الرئيسية / المكتبة / شرح الفتوى الحموية / فوائد

شرح الفتوى الحموية

752 مشاهدة 1023 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

20 فائدة

[222 -1024] هل الردود على أهل الباطل تقسي القلوب؟

أقول فيضيلة الشيخ وفقكم الله هل الردود على أهل الباطل تقسي القلوب لأن هناك أوناس يباعدوننا عن كتب أهل العلم التي ترد على أهل الباطل عدم الرد عليها هو الذي يقسي القلوب لأن شبهاتهم تدخلوا القلوب ثم تقصوا أما الرد عليهم بيان الحق فهذا من ما يلين القلوب ويردها إلى الحق لا تلتفت هذه الأقوال الباطلة الصادرة عن أناس يريدون أن تروج والأباطيل والشبهات ولا يعترض عليها ولا ترد ويقول هذا حريت الرأي هذا الرأي الآخر هذا الرأي والرأي الآخر يعني صار الدين أراء الدين ما فيها راء الدين وحي من الله عز وجل تنزيل من حكيم الحميد ما وكلنا الله لا أرائنا وعقولنا بل أمرنا بالتباع الكتاب والسنة والتفقه فيهما والعمل والعمل بهما أرد ما يخالفهما من الشبهات والأقوال الباطلة ولولا أرد على أهل الباطل لمن تصر الحق ولا تضح الحق للناس ولكن أقول وما زلتوا أقول أما المتعلم وطالب العلم والمتعالم ما يجوز يرد على هذه الأمر لأنه ربما يرد بجهل فيكون رده أشر من المردود عليه لأن الرد لا لم يكن بعلم صار فساده أكثر من نفسه فأقول ما يرد عليهم إلا أهل العلم الراسخين في العلم اللي يردون بعلم وخجج براهين أما لما تمكن من العلم فلا يرد عليه لأن رده ربما يكون أسوأ من المردود عليه

تحميل الصوت

[223 -1024]ما الرد على من يقول خذ من العلماء العلم ولا تأخذ منهم أقوالهم في الجماعات لأنه لبس عليهم؟

أقوى فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ويكرر هذه المقولة وينشرها وهي خذ من العلماء الكبار العلم لكن لا تأخذ منهم المنهج وفتاواهم في الجماعات لأنه ملبس عليهم من قبل المحيطين بهم فما رأيكم في هذا القول وفقكم الله فهمون المنهج الباطلة ولا قوال الباطلة وأنهم يصدقون الناس بدون تثبت وبدون ولا يأخذون بقوله تعالى يا يهللين عامنوا إن جاءكم فاسقوا بنبأ وتبينوا هذا تجهيل للعلماء الحقيقة وهذا تناقظ ولا حول ولا قوة إلا بالله نعم

تحميل الصوت

[224 -1024] يوجد على بعض أغلفة الأشرطة صورا كالأنهار والزروع إذا كان الحديث عن الجنة فهل هذا جائز؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نرى على بعض الإعلانات التي تكون على أغلفة الأشرطة لبعض الدعات رسوما كالأنهار والزروع إذا كان الحديث عن الجنة ويرسمون ظلا يزعمون به محاكات ظل الشيطان إذا كان الكلام عن شر فهل هذه الأفعال جائزة؟ إلا يعلمه إلا الله الجنة ما يعلمها إلا الله النار ما يعلمها إلا الله ألا يجوز أن نتصور على ورق النار أو تصور الجنة أو الصراط مثل ما يوزع الآن ورق أو تحقث المساجد فيها صورة الجنة وصورة النار وصورة الصراط ومدر كيف هذا لا يجوز هذا لا يجوز أبدا وهذا من الجهل نعم

تحميل الصوت

[225 -1024] قال ﷺ في شأن الخوارج (كانوا مسلمين فصاروا كفارا).. الحديث، هل هو الكفر الأكبر؟

يقول خضيلة الشيخ فقكم الله في حديث أخرجه الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الخوارج كانوا مسلمين فصاروا كفارا الحديث قال في شأن الخوارج كانوا مسلمين فصاروا كفارا الحديث هل القصد أنهم كفار كفرا أكبر أم كفر أصر ثم لا يعودون إليه أخبر عنه صلى الله عليه وسلم بذلك الله أعلم إنما هم غلال على كل حال وظلمة ومسيئون إلى الإسلام والمسلمين بلا شك ومستحلون لحرومات الله كل هذه الأافات فيه ويشقون عصى الطاعة وفرقون الجماعة كل هذا من مذهبهم نعم

تحميل الصوت

[227 -1024] في أصبع يدي جرح وعليه جبيره، فعند الوضوء أتوضأ كاملا ثم بعد ذلك أمسح على الجبيرة!

