شرح الفتوى الحموية

[282 -1024] كيف نجمع بين قول: إن القرآن كله مفهوم، وبين قول بعضهم في الحروف المقطعة: الله أعلم..؟

يقول فغيرة الشيخ فقكم الله كيف نجمع بين القول بأن القرآن كله مفهوم للمخاطبين وبين قول بعض العلماء الحروف المقطعى في بداية السور الله أعلم بمرادها كيف يكون ولهذا يقول النحويون الكلام ثلاثة نوع اسم وفعل وحرف جاء لمعنى الحرف وحده ما يفيد شيء لما تركبه يصير كلمة يدل على شيء هذا معنى الحروف المقطعى

تحميل الصوت

[283 -1024] عدم رد الإمام مالك على من سأل عن الاستواء، هل يدل على عدم جواز الإجابة على هذا السؤال..

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل معنى رد الإمام مالك رحمه الله على من سؤل عن الاستواع دليل على عدم جواز الإجابة على هذا السؤال في عصرنا الحاضر خاصة دليل تعالى الرحمن على عرش استوى كيف استوى؟ أنت ما قرأت السؤال عن جن تعالى؟ نعم

تحميل الصوت

[284 -1024] تعريف توحيد الربوبية هو انفراد الله بالخلق والملك والتدبير، هل هذا على سبيل الحصر..

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تعريف توحيد الربوبية هو انفراد الله بالخلق وانفراد تعريف توحيد الربوبية هو انفراد الله بالخلق والملك والتدبير هل هذا على سبيل الحصر أو على سبيل المثال فقط؟ وإلا فعال الله كثيرا ما تحصق هفعاله جل وعلا لا يخصيها إلاه

تحميل الصوت

[285 -1024] ما الجواب على من يقول: إن 90 بالمائة من نساء المسلمات المحجبات لا يغطين وجوههن..؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أسئلها كثيرة جداً تسأل عن موضوع واحد وهو رأي فضيلة كون فيما نشر في إحدى الجرائد المحلية من سوباً لياحدي المشائخ من كلام بأن الحجابة الذي هو تغطية الوجه إنما هو لعشره بالمئة من العالم وأن الحمد لله أكثرهم تسعين يغطون الرأسة وأما الوجه فلا هذا غلط أول شيء إن الحق ما يعرف بالحصائية فهو من عبادي الشكور فهو ليس المسأل هحصائية ونقول إذا مع القول الثاني كثير فهو فهو الحق وللمعه عدد قليل هذا ما هو الحق هذا كلام جاهل ما هو كلام عام أو كلام صاحب هوا مضلل أما الحجابة أدلّع عليه كتاب الله سلمة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا مجالة لهذا اللغط الكلام الذي يقاتل

تحميل الصوت

[286 -1024] كلفنا بملاحقة من يريد الخروج عن طاعة ولي الأمر وزعزعة الأمن وسمعنا من يصفهم بالمجاهدين..

