شرح الفتوى الحموية

[382 -1024] هل في قوله تعالى (وقالت اليهود يد الله مغلولة) دليل على أن أهل الكتاب يثبتون صفات الله؟

فقال فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه وقالت اليهود يدو الله مغلولة الآية هل هذا يدل على أن أهل الكتاب يثبتون صفات لله وأنهم خير من بعض أهل الكلام الذين ينفون كثيرا من الصفات فهم خير من هذا الوجه؟ أحسن من الأميين وأحسن من المشركين وميزههم الله على غيرهم بالعلم لا في شك أنهم عندهم الأصل أصل أما من كفر منهم وعانت هذا لا يدل على ما عندهم علم لا عندهم علم معرفة نعم

تحميل الصوت

[384 -1024] البعض يرى أن تفسير الاستواء بالاستقرار هو نوع من التشبيه، فهل هذا الكلام صحيح؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يرى بعض أهل العلم أن تفسير الاستيواء بالاستقرار أنه نوع من التشبيه هل هذا الكلام صحيح نوع من التشبيه عنده هو أما عند أهل السنة والجماعة فليس نوع من التشبيه والحمد لله استقرار يليق بجلال الله لكن هو ما اباله الاستقرار المخلوق علي ذلك أشكل عليه وكما قلنا لكم الواجب على العبد إنه يسلم في هذه المتاحات وشيثبت عن السلف ما يدوز للنسان أنه ينكره ويجيب رأي من عنده رأي جديد نعم

تحميل الصوت

[385 -1024] ما الجواب على قول الأشاعرة: إن الله يرى يوم القيامة، ولكن لا يرى في مكان؟ - صالح الفوزان

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول الأشاعر إن الله عز وجل يرى يوم القيامة ولكن لا يرى في مكان هل هذا الكلام صحيح؟ لا فكلام ضاقب ما نشي يرى في غير جهة ما نشي هم يقولون يرى لا في جهة يثبتون الرؤية وينفون الجهة هذا تناقظ لأن الذي يرى لا بد يكون في جهة والله جل وعلى في جهة العلو بلا شك نعم

تحميل الصوت

[386 -1024] في ليلة الإسراء التقى النبي ﷺ ببعض الأنبياء، فهل هذا يدل على أنهم أحياء؟ - صالح الفوزان

نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث الإسراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قد التقى ببعض الأنبياء هل هذا يدل على أنهم أحياء؟ أرواحهم التقى بأرواحهم وأرواحهم تمثلت في أجسامهم والله على كل شيء قدير أرواحهم تمثلت في أجسامهم والله على كل شيء قدير نعم

تحميل الصوت

[388 -1024] هل في نوم علي بن أبي طالب في فراش النبيﷺ عند هجرته شبه بصاحب عيسى الذي ألقي الشبه عليه؟

نعم هو قصة نبي محمد صلى الله عليه وسلم مع الكفار مثل قصة عيسة مع اليوم وقاموا على الرسول صلى الله عليه وسلم وأرادوا قتله وجعلوا يترصدون عند الباب أن نبي صلى الله عليه وسلم أمر عالياً أن ينام على فراشه فهذا فيه فضيلة لعالي رضي الله عليه وسلم ما مشك أنه فدى بنفسه وأنه صبر على خطر القتل لا شك هذا في فضل ثم إن خروج محمد صلى الله عليه وسلم من بينهم وهم لا يشعرون مثل رفع عيسة عليه السلام وهم لا يشعرون

تحميل الصوت

[387 -1024] كلم الرسول ﷺ ربه مباشرة من غير واسطة، فهل يقال إنه كليم الله كموسى؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرسول صلى الله عليه وسلم قد كلم الله مباشرة من غير واصطة فيكون كليماً لله كموسى قد كلم الله صلى الله عليه وسلم جبريم لخاص بموسى أما أنه كلم الله نعم في ليلة المعراج كلمه الصلاوات الخامس وراجع ربه فيها أول ما فرض عليه خمسين ثم إن الله عز وجل خففها إلى أن صارت خامس الصلاوات هذا تكليم الخاص لا يقتضي أن يقول إن محمد صلى الله عليه وسلم كليم الله نما هذا الامساء عليه السلام نعم

تحميل الصوت

[389 -1024] ظهر في الآونة الأخيرة تمثيلية تحكي قصة المسيح فما رأيكم بهذا، وما هي نصيحتكم لمن يشاهده؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ظهر في الآوينة الآخيرة تمثيلية تحكي قصة المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقد صار لها صدع فما رأيكم بهذا العمل حيث إن فيه خطرا وما هي نصيحتكم لمن يشاهده أو يشتري هذا الفيلم لا يجوز تمثيل الأنبياء ولا الصحابة حتى الصحابة ما يجوز تمثيلهم تقم شخصياتهم قد صدر ب هذا من رابطة العالم الإسلام ومن هية كبار العلم قرارات تحريم هذا الشيء لا يجوز إدخال الأنبياء في التمثيليات تقموا الشخصياتهم ولا يجوز إدخال الصحابة تمثيل الصحابة في التمثيليات والهذا لا يجوز نعم

تحميل الصوت

[391 -1024]ما الجواب على قول الأشاعرة إنكم يا أهل السنة تمرون آيات الصفات على ظاهرها إلا آيات المعية

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الأشاعره عن أهل السنة إنكم يا أهل السنة تمرون كل آيات الصفات على ظاهرها إلا آيات المعية فإنكم قد خالفتم منهجكم يا أهل السنة في الصفات حيث أولتموها بالعلم فما هو الرد على هذا الكلام هذا لا يخلو إما أنه جهل بمعنى المعية فما أنه عناد المعية لها معاني تطلق المعية بمعنى المخالطة وتطلق المعية بمعنى المصاحبة من غير مخالطة والمراد بالمعية في حق الله المصاحبة من غير مخالطة فهو معنى سبحانه وتعالى بعلمه ويحاطته وهذا حتى في المخلوقات تقول القمر معنا هل القمر يمشي معك هو جنبك فهو معك يسيل مع بمعنى أنه مصاحب لك مصاحب لك في مسيرك وهو في السماء إذا كان هذا في المخلوق فكيف بالخالق سبحانه وتعالى فهذه معية مصاحبة لا معية مخالطة المعية لها معاني وهولاي ما يفهمون أو أنهم يفهمون ويغالطون نعم يقول فضيلة الشيخ فقكم الله الاستعادة بالمخلوق فيما يقدر عليه هل تقول مثلا زوجتي معي وانت بالمشنق وهي بالمغرب وش معنى زوجك معك أنه في عصمتك أنها في عصمتك هل يسكل ما قلت معي معنى أنه مقارن مخالط لك المعية لها معاني وهولاي لا يفهمون ولا يعرفون معاني اللغة أو أنهم يغالطون تقول متاع معي وهو على في السيارة أو على الراحلة بمعنى أنه مصاحب لك ليس المعية معنىها المخالطة والمقارنة بل هذا من معانيها المعاني المعية المخالطة لكن ليس المراد بمعية الله المخالطة وإنما معنىها المصاحبة والعلم والإحاقه نعم فليس في هذا تأويل والحمد لله هذا تفسير للمعية للمعنى الصحيح نهب تأويل كما يقول هؤلاء نعم

تحميل الصوت

[390 -1024] يقول علماء الفلك: ليس بعد سماءنا الدنيا إلا الفضاء، فهل هذا الفضاء هو دون السماء الدنيا؟

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول علماء الفلك إنما بعد سماء الدنيا لا يوجد إلا فضاء فالهذا الفضاء هو دون السماء الدنيا الأولى أما ذا وهل قولهم صحيح أن الافلاك كلها تدور على الشمس بما فيها الأرض تدور على الشمس وهذا كذب هذا مخالف للقرآن يعني الشمس تابفة وأنا الافلاك تدور عليها والافلاك دون السموات دون السموات في الفضاء كلهم في فلكن يسبحون ومنهم يقول إن الافلاك في السموات لكن صحيح أنها دون السموات أن النجوم دون السموات فلاكها نعم

تحميل الصوت

[392 -1024] هل الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه شرك؟

يقفضينة الشيخ وفقكم الله هل الاستعادة بالمخلوق فيما يقدر عليه شرك؟ وهل الاستغاثة به فيما يقدر عليه شرك أيضا؟ لا ما هو شرك الاستغاثة بالمخلوق الحاضر المخلوق الحاضر القادر ليس هذا الاستعانة الاستغاثة والذي يشيعته على الذي من عدوه بمعنى استعان به إنما الاستعادة بالغاية أو الميت هذا هو الشرك الاستعادة بالمخلوق الغاية أو الميت هذا هو الشرك أو بالجن أو بالشياطين هذا هو الشرك أما إنسان الحاضر يقدر تستغيث به ينقذك من العدو ما فيه بس تستعين به يبني معك البيت ولا يحمل معك السيارة الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بس فيها لا تقوى ولا تعاون وعلا ليسمي ولا عدوة

تحميل الصوت

[393 -1024] كلمة توجيهية حول ما يحصل بين بعض الشباب الصالح من التبديع والتضليل فيما بينهم

المشكلة التي تحصل بين بعض الشباب الصالح من التبديع والتضليل فيما بينهم فأنا أطلب من فضيلتكم وفقكم الله أن تلقوا لنا كلمة ميسرة في هذا الأمر وهل الجماعات الموجودة كلها مبتدعة؟ وإذا حصل اختلاف انتفاهم فيما بينهم خلونا من فلان وفلان فالرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوت الجميع فإن يكون قدوتنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو قدوتنا فلان وفلان قدوتنا رسول الله أقد كان لكم في رسول الله قسوة حسنة نرجع إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أنا عرض ما اختلفنا فيه عليها فما شهد له بالحق قبلنا هو ما شهد له بالخطى نرجعا الله جل وعلا يقول فإن تنازعت في شيء لكن هذا شأن العلماء أما هؤلاء الجهال فالواجب عليهم أن يتعلموا ولا يدخلوا في هذه الأمور تبديع والتفسيق والتكفير لأنهم جهال ما عرفوا هذه الظوابط في بداية التعلم أو يقرأون ولا يفهمون فيتركون هذه الأمور يقبلون على طلب العلم حتى يعرفوا من هو المبتدع ومن هو الفاسق ومن هو الكابط عن علم ومعرفة وكيف يحلون النزاع بينهم ويسوون الاختلاف بينهم ما يكون هذا الله بعد العلم أو الرجوع إلى أهل العلم

تحميل الصوت

[394 -1024] ما صحة هذه القاعدة في الأسماء والصفات: اتفاق الأسماء لا يستلزم اتفاق المسميات؟

يقول فضينة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول قاعدة في الأسماء والصفات وهي اتفاق الأسماء لا يستلزم اتفاق المسميات فهل هذه القاعدة سليمة وجامعة؟ ذوازط لم تسبقوا إليها كفيتم و الحمد لله لا تجددون شيء في هذا الباب لأن هذا الباب مزلت أقدام و مظلت أفهام عليكم بالتمسك بما عليه السلف الصالح فهم كفوكم المأونه بيّنولكم و خطولكم المنهج السليم لا تقعدون من عندكم ولا تلعون ذوازط من عندكم يقول هناك من يقول قاعدة وهي الأسماء و يقول اتفاق الأسماء لا يستلزم اتفاق المسميات هل هذه القاعدة سليمة وجامعة في باب الأسماء والصفات؟ أول شيء من هو اللي وضع القاعدة هالي؟ أنا أقول لكم ما و ما وودنا نجد شيء و نحر الشيء فانيا إن كان جصده إن الاتفاق إن الاتفاق في لفظ الإسم لا يقتضي الاتفاق في معنى هذا صحيح فاسم الله و اسم المخلوق متفق في اللفظ لكنها مختلفة في المعنى والحقيقة اسم الله يليق به و اسم المخلوق يليق به هل لا يلزم من الاتفاق في الأسماء؟ الاتفاق في المسميات هذا ذكر العلمة ما يدل على هذا ذكروا إنه لا يلزم من وصف الله أو تسمية الله بسرعة الله له سمع، خذ قاعد، الله له سمع، سمع، المخلوق سمع أيضاً، ليس كذلك الله جل وعلى بصير، المخلوق بصير هل يلزم من هذا؟ أن بصر الله كبصر المخلوق و أن سمع الله كسمع المخلوق والمخلوق له يدان، هل يلزم من هذا التشابه؟ لا، الله له وجه، المخلوق له وجه، هل يلزم من هذا التشابه؟ لا، لا يلزم، الاتفاق في الأسم واللافظ لا يقضي الاتفاق في المعنى والحقيقة، نعم

تحميل الصوت

[395 -1024] هل يجوز أن يقال: إن العرش هو مكان استقرار الله سبحانه؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز أن يقال إن العرشة هو مكان استقرار الله سبحانه و مكان استواء الله لا تأتي الله تجيب لفظ من عندك و مكان استواء الله جل وعنه جيب لفظ القرآن يكفيك هذا

تحميل الصوت

[396 -1024] ذكرتم أن فوق السماوات بحر، فهل هو الذي ينزل على الأرض من الأمطار؟

يقول فضيلة الشيخ وحفقكم الله لكرتم أن فوق السماوات ما بحر بحر نعم فهل هو الذي ينزل على الأرض من الأمطار ؟ لا ليس هو الذي ينزل ليس الأمطار ليست من البحر الذي فوق السماوات لا الأمطار ستكون في الجو تتكون في الجو ينشئ الله الصحاب ثم تلقيحه الرياح التي تحمل الماء ثم يمطر بإذن الله لتكون في جوهر

تحميل الصوت

[398 -1024] ما المراد بالأيد في قوله سبحانه: (والسماء بنيناها بأيد)؟

القول فضيلة الشيخ فقكم الله في قوله سبحانه والسماء بنأناها بأيد في سورة الذاريات ما المراد بالأيد هنا؟ القوة مراد بالأيد القوة بأيد ما قال بأيدي باليا وإنما بأيد مصدر مصدر أيد يؤيد يقوي سماء بنأناها بأيد أيد قوة وذكر عبدنا داود زلأيد يعني ذا القوة مهم معنى داود لهدين الناس كلهم لهم يدين لكن داود عطاه الله القوة قوة الملك قوة العلم والنبوة عليه الصلاة والسلام الآيدي يعني ذا القوة نعم وآيديهم بروح منه يعني قواههم نعم يقولوا هل هناك ضابط الفرق بين القوة ومعنى اليد الحقيقي عند وروح؟ هل اليد يا أخي هي الجارحة بالإنسان واليد المعروه بالإنسان؟ أما القوة فهي معنوية الإنسان عنده قوة وعنده يد معروه عظم من عضائه واما القوة فهي معنى فيه نعم

تحميل الصوت

[397 -1024] هل الملائكة ترى الله سبحانه وتعالى في الدنيا؟

لقول فضيلة الشيخ فقكم الله، هل الملائكة ترى الله سبحانه وتعالى في الدنيا، أم يقول بأن جميع المخلوقات لا تراه إلا في الآخرة؟ ما ورد هذا؟ ما ورد هذا؟ إن الملائكة ترى الله في الدنيا، ما ورد هذا؟ للملائكة ولا غيره؟ نعم

تحميل الصوت

[399 -1024] ما الفرق بين الاتحادية والحلولية ووحدة الوجود؟

يقول فضيلة الشيخ، وفقكم الله، هل هناك فرق بين هذه الأسماء الثلاثة، الإتحادية والحلولية، ووحدة الوجود؟ الإتحادية هو أحدة الوجود معنى الواحد، وأما الحلولية، لا، حلولية ما يقول بواحدة الوجود، يقول بالخالق والمخلوق، ولكن يقولون إن الخالق حال في المخلوقات، نا

تحميل الصوت

[400 -1024] ما وجه تلقيب ابن تيمية لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي بشيخ الإسلام؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما وجه تلقيب شيخ الإسلام ابن تيمية لأبي إسماعيل الأنصاري الهراوي بشيخ الإسلام مع أن ابن القيّم رحمه الله قد رد عليه مخالفات عقدية كثيرة في مدالج السالكين وإنما تعقبه في بعض الأشياء بيّا مقاصدة من كلامه نعم

تحميل الصوت

[401 -1024] خرج علينا بعضهم قبل أيام يتكلم في الإمام إبراهيم بن أدهم، وأن منهجه مخالف لمنهج الصحابة!

تحميل الصوت

[402 -1024] كيف نجمع بين خبر تجلي الله لعباده يوم القيامة ضاحكا، وبين أن الله يغضب يوم القيامة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قال الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله نقل عن معمر الأصبهاني في عقيدته لا مثله سبحان الله يغضب ويضحك سبحانه ويضحك لعباده المؤمنين ويغضب على أعداءه الكافري يغضب على طائفه ويضحك لطائفه ولا تعارض بينهما

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[382 -1024] هل في قوله تعالى (وقالت اليهود يد الله مغلولة) دليل على أن أهل الكتاب يثبتون صفات الله؟

[384 -1024] البعض يرى أن تفسير الاستواء بالاستقرار هو نوع من التشبيه، فهل هذا الكلام صحيح؟

[385 -1024] ما الجواب على قول الأشاعرة: إن الله يرى يوم القيامة، ولكن لا يرى في مكان؟ - صالح الفوزان

[386 -1024] في ليلة الإسراء التقى النبي ﷺ ببعض الأنبياء، فهل هذا يدل على أنهم أحياء؟ - صالح الفوزان

[388 -1024] هل في نوم علي بن أبي طالب في فراش النبيﷺ عند هجرته شبه بصاحب عيسى الذي ألقي الشبه عليه؟

[387 -1024] كلم الرسول ﷺ ربه مباشرة من غير واسطة، فهل يقال إنه كليم الله كموسى؟

[389 -1024] ظهر في الآونة الأخيرة تمثيلية تحكي قصة المسيح فما رأيكم بهذا، وما هي نصيحتكم لمن يشاهده؟

[391 -1024]ما الجواب على قول الأشاعرة إنكم يا أهل السنة تمرون آيات الصفات على ظاهرها إلا آيات المعية

[390 -1024] يقول علماء الفلك: ليس بعد سماءنا الدنيا إلا الفضاء، فهل هذا الفضاء هو دون السماء الدنيا؟

[392 -1024] هل الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه شرك؟

[393 -1024] كلمة توجيهية حول ما يحصل بين بعض الشباب الصالح من التبديع والتضليل فيما بينهم

[394 -1024] ما صحة هذه القاعدة في الأسماء والصفات: اتفاق الأسماء لا يستلزم اتفاق المسميات؟

[395 -1024] هل يجوز أن يقال: إن العرش هو مكان استقرار الله سبحانه؟

[396 -1024] ذكرتم أن فوق السماوات بحر، فهل هو الذي ينزل على الأرض من الأمطار؟

[398 -1024] ما المراد بالأيد في قوله سبحانه: (والسماء بنيناها بأيد)؟

[397 -1024] هل الملائكة ترى الله سبحانه وتعالى في الدنيا؟

[399 -1024] ما الفرق بين الاتحادية والحلولية ووحدة الوجود؟

[400 -1024] ما وجه تلقيب ابن تيمية لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي بشيخ الإسلام؟

[401 -1024] خرج علينا بعضهم قبل أيام يتكلم في الإمام إبراهيم بن أدهم، وأن منهجه مخالف لمنهج الصحابة!

[402 -1024] كيف نجمع بين خبر تجلي الله لعباده يوم القيامة ضاحكا، وبين أن الله يغضب يوم القيامة؟

آخر مقطع