شرح الفتوى الحموية

[723 -1024] نصيحة زوج طلق امرأته لأسباب طبية ثم أراد إرجاعها

أقول فضيلة الشيخُ فقَكم الله رجلٌ تزوَّج أمرأة، وبعد الزواج ظهر طبِّيًّ أن الزوجين مُصابان، واحتِمالُ المرضِر الجنين خمسُّون بالمئة، فطلَّق الرجلُ زوجته، ولم يُرزَق منها بشيء، سؤالُه، هل هذا الرجلُ آثِمٌ بفعلِه، وهل ما ذكره الأطباء مسوِّغُ للطلاق، وإن كان غير ذلك، فهل تنصحونه بمراجعتِها؟ أن هذا المرأة، ما تُلائِم معه، يُطلِّجها، إذا رأى أن ما تُلائِم له لسببٍ من الأسباب، مرض أو غيره، فإنه يُطلِّقها، ما صلحَت له يُطلِّجها، وإيه تُغرَّق أيُّن الله كلّاً يمسَعَتِه، وكان الله واسعاً حكيماً، نعم

تحميل الصوت

[725 -1024] هل الدهر من أسماء الله أم صفة خبرية؟

وغيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يؤذين ابن آدم يؤذيني ابن آدم يسبُّ الدهر وأن الدهر بيدِي الأمر وقلِّب الليل والنهار السؤال، هل يُقال إن الدهر من أسماء الله أم أنه صفة خبرية وما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله وقلِّب الليل والنهار والمتعالمين إبادرون في الإشكار وإلا الحديث فسر بعضه بعضه يؤذيني ابن آدم يؤذيه بأي شيء إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله الدنيا والأخي يؤذيه بالشرك يؤذيه بالتنقص فالله جل وعلي يتأذّى بهذا لكنه لا يتضرّر إنهم لا يضرّر الله شيء فالله يتأذّى ولكنه لا يتضرّر سبحانه وتعالى يؤذين ابن آدم يسب الدهر إذا نزلت به مصيبه دل لا يسب الساعة واليوم والمكان اللي هو فيه ويلعن ويشتم هذا كفر بالقدر الدهر ما له تصرف تصرفه بيد الله وهو الذي أجر عليك هذا الشيء عليك أن تؤمن بالقلاء والقدر ولا تسب الدهر فقوله جل وعلي وأنا الدهر فسره بقوله إذ يدي الأمر معنى وأنا الدهر إذ يدي الأمر يقلّب الليل والنهار ألم تروا أن الليل يأتي ويذهب النهار ثم العكسيات النهار ثم يذهب الليل هذا التقليب يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل اختلاف الليل والنهار يجي هذا ويذهب هذا يطول هذا ويقصر هذا هذا التقليب الله الليل والنهار إذن في ذلك العبرة ليقول الأبصار فمعنى أن الدهر أنه يقلّب الليل والنهار ليس أن الله يسمى الدهر هذا لا يجوز بجماع علم إلا ما شذ كبن حزم رحمه الله إنه قال إن الله يسمى بالدهر لكن هذا غلط هذا غلط لجمع على خلافه لأن الحديث فسره أن معنى أن الدهر أنه يقلّب الليل والنهار ويديه الأمر فليس الذي أتاك من الدهر وإنما هو من الله فعليك أن ترضى وتسلم تحاسب نفسك نعم

تحميل الصوت

[724 -1024] حكم السؤال والبحث عن الروح

فضيلة الشيخ فقطكم الله أسئلة كثيرة تسأل عن موضوع الروح وقوله في الحديث ونفخ فيك من الروح وهل هناك روح مخلوقة أو غير مخلوقة وما هي المراجع لمن يريد التوسع في هذا الأمر وما هي نصيحةكم في التوسع فيه وما تأتيتم من العزم إلا قليلا يا خي أنت فيك روح الآن أنت تعرف روحك تدريب الشيء والحقيقة وين هي سر من أسرار الله جل وعلا هل تدخل في هذه الأمور ما كلافك الله في هذه الأمور نعم