لقوا الفضيلة الشيخ فقكم الله نحن مجموعة من رجال الأمن نتوجه بالسؤال لفضيلتكم حيث قد وكلا إلينا في هذه البلاد كشف خطط من يريد الزعزعة الأمن أو الخروج عن طاعة ولي الأمر وقد سمعنا فتاوا بعدم جواز ملاحقة هؤلاء وتتبوعهم وقتالهم لأنهم مجاهدون وأنهم يريدون إخراج الكفار الذين يقاتلون المسلمين في البلاد فما هو الرأي الصحيح في هذا وفقكم الله فلا يكون عندكم شق أما اليفتوا بأن هذا جهاد منهم اليفتوا هذا هل هم معتبرون أو من الرعاع والمجهولين ما انبعوا لما دولة هل أحد من العلم المعتبرين أفتى بأن هذا جهاد أبدا هذا من الكدر هذا ليس جهادا هذا معصيه لله والرسوله واستباحه لمحارم المسلمين كل هذا معاصيه كبائر والعياد بالله هل ليس هذا من الجهاد هذا نعم هذا من في سبيل الشيطان أو في سبيل الله لأن هذا معنى هذرار بالمسلمين وأما إخراج الكفار ما هو بإليكم إخراج الكفار عند ولي الأمر هو ليعطيهم الأمان ويدخلهم لمصالح احتاجون إليها ويطلعهم إذا مدتهم يهود من جزيرة العرب هذا خطاب ليولاة الأمور ولذلك لم يخرجهم إلا عمر ربي الله عنه ما أخرجهم الناس فاللي يخرج الكفار هو ولي الأمر ولي دخلهم هو ولي الأمر نصلاحيات ولي الأمر وهم ما جولنا نحن جبناه المصالحنا ما جول غزات جاؤوا مستدعون للقيام بأعمال إما سفارات وإما شركات وإما المسلمون جاؤوهم للمصالح فقد أخذوا الأمان والعهد الدخول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة رواه البخاري وإن ريحة لا يوجد من سبعين سنة هذا وعيد شديد لا يدري ما هو الجهات إن سبه لله نعم

تحميل الصوت

[287 -1024] ما التوجيه حول دورات حفظ القرآن في شهر، وحفظ السنة في وقت قصير؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد بعض الدورات في وقتنا الحاضر لحفظ القرآن الكريم في شهر تقريبا وكذلك حفظ السنة في وقت قصير ويضع لها جوائز قيمة فهل تنصحونا بالالتحقيب مثل هذا؟ والأمهات وانت ما تفهم معناها مش الفايدة يا أخي يكفينا الكتابة اللي برّف يكفينا عنك المقصود لو ما تحفظ إلا قليل مع الفقل إلا طيّر أما أنك تحفظ كثير ولا تخفى يا أخي يكفينا الكتاب الحمد لله أتكلم نفسك نعم فالحفظ إذا كان معه تدريس فهم تفيف تدريس ومع حفظ هذا طيّر أما حفظ من غير تدريس من غير دراسة على العلماء هذا ما فيه فايدة نعم

تحميل الصوت

[288 -1024] امرأة أجريت لها عملية استئصال لسرطان الرحم فلم تعد تنجب، فهل يجب أن تخبر زوجها بما جرى؟

إمرات صيبة بمرض السراطان في الأرحام ثم أجريت لها عملية وتم استئصال هذا المرض ولله الحمد ويتعيش الآن في أحسن حال لكن لم تخبر زوجها بأنه قد أجري لها هذه العملية ولم تخبره بالمرض إلم بأن لاطباء قد أخبروها بأنها لن تنجب في المستقبل وقد أخبرت زوجها بأن لديها عذر يمنعها من الإنجاب فرضي الزوج بذلك هلا بدا من أن تخبر زوجها الآن بما حصل لها بالتفصيل وبما كان معها من مرض أم يكفي الذي قالت له تخبروا بالحقيقة هو يمعذوره تخبروا بالحقيقة هو يمعذوره هذا من الصدق مع الزوج وهي معذوره ليس هذا باختيارها ليشيء كتبه الله عليها نعم

تحميل الصوت

[290 -1024] جدتي لا تستطيع الوضوء إلا بمشقة، فهل لها أن تتوضأ وتجمع بين الصلاتين؟

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل جدة لا تستطيع الحركة إلا بمشقة كبيرة فيلا تستطيع أن تتوضى كل ما أرادت الصلاة بل تتوضى وتجمع بين الظهر والعصر ثم تتوضى وتجمع بين المغرب والعشاء فهل فعلها صحيح إذا كان يشق عليها الوضوح لكل الصلاة تجمع بين الصلاة ما في بس

تحميل الصوت

[289 -1024] امرأة بعدما طهرت تناولت حبوبا لمنع الحمل، ثم عاودها الدم، وتقول: إنه ليس بدم عادة..!

