الرئيسية / المكتبة / شرح الفتوى الحموية / فوائد

شرح الفتوى الحموية

753 مشاهدة 1023 فائدة العقيدة

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

20 فائدة

[823 -1024] ما المانع من قول إن معنى (إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله) لا يقتضي الملاصقة؟

يقول حضيلة الشيخ وفقكم الله ملمانع من القول بأن معنا إن قلوب العباد وإن أصبعين من أصادع الله إنه لا يقتض الملاصقة ملمانع من قول إنه معنا هذا المانع المانع إنه ما يقتض الملاصقة نعم

تحميل الصوت

[824 -1024] هل هناك فرق بين قول اللسان وعمل اللسان؟

تحميل الصوت

[825 -1024] ظهر في هذه الأيام من يقول: إن الإجماع ليس بحجة، لأنك لا تعلم لعلهم قد اختلفوا فما الرأي؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ظهر في هذه الأيام من يدعي العلم ويقول إن الجماعة ليس بحجة فيقول وما يدريك لعلهم قد اختلفوا فما الرأي في مثل هذا القول؟ نعم الاجماعة فيه تفصيل اجماعة قطعي واجماعة ظنك اجماعة الأمور الغرورية هذه مجمعا عليها كتحريم الشرش تحريم الزنة تحريم الخمر تحريم الرباة هذه أمور مجمع عليها واجماعة قطعي فيه مسائل فيها اختلاف تحتى من الاختلاف فهذه حكاية الإجماعة عليها على أنه قطعي لا اجماعة ظني إجماعة ظني نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك وناس لكن اللي ينكر الإجماع نهايا يقول ما فيه إجماع هذا كذب يقول الإجماعة فيه تفصيل منه إجماعة قطعي وإجماعة ظني نعم هذا الصحيح نعم

تحميل الصوت

[826 -1024] البعض يفرح بمجيء الفتن، يقول: لأنها تميز بين الحق والباطل، فما صحة هذا المنهج؟

توضيلة الشيخ فقكم الله هناك أناس يفرحون بمجيء الفتن لأنها يقولون تميز بين الحق والباطل فما صحت هذا المنهج يعني يفرح بالفتن وهو معصوم ما يفرح بالفتن إلا إنسان أمام أنهم هبول ولا عند عقل أو أنهم أورورا بنفسه لا ما يفرح بالفتن أحد وللنسان يستعيد من الفتن هنا

تحميل الصوت

[827 -1024] يكثر الحديث حول موقف المسلم من مسائل الخلاف، فنرجو من فضيلتكم أن تبينوا المنهج في ذلك؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يكثر الحديث حول موقف المسلم من مسائل الخلاف وأصبح يحتجون على كل مسألة لا يرغبونها فيقولون إن فيها خلافا فنرجو من فضيلتكم أن تبين المنهج في ذلك وأن تنشروا مقالا في الصحف لبيان الموقف المسلم من المسائل الخلافية أما أنصاف المتعلمين والمبتدئين بالطلب العن فلا يدخلون في مسائل الخلاف أهم من حقهم أن يرجع فيه للعلماء الراسخين في العن

تحميل الصوت

[828 -1024] هناك من يزعم إن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، بدليل قوله ﷺ: (عليكم بالسواد الأعظم)؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يزعم وإن الأشاعر هم آهل السنة والجماعة وذلك بدليل أنهم السواد الأعظم في العالم الإسلامي ويستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالسواد الأعظم فمرد على مثل هذا القرآن عليكم بالسواد الأعظم اللي على الحق اللي على الحق هو السواد الأعظم ولو كان قليلاً أما اللي على الباطل ولو كان كثيراً وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين مهم مجرد الكثرة لكن الظابط هو الحق من كان عليه فهو السواد الأعظم ولو كان عددهم قليل وهم أهل السنة والجماعة ولو كانوا واحدين أو إثنين أم أهل السنة والجماعة ألعب راب المنهج اللي يسيرون عليه؟ نعم والأشاعره ليس هم آهل السنة والجماعة كيف يكونون آهل السنة والجماعة وهم ينفون الصفات أو أكثر الصفات كيف يكونون هم آهل السنة والجماعة كيف يكونون آهل السنة والجماعة وهم يعتمدون على علم المنطق وعلم الجدل ولا يعتمدون على الكتاب والسنة في أمور العقيدة كونهم كثيرين ما يعطيهم أنه هم آهل السنة والجماعة ما يعطيهم فالكثرة لا تدل على الحق وإنما الذي يدل على الحق هو الدليل الصحيح فأنت لا تنظري الكثرة ولكن أنظر إلى ما يسيرون عليه نعم

