شرح الفتوى الحموية

حسن الله عليكم هذا السائر يقول يقول رجل إن كان حب كذب ما جيث أطلب التوبة نعم يقول إن كان حب كذب ما جيث أطلب التوبة هل هذا الكلام فيه كفر؟ نعم ليه يقوله ما يقول؟ يقول رجل إن يقول إن كان حب كذب ما جيث أطلب التوبة هل هذا الكلام؟ واجد المجان أجد الكلام في هذا استمع للأغان في الإضاع وتشوف المجون وتشوف الشر وتشوف الإنحراف وفساد الأخلاق هذا ما هذا ديدا هم هذا ما ذابه ما وبهذا غريب نعم

أحسن الله لكم هذا يقول ما رأيكم فيه من يقول إنني أنصح ولاة الأمر بالتخلي عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب لأنها لا تناسب الدولة في هذا العصر وانا قلق عنه الجهات المختصة وانا قلت لكم إن المدرسين أكثرهم سألقنون الطلاب هذه الأفكار وهذه الظلالات ولا يدرسونهم المقررات

أحسن الله لكم هذا يقول لقد قرأت بأن كتاب الإبانة لبن بطة بأنه لا يخلو من الأخطاء فما صحة هذا الكلام؟ الله مشكله إن كانك في صفة بن بطة وتبت خطي بن بطة وعطاك الله علم غزير الساوي بن بطة وتهضو عليه ودنا نعرفك ونشوفك نعم

يقول السلام عليكم إذا قدمت للإمامة رجلا ثم تبين لي أثناء الصلاة أنه مسبل فما حكم صلاتي الصلاة الصحيحة إن شاء الله ولوه مسبل ليونه مسلم يعني المسبل كافر هذا ذنب الإسبال ذنب والصلاة تصح ولكنه يأثم على الإسبال يأثم على الإسبال وصلاة صحيحة نعم

صلى الله عليكم يقول ما حكم الإجارة والجعالة والرزق على تعليم القرآن والحج والإمامة والأذان لا باس به على العبادة هذا الشيء طيب لا باس به المدار على النية والقصد ولا يعلم النيات والمقاصد إلا الله عز وجل لكن كل ينظر في نيته وقصده نعم

أحسن الله عليكم وهذا سائن يقول لحساب جار في أحد البنوك ويقوم البنك بإعطاء هدايا سنوية علمًا بأنني لا أخذ فوائد ولا أشترط ولكن البنك يعطوني هدايا مثل الساعة أو غير ذلك فما حكم أخذها هذه الفوائد يا خير إذا أخذت الساعة وخذت الهدية أخذت الفوائد الرباوية فهذا احتيال منهم احتيال منهم يسمون الربا يسمون هدية فلا تقبل هذا منه أنت ما ودعت مالك للحفظ فقط للظرورة أو دعته للظرورة لتحفظه من السراء ولم تدعه لا لها هدايا ولا لفوائد ولا لشي فلا تأخذ شيئا ولا يخدعونك بهذه الأساليب أو هذه الأفكار هذا يبراغبون الناس في الإيداع عندهم علشان ما تروح للبنك الأخر تجل هاللي عندهم هدايا وهذا ربا على يجوز

أحسن الله لكم هذا سائن يقول كنت مريضا لعدة أيام يقول فمرر علي صلاتان لم أصليهما لكن بعد ما رجعت إلى صواب تبتوا إلى الله وصليت فهل لي من توبة؟ نعم من يحول بينك وبين التوبة؟ باب التوبة مفتوح تب إلى الله وأحافظ على الصلاة في المستقبل والله يتوب على منتاء أحسن الله لك يقول هناك بعض المحطات تجعلوا يقول هل لي من توبة؟ توبة الله يتوب على منتاء سبحانه وتعالى نعم

أحسن الله لكم يقول هل يعذر الخلفاء كالمأمون فيما لبس على الناس من الحق في الدعوة للقول بخلق القرآن وتدريب؟ أمره إلى الله المأمون أمره إلى الله هو مسلم وأمره إلى الله نعم

