شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والأربعون بعد المئة وعلى قائد ودري محجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين أي وريخة ولا كواب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو قبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عبوه حياتي كبال العلمة مع مطلعي هذا اللقاء ورحب الشيخ أجملت الحيث أهلاً ومرحباً حياكم الله وبركة بك على مباركة الله نبدأ بأول الأسئلة في هذا اللقاء مع فضيلة الشرح فضيلة الشيخ حدتنا على التوسل المشروع والتوسل المبنوى بالأدنى من المفتاب وسنه جزاكم الله قدراً والوسيلة هي العمل الصالح الذي يقرب من الله سبحانه وتعالى هذا هو معنى الوسيلة العمل الصالح الذي يقرب من الله عز وجل وليس الوسيلة أن تتخذ واسطة بينك وبين الله كما يفعله المبتدعة تتخذ بينك وبين الله واسطة من المخلوقين اللاحية والأو الأموات بقضاء حواجك فإن هذا ليس هو الوسيلة المأمورة وكذلك من الوسيلة المأمور بها توسل بأسماع الله جل وعنها تتوسل الله بأسماعه وصفاته كذلك توسل الله بتوحيده عز وجل كما قال يونوس عليه السلام لا إله إلا أنت شبهالك إني كنت من الظالمين كذلك توسل إلى الله بيبدأ الفقر والحاجة إليه سبحانه وتعالى وإني كنت من الظالمين الإعتراف بالخطى والظلم هذا من التوسل إلى الله عز وجل وكذلك التوسل بدعاء الصالحين اللاحية لأن تطلب مناخيك أن يدعو لك أن يدعو الله لهم بالمطر أدعى فاتوسل بدعاء الصالحين أدعوهم مشروع وذلك خاص للأحيا الحاضرين أما الميت فلا يطلبوا منه شيء لأن الصحابة لم يدعو إلى قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبوا منه أن يدعو الله لهم المطر أو في غيره وعمر عدل عن الرسول صلى الله عليه وسلم للعباس والعار رسول أفول من العباش ولكن لما كان الرسول بالرافيك الأعلى ومأوتانة عدل إلى الحين الذي يمكنه أن يدعو الله وهو العباس توسل إلى الله بدعاء الصالحين اللاحية الحاضرين هذا عائل أمو مشروع لا أحسن الله ودلكم أشيك فطريبة أشيكة رسائلة ومكتب من المكتب المكرة ما تسأل وتقول هل الثواك ومعجون الأثنان ينقب الوضوك ونسونا للوضوك فطروبه منها أن يستاك قبل الوضوك قبل الملمة ومعجون الأثنان ينقب الوضوك ونسونا للوضوك الحمد له بأن تقول الحمد لله رب العالمين الحمد لله على فضليه وإحشانه انسنا على الله ذكروا نعم الله عز وجل وحمده عليها أحسن الله لكم ان شايف هذا السائل حسان سوري ومقيمة في المدينة النبوية يقول هل تدوز قراءة الباتحة حيد القبر وهل يصل القرآن إلى الميت وزيارة القبور عاكبة فلاة العيد مع حكمها مع أجورين فهل تدوز قراءة القرآن عند القبور ولا الفاتحة ولا غيرها لأن هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الفاتحة عند القبور بجدها لأنه لا لدينا على لاله قد قال فالله عليه وسلم من عمل العمل ليس عليه أمرنا فوراً وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المأذين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد وإياكم ومهدات الأمور ومهداته كل بدأة ولا له فالقراءة عند القبور من هذا القبيل أنها محددة وليس من سنة الرشود صلى الله عليه وسلم وزيارة القبور مشروعة لا لاجد القراءة القرآن عندها وإنما لاجل التعاف والاعتبار في أحوال الموتة قال صلى الله عليه وسلم جرور قبور فإنها تذكر بالافرح وكذلك من أغراضها الدعال الميت والاستغفار له وإنما أنت زار القبور لاجل التبارك لها أو طلب الحوايج من الأموات أو الاستغافة بالأموات فهذا شركه نكما يقيج من الملاقع عليه زيارة وحرمة تخيف زيارة القبور في صالح بولاً أو ايام دعياد أو ايام الجمعة هل هذا واربته؟ هذا لم يريد زيارة القبور مشروعة في كل وقت الزيارة هل الزيارة الشرعية التي القصت منها الاعتبار والاكتعار ووضع على الأموات والاستغفار له؟ ليس لها وقت وحدد فلالك لا ينبغي التردد على القبور ولكثار من ذلك وإنما تنجار بين فترة وقرب حوله صلى الله عليه وسلم لا تجعل وقبر يريد أن تعتادون أو تترددون عليه ولو كان هذا للسلام فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك لأن هذا وسيل إلى الشرك هل هذه الجلسة من الرسول صلى الله عليه وسلم من أجل التشريع وتكون سنة أو هي من أجل الحاجة فلا تكون سنة وإنما تكون من المباه إلى احتاج الإنسان إليها يفعلها وإذا لم يحتاج إليها فإنه لا يفعلها على قولين يا لللم والصحيح النهاري سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله في وقته عليه الصلاة والسلام وإنما فعله عند الحاجة إن المسجد والمسجد يبعد عنه أشهد أمتار عن البيت أن يتخلف عن إجابة الدعي والحضور إلى الصلاة مع الجماعة إلا إذا كان له عدر شرعي كالخوف الذي يقول بينه وبين المسجد أو المرض الذي يقعده ولا يستطيع أن يذهب معه إلى المسجد أو يذهب بمشقة لا يتحملها وقال كان الصحابة كما قال المسجد وليلا وعن يوتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصفنة لديكم رسالة سائلة في منين المبينة النبوية لها مدوعة من الأسئلة تبدأ هذه الرسالة بسؤال عن الدب المسبة للمساة في غير الأفراح وإنما رخص به النبي صلى الله عليه وسلم في الأفراح بأجل يعلان النكاه وإنما في غير مناسبة الزوات فإنه لا يرى في بقية الاحتفالات إنما يفعل في حفلة الزوات بأجل يعلان النكاه وعليه مسلم أعليل هذا النكاه أضرب عليه بالدفن وإنه لا يوجد دفنة أسئلة في سؤال لها تقول في طويلة الشيط أن إنسان إذا طلب العلم وكانت المياه هو الحطول على هذا العلم وطلب الوظيفة في نفس الوقت ما حكم المال الذي يأكده من هذه الوظيفة إذا كان طلب العلم الشرعي لاجل الوظيفة فهذا من من يريد اللنيا معامل الله فقال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وفي إليه معمالة ومفيها ومفيها لا يخسون أولئك الذين ليس لهم في الأفرة إلا النار وحبيطة ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قال صلى الله عليه وسلم تعيس عبدالحميس تعيس عبدالحميلا تعيس عبدالدينار عبدالدلهم الذي يقصد بالطاعات وعمال خير يقصد بها الوصول إلى أمع الدنيا داخل فيها هذا الوعيد الشديد وهذا من الشركة ومن الشركة الأصغر الذي لا يخرج من المله ولا تلناه نحبطوا طواب العامل ويخسره أجر عمله هذا الوعيد شديد ولكن ما بالتوبة نفتوه فمن طلب الدنيا بعمل الآخرة عليها نتوهر الله عز وجل ونحسن النية سواء طلب العلم ويعد النية ويصححها ومن تابتاب الله عليه وسلم أحفن الله لكم هذه أخي أختكم من سوريا تقول مين مين هذا رندن اسم تقول أردن تضيرت الشرصة لجابة على سؤالي بالتخصيل وهو عند الدعال من يتوبع دل إنتهاء من يقولون وهبن هذا الدعاء إلى روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم إلى روح نيتنا فلاهن ونحن ننهاهم عن هذه البدعة أي على روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم مالك رتوه صحيح وهو ومن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعة يوم القيامة وما أن تهدا إليه سواب الأعمال أو سواب الدعاء هذا شيء لم يريد به الدليل فلا يجوز فعلوه وكذلك لا يقال نهدي سواب دعائنا إلى قلان أو قلان وإنما يدعى له بدون يقال نهدي سواب يقول لا تقول أهدي إليه سواب دعائي أن هذا شيء لم يريد الله جل وعلا ليقول لنبيه أستافر لذنبه والمؤمنين والمؤمنين ويقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفل لنا والإخوانين الذين سمكون بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا وإلا للذين آمن وربنا إن ثروق رحيد نهي والتحريئة من الدعوة المعاصل وأنه يدعونا إلى الله ويأمرون بالمعوك وينهون عن المنكر كذلك أتباعه لكننا أعلم أنه لهاجر الشيء وإنما لهاجر الدعوة إلى الله ومن أحسن قولا بالمن دعي إلى الله وهمل صالحة وقال إني من المسلمين كان لنس له ولد صالحة وكانت له زوجة الصالحة هل يعادل الولد الصالح هذه الزوجة وهذه المرأة تقوم بتعليم أصغالها الذين لم يبلغوا الحلم الدعال والبهم فهل لها ثواب دالك نعم هذا شيء طيب الدعوة المسلم ولا سيما المرأة لزوجها والزوج لزوجته والقارب يا قاربه أولي إخواني المسلمين لذنبك والمؤمنين والمؤمنات عبد وفرلي والوالدية كلها لنطلق ومشهور أن الإنسان يدعو لنفسي ويدعو ليقاربه ويدعو ليخواني المسلمين أحسن الله لكم من سئلة السائلة من سوريا تقول في شهر مبالة فضولة الشيء تنقل لنا فلاة الترويح ونشاهد البعوة من الناس يكترون من الحركة الصلاة فما التوجيح لهم وهل تؤتل الحركة على فحة الصلاة الحركة من غير حاجة وهي من باب الغافلة والعبة تغير في العرف الصلاة لأن المقنون الكشور في الصلاة هو السكول والطمانينة قال تعالى قد أفرح المؤلمون لدينة وفي صلاة ينخاشعون عد الحركة يدل على عدى من الكشور وأما السكول يدل على الكشور بين يدي الله سبحانه وتعالى يجب وترك في الحركة إلا إذا كانت لي حاجة تباهوا بقدر الحاجة وأنه لم يألموا بنزول إيسا ورسالته لدى من إسرائيل فما صحت هذا الكلام ونردوا ان تفسلوا هذه الآية ما أجولي أما الإنجيل الذي نزل على إيسا عرين السلام فإنه تابعوا للتورات ومكملوا لها أو تابعوا لها هالأسم هي التورات التي ينزل الله على موسى أخيرا تسأل السؤال يا قبيلة الشيخ عن عبارة وهي قول بعض الناس "اللهوم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بلّر مقافيبنا" "لكنه بدأه ووسيلة إلى الشركة وطريقنا إلى الشركة" "وأن هذا شيء لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أمر به ولا أكرع عليه" "قد قال عليه الصلاة والسلام ما نحدث بيامرنا هذا ما ليس منه هو رد " "مؤمنين يرون ربهم وينظرون إليهم في الجنة حيوم القيامة كما جاء في قولهم " "وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في الجنة لا يُغامون فروا يستثق كما يرون الشمسة صحوى ليس لون سحاب وكما يرون القمر ليلة البدفنا" "لكن الله قيرا تبقين الميت لقون فعله بعض الناس من الحكم الشرعين فيه ما أجورين" "تبقين الميت قبل الموت واللاحتوار سنة يعني لقم لا إله إلا الله قوله صلى الله عليه وسلم لقم موتاكم لا إله إلا الله" "الوافات فرود روحه تلقينه بداه تدري لعلى ذلكنا" "مسأل ناسمة في العقيد قديرة الشيط ويقول عن رأي الصحيح في موهب أهل السمة والجماعة في عذاب القبل ونعيمة" "الاب القورة ونعيم صحيح وزاذك أن القورة إما روضت من رياض الجنة وإما حغرت من حغل النار تراء تواترت به الحديث على الرسول صلى الله عليه وسلم " "فيجبوا اعتفاده وإيمان به" "بأنه من الإيمان باليوم الآخر نعم نسأل أيضا عن توحيد الأسنا والصفات قديرة الشيط ويقول هل يلزم لكل مسلم أن يعرفه؟ نعم يلزم لكل مسلم أن يؤمن بما في كتاب الله والإسونة الرسول صلى الله عليه وسلم من أسنا الله وصفاته نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم يا سين أحمد اليمن يقول قديرة الشيط أسأل عن حوكم لبسأل لمس الحائر القرآن كريم لا يوجد للمحدث توان حدث أكبر أو أصدر أن يمس القرآن مباشرة فقولي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن فلا طاهر أنه لا يفرق عليه أنه يمس القرآن و لكن ما نراد أن يحج عنه بما بالإحسان إليه فلا ما سبب ذلك الله خير شيخ هذا السائن الذي رزى نسمه بألف ألف يقول أسأل عن الحديث المرفوة ما معنى؟ و لكن السواك من حيث هو سنة مركز و أنه لا يفرق عليه أنه لا يفرق عليه أنه لا يفرق عليه و أنه لا يفرق عليه أنه لا يفرق عليه

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والأربعون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجبعين أي ورخوة ولا خواه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب برنامج نور على الدرب أحسن الله إليكم من فضيلة الشيف أساء إن هذا يسأل ويقول ما حكم التعزيه وقبول العزا في نقبره إذا كان هذا عاد عند أهل البلد ما أجورين التعزيه مشروع وهي مؤسات المصاب يعني يخال له أحسن الله وعزاك وجبر الله ومصيبتك وغفر الله لميتك إذا كان الميت مسلما فإن العزا مستحب وأما مكان العزا حسن الله يكفي نا البيضع الآن اللتي في العزاة فضيلة الشيف خلكم توديف لهم نا لا يجوز البيضع من صنعة العطعنا من الأهل الميت يصنعوا الأطعنا للذين يتونهم السنة العكس أن أهل الميت يقدم لهم الطعام لأنهم مشهورون بمصيبتهم يسنع طعامهم بقدر حاجتهم ويقدم إليهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصنعوا ليها ليجعبل طعاما أنهم قد أتاهم ما يسقلون وأما أن أهل الميت هم الذين يريدون الأطريمة للناس فهذا خلاف السنة وفي ما جاء عن جريبنا عبد الله ربي الله عنه قال كنا نعود الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام نا نياه لا ينبغي المبالغة في هذه الأمور تعقيل العمال وجلو سهل الميت أياما يعطيلون أعماله هل غير مشربة نا أسؤال في معاملات يسأل عنه هذا السائل ويقول طضيلة الشيخ ملحكم في من يأتي إلى التاجر ويقول له هل تشفر يوم بضاعه ما بسائل معين وذلك الشخص لا يمن اكتلت البضاعه ولكنه يقوم بشرائها من تاجره جملة بسائر أقل من السائر الذي اتفق علي مع ذلك التاجر فإذا وافق ذلك التاجر على الشراء ذهب ذلك الشخص إلى تاجر الجملة واشتراه منه ثم باعها من ذلك التاجر أما إذا كان هذا في سلع معينة أن يقول اشتريلك السيارة الفلانية أو البيت الفلاني أو الارض الفلانية شيء معين وهو لا يملكه هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس هنده كونه يبيع عليه شيء معينا وهو في ملك غيره ثم يلهب ويشتريه أما إذا باع عليه سلع غير معينة وإنما هي موصوفة بالذمة تنظبط بالوصف فهذا يصحب شرط أن يسلم الشمن كله في مجلس العاقد يخبط البديل إذم المسلم إليه ويلهب ويعمل على تحصيله ثم يسلمه صاحب في وقت خلوله وفي وقت خلول أجليه أما لو لم يسلم الفلمة في مجلس العاقد إنه لا يصح يعني هو يصيل بيديين بيديين فدناها النبي صلى الله عليه وسلم عن بيه الكالي إذا كان إما المسجد يدعو جماعياً بعد كل صلاة فهم من إنكار الملكر مغادرة المسجد وتفيد فضيلة البقاء في المصنى وذكر الأدكار أو لبأت بالبقاء وذكر الأدكار أولا تجمو ناصحة هذا ليما أنه ربما يكون ليس على علم بأن هذا غير مشروع فانت تذكره وتبليه بأن الذكر الجماعي غير مشروع وإنما المشروع يذكروا الله من المصلين كل يذكروا الله مفريداً عن الأخرين وإن الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يذكرون الله بيالي الصلاة بعد الصلاة وإنما كل منهم يذكروا الله مفريداً ويرفعوا صوته بالذكر ولو إنه توافقت أصواتهم أما إذا التفقوا على صوت واحد صوت جماعي هذا بدعه ولا تجوز قولي صلى الله عليه وسلم وإذا لم يكن هناك مسجد فصل لي معهم نعم أحسن الله لكم نسأل عن كلمة التوحين متى تقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة الصباحة وفي المساء ولا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يأتي أحد أفضل مما جاء به إن شخص عامنا أكثر than ذلك أوه للصباح له ألا فضل أحسن الله عليكم أخيراً يسأل هذا السائل شيء عن تعليق كلمة التوحين أو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أنا سماء الحسن على الجدران أو في المكتبة أو على الطاولة في منذل أو الطاولة في منذل أنا غير مشروع كتابة لايات أو كتابة الأذكار على لوحات وتعليقها على الجدران أو كتابة على الجدران هذا غير مشروع لأن هذا ليس من عمل السلام وليس هو من الذكر هذا ليس من الذكر الذكر يكون بالقول أو يكون بالنية القلب والقول باللسان أما الكتابة ولا تكفي ولا تكون ذكران وأيضاً هذا عور الله للإهانة هذه الأذكار قد تكتب أو تعلق في محلٍ يكون طوامل فيه المعاصل أو تسكوط هذه المعلقات وتداس الأقدام يكون هذا من إهانته أو تعلق هذه الأذكار والآيات لجانب صور فحرمه يكون هذا من إهانته أو يكون القصد منها هو زحرفة وتزين الجدار بها مثل الديكور وهذا عبث بالكر الله وعبث من قرآن الكريم ومن يريد أن يذكر الله يذكره باللسانه وقلبه وهذا هو الذي يفيد وينفاوه وإذا كانت هذه الكتابات في مسجد فلا مراشد لأن هذا يشرب المصلي عن صلاتهم بالنظر بهذه الكتابات بسبب المعينة على الاستقامة على الدين كثيرة من عظمها محبة الله سبحانه وتعالى والخوف من النار وأيضاً الكشار من تلاوة الكرآن ولكشار من ذكر الله على تعالى الذين آمن وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله على بذكر الله تطمئنوا القلوب كذلك مجالسة الصالحين مجتناب مجالس الى شرار أو مصاحبة الى شرار كل هذه تعين على الاستقامة على طاعة الله ومن عبما يعين على الاستقامة على طاعة الله تعلم العلم النهر الذي تحيا به القلوب ويعرف بالله عز وجله باسمائه وصفاته ويعرف الإنسان بالآخرة وما فيها من الأهوال حتى يخاف منها وما فيها من النعيم حتى يرجو ما فيها يعمل له كل هذه من الأسباب التي تعين على الاستقامة على جيلة الإنسان يسبب المرض أنها نوع من حرارة النار نوع من حرارة النار والنار تطهوا بالماء كذلك تطهوا الحرارة بالماء فيرش على المريض الذي يجد حرارة في جسمه رشوا عليه من الماء أو يستحم بالماء أو لغا عليه شيء بارد هذا من العلاج هذا من العلاج للهمة هذا سائل للبرنامج طليح محمد من ايراق يقول أسأل قليلة الشيخ إذا دخل رجل المسجد فلم يجد فرجة في الصفحة له أن يصلي وحده أم ينتظر الداخل المسجد إلا دخلوا الناس يصلون فإنه يقيه في الصفح إلا ميجد فيه مكانم إنه ينتظر ابتاياتي من يصفه معه ولا يصفه وحده وقال في الصفح قولي صلى الله عليه وسلم وراء رجولا يصلي خلف الصف فأمره أي عيد الصلاة إذا نحدي ذاني صحيحان لأنها لا تصفح صلاة الفلد فينتظر حتى ياتي من يصفح أو يحاول يوجد له مكانا في الصفح أو انت يسر أنه يدخل ويكون عن يمين الإيمان أما إذا لم يتسر هذا ولا هذا إنه ينتظر حتى يدخل ولا من يصفه معه ويكون معلورا في تأخره يعني الدخول الصلاة نعم يقول هذا السؤال إذا أبرك الرجل صلاة الببر في الصفح وصلت بربر والعفر وقفر وجمع وردعه إلى بينكف ووقت صلاة العفر لم ينتهي بعد فهل يصل لعفر أم تكفي الصلاة العفر أو قفر إذا كان في صفح وأقبل على بلده وحضرت صلاة الظهر إنه يصل للظهر في الطريق ويقصره صلاة العصر هو مخيّة إن شاء أقدمها وصلها مع الظهر قصرا لأنه ما زال مساهرا وإن شاء أخر صلاة العصر أو البريشة مثلا إلى أن يصل للبلد ويصلها في المسجد ويتمها فهذا أفضل هذا أفضل وأحسن ولأول جايز نعم من المواد الكحولين هل يجوز من استعملها الإنسان وإذا كانت هذه العفور لا تسكر لا يسكر كهيرها إذا شريب منها شي لا يسكر كهيرها هل أصل فيها الشلوة لباحة نعم كما نحكم بفل حالة ما أجوئين هذا لو حالة حالة الأولى أن يكونها لم باب الوسوس نخيل إليه أنه يخرج منه شي ولم يثبت عنده ذلك فهذا يقع على الطهارة لأن اليقين أو الطهارة لا يزول بالشك وهو وجود الناقب يبقى على الطهارتي قولي صلى الله عليه وسلم إذا وجد حدكم في بطني شي أنه أشكل عليه الخرج منه شي أولى فإنه لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يدريه يعني لا ينصرف حتى يتيقى وجود الناقب وأما مجرد الشك إنه لا يفضل اليقين وهو الطهارة الحالة الثانية أن يكون هذا ليس وسواصا وإنه ما هو أمر موافع هذا لا ينتقل إذا خرج منه شي أول إنه ينتقل يستنج من جديد ويصل ما أصابه البول أولى صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يدريه فإذا تيقن أنه حصل الناقب فإنه ينصرف مدل الحديث ناقب أنه بطاول الله عز وجد أن يقرأه الإنسان بتدبر وتفاهم ويقرأوا تفسيره الصحيح من كلامه للعلم هل أعظم الكتب القرآن وتفسيره ثم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها من الوحي وهي فيها الأحكام وفيها التوجيهات وفيها الأخبار وفيها ما يحتاجه الناس مثل ما في القرآن على صلى الله عليه وسلم كتب التوهيد فمثلا المختصرات في العقيدة مثل ثلاثة الوصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب كشف الشبهات الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتاب التوهيد الذي وحق الله على العبيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويعقيدة مختصرة جيدة العقيدة التحاوية كذلك يعقيدة مختصرة جيدة ويمكن حفظها وكذلك في الفق كتب كثيره والله الحمد مثل أن آداب المشيين الصلاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي فيه يحكام الصلاة وحكام الزكات وحكام الصين مبسطه موضحة بسلوب سهل وكذلك بعده متلزات ساد المستقنى أو متن الدريل هي متون مختصرة ومضغوطة لكن فيها علم غزيف وهي اختصرات من اجل الشفن مجلين يحفظها الانسان ولكن هذه الكتب لا بد أن تقرأ على علمه يكتب الانسان ان يقتلية او انه يقرأ فيها او يحفظها بدون يعالظها على عالد من العلمة ويطلق منه شرحها ويتلقى منه شرحها وكذلك بالحديث المقتصرات مثل الاربعين النبوية وشرحها جامع العلوم والشكام مثل ولوه المرام من عدلة الاحكام لتحافظ بن حجر شرحها سبل السلام صنعاني ومثل عمدة الاحكام لعبد الوهاني النابولسي الحنبلي وهي احاديف من الصحيحين احواله وشروه توظيحه مثل شرحه بن دقيق بن دقيق العيد احيان الله او شرح الشيخ يصل من بارك قلاصة الكلام شرح رمضة الاحكام وشرح مقتصر ومفيد نعم احسن الله لكم قبلك الشيخ يقول في اخر يسئلة حقبكم الله نحكم اذان الصبي الذي لم يبلو وهل تشترف الضحار في الاذان اذان من مميز من صبي مميز لأنه تصحه صلاته يصحه منه الاذان ولأنه ينوي تتعت منه النية والقص اما الصبي الذي دون التميز فلا يصحه اذانه لأنه لا يتعت منه النية والاذان عبادة يحتاجه الانية قلقال صلى الله عليه وسلم انما العمل بالنيات وانما لكل مرئة امانة والحاصل ان الصبي المميز يصحه اذانه تصحه ويقامته نعم يقول هذا الساء الأسئل عن حكم يكله عن حكم اكل يحمل ميته التي اصطادها الانسان سواء كان حيوان او طائر ولما وقع على الارض مات فهل يجوز لي ان كل من ذلك اذا اصابته وهي حاده خارقه ثم مات او حلال من اي مكان اصابه ولو سفط على الارض وفيه بقية حيات ولكنه مات ولم يدركه ويذكيه فانه حلال ايضا احسن الله لكم اخيرا يسأل ويقول حل يسمى الوضوع قبل الورف من الجناب ام بعدها شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله وفيكم متعلمكم ونفعادكم الاسلام والمسلمين اي واليخوة ولا خواتة جابة عن نسيلتكم وضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان اضوه حياتي كبار العدمى وعضوه اللجنة هدى امانية شكرا لفضيلة الشيخ على مبيل لنا شكرا لحضراتكم انتم على حسن

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء المبارك من برنامج نور على الدرب. هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل عبدالجبار يقول فضيلة الشيخ آآ من المنطقة الغربية يقول طالب العلم باي الكتب يبدأ اذا اراد ان يطلب العلم الشرعي حفظكم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة كما ورد في الحديث ذلك لانه لا يستقيم دين العبد الا بالعلم النافع وطلب العلم على قسمين منه ما هو فرضه اين؟ على كل مسلم وهو معرفة ما تصح به عبادة الانسان ربه عز وجل من عقيدته وصلاته وزكاته كنت تجامله وحجه فهذا فرض على كل مسلم من ذكر وانثى والنوع الثاني فرض كفاية وهو ما زاد عن احكام العبادات كاحكام المعاملات والمواريث والانكحة والطلاق والعدد والجنايات فهذا فرض كفاية لابد منه لكن اذا قام به من يكفي سقط وجوب عن البقية وبقي في حقهم سنة من افضل السنن. فطلب العلم انما يكون على يد العلماء. وليس على الكتب. الكتب انما هي ادوات واليات لكن لابد ان ان يكون طلب العلم على يد اهل العلم الموثوق بعلمهم وعقيدتهم ودينهم فانت المعلم الصالح العالم بامور العلم تطلب العلم على يده وهو يختار لك الكتب التي تتلقاها وعلى على يده نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائل يا فضيلة الشيخ من المنطقة الجنوبية يقول نتمنى من فضيلة الشيخ ان يوجه كلمة لاخواننا واخواتنا حيث تعددت وسائل الاتصالات في زماننا هذا. هؤلاء الناس يقضون ساعات طويلة على يهيئون الفرائض وربما يستقدمونه بطريقة خاطئة. آآ نرجو منكم التوجيه في ذلك مأجورين. لا شك ان هذه الوسائل التي جدت وسائل الاتصالات ووسائل البث ووسائل الاعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة ان في وخيرا وفيها شرا وشرها اكثر من خيرها لانها يستغلها الاشرار ودعاة الضلال وخطرها عظيم فعلى المسلم ان يحذر منها وان لا يفني وقته في متابعتها وان يحذر من شرها وما يبث فيها لانها وسائل فتنة وتدمير في الغالب وان كان فيها خير لبعضها على المسلم ان يتحرر خير ويستفيد منه لكن يتجنب ما فيها من شر وما انها من برامج خبيثة وبرامج سيئة تتجنبها ولا يستهلك وقته في متابعتها. لان عليه واجبات وهو ما عليه مسؤوليات الا يستهلك وقته في متابعة هذا البث او هذه القنوات اولا لما فيها من الشر الذي بيؤثر في عقله وقلبه وايمانه وثانيا لما فيها من ضياع الوقت عن بقية الواجبات واعظم ذلك الصلوات الخمس فلا يضيع المسلم وقته فيها لان عليه واجبات ومسؤوليات اعظمها الصلوات بخمس في مواقيتها. ومن سهر على هذه الوسائل ومتابعتها سيعجز عن صلاة الفجر فينام عنها او يؤخرها عن وقتها ويترك صلاة الجماعة وهذا نقص عظيم في في للتضييع للفريضة فعلى المسلم ان يتعقل في اموره وان يحفظ وقته فيما يفيده ولا ينفعه في دينه ودنياه. نعم. احسن اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه الرسالة وصلتني احدى الدول العربية اه اخوكم الذي رمز لاسمه شين قاف. يقول فضيلة الشيخ كيف يؤمنا امام راتب وكنا نصلي خلفه ولكن بعدما عرفنا انه يقوم باعمال شركية وهو انه يعتقد في الاولياء والصالحين بانهم يشفعون في اصحابهم وانهم يضرون وقد مرض هذا الشخص وقد مرض له آآ شخص من عائلته وحاولنا انا واخي بان نعالج هذا المريض من اسرته في بعض الرقى الشرعية لاننا شككنا ان به مس ولكن لم يقتنع بذلك واحظر لهما من حنفية يعتقد هو وكثير من الناس بان فيها بركة من رجل صالح حيث انه قبل موته ترك بركة فيها ماء ومن المعروف لدى العارفين بالله لان هذا الرجل كان يعالج الناس بطرق غير شرعية وانه يتعامل مع الجن ولم يكن يصلي البتة وعندما نصحنا هذا الامام لهذا المسجد واخبرناه بان هذا الامر شرك ولا يجوز. فلم يستجب لهذه الدعوة. وكان كلما فتحناه في هذا الموضوع يقول دعونا من هذا ويسهمنا اه ويبهمنا انا والاخوة باننا مبتدعين. وكان كلما فتحنا هذا الباب يقوم على لذلك فقد تركنا الصلاة خلف هذا الرجل فافتونا مأجورين في الصلاة خلفه لا شك ان من دعا غير الله او اتخذ في ميت او غيره من شجر او حجر او جن او انس انه ينفع ويضرب من دون الله ان هذا هو الشرك الاكبر. المخرج من الملة فما ذكرتموه عن الرجل من هذا الاعتقاد الشركي هي المخلوقين لا يجوز لكم ان تصلوا خلفه ولو صليتم خلفه فصلاتكم غير صحيحة لانه هو لا تصح صلاته في نفسه انه مشرك ولا تصح صلاة من خلفه. فانتم احسنتم باعتزاله بعد مناصحته وبعد البيان له فلما لم يقبل النصيحة واستمر على غيه وضلاله فعليكم ان تعتزلوه والا تصلوا خلفه وان تحذروا ان تحذروا بقية المسلمين الذين يصلون خلفه حذروهم من ذلك وتخبروهم بانها لا تصح الصلاة خلف من هذه عقيدته لان هذا من النصف للمسلمين. قد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله لائمة المسلمين وعامتهم. فلا بد ان تنصحوا اخوانكم الذين يجهلون حقيقة هذا الرجل او يجهلون الحكم الشرعي ان تبينوا له ان الصلاة خلف هذا الرجل لا تجوز وان هذه العقيدة شركية وباطلة. جزاكم الله خيرا. نعم. يقول يا شيخ هل يعذر من جهبة بعد اقامة الحجة عليه. الامور الظاهرة التوحيد والشرك. الامور ظاهرة واضحة في القرآن والسنة لا يعذر احد بالجهل اذا بلغه القرآن وبلغته السنة وزيادة على ذلك بلغه كلام اهل العلم فانه لا يعذر وليس جاهلا ولكنه يتعمد المخالف وآآ مما يدل على انه ليس بجاهل انكم نصحتموه فهذا يقبل النصيحة فهذا اذا نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل هل يجوز لي ان اصلي في البيت؟ حيث انه لا يوجد مسجد بالقرب مني غير ذلك المسجد الذي في هذا المنتدى؟ نعم اذا دار الامر بين انك تصلي خلفه وتصلي منفردا في البيت فصل في البيت. صلي منفردا لان صلاتك منفردا صحيحة وهي لعذر. واما صلاة فخلفه فهي لا تصح له احسن الله اليكم وبارك فيكم آآ هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام هل للانسان ان بها ام يعتبر ذلك من الرياء؟ ما كل من رأى رؤيا ويزعم انه رأى النبي يكون ذلك صحيحا حتى يعرف النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته التي لا يلتبس فيها بغيره. فاذا كان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فانه صح عنه انه قال قال من رآني فقد رآني حقيقة فان الشيطان لا يتشبه بي. لكن الذي لا يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يأتيه مؤشر ويتصور له ويقول انا انا الرسول لان هذا لا يعرف صفات النبي التي تفرق بينه وبين غيره فلا اليست كل رؤيا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم تكون صحيح حتى يكون العبد على معرفة تامة بصفات النبي صلى الله عليه وسلم التي تميزه عن غيره والتي لا يتشبه بها الشيطان. نعم. احسن الله منكم. السائل الذي رمز باسمه بميم الف الرياض يقول ما هو الخوف من من الله وكيف يكون الانسان خائف؟ وما هو الخوف غير الطبيعي مأجورين او من الله هو خوف العبادة وهو من اعمال القلوب ومن انواع معظم انواع العبادة الخوف من الله خشية من الله محبة الله هذه اعمال قلبية هي اعظم انواع العبادة واما الخوف الطبيعي مثل محبة الانسان للمال محبته لمحبته لنفسه ومحبته لولده ووالده هذه محبة طبيعية لا يؤاخذ عليها الانسان ما لم يقدمها على محبة الله عز وجل. وكذلك الخوف الخوف منه ما يكون خوف عبادة وهو الخوف الذي معه ذل وخضوع هذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. هو خوف طبيعي وهو ان يخاف الانسان من الصبر او يخاف من العدو او يخاف من الحر او من البرد هذا خوف طبيعي لا يؤاخذ عليه الانسان. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. يكون السائل في سؤاله اه اذا جهل الانسان شيء من امور العقيدة او انكر شيئا من الشريعة جاهلا فهل يؤاخذ على ذلك مثل العمد؟ بينوا لنا ذلك. اما امور العقيدة فهي امور والواضحة في الكتاب والسنة لا يسع احدا جهلها بلغه القرآن وبلغته السنة. قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذره وحبه ومن بلغ. من بلغه القرآن وهو عربي يفهم الكلام العربي فانه يعرف وجوب التوحيد واخلاص العبادة لله ويعرف النهي الشرك وبطلان الشرك من صريح القرآن ومن صريح السنة فهذا لا يسع احدا بلغه القرآن ان يجهل العقيدة وان يجعل ما يضاد فسدوها ولو على سبيل الاجمال ولو لم يعلم ذلك على سبيل التفصيل. واما امور الشريعة الباقية والامور الخفية التي هي محل الاجتهاد والشهر فهذه يعذر الانسان فيها حتى يتبين له الحق ويتبين له الصواب. نعم. احسن الله اليكم احمد من المدينة النبوية تقول في سؤالها فضيلة الشيخ عندما ينزل الحيض على المرأة يستمر معها ثلاثة ايام متصلة و وفي اليوم الرابع والخامس يكون نزول الدم متقطع بحيث تكون هذه المرأة طاهرة فرضين او ثلاثة قروض ثم يعود الدم مرة اخرى قانوني. وفي النهاية اليوم الخامس ترى صفرة هل يعد انقطاع الدم قبل الخامس طهر؟ وهل تجب الصلاة؟ لا يعد طهرا حتى فترى ان قائد تام بحيث لا ينزل معها شيء لا صفرة ولا ولا دم ولو يسير لقول عائشة ان النساء لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء وهي مادة تنزل في اخر الاحياء وتعريفها النساء مادة بيضاء او انها ترى النشاف تام لان لو وضعت قطنة او منديلا على فرجها ولم يتأثر ولم يظهر عليه شيء هذا هو النقاء التام. واما ما قبل ذلك من تبرعوا من نقاط الدم وغير ذلك في ايام العادة فانها كلها حيض لا تصوم ولا تصلي فيها. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة هل الوضوء شرطا في صحة الغسل من الجنابة والحيض؟ نعم لابد من الطهارتين والطهارة الصغرى بالوضوء كل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا كل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا. فلا بد من الوضوء اولا ثم الاغتسال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام كان يستنجي اولا ثم يتوضأ ثم يغتسل من الجنابة عليه الصلاة والسلام ولو نوى الطهارة من حدثين الاصغر والاكبر وافاض الماء على جسمه او انغمس في الماء الكثير فان هذا يكفي عن الحلفين لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل عن البسملة ايضا يا شيخ هل هي شرطا في صحة قراءة الفاتحة اثناء الصلاة عند الجمهور البسملة ليست من الفاتحة وهي الا يشترط قراءته وانما يستحب قراءتها لانها ليست من الفاتحة الفاتحة سبع ايات تبدأ بقولها الحمد لله رب العالمين تنتهي بقوله ولا الظالين وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يبدأون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ولو كانت البسملة من الفاتحة لبدءوا بها نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة اذا كان الانسان يتوضأ او يصلي وفكر ان يقطع هذا الوضوء او هذه الصلاة. ثم اكملها واتمها. هل الوضوء او الصلاة صحيحة ام تنقطع بمجرد التفكير؟ اما اذا كان هذا من باب الوسواس فانه لا يلتفت اليه. اما فاذا كان هذا من باب الحقيق فهو انه نوى قطع الصلاة فانها تنقطع فان الصلاة تنقطع لانه فقد النية ومن شروط صحته الصلاة وجود النية واستمرارها الى الفراغ من الصلاة فاذا قطع النية بطلت الصلاة وكذلك الطهارة اذا نوى قطعها ويتوظأ فانه ينطفئ وضوءه فلا بد من استئنافه من اوله. اما اذا كمل الوضوء وانتهى ثم نوى قطعه فانه لا ينقطع الا بالحذف اذا كمل الوضوء وانتهى ثم نوى قطعه ثم عدل عن نيته فطهارته باقية ولا ينتقض الوضوء الا بالحدث نعم جزاكم الله خيرا تسأل فضيلة الشيخ من ضمن اسئلتها بانها عندما تقول ان اصلي فرضا تأتيني وساوس في النية عندما فاريد ان اصلي العصر تأتيني يأتيني الوسواس لانها ليست عصرا وانما ظهرا او سنة وانا في نيتي بانها فريضة العصر. هل صلاتي وهل تتغير النية بسبب الوساوس؟ وماذا افعل؟ اولا النية هي القصد والعزم بالقلب. ولا يجوز التلفظ بها. لان التلفظ وبدعة انه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا احد من السلف التلفظ بالنية بدعة وانما يكفي النية بالقلب ايها القلب الوساوس التي تعتدي الانسان هل نوى او ما نوى او ما هي النية او هذه هي يرفضها الانسان هو اذا قام يصلي او جاء الى الصلاة فانه قد نوى. اذا جاء الى الصلاة او وقف للصلاة فقد نوى. على حال للوساوس ولا يلتفت الى الوساوس بل ينوي الصلاة ويكبر ويكمل صلاته ولا يلتفت الى قول الشيطان له معنويات قطعت النية ما اشبه ذلك من الامور التي تشوش على العبد عبادته ويتسلط عليه الشيطان فيها. نعم. جزاكم الله خيرا اخيرا تقول بالنسبة للزيوت الطبيعية اذا استخدمت على البشرة بالنسبة للمرأة والشعر هل تمنع وصول الماء الى البشرة اثناء الوضوء او الغسل من هنحتاج زيوت والادهان لا تمنع وصول الماء اذا كانت على الشعر او على الجلد لا تمنع من وصول الماء لان المقصود جريان الماء على العضو ولو كان عليهم زيت او عليهم ذهن انما الذي يمنع الشيء المتجمد الشيء المتجمد الذي له جرم كالبول والاصباغ المتجمدة هذي هي اللي تملك. اما مجرد الذهن هذا لا يوافي. نعم. جزاكم الله خيرا مستمعا من ليبيا تسأل وتقول في هذا سؤال امرأة تركت العمل واستمر الراتب يصرف لها عدة اشهر بعد تركها لهذا العمل. وقد اخذ ولي امرها معظم ذلك المال وتصرف فيه والسؤال هو ماذا تعمل هذه المرأة وهي لا تملك القدرة على رد ذلك المال مأجورين اذا كان المسؤولون اعطوها الرواتب وهم يعلمون انها قد انفصلت عن العمل عن نظام الدولة يجيز هذا ان الانسان بعد نهاية يعطى مدة من او حق له من الحقوق في بنك المال من حقوق الموظفين اذا كان هذا يجري فيه نظام معترف به في الدولة فلا بأس به لانه حق من حقوق الموظف التي تجرى له او تعطى له بعد انفصاله من العمل. اما اذا كان المسؤولون لا يعلمون ان هذا الموظف قد انفصل وترك الوظيفة فانه لا بد ان يرد عليهم المبلغ الذي اخذه لانه اخذه بغير حق. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اه تقول السائلة من ليبيا هل هناك اذكار تقال بعد الصلاة الراتبة؟ نعم. اذكار كثيرة بعد الصلاة وثلاثا بعد السلام ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واذا كان صلاة المغرب او صلاة الفجر فانه يأتي بالتهليلات العشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء شيء قليل عشر مرات بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر ثم يقول بعد كل الصلوات يحمد الله اه يسبح الله ويحمد الله ويكبر الله ثلاثا وثلاثين. فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. وكررها ثلاثا وثلاثين ليبلغ المجموع تسعا وتسعين كلمة ثم يختمها بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ليكمل بذلك المئة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ثم يقرأ سورة ثم يقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص سورة المعوذتين بعد كل صلاة وبعد الفجر والمغرب يكرر هذه السور ثلاث مرات كل هذا من الاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه نعم. احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة من ليبيا فضيلة الشيخ تسأل عن حبيب ان المؤمن اذا عاد اخاه المريض ودعا بهذا الدعاء اسأل والله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات عوفي من ذلك المرض والسؤال يبقى هل يدعو بهذا الدعاء سرا او جهرا حفظكم الله. نعم هذا ورد الدعاء به للمريض عند زيارته وبهذا العدد المذكور سواء جهر به او او قاله سرا لا بأس فبذلك مخير الحمد لله تقول شاهدت آآ بعض الناس يا فضيلة الشيخ وفضيلة الشيخ يتعلقون باذكار الكعبة شرفها الله فهل هذا عمل مشروع هذا غير مشروع التعلق باستار الكعبة او التعلق بباب الكعبة هذا كله من مزايدات العوام المشروعة ان ان يتوجه ان الكعبة في صلاته الله وفي دعائه ويطوف بها آآ طواف النسك او طواف التطوع ولا بأس ان يقف في الملتزم الركن والباب يدعو الله عز وجل من غير ان يتعلق بالكعبة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام مسلمون ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكرا لفضيلته شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بعد المئة أهلاً ومرحباً لحضراتكم إلى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب بيف هذا اللقاء وطبيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء قد امان الإفتاء أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله أهلاً ومرحباً أهلاً وذوم المسافر من حجنا وغيري لكن بدون يصراقه بدون يلزام وبدون تكاليف شاقة أحسن الله عليكم من سنة سائل يقوية فضيلة الشيخ ما حكم من حج من مال الجمعة بالغشة ولايماً الكاذبة في البيض والشرع إذا حجر مال حرام حجه صحيح مع الإثباء وياثم على المال الذي أنفقه ولكن إذا عد المناسك على وجه المطلوب حجه صحيح إذا كان يتصدق بما يقابل على المبلغ الذي حج به تصدق به على المحتاجين ليتخلص من هذا المال وليكون كفارة لمسنب مع التوبة إلى الله عز وجل إذا كان يقدر على أن يتصدق به يقدر المبلغ الحرام الذي حج به أما إذا كان لا يقدر عليه التوبة إلى الله وحجه صحيح إشاء الله إذا عد المناسك على وجه المطلوب مدعياً بأنه سيحج مرة أقرا ويعود قيومة ولدته أمه جمع إلى الجمع ورمضان إلى مرأيل رمضان كفارة لما بينه إلى كنبت الكبائر على جل وعلا إذا تجتلبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سياتكم تكفير مختص للتغاير أما الكبائر فلا بد من التوبة إلى الله عز وجل إليها والحج فيه فضل والحج المبرور ليس لو جزاء للجنة ومن حجه ولم يربث ولم يفسب رجع كي يوم ولدته أمه هذا لست في الذي يتعمد المعاصل ويقول يكفرها الحج أو بعضهم يترك السلوات الخمس يترك الجمعة ويترك ويفعل المحرمات ويقول هذا أنا حج ويكفرها عني الحج هذا فهم خاطئ وهذا لا يجوز الإرتماد عليه وهذا وان كالب وفهم سي فعل المسلم أن يتوب إلى الله من الذنوب والمعاصل وأن يتجنبها ولا يعتمد على أن الحج سيكفرها عن ويباشر المعاصل والسيئات يقوله بعض الجهال إنهم يفعلون ما يشاءون ثم يحجون ويظنون أن هذا الحج أتكفر عنهم كل ما يصدروا منهم الذي لا يصلي هذا ليس له حج ما دائما هو غيع للصلاة إنه ليس له حج الذي يدعو غير الله ويستغيز بالأموات والقبور يترك بالله ليس له حج وليس له عمل يقبل عند الله مع الترك لا تقبل الأعمال إلا مع التوهيد ولا يفهم النصوص على غير مراده الحج يكفر ويرجعك يوم ولا توهوم لا يفهم هذا على أنه يفعل ما يشاء ويشرك بالله ويترك الصلاة يرتكب نواقظ الإسلام ثم يقول الحج يكفر عن هذه الأموات الحج لا يصح مع وجود نواقظ الإسلام لا يصح مع ترك الصلاة لا يصح مع شيء من الشرك الأكبر الذي يفعله كثير من من ينتابون المزارات والمشاهد يستغيذون بالأموات حتى يتوبوا إلى الله عز وجل ويخلصوا دينهم لله عز وجل ويحافظوا على إداء الفرائض ترك المحرمات حتى يكون الحج مكفرا يمادون لانك من الصعايا يراعي أحوال المعمومين ولا يراعي أحوال بعضهم دون بعض ولا يفوقوا تسلات على من يأتي لإدراكها ويستعجل بيقامة الصلاة ولا يشوق على المعمومين دطول الانتبار ولا يتوسط في الأمر بشيء لا يشوق على الحاضر ولا يحرم القانب أما إذا كان هذا المتأخر متكاسرا أحسن الله ليكم رسالة السائل إبراهيم محمد بن السودان يقول بأنه حج قبل أربع سنوات وقام بعمال الحج مرتبة إلا أنه يقول سكن في أيام منا خالق إذا كان بحفى في منا عن مسكن أو مكان يقيم فيه أيام التشريق ولم يجد يعني يبيت سهل أيام التشريق ولم يجد فلا حرج عليه لأنه غير مستقع ولمبيت بمنى واجب مع الإمكان إذا لم يمكن لم يجد مكان ولم يستطع عن يبيت في منا وبات في مكان إنه لا حرج عليه بذلك لأنه لا واجب مع عجس إذا عجس أما إذا كان مهملا ولم يبحث عن مكان واكتفى بأنه ينزل خارج منا وهو لا يدري هل في منا مكان لها أو ليس فيها مكان فهذا لمهمل لمهمل وعليه فدي عليه الفدي يبدل المبيت في منا حافظكم الله يذكر هذا السائل من السودان فبيلة الشيخ يقول لي ثلاثة من الأبناء توفوا في الشهر الثامن من العمر وانا لم أعوق عنهم ولم أسميهم فهل ينزمني شيء في العقلقة والتسمية لا ينزمك اللزوم لكن يستحب أن تسميهم ويستحب أن تعوق عن كل واحد إذا كانوا قد بله أربعة أشهر إذا كان الحمل توفي بعد أربعة أشهر بعد نفخ الروح فيه أنه ياخذ الحكم المولود يستحب أن يسمى ويستحب أن يعوق عنه ويجب أن يوصل ويكفل ويطل علىه يجب أن يدفن في مقابل المسلمين ياخذ الحكم المولود أما إذا كان قبل تمام أربعة أشهر ليس له شيء في هذه الأمور لأنه لم تنظر فيه الروح ولم تنجد فيه الحياة نقوم لهم أن تبرون من الشوف عاية فديلة الشيخ إن شاء الله إن شاء الله الأفراط يشفعون سحف الحديث أن الأفراط وهم الأولاد الثغار الذين يموتون وهم سنة أرد أنهم يشفعون أثائلة الأخط ٩٠٠٠٠ لها سؤال تقول فيه ولم أنوي في قلبي يجب عليكم أن تأمروها بالصلاة كل ما جاء وقت الصلاة تلكروها بذلك وتأمروها بالصلاة فهل إذا أجبرناها وعدت الصلاة كاملة هل تكون مدزي أهره ما أنها تقول بأنها ليست من قلبي وهل نستمر على إجبارها أما ذنفل نعم نستمر على إزام هذا الصلاة وأما قولوا أنها تصلي بدون الفضور قلبها ألا من الوسوات ألا من الوسوات ولا يضرها صلاة وصحيحة إن شاء الله فهل تشف تقول أشب ما يفعد عليها تكميرة الإحرام شو هل ترقط عنها والحال واذكر لا تنعقد الصلاة الأبية تكميرة الإحرام تكمير للإحرام تترك الوسوات تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام تكميرة الإحرام

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والأربعون بعد المئة السلام علي قائد الغوري المحجرين بينا محمد وعلى آله وصحته أجمعين أي وليخوة ولا خوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح تبن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار علمة أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء شخص الذي تورط في بناء بيت بقرض ربوي كيف تكون التوبة في مثل هذه الحالة ما أجورين وإن كان غير مستحل له فإنه فاعل لكبيرة من كبائل الدروب وعلى كل حال التوبة تجبوا ما قبلها سواء يستحل له أو لم يستحله فيتوب إلى الله عز وجل لما فعل توبة صادقة توبة صحيحة وإذا استعمل الربا في بناء أو في أكل أو شرب أو غير نالك فإنه يخرج المبلغ قدر مبلغ الربا يخرجه ويضعه في مشروع من المشارع العامة وإنه يتفع بها يتخلص بهم فعلى السائل أن يخرج بقدار الربا الذي بنا منه البيت ويضعه في مشروع العام من تفع به ما التوبة إلى الله عز وجل أحسن الله عليكم تسأل عن صفة الإستغفار إستغفار النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله يقول أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله وعلم أصحابه وأمته الإستغفار صلى الله عليه وسلم عندما سأل أبو بكف وضي الله عنه قال أقول الله ما إني ظلمت نفسي ظلم كبيرا ولا يفروا الدنوبة إلا أن تغفر لي موفرة من عندك ورحمني إنك أنت غفور ورحيح قال عليه الصلاة والسلام سيد الإستغفار أن يقول الله ما عن تعبي لا إله إلا عنه ألقتني وأنا عبدك وأنا على عاهدك ووعدك مستطاعت أعوذ بك من شر ما صنات أبو لك بنعمتك علي أحسن الله أن يكون لها سؤال أيضا عن الإستغفار هل الذكر والتسبيح والإستغفار يكون سرًا أو جهرًا نشير؟ لا فهو أن يكون سرًا وأن يتلفل به بصوت سعي يسمع نفسه يقدر ما يسمع نفسه وإن جهر به فلا بس لكن لا فهو للإسرار نعم نعم هو هذا تلبس اللباس المحتشب تلبس ما يسترها ولا يكون ضيطا ولا يكون شفاها ولا تفدي عند النساء إلا وجهها ورأسها وكفيها وقدميها أما كشف الساعة وكشف الزراعين عند النساء الامر لا يدوز لأنها تكون قدوة لسياه للنساء ولأنها لا حاجة إليه كشف هذه الأغنور لا حاجة إليها سترها لا شك أنه أضبط وأحضر المراحلين تقول السؤال ما مدت صحت هذا الحديث من صل النظر والإشاء لآخر في ليلة القدر في جماعة فقد أخذ بحضه من ليلة القدر لا أعرف لفض هذا الحديث ولكن ليلة القدر فيها خير من الفيشة العمل الصالح فيها خير من العمل في أنه شهر ليس فيها ليلة القدر وهل يشمل الأعمال الصالحة سوى من صلاة أو قيام الصلاة وكذلك يشمل كلاوة القرآن ويشمل الاستغفار والدعاء لكشار من الدعاء في هذه الليلة لأنها لأنها ليلة إيجابة بإذن الله ويكثر من العمل الصالحة في هذه الليلة من صلاة والدعاء والاستغفار وغير ذلك وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذا مقاله الله من كما يكره أن يُقلَه النار فهذا من السنة الهوف الله ولموظف الله لواجب وآما يعلانه ويخوار المحبوب به هذا السنة ومستحب لا بسبب ذلك وليس هذا من الريبة فهل يجب عليها يرتسل وقد تفوت صلاة الجماعة أم يكفي التيام ومشير فهل لم تجدوا ما فت يمموا صعيداً طيب فلم يُبحل تياموا نعودوا دلما إلا للمريض الذي لا استطيع استعمال الماء أو مع عدم الماء لم تجدوا ما يعني في حالتين حالة عدم وجود الماء والحالة الثانية العجز عن استعمالي ففيها في الحالتين يجوز التياموا بالترابنة أحسن الله لكم يقول السؤال من عمان إذا دخلت المسجد عند الزوال فهل علي أنه صل ركعتين تحيث المسجد؟ نعم قال صلى الله عليه وسلم إذا دخل حدكم المسجد فلا يجلس حتى نصلي ركعتين إذا دخلتوا فإنك تصل ركعتين عملاً بهذا الحديث نعم تزاكم الله خيراً بيسالة وصلت من مين ألف المغرب الدار البيضات يقول فضيلة الشيف أود أن تجيبوني على سؤال هذا فأنا في حيرة من أمري عمري الآن 27 سنة ومنذ أرضى يساوات ارتكبتوا خطئة كبرة على وعية الزينة وكان معي مجموعة من الأشخاص والآن تاب الله علي وتلتع إلى الله عز وجل وضاقت في الدنيا ولم أحتمي النفسي لا في العمل ولا في البيت فأنا وضيع وقتي الآن في التخكير ويوسوس لي الشيطان بأن الله لم يرفر لي هذه الدنوه المن بأنني أصبحت أصل الصلاة في أوقاتها وعصوم يوم الإثنين والخليس وأقرما يثير من القرآن وأتقرب إلى ربي بالنوافل كيف توجهونني ما أجورين؟ جيوبك بأن توبة إلى الله عز وجل تمهوا ما قبلها من الزينة وغيره قال تعالى قل لللين كفروا ينتهوا يغفر لهما قدسل إذا كان الله يغشروا الكفر وشيخ بالتوبة الزينة من باب أولا قال تعالى واللين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يفتنون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون وإنها ذلك يلقى آثامة ضعف لو العذاب يوم القيامة ويخلد فيه إلا من تابة وأامن وعمل أعمل صالحة فولئك يبدلوا الله سيئاتهم حسنا وكان الله وفورا رحيما لا ترزنا مع الشرك ومع قتل النفسي وأخبر عنه يتوب على منتاب من هذه الذنوب ويبدلوا سيئاته حسنا وقال تعالى أحسن الله إليكم هل ينسى إلى تقول فضيلة الشيف كيف تقول هما في طلب العلم وإذا صار عند الإنسان رابه في طلب العلم وتفرّع له من التفرّع الذي يكفيه أعطاه الوقت الذي يكفيه ووجد من يعلمه من هل العلم إذا توفرت الشروط التي تعين الإنسان على طلب العلم إنه يقوى بالذلك عزمه والاستمرار أيضا وأيضا الصبر الصبر على طلب العلم يصبر على مجالس في العلمة يصبر على المداكرة يصبر على التعاب سلف الصالح كانوا يسافرون المسافات البعيدة طلب العلم وتلاقيه عن العلم والمحدثين ويرتفعون الأخطار والفقر والحاجة كل ذلك من أجل طلب العلم إذا وجدت العزيمه الصادقه النية الطيبة إن الله يعينه على المسلم على طلب العلم مع الصبر أيضا أحسن الله منكم أسئلة الوقت السائلة تقول مالفرق فضيلة الشيخ بين خلاف العلماء واختلاف العلماء هذا ليست مجالاً للاختلاف هذا ليست مجالاً للاختلاف، ونجب اتفرق بين المسلمين والتعادي بين المسلمين هذا لا يجوز أما الاختلاف استمباط المسائل اشتهادية فهذا لا يجب تفرق ولا يجب عداوتك وهذا لا أود منه لكن مع لارك لا أود من الاخر بما يكدل عليه الدليل من أقوال المختلفين وردوه إلى الصواب أي انت نازعته في شيء فردوه إلى الله والرسول كنت متوامنون بالله واجهوم الاخر ذلك خيروه وأحسن طويلة الله وخير الشيخ، من أسئلة الأخ تقول فضيلة الشيخ ما هي علامات قبول العمل الصالحة شيخ؟ علامات قبول العمل الصالحة يوفق الإنسان لمواصلت العمل بعده فإذا وفق الإنسان لمواصلت العمل واتا بعد الحسنة بحسنة مثلها وواصل إنها العلامة على القبول وكذلك من علامات القبول ورتياح النفس قطنينانية ومحبتها للخير أحسن الله لكم تقول السائلة إذا أفن الناس على شخص وهو يعلم بأنه لازال مقصر ولم يطلب منهم التنار هل يعتبروا هذا من الذين يحبون أي أحمده بما لم يفعله؟ إذا كان هو لا يحب ذلك ولا يقصده وإن من الناس أثنو عليه فهذا من عاجل بشر المؤمن إذا أثنو عليه من مير أن يتقلع هو لذلك ولم يقصده بقلبه ونيةه فهذا لا يضرب بل هو من عاجل بشر المؤمن بأن القيام الفريضة ركما من أركان الصلاة إحق المستطيع أما أن نافلها يجوز أن يصليها قاعدا ولو كان يقدر على أقيم لا في الله نصف الأجر نصف الأجر نصف صلاة قال صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من صلاة القايم هل في النافل؟ أما الفريضة فلا بد من القيام مع القدر قوله إتعالة وقوموا لله قانتين ولي قوله عليه الصلاة والسلام يصلي المريض وقايمة هل لم يستطيع القاعدة؟ وإن لم يستطيع فعلا جم الفريضة لا يصح فيها القاعد بد من القيام إلا مع العجز وأما نافلها يجوزها لا تزاكم الله قيرا هذا السائم من بار حربي القصيم يقول ما صفة التلبيه إذا كان الشخص قارنا وإذا قدم الحج على العمره هل في هذا شيء وهل الأفضل أن يقول لبيك حجا وعمره أم عمره وحجا إذا كان قارنا إنه يقول لبيك عمره وحجا وإن قال ربيك الله أم حجا وعمره فلا بس بذلك نعم اما إذا كان متمتعا فإنه يقول لبيك الله أم عمره متمتعا بها إلى الحج وإن كان مفيدا فإنه يقول لبيك الله أم حجا نعم نعم إذا كان من العوام ويقيدته سليمة فإنه اعتبروا مسلما مؤمنا وإذا مات على ذلك فإنه مات على الإسلام ولو لم يعرف نواقظ الإسلام لكن معرفة وافيا خير يجيان تجنبها نجيان يحذر منها يكون مقصرا إذا لم يرسك ناقرا من هذه النواقظ نعم إذا كان هذا بحسب الهواء تقديم من يحبه ويعرفه ويوخر من لا يعرفه ومن لا يجيبه فهذا لا يجيس من سبق إلى مكان فهو أحقوا به الحقوا للسابق ولو كان لا يعرفه ولو كان لا يحبه ويوثى الدين ليس فيه مرحلة مناهل الفاضل والعلم من اجليان يعمل بالحديث وليس عن هو ولا عن تغرر فلا بس لكن لاولى بهولى أن يأتوا سابقين ومتقدمين وعلى كل حال قوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم ولو لحلام والنوهى هل في حق من تقدم أما من تأخر فلا حق له المكان ولو كان من هل لحلام والنوهى لأنه هو الذي قصرتنا ويجيس في آخر الصف وإذا أقام لإمام جاء يركض ويجيس هل يجوز على بقية الرفاق أن يدفعوا إلى المزدلفة من رمي الجمر الجوازي يجوز الضعفة وإحنا مرخص لهم ولمن بصحبتهم من الناقوية يوز الدفع الجميل لأن الرخصة عمر ولكن الناقوية إذا كانوا يستطيعون البقى إلى صلاة الفجر والدفع قبل طلوح الشمس فهذا أفضل لهم من يستطيع البقى فالأفضل له أن يبقى تيصلي الفجر ويدعوا الله على صلاة الفجر ثم يفيد إلى إلى منها أحسن الله أنيلكم يقول هذا السائل من يمن حسين عين أسأل عن آية الكرسي والتشحد هناك أنا فيقرأونها بعد الصلاة كهر فهل نقرأوا معهم أم لا؟ القراءة الجماعية لا تجوز غيرها يجب عليها أن ينفذه على شرط الوقف وإذا كانوا لا يستطيعوا تنفذه أو ليس عنده رابة في تنفذه لتحول عن النواره ليقام غيره مكانه من من ينفذ ولا يحرم الميت من نفع ووقفه ويهمل ذلك لمسؤولية وأمانه إن كان يستطيع القيام بها وتنفذها فله ذلك أجر وللميت نفع في جريان لاجر عليه بعد موت يعني هذا من الصدقة الجارية التي يجري نفع إذا كان معنى استعداد ليلقيام بسنفيذ الوقف فليتنح عنه جغيره من من يقوله بذلك ويحرصه إلى آخره كيف نوديه مثل هؤلاء ما أجورين هذا من الغلق هو الجهل فلا يجيز التخال المصاحف للحروز والحجب هذا لا يجيز ولا يعتمد على الحروز وعلى الحجب ولو كانت من القرآن ولا يجيز تعليقها على الجدران الأجل الشلزة وعلى السيارة وعلى النقبة وكل هذا لا يجيز على صلاة هل من التخال التمايم وطال النبي صلى الله عليه وسلم انتعلق التليمة فلا يتم الله له وفي رواية أو في حديثناه من تعلق التمايمة فقد أشارك ولا يجيز العمل هذا القرآن انزله الله للتلاوة والتدبر والعمل به ولم ينزله للتعليق وجعله حروز وخجب فما يفعله الجهال شكرا الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفعديكم الإسلامة والمسلمين نور على الدروب يغير اختياره وهذا لا يؤثر على صيامه ولو كان كثيرا لأنه يغير اختياره وكذلك من المفاطيرات بسبب ما يخبر من المجل الحيوة بالنسبة للمرأة والنفاس بالنسبة للمرأة الحيوة والنفاس يهتلان الصيام ولا يصح معهم صيام هذه المفاطيرات حسية أما المفاطيرات المعنوية فهي كل المعنوية كل المعنوية كانت من شات من ولعن وغيبة ونميمة وشهادة جور أو النظر المحرم ينظر لما حرم الله من الصور الفاتنة والنسى وغير ذلك أو ينظر في أنوات الفضائية التي فيها النصور النسى أو العريد أو غير ذلك من فعل الفواشش فهذا أيضا نظر المحرم في كل الوقت في كل الوقات والصيام أشدوا تحريبا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اه اولى اه هذه الحلقة هذه رسالة وصلت من مستمع لعروقه ساسي من الجزائر يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ ما هي عوامل نجاح الداعية في تبليغ الدعوة في هذا العصر؟ نرجو منكم الاجابة مأجورين. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الدعوة الى الله مهمة وهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباع الرسل كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله ما انا من المشركين. قال سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقال جل وعلا ويكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم وفي حوض الدعوة الى الله مقامها عظيم ونفعها عميم خيرها كثير ولكن يشترط في الداعية لتكون دعوته ناجحة باذن الله شرف لها شروط. الشرط الاول ان يكون على علم وفقه في دين الله ومعرفة بما يدعو اليه وما ينهى عنه. وذلك يحتاج الى تعلم تفقه في دين الله قبل مباشرة الدعوة. قال تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفطروا للدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فجعل التفقه في الدين سابقا ومقدما على التهليل والدعوة الى الله عز وجل وفي الاية التي سمعناها يقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. البصيرة وهي العلم وسبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذه الامور لا لا تتحقق الا بالعلم النافع والفقه في دين الله. ثانيا ان يكون الداعية مخلصا لله عز وجل في دعوته لا يقصد من ذلك طمعا في الدنيا ولا يقصد بذلك مدحا ولا رياء ولا سمعة ولا تعظيما بين الناس وانما همه كلمة الله سبحانه وتعالى ونفع المسلمين. ولهذا قال ادعو الى الله وهذا يقتضي الاخلاص بان يكون الداعي يدعو الى الله لا الى شيء اخر او يدعو الى حزب او الى جماعة او الى مذهب غير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك اشترطوا في الداعية ان يكون ذا حكمة وبصيرة وروية وصبر واحتساب. شرف الداعية والصبر على ما يلقى من المشقة ما يلقى من الناس يكون على صبر وثبات وعدم يأس بل يستمر ولو واجه ما يواجه من شقة فان ذلك في سبيل الله عز وجل. فاذا لم يكن مع الداعية صبر واحتساب فانه يتوقف من اول الطريق من اول عقبة ان تواجهه فلابد من الصبر ولابد من الاحتساب فاما ان ينفع الله بدعوته وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النار واما بان يبرئ ذمته ويقيم الحجة على المخالفين. هذه امور لابد ان تتوفر الداعية ليكون لتكون دعوته ناجحة ومثمرة باذن الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ العلم الشرعي مهم جدا بالنسبة للداعية التزود بالعلم الشرعي قبل ان يدعو الى الله شئت. نعم ذكرنا هذا قلنا لابد ان يتفقه في دين الله تعلم امور الدين قبل ان يباشر الدعوة. والا فماذا يدعو اليه؟ اذا كان لا يعرف لا يعرف امور الدين كيف يدعو الى الله؟ يدعو على جهل ربما انه يضل الناس وهو لا يدري ربما يحرم حلالا او يحل حراما او يفتي بغير علم لان الداعية لابد ان يسأل ولابد ان ان يطلب منه اجابة على اشكالات فلابد ان يكون على استعداد وكذلك يتعرض لجدال وخصام من المعاندين وهاشم وصولا فلابد ان يكون على علم لنقضها ومواجهتها وكشفها وتزيفها فلا يستطيع هذا الا بالعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سوداني رمز لاسمه بسين عين ميم يقول هل يجوز التقدم لخطبة فتاة مكتوبة مع العلم انها هي التي ترغب في ذلك وبعلم الاهل وذلك لوجود صلة قرابة بيننا. لا بد من آآ ان يتخلى اذا تخلى الحافظ عنها ولم يرغب فيها او ردوه ولم يجيبوه فانه لا بأس ان يخطبه. اما ما دام انه لم يعد فهو لم يرغب عنها الخطبة قائمة والرغبة موجودة فلا يجوز له ان يخطب على خطبة اخيه. لما في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب على خطبة اخيه. نعم. احسن الله منكم. هذا سائل للبرنامج الحقيقة ارسل بمجموعة من الاسئلة طوبى بخط واضح ومطبوع يقول عادة اخرج الزكاة عن اموالي وعن ذهب الزوجة ومالها وكذلك والدي ووالدتي دون ان اخبرهم فهل يجوز هذا ام لابد من النية في الاخراج؟ وبذلك لابد من اخبارهم. نعم لا يجوز للانسان ان يخرج الزكاة عن غيره الا باذن صاحب الزكاة لانها عبادة تحتاج الى نية عند الدفع فلابد من اذن من وجبت هذه الزكاة للوكيل ان يدفعها نيابة عنه. اما لو اخرجها الغير عنه بدون اذن او بدون علمه فانها لا تجزي لافتقادها وقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واخراج الزكاة عبادة وعمل يحتاج الى نية يقول فضيلة الشيخ اذا كان عند احد من اقارب المال وهو لا يخرج زكاة هذا المال ولو نصحته لما استنصح لي. فهل يجوز لي ان اخرج عنه الزكاة اذا عرفت قدر ماله لا يجزئه ذلك. لا اذا اذن بذلك ووكلت باخراجها. اما اذا فلم يوفيه ولم يأذن لك فان اخراجك عنه لا يجزي كما تقدم بالجواب الذي قبل هذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشأن يا فضيلة الشيخ ما الحكم اذا زاد الحاج في الرمي حجر او حجر او اكثر آآ وذلك حتى يتأكد الرمي؟ وما الحكم اذا كان نعم اذا شك في عدد الحصيات فانه يبني على اليقين ويكمل فاذا شك ان رمى ستا او سبعا فانه يجعلها ستا فيرمي السابعة يبني على اليقين. نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ يقول ارجو توضيح مسألة القدر والتكلم فيها باسحاب بارك الله فيكم القدر هو ما يقدره الله جل وعلا في هذا الكون من الحوادث ومجريات وذلك ان علم ما ما كان وما يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه وهو على الماء كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من شيء يجري الا وقد الا وقد علمه الله ازلا وكتبه في اللوح المحفوظ ثم شاءه واوجده سبحانه وتعالى في وقته والايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان السكة. قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره واشرف فمن لم يؤمن بالقدر فليس من الله. من لم يؤمن بالقدر فليس بمؤمن. لانه انتقص ركنا من اركان الاسلام والايمان بالقدر هو كما ذكرنا ان تؤمن بان الله علم الاشياء قبل وقوعها وان الله كتبها في اللوح المحفوظ وان الله شاءها وخلق عند وجودها لا يكون في ملكه ما لا يريد سبحانه وتعالى ولا يقع في ملكه شيء بغير اي شيئته وخلقه وايجاده سبحانه وتعالى. هذا هو الايمان وهذا هو التصديق وهذا هو الحق الذي لابد منه. ولا يدخل الانسان في التفاصيل في القدر والسؤال عن لماذا ولماذا لا يدخل بها يكفيها ان يؤمن بالقضاء والقدر وآآ يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يدخل في تساؤلات والاشكالات لانه لن يصل الى نتيجة لان القدر كما يقول ابن عباس رضي الله عنه القدر الله في خلقه ولا يمكن لاحد ان يعرف هذا السر. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل هل يجوز لسكان في مكة ان يتركوا الاهل والاولاد يأخذون عمرة دون محرم لابد من من محرم لانهم اذا كان يقصد النساء نعم النسا لابد لها من محرم لان ذهابها من جدة الى مكة مسافة بعيدة وربما يتعرضون لمشاكل يتعرضون لاشياء فلا بد من وجود المحرم فيها. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يسأل عن الصلاة مع المرأة هل تعد جماعة؟ الصلاة مع المرأة اذا لم ان يكون هناك غيرها وليس عنده جماعة ولا عنده مسجد فلا بأس ان يصلي هو وامرأته او المرأة التي من محارمه ويكون ذلك جماعة كما ذكر ذلك بعض اهل العلم واذا كانت المرأة غير محرم ليست من محارمه فانها تقف وراءه ولا تقفوا الى جنبه. نعم. يقول يترك بعض الناس فضيلة الشيخ المرأة تسعى لوحدها ويجلس الزوج او الاخ في في طرف المسعى ينتظرها فهل هذا جائز؟ لا بأس بذلك يجوز ان المرأة تطوف وحدها وتسعى وحدها الا اذا كان في زحمات شديدة والمرأة ضعيفة ومريضة يجب ان يكون معها وليها يعينها ويدافع عنها. نعم. يقول هذا الفهد من المدينة النبوية هل الحدود الموجودة حاليا حول المشاعر تعتبر حدود فاصلة لمدى لما في داخل المشاعر وخارجها بمعنى يا شيخ لو صليت بعد اللوحة الموجودة على حدود المزدلفة ولو لمترين هل اعتبر خارج مزدلفة وكذلك لو بت فهل انا خارج مزدلفة مزدلفة؟ نعم هذه الحدود فاصلة بين الحل والحرم. بل وضعها العلماء اه باجتهادهم تحريا بالنصوص وسؤال اهل الخبرة فهي موضوعة عن اه عن خبرة موضوعة عن مشاورة بين اهل العلم واهل المعرفة فتعتمد وتعتبر حدودا فاصلة بين الحل والحرم. فاذا صليت خارجها فانك صليت خارج الحرم واذا بت وانت حاج بالت خارجها في مزدلفة خارج حدود مزدلفة او خارج حدود منى فانك لم تكن في المشعر الذي يجب عليك المبيت فيه. فلا تتساهل في هذه الامور. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من ابو همام من اليمن يقول فضيلة الشيخ زيارة القبور للاستشفاء وذلك ببركة الولي المقبور. اه هكذا موجود عندنا فاذا انكر الدعاة الى الله ذلك. قال الناس وبعد جدال هذا انما هو من بذل السبب الذي يقولون بانه يحصل عند الذهاب للاطباء. نرجو يا فضيلة الشيخ ان تبين ان تبينوا لنا السنة في ذلك مأجورين. زيارة القبور على قسمين زيارة مشروعة مستحبة وهي زيارة القبور للاعتبار والابتعاظ والدعاء لاموات المسلمين هذي زيارة مشروعة مستحبة وفيها اجر. قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة وكان صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعوه موتى ويستغفر لهم. والنوع الثاني زيارة بدعية شركية. بدعية شركية وهي زيارة القبور لاجل طلب البركة من موتة او الاستغاثة بهم او طلب الحوائج منهم فهذه زيارة شركية لان فيها دعا لغير الله لغير الله وطلب من البركة والحوائج من غير الله من اموات لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا فضلا عن غيرهم وليس هذا من الاسباب الذي يقولون هذا ليس سببا لم يجعل الله زيارة القبور للتبرك بها والاستغاثة بها لم يجعل ذلك سببا والمطلوب الاسباب هي ما جعلها الله اسبابا واباها والله حرم ذلك حرم دعاء غيره وحرم طلب البركة من غيره وحرم الاستغاثة بالاموال فهذا محرم وليس سببا مباحا. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ عند موت الميت عندنا يذبح اهل الميت ذبيحة بعد موته. فهل لنا ان نأكل منها؟ لا تأكلوا منها ذبيحة بدعية. ما انزل الله بها من الاسلام الذبح عند موت الاموات وانما في الاسلام ذبح الاضحية عن الميت في وقت الاضحية لانه ذبح الاضحية سنة عن الحي والميت وشعيرة واما الذبح عند الموت او عند الدفن او بعد الاربعين كل هذه بدع ما انزل الله بها من سلطان وهي ذبايح محرمة لانها لم تبنى على دليل من كتاب الله وسنة رسوله. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ انا لا استطيع الانكار على البدع المنتشرة في بلدي. وذلك بسبب الجدال الذي يحدث عند الناس فهم لا يفهمون مقاصد الشريعة ولا على الحجية ولا قيمة عندهم بوصف السنة الصحيحة. فهل انا اثم في ترك الانكار على البدع اذا كان عندك علم ومعرفة وفقه في دين الله فعليك ان تدرس تدرس العلم النافع للناس فعلمهم العقيدة الصحيحة وتبين لهم العقائد باطلة وذلك من خلال الدروس تقيمت دروس في المسجد ولو لم يحضر عندك الا القليل فان الخير ينتشر ويمتن وعليك بالمناصحة مع الدرس عليك بالمناصحة بالتي هي احسن والبيان للناس والصبر على ذلك والاستمرار فان الخير موجود والناس لا يكونون كلهم لا يقبلون الخير بل في فيهم من يقبل الخير وفيهم من اه يهتدي باذن الله لا تيأس من هدايتهم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل هل ورد في اقوال العلماء ان يقال اثناء الذكر بعد السلام من الصلاة لا اله الا الله فقط عدد معين منها. وهل من السنة ام ان ذلك مخالف لها؟ نعم ذلك فالسلام من الصلاة الذي ورد في الادلة الصحيحة انه يستغفر ثلاثا وهو مستقبل قبلة اذا كان هو الامام ثم يقول الله اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وعلى كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا اله الا الله الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واذا كان بعد صلاة الفجر او بعد صلاة المغرب فانه يقول لا اله فان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب. ويقول بعد كل صلاة بس سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ليكون المجموع تسعة وتسعين كلمة ثم يأتي بلا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له لتكون الكلمات كلمات الذكر مائة كلمة. كل ذلك صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم اخيرا يقول هذا السائل يا شيخ ايضا عن البدع التي تدخل الفروض الخمسة اركان الاسلام هل تبطلوها؟ وهل الذكر بعد الصلوات يمس ذات الصلاة البدعة تختلف منها ما يبطل الصلاة البدعة الشركية ودعاء غير الله هل تبطل الصلاة وبدع لا تبطل الصلاة لكنها محرمة وفيها اثم كالدعاء الجماعي هذا لا يمكن الصلاة لكنه وفيه اثم لانه بدعة. نعم. ننتقل الى رسالة وصلت من سلطنة عمان الاسم ميم هاء ميم يقول هل يجوز ان يجتمع البعض من المصلين بعد صلاة الفجر يرتلون من سورة الفيل الى سورة الناس ومن ثم يقومون الدعاء هل ورد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس مشروعا وانما هو بدعة وانما ان يذكر الله بما تيسر له من انواع الذكر الواردة ولا يكون جماعيا لا يكون ذلك جماعيا وانما كل واحد يذكر الله من نفسي منفردا عن الاخرين ويتحرى الادعية المشروعة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم او الواردة في القرآن الكريم. نعم احسن الله اليكم اخر سؤال في السائل في اسئلة السائل من سنبلة عمان يقول ما هي اوقات الادعية اجابة نرجو الافادة. الدعاء مطلوب دائما والله جل وعلا قريب مجيب في كل وقت وفي كل حين اذا توافرت شروط الاجابة ولكن هناك اوقات تكون الاجابة فيها احرى وذلك مثل الدعا في الصلاة في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود اكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء. وكذلك الدعاء ادبار الصلوات المكتوبة فانه مظنة الاجابة وكذلك الدعاء في اخر الليل وقت السحر. قال الله جل وعلا آآ وللاسحار هم يستغفرون. قال جل وعلا والمستغفرين بالاسحار. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه؟ فهذا الوقت وقت السحر فظنة الاجابة خصوصا اذا كان الانسان قد صلى من بالليل تهجد من الليل قسم ذلك بالاستغفار. قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وكذلك الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة او الدعاء في في يوم الجمعة التي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا استجيب له وهذه الساعة خفية في هذا اليوم احراها ما بين جلوس الامام على المنبر الى ان الصلاة او احراها من اخر ساعة من يوم الجمعة على وخلاف بين العلماء ولكنها هذان الوقفان احرى ما يكون. اي اذا صادفها المسلم وتحراها ودعا الله فذلك الدعاء في والدعاء والانسان صايم والدعاء في ليلة القدر المواسم ولله الحمد موجودة ومتكررة على المسلمين في اليوم والليلة وفي الاسبوع وفي السنة وفي وكذلك الدعاء في في الاماكن في الاماكن المفضلة في الحرم والدعاء في المسجد الحرام دعاء في الطواف والسعي. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. السائلة الف عين بعثت في مجموعة من الاسئلة تقول ارجو الاجابة عليها. اول السؤال اول سؤال في رسالتها تقول ما الحكم في صبغ الحاجب بالكحل افيدونا في ذلك. لا يجوز العبث بالحواجب. الواجب على المرأة ان تترك حواجبها ولا تعمل بها لا بصبر ولا بتشخير ولا بقص او نمص او حلق او غير ذلك فان هذا مما زينه الشيطان لكثير من النسا لما قال صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة في المغيرات لخلق الله فان الشيطان اغراهن مخالفة امر الرسول صلى الله عليه اي وسلم العبث بحواجبهن كما اغرى بعض الرجال او كثيرا من الرجال بحلق لحيته لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن حلق اللحى امر بتوفيرها وارخائها وارسالها الشيطان يحرص على الامور المخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويزينها للناس نسأل الله العافية والسلامة. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة ما الحكم في من ذهبت لاداء فريضة العمرة وفي الميقات وقبل احرام جاءتها الدورة الشهرية فاحرمت ولبت بالعمرة وذهبت الى مكة وجلست ايام ولم تطهر ورجعت الى مدينتها ولم كنت اعتمد علما بانها في الميقات سألت الوالدة فقالت لها االبس؟ فقالت نعم فلبت بالعمرة وهي لا تعلم الحكم ماذا يلزمها الان؟ يلزمها الان انها باقية في احرامها فتتجنب محظورات الاحرام وترجع الى مكة وتؤدي العمرة التي احرمت بها وذلك بان تطوف وتسعى وتقصر من شأن رأسها ثم تتحلل من العمرة لانها ما زالت في الاحرام وهي في بلدها. نعم احسن الله اليكم تقول امي افطرت رمضان عندما اتتها العادة ولم تقضي سنوات طويلة فهل عليها قضاء الان وبعد مضي هذه السنوات نعم يجب عليها القضاء معه الصلاة ويجب عليها مع القضاء اطعام مسكين او كل يوم عن التأخير مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اخيرا تقول ما الحكم في ايمان متعددة ولم انفذها؟ هل علي كفارة ام واحدة؟ ام عدة كفارات لايمان تختلف منها ما يوجب الكفارة ومنها ما لا يوجب الكفارة. فاذا كانت حلفت على شيء ان تفعله ولم تفعله او حلفت على شيء مم. الا تفعله وفعلته او حذفت على انسان ان يفعل كذا او يترك كذا فخالفها فانه تجب عليها واذا كانت الايمان على اشيا متعددة فكل يمين له كفارة مستقلة واذا كانت الايمان على شيء واحد قررت قبل التكفير فان يكفيها كفارة واحدة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام مسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم شكرا لحضراتكم. شكرا لكم انتم يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأربعون بعد المئة برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة هدائمة للإفتاء أهلن ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله الله فضيل نبدأ هذه الحلقة برسالة السائل فهد من المدينة النبوية يقول أبعت لكم هذه الاستفسارات وأرجو الإجابة عليها أولا في سؤال الأول أسأل عن معنى كريمة التوحيد وكيف يكون المسلم مرتقدا بمعنىها دون التعرض للاختبار والامتحان سماله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه قدات أي إن كريمة التوحيد هي لا إله إلا الله ومعنىها لا معبودة بحق إلا الله وإثبات في قوله إلا الله وهذا فيه إثبات العبادة لله وحده ومعنىها ومقتضها أن العبد يفرد الله بالعبادة إذا عرف معنىها إذا نطق بها وعرف معنىها فإنه يجب عليه العمل بمقتضها ومدرولها وهو أن لا يعبد إلا الله وحده ولا شريك له فإنه يكون مناقظا إلى إله إلا الله ومفتلا لها ومفسدا لماعنى هذه الكلمة ولا تنفعه مع الشريك لا بد أن يعمل بمقتضها وأن يُكلس الدين والعبادة والعمل لله عز وجل ويكون عمل على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدع ولا محدثات ولا خرافات مستلد من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إذا كان يُنفر البعث فهو كافر لأن هذا دين المشركين الذين يُنفرون البعث وإيمان بالبعث واليوم الآخر هو أحد أركان الإيمان السبتة التي لا بد منها صلى الله عليه وسلم الإيمان أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره اذكر اليوم الآخر وهو البعث كما قالت عالى زعم الذين كفروا اللي يُبعثوا بما عميتهم ودالك على الله يسير فعليك أن تفهموا وأن تُعلموا ولا يُنذروا بالجهل لأنه يسمع القرآن ويسمع كلام الله عز وجل في إثبات البعث ورد على الذين يُنكرونه ليس لدي معذورة بالجهل لأنه بلقه القرآن والقرآن تكرر فيه ذكر البعث وذكر القيامة ذكر الحساب والجنة والنار أحسن الله لكم يقول السائلة بغيلة الشيء في سؤال له صليت مع يوم مع الإمام وظننته بأنه قد فاتت لي ركعة وقمت لقضائها فلما استويت قائما علمت بأنه لم يفتني شيء من الصلاة ولكنني أكملت الصلاة وسجد سجود السهول فهل ما قمت به صحيحا علم بأنني قد أعدت الصلاة احتياطا فهل عملي هذا صحيح صحيح هو استمرارك في الزايدة وأن تعلم أنها زايدة ولكن لكونك تجهة للحكم صلاتك صحيحة ولا حاجة إلى لعادة أما لو كنت عالما بالحكم وأنه لا يجوز الاستمرار في الركعة الزايدة وإنها تبضل صلاتك والواجب عليك إذا عرفت أن الركعة زايدة أنت إلس ولا تستمر في الركعة إلس تسجد للسهول فكيف أفعل؟ وكيف أفعل إذا فاتت لركعة أو أكثر من صلاته؟ أكثر من صلاة الأشياء حتى أصل إلى سكري في مكة صليها تان ولا تقصر القاسر ينتهي بمجرد دخولك في البلد الذي تريد إليقامه السكن في إتنا فكيف أقويها؟ تقويها على صفتيها ما تدريكم من التكبرات هو أولها بالنسبة لك وما تأتي به بعد الإمام هو الأخير بالنسبة لك وتأتي بعد كل تكفيل بما يشرع بعده تكفيها الأولى تكرات الفاتحة تكفيها الثانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكفيها الثالث هدعا للميت تكفيها الرابع أهسلا أحسن الله بالكوم يقول السؤال فهد فضيلة الشيخ مجموعة من المدرسين مداويمونة من المدينة ولمسافة قرابة المئتي كيلو متر فهل لهم أن يقصر الصلاة؟ وهل لهم أن يجمعوا الصلاة الظهر مع العصر؟ مع الأنبي أنهم يصلون إلى منازلهم في حوالي الساعة الواحدة وعخم ستقائق أرجو الإجارة في هذا أحسن الله إليكم أخيرا يقول البعون المدرسين يقصر الصلاة في القرية التي يدرس فيها وهي تبعد عن بيته أكثر من 80 كيلومتر إلا أنه يقيم في القرية أكثر من 4 أيام ويقول بأنه يقصر لأنه لا يدري متى سينتقل من هذه القرية فهو أشبه بالمسافر الذي لا يدري متى سيرجع ويقول أيضا أنه سأل فأجيز له ذلك إذا كان يعرف أنه سيقيم في بلد التدريس أكثر من 4 أيام فلا يجيز له القصر ولا الجمع لأنه أصبح مقيما ولمقيم متى من الصلاة ويصل إليها في وقتها ولا يقصر ولا يجمع هذا هو الأصل في المقيم فلا يجيز له القصر والجمع إلا كان يقيم في بلد التدريس أكثر من 4 أيام وما يعرف ذلك أما لو أقامه ولا يدري متى يرجع إلى بلده النهار يرجع العصر يرجع بعد يومين أو بعد ثلاثة أو أكثر فهذا هو الذي له حكم المسافر لأنه لم ينوى يقامة أما الذي نوى يقامة تزيد على 4 أيام فهذا عارف أنه مقيم وتلزمه وحكام المقيمة سؤال الأول عن الآية الكريمة ما معناها يدبر الأمر من السماء إلى الأرض نعم هذا الله جل وعلا ينزل الأمر من السماء الواصفة الملك من الملائكة إلى الأرض ينشر في الأرض بامل الله سبحانه وتعالى وتنزل ووامره ونوائيه وأحكامه سبحانه على عباده أحكام القدرية وأحكامه الشرعية كل ما تنزل لدي الله عز وجل إلى الأرض بإذن الله نعم وإذن الله إليكم يسأل عن معنى القصد في الفقر والغنة القصد هو العتدال والعتدال في جميع الأمور بين رفرات والتفريط هذا هو القصد أيضاً يسأل عن حديث إذا كانوا صحيحة فإذن تشير أجميل في الطلب يعني عدم الحرص الزايد أجمعوا يعني يبدلوا السبب المباحل طلب الرزق ولكن لا تحرسوا الحرص الزايد إذا لم يحصل لك المطروب فلا تندم وتعلم من هذا القضاء الله وقدر هو أنه لو قد دلك لحصل وأنه بإصلاع الرسلم يقول احرص على ما ينفعك واستعين بالله ولا تعجزاً فإن أصابك خير فاحمد يقول صلاع الرسلم احرص على ما ينفعك واستعين بالله ولا تعجزاً فإن أصابك شيء فلا تقول لو أنني بعالت كذا وكذا هذا لكان كذا وكذا ولكن كل قدر الله وما شاء فعل وفي الراية كل قدر الله وما شاء فعل فأنت تبدل السبب المباح وإذا لم تحصل النتيجة فإن تتؤمن أنه لو قد دلك لحصل ولو أنه لو إذا لم يحصل فهذا الدليل على أن الله لم يقدره لكنا أحسن الله ليكم من السودان يسأل عن العمره يقول جئته من السودان قاصداً للعمره وقبل أن أحرم وجدت لفسي في أحرمت من جدة وعتمرت فهل عمرت صحيحة على هذا الوجه وهل جدة ميقات وهل زمل القضاء أماذا علي إذا كم الله قيلاً يقول فغيلة الشيخ هذا الأقصداني هل يجوز للرجل أن يطالب المرأة بأكثر من المحر في حالة القلة يجوز أن يطلب الفديه بما شاء لكن لا يمغيله أن يجحف بالطلب وأن يكثر المبلغ بل يمغيله أن يكون رفيطاً بالمرأة وبولية يطلب المبلغ الذي ليس فيه إجهة أحسن الله ليكم ياسين آدم من السودان من أسئلة يقول قرأته في السيرة عن صلاة الفتح في غزوة فما هي هذه الصلاة وما حكمها وما كيفيتها أحسن الله في بيت أم هاني ثم الركعات في الظحة بعض العلم يقول هذه الصلاة الفتح و بعضهم يقول هذه الصلاة الظحة وجاه في الريواء أنها شبحة الظحة الصحيح أنها صلاة الظحة وأنه ليس للفتح صلاة وإنما هذه صلاة الظحة إذا لم نقرأ صورة الكهف في الليلة الجمعة ونقرأها في يوم الجمعة فهل يجزي ذلك يسأل عن معنى قول الله تبارك وتعالى والصاب فات صفة فالزاجرات زجرة فالتاليات ذكره هذه أنواع الملائكة الله وعلم أنها أنواع الملائكة التي تصوف عند ربها و التي يكلوا الله إليها و بعض الأمور الكونية لأن كل ملائك أو كل صنف من الملائكة هو كلونة بنوع من الأعمال يقولون بها بأمر الله سبحانه وتعالى نعم أيضا نسأل في صورة الذاريات عن قوله والذاريات ذروى فالحاملات و القرى فالجاريات يسرى فالمقسمات أمرى هذه الرياح هذه أنواع الرياح والالرياح من آيات الله عز وجل تصريف الرياح من آيات الله وعلى السائل انه راجع كتب التفشيل الموضوع الله إليكم وضارك فيكم السائل من جنوب سينا يقول كانت بالقرب من إمرأة طيبة جدة ولكن سبحان الله غير الأحوال تغيرت هذه المرأة وصارت تزعم بأنها وليها وصار الناس يأتون إليها من كل مكان وغالبا ما تأمرهم بالذبحي مع زيارة الأموات هل من نصيحة لهذه المرأة؟ نعم يجب عليها أن تتقي الله عز وجل وأن تترك هذه الأعمال الشيء وإذا كنت تقريبها من دين الإسلام ولو ماتت عليها صارت من أهل النار وعليان بالله عليها أن تتوب إلى الله عز وجل وتبادل للتوبة لتموت على التوحيد وعلى الإسلام ستكون من أهل الجنة بهذن الله أما لو ماتت على هذه الأمور ويدبح لغير الله وآل استغاهة بالأموات وغير ذالك فإنها تكون مشركة الله جل وعلى يقول إنه من يشرف في الله أدحرم الله عليه الجنة وما هوه النار أسأل من منطقة الجنوبية بشهرانيا أسأل عن كيفية الصلاة الوتر في رمضان لا ندري في اختلاف الكثير من الناس في هذه الصلاة مع جورين في صلاة الوتر في رمضان نعم بل بعد الترويح بعد ما يصلي صلاة الترويح أو صلاة التهجد في العشر الأواخل فإنه يأتي بالغتف ولا فغلا يأتي بثلاث ركعات ركعة تاني شفعا وركعة الوتف لا يقول فضيرة الشيخ خلي جوز أن أحج لي والدي المتوفة قبل أن أحج عن نفسي إذا كنت أديت فريقة الحج عن نفسك فلا باسا أن تحج عن والديك أما إذا لم تكن أديت فريقة الحج عن نفسك فإنك تبدى بنفسي قبل أن تهجلي أحد أوليه صلى الله عليه وسلم حج عن نفسك ثم حج عن شبرنا نعم أحوال صدود السلام قبل السلام وبعد ما تكون فمالو طرق التشاهد الأول أو طرق قول سبحان ربي العظيم في الروكور أو سبحان ربي العالة في السجود أو رب خفر اللي بين السيداتين فإنه يسجد قبل السلام يمنه جبران أما إذا كان سجود السهو عن زيادة في الصلاة كما لو قام إلى خامسة أو سلم قبل ايتماميا ثم عاد واكملها فإنس ألاف ظل أن يكون السجود بعد السلام يمنه ليس جبرانا وإنه ما هو ترغيم للشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله ليكم تقول فضيلة الشيف إذا تعودت ألفته فعليك بالكثير من الخير والمجاومة عليه فإن ذلك يُرغُّضوا بإذن الله تعتادوا وتحبوا بعد ذلك تقول هل حقا توجد صلاة الحاجة وكيف تؤدّى وما هي السنة الوردة في ذلك ما أجورين يذكروا الله العلمة الصلاة يسمونه صلاة الحاجة ويُريدون بذلك حديثا الله وعلم أنا لا أعرف هذا أخيرا نفضيلة الشيخ وإنه يرفع ويده ويرفع المؤمون أيديهم ويؤمنون على دعائه وعلمكم وعلى فعالكم الإسلام والمسلمين أي وليخوة ولا خبار فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضغية كبار علمة وقد أجب مشكورا على تساؤلاتكم شكرا لحضراتكم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ طالع ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيه. اه الاخت اه من خميس مشيط استعرضنا في الحلقة الماضية فبعضا من اسئلتها وفي هذه الرسالة بقي لها سؤالان اسأل يا فضيلة الشيخ اولا عن حكم لبس العدسات الملونة نسبة للزينة وذلك تجملا للزوج في زمننا هذا كثرت مثل هذه العدسات ونرجو الاجابة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا كانت المرأة محتاجة الى لبس العدسات لضعف بصرها او لامر طبي بمقترحها الطبيب ان تلبسها لان ذلك لانها محتاجة اليها طبيا فلا بأس بذلك. اما لبسها للزينة الاولى تركها والابتعاد عنها. نعم. تكون هذه السائلة ام محمد من السودان يا فضيلة الشيخ هل الزم للمرأة المسلمة ان تغطي الرأس عند قراءتها للقرآن في منزلها لا يلزمها ذلك الا اذا كان عندها رجال غير محارم فانها تستر نفسها عن راسها ووجهها وكفيها وسائل بدنها اما اذا لم يكن عندها اجانب اجانب او عندها او خالية امام الانسان تكشف رأسها وان تقرأ القرآن. فالقرآن لا يشفع له تغطية الرأس. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هل يجوز ان اصلي السنة سنة الضحى اربع ركعات في تسليمة واحدة وكم عدد ركعات صلاة الضحى ومتى وقتها يبدأ الله على بها فاقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام ولا يقرن بين الاربع بسلام الواحد بل يسلم من كل ركعتين بما جاء في الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولان هذا اه اكثر عملا واكثر اجرا عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله اما وقتها. نعم. فيبدأ من ارتفاع الشمس الى رمح تمر الى قبيل الزوال الى قبيل زوال الشمس حينما تتوسط في السماء يتوقف الانسان عن الصلاة فاذا زالت الى جهة الغرب حال وقت الظهر وانتهى وقت صلاة الضحى. نعم. جزاكم الله خيرا تقول اه فضيلة الشيخ اذا نسيت في صلاتي التشهد الاول ماذا يلزمني؟ لا نسيت التشهد الاول فان ذكرت قبل ان تعتمدي قائمة اي انه يلزمك الجلوس يعني للتشهد الاول. اما اذا اعتمدت قائمة او شرعت في القراءة الا يجوز لك الرجوع؟ لا يجوز لك الرجوع. هل تستمرين وتسجدين للسهو قبل السلام. تسجدين سجدتين للسهو قبل السلام جبرا لترك التشهد الاول. نعم. احسن الله لكم فضيلة الشيخ تقول عند الانتهاء من صلاة العشاء في شهر رمضان هل يستحب صلاة السنة قبل القيام لصلاة التراويح؟ نعم هكذا السنة صنعا يأتي بالراتبة فاطمة العشاء ركعتين ثم يأتي بصلاة التراويح. نعم قل اذا نسي الانسان المرأة او الرجل الوتر في الليل فكيف يقضى؟ يقضيه في الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى فدخول وقت الظهر يقضيني لهذه الفترة ويشفعه اذا كان يوتر بثلاث مثلا فانه يصلي اربع ركعات بسلام اذا قال يوتر بسعر خمس فانه يجعلها ستا يعني ثلاث تسليمات كله ركعتين بتسليم وهكذا يشفع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا فاته الوتر من الليل فانه يقضيه في النهار شفعا. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من الاردن تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ عندما اقوم بقراءة القرآن الكريم احس براحة في قلبي وكذلك في الصلاة. اما عندما اتذكر عذاب القبر وعذاب جهنم فانني اخاف كثير. واحس بان عملي غير مقبول واعمالي الصالحة غير مقبولة. ولن تنجيني من عذاب القبر. ما الحكم في ذلك مأجورين؟ اما الخوف من القمر والخوف من العذاب عموما ومن غضب الله هذا امر مطلوب. هذا امر مطلوب لكن لا يصل الى حد القنوط من رحمة الله عز وجل بل المسلم يتوسط بين الخوف والرجاء فيرجوا رحمة الله ويخاف من عقاب الله ويتوسط لا يغلب جانب او على جانب الرجاء ولا يغلب جانب الرجاء على جانب الخوف وانما يكون متوسطا. قال تعالى في انبيائه ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالى ويرجون رحمته ويخافون عذابه. الا عند الموت عند الموت او يغلب جانب الرجاء لانه لا يستطيع العمل في هذه الحالة ذكر بعض العلماء ذلك انه عند الموت يغلب جانب الرجاء قوله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل. وهذا الذي ذكره السائل او السائلة. نعم. هذا من كونه يتصور انه لا يقبل عمله ويشتد به الخوف الى هذا الحد انه لا تقبل توبته لا يقبل عمله الى اخره كل هذا من الشيطان فعلى المسلم ان يرفض هذه الهواجس وهذه الوساوس لان هذا معناه القنوط من رحمة الله عز وجل. الله جل وعلا يقول ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. ويقول سبحانه انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. نعم. احسن الله اليكم اسئلة السائلة من الاردن هذا السؤال تقول لفضيلة الشيخ املك آآ قطعة من الذهب نقش عليها اسم من اسماء الله الحسنى نعم والبسها في عنقي واحيانا ادخل بها دورة المياه فتكون معي فهل عملي خاطئ؟ علما بانني البسها لجمال المنظر وليس من اجل ان تحميني او الخوف من الحسد. نعم لا تدخلي الحمام وفيها اسم الله. وعليك ان ان يعني بها الى الصايغ فيمسح يمسح لفظ الجلالة منها ويزيل الكتابة منها خوفا من دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله عز وجل لان هذا يكره نعم. لها سؤال هذه السائلة من الاردن تقول يا فضيلة الشيخ يقول بعض الاطباء بان الفتاة اذا تزوجت في سن مبكرة بانه سيحصل لها امراض لها ولاطفالها مستقبلا انه يجب عليها الزواج في سن الثلاثين. هل هذا الكلام صحيح؟ هذا كلام باطل. ولا بأس ان تتزوج الفتاة وهي صغيرة فالنبي صلى الله عليه وسلم عقد على ام المؤمنين عائشة وعمرها ست سنوات دخل بها وعمرها تسع سنوات وهذا احسن اه للفتاة من كونها تضيع اول عمرها الى ثلاثين سنة هذا كلام باطل ولا يجوز تصديق هذا الكلام نعم لعلكم يا فضيلة الشيخ تتحدثون عن فضل الزواج المبكر بالنسبة للفتيات والفتيان وما يترتب عليه من الاجر؟ لا والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الزواج وقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه فانه له وجع الزواج المبكر هذا يحصل به مصالح اعظمها احصان الفرج وغض البصر وهذان طلبان عظيمان كذلك انجاب الذرية وهذا وكذلك تظامن بين الزوجين كل منهما يقوم بمصالح الاخر فيحصل التعاون بين بين الزوجين لذلك قيام الزوج على زوجته بالكفالة والرعاية والحفظ كل هذه مطالب عظيمة وبادر وغادر اليها مهما امكن ذلك. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة الشيخ اذا قامت المرأة باعداد الطعام لاخوانها وهي صائمة وهي في البيت فهل تؤجر على هذا العمل؟ نعم اذا اذا نوت بذلك اذا نوت بذلك اعانة اهل البيت وعلى صيامهم ونوت لذلك التقرب الى الله بخدمة اهل البيت فان هذا فيه اجر هذا فيه اجر لها لانه تعاون على البر والتقوى نعم. جزاكم الله خيرا تقول السائلة من اسئلتها ختمي للقرآن. اقوم بختم القرآن في كل شهر وانوي بان ذلك عني وعن امي وعن ابي لانهما لا يعرفان القراءة والكتابة هل يجوز لي ذلك؟ اني نية عن الغير في ثواب القرآن لا دليل على ذلك. ولكن المشروع الدعاء عند ختم القرآن يعني تدعي لنفسك ولوالديك ولمن تريدين هل تدعين الله عز وجل عند ختم القرآن لمن شئتي واولى ذلك الوالدان الاقارب نعم جزاكم الله خيرا تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ حرمني اخي الكبير من اكمال دراستي علما بانني ما زلت في المرحلة في الاعدادية لانه كما هو معروف عندنا في قريتنا بانه لا يجوز للفتاة ان تكمل الدراسة بان مصيرها اما الى المطبخ او الى بيت الزوجية. وانا الان اشعر بالحزن الشديد لانهم حرموني من ابسط حقوقي. هل من كلمة توجيهية وهل نكتفي بهذه الدراسة الاعدادية فقط؟ هذا يتبع المصالح والمفاسد اذا كان اكمال الدراسة لا يترتب عليه مفسدة بحق الفتاة فان اكمال الدراسة امر مطلوب خصوصا في هذا الوقت فاذا كان اجمال الدراسة ممكن ولا يترتب عليه المفاسد فلا يحق لاخيك او احد ان يمنعك اما اذا كان يترتب عليها مفاسد فهم ادرى ادرى بذلك وعلى كل حال الدراسة اذا حصل للفتاة انها تقرأ القرآن تحسن قراءة القرآن وقرأت احكام دينها وتستطيع الكتابة والقراءة هذا خير كبير ولكن الزيادة على ذلك اذا امكنت بدون ضرر بدون فتنة وبدون سلبيات المطلوب للفتاوى للفتاة. نعم. تقول هذا السؤال خاص بامي. تقول بان ابي قد تزوجها في رمضان وكان يجامعها كثيرا في نهار رمضان جهلا منهما وهي لا تعرف عدد المرات فماذا على ابي وامي غير الصيام انه الان لا قدرة لهما على ذلك مأجورين. على والدك او امك ان يتقدم احدهم او احدهما او كلاهما المفتي في البلد او الى القاضي في البلد ويذكرون له ما حصل منهما يتحقق من هذا الامر ويتفاهم معهما او مع ثم يجيبهما بما آآ ابرأ به الذمة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم السائل ابو معاذ مصر من شمال سيناء يقول اسأل عن حكم الذهاب للسحرة والمشعوذين وطلب العلاج منهم مأجورين. الذهاب الى السحرة والكهان امره محرم لانه خلل في العقيدة. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله عن شيء فصدقه او فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام من اتى كائنا لم تقبل له صلاة بعيد يوما رواه مسلم لا يجوز الذهاب الى الكهان ولما سئل سأله سائل عن الكهان قال له صلى الله عليه وسلم الا تأتيهم لا يوجد الذهاب اليهم لان الكهانة والسحر السحر كفر بالله عز وجل قال جل وعلا ولكن الشياطين كفروا يعلموا الناس السحر قال جل وعلا وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر قال تعالى ولقد علموا لمن السحر تعلمت ما له في الاخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة فهذا دليل على كفره السحر كفر وكذلك الكهانة التي هي ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب كفر من ادعى علم الغيب فهو كاذب مرتد عن الاسلام ولا يجوز الذهاب الى هؤلاء البطلة والمشعوذين الذين يفسدون عقائد الناس وينشرون الكفر والشرك بالله عز وجل بل يجب القضاء عليهم. واما الذهاب اليهم فهو اقرار لهم تشجيع لهم واشد من ذلك الموافقة على عملهم تصديقهم هذا كفر بالله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام لقد كما انزل على محمد ومن ادعى علم الغيب فهو كافر كذلك من صدقه انه يقال انه يعلم الغيب فهو كافر قال الله جل وعلا لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا ما علم الغيب خاص بالله عز وجل ومن ادعاءه فهو كافر. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ابو معاذ من شمال سيناء بعض الناس يذهبون الى بعض ما يزعمون بانهم اولياء فيتفلون على مكان الالم ويزعم ويزعمون ان ريق هذا الانسان مبارك وفيه شفاء. ما حكم ايضا الذهاب لمثل هؤلاء؟ اذا كان هؤلاء صالحين في عقيدتهم ومستقيم وذهبوا اليهم ليرقوهم الرقية الشرعية لكان هؤلاء الاولياء صالحين في عقيدتهم ومستقيمين على دينهم ذهب اليهم المريض او المصاب من اجل الرقية الشرعية بان يقرأ وينفث عليه من ريقه فهذا لا بأس به. الرقية الشرعية جائزة وهي من العلاج ومن الشفاء باذن الله. اما اذا كان هؤلاء الذين يسمون بالاودية فاسدي العقيدة يدعون غير الله او يستغيثون بالاموات او يعملون اعمالا كفرية وشركية فانه لا يجوز الذهاب اليهم وليس هذا من الركن هذا من الكفر نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابو معاذ ايضا من اسئلته هل هناك فرق بين تارك الصلاة مطلقا وتارك بعض الصلوات تكاسل لا جحودا لا فرق بين من ترك الصلاة كلها ومن ترك بعض الصلوات. الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال جل وعلا والذين هم على صلاتهم دائمون الذين هم على صلاتهم يحافظون. فالواجب على المسلم ان يحافظ على جميع الصلوات ومن ترك صلاة واحدة متعمدا كفر بالله عز وجل. الواجب المحافظة على الصلوات كلها والمداومة عليها اداؤها في اوقاتها مع جماعة المسلمين لا يسع المسلم الا هذا الصلاة امرها عظيم وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة قيامة من عمل فان قبلت قبل سائر عمله. وان ردت رد سائر عمله. ولهذا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها عمود الاسلام صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذرية سنامه الجهاد في سبيل الله. الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن خالي بعض الشهادتين فلا يجوز التعاون بها او تضييع آآ بعضها ولو صلى بعض الصلوات هذا لا يكفي حتى يقيم الصلاة خلاص كلها نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة السائل يا فضيلة الشيخ صالح يقول اسأل عن حكم الذبح للقبور وللبيوت خوفا من الجن والذبح عند شراء السيارة او السيارات ونقوم بتلطيفها بالدم. كل هذه امور شركية ذبح الجن امر شركي لان الذبح لغير الله وفي السنة لعن الله من ذبح لغير الله والله جل وعلا يقول لنبيه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت. ويقول جل وعلا فصلي لربك وانحر. النسك والنحر التقرب الى الله سبحانه وتعالى. فاذا ذبح للجن او للشياطين اتقاء شرهم او رجاء ان ينفعوه فهذا هو الشرك الاكبر مخرج من الملة لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل. وكذلك الذبح في البيت خوفا من الجن هذا ايضا من الشرك بالله عز وجل كذلك الذبح عند شراء السيارة تلقيح السيارة بها خوفا من العين او من الجن كل هذا شرك بالله عز وجل ولا تجوز هذه الاعمال لانها عبادة لغير الله عز وجل وشرك بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم يسأل عن حكم تعليق الاحذية وكف اليد وبعض الحيوانات كالكلاب والقطط في السيارات خوفا من العين او الحسد. هذا من الباطلة والالتجاء الى غير الله سبحانه وتعالى. الا يجوز وضع الحذاء ولا الكف ولا شيء من رؤوس الحيوانات هذا من الشرك والاعتماد على غير الله عز وجل الذي يدفع الشرور ويجلب الخير هو الله جل وعلا وهو الذي بيده الخير وهو الذي وهو الذي يدفع ويرفع الظرر ويمنع الظرر والمرض هو الله جل وعلا فيجب تعليق القلوب بالله التوكل على الله وعبادة الله سبحانه وتعالى ولا يجوز الالتفات في هذه الامور واعتقادا انها تنفع او تنظر من عند الله من دون الله او انها اسباب لجلد الحيض او اسباب لدفع الشر. فان الله لم يجعلها اسبابا وانما السبب الحقيقي هو التوكل على الله والاعتماد جعل الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. يسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم والكعبة والنعمة والاباء وغير ذلك من انواع الاقسام هذا من الشرك بالله حياة النبي او بالكعبة او بالولي او بالامانة او بالاباء كل هذا من الشرك بالله. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. لا يجوز الحلف للمخلوقين وانما يحلف المسلم بالله عز وجل او يصمت ولا يحلفن عند الحاجة ويكون صادقا في يمينه ويحلف بالله عز وجل هذا شأن المسلم. نعم. يسأل عن معنى البيعتين في بيعة وما مثالها؟ البيعتين في بيعة الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم له صور من اشدها مسألة العينة وهي ان يبيع سلعة على انسان بثمن مؤجل ثم يشتريها منه بثمن حال اقل من المؤجل. هذه حيلة الى الربا انه باع الثمن المؤجل بثمن حال نقود لنقود نقود مؤجلة بنقود حاضرة وجعل السلع حيلة مجرد حيلة باسم البيع وهذا هو الربا هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع العيد ولانها لانها حيلة هي الى الربا وان كانت بصورة البيع احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ انا لدي حساب في البنك. آآ يحول عليه راتبي فاخذ من راتبي بقدر حاجتي. فيبقى احيانا شيء من هذا الراتب واحيانا لا يبقى شيء. هل في ذلك زكاة كيف تكون؟ وهل الشرط ان يحول عليه الحول ولم ينقص ولم يزد اذا اذا كان عندك توفير من الراتب النقود من الراتب وحال الحول على هذا الوفر وجدت فيه زكاة بلا شك بشرط ان يكون قد بلغ النص ان يكون قد بلغ النص شرطين اولا ان يحول عليه الحول ثانيا ان يكون قد بلغ النصاب بنفسه او بضمه الى مال اخر تجب فيه الزكاة. واما ما لم يتم فلا تجب فيه الزكاة والا اذا اردت ان تحتاط فاجعل لك شهرا من السنة موعدا لاخراج الزكاة تخرج ما زكاة عن الزفاف ما تجمع لديك مما تم حوله وما لم يتم حوله الى مثله من السنة التي بعدها فلهذا تبع ذمته عليه اخراج الزكاة وتخرج زكاة الموجود في هذا الشهر الذي حدث زكاة الموجود لديك من التوفيرات. نعم. احسن الله واليكم يقول يا فضيلة الشيخ هل اذكار الصباح والمساء يشترط بان تأتي عليها او على بعضها؟ وهل يكفي اية الكرسي والمعوذتين مع اذكار الصباح والمساء مطلوبة وهي كثيرة واعظمها ان تقرأ اية الكرسي ان تقرأ بعدها ثلاث سور سورة الاخلاص وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس هذا من اعظم الاذكار الصباحية والمساء وان جئت مع ابي تعوذات واذكار اخرى فهذا شيء طيب وزيادة خير. نعم. يقول وهو صحيح في ان اية ان اذكار الصباح والمساء تقرأ فقط آآ في آآ بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ام هناك وقت متسع الوقت متسع لهذا ان جعلتها بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر فهذا حسن وقراءة اية الكرسي والسور الثلاث انا مشروع بعد كل صلاة مشروعا حتى بعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء. اسبوع في كل صلاة ولكنه يتأكد في الصباح والمساء ليكون هنا في مقدمة الاذكار الصباحية والمسائية والاوراد الصباحية والمسائية. نعم. احسن الله اليكم اه ام محمد تقول هناك عبارات يا فضيلة الشيخ نرجو آآ ان تبينوا فيها الحكم الشرعي في نظركم وهذه العبارات تردد على الالسنة منها خانته الاقدار. هذا لا يجوز نسبة الخيانة الى الاقدار او فعلت به الاقدار كذا وكذا. الاقدار لا تخون ولا تفعل شيء الا الفاعل هو الله سبحانه وتعالى. الافعال الاقدار لا تفعل وانما الفاعل والخالق والمدبر هو الله سبحانه وتعالى نعم. الحظ لم يساعده. كذلك لا يجوز عدم المساعدة نسبة عدم المساعدة الى الحظ. وانما يقول الله لم يساعده. نعم ليس للدنيا امان ولا يجوز ذم الدنيا بوصفها بالخيانة وعدم عدم الامان. الانسان هو الذي ليس له امل وعم الجمال والوقت الوقت ليس له دخل في الامان وغير الامان وزمان للعمل سواء كان عملا صالحا او عملا وفي الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر ليلي الليل اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا والدار فان الله هو الدار. فلا يجوز لم الزمان وذم اليوم وذم الساعة وذم الشهر وانما الانسان يرجع الى نفسه ويحاسبه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايدي فيحاسب نفسه على ما حصل له من اه ما يكرهه وان ذلك بسبب ذنوبه ونفسه ويؤمن بان ما اصابه بقضاء الله وقدره. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة ام من نفسك. فهو السبب فيها والمقدر لها هو الله جل وعلا قدرها عليه بسبب ذنوبه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وقد اجاب مشكورا على

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون بعد المئة أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاح وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا حياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلاً ومرحباً بشيخ في هذا اللقاح على بركة الله نبدأ برسالة السائل عبد الرحمن من الأرض يقول فضيلة الشيخ كيف يعلم العبد عن محبة الله له وما هي علامات حب الله تعالى لعبده وما معنى الحب والبغب في الله المحبة التي يحصل معها رابة فيما عند الله وراهبة إيقا بالله سبحانه وتعالى لا تكفي المحبة وحدها إن هذا دين الصوفية الضلال وإنما المحبة التي معها دل وخوف من الله ورابة فيما عند الله سبحانه وتعالى وهذه على درجات العبادة وعما محبة الله للعبد فهي تابطة يا من سفات الله سبحانه وتعالى أنه يحب عباده المؤمنين وحب التوانين ويحب المفاهين ويحب المتقين ويحب المحسنين الله جل وعلا يحب عباده إذا التصفوا بيادة الصفاحة تصفوا بالتقوى والتصفوا بالإحسان والتصفوا بالتوة إلى الله عز وجل تطاهر من الدروب تطاهر من المحرمات والمعاكل والمشارب والسعين والافعال هذه علامة محبة الله لعباده علامة محبة الله للعبد ووفقه لفعل الخيرات والرابة فيها فما قال صلى الله عليه وسلم لما يرويه عربه عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول إذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وصره الذي يبصر به ومن يده التي يفتش بها وليجله التي يمشي بها ولا ينسى عالني لا ورقينا ولا ينستعادني لا وعيزنا وما ترلدت في شيئنا نفاعله تردني في قلبي في قاطضي روح عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته الله للعبد أن يوفقه بالطاعات تجنب المحرمات والمحافظة على الفرائب ولكشار من النوافة فمن أوفقه الله بهذه الأمور فإن هذه علامة على محبة الله إلا وعلى له وجاء في الحديث أن الله إلا وعلى يقول للملك الليل أيطب فلانا لاتهجد فإن وحب وانن فلانا فإن وغض أو كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم ومن علامة محبة الله للعب قبوله عند المؤمنين والمسلمين يعني يزرع الله له المحبة قالت على إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يجعلوا له والرحمانوا أودة وفي الحديث أن الله إذا أحب عبدا نادى الأمر الملك لا ينادي في الملى يلاعلى إن يحبه فلانا أحبه ثم يوضع له القبول في الأرض وأما أخبت الله أحب إليه من ما سواهما وأن يحب المرأة لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفف عدى إذا مقاله الله منه كما يكره أن يكره في الناف وقال ولم يجد عبد طعم الإيمان حتى يكون كذلك فالصارة عامة مواخات الناس على أمر الدنيا وذلك لا يجد على آله شيئا ثم أيضا من علامات محبة الله للعب الجهاب في سديل الله قال صلى الله عليه وعلى أحسن الله عليكم الساء البدردين من سوريا يقول بغلة الشيخ لدي أغتكبرني بعام وأربعة أشهر تقريبا وهي لا ترتدي الحجاب فما مدى مسؤولية عنها يوم القيامة المن بأنني نصحتها كثيرا وكذلك والدي قام بنصحها فلم تستجب وأنا خائفا نعد بسببها يوم القيامة فمن الذي علينا أن فعله تجاه هذه الأقل؟ فإنه يجب عليكم أن تعزيروها وتواجبوها ولو بالذور حتى تقبل هذا الفكم الشرعي كمتة اليام الله سبحانه وتعالى؟ أحسن الله عليكم يقول هذا الساء من سوريا ما حكم أن يبحث كثيرا ويقول بأن هذا ليس بإرادة فلا يستطيع أن يبقى نفس في الضحك فما توجي في ذلك ما أجورين؟ وما يكفي الإنسان من الضحك ويكفي المزيح بل إنما يضحك إذا استدعى الأمر ذلك ويكون من غير مبالا النبو صلى الله عليه وسلم كان أبلغ الضحك هي التباسم الله وسلم كان صلى الله عليه وسلم إذا عجبه شيء تباسم عليه الصلاة والسلام وفي الحديث أنه تباسم حتى بدت رباعية صلى الله عليه وسلم فهذا منتها الأدو بالشرعي والإنسان يتباسم الله ذكر عن سليمان عليه الصلاة والسلام وما سمع كلام النملة عالفة تباسم ضحك من قولية نعم. لا باسم بمسح الوجه باليدين بعد الدعاء لأنه ورد في ذلك أحاديث وإن كانت ضعيفة إلا أنها يشدوا بابها بعضا كما لكر بابها الهلم تدول على أنه لا باسم بمسح الوجه باليدين ولكن تركه أحسن ترك المسح الوجه باليدين أحسن ورد الظواف اللي حاديث الوارد في ذلك لكن من فعله لا ينكروا عليه. نعم. أحسن الله لكم هذه بسالة وصلت من أحد الإخوات سائر محمد ياسين يقول ما هو حد شارب الخمر من الى حديث النبوية ومن سنة غسول الله صلى الله عليه وسلم حد شارب الخمر الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نخوى من اربعين جلده. نخوى من اربعين جلده. هذا الذي خبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما كان في خلافة عمر رضي الله عنه وكذورة الناس شرب الخمر واصبحت الاربعين لا تردعهم. استشار الصحر صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم يسأل فضيلة الشيء في سؤاله الثاني ويقول في الآية الكريمة كنتم خير أمة أخرجة للناس الآية من سورة في الامران. ما المقصود بالآية? هل هم الصحابة؟ مضوان الله عليهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. أم الأمة الإسلام؟ المقصود الامة الإسلامية وفي مقدمةها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لكن لا يعامل هذه الأمة المحمدية إلى أن تقوم السياحة أنها خير الأمم وأنها امتازت على الأمم لأنها تريد خير للناس وتريد النصيحة للناس ولذلك تحرص على دعوة الناس إلى القيم ودخولهم في الإسلام وإخراجهم من الظلمات إلى النور. "كنتم خير أمة أخرجة للناس، تأمون بالمعروف، تنهون عن المنكر، وتؤمنون بالله. " أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ السائل محمد يقول في الآية الكريمية "كتب المفسرين بأن هذا الجريان هو حركة الشمس من الشرق إلى الغرب، وفي العلم الحديث بأن الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركتها الظاهرية هذه ليحققية، إنما ناتج عن حركة الأرض الكروية حول نفسها. " "كتب المفسرين بأن الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، "وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، "إنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، وإنما حركة الشمس لا تدري من الشرق إلى الغرب، "هم أبناء سبع سنين أضلقواهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع، عليك بهذا ألادب النبوي الشريف، لأن تنشيههم على قاعة الله وعلى عبادة الله، وأن تحذرهم من المخالفات والآداب السيئة، وأن تحفظهم من جولساء السوء، لا تدفقهم يذهبون باستخدامهم. أحسن الله لكم قديلة الشييف، هذا الساء المين مين مين، يقول أرجو الرد على سؤال مأجورين بأنني جمعت زوجتي قبل عددتها، "الفجر في رمضان، ولكن لم أتفحب إلا بعد الفجر، بأكثر من ساعة فارج وإفادتي، هل عليك فاره؟ " "وهذا يُخَدُ من إشارة قوله تعالى، لا نباشرُه النوابته، ما كتب الله لكم وكلوا وشربوا، حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، حيث أباحة ألاكل والشرب والجماع، إلى أن يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ويلزم من هذا أن الإنسان يصبح جنوباً، لأنه بيح له الجماع لآخر لحظة من الليل، "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، ولكن يبقى عليك لماذا تُأخذ الإقتصال إلى ساعتين أو أكثر من ساعتين بعد الفجر، والواجب عليك المبادرة في صلاة الفجر، والساعتان وكشر يُقرِجان الفجر عن وقتها، ولا يجوز إخراج الصلاة عن وقتها، ولا يجوز ترك صلاة الجماعة في المسجد، عليك إذا صمت على طلوع الفجر، "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر" "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر" "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر، وكشر يُقرِجان الفجر" "وهذا هو الذي حصل من رسول صلى الله عليه وسلم، وكشر يُقرِجان الفجر"

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام على قائد غور المحجلين نبينا محمد إنه على آله وصحبه أجمعين أي والخوات والأخوات السلام عليكم رحمة الله وبركاته أهلا ومرحبا بحباراتكم إلى هذا اللقاء المبارك من برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدى إمال الإبتاة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء الساء من الأردن عبد الرحمن استعرضنا بعضا من أسئلة في حلقة ماضية بقى له مجموعة من الأسئلة يستفسر في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عن لآية الكريمة في قوله تعالى وإم منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضية في سورة مريم أهلا ومرحبا بشيخ ومنهم يمروا كالبارط ومنهم يمروا كالريح ومنهم يمروا كالفرس الجوات ومنهم يمروا كاركاب الإبل ومنهم يعدوا عدوة ومنهم يمشي مشيئ ومنهم يزحه زحفة ومنهم يخطه يلقى في جهنم هذا هو أوروذ جهنم وليهذا قال فما نلجل الذين اتقوا ونذروا ظالمين في ياجثية نسأل الله العافية والنجاة أحسن الله ليكم يسأل السؤال في سؤال الله ويقول كيف يكون العمل قالصا لي وجل الله تعالى سواء في السرية ونعلن يكون قالصا لله عز وجل بيسجنه بالشرك بيسجنه بالشرك في أنواعه لا يشرك مع الله لا يدروا مع الله أحد ولا يذبح لغاية الله ولا ينظر لغاية الله ولا يعمل أي نوع من العبادة لغاية الله عز وجل ولا يطف من قبور ويتمسح للاضرحة ويرجو بركتها ويدعوه ويدعوه على موات ويستغييف بهم ولا يدروا إلا الله ولا يذبح لله ولا ينظر لله ولا يعمل أي عبادة من العبادات التي شرع الله لله لوجه الله عز وجل وكذلك لا يعمل الأعمال رياءا وسمعة لأنها لا يفتل العمل الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال وأما الشرك لا صر وهو الرياء فيحبط العمل الذي وقع فيه وهذا يستدعي من المسلم أن يتعلم العقيدة ويعرف نوع الشرك نعم ويصرف على أولاد من هذا المال الحرام ويحصل على طعامه من السريقة ويطعم أهل البيت وهو مقتنى بنفسه ولا يقبل النصيحة من أحد أبدا لأنه عصلي جدا وسؤال يبقى إذا كانوا متيقظين أن هذا المال حرام ويقدرون على أن يأكلوا إلى الحلال عندها مقدرة على السرنا بالحلال فلا يجوز لهم أن يأكلوا من هذا الطعام لأنه حرام أما إذا كان هذا الرجل عنده مال الحلال وعنده مال الحرام وهذا الطعام لا يدر من أي النوعين فلا بأسان يُكلَ من طعامه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من طعامه يهود وهم يتعاملون بالذباء لكن عندهم مال الحلال وأما إذا كانوا حولا الأولاد لا يقدرون على الاستقلال وليس لهم ما أكلوا من غير ما يقدروا له لهم والدهم فإنهم يأكلون ويقدروا الضرورة ويكون الإفم عليه هو على هذا المكتسب ريثما أنهم يستطيعون التخلص والبعد عن الحرام أحسن الله لكم يقول هذا السائل إذا مقبط الدورة الشهرية فهل على المرأة عن تقل الصلوات التي فاتتها ولم تصليها أتناء الدورة الشهرية؟ أحرورية أنت؟ يعني هل أنت من الخوارد؟ أحسن الله لكم الإسالة أم عبد الله يقول فضيلة الشيخ بأنني أتحمت زوجتي بالزنا والإياد بالله وقلت لها بأن الولد ليس ولدي وأنا كادب وذلك بسبب مشاكل بين أحلي وأهلها وبعد ذلك طلبت الطلاق وطلقتها وأنا الآن نادم أشد الندم على ما بدر مني وخوفي من إيقاب الله عز وجل ويعلم الله بأنني حاولت أن تسامحني لكن دون جدوة الآن فضيلة الشيخ ماذا أفعل كي يغفر الله لي بمرتكة بتمجره جزاكم الله قيره وعليك طلب المسامحة من هذه المرأة طلب أن تسامحة وأن تبيحة فلن يرى أنه فسخ وليس طلاق فلا ينقص به عدد الطلاق وهل هو الراجح فلن يتعد حدود الله فأولئك هم الضاري من ثم قال جل وعلى فإن طلقها يعني المرأة الثالثة فلا تحلوا له من بعد حتى تنكها زوجا غيره ولو كان القلع طلاقاً وصارة مكملة للثلاث ونصارة الطلقة التي لترى الله في قول فإن طلقها رابعة وهذا غير شايف وغير صحيح فدلت هذه الآيات وهذا هو استدلالي بن عباش فبالله تعالى علومة حفظكم الله هذا سأل برنامج يقول فضيلة الشيف انتشرى لاوين الأخير عند بعض الناس قامت الحفلات للزواج إلى وقت المتأخير من الليل يصل بعض الأحيان إلى وقت الصلاة الفجر مما يؤدي إلى تفيد الصلاة بسبب التعبي والارحاق وما يصحبه من غناء بآلات الله والطرب كما يقول زوج والزوج على الجروس على المنصة في ما يسمى بالتشريعة نريد التوجيي من فضيلة الشيف صالح حول هذا السؤال هذا العمل يستمن على منكرات أولا السهر كل الليل يفوت صلاة الفجر وهذا خطر عظيم وماصية وتضينع لصلاة الفجر تضينع لصلاة الفجر قد قام الله جل وعلا خلفاً بادين قلبه أضعوا الصلاة والتبعوا الشهوات ونصفوا القونا غير إلا منتابة وعمل صالحة ولمروا الثاني أنه يجتمع على منكرات كما ذكر السائل من الأغاني وضرب الطوول وربما الاختلاق بين الرجال والنسى وربما العري عند بعض النسى التي لا يخافنا الله عزي وجل لا يتسترنا تستبتر المطروب وهذه منكرات يجب على المسلمين أن ينتهوا عنها وأن يتوبوا للله عزي ونصفوا الواجل من هذه الأعمال وليم حول الزواج الشريف حولوه إلى فرصة لهذه المنكرات وهذه التجمعات السيئة وهذا أمر يجب وفيه ظاعت أموال أيضة فيه نفقات قائلة لا حاجة إليها يجب الحد من هذا الإصراف والحد من هذه التصرفات السيئة ولا بس بعمل وليمة على الوجل مشروع ولا بس بالاجتماع بمناسبة الزواج يجري على النكاح تناول طعام الوليمة لكن في حدود منظبطة ولا بس بالنسى بضرب الدفع إعلان النكاح وتغني بما جرت به عادة هنما لا أحذور فيه ولا منكر فيه ولا من غير مكبرات صوت ومن غير مسجلات وإنما بين النسى فقط هذه عدود مشرعية تمسخ بها في هذه المناسبة ويترك المغالات في هذه الأمور والخروج عن الحد المشروع إلى المنكرات وإلى الأمور التي تحول الزواج إلى مناسبات فاسدة ومرتعا للفساق وإعلان المعاصي والمخالفات يجب على المسلمين أن يتركوا هذه العادات السيئة أن يثبوا إلى رشدهم إذا كان صلاةك في المسجل لا توهي العمل إلا المربوط بك من إحراسة الغنم أنه يجب عليك أن تصلي في المسجل إذا كان الأمر يتطلب بقاءك عندها فأنت معدور في ترك الصلاة الجماعة وتصلي في مكانك أحسن الله لكم تقول هذه السائلة الذي أرسلت بيسؤالين وفضيلة الشخصالة وفضيلة الشيخ حفظكم الله بعد مدة النفاس وبعد الطهر تأتيها الدورة الشهرية بعد شهر من النفاس وتدلس خمسة أيام بعد الطهر تقول وبعد الطهر منها إذا كان هذا الدم دم استحابة فإنه لا يمنع من الصلاة ومن الصيام ولكن إذا كان ينزل باستمرار تنزل عند الصلاة وأن تستنجية وأن تضع شيئا حافظا على فرجها لا يتصرف منه الخارج ثم تتوضى لكل صلاة فهو الواجب عليها وأما إتيان زوجها يكره يكرى العلمة أنه يكره زوجا يطع المستحابة كراهية التنزيل وليس حراما سائلة عمت الله من الجزائر لو مجموعة من الأسئلة يقول أسأل عن حكم أدائل أبكار بعد الصلاوات المكتوبة هل يعتبر الاستمرار في الأبكار بدعه؟ يقول سائم من الجزائر أرجو من فضيلتكم حفظا أن تشرحوا حديثا بلا عدوة ولا طيره ولا هامتة ولا صفر يعتقد أنه سيصيب الإنشتان شيء من المحلور إذا رأى طيرا أو رأى ما ينفر منه إنه يتشام ويعتقد إنه سيصيبه شرط لا عدوة ولا طيره ولا هامة الهامة هي طائل مسمى بالبومة لأنهم بجائلي يتشامون بها وبصوتها إذا سمعوها ظنوا أنه سيحصلوا لهم الموت وأنها تنعاهم وأنها تنعاهم أخبروا أنها تصويتها علامة على موت أحد على من اعتقادات الجاهلية ولا هول هو ما يتراء في الفلوات من الجن الذين يريدون أن يغلوا السائلين والمسافرين على شكل أظوى لا حقيبة لها من جل أن يروعوا المسافل ويغلواه عن الطريق أنها لم فعل الشياطيب لا حقيبة لهذه الأشياء ونفع العلوة والطيره ونفع مكانه في الجاهلية يعتقدونه من أن المرض يُعجي بنفسه وأنه ينتقل بنفسه هم يعتقدون هذه العقيدة والمرض لا يتعد إلا بإرادة الله سبحانه وتعالى إذا اعتقد المسلم أن المرض لا يتعد إلا بإرادة الله جل وعلى والتخل الوقاية فلا بس نبي صلى الله عليه وسلم يقول فرمي إذا سمعت به في بلد فلا تقدم عليه وإذن من كان في بلد فلا يخرج من كل هذا من نجري فعل الأسباب الواقية من المحاليد لكن مع اعتقاد أن انتقال المرض والعدوى إلا ما هو بإذن الله سبحانه وتعالى ولا خلافة بين القضاء والقدر وأنه لا يجري شيء إلا بإذن الله وينفعل الأسباب الواقية والأسباب المباحة لا تنافي بين الإمام بالقدر وفعل الأسباب النافع الله امر بذلك أهلا الصحيحة أنه لا يحصل شيء إلا بقضاء الله وقدره وإرادته سبحانه وتعالى لا يعتمد على الله ويحسن الله بالله ويجر الله أن يحميره ويحميع أولاده من الظرر والشروف وأن الأمر يدى الله سبحانه وتعالى أحسن الله وليكم هم السائم الجزائر عبد الله يقول من أسئلة أسأل عن أوروكيا بقراءة القرآن على الزيت والماء والشرب أو المسحبي على الجسد أحسن الله وليكم في آخر سئلة السائم الجزائر يقول فضيلة الشيء في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا الحديث صحيح وممعنى؟ أحسن الله وليكم معادي محمد من المنطقة الشرقية تقول في هذا السؤال ذهبت للعمرة قبل عدة سنوات وكانت في شهر رمضان المبارك وفي أثناء طواف انتقظ وضوء بخروج ريح فأكملت الطوافة بأن الزيحامة كان كثير ومع مجموعة من الأخوات فلم أستطيع نفارقهم فالآن أنا أديت هذه العمرات جهلا مني ماذا يلزمني الآن مقدورين؟ ودائم ناسة العمرة التي مجالت ماجلت محيمة بها ولماذا تواخرين السؤال إلى هذا الوقت؟ الواجب على المسلم يبادل بالسؤال، ولو سابادرت بالسؤال لسلمت من هذا العنة والتعب الذي سيحصل عليك الحاصل أن العمرة ماجالت عليك والحرام ماجلت المحيمة وزهابك غلط قبل آجاء العمرة وماذا يبادل بالسؤال؟ هل الأوضوء صحيح؟ ، الطهارة صحيح؟ ، نعم هل الأوضوء صحيح؟ ، نعم شكرا الله لكم الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعديكم الإسلام والمسلمين أولاتكم استفساراتكم في برنامج مورون على الدرب. شكرا لي فغيلة

