شرح الفتوى الحموية

[463 -1024] ما الجواب على من يفتي بجواز المظاهرات مستدلا بحديث(لقد طاف بأبيات محمد ﷺ نساء كثير..

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله خرج علينا البعض يفتي بجواز المظاهرات ويستدل بحديث ونرجو بيان كيفية الرد على هذا يقول تجوز المظاهرات لحديث لقد طافى بأبيات محمد صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجه ليس أولئك بخياركم بشرط أن يسلم من المخالفات الشرطة وان يكون وسيلة مناسبة صالحة لتحقيق الهدف أرجو بيان حكم هذا الاستدلال وهل تجوز إقامة المظاهرات ويجوز لأن فيها هذه المفاسد وقون النساء جاءت إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم كل الصحابة يأتون يسألونه يستفتون أن نساء والرجاء وليس هذا من باب المظاهرات وإنما هذا من باب السؤال جئنا يسألنا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم المظاهرات ليست من عمل المسلمين وإنما هي من مستوردة من عمال الكفار ولا تحقوا حقا ولا بل بل إنا تزيد الباق الباق ويأتي إلى التخريب وبالكلام السيء وبالأمور معروفة المظاهرات ما صاحبها أعمال معروفة من القتل حيانا تصل إلى القتل إلى سفك الدماء وإلى الظرب وإلى وإلى إلى آخر وإلى تخريب الممتلكات نعم

تحميل الصوت

[464 -1024] هل يجوز أن نأكل ونشرب من طعام وشراب من علمنا أنه يعمل في بنك ربوي؟

تحميل الصوت

[469 -1024] هل هناك خلاف بين السلف في إثبات عذاب القبر؟

تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك خلاف بين السلف رحمة الله عليهم في إثباته عذاب القبر حيث إنيقرات في بعض الكتب الفقية أن أكثر الآيمة قد أثبتوا عذاب القبر فهل يظهر من كلام المؤلف أن هناك من خالفهم من السلف؟ لا كلمة أكثر هذا غلط هذا بالإجماع آل السنة مجمعون على إثبات عذاب القبر أو نعيمه وإنما نفاها المعتزيلة إنهم العقلانيين الذين اعتمدون على عقوله ويقولوا لو حفرنا القبر ناشفنا روضة من رياضة الجنة ولا حفرها لجيناهم مثل ما حبناه يقول أنتم في الدنيا هذا من أمور الآخرة والله على كل شيء قديرت أنتم ما ترون هذا ولا تحسون به لكن الميت هو إما في روضة وإما في حفره ولو كان مادفن ولو كان على وجه الأرض يصل إليه العذاب أو الروح والرحمه هو على وجه الأرض ولو كان في جوف طير أو في جوف سبع أو في صخرا أو في غار أو في بر أو في بحر يصل إليه عذاب القبر أو نعيمه والله على كل شيء قدير وانت ما ترى كل شيء ما ترى هو يصر ما هو بحاصل كثير من الأشياء ما ترى هو يموجودة أنت مثلا أنت عاقل تقول أنك عاقل أنت رأى عقلك وارنى عقلك أنت ما تشوفه تقول أنهم ما هو بصحيح لأنني ما أرى هكذا لك عقلك وين روح كلا أنت تمشي بها ورنى ياه أقول لما فيك روح قال لا فيي روح قلنا ورنى ياه قال ما شوفه وكل ما ما تشوفه يعني مهم موجود أشياء ما تشوفها موجودة أشياء ما تشوفه وهي موجودة بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويله نعم فهم بناوا على هذا ما هو بدليل ولا برهان الميت في عالم وأنت في عالم آخر أنت في عالم الدنيا وهو في عالم الآخرة واللي في الدنيا ما يطلع على عالم الآخرة نعم

تحميل الصوت

[465 -1024] ما كيفية إخراج الزكاة للمساهمات العقارية بعد مرور سنة من المساهمة؟

أقول فضيلة الشيخ فقكم الله ما كيفية وإخراج الزكات للمساهمات العقارية إذا كانت أراضي سكنية بعد مرور سنة من المساهمة تسأل مستساوي على العقارات هذه على رأس السنة وهي معروضة للبيع ولكن ما بعد بيعة تسأل مستساوي والزكي نصيب منها نعم

تحميل الصوت

[466 -1024] ما حكم الجمع والقصر لمن يسافر أحيانا إلى قريته ويجلس فيها بضعة أيام؟ الشيخ صالح الفوزان