تحميل الصوت

[726 -1024] قرئ عليكم حديث: (وبيده الأخرى القبض) وعندنا في نسخة أخرى: (وبيده الأخرى القسط)..؟

تحميل الصوت

[728 -1024] الفوارق الهامة بين المعتزلة والجهمية

نقول الفضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق الرئيس بين المعتزلة والجهمية؟ هل جهمية هشد؟ الجهمية هشد والعياد بالله لأن الجهمية ينفون الأسما والصفات وأما المعتزلة فيثبتون الأسما وينفون الصفات يثبتون الأسما مجرلا ليس لها معاني أنه ما يبدون على نفيا هو في الكتاب وفي القرآن ما يبدون على نفيا فهم أخف من الجهمية

تحميل الصوت

[727 -1024] الرد على عدم تبديع الأشاعرة بدعوى أن بعض السلف منهم

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله البعض لا يبدع الأشاعرة ويقول إنهم غير مبتدعة لكنهم مخطئون وذلك حتى ينجو من وجود بعض السلف من الأشاعرة ومثلات في تأويلها وهذا بدعى هذا بتدعى والعجيب أن هؤلاء يبدعون بأدنا شيء ولا صار لهم هوا نفع البدعى عما يهوون ومن يحبون يعني صار الأمر بهواهم لا شك إن قول الأشاعرة مبتدع إنهم مبتدعوا ليس من الدين

تحميل الصوت

[729 -1024] كيفية الرد على من لا يأخذ بأحاديث الآحاد لأنها تفيد الظن لا العلم

أقفضيلة الشيخ فقكم الله كيف الرد على من يقول بأنه لا يأخذ بأحاديث الأحاد لأنها لا تفيد إلا الضن و هل يناقش في أسماء الله وصفاته رجاء الرجوع عما ذهبه لمن كان عنده علم في هذا الباب؟ نقول لا تفيد اللظن عندك أما عند أهل العلم فهي تفيد العلم أما عند كنت ما تفيد اللظن أنت لاستحجة في هذا الأمر فهمك تحمل على النصوص تقول النصوص تقول الأخبار الأحاد تفيد الظن هذا فهم كنت لكن هي في نفس الأمر تفيد العلم لأنه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الرسول ما يفيد العلم وسندها صحيح وهي من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم تقول كلام الرسول ما يفيد العلم واللي يفيد العلم هو قوعد المنطق وعلم الجدل نعم

تحميل الصوت

[731 -1024] حكم قول الضيف لمضيفه: (شمالك يمين) إن قدم له الطعام بالشمال

يقول حضيلة الشيخ فقكم الله عند بعض القبائل إذا قدم الظيف إلى مظيفه شيئاً بشماله قال له شمال ما تشناك فيرد عليه الظيف قائلاً شمالك يمين إلا لمن كانت يمينه مختلة ولا يستطيع استعملها إنه استعمل الشمال أما من كانت يمينه صحيحة فلا يستبدلها بالشمال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يأكلوا بشماله فقال له كل بيمينك قال لا أستطيع ما منعه إلا الكبل فقال صلى الله عليه وسلم لا استطعت دع عليه عليه الصلاة والسلام ما رفع يده إلى فيه بعد ذلك جمدها الله سبحانه وتعالى عقوبة الله فلا أخذ والإعطاء والأكل والسلام وتناول باليمين والشمال تكون لإزالة الأذى والالطهارة وال. . . نعم

تحميل الصوت

[730 -1024] نصيحة لبعض طلبة العلم الذين يكثرون من طرح المسائل الغريبة في المعتقد - صالح الفوزان