وعليه جبيرة وعليه جبيرة وعند وجوب الصلاة اتوضأوا كاملا ثم بعد ذلك امسح على الجبيرة وقد فعلت ذلك خمسة فروض ثم بعد ذلك علمت بأن المسح على الجبيرة إنما يكون بعد غسر العظو مباشرة السؤال هل علي إعادة الصلاة وماذا سنوات التي مضت؟ لا ليس علي إعادة الصلاة لكن في المستقبل لازم من الترتيب إذا قسلت العظو الذي فيه الجبيرة تمسح عليها لاجل الترتيب بين الأعباء وما مضى يعفوا الله عنه نعم

تحميل الصوت

[226 -1024] شخص مصاب بالزكام، ولا يستطيع استنشاق الماء عند الوضوء، فهل يجزئ تخليل الأنف بالإصبع؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص مصاب بالزوكام ولا يستطيع استنشاق الماء عند الوضوء فهل يتزئ تخليل الأنف بالإصدع بدلا من الاستنشاق لا لا ما يصلح لازم استنشب ولكن ما يستنشق ما انبارت استنشق ما انفاتر ما في برودة ولا يضر إن شاء الله نعم

تحميل الصوت

[228 -1024] في ثوبي دم قليل فصليت العصر ولم أذكره إلا في الركعة الثالثة، فهل علي شيء؟

يقول فضيلة الشيخ فقكم الله الصليت عصر هذا اليوم وفي ثوب دم دم قليل مع العلم أنني على علم به قبل الصلاة ولكن لم أذكره إلا في الركعة الثالثة هل علي شيء؟ فالثوب أو العمامة أو البشت خلعه أو الشراب إن استطعت تتخلص من ما هي فيه وتخلعه تفعل هذا وتستمر في صلاةه كما خلع النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وستمر في صلاةه لأن جبريل أخبره أن فيه ما خبثا وإن كنت لا تستطيع التخلع عن الثوب فأخرج من الصلاة وإن يتخلص من صلاةه وإذا كانت نسيتها لما صلاةه ونتهيتها لما كانت تهيت من الصلاة وصلاةك صحيحة إن شاء الله نعم

تحميل الصوت

[229 -1024] ما معنى قول ابن القيم: توبة الله نوعان: إذن وتوفيق، وقبول واعتداد؟

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله فما المراد بهاذين النوعين بارك الله فيكم قذن أن الله أذن للعباده بالتوبة إذن و. . وتوفيق وتوفقهم للتوبة لو لم يوفقهم لم يتوبوا وقبول وعطدات وقبول واضح وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وعطدات يعني يعتدوا بها سبحانه ويحسبها لهم ولا تغيير عليهم

تحميل الصوت

[230 -1024] هل يجوز للرجل أخذ زكاة ذهب زوجته إذا كان عليه دين، وماذا لو أخذها لأخيه إن على أخيه دين؟

تحميل الصوت

[231 -1024] قرات في كتاب أن الذي لا يصلي الفجر مع المسلمين بغير عذر هو كاذب بلا إله إلا الله..!

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قرأت في كتاب لأحد الدعات يقول من شرط لا إله إلا الله الإخلاص ويقول الذي يقول لا إله إلا الله ولا يصل الفجر مع المسلمين بغير عدر شرعي فهو كاذب بلا إله إلا الله والذي يقول لا إله إلا الله ويضع أمواله في البنوك فهو كاذب بلا إله إلا الله فالهذا القول صحيح فهذا فيه مبالغة فهو ما فيه شك هذا نقص نقص في انقياده ما هو بالإخلاص على ما هو من شرط الإخلاص هذا من الانقياد لأن من شرط لا إله إلا الله الانقياد فهذا لم ينقد انقياداً كاملاً ويكون انقياده ناقصاً ولا يبطل لا إله إلا الله ولكن ينقص شوابها نعم

تحميل الصوت

[233 -1024] ما حكم دعاء الصفة؟

أقول فضينة الشيخ فاقكم الله ما حكموا دعاء الصفة لا يجوز دعاء الصفة لا يجوز تقول يا رحمة الله يا وجه الله ولتقول يا الله وتتوسّل إليه بالصفة تقول يا أرحم الراحمين الرحمني يا غفار أغفر لي وهكذا نعم

تحميل الصوت

[232 -1024] هل يجوز الحلف بصفات الله الذاتية والفعلية مثل أن يقول: ويد الله ووجه الله، واستواء الله؟

