الميسرة لكن يلاحظ أن الميمنة مع القرب من الإمام أفضل من البعض عن الإمام والميسرة مع القرب من الإمام أفضل من الميمنة مع البعض عن الإمام ملاحظ هذا؟ نعم يقول إذا كان الإنسان على طهارة رجاء الوقت الثاني ولم يحدث فأيهما أفضل أن يصلي بناءا على بقاء الطهارة والوضوء أم يجدد الوضوء؟ جاهزا يصلي بالوضوء ما لم ينتقل جاهزا يصلي في الصلاة الثاني وإذا جدده للصلاة الثانية فهو أفضلنا لا يشكال في أنه إذا صلا في الصحراء أو في مصلى العيد أنه لا يصلي قبل العيد فإنما يتصر النبي صلى عليه وسلم صلى صلاة العيد ولم يصلي قبلها ولا بعدها كما في الحديث أنه إذا صلوا العيد في المسجد فهذا محل الخلاف هل تبقى تحية المسجد يواديها أو أن نظر للعيد لا يصليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي قبلها ولا بعدها مسألة فيها خلاف ولا يُنكر على من صلى المسجد قبل العيد تحية المسجد ولا يُنكر على من جلس يقول عندما أكون مسافر وأقمت في بلد وأسمع أذان المؤذن لكن صليت في الشقة بكون مسافر ما تقولون في عمل هذا في الشقة وقصرت الصلاة صلاة صحيحة أكنا خلاف الأرض جزاكم الله خيراً يقول هذا السائل أيضاً فضيلة الشيخ شاهد في أحد المقابر عند دفن قريبنا مظلة وكراسي وضعت لذول ميت لتسهيل السلام عليهم وأيضاً كاسات ما توزع عليهم ما رأيكم في هذا العمل؟ هل يعمل هذا المقابر؟ هل يعمل هذا المقابر؟ هل يعمل هذا المقابر؟ أخيراً نقتم هذا اللقافة ضلت الشيخ بسؤال للأخبار عبد الله يقول هل تدريس العلم الشرعي أفضل شيء من الأعمال وهل هو من الدعوة؟ شكراً الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلامة والمسلمين تنتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والعشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام علي قائد الورد المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمان الإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هذه الحملات أقذت مننا مبلغا كبيرا ولم تفني الحقيقة بما وعدتنا فيه من أمور تميسر حج الحج يقول فضيلة الشيخ ما هي النصيحة التي توجهونها لمثل هذا العقمة هذه الحملات معجوري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه يجمعين ما بعدها إنه لا باس بالحج مع الحملات المنظبطة التي تؤدما عليها حسب الشروط التي بينهم وبين الحجات لما في ذلك من تعاون وإراحة الحجات لكن على صحاب الحملات يتقل الله سبحانه وتعالى وأن يقوم بالواجد الذي عليهم نحو الحجات أن لا يتعبوهم ويكلفوهم ما لا يطيقون هذا من ناحية ناحية الثانية أن يمكنوهم من أداء المناسن ويمكنوهم من أداء المناسن على الوجه الصحيح ولا يطلب الترخص والفتاة يجب على من يدخل في الحملة أن يؤدي ما أوجب الله علي ولا يتهاون بشيء من أعمال الحج ينبعضهم سمعنا أنهم سعرون الحج حد أدنا وحد أعلى ومدري كيف حج الميسر والحج السعر والحج التاميسر لسعر لكسعر تبي تنزل المزدلفة لكسعر تبي تنزل العزيزية لكله من التلاعب بأعمال الحج والواجب علي من يتقل الله وأن يمكنو الحجات من أداء مناسكهم على الوجه المشروع ولا مانع أنهم يأخذون منهم الأجار الذي ليس فيه إجحاب وفيه وفاء حقه لا ضرر ولا ضرر أم على الحجات إذا رأوا قصيرا من صاحب الحملها سوصا للخلال بالحج علي من يشتكوه الجهات المسؤول تنسفهم منه يسكتوا عنه أحسن الله عليكم هذه الرسالة وصلت الحقيقة من سائلة للبرنامى استقولة والدن أسل حول الذهاب للعراص والمناسبات التي يوجد فيها موترات وهؤلاء قد يكونوا من سلة رحل فما موقف من هذا مأجورين العراص ولجتجمعات الآن يغلب عليها أفعل المنكرات والتعري عند النساء صوصا الشابات عدم الاحتشام ولو إجتماع الذي فيه منكرات وعدم التزام بالحجاب لا يوجد للمسلمة أن تذهب إليه ولو كان من أقاربه لأن صلة الرحم لا تكون بالمعسي ما تكون بالطاعة ولا تجامل فيها للأمر ولا تخشى الناس بسخط الله عز وجل لا ترغ الناس بسخط الله وإنما ترغ الله سبحانه وتعالى ولو سخط الناس ولو تمس رضا الناس بسخط الله سخط الله علي واسخط عليه الناس على المرأة المسلمان تلاحظ هذا إن هذا الحافل فيه منكراتا لا يأذن لها ولا يمتنها من الذهاب إليه هذه جال قوامنا على النساء نعم لهم من يعفوا إلى الدية وإلى ما شاءوا من المال لأنهم مخيرون بين القصاص وبين أخذ الدية أخذ الفدية بدل القصاص لا يصل إلى حد المبالغات واتخاذ القصاص سلعة للبيع والشرة ما يقع من بعض الجهال الآن الملايين عشرات الملايين أولي روح تجبها الناس يسأل الأمر ويسأل فلان وعلان هذه ظاهرة سيئة هذه ظاهرة سيئة وخير الأمور أو ستها أحسن الله إليكم يقول هذا الساء الفغلة الشيء أرجو ذكر السفة الاستينشاق وما حكمها في الوضوء وما الفرقين الاستينشاق والمبالغة في الاستينشاق هل يلزم يسحب الماء داخل الأم or يكفي أن يدقي له بيده الاستينشاق هو جذب الماء إلى داخل الأل بالنفس ثم ينثره الاستينثار هو نفر الماء من الأم في النفس أيضا الاستينشاق واجب في الوضوء أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمغملة هو الاستينشاق وامر بالمبالغة فيهما فالوبالغ في المغملة والاستينشاق لا أن تكون صائما لا يكفي أن يضع الماء في أدنى أم فيه ويخرجه لا بد أن يبلغه إلى أقصى أم فيه ذلك بالمبالغة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأخت السائلة فضيلة الشيء تقول لدي سؤال هل يجوز لي السفر مع أخ زوجي محرم المرأة ومن تحرم عليه على التأبيب فلا يكون محرم لها واجنبي منها تحتجب منه ولا تسافر معه ولكن لمام أحمد وطائفة من العلم يقولون إنها واجبه قوله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه والأصل أن النفي يكون الحقيقة الصلاة الجمور يقولون النفي للكمال ليس لحقيقة الصلاة ولكن المسلم يحتاط لدين يسمع عند بداية الوضوء هل تلزمها الزكات؟ هذه ليس ذكات إذا كنت نويتها للسكن لك أو للأولاد أو للعقار هذه ليس ذكات إنما الزكات في الأرض المعدة للبيع لذا نويتها للبيع مضى عليها سنه بعد النية تجب عليك الزكات فيه سنحرف فيه القبلة على الاتجاه الصحيح إنحرافا كبيرا بقدر 57 درجة حسب الآلة المعدة لتحديد جهة الكعبة وقددأ بالناس على الصلاة حسب اتجاه المسجد يعدم العلم الكثير منهم بنحراف المسجد عن القبلة هل هذا الأمر يؤذر في صلاتنا؟ استقبال القبلة وهي الجهة التي فيها الكعبة وإذا كانت الكعبة تكون على جنبها أو خلفة ظهر هذا لا يجوز لا تصح الصلاة معهم إذا كان الانحراف لون ذلك إنه لا يؤثر على الصلاة إذا كان المسجد فيه إنحراف إنه يجب أن تعدل الصفوه وإذا أعيد بنا هذا المسجد يجب أن يقام على القبلة ويعدل ما فيه من الانحراف إذا كانت تعدل الصفوه وإذا كانت تعدل الصفوه وإذا كانت تعدل الصفوه وإذا كانت تعدل الصفوه وإذا كانت تعدل الصفوه وإذا كانت تعدل الصفوه أحسن الله لكم له فقرة أخرى يقول ملمقصود بالغلول وما مثالها يأخذ من المغانم قبل أن تقسم أحسن الله لكم أحسن الله لكم يقول فضلة الشيخ ما حكم العدل بين الزوجات وبأي شيء ليكون العدل العدل واهجب بين الزوجات سينخفتم اللي تعدلوا فواحد الحديث من كانت لو زوجتان فما ليلى إحداهما جاء يوم القيامة هو الشيء همائل عديث الصحيح ويكون العدل في أربعة أشياء النفقة في الاسكان الكسوى في مبيت هذه الأربعة يجب العدل فيها بين الزوجات يقول فضلة الشيخ هذا القول ينسب لمن وما محنى بأن هذا الألم دين فعلموا عن من تأخذون دينكم يختلفون دينهم من يتقل الله ويخش الله ويربع على العلم الصحيح والعقيدة والصحيح هذا هو الذي يخلف عنه العلم أما العالم الظال والعالم المتشاهل أو المنافق الذي علمه على لسانه فقط هذا لا يزخذ العلم أو المبتدع هذا لا يزخذ العلم عنه لأنه يؤثر على تلميذه نعم الشيخ والاحتمال لا حكم له والأصل الطهار إلا إذا تيقنت علمت أن هذا الشوب أقعت عليه نجاس أو هذه البقعة أو على بدنك نجاسة يقنت هذا واجب عليك غسلها وإزالتها نعم نسأل لقضلة الشيخ في فقرة له عن لباس الشخرة هو يشمل الرجال والنساء أم الرجال؟ يشمل الرجال والنساء واللباس السورة هو المخالف لما عليه المجتمع يشرط أن يكون مع عليه المجتمع متوافق مع الشرع إذا كان لباس المجتمع متوافق مع الشرع لا يجوز ليحدنا نخالفه أن يكون من لباس الشخرة يشرط أن يكون من لباس الشخرة لا أو بي ليس له دليل من الشرع لا من الكتاب ولا من السنة له البدع والنبي صلى الله عليه وسلم بكل خطبه من خطب الجمعة أنا يأمر بلزوم الكتاب والسنة ويحذر من البدع يقول صلى الله عليه وسلم أحسن الحديث كتاب الله خير الحدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم إذا كان صاحبها يتقرب إلى الله بزعمة يريد الخير العبرة ليست النيات والمقاصد هي هذا العبرة بالموافقة للشرع لا يعمل المسلم شياني لا بدليل من الشرع لا يتقرب إلى الله لا يعود الله إلا بما شرع والدين وابني على أصلين لفلاس لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم تقول هذه الأساء إلى أنا مدرسة في الرياض وأذهب إلى الدمان فهل يجوز لي الجمع والقصر إذا كنت مستقرة في الرياض تذابين للدمان لزيارة وقد انتقلت من الدمان كاملاً أصبح موقنك في الرياض فأنت يتقصرين الصلاة إذا ذهبت إلى الدمان بالطريق وفي الدمان إلا إذا نويت إقامة تزيد على أربع تيان إن السغار انقطت تصومين في رمضان إن السغار انقطت شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله وفيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالحة بن فوزان وفوزان عضوه هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة هدائمة للفتاة شكرا الله لفضيلته وشكرا لزميل مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء تجدد

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والأشرون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام علي قائل الغرى المحجرين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أيوليخ وتوليخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقا هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجلاء الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقا السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن المسؤول الأول عن التربية وعن هذا الصلاحة هو الأب أم الأم لا شك أن الطفل في مسؤولية الأبوين وإذا بلغ سنة التمييث فإن أبوية أمرانه بالصلاحة أولادكم بالصلاحة لسببه وإبعادكم عن الوقوع إلى خلاق السيئة أحسن الله لكم أفذ سؤال في رسالة الأخصلاح من السودان يقول تحقيق التوهيد نعم ورد في الحديث الصحيح فهذا وقع شيء كثير منه في ما يروى ربما يقولون أن مرأة لحملت في هذه الزيارة وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم الابد وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه يسالله عليه وسلم أمرى بالوضوع من اللهم وأنه ليس بسبب سواس ولا مرض نفسي وإنما شكت القراءة الفاتحة ولم تقرأها العصر الليها لم تقرأها ولا تصح الصلاة لا بقراءة الفاتحة لأنها ركما نور كان الصلاة إذا شكت إراءاتها تأتي بي تقرأها إن كانت ما زالت قائمة للركعة أما إن كانت ركعة وعندها الشك إنها تلغوا هذه الركعة وتقوموا الركعة التي بعدها مقامها أعتبر الشان هي الأولى وتكمل صلاتها أحسن الله عليكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ إذا أراد الإنسان أن يحسن من قراءته لالقرآن الكريم فهل عليه أن يتابع شيخا واحدا أم أن هناك أمور وطرق القراءات نعم كلما استطاع الإنسان أن يتقن قراءته على مقرئ واحد أو على عدة مقرئين إنه يهالو ذلك أحسن الله عليكم وباركة فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في وقتنا الحاضر تطور العلم وأسؤال عن الكيب الليزر هل يكون الكيب يكون الكيب أن هناك الكيب بالثلج وكيب الليزر وهناك أسماء ومسميات في العصر الحديث هل يدخل هذا في النار؟ أولي شيخ إذا كم الله الترتيل للقرآن هل هو خاص بكتاب الله بالقرآن؟ أم يجوز مثلاً ترتيب الأحاديث عندما أقرأ على الجماعة في رياضة الصالحين بعد العصر أو في بعض الكتب قبل الصلاة العشاء؟ إذا كان يقصد بالترتيب التجامق واعد التجويد فهذا لا يكون الله في القرآن لا يكون في الكلام العادي ولا في قراءة الأحاديث النبوية وإن كان يقصد بالترتيب بالترتيب يقصد تحسين الصوت فهذا مطلوب إذا قرأ على الناس الحاورين يجل أن يتأثروا وإستغيدوا من القراءة وإقبلوا عليكم سعيل آخر فضيلة الشيخ يقول في وقت الحاضر بعض البموت يربون القتط الأليفة والكلاب الصغيرة من أجل تربيتها في المنزل فما رأي الشرفين أذركم في هذا العمل؟ صلى الله عليه وسلم الكلب لحراسة المزرع أو حراسة الماشية أو الكلب لسيت الكلب المعلم لسيت لذلك يلغراء الثلاث وما عدى ذلك فإنه ولا يجوز وينقصه من أجله كل يوم القراط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز مخالطة الكلاب ومصاحبة الكلاب وإدخالها في المنازل وما هذا عاد عند الكفاء وأما المسلمون فإنهم منهيون عن ذلك وفي الحديث لا تدخل الملايكة بيتا إيه كلب ولا صورة هل يليقوا بالمسلم أن يمنع دخول الملايكة من بيته ملايكة الرحمة يخسر بذلك من أجل كلب هذا لا يفعله ولا جاله أو من يقل للكفاء وأما القطاط يجوز اقتناع هذه الحاجة وهي من الطوافين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من الطوافين علينا طوافة أتمام أحسن الله لكم وبركة فيكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ في وقت الحاضر وفي بعض العمل في الشركات وغيرها فهل يحل لأي إنسان يأخذ شيئاً من مثل هذا المال وليس هناك سبب له سبب النظامي لا يجوزاً لابد من سبب النظامي ينصحيحنا ويخرج إلى صلاة الاستسقى يطلبون من ربهم وهم بحاجة إلى هالة وغيرهم بحاجة إلى هالة والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بإفراج حتى البهائم تخرج لأنها بحاجة إلى المطر على كل حال صلاة الاستسقى الاستسقى سنة مواكدة ويحتاج إليها المسلمون عموماً وانت واحد من المسلمين عليك أن تشارك المسلمين بهذه الشعيرة العظيمة وعليه ديون، ولم يستطيع صداد هذه الديون ليقلت إذا تليد فهل تعتبر التوبة صحيحة؟ شكرا الله لكم فضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلامة والمسلمين شكرا لزميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والأشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم والصلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم قي واليخوة والخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاه وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائمه للإفتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقى السبع المثاني على القول المشهور هي سورة الفاتحة لأنها سبع آيات هي السورة السبعة طوالي أول القرآن ولكن القول المشهور هو الأول أنها سورة الفاتحة لكرها الله جل وعلا ثم ذكر القرآن بعدها تنويها بشأنها وبيانا يزيادة فضلها وسم يتب المثاني لأنها تكرر في كل ركح من الصلاة نعم أحسن الله لكم يقول فضيلة الشيخ في سؤال الله إعتاد أقل في سيارته وخصوصا في السفر عند التنقل بين المدن أن يضع مصحفا عندما سألته عن ذلك قال بأن هذا يحفظني حتى عودة إلى بيته هذا عمد غير مشروع وربما يخلوا بالعقيدة لأنه من اتخاذ الحروز وتعليق التمايم هذه رسالة وصلتنا أقول فيها السائل فضيلة الشيخ في الوقت الحاضر كثرا لاستماع من بعض الناس إلى الأناشيد الإسلامية فما موقفنا من هذه الأناشيد؟ هل هي غنية عن بقية الاستماع إلى ما حرم الله هذه الأناشيد سمونا إسلامية وإذا ستسلامي وإنما هي نوع من الأغاني ويظن هي أصوات جماعية وفيها تلحين وفيها تطريب أبما تكون بأصوات غلمان وناس صغار يكون فيها فتنة فيها شر والغالب هذه الأناشيد ما أن تكون عند الصوحية الذين يتخذونها عبادة وذكر لله سبحانه وتعالى بزعمه تربون بها إلى الله وإما أن تكون عند الحزبين يدعون إلى حزبهم وإنما انشاد الشعر، انشاد الشعر طيب المفيدة بسوط واحد، مونشد واحد لا بأس بذلك كان يفعل عند الرسول صلى الله عليه وسلم بفرق بين الإنشاد والأناشيد عدة وجود وكذلك الإنشاد وقت الملل واتعب من العمل أحسن الله إليكم وبركة فيكم ردد على الأضرحة والدعاة عندها وهذا يخلوا بعقيدة المسلم عندما يتردد على هؤلاء الأضرحة وما بها يقول من الأولياء وغيرهم وإنما يدعوهم وإنما يدعوهم لأنهم بحاجة إلى الدعاة هذه مشروع دمر بها النبي صلى الله عليه وسلم قال زور القبور إنها تذكر بالآخرة وإنما صلى الله عليه وسلم كان يزور القبور ويدعو للأموات ويسلم عليهم هذه مشروع فرق بين الزيارة المسروعة والزيارة الممنوع هذا أيضا محرّة إذن من فعل اليهود والمصارة أنا صلى الله عليه وسلم ولايك إذا مات فيهم الرجل الصالح منو على قبره مسده صوروا تلك الصور ولايك شرار الخلق إن الله سبحانه وقال صلى الله عليه وسلم إن من شرار الخلق من تدريكم الساعة وهو محيا والذين يبنون المساجد على القبور أحسن الله إليكم وبركة فيكم تسأل عن سفة التسليم في الصلاة هل يسلم الشخص إذا التفتش جهة اليمين مثلا هم يبدأ بالسلام وهو مستقبل القبلة ثم ينتهي بالسلام جهة اليمين وهكذا أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذه الإنسانة وصلت من سائل يقول أسمع عن هجر القرآن كيف يكون ذلك وهل المسلم يقتن في الشهر أم في الأسبوع أم في الأيام هجر القرآن تركه وهو أنواه هجر التلاوة لأن لا يتلو القرآن ولا يقرأ القرآن هجر التدبر يقرأ لكنه لا يتدبر هجر العمل بالقرآن هجر الاستدلال بالقرآن كما عنده وعلماء الكلم وعلماء المنطق لأن يتركون الاستدلال بالقرآن ويعتمدون على لاد الله العطلية عزامهم هجر أنواع وكلها محرمه بعضها أشد من بعض وعلى المسلم أن لا يهجر القرآن قال الله جل وعلى وقال الرسول يا رب إن قوم اتخذوا هذا القرآن مهجورة هجره يشمل هذه الأموه وعلى المسلم يرتبط بالقرآن يوميا ويجعل له حزبا من القرآن يقرأه في صلاة أو في جلوسه ويأتي على القرآن كله أحسن الله لكم هذه الأخة ميم ميم أليف تقول ما حكم النظر في الإسلام فقد أمرض طفلي ونظرت بأن إذا شفاه الله أن أدبح خمسة من وانا فقيرة ولا أستطيع وشوفي الطفل فما الحكم في ذلك مأجورين فهذا بخير وما وصفه والنبي صلى الله عليه وسلم وما الوفا بالنظر وإن استطاعت بعضه تنفذ ما استطاعت والبقية ترقا دينا في ذمتها حتى تستطيعنا وأنها يلتسبب لهم جلب الخير وشفاء المرأة وهذا غلط أحسن الله لكم هذه الأخة باسمة تقول بنت أختي لا تنام إلا في حظنه وعمرها الحقيقة متقدم هل يجوز لها ذلك الجواز يجوز لها ذلك فبما أنها تستوحيش أو أنها تنام إحظنك يرياجري أن تأنس هذا أمر جهز لا بس في هنا هل فيه شيء؟ شيء مطلوب ومشروع أحسن الله إليكم هذا السائل محمد من الرياضي يقول فضيلة الشيء بعض المغسلين أو المغسلات للموتى بعد تغسيلهم لهذه الأموال يذكرون حال الميت للناس وفي مجالسهم وماهم عليه من الخير أو الشر هذا لا يجوز وهذه أمانة والمطلوب الستر على المسلم حيّن وميت وهذه أمانة وسر لا يجوز لهم أن يخشوها أن هذا فيه إساءة للأموات أحسن الله إليكم وضارك فيكم رسالة أخرى وصلت من سائل البرنامج يقول بالمسبة للسلات على الراحلة هل لابد أن تكون الراحلة تسير إلى القبلة؟ أنا صلى الله عليه وسلم أصل على راحلته صلاة الليلة إنما توجهت به راحلةه ياجل أن لا يهوط الخير على المسلم وأما صلاة الفريضة لا تجوز على الراحلة إلا عند الحاجة أو الضرور إنه صلى الله عليه وسلم أصل على الراحلة صلاة الفريضة إلا لما كان المطر يهتف فوقهم والأرض تمشي من تحتهم أتقدمه صلا بهم على راحلة وهم على رواحلهم أحسن الله إليكم وضارك فيكم هذا السائل أبو عبدالله يقول في ليلة ممطرة في الشتاء اشتد المطر في قريتنا أنزول هذا المطر غزيراً ولم نجمع ذلك اليوم وفي صلاة الإشاء ناد المؤدن صلوا في رحالكم هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك أو الصحابة وما الضابت في الجمع؟ أو كانت الأرض دحظاً وما أن وطينا بعد المطر إنهم يجمعوا بين المغرب والعشاء واما المنادي فيقول صلوا في رحالكم هذا شيء فيه غراباً وأيضاً هذا الظاهر أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله إلا في السفر إنما فعلا في السفر أو ناد به ابن عباس ربي الله عنهما الحاصل أن هذا لا يلجع له إنما يكفي الجمع بين المغرب وليس أحسن الله وإليكم وبركة فيكم الأخ عامر من الإمارات يقول هل الأضحية واجبه أم سنة؟ ومن هو المكلف بالأضحية؟ وهل تعمل في كل سنة؟ وماذا فيها فاقل عظيم؟ يقول عند الأضحية من الذي يمسك عن الحلاقة والتقصير وأخذ شيء من شعره؟ وماذا أرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا يوم الأربعية؟ "والنبيه صلى الله عليه وسلم أجاب الدعوة يوم الربعوة في غيره؟ " أحسن الله وإليكم يقول فضيلة الشيخ أخذ من بحب المساجد بصحباً بأقرأ فيه وهو عندي الآن مزال في البيت هل علي شيء في ذلك؟ نعم يجب عليك أن ترده إلى المسجد الذي يخلطه منه لأنه وقف على المسجد والوقف يبقى في مكانه "والنبيه صلى الله عليه وسلم أجاب الدعوة يوم الربعوة في غيره؟ " وعضوا اللجنة هدائمة للفتاة شكر اللي زميلي مهندس الصوت عثماني بنا

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأشرون بعد المئة الثانية والسلام على قائد الورد المحجلين لبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وطول خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلماء وعضوا اللجنة أدائما للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء وعيس يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما حكم تحويل المال بطريقة التالية وهو الذهاب إلى فرع إحدى البنوك والشركات للتحويل ثم إعطاء الموظف المبلغ المراد تحويله بالريال السعودي ثم يقوم هذا الشخص هو بإرساله بعملة بلده أو البلد الآخر مثل الدولار ويأقد على هذه العملية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي ما بعد فإن التحويل اعتبروا من الصرف صرف عمله بعمله أو نقد بين قد والصرف يشترط فيه التقاب بالمجلس يقوله صلى الله عليه وسلم تريد أن ترسيلها إلى من تريد تشتريها ثم تحولها أمان تتسلم النقود ثم تستلم بدلها في بلد الآخر هذا تخير للقب وهو ليبا نسيئة ولا يجوز وأمان الباء البنك والمصرف ياخذ أجر على تحويله هذا لا بأس به لأن البنك لم يبدل شيئا غير العمل والتحويل فقط لم يعتك مالا ياخذ عليه زيادة وإنما هو أقبض منك وارسل أقبض ياخذ على عملية تحويل لكن كما ذكرنا يلاحظ أنه لا بد من التقاب به المجلس عمله بدل عمله غير جنسيه يبقى معها في غرفة واحدة لمدة تتراوح من ثلاث إلى أربعة أشهر وفي كلت الحالتين فأبي هو من يبدى بالنزاع والهجر ولي أتفه الأسباب هذه الحالة تكرر كل سنة خلال هذه العوام لا خيرا مع العلم بأن أم تحاول الكلام معا والتلاطف معا لكنه يرفض ويحتج بأن أم هي السبب ماذا تلصحون الوالدين معجوري وإذا كان الوالد عنده حدة خلاق عنده غلط أو عنده تسرع فعليكم بيفذه السعه وعدم إثارته والوالد كذلك عليها أن تراعي حالته أن لا تفيره وأن لا تغضبه مهما استطاعت إلى ذلك السبيل هل تلقون أو تلقى الوالد من هذا الوالد من الهجر والغضب أي لالك عليكم بالسبب؟ نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول ما رأيكم فضيلة الشيخ في وقتنا الحاضر حيث المراسل عبر الكمبيوتر وخبة النساء وهل يجوز الزواج عبر المراسلة في مثل هذه الوسائل؟ الزواج لا بدا يكون عن حضور حضور العقد يكون عن حضور طرفين يجب أن يكون في مجلسة عكد ولا يكفي من خلال المراسل والجوال والانترنت من حضور الطرفين عند العقد المحكمة أو عند معلون الانتحة أبدا من هذا يعني عقد النكاهة عقد غليظ تحتاج إلى احتياطات وحتاج إلى تسبت هو عقد المحتاج إلى حضور الطرفين أوك اليهما في مجلس العقدنا أحسن الله عليكم وبركة فيكم هذا يسأل فضيلة الشيخ أن الحكم استخدام كرستال الأسنان هل هذا أعتبر من الزينا؟ ما هو الكرستال؟ إذا لم يكن فيها خلال ولا ألم ولا وجع إنها ما يتدخل فيها؟ يسأل الأخ ناصر محمد ويقول ما حكر الصلاة في السروال والفنيلة في البيت وما حكم في من يصلي بعض الصلاوات في المنزل وجزاكم الله خيرا أن يجز للرجل أن يصلي في البيت ويترك المسجد يمسلات الجماعة واجبت على العيان قرف على المسلم أنه يذهب إلى المسجد ويصلي مع الجماعة هل من عذر؟ يكان له عذر كالمرض ومحوها أو ليس هناك مسجد قريب لا بس أن يصلي البيت لكن إن كان معه رجال فا يصلون جماعة ولا يصلون هرادة في البيت إذا ستر العورة إذا سترات بالسروال والفنيلة نباس بذلك إلا أن لافضل ولا أكمل أن يتجمل للصلاة خذ زينتكم عند كل مسجد عند كل صلاة هل أفضل أن يتجمل للصلاة لكن السؤال عن المجزي في الصلاة المجزي ستر العورة نعم إذا تزوجت من غير رضى والد فهذا لا يحدث يقول هذا السؤال محمد هل يجب على الزوج العدل بين الزوجات في المسكن إذا كانت الأولى في بيت مستقل عن أهله والثانية تسكن عند أهله هل يجب علي أن يضع لها بيت مستقلك الأولى نعم يقول هذا السؤال شيخ بالنسبة لغطاء الرأس للإمام في الصلاة هل هي سنة أم لا لأن هناك من يصر على تقطية الرأس بالنسبة لإمام المسجد هل أفضل كونه يصلي بثيابه وغطاء الرأس؟ هل أكمل وافضل؟ ولو يصلي مكشوه الرأس؟ لا بأس بذلك نعم تزاكم الله خيراً يقول هذا صلى بنا أحد اللقوا في الرباعية خمس وصلى معه المأمومون إنها لا تقطلوا صلاته لكن يجب سجود السهو على الإمام وعلى المأمومين جميع أحسن الله إليكم وبرك فيكم هذا سائل يقول هل تتزي قراءة صورة الكهف في صلاة النافلة يوم الجمعة عن تلاوتها؟ ألماً بأنني يا فضيلة الشيخ أتدت القراءة في صلاة النافلة يوم الجمعة هل هي أعدد ذلك من الابتداع؟ ليس هذا من الابتداع إلى قراءة صورة الكهف سوى في صلاتك ونوافلك أو قراته تزاكم الله خيراً يقول الأخ السائل في هذا السؤال فضيلة الشيخ بالنسبة للسفر في يوم الجمعة فأنا تدفي مثل هذا اليوم أن أسافر إذا سافرت هل تسقط عن الجمعة أو أصليها بهراً؟ لدي الناس يعني في البلد الذي تمر به أو تصل إليه تصل مع المسلمين صلاة الجمعة وإذا كان السغر بعد زوال الشنسة إنه يحرم ولا يجوز حتى تصلي الجمعة أما السغر قبل الزوال كما ذكرنا إذا كان السغر لا بد منه أو تحتاج إليه ولا مانع ولكن احرص على أن تصلي الجمعة في مكان في طريقك أو بالبلد الذي تصل إليه تحوز على الفضيلة هذا السؤال يقول سؤالي في العقيدة فضيلة الشيخ أسأل عن حكم طلب الدعاء من صاحب القبر بعض الناس يقولون بأن طلب الدعاء من الأمبياء والصالحين والملائكة ليس من الشرك الأكبر بل من الشرك الأسخر نرجو أن توجهون في ضوء هذا السؤال لا يجوز أن يطلب من الميت شيء ولا دعاء ولا سفاء ولا غير ذلك ولا أمر من أمور الدنيا أو أمور الآخر يقول هذا السؤال سوفيان هل يجوز له ذلك؟ أم الله خيراً يسأل الأخ أحمد عن التلقيح الاستناعي داخل الأنابيب إذا كانت الزوجة لا تستطيع أن تحمل بالطريقة الطبيعية إذا لم يوجد له علاج الإنسان يحتسبوا يصبر والحمد لله بعد بدل الأسباب المباحة أحسن الله إليكم، فضيلة الشيخ بالنسبة يقول إذا كنت أصلي صلاة الليل ما أفضل الأدعي التي أدعو بها وهل لا بدا أن أأتي بدعاء القنوط؟ لا يجب دعاء القنوط لكن أم استحب أن تبحى جهيل الدعاء القنوط وفي غيره ولس هناك دعاء معينة لصلاة الليل تدعو بما تحتاج إليه يوم ردينك وأمور الدنياك تسأل الله الناس إلى السحار يوم استغرون أحسن الله إليكم الأخ عبدالهادي يقول بالنسبة لسجود السهو هل يجب أن نسجد سجود السهو في جميع أقطاء الصلاة حتى ولو كان نسيان تشهد أول أو في حال نسيان أحد السجدتين؟ سجود السهو يشرع لأمور أولا زيادة في الصلاة السهوة صلاة ركعة الخامسة في الرابعية أو ثالثة في الفجر من السهوى إذا زاد الصلاة السهوى يسد في السهوى أو عن نقص تمالا وقام عن التشهد الأول أو ترك قول رب غهر لي بين سجدتين أو سبحار ربي العظيم في الرقوع أو سبحار ربي العالة في السجود لا ترك واجب من واجبات الصلاة السهوى يجب عليها أن يسد للسهو هذه السجود عن نقص السجود عن الشكر إذا شكر عدد الركاعات فإنه يبني على الأقل لأنه المتيقن ويأتي لما شكره ويسد للسهوى نعم وليس المسجد المعرب أو المكتب المسجد للعبادة والصلاة تجنب المساجد هذه المعلقات ويعلق شيء غير مرعوب فيه أو دعايات أو بعضهم يعلق دعايات تجارية المساجد وبعضهم يعلق دعوة للبدعه دعوة للشرك من المخرافيين المعلقات كل معلق ما يغريد الواجب أن تصاني المساجد عن ذلك كله نعم تزاكم الله خيرا يسأل أيضا لفضيلة السيخ في سؤال له ويقول إذا عشرت زوجتي في يوم من أيام رمضان ليلا فإذا بقيت حتى الصباح وغتسل هل صوم جائز وهل أعيد السيام إذا طلع عليك الفجر وعليك جنابه فلا باس أن تغتسل ولو باله طلوع الفجر أحسن الله إليكم يسأل ويقول ملا أسباب المعينة على طلب العلم الشرعي ولا تمل من طلب العلم هذا سبق كلها أسباب لنيل العلم العلم لا يدرك بالتمنى أو بالرغبة في القلب فقط لا بد من الطلب العلم على الطريقة الصحيحة أحسن الله إليكم وأعضارك فيكم هذا السائل إهاب يقول فهل يجوز للزوجة أن تأخذ من طول شعر حواجبها وليس أصل الشعر إنما من الطول في حالة بلوغي طولها مرحلة مؤذيا بالنسبة للمنظر لا يجوز للمراهن تأبث لحواجبها بحجة أنها طويلة بحجة أن فيها كذا وكذا هذا حرام ولا يجوز ولا ولس هناك حواجب طويلة لكن لو قدر أنه حصل شي نادر من ذلك فإنه يعالج للك بدمة يزيله ولا يؤثر على الحاجب وشوه الحاجب أمانس ليقول هل يجوز للمرأة المطلقة وقد تزوجت من رجل آخر أن تكشف وجهها لوالد زوجها الأول وهل يجوز له أن صافحها؟ نعم والد زوجها الأول لا يزال محرم لها ولا يزال محرم لها ولو طلقها ابنه وكذلك زوجة الوالد يكون محرما للوالد ولو طلقها أبوه أحسن الله إليكم يقول هذا السائل في الأذكار نعم ولو رد في بعض الروايات فمن قاله ولا حراتنا شكر الله لكم وفضيلة الشي خبارك الله فيكم وفي ألمكم ونفعابكم الإسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاو الذي سجل مع فضيلة الشي صالح ابن فوزان الفوزان من عبدالكريم الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامية والعشرون بعد المائة الثانية مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة للإفتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء في هذه الحياة ويمشي على طريق الخطى والزلل ويقول حتى الآن لم يريد الله هداية فيما ذا نصر مثل هؤلاء وما الفرق بين الهداية فذلك أمراه بالتوبة وعطاه القدرة والمشيئة الإرادة ليس له عدر إي ذلك أهذا كلام باطل رده لادلها الصحيحة الصريحة الكثيرة وقبلها يقدم عمال صالحة من الاستغبار والتوبة والصدقة وغير ذلك من العمل الصالحة أحسن الله إليكم الساءل عبد الرحمن من الباحة يقول فضلة الشيخ صلات الليل جهرية صلات الليل جهرية أفضل يقدر عليه إنه هم خالفون السنة بلا شناء تقول الأختي السائلة أم أحمد قبل فترة تزوجت من رجل طيب كان يحافظ على السنة وقيام الليل والتبكير إلى الصلاة المسجد وقراءة القرآن ولكن حدث أن اشتغل بالأراضي والبيع والشراف ويقول عندما نصحته بذلك قال كثرة عمالي وغفلت بدرجة أنني الآن أصل في المنزل وانا مرهق من تفرط العمال بما ذا تودهون مثل هذا الزوج مع جوري لا ينشغل عن الطاعه والعبادة لا يجمع بينهما كل شيء في وقته الله جل وعلا قال فبته عند الله الرزقة وعبده يالكم خير لكم إن كنتم تعلموا إذا قضية الصلاة تنشروف الأرض وابته من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وخير الرازقين التجارة التي تنفعوك التي قال الله جل وعلا هيا أيها الذين عامل هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وعمهسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلموا إذا أحسن الله إليكم الأخ من السودان رمزا رسمه حماد يقول نصنه شيخ في حمل الجنازة وفي تشيعها وما حكم ترديد الله السنة في حمل الجنازة ترفع على كتاف الرجال أما أربعة وإما اثنان يتعاقبون في حملها ويضم استعملون الرفق المشي لا يتباطعون ولا يسرعون سرعا يحصلوا معه ضرر على الجنازة بل يمشون مشيا شريعا لكنه لا يكون فيهما في سؤال الله يقول فضيلة الشيخ مال عبرة التي نستخلصها من رور الأيام والسنوات العبرة التي نستخلصها أن نعرف سوال الدنيا وسرعة الدنيا وفناء إلى عمار ونبادر بالعمال الصاريحة بل فواتها وإذا تعدته ولم تحرم فهي مخطيات ترجع إليه وتحرم من أما إذا كانت يمتمر على الميقات لم تنوي عمر إنما نوات الذهاب إلى جدة أو إلى غيرها ثم بدأ لها بعد ذلك أن تعتمر هذه تحرم من المكان الذي نوات منه إذا كان خارجة الحرام أحسن الله إذا كم من سئلة الأخت نورة تقول فضيلة الشيخ نحن في البيت ثمانية أولاد أربع بنات وأربعة أولاد ومع ذلك يترددون على المسجد وليس يصلون في المسجد والدي غافل عنهم فضيلة الشيخ أما البنات لله الحمد يصلين الصلاوات في أوقاتهم تقول الأخ نورة فضيلة الشيخ ما واجب والدي تجهى أولاد الذين ضيعهم في هذا العمور هذا هو الواجب عليهم أن يكون من الصغر أوليه صلى الله عليه وسلم وروا ولادكم بالصلاة لسبع وضربوهم عليها لأسر وكرقوا بينهم في المواجب هذا هو الواجب عليهم ومسؤولون عنهم يوم القيابة وأنتم كذلك ساعدوا عليهم وأنصحواهم كرروا عليهم لعلنا الله أن يهدية ولا تسكتوا عنهم يجب على الوالد أن نوزيمهم بالصلاة الجامل ويؤدب من يتخلف عن الصلاة الله عطاه السلطة وضربوهم عليها لأشر عطاه السلطة أحسن الله إليكم هذه السائلة تقول في هذا السؤال هذا يوكل من يهدج عنه يقول فضيلة الشيف كيف تكون حياة المي عندما يوضع في قبره ومتى يسأل الأسئلة التي تتعلق بدينه وعبادته أحسن الله إليكم مباركة فيكم فضيلة الشيخ يقول مضابط في تحويل العملة من بلد أعيش فيه وأسترزق فيه وإلى بلد آخر مثلا حول عملة من ريال سعودي إلى ريال يمني يدفع الدراه من السعودية وتأخذ بدلها الدراه من اليمنية في المجلس الصارف ومترسلوا الدراه من اليمنية إلى اليمنة فهو الأسلم والأبراء للزمانة فأسترزقكم الله خيرا ومباركة فيكم يقول من أسئلة فضيلة الشيخ ملأسباب المعينة على استحظار الخوف من الله عز وجل وإذا كان القلب قاسي فمن الذي يلين هذه القلوب؟ يلين القلوب والقرآن الكريم التدبر تدبر القرآن ويلين القلوب إذن الله قضية الشيخ هذا ساء العبو عبد العزيز يقول تقدم لإبنتي الذكر رجل ذو أخلاق وديم ولكنني علمت منها بعد أن جلست معها بأنها لا ترغب من الزواج فيه أريد أن أزوجها من هذا الرجل خوفا عليها وعلى دينها هل أمل هذا صحيح؟ أنت محسن في خوفك عليها وعلى دينها والحرص على تزويدها وإعطافها أنت محسن فيها ولكن لا تجبها على الزواج بمن لا تريده لا بد من رعبتها وإذنها بذلك أحسن الله إليكم يقول لخب عبد العزيز أيضا فضيلة الشيخ في صلة الرحم منهم الذين يدخلون فيها وكيف تكون القطيعه وإذا كان هناك التصال بالتلفون هل يريد ذلك؟ الرحم كل من تربطك بهم قرابة من جهة الأم أو من جهة الآن كلهم من العرحان وصلةهم تكون بالإحسان إليهم الإحسان القولي والفعلي ويبدأ بالأقربها أحسن الله إليكم سائل آخر فضيلة الشيخ يقول أردوا أن تذكروا صفة الإستنشاء وما حكمها في الوضوء وما الفرق بين الإستنشاء والمبالغة في الإستنشاء هل يلزم أن يسحب الماء داخل الأم أو يكفي أن يدخل ذلك بيده؟ والمغملة والإستنشاء واجبان الوضوء لأنهما من الوجه يغسلاني يغسل داخل والخارج وداخل الأم وداخل الفم هذا من الوجه لذلك تجب المغملة والإستنشاء والمبالغة في الإستنشاء يشدك جذب الماء إلى آخر الأم إلى آخر الخياشيم والأم لجل يتبلغ بالماء إلا إذا كان صائماً نبي صلى الله عليه وسلم قال "وبالغ في الإستنشاء إلا أن تكون صائماً خشيةً يطير الماء إلى حلقه هو "صائم" الصائم لا يبالغ في الإستنشاء واما غير الصائم فيبالغ أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم وبرك فيكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ عندما نقول صدق الله العظيم بعد قراءتنا القرآن هل هذا وارد السنة وهل من الصواب أن يردد لإنسان هذه الآية بعد تلاوة القرآن صدق الله العظيم ليس آية ولا يشرع الإتيان به بعد القرآن لأن هذا لا دليل عليه يكون هذا من البداع التي عتاده الناس ويلا أصبحت لها وليس من احكام القرآن إنما هو شيء نعتاده الناس حتى أصبحت أنه آية من القرآن وتوهم الجهال أن هذا آية من القرآن وأنه شيء واجب على القاري وهذا لا أصبحت له وليس آية من القرآن ولا هو مشروع للقاري يعني أن يأتي به نعم معنا صحيح أحسن الله لكم وبارك فيكم الأخ أحمد ألف ألف يقول لأنه هو الطرد وليبعال الرحمة الله وقلته في حق يحد وهو لا يستحقها رجعت عليك رجعت يسمها ويطابها عليك شكر الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين انتهى هذا اللقاء والإخوة واللخوات والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاب شكر الله لفضيلة وبارك الله فيه وفي عمره وفي هذا اللقاء المبارك وهذه تحيى من زميلي مهندس الصود أثمان بن عبد الكريم الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة الثانية. لله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغنى جليلنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مجدد برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء. هو فضيلة الشيخ الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للادارة. اهلا ومرحبا بالشيخ هذا اللقاء. حياكم الله وبارك. فضيلة الشيخ هذا ابو علي يكون ارجو انشراحنا حتى وجيه في هذا السؤال حفظه الله ورعاه. يقول بعض الناس في هذه الحياة يقصر في اعطاء لخدمه وعماله ستراه مرة يماطل وتراه مرة يتأخر وهؤلاء بحاجة الى هذه الاموال الى اهلهم وذويهم في صرف رواتبهم يتأخرون. فنرجو التوجيه في ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم هذا سؤال مهم يجب التنبيه عليه لعموم السامعين لان من الناس من يأتي بالعمال والخديمين والسائقين ويتباطأ في او يماطل في دفع اجوره وهذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه قبل ان يجف عرقه لا سيما اذا كان هذا الاجير محتاجا واسرته محتاجة فاذا ماطل به واخر حقه اضره به وباسرته. الواجب على هؤلاء الله ويخاف الله عز وجل وان يعطوا هؤلاء حقوقهم ولا يبخسوا منها شيئا ولا يؤخروها ولا يماطل مهما امكنهم ذلك. نعم. احسن الله اليك. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل لابد ان تكون توبة بعد عمل صالح مثلا في عمرة او حج او بعد او بعد ايام رمضان توبة الواجب ان يتوب الانسان في كل حال وفي كل لحظة وفي اي مكان انما التوبة الله الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب اولئك يتوب الله عليهم. وقال تعالى الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ثم يطيعها بالعمل الصالح التوبة بالعمل الصالح يتوبون من الاعمال السيئة ويقلعون عنها ويتبعونها بالاعمال الصالحة من تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله تاب. وهذا دليل على بالعمل الصالح. دليل على لها الحسنة نعم احسن الله اليك وبارك فيكم تقول الاخت سائلة اذا كانت والدتي تصلي ولم تدري هل قرأت سورة الفاتحة ام لا؟ فهل لها ان ترفعها او تعيد صلاتها؟ وما حكم فرض الفاتحة مأجورين. لا تصلح بقراءة الفاتحة لانها ركن من اركان الصلاة بالنسبة للمنفرد والامام. وكلمة من خلاف بين العلماء المأموم يقرأها خلف الامام هذا هو الاحوط والابرأ في ذمته. الحاصل ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. من تركها متعمدا بطل الصلاة ومن تركها ساهيا فانه يأتي به اذا تركها في الركعة الاولى فانها تلغو الركعة الاولى تقوم الثانية مقامها آآ يسجد للشهو اما اذا ذكرها وهو ما لم يركع بها ذكر انه لم يقرأ الفاتحة فهو لم يركع انه يأتي بالفات قبل الركوع نعم احسن الله اليك هذا المقيم بالرياض يقول اذا حج الانسان وعليه ديون. سمعت من بعض الذين يدرون بان الحل غير صحيح. هل له ذلك فضيلة الشيخ؟ وما الحج عن الغير وما الشرور. نعم. تقديم وفاء الدين هذا واجب. هذا واجب عليه ان قبل ان يسافر للحج ان يعطي الناس حقوقه وديونهم التي في ذمته اذا كانت واذا كانت مؤجلة يوصي بها ويبينها انت لا تضيع ديون لها اهمية كبرى الله جل وعلا امر بفضائها قبل الوصية وقبل الميراث بالنسبة للميت ذلك الحي يبادر بسداد الديون اذا كان يقدر على ذلك لكن لو حج وعليه ديون لم يسددها حجه صحيح والذي قال ان الحج غير صحيح حجه صحيح ويبقى الدين في ذمته ويسدد وماذا عن الحي عن الغيب؟ اجعل عن الغيب يجوز عند العجز اذا عجز الانسان ان حجة الاسلام تعذر عليه ذلك دائما لا يستطيع الا ولا انه يوكل من يحج عنه. فالكبير الهرم والمريض المزمن يوكلان من يحج عنهما حجة الاسلام. ويشترط النائب ان يكون قد حج ان فيه فريضة الاعلام اولا. نعم. هذا سائل ابو ابراهيم يقول فضيلة الشيخ ما حكم ذكر القصص المؤثرة بدعوى؟ وكذلك هي نية ترغيب ترغيب للناس. المداومة على ذلك لا ينبغي ان الدعوة تكون بالايات القرآنية والاحاديث النبوية فاذا تخللت كذلك من القصص فيه عبرة فهو ثابت صحيح فلا بأس بذلك لكن لا يكثر من القصر ويترك النصوص والادلة من الكتاب والسنة وايضا لا غير ثابتة او متخيلة او مكذوبة لا يأتي بها. يقول هذا لاجل على الناس لا يقص ولا الا بشيء كامل الله اليكم يسأل ايضا يا فضيلة الشيخ يقول آآ في رمضان قبل الاذان بحدود دقيقتين او وذلك توهما مني بل اعيد الصيام في ذلك الوقت. نعم. اذا اردت قبل الوقت دقيقتين او ثلاثة ذكرت يجب عليك لهذا لانك لم تتم الصوم لم تتم الصيام وهذا اذا تأكد انك قبل غروب الشمس ولو بدقيقتين تأكد انك قبل غروب الشمس ولو بزمن يسير فانك في هذا اليوم لانك لم تكنه الله جل وعلا قال ثم اتموا الصيام الى الليل دعاية دخول وقت الليل لذلك انت صائم نعم احسن الله مبارك كان ابو ناصر يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في تربية الحمام؟ وقضاء وقت معها في طيرانها ومشاهدتها قبل الغروب هل هذا يقال بالعقيدة؟ نعم هذا من اللهو من هي عنه لعب بالحمام منهي عنه من العبث ما من يقضي الحمام من اكل يأكل من لحومه او يقتنيها ليبيعها لا بأس بذلك. اما ان يقتنيها للعب على طيرانها. هذا لا يجوز. نعم. يقول فضيلة الشيخ الكثير من اه اخواتنا النساء اه يستعملن البرقع والنقاب وخصوصا عندما يكن في الاحرام او في رواه السعي. ما الحكمة من منع البرقع للمحرمة لا يجوز للمحرمة ان تلبس البرقع والنقاب لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك لانه وخير الحكمة انه مخيط على قدر الوجه فصل على قدر الوجه فهو من الملابس للوجه مثل الثوب للرجل مثل الثوب للرجل والمحيطات للرجل الرجل يتجنب على الجسم او على بعض الاعضاء لذلك المرأة تجنب المخيط للوجه. اما المخيط للثياب والجسم فهي اه مأمورة بلبسها. لانها مطلوب من هالشكل نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ من مسجد نسخة لاقرأ فيه وهو عندي الان في البيت. هل يرد الى المشي؟ او يظل عندي يجب عليك الى المسجد لانه وقف على المسجد نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا سائل ايضا هل هذا حديث لاسلام المرء تركه ما لا يعنيه؟ نعم حديث صحيح باسم اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا من قواعد الاسلام الذي لا يعنيه ليس من شأنه ولا لا مصلحة لك فيه ولا مصلحة بحسب غيره هذا يجب عليك تركه. نعم. فضيلة الشيخ هذا ويقول هل تجويد يا فضيلة الشيخ من قواعد القراءة للقرآن؟ واذا لم اقرأ تريد القراءة عادية؟ هل نؤجر على ذلك؟ يريد انما هو مكمل. الواجب قراءة القرآن على الوجه الذي لا لحن فيه من ناحية الاعراب واللغة التي نزل بها واما التجويد فهو من المكملات ان حصل فهو خير وان لم يحصل فليس بلازم ولكن المبالغة طريق التجويد والمبالغة في المدود والغنات والمقلقلات وهذا منها هذا من الغلو ومن الزيادة. نعم. واجب الاعتدال يجب الاعتدال بما يحسن القراءة ويجملها من غير ان تخرج الى وما يشبه الغنى. نعم. تقول هذه الاخت امرية ومقيمة في الدمام اقول اذا تزوجت المرأة دون اذن وليها هل يعتبر الزواج صحيح في ذلك؟ واذا لم لها الولي ذلك هل يعتبر وايضا الزواج صحيحة؟ لا يجوز لها ذلك. هذا هو الاصل لا بد من ولي. لان والولي في النكاح من شروط صحة النكاح. لا يجوز لها ان تزوج نفسها. فاذا ان هذا قد وقع زوجت نفسها او يراجع في ذلك قاضي يراجع فيه المحكمة للنظر فيه. نعم. احسن الله اليكم يقول ابو عمر بعض الناس خصوصا في المساجد لا يهمون فنرى بعض الصفوف المتقدمة ونرى بعض الصفوف من هو المسئول عن تسوية الصوف؟ هل هو امام ام جماعتنا؟ الكل مسؤولون عن كل مسؤول الامام الا بالدرجة الاولى والمأمومون يعدلوا صفوفهم والنقراص فيها لا يتركوا فيها فرج ان يتقاربوا في الصوف هذا هو الواجب على المأمون واجب على على الامام ايضا ان يلاحف الصفوف ويمنع الخلل فيها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولا يبدا صف لا بعد ان يتكامل الذي قبله. لا تكون الصفوف متقطعة. يكمل الصف الاول فالاول ولا يبدأ صف جديد الا امام الذي قبله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول بالنسبة او على الدابة اذا كانت الى غير القبلة لا كيف تكون؟ وهل فينا ايضا نكون جائزة؟ الصلاة على الراحلة او على المركوبة او السيارة هذا في النافلة هذا يكون في النافلة الليل اذا اراد ان يصلوا عادي يصلي صلاة الليل انه يصليها على اينما توجه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اما لا صلى الا على الارظ فصلى على المرؤة صلى على الارظ الا في حالة الخوف الشديد فرجالا او بكبانا كذلك في حالة نزول المرء البلة هنا الارض تمشي والسماء تنزل بالمطر حانت الصلاة صلوهم على عقباتهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واما اذا لم لم يكن هناك مطر ولا وهل ولا عذر مما جاء في الحديث فانها صلاة صلاة الفريضة لا تصلى على المعروف واما الصلاة السفينة في البحر وهي من الصلاة في المنزل هي لها عبارة عن منزل كنت اصلي فيها ويكون الى القبلة. احسن الله اليكم. هذا الاخ اسامة يقول فضيلة الشيخ هل ما من نووي كتب غير رياض الصالحين وارجو ان ترشدوني الى آآ نبذة عن هذا رحمه الله. هذا امام جليل امام في الحديث وامام في الفوى امام في العلوم رحمه الله وقد الف ثروة عظيمة من المؤلفات النافعة منها منها حديث آآ الصالحين. ومنها الاربعون النووي. ومنها مؤلفات في فقه الشافعي. ومن اعظمها المجموعة المهذبة لانه لم يكمله رحمه الله. نعم احسن الله اليك يقول لك خائن لاي موقف عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم افعل الورى حرج هل هو في منى ام في عرفات؟ هذا في منى يوم العيد يوم النحر اعمال يوم النحر كونها ترتبة يبدأ برمي جمرة العقبة ثم نحر الهدي ثم حلق الرأس ثم الطواف والسعي اربعة رتبها على هذا كما انتبه النبي صلى الله عليه وسلم ومن قدم بعضها على بعض سئل في هذا اليوم يعني يوم النحر عن شيء قدم ولا اخر من هذه الاعمال الاربعة خاصة هذه الاعمال الاربعة الا قال افعل ولا فعل. احسن الله اليكم من ان يقول فضيلة الشيخ يقع في حالة الغضب وفي كيف يحرم الانسان باعصابه؟ وما علاج الغضب؟ الغضب الذي يزول معه العور ولا يدري ما يقول لا يقع معه اما الغضب الذي يتصور معه ما يقول فانه احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا السائل فضيلة الشيخ اذا كان الانسان متهاون بثلاث ايام وبر الوالدين ويريد ويريد ولكنه كائن الرجوع لذلك. لماذا ينصح مثل هؤلاء؟ فبالنسبة للصيام فانه يقضي. فان ترك شيئا من الصيام فانه يقضيه. صيام رمظان. واما بالنسبة للصلاة اذا تركها متعمدا هذه توبة الى الله فعليه التوبة الى الله ويحافظ على الصلاة في مستقبل حياته قال صلى الله عليه وسلم من او نام عنها ليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذاك ولم يذكر المتعمد المتعمد لا يريد القضاء بل عليه التوبة والمحافظة على الصلاة احسن الله اليكم. هذا السائل انا بمجموعة من الاسئلة يقول ما السنة في الدعاء المهجور للمريض وما هو الوقت المحدد عند هذا المريض عيادة المريض سنة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها من حق المسلم على المسلم ولكن لا يطيل الجلوس عنده ويدعو عليه الا اذا كان المريض يرغب ذلك واما الدعاء فانه يدعو له بالشفاء والعافية يدعو له بالشفاء والعافية والاجر من الله سبحانه وتعالى نعم يقول ابو سليمان فضيلة الشيخ ما الاضل للحد عن عازم ان شاء الله على الحج. التعجل ام التأخر؟ وكيف يكون الحج مبرورا؟ لا هو للتأخر انه الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم لانه اكمل لاعمال الحج ولانه ارفق ايضا بالحجاج في هذا الزمان والزمان العام ارفق بالحجة التأخر او يجوز التعجل عجل في يومين فلا يثنى عليه ان تأخر فلا اثم عليه. هذا بالنسبة لعجل السؤال يقول اه كيف يكون الحج مبرورا. كونوا مبرورا اذا اقبله الله سبحانه وذلك بان يخلص النية لله فيه وان يؤديه على الوجه الذي فعله النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسك فلا يحدث فيه بدعة او مخالفة وانما تفعله كما ثبت عن الرسول صلى الله عليه حسب طاعته ومقدرته هذا هو حج المبرور الذي اجتمع فيه امران المتابعة للرسول واكمال المناسك كما قال الله جل وعلا واتموا الحذر والعمرة لله. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ايضا في اخر الرواة اذا فات وضعها هل ترى يا شيخ؟ الفجر؟ نعم. وضحى وان قضاها بعدها صلاة الفجر فلا مانع اما بقية الرواتب انها لا ترى انه فات محلها. نعم. يقول في العام الماضي يا شيخ وفي رمظان نغذي بامر من الطبيب الذي اعالجه عنده لانه كان عندي سوء تغذية ومريض منذ سنوات ما حكم اخذ هذه الابر في رمضان؟ نعم لابد من الاعادة لان الابر المغذية تقوم مقام عام فهي مبطلة للصيام والمريض معذور بتناولها لانه مرخص اصل له ان من اجل المرض لكن يجب عليه القضاء ان كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخرى. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي هل منكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء ان سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان فوزان عضو هيئة نار العلماء وعضو شكرا لك زميلي مهندس الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة الثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات لقاء متجدد لبرنامج نور على الدار. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان برضو هي في دار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك هذا يقول فضيلة الشيخ ايهم وما ارى العشر ذي الحجة بالاعمال الصالحات او العشر الاخيرة من رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ذكر العلماء رحمهم الله شيخ الاسلام ابن تيمية ان ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من الليالي العشر عشر ذي الحجة وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان الله اعلم تقول الاخت سائلة فضيلة الشيخ انا على الحبيب في السنة القادمة ان شاء الله. ولدينا الدورة الشهرية منتظمة وسوف تأتيها في يوم العش واثنا عشر من ذي الحجة تقول هل اتوكل على الله واذهب الى الحج اذا كانت تأتيني وهذه دورتي اليوم الحادي عشر والثاني عشر تنزل علي الدورة نعم بحجة اذا جاءتها الدورة الحائض تعمل ما يعمل الحائض بكل المناسك ما عدا الطواف بالبيت فتؤجله الى ان تنتهي الدورة وتغتسل ثم تطول طواف الاقامة وان طافته قبل ان تأتيها الدورة في يوم العيد يعني بعد الوقوف بعد المبيت من مزدلفة بعد منتصف وفي الليل ليلة مزدلفة اذا اعدته قبل ذلك قبل مجيء قبل وقت مجيء اذا ادت الطواف قبل مجيء الحيض الحمد لله نعم فمن اسئلة الاخ هنا هل يشترط الذهاب الى العمرة او الحج ان يقوم الانسان بتوديع اهله واقاربه البعيدين والقريبين؟ فشيء طيب احسن الله فهذا السائل يقول يا شيخ حفظكم الله توب يا اخي رحمه الله عليه صيام شهرين متتابعين فهل اطعام يجد او الزم علي الصيام عنه ولو جاء عيد الاضحى ماذا اعمل؟ لا ندري ما ما هي؟ ناهي عنه من الاعمال ان كانت عن قتل فلا يجزي فيها لابد من الصيام وان كانت عن جماع في رمضان فانه يجزي فيها الاطعام عن الميت نعم جزاكم الله خيرا من الاخوة والاخوات في هذا يسأل عن الشغار لماذا حرم؟ وما هي صفته؟ وما ايضا الامور اذا وقع الانسان فيه معناه ان يزوج موليته للاخر على ان يزوجه الاخر مولده ولا مهر بينهما. اجعل المرأة مقابل المرأة هذا باطل بالاجماع. واما ما اذا كان بينهما صدقة هذا محل خلاف والاحوط اجتنابه والبعد عنه انه لا يخلو من ظرر بمرأتين او اذاهما واذا وقع حصل لابد يراجعون محكمة شرعية للنظر بواقع. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اهذا السائل يقول فضيلة الشيخ ايام الشتاء ما الاحكام علق لانها تبع على كثير من الاخوة والاخوات. المسح على الخفين سواء بالشتاء او بالصيف المقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلا يعليها بشرط ان يكون ساترين لمحل المفهوم وبشرط يلبسهما على طهارة. نعم. يسأل هذا السائل خالد إبراهيم عن حكم المسيار وهل هو جائز في الشريعة الامية؟ زواج المسيار من حيفا من حيث اركانه وشروطه عقد صحيح انه مستوفي من كان وللشروط فهو صحيح ومن ناحية الحقوق الزوجية فيه نقص كثير حيث ان الرجل لا يسلم الزوجة ولا ترد ولا يربي اولاده يكونون عندها وان اخذهم ابعدوا عنها وايضا لا تكون المرأة تحت رقابة زوجها ولا يدري عنها ديرتها فيه فيه نقد احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا دليل يا فضيلة الشيخ يقول كرأي بعض كتب العلماء في العقيدة ووجدت ان البعض منهم يرى بان النذر مطلق والمقيد كلاهما امر هان. والبعض يرى بان الراحة تكون في النظر المقيد. ما هو القول الراجحي هذه المسألة؟ مسألة النذر ليس من باب العقيدة انما هو من احكام الفقه من دعم الفقه الا من ناحية انه عبادة فيجب لا صفوف لله عز وجل والنذر مكروه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ترى لا يأتي بخير. الدخول فيه مكروه. لانه يضيق الانسان على نفسه ويلزم نفسه شيئا قد يشق عليه. واما اذا نذر نذر طاعة انه يجب عليه ان يفي لقوله صلى الله عليه وسلم نذر ان يطيع الله فليطعه. من نذر ان يعصي الله فلا يعصه. نعم. الاخ ابو همام كم هذا السؤال يقول احد الاخوة كتب له والده كل ما يملك وحرم بقية ولكن يريد ان يتوب ويقدر الشرع في ذلك في قسمة فهل يجوز له ان يأخذ نفسه بالجلد الذي تعب عليه من الارض؟ هذه المسألة تراجع فيها لانها تتعلق باطراف انظروا فيها عبدالله له سؤال اخر يقول عن مواقيت صحيح بان الفرق بين المغرب والعشاء حوالي ساعة وزن ساعة واريد في جميع مواقيت الصلاة مأجورين مواقيت الصلاة كما جاء في الحديث من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ان ان الفجر من طلوع الفجر يعني الى طلوع الشمس. وان الظهر من زوال الشمس الى دخول وقت العصر الى ان يصير ظل الشيء مثل وقت العصر ويستمر الى الغروب. وقت المغرب من غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر هذه مواقيت الصلاة كما جاء في ذلك السنة القولية والفعلية عمل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قول هذه المواقيت. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر هل يجوز لي ان ادفع الزكاة لبناء مسجد وعندنا مشروع بناء مدينتنا. الزكاة لا تدفع في المشايخ في بناء المساجد والمدارس وانما الزكاة في المصارف الثمانية مذكورة في الاية انما الصدقات للكفر الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله فمن السبيل هذه مصادر المذنب لا تخرج عنها لبناء المساجد ولا لبناء المدارس ولا لغير ذلك من المشاريع الخيرية. نعم. الاخ محمد له سؤال يقول اريد ان اسأل الشيخ اللهم ارحم خطبة الجمعة التي القاها الرسول صلى الله عليه وسلم في عهده هل دونت من قبل صحابة؟ مروية في كتب الحديث وهي جمعها بعض العلماء في الكتاب لتراجع نعم جزاكم الله خيرا سائل اخر يقول يا شيخ هل يمكنني ان اعيش حياة جديدة في الجنة اذا دخلها الانسان عن ابي اه وهو صغير وكبير وارجو ان حدثونا عن الثواب في ذلك. دخل الجنة فانه يسعد بما يشقى ان يشب ولا يهرم ويصلح ولا يمرض فهي دار النعيم والسرور والخل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يجوز لاحد ان يتكلم عن الجنة الا لما ورد به الادلة من الكتاب والسنة. نعم جزاكم الله خيرا يقول فضيلة الشيخ هل يجوز العمرة اداء العمرة بالدين فانا لمرتب شهري واود العمرة عن طريق مرض السفر عندي نصف المبلغ. هل يجوز لي ان اذهب معهم واسدد لهم الباقي بعد رجوعي وان اذا رضوا بذلك فلا بأس رضوا بذلك فلا بأس ولكن الاولى الا تذهب الا وانت قد آآ جمعته وحصلت ما يكفيه ذهابا وايابا ويكفي من وراءه من اولادك ومن تلزمك نفقتهم. نعم. ابو اه اياه له مجموعة من يسأل اولا عن حكم البيع بالكتالوج. هذا الكتالوج مثلا فيه ايارات ونعرض عليهم هذه الادارة ويقول اريد هذه الادارة بالتحديد من هذا الكتالوج هل البيع في هذا جائز؟ نعم هذا من البيع بالصفة المنضبطة وهذا حكمه حكم السلف لكن بشرط ان تسلم القيمة مجلس سلم القيمة في مجلس العقد اذا حضرت السيارة يستلمها صاحبها له سؤال اخر عن البيع ايضا يا شيخ يقول ما حكم اخذ نسبة من البائع اذا انا احضرت له زبون يعطيني البائع نسبة من قائمة الفاتورة بالزبون ويحمل هذه ويحمل هذه النسبة على الزبون اذا بين هذا اذا بين هذا ووظع الاصعب فلا بأس اذا رضوا بهذا لا بأس بذلك ابو محمد يقول يا فضيلة الشيخ ما ارى الكتب الفقه التي تنصحون المبتدئ بقراءتها مأجورين؟ القراءة لا تريد لابد ان ان تأخذ العلم عن العلماء اما في المدارس والمعاهد والكليات وفيها مقررات واما في مساجد وتشير العالم الذي تعلم على يديه من كتب والتي يقوم بشرحها لكم سمير علي ارسل بسؤال يقول فيه هل يجوز تنية المولود باسم سامر وهل يدخل في الكراهة في الاية الكريمة تامر تهجر تهجرون حيث ورد على وجه دم. لا بأس بذلك والذي ورد في الاية هو الغنى والغنى الذي هو الطرب للذي يشغل عن ذكر الله عز وجل. واما تسمية الولد فلا مانع من ذلك. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم وضع القرآن في درج سيارة ومنعا للشرور لدائق ومن ومن بها؟ هذا اعتقاد فاسد الا يجوز حمل القرآن لهذا الغرض لانه يكون من حمل التمائم ولو كانت من القرآن فان هذا لا يجوز لانها وسيلة الى الشرك ولانه امتهان المصحف اذا كنت تحمله لتقرأ فيه لا بأس فيه طيب اما ان كنت تحمله ليحفظك او ليكون سرزا لك فهذا لا يجوز وهذا يخل بالعقيدة. نعم. الاخت نادية ان تقول هل سماع الاناشيد وقت غلاك محرم؟ الاناشيد لا يجوز. سماعها لا في الصلاة ولا في غيرها لانها من الغناء لانها من الغناء فيه اية لا تجوز الاناشيد التي باصوات جماعية منغمة اماعي الشعر النزيه الطيب لا بأس به. سمعه النبي صلى الله عليه وسلم لسانه ومن غيره النقابة والصلاة لا يستمع فيها شيئا يخرج عن الصلاة غير قراءة الامام لا يستمع فيها الى ما يلهيه ويشغله عن الصلاة كيف هذا يقول؟ ما حكم دعاء؟ دعاء عند قبور الاولياء والرالحين؟ وهل تنفعهم هذه الدعوات؟ وما حكم ذلك مأجورين؟ اذا انا قصد السائل انه يدعو لهم اذا زارهم هذا مشروع طيب هذا ينفعهم الله به اذا زارهم بالسلام عليهم الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة فهذا ليتقبله الله اما اذا كان قصد السائل ان ان الدعاء عند القبور فجاء الاجابة عند هذا فهذا بدعة هذا بدعة وهو وسيلة الى شرك اذا كان يدعو الله عند القبور يتحرى الاجابة فهذا بدعة ووسيلة الى الشرك. اما اذا كان يدعو الميت فيستغيث به فهذا شرك اكبر من الملة والعياذ بالله وهذا هو الواقع من كثير من القبوريين والمفتونين بالقبور. احسن الله اليكم ام جهاد هل تنتهي العدة بوفاة الميت؟ بمعنى اذا توبي العصا فهل تنتهي في عرض اليوم الاخير؟ الله جل وعلا قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه تربصن بانفسهن ان اربعة اشهر وعشرة فاذا تمت مئة وثلاثين يوم هي اربعة اشهر مئة وثلاثين يوم لتمت من وفاته من خروج روحه البداية من روحي فاذا تمت ثلاثين يوما فانها تخرج من احسن الله اليهم. هذا السائل يقول بالنسبة لمدرس القرآن في المسجد نعطيه المبلغ من المال ولكن هذا يكون لا يريني لي ولاولادي فهل يعطى من الزكاة لتوسيع حالتهم الاسرية. اذا كان اعطاؤه من الزكاة على وجه والمكافأة لاجل ان يدرس الاولاد فهذا لا يجوز. هذا من التبرع لا من الزكاة. اما اذا كان اعطاؤه اياه لفقره وحاجته ولو لم يدرس فلا بأس بذلك. نعم. يكون بالنسبة للبيع او تأجير المنتهي بالديك والموعود تمليك. هل هما الدواء؟ وما الفرق بينهما؟ لا فرق بينهما وهم لما ظهرت الفتوى او قرار هيئة دار العلماء بتحريم البيع الايجار المنتهي بامريكا كانوا غيروا الاسم فقالوا البيع مع الوعد التمليك هذي حيلة نعم المعنى واحد نعم احسن الله اليكم ابو اديب يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ كثر الحديث حولها وهذا هو يقول اه في مسألة كثر الحديث عنها وهي هذه المسألة بخصوص صلاة حيث ان المآذن والمؤذن يؤذن قبل الوقت بحوالي نصف ساعة معتمدين على ذلك على التقويم ولكن البعض من الناس يتأخر ولا يقوم بهذه الصلاة ويؤديها بعد طلوعه فما الحكم في ذلك؟ هذا من الكذب؟ قوله من ان اذان الفجر قبل الفجر بنصف ساعة او بنصف ساعة هذا من الكذب من التشويش على الناس اذان الفجر على تقويم المعتمد الذي اعتمده الدولة العلماء ولا جرب عليه خطأ هذا لا يجوز العمل به وهذا فرق الناس جعلهم آآ بعضهم لا يصلي الا بعد صلاة الناس بفتح بعضهم لا يصوم الا بعد صيام الناس بعضهم يجامع زوجته في رمضان هذه الفترة نسأل الله العافية يجب التحذير من هذا القول ومن اهله. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا دائم يقول اه ايهما اه افضل ان اقوم ببر والدي ام اذهب للاعتكاف في عشر ذي الحجة؟ بر والدك واجب عليك. واما الاعتكاف هو سنة. لا تذهب الى سنة تترك الواجب. نعم. يقول ما رأيكم بكتاب طيب الخاطر هذا لابن الجوزي للامام ابن الجوزي وهو كتاب جمع فيهما خطر بباله ما خطر بباله من الفوائد وفيه غث سمين فيه شيء طيب وفيه شيء لا يجوز. التصديق هو العمل به كلامه في العقيدة وكذا. كلامه ابن عبد البر هذا امر قطع منه رحمه الله جزاكم الله خيرا يكون عندنا ان دخلنا للقرآن هل لابد ان نرى دعاء ختم القرآن نجمع الاولاد؟ موب لابد لكن اذا حصل هذا شيء طيب. نعم. يسأل اي عن التهنئة بقولنا بالرفاه والبنين عند الزواج وما المشروع في ذلك؟ مشروع ان تقول بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير معافية عند الزواج وعند ولادة المولود تدعو له بالصلاح والاستقامة نعم اخيرا يقول هل ورد حديث رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعا قبل الاذان ام بعد الحديث ورد نعم وهو حديث صحيح وبعد دخول الوقت صلى قبل العصر يعني بعد دخول وقته نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الالام والمسلمين انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة شكرا لزميلي مهندس عثمان بن عبد الكريم الزويبر الذي سجل هذا اللقاء سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث 30 بعد المئة الثانية الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه أجمعين أحسن الله عليكم وضارك فيكم. هذا سائل يا فضيلة شيخ يسأل ويقول بسؤاله أيهما أفضل في العمل الجاري بعد الموت الوقف أو الماء السبيل أو الكتب الشرعية وماذا تلصحون يقدم المسلم قبل موته? هذه من الوقف. الماء تسديل المياه الماء ما الشرب والوضوه هذه من الوقف. الكتب أيضا من الوقف. هذه كلها من الوقف. نه. تزاكم الله خيرا. هذه الأخذ السائلة أرسلت بسؤال تقول فيه فضيلة الشيخ. عندنا شيء امرأة كبيرة في السنة. مرغة. وتغيرت عندها المعرفة. حيث تصلي مثلا نظهر والعصر. وباقي الأوقات لا تصلي. وعندما نقوم بأمرها للسلات تقول بأنها صلة. السؤال يبقى هل يلحقنا شيء نحن الأولاد? تزاكم الله خيرا. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ. هل الأفضل ذبح الأضحية وفي البيت وحضور الأولاد? أمدف ذلك نقودا للفقراء والمساكين? أمدفها للبيت وأهل البيت وفيها عبادة لله عز وجل. أما الصدقة فإن فيها خير. فإن الصدقة فيها خير ولكن ليست مثل الأضحية. أضحية شعيرة. الصدقة صدقة. تزاكم الله خيرا. هذا الأخض رهيم يقول في بلدتنا حفظكم الله. عندما يكون هناك دفن لجنازة دائما ما يكون هناك شخص نحسبه من الصالحين والله وحسيبه يقوم بالنصيحة وتذكير الناس بالموت. مهلا وضع الجنازة في القبر. ويقوم بوعظهم وحبهم على ترك الإنشغال بالدنيا والإبالة على الأقرة. هذا السائل للبرنامج يقول ما رأيكم الشيء في جهاز مثل العداد يستقدمه الشخص يستغفر به ليعد كم استغفر مرة أو أكثر ما حكم العمل بذلك. أن الله لا يضيعها. 30 كل كلمة ثلاث. يقول لخم حمد أنا فطيب جمعه فضلة الشيخ وأقوم بأطري الخطب أو خطبة الجمعه من موقع الشبك العنكبوتية وأقوم بالقائها يوم الجمعه على المصلي. ما حكم ذلك. أحسن الله إليكم يقول السائل أبو هارون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما معنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان إلى آخر الحديث وهل إذا سافر الشخص لوحدة أو مع شخص أخر في طائر أو في السيارة يدخل في هذا المعنى. لأنه قد يصيبه شيء السفر إما مرض وإما حادث. لا وصافر وحده بالسيارة مع طايت المسلوب طريق عام المسلوب مملوء بالسيارات هذا مثل الشارع ليس وحده. يسأل منصورة البيض عن حكم صلاة النابلة على الراحلة للمقيم ما يصلي على الراحلة إلا إذا كان مسافر هذا ليس مصافر. أفضل أن تشيخ هذا السائل يقول هذا السائل أبو عبد الله طبيلة الشيخ إذا صل الإنسان النافلة إلى غير تجاه القبلة وتبين له ذلك هل تعاد النافلة لا تعاد لتعاد الفريضة إذا فرط في معنفة القبلة ولم يستخدم الأدلة حلو تجاه القبلة فرط صل الفريضة إلى غير القبلة يُعيد الصلاة لأنه مفرط مقصر لم يبحث عن التجاه القبلة. يسأل الناس يكون مفرطة لصلاة الفريضة إلى غير القبلة. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور. بالنسبة إذا كان الأولاد لا يقمون لصلاة الفجر. في هذه السنة من سبع إلى عشقة الواجب أن يصبروا على المشقق يقاضهم وإزامهم بالصلاة. يسأل هذا السائل يقول ما رأيكم في ذكر القصص الدعوية لترغيب الناس في الخير من القبل الدعات. يسأل القرآن في بعض الجوالات التي فيها برنامج القرآن الكريم وهل تجب الطهارة عند القراءة؟ يجاز لها القراءة جاز لها السجود لأن السجود تابع للقراءة. " أخلاف الأولى. الأولى كل وفردوا لبي لنفسه ولا يكونوا كماعة بصوت واحد. " " فهل يأثم الزوج على ذلك؟ " " أمام الموقد أو أمام الحطب هل يجاز ذلك؟ " " والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدى إمال الإفتاء. "" " وشكرا لي زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجوي. "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام على قائد الغرى المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحابه أجمعين ويتابع للمحبة الله سانه وتعالى أبت الله أولى ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم محبة المؤمنين والصالحين وعلى ما يسمى في الحب اللح أو للحاة أبت الرسول صلى الله عليه وسلم ساتب بعد محبة الله وعلامة الصحةها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتدابه بدناها صلى الله عليه وسلم عن الغلو يكل شيء وفي محبته صلى الله عليه وسلم بالذات قال لا تتروني فهذا هو الغلو والإفراط أما منفرط في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحبه وصار الرسول والسائر الناس سواء إن هذا الدريل على عدمي إيمانه وهذا النفاق المنافقون يبغضون الله ويبغضون الرسول ويبغضون المؤمنين في كل زمان ومكان هذا دأ كما أنه لا يجوز أن تحدث البدع ويقال هذه محبة للرسول الله عليه وسلم عنها لا تناقظ وكذب في المحبة والشاعر يقول تأصل إله وأنت تزعم محبه وهذا لعمري في القياس الشنيعه لو كان حبك صادقا لا طاعته إن المحبة لمن يحب مطيعه علي علامة المحبة الصلى الله عليه وسلم طاعة في المعروفة الذي يخب الرسول صلى الله عليه وسلم يتبعه فيما أمر ويجتنب ما نهى عنه ويقتديب عليه الصلاة والسلام على علامة على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك توخذوا عن كل علم المحب متقل الله عز وجل ألت عالة فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فالأمور العامة اللي سمونا مصيرية اللي هي لا بد أن نرجع فيها إلى الجهات مختصة في الفاتور أي أتكبار العلمة لجنة الدائمة للفتح وأما الأمر الشخصية الخاصة بالإنسان كأمر صلاة هو طهارة هو الحاجات المستعجلة هذه يستفتي فيها من يثق بعلمه ودينه يثق بعلمه ودينه ثم يسألوا ويعمل بما يتيتنا جزاكم الله خيرا صدق محمد يقول في هذا السؤال حول تربية طيور الحمام كثور الحديث عنها البعض قال بأنه جائز والبعض قال لا مما جعلنا في حيرة من أمرنا مع العلم بأنه يوجد الكثير من الشباب يعتبر هذه التجارة مصدر رزق الله تربية الحمام على نوعي تربية الاكتسادة ما قال السائل يربيها ويبيحها ريس ينتبع بثمانية فغيرت الشيخ أبو عبد الله يقول لي أخت صعاني من وساوس في الموت وقد ذهبت لعدت مشائخ للرقيا ولكن الحالة تكرر عندها ونشعر بأنها تزداد يوما بعد يوم العلاج من رقيا الشرعية تستمر عليها عند الرقات المثوقين يدينهم وعلمهم وكان تربي نفسها هي أولا أن تقرأ على نفسها آية الكرسي وتقرأ الاخلاص والمعوذتين تكرر الله سوصا في السباح والمساوة عند النوم هذا من ما يطردوا عنها الشيطان وتكفر من التسبيح وتهليل والتكبير وذكر الله عز وجل أحسن الله إليكم هذا السائل خالج المسلم يقرأ في الكتاب المسلم يقرأ في الكتاب المسلم يقرأ في الكتاب المسلم يقرأ في الكتاب المسلم يقرأ في الكتاب المسلم يقرأ في الكتاب تماما ويقرأ في الكتاب المسلم وآخر يقول إنه ابتلع الفلسفة ولم يستطع أن يتقيئها على المسلم يتجنب هذه الأمور التي لا حاجة به إليها أو التي يكون فيها خطر على الدين والعقيدة وأما قرأته في كتاب البيان الحيوان للجاحب وهذا من باب كتب الأدب مهوف الفلسفة لهذا الكتاب الأدب لغة هربية فيه فائدة لكن فيه ما هو أولى من كتب السائل عبد الله يقول ما حكم قصر صلاة الإشار المتزوج ليلة زواجه ومسينا في الدخول ليلة الزواج قصر لا يجوز اللي في السغر يجوز القصر اللي للمسافر قال تعالى وإذا ضربتم في العرض ليس عليكم جناحا أن تقصروا من الصلاة قصروا بالسغر وليس للزواج ولا لغيره وأما أنه إذا دخل على زوجته يدعو الله عز وجل بأن يجعلها مباركة عليه وأن تكون خيرا عليه وأن يرجقه منها درية طيبة وإن صلى ركعتين عند الدخول ودعى أحسنة يسأل أيضا أن أكل لحم الخيل فضيلة الشيء قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه وهذا بالمدينة وأسمى أخت عيشة قريبة للبيت الرسول صلى الله عليه وسلم أدى قررهم على أكلها دلالا أنها من الطيبة وأنها مباحة هذه الأخت أم أحمد تقول نارئ الشيء في بيع أوراق العزائم ويكتب في هذه العزائم آيات القرآنية وتشرب مع الماء إذا كان الكاتب موثوقا ولا يكتب للآيات القرآنية تغسل بالماء ويشرب غسيلة ويسأل عبد الجبارة فضيلة الشيء عن صيام شهر الله المحرم كاملاً وإيضا شهر شعبان كيف كان الهدي الرسول في ذلك ويسأل أخيراً عن الغسل الصحيح من الحدث الأكبر كيف يكون ويجزي أحسن الله إليكم فضيلة الشيء ويقول كيف أزيد من إيماني في حالي أصابني الفتور؟ ومن الأمور التي تزيد من إيمان الشخص؟ وعلا إنما المؤمنون الذين إذا ذكروا الله وإجلت قلوبهم وإذا تليت عليه آياته زادت من إيمانة وعلا ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ويقاون ما رزقناهم ينفقون أكثر من القاعات والعبادة بعد الفرائق وأكثر من ذكر الله عز وجل تلوة القرآن إذا تليت عليه آياته زادت من إيمانة تلوة القرآن والاستمع القرآن يزيد في الإيمان أحسن الله إليكم وبركة فيكم أحسن الله إليكم يا أمي أو يا أبي بالنسبة إلى الأب يكره هذا يكره أن يقول لزوجته يا أمي يا أختي أو أن تقول لزوجه يا أخي أو تقول لأمي هي أمي يكره هذا التلفب إنه يشبه لأنه شاء المحرنات في القرابة من السؤال الأخي في رسالة يقول أنه ينافق التواكل على الله والنبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم المتوكيين على الله ومع هذا كان يأخذ بالأسباب كان يلبس الدروع للحرب وكان يأكل ويشغب ويلبس عليه الصلاة والسلام يستدفي من البارد تان صلى الله عليه وسلم يأخذ بالأسباب شكرا الله لفضيلة وشكرا لزميل محمد السود