أحسن الله لكم سماحة الوالد وهذا سائل يقول هناك بعض المحطات تجعل مقابل أشيراء عبارة عن تغسيل سيارة مجانا أو نحو ذلك إذا الشخص اشترى منهم عدة مرات من المحل فما حكم هذا العمل؟ يقولك على شاء ما تعبّي لمن عندهم خلي المحطات الثانية هذا لا يجوز هذا فيه ضرار بأصحاب المحلات وأصحاب المحطات أنا لا يجوز هذا العمل عب سيارة كوه مش بس بتركه نعم

قل فيضيلة الشيخ وفقكم الله يذكر في كتب العقيدة أن من قواعد آهل السنة قاعدت الشمول وقاعدت الكمال فما المراد بهماء سبحانه وليأتونك بمثلا إلا جئناك بالحق واحسنة فسيرة ولكن القرآن يحتاج لفهم ما يكفي قراءته تجويده والترنم به تلاوته ما يكفي هذا لا بد من تدبره وفهمه والفق في معانيه ولن تحيط بما في القرآن القرآن بحر زاخر ولكن تأخذ على قدري ما تستطيع هذا الطائر الذي يغرف بمنقاره من البحر ما تأخذ علوم القرآن ما تستطيع ليحاق به ولكن تأخذ على قدري فهمك من ما أعطاك الله السوجه وش يقول يقول ذكي رابه هذا معنى الشمول أنها شاملة لكل ما يحتاجه البشر فإن ظن ظامل أن هناك أشياء ليست في الشريعة ولا تشمال هذا جاهل هذا جاهل من الشريعة هو قاصر فهم عن الشريعة فهذا أتي من قصوره هو لا من قصور الشريعة فهي شاملة لأنها تنزيل من حكيم حميد يعلم حوائج خلقه وما يحتاجون مدة هذه الدنيا أو بقية هذه الدنيا وهو شامل والثاني ايش قاعدة الكمال ولكمال أنها ليس فيها نقص أذرد على المبتدعة لأن الله جل وعلي قال اليوم أكملت لكم دينكم فما توف في الرسول صلى الله عليه وسلم إلا والدين كامل من أراد أن يضيفها شيئا بعد الرسول فإنه مبتدع قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أي مردود عليه وقوم فضيلة الشيخ فقط كم الله هل يفهم من قول المألذة فهذا متهم للقرآن بعدم الشمول ومتهم لله عز وجل في قصور العلم وأنه ما يعلم هذه الأشياء ولم يضع لها أحكاما تعالى الله عن ذلك نعم لكم فضيلة الشيخ فقط كم الله هل يفهم من قول القرآن ما يصلح بهذه الزمان الشريع ما تصلح بهذه الزمان بأنها لزمان مضى وهذا اتهام لله جل وعلى لقصور العلم واتهام للقرآن بالنقص وتكذيب لقوله تعالى اليوم أكملت لكم دينه قوله تعالى ما فراطنا فيه لكن كون كنت ما تدريك الأشياء هذا ما هو بذنب القرآن هذا ذنب كنت هذا القصور فهمك نعم

أحسن الله لكم هذا سألن يقول نسمع من يقول بأنه لا يفتي في أحكام الجهاد إلا من كان من المجاهدين وأن الفتوة في ذلك لا تؤخذ من غيرهم فما يقال لها أولى؟ عاد الطعون نظر الكلم هذا العالم يفتي ويبين الحق سواء كان مع المجاهدين أو معهم مع المجاهدين الحق يبينه ويوضحه للناس نعم

أقول فضيلة الشيخ فقكم الله هل يفهموا من قول المؤلف رحمه الله وبما وصفه به السابقون الأولون أنه يقصد الإجماع وأن الإجماع مصدر من مصادر إثبات الصفات إلا يتعالى ما يحدثون شي من عندها ما بدأ

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله إذا كان الله سبحانه وتعالى منزحا عن الحدوث في ذاته وصفاته وافعاله فكيف يقال في الصفات الفعلية إنها أزلية النوع حادثة الأحد فكيف يجمع بينها وأنه عليمة لكن الأشياء تتجدت أفراد الأشياء تتجدت ولها لقال قديم النوع حادث الأحاات ستتجدد الأشياء لكن نوعها وجنسها قديم