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يكثروا في أوساط بعض الشباب ذكروا المسائل الغريبة في المعتقد والاستشهدوا على ذلك بكلام لبعض المتقدمين فما هي النصيحة لها أولى حيث عظمت بهم الفتنة في هذا الزمان؟ النصيحة أن يتعلموا هما تكلموا إلا لجهلهم والجهل يقول ما يشاء ولا يتقيّد برباط ولا بحيا ولا بدين الجهل مرقب ما هو جهل بسيط الجهل البسيط يمكن تعلم اللي عارف النهجاهل لكن هذا جهل يدعي النعالم هذا المصيبة هذا جهل مرقب وهذا لا يقبل يعني أنه عنده النعالم وأنه فاهم والغيره ما هو فاهم فنصيحة لها أولى يتقوا الله وأن يتعلموا وأن يبدأ العلم من أوله من ألف بق وعليه منهم يبدأ العلم من أبوابه واتل بيوته من أبوابه والعلمه يوخذ دفعه واحده يوخذ شيئا فشيئا ويتدرج به شيئا فشيئا هذه طريقة التعلم الصحيح أما هؤلاء فهجموا على العلم بدون ضواضط وبدون معرفة ودعوا أنهم علماء وصاروا يتكلمون ويخوضون بما يهرفون بما لا يعرفون ولا حول ولا قوة إلا بالله لكن عليكم الحذر منهم وأما المناصحاتهم هل يقبل؟ هل يقبل منهم صحوح؟ هنا

تحميل الصوت

[732 -1024] حقيقة كتاب (قواعد في توحيد الإلهية)

وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل لقد مننا الله علي وعلى أهل من غير هذه البلاد بكتب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ولدرسناها مننا الله علي وعلى أهل من غير هذه البلاد بكتب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فدرسناها وتعلمناها وفيهما يلي أن شروط لا إله إلا الله السبع ليس عليها دليل يحدد عددها أتركوا هذا أتركوا بس ألا من المتعالمين اتركوا ومشوا على ما أنتم عليهم كتب الشيخ محمد وكتب السلف أما كتب هؤلاء المتعالمين اتركواها ولا تلتفت إليها لأنها غوثة وجهل نعم

تحميل الصوت

[733 -1024] إثبات صفة العينين لله عز وجل

يقول فضيلة الشيخ فقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإن ربكم ليس بأعور هل هذا دليل على إثبات صفة العينين لله؟ أي نعم استدل به أن السنة والجماعة لأثبات العينين لله جل وعلى إذا كان الله ليس بأعور همعناه أن له عينين؟ نعم وهل يوجد دليل آخر أصرح من هذا؟ القرآن تجريب يا عيننا بأعيننا ولتصنع على عيني جاءت بلافظ الإفراد إذا أظيف إلى مفرد على عيني وجاءت بلافظ الجمع إذا أظيفت إلى جمع بأعينناه لأن النون هذه النون التعظيم وهي في الأصل نون الجمع من أجل المشاكلة بين اللفظين نعم

تحميل الصوت

[734 -1024] المراد بمن التف بعبد الله بن سبأ من قاصري النظر ومحبي الفتنة

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله، أكرتم حافظكم الله في كتابكم عقيدة التوحيد والذي ندرسه في الصف الثالث ثنوي تحت الفصل المتعلق بالصحابة قلتم، فالتفحَوله أي عبد الله بنسبة، من خدع به من قاصري النظر وضعاف الإيمان ومحبِّي الفتنة، فأشكل علينا نحن الطلاب وكذلك المعلّم هذه العبارة، ونسألكم عنها أعتقد بأنهم من قاصري النظر ومن محبِّي الفتنة، هل هم الصحابة أو أحد منهم أو من المراد بذلك المراد بذلك، هل يلتفوا عليه؟ الكلام واضح، ما يحتفظ يلتفوا على عبد الله بنسبة مع أنه غريب قادم بلاد اليهود اليمن يلتفوا عليه وأخذوا منه سب عثمان مو بهذا قصور النظر الذي تقبل السب في عثمان كامل نظر، ولا قاصر نظر؟ هذا قاصر نظر وضال فهل يتكلم في خليفة ثالث الخلفاء الراشدين أحد السابقين الأولين إلى الإسلام تكلم فيه ويقبلونه هذا قصور نظر، بل هذا ظلال؟ نعم وما يلتف عليه؟ لأعراب وصبيان وقرن فيها الناس معروفين بأنهم يحبون الفتنة في مصر هم يلتفوا عليه نعم

تحميل الصوت

[736 -1024] ذهبنا إلى راق فأخذ منا عن الجلسة الواحدة خمسمائة ريال..!