فضيلة الشيخ فقكم الله أمرات طهرة من حيضها ثم تناولت حبوباً لمنع الحمل ثم عاودها الدم وتقول إنه ليس بدم عادة فماذا يلزمها حياة لذلك؟ فضيلة الشيخ لكنه ينزل بغير انتظام دم عادة ينزل بغير انتظام لأنها لخفطته نعم

تحميل الصوت

[291 -1024] يبعد بيتي عن المقبرة مائتي متر، فهل إذا نظرت إلى المقبرة من البيت أسلم على الأموات؟

وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل يبعد بيت عن المقبرة تقريبا مئة تين متر لكنه يطلُّ عليها فهل إذا نظرت إلى المقبرة من البيت أسلم على الأموات وهل يجوز أن أسمح لنسائي في البيت أن ينظرنا إلى المقبرة ويسلمنا على الأموات أو في حالة المرور على المقابر أما نكتنظر إليها من بعيد يتسلم على شيء ما ورد ولا أعرف الهاصم نعم

تحميل الصوت

[292 -1024] المبتدعة يحتجون علينا بتأويلات ترد في كتاب الأسماء والصفات للبيهقي، فما هو الجواب عليهم؟

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المبتدعة يحتجون علينا بتاويلات تريدوا في كتاب الأسماء والصفات للبيهقي وينتسبون إلى هذا الكتاب فما هو الجواب عليهم؟ هذا شيء من الأخطاء هذا لا يلغي علميته وشخصيته وإمامته رحمه الله الخطى لا يقبل من أحد أبدا والإنسان يخطي ويصيب كل إنسان إلا الرسل عليهم الصلاة والسلام خطونه ويصيبه إلى شخص لكن كذا هو فخرا ومكانة ما أعطاه الله من العلم والمصنفات العظيمة التي خلفها لنا نأخذ الصواب ونترك الخطى مع أن الخطى اللي وقع به يسير ولله الحمد يسير ما يؤثر على علميته وعلى شخصيته وعلى نعم

تحميل الصوت

[294 -1024] ما القول فيمن يقسم الشرك إلى قسمين: شرك عبادة الأصنام، وشرك الحاكمية؟

تحميل الصوت

[293 -1024] في بعض نسخ كتاب الحموية عبارة: فإن من ينفي الصفات الجزئية، وفي نسخ: الخبرية، فأيهما أصح؟

نقل فضيلة الشيخ وفقكم الله قرأ القارئ عبارة شيخ الإسلام هكذا وأيضا فإنما ينفي الصفات الجزئية أو الصفات مطلقة وب بعض النسخ وأيضا فإنما ينفي الصفات الخبرية أو ينفي الصفات مطلقة فالصحيح الجزئية أو الخبرية هذه الخبرية هذه أصحة ما في شيء يعني بعضهم ينفي الصفات الخبرية التي دل عليها الكتاب والسنة ويثبث الصفات العقلية بزعمها نعم نعم

تحميل الصوت

[295 -1024] ما حكم وصف عمر بن عبد العزيز بالخليفة الراشد الخامس، وهل يعد هذا طعناً في معاوية..

من قل فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكمه تسمية الإمام عمر بن عبد العزيز رحمه الله بالخليفة الراشد الخامس وهل يعد هذا طعنًا في خلافة معاوية بن أبي سفيا رضي الله عنه لما يعد طعن في خلافة معاوية رضي الله عنه معاوية فضل من عمر بن عبد العزيز بلا شك ليانه صحابي صحابي رضي الله عنه ولهذا لما سؤل بعض العلم ومعاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغازي خير من عمر بن عبد العزيز وعاوها له ميزات لا توجد عند عمر بن عبد العزز

تحميل الصوت

[296 -1024] قال أحد طلبة العلم في قوله تعالى: ذهب الله بنورهم، قال: نثبت لله صفة الإذهاب..!

