شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث والأربعون والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مجتمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسألوا الجمع من الأسلة في أحابها يقول فضيلة الشيخ حفظ الله عنكم ما حكم قولنا في آخر التشاهد الأخير من الصلاة سنة وما محمد ومن فتمة المحيا والممات جدوكم الله وخيرا أصابه النبي صلى الله عليه وسلم أقال استعيد بالله من الأربع وهذا الأمر يفيد لأصله لمجوب ولكن هو هنا الاستحماب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه الموسيق في صلاته الذي يبين له النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب عليه في صلاته فهو يسأل الله التفضيل وأن يقياه شر الفتن الذي تعرض له في هذه الدنيا وما اتخرأه وخصوصا في آخر الزمان انها تكثر الفتن ويعظم الخطف ومما فتنة الممات المراد بها ما يعرض للميت عند موته فقد يختم له بخاتمة سيئة ويموت على غير الإسلام وكذلك ما يكون بعد الموت في القبر من سؤال المموت فهذا لم يلفتنه وإنا جاب بجواب صحيح فقال ربي الله وديني الإسلام ونبي محمد صلى الله عليه وسلم نجى وأفلح وإن تلجل ولم يستطيع ليجابه وقال هاه لا أدري فإنه وخاب وخسر وحل عليه العذاب بقبره وبعد نشره ليذب الله فالفتنة شديدة جدا وكلان كما يكون في القبر من عذاب أو نعيم إنه القبر إما هو ليذيابه إنه وإما حفظه إما حفظه إما نعم جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم الرسالة باعتها لم تذكر اسمها ولم تذكر الرمزة نسمها ولم تذكر البلد الذي أرسلت منها الرسالة إنما لها جمع من الأسلط عددها وزيد عن سبعة أسلط في أحدها تقول حديثون عن اللباس الشرغي للمرأة وحاصة إذا كانت في أحد الحرم أو كانت في مجتمع ومعات المسائية أو كانت تؤدي لصلاتها جداكم الله خيرا ولا يكون فيه تشبه وليكون من اللباس المسلمين ولا يكون فيه شهره ومخالفة بما جرت عادة نساء البلد بلبسهي كل هذه من مواصفات لباس المرأة المسلمة أن يكون ساترا بجسمها أن يكون واسعا خيرضيب أن لا يكون فيه زينة عند خروجها به خارج البيت وما جرت عادة نساء البلد بلبسهي وليس هو من ملابس الرجال فلا يكون فيه لباسها تشبه بالرجال ولا تشبه بالكافرات فقد لعنا النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ولعنا المتشبهين من الرجال بالنساء وأما لباسها في الصلاة فإنه أكمل من ذلك فإنه للمرأة لباسا في الصلاة يختلف عن لباس حاله الصلاة فإنها في الصلاة كل واعورة إلا فإنها وجهها تكشفه عند محارمها وعند النساء في الصلاة وإذا كان عندها رجال وغير محال فإنها تهطي جنيعة بدنيا لما في ذلك الواجدنا أو كانت مسافرة إلى غير بلدية ليجب عليها لزوم الحجاب ولزوم اللباس الإسلامي الساتر في بلدها وفي غير بلدية ويظهر يريمك وعن كانت في بلدها أو في غير بلدية لأنها تخاف الله عز وجد وتحتجب طاعة لله والرسول الصلاة والسلام هل إذا سافرت إلى الخارج تفتط عن التكاليف شرعية ولإنه لا مرأشد يجب عليها أن تتحفظ بلاد الخارج أكثر من تحفظ يا في بلدها بشدة الخطر وشدة الفتنة ولإن السفر إلى بلاد الكفار لا يجب إلا بشروع أن يكون لحاجة لا بد منها لا يجب عليها أن تتحفظ بلاد الكفار سواءً كان زوجاً أو قريباً لها من أوليائها هو مسلن عناب في أي مكانكة وله الرقابة عليها والقيال عليها والرعاية سامة عليها أي مكان كانت جزاكم الله حيراً وأحسن عليكم تقول صاحبة هذه الرسالة أنا أصوم من كل شهر الأيام البيض وما شاء الله لي غيرها من الأيام حل سيام صحيح علمًا بأنني لم أقلم ما أفطرته في رمضان حتى الآن أم أهو توليفك جزاكم الله حيراً أم صيام الفرد فلا مُدَّ منه إذا كان عليها قضى إنها تبدأ بها وتبادر بها إبراأة لذمتها وأداً الواجب وأم صيام النفف فيه فبر عظيم حصوصاً الأيام التي حخّى أنه يصلا على رسالة الله عليه وسلم في اليوم الاخميين والخميين وكل يسوح ثلاثة أيام من كل شهر صيام يو اسست مشوال صيام عشر دلحجة ويوم عرفة لغير الحاجة يوم عشورة ويوم القبلة أو يوم البعدة أو صيام الشهر كله شهر الله المحرّم كل هذه تصام مستحب صيامها وهي زيادة خير لكن إنما يقول هذا بعد عداء الفرد فلا جزاكم الله حيراً وأحسن إليكم إذا نوا شخصنا الصيامة قبل النوم وفي الصباحي أفطت حل عليه قضى ذلك اليوم الذي نوا صيامة أفيدوني جزاكم الله وخيراً إستمر في صيامه وهو أفضل وإن شاءه أفضل سوض الخيار أما صيام الفرد فلا يجوز قطره صيام الفرد لا يجوز قطره إذا جحله الله بدأ الصيام وفرد واجب عليه اتماله نعم مع حكم الصلاة في الروضة المباركة عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم علم أن هذه الصلاة ليست بالفريضة وليست تحييطة لمحطة الروضة الشريفة هي ما بين منذ الرسول صلى الله عليه وسلم وذيته فلا يجوز أن الناس يعتقد أنه يصلي عند القبر وإنما يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في رورته حال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجد هذا خير من ألف صلاة في ما سواه من المساجد إلا المسجد الحراف وصلاة في المسجد الحراف من مائة ألف صلاة في ما سواه من المساجد وصلاة إنما هي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وليست عند القبر فلا يجوز للنسان يعتقد هذا الاتقاد صلى الله عليه وسلم صلاة في كل القبر إذا كانت هال العطور التي فيها كوخول يسكر كثيرها لو شريب فإن قليلها حرام وقلت لها إذا فعالت كلا وكذا فأنت طالب و بعد فترة من الزمن حصل من زوجتي فعل هذا الشيء وأخبرتها بأن الطلاقة قد وقع ولكن أني أفضلت الشيخ راجعتها من وقت وعاشرتها في نفس الليلة بعد إخبارها بأن هذه الطلقة تحسبني من الطلقة وعنها بأنه إذا كان ليس هناك نية طلاق فإن الطلاقة لم يقع ويجب علي كفارة ويمين إذا كنت نويتة إيقاع الطلاق فإن الحصول الشرط أهل طلاقه بيجمعه لأنه طلاقه الملوي ومعلقه على الشرط وقل حصل الشرط هيقع الطلاق وإنه يكون سبقه طلاق يقول به السلاس أنه يكون طلاق راجعيه وانت قد راجعتها وإنه يشهده ليس بواجد وإنه يكون يمين المكفرة فهذا قال به بعض العلم أيضا وإنه يرى أنه يجري مجر اليمين فتحولوا كفارة فإنت ونيتك إن كنت نويت الطلاق وقع هذا بلا يشكال وقد راجعت والحمد لله ورجعتك صحيحة وإن لم تشهد وإن كنت لم تنويت الطلاق وإنما نويت الحصول المكفرة لها وجه لذلك جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم مستمعا صوداني لأدري لماذا اختار أن يرمز إلى نفسه بالحروف الانجليزية اتثلذ مرات على أي حال له جمع من الأسلة في أحدها يقول هل يزوز للوالد أن يأخذ حق الإذني بلهم؟ وإنه هو أولد ويملك مال الإبن أمال الإبن من كل الوالد لذاكم الله وحيرا وحسنا إليكم إذا كان الوالد يفزق بين أبنائه وصار أحدهما مصابا بمرض النفسي هل يأسم الوالد في ذلك؟ وصار أبن يكره والده بسبب هذا التفريد هل يأسم أيضا في ذلك؟ لذاكم الله وحيرا إذا تصرف معهم تصرفا شيئا وتاوى ترتب على ذلك أن يصاب الأبن بمرض نفسي أو بمرض نجسم فإن الأبي أهميا أن هذا من العدوان الله يجل وعلا نهن عن العدوان والبغي بغير الحفظ على الوالد نفس المعاملة مع أولاده كما أن على الأولاد نفس المعاملة مع أباهم مع والديهم هل هو المطموق؟ نعم جزاكم الله وحيرا وحسنا إليكم أيضا يسع الوالد إذا كان الوالد لا يؤد الصلاة وفيهم هل تدفعته في كل عمر؟ جزاكم الله وحيرا وأحسنا إليكم والسؤال شيء الصالح من هذا المجتمع عن الادمي والوالد على الوالد المناسبة للوالد والأمرو بطاعة الله ودعوته بالتوبة على واجب على المسلمين عموما فكيف بالوالد؟ وانذر حشيرتك الأقربين وإبراهيم عليه الصلاة والسلام هو المبدأ بالتعوة أبي إلى عبادة الله سبحانه وتعالى وحده ولا شريك له وهذا من حق الوالد هل هو الوالد؟ إذا رعاه على خطأ أو مخالفة ليامر الله أنه رشده إلى طريق الصواب والمصحة بالتوبة لأن هذا من صالح الوالد أما إذا صرف إن كانت هذه المعافية دون الشرط ودون الكبر فإنها لا تستطيع الحق الوالد وطاعة الوالد ولكن مع المناصحة والاستمرار والموعدة أما إذا وصل الأمر إلى الكهر والشيك بالله عزوجل فإنه على الوالد نبرضه والده ولا يحبه لا تجدوا قوم يؤمنون بالله وليوم الآفر يوادون ملحاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو الإخوانه أو عشيرةهم وحسنوا إليه بمعاملته الدنيا والإنفاق عليه وأدعوته إلى الله عزوجل قال شبحانه وتعالى وصاحبهما في الدنيا وإن جاهدك على أن تشك فيما ليش لك به علم فلا تطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة والتبع شديدة من أنا بألي فيحسنوا إلى والده وإن كان كافرا لكن مع بوضه في القلب وهذا اللحشان إنما هو من باب المكافة للوالد على ما قام به نحو الولد من ترضيه جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم إذا مرتكاب معصية من المعاصل دون الشرط لا يوجيز للأبناء أن يقاطع بسببها أباهم تخصانا لكن مع المناصحة جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم الحد الفاصل لو نعيده لأهم بيتشفاله الحد الفاصل الذي يوجيز للأبناء أن يقاطع أباهم بسببه لكوناته إذا وصل إلى حد الكوهر والشرط بالله حج وجل هل اللري يوجي بالعداوة والبغضاء بين المؤنين والكفار وإنو كانوا من الأقارب نعم إذا كان والد وهو على ذلكم النوع من المعاصل ومنها طرق الصلاة والصيام ومع هذا فهو غير راضا عن أبناءه هل يؤثر غببه ذلك على أبناء الشفالة؟ أجل معاملات الكفاطي أنه لا يحب ولا تجوز موعدته ولا تعطى حقه الدنيوي من الإحسان لي والإنفاق عليه وإنفاق عليه إذا كانوا محتاجا جزاكم الله وحيرا وأحسن إليكم شكرا على فرق التامة والدهولكم بالشكرا الجديد بعد شكرا الله فضحانه وتعالى على تفضلكم بالإجابة على أسلطة النفتماعي وأعامل أن يتلذل لقاوة وأنتم على خير مستمعي وكرا مكان لقاوة في هذه الحلقة مع فضيلة السيرفة لحد فوزان وفوزان وانتم يا مستمعي وكرام شكرا ليحسن متابعةكم ونحن نراحب ودرسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإداعة برنامج مورون على الدرب

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والاربعون أسعد الله وقاتكم بكل خيط ينكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عدو اللجنة الدائمة لبحوث العلمية والإفتاء وعظو هيئة كبارة العلمة معما طلعي هذه الحلقة نرحبه بشيخ صالح ونشكر له تفضل له بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلاً وسهلاً نعودوا مع مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من جهورية مصر العربية وبائستها إحدى أخواتنا مستمعات من هناك تقول وقتكم فيها ألف سين أختنا عرضنا لها بعض الأسئلة في حلقات مضد ولها بعض الأسئلة في هذه الحلقة فتسأل وتقول شيخ صالح كنت أصل للإشاء ثم ركعتي الشفق وفي الليل أصل لي ما شاء الله لي ركعتين ركعتين ثم أختم بالوطري ثلاث ركعات أصل ليهم ركعتين ثم ركعة لكنني سمعتوا أن صلاة الوطري ركعت واحدة فأصبحتوا أصل للإشاء ثم أموا يصلات ركعتين على أنها نافلة صلاة الليل وفي الليل أقوموا لأصل لي ثم أختم بركعتية الشفق ثم ركعت الوطري أرجوا التوضيح أيوم ما صواب جلالكم الله وخيراً لأن راتبتها بعدها فهي من السنة الرواتب التي مع الفرائب وعما صلاة الليل فإن شاءة تقدمها قبل النوم إذا كانت لا تهب نقيامها في آخر الليل تصلي ما تسر لها ثم تختم ذلك بالوطري تصلي ركعتين شفعاً ثم تاتي لي ركعة الوطري وهي الثالثة وإن كانت تثق من قيامها في آخر الليل فإنها تؤجل الصلاة إلى آخر الليل لأن هذا أفضل وهو وقت النزول الإلهي جزاكم الله خيراً وحسنة إليكم في أحد أيام رمضان لكنها اقتسلت صباحاً وكانت قد نوة الصيام فهل الصيام هذا اليوم صحيح؟ صيام اليوم صحيح إذا انقطع عنها الدم قبل طلوع الفجر ونوة الصيام قبل طلوع أو مع طلوع الفجر إن الصيام هو صحيح ولكن يجب عليها أن تختسل قبل الفجر من اجل الصلاة لأنه إذا طهرت قبل الفجر واجبت عليها صلاة المغرب وصلاة العشاء جمعاً يمتأخيف لأنها في حكم المعدورين فيجوز لها الجمع في آلية الحالة قبل الفجر وتصلي النغرب وتصلي بعدها العشاء ثم تلوي الصيام عند طلوع الفجر جزاكم الله خيراً وحسنة إليكم إذا وجدت الفتاة نفسها طاهرةً في الصباح ثم اقتسلت ولم تكن قد نوة الصيام ذلك اليوم على أساس أنها لا تعلم أنها سوف تظهر فيه فهل يصح صيام ذلك اليوم؟ هذه المألحاية إذا طهرت في الهنا المهار في أولها وفي وسطها وفي آخر تلوي لمساك مقية اليوم ويجوا عليها الإمساءة بقية اليوم وتقضيها لليوم ناية من أخر لأنها لم تصمه كاملاً ولم تنو الصيامة من الليد فهو الصيام غير كامل تقضيه نعملاً بالحديث ياسيد لما قرئت لهذه الفحية وما صحة الحديث قلب القرآن ياسيد تقرأوها على موتاكم جزاوكم الله وخيرا أكون متوضعة ولكن كثيرا ما يخرج إذا كان الدم كأي سيراً هذا لا يمقذوه بالإجمال إذا كان يسيراً ولم يذكر أنه كانوا عيدون الوضوء وعمر بالخطاب رضي الله عن طعنا وهو الصلي ولازفت من قدما رضي الله عنه ولم يستاني في الوضوء بلاكمل صلاته رضي الله عنه وهذا هو الراجح الراجح أن نزيف الدم ولو كان كثيراً لا ينقذوا الوضوء أما تطيب البخور وستنشاخه فهذا لا يجوز للصايم جزاوكم الله وخيرا وأحسن إليكم ما صحة هذا الحديث جزاوكم الله وخيراً جزاوكم الله وخيراً جزاوكم الله وخيراً جزاوكم الله وخيراً جزاوكم الله وخيراً وحسن إليكم بعض المساة تعرضوا شعرها أيضاً للخاطر وربما تجملت بهذه المساحيق التي وردت أخيراً شخصاً لعل لكم نضافة أحفظكم الله جزاوكم الله وخيراً وإنما رخص في تشفى الأشياء الاحتاج إلى ذالب ويكتصر على قدر الحاجتنا جزاوكم الله وخيراً جزاوكم الله وخيراً وإن الرجل لا يتابه يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصفق قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح أثقى الصلاوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر فلو يعلمون ما فيهما لا توهما ولا حبها وقال عليه الصلاة والسلام لقد هممت أنامر بالصلاة وتقام ثم آمر رجلاً يأم الناس ثم وخالف إلى رجال ثم وخالف إلى رجال لا يشعلون الصلاة فأوحرق عليهم بلوتهم بالناف النبي صلى الله عليه وسلم أهم ما نحرق على المتخلفين في بلوتهم وصلاة الجماعة أن نحرق عليهم بلوتهم بالناف ومما صلاتكم في العمل فإن كان المسجد قريباً منكم وتسمعون الأذان وجب عليكم أن تصلوا في المسجد بقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذب وجاءه رجل أعمى يعتذروا إليه ويطرب منه أن يأذن له أن نصلي في بيته لما يلقى من المشقع بينه وبين المسجد وأعمى جزاكم الله خيراً وأحسن عليكم سؤالها شفادة إذا صلوا في العمل فقط عنهم الإثم أو لا إذا كانوا إسمعون الأذان والمسجد قريباً منهم لم يصفت عنهم الإثم من المعلوب شفادة حنا المؤذن يسمع الآن من مسافات بعيدة المكبرات الصوت التي تصل إلى عدد من الكيلومترات لعلكم إضافة الشخصانة المراد بسماء الأذان الذي يجب الحجور هو الصوت المجرد أما بواسطة مكبر الصوت فهذا يسمع من بعيد فالبعيد لا يجب عليها الحجور ولو سمع صوت المكبر إلي لو لها هذا المكبر ما سمعنا لكن على كل حال مهما تكلف المشقه وحضر فإنه على هاجر عظيم ما حكم إطلاق اللحية للرجل وما حكم من يقوم بحلقها؟ جزء الله خير وحسنة إليكم من يقوم بحلقها تسأل حكمه شيء الصلاح؟ جزءكم الله خير وحسنة إليكم الذين يرفضون إذا ما تقدموا لخطبة فتاة لأنه ناقس في دينه أو ناقس في مرؤته وامانته جزءكم الله خير وحسنة إليكم يا أختنا في الله ألف سين من جمهورية المصر العربية جزءكم الله خير وحسنة إليكم هل تجوز الصلاة في المقابل؟ جزءكم الله خير وحسنة إليكم حضية صلاة وجمعة بنصيب كبير من الأسل في هذا اللقاح الشيء الصلاح من داخل المملكة ومن خارجها فهذه مستمعة تقول رايعين من الخارج تقول عن نفسها أنا مرأة أم وتلزودة ولا يوجد معنا أطفال وزوجي لا يحافظ على الصلاة مع الجمعة لا يصل لي فجر إلا بعد طلوة الشمس والظهر ينام ويصل ليها مع العصر والمغرب والأشياء يخرج من البيت ولا أدري ما تا يصل لي وصلاة وجمع لا يصل ليها في المسيط ولقد نصحته كثيرا وأخبرت والدته ونصحه ولكن لم يسمع النصيحة وأنا مللت من هذه العيشة معه أفيدوني ماذا أفعل؟ جزءكم الله خيرا هذا الذي ذكرتي عنده خلل من غير تغيص صلاة الجماعة عنده إخراج الصلاة عن وقتها وإذا أقرية الصلاة عن وقتها من غير عدن شرعي فإنها لا تصح ولا تقبل عند الله سبحانه وتعالى وفي حكم التاريكي لا صلاة الجماعة واجبة ولكن صلاة الصلاة في الوقت هذا فرض على وحو شرط لصحاتها أيضا شرط لصحة الصلاة لا يجوز خرجها عن وقتها إلا لعدن شرعي من نوم غلب عليه أو نسيان أو هو يريد الجمع إذا كان من يجوز له الجمع يريد أن يجمعها مع الصلاة التي بعدها جمعة أخيب كالمسادر والمرير فأنذي واخر الصلاة عن وقتها من غير عدن شرعي لا تقبل من وإياد الله وأما حالتك معه جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم بعد هذا رسالة وصلت إلى برنامج من أحد المستمعين يسأل ويقول طالب بالسانوية العامية أطالب بالسانوية العامة يسأل جمع من الأسلة هل تقبل صلاة المرئي أم من الواجب والإزام الصلاة في المسد للحديث النبوي من سمع النداء فلم يربي فلا صلاة لها وما سبيل التغان لب على وساوت الشيطان للصلاة جزاكم الله وخيرا وقادمت له الأدلة والأحاديث المبينة لمدى العذاب الواقع على تارك الصلاة ولكن هم ما يزالوا في ظلاله هل أنا مسؤول أمام الله عن هدايته بعد كل هذا وهل أكرل النصيحة ليه أردت أنه مباشرة وليس مباشرة وعليك مدل النصيحة ولدك وليغيره من من تكاسلون عن الصلاة ومالهداية فهي بيد الله سبحانه وتعالى وانك لا تهدي من أحمبت ولكن الله يهدي من يشاء ولكن نحن مؤمورون بالأمر بالمعروف إنه يعني المنكة وتعليم الجاهل والموعظة ودعوة الناس للخير حالة من هداية البيئة والدلالة أما هداية التوهيكها بيد الله سبحانه وتعالى جزاكم الله وخيرا أردتكم بالإجابة على أصيلة المستمعين وأمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير مستمعية الكرامة وكان لقون في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضو اللجنا الدائمة للبحوث العلمية واليفتة وعضو هي أتكبار العلمة شكرا لشيخ صالح وأنتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعةكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والأربعون الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمدهم وعلى آله والصحبه والسلام مستمين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وارقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنة دائما للبحوث العلمية والاستة وعضوحي أد كبار العلمة مع مطلعي هذه الحلقة ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله ورحمة الله أمام بأنه في المرحلة الثانوية على أبواب التخرد ما الواجب علي فعله أمام بأنني حاولت معه مرات ومرات وحددت بعض الأشخاص الذين يعرفونه أي ينصحوا ولكن حيها تلمسهم ما العمل بذاكم الله وخير بأن والد هو الذي يمر والولاده بطاعت الله ورديهم على الخير أما أن يكون الأمر بالعكس وهو أن والد هو الذي اتمرت على الواجبات ويترك الصلاة والولد هو الذي ينصحه وينكر عليه على كل حال هذا شيء طيب من الولد وجزاء الله وخيرا وهذا هو الواجب لحوالي وهو أقرب الناس إليه ولكن كان المحهوب أن والد يكون أحرص وعن يكون قدوة حسنة ليولاده أما ما لكره لا خسائل من وضع أبي وأنه مخلط في طاعت الله وأن الإبن يوصحه ويعيبه ويأمره بطاعت الله هذا شيء يشكر له وإنجر عليه إن شاء الله وعنه أن يستمر بملاصحة والده لأن الله يهدي وإن اهتدى الحمد لله وإن استمر على حاله السيئ فإن الولد يستغل عن والده جزاكم الله خيرا واحسن إليكم جزاكم الله وخيرا إذا تركوه فلا شيء عليهم وتفريطها فليس عليها شيء ولكن مادامة أنها صامت شارين اشتهاد مننا وحتياطا منها فالحمد لله قد احتافت لناسها وإلا بينه ولا يجب عليها صيام شارين حتى يثبت أنها متسببة في موتبها فكانت تصوم الخميس والجمعة من كل أسبوع وأحيانا تصوم يوم الجمعة وحده فهل صيام يوم الجمعة وحده هو في القضاء جائد افتونا مقدورين جزاكم الله وخيرا كفارة المساكين ام يمكن اعطاء كفارة كاملة ديثنين او ثلاثة؟ وهنا بدا نتكون في نفس البلد الذي يسكنه الإنسان؟ الله يجل وعلى نصة على يطعم عشرات مساكين أو كسوةهم يعني يرقى لكل مسكين ثوباً مكان في بلد تلبس فيه الثياب أو إزار وردة مكان في بلد يلبس فيه الإزار وردة أو يرتقرقبه مخير بين عالي الأمور الثلاثة فإن لم يجد شيء من هذه الثلاثة صابت لا ذتائيام هي تجمع بين تخيير وتمكيب تخيير بين الثلاث الخصال الإطعام الكسوة العثم وتركيب بين هذه الثلاثة وبين الثياب ولا يتعين لان يخرج كفارة كسيامين في البلد الذي هو فيه أنا وخجا في بلد ناخر اجزاء للكناب جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم صبي محرم وعمله سمان سنوات وربته اخته بظرباً مبرحاً حتى أسرت على جلبه من جهة الوهره وخرج على إثرازلكم الدم هل يؤثر ذلكم على الإحرام؟ أحسن إليكم من جزاكم الله وخيرا وأحسن إليكم من جازان مستمع الرماع زي رسمه بالحروفة من يسأل ويقول عند ثلاثة مغرب أدركت الإمام عند الغلوسي قبل الأخير وأدركتوا معه المكعة الأخيرة ثم وبعد سلام الإمام قمت للإتيان بالركعةين حيث وقتيت بالركعة الأولى ثم قمت أفيدونا عن حكم ما فعلت وعن صحة ما قالوا جزاكم الله خيرا أنتقوم بتاتي بركعة تبيفها إلى الركعة التي يدركتها مع الإمام وتكون بحقك الأولىين من صلاة المولد ثم تجلس بعدهما وتاتي بالتشاهد الأول ثم تقوم وتاتي بالركعة الأخيرة ثم تجلس بعدها للتشاهد الأفيه كان هذا والواجب عنه ولكن ما بنتفعلت هذا عن جهل فإن صلاتك صحيحة إن شاء الله ولكن عليك بالمستقبل أن تعرف هذا الحكم هل يجوذ ذلك خاصة مع عدم يوجود مكان آخر للوضو إلا في الحمام؟ جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم إذا جلستوا في مجنسن لم يلتزم الجالسون فيه بذكر الله أو الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم ولكنني كنت أذكر الله وصليت على رسول الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس حلول الله ذكر الله في نفسك أو لنسانك شيء طيب وقد فعلت ما هو المشهور ولو أنك وعدتهم وقد اذكرتهم وأمرتهم بيت الله عز وجل وذكرت لهم أن المجنس الذي لا يذكر الله فيه فلاهلو يقومون عالوا كما لو قاموا عن جيفة الشمار فما جاء بالحديث أو يكرتهم بذلك كان ذلك أحسن جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا واحسن إليكم أصدر فرض أحيانا جزاكم الله وحسن إليكم أحيانا جزاكم الله وحسن إليكم في مكان العمل جماعة ثم ألحق جماعة المسر فأنني إن كان الوقت النهر أنني أنها السنة الراتبة البعضية أو مما علي أصدر فرض أحيانا في مكان العمل جماعة ثم ألحق جماعة المسر فأنني إن كان الوقت النهر أنني أنها السنة الراتبة البعضية أو مما علي فهل ما فعلته صحيح جزاكم الله خيرا أنت صل مع جماعة في المسر فهذا هو الواجب أن يسمع الندى وجر عليها نذهب في المسر ونصلي في المسر وصلي معه البليبة وصلي بعدها الراتبة جزاكم الله خيرا وحسن إليكم قوله أو مما علي ما هو تفسيرها لبكم احفظكم الله في اخصانه نهر نهر نهر نهر نهر نهر نهر نهر نهر نهر نهر وعندما سأناه عن السبب لم يجب وخرج من عندنا وأطلق رصاصة تم فيه كتفه وتوفيه على فهو ولا في اتبينه في التقرير الشرعي أنه كان لا يريد قتل نفسه وقبل قتل نفسه نطق بكلمة لا إله إلا الله وشهد أن محمد رسول الله أرجو أن تخبرون وعاد يجون الاسترفارنا صدقوني أنني دائما أقرأوا على روحه وأستغفروا بهم أرجوكم أخبرون وإن كانت تردى من شاهك فإنه يتردى في نار جهنم وإن قتل نفسه بحديده حديدته في يده يجأو بها نفسه وإنه ينفعوا ذلك إلا إلا تقبله الله أما قراءة القرآن على روحه أو قراءة الفاتحة هاله لا أصفله وإنه ما يختصر على ما جاء في الأجل من الصدقة والاستغفار والدعاء والحج أو العمره أنه كل هذا ينفعوه بإذن الله الله أعلمه بذلك ولكن هذا الرجل فعلا محمد الله وإلا هو المشهر جزاكم الله وإنه أخيره وحسنا إليكم من محافظة القريات المستمع مفده أناد الغنيمي والذي هو مقرّم بوضوبها ولكن لا يصلي هل يطلق عليه الكفر ويقال له كافر بأني سمعته من بعض طلبت الألم يقول إذا كان مقرّم بوضوبها لا يكفر هل هذا صحيح أم أنه يكفر نعمل توضيح ذلك ودعكم الله خيره صحيح أنه يكفر الكفر المفردين من الله إلا أن يتويب إلى الله سبحانه وتعالى " وإلا قيل لهم مقاوم لا يقاوم وإن يومين لمكذبين إلى غير ذلك من الأدلة مع ما جاف السنة مثل الحديث الذي نكرنا مثل قوله صلى الله عليه وسلم العهب الذي بيننا و بينه والصلاة منتركها أقل كفر على عمر بن خطاب رب الله عنه أما إنه لا حظه الإسلام منترك الصلاة هل هو الصحيح ولأنه لا يمكن أن الإنسان يعكب في نولوه الصلاة وأنه يترك من أركان الإسلام وأنه عمود الإسلام ثم يتركها ويعترف أنها عمود الإسلام وأنها الرقم الثاني من أركان الإسلام ومن كان يرؤون بهذا فإنه لا يترك الصلاة فتركه لها دليل على أنه لا يرؤون لأنها بهذه البسابة من الدين من حلفة بغير الله فقد أشرفت ماذا في الحديث صلى الله عليه وسلم الحلفة بغير الله فقد كرر أو أشرفت الحلف بغير الله شر فلا يجود صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله أو يسمد فلا يجود الحلف بالنخلوق لا بالأمد يا ولا بالصالحين ولا بالآذا ولا بالأي مخلوق ولا بالأمالة وإنما يقول الحلف بالله عز وجل إن كان حالفا يحلف بالله أو يسمدنا جزاكم الله وحيرا وحسنة إليكم ما معنا قول الله سبحانه وتعالى يا أيها الإنسان وإنك كادحا إلى ربك كادحا فملاقيه معناول أن الإنسان يسير إلى الله عز وجل وأنه صائر إلى الله وراجع إلى الله سبحانه وتعالى وأن الله سيحاسبه يعماله وإجازيه عليه فملاقيه جزاكم الله وخيرا وحسنة إليكم شك صالح فالخطامة وإزهولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالإجابة على سلاة المستمعين مستمعية الكرامة كان لقونا في هذه الحلقة مع فبيلة الشيخ صالح بالفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوط العلمية والإفتاة وعضو هيئة كبار العلمة شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسنة متابعة لكم ونحن نرحب برسائدكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والأربعون بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم رحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوة لجمهر لبرحوط العلمية والإفتاء وعضوهي أكبر العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح نعود مع ما طلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من مستمع الرمز يسميه بالحروف ميم حالك من أسيوبية عرفنا له بعض الأسيب في حلقة المظهر وفي هذا القاياسة لكم شيخ صالح ويقول لنا أقرباء لا يصلوت ولكن يصومون شهر رمضان ولا يعرفون حقيقة الإسلام هل أصلهم أقطعهم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد عليه ورصحابه أجمعين أما بعد إنه واجب على المسلم أن يدعوه إلى الله ويأمر بلمعروف وينه عن المنكر ونعلم الناس الخير خصوصاً مع أقاربه وأعشيرةه قال تعالى وانجل عشيرةك الأقربين قال تعالى وأمراهلك بالصلاة واستبر عليها فالواجب أن المسلم يكون بما وجب الله عليه قال تعالى يا إيه واللينا آمن وقو أمهسكم فأمر بيقاية نفس أولاً من هذه النار ثم بيقاية الأهل وذلك بطاعة الله سبحانه وتعالى وتركينا نهى الله عنه والواجب عليك أن تبصرها أولاً وتأمرهم بطاعة الله وتغنض عليهم القول في تركيهم لا وجب الله عليه وسيام رمضان وحده ولا يكفي هذا هو الاسلام كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذه مبانيه واركاله وبقية الأوامر والطاعت كلها مكملات ومتممات بهذا الاسلام والمعاصي والسيئات فلقصوا هذا الإيمان أو تنافيه فالواجب عليك أن تبصرها أولا وان تأمرهم وتنهاهم تبين لهم أن الصيام وحده لا يكفي ولا يقبل عند الله سبحانه وتعالى وأنه تعبوا بلا فائلة ما داملهم لا يحافظون على صلواته والاسلام لا يتبعب ولا يتجزه قالت عالى يا أيها الذين آمنوا يدخلوا حسيني كافعين الاسلام قلوه كله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدوه مبينة جزاكم الله خيرا واحسنة يدلكم إذا فاتتني بعض الصلوات كيف أتصرف جزاكم الله خيرا ومحافظة على الصلاة مستكمة لحياتك ولا تتهاون بها أو تتكراس العنها أو تواخرها عن وقتها جزاكم الله وحيرا واحسنة إليكم شرككم بالله عزيزة و الدنيل ما جاء في حديثة في واقب للنسي رب الله تعالى هم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين ونحمي حدثة وعهد بكهر وكان المشانتين سدرة يعكفون حولها وينطون بها أسلحة هم قلنا يا رسول الله يقول قال لها لا تؤلوا فقلنا يا رسول الله يجعل لنا لا تؤلوا كما نهو لا تؤلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر إنها السولة قلت و الذي نفسي بيده كما قالت فنوه إسرائيلة للموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلية على إنكم قاوم تجهلون إنها أولا يمتبروا ما هو فيه وباقل ما كانوا عملون قالها غير الله يا ربكم الله وفضلكم على العالم التبرك بالأسجار والأحجار إمعنو طلب البركة منها هله اعتبر من الشركة أن البركة من الله سبحانه وتعالى وحفا هو الذي ينزل البركة ويجعلها الأشياء أما لا أسجار ولا أحجار إنها مخلوق ليس لها من الأمر شيء فهذا نعتبر من الشركة وعلى من فعلها نتيجي لله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم ما حكم تعليم الأجنبيات لو قرآن أو الحديث علما بأنهنا لا يحتجبنا عن المعلم بل ينظروا إليهما وينظرنا إليه جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم هل يضوتوا أخذ الأجرة على تعليم القرآن أو الحبيث أو أي شيء من المؤاد الإسلام أحذروا الأجرة على تعليم القرآن في أفلاف بين العلماء والصحيح الجوائس بقية السؤال يسأل عن تعليم بقية الأمور الدينية بقية الأمور الدينية جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا أحسنة إليكم أم عبد الرحمان تسأل وتقول جدتي مصابة بشلى للنصفين وفي أوقات الصلاة نأمرها بالصلاة ثم تكبّت وبعد ذلك تنسى أنها في الصلاة وتتكلم ونلاحظ أنها لا تكمل الصلاة على أكمل وجه ماذا يجب علينا وهل لتأثير الكبات حدّم معيّم جزاكم الله خيرا ألما بأننا نوصحها ولكنها لا تنفذ النصيح جزاكم الله خيرا وليس للتخريف حد المحدود أن يختلف اختلاف الناس جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم المستمى خالد محمد رفائي بعث يسأل ويقول حدثونا عن الترويح المضاح الذي يجوض للمسلم أن يتعاطى جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم هو أن نجح الفريق الذي ليس فيه كذلك ويسأل فيه إساءة إلى أحد أدفانه ربي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقّى علي الصلاة جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم عندما يحجبني أمر أكرا أو صورة ياسيم وكذلك حل ما أفعله صحيح؟ جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم كيف تكون حركاتي وأفعالي كلها في ميزان حسنة جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم حل فاتحة الكتاب ليست من أذكار الصباح والمثاف؟ جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم احدى المستمعات تقول صليت الظهر وفي نهاية الركعة الرادعة سجدت سيدة واحدة ثم قرأت التشهد الأخير وفي أثناء قرأتي بالتشهد وفي بداية التشهد تذكرت أنني نسيت السيدة الثانية ووجلوا سبينهمها ولكنني وصلت في القراءة التشهد حتى النهاية ثم سجدت سجود السهود قبل السلام ثم سلمت هل عمل هذا صحيح أم خطأ؟ وماذا يجب علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرا وحسنة إليكم تقول هذا المستمع صليت مع زوجي وكان إماما في صلاة المغرب ولكن لم ألحق قرأة الفاتحة بتدبر وكذلك في السجود لم أستطع أن أدعوها بأي شيء وعند التسليم سلم ذوري ثم تأخرت قليلاً بعد ذلك تم سلمت حلو الصلاة صحيحة أم أن وقعت في خطأ وماذا علي أن أفعل حتى أكون في حكم المعموم؟ جزاكم الله خيرا وماذا يجب علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرا وماذا يجب علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وماذا يجب علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا وماذا يجب علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة الاسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع عدد من المستمعين يقول ان اخواتكم المسلمات المتوكلات على الله واخوكم المسلم المؤمن بالرحمن. عرضنا جزءا من اسئلتهم في حلقة مضت في هذا اللقاء يسألون جمعا من الاسئلة اوله يبدو انه سؤال من احداهن تقول سمعنا انه عندما تكون الفتاة في العادية الشهرية وتساقط شيء من شعرها وجب عليها ان تطهره بالماء لانه سيعود للانسان في يوم القيامة كل ما تساقط من شعره سيعود اليه. افيدونا عن صحة ما قيل وكيف نتصرف؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لا وبعد فلا صحة لاهل القول ما تساقط من شعر المرأة وشعر الرجل او خص من اظهاره فانه لا لا يلزمه ان يطهر خصوصا الحائض ايضا لا يلزمها ان تطهر هذا الشهر ولا يشفع لها ذلك ولا اصل لهذا الامر لانها اشياء فضلت وجزئيات استغنى على الجسم وسقطت ترمى في اي مكان ولا قيمة لها لا قيمة لها واما الاعادة يوم القيامة فهذا الى الله سبحانه وتعالى الحاصل ان الله لم يشرع لنا ان الحائض تغسل الشعر المتساقط منها في ايام الحيض او المتساقط عند انقطاع الدم المتساقط لا اي مشروع غسله وانما يجمع ويوضع في مكان مناسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول فتاة نذرت ان تصوم شهرا اذا شفيت امها من مرض السكري وشفيت امها لفترة ثم عاد لها المرض واصابها مرة اخرى هل عليها صيام ذلكم الشهر حسب نيتها ان كانت لا نوت انها اذا شفيت شفاء مستمرا فانها تصوم شهرا ولكن لم تشفى شفاء مستمرا فلا يلزمها شيء لانه لم يحصل الشرط. اما اذا كانت نذرت واطلقت قالت ان شفى الله والدتي لاصومن شهرا ثم شفيت فانه يلزمها صيام الشهر ولو عاد المرض بعد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذا وطاعة معلق على شرط وقد حصل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في اوقات كثيرة يحضر وقت الصلاة وانا اكون مشغول وباعمال منزلية واتأخر عن الصلاة واصليها في نص وقتها او في اخره. هل عملي صحيح؟ صحيح ان شاء الله. لان الصلاة تصح في اي اي جزء من وقتها الذي حدده الله لها ولكن المبادرة بالصلاة في اول وقتها افضل بما فيه من المسارعة والى الخيرات ولما فيه من المبادرة للعوارض التي تحصل الصلاة في اول وقتها من افضل الاعمال واذا كان الانسان في في شغل سألني يؤخر الصلاة الى منتصف وقتها او الى اخر الى اخر وقتها لان الوقت متسع والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول ابي قبل شهر رمضان وفي ايام الجمعة ويصلي اوقات ويقطع اوقات. وعندما تحضر الصلاة وهو موجود في البيت اقول له بان يصلي لي ويصلي. ارشدني يا فضيلة الشيخ كيف استطيع ان اجعل ابي يحافظ على صلاته ولا يترك اي فريضة. عليك بمناصحتك ومن موعظته قال الله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين هذا امر من الله سبحانه وتعالى للمحافظة على الصلوات وقال سبحانه وتعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالده قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون المحافظة على الصلوات في اوقاتها ومع الجماعة هذا سبب لدخول الجنة كما في هاتين الايتين وبالمقابل فان الله سبحانه وتعالى توعد الذين يضيعون الصلوات. قال انا خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. والغي كلمة عذاب ووعيد شديد قيل انه واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت. قال سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون المعون ومعنى انهم عن صلاتهم ساهون انهم يؤخرونها عن اوقاتها. فاذا كان الذي يصلي ولكنه يؤخر الى الصلاة عن وقتها متوعدا بهذا الوعيد الشديد. فكيف بالذي يترك الصلاة نهائيا ولا يصلي الا بعض الصلوات. هذا يكون كافرا بالله عز وجل خارجا من الملة لانه تارك لعمود الدين وعمود الاسلام ثانية اركان الاسلام بعد الشهادتين فلا دين لهذا فعليك بمناصحته وقراءة هذه الايات عليه كلام اهل العلم انه اذا تيسر المناصحة عن التهاون بالصلاة وبيان الوعيد الوارد فيه لعل الله ان يهديك او ان تقوم عليه الحجة تبرأ الذمة بالنسبة اليه. نعم. تبرأ ذمة الناصح. الله المستعان. نعم. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من محافظة بيشة وباعثها مجتمع سليم الحارثي. له اكثر من قضية في احدى القضايا يقول حولت مبلغا من المال عن طريق احد المصارف الى والدي. ثم عقمت عليه بعد فترة فقال المأمور انني لم احوله وسأحوله الان. فسألت والدي قال لا. قد استلمت المبلغ مرتين ومقدار المبلغ سبعة الاف وخمسمئة ماذا افعل الان بذلك المبلغ الزايد؟ علما باني لا ادري هل ذلك الشخص لا زال على قيد الحياة او لا جزاكم الله خيرا؟ الواجب عليه ترد لهذا المبلغ الزائد الى الذي ارسله والذي صرفه لانه فعل ذلك عن غلط وعن خطأ فعليك ان ترده اليه ان كان له اترده اليه شخصيا وان كان للمصرف والمتجر او البنك فترده الى الجهة التي كان يشتغل فيها التي كان موظفا فيها وتبلغهم في الحقيقة وان لم تجده وكان هذا المبلغ منه هو فانك ترد هذا المبلغ لورثته اذا كان متوفى وهو الذي دفع هذا مبلغ من جيبه فانك ترد هذا المبلغ الى ورثته ان كان متوفى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مشكور شيخ صالح من كثرة القطيعة بين ذوي الارحام. فيقول ان هناك اناس يجهلون الحكم الشرعي والعاقبة السيئة لمثل هذا الامر. ويثير قضية سيقول هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان من كان بينه تقاطع وبين ذوي ارحامه فان عمله لا يرفع في يوم اتنين وخميس او كما جاء في الحديث جزاكم الله خيرا. نعم. القطيعة كبيرة من كبائر الذنوب. توعد الله عليها باللعنة. قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وايضا جاء الوعيد في ان المتشاحنين والمتقاطعين لا يغفر لهما عند رفع الاعمال ويقال انظروا انظروا هذين حتى يصطلح. فالخطر في هذا والواجب على من كان مقاطعا لارحامه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعيد الصلة فان الارحام لهم حظ كما قال سبحانه وتعالى الى القربى حقه والمسكين وابن السبيل. قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وذي القربى. الاية فجعل حق القرابة في المرتبة الثالثة بعد حق الله سبحانه وتعالى وحق الوالدين مما يؤكد هذا الحق ويعظم من شأنه المتساهل في هذا الامر اكون متساهلا بواجب عظيم وعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يواصل رحمه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والدي واذن لكنه يخطئ في الاذان وفي الاقامة. وقد نصحته كثيرا وحاولت تعليمه لكنه لم يستطع ان يغير ما هو عليه ويقول دائما انما الاعمال بالنيات. فما هو واجبنا نحوه؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفسير اذا كان يلحن في الاذان لحنا يحيل المعنى فانه لا يجوز ان يتخذ مؤذنا ويستبدل بغيره اذا كان الاذان ملحونا يعني فيه لحن يغير المعنى اما اذا كان لحمه لا يغير المعنى فانه اذا لم يستطع تعديله فاذانه صحيح ولكن يستحب ويتأكد اختيار المؤذن الذي يقيم الاذان على الوجه المطلوب هذا عند الاختيار والتعيين اما بعد التعيين وبعد الاستمرار فاذا كان فاذا كان خطؤه في الاذان يسيرا ولا يغير المعنى فانه يستمر في اذانه والحمد لله لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم اما اذا كان يغير المعنى فانه يجب ان يستبدل بغيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل كفارة المجلس يكفر ويمحو جميع ما قيل في المجلس من الخوض كالهرب من قول المعاصي مثل اغتياب الناس وغير ذلك عن ماذا ذكرنا جزاكم الله خيرا؟ الى الاستغفار كفارة للمجلس كما جاء الحبيب لكل ما يحصل في المجلس ولكن اذا رجعنا الى قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وفر عنكم سيئاتكم. فان هذا يخصص الغفران بالصغائر التي تدور في المدينة. اما الكبائر فلا بد ومنها الغيبة فلا بد فيها من التوبة لابد فيها من التوبة ومسامحة صاحب العرظ الذي تكن ما فيه وهو غايب وهذا اظهر ان التكفير انما يكون لما يدور في المجلس من الصغائر واما الكبائر فلا بد فيها من مسامحة الذي وقع احد في عرضه والاستغفار توبة. الحقيقة ان الاستغفار اذا كان صادرا عن قلب حاضر وعن نية صالحة فانه توفى والتوبة يغفر الله بها الذنوب. الصغائر والكبائر ولكن اذا كانت هذه الذنوب تتعلق بمخلوقين ومظالم المخلوقين فانه لا بد ان يسمحوا بها وان يعفو عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن هل بناء مسجد لرجل متوفى من قبل شقيقه؟ هل يكون اجره وثوابه للمتوفى؟ ويعتبر صدقة جارية كما جاء في الحديث جزاكم الله خيرا. نعم. بناء المسجد شرف ثوابه واجره للمتوفى او لغيره هذا عمل طيب وينفع الله به اذا تقبله الله ينفع به من نوي عنه وهو من الصدقة الجارية التي ينفع الله بها الاحياء والاموات والبناء المساجد هذا من افضل الاعمال. كما قال صلى الله عليه وسلم من بنى من نائم مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة وهذا فضل عظيم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الباحة رسالة بعث بها مستمع الرمد الى اسمه يبقى الحرف ميم يقول ما صحة الحديث الذي يقول؟ ان رجب شهر الله وشعبان شهر رسوله ورمضان شهر امة محمد صلى الله عليه وسلم وما اجر الصوم في رجب وشعبان؟ لا صحة لهذا الحديث فيما اعلم وشهر رجب من الاشهر الحرم ولكن لا يخصص بعبادة من غيره من الشرور فليس له فضيلة خاصة وانما هو كسائر الشهور وكذلك شهر شعبان ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه او يصومه اكثره وصيامه اكثر شهر شعبان هذا فيه فضيلة واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما تخصيص يوم النصف من شعبان امام الصيام هذا بدعة انه لم يثبت فيه دليل فذلك تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان هذا بدعة لم يرد به دليل اما من كان عادتها الصيام والقيام في سائر الشهور فانه يعتدل النصف من شعبان وليلة النصف من شعبان كغيرهما من الايام والليالي اما تخصيص ليلة النصف من شعبان وتخصيص يوم النصف من شعبان بعبادة فهذا يكون من البدعة لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر هنا ثورة. الحاصل ان شهر رجب لم يثبت له فضيلة خاصة دون غيره من الشهور. ولا ينبغي عمل عبادة خاصة به دون غيره من الشهور لا صيام ولا ذبيحة ولا عمرة ولا غير ذلك بل هو كسائر الشهور واما شعبان فمن ناحية صيام قالبها واكثره فهذا مشروع ومستحب ابتداء للنبي صلى الله عليه وسلم الا انه لا يستكمل كله بالصيام فليترك منه بعض الايام واما تخصيص ليلة النصف منها ويوم النصف منه بعبادة فهذا بدعة ولا اصل لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل يريد الزواج من امرأة ووافقت والده ولكن الاب لم يوافق هل يتزوجها؟ علما بانه سوف يعيش في منزل ابيه وامه. هذا فيه تفصيل اذا كانت هذه المرأة فيها خلل في دينها او خلقها فانه لا يتزوجها لما يلحق من الظرر به خاصة وبوالديه اما اذا كانت مستقيمة وكانت نزيهة العرض والعفة فلا بأس ان يتزوجها وبامكانه ان يقنع وان يصلح ما علق باذهانهما من اساءة الظن بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كانت موافقة والاب غير موافق من يقدم يا شيخ صالح؟ هو كما ذكرنا من التفصيل نعم ان يرجع الى حالة المرأة التي يريد الزواج بها نعم جزاكم الله خيرا يسألكم شيخ صالح عن الطريقة الصحيحة للغسل من الحدث الاكبر والاصغر جزاكم الله خيرا والطريقة الصحيحة هي الطريقة الموافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما ثبت عنه في الاحاديث لانه صلى الله عليه وسلم كان يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات ويغسل وجهه ثلاث مرات ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم يمسح برأسه يبدأ من مقدمة يضع يديه على مقدمة رأسه مبلولتين بالماء ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذا مسح الرأس ثم يغسل رجليه مع الكعبين ثلاث ثلاثا هذه صفة الوضوء الكامل واما الوضوء المجزي فهو ان يغسل هذه الاعظاء مرة مرة هذا هو المجزي واما الاغتسال فانه بعد ما يقع من الوضوء على الصفة المشروعة ولابد قبل الوضوء من ان يستنجي وينقي الفرجين ثم يتوضأ على الصفة التي ذكرنا ثم بعد ذلك توفير معنى ذلك يحفو على رأسه الماء ثلاث حثيات ترويه ثم يفيض الماء على جسمه ويبدأ بالميامن الميامن ويكون امرار الماء على جسمه وافاضة الماء على جسمه ثلاثا ثلاث مرات والمجزي مرة واحدة تعم الجسم كله هذه صفة الوضوء وصفة الاغتسال الكاملين على الوجه المشروع. ولو نوى الطهارة عن الحدث الاصغر والاكبر وافاض الماء على فجسمه مرة واحدة بنية رفع الحدثين اجزأ ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى ولا في الصفة الاولى افضل واكمل. واقتداء للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاحساء رسالة بعث بها مجتمع اسمه بالحروف عين سين. له سؤالان في سؤاله الاول يقول يوجد بعض المصلين هدانا الله واياهم بينما نحن ننتظر الصلاة يقرأ الواحد منهم القرآن بصوت مرتفع ويتسبب في وخشوع للمصلين الاخرين. هل هذا العمل جائز؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الجهر بالقراءة اذا كان يشوش على المصلين حوله انه لا يجوز لان هذا فيه اذية للمصلين. قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يصلون بالليل وكانوا اوجاعا متفرقين كل يصلي لنفسه ويجهر يجهرون بالقراءة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه. الا يجهر بعضكم على بعض؟ فاذا كان يترتب على الجهر بالقراءة في الصلاة او خارج الصلاة. ترتب عليه التشويه على المصلين حوله او الذين يقرأون القرآن حوله او يذكرون الله فانه لا يجوز له ان يرفع صوته بالقراءة بل يقرأ قدر ما يسمع نفسه فيحصل المقصود ويندفع الظرر. وبالمناسبة فان هؤلاء الذين يرفعون اصواتهم بالميكروفونات تخرج اصواتهم عن المساجد التي يصلون فيها وتنتشر في الشوارع وعلى المساجد الاخرى وعلى البيوت ويشوشون على الناس فان هذا امر غير مشروعة وهذا فيه تشويش على الناس. الواجب التنبه لذلك لان هذا يوقع في الاثم ويوقع في الحرج. وايضا فيه يخشى على صاحبه من الرياء وهو السمعة فان الغالب ما تصاحب هذه الاصوات المرتفعة والميكروفونات صاحبها شيء من الرياء والسمعة وهذا خطر شديد والواجب عليهم ان يقصروا اصوات مكبرات الصوت داخل المساجد في الصلاة اما الاذان والاقامة فلا بأس ان يرفع الصوت بهما خارج المسجد لاجل مصلحة الجماعة والذين في البيوت والذين من اجل ان يلحقوا بصلاة الجماعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نرى بعض المصلين بمجرد ما الامام ينتهي من الصلاة اذ هم ينصرفون مسرعين الى خارج الى خارج المسجد من غير قراءة للاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما نصيحتكم يا فضيلة الشيخ لهؤلاء المسلمين؟ جزاكم الله الافظل لهم ان يتريثوا حتى يأتوا بالاذكار المشروعة ادبار الصلوات لما في ذلك من الاجر العظيم والثواب الجزيل الا اذا كان هناك حاجة للمبادرة بالخروج كان يخشى على شيء يفوت من اعماله او هناك حالة تستدعي المبادرة بخروجه فلا بأس لكن يأتي بالاذكار وهو يمشي يأتي بالاذكار التي بعد الصلاة وهو يمشي او وهو في عمله الذي خرج اليه ولا يتركها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة وصلت الى البرنامج من جمع من الاخوة والاخوات. في هذه في الحلقة نعرض لهذا السؤال. حلب القرار حرام بالنسبة للنساء؟ وهل ثقب الاذن من اجل ذلك مكروه ويعد من في خلق الله جزاكم الله خيرا. كانه يسأل عن لبس الذهبي المحلق. والذهب المحلق لا بأس بلبسه للنساء كالخاتم وما يوضع في الاذن او في الانف لا بأس بلبس الذهب المحلق عند جماهير اهل العلم. وعليه تدل الاحاديث الصحيحة واما القول بانه لا يجوز للنساء لبس الذهب المحلق هذا قول شاذ لا معول عليه عند اهل العلم. فالمرأة تلبس ما جرت العادة بلبسه من الحلي على اي شكل كان مما جرت به العادة لانه من زينة النساء والمرأة بحاجة اليه حاجة الى الحلي واما ثقب الاذن لاجل بالوضع الحلي فلا بأس بذلك لان هذا للمصلحة. ولغرض صحيح ولانه لا يضر بالبنت لا يضر بها وهو لمصلحة ولمقصد صحيح فلا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة كشاف صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والأربعون بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله والصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فبيدة الشيخ صالح من فوزان الفوزان سؤال من أحد المستمعين والمستمعات يقول هل يجبوا على المرأة تغطية بهور قدميها في الصلاة أم أنه مستحب ولا تعاقب على ذلك ولا يُقصم يوثلاتها ده ذاكم الله وخيرا وإن شهد صحة الصلاة ستر العورة قال تعالى يا بني آدم خذوزينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة والمرأة في الصلاة كلها عورة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محارم لها فإن كان عندها رجال غير محارم لها فإنها تسروا جميع بدنها بما في ذلك الوجه واما بغير حغرت رجال أجانب منها فإنها تكشف وجهها في الصلاة وبقية بدنها كلها كله عورة وعندما سوين النبي صلى الله عليه وسلم صلى المراهب الثوب الواحد قال صلى الله عليه وسلم إذا كان سابغا يعني غافيا يغطي ظهور قدميها دل على أن ظهور القدمين في الصلاة من العورة التي يجبستها وذلك مشروع صحة الصلاة نعم جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم هل تعلم العلم أفضل من أداء النوافن أكثر السنة المؤكدة لا تأخذوا كثيرا من الوقت ولا تمنعوا من طلب العن لأنها محددة يأوقات معينة الروات بالتي مع الفرايظ والوطر من الليل وتحيث المسجد إذا دخله من يد الجلوس فيه صلاة الظحة وقلوا ركعتان أكثر وذمان ركعات هذه لا تأخذوا كثيرا من وقت طالب العن وإنما الكلام في النوافن المطلق ففرح جزاكم الله وخيرا واحسنة إليكم مستمعة من الأردن رمضة لا اسمها بالحروب فاميم أمو أحمد تقول حل على مرأة إذا حضرها الحيظ في وقت صلاة الظهر وهي لم تكن مؤدياتنا الصلاة عند وإذا حضرها الحيظ مثل في وقت المغرب أو صلاة العصف أو صلاة العشاء أو صلاة الفجر إذا صابها الحيظ في أول وقت الصلاة فإنها تكون معدورة ولا يجب عليها أن تقضيها إلى طهورة لأن وقتها موسع وإذا طهرت في آخر الوقت أو في آخر وقت العصف أو في آخر وقت العشاء فإنها تصل الظهر فقط وتصل بعدها العصف إلى حال وقتها وإذا طهرت في آخر وقت العصف أو في آخر وقت العشاء فإنه يلمها أن تصل الظهر والعصف وأن تصل المغرب والعشاء لأنها طهرت في آخر وقتهما لأن وقت الصلاة الظهر والعصف والمغرب والعشاء يصير وقت واحد عند الظهر وقد طهرت في آخره فتنزمه الصلاة الأولى والثانية الحمد لله ما دمتي قدرتيها وعملت بالاحتياء وقد أديت الواجب عليك لاتنبق عليك الإطعام إطعام مسكين عن كل يوم عن تاخذ القضاء عن وقته جزاكم الله وحيرا شخص يتوفيه ولم يوجد أحد يلقمه الشهادة جزاكم الله وحيرا واحسن عليكم تقول شعرية صاقة مع أنني أعتني به هذا يرجع فيه إلى الطبيب لأن هذا نوع مرض يرجع فيه من الأطباء وما يقررونه من العلاج فإنه يوخنوا به وكذلك في اليوم الثاني وكذلك في اليوم الثالث هل يجوز أن أصلي والحال ما ذكر وفي شهر رمضان كيف يكون الحكم تزاكم الله وحيرا؟ جزاكم الله وحيرا واحسن عليكم مستمع رمضة لسمحة بالحرور وعندما وضعت أولادي استمر معي النفاس لأكثر من 40 يوم هل تراوحت مدة النفاس ما بين الخمسين والستين يومين و بالطبع لم أصلي طوال فترة النفاس والآن قلت رأت وأن ناقصة مدة للنفاس 40 يوم سوالي حل علي صلاة العيام ما فوق الاربعين عن كل مروا من الولادة تزاكم الله جزاكم الله وحيرا واحسن عليكم أحد المستمعين بعت بالسالة لكل عنا موظف بمدرسة متوسطة وثانوية بأن مقرس سكنه يبقى عن المدرسة 15 كيلو متر ثانيا مشهد من إدارة المدرسة بأن الطالب استحق المكافع وبهذاين الشرطين يصرفوا للطالب المكافع وأنا أحمل في أعداد المسيارات والمشاهد المذكورة ويوقعها مدير المدرسة وأرفعها والوجهة المسؤولة ثم يستلم الطالب المكافع بالموجب للسك والمشهد علما بأنني أعرفه أن بعض الطلاب يبقى عن المدرسات بضع المترات ومنهم من يبعوضوح وأن المسافة المذكورة بالسك غير صحيحة ويستمدم على هذا المنوال شيخ صالح هل يستمروا في هذا العمل أمياً قطعاً لكونه مناقذ ما يعلم تذكرون بقوة وخيرا جزاكم الله وخيرا واحسن عليكم ألاحظ شيخ صالح الذي يوقع هو مدير المدرسة لكن هو يعلق يجري بعض الإجراءات ومن ثم يرفعها جزاكم الله وخيرا واحسن عليكم إذا علم عظوم في المحكمة عن هذا الموضوع مالحكم حين هذا؟ كل من يوقع ويصدق على هذه الورقة فإنه مسؤول عما وقع يوم القيامة أما إذا لم يكن يعلم جات ووراق يظهر وأنه مستوحي للنظام هو لا يعلم فإنه لا يؤخذ أنه بنو على الضاهد ويكون ليثم علم عن البنات يرجوكم شيخ صالح رجا ويقول نوده من فضيلةكم كلمة وجهية لمن يجمع المالة بأي وجه كان وخصوصا في مثل هذه القرية أمام الله سبحانه وتعالى وفي الحديث أنه في آخر الزمان يأتي الناس ويتخورون في مان الله بغير حق له النار يوم القيامة الواجب على المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى وإذا كان في علم مسؤولية فإنه يقوم بهذه المسؤولية على الوجه المشروع ولا يحابي أحدا أول تساهل في تطمير النظام العام الذي هو من صالح المسلمين والذي هو من طاعة ولي الأمر بالمعروف نعم هل يجمع المسجد في أحدها يقولون هل يجوز أن نشافل المسجد أثناء العزان في يوم الجمعة علم أن المسجد يبثل أنا شيد الدينية أو يبثل قرآنك هذا أفور وأكد فإذا سمعت المؤذن فإنك تتابعوا أن تقول مثل ما يقول فإذا انتهى فإنك تقول لا إله إلا الله نولا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير الله مربه هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة هاتف محمد للوسيلة والفظيلة وبعض في الله ممقام محمودة للذي وعدت قال صلى الله عليه وسلم إن ممقال ذلك حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة جزاكم الله وحيرا أبلغيه بأن من ترك الصلاة متعمدا إنه كافر قارد من دين الإسلام إلا إن كان القصط من السؤال أنه لا يصلي مع الجماعة وإنما يصلي في الديت ولا يفكو الصلاة ولكنه ليس بكافر ولكن يكونه تارك اللي واجب عظيمه صلاة الجماعة أما إذا كان لا يصلي أبدلا في البيت ولا مع الجماعة فهذا كافر بالله الجزوجل وخارج من دين الإسلام ولا تصح منه صلاة الجمعة ولا صيام رمضان ولا يصح منه يعمل حتى يقيم الصلاة كما أمر الله سبحانه وتعالى فإن الصلاة يرقم الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادةين وهي عمود الإسلام وهول ما يحاسب عنه العب يوم القيامة وإنما هي عمود الإسلام ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة أمام الدكتور المحاضر وأمام عدد من الطربة الشباب "وأنا كارهة لذلك وأنا ضعيفة النظر " جزاكم الله وحيرا وأحسن عليكم طالبات الطب شر صالح وممرضات أيضا ويختلتنا بالطلبة ويختلتنا أيضا بالمحاضرين والمدرسين ويختلتنا بالدكاترة المعالجين و بالمرضة لعل لكم توجه شخص الأمر عام ما ذكرناه في الدراسة يأتي أيضا في الوظيفة والعمل لا يجوز بالمراح أن تتساها في حجابها وفي كرامتها وتخالط أرجال وتخلو مع الرجل بحجة العمل فإن دينها وعضها ألزم عليها من كل شيء عال المراء تلزم العفة وإن أن يجعلوا للنساء مجالاً للدراسة والعمل خالياً من المحاضير الشرعية الذين جعلوا المرأة مسايرة للرجال تتولى أعمالهم وتتركوا ما خصصة لها من الأعمال المناسبة لها والتي لا تتعارض مع كرامتها ومع عفلةها وانتم على خير مستمعية الكرامة كانت لقون فيها في هذه الحلقة مع فظيلة الشيخ صالح بمفوزان الفوزان عظوى لجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاة وعظوه هيئة كبار العلمة شكراً للشيخ صادح وانتم يا مستمعية الكرام شكراً لحسن متابعة لكم ونحن نراحبه برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية الشعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكراً

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأربعون والسلام على نبينا وسيدنا محمد يومي أفضل له بالإضافة على أسئلة المستمعين فاهلاً وسهلاً حياكم الله وظارتك حياكم الله نعود معا مطلعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من مرسة مطروح في جمهورية مصر العربية وبايتها المستمع خالد خليلا بوبك ريونس عرضنا جد أم من أسئلةه في حلقة مظهر وفي هذه الحلقة يسأل الشيخ صالح ويقول ما أحكم الشرف في الذهاب الوقبوري الأولياء والصالحيب والموالد بحجة القرابة وما أحكم الشرف باحتفال المولد المولد النبي صلى الله عليه وسلم وما هي الكتب التي تدلون عليها في هذا الموضوع هذا أمر مشروع وكذلك الدعال المسلمين يا أمات المسلمين والاستقار لهم السلام عليهم هذا أمر مشروع ومطروح أقال صلى الله عليه وسلم زور القبور فإنها تذكروا الافرح أما إذا كان القصد من زيارة الأولياء والصالحين تبرك بهم والاستغافة بهم وطلب الحوائج منهم هذه زيارة محرمة وهي شركة أكبر يخرج من الملة هذه الأمور شركية ينهى عنها الإسلام حتى لو زارها من أجل الصلاة عندها وهو لا يقصد القبور وإنما يقصد الصلاة وجه الله عز وجل ولكن يظن أن الصلاة عند القبور ده فضيلة أو أن ندعى عندها دعاء الله عندها لو قضيلة فهذه بدعه وسيلة من وسائل الشرط فكيف بفعل الشرط نفسه عندها من دعائل الأموال التغاية بهم وذبح ومحياتهم وصرف النظور لهم كل هذه عبادات عظيمة لا يجوز أن توجه لغير الله سبحانه وتعالى وإن صلاة ونسك ومحيات ومماثل الله رب العالمي لا شريك له وبذلك أمرك وأنا أول مسلمي وأما مسألة المولد حياء المولد النمول والمشاركة فيه حياء المولد فيدعه ما أنزل الله بيام السلطان لم يشرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حياء الموالد ولم يأمرنا بها ولم يفعلها هو صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها خلفاء الراشدون من بعد ولا الصحابة ولا القرون المفضل قلقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنة سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدين أمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعه وكل بدعة ولالة وكل رواية وكل ولالة في الناس فأمر بالتمسك بسنة خلفاء الراشدين ونهى عن البدع فهي فعل شيء على وجه التقرر بالله لم يفعله الرسول ولم يأمر به ولم يقرر عليه أحد من صحابة على هو البد أو له صلى الله عليه وسلم من عمل عمله ليس عليه أمرنا قاورد فلا نجد لهذه الحياة الموالد وصوصا مولد الرسول صلى الله عليه وسلم لا نجد له ذكرا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عمل خلفاء الراشدين ولا في عمل القرون المفضل هالاربع التي قال فيها صلى الله عليه وسلم خيركم قارنة ثم الذين يلونوا ثم الذين يلونوا قال الرواي لا أدري ذكره بعد قرنه قرنين أو ثلاث ثم إن تحدث بعدهم قلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون الحديث الحاصل أن هذا الموني ويحياؤه ويحياؤه على مدال السنة بدعة ما انجر الله بها من سلطات والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها وحذر منها والبدع توجبها ضد الله سبحانه وتعالى وتوجب مخالفة رسول صلى الله عليه وسلم والاقتدابه والتأسيبه صلى الله عليه وسلم والتأسيب خلفائه وصحابته وكتابعين لهم بإحسان وهؤلاء ينهون عن البدع والمحتفات وينهون عن إقامة الموالد لا للرسول صلى الله عليه وسلم ولا لغير الواجب الحلر من هذا وأنه عنه وعدم المشاركة فيه أنا باريجو ملقادها في هذا السؤال الشيخ فالح أرجوكم أن تدلونا على كتاب في الاحتفال بالموديك ليس هناك كتاب يعتمد عليه في إحياب بدعة الموالد كلها كتب الخرافيه ومن وضعين وكدب الكذابين وإنما الكتب في النهي عن إقامة الموالد ومن ذلك ما ذكره وشيخه الإسلام من تيمية في اقتصاد السراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ذكر أن من مخالفة الكفار عدم إقامة الموالد من عمل الكفار ومن عمل النصارة ومن شابها وكذلك الموالد تحريم الاحتفال بالموالد الفاكهاني وهو مطبوع وكذلك كتاب الإبداع في مضار الإبداع الشيخ علي محفوم الأزري وكذلك كتاب البدع والنهي عنها لبن والضاح وكذلك ما كتب في هذه الأيام لأن بدعة الموالد لأن بدعة الموالد ظهر شرها ومن ذلك ما كتبه الشيخ سماعيل الأنصاري رحمه الله في كتاب المستقل في النهي عن حياء الموالد وكذلك ما كتبه الشيخ العلمة سماحة الشيخة بالعيز بالباز أحمه الله في التحلير من البدع ومنها الاحتفال بالموالد كتب كتاب حافلة النهي عن هذه البدعة تحلير منها والرد على من وروجها مدرس في المسجد النبوي أو في المحدة النبوه المتقاعد ومدرس المسجد النبوي إذا ليس هناك كتب يعتمد عليها تجعل الاحتفال بالموالد أمر مصرها كل كتب خراضيه يعتمد عليها بل إنها نقظة ورد عليها والحمد لله أجي ما فيها من الغطلان بالكتب التي ذكرناه جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا جزاكم الله وحيرا وعلى مكسب صحة وخبيث ولا يجوز الإنسان أن يتعامل بالرباء ولو كان محتاجا فإن الحاجة لا تبيح المرابات العليه أن يطلب سداد حاجته بما آباح الله له وشرع السيارة لصدروريا فعلى الإنسان أن يتقي الله سبحانه وتعالى ولو طال الأجل وزاد الثمن عن الثمن الحاضر فهناك ولله الحمد مخارج للمسلم من يتخل الله يجعل له مخاجئ ويرزقه من حيغه لا يحتشد قمية ربتل على الله وحسن الحاصل أن الربا لا يجوز تعامل به في حالة من الأحوال مطلفات لأنه صحة وحرام وخبيثنا جزاكم الله وحيرا وحصنا إليكم إذا جاء رجل من قبيلة أخرى يختبوا بنتا من قبيلةهم فإن ابن عمها يتمسك بها حتى ولو كانت البنت رافظة ويرزوكم التوليق هذه من عوائد جاهيزة ونظل النساء والعبوز المحرب وهل كبيعة من كبائي الذنوب؟ هل لا يجد يولياء المرأة أو لبني عمها أن يحجر عليها الزواج إلا من قبيلتها أو من بني عمها هذا من أمور الجاهلي وهل ظلم للنساء وعظل للنساء لا يجوز ذكراره ولا يجوز العمل بهذه الواجب تاديب من يفعل هذا إذا كان في سنطة المسلمين الواجب على أولات أمور المسلمين أن يؤديب من يعمل هذه العملية الجاهلي والنزيل الظلم عن هؤلاء النسوة الضعيفات المنزل بها في الدنيا هو اسمه في الآخرة حتى وإن كان اسمه غير حسن وما هي نصيحةكم ديما نبتده باسم غير حسن ولا يملك التغيير حالي يبقى على هذا الاسم إلا أن يتوفه الله وما هي نصيحةكم للأباء والأمهات في اختيار الأسماء الحسنة لأولادهم وبلاتهم لذاكم الله افهيرا وإذا سمعه باسم غير حسن فإنه يكون واحد وعليه مع الآلة وغير الحسنة تغيير النبي صلى الله عليه وسلم أسماء رجال من الصحابة لما اسلموا وكانت اسماءهم غير حسنة وغيرها إلى أسماء حسنة ويجب تغيير الاسم إذا كان فيه محرب فما لو أفهد بغير الله أما لو سمع عبد الكعبها وعبد العزة أو عبد فلان فإنه يغير لأن التعبيد لا يجوز إلا لله عز وجل فإنه قال عبد الله عبد الرحمن عبد العزيز إلى آخره نسماء إلا يشفحانه وكتعانه فالقال صلى الله عليه وسلم حيو الأسماء عبد الله وعبد الرحمن ولا مانعن أن أسائل يغير اسماء أو السائلة سنغير اسماء وليس هذا بممتنك فله هذا سهل جدا نعم وأما في الآخرة فالله أعلم قرور الآخرة لا بدها فيها من دليل هل يبقى على اسمه في الدنيا ويبقى معه في الآخرة ولا يبقى هل الله يعلم يحتاج إلى دنيا جذاكم الله خير أو أحسنة لديكم قبل ما يقالب 15 سنة حجة أمي ولم تردوا علما بأنها قادمة على ذلك وقد رجم عنها والدي فما يذمها الآن؟ ما يتعلق السؤال ليقبلها نعم ورد المؤمن إلى قبرت روحه نعم وصعيدة ذها إلى السنة ولها رائحة طيبة فإذا مرى بأهي سماء وأعجبتهم هذه الرائحة سألوا منها لا فيقال هذا فلان جن فلان بأحسن اسمائه يحسن اسمائه في الدنيا دل على أن الميد يسمى بأحسن اسمائه في الدنيا سؤال لدعنه كسألوا تقول قبل 15 سنة حجة أمها ولم تردوا علما بأنها قادمة على ذلك وقد تردوا علمها الحقولة لا سبب ذلك إذا كانت وكلك إن شاء الله إذا كان على الإنسان ديون أو عنده أمانات أو له ديون على الناس ليس فيها وضايا فإنه يوصي بها يجب عليها يوصي بماله وما عليه وما عنده للناس من أماناته ووضايا حتى لا تضيع على أهلها بعد وفاته فالواجب عليه ولهذا جاء في الحديث ما حق قمري مسلم يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عند راسي هذا الأمور الواجب وما الوصية المستحبة هي أن يوصي بثلث ماله فأقل في وجوه الخير لغير وارث ويكون لغير وارث لأنها لا يجري عليه نفعه بعد موته أو مستحب ولكن إذا كان ورثته ومحتاجين كونه يترك المال لهم ولا يوصي أحسن إذا كان ورثته ومحتاجين كونه يوصي أحسن شكرا مكان اللي طولنا في هذه الحلقة مع حبيلة الشيخ صالح تنفوزان الفوزان عضو الجنة دائما لدحوك القليلية والإبتاو عضو هي أستبار العلمة شكرا بشيخ صالح وأنتم يا مستمهي الكرام شكرا لحسن مكابعاتكم ونحن نراحب ودرسائلكم على أمان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الإباعة برنامج نورهم على الدرب مرة أخرى شكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التامينة والاربعون والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه واسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نورة على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أضول لجنات دائما البحولة العلمية والإتاب وعضوا هي أتكبال العلم مع مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح أفضلهم بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلاً وسهلاً لم أستطع أن أظن المركزة على الصلاة فضيلة الشيخ أردو أن تدلمي على أفضل طريقة أستطيعوا بها أن يظن التفكير في الصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشرين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون فالخشوعة الصلاة هو روحها وهو الأبها والواجب على المسلم أن يحاول الخشوعة الصلاة وذلك بثعل الأسباب التي تجلبوا له الخشوعة وأعظمها سحضار عظمت الله سبحانه وتعالى فإن الله سبحانه وتعالى وإنه يتشوج عليه صلاة هذا يقطع هذه الأعمال وهذه الأفكار وهذه الأمر وهذه الأشغال ويقل على صلاةه وكذلك هنا سباب الخشوعة أن يتخلأ الإنسان عن ما يشنه الصلاة لا يدخل فيها وهو بحجرة الطعام إلا يشتهي وإنها لقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحجرة الطعام وكذلك لا يدخله الصلاة وهو حاقم للبول أو مدافع للغاية بقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحجرة الطعام ومن أعظم ما يجب الخشوعة أيضاً تدبر القرآن الإنسان يقرأ الفاتحة وهي أم القرآن وأعظم صورة في القرآن وكذلك ينصد الإمام إذا كان يصل خلف إمام يجهروا بالقرآن فإنها من أسباب الخشوعة جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم إهداه نتقون أنا فتاة المسلمة محتشمة في دباسي وأرى بعض الفتاة المسلمات وهي المسلمات يرتدينا ألبسة سافرة وأنا لا استطيع لصح جميع حاولائي النساء وأحاول أن أهضى النظر عنهم حديث بعلي أن أهضى النظر كما يهضى الرجل أن الرجل نظره عندما يرى مثل أولئك النساء نعم الأمر بالمعروف أنه عن الميكة والنصيحة كلها واجبة فقوم بما تستطيعين من مناسحة يا خواتك امتساهلات الحجاب وعبهنا وقتلتيرهنا فإن النبي ص. عليه وسلم حذر من هؤلاء الإمساء امتساهلات يا مر الحجاب الوعيل الشديد قال ص. عليه وسلم صنفاني من أهل النار لم أرى هؤلاء الرجالوا معهم سياطن كاهدنا بالبقر يمربون بها الناس هؤلاء الرجالوا معهم سياطن كاهدنا بالبقر وإذا كان هذا لمساء النبي ص. عليه وسلم وهنا أفضل نساء على وجه العرض فكيف يبغى لهم من نساء المؤمنين فهنا أيضا أولى بهذا الأدم العظيم وعلك ذو واصلت النصيحة معهم وقال تعالى وقل المؤمنات ياظبنا من أبصارهن ويحفظنا هنجهن ولا يبين زينتهن إلا مضارا مننا ولا غريبنا بخمرهن على جوهن ولا يبين زينتهن إلا إنا لبعولتهن إلا فلايا فنه سبحانه وتعالى البرع عن إبداع زينة إلا لبحارينيا فلواجب عليك مناصحت هؤلاء النسوى وعدم الياس من هدايتهم تقولوا إحدى المسلمعات سرصادة كنت إذا قرأت القرآن وتأمته أبكي ولكن ألاحظوا أن تلك الحالة إبتعدت عن بعض الشيء ما السبب في نظركم ومتوجيه إلى أن أعود للخشوة والتأثر لبنكم أليتي بتدبر القرآن وتفكر في معانيه أن هذا من ما يشبد القرآن أم على قلوب أقفالها أم القراءة التي يمجرد مرورا على الآيات والقلو وافل هذه القراءة لا تؤثر ولا تجلو القرآن فعليتي بتدبر القرآن والتفكير في معانيه وحبور القلب عند التلاوة في حالة إنشغال فكرة من تفرق إلى تلاوة القرآن إن ذلك أدعى للخشوة ولا سيما في آخر الليل وفي صلاة التهجد وهذا أدعى للخشوة قال تعالى إن ناشئة الليل هي أشد وقاة وقوة مؤيلة والناشئة معناها القيام بعد النوم من آخر الليل تكون الإنسان قد أخل راحكه واستعاد قوة وفي الليل تنقطع الشواغل والعمال الدنيوية ويكون الحظور القلب مع رب جزاكم الله خيرا وأحسنة إليكم أيضا في هذه السالة شكوا من قطعة الأرحام وشكوا أيضا من أولايك الذين يتسببون في قطعة الأرحام هذه الحلقة وقطعة الأرحام لا شك لأنها جريمة وانها كبيرة من كبائد جموك وأنها خطيرة جدا لأن الأرحام لهم حق على تعالى واتقل الله الذي تسألون به والأرحامة أن يتقل الأرحامة أن تقطعها فعلا من الوقع في شيء من قطعة الأرحام يتوب إلى الله عز وجل وأن يستعيد سنة الأرحام بياما بالواجب وحلرا نغضب الله سبحانه وتعالى فعليك فعلي السائل أن تذكر هذا وأن صالحة أرحامة إلا كان بينه قطيحة فإن إستجابه لنصيحة فهو وليمت وإلا فإنه يقوم إذا همجب الله عليه وهم يسؤولون على ما أوجب الله عليه وعلا جزاكم الله وخيرا دواح سنة إليكم هذه الرسالة من أحد مستمين يقول "أخوكم الأحمري" يقول "يبدو لي أخطن تصورني بحيث السنوات وهي متخلف عقليا ولا تعلموا من أمور هذه الدنيا شيعة وانا الآن أقوم برعايتها وقوم بالإنفاطع عليها وهي كأحدة بناتي تماما وأختي هذه تتقاضة مبرغا من المار السنوية من الدولة وقد له 5 ألاف ريال حل عليها إذا ما جمعته إلى مالي وأنفقته على الجميع من هذا وذلك جزاكم الله وخيرا وإنها تفعوها الدولة فهل حق لها تنفق عليها منه ومجاد فإنك توفره لها وتبقيه لها فقال أخير كبير بعد دفنة أشهد أيها الناس بأن دين واردي في الدمتي وسوف أقوم بسداده إن شاء الله أفيدونا دوزاكم الله وخيرا حل على والدي إثب وهدو عذبه في القبرة وهل الدين انتقل من دمة والدي دوزا دمتي أخي دوزاكم الله وخيرا ونفعنا بها بكم أخي دوزاكم الله وخيرا وقال عشان الله وعلي وشلل لك شرؤين فهل لقته اللي ديني حتى يقلع عليه بجزاكم الله وخيرا واحسنا إليكم مجتمعا بعثت برسالة في أربع صفحات من الحجم الكبير أحد أسلتها في هذه الصفحات الأربع يقول أنا كثيرة العصبية والاكتهاب وقليلة الهدوء ولا أرتاح إلا قليلا من الوقت لا أدري لماذا بماذا تنصحونني وماذا أفعلت وذلك الله وخيرا لا يضر لهم مرضو النفسي عليك نكتار نكتار نكتار الله واتلاوة القرآن أخي دوزاكم الله وخيرا أما بعد ذلك تصوم تطور أن ما وقد حصل منها أنها صامك النافلة ولم تقرم عليها سيأم وصحيح إن شاء الله ولكن نجب عليها المبادرة لقضائم عليها من رمضان لا جزاكم الله وخيرا واحسنا إليكم أيضا لها سؤال تقول إنها لا تستطيع طاعة والدتها في كل شيء حلتكون أفمة والحالمالات؟ إلا وصحة إلا طاعة والدتها فيما تستطيع فقد أنت الواجب عليها ولا تسأل عن الشيء إلا لي لا تستطيع فلا جزاكم الله وخيرا واحسنا إليكم إذا أفيب الإنثام بمفايب أهم وعد هذا من غضب الله تعالى المصائر تكون عقوبات وتكون كفارات المؤمنين تكون عقوبات الكفار والمنافقين وأما بالنسبة للمؤمن فإنها تكون مكافرات كما جاء في الحديث لا يصيبوا المؤمنين فالمؤمن لا يضيع واجه عند الله سبحانه وتعالى وإلا شهدانك إلا يلمؤمنك جزاكم الله وخيرا واحسنا إليكم من مرسة مطروح في دمهرية مصر العربية رسالة بعثة بها مستمعون من هناك يقول خالق خليل أبو بكر لونس له جمع من الأسلق في أحدها يقول أننا جمع قبل موسم التين بأي يام من قليلة يضعون زيتا معال التين حتى يستوي قبل أوانه وهذا الزيت هو زيت الضرح علما بأنه يكون فيها نقص محمل استواء بعض السيد ما أحكم الشرق ذلك هذا العمل باطل ومحرم يانه غش قال إنه صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منه غش محرم فلا يدوز هذا العمل إلا يريد بذلك التبيس على الناس وضيع هذا التين على أنه ناقت وعلى أنه أدئ طاب أو ليس التلالك وإنما عملة فيه هذه الحيلة فهذا ظهر يغير مبهره الصحيح وليس هذا خاصا بالتين بل هذا عام في كل إذا كان الذي يصابه المطف فليس هو من صنع الإنسان فكيفه بالذي يعمل هذا الشي هو من السلعة ونغير ملامحها حتى تظهر بالمظهر الذي يشوق الزبائن وهي ليس حقيقة وإنما هي غش وتدليس فهذا عمل محرم والواجب على هؤلاء أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى من هذا العمل وما كسبوه وراء هذا العمل إنه يكون حراما وما حكم الشرع فيه رجل مهمته الزوجة ترك الأولى والذها بل الثانية فهل يجوز الحيف مع إحدى الزوجتين وترك الزوجة هلو قرى الواجب العديل؟ شكرا لشي الصالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحفظ المتابعةكم نورون على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخبسون بسم الله الرحمن الرحيم أسلام عليها نبينا وسيدنا محمدان وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خيال أدية حلقة جديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أغولجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعبوه هيئة كبار العلماء مع أن مطلع هذه الحلقة نراحب بشيخ صالح ونشكر الله وتنفضله بالإجابة نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من الأردن وباعستها أحد المستمعات عرضنا لها قضية في حلقة مظت وفي هذا اللقاء تسالكم شفالة وتقول إن والدها لم يصل صلاة متوافلة بل كان يقطع في الصلاة أحيانا ويصل أحيانا ثم إنه ملض مرضا شديدا في آخر حياته إذا أنه لا يستطيع أن يصل وهو في غيبوبة جزاكم الله خير وأحسن أيضا إذا كان مستمر على حالي لا يحاول على الصلوات ويضيعها شواء أن كان يضيعها كلها أو كان يضيع بعضها الله خير وأحسن أيضاكم المستمع سلمان ومثند من الدمام بعث يسأل ويقول سمعت حديث من إمام المسر يذكر فيه بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض المصلين ومنها قولهم ربغ فلي والوالدية بين السجبتي حيث قال إنه لا يجوز الدعاء للوالدين وأن على المصلي أن يقول ربغ فلي فقط ويقتفي بذالت هل ما جاء على لسان ذلكم الإمام صحيح هذا والو صحيح فلي المسلم يدعوه في صلاة لنفسه ولي والدين ولي إخوانه المسلمين وهذا الموضوع في القرآن أبنا أقول لنا ولي إخوانين الذين سبقون بالإيمان أبّر خللي ولي والدية كما قال نوح هلي الصلاة والسلام فأدعى للنفس ولي الوالدين ولي المسلمين هذا مشروع ولا حجرة في ذلك ولا دليل على المنفل ولا دليل على المنفل جزاكم الله وخيرا وأحسنة لكم مستمع من القريات تقول هيفة بابا أمم مباسل لها جمع من القضايا في إحداه تقول إذا نويتو بالصلاة لوالدي أو ليوالدة أو ليأحد أقاردي أو ليزوجي هل يجوز أن أصلي لهم بعد وفاتهم وأنوي السواب لهم جزاكم الله وخيرا الصلاة لا يصلي أحد العلها ولمصلي أن يدعوه بمن أراد من أقارده الاحية والأموات ومن المسلمين أن يدعو لهم في الصلاة وفي خارج الصلاة وذلك ينفعهم والآن والحمد لله داني ربي وأصبحت أصلي وأصوب ولا أفتر يوماً واحداً حتى لو كنت مريضة إنني أصوم لله تعالى إذا كان ذلك بعد البلوء إنه يجب عليك القضايا إلى يام التي لم تصوميها من رمضان وألتكفري مع القضايا إطعام مسكين عن كل يوم أعني التاهيذ أما إذا كان تركك إلى الصيام قبل البلوء إنه لا حرج عليك في ذلك 15 سنة كل هذه من علامة البلوء فإذا ظهرت علامات البلوء على الغلام أو على الجاري فحين إذن تجب عليهم التكاليف الشرعية ومن الصيام فمن نفطر بعد البلوء يوم أو أيام من الرمضان وجب عليه القضايا وبعض الناس يقول إنه عليها الذكاء بماذا توجهون لإزالتكم الله خيرا وأي العملين أتبع وفقكم الله إنه في عداد المستعملات كثياب والمركوبات من البهائم والسيارات والمساكن والمؤجرات كل هذه لا زكاة في أصولها هذا أحوى طهاب رالي بللله وفيه خروج من الخلاف بحمدلله جزاوكم الله خيرا وأحسنة إليكم أم أمر من جدا بعثت برسالة وظمنتها جمعا منه قضايا تقول في إحدىها أنا مرعتنا بالغة من الأمر الآن 50 عامة وكننا في الماضي عندما نطر من الحيض نصد للصلاة المفروضة في وقت الطفل ولا نقض الصلاة التي قبلها فمثلا إذا طهرت المرأة وقت العصب تصدر الحصول ولا تقض الظهر وكان سمعنا فما الحمل فيما مظامنا الصلاوات علم بأننا لا نحلم حدد الصلاوات التي فاتتنا جزاوكم الله خيرا وقالت الصغر وحالة المرأة وهذا لو عم للأحداث يجب عليها أداء الصلاة التي دي في هذا الوقت وما فات عليها أن تجتهد في تحديده وبيان عدده وتقوي في الاجتهاد وتحتاق لذلك والله معينه جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم نحن نعلم أن من السنة أن نسبح ثلاثة وثلاثين ونحمد الله ثلاثة وثلاثين ونقبر الله ثلاثة وثلاثين فإذا زدنا على ذلك ونحمد الله ثلاثة وثلاثين وتسبحون الله ثلاثة وثلاثين إلا اقتصر على هذا ففيه خير واتيان بالمشروع بعد الصلاوات وإذا زاد عليه فذلك زيادة خير والحمد لله وإذا زاد عليه فذلك زاد عليه فذلك وإذا زاد عليه فذلك زاد عليه فذلك زاد عليه فذلك زاد عليه جزاوكم الله وخيرا وأحسنة إليكم إذا مسح الشخص رأسه في الهوضو وأراد أن يمسح أزمي حد يلزمهم أن يأقذ ماء جديدا أو يكفي الماء الذي مسح به رأسه جزاوكم الله وخيرا صحيح هو أنه يكفي ببقية الماء أو بقية الولل الذي مسح به رأسه لأن الأزمين من الرأس يمسحان بما يمسحوا به الرأس أمه أحمد من الرحسة بعثت تسأل وتقول عندي الطفل أمره سنه وتسع عشر فعندما فكرت في ذلك قال لأحد الأشخاص إذا أردت في فتامة بنك فلا تقتميه في شهر شعبان لأن الله لا يقطع الأرزاق في هذا الشهر فهل ما قيل طحية وهل هناك شهر محدد ينبغي أن لا نفطم الأطفال فيه جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحن إليكم إذا افتام الأطفال في شعبان أو في رجب أو أوز في أي شهر من أشخر الرحام جاءه سلاه شهره معين جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم مستمع من سوريا يقول المرس المرواة البطوه يسأل ويقول هل موجد في كتاب الله آية يخاطب الله بها نفسه سبحانه وتعانا نعم له شيء من ذلك وإنما الخطابات التي في القرآن الكريم إما أنتكم وجهة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به الأمة وإنما إما أنتكم وجهة إلى الناس عموما المؤمنين والكفار إما أنتكم وجهة إلى المؤمنين خاصة هذه هي النداءات الموجودة في القرآن فلا علم شيء من ذلك جزاكم الله وخيرا وحفنا إليكم رأيت في بعض الكتب أن المرأة لا يجوز لها أن تختلف ولا تكلف صوتها بين بجال فما حكم صوتها في القرآن الكريم وفي الابتحانات المرأة لا ترفع صوتها في القرآن ولا بغير عند الرجال لما ذلك إذا لم ننفت نكمل هذا يقول صلى الله عليه وسلم إذا لا بك شيء في صلاتكم فلا يسبح الرجال وتصفق النسافة أمر النسافة وكذلك في حالة الإحرام الرجال يلبون ويرفعون أصواتهم بالتلوية والمرأة تلب بي ترفع صوتها بقدي ما تسمعون السهافة فقط وإنها مباب الوعيد والحف على صلاة الوتي جزاكم الله وحيرا واحفنا إليكم ممو البراءة من مكة المكدمة بعثت برسالة وضمنتها سوالي جزاكم الله وحيرا واحفنا إليكم وقال عليه الصلاة والسلام كل مسكين خم كل خمر حرام أما إذا كانت هذه الأمور لا تسكير لو شرب منها لا تسكير فإنها لا تحوم ولكن تجلبها احتياطاً أحسن وأتمنا جزاكم الله وحيرا واحفنا إليكم هل البسملة أتبر رزأ من كل شورة أي أنها آية منها فإن كان الأمر كذلك ونسي شخص كراءتها في الفاتحة في الصلاة هل فلتو صحيحة الصحيحة البسملة ها يهو استقلة ليست من الفاتحة ولا من ونجلت في تتاح السور وكي وتكتب في أوائل السور في المصحف شريف إلا في مبينة براءة والامفال وأحسن إليكم المجتمع عمر عيسة محمد أحمد بعث برسالة وظمنا هذا معم من الأسلة في أحدها يقول في الصلاة السرية هل يجوز للمأمور أن يقرأ أكثر من صورة بعد الفاتحة حيث أنني أحفظ وقصار الصور وبعض قراءة الفاتحة أبدأوا في قراءة صورة ثم أجد الإمار ما زال قائماً ثم أبدأوا في قراءة صورة بسانية وسالسة وهكذا فهل يجوز لذلك أم اكتفي فقط بقراءة صورة واحدة بعد الفاتحة مع العلم في حارة الاكتفاء قراءة صورة واحدة والإمام ما زال قائماً لدونسي وقد فرحت بفكري بعيداً عن الفرح لا بأس بذلك انتقراء عدة صورة بعد الفاتحة لا بأس بذلك ولا تسكت في الصلاة وإنما تقرأ إلا أن يركع الإنة إنما الذي يحرم تقرأ صورة الفاتحة لا يجوز تقرأها لأنه ركب وحكم لا يكرر ومع ذهاف يجوز أن تكرر الصورة ويجوز أن تقرأ عدة صورة بعد الفاتحة فإنك تقرأ لا تيشر إلى أن يركع الإنان دعوكم الله خير وحسنا إليكم شخصم في الرياض ما وأن ينكت أيام قليلا في جدة لقداء بعض الأعمال الخاصة ويقول ما دمت سوف أذهب إلى جدة فإن شاء الله بعد الإنتهاء من أعمالي سوف واد الأمر فإذا أحرم هذا الشخصم جدا حل عليه شيء لتجاوزه الميقى دعوكم الله خير وإذا وصل إلى مكره يؤديها ثم يحرم له جدة أهل أحسن له أي صلح أو يذهب له جدة محرما ويبقى في إحرامه إلى أن يرجع إلى مكره ويؤدي العمر وإن كان ذلك يشكوا عليه لطول المدة فإنه يذهب إلى عمل فإذا أراد العمر يذهب إلى المقاتل الذي تعده ويحرمه بالعمرة أما لو أحرم من جدة في هذه الحالة فإنه يكون عليه في دياء هناك من الأدهية المأثورة الدعاء الخاص بالصباح والمساء لديكم الله خير وإذا أحرمكم بالإجابة على أسادة المستمعين وأعامل أن يتلدد اللقاء وأنتم على خير برا

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحادية والخبسون أسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة الجديدة مع رسائركم في برنامج نور على الدرب رسائركم في هذه الحلقة نعدوها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أدولجنا الدائمة للبحوث الألمية والإفتاء وعضو هيئة كبال الألمان مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح ونشكر له تفضل له بالإجابة على أولا رسائر هذه الحلقة تحمل سلاث قضايا القضية الأولى يقول صاحبها إذا ترك الإنسان الصلاة تحاولا أو كسلا ترك النهائيا وهو مسلم ويعرف الإسلام وأهله مسلمون ثم مريضة بمرض صحب وتوفي ماذا يكون حاله هل يدعى له بالرحمة وينفن في مقابل المسلمين وعن تركوا للصلاة متعاملة ولم نرفع أنه تبقى قبل موته ورجع إلى الله عز وجل فإنه لموت صلاة رحمة الرحيم الحمد لله رب العالمي صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابني يجمعين وعن تركها وتعمد لتركها إنه يكورو بذلك ويخذ من الدين أسئلوا ما سلككم في سقر قالوا لم لكم من المصلي هل أول جواب يجيبون به أن هذا السؤال لا مرحب جدا فهذا الذي نسأل عنه السائل أنه غير الصلاة وأنه مات على لالك ولم يعرف أنه تاب إلى الله قبل موته ولماته وعلى هذه الحالة لا يصلي أبدا هذا يعتبر كافيا لا يجوز أن يعمل معاملة موت المسلمين ولا يدفن في مقابل المسلمين ولا يدعاله ولا يستغر له يدفن في مقابل المسلمين ولا يدفن في مقابل المسلمين ولا يدفن في مقابل المسلمين ولا يدفن في مقابل المسلمين. " قرض عقد " " وإذا كنت لشخص أنا أقلبك " " فهذا عقد عقد قام " " بالشرب يان تقلبني " " فهذا عقدنا أخر " " فأنت شردت عقدا في عقد " " فهو معنى بيعتين في بيعة " " الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم " " على كل حال هذه المعامل فيها عدة محالير " " والذي ينبغيت جنبها " " وإذا احتاج الإنسان لا قرب " " فهناك طرق أخرى للحصول على القرب " " من اخوانه " " من اكتروا من أحادي اخوانه " " أو من جماعة من الناس يكتروا منهم " " ويسددوها لهم عندما يستطيع التسديد " " ولهم الأجر في ذلك " " لأنها من عقود الامفاق " " التي يقصد بها الاحسان إلى المحتاجين " " ومن قام بألف آية كتب من المقاعدتين " " ما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " " فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقرة " " حديثة ربي الله عنها النجلس " " ويتركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائماً " " من طول القيام " " فعلا كل حال صلاة اللي فيها ضدر عظيم " " واجم كليف " " وكل ما أقال الإنسان القيام فيها " " وأكثر من المقاعد " " إنه أفضل " " إذا شككت في السيجود " " فإنه في حكم من ترك السيجود " " الله للعلم من شكك في ترك ركمن " " فكي تركه " " فترك كليف السيجود " " إذا تلكرت " " إذا حصل الشك وانت في الصلاة " " إذا حصل الشك وانت في الصلاة " " إذا حصل الشك قبل أن تدخل " " الركحة التي بعدها " " فهذا الشك لا ذرله " " لأن الشك بعد هذا إذا ده لا يلحقها " " وليس له تاثير " " جزاكم الله وخير " " أواحسنا إليكم " " تقولوا هذه المستمحة " " لم أوتر " " لم أستقب " " إلا عند صلاة الفير " " فقمت وصليت صلاة الفير " " ثم بعد ذلك " " ذهبت العملي " " ثم تذكرت أنني لم أوتر " " فقمت بقفاء الوتر " " ودادك بعد صلاة الظحاء " " حال يعتبر قفاء الوتر في ذلك " " ووقت صحيحة " " إذا قمت بقفاء الوتر في ذلك " " فقمت بقفاء الوتر في ذلك " " إذا قمت بقفاء الوتر في ذلك "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والخمسون والسلام على نبينا وسيدنا محمدين وعلى آله وصحبه وسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائدكم في برنامج نور على الدرب رسائدكم في هذه الحلقة نعربها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظو اللي دائما للبحوث العلمية والإفتاة وعظو هيئة كبار العلماء مع منطلع هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح بل إجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهلا أولا رسائد هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من الرياض وباعتها أحد المستمعين يقول أخوكم مشخص بن سيد ويقول ما أحكم المحافظة على الأربع الملكة قبل الحصر أرجو التودي جزاكم الله وخيره ليس لها راتبه لا قبلها ولا بعدها ولكن يستحب النفل المطلق قبلها يعني يصلي قبلها أربع ركعات بسلامين ولكم لالك من النفل المطلق لا من الرواتب وإذا داوم الإنسان على لالك فهو زيادة خير وأما بعد العصر هلس هناك صلاة إلا أن تورو الشمس لأن هذا وقت لهي عن الصلوات النوافل يقول كنت مع أحد الاخوان واجع وقت الصلاة وكنت لا أعرف القبلة فصليت ثم جاء هذا الأخ فقال إنك صليت على قيد لها تلطبلا فأردت ويعادت الصلاة قال لا داعية لذلك هل صلاة صحيحة داكم الله وخيره قبلة فما بمشاهدة الكعبة المشرفة لمن كان قريبا منها يعني في داخل المصد الحرام يجب عليه تقبال عينها أو استقبال الجهة التي فيها الكعبة المشرفة إذا كان لا يراها إذا كان لا يرا الكعبة ليبعده عنها أم هنستقبل الجهة التي فيها الكعبة قول إتاع لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرقي والمغرب قبلة يعني لمن كان المدينة ومحالي لها وكذلك فقية الجهات أستقبل الجهة التي فيها الكعبة من نسبت لها ولو لم تصد عينها لأنه صابت العين مع البعض متعذرة الله جل وعلا لم يجعل علينا الدين من حالة وكذلك يسأل إذا لم يرى محاريب ولم يرى مساجد يسأل المسيرين لمن يعرفون جهة القبلة إذا بدل مجهودة إما عرفت القبلة لأن نظر في العلمات بلت عليها أو سأل أهل الخبرة أرشدوه إليها أو رأى المحاريب المساجد تبر بها وصلى فإن صلاة وصحيح لأنه وحين ينين يحصل عنده غلبة ضم قوية بإصامة القبلة ولكنه يجتهد وصلى بدون مدل للاسباب الممكنة يمعرفة القبلة ثم تبين أنه لم يصلي إلى القبلة فإنه يعيد الصلاة لأنه مقصر في آل الحالة لم يرحف عن أدلة القبلة ولم يسأل ولم ينظر في العلمات فهو مفرد إذا كانت عنجرة القبلة وصلى إلى غيرها فإنه يعيد الصلاة يفقداني شرطا منجروط الصلاة ويجتهد وتحرى وصلى إليه صلاة وصحيحة ولو كانت تبين على الصلاة أنه إلى غير القبلة لأن الله جل وعلى لا يكله نفسه إلا أسهاها وهذا وسوف جزاكم الله خيرا واحسن عليكم البوصلة انتشرت في الوقت الحاضر شخصانه ومنها ما هو بحجم صغير وبسائر الزهيد جدا ومن صنع دولة الإسلامية إذا كان ليس عنده انكانيات يعرف بها القبلة الذي يكون في بر ولا يعرف أدلة القبلة واتجاهاتها جزاكم الله خيرا واحسن عليكم كيف يسجد الإنسان إذا مرضب السلودي تلوة لاسيما إذا كانت سلدة تلوة في آخر الصورة كصورة الحلق المثلا هل يسجد ثم يركى أو ما لا يفعل جزاكم الله خيرا إذا مر بيائة سيدة فإنه استحمله وان يسجد سواء كانت الصلاة أو خارج الصلاة وسواء كانت السيدة في الثلاث الصورة أو كانت في آخر الصورة لها الصورة العالق وإذا قام من السدود إن شاء إذا كان إماما إذا كان إماما وقام من السدود الذي في آخر الصورة الصلاة جهرية إذن أكبر ما أطلوبنا حتى في سجود التلوة أكبر ما أطلوبنا حتى في سجود التلوة

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نساعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر وباعثها المجتمع ابو القارة زهير. اخونا عرظنا له بعظ الاسئلة في حلقة المظ وفي هذا اللقاء يسأل شيخ صالح ويقول امرأة قامت باكل اليوم الاول من رمضان. اي اليوم الذي يأتي بعد ليلة الشهر وذلك لعدم علمها بان هذا اليوم هو اول ايام الصيام. وبعد منتصف النهار علمت بان الجميع صائم. فاكملت افطارها وقالت بانها ستعوض هذا اليوم الذي اعترضت فيه. اي انها تجهل عقوبة الاكل المتعمد لرمضان. ونحن نعلم ان العقوبة ايام هي صيام شهرين متتابعة مع قضاء اليوم الذي افطرت فيه او اطعام ستين مسكينا. وقد مر على هذا عامان كاملان. حيث انها صامت ذلك فهل يجب عليها القضاء ام الكفارة نظرا لظروف صحية هي تمر بها الان؟ جزاكم الله خيرا ولا تستطيعوا ان شهرين متتابعين. واذا كانت الكفارة بالنقد فما مقدار ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان يوم الشك لا يجوز صيامه. واذا ثبت انه من رمظان في اثناء في النهار فان المسلم يمسك بقية النعوم ويقضي هذا اليوم بعد رمضان وليس عليه كفارة في ذلك فهذه المرأة ليس عليها كفارة وانما فيها قضاء اليوم والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع ابو عبد الله من الرياض. بعثه يسأل ويقول افيدكم بانني تلفظت بالاقوال التالية. علي الطلاق بالا اكذب بعد اليوم. علي الطلاق بالا اتهرب من الدوام الوظيفي بعد اليوم بغرض قضاء حوائجه الخاصة علي الطلاق بان لا ادخل مكتب احد من الزملاء في العمل بغرض تنظيع الوقت في امور ليست لها علاقة بالعمل. الا انني لم اف بشيء من ذلك كله. وكان القصد من التلفظ هو الامتناع عن فعل هذه المحرمات وليس وليس اخو زوجتي فما الواجب علي فعلها الان؟ علما بانني لم افي بما حلفت عليه ارتوني مأجورين جزاكم الله خيرا. هذا في الحقيقة هم تلاعبوا بالطلاق وليس الالتزام بالواجب واداء العمل يكون بهذه الطريقة وهي استعمال الطلاق. هذا الانسان انه يقوم بواجب هذه الامور ولا سيما استعمال الطلاق فان لفظ الطلاق لفظ خطير ترتب عليه اضرار على الانسان وعلى غيره فعلى هذا سائل ان لا يعود لمثل هذا العمل. وان يصون لسانه عن التلفظ بالطلاق. واما ما يجب عليه في ذلك حيث لم يفي بما قال فان كان كما القصد منع نفسه من هذه الامور ثم لم يمتنع منها ولم يقصد طلاق زوجته فان الصحيح من قول العلماء انه يكون الكفارات كفارات ايمان بعدد هذه الايمان التي حلفها كل يمين كفر عنها باطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ان لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع صلاح فالح مطر الحمدان من المملكة الاردنية الهاشمية عمان بعث يسأل ويقول ما رأيكم في الجمع بين الصلوات؟ مع الدليل وهل الافضل جمع التقديم او جمع التأخير مع الدليل جزاكم الله خيرا. الاصل في الصلوات ان تصلى كل صلاة في وقتها. الذي حدده الله لها. لا تتقدم عليه ولا اخر عن قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وانما يجوز الجمع بين الصلاتين للعذر الشرعي. وهو السفر الذي لتقصر فيه الصلاة ويفطر فيه في نهار رمضان يجوز فيه الجمع بين الصلاتين تقديما او تأخيرا حسب الارفق بالمسافر او بحالة المرض نحتاج المريض الى الجمع بين الصلاتين لان كل لان صلاة كل صلاة في وقتها يشق عليه فله ان يجمع بين الظهر العصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما تقديما او تأخيرا حسب الارفق به. وكذلك في حالة المطر الذي يبل ويتأذى منه الناس بخروجهم من المسجد فانه يباح لهم الجمع بين المغرب والعشاء تخفيفا عنهم. هذه هي الاعذار التي تجمع فيها يباح فيها الجمع بين بين الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء. السفر المرض المطر الذي يبل الثياب او ينشأ عنه الوحل الذي يتأذى به الناس في خروجهم من المساجد. هذه الاحوال يجوز لهم الجمع صلاتين. اما الجمع من غير عذر من هذه الاعذار فانه لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. التقديم حينئذ في الاحوال ان تفضلتم وقلتم ان جمعت جائزون فيها. التقديم هو الافضل او التأخير هو الافضل. الافضل الارفق بالانسان. ما شاء الله. يتبع الارفاق به. ما شاء الله جزاكم الله خيرا. ما حكم بيع التقسيط لاجل؟ مع زيادة مع زيادة الثمن في سعر البضاعة عما لو كان البيع لا بأس بذلك. ما شاء الله. البيع من اجل بزيادة عن الثمن الحال سواء كان هذا الاجل اجلا واحدا او مقصر على اجال كل ذلك جائز والحمد لله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوا وهذا يشمل الدين الذي هو ثمن المبيعات. ولان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما بثمن مؤجل ورهن درعه صلى الله عليه وسلم به ومات ودرعه مرهون بذلك عليه الصلاة والسلام. ولان الله جل وعلا اباح بين السلم وهو مباح باجماع المسلمين. والسلام هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن. فسواء كان الثمن هو المؤجل او كان المثمن هو المؤجل. كل ذلك جائز والاصل في المعادلات والحمد لله الحلم والاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه. نعم. بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من مدينة الجمهورية العربية السعودية وباعثها المصطفى عبدالمحسن دحام كليب. يقول لي دايما على شخص مبلغ من المالي. وهذا الشخص اصبح لديه مبلغ من مال قد اخذه من بعض الناس بطريق غير شرعي. هل يحق لي ان استرد دينا ولو كانت فلوسه غير حلال انا اعلم بها جزاكم الله خيرا. ما دمت تعلم انها غير حلال فانها لا تحل لك. ولا يجوز لك ان تستوفي من بينك منها لانها حرام عليه وانت تعلم انها حرام فتكون قد قرته على اخذها وعلى الانتفاع بها وتكون مشاركا له في هذه الجريمة. نعم. جزاكم الله خيرا قتل الافاعي الموجودة بعيد عن البيوت والمنازل والاماكن المسكونة فالبراري هل هو حلال ام حرام؟ اعلم بانها بعيدة عن المساكن جزاكم الله خيرا. العفاهي يجب قتلها لانها مؤلمة يسقط فيها خطر على حياة الناس. وقد عدها النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس الفواسق التي تقتل في الحل والحرام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من اليمن حضرموت وباعثها المستمع حسين عوض التميمي له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول هل يجوز ان اصلي سنة الظهر القبلية والتي هي اربع ركعات بتكبيرة واحدة من واحد هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح ان الاربعة التي قبل الظهر تصلى بسلامين تصلى بسلام لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولان في وبسلامين تكثيرا للعمل وذلك اعظم لله شرعا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة الى تكفير عمل شيخ صالح وتفضلتم وقلتم انه اعظم ذي الاجر. ما حكم تكفير العمل ايضا في النوافل غير التي ذكرها اخونا كالتراوي والتهجد. هذا الافضل طول القيام والقنوط ام الافضل الاكثار من العمل والركوع والسجود. كله متساوي. ما شاء الله. كله متشاور ولكن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم افضل. طيب. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام. مم. ويطيل الركوع ويطيل تدين به صلى الله عليه وسلم افضل اللهم صلي عليه. فالتطويل مع تقليل العدد لاقتداب النبي صلى الله عليه وسلم. وتكفير ركعات مع التخفيف الذي لا يخيف الصلاة. نعم. جائز ايضا والحمد لله. نعم. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قضاء الثمن غير سنة الفجر. السنن لا تقضى اذا فات وقتها انها سنة فات محلها. ثم راتبة الفجر قد ثبت ان النبي الله عليه وسلم اقر من رآه يصليها بعد الفجر. نعم. وذلك لاكدية ركعتي الفجر. ولان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره هو واصحابه لم يوقظهم الا حر الشمس. هم. صلى راتبا في راتبة الفجر قبلها. هم. ثم صلى الفجر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم القنوط في صلاة الفجر وفي صلاة الوتر؟ وهذا علي شيء اذا لم افعله او نسيته تكملة للجواب السابق. نعم نعم. ايضا مما يقضى من النوافل صلاة الليل والوتر اذا نام الانسان عن ورده وعن نكره فانه يستحب ان يقضيه من النهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولكن يشفع وتره واما القنوت فانه سنة اذا تركه الانسان فان وتره صحيح وان اتى به فهو افضل. نعم. جزاكم الله خيرا. بالنسبة للقنوط في صلاة الفجر. اما القنوت في صلاة الفجر فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا في اه الا في اه حالة النوازل اذا نزل وبالمسلمين نازلة فاما المسلمين يقنتون في صلاة الفجر كما قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للمستضعفين من المسلمين بمكة وقال صلى الله عليه وسلم يدعو على الكفار الذين يوعون المسلمين فاذا كان هناك نازلة تضر بالمسلمين من عدوهم نعم فيستحب من المسلمين ان يقنتوا في في صلواتهم في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض. اما في غير النوازل فلم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم داوم على يكونون في صلاة الفجر في غير النوازل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الذي عليه جماهير اهل العلم وهو الصحيح. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ماذا يجب علي اذا اذن المؤذن لصلاة الفجر وانا اتسحر للصيام. اذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فانك تمسي عن الاكل والشرب. قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود والاذان على انه على طلوع الفجر اذا كان يتقيد بالتوقيت. ولقوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل اكونوا اشربوه حتى لوالدينا وابنوا امي مكتوب وجعل غاية الاكل والسوء حين يؤذن ام مكتوب لانه يؤذن عند طلوع الفجر. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول ان نرسل بين عين لها عدة قضايا القضية الاولى فيها اسألكم عن اب زوج ابنته من رجل قبل طلاقها من زوجها الاول. ثم اذا ثم ذهب الى زوجها الاول وطلقها منه وذلك بعد ان زودها من ذلكم الرجل ما حكم هذا الزواج؟ اذا صح هذا فان هذا الزواج باطل وهذا العقد باطل لقوله تعالى في المحرمات ومحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانه والمحصنات هن المزوجات. المزوجات حرام حتى يطلقهن ازواجهن وتمضي عليهن العدة التي شرعها الله سبحانه وتعالى. واذا كان الطلاق بينونة الكبرى يعني كان استنفذ الثلاث فانها لا تحيي حتى تنكح زوجا غيره فاذا خرجت من العدة وتزوجت خرجت من العدة تزوجت زوجا اخر زواج رغبة ووطئها ثم رغب عنها وطلقها حلت للاول بعقد جديد. الحاصل انه لا يجوز ان تزوج المرأة وهو في عصمة رشوة وهذا نكاح باق ومن تعمده فانه يجب تأديبه. بل لا يجوز ولا يصح عقد النكاح في العدة قوله تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. يعني بعد تمام العدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح تقول ان ما امكرت على والدها ذلك الفعل ولكنه ضربها وهجرها. فلامها الناس على فعلها. ثم عادت وتزوجت بالرجل الثاني حالها كما ذكرت بالنسبة للرجل الاول ماذا تفعل الان شيخ صالح؟ اذا كان العقد كما ذكرت قد ابرم وهي في عصمة الرجل الاول او في العدة فان العقد باطل. والوطء به يكون زنا والعياذ بالله. لانه عقد لانه وطأ بغير عقد اه شرعي نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تبتعد عن هذا الرجل شيخ صالح. اذا ما سمعت الاجابة ترجع الى الحاكم الى القاضي. الى القاضي. ترجع القاضي وتذكر له قضيتها وهو ينظر فيها. نعم. لانني اخشى ان هذا الكلام غير متأكد منه. هم. لكن نحن واجبنا على اختلاط صحته جميع الرسائل التي تصل الى هذا البرنامج قضية مسلمة شيخ صالح يبدو باننا لسنا ملزمين اسبات الشهود وما اشبه ذلك. في جواب على قدر السؤال. نعم. نعم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمعة من الاردن تقول عن نفسها انا فتاة ارتدي الخمار. اذا جاء شخصا لخطبتي فاول شرط سوف اطلبه هو البيت لوحدي وهو غير قادر على هذا. ويقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والسبب شرطي هذا بانه يريد ان اسكن معهم في العائلة. فانا مثلا وافقت بحكم الضغوط التي واجهتني. ما الحكم حينئذ؟ جزاكم الله خيرا وبماذا تواجهونني؟ بماذا يهونني ولا سيما اذا كان له عدد من الاخوة جزاكم الله خيرا. الحمد لله ما دام حصل الزواج وتوفقت في الزواج والرجل صالح في دينه وفي امانته وخلقه فمسألته السكنة امرها سهل. طيب بامكانك ان تسكني مع اسرته مع الاحتجاب والاحتشام وبامكانك ان تطلبي سكن مستقلا الا انه اذا كان هذا يشق عليه فانك تتسامحين معه حتى ييسر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. هل لبس الجلباب امام الاجانب يكفي ام ما هو الرداء الشرعي الذي يكفي لحجاب المرأة جزاكم الله خيرا. حجاب المرأة هو سترها الكامل الله على جسمها والواسع الذي ليس بضيق يبدي قضاءها ولا شفاف يكشف عن ما وراءه وانما يكون لباسا سافرا وافيا واسعا سواء كان ثوبا او بابا او عباءة المهم ان ان يغطي جسم المرأة ويظحي عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمو الموت. وهل اب الزوج ايضا يعتبر حمو بالنسبة لزوجة الابن جزاكم الله خير. الحول قريب الزوج وقوله صلى الله عليه وسلم الحوا الموت يعني ان خطره والمحذور منها شد من غيره لانه يكثر على المسكن وعلى فالتحفظ منه يكون شاقا واطلاعه على على المرأة التي ليست من محارمه ويكون كثيرا. فالحذر منه اشد كثرة مخالطته ولكثرة تردده على البيت فالحذر منه اشد. والا يتسامح في في شأنه اليوم الفتنة به ومنه اشد بحكم قربه. واما عبد من الزوج فانه من المحال. لا تحتجب منه زوجة ابنه. اه. قوله تعالى وزينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء معولتهن او الزوج من المحارم والحمد لله. قال تعالى وحلائل في لما ذكر المحرمات قالوا حلال وابنائكم الذين من اصنام حليمة الابل محرم بيد زوجها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ماذا عن لبس الخمار اذا جاء الوالد واراد واراد مني ان اخلعه؟ هل ابقى مرتدية؟ ماذا عمل في اذا جاء الواجب واراد مني ان اخلعه. هل ابقى مرتديا ولا اسمع كلامه ام اخلعه باختصار المشاكل؟ آآ يباح لي وان تخلع الخمار وان تكشف وجهها رأسها عند محارمها. ومنهم الوالد ومنهم ابوها او ابنها او اخوها او ابن اخيها او لاختها او ابن زوجها او ابي زوجها كل هؤلاء محارم وكذلك من بينه وبينه رظاء لاخيها من الرضاع وعمها من الرضاع وخالها من الرضاع وهكذا يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من من الاطفال يجوز كشف الوجه امامه؟ من الذين لم يظهروا على عورات وهو الذي لم يبلغ الحب. مم. الذي لم يبلغ الحلم هذا لا يجب الحجاب عنه. الا اذا كان مراهقا. نعم. قريبا من الاحتلام فاذا المرأة تحاذر منه وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم على اسئلتك المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم نحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. محمد طلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على واسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الاردن بتوقيع احدى مستمعات. عرضنا جزءا كبيرا من اسئلة لها في حلقة النمط. وفي هذا اللقاء تسألكم شيخ صالح وتقول اذا جاء زوج اختي واختي من السفر وجاءوا للاقامة عندنا والبيت ظيق وانا البس الخمار واريد ان اخذ حريتي في البيت وهو ليس له احد يزوره او عنده الا نحن وضع مختصر لا يخرج من البيت. فماذا افعل؟ هل اكشف لهم وجهي فقط ام لا؟ ولو كانت صدفة بالصدفة هل احاسب ام لا؟ جزاكم الله خيرا. هو اجنبي منك. الله المستعان. فعليك بالاحتجاب منه والحرص على ذلك عدم تعمد كشف الوجه عنده اما لو اما لو حصل شيء بغير اختيارك ونوى حصل النظر الى شيء منك او وجهك مكشوفا من غير قصد فلا فلا اثم عليك ما يكلف الله نفسا الا وسعها. فهو ايضا ليس عليه اثم اذا لم يتعمد اذا كان نظر الفجر ظهر الفجأة لا يؤاخذ عليه. الحمد لله. قوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب انما لك الاولى وليست لك الثانية. يعني النظرة التي حصلت منذ القصد. نعم. هذه لك بمعنى انها معفون عنها. واما الثانية المتعمدة فانها لا تجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا علمت بان شخصا ما رأى من شعري اقنع صلاتي. فهل اكمل صلاتي؟ ام اعيدها؟ اذا انكشف شيء من شعر المرأة في من غير تعاون اذا انكشف هو بدون تعمد نعم وبادرت بستره فان صلاتها صحيحة اما لو كشفته متعمدة او اكتشف من غير تعمد وعلمت بذلك وتركته مكشوفا فان صلاتها باطلة لانها تركت شرطا من شروط الصلاة وهو ستر العورة. مم. والمراقب كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم لها. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا رأيت اختي قد بان شيء من تعره او من قدمها اثناء الصلاة وغطيته لها هل تكمل صلاتها ام لا؟ لانني انا التي رأيته فقط. اذا ستر من كشف منها الحمد لله حصل المقصود وهي لم تتعمد كشفه. اما لو كانت متعمدة كشفه ومضى شيء من صلاتها وهو مكشوف وهو متعمد فبطلت صلاته ولا يغنيه ستره بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح رؤية المرأة لشعر اختها او لخدمها او لكفيها لا اثناء الصلاة هل يؤثر على صلاة المصلية؟ نعم. المرأة كلها عورة في الصلاة ولو لم يكن عندها احد. مم. او كان عندها نسا كلها عورة قريبا كشف شيء غير وجهها وهي متعمدة كشفته متعمدة فان صلاتها تكون نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يجب علينا ان نقرأ في الرواتب سور وقصار بعد الفاتحة ان نقرأ الفاتحة فقط الواجب والركن هو الفاتحة. طيب. وما زاد عليها من القرآن الركعتين الاوليين فانه سنة سواء قرأ ايات او قرأ سورة او ايات من سورة قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من من القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا اذا وافقت على ارتباطي مع شخص لا يصلي. عسى ان استطيع ان اهديه واجعله يصلي هل هذا الزواج صحيح؟ واذا صح هذا الزواج ولم يصلي. علما باني نصحته كثيرا وانا قد دلولته على اساس ان اصلحه. ماذا افعل حول الزواج غير صحيح من الاساس اذا كان حين العقد لا يصلي هو المرأة المعقود عليها تصلي فانه لا يصح العقد لانه عقد من كافر على مسلمة. والله تعالى يقول ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبه. قال تعالى فلا ترجعوهن بين الكفار ما هم محل لهم ولا هم يحلون لهم. وتارك الصلاة متعمدا كافر بادلة كثيرة. وقوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم. لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. والله اعلم السنن وغيرهم والله جل وعلا يقول عن اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين كنا نكون مع الخائضين كنا يكلم الذنوب. فجعل اول الجواب عن دخول النار هو ترك الصلاة. وقرنه مع التكذيب بيوم الدين. وهذا كفر بلا شك. فكذلك الصلاة يكون كفرا مخرجا من الملة. فعليه هذا العقل غير صحيح. ولا يبرر هذا انك تقولين على اه ادعوا له سادعوه واعمل على اصلاحه هذا غير مضمون. ثم العبرة بحالة العقد ايضا. نعم. العبرة بحالة العفو. فلو صلى بعد ذلك فلابد من اعادة الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول بنت عمي قد قاطعها والدي. وهو الان مسافر. هل تجب علينا نحن بنات زيارتها علما باننا اذا زرناها سوف يحدث مشاكل. لا لا يتم بزيارتها ومناصحتها والاصلاح بينها وبين من قاطعته حتى يعود النفاق والوئام بينهما فتكون يكون هذا من عمل الاصلاح. نعم الاصلاح والاصلاح هو بين المسلمين لا سيما بين الاقارب بعضهم مع بعض. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فعليكم بزيارتها ومناصحتها والاصلاح بينها وبين قريبها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من الاحساء رمز في بثمها بالحروف هاء صاد ميم تقول انها سيدة مصرية وتقول انها امهم لاربعة كاطفال اذا مرض احدهم اقوم بالرقية الشرعية له وذلك عن طريق قراءة الاذكار من كتاب ديني ان الرقى من الكتاب والسنة. هل تجوز هذه الرقية ام لابد من راق شرعي؟ لا بأس بذلك لكن بشرط ان يكون ما ذكر هذا الكتاب صحيحا وثابتا عن الله ورسوله. انا لا اعلم عن هذا الكتاب هل هو صحيح او ما هو بصحيح؟ لان هناك كتب خرافات ولا سيما الكتب التي تعد للرقية والعلاج كثيرا ما يدخله التخريب والكذب او الشرك والعياذ بالله. فلا بد ان يكون وهذا الكتاب صادرا عن عالم منثوق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وهي مكشوفة الرأس السوسيابا بدون اكمام. واذا قابلتها سجدة فهل لابد من لبس ملابس الصلاة كاملة في الصلاة؟ وهل يجب لبس الشراب في الصلاة في البيت جزاكم الله خيرا. اذا كانت المرأة خالية من الرجال الذين ليسوا من محارمها. نعم. فلا بأس ان تقرأ القرآن وهي مكشوفة الرأس او مكشوفة الكفين. ما شاء الله. او ما جرت العادة بكشفه ولها ان تسجد اذا مرت باية سيدة. لان السجود تابع ويسمى سجود التلاوة فهو تابع لها وباحكامه واما لبس الشعوب فالمطلوب ستر القدمين في الصلاة سواء بالثوب او بالشباب الا سترته بثوبها سترت القدمين بثوبها كفى هذا او بالشراب كفى هذا المطلوب هو ستر ستر القدمين. نعم الله خيرا واحسن اليكم بالمناسبة شيخ صالح هل المرأة لبس خاص في صلاتها؟ ليس لها لباس خاص نعم في صلاتها انما المطلوب ستر ستر جميع جسمها ما عدا الوجه اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب. طيب طيب. والا يكون هذا اللباس وشفاف لا يستر ما وراءه. طيب. ان يكون ساترا لما لما وراءه. هذا هو المطلوب. وان يكون طاهرا ايضا. شرط فيه نعم نعم. الطهارة تشترط في الصلاة في ثلاثة اشياء في السور وفي البدن وفي البقعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز الاخ الاكبر حرمان اخوته العشرة من ميراث ابيهم من بيت كبير واعطائه للاخ الاصغر فقط بحجة ان الطبيب بفقدان السمع بعد خمس سنوات. مع العلم ان هذا الاخ في ريعان الشباب ويعمل هنا بالمملكة ومرتبه يعينه على تكوين في مستقبله وزواجه جزاكم الله خيرا. هذا ظلم واغتصاب لا يجوز حرمان ورثة من ميراثهم واعطاؤه لاخيهم الاصغر الا برضاهم اذا رضوا بذلك وتبرعوا باخيهم الاصغر الحمد لله وهم على اجر في ذلك اما اذا لم يرظوا ولم يسمحوا فلا يجوز اخذ او ميراثهم واعطاؤه لهذا الصغير او هذا او هذا المصاب كما ذكر السائل الا برضاهم واختيارهم. واذا اراد هذا ان ينفع اخاه فلينفعه من ماله الخاص ولا يجبر اخوانه على اخذ امواله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول زوجها تعمل من السادسة صباحا حتى العاشرة ليلا. وكذلك يوم الجمعة ما عدا وقت الظهيرة يأتي للغداء ثم ينام ويحرم في ثابتة حسنا فيترك لي مسؤولية تربية الاطفال وتوجيههم وتعليمهم وحتى وقت مرضهم اخرج وحدي الى الطبيب بهم فهل علي ذنب في هذا الخروج؟ وهل عدم مشاركته لي في هذه الامور يؤثر على تربية الاطفال؟ جزاكم الله خيرا وكان هذا الزوج محتاجا للعمل والكسب من اجل الانفاق على نفسه وعلى اولاده فهو مأجور لكن بشرط ان يحافظ على الصلوات في مواقيتها وصلاة الجمعة مع المسلمين ثم يشتغل في بقية الاوقات وهو مأجور في هذا اذا كان قصدها آآ كفاية نفسه وكفاية من يميله. وانت ايضا على اجر اذا تعاونت معه فقمت بتربية الاولاد والقيام بحاجتهم والذهاب بهم من الطبيب اذا احتاجوا الى ذلك انت مأجورة على هذا لان هذا من التعاون على البر والتقوى لكن عليك عند الخروج باداب الاسلام التزام اداب الاسلام بالحجاب والستر وعدم الاختلاط بالرجال الحذر من الفتنة فيجوز الخروج بهذه الشروط من اجل الحاجة والتعاون مع الزوج في مهمته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لكن العمل شيخ صالح بهذه الطريقة المتواصلة. من السادسة صباحا حتى العاشرة من هل ترون ان هذا يكون صحيحا مئة في المئة؟ ربما انه محتاج الى هذا. الله المستعان. وانه محتاج الى هذا اذا كان دفعته حاجة الى هذا الشيء فانه مثاب على ذلك. نعم. واذا كان الهدف الاستكثار من هذه الدنيا وزخارفها ومتاعها. على كل حال هذا مباح العمل مباح ولكن المشقة على النفس الى حد ما تتحمله هذا غير مرغوب فيه. الله المستعان. على الانسان ان يعطي نفسه حقها من الراحة الا لنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز اذا اعطى لي زوجي مصروفي الخاص ان اتصدق به للفقراء او احد اقربائي المحتاجين مع علمه افيدوني جزاكم الله خيرا. اذا لم يحصل لهذا ضرر على الاولاد وكان فيه زيادة فلا بأس بالتصدق بالهوى وانت مأجورة وهو ومأجور على ذلك اما اذا كان هذا يضر بالاولاد فان هذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اثيوبيا مدينة رندة رسالة بعث بها مجموعة من الشباب يقولوا نحن شباب مدينة غندر في اثيوبيا. يشكرون الاذاعة ويشكرون اصحاب شديدة العلماء المساهمين في الاجابة على اسئلة البرنامج. ويتوجهون بعدد من الاسئلة من بينها هذا السؤال. نرجو من الافاضل العلماء الرد عليه. هل تجوز الصلاة خلف امام يؤمن بالطرق المحدثة ويستغيث بالاولياء الصالح الله خيرا. اولا نشكر الاخوة على شعورهم نحو اذاعة القرآن ونحو العلماء المجيبين على اسئلة من وهذا يدل على خير. نعم. على رغبة في الخير. وهذه الاذاعة وهذا البرنامج بالذات ما جعل الا لنبث المسلمين والحمد لله. واما فهذا الامام الذي يستغيث بالاولياء والصالحين ويدعوهم من دون الله هذا مشرك الشرك الاكبر لا يجوز ان يصلى خلفه فلا تصح او صلاته هو في نفسه ما دام على هذه العقيدة الباطلة حتى يتوب الى الله ويخلص العبادة لله عز وجل. فان الاستغاثة بالاموات شرك اكبر ودعاء الصالحين من دون الله شرك اكبر هو شرك الاول الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم واموالهم. قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاءنا عند الله. قال سبحانه وتعالى انا لله الدين والذين اتخذوا من دونه اولياء لا نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو وكانب الكفار وسماهم كفارا وسماهم مشركين. وسماهم كذبة فهذا امام يعتبر كافرا بالله ما دام على هذه العقيدة الشركية. وبالتالي لا تصح صلاته ولا يصح تصح الصلاة خلفه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثونا ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما هي الطريقة المثلى للسير في ذلكم المشروع جزاكم الله خيرا. طريقة هو التي رسمها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه تلك اضعاف الايمان فعلى كل مسلم ان ينكر المنكر وان يأمر بالمعروف بحسب استطاعته ان كان يقدر بالتغيير المنكر باليد بان يكون له سلطة ان هو يغيره من كان بيده ولاة الامور ومن نصبه من ولاة الامور لهذا الغرض. هؤلاء لهم اليد والسلطة والتي يزيلون بها المنكر. فان كان ليس له سلطة ولا يد فانه يبين. يمكن كل سان يبين وينصح ويعد وكذلك يبلغ ولاة الامور عن هذا الشيء حتى يقول بالواجب. فاذا لم يستطع البيان لسانه فانه ينكره بقلبه ويبغضه ويبغض اهله ويعتزلهم ويبتعد عنهم. اما على طريق المناصحة و والتبكير بالله عز وجل لعله يرجعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثونا عن دراسة القرآن وتفسير القرآن وتفصيل التوحيد والكتب المعينة على ذلك وكيف هي الطرق المثلى لتدارس هذه العلوم جزاكم الله خيرا العلوم لابد لها من مدرسين اكفياء واختاروا دراسة القرآن مقرئا متقنا وتلقى القراءة عنه لتلقي التوحيد والحديث والفقه والعربية علماء ووي اختصاص في هذه العلوم اه يؤخذ العلم عنه ويتلقى عنهم هذه هي الطريقة. اما ان الانسان يعتمد على نفسه ولا يذهب الى المدرسين ولا الى العلماء ويقتصر على نفسه بقراءة القرآن وفي تعلم العلم هذه طريقة خاطئة. وهذه ربما يكون ضررها اكثر ترى من نفيها اما اذا كان ما عند الانسان مم من يتلقى عنه القراءة ولا العلم فانه يقرأ في الكتب الموثوقة الكتب الجيدة ويقرأ القرآن بحسب استطاعته قوله صلى الله عليه وسلم والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاب والذي يقرأ القرآن ويتتعتع وفيه وهو عليه شاق له اجران فيقرأ القرآن على حسب استطاعته الى ان ييسر الله له من يقرئه قراءة جيدة كذلك يقرأ ما تيسر له من كتب الموثوقة والمختصرات لينتفع فيها وكذلك يستمع الى الاشرطة الصحيحة التي صدرت عن علماء الموثوقين تستمع الى كلامهم بعض الفائدة ولكن لا يعتمد على فهمه. مم. وانما يستفيد منها حسب استطاعته. واذا يسر الله له من يرشده ويبين يلف عليه ان يرجع الى اهله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مدينة الجبيل الصناعية مجتمعة تقول وقتكم ام عبد الباري. ام البارح عارضنا رسالتها في حلقة المضت واخذنا منها بعض الاسئلة. وفي هذا اللقاء تسألكم شيخ صالح وتقول ما حكم ركوب المرأة السيارة مع شاب من اقاربها لكنه ليس من المحارم. بحجة ان الخورة منتفية وهذا في حال المسافة القصيرة وليس السفر جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الشاب مبالغا فلا يجوز لها ان تركب معه وحدها. لان هذه خلوة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة كان ثالثهم الشيطان ثم اذا كان هذا الشاب لم يبلغ الحلم فلا بأس بان تركب معه او كان معها غيرها لن تزول الخلوة معها محرم او معها نسا او معها من تزول به الخلوة فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم خروج على المنزل وترك الخادمة في المنزل ومعها الزوج موجود ومعه احد ابناءه الذكورة البالغين وتقوم الخادمة في مكان منعزل عنهما. كيما كان في البيت اكثر من واحد والخادمة منعزلة فلا حرج في ذلك لعدم الخلوة. اما اذا لم يكن في البيت الا رجل واحد والخادمة فهذه الخلوة المحرمة التي لا تجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الادعية الموجودة في القرآن الكريم. هل ندعو بها كما هي ان نغير من الفاظها كصيغتها مثلا نغير صيغتها من التأنيث بالتذكير او من التذكير بالتأمين والله خيرا. والادعية الواردة في القرآن يدعى بها. وكذلك الواردة في السنة. وتغيير التغيير اليسير والتذكير والتأنيث والعكس لا بأس به اذا كان هذا يتناسب مع الداعي. الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى من سوريا وباعثها المستمع عين عيسى. يسأل ويقول هل الزكاة اذا اعطيتها لعمي؟ هل جائز ام لا؟ علما بان حاجته للنقود واضحة وحالته غير جيدة. علمك اولى بها اذا كان فقيرا ان الصدقة على القريب تكون باجرين اجر الصلة واجر الصدقة اجر الصلة واجر الصدقة اذا كان عمك محتاجا وفقيرا فهو واولى بزكاتك وغيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل اذا شخص حج عن ميت؟ هل تقبل تلكم الحجة او لا؟ تقبل ان شاء الله اذا توفرت شروطها وابديت على الوجه المشروع فانها تنفع هذا الميت وورود الادلة بانه يحج عن الاموات وحج عن من اوقات فرائض ونوافل وحج عنهم فريضة اذا ماتوا ولم يحجوا ويحج عنهم نوافل اذا كانوا حجوا عن حج الفريضة قبل موته وذلك دعه ويصل اليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عدنان ويقول اذا كنت في الصلاة كان اقوم في الركعة الثانية وكنت على غير اتجاه القبلة وجاء احد الاشخاص ووجهني الى القبلة ولم اعد الصلاة بل اتجهت الى الطبنة واكملت الصلاة. هل هذا العمل اذا كنت دخلت في الصلاة وقد اجتهدت في تحري القبلة وليس عندك من يخبرك ولا من وليس عندك علامات ولا ادلة على القبلة نعم. ان تكون في بر مثلا وصليت على حسب ما ادى اليه اجتهاده. ثم جاء اخر وارشدك الى جهة القبلة فصلاتك صحيحة فيعني تنحرف الى القبلة التي ارشدك اليها اذا وثقت من كلامه وتكون صلاتك صحيحة اما اذا كنت مفرطا لتحري القبلة ولم تبذل الجهد ولم تسأل وصليت الى غير القبلة في اول صلاتك فانك تستأنف الصلاة من جديد لانك دخلت فالصلاة على غير اتجاه القبلة ولم تبذل المجهود الذي ينبغي في الوصول الى معرفة القبلة اذا كان عندك ارشدك اليها او عندك ادلة تعرف بها القبلة من النظر في الشمس والنظر في القمر والنظر في النجوم اذا كان في الليل. نعم او النظر في الشمس اذا كان في النهار والظل كلها مما يرشده للقبلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا قاطعت احد الاقارب وجعلت جارتهما ودعوت زيارتي له لمدة نصف ساعة كل اربع اشهر او اكثر. وذلك لانني لا احب هذا الشخص او لان اسلوبه لا ولكن نضطر ان ازوره بحكم القرابة فقط والخوف من الله. هل علي اثم في تأخير الزيارة والتي قد تكون في بعض الاحيان اكثر من من اربع اشهر وخاصة انني احس بان هذا الشخص كانه قد علم او قد حس بكره له. على كل حال زيارة الاقارب مطلوبة ومن صلة الرحم. وان توقيت الزيارة فهذا على حسب ظروفك وحسب في استطاعتك. فاذا كان هذا الشخص يكرهه لدينه فعليك بمناصحته وموعظته اما اذا كانت كراهيته لغير ذلك شخصية فينبغي ان تتغلب وهذه الكراهية وان تزور قريبك كل ما سمحت لك الفرصة وتتغلب على هذه الكراهة الشخصية والهجر ولو كان في يعني جزء يعني غير كثير فان هنا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم ما يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ايام اذا كان هذا الكراهية للامور الشخصية ولا تهجر اخاك فوق ثلاث. وان كانت لامور دينية فانك ان كان يتأثر بالنصيحة ويقبل انك تزوره وتنصحه. اما اذا كان لا يقبل النصيحة وكان في هجره وعدم زيارته زجر له فان هذا مطلوب ايضا. مطلوب اجره بقدر ما يرتدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح والختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم على صفات المستمعين واوامر ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب الشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. جزاكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف نون الف نون يسأل ويقول هل يجوز غير معذور؟ من به سلس بول او غيره هل يجوز له ان يتوضأ قبل دخول الوقت ولو بدقائق معدودة لكي يدرك تكبيرة الاحرام والركعة الاولى في المسجد مع الجماعة لا سيما ان كان المسجد بعيدا عن المنزل ولا يضمن ان يكون في المسجد ماء ليتوضأ به بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فانه كما هو معلوم ان من به سلس البول وكل من عنده حدث دائم مستمر فانه يصلي على حسب حاله. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فيتوضأ عندما ولم يستنوا ويوظفوا المحل ثم يضع على ذكره شيء ثم يضع على ذكره شيئا يمنع تسرب البول ثم يتوضأ او يصلي في الحال واذا خرج منه شيء اثناء ذلك فهو معفو عنه. ما شاء الله. لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم والله عندما يريد الصلاة والفاصل يسير لا يضر كما اذا كان يريد الذهاب الى المسجد وقد حمل ما يلزم بان لا شيء منه كالفاصل اليسير لا يضر ان شاء الله. لكن متقيد بالتوقيف بحيث لا يمضي على وضوءه فالقدر الضروري ثم يصلي الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة من الامارات العربية المتحدة بعد كل رسالة تضمنتها تسعة اسئلة. اول سؤال لها تقول فيه في سورة البقرة الاية مية وسبعة وثلاثين قوله سبحانه افيكفيكهم الله وهو السميع العليم. ما هي مناسبة هذه الاية؟ وهل هي قراءتها اذا خفت مخلوقا من الجن او الانس ارجو التوضيح ولكم الاجر والمغفرة ان شاء الله. هذه الاية في سياق محاجية اليهود والرد عليهم حينما كفروا بعيسى عليه السلام وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم الله امر المسلمين ان يعلنوا ايمانهم بجميع الرسل من اولهم الى فيقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وما اوكل موسى نساء وما اوتي النبيون من ربهم لا يفرقوا بين احد منهم ونحن له مسلمون. اي لا نفرق بين احد منهم الايمان ان نؤمن ببعضهم ونكفر بالبعض كما فعل اليهود بل نؤمن بهم جميعا ونحن لهم مسلمون اي منقادون لامره سبحانه وتعالى ثم قال تعالى فان اعلم ان يعود مثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق. وسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. لانهم يدعون انهم مؤمنون مع انهم يكفرون ببعض الرسل وهذا من التناقض العجيب اذ الايمان لا يصح الا بشروط واركان منها الايمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام. فدعوى الايمان مع الكفر من بعض الرسل دعوة باطلة. اما اذا امنوا بجميع الرسل وامنوا ايمانا صحيح وهذا ما لم يحصل من اليهود بل انهم اعلنوا الكفر ببعض الرسل وفيه رد عليهم واذ قالوا لدعواهم واخبر الله انهم شابون الله ورسوله والمشاقة ان يكون الله في شق والعبد في شق اخر. هذه المشاقة والمحامية عز وجل. واذا دعا الانسان بهذا الدعاء قال سيكفيكه الله وهو السميع العليم. اذا خاف من عدو او خاف من شر من احد استطاع بهذا الدعاء سيكفيكهم الله وهو السميع العليم فهذا دعاء مشروع ودعاء نافع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل وتقول هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ سورة ياسين عند خروجه مع ابي بكر وهل يجوز لي ترتيلها عند زيارة احد او سفر او ملاقاة من اخاف؟ جزاكم الله خيرا. لم يرد لأنه صلى الله عليه وسلم قرأ سورة ياسين عند خروجه من الهجرة وانما ورد انه قرأ اول هذه السورة فجعلنا من بين ايديهم سدا ومن حيث المسدة اغشيناهم فهم لا يبصرون. ودر على رؤوسهم التراب عليه الصلاة والسلام وخرجوا من بينهم وهم لا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سيدة نساء العالمين مريم بنت عمران هل لديها اخ يدعى هارون كما ذكر في سورة مريم وعند حملها بالمسيح عليه السلام قالت في سورة ال عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محذرا مني انك انت السميع العليم. هل هذه الاية خاصة بالسيدة مريم؟ ام يجوز لاي امرأة حامل قولها حتى يحفظ وينشأ على طاعة الله وارجو بيان معنى الاية جزاكم الله خيرا. اما مريم لها اخو اسمه هارون فلا اعلم شيئا من ذلك. واما قوله تعالى حكاية عن بني اسرائيل انهم قالوا يا اخت هارون قد قال العلماء ان معنى ذلك انها على دين موسى وهارون عليه الصلاة والسلام. هم. عن نبي موسى وهارون. عنهم الصلاة سلام. وقيل غير ذلك والله اعلم. واما قولها اني نذرت لك ما في بطني محررا فهذا معناه انها نظرت ان يكون هذا المولود خادما لبيت المكتوب لذلك اتقرب الى الله سبحانه وتعالى. فلما وضعتها انثى حصل عندها شيء من الندم والاسف لان الانثى لا تقوم مقام الذكر فيما نذرته آآ من هذا العظيم ولكن الله سبحانه وتعالى حكيم عليم. جعل في هذا المولود الذي هو مريم جعل فيه خيرا كثيرة فحملت بي عيسى عليه الصلاة والسلام وكانت صديقة وعابدة لله عز وجل كانت من القانتين جعل الله في هذه الخير الكثير والذي قالت اني نذرت لك ما في بطني محررة ليست هي مريم. هم. وانما هي ام مريم. هم. زوجة عمران. نعم. ام مريم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عند ولادة المرأة سواء كان المولود ذكرا او انثى هل يجوز للام ان تدعو لمولودها بدعاء السيدة ام مريم لابنتها مريم اني اعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم شيء طيب انها تعيد المولود من الشيطان الرجيم وتدعو له بالصلاح والحفظ والحماية ولا سيما للمولود. ولذلك شرع الله سبحانه وتعالى اعمالا تعمل بهذا المولود فيها خير له. منها انه يؤذن ويقال في امه اليسرى. هذا سنة ليكون اول ما يطرق سمعه ذكر الله سبحانه وتعالى. ومنها انه يحرم ويختار له الاسم الحسن واحسن الاسماء وخير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن فيعبد لله عز وجل اختار له الاسم الطيب وكذلك من ما شرعه الله لهذا المولود العقيقة وهي ان يذبح عن الغلام كافعا وعن الجارية كافر واحدة في اليوم السابع من ولادته هذا هو الافظل وان تاخرت او تقدمت فلا بأس. ففي هذه العقيقة فائدة عظيمة. نعم انها تحصنه من الشيطان. تكون بركة عليه على اهله. شكرا لله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل من الخبز لمن يموت في يوم الجمعة او في ليلة الجمعة هل هناك فضل في هذا؟ ارجو تبيان هذا جزاكم الله خيرا. لا شك ان يوم الجمعة وليلة الجمعة زمان فاضل يعني يوم الجمعة هو سيد الايام وهو افضل ايام الاسبوع وله خصائص كثيرة عظيمة من اعظمها صلاة الجمعة فيه فهو يوم عظيم ومن مات فيه او في ليلته يرجى له الخير لانه مات في وقت فاضل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يا اختنا من الامارات العربية المتحدة سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. بعد هذا ننتقل الى السودان لنقرأ الرسالة بعث بها مستمع رمز الى اسمه بالحروف قاف مم يقول انا كنت بعيدا عن الوطن وارسلت نقودا للزوجة لتدبير شؤون المنزل للاطفال. وحينما وصلت اليها النقود ردت الي واخبرت تركني بتفاصيل كيفية صرف المبلغ. ولم تخبرني عن التفاصيل كاملة. فاقسمت بالله اذا كان التصرف في باقي النقود في شيء لنفسها انني سوف اطلقها وكنت في حالة زعل وغضب شديد. هل يقع هذا الطلاق افيدوني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الزوج الا يبلغ به الغضب النفسي لها بالحج وان النوع من الشيطان الرجيم وان يترك المجال لامرأته فهي ادرى بحاجاتها وما تحتاج اليه الا يضيق ويحصرها على رغبته وقد تكون في ضيق او في حاجة وهو لا يدري عنها. فعليه ان يكون سمحا وان لا يتضايق الى هذا الحد. واما انه حلف ان كانت انفقت من هذه الدراهم على غير الوجه الذي يريده. انه سيطلقها فهذا لا يقع للقلق لانه لم يطلق وانما حلف انه سيطلق ولم يصدر منه طلاق. وانما هذا وعد او وعيد الحاصل انه لم مما يقع بهذا انه طلاق. وعليه ان يكفر عن يمينه. وان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم كل مسكين ثوب واذا اطعمه فلكل يعتق رقبة ان وجدت مخير بين هذه الامور. اين نجد شيئا من هذا؟ انه اجعل اليمين التي حلفها. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول كنت جاهلا ولا اعرف شيئا وقعت زوجتي في نهار رمضان وانا صائم. وكذلك هي ولكنها لم تكن راضية. ماذا علي الان؟ وماذا على زوجتي هل عليها شيء رغم انها غير راضية؟ جزاكم الله خيرا. هذا امر محرم شديد التحريم الجماع في نهار رمضان من الصائم كريمة كبيرة وخطيئة عظيمة عليهما ان يتوبا الى الله عز وجل توبة صحيحة وان يقضي هذا اليوم الذي وقع فيه الدماء ويجب على كل واحد منهما الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين وكونها غير راضية لا يكفي لانها تستطيع ان تمتنع منه الا لو اكرهها اكراها لا خيار لها معه فانها تكون معذورة انه مجرد انها غير راضي فهذا لا يعفيها من الكفارة والقضاء والتوبة الى الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا فما اليكم؟ هل عليها ايضا الكفارة كما تفضلتم شيخ صالح؟ نعم عليها مثل ما عليك. الله المستعان. الله المستعان. احب الاكراه كيف يكون او عدم الرضا شيخ صالح. حد يكرها لا يكون لها ان لا يكون لها اختيار. مم. في التخلص منه. فاذا هددها. نعم. او اه اه امسكها تغلب عليها اوثقها بوثاق مم ثم يريد ان ينكر. مم اما مجرد ما لم ترضى فهذا لا يجوز. نعم. هل عليها ان تغلق على نفسها بابا او نحو ذلك؟ نعم. مع ذلك. نعم. لا ان تمنعه باي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى دولة الكويت لنقرأ رسالة بعثت بها مستمعا تقول اختنا لها عدة قضايا في احداها تقول هل يجوز للمرأة في فترة العدة تقديمها وتنشيط جزاكم الله خيرا. يجوز للمراة انها تصلح ما تحتاج الى اصلاح من قرص الاضعاف وكل ما تتأذى ببقائه ولا ان تصلح شعر رأسها بالغسيل والتنظيف والتنشيط كل ذلك جائز لها. اما الطيب فان كانت معتدة للوفاة فانها لا تقرب الطيب ولا تقرب ادوات التجميل. اذا كانت العدة منه لا تقرب هذه الاشياء. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لها الرد على التليفون ومشاهدة التليفزيون وسماع الراديو وجزاكم الله خيرا. لماذا سنرد على التليفون؟ الامور التي لا محظورة فيها المفاهمة ورد السلام واجابة السؤال لمن سأل عن التلفون رد السلام لمن سلم عليها وغير ذلك من الامور او سألها عن شيء. نعم. فتجيب واما مشاهدة فلا خير فيها لا للمعتدة ولا لغيرها وابتعاد الانسان عنها ولا سيما النساء والاطفال قال خير له وابعدناهم عن الفتنة. واما سماع الرادي فاذا كان في برامج مفيدة فاذاعة القرآن الكريم الدينية المفيدة هذا شيء طيب او تلاوة القرآن هذا شيء طيب تستمع اليه. نعم. اما الاغاني نعم. اما الاغاني تمثيليات ومسلسلات والاشياء المضحكة فانها لا خير فيها لا للمعتدة ولا لغيرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان لها خادمة غير مسلمة. هل يجوز تلك الخادمة ان تغسل ملابس المعتدة؟ الخادمة غير المسلمة لا تجوز للمسلمين يعني استقبلوا الكفرة من رجال ونساء وان يدخلوهم في بيوتهم ويطلعوهم على اسرارهم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا للناس اتخذوا بطانة من دونكم يعني من غيركم ومن الكفار لا يلونكم خبالا ودوا ما عنتم قد مددت البغضاء من وتخفي طلوع الاكبر. الا يجوز للمسلمين ان يستقدموا الكفار الى بلاد المسلمين وان يدخلوهم في بيوت وان يثقوا ويطلعوهم على اسرارهم وعلى تربية اولادهم لانهم العداوة والفوضى للمسلمين ولا يأيلون جهدا في مضرة عليها ان تبعد الخادمة الكاهرة وان تستقدم خادمة مسلمة يكون معها محرمها يصولها وتتولى شؤونها وتقوم من خدمة هذا هو الضابط باستخدام الخدم. نعم. جزاكم الله خيرا. واذا كان نعم. والا غسيل الثياب؟ نعم فلا بأس بذلك اذا يعني قاسم الثوب في حد ذاته ثوب طاهر اذا غسله انسان او اصابه ماء حتى ولو من غير انسان لو نزل عليه المقعد نعم او اصابه ماء طهور فازال النجاسة فانها تفخر بذلك. الحمد لله. لان ازالة النجاسة لا تحتاج الى لانها من باب الترق فالمطلوب فاذا زادت باي وسيلة ولو بوسيل كافر فانه يحصل المقصود. الحمد لله. جزاكم الله وخيره واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة المعتدة تغيير اثاث غرفة النوم بعد فترة العدة؟ لا بأس بذلك تغير فرغة النوم متى تحتاج الى ذلك في اثناء العدة او بعد او بعد العدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع يوسف محمد هلال بعث برسالة وضمنها هذا السؤال. يقول لقد جئت لاداء مناسك العمرة لاحرمت من جدة. لذهبت الى الجموم وانا محرم. وبعد وصولي الى الجموم قلعت الاحرام ولبست ملابسي. وفي صباح اليوم الثاني احرمت من الجهود ونويت ادام مناسك العمرة وذهبت الى مكة المكرمة واعتمر. هل علي اثم في ذلك؟ لاني لم احرم من جدة حرمت من الجموع افيدوني جزاكم الله خيرا وماذا يترتب علي ان افعله؟ ان كنت اثم في عمرتي هذه استودعكم الله الواجب على من نوى العمرة من جدة ان يحرم من جدة لان جدة هي ميقات اهلها ومن نوى النسك منها فالواجب عليك ان وحيني انجز ولا تتأخر الى فما دمت فعلت هذا فان احرامك يكون صحيحا والعذرة صحيحة ولكن يكون الفتنة. هم. اذا كنت لم تحرم الا من الجنون وانت قادم من جدة بنية العمرة فان احرامك صحيح لكنه ناقص يحتاج الى جبران وذلك بان تذبح فدية في مكة توزعها على الفقراء. اما اذا كنت حمدي جدا ثم لما ذهبت الى الجموم خلعت الاحرام وبقيت بدون ملابس الاحرام ثم احرمت فهذا الاحرام الثاني لا قيمة له انت محرم جدا وخلعك لملابس قام لبسه كان الوحيد خطأ لا يجوز لك. ومن محظورات الاحرام. لكن بصفة انك جاهل. الله المستعان. انك تعذر بالجهل ولا شيء عليك. وامرأتك وصحيحة والحمد لله. نعم. لكن عليه كما تفضلتم. لا هذا في الذي لم يحرم الا من الجوع. اما الذي يحرم من جده ثم خلع ملابس الاحرام. نعم ثم ثم احرم مرة ثانية بجعله فنقول هو على احرامه من جديد واما احرامه الثاني فلا قيمة له وانما هو استئناف الاحرام الذي كان في جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القادم من السودان شيخ صالح او من بور في جنب الاحرار. هل ميقاتهم جدة او الميقات هو من حيث انشأ السفر. انقاذ من الافاق يحمل الميقات الذي يمر به او يحاذيكم. انما ذكروا من ان فمن جاء من السودان مساواة. نعم. جاء من سواكن. نعم. الى جدة قالوا فهذا يحرم من جده. ما شاء الله. لان صلاة المحال يعني جدا تماما. اما غيرها فهو مائل عن جدة. مم. اما من جهة الشمال او من جهة اليمين. فهذا يحرم من الميقات الذي يمر به الى حالة برا او بحرا او جوا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانكم على خير. مستمعينا الكرام وكان في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لاجل متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الاذاعة برنامج نورا على الدرس مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والأربعون والسلام على نبينا وسيدنا محمدان وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله ووقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضول لجنة الدائمة للبحوث العلمية والإستاء وعضو هيئة كبارة العلمهم مع نطلع هذه الحلقة نرحب بشيء صالح بل إجابة على أسئلة المستمعين فأهلاً وسهلاً والسؤال ما هو تفسير تلك الأيات وتفسير الاستفناءات فيها ما هو الاستفناء الوارد في أصحابة الزنة حل هناك من من يخلل من الزنة ويدخلنا في جباكم الله إن ربك فعال لما يريد فلا يتدل على خلود الهل النار فيها خلوداً وابداً وهذا في حق الكفار والمشرطين وأما من دخلها من المؤمنين بذنوبهم واتباعرهم فإنهم لا يخلدون فيه وإنما ينكذون فيها ما شاء الله ثم يخرجون منها ويدخلون الجنة وهذا هو مرجع الاستفناء والله عاد إلا ما شاء ربك لأهل الإيمان الذين دخلوا النار فإنهم لا يخلدون فيها وإنما ينكذون فيها وإنهم لا يخلدون فيه وإنهم لا يخلدون فيه وإنهم لا يخلدون فيه so جزاكم الله خيرا وأحسنا يدركون من تبوك المجتمع أحمد بالسلمان الحمير بحسب القضية يقول فيها وعندما انتهينا من الصلاة قال لقم بكي نصلي الحصف إنه صلاة التي فليتها معذ هي صلاة الظهر قولي إنه صلاة وعليه وسلم إنه ملعمال ودنيات وإنما يكون للمرئنا نوة إذا نوة صلاة الظهر فقط ولم ينو العصف تعالي أن يقوموا في الصلاة العصف وأمنا أنت فعملوك صحيح الحمد لله جزاكم الله وخيرا وأحسنا يدركون إذا نحتلاف الوية بين الإمام والمعمون لا يؤثر شفادة لا يؤثر على الإمام لا يؤثر على الإمام أم المعمون؟ إذا من فيه فلاف صحيح ولا يؤثر على الإمام إذا كبر فكبر وإذا ركع وإذا ركع إلى آخر الحديث ولا يذكر النية وأيضا من ما يدل صراحة على شواجه الإمام والمعمون حديث معا رضي الله وعن حيث كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ويفهم ويصلي بقومه تكون لهنا في له ولهم فريضة النبي صلى الله عليه وسلم وفي صلاة الخوف صلا بطائفة ركحة ثم صلا بالثانية ركعين يصليوا من كله ركحين صفال فريضة في حقه هي الأولى والثانية تكون نافلة وهم صلوا لخلفه فريضة لا جزاكم الله وخيرا وأحسنا إليكم المستمع عبد الله العاطف من الجنوب بعتبر سالة وضمناها جمعا من القضايا في إحدىها يسألكم شخصا لحظائكم في المرأة المعتدة والتي يقوم أهلها لها في نهاية العدة بذبيحة كما في الأفراح ما هو توديهكم في مثل هذا العمل وعيبا يقومون بالقصة من نهاية التعليبات جزاكم الله وخيرا يسألكم رأيكم جصة لحظي البهيم التي تمرى ما يقارب جائب هل تركها أفضل أم تذبح ويستفادوا منها؟ جزاكم الله وخيرا يسألكم شخصا لحظي البهيم جزاكم الله وخيرا يسألكم المجتمع عبد القادر محمد عبد القادر جزاكم الله وخيرا يسألكم شخصا لحظي البهيم