قول فضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز الحلف بصفات الله الذاتية والفعلية مثلان يقول ويد الله ووجه الله وستواء الله يجوز الحلف بالله أو صفاته من صفاته بلاليل أول النبي صلى الله عليه وسلم أعود بكلمات الله التامة كلمات الله من صفاته سبحانه وتعالى كلماته القدرية وكلماته الشرعي استعاد بها النبي صلى الله عليه وسلم لا

تحميل الصوت

[234 -1024] ما حكم صلاة الإمام والمأموم إذا تذكر الإمام أنه محدث وما الحكم إذا تذكر بعد السلام؟

تحميل الصوت

[235 -1024] إذا دخلت المقبرة ووجدت جنازة قد دفنت بعد الظهر والقبر رطب، فهل يجوز أن أصلي عليها؟

يقول فضيلة الشيخ ففقكم الله إذا دخلتوا المقبرة بعد العصر مشيّعا لجنازة ووجدتوا جنازة قد دفنت بعد الظهر والقبر رطب فهل يجوز أن يصلي عليها؟ صلي عليها وحصل المقصود لكن إدعو للميت ويكفي تقف على قبر وتدعو له وتستاهل له نعم لا تجي في وقت غير وقت النهي صلي عليه في غير وقت النهي نعم

تحميل الصوت

[237 -1024] يقول أحد العلماء في تعليقه: إنما الحشر للأرواح لا للأجساد، فما رأيكم بهذا التعليق؟

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول أحد العلماء عند قول ابن تيمية رحمه الله شارحاً قوله بل من ينكر حقيقة حشر الأجساد حلق على ذلك فقال إنما الحشر للأرواح لا للأجساد فما رأيكم بهذا التاليق وفقكم الله والجزاء للأجساد والأرواح مهب للأرواح قدت هذا الكلام الباطر وودّ تجيب لي الكلام هذا أشوفه نعم

تحميل الصوت

[236 -1024] هل نتف الشيب من غير اللحية يعتبر أمرا محرماً شرعا، أم أن النهي خاص باللحية فقط؟

أقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل نتفو الشيب من غير اللحية يعتبر أمر محر من شرعا أم أن النهية خاصم باللحية فقط؟ يُكره نتفو الشيب من اللحية ومن غيرها يُكره نعم ذاك من اللحية شد لأن اللحية يجب توفيرها ونتفوه من غير اللحية يُكره نعم لأنها لمعنى كراهية الشيب ما يحصل هذا حتى لو نتفتش الشيب من تبشر الشباب راح

تحميل الصوت

[238 -1024] بعض الناس إذا عرضت عليه قول عالم، رد بمقولة الإمام مالك: كل يؤخذ من قوله ويرد..!

نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس المتبعين للأهواء إذا عرت عليه قول عالم في فتوة عقدية أو منهجية ولم تعجبه ولم يتبع الدليل قال مقولة الإمام مالك رحمه الله كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر فما التوجيه حيالها أولى؟ المسائل الاجتهادية ولم يظهر فيها الدليل مع أحد الفريقين أو ظهر الدليل مع أحد الفريقين المسائل الاجتهادية أما أمور العقيدة ليست مجالا للاجتهاد ولا للاختلاف هذا ما يدخل في العقائط الكلام هذا في أمور الفق والمسائل الاجتهادية أم لا يفهمون وهو الظاهر أو أنهم يكابرون

تحميل الصوت

[239 -1024] أهل التأويل يقولون: ثبت عن السلف تأويل (ونحن أقرب إليه منكم) قالوا: أي قرب الملائكة..

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أهل التأويل يقولون نحن نوافق السلف في التأويل حيث أذهبت عن السلف تأويل ونحن أقرب إليه منكم أي قرب الملائكة وهذا في كتب السلف وكذلك حديث وان الدهر قالوا مصرف الدهر فالسلف لا يجرون كل شيء والظاهر أن المراد الملائكة ملائكة الموت الذين يحضرون عند قبضه يحضرون عند قبضه نحن أقرب إليه منكم هذا ضميل الجمع والمحتضر عنده ملائكة الموت يقبضون روحه ولا يراهم الحاضرون الحاضرون ما يرون الملائكة وهم أقرب الإنسان من الجالسين عنده من البشر وكذلك في حديث وان الدهر فقد تأولوه وكذلك في حديث وان الدهر فقد تأولوه مصرف الدهر فالسلف ما هم اللي تأولوه أبحى الله هذا القائل ما هم اللي تأولوا هذا الرسول قالها هذا نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم

تحميل الصوت

[240 -1024] (بعث الله محمدا بالهدى) وقد فسر الهدى بالقرآن وفسر بالإسلام وفسر بالعلم، فأيهما أصح؟

فضيلة الشيخ وفقكم الله في السراء الهدى لأن الله قد بعت محمد بالهدى في السراء بالقرآن وفي السراء بالإسلام وفي السراء بالعلم فأيهما أصح؟ العلم والهدى شيء واحد والقرآن أيضا علم الرسول الصراط والإسلام صراط كله يشمل الصراط المستقيم يشمل الإسلام ويشمل الرسول ويشمل القرآن وحمد بن عبد الوهاب رحمه الله بيتفسير الصورة الفاتحة يقول دين الصراط المستقيم قيل القرآن وقيل الرسول وقيل الإسلام وقيل القرآن وقيل الرسول والكل حق

تحميل الصوت

[241 -1024] معنى قول النبي ﷺ: (وأنت الباطن فليس دونك شيء)

تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء ما معنى فليس دونك شيء القرب معناه القرب من عباده أنه قريب من عباده ما علوه فهو قريب في علوه علي في دنوه علي في دنوه فهو قريب من عباده وهو فوق مخلوقاته عز وجل ومعنى ليس دونك شيء يعني ليس أحد أقرب منك إلى عبادك مع علوه سبحانه على عرفه أن نجمع بينهما أنت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 221-240 من 1023 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 المعروض حاليًا من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1023-1021

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح الفتوى الحموية

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[222 -1024] هل الردود على أهل الباطل تقسي القلوب؟

[223 -1024]ما الرد على من يقول خذ من العلماء العلم ولا تأخذ منهم أقوالهم في الجماعات لأنه لبس عليهم؟

[224 -1024] يوجد على بعض أغلفة الأشرطة صورا كالأنهار والزروع إذا كان الحديث عن الجنة فهل هذا جائز؟

[225 -1024] قال ﷺ في شأن الخوارج (كانوا مسلمين فصاروا كفارا).. الحديث، هل هو الكفر الأكبر؟

[227 -1024] في أصبع يدي جرح وعليه جبيره، فعند الوضوء أتوضأ كاملا ثم بعد ذلك أمسح على الجبيرة!

[226 -1024] شخص مصاب بالزكام، ولا يستطيع استنشاق الماء عند الوضوء، فهل يجزئ تخليل الأنف بالإصبع؟

[228 -1024] في ثوبي دم قليل فصليت العصر ولم أذكره إلا في الركعة الثالثة، فهل علي شيء؟

[229 -1024] ما معنى قول ابن القيم: توبة الله نوعان: إذن وتوفيق، وقبول واعتداد؟

[230 -1024] هل يجوز للرجل أخذ زكاة ذهب زوجته إذا كان عليه دين، وماذا لو أخذها لأخيه إن على أخيه دين؟

[231 -1024] قرات في كتاب أن الذي لا يصلي الفجر مع المسلمين بغير عذر هو كاذب بلا إله إلا الله..!

[233 -1024] ما حكم دعاء الصفة؟

[232 -1024] هل يجوز الحلف بصفات الله الذاتية والفعلية مثل أن يقول: ويد الله ووجه الله، واستواء الله؟

[234 -1024] ما حكم صلاة الإمام والمأموم إذا تذكر الإمام أنه محدث وما الحكم إذا تذكر بعد السلام؟

[235 -1024] إذا دخلت المقبرة ووجدت جنازة قد دفنت بعد الظهر والقبر رطب، فهل يجوز أن أصلي عليها؟

[237 -1024] يقول أحد العلماء في تعليقه: إنما الحشر للأرواح لا للأجساد، فما رأيكم بهذا التعليق؟

[236 -1024] هل نتف الشيب من غير اللحية يعتبر أمرا محرماً شرعا، أم أن النهي خاص باللحية فقط؟

[238 -1024] بعض الناس إذا عرضت عليه قول عالم، رد بمقولة الإمام مالك: كل يؤخذ من قوله ويرد..!

[239 -1024] أهل التأويل يقولون: ثبت عن السلف تأويل (ونحن أقرب إليه منكم) قالوا: أي قرب الملائكة..

[240 -1024] (بعث الله محمدا بالهدى) وقد فسر الهدى بالقرآن وفسر بالإسلام وفسر بالعلم، فأيهما أصح؟

[241 -1024] معنى قول النبي ﷺ: (وأنت الباطن فليس دونك شيء)

آخر مقطع