شرح ( برنامج نور على الدرب )

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث و العشرون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام على قائد الغرى المحجلي نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء و عضو اللجنة الدائمة للإفتاف أهلا و مرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد و على آله و صحابه أجمعين في هذه الآيات كريمات تذكير بالاحتضار و حضور الموت تفاجه هذا المشهد المريع مخيف سعد له بالعمال الصالحة والتوبة إلى الله عز وجل إذا بلغت يعني الروح تراقي معروفه وهي ما حول الرقبة من الإظام كل انسان له ترقوا تان يمنى و يسرى و روح المحتضر تجمع من جسده ثم تصعد إلى حلقه وتبلو التراقي ثم يقبضه الملك الموت و و قريب كل ما هو آت قريب صور الإنسان هذا و لا يعفوا عن الموت و قيل معناها الملايكة اسألوا بعضهم بعض من الذي يرقى بروحه و يصعدوا بها إلى السماء هل تقبضها ملايكة الرحمة و يصعدوا بها إلى الله تفتحوا لها أبواب السماء و يأمر الله بها أنه يقبضون ملكة الرحمة و قيل أن المراد بذلك أن أهل الميت يطلبون له الرقه يطلبون له من يرقيه طلب للشفاء و قد فات الأوان ولا تنفع الرقع ولا ألادويا ولا شيء و ظنى أي المحتضر أي تيقن ظنى هنا تيقن أنه الفراق و أحبه راق المال أنه الفراق الذي لا عودت بعده إلى الدنيا و أنه الفراق و كل الخلاق ترجعوا إلى الله عز وجل مؤمنهم و كافرون متقيههم و عاصيهم كلهم يرجعون إلى الله سبحانه وتعالى ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ولا عنهم ما كانوا يفترون إلى الله المصير و لا صدق في حياة و آمن بالله ولا صلا أذفها همية الصلاة و أجوب الصلاة أو قاتها ما حال هذا المتهاون في الصلاة؟ لا لا آمن بالله ولا صدق بالبعث ولا صلا فقرنا ترك الصلاة بالتكثيب بالبعث ما يدل على عظم الصلاة و أن تاركها يكفر أحسن الله إليكم وضيلة الشيخ هذا الأخ أرسل بمجموعة من الأس لا يقول بالنسبة الشيخ لأنين المريض بصوت منخفض هل فيه بأس؟ لا بأس بذلك ولكن ترك الأنين أفضل و يظهر الصبر والتجلد أفضل إذا حصل و قد نبتت أشجار الليمون وقوم بزراعتها وتسقى من مياه الصرف هل الأكل من هذه الأشجار أجائز؟ ليها الصرف هم فيها إسكال لأنها نجسة أنها نجسة مختلفة بالنجاسة ولكن إذا عولجت خففة النجاسة ولا يضار لها لون ولا ريح إنه يجوز سقيل الأشجار بها وأما الفمره كونه يتجنبها أحوطنام يقول من أسئلة حدثون عن مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى مسند الإمام أحمد مولف في الحديث وهو أكبر المسانيد وامفعها وكتاب عظيم يحو على ثلاثين ألف من الأحاديث رواها بأسانيدها رحمه الله و يروا يكشر منها كما قال بعض العلمة حو ألف ألف من الأحاديث أسندت وأثبتها حفظا بقلب محصلي أو دعه في المسند وهو عدل كبير بأسانيدها ولا يحكم عليها بالصحاه والضعفة أو الحسن وإنما يكل هذا إلى الإسناد فالعلم ينظرون في الإسناد والرواة يعرفون ما هو صحيح وما هو حسن وما هو ضعيف صلاة الصحيحة مع الإثم هذه الفتوة غلط خطأ فظيرة الشيخ تقول الأخت أم عبد الله فأعيونهم برؤيته يوم القيام والخفار لما كثرو به في الدنيا ولم يؤمنوا به حجبهم الله الرؤيته تزاكم الله خيرا يقول فضيرة الشيخ هذا السائل وفقكم الله شخصاله فهل الصلاة صحيحة؟ هذا مقيم في إحتى الدول الغربية أرسل بهذا السؤال يقول فضيرة الشيخ أنا شخص قدر الله علي وارتدت عن ديني ولياذ بالله ومن الله علي بعدها بالهداية وهداني للإسلام فغتسلت وانطقت الشهادة وأرجو من الله الثبات ومنكم الدعاء السؤال هل يحبت عمل السابق أي قبل أن أرتد عن الدين وهل يلزم علي أن يعيد فريضة الحج فقد يرتد الحمد لله الذي هداف للإسلام والتوبة ونسأله ويثبت نوعيك على دين الإسلام إلى أن نلقاه به وأما أعمالك التي قبل أن رده قد اختلف العلماء فيها من تاب بعد ردته هل تعود له أعماله بعد التوبة ولا؟ ألا قولي منهم يرانها تقطل ولا تعود ومنهم يرانه إذا تاب إلى الله ورجع إلى دينها أحسن الله لكم وفعلت الشيخ هذا السائل أرسل بهذا السؤال يقول ما حكم جمع توقعات المأمومين لفصل إمام مبتدى ويدعو إلى هذه البدعة جهار النهارة فمن حكم في ذلك مأجورين؟ إذا سبت أنه مبتدع وأنه دعيه إلى البدعة أحسن الله لكم يقول فظهلة الشيخ ما سبب اختلاف العلماء والآية الكريمة تقول اليوم أكملت لكم دينكم أما الأصول والعقيدة والاختلاف بها أحسن الله لكم يقول هذا السائل الشيخ هل يجوز دراسة الإعجاز العلمي بالنسبة للطراني والسنة النبوية؟ ليس له أصل أذا علم المخترع ومحدث ولا ينسب إلى كتاب الله عز وجل أحسن الله لكم يقول فظهلة الشيخ بالنسبة لسؤالي وهو العدد الإجمالي الكامل للحديث الصحيحة فقط كم؟ وما هي الكتب التي تفتص للحديث الصحيحة ما أجورين؟ لا تحصى على حديث الصحيحة والله الحم يسعب وحاصرها كتب الصحيحين الصحيحة الوخاري وصحيح مسلم صحيحة بن حبان وصحيحة بن خزيما توجد فيها الكتب الملتزمة بالصحة توجد فيها لا حديث الصحيحة وعلى رأسها الصحيحان صحيحة الوخاري صحيح مسلم يجب أن يكون المصيبة لأجل رفعة العبد وعلى رفعة درجته عند الله قد يكتب الله له منزلة عالية في الجنة لا يبلغها بعمله شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان الله يأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا يسأله فضيلة الشيخ يقول اه عن من اخذ بالفتوى في المسائل الفقهية مع اختلاف العلماء في الاجابة على المسائل وكيف نرجح في ذلك مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فاذا اشكل عليك شيء فاسأل الممتثل بعلمه ودينه وخذ به جوابه ولا تسأل غيره لئلا يختلفوا عليك فيحصل التشويش كما ذكرت اسأل من تثق علمه ودينه خصوصا من عرفوا بالفتوى واسندت اليهم الفتوى يسأل احدهم واذا افتى اقتصر على فتواه لست مكلفا بالترجيح والخلاف نعم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول بالنسبة للمسلم كيف يصلح من قلبه بالاعمال الصالحة المصلح هو الله ما هو اللي يصلح قلبه ولكن يجتهد في الاعمال الصالحة والدعاء والله جل وعلا قريب مجيب. نعم. الاخت تقول سماح القرآن للمرأة وهي تطبخ في المطبخ وتعمل هل تؤجر عليه اذا كانت امية ايهما افضل السماع ام القراءة؟ القراءة افضل هو السماع يأتي بعد القراءة في الفضل قال الله جل وعلا واذا قرئ قرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فمن استمع الى القراءة محتسبا الاجر حصلت له الرحمة. لعلكم ترحمون حسب النية اما من يتسمع القرآن التلذذ بالصوت فقط فهذا ليس له اجر. انما اذا استمع للقرآن نريد الاهتداء به والعمل به وتدبر القرآن والتأثر به فهذا هو الذي يحصل على الفائدة. نعم. هذا السائل الميم يقول اعطاني والدي في زمن من الازمان السابقة مبلغ وقدره مائة ريال. ليعطيها لوالده فلم اعطها هذا المبلغ ومرت سنين. فكلما ذكرت ندمت ثم اعطيتها نفس المبلغ فهل علي شيء في تأخير اخطأت بالتأخير لان هذه امانة حملت اياها لتوصلها الى اهلها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فانت اخطأت في التأخير واشد من ذلك انك استنفقتها ايضا لك ولكن ما دمت اخرجتها وان امكن تطلب منها المسامحة عن التأخير فهو احسن. نعم. يقول نحن نعمل في مكان يبعد عن بيوتنا ثلاث مئة وعشرين كيلو متر. ونمكث في سكن الشركة في محل العمل اربعة او خمسة ايام. هل يجوز لنا القصر والجمع؟ كم من مسافة؟ ثلاث مئة وعشرين. يمكثون كم يوم خمس ايام او اربع ايام خمس ايام لا اذا عرفوا انهم سيقومون اكثر من اربعة ايام يلزمهم اتمام الصلاة اما اذا كانت الاقامة ايام عقل او لا يدرون متى يغادرون فانهم يقصرون الصلاة. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل ابراهيم يقول هل يجوز لي ان اصلي بفرظين بهذا الوضوء؟ نعم ما دام لم ينتقض الوضوء فصل به عدة صلوات فلا مانع من حتى ينتقب. نعم. هذا السائل يقول اه انا يا فضيلة الشيخ عندي زوجتي مريضة منذ اثنى عشر سنة من سن وعين وسحر وايضا دوخة في الرأس. وعند قليل من الاوقات لا تصلي بسبب ما يعتريها من هذه الامراض فبماذا تنصحونها؟ اذا عافاها الله وذهب عنها المرض تقضي ما ما تركته. تحافظ على الصلاة وتقضي ما فاتها ويعفو الله عنا وعنها. نعم. يقول السائل يا شيخ ما حكم عملي في مكتب دراسات؟ هذا المكتب يقدم بعض التوجيهات الى جهات تقرض قروض ربوية. لا يجوز هذا تعاون على الاثم والعدوان. اذا علمت انهم يقدمون مشهورات للمرابين وانت تخدمهم وتكتب فانت شريك لهم. قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فاتقوا الله ان الله شديد العقاب. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله راتبه وشاء اليه لعن الكاتب والشاهدين ولعن الدافع للربا الموكل كلهم لانهم تعاونوا مع المرابي نعم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ في انني حججت في عام مضى وكنت لا افهم معنى قضاء نصف الليل في منى. وكنت اسكن العزيزية فقد كنت مريض فكنت اذهب من الساعة العاشرة مساء وحتى الساعة الثانية عشرة بعد منتصف الليل. وتم بعد ذلك الانصراف مع العلم بانني حججت مرة ثانية في عام آآ قادم. فما هو الحال في هذا والحال ما ذكر فجئت الى منى من اول الليل فلابد ان تبقى على الاقل الى نصف الليل. واذا جئت الى منى في اخر الليل فلابد ان تبقى الى تصلي الفجر واذا كان لك عذر لم تتمكن معه من المبيت في منى فانه يسقط عنك بسبب العذر نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ كيف رجل مع زوجته يدخل بينهما الشك بين الفترة والاخرى وهم في ضيق فيما بينهم. فالزوج عنده شيء من الشك فما هو الحل في هذه القضية؟ الحل ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يكون عنده شك في زوجته وكذلك هي تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس الشيطان ولا وتعمل بالشك يحسن كل منهما الظن بصاحبه. نعم. هذا السائل ارسل بهذا السؤال يقول يا فضيلة الشيخ سؤالي عن الذكر وهو انني اقول الله اكبر الف مرة واحمد الله الف مرة واسبح الف مرة وهكذا حتى انتهي. حيث انني ارتاح لهذا الذكر فهل يدخل هذا في باب التكلف والمخالفة؟ الذكر والاستغفار على نوعين الدعاء والاستغفار والذكر حدد الذي جاء بتحديده نص يعمل بالنص ويعمل بالحد مثل التهليلات العشر بعد الفجر وبعد المغرب مثل سبحان الله والحمد الحمد لله ولا اله الا سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين كل كلمة ثلاثا وثلاثين وختاما او تمام المئة لا اله الا الله لو لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وان جاء باربع الكلمات سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر فانها يكون من كل كلمة خمس وعشرون. المجموع مئة. فالذي ورد بتحديد عدد به نص يعمل به. واما اذا لم يرد نص بالتحديد فان الانسان يذكر الله ما تيسر له من قليل او كثير. وكل ما اكثر فهو يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا لكن ما يحدد الا بدليل. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ خلى الزوجة يطلق الزوجة وهي حامل وهي فقرته الثانية هل يجوز للزوج ان يصلي وامرأته معه في بنفس الصف؟ نعم يجوز للزوج ان يطلق امرأته وهي حامل ولا حرج في ذلك وهذا طلاق سني انما الممنوع ان يطلقها حايض او ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه ولم يتبين حملها. فهذا بدعي في الوقت. واما اذا كان حاملا فقد زال المحظور يطلقها الحمد لله. السؤال الثاني ان يصلي معها في صف واحد فيجوز هذا ويجوز يكون خلفه لا مانع ما دامت زوجته لا مانع انها تقف معه او تقف خلفه. نعم. هذا السائل يقول رجل سافر الثانية ظهرا ودخل المدينة مع صلاة المغرب وادى الصلاة ثم صلى صلاة العصر اصل ركعتين. هل فعله صحيح لماذا اخر صلاة العصر الى ما بعد المغرب؟ لا يجوز له هذا. واجبا انه صلى العصر في وقتها. صلى العصر في وقتها قبل ان تصفر الشمس لكن ما دام انه اخرها جاهلا وصلاها بعد المغرب فيكون هذا من باب القضاء ويعذر بجهله نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ انا عند قراءة القرآن وعند مرور بسجدات هل يجوز لي ان اسجد آآ غير القبلة او في غير القبلة؟ هذا على الخلاف في سجود اه التلاوة هل هو صلاة؟ فيشترط له ما يشترط للصلاة الطهارة واستقبال القبلة او انه عبادة مستقلة فيسجد اذا مر باية سجدة ولو لم يكن متطهرا اذا كان ما يقرأ عن ظهر قلب او يسجد الى جهته التي هو متجه اليها الامر واسع في هذا والحمد لله. وكونه تقبل القبلة لا شك انه افضل لان العبادات اذا اديت الى القبلة فهو افضل. نعم. من جدة السائل ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وهل يجوز لي تعقير صلاة الصبح في السفر واصليها مع الظهر؟ لا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها الا لناوي الجمع اذا كانت تجمع او الى ما بعدها مثل الظهر مع العصر مثل المغرب مع العشاء. واما الفجر مع الظهر هذا حرام ولا يجوز. واذا تعمد هذا لا تصح منه صلاة الفجر. نعم. الاخت السائلة تقول يا شيخ اذا اغتسلت المرأة من حيضها فكم حرظ يجب عليها ان تقضيه؟ متى اغتسلت اذا اغتسلت بعد الظهر مثلا اذا اغتسلت بعد الظهر تصلي الظهر لانه ما دخل وقت العصر يصلي الظهر نعم تقول هل يجب الاغتسال من الاحتلام حتى للمرأة. نعم. يجب على المحتلم اذا وجد الماء. اذا وجد الماء يجب عليه ان يغتسل سواء كان رجلا او او امرأة قد صالت احدى الصحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احتلمت المرأة ان يجب عليها الاغتسال؟ قال نعم اذا وجدت الماء في الاحتلام يجب عليها الاغتسال مثل الرجل. نعم. هذا سؤال من احد الاخوة يقول بينوا لنا فضيلة الشيخ مذاهب علماء في صفة المضمضة والاستنشاق والراجح. العلماء لم يختلفوا في المضمضة في كيفية المضمضة والاستنشاق. تمضمض ثلاث مرات ثلاث مرات سواء قرن بينها بغرفة واحدة او بعدة غرفات مثلا يأخذ الماء ثم يتمضمض منه ويستنشق ثم يأخذ مرة ثانية ويتمضمض منه ويستنشق ثم يأخذ ثالثة ويتمضمض منه ويستنشق ثلاث مرات ثلاث خرافات ثلاث استنشاقات وثلاث مضمضات بثلاث غرفات يقسم كل غرفة بين المضمضة والاستنشاق وان اخرج كل كل مظمظة بغرفة وكل استنشاق بغرفة مستقلة فلا بأس يعني ثلاث للمضمظة او ثلاث للاستنشاق فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا يقول السائل ما الشيخ صالح ما رأيكم في اذا ما تعلق انسان بشيء من المباحات وكان اكثر اوقاته شغلا بهذا المباح. ايترك هذا المباح بالكلية ان يجتهد في الاعتدال فيه. ان المطلوب في مباحات مطلوب وعدم الاسراف منهي عن الاسراف في كل شيء كونه يعتدل في المباح احسن. نعم. فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول آآ عندي هواجس فيما يتعلق في مجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما اراه اه في حق المسلم بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ولكن من يقوم بهذا الامر بالمعروف؟ وهل انا معني بذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه فلابد من انكار المنكر ولكنه درجات بحسب استطاعة الانسان. نعم. يسأل عن الصدقة وحكم اعطاء المال لمن نعلم انه يستخدم وفي حلال او حرام اذا لم تعلم فانك تعطيه وهو مستحق اذا لم تعلم وهو مستحق اعطه منها الا اذا علمت انه استعين بها على المحرم فلا تعطه نعم. هذه الاخت السائلة تقول يا شيخ زوجي يدخن بشراحة. ويشتري الدخان بكميات كبيرة ويسرف على البكتات كثير. فاقوم باخذ علبتين او اكثر واخفيها دون ان يشعر على املي ان ساعده في ذلك عن الاقلاع عن هذا الخبيث. فكيف يكون موقفي من هذا مأجورين؟ هذا لا يكفي ان انك تخفين بعض والكراتين عنه لانه يذهب ويشتري ما دام انه مبتلى بكثرة شرب الدخان فاذا احتاج يذهب ويشتري ولكن الحل هو ان تناصحيه وان تبيني له هذا الظرر الذي في الدخان لعله ان يتركه ويبتعد عنه او ان توصي من اقاربها او من اصدقائه من ينصحه اجتهدي في نصيحته مباشرة او بواسطة من يناصبه ولا تعيني على شرب الدخان لا تحضري له الدخان اذا طلب ان تحضريه. قولي لا. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم هذا عبدالرحيم الدحيم يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. انا احب طلب العلم وارجو ان ييسره الله لي من العلماء او توقيف ولي الحقيقة سؤال حول الخروج من الخلاف آآ القوي في المسائل الفقهية هل هو واجب او مستحب وهل من العلماء من قال بوجوب الخروج من الخلاف؟ يا اخي انت الان تسأل عن طلب انك تبي تطلب العلم. طلب العلم ما ما له دخل في الخلاف اطلب العلم اولا فاذا تعلمت عرفت كيف تخرج من الخلاف. نعم. يقول بالنسبة لي السلام على المصلي ما حكمه؟ وكيف يكون الرد عليه؟ لا بأس بالسلام على المصلي والمصلي يرد بالاشارة كما يشير بيده كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا سلموا عليه وهو في الصلاة. نعم. يقول هذا السائل انا اعيش في الغربة بعيدا عن جميع اقاربي فلا استطيع ان اصلهم الا بالهاتف. فهل آثم بذلك؟ لا تأثم اذا كنت ما تستطيع الصلة لهم والقدوم عليهم على الاقل تكلمهم في الهاتف لتطمئن عليهم ولتطمئنهم على صحتك. نعم. يقول من العلة الصحيحة في قتل الوزغ وما هي الذي تقتل مشابهة به؟ انت مأمور بقتله وقتله مستحب. واما البحث عن العلة فهذا لا يعنيك. ان تنفذ الامر اذا تمكنت من ذلك نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول في سؤال له هل توجد افضلية للجماعة في المسجد اذا كان هناك مسجد فيه خمسين والاخر فيه مئتين شخص والمسجدان قريبان من بيتي ايهما اصلي في الصلح هي اكثر جماعة الا اذا كان ذهابك عن المسجد القريب يؤثر او يفقدك للمسجد او يسيئون بك الظن او يسيئون الظن امام يقولون ما ترك الصلاة في هذا المسجد الا لانه رأى على الامام شيئا فالامر واسع في هذا ولكن تدرأ المحظور اذا لم يكن هناك محظور فالمسجد الاكثر جماعة افظل. نعم. هذا يقول يا شيخ صالح انا اتاجر وابيع واشتري عن طريق الانترنت في التحويل. ما ادري هذا لابد البيع البيع يكون بايجاب وقبول سواء مباشرة او بكتابة او ووسيلة الاتصال اذا كنت تعرف صاحبك وتتحقق منه وهو مثل مثلك ايضا يعرفك ويتحقق منك فاذا تم التأكد بعظكما للاخر فلا بأس من التبايع بالوسيلة التي تربط بينكما. شكر الله لكما فظيلة الشيخ وبارك الله وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة ثالثة والعشرون بعد المئة الثانية الصلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوهاية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين هذه الآية هي أعظم آية في كتاب الله عز وجل وهي آية الكرسي وهي ورد للمسلم هذه سائلة تقول فضيلة الشيخ تقرى بعض الطالبات في المجلات لمجرد القراءة والتسلية بحظت هذا اليوم أو بحظت خلال الأسبوع أو الشعر ما حكم قراءة مثل هذه مأجوري لا يجوز النظر فيه ولا تروجه على الناس لأنه من الدعاء علم الغيب ومن الأخذ باقوال الكهان ولمنجمين لا يجوز هذا ويجب تلاف هذه الأوراق أو حجب هذه القنوات التي تشوش على المسلمين في ذلك نعم شزاكم الله خيرا هذا السائل للبرنامج قول أرجو من الشخصة له حبيته الله أن يتحدث عن مسؤولية إمام المسجد والواجبات المناطح به وأيضا بمؤذن المسجد إمام المسجد والمؤذن هذا فضل عظيم يجب على الإمام أن يهتم بهذه المسؤولية ويشكر الله على هذه النعم الإمام فيها فضل عظيم إمام المسجد أحسن الله لكم هذا السائل يقول من المراد بالآية الكريمة إنما يريد الله يوذب عنكم الرجسة فهناك داخلات في أهل بيته وأهل بيته خرابته من بني عمه أحسن الله لكم فضلت الشيخ يقول هذا السائل إذا كنت قد يقترفت من أحد الأشخاص مبلغا من المال وحال عليه الحول وما زال المبلغ معهم ولم يرجعوه لي فهل علي زكات إذا كان مماطلين أو معسلين ولا تدري هل يردون لك المال أو يعجزون عن ذلك أو أن تعجز عن أخره منهم ولا زكات فيه حتى تقبله وتزكيه عن سنة واحد يقول هذا السائل فضلت الشيخ في وقتنا الحاضر كثرة وسائل الاتصالات من انترنت وقنوات أشغلة الناس وأشغل الطلاب العلم النافع وأصبح الجميع ينظر إلى تلك الاتصالات أنت إنسان عاقل ومؤمن فلا تشغل نفسك لما لا فاعدت لك فيه أو ما فيه مضرة على دينك تجرب الشر وتحدث الشكوك في الدين وربما تحدث الجدل بين الناس في غير طائل نافع يجب عليه المبادرة وإذن يجتنب زوجته لا يجامعها حتى يكفر بالعتق أو يكفر بالصيام أحسن الله عليكم يسأل عن الطهارة يقول بالنسبة يا شيخ صالح المداعبة الزوجة بدون إنزال هل توجد الغسل؟ إذا كان ملم يحصل إنزال إنما يمداعب فقط فلا يجب عليه الغسل لكن قد يحفرج منه مذي تاجل غسل وستنجا ويحساج الوضو لأن خرج المذي ناقظ للوضو وأيضا هو نجاسة تنضح بالماء نافع إذا كان بجواركم مسجد قريب تسمعون الألان لا يسعكم أن تصلوا في منزلك يسأل يا فضيلة الشيء اللغت السائلة تسأل عن بخافة الربو بالنسبة للمرأة وهي صائمة شخصاله وإذا لم تستطع أدسلرت فيه فتوة من اللجنة الدائمة بباحته للمحتاج ليه لمرأة الربو يقول فضيلة الشيء هذا عندشكوك في الطهارة فأنا عندما وأدّي الصلاة وعندما أكبر أطع صلاتي وأذهب للوضو مرة ثانية هل هذا يخلّ بصلاتي فضيلة الشيء؟ نعم هذا من الشيطان عليك بعض من التفات ليه ولستنرار في صلاتك يقول فضيلة الشيء قرأت عن الصدقة ما كان عن بهر غينة ما معنى هذا ولو تصدق الفقير هل يؤجر على ذلك؟ نعم يؤجر على ذلك ما كان عن بهر غينة يعني ما كان فاضلا عن حاجته وحاجتي من يمونه يقول هذا السائل فضيلة الشيء واريدنا منذ خمس سنوات وهو في المستشفى ونحن أولاده الستة لنا أولادنا ومشغلنا وظروفنا صعبة جداً وما يقارب من خمس سنوات في غيبوبة تامة وأحبرنا له قادم يقوم بخدمة ونأتيه من الشهر إلى الشهر حل علينا في ذلك شيء فضيلة الشيء نعم محسنتم بإحباركم الخادم الذي يلازمه ولا يراقبه نظر النيش غالكم وعدم تمكنكم من ملازمة خبورة ولكن الشار بعيد فعليكم بزيارته يومياً ومراقبته يومياً نعم فضيلة الشيء هذه سائلة قول الكثير من المسافل عمره استعملنا البرقع والنقاب الواسع وهنا يطفنا أو في المسحة وإنما تلبس الغطاء على الرأس وعلى الوجه تسد الخمارها على وجهها كما قالت عايش رضي الله عنه مع الرسول صلى الله عليه وسلم تغطي وجهة بغير البرقع والنقاب تغطي بالشيلة أو الخمار وتسره عن الرجال واما البرقع والنقاب هو من محبورات الإحرام بالنسبة لها نعم يقول نصلي يا شيخ دخل والإمام في التشهد الأقير فهل يدخل مع الجماعة أو ينتظر جماعة يجري يحصل على الأجر يدخل مع الإمام والمتابعة نعم لا ترعبه ولا تجبر عليه ولا تقدم على الزواج منه وهي لا تحب الزواج منه والزواج على الرأبة الزواج على الرأبة إذا كانت ترعب الزواج منه وهو كفء لها فإنها تتزوج منه لما في الزواج من المصالح أما إذا كانت تكراه ولا ترعبه فإنها يرزقها الله سبحانه وتعالى غيره وليس لوالدها أن نجبرها أن تتزوج شخصا لا ترعب ولا تحب الزواج منه نعم هذه سائلة أيضا تقول في ظيلة الشيخ ما صحت قراءة سورة الفاتحة مائة مرة أو عشر مرات لتلبية قضاء الحوائج وإذا لم تكن وارد فمن الوارد الذي صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قضاء الحاجات الذي صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاهل القرآن هو الدعاة يدعو الله عز وجل أن يسر له ما يحتاجه وأن يعينه وأن يرزقه والله قليب مجيب واله صلى ركعتين ثم دعا ربه أن يرزقه وحاجته وهذا حسن أحسن الله إليكم ماذا يقصد يقول هذا السائل بإسلاح ذات البيين ومالأجرة المترتب على من قام بذلك وهل يدخل بذلك المشاكل الزوجية بين الأقارب نعم سلاح ذات البيين هو تسوية النزاع بين المختلفين والسعي في إزالة الخصومة وهذا فيه أجر عظيم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فساد ذات البيين هو الحارقة نا أحسن الله إليكم يقول فضلة الشيخ بالنسبة لي وقتنا الحاضر نقوم بإعداد الطعام وتوزيعه عند وفات قريب لنا ونبعت به إلى أهل المتوفة ما حكم مثل هذا العمل نا أحسن الله إليكم الشيخ تقول الأخت أم سلمة نحن نساء إذا صلت المرأة المغرب ثم جاءتها الدورة قبل أذان الإشاء هل تقبي صلاة الإشاء؟ لا أتقل لأنها لم تدريكها ولم تجب عليها دخل عليها وقت الإشاء وهي حائر ولا هي الجمهة قلع الإشاء بل لا يشرع لها ذلك نا إلا شك إذا تغفر لديها ما يبلغ النصار حال عليه الحول وجبت هي الزكاة نا نا نا نا ميتكلم لمصلحات الزواج لا تمتنع منه في فراشه وعليها الصبر والحكساب إلا إذا منع منها ما يجب لها من النفقة فلها أن تمتنع حتى يسلم لها نفقتها نا نا أخيرا نشيخ يقول إذا فاتت الركعة الأولى أو الثانية مع الجماعة فهل يقرأ القاضي لصلاة السورة مع الفاتحة بأتبارها قضاء لما فاتت أو يقتصر على قراءة الفاتحة الصحيحة أن ما يدريكه المسبوك ما لمام هو أول صلاته وما يتيبه بعده بعد السلامه هو آخر صلاته شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعابكم الأمة الإسلامية شكرا لحظراتكم أنتم يوليخوة ولا حوات على تواصلكم معنا في برنامج جنور على الدرب وهذه تحية من زميل مهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والعشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم أجمل تحية في تواصل معكم من خلال هذا البرنامج نور على الدرق ويسرنا في حلقة هذا اليوم أن نعرض أسئلةكم وأسئلة البرنامج على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حيكم الله وبركاته نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من أحد الإخوار مزل اسمه ببدر من تبوك يقول حكم الزوج الذي لا يعاشر زوجته بالمعروف ويجعل الله فيه خيرا كثيرة أمر الله الأزواد بمعاشرة زوجاتهم بالمعروف ولو كان يكره منها بعض الأشياء فإنه يرضى منها أشياء كثيرة كما قال صلى الله عليه وسلم لا يفق مؤمن مؤمنة كرها منها خلقا ربي منها الخلق الأخ وهذا الذي لا يعاشر زوجته بالمعروف هذا عاصل لله عز وجل وأن يعاشر زوجته بالمعروف لأن لها حق عليه قال جل وعلى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف والفجال عليهن درجة المراه لها حق على زوجه ومن حقها أن يعاشرها بالمعروف كما أنه يطلب منها أن تعاشره بالمعروف وكذلك هو يجب عليه أن يعاشرها بالمعروف محكم الحلف بغير الله حيث أن هذا الشيء تشر في بلادنا وفي خارج المملك العربية السعودية وحاولنا كثيرا أن وضح لهم لكن لم يسمعوا كلا منافما هو توجيهكم حول ذلك الحلف بغير الله يشرك ما في الحديث الحلف بغير الله قد كفره واشرك الحديث في الصحيح لكن هو شركه نصر على الإنسان أن يتجنذه إلا إذا جره على الإسانه من غير قصد فإنه لا يفما فيه أمان يتعمد هذا الشيء فإنه هو حرام وهذا الشركه هو من أنواع الشركه عليها أن يتجنذه قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآباعكم كان حالفا فليحلف بالله أو اليسمت نعم يجب على المسلم أن يحترم مرافق المسلمين في طرقاتهم وفي مواقف السيارات وفي مكان ممنوع الوقوف يضرب الناس ولا يوقفها في طريق الآخرين ويمنعهم من الخروج من المواقف ولا يسيئ الاستعمال في طريق كان يسرع سرعة خارجة عن المسموح أو يتباطى ويعوق السير ولا يوقف سيارته في أثناء الطريق لما في ذلك من الخطر ومن سد الطريق فعال المسلم أن يحترم إفوانه المسلمين ويحترم حقوقهم كما يريد منه من يحترم حق وهذا فيه إثم عظيم وهذا من أذية المسلمين في طرقاتهم ومواقفهم ومرتفقاتهم قد جاء في الحديث أن من شعاب الإيمان إزالة الأذى عن الطريق فمعنى هو أن إلقاء الأذى أو التصرف السيئ في الطريق أن هذا من خصال النفاء فعلى المسلم أن يتقي الله عز وجل احترم حقوق إخوانه المسلمين احترم المرافق التي هي للجميع مشتركة للناس لا تعسف استعمالها محمد الثاني يقول أحد الجوامع في مدينة الرياضي ونبه مرتين على صلاة الجناس الأولى للإمام مجماله يقول صلوا على الجناسة لكي لا ينصرف المسلين وبعد دقيقة أو دقيقةين ينبه المؤذن ويقول صلوا على الرجل والطفل ويذكر العدد مثل صلوا على الرجلين والمرأة هل في ذلك شيء؟ يخرجوا ويحرموا أنفسهم من فضل صلاة على الجناسة ومن أجل أن يخص الميت بالدعاء إذا عرفوا اسمه وبين لهم بالعلان وأن يعرف من يصلي عليهم هل هم رجال أو نساء أو أفال من أجل أن يقول الله ومعفر له الله ومعفر له الله ومعفر لي والد يا هذا الطفل لا يصلا في مستزا قبل إمامه لعلى الجناس ولا الصلاة المفروضة هذا من الافتيات على الإمام أمان يجلس وينتظر ويصلي مع جماعة المسجد وأمان يذهب إلى مستزا ويدعو للميت في أي مكان أو يذهب إلى المقبرة ويصلي على الميت قبل الدفن أو يصلي على قبره إذا دفن نام هل أمر واسع في هذا؟ لا يغيق على نفسه نام لا أعرف حديثا بهذا اللفت ولكن معلوم أن حق الأم عظيم والبر بها واجب أهياتي بعد حق الله مع عز وجل ولزوجته أيضا حق الزوجية هل أم لها حق والزوجة لها حق أحسن الله لكم أيضا سؤالة الله خالد من عنيزة يقول ما معنى قور النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه أحسن الله لكم هذه أحد الأخوات تقول بارك الله فيكم أحسن الله لكم أنتقل لسائل آخر يقول بارك الله فيكم هذا السائل يقول وأما المدارات فهي درق شر الكفار بأن تدفع لهم شيئا من المال أو من الكلام الذي يدفع عنك شرهم قال سبحانه وتعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين أو لياء من دون المؤمنين والحسان ليه والعمل بمصالحه وتربية على الخير إذا كان تحت ولاية هذا الحسان لليتي وحفظ ماله والعناية بماله حتى يبلو الحلم راشدا وإبفع ليه ماله ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروه يعني ياخذ بقدر خدمته وعمله لليتيم باب الأجرة ولا يجحف في ذلك والجارد القربى إلى آخر الآية فجعل اليتامة حقا من جملة الحقوق العشرة على المسلمين يعني يعوض هذا الصغير فقد أبيه وأن يقوم بمصالحه ورعايته وتربيته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشيخ أريد منكم نصيح لأنني إنسان متشاء في حياتي جزاكم الله خيرا وأن تؤمل الخير تتفاءل بالخير وأن تحسن الظن بالله عز وجل تحسن الظن بيخوانك المسلمين هكذا لا يجب على المسلم ولا يتشاء لأن التشاء من الشيطان ليه يصل إلى حد الطيارة والطيارة شركة لها أن يتجنب التشاء والطيارة وسوء الظن بالله عز وجل أو سوء الظن بيخوانك المسلمين ناة الحبيث الظعيف يعمل به في فضائل الأعمال وفي الترغيب والترهيب ولا يبنى عليه حكم شرعي من التحليل والتحريه ولا ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم على طريق الجزم وإن ما يقال يروى عن الرسول أو جاءة عن الرسول أو ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبشرطة لا يكون شديد الظعف بل يكون له وجهن من الثبوت أو السحة أو شواهد تقوي نعم هذا يقول من عاداتنا في البر وسم البهائم أو الدواب للتميز بينها فما حكم ذلك هذا جائز لكن لا يكون في الوجه تجنب الوجه ايسم ادابه في وجهه إنما توسم في غير الوجه سؤاله الآخر قل حكم قتل الحشرات المؤذية هو ما هي الفواصق الخمس كل ما يؤذيف ولا يندفع الله بقتله إنه يقتل والخمس هي الواردة في الحديث الحية والعقرب والفارع أحصل الله عليكم هذا السائل أو السائل أم محمد من ريات تقول هل يجوز بناء مسجد أو بيت لفقير من الزكات؟ أما بناء البيت للفقير من الزكات فلا بأس به وأما المسجد لا يبنى المسجد من التبرعات ولا يبنى من الزكات لأن الزكات لها مصارف نحصورة بالآية الكريمة لا يخراج عنها أحصل الله عليكم هذا يقول أنا أعمل في أحد المحلات وأحيانا أتصدق ببعض المال من صاحب المحل وهو لا يعلم وهذه الصدقة باسم أنا هل يجوز ذلك تزاكم الله خيرا؟ لا يجوز الله بإذنه لا تتصدق من مال المال الغير إلا بإذنه إلا الزوجة في بيت زوجها تتصدق على المحتاج أو السائل تعطي السائل بما جرت به العادة وأما غيره فأنت أمين ووكيل لا تتصر في الله بإذن الموكيل ولا تتصدق من ماله إلا بإذنه أتصدق بإذن الموكيل أتصدق بإذن الموكيل أتصدق بإذن الموكيل أتصدق بإذن الموكيل أتصدق بإذن الموكيل

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والعشرون بعد المائة الثانية حيكم الله و باركة فيكم السؤال الذي بعته الأخ محمد من تبوك لقول كيف يحافظ المسلم أو يحفظ المسلم نفسه حتى يحفظه الله انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك احفظ الله في الرخات تجده في الشدة و معنا يحفظ الله يحفظ حقوق الله و اوامراه و نواهيه بطاعته سبحانه و طاعته رسوله المراد بحقوق الله يحفظ هذا الدين و كاللك لا تقربت إلى الله في الرخاء فإن الله يعرفك في الشدة إذا تعرفت إلى الله في حالة الرخاء بطاعته سبحانه ولا يقبال عليه والرغبة إليه فإن الله إذا وقعت في الشدة ينقذك منها وهذا من الجزام الجنس العمل فلا يقتصر المؤمن على عبادة الله في الشدة ثم إذا جاء الرخاء نسي الله عز وجل وتكبر وبقر أما المسلم فإنه دائما مع الله في عسريه و يسريه و في رخائه و وشدته و في حضوره و غيبته عن الناس دائما هو مع الله سبحانه و قال صلى الله عليه وسلم التقلها حيث ما كنت فالمؤمن يتقر به حيث ما كان في أي مكان و ظاهراً أو باطنًا أو خالياً من الناس فإنه يكون مع الله سبحانه وتعالى دائما أحسن الله لكم هذا أبو بدر من الخرج يقول "المراد بالظلم هنا الشرك أي الذين أخلصوا توحيدهم لله عز وجل و لم يخلطواه بشرك إن الشرك هو عظم الظلم وهالما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم يا صحابه لما أشكلت عليهم هذه الآية الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بالظلم قالوا يا رسول الله أينا لم يظلم نفسه بين لهم أن المراد بهذا الظلم غير ما تظنون المراد به الشرك فالذي يصنوا توحيده و عقيده توعن الشرك هذا يكون له الأمن المطلق يوم القيامة فإذا حصل الخوف الشريط و كذلك في الدنيا فأهل التوحيل هم أهل الأمن والضمعنان والإله الحمد دائماً وابداً فالمسلم يحقق توحيده و يحفظه من الشرك و إذا حصل منه شيء من الشرك يبادل بالتوحيل الله عز وجل من ذلك والله يتوبه على من تابه و هو الذي سخر الرياح وهو الذي يسوقها سبحانه وتعالى و الرياح لمصالح و قد تكون عذاباً و لهذا كان صلى الله عليه وسلم يتخوف إنه هو الرياح و يدعو الله يقول الله ما إنا نسألك من خير هذه الريح خير ما أمرت به و قد تكون رحمة و قد تكون عذاباً لما حصلوا لعاد قومهوت الله هلكهم بالريح صلى الله عليه وسلم كذلك الريح فيها أضرار على الناس أن هذا مثلنا تكون فيها أتربة و غبار شديد وهذا فيه ضرر على المزارع و ضرر على المساكن و ضرر على المسافرين لا غير ذلك من الأضرار و على المسلمين أن يتوبوا إلى الله و يستغفروا لأن لا تكون ريحاً مهلكة يقول بارك الله فيكم في حال الصل هذا الغبار الشديد هل هو عضر شرع ليداء الصلاة في البيت لمن كان به مرض الربه؟ بوضو الشيء على أم فيه و فمهي حتى يصل إلى المسجد ولا يترك الجمع هنا أحسن الله و بارك الله في علمكم هذا السائل يقول فضلة الشيخ صالح ما هو ضاب التيسير الفتوى الفتوى بالدليل التيسير بالتباع الدليل لأن الشرع والله الحمد يسر و ما جعل عليكم في الدين من حرج فاليسر هو بالتباع الدليل من الكتاب والسنة وأما التماس الرخص والمخارج إذا قد يضل الإنسان والعيه بالله و يخرجه من دينه و ينقص دينه فعال المسلم أن يتحرى الفتوى قائمة على الدليل من الكتاب والسنة و أن تصدر هذه الفتوى من أهل العلم المعروفين بالعلم والتقوى والخوف من الله عز وجل نه أحسن الله إليكم هذا السائل يقول إذا كنت قد أقرضت عدداً من الأشخاص ما بلغ من المال و حال عليه الحول و ما زال المبلغ معهم و لم يرجعوه لي فهل عليه زكات في هذا المال؟ نعم الأصل عليك زكات هذا المال سوان قبل فهو أولاً تقرروا إلا إذا كان عدم قبوه لمانع من قبل المدين بأن كان معسراً أو كان مماطلاً ولا تدري هل تحصل على حقك منه وأولا تحصل؟ هذا لا زكات فيه حتى تقبيته أتوزكي عن سنة واحدة هي سنة القبض فقط نعم أحسن الله إليكم من تقلل السائل أخر يقول حفظكم الله فضلة الشيء نعم لا شك أن المعاصر تنقص الإيمان و قد تبتل الإيمان لكنه دون تنقص الكبير كبير أشد وأخطر فعلا المسلمين يتجنب المعاصر و إذا وقع في شيء منها فلوبادر بالتوبة إلى الله عز وجل توبة تنصحيها والتوبة تجبوا ما قبلها وتمح الظنوب إذا تقبلها الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم هذا يقول حفظكم الله أنا أعاني من فوات صلاة الفجر كثيراً ما ذات وجهونني به أحرص على الإستقار والصلاة الفجر مع الجماعة فإذا أعتكت هذا سهول عليك أما إذا تسهلت مع نفسك والشيطان فإن هذا إزيد عليك وأحرص على الإستقار وأوص من يقضك أو جعل عندك منبها تسمعه ويقضك ها الوسائل كثيرة والله الحمدلله نسان في أن الإنسان يحرص إذا حرص إنه هو يقوم وإذا عود نفسه على القيام عتاد هذا وإذا علم الله صدقني أحسن الله إليكم فضل الشخصال هذا يسأل يقول رجل طلبت منه أمه أن يطلق زوجته أو تغضب عليه الرجل حائر بين أن يرضي أمه أو زوجته ماذا يعمل ما دامت زوجته مستقيمة وليس فيها ما يوجب طلاقها يعني كون عندها نقص في دينها أو ضرر على الزوجة وعلى الأم لا يجوز له أن يطلقها لأنه لا داعي للطلب هذا السائل من أبهى رمزلي اسمه بسعيد يقول هل يجوز للبنت البكر الزواج دون إذن والدها لا يجوز التحالف بين الشباب والشبابات في غير الأمور التي فيها مصلحة للدين والدنيا من المعاملات المباحة أو الاستفهام أو سؤالها عن شيء مجرد سؤال عن شيء يحتاجه وفي الآية وأنكه الآيام منكم هذا خطاب للرجال الرجال هم الذين زوجون مولياتهم وليس النسات زوج نفسها فعلى السائل أن يفهم هذا وعلى غير السائل أيضا أن يفهم هذا وعلى البنات أن يفهم هذا وأنه لا يجوز لهنا المحادثة مع الشباب أو الممازحة مع الشباب أو فتح المجال للشباب لأن هذا أغرى تثيرا من الشبابات وأوقعهنا فيما لا يجد وهناك فسقة يريدون اقتناص الفتاة من خلال الجوالات أو من خلال المكالمات أو من خلال الانترنت أو ما أسبه ذلك فعلى الفتاة تحذر من ذلك وأن لا تفتح المجال على نفسها لها أولاي الفسقة لا تغلق هذا الباب نهائيا تصون نفسها نعم إذا لم يمكنها فإن القاضي يرسل لها كاتب العدل يرسله لها ويكتب الوصية عندها في مكانها يحظور من ترجوله بها الخلوة من أهلها نعم تقول إذا وضعت مبنى عقار مكوى من شقة وقفاً له هل أستطيع أستفيد من أجاره وأنا على قيد الحياة وكيف يكتب عقض الأجار في هذه الحالة إذا وقفت البيت والعمارة وشرطة أن تنتفع بها في مدة حياتها وأن تسكنها وأن تواجهها هل أباس بذلك نعم سؤاله الأخير في هذه الرسالة التقول هل يجوز للمرأة أن تعطي زكاتها لولدها لمساعدته في شراء سيارة حيث أنه بأمس الحاج لها إذا كان جاء بلا فكيفا ونحن قد سمع نفته وإعطاء المرأة زكاتها لزوجها لتستيد دينه في حين أنه يجب عليه شرعاً هل تسأل هل ترقي إبنها من الزكات؟ نعم أحسن الله عليكم انتقل إلى سائل آخر علي من الخفجي يقول ما هو القول الصحيح في مس المصحف والرجل على حدث أسفر حيث وحياناً يجوز للمحل الحدث أسورة وأكبراً يمس المصحف مباشرة قال صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر أن يكون من رائحة وأن يجعل على يده حائلاً ويتسفح القرآن من المصحف أو بواسطة مصطرة أو قلم ولا يمس مباشرة نعم أحسن الله عليكم سائل أوسامي من جد يقول هل على العقارات المؤجرة الزكات؟ نعم الزكات في آجارها سؤاله الأخر أقول هل على المديرية والبضاءة الزكات؟ نعم البضاء عرض في جهرة تثمن أن تمع ملحول على قيمة التي يشتراها بها ويزكيها هذا البضاءة والديون كذلك إذا كان لك ديون على الناس وحال علي الحول تزكيها لأنها ملكك وهي مالك إلا إذا كانت على معسرين أو مماطرين ولا تدري على هل تحصل عليها أولا ولا تزكيها حتى تقربها؟ نعم مصافر دخل مستد في الطريق لصل العشاف وجد جماعة مصافرين يصلون إذا كان يريد صلاة العشاف؟ إذا كان يريد صلاة العشاف وهم صلون المغرب إذا سلموا من السالثة يقوموا ويأتي بالرابعه ويسلوا نعم أسال الله عليكم من تقليل السائل الآخر يقول أنا أصلي صلاة الليل في بعض الأحيان أصليها بعد صلاة العشاف مباشرة أربع ركعات أو ست أو أقل من ذلك أو أصليها أحيانا قبل النوم على السبيل المتحدة أو أصليها مع الوتر قبل الصلاة الفجر بنحون صف ساعة بهذا يكون إجمال ما صليته من بعد العشاف وحتى الصلاة الفجر 16 ركعة بالإضافة إلى 3 ركعات أو تل بها آخر الليل ما حكم عملي هذا هذا السائل يقول حفظكم الله حكم السفر بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزء السفر الذي زيارة القبور لا قبور الأنبيا ولا غيرهم يقوله صلى الله عليه وسلم لا تُسدر لحال إلا إلى 3 مساجد المسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأخصة فسافر لأجل الصلاة في هذه المساجد ولا يسافر إلى غيره ومن ذلك القبور لا يسافر لها لأجل السلام على أهلها للرسول ولا غيره لأن هذا من وسائل الشرق ولأنه خارج عن الحصر الذي في الحديث لا تُسدر لحال إلا إلى 3 مساجد فلا يجوز السفر لعبادة في مكان المعيين إلا لهذه المساجد الثلاثة و هل يعد لعن المرأة طلاقا أم لا يعدو طلاقا لكنه ياسم بذلك واللعن على وجه العموم محرم لا يجوز لعن المسلم وفي لعن المعيين الكافر خلاف ولا يعود نفسه على اللعن ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البدي كما في الحديث هذه الكلمة قبيحة نزه لسانه عنها ولا يستعمل اللعن حتى على الدواب حتى على المساكن والبطار لا يعود نفسه هذه الكلمة الخبيسة ولا يلعن زوجته ولا ولده لأشد إذا لعنا الزوجها ولا لعنا القريب هذا أشد قطعة رحم بلا في العشرة الزوجية التي أمر الله بها ولكنها لا تطلق بذلك ياسم بذلك و يتوب إلى الله ولا يعود لي مثل هذا نعم فالمخرج من الفتن بالتباع الكتاب والسنة قال صلى الله عليه وسلم فإنه من يعش منكم فسير اختلاف كثيرة فالمخرج من الفتن بالتباع الكتاب الله وسنة رسوله السعيد الوصلاح و يطفاء الفتن فإنه يجب عليه ذلك نعم و سلام عليكم و رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركات نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب يجيب عن أسئلةكم فضلة الشيخ صالح بنفوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضلة الشيخ صالح صلى الله الرحمن الرحيم أحمد الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد فإن كلمة التوهيد لا إله إلا الله كلمة عظيمة مقبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدوه وقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فعلم أنه لا إله إلا الله وستافر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فكلمة لا إله إلا الله كلمة عظيمة تتكونوا من الرقنين أنف وإثبات أنف لا إله أن في جميع المعبودات غير الله سبحانه وتعالى وتبطل عبادتها فهي كلمة عظيمة ولكن ليست مجرد كلمة تقال باللسان وما سواه فهو معبود بالباطل ذلك بأن الله هو الحق أن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير ومقتلها أن من قالها إنه يجب عليه أن يحققها بالفعل أتدري ما حق العباد على الله وقال فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركو به شيئا وهذه الكلمة لها قيود ليست مجرد لها أما الذي يقولها ولا يكفر بما يعبد من دون الله ولا ينكر ولا يتبرى عبادة غير الله من المشركين فهذا لم يقلها بحق وين نطق بها باللسان وجاءت مقيدة بالإخلاص قال أبوه ريره للرسول صلى الله عليه وسلم "من أحق الناس بشفاعةك يا رسول الله" قال من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه وكما في الحديث الآخر يبتري بهذا القص يبتري بذلك وجه الله هذه قيود تدل على أنه ليس المراد من كلمة لا إله إلا الله مجرد أن نطق بها مع عدم العمل إمدلولها أحسن الله إليكم يقول هل من قواتح العقيدة الإسلامية الزيارة القبور والصلاة عندها واتمسح بها؟ لا شكنا هذا يقدح في العقيدة الإسلامية الزيارة القبور ليجل التبرك بها أو التمسح بجدرانها إن كانت مبنية أو تورابها وطالب الضركة من غير الله هو الشرك أيضاً والشرك بالله عز وجل وكذلك البن على القبور والعلو فيها قال صلى الله عليه وسلم "إلي بن آبي طالب رضي الله عنه لا تدع قبر مشرفاً يعني مرتفعاً إلا شويته ولا صورة إلا طمستها" وهذا يقدح في التوحيد وإن كان يعتقد أن الأموت يشفعون له عند الله وأنه يقربونه إلى الله فهذا وسيل من وسائل الشرك وبدعه وسيل من وسائل الشرك نعم أحسن الله إليكم سؤاله الأخير في هذه السالة الطويلة حقيقة تنسى عن معنى المسلم وكيف يحقق هذه الكلمة ومعنىها المسلم كما بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم وان محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تحج البيت إن استطاعت إليه سبيلة هذه أركان الإسلام وبقية العمال الصائحة كلها مكملات بهذه الاركاه فالإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله له الإسلام وعيف الإيمان وامل مؤمن فهو الذي عنده إيمان قوي عنده الإسلام وعنده إيمان قوي بالله عز وجل وقد يدخلوا في المسلم أيضاً المنافق الذي يدخل في الإسلام ظاهراً ونريد بذلك حضوظة الدنيا والعيش مع المسلمين فتجر عليه حكام الإسلام وقال له مسلم ولكنه غير مؤمن باكنه غير مؤمن مهي الباقيات الصالحة يا شيف؟ "النقاب ليس محرمه، النقاب مطروه وهو تغطية وجه المرأة إن حصل النقاب بالكامل هذا أفضل وإن حصل النقاب وهو تغطية الوجه وإخراج العينين وهو ما يسمى بالبرق وهذا أيضاً طيب لا بس إذا كان من عادة النسى لبسه وهو أنقص من الغطائي الكامل وأنقص من الحجاب الكامل ولكنه طيب نا وفي العمرة والحج؟ سؤالها الأخر والأخير تقول كم تمنيتاً أكون داعية لدين الله عز وجل علماً بأن يوحب الله ورسوله والمؤمنين حباً أتمنى به أن يجمعن الله بجناته فكيف أكون داعية لدين الله أتمنى المساعدة علماً بأن إمراء أبلغ من العمر نحو ثلاثين عاماً هل أنت تدعين إلى الله حسب استطاعاتك حسب استطاعاتك وتأمرين من في بيتك من بناتك ومن حولك في البيت من الصغار تأمرينهم بالصلاة تأمرينهم بالعمال الطيبة تنهيناهم عن الأعمال المذبومة والأقوال الغير الطيبة تربيناهم على طاعة الله عز وجل هذا من الدعوة إلى الله عز وجل أحسن الله لكم أنتقل إلى رسالة أخرى بعثها الصالح اليحيا من القصيم نقول ما حكم أن يحرم الوالد المراث عن ولده كعقاب له في هذه الحياة لا تعاقبه بذلك أنت تريد عقابه بغير ذلك من ما يشرع العقاب به أما الحرمان من المراث لم يشرع العقاب به وهو محر جاف الحديث أن من حرم وارف من مراث حرمه الله من مراثه من الجنة وما هذا معنى بارك الله فيكم في سؤاله آخر الرسالة يقول وبالنسبة لبعض القبائل أو بعض العادات أن المأراء لا تورث كما الحكم في ذلك لا تورث هذا باطل أدور رثها الله سبحانه وتعالى في محكم تكابه للرجال نصيب من ما ترك الوالدان ولا قربون والنساء نصيب من ما ترك الوالدان ولا قربون من ما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا ليس لأحدنا يمنع هذا كان في الجاهلية كان يمنعون النساء والصبيان من المراث ويقولون المراث لمن ركب الخيل وحفظ الزمار وغير هذا الأمر جاهليه الله جل وعلا الله يقول كيف يقسم أجار البيت بين الورث إناث وذكور وماذا تنصحونه وما هي شروط الصلاة؟ أعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يا ركاني وواجباتي ومنها الطمان هنا حتى تطمعين حتى تطمعين راكع حتى تطمعين ساجد كل ركن يقول له حتى تطمعين الدل على أن الطمانين ركن من ركان الصلاة تصحوا إلا به الذي لا يطمعين صلاته وغير صحيحة نام إذا كان فيها بعض المخالفات الشرية فارك الله فيكم انتقل إلى السائل آخر يقول ما حكم الإسلام في الطلاق أثناء الحيث هل يجوز أم لا يجوز؟ وإذا طلقوا في الحيث فإنه يجب عليها نراجعها ويمسكها حتى تطور وما تحيث ثم تطور وإن شاء أطلقها وإن شاء أمسكها طلق في الحيث مهر ويجب عليها نراجعها إنما الخلاف هل يقع أو لا يقع هذا محل الخلاف هل يقع أو لا يقع الجمهور على أنه يقع مع تحريمه يكون واثما ويقع عليه الطلاق يقول ما توجيه هكم في تبرج بعض النساء في بيت الله الحرام لأن أحب بيت الله ولا أتحمل ما أراه وهن أمهات المؤمنين والتبرج هو يظهر الزينة في الثياب الحلي تطيب عند الخروج كل هذا من التبرج لأنه فيه فتنة للمرأة وفتنة للرجال الذين يرونها أنت تتقي الله في ذلك وحتى إذا خرجت للتدريس للدراسة للوظيفة عليها أنت تلتزم الأداب الشرعية ومنها الحجاب الساتر لها وعدم الإختلاق بالرجال وعدم الخلوة مع الرجل في مكتب في غرفة أي مكان لا تخلو مع الرجل ليس محرم لها أو زوجاً لها أن نبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلوة " إلا يا رسول الله أرأيت الحمو" قال الحمو يعني قريب الزوجة الحمو الموت يعني أشد خطره أشد " هل تخلو مع رجل ليس من محارمها سواء كان قريباً لزوجها أو غير قريب " لا تخلو معه لا في مكتب ولا في سيارة ولا في أي مكان " " المنفرد خلف الإمام أو خلف الصف " " المنفرد إذا كان ليس هناك غيره مع الإمام فإنه يكون عن يمين الإمام " " وإما إذا كان معه غيره إنه يكونون خلف الإمام " " ولا يجود للمسلم أن يصلي أذن " " يعني مفرداً خلف الصف " " لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ " " خلف الصف " " وراء رجلاً يصلي خلف الصف " " فأمره أن يعيد الصلاة " " ما هو المشروع في رؤية الخاطب لمختوبتي " " حيث أن هناك تجاوزات وقد يصل إلى المكالمات " " أحسن الله وليكم وأثابكم الله وجعل ذلك في موزين حسناتكم " " في خطام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب " " وقد أجابة عن أسلتكم فضلة الشيح " " صالح بنفوزان الفوزان " " عضوا هيئة كبار العلمة " " وعضوا اللجنة الدائمة للأفتح " " نسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما سمعنا " " في الخطام هذه تحية من الزميل عثمان " " ابن عبد الكريم الجويبر " " نستودعكم الله " " والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته "

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبت في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأشرون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحيم العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبت مطابت أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب وأسئلةكم نعرضها على ضيف البرنامج أحسن الله لكم نستهل هذا اللقاء بارك الله فيكم بهذا السؤال أو هذا الطلب من أحد الأخوة المستمعين الكرام الذي يقول أنا أحد الشباب فبما تنصحونني وتنصحون أيضا الشباب وماذا يجب على المسلم عند الفتن وخاصة في هذا العصر المسلمين بتقوى الله سبحانه وتعالى وحفظ شبابكم مما يلوثه ويفسده عليكم وذلك بالزوم طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله وعليك أن تختار الصحبه الطيب وعليك أيضا أن تتعلم أمور دينه تحرص على تعلم أمور دينه وما يصححه عقيدته وأمور صلاتك وزكاتك وصيامك وحجك تتعلم أركان الإسلام وتتقنها وتؤديها على الوجه المشروع ولمعاهد والكليات أو في حلق الذكر عند العلمة في المساجد تحرص على ذلك ونوصيك أيضا بالمبادرة بالزوات إذا كنت تستطيع ذلك وتخاف على نفسك قاله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليت زوج إنه هو غض للبصري وأحسان للفرد ومن لم يستطيع فعليه بالصوم إنه له وجه أحسان الله وليكم صضيلا شيخ هذا يسأل أيضا الأخ محمد عبد الحكيم من الأردن هل يجوز أن أجمع عصر الجمعة مع الصلاة الجمعة بسبب البرد الشديد أو الأنطار؟ أحسان الله وليكم له سؤال آخر يقول السؤال محمد عبد الحكيم من الأردن هل تختلف الفتية باختلاف الحال والزمان ومن هو المكلف الفتوى؟ فتوى أصح منها أتبع للدريل إنه يأخذ بها تترك الفتوى التي لا دليل عليها فهذا محمد يقول ماذا عن ذكات الراتب حيث أن لي أكثر من 20 عاما في الوظيفة ولم أزكي هذا الراتب؟ وحال عليه الحول أنه تجبه فيه الزكات إذا كان يبلو النصاب فأكثر لديه الزكات ولكن بحب أن التوفير يختلف من كل شهر ومن كل ولا تلوط الإداية السنة تخصص وقت معينا من السنة تخرجه فيه الزكات مجتمعا لديك ويكون هذا مبيع للمتك إن شاء الله أحسن الله عليكم فهد الغدير من الرياضي يقول ما هي أوضاع الصلاة على الكرسي الذي لا يستطيع السجود لكن يستطيع القيام ومع ذلك يستمر جالس الصلاة أحسن الله عليكم هذا محمد من الدمام يقول أنا ولحمد لله رجل وحافظ على الصلاة وقد استخدامت هذا السنوات عديدة وطركته ولكنني أجد الرغبة والعزيمة في العودة إليه فبماذا توجهونني حافظة كوم الله؟ وإذا كانت رتب على شهادةك أخذ مال أحد ولا بد من رده إليه وعليك أن تتوب إلى الله عز وجل منه وإذا كانت حصل عندك شيء منها بعد التوبة فإن تتخلص منه وإن كنت لا تستطيع الرد فإنك تتخلص منه بإعطائه لفقير محتاج أو بتيعله في مشروع عام أحسن الله عليكم هذا أبو علي من مكة المكرمة يقول ما هو الضابط الشرعي فيما لا تعمله التي في عدة الوفاه "الأمر الثالث أنها تترك الحلي، أنها تترك لبس الحلي على يديها أو في حلقها أو في مكان الحلي لا تتحل وهي معتد للوفات" أحسن الله عليكم المستمع مشهور الجهطاني يسأل يقول أنا كثير الحلف وغيري أيضاً وخاصة في مساء الطلاب بارك الله فيكم انتقل إلى السائلة من القصيم ماها عبد الله تقول ما رأي فضلتكم في صلاة المرأة وهي تلبس ثوباً ساتراً لجميع بدنها لا يخرج إلا وجهة وكفيها وأطراف قدميها جزاكم الله خيراً أحسن الله عليكم الأختريم السفياني تقول عليها قضاء من رمضان وصمته يوم بعد يوم هل سيامها صحيح وإذا لم يكن كذلك فماذا نفع البارك الله فيه؟ سيامها صحيح لأنه ما يجب التتابع في القضاء من رمضان لم يجب الله التتابع بل أو جب القضاء سواء كان متتابعاً أو متهرقاً يقول بعض الناس ارتكبون المعاصي شهاراً ولا يأتون بأركان الإسلام عدأ الشهدتين وإذا نصحتهم يردون علي بأقوى المثل أنا سأدخل الجنة لأن لي ولد متوفة والآخر يقول أنا أحفظ أسماء الله الحسنة ويستدلون بالأحديث فما ردكم لها أولاً هذا من غرور الشيطان هالعمال السيئة توردوا النار والحياذ بالله ترك الصلاة كهر متعملاً والالمعاصي تهلك الإنسان أحسن الله ليكم شخصال هذا من اليمن سعيد يقول أسأل عن بيع المهلة مثل أبيع لشخص غنم فيها وعد سنة ما صحة ذلك البيع فارك الله فيكم هذا يسأل حفظكم الله عن أوقات الاستغفار هل هي بعض الصلاة أم في أوقات إخرى يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات وهم التجهي للقبلة ويقول اللهم أنت السلام وانت السلام فبارك تياذ الجلال والإكرام ثم ينصرف إلى الناس بوجه عليه الصلاة والسلام وأم الاستغفار المطلق هذا بكل وقت ولا أجد فيها خشور فبماذا توجهونني؟ أجهوك بترك الشواغل والإقبال على الصلاة ترك الشواغل الذي تشتلك عن الصلاة ومحاولة الإقبال على الصلاة إن الله يعينك إذا صلحت نيتك وحارس على الخشوح الصلاة هذه سائلة تقول هل إذا صلت المرأة لها أذان وإقامة؟ لا ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا يجوز لها ذلك إنما هذا خاص بالرجال نعم. أحسن الله عليكم هذا المرس الأبو ماهر يقول هل الربح في البيع والشرا أكثر من النصف جائز أم حرام؟ الربح في البيع والشرا يتبع السعر يتبع السوق ولا يزيد على ما تساوي السوق ويضر المستري أو يستغل حاجة المستري أو يستغل عدم ثقنت المستري من الصغار والنساء علي أن يستقوان يربع بقدر ما تساوي السلعة السوق وما تباع به نبيراتها نعم. أحسن الله عليكم هذا الساء البارك الله فيكم من الخبر محمد العتابي يقول هل الطلاق له أنواع كما يسمى بدعي والسنيف وما هو؟ نعم الطلاق ينقص ملا نوعين طلاق بدعي طلاق سنة طلاق البدعي يكون في العدد كان يجمع الثلاث بلافظ واحد هذا بدعي وبدعي في الوقت كان يطلقها ويحايف أو في طهر جامعها فيه يطهر جامعها فيه أو نفسه بالعين في العدد الطلاق السنة أن يطلقها طلقها واحدة ويتركها حتى تنقضي عدةها وتبين منه وين بداله وان يراجعها وهي في العدة فلهو ذلك وبعولته أن أحق بردهنا في ذلك نعم أحسن الله عليكم هذا الساء اللي يقول هل زواج الشغار حرام أم حلال؟ وهل إذا زوجت أحدا أختي وزوجني أخته يكون إثل ذلك نعم الطلاق الشغار حرام بالإجماع باطل أيضا إذا كانت المراء بدل المراء بدون مهر تجعل المراء بدل المراء بدون مهر زوجني موليتك أو زوجك موليتي أو زوجك موليت على أن تزوجني موليته ولا مهر بينهم هذا الشغار بالإجماع وباطل بالإجماع أم إذا كان فيه مهر هذا محل خلاف بين العلماء والصحيح تجنبه والبعد عنه لأنه لا يخل من ورر بالمراءة نعم صلاة ليست باطلة مجزة ولكن يفوته أجر عظيم ومضاعف كبيرة ويترك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون له صلاة واحدة فقط بدل 7/20 صلاة مع الجماعة أحسن الله عليكم هذا السؤال يقول محمد عبدالله من الخرج يقول ما المقصود بقبر الرسول صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارف إذا أجازوها بعد الموت فإنها تصح تصح تنفيذا يكون خالتها ولا لجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة خالتها ولا بين المرأة واختها نعم نختم هذا الحلقة بارك الله فيكم بهذا السؤال من أحد الأخوات تقول هل يجوز أن أمتنع أو أتوقف عن الحمل أكثر من حولين وذلك بدواعي تحديد النسل ولكن تأخير الحمل أجل إله ومرض لا تطيقين معه أو يشق عليك الحمل أتأخذين ما يؤخره ولا يقطعه هذا لا بأس به للحاجة نعم ويجعلنا وإياكم من الذين أستمعون القولة فا يتبعون أحسنه هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر أستوجعكم الله ونلتقع على خير في لقاءة المقبلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامية والعشرون بعد المائة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبت مطابة أوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نراحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب نراحبنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا وسهلا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بهذا اللقاء بداية الحفظكم الله هذا الأخ أبو عبد الرحمن من جدا يقول حفظكم الله بودنا أن تتحدث عن الزكات وعن أهمية الزكات وعن شروطها حيث أن هناك أناس لم يطلعوا على أهمية هذه الزكات وهم في جهل منها فما هو توجيهكم خاصة من الشباب الذي لم يتفقه في الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب بالعالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه عجمعين ما بعد الزكات في الركن الثالث من أركان الإسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل وهي فريضة على الأغنية في أموالهم حقا للفقراء قال الله جل وعلا وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمعروب إنما الصدقات للفقراء والمساكين العام إلى آخر الآية آية حق المفروض ليست تبرعا من جهد وجوبها كفر يستتاب فإن تاب وإلا قتل ومن بخل بها مع اترافه يوجبها فإنها تأخذ منه قهرا ولو أدى ذلك إلى مقاتلته إذا كان عنده شوكة وقوة ومنعه فإنه يقاتل وفي رواية عقالا كانوا أدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلته عليه والزكات أوجبها الله في أموال الأغنية وذلك بشروط شرط الأول كما ومعلوم الإسلام فلا توخذ الزكات من كافل والشرط الثاني ملك النصاب والنصاب يختلف باختلاف الأموال فالنقود لها نصاب والحبوب والثمار لها نصاب والإبل لها نصاب والعلم لها النصاب والبقر لها نصاب يختلف باختلاف الأموال ملك النصاب شرط يوجوب الزكات وكذلك يشترط لوجوبها تمام الحول قوله صلى الله عليه وسلم لا زكات في مال حتى يحول عليه الحول وذلك في غير المعشرات الحبوب والثمار فهذه تخرجوا عند الحصول عليها فهي ثريضة حتمية على كل مسلم يملك النصاب من أي نوع من أنواع المال يجب عليها نؤديها لا على أنها تبرع وإنما على أنها ثريضة وركن من أركان الإسلام وإن سميت صدقة فهي ثريضة نعم -أحسن الله عليكم من هم أهل الزكات حفظكم الله؟ هل تدفع للمسلم لتأليف قلبه؟ أحسن الله عليكم هذا المستمع سلمانث من مزاحمية يقول "توفي والدي وأحب أن أعمل له صدق أجارية يستفيد منها ما هي أفضل صدق أجارية للمتوفاء؟ " أفضل صدق أجارية صدقها الثابتة في عقار أو في شجر أو في شيء يستمر نفعه توخذ غلته وتصرف في سبيل الخير يشتري مثل عقاراً سؤاله الآخر يقول "السرق آفى من الآفات ويتعد من التعد على حقوق الغير والاعتداء عليها ما خطورتها على الفرد والمجتمع" أحسن الله عليكم أنتقل إلى أحد الأخ ويسأل يقول "عندنا الكثير من الناس يحلفون بغيلي الله مثلاً يقولون "وحياة النبي محمد أو حياة عيسة أو موسى عليهم الصلاة والسلام أو حياة القرآن أو حياة قبر أبي أو أقسم بشرفة أفيدون بالحكم الشرعي جزاكم الله الحلف لا تجوز الله بالله أو صفة مصفاته والحلف بالقرآن أو بسورة أو بآية من القرآن جائز لأنه من كلام الله وكلامه صفة من صفاته سبحانه وتعالى وأما الحلف بالآفى أو بالأجداد أو بالنبي أو بالأوليا أو بأي مخلوق هذا الشرك وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفاً هل يحلف بالله أو اليسمت الحلف لا تجوز لا بالله عز وجل أو بصفة من صفاته أو اسم من أسمائه سبحانه وتعالى أو أقسم بشرفه يقول شاهد مخلوق لا يجزل أقسم بالشرف ولا بالحياة حياة فلان أما حياة الله سفها من صفاته سبحانه لكن حياة المخلوق لا يجزل الحلف به يسأل عن حكم من صلى أو أدى أي عبادة من العبادات وبيده تميمة وعقد على يده خيطاً وقال ما هذا؟ قال من الحمى قال من الواهنة قال من الواهنة يعني الحمى قال صلى الله عليه وسلم انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنة فإنك لو مته وهي عليك ما فلحت أبداً لأن الذي يدفع الظر يجل بالخير هو الله سبحانه وتعالى وهذه التميمة ليس السبب من الأسباب بل هي إما شرك وإما وسيله من وسائل الشرك وراء ابنو مسعود رضي الله عنه خيطاً على رجل وقال وما يؤمن واكثرهم بالله إلا وهم مشركون إلا على أن هذا شرك الله عز وجل أحسن الله عليكم منتقل إلى السائل آخر يقول أنا أقرأ القرآن الكريم لله الحمد ولكنني أهدي هذه القراءة للرسول صلى الله عليه وسلم وليغيره من أقاربي فما حكم ذلك يا أخي قراءة القرآن لا يهدى ثوابها لأحد لا للرسول ولا لغيره ثوابها للقاري والتالي لأنه لم يرد دليل لأن القراءة القرآن يهدى أجرها لغير القاري ما فيه دليل على ذلك فهي ليست من القراءة التي تهدى مثل صدقة مثل الحج والعمرة للدعاء لما ورد فيها دليل وأصل أن عمل الإنسان له خاص قال فعال وأن ليس للإنسان إلا ما سعه له إلا ما ورد الدليل لجواز إهدائه لغيره مثل هذه الأمور الثلاثة التي ذكرناها والنبي بالذات عليه الصلاة والسلام أحسن الله عليكم سؤاله الآخر يكون نقرى في القرآن الكريم آيات أمر ونهي للمستفى صلى الله عليه وسلم والأهل بيته هل يكون موجه إلينا جميعا أحسن الله عليكم سؤاله الآخر يقول هل يجب أن يصل على النبي صلى الله عليه وسلم كل ما مره القاري ومره ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أم أن ذلك سنة لا هذا عند ذكره هذا من المواطن التي يجب تجغو الصلاة عليه فيها عند ذكره صلى الله عليه وسلم الحديث رغم أنه ثم رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصل عليه قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علينا هل هناك أوقات مفضلة لذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة عليك يوم الجمع مثلا إقامة أو في القرآن أو في الحديث فإنه يصل عليه من سمع ذكره إنه يصل عليه قال تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي يا يهلبينا آمن يصل عليه وسلم تسليمه نا أحسن الله عليكم انتقل إلى أحد الأخوات السائلة أم مبرهين تقول ما هو الحسد المدموم حيث أنني أريد التوبة إلى الله عز وجل من سفة الحسد وأحاول التخلص من هذه السفة ولكن الشيطان يزين لذلك في كثير من الأحيان ولا أستطيع ثم أعود لما كنت عليه فما توضيهكم بارك الله فيكم الحسد المدموم الذي هو كبير من كبائل الذنوم والذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب كما في الحديث هو تمنى جوال النعمة عن المنعم عليه هذا هو الحسد المدموم والحسد الذي هو كبير من كبائل الذنوم والحسد حمل إبليس وإنما أمر الله جل وعلى بالسجود لآدم فسجد الملايكة عليهم السلام كلهم إلا إبليس استففر وحسد آدم عليس السلام وكذلك حسد أحد ابني آدم أخاه فقت له أمله الأسد الحسد علاقة لأخيه وكذلك الحسد من صفات اليهوت لأنهم حسدون بينا أحمد صلى الله عليه وسلم لم يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضلك وهي كراهية النعمة على المنعم عليه من عباد الله واتمنى جوالها عنهم وهذه العين من الحسد؟ نعم العين من الحسد ومن شريح حسد إذا حسدها العين نتيجة للحسد فالعين يرى النعمة على الغير يصيبه بعينه أو بقلبه نعم ومن ابتولية بالعين كيف يتخلص منها؟ يدعو بالبراكة لمن رأىه على خير ورأى عليه مظهر الخير يدعو له بالبراكة ويطلب من الله عز وجل أن يرزقه مثله نعم لا باس به إذا كان تغييره بسبب المكان أو الشجر الذي فيها ومرع عليه أو الطين فلا مان يعني توضى الإنسان منه ولو تغير بسبب ذلك نعم لأن تغيره بشيء طاهر وبشيء يشوق صون الماء عنه نعم وماء البحر وإلا المسألة فيها فلا من العلم من يقول إنه يحرم استقبال القبل هو استدباره ونطلقه هناه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك سواء في البنان أو في الفضاة ومن العلم من يرى أنه لا منع من ذلك في البنان لوجود الحايل بينه وبين القبله وقد رؤى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته وهو مستقبل الشام مستدبر كعبة نعم بهذا السؤال من المستمع عبد الله من الرياض يقول أرى أحيانا بعض الناس من الحجاج والمعتمرين وهو في الحرم ينامون قبل الظهر والعصر مثلا ثم يتم إقاضهم للسلات فيقومون للسلات دون وضوء وكذلك بعض النساء فما حكم ذلك يتوضى أن النائم لا يدري عن نفسه ولا يضبط نفسه أو مظنة روج الريح منه وهو لا يدري وقد أجابه عن أسئلةكم فضلة الشيخ الدكتور الصالح ابن فوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة لألفتاء تزلله الشيخ الرجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا وجعل نوعيكم من الذين استمعون القول فيتبعون أحسنة في الختام هذه تحيى من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والعشرون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركات وحياكم الله إلى اللقاء متجدد من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرب أسئلةكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيت كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء السلام عليكم الشيخ ورحمة الله وبركاته الحديث عن أهمية للصدق بالنسبة للمسلم أحشون الكذب أحشون ضدها وهو الكذب الله جل وعلا أثن على الصادقين من المؤمنين رجال صدقوا مع عهد الله عليه ومنهم منقضا نحبه ولنهم ينتفقوا وما بدلوا تبديلة والنبي صلى الله عليه وسلم قال إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحر الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وفرق ما بين المؤمن والمنافق أن المؤمن يصدق قوله والمنافق إذا حدث كذب الصدق خلق كريم وصفة أظيمة والواجب على المؤمن أن يتحلى بالصدق مع الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا مع عهد الله عليه كذلك مع نفسه يصدق مع نفسه يصدق مع الناس في حديثه وفي أخباره وفي تعامله يتحلى بالصدق في جميع أموره ويتحاش الكذب ويبتعد عنه ولكنها ليست مثل الكرآن الكريم لأن القرآن كلم الله جل وعلا لأنه كلام الله سبحانه وتعالى وكذلك في أجر المسلم على قراءته لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يكان قصده من ذلك تعلم العلم النافع والعمل بها ولكتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم فيها تصوم رمضان وتحج البيت ونستطعت إليه سبيل هذه الأركان ثم بقية الواجبات وترك المحرمات هذه الحقوق الإسلام ومكملات الإسلام وهو الإسلام لله بالتوحيد ورنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك والهله هذا تعريفه وأما أركانه وهو الأركان الخامسة التي بيناها الرسول صلى الله عليه وسلم وأما الإيمان فله أركانه قال صلى الله عليه وسلم الإيمان أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشنه ولا بد أن تجتمع هذه الأركان الأركان الإسلام وأركان الإيمان ولا بد أن تجتمع بالمسلم فألا أركان تكون لعمال الباطن هو الإسلام يكون في الأعمال الضاهرة ويكون مؤمن ظاهرا وباك وأما المنافق فإنه يأتي بالأعمال الضاهرة لكن ليس عنده الإيمان في قلبه إن سما مسلما ولا يسمى مؤمنا سما مسلما فجر عليه إحثام الإسلام الضاهرة ولكنه عند الله ليس بمسلم وليس بمؤمن ولا يكون الإسلام صحيحا مقبولا إلا مع الإيمان بالله ولا يكون الإيمان صحيحا إلا مع الإسلام ولا بد أن تظهر عليه الأعمال الصالحة على قوله وفعله وتصرفاته ولا يكفي أن يقال إنه مؤمن في قلبه دون أن يظهر ذلك على تصرفاته وأقواله وافعاله ولا بد أن يكون مؤمنا ومسلما في آن واحد وهذا يختلف في اختلاف الناس فمنهم إن إيمانه قوي ومنهم إن إيمانه ضعيف وإن كان مسلما في الضاهر أحسن الله وليكم شيف صالح أيضا هذا الساءل يقول يعتقد بعض الناس سقوط التكريف الشريع عن كبار السن أو المريض الذي لا يرجى برأه ما صحت هذا ولكنه يأتي منه بما يستطيع أو الساءل عفن مصالح من الرياض تقول ما هي المعسية وما تتكون مخرجة من الدين المعسية هي مخالفة أوامر الله وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم المعسية مخالفة الأمر الامر الشرعي وهذا هي المعسية وهذا تختلف منها ما يكون كفرًا ومنها ما يكون فستًا ومنها ما يكون دون ذلك إن الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشأ و الله جل وعلا أحسن الله عليكم وأتواصل مع مستمعين الكرام ومع هذا السؤال من سالم اليحيوي من جدا يقول ما أثر الإيمان بالغيب في عقيدة المسلم وسببًا لإنتشار المحبة في المجتمع لا بد من الإيمان بالغيب ومنون بالغيب وهو ما غاب من الأمور الماضية والأمور المستقبلة في الدنيا وفي الآخرة من كل ما أخبرت به الرسول عليه الصلاة والسلام يصدق بذلك ويؤمن به إيمانا لا يخالجه شك أو ارتياب لأنه خبر صادر عن الصادق المصلوح وهذا الإيمان بالغيب لا شك أنه هو أصل الإيمان بالله عز وجل وذلك أن تؤمن بكل ما أخبر الله به وبكل ما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة في الدنيا والآخرة سؤال الأخر أقول ما هو مقتظا الإيمان بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم مقتظا الإيمان بالرسول تصديقه في ما أخبر وطاعته في ما أمر واتشيناب ما نهى عنه وأن لا يعمد الله هذه الأمر هي الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم أن تثبت رسالتها وتعترف بها ظاهرة نباطنا وأن تطيعه في ما أمرك به وأن تجتن بما نهى عنه وما أتاكم الرسول فاخذوا وما نهىكم عنه فانتهوا وأن لا تعبد الله لبما شرعه لك وكذلك تصدق الرسول صلى الله عليه وسلم في ما أخبر عنه من الماضي والمستقبل سعيد صالح من المدينة المنور على ساكنه أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول لماذا تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن الكريم دون بقية كتبه وما المراد بحفظه من خلال قول عز وجل وإن له بحافظه نعم الله تكفل بحفظ هذا القرآن من العبث أو التغيير أو التبديل لأنه الكتاب الباقي إلى ان تقوم الساعة هجة على الأمة وخجة له يعملوا به ويستقيموا عليه وخج على المخالق الله تكفل بحفظه ملكتب السابقة فإن الله وكل حفظها إلى الأحبار والرهبان وضيعوها وهذا من الابتلاء والامتحان أن الله وكل حفظها إليهم ابتلاءاً وامتحاناً لهم وضيع الأمانة ما هي الشفاعة وهل تطلب الشفاعة من غير الله وهل لها أنواع؟ الشفاعة الأصل هي الوساطة في تحصيل المطلوب عندما يملك ذلك الشفاعة تكون عند الله وتكون عند الخلق تشفع عند الخلق الذين عندهم حوائج الناس كالملوك والرؤس والقابر عندهم حوائج الخلق تشفع عندهم لقلاء حوائج الناس وهذا فيه فضل إذا كانت الشفاعة في أمه أمور أما إذا كانت الشفاعة في أمور فأما الشفاعة عند الله فهي أن تدعوها لأخيط بالمغفرة بالرحمة لقضاء حوائجه وإذا طلب منك أخوك أن تدعو الله له لقضاء حوائجه المباحة والنافعة فدعوت الله له الشرط الأول إذن الله للشافع أن يشفع منذ الذي يشفع عنده إلا بإذنه أحسن الله عليكم وشيخ صالحن تقل إلى سائل آخر بعافة بسؤاله يقول ما حكم الحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله وكذلك عند المصائب لا يجوز الحتجاج بالقدر على ترك الأوامر على المعاصل فهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى فالقضاء والقدر يحتج بهم على المصائب التي لا صنع للإنسان فيه وعلا فيه أنفسكم إلا في كتاب عن القضاء والقدر من قبل أن نبرأها أي من قبل أن نفلقها إن ذلك على الله يسيف لكي لا تأسوا على ما فاتكوا يعني يخبرناكم بذلك لأن هذا يذهب عنكم الحزن والسخط والجزء لكي لا تأسوا على ما فاتكوا ولا تفرحوا بما أتاكم يعني فرح بطر وأشف وكبر نام هل يجوز الإمساك بالمصحف المفسر بدون طهارة والمقصود به هو المصحف الذي على جوانبه تفسير للقرآن الكريم أو لبعض كلماته؟ إذا كان هذا الجرح مغطن بالصوء أو بجبيرة فوقه فإنه يمسح عليه ويكفيه هذا عن غسيمة تحته إذا كان الجرح غير مغطا ولم يصل إليه الماء أو يضره الماء فإنه يتيمم عنه فإن صلاة ولم يتيمم ولم يمسح على الجبيرة وعلى اللصوء فإنه وضوء هنا قص عليه أن يُعيد الوضوء ويُعيد الصلاة "العضوء هي أتكبار العلمة وعضوء اللجنة الدائمة للأفتاج" ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابة وقاتكم بكل خير نحيكم في مستهل هذا اللقام برنامج نور على الدرب ونعلذ أسئلةكم مع ضيفة البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عظو هيد كبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للإفتاء في البداية السلام عليكم الشيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله بارك الله فيكم ونصل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بهذا اللقاء أحسن الله لكم نبدأ هذه الحلقة برسالة من المستمع عمر محمد من الرياضي يقول الجميع يحث الشباب على الزواج ولكن يستدمون بعقبة إنهامة وهي غلاء المهور المبالغ فيها من بعض الناس ويطالبون مبالغ كبيره من الخاطب إضافة إلى بعض الشروط الأخرى فيتوقف الشباب عن الزواج ويتأخر زواج الفتيات وتصبح مشكلة إجتماعية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي أما بعد فإن الزواج الإسلام له أهمية عظيمة فإنه له وجاء كما حفى الأولياء على تزويد مولياته فإنه له وجاء كما حفى الأولياء على تزويد مولياته فإنه له وجاء كما حفى الأولياء على تزويد مولياته فإنه له وجاء كما حفى الأولياء على تزويد مولياته فإنه ما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وآقام الصلاة وآت الزكاية ولم يخشى إلا الله فعسى أولئك أن يكون من المهتدين فعمارة المساجد لقام الصلاة اذكر الله عز وجل بها سبب لخشية الله والابتعاد عن المساجد سبب لقسوة القلوب ونفرتها والخوف والخشية بمعنى واحد فهي توقع المكروه وعمل الأسباب الواقية منه خشية لوقوعه الله جل وعالى قال "وَلَا تُتْعِلْ فُلَّهَ الْحَلَّافِ المَهِينَ" والحلاف كثير الحلف وكهرة الحلف من على ما كان نفقاء المؤمن ووقر اليمن بالله ولا يحلف إلا عند الحاجه وإذا حلف فليصدق ويبر بيمينه على الله جل وعالى وحفظوا أي ما نكم لا يتهون الإنسان بالحلف واليمين ويكون على لسانه ولكن إذا جرى لفظ اليمن على لسانه من غير قصد فهذا هو لغو اليمن أي واخذكم الله بالله في أي مانه وللم تنوع عقله فإنه له ليس فيه شيء ولذا نويت عقله إذا كان على أمر الماضن تخبروا عنه تصديق نو تتذيبا يجب عليك الصدق في ذلك ولا تحلف بالله تذيب واليمين على ما يصدق كبيره خصم تصدق في ذلك ولذا تعمت الكدب على أمور الماضية فهذه الغموص اليمن الغموص هي كبيرة من كبائل الذنوب تغمس صاحبها في الإثنية ثم في النوم وإذا كان الحلف على أمر المستقبل ممكن ونو عقله فإنها يمين عقله وفيها الكفارة إذا حنث فيها ولكن يؤخذكم بما أبطلتم الأيمان كفارته يطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقابه وما لم يجد أصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم وحفظوا أيمانكم إذا كان الرجل المصاب مرض وذهب إلى إمرأة وهي تستعين بالجن لمعرفة المرض ما حكم ذلك ولما سؤال الله عليه وسلم عن الكهان قال لا تأتيه لا يجوز المسلمين يذهب إلى الكهان والمنجمين والمشعوذين طلبا للعلاج ليس عندهم علاج لما عندهم أمراض قلبية وأمراض العقيد وهي أشد من أمراض الأجسان والله جعل للأمراض أدوية مباحة السؤال الأخير في أسئلة الأخساء اليقول كيف نرد على من يقول أن عورة المرأة للمرأة من السرتي إلى الرقبة لأن الله ذكر الرجال والنسى جميعا أمسال من تبوك تقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرًا بأن تحترموا أن نساء ولا تستهينوا بحقوقهنة وأن تصوناهنة أنا ما يخلوا بشرفهنة وعراضهنة وهذا من أعظم الاستيصة بالنساء الصان النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء خيرًا وعظم ذلك المحافظ عليهنة والتربية الإسلامية للنساء وإبعادهنة أن التهتك ويهتك الحجاب السفور والاختلاط مع الرجال هذا من أعظم ما أوصان الله بهي النساء أن نقوم عليهنة قوامة صحيحة بحفظهنة ورعايةهنة هذه الأعظم الوسية بالنساء ولا نضيع النساء نترك لهم الحبلة على الغارب وبعض الناس يستدل بهذا الحديث على ناحية واحدة ويأناه يحسن إلى المرأة ولا يساء إليها هذا نعم هذا واجب لكن أعظم من ذلك منعها من ما لا يليف وما يخلوا بحيائها وعفتها وكرامتها أم سلطاء من الرجال تقول عندما نرقي أنفسنا أو غيرنا نضع أيدينا على المريض وأحيانا ننفذ على المريض وأحيانا نمسح على المريض فهل نستخدم هذه الطريقة وهلها أصل في الشراء؟ بارك الله فيكم هذا السائل يقول عبد الرحمن من حريم لا ما هو ثواب زيارة المريض وهل إذا كان الاتصال بالهاتف له مثل أجر الزيارة الزيارة بذهب إليها أفضل بلاشك والجلوس عنده أفضل وإذا لم تتيسر أو أنت بعيد عنه بالهاتف تسألوا عنه تسلم عنه تسألوا عن حاله وتطمئنه هذا من التواصل وزيارة المريض فيها أجر عظيم وهي من حق المسلم على أحسن الله ليكم هذا السائل يقول ما معنا قول الله عز وجل وترى الجبالة تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب هل يدل على أن الجبالة تسير في زماننا هذا وهل هذه الآية دليل على ذلك؟ يقوله أصحاب الحساب والهيئة والفلق وهذا غلط لأن الآية في سياق يوم القيامة إذا دكت الارض ودكة وزلزلت وطارت الجبال وصارت هباء منظورة هباء منبفة إذا دكت الارض ودكة ودكة ويتزلزل الجبال وتذوب ثم تسير وترى الجبالة تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب تمر في الجو كأنها الدخان والسحاب لأنها ذابت وطارتها الهواء فدل أن كانت راسية جبالاً صمّة لأنها جعلت فيها في الارض في الدنيا لتخبيتها لأن لا تميد بأهلها إذا دكت الارض وزلزلت يوم القيامة فإنها تزول الحاجة إلى الجبال حين إذن الله جل وعلا قال ويسألونك عن الجبال أقول ينسفها ربي نسفها إذن رواقعاً صفصفة لا ترا فيها عيوجاً ولا أمتى الله جل وعلا جعل الأرض قراراً كما في الآية إذا أحسن الله عليكم نختم هذه الحلقة حفظكم الله بهذا السؤال حيث يقول إذا أحسن المسلم بمرض هل يمكن أن يعالج نفسه بنفسه بالقراءة أو النفس في الماء أم لا بد من الذهاب لأحد القراء؟ أحسن الله عليكم فضلة الشيخ ونصل الله صبحانه و تعالى نجعل ذلك في موازين حسناتكم كما نصل الله عز وجل أن يبارك في هذه الحلقة وبهذا البرنامج أيولخوه الأخوات كان معكم قد أجابة عن السلاتكم فضلة الشيخ دكتر صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلمة وعضوا الأجنة الدائمة للإفتاة نصل الله سبحانه و تعالى أن ينفعنا بما سمعنا و أن يجعلنا وإياكم من الذين يستمعون القولة في التبيعون أحسنة تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجوبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الحديث 30 بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوه هيت كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاء في البداية أهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح حياكم الله مباركة نستهل هذه الحلقة بهذا السؤال من أحد اللخة المستمعين الكرام الذي يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهو بحاجة إلى من يدعوه وحاجة إلى من يتصدق عنه ومن يحدد جوية مرعنه فعلى المسلم يتنبه لذلك وعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه وأن يعرف هذه الأمور يتسلم مع قيدته ومن أجل أن يعرف الزيارة الشرعية للقبور وغير الشرعية ناه ألا فلا تتخذ القبور مساجد فإنني أنهاكم عن ذلك أحسن الله عليكم ولكن هناك خلط لدى بعض العامة في خارج المملكة الذين يقلون عن قبل الرسول صلى الله عليه وسلم أنه في المسجد النبون وعلى المسجد النبون ودما ماتدفنا في بيته في حجرة عايشة خارج المسجد وإنما ودخلت الحجرة في المسجد في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك متأخراً متأخراً عن زمن الصحابة والتابعين وأتباعهم وهذا الإدخال خطأ لكن هو مصون ولا يصل إليه أحد ولا يرىه أحد لا يرى قبره أحد عليه الصلاة والسلام أحسن الله عليكم انتقل إلى سائل آخر يقول السائل من الرياض بدر يقول ما حكم هل هذا باطل وهل يقدح في عديدة المسلم هذا من أمور الجاهلية أحسن الله عليكم انتقل إلى سائل آخر يقول كيف يتقل المسلم خطر السحر قبل وقوع صلاة عمل بدني فهي للمصلي وأم الأموات الذي ينفعهم إذا تقبله الله الصدقه عنهم والدعاء لهم والحجة والعمره عنهم أحسن الله عليكم فضلة الشخصالح هذا يسأل يقول شكي البعض من عدم وجود لذها عنده عندما يقرأ القرآن فما هو السباب وما هو الحل في ذلك هو مشهول القلب ولأنه لا يتدبر القرآن في وعده ووعيده ووحكامه وعجائبه فهو يقرأ من غير تدبر ويقرأ من غير حضور قلب أو يقرأ وهو مشوش الفكر هل لذلك تحسن عنده هذا الأمر؟ ويبقى ربما أنه لم يستعيد بالله من الشيطان الرجيم قال الله جل وعلا فإذا قرأت القرآن فهي استعيد بالله من الشيطان الرجيم يعني إذا أردت قراءة القرآن فاستعيد بالله من الشيطان الرجيم فإذا لم يستعيد حضر الشيطان عنده وشوش علينا أحسن الله إليكم هذا السائل يقول من كان متأكدا أو تأكد له بعد الصلاة أنه لم يستد إلا السجدة واحدة في إحدى ركعاته ماذا عليه؟ بارك الله فيكم هذا السائل يقول نحن مجموعة من الزملا خرجنا خارج الرياض بنحو 70 كيلو متر أو أقل وعندما حان موعئ صلاة المغرب صلطين المغرب وجمعنا وقصرنا معها صلاة العشاء ما حكم هذا العمل حيث اختلف بعض الإخواف ذلك إذا لم يقصد مسافة تبلو القصر فإذا كنتم قصت مسافة تبعد 80 كيلو أكشر من أين تحسب المسافة الشيخ؟ بارك الله فيكم نمتقل إلى سائل آخر يسأل يقول عندي مبلغ من المال حصلت عليه من أرث والدي فأعطيته أحد ابنائي لمساعدته في الزواج لأن هذا الولد نحتاج للمال أما البقية فهم عندهم ما يكفيهم وليسوا بحاجة للمال هل في عمل هذا يدخل في عدم العدل بين الأولاد وكيف يكون العدل إذا كان هذا الولد لا يستطيع أن يتزوج وهو بحاجة إلى الزواج أحسن الله لكم هذه أحد الأخوات تقول هل من حق المرأة أن تطلب من زوجها مبلغا معينا في كل شهر لأنها لا تعمل ولكن لأغراضها الخاصة أو لتتصدق منه على أنه من مالها إذا سالته فهو بالخيار وإن أعطاها وإن أعطاها سارا ملكا لها تتصر فيه في حسب رابتها وكيف أعصم نفسي عن شرب الدخان وهل هو حرام أم مكروه لأنه خبيث ومظر ومنفد للمال بغير فائدة ويبعدك عن الصالحين لأن المدخن لا يألف الصالحين ولا يألفونه ويتأذّون به هل ماذا تختار لنفسك هذه العزلة عن الصالحين ولا خيار وتخالط المدخنين والكسالة وغيرهم من أصحاب الدخان أرفع نفسك عنهم وتب إلى الله من ذلك أحسن الله عليكم محمد من الرياض يقول نها الرسول صلى الله عليه وسلم بجتك وكيف سنب المال الذي فيه شبهة وأميز الحلال من الحرام ومالحكمة من تحريم الريبه رسول صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الصحيح الذهب بالذهب والفضلة بالفضلة والبر بالبر شعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح سوى أن بسوى مثلًا بمثل فإذا بيع هذه الأصناف جنسها إنه يحرم فيها رب الفضل ورب النسية يعني رب الزيادة هو رب التأجيل وأما إذا اختلفت أجناسها كان بيع تمر بدراهم أو ببر أو بشعير فإنه تجوز الزيادة ولكن يحرم التأجيل وإذا اختلفت هذه الأجناس فبيعوا كيف أشئتهم إذا كان يدًا بيد يعني غير مؤجر ويقاسوا على هذه الأصناف الستة ما شاركها العلة إنه جمهورة للعلب فهو مبغض عند الله وعند المجتمع والله لعنى أكل الريبة قال صلى الله عليه وسلم لعنى الله أكل الريبة وموكيله وكاتبه وشاهديه وقال لهم سوى فعليك بالبعد عن الريبة أحسن الله عليكم فضلة الشفصة لحنا ختم هذه الحلقة بهذا السؤال من أحد اللخ يقول هناك من الناس من يتصرف في المبيع قبل قبضه ما حكم هذا التصرف المبيع على قسمين المكيل والموزون هل لا يتصرف فيه قبل قبضه يتصرف فيه ولو لم يقبضه إلى تم البيع بشروطه بالهجاب والقبول بشروطه فإن له أن يتصرف فيه لأنه صار ملك له مجرد العقد ما لم يكن هناك خيار خيار مجلسة خيار شرط هناك أحسن الله عليكم فضلة الشيخ صالح ونصل الله سبحانه و تعالى نج على ذلك في موازين حسناتكم أن ينفعنا جميعا بما سمعنا أيها الإخوة والأخوات إلى هنا ونأتي لأختم هذه الحلقة وقد أجابة عن أسئلةكم فضلة الشيخ صالح ونفعنا جميعا بما سمعنا وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم الجويبر نستدعكم الله وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلي نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء المبارك في برنامج نور على الدرق وضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هياتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاب أهلاً ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد معنا الرب المالك والخالق والمصلح والمدبر والمربي هذا معنى الرب سبحانه وتعالى الآية الثانية فضيلة الشيخ الذي يستفسر عنها الأخب وعبد الله يقول في الآية الكريمة يقوله تبارك وتعالى تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا يريدون علوة في الأرض ولا فسادة والعاقبة للمتقين ومن أراد العلوة والتكبر أحسن الله وليكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما هي أسباب التوكل على الله سبحانه وتعالى وإنه يتوكل على الله عز وجل فضيلة الشيخ هذا السائل يقول في هذا الوقت كثرة الشباب الذين قمون بالتفحيط بالسيارات فيؤذون الناس ويؤذون المسلمين هذه العادة كثرت في زماننا ما نصيحة الشيخ لها أولئي الشباب ولأبائهم معجورين لأنها سلاحة يلعب به لأن السيارة مركب من نعم الله عز وجل فلا يجوز الإصراف استعمالها والعبث بها لأنها مال والمال يحترم ويصان ويحافظ عليه وأما ما يجب على هؤلاء المفحطين أن يتوبوا إلى الله عز وجل وأن يتركوا هذا التصرف الأهوج الذي لا يصدر من عاقل أن يتركوه بأن الناس يستخفون بهم ويستهجينونهم على هذا العمل والواجب على والديه من أخذ على أيديه وعدم تمكينهم من السيارات التي يعبثون بها فإن صاحب السيارة هو الوالد مسؤول عن هذا لا يتركها بيدما يعبث بها ويعرضها للتلف يعرض الناس للإصابات فهو آثم بذلك نعم منها الجوال والانترنت والقنوات هل يطالب العلم شيخ يستفيد من هذه الوسائل وهل هناك شروط في ذلك يقول شيخ إذا كنت قد قرب أحد زملاء عشرة تلاف ريال من المال وحال عليه الحول وما زال المبلغ معه لم يرجعه إليه هل أزكي عليه أم إذا كان المدين ملياً وغنياً وباذلاً أيضاً للمال عند قلبه إنك تزتيه كل سنة تمر عليه أو في ذمة المدين لأنه مالكنام يستطيع أن يأخذني معه إلى المناسك فهل تسقط عني أدا فريضة الحج أو أذهب مع مجموعة يكونون محارماً لي؟ محرم المرأة هو من تحرم عليه من الرجال بنسب أو بسبب تحرم عليه على التأبيب بنسب أو سبب مباح الرضاعة والوسهار هذا هو المحرم هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ كيف يزيد الإيمان وما العمل الصالحة التي تزيد من الإيمان كل العمل الصالحة تزيد في الإيمان فرضوها ونفلها كل الطاعات يزيد بإمكانه يقول أنا أقرا في كتاب تفسير الجلالين فهلي في ذلك وما أفضل الكتب في التفسير مأجوري وما أفضل التفسير فهي سفيرة والله الحمد وأفضلها ما كان على منهج السلف تصالح ومن ذلك كتاب تفسير بن جرير أبري وتفسير بن كثير تفسير البغوي التفسير موذوقة وتتمشى مع منهج السلف في تفسير القرآن وعلم معلم له حق على التلمير ويكافئه على فغله ومعروفه وإحسانه إلينا ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه يكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه ويكافئه على فغله ومعروفه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجنة أدائمة للإفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله بارك فيه هذا يطلب تفسير الآية في قوله تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أحسن الله لكم هذا سأل يقول الشيخ منهم أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجعته ربي الله عنهنا وبناته وأبنى وعمه هنا العباس أبنى أبي طالب هؤلاء هم أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم قرابته زوجعته وقرابته عليه الصلاة والسلام أم ينوع الإنسان بين قراءة القرآن والذكر المأثور؟ اللذي لا يستطيع الوقوف صل قاعدا والحمد لله وقلات الفجر تطول فيها القراءة وها يلزم من ذلك طالة القيام نسبياً كان صلى الله عليه وسلم يقرأ صلاة الفجر بالسبعين آية إلى المئة صمها قرآن لأنها تطولوها القراءة صلى الله عليه وسلم فى شعر راسي إنها لا تكون سنة قد تكون مظمومة إذا قصد بها التشبه بالكفار وتشبه باله السار نعم زكم الله خيراً هذه الأخ تقول دعوت ربي كثيراً في الصلاة وفي خارج الصلاة لكنني لا يستجاب لي هل هناك نقص في دعائي ماذا أعمل معجوري؟ عليك الدعاء وأما الإجابة هي إندى الله سبحانه وتعالى وهو أعلم بمصالحتي يجب أن يدعوه ويكفر من الدعاء والإجابة بعض الناس فضيلة شيف والسائل يتلثم وهو يصلي وبعضهم يستند إلى الجدار إذا كان متعباً ولا يستطيع الوقوف إنه يصلي قاعد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما التلثم هذا إن كان لحاجة ولابس إن كان لي وير حاجة فإنه يُكره إنه تشبههم باليهود له فقرة أخرى يقول كيف يُحافظ المسلم على الحسناة التي عملها يقول هذا السائل تعاني زوجة هذه الأيام من أنراض مثل الحسد والعين وكل ما قرأت عليها من القرآن الكريم تأثرت فبما ذا تُوصولني معجورين وأدعى لها بالشفاء العاجف استمر في الدعاء لها واستمر في القراءة عليها من القرآن ولا تيأس إذا كان الإنسان يؤدي العمرة بالإسبوع أكثر من مرة حل له ذلك وما حدود العمرة والفترة بينها وبين العمرة الأولى أحسن الله لكم هذا السائل يقول بماذا توجهون حيالة صيانة المساجد بيوت الله عن الأذى والقذى مهما صغر أحسن الله لكم وإذا أراد الإنسان أنه يشارك في تنظيف المساجد وأنه هو أجر في ذلك أو لم يكن هناك مستخدم منظيفه وقام به أحد المسلمين هذا من أفضل العمل أحسن الله لكم أحسن الله لكم إذا كان لغير عذر فإن كانت نافلة أجوز هذا لكن له نصف أجر القائم كما في الحديث أما إذا كانت فريبة وهو جلس للعذر فله أجر القائم لبنيته هذا من الإيمان تراهته وعدم الكلام به واتلفل به هذا من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم و هذه الوسوسة من الشيطان أليك بالاستعادة بالله من الشيطان ولكثار منها ويزول لي إذن الله نه هذا السائل يقول لي مجموعة من الأقارب يتعملون في السحر إبتعد عنهم خافة الإصابة لا يكفي هذا لكن تبتعد عنهم لفساد عقيدته لأن لا أثر عليك في عقيدته و لأن لا ترى بالمنكر على منكر وهذا كفر السحر كفر تعلمه وتعليمه تعاطيه والعمل به كله كفر بله عز وزل فإبتعد عنهم إذا لم يقبلوا النصيحة ويتركوا السحر و لم تجد من ياخذ على إيديهم من ولاة الأمور فعليك أن تبتعد عنهم يتنجوا بنفسك وتسلم في عقيدتك أما ما يقرأ لدفه السحر حقوران كله وصوصاً سورة الإخلاص والمعوذاتين ورددوا هذه السور وتقرأوا هما في الصباحة وفي المساء مع الورد وتكثر من الدعاة والاستعالة بالله من السحر ومن الشياطين ومن العائنين والحاسدين أحسن الله لكم سلاً عبارة الإسرار على الصغائر يجعلها كبائر أحسن الله لكم عند عمل العبادة والعمل الصالح كيف يزيل الشخصة لأعجاب بالنفس؟ أول من الشيطان يستعيد بالله من الشيطان وإذا وجد في نفسه إياً أو سمعة إنه يدفع ذلك ويعود لالإخلاص يستعيد بالله من الشيطان يقول بالنسبة للتورية على الوالدين من حالي غضابهما هل تؤد من العقوق الشيئ؟ التورية في المباح الذي ما يترتب عليه ورر بأحد تجوز وإما إذا كان كارباً في ذلك أو كان يضرب ذلك بالتورية أحد من الناس إنها لا تجوز نعم جزاكم الله خيراً واحسن إليكم هذا الأسائل يقول ما هي الوسائل والسبل التي تجعل اللسان ينطلق الأمر بالمعروف أنه يعني المونتر ولا يتردد إذا كان عنده مقدره علم لكن ما عنده سلطة ولكن عنده علم معرفة بالمونكر والمعروف إنه يستعمل النصيحة يستعمل التذكير ويستعمل الإنكار المونكر باللسان كما قال النبي وصلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم هذا يسأل فبيلة الشيخ يقول أمراض القلوب كيف تهيّ من الغفلة وكيف ترشد إلى الطريق الصحيح ذكر الله سبحانه وتعالى ذكر الله جل وعلى أحسن الله إليكم وبركة فيكم أم محمد من الطائف أرسلت بهذا السؤال تقول موجد لدي حليفظة لم أستخدمها ومرت أكثر من 20 سنة لم أخرج الزكات عنها وفي الوقت الحاضر بئتوا بعضاً منها ب3200 ريال سعودي والسؤال كم إذا كانت إقتنيتها لللبس فإنها توزن ويخرج ربع العشر من وزنها يعني يخرج ما يقابل ربع العشر من وزنها نعم هذا سأل أرسل بمجموعة من الأسئلة يبدأها بسؤال من رؤية الصحيح الشخصالة لتفسير القرآن الكريم بلاعجاز العلم في القرآن تفسير القرآن بتفسير الصحابة تفسير القرآن بتفسير التابعين تفسير القرآن بلغة التي نزل بها وهي اللغة العربي هذه وجوه التفسير ملعجاز العلم هذا أمر حادث وهي نظريات تخطي وقد تصير يقول بالنسبة لأداب الأداب التي يجب أن يتحلى بها طالب العلم و هل يقال من أداب طلب العلم غلاق مثل الجوال عند حضوري للدروس؟ نعم من الأداب الإصحاء للمدرس والسؤال مع ما أشكل تأددوا معه بحسن تعامل وعدم غضاب المدرس وعدم تعجيز المدرس والتطاول العلم أضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل ملحق المسجد يعتبر جزء من المسجد وهل الأجري سوى؟ كل ما كان في مبنى المسجد إحوشه تدار المسجد إنه من المسجد ومن عمله بنا في محيط المسجد له أجر من شارك في بناء المسجد هنا يقول تقول السائل ما حكم عمرتي أو عمرت المرأة التي أحرمت بالبنطال والنقاب وهل عمرتها صحيحة؟ وهل يلزمها فيديا لذلك؟ شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعبكم الإسلام والمسلمين أجابة عن ناسي لكم السفساراتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أضو هية كبار العلماء وأضو اللجنة أدائمة للفتاء شكرا لفضيلة وشكرا لزميدي مهندس الصوت عثمان بن عد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله عليكم أنتقل إلى بعض الأسئلة التي وردت إلى البرنامج هذا السؤال يقول ما حكم الموعظة بسفة دائمة على القبر هذا ما وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه فعلا هل مره واحدة ولسبب وأنه وجد القبر لم ينتهي إعداده جلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس حوله أصحابه فوعظهم هذه المناسب ولسبب ولم يكن يعب عند القبر دائما هذا سائل أخر محمد من جدة يقول ورد أن الحسنات يدهبنا السيئات فهل السيئات يدهبنا الحسنات؟ نعم السيئات قد يدهبنا الحسنة هل يعتبر من الوسوسة؟ نعم الاسراف في الوضو منهي عنه وهو من الوسوسة بلا شك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد لا تسرب في الماء قال سعد يرسل الله أيكون في الماء اسراف قال نعم ولو كنت على نهر جارن فالمطلوب في الوضو هو الإسباف ويتمام الوضو بحيث لا يبقى شيء من أعضائه لم يجري عنه الماء ومطلوب مع ذلك التقليل من صرفية الماء كان صلى الله عليه وسلم يتوظأ بالمد يغكسل بالصعب هذا مقدار طهور النبي صلى الله عليه وسلم من الحدثين لم يكن يشرف عليه الصلاة والسلام في الماء مع أنه أكمل الناس أسباغا للطهارة وإكمالا للطهارة نعم أحسن الله إليكم أبو محمد من الرياضي يقول ما المقصود بقول القائل لا بد أن يكون ألياقين في قلب الإنسان على ذات الله سبحانه وتعالى كاملا ويخرج ألياقين الفاسد وإذن العظارة ليست من تعبيرات السلف الواجب على المسلم أن يعتقد العتقاد الصحيح الموافق للكتاب والسنة وأن يترك العتقاد الباطل وأن يجتانبه ويبتعد عنه نعم أحسن الله إليكم سؤاله الأخر أقول كيف يميز المسلم المال الحلال من المال المستبه فيه أحسن الله إليكم أن تقليل السؤال الآخر بعثة بهذا السؤال وهو فيصل من تبوك يقول وإذن العتقاد الصحيح الموافق للكتاب وأن يعتمد على السبب وإذن العتقاد الصحيح الموافق للكتاب وإذن العتقاد الصحيح الموافق للكتاب وإذن العتقاد الصحيح الموافق للكتاب فعلناها باختيارنا ومشيئاتنا وقدرتنا ولاحظة لنا في ذلك نعم أحسن الله إليكم هذا السؤال آخر من الرياضي يقول لمن تكون حظانة الأبناء بعد الطلاق وما توجيهكم لكل مطلق أو طالب الحظانة هذه قضية فصومه ويرجع فيها إلى القاضي قضية الحظانة ومن تكون له هذه تحتاج إلى نظر القاضي في القضية نعم وإذا كان هذا أمر عارضا ليس دائما فلاباسه الرسول صلى الله عليه وسلم عرض له عارض فأمر أبا بكر أن يصلي بالنس فإذا كان هذا العارض ليس دائما فلاباس أن يُكِر أما يلتخذ هذا عادة أنه يتخلّف والوكل من يصلي بالنس دائما المؤذّن أو الفراش أو وهو ليس له عدر في هذا فهذا لا يجوز وإذا حصل عذرٌ لا يتركنا الجماعة بدون توكيل من يصلح للإمام نعم لا يجوز القنوط وإن مع العسري يسرى وإن مع العسري يسرى وإن مع العسري يسرى نعم يتندم ويتحسر ويتمنى العود لي إلى الدنيا أما الكافر فإن الملائكة يضربونه ولو ترائد الظالمون في غمرات الموت الملائكة تباسق أيديهم يعني بالضرب لهم أفرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون إما كنتم تقولون على الله ويرى الحق وكنتم عن آياته تستكبرون قد فصل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في حديث البراع بن عازب الطويل نعم المؤمن والكافر والمنافق والمحسن والمسيب وإن منكم إلا وارد يعني لا أحد إلا ويمر على الصراط لكن منهم يمرك الفرص الجوات ونظر الظالمين فيها جهياء تجريبهم عمالهم على الصراط هي التي تمشيبهم على الصراط أوجودا وعدمة وإن أن يزيده الله رفعة ودرجة بهذه المصيبة أو هذه الحالة التي أصابتها هل المؤمن على خير؟ قال صلى الله عليه وسلم عجبا للمؤمن إن أمره كله عجب أو كله له عجب إن أصابته ضراء صبر عليها فكان ذلك خير الله وإن أصابت سراء شكر فكان ذلك خير الله وليس ذلك إلا للمؤمن وإذا أصابته ضرار جزع وتسخط يا أحسن الله عليكم وبرك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الإخوة وأخوات جابة عن سياراتكم وأسيلة البرنامج فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوه هيت كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاج زالله الشيخ الرجزاء وانفعنا جميع بما سمعنا وجعلنا وإياكم من الذين استمعون القولة نلقاكم بإذن الله تعالى في لقاء مقبل وهذه هي تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكريم جويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبنا بضيفة البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عظو هيئة كبار العلماء وعظو اللجنة الدائمة للفتا أهلا وسهلا فضلت شخصالح بداية هذا أحد أخو يسأل يقول ما فضل الصبر وما هو وعد الله للصابرين في الدنيا والآخرة وما هي أنواعه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أيها شكرا أن الصبر رأس الدين فلا دين لما لا صبر له وهو من الدين إمنزلة الرأس من الجسد كما قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طاهر وجاء ذكر الصبر بالقرآن الكريم فيما وصبر اللواح حبس الحبس النفس هذه الجزع التسخط يقلى الله وأقداره حبس النفس على طاعة الله ومشقتها حبس النفس عما عصية الله منازعة النفس لي والشهوات ويصبر نفسه وكذلك حبس النفس مع المؤمنين والبعد عن أهل المعاصي وصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالهدات والعشي يولدون وجه ولا تعدوا عيناك عنهم توليدوا زينة والصبر العظيم ومقاماته عظيمة والله جل وعلا يقالوا بشر الصابرين وقال إنما يوفوا الصابرون أجرهم بغير حساب وصبر والعفو عن الناس يظله مقام عظيم ولا منصبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور والمثل بحاجه للصبر دائما في دينه ودنياه وأنواعه كما أشرنا فلا تنواع صبر على طاعة الله وصبر على أقدار الله وصبر عن محارم الله أحسن الله عليكم سؤاله ولا أخر يقول هل البكاء عند المصائب اعتراض على قضاء الله وقدره وينزل من الأجر؟ أحسن الله عليكم هذا السؤال لسأل حفظكم الله هل هناك عمر محدد لبلغ الولد أو البنت ومهي علامات البلغ؟ علامات البلغ كما جاءت في الأدلة هي الإنزال أو الشيء الإنزال فإذا احتلم الصغير فقد بلو ذكرا أو انفتح ثانيا إنبات الشعر الخشن حول القبل أحسن الله عليكم هذا رجل يملك أرض واختلفت لييته بين البيع أو أن يعمر هذه الأرض للسكنة أو أجر الأرض فهل إذا حال عليها الحول عليها زكات؟ إذا حال عليها حول وإن باعها وقبب ثمنها أو صار دين الله وإنه زكيه إذا بلغ النصاب حال عليه الحول؟ شعرها أو من وجهها أو كفية أو قدميها عند الخروج أمام الرجال أهل النار لم أرى هم نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات روز هنك أسلمة البخط المائلة لا يبخلنا الجنة ولا يجدنا بيحة سلم الله العافية هذه النسوة التي تساهلنا الستر والحجاب وجارينا الكافرات والباسقات السهور والتهتك في المحافل في اللقاءات في البراسة العمل سيلقئنا هذا الجزء إذا لم يتبنا إلى الله أحسن الله عليكم هذا السائر يسأل حفظكم الله يقول ما حكم قطع النية في العبادة كأن يبطع المصلي نية الصلاته الفريضة إلى نافلة أو نافلة إلى فريضة وكذلك إذا نوى المسافر الإفطار وهو صام ثم غير نيته إلى الإتمام وهكذا إذا كانت غير النية لحاجة المسافر الإفطار إذا كانت صومه هل يجوز الجمع بين السوراتين في الفريضة في ركعة الواحدة؟ هل الفاتحة لا تكرار؟ هل يبطل الصلاة؟ لأن الفاتحة ركن والركن لا يكرار أما غير الفاتحة؟ هل بأس بتكراره؟ إذا كان الحجة ولم يتب من الشركة الحجوغ يصحيح إذا تابع وتبين له خطأ تابع إلى الله فإنه يعيد الحجة ليواديه وهو على العقيدة الصحيحة واجهل لا يعدر به؟ جهل ما يعدر به هو يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الذكت ويسمع يطراف الكتب بلغته الحجة إما لجهل أو لتهاون أو لعدم توفر المال وأبناءه الآن كبار ماذا يعمل الآن؟ أحسن الله لكم هذا السائل يقول أنه يسكن في الرياضي ويذهب إلى أهله في الدمام لمدة يوم أو يومين أو ثلاثة أحسن الله لكم هذا رجل نطلب من زوجته أن تأخر الحمل لسنوات هذا لا يجوز، لا تحليذ النسل ولا تأخر الحمل إلا لعذر، عذر شرعي، بتقرير من الأطباء الثقات أنها تتغرر بالحمل هذا السائل النسل يقول، هل السلام بصفة دائمة على من بجواري بعد الصلاة النافلة وقبل إقامة الصلاة بدعه؟ أحسن الله لكم، يسأل يقول، من البيوع المحرمه يسأل عن بيع العينة ما حكمها؟ بيع العينة خرام، يعنيها وسيلة إلى الربع وهي أن يبيع سلعة بثمان مؤجل ثم يشتريها صاحبها الذي باعها بثمان هالأقل من المؤجل، ملاحل الأجل يتقاض أثمان المؤجل هذا ربة جعلة السلعة حيلة للتوصل إليه؟ هذا حرام، أوليه صلى الله عليه وسلم ولا يبع بعضكم على بيع بعض ومثله الشراء على شراءه لأن هذا منا لعتدى على حق المسلم ولا يجوز له ذلك حتى السوم إذا سام وأراد البيع أن يبيع عليه فإنه لا يتقدم ويقول هنا عندي زيادة إذا رأىه ما ليل البيع، ليه يترك؟ إذا كان هذا كما صدق من بيع العينة، وحيلة إلى الربع، إنه لا يجوز إنه بيع العينة، المنه عنه؟ نه يسأل عن بيع النجش وحكمه النجش هو أن يزيده السلعة من لا يريد شراءها وإنما يريد أن يرفعها على الآخرين أيضا من أسئلة الأخساء اللي يقول ما حكم كتماً عيب السلعة كالسيارة أو المنزل وهل يعتبر من التدليس وما هي ثمار الصدق في البيع؟ نعم هذا هو هو التدليس التدليس معنى أن يدلس السلعة ويخفي عيبها ويظهرها لمظهر السلين ولا يذكروا ما فيها إما أن يمسكها وياخذ أرشى العيب وإما أن يردها ويسترجع الشمه أحسن الله لكم سؤاله الأخير ، يقول هناك من الناس من يتصرف المبيع قبل قبضه ما حكم هذا التصرف إذا كان المبيع احتاج إلى كيل أو وزن فلا يجيوز التصرف فيه قبل قبضه بكيل أو وزن أحسن الله لكم هذا السؤال ، يقول أعرف الرجل عينه قوي كما يقولون هل عدم زيارته ينفئ التوكل على الله؟ إذا كان عنده علم إذا يدعوه له علم على أبصير عنده مقاومات الدعوة ودعوه إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم التي هي أحسن فإنه يتوقل على الله ويدعوه إلى الله ولكن يبدأ بالعقيدة أول شيء فإنهم أجابواك لذلك فعلمهم أن الله فترض عليهم صدفة تُوخذوا من أغنيائهم تُردوا على فرح ولا يجيوز البداة بالرقائق والنصائح لمن عندهم شركة وكفر أحسن الله أوليكم يقول حفظكم الله الأبناء والأولاد هل هم في حالي صلاحهم النعمة ولكن في حالي فسادهم هل هم نقمة؟ أحسن الله أوليكم أن تقل لسائل آخر مزال اسمه عبد الفتاح يقول رأيت الناس يتمسحون بالمقام قسته بمقام إبراهيم أول هذا العمل لا أصل له ولم يشرع لنا ذلك الذي شرع لنا مع الكعبة واستقبالها في الصلاة والطواف بها الحدي والعمرة أو التطوع وأما التمسح بها والذي شرعاً يتمسح به وأنا يقبل هو حجر الأسود التمسح يكون بالرقن اليماني فقر يمسح عليه السلمه لأنه علاقة واعد إبراهيم يمسحه إذا مر به والحجر يمسحه بيده ويقبله إلى تمكن إذا لم يتمكن فإنه يشير إليه سؤاله الأخر يقول هل الطواف والسعي في الحجر العمر أدعيه مخصصه؟ هذا الدعاء ليس بواجبه ولكنه من المكملات، من المكملات للطواف هنا يقول هل الأفغل تكرار الطواف أم التطوع في الصلاة في الحرام؟ يقول هذا السؤال بما حكم خلع الجورة بين عند كل وضوء احتياطة للطهارة وهل يدخل في ذلك وسوسة؟ أحسن الله عليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم أيها الأخوات والأخوات أجابة عن أسيرتكم في هذه الحلقة أعضوا اللجنة الدائمة للأفتان، صلى الله عليه وعليه القدير أن ينفعنا بما سمعنا ويجعلنا وإياكم من الذين استمعون القول فا يتبعون أحسنه في الختام هذه تحيى من الزميل عثمان ابن عبد الكريمج ويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السادسة والثلاثون بعد المئة الثانية العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إخوة الإيمان إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميعا وقاتكم بكل خير نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرق مرحبنا بظيف البرنامج فضلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عظوا هيئة كبار العلماء وعظوا اللجنة الدائمة للإفتاء فارك الله فيكم وفي عينكم ونصر الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا بما نسمعه ويكون الإحسان بين العبدي وبين ربه كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم قال إحسان أنت عبد الله كأنك ترى فإن لم تكن تراه فإنه يراك هذه هو الإحسان مع الله سبحانه وتعالى ويكون الإحسان أيضا بين العبد وبين البهائم قال صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتله وإذا ضبحتم فأحسنوا الزبحة وليحدة هلكم شفرته وليرح لبيهته ويكون الإحسان اتباع المهاجرين والأنصار قال تعالى أحسن الله لكم فضلة الشخصة لحد السائل أخر يقول أحسن الله لكم انتقل إلى أحد الأخوة الذي بعته بهذا السؤال يقول هل هناك أسباب لزيادة الإيمان أو نقصانه وما هو الإيمان الحقيبي؟ فإنها تزيدو في إيمانك وينقصوا بالمعاصي كل ما حصل معاصية نقصى بها الإيمان بحسبها حتى ربما لا يبقى منه إلا مفقال ذرح واضحها لقوله صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون شعبة فأعلىها قول لا إله إلا الله وأدنها إماطة الأدى عن الطريق والحياة شعبة من الإيمان بارك الله شخصال هذا يقول هذا رجل موسيس له الشيطان بوساوس عظيمة فيما يخص بالله عز وجل ويقول أنه خائف أن هذه الوسوسة وهذا التفكير يقدح في عقيدتي من يتعارل سريح القرآن الكريم مع الواقع الذي يدعى يعلم الغيب كافر قال الله جل وعلا علم الغيب لا يوهر على غيبه أحد كل لا يعلمون من في السماوات والأرض الغيب إلا الله جل وعلا هو المختصم علم الغيب علم الغيب والشهادة وأما المخلوق فلا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه من الأنبيا والمرسلين لن نطلعهم الله على شيء من المغيبات لمصلحة الدعوة والهداية من عداهم لا يعلم الغيب يتعارض سريح القرآن مع الواقع إذا كان مؤشرا بها بذقية المهر مؤشرا بذقها وهو مطالب بها تعطيه من الزكات نه بارك الله وفيكم هذا أحد الأخوة من المقيمين في المملكة يقول أنا ليد روس خارج المملكة في بلادي ولكن أريد أن أتعرف على أكثر وأكثر فما هي شروط تحقيق الشهادةين شروط تحقيق الشهادةين نفي الشرك الأكبر والأصف الخلوص من الشرك الأكبر والأصف فلا يتحقق الشهادةين إلا بترك الشرك شرك الأكبر الذي ينافي التوحيد والشرك الأصف الذي ينقص التوحيد نه إذا لم أجد تجاوبة من الأخوة هناك في عدم زيارة القبور والدعاء عندها وكذلك زيارة النساء للقبور ماذا أعمل؟ بل لك البلاء ولا تيأس ولا تترك البلاء بل وستمر على ذلك سؤاله الأخير يقول ما حكم من يستبط إجابة الدعاء من الله عز وجل يتعجيل الإجابة أو تأخير الإجابة وقد يكون عدم الإجابة بسبب من العبت وذلك أن يدعو بإثمنا وقاطعة رحم أو يأكل من الحرام ويدعو أيستجاب له دعاء من تغزى بالحرام أو لبس الحرام فإنه لا يستجاب دعاءه كما في الحديثنا ومنين يرون ربهم عيانا بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر وكما يرون الشمس صحوان ليس دونها سحاب كما قال تعالى للذين أحسنوا الحسنة وزيادة وزيادة هي رؤية الله عز وجل قال تعالى وجوه يوم إذن ناظرة إلى ربها ناظرة تنظروا إلى الله عز وجل وفيها نظارة وحسن وبها ليوجوها للجنة ويرون ربهم وهذا المتواتر الكتاب والسنة وننكره كفر نعم هذا يقول ما صحت فإن يقول إن الله في كل مكان وأنه في قلب العبد المؤمن هذا حلولي والعياذ الله لا ينزه الله عن المواطن وقدرة والبقاع النجسة الله جل وعلا في السماء فوق العرش يجهة العلو من لم يعتقد هذا فهو كاف قال إن الله في كل مكان أو ينفع عن الله العلو على عرشه هذا مكذب للقرآن والسنة وإجماع المسلمين وهذا يسمى بالحلولي هذا بعته بهذا السؤال يقول الله عز وجل يسيكم الله في أولادكم للذكر مثل الحظ الأنثيين هل هذا يشمل أيضاً العطية والهبة؟ الله يجوز ظلم هذا ظلم للمرأة وهذا فعل الجاهلية الله يقول الله عز وجل وإن تبدو ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسكم بهلا فنجمع مع الحديث الشريف بما معنى أن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها والخطرات في القلوب النفوس داخل النفس أحسن الله ليكم هذا السائل آخر يقول هل يجبوا الصور الماء عند الوضوء إلى جلد اللحية أم يكفي مرور الماء على اللحية تخليل اللحية؟ بارك الله فيكم هذا السائل آخر يقول ما هي الأمور التي يفعلها الإنسان إذا ولد له مولود وهل الأولاد فتنى في الحياة؟ أحسن الله ليكم هذا السائل يقول قال الله عز وجل وابتغو إليه الوسيلة ما هي الوسيلة وما هي ألنواعها؟ أنبياء وصحابة وإلى ذلك الأولياء الصالحين أحسن الله ليكم هذا السائل يقول إذا دخل المصلي في صلاة الجمعة هو الإمام يخطب وسلم هل نرد عليه بالسلام؟ أحسن الله ليكم هذا السائل يقول ما هي الأشياء التي يجب تعليقها بالمشيئة؟ أحسن الله ليكم سؤاله الآخر يقول هل الجن يعلمون الغيب؟ أحسن الله ليكم إذا كان القدر سابقا فما العمل؟ أحسن الله ليكم يقول السائل ما حكم التوفيق بين الزوجين بالسحر بعد أن استعصت كل الحلول؟ أحسن الله ليكم مطبل الشيخ صالح يقول السائل هل اسماء الله تعالى محصورة بعدد معين مثل 99 اسم فقط؟ أحسن الله ليكم الشيخ صالح نختم هذا الحلقة بهذا السؤال الذي يسأل يقول من أبتلية بالغضب وكثير الغضب على أبنائه وعلى عائلته؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيه؟ أحسن الله ليكم هل الطلاق قع من الغضب؟ أحسن الله ليكم إذا كان محصورة بعدد معين مثل نفعنا جميعا بما سمعنا وجعلنا الله وإياكم من الذين يستمعون القولة فا يتبعون أحسنة في الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبدالكليم جويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيثنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للفتا أهلا وسهلا فضيلة شخصة له أحفظكم الله بهذا السؤال من أحد الأخوة الذي يقول ما هي ثمارات وفضائل المحبة الله عز وجل وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذا انقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النهر ثمارات المحبة الله بين المؤمنين يحصل بها الترابط والتعاون والتعارف وجتماع الكلمة وعلى كما في الحديث القدسي أنه يقول أين المتحابين بجلالي اليوم يغلهم في غلي وغير ذلك من ترغيب في المحبة الله عز وجل أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ صالح هذا السؤال يقول هل الإنتحار قتل النفس من ضعف في الدين أو مرض وما علاج ذلك قتل الإنسان لنفسه من الكبائر العظيمة ويحرم من دخول الجنة كما في الحديث ومن أتل نفسه بسم أسموا في يده تحساه في نار جهنم ومن ترد من جبال فقتل نفسه وإنه يترد في النهار جهنم فعجب الصحابة بجلده وجهاده وصبره على القتال فاذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما أبلينا مثل ما أبله الآن قال هو في النهار وشق ذلك على أصحابه تتبعه أحدهم وجده جريح جراحة المعركة وجزعا وقتل نفسه تحامل على سيفن وقتل نفسه وقال ذلك الصحاب صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمان يصبر أحتس بالأجر من الله سبحانه وتعالى أحسن الله عليكم هذا السائل محمد يقول بعض الشباب تسرع بالطلاق من زوجته وذلك لبعض الأمور الصغيرة والتي يمكن حلها بين الطرفين ما هو توجيهكم لهؤلاء الشباب المتسرع فضل الشيخ صالح هناك بعض الأزواج من من يهددون زوجاتهم بأنها إذا أنجبت مثلا أكثر من 3 بنات أو 4 بنات ولا تنجب ولد أنها متلق أو أنه سوف تزوج عليها سال الله العافي هذا من الجهل ومن تدخل في قضاء الله وقدره المرأة ما حيلتها في الذكوره والأنوثة ما حيلتها في كثرة الأولاد هذا من الله سبحانه وتعالى سبباً في رزقه هذا فإن الله يرزق الله جل وعلا يرزقهم أن لا يخلق الله مخلوقاً يضيعه فرزقهم على الله قال جل وعلا ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأاً كبيرة رزقهم على الله وأهل من فعال الجاهليه الذين يقتلون الأولاد خشية الفقر هل من فعال أهل الجاهليه والذين لا يقتلونهم لكن يسيئون الظن بالله كثرة الأولاد أحسن الله ليكم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الأخ والمقصود بذلك لا يؤمنوا أحدكم حتى يكون هواهه تبعاً لما جئت به المقصود بهذا الإيمان ووضحنا الإنسان يحب ما أمر الله به وما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه خير لأن ما شرعه الله عز وجل وجاء به رسوله هو خير للإنسان فعليه أن يحبه ولا يتبرم منه وأما من يتبع هواهه إذا خالفه ما جاء به الرسول خالفه هواهه تبع هواهه وترك ما جاء به الرسول قال الله جل وعلا فيه أحسن الله ليكم السائل أبو عبد الرحمن نرياض له بعضاً أسلعن الوضوه يقول سؤاله الأول يسأل عن حكم التسنيع في الوضوه تسنيع في الوضوه واجبه في بداية يقول ما معنى الترتيب في الوضوه الترتيب أن يتوضل كما جاء في الآية يبدأ بالوجه منه المضملة والاستنشاء ثم يقصل اليدين مع المرافق ثم يمسح براسه كله نقبلاً ومدبراً بالماء ثم يقصل رجليه مع الكعبين للترتيب هذا أخي السؤاله الأخير في هذه الرسالة يقول إذا توضأ المسل ونسي عظواً من الأعضاء فما الحكم إذا كان الوقت قريباً ولم تنشف عضاءه إنه يغسل العضوه وما بعده يكم الوضوء أهو أما إذا طال الوقت ونشفة العضاء إنه يعيد الوضوء من جديدنا وما جانور على الدرب مع ضيفنا الكريم فضلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان أحسن الله لكم هذا السائل يقول إنه مصاب بحادث سيارة وعليه جبيرة على أسفل القدم مع الساب كيف يكون المسح عليها وهل يجب الجمع بين التيمم والمسح علي جبيرة ويكفي هذا عن غسل ما تحته ولا يكون هناك تيمم يكفي المسح نعم أحسن الله لكم هذا السائل الآخر يقول هل مس المرأة يلقظ الوضوء نعم إذا كان بشهوة إذا مسها مباشرة وغير حائل بشهوة بهذه الشرطين أن يكون مباشرة والشرط الثاني أن يكون بشهوة إنه هذا ينقذ الوضوء لقوله تعالى نعم إذا نجل عليها دم بعد 80 يوم إذا نجل عليها دم بعد موضي 80 يوم على الحمل فإنها تقولن فشاء تترك الصلاة والسيام مع نزول الدم إلى 40 يوم نعم بارك الله فيكم فضلت الشيخ صالح هذا يقول رجل كبير فقد الذاكرة هل تزمه التكاليف الشرعية إذا لم يكن عنده عقل ولا إدرات إذا كان مغم عليه الذي ورد أنه يقول بسم الله ويكفي هذا نعم سؤاله الآخر يقول دفع الزكاة من غير المال شروط الفاسدة التي تبطل عقل النكاح مثل النكاح المتعه ومثل هو النكاح بنية الطلاب هذا يفسد ولو لم يشرطه ظهر وإنما هو قلبه أن الزواج يراجل السمرار لا يراجل توقيت فقط هذا المتعه ومتعه مجمع على تحريمها كذلك النكاح الشغار إذا تزواجها من أجل أن يحللها لمن فاتت عليه من مطلقها هذا باطل أقدن باطل إذا اشترت على غرض الماء في المستقبط مش مثل؟ يعني مثلا إذا قال مثلا إذا جاءت واليدتها أو شي فإنه عقل النكاح باطل لا يجوز توقيت النكاح النكاح يراجل للاستمرار لاهم موقت ولا يعلق على شر ما يقول إذا جاء كلان زواج تكبن أنا قد زوجت كبنتي لا يجوز تعليقه على أمر المستقبط لأنه هو منجز يسأل إذا نقول ما هو النكاح الشغار نتجعل المرأة مقابل المرأة زوج كبنتي ألا أنت زوجني ابنتك أو مولية ألا أنت زوجني مولية هذا هو الشغار سمي الشغارا لخلويه من المهر أن الشغور هو الفرام لا إذا كان لستعمال ولو في المناسبات ليس فيه زكات هذا قول جمهوره للعلم بارك الله فيكم هذا حمد علي آدم سودان نقيم في المملكة يقول ما هي الاستخارة الشرعية ومتى تطبق؟ وإذا السلمت من الركعتين تدعو بدعائل استخارة هالوارد بارك الله فيكم هذه إمراء كبيرة في السم تقول أنا كثيرة الأيمان على الصغيرة والكبيرة تماحكم عمال هذه وما توجيهكم أبو ماجد من جدة يقول هل الزوجة إذا توفية زوجها وهو مسافر عنها أكثر من سنة هل تجب عليها العدة؟ تسأل معكم الجمع في نية السيام بين السيام القضاء وسيام الأثنين والخميس لا يجمع بينه مع القضاء لواجبه والإثنين والخميس هذا مستحب يقوم عليه أولاً ويبريه للمته ثم يصوم السيام التطوير هذه فاطمة المكة المكرمة تقول هل يجوزج المرأة أن تستعمل موان على الحمل لمدة سنة وذلك بعضر شرعي وقرر الأطب أنها بحاجه له لا مانع من تأخيره في الخطام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثمينة والثلاثون بعد المئة الثانية صلاة والسلام علي قائد الغرى المحجلي نبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخ وتولى خوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضو هي تكبار العلماء وعضو اللجنة هدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء وملأسباب المعينة على التباع المنهج المستقيم للرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد إلا لقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم واجب إلا ما دل الدليل على استحبابه يون الوجوق قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله بسوة حسنة وقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتم وليصلي وقال في الحج خذوا عن مناسككم العصل ووجوب الاقتداء به لا قوال ولا فعال إلا ما دل الدليل على خصوصيته به صلى الله عليه وسلم أو على استحبابه يون الوجوق ولا يمكن الاقتداء به صلى الله عليه وسلم ووهي ليست من الاقتداء بل هي مبتدعه قال صلى الله عليه وسلم ونحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد به رواية من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهورد قال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدهات الأمور فإن محدهة ددعه عليكم بسنة وسنة الخلفة الراشدين المهديين المبعدة تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدهات الأمور أحسن الله عليكم هذا السائل فضيلة شيخ يقول هل يجوزا أخلف في قسمي فأنا قلت أقسم بالله العظيم أن أعمل كذا ولم أستطع فماذا يلزمني من الفدية فأنا الواجب أن تفعل صلة الرحم وأن تكفر عن يمنك فماذا ذكرته من أنك لم تستطيع بر بيمينك فتنتبر إلى أن تستطيع ثم توفي ما حلفت عليه إذا كان على فعل شيء مستحب أو إذا كان على أمر من مع ثم وقعت فيه مضبرا بهذا لا شيء فيه أن الظرورة لا يؤخذ الله عليها هل تجوز السلاة في مسجد به قبر وهذا القبر يزوره الجهال للتبرك به والدعاء عنده فلا يجوز السلاة في مسجد به قبر ويصلي الإنسان المساجد التي ليس فيها قبر وهي كثيرا والحمد لله وإذا قدر أنه ليس هناك مسجد غير هذا المسجد الذي فيه القبر إنه صلي خارج المسجد صلي في الأرض الطاهرة البعيدة عن القبر قولي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الأرض مسجد وطهورة هل يجوز السقاط الجنين وهو في أسبوعه الثاني مع العلم بأنه مازال بلا روح وذلك راجع لظروف أسرية وجزاكم الله خيرا لا تصح إمامة عاجز عن روكنن أو أواجب لكن يصح نقتد بالسليم يكون مؤموما هذا ليس من النفق هالواجب والخروج للنزه فيه نظر اليوم الليل كانت نزه ضبطة ومعروقة صالحين لا بأس لا تعطيه زيادة على إخوانه لا أعطيته وأعطي إخوانه أن هذا ليس من الواجب النفق هذا السؤال فغيلة الشيخ علي يقول لي أقارب وأخوال سوف يحجون إن شاء الله سيأتون من اليمن ويصلون مع الحملة إلى المدينة المنورة إحرمون من مقات المدينة إذا زاروا المسد النبوي وسافروا لنكة لأدائل النسك وحرمون من الحليفة من مقات أهل المدينة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت للجهات قال لهم لهم ولمنأت عليهم من غير أهلهم من من أراد الحج أو العمر إن شخص يقريضني فقال لي بسيارة هذه وثمنها يكون قرض لك فهل هذا العمل صحيح؟ إذا وكلك ببيع سيارته وأقربك ثمنها لا بأس بذلك لكن قد لاحظ أنه أراد أل انتفاع بهذا القرض لأن تأخذ السياره تتعب في بيعها وتوفر عليه شيئاً من الراحة ومن تولي بيع السيار يقول هذا السائل الشيخ يوجد من أقارب شخص إذا علمى بأنني سأقوم بزيارته يأتيه القلق ويزمل لا كرحم لي ولكن هذه طبيعته بأنه يزمل ويقلق عند أي أمر ليس من عادته وخصوصاً في برنامجه اليومي فهل تشرع زيارة مثل هذا أم أكتفي بموها تفتح؟ أحسن الله لكم يقول الشيخ بأنه يسافر ومن عادته في بلده بأنه يصوم أيام الإثنين والخميس وأيام البيض يقول لكنني تركت هذا الصوم مع قدرة على ذلك فهل أنا الثواب الصيام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مريض العبد وسافر كتب له ما كان يعمل إذا كان تركك صيام الإثنين والخميس من أجل السفر وأنه يشق عليك صيامهما بالسفر وأنت تنوي صومهما لو تمكنت من ذلك يكتب لك أجر من صامهما بنيتك الصالحة أيضاً يسل عن النية في الصوم الشيخ يقول إذا نويت يوم الإثنين مثلاً أن أصوم يومي الخميس والجمع القادمين قضاءاً فهل علي في كل ليلة أن أنوي مرة وإذا نسيت فهل يعتبر صوم مجزئاً يقول الساء إلى فغيلة الشيخ بأنها أطيس تحج هذه السنة وهي تستعمل البرقع والنقاب الواسع وبعض النقاب قد يظهر الحواجب فما حكم هذه الألبسة المحرمة يحرم عليها لمس البرقع والنقاب إناهي الرسول صلى الله عليه وسلم المحرمة تنتقب مثله البرقع فذلك لا تلبس أفازين على اليدين وهما الجوارب المصنوع على اليدين كفين وتغطي وجهها بغير البرقع والنقاب والطيه بالخمار الذي على رأسها قول عايس رضي الله عنها كنم عن نبي صلى الله عليه وسلم محرمات إذا مر بنا الرجال سدل تحدانا خمارها من على رأسها على وجهها إذا جاوزونا كشفناه نعم أبو عبد العزيز يقول الشيخ نقوم بتغسيل الجناهز ولا نستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد ونصل عليها قبل الذهاب بها إلى المسجد ما حكم ذلك لا بس بذلك صليتم عليها في أي مكان فعلتم ما شرعه الله سبحانه وتعالى وانت تذكر أنكم لا تتمكنون من الصلاة عليها مع جماعة المسجد فلا بس أن تصل عليها كما ذكرت لتنال الأجر تبعوا لياخيكم نعم أحسن الله عليكم وباركيكم وظيلة الشيخ هذا السائل يقول في الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى لماذا خص الله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع ملة إبراهيم عليه السلام مع أن كل الأنبياء قبل إبراهيم عليهم السلام وبعده على هذه العقيدة لا نسأل عن هذا الله جل وعلا أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يتبع ملة إبراهيم ويجب الانتثال ولا نسأل لماذا ولماذا نعم يقول السائل البدع في الدين والمحدثات في الدين هل هناك فرق بينهما وأيهما أكثر بقوى عنك في هذا الزمن لا فرق بين البدع في الدين والمحدثات في الدين وكلها بدع ومن هي عنها ومنها ما هو شركة دعائلة موات والاستغافة بالأموات والطواف بالقبور إذا قصد بذلك التقرب إلى الميت فإن قصد به تقرب إلى الله وتاف على القبر فهذا بدعه وظلاله يقول هذا السائل إذا صلى المنفرد خلف الصف ودخل معه في الركعة الثانية فهل إذا نبحته بعد السلام بعدم صحة المنفرد خلف الصف هل يعيد الصلاة أو يعيد الركعة التي صلاها لوحده خلف الصف؟ أيضا شيخ متعلق بهذا السؤال الرجل إذا صلى في طرف الصف وبينه وبين المأمومين الذين في الصف الأول مسافة هل تكون أيضا الصلاة في حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟ يقول السائل هذا شيخ حل الأذكار الوارضة عن رسول صلى الله عليه وسلم في نوم الليل تقال أيضا في نوم النهار لم يريد هذا الذي وردنا تقال في نوم الليل قبل النوم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول إذا صليت جالسا في صلاة الفريضة فهل يجوز لي أن أسند ظهري على الجدار أو لا يجوز ذلك؟ لا يجوز هذا سناد الظهر إلا عند العجز إذا يقول السائل هذا أنا مقيم برياض ودخلت المستشفى لمدة ثلاثة أيام لإجراء عملية ولم أصلي هذه الفرائب إلا بعد أن خرجت من المستشفى نظراً لثيابي وعدمي طهعتها فما الحكم في ذلك؟ لا يقدرون على إزالة النجاسة وإذا لم يستطيع أن يصلون في ثيابي وإذا لم يستطيع أن يتمام بالتراب أو يمسح على وجهه ويصل لي ولا يترك الصلاة حال من الأحوال ولا يترك الصلاة وهذا من تفريط المرضة وعدم سؤالهم لأهل العلم وهذا أيضاً من تفريط الوزارة ووزارة الصحة إذا لم تجعل المرسدين تجولون على المرضة يغرفهم ويجيبون عن أسلتهم وإسكالاتهم والأمر خطير جداً الواجب على الوزارة وفق الله القائمين عليها أن يهتموا بهذا الأمر أن يكون هناك مرسدون من أهل الفق يجولون على الغورة وإذا لم يكن هناك إمكانية فلو يجعل مكرهون موزع على الغورة ويلقي فيه أحد المشايخ توجيهات ونصائح للمرضة يسمعونها وهم في ورفهم كان هذا مجدين ونافعاً أما ترك المرضة إجتهاداتهم واجه لهم فهذا غلط كبير وهو في ذمة الجميع أفيراً يقول فضيلة الشيخ هل يجوز أدفع فمن الأضحية أمالاً لا تكون أضحيه أحسن الله لكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نعرف بأن القيام مع القدرة في صلاة الفريضة أركوا فيها إلا أننا نجد من بعض الناس إذا سقط من الناس هل تصح هذه الصلاة؟ لا تصح لا تنه إلا يحتاج إلى أخذ الشيء يستر به بدنا ويستر به عورة يحتاج إلى أخذه على فس أما إذا كان لا يحتاج إلى أخذه فلا يجوز له الانحنا وأخذه من الأرقام شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين شجل مع فضيلة الشيخ صالح قد الفوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة أدى إمال الافتاء وشكرا لزميل مهندس الصوت أثمان بالعبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحة الله

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة الثانية والصلاة والسلام علي قائد الغوري المحجلين بينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي ولخوات واللخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرق وضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيئة كبال العلماء وعضوا الرجنة الدائمة للإفتح مع مطلع هذا اللقاء نرحب الشيخ فأهلا ومرحبا الشيخ صالح حياكم الله مبارك كذلك أحسن الله لكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين الدعاء على الظالم جاهز ولكن العهو المسامحة أفضل وأحسن لك وصلنا هذا الفاكس وهذه الرسالة من السائل عين عين سين يقول نردوا من فضيلة الشيخ حفظه الله الشيخ صالح توجيه كلمة ليحرس بعض الناس على الاستكثار من جمع المال سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فلا يجوزا يشتغل الإنسان بالدنيا المؤمن لا يجوزا يشتغل المؤمن بالدنيا ويتكاسل عن عمل الآخر أو يترك عمل الآخر أو تساهلوا في اثنان وكثيرا ما يشرب الدخان وكثيرا السب والسنه بدي وقد قام بظلم أمي فأنا لا أحبه وأكرح هذه الأفعال ماذا يجب علي نحو والدي لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر وادون من حد الله ورسوله وله كانوا آباءهم أو ابناءهم أو إخوانهم أو عشيرةهم لا يجوز لك أن تواده وهو تاري كل الصلاة وتاري كل السيام وكانوا بسلام هذا ليس بمسلم وأمك المسلم لا يجوزا تبقى معهم لأنه كافر لا إذا تابع إلى الله عز وجل أحسن الله إليكم شخص سافر إلى جدة بقصده زيارة لقارب والتنزخ وفي نيته العمره من أين يحرم إذا أراد التوجه إلى مكة وإذا أحرم من جدة وقد أدل عمره ماذا يلزمه إذا كان مارا بالميقات يريد العمره لا يجوز له أن يتجاوزه إلا بإحرام إنتجاوزه بدون إحرام ولم يرجع إليه يحرم منه وجب عليه في الده لأنه ترك واجب من واجبات النسق والإحرام من الميقات المعتبر له إذا كان لها أولاد غير البنات وإنه لا يجوزا تخصص البنات بالعطية يقل هذا السائل الشيخ أعطي شخص مبلغا من المال فأشتريها منك فهل يصحف فعل هذا؟ هالوعد إذا جاءك بالسلعة ورضيت بها وتشتريها منه بعد ما يأتي بها وترعب فيها لا باش بذلك إذا كان أخذها من الشركة بغير إذن الشركة هو غير معلم الشرك من باب الخيانة ولا يجوز لك أن تشتريها منه لأنها ليست له نعم لا فاسب ذلك لأنها ذكر لله عز وجل ونظر للسماء هذا أيضا من النظر إلى آيات الله عز وجل إذا حصل الأمرهن لما أعطي آياته ونظر للسماء فهذا أتم وهو الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا لم يحصل إذا كنت في بيت أو تحت ساطه ثم قرأت الأيات إنك تحصلوا على الأجر إذن الله نعم يجوز أن توقل واحد من أهل مكة يعني أن يحج عنك قارنة أو متمتعا أو مفريد ولكن إختلف العلمة هل المعتبر الموقل تجب الفديه يقول الشيخ دمات الوكيل في أثناء المسك فهل يبعث يوم القيامة ملابداً الذي يبعث والله على ملابداً هو الموقل لأن الحج له تسيينها الخفيفة هو المطورة نعم وذهب طائفة من المحطقين إلى أن الوفاء بالعهد يواجه فلا يجوز له ذلك للحديث اللي ذكرته لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل من صفات المنافقين خلاف الوعد وتشبه بالمنافقين أو عمل عمل المنافين محرمه نعم يجوز للنسان أن يعمل وان يكتسب له والأولاده وان يدخل شيئاً للمستقبل وزوز له ذلك لأن هذا من طلب الرزق يقول هذا السائل ورد حديث بأنه لا يدخل الجنة مصبل إزار فما معنى هذا الحديث وهل يعني بأنه لا يدخل الجنة حتى ولو كان مسلماً يقول أيضاً سمات من بعض الناس يقولون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرى بشرب الماء دفعة واحدة هل هذا صحير يشرب بثلاثة أنفاس كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في شرابه يقول ماحكم سلام الرجل على أختي أمه من الرضاعة خالة الله لها بس ومحرم الله أحسن الله لكم وبرك فيكم بعض السيارات يكتبون عليها ما شاء الله أو بعض الأذكار على خلفية السيارة أو نحوها الشيء هذا عمل غير السائر وبما اعتقدون بذلك دفع العين هذا من التخاذ التمائن كما لو كتب كتابة من الآيات أو من الذكر وعلاقها على نفسه أو على غيره من باب دفع العين أو رفع البلاء ودفع هذا كله منهي عنه وهو من تعليق التمائن وأيضاً في تتابة الآيات والاذكار الواردة على السيارات تعريقوا الامتهان هذه الأذكار أو هذه الآيات أحسن الله وليكم يقول هذا الساء إلى شيء أبو عبد الله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله تسعة وتسعين اسمًا من نحصها دخل الجنة نعم هذا فيه فضل عظيم ومعنى أحصاها ليس معنى عدها حافظها فقط وإنما معنى أنه يعمل بها ويدعو الله بها يقول وردة في حديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام هل هذه الرؤية كرؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة نعم رأى ربه في المنام حقيقة وإنما تحصل للمؤمنين يوم القيامة إذا دخل الجنة فإنهم يكرمهم الله عز وجل يتجلى لهم فيرونه عيانا بيابسائهم نعم يقول لي شيخ ذهبت إلى صاحب غنم لشيراء أضحية وجدت عنده واحدة طيبة لكنها مكسورة القرن وأخرى أقل منها لكنها سليمة القرن فأيهما أختار إذا كان الكسر ذهب بعض القرن هذا السائل من أبو صالح من أنيزا يقول بعض الناس شيخ يضع الكتب المدرسية المفيدة بعد الاستغناء عنها في المسجد من أجل الاستفادة منها ماذا يقول أعمل بها وأنا إمام للمسجد تحفظها في مكان استفاد منها لأنك ربما تراجعها في المستقبل بها معلومات تجعلها في مكتبتك كان هذا خيرا وما هو الهدي النبوي في ذلك؟ وماذا سأقوم بها؟ أم لا فاعدة فيه؟ فاعدة فيه؟ وصلاته دقيقة هو أقل وهذا خلاف السنه ربما يخلب السلاته عليهم أن يتقوا الله عز وجل ويعملوا بالهدي النبوي ولكن الخطبة القصيرة إذا عتنى بها وركزت تكون أحسن من مئة خطبة وهي هدي الرسول صلى الله عليه وسلم كانت خطبةه كلمات معدودات مباركات كما قال الصحابة رضي الله عنهم فاعد السائل فضل الشيخ أبو محمد يقول مات والدي ولم يترك شيئا من حطام الدنيا وأريد أن أبره فمن الذي يصل بعد ماته؟ الحمد لله يصله ما تقدمه بنيته مثل الصدقه عنه مثل الأوضحية له مثل الدعى له مثل الوقف الذي تقفه له اجعل ثوابه له وغلته ثوابها له الحج والعمرة عنه كذا يقول الشيخ ملحكمة من الوضو من لحوم الإبل لخلاف الضاء والمائز والبقر مع أنها من فصيلة واحدة وشكرا لزميل نهندس الصوت أثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وضعكاته

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأربعون بعد المئة الثانية و السلام علي نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم و رحمة الله و بركاته طبت مطابة وقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحيكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب مراحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح من فوزان الفوزان عضوا هيئة كبار العلماء و عضوا اللجنة الدائمة فأهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ صالح حياكم الله و بارك فيه فهذا يسأل يقول حفظكم الله مالمقصود بالأمانة التي وردت في القرآن الكريم في قوله تعالى إن عربنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحمنها وأشفقنا منها و حملها الإنسان إنه كان بلوما جهولة هل تشمل الأمانة المادية أم تشمل جميع ما يملكه المسلم في حياته صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله و سلم على نبينا محمد على آله و صحابه المراد بالأمانة بهذه الآية كما قال أهل العلم "أمانة التكاليف الشرعية الأوامر والنواهي هذه الأمانة بأن يفعل ما أوجب الله عليه و يترك ما حرم الله عليه الله اتمنه على دينه و يجب عليها أن يقوم بذلك و لعظم هذه الأمانة عرضها الله على السموات والأرض والجبال عرض تخير لا عرض إيجاب فسألت ماذا علينا قال إذا وفيتم لكم الأجر و إذا لم توفوا عليكم الإثم فآثر السلامة و قالوا وتبرأوا منها عرضنا الأمانة على السموات والأرض فأبين أن يحملنا وأشفقنا يعني خفنا منها و الجبال خفنا منها من مسؤوليتها فهم آثر السلامة على الغنيمة و حملها الإنسان وهو آدم مدريةه آثر الغنيمة على الخطر و لهذا قال إنه أي الإنسان كان ظلوما جهولة يعني أنه آثر الغنيمة و نسي أما يقابلها من الإثم إذا بيّع شيئا أو بيّعها هذا من جهل الإنسان و طمعه ولا يهتدل على عظم هذه الأمانة لهذا قال بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشريتين والمشريكات و يتوب الله على المؤمنين والمؤمنات و كان الله غفور الرحيمة أنقسم الناس نحو هذه الأمانة ثلاثة أقسام منهم من حملها ظاهراً و باطناً وهم المؤمنون والمؤمنات و منهم من ضيّعها ظاهراً و باطناً وهم المشريكون والمشريكات و منهم من تحملها ظاهراً و ضيّعها باطناً وهم المنافقون والمنافقات نعم لكن ليست هي المقصودة بأن نعم تدخل في الأمانة من ناحية الوجوب وجوب تربية الأولاد هذا واجب هي تدخل من هذه الناحية وأيضاً الآيات الأخرى لديناهم لأماناتهم معاديهم راعون و إن الله يأمركم تؤدي الأمانات إلى أهلها و النبي صلى الله عليه وسلم يقول أدى الأمانة إلى من إتمنك ولا تخن منخانك تشمل أيضاً الوداية وتشمل الأسرار التي بين الناس وتشمل من باب أولى الوظيف الموظف عليه أمانة أن يقوم بعمل الوظيفة على الوجه المطلوب ولا يضيّع أعمله الموظف لا يضيّع أعمله لأن هذا أمانة إتمنه ولي الأمر عليها نعم أحسن الله وليكم أيضاً سؤاله الأخير في هذا الموضوع حفظكم الله يقول أيضاً الحلف بالأمانة الحلف بالأمان الشرك لا يجد أمانة بالذات وهذا من الشرك قوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله قد كفر أو أشرح الحلف إنما يكون بالله بسم من أسمائه أو صفة من صفاته سبحانه وتعالى ولا يكون بمخلوق نعم أحسن الله وليكم وبيلا الشخصالح أعود للأسلح حفظكم الله هذا يسأل يقول أبو معاد يقول غياب الحكمة التي من أجلها خلق الناس تعتبر من أكبر المشاكل حفظكم الحكمة من خلقهم هل تضاف المعز أيضاً في حالة الزكات؟ هل الجمع بينهما؟ جمع بينهما كلها غنم يزكيها جميعاً إذا بلغت النصاب بالمعز وبالشيه إذا بلغت النصاب فعكشر يزكيها هل عليها زكات؟ نعم عليها زكات من بداية كمالها يبدأ الحول من كمال النصاب إذا تم عليها سنة بعد كمال النصاب يزكيها لكن بشرح أن تكون رائعاً أكثر الحول من المباح من الكلا والعشب إذا كان يعرفها أكثر الحول أو كل الحول فلس بيها زكات إلا إذا كان يعدها للتجارة إنه زكيها زكات تجارة أحسن الله عليكم شخصاً لحد السائل آخر يقول إنه كثيراً من المناسبات والعراس والأفراح عند بعض المسلين اليوم تعجب المنكرات من الإسراف الأطعم التي ما قالوا كثير منها إلى النفايات وإلى الإسراف اللباس والحلي والزينة هو إلى جلب بعض الأمور التي فيها مع أصيان الله سبحانه وتعالى فما هو توجيهكم بارك الله فيه؟ صناعة الولينا على مناسبة الزواج ولكن من غير الإسراف ألتكون وليمة متوسطة يدعى إليها الأقارب والجيران وتكون متوسطة ولا يسرف السناعة الأطعمة الزائدة عن الحاجة فيها ولكن فيها ما هو أعظم من ذلك أيضاً به المنكرات من النساء التي تحضر هذه المناسبة يأتينا متبرجات متطيبات داسيات عاريات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الله لكم أيضاً نتخلل الأحيان هذه الأفراح بعض المنكرات من ما حرم الله سبحانه وتعالى نعم كما ذكرنا يتخلل الأمنكرات من الرجال ومن النساء بالتصوير ومن النساء بالهدم الستر والسفور والتجمل وقيب وغير ذلك والسهر أيضاً يسهرون في الأفراح يتركنا بيوتهون وولادهون هذا أيضاً من المنكرات هذا المفروض أنه إلى مضى يعني قدر الحاجة من الوقت أنهم يرجعون إلى بيوته ينامون بصلاة الفجر أمان يسهروا أن القيل والقال والعالمون كرات والأمر واشد نعم أحسن الله لكم فضلة شخصاً لحان تقلل سؤال آخر هذا السؤال يقول رمز لاسمه بيمحمد من جدا يقول عقوق الوالدين عدم لسجابة لنصائحهما التاترة في الوقت الحاضر وخاصة من الشباب فما هو توجيهكم نعم هذا أمر محرم عقوق الوالدين من الكبائر ومرتبته بعد الشرك لما أن نبرى الوالدين هذا الحق الله سبحانه وتعالى بالعبادة فالعقوق شبيرة من كبائر الجنوب وهو يفسه في آخر الزمان كما نشاهده الآن القطيع والتفرق التفرق الأسر وأبتعاد بعضهم عن بعض تهاجر بينهم هذا من أعظم المحرمات وعظم القطيع حقوق الوالدين حصل الجفاء والغلضة بينهم والوالدين أيضا ضيع تربية الأولاد ومراعات حقوق الأولاد أصار يرمونهم وهم صغار في دور الرعاية ومع المربيات غير ذلك وأبوهم لا يعرفهم أيضا إنه يأتي لهم بالطعام والشراب والحاجات ولكن لا يسأل عن هالهم عنه ونسأل عن تربيةهم وعن متابعهم وهم أمانة في عنقه الرجل راعن في أهل بيته ومسؤول عن رعيته هل الغيعة الآن؟ لذلك نشاء العقوق بين الوالدين وبين أولادهم والولد لا يراعي أولاده والولد لا يراعي أولاده وهذه مصيبة عظيمة بل ظهر من يقول الآن إنه ليس للولد سلطة على الولد ولا للأم سلطة ويقولون ولا للزوج سلطة على زوجته أحسن الله عليكم أن تقل إلى رسالة بعثها المستمع أبو عبد الرحمن من القصيم من عليزة يقول اشترى رجل مني سلعة موصوفة في الدنة بمبلغ الفريال وهو ما يسمى بعقد السلام ثم إني اشتريت تلك السلعة من محالة هل تصح هذه المعاملة؟ يجل وعلى أي والذين آمنوا إلى تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوا في التفسير أن المراد بالدين هنا بين السلم أنه كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وليت الناس يعملون بالسلم ويسلمون من الربا التمويل الربا ويل المؤسسات والشركات وحاجة المحتاج أيضا ليتهم ياخدون بالسلم الذي هو عقب شرعي النزيت من أسئلة وعبد رحمان ثلاثة السؤال الثاني يقول عقد الرجل على امرأة على مقدم صداق ومؤخر وكان قدر المؤخر 30 ألف ريال وبعد أن دخل بها حصل خلافهم بينهم أدى إلى الطلاق فلما أراد دفع المؤخر خصم منه 5 ألف ريال قيمة هدايا وماء ذلك يسأل لقل ثلاثة الخصمه لهذا المبلغ من المؤخر صحيح وهل هو جائز هذا حرام ولا يجوز له يدفع لها مهراء كامل إلا ما سمحت به نفسها ولا ينقص منه شيء قال الله جل وعلا وأعط النساء صدقاته نحلة آتوهن وجورهن فلا يجوز نتزوجها على صداق ثم يبخسه وينقصه إلا ما سمحت به نفسها قولي تعال فإن طبنا لكم عن شيء منه نفسه فكلو هني أمرئة نا نا ماء الهدايا التي من أجل النكاه أو ما يعب به رأس زوجته أن يُعطيها إياه كل هذا يدخل في الصدق نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا نا حت الله وبركاته