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين الحلقة السادسة والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في لبرنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بكفالة ونذكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك الله حياكم الله. ولا رسائل لهذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من السودان وباعثها احد المستمعين يقول اخوكم في الله الزاكي برشا يقول اننا نلاحظ في الاسواق نساء كاسيات عاريات ونلاحظ بعض الاختلاط بين الرجال والنساء. هل لكم من توجيه في في هذا الامر. بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طيب اما بعد اتاني المسألتان اللتان ذكرهما السائل وهما الاختلاط بين الرجال والنساء في الاسواق وان النساء كاسيات عاريات هذان منكران عظيم ان لا يجوز السكوت عليهما بل يجب انكارهما على حسب الاستطاعة والمقدرة. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فيجب على اهل السلطة واهل المسؤولية وولاة الامور ان يغيروا هذا المنكر باليد. ومن لم يكن توصيلته فانهم ينكروه باللسان بان يبين للناس ان هذا منكر ويعظ ويذكر وينصح ويبين للناس من اجل ان يهدي الله من يشاء بعباده وكثرة ذمة الناصح فان لم يكن عنده قدرة على البيان واللسان فينكر المنكر بقلبه ويكرهه بقلبه ويبتعد عنه وعلى هؤلاء ان يتقين الله في انفسهن والا يكون من النساء اللاتي اخبر عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه قال من اهل النار لم اراهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات اوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن جنة ولا يجدن ريحها على نساء المسلمين ان يتقين الله وان يحذرن من هذا الوعيد الشديد ان يقع بهن وان يتسترن ولا خذوا للاسواق الا عند الضرورة والحاجة الملحة مع التشبه الكامل والحجاب الكامل وتجنب المخالطة للرجال بما في ذلك من الفتنة وعلى الرجال ايضا ان يتقوا الله وان يبتعدوا عن مخالطة النساء وعن الافتتان بهن فان الله امر الرجال وامر النساء بغض البصر وحفظ الفرج وامر النساء بالحجاب. قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ان الله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فليظربن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او اباء بعولتهن او ابائهن واباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء اخوانهن او بني اخواتهن الى اخر الاية. فعلى النساء وعلى الرجال ان يمتثلوا هذه الاوامر الالهية بما فيها لها من الخير والمصلحة لهم ولمجتمعاتهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول استفسر عن التدخين والتمباز من المحرمات او من المكروهات او ماذا؟ افيدونا جزاكم الله. التدخين او جلطات كل ما يفكر او يسكر فانه محرم يحرم تعاطيه باي وسيلة سواء عن طريق الشم او عن طريق التدخين او عن طريق التخزين او غير ذلك بما فيه من مرة ولما فيه من الامراض الخطرة ولما فيه من تضييع الاوقات واضاعة الصلوات فان الذين يخزنون يذكر عنهم انهم يبقون طويلة لا يصلون ولا يذكرون الله عز وجل ولا يعملون اي عمل لدينهم ولا لدنياهم فهذا من من الحرمان ومن الظرر العظيم على الانسان ان يضيع الصلوات وان يضيع مصالح الدين والدنيا ويجلس وقتا طويلا مع هذه المادة الخبيثة. وكذلك تلك التدخين فانه مضر ويكفي لذلك ما تقرر عند جميع الدول وعند جميع الاطباء والمصحات من اغراظ التدخين الواجب على المسلمين خصوصا وعلى العقلاء عموما ان يجتنبوا هذه المواد الخبيثة قل لا يستوي الخبيث والطيب فلو اعجبك كثرة وفيما اباح الله سبحانه وتعالى من الطيبات ولي للمسلم عن هذه الخباياث نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من الجزائر لتوقيع مستمع او مستمعة للرمز. الرسالة كلها مشاعر حب وثناء لهذا البلد والمملكة العربية والسعودية ولعلماءنا الاجلاء الذين ينشرون الدعوة الى الله. ويتمنى هذا المجتمع ان يطول وقت البرنامج. كما يتميز ان ترسل حلقاته مسجلة الى كل من يطردها. وله جمع من الاسئلة. اول سؤال يقول المريض بمرض الرب ضيق التنفس يستعمل انبوبة للدواء وهي عبارة عن هواء يدخل الى الرئتين. هل هذه الانبوبة تعتبر مفطرة للصوم ولا لا ولا يجوز له استعمالها جزاكم الله خيرا. هذه هي المشكلة استعمال الصائم للبخاخ الذي يستعمل للربو هذه من فلولا ان يتجنب هذا الشيء ويؤخره الى الليل ان استطاع ذلك. واما الدخول في تفاصيله فهذا يحتاج الى الى معرفة ما عليه هذا البخاخ. فاذا كان مجرد هوى كما ذكر السائل فلا شيء فيه ولا يضر على الصيام. اما اذا كان فيه ماء فيه مادة ماء وفيه بمواد دواء وهي تدخل هذه الاشياء الى جوف الصائم فانها فانها تفطر وبالتالي فانه لا يجوز له تعاطيها واذا كان فانه يعتبر من المرضى الذين يباح لهم التداوي والافطار ويكونون من الايام الاخرى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثير من الامور استجبت على الناس شيخ صالح غسيل المصاب بالفشل الكلوي. وهذا البخاخ وما اشبه ذلك والمتبرع بالدم او الذي يريد التحديد استعمال معجون الاسنان وخلع الاسنان بالنسبة للصائم. كل هذه الامور يسأل عنها الناس لعل لكم كلمة توجيهها حول حول جميعا جزاكم الله خيرا. اما غسيل الكلى فلا شك انه يفطر الصائم. لما يصاحبه من ادخال مواد وادوية الى الجسم ومياه الطبية تدخل الى الجسم ويخرج منه مواد غسيل الكلى يفطر الصائم ويحتاج اليه الصائم فانه يعتبر مفطرا بمرض ويقضي ما غسل فيه نهار رمضان يقضيه من ايام اخر والحمد لله وهو معذور فيه الغسيل اثناء رمضان بحاجته وضرورة الى ذلك لكن يقضي هذا اليوم وان قضية قضية نعم ادخال الدم الى المريض السائل اسعافه بالدم فهذا يفطره لانه بمثابة الاكل والشرب لان الدم مغذي يغذي الجسم والشرب فاذا اسعف بدم فان لذلك يفسد صيامه وعليه القضاء وهو معذور بسبب المرض الذي اضطره الى ذلك. واما سحب الدم من اما سحب الدم هو الصايم اذا كان كثيرا فانه يبطل الصيام لانه مثل الحجامة والحجامة ثبت في الحديث الصحيح لا تفطر الصائم وهي سحب للدم فاذا كان يسحب من الصائم دم كثير بالتبرع به او لاسعاف مريض فانه بذلك صيامه ولكن يكون معذورا ولا اثم عليه لانه فعل هذا للضرورة لكن عليه القضاء. لان هذا لانقاذ لانقاذ معصوم ما لك فيجوز له ذلك لكن يقضي هذا اليوم. واما فحل الدم يسير للتحليل. نعم. كالنقطة او النقطتين فهذا لا يضر ان شاء الله. واما اذا كان الانسان متعلما من ظرسه فانه يخلعه وهو صائم ولا حرج عليه. والدم الذي يخرج من اثناء الخلع ينفذه يلفظه ولا يتركنه شيئا يذهب الى الى جوفه وهو مختار قادم فان ذهبوا تسرب شيء بغير اختيار فلا حرج عليه في ذلك فله ان يخلع تا هو يعني الضرورة طيبة ولان الفم في حكم الظاهر واما معجون الاسنان فلا بأس باستعماله الى الصائم لكن بشرط ان لا يذهب الى حلقه منه شيء بل يتخلص منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لمريض الاعصاب او المصاب امراض نفسية كالاكتئاب والاعصاب وما اشبه ذلك. اه ما القول في حاله جزاكم الله خيرا. ويحتاج الى دواء؟ قصدك اذا احتاج الى دواء؟ نعم اذا احتاج الى دواء فلا بأس ان يتناول الدواء ويقضي هذا اليوم. يعني يعتبر من المرضى المريض له الافطار في نهار رمضان. لا يأخذ الدواء الايام الاخرى مما يقال عن اه هذا المرض الاخير شيخ صالح ان الانسان اذا امتنع عن المأكل والمشرب ان حالته تزداد سوءا. هل لكم من تؤذيك؟ فانه يعتبر مريضا. طيب. يعتبر مريضا. طيب ويشرب حتى اعود اليه حياته. نعم. وعقله. نعم. ويقضي بالايام لانه مريض والمريض يباح له الافطار. جزاكم انه خير واحسن اليكم. يقول هذا المجتمع فيما يخص نية الصوم في رمضان. هل تكفي النية للشهر كله؟ ام لابد من النية في كل ليلة لابد من الامرين النية العامة من دخول شهر رمظان والنية اليومية بان ينوي في كل سحر انه يصوم هذا اليوم من النوم والتسحر هذا يدل على النية هذا يدل على النية طيب اذا قام يتسحر نعم واستعد للصيام فهذا دليل على النية نعم جزاكم الله خيرا. هل التلفظ بالنية جائز؟ كان اقول نويت صيام ايام غد من شهر رمضان ايمانا واحتسابا لوجه الله واذا نوى من الليل يصوم غدا وغلب عليه النوم ولم يتيقظ من السحور فان صيامه صحيح لان النية موجودة والامساس ان المفطرات موجود. فاذا اصبح ولم يتسحر وهو ناو للصيام فانه يجيب صومه والحمد لله. نعم. التلفظ بالنية اما التلفظ بالنية فانه حرام. هم. لانه بدعة. ويكفي النية بالقلب. لان النية من اعمال القلوب ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تلفظ بالنية في بداية العبادة والصلاة ولا الصيام ولا الطواف ولا غير ذلك من العبادات. النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من افطر يوما من ايام رمضان حمدا للشهوة. ثم ندم على ما زالت ماذا عليه؟ علما بانه لا يستطيع اغتياله شهرين متتاليين؟ وهل له ان يتصدق مكان الاطعام كلما استطاع بذلك؟ جزاكم الله له خيرا؟ وهل لا بد من الاطعام او تكفي النقود بنية الكفارة؟ لا يفطر في نهار رمضان من غير عوض متعمدا اي كان يختاره الاكل والشرب او ما هو يكفي منه ان يتوب الى الله عز وجل وان يقضي هذا اليوم الذي افطره. فليس عليه كفارة. اما اذا كان افطاره للجناء عليه القضاء وعليه التوبة وعليه كفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فان انه يطعم ستين مسكينا. على هذا الترتيب لا ينتقل الى خصلة الا بعد عجزه عن الخصلة التي قبلها. واما اخراج النقود للكفارة فانه لان الله جل وعلا نص على الاطعام. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا صلى المرء تحية المسجد ثم خرج من المسجد لتجديد الوضوء وعاد الى المسجد. هل يلزمه تحية المسجد مرة اخرى؟ لا يلزمه ذلك. تحية المسجد ليست بلا زنا. الحمد لله. وانما هي سنة مؤكدة وليست حتى اذا اداها الانسان وخرج لحاجة ثم عاد الى المسجد فانه لا يعيد صلاة التحية. نعم. تكفي الاولى. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل للانسان ان يدعو دعاء الاستخارة بعد ما انتهى من السنن الرواتب او بعد صلاة الضحى او تحية المسجد والاستخارة له صلاة خاصة صل ركعتين من غير الفريظة ثم يدعو بعدهما بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يأتي به بعد غير صلاة الاستخارة. لا يأتي به بعد النوافل الاخرى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود في هذه الحلقة الى رسالة مستمعة من الامارات العربية المتحدة. عرضنا جزءا من اثيلتها في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء بقي لها جمع من الاسئلة احدها تقول وفيه هل يسمي لي رفع يدي للدعاء بعد التشهد وقبل السلام للدعاء؟ ام ان ذلك المخل بالصلاة اذا رفعت يدي سواء كان او سنة الدعاء في التشهد الاخير بدعة لا يجوز رفع الليل بل يدعو بعد التشهد وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بما ورد ولا يرفع يديه. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يسمى للانسان قراءة سورة الفاتحة قبل البدء بالدعاء؟ وهل هذا قريبا عن الرفوز. واذا لم يكن وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل من ما نان في زكرها خاصة وانها وردت في اول القرآن. المشروع في الدعاء ان يبدأه بالحمد لله. وان يختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. سواء اتى بلفظ الفاتحة او وغير ذلك. فاذا قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. ثم دعا لمن تيسر فقد اتى الحمد والثنى على الله في بداية دعائه. واذا اتى بلفظ اخر كان يقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم يدعو كذلك. المهم انه يبدأ الدعاء بالحمد ونختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من اداب الدعاء. نعم. بعد صلاة الوتر اقول سبوح قدوه رب ملائكتي والروح ثلاث مرات والمرة الثالثة اقولها بصوت مرتفع هل هذا صحيح ام بدعة؟ الذي ورد انه اذا سلم الرياء الى يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثلاث مرات والثالثة يمدها فيقول سبحان الملك القدوس نعم جزاكم الله خيرا اثناء قراءة القرآن تمر علي ايات تحوي على الادعية مثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. انا اقرر مثل هذا الدعاء ثلاث مرات سواء كانت القراءة في الصلاة او الورد اليومي او في ذلك شيء الصلاة فلا تكرر الايات وانما يقف ويسأل الله عز وجل عند اية الرحمة ويقف ويستعيذ عند اية العذاب وهذا غير الفريضة النافلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من مدينتي الصناعية وباعثتها احدى المجتمعات تقول اختكم ام عبد الباري. ام عبد الباري لها جمع من الاسئلة في احدها تقول ورد في حديث السبعين الالف الذين يدخلوا النار الجنة بغير بحساب ان من صفاتهم انهم لا يلقون فقد تركوا الرقية بشدة توكلهم على الله وسؤالي هل يدخل في ذلك ترك العبادة الاطباء؟ وهل اذا ترك الانسان العلاج عند الطبيب توكلا على الله افضل؟ ام طلب العلاج اخذا بالاسباب مع التوكل مع مع التوكل والعلم واليقين بان الشفاء من الله سبحانه وتعالى. نهض الحديث في الرواية الصحيحة ليس هكذا. هم الذين لا يقولون بل الرواية الصحيحة الذين لا يسترقون نسيب يعني لا يطلبون الرقية من غيرهم. لان هذا فيه حاجة الى الناس وذل المسألة للناس. اما لا يرقون هذا غير صحيح. فان النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي عن الصلاة من سلام. هذا هو اللفظ الواجب اذ لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم لما في ذلك من سؤال الغير ولما فيه من الحاجة الى الناس فهم يتركون سؤال الناس تعففا وتوكلا على الله سبحانه وتعالى. واما الرقية في حد ذاتها فهي مشروعة وهي سبب من الاسباب الطيبة النافعة باذن الله. وليس معنى التوكل على الله بل المشروع الامران الاخذ بالاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى. فترك الاسباب هذا غير مشروع وهو آآ نقص في التوحيد والاعتماد على الاسباب شرك. هم. الاعتماد عليها شرك. هم. الاعتماد على الاسباب وترك التوكل هذا الشيء. وآآ التوكل وترك اسباب هذا الوقت في الشرع. الواجب الجمع بين الامرين الاخذ بالاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا واحسن ليكن بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية والمجتمع عام كافية صاحبة الرسالة. تقول عن نفسها امرأة في الثامن عشر من عمري تزوجت رجلا في الخامسة والعشرين من عمره ولا اعرف كيف تم هذا الزواج ولكن والحمد بعد الزوال اصبحت احبه واتمنى له كل خير. الا ان له زوجة غيري حيث لا حث عليه انه قال لها وهو غضبان انتصار. ثم ردها لعصمته في اليوم التالي. وبعد فترة من الزمن تخاصم وتهاوش وغضب ثم حلفت وقالت انك تحرم علي بالحرام. ومرة اخرى قالت له تحرم علي كما حرم علي اخي. ومرة اخرى قالت حج الله بيني وبينه ثم هجرها شهرين متتاولين متتاليون ثم عاد اليها ولا ادري هل يحلان بعد ما حصل علما باني اخاف الله واصلي والحمد لله واصوم منذ زمن ولكن تغلب علي جهودي جزاكم الله خيرا ولا اريد ان يتضايق مني هذا الرجل ولا زوجته تبكي. اذا كان كما ذكرت انه طلق زوجته ثلاث تطبيقات متفرقات كلها تحرم عليه وتزيد منه ايمونة كبرى ولا رجعة له عليها. اما بعد ان تتزوج زواج روضة ويطلقها بعد ان يطأها يطلقها راغبا عنها فاما تحل له بعقد جديد والنكاح انا كان كما ذكرت انه طلقها ثلاث تطبيقات متفرقات فانها لا تحل له وليس له عليها رجاء وبالتالي لا يكون هو عليها عليه تحريمات ولا لانها غير زوجة له. فعلى كل حال هذه المسألة فيها ايهاب او انكباس نعم. على هذا يجب ان يتقي الله وان يراجع اهل العلم ويسأل اهل العلم ان حصل منه ولا يبقى على هذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تحببكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وان مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء لعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعيون الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على امام البرنامج. المملكة السعودية الرياض الاذاعة برنامج نورا على الدرس مرة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والخبسون السلام علي نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وعوقاتكم بكل خير هذه حلقة الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرفها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان أغول لجنات دائما بالبرحولة العلمية والإفتاء وعظو هيئة كبار العلماء مع ما طلعي هذه الحلقة نرحب بشيخ صالح رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى برنامج من جمهورية العربية السورية حلب وقلت سلام علي نبينا ومحمد وعلى آله وصحبه واجمعه جزاكم الله خيرا وأحسنا إليكم تقول عندما بلغني شفاء خالي من شدة فرحتي نظرت سيامة إثرينا يوما إن كان الخبر صحيحة وبعد تأكد من سحة الخبر خفتوا على نفسي وحي نظر كنت بالغة ومضى على شفائه عامان ونصف وأنا قادرة على أفسيام والحمدلله لم أصم شيء من نظر الخالي ونبغي الإنسان أن لا يحرف على النظر وإن النظر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء وإن الإنسان يوجده نفسه بشيء قد يفقوا عليه أو لا يستطيع فإن الإنسان يعمل الخير بدون النظر أما إذا نظر فإنهو الجمه رفاه في نظر الطاقة وإذا كانت قد نظرت هذا النمر واحد بالغة عاقلة وحصل المقصود الذي علقت النظر وإنهو يجبوا عليها الوثاء بنبريها أن تصوم 20 يوما كما نظرت لأن هذا نظر قاعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نظر أن يطيع الله فليطيعه ومن نظر ياسي الله فلا يستطيع جزاكم الله وخيرا كثير من أثلة النبر شيخ صالح توظّح أن بعض النظيم يندرون ووقعون أنفتهم في شيء قد لا يستطيعوا الوفادي لعل لكم توجيه بعد هذا السؤال قد وجه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع إنا يشفي وعلى صلى الله عليه وسلم إن النظر لا يأتي بخير فإنما استخرجوا بي من الضخير فلا تنظروا جاهزة رابري ويواجهة النهي عن النظر وذلك لأن الإنسان يُخِل نفسه بمشقة وحرد قد يندروا نظرا يثقل عليه فرلوف أو لا يستطيع فرلاه وكان من الأول بعافيه في صاحف على المسلمين أن يتركوا النظور يعني لا عليهم أن لا يندروا من الأول عليهم أن لا يندروا قد جعله الله في صاحف إذا كانت معالقة أو معجلا وكانت رطاعه فإنه يجب عليه الوفادي ويكون دينا في المته لله عز وجل لا تضرأ إنا بأداء هذا النظر "الذي يجب عمله حتى يعصب من الله من همذاة الشيطان على أنه عندما أكون قريب من الله تكثر الوسوسة حتى أرتكب الخطأ وجهون تذاركم الله خيرا " "وما تقرب إليه عبد بشيء أحب إليه من ما افترضته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمعه باله وصراه الذي يبسره ويده التي يبشر بها واريله التي يمشي بها ولا ينسى لني لا وطينا ولا ينستعالني لا وعيد أنه تقرب إلي الله إلا وعاله بطاعة الفرائض أولا قبل كل شيء ثم بالنوافل دعوكم الله خيرا وحسن إليكم بالنسبة إلا الأذكار في الصادة بعض الأذكار يذكر في أولها أن من ذكر الله على فلفة محينا كان ذلكم الذكر رسمة له من الشيطان حتى يصبح أو طوال يومه حتى يمسي وما أشبه هذا لك حلكم من توديه حول هذا بالنقل ما شكلنا ذكر الله عز وجل يحفظ الإنسان من ما يكره ويطلد عنه الشيطان ويقول طلبه ويحنين ذكر الله عز وجل قال تعالى الذين آمن وتطمعين قلوبه لذكر الله ألا بذكر الله تطمعين قلوب قال الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمن كروا الله لك كثيرا وسبحوه وكرة واصيلة وقال سبحانه وتعالى الكروني ألكركم قال تعالى واللاكين الله تجيع واللاكيرات عند الله لهم ماثرة واجرة عمينا لا غير الآلة من الآيات أتشبها النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله بالحصن الذي يؤي الإنسان من أعدائه فقال آله الصلاة والسلام وأمركم من كله فإن مثل ذلك مثل من طلب العدو يقتله وكذلك ركر الله عز وجل الله يمنعون الشيطار ويحصن الإنسان من الشيطار ينبغي الإنسان يلهج من يكر الله دائماً وأبداً ما استطاع إلا ذلك كل في المغاطن أو الأحوال التي لا يناسب فيها يكر الله سبحانه وتعالى كدخول الحاف الخلاف حال قلاء الحاجة ومع ذلك فإن الإنسان يكر الله يكل ياحواله يذكر الله على كل يحيانه قائماً وقائداً وماشياً ومطجعاً وعلى جميع الأحوال وذكر منسة والله الحمد الإنسان يذكر الله وهو لا يستغل بأعماله وهو ألا يحالن كان اتمكن من كله الزوجة ولكر الله مطلوب الإكتاب منه ولا سيما أذكار الصباح والأذكار المساء ولا أذكار أدبار الصلوات الخامس وفي جميع الأحوال المناسبة أذكار الصباح والأذكار المساء ولا أذكار الصلوات الخامس أذكار الصباح والأذكار الصلوات الخامس أذكار الصباح والأذكار المساء ولا أذكار الصلوات الخامس

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامينة والخمسون والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله والصحبه والسلام مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة الزبيدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان نعود مع مطرعي هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى برنامج من الدمهورية العربية السورية حلب وباعثتها إحدى أخواتنا من هنا تقول حماة محمد عجاج عرضنا عليها بعض الأسل في حلقة المواتفة في هذه اللقات تسالكم شخصاره وتقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ورحمة الله وسلم على ربينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سؤال السؤال وانبني على خلافه الحاوج هل يجوز بها أن تقرأ القرآن أو لا يجوز له ذلك الجمهور على أنها لا يجوز لها أن تقرأ القرآن وهي حايف حتى ترتسل من الحيث لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمتنع الكراءة القرآن إذا كان جنوباً ونهى عن قراءة القرآن للجنوب والحياة مثل الجنابة حدثنا أكبر أيمنا القراءة القرآن ومن العلم من يرى جواز قراءة الحايف للقرآن وإذا مرت بسجدها على هذا القول فإنها تسجد لأن الصحيح أن سجود التلاوة لا يأخذوا أحكام الصلاة صحيح أن سجود التلاوة لا يأخذوا أحكام الصلاة وإيسة صلاة فلا تشترت له الطهارة إذا كانت مشغولة كما سعلت شفالة كيف تنصح أنها جزاكم الله وخيرا؟ إذا كانت تسمع القرآن وهي تعمل في أعمل آخر في مطبخها في رسيدها في نظافة بيتها إستمع القرآن من المسجد أو من الإذاعه لا يستدوا عنده وإنما السجود التلاوة يشرع للقاري واللمستمع الذي يستمع للقاري إذا لم يشجد القاري فإن المستمع لا يستمع لأنه متابع فقط ماهو شريط أم من رفتوانا أم من بادي هذا داء غير داخل بالمسألة حصلة لأنه ليس فيه القاري وإنه ما هو شريط داداكم الله وخيرا وأحسنة إذا يكن من خميس المشيط رسالة بعست بها أم عمر أم عمر تقول صبولة شيث توف يا واضح دي منذ وخمس وعشرين سنة وقبل وفاته بعامين توف يا تعامة زوجة وحطار من يقوم بتربية أنه لم يتحقق أن يموت الجنين بسبب عدم إجراء العملية لإخراجه أنه لم تتحقق السببية أنه لم تتحقق السببية أنه لم تتحقق السببية أنه لم تتحقق السببية أنه لم تتحقق السببية يقول أسأل عن حديث معناه عبسود الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه فلان حب رسود الله وريحانته فهو الحسن بن عالي رضي الله والحسن بن عالي رضي الله عنهما سيد فار رسود الله عليه وسلم وريحانته الله وإذا تحصلت على مبلغ من المال يبلغ النصاب وحال عليه الحول ورحي ملكت فإن ماتفز الجكيه أن تُخرج من ربع العشق أي اتنين ونصف المياه أو هم أشد حاجة الفقرة البلد الذي يتيه المال يدوث نقلها فلجيها الفجرة جزاكم الله خير وحسنا إذا كم يقول هذا المستمى كانت في مية الحج ولم أوفق لأسباب المادية ومعنوية حل تفسب وحج إن شاء الله تعالى جزاكم الله عنه الخير وهذا المستمى هو نون عين سين من الدماء محبات الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير وحسنا إليكم آخرا ما يقول كما أمر بيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي ورد عند النوم أخمر صلى الله عليه وسلم أنه من قرى آية الكرسي عند النوم فإنه لا يجال عليه إن الله حافظ ولا يقبه الشيطان حتى يصلحنا جزاكم الله خير وحسنا إليكم رسالة من الجزاية وباعثها المجتمع أبو قاره بهير له جمع من الأسرة في أحدها يقول ما حكم التدخيل سواء بالسجارة أو بالغليون أو بالأشيشة التي يعرفونها وكل هذه الأمر تجتمع للدخان فهو مظر للدين جزاكم الله خير وحسنا إليكم عندما يصل الإنسان ينتقل من صورة إلى أخرى سحوى وهذا لتشابه الآيات فيما بينها حد السلات صحيح حين إذن جزاكم الله خير جزاكم الله خير وحسنا إليكم شايف صالح فالكتامة توجه لكم بشكل الجزيز بعد شكل الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالإجابة على أسدات المسلمين وأعمل أن يتجدد اللقاء وأنتم على خير وأنتم يا مصتمية الكرام شكرا جحسن متابعة لكم نحن نراحب برساء إليكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج مورون على الدرب مرة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والخمسون والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه والسلام مستمعين الكرام أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عظوى لجنا الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعظو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر الله وتفضله بالإجابة على أسئلة المستمعين فأهلا وسهنا مع العلم أنه ليس هناك أسعار المحددة ويتم ذلك حسب الإجتهاد فهل في ذلك شيء من الربها؟ ديزاركم الله وخيره يقول أنا شخص يأتي إلي بعض المزارعين لرحم أراضي زراعية مقابل مبلغ من المال بدون تحديد مدة سادات المبلغ فأقوم بدفع المبلغ لهم ثم أدفع لهم أجرة مقابل زراعة الأروك مع العلم أنه ليس هناك أسعار المحددة ويتم ذلك حسب الإجتهاد فهل ذلك فيه شيء من الربها؟ ديزاركم الله وخيره ديزاركم الله وخيره وأحسن إليكم المستمع ابراهيم ألف عين من المدينة المنورة بحث يسأل ويقول أولا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد المسلمين ياني التخلوا السترة أمامهم إذا كانوا يصلون منفردين عن الإمام أو سترة أمام الإمام إذا كانوا يصلون جماعة فالإمام والمفرد إتاكد في حق إماء الصلاة إلى سترة أما المؤمون فإن سترة إمامهم سترة اللون إذا مر من أمام الصحور أحد إنه لا يضر وأما المرور بين يدي المصلي أو بينه بين ستاته فهذا فيه اسم كبير على المار جزاوكم الله وخيره وأحسن إليكم عن الإعادة أو أحد منها شخصاته والصحيح أن لا تبطلوا الصلاة المرور بين يدي المصلي ولكن يحصل لهم لمن تعمل دهلك جزاوكم الله وخيره وأحسن إليكم سلاة الويتر من صلاة الليل لكنها أكدها أكد صلاة الليل وينبغي للمسلم أن يصلي قبل الويتر ما تياسف من التهجد ثم يختم تهجده بالويتر ولو كان قليلا من الركاة فإن في قيام الليل فضلا عظيما ولو قل إذا داوم الإنسان عليه وعتاده لا سيما في آخر الليل قبل طلوع الهجف وأما السورة التي تقرأ الشفع والويتر نعم فإن استحب أن يقرأ الركعة الأولى من الشفع سبح اسم ربك الأهلاء ويقرأ الثانية من الشفع قلياي والكافيرون ويقرأ الثالثة هو الويتر كل هو الله أحد وإن قرأ بغير هذه السور فهذا أمر جائز ولكن الأفضل القراء بهذه السور الثلاث واما أدعاء القنوط الويتر فهو مستحبنا إذا إذا دعى القنوط بعد الويتر بعد الرقوع بعد الرقوع من الويتر فهذا مستحب وإن لم يدعوه فالويتر صحيح ولو لم يحصل معه قنوط لكن الأفضل أن يدعوه الدعاة اللي علمه النبي صلى الله عليه وسلم يلحسن يسأل الآن شر صالح ويقول إذا تأخروا وقياموا بالنسبة للإمام في التشاهد الأول وقد فرغة من تراعته وفرغت أنا أيضا هل أدعو أم أسكد حتى يقوم ذكعة الثالثة وجهونا ألو ذاكم أو خيرا جزاكم الله وخيرا ما هي كيفية الارتسال؟ وهل تستعمل المنظفات كالشامبو جزاكم الله وخيرا الارتسال الواجب أو المستحب صفهته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل صفهته الكاملة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل أن يستنجي أولا ثم يتوظه هو أهو للصلاة ويؤخر غسل الرجلين ثم يفيغ الماء على على رأسه كلاثا يرويه ويبلغ صول شعره ثم يحيظ الماء على جسمه ثم يبدأ بالميام هذه هي الصفهة الكاملة مع النيجة من أول الطهارة ويسمي أيضا في أولها جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم هذه الرسالة من المملكة الأردمية الهاشمية من المستمى السالم عايد العمامرة هل هي أن يطالب بالقرب الذي أقربه وإذا صدق إذا صدق به جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم إذا وقع الإنسان في غيبة جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم من مكة المكرمة المستمى من صور عبد العديد يطوفون بالبيت الحرام وكذلك نشاهدهم يسعون بين الصفى والمروة والإمام على الممبر يختب في يوم الجمعة بما ذات وجهون الناس جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم إذا وقيمت الصلاة والإنسان في أثناء الطوافة وفي أثناء السعي فإنه يصلي مع الجماعة فإذا سلم فإنه يستانف الشوت الذي صلا فيه ويبني على الأشواط التي قبله بما يعتد بما سبق من الأشواط جزاكم الله وخيرا وحصنا إليكم يسأل هذا المستمى ويقول إذا ورث رجل ما لم وهو يعلم أن هذا المال الموروث هل هذا المال يكون حلال للوارث أو أنه حراما حلوه أيضا؟ إذا تقنى أن هذا المال الحرام لي وجه منوذوه الحرام كالغباء والرشواء والسلقاء والغاصب وغير ذلك منوذوه الحرام إذا تقنى من ذلك فإن هذا المال لا يحلوه لأنه مال الحرام ولا يحلو إيرثه لأنه ليس ملكا للميت وإنه ماتورة أم لاك الميت والحرام ليس ملكا للميت ماذا يفعل والحال ماذكر؟ هل يكتع صلاة أم يكمل؟ إذا كانت السيارة أو السلعة التي تريد أن تبيعها بثمن المقصر في ملكك قبل العقر مع المستدين أن تتملكها قبل أن تعقد مع المستدين فلا بس بذلك وهذا بيعن حلال جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم المستمع سوها سين صاعد من العراع بعثت برسالة وضمنتها جمع من الأسلن في أحدها تسأل ما معنى قوله تبارك وتعالى لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغي وكذلك قوله سبحانه وما يرتغي غير الإسلام دين فلا يُقنى وقبله من وهو في الآخرة من الخاسرين فضينات الشيخ أرجوه بيان معنى حاتين الآية تين الكريمة إذ أن لدي حولها بعض الاستفسار وهل من آمن بالأمبياء والرسول الماضيين لن حل من آمن بالأمبياء والرسول الماضيين لن يدخل الجنة وهل على الجميع أن يعتنق الدين الإسلامي الحنين بذلك الله وخيرا أما قوله تعالى لا يكراه الدين أمعنى هو أن الدين لا يرخل في الكلوب لأنه لا يملك الكلوب إذا الله سبحانه وتعالى والله سبحانه يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام إنك لا تهدي من أحبب ولكن الله يهدي من يشاهده لا يمكن الإجبار على الإسلام وإدخاله في القلوب كرها واجبرا وإنما يقول ذلك بإيمان الإنسان بقلبه ورابته في الإسلام وليس معنى ذلك أنه يترك الجهات ويقول لا يكراه الدين وإنما هذا بيد الله سبحانه وتعالى وأما رقية السؤال وهو أن من آمن برسل كلهم ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بفهالكة ولم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بفهالكة" وهذا الذي كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم أو بإيسى عليه الصلاة والسلام أو بغيرهما من رسل من كفر بي نبي واحد أقل كفر بالجميع وصروسا بعد بيتة النبي صلى الله عليه وسلم وإنه لا يسع أحد من أهل الأرض إلا أن يتبعه قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي من هذه الأمة وذن هذه المستمعاء وتقول ما هي علامات اليوم القيامة وهذا الظهر منها شيء وما هي آخر علامة من علامات اليوم القيامة لذاكم الله خيرا علامات اليوم القيامة كثيرة منها العلمات الصورة والعلمات المتوسطة والعلمات الكبر وقد حصل كفرها أول وقعثة النبي صلى الله عليه وسلم إنه نبي السعر عليه الصلاة والسلام لا نبي بعده وظهرت كثير ووظهر كثير من العلمة جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم وقد يأموا كبيرة وهي لا تعرف القراءة والكتابة لكنها تستطيع القراءة الفاتحة وبعض الصورة والقصار وتذكر الله ماذا معاقلها موجودا وتفكيرها موجودا فإنها يلدل تلزمها الصلاة وتصل على حسب حالها جالسة قائمة أو قاعدة أو على جنبها على حسب استطاعاتها جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم جزاكم الله خيرا حل هناك دعاء خاص بالقنوط أم يدوذوا الدعاء بأي دعاء من القرآن ومن غيره جزاكم الله خيرا وإن عرفه وجاد عليه فلا باسه بذلك من ما يواهب الكتاب والصندوق جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم من دولة الكويت رسالة بعتت بها مستمعة تقول ألف سين ما المفروض أن تلبسه والدتي في فترة العدة علم أن غالبية ملابسها ملونة جزاكم الله خيرا وإن ما تلبس معتادة إلا أنها تتجنب فياب الزينا والفياب غير أساتي هناك جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم والدتي في العدة ولدينا خادمة غير مسلمة هل يجوزوا لهذه الخادمة أن تبقى مع والدتي والحال ماذكر جزاكم الله خيرا واحسنة إليكم شكرا لشيخ صالح وانتم يا مستمعية الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نراحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياضة الإذاعة برنامج نورون على الدرب مرة أخرى شكرا لكم مستمعية الكرام وإلى الملتقة وسلام الله عليكم ورحمة وبركات

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم قم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له وتفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من دولة الكويت وباعثتها احدى المستمعات تقول ال سين. اختنا حررنا بعض اسئلة لها في حلقة المضاد وفي هذا اللقاء تعلم شيخ صالح عن المصاب بمرض في البطن. وتوفي على اثره. هل يعد من الشهداء؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فقد جاء في الحديث ان المبطون الذي يموت داء البطن انه من الشهداء. فاذا كان اصيب بمرض الاسهال اذا كان اصيب بمرض الاسهال الذي اه عاجله عاجلته الوفاة بسببه فانه يرجى له الشهادة. نعم. اذا ما المقصود به هذا المرض لا غير واضح؟ هو والله اعلم. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. تقول هل صحيح بان الشخص الذي يتوفاه الله في ليلة الجمعة؟ لا يعذب باب القبر جزاكم الله خيرا. لا اعلم شيئا في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من البحرين وباعثها المستمع محمد مصلح والمستمع اكرم عدنان. الاخوة يسألون ويقولون نحن اربعة اشخاص نأخذ راكبا قدره وثلاثين دينار فاذا اخذ كل شخص مبلغ مئة دينار من راتبه ثم نجمعها ويأخذها احدنا ثم الشهر الثاني يأخذها الاخر هكذا فما هو الحكم في هذه الحالة؟ هل فيه شيء من الحرام؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذي اراه ان هذه العملية لا تجوز واستعدة محاذير اولا انها قرض جر نفعا لان كل واحد من هؤلاء الجماعة انما اقرب زملائه بشرط ان يقرضوه فهو وعقدان في عقد واحد فيدخل في نهيه صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة وايضا هذا المقترض من هؤلاء الجماعة الكثيرين يحمل نفسه ديونا لجماعة كثيرين. وقد لا يستطيع السداد. وقد يفصل من الوظيفة. وقد يعرض له او ينقل من من المكان فيحصل التساهل في حقوق الاخرين وهو لم يلجأه الله الى هذه العملية عليه ان يطلب حاجته هو بالطرق السليمة كالإقتراب من احد اصحابه او اه اه ان يستدين منه دينا على الوجه المشروع ولا يتحمل هذه الحمالة لهؤلاء الجماعة الكثيرين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ملامسة المرأة تنقض الوضوء سواء كانت من المحارم او من غير المحارم. فيها خلاف بين اهل العلم والصحيح والله اعلم انه اذا لمسها لشهوة انه ينتقض وضوءه. لان ذلك مظنة خروج الخارج منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارى بعض المصلين بعد الانتهاء من الصلاة يرفع يديه ويدعو وبعد الانتهاء يمسح بيديه وجهه وجسمه. هل هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نرجوه اما بعد الفريظة فانه لا يشرع رفع الايدي بالدعاء بعد السلام لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا دعا المسلم بعد الفريضة وهدوني رفع اليدين فلا مانع من ذلك لكن لا يرفع يديه لان هذا شيء لم يرد. لم يرد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما بعد الامر في هذا واسع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول رجل يحلف بالطلاق وهو صادق. واخر يحلف بالطلاق ولكن على كذب وثالث يحلف بالطلاق على فعل شيء ولا يفعل. ما حكم كل واحد منهم؟ نحن نجيب عن من ناحية الاولى وهي حكم الحلف بالطلاق هذا امر لا يجوز. هم. لما فيه من الاحراجات ومن اه الاثار السيئة فيما بعد فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله. ثم على الحالف بالله ان يصدق. على الحالف بالله ان يصدق ولا يجوز الحلف على الكذب. ان هذا صفة منافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون والعياذ بالله وهذا من التساهل باليمين. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومنه كلف له بالله فليرضى ومن ومن لم يرضى فليس من الله. الحلف يكون بالله عز وجل. واما قضية ما لا يلزمه فهذه اذا وقع شيء احد من هذه الامور فليسأل اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل بعيد عن اهله وله في كل اسبوع اجازة مدته ثلاثة ايام قال له رجل اعطيك مبلغ قدره ثلاثون دينارا على الا تذهب الى اهلك في هذه الانجازات اذا اخلفت وذهبت في الاجازة الى اهلك فادفع مبلغ مائتي دينار. هل هو في حكم الرهان؟ هذا كله باطل. ولا يجوز منعه من الذهاب الى اهله لما في ذلك من المضرة على اهله. فهذا عمل لا يجوز. ولا يجوز اخذ العوظ عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات من سبت العلايا في المنطقة الجنوبية تقول فاحمد لها جمع من الاسئلة في احد اسئلتها تقول هناك امرأة تعاني من انتقاض للوضوء بشكل مستمر. وهي من النوع الذي يحب البقاء في الحرب لتعديات الصلوات بماذا توجهونها جزاكم الله خيرا؟ ولا سيما انها اذا اشتغلت بالوضوء تفوتها صلاة الجماعة وقد لا تجد مكانا داخل الحرم كما هو الحال في التراويح. جزاكم الله خيرا. هذه من الذين حدثهم دائم. وقد ذكر العلماء ان هؤلاء يتوضأون عند الصلاة يستنجون ويتوظؤون عندما يريدون الصلاة ويصلون في الحال ولو خرج منهم شيء وقت الصلاة لانهم بهذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا شيخ فالح وتقول انا اطلب منكم ان توجهوني الى قارئ اذا سمعته يخشع قلبي واحفظ عليه. جزاكم الله خيرا. القراء ولله الحمد كثيرون ولا سيما تسجيلات مصاحف المسجلة المرتلة التي تذاع او او تباع او توزع تحصل على مصحف مسجل او تستمع الى اذاعة في القرآن الكريم بحضور قلب وانصات وستنتفع باذن الله تعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع احمد ابو شوك. الاخ احمد يقول في احد اشهر الصوم تكفل الرجل الذي اعمل عنده بدفع ازا كانت الفطر عمي هل يجوز ذلك ام لا؟ لا بأس بذلك. ما شاء الله. اذا اذا دفعت زكاة الفطر نيابة عنك تبرع بها احد ودفعها عنك فهذا جائز والحمد لله ومجزي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انني كثير السهو في الوضوء وفي الصلاة فماذا افعل؟ هل اعين احدا ينبهني ام بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. هذا من الوسواس. الواجب عليك ان تترك الوسواس وان تستعيذ بالله من الشيطان وان تتوضأ وضوءا واحدا وتصلي به الصلاة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا انه احسن اليكم يقول انا مقيم في المملكة ومنذ ثلاث سنين صمت رمضان وهناك هذه السندات اخرجت الفطرة بموجبها هل هي جائزة او لا؟ سندات التي يوزعها بعض المتلاعبين ويقولون ادفعوا لنا عشرة ريالات ونحن نشتري لكم هؤلاء لا يؤمنون والمسلم لا يقول للناس وكلون كونه يطلب الوكالة من الناس هذا يدل على التهمة وعلى عدم الامانة الذي اراه انك تقضي هذه الصدقة وتخرجها الان قضاء. لان تخرج صاعا من الطعام تدفعه الى فقير. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا التوكيل شيخ صالح في موضوع الهدي وفي موضوع الفتية وفي موضوع آآ الاضحية وربما وايضا في موضوع العقيقة ما هو توجيهكم فيه ولا سيما وان هناك سندات بهذا الشأن. اما الاضحية والعقيقة فانهما يذبحن في البيوت. طيب. وياكل منهما اهل البيت. ويتوسعون بلحمهما ويتصدقون ويهدون. فهي شعيرة تقام في البيوت. ولا توصل الى جهات اخرى لان هذا يذهب المقصود بها. هذا من ناحية والناحية الثانية ان الجهات التي تقبضها بزعم انها تنفذها لا تؤمن من الذي يأمنها على هذا الشيء؟ واما الهدي فالمشروع الذي اقامته الحكومة وفقها الله بفتوى من العلماء واعتمد فهذا نعم فلا بأس بدفع القيمة لهم. ما شاء الله. لان هذه جهة مأمونة ومفوضة لهذا الشيء من قبل ولي الامر وبفتوى اهل العلم اما الجهات المجهولة التي تصدر هذه السندات وتزعم انها تشتري الهدي وتربحه نيابة عن من يدفع لها النقود فهذه جهات لا يجوز الذبح اليها ولا تبرأ الذمة بالذبح اليها لانها غير مأمونة ولانها غير معمدة من ولي الامر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول انا اخوكم في الله عين قاف مصرية الجنسية ومقيما في المملكة. وفقني الله العام الماضي وقمت باداء فريضة ما احبش. ولكن عندما ذهبت صباح اليوم العاشر لرمي جمرة العقبة وقبل قبل زوال الشمس كان معي سبع حصيات فقط لا غير من مزدلفة وقمت بربع برمي السبع الحصيات ولكن لشدة الزحام لم اتأكد من وقوع جميع الحصيات داخل حوض الرمل البرتقالين قليلا حوالي ربع ساعة حتى خف الزحام. وقمت بجمع ثمان حصيات من الذي وقع من الناس خارج وذهبت قريبا من الحوض ورميت السبع الحصيات كلها ووقعت كلها داخل الحوض. هل ما فعلته صحيح الله خيرا. احسنت في هذا العمل ونرجو الله لك القبول. يا الله. وهذا عمل صحيح. نعم. يسأل عن جمعه للثمان الحصيات مما وقع منه الذي لا يجوز اخذ الحصى من الحوض. طيب. اما اخذ الحصى من خارج الحوض فلا مانع منه. كونه رمى بثمان حصيات كما يعبر يعتد بسبع وزيادة لا قيمة الحمد لله الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول صالح لي من اليمن. الاخ صالح له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول اقرأوا في الكتب واسمع وكثيرا من المشايخ ان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الموحدين مهما كبرت وكثرت معاصيهم فانهم لا ما دون في النار فكيف نفسر هذه الاية؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هل معنى هذا ان قاتل النفس يكفر؟ ام ان هذه الاية منسوخة او غير نرجو من فضيلتكم توجيهنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما ذكرته عن اهل السنة والجماعة من اهل ان الموحد انه لا اه لا يكفر بالمعاصي التي دون الشرك ولا يخلد في النار فهذا صحيح وهذا هو اعتقاد اهل السنة والجماعة ان الموحد لا يكفر بالمعاصي ولو كانت من الكبائر التي دون الشرك وانما يكون فاسقا ناقص الايمان ومعرض للوعيد ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه واذا عذب في النار فانه لا يخلد فيها. بل يخرج منها يخرج منها بامر الله سبحانه وتعالى ومشيئته ويدخل الجنة بتوحيده واسلامه وعقيدته. واما الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فلا تدل على كفر القاتل. قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ولقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. الى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فسمى القاتل والمقتول اخوين. يعني في الاسلام. وهذا يدل على ان القاتل لا يكفر. وانه اخ في الاسلام. وقال تعالى في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف. من اخيه يعني القتيل فسماه اخا للقاتل. ادل على عدم كفر القاتل والحمد لله والقتل حمدا عدوانا كغيره من كبائر الذنوب تحت المشيئة ان شاء الله غفر لصاحبه وان شاء الذبح قوله تعالى ان الله لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهذا يدخل فيه القتل هذا هو الصحيح في هذه المسألة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المجتمع تركي حمزة من الجزائر رسالة ضمن ها هذه القضية يقول لقد قرأت وفهمت نزول القرآن على رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكيف جمعه اصحابه في في عهده وكذلك جمعه في عهد الخليفة ابي بكر رضي الله عنه ثم جمع اخر مرة بقراءة واحدة وحرف واحد في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه ثم بعثه الى الانصار مكة والمدينة والبصرة والشام والكوفة ثم حرق المصاحف الاخرى بحضرة الصحابة ولكني لم افهم ما علاقة القراء ابن العلاء ابن كثير نافع ابن عامر عاصم حمزة الكسائي ما علاقة هؤلاء بمصحف عثمان؟ ولماذا لم يعتمد على هذا المصحف؟ واعتمد على الرواية هل هناك اختلافات بسبب القراء؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا. سبب استشكالك انك لم تفهم المقصود توت الله المستعان. فان عمل عثمان رضي الله عنه واجماع الصحابة معه على هذا العمل الجليل ليس اه حصرا للناس على قراءة واحدة القرآن نزل بسبعة احرف والقراءات متعددة. قراءة متواترة متعددة الى سبع قراءات وقيل الى عشر. ولكن الرسم واحد الحرف والرسم واحد. واما القراءات فانها متعددة. ومن ذلك جاءت قراءة نافع وعمرو بن العلا وابن كثير وحفص والكسائي وحمزة قراءات متعددة لكنها ترجع كلها الى حرف واحد هو الرسم العثماني نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حوطة بني تميم المستمع ميم عين زاي. يقول افيدكم بانني من ثلاثة اشهر حصل عندي شك يشبه اليقين. ذلكم انني اعيد الوضوء اكثر من مرة. واحيانا اقطع الصلاة واذهب لاتوظأ بماذا تفسرون هذا؟ وكيف يتم علاجه شرعا؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا الذي ذكرته من وسواس. ولا يجوز للانسان ان ان يقطع الصلاة ويخرج منها الا اذا تيقن حصول ناقض للوضوء. لقوله صلى الله عليه اي وسلم لما سئل عن الرجل يجد في بطنه الشيء الا يدري اخرج منه شيء او لا؟ قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. النبي صلى الله عليه وسلم حد لذلك حدا وهو تيقن خروج الحدث. لان تارة حصلت بيقين فلا تزول الا بيقين. اليقين لا يزول بالشك كما يقول اهل العلم وهذه قاعدة علمية عظيمة. تزيل هذه الاشكالات هذه الوساوس فاذا توضأت وضوءا كاملا على الوجه المشروع فقد ارتفع حدثك ولك ان تصلي بهذا الوضوء ما بقي لا ينتقض الا بيقين الا بيقين حصول النواقض او الناقض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت من احد المستمعين او من احدى المستمعات المهمة الاسئلة. هذا السؤال يقول ما حكم رسم العين بالكحل السائد؟ او بالكحل والقلم هل يمنع وصول الماء الى البشرة ويؤثر على الوضوء؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كل صبغ يتجمد على آآ العين على اهداب العين وادخان العين او يتجمد على الجلد ويمنع وصول الماء فانه لا يجوز. اما الصبغ الذي ليس له تجمد وانما هو هو مجرد لون على الجلد فهذا لا يظر ولا يؤثر في صحة الوضوء والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم تأخير صلاة العشاء الى قبيل منتصف الليل وما هو الاولى؟ تقديمها او تأخيرها؟ الذي يرتبط بجماعة يجب عليه ان يصلي مع الجماعة. اذا صلى مو مصلي معهم. اما الذي لا يرتبط بجماعة لكونه بعيدا عن المسجد او هو وجماعته محصورون. وكلهم يرغبون التأخير فتأخيرها الى ثلث الليل افضل اذا شغل. نعم. بالنسبة للمرأة ما حكم لبس الجوارب؟ وما حكم لبس لبس القفازين اثناء الحج والعمرة اما لبس الجوارب فلا بأس ويجب عليها ان تستر قدميها اما بالجوارب واما بغيرها من اللباس واما الكفان فتغطيهما بغير القفازين لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة عن لبس القفازين فهما من محظورات الاحرام بالنسبة للمرأة فتنزع القفازين وتغطي كفيها بثيابها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ان احدى اخواتها حينما اكملت سنة من زواجها قامت بعمل حفلة لاهل البيت وذلك بمناسبة مرور عام. وكانت هذه الحفلة في نفس تاريخ اليوم الذي دخلته في بيت زوجها. وعندما نبهت على ذلك قالت النية طيبة فما هو تدرك؟ هذا غير سائل. احياء المناسبات في مرور عام او مئة عام على كذا وكذا. هم. هذا ليس من دين المسلمين. هذا من عادات الكفار. ولا يجوز التشبه بهم في هذه الامور. واذا اعتقد ان في ذلك فضيلة وقربة فانه يكون بدعة ومحرم. انما الزواج تعمل الوليمة في وقت الزواج. مناسبة الزواج في ايام الزواج لقوله صلى الله عليه وسلم للذي تزوج او يوم ولو بشاة فبمناسبة الزواج ليلة الزواج او عند العقد تعمل وليمة واحدة هذا هو السنة ولا يبالغ فيها ويصرف فيها كما يعمل الناس في هذا الزمان اسرافا يخرج عن الحد هذا حرام وتبذير اما اقامة الوليمة بعد مرور كذا وكذا احياء للمناسبة فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذكر لاشياء تجعلني كثيرة الخشوع في صلاتي وفي عبادتي وعند قراءتي للقرآن. جزاكم الله خيرا اعظم شيء تذكر عظمة الله عز وجل تدبر القرآن العظيم واحضار القلب عند تلاوته واستشعار الوقوف بين يدي الله الصلاة كل هذه امور تجلب الخشوع كذلك قطع الوساوس والتفكير في امور الدنيا والاقبال على لا تجعل مما يجب الخشوع وفي بداية الصلاة شرع لنا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح هذا يظن مما يجلب الخشوع هو يطرد الشيطان عن المصلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم ثم الاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته