فتاوى على الهواء
609 مشاهدة
5195 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى على الهواء )
20 فائدة2500 - نزول الله إلى السماء الدنيا
ورد يقول هذا السائل أبو أحمد في حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل هل النزول في كل ليلة وما صفت هذا النزول؟
نظر فأغفر له نؤمن بالنزول ونثبته لله عز وجل وأما كيفية النزول فلا نعلمها الله أعلم بالالك إنما نؤمن بأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر نزولا يليق بجلاله
وعظمته سبحانه وتعالى نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2490 - المراد بقوله تعالى {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} - الشيخ صالح الف...
نواف من مكة المكرمة تفضل نواف من مكة المكرمة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2495 - متى تكون الأم أحق بالحضانة؟
أبو حمد من الرياض أخي إن كانت البنت دون السبع و أمها ليست متزوجة فإنها أحق بحبانتها أما إن كانت تزوجت من أجنبي من المحظون أو أنها بلغت سبع سنين فإنك تستلمها عندك لتربيها وتشرف
عليها حتى يتسلمها زوجها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2483 - هل يجوز الرجوع في الهبة قبل قبضها؟
ماذا يزمك الوعد؟
لا يزمك تنفيذ إلا بقبضها إذا قبضها المهوب له ولا يجوز لك الرجوع فيها قال صلى الله عليه وسلم العائد فيهبته كالكلب يقيق ثم يعود في قائه أما قبل قبضها فلك أن ترجع نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2485 - هل تقال الأذكار بعد كل صلاة عند الجمع بين الصلاتين؟
أحسن الله لكم فضيلة الشيخ يقول السائل إذا جمعت بين المغرب والعشاء فهل يأكي أن آتي بالذكر بعد الصلاة مرة واحدة أو لكل صلاة ذكرها؟
يأكي الذكر مرة واحدة للصلاة لأنه يدخل بعضه في بعض
تحميل الصوت
تم الاستماع
2499 - حكم تعجيل الزكاة قبل الحول
أحسن الله لكم يقول الساء الشيخ عندما يحول عليه الحول مثلا في شعبان وأردت أن أقدم الزكات في رجب فهل أحسب في الزكات أيضا شهر شعبان أم أحسب ما أملكه حتى شهر رجب أن الربح المكسب أنه
تبع للأصل هوله هول الأصل وإذا عجلت الزكات بشهر أو أكشر أو حتى لسنة تين جاز هذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكات عمه العباس لسنة تين ويجوز تعجيل الزكات قبل تمام الحول نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2484 - حكم الاكتتاب في البنوك
أبو فهد من جازان المصارف التي ليس فيها ربا وإنما تشتب المعاملات المباحة لا بس بها واما المصارف الرباوية لا يجوز لك أن تسما فيها
تحميل الصوت
تم الاستماع
2486 - هل تجب التوبة من الصغائر
من الأسل التي وردتنا فضيلة الشيف هل التوبة تكون من الكبائر أم أنها أيضا تكون من الصغائر وما شروط التوبة التوبة تكون من جميع الذنوب من الكبائر ومن الصغائر والكبائر والصغائر ومن
الشرك والكفر وما دونه من جميع الذنوب فإذا كانت التوبة توبة صحيحة قبيلها الله سبحانه وتعالى وما توفرت شروطها الشرط الأول أن يترك الذنب الذي تاب منه ويبتعد عنه فإن تاب وهو على ذنبه
ولم يتركه وإنما تاب بلسان فقط فإن توبته لا تقبل الشرط الثاني أن يعزم أن لا يعود لذنوب التي تاب منها داء أبدا في المستقبل فإن كان التوبته موقته في وقت ثم يعود لذنوب ينوي هذا ينوي أن
يتوب في رمضان يتوب وقت الحج يتوب كذا في المواصم الخير ويحدث نفسه أنه سيرجع إلى المعاصي بعد ذلك فإن توبته لا تقبل لأنها توبة موقته مؤبدة الدائمة الثالث أن يندم على ما حصل منه من
الذنوب إذا تذكرى يندم على ما حصل يستحي من الله عز وجل إذا توفرت هذه الشروط التوبة مقبولة إن شاء الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2477 - تفسير الآيات الأخيرة من سورة النحل
وعلى بركة الله نبدأ بتفسير الآيات المباركات في أواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتيه أحسن وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
عقبتم به ولا إن صبرتم له خير للصابرين وصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيط من ما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون في هذه الآيات الكريمات يرسم الله
سبحانه وتعالى لنبيه ولأمته منهج الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى الذين يسيرون عليه في دعوتهم إلى الله فمنهج الدعوة ليس هو أمر سطلاح كل فرقه وكل جماعة تخط لها منهجا يأمر بها رئيسها
وتبايعها وعليه كما عليه بعض الفرق وبعض الجماعات بل المسلمون على منهج واحد في دعوتهم إلى الله وهو منهج الكتاب والسنة وعلى وفق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو القدوة وهو سيد الدعات
عليه الصلاة والسلام قدعو إلى سبيل ربك لا إلى غيره يعني أدعو إلى شرع الله وإلى دين الله وإلى ما يوصل إلى الله إلى سبيل ربك وهو الطريق الذي يوصل إلى الله سبحانه وتعالى لا يوصل إلى
الدنيا أو إلى رئيسها أو إلى إنما يوصل إلى الله هذا هو سبيل الله قال جل وعلى وأن هذا صراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبع السبول فتفرق بكم عن سبيل ذلك مصاكم به لعلكم تتقون إلى سبيل ربك
بالحكمة لأن المدعوين لهم درجة درجة الأولى أن يكون جهالا لا يعرفون الحكم فيبين لهم الحكم لهم والغالب أنهم يقبلونه لأنهم ما تركوه إلا عن جهل فإذا علموه فإنهم يأخذون به الدرجة الثانية
من يعرفون الحكم ولكنهم يتكاسلون عن العمل به أو يذهبون إلى غيره من أهوائهم ومن يقلدونهم فهؤلاء هتاجون إلى الموعظة وأنهم يخوفون بالله عز وجل لأن مرعرف الحق وجب عليه أن يعمل به ولا
يتكاسل ويتباطع عنه أو يتركه إلى غيره ومن يخوفون بالله عز وجل المرتبة الثالثة من الناس من يجادل إذا دعي إلى الله وبهنا له الحق يجادل وياتي بشبهات ويحتج بأقوال من هنا وهناك لأن القصد
هو الوصول إلى الحق وليس المكابرة وليس المقصود الانتصار لبعض الطرفين على الآخر إنما المقصود هو بيان الحق ورد على الباطل تأدلون بلتي هي أحسن ثم قال جل وعلا إن ربكه أعلم بمن ظل عن
سبيله وهو أعلم بالمهتدين فهو يعلم يعلم من يقبل الحق فيزيده رغبة فيه ويعلم ما لا يريد الحق فيعلم له بما يستحق هو إن ربكه أعلم بمن ظل عن سبيله لا يريد الحق إنما يريد الظلال هذا توعده
الله جل وعلا لأنه يعلمه وأنه سيعاقبه الله عز وجل وهو أعلم بالمهتدين الذين قصدهم من الجدال أو قصدهم من المناقشة الوصول إلى الحق فهولاي الله يعلم ما في قلوبهم لأن المجادل إما أن يكون
يريد المكابرة وهو يعلم الحق وإما أن يكون قد استبه عليه شيء فيه يريد إزالة الشبهة فهذا جهد بالتي هيحسن وهذا يوفقه الله سبحانه وتعالى لقبول الحق ثم قال جل وعلا وإن عاقبتم فعاقبوا
بمثل ما عقبتم به إذا حصل من المدعوين عتداء على الداعية فلأولى به أن يصبر وأن يمضي في طريقه وإذا أراد أن يقتص منهم فليكن ذلك بالعدل عاقبوا بمثل ما عقبتم به يعني القصاص يكون بالعدل
الله باح القصاص وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به وإن صبرتم ولم تعاقبوا فهو خير للصابرين من أنهم ينتصرون وياخدون حقهم يصبرون على ذلك الله سبحانه وتعالى أوعد الصابرين لأنه يفيبهم
جزيرة الثواب وأنه ينصرهم ويجعل عاقبة لهم في النهاية إن صبرتم فهو خير للصابرين ثم أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر لأنه لا قام من المشركين في دعوته في مكة ولكنه صبر وعانه الله
وصبر وما صبرك إلا بالله لأنه مشفق عليهم ويريد لهم النجات قال جل وعلا فلعلك باقي عن نفسك على آثارهم إلا مؤمن بهذا الحديث أسفا قال سبحانه لعلك باقي عن نفسك أن لا يكون مؤمنين يعني
مهلك النفسك وهذا من كمال شفقته ونصحه صلى الله عليه وسلم الله يقول له أنت بلغتهم وكونهم لم يقبلوا هذا إثمه عليهم وانت أديتم عليك ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون لا تتضايق
من مكرهم وجولاتهم والسخريتهم بك لا تتضايق من ذلك فإن هذا إثمه عليهم ويرجعوا وباله عليهم فإن لك الأجر والسواب فالله جل وعلا طم أن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون
فإن الله أشد مكرا يمكر بهم من حيث لا يشعرون نعم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون ثم قال الله جل وعلا مبينا لنبيه عاقبة الصبر والاحتساب
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معهم بعلمه ومعهم بنصرته وتأييده وحمايته لهم فالمعيها لا قسمين معية عام لجميع الخلق ومعنها الإحاطة والإحصاء أعمالهم ومعية خاصة وهي للمؤمنين
خاصة معية نصر وتأييد وثواب وجزاء حسان هذه النوع الثاني من المعيها والذين هم محسنون للعمل على سنة الله جل وعلا وسنة رسوله يعملون بموجب الدليل والبرهان لا يعملون بموجب الهواء أو
إرواح لان أو علا إنما يحسنون العمل ويتقنونه يرجون ثواب الله عز وجل نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2496 - فضل الصلاة على الجنازة
سلسل الإمام على جنازة رجل وثلاثة طفال فظننت أنه يصلي على رجل ومرأة ودخلت بهذه النية فهل أنا الأجر أربعة أقراط؟
أعطينا أنه يصلي على جنازة رجل وثلاثة طفال
تحميل الصوت
تم الاستماع
2489 - مدة المسح على الخفين ومتى تبدأ
سؤال دائما نسأل عنه وفضيلة الشيخ في برنامج الفتاة ويقول السائل فيه هل يجب أن يمسح على القفاين؟
إذا لم تنقضي هل يجوزاً أمسح على القفاين بطهارة التيمّم علمًا بأني قد لبست ذلك قبل ثلاثة أيام بطهارة بالماء؟
يوم وليلة واللمسافر ثلاثة أيام بليالية فأنت أعتبر الأول مسحة بعد الحدث أول مسحة لقفاين بعد الحدث تبدأ منها مدة المسح
تحميل الصوت
تم الاستماع
2492 - هل المال العام يعتبر في ذمة الميت؟
أعيد السؤال مرة ثانية أعيد السؤال مرة ثانية في زمة الوالد.
دين في زمته.
نعم.
تحميل الصوت
تم الاستماع
2491 - هل يجوز للمرأة ذبح العقيقة دون إذن زوجها؟
إذا ذبح العقيقة الوالد أو الوالد أو حتى أجنبي منهما و الحمد لله المدار على النية إذا نوا أنها عقيقة و ذبحها فإنها تجيء بإذن الله
تحميل الصوت
تم الاستماع
2480 - هل يشترط التلفظ بالنية في الصدقة عن الميت؟
أبو ريان من الرياض تفضل أبو ريان وصدق عن والدك من البربه ويصلوا ثوابها إليه إن شاء الله نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2501 - حكم الامتناع عن تقسيم التركة
أبو مشعل من أبها معنى على الخط أخي إذا متنع من يمتنع أو منع أحد من تقسيم التركة لغير عدر شرعي فإنه يرجع إلى القابي وتقام عليه الدعوة من أجل أن القابي يلزيمه بتوزيع التركة أو يوزعها
القابي على نظره لأن لا يضر بالورثة لأن هذا حق لهم فيجب أن القابي يتوسط هذا ويمنع من تعنة المتعنة ويوصل الحقوق إلى آهلها نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2502 - هل يجوز للجد منع أبناء الابن من الإرث؟
جزاكم الله خير، الشك الثاني، فضيلتكم، وماذا عن حقية مطالبة الأبناء البالغين في حك عبيهم عندما يكون الجد لزال على كيز الحياة؟
وما الواجب عليه تجاههم والحديث يقول الولد وما ملك لأبي، جزاكم الله خير فا يطيحهم حقهم إن كانوا بالغين وكانوا راشدين أيضا، فأما إن كانوا صغارا أو كانوا سفها غير راشدين فإنه يحفظه
لهم حتى يزول المانع ثم يسلمه لهم وليس له للجد ياخذ شيئا من حقهم أو أن يمنعه لأن هذا ظلم هذا أقول مولا يجوز
تحميل الصوت
تم الاستماع
2503 - هل للمرأة الحق في المطالبة ببيت مستقل؟
وصلتنا هذه الرسالة من لوخت أم مرام تقول شيخ امرأة متزوجة تسكن مع أهل زوجها وعندها نزولها لهم تتعرض للمضايقات مما يسبب لها مشاكل وهي حافظة لكتاب الله ولا تريد ان تقطع صلة الرحم ماذا
ينصحها الشيخ؟
اما ان تصبر وتبقى في بيت زوج وأهله وأما ان إذا كان هذا فيه مشقق عليها لها ان تطلب ان يخصص لها سكن خاصا ترتاحه أو تشتريحه فيه هذا من حقها ان تطالب به
تحميل الصوت
تم الاستماع
2504 - هل للمرأة الحامل أن تصلي جالسة تومئ بالركوع والسجود؟
هو كذلك نعم إذا كان يشق عليها القيام أو يشق عليها السجود لبسبب الحمل فإنها تصلي جالسة وتومئو برأسها للركوع والسجود ويكون إماءها للسجود أخفض من الإماء للركوع لأنها في حكم المريض في
هذه الحالة والنبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعال جمب نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
2505 - هل يشترط تعميم الرأس في التقصير للعمرة؟
هل هذا السائل ما رأيه فضيلتكم في من يقصر للعمرة من بعض الرأس فقط؟
لا ما يكفي هذا لازم تخصير يعام من شعر الرأس من مجموعه لا من جميعه لكن من مجموعه ولا يخذ من جهة يترك الجهة الأخرى بل يعام من القص على جميع الرأس كما يعام من الحلق لأن التخصير بديل
عن الحلق والحلق يكون لجميع الرأس والله جل وعلى قال محلقين رؤوسكم ومقصرين فاضافة الحلق والتخصير إلى الرأس وهذا يعمه جميعا ولا يكفي بعضه
تحميل الصوت
تم الاستماع
2506 - هل تجب الزكاة في الخضروات؟
هل عليها زكات ؟
ليس عليها زكات الخضر وأكس ليس عليها زكات في نفسها ولكن إذا باعها وحصل على درام قيمة لها وحال عليها الحول فإنه زكية يخرج ربعة العشر منها ونحن نحن نحن
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 2481-2500 من 5195 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
المعروض حاليًا
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5195-5181
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.