قول فضيلة الشيخ فقكم الله حذرت في بداية الحديث طلبة العلم من أن يقول بما لم يقوله السلف وقد قال أحد طلبة العلم وأثبت أن لله صفة من قوله ذهب الله بنورهم فقال نثبت لله صفة الإذهاب فهل هذا داخل فيما حذرت منه فهو كل فعل يوخذ من السفة

تحميل الصوت

[297 -1024] هل إجماع العلماء المقصود به هو اجتماع الكثرة على أمر من أمور الدين؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أخذ العلمى رحمهم الله من قول الله سبحانه ومن يشاقك الرسولة بعد ما تبين له الهداء الآية أخذوا منها حجية الإجماع هل الإجماع المقصود به هو اجتمع الكثرة على أمر من أمور الدين وكيف يكون ذلك إذا كان الحق مع القلة إجماع القطع وإجماع الزني وإجماع السكوتي على أن من خالف الإجماع فإنه قد يتبع غير سبيل المؤمنين أما الإجماع الزني قد يكون أن بعض الذين سكتوا لم يوافقوا على هذا الشيء يحتمل نعم هذه المسؤلة السكوتي لا يدل على المذهب نعم

تحميل الصوت

[299 -1024] كيف نجمع بين فعل الإمام مالك من طرد المبتدعة، وفعل الرسول ﷺ حيث إنه لم يطرد المنافقين..

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين فعل الإمام مالك رحمه الله في طرد المتنطعين والمبتدعة وبعل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث إنه لم يطرد المنافقين والكفار من مجلسه بل إنه سب الله عز وجل يقول كيف استوى نعم

تحميل الصوت

[298 -1024] ما معنى قول الإمام ابن القيم: إن أسماء الله وصفاته أعلام وأوصاف؟

أقول حضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول الإيمام بن القيّم رحمه الله إن أسمى الله سبحانه وتعالى وصفاته أعلام وأوصاف ما معنى قوله أعلام وأوصاف نعم أعلام عليه سبحانه وتعالى يعرف بها وأوصاف تشتق من الأسمى ها معنى واضح إن كل اسم من أسمى الله يد العلاصف ليست أعلاماً فقط ليست أعلاماً فقط وإنما هي أعلام تدل على صفات ولذلك قال جل وعلا ولله الأسماء الحسنة وصفة بأنها حسنة ينكل اسم يد العلا صفة من صفات الله فالعليم يد العلا العلم السميع يد العلا السمع البصير يد العلا البصر القدير يد العلا القدرة وهكذا نعم نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نعم معنا

تحميل الصوت

[300 -1024] ما صحة قول بعض العامة: الله قد عرفناه بالعقل؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يشتهر عند بعض العام ما قول الله قد عرفناه بالعقل هل هذه المقالة صحيحة؟ لا ما يد صحيحة على الإطلاق نعم عرفناه بالعقل لكن ما هو بالعقل واحدة عرفناه بالسمع وبالعقل عرفناه بالكتاب والسنة وبالعقل الجميع نعم

تحميل الصوت

[302 -1024]هل الذين قاموا بالتفجير داخل بلادنا هم خوارج أم قطاع طرق أم بغاة وما حكم الخوض في شأنهم؟