تحميل الصوت

[829 -1024] ما حكم الإشارة بالسبابة والوسطى عند قولنا: القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن؟

نقوا في ظيلة الشيخ فقكم الله أحد وأئمة المساجد كان يتحدث عن الثبات على دين الله ولما ذكر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم يمقلب القلوب وأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن قام ذلك الشخص بالإشارة بالسبابة والوسطة فلما نوقش في ذلك قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقرّ ذلك وذلك إنه لما سأل الحبر عن خلق السماوات والجبال أشار بأصابعه فهذا ذلك في حديث إن الله كان سميعاً بصيراً فأشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أذنه وسمعه وبصره فهل هذا القلوب صحيح نتوقف على ما جاء عن الرسول الأشياء التي أشار فيها الرسول نقول بها والتي لم يشير لا نشير ولم يرد أنه أشار بأصبعه إنها صابع الرحمن هذا كذلك لا بل يقول أنه أشار بأصبعه ما ورد هذا فلا نشير بلا صبعه فقط نقتصل على هذا نعم

تحميل الصوت

[831 -1024] في قوله تعالى: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) هل هو قريب بذاته؟

تحميل الصوت

[830 -1024] بعض المدرسين يقولون: علينا الأخذ من كل فرقة من فرق الإسلام الإيجابيات، فما صحة قولهم؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض المدرسين الذين يدرسوننا في كليتنا يقولون بأنه في كل فرقة من فراق المسلمين توجد إيجابيات ولو أن الطلبة أخذوا من كل فرقة هذه الإيجابيات لكان على خير ومثل بذلك قال بأننا أخذ في الدعوة إلى الله أسلوب التبلير وبعض الأشياء الحسنة من الصوفية ومعاشبة ذلك فهل تفصيله صحيح؟ ومن تفهموا أن عندهم قاعدة يسمونها القاعدة الذهابية يقولون نجتمع على ما التفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا في مختلفنا فيها هذا الكلام قال عن منها القاعدة له ما يجوس هذا ما يعذر بعضنا بعضا في مختلفنا فيه بل نرد للدليل من كان معه الدليل فهو الحق وهو المصيب ومن كان مخالف للدليل فهو المخطيه ولا نرضى عن الخطأ ولا نداهن في دين الله عز وجل أما أن نقول نصلح انتسامح وناخذ ما التفقنا عليه والبازي يعذر بعضنا يعني اللي يدعو غير الله نقول يعذر بعضنا يعبد القبور والأضرحة نقول يعذر بعضنا بعض وش التفقنا عليه هذا؟ تفقنا على اسم الإسلام فقط اسم الإسلام ما يكفي لازم التحقيق قائدة باطلة يسمونها القائدة الذهبية مع الأسف اتبنها بعض الشباب أو بعض الحزبيين وهي قائدة باطلة مصادمة للكتاب والسنة الله لم يقول يعذر بعضكم بعضا بل قال وإن تنازعت في شيء فردوه إلى الله والرسول ما قال يعذر بعضكم بعضا كل يبقى ألمه عليه نعم

تحميل الصوت

[833 -1024] هل من كذّب بأحد أركان الإيمان يحكم عليه بالكفر إذا صرح بذلك؟

يقولوا هل إذا كذب أحد ليحد يا ركان الإيمان يحكم عليه بالكفر إذا صرح بذلك لا شك من كفر بالله وملايكاته أو كتبه أو رسله أو اليوم الآخر أو كفر بالقل والقدر أو كاهر أو كاهر بالله إلا إن كانه جاهل ومتأول وهذا يبين له ولا يستعجل بتكفيره أما إن كان عالماً ومتعمداً فهذا كاهر يعني مكذب لله والرسوله نعم

تحميل الصوت

[832 -1024] هل ينتقل الشخص من مرتبة الإيمان إلى مرتبة الإسلام بسبب المعاصي؟

وضيلة الشيخ وفقكم الله، هل ينتقل الشخص من مرتبة الإيمان إلى مرتبة الإسلام بسبب المعاصي؟ إذا صار منافقًا حالصًا، انتقل إلى مرتبة الإسلام إذا كان منافقًا حالصًا، أما إذا كان منافق فيه إيمان، فهو لا يخرج من دائرة الإيمان إلا كهر من الإيمان، فيقد يكون الإنسان قريب من الكهر، لكن عنده إيمان لا يخرجه إلى الكهر، ولو كان قليلاً، نعم يقول صضيلة الشيخ وفقكم الله، إذا للكهري أقرب منهم للإيمان، ومعها لهم مؤمنون، نعم

