فتاوى على الهواء
602 مشاهدة
5195 فائدة
الفتاوى
الصوت
فوائد ( فتاوى على الهواء )
20 فائدة1764 - هل ورد حديث: (إن الملائكة تصلي على ميامن الصفوف)؟
أحسن الله عليكم هل ورد شيء شيء بأن الملائكة يصلون على ميام الصفوف وما الحكمة في ذلك مأجورين؟
نعم ورد أن الملائكة صلي على ميام الصفوف يعني تستاهر لقائمين في ميمنة الصف لأن ميمنة الصف أفضل ميمنة الصف أفضل من الميسرة فهذا من ما يرغب في أن يكون الإنسان في يمين الصف إلا إذا كان
يمين الصف بعيدا عن الإمام ويسار قريب من الإمام يسمع الإمام ويراه فالميسرة هنا أفضل لأن الفضيلة إذا رجعت إذا تعارضت الفضيلة المكان مع فضيلة فضيلة على فضيلة نفس العبادة نعم فضيلة
الشيخ الأخة السالة أم عبدالله تفضل الشيخ تفضل إكمال للجواب أو تقدم الفضيلة العايدة إلى نفس العبادة على الفضيلة العايدة إلى مكان العبادة فإذا كان الميسرة أقرب إلى الإمام يسمعه ويراه
ويتقن الصلاة خلفه فهذا أفضل من الميمنة البعيدة نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1765 - حكم الاعتماد على اليدين عند النهوض من السجود للقيام
إذا كانت تحتاج إلى هذا لمرض أو لكبر لا باس تعتمد على ركبتيها وتقوم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1766 - حكم من صلاة النافلة جالسا، وهل ينال مثل أجر من صلى قائما؟
إذا صلت على كرس ينكان لحاجة عاجزة عن القيام فهي مثل القائم لكن ليس لها إلا نصف أجر القائم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1767 - حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟
أسأل الشخصال عن القول الراجع في صلاة الفرد خلف الصف؟
هل تجوز؟
وما أجر في ذلك؟
من يعيد الصلاة؟
فلا يصلي وحده خلف الصف حتى يصف معه آخر أو يدخل في الصف أو ينتظر من يأتي؟
نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1768 - كيف تخرج الزكاة على السلع التجارية التي حال عليها الحول؟
هل تريد أن تقوم بعمل هذه الموضوع؟
" فإنك تقومها أي تثمنها بما تساوي عند تمام الحول على قيمتها وتخرج ربع العشر "
تحميل الصوت
تم الاستماع
1769 - الجواب على من يفتي للطالبات بجواز تأخير الصلاة عن وقتها
تفضل أخي مصلح من الجوف معانا على الخط تفضل فإنه يخراج عن وقتها هذا لا يجوز بدون عذر إلا لناوي الجمع إلا لناوي الجامع إذا كان يجوز له الجامع يجوز يوخر الأولى مع الثاني أو أنه يشتغل
بشرطها الذي يحصله قريبا فإنه إذا حصل الشرط يصل ولا خارج الوقت إذا كان الشروط متوفرا هو وولا يريد الجمع فلا يجوز قال الله جل وعلا إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وأنا أنصح
هؤلاء الذين يفتون الناس من المدرسين وغير المدرسين أن يتأكدوا من فتواهم وأنها موافقة للدليل وعند الحاجة ولا يتسرعوا في الفتوا ويغلون الناس في فتواهم نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1770 - حكم الترخص برخص السفر لمن يدرس أو يعمل خارج البلاد
إذا نوع إقامة تزيد على أربعة أيام انقطع السفر سواء للدراسة أو لغيرها
تحميل الصوت
تم الاستماع
1771 - حكم شراء السلعة بالتقسيط ثم بيعها نقدًا لشخص آخر
ماجد تفضل معنى على الخط وزيادة أرباح المقصب فبالحكم أفتون ماجرين وجزاء في الله عن كل خير وعلى مكانه وبعها في مكان آخر فلا باس بذلك عند الجمهور ، عند الجمهور أهل العلم وولسي مال
الحاجة لا بد من هذه الضوابط نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1773 - حكم دفن ميت فوق آخر
محسن من الريها معنا على الخط تفضل محسن هذا غير جاهز القبر صار منزل اللي من سبق إليه ولا يجوز نبشه وإدخال ميت آخر عليه لا يجوز هذا نعم شخصانح يعني في مثل هذا السؤال بعض الناس يقوم
بأعمال لا يستشير فيها أو لا يسأل فيها العلماء فسألوا أهل الذكرين كنتم لا تعلمون لا يجوز ليتصرف بدون علم أو بدون ثتوى من أهل العلم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1749 - تفسير قوله تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) إلى قوله (عسى ربه إن طلقكن ..) الآية
نبدأ بداية هذه الحلقة بتفسير الأيات المباركات في سورة التحريم من أولها في قول الحق تبارك وتعالى عوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وإذا أسر النبي إلى بعض يزواجه
حديثة فلما نبأت به وأظهره الله علي عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات الكريمات من أول سورة التحريم عاتب الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم على مسألة حصلت منه صلى الله عليه وسلم وهو أنه حرم على نفسه مارية
القبطية التي هي السرية له أو أنه حرم على نفسه العسل وذلك بسبب أنه زوجاته اللمنه في أنه زهب إلى مارية وسقطه عسلا أخذتهم الغير من ذلك فعاتبنا الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا النبي
صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه مارية أو حرم على نفسه العسل وهو ما مباحان ولا يجوز تحريم الحلال ولهذا قال الله جل وعلى له يا أيها النبي خاطبه بالنبوه فراما له تشريفا له و الله جل
وعلى لم يخاطب محمد صلى الله عليه وسلم إلا بالرسالة وبالنبوه تشريفا له وتكريما له وأما في الأخبار عنه فإنه يذكر اسمه ما كان محمد أباحة من رجالكم محمد الرسول الله هذا لم باب الخبار
أما ندى فإنه يناديه بالنبوه وبالرسالة تشريفا له يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك هذا استفام إنكار لهذا الشيء الذي حصل لأن الحلال لا يجوز أن يحرم فأمر الله نبيه أن يكفر عن
يمينه تحلت آيمانكم أي الكفارة فجعل تحريم الحلال يمينا تحلها الكفارة وأحاله على ما ذكره في سورة المائدة يا أيها الذين آمنوا لا تحرم طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله أن لا
يحب المعتدين وكلوا من ما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون لا يؤخذكم الله بالله في آيمانكم ولكن يؤخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما
تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة آيمانكم إذا حلفتم وحفظوا آيمانكم فحاله على كفارة اليمين الملكورة في سورة المائدة ودل لذلك على أن تحريم
الحلال يمين وأنها تحلها الكفارة لأن مارية مباحة مباحة الله صلى الله عليه وسلم أن يتسرى بها من ملك اليمين والعسل كذلك من الطيبات ومباح فالله جل وعلى أمره أن يكفر عن يمينه وأن يستعمل
العسل هو أن يتسرى بمملوكته مارية والله مولاكم وهو العليم الحكيم هذا فيه بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم واللمؤمنين في أنهم إذا كفروا عن آيمانهم إنحلت وأن الله يعفو ويغفر لهم ومعاتب
نساء النبي صلى الله عليه وسلم رأتين من نسائه وهما حفصه وما عايشه وحفصه ربي الله عنهما فقال سبحانه وإذا سر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ويحفصه أسرع إليها سر حدثها بشيء ولكنها أخبرت
بذلك مع أن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الله عليه وسلم لم يريد منها أن تخبر بذلك فحصل منها مخالفة وإذا سر النبي إلى بعضه حديثا إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به يعني أخبرت به
وأظهره الله عليه أظهر الله رسوله على أنه أخبرت بهذا السر عرف بعضه وعرض عن بعض حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بينا لها ما أفشت وأسر ولم يبين الآخر سترا على المسألة فلما نبأها به
يعني أخبرها بما أخبرت من سره صلى الله عليه وسلم معها قالت من أنبأك هذا من الذي يخبرك مع أنه ما لا يولم يطلع أحد على ما قالته قال أني العليم الخبير وهو الله جل وعلا فهو الذي يخبره
بذلك ثم وجه الخطاب لهم فقال وانت الله را عليه تتعاون على الرسول صلى الله عليه وسلم فإن الله ناصره فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهر كلهم ينصرون الرسول
صلى الله عليه وسلم الله وجبريل وصالح المؤمنين وهو ما أبو بكر وعمر والملائكة بعد ذلك ظهر ظاهرون هؤلاء وعينونهم على نسرة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو حاصل القصة التي حصلت ودل
هذا على أنه لا يجب استحريم الحلال وأنه إذا حرمه تكون يمين المكفرة وأن كفارتها كفارت اليمين نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1774 - هل التوسل بدعاء الصالحين جائز؟
هل التوسل بدعاء الصالحين جائز؟
هل التوسل بدعاء الصالحين؟
هل التوسل بدعاء الصالحين جائز؟
تحميل الصوت
تم الاستماع
1775 - كيفية جمع التقديم في السفر
إذا كانت في سفر الشيخ وجمعة جمع التقديم هل بقيية الصلوات يؤتبها كذلك؟
إذا دخل وقت الأولى وأنت في منزلك للراحة نزلت للراحة ودخل عليك وقت الأولى قبل أن ترحل من مكانك ذلك فإنك تقدم الصلاة البعضية وتجمعها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلوا ذلك كما
جاء في رواية الصحيح وأما إذا دخل وقت إذا إذا سافر قبل أن يدخل وقت الأولى سافر من منزله في السافر في البر أو في الطريق قبل أن يدخل وقت الأولى فإنه يؤخر الأولى وينوي جمعها مع الثانية
ويستمر في سيره هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فجمع التاخير وجمع التقديم كلاهما جائز ويفعل ما هو ما هو أريح له نختم هذا القافل
تحميل الصوت
تم الاستماع
1776 - موانع قبول الدعاء
موانع قبول الدعاء؟
وكذلك موانع قبول الدعاء؟
أن يدعوه وقلبه غافل لا يحضر قلبه عنده الدعاء وولا يوقن بالإجابة قال صلى الله عليه وسلم أدعوا الله وأنتم موقنونه بالإجابة فإن الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاهن نعم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1777 - ما ضابط قبول الهدية؟
إذا لم يكن مسؤولا موظفا فلا يقبل الهداية من المراجعين أو الذين يتوقع أنهم سيكون لهم مراجع عنده هذه رشوة حرام صحت صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش هذا هو الصحت
وهذا هو الحرام وملعون من فعل الرشوة سواء دفعها أو أخذها أو سعافيها كلهم العونون به نص هذا الحديث ولو لم تسمى رشوة ولو سمية هدية ولو سمية أتعاب أو سمية غير ذلك أو تبرع أو ما أشبه
ذلك ولا أيضاً يتعيّن أن تكون مال يمكن منفع يركبوا سيارته وحمل على سيارته يسكن في بيته وهاكذا اشتركوا في القناة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1784 - حكم إجراء عقود الإجارة والقرض في المسجد
شكرا شكرا شخل بيع وشراف المسجد كالقرض والإجارة داخل المسجد منهي عن البيع وشرا في المسجد ولا يصح العقد وفيه إثم ومثله التجارة لأن الإجارة بيع ممفعة فهي بيع الحقيقة وكذلك القرض وكذلك
المعاملات الدنياوية لا تبرم في المساجد لأن المساجد إنما هي لذكر الله هذه العبادة وليست محل التجار ومتاجره ومعاملات هذا أف الأسواق
تحميل الصوت
تم الاستماع
1785 - ما يرقى به المريض، وحكم قراءة آية أو سورة بعدد معين
هذه السائلة تقول قراءة الفاتحة السبع مرات آية الكرسي سبع مرات الكافرون والناس سبع مرات وأول خمس آيات من سورة البقرة هل هذه رقيا شرعية؟
الرقيا الشرعية أن يقرأ على المريض أو على محل الإصادة الفاتحة لأنها رقيا الفاتحة الرقيا قال صلى الله عليه وسلم وما أدراك أنها رقيا ومن أسمائها الرقيا يرقى بها المريض والمصاب بأن
يقرأ ينفث عليه وكذلك إذا قرأ الآيات التي فيها دعى دعى لله جل وعلا بالشفاء وما فيه وقدر يعني ويطابق الحالة من الآيات مثل وإذا مريضته وهو يشفين وغير ذلك من الآيات المناسبة وأما تحديد
سبع مرات أو آية الكرسي أو هذا لم يريد لم يريد يقرأها مرة واحدة هذا هو الوارد ويقرأ سورة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1778 - تفسير قوله تعالى(لا خير في كثير من نجواهم ) إلى قوله تعالى(ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا مبينا)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين في هذه الآيات من سورة النساء يقول الله سبحانه لا خير في كثيرا من نجواهم نجواهم أي
كلامهم يكلموا به الناس فيما بينهم أكثر كلامهم ليس فيه خير إنما هو إما فضولوا كلام لا فاعدت فيه وإما شر من غيبة ونميمة وكدب وسب وشت من وغير ذلك وما استثنى الله سبحانه وتعالى فهذا
فيه أن المسلم يزن كلامه يحافظ عليه ولا يطلق لسانه قال الله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد كلامه مسجل عليه وسيحاسب عنه يوم القيامة ويجازى به وخطر اللسان خطر الكلام
خطر عظيم دعني وفي الحديث إن رجل لا يتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات وإن الرجل لا يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أبعد من ما بين المشرق
والمغرب
ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من الكلام من أمرى بصدقه من حث الناس على فعل الخير صدقات والحسان إلى المحتاجين فهذا يكون له في كلامه الأجر والثواب ودهل على الخير كفاعله أو معروف أو
إصلاح بين الناس تكلم للإصلاح بين المتنازعين أو المتنازعين من المسلمين وقال فإن فساد ذات البين هو الحالقة لا أقول تحلق الشعر وإنما تحلق الدين فإذا وجدت الناس بينهم نزاع وسؤال تفاهم
فاحتسب الاجر ووسط بينهم وأصلح بينهم حتى يذهب النزاع تسلم الصدور ويكون لك الأجر العظيم في ذلك لكن على العكس بعض الناس يورش ويحرش بين المتنازعين ويحثهم على النزاع تخاصم أو إصلاح بين
الناس كما قال جل وعلا ومن يفعل ذلك أي هذه الخصال فسنوتيه أجر عظيمة هذا وعد من الله سبحانه وتعالى على هذا العمل وإن كان سهلا ويسيرا وقليلا أن الله يؤتي عليه الأجر العظيم ثم قال
سبحانه ومن يشاقك الرسول يعني ينازع الرسول ويعصيه ويكون في شق الرسول صلى الله عليه وسلم في شق آخر من بعد ما تبين له الهدأ عرف الحق وعرف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه
خالف ذلك عن تعمد وعناد من بعد ما تبين له الهدأ ويتبع غير سبيل المؤمنين يخالف إجماع المسلمين واذه الآية استدل بها العلمة على حجية الإجماع على حكم فإنه لا تجوز مخالفته والإجماع هو
الدليل الثالث من أصول الأدلة التي هي القرآن والسنة والإجماع توعد الله من خالف الإجماع في هذه الآية ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى أن الله يخل بينه وبين المحالك وبين الظلال
لأنه عصى الله على بصيرة وشاق الرسول وشاق الجماعة وإمامة المسلمين فالله جل وعلا خل بينه وبين طريقه إلى الظلال وإلى النار الله في الدنيا يتركه يهيم ويظل وفي الآخرة جزائه جهنم ونصله
جهنم وساءت جهنم مصيرا ومرجعا ومردا يوم القيامة والعياد بالله وساءت مصيرة ثم قال جل وعلا إن الله لا يغفر الله جل وعلا وأسع المغفرة لعباده المذنبين والمخطئين رحمة منه سبحانه وتعالى
بهم إذا تابوا واستغفر الله غفر لهم ولكن المشرك بالله الذي يعبد مع الله غيره ويدعو غير الله يذبح لغير الله وينظر لغير الله ويستغييف بالأموات والقبور والأضرحة هذا مشرك الشرك الأكبر
إن الله لا يغفر ويشرك به فهذا لا تناله مغفرة الله إلا إذا تاب من ذلك إذا تاب من الشرك والكفر والضلال تاب الله عليه أما إذا بقي عليه فإن الله لا يغفر فمن وافى الله بالشرك ولم يتب
منه فإن مصيره إلى النار ملقى الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة وملقى الله يشرك به شيئاً دخل النار كما في الحديث إن الله لا يغفر ويشرك به فالشرك لا يغفر إلا بالتوبة وأما مادون الشرك
من الذنوب صغير أو كبائر فإنه تحت مشهئة الله إن شاء غفر لصاحبه ولم يعذبه عليه وإن شاء عذبه به ثم مرده إلى الجنة إذا نال قصته وحضه من العذاب فإنه يخرج من النار ويدخل الجنة برحمة الله
سبحانه وتعالى فهذا فيه التحذير من الشرك أحسن الله ليكم وبارك فيكم
تحميل الصوت
تم الاستماع
1779 - من نذر أن يذبح، هل له أن يأكل من ذبيحته؟
سؤال من الأخت أم سعود تقول الشخصالة حفظكم الله نحن نستفيد من فتاة والشيخ وتوجيهاته بارك الله فيه وزاده وعلم وتوفيقه وتسأل وتقول بأن لها زميلة ذبحت ذبيحتين وهو نظر عليها فهل تعطي
هذا النظر؟
لمن تعطي هذا النظر؟
وهل تأكل من؟
نظر ذبح عبادة ذبح لله تقرب من الله عبادة ومن نظر أن يذبح لله عز وجل فإنه يجب عليه الوفاء لأنه نظر طاعة فقد قال صلى الله عليه وسلم من نظر أن يطيع الله فاليطيعه فإن كان النظر نوى أن
يؤدي لحم هذه الزبائح هل تأكل منه شيخ تجون؟
إذا استثنت أنها تأكل فإنها تأكل منه وإلا فإنها لا تأكل منه توصله للفقراء والمساكين سواء مباشرة أو بواسطة
تحميل الصوت
تم الاستماع
1780 - ما يشرع في العزاء وما لا يشرع
اتفضل اخي براهيم من الحوطة يكون هناك جدان بعض الناس الموجودين مثلاً ويكون يدخل في موضوع اليمين انا مثلاً سوف احضر الغدا ويخلل الثاني سوف احضر العشاء يعني هو يدخل في حيمان يعني
وشتودي الشيخ فالحوال مثلاً مثلاً الناس هذا ليعلموا ان العزة الوقت الزنورية مثلاً كالطعام وكده ويبدأ العيمان وكده جيد واضح السؤال براهيم اشكرك يا اخي اصل العزة مشروع لأن فيه
مواساتاً للمصاب وفيه وفيه دعا للميت ذلك بين تقول احسن الله عزائك وجبر الله نصيبتك وغفر لميتك وكده لك صنعة الطعام بقدر حاجة اهل الميت صنع لهم طعام بقدر حاجتهم كما قاله صلى الله عليه
وسلم اصنع لآلي جعفها لنطعاماً فإنهم اتاهم ما يشغلهم لما استشهد جعف ربنا بطالب رضي الله عنه بغزوة مؤتاه أمر النبي صلى الله عليه وسلم أهله ان يصنع طعاماً لهم بقدر حاجتهم اما
المبالغات وتحديد ايام ثلاثة ايام متعطة للأعمال ويجلسون للعزاء ويكون هناك ذبائح من كل جهة وكل واحد عليه يوم ما اشبال هذه من المبالغات ومن التكلف والزيادة على المطلوب وعلى المشروع
المطلوب ليس هو ان تطعم الذين يأتون ويجتمعون السنة ان تطعم اهل الميت فقط هذا هو السنة كان الصحابة يعدون ذلك من النياحة واليوم توسع كثير من الناس في هذا الأمر وخرج عن كونه تعزية إلى
كونه تكاليف وخسائر ما انزل الله بها من سلطان
تحميل الصوت
تم الاستماع
المزيد من المقاطع
يتم عرض 1741-1760 من 5195 مقطع
من
20-1
من
40-21
من
60-41
من
80-61
من
100-81
من
120-101
من
140-121
من
160-141
من
180-161
من
200-181
من
220-201
من
240-221
من
260-241
من
280-261
من
300-281
من
320-301
من
340-321
من
360-341
من
380-361
من
400-381
من
420-401
من
440-421
من
460-441
من
480-461
من
500-481
من
520-501
من
540-521
من
560-541
من
580-561
من
600-581
من
620-601
من
640-621
من
660-641
من
680-661
من
700-681
من
720-701
من
740-721
من
760-741
من