لقى الفضيلة الشيخ فقكم الله رجل انتقال للسكن في المدينة لكنه يسافر واحياناً إلى قرية فيجلس هناك بضعة أيام فهل له القصر والجمع؟ أم يعتبر من سكان القرية والمدينة في آن واحد؟ إذا كان أنه يسكن تارة في المدينة وتارة في قرية فهو ما يقصر في بلده لأنه يسكن فيه وانترك النهاية لكنه يسافر لزيارة أو لحاجة ثم يرجع فهذا لا معنى أنه يقصر لأنه انتقل من هذا البلد أما إذا كان انهما انتقل انتقالاً كلياً وإنما يسكن تارة هنا وتارة هنا فهذا إذا جاء في المدينة لا يقصر وإذا ذهب إلى بلده لا يقصر وإنما يقصر بالطريق بينهما نعم

تحميل الصوت

[468 -1024] قد ورد أن الصحابة قد اختلفوا في رؤية الرسول ﷺ لربه، فهل هذا اختلاف في العقيدة؟

فضيلة الشيخ فقكم الله قد ورد أن الصحابة رضان الله عليهم قد اختلفوا في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل هل هذا اختلافوا في العقيدة؟ لا! هم مجمعون على أن المؤمنين يرون ربهم مجمعون على أن المؤمنين يرون ربهم وإنما هذه مسألة جزئية هل الرسول رأى ربه ليلة المعراج؟ أو لأ مسألة جزئية؟ إنه ما حد يرى الله هذا تظليل من يقولون ان اختلاف العقيدة موجود عند الصحابة كدبتوا الصحابة لم يختلفوا في أصل المسألة وهي اثبات رؤية المؤمنين لربهم اللي هي محط الخلاف بين المعتز له غير إنما هذه مسألة جزئية والمخالف فيها قليل والجمهور الصحابة على أن الرسول لم يرى ربه وأن الله لا يراه في هذه الدنيا ما يراه في الآخرة ما أحد رأى الله في هذه الدنيا موسى عليه السلام وهو كليم الله لما طلب الرؤية قال الله له لا انتراني ولكن انظر إلى الجبه كما ذكر الله في القرآن هذا في الدنيا والخلاف اللي حصل في قضية الرسول هذا في الدنيا أما في الآخرة فهم مجمعون على أن المؤمنين يرون ربهم سبحانه وتعالى وهذا هو المقصود أما مسألة رؤية الرسول لربه ليلة هذا جزئية سوى أن ثبتة أو ما ثبتة ما تؤثر على مسألة الرؤية

تحميل الصوت

[467 -1024] هل يقدم فهم الصحابي كما يقدم قوله وروايته؟

نقول فضيلة الشيخ، فقكم الله، هل يقدم فهم الصحابي رضي الله عنه، كما يقدم قوله وروايةه؟ نعم، ما في شك، هم أدرى بمعاني الأحاديث أدرى بي، ولذلك يقدم تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تفسير الصحابي ثم تفسير التابعي، يعني هم أدرى من غيره، نعم

تحميل الصوت

[470 -1024] ما هو الضابط في المسائل التي اختلف فيها العلماء؟

نقول حظيلة الشيخ وفقكم الله هناك مسائل يختلف العلماء على الحكم عليها في مسائل العقيدة كمن يرى أن هذا الفعل شرك ويراه العالم الآخر أنه معصية أو وسيلة إلى الشرك كمن يزور القبور تبركن وغير ذلك من الأمثلة فما هو الضابط في هذه المسألة؟ الضابط الدليل الذي معه الدليل هذا هو الحق الله لم يكلنا إلى عقولنا واختلافنا وإنما أنجل علينا الكتاب والسنة فمن الله جل وعلا يقول فإما يتينكم من نهدى من اتبع هدايا فلا يظل ولا يشقر ومن عرضا عن ذكري فإن له معيشة أجل جل إن هنا ناس ينفون وجود الله من الملاحدة والدهرية موجود الخلاف في البشر هذا ما هو بغريب لكن الكلام في البرهان بالبران والدليل نعم

تحميل الصوت

[472 -1024] ما سبب كراهة بعض العلماء تقسيم الدين إلى أصول وفروع؟

نقول فضيلة الشيخ فقطكم الله كره بعض العلماء تقسيم الدين إلى أصول وفروع فما سبب كراهتهم لذلك وهل لكراهتهم لدين؟ نعم كره ذلك يقاون يتساهل بعض الناس في الفروع يتساهلون في أمر الفروع أكونوا ما يبيئي فصل له هذا علشان نهم عظمون الدين أحسن ما في شك

تحميل الصوت

[471 -1024] ما الجواب على من يستدل بحديث (استفت قلبك) فيقول: نأخذ بما تطمئن إليه قلوبنا من الأقوال؟

فقل فضيلة الشيخ فقكم الله يحتج بعض العوام بحديث استفت قلبك في الترجيح بين أقوال العلماء فيقولون نأخذ بما تطمئن إليه قلوبنا فما الحكم في هذا؟ فقل فضيلة الشيخ فقكم الله يقول منه؟ جال هذا له؟ جاله الصحابي؟ ولا لا؟ يقول استفت قلبك تتسأل عن البر والإذن قال نعم قال استفت قلبك قالوا لصحابي هادئنما يحصل لأهل الإيمان لأهل الإيمان قلوبهم موازين للخير والشر أما أهل الفسق أهل النفاق أهل أولاي ما يعتبروا قلوبهم تحب الشر نعم

تحميل الصوت

[474 -1024] هل يجوز لعن الخوارج الذين أحدثوا بدعة الخروج، وكذلك لعن الروافض والعلمانيين؟

فضيلة الشيخ ففقكم الله بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من أحدث حدثًا أو آوى محدثًا هل يستفاد من هذا الحديث جواز لعن الخوارج الذين أحدثوا بدعة الخروج على حكام المسلمين والذين يكفرون ويفجرون وكذلك يستفاد من لعن الراوافق ولعن العلمانيين وغيرهم من أحدث حدثًا لعن المعين لعن عموم أصحاب الجرائم الكافرين الكاذبين الظالمين هذا ورد في القرآن ورد في السنة لعن أسناف من أصحاب الكبائر كما ذكر ابن القيّن في الجواب الكافر فلعن العموم غير لعن الأفراد لعن العموم من من جاء الدليل بلعنهم في القرآن والسنة والعنون لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الكافرين لعنة الله على الكاذبين لعنة الله على السارق لعنة الله على المصورين من جهات العموم يلعن ملعنه الله ورسوله أما لعن المعين هذا هو محل الخلاف بين العلمان لأنه لا يدرى لعنه يتوب لعن الهتاب أن تدري عنه فأن تتخاف عليه لكن لا تصدر عليه اللعن وانتما تدري عن خاتمةه نعم

تحميل الصوت

[473 -1024] لم يحصل خلاف في العقيدة في القرون المفضلة، ولا عبرة بمن خالفهم

يقول فضيلة الشيخُ فقكم الله ما يُقالُوا إنَّا خلافَ في العقيدة لم يحصل إلا بعد القرون المفضلة والخوارد خرجوا في عهد الصحابة وفي القرن الأول كدان كما ترى أصول العقيدة ما حصل فيها خلاف بين أهل السنة والجماعة أما أنه يُوجد مخالف لهم ما نتكلم عن المخالفين تكلم عن أهل السنة والجماعة نقول ما حصل بينهم خلاف الصحابة والتابعون وأتباع التابعين ما حصل بينهم خلاف أما غيرها للسنة والجماعة ما هم بإبراه دولة أجل موجود إن الكفار في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم خالفوا في الرسالة وجهدوا رسالة الرسول نقول ما هي بحق لأن فيها خلاف ما عبراه بأنها كل خلاف يعتبر قال الشاعل وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلاف له حظ من النظري

تحميل الصوت

[475 -1024] هل تأتي المعية بمعنى الاختلاط في اللغة؟

قول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تأتي المعية بمعنى الاختلاط في اللغة؟ نعم تأتي بمعنى الاختلاط والمماسح نعم هذا في شكل تأتي نعم فزميلك معك معنى هنوك جنبك أو مجلسك تأتي بمعنى المخالق لكن هذا ما تصلح بحق الله جل وعلا نعم

تحميل الصوت

[476 -1024] ما الجواب على من يقول: إن حديث افتراق الأمة ليس في البخاري ومسلم، فلماذا نفرق الأمة؟

يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هناك من يقول ويكتب إن حديث إفتراق الأمة إلى 73 فرقه ليس في البخاري ومسلم فلماذا نفرق الأمة يكفي أن نقول إنهم مسلمون وكفع فما هو الجواب على هذا؟ جواب على هذا واضح لما كل حاليث الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم فيها حاليث كثيرة خارج البخاري ومسلم لكن البخاري ومسلم أخذوا ما صحة في استلاحهم ومن طبق عليه استلاحهم وقد يكون هناك أحاليث صحيحة لكن ما ينطبق عليه استلاح البخاري ومسلم لذلك لم يروه البخاري ولمسلم لأن ما ينطبق عليه مصطلحه الذي التزم به ولذلك جاءت المستخرجات على الصحيح جاء البخاري ومسلم والمستدركات البخاري ومسلم ليس فيهما حديث إلا وهو صحيح أما غير البخاري ومسلم ففيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف لأن أسحابة لم يلتزموا بتخرج الصحيح فقط مثل الإلماء محمد في المسند ومثل السنان الأربع ومثل من لم يلتزموا إنهم ما يلعون فيها إلا ما صحيح بل يريدونها بالسند فأهل العلم يأتون ويدرسون السند ويستخرجون الصحيح من غيره و أردت أشخاص بك

تحميل الصوت

[477 -1024] هل من خالف الصحابة أو خالف أبا بكر وعمر وعثمان وعلي، يعد قوله مردودا؟

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد هل معنى ذلك أنما خالفهم من الصحابة من خالف أبا بكر وعمر وعثمان وعلي يعد قوله مردوداً أنتم تعرفون قول الصحابي في الأصول من الأصول المختلف فيها قول الصحابي وهو حجة إذا لم يخالفه غيره من الصحابة فلاعتبر حجة لأنه ليس بأولى من أخيه الصحابي الآخر أما إذا لم يخالفوا أحد من الصحابة فقوله حجة نعم

تحميل الصوت

[478 -1024] نقل ابن تيمية عن بعض أئمة الصوفية كلاما مفيدا في التوحيد فكيف يصدر منهم وهم صوفية؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الأئمة الذين نقل عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعضهم موصوف بأنه من الصوفية ومع ذلك لهم كلام عظيم مفيد في العقيدة والتوحيد كيف يصدروا منهم هذا الكلام وهم صوفية ومنهم اللي أحدثوا البدع والمنكرات هؤلاء ماها لا عبرت بهم إنما القدامة والأئمة هؤلاء يؤخذ من قولين ولو كان عندهم تصوف نعم لأن نصف التصوف الزهد والعبادة هذا أصف التصوف أما لما جاء وحدة الوجود والشطحات هذا في المتأخرين منهم هم في المتقدمين نعم

تحميل الصوت

[479 -1024] يكثر عندنا الصوفية ويكرهون الإمام محمد بن عبد الوهاب فكيف السبيل لإقناعهم بقراءة كتبه؟

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أنا أعيش في بلاد يكثر فيها الصوفية ويتحدثون عن الوهابيين ويسبون الشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ويخافون ويخوفون من قراءة كتبه سؤال ما هو السبيل الإقناعهم ودعوتهم لقراءة كتب هذا الشيخ وأخذ علمه الحمد لله أنت جئت إلى هذه البلاد وعرفت ما عليه الشيخ عقيدة وما دعى إله عرفت هذا مهب عن نقل وإنما عن رؤية شفت أتباع الشيخ وراءة كتبه والحمد لله ودرستها فإذا ذهبت عرضها على عرضها عليهم وقل له ما لا هذا مدهب الشيخ وهذه عقيدة الشيخ فإن كان فيها خطى بينه لي وإن كان ما فيها خطى هل واجب عليكم الواجب عليكم اتباع ما فيها من الحق أنتم تطلبون الحق فما كان من خطى فبينه لي والنسان مهما عصوه قد يخطى أما إذا كان ما فيها خطى وهي صواب على السنة فلا يسعكم مخالفتها والكلام على الشيخ وسبب الشيخ هذا ما يسعكم عند الله عز وجل يوم القيامة نعم

تحميل الصوت

[481 -1024] هل يجوز القول: اعتمدت على الله ثم عليك؟

يقول فضيلة الشيخ فقكم الله ليجوز القول اعتمدت على الله ثم عليك أم لا يجوز هذا القول لا بس لذلك إنما المحذور في توكلت على الله ثم عليك لأن توكل هذه عبادة وعلى الله فتوكلوا توكل من قصام العبادة أما الاعتماد الاعتماد لا بس تقول وكلتك أو اعتمد عليك نعم

تحميل الصوت

[480 -1024] هل يجوز التسمي بعبد القريب أخذا من قوله تعالى (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)؟

نقوا في ظيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه إني قريب فإني قريب وأجيب دع وتدع إذا دعان هل يجوز التسمي بعبد القريب وعبد المجيب أخذا من هذه الآية؟ هذا مجمل يقول للمخلوق ويقول للخالق ويقول للجمال ويقول للمتحرك كلمة قريب هذا مجملة ما يصلح

تحميل الصوت

[482 -1024] هل توجد فترة تخلوا من رسول أو شريعة رسول سابق؟

أقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل توجد فترة تخلوا من رسول أو شريعة رسول سابق وما حكم أهل هذه الفترة إن وجدوا؟ الغالب إنهما تخلوا فترة من رسول أو آثار الرسول عليه الصلاة والسلام إنما الفترة الطويلة والله وعلم ما بين عيسة ومحمد عليه الصلاة والسلام فترة الطويلة وهي موجود فيها آثار الرسالات آثار الرسالة عيسة عليه الصلاة منقطعت موجودة وهناك أناس كانوا على الحق ولما بُعِث الرسول صلى الله عليه وسلم آمنوا به مثل عبد الله بن سلام ومثل كعب الأحبار ومثل كثير أسلموا كانوا الأول على دئوا سلمان الفارسي كانوا الأول على دين الرسول السابقين على التوحيد على العبادة فلما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم آمنوا به فأصدق أن الجاشي أيضا من هؤلاء من آمن بالرسولين عيسة ومحمد عليه الصلاة والسلام نعم فهما خلى ما خلى الغالب إنه ما خلى الفترة ما خلت من آثار الرسالة نعم

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[463 -1024] ما الجواب على من يفتي بجواز المظاهرات مستدلا بحديث(لقد طاف بأبيات محمد ﷺ نساء كثير..

[464 -1024] هل يجوز أن نأكل ونشرب من طعام وشراب من علمنا أنه يعمل في بنك ربوي؟

[469 -1024] هل هناك خلاف بين السلف في إثبات عذاب القبر؟

[465 -1024] ما كيفية إخراج الزكاة للمساهمات العقارية بعد مرور سنة من المساهمة؟

[466 -1024] ما حكم الجمع والقصر لمن يسافر أحيانا إلى قريته ويجلس فيها بضعة أيام؟ الشيخ صالح الفوزان

[468 -1024] قد ورد أن الصحابة قد اختلفوا في رؤية الرسول ﷺ لربه، فهل هذا اختلاف في العقيدة؟

[467 -1024] هل يقدم فهم الصحابي كما يقدم قوله وروايته؟

[470 -1024] ما هو الضابط في المسائل التي اختلف فيها العلماء؟

[472 -1024] ما سبب كراهة بعض العلماء تقسيم الدين إلى أصول وفروع؟

[471 -1024] ما الجواب على من يستدل بحديث (استفت قلبك) فيقول: نأخذ بما تطمئن إليه قلوبنا من الأقوال؟

[474 -1024] هل يجوز لعن الخوارج الذين أحدثوا بدعة الخروج، وكذلك لعن الروافض والعلمانيين؟

[473 -1024] لم يحصل خلاف في العقيدة في القرون المفضلة، ولا عبرة بمن خالفهم

[475 -1024] هل تأتي المعية بمعنى الاختلاط في اللغة؟

[476 -1024] ما الجواب على من يقول: إن حديث افتراق الأمة ليس في البخاري ومسلم، فلماذا نفرق الأمة؟

[477 -1024] هل من خالف الصحابة أو خالف أبا بكر وعمر وعثمان وعلي، يعد قوله مردودا؟

[478 -1024] نقل ابن تيمية عن بعض أئمة الصوفية كلاما مفيدا في التوحيد فكيف يصدر منهم وهم صوفية؟

[479 -1024] يكثر عندنا الصوفية ويكرهون الإمام محمد بن عبد الوهاب فكيف السبيل لإقناعهم بقراءة كتبه؟

[481 -1024] هل يجوز القول: اعتمدت على الله ثم عليك؟

[480 -1024] هل يجوز التسمي بعبد القريب أخذا من قوله تعالى (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)؟

[482 -1024] هل توجد فترة تخلوا من رسول أو شريعة رسول سابق؟

آخر مقطع