تحميل الصوت

[834 -1024] مرتكب المعصية سواء كانت كبيرة أو صغيرة، هل هو من أهل السنة والجماعة؟

يقول شغيلة الشيخ وفقكم الله مرتكب المعصية سواء كانت كبيرة أو صغيرة هل هو من أهل السنة والجماعة وهل صاحب البدع غير المكفرة يدخلوا أيضا في أهل السنة والجماعة يعني كلامنا اللي انتكلم كلها الدروس يعني راح معه ما له قيمة نعم مرتكب الكبيرة من أهل السنة والجماعة من نواقظ الإسلام فهو من أهل السنة والجماعة ولو كان النهفاسق أو ناقص الإيمان نعم ما يخرجه من الإيمان للخوارج والمعتزلة نعم

تحميل الصوت

[835 -1024] أحد طلبة العلم قال: إن العاصي يبغض مطلقا، وكذلك المبتدع والكافر يبغض مطلقا فما حكم قوله؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أحد طلبة العلم قد قرر لنا مسأله ونسأل عن صحة تقريره ووانا وقال إن العاصي يبغض مطلقاً وكذلك المتدع يبغض مطلقاً وكذلك الكافر ويبغض لما فيه من المعصية ويحب لما فيه من الإيمان نعم

تحميل الصوت

[837 -1024] في صلاة الجمعة هل تجعل الآيات التي تقرأ فيها بنفس موضوع الخطبة؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في صلاة الجمعة هل تجعل الآيات التي تقرأ فيها بنفس موضوع الخطبة؟ لا لها ما تجعل ما يربط بين القراءة في الصلاة والخطبة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة أحياناً بسورة الجمعة هو المنافقون وأحياناً يسبح والغاشية وأما الخطبة كل خطبة لها مناسبة لها أنا يربط بين هذا وهذا نعم

تحميل الصوت

[836 -1024] ما حكم من أرسل رسالة جوال وفيها ذكر مشروع، وقال: أرسلها إلى عشرة أشخاص ولك الأجر؟

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله حذرت من بعض رسائر الجوال فهل يدخلوا في ذلك من أرسل رسالة فقال فيها كلمة لا إله إلا الله أو سبحان الله وبحمده أو سبحان الله العظيم فقال أرسلها إلى عشرة أشخاص ولك الأجر نعم يدخل في البدعه يعني تحديده العشرة أشخاص هذه بدعه هذا التحديد بدعه نعم

تحميل الصوت

[838 -1024] أشكل علي أن الله لا يرى في الدنيا، بينما ذكرتم أن الإمام أحمد قد رأى ربه في المنام!

نقل حضيلة الشيخ فقكم الله شكلا عليَّ في أن الصحيح هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه ليلة المعراج بعينيه ولكن رأىه ببصره وأن رؤية الله مستحيلة للبشر في الدنيا في حين أنكم ذكرتم إن الإمام أحمد قد رأى الله عز وجل أهل رأىه ببصره عليما محمد ما رأى الله ببصره الدنيا وإن ما رأىه في الرؤية والرؤية غير اليقضة سبحان الله يكفي

تحميل الصوت

[839 -1024] في بعض الكتب يكتبون ابن تيمية الجد وفي بعضها الأب وفي بعضها "الابن" فمن هو شيخ الإسلام؟

نقول حضيرة الشيخ وفقكم الله في بعض الكتب يكتبون ابن تيمية الجد وهي بعضها الأب وهي بعضها الإبن فمن هو شيخ الإسلام منهم؟ هذا الجد مؤلف المنتقى مؤلف كتاب المنتقى في أحاديث الأحكام ومؤلف كتاب المحرر في الفق هذا هو الجد عبد السلام ابن تيمية والمشهور الثاني الحفيد ابن تيمية الحفيد وهو شيخ الإسلام محمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام هذا الحفيد ذاك الجد وهذا الحفيد هذان مشهوران في بيت آل تيمية نعم فإذا قيل الجد فالمراد به عبد السلام وإذا قيل الحفيد المراد به شيخ الإسلام نعم

تحميل الصوت

[840 -1024] هل صحيح القول: إن كلام الله سبحانه صفة ذات، وأن الله متصف بها أزلا؟

تحميل الصوت

[841 -1024] ذكر بعض الغالين في الإعجاز العلمي أنه قد تقرر لديه أن الله في كل مكان، فما حكم قوله؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يذكر بعض الغالين في الإعجاز العلمي أنه قد تقارر لديه إن الله سبحانه في كل مكان فهل هذا القول يعد كفراء؟ هذا حلولي، ما في شكل هذا كفر هذا ما ذهب الحلولية العياد بالله نعم، أعذب السؤال يقول فضيلة الشيخ يذكر بعض الغالين في الإعجاز العلمي أنه تقرر لديه إن الله في كل مكان فهل هذا القول يعد كفراء؟ نعم هذا كفر هذا ما ذهب الحلولية وهذا عجاز ما هو بعجاز هذا يقول له عجاز نعم

