شرح الفتوى الحموية

[703 -1024] مراد ابن تيمية بالمتأخرين بقوله: (ومن متأخريهم الشيخ الإمام أبو محمد عبد القادر)

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قولي الشيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله ومن متأخريهم الشيخ الإمام أبو محمد عبد القادر هل يقصد من متأخر الصوفية؟ وقد ذكرتم أن المتأخرين من الصوفية كلهم مذ مؤمون المتأخر يا هل السنة والجماعة مع وجد صد الصوفية

تحميل الصوت

[704 -1024] ما صحة قولهم: (الإيمان هو العمل، والعمل هو الإيمان)؟

تحميل الصوت

[705 -1024] الجواب على من قال: (إن تارك جنس العمل بالكلية لا يكفر هو قول عند بعض السلف)

يقول هظيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول إن تارك جنس العمل بالكلية لا يكفر وإن هذا القول قول إنثان للسلف لا يستحق الإنكارة ولا التبديع فما صحة هذه المقولة وإن ترك العمل نهاياً من غير عذر ما يصلي ولا يصوم ولا يعمل أي شيء ويقول لنا مؤمن هذا كذلك أما ليترك العمل لعذر شرعي ما تمكن من العمل نطق بالشهدتين بصدق ومات أو قتل في الحال فهذا ما في شك أنه مؤمن لأنه ما تمكن من العمل ما تركه رابة عنه أما ليتمكن من العمل لا يتركه ولا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحش هذا ليس بمؤمن ولا يقول إنه مؤمن إلا المرجئة

تحميل الصوت

[706 -1024] كيفية التفريق بين الإخبار والاسم في أسماء الله

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حافظكم الله أن لفظ الصانع إخبار عن الله وليس بسم فكيف نفرق بين الإخبار وبين الإسم تخبر عن الله أن الله صانع كل شيء ولكن لا تقول من أسماء الله الصانع ليس من أسماء الله الصانع وإنما هذا من باب الاخبار عن الله أنه صانع كل شيء بمعنى أنه خالق كل شيء نعم أباب الإخبار أوسع من باب التسمية توقفية أما الإخبار عن الله بما يليق به هذا بس نعم

تحميل الصوت

[707 -1024] حكم من يثبت لوازم بعض الصفات لله كالحركة وغيره

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في درس سابق أن من البحث في الكيفية من يجعل الله عز وجل لوازم لبعض صفاته مثل الحركة قالوا إنها لازم لصفة النزول والسؤال يا فضيلة الشيخ أن كثيرا من طلبة العلم يثبتون مثل هذه اللوازم كالحركة والشمي وغير ذلك هذا قول على الله بغير علم نقول ينزل ولا نقول بحركة أو أنه يفلو منه العرش أو لا يفلو ما نبحث في هذا نقول ينزل على ما يشاء سبحانه كيف يشاء لا نقول بحركة وانتقال أو غير ذلك هذا من القول على الله بغير علم

تحميل الصوت

[708 -1024] الجواب على من قال: إن علو الله فقط هو علو ذات وعلو شأن، وليس هناك علو القهر

يقول حضيلة الشيخ فقط كم الله في قول القائل، قول الشاعر وعولوا القهر، وعولوا القدر وعولوا القهر، هذا عهل الصنع مجمعون عليه هذه المعاني السلاثة في العلو بخلاف المبتدعة فإنهم يقولون ينفون علو الزيت ويثبتون علو القدر وعلو القهر فقط

تحميل الصوت

[709 -1024] دعوى أن الهندسة الوراثية مشابهة لقدرة الله على الخلق

قفضيلة الشيخ فقكم الله للتحدي في إيجاد الخلق من الله سبحانه وتعالى مختص بذات الأرواح هل ايس؟ هل التحدي في إيجاد الخلق من الله سبحانه وتعالى مختص بذات الأرواح هم غير ذلك لأنه في هذا الزمان يدعون أنهم يقومون بتصنيع بعض المحاصيل الزراعية كالأرز وغيره وكذلك ما يعرف بالهندسة الوراثية أرجو تفضل لكم بالإيجابة وها مأخودة من خلق الله سبحانه وتعالى