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح مفوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين سلام عليكم رحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بحبراتكم إلى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هيتي كبار العلماء وأضو اللجنة هدائمة لإفتاة مع مطلع هذا اللقاء رحب الشيخ أجمل ترحيب فأهلاً ومرحباً بالشيخ هذه الرسالة وصلت من السؤال سينصاد عين من الرياب له مجموعة من الأسئلة يبدأ هذه الرسالة بسؤاله الأول ويقول ما حكم الصلاة القبيص النوم في المنزل إذا كانت الصلاة نافلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إذا استرى ما بين السؤالة إلى الرقبة فصلاته صحيحة ولكن من المستحسن والعظم التجمل الصلاة يعني يلبس الملابس الجميلة التي تستر بدنه لأن الله جل وعلا يقول يا بني آدم اخذوا زينتكم عند كل ماس والزينة تشمل ستر العورة وتشمل ما زاد عن ذلك من التجمل يشتر ستر أحد الكتفين مع ستر العورة في حديث لا يصل لي أحدكم في التوم الواحد ليس على عاتته منه شيء وحديث صحيح على كل حال الواجب الذي لا بد منه ستر ما بين السرع إلى الرقبة والنسبة إلى الرجل الصلاة سوى عن قليلة أولى فيها وكونه يتجمن من ملابس الكاملة حسنة أحسن الله لكم يقول هذا السؤال فنيلة تشفته في يوالد رحمه الله وموات المسلمين ولم يستطرع الحج هل يدوز لي أنا حج عنه والتي يكون ذلك وهل علي أن أحج أولا عن نفسي ثم عن المأجورين نعم ليجب عليك أن تحج عن نفسي أولا ثم تحج عن والده وهذا من البده وإذا كان توفرت عنده وشروط الحج ثم مات ولم يحج فإن حج يكونوا باقي في لما دين في لما ده احسن الله لكم سفصال حودة إلى السؤال أخا لبسأل عن الصلاة وقبنة سنوه اجرت عادت على الناس فضيلة الشيخ الحضور إلى المساجد بهذه فيها فيها بالنوه ما رأيكم فيها وهل لكم توجيه هل يجوز الحديث والتكلم أثناء الوروه وهل هذا مكره؟ نعم يجوز الحديث والتكلم أثناء الوروه لما نعم لما ليس مكره هذا التكلم فما جاءت لحديث الوردة في سبة صلى الله عليه وسلم فذلك كانه عليه الصلاة والسلام إذا قام إلى الصلاة استقمل القبلة هو كبرة كبيرة الحرام فرافع عن يديه مع كبيرة الحرام ثم يقدروا تفهه اليومنا ويجعلوا them على صبري ثم يستفتح بحالك الله مولي حمدك لا أعرف ويشاء استفتح بما ورد أعاني الرسول صلى الله عليه وسلم ويقرأوا الفاتحة ثم يقرأ بعدها ما تيسر من القرآن يضع يديه على ركبته ملت من كل يد ركبه فردوا يا صابه يديه ثم يمدوا ظهره مستويًا ويجعلوا ظهره الحيالة لا يختُره ولا يرفعه ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمد كثيرًا طيبًا مضاركًا فيه لا كده لما قائمًا إلى السماء ومن الأرض ومن الأن شلتني شيءًا بعد ثم يكبروا ساجداً تخروا ساجداً ويكبرت ويقول سبحان ربياً أعلى في السجود ثم يرفعوا رأسه مكبرًا ويجلس بين السيدتين يفرش لي له في مسرع ويجلس عليها وينصب جملة ويخيجها من تحته ثم يسب السيدة الفانية الأولى ثم يكملو صلاةه على هاله السيدة في جميع الميفات أفرق عتين الأخيرتين من الرباعية أو من الأعلى بالرقع الأخيرة من الأعلى يقتصل على طراءة الفاتح ثم يديسوا التشاهد الأخير وقبل ذلك التشاهد الأول كما ذكرنا يقول التحليات تشاهد الأخيرية بذلك أيضاً ويبيف إليه أعودوا بالله من عذابي جهنة أم العلاب القمر أم تتمت المحيا والممات ومن تتمت المسيح الدجال ثم يدروا بما يتسب من الأدعية ويختار من الدعاء أعجبه ويريه كما في الحديث ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله ثم يسلم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله هذا النصف بالاحتصاب وهي ربسوطة في كتب الحديث كتب السنة الوارد عنه صلى الله عليه وسلم أحسن الله وليكم شف أخونا السأل عيني ميم من الريار يقول أرجو عذاب إهمال سؤالي ونقول لخ أعيني ميم بأننا لا نهمل أي رسالة في هذا البرامج وفي البرامج التالية يقول سماحة أفضلة الشيخ هناك من يقول بأن الزواج قسمة ونصيب ومقدر على الإنسان وأن فلانة هي الزوجة التي سيتزوج بها وأن الإنسان في هذه الحياة إنما يختار نصيبها كيف تكون الزوجة مقدر على الإنسان بعلم الله ثم يأمرنا الله عز وجل بحسن الإختيار أو اختيار المرأة الصالحة بقوله نعم الله جل وعال قدر اللقادي وقضى لقضى وللو دانيقى وكتب لالك اللوح المحور ولكنه معلى لك امرنا باتخاذ الأسباب اتخاذ الأسباب الناظية من طلب الوزت واختيار الزوجة الصالحة وتربية الأولاد تزاكم الله خير الشيخ صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة النفل في وقت النهي من يوم الجمعة كما سمعته في ذلك جمعة يوم الجمعة ليس فيه نهي وقت الجمعة هذا حاصب لأيام غير يوم الجمعة وليس فيه وقت نهي من الجمعة نعم تقوله دوات الأسباب دوات الأسباب يقول صلوات المرتبة على أسباب إذا حصلت الأسباب تشرع الصلاة نقول المسجد من عراد الجلوس في المسجد فإنها نسبب نصلاة صلوات المرتبة على أسباب الصلاة والقامر إذا حصلت فإنها تشرع الصلاة والله إنسان يستحب أن يصلي ركعته لأنه لا تسببه والولو دوات الأسباب هي الصلاوات المرتبة على أسباب إذا حصلت هذه الأسباب شريعة الصلاة وإذا لم تحصل لا تشرع الصلاة أحصل الله لكم تلالك الطواف ركعته الطواف من دوات الأسباب سببها الطواف إذا طافر إنسان من بيت سبعة أشواط إنه يستحب له أن يصلي ركعته لدي مقامي إبراهيم أوهي أوهي أي مكان ليوم المسجد الحرام حبيبكم الله إلا ما المستحب شيف أن يصلي خلف مقامي إبراهيم إذا يستحب هذا هو المستحب قولي تعالى واتفيدوا من مقامي إبراهيم ومصلاة ونفعله صلى الله عليه وسلم إنه صلى عند مقامي إبراهيم جعله بينه وبين الكعبة وصلى ركعته أحصل الله إليكم تقول في سؤال الذهاح الورد وصيام شهر محرم كاملا يستحب سلامه كاملا ويتأكد سلام يوم عاشورة منه وصوم يوم القبله أو يوم بعده تزاكن الله خير شفت تقول السؤال أم عبد الرحمن من واضح الدواسر والدي وحبه أن يشعر الحقب في النهاري رمضان هل إذا أحصل بطعم ورائحة النار في حلقة هل يؤتر ذلك على صيامه؟ لا يؤتر إذا لم يقصد شم الدخال وإدخال إلى جوهي فإنه لا يضره إذا قرأ إلى حلقة غير خياري ولهو أن يشب النار ويستبفي بها ويطبخ عليها من الحاجة لهو أن يؤتر النار ولو كانوا صائنة وإذا حصل دخال غير قصد في حلقه أو في رانفه هذا لا يضره هل هذا يؤتر في الصيامه؟ لا يؤتروا في الصيامه لها أن تدو قطعام تارفة صلاحيةه وتمج ما يكون في فمها لكن لو لها بشيء بدون اختيارها أو نسية قد قلعته ولا شيء أهل السلام تزاكن مقير رسالة من المدرب فضيلة الشيخ وصلت من السائل أحمد إبراهيم يسأل عن مجموعة من الحديث الأول يقول ناصحة هذا الحديث من زار قبري وجبت له شفن حديث مكروب لم يصح في زيارة صلى الله عليه وسلم على الخصوص في زيارة قدره لم يصح في زيارة قدره على الخصوص حديث من كلها حديث أما ضعيفة شديدة وفعث لا يتجدها أو أنها موضوعة كما نبها على ذلك فبار الحفاظ من المحدثين أيضا الحديث الأخر يقول ماصحة هذا الحديث من حجة فلم يزورني فقط جفاني وكما نبها على ذلك أما كبار من الكفرات كشيخ الإسلام بانتيمية والحافظ بن عبداله شفال حمام أوقف المسلم الحقيقة من هذه الحديث الضحيفة لن تداول ولماذا يتدول الناس مثل هذه الحديث الشيخ؟ الحديث ليست ضعيفة لحديث الضحيفة ليست على حد صفره منها ماله شواهد فقويره تؤيده؟ هذا لا يعمل بيه نظر للشواهد؟ نعم وقد يترقى من الضعفلا أن يكون خسنًا لرؤية بيه يعمل بيه وأما على حديث التي ليس لها شواهد لحديث الضعيفة التي ليس لها شواهد فهذه لا يعمل بيه ولا يعتمد عليها إلا ماذا ترى العلمة من أن يمكن الاستئناس بها في فضائل العماد لكن لا يبنى عليها أحكام شرعية لا يبنى عليها تحليل ولا تحليل ولا يجاب ولا سنية مدامة أنها ضعيف لحى شواهد مثل إي شفال الكشير؟ نعم لحى شواهد قلتم إيه؟ لجاء بمعنىها أحديث لجاء بمعنىها أحديث كذيرا يقوم هل تجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة؟ نعم يوز الصلاة على الجنازة في المقبرة ولكن لم يستغنى من النهي على الصلاة إلا القبور إلا صلاة الجنازة النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر الذي دفن قبل أن يصلي عليه إنه صلى الله عليه وسلم لأبي له وصلى عليه في القبر هل تريدون عن وضع الجنازة أمام المصلي قويلة الشيخ؟ متى تكون عن اليمين و متى تكون عن اليسار؟ يقول رأسها عن يمين الإمام والرأس الجنازة عن يمين الإمام و يقف عند رأس الرجل رأس الرجل يقف الإمام كده رأس الرجل و حدا وسط المرأة هذا الذي ورأسه السنة جزاكم الله وعنا و المسلمين خير الجزاكم هان سائل البرنامج يقول قويلة الشيخ ابن عمره قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ يقول قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ قويلة الشيخ

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغوري المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للاكثار اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ برسالة آآ ابو حمزة من اليمن من تعز يقول فضيلة الشيخ يوجد عندنا خطيب للجامع يتأخروا يوم الجمعة في بيته واذا اتى انتظر خارج المسجد حتى يدخل الناس الى المسجد اقول بانه اذا دخل قبلهم طويت الصحف ويحرمون الاجر. ارجو الافادة في ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالواجب على الامام ان ان يصلي ان يخطب ويصلي اذا دخل وقت صلاة الجمعة وذلك بزوال الشمس لا زالت الشمس فانه يدخل المسجد ويرقى على المنبر ويخطب هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولا ينتظر دخول انما ينتظر دخول الوقت فاذا دخل الوقت فانه يبدأ الخطب. والناس اذا سمعوه جاءوا والكسلان الكسلان لا ينتظر. الكسلان لا ينتظر. هذا مما يشجعهم على الكسل وعدم الحضور فالواجب على الامام ان يراعي الوقت وان يبدأ الخطبة للجمعة بدخول الوقت. نعم. يقول السائل من اليمن تعز اسكن بعيدا عن المسجد بمقدار نصف كيلو متر ولا اسمع الاذان الا في بعض الاوقات المكبر فهل علي حرج اذا صليت في بيتي منفردا او مع زوجتي اذا كان عدم سماعك للمؤذن لافة في اذنيك فهذا لا هذا لا تدعم بحضور الصلاة يجب عليك الذهاب للمسجد. اما اذا كان عدم سماعك للاذان ببعد المسافة فهذا لا يوجب عليك الحضور. قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. من رتب الحضور على سماع النداء. فاذا كان لا يسمعه لبعد المسافة فهذا له له رخصة في ان يصلي في بيته. ولا بأس ان تصلي معه امرأته. اما اذا كان عدم سماعه للنداء لافة من سمعه والا هو قريب المسافة من المسجد فهذا لا يسقط عنه حضور صلاة الجماعة في المسجد. نعم. احسن الله اليكم. رسالة اخرى وصلت من اه السائلة مها من القصيم تقول يا فضيلة الشيخ يقول البعض من الناس بانه اذا نام الشخص يكون عن يمينه ملك وعن شيطان. هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا؟ لا اعرف لهذا اصلا ولكن واذا نام لا يكتب عليه شيء. رفع القلم عن فلا ذكر منهم النائم حتى يستيقظ فلا يكتب عليه شيء وهو نايم. نعم. جزاكم الله خيرا تقول السائلة مها من القصيم فضيلة الشيخ هل الفتاة التي لم تتزوج في الدنيا هل يكون لها زوج في الاخرة اذا كانت صالحة؟ كل مسلمة التي لها زوج والتي ليس لها زوج. كل مسلمة اذا دخلت الجنة فانها تزوج في الجنة. يكون لها زوج في الجنة. نعم. لعل لكم توجيه في حق الفتيان والفتيات فضيلة الشيخ على الاسراع في الزواج والتبكير في الزواج. لا شك ان هذا من اعظم المصالح المبادرة بالزواج من اعظم المصالح للزوجين المجتمع ايضا نعم فمن كانت عنده المقدرة على الزواج فليبادر لقوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. الله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم صالحين من عبادك وايمانكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله فهم من فظله فلا شك ان الزواج له مصالح عظيمة واعظمها انه اغض للبصر واحصن للفرج كما قال صلى الله عليه وسلم. وفيه الانجاب انجاب الذرية التي تنفع الوالدين وتنفع المجتمع. وفيه التكافل بين الزوجين المرأة تقوم بخدمة البيت وتربية الاولاد والذي يقوم بطلب الرزق وتوفير الحاجات لهم ففيه تكافل وتعاون نعم. التعذر باكمال الوظيفة واكمال الدراسة عند بعض الاخوات يا فضيلة الشيخ ما رأيكم فيه؟ هذا خطأ لا يؤخر الزواج بحجة للدراسة او اكمال الوظيفة لان هذا مما يعين على الدراسة في الحقيقة ان الزواج يعين على الدراسة والوظيفة لا لا تتنافى مع مع الزول الواجب على المسلم اذا امكنه ذكرا كان او انثى اذا امكنه الزواج ان يبادر. نعم. احسن الله اليكم. رسالة وصلت من اه ابو حجر من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها وتتحدث مع اخوان زوجها؟ لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها عند اقارب زوجها من اخوانها وغيرهم لانهم اجناب اجانب منها ليسوا محارم فيجب عليها ان تستر وجهها وتستر جسمها عن ولا بأس ان تجلس معهم في مكان منعزل ليس فيه اختلاط وتتحدث معهم وهي محجبة لان هذا ليس فيه خلوة ليس فيه محظور لكن مع التحجب والله جل وعلا يقول للصحابة لا نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهم اطهر مجتمع على وجه الارض واذا سألتموه كنا متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. فعلل الحجاب بانه اطهر للقلوب والطهارة مطلوبة لكل مسلم دائما وابدا فاذا كان هذا الخطاب للصحابة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهم اطهر اهل الارض وازكاهم فكيف بغيرهم؟ نعم. جزاكم الله خير. اه له سؤال اه اخر يقول هذا السائل اسأل عن شرب الدخان هل هو من المحرمات؟ وما هو الدليل من الكتاب والسنة. نعم الدخان من المحرمات. والدليل من الكتاب والسنة قوله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. ويحل لهم ويحرم عليهم الخبائث والدخان من الخبائث لا شك انه من الخبائث في رائحته وفي طعمه وفي اظراره المبرح التي قررها اطباء العالم وانه ظار مئة بالمئة وليس فيه منفعة لوجه من الوجوه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل بمشكل ومفسر والدهان مفكر ونهى عن نهى عن قتل النفس والله والدخان فيه قتل ولو على المدى البعيد فهو يورث الامراض التي شخصها الاطباء اعظمه السرطان وغيره من الافات نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا فضيلة الشيخ اسأل عن حقوق الزوج على زوجته وما هي حقوق الزوج على زوجها؟ وكل منهما حقوق آآ حقوق الزوج على زوجته بان تطيعه والا تخرج من بيته الا باذنه والا تدخل بيته احدا الا باذنه وان وان تجيبه اذا طلبها للفراش فلا تمتنع كذلك الام تقوم بعمل البيت وتربية الاولاد هذا من اعانة الزوج على على المهام والزوج آآ يجب عليه لزوجته النفقة والسكنة والكسوة والمسكن والمعاشرة بالمعروف عليه جل وعلا وعاشروهن بالمعروف. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ السائل آآ يحيى محمد يقول هل يجوز الكلام ام اثناء خطبة العيد؟ نعم يجوز الكلام اثناء خطبة العيد لانه لا يجب حضورها يجوز للانسان ينصرف واذا وله ان يتكلم لا يحرم عليه ذلك ولكن الافضل ان ينصت ويستفيد اذا اذا بقي ولم يخرج فالافضل له ان ينصت ويستفيد ولا ينشغل بالكلام نعم احسن الله اليكم يقول اذا سلم الامام واتجه الى الناس وقرأ الاذكار هل يدعو وهو على حاله متوجه الى الناس ام جه الى القبلة. اولا قول السائل قرأ الاذكار. نعم. لان فيه ملاحظة. نعم. لان بعض المبتدعة يقرأ اذكارا ويرددها الحاضرون جماعية وهذا بدعة ولكن الامام والمأمومون كل يذكر الله في نفسه لنفسه بدون ان يرتبط مع الاخرين ويكون ذكرا جماعيا يرددونه فهذا بدعة الامام يذكر الله في نفسه والمأمون كل يذكر الله بنفسه بما ورد من الكار بعض الصلوات مثل التهليل والتحميد والتسبيح تكبير وغير ذلك مما بعد. واما الاجتماع على ذكر بصوت واحد فهذا بدء ما انزل الله بها من سلطة والدعاء بعد الصلاة ايضا آآ مشروع وحري بالاجابة الدعاء في بعد الصلاة وفي دبر الصلاة مشروع وحريم بالاجابة فعلى المسلم انه يدعو بعد الصلاة فريضة كانت او نافلة ولكن لا يرفع يديه لا يرفع يديه وانما يدعو بدون رفع يدين في بعد الفريضة اما بعد النافلة فلا بأس ان يرفع يديه في الدعاء ولا يتوجه الى القبلة الامام لا يتوجه الى القبلة فليدعو وهو ومستقبل للمأمومين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. احسن الله اليكم السائل يحيى ايضا عنده سؤال اخر عن الاقامة يقول عندما يقيم المؤذن الاقامة هل اردد مثل ما يقول كما افعل في الاذان؟ نعم. يتابع المقيم كما يتابع المؤذن لان اقامة اذان والنبي صلى الله عليه وسلم امر بمتابعة المؤذن بان يقول مثل ما يقول. نعم. اخيرا يسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن قاتل النفس عمدا هل له توبة؟ حيث قال ابن عباس رضي الله عنه لا توبة لقاتل النفس عمدا نعم جمهور اهل العلم يرون ان له لان الكافر اذا تاب والمشرك اذا تاب تاب الله عليه فكيف بقاتل النفس وهو مسلم؟ التوبة تجب جميع الذنوب. من من الشرك والكفر وقتل النفس والتائب من الذنب فمن لا ذنب له. قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فان تابوا واقاموا الصلاة اتى واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم في وفي الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم بالدين فاذا كانت التوبة هو الكفر والشرك بالله عز وجل فانها تمحو اه قتل النفس عمدا من باب اولى. هذا من حيث العموم. من حيث الخصوص الله جل وعلا يقول الذين لا يدعون مع الله الها اخرا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب ويوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنة وكان الله غفورا رحيما. فالله اخبر انه يقبل توبة هؤلاء ومنهم الله والذين لا يقتلون ولا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الله يقبل توبة واما قوله سبحانه وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فهذا اللي هو عيد هذا من نصوص الوعيد التي تمر كما جاءت لكن مع علم بان القاتل لا يكفر وما دام انه لم يكفر فان توبته مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. واما قوله خالدا فيها هذا خلود فقط ليس خروجا مؤبدا ما قال خالدا فيها ابدا وانما قال خالدا فيها فخلوده عبارة عن طول مكثه في النار عطور البقاء في النار فهو خلود موقت والنصوص يجمع بين يجمع بينها ولا يؤخذ طرف ويترك الطرف الثاني. وابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا يكفر القاتل ولا يرى انه مخلد في النار بل انه يرى انه لا بد ان يعذب ولكن يخرج من النار ويدخل الجنة من عصاة الموحدين لكنه الجمهور يقولون يمكن ان يعلم ويمكن انه لا يعذب ان يغفر الله له ويتوب عليه داخل تحت اما ابن عباس رضي الله عنه عنهما فيرى انه لابد من تعذيبه لهذه الاية وليس معنى ذلك انه كافر ولا انه يخلد في النار دائما وابدا فينبغي فهم هذه هذه المسألة فهما جيدا ولا يفهم عن ابن عباس انه يكفر القاتل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ على هذا اه السائل اه من اليمن يسأل يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح حفظه الله ان يفسر هذه الاية الكريمة في قوله تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. نعم العرش له حملة من الملائكة له حملة يحملونه من الملائكة الذين يحملون العرش ومن حوله يملئون بحمد ربهم ويؤمنون بهم وعددهم في الدنيا اربعة. الله اكبر. عددهم في الدنيا اربعة. فاذا جاء قيام ساعة انضاف اليهم اربعة اخرون فصاروا ثمانية ويحمل عرش ربك اه فوقهم يومئذ ثمانية. زيادة على الاربعة تقريبا كانوا يحملونه في الاول انضم اليهم اربعة فيكونون ثمانية. قوله يومئذ يعني عند قيام الساعة وفي الاية دليل على علو الله جل وعلا على خلق تحمل عرش ربك فوقهم نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل والذي ارسل بمجموعة من الاسئلة رجل كان لا يصلي ثم تاب الى الله عز وجل هل يقضي ما فاته من الصلوات؟ وما هو الراجح في ذلك؟ الصحيح انه لا يقضي لانه في تركه متعمدا يكفر ويخرج من الملة فاذا تاب الى الله وحافظ على الصلاة دخل في الاسلام من جديد والكافر اذا تاب والمركد اذا تاب لا يجب فعليه قضى ما حصل آآ ما لا يجب عليه لا يجب عليه القضاء ما ترك في حالة الكفر وفي حالة الردة وانما يبدأ حياته الاسلامية من جديد. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ايضا في حديث آآ قرأته قال صلى الله عليه وسلم من صلى والعشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. هل يكفي هذا اه في صلاة الفجر والعشاء في جماعة عن قيام الليل هذا فيه فضل عظيم لهاتين الصلاتين صلاة العشاء صلاة الفجر هذا لبيان فضل هاتين الصلاتين واذا صلى من الليل وتهجد من الليل فهذه زيادة خير والمسلم بحاجة الى زيادة من الخير فيحافظ على صلاة عشاء وصلاة الفجر وغيرهما من الصلوات الخمس يحافظ عليهما مع الجماعة واذا صلى من الليل كان له زيادة اجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالجماعة وكان يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه عليه الصلاة والسلام ما ترك قيام الليل ليس معنى انه اذا اقتصر على صلاة العشاء وصلاة الفجر يحصل له قيام يحصل له اجر من قام الليل. وانما معنى هذا فضل هاتين الصلاتين والمحافظة عليهما. نعم. احسنت الله اليكم السائلة التي غمزت جسمها بميم ميم ميم تقول في المدينة التي اقيم فيها اسعار المهور غالية جدا سبب عزوف الشباب عن الزواج. ما رأي فضيلتكم في ذلك من الناحية الشرعية مأجورين؟ انا لا خطأ وضرر رفع المرور فيها فيه مضارع عظيمة فيه ارهاق للمسلمين خصوصا الفقراء وتعوذكم للزواج وفيه انه سبب عنوسة النساء وتعرضهن للفساد تعرض الشباب للفساد فالواجب على المسلمين ان يتقوا الله عز وجل وان ييسروا الواجب على المرأة وعلى وليها ان يقنع بالمهر اليسير لانه اكثر بركة واكثر خيرا كما في الحديث اعظم في شهر بركة ايسرهن مؤونة واذا زادت المهور الى حد المغالاة رتب على ذلك مفاسد كبيرة وربما تكون سببا للبغضاء الزوجين لان الزوج يتذكر هذا المهر الباهظ وكل ما حصل من زوجته اي خلل فانه يوبخها ويقول كلفتي في كذا وكذا من المهر ايظا اما اذا جاءت المرأة في مهر يسير هذا مما يحببها الى زوجها فالواجب على المسلمين ان راعوا هذا الجانب العظيم وهو تيسير المرور. نعم. احسن الله اليكم. سائلة من الجزائر تقول في هذا السؤال اذا منع الزوج زوجته ومن رؤية اهلها واذا ذهبت هذه المرأة لزيارتهم دون اذن من الزوج فما الحكم في هذا العمل مأجورين؟ هذا يختلف اختلاف السبب في منعه ان كان ان اهلها يفسدونها عليه ويخببونها عليه فله الحق في من هي من ذلك. اما اذا كان اهلها لا يفسدونها عليه ولا يتدخلون في شؤونهما فليس له حق الملك من زيارة اقاربها وارحامه ليس ليس له حق المال فلها ان تزوره. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة سائلة اه امة الله ميم ميم ميم تقول كيف تكون المرأة ملتزمة التزاما يوافق الشرع فكيف تكون على احسن حال في هذا مأجورين؟ اذا حافظت على طاعة الله وتجنبت محارم الله حافظت على الفرائض واركان الاسلام وحافظت على الحشمة والوقار وابتعدت عن السفور وعن الاختلاط بالرجال وعن الحكمة وصانت فرجها واطاعت زوجها وادت ما فرض الله عليها فانها بذلك تكون امرأة صالحة من سعيد الدنيا والاخرة كما في الحديث اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها اطاعت زوجها دخلت الجنة نعم لفضيلة الشيخ تسأل الاخت وتقول اه كم تكون زكاة الذهب اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ربع العشر؟ ربع العشر اثنين ونصف مئة اثنين ونصف من المئة نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات وتجابى عن اسئلتكم استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة السلام علي قائد الوري المحجرين أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أي ورخوة ولا خوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقافي برنامج نور على الدرب حياتكم الله وبرد حفيد الفضيلة بالشيخ هذا سائلة من الرياض تقول بأنها مصابة بالوسواص القهري وهذا الوسواص يؤطلها عن بعض الإبادات وهي صابرة ومحتسبة تقول ملحكم الإنسان المصاب بهذا مأجولي من حيث الإبادات هذا أيضاً له علاج بالذكر والاستعادة بالله من الشيطان ولكشار من ذكر الله وانتلاوت لقراء القرآن الكريم والورد في الصباح والمساة وعنده النوم وايضاً عدم الإلفافات إليه وعدم التأثر به بل يرفضه الإنسان رفضاً تاماً ولا يضرب بإذن الله هل عليه شيء في ذلك قديرة الشيخ؟ همساء المنسور يا رفيق أحمد يقول قديرة الشيخ أنا بدأت بطرق العلم فما الكتب التي تنصحونني بها ليأتزود منها وقصوصاً في الحديث والفق مقدورين الكلام ليس هو في الكتب الكتب كثيرة والله شمن ومتوفره لكن الكلام والأهمية على المدرس تقرأ عليه في تقلوب العلم على يديه وهو يختار لك الكتب المناسبة التي يقررها لك ويشرحها لك عليك أن تبحث عن العالم الذي تتعلم على يديه والكتب موجودة هو يختار لك ما يشرحه لك ناك جزاكم الله كيري شيخ هلساء الحسن بالكيصوم الشرقية يقول يوجد لدي عم كبير في السن وتعرض لأدة جلقات والآن ومنذ تقريباً سنة لا يعرف الصلاة نعلمه ولكن دون جدوا والآن يقول في رمضان الفائد نقول له هذا رمضان عليك الصيام ويصوم يختر في بعض الأيام الحكم في مثل من هذه حالته أما إذا كان معه فكر ويعرف العبادة ويعرف الوقت وإنما يتأثر في بعض الأحيان هذا يجب عليهم أن يصوم ويجب عليه أن يصلي وإذا ترك شيئاً من الصيام والصلاة في وقت تأثره فإنه يقضيه إذا صحى وستوى وعاد إليه فكره أما إذا كان تأثره وضع فكره دائماً هذا ليس عليه شيئ نا حبو علي يقول رجل أصيب بمرض ونوّن في المستشفى على أثرك لمدة 15 يوماً وقد عامل أثناء بقائي في المستشفى عملية استئصال زائدة حيث بقية لمدة 7 أيام لا يستقي عن يتحرك من على الكرسي ولم يتمكن من أداء الصلاة خلال تلك المدة ماذا يجب عليه الآن علمًا بأنه مضع على ذلك ما يقارب من 10 سنوات هذا أخطاء في تركه الصلاة. الواجب عليها يصلي على حسابي حاله وعلى الشرير أو على الكرس. إن قدر على تطهر بالماء وإن لم يقدر فإنه يتيمن بالتراب ويصلي ولا يترك الصلاة وإذا لم يقدر على استعمال الماء ولا على استعمال التراب فإنه يصلي على حسابي حاله ولو بدون وضوء ولا يتمكن قولي تعالفتق الله مستفح. أما وأنه قد ترك الصلاة هذا خطأ. هو الصلاة ما يفيد المته. وعليه أن يقضيها أن يبادر بقضائها مرتبة. مرتبة كما رتبها الله وسبحانه وتعالى. يبدأ بصلاوات اليوم الأول. يبدأ من الفجر. ثم الظور ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء. ثم يبدأ بصلاوات اليوم التي بعدها هكذا. حتى يكملها. فذلك الشيخ الذين يقولون بأنه نصلي مع كل وقت الوقت ما رأيكم في هذا قولي. هل أنت؟ هل غلطوا من كلام العوام. لا أصل له في الشرق. نعم. يقول إذا من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها. لا كفارة لها إلا ذلك. فأمر بلمبادرة بصلاةها عند الذكر. ولا يواخرها إلى دخول نظيرةها من الصلاة. نعم. تزاكم الله قيرا هذا السائل راء يقول عند التحل من الإحرام. هل يجوزا يقصر المعتمر لنفسه? أم لا بد أن يقوم بالتقصير له شخص آخر حتى ولو كان معتمر وإذا كان لا يجوز فماذا علي في ذلك معجوري. هو لا يتمكن من التقصير لنفسه. أنه لا يأتي على مجموع الراس. لا بد أن يقصر له آخر. يلتم اسما يقصر راسه. يعني يمر على جميع جوانب الراس ويقص منها. أما هو فلا يستطيع أنه يأتي على جميع راسه ويقص منه. نعم. أحسن الله إليكم الأكتسائل تقول جارتي يعمل المال الذي مختلط من حلال وحرام فيه حلال وفيه حرام. يجوز الأكل منه لأنه لا يتعين أن يكون المكول من الحرام. إذا كانوا مجرد دهان فلا يمنى. أما إذا كان يسجمد على الجلد. ولو جرم يتجمد على الجلد. فهذا لا يجوز لأنه يمنى عنده. أحسن الله إليكم هذا أحد يقوى أبو إضراحين يسأل يقول بعض المسلين فضيلة الشيء يكتر الحركة بالمشلح وشمار في الصلاة. ما حكم هذا العمل في الصلاة والتبطل الصلاة بأكثر من حركة? من غير جنس الصلاة. من غير جنس حركات الصلاة. هذا واحد. الثاني أن يكفر ذلك. إن كان قليلا لم يضر. الثالث أن يتوالى. فإن كان متفرقا لم يضر. الرابع أن يكون لغيري حاجه. وإنما هم باب العبف أو الذغول. فهذا يفتل الصلاة. ألاكي بأمرين. لا أمر أول طلب المسامحة منها أما حصل. بإنك من الإساءة إليها. أحسن الله إليكم نعود إلى سؤال الأخة الذي سأل عن بعض الحركات في الصلاة. له سؤال يقول بعض لا إما في المساجد وفي الصلاوات الجهرية الشيخ يقترب من الميكروفون عند القراءة. ويتأخر عن الرقوء والسدود. فما حكم كترة هذه الحركة أيضا. هذا لا يجوز الحركة والتقدم والتأخر. لأنه لا حاجه لدنوه من الميكروفون. وأيضا دنوه من الميكروفون يشوش على المسالين أنه يتضخم صوته. يشوش أو يختلط صوته. يهمغ له أن يثبت في موقفه. وأن يفتعد عن الميكروفون قليلا حتى توازن الصوت. وحتى لا يحتاج إلى حركة وتقدم تأخر. لأن بعضهم يركع على الميكروفون. ينحني عليه. هذا غلط كبير. نعم. كل هذا أخطأ. لا تجوز. نعم. أحسن الله انه يكومي شيف. هذا السائل يقول في قولة الشيء خمزة لسمين بعين مين. التصدق بالحوم الدبائح للميت أو للحي في شهر رمضان. هل هناك عمل أفضل من وما حكم هذا العمل? نعم. يتعامل الطعام في رمضان. فيه فضر عظيم. خصوصية على غيره من الشرور. لأنه وقت الصيام وقت الجور والحاجه. يتصدق لنفسه أو لوالديه أو لمن يريد من اخوانه المسلمين بالطعام وبالحوم غير ذلك. مما ينتفع به. يقول فبيلة الشيف يكفل كثير من الناس عن الدعاة بالنسبة للوالديه. فما أثر الدعاة في حياتهما مأجورين. أدعا للوالدين من البربهما. من البربهما أحيان واموت. الله جل وعلا يقول وقل ربي. وقل ربي رحمهما كما ربيان صغيره. يبدأ بنفسي ثم بوالدي. ثم بالمؤمنين. بغفل والوالديه واللمؤمنين والمؤمنات. يوم يقول الحسن والله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. مستافل للمبكو والمؤمنين والمؤمنات. نعم. أحسن الله إليكم من الأرض الأخت المستفى. أفضل الأذكار التي يجب أن يرددها المسلم الشيخ إذا دخلت العشر العوائي إذا دخلت العشر الأول من رمضان. ليس أذكار مقصوصة لرمضان. يذكر الله بي ما تيسر له من الأذكار. التسبيح والتكبير والتهليل وقراءة القرآن وغير والتحميد وغير ذلك من الأذكار. ليس هناك ذكر في رمضان خارج. إلا تلاوت القرآن في رمضان فإنها من عبام ذكر. وفتلاوت القرآن في رمضان أفضل من تلاوته في غير. يعني وفيه أنزل القرآن. نعم. وإذا كان ففظيلة الشيخ تستفسر يمكن عن العشر الأول من الحجة. هل هناك أذكار مشروعة? العشر الأول من ذلك الجهة الألتار المشروعة تكبير. تكبير المطلق. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله أكبر الله أكبر والله الحمد. يكررها لو يرددوا في الليل والنهار وفي المسكن وفي المسجد وفي المتجر وفي الطريق يكثر من التكبير في عشر لالشجه. نعم. أحسن الله وإليكم شخصال حتى قول السائر أيضا من الأردن. من هو الذين يورطون من الزكات من أهلي وأقارب مأجورين. الذين لا ترفينهم إفرم ولا تعصيب. إلا كنت محجوبة من الجنف منهم وهم فقراء. تزاكم الله قير النفضيلة الشيف. السائلة التي رمزت لسمها بألف ألف من القصين تسأل عن مسل مصحف والقراءة من للمرأة لمن عليه حدث. لا يجوز مسل مصحف لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يمسل القرآن. أحسن الله إليكم هذه أختكم فايزة تقول إذا أخترت المرأة يوماً للرمضان ولم تقضي هذا اليوم حتى جاء رمضان الثاني. ماذا يلزمها يا فضيلة الشيف. يزاكم الله قيراً تقول هذه السائلة فويلة الشيخ زوجي متحاوء بالصلاة. يصلي أحياناً ويترك أحياناً والي منه ثلاث أولاد. ماذا يجب عليها تجاه هذا زوج مأجورين. أحسن الله إليكم الشيخ سين مين صادل جدة يقول ما حد الإسرافة المنهي عن في القرآن إصراف هو الإنفاق زايد وإذا كانت في سبيل الخير وفي عمل البير ولو كانت كثيرة أجرها أعظم لكن إذا كانت التبرعات ليست في سبيل البير ولا في سبيل خير وإنما هي أعطيات للناس غير المحتاجين هدا يوما أشمها ذلك وبذخ وعمل الولايم الكبيرة ولكشار من الأطعمة في المناسبات هذا هو التبذير. إذا كانت في طريق فهو طاعة ولو كثير. أحسن الله إليكم يقول السائل صادل مين سين كلنا نطلب حسن خيثان في هذه الحياة الدنيا. يقول ما الأمور المعينة على حسن خيثان للمسلم فضيلة الشيف؟ جزاكم الله خيرا هذه السائلة تسأل عن سفر الشغالة مع الاهل مع أهل البيت لغرب العمرة لمن بأنه لا يوجد معها محرمة شغالة إذا كانت مع الأسرة ولا يخلو بها رجل ولا يخشى منها فتنة وهي مع أسرة مع نسة فلا بس أن تخرج معهم لأن بقاءها في البلد وسفرهم عنها أيضا نعريضها للفتنة أكثر وكونها معهم ويحافظون عليها وتكون مع النسة وهذا أخف ضررا من بقائها في البلد وعلك الحال سفروا بدون محرم حرام ولكن إذا كانت مع أسرة سفرها معهم أخف ضررا من بقائها في البلد نعم سائلة متعل تقول بأنها أدت العمرة في مامضة بحيث تقول بأنه يطفت حول الكعبة شوط واحد فقط ثم لم أكمل بسبب صلاة الفجر وبعد الإنتهاء من الصلاة لم أستطيع أن أكمل الأشواط الستة بسبب شدة الزيحام وقريت من الحرم ثم عدت إليه في الصباح الساعة العاشرة والنس والعاشرة والنس وتفتوا سبعة أشواط أي أد بيت أحسن الله إليكم يقول هذا السائل أحمد محمد مقيم يماني مقيم بريار يقول هل ورد شيء في الموع إذا عند القبول ورد حل ورد شيء في ذلك لم يريد شيء في هذا والمداوم على الموع إذا عند القبول خطأ رسول صلى الله عليه وسلم إنه مفعل ذلك مرة واحدة لسبب وهو أنه وجد القبر لم ينتهي إعداده جلس صلى الله عليه وسلم وجلس حوله وأصحابه وعظم صلى الله عليه وسلم لأن هذا لسبب وهو عدم إنتهاء إعداد القفر أما إذا كان القفر معدن وشرعه في دفن الجنازة أمرا به النبي صلى الله عليه وسلم وهو أن يقفوا على القبر بعدما يسوا عليه التراب وإنتهي يقفون عليه ويدعون له بالمغفرة والتثبيت على صلى الله عليه وسلم استافروا لياخيكم وسلو له التثبيت فإنه الآن يسأل هاله هو المشروع والمستحب عند القبر وعند دفن الاموات أما يجعل الكبور دور للوعظ الى بدعه إذا كان يريد وعظم الناس يلحب الى المساجد يلحب الى تجمعات الناس في المصالح الحكومية أما إنه يأتي الى المقابل ويختب ويعلد هذا الشيء ولم يفعله رسول الله عليه وسلم يعني لم يداوم عليه ولم يفعله صحابته من بعده أيضا شخصالح في باهرة انتشرة أيضا عند النساء إذا مات لهم قريب تأتي بإمراءالك تأيض واتحدث في مجمع النساء هل هذا أيضا الوارد؟ يلحظ من التكاله ربما يتطور الى تأبيين ولا يجوز فتح هذا الباب للناس أحسن الله ليكم وبرك فيكم الشيخ هذا سائل يقول بأنه محافب على العبادات والنواف والوصلاوات يقول الفلتور الذي يعترين يفضيلة الشلف عن العبادة ما إلاجه وهل آثم إذا تأخذت أو تراخين عن الفريض لا يجزلك التراخ والتأخذ أخيرا يقول هذا السائل ما حكم من بهر عليه الصباح في يوم رمضان وهو جنوب شكرا الله لكم الشيخ صالح بارك الله وفيكم وفي علمكم ونفعبكم الإسلام والمسلمين شكرا لحضراتكم لجمعنا لقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي يومي ويقلدونه وثانياً سكوت العلمة عن النهي عن ذلك وهذا كثمان لعلم تقصير في الدعوة إلى الله عز وجل وهم مسؤولون عن ذلك وثالثاً دعات السوء ودعات الظلال الذين روجون هذه الشركيات والبدعيات ويحسنونها للناس في كلامهم ومؤالفاتهم بمجموعة هذه الأمور يحصل هذا الخلال العظيم العقيدة نعم أحسن الله إليكم من أسئلة السائل هذه المسألة تتلّم فينا العلمة أحسن الله إليكم هذا لا يسمى ترديد وإنما يسمى متابعة متابعة للمؤذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقول مثل ما يقول أحسن الله إليكم وبركة فيكم هذا السائل فالشيخ أرسل في المجموعة من الأسئلة ولم يذكر يقول ما حكم الصلاة في مسجد دخل في بنائه أول ما أقوده من أناس بغير طيبة أنفسهم وما هو الحل هذه المشكلة معجورين وإذا بني مسجد من المال المقصوب فإنه لا تجد الصلاة فيه ويصلى في المسجد بعد ذلك أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول أبو عبد الله أسأل عن معنى حديث وإسباغ الوضوء على المكاره ما هي المكاره المكاره المشاق المكاره المشاق كان يكون الوقت باردا ويشق الوضوء على الإنسان وفي الحديث إسباغ الوضوء في السبارات يعني وقت البرض المسلم يصبر على الوضوء وإن كان يمسه شيء من البرض أحسن الله إليكم مباركة فيكم أسأل من سئلة السائلة أبو عبد الله يسأل عن الحديث الضعيف يقول هل نستشهد بها فضيلة الشيخ الحديث الضعيفة تختلف إذا كانت ضعيفة شريدة الضعيف فإنها لا يستشهد بها أما إذا كانت إذا كانت ضعفها ليس شريدا أو كان لها ما يشهد لها من الحديث الأخرى فإنها يستشهد بها في فضائل العمل ولا يؤسس بها أحكام شرعية وإنما يستشهد بها في الترغيب والترهيب وفضائل العمل نعم جزاكم الله قيراً فضيلة الشيخ من رسالة وصرت من الجنوب المغرب سأل عين رشيد يقول لدي بعض الأسئلة وسؤالي الأول يقول فأنا بدأت في الصلاة في رمضان الماضي والحمد لله ولكنني وصلت إلى البلوه منذ أربع أو خمس سنوات تقريباً وسؤالي إذا كنت تركتها متعمداً وأن تعلم أنك قد بلغت وأنها تجب عليك الصلاة وتركتها متعمداً فعليك التوبة إلى الله عز وجل والمحافظة على الصلاة في المستقبل وإما تركك لها متعمداً بعد البلوه فهذا كفر على كفر وردة عن دين الإسلام ولكن إذا تبتي إلى الله عز إذا كنت تركتها جهناً ولم تركها متعمداً وإنما تركتها جهناً منك بأنها تجب عليك الصلاة فإنك تعيدها وإن شاء الله أنا صابرا محتسبة هل تعتبر هذه الإعاقة ابتلا وامتحان من الله عز وجل ولو أنها منذ طفولة المتبكرة هل اعتبر من المؤمنين الذين ابتلاهم الله في رفع درجاتهم وحب سيئاتهم إذا احتسبت وصبرت حدثون عن ذلك وعن جزاء الصابرين مأجوري نرجو ذلك لن يقول هذا فإن المسلم إذا ابتلاه الله ببلوه فإنه يؤمن بقضاء الله وقدره ويصبر ويحتشب ولا يجزع ويكتب الله له أجر ذلك أجر صبره واحتسابه ولكن إذا كان هناك علاج للصابة ودوال المرض فإنه يبحث عن الدواء والعلاج لأن هذا من باب فعل الأسباب النافعة ولا ينقص ذلك من أجره ومن صبره وإذا لم يكن له علاج فإنه يصبر ويحتسب وقد يكون الإصابة بالمكاره عقوبة للمسلم على ذنب فعله أو تقصير حصل منه ويحاسب نفسه ويتوب إلى الله عز وجل قال تعالى أحسن الله إليكم تقول القضيرة الشيخ عندما أصلي الوتر أقول الله ما أجرني في إعاقتي وخلفني خيرا منها ولا أدعو لي نفسي بشفاة من هذه الإعاقة لأنني دائما نتذكر المرأة التي أتتها رسول صلى الله عليه وسلم بممعنى الحديث وقالت إنني أصبع واتكشف فدعو الله لي فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء طيب إذا صبرت محتسب في الأجر فهذا عمل طيب ويرجى لكي فيه الأجر والثواب على الصبر أحسن الله إليكم من سئلةها تقول فضيلة الشيخ في بعض الأحيان تدور في رأسي وفي أفكاري أشياء ويضيق صدي وحيانا تدمعوا عيني فهذا ينافي الصبر إذا لم تحدثه أحداً ولم يحصل منك توجر وتسخط لهذا الشيء فلا يضر هذا لا يضر إن شاء الله أخيرا تقول فضيلة الشيخ صالح هل يجوز لي الجمع بين الصلوات عندما أخرج خارج المنزل أو في الاستراحات أو في البر نظر اللي صعوبة الوضوع عندي؟ نعم إذا كان يشوف عليك خن صلاة في الوقتها عند الخروج أحسن الله إليكم هذا سائل لبرنامج رمزاً لسمه بألف ألف المنطقة الشرقية يسأل ويقول فضيلة الشيخ نحن نسافر كثيراً بين الفينة والأخرى ولكن ما أبرز لاحكاماً متعلقة بأحكام السفر السفر كثيراً منها أن لا يسافر الإنسان وحده وإنما يسافر مع رفقة ومنها أنه إذا كان السفر مسافة قصر 80 كيلو في أكثر فإنه يرخص له في شطر في رمضان ومنها أنه أيضاً رخص له في أصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين ويباح له الجمع بين الصلاةين قد يكلها من أحكام السفر نعم أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ فهذا سأرسل بمجموعة من الأسلة ولكنه لم يذكر الإسم في رسالته يقول فضيلة الشيخ نحن نعيش في منبقة ريفية والما ليس متوفر خلال السنة والبيت الذي نسكر في جوار جامع وفي هذا الجامع خزان أرضي لتجميع المياه التي مصدرها المطر فلعدم توفر المياه حيث إننا ندخل تلك المياه للأكل والشرب فإننا نقوم بأخذ المام من الجامع ونقوم باستعماله في الوضول الصلاة وغسل الطياب فهل يصبح هذا الوضوك كما أن نصحاب القرية يأخذون منه إلا أننا نأخذ أكثر منهم فبما ذاتن صحوننا مأجورين إذا كان الماء مخصصة للرسجة والوضوك فلا يحل لكم أخذوا لأنه وقفاً على المسجد لأنت هو ولا غيرك أما إن كان الماء وقفاً عاماً للمحتاجين للوضوك ولغيره ولأول الشرب فلا بأس أن تأخذوا منه قد رحاجتكم أما إذا كان مخصصة للمسجد والوضوك للمسجد والشرب في المسجد فهذا وقفاً على المسجد وأنتم لإمكانكم أن تجلب الماء لكم وأن تتروه الماء من مصادره ولو كانت بعيدة نعم إفرازات التي تخرج من الفرج تنقذوا روضوك فإذا كنت تقرأين من المصحف وتمسين المصحف فإنك تمتانعين من ذلك أوليه صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف إلا طاح فعليك أنت تتوظل أن تستنجي أولاً تنشف المحل وتستنجي ثم تتوظلنا بالماء ثم تعودين لإجراءة القرآن من المصحف أما إن كنت تقرأين القرآن عن الله رقل ملون المصحف فلا مان أن تستمر لأنه يجوز للإنسان يقرأ القرآن وهو على غير فهارة من الحدث الأصحق نعم أحسن الله وليكم من سئلة السائلة من اليمن تقول فضولة الشيف الذي يصوم كل شهر ثلاثة أيام التفرقة أيام البيض منه فهل له أجر مثل الذي يصوم في الأيام البيض نعم صيام أيام البيض شيء وصيام ثلاثة أيام من كل شهر شيء آخر فإذا جمع المسلم بين السنةين صام ثلاثة أيام من الشهر وصام أيام البيض فهل زيادة الخير وين اقتصر على أيام البيض واكتفى بها عن صيام ثلاثة أيام من الشهر أحسن لكنه أقله كواباً نعم أحسن الله وليكم من سئلةها تسأل عن كيف تقول فضولة الشيخ تقول هذه السائلة قرأت في كتاب الوابل القيب لبن القيب عن الخشوع في الصلاة فقال الناس في الصلاة على قمسة مراتب منها الظالم لنفسه وهو الذي لم يكمل الوضوء والسجود والركو فهذا معاقب من يحافظ على موقيتها وحدودها واركانها ووضوءها لكنه ضيع الخشوع وذهب مع الوسواص فهذا محاسب فأرجو من طضيلتكم أن تبين لنا هل المحاسب معناه أنه لا يعاقب ولا يدخل النار بسبب ترك الخشوع فهذا لا يعاقب عما نوتي كتابه بيمينه فسوف يخاسب حساب يسيرة وينقلب إلى آلئي مسرورة نعم أحسن الله وليكم هذا سائل من القصيم يقول فضولة الشيخ عندما كنت في المرحلة الابتدائية وفي سن العاشرة حصل نقاش مع ابن عمي وأخر فدعاني ابن عمي للشهادة فقنت بالشهادة معه وأنا لم أعلم سبب هذا النقاش ولم أحضر وكنت أجهل شهادة الزور هل أنا آثم وهل هذه الشهادة أعتبروا شهادة الزور ماذا أفعل لأبريد المتي؟ وإذا كانت هذه الشهادة قد بني عليها حكم قلائي فعليك أن تبلغ القاضي عن هذا الواقع المخالب للصواب ولا تبرعو دمتك الله بداني أو أن تطلب المسامحة من المشهود غده إذا سمح لك وعفع عنك نرجو لك عدم الاسم أما أن تسكت تترك المظلوم يستمر على مظلومية أحسن الله لكم شفن صالح تساهل الناس في وقتنا الحاضر بشهادة الزور بماذا ينصحون هؤلاء؟ أمازال يكرر ذلك حتى قال الصحابة ليتاوسكت من شدة ما رأو عليه صلى الله عليه وسلم من التأثر وقال عليه الصلاة والسلام لا تزول قدم شاهد الزور يوم القيامة حتى تكتب له الناس نعم أحسن الله لكم من أسئلة السائل من القصيم يقول فضيلة الشيخ قبل ثلاث سنوات قديت فريغة الحج وهي حجة الإسلام فلما ذبحت الحدي أشارع إلي زميل بالتقصير فذهبت إلى محل الحلاقة فلم أجد صاحب المحل فردت ما يقارب الشاعة ثم رجعت إلى زميني وأخبرته بأنني لم أجد صاحب الحلاقة فلما صلينا الفجر ذهبنا إلى المسجد الحرام للوداع وودعنا وأنا لم أحلق جهلا مني فوصلت القصيم وأنا لم أحلق هل حج صحيح؟ ماذا أفعل؟ ما أجوري حجك صحيح لكنه هنا أقصد أنك تركت نسكن من ناسك الحج وهو الحلقة والتقصير فعليك بالمبادرة بالمبادرة بالحلقة والتقصير بنية النسك الحلقة والتقصير بنية النسك في المكان الذي أنت فيه القصيم أو غيره بأن الحلق لا يشترط يكون في الحرام وإذا كان حصل منك جماع بهذه الفترة فإن عليك فيديه البحوة في مكة وتوزيوه على فقراء الحرام فالواجب عليك إن كان حصل منك جماع فالواجب عليك أمره فولني الحلق المبادرة بالحلق أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ الأخطاء التي تكفر من الإخوه لقوات الحجاج والمتمرين في مناسك الحج وعدم تفقوهم في ذلك لعل لكم توجيه لهم الشيخ أمور الحج والله الحمد الحقية ميسرة بكتوبة في مناسك مختصر رسائل صغيرة يمكن الحج إنه يقرأها في وقت قصير ويتأملها ويسأل عما أشكل عليه حتى يكون على بصية الناحية الثانية إنه إذا وقع له إشكال أو حصل منه خاطئ فعليا نبادل بالسؤال يجب أن يتخلص من ما يجب عليه بسرعة ولا يؤجل السؤال إلى سنة أو إلى سنتين وعلى ذلك وقد يكون وقع في إحراجات سبب التاهيل فعلي بالممادرة في السؤال إلى أهل العلم ولا يسأل أي أحد وإنما يسأل أهل العلم المعروفين الموذوق مع العلمين شكرا لكم أنتم لجمعنا لقاء إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد المحللين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. ما مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله. اه هذا السائل البرنامج اه ابو إبراهيم يقول فضيلة الشيخ حدثونا عن الاسباب التي اه يجب ان نأخذ بها الانسان عند حسن الخاتمة مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كان يسأل عن اسباب حسن الخاتمة. نعم يا شيخ. او الاسباب التي لا تحصل بها يحصل بها حسن الخاتمة. الخاتمة. نعم. الاسباب اهمها ان الله سبحانه وتعالى ويستمر على العمل الصالح. واذا حصل منه اه خطأ او زل او ذنب يبادر بالتوبة. قال تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يصوم الله عليه كان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. فهذا من اسباب حسن الخاتمة ان الانسان يبادر بالتوبة اذا منه ذنب وخطيئة ولا يؤجل الصوم. ثانيا الدعاء يدعو الله عز وجل بان يكتم خاتمته فان الدعاء مزاره عظيم فائدته عظيمة والله قريب مجيب. فاذا الح على الله بان يحسن له الخاتمة فالله قريب مجيب. ثالثا عليه بملازمة الاعمال الصالحة فاذا لازم الانسان الاعمال الصالحة فانه حري ان يختم له بها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه من اليمن السائل عن عبد الرزاق عبد الله عبد الرزاق يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للنساء دون رجال ان يصلين الصلاة الكفوف في جماعة في بيت احداهن مأجورين لا مانع من ذلك ان يصلينا جماعة تؤمهن احداهن او يؤمهن رجل آآ يؤمهن رجل يكون امامهن واما المرأة اذا امت النساء تكون في صفهن. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل نحن نعلم بان صلاة الجنازة واحدة على الجانب الايمن. ولكن البعض من الائمة من الائمة يسلمون اه على جنب فما رأيكم بهذا؟ الذي ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة انه كان يسلم تسليما واحدة واذا وسلم فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ايضا من الجمع فضيلة الشيخ شخص في ايام رمضان وعند اذان الفجر كان الكأس من الماء بالقرب منه. فلما سمع المؤذن اخذ هذا الكأس الذي به ماء فشرب منه. هل عليه ان يثمن ذلك اليوم هذا يرجع الى طرح اذان المؤذن اذا كان المؤذن يؤذن مبكرا قبل طلوع الفجر يجب ان ينتبه الناس فلا حرج من الاصل بعده قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. وكان يجوز الام مكتوم يؤذن على الفجر فجعل الغاية والنهاية للاكل والشرب اذان لانه يؤذن على الفجر. فاذا كان هذا المؤذن يؤذن على الفجر فلا يجوز حينئذ الاكل والشرب. واما ان كان الاعلان متقدما فلا مانع من الاكل والشرب. نعم. احسن الله اليكم. هل السائل يا فضيلة الشيخ يقول انا امي لا اقرأ ولا اكتب ولكن ما هي الادعية التي آآ اقولها بعد صلاة الفجر ابرز الادعية في ذلك مأجورين؟ ما اوصاكم النبي صلى الله عليه وسلم فهو ان الانسان يأتي بالذكر التهليل التهليلات العشر بعد الفجر ثم يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثم يقرأ ثم يقرأ بعد سورة الاخلاص سورة العلق وسورة الناس كل سورة ثلاث مرات ثم يأتي بالتعوذات اعوذ بكلمات الله حيث الناس من شر ما خلق ثم يدعو بما تيسر له ومن الدعاء الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ان يقول دواء كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل اه من المغرب العربي يقول بانني من مرض في بطنه وهذا يجعلني انفض الوجود الريح. فانا لا احافظ على الوضوء من خمس دقائق. ما هو الجواب في ذلك نفع الله الاسلام والمسلمين وكيف اتوضأ للصلاة اذا كان خروج الريح دائما ولا يرتفع عنك الا بمقدار خمس دقائق فقط فانك اذا حضرت الصلاة تتوضأ ثم تصلي في الحال تتوضأ ثم تصلي في الحال لان حدثك لان حدثك دائم. نعم العربي ايضا هذا الشاب يقول ما حكم الشرع في نظركم في الشعب الذي يصلي ولكنه يرتكب المخالفات والمعاصي مأجورين؟ عليه التوبة الى الله صلاته عمل صالح واداء للفرظ والمعاصي والسيئات التي يقع فيها يؤاخذ عليها اما ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى فعليه التوبة الى الله والابتعاد عن الذنوب والمعاصي. قال تعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فلذكر الله اكبر الله يعلم ما تصنعون. فالصلاة تأمل تنهى عن الفحشاء والمنكر. فلا يليق بالمصلي انه يفعل المعاصي لان صلاة احسن الله اليكم آآ رسالة وصلت من السنة البرنامج يقول عندما يرفض الصغير يا فضيلة الشيخ يخلصنا اه اوامر الكبير. هل الضرر في مثل هذه الحالة يدود؟ ومتى يكون الضرب للصغار الاطفال؟ نعم المربي الوالد ابو الوصي او المعلم لم يربي الاطفال له ان يضربهم اذا خالفوا ظربا غير مبرح او ليصلى الله عليه وسلم واولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها بعشر وفرقوا بينهم المضاجع. فاذا احتيج الى الظرف لانه اردع وابلغ تلبية الصغير فانه يضرب على قدر حالته يشدد عليه بالظرف يكون ضربا غير مبرح. نعم. جزاكم الله خيرا السائل من القصيم يقول يا فضيلة الشيخ انا امام مسجد والدي والحمد لله والدي والحمد لله واحيانا يأتون الينا ابناء وبعض الشباب الذين يعرفونني. فاذا قمت بامامتهم للصلاة اه تنطلق من السنتهم عبارات لا اي يقصدون قراءة القرآن وبعضهم يقول بحثنا بالصلاة فاقوم بمعالجتهم واقرأ من السور الطويلة وكاملة فاذا انتهيت من الصلاة ونظرت اليهم اجد ما اجده من نظرات وعبارات في وجوههم هل هذا عملي صحيح؟ هذا غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم كثير نبيهم الكبير والضعيف ولا الحادث لا نراعي احوال المأمومين فلا نطيل عليهم وينفرهم ولا يخفف الصلاة اخيبا يصلي بالصلاة وانما يتوسل ولما كان بعض الصحابة ويثير الصلاة باصحابه وشكوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. عاش ذهب الصحابي وقال اتكتان انت؟ وقال ان منكم منفر ايكم اما الناس فيخفف نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. ايضا العبارات التي تصدر من دخول ابناء عمومة لا تطول علينا في الصلاة سبب هذا هو الذي سبب هذا فهم ينهونه عن التطويل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول الشريط شريط القرآن هل يأخذ حكم المصحف في فضيلة الشيخ؟ لا يأخذ حكم المتحف. متحف في كتابه تقرأ واما الشريف فلا يقرأ فيه بشيء وانما هو صوت مخزون فقط ليس ذي الكتابة ليس له حكم. احسن الله اليكم ان تقول هذه السائلة فتاة عمرها وثلطعشر سنة معاقة اعاقة متوسطة تستطيع الحركات لكن لا تستطيع الكلام ولا القراءة. هل يجوز اجبارها على الصلاة لازم تعلم الصلاة وتربى عليها وتؤمر بها ويؤكد عليها ولا تترك. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل اه فضيلة الشيخ اذا اختلطت اصوات المؤذنين بكثرة المساجد المجاورة اه على من حولنا. كيف نردد بمثل هذه الحالة مع من يردد مأجورين الذين تسمعون صوته بوضوح يرددون معه الذي تسمعون صوته بوضوح من اول الاذان الى اخره هو الذي تتابعونه. نعم. السائلة التي رمزت باسمها مريم تقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم الرقص للنساء داخل مشى في الأفراح اه رقصا خفيفا لا فاحشا. هل هذا وارد؟ بمناسبة اه الزواج لا بأس باقصى النساء فيما بين وان يكن مستورات على وبشرط ان يكون الرقص المحتشم وليس الرقص الفاحش الذي المتعارف عليه الان الفن الراقصات التي يشرفنا في الرقص ويحفظ آآ منهن انكشاف لمفاتنهن او يلبسن ثيابا معدة للرقص مفتحة يظهر منها شيء من جسمها ومن عورتها هذا رفض محرم. نعم. جزاكم الله خيرا. اه يقول هذا السائل يا فضيلة نفس الشيء الذي رمز لاسمه في الف الف من الباحة ما حكم زواج البدل؟ وماذا ورد فيه من الاحاديث مأجورين؟ زواج البدل هو زواج واجب الصغار اذا جعلت المرأة بدل امرأة او اجبرت على ذلك ولم يكن لها اختيار ولا رأي هذا هو الشعار وهو نكاح باطل وما فيه من الظلم للنساء واجبارهن على من لا يريدنه وانما يخضعن لارادة الولي في مصالحه فهذا نكاح باطل وهو الشرار الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذه السائلة سين كاف عين اليمن تقول امرأة متزوجة لها اربعة من الاولاد وزوجها آآ صاحب اخلاق الحمد لله فاضلة ومتدين وهو يقول من جميع الحقوق الزوجية لهذه المرأة. وهي كذلك ولكنه يا فضيلة الشيخ يتميز بصمت شديد وليس مع زوجته فقط ولكن مع جميع اسرته فاذا تحدثت معه الزوجة بموضوع فانه ينهى عن الحوار بسرعة بكلمة او كلمتين او ينهي حوار كلمة او كلمتين فهي تغضب من هذا التصرف الذي يقوم به هذا الزوج باستمرار فبماذا تنصحون هذه الزوجة لتستمر في حياتنا الزوجية مأجورين. الدعوة بالصبر على هذا الزوج ما دام انه مستقيم على طاعة الله وقائم بحقوق الزوجة وحقوق الاولاد غاية هي تصبر على هذا ولكنهم سيع الزوج ايضا بان يتبسط مع اهله ومع اولاده ومع زوجته لان هذا من العشرة بالمعروف. الله جل وعلا يقول وعاشروهن بالمعروف. نعم. احسن الله اليكم ايضا تسأل في ثاني اسئلة هذا السائلة من اليمن وتقول اذا جري الحديث في يده او في اي جزء من او في اي جزء من جسمه وخرج الدم. فهل يبطل الوضوء؟ وما حكم من توضأ بعد خروجه وهو الخروج فهل يصلي حتى لا يزول الوقت اذا كان الدم الذي خرج كثيرا فاحشا فانه ينقض الوضوء عند من اهل العلم لانه خارج من الخارج النجس من البدن فيشبه آآ الفضلات الاخرى التي تنقض الوضوء وآآ اذا كان الدم يخرج فانه يسمر حتى يتوقف الدم او يعمل شيئا يوقفه من العلاجات ثم يتوضأ. نعم احسن الله اليكم رسالة من الجزائر من النساء العين عين عين يقول ارجو شرح حديث ما معناه بان الميت يعذب ببكاء اهله عليه مأجورين الحديث صحيح وفيه النهي عن عن الوفاء على الميت بمعنى رفع الصوت النياحة اما مجرد البكاء من غير نياحة ومن غير رفع الصوت فهذا لا يضر لانه آآ لانه ليس باستطاعة الانسان ان يمنعه انما المحرم هو رفع واظهار الجزع على الميت هذا هو الممنوع. وهذا يعذب الميت بسببه. ولكن العلماء اختلفوا هل هو على ظاهره وان الميت يعذب؟ لان لان النياحة حرام والحرام يعذب عليه فكيف يعذب وهو لم وهذا ليس من فعله قالوا هذا والله اعلم ان لي يوصي قبل موته بان يلاح عليه لانهم كانوا في الجاهلية يوصون قال الشاعر اذا مت اذا مت فابكيني بما انا اهله وشفي علي الجيب يا ام معبدي. الوصية. فاذا اوصى بذلك فانهم يعذب لانه رضي بالمنكر وقيل معنى التعذيب التألم ان الميت يعذب يعني يتألم بما ريح عليه قضايا بذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ. آآ هذا السائل الذي رمز لاسمه عيني من اليمن آآ اذ يقول اسأل عن آآ المشي مشي السيارات والبشر على القبور يا فضيلة الشيخ ما هو الحل لهذه المشكلة وهل يجوز نبش القبور بهذا ام لا مأجورين؟ هذا حرام امتهان القبور بالمشي الدوس عليها ومشي السيارات عليها هذا حرام شديد التحريم لان فيه اعتداء على الاموات وحرمة الميت حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا. فيجب القبور احاطتها بشؤون يمنع المارة يجب على على من له على من له امر في البلد يجب على من له امر في البلد العميد او المحافظ ان ان يثور هذه آآ هذه القيود او او رئيس البلدية وهذا وبالاخص من صلاحيات البلديات فيجب على من له ولاية من قبل ولي الامر ان يقوم بتشويه هذه القبور لان هذا من جملة صلاحيات الواجبة عليه وان قام احد من المحسنين الذين يرجون الاجر والثواب وثور هذه القبور فله اجر عظيم في ذلك فيترتب على عمله من حفظ القبور ودفع الاذى عن الاموات الذين لا يقدرون ان يدافعوا عن انفسهم. فيجب تشويه هذه او عمل شبك حديد يمنع من الدخول اليها والاستطراف فوقها. واما قضية النبش فهذه تحتاج الى من قبل اه من قبل القاضي او البلد ومن جهة اهل العلم الذين يرجع اليهم في هذه المهام العظيمة. نعم. احسن الله ومنكم هذه الاخت السائلة او آآ ام ابراهيم تسأل عن ركعتي الوضوء تقول متى تصلى؟ وهل هي سنة؟ وهل صلى في وقت النهي؟ نعم آآ الصلاة سنة الوضوء تفعل بعد الوضوء مباشرة اذا فرغ من الوضوء فانه يستحب له ان يصلي سنة الوضوء وهما من ذوات الاكفاد من ذوات الاكفاد بعض العلماء يرى انهما يفعلان ولو في وقت النهي لحصول اذا حصل والسبب فان يفعل الصلاة المرتبة عليه كصلاة الوضوء صلاة الجنازة وصلاة الكسوف وفي ركعتي الطواف عند المحققين من اهل العلم انها تفعل عند وجود اسبابها ولو في وقت نهي. وذهب جماعة اخرون الى انها لا تفعل يعمهم قول لعموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه الاوقات الخمسة. نعم. احسن الله اليكم هل السائل يسأل يقول ما حكم اكل الدين لاداء العمرة؟ لا ينبغي من السبيل لاجل اداء العمرة لانه اذا كان معسرا فما يستطيع آآ السبيل الى العمرة والحج فليس عليه حج ولا عمرة حتى يستطيع فلا ينبغي له ان يستجيب ويحمل ذمته شيء لم يلزمه الله به. نعم انا الله منكم اخيرا يقول السائل يا فضيلة الشيخ صالح اسأل عن حكم اقامة جماعتين في مسجد واحد لا يجوز اقامتي جمعاتهم في مسجد واحد لان هذا ولا يجوز التفرق بين المسلمين الا في حالة واحدة وهي ما اذا صلى الامام وفاة وفاتتهم الصلاة وجاء بعد الامام ومن معه جاء جماعة اخرى فاتتهم الصلاة. نعم. فلا بأس ان يقيموا جماعة ثانية. لقوله صلى الله عليه وسلم من على هذا فيصلي معه فلما دخل رجل بعدما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة. فكونه يقوم احد يصلي معه. هذه جماعة وقد وقد حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان اقامة الجماعة الثانية في فوات الاولى ان اه فانها تقع مرة ثانية. اما اذا كانوا يفرقون الناس الى جماعات ويصطلحون على هذا في مسجد واحد فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم يقول اه والسائل عبدالله اه نون الجزائر. ارجو ان يشرح لنا الشيخ حفظه الله حديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا العدوى هي انتقال المرض من شخص الى شخص بدني الى بدن. والطيارة هي التشاؤم بالاشياء وسوء الظن بالله عز وجل والهانة هي طائر يتشائمون به يسمى البومة اذا رأوه او سمعوا صوته تشاءموا به فهذا نوع من الصيغ ولا سهر كم يتشائمون في شهر صفر فلا يجرون فيه عقودهم ولا اسفارهم ولا يتشائمون به تشاء منذ الزمن وهذا ايضا من الزيارة كل هذه انواع من السيارات والسيارة حرام ولا حقيقة لها وعلى المسلم ان يتوكل على الله سبحانه وتعالى وان يحسن الظن نبي الله واذا وجد شيئا في قلبه من التشاؤم فانه يزيله بالدعاء. اللهم لا خير الا طيره ولا خير الا خيرك ولا غيره. اللهم لا يأس بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. فيذهب الله عنه هذه الصور فاهمين طيبين ولا يتلفظ بها او يرجع عن عن ما قصد من اجل الصورة قال قال صلى الله عليه وسلم الصيام ما امضاك او رد فاذا تفاعل مع السيرة فرجع عن حاجته التي هم بها فهذا حرام عليه. ولكن يمضي في حاجته يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا السيارة واما العدوى العدوى تحصل باذن الله ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن ايراد المصح على الممرض يعني لا يريد يجي له الصحيحة على الابل الموبوءة المصابة بالجرب من باب الوقاية والوقاية مأمور بها كذلك اذا وقع الطاعون في البلد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القدوم اليه ونهى من كان في البلد عن الخروج لان هذا من اسباب الحماية والوقاية اصحة العدوى تحصل ولكنها تحصل باذن الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره ولكن علينا ان نأخذ اسباب الوقاية. واما النفي لا عدوى فالمراد نفي ما كان يعتقده الجاهلية. اهل الجاهلية من ان المرض يعدي بنفسه ولا وليس ومن تقديم الله وقضائه سبحانه وتعالى او عقيدتان الجاهلية وهذه هي التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله لا عدوى اي على ما كان يعتقد عنده اهل الجاهلية ان المرظ يعدي بنفسه. ان نختم هذا اللقاء بسؤاله ام التركي تقول بانها حجت يا شيخ البعض مع زوجها وفي اول ايام التشريق رمت الجمرة الصغرى تقول انه ما كان هناك زحام ووكلت الزوج لرنم الجمرة الوسطى والكبرى نظرا لكثرة الزحام تقول وفي المساء طلبت من زوجي ان يعيد الرمي كاملة رمي الجمرات كاملة هل علي شيء؟ اذا كانت رمى في آآ الصغرى وعجزت وكلت الزوجة يكمل فيرمي الوسطى والكبرى فلا حرج في ذلك زايد عند عند العين. نعم. احسن الله اليكم تقول في المسألة بانها توكلت الزوجة ان يرمي الجمرات كاملة. لا هذا لا حاجة الى انه يرميها ما وفلت عند العبد ورمى عنها فلا حاجة الى اعادتها. الحمد لله. شكرا لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلاماء والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على تساؤلاتكم في صلاتكم في برنامج نور على الدرب. فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عمره هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا للشيخ. شكرا لحضراتكم. واجمعونا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى اللقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان اوضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة للفتاء مع مطلعي هذا اللقاء نرحب الشيخة جملة ترحي فأهلاً ومرحباً على بركة الله نبدأ بهذا اللقاء برسارة وصرت من أبو مقبل من اليمن مقيم في رياضي يقول نلاحظ من بعض الناس وفضيلة الشيخ بعد الجمعة إذا لقيت وإذا السلامت عليه يقول لك جمعة مباركة أو نحو ذلك فهل ورد الشيخ في هذا وما هي النصيحة لهم أتابكم الله لا شك أن الجمعة أن صلاة الجمعة مبارك وأن يوم الجمعة يوم مبارك ولكن التهنياء بعد الصلاة بهذه الطريقة لا أصل لها ولا دليل عليها فينبغي تركوا ذلك نعم أحسن الله لكم يقول السؤال أيضاً أبو مقبل من اليمن ومقيم في رياض بعض من أهل المعاصي إذا نصحناهم يستدلون بحديث لو لا أنكم تذنبون وتستغفرون الحديث تعليق على ذلك ونرجو شرح الحديث مقدوري تعليق في الحديث نحن تذنبونا أم تستغفرون الواجب علي من يستغفروا استغفاراً من قلب ومن نية خالصة وأن يتركوا الذنوب هل هذا معنى الاستغفار استغفار والتوبا بيمعنى نواحي معنى أنه يترك اللم وأنه يندم على ما حصل منه وأن يعزب أن لا يعود إليه نعم لحو سؤال آخر يقول ذكر صاحب كتاب نزهت المتكلم شرح رياض الصالحين قال في الشرح يمحك الله الله وعلموا بهذا وقيل المراد بالضحك بالنية لله تعالى هل هذا الشرح صحيح وإذا لم يكن صحيح فما هو نصحتكم مقدورين الله وعلم هذا تفوير ماذا بالمفوض ولا اسمه والصفات لا تفوض لا يفوض معناه لا يفوض معناه لأنه هو ضحك على معنى وعلى حقيقته ولا يفوض ولا يؤول ما يؤول بالنية ولا يفوض ويقول الله وعلموا بمعنى وإنما يقول الله وعلموا بكيفية التفوير إنما هو الكيفية والحقيقة أما المعنى فإنه أمعلوه ومالك بنانس أحسن الله وليكم هذه الرسالة وصلت من أحد الاخوة ويقول في المرسلهم عبدالعزيز ما حكم إخراج زكات الفطر عن كل فرد عشرة ريالات ونقوم بأطائها نقدم لليتامة والمساكين وليس طعاما لا يوجد زيب لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نصح على الطعام وبيلا مقدارة وهو الصاع كل فرد والدراهم كانت موجودة في عادي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر بيخراج النقود إنما أمرى بيخراج الطعام صاعم من بُلل أو صاعم من شعير أو صاعم من تمر أو صاعم من زبيب أو صاعم من أقد حددها صلى الله عليه وسلم وجعلها في أنواع من الأطعمة لا يوجد العدول عما نصح عليه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى غيره وجعلها دراهم أو بالقيمة وإن قال بذلك من قال به من أهل العلم أو خطأ ياله لاجتها ده مع المصنع أحسن الله وليكم من أسئلة السائلة ومعد العزيز تقول فضيلة الشيخ ما حكم تشقير الحاجبين مع المحافظة على عدم نزول أي شعره من الحاجب وهل يطبل ذلك في اللعنة وما حكم أيضا صبغ الشعر باللون الأسود وذلك ليس لتبطية الشيء حيث إنني فتات صغيرة عمري 18 سنة ولكن أجل التزيّن وإخفاء صبغة قديمة ومعجورين تسقير الحاجب لا يجوز وإنه من العبث والحاجب تترك على ما هي عليه ولونها لون جميل لون جميل خلقه الله لون جميلا كذلك شعر الرسي ده لم يكن فيه شيء أينه لا يغير بالأصبار ويبقى على لونه الخلقي وهو أجمل وعحسن وهذا من العبث الذي ما انزل الله بهن السلطان أو إنه بعض النسة تقصد بذلك أن تحول شعرها إلى ما يشهد تزاكموا وخيرا نسئلة السائلة فضيلة الشيف تذكر بأنها فتات عمرها 18 سنة صلت على كرسي لمدة أسبوة بأمر من الطبيب وذلك بسرعة وفي بعض الاحيان تقول أنما أشعر بالتعب الأنام وصلي على كرسي وحيانا وصلي الفرض قائمة والنافل على كرسي هل صلاة صحيحة؟ نه صلاة صحيحة إلا كانت لا تقدر على السجود وإنما تجلس على كرسي ولا تقدر على خاني رجلية وكومتية يروس على الكرسي يكون أرفق بها ولا حرجة في ذلك وإذا لم يقدر فإنه يصلي جالسا على الأرض أو على كرسي ويومه برقوعه وأسجوده هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها إلى وقت التي بعدها لمحرم ولا تصح الصلاة أو ليه تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أي مفروضا في أوقات محددة وإنما يجوز الجمع بين الصلاةين في حالة العدور المرون أو سفرين أو الجمع بين العشاء لمطر هذه هي العلار التي تبيح الجمع أما الجمع لياجل النوم فهذا لا يجوز تصلا كل صلاة في وقتها والنايم يجب عليها أن استيقظ بأن يجعل من يوقضه أو يجعل منبها إذا كان فيه قليلة الشيخ مربعا شديدا وعراجة أن يجمع الصلاوات هل أيضا له أن يبصر؟ "التصالحة حيث أنها تسبب لي القلق وبعض الضيق أحيانا خوفا على مستقبلي لقد درست واكملت الدراسة إلى المرحلة المتوسطة ثم درست نصف عام في المرحلة الثانوية في النصف الأول الثانوية وقد كنت متفوّقا كثيرا ومن أوائل الطاربات في جميع المراحل الدراسية التي أكملت دراستها ولكنني في الصف الأول الثانوية درست نصف عام ثم ذهبت لأداء أول اختبار من تصل الدراسي ولكنني في اليوم الثاني لم أدهب لستكمال الإمتحان وذلك بسبب سوء حالتي المفسية وعدم القدرة على استكمال الاستذكار وكذلك أيضا بسبب حالتي الجسدية وكذلك بإصرار من والدة بعدم استكمال الدراسة لأنها تخاف علي وعدم رضاها بأن أدهب للدراسة مرة أخرى وأستكمل المرحلة الثانوية إذا كان الولدان لهم ملحة صحيح في منعك من الدراسة فإنتي تستجيبين لهذا الملح لأنه في صالحه أما إذا لم يكن هناك ملحة صحيح وإنما هو مجرد تخوف وتوهم لا حققت له فعليك أن تقنعيهما بأنه لا محذورة عليك ولا خوف عليك عليك بيقنعيهما أو أن توسطي من يقنعهما بمن واثير عليهما ويوضح لهم مصلحة الدراسة وانتفاظ ضرر إذا حصل التفاهم ولقتنا هذا لا شك أنه أطيب وأحسنه أحسن الله وليكم مقدرة الشيء هذه أم عبد العزيز من حائل نهى مجموعة من الأسئلة تقول أبي كثير الخوف على أخي فأحيانا نسافر أخي إلى مكان ثم يقول أبي هل تصل أخوكي هل تكلم بالتلفون فهل يجوز لي أن أقول بأنه التصل وهو لم يتصل لأن أبي كبير في السن ومرير وإذا كان أخي مسافر في الليل ما ينام والدي حتى يتصل أخي ويتعب كثيرا ووجهون في ذلك نعم لا شك في شفقة الوالد على ولده لا سيرنا إذا كان كبيرا ولكن عليك أن تقبل الولد بهذه الشفقة وهذا الحرص من الوالد على متابعة أخباره تقبل أخاك بذلك ليتصل به ويكتل من الاتصال أنه هو الحل تقبريه بأن الوالد يتعثب ويطلب الأخبار عنه ويكتل للاتصال ليطلعين وارده هناك تقول بأنها تمسح الرأس أن الوضو مسحف واحدة من منبت الشعر في المقدمة إلى المؤقرة فقط تقول ما أعيده لأنه يكون عليه صعب تنكيس الشعر إلى الأمام أم لا بد من العادة صحة مسحر رأس التي صحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدمة راسه على الناسية ثم يلهبوا بهما إلى قفاه ثم يردهما إلى المكان الذي بدى منه على المسلم أن يعمل هذا العمل اكتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وليك في أنه يلهب بهما إلى القفاه ولا يرجعهما لأن هذا نقص في تطبيق السنة ورأس الشعر عليك أن تخبته بشيء لما يتخبته ثم تعيدين اليدين من فوقه إلى الناسية أو إلى مبدأ في مسلم أحسن الله وليكم وبركة فيكم نمتقل إلى رسالة أخرى وصلت من اليمن تقول هذه السائلة طويلة الشيف بأنها فتاة وتحمد الله بأنها تصلي وتواضب على الصلوات في أوقاتها ولكنها تعالي كثيرا من عدم الخشوة الصلاة فبماذا توجهونها وهل تصح الصلاة بدون خشوة الصلاة تصح إذا أدت أركانها وواجباتها وكذلك شروط الصلاة إذا تكاملت الشروط والاركام والواجبات صحة الصلاة ظاهرا ولا وأما الخشوة فإنه ليس من الأركان ولا من الواجبات ولا من الشروط إذا استحوار عظمت الله سبحانه وتعالى حينما يقف بين يديه الصلاة إذا استحوار عظمت الله فإنه يخشع كذلك الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم بأول الصلاة بعد ما يأتي بالاستفتاح والبسملة الاستعيد بالله من الشيطان الرجيم لأجلي أن يطرد عنه الشيطان لا يوسوس له أو يشوش عليه كذلك من أسباب الخشوة الصلاة تدبر القرآن لا يقرأه أو يستمع عليه من الإيمان في الصلاة تدبر كلام الله عز وجل ويقبل عليه وإذا قل يا القرآن فاستمعوا له وأنصيتوا لأن لكم ترحمون على من أسباب الخشوة وكذلك من أسباب الخشوة أن لا يصلي في حالة مشوشة للفكر ويهالناها صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بحضرة الطعام حتى ياقذ منه حاجة أجلي أن يرتاح فكره ونهى عن الصلاة وهو يدافعه أحد أو هو يدافعه ويدافعه أحد أخبثين البول أو الغاية لنجل أن يطرئنه يصلاته وأمر بالسكينة عند الإيتيال الصلاة يدخل المسجد فياتي بسكينة ولا يستعجل لأن لا يشوش عليه فعليه أنه يعمل الأسباب التي ذكرناها في القشوة وإذا حالص وفق الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله ليكم تقول هذه السائلة فضلة الشيط يوجد عندنا عادة وهي صيام أن وعندما نصحناهم بأن هذا غير واري تقالوا بأن جميع الناس يصمون هذه الأيام هل ورد شيء من السنة في ذلك ورد الصيام أكثر شعبان إذا كان الانسان يصوم من شعبان أيام كهيرة من أوله لا بس بذلك أما نخص يوم النص من شعبان فهذا بدأ لا أصل له أما إذا كان يصوم من شعبان أيام كهيرة وصادف فيها النصف أنا بس وصادف أحد اليومين صادف اليوم النص من شعبان لا بس أن يصومه لا على أنه النص من شعبان ولكن على أنه يوم اليومين ويوم الخمس وكذلك إذا كان من عادته يصوم أيام البيض إلا هو يصومها من شعبان ومن غيري وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخمس عشر من كل شار أما إذا كان يخص النص من شعبان يصوم يظن النان المجروع هذا غلط و لا دليل عليه وما ورد من الأدلة في صيام النص من شعبان كلها أدلة ولكن صحيحة و لم يبنى عليها حكم نعم أحسن الله وليكم يقول فضيلة تقول هذه السائلة فضيلة الشيخة ليدوز تبتيم صيام التطوى على صيام كفارة الحلب مثل صيام يوم عارفة وعاشورة وستة من شوال الصوم الذي يفوت يقدم صوم يوم عارفة يفوت صوم عاشورة يفوت يقدم الذي يفوت وكفارة اليمين لا تفوت إذا كان يصوم هذه ليستطيع الإطعام ولا العذف ولا الكسوة يعشرة مساكين فإنه يصوم ثلاثة أيام ولكن إذا كان يمر عليه يوم يفوت وهو من ما يستحب صومه يوم عركة أو يوم الخمس أو يوم الاثنين أو الستم شوال أو يوم عاشورة فإنه يقدم الصوم الذي يفوت أحسن الله لكم من أسئلة السائلة فضيلة الشيخ تبكر في سؤالها بأن مرأة توفيت والدةها فرأت في المنام أن هذه الوالدة تقول لها بأنها بحاجة ماسى إلى الضعام والشراب فماذا تصنع هذه المرأة وجزالكم الله وخيرا ينبغي لي هذه المرأة أن تتصدق عنها عن أمها الميتة أخيرا تسأل عن حديث تقوذ حديث أنه رسول صلى الله عليه وسلم ماته وهو في الثالثة هو السبتين وكذلك أبو بكر ربي الله عنه وكذلك أمر فكيف نفهم هذا الحديث معلمنا بأن أبا بكر أكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم وماته بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم أم عمر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ثلاث وستون سنة ألا من اتفاق منها أربعون قبل النبوة ومنها ثلاث وعشرون بعد النبوة عليه الصلاة والسلام وأما عمر ربي بكر وعمر ربي الله عنهما ألا عندي فيه تتبت أقوله في ذلك نعم تزاكم الله خيرا هذه السؤالة من ماتت المكره رماه رمازة في اسمها بعين عين تقول أرض من فضيلة الشخصة القزانة يجابة على سيلة وسؤالة الأول قال صلى الله عليه وسلم أكفروا عليه من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة والسؤال ماته تبدأ هذه الليلة هل هو بعد غروب الشمس يوم الخميس أم بعد غروب الشمس يوم الجمعة يوم الليلة الجمعة تبدأ من غروب الشمس من مساء الخميس تبدأ من غروب الشمس تبدأ من غروب الشمس الخميس وتستمر إلى طلوة الفجر في يوم الجمعة هذه الليلة الجمعة واما مساء الجمعة هذه الليلة السبت وليس الليلة الجمعة فليلة كل يوم قبله كما يقوله الليلة كل يوم قبله ما عده يعرفه وإن الليلتها بعدها نعم أحسن الله أقول لكم ربي الله الشيخ وليكثير من الصلاة في يوم الجمعة هيبن فضيلة الشيخ صفة الصلاة الليلة الجمعة ويوم الجمعة هل ورد به حديث وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم و والسلام عليها المشروع يقوله تعالى إن الله و ملائكة صلونا على النبي يعيوه الذين آمن وصلوا عليه وسلموا تسليما ولكنها تتأكد في بعض الأحوال في الليلة الجمعة ويوم الجمعة ينبغي المسلمين يقل من الصلاة والسلامة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت وصيغةها أن يقول أحسن الله وليكم لوقت أيضا من مكة المكرمة فضيلة الشيخ تقول هل من توجيه من فضيلة الشيخ لمن يتخذ يوم الجمعة يوم له وإن وزيارات وفعل للمكرات والمخالفات يوم الجمعة يوم عظيم هو عظم أيام وعظم أيام النصوح وله هو عظم أيام الدنيا أوليه صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت في الشمس يوم الجمعة فيه خلية آدم وفيه دخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد المؤمن يسر الله شيء أنه رقائم النصلي إنه استجيب له فهو يوم عظيم وينبغي استغتنامه للطاعة والعبادة ولا ينبغي إهمان هذا الفضل العظيم اشتغال بالله واللعب وأشد من لا لبكضيع صلاة الجمعة التي يهريضة على كل شخص المسلم مقيم مستقر في بلد استقرارا دائماً واستوطناً في استوطانا دائماً إنها فرض عيننا كل من توفر في هذا الشرق ولا تجيب عنها صلاة الجمعة إنها هي فرض الوقت إلا لمن فاتت صلاة الجمعة إنها تجيب عنها الضهر أول الذي ليس عليه جمعة كالمسافر والمرئة إنها تجيب لحقهم الجمعة هل يجب أن تقل هذه الساء إلى فضيلة الشيخ؟ إذا أحسست النوم في الصلاة أنوا الإرطيجاع بعد السلام من الصلاة ثم لا أنام أو لا أفتجاع هل بمجرد هذه النية ينتقظ الوضول الشيخ؟ لا الوضول ما ينتقظ لا بالنوم المستغرب النوم المستغرب وهو النوم الذي يكون على الجنب من المتجع أو من المتكي على شيء لو أزيل لسقط الإنسان كما النوم الذي هو من القاعد المتمكن من نفسه هذا لا ينقذ الوضوء وما يسمى بالنعاس وانية النوم هذه لا يتبع عليها شيء مجرد ليه لا يتبع عليها شيء يعني أولم ينام أصلاً نعم أحسن الله عليكم نمتقل إلى رسالة وصلت من الجزائر السائي له مجموعة من الأسئلة في سؤالي الأول يقول هل كان رسول صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في يمينة؟ وهل هو عبادة أمس النحمأدورين الذي نصح العلم الترجحة يلبسها في اليد اليسراء وإنجعلها في البنصر الذي هو بين الوسطة والخصص الذي هو المستحب والمستحسة وإذا لبسها باليدي اليوم ولكن الأرجح أن يكون لالك باليدي اليسراء صلاة التسبيح ليس صحيحة ليه مبتدعة للناهياتين والناهيات السنة إن سنة ده غير صحيح رده للعلب بل هو سنة طعيف جدا أو ساقط والناهيات الثانية صفة ومقالفة الصلاوات المشروع قراءة في الرقوع وقراءة في السجود من القرآن وهل غير مشروع للصلاوات ومنها تكرار سور معينة وهل غير مشروع للصلاوات أي مقالفة للصلاوات المشروع وأيضا هي غير صحيحة السنة والذي يريد الأجر ويرد الخير ويرغب الصلاة عليه بالصلاوات المشروع صلاة الضحة وصلاة الليل والصلاوات المشروع شركة لماذا يتعلق بعض الناس بهذه الأفار ويتركون التابط الذي ورد عن الرسول؟ شكرا الله لكم فضيلة الشيخ شكر الله للشيخ شكر لكم انتم اجمعونا لقاء إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو الداعمة. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. اه في الحلقة الماضية استعرضنا بعضا من اسئلة السائل من وبقي له هذه الاسئلة يقول لفضيلة الشيخ في اه سؤالي الاول عندما رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه شابا اه سأل عن وقال لها هل له حرفة اي عمل؟ فقيل له بان عنده حرفة فتركه وعندما سأل هل آآ له حرفة وعندما فيقال له بان هذا الشخص ليس له حرفة يسقط من عينيه. السؤال يقول هل طلب العلم داخل في هذا القول مأجورين؟ لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم كان عمر رضي الله عنه يحرص او آآ الناس ويحثهم على طلب الرزق وينهاهم عن التكاسل والاتكالية وان يكون الانسان عالة على الناس وهذا هو ما جاء به ديننا فهو ما جاء به ديننا من الحث على طلب الرزق الحلال والنهي عن آآ عن وآآ ان يكون الانسان عالة على الناس فهذا امر معلومة من الدين ومعلوم من فعل عمر رضي الله عنه بل النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل في قوله صلى الله عليه وسلم لان يأخذ احدكم هبلة فيذهب الى الجبل فيأتي بحزمة من الحطب يحللها ويبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس عن قوله او منعوه والاحاديث في هذا كثيرة. واما طلب العلم هذا ليس من الحرف هذا من العبادة. طلب العلم عبادة من افضل العبادات طلب العلم الشرعي عبادة من افضل العبادات لانه ميراث الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولان به يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم عليه ولانه بذلك ينفع غيره من المسلمين ونفعه متعدي فطلب العلم عبادة وهو افضل انواع العبادات التطوعية كما ذكر اهل العلم وليس هو من الحرف الا ان كان القصد تعلم المهن والحرف والصناعة فهذا امر مباح. تعلم الحرف والمهن والصناعة هذا من المباحات بل هو قد يكون من المستحبات اذا قصد بذلك نفع نفسه ونفع المسلمين. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل في سؤال له يا فضيلة الشيخ في اي سن يجب على المرأة ان تلبس فيه الحجاب وبارك الله فيكم. اذا بلغت اذا بلغت الحيض قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض بغير ثمار. المراد بالحائض من بلغت سن الحيض. وكذلك اذا بلغت في الانبات حول القبول بات الشعر الخشن حول القنبل وكذلك اذا بلغت خمسة عشرة سنة وهذا اخر العلامات للذكر والانثى اذا بلغ خمس عشرة سنة فقد بلغ سن الرشد لان ابن عمر رضي الله عنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد وهو وابن اربع عشرة سنة فلم يجيزه. عرض عليه في عام الخندق وهو سنة آآ ثلاث من الهجرة فاجازه. يعني لما بلغ خمس عشرة سنة احسن الله اليكم ام ياسين استعرضنا بعض الاسئلة في الحلقة الماضية من القصيم المملكة العربية السعودية تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة ان ترفع صوتها قليلا في دعاء القنوت وهي منفردة وهل يجوز لها الدعاء بما شاءت من حوائج الدنيا بعد الفراغ من دعاء وخدود في وتر يجوز للمرأة ان ترفع صوتها في قراءة القرآن في الصلاة وبالدعاء اذا لم يكن عندها او يسمعها من بصوتها اترضى صوتها بقراءة القرآن في صلاة الليل الصلاة الجهرية واما الدعاء فلا حاجة الى رفع صوته. ادعو سرا بين فهو بين نفسها. هذا هو المشروع. الدعاء بالنسبة للرجل والمرأة كل منهم يدعو في ركوعه وسجوده سرا بحيث يسمع نفسه الا يرفع صوته به. واما انها تسأل من امور الدنيا فلا مانع من ذلك فاسأل الله الرزق الحلال وتسأل الله آآ ان كن لها ما يغنيها ويدفع حاجتها لا بأس ان تسأل الله من خيري الدنيا والاخرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا لا عذاب النار. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه لها سؤال اخير تقول امرأة ملتزمة بتعاليم الشرع الاسلامي ولم تكن تأتيها الوساوس في الدين والان بعد ان زادت في التزامها وتدينها اصبحت هذه الوساوس تطاردها في كل وقت وفي كل حين احيانا تكون والعياذ بالله في سب الله عز وجل او القرآن واثناء الصلاة ولكنها كلما شعرت بالوساوس تكثر من ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن وما زالت هذه الوساوس تطاردها حتى لانها بدأت تشعر بالخوف من هذه الوساوس وخصوصا اذا كانت في شأن الله عز وجل وتبدأ بالشك في انها هي من يصدر منها هذا الكلام في سب الدين وغيره. فارجو من فضيلة الشيخ ان يجد لي حلا ولهذه المرأة كي تتخلص من هذه الوساوس التي بدأت تنجب الاطمئنان في هذه العبادة وهل من الممكن ان هذا الخوف فيه من وساوس الشيطان. الوساوس من الشيطان يريد ان ان يمر بها المؤمن ويشغله عن طاعة الله سبحانه وتعالى ولكن شرع الله لنا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم خصوصا بصلاة وعند الغضب واما ينزعنك من استعيذ بالله وعند تلاوة القرآن فهي فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم مع حضور القلب اطرد الشيطان وهي حصن من الشيطان كذلك الذكر الاكثار من الذكر ذكر الله عز وجل الذكر حصن يروي اليه المسلم من عدو قوة الشيطان وكذلك مما يعالج به الوسواس ان الانسان لا لا يعبى به ولا بل يرفضه رفضا تاما ولا يتكلم به ولا يهتم به فاذا لم يهتم به ولم يلتفت اليه فانه يجود باذن الله. والوسواس لا يضر ما لم يتكلم الانسان اذا حدث في نفسه شيء من الوساوس ولم يتكلم بها فانه لا يضره قد شكى ناس من الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الوسواس وانهم يكرهون ذلك كراهية شديدة وان احدهم لو يتردى من شاهق اهون عليه من هذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بان هذا لا يظرهم وهذا محظوظ الايمان اذا كره الانسان هذه الامور وهذه الهواج فهذا يدل على ايمانه واذا لم يتكلم بها فانها لا تضر قوله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي الخطأ والنسيان وما استقيموا هو عليه وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعبث. نعم. الشيخ صالح هناك الحقيقة الوسواس القهري آآ دخل العلاج من المختصين وعرض الانسان آآ نفسه على الاطباء المختصين بهذا هل في ذلك نعم قد يكون الوسواس لمرظ عصبي المرض النفسي فهذا له علاج عند الاطباء ولا مانع من الذهاب اليهم ان يلتمسوا له علاجا مما اباح الله فان الله سبحانه ما انزل دعاني الا انزل له شفاء علمه من علم. هذا اذا كانت الوساوس نتيجة مرض عصبي. اما اذا كان الوساوس نتيجة يعني اه تساوي تصوير الشيطان او تسلط الشيطان فهذه علاجها بذكر الله عز وجل. نعم صباح الخير يا شيخ. اه هل سائل فاعيني اه مصري ومقيم بالدمام يقول اه قمت باداء فريضة الحج منذ اربع سنوات تمتع بالعمرات والحج ولكنني تركت طواف الافاضة فما حكم الشرع في نظركم في هذا؟ وهل يمكن ان اقوم بالطواف الان عند اداء الحج عن والدتي اليس بالمبادرة هي الذهاب الى مكة والاتيان بطواف الافاضة لانه باق في ذمته ولا يكون حجك الا به لانه ركن من اركان الحج عليك ان تذهب الى مكة وتطوف وتسعى لان المتمتع عليه طواف وسعي لحجه عليه طواف وسعي لعمرته فعليك ان تطوف وتسعى وان كان حصل منك جماع في هذه الفترة فانه يجب عليك فدية تذبحها وتوزعها على فقراء الحرم. فلابد ان تكون الفدية مما يجزي في الاضاحي سليمة من العيوب وبالغة لسن الردة ستة اشهر للظن وسنة للمعز او خمس سنين من الابل وسنتان للبقر. اه الواجب عليك اذا كان حصل منه ماء فدية اما واما سبع بدنة او سبع بقرة تتصدق به على فقراء الحرم واذا لم يحصل منك اجماع في هذه الفترة فيكفي انك ايكفي انك تقوم في الافاضة وتسعى بين الصفا والمروة في الحج. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ايضا آآ هل يجوز للحج عن والدتي وهي موجودة في مصر ولكنها لا تستطيع المشي ولا تستطيع ان تتحمل مشقة الحج هل يجوز ان احج عنها اذا كانت كبيرة هرمة ولا تستطيع السفر ولا الركوب ولا تستطيع الركوب في كبرها او زمانة المرض مرض مزمن لا يستطيع سماع الركوب الى الحج سفر الى الحج وانت قد حججت عن نفسك اولا فلا بأس ان توكلك والدتك وان تحج عنها بالنيابة نعم احسن الله منكم رسالة وصلتني اخوكم ابو العوف يقول اه اريد من فضيلة الشيخ حفظه الله ان يبين لنا حق الرجل على زوجته وعياله فانني ارى البعض من الناس نسي هذا الامر وجهل هذا الامر البسيط عندنا والعظيم عند الله تعالى. وجهونا في ذلك. نعم الرجل له حق على برؤيته العشرة بالمعروف بان تطيعه في غير معصية الله ولا تخرج من بيته الا باذنه ولا تدخلوا بيته احدا يكرهه الا باذنه واذا طلب اهل الفراش تبادر ولا تمتنع منه وان تقوم بحوائج البيت كما انه هو يقوم بطلب الرزق خارج البيت يحصل التعاون بين الزوجين ولا تصوم نفلا الا باذنه ولا تسافر بغير الاحد بغير فريضة الحج الا باذنه من حقوقه عليها. واما حق الوالد على اولاده فهو حق عظيم. امر الله جل وعلا ببر الوالدين ولسانه اليهما. فضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ووصينا الانسان بوالديه حسنا ووصينا الانسان لوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. احق الوالد على والديه على على اولاده حق عظيم. وعدم اداء هذا الحق يعتبر عقوقا. والعقوق فوق من كبائر الذنوب والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم. اه السائل في نعيم يقول في يوم من الايام كنت غضبان وصار وبين زوجة خلاف وانا غضبان فخرج مني هذا القول انت حرام علي كظهر امي وزوجتي هذه لا تدرك ما اقول وانا غضبان فقد خرج من لساني وانا اخاف الله ماذا افعل؟ هل علي كفارة؟ نعم اذا قلت انت علي حرام كظهر امي به كفارة الظهار التي ذكرها الله في قوله والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحريرها رقبة من قبلي ان يتماسى. ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد صيام شهرين متتابعين من قبل ان فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فكفارة الظهار على على الترتيب اولا عتق رقبة فاذا لم يجدها او لم يجدها ثمنها فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع صيام الشهرين فانه آآ يطعم ستين مسكينا لكل مسكين الفاعل من الطعام بمقدار كيلو ونصف لكل مسكين. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل في برنامج المجموعة من الاسئلة اه اه طالب ان يكون من قطر اه اسأل فضيلة الشيخ اولا اذا كان الشخص في الصحراء هل يقيم ويؤذن اذا كان يصلي الصلوات مكتوبة منفردا. نعم. يشرع له ان يؤذن ويقيم ولو كان منفردا لما في ذلك من الاجر والثواب. فانه لا يسمعه شيء مما حوله الا آآ يستغفر له. نعم. يكون هذا السائل من قطر ايضا فضيلة الشيخ اذا شتم الرجل رجلا اخر ولم مفتون ساكت يعني لا يجيبه بالشكل ماذا يترتب عليه من الثواب؟ نعم اذا لم يرد عليه كظم غيظه فان هذا فيه فضل عظيم. الله جل وعلا يقول والعافين عن الناس. ويقول وجزاء سيئاتهم سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله فاذا لم يرد عليه فان له الاجر في ذلك. وان رد عليه فهذا قصاص وهو مباح له. نعم. يقول السائل اه اذا صار الشعر ابيض من مرض او باستعمال الماء المالح. وهذا الشاب صغير اه ولكنه من اه اجل المرض غدا اه شعره ابيض. هل له ان هذا الشعر او لا يجوز لا يسمعه بالسواد الخالص وله ان يصبغه بالحنة او بالسواد غير الخالص جواد الذي ليس خالصا. شواد الذي يضرب الى الحمرة لا بأس بذلك. اما السواد الخالص فلا يجوز قوله صلى الله عليه وسلم نغيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم. جزاكم الله خيرا سائل من اليمن له مجموعة من الاسئلة يسأل في السؤال الاول عن بعض الطلاب الذين يمرون على المقبرة ويجلسونها بارجلهم. علما بان هذا الطريق هي الاقرب لهم. ما رأي فضيلة الشيخ في ذلك مأجورين يجب احترام المقال وصيانتها تحرم اهانتها فيجب على ولاة الامور او نوابهم في البلد عن البلديات او الاوقاف يجب عليهم ان يصوروا هذه المقابر من سبل يحفظها من الامتهان والتطرق. لا يجوز التطرق على القبور والمشي او القبور والوطأة عليها وقضايا الحاجة عليها او القاء القاذورات عليها لان لها حرمة وحرمة المسلم ميتا حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا فلا يجوز للامتهان القبور واذية الموتى في هذه الامور. نعم. فضيلة يا شيخ من الدعاء الوارد في السلام على الموتى في المقابر دعاء الوارد لم يحلل يطلب لهم المغفرة والرحمة والعفو آآ استغفر لهم وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه انه اذا مر بالقبور يقول السلام عليكم يا اهل الديار من المسلمين والمؤمنين ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله للمستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. انتم سلفنا ونحن بالاثر اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ هذا السائل يسأل في سؤاله يقول ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في رجل نصلي جميع الصلوات في الجماعة عدا صلاة الفجر. ومع ذلك يسمع الاذان والاقامة يجلس في فراشه حتى يصبح ماذا عليه مأجورين؟ يحرم عليه ذلك. يعني صلاة الجماعة فرض عين على الرجال الذين يسمعون النداء ولم يمنعهما من الحضور. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لي. فقال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل يا رسول قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض. فلا يجوز للانسان ان يتكاسل عن صلاة الجماعة. في جميع الفروض وكونه يصلي الفروض في جماعة الا صلاة الفجر هذا غلط عظيم وخطأ كبير وهذا هذه صفة المنافقين. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. نعم. احسن الله اليكم ايضا من اسئلة يقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم الدعاء بعد الصلاة علما بان الامام يدعو ومن خلفه يؤمنون على دعائه. اما انهم يدعون دعاء جماعيا. نعم يا شيخ. لان الامام يدعو ثم يتابعونه ويقولون مثل ما يقول او انه يدعو ثم يؤمنون على دعائه فهذا بدعة وهذا لا يجوز. اما ان كل واحد يدعو لنفسه منفردا فهذا مشروع ومستحب انه يدعو بعد الفريضة لكن لا يكون به دعاء جماعي نعم يقول السائل ايضا من اسئلتي فضيلة الشيخ اذا ترك الانسان سنة من سنن الوضوء هل يكون الوضوء صحيحا؟ نعم اذا مهما يثاب فاعله ولا يعاقبه ذلك اذا ترك سنة من سنن الوضوء مثل غسل آآ الوجه ثلاثا واليدين ثلاثا تفريغ في غسل الاعضاء هذا سنة مثل التيامن انه يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى والرجل اليمنى قبل اليسرى هذا سنة ولو ترك السنة علي اه انه فان وضوءه صحيح الواجب الفرظ غسلة واحدة ما زاد عليها فهو فهو سنة مستحب. نعم. يقول السائل يا شيخ اذا دخل المصلي والامام قريبا من ركوعه. فهل يقرأ اولا دعاء الاستفتاح ام يقرأ سورة الفاتحة ام ماذا يفعل؟ اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم فينحط بالركوع ينحني للركوع مع الامام ولا يتأخر نعم. اخيرا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول في سؤاله ما الفرق بين الوضوء والاستنجاء؟ وهل هناك ما يسمى بتجديد الوضوء؟ نعم. الاستنجاف القبل او الدبر على اثر الخارج. اثر ولو الدور على اثر الخارج لازالة الاثر في المجلس. هذا هو الاستنجاء. اما الوضوء فهو غسل فروض الوضوء المعروفة. غسل الوجه ومنه والمضمضة والاستنشاق ومسح الرأس وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الرأس ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين هذا هو الوضوء. واما الوضوء تجديد الوضوء فيستحب لمن توضأ وضوءا وصلى فيه ثم اراد ان يصلي ثانية استحب له ان يجدده كما لو صلى الظهر بالوضوء ثم جاء وقت العصر وهو باق على الوضوء ولم ينتقض وضوءه فيجوز له ان يصلي العصر بوضوء الظهر او اكثر من فرض ولكن كونه يجدد الوضوء بالصلاة الاخرى افضل. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي بكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات مشكورا على تساؤلاتكم للعلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والخمسون بعد المئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أهلاً ومرحباً بحضراتكم إلى برنامج نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد علىاله وصحابه أجمعي الوصية هي نقولة من الوصي وهو الوصل لأن الموصي يصل بعد الموت بما قبل الموت الموصية هي التفويض بالتصرف بعد الموت و يتكول من موصي وموصاً إليه وموصاً له وموصاً به هذه الأمر هذه هي الوصية والوصية تنقسمين بسمي بسم الواجب وبسم مستحب خشية عن تضيع وهذا هو الذي جاء به الحديث صحيح عن النبي صمضاء عليه وسلم أنه قال ما حق أمر المسلم يبيت ليلتين إلا وصيته عند رأسه وهي أن يوصية بشيء من ماله بعد موته في أعمال البر ليكون ثوابه يجري عليه بعد موته في حدود السلس فأقل أقل من الثلث أفضل من الوصية بالثلث لأن الثلث هو الحد الأعلى هذه الوصية مستحبة لمن كان عنده مال كهير قلت تعالى الله وعليه وسلم إن الله قد أعطى كل الحق الحقه فلا وصيته ليوارش فاستحب أن يوصية بالثلث فاقل لغير وارش ويكون ذلك في أعمال البر من اجل أن يجري الشواب له بعد وفاته له سؤال ثاني في الارتشيخ يقول عن الوقف ما هي الأشياء التي توقف وتصلح وقفن وتعود عليه في الدنيا والآخرة الأشياء التي تصلح للوقف هي الأشياء التي تبقى وينتفع بغلطها كالبويود والمزارع والأشيار التي تبقى عينها وتستغل شمرتها في أعمال البر هي الأشياء التي تصلح الوصية ويصلحها وقفها وضعف الإيمان عند بعض الناس أو الغفلة عند بعض الناس وغفلة عن الموت وطلب الأجم بعد الموت الوقف له طايد عظيمة قال صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقت انجارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له صدقت الجارية هي الوقف وما من أحد من الصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له جدا وقفت أحسن الله عليكم أم علي تقول في سؤال لها زوجي يغبب كثيرا ويقول ياهي والذين آمنوا تقول الله وقولوا قولا سديدا يقوب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائدوا سنتهم واللسان حطر على صاحبين قال الله تعالى ما يلفض من قول إلا لديه رقيب حتيت الكلام لا يلوا وسدق وإذا قال لياخيه يا فاسق يا كافر يا فأو قال لعنه الله فإنها ليرجعوا وباله عليه إلا ميكون الذي قيل فيه هذا الكلام مستحق الله إنه يرجعوا على صاحبه يرجعوا يثمه على قائله فعال الانسان أن يهاسب نفسه وأن لا يتكلم إلا بخير فأتقال صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقول خيرا أو اليسمت نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول أنا مدرس في مدرسة ثانوية ويريد إلي أسئلة من قبل الطلاب خارج الدرس وهو بما يفصح حياتهم فأجيب عليها هل يلحقني شيء عن ذلك أحسن الله عليكم السائل فرج من إرتيريا يقول إذا كنا أكثر من 12 شخص هل نصلي صلاة الجمعة ويختب ويختب أحدنا أما ذا نفعل إذا كنتم مستوطينين في مكان لا ترحلون عنه فإن لكم تصلون الجمعة ولو كان عددكم إثنى عشر أو أقل أو أكثر فالجمعة تنعقد بثلاثة فأكثر إنه ولا دليل على تحديد بعدد معين إذا كانوا ثلاثة فأكثر أحسن الله إليكم أخيراً يسأل هذا المدرس ويقول ما هي شروط الرقية الشرعية للناس ما قدورين شروط الرقية الشرعية للناس أن تكون من القرآن أو من الأدعية المباحة أو من الأدعية المشروع بالكتاب والسنة أن يعتقد أن الشفاء من الله سبحانه وتعالى وإن من رقية سبب سبب من الأسباب وأما الشفاء فهو من الله سبحانه وتعالى أهل السائل سينعين من هدود الشمالية يقول فضيلة الشير أنا أحتفظ بحيوانات برية منذ السنوات في سياج متواضع وخوف عليها من الإنكراب ولكنني غير موطق في حياتي فلم أتوقف يقول فهل لحبسي هذه الحيوانات وانت فقير ومحتاج لأنك لا تستفيد من ورائها أما حبس الحيوان في حد ذاته إذا قمت بمتطلباته من المائي ومن القوت الذي يحتاجه فإذا أمنت له ما يحتاجه من المائي والقوت والمكان المناسب لا حرج في ذلك إلا الكلاب في الكلاب لا يجوز إقتراجه وإن ما يباحب إقتراجه في أحد ألهت الأمور كما رحص بذلك النبي صلى الله عليه وسلم إما لحراسة الماشية وإما لحراسة الزرع وإما للسيط إلى كانت معلمة ومعادة ذلك فلا يجوز إقتراجه فلا يجوز إقتراجه وإما لحراسة الماشية وإما لحراسة الماشية فلا يجوز إقتراجه وإما لحراسة الماشية " وإما لحراسة الماشية " " وإما لحراسة الماشية " " وإما لحراسة الماشية " " وإما لحراسة الماشية "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة والخوات والسلام علي قائد يوري المحجرين بينا محمدين وعلى آله وصحبه أجمعين حياكم الله وداره كريم هل السائلة من جدة سين عين ميم تقول بأنها قامت وهي صغيرة بسريقة مبلغ من المال من رجل لا يصلي وهذا المال تقول لقيه هذا الرجل بأنه لغته كيف أقوم برجاع هذا المال أحسن الله وليكم السائلة سين عين ميم من جدة تسأل عن حكم الجهر بصلاة الليل وتستسر عن الآية الكريمة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا يترك صلاة الليل بأنه لا يفوته هذا الأجر العظيم بأن الليل تمقط فيه الشوارل ونحبر فيه قلب أكثر ونبعد الإنسان فيه عن الرية أكثر وكل ما كذور كان أحسن وأما قوله تعالوا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها هل كان له سبب وهو أن المشركين كانوا يستمعون النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في الليل يستمعون لتراثه ويستحجئون به ويسخرون من فالله جل وعلا أمره أن لا يجهر بصلاة يعني بالتراثة بأن تراثة بسم صلاة فالصلاة تسمى قرآن والقراءة تسمى صلاة أيضا فقروا ولا تيهر بالصلاة يعني بالتراثة بأن لا يسمعك المشيكون ويؤولونك ويسخرون من كلام الله عز وجل فهذا منع لسبب وقرزاله والحمد لله نعم صلى الله عليه وسلم مجال الحديث حديثة بيوريرة أن من قرى عاية الكرسي لا يزال عليه من الله حاله ولا يقربه شيطان حتى يصبح حسن الله لكم انتقل إلى سالة وصلت من الجزائر ساء المين مين يقول فضيرة الشيف أحب الصيام إلى الله هو صيام داود عميه السلام كما جاء في معنى الحليف ولكن البعض من الناس يقولون لصوم يوم ونفتر يوم لن نظر عن يوم الجمعة والبعض يقول صيام يوم ونفتر يوم إذا وصلنا إلى الجمعة نفتر فما رأي فضولت يكون في هذا الصيام لا دخل للجمعة هي هذا الصيام يصوم يوم ونفتر جمعة ولو صادف يوم الجمعة ولو صادف يوم الجمعة لأنه يانه تابعه تابعه للصيامه ولم يرصد يوم الجمعة من وراجه الآن المكره هو أن يفرد يوم الجمعة وحده وما إذا صامه تبعا لصيام كان يصوم فلا حرج عليه سلام الله ليكم وبركة فيكم يقول ساء إن الجزائر بعض الناس يُكِعون على من قصر الثواب ويؤولون بعض الأحاديف التي تنص على هذا التقصير فما الصواب في التقصير الثواب مأجورين الصواب الذي ورأي فيه سلمه أنه لباس الرجل المسلم ما بين نصف الساق إلى الكعب إذا كان الشوب لا ينزل عن الكعب ولا يرتبع عن نصف الساق له السلم إذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب فهذا هو السلم والمسلم يتبع المجتمع الذي يشوفه فإذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب فهذا هو السلم والمسلم يتبع المجتمع الذي يشوفه فإذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب إذا كانوا يرفعون عن نصف الساق ولا ينزل عن الكعب فإذا كانوا يرفعون عن الكعب فهذا هو السلم إذا كانوا يرفعون عن الكعب إذا كانوا يرفعون عن الكعب فهذا هو السلم إذا كانوا يرفعون عن الكعب فهذا هو السلم. أتواجل المغفرة لهم حتى يستلحى ويزولنا بينهم من الشحنة والعداوة. أتواجل المغفرة لهم من الشحنة والعداوة. [التواجل المغفرة لهم من الشحنة والعداوة]

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد محجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم. الى اللقاء المبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو انها الدائمة ما مطلع لهذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه هذه رسالة لو وصلت من السائل عبدالله من اليمن يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ ان التمائم والتولة شرك آآ هل الحديث ما هي التمائم؟ وما هي السولة؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. قال صلى الله عليه وسلم ان الرخاء والتمائم والسولة. والرقاء المراد بها الرقى الجاهلية التي فيها دعاء لغير الله عز وجل واستغاثة بالجن والشياطين وغير ذلك هذه شرك محرمة لان فيها دعاؤه لغير الله. اما الرقى التي من القرآن او من الادعية الشرعية هذه لا بأس بها. والتمائم ما يعلق التمائم كل ما يعلق على الابدان او على المحلات او على السيارات لالتقاء العين بزعمهم يعلقونها على ابدانهم او على ممتلكات تكون بها العين من دعمهم. فهذا منهي عنه لانه شرك كما قال صلى الله عليه وسلم من الرقى والسماء ولا فاشرك لان فيه اعتمادا على غير الله سبحانه وتعالى في رفع البلاء او دفعه فهو شرك كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم والتولة شيء يصنعونه يزعمون انه يحبب المرأة الى زوجها او الزوج الى امرأته وهذا من عمل السحرة فمن عمل السحرة كما قال سبحانه وتعالى يتعلمون منه ما يعني من من السحرة ما يفرقون به بين المرء وزوجه هذه هي السوا له نعم. احسن الله اليكم اه هذه السائلة من ليبيا فضيلة الشيخ الفلكي مجموعة من الاسئلة تقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا عاد اخاه المريض ودعا بهذا الدعاء اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات عوفي من المرض والسؤال يبقى هل ندعو بهذا الدعاء سرا او جهرا اثابكم الله. نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فاهم طيب ونفع للمسلم لا بأس ان تقوله جهرا له سرا لا مانع من الجهل بها والاشرار بها نعم فكن السائلة من ليبيا فضيلة الشيخ كيف تكون التوبة لمن تورط في بناء بيت بقرض ربوي؟ وما هي شروط التوبة في هذه الحالة هي ان يقلع عن هذا الشيء الذي فعله يقلع عنه ويتركه تركا نهائيا ولا يعود للتعامل بالربا وايضا يعزم ان لا ان لا يعود اليه مرة ثانية وثالثا ان يندم على ما حصل منه شروط التوبة ثلاثة الاقلاع عن الذنب عزما لا يعود اليه الندم على ما حصل منه. هذه شروط التوبة من الربا وغيره. وما دام انه اخذه واستعمله ثم تاب الى الله. فمع التوبة تصدق بمقدار المال الذي اخذه من الربا تصدق به ويضعه في مشروع ويتخلص منه. نعم. احسن الله اليكم تسأل ايضا عن الاستغفار كيف كانت صفة استغفار المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ كان صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله كما صح ذلك عنه بعد بعد سلامه من صلاة الفريضة انه كان يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انك الف سلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ومن صيغ الاستغفار ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم وثبت عنه انه قال سيد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنوبي فاغفر لي. انه لا يغفر الذنوب الا انت. وكذلك ما اوصى به ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه قال فله قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني لكان تظاهر الرحيل. نعم. احسن الله منكم. اه من اسئلة الاخت ميديا تقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان ايهما افضل وفي لباس المرأة بين النساء ان تلبس لباسا يكشف ما يباح لها كشف بينهن كالذراعين والسياقين والشعر ام الافضل لها المثلث الواسع الفضفاض الذي لا يكشف الا عن الوجه والكفين فقط. نعم. يلمس تلبس اللباس المحتشم عند النساء. ولا يظهر ومنها عند النساء الا ما جرت العادة بكشفه للحاجة مثل الوجه والكفين والقدمين وشعر الراس على جرة العادة تحتاج المرأة الى كشفه عند النساء واما كشف الساقين وكشف الذراعين فهذا لا كشفه عند النساء. لا تكشفه وعند النساء لانها فتنة ولانها تكون قدوة قدوة اه قدوة للنساء في التساهل في الستر. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول ارجو القاء كلمة توجيهية الى كل من شارب الدخان مع بيان حكمه وبيعه جزاكم الله خيرا. دخان مادة خبيثة ومضرة ولا فائدة فيه بوجه من الوجوه. فهو خبيث في رعيها اخي خبيث في طعمه خبيث في اثره ولونه على من يتعاطاه تجد اثره السيء واللون السيء في فمه وشفتيه واسنانه وايضا اعظم من ذلك انه خبيث يورث الامراض اه الفتاكة في السرطان بانواعه مقرر الاطباء وافساد افساد الصدر وما يختزن الدخان انت لو اعتزت ان توخذ نار في حجرة حجرة كبيرة وكررت ايقاظ النار فيها اصبحت سوداء. جدرانها وبابها فكيف بقدر الانسان الظيق؟ ماذا من تعاطي هذه المادة الخبيثة وايضا هو منفذ للاموال بغير بغير فائدة لانه يشتريه باموال كثيرة ولا يستفيد شيئا وانما يستفيد ضررا. واذا كان الناس الابرياء يتعذون بالدخان اذا كانوا في او في او في غرفة او في في الشارع فان الناس يتأذون بهذا الدخان لانه خبيث. فكيف بالذي يتعاطاه؟ فهو من هذه والوجوه محرم ولا يجوز تعاطيه. ولا يجوز بيعه وثمنه حرام. لان الله اذا حرم شيئا حرم جبله. فبيعه حرام مبشرة وحرام وزراعته حرام والاتجار به وجلبه كل هذه محرمة وهو كسب خبيث. نعم. احسن الله اليكم اي من يقول اه نرجو توجيه كلمة الى المسفل الذي يطيل الثوب او البنطال. الاشدال حرام وكبيرة من كبائر الذنوب. والاسبال ما نزل عليه هذا هو قوله صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار هذا هو الاسبال وهو حرام كبيرة من كبائر الذنوب وفي حرف الرجال الواجب على المسلم ان يتجنب الاسبال لانه حرام كبيرة من كبائر الذنوب وعليه وعيد شديد نعم احسن الله الله اليكم من القصيم السائلة ام مريم تقول ما حكم الحسد اذا كان يفرد من الانسان؟ وما الفرق بينه وبين الغبطة؟ الحسد صفة خبيثة صفة ذميمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحاسدوا. فاذا وجد الانسان في نفسه شيئا على اخيه. الحسد هو تمني زوال النعمة هذا هو الضابط الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود. فاذا وجد الانسان في نفسه شيئا من ذلك ان يستعيذ بالله من الحسن وليدعو بالبركة. نعم. لاخيه. ويسأل الله من فضله مثل ما اعطى هل يعطيه؟ قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به دعوة على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضلكم ان الله كان بكل شيء عليما اسد صفة خبيثة وقبيحة والحاسد انما يضر نفسه. الحاسد انما يضر نفسه والحسد انما يقتل صاحبه. على من تجد هذه الصفة ان يستعيذ بالله منها ان يستعيذ بالله من شر الحسد وان يدعو لاخوانه بالبركة ويسأل الله من فضله لنفسه. واما الغوطة فليس السياحة من الحسد الغبطة ان يتمنى الانسان ان يكون مثل مثل من عنده نعمة من او علم او اه سخاء بالمال ويسأل الله او او يتمنى ان يكون مثل هذا الشخص الذي انعم الله عليه. هذا ده محمود وليس بمجموع انما المذموم ان يتمنى زوال النعمة عن اخيه. اما اذا تمنى ان يعطى مثل اخيه وسأل الله ذلك هذا محمود وهذا هو الرزق. قال صلى الله عليه وسلم لا حاسبنا الا في اثنتين. يعني لا غبطة الا في اثنتين. رجل اتاه الله علما اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل اناء النهار او وفي لفظ اتاه الله الحكمة فهو يعلمها ويقضي بها بين الناس ورجل سلاساه الله مالا سلطه على هلكته في الخير يعني بالانفاق منه في سبيل الله. فمن تمنى ان يكون مثل هؤلاء فهذه غبطة فهذا محمود وليس من الحسد. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو ريان له اه مجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الرسالة بالسؤال هو العنف الاسباب المعينة على تقوية الايمان اذا كان الانسان ضعيف الايمان كيف يقوي آآ ايمانه؟ نعم الاسباب التي الايمان الطاعة بانواعها. الايمان يزيد بالطاعة فاذا اراد ان يقوي ايمانه فعليه بالاكثار من من الطاعات وتجنب المعاصي قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يا ربي اني توكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا. اقام الصلاة وايتاء الزكاة وجميع الاعمال الصالحة تزيد في الايمان وكذلك تلاوة القرآن او الاستماع لتلاوة القرآن على ما يزيد مما يزيد في الايمان الاعمال الصالحة كلها تزيد في الايمان. عليه ان يكثر من الطاعات وان يتجنب السيئات وعليه بمجالسة الصالحين وصحبة صالحين فان هذا مما يزيد في ايمانه. وعليه ايضا ان يتفكر في ايات الله عز وجل القرآنية فيتدبره. فهذا مما يزيد في ايمانه وكذلك يتفكر في مخلوقات الله وفي ايات الله الكونية ليستدل بها على عظمة الله قدرته سبحانه آآ يزيد هذا التفكر في مخلوقات الله وتدبر ايات الله القرآنية كل هذا مما يزيد في الايمان. نعم. احسن الله اليكم. ابو ريان اسئلتي يقول اه فضيلة الشيخ عند ختام المجلس اه يقول المحاضر اه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين الحمد لله رب العالمين. ثم يردد الحضور هذه العبارات هل هذا وارد؟ ختامه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اه كفارة المجلس اذا اراد ان يقوم يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. هذه كفارة المجيد. فاما المحاضرة او الدرس فاذا قسمه بالدعاء فلا بأس بذلك ويؤمن الحاضرون على الدعاء لان الناس بحاجة الى ذلك سواء ختم المحاضرة والدرس قوله تعالى الا سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين او ختمه بغير ذلك. احسن الله اليكم هذا السائل اه اه لم يذكر الاسم في رسالته يقول فضيلة الشيخ اذا تحلل الرجل من عمرته في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة واراد ان يحرم بالحج فهل لابد ان يلبس المخيط ولو لفترة قصيرة ثم يقوم بنزعه ثم يحرم بالحج؟ ما له الاجر اذا اكمل مناسك العمرة من طواف وسعي وتقصير فقد حل من احرامي ولو لم يخلع ملابس الاحرام فهو بالخيارين شاه قلعها وان شاء ابقاها ثم نوى الحج ثم نوى الحج وهي عليه فلا يشترط التحلل من العمرة ان يخلع ملابس الاحرام؟ نعم احسن الله اليكم آآ هو آآ سامي من سوريا يقول في سؤال له عن الشفاعة ما المقصود بالشفاعة وكما اقسامها وهل يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لامته جميعا الشفاعة هي التوسل لدى من عنده حوائج الناس في قضائها تكون الشفاعة عند المخلوقين تكون الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى من الوساطة في قضاء الحوائج والوساطة في قوارب في قضاء حوائج الناس التي يحتاجون اليها وليس فيها شيء محرم. المستحب. قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة له نصيب منها. من يشفى شفاعة سيئاته فيكون له كفل منه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا. اما اذا كانت شفاعة عند مخلوقين لتحصيل شيء محرم او او لاسقاط حد من حدود الله عز وجل فانه محرمان. قال صلى الله عليه وسلم من حالا شفاعته دون حد من حدود الله قد وعد الله بامره. واستنكر صلى الله عليه وسلم وغضب على اسامة بن زيد رضي الله عنه مع انه يحب اشد الحب. لما اراد ان يشفع في امرأة آآ سرقت او كانت تجهل تستعين المتاع امر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها. فجاء اسامة بن زيد بدافع من قوم هذه المرأة يشفع فيها غضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال اتشفع في حد من حدود الله؟ وفي الحديث لعن الله من اوى لعن الله من اوى محدثا. والمحدث هو الذي استحق فالحد لا يجوز لاحد ان يؤمنه وان يمنع اقامة الحد عليه من فعله فهو ملعون من شفاعة سيئة محرمة اما الشفاعة الى الله سبحانه وتعالى فهي حق ايضا حق بشرطين. الشرط الاول ان يأذن الله للشارع. لان الشفاعة ملك لله سبحانه قل لله جميعا فهو الذي يملك الشفاعة فيشترط لها شرطان او الاولى ان يأذن الله للشافع ان يشفع. الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان اما اهل الكفر فالله جل وعلا يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذان الشرطان يدل عليهما قوله تعالى من الذي يشفع عنده عند الله الا باذنه. والشرط الثاني لقوله تعالى ولا يشفعون اي الملائكة الا لمن ارتضى. اي ارتضى الله قوله له وعمله وهو المؤمن العاصي. هذا اه حكما الشفاعة فيه باذن الله سبحانه وتعالى. قد جمع الشرطين في قوله تعالى ام من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. لان الله هذا الشرط الاول ويرضى ان مشفوع فيه هذا الشرط الثاني الشفاعة عند الله حق والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع عند الله بهذين الشرطين والمؤمنون يشفعون عند الله والافراط يشفعون عند الله سبحانه وتعالى. اما الشفاعة التي المحرمة فهي التي تطلب من غير الله عز وجل. تطلب من غير الله عز عز وجل طلب الشفاعة من الاموات والمقبورين وطلب الشفاعة من من آآ طلب الشفاعة من آآ آآ الجن او غيرهم هذه شفاعة المشركين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يعبدونهم من دون الله ويقولون نريد منهم الشفاعة عند الله. هذه ممنوعة شفاعة ممنوعة. نعم. احسن الله اليكم. اه السائل ان سوريا عملت باسمه بالف الف يقول اذا كان الشخص يتعامل بالربا هل يجوز ان نخالطه وان نأكل من اه تقديمه للطعام لنا عليكم بمناصحته وتذكيره بالله عز وجل والاتيان بالايات والاحاديث التي فيها تحريم ربا وكلام اهل العلم لعله ان يتوب الى الله عز وجل. واما اكل طعامه فهذا ان كان ليس عنده الا الربا فانه لا يجوز من الاكل ومن طعامه لانه حرام. اما اذا كان عنده اموال مختلطة من الحلال والحرام فلا مانع من الاكل من طعامه لانه لا يتعين انه من الربا. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو عبد الله من الرياظ يقول فظيلة الشيخ كثر الحديث عن الجمع عند نزول المطر فما الضابط في ذلك مأجورين؟ الضابط الجمع بين المغرب والعشاء المغرب والعشاء لانه الوقت الذي يحتاج الناس فيه من الراحة والبقاء في الوجود ويكون ايضا في ظلام الليل ولا يجوز الجمع الا اذا كان المطر يبل الثياب اما المطر الخفيف الذي لا يمل الثياب فهذا لا يجيز الجمع. او كان بين الناس بين المصلين وبين المسجد وحل في الارض. بحر وطين يخوضون ومياه طير ومياه يحولونها الى المسجد فهنا يشرع الجمع. آآ سبب الجمع هو احد امرين اما المطر الذي يبل الرياء الثياب واما ادبحهم الصين الذي يخوضه الناس الى الحضور للمسجد في الليل. فيخفف عنهم بالجمع. وهناك سبب ثالث ذكره الفقهاء وهو الريح الباردة الشديدة في الليلة المظلمة. الريح الباردة الشديدة في الليلة المظلمة ان يباح الجمع فيها بين العشاءين المغرب والعشاء. نعم. الان الارض مشفتة فضيلة الشيخ. اذا ما فيها قحط اذا المطر فلا يجمع لان الارض يفشل فيها دحر وليس فيها. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا اه هذه السائلة آآ ام عبد الله لها سؤال تقول عن الصلاة امام المدفأة والنار في ايام البرد وفضيلة الشيخ؟ والله يعني ليست نارا امامي زمان كهرباء مثل اللمبة اللمبة المصباح الذي يكون امام المصلي لا بأس فهي عبارة عن اللمبة يسمونها اللمبة او الكشاف آآ فهذه هذه نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. واخيرا تقول المرأة اذا كانت تأكل وتشرب وتشرب اثناء الاذان وبعد مدة ماذا يلزمها لك اه علما انها كانت تبرم جواز ذلك يا شيخ. اذا كان الاذان على على طلوع الفجر وهي اكلت عند الاذان والاذان عند طلوع الفجر فانها تفظي الايام لانها اكلت بعد طلوع الفجر. نعم. اما اذا كان الاذان متقدما على طلوع الفجر فلا حرج في الاكل والشرب. نعم. شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمون. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ الفوزان الفوزان عمره هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة. شكرا لفضيلته شكرا