فهل لهذا التكييف فائدة؟ وبما ذا يوصفون وصفا صحيحة؟ يوصفون بكل هذه الأوصف يوصفون بأنهم خوارج وأنهم قطاء طرق وأنهم بغات يوصفون بجميع هذه الأوصاف القبيحة والعياد بالله تجمعهم كل هذه الصفات مع أنني أنصح لما لهم شأن في حل المشكلات والمهمات إنه ما يتدخلون في هذه الأمور إمجاليس الناس والعوام هذه من شأن أول الأمر وأهل العلم كما قالت عالة وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه هذا من إذاعة هذه الأمور إذاعتها نشرها والكلام فيها ولو ردوه إلى الرسول وإلى أول الأمر منهم العلمه الذين يستنبطونهم فأرى أن هؤلاء أنهم ما يتدخلون في هذه الأمور لأنهم يخطئون فيها ولأنهم ليست من شأنهم هذه مهمات كان عمر رضي الله عنه إذا حدث مثل هذا يجمع المهاجرين والأنصار يستشيرهم هذه مهمات يرجع فيها إلى أهل الرائي وأهل العلم وأهل البصيرة هم اللي تولونها والبيانات التي تصدر عن هيئة كبار العلمة هيئة من هذا القبيل هيئة من ما يصدر من الذين يستنبطون أو منه هيئة ينبغ العتماد عليها يعنيها صادرة من العلمة وبعد تدبر وبعد دراسة وبعد إلمام بجميع أطرافية أما كلام العوام وكلام أنصاف المتعالمين والمتعالمين هذا شيء ما يزيد الأمر إلا فسادا وشدة نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[282 -1024] كيف نجمع بين قول: إن القرآن كله مفهوم، وبين قول بعضهم في الحروف المقطعة: الله أعلم..؟

[283 -1024] عدم رد الإمام مالك على من سأل عن الاستواء، هل يدل على عدم جواز الإجابة على هذا السؤال..

[284 -1024] تعريف توحيد الربوبية هو انفراد الله بالخلق والملك والتدبير، هل هذا على سبيل الحصر..

[285 -1024] ما الجواب على من يقول: إن 90 بالمائة من نساء المسلمات المحجبات لا يغطين وجوههن..؟

[286 -1024] كلفنا بملاحقة من يريد الخروج عن طاعة ولي الأمر وزعزعة الأمن وسمعنا من يصفهم بالمجاهدين..

[287 -1024] ما التوجيه حول دورات حفظ القرآن في شهر، وحفظ السنة في وقت قصير؟

[288 -1024] امرأة أجريت لها عملية استئصال لسرطان الرحم فلم تعد تنجب، فهل يجب أن تخبر زوجها بما جرى؟

[290 -1024] جدتي لا تستطيع الوضوء إلا بمشقة، فهل لها أن تتوضأ وتجمع بين الصلاتين؟

[289 -1024] امرأة بعدما طهرت تناولت حبوبا لمنع الحمل، ثم عاودها الدم، وتقول: إنه ليس بدم عادة..!

[291 -1024] يبعد بيتي عن المقبرة مائتي متر، فهل إذا نظرت إلى المقبرة من البيت أسلم على الأموات؟

[292 -1024] المبتدعة يحتجون علينا بتأويلات ترد في كتاب الأسماء والصفات للبيهقي، فما هو الجواب عليهم؟

[294 -1024] ما القول فيمن يقسم الشرك إلى قسمين: شرك عبادة الأصنام، وشرك الحاكمية؟

[293 -1024] في بعض نسخ كتاب الحموية عبارة: فإن من ينفي الصفات الجزئية، وفي نسخ: الخبرية، فأيهما أصح؟

[295 -1024] ما حكم وصف عمر بن عبد العزيز بالخليفة الراشد الخامس، وهل يعد هذا طعناً في معاوية..

[296 -1024] قال أحد طلبة العلم في قوله تعالى: ذهب الله بنورهم، قال: نثبت لله صفة الإذهاب..!

[297 -1024] هل إجماع العلماء المقصود به هو اجتماع الكثرة على أمر من أمور الدين؟

[299 -1024] كيف نجمع بين فعل الإمام مالك من طرد المبتدعة، وفعل الرسول ﷺ حيث إنه لم يطرد المنافقين..

[298 -1024] ما معنى قول الإمام ابن القيم: إن أسماء الله وصفاته أعلام وأوصاف؟

[300 -1024] ما صحة قول بعض العامة: الله قد عرفناه بالعقل؟

[302 -1024]هل الذين قاموا بالتفجير داخل بلادنا هم خوارج أم قطاع طرق أم بغاة وما حكم الخوض في شأنهم؟

آخر مقطع