تحميل الصوت

[710 -1024] الرد على من يقول بالمجاز في القرآن أو السنة أو اللغة

يقول فضيرة الشيخ فقكم الله هل يقول إن في القرآن الكريم والسنة النبوية أو اللغة العربية هل يقول إن في هذه كلها مجاز وما المراد ببعض الآيات الواردة كقوله وسأل القرية وقوله يريد أن ينقض وقرأوا أيضاً الصواعق المرسلة على الجهومية والمعطلة للإمام ابن القيم وقرأوا رسالةً لشيخنا الشيخ محمد الأمين الشنجيطي رحمه الله منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز نطبع مع تفسيرهم نطبعهم فريده نعم

تحميل الصوت

[711 -1024] حكم عذر الطوائف الضالة بالجهل

نقف ظيلة الشيخ فقكم الله الطوائف الظالة التي تعبد الله على جهل لا يعذرون على جهلهم لأنهم قد أرادوا الحق فأظلوه أرادوا الحق؟ منين أرادوا الحق؟ وهم خالفون الأدله لأولونه وتلاعبون بها لو أنهم عبد الله على جهل ولم يبلغهم شيء يمكن يعذرون ما بلغهم شيء لكن بلغتهم النصوص فرفضوها رفضوا الاستدلال بها فلا يعذرون بهذا لكن قد يعذر من قلدهم من قلدهم يحسبون أنهم على حق وهما يدري هذا يعذر بالتقليد أما أئمةهم الذين ابتكروا هذه الأشياء فإنهم لا يعذرون

تحميل الصوت

[712 -1024] الرد على الطاعنين في الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته

نقوموا بالطعن في دعوة الإيمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لن تقيدوا بما فيها بل علينا جميعا أن نرجع إلى الكتاب والسنة ونأخذ منهما مباشرة فلا نلظر إلى هذه الدعوة فما توجيهكم حيال ذلك فلا أن تعرف قطلان كلامهم فرجع إلى كلام الشيخ ومؤلفاته هنظر هل الذي فيها حق كل باطر؟ أنت لا تنظر الكلام فلال وكلام على الان إذا أردت أن تعرف مذهب الشخص أو معليه الشخص فنظر إلى مؤلفاته وإلى كتبه والحمد لله كتب الشيخ موجودة تفقأوا عيونهم ولله الحمد لأن فيها الحق الواضح الصريح الذي لا يشكال فيه فهم مخصومون ولله الحمد وكلام الشيخ مؤلفاته تدرأوا في نحوره وأما أنهم يبيد دعون الاجتهاد وأنهم ليسوا بحاجة إلى الأئمة أهذا عد شيء جديد إلا صاروا باستغنون عن الأئمة وبيرجعونهم على طول إلى الكتاب والسنة فهذا ظلال بيّن هذا الغاء لما عليه الأمة ولا حولة ولا قوة إلا بالله نعم

تحميل الصوت

[714 -1024] حكم الصلاة في المساجد التي بنيت على القبور والمشاهد والأضرحة

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن دعات من بلدان إسلامية عربية ويوجد عندنا الكثير من المساجد التي بنية على القبور والمشاهد والأضرحة فما هو التفصير في الصلاة في هذه المساجد التي بعضها القبر بداخر المسجد وبعضها في مؤخرة المسجد وبعضها عن يمينه أو عن يساره وكيف ندع الناس إلى ترك الصلاة فيها أو الاستغافة بها والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ونشر العلم شيئا فشيئا تخذون الناس على طول لا تمكنون لكن شيئا فشيئا اعملوا ما تستطيعون من الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والكلام الطيب وأما الصلاة في هذه المساجد فلا تصلوا فيها ابنو لكم مسجد أو صلوا في فضاء فبلازم مسجد ما بني حطوا لكم خطة من الأرض وصلوا فيها وإن بنيتم وهو أحسن والحمد لله محدد ما نعكوا ما تبنو لكم مسجد أو تصلون في خطة من الأرض قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نعم

تحميل الصوت

[713 -1024] حكم من لا يرى التفاضل بين الصحابة

يقول حضيلة الشيخ فقطكم الله شخص لا يفاضل بين الصحابة بل يقول إنهم كلهم عند سواء وأنه ليس هناك دليل على تفاضلهم وأن هذا الأمر ليس من أمور العقيدة فما هو توجيه حيال هذا القوة هذا يترك هذا لا قيمة لكلام لأنه جاهل هذا جاهل الله فضلا فضل الرسل بعضهم على بعضه تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعضه كيف بالصحابة رضي الله بعضهم أفضل من بعض لكن لا مثل ما قلت لكم لا يقتضي هذا تنقص المفضول فكلهم صحابة كلهم لهم فضل الصحبة كلهم لا يساويهم أحد من من جاء بعدهم أما بعضهم أفضل من بعض فهذا شيء واضح من الأدل الله نعم واللي يقول أنا ما أعتقد هذا هم كيف هذا جاهل وخل على ما هو عليه نعم

تحميل الصوت

[716 -1024] الجواب على من فسر قوله تعالى (لا إكراه في الدين) على جواز التدخين والأغاني مع عدم الأذية

أقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قام البعض بتفسير قوله سبحانه وتعالى لا اكراه في الدين فقال معنى ذلك أنك حر أن تدخل ولكن لا تنفذ الدخان فيؤذ الآخرين وأنك حر أن تسمع الأغاني ولكن بعد أن تعلم أنها محرمة فلا ترفع صوت المسجل فهل هذا التفسير صحيح وعليا طبق على الآية؟ لقول على الله بغير علمي فسي الكلام الله بغير علم العياد بالله ليس هذا معنى الآية لست حر أن تعبت تتبع ما قال الله لك وتأتمر به تفعله هذا معنى أن تحر الحرية أن تتحرر من الهوى الحرية صحيحة أن تحرر من التباع الهوى أن تتحرر من عبادة غير الله عز وجل هذا من طلب الخضوع للدنيا وإثارة على الآخرة هذا معنى الحرية الصحيحة تتحرر من هذه الأنواع من الرق الباطل إلى العبودية لله الذي خلقك ورجقك وأمرك مع عبادة سبحانه وتعالى هذا معنى الحرية نعم

تحميل الصوت

[715 -1024] مدى صحة قولهم: (فلان أدركته عناية الله)

أقول هضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكموا قول القائل فلان أدركته عناية الله أدركه الله عز وجل بعناية هذا هو الله الصحيح أدركه الله برحمته أدركه الله بعناية أدركه الله بلطفه نعم

تحميل الصوت

[717 -1024] حكم العمل في شركة الراجحي المصرفية

وفضيلة الشيخُف فقكم الله هذا سائلٌ يقول إنه قد قدما من بلد الكفر للإنظمام إلى شركة الراجحي وقد حضر دروسكم فسمع أنكم تنصحون بترك العمل في جميع البنوك سواء كانت تسمى إسلامية أو غير ذلك سؤاله هل تنصحونه بالعودة إلى بلده الكافرة في ظل صعوبة تحويل العمل في المملكة أم أنه يستمر بالعمل في هذا المجال أم أن يقول البنوك الإسلامية أنا ما عرفها ولا قلت فيها شيء ما دلعنا أما البنوك الربوية نعم لا تعمل فيها والرزق الحمد لله مجالات كثيرة يطلب الرزق في غير البنوك ما يتقلها يجعل له مخرجة ويرزقه من حيث ولا يحتس الله لم يحوجك إلى البنوك بل وجوه الرزق كثيرة وميسره لله الحمد وما يتقلها يجعل له مخرجة وما يتقله من حيث لا يحتسب وما يتوقل على الله فهو حسكه كله يعني يمكن أكثر من 95% ما يعملون بالبنوك وهم رازقهم الله عندهم أرزاقه عندهم الموال وهمهم يعملون بالبنوك ألم يحوج الله الناس إلى العمل في البنوك نعم أما البنوك الإسلامية فأنا لا أقول فيها شيء ما دري عنها يسمى إسلامية لكما دري الله يعلم نعم

تحميل الصوت

[719 -1024] حكم الاغتسال بالماء المقروء في الحمامات

نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ليجوز للإنسان أن يغتسل بالماء المقروئ به في دورة المياه ما في مانع، ما في مانع أن يغتسل بالماء المقروئ به في دورة المياه لأنه يروح الدورة المياه حتى لو وسلت من طالع هو يروح الدورة المياه مع المجال

تحميل الصوت

[718 -1024] حكم استعمال ماء زمزم للتدفئة أو لشرب الشاي

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكموا تدفئة ماء زمزم وإصلاح الشاهبه ما فيه منه هو ما أمنا من جملة المياه التي أباحها الله لنا إلا أن العلماء لكروا أنه يكره أنه تغسل به النجاسة أو يستنجى به يكره ذلك من باب احترام هذا الماء المبارك أما استعمالاته في غير الأوساخ لا باس بذلك أباس بالطبخ به وجعله في الشاه ما فيه معنى؟ شروبه؟ نعم

تحميل الصوت

[720 -1024] استعمال الطيب من خصال الفطرة

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكراء الإمام ابن القيّم رحمه الله في زاد المعان أن الشياطين كما أنها تحب الروائح الخبيثة فإنها تنفر من الروائح الطيبة وأن الملائكة عكس ذلك السؤال؟ هل يؤخذ من هذا أن تبخير البيت بالعود والروائح الطيبة تنفر منها الشياطين؟ أم يكون هذا ذريعة للشرك؟ في بيوت في المكاتب في أي مكان في الثياب أمر مطلوب الله جل وعلا الله جل وعلا طيب لا يقبل إلا طيبة فالطيب هذا من صفات الأنبياء والمرسلين من صفاتهم استعمال الطيب ومن فصال الفترة الله عليه وسلم يقول حب بقى إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة نعم

تحميل الصوت

[721 -1024] حكم قبول الموظف لهدايا العملاء الذين يتعاملون مع شركته؟

أقول رضيلة الشيخ وفقكم الله إنني أعمل مديرة مشتريات في إحدى الشركات وعمل يتطلب أن أقبل الهدايا العينية من الشركات التي نتعامل معها وذلك بعلم مدير الشركة وفي إحدى المرات قامت إحدى الشركات العميلة لنا بإعطاء قطع من الذهب كهدايا عينية لي وطلبت مني عدم اختار شركتي بذلك السؤال هل هذا العمل يعتبر رشوة؟ علمًا بأنني قد حصلت معهم على أسعار مغرية لم أحصل عليها في السوق فهل أقبل هذه الهدايا أم أردها إذا كانت لي خاصة؟ الرشوة حرام ولو أذنتلك الشركة الشركة ما تبيح الحرام أنت موظف يكفيك راتك ولا تأخذ من العمل شيئًا حتى ولو أذنتلك الشركة لأن الشركة لا تبيح الرشوة رشوة حرام وإلا أن ترتصل على راتبك أو مكافاتك لتعطيك الشركة وإلا ترك العمل فيها وطلب عمل آخر

تحميل الصوت

[722 -1024] حكم إلقاء نوى التمر في الزبالة

يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله ما حكم رمي النوى أي نوى التمر في الزبالة لأن بعض العوام يشدد في ذلك ويؤثم فاعله ويقولون إن عمر رضي الله عنه كان يلتقطه من الأرض فيرمي به في بيوت الأنصار ما الحكم في ذلك لأنه من المنافع ما إذا كان لا ينتفع به فلا باس بإلقائه في أي مكان

تحميل الصوت

اكتب ما تريد البحث عنه

الصوت

فوائد ( شرح الفتوى الحموية )

[703 -1024] مراد ابن تيمية بالمتأخرين بقوله: (ومن متأخريهم الشيخ الإمام أبو محمد عبد القادر)

[704 -1024] ما صحة قولهم: (الإيمان هو العمل، والعمل هو الإيمان)؟

[705 -1024] الجواب على من قال: (إن تارك جنس العمل بالكلية لا يكفر هو قول عند بعض السلف)

[706 -1024] كيفية التفريق بين الإخبار والاسم في أسماء الله

[707 -1024] حكم من يثبت لوازم بعض الصفات لله كالحركة وغيره

[708 -1024] الجواب على من قال: إن علو الله فقط هو علو ذات وعلو شأن، وليس هناك علو القهر

[709 -1024] دعوى أن الهندسة الوراثية مشابهة لقدرة الله على الخلق

[710 -1024] الرد على من يقول بالمجاز في القرآن أو السنة أو اللغة

[711 -1024] حكم عذر الطوائف الضالة بالجهل

[712 -1024] الرد على الطاعنين في الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته

[714 -1024] حكم الصلاة في المساجد التي بنيت على القبور والمشاهد والأضرحة

[713 -1024] حكم من لا يرى التفاضل بين الصحابة

[716 -1024] الجواب على من فسر قوله تعالى (لا إكراه في الدين) على جواز التدخين والأغاني مع عدم الأذية

[715 -1024] مدى صحة قولهم: (فلان أدركته عناية الله)

[717 -1024] حكم العمل في شركة الراجحي المصرفية

[719 -1024] حكم الاغتسال بالماء المقروء في الحمامات

[718 -1024] حكم استعمال ماء زمزم للتدفئة أو لشرب الشاي

[720 -1024] استعمال الطيب من خصال الفطرة

[721 -1024] حكم قبول الموظف لهدايا العملاء الذين يتعاملون مع شركته؟

[722 -1024] حكم إلقاء نوى التمر في الزبالة

آخر مقطع