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة الثانية صالح بنفوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء إخوة المصليين الذين يتهاونون بالسنة الرواتب ويكتفون فقط في الفرائب في الصلاة وهل تكون الصلاة كاملة وما الوارد في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد علي وصحابه أجمعي ينبغ الكثير من النواف البعض الفرائب الحديث القدسي إن الله جل وعلا يقول ما تقرب إليه عبد بشيء حب إليه من ما افترضه عليه ولا يزالوا عبد اتقربوا إليه بالنوافل حتى أحبه إذا أحببته كنت سمعه الذي يسمعه به بصره الذي يبصر به إله الذي يبطش بها ولجله الذي يمشي بها ولا إن سألتني ولا إن سألني لا أعطينا ولا إن استعادني لاوعيذاً ولهذا شرع الله بعد كل فريضة شرع بعدها أو معها نافلة من جنسها وهناك نافلة الصيام وهناك نافلة الصلاة وهناك نافلة الصدقات كل شيء والحكمة في ذلك والله وعلم أولاً أنه تزود من الخير وسبب لمحبة الله للعب كما في الحديث وأيضاً العيوة الفرائب لا بد أن يحصل فيها نقص لأن الإنسان أرضى للنقص إذا كان عنده نوافل إذا تكملوا منها الفرائب والنوافل ألا قسمين نوافل مؤكدة مثل الرواتب التي مع الفرائب هذه سنة مؤكدة والمتر سنة مؤكدة أن العلمة ذكروا أن من يداوم على ترك الرواتب أنها لا تقبلوا شهادة أن هذا دريل على تساهلة يموردنا يخشانت الشاهل في الشهادة يكون محافظاً على الفرائب ويكون أيضاً حريصاً على أداء الرواتب مع الفرائب أنه من حق الوالد عليه ويجوز للوالد أن يأخذ مالوالده ولو لم يرضى الوالد أحسن الله لكم والأخبرة هي السأل إيش يقصاله ويقول ما حكم الشرفين بركم في إذعة الصلاة الجهرية بمكبرات السوست ولا يخفاكم بأن في بعض البيوت أناس مع دورون من المرضى وقلافهم وبعض النساء هذه مسألة كررت كثرة الكلام بأنها الإساء استعمال مكبرات السوتي أنها فيها خير لأنها تبلغ خير تبلغ صوت الإمام للمؤمن فالإفراط في استعمالها هذا هو الذي يسبب الارتباك في شيء عنها والواجب أن يكون مكبر الصوت داخل المسجد العذان والإقامة لا بس أن تضاع خارج المسجد ليحضر الجيران وأما قراءة الإمام أهل من أجل من خلفه أقل تكون بقدر ما يسمع من خلفه ولا يشوش على البوديوت وملا تجب عليهم صلاة الجماعة أو المرتاحون من المرضى ولا يشوش على المساجد القريبة منهم وهذا الكثيرا ما يحصل شوشون على المساجد النبي صلى الله عليه وسلم نهى عندما خرج إلى الصحابة وهم يصلون في الليل هجدون بعضهم يجهر قال صلى الله عليه وسلم قل لكم يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض هذا السائل يقول فضلة الشيخ رجل ما حكم تقديم رجل في صلاة الجماعة في المسجد لا يتقل قراءة القرآن ولا يتقل وإذا تكرر ذلك هل يجوز لي الصلاة في مسجد آخر ومن الذي يقدم الصلاة أفضل من يوجد في قراءة في فقه في علمه أفضل من يوجد يقدم أفضل من يوجد وهذا راجع إلى الجهة المختصة تراجع الجهة المختصة وهي تزيل الظرر الذي يحصل إلى الكنان أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل ويقول ما حكم قول عاجلا غير آجل في الدعاء غيفا مغيفا عاجلا غير آجل وغير رائف والحوال الإنسان بحاجة إلى تعجيل المنفعه له لا مانع من ذلك وماذا علينا إذا قنت الإمام هل ندعو معها أم نبقى الصامتين بارك الله فيكم أفضل من يوجد فيه صلاة الفجر وفي غيرها أيضا من الصلاوات يقول هذا السائل عبد الله سؤالي عن جواز حكم الحلف قولي أن الصحابة يقولون هذا أو أحد من أهل العلم يقول هذا إذا قال الذي نفسي بيده سأل حالف يعني نفس الحالف هو فلا باسب ذلك أحسن الله إليكم هذا السائل عيد يقول في الحديث الذي ما معناه لم أحفظه يقول نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيئ الباد للحابر في سمسار فما معناه هذا الحديث نعم الحديث صحيح أيضا يبيع حابر في باده الباده هو القادم بسلعةه للبلد الجالب جالب سلع إلى البلد فلا يخرج السمسار ويقول لها أنا أعرف منك بالسعر يعني يبيعها لك هذا لا يجبز لأنه يضر أهل البلد الذين هم بحاجة إلى البضايا والنبي صلى الله عليه وسلم قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض لا يتعرب للقادمين يستري منهم أو يقول أنا أبيع لكم لأنكم تجهلون السعر في البلد أن هذا يضر أهل البلد يضر أهل السوق نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أسأل عن حكم أحسن الله إليكم و بارك فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ أنا وعاني من سلسل بول في صلاة و في وضوء لا بد من إذن الوالدين حتى للجهاد في سبيل الله لا بد من إذن الوالدين سوصاً إذا كان الوالدين أو حده ما يحتاج إلى أقائك عنده فذقائك عنده واجب من دحاجته إلى ذلك لأن حق الوالد واجب و السفر لطلب العلم هذا مستحب إذا أمكاننا أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ ماتا يكون الجمع في الصلاة في السفر حل هو عند المغادرة من البلد الذي أسكن فيه و يبرز خارج البنيان يبدأ السفر إذا خرج من البنيان وأزن المؤذن بعد ما خرج إنه يقصر الصلاة لأنها وجبت عليه بعد ما خرج في دخول وقتها ما إذا وجبت عليه و وداخل البلد إنها تجب عليه تام ولا يقصرها أحسن الله إليكم و فضيلة الشيخ يقول هذا السائل أنا لا أسمع الأذان في البيت و كيف تؤدى الصلاة عند لما أسمع الأذان حل حد ذلك في الزمن في السابق يقول هل يجوز للرجل أن يسلم و يجلس مع قريبات جلسة عائلية و لا يجلس إلى جانب المرعة التي ليست المحارمة لا تحل له لا يجلس في جانبها مباشرة إلا ما تكون على جانب من المجلس ولا يخلو معها أيضا لا يخلو مع امرأة لا تحل له إذا كان الإمام يتم يجب على المأموم من يتم ولو كان مصافر ولو كان المأموم مصافرا يجب عليه أن يتم الصلاة خلف الإمام الذي يتم ولا يقصر خلفه قال له السناة فابتة الرسول الله صلى الله عليه وسلم السناة الواجبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو قصر خلف من يتم لم تصح صلاته و وضح حلق عدنية مكانها للزينة هذا منتشر كثيرا بين الفتيات والمراحقات و يكون استعماله مؤقت لسنة أو أقل فهل ما جرت به العادة و ليس معروفه و إنما الذي يخرق هو الأذن أو الأمف هذا الذي جرت به العادة و أما الحواجب ما جره به عادة فلا يجوز هذا العمل ربما سبب هذا زوال شعر الحاجة و يكون هذا من النمس تقوذة الأخت أم مرام عندي قفلة جميلة جدا و عمرها خمس سنوات و علقت عليها السلسلة لتحفظها من العيون ما حكم تعليق مثل هذه الرقع لا يجوز تعليق السلسل والحلق والخيوط حتى الرقيا حتى الحرز والكتابة ولو كانت من القرآن لا تعلق لا تعلق علي تمائن إن الرقع والتمائن وتولة شركة والتمائن جمع تمائن وهي ما يعلق على الإنسان أو الحيوان أو السيارة أو الدابة يا جن الحفظ من العين يقول السائل أبو أحمد قرأتي أحد الكتب حديث وأستفسر عن صحته و معناه من صلى علي حين يمسي عشر و حين يصبح عشرا أدركته شفاعة يوم القيامة إن الله و ملائكة يصلون على النبي يا أيها الذين أامنوا صلوا عليه وسلموا تسليبوا وأما تحديد عدد أو في وقت معين هذا حاج إلى دليل ولا أعلموا دليلا على ذلك و ليس هناك بدعة حسنة هذا فيلاف أو للرسول صلى علي وسلم كل محدثة بدعة و كل بدعة و لا لا أسول يقول كل بدعة و لا لا وهذا يقول فيه بدعة حسنة هذا ردع للرسول صلى علي وسلم أحسن الله عليكم يسأل عن حكم الصيام بدون أكلة السحر و بدون السحور نابس بذلك لأن السنة أنية السحر قال صلى علي وسلم تسحر و إن في السحور بركة أعتبر أنه مخالف للأفغل و المخالف للسنة أحسن الله عليكم يقول في سؤاله الثاني عن شروط الاعتكاف حلّا بداً يكون الاعتكاف خاص برمبان لا خاص لا يخص رمبان و الاعتكاف يكون في المساجد و أنتم أعتقونه المساجد لا يعتدوا الإنسان ببيته أو اللبي خلوة أو اللبي الصغية أو هذا بدح ليجوز هذا يقطع عن صلاة الجماعة يقول هذا السائل باب عبد الله و ما توالدي في منتصف رمبان العام الماضي و أولاده يقولون نريد أن نصم عن بقية الشهر هل يصومون عنه لا ما أدرك بقية الشهر ليس عليه شيء نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ و بارك الله فيكم و في علمكم و نفع بكم الإسلام و المسلمين و انتهى هذا اللقاول الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء و أضو اللجنة الدائمة لليفتان وهذه تحيى من زميل المهندس الصوت أثمان بالعبد الكريم الجويبر

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء ما هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله الله وبارك فيك. آآ فضيلة الشيخ نبدأ رسالة آآ الاخ ابو احمد امام احد المساجد يقول يا فضيلة الشيخ يشكل علينا قضية رابط الجمع والقصر عند نزول الامطار. فبعض جماعة المسجد يقولون اجمع واقصر وهل لابد من وجود الوحل؟ وهل تقصر صلاة اه نزول الامطار الغزيرة مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى واصحابه اجمعين. اما بعد فان القصر لا يجوز الا في السفر الذي تبلغ مسافته ثمانين كيلو فات. واما في غير السفر فلا يجوز القصر فلا يجوز القصر تصلي الصلاة تامة. قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض يعني سافرتم اذا ضربتم في الارض ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة القصر من رخص السفر خاصة ومن قصر في الحظر فصلاته غير صحيحة صلاته باطلة يجب عليه الاعادة وان يصليها اما الجمع فانه يجوز في الحظر في حالة المطر الذي ينزل ويبل الثياب اذا خرج الناس الى صلاته الصلاة تبتل ثيابهما انهم يجمعون بين المغرب والعشاء خاصة لا يجوز الجمع بين غير المغرب والعشاء في حالة المطر وكذلك في حالة الدحر الذي يكون بعد المطر لو توقف المطر ولكن بقي بعده في الارض مياه وبحر وطين فان هذا مبيح الجمع بين المغرب والعشاء هناك فرق بين القصر والجمع الجمع يجوز الحظر والسفر ولكنه بين المغرب والعشاء في حالة المطر وحالة الوحل واما القصر لا يجوز الا في السفر الذي يبلغ مسافة ثمانين كيلو فاكثر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول فضيلة الشيخ لقد اه عقدت القران والملكة منذ حوالي اربعة اشهر. وذلك عن طريق اهلي الذين هذه الزوجة. انا يا فضيلة كشيخ اشعر بضيق وانقباض آآ في صدري وعندما اتحدث الى اهلها او اليها عبر سماعة الهاتف اشعر تردد هل اقبل هل اقبل على هذا الزواج وبماذا تنصحونني مأجورين؟ انصحك بعدم العجلة ان تنتظر لعل الله عن جيل هذا العارظ عليك بذكر الله والورد الصباحي والمساء والدعاء لعله يزول هذا العارض وتعيش مع زوجته براحة فاذا استمر قال العالم استمر هذا الانتفاض مع بذل الاسباب لازالته فانك تفارقه اتيتمس غيرها وان يتفرقا يهدي الله كلا من سعته كان الله واسعا حكيما. لكن ليكن الفراق اخر حل اتستعجل بهذا الامر. نعم. الاخ السائل عمر ورد في الحديث بانه يقال قال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها هل هذه المنزلة هي لحفظة القرآن ام هي لكل من يقرأ القرآن سواء كان ذلك حفظا منه ام لا مأجورين. هذا يشمل من قرأ القرآن من ظهر قلب او تراه من المصحف على النية والاحسان الذي يقرأ من المصحف له اجر التلاوة مثل الذي يقرأ عن ظهر قلب ولكن الذي يحفظ القرآن هذا احسنت. نعم. الاخ عبد العزيز آآ يقول في سؤال له بعض الناس يا فضيلة الشيخ يختار اسماء غريبة وآآ يعني آآ غير معروفة لاولاده وبناته. فبماذا تنصحون اولئك الذين يختارون هذه الاسماء وماذا يجب عليهم مأجورين؟ من حق المولود على والده ان يختار له الاسم الحسن. وخير الاسماء كما صح في الحديث عبدالله وعبدالرحمن. كل ما عبد لله عز وجل عبد العزيز وعبد الكريم بحمد الله وعبدالرحمن عبد الرحيم هذا خير الاسماء. عبد الله وعبدالرحمن. لا ولا يجوز ان يسمي ابنه باسم ان يعبده لغير الله عبد الحسين او عبد الامين او عبد العزة وعبد اللات وعبدشمس او ما اشبه ذلك. هذا منهي عنه هو حرام وكذلك اسماء المكروهة التي اذا سمعها السامع يكون في نفسه كراهة منها كعلقمة ومرة حنظلة وما اشبه ذلك. يكره سمي ابنه وبها اختاروا الاسم الحسن والاسم الحسن له تأثير على المسمى هذا من حق المولود على والده والاحسن ان يسمي باسماء الاسرة ان يسمي اولاده باسماء الاسرة لان هذا يربط الاسرة بعضهم ببعض واما الاسماء الاجنبية واسماء الكفار هذه يكره التسمية بها. نعم. احسن الله يقول فضيلة الشيخ ايضا الاب عبد العزيز ما رأيكم في المبالغة في تغسيل الاعضاء اكثر من ثلاث مرات؟ لا يجوز زيادة على ثلاث مرات هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه بدعة وظلم لا يجوز الزيادة على ثلاث مرات. الواجب مرة واحدة والافضل سنتين او ثلاث قال صلى الله عليه وسلم من زاد على الثالثة فقد اساء وتعدى وظلم. فلا يجوز الزيادة على غسلات في الوجه واليدين احسن الله منكم الاخت مرام تقول في هذا السؤال بعض النساء فضيلة الشيخ لا ترضع اولادها من الثدي وتعتمد على قريب الصناعي لمدة سنوات. هل تأثم بتركها الرضاعة؟ لا تأثم بتركها. تأثم لو تركت الطفل يتضرر او يموت. اما ان ترضعه من ثديها او من ثدي غيرها او من لبن البهايم كالبقر والغنم ولكن اذا احسن ان توضعه من ثديه هذا هو الاحسن ولها في ذلك اجر فاذا لم يكن بها استطاعة لارضاعه من ثديها فانه فانه فان والده يلتمس له مرضعة من الادميات ويختار المرأة التي اه اخلاقها طيبة وسيرتها حسنة. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ الاخ عبدالرحمن زوجتي اعتمر بعد زواجنا باربعة ايام وهي لا تعلم بانها حائض لانها كانت تعتقد بانه دم ما بعد الزواج. ما حكم ذلك مأجورين لتأكدت انها حائض وقد ادت العمرة وهي في الحيض انه يجب عليها الاعادة لانها لم تؤدي العمرة ما زالت في احرامها وتؤدي العمرة بطواف وسعي وتقصير بعدما ينتهي الحيض وتغتسل اذا كان حصل عليها جماع قبل اعادة العمرة انها تذبح كان في مكة توزعها على الفقراء الحرم مع اداء العمرة كما ذكرنا. نعم. الاخ محمد عبدالله يقول فضيلة الشيخ ما حكم آآ عملي لهذا فانا يا فضيلة الشيخ اعمل في محل تجاري. صاحب هذا المحل لا يسمح لي ان اذهب الى المسجد لاداء صلاة الظهر فقط. فاصلي لها في المحل حفظه. هل يجوز لي ذلك مع العلم بانني احافظ على بقاء باقي الصلوات في المسجد؟ اذا كان المحل يخاف عليه من السرقة ومن الضياع. نعم. تصلي في المحل انك مستحفظ على هذا الشيء. حارس فتصلي في مكان. لك رخصة في هذا والحمد لله. نعم. هذا السائل يقول الرجل العقيم الذي قد يرجى شفاؤه من مشكلة صحية صعبة قد يعمل الاطباء على ايجاد حلول لها حيث ان هناك نتائج مبشرة بالعلاج ولكن قد نستغرق يصل الى عدة سنوات ان طلبت الزوجة هل يطلقها؟ وما مصيرها مؤخر المهر هل لها الحق فيه؟ وهل تطلب الطلاق؟ مؤخرا يهر لها ومقدم نهر لها يطالب به اذا دخل بها استقر لها المهر وكان له مطالبة به الا ان تسمح عنه واتوا النساء صدقاتهن نحلة ان تن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. واما ان اتطلب الطلاق هذه الفترة التي يرجى زوال المرض ليس لها حق اذا تنتظر والفرج قريب ان شاء الله تحسن الظن بالله عز وجل نعم. احسن الله اليكم هذه الاخت ام احمد تسأل تقول عن الوصية متى تكتب يا فضيلة الشيخ؟ وهل يحتفظ بها من قبل الشخص ام من قبل ابنائه مأمورين وماذا يكتب بها مأجورين؟ الوصية على قسمين وصية يجب على المسلم ان يكتبها وهي الوصية بماله وما عليه من بان لا تضيع والنوع الثاني وصية مستحبة وهو وهي ان يوصي بجزء من ماله الثلث فاقل لغير الوارث يصرف في وجوه الخير تمر نفع له بعد موته. هذه وصية مستحبة وفيها خير باذن الله. واما كتابتها فيذهب الى المحكمة. يذهب الى محكمة والقاضي او كاتب العدل اكتبها له على ما ما يوصي به. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل يسأل عن اه اه حكم التهنئة بيوم الجمعة كقولهم جمعة مباركة وكذلك اه تخصيص يوم الجمعة بارسال الرسائل من الجوال وفي نهاية الرسالة تقبل الله منكم او جمعة مباركة. كل هذا لا اصل له. ولا دليل عليه. وهو عمل مبتدع. نعم يوم الجمعة يوم باطل ويوم مبارك فيه خير كثير وله خصائص عظيمة في الاسلام ولكن ما كان السلف يعملون هذا يهنئ بعضهم بعضا بيوم الجمعة او يرسل له رسالة او ما ما اشبه ذلك. نعم. يقول محمد السليمان فضيلة الشيخ صالح اسألكم اثابكم الله عن حكم اكل لحم فيه. حيث ان الفيل كما تعلمون من اكلات الاعشاب علما بانه يوجد له ناب وكذلك حيوان وبر وهو ايضا من اكلات الاعشاب حلال ولكن الفيل لا يؤكل لانه من مستقبلات. نعم. يقول هذا السائل خالد اشتغل في محل يبيع بعض الاشياء المحرمة واشياء وبعض الاشياء يغش في البيع فيها ويبيع ياء مباحة وانا اساعده على جلب البضاعة المباحة والمحرمة واتعاون معه ويعطيني راتب شهري من آآ هذا العمل ما حكم عملي معه مأجورين؟ لا يجوز عملك معه بالصفة المذكورة لانك تعينه على الباطل. الله جل وعلا قال وتعاونوا على البر والتقوى تقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ما دام انه يغش ويخدع الناس ويبيع اشيا محرمة فانت لا تعينه على ذلك اما ان تقتصر على بيع فقط واما ان تنتقل عنه الى عمل اخر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل كيف يصلي المريض يا فضيلة الشيخ اذا كان سيدخل غرفة العمليات قبل الظهر وستستغرق هذه العملية حتى قبيل المغرب. ما الحكم في هذا مأجورين؟ اذا لم يمكن ان الصلاة قبل دخول العملية بان تؤخر بداية العملية الى ان يدخل وقت الصلاة وتصلي فانك تدخل العملية وتؤخر الصلاة يجمعها مع الصلاة التي بعده الظهر مع العصر في اخر وقت العصر والمغرب مع العشاء في وقت العشاء وفي الامر سعة ولله الحمد نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ في سؤال له هل لا بد من السؤال عن الرجل المتقدم لابنته اذا تقدم هذا الشاب ولا اعرفه وعنه شيء وهل اخذ بحديث اذا جاءكم من ترضون بدينه وامانته فزوجوه؟ يجب عليك ان تأخذ بالحديث ولكن اذا كنت تجهل حالة الرجل فيجب عليك ان تسأل عنه من يعرفونه لتكون على بصيرة من امره تنظر هل يصلح او لا والمشورة لها مكانة في الاسلام قال تعالى شاورهم في الامر قال سبحانه وتعالى وامرهم شورى بينهم كسل اهل المعرفة لهذا الرجل عن اخلاقه وعن سيرته وعن دينه اول شي عن دينه هل يصلح او لا يصلح؟ نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ ناصر محمد يقول سؤالي هل يجوز اخبار مدير ادارتي او المشرف علي في العمل على ما يقوم به بعض الموظفين من تصرفات ليست في صالح العمل كالنوم وآآ اي باجهزة الكمبيوتر والتغيب وغيرها من الامور التي تؤثر على تقييم الاداء الوظيفي ان كان صاحب العمل قد وكله بالاشراف عليه يجب عليك ان تقوم بالواجب وان تشرف عليهم تبلغه عن المقصر والمتلائم. اما ان كان صاحب العمل لم يوكلك في هذا الواجب عليك مناصحة من ترى عليه تقصيرا لما بينك وبينه بذل النصيحة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فضيلة الشيخ اه هذا السائل يقول اه محمد ابو بكر رجل افطر في رمضان بسبب المرض ولم يقضي ما افطر من صوم ثم مات ما الذي يجب على ابنائه من الورثة؟ اذا كان تأخر في قضى الى ما بعد رمضان الاخر من غير عذر فانه يجب ان يطعم عنه من من تركته عن كل يوم مسكين وان صام عنه احد احد من المسلمين او احد اقاربه ان صام عنه احد فان ذلك يجزي ويكفي باذن الله. نعم. نسأل هذا السائل ويقول ايضا فضيلة الشيخ كيف نفرق بين الفتوى في الدين والجدال في دين مأجورين. الفتوى في الدين مطلوبة. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والناس يحتاجونها. واما جدال في الدين الا يجوز امتداد الدين واضح ولله الحمد ما فيه جدال واضح وبراهين ساطعة لا يحتاج الى جدال لكن لو قدر ان احدا عنده مجادلة انه يجادل بالتي هي احسن. قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن للذين ظلموا منهم ذلك لازالة الشبه ورد الاباطيل عن الدين. نعم. احسن الله منكم وبارك فيكم. هذا الاخ مصري ومقيم بالقصيم يقول انا ولله الحمد عازم على الحج هذا العام فما الافضل لي يا فضيلة الشيخ خصوصا بان معي زوجتي هل نحج مفردين او متمرعين او قارنين وما الفرق بين ذلك بالاجر والحسنات. هذا راجع الى حالتكم. فاذا كان يصف عليكم التمتع والقران انكم تحرمون مفردين. الحمد لله. واذا كان لا يشق عليكم فان الافضل ان تحرموا متمتعين بالعمرة الى الحج هذا هو الافظل انتم انظروا في الايسر لكم اعملوا به من افراد او نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل احمد عبدالله يقول بالنسبة للذين يبيعون السيارات ويملكون يتعاملون فما هو حكم التورق للبيع والشراء مأجورين؟ تورط فيه خلاف بين العلماء لكن الجمهور على جوازه بضوابط الاول ان تكون الصلة مملوكة للبائع الدائن قبل العقد. ولا يتفق مع مع المشتري قبل ان ان يملكها ويشتريها بعد ما يتفق مع الطرف الثاني. قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام رضي الله عنه لا تبع ما ليس عندي. هذا شر يجب ان وفروا السلع عند الدائنين وعند التجار وعند الشركات التي تداين الناس تتوفر عندها السلع اذا جاء المشتري المستديم تكون السلع موجودة يشترون منها ما يناسبهم. الشرط الثاني ان يستلم المشتري والمستديم يستلم السلعة. يستلمها ويقبضها قبضا تاما ويبيعها على غير انقلها من مكان الداين الى مكان اخر ويبيعها بعيدا عن الدائن بان لا تكون مسألة العينة التي هي وسيلة الى الربا اذا باعها على الدائن صارت مسألة العين المنهي عنها وهي وسيلة الى الربا فيبيعها في مكان اخر وعلى غير الدائن فاذا توفرت هذه الشروط جازت عند الجمهور لاجل الحاجة اليها. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم وبالاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للمفتاح وشكرا لزميلي المهندس الصوت امان ابن عبدالكريم الجوبر الذي

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الورد المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليك وتولى قوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة أدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بشيء في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعي الحديث واضح وظاهر أنه لا يزوج للإنسان المسافرة وحده ولا يزوج للإثنين أن المسافرة وحده لماذا في ذلك من الخطب لا بد أن يكون معه من يساعده على تحمل هذا العالم والدفع عنه والثنان أيضا لو تشاجر فيما بينهما من يتوسط بينهما ويفك النزاع بينهما إذا لفنه عن سهر لثنين لهم قيلة والراكباني شيطانان واما الثلاثة وهم ركب بأنهم جماعة يستطيعون المدافعة ويستطيعون يريدون المسافر بإذن الله هذا من آداب السبب ولكن في الوقت الحاضر لما كانت الخطوط السيارات كانت السيارات فيها كثيرة التواصلة وفيها محطات كثيرة أنك تسير في شارع وبينها بلدان في هذه الحالة ناما أن النسان يسافر وحده وفيما يضرب الله وعلى أحسن الله لكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ أدنان بحجد سؤالي أنا متزوج منذ أكثر من 17 سنة ولم أرزق بطفل حتى الآن هل عدب الإنجاب الصبر على ذلك يعتبر من الإقتلاء وماذا توجهون لما أجورين الصبر غير مشروع في هذا المشروع العلاج بالإلاجات الباحة ألو بالإنجاب ولا تيس وكذلك من الإلاج أنت تزوج بإخرى إذا كان عندك امكانيات فلا تتزوج أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل عن حكم زكاة الذهب الملبوس والمخزون المخزون تجيب فيه زكاة بلغ النصاب وحال عليه الحوض وأما الملبوس فليس غير زكاة عند جمهورة في العلمناه يسأل أيضا عن حكم الاستدلاب الأحاديث الضعيفة من أجل ترغيب الناس في العمل أحسن الله إليكم له فكرة أخرى يختن به هذه الرسالة عن الحكم الشرعي في المغالاتي في المهور المتزوج ينبغي أن يُعان أن هذا مشروع عظيم وفيه نفع عظيم للمتزوجين ونفع المجتمعين ينبغي تيسيل المهور وإذا قلت لهم صلاة الرجل في المسجد أفضل يقول لك أريد درجة واحدة لا أريد 27 درجة يقولون وما يتخلف عنها ولم يتخلف عنها أحسن الله إليكم يسأل هذا السائل محمد عن حكم دخول صلاة التراويح بلية صلاة العشاء أحسن الله إليكم يقول السائل محمد علي هل تصح صلاة الصبية في الصفل أول وهل صحيح بأنه نوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يرتب الصفوف حيث يكون الكبار في الصفوف الأول والصبية في الخلف الصفوف الأول لمن سبق من الكبار والصغار والنبي صلى الله عليه وسلم أرشد الكبار لأن يتقدموا أبكروا ويكون خلفه الإمام أسيما أحل العلم هذا السائل رضوان يقول فضيلة الشين هل إن عقد الإجماع في عهد الصحابي الجري العمر بن خطاب ربي الله عنه على أن صلاة التراويح عشرون ركعة وما حكم هذا الإجماع وهل هناك فرق بين هذا الإجماع واتفاق الصحابة ولم أحدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم عدد وعين للركعة حين الله جمع بين الحريث و بين الأقوال قال هذا يرجع إلى نوعية صلاة التراويح من كان يطيل القراءة والركوع السبود إذن هو يقل العدد الركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ومن كان يخفف يجل ملاحظة المامومين والرفهم إذن هو يصلي 3 ركعة كما فعل عمر والصحابة معه في مسئل الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن الله عليكم أم عمر تقولنا بقدر كفارة اليمين و هل تكون طعام أمان وما مقدار؟ إذا لم يجد شيئا من هذه الثلاغ إنه يصوم ثلاثة أيام ففيها تخير وفيها ترتينا أحسن الله عليكم أخبرين أن الشيطان لا يقرب البيت الذي تقرأ فيه صورة الوقت تقرأ فيه قراحية أما مسجل هذا تسجيل صوت فقى هذا لا يكفي مسجل لا يكفي أن قراءة القرآن عبادة عبادة لا يقوم بها مسجل إذا أن تكون قراءة من مؤمننا يسأل الحكم وضع الماء المقروه عليه القرآن في الأكاية لا أعلم شيء من هذا لكن الماء الوارد أنه يشرب الماء المقروه في القرآن أنه من الرقم هذا هو عبد رحمان أرسل بسؤال يقول فيه هل يجوز دفع ثمن عسب الفحل تلقيح الحيوانات سواء كانت بلو بقر أو قيل وغيرها لصاحب الفحل وصوصا بأنه موجد عندنا ارتفاع كبير في ذلك بالنسبة الخير بارك الله فيكم هذا هو المطروق ولا يقبي أهل الشيمة والمهوء أهنا ليس هناك دليل على الفرق بينه لكن المراه تستر نفسها تتحفظ محمد صلاح الدين يقول ما هو وقت الكار المساء هل هو بعض العصر أم بعض المغرب وإذا قال في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو قال حين يمسي هل المقصود بعض العصر أم المغرب المساء يبدأ من زوان الشمس كل وقت للقراءة البلد بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشا كل وقت للولد المساواس يريد في أي وقت يسأل فضيلة الشيخ أن اهدا قراءة القرآن للمير يقول أريد الراجع في هذا لا دليل على قراءة القرآن للمير هذا ما ورد فيه دليل قول به قول بلا دليل فتركه وشك أنه هو الأصل والبراءة وان يت إذا ردت أن تنفع هنفعه بما ورد لأدل لا من الدعاء له صدقه عنه الحج والعمرة يقاف الوقف له يكون ما حكم من خرج من المسجد مسافة 20 بيت أو يزيد بنية الربوع هل يصلي تحية المسجد أم لا؟ يقول هل يؤتبر جلوس الشخص على كرسي في المسجد جلوسا في المسجد؟ هذا السائل أحمد الرفاعي يقول السلام عليكم هل تتوفر لهم شروط إقامة صلاة الجمع؟ صلاة الجمع لا تقام اللبثة وامن إني جيها المختصة هي جوز هذا لأن الجيها المختصة الشرعية تنظر في توفر الشروط والمساوضات ثم تأذن إقامة صلاة الجمع هذا خطر عظيم إن الإنسان يصلي على حسب هواه وحسب رأيه بدون ذوعي إلى أهل العلم وإن الشيان لا تبرد المتبب دائما تصلوها ضهراً في مكاننا هل يقول هل لدي من خل القرآن في رمضان وفي صلاة التراويح أموما؟ أفضل نعم كون الإمام يقرأ أو المصلي من فردن يقرأ القرآن في صلاة التراويح ويبدأ من أول ليله ويختم في آخر ليله هذا أفضل دوهه هذا سائل يسأل عن حكم قباس النتنفجر بعد صلاة الفجر لمن لم يتمكن من أدائها قبل الصلاة هذا سائل أرسل بمجموعة من الأسئلة يبدأها عن السلام والإمام يختب يوم الجمعة وما حكم الرد أيضاً نقول إذا دخل الإنسان المسجد يوم الجمعة والمؤدن ومؤدن الأدان الثاني فهل نصلي تحية المسجد أم يتابع المؤدن؟ أحسن الله إليكم أمامه لم يسدها الحاضر إنه يذهب إليها أخيراً نختم هذا اللقاء معكم فضيلة الشيخ إذا كان يكتبها في الصحن أو في الإناء أو في الورقة ثم يقصيلها يقصيل الكتابة ويشربوا الغسير وهذا جايس وهذا من الركيه هذا داخل في الركيه هما كتابتها في الصحن أو على جدارة أو على الباركة أو لطرد الشيطان هذا لا يجب السلام شكر الله لكم فضيلة الشيخ ونفع بكم الإسلامة والمسلمين انتهى هذا اللقاء المبارك الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فرزان الفرزان عضوا غيات كبار العلمة وعضوا اللاجنة هدائمة للإفتاء والذي أجاباً مشكوراً على أسيلتكم واستفساراتكم في حلقة هذا المسبوه شكراً لزميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والثلاثون بعد المئة الثانية صلاة والسلام على قائد القرآن المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أدمائين مرحبا بكم أي والخوات والخوات في لقاء متجد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاد مع مطلعي هذا اللقاء نرحب فضيلة الشيخ ونشكر له تفضل له بتلبيت الدعوة وإجابة اللقوات والخوات مرحبا فضيلة الشيخ هذا السائل سوفيان يقول فضيلة الشيخ صالح كيف يتسنى للإنسان أن يجدد إيمانة إذا أحس ضعفا في الإيمان وكيف وهل الإيمان ينقص عنده الصغير والكبير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعي نعم الإيمان يزيل وينقص وقد يزول بالكلية بسبب النواقب أو بسبب النواقب الإيمان يزيد بالقاعة وينقص بالمعسيه إذا كنت تريد أن يزيد إيمان ويترسخ ويبقى عليك بالكشار من القاعة وسماع كلام الله وأتدبر كلام الله إذا كنت تريد أن يزيد إيمان ويترسخ ويبقى أكثر من تلاوة القرآن إيمان يزيد بلا شك وهذا بنص القرآن إذا تليت عليه ماياته زادتهم إيمانة وإذا ما أنزل السورة فمنهم يقول وإيكم زادت هذه إيمانة فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانة وهم يستبشرون الله جل وعلى جعل القرآن لمن تدبره وعمل به يزيده الإيمان والعراض عنه نقصه الإيمان أو داديل على زوال الإيمان فهل يتم مسح مسافر؟ نعم يتم مسح مقيم لأنه بدأ المسح ومقيم فيأخذ حكمة المقيم ولو سافر يأتي إذا شك الإنسان في افتداء المسح ويقتي ماذا يفعل شيء؟ يحتاج ويعمل بالاحتياب إذا شك تمت المدة وما تمت شك في بداية المسح متبده فإنه يعمل بالاحتياب وهو الأقل نعم أخيرا يقول إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها إذا مسح على الشراب فهل يصح هذا المسح؟ نعم إذا خلع الممسوح إذا خلع الممسوح عليه بطال المسح إذا مسح على الكنادر وخلعها بطال المسح إذا بدأ المسح على الشراب وخلعها إنه يبطل المسح أيضاً أما إذا استمرت عليه فإن المسح يستمك ذلك الكنادر إذا استمرت عليه ولم يخلعها وقد مسح عليها بالبداية يستمر المسح معه نعم أفصل الله إليكم هذا بلال يقول رزقت بأنت مولودة صغيره وأريد أن أسميها أسينات وحسب علمي بأن هذا الاسم لزوجة النبي يوسف عليه السلام فهل هذا يمكنني لا أعلم معنى معنى أسينات ولا أدري أن هذا اسم زوجة يوسف عليه السلام إذا تكتن معنى هو من وروده أنه سما به زوجة يوسف عليه السلام فهل أمان؟ أحسن الله إليكم وبارك فيكم أخ على له مجموعة من الأسئلة أي أسأل في البداية عن يقول ما هي حيات البرزخ؟ أنه وجود الإنسان في القبر من حين ودفن لا يبعث يوم القيامة هل يسمى البرزخ؟ والبرزخ هو الشيء الفاصر بين شيئين لأن القبر فاصل بين الدنيا والآخرة يسمى بالبرزخ مورائهم برزخ إلى يوم يبعثون أحسن الله إليكم أخم بارك يقول فضلة الشيء أريد قولاً فصلاً في قضية إهداة سواب العمل وأريد أن أهدي تواب عمال إلى والد المتوفة الأصل أن العمل للعام هل هو الأصوال ليس للإنسان إلا مساء ولا يستخدم ذلك لما ورد الدليل بجواز إهدائه كالدعاء والاستغفار الصدقة عن الميت الحج والعمرة عنه هذه أمور وردة أنها تهدى ثوابها إلى الأموات ومع عددالك فلا يهدى لعادم الدليل يقول فضلاء الأخبها فضلة الشيخ السلام عليكم أرجو من فضلةكم أن توضح لنا كيفية الطهارة ومهي أحكم الطهارة ما أجورين يقوم فضلة الشيخ أذكر مشروعة بعد إقامة الصلاة يعتمد عليها تقول للأخطة مريم "ما حكم جلوسي ما إخوة زوجي بحضور خالة أم زوجي واحيانا زوجي ولا يظهر مني غيرا الكف وعلبس النقاب " لا بأس بحضور النسامة الرجال هي مكان واحد بشرت لا يحصل اختلاق إينا الرجال والنساء كون النساء على حدا والرجال على حدا بشرت الحجاب إذا لم يكونوا محارم تحتجب بجميع بدنا ولا تبدى يكفها فضلة الشيخ خل يغسل ويصل على طفل في الشهر التاسع مات في ضطن أمه إذا كان سجاوز أو بل عربع تشهر فإنه إذا سقط ميت فإنه هو حكم جناس وغسل ويكفن ويصل عليه وذفن لنقبره على المسينين لأن له لأنه نففت فيه الروح يقول لأخصى لها فضلة الشيخ أنا وضارب بسوق الأسوم بالبيع والشراء ووحقق أرباح على هذه الأسوم هل عليها زكاة على هذه الأرباح كل ما وعد للبيع والشراء والتجارة فإنه فيه زكاة من الأسوم وغيرها ولأسوم تكون سلعا إذا قعدت للبيع والشراء إنها تكون سلعا لها حكم عروض التجارة نعم السائل يقول فضلة الشيخ أسأل عن حكم طلب الروقية من أي شخص وهل هناك أناس معينين لطلب الروقية منهم ويكون عندهم تقوى الله عز وجل إذا كحصلها لا فلا فالروقية مطلوبة سبب من أسباب الشيخة بإذن الله عز وجل أما أن تطلب الروقية من جاهل لا يعرف وقد يرقب رقية شركية ولا يدري وجد الناس عليها أو قرأها في كتاب أو ما شبى لألك أو كان غير تقييم كان ذا عقيدة فاسدة لا يجوز الروقية عنده إنه لا يؤمنه "الإستغفار" وهل كلمة "الستغفر الله" تكون شاملة وما فوائد "الستغفار" في الدنيا والآخرة "الستغفار" طلب المغفرة الله أمر بلاستغفار إي آيات كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلاستغفار وكان استغفر الله إين ينسلف من الصلاة ويحصله في المجلس الواحد أكثر من مئة مرة استغفر الله وأتوب إليه "الستغفار" طلب المغفرة أخ محمد يقول فضلت الشخصة سلمه الله في العام الماضي و بعد يقول أخر طواف الإفاضة لجعله مع طواف الوداء ولماذا دخلت الحرم وجدته مزحوما جدا فلم أطف للإفاضة ولا للوداء ورجع إلى بلدي فما دا علي الآن فضلت الشيخ ما نصيحتكم لهؤلاء الذين اتعجلون في هذا المنسك فضلت الشيخ وليسألون العلماء المشائف عن هذه الحكام ثم يقعون فيها ويسألون بعد ذلك فقنفقاته تحم المشاق يجلي أن يخد أو يعتمر ثم يخل بولا يكمل الله جل وعلا قال "وأتيم الحج والعمرة لله" مام لازم من الإتمام إذا حرمت بهم فلا بلا بد من إتمامهم يأداعي من نسكهم ويكونان خالصين لله عز وجل ولا يستعجل الإنسان تأخذه العجلة فلا يكمل حجه أو عمرته وإذا وجد زيحاما الحمد لله ينتظر سيحام لا يدوم وينتظر حتى يجول الزيحام ثم يطوه ويسحام الله تراجع فيه جهة المسؤولة عن المساجد تنظر في حقيقة هذا الكلام حيث ما كنتم هو اللوجه وكم شطره فالذي يرى الكعبة لابد أن يستقبلها بعينها والذي لا يراها هذا يستقبل الجهة التي فيها الكعبة ويكفي هذا والحمد لله ما كان أسفل الكعبين فهو في النار سواء أني خوب أو الإزار أو السراويل أو البشت أو غير ذلك هنا أحسن الله لكم بنا سئلة يقول بماذا يبدى طالب العلم في طلبه للعلم الشرعي طلب العلم الشرعي إن كان يريد أن يدخل في دور العلم مدارس والمعاهد والكليات ففيها مناهج وفيها مقررات يدرسها ويحظر وقت الدروس إن كان يريد الدروس الجلوس عند المشايخ الشيخ الذي أو العالم يقول الشيخ من نام عن صلاة الظهر والعصر ولم يستيقب إلا في وقت صلاة المغرب فهل يقضي الظهر والعصر قبل المغرب أم يأتي بالمغرب ثم يقضي الظهر والعصر ماذا ما وقت المغرب بباقي فلا يجوز له أن يوخر الظهر والعصر صلي الظهر ثم العصر ثم يصلي المغرب أما إلى خش يخروج وقت المغرب بمغيب الشفق إنه يصلي المغرب أخيرا يقول الإكتحال بالإثمت بالنسبة للرجل ما حكمت أحسن الله إليكم وبركة فيكم وإن جاءها قدرة أو صفرة بعد ذلك فلا تلتبت إليها أو ليوم عطية رضي الله عنها كنا لا نعود القدرة والصفرة بعد قهري شيئة وماذا دعاء المشروع بعد الأذان أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم وماذا مرجع إليه؟ قد استدرق قد استدرق أما ينكان أحرم بعد ما تعداه مرجع إليه ومحرم فهذا لا يفيده شيئا تجاوز الميقات يكون عليه في الدينة وإنهم يقنطون في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك أما في غير النوازل فلا يشرع القنوط في صلاة الفجر نختم هذا اللقاء بسؤال لك رأفت تقول هل يجو استقرير صلاة العصر بعد الأذان بنس في ساعة وما هي السنة النبوية صحيحة إذلك ما أجورين السنة أن تصلي مع الجماعة إذا صلى الجماعة تصلي معهم ولا تواخر وإن كنت تصلي وحدت تقديم الصلاة أفضل من تاغير صلاة العصر أقدمها تذلك بقيت الصلاة واتمعدة العشاة أخيرها إلى ثلث الليل أخيرها إلى ثلث الليل أفضل من يصلي وحدة أو يصلي مع جماعة ينثرون التاغير أفضل إلى ثلث الليل نختم هذا اللقاء بفقرته الثانية وهو سؤاله عن سيام يوم الجمعة في حالة سيام واجب الحالة الأخرى سيام شكر شكر الله لكم وقضلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي ألمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وهذه تحية من زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا الاخ ابو احمد مقيم الرياظ يقول قرأت مقالة يا شيخ بان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. السؤال هل هذا الجريان حسي او معنوي كيف يتغلب الانسان على نزغات الشيطان مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الشيطان لعنه الله عدو الانسان. وقد تعهد باهلاكه مهما امكنه ذلك. يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعي فالشيطان عدو مبين حذرنا الله جل وعلا منه واما انه يجري من بني ادم هذا ليس كلاما للناس وانما هو حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وهو جريان حسي يلابس الانسان ويمسه عليه ويضره. اه يدفعه شره بالاستعاذة. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. وفي الاية الاخرى انه هو السميع العليم. قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. فيدفعه بالاستعاذة بالله من شره اذا قرأت القرآن استعيذ بالله من الشيطان الرجيم استعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة القرآن استعيذ بالله من الشيطان الرجيم اذا غضب يدفع الغضب عنه بالاستعاذة من الشيطان الرجيم لان الغظب من الشيطان وكذلك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم كل ما هم بسوء او حظرته حالة فيها شر او فيها انتقام من الناس فانه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. كذلك عندما يوسوس له الشيطان وعندما يشغله فانه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يبتعد عنه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. ابو عبدالكريم يقول شخص صام يوم عاشوراء وطلب منه التبرع لشخص اخر وهو بحاجة للتبرع ايهما افضل؟ الصيام ام التبرع بالدم؟ اذا كان المتبرع فله تاجا الى للدم مضطرا اليه فان اسعافه افضل من الصيام واما التبرع بالدم في غير حالة الحاجة والضرورة الصيام افضل نعم يقول هذا السائل يا شيخ بالنسبة للدم هل هو نجس اذا سقط على الثياب وخصوصا عند الصلاة؟ نعم الدم نجس لما سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ام اندم الحيض يصيب الثوب؟ قال تغسله فالدم نجس من الادمي ومن الحيوان خصوصا المسفوح وهو الذي يخرج من الذبيحة وقت الذبح ويشكب من الاوداج فانه نجس يغسل منه ثيابه وبدنه. نعم. هذا سائل للبرنامج لم يذكر الاسم في رسالته يقول يا شيخ اذا حصل معاشرة بين الزوجين بدون انزال هل لا بد من الاغتسال لكل من الزوجين؟ اذا حصل ايلاج للفرج علاج الذكر في الفرج فانه يجب عليه الغسل سواء انزل او لم ينزل يجب على كل منهما الغسل وذلك بالايلاج. واما اذا نزل منه المني خارج الفرج فهو دفقا فانه يوجب الغسل ايضا. نعم. هل غسل المرأة يقول مثل غسل الرجل لفضيلة الشيخ؟ نعم لا فرق بينهما. جزاكم الله خيرا آآ بالنسبة لتشمير الكم في الصلاة هل هو جائز او مكروب بالنسبة للرجل؟ مكروه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم ولا اكف ثوبا ولا شعرا. بالنسبة للحركة الكثيرة في الصلاة يأتي رجل من خلف المصلين في المسجد ويحرك آآ احدهما ما حدا يتسنى له مكان يقف فيه وما حكم الصلاة خلف الصف فردا؟ لا بأس اذا لم يجد مكانا الا انه يدخل في الصف فينبغي لا المصلين ان يفسحوا له. قال صلى الله عليه وسلم لينوا بيد اخوانكم. ينبغي لهم ان يفسحوا له مكانا يصلي فيه معهم. واما اذا لم يجد ولا يمكن ان ان يحرك المصلين يدخل بينهم فانه ينتظر ان يأتي ويصلي معه ولا يصف وحده خلف الصف نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك نعم. فضيلة الشيخ هذه سائلة للبرنامج تقول فضيلة الشيخ انا دائما خائفة وجلة. وعندما اتذكر اهوال يوم القيامة ابكي من هذا الموقف. وهذا الخوف استمر معي حتى بدأت اخاف من كل شيء. فهل لذلك كي وهل هذا خوف محمود؟ الخوف من الله سبحانه وتعالى ومن غضبه وعقابه امر مطلوب وهو نوع من اعظم انواع العبادة لكن لا يصل الى حد الخوف الشديد والوساوس فان هذا من الشيطان اذا تجاوز الى الخوف من كل شيء والوحشة من كل شيء فهذه وساوس من الشيطان على المسلم ان يدفعها. نعم. تقول فضيلة الشيخ ما هي افضل الكتب التي يستأنس بها الانسان ليرتاح القلب من خلاله قراءتها. افظل اه الكتب لا شك القرآن الكريم اي يكثر من تلاوة القرآن وبذلك ينشرح صدره باذن الله. وكذلك احاديث الرسول صلى الله وعليه وسلم يقرأ في كتب الحديث الصحيحة خصوصا الكتب القريبة مثل آآ رياض الصالحين الامام النووي والاربعين للامام اه النووي ايظا اربعين النووية الاحاديث النبوية اقرأ من الاحاديث ما اه صح وما الفه اهل العلم الفقيه اهل العلم الموثوقون ان يكثر ايضا من ذكر الله سبحانه وتعالى بالتسبيح التحليل والتكبير وبذلك ينشرح صدره باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا الاخت طبيبة مقيمة بالرياض تقول هل ما ورد في اداب قضاء الحاجة التي تستقبل القبلة ولا تستدبروها؟ هل هو حديث شريف؟ وهل هذا اجباري حتى ضمن سكن بوقتنا الحالي والبناء. واذا تعذر توجيه كرسي الحمام بخلاف القبلة لضرورة البناء. فما رأي الشيء في ذلك؟ نهى النبي صلى الله عليه عليه وسلم عن استقبال القبلة استدبارها ببول او غاية. والاحاديث في هذا صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا اذا كان خارج يعني صحراء لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ببول ولا غائط يحرم هذا. واما اذا كان في البنيان الصحيح انه لا حرج في ذلك لانه مستور وبينه وبين القبلة الجدار او الجدران وكان النبي وقد وقع من النبي صلى الله عليه وسلم انه قضى حاجته مستقبل الشام مستدبرا الكعبة وهذا داخل البنيان. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت الطبيبة تقول لفضيلة الشيخ عندي كثير جدا في المستوصف انا اريد ان آآ استغل هذا الوقت وان اتفقه في ديني. فما افضل كتب الفقه التي ترشدونني في قراءتها؟ اول شيء العمل تطلب منك او منك ايها والسائلة تفرغ له واداء العمل الوظيفي فاذا كان عندك فراغ ليس فيه شغل ولا احد من المراجعين ولا معاملات ولا شيء لا بأس ان اقرأي من القرآن او من التفسير او من الاحاديث النبوية ومن كتب الفقه الافضل والاقرب اداب المشي في الصلاة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم جزاكم الله خيرا تقول الاخت يا شيخ اذا لم تستطع المرأة ان تحج لعدم وجود المحرم وليس معها مال وتوفيت قبل الفريضة هل يسقط عنها الحج؟ لا يسقط عنها الحج ما دامت قادرة في ما لها على الحج لكن لم تجد محرما وماتت قبل ان يوجد المحرم فانه ينوب عنها من يحج ويعطى تكاليف الحج من مالها لانه وجب عليها وتأخرها عنه بسبب عدم وجود المحرم اذا اويس من المحرم فانه يناب من يحج عنها ويدفع له شيء من المال من مالها قدر ما يحج به عنها ولا يسقط عنها ما دامت مستطيعة بالمال واما انها اخرته لعدم المحرم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة يؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر له ومعها ذو محرم. نعم الله خيرا اخيرا تقول لاخت يا شيخ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا ما هذا الحديث قوي معروف وهذا يدل على الحث على الحج وكما كما مضى في السؤال الذي قبل هذا انه اذا مات وقد وجب عليه الحج انه مستطيع ببدنه او بماله ببدنه وماله او مستطيع بماله فانه يحج عنه بعد موته. من تركته كما الاخ السائل ابو عبد الله يقول طلب الدعاء من الاخرين اه هل هو والد يا شيخ عن الصحابة وعن الرسول؟ نعم. ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لعمر ما اراد عمر ان يعتمر جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك فلا بأس بذلك وقد طلب عمر رضي الله عنه من العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان يدعو للمسلمين بالغيث والسقيا وطلب الدعاء من الصالحين الحاضرين الاحياء الحاضرين امر لا لا بأس به. نعم. اه جزاكم الله خيرا رسالة ابو مشتاق يقول اسأل عن هذه الصلوات. صلاة الاوابين صلاة التوبة صلاة الرجوع من السفرة هل هي واردة؟ الصلاة الاوابين صلاة الضحى. وورد ان ايضا ان الصلاة بين العشائين انها من صلاة الاوابين. ولكن صلاة الظحى فيها فظل عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم آآ حث عليها وفعلها صلى الله عليه وسلم صلاة الليل خصوصا بعد العشاء او قبل العشاء بين العشائين لها فضل عظيم ايضا صلاة التوبة نعم ورد فيها حديث انه اذا تاب الى الله من ذنب او من معصية ركعتين واستغفروا الله سبحانه وتعالى. صلاة الاستخارة لا هم بامر ولم يتبين له المضي او تركه فانه يستخير الله عز وجل في صلي ركعتين ويدعو بعدهما بدعاء الاستخارة المعروفة. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ الذي رمز لاسمه بيسين عين عين يقول يا شيخ فلنتوضأ من مياه الامطار بالنسبة للصلاة وما الفرق بين الماء راهر والماء رهور؟ نعم مياه الامطار اذا لم اذا لم تختل بنجاسة ان تتغير بنجاسة فانها هي الاصل في التطهير ينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به وانزلنا من السماء ماء يتطهر بمياه الامطار يتطهر بمياه الابار يتطهر بمياه البحار كل ماء طهور فانه يتطهر به واما الفرق بين من الطاهر والطهور هذا عند بعض الفقهاء ان الطاهر ما كان طاهرا في نفسه ولا يطهر غيره. واما طهور فهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره. ولكن لكن الراجح انه لا فرق بين الطاهر والطهور وان الماء ينقسم الى قسمين اما طهور واما نجس. فالنجس هو ما تغير لونه او طعمه او ريحه بالنجاسة والطهور ما خلا من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلة الاخ يقول يا شيخ ما حكم السخرية بالناس والاستهزاء بهم التنقصي من اعمالهم لا يجوز تنقص الناس ولا السخرية بهم ولا همزهم او لمزهم كل هذا من الكبائر ومن الظلم للناس. قال تعالى ويل لكل همزة اللمزة. قال سبحانه وتعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون. قال سبحانه وتعالى فيا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوموا خيرا منهم والا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب ليس الاسم الفسوق بعد الايمان من لم يتب فاولئك هم الظالمون. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ عابد ميم ميم من الرياض يقول انا احس يا شيخ بان ايماني ضعيف فاي الاعمال الصالحة التي تقوي الايمان ويستقيم الانسان على شرعه. نعم كون الانسان يحس بضعف ايمانه هذا علامة خير ولا يكمل نفسه او يمدح نفسه لا تزكوا انفسكم وهو اعلم بمن اتقى لم ترى الى الذين انفسهم بل الله من يشاء ولا يظلمون فتيلا. الانسان لا يمدح نفسه او يزكي نفسه بالمدح بل يعتبر انه مقصر ويعتبر ان في ايمانه نقصا فيحاول تكميلة والايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فما صحت بذلك الادلة من الكتاب والسنة فاذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا وكذلك ينقص بالمعصية لا يصل الى مثقال ذرة كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان. قال صلى الله عليه وسلم الايمان بظع وسبعون او بظع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه الاخ السائل يقول يا شيخ بانني اقرأ في كتب متنوعة ومن هذه الكتب آآ كتاب الحيوان للجاح والف ليلة وليلة وبعض القصص والروايات هل في ذلك مغرور؟ وهل يعتبر ذلك من تضييع الاوقات اما قراءة آآ قراءة كتاب الحيوان للجاحد وهذا كتاب ادب. نعم. ولغة عربية وهو مفيد في فنه لا بأس واما قراءة الف ليلة وليلة وبعض القصص والروايات بعض القصص والروايات فهي مضيعة للوقت ولا فائدة من ورائها فاذا اراد الانسان ان يقرأ من الكتب ان يقرأ ما يفيده ويستفيد منه الكتب الصحيحة النافعة واذا كان لا يعرف ولا يميز بين الكتب فانه يسأل اهل العلم عما يصلح من الكتب للقراءة وما يستفاد منه. نعم. احسن الله اليكم يقول عند ختام آآ الحفل او المحاضرة يدعو المحاضر ويرفع يديه ونؤمن آآ نحن الجالسين من بعده. ما حكم ذلك؟ وما الدعاء المأثور في ختام المجلس؟ لا بأس بالدعاء في اخر المحاضرة او في اخر الدرس ويؤمن الحاضرون على دعائه لان هذا من من الخير ومطلوب من المسلم وهو ختام لمجالس الذكر وختام المجلس ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك اللهم واتوب اليك. نعم. نسأل يا فضيلة الشيخ اخيرا عن الاساليب وطرق الحديثة التي ترغب وتحبب الاطفال للصلاة. باساليب حديثه قديمة تربيتهم تربيتهم على الصلاة وتعظيم الصلاة وايقاظهم اذا كانوا نائمين وامرهم بذلك فكانوا مميزين بلغوا سن ابليس اعظم الاساليب هو التربية على الصلاة والاهتمام بها وتعليمهم ايضا احكامها تعليمهم الطهارة تعلمهم الاذكار التي تقال في الصلاة تعليمهم القرآن الذي يقرأونه في الصلاة. نعم. الاخت اه ام سامي تقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة للمرأة تستخدم اه الروج الاسباغ والشعر ما ضابط الاسراف؟ وكيف تعرف المرأة بانها مسرفة وخصوصا في استخدامها لهذه الاصباغ والمكياج وغيرها الاسراف هو الزيادة عن الحد لا بأس ان تتجمل المرأة في زوجها وفي بيتها بالمساحيق والاصباغ التي لا محظورة فيها شرطا لا تخرج بها للشوارع والى مجالس الناس وتفتن بها الناس انما يكون هذا في محيطها وعند زوجها وما تنستر به التجمل مطلوب منه المرأة اذا لم يلزم عليه فتنة ولا ولا محظور لكن من غير اسراف اعتدال. نعم. تقول ما المراد بكفارة اليمين ومتى اه تؤدى كفارة اليمين هي التي قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان كفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة من لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم يحفظ الانسان يمينه ولا يحلف الا عند الحاجة او الضرورة ولا يكثر من الايمان ولا تطع كل حلاف مهين اما الشائم بنميم لان الاكثار من الحلف دليل على الاستهانة بها وعدم تعظيمها. الكفارة هي ما ذكرها الله بهذه الاية اطعام عشرة مساكين يعني فقراء لكل مسكين آآ نصف صاع وهو آآ كيلو نصف من الطعام خمسة عشر كيلو تقسم بين عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف او اعطاء المسكين ثوبا يلبسه آآ زاد معه غترة او او سراويل هذا اكمل وكذلك فتحرير رقبة وهو العتق عتق رقبة مملوكة فهذا افضل قال اذا لم يجد شيئا من هذه الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم. نختم هذا اللقاء ايضا باية كريمة عنها الاخت الكريمة يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. الا يهجأت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان على الانسان ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويبدأ بنفسه عليكم انفسكم يبدأ بنفسه ولا يقول الناس كلهم على هذا او الناس كلهم وقعوا فيه تساهل في المعصية فليلزم نفسه اولا ثم ينصح الاخرين ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ليس معنى الاية ان الانسان يعتني بنفسه ويترك المنكر كرات في الناس يترك النصيحة هذا فهم خاطئ نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيفنا الكريم فضلة الشيخ الدكتور الصالح بنفوزان الفوزان عضوا هيذ كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضلة الشخصالة ما حكم التبرك الأموات وما هو الضابط الشرع في مثل هذا وما المخلوق إنه لا يتبرك به لأنه لا يملك إجاد البركة وإثباتها وإدامتها وإنما هذا من الله سبحانه وتعالى وفي وزوة النبي صلى الله عليه وسلم لحنين أم يتعلموا تعلم الكافي أمروا على قوم اللهم شجرة يعكفون عندها وينطون بها أسلحتهم لأجل البركة بها يا رسول الله اجعل لنا لا تأنوار كما لهم لا تأنوار قال صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر إنها السنة ولم من الأحياة ولم من الأموات نعم الرسول صلى الله عليه وسلم شان الصحابة يتبركون بريطة وبعرقه وبشعره وبثيابه يتوصل إلى الله بالمخلوق إن كان يتقرب لهذا الملوك يذبح له وينظر له ويستغيف به يظن أنه يقربه إلى الله فإن هذا الشرك أكبر أنه عباده للمخلوق ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفها فهذا بدعه إن الله لم يشارع لنا أنه توسل بالأشخاص إنما شرع لنا أنه توسل بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى توسل إليه بالأعمال الصالحة إن كان لشرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على نفسه بالموت ويتمنى الموت لأجل إزالة الظرر عنه والألم والهم والحزن فهذا لا يجوز إنه لا يدر ما مصيره ولا ربما أن الذي ينتظره أشخاص ما هو فيه فلا يتمنى الموت غورر النزلة به لكن يجوز قد يجوز تمنى الموت إذا خاف على دين إذا خاف الفتنة خاف على دين هي جوزاً يتمنى الموت ما هو من أجل الألم الذي أصعب لكن من أجل الدين خاف على دين كما حصل من بعض الصحابة رضي الله عنه صالح نتقل لسائل آخر يسأل يقول حكم سؤال الكهنة والعرافين والتطبب عندهم وذلك بعد أن عجزنا بأحوال أخرى أو طرق أخرى صال الله العافي لا يجوز العلاج عند المشعوذين والسحرة والكهان والمخرفين والمنجمين لأن هذا الشرك لا عزي وجل تعاطي ما لا يجوز الله لم يجعل شفاء أنا فيما أرم علينا رسول صلى الله عليه وسلم قال تداوى ولا تداوى بحرام وهذا أعظم الحرام ذهب للسحرة هو المشعوذين والدجاة صلى الله عليه وسلم من أتا كاهنا أو عرافا فسأله صدقه بما يقول قد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من أتا كاهنا لم تغل له صلاة 40 يوم هذا وعيد شديد لا يجزد لهو وهؤلاء ليس عندهم علاج هؤلاء يكذب يخربون دينك وعقيدة ويكربون عليك ربما تبتلا فتنال شيء من الشفاء ابتلا أن انتحان الله جل وعلا ما أحواجنا إلى الحرام أغنانا بحلاله عن حرام كما في الحديث ما أنزل الله دائن إلا أنزل له دواء علمه من علمه جهله من جهينا صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما معنى حديث لا تصاحب لا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيب إذ وهو بحث من الألفاظه لا تصحب إلا مؤمنا لأن صحبة المؤمن فيها خير إلا في صحبة الفاجر والفاسق إن فيها الشر لأنك تقتديب أنت تقتديب من صاحبت قال الشعر عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه وقال الآخر إذا صحبت قوما صحب خيارهم ولا تسحب الأرض فتردى مع الردي صحبة الأخيار فيها خير صحبة الصالحين فيها خير صحبة الأشرار فيها شر وجليس السوء كما شباون النبي صلى الله عليه وسلم كنافخ الكير و لا يأكل طعامك إلا تقيب إذا لأنها ليعين التقيب على تقوى و أنت تشجعه على ذلك تأنس به وأما الشقي إذا أطعمته فإنه يتقوى على معصية الله وأيضا يطعامك له دلل على محبتك له وموافقتك له علمه علينا سؤاله الآخر يقول عند القنوط بعد الرفع من الرهوح هل يقال ربنا ولك الحمد نعم هذا هو الواجب الواجب على الإمام والمفرد أن يجمع بين قول سمع الله لمن حمد و أما المؤموم فإنه يقصر على قول ربنا ولك الحمد. أوليه صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمد أقول ربنا ولك الحمدنا و أما إذا لم يكن كذلك و إنما أنت مسيء إليها أو أنت عاق لها و ماتت على ذلك أنت مرتفب لخطأ عظيم لأن عقوقة الوالدين من أكبر الكبائر بعد الشيء حقه ما يأتي بعد حق الله صنه وتعالى عليك بالتوبة والاسترخار و الحج والعمرة عنهما و بإكرام القرابة المتصلة بهما سلة الرحم و ببر أصدقائهما في الحياة وأولا من ذلك كلها أن تبريأ بمتهما من الدين إذا كان عليها الدين و لم يتركى له تركة أو سدادة وتسدده من مالك هذا من البر بهما إذا كان له مواصية شرعية تنفذها على مواصياب هذا من البر بهما أحسن الله عليكم صديرة الشفصالة هذا السائد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق ضير الحديث السؤال يقول متى يكون التوكل نافع للمتوكل و كيف يتوكل المسلم حر التوكل توكل على الله من أعظم أنواع العبادة و على الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين و على الله فليتوكل المؤمنون و على الله فليتوكل المتوكلون وهو نوع عظيم من أنواع العبادة و توكل معناه الاعتماد على الله السوجل تفوض الأمور إليه مع الأخذ بالأسباب النافع فالتجمع بين الأمرين تعمل الأسباب النافع وتتوكل على الله سبحانه وتعالى وهذا يشير إليه الحديث الذي ذكرت أو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق ضير تغدو ثماصا وتروه بطانا منظر إلى قوله تغدو يعني يطير تفعل الأسباب تغدو ما تبقى في أوكارها يجيه الرزق في أوكارها وللنها تذهب تطلب الرزق تهي تفعل الأسباب ألهمها الله سبحانه وتعالى ذلكنا إذا كان العشرة فيها خلل من جهة الزوج هو المخطي عليها أسل الشعر بالخيوط الملونة المنافي لشكل الأصل للشعر وإما يوهم النظر أن هذا الشعر أصل وهو ليس أصلية وغشة لا يجوزها أفضلت الشيخ صالح هذا السائل رمزة لاسمه بمحمد من جدا يقول هناك الكثير من المسلين عاونة الأخيرة هذا الزمن عندما يقرأ الإمام في الصلاة ويأتي عندنا جلالة الله يبدأ يرفع المسلين أسبوعه السبابة وكل ما يأتي الإمام عند آية بها لفض الجلالة يرفعه لكي يجيه المنحرة فيها أصبعه هل هذا من أد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي من أد الرسول صلى الله عليه وسلم رفعه الأصبع عند التشاهد وإتيام بلاد جلاله يرفعها إشاره للتوحيد وأما رفعها في ذقية عمل الصلاة فهذا لم يريد أن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا سألحفظكم الله يقول أخا عبر رحمان الدحيم يقول هل إذا كان هناك نازله على بلد من بلد المسلمين والشخص يصلي صلاة الاستسقاء هل يجيوز له الدعاء في الصلاة ويدعو بعد الرفع من الرقعة الثانية هذا إنما ورد في الفرائب نبي صلى الله عليه وسلم قانت في صلاة الفجر يدعو على المشركين أو يدعو للمسلمين في التخلص من المشركين يدعو على قوم ويدعو لقوم هذا في صلاة الفريبة وكذلك في قنوط الوتر يدعو أيضا للمسلمين واللمستبعافين واللمحتاجين وأما أدعى في صلاة القنوط يعني القنوط في صلاة الكسو مدعى في صلاة سوه أو في صلاة الاستسقاء صلى الله عليه وسلم يجلي أن يحمي أنفه من الرائحة ومن الغبار لا بأس بدل ما إذا كان ليس له سبب فلافظا لن يباشر المصلى بأنفه وجبهتي فهي تقل ملفر من البهتان والغيبة للغيبة من البهتان أبو فيصل من الرياضي يقول وردى عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث الذي رواه طيف رضي الله عنه أن النبي كان إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية سؤال سؤال بآية تعود تعود فهل من الصحيح أنه إذا قرأ قوله تعالى إن الله وملايكته يسلون على النبي أتوقف عن الكراءة أصلي وأسلم على النبي ثم أقول الكراءة نعم وإذا مر بك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم تصلي عليه ولو أن الصلاة لكن لا ترفع صوت إذا لنا أحسن الله لكم السؤال سودان مقيم في المملكة يقول إمام في قريةنا هناك وبعض المسلين أيضا معه عندما يدخلون المسجد في صلاة الفجر يجلس ولا يؤدي تحية المسجد في صلاة الفجر حجت أنه صلى ركعة الفجر في البيت فما حكم ذلك فلا بس لأن الوقت وقت نهي يدخل وقت النهي بطلوع الفجر الثاني إلى جلس لا حرج وإن صلى تحية المسجد أيضا فلا بس هذا السؤال حفظكم الله بدر انتبوك يقول ما حكم تأخير صلاة العشاء عن وقتها لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها للعشاء ولا غير لكن عند الناس أن صلاة العشاء وقتها في أول الوقت ووقتها ممتلك الحمد لله إلى فلوث الليل إلى نصف الليل والظرورة إلى طلوع الفجر ولكن كان هناك جماعة ومرتب جماعة فلا يترك الجماعة ويقولنا واخر ياجل الفضيلة لأنك تترك واجبا وهو صلاة الجماعة ياجل فضيلة وهو تأخير لاتفر أحسن الله عليكم نختل هذه الحلقة بهذا السؤال أيضا يقول ما صحة هذا الحديث إذا حضراء العشاء والعشاء فبدأوا بالعشاء الحديث صحيح لأنه لو دخله الصلاة فهو محتاج إلى العشاء أو الطعام فإن نفسه يتعلق للطعام ويدهلوا ذلك عن شوع صلاته نلقاكم على خير بإذن الله تعالى في اللقاء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيوليخة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركات قبت مطابة وقاتكم باللخير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في تواصل معكم ومع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب أسئلةكم نعرضها على ضيف البرنامج وضيلة الشيخ صالح بمفوزان الفوزان عضوها يتكبار العلماء وعوأ اللجنة الدائمة للإفتاء فأهلا وسهلا فضلت الشيخ صالح أحسن الله عليكم نستهل هذه الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال وهذه النصيحة من أحد الأخوات تقول أنها غير متزوجة وقد طالبها العمر فبما ذا تنصحونها حفظ الله حيث لم يكتب لها الزوج وكتب لها أنت ظل بلا زواج وقد تخرجت سنة الزواج وقتربت من سنة الياس فما هي توجهات بارك الله فيكم ولم يكتب لك الزواج فالحمد لله أصبري ولا تأسي ربما يتقدم لك من يرغب الزواج منك وكفري من الدعاة عل الله أن يستجيب لك هذا ما يتعلق بالسؤال ولكن ما يتعلق بالمسألة فهي مؤسفة جدا لأن الزواجات الآن تعرقى في أسباب أولا عمل المرأة التي شغلت المرأة وطلب الدراهم هذا أشغل المرأة واخد وقتها وعرضها لما لا تستطيع وحرمها من الزوج فهذا هو السبب فلو أن المرأة بقيت في بيتها وانتظرت للزواج رزقها الله أيضا تعرض الكتاب الصحفيين لتحذير من الزواج ومن زواج الكبار السنة تزويج الصغيرة ومن تعدد الزواجات فهذا أيضا سبب أتعزوف عن الزواج صلى الله عليه وسلم في هذا السؤال أخر يقول ما هي أهم الأمر التي على أساسها تختار الفتاة الزوجها وهل رفض الزوج الصالح لأغراض دنيا ويعرضها لعقوبة الله أتعطل الزواجات، تتعطل البنات، تتعطل الرجال من الزواج يحصل فساد في المجد، يتعرضوا للفساد الخلق، يتعرضوا للزينة، يتعرضوا للفواحش أن الزواج فيه عسمة وفيه خير للزوجة كل المؤمنين يغضوا من أبسارهم ويحفظوا فروجهم، لا لك أزكالهم كل المؤمنات يغضبنا من أبسارهم ويحفظنا فروجهم إلى قوله تعالى وأنكف الأيام منكم الصالحين من إبادكم وإمائكم يكونوا فقراء يقنهم الله من فضل الله واسع وعليم يستعفف الذين لا يجدون نكاحا أن تغنيهم الله من فضل لا بد من الحفظ على الزواج والرغبة في الزواج والتعاون على الزواج وعدم إجالة العراقيل التي في طريق الزواجنا هذا لا يجود. هذا خيانة للمرأة وتزوجها على ظاهر أنه يريدها زوجة ولكن في باطنه أنه يريد أن يتوقت بها مدة ثم يطلقها والمرأة يريد الزواج ولم يبين لهذا لي وهذا يشبه المتح التي يعملها الشيعة وهي محرمة إجماع المسلمين لا يجود لهم هذا العمل لأهم يتقوا الله عز وجل عليهم إلى كانوا تاجون إلى زوجاتهم أن يستحبواها معهم مع صيانتهم وحرص عليهم أفضل الله عليكم هذه الأخوات تقول تقدم لأحد الأقارب لكنني سمعت أن الزواج من الأباع أول من حيث يستغل الأطفال وصحةهم وغير ذلك فما رأي في ذلك هذه الشيعة وهي من جملة العراقية التي يضعونها أمام الزواج أم عبد المجيد من الدمام تقول أن أمها لها ورقة من أبيها تنازلت به إلى أخيها هذه السائل أخر يقول ألاحظ أنه بعد أداء الصلاة مباشرة صلاة الفرائب أرى بعض المسلين يرفعون أيديهم للدعاء مباشرة وكذلك بعضهم يقوم مستعجلاً ويصلئ السنة فما الحكم في ذلك فما الحكم في ذلك يقوم مستعجلاً ويصلئ السنة فما حكم في ذلك ويصلئ السنة فما الحكم في ذلك هذه السائل يقول ما حكم العقيقة مع علم أن عمر الأرال أو الطفل أصبح أكثر من 3 سنوات هذه السائل يقول ما حكم توبة السارة وهو لا يستطيع رد ما سرق حديثكم الله " أرجوكم أنا في شرها الممكن أن يحسد العد على طاعته لله فيقع في العد في المعصيه " أحسن الله إليكم هذه السائل مصطفة مصر مقيم في المملكة يقول " إذا دخل معك شخص وأنت في النافلة يعتقد أنك في صلاة فريضة " وماذا أعمل؟ " " لا بأس بذلك " " ولكن يسترد بيع العملات بعضها ببعض " " لا كانت من جنس واحد " " ويسترد التقابل " " ويسترد التساوي في المقده " " أما إذا كانت من جنسين " " إنه يغاح التفاضل " " لكن لا بد من التقابل في المجلس " " إذا كانت من جنس واحد "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأربعون بعد المئة الثانية مرحباً بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوها يتي كبار العلماء وعضوها اللجنة دائمان الافتاة أهلاً ومرحباً بالشيخ بهذا اللقاء هذا سائل يقول فضيلة الشيخ أصبت بمرض خطير منذ أن كان عمر 20 سنة و الأن أنا في الثانية والأربعين وحتسبت الأجر والصبر فأرجو أن تحدثون عن فضل الصبر والاحتساب لمن أقتلية والصبر بمثل هذه الأمرات الخطيرة مأجوري أولئكة عليهم صلاوات من ربهم ورحمة وأولئكة هم المحتدوطة أقال سبحانه وتعالى إنما يوفف الصابرون عجرهم بغير حساب الصبر منعظم أنواع العبادة وورأس الديل ومالنا بالصبر مقادير لا بد تجري وليس لإنسان حيلة فيها فعليه أن يرضى ويسلم إن الله سبحانه وتعالى قال ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليه قال عالقم عند هذه الآية هو المؤمن تصيبه المصيبة فيعلم أنها من الله ويرضى ويسلم مع العلم بأنه إذا كان هناك علاج المرض قد إنه يتعالك وهذا الآيون في الصبر والسباب المباحة النبي صلى الله عليه وسلم قال تداوه ولا تداوه بحران قال عليه الصلاة والسلامة ما أنزل الله لا أنزل له دواء عالمه من عالمه جاهله من جاهله قال الله صلى الله عليه وسلم لا أنزل الله زوارات القبور في رواية الزائرات القبور أنت ياخطأتي في زيارة أبر أمك لأنك لم تسأل ياهل العلم اقتصري على تعلمة ورد إنه يفعل للأموات ويهدى إليهم هذه الصدقات أن تتصدقي عن أمك وتنوي ثواب الصدقة لها أن تكثر من الدعاء لها بالرحمة هو المغفرة أن تحجي عنها وتعتمري عنها أحسن الله لكم وردنا هذا السؤال فضيلة الشيخ قولوا فيه السائل يكون السلف الصالح يحدثون احتفالا مناسبة دخول شهر رمضان ولا بمناسبة ليلة القدر وإنما كانوا يفرحون بدخول شهر رمضان ويبادرون بالعمال الصالحة فيه بصيام والقيام الصدقات وتلاوة القرآن وغير ذلك كانوا يستبشرون بدخول شهر رمضان ناجل العمل الصالح لأن العمل فيه أفضل ومضاعف أحسن الله إليكم أبو إبراهيم له سؤال أن نقل الفتوة الشرعية للآخرين لا تنقل الفتوة لأنك قد لا تحسن نقلها إذا كان يوتر بثلاثة جعلوا أربع متسليمتي وإن كان يوتر بخمس ركعات جعلوا ستة بثلاثة تسليمات وهكذا يقول وردا في مطلعي حديث كل سلامة من الناس عليه الصدق أحسن الله إليكم أول شيء ليس لك مصلحة من هذه السؤال ولكن بما أنك سألت نجيبك عن هذا سيبون الإنسان بالسرع أيضاً سيبون الإنسان بالسرع على صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرداً فهم يقدرون على مخالطة الإنسان وتخبيله وإمراضه بإذن الله سنهم متعالى إذا سلطهم عليه فعال المسلم أن يحافظ على أداء الفراير صلوات الخمس محافظ على الأذكار في الصباح والمساة والورد الشرعي في الصباح والمساة ليحتفظ منهم رب الفلق بها الاستعادة من السحر من شر النفاسات بالعقوة في صورة الناس ومن شر حاسد إذا حسد ومن الحسد الإصاب بالعين إذا حافظ على قراءة هذه الصور في أول الصداح وفي أول المساة إن هذا من ما يعصمه الله به من الشرور الأافات ومن الشياطين والجن والشيطان من الجن الشياطين هم مردت الجن شياطين هم مردت الجن ورأسهم إضليس لأنه الله هل يدخل معه من تظهر جماعة أخرى؟ أعطت واحد منهم والأكبر مبلغاً من المال لكي يتاجر به ويكون الربح مشتركاً بينهم ما حكم ذلك وهل هذا العمل جائز؟ أحسن الله إليكم وإنما يعرفه أبوها فهل عليه أن يرفض إذا رفضت؟ إذنها صمعتها كما في الحديث إذا سمتت فاية موافقة وإن كانت دون التمييز فلي أبيها خاصة إذا رأى المصلحة بيتزوجها يزوجها ويكون مقام الصغيرة باختيار الكوفي وإذا اختار لها الكوف الصالح الذي يرى أنه من مصلحتي إنه يزوجها به كما زوج أبو بكر صديق ربي الله عنه وإذا تحقق أنه ظلمك ودعوته عليك ولكن الأولى أنتعفوه عنه إذا لم يتأت لشخص، هل ينقص الأجر من صلاة المصلي وقراءة القرآن؟ يدخل فيها وهو مرتاح الفكر يدخل فيها وهو مشوش الفكر إحضرة الطعام أو يدافعه الأخبثان الغاية أو يصلي في مكان سديد البرودة أو سديد حرارة هذه تمنع الخسوع أو تقلل منه وعليه أن اختار الحالة مناسبة وعليه أن يتدبر القرآن الكريم إذا سمعه أو قراءه يقول الشخص السائل من نسية دعاء الاستفتاح ليلزمه سجود سهو وأيضاً أقرتي الثانية عن أنواع دعاء الاستفتاح له ودعاء الواحد دعاء الاستفتاح مستحب ومن ترك سنة من صنان الصلاة مستحب له سجود السهو ولا يجب عليه هذا هو أفضل أنواع الاستفتاح " حكم الجهر بالأذكار الدبر الصلاوات المفروضة " " ما حكم من يتكلم والإمام يخطب " " أحسن الله ليكم هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت بعد الفاتحة والسورة التي بعدها " " إنهدامة الصلاة التقام " " ليس هناك صلاة غيرها " " لا تحية مسجد ولا أغيرها " " وشكراً لزميل مهندس الصوت " " أثمان بن عبد الكريم الجوبر " " الذي سجل هذا اللقاء "