يقول فضيلة الشيخ فقط قم الله ذهبنا إلى راقٍ فأخذ مننا عن الجلسة الواحدة 500 ريال يستغل لجمع المال ومال ماهو بقليل يا خي الطبيب ما ياخذ عليك 500 ريال بالمقابل هو الجلس ياخذ عليك 100 ريال والأطبع محدد لهم اصحاب العيادات الخاصة محدد لهم لهم ما ياخذون أكثر من 100 ريال وهم أطبع فانيين وهذا الجال كذب ياخذ 500 ريال علشان دقائق تجلسة عنده هذا ما جاء لينفع الناس جاء ليظر الناس نعم

تحميل الصوت

[735 -1024] حكم الرقية بواسطة شريط المسجل

تحميل الصوت

[737 -1024] حكم المشاركة في صناديق الاستثمار التابعة للنبوك الربوية

نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بصناديق الاستثمار التابعة للبنوك الربوية ما حكم المشاركة فيها يبيعوا يشري فيها ولا يشوفوا لو واحد انثقه واحد انثقه من اللي يبيعون ويشرون ويعطيها مالة من باب المضاربة بجزء من الربخ أما هذه المؤسسات الربوية اللي صارت تخدع الناس الآن وتسمي قسم منها بإسلامي طيبوش بعيوش حيث هذا إسلام وهذا ربا ما هو بكله لكم يعني تعاملون بالربو وتعاملون بالإسلام علشان ترضون الناس فقط لو انكم تبغضون الربا تركتوه نهائيا وخليت والبنك كله إسلامي أما انكم تخلون قسم ربوي وقسم إسلامي هذا من الخديع للناس

تحميل الصوت

[739 -1024] كيف يفعل من ترك عدة رمضانات وكان محافظًا على الصلاة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل لم يصوم رمضان لعدة سنوات ولم يكن تارك للصلاة فماذا عليه؟ هل يقضي أم تكفيه الكفارة؟ إذا تركه لعذر كالمرض والسور يقضيه فكيف لا يقضيه إذا تركه تكاسلا؟ يقضيه من باب أو لا لكن لو تركه إنكاراً ليوجوبه هذا مرتد ولو صلا يرتد فيتوب إلى الله يدخل في الإسلام من جديد أما إذا تركه تكاسلاً مع اترافب وجوب الصيام يجب عليه القواء مع الكفارة عن كل يوم لما طعام مسكين

تحميل الصوت

[738 -1024] هل تعتبر جدة ميقاتا لأهل السودان؟

نقل خضيرة الشيخ وفقكم الله هل تعتبر جدة ميقات لأهل السودان؟ لا جدة ميقات لأهلها ولما النوى العمر منها أما منه خارج جدة فهذا يحرم من الميقات الذي يمر به هي طريته إلى جدة إن كان جاي من الجنوب يحرم إذا هذا يلملم وإن كان جاي من الشمال فيحرم إذا هذا الجحفة