يُبعُوا في المكتبات هنا وقد أذِنَت إدارة البُحوث العلميَّة والإفتاب طبعه إلا أنه يُوجَد فيها مش الصفحات شرحٌ لمعان الكلمات وبعضها يُقرِّر عقيدة الأشاعره كمثل قوله سبحانه مطويَّاتٌ بيمينه قال بقدرته ووصف الساق في قوله يوم يُكشف وعن نهائي وعن ساق فقال هذا يدلُّ على شدة الهول يوم القيامة فما توجيهكم وفقكم الله توجيهنا أن تكتب تقريب عن هذا المصحب بسمة المفتي العام وترسله مع المصحب ينظر فيه إن شاء الله ينظر فيه نعم

أقول الفضيلة الشيخ وفقكم الله قد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله سميع بصير وأشار إلى عينه وأذنه فمن رد على الذين يقولون إن هذا الفعل يدل على التشبيه حقيقيٌ ولا يقول إن بصره يشبه بصري أو عينه تشبه عيني تعالى الله عن ذلك ونزه الله رسوله وهذا فهم السيء هذا هو ما فهم المسكير أو إنه مغالط فمراج الرسول بأن هذا حقيقه وليس هو من باب الخيال أو من باب إن ما هو حقيق له سمع حقيقه ولا هو بصر حقيقه و أردت أن أردت أجل أجل أجل أجل

مامان حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا شخص أغير من الله هل يؤخذ من إطلاقه لافضل الشخص على الله سبحانه وإنهاء الهوائد أن باب الإخبار أوسع من باب التسمية وهذا من باب الإخبار رسول يخبر أنه لا شخص أغير من الله

نعم - نقول الزضيلة الشيخ - فقكم الله ذكرتم أن التحريف نوعان - لفضي ومعنوي فما مثال المعنوي كثير مثال المعنوي، قال لي يقولنا، نحن ذكرنا، قال لي يقول المراد باليد القدرة والمراد بالرحمة، إرادة الإنعام والمراد بالوجه الثات كل التأويل الذي عندهم كله من هذا، من التحريف المعنى، نعم

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين التمثيل والتشبيه؟ لا فرق لكن يقولون أن التعبير بالتشبيه أبله ولذلك هو الذي ورد في القرآن فإن التعبير عن التمثيل وإلا التمثيل أدق فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعرفوا؟ أدق فضيلة الشيخ وفقكم الله

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل يعرف من هو أول من قسم التوحيد إلى أقسام ثلاثة الربوبية والإلهية والأسماع والصفات يعني عندكم التشكيك في هذا يعني تبوت حذفون أقسام التوحيد مثل ما يقوله بعض الملاحظة في هذا العصر وكل الآيات التي تحدث عن العبادة هي التوحيد الأولوهية تحدث عن العبادة والشرك هي في توحيد الأولوهية كل الآيات التي تحدث عن أسماء الله والصفات هي من توحيد الأسماء والصفات هذا مخذ من القرآن نعم

أخو الخضيرة الشيخ والفقكم الله أجد في نفسي شبهات التمثيل وأستعيد بالله من الشيطان الرجيم في سجود وفي الركوع وفي التشاهد الأخير وأنفث عن شمالي أو عن شمالي ثلاثة ولكن يا فضيرة الشيخ لا زلت أعاني من هذه فهل يدل هذا على فساد قلبي وأن هذا نفاق وكيف يتخلص من هذا الأمر وهذه الوساويس هذا من الشيطان فعليك بأمرين أولاً الاستعادة بالله بالثلاثة أمور أولاً الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم ثانياً رفض هذه الأمور ترفض هذه الأمور رفضاً تاماً ولا تفكر فيها ثالثاً تعلم يا أخي عليك بقرات كلام السلف كلام العلمة إسماء الله وصفاته عليك أن تقرى وتتمع عن فيها ليزول عن هذه الأمور نعم