780-761
من
800-781
من
820-801
من
840-821
من
860-841
من
880-861
من
900-881
من
920-901
من
940-921
من
960-941
من
980-961
من
1000-981
من
1020-1001
من
1040-1021
من
1060-1041
من
1080-1061
من
1100-1081
من
1120-1101
من
1140-1121
من
1160-1141
من
1180-1161
من
1200-1181
من
1220-1201
من
1240-1221
من
1260-1241
من
1280-1261
من
1300-1281
من
1320-1301
من
1340-1321
من
1360-1341
من
1380-1361
من
1400-1381
من
1420-1401
من
1440-1421
من
1460-1441
من
1480-1461
من
1500-1481
من
1520-1501
من
1540-1521
من
1560-1541
من
1580-1561
من
1600-1581
من
1620-1601
من
1640-1621
من
1660-1641
من
1680-1661
من
1700-1681
من
1720-1701
من
1740-1721
من
1760-1741
المعروض حاليًا
من
1780-1761
من
1800-1781
من
1820-1801
من
1840-1821
من
1860-1841
من
1880-1861
من
1900-1881
من
1920-1901
من
1940-1921
من
1960-1941
من
1980-1961
من
2000-1981
من
2020-2001
من
2040-2021
من
2060-2041
من
2080-2061
من
2100-2081
من
2120-2101
من
2140-2121
من
2160-2141
من
2180-2161
من
2200-2181
من
2220-2201
من
2240-2221
من
2260-2241
من
2280-2261
من
2300-2281
من
2320-2301
من
2340-2321
من
2360-2341
من
2380-2361
من
2400-2381
من
2420-2401
من
2440-2421
من
2460-2441
من
2480-2461
من
2500-2481
من
2520-2501
من
2540-2521
من
2560-2541
من
2580-2561
من
2600-2581
من
2620-2601
من
2640-2621
من
2660-2641
من
2680-2661
من
2700-2681
من
2720-2701
من
2740-2721
من
2760-2741
من
2780-2761
من
2800-2781
من
2820-2801
من
2840-2821
من
2860-2841
من
2880-2861
من
2900-2881
من
2920-2901
من
2940-2921
من
2960-2941
من
2980-2961
من
3000-2981
من
3020-3001
من
3040-3021
من
3060-3041
من
3080-3061
من
3100-3081
من
3120-3101
من
3140-3121
من
3160-3141
من
3180-3161
من
3200-3181
من
3220-3201
من
3240-3221
من
3260-3241
من
3280-3261
من
3300-3281
من
3320-3301
من
3340-3321
من
3360-3341
من
3380-3361
من
3400-3381
من
3420-3401
من
3440-3421
من
3460-3441
من
3480-3461
من
3500-3481
من
3520-3501
من
3540-3521
من
3560-3541
من
3580-3561
من
3600-3581
من
3620-3601
من
3640-3621
من
3660-3641
من
3680-3661
من
3700-3681
من
3720-3701
من
3740-3721
من
3760-3741
من
3780-3761
من
3800-3781
من
3820-3801
من
3840-3821
من
3860-3841
من
3880-3861
من
3900-3881
من
3920-3901
من
3940-3921
من
3960-3941
من
3980-3961
من
4000-3981
من
4020-4001
من
4040-4021
من
4060-4041
من
4080-4061
من
4100-4081
من
4120-4101
من
4140-4121
من
4160-4141
من
4180-4161
من
4200-4181
من
4220-4201
من
4240-4221
من
4260-4241
من
4280-4261
من
4300-4281
من
4320-4301
من
4340-4321
من
4360-4341
من
4380-4361
من
4400-4381
من
4420-4401
من
4440-4421
من
4460-4441
من
4480-4461
من
4500-4481
من
4520-4501
من
4540-4521
من
4560-4541
من
4580-4561
من
4600-4581
من
4620-4601
من
4640-4621
من
4660-4641
من
4680-4661
من
4700-4681
من
4720-4701
من
4740-4721
من
4760-4741
من
4780-4761
من
4800-4781
من
4820-4801
من
4840-4821
من
4860-4841
من
4880-4861
من
4900-4881
من
4920-4901
من
4940-4921
من
4960-4941
من
4980-4961
من
5000-4981
من
5020-5001
من
5040-5021
من
5060-5041
من
5080-5061
من
5100-5081
من
5120-5101
من
5140-5121
من
5160-5141
من
5180-5161
من
5195-5181
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
قد توجد بعض الكلمات غير الدقيقة في النص الحالي، لكن البحث والقراءة سيعملان عليه مباشرة.