تحميل الصوت

[740 -1024] ما الفرق بين صحف موسى والتوراة؟

تحميل الصوت

[741 -1024] حكم الصلاة بالحذاء في المساجد المفروشة

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله بعض المأمومين يقول السائل بعض المأمومين رأيته أكثر من مرة يصلي بجزمةه وأخبرته أن هذا لا ينبغي في المساجد المفروشة وإنما ذلك في البر مثلا فقال بأن هذه هي السنة مع العلم أن بعض الجماعة خاصة من خلفة يكون متضى يقين من فعله فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ هذا لا يجوز أنه يشوش على الناس وأيضا يلوث المسجد المسجد الآن ما هو مثل منول المساجد ترابية وحصبة ولا يؤثر فيها إذا دخل في الحذة أما الآن أصبحت كما تعلمون مفروشة أو مبلطة فإذا دخل هذا ودخل هذا ودخل هذا تلوثت فهذا يضرب المسجد يضرب المسجد ويلوث المسجد فعليه أنه يخلع نعليه أو الجزمات ويصلي بالجوارب إذا كان عليه جوارب يمسح على الجوارب ويلبس عليها الجزمات فإذا رضي يدخل المسجد يخلع الجزمات ويصلي وعليه الجوارب ولا يشوش على الناس ولا يلوث المساجد هذه السنة لكن عرضها ما عرضها من المفسدة فها مفسدة وهي التشوير وتلوث المساجد نعم

تحميل الصوت

[742 -1024] دعوى منع الأطفال دون السابعة من دخول المسجد بسبب التشويش على المصلين

إقفضيلة الشيخ فاقكم الله مهو القول في من يمنعوا دخول الأطفال دون سن السابع أهل المسجد بدعوى أنهم يشوشون على المصلين وكيف نجمع بين ذلك وبين الأحاديث المروية في الحسن والحسين أنهم كانوا يدخلون إلى المسجد وياتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانوا يؤذون المصلين يمنعوا أو يسئون المسجد ويلعبون ويصرخون يمنعون إذا لا ضرراء ولا ضرار هل الحسن والحسين يلعبون بالمسجد ويصرخون ويدون المصلين؟ لا إنما جاءوا لجدهم صلى الله عليه وسلم فما حصل منهم أذى؟ نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[723 -1024] نصيحة زوج طلق امرأته لأسباب طبية ثم أراد إرجاعها

[725 -1024] هل الدهر من أسماء الله أم صفة خبرية؟

[724 -1024] حكم السؤال والبحث عن الروح

[726 -1024] قرئ عليكم حديث: (وبيده الأخرى القبض) وعندنا في نسخة أخرى: (وبيده الأخرى القسط)..؟

[728 -1024] الفوارق الهامة بين المعتزلة والجهمية

[727 -1024] الرد على عدم تبديع الأشاعرة بدعوى أن بعض السلف منهم

[729 -1024] كيفية الرد على من لا يأخذ بأحاديث الآحاد لأنها تفيد الظن لا العلم

[731 -1024] حكم قول الضيف لمضيفه: (شمالك يمين) إن قدم له الطعام بالشمال

[730 -1024] نصيحة لبعض طلبة العلم الذين يكثرون من طرح المسائل الغريبة في المعتقد - صالح الفوزان

[732 -1024] حقيقة كتاب (قواعد في توحيد الإلهية)

[733 -1024] إثبات صفة العينين لله عز وجل

[734 -1024] المراد بمن التف بعبد الله بن سبأ من قاصري النظر ومحبي الفتنة

[736 -1024] ذهبنا إلى راق فأخذ منا عن الجلسة الواحدة خمسمائة ريال..!

[735 -1024] حكم الرقية بواسطة شريط المسجل

[737 -1024] حكم المشاركة في صناديق الاستثمار التابعة للنبوك الربوية

[739 -1024] كيف يفعل من ترك عدة رمضانات وكان محافظًا على الصلاة؟

[738 -1024] هل تعتبر جدة ميقاتا لأهل السودان؟

[740 -1024] ما الفرق بين صحف موسى والتوراة؟

[741 -1024] حكم الصلاة بالحذاء في المساجد المفروشة

[742 -1024] دعوى منع الأطفال دون السابعة من دخول المسجد بسبب التشويش على المصلين

آخر مقطع