تحميل الصوت

[842 -1024] في قوله تعالى: (تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا) هل معناها: تجري بحفظنا؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى تجري بأعيوننا، هل تفسيرها بمعنى تجري بحفظنا، وهل هذا من التأويل؟ لا، تجري بمرأن مننا، بمرأن مننا، بأعيوننا يعني بمرأن مننا، أن الله يراها ويرعاها سبحانه وتعالى، نعم

تحميل الصوت

المزيد من المقاطع

يتم عرض 821-840 من 1023 مقطع

من 20-1 من 40-21 من 60-41 من 80-61 من 100-81 من 120-101 من 140-121 من 160-141 من 180-161 من 200-181 من 220-201 من 240-221 من 260-241 من 280-261 من 300-281 من 320-301 من 340-321 من 360-341 من 380-361 من 400-381 من 420-401 من 440-421 من 460-441 من 480-461 من 500-481 من 520-501 من 540-521 من 560-541 من 580-561 من 600-581 من 620-601 من 640-621 من 660-641 من 680-661 من 700-681 من 720-701 من 740-721 من 760-741 من 780-761 من 800-781 من 820-801 من 840-821 المعروض حاليًا من 860-841 من 880-861 من 900-881 من 920-901 من 940-921 من 960-941 من 980-961 من 1000-981 من 1020-1001 من 1023-1021

اكتب ما تريد البحث عنه

شرح الفتوى الحموية

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[823 -1024] ما المانع من قول إن معنى (إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله) لا يقتضي الملاصقة؟

[824 -1024] هل هناك فرق بين قول اللسان وعمل اللسان؟

[825 -1024] ظهر في هذه الأيام من يقول: إن الإجماع ليس بحجة، لأنك لا تعلم لعلهم قد اختلفوا فما الرأي؟

[826 -1024] البعض يفرح بمجيء الفتن، يقول: لأنها تميز بين الحق والباطل، فما صحة هذا المنهج؟

[827 -1024] يكثر الحديث حول موقف المسلم من مسائل الخلاف، فنرجو من فضيلتكم أن تبينوا المنهج في ذلك؟

[828 -1024] هناك من يزعم إن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، بدليل قوله ﷺ: (عليكم بالسواد الأعظم)؟

[829 -1024] ما حكم الإشارة بالسبابة والوسطى عند قولنا: القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن؟

[831 -1024] في قوله تعالى: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) هل هو قريب بذاته؟

[830 -1024] بعض المدرسين يقولون: علينا الأخذ من كل فرقة من فرق الإسلام الإيجابيات، فما صحة قولهم؟

[833 -1024] هل من كذّب بأحد أركان الإيمان يحكم عليه بالكفر إذا صرح بذلك؟

[832 -1024] هل ينتقل الشخص من مرتبة الإيمان إلى مرتبة الإسلام بسبب المعاصي؟

[834 -1024] مرتكب المعصية سواء كانت كبيرة أو صغيرة، هل هو من أهل السنة والجماعة؟

[835 -1024] أحد طلبة العلم قال: إن العاصي يبغض مطلقا، وكذلك المبتدع والكافر يبغض مطلقا فما حكم قوله؟

[837 -1024] في صلاة الجمعة هل تجعل الآيات التي تقرأ فيها بنفس موضوع الخطبة؟

[836 -1024] ما حكم من أرسل رسالة جوال وفيها ذكر مشروع، وقال: أرسلها إلى عشرة أشخاص ولك الأجر؟

[838 -1024] أشكل علي أن الله لا يرى في الدنيا، بينما ذكرتم أن الإمام أحمد قد رأى ربه في المنام!

[839 -1024] في بعض الكتب يكتبون ابن تيمية الجد وفي بعضها الأب وفي بعضها "الابن" فمن هو شيخ الإسلام؟

[840 -1024] هل صحيح القول: إن كلام الله سبحانه صفة ذات، وأن الله متصف بها أزلا؟

[841 -1024] ذكر بعض الغالين في الإعجاز العلمي أنه قد تقرر لديه أن الله في كل مكان، فما حكم قوله؟

[842 -1024] في قوله تعالى: (تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا) هل معناها: تجري بحفظنا؟

آخر مقطع