شرح الفتوى الحموية

[301 -1024] ما معنى قول بعض العلماء: إن الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء، وإذا أدبرت عرفها الناس؟

يقول فضيلة الشيخ فقط كم الله لدي تساءل وهي مقولة بعض العلماء إن الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء وإذا أدبرت عرفها الناس فما معنى هذا الكلام؟ واضح إذا أقبلت يقتربها بعض الناس يظنها طيبه وأنها مثل اللي يقولون هذا جهاد في سبيل الله تفجير جهاد في سبيل الله ومناجل قتل الكفار وإخراجهم من جزيرة العرب والعوام والجهال يقولون له هذه أشياء طيبة لكن لما تبين أنهم يقصدون المسلمين وأنهم فجروا في المسلمين الآن عرف العوام والعلماء وكل الناس عرفوا أن كلامهم خطأ ظلال وأنهم ما يقصدون ولا لهم شبهة فهم فضحوا أنفسهم بهذا الشيء وتبين ما قاله العلماء فيهم من قبل لأن بعض الناس يسب العلماء يقصدون الغن بها أولى وأولى مقاصدهم طيبه لكن لما فجروا بالمسلمين عرف العوام والجهال والعلماء عرفوا أن هؤلاء ليس مقصدهم كما تظاهروا هذا معنى إن إذا أدبرت يعرفها الكل

تحميل الصوت

[303 -1024] ما هي الأسباب التي يحصل بها للبلاد الأمن والاستقرار، وتدوم عليه هذه النعمة العظيمة؟

نقل في ظيلة الشيخ وفقكم الله نعرف أن هذه البلد المباركة بلاد آمنة وقد تميزت على كثير من بلاد العالم بهذا الوصف لكن هذه الصفا قد اعتراها بعض الأمور والمخاوف في هذه الأيام فما هي أسباب الأمن الحقيقية التي يطالب بها الأفراد لكي يحصل لنا جميعا الأمن والاستقرار وتدوم علينا هذه النعمة العظيمة لسباب أولم أول الأسباب التي يحصل بها الأمن اصلاح الأعمال والأقوال اصلاح يصلح العباد ما بينهم وبين الله سبحانه وتعالى ويتوبون إلى الله من دنوبه سيئاتهم يرجعون إلى الله عز وجل عند الله سبحانه وتعالى وثالثا ما ذكرنا من عدم الخوض والدخول في أمور لا يحسنها هؤلاء عدم الخوض فيها والدخول فيها وتوكل إلى الذين وكلها الله إليهم ولو وردوه إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم والذين يكونوا المقام الرسول هم العلمة لأن العلمة وراثت الأنبياء فالرسول يمكن أن يرجع إليه عليه الصلاة والسلام في شخصه ولما توفيه يرجع إله للعين الذين هم وراثت الرسول صلى الله عليه وسلم يترك الكلام بهذه الأمور وأيضاً من ما يثبت الأمن بإذن الله حسن الظن بالله عدم الياس وعدم القنوط يكون عند المسلم ثبات عند الفتن ولا يتضع ضع ولا يحدث عند الشكوك أو أوهام أو وساوس بل يثق بالله عز وجل يثق بالله ويثق بنصر الله ويرجع الله سبحانه وتعالى أن يزيل ما حدث كون عنده ثقه بالله واعتماد على الله سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

[304 -1024] في قوله تعالى: (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) الآية، هل هذا يشمل أمن الدنيا والآخرة؟

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله أحدوا الخطباء استدل بقول الله تعالى الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولايك لهم الأمن وهم مهتدون قال إن هذا يشمل أمن الدنيا والآخرة هل الآية عامة أم هي خاصة بالأمن في الآخرة تشمل تشمل الأمن في الدنيا والأمن في الآخرة

تحميل الصوت

[305 -1024] ما معنى هذه العبارة: الشيء المضاف إلى الله إما أن يكون قائما بنفسه، أو غير قائم بنفسه؟

تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قرأت في أحد الكتب أن الشيء المضاف إلى الله إما أن يكون قائمًا بنفسه أو غير قائمًا بنفسه فممعنى هذا الكلام نعم هذا الصحيح المضاف إلى الله نوعان عيان أو معاني الأعيان مثل بيت الله ناقت الله بلد الله الحرام هذه إضافة تشريف إضافة تشريف لها ناقة الله سقياها الإضافة تشريف وهي مخلوقة أما المعاني فهذه الصفات لله العلم القدرة علم الله قدرة الله سمع الله استواء الله على عرشف وما أشب هذا هذه إضافة صفات إلى الموصوف نعم

تحميل الصوت

[306 -1024]يقول أحدهم: إن تفسير معاني الصفات هو تقريب لمعرفة المعنى وإلا فالمعنى على كماله غير معلوم

يقول فضيلة الشيخ ففقكم الله يقول واحد العلمة تفسير العلمة لمعاني الصفات هو تقريبا لمعرفة أصل المعنى وإلا فالمعنى على كماله لا يعلمه أحد وكذلك الكيفية لا يعلمها أحد فهل هذا الكلام مستقيم واتجاهل منه ونجلت لكم لا تحديث شيئا لم يقوله السلف السلف ما قالوا المعرفة معناها إنهما يحاط به ولا تعرف يعرف تماما ما قال هذا أحد في علمه أبدا يقولنا المعنى معلوم يقولون المعنى معلوم ما قالوا بعض المعنى معلوم هذا من تدخل السيء كما ذكرت لكم بعض المتنطعين المتحب القيل يحدث أشياء ما قالها السلف نعم

تحميل الصوت

[307 -1024] ما حكم الصلاة خلف من يقول: إن الله في كل مكان؟

تقول فضيلة الشيخ فقكم الله من قال إن الله في كل مكان ما حكمه وإلتجوز الصلاة خلفه هذا كافر هذا حلولي ليقول إن الله في كل مكان هذا حلولي كافر لم ينزه الله عن الحشوش ودورات المياه والمواطن القذرة في كل مكان تعالى الله عن ذلك هذا لا شك تفره العلمة الحلولية كفر بلا شك ولا يصلا خلفه نعم

تحميل الصوت

[308 -1024] طلبت العلم ثمانية عشر سنة وأشعر بأن جهدي لم يثمر، فهل أترك العلم وأتفرغ للعبادة؟

نقل فضيلة الشيخ فقكم الله ما نصيحتكم لي ولي أمثالي حيث مظالي في طلب العلم عند العلماء قرابة ثمانية عشرة سنة وأشعر بأن جهدي لم يثمر أثمرها المرجوة هل أتجاوز طلب العلم وأشتغل وأتفرغ للعبادة علما بأن عمري قد بلغ الأربعين فمن كله إنما تدريك جزءا منه لو تعيش حياتك كلها ما تدريك إلا جزءا من العلم وما أُوتيتم من العلم إلا قليلا ولكن القليل مع العمل الصالح فيه بركة وفيه خير ومواصل الطلب العلم لا شك أنها خير وأما طلب العلم عبادة طلب العلم أفضل من صلاة النافلة لأن صلاة النافلة نفعها قاصر عليك إذن فنفعها متعدّي إلى الناس تستفيدون منك وتستفيد أن في نفسك وتفيد غيرك طلب العلم عبادة لا شك

تحميل الصوت

[309 -1024] هل رأى النبي ﷺ الله عز وجل في ليلة الإسراء والمعراج؟

فضيلة الشيخ وفوقكم الله أسئلة كثيرة تسأل عن مسألة هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل في ليلة الإسرائي والمعراج الصحيح الذي علي جمهورة العلم أو يكاد يكون إجماع أنه لم يرى ربه ليلة المعراج وإنما رأىه بقلبه لا ببصاره لأن أحد لا يرى الله الدنيا وإنما لفل آخر لا

تحميل الصوت

[310 -1024] اختلاف العلماء: "هل النبي ﷺ قد رأى ربه في الدنيا؟" هل هذا يعتبر اختلافا في العقيدة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله، اختلافوا بعضي أهل السنة، هل النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه في الدنيا، هل هذا يعتبر اختلافاً في العقيدة، وهل في العقيدة اختلاف؟ معناه نفير رؤية في الدنيا، قال لن تراني، هذا في الدنيا، وليس هذا خلاف في الرؤية حتى يكون خلافاً في العقيدة، وإنما هو خلاف في مسألة، الصواب الصحيح والذي علي لكثر أنه لم يره، نعم والذين يقولون إن الخلاف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه وإنما هذه مسألة عرضية حقاً، هل حصلت وما حصلت؟ ها إثباتها أو نفيها ليس من أبواب العقيدة إنما الكلام والذي من أبواب العقيدة هو رؤية الله الآخرة هذا هو الذي من أبواب العقيدة وهذا لم يختلف فيه والله الحمد أهل السنة والجماعة نعم

تحميل الصوت

[311 -1024] هل يمكن أن يرى المؤمن ربه في المنام؟ وهل ثبت عن الإمام أحمد أنه قد رأى ربه في المنام؟

يقول الفضيلة الشيخ وحفقكم الله من الدعاء أنه قد رأى الله سبحانه وعز وجل في المنام فهل يصدق وهل ثبت عن الإمام أحمد أنه قد رأى ربه في المنام؟ وله بين ثديه عليه الصلاة والسلام مسألة الرؤية في المنام شيء آخر هالي محمد للرؤية في الدنيا واليقضى نعم وممكن أن المؤمن يرى ربه سبحانه وتعالى رؤية منام على صورته ويرى الرسول صلى الله عليه وسلم على صورته وحقيقته ورؤية ممكنة نعم

تحميل الصوت

[312 -1024] ما الراجح في مسألة رؤية الكفار والمنافقين لله عز وجل في عرصات يوم القيامة؟

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اختلاف أهل السنة في مسألة رؤية الكفار والمنافقين من الله عز وجل في عرصات يوم القيامة ما هو الراجح في هذه المسألة كرام مثل رؤية المؤمنين لربهم الجنة نعم

تحميل الصوت

[313 -1024] ما معنى قول ابن خزيمة: إن الكفار يرون ربهم يوم القيامة رؤية عذاب لا رؤية نعيم؟

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما جاء عن الإمام ابن خزيمة رحمه الله في كتاب التوحيد أن الكفار يرون ربهم يوم القيامة رؤية عذاب لا رؤية نعيم مهما رؤية كرام إذا ثبت إنهم يرونه بعرصات القيامة يعني في ساحات القيامة إذا ثبت هذا فليس ترؤية كرام كما يحصل ذلك للؤمنين نعم

تحميل الصوت

[314 -1024] ما رأيكم فيمن يعتمد على الأحلام والرؤى في إثبات أمور غيبية وغيرها، هل يصدق بهذا؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأيكم في من يعتمد على الأحلام والمنامات والرؤاء في إثبات أمور غيبية وغيرها مثلان يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرني أن فلان وفلان من أهل بدر أما فلان فليس منهم وهؤلاء الذين ذكرهم معاصرون في زماننا فهل يصدقوا بهذا؟ وإنما هي مبشرات إنما الرؤية الصالحة من المبشرات التي تسر ولا تغر تسر المؤمن ولا تغر ويبني عليها أشياء أي مجرد مبشرات لا يبنى عليها أحكام لا حلال ولا حرام ولا واجب ولا مستحب ولا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لا تشرع حكام أبداً أنت اليوم أكملت ولكم دينك ما بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم زيادة حكام لا في المنام ولا في اللي يقول الصورية إنهم يصلون إلى الله ويأخذون عن الله مباشرة هذا كله من الخرافات والأباطيل والكذب على الله سبحانه وتعالى نعم

تحميل الصوت

[316 -1024] ندرس في الجامعة مادة البلاغة وفيها القول بالمجاز والتأويل في صفات الله فهل نترك الدراسة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن في الجامعة ندرس مادة البلاغة وضيها من التاويل في صفات الله ويقولون بأن ذلك مجاز ولو كانت حقيقة كان يلزب منها كذا وكذا كما ذكر المؤلف رحمه الله السؤال ماذا نفعل هل نترك هذه الدراسة حيث إن تخص صيه واللغة العربية وهل هناك كتاب يتحدث عن البلاغة دون تأويل للصفات فأنا سألت التعلم غير مسألة العتقات كونك فتعلم المقالات وتطلع عليها ولو هي المقالات ظلال ومقالات كفر وإلحاد فتطلع عليها فتعلمها من أجل تعرف بطلانها وردها أما العتقات ، لا تعتقدها تدراسة غير العتقات فإن تتدرسها لأجل أن تعرفها من أجل أن تحذر منها وتعرف شبها فهذه مانع تدرس مقالات الجهمية والمعتزلة والأشاعرات والقدرية ومن أجل أن تعرف باطلةهم وشبهاتهم من أجل الرد عليهم فمسألة الدراسة والتعلم غير العتقات وغير الفتواء لأنك لا تعتقد إلا ما صح ولا تفتي إلا بما قام عندك عليه دليل من كتاب الله وسلمة رسوله أما أنك تطلع على الأقوال فلا مانع من ذلك أدرس البلاغة ودرس ما يقولون وطلع عليها لكن لا تعتقده لا تعتقده نعم أنت عندك عقيدة تدرسها على مذهبها للسنة والجماعة تمشي عليها وتقرأ هذه الأشياء من أجل الطلع فقط نعم تقول فضيلة الشيخ فقط وما خلوك تدرس البلاغة فقط قرروا عليك العقيدة أجل يكون عندك أصل تبني عليه ترجع إليه نعم

تحميل الصوت

[315 -1024] هل يصح أن تُذكر نصوص الصفات عند العوام وتشرح لهم؟

تحميل الصوت

[317 -1024] هل هذه المقولة صحيحة: إن اللغة العربية قد احتوت القرآن الكريم؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المقولة صحيحة إن اللغة العربية قد احتوى القرآن الكريم فشبها اللغة العربية بالإناء الذي يحتوي القرآن هل هذه المقولة صحيحة؟ القرآن نزل باللسان العربية مبينة القرآن جاء باللغة العربية بلا شك و باللسان العربية مبينة نزل باللغة العربية يوم معروف نعم

تحميل الصوت

[319 -1024] ذكرتم أنه لا بد من اتباع طريقة السلف في الأسماء والصفات، وأن نذكرها بألفاظها..

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم وما زلتم تذكرون أنه لا بد من اتباع طريقة السلف بالأزماء والصفات وأن نذكرها بألفاضها لكن هل هناك ضابط نعرف من خلاله من خرج عن منهج السلف فنبتعد عنه نعم كل الجهمية والمعتزلة وكلهم خرجوا عن منهج السلف يا أخي كل ما أهل الظلال خرجوا عن منهج السلف وهم فرق كثيرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ستفتر قاليل أم على 73 فرق كلها في النار إلا واحد وهي من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه نعم

تحميل الصوت

[318 -1024] ما المراد بقول أهل العلم: ما يطلق على الله من باب الإخبار، أن في هذا الباب سعة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هو الضابط في باب ما يطلق على الله من باب الأخبار من باب الإخبار وما المرات بقول آهل العلم إن في هذا الباب سعه إن عن باب الأخبار أو سع من باب التسمية هو والصيفة تخبر عن الله يكذا وكذا إذا صح إذا صح على الرسول الله ما أفتخبر بشيء من عندك لكن تخبر بالأخبار التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم عن الله ولكن كريه الله بعاثه على أخبار ما تأخذ منها اسم لله تولى الله الكاره أو الغاضب ما تقول هذا لكن تأتي بالفعل كريه الله بعاثه تثبت أن الله يكره وأن الله يبغض وأن الله يسحق ولا تأخذ منه أسمى لله عز وجل نعم و أتبعك في القناة

تحميل الصوت

[320 -1024] ما صحة هذا الدعاء: يا من لا يصفه الواصفون، ولا تخالطه الظنون؟

نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء بعض الآيمة في القنوت بقوله يا من لا يصفه الواصفون ولا تخالطه الظنون ما رأيكم بهذا ؟ لا غلط يصفه الواصفون بما وصف به نفسه يصفه الواصفون بما وصف به نفسه و وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا اللحظ غلط نعم

تحميل الصوت

[321 -1024] يقول أحد الوعاظ عندما يروي حديثا قدسيا: يقول الرسول ﷺ على لسان ربه، فهل عبارته صحيحة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أحد الوععاض عندما قام يعظ الناس وعندما يروي حديثاً قدسياً يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم على لسان ربه عز وجل هل عبارته صحيحة؟ لا الصحيحة من يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه فيما يرويه عن رب هذه عبارة أهل العلم أما على لسان ربه لا يريد فيه كلامة للعظيم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[301 -1024] ما معنى قول بعض العلماء: إن الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء، وإذا أدبرت عرفها الناس؟

[303 -1024] ما هي الأسباب التي يحصل بها للبلاد الأمن والاستقرار، وتدوم عليه هذه النعمة العظيمة؟

[304 -1024] في قوله تعالى: (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) الآية، هل هذا يشمل أمن الدنيا والآخرة؟

[305 -1024] ما معنى هذه العبارة: الشيء المضاف إلى الله إما أن يكون قائما بنفسه، أو غير قائم بنفسه؟

[306 -1024]يقول أحدهم: إن تفسير معاني الصفات هو تقريب لمعرفة المعنى وإلا فالمعنى على كماله غير معلوم

[307 -1024] ما حكم الصلاة خلف من يقول: إن الله في كل مكان؟

[308 -1024] طلبت العلم ثمانية عشر سنة وأشعر بأن جهدي لم يثمر، فهل أترك العلم وأتفرغ للعبادة؟

[309 -1024] هل رأى النبي ﷺ الله عز وجل في ليلة الإسراء والمعراج؟

[310 -1024] اختلاف العلماء: "هل النبي ﷺ قد رأى ربه في الدنيا؟" هل هذا يعتبر اختلافا في العقيدة؟

[311 -1024] هل يمكن أن يرى المؤمن ربه في المنام؟ وهل ثبت عن الإمام أحمد أنه قد رأى ربه في المنام؟

[312 -1024] ما الراجح في مسألة رؤية الكفار والمنافقين لله عز وجل في عرصات يوم القيامة؟

[313 -1024] ما معنى قول ابن خزيمة: إن الكفار يرون ربهم يوم القيامة رؤية عذاب لا رؤية نعيم؟

[314 -1024] ما رأيكم فيمن يعتمد على الأحلام والرؤى في إثبات أمور غيبية وغيرها، هل يصدق بهذا؟

[316 -1024] ندرس في الجامعة مادة البلاغة وفيها القول بالمجاز والتأويل في صفات الله فهل نترك الدراسة؟

[315 -1024] هل يصح أن تُذكر نصوص الصفات عند العوام وتشرح لهم؟

[317 -1024] هل هذه المقولة صحيحة: إن اللغة العربية قد احتوت القرآن الكريم؟

[319 -1024] ذكرتم أنه لا بد من اتباع طريقة السلف في الأسماء والصفات، وأن نذكرها بألفاظها..

[318 -1024] ما المراد بقول أهل العلم: ما يطلق على الله من باب الإخبار، أن في هذا الباب سعة؟

[320 -1024] ما صحة هذا الدعاء: يا من لا يصفه الواصفون، ولا تخالطه الظنون؟

[321 -1024] يقول أحد الوعاظ عندما يروي حديثا قدسيا: يقول الرسول ﷺ على لسان ربه، فهل عبارته صحيحة